‫פקודי‬

‫פרשתשמות‬
‫שבוע פרשת‬
‫שבוע‬
(3 - 9 March
(30 December 12 - 19) ‫תשע"ט‬
5 January 13) '‫ה'תשע"גאדר ב‬
'‫ ב‬- '‫טבתא‬
‫כ"גאדר‬
‫כ"ו‬- ‫י"ז‬

ayhuutcuhk ohshxjv rmut w hrpx

.cue
rutv ,kaka
Rga kfhv
hahka hgha,

,ufkn rcS
asue ,urdtu ,ujha wjWts hrntN
,tn
,ause sucf

tWyhka ksbgn ojbn r"unst

Ivtxruthba
ayhuutcuhkN
^

,frgn hsh kg rutk tmuh

"ohshxjv rmut"
/ h /b 'ihkeurc sWcj rpf eWvt ;hbx hhuuertP irgyxht 770
v t h r c k o h h , au o h a n j , u t n g c a o h p k t , a n j , b a
kfc ,utkpb ,ba tv, whv
tWyhka rWunst eWf ,skuvk vba eWhsm

vz gucak ,urypvvu oud'‫ד‬

r, ‫עמוד‬
hnuhv oW‫כללי‬
cnrv hr‫במפתח‬
ugha Wouh o‫כמפורט‬
uhvW hnuhv :‫הוספה‬
anuj hnuhv thb, rugha :vpxuv
w
'‫עמוד ד‬ ‫במפתח כללי‬ w ‫כמפורט‬ w w
:‫הוספה‬
    ‫ב‬
                       
               

 ¨ §  § § ©  ¨ §  § ¨ §  ¨ §  ¤ Ÿ¡ ¨ § ¥                   

 § © §  ¦ Ÿ ¨  ¤ £  ¤ ¥ ¨  ¦ ¨ § ©  ¨ §  ¤Ÿ § 

¦ ¨ § ¦ ¦ 
¨ § © ¡ ¤ ¤ 
¨ © § © 
¤ ¤   ¦ £ 
¤ ¨ §  
 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¨ § © ¦ §   ¤ ¨ §  ¨ § © ¦ §  ¤ ¨ § © © 
¤ ¨ ¡  ¨ © 
¨§¤§
¤ ¨ © §  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © § §¤ §      

  ¤ ¨ § ¦  ¤ ¥  ª § ©  ¨ § © §   ¤ ¥ ¥  Ÿ ¨ Ÿ §  ¨§  
 ¤ © §  ¦ Ÿ ¨  ¤ £  © § ¦ ¤  § § ¦  © Ÿ ¨ ¦               
 ¨ §  § ¨ §  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ § ¤  ¨ £ © § ©  ¤§¤ 
¨ § ¦ §  ¨ § ¦  ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤  ¦ §  ¤ § § ©  © §  ¦ © ¨ §  ¤ § § ©  ¨ §  ¤ §©§ ¨  ¥ § ¦ ©  ¨¦ §
 § ¨ §  ¤ ¥  ¦ © ¨ § 
¤ ¨ § ¦ § § Ÿ ¦ §  ¤ ¨ § 
¨ § © ¨ §  §©

«¦ §  «¦ § 
« § ¨ 
«¥ § ¦ ¤  «¥ Ÿ ¡ ¨ § ¨     
 ¤ § © §  ¤ § ¦ ¤  ¤ ¨  § ¨ ¦  ¨ § ¨ ¨ §  ¨ § © ¨ §  ¤ §¤§¦

«¥ ¨ ¡ ¤ § § «© £ 
«¤ § ¦ § 
«¥ ¨ § ¦ ¥ ̈
« §©
 ¨ ¨ §  ¤ ¨ 
¤ ¦ £ © § ¦ §  ¦ ¥ £  ¦ Ÿ ¡  ¤ § © £ ©  ¤ §© §

«¥ § §  «¤ § «¥ §  «¨ ª «¥ ¨ § ¦ ¥  « § © ¨ «¥ ¨ ¡ ¤ §
Ÿ  ¨ ¨ £ ¨ §  ¨ ¨  ¤ § ¦ Ÿ §  ¦ © ¨ © ¤  © ¨ §  ¤ ¨ ¨ § ©

«¥ ¨ § ¦ « © §  «¨ «¥ © § © ¨ § «¨ ©  « ¨ «¨ § ¦ 
« § ¨
¨ §  ¤ £  ¨ Ÿ ©  ¤ ¨ ¨  © ¥  ¨ ¥ §  ¤ § © £ ©  ¨ § ¤  ¥¦

¨ ¦ ¨  © ¨ ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤  ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤ § § ©  © § ¤ § © § ©  ¤ ¥  © ¨ § ¤  ¤ § © §  ¤ ¨  ¥Ÿ
 ¤ ¥ ¥ ¥  Ÿ ¨ §  ¨ §  ¤ § ¤ © §  ¨ Ÿ ¤ §© §

¥ ¨ §  ¨ © ¨  ¨ ¤ ¨  © ¨ § ̈
¦©

 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¥ © §  ¤ ¥ § ¤  ¨ Ÿ  ¤ §©¦ §

¨ ©

 ¤ ¥ § ©  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © 

§ §¤ § 
¨ ¨ ¤ § 
Ÿ £ «© ¤  ¥ © Ÿ « ¥  ¤ ¤ ¨Ÿ § 
  
 ¤ £  ¨ ¨ £ ¨ ©  ¤ ¥ §  ¥ ¦  ¤ ¥ § § ¦  © © §  ¤¨ § ¦  «¤ ¨ ¨  ¥ ¨ § ¦ 
¥ § ¤  £«¨ §  Ÿ 
Ÿ ¥
 ¤ ¨ ¨ ©  ¦ © ¨ ©  ¥ ¦  ¤ ¨  ¥ ¨  ¤ ¥ Ÿ £ © ¨ §  ©§¦  ¨ ¦ 
¨ «¤ ª «¦  
¤ ¥  ¨ ¨   ¨Ÿ §  ¥ ¨ 
«¤ § § ¦ § 
¨Ÿ § 
§ ¤ «¨ §

¨ § © ¨ §  ¥ ¨ § ¦  ¥ § ¤  ¥ ©  Ÿ ¥  ¤ ¤ ¨ §    
« ¨ §  ¥ ¨ §   ¤ ¥ ¨ ¨   ¨Ÿ §
 ¨ Ÿ Ÿ §  ¤ ¥ § ¦  ¥ § © ©  ¦ ¦  ¤ ¨  ¨ § ¤¥ £ «¥ £«¨ £ 
¦ £ «© 
¥ ¨ § ¦ 
¥ § ©  ¦ § ¤  ¨§
 ¦ ¦ §  ¤ ¨  ¨ ¨ §  ¤ ¥ §  ¦ §  ¨ ¨ ©  ¦ ¦ ©  § ¨§
 Ÿ §  ¨ Ÿ  ¤ ¦ £ © ¨ §  § ¦ ¨ ¤  ¤ § © §  Ÿ ¤ ¦ §   
           
¦ Ÿ  ¤ ©  ¤ £  ¤ ¥ ¥  ¥ £ © §  ¤ § © §  ¥ £ © ̈
           
 ¤ ¦ § ¦  ¨ § ¦ ¨ ¤  ¤ ¦ £ ©  § § ¦  © © §  ¤ ¥£ ©            
  
 ¤ § ¤  ¦ ¥  ¤ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £  ¤ ¥ Ÿ¥  ¦ §
¨ § ¦ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £ ¦ Ÿ¥  ¤ ¨  § ¦  ¦ © § ¦  ¤¤ ¥ 
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
 ¤ ¤  ¤ ¥Ÿ ¡ 
¦ ¦ § 
© ¦ ¨ § 
¨¦ §
           
       
¨ 
£ ¥ § 
¨ § © ¨ § 
¤ 
¥ £ 
© § ¦  ¥ © § 
© ¨    
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
            
¦ ¦ § 
© § ¦ © 
¨¦ §
 

¥ 
¤ ¨ ¦ ¤ 
¥ £ ¥ Ÿ ¥  ¤ ¨ § ¦ ¨ 
¥ Ÿ ¡ ¨ §     

¤ ¨ § 
¥ § ¤  ¥ § 
¥ ¨ § 
¨ ¥ § ¦ ¨§ ¦ © 
¨ ¤ ¨ § 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
¥ ¨ § ¦ 
©§
 
¤ ¨ ¤ ¦ ¨ §  § ¥ 
¤ § ¦   ¦ ¦ ©  
¤ ¨ 
¨ § 
§ © § 
¥ ̈

          ¨                      
                            
                        
                       
‫ג‬ ‫תהלים‬

                 


«¨ § «© 
¨À § 
¬¨Ÿ § ¤ ¡ «¤ 
À § ©  
¥̧ ¨ 
³© »¨ 
¬ ¦  
«¦ ª «¨ ¨ 
À § ©¹ 
®¦ ¨ 
¨Ÿ § − ¤ 
´ § «© 


             


®Ÿ £ «© ¥  ¬¨ § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦ ® ¥ ¨ § ¦  ¬¨ © Ÿ«   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©  ´ 
«¨ 
´¨ § ¤ ©  ¦ −¨ ¨  ® ¨  ¦ ´¨ ¨  © ¥ © − «¦   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¨Ÿ §  ´¥ § ¦ ¨− § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦

® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ §Ÿ « §  ¬¤ § ¤  ¦À £ «¹© ® ¨
§Ÿ « § ¦ −  ´¨Ÿ §   «¨ ¨  ´¦  −¤ £«© ©  ® ¨ ¦  Ÿ ´ ¦ −  ´¨Ÿ § 

¦ ¬ ©   «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ ¹§  ¬¥ § 
¦ ® ¨ §  ¬¦ ¨   «¦ ¦ § ¦  © Ÿ À § ¹¦ ® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ ¨ «¨  © Ÿ À § ¹¦
Ÿ ´ ¨  «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ §¹  ¬¥ §  ® ¦  ´¥ §  £Ÿ −  À¦Ÿ § ¦  ¦ ³ ©   «© ¦ £  ´¦  ¨ÀŸ ¹§  ¬¥ § 
¦ ®¨ § ©

® ¦ ¦ © 
¬¥ ¢ «¨ §  À̈ «¦  Ä̈ ¦  ³   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § «©  ® ¨ ´¨ § ¦ §  ´¦ ¨   ¦ «¨ ¨ £  ´¨Ÿ «©  ®Ÿ § ¦  ¦ ´© ¦ §

¬¥ £ «© 
¥À © £ «¹© ®¤ § «¤ ¦  ¬ ¨ Ÿ «   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  ¨ÀŸ ¹§  ´¦ § ®¨ ¥ «  ¨Ÿ § −  ´¦ §   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  À̈Ÿ ¹§  ¬¦ §

® ¨Ÿ «© 
© ¬© © ¤  «¨  ¬¤  À¹̈ Ÿ «¨  ¤®¤ ¥ £ «©  ¬¦ § ¦   ¦ «¨ ¨ §  Ÿ ´  ¤ À̈ © ¹§  ® ¨ 
¦ ´© § ¦  Ÿ ´ ©  «¨
 «¨ ¦  Ÿ ´ §  À̈ § «¨¹  ® ¦ ©  ´ £ «¨  ¤ ¤ −   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § ©  ¦® ¨ ¦ £  ´¦  § « −  «  Ÿ ¬ ¨  À¦ ¦ ©¹
 ¨ ´¨  «  ´¨ § § ¦ §  ¨ −¦ ¨ 
® ¨Ÿ §  ´¨ ¨  © − ¤   «¥ ¥ §  ´¨ § ¦ −¦ Ÿ®  ¨ § ´¨  ¨Ÿ § −  ´¥ ¥ 
 ³¥   «¨Ÿ §  ¬¥ ¦  ¤À § © «¥¹  ® ¨Ÿ §  ´¥ §  ¨ © −  ´ ¨  «¨  ¬¨ ¦ »§ ©  ¨Ÿ §¹  ¨ ¬¨  ® ¨  ¨ ¬ ¦ »  ¨Ÿ § −

´   ¨ «¤ § « £  ©À Ÿ ¡¹  ¨ ®¤ §  ´¨ ©  ´¦ ¥   © «¥ § ¦ ©  À § ©¹ ©  ® ¦ Ÿ £ «©  ¬© § ¦  ¬¨  ¤Å¶¨© » ¨Ÿ §

« § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©


                              
                         


´ £«¨ Ÿ © −  
« § § ¦ 
¬¥ ¨ §  À̈ Ÿ ¹«¥ 
¬¥ § Ÿ « 
¥ § © −   «¨Ÿ § 
¬© §  ¦À § Ÿ « ©¹ 
¤®¨ ¥ «¦ § 
¬¥ § ©  

® ¥ Ÿ  ¬¨   
«¤ ª 
Ÿ ¬ § ¦ 
À̈ ¨ ¹§ 
Ÿ ¬ ¦ 
© £ «© −   Ÿ « § 
Ÿ ¬ § ¦  
¤À ª ¦¹ 
¨ ¬¦ ¦  ¨ © −  
«¨ ¨ 
¬¨ ¨ § ¦ ®
¨ §©
‫המשך בעמוד ומ‬

"‫ מזמור קיז מתוך "תהילות מנחם‬- ‫נקודות משיחות קודש‬

"‫"תהילות מנחם‬ ‫מתוך‬
.‫כל האומים‬ ‫גויםקיז‬
‫שבחהו‬ ‫מזמור‬
‫הוי' כל‬- ‫את‬
‫קודש‬
‫משיחות הללו‬
– ‫ב‬-‫א‬ ‫נקודות‬
.‫האומים‬
'‫כל הללוי‬ ‫שבחהו‬
‫לעולם‬ '‫גויםהוי‬
‫ואמת‬‫חסדוכל‬
'‫את הוי‬ ‫הללו‬
‫עלינו‬ ‫כי–גבר‬
‫ב‬-‫א‬
'‫כי גבר עלינו חסדו ואמת הוי' לעולם הללוי‬
‫ב' בחי' בבירור אוה"ע‬
‫ב' בחי' בבירור אוה"ע‬
‫ "כל גוים" "כל האומים" (ושבקשר ל"גוים" כתוב‬,"‫ כפל הלשונות "הללו" "שבחוהו‬.‫ב‬
‫כתוב‬ "‫ל"גוים‬
'‫ב' בחי‬ ‫המבואר(ושבקשר‬
‫ שיש‬1‫בחסידות‬ "‫עפ"יהאומים‬
‫יובנו "כל‬
"‫גוים‬,)"‫"שבחוהו‬
‫ "כל‬,"‫"שבחוהו‬
‫"הללו"כתוב‬ ‫הלשונות‬
"‫ל"לאומים‬ ‫כפל‬,"‫"הללו‬
‫ובקשר‬ .‫ב‬
'‫ יובנו עפ"י המבואר בחסידות שיש ב' בחי‬,)"‫ ובקשר ל"לאומים" כתוב "שבחוהו‬,"‫"הללו‬
1
‫המשך הביאור למזמור קיז נדפס בעמוד חמ‬
.‫ ואילך‬60 '‫ סה"מ תש"ט ע‬.)‫) המשך תרס"ו ע' שצג ואילך (אלא ששם נקראו אור ישר ואור חוזר‬1
.‫ ואילך‬60 '‫ סה"מ תש"ט ע‬.)‫) המשך תרס"ו ע' שצג ואילך (אלא ששם נקראו אור ישר ואור חוזר‬1
 ‫ד‬

‫מפתח כללי‬

‫מסכת חולין עם ביאורים‬ ‫כ(‬ ‫סדר הנחת תפילין ‪ .............................................‬ב‬ ‫א(‬

‫מדף צו עד דף קב ‪ ......................................................‬קס‬
‫מזמורי תהלים קיז‪ ,‬קיח‪ ,‬קיט ‪ .............................‬ג‬ ‫ב(‬
‫מאמר ד"ה אלה פקודי המשכן‬ ‫ג(‬
‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‪:‬‬
‫ש"פ פקודי‪ ,‬ב' אדר‪-‬שני ה'תשכ"ה‪ ...................................‬ה‬
‫שולחן ערוך הלכות שבת עם הערות וציונים‬ ‫כא(‬
‫שיחת ש"פ פקודי‪ ,‬ב' אדר‪-‬שני‪ ,‬ה'תשכ"ה‪ .............‬יא‬ ‫ד(‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ ........................................................‬קפח‬
‫שיחת ש"פ ויקהל‪-‬פקודי‪ ,‬מבה"ח ניסן ה'תנש"א ‪ ....‬יג‬ ‫ה(‬
‫כב( שולחן ערוך הלכות ציצית‬
‫לקוטי‪-‬שיחות פרשת פקודי כרך טז ‪ .....................‬כא‬ ‫ו(‬
‫לפי לוח רב יומי אדמו"ר הזקן‪ ......................................‬קפח‬
‫ילקוט לוי יצחק על התורה לכ"ק הרה"ג הרה"ח המקובל‬ ‫ז(‬
‫תורה אור ד"ה אלה פקודי המשכן‬ ‫כג(‬
‫ר' לוי יצחק שניאורסאהן זצ"ל ‪.....................................‬כו‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ .......................................................‬קצא‬
‫ילקוט גאולה ומשיח – פרשת פקודי ‪ ..................‬כט‬ ‫ח(‬
‫כד( שערי תשובה‬
‫אדמו"ר האמצעי ‪.......................................................‬רה‬ ‫שיעורי חומש יומי לשבוע פרשת פקודי ‪...............‬לא‬ ‫ט(‬
‫שיעורי תהלים לשבוע פרשת פקודי ‪ ...................‬מט‬ ‫י(‬
‫כה( מאמרי הצ"צ – דרך מצותיך‬
‫אדמו"ר ה"צמח צדק" ‪..................................................‬רו‬ ‫שיעורים בספר התניא )מוגה(‬ ‫יא(‬
‫לשבוע פרשת פקודי ‪ ............................................‬נ‬
‫תורת שמואל תרל"ב‬ ‫כו(‬
‫אדמו"ר מוהר"ש ‪ .......................................................‬רז‬ ‫לוח "היום יום" לשבוע פרשת פקודי ‪ ..................‬נח‬ ‫יב(‬

‫כז( שיעורים בהמשך המאמרים – תער"ב‬ ‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ ...............................‬סא‬ ‫יג(‬
‫אדמו"ר מוהרש"ב ‪......................................................‬רח‬

‫כח( ספר המאמרים – ה'ש"ת‬

‫שיעורי רמב"ם‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪.......................................................‬רי‬
‫– ג' פרקים ליום לשבוע פרשת פקודי ‪ .................‬סד‬ ‫יד(‬
‫כט( ספר השיחות ה'תש"ב‪-‬תש"ג בלה"ק‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪ ....................................................‬ריא‬ ‫טו( – פרק אחד ליום לשבוע פרשת פקודי ‪ .............‬קכח‬

‫אגרות קודש‬ ‫ל(‬ ‫טז( – ספר המצוות לשבוע פרשת פקודי ‪..................‬קמז‬
‫אדמו"ר מוהריי"צ ‪ .................................................................‬ריג‬

‫נביאים וכתובים‬ ‫יז(‬

‫לא( חומש לקריאה בציבור‪.........................................‬ריד‬
‫ירמיה פרק י‪ ,‬איכה פרק ד ‪ ....................................................‬קנ‬
‫לב( קריאה התורה למנחת שבת‪-‬קודש ‪.......................‬רכא‬
‫יח( משניות – מסכת בבא בתרא‬
‫לג( לוח זמנים לשבוע פרשת פקודי ‪ ...........................‬רכב‬ ‫ביאור קהתי‪ ........................................................‬קנב‬

‫לד( סדר מצות הדלקת נרות לשבת קודש ‪.....................‬רכג‬ ‫יט( עין יעקב מסכת מגילה ‪..................................................‬קנט‬

