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2015 Lit.Rev.6, 19.3.2015

Literarische Revolutionen: Renaissance, Humanismus, Reformation

Wir haben uns in den letzten Klassen mit dem Hochmittelalter (13.Jarhundert) beschftigt
und haben Autoren, Werke und Fakten zitiert, die wie ein Proto-Renacimiento (Proto-
Renaissance) auf das bekannte Renacimiento hinweisen knnten. Unser Haupt-Kriterium
war der Wechsel der religisen, philosophischen, politischen, sozialen, geistigen und
knstlerischen Entwicklungen aus dem Mittelalter heraus. Wir sprachen ber die neuen
Universitten in den neuen Stdten in Italien und Deutschland: Wien, Heidelberg, Kln
etc., ber den neuen Baustil Gotik in Paris, Chartres, Kln etc., die neuen Wirtschafts-
zentren und ihre internationalen Handelsbziehungen: Venedig/ Venezia, ber die
orientalischen Einflsse durch die Kreuzzge, die Konflikte Papst Kaiser und Avignon
als ppstliches Exil, den intellekuellen Kaiser Friedrich II. von Staufen, den Neo-
Aristotelismus eines Albertus Magnus und die Scholastiker in Parus und Kln und das neue
Bildungssystem, sowie die neue Literatur als Ablsung von der artifiziellen hfischen
Literatur und Hinwendung zur Volksliteratur. Als letzte Dokumente, die aus dem Geist
einer Romantik, d.h. einer Rckwendung zur Vlkerwanderung als einer Art neuem
Patriotismus, haben wir das Nibelungenlied, die Dietrichsagen, die Knig-Artus-Literatur
betrachtet. Wir haben die Frage gestellt, ob Mystiker und Mystikerinnen wie Hildegard von
Bingen, Mechthild von Magdeburg und Meister Eckhart mit ihrer wissenschaftlichen
Bildung dem Bild echter Mystiker entsprechen und haben uns schlielich mit dem
Volkslied beschftigt.

Unsere generelle Frage, ob diese Wandlung und Entwicklung nur eine Skularisierung des
Mittelalters oder sogar ein evolutionrer Schritt in eine neue Zukunft sei, steht als
Hypothese hinter all diesen Bewegungen.

Eines der typischsten Beispiele fr die Evolution aus dem Mittelalter in die Fr-
Renaissance/ - Renacimiento ist Dante Alighieris (1265-1321) Werk, z.B. sein Divina
Commedia (1307-1320), geschrieben nur 100 Jahre nach der lireraischen Blte des
deutschsprachigen Hochmittelalters und 130 Jahre nach Heinrich von Veldekes Eneid,
wo Aeneas in die antike Unterwelt hinabsteigt. Die Stoffe, Motive und knstlerischen
Techniken (Perspektive) in Dantes Portrait vor der Kulisse der Stadt Florenz mischen sich.
im Hintergrund die Unterwelt als christliche Hlle und der Poet selbst mir dem antik-
renaissancehaften Lorbeerkranz. Der rmische Dichter Vergil aus der Zeit um Cristi Geburt
fhrt den italienischen Dichter Dante durch das Inferno mit seinen neun Hllenkreisen,
sodann durch das Purgatorio (Fegefeuer) mit seinen sieben Bubezirken zum irdischen
Paradies, dem Garten Eden, aus dem der Reisende schlielich ins Paradiso mit seinen neun
Himmelssphren, das himmlische Paradies, aufsteigt. Eine Mischung aus heidnischen und
christlichen Motiven. Vergils vorchristlicher Roman Aeneas ist literarisches Vorbild fr
Dantes und Heinrichs oben genanntes Werk, das wiederum auf franzsische Quellen
zurckgeht.

Dante Alighieri ist neben seinem Hauptwerk Verfasser der Vita nova und von De
vulgari eloquentia berwinder des bisherigen literarischen Lateins und somit Begrnder
des Italienischen als Literatursprache. Das hatten wir fr die anderen europischen
Literaturen schon 100 Jahre frher (s.o.) festgestellt.
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Dantes literaische Nachfolger sind Francesco Petrarca (1304-1374) und Giovanni

Boccaccio (1313-1375), die sich vom Mittelalter vollstndig lsen und Prototypen der
italienischen Reniassance sind. Von Petrarca soll das harte Wort vom Mittelalter als einem
kulturell dunklen Zeitalter stammen; er und seine Zeitgenossen verstehen sich als
Teilhaber einer neuen Aufklrung, hnlich wie 400 Jahre spter das Zeitalter Immanuel
Kants.

