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Michael Großheim: "Der Umgang Mit Situationen. Ein Aktueller Grundgedanke Der Politischen Romantik". In: Der Staat, Bd. 34, H. 1 (1995)
Michael Großheim: "Der Umgang Mit Situationen. Ein Aktueller Grundgedanke Der Politischen Romantik". In: Der Staat, Bd. 34, H. 1 (1995)
1 (1995)
I.
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60 Michael Groheim
Die moderne Soziologie hat verschiedene Auswege aus dem Dilemma ge-
sucht. Georg Simmel hat in seiner Soziologie nicht einzelne Menschen, son-
dern die Vorgnge zwischen ihnen, die Wechselwirkung", in den Mittel-
punkt gestellt3. Max Weber wollte im Hinblick auf soziale Gebilde wie
Staat, Kirche, Ehe ausdrcklich eine substantielle" Auffassung vermeiden
und legte das Wesen sozialer Beziehung auf die Chance" fest, da be-
stimmte Arten von sinnhaft orientiertem sozialen Handeln ablaufen4. In der
Philosophie stellte Ernst Cassirer Substanzbegriff und Funktionsbegriff ge-
genber, und Wilhelm Dilthey forderte Energiebegriffe", die an die Stelle
von Sein, Gegebenheit, Substanz treten sollten5. Eine in der Gegenwart viel
diskutierte Alternative zum Substanzmodell bietet die Systemtheorie
(soziale Systeme"), die Niklas Luhmann im Anschlu an die amerikanische
Forschung entwickelt hat.
Die Antwort auf die Frage, welche Struktur sozialen Verbnden zugrunde
liegt, soll hier auf andere Weise gesucht werden. Das Ergebnis kann im fol-
genden in der Anwendung auf Gedanken der Politischen Romantik bewhrt
werden.
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Der Umgang mit Situationen 61
7 Nicolai Hartmann, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grund-
legung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften, 3. Aufl. 1962,
S. 132 - 134; ders., Ethik, 4. Aufl. 1962, S. 12 f., 363 f.; ders., Zur Grundlegung der
Ontologie, 1935, S. 207 f.; ders., Einfhrung in die Philosophie, 3. Aufl. 1954, S. 109;
Karl Jaspers, Die geistige Situation der Zeit, 1931, S. 19 - 24; ders., Philosophie.
Zweiter Band: Existenzerhellung, 1932, bes. S. 201 - 204; Erich Rothacker, ; Philoso-
phische Anthropologie, 1964, S. 146 - 167, bes. S. 147; Otto Friedrich Bollnow, Neue
Geborgenheit. Das Problem einer berwindung des Existentialismus, 1955, S. 39 -
50, bes. S. 41 f., 43, 44; ders., Existenzphilosophie, 4. Aufl. 1955, S. 58 - 64; ders., Die
Lebensphilosophie E H. Jacobis, 1933, S. 37 - 42; Jean Paul Sartre, Das Sein und das
Nichts. Versuch einer phnomenologischen Ontologie, 1982, S. 610 - 696; ders., Die
Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931 - 1939, 1982, S. 267. Vgl. ferner:
Symposion Situation und Entscheidung", in: Helmuth Plessner (Hrsg.), Symphiloso-
phein. Bericht ber den Dritten Kongre fr Philosophie Bremen 1950, 1952, S. 273 -
322, bes. S. 273-275,278.
8 Vgl. vor allem: Hermann Schmitz, Der unerschpfliche Gegenstand. Grundzge
der Philosophie, 1990, S. 65 - 79.
9 Vgl. PaulNoack, CarlSchmitt. Eine Biographie, 1993, S. 243, dort auch S. 153 u. .
10 Vgl. Hans-Joachim Arndt, Politische Lageanalyse in: Dieter Nohlen / Rainer
Olaf Schulze (Hrsg.), Pipers Wrterbuch zur Politik, Bd. 1: Politikwissenschaft, Theo-
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62 Michael Groheim
n.