‫דברי התורה שאנו מקבלים באדיבות של כל המוציאים לאור‪ ,‬שייכים אליהם ואסור בהחלט לעשות בהם שימוש מסחרי‬
 ‫ה‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫השירה והזמרה בשבחו של הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬מתוך תשוקה לדבוק ‪44‬‬ ‫‪ȉBfL‬‬
‫∆ ‪ƒ‬‬ ‫נאמר בפסוק הפותח את פרשת השבוע‪ ,‬פרשת פקודי‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪„Ú« LÙp‰‬‬
‫‪∆∆« ÌÓB¯Ï‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪‰Ή‰‬‬
‫באלוקות‪ ,‬בפסוקי דזמרה‪ ,‬היא «¬»»‬
‫הראוייה‬ ‫‪ÔkLÓ‬‬
‫‪ ÔkLn‰‬הנקרא ‪«¿ ƒ‬‬
‫‪ È„e˜Ù‬סכום החומרים שנימנו במלאכת «‪»¿ ƒ‬‬
‫‡‪≈ ¿ ‰l‬‬‫≈∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪46‬‬ ‫להגיע להכרה והרגשה‬ ‫‪«¿ « ƒ¿ƒ „eÁi‰‬‬
‫‪'eÎ ÚÓLŒ˙‡È¯˜c‬‬ ‫‪ƒ« „ÁÈÏ‬‬
‫‪≈«¿ ÏÎezL‬‬
‫∆ «‬ ‫‪„Èa‬‬
‫‪«¿ ÌiÂl‰‬‬
‫‪ƒƒ¿« ˙„·Ú‬‬
‫‪«… ¬ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ „˜t‬שנימנו « ‪ƒ‬‬ ‫‡‪«À ¯L‬‬ ‫‪∆ ¬ ˙„Ú‰‬‬
‫»≈‪À‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪47‬‬ ‫ביחוד ה' וביטול העולמות לאלוקות בדרגה העליונה של "יחודא עילאה"‪.‬‬ ‫‪2 '‰¯Bz‬‬
‫‪» ÈËewÏ'a‬‬ ‫‪»… ¿ .1 Ô‰k‰‬‬
‫‪ ¯‡·Óe‬על כך ¿ ‪≈ ƒ‬‬ ‫‡‪≈… « Ô¯‰‬‬
‫‡‪… ¬« Ôa∆ ¯Ó˙È‬‬
‫‪»» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ‰ek‰‬המטרה‬
‫‪»»«« ˙ÈÏÎz‬‬ ‫‡‪ƒ¿« ,ÌÓ‬‬
‫»¿»‬ ‫‪ÔkLn"L‬‬
‫∆ ‪«¿ ƒ‬‬ ‫הזקן‪,‬‬ ‫לאדמו"ר‬ ‫‪5‬‬
‫‪49‬‬ ‫האלוקית שאותה על האדם למלא‬ ‫‪Œ‡„eÁÈ‬‬
‫‪» ƒ ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ "˙e„Ú‰‬‬ ‫»≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪50‬‬ ‫'¯ˆ‪‡B‬‬‫‪» CÈLÓ‰Ï‬‬
‫בעבודת ה' ‪ƒ ¿«¿ ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪ ,‰‡lÈÚ‬אחדות ה' וביטול העולמות ‪'a ,icewt zyxt zay .c"qa 1‬‬ ‫‪»» ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪' Ï"p‰‬להוריד' את התנועות‬
‫»‪«« '·BLÂ‬‬ ‫`‪d"kyz'd ,ipyÎxc‬‬ ‫לאלוקות בדרגה נעלית ‪2 ‰"È „eÁȃ‬‬ ‫‪8‬‬
‫הנפשיות של 'רצוא' – תשוקה לדבוק ‪52‬‬ ‫‪ 9‬החיבור והייחוד כפי שהוא בשתי‬
‫באלוקות עד כלות הנפש‪ ,‬ו'שוב' – ‪53‬‬ ‫)‪(‰‚ÂÓ È˙Ï· ‰Á‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 10‬האותיות הראשונות של שם הוי'‪ ,‬יו"ד‪,‬‬
‫עבודת ה' בתוך מגבלות הגוף והעולם‪54 ,‬‬ ‫פּקד‬‫אשׁר ֻ ַ‬ ‫העדת ֲ ֶ‬ ‫משׁכּן ָ ֵ ֻ‬ ‫המּשׁכּן ִ ְ ַ‬‫פקוּדי ַ ִ ְ ָ‬ ‫‡‪ֵ ְ ‰l‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪4 ÚÓL‬‬
‫‪«¿ 3 ˜eÒtaL‬‬ ‫‪ 11‬ה"א‪ ,‬וא"ו‪ ,‬ה"א ∆«»‬
‫שמכיל וקולט את ‪55‬‬ ‫‪ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ˙ÈÁ·a‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫איתמר ֶבּן‬ ‫בּיד ִ ָ ָ‬ ‫הלּויּם ְ ַ‬ ‫עבדת ַ ְ ִ ִ‬ ‫משׁה ֲ ַֹ‬ ‫עלֿפּי ֹ ֶ‬ ‫ַ ִ‬ ‫‪5‬‬ ‫ה' אלוקינו ה' אחד‪,‬‬ ‫‪χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 12‬‬
‫‪56‬‬ ‫התחושות הנפשיות ונותן להן ביטוי‪,‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ "ÔkLn‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« È„e˜Ù"e‬‬
‫‪≈ ¿ 13‬‬
‫שׁ"מּשׁכּן‬
‫תּוֹרה' ‪ַ ְ ִ ֶ ,2‬‬ ‫בּ'לקּוּטי ָ‬ ‫וּמבאר ְ ִ ֵ‬ ‫הכּהן ‪ָ ֹ ְ .1‬‬ ‫אהרן ַ ֹ ֵ‬
‫‪ֹ ֲַ 6‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « „eÓÈσ È„ÈŒÏÚ‬‬‫‪≈¿ « eȉÂ‬‬‫¿«¿‬ ‫‪ ,‰‡zzŒ‡„eÁÈ‬אחדות ה' וביטול‬
‫‪»»« » ƒ 14‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ÏeËÈa‬של המציאות‬ ‫יחוּדאֿעילּאה‪ִ ,‬יחוּד י"ה ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪ƒ ˙ÈÁ·a‬‬ ‫ענין ִ ָ ִ ָ ָ‬ ‫העדוּת" הוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ֵָ 7‬‬ ‫‪ 15‬העולמות לאלוקות בדרגה תחתונה‬
‫‪59‬‬ ‫האישית אל הקדושֿברוךֿהוא נותן‬ ‫המּשׁכּן" הוּא‬ ‫וּ"פקוּדי ַ ִ ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁמע ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁבּפּסוּק‪ַ ְ 3‬‬ ‫‪ֶַָ 8‬‬ ‫החיבור והייחוד כפי‬ ‫‪‰" „eÁȃ 16‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ e‰ÊÂ‬שב'פקודי המשכן'‬ ‫ואהבתּ‪ ,‬התורה‪∆¿ ,‬‬
‫שׁבּפּסוּק ‪ָ ְ ַ ָ ְ 4‬‬ ‫יחוּדאֿתּתּאה‪ִ ,‬יחוּד ו"ה ֶ ַ ָ‬ ‫ענין ִ ָ ַ ָ ָ‬ ‫‪ְַ ִ 9‬‬ ‫‪ 17‬שהוא באותיות וא"ו‪ ,‬ה"א‪ ,‬בשתי‬
‫‪61‬‬ ‫‡‪,"¯Ó˙È‬‬
‫"‪»» ƒ „Èa‬‬ ‫והטּעם‪ .‬נאמר שנעשו ¿«‬ ‫מהשּׂכל ְ ַ ַ ַ‬ ‫שׁנּמשׁכת ֵ ַ ֵ ֶ‬ ‫האהבה ֶ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫ענין ָ ַ ֲ ָ‬ ‫‪ֶ 10‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ 18‬האותיות האחרונות של שם הוי'‬
‫‪62‬‬ ‫‪¯kÊp‰‬‬
‫"‡‪ "¯ÓzÈ‬נאמר «‪»¿ƒ‬‬
‫‪«¿ ƒ ÔBLlÓ‬‬ ‫כּנסת ‪¿ƒ‬‬‫אנשׁי ְ ֶ ֶ‬ ‫תּקנוּ ַ ְ ֵ‬ ‫קריאתֿשׁמע ִ ְ‬
‫קוֹדם ְ ִ ַ ְ ַ‬ ‫הנּה ֶ‬ ‫‪ַ 11‬א‪ֵ ִ ‬‬ ‫» את ה' אלוקיך‪,‬‬
‫‪z·‰‡Â‬‬
‫‪¿«»¿ 4 ˜eÒtaL‬‬
‫‪»«∆ 19‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ ,„ÈÓz‬ביטוי מצוי ושגור‬ ‫‪ƒ» ‡¯Óba‬‬
‫«¿»»‬ ‫‪˙ÎLÓpL‬‬
‫‪∆∆ ¿ƒ∆ ‰·‰‡‰‬‬
‫‪»¬«» ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬‫‪∆ 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪‡ÏÈÓÓL‬‬
‫‪» ≈¿∆ BLe¯ÈtL‬‬ ‫בגמרא‪≈∆ ,‬‬
‫הלּויּם‬
‫עבוֹדת ַ ְ ִ ִ‬‫ענין ֲ ַ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫דּזמרה‪ֶ ֶ ,‬‬‫פּסוּקי ְ ִ ְ ָ‬
‫הגּדוֹלה ְ ֵ‬ ‫‪ָ ְ ַ 12‬‬ ‫‪ÌÚh‰Â‬‬
‫‪«««¿ ÏÎO‰Ó‬‬
‫ולכן היא בדרגה‬ ‫‪∆≈ «≈ 21‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ,'eÎ ¯a„Â‬הביטוי‬ ‫‡‪«¿ƒ¿ ¯ÓzÈ‬‬‫ההכנה ‪«¿ ƒ‬‬
‫שׁזּוֹהי ַ ֲ ָ ָ‬‫בּ'רצוֹא ָושׁוֹב' כוּ'‪ִ ֶ ,‬‬ ‫וזמרה ְ ָ‬ ‫בּשׁירה ְ ִ ְ ָ‬
‫‪ָ ִ ְ 13‬‬ ‫‪ 22‬נמוכה כי היא מוגבלת בהתאם לרמת‬
‫‪66‬‬ ‫"איתמר"‪ ,‬היינו נאמר‪ ,‬מבלי לציין מי‬ ‫דּקריאתֿ‬‫היּחוּד ִ ְ ִ ַ‬ ‫ליחד ַ ִ‬ ‫שׁתּוּכל ְ ַ ֵ‬
‫הנּפשׁ ַעד ֶ ַ‬ ‫לרוֹמם ַ ֶ ֶ‬‫‪ֵ ְ 14‬‬ ‫‪ 23‬השכל והטעם שמעורר ופועל את‬
‫‪67‬‬ ‫האומר‪ ,‬משמעו שהדברים נאמרו‬ ‫להמשׁי‪‬‬‫הכּוּנה ִהיא ְ ַ ְ ִ‬ ‫תּכלית ַ ַ ָ ָ‬ ‫אמנם‪ִ ְ ַ ,‬‬ ‫שׁמע כוּ'‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫‪ַ ְ 15‬‬ ‫האהבה‪.‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪68‬‬ ‫ודוברו ממילא‪ ,‬כמו דיבור שנאמר‬ ‫עלֿידי‬
‫והינוּ ַ ְ ֵ‬ ‫כּלי‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫בּבחינת ְ ִ‬ ‫הנּ"ל ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪'ָ 16‬רצוֹא ָושׁוֹב' ַ ַ‬ ‫˜¯‪ÚÓLŒ˙‡È‬‬
‫˜‪«¿ « ƒ¿ Ì„B‬‬
‫‪∆ ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ C‡« 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ eȉ‬לימוד תורה באופן כזה‬‫"בּיד מאליו «¿‬ ‫‪ 26‬שהתוכן שלה הוא שני העניינים‬
‫וזהוּ ְ ַ‬ ‫בּבחינת ִבּיטוּל‪ֶ ְ ,‬‬ ‫התּוֹרה ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ִ 17‬לימוּד ַ ָ‬
‫‪70‬‬ ‫‪ Ì„‡‰‬הלומד‬ ‫‪»»» ÏL‬‬ ‫‪∆ ¯eaÈc‰L‬‬ ‫∆«‪ƒ‬‬ ‫‪ 27‬האמורים של "יחודא עילאה" ו"יחודא‬
‫‪71‬‬ ‫‪ ÏeËÈa‰‬מבלי כל‬ ‫‪ƒ« ˙ÈÏÎ˙a‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡e‰‬‬
‫תּמיד‪,‬‬ ‫בּגּמרא ָ ִ‬
‫הנּזכּר ַ ְ ָ ָ‬ ‫"איתּמר" ַ ִ ְ ָ‬‫מלּשׁוֹן ִ ְ ַ‬ ‫איתמר"‪ְ ִ ,‬‬ ‫‪ָ ָ ִ 18‬‬ ‫‪˙Òk‬‬
‫‡‪∆∆¿ ÈL‬‬
‫«¿≈‬ ‫‪e˜z‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ 28‬תתאה"‬
‫‪72‬‬ ‫הינוּ תחושה של מציאות עצמית «‪„Ú‬‬ ‫ונדבּר כוּ'‪ְ ַ ,‬‬ ‫איתּמר ְ ִ ְ ַ‬ ‫שׁממילא ִ ְ ַ‬ ‫שׁפּירוּשׁוֹ ֶ ְ ֵ ָ‬ ‫‪ֵ ֶ 19‬‬ ‫שתיקנו וסדרו את נוסח‬‫‪‰ÏB‬‬
‫‪» „b‰‬‬
‫‪¿« 29‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÏÏk‬‬
‫‪»¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ‡a» BȇL‬‬ ‫הבּיטוּל ַעד ∆≈‬ ‫בּתכלית ַ ִ‬ ‫האדם הוּא ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁהדּיבּוּר ֶשׁל ָ ָ ָ‬ ‫‪ִ ַ ֶ 20‬‬ ‫פרקים‬ ‫‪,‰¯ÓÊc‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ȘeÒt‬‬
‫‪ 30‬התפילה ¿ ≈‬
‫‪74‬‬ ‫ואין בו כל ביטוי למציאות האישית‬ ‫דּבר‬‫נדבּר בּוֹ ְ ַ‬ ‫אלּא ִ ְ ַ‬ ‫כּלל‪ָ ֶ ,‬‬ ‫עצמוֹ ְ ָ‬ ‫מצּד ַ ְ‬ ‫שׁאינוֹ ָבּא ִ ַ‬ ‫‪ֵ ֶ 21‬‬ ‫‪ 31‬של שבח ושירה לקדושֿברוךֿהוא‬
‫‪75‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ¯·c‬‬‫‪«¿ Ba ¯a„‬‬‫‡‪«¿ƒ ‡l‬‬‫ודבּרתּ שלו‪»∆ ,‬‬
‫ענין ְ ִ ַ ְ ָ‬‫וזהוּ ִ ְ ַ‬ ‫וּמאליו‪ֶ ְ .‬‬‫ממּילא ֵ ֵ ָ‬ ‫הלכה ‪ָ ֵ ִ 5‬‬ ‫הוי' זוֹ ֲ ָ ָ‬ ‫‪ָ ָ ֲ 22‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ e‰fL‬‬
‫‪) 32‬מתוך ספר תהילים( ∆∆‬
‫‪76‬‬ ‫‪ 5 ‰Îω‬דברי התורה שהוא לומד‬‫"בּיד ‪»»¬ BÊ‬‬ ‫‪‰¯ÓÊÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‰¯ÈLa‬‬
‫‪» ƒ ¿ ÌiÂl‰‬‬
‫‪ƒƒ¿« ˙„B·Ú‬‬
‫‪« ¬ 33‬‬
‫נאמר ְ ַ‬ ‫ועל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫ואהבתּ גוֹ'‪ַ ְ .‬‬‫שׁלּאחרי ְ ָ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ 23‬בּם‪ֵ ֲ ַ ְ ֶ 6‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ÂÈχÓe‬כאילו הדברים‬‫‪»≈≈ ‡ÏÈnÓ‬‬ ‫‪» ≈ƒ‬‬ ‫‪ ,'eÎ '·BL» ‡Bˆ¯'a‬בנבואת‬
‫‪» ¿ 34‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪»z¯a„Â‬‬
‫‪¿«ƒ¿ ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ e‰ÊÂ‬‬‫נאמרים מעצמם‪∆¿ .‬‬
‫אהרן‬
‫שׁענינוֹ ֶשׁל ַ ֲ ֹ‬ ‫כּיּדוּע ֶ ִ ְ ָ‬ ‫הכּהן"‪ַ ָ ַ ,‬‬ ‫אהרן ַ ֹ ֵ‬‫איתמר ֶבּן ַ ֲ ֹ‬ ‫‪ָ ָ ִ 24‬‬ ‫‪ 35‬יחזקאל על מראה המרכבה העליונה‬
‫‪79‬‬ ‫המּמשׁי‪ 6 Ìa» ‬לימוד התורה ∆¿«¬≈‬
‫‪ȯÁ‡lL‬‬ ‫רבּה‪ְ ,‬והוּא ַ ַ ְ ִ‬ ‫אהבה ַ ָ‬ ‫בּחינת ַ ֲ ָ‬ ‫הכּהן הוּא ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ ֹ ַ 25‬‬ ‫‪ 36‬נאמר )יחזקאל א‪ ,‬יד( "והחיות‬
‫שנאמר בקריאת שמע ‪80‬‬ ‫‪'B‚ »z·‰‡Â‬‬
‫¿»«¿‬ ‫‪] 37‬המלאכים הנקראים "חיות הקודש"[‬
‫אחרי הפסוק "ואהבת את ה' אלוקיך‪ ,"..‬כי את רגש הנפש לאהבת ה' ‪81‬‬ ‫‪ 38‬רצוא ושוב"‪ .‬והמשמעות הפנימית של הדברים היא שמצד אחד יש בהם‬
‫המתעורר באמירת 'שמע ישראל‪ ...‬ואהבת' צריך 'להוריד' ולהביא לידי ביטוי ‪82‬‬ ‫‪ 39‬תשוקה ורצון להתעלות למעלה )"רצוא"( ומצד שני נרגשת בהם הכוונה‬
‫‪83‬‬ ‫"‪„Èa‬‬
‫‪«¿ ¯Ó‡‬‬ ‫‪«¡∆ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫בלימוד התורה מתוך ביטול מוחלט לאלוקות‪«¿ .‬‬ ‫‪ 40‬האלוקית לרדת ולהאיר למטה )"שוב"(‪ ,‬וכך גם בעבודת ה' של כל אחד‬
‫‪84‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ BÈÚL‬‬
‫‪ «Úe„ik‬בקבלה וחסידות ∆‪»¿ƒ‬‬
‫‪»« ,"Ô‰k‰‬‬
‫‡‪≈… « Ô¯‰‬‬
‫‡‪… ¬« Ôa∆ ¯Ó˙È‬‬
‫‪»» ƒ‬‬ ‫‪ 41‬מישראל‪ ,‬יש שילוב של תשוקה לדבוק באלוקות עד כלות הנפש )"רצוא"(‬
‫‪85‬‬ ‫¯‪ ‰a‬אהבת ה' בדרגה גבוהה‪,‬‬
‫‡‪»« ‰·‰‬‬
‫‪»¬« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ ‡e‰ Ô‰k‰‬‬
‫‡‪≈… « Ô¯‰‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪ 42‬ומילוי השליחות המוטלת על הנשמה כפי שהיא למטה בגוף גשמי ובעולם‬
‫‪86‬‬ ‫‪Ïk» ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‰f‰‬‬
‫‪∆« Ák‰‬‬
‫‪ CÈLÓn‰‬לכל אחד ואחד « …«‬
‫¿‪ ‡e‰Â‬אהרן הכהן ««¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ 43‬גשמי‪ ,‬והתנועות הנפשיות של 'רצוא' ו'שוב' באות לידי ביטוי בפסוקי דזמרה‬

‫‪ (1‬ריש פרשתנו‪ (2 .‬פרשתנו ה‪ ,‬ג ואילך‪ .‬ו‪ ,‬א ואילך‪ (3 .‬ואתחנן ו‪ ,‬ד‪ (4 .‬שם‪ ,‬ה‪ (5 .‬שבת קלח‪ ,‬ב‪ (6 .‬שם‪ ,‬ז‪.‬‬
 ‫‪d"kyz'd ,ipyÎxc` 'a ,icewt zyxt zay‬‬ ‫ו‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,˙Ïa‚eÓ‬‬
‫‪∆∆¿ ÈzÏa‬‬‫‡‪ ‰·‰‬לאלוקות ברמה ‪ƒ¿ƒ‬‬
‫'‡‪»¬« ‡È‰ƒ '‰»a¯« ‰·‰‬‬
‫«¬»‬ ‫האמורה לעיל שתחילתה ב'רצוא ושוב' בפסוקי‬ ‫‪˙‡f‰‬‬
‫‪…« ‰„B·Ú‰‬‬
‫‪» ¬» ¯„Ò‬‬
‫≈∆‬ ‫‪1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ˙Șχ‰‬המצומצמת‬
‫‪ƒ… ¡» ˙eiÁa‬‬
‫‪«« ˙eBa˙‰‰‬‬
‫‪¿ ¿ƒ« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰‡a‬‬
‫‪»» dȇL‬‬
‫∆≈ »‬ ‫‪ 2‬דזימרא‪ ,‬והמשכה ב'יחודא תתאה' ו'יחודא עילאה' בקריאת שמע‪ ,‬והביטוי‬
‫‪44‬‬ ‫‡‪‰·‰‬‬
‫‡‪»¬« ‡È‰ƒ ‡l‬‬ ‫‪ ˙BÓÏBÚ‰‬המוגבלים ‪»∆ ,'eÎ‬‬
‫‪» » ˙‡∆ ‰iÁÓL‬‬‫∆¿«»‬ ‫‪ 7 ÌÈÒÓe‬רבנו‬
‫‪ 3‬שלה בפועל הוא בלימוד התורה מתוך ביטול‪ ,‬כמבואר לעיל‪≈«¿ .‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ 'eÎ LÙp‰‬שלמעלה מהשכל‪,‬‬
‫‪∆∆« ̈Ú‬‬
‫‪∆∆ „vÓ‬‬
‫‪«ƒ ,˙Ú„ÂŒÌÚhÓ‬‬
‫‪« «» ««ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫∆¿«¿»‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ È„ÈŒÏÚL‬‬
‫∆« ¿≈‬ ‫‪ 4‬הזקן במאמר הנזכר ב'לקוטי תורה' פרשת פקודי‪,‬‬
‫כמבואר בחסידות שהשכל‪ ,‬וכן הרגש‪46 ,‬‬ ‫‡‪‰·‰‬‬
‫‪»¬« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬‫‡‪∆ ,Ô¯‰‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪5‬‬
‫הם כוחות גלויים של הנפש אבל הנפש ‪47‬‬
‫הזּאת‪.‬‬ ‫העבוֹדה ַ ֹ‬ ‫סדר ָ ֲ ָ‬ ‫להיוֹת ָכּל ֵ ֶ‬ ‫הזּה ִ ְ‬ ‫הכּח ַ ֶ‬ ‫‪ַֹ ַ 1‬‬ ‫‪ Ák‰‬לאדם‬
‫‪«… « CLÓ‬‬
‫¯‪» ¿ƒ ,‰a‬‬
‫«»‬ ‫‪6‬‬
‫עצמה היא למעלה מהכוחות שלכל ‪48‬‬ ‫‪'eÎ‬‬ ‫‪‡z˙ÏcŒ‡˙e¯Ú˙‡Ï‬‬
‫¿‪»«¿ƒ » ¬¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫אחד מהם 'ציור' מדוד ומוגבל‪ ,‬ולכן ‪49‬‬
‫ענין‬
‫אהרן‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫בּחינת ַ ֲ ֹ‬ ‫שׁעלֿידי ְ ִ ַ‬ ‫וּמסים ‪ֵ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ֵַ ְ 2‬‬
‫האדם‪,‬‬ ‫מצד‬ ‫מלמטה‪,‬‬ ‫‪ 8‬התעוררות‬
‫אהבת ה' שנובעת מעצם הנפש לא ‪50‬‬
‫לאתערוּתאֿדּלתתּא כוּ'‪.‬‬
‫הכּח ְ ִ ְ ֲ ָ ִ ְ ַ ָ‬ ‫נמשׁ‪ַ ֹ ַ ‬‬ ‫רבּה‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫אהבה ַ ָ‬ ‫‪ֲַָ 3‬‬ ‫להתקרב לאלוקות‪.‬‬ ‫‪9‬‬
‫מוגבלת בהתאם לשכל אלא היא בלי ‪51‬‬ ‫שׁבּהתחלת‬
‫הדּרוּשׁ ֶ ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫ענין ֶזה ִעם ַ ְ‬ ‫לקשּׁר ִ ְ ָ‬ ‫‪ֵ ַ ְ LÈÂ‬‬ ‫‪ 4‬ב( ¿≈‬ ‫של‬ ‫‪‰Ê∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ ¯M˜Ï‬‬
‫‪≈ «¿ LÈÂ‬‬
‫·( ¿≈‬ ‫‪10‬‬
‫‪52‬‬ ‫גבול‪.‬‬ ‫ספר ְשׁמוֹת ‪,8‬‬ ‫תּוֹרה' ַעל ֵ ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ַ ִ ֵ‬
‫ה'לקּוּטי‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 11‬נתינת כוח לאדם כדי שיבוא לידי‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÔÈaL‬‬
‫∆≈‬‫ההבדל‬ ‫‪˜eÏÁ‰‬‬
‫‪ƒ« Ìb« e‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬ ‫השּׁבּת"‪.‬‬ ‫לכם ַ ַ ָ‬ ‫נתן ָ ֶ‬ ‫הוי' ָ ַ‬‫"ראוּ ‪ִ 9‬כּי ֲ ָ ָ‬ ‫דּבּוּרֿהמּתחיל ְ‬
‫ְַַ ִ‬ ‫‪ִ 6‬‬ ‫‪Le¯c‰‬‬‫‪' 12‬אתערותא דלתתא' ‪¿« ÌÚƒ‬‬
‫‪ ˙aM‰‬כפי ‪54‬‬
‫‪11‬‬ ‫« «»‬ ‫¿‪ÌBÈÏ¿ ÏBÁ‰« ˙BÓÈ‬‬ ‫‪˙ÏÁ˙‰aL‬‬
‫‪ 13‬מאמר חסידות ∆¿«¿»«‬
‫המּדרגוֹת‬ ‫שׁתּי ַ ַ ְ ֵ‬ ‫שׁבּין ְ ֵ‬ ‫החילוּק ֶ ֵ‬ ‫בּענין ַ ִ‬‫ידוּע ְ ִ ְ ַ‬ ‫ְדּהנּה ָ ַ‬ ‫‪ִֵ 7‬‬
‫שהוא בא לידי ביטוי בעבודת האדם‪55 ,‬‬ ‫‪¯ÙÒ‬‬
‫‪∆≈ ÏÚ« '‰¯Bz‬‬ ‫‪» ÈËewÏ'‰‬‬
‫‪≈ ƒ « 14‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ÈÓÈa‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰p‰c‬‬
‫כפי שממשיך ומבאר‪≈ƒ ¿ .‬‬ ‫רבּה' ‪,10‬‬ ‫ו'אהבה ַ ָ‬ ‫עוֹלם' ְ ַ ֲ ָ‬ ‫ָ‬ ‫'אהבת‬‫בּאהבה‪ַ ֲ ַ ,‬‬ ‫‪ֲַָ ְ 8‬‬ ‫‪ƒ¿«« ƒ ,8 ˙BÓL‬‬
‫‪ ÏÈÁ˙n‰Œ¯eac‬מאמר‬ ‫‪¿ 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ ‰„B·Ú‰‬של האדם ‪‡È‰ƒ‬‬
‫«‪» ¬» ÏBÁ‰‬‬ ‫שׁנּלקחת‬
‫האהבה ֶ ִ ְ ַ ַ‬ ‫עוֹלם'‪ִ ,‬היא ָ ַ ֲ ָ‬ ‫ָ‬ ‫שׁ'אהבת‬
‫‪ֲַַ ֶ 9‬‬ ‫"¯‡‪9 e‬‬
‫‪ 16‬הפותח בפסוק בפרשת בשלח ¿‬
‫‪58‬‬ ‫‪ÌÈLBÏLa‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ,ÌÏBÚ‰‬‬ ‫‪» » ÈÈÚa‬‬
‫¿‪≈¿¿ƒ‬‬ ‫האלקית‬‫בּחיּוּת ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫מההתבּוֹננוּת ַ ַ‬ ‫הינוּ ֵ ַ ִ ְ ְ‬ ‫מהעוֹלמוֹת‪ְ ַ ,‬‬ ‫‪ָ ָ ֵ 10‬‬ ‫‪."˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌÎÏ‬‬
‫‪∆» Ô˙‬‬
‫‪«» 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ Èkƒ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪«Ú¯Bf‰Œc‬‬
‫‪≈ « ¿ ˙B·Ïn‰‬‬ ‫‪»¿« ÚLzÂ‬‬ ‫¿≈ «‬ ‫שׁהעוֹלם הוּא‬ ‫וכיון ֶ ָ ָ‬ ‫העוֹלמוֹת כוּ'‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁמחיּה ֶאת ָ ָ‬ ‫‪ָ ַ ְ ֶ 11‬‬ ‫« בתורת החסידות‬ ‫‪Úe„È» ‰p‰c‬‬‫‪≈ƒ ¿ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ 12 'eÎ L¯BÁ‰Â‬שהיו במלאכת‬
‫¿« ≈‬ ‫‪ÔÈaL‬‬
‫‪ ˜eÏÈÁ‰‬ההבדל ∆≈‬ ‫‪ƒ« ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 19‬‬
‫מההתבּוֹננוּת‬
‫שׁבּאה ֵ ַ ִ ְ ְ‬ ‫האהבה ֶ ָ ָ‬ ‫הרי ַגּם ָ ַ ֲ ָ‬ ‫מוּגבּל‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ָ ְ 12‬‬
‫המשכן והם ל"ט המלאכות האסורות ‪61‬‬ ‫‪»¬«¿ ˙B‚¯„n‰‬‬
‫‪ ,‰·‰‡a‬שתי‬ ‫‪≈¿«« ÈzL‬‬ ‫‪≈¿ 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪Ì˙ÈÏÎ˙Â‬‬
‫¿«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪̯˜ÈÚL‬‬
‫∆‪»» ƒ‬‬ ‫בשבת‪,‬‬
‫מהֿשּׁאיןֿכּן‬
‫מוּגבּלת‪ֵ ֵ ֶ ַ ,‬‬ ‫ְֶֶ‬ ‫אהבה‬
‫בּעוֹלם ִהיא ַ ֲ ָ‬ ‫‪ָ ָ 13‬‬ ‫'‡‪˙·‰‬‬
‫‪ 21‬הדרגות באהבת ה' הנקראות «¬«‬
‫המטרה העיקרית של מלאכות אלו ‪63‬‬ ‫כּיון‬
‫מוּגבּלת‪ָ ֵ ,‬‬ ‫בּלתּי ְ ֶ ֶ‬ ‫אהבה ִ ְ ִ‬ ‫רבּה' ִהיא ַ ֲ ָ‬ ‫'אהבה ַ ָ‬ ‫‪ָ ֲ ַ 14‬‬ ‫¯‪,10 '‰a‬‬
‫‪»« ‰·‰‡'Â‬‬
‫‪»¬« ¿ 'ÌÏBÚ‬‬ ‫‪» 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪˙iNÚ‬‬
‫¬ ‪«ƒ‬‬ ‫‪ÏÈ·La‬‬
‫בעולם היא ‪ƒ¿ ƒ‬‬ ‫האלקית‬‫בּחיּוּת ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫ההתבּוֹננוּת ַ ַ‬ ‫עלֿידי ַ ִ ְ ְ‬ ‫בּאה ַ ְ ֵ‬ ‫שׁאינהּ ָ ָ‬‫‪ָ ֵ ֶ 15‬‬ ‫‪‰·‰‡‰‬‬
‫‪»¬«» ‡È‰ƒ ,'ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ˙·‰‡'L‬‬
‫‪«¬« ∆ 23‬‬
‫מהמלאכות הללו ‪65‬‬ ‫‪̉Óe‬‬
‫‪∆≈ ,ÔkLn‰‬‬
‫«‪»¿ ƒ‬‬ ‫אהבה‬‫אלּא ִהיא ַ ֲ ָ‬ ‫העוֹלמוֹת כוּ'‪ָ ֶ ,‬‬ ‫שׁמחיּה ֶאת ָ ָ‬ ‫‪ָ ַ ְ ֶ 16‬‬ ‫נובעת‬ ‫‪˙Á˜ÏpL‬‬
‫∆‪« «¿ƒ‬‬ ‫‪ 24‬לאלוקות‬
‫‪66‬‬ ‫‪eÏLÏzL‬‬
‫כפי שהיו במשכן ‪¿ ¿«¿ƒ‬‬ ‫הנּפשׁ כוּ'‪.‬‬ ‫עצם ַ ֶ ֶ‬ ‫מצּד ֶ ֶ‬ ‫מטּעםֿודעת‪ַ ִ ,‬‬
‫שׁלּמעלה ִ ַ ַ ָ ַ ַ‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ ֶ 17‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫«¿‬ ‫‪,˙BÓÏBÚ‰Ó‬‬
‫‪» »≈ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪,ÏBÁc¿ ÔÈ„·eÚa‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ el‡≈ ˙B·ÏÓ‬‬ ‫¿»‬ ‫השּׁבּת ‪.11‬‬ ‫שׁבּין ְימוֹת ַהחוֹל ְליוֹם ַ ַ ָ‬ ‫החלוּק ֶ ֵ‬ ‫וזהוּ ַגּם ַ ִ‬ ‫‪ֶ ְ 18‬‬ ‫‪˙Șχ‰‬‬
‫‪ƒ… ¡» ˙eiÁa‬‬
‫‪«« ˙eBa˙‰‰Ó‬‬
‫‪¿ ¿ƒ«≈ 26‬‬
‫‪68‬‬ ‫במעשי חולין הרגילים בעולם «‡‪C‬‬ ‫‪'eÎ ˙BÓÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙‡∆ ‰iÁÓL‬‬‫‪»«¿∆ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪13 Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ eÏLÏzLpL‬‬
‫‪¿ ¿«¿ƒ∆ ¯Á‡Ï‬‬ ‫¿««‬
‫העוֹלם‪,‬‬
‫בּעניני ָ ָ‬ ‫העבוֹדה ִהיא ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫בּימי ַהחוֹל ָ ֲ ָ‬ ‫ְדּהנּה‪ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫‪ֵ ִ 19‬‬ ‫‪ 28‬וכאשר האדם מתבונן היטב שחיות כל‬
‫והמציאות של המלאכות הללו כבר ‪70‬‬ ‫והחוֹרשׁ‬
‫דּֿהזּוֹרע ְ ַ ֵ‬ ‫המּלאכוֹת ְ ַ ֵ ַ‬ ‫ותּשׁע ַ ְ ָ‬ ‫בּשׁלוֹשׁים ְ ֵ ַ‬ ‫‪ִ ְ ִ 20‬‬ ‫‪ 29‬העולמות והמציאות האמיתית של כל‬
‫ל"ט ‪71‬‬ ‫‪‰zÚ‬‬
‫‪»« ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫קיימת בעולם‪,‬‬ ‫המּשׁכּן‪,‬‬
‫עשׂיּת ַ ִ ְ ָ‬ ‫בּשׁביל ֲ ִ ַ‬ ‫ותכליתם ִ ְ ִ‬ ‫שׁעיקרם ְ ַ ְ ִ ָ‬ ‫‪ 21‬כוּ' ‪ָ ָ ִ ֶ ,12‬‬ ‫‪ 30‬העולמות היא האלוקות‪ ,‬הרי הוא‬
‫‪72‬‬ ‫‪˙B·ÏÓ‬‬
‫‡‪»¿ ÔÈ‬‬
‫≈»‬ ‫מלאכות אלו‬ ‫בּעוּבדין ְדּחוֹל‪,‬‬ ‫מלאכוֹת ֵאלּוּ ְ ְ ִ‬ ‫נשׁתּלשׁלוּ ְ ָ‬ ‫וּמהם ִ ְ ַ ְ ְ‬ ‫‪ֶ ֵ 22‬‬ ‫‪ 31‬מתעורר ברגש של אהבה ורצון‬
‫שהם דברים שבקדושה‪73 ,‬‬ ‫‪ÔkLn‰‬‬
‫«‪»¿ ƒ‬‬ ‫אינן‬
‫עתּה ֵ ָ‬ ‫הרי ַ ָ‬ ‫מהן‪ֵ ֲ ,13‬‬ ‫שׁנּשׁתּלשׁלוּ ֵ ֶ‬ ‫לאחר ֶ ִ ְ ַ ְ ְ‬ ‫‪ַ 23‬א‪ַ ַ ְ ‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰L‬‬
‫‪» »∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪ 32‬להתקרב לאלוקות‪» ≈¿ ,‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÈÈÚ‬‬
‫‡‪ ‡l‬דברי חולין של ‪≈¿¿ƒ‬‬‫∆»‬ ‫מלּשׁוֹן‬ ‫העוֹלם‪ְ ִ ,‬‬ ‫עניני ָ ָ‬ ‫אלּא ִ ְ ְ ֵ‬ ‫המּשׁכּן‪ָ ֶ ,‬‬ ‫מלאכוֹת ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪ָ ְ 24‬‬ ‫‪ ȯ‰‬למרות שהאדם‬
‫‪≈¬ ,Ïa‚eÓ‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ 33‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ÌÏÚ‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÔBLlÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ,ÌÏBÚ‰‬‬
‫» »‬ ‫בגדולת ה' שבעצם אינו‬ ‫‪ 34‬מתבונן‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÔÎÏÂ‬‬
‫‪ 14 ¯zÒ‰Â‬על האלוקות‪≈»¿ ,‬‬
‫¿∆¿≈‬
‫לפעוֹל‬ ‫האדם ִ ְ‬ ‫צרי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫ולכן ָ ִ‬ ‫והסתּר ‪ֵ ָ ְ ,14‬‬ ‫העלם ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫‪ֵ ְ ֶ 25‬‬ ‫‪ 35‬מוגבל‪ ,‬כיוון שההתבוננות היא באור‬
‫‪77‬‬ ‫‪BÓˆÚa‬‬
‫‪¿«¿ ÏBÚÙÏ‬‬‫‪¿ƒ Ì„‡‰‬‬
‫ˆ¯‪»»» CÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫בּאוֹפן‬
‫תּהיה ְ ֶ‬ ‫וֹלם ִ ְ ֶ‬ ‫בּעניני ָהע ָ‬ ‫שׁהתעסּקוּתוֹ ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫בּעצמוֹ ֶ ִ ְ ַ ְ‬ ‫‪ְ ַ ְ 26‬‬ ‫‪ 36‬האלוקי כפי שהוא מצומצם להתלבש‬
‫לעבוד על עצמו להגיע למצב כזה ‪78‬‬ ‫דּרכיך‬
‫וּ"בּכל ְ ָ ֶ ָ‬ ‫שׁמים" ‪ָ ְ 15‬‬ ‫לשׁם ָ ַ ִ‬ ‫יהיוּ ְ ֵ‬ ‫מעשׂי‪ְ ִ ‬‬ ‫שׁ"כּל ַ ֲ ֶ‬ ‫‪ָ ֶ 27‬‬ ‫‪ 37‬בעולמות וכפי שגדלות ה' מובנת מתוך‬
‫‪79‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈÈÚa‬‬
‫‪≈¿¿ƒ¿ B˙e˜qÚ˙‰L‬‬
‫∆‪¿«¿ƒ‬‬ ‫מלאכוֹת‬ ‫ותכלית ְ ָ‬ ‫שׁעקר ְ ַ ְ ִ‬ ‫לכ‪ַ ִ ֶ ‬‬ ‫)בּהתאם ְ ָ‬ ‫דּעהוּ" ‪ֵ ְ ֶ ְ 16‬‬ ‫‪ֵ ָ 28‬‬ ‫‪‰·‰‡‰‬‬
‫‪ 38‬העולמות «‪»¬«» Ìb‬‬
‫לאלוקות‬
‫‪80‬‬ ‫‪ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ‰È‰z‬‬ ‫עסקי החולין ‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » ˙eBa˙‰‰Ó‬‬
‫‪¿ ¿ƒ«≈ ‰‡aL‬‬
‫‪»»∆ 39‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪16 "e‰Úc‬‬
‫‪≈ » EÈίc‬‬ ‫‪»¿ 15 "ÌÈÓL‬‬
‫‪∆»¿ ÏÎa"e‬‬ ‫‪ƒ«» ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ EÈNÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ïk"L‬‬
‫∆ »‬ ‫שגרמה את האהבה‪ ,‬שהיא‬ ‫‪ ˙Ïa‚eÓ‬בהתאם להתבוננות‬
‫‡‪∆∆¿ ‰·‰‬‬
‫‪»¬« ‡È‰ƒ 40‬‬
‫כלומר‪ ,‬מתוך תחושה והכרה שאם כי המעשים עצמם הם דברי חול‪" ,‬מעשיך" ‪82‬‬ ‫‪ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫« ∆≈ ≈‬ ‫‪ 41‬כאמור‪ ,‬התבוננות בחיות האלוקית של העולם המוגבל‪,‬‬