Wir haben das sogenannte Sptmittelalter (1270-1500) als Proto-Renaissance bezeichnet,

nicht als Renaissance selbst. Bei allen oben aufgezhlten Elementen der Evolution leidet
diese Epoche, wenn man die beiden Jahrhunderte so bezeichnen will, unter inneren und
ueren Katastrophen: der Weltuntergangsstimmung, der Hungersnte, Stadtbrnde, Pest
und anderen Epidemien, die verstanden werden als Strafen Gottes. Kritik an der
Gesellschaftsordnung entsteht in Form des Totentanzes, der vom Papst und Kaiser bis zum
Kind niemand verschont. Diese und andere Literatur muss als Didaxe verstanden werden.
Zur Gesellschaftskritik gehren schwankhafte Werke wie Hugo von Trimbergs Der
Renner (1300), Heinrich Wittenwilers satirischer Bauernroman Der Ring (um 1400),
der anonyme Neidhart Fuchs (um 1499), die in europische Bestseller wie Sebastian
Brants Das Narrenschiff (1494) und die didaktische Schwankliteratur (farsa) Heinrich
Bebels (1509/14), Hermann Botes Thyl Ulenspiegel (1510/11), Johannes Paulis
Schimpf und Ernst (1522) und Jrg Wickrams Rollwagen-Bchlein (1555) mnden.
Am vorlufigen Ende dieser Entwicklung der brgerlichen Didaxe stehen Johann Fischarts
geniale bersetzung des franzsischen Picaro-Romans von Francois Rabelais (1534)
Gargantua und Pantagruel (1575), die anonyme Historia von D.Johann Fausten (1587)
und Georg Rollenhagens Der Froschmuseler (1595). Mit Stephan Fridolin entsteht der
erste deutschsprachige brgerliche Roman Fortunatus (1509).

Eine parallele Entwicklung findet sich in der Lyrik: dem geistlichen (religisen) Lied und
dem Volkslied, wovon wir in der letzten Klasse einen Eindruck gewonnen haben. Das
Minnelied entwickelt sich von der hfischen Tradition des 12. Jahrhunderst ber die ebene
Minne zur Frau schlechthin eines Walther von der Vogelweide zur Dorfminne eines
Neidhart von Reuenthal und Oswald von Wolkenstein (Mitte des 14. Jahrhunderts) als den
Vorbildern (12 alten Meistern) der Meistersinger des 15. und 16. Jahrhunderts. An diese
Meistersinger, Handwerkern, die ihr poetisches Handwerk in besonderen Schulen lernen,
lehnen sich Dichter wie Muskatblt (ca.1380-nach 1438), Hans Rosenplt (ca.1400-1460),
Hans Folz (ca.1438-1513), der wichtigste: Hans Sachs (1494-1576) an, an ihre Poetik
ironisch bis satirisch Andreas Gryphius (1658), Goethe (1770er Jahre, auch Teile von
Faust), E.T.A.Hoffmann (1814/15) und Richard Wagner (1868). Der Meisterdichter und
Schuhmacher Hans Sachs als wichtigster dieses Stils ist Lyriker, vor allem aber auch
Dramatiker. Seine Fastnachtspiele folgen poetischen Regeln des Mittelalters, seine
Tragdien und Komdien lassen schon antikisierende Regeln erkennen, das Metrum, der
strenge Knittelvers, wird nach kurzer Zeit als starr und hlzern empfunden und von den
genannten modernen Dichtern satirisch und frei benutzt. Hans Sachs ist Nrnberger
Lutheraner, berhmt unter anderem fr sein Gedicht Die wittembergisch Natigall (1523),
gemeint ist Martin Luther.
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Das Zeitalter der Reformation, mehr oder weniger identisch mit dem Humanismus, ist
geprgt durch Namen wie unter anderem Martin Luther (1483-1546) und Erasmus von
Rotterdam (1469-1536). ber die religisen Reformen hinaus sind beide Mystiker und vor
allem bersetzer des Neuen und Alten Testaments (1522 ff.; Gesamtausgabe 1534). Diese
bersetzungen Luthers nach dem griechischen und hebrischen Urtext wird der
Umgangs- und schischen Kanzleisprache als deutsche lingua franca ber die Dialekte
hinaus als Grundlage des Neuhochdeutschen angesehen. Luthers 1520 verffentlichten
Flugschriften: unter anderen Von der Freiheit eines Christenmenschen sind Grundlagen
einer neuen Konfession.

In den Wirren der Bauernkriege (1524-/25) und den religisen Auseinandersetzungen

zwischen Protestanten und Katholiken nehmen Drama und Theater eine besonders
aggressive Funktion wahr. Lateinische religise Texte werden ins Deutsche bersetzt und
aus dem Kirchenraum gelst. Satirische Volksszenen, worin Satan und Teufel Hauptrollen
spielen: das Redentiner Osterspiel (1464), Oster- und Passionsspiele werden ber Tage
und Wochen auf Jahrmrkten verlngert, der kapitalistische Brger stattet die Spiele
prachtvoll aus, um sich als Mzen zu produzieren, die komischen Szenen werden optisch
und textlich immer freizgiger bis hin zur Pornographie.