Seit dem Ende des 18. Jh. tritt nun in zunehmendem Mae eine Tendenz
auf, diese gemeinsamen Situationen in einzelne Regeln zu fassen und damit
ihren Situationscharakter nach Mglichkeit aufzuheben. Die Felder, auf de
nen sich die Auseinandersetzung abspielte, werden blicherweise nur mit
den Augen des Historikers betrachtet. Dabei bersieht man, da philoso-
phisch gesehen der Streit ber die Art des Umgangs mit Situationen gefhrt
wurde.
rien-Methoden-Begriffe, 1985, S. 754 - 757. Vgl. Hans Werhahn , Das Denken in Si-
tuationen und die Orientierung des politischen Handelns. Bemerkungen zur wissen
schaftlichen Politikberatung, in: Michael Groheim (Hrsg.), Wege zu einer volleren
Realitt. Neue Phnomenologie in der Diskussion, 1994. Vgl. ferner Hans-Joachim
Waschkies , Paradigmen als Situationen, in: FS Hermann Schmitz, 1993, S. 129 - 141.
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Der Umgang mit Situationen 63
Die Sorge vor einer solchen Entwicklung ist es nun, die den Historiker
Ranke in seinem berhmten Politischen Gesprch" veranlat hat, sich auf
Heraklits Wort Die verborgene Harmonie ist besser als die offenbare" zu
berufen12. Das innerliche Zusammenhalten", so heit es, sei besser als
alle Form des Vertrages". Dieser Gedanke wird an familiren Verhltnis-
sen illustriert, die interessanterweise fr viele Autoren der Zeit ohne Pro-
bleme auf ffentliche Angelegenheiten bertragbar scheinen13: Zwischen
Eltern und Kindern, zwischen Brdern und den Gliedern der Familie ist
keine Konfarreation vonnten." So wie also der Geist einer Familie leidet,
wenn die Beziehungen jeder einzelnen Mitglieder durch rechtliche Vor-
schriften geregelt wrden, so vertrgt auch der Geist des ffentlichen Le-
bens keine Kodifikation.
11 Thomas Paine , Die Rechte des Menschen, hrsg., bers, und eingel. v. Wolfgang
Mnke, 1962, S. 163. Der Autor schwrmt davon, da bei strittigen Fragen die Regie-
rungsmitglieder die gedruckte Konstitution einfach aus der Tasche ziehen konnten,
um das betreffende Kapitel zu lesen (S. 293).
12 Leopold von Ranke , Politisches Gesprch. Mit einer Einfhrung von Friedrich
Meinecke, 1924, S. 49.
13 Vgl. z. B. David Baumgart, Franz von Baader und die philosophische Romantik,
1927, S. 376 f.
14 Erich Rothacker, Savigny, Grimm, Ranke, in: Mensch und Geschichte. Alte und
neue Vortrge und Aufstze, 1944, S. 216 - 244. Zuerst: Historische Zeitschrift 128
(1923), S. 415 - 445. Vgl. ders., Einleitung in die Geisteswissenschaften, 2. Aufl. 1930,
S. 155. - Ranke selbst hat sich zu Savigny vor allem 1862 in seiner Gedchtnisrede
vor der Historischen Kommission geuert, vgl. Leopold von Ranke, Abhandlungen
und Versuche. Neue Sammlung, hrsg. v. Alfred Dove und Theodor Wiedemann (Smt-
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64 Michael Groheim
liehe Werke Bd. 51 / 52), 1888, S. 496 - 500. Vgl. ebenso: Ranke, Das Briefwerk, hrsg.
v. Walter Peter Fuchs, 1949, S. 449 - 452 und C. Varrentrap, Briefe von Savigny an
Ranke und Perthes: Historische Zeitschrift 100 (1908), S. 330 - 351, dort bes. S. 335,
Anm. 1.
15 In dem gemeinsamen Bewutsein des Volkes lebt das positive Recht, und wir
haben es daher auch Volksrecht zu nennen. Es ist dieses aber keineswegs so zu den-
ken, als ob es die einzelnen Glieder des Volkes wren, durch deren Willkr das Recht
hervorgebracht wrde; denn diese Willkr der Einzelnen knnte vielleicht zufllig
dasselbe Recht, vielleicht aber, und wahrscheinlicher, ein sehr mannigfaltiges erwh-
len. Vielmehr ist es der in allen Einzelnen gemeinschaftlich lebende und wirkende
Volksgeist, der das positive Recht erzeugt, das also fr das Bewutsein jedes Einzel-
nen, nicht zufllig, sondern notwendig, ein und dasselbe Recht ist" ( Friedrich Carl
von Savigny, System des heutigen rmischen Rechts, Erster Band, 1840, S. 14). Vgl.