‫‪ (7‬ח‪ ,‬ד‪ (8 .‬ראה בשיחה שלפני המאמר )תורת מנחם ‪ -‬התוועדויות חמ"ב ע' ‪ ,(316‬שסיום ספר שמות בלקו"ת הוא בבחי'‬
‫"גמרה של תורה"‪ ,‬ולכן "מתכיפין התחלה להשלמה"‪ (9 .‬בשלח טז‪ ,‬כט‪ (10 .‬ראה תו"א ויחי מז‪ ,‬א ואילך‪ .‬ובכ"מ‪ (11 .‬ראה‬
‫תו"א ויקהל פז‪ ,‬ד‪ (12 .‬שבת עג‪ ,‬א‪ (13 .‬לשון התניא ‪ -‬רפ"ג‪ (14 .‬ראה לקו"ת שלח לז‪ ,‬ד‪ .‬ובכ"מ‪ (15 .‬אבות פ"ב מי"ב‪.‬‬
‫‪ (16‬משלי ג‪ ,‬ו‪.‬‬
 ‫ז‬ ‫`‪zecrd okyn okynd icewt dl‬‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ e‰fL‬‬ ‫‪ ,‡˜Èc‬הכתוב מדייק ואומר לשון של ראיה «¿‬
‫‪∆∆ eȉ‬‬ ‫"¯‡‪»¿» "e‬‬
‫¿‬ ‫ו"דרכיך" של האדם בעולם הזה הגשמי‪ ,‬אבל המטרה והכוונה שלהם היא‬ ‫‪1‬‬
‫‪45‬‬ ‫¯‪ ÌȇB‬גילוי‬
‫‪ƒ eȉL‬‬ ‫‪ ÈeÏ‚a‬בתוך מציאות העולם‪ƒ¿ ,‬‬
‫‪»∆ ÈÙÎe‬‬ ‫‪»¿ ‰‡¯pL‬‬
‫"לשם שמים" וגם בהם עצמם האדם יודע ומכיר באלוקות )וגישה זו לעיסוק ∆‪∆ ¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪CLÓ‰k‬‬
‫‪ ÔnÏ‬המזון שירד מן השמים במדבר‪≈ ¿∆¿ ,‬‬
‫‪»« «Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ LÁeÓa‬‬
‫‪ el‡≈ ˙B·ÏÓ‬אלוקות ¿ »‬ ‫‪»¿ ˙ÈÏÎ˙Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ¯˜ÚL‬‬
‫‪«ƒ∆ CÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ̇˙‰a‬‬
‫בענייני החולין היא ¿∆¿≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ 9·e˙k‰‬הזה המתחיל ב"ראו כי ה' נתן לכם את השבת"‪‡e‰ Ôk≈ ÏÚ« ,‬‬
‫‪ ÔkLn‰‬כך שבעצם כל המלאכות הללו נועדו «»‬ ‫‪»¿ ƒ« ˙iNÚ‬‬‫‪«ƒ ¬ ÏÈ·La‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ÌÁÏ‬‬
‫‪∆∆ ÈMM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ « ÌBia« ÌÎÏ‬‬
‫‪∆» Ô˙B‬‬
‫≈‬ ‫מלכתחילה בשביל ענייני קדושה(‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ,18 ÏeÙk‬מידה‬
‫‪» ¯ÓBÚ‬‬
‫‪∆ ,ÌÈÓBÈ‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫שׁעלֿידי‬
‫ועד ֶ ַ ְ ֵ‬‫המּשׁכּן(‪ַ ְ ,‬‬
‫עשׂיּת ַ ִ ְ ָ‬
‫בּשׁביל ֲ ִ ַ‬
‫‪ֵ 1‬אלּוּ ִהיא ִ ְ ִ‬ ‫בענייני‬ ‫‪ „ÚÂ‬כדי כך יהיה העיסוק‬‫¿«‬ ‫‪6‬‬
‫כפולה של מן )שירד בכמות של ‪50‬‬ ‫‪ 7‬העולם מלא וחדור בכוונה לשם שמים‬
‫העוֹלם‬
‫שׁמחיּה ֶאת ָ ָ‬ ‫האלקית ֶ ְ ַ ָ‬ ‫בּחיּוּת ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫ההתבּוֹננוּת ַ ַ‬ ‫‪ְ ְִַ 2‬‬
‫'עומר' לנפש בכל יום(‪ ,‬אחד למזון יום ‪51‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪ 8‬ובידיעה והכרה באלוקות ∆« ¿≈‬
‫‪52‬‬ ‫עוֹלם'‪ ,‬השישי ואחד למזון יום השבת ¿≈‬
‫‪ÔÎÂ‬‬ ‫'אהבת ָ‬ ‫בּחינת ַ ֲ ַ‬ ‫שׁזּהוּ ְ ִ ַ‬ ‫לאהבת ה'‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫יבא ְ ַ ֲ ַ‬ ‫‪ 3‬כוּ' ָ ֹ‬ ‫‪˙Șχ‰‬‬
‫‪ƒ… ¡» ˙eiÁa‬‬
‫‪«« ˙eBa˙‰‰‬‬
‫‪¿ ¿ƒ« 9‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫‪ LÁeÓa‬אפילו כעת ∆»‬
‫¯‪» ¿ ÌȇB‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫השּׁבּת ֶשׁבּוֹ ָאסוּר‬ ‫מהֿשּׁאיןֿכּן ְבּיוֹם ַ ַ ָ‬ ‫כּנּ"ל‪ֵ ֵ ֶ ַ .‬‬ ‫‪ַַ 4‬‬ ‫‪ 'eÎ ÌÏBÚ‰‬שהרי‬
‫‪» » ˙‡∆ ‰iÁÓL‬‬
‫‪»«¿∆ 10‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ̉≈ ˙aM‰‬‬ ‫הענינים ‪≈¿¿ƒ‬‬
‫‪»« « ÈÈÚ‬‬ ‫שׁגּם ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫)ועד ֶ ַ‬ ‫העוֹלם ְ ַ‬ ‫בּעניני ָ ָ‬ ‫להתעסּק ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫‪ֵַ ְ ִ ְ 5‬‬ ‫‪ 11‬העיסוק בענייני חולין בצורה כזו נובע‬
‫‪55‬‬ ‫‪ 'eÎ ÈeÏÈÚÂ‬יחסית לימות‬‫‪ƒ¿ ‰ÙÒB‰‬‬
‫»»‬ ‫לשׁם‬ ‫וּשׁתיּה כוּ'‪ֵ ,‬הם ֹלא ַרק ְ ֵ‬ ‫אכילה ְ ִ ָ‬ ‫הגּשׁמיּים‪ָ ִ ֲ ,‬‬ ‫‪ִ ִ ְ ַַ 6‬‬ ‫‪ 12‬מכך שהאדם מודע לעובדה שכל‬
‫‪56‬‬ ‫‪,‰i˙Le‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ÏÈ·a‬‬‫מצוה‪ ,‬החול‪» ƒ¬« BÓk¿ ,‬‬ ‫ענין ֶשׁל ִ ְ ָ‬ ‫נעשׂים ִ ְ ָ‬ ‫עצמם ַ ֲ ִ‬ ‫אלּא ֵהם ַ ְ ָ‬ ‫שׁמים‪ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ִַָ 7‬‬ ‫‪ 13‬קיומו של העולם הוא מהחיות‬
‫‪57‬‬ ‫‪¯Na‬‬
‫שביום השבת אוכלים ושותים » »‬ ‫‪ 14‬האלוקית שבו ומתבונן ומעמיק בדבר‪,‬‬
‫הנּה ַגּם‬ ‫וּשתיּה ‪ֵ ִ ,(17‬‬ ‫אכילה ְ ִ ָ‬ ‫בּעוֹנג ֲ ִ ָ‬ ‫לענּגוֹ ְ ֶ‬ ‫שׁמּצוה ְ ַ ְ‬ ‫‪ְָ ִ ֶ 8‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ,19 ÌNe·Ó‬דבר שלא‬
‫‪» ¿ ÔÈÈÂ‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÔÓL‬‬
‫»≈‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ e‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,'‰ ˙·‰‡Ï‬‬
‫‪«¬«¿ ‡·È‬‬ ‫‪…» 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‰fÓe‬מכך‬‫ממּציאוּת רגיל בימות החול‪∆ƒ ,‬‬ ‫לגמרי ִ ְ ִ‬ ‫שׁלּמעלה ְ ַ ְ ֵ‬‫בּאוֹפן ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫אהבת ה' ִהיא ְ ֶ‬ ‫‪ֲַַ 9‬‬ ‫‪ ,'ÌÏBÚ‬אהבת ה' שבאה‬‫'‡‪» ˙·‰‬‬‫‪«¬« 16‬‬
‫‪60‬‬ ‫שאפילו העניינים הגשמיים בשבת‬ ‫והגבּלה‪,‬‬
‫ממּדידה ְ ַ ְ ָ ָ‬ ‫למעלה ִ ְ ִ ָ‬ ‫ולכן ִהיא ְ ַ ְ ָ‬ ‫העוֹלם‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ָ 10‬‬ ‫‪Ï"pk‬‬
‫‪ 17‬מתוך התבוננות בענייני העולם ««‬
‫‪61‬‬ ‫נעלים ומשובחים יותר מאלה של ימות‬ ‫רבּה'‪.‬‬ ‫'אהבה ַ ָ‬ ‫בּחינת ַ ֲ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ְ ִ ַ‬ ‫ֶֶ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 18‬כמבואר לעיל לגבי ההבדל בין 'אהבת‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ «Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ Ìb« Ô·eÓ‬‬ ‫השּׁבּת"‪ ,‬החול »‬ ‫לכם ַ ַ ָ‬ ‫נתן ָ ֶ‬ ‫הוי' ָ ַ‬
‫"ראוּ ִכּי ֲ ָ ָ‬ ‫נאמר ְ‬ ‫‪ֶ ÏÚÂ‬זה ֶ ֱ ַ‬ ‫‪«¿12‬‬ ‫עולם' ו'אהבה רבה'‪.‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌBÈaL‬‬‫¯‪¿∆ '‰a‬‬ ‫‪»« ‰·‰‡'‰‬‬
‫שׁנּראה « «¬»‬‫ענין ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ָ‬ ‫הינוּ ֶ ֶ‬ ‫דּיקא‪ְ ַ ,‬‬ ‫"ראוּ" ָ ְ ָ‬ ‫ְ‬ ‫‪13‬‬ ‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌBÈa¿ ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫‪≈ ≈∆ « 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫שהיא בלי גבול ונעלית לאין שיעור‬ ‫‪ÈÈÚa‬‬
‫‪≈¿¿ƒ¿ ˜qÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ¯eÒ‡» BaL‬‬ ‫‪∆ 21‬‬
‫למּן‪,‬‬ ‫בּנוֹגע ַ ָ‬‫בּמוּחשׁ ְ ֵ ַ‬ ‫רוֹאים ְ ָ‬ ‫שׁהיוּ ִ‬ ‫וּכפי ֶ ָ‬ ‫בּגלוּי‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ְ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫מאהבת ה' בימות החול שהיא אהבה‬ ‫‪ ÌÏBÚ‰‬ול"ט המלאכות האמורות‬
‫‪» » 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫מוגבלת‪.‬‬
‫לכם ַבּיּוֹם‬ ‫נוֹתן ָ ֶ‬ ‫הכּתוּב‪ַ 9‬על ֵכּן הוּא ֵ‬ ‫כּהמשׁ‪ָ ַ ‬‬ ‫‪ֵ ְ ֶ ְ 15‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ÌbL‬‬ ‫)‪«∆ „ÚÂ‬‬
‫‪ 23‬אסורות ¿«‬
‫‪67‬‬ ‫‪Ô˙‬‬
‫‪«» 'ȉ"L‬‬ ‫רוֹאים ¿‪» ≈¿ ,˙‡Ê… „BÚÂ‬‬
‫‪»»¬ ∆ ÔÂÈÎc‬‬ ‫וכן ִ‬ ‫עוֹמר ָכּפוּל ‪ֵ ְ ,18‬‬ ‫יוֹמים‪ֶ ,‬‬ ‫לחם ָ ִ‬ ‫השּׁשּׁי ֶ ֶ‬ ‫‪ִ ִ ַ 16‬‬ ‫‪‰i˙Le‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ÏÈ‬‬ ‫‪» ƒÎ‡¬ ,ÌÈiÓLb‰‬‬
‫‪ƒƒ¿ «« 24‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,eȉ‬‬‫‪¿« ,"˙aM‰‬‬ ‫‪»« « ÌÎÏ‬‬ ‫הוֹספה »∆‬
‫בּאוֹפן ֶשׁל ָ ָ‬ ‫השּׁבּת ֵהם ְ ֶ‬ ‫עניני ַ ַ ָ‬
‫שׁכּל ִ ְ ְ ֵ‬ ‫בּמוּחשׁ ֶ ָ‬ ‫‪ָ ְ 17‬‬ ‫‪ ,'eÎ 25‬עם היותם עניינים גשמיים‬
‫‪69‬‬ ‫העילוי‪ ,‬היתרון והתוספת המיוחדים‬ ‫ויין‬
‫שׁמן ְ ַ ִ‬ ‫בּשׂר ָ ֵ‬ ‫וּשׁתיּה‪ָ ָ ,‬‬ ‫בּאכילה ְ ִ ָ‬ ‫‪ְִ 18‬ועילוּי כוּ'‪ְ ,‬כּמוֹ ַ ֲ ִ ָ‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪ 26‬ומעשים של הגוף הגשמי ≈‪… ̉‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫ה'אהבה שיש בעבודת ה' ביום השבת ‪»¿ƒ‬‬ ‫לענין ַ ַ ֲ ָ‬ ‫בּנוֹגע ְ ִ ְ ַ‬‫מוּבן ַגּם ְ ֵ ַ‬ ‫וּמזּה ָ‬ ‫מבוּשׂם‪ֶ ִ ,19‬‬ ‫‪ָ ְ 19‬‬ ‫‪ÌÈÓL‬‬
‫‪ƒ«» ÌLÏ‬‬
‫‪ ˜¯« 27‬דברי חול הנעשים ¿ ≈‬
‫‪71‬‬ ‫‪ ‰ÏÚÓlÓ‬ולא מותנה בכוחו‬
‫‪»¿«¿ƒ ÔzpL‬‬‫∆‪»ƒ‬‬ ‫‪ 28‬שרק הכוונה שלהם היא לשם שמים‪,‬‬
‫שׁ"הוי'‬
‫דּכיון ֶ ֲ ָ ָ‬ ‫השּׁבּת‪ְ .‬ועוֹד ֹזאת‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁבּיוֹם ַ ַ ָ‬ ‫ַרבּה' ֶ ְ‬ ‫‪ָ 20‬‬
‫‪72‬‬ ‫ויכולתו ובמעמדו ומצבו הרוחני של‬ ‫‡‪̉≈ ‡l‬‬
‫האכילה והשתייה הגשמית‬ ‫‪»∆ 29‬‬
‫‪73‬‬ ‫‡‪¯LÙ‡ŒÈ‬‬
‫‡‪» ¿∆ ƒ ÈÊ‬‬ ‫שׁנּתּן האדם עצמו‪«¬ ,‬‬ ‫ענין ֶ ִ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ָ‬ ‫הינוּ‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫השּׁבּת"‪ְ ַ ,‬‬ ‫לכם ַ ַ ָ‬ ‫נתן ָ ֶ‬ ‫‪ַ ָ 21‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÈÚ‬‬‫‪»¿ƒ ÌÈNÚ‬‬
‫‪ƒ ¬« ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« 30‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ÔBÚËÏ‬האדם לא יכול לפטור את‬ ‫לזה ‪¿ƒ‬‬‫שׁיּ‪ֶ ְ ‬‬ ‫שׁאינוֹ ַ ָ‬ ‫לטעוֹן ֶ ֵ‬ ‫איֿאפשׁר ִ ְ‬‫אזי ִ ֶ ְ ָ‬ ‫מלּמעלה‪ַ ֲ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ ִ 22‬‬ ‫‪¿«¿ ‰ÂˆnL‬‬
‫‪ B‚pÚÏ‬את יום‬ ‫‪»¿ƒ∆ ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ 31‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪CiL‬‬
‫‪»« BȇL‬‬‫שׁנּתּן עצמו מכך בנימוק ∆≈‬ ‫בּענין ֶ ִ ָ‬ ‫דערבּיי(‪ִ ,‬כּי ְ ִ ְ ָ‬ ‫האלט ִניט ֶ ְ ַ‬ ‫)ער ַ‬ ‫‪ 23‬כוּ' ֶ‬ ‫‡‪‰ÏÈÎ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫‪‚BÚa‬‬
‫¿ ∆‬ ‫‪ 32‬השבת‬
‫‪76‬‬ ‫‪ 'eÎ ‰ÊÏ‬ומדובר בעניין שלמעלה‬ ‫התּחתּוֹן‪∆¿ ,‬‬ ‫וּמצּב ֶשׁל ַ ַ ְ‬ ‫המּעמד ַ ָ‬ ‫נוֹגע ַ ַ ֲ ָ‬ ‫מלּמעלה ֹלא ֵ ַ‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ ִ 24‬‬ ‫‡‪'‰ ˙·‰‬‬
‫‪«¬« Ìb« ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,( ‰i˙˘e‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»ƒ¿ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ËÈƒ Ëχ‰‬‬‫)‪« ¯Ú‬‬ ‫ותחתּוֹן‪ ,‬מהדרגה שלו ∆‬ ‫עליוֹן ְ ַ ְ‬ ‫לחבּוּר ֶ ְ‬ ‫בּנוֹגע ְ ִ‬‫המּשׁל ְ ֵ ַ‬ ‫וכיּדוּע‪ָ ָ ַ 20‬‬ ‫‪ַ ָ ַ ְ 25‬‬ ‫‪ 34‬שקשורה ביום השבת‪ ,‬לא נובעת מתוך‬
‫‪78‬‬ ‫„‪ ÈÈa¯Ú‬הוא לא 'אוחז' בזה‪ ,‬כלומר‬
‫∆ ¿«‬ ‫‪ 35‬התבוננות שקשורה בעולם המעלים על‬
‫יוֹרד ֶאל‬ ‫שׁהעליוֹן ֵ‬ ‫בּאוֹפן ֶ ָ ֶ ְ‬ ‫החבּוּר הוּא ְ ֶ‬ ‫שׁכּאשׁר ַ ִ‬ ‫‪ֶ ֲ ַ ֶ 26‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ÔÈÚa‬‬
‫לא הגיע לדרגה הזו(‪»¿ƒ¿ Èkƒ ,‬‬ ‫‪ 36‬האור האלוקי אלא ‪‡È‰ƒ‬‬
‫אהבת ה'‬
‫‪80‬‬ ‫‪ ‰ÏÚÓlÓ‬ואינו תלוי באדם‬
‫‪»¿«¿ƒ ÔzpL‬‬‫וּמצּבוֹ ֶשׁל ∆‪»ƒ‬‬ ‫מעמדוֹ ַ ָ‬ ‫נוֹגע ַ ֲ ָ‬ ‫אזי ֹלא ֵ ַ‬ ‫התּחתּוֹן‪ַ ֲ ,‬‬ ‫‪ȯӂÏ‬‬ ‫‪ְ ַ ַ 27‬‬
‫‪≈¿«¿ ‰ÏÚÓlL‬‬ ‫‪»¿«¿∆ ÔÙB‡a‬‬ ‫‪∆ ¿ 37‬‬
‫‪81‬‬ ‫« לא חשוב ולא קובע‬‫‪Ú‚B‬‬
‫‪≈ ‡Ï‬‬ ‫הרי למטה …‬ ‫העליוֹן‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫מצּד ָ ֶ ְ‬ ‫שׁהחבּוּר ָבּא ִ ַ‬ ‫דּכיון ֶ ַ ִ‬ ‫התּחתּוֹן‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ְ ַ ַ 28‬‬
‫‪ ÌÏBÚ‰‬שהיא מציאות‬
‫‪» » ˙e‡ÈˆnÓ‬‬‫‪ƒ¿ƒ 38‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ÔBzÁz‰‬‬
‫‪¿«« ÏL‬‬
‫‪∆ ·vÓe‬‬
‫‪»« „ÓÚn‰‬‬
‫««¬»‬ ‫‪‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‡È‰ƒ ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪ 39‬מוגבלת‪≈»¿ ,‬‬
‫« ‪83 20‬‬
‫‪Úe„iÎÂ‬‬
‫והדבר יורד ונמשך גם למי שנמצא במעמד ומצב רוחני ירוד‪»«¿ ,‬‬ ‫¯‪ '‰a‬כמבואר‬
‫'‡‪»« ‰·‰‬‬
‫‪»¬« ˙ÈÁa‬‬ ‫‪ ,‰Ïa‚‰Â‬בלי גבול‪∆∆ ,‬‬
‫‪« ƒ¿ e‰fL‬‬ ‫‪»»¿«¿ ‰„È„nÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ 40‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪¯L‡kL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ,ÔBzÁ˙Â‬‬
‫‪¿«¿ ÔBÈÏÚ‬‬
‫‪¿∆ ¯eaÁÏ‬‬
‫‪ƒ¿ «Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ ÏL‬‬
‫‪» n‰‬‬
‫בתורת החסידות «»‬ ‫לעיל‪.‬‬ ‫‪41‬‬
‫‪85‬‬ ‫‡‪ÈÊ‬‬
‫‪«¬ ,ÔBzÁz‰‬‬
‫‪¿«« χ∆ „¯BÈ‬‬
‫‪≈ ÔBÈÏÚ‰L‬‬ ‫‪ ¯eaÁ‰‬ביניהם ‪∆ ¿ ‡e‰‬‬
‫‪¿∆»∆ ÔÙB‡a‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫על העבודה הרוחנית הנעלית של יום השבת‪ ,‬המביאה את האדם‬‫‪«¿ 42‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ ÔBzÁz‰‬ובאמצעות הירידה של‬
‫‪¿«« ÏL‬‬
‫‪∆ B·vÓe‬‬
‫‪»« B„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« «Ú‚B‬‬
‫‪≈ ‡Ï‬‬ ‫…‬ ‫‪,"˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌÎÏ‬‬
‫‪∆» Ô˙‬‬
‫‪«» 'ȉ‬‬
‫"¯‡‪»»¬ Èkƒ e‬‬
‫‪¿ ¯Ó‡‬‬
‫‪ 43‬לאהבת ה' בלתי מוגבלת ∆¡«‬