Die Schule und das Theater geben sich in ihren Texten und Auffhrungen protestantisch
oder in dem Theater der Gegenrefomation katholisch. Wieder ist diese Kunsrform
didaktisch. Pamphilus Gengenbach (um 1480-1525), Niklas Manuel (1480-1530), Burkard
Waldis (1490-1556), Guilhelmus Gnapheus (1493-1568), Sixt Birck (1500-1554), Paul
Rebhun (1505-1546), Thomas Naogeorg (um 1506-1563) dichten Dramen vor allem mit
biblischen Stoffen wie Der verlorene Sohn, Joseph, Susanna, Tobias, Lazarus,
aber auch aktuelle (politische) Stoffe wie Der Ablasskrmer. Vom Papst und seiner
Priesterschaft, Der Totenfresser, Spiel vom Anfang und Ende der Welt. Katholiken
wie Thomas Murner (um 1475-1537), Georg Macropedius (1475-1558) bis hin zu Jakob
Gretser (1562-1625) und Jakob Bidermann (1578-1639) benutzen weitgehend dieselben
biblischen Stoffe und lterer Legendenstoffe, die in die Teiufelsbndner-Tradition gehren:
Dialogus de Udone Episcopo (1587) und Cenodoxus (1602).

In diese literarische Kategorie gehrt das neue humanistische Schul- und Gelehrtendrama,
das sich an den rmischen Dramatikern Plautus und Terenz orientiert, und als den
magebenden Theoretikern Aristoteles, Theophrast und Horaz. Die Stoffe leiten sich
gleichfalls aus der (rmischen) Antike her. das erste Humanistendrama des Jacob
Wimpfeling Stylpho (1480) wendet sich satirisch gegen die Dekadenz des Klerus. Der
Autor wie auch andere Dramatiker schreiben lateinisch fr ein gebildetes Publikum. Zu
diesen Dramatikern gehrt vor allem der Universittsprofessor Johann Reuchlin (1455-
1522) mit seiner Schulkomdie Henno (1497), die brigens der schon genannte Hans
Sachs ins Deutsche bersetzt. Der kluge Knecht betrgt seinen dummen Herrn, um dessen
reiche Tochter heiraten zu knnen. Hans Sachs brigens dramatisiert erstmals einen antiken
Stoff Lucretia (1527). Der schon oben genannte Gnapheus schreibt ein lateinisches
Schuldrama mit biblischem Stoff Acolastus, de filio prodigo comaedia (1529), das
Gleichnis vom verlorenen Sohn. Formal lehnt sich der Autor an die Komdien von Plautus
und Terenz; das Stck hat einen Prolog, 5 Akte und einen Epilog sowie einen Chor. Sixt
Birck (1500-1554) mit einer Susanna (1532), Joachim Greff (um 1510-1552) mit einem
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Spiel von dem Patriarchen Jakob und seinen zwlf Shnen (1534), Paul Rebhun (1505-
1546) mit seiner Susanna (1535), Thiebolt Gart mit einem Joseph-Drama (1540) und
Thomas Naogeorg (um 1506-1563) mit seinem Mercator (1540) schreiben teils biblische,
teils antike Dramen, die sich sogar mit dem Reformationsdrama berscheiden knnen.
Nicht zu vergessen ist einer der wichtigsten Humanismus-Dramatiker: Nicodemus Frischlin
(1547-15909, der polemisch-kritisch gegen Klerus und Adel schreibt und deshalb ins
Gefngnis gesperrt wird. Sein Schuldrama Frau Wendelgart (1579) beruht auf einer
einheimischen Legende. Die Eremitin und Tochter Kaiser Heinrichs I. erkennt unter den
Bettlern ihren totgeglaubten Mann wieder und wird von ihrem Gelbde losgesprochen. Die
Dramen dieses spten Schultheaters sind bereits in deutscher Sprache geschrieben, whrend
sie als Schuldramen in der Frhzeit der didaktischen Vermittlung der lateinischen Sprache
gedient hatten. Die Akademikersprache als europische lingua franca war bis dahin Latein
gewesen.

Das Spiel vom Anfang und Ende der Welt (1580) von Bartholomus Krger steht in der
(mittelalterlichen) Tradition des Teufelsbndnermotivs, das in der Faust-Literatur eine
auergewhnliche Rolle spielt. Noch eine andere Tradition scheint hier auf: der
Jedermann-Stoff , der noch vor 100 Jahren durch Hugo von Hofmannsthal (1911) einen
Bearbeiter findet.

Wir befinden uns zeitlich unmittelbar vor einem neuen Evolutionssprung: der Epoche
Christopher Marlowes (1588), William Shakespeares (1564 -1616), der franzsischen
Klassik (Pleiade) und Miguel de Cervantes Saavedras (1547-1616) und der europischen
akademisierenden Poetik als Renaissance des Aristoteles. Hier beginnt die Epoche, die im
allgemeinen als Neuzeit bezeichnet wird.