Savigny, Vermischte Schriften, Bd. 5 (Neudruck der Ausgabe Berlin 1850), 1968,
S. 164.
16 Friedrich Carl von Savigny, Vom Beruf unsrer Zeit fr Gesetzgebung und
Rechtswissenschaft, 1814, S. 14. Auch in: Thibaut und Savigny. Ihre programmati-
schen Schriften. Mit einer Einfhrung von Hans Hattenhauer, 1973, S. 105. - Die von
hier ausgehende und im folgenden nher gekennzeichnete Eigenart der Gedanken-
welt Savigny s verkennt eine neuere Studie zum Thema: Pio Caroni, Savigny und die
Kodifikation. Versuch einer Neudeutung des Berufes": Zeitschrift der Savigny-Stif-
tung fr Rechtsgeschichte (GA) 86 (1969), S. 97 - 176.
17 Savigny, Beruf (FN 16), S. 30, vgl. auch S. 8 und Savigny, System (FN 15), S. 17.
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Der Umgang mit Situationen 65
5 Staat 1/95
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66 Michael Groheim
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Der Umgang mit Situationen 67
Was fehlt aber der Ordnung durch Buchstaben, die Adam Mller und Ei-
chendorff kritisieren? Es ist der nchterne Geist der Gesellschaft" im
Sinne von Tnnies , der hier vorbereitet wird. Tnnies ist, das wird noch zu
zeigen sein, in einer bestimmten und nicht unwesentlichen Hinsicht ein
Nachfahr der politischen Romantik. Ein anderer ihrer Vertreter, Friedrich
5*
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68 Michael Groheim
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Der Umgang mit Situationen 69
Der Widerstand gegen Kodifizierungen ist in der ersten Hlfte des 19. Jh.
durchaus verbreitet35 und hat eine eigenstndige, von den Bestrebungen der
Frhromantik abgesetzte Bedeutung. Er richtet sich gegen die in der Zerset-
zung und Ersetzung von Situationen auftretende Willkr, gegen die - in Sa-
vignys Worten - mechanische Fabrikationstendenz unserer Zeit"36 und die
daraus erwachsenden Folgen fr das menschliche Zusammenleben. Einer
der frhesten Kritiker ist Joseph de Maistre , der als Gegner der Franzsi-
schen Revolution in die Geschichte eingegangen ist und von Schmitt gerade
als positive Gestalt gegen die (vor allem durch Mller reprsentierte) ei-
gentliche politische Romantik ausgespielt wird37. In seinen Betrachtungen
33 Vgl. dazu die Bemerkungen in: Carl Schmitt, Politische Romantik, 2. Aufl. 1925,
S. 91 - 94.
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70 Michael Groheim
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Der Umgang mit Situationen 7 1
41 Zum Zusammenhang der historischen Rechtsschule mit der Arbeit von Tnnies
vgl. dessen Bemerkungen in: Gemeinschaft und Gesellschaft, S. XXVI f., XXXII, zu
Savigny S. 158, 172, zur Parallele zwischen Leben und Recht (Kodifikationsfrage)
S. 167-170, 181 f. Besonders interessant ist Tnnies' wiederholter Verweis auf Bach-
ofen , den Schler Savigny s , vgl. S. XXIII, XXXIII. Zu Bachofens Stellung in der hi-
storischen Schule: Der Mythus von Orient und Occident. Eine Metaphysik der alten
Welt. Aus den Werken von J. J. Bachofen. Mit einer Einl. v. Alfred Baeumler, hrsg. v.
Manfred Schroeter, 1926, S. CXVff., insbesondere CXXIII.
42 Ferdinand Tnnies, Fortschritt und soziale Entwicklung. Geschichtsphilosophi-
sche Ansichten, 1926, S. 59.
43 Hermann Schmitz hat darauf hingewiesen, da die Alternative von Gemein-
schaft und Gesellschaft zu einfach ist und den historischen Proze nicht angemessen
beschreibt (Schmitz, Ethos und Rationalisierung, in: Philosophisches Jahrbuch 95
(1988), S. 225-234, hier S. 231 ff. Hero Tsioli verteidigt Tnnies gegen die Kritik von
Schmitz in: Tsioli, Methodologische Versuche ber die Begriffe von Ferdinand Tn-
nies, in: Lars Clausen / Carsten Schlter (Hrsg.), Hundert Jahre Gemeinschaft und
Gesellschaft". Ferdinand Tnnies in der internationalen Diskussion, 1991, S. 107 -
130, hierS. 110, 116-121.