‫‪ (17‬ראה שו"ע אדה"ז או"ח רסרמ"ב‪ (18 .‬מדרש תהלים צב ‪ -‬הובא ונתבאר בלקו"ת שם )ר"פ בשלח(‪ (19 .‬ראה רמב"ם‬
‫הל' שבת פ"ל ה"ז‪ (20 .‬ראה סה"מ תרמ"ג ע' קלג‪ .‬תרנ"ד ע' רב‪ .‬תרס"ג ע' רנ‪ .‬אעת"ר ע' רכה‪ .‬ועוד‪.‬‬
 ‫‪d"kyz'd ,ipyÎxc` 'a ,icewt zyxt zay‬‬ ‫ח‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪,˙aM‰‬‬
‫« «»‬
‫וכבר התעלו למצב הרוחני הנעלה של יום השבת‬ ‫‪ 1‬העליון אליו‪ ,‬יכול התחתון להתחבר אל העליון גם אם כעת התחתון הוא‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ÏBÁ‰‬ומה עניין‬
‫‪« ÈÓÈÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙eÎiMÓ‬‬
‫‪»« ƒ ȯӂÏ‬‬
‫‪≈¿«¿ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ·vÓe‬‬
‫‪»« „ÓÚÓ‬‬
‫«¬»‬ ‫ולא נדרשת‬ ‫‪ÔBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» „vÓ‬‬‫‪«ƒ ‡a» ¯eaÁ‰L‬‬
‫‪ƒ«∆ ÔÂÈÎc‬‬
‫במצב נחות וירוד‪» ≈¿ ,‬‬ ‫‪2‬‬
‫ההשפעה ונתינת הכוח מהשבת לימי החול‪ ,‬והרי לכאורה בשבת אין לאדם ‪46‬‬ ‫‪ B„Èa‬ביד העליון לעשות מה‬
‫‪»¿ ·kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈÓƒ ȯ‰‬‬
‫פעולה מצידו של התחתון‪≈¬ ,‬‬ ‫‪3‬‬
‫התמיהה על הקשר בין השבת והחול גדלה ‪47‬‬ ‫‪˯ٷe‬‬
‫כל קשר עם ימות החול‪»¿ƒ .‬‬ ‫‪ 4‬שירצה )וכמבואר בספר המאמרים תרמ"ג לאדמו"ר הרש"ב נ"ע‪ ..." :‬בבחינה‬
‫‪48‬‬ ‫‪·e˙kM‬‬
‫‪»∆ ‰Ó« ÈtŒÏÚ‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫עוד יותר‬ ‫‪ 5‬הנמשכת מלמעלה למטה אין שום‬
‫בפסוק זה המדבר על אי ירידת המן ‪49‬‬ ‫‪ 6‬מניעה ועיכוב כלל הגם כי לא נזדכך‬
‫יאמר ְל‪ַ ‬מה‬ ‫שׁכּתוּב‪ִ 21‬מי ֹ ַ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ָ‬ ‫בּידוֹ‪ְ ,‬‬ ‫מעכּב ְ ָ‬ ‫‪ִ 1‬מי ְ ַ ֵ‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÌÎÏ‬‬‫‪∆» Ô˙‬‬
‫‪«» 'ȉ‬‬
‫"‪»»¬ Èk‬‬‫בשבת ‪ƒ‬‬ ‫‪ 7‬עדיין‪ .‬וכמו שני בני אדם אחד עומד‬
‫תּעשׂה גוֹ'‪.‬‬ ‫ֲַ ֶ‬ ‫‪2‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ,‡˜Èc‬ושם הוי'‬
‫‪»¿» 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ,"˙aM‰‬‬
‫« «»‬ ‫‪ 8‬בהר והשני בשיפולי ההר שיש ב'‬
‫‪52‬‬ ‫)השם הקדוש המורכב מארבעת‬ ‫תּוֹרה' סוֹף‬ ‫בּ'לקּוּטי ָ‬ ‫שׁנּתבּאר ְ ִ ֵ‬ ‫כּשׁם ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֵ ְ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 3‬ג( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪ 9‬אופנים בייחודם או שהתחתון יעלה‬
‫‪53‬‬ ‫האותיות יו"ד‪ ,‬ה"א‪ ,‬וא"ו‪ ,‬ה"א(‬ ‫רבּה'‪,‬‬ ‫ל'אהבה ַ ָ‬ ‫בּנוֹגע ְ ַ ֲ ָ‬ ‫פּקוּדי ְ ֵ ַ‬ ‫פּרשׁת ְ ֵ‬ ‫ָָ ַ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 10‬למעלה או שהעליון ירד למטה‪ .‬והנה‬
‫‪54‬‬ ‫‡‪ÌȘÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ ÌMÓ‬‬‫‪≈ ƒ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‡e‰L‬‬ ‫לאתערוּתאֿדּלתתּא כוּ'‪ֵ ,‬כּן ∆‬ ‫הכּח ְ ִ ְ ֲ ָ ִ ְ ַ ָ‬ ‫נמשׁ‪ַ ֹ ַ ‬‬ ‫שׁמּזּה ִ ְ ָ‬ ‫‪ִֶ ֶ 5‬‬ ‫‪ 11‬בעליית התחתון למעלה יש כמה‬
‫‪55‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙‡È¯·Ï‬‬ ‫‪« ƒ¿ƒ CiML‬‬ ‫מעלתוֹ ∆ «»‬ ‫שׁגּדלה ַ ֲ ָ‬ ‫שׁאף ֶ ָ ְ ָ‬ ‫השּׁבּת‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּענין ַ ַ ָ‬ ‫‪ 6‬הוּא ַגּם ְ ִ ְ ַ‬ ‫‪ 12‬עיכובים עד שיעלה בראש ההר‪ ,‬אמנם‬
‫‪56‬‬ ‫וכמבואר בקבלה וחסידות ששם‬ ‫‪ 13‬בירידת העליון למטה לא יש שום‬
‫דּשׁבּת ִהיא‬ ‫האהבה ְ ַ ָ‬ ‫שׁמּדרגת ָ ַ ֲ ָ‬ ‫וכנּ"ל ֶ ַ ְ ֵ ַ‬ ‫בּיוֹתר‪ַ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ֵ ְ 7‬‬ ‫‪21 ·e˙kL‬‬
‫‪57‬‬ ‫אלוקים הוא מידת הצמצום וההעלם‬ ‫‪»∆ BÓÎe‬‬
‫‪ 14‬עיכוב כלל‪¿ ,("...‬‬
‫‪58‬‬ ‫ובו הקדושֿברוךֿהוא צמצם והעלים‬
‫ה'נּתינת‬
‫והתּכלית הוּא ַ ְ ִ ַ‬ ‫העקר ְ ַ ַ ְ ִ‬ ‫הנּה ָ ִ ָ‬ ‫רבּה'‪ֵ ִ ,‬‬ ‫'אהבה ַ ָ‬‫‪ֲַָ 8‬‬ ‫‪¯Ó‡È‬‬
‫‪ 15‬לגבי הקדושֿברוךֿהוא ‪« … ÈÓƒ‬‬
‫‪59‬‬ ‫את אורו הבליֿגבול לברוא עולם‬ ‫וֹדה ֶשׁל ְימוֹת‬ ‫בּעב ָ‬ ‫לאתערוּתאֿדּלתתּא ַ ֲ‬
‫כּח' ְ ִ ְ ֲ ָ ִ ְ ַ ָ‬ ‫‪ַֹ 9‬‬ ‫‪.'B‚ ‰NÚz‬‬
‫¿‪∆ ¬« ‰Ó« EÏ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ÌÈLÏLL‬‬
‫‪ƒ… ¿ ∆ eȈnL‬‬‫‪ƒ»∆ ÈÙk‬‬ ‫דּלכאוֹרה‪ ,‬מוגבל‪ƒ¿ ,‬‬‫בּזה‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫והענין ָ ֶ‬
‫השּׁבּת‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫שׁלּאחרי ַ ַ ָ‬ ‫‪ַ 10‬החוֹל ֶ ְ ַ ֲ ֵ‬ ‫‪¯‡a˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ ‰p‰Â‬‬‫‪≈ƒ¿ (‚ 17‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪¯Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪ÌÈÓÚt‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈzLe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫לחשׁוֹב‬ ‫צריכים ַ ְ‬ ‫בּימי ַהחוֹל ְ ִ ִ‬ ‫בּשׁלמא ִ ְ ֵ‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪ֵ ִ 11‬‬ ‫‪˙L¯t‬‬
‫‪« »» ÛBÒ '‰¯Bz‬‬
‫‪» ÈËewÏ'a‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ 18‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪‰NÚÓa‬‬
‫¿«¬ ≈‬ ‫"‡‪"ÌȘÏ‬‬
‫¡ …‪ƒ‬‬ ‫רבּוֹתינוּ ַז"ל ‪22‬‬ ‫וּכמאמר ַ ֵ‬ ‫השּׁבּת‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫וּלהתכּוֹנן ְליוֹם ַ ַ ָ‬ ‫‪ֵ ְ ִ ְ 12‬‬ ‫¯‪,'‰a‬‬
‫‪»« ‰·‰‡'Ï‬‬
‫‪»¬« ¿ «Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ È„e˜t‬‬
‫‪≈ ¿ 19‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪¯Ó‚a‬‬
‫‪«¿ƒ eÏÈÙ‡Â‬‬ ‫‪ƒ¬« ,23 ˙ÈL‡¯a‬‬‫¿≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪ 20‬בחינתו של אהרן הכהן‪ ,‬כמבואר לעיל‪,‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ˙ÈL‡¯a‬כאשר מלאכת‬ ‫‪ƒ ≈¿ ‰LÚÓ‬‬ ‫«¬ ≈‬
‫כּאשׁר‬
‫אבל ַ ֲ ֶ‬ ‫בּשׁבּת‪ָ ֲ ,‬‬ ‫יאכל ְ ַ ָ‬ ‫שׁבּת ֹ ַ‬ ‫בּערב ַ ָ‬ ‫שׁטּרח ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ִ 13‬מי ֶ ָ ַ‬ ‫‪Ák‰‬‬
‫« …«‬ ‫‪CLÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪‰fnL‬‬
‫‪∆ƒ∆ 21‬‬
‫‪65‬‬ ‫הבריאה נשלמה והכתוב מזכיר גם את‬ ‫הרי ֶזה‬ ‫השּׁבּת‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫להעילוּי ְדּיוֹם ַ ַ ָ‬ ‫כּבר ְ ָ ִ‬ ‫מגּיעים ְ ָ‬ ‫‪ִ ִ ַ 14‬‬ ‫‪'eÎ‬‬ ‫‪‡z˙ÏcŒ‡˙e¯Ú˙‡Ï‬‬
‫‪»«¿ƒ » ¬¿ƒ¿ 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫שם הוי'‪ ,‬מידת האור והגילוי‪ ,‬בכל זאת‬ ‫לימי‬
‫משּׁיּכוּת ִ ְ ֵ‬ ‫לגמרי ִ ַ ָ‬ ‫שׁלּמעלה ְ ַ ְ ֵ‬ ‫וּמצּב ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫מעמד ַ ָ‬ ‫‪ָ ֲ ַ 15‬‬ ‫‪ 23‬התעוררות מלמטה‪ ,‬מצד האדם‪Ôk≈ ,‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ˙BNÚ¬ ÌBÈa¿ 24 ¯Ó‡‬‬ ‫נתן ∆¡«‬‫הוי' ָ ַ‬ ‫"כּי ֲ ָ ָ‬ ‫שּׁכּתוּב ִ‬ ‫עלֿפּי ַמה ֶ ָ‬ ‫וּבפרט ַ ִ‬ ‫‪ַ 16‬החוֹל‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫‪Û‡L‬‬
‫‪«∆ ,˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ Ìb« ‡e‰ 24‬‬
‫‪68‬‬ ‫‡¯‪ƒ»» ¿ ı‬‬
‫‪ ÌÈÓLÂ‬ושוב נזכר‬ ‫‡‪∆∆ ÌȘÏ‬‬ ‫משּׁם ¡ …‪ƒ‬‬‫למעלה ִ ֵ‬ ‫דּיקא‪ֶ ,‬שׁהוּא ְ ַ ְ ָ‬ ‫הוי' ָ ְ ָ‬ ‫השּׁבּת"‪ָ ָ ֲ ,‬‬ ‫לכם ַ ַ ָ‬ ‫‪ֶ ָ 17‬‬ ‫‪ B˙ÏÚÓ‬של השבת‬ ‫‪»¬« ‰Ï„bL‬‬ ‫‪»¿»∆ 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪eÏȇÂ‬‬‫שׁמּצינוּ שם אלוקים בקשר לבריאה‪ƒ¿ ,‬‬ ‫כּפי ֶ ָ ִ‬ ‫העוֹלם‪ִ ְ ,‬‬ ‫לבריאת ָ ָ‬ ‫שׁשּׁיּ‪ַ ִ ְ ִ ‬‬ ‫אלקים ֶ ַ ָ‬ ‫‪ִ ֹ ֱ 18‬‬ ‫‪˙‚¯„nL‬‬
‫‪«≈¿«∆ Ï"pÎÂ‬‬ ‫‪««¿ ,¯˙BÈa‬‬‫‪≈ ¿ 26‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫"‪»»¬ Èk‬‬
‫‪ƒ ¯Ó‡‬‬‫לגבי השבת »‪«¡∆ Ô‡k‬‬ ‫'‡‪‰·‰‬‬
‫‪»¬« ‡È‰ƒ ˙aLc‬‬ ‫‪»« ¿ ‰·‰‡‰‬‬
‫‪»¬«» 27‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ,"˙aM‰‬‬ ‫‪»« « ÌÎÏ‬‬
‫‪∆» Ô˙‬‬ ‫»«‬
‫"אלקים"‬ ‫נאמר ֱ ֹ ִ‬ ‫פּעמים ֶ ֱ ַ‬ ‫וּשׁתּים ְ ָ ִ‬ ‫שׁשׁלשׁים ְ ַ ִ‬ ‫‪ִ ֹ ְ ֶ 19‬‬ ‫¯‪ ,'‰a‬שעניינה הוא אהבת ה' בלי‬
‫‪»« 28‬‬
‫‪72‬‬ ‫ואם כן יש כאן הדגשה נוספת על‬ ‫מעשׁה‬
‫בּגמר ַ ֲ ֵ‬ ‫ואפילוּ ִ ְ ַ‬ ‫בּראשׁית‪ִ ֲ ַ ,23‬‬ ‫בּמעשׂה ְ ֵ ִ‬ ‫‪ֵ ֲ ַ ְ 20‬‬ ‫‪ ˙ÈÏÎz‰Â‬של‬
‫‪ƒ¿««¿ ¯˜Ú‰‬‬
‫‪»ƒ» ‰p‰‬‬‫‪ 29‬גבול‪≈ƒ ,‬‬
‫‪73‬‬ ‫מעלת השבת ביחס לימי החול וגוברת‬ ‫ארץ‬ ‫אלקים ֶ ֶ‬ ‫הוי' ֱ ֹ ִ‬ ‫נאמר ‪ְ 24‬בּיוֹם ֲעשׂוֹת ֲ ָ ָ‬ ‫בּראשׁית ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ִ ֵ ְ 21‬‬ ‫‪ 30‬ההשפעה הבאה מלמעלה ‪‡e‰‬‬
‫‪74‬‬ ‫התמיהה מדוע בזמן נעלה כל כך‪ ,‬יש‬ ‫לכם‬‫נתן ָ ֶ‬ ‫הוי' ָ ַ‬ ‫"כּי ֲ ָ ָ‬ ‫נאמר ִ‬ ‫ואילוּ ָכּאן ֶ ֱ ַ‬ ‫ְושׁמים‪ִ ְ ,‬‬‫‪ִ ָ ָ 22‬‬ ‫‪ 'Ák‬שהאדם מקבל‬ ‫‪«… ˙È˙p'‰‬‬
‫‪« ƒ¿ « 31‬‬
‫‪75‬‬ ‫נתינת כוח לעבודת ה' בימי החול‪.‬‬ ‫בּדיּוּק ְלשׁוֹן‬ ‫להוֹסיף ְ ִ‬ ‫בּלבד‪ֵ ְ .‬וישׁ ְ ִ‬ ‫הוי' ִ ְ ַ‬ ‫השּׁבּת"‪ָ ָ ֲ ,‬‬ ‫‪ָ ַ ַ 23‬‬ ‫‪Œ‡˙e¯Ú˙‡Ï‬‬
‫‪ 32‬מההשפעה הזו ¿‪» ¬¿ƒ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÔBLÏ¿ ˜ei„a‬‬ ‫‪ƒ¿ ÛÈÒB‰Ï‬‬‫‪ƒ ¿ LÈÂ‬‬ ‫דּיקא‪≈¿ ,‬‬ ‫"נתן" ָ ְ ָ‬ ‫השּׁבּת"‪ַ ָ ,‬‬ ‫לכם ַ ַ ָ‬ ‫נתן ָ ֶ‬ ‫הוי' ָ ַ‬
‫"כּי ֲ ָ ָ‬ ‫הכּתוּב ִ‬ ‫‪ָ ַ 24‬‬ ‫‪˙BÓÈ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬« ‡z˙Ïc‬‬‫‪»«¿ƒ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ÌÎÏ‬‬
‫‪∆» Ô˙‬‬ ‫‪«» 'ȉ‬‬
‫"‪»»¬ Èk‬‬ ‫‪ƒ ·e˙k‰‬‬ ‫«»‬ ‫‪ ˙aM‰‬כאשר‬
‫‪»« « ȯÁ‡lL‬‬
‫‪≈¬«¿∆ ÏBÁ‰« 34‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ,‡˜Èc‬הכתוב‬‫"‪»¿» "Ô˙‬‬‫‪«» ,"˙aM‰‬‬ ‫« «»‬
‫שׁיּשׁ‬‫אחר ‪ֵ ֶ 25‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫המבאר ְ ָ‬ ‫עלֿפּי ַ ְ ֹ ָ‬ ‫מתּנה‪ִ ַ ,‬‬ ‫‪ְ 25‬לשׁוֹן ַ ָ ָ‬ ‫‪ 35‬אין הגילוי וה'נתינת כוח' מלמעלה‬
‫‪79‬‬ ‫ראשׁוֹנה‪ ,‬מדייק ואומר "נתן" שהוא ¿‪ÔBLÏ‬‬ ‫ָ‬ ‫מדרגה ִ‬ ‫השּׁבּת‪ָ ֵ ְ ַ .‬‬ ‫בּענין ַ ַ ָ‬ ‫מדרגוֹת ְ ִ ְ ַ‬ ‫שׁלשׁ ַ ְ ֵ‬ ‫‪ֹ ָ 26‬‬ ‫שקיימים ביום השבת‪.‬‬ ‫‪36‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ ¯‡·Ó‰‬‬
‫‪»… ¿« ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « ,‰zÓ‬‬ ‫רבּוֹתינוּ «»»‬ ‫כּמאמר ַ ֵ‬ ‫ויגיעה‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫עבוֹדה ִ ִ ָ‬ ‫עלֿידי ֲ ָ‬ ‫שׁבּאה ַ ְ ֵ‬ ‫‪ָ ָ ֶ 27‬‬ ‫‪‰¯B‡ÎÏc‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ,‰Êa‬‬
‫היה‬ ‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 37‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪LiL‬‬
‫‡‪ 25 ¯Á‬בתורת החסידות ∆≈‬ ‫ועל «≈‬ ‫בּשׁבּת‪ַ ְ ,‬‬ ‫יאכל ְ ַ ָ‬ ‫שׁבּת ֹ ַ‬ ‫בּערב ַ ָ‬ ‫שׁטּרח ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ַ 28‬ז"ל‪ִ 22‬מי ֶ ָ ַ‬ ‫‪‡ÓÏLa‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰p‰‬‬
‫הדבר‬ ‫‪ 38‬מקום לחשוב‪≈ƒ ,‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪,˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ˙B‚¯„Ó‬‬
‫‪≈¿« LÏL‬‬
‫»…‬ ‫‪ÏBÁ‰« ÈÓÈ‬‬‫‪ 39‬היה מובן ומתקבל‪ƒM ,‬ב¿≈‬
‫‪83‬‬ ‫‪‰‡aL‬‬
‫¯‡‪»»∆ ,‰BL‬‬
‫‪» ƒ ‰‚¯„Ó‬‬
‫ישראל‪»≈¿« .‬‬ ‫באופן שבה ניתנה השבת לבני‬ ‫כדי שבבוא השבת יוכלו‬ ‫‪,˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌBÈÏ¿ ÔBk˙‰Ïe‬‬
‫‪≈ ¿ƒ¿ ·BLÁÏ‬‬ ‫ˆ¯‪¿« ÌÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ 40‬‬
‫מצד האדם בימות החול שעושה אותו כלי ראוי ‪84‬‬ ‫‪‰ÚÈ‚ÈÂ‬‬
‫‪» ƒ ƒ ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫« ¿≈‬ ‫‪¯Ó‡ÓÎe‬‬
‫‪ 41‬ולקלוט את הגילוי ואת הקדושה המיוחדים המאירים בשבת ¿«¬«‬
‫‪85‬‬ ‫‪·¯Úa‬‬
‫‪∆∆¿ Á¯hL‬‬
‫¯‪«»∆ ÈÓƒ Ï"Ê« eÈ˙Ba‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪≈ « ¯Ó‡Ók‬‬
‫לקליטת אור השבת‪«¬«¿ ,‬‬ ‫‪·¯Úa‬‬
‫‪∆∆¿ Á¯hL‬‬‫¯‪ 22 Ï"Ê« eÈ˙Ba‬אפילו לגבי צרכי השבת כפשוטם ‪«»∆ ÈÓƒ‬‬
‫‪≈ « 42‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪ ,˙aLa‬היינו שימי החול הם ימי הכנה לשבת‪«¿ ,‬‬
‫‪»« ¿ Ï·È‬‬
‫‪« … ˙aL‬‬
‫«»‬ ‫‪ÌBÈc¿ ÈeÏÈÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯·k‬‬
‫‪»¿ ÌÈÚÈbÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« ¯L‡k‬‬
‫‡·‪∆ ¬« Ï‬‬‫‪»¬ ,˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ Ï·È‬‬
‫‪« … ˙aL‬‬
‫‪»« 43‬‬

‫‪ (21‬ע"פ קהלת ח‪ ,‬ד‪ (22 .‬ע"ז ג‪ ,‬א‪ (23 .‬זוהר חדש צד‪ ,‬ד‪ .‬צו‪ ,‬ב‪ .‬קיב‪ ,‬ג‪ (24 .‬בראשית ב‪ ,‬ד‪ (25 .‬סה"מ עטר"ת ע' תז ואילך‪.‬‬
‫ה'ש"ת ע' ‪ 81‬ואילך‪.‬‬
 ‫ט‬ ‫`‪zecrd okyn okynd icewt dl‬‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫למרות כל המעלות האמורות של השבת שבכולן מודגש ‪42‬‬ ‫‪,ÔÎŒÈtŒÏڌۇÂ‬‬
‫¿« « ‪≈ ƒ‬‬ ‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ˙‡∆ ˙BNÚÏ‬‬
‫‪¬« ˙aM‰‬‬
‫‪»« « ˙‡∆ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ e¯ÓLÂ‬‬
‫‪¿» ¿ 26 ¯Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪1‬‬
‫כיצד השבת נעלית מאד מימות החול‪ ,‬ולכאורה יש מקום להתפלא מדוע ‪43‬‬ ‫כלומר שיום השבת 'נעשה' ונפעל על ידי עבודתם של ישראל‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫בכלל העבודה הרוחנית של שבת היא הנותנת כוח לעבודה של ימות החול‪44 ,‬‬ ‫כדברי‬ ‫‪27‬‬ ‫‪‡Ói˜Â‬‬
‫‪»¿«¿ ‡Lc˜Ó‬‬
‫‪» ¿«ƒ ˙aLc‬‬‫‪»« ¿ ÔÈÚ‬‬‫‪«¿ƒ ‡e‰ ,‰iM‬‬‫‪»ƒ¿ ‰‚¯„Ó‬‬
‫‪»≈¿« 3‬‬
‫עם ‪45‬‬ ‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌBÈc¿ ˙ÈÏÎz‰Â‬‬
‫‪ƒ¿««¿ ¯˜Ú‰‬‬
‫‪»ƒ» ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫בכל זאת‪ ,‬לאמתו של דבר‬ ‫‪ 4‬חכמינו ז"ל שבעוד שהחגים והמועדים נקבעים על ידי בני ישראל שהרי בית‬
‫כל מעלתה וריחוק הערך שלה מימות ‪46‬‬ ‫‪ 5‬הדין של מטה קובע מתי יחול ראשֿ‬
‫שהשבת ‪47‬‬ ‫‪'Ák‬‬
‫‪«… ˙È˙'‰‬‬
‫החול ‪« ƒ¿ « ‡e‰‬‬ ‫לעשׂוֹת‬ ‫השּׁבּת ַ ֲ‬ ‫ישׂראל ֶאת ַ ַ ָ‬ ‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ושׁמרוּ ְ ֵ‬ ‫נאמר‪ְ ָ ְ 26‬‬ ‫‪ֶ 1‬זה ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ 6‬חודש ולפי זה חלים החגים והמועדים‪,‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪‡z˙ÏcŒ‡˙e¯Ú˙‡Ï‬‬
‫¿‪»«¿ƒ » ¬¿ƒ‬‬ ‫נותנת‬ ‫‪ 7‬הרי יום השבת קדוש ועומד מצד עצמו‬
‫דּשׁבּת‬ ‫ענין ְ ַ ָ‬ ‫שּׁניּה‪ ,‬הוּא ִ ְ ַ‬ ‫מדרגה ְ ִ ָ‬ ‫השּׁבּת‪ָ ֵ ְ ַ .‬‬ ‫‪ֶ 2‬את ַ ַ ָ‬
‫‪49‬‬ ‫‪ȯÁ‡lL‬‬
‫‪≈¬«¿∆ ÏBÁ‰« ˙BÓÈ¿ ˙„B·Úa‬‬‫«¬ «‬ ‫‪ 8‬מאז ששת ימי בראשית‪ ,‬והמשמעות‬
‫‪50‬‬ ‫‪ e‰fL‬הטעם הפנימי על‬‫‪∆∆ ,˙aM‰‬‬‫« «»‬ ‫ענין‬
‫שּׁלישׁית הוּא ִ ְ ַ‬ ‫וּמדרגה ְ ִ ִ‬ ‫וקיּמא ‪ָ ֵ ְ ַ .27‬‬ ‫מקדּשׁא ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ ְִַ 3‬‬ ‫‪ 9‬הפנימית של הדברים היא שהדרגה‬
‫‪51‬‬ ‫‪ȇˆBÓa‬‬
‫‪≈» ¿ ÌȯÓB‡M‬‬ ‫«‪ƒ¿ ∆ ‰Ó‬‬ ‫מתּנה‬‫רבּוֹתינוּ ַז"ל ‪ָ ָ ַ 28‬‬ ‫כּמאמר ַ ֵ‬ ‫שׁבּשׁבּת‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫המּתּנה ֶ ְ ַ ָ‬ ‫‪ָָ ַ ַ 4‬‬ ‫‪ 10‬השנייה בעניין השבת היא דרגה שלא‬
‫‪52‬‬ ‫‪ÈeÏÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» ȯÁ‡Ï‬‬
‫)‪≈¬«¿ „iÓ‬‬
‫‪«ƒ 32 ˙aL‬‬ ‫«»‬ ‫וּבכללוּת‬ ‫שׁמהּ‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫ושׁבּת ְ ָ‬ ‫גּנזי‪ָ ַ ְ ,‬‬ ‫בּבית ְ ָ ַ‬ ‫אחת ֵישׁ ִלי ְ ֵ‬ ‫‪ַַ 5‬‬ ‫תלויה בעבודת האדם‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ÔÈÂÚ¯c‬שהוא בשעת‬‫‪ƒ¬ «¿ ‡ÂÚ¯c‬‬
‫¿« ¬»‬ ‫הזּמנּים‪,‬‬ ‫שׁלשׁה ַ ְ ַ ִ‬ ‫מדרגוֹת ֵאלּוּ ֵהם ְ ֹ ָ‬ ‫שׁלשׁ ַ ְ ֵ‬ ‫הנּה ָ ֹ‬ ‫‪ִֵ 6‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ ˙ÈLÈÏM‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰‚¯„Óe‬‬
‫‪»≈¿« 12‬‬
‫‪54‬‬ ‫המנחה‪ ,‬קרוב לצאת השבת( לפי‬ ‫וּמצּד‬‫דּרעוין‪ַ ִ .29‬‬ ‫ורעוא ְ ַ ֲ ִ‬ ‫השּׁבּת‪ָ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁבּת‪ ,‬יוֹם ַ ַ ָ‬ ‫דּליל ַ ָ‬ ‫‪ְֵ 7‬‬ ‫‪¯Ó‡Ók‬‬
‫‪«¬«¿ ,˙aLaL‬‬
‫‪»« ¿∆ ‰zn‰‬‬ ‫‪»»«« 13‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪‡¯Èz‬‬
‫נוסחאות רבות‪ ,‬את הפיוט «‡‪» ƒ Ï‬‬ ‫‪ 28 Ï"Ê‬שהקדושֿברוךֿ‬
‫¯‪« eÈ˙Ba‬‬
‫‪≈ « 14‬‬
‫בּזמן‬
‫לסיּוּמוֹ‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫וּבפרט ָקרוֹב ְ ִ‬ ‫השּׁבּת‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫מעלת ַ ַ ָ‬ ‫גּוֹדל ַ ֲ ַ‬ ‫‪ֶ 8‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ 34 Èkƒ ,33 ·˜ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« Èc·Ú‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‡‪Èσ LÈ≈ ˙Á‬‬
‫‪«« ‰zÓ‬‬
‫‪ 15‬הוא אומר «»»‬
‫‪57‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ˙ÈÁ·a‬‬
‫‪ χ¯NÈ‬השם של‬ ‫»‡‪« ƒ¿ƒ e‬‬ ‫גּוֹדל‬ ‫בּהמשׁ‪ ‬תרס"ו ‪ֶ 30‬‬ ‫וכמּבאר ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫דּרעוין‪ָ ֹ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫רעוא ְ ַ ֲ ִ‬ ‫‪ֲָ ַ 9‬‬ ‫‪»¿ ˙aLÂ‬‬
‫‪ ,dÓL‬היינו‬ ‫‪»« ¿ ,ÈÊb‬‬
‫‪«»¿ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ 16‬‬
‫‪58‬‬ ‫עם ישראל המורה על גדולה וחשיבות‪,‬‬ ‫מעין‬ ‫דּרעוין‪ֶ ,‬שׁהוּא ֵ ֵ‬ ‫דּרעוא ְ ַ ֲ ִ‬ ‫הזּמן ְ ַ ֲ ָ‬ ‫מעלת ַ ְ ַ‬ ‫‪ַ ֲ ַ 10‬‬ ‫‪ 17‬השבת כפי שהיא באה בתור מתנה‬
‫‪59‬‬ ‫כפי שהיהודי הוא במצב רוחני נעלה‪,‬‬ ‫שׁעליה‬
‫דּלעתידֿלבא‪ָ ֶ ָ ֶ ,‬‬ ‫נעלית ִ ְ ָ ִ ָ ֹ‬ ‫היּוֹתר ַ ֲ ֵ‬ ‫המּדרגה ַ ֵ‬ ‫‪ָ ֵ ְ ַ ַ 11‬‬ ‫מלמעלה‪.‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ˙ÈÁ·Ï‬‬
‫ˆ¯‪« ƒ¿ƒ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫לא ∆≈‬ ‫הבּא ֵאין בּוֹ ֹ‬ ‫שׁהעוֹלם ַ ָ‬ ‫רבּוֹתינוּ ַז"ל‪ָ ָ ֶ 31‬‬ ‫אמרוּ ַ ֵ‬ ‫‪ְ ָ 12‬‬ ‫‪˙B‚¯„Ó‬‬
‫‪≈¿« LÏL‬‬‫‪… » ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ˙eÏÏηe‬‬
‫‪»¿ƒ 19‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ƒ ≈ ¯¯·Ï‬‬
‫‪ 'eÎ Ìȯe¯a‬לבוא‬ ‫‪≈»¿ ‰ÚÈ‚ÈÂ‬‬
‫בּאיןֿ ‪» ƒ ƒ‬‬ ‫‪ƒ«¿« ‰LÏL‬‬
‫‪ ÌÈpÓf‰‬של‬ ‫‪»… ¿ ̉≈ el‡≈ 20‬‬
‫שׁזּהוּ ְ ֵ‬ ‫מוּבן ֶ ֶ‬ ‫הרי ָ‬ ‫שׁתיּה כוּ'‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫ולא ְ ִ ָ‬ ‫אכילה ְ ֹ‬ ‫‪ָ ִ ֲ 13‬‬
‫‪62‬‬ ‫במגע קרוב עם ענייני העולם הגשמי‬ ‫‪ÌBÈ ,˙aL‬‬‫‪»« ÏÈÏc‬‬‫‪ 21‬השבת עצמה‪≈¿ ,‬‬
‫ואףֿעלֿפּיֿכן‪,‬‬
‫לגבּי ְימוֹת ַהחוֹל‪ֵ ִ ַ ַ ְ .‬‬ ‫לגמרי ְ ַ ֵ‬‫‪ֲ 14‬ערוֹ‪ֵ ְ ַ ְ ‬‬
‫‪63‬‬ ‫ולעסוק בהפרדת הטוב מהרע והעלאתו‬ ‫‪ 29 ÔÈÂÚ¯c‬זמן‬
‫‪ƒ¬ «¿ ‡ÂÚ¯Â‬‬
‫‪»¬ «¿ ,˙aM‰‬‬
‫‪»« « 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪˙ÈÁ·a‬‬
‫‪ e‡Â‬בשבת »‡‪« ƒ¿ƒ Ê‬‬ ‫ה'נתינת לקדושה‪»¿ ,‬‬
‫השּׁבּת הוּא ַ ְ ִ ַ‬ ‫והתּכלית ְדּיוֹם ַ ַ ָ‬ ‫העקר ְ ַ ַ ְ ִ‬ ‫הנּה ָ ִ ָ‬ ‫‪ֵ ִ 15‬‬ ‫‪ 23‬תפילת המנחה של יום השבת שהוא‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ,35 ÌB˜nÏ‬קרובים אל‬ ‫‪»« ÌÈa‬‬ ‫בּעבוֹדת ְימוֹת ַהחוֹל »‪ƒ‬‬ ‫לאתערוּתאֿדּלתתּא ַ ֲ ַ‬‫כּח' ְ ִ ְ ֲ ָ ִ ְ ַ ָ‬ ‫‪ַ ֹ 16‬‬ ‫‪ 24‬זמן נעלה במיוחד ונקרא בזוהר "רעוא‬
‫‪66‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא כבנים לאביהם‪,‬‬ ‫בּמוֹצאי‬
‫שּׁאוֹמרים ְ ָ ֵ‬ ‫שׁזּהוּ ַמה ֶ ְ ִ‬ ‫השּׁבּת‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫שׁלּאחרי ַ ַ ָ‬ ‫‪ֵ ֲ ַ ְ ֶ 17‬‬ ‫‪Ï„Bb‬‬
‫‪∆ „vÓe‬‬
‫‪ 25‬דרעוין"‪ ,‬רצון הרצונות‪«ƒ .‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪,˙aL‬‬
‫‪»« ȇˆBÓa‬‬‫‪≈» ¿ CkŒ¯Á‡Â‬‬‫דּרעוין( ַאל ¿«« »‬ ‫דּרעוא ְ ַ ֲ ִ‬ ‫העילוּי ְ ַ ֲ ָ‬ ‫לאחרי ָ ִ‬ ‫)מיּד ְ ַ ֲ ֵ‬ ‫שׁבּת‪ַ ִ 32‬‬ ‫‪ָ ַ 18‬‬ ‫‪·B¯˜» ˯ٷe‬‬
‫‪»¿ƒ ,˙aM‰‬‬‫‪»« « ˙ÏÚÓ‬‬ ‫‪«¬« 26‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ „¯ÈÏÂ‬‬
‫‪≈ ≈¿ ¯BÊÁÏ‬‬
‫‪¬« CȯvL‬‬‫בּבחינת ∆»‪ƒ‬‬
‫בּשׁבּת ָאנוּ ִ ְ ִ ַ‬ ‫יעקב ‪ִ ,33‬כּי‪ָ ַ ְ 34‬‬ ‫עבדּי ַ ֲ ֹ‬ ‫תּירא ַ ְ ִ‬ ‫‪ָ ִ 19‬‬ ‫‪ÔÈÂÚ¯c‬‬
‫¯‪ƒ¬ «¿ ‡ÂÚ‬‬
‫‪»¬ « ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ,BÓeiÒÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ "Èc·Ú‬יעקב‬
‫"‪ƒ¿« ·˜ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ˙ÈÁ·a‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪ 28‬שזהו הזמן הנעלה ביותר בשבת‬
‫ויגיעה‬
‫עבוֹדה ִ ִ ָ‬ ‫לבחינת ֲ ָ‬ ‫צרי‪ַ ִ ְ ִ ‬‬ ‫שׁאין ָ ִ‬ ‫ִישׂראל‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫‪ֵ ָ ְ 20‬‬
‫‪70‬‬ ‫מורה על דרגה נמוכה בבני ישראל‬ ‫‪CLÓ‰a‬‬
‫¿∆¿ ≈‬ ‫‪¯‡·nÎÂ‬‬
‫‪ 29‬עצמה‪»… ¿«¿ ,‬‬
‫‪71‬‬ ‫ביחס לדרגת 'ישראל' והיא בחינת‬
‫בּנים‬ ‫בּבחינת ָ ִ‬ ‫ואנוּ ָאז ִ ְ ִ ַ‬ ‫בּרוּרים כוּ'‪ָ ְ ,‬‬ ‫לברר ֵ ִ‬ ‫‪ֵ ָ ְ 21‬‬ ‫‪ÔÓf‰‬‬
‫‪«¿« ˙ÏÚÓ‬‬ ‫‪«¬« Ï„Bb‬‬‫‪∆ 30 Â"Ò¯˙ 30‬‬
‫‪72‬‬ ‫שׁצּרי‪' ‬עבד' שלמטה מבחינת 'בן'‪»¿ ,‬‬
‫‪ÏÎa‬‬ ‫שׁבּת‪ִ ָ ֶ ,‬‬ ‫בּמוֹצאי ַ ָ‬ ‫ואחרֿכּ‪ֵ ָ ְ ‬‬ ‫למּקוֹם‪ָ ַ ַ ְ ,35‬‬ ‫‪ָ ַ 22‬‬ ‫‪)ÔÈÂÚ¯c‬כללות העניין הוא‬
‫‪ƒ¬ «¿ ‡ÂÚ¯c‬‬
‫‪»¬ «¿ 31‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪¯¯·Ï‬‬
‫‪≈»¿ ‰NÚn‰‬‬‫‪∆ ¬«« ÈÓÈ‬‬ ‫‪≈¿ ˙LL‬‬ ‫בּכל ≈ ∆‬ ‫עב ִדּי" ְ ָ‬ ‫"יעקב ַ ְ‬ ‫בּבחינת ַ ֲ ֹ‬ ‫להיוֹת ִ ְ ִ ַ‬ ‫ולירד ִ ְ‬ ‫לחזוֹר ְ ֵ ֵ‬ ‫‪ֲ ַ 23‬‬ ‫‪ 32‬שלכל בחינה בסדר ההשתלשלות קדם‬
‫‪74‬‬ ‫‪Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯·a‬‬
‫‪» ƒ¿ » ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪Ìȯe¯a‬‬
‫בּבריאהֿ ≈ ‪ƒ‬‬ ‫בּרוּרים ִ ְ ִ ָ‬ ‫לברר ֵ ִ‬ ‫המּעשׂה ְ ָ ֵ‬ ‫ימי ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫שׁשׁת ְ ֵ‬ ‫‪ֶ ֵ 24‬‬ ‫‪ 33‬רצון להתהוות בחינה זו )בחינת כתר(‪,‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ 'eÎ ‰iNÚ‬שלושת העולמות‬ ‫עבדּי ¬ ‪»ƒ‬‬ ‫‪ 34‬ובראשית כל ההשתלשלות יש רצון‬
‫תּירא ַ ְ ִ‬ ‫אוֹמרים ַאל ִ ָ‬ ‫לכ‪ִ ְ ‬‬ ‫ְיצירהֿעשׂיּה כוּ'‪ָ ְ ,‬‬
‫‪ָ ִ ֲ ָ ִ 25‬‬
‫‪76‬‬ ‫הרוחניים שלמטה מעולם האצילות‬ ‫"אדם‬ ‫‪ 35‬כללי )כתר כללי‪ ,‬הנקרא‬
‫ויש בהם גדרי מציאות של 'נבראים' ‪77‬‬
‫כּח ָועוֹז כוּ'‪.‬‬ ‫נוֹתנים ֹ ַ‬ ‫וּבזה ְ ִ‬ ‫מלּירד ָשׁם‪ֶ ָ ,‬‬ ‫יעקב כוּ' ִ ֵ ֵ‬ ‫‪ֹ ֲ ַ 26‬‬
‫‪ 36‬קדמון"( שהוא הרצון לכל הרצונות‬
‫והמעבר הזה מ'ישראל' ל'יעקב' ומ'בן' ‪78‬‬ ‫‪ 37‬וכל הבחינות כלולות בו בהשוואה‬
‫לעבד' הוא ירידה גדולה שעלולה לגרום לאדם חששות ופחדים איך יעלה ‪79‬‬ ‫של גילוי והמשכת‬ ‫‪˙ÈÏÚ‬‬
‫‪≈¬« ¯˙Bi‰‬‬
‫‪≈ « ‰‚¯„n‰‬‬
‫‪»≈¿«« ÔÈÚÓ‬‬‫‪≈≈ ‡e‰L‬‬‫‪ 38‬אחת(‪∆ ,‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪·˜ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« Èc·Ú‬‬
‫‪ƒ¿« ‡¯Èz‬‬
‫‡‪» ƒ χ« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ CÎÏ‬‬ ‫בידו להתמודד עם הירידה הזו‪»¿ ,‬‬ ‫‪31 Ï"Ê‬‬
‫¯‪« eÈ˙Ba‬‬
‫« ≈‬ ‫‡‪e¯Ó‬‬
‫‪¿» ‰ÈÏÚL‬‬
‫‪» ∆»∆ ,‡·ÏŒ„È˙ÚÏc‬‬
‫‪ 39‬האלוקות בעולם ‪… » ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ÌÈ˙B‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê·e‬‬‫‪ ÌL‬למצב הירוד כפי שהוא במוצאי השבת‪∆» ,‬‬ ‫‪» „¯ÈlÓ‬‬
‫‪≈ ≈ƒ 'eÎ‬‬ ‫‪Ô·eÓ‬‬
‫‪» ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ,'eÎ ‰i˙L‬‬
‫‪»ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ ‡Ï‬‬ ‫‪… Ba Ôȇ≈ ‡a‰‬‬
‫‪»« ÌÏBÚ‰L‬‬
‫‪» »∆ 40‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ 'eÎ ÊBÚ» Ák‬לעבוד את עבודת ה' כראוי בימות החול‪.‬‬
‫לאדם …«‬ ‫‪ ȯӂÏ‬ללא כל יחס והשוואה ¿«≈‬
‫‪.ÏBÁ‰« ˙BÓÈ¿ Èa‚Ï‬‬ ‫‪≈¿«¿ CB¯ÚŒÔȇa‬‬
‫‪¬ ≈¿ e‰fL‬‬
‫‪∆∆ 41‬‬