44 Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (FN 30), S. 18 f.
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72 Michael Groheim
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Der Umgang mit Situationen 73
m.
In der Gegenwart sind die Klagen ber das Unpersnliche, Starre und
Kalte der zwischenmenschlichen Beziehungen, die Klagen ber zunehmen-
den Egoismus, Entwurzelung und Vereinsamung auerordentlich verbrei-
tet. Diese Problematik hat inzwischen sogar Eingang in die parlamentari-
sche Diskussion gefunden in Form einer fraktionsbergreifenden Gesetzes-
initiative, die fr die verfassungsmige Verankerung eines Aufrufs zu
Mitmenschlichkeit und Gemeinsinn" wirbt49. Die unterzeichnenden Abge-
ordneten sehen in der Gegenwart Probleme, die aus einem rcksichtslosen
Gebrauch der Freiheitsrechte resultieren" (berma an Egoismus, fort-
schreitende Entsolidarisierung, Atomisierung des gesellschaftlichen Gef-
ges etc.). Da mit negativen Grundrechten" allein nicht auszukommen ist,
pldieren sie fr die Aufnahme eines staatsethischen Grundsatzes". Der
evidenten Diagnose folgt aber ein fragwrdiger Therapievorschlag: Ange-
strebt wird nmlich eine gleichgewichtige Kodifizierung der Grundprinzi-
pien , Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit'". Kann aber eine solche Kodifi-
zierung berhaupt in der gewnschten Weise auf die Wirklichkeit einwir-
ken50, mit welchen unerwnschten Nebenwirkungen mte man rechnen?
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74 Michael Groheim
Es ist wichtig zu sehen, da hier nicht nur eine Vernderung in der Ver
fassung einzelner Menschen verantwortlich gemacht werden kann, sonder
auch die bergreifende Tendenz, das Leben zu verregeln und so die schw
berechenbaren Situationen nach Mglichkeit zu vertilgen. Dahinter steh
ein bisher zu wenig problematisiertes Bedrfnis nach perfekter Organisat
on von Lebenschancen innerhalb einer Gesellschaft. Das hybride Herr-
schaftsverlangen des Menschen der Natur gegenber ist mittlerweile zw
ein konventioneller Gegenstand der Kritik geworden, doch es fehlt noch
der Einsicht, da auch auf dem Feld der uns eigentlich am Herzen liegend
gemeinsamen Situationen eine ganz hnliche Bemchtigungstendenz mit
ganz hnlichen edlen Motiven am Werk ist. Gerade an dieser Stelle mu
aber auch ein eventueller Ansatz zur Therapie hnlich prekr werden, nm-
lich als empfindliche berprfung eigener, als selbstverstndlich angesehe-
ner Ansprche. Eben jene Ansprche sind es ja, die in der vom Liberalis-
mus geprgten modernen Demokratie die Zerlegung der ganzheitlichen Le-
bensordnungen fordern, im Namen einer neutral geregelten Bereithaltung
und Zuteilung von Fahrscheinen im groen Netz der Sozialtechnik. Dahin-
ter steht das Interesse an Selbstverwirklichung, das die gemeinsamen Si-
tuationen unter dem Gesichtspunkt der Ausnutzbarkeit mediatisiert und zu
eiferschtig berwachten Regelsystemen degradiert, aber noch nicht reali-
siert hat, da die Klage ber den Verlust der sozialen Wrme nur der Kat-
zenjammer ist, der auf den Exze der Egozentrik folgt. Beides, Wrme und
Neutralitt, ist nicht zu haben.
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Der Umgang mit Situationen 7 5
In vielerlei Hinsicht haben wir uns aber an die Ergebnisse der Rationali-
sierung und - in ihrem Gefolge - der Brokratisierung des ffentlichen Le-
bens schon gewhnt. Will man entgegen dieser Abstumpfungstendenz das
Problembewutsein schrfen, empfiehlt es sich, den Punkt der eigenen
Empfindlichkeit aufzuspren, der noch nicht von der Ernchterung einge-
holt worden ist. Es stellt sich die Frage: Gibt es eine Grenze der Verrege-
lung? Im Umkreis der politischen Romantik braucht man Antworten nicht
lange zu suchen, denn hier ist die Empfindlichkeit besonders ausgeprgt.