‫‪ (26‬תשא לא‪ ,‬טז‪ (27 .‬ביצה יז‪ ,‬א‪ (28 .‬שבת י‪ ,‬ב‪ (29 .‬זהר ח"ב פח‪ ,‬סע"ב‪ .‬ח"ג )אד"ר( קכט‪ ,‬א‪ (30 .‬ע' תקמה‪ (31 .‬ברכות‬
‫יז‪ ,‬א‪ (32 .‬ראה גם ד"ה בראשית ברא דמוצאי ש"ק פ' בראשית תשל"ח )תורת מנחם ‪ -‬ספר המאמרים תשרי ע' רלט( הערה‬
‫‪ (33 .24‬ישעי' מד‪ ,‬ב‪ .‬ירמי' ל‪ ,‬י‪ .‬ועוד‪ (34 .‬ראה לקו"ת בלק עב‪ ,‬ב‪ (35 .‬אבות פ"ג מי"ד‪.‬‬
 ‫‪d"kyz'd ,ipyÎxc` 'a ,icewt zyxt zay‬‬ ‫י‬
‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬ ‫‪xyt` jxca xe`ia‬‬
‫‪11‬‬ ‫¯‪È˙a‬‬
‫‪ƒ»« Û"χa‬‬ ‫‪ 38 ÌÈÓi‰ŒÈ¯·„a‬בתחילתו »»‬
‫"‡„‪∆»¿ "Ì‬‬ ‫‪ƒ»« ≈¿ƒ¿ ·e˙kL‬‬ ‫‪ ‰fÓe‬מפרשת פקודי החותמת את חומש שמות‪ ,‬עם תוכנה הפנימי ¿‪»∆ BÓk‬‬ ‫‪∆ƒ („ 1‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪40 ¯etq‰‬‬
‫‪ƒ« «Úe„iÎÂ‬‬
‫‪ ,36 'B‚ ‰LÓ‬הפסוק הפותח את אות אל"ף גדולה המבטאת את הדגשת המציאות( ‪»«¿ ,39‬‬ ‫‪∆… χ∆ ‡¯˜iÂÏ‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ Ìȇa‬‬
‫‪ 2‬המבואר לעיל‪ƒ» ,‬‬
‫‪13‬‬ ‫‡ˆ‪Ï‬‬
‫‪∆≈ χL‬‬ ‫ˆ„˜' »«‬ ‫‪∆∆ ÁÓˆ'‰L‬‬
‫∆ « ∆«‬ ‫"‪"‡¯˜iÂ‬‬
‫‪ 3‬פרשת וחומש ויקרא‪»¿ƒ« ,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪,Ô˜f‰‬‬
‫¯‪≈»« ea‬‬ ‫‪ B˜Ê‬סבו‪ ,‬אבי אמו «≈‬
‫משׁה גוֹ' ‪≈¿ ,36‬‬ ‫לֿויּקרא ֶאל ֹ ֶ‬ ‫בּאים ְ ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪ִ ָ ‰fÓe‬‬‫‪ 1‬ד( ‪∆ƒ‬‬ ‫חיבה‬ ‫‪ 37 ‰aÁ‬המורה על‬
‫‪»ƒ ÔBLÏ¿ 4‬‬
‫‪15‬‬ ‫"‪"‡¯˜iÂ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪¯Ó‡‬‬
‫«‪«¡∆ «ÚecÓ‬‬ ‫‪ 5‬וקירוב מצד הקדושֿברוךֿהוא לבני‬
‫וּבאל"ף‬
‫חבּה‪ֶ ָ ְ ,37‬‬ ‫"ויּקרא" ְלשׁוֹן ִ ָ‬ ‫ְִַָ‬ ‫‪2‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪BÏ ·ÈL‰Â‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ ,‡¯ÈÚÊ‬‬
‫‪» ƒ¿ Û"χa‬‬‫¿»∆‬ ‫‪ 6‬ישראל בדוגמת עניין השבת שהוא‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏÏ‚a‬‬
‫‪«¿ƒ e‰fL‬‬ ‫‪∆∆ Ô˜f‰‬‬‫¯‪≈»« ea‬‬ ‫"אדם" «≈‬ ‫בּדבריֿהיּמים ‪ָ ָ 38‬‬
‫שׁכּתוּב ְ ִ ְ ֵ ַ ָ ִ‬ ‫)ולא ְכּמוֹ ֶ ָ‬ ‫זעירא ְ ֹ‬
‫‪ 7‬מתנה מהקדושֿברוךֿהוא לבני ‪ָ ִ ְ 3‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ 41 'eÎ ‰LÓ‬ענין‬‫‪∆… ÏL‬‬ ‫שׁה'צמח «¿¿»‬
‫‪∆ B˙e˙ÂÚ‬‬ ‫הסּפּוּר‪ַ ֶ ַ ֶ 40‬‬ ‫וכיּדוּע ַ ִ‬
‫רבּתי( ‪ַ ָ ַ ְ ,39‬‬ ‫בּאל"ף ַ ָ ִ‬‫‪ֶ ָ ְ 4 Û"χ·e‬‬
‫‪ 8‬ישראל‪ ,‬כמבואר לעיל‪∆»¿ ,‬‬
‫‪19‬‬ ‫הביטול לאלוקות ויציאה מגדרי‬ ‫נאמר‬
‫מדּוּע ֶ ֱ ַ‬
‫הזּקן‪ַ ַ ,‬‬ ‫רבּנוּ ַ ָ ֵ‬ ‫זקנוֹ ַ ֵ‬‫אצל ְ ֵ‬
‫שׁאל ֵ ֶ‬ ‫צדק' ָ ַ‬ ‫‪ ‡¯ÈÚÊ‬האל"ף שבמילה "ויקרא" ‪ֶ ֶ 5‬‬‫‪» ƒ¿ 9‬‬
‫‪20‬‬ ‫המציאות האישית‪.‬‬ ‫הזּקן‬
‫רבּנוּ ַ ָ ֵ‬
‫והשׁיב לוֹ ַ ֵ‬ ‫זעירא‪ִ ֵ ְ ,‬‬‫בּאל"ף ְ ִ ָ‬ ‫)‪ָ ְ ִ ַ 6 ‡ÏÂ‬‬
‫"ויּקרא" ְ ָ ֶ‬ ‫‪ 10‬כתובה בתורה כאות קטנה ¿ …‬
‫משׁה כוּ' ‪.41‬‬
‫ענותנוּתוֹ ֶשׁל ֹ ֶ‬
‫בּגלל ַ ְ ְ ָ‬
‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬
‫ֶֶ‬ ‫‪7‬‬

‫•‬
‫‪ (36‬ר"פ ויקרא‪ (37 .‬פירש"י עה"פ‪ (38 .‬בתחלתו‪ (39 .‬ראה לקו"ת ר"פ ויקרא‪ (40 .‬סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' ‪ .68‬וראה לקו"ש‬
‫חי"ז בתחלתו‪ (41 .‬חסר המשך וקישור הדברים‪ ,‬וסיום המאמר )המו"ל(‪.‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬ח' אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫ברכה ושלום!‬

‫במענה למכתבה מב' אד"ר‪ ,‬בו כותבת ראשי פרקים מחיי'‪ ,‬ומסיימת בבעיא העומדת עתה על‬
‫הפרק‪ ,‬בעיית המשרה לאחרי החתונה בשעה טובה ומוצלחת‪ ,‬ומפרטת צדדי החיוב והשלילה בשתי‬
‫האפשריות‪.‬‬

‫וכיון שהצלחת ההוראה מתמעטת ע"י עיפות המורה (מהליכה וכו')‪ ,‬וקרוב לומר אשר ב‪...‬‬
‫לבד המשרה של ממלאת מקום יזדמן בקרוב עוד מה עכ"פ בתור סניף לפרנסה (כפשוטה או לפרנסה‬
‫רוחנית או גם שתיהן)‪ ,‬יש להעדיף המשרה אשר ב‪...‬‬

‫לסיומה במכתבה שהיתה סברתה שהחתונה תהי' דוקא ביום שמותר לצום בו‪,‬‬

‫ידוע הכתוב ופי' חכמינו ז"ל‪ ,‬ניתנו מרועה אחד‪ ,‬ז‪ .‬א‪ .‬שגם הענין דתענית ביום החופה‪ ,‬גם‬
‫ההוראה שביום ראש חדש אין להתענות‪ ,‬כי אם ביום שלפני זה‪ ,‬ותקפו כמו שמתענה ביום החופה‪,‬‬
‫מרועה אחד ניתנו‪ ,‬והיינו הך‪ ,‬שזהו שולל בהחלט הביטוי שבמכתבה‪ ,‬אשר לצערי לא עלה הדבר בידי‪.‬‬

‫וכנ"ל תהי' החתונה בשעה טובה ומוצלחת בגשמיות וברוחניות גם יחד‪ ,‬אשר יחדיו יהלכו‪,‬‬
‫שהרי ישראל גוי אחד בארץ הם וממשיכים האחדות בכל עניניהם‪.‬‬

‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬

‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬

‫מזכיר‬
‫‪ (36‬ר"פ ויקרא‪ (37 .‬פירש"י עה"פ‪ (38 .‬בתחלתו‪ (39 .‬ראה לקו"ת ר"פ ויקרא‪ (40 .‬סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' ‪ .68‬וראה לקו"ש‬
‫חי"ז בתחלתו‪ (41 .‬חסר המשך וקישור הדברים‪ ,‬וסיום המאמר )המו"ל(‪.‬‬
 ‫אי‬

‫‪      ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ‬הביאור בפירוש רש"י בריש פרשתנו‪" ,‬בפרשה זו נימנו כו'" ‪ -‬שבזה מתרץ רש"י למה נאמר‬
‫‪2‬‬ ‫"אלה" )שפסל את הראשונים(‪ ,‬ולא "‪‬אלה"‪ ,‬כי מאחר ש"פקודי המשכן" קאי הן על מנין "נדבת המשכן"‬
‫‪3‬‬ ‫והן על מנין "כל כליו לכל עבודתו"‪ ,‬מובן‪ ,‬ש"בפרשה זו" מתחיל ענין חדש‪ :‬מנין הקשור עם ‪‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪") ‬פקודי" מלשון מינוי ותפקיד( לחשב כל הפרטים‪ .‬וביינה של תורה‪ ,‬שמשה רבינו פוקד לא רק‬
‫‪5‬‬ ‫את השווי‪ ,‬כוונת המצוה‪ ,‬אלא גם את המשקל )"‪ ‬נדבת המשכן"(‪ ,‬עצם העשיה ‪ -‬הוגה עלֿידי‬
‫‪6‬‬ ‫כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א‪ ,‬ונדפס בלקוטי‪-‬שיחות חכ"ו ע' ‪ 272‬ואילך‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪7‬‬ ‫‪ ‬פרשת פקודי שהיא סיום ספר שמות‪ ,‬היא גם הסיום של דרושי ספר שמות שב"לקוטי תורה"‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ובהקדמה ‪ -‬שאף שכל הדרושים שב'לקוטי תורה' הם ספר אחד‪ ,‬ויתירה מזה‪ ,‬כמבואר במכתב כבוד‬
‫‪9‬‬ ‫קדושת מו"ח אדמו"ר‪ 1‬ש"הספרים 'תורה אור' ו'לקוטי תורה' הם שני חלקים של ספר אחד"‪ ,‬הרי ישנו‬
‫‪10‬‬ ‫גם ענין של התחלקות‪ ,‬החל משני החלקים ד'תורה אור' ו'לקוטי תורה'‪ ,‬ובאופן שכל אחד מהם נחלק‬
‫‪11‬‬ ‫לכמה ספרים‪ ,‬כך‪ ,‬שהדרושים דספר שמות נחשבים גם לספר בפני עצמו‪ .‬וכמו בתורה שבכתב‪ ,‬כפי‬
‫‪12‬‬ ‫שרואים בגלוי בספר תורה שיש הפסק ד' שיטין בין ספר לספר‪ ,2‬שהפסק זה הוא לעיכובא‪.3‬‬
‫‪13‬‬ ‫ובפרטיות יותר‪ ,‬הנה בכל ספר גופא יש התחלקות והפסק בין פרשה לפרשה‪ ,‬וכן בכל פרשה גופא‬
‫‪14‬‬ ‫יש הפסק בין דרוש לדרוש‪ ,‬וכן בין המאמר להביאור‪ ,‬וגם בכל מאמר גופא יש הפסק בין סעיף לסעיף‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫ובכל סעיף גופא יש הפסק של נקודה בין ענין לענין ‪ -‬בבחינת "אף הפסיק הענין" ‪.4‬‬
‫‪16‬‬ ‫ומובן‪ ,‬שהתחלקות זו אינה סתירה לאחדותו של הספר כולו‪ ,‬ועלֿדרך המבואר ב'תורת חיים' פרשת נח ‪5‬‬
‫‪17‬‬ ‫שריבוי ההתחלקות הוא מצד אחדות הפשוטה‪ ,‬ודוקא עלֿידי ההתבוננות בריבוי התחלקות הנבראים בסדר‬
‫‪18‬‬ ‫ההשתלשלות מגיעים עד להתכללות דבחינת עקודים‪ ,‬ועד לפשיטות האחדות‪ ,‬ועד לאחדות הפשוטה‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫]וכן הוא בכללות התורה‪ ,‬שלמרות ריבוי ההתחלקות שבה‪ ,‬הרי היא תורה אחת‪ ,‬וכידוע הפתגם‪ 6‬שאות‬
‫‪20‬‬ ‫ב' ד"בראשית" שבהתחלת התורה‪ ,‬ואות ל' ד"לעיני כל ישראל" שבסיום התורה‪ ,‬הם תיבה אחת ‪" -‬לב"[‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ומזה מובן‪ ,‬שסיום ספר שמות ב'לקוטי תורה' הוא ענין ד"גמרה של תורה" ‪.7‬‬
‫‪22‬‬ ‫ומנהג ישראל ב"גמרה של תורה" ‪ -‬ש"מתכיפין התחלה להשלמה" )כמו שכתוב בנוסח "מרשות"‬
‫‪23‬‬ ‫שאומרים בשמחתֿתורה(‪ ,‬לקשר את סיום הספר עם התחלתו )נוסף על התחלת הספר שבא לאחריו(‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫כמו בשמחתֿתורה‪ ,‬שלאחרי שמסיימים פרשת "ברכה"‪ ,‬חוזרים ומתחילים מהתחלת התורה‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ובנדוןֿדידן‪ ,‬יש לקשר את סיום הדרוש בלקוטיֿתורה פרשת פקודי‪ ,‬סיום ספר שמות‪ ,‬עם התחלת‬
‫‪26‬‬ ‫הדרוש בלקוטיֿתורה פרשת בשלח‪ ,‬התחלת ספר שמות בלקוטיֿתורה ‪ -‬דבורֿהמתחיל ראו כי ה' נתן‬
‫‪27‬‬ ‫לכם השבת‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ועלֿפיֿזה יש לבאר הטעם שה"קיצור מדיבורֿהמתחיל ראו כי ה' נתן לכם השבת" מופיע‬
‫‪29‬‬ ‫בלקוטיֿתורה לאחרי דרושי פרשת פקודי‪ .‬ולכאורה‪ ,‬כיון שהלקוטיֿתורה חזר ונדפס כמה פעמים עלֿפי‬
‫‪30‬‬ ‫הוראות רבותינו נשיאינו‪ ,‬היו יכולים להדפיס הקיצור במקומו‪ .‬ובזה מודגש הקשר שבין סיום‬
‫‪31‬‬ ‫הלקוטיֿתורה דספר שמות עם התחלתו‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ ‬מאמר )כעין שיחה( דיבורֿהמתחיל אלה פקודי‪.‬‬

‫‪ (5‬ע‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬ ‫אג"ק שלו ח"ד ס"ע תקס ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (6‬ראה גם תורת מנחם ‪ -‬רשימת היומן ע' תג‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫ב"ב יג‪ ,‬סע"ב‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (7‬ראה רמ"א או"ח סתרס"ט‪ .‬יו"ד סו"ס רמו‪.‬‬ ‫ראה פתחי תשובה יו"ד רסרע"ג‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫לקו"ת נשא כג‪ ,‬ד‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫בי‬

‫לאחרי המאמר‪ ,‬הורה כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א שכל אלו שסיימו את לימוד הלקוטיֿתורה על‬ ‫‪1‬‬

‫פרשת השבוע‪ ,‬יאמרו "לחיים"‪ .‬והוסיף‪ ,‬שלכל לראש יאמרו "לחיים" אלו שהתנדבו מממונם עבור‬ ‫‪2‬‬

‫הדפסת הלקוטיֿתורה‪ ,‬שעלֿידיֿזה יוכלו לרכוש את הלקוטיֿתורה במחיר זול יותר )ולולי נדבתם‪ ,‬מי‬ ‫‪3‬‬

‫יודע מה היה מחירו של הלקוטיֿתורה‪ ,(...‬וציין את מעלת המסירותֿנפש של המנדבים‪ ,‬ובירכם שיתנו‬ ‫‪4‬‬

‫מרצונם הטוב‪ ,‬וישפיעו על אחרים גם בעניני תורה ומצוות‪ ,‬והוסיף לברכם‪ ,‬שירחיב להם ה' יתברך בכל‬ ‫‪5‬‬

‫המצטרך להם‪ ,‬בטוב גשמי ורוחני‪ ,‬וכן בירך את לומדי ומסיימי הלקוטיֿתורה בטוב גשמי ורוחני‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫]הקהל התחיל לומר "לחיים" ולנגן ניגון‪ ,‬וגם כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א אמר "לחיים"‪ ,‬ולפתע‬ ‫‪7‬‬

‫עמד מלוא קומתו‪ ,‬ורקד על מקומו משך זמן רב בשמחה והתלהבות גדולה‪ ,‬בעודדו את כל הקהל‪ ,‬כולל‬ ‫‪8‬‬

‫גם את זקני אנ"ש‪ ,‬להשתתף בשמחה וריקוד בקשר עם סיום הלקוטיֿתורה[‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬י"ד אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים‬
‫מו"ה אלכסנדר סענדר שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫נעם לי לקבל מכתבו מאחד עשר באדר ראשון‪ ,‬בבשורה הטובה מאשר התקיימו שלשת‬
‫השיעורים הראשונים בספר תניא קדישא‪.‬‬

‫ובשלש פעמים הרי לכל הדיעות הוה חזקה‪ ,‬להחזיק ועד לקנין של הגוף ונה"ב ע"י נפש השנית‬
‫בישראל אשר היא חלק אלקה ממעל ממש‪ ,‬שגם הם יהיו סרים למשמעתה של הנפש האלקית‪ ,‬ובטלים‬
‫אצלה לגמרי ומרכבה אלי' ועד שיהיו ממולאים מבחינות ולבושי נפש האלקית בלבדם‪ ,‬ולא יעבור זר‬
‫בתוכם ח"ו (תניא פרק ט') מתאים להשבועה שמשביעין אותו וכו' ועד לאתכפיא ומאתכפיא לאתהפכא‬
‫מחשוכא לנהורא וממרירו למיתקא‪ ,‬שזהו תכלית ושלימות בריאת העולם‪ ,‬עולם קטן זה האדם ועולם‬
‫כפשוטו‪ ,‬וכמאמר רז"ל שתכלית בריאת עולם הזה שנשתוקק הקב"ה לבראותו‪ ,‬להיות לו ית' דירה‬
‫בתחתונים‪.‬‬

‫והרי הימים ימי סגולה בענין ימי חדש אדר‪ ,‬אשר נקודתם ימי הפורים‪ ,‬שענינם ונהפוך הוא‬
‫ועד אשר אפילו עמי הארץ מתייהדים‪ ,‬כי נפל פחד היהודים עליהם‪ ,‬וידוע הפירוש (הרמ"א בס' מחיר‬
‫יין) שאותו הפחד שפוחדים היהודים‪ ,‬יראת ה' נפל גם על עמי הארץ‪ ,‬ולכל לראש הוא הגוף ונה"ב‬
‫(ראה לקו"ת ד"ה טוב לחסות) שעי"ז הרי מקיימים מה שקבלו כבר‪ ,‬וכמבואר בארוכה בדרושי פורים‪.‬‬

‫בכבוד ובפ"ש כל המשתתפים בלימוד האמור אשר שתי המעלות בו‪ ,‬תלמוד תורה דרבים‬
‫ובחלק התורה דלית תמן מחלוקת וכו' כי אם אדרבה אחדות ועד ליחיד‪ ,‬וכדברי רע"מ (אגה"ק סכ"ו)‬
‫הידועים‪,‬‬

‫ובברכה אשר בעגלא דידן נזכה לקיום היעוד של גואל ראשון הוא גואל אחרון רע"מ שם‪,‬‬
‫דעתידין ישראל למיטעם מאילנא דחיי וכו' יפקון בי' מן גלותא ברחמים וכו'‪.‬‬

‫המצפה לבשו"ט‪.‬‬
 ‫גי‬

‫‪.`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy .c"qa‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‡‪ .‬בשנים האחרונות משתדלים לקשר כל ענין ‪ 1‬עם הגאולה האמיתית והשלימה – כיון שנמצאים‬
‫‪2‬‬ ‫בסמיכות ממש להגאולה ‪ ,2‬שכבר עברו כו"כ שנים מאז שהכריז כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו )בימיו(‬
‫‪3‬‬ ‫שסיימו כל עניני העבודה‪ ,‬כולל גם "צחצוח הכפתורים" ‪ ,3‬וצריכים רק לעמוד הכן לקבלת פני משיח‬
‫‪4‬‬ ‫צדקנו – "עמדו הכן כולכם" ‪.4‬‬
‫‪5‬‬ ‫]ולהעיר‪ ,‬שהלשון "עמדו הכן כולכם" שייך במיוחד לגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬כי‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫"עמדו" – עמידה בתוקף‪ ,‬כ"עומד לפני המלך" ‪" ,5‬לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו" ‪ ,6‬שעיקר השלימות‬
‫‪7‬‬ ‫בזה תהי' בגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫"הכן" – הכנה לדבר חשוב‪ ,‬כפי שמצינו ש"אחשבה רחמנא לסעודת שבת שיזמיננה מבעוד יום" ‪,7‬‬
‫‪9‬‬ ‫וככל שתגדל חשיבות הדבר תגדל גם ההכנה אליו‪" ,‬הכנה רבה"‪ ,‬ומזה מובן גודל ההכנה הדרושה לדבר‬
‫‪10‬‬ ‫הכי חשוב – גאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ו"כולכם" – כידוע שמעלת הגאולה האמיתית והשלימה לגבי הגאולות שלפנ"ז )הגאולה מגלות בבל‪,‬‬
‫‪12‬‬ ‫פרס ומדי כו' ‪ (8‬היא בגאולה של כל בנ"י ממש )דלא כבשאר הגאולות שלא היו אצל כל בנ"י ממש ‪,(9‬‬
‫‪13‬‬ ‫כאו"א מישראל וכל בנ"י‪" ,‬כולכם" ממש[‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫ובהתאם לכך‪ ,‬יש לבאר הקשר והשייכות דהגאולה האמיתית והשלימה לתוכנו של זמן זה – שבת‬
‫‪15‬‬ ‫פרשת ויקהלֿפקודי‪ ,‬ו)בקביעות שנה זו( בסיומו של חודש אדר שבו מברכים חודש ניסן‪ ,‬ובפרט שבנדו"ד‬
‫‪16‬‬ ‫הקשר והשייכות להגאולה הוא באופן הבולט בגלוי )ללא צורך בחיפוש(‪ ,‬כדלקמן‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫·‪ .‬פרשת השבוע – ויקהלֿפקודי‪:‬‬
‫‪18‬‬ ‫"‪" – "ldwie‬ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" – שעיקר ושלימות הקהלת כל בנ"י ממש תהי'‬
‫‪19‬‬ ‫בגאולה האמיתית והשלימה ע"י "גואל ראשון הוא גואל אחרון" ‪ ,10‬באופן ד"קהל גדול ישובו הנה" ‪.11‬‬
‫‪20‬‬ ‫ו"‪" – "icewt‬פקודי המשכן" – רומז גם על "פקודי המשכן" שבכאו"א מישראל‪ ,‬כמ"ש ‪" 12‬ועשו לי‬
‫‪21‬‬ ‫מקדש ושכנתי בתוכם"‪" ,‬בתוכו לא נאמר אלא בתוכם‪ ,‬בתוך כל אחד ואחד" ‪ ,13‬היינו‪ ,‬החשבון והסךֿהכל‬
‫‪22‬‬ ‫דכל עניני העבודה )"מעשינו ועבודתינו" ‪ (14‬דכאו"א מישראל )בכל עשר כחות נפשו( וכל בנ"י בהענין‬
‫‪23‬‬ ‫ד"ושכנתי בתוכם"‪ ,‬ועד למנין דבנ"י עצמם‪ ,‬שעיקרו ושלימותו במנין העשירי )ע"י הקב"ה( בגאולה‬
‫‪24‬‬ ‫האמיתית והשלימה ‪.15‬‬
‫‪25‬‬ ‫ונוסף על הדגשת ענין הגאולה בפרשת ויקהל בפ"ע ובפרשת פקודי בפ"ע‪ ,‬ה"ז בהדגשה יתירה מצד‬
‫‪26‬‬ ‫חיבור ב' הפרשיות ויקהלֿפקודי גם יחד – הגאולה דכל אחד ואחד מישראל בפ"ע‪ ,‬כמודגש בהמנין‬
‫‪27‬‬ ‫)פקודי( דכאו"א מישראל בפ"ע‪ ,‬כמ"ש ‪" 16‬ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל"‪ ,‬והגאולה דכלל ישראל‬
‫‪28‬‬ ‫יחד )ויקהל(‪.‬‬

‫הגלות גופא – כבזמן הכוזרים‪ ,‬שנוסף לכך שהמלכות היתה ביד‬
‫בנ"י‪ ,‬בא מלך הכוזרי ואנשי עמו ונתגיירו כו' )ראה בפרטיות‬
‫במבוא לספר הכוזרי‪ .‬וש"נ(‪.‬‬
‫‪ (9‬וגאולת מצרים )שהיתה לכל בנ"י( – לא היתה גאולה‬
‫נצחית )אמיתית ושלימה( שאין אחרי' גלות‪ ,‬כדלקמן ס"ו‪.‬‬
‫‪ (10‬ראה לקו"ש חי"א ע' ‪ 8‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (11‬ירמי' לא‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ (12‬תרומה כה‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (13‬ראה אלשיך עה"פ‪ .‬של"ה סט‪ ,‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (14‬לשון אדה"ז – תניא רפל"ז‪.‬‬
‫‪ (15‬תנחומא תשא ט‪ .‬במדב"ר פ"ב‪ ,‬יא‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (16‬ישעי' כז‪ ,‬יב‪.‬‬
‫‪ (1‬גם ענין שצריך לחפש ולמצוא הקשר והשייכות להגאולה‪,‬‬
‫ועאכו"כ ענין שהקשר והשייכות שלו להגאולה מודגש בגלוי‪,‬‬
‫כדלקמן‪.‬‬
‫‪ (2‬נוסף לכך שבזמן הגמרא כבר "כלו כל הקיצין" )סנהדרין‬
‫צז‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪ (3‬ראה שיחת שמח"ת תרפ"ט‪.‬‬
‫‪ (4‬אג"ק שלו ח"ד ריש ע' רעט‪ .‬וראה "היום יום"‪ ,‬ט"ו טבת‪.‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (5‬שו"ע אדה"ז או"ח סק"ד ס"ב‪.‬‬
‫‪ (6‬רמב"ם הל' שמיטה ויובל בסופן‪.‬‬
‫‪ (7‬פרש"י ביצה ב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (8‬ועאכו"כ לגבי מעמד ומצב של "גאולה" )לפי ערך( בזמן‬
 ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬ ‫די‬

‫ויש לומר‪ ,‬שהחיבור דויקהלֿפקודי רומז גם שהמנין )פקודי( כולל את כל בנ"י ממש )ויקהל(‪ ,‬היינו‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫לא רק מבן עשרים שנה ומעלה‪ ,‬או מבן י"ג )וי"ב( שנה‪ ,‬אלא גם הטף ‪.17‬‬ ‫‪2‬‬

‫‚‪ .‬ויש להוסיף בהדגשת ענין הגאולה שבחיבור דויקהלֿפקודי – בנוגע לשלילת שאר הפירושים‬ ‫‪3‬‬

‫)ב"ויקהל" וב"פקודי" בפני עצמם( שאינם שייכים לענין הגאולה‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫"ויקהל" מצ"ע‪ ,‬יכול להיות בכמה ענינים ואופנים )פירושים( מלבד ההקהלה דהגאולה – החל‬ ‫‪5‬‬

‫מהפירוש הפשוט )פשוטו של מקרא( דהקהלת בנ"י לומר להם אזהרת שבת )"וביום השביעי גו' שבת‬ ‫‪6‬‬

‫שבתון גו'" ‪ ,(18‬ודוגמתו גם בדורות שלאח"ז‪ ,‬כדאיתא במדרש ‪" 19‬אמר הקב"ה עשה לך קהילות גדולות‬ ‫‪7‬‬

‫ודרוש לפניהם ברבים הלכות שבת‪ ,‬כדי שילמדו ממך דורות הבאים להקהיל קהלות בכל שבת כו'" –‬ ‫‪8‬‬

‫הקהלה לשם לימוד הלכות התורה ‪) 20‬לא רק לימוד באופן ד"דרוש וקבל שכר" ‪ ,21‬אלא "לאסוקי שמעתא‬ ‫‪9‬‬

‫אליבא דהלכתא" ‪ ,22‬לימוד הדורש עיון והעמקה יתירה בידעו שצריך לכוין לאמיתתה של תורה בענין‬ ‫‪10‬‬

‫שנוגע למעשה בפועל ‪ ,(23‬ובפרט הלכות שבת )"הלכתא רבתא לשבתא"‪ ,‬שיש בהן ריבוי פרטים וכללים ‪.(24‬‬ ‫‪11‬‬

‫וכן "פקודי" בפ"ע‪ ,‬שיכול להיות בכמה ענינים ואופנים )פירושים( מלבד מנין העשירי בגאולה ‪– 25‬‬ ‫‪12‬‬

‫מנין של כמה מבנ"י )שבט אחד )לוי ‪ ,(26‬וכיו"ב( שנמנים יחד לצורך מסויים )ולדוגמא – המנין בשביל‬ ‫‪13‬‬

‫הפייס לעבודה במקדש )ע"ד "פקודי המשכן"( עי"ז ש"מונה ‪ 27‬על אצבעותיהן כו'"( ‪.28‬‬ ‫‪14‬‬

‫וכיון שישנם אופניםֿפירושים נוספים שאינם שייכים להגאולה‪ ,‬מובן‪ ,‬שגם כשלומדים הפירוש השייך‬ ‫‪15‬‬

‫לגאולה‪ ,‬ה"ז פירוש נוסף בין שאר הפירושים‪ ,‬ובמילא‪ ,‬הדגשת ענין הגאולה `‪zizin`d zenilya dpi‬‬ ‫‪16‬‬

‫המתאימה לגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫משא"כ בנוגע לחיבור ד"ויקהלֿפקודי" לענין אחד – כיון ששייך ‪ wx‬בהגאולה האמיתית והשלימה‪,‬‬ ‫‪18‬‬

‫שבה יהיו ב' הענינים ד"ויקהלֿפקודי" יחדיו‪ ,‬מנין העשירי )פקודי( דכל בנ"י כפי שנעשים "קהל גדול"‬ ‫‪19‬‬

‫)ויקהל(‪ ,‬מודגשת השייכות ד"ויקהלֿפקודי" להגאולה ‪.zenilyae zeizin`a‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪okezl‬‬ ‫„‪ .‬ויש לבאר תוכן החיבור ד"ויקהלֿפקודי" בשייכות להגאולה האמיתית והשלימה גם בנוגע‬ ‫‪21‬‬

‫הפרשה )נוסף על שם הפרשה( – עשיית המשכן וכליו‪:‬‬ ‫‪22‬‬

‫בנוגע לכללות המשכן – "אלה פקודי המשכן משכן"‪" ,‬שני פעמים‪ ,‬רמז למקדש שנתמשכן בשני‬ ‫‪23‬‬

‫חורבנין" ‪ – 29‬ההקהלה )"ויקהל"( דשני המקדשות )משכן דאקרי מקדש ‪ (30‬בביהמ"ק השלישי )"מקדש‬ ‫‪24‬‬

‫אדנֿי כוננו ידיך" ‪ (31‬שכולל שניהם יחד‪ ,‬כמודגש בהארון )"עיקר החפץ במשכן‪ ..‬מקום מנוחת‬ ‫‪25‬‬

‫השכינה" ‪ (32‬שיהיו בו לוחות ראשונות ‪ 33‬ולוחות שניות )הן המעלה ד"מעשה אלקים" ו"מכתב אלקים" ‪,34‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪ (27‬יומא רפ"ב‪ .‬רמב"ם הל' תמידין ומוספין רפ"ד‪.‬‬
‫‪ (28‬ולהעיר‪ ,‬שאף שמנין סתם אינו ענין של ברכה‪ ,‬כמארז"ל‬
‫)תענית ח‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ( "אין הברכה שורה ‪ . .‬בדבר המנוי אלא בדבר‬
‫הסמוי מן העין"‪ ,‬כדגים שבים ש"מים מכסים עליהם ואין עין‬
‫הרע שולטת בהם"* )ברכות כ‪ ,‬א(‪ ,‬מ"מ‪ ,‬מנין ע"פ תורה הו"ע‬
‫של ברכה )ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ במדבר(‪.‬‬
‫‪ (29‬פרש"י ר"פ פקודי‪.‬‬
‫‪ (30‬עירובין ב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (31‬בשלח טו‪ ,‬יז‪.‬‬
‫‪ (32‬רמב"ן ר"פ תרומה‪.‬‬
‫‪ (33‬לא רק שברי לוחות‪ ,‬אלא גם לוחות ראשונות בשלימותן‬
‫)למעלה משבירה(‪.‬‬
‫‪ (34‬תשא לב‪ ,‬טז‪.‬‬
‫‪ c"re (17‬מ"ש בנוגע להכנה לגאולה ממצרים )ו"כימי צאתך‬
‫מארץ מצרים אראנו נפלאות"( – "ויכלכל יוסף גו' לחם ‪"shd itl‬‬
‫)ויגש מז‪ ,‬יב(‪.‬‬
‫‪ (18‬לה‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (19‬יל"ש ריש פרשתנו‪ .‬שו"ע אדה"ז או"ח סר"צ ס"ג‪.‬‬
‫‪ (20‬ולהעיר ממארז"ל )מגילה כח‪ ,‬סע"ב‪ .‬וש"נ( "כל השונה‬
‫הלכות כו' הליכות עולם לו‪ ,‬א"ת הליכות אלא הלכות"‪.‬‬
‫‪ (21‬סוטה מד‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (22‬יומא כו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (23‬ראה המשך תרס"ו ע' תו‪.‬‬
‫‪ (24‬ובזה גופא – לא רק כללים סתם‪ ,‬אלא גם )כללים שהם‬
‫באופן ד("כלל גדול" )ראה שבת רפ"ז(‪.‬‬
‫‪ (25‬נוסף על ט' המנינים שלפנ"ז‪.‬‬
‫‪ (26‬ראה במדבר ג‪ ,‬יד ואילך‪.‬‬

‫*( ‪.(x"enc` g"en w"k bdpy itk) minay mibcd z` ze`xl elkeiy miwiicny ,mibc ea yiy xdpl jenq jilyz zxin`ak ,mina mi`xpyk mb‬‬
 ‫וט‬ ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫–‬ ‫‪38‬‬ ‫השלימות שמצד העליון ‪ ,35‬והן המעלה ד"פסל לך" ‪ ,36‬השלימות שמצד התחתון ‪ ,(37‬ושניהם יחד‬
‫‪2‬‬ ‫כפי שהם מצד מהותו ועצמותו ית' )בעל הלוחות( שלמעלה מהתחלקות‪ ,‬שלכן כולל שניהם גם יחד‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ובנוגע לפרטי הענינים דהמשכן וכליו )כולל גם בגדי כהונה ‪ – (39‬הקהלת כל אופני עשייתם‬
‫‪4‬‬ ‫האפשריים ע"פ תורה‪ ,‬תורתֿאמת‪ ,‬ששלימות אמיתתה היא כאשר כל האופנים האפשריים באים ‪dyrna‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪) lreta‬נוסף על אמיתתם בתורה‪" ,‬אלו ואלו דברי אלקים חיים" ‪.(40‬‬
‫‪6‬‬ ‫ולדוגמא‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫בנוגע לעשיית הציץ – "ויעשו את ציץ נזר הקודש גו' ויכתבו עליו גו' קדש לה'" ‪ – 41‬מצינו פלוגתא‬
‫‪8‬‬ ‫בגמרא ‪" :42‬כתוב עליו בב' שיטין‪ ,‬יו"ד ה"א למעלה וקודש למ"ד למטה‪ ,‬וא"ר אליעזר בר' יוסי אני‬
‫‪9‬‬ ‫ראיתיו ברומי וכתוב עליו קדש לה' בשיטה אחת"‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ומהביאורים בזה – דלכאורה‪ ,‬כיון שר' אליעזר בר' יוסי )מ"גדולי החכמים" ‪ (43‬ראהו ברומי שכתוב‬
‫‪11‬‬ ‫עליו קדש לה' בשיטה אחת‪ ,‬איך שייך פלוגתא בדבר – ע"פ פס"ד הרמב"ם ‪" 44‬וכותב עליו שני שיטין‪..‬‬
‫‪12‬‬ ‫ואם כתבו בשיטה אחת כשר ‪ ,"zg` dhiya edeazk minrte‬היינו‪ ,‬שגם לדעת ת"ק ש"כתוב עליו בב'‬
‫‪13‬‬ ‫שיטין"‪ ,‬אין זה לעיכובא‪ ,‬וגם בשיטה אחת כשר לכתחילה ‪ ,45‬ושניהם היו בפועל בביהמ"ק‪ ,‬ציץ שכתוב‬
‫‪14‬‬ ‫עליו בב' שיטין וציץ שכתוב עליו בשיטה אחת ‪.46‬‬
‫‪15‬‬ ‫ועד"ז י"ל בנוגע לכמה מבגדי כהונה שלא נתפרשו פרטי עשייתם – שיכולים לעשותם ועשאום בפועל‬
‫‪16‬‬ ‫בכמה אופנים‪ ,‬ובשניהם השתמשו הכהנים )בזמנים שונים ‪ (47‬בעבודתם במקדש ‪.48‬‬
‫‪17‬‬ ‫והשלימות האמיתית בכל זה תהי' בביהמ"ק השלישי‪ ,‬שלא יצטרכו לפלפול ושקו"ט כו' כיון שיראו‬
‫‪18‬‬ ‫בפועל כל פרטי בגדי כהונה וכלי המקדש‪ ,‬בכל האופנים האפשריים שיהיו בפועל ממש‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ .‰‬ונוסף על הדגשת ענין הגאולה בפרשת ויקהלֿפקודי‪ ,‬ה"ז בהדגשה יתירה בקביעות שנה זו‪ ,‬שקורין‬
‫‪20‬‬ ‫פרשת ויקהלֿפקודי בשבת מברכים חודש ניסן‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫חודש ניסן – נקרא "חודש של גאולה" ‪ ,49‬וכמרומז גם בשמו )ע"פ "שמות החדשים )ש(עלו בידם‬
‫‪22‬‬ ‫מבבל" ‪" – (50‬ניסן" מלשון נס‪ ,‬ע"ש "שבו נעשו נסים לישראל" ‪ ,51‬ולא רק "נסים" סתם‪ ,‬אלא גם "נסי‬
‫‪23‬‬ ‫נסים"‪ ,‬כמרומז בב' הנוני"ן ד"‪p‬יס‪ ,"o‬ש"נסי נסים נעשו לו" ‪.52‬‬

‫‪ (44‬הל' כלי המקדש רפ"ט‪.‬‬
‫‪ (45‬וגם להידור מצוה‪ ,‬עד למהדרין מן המהדרין*‪.‬‬
‫‪ (46‬ראה בארוכה לקו"ש חכ"ו ע' ‪ 200‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (47‬ולא בבת אחת‪ ,‬שהרי "היתר בגדים‪ ,‬כגון שלבש שתי‬
‫כתנות או שני אבנטים ‪ . .‬ה"ז מחלל העבודה כו'" )רמב"ם הל'‬
‫כלי המקדש פ"י ה"ה(‪.‬‬
‫‪ c"re (48‬שמצינו ב' אופני בגדי כהונה דמשה רבינו –‬
‫שמונה בגדים )להדעה ששימש בכהונה גדולה כל מ' שנה‪ ,‬ולא‬
‫פסקה כהונה אלא מזרעו )זבחים קב‪ ,‬א((‪ ,‬או חלוק לבן )בשבעת‬
‫ימי המילואים )ע"ז לד‪ ,‬א‪ .‬וש"נ((‪.‬‬
‫‪ (49‬שמו"ר פט"ו‪ ,‬יא‪.‬‬
‫‪ (50‬ירושלמי ר"ה פ"א ה"ב‪ – .‬ולהעיר‪ ,‬שכיון ש"בבל"‬
‫)המקום הנמוך ביותר בעולם )ראה לקו"ש ח"ו ע' ‪ .16‬וש"נ(( הוא‬
‫תכלית הירידה‪ ,‬הרי‪ ,‬העלי' מבבל )"עלו בידם מבבל"( היא‬
‫תכלית העלי'‪ ,‬כי הירידה היא צורך עלי'‪ ,‬והעלי' היא לפיֿערך‬
‫גודל הירידה‪.‬‬
‫‪ (51‬פס"ז ולק"ט עה"פ בא יב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (52‬ראה ברכות נז‪ ,‬רע"א ובפרש"י וחדא"ג מהרש"א שם‪.‬‬
‫‪ (35‬וכמ"ש )שם לא‪ ,‬יח( "ויתן אל משה ‪ ezelkk‬גו'" –‬
‫מלשון שלימות‪ ,‬וגם מלשון כליון )כמו "ויכולו השמים" – ראה‬
‫אוה"ת תשא ע' א'תתקעא(‪.‬‬
‫‪ (36‬תשא לד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (37‬ע"ד "שותף להקב"ה במעשה בראשית" )שבת יו"ד‪ ,‬א‪.‬‬
‫וש"נ(‪.‬‬
‫‪ (38‬כמו בשני הלוחות – ש"לחת )חסר( כתיב‪ ,‬שהיו שתיהן‬
‫שוות" )פרש"י תשא לא‪ ,‬יח(‪ ,‬עם היותם ב' קוין‪ ,‬עשה ולאֿ‬
‫תעשה‪ ,‬ודוגמתו בשני סוגי הלוחות‪ ,‬לוחות ראשונות ולוחות‬
‫שניות‪ ,‬עבודת הצדיקים ועבודת בעלי תשובה‪ ,‬כמבואר‬
‫בהתוועדות שלפנ"ז )קונטרס משיחות ש"פ תשא ס"ט(‪.‬‬
‫‪ (39‬ולהעיר‪ ,‬שענינם "לכבוד ולתפארת" )תצוה כח‪ ,‬בֿמ(‬
‫שייך במיוחד לההכנה להגאולה )"עמדו הכן כולכם"( בבגדים‬
‫נקיים ומצוחצחים‪ ,‬ועד לצחצוח הכפתורים )כנ"ל ס"א(‪.‬‬
‫‪ (40‬עירובין יג‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (41‬פרשתנו )פקודי( לט‪ ,‬ל‪.‬‬
‫‪ (42‬שבת סג‪ ,‬ב‪ .‬סוכה ה‪ ,‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (43‬מאירי שבת שם‪.‬‬

‫*( ‪,`k zay) "oixcdnd on oixcdn"c ote`a `id ("heyt bdpn") i"pa lk zbdpdy Ð (ycwnde gafnd zkepg mr xeywy) dkepgl zekiiydn xirdle‬‬
‫‪.(a‬‬
 ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬ ‫זט‬

‫ושבת מברכים חודש ניסן – שכיון שהשבת ‪ jxan‬את חודש ניסן‪ ,‬והמברך הוא למעלה מן המתברך‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫עלֿכןֿצריךֿלומר‪ ,‬שיש בו ענין הגאולה )והנסים( באופן נעלה יותר מאשר בחודש ניסן עצמו‪ ,‬שרומז‬ ‫‪2‬‬

‫)בעיקר( להגאולה האמיתית והשלימה ‪.53‬‬ ‫‪3‬‬

‫ויש להוסיף‪ ,‬ששבת מברכים חודש ניסן הוא בחודש אדר ‪ ,54‬שגם הוא קשור עם ענין הגאולה‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫כמודגש בדברי הגמרא ‪) 55‬בנוגע להקביעות דפורים באדר הסמוך לניסן( "מיסמך גאולה לגאולה"‪ ,‬שאף‬ ‫‪5‬‬

‫שהכוונה היא להסמיכות דגאולת פורים לגאולת פסח ‪ ,56‬הרי‪ ,‬הלשון "מיסמך גאולה לגאולה" סתם‪ ,‬כולל‬ ‫‪6‬‬

‫גם הגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ .Â‬ובכל זה ניתוסף הדגשה מיוחדת בשנה זו – שנת ה'תנש"א )כמפורסם ומודפס בה"לוחות" ‪ 57‬השוים‬ ‫‪8‬‬

‫לכל נפש(‪ ,‬ר"ת ‪d‬י' ‪z‬הא ‪y‬נת `ראנו ‪p‬פלאות‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫"אראנו נפלאות" – קאי על הגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬כלשון הכתוב ‪" 58‬כימי צאתך מארץ מצרים‬ ‫‪10‬‬

‫אראנו נפלאות"‪ ,‬וידוע הפירוש בזה ‪ 59‬שהגאולה האמיתית והשלימה תהי' באופן ד"נפלאות" גם בערך‬ ‫‪11‬‬

‫להגאולה ד"ימי צאתך מארץ מצרים"‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ויש להוסיף‪ ,‬שהעילוי דגאולה העתידה לגבי הגאולה ממצרים מודגש גם בהענין ד"`‪) ep`x‬נפלאות("‪,‬‬ ‫‪13‬‬

‫כי ראי' מורה על התאמתות הדבר ‪ 60‬בתוקף נצחי בל ישונה‪ ,‬ומעלת הגאולה העתידה לגבי הגאולה‬ ‫‪14‬‬

‫ממצרים היא בענין הנצחיות‪ ,‬גאולה שאין אחרי' גלות ‪.61‬‬ ‫‪15‬‬

‫]ואף שאילו זכו היתה הגאולה ממצרים גאולה נצחית שאין אחרי' גלות ‪ ,62‬כמ"ש בשירת הים "ה'‬ ‫‪16‬‬

‫ימלוך ‪ ,63 "cre mlerl‬מ"מ‪ ,‬נשארה עדיין `‪ zexyt‬לענינים בלתיֿרצויים )כפי שהי' בפועל( שבגללם‬ ‫‪17‬‬

‫היתה הגלות‪ ,‬משא"כ בגאולה העתידה ‪ zexyt`d lhazz‬לענין של גלות[‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ובפרט כשמוסיפים ומדגישים "‪ `dz 'id‬שנת אראנו נפלאות"‪ ,‬ש"הי' תהא" מורה על התוקף‬ ‫‪19‬‬

‫והנצחיות‪ ,‬ע"ד מארז"ל ‪" 64‬בהוויתו תהא"‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪ .Ê‬ויה"ר שבעמדנו ביום הש"ק פרשת ויקהלֿפקודי‪ ,‬שבו מברכים חודש ניסן‪ ,‬נזכה תיכף ומיד ממש‬ ‫‪21‬‬