Von hier ausgehend, lt sich allerdings eine gewisse Kontinuitt bis ins
20. Jh. verfolgen. In einer Novelle von Ludwig Tieck beschwrt eine der bei-
den Hauptfiguren die besondere Behutsamkeit, die Menschen in den ge-
meinsamen Situationen walten lassen sollten, welche ihnen bedeutsam
sind: Aber Treue, echte Treue - wie so ganz anders ist sie, wie ein viel H-
heres als ein anerkannter Kontrakt, ein eingegangenes Verhltnis von Ver-
pflichtungen51." Gerade Freundschaften bedrfen in dieser Hinsicht einer
Schonung, denn Tieck scheint zu befrchten, da ansonsten die Gemein-
samkeit auf eine Art do-ut-des-Kalkl reduziert werden knnte (wie es
heutzutage von den Homunculi in analytischen Theorien von Handlung und
Entscheidung durchexerziert wird).
Nicht beim Autor Tieck, aber bei der von ihm genannten Thematik inti-
mer Gemeinsamkeit knpft auch Ferdinand Tnnies an. Zwar ist nach sei-
ner Ansicht der Kontrakt charakteristisch fr alle rationalen Rechtsver-
hltnisse: Aber keineswegs lassen sich alle rechtlichen Verhltnisse und
Verbindungen nach dieser Formel konstruieren; gerade die ursprnglichen,
immer fortwirkenden, familienhaften nicht52." Auch Max Weber ist der
Meinung, da die Mglichkeit, den Sinngehalt einer erotischen und ber-
haupt einer sog. affektuellen Beziehung (z. B. einer Piettsbeziehimg") et-
wa in Form von Maximen in eine rationale Formulierung zu bertragen, na-
turgem weit geringer ist als bei einem geschftlichen Kontraktverhlt-
51 Ludwig Tieck, Des Lebens berflu, 1990, S. 20 f., 41 - 43, besonders S. 41, wo
die Schonung" der lieblichen Dmmerung" (d. h. der Unexpliziertheit) in engen
zwischenmenschlichen Verhltnissen gefordert wird.
52 Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (FN 30), S. XXXIII.
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76 Michael Groheim
Summary
Human beings are not to be seen as solitary subjects" that stand in con
trast to equally isolated objects" burdened with the much discussed diff
culty of establishing contact, but rather move around from the outset in si-
tuations. The human is, in the words of the American communitarian Mi-
chael Sandel, a radically situated subject." Under the concept of common
situations a variety of social phenomena can be combined from institutions,
from the ethos of a human group, of a friendship, of a marriage, from the
spirit of a family to patterns of social behavior (conventions, fashions, etc.).
Since the end of the eighteenth century the trend has been increasingly
accepted to grasp the content of common situations in individual rules.
What previously remained unspoken should now explicitly be cataloged in
writing. On the other hand, there has been for some time a frequently unre-
cognized opposition to the corruption of the common situations through co-
dification. This criticism is expressed by authors of the political romantic
movement (Savigny, Adam Mller, Eichendorff, Tieck, Ranke, among
53 Weber, ; Wirtschaft (FN 4), S. 14. - Friedrich Meinecke hat sich mit Blick auf We-
ber gefragt, ob mit der Tendenz zur Rationalisierung die ganze Entwicklung erfat
sei. Seine Antwort lautet, da diese Anstze immer wieder durch irrationale Bedrf-
nisse" berflutet werden ( Meinecke , Drei Generationen deutscher Gelehrtenpolitik.
Friedrich Theodor Vischer - Gustav Schmoller - Max Weber, in: der s ., Staat und Per-
snlichkeit. Studien, 1933, S. 136 - 164, hier 164). Hier liegt der Gedanke an das
Dritte Reich natrlich nahe. Vgl. zu diesem Zusammenhang (unter Bercksichtigung
Webers): Manfred Rauh , Anti-Modernismus im nationalsozialistischen Staat: Histori-
sches Jahrbuch 107 (1987), S. 94 - 121.
54 Vgl. Schmitz , Der unerschpfliche Gegenstand (FN 8), S. 76 f.
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Der Umgang mit Situationen 77
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