‫להגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ובסגנון דפרשת השבוע – הענין ד"ויקהל"‪" ,‬קהל גדול ישובו הנה"‪ ,‬לארצנו הקדושה‪ ,‬לירושלים עיר‬ ‫‪23‬‬

‫הקודש ולבית המקדש השלישי‪ ,‬שבו יהיו כל פרטי הענינים ד"פקודי המשכן"‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫ובהמשך לזה – כפי שקורין במנחה – "ויקרא ‪ 65‬אל משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד"‪ ,‬לא מאהלו‬ ‫‪25‬‬

‫מכילתא בשלח טו‪ ,‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬‫‪(61‬‬
‫ראה הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' ‪.346‬‬ ‫‪(62‬‬
‫בשלח טו‪ ,‬יח‪.‬‬
‫‪(63‬‬
‫ראה ברכות יג‪ ,‬א‪ .‬מגילה ט‪ ,‬א‪ .‬יז‪ ,‬רע"ב‪ .‬בכורות ד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪(64‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (65‬באל"ף זעירא‪ ,‬שרומז על הביטול ד"ונפשי כעפר** לכל‬
‫תהי'"‪ ,‬ועי"ז באים לאל"ף רבתי שבפסוק "אדם )שת אנוש("‬
‫בהתחלת דברי הימים‪" ,‬בחי' אדה"ר כמו שהי' לפני החטא )"בגן‬
‫עדן מקדם"( שהי' במדרגה גבוה מאד נעלה" )לקו"ת ויקרא א‪,‬‬
‫סע"ב(‪ ,‬שעי"ז נעשה גם התיקון ד"אנוש"‪ ,‬מלשון חלישות‪ ,‬כמ"ש‬
‫)ירמי' יג‪ ,‬ט( "עקוב הלב גו' ואנוש הוא"‪ ,‬שהשלימות בזה תהי'‬
‫בגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪ (53‬וע"ד החילוק שבין "גאל ישראל" )חותם ברכות ק"ש(‬
‫שקאי על הגאולה ממצרים‪ ,‬ל"גואל ישראל" )בתפלת העמידה‬
‫דימי החול*( שקאי על הגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪ (54‬ראה גם לקמן ס"ח‪.‬‬
‫‪ (55‬מגילה ו‪ ,‬סע"ב‪.‬‬
‫‪ (56‬פרש"י שם‪.‬‬
‫‪ (57‬להעיר מהשייכות ל"לוחות העדות" – לוחות ראשונות‬
‫)שברי לוחות( ולוחות שניות‪ ,‬כנ"ל ס"ד‪.‬‬
‫‪ (58‬מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬
‫‪ (59‬ראה אוה"ת נ"ך עה"פ )ע' תפז(‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (60‬שלכן "אין עד נעשה דיין ‪ . .‬כיון ‪ edeifgc‬לא מצו חזו‬
‫לי' זכותא" )ר"ה כו‪ ,‬רע"א(‪ ,‬משא"כ בשמיעה‪ ,‬אף ששומע מפי‬
‫עדים נאמנים‪.‬‬

‫*( ‪,xzei zilrp `bxcl milrzn mnvr mdy ote`a legd zenic "dle`b"d ziyrp eay ,zayd meia mb lrete jiynny ,zay axr mb llek‬‬
‫‪`id dk`lndy `l` ,dyrnd ini zyyc dk`lnd dpyiy ,"'ieyr jzk`ln lk" l"v zayd meiay (h ,k exzi `zlikn) l"fg oeyla fnexnk‬‬
‫"‪."'ieyr‬‬
‫**( ‪.dle`bd zginv Ð cgeinae llek ,mipiprd lkc dginvd d`a epnny ,(k ,b zldw) "xtrd on 'id lkd"y xirdle‬‬
 ‫זי‬ ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫של משה ש"קרא לו אוהל מועד )"בית ועד למבקשי תורה"( והי' כל מבקש ה' יצא אל אוהל מועד" ‪,66‬‬
‫‪2‬‬ ‫אלא מהמשכן )ש"משהוקם המשכן לא נדבר עמו אלא מאוהל מועד" ‪" ,(67‬מעל הכפורת‪ ..‬מבין שני‬
‫‪3‬‬ ‫הכרובים" ‪.68‬‬
‫‪4‬‬ ‫וענין זה הוא בהדגשה יתירה כשנמצאים ב"אוהל מועד"‪" ,‬בית ועד למבקשי ה'"‪ ,‬שבביתֿהכנסת‬
‫‪5‬‬ ‫וביתֿהמדרש דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שבו עסק בתורה עבודה וגמ"ח במשך עשר שנים‬
‫‪6‬‬ ‫האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין‪ ,‬ו"קדושה לא זזה ממקומה" ‪ – 69‬ה"ז מקום מסוגל ביותר להתגלות‬
‫‪7‬‬ ‫ד"אוהל מועד" בבית המקדש השלישי‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ובפרט שענין הגאולה מרומז גם בשמו )הראשון( של כ"ק מו"ח אדמו"ר – "יוסף"‪ ,‬ע"ש ש"יוסיף‬
‫‪9‬‬ ‫אדנֿי שנית ידו לקנות את שאר עמו גו' מאשור וממצרים גו' ומאיי הים" ‪ ,70‬כולל גם חצי כדור התחתון‬
‫‪10‬‬ ‫שבו נקבע מקום דירתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬ביחד עם ביתֿהכנסת וביתֿהמדרש שלו‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ועוד והוא העיקר – שכל זה יהי' בפועל ממש‪ ,‬ותיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫* * *‬
‫‪12‬‬ ‫‪ .Á‬נוסף על האמור לעיל אודות הקביעות דפרשת ויקהלֿפקודי בשבת מברכים חודש ניסן‪ ,‬בסיומו‬
‫‪13‬‬ ‫של חודש אדר – יש להתעכב גם על הקביעות בימי החודש‪ ,‬בכ"ג אדר‪ ,‬שישנו עדיין שבוע שלם בחודש‬
‫‪14‬‬ ‫אדר‪ ,‬השבוע האחרון‪ ,‬שבו נעשה הסיום וחותם )"הכל הולך אחר החיתום" ‪ (71‬דחודש אדר‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫והענין בזה‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫אע"פ שחודש ניסן )חודש הגאולה( הוא נעלה מחודש אדר‪ ,‬כיון שבו אירעו נסים גלויים שלמעלה‬
‫‪17‬‬ ‫מדרך הטבע )הנסים דגאולת מצרים(‪ ,‬משא"כ נס פורים )בחודש אדר( הוא נס המוסתר ‪ 72‬ומלובש‬
‫‪18‬‬ ‫בטבע ‪ ,73‬ועד שיש צורך בעיון והתבוננות בפרטי המאורעות בימי מרדכי ואסתר )שהם מצ"ע דברים‬
‫‪19‬‬ ‫טבעיים‪ :‬הריגת ושתי ע"י המלך אחשורוש‪ ,‬נשיאת חן דאסתר בעיני המלך‪ ,‬שמיעת מרדכי את עצת בגתן‬
‫‪20‬‬ ‫ותרש וכו' וכו'(‪ ,‬לראות איך הסךֿהכל ותוצאת מהלך הדברים ע"פ טבע הביא לביטול גזירת המן והנצחון‬
‫‪21‬‬ ‫ושמחה ד)נס( פורים‪ ,‬מ"מ‪ ,‬יש גם מעלה בפורים )אדר( לגבי פסח )ניסן(‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫וההסברה בזה – שיש מעלה מיוחדת בהתלבשות הנס בטבע‪ ,‬כידוע שעי"ז שאלקות )נס של הקב"ה(‬
‫‪23‬‬ ‫מתלבש בדרך הטבע )לא ע"י שבירת הטבע‪ ,‬ע"י יציאה מגדרי הטבע(‪ ,‬שבמאורעות בדרך הטבע מתקיים‬
‫‪24‬‬ ‫רצון הקב"ה )הצלת בנ"י(‪ ,‬מתגלה ענין עמוק יותר באלקות – השליטה גם על טבע העולם )משא"כ ע"י‬
‫‪25‬‬ ‫נס גלוי שלמעלה מהטבע‪ ,‬שהנס משדד )מבטל( דרך הטבע‪ ,‬אבל הטבע עצמו נשאר בסתירה להנס(‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫שזוהי כללות הכוונה בבריאת העולם ‪ – 74‬שבעולם שנברא בשם אלקים‪ ,‬עולם הכפוף להגבלות חוקי‬
‫‪27‬‬ ‫הטבע‪ ,‬יתגלה ש"בראשית ברא אלקים גו'" ‪.75‬‬
‫‪28‬‬ ‫ומזה מובן שבשבת מברכים חודש ניסן בסיומו של חודש אדר‪ ,‬ובפרט כשנשאר שבוע שלם בחודש‬
‫‪29‬‬ ‫אדר‪ ,‬ישנן ב' המעלות גם יחד‪ :‬מעלת הנס המלובש בטבע )אדר(‪ ,‬ביחד עם מעלת הנס שלמעלה מן‬
‫‪30‬‬ ‫הטבע )ניסן(‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫שאירע בעת מאסרו של רבינו הזקן עבור עבודתו בהפצת‬ ‫‪76‬‬ ‫‪ .Ë‬ויש לקשר זה עם הסיפור הידוע‬
‫‪32‬‬ ‫המעינות חוצה‪:‬‬

‫שנאמר ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא"‪ .‬ומטעם זה לא נזכר‬ ‫‪ (66‬תשא לג‪ ,‬ז ובפרש"י‪.‬‬
‫שם שמו של הקב"ה במגילת אסתר‪.‬‬ ‫‪ (67‬פרש"י שם‪ ,‬יא‪.‬‬
‫‪ (73‬ראה תו"א מג"א צג‪ ,‬רע"ד‪ .‬ק‪ ,‬א‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ (68‬ס"פ נשא – הובא בפרש"י ר"פ ויקרא‪.‬‬
‫‪ (74‬שהיתה ב)סוף( חודש `‪ ,xc‬בכ"ה אדר )לדעת ר"י – ר"ה‬ ‫‪ (69‬ראה ע"ח ש"ד פ"ג‪ .‬של"ד פ"ג‪ .‬של"ה פ"א‪ .‬אגה"ק‬
‫יא‪ ,‬רע"א‪ .‬ועוד(‪.‬‬ ‫ביאור לסי' ז"ך‪.‬‬
‫‪ (75‬בראשית א‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (70‬ישעי' יא‪ ,‬יא‪.‬‬
‫‪ (76‬לקו"ד ח"ד תשנב‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (71‬ברכות יב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (72‬ובלשון חז"ל )חולין קלט‪ ,‬ב( – "אסתר מן התורה מנין‪,‬‬
 ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬ ‫חי‬

‫קרעפּאסט"( על נהר "ניווא" ל"טאיינעם‬ ‫ָ‬ ‫"פּעטרא‪-‬פּעוולעסקי‬

‫ָ‬ ‫בנסעו בספינה מבית האסורים )‬ ‫‪1‬‬

‫סאוועט" לחקירה ודרישה‪ ,‬רצה רבינו הזקן לקדש את הלבנה‪ ,‬וביקש מהפקיד לעצור את הספינה )בכדי‬ ‫‪2‬‬

‫שיוכל לקדש את הלבנה במנוחה כו'(‪ ,‬וכאשר הפקיד לא הסכים‪ ,‬עצר רבינו הזקן את הספינה בדרך נס‪,‬‬ ‫‪3‬‬

‫ואח"כ‪ ,‬כשהחלה הספינה לנסוע שוב‪ ,‬חזר וביקש מהפקיד שיעצור את הספינה‪ ,‬וכשהפקיד נתרצה‬ ‫‪4‬‬

‫לבקשתו ועצר את הספינה‪ ,‬קידש רבינו הזקן את הלבנה‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫וההסברה בזה ‪ – 77‬דלכאורה‪ ,‬כיון שעצר הספינה בדרך נס‪ ,‬למה לא קידש תיכף את הלבנה – כיון‬ ‫‪6‬‬

‫שהמצוות עצמן צריכות להעשות בדרך הטבע דוקא‪ ,‬שעי"ז פועלים בירור העולם‪ ,‬שהטבע עצמו יהי'‬ ‫‪7‬‬

‫חדור בגילוי אלקות‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ויש להוסיף‪ ,‬שענין זה )גילוי אלקות בטבע העולם( שייך ביותר להתגלות תורת החסידות )ובפרט תורת‬ ‫‪9‬‬

‫חסידות חב"ד(‪ ,‬כידוע ‪ 78‬שאחד היסודות דתורת הבעש"ט הוא ענין ההשגחה פרטית‪ ,‬שהקב"ה משגיח על‬ ‫‪10‬‬

‫כל פרט ופרט שבעולם ‪) 79‬טבע(‪ ,‬עד שאפילו האופן שבו עלה מתגלגל ברוח וכיו"ב נוגע במחשבה הקדומה‬ ‫‪11‬‬

‫דא"ק ‪ ,80‬ובפרט לאחרי שרבינו הזקן גילה תורת חסידות חב"ד באופן של הבנה והשגה‪" ,‬יתפרנסון מיני'" ‪,81‬‬ ‫‪12‬‬

‫גם בשכל דנה"ב‪ ,‬ועד להתלבשות בטבע העולם‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫וע"פ הידוע ‪ 82‬שגילוי תורת חסידות חב"ד באופן ד"יפוצו מעינותיך חוצה" נפעל ע"י המאסר‬ ‫‪14‬‬

‫והגאולה ‪ ,83‬יש לומר‪ ,‬שגם נס הגאולה הי' צ"ל בהתלבשות בדרך הטבע‪ ,‬שהממשלה עצמה שאסרה‬ ‫‪15‬‬

‫אותו‪ ,‬הודו אח"כ ושיחררו אותו‪ ,‬וכמודגש גם בסיפור דקידוש לבנה בעת המאסר‪ ,‬שביחד עם הנס‬ ‫‪16‬‬

‫שלמעלה מהטבע היתה צריכה להיות הסכמת הפקיד בדרך הטבע‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ויש להוסיף‪ ,‬שענין זה מרומז גם בשמו של בעל הגאולה – שניאור זלמן‪ :‬הגילוי ד"שני אור"‪ ,‬אור‬ ‫‪18‬‬

‫הנגלה ואור הנסתר )פנימיות התורה(‪ ,‬ב"זלמן" אותיות לזמן ‪ ,84‬זמן ומקום – גדרי טבע העולם‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫ואילו זכו – היתה הגאולה האמיתית והשלימה בימיו של רבינו הזקן‪ ,‬כמרומז גם במספר שנות חייו‬ ‫‪20‬‬

‫– ס"ח שנה )קה"ת – תקע"ג(‪ ,‬בגימטריא "חיים" ‪ ,85‬ואותיות "סח" גם מלשון "היסח )הדעת("‪ ,‬שמשיח‬ ‫‪21‬‬

‫בא ‪ gqida‬הדעת ‪ ,86‬שנאמר "מצאתי דוד עבדי" )במזמור פ"ט בתהלים ‪ ,(87‬כידוע ‪ 88‬שע"י הפצת המעינות‬ ‫‪22‬‬

‫חוצה נעשה "אתי מר" דא מלכא משיחא‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ולאחרי ריבוי העבודה מזמן אדמו"ר הזקן ע"י רבותינו נשיאינו ממלאי מקומו הרי בודאי כבר מוכנים‬ ‫‪24‬‬

‫לגילוי משיח בגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬כשיהי' שלימות גילוי אלקות )שניאור( בגדרי הטבע )זלמן(‪,‬‬ ‫‪25‬‬

‫שנוסף על הנסים ונפלאות גלויים )שלמעלה מדרך הטבע(‪ ,‬תהי' גם שלימות דנסים מלובשים בטבע‪,‬‬ ‫‪26‬‬

‫לכאו"א מישראל ולכל בנ"י‪ ,‬וגילוי השגחה פרטית בכל פרט ופרט שבעולם‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪ .È‬ובכל זה נוספה הדגשה מיוחדת בחודש אדר )פורים( דשנה זו‪:‬‬ ‫‪28‬‬

‫בימי הפורים דשנה זו – בהמשך להמאורעות בימים שלפנ"ז במלחמה בין "בבל" ו"ארם" – אירע‬ ‫‪29‬‬

‫נס גדול )ואין איש )עכ"פ כמה וכמה( שם על לב כדבעי( – שנסתיים הנצחון )כפי שהכריזו חסידי‬ ‫‪30‬‬

‫אוה"ע בפורים( על מנגד וצורר ישראל‪ ,‬עד שהוכרח להמלט על נפשו וכו'‪ ,‬ע"ד נס פורים‪ ,‬בימים ההם‬ ‫‪31‬‬

‫– בזמן הזה ‪.89‬‬ ‫‪32‬‬

‫ועד כדי כך‪ ,‬שאפילו אוה"ע הכירו והכריזו בפלא – כמפורסם בפרסום הכי גדול בכל העיתונים –‬ ‫‪33‬‬

‫שאירע דבר בלתי מובן כלל בשכל ובדרכי הטבע‪:‬‬ ‫‪34‬‬

‫למעלה על גילוי החסידות‪ ,‬שאל את המגיד והבעש"ט האם עליו‬ ‫‪ (77‬שם תשנג‪ ,‬א‪ .‬וראה לקו"ש ח"ה ע' ‪ .80‬וש"נ‪.‬‬
‫לשנות את אופן גילוי החסידות‪ ,‬והשיבו לו‪ ,‬אדרבה‪ :‬שיוסיף בזה‬ ‫‪ (78‬כש"ט הוספות סקי"ט ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫עוד יותר )בית רבי ח"א פט"ז )בהערה((‪.‬‬ ‫‪ (79‬ועאכו"כ בנוגע לכל פרט ופרט דבנ"י‪ ,‬אפילו יחיד‬
‫‪ (84‬ראה לקו"ש ח"ו ע' ‪ 37‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫מישראל )גם הטף( – כמודגש בהענין ד"פקודי"‪ ,‬כנ"ל ס"ב‪.‬‬
‫‪ (85‬ראה גם סה"ש תשמ"ח ח"א ע' ‪.349‬‬ ‫‪ (80‬לקו"ד ח"א פד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (86‬סנהדרין צז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (81‬תקו"ז ת"ו בסופו‪ .‬וראה לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 136‬הערה ‪.35‬‬
‫‪ (87‬פסוק כא‪.‬‬ ‫וש"נ‪.‬‬
‫‪ (88‬אגה"ק דהבעש"ט – כש"ט בתחלתו‪.‬‬ ‫‪ (82‬ראה סה"ש תו"ש ס"ע ‪ 112‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (89‬ראה גם מכתב כ"ה אדר שנה זו‪.‬‬ ‫‪ (83‬ולהעיר מהסיפור הידוע שבשבתו במאסר‪ ,‬בגלל הקטרוג‬
 ‫טי‬ ‫‪`"ypz'd oqip g"dan ,icewtÎldwie t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫אף שהכריזו בקול רעש גדול שמתכוננים למלחמה גדולה קשה וארוכה שתעלה בקרבנות רח"ל )כיון‬
‫‪2‬‬ ‫שאי אפשר בלאוֿהכי(‪ ,‬ובמשך זמן רב עסקו בהכנות וחלוקת תפקידי הצבא וכו'‪ ,‬הרי‪ ,‬בפועל ממש ראו‬
‫‪3‬‬ ‫פלא גדול )והכל מודים שזהו דבר פלא( שבמשך ‪ xzeia xvw onf‬סיימו את המלחמה‪ ,‬והכריזו על נצחון‬
‫‪4‬‬ ‫גמור )מתוך מיעוט קרבנות‪ ,‬ובודאי שלא בערך כלל להמשוער בתחילה ‪ .(90‬ולא עוד אלא שהמדינה‬
‫‪5‬‬ ‫המנוצחת הסכימה ואף שיחררה בפועל את כל השבויים )ובני ערובה(‪ ,‬ביחד עם בקשת מחילה ופיוס‪,‬‬
‫‪6‬‬ ‫וברצונם הטוב – ‪ ,ixnbl mrah jtid‬עד שגילו גם אודות שבויים נוספים )ממלחמות וכו' לפנ"ז(‪,‬‬
‫‪7‬‬ ‫שאודותם לא ידעו‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ועוד ועיקר – נס גלוי לכל בנ"י )ובפרט בארץ הקודש(‪ ,‬שכל הפחדים וההבהלות נתבטלו מכל וכל‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ולכן צריכים בנ"י להכריז שמאורעות אלו הם נסים גלויים של הקב"ה‪ ,‬שבהם ניכרת מעלתה של שנה‬
‫‪10‬‬ ‫זו‪" ,‬תהא שנת אראנו נפלאות" )ובהמשך לשנה שלפנ"ז – "שנת נסים"(‪ ,‬ועוד ועיקר – להדגיש שנסים‬
‫‪11‬‬ ‫ונפלאות אלו הם מהסימנים על ביאת המשיח‪ ,‬ע"פ דברי ה'ילקוט שמעוני' ‪.91‬‬
‫‪12‬‬ ‫ואם משיח יתעכב ח"ו עוד יום וכו' – יראו בודאי עוד נסים גלויים וגם לעיני אוה"ע‪ ,‬שעי"ז תתחזק‬
‫‪13‬‬ ‫אצלם ההכרה שיש בעה"ב ומנהיג לבירה זו‪ ,‬שעושה גם נסים גלויים )לא רק "ברקיע השביעי"‪ ,‬אלא‬
‫‪14‬‬ ‫גם( בעולמנו זה‪ ,‬ועד שזוכים לקיום היעוד ד"והיתה לה' המלוכה" ‪.92‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ .‡È‬ויה"ר שמכאן ואילך לא יצטרכו לדבר אודות פרטי הענינים ד"מלכיות מתגרות זו בזו"‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫)כ"ק אדמו"ר שליט"א חייך‪ ,‬ואמר‪ (:‬ובפרט כשמזכירים ענינים שנתפרסמו בעיתונים‪ ,‬שאין זה שייך‬
‫‪17‬‬ ‫להתוועדות חסידים‪...‬‬
‫‪18‬‬ ‫כיֿאם אודות "מלחמתה של תורה"‪ ,‬שגם כש"נעשים אויבים זה את זה‪ ,‬אינם זזים משם עד שנעשים‬
‫‪19‬‬ ‫אוהבים זה את זה"‪ ,‬כדרשת חז"ל על הפסוק "את והב בסופה" ‪ ,93‬וכמודגש גם בהתכללות דשמאי והלל‬
‫‪20‬‬ ‫)השורש דריבוי מחלוקות בתורה( ב"משה"‪ ,‬ר"ת משה שמאי הלל ‪.94‬‬
‫‪21‬‬ ‫ועוד והוא העיקר – שזוכים לגאולה האמיתית והשלימה ע"י "גואל ראשון הוא גואל אחרון"‪ ,‬שנקרא‬
‫‪22‬‬ ‫משה ע"ש "כי מן המים משיתיהו" ‪ ,95‬שבזה מרומז גם התגלות קץ הגאולה מן ההעלם )כדבר המכוסה‬
‫‪23‬‬ ‫במים( ד"לבא לפומא לא גליא" ‪ 96‬אל הגילוי‪ ,‬כולל גם הגילוי לעיני אוה"ע‪ ,‬כמודגש בהענין ד"מן המים‬
‫‪24‬‬ ‫משיתיהו" ע"י בת פרעה שהי' מושל בכיפה ‪ ,97‬היינו‪ ,‬שגם אוה"ע )כולל ובמיוחד המושל בכיפה( עוזרים‬
‫‪25‬‬ ‫ומסייעים לבנ"י למהר ולזרז קץ הגאולה‪ ,‬כולל ובמיוחד ע"י לידת בנים ובנות ‪) 98‬ע"ד ובדוגמת לידת‬
‫‪26‬‬ ‫משה(‪ ,‬ומתחיל מהנישואין )כולל העלי' לתורה בשבת שלפנ"ז( – "מהרה‪ ..‬ישמע בערי יהודה ובחוצות‬
‫‪27‬‬ ‫ירושלים קול ששון וקול שמחה גו'" ‪ ,99‬עד להנישואין דכנס"י עם הקב"ה בימות המשיח ‪.100‬‬
‫* * *‬
‫‪28‬‬ ‫‪ .·È‬כאן המקום להזכיר גם ע"ד ענין שהזמן גרמא – בעמדנו בשבת מברכים חודש ניסן‪ ,‬שבוע לפני‬
‫‪29‬‬ ‫ר"ח ניסן‪:‬‬
‫‪30‬‬ ‫נוסף על התחלת ההתעסקות בנתינת צרכי החג שלושים יום לפני החג‪ ,‬יש להשתדל בזה עוד יותר‬
‫‪31‬‬ ‫שבועיים לפני החג ‪ ,101‬מר"ח ניסן‪ ,‬ע"י ההכנה המתאימה בימים האחרונים דחודש אדר‪ ,‬ובפרט כשישנו‬
‫‪32‬‬ ‫שבוע שלם לפני ר"ח ניסן‪.‬‬

‫‪ (96‬ראה זו"ח בראשית ח‪ ,‬א‪ .‬מדרש תהלים ט‪ ,‬ב‪ .‬סנהדרין‬
‫צט‪ ,‬א ובפרש"י‪.‬‬
‫‪ (97‬ראה מכילתא בשלח יד‪ ,‬ה‪ .‬זח"ב ו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (98‬שהרי "אין בן דוד בא עד שיכלו כל נשמות שבגוף"‪,‬‬
‫"באותו אוצר ששמו גוף" )יבמות סב‪ ,‬סע"א ובפרש"י(‪.‬‬
‫‪ (99‬ע"פ ירמי' לג‪ ,‬יו"דֿיא‪.‬‬
‫‪ (100‬שמו"ר ספט"ו‪.‬‬
‫‪ (101‬ראה פסחים ו‪ ,‬סע"א ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (90‬כולל גם המיעוט בקרבנות )ככל האפשרי( גם בהצד‬
‫שכנגד‪ ,‬שגם הבירור שלהם צריך להיות )לא ע"י שפ"ד ר"ל‪,‬‬
‫אלא( בדרכי נועם ובדרכי שלום‪.‬‬
‫‪ (91‬ישעי' רמז תצט‪.‬‬
‫‪ (92‬עובדי' בסופו‪.‬‬
‫‪ (93‬חוקת כא‪ ,‬יד‪ .‬קידושין ל‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (94‬ראה מג"ע אופן עד‪.‬‬
‫‪ (95‬שמות ב‪ ,‬יו"ד‪.‬‬
‫ויה"ר שעלייתם מלמטה למעלה תפעל גם העלי' מלמטה למעלה אצל כל הנוכחים בהתוועדות‪ ,‬נוסף‬
‫‪ 12‬על גודל העילוי בהשתתפות בהתוועדות כשלעצמה‪ ,‬כידוע ‪ 106‬ה"פתקא אשר משמי שמיא נחיתא" ע"ד‬
‫מלאך מיכאל‪ ,‬מצד גודל הנח"ר‬ ‫מפעולתו של‬
‫‪`"ypz'd‬‬ ‫‪oqip g"dan‬‬ ‫‪,icewtÎldwie‬יותר‬
‫‪t"y‬שבכחה לפעול‬ ‫חסידים‬
‫כ גודל המעלה של התוועדות‪zgiy‬‬
‫‪13‬‬

‫‪ 14‬דאהבת רעים‪ ,‬כמשל האב שמתענג מהתנהגות בניו מתוך אהבה ואחוה‪.‬‬
‫מישראל‪ –.‬העלי' מן הגלות‬ ‫לכאו"א‬
‫ונחוץ ודחוף‬ ‫וחשוב‬‫הדרושים‬ ‫בהעניןהחג‬
‫הכי עיקרי‬ ‫כל צרכי‬ ‫מלמטה כבר‬
‫למעלה‬ ‫העלי'ניסן יהיו‬
‫שבבוא– ר"ח‬
‫והוא–העיקר‬
‫ועוד טוב‬
‫ומה‬ ‫‪151‬‬

‫שע"י ההחלטה להוסיף בנתינת הצדקה‬ ‫ומיד‪,102‬ממש‪.‬‬ ‫את תיכף‬

‫הגאולה"‬ ‫צדקנו‪,‬‬ ‫צדקהמשיח‬
‫שמקרבת‬ ‫והשלימה ע"י‬
‫האמיתית– "גדולה‬ ‫הגאולה‬
‫והוא העיקר‬ ‫‪ 162‬אל ועוד‬
‫ז"ל‪.‬המנחה‪,‬‬
‫ואח"כ‬ ‫תפלת‬ ‫שעוד לפני‬
‫הרלוי"צ‬ ‫כך‪,‬לאביו‬ ‫ניגוןממש‪,‬‬
‫הקפות‬ ‫לנגןומיד‬
‫שליט"אתיכף‬
‫והשלימה‬ ‫האמיתית‬
‫אדמו"ר‬ ‫דגאולה כ"ק‬ ‫חלוקת להשכר‬
‫המשקה‪ –103‬התחיל‬ ‫החג( זוכים‬ ‫‪) 173‬צרכי‬
‫]לאחרי‬
‫בפועל הענין ד"ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמר"‪ ,‬וכן‬ ‫מתקיים‬
‫אחרונה[‪.‬‬ ‫בתורה‪,‬ברכה‬
‫הקריאהאמירת‬ ‫‪ 184‬ולפני‬
‫הזכיר אודות‬
‫‪ 5‬ההמשך בפרשת צו‪ ,‬מלשון צוותא וחיבור‪ ,‬אמיתת ושלימות החיבור דכנס"י עם הקב"ה‪ ,‬וכן ההמשך‬
‫‪ 6‬בפרשת שמיני‪" ,‬ויהי ביום השמיני"‪ ,‬שקשור עם הגאולה ‪ ,104‬וכאמור‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫]ניגנו ניגון שמחה )דשמח"ת(‪ ,‬ובאמצע הניגון עמד כ"ק אדמו"ר שליט"א מלא קומתו ורקד בשמחה‬ ‫‪7‬‬

‫גדולה[‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫* * *‬
‫‪ .‚È‬כנהוג בהתוועדויות דשנים האחרונות – יעלו מלמטה למעלה אלו שהכינו משקה המשמח‪ ,‬ויכריזו‬ ‫‪9‬‬

‫ע"ד פעולותיהם‪" ,‬מצוה לפרסם עושי מצוה" ‪ ,105‬ומהם יראו וכן יעשו‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ויה"ר שעלייתם מלמטה למעלה תפעל גם העלי' מלמטה למעלה אצל כל הנוכחים בהתוועדות‪ ,‬נוסף‬ ‫‪11‬‬

‫על גודל העילוי בהשתתפות בהתוועדות כשלעצמה‪ ,‬כידוע ‪ 106‬ה"פתקא אשר משמי שמיא נחיתא" ע"ד‬ ‫‪12‬‬

‫גודל המעלה של התוועדות חסידים שבכחה לפעול יותר מפעולתו של מלאך מיכאל‪ ,‬מצד גודל הנח"ר‬ ‫‪13‬‬

‫דאהבת רעים‪ ,‬כמשל האב שמתענג מהתנהגות בניו מתוך אהבה ואחוה‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ועוד והוא העיקר – העלי' מלמטה למעלה בהענין הכי עיקרי וחשוב ונחוץ ודחוף – העלי' מן הגלות‬ ‫‪15‬‬

‫אל הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫]לאחרי חלוקת המשקה – התחיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לנגן ניגון הקפות לאביו הרלוי"צ ז"ל‪ .‬ואח"כ‬ ‫‪17‬‬

‫הזכיר אודות אמירת ברכה אחרונה[‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪ (105‬שו"ת הרשב"א ח"א סתקפ"א‪.‬‬ ‫‪ (102‬ב"ב יו"ד‪ ,‬א‪ .‬וראה תניא פל"ז‪.‬‬
‫‪ (106‬אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' תיג‪.‬‬ ‫‪ (103‬ראה תענית ח‪ ,‬ב‪ .‬שו"ע או"ח סו"ס תקעא‪.‬‬
‫‪ (104‬ראה ערכין יג‪ ,‬ב‪.‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬י"ב אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫מאשר הנני קבלת מכתבו מט' אד"ר עם המצורף אליו‪,‬‬

‫ובעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע למילוי‬
‫משאלות לבבו בכל ענינים אודותם כותב‪ ,‬ויהי רצון שכשם שהביא הבקשה כן יבשר טוב בזה‪,‬‬

‫והרי נמצאים אנו בחדש אדר חדש הצלחה לבני ישראל בכל עניניהם‪.‬‬

‫בברכה לבשו"ט‪.‬‬

‫במענה לשאלתו ‪ -‬פה בשנים הכי אחרונות‪ ,‬ממעטים הרופאים ביותר בטיפול הלם או אינסולין‪,‬‬
‫‪ (105‬שו"ת הרשב"א ח"א סתקפ"א‪.‬‬ ‫‪ (102‬ב"ב יו"ד‪ ,‬א‪ .‬וראה תניא פל"ז‪.‬‬
‫ומחליפים זה בכדורים (תוצרת שווייץ עם קצת שכלול בארצה"ב‪ .‬שמות הכדורים ‪ -‬משתנה ממדינה‬
‫‪ (106‬אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' תיג‪.‬‬ ‫‪ (103‬ראה תענית ח‪ ,‬ב‪ .‬שו"ע או"ח סו"ס תקעא‪.‬‬
‫וידועים לרופאים)‪ ,‬ושבעים רצון מחילוף זה‪ ,‬אף שהטיפול ממושך יותר‪ .‬בכל אופן עיקר ‪-‬‬ ‫למדינה‬
‫ערכין יג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (104‬ראה‬
‫שבדרכי נועם ישתדלו שיהי' עסוק בעבודה או בענין שלא ירגיש אחריות כבדה בהם‪.‬‬
 ‫אכ‬

‫‪fh jxk icewt zyxt zegiyÎihewl‬‬

‫‪23‬‬ ‫העביר לישראל ‪ zenlya‬את ציווי ה' על נדבת המשכן‬ ‫‡‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ועשייתו‪ ,‬אשר פרטיהן מוזכרים ‪ ieeiva‬ה' למשה‬ ‫¯˘"‪˘È Â˙˘¯Ù· ,Ë˘Ù· È˘Â˜ ÏÎ ¯È·ÒÓ È‬‬
‫‪25‬‬ ‫בפרשיות תרומה‪ ,‬תצוה‪ ,‬תשא‪ ,9‬ואחרֿכך צריך היה‬ ‫˜‪¢¯ÙÓ Âȇ È"˘¯˘ È˘Â‬‬
‫‪26‬‬ ‫להיכתב "ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה ה' את‬ ‫כבר דובר פעמים רבות‪ ,1‬שרש"י מסביר בפירושו‬ ‫‪1‬‬
‫‪27‬‬ ‫משה"‪ .‬די היה אפילו באופן מקוצר יותר‪ :‬שלאחר‬ ‫על התורה ‪ lk‬ענין שאינו מובן בפשוטו של מקרא‪,‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪28‬‬ ‫הסיפור על ציווי ה' למשה‪ ,‬ייכתב "ויעשו בני ישראל‬ ‫וכאשר אין לו הסבר על ענין כזה‪ ,‬הוא כותב "איני‬ ‫‪3‬‬
‫‪29‬‬ ‫ככל אשר ציווה ה' את משה"‪ ,‬כמצוי במקומות רבים‬ ‫יודע"‪ ,‬וכדומה‪.2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪30‬‬ ‫בתורה‪ ,‬ואף בפרשיות הללו עצמן‪ .‬לשם מה מפורטים‬
‫לכן‪ ,‬כאשר יש ענין הנראה לפי פשט הפסוקים‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪31‬‬ ‫שוב כל הפרטים‪ ,‬הן בהעברת הציווי לישראל‪ ,‬והן‬
‫ורש"י אינו מתעכב עליו‪ ,‬הכרחי לקבל את אחד משני‬ ‫‪6‬‬
‫‪32‬‬ ‫בביצוע הציווי‪?10‬‬
‫ההסברים הבאים‪ :‬או שאין זה קושי לפי פשוטו של‬ ‫‪7‬‬
‫‪33‬‬ ‫אומר‬ ‫ויקהל ‪11‬‬
‫ובמיוחד כאשר בתחילת פרשת‬ ‫מקרא‪ ,‬או שהענין כבר מוסבר עלֿידי פירוש רש"י ‪iptl‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪34‬‬ ‫רש"י‪" :‬כבר פירשתי נדבת המשכן ומלאכתו במקום‬ ‫‪.ok‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪35‬‬ ‫צוואתם"‪ ,‬ומכך מובן שבפרשיות אלו אין חידוש לגבי‬
‫‪ 10‬בפרשיות הנקראות עכשיו בתורה יש ענין שאינו‬
‫‪36‬‬ ‫הקודמות‪ ,‬ולכן אין לו מה להוסיף בפירושו‪ .‬מתחזקת‪,‬‬
‫‪ 11‬מובן עלֿפי פשוטו של מקרא‪ ,‬ורש"י אינו מפרשו‪,‬‬
‫‪37‬‬ ‫איפוא‪ ,‬התמיהה‪ :‬אם כן‪ ,‬בודאי לא היתה צריכה‬
‫‪ 12‬והוא‪:‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ ,dxezd‬לכאורה‪ ,‬לפרש את כל הענינים בפעם שניה‬
‫‪39‬‬ ‫)ושלישית(‪.‬‬ ‫‪ 13‬בפרשת ויקהל‪ 3‬מסופר על העברת ציווי הקב"ה‬
‫‪ 14‬לבני ישראל על תרומת המשכן עלֿידי משה רבינו‪,‬‬
‫‪40‬‬ ‫כל האמור לעיל היא שאלה פשוטה בפשוטו של‬
‫‪" :eihxt lkl 15‬קחו מאתכם תרומה‪ :"...‬הבאת זהב וכסף‬
‫‪41‬‬ ‫מקרא‪ ,‬אשר כמה ממפרשי התורה‪ 12‬מתעכבים עליה‪,‬‬
‫‪ 16‬וכו' למשכן‪ ,‬ואחר כך גם הציווי‪ 4‬על עשיית המשכן‬
‫‪42‬‬ ‫אך ברש"י אין על כך הסבר – לא בתחילת הענין‬
‫‪ 17‬וכליו ‪.mdihxt lkl‬‬
‫‪43‬‬ ‫בפרשת ויקהל‪ ,‬ולא בסופו בפרשתנו‪.13‬‬
‫‪ 18‬אחרֿכך מסופר בתורה‪ 5‬על הבאת הנדבה למשכן‬
‫‪44‬‬ ‫ובמיוחד כאשר ‪ ,ok iptl‬בפרשת תשא‪ ,14‬מתעכב‬
‫‪45‬‬ ‫רש"י ומסביר את הצורך בחזרה על מילים ספורות‪,15‬‬ ‫‪ 19‬עלֿידי ישראל ‪ ,6‬ואחרֿכך מסופר‪ yexita 7‬על עשיית‬
‫‪46‬‬ ‫על הכתוב בתורה שלוש פעמים "לא תבשל גדי בחלב‬ ‫‪ 20‬המשכן עלֿידי חכמיֿלב‪ :‬היריעות וכו' וכל כלי‬
‫‪47‬‬ ‫אמו"‪ ,‬בעוד אשר כאן יש כפילויות ארוכות של‬ ‫‪ 21‬המשכן‪ ,‬ובפרשתנו‪ 8‬על בגדי הכהונה‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫פרשיות שלמות‪ ,‬ורש"י אינו מסביר על כך דבר‪.16‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬די היה בציון התורה בקיצור‪ ,‬שמשה‬ ‫‪22‬‬

‫בב' הנ"ל – בא כטפל ‪ aaeqne‬מהציווי דהמשכן‪) i"yxtk ,‬תשא שם‪.‬‬ ‫‪ (1‬ראה עד"ז בלקו"ש ח"י ע' ‪ 13‬ובהנסמן שם הערה ‪.1‬‬
‫ויקהל לה‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪ (2‬תולדות כח‪ ,‬ה‪ .‬ועוד בכמה מקומות – ראה לקו"ש ח"ה ע' ‪1‬‬
‫‪ (11‬לה‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫הערה ‪ .2‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (12‬ראה רמב"ן ויקהל לו‪ ,‬ח‪ .‬רלב"ג‪ ,‬אברבנאל שם ועוד‪.‬‬ ‫‪ (3‬לה‪ ,‬ה ואילך‪.‬‬
‫‪ (13‬ובפרט ע"פ מה שנתבאר כמ"פ שברובא ככולו לא נאמר בתורה‬ ‫‪ (4‬שם‪ ,‬יוד ואילך‪.‬‬
‫ציווי הקב"ה למשה ואמירת משה לישראל את הציווי ובשניהם לכל‬ ‫‪ (5‬שם‪ ,‬כא ואילך‪.‬‬
‫פרטיו‪ .‬ויתירה מזה – בכו"כ ציווים נאמר בתורה רק הציווי למשה או‬ ‫‪ (6‬ולאח"ז )שם ל‪ ,‬ואילך(‪ :‬ראו קרא ה' בשם גו'‪.‬‬
‫רק דברי משה לישראל‪ .‬ראה לקו"ש חי"ג ע' ‪ .72‬ומוכרח הוא בענינינו‬ ‫‪ (7‬לו‪ ,‬ח ואילך‪.‬‬
‫– ראה לקו"ש חי"א ע' ‪ .183‬לקמן בפנים ס"ב ובהערה ‪.18‬‬ ‫‪ (8‬לט‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬
‫‪ (14‬לד‪ ,‬כו‪ .‬ובפ' משפטים כג‪ ,‬יט‪.‬‬ ‫‪ (9‬ועל הסדר‪ :‬הציווי ויקחו גו' תרומה – ר"פ תרומה; הציווי על‬
‫‪ (15‬ועד שמצינו שרש"י הוצרך להודיע הכלל‪ daxd" :‬מצות בתורה‬ ‫עשיית המשכן וכליו – שם כה‪ ,‬ח ואילך )מזבח הקטורת – סוף תצוה;‬
‫‪ yeprle aiigl ..eltkpe exn`p‬על מנין כו'" – פרש"י תשא לד‪ ,‬כג‪ .‬וראה‬ ‫כיור‪ ,‬שמן המשחה וקטורת – תשא(; הציווי על עשיית בגדי כהונה –‬
‫פרש"י צו ו‪ ,‬ו‪ .‬שמיני יא‪ ,‬מד‪ .‬אמור כג‪ ,‬לא‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫תצוה כח‪ ,‬ב ואילך; ראה קראתי בשם גו' – תשא לא‪ ,‬ב ואילך; ועשו‬
‫‪ (16‬ועד"ז אינו מובן בפשש"מ בנוגע לקרבנות הנשיאים בפ' נשא‬ ‫את כל אשר צויתיך את אה"מ )דלעיל הערה ‪ – (4‬שם ו‪ ,‬ואילך‪.‬‬
‫שחוזר וכופל בכל נשיא מי"ב הנשיאים ‪ hxtne‬הקרבנות שהביאו‪ .‬וראה‬ ‫‪ (10‬לכאורה אפשר להקשות כן גם בנוגע להציווי על שמירת שבת‬
‫]המתורגם[ לקו"ש ח"ח ע' ‪ ,43‬שקושיא זו מתרץ שם רש"י בהביאו‬ ‫שבריש פ' ויקהל שנאמר כבר הציווי למשה בכי תשא לא‪ ,‬יג ואילך‪ ,‬אבל‬
‫הדרשה דר' משה הדרשן‪.‬‬ ‫בזה י"ל )נוסף על החידוש שבפסוק ג' שם – ראה פרש"י( שזהו הציווי‬
‫דעשה"ד – ראה לקו"ש חי"א ע' ‪ 159‬ואילך‪ .‬ועוד ועיקר‪ :‬הציווי דשבת‬
 ‫‪icewt zyxt - zegiyÎihewl‬‬ ‫בכ‬

‫‪16‬‬ ‫המשכן ועל עשיית המשכן וכליו על ידי משה‬ ‫·‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫לישראל‪23 ,‬‬ ‫‪¯„Ò‰ ÍÂÙȉ ˙‡ ˘È‚„‰Ï È„Î ‡Â‰ ˘Â¯ÈÙ‰‬‬
‫‪18‬‬ ‫ובנוסף לכך אין התשובה מתרצת אפילו את‬ ‫‪χψ· È„ÈŒÏÚ‬‬
‫לכאורה ניתן היה לומר‪ ,‬שלפחות חלק מן השאלה‬ ‫‪1‬‬
‫‪19‬‬ ‫ההרחבה בסיפור על הביצוע עצמו‪ ,‬כדלהלן‪:‬‬
‫נענית עלֿפי פירוש רש"י בפרשתנו‪ ,‬כדלהלן‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪20‬‬ ‫א( לצורך זה די בחלק בתורה שבו מסופר‪,‬‬
‫על הפסוק‪" 17‬ובצלאל בן אורי‪ ...‬עשה את כל אשר‬ ‫‪3‬‬
‫‪21‬‬ ‫שתחילה עשו את המשכן אחרֿכך התחילו לעשות את‬
‫צוה ה' את משה"‪ ,‬אומר רש"י‪ ,‬ש"משה צוה לבצלאל‬ ‫‪4‬‬
‫‪22‬‬ ‫הכלים‪ ,‬אך לשם מה הסיפור על עשיית הכלים‪ ,‬ועל‬
‫לעשות תחלה כלים ‪ 18‬ואחרֿכך משכן‪ ,‬אמר לו בצלאל‬ ‫‪5‬‬
‫‪23‬‬ ‫עשיית בגדי הכהונה‪ ,‬המפורטים בפרשתנו‪ ,‬ואשר בהם‬
‫מנהג עולם לעשות תחלה בית ואחרֿכך משים כלים‬ ‫‪6‬‬
‫‪24‬‬ ‫לא שונה דבר בעשיית בצלאל‪?24‬‬
‫בתוכו‪ .‬אמר לו‪ ,‬כך שמעתי מפי הקדושֿברוךֿהוא‪...‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪25‬‬ ‫ב( ועיקר‪ :‬כדי להודיע את ‪ xcq‬העשייה – תחלה‬ ‫וכן עשה המשכן תחלה ואחרֿ כך עשה הכלים" ‪.19‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪26‬‬ ‫המשכן ואחרֿכך הכלים – אין הכרח בהרחבה ‪ihxta‬‬
‫ניתן היה לתרץ‪ ,20‬שזוהי הסיבה לכך שבעשיית‬ ‫‪9‬‬
‫‪27‬‬ ‫הדברים בביצוע‪ ,‬במידותיהם וכדומה ‪.25‬‬
‫‪ 10‬המשכן בפועל מוזכרים שוב כל פרטי המשכן וכליו‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫יתרֿעלֿכן‪ :‬לאחר הישנות הפרטים הללו‪ ,‬כאשר‬ ‫‪ 11‬כי עלֿידיֿזה רואים שבצלאל הפך את הסדר‪ ,‬מכפי‬
‫‪29‬‬ ‫מסופר בפרשתנו על "ויביאו את המשכן אל משה"‪,‬‬ ‫‪ 12‬שהוא מופיע בציווי שבפרשת תרומה‪ ,21‬ועשה תחלה‬
‫‪30‬‬ ‫מתעוררים הקשיים הבאים‪:‬‬ ‫‪ 13‬את המשכן ואחרֿכך את הכלים‪.22‬‬
‫‪31‬‬ ‫ג( התורה מפרטת שוב את כל פרטי הדברים של‬ ‫‪ 14‬אך לפי זה‪ ,‬עדיין לא מובן לשם מה מזכירה התורה‬
‫‪32‬‬ ‫המשכן וכליו וכו'‪.‬‬ ‫‪ 15‬את כל הפרטים בסיפור על העברת ‪ ieeivd‬על נדבת‬

‫הסדר שאמרו הקב"ה למשה מתחילה הציווי ע"ד נדבת המשכן ואח"כ‬
‫עשיית המשכן בפ' תרומה*‪ ,‬ובפ' תשא "ראה קראתי בשם גו'"‪ .‬וזה‬
‫ש"ראו קרא ה' בשם בצלאל גו'" מסר אחר נדבת המשכן‪ ,‬מהו החידוש‬
‫בזה‪ .‬ב( את"ל שיש בזה ענין וחידוש הו"ל לרש"י לפרשו – כמו באזהרת‬
‫שבת – בר"פ ויקהל‪ .‬ג( בלאה"כ אין ‪ yxetn‬כל הסדר דהרי חסר ציווי‬
‫משה לבצלאל "לעשות תחלה כלים ואח"כ משכן" ראה לעיל הערה ‪18‬‬
‫והערה ‪ 21‬ובהנסמן שם‪.‬‬
‫]ואת"ל שרש"י ס"ל כסברת הרמב"ן בכ"ז )מה שהי' הציווי שיגיד‬
‫המלאכה בכללה וכו' והטעם שיחסר מכאן פרט אחד כו' עיי"ש( פשיטא‬
‫דאי"ז מובן מעצמו והו"ל לרש"י לפרשו[‪ .‬ד( בשביל זה אינו נוגע סיפור‬
‫הפרטים‪ ,‬ומספיקה הודעה כללית שמשה ציווה לישראל להביא נדבת‬
‫המשכן ואח"כ כו'‪.‬‬
‫‪ (24‬באברבנאל שם "הוצרך הכתוב להגיד כאן איך עשו הכלים‬
‫והדברים ההם שהיו באופן מתחלף למה שנצטווה כו'" משמע שגם הסדר‬
‫בעשיית הכלים לא הי' כפי שנצטווה‪.‬‬
‫אבל מפרש"י "א"ל כך שמעתי מפי הקב"ה‪..‬‬
‫וכן עשה המשכן תחלה ואח"כ עשה כלים" משמע‪ :‬א( שהשינוי של‬
‫בצלאל מציווי משה `‪ eil‬הי' רק בזה שעשה המשכן תחלה‪ ,‬ולא שינוי‬
‫בסדר עשיית הכלים‪ .‬ב( גם בזה אמר משה "כך ‪ izrny‬מפי הקב"ה כו'‬
‫כך ‪ dev‬לי הקב"ה" והסדר הנאמר בכתובים בעשיית ‪ lk‬דבר במשכן‬
‫והכלים ובגדי כהונה ושמן המשחה וכו' אינו מתאים לשום סדר – לא‬
‫כפי שהם נאמרים בפ' תרומה ותצוה )תשא(‪ ,‬ולא כפי שנאמרו )בציווי‬
‫הכללי( בפ' תשא וגם לא כפי שנאמרו )מפי משה( בפ' ויקהל‪ .‬ג( אינו‬
‫‪ gxken‬שעשה כפי הסדר הנאמר בכתובים וכו' כנ"ל הערה ‪.22‬‬
‫‪ (25‬ומ"ש באברבנאל שם‪" :‬ומפני שלא יחשוב אדם שכמו ששנו‬
‫בסדר המלאכה כן שנו בעצמותה ובמספרה )ולכן( הוצרך לבאר כאן כל‬
‫גלאטיק )=חלק( ע"פ פשש"מ‪.‬‬ ‫דבר כו'" אינו ַ‬
‫‪ (17‬לח‪ ,‬כב‪.‬‬
‫‪ (18‬אף שלא מצינו שנאמר במפורש ציווי זה בתורה )ראה הגהה‬
‫שנדפסה ברש"י ובמפרשי רש"י( וראה רמב"ן שם‪ :‬ויחסר מכאן פרט‬
‫אחד כו'‪ .‬וראה של"ה חלק תושב"כ שלד‪ ,‬א‪ .‬וראה לקמן הערה ‪.21‬‬
‫‪ (19‬להעיר שכל קטע זה ליתא בדפוס ראשון ושני דרש"י ורש"י‬
‫כת"י‪.‬‬
‫‪ (20‬וכן תירץ האברבנאל בפ' ויקהל‪.‬‬
‫‪ (21‬ראה פרש"י ברכות נה‪ ,‬א ד"ה לך אמור‪" :‬דס"ל‪ ..‬שכסדר שהם‬
‫סדורים בויקחו לי תרומה אמר לו"‪.‬‬
‫ואף שציווי הכללי – בין בפ' תשא )לא‪ ,‬ז ואילך( בציווי הקב"ה‬
‫למשה‪ ,‬בין בפ' ויקהל בציווי משה )לה‪ ,‬יא ואילך( – נאמר תחלה את‬
‫אהל מועד‪ ,‬את המשכן גו' ולאח"ז כלים )וראה פירש"י ותוס'‪ ,‬ובמפרשי‬
‫רש"י בארוכה( הרי בפשטות היו אומרים שכפי הסדר שנאמר בפ' תרומה‬
‫הוא יותר נוגע לסדר עשייתם )וכן עשה(‪ ,‬כיון ששם נאמר ‪ote`e ihxt‬‬
‫‪ ,'iyrd‬משא"כ בפ' תשא ובויקהל‪ .‬אבל ראה של"ה שם‪ .‬ולהעיר ממ"ש‬
‫המפרשים דגם בפ' תרומה )כה‪ ,‬ט( נאמר תחילה "את תבנית המשכן‬
‫)ואח"כ( ואת תבנית כל כליו וכן תעשו"‪.‬‬
‫‪ (22‬אבל אי"ז מסתבר כי )נוסף על הקושי' דלקמן בפנים( מפרש"י‬
‫משמע שלמדין זה ממ"ש ‪" my‬את כל אשר ציוה ה' את משה" ולא "אשר‬
‫צוה אותו משה" כהתחלת פרש"י שם‪ ,‬אבל מזה שכן הן סדורים בפרשה‬
‫לא היינו יודעים שמתחילה עשה משכן כו' )וכ"מ ‪ oeyln‬רש"י בסופו‪:‬‬
‫‪ dyr oke‬המשכן תחלה ואח"כ עשה כלים(‪ .‬ואם זו היתה כוונת הכתוב‬
‫בהסיפור ע"ד עשיית המשכן הו"ל לרש"י לפרשו על אתר‪.‬‬
‫‪ (23‬ודוחק גדול לומר )בפשש"מ( שגם בזה בא הכתוב להודיע הסדר‬
‫שמסר משה הציווים לישראל‪ :‬מתחילה ע"ד נדבת המשכן ואח"כ ע"ד‬
‫עשיית המשכן )בכללות(‪ ,‬ולאחר שבנ"י הביאו לנדבת המשכן אמר להם‬
‫משה "ראו קרא ה' בשם בצלאל גו'" – כי‪ :‬א( מאי קמ"ל בזה‪ ,‬הרי"ז‬

‫*( `‪onwl d`xe .`yz 'ta eil` d"awd ieeivn mb (miiepiyae) xzei zeihxta `ed (a .(9 dxrd lirl d`x) `yz 'tc ieeivd `ed (` :ldwie 'ta dyn ieeivy xirdl la‬‬
‫‪.dxrdd mipta‬‬
 ‫גכ‬ ‫‪icewt zyxt - zegiyÎihewl‬‬

‫‪34‬‬ ‫חידושים‪ ,‬וכך גם בעניננו ‪.33‬‬ ‫ד( רק לאחר מכן מסיים הפסוק ואומר‪" :‬ככל אשר‬ ‫‪1‬‬

‫„‪.‬‬ ‫צוה ה' את משה כן עשו בני ישראל את כל העבודה"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪"‰ÁÈ˘"Ï "‰¯Â˙" ÔÈ· Ï„·‰‰‬‬ ‫‚‪.‬‬

‫‪35‬‬ ‫אך עדיין יש להבין‪ :‬מפירוש רש"י זה יוצא‪,‬‬ ‫‪¯˙ÂÈ· ·È·Á ·Â˘Á Ô΢Ӊ :ÍÎÏ ¯·Ò‰‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬ההיפך‪ ,‬שסיבה זו איננה שייכת לעניננו‪.‬‬ ‫ההסבר לכך ‪a‬פשטות הוא‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪37‬‬ ‫הכוונה ב"יפה שיחתן של ‪ly ozxezn ..zea` icar‬‬ ‫המשכן וכליו הם מן הענינים החשובים והחביבים‬ ‫‪4‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ "mipa‬היא‪ ,‬שאצל "תורתן של בנים"‪ ,‬שלאחר מתן‬ ‫ביותר אצל ישראל‪ ,‬אשר באמצעותם שרתה השכינה‬ ‫‪5‬‬
‫‪39‬‬ ‫תורה‪ ,‬אינה קיימת חביבות כזאת‪ ,‬שבגללה ייכפלו‬ ‫בישראל וכו'‪,‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪40‬‬ ‫ענינים בתורה‪ ,‬כמו אצל שיחתן של ‪ .zea` icar‬אם‬
‫במיוחד‪ ,‬כאשר המשכן נקרא‪i"yx yexitak ,‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪41‬‬ ‫כך‪ ,‬אין לומר הסבר זה לגבי עשיית המשכן‪ ,‬שהיא‬
‫‪ 8‬בפרשתנו‪" :‬משכן העדות – עדות לישראל שויתר‬
‫‪42‬‬ ‫תורתן של ‪.mipa‬‬
‫‪ 9‬להם‪ 26‬הקדושֿברוךֿהוא על מעשה העגל‪ ,‬שהרי‬
‫‪43‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪:‬‬ ‫‪ 10‬השרה שכינתו ביניהם" ‪,27‬‬
‫‪44‬‬ ‫כוונת המאמר המובא עלֿידי רש"י‪" ,‬יפה שיחתן‬ ‫‪ 11‬ומזה מובנת יותר החביבות והחשיבות של הענין‪,‬‬
‫‪45‬‬ ‫של עבדי אבות‪ ..‬מתורתן של בנים"‪ ,‬איננה להדגיש את‬ ‫‪ 12‬שהרי חטא העגל היה החטא הכללי והחמור ביותר‪,‬‬
‫‪46‬‬ ‫היתרון של "עבדי אבות" על "בנים"‪ ,‬אלא להראות את‬ ‫‪ 13‬אשר גרם להסתרת פניו של הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬עד‬
‫‪47‬‬ ‫החביבות שיש לפעמים ב"שיחה" על פני "תורה"‪:‬‬ ‫‪ 14‬לכדי גזירת כליה על ישראל‪ ,‬ר"ל‪ 28 ,‬עד כדי כך‪ ,‬שאף‬
‫‪48‬‬ ‫ההבדל הפשוט ביניהם הוא‪" :‬תורה" היא הוראות‪,‬‬ ‫‪ 15‬לאחר הסליחה אמר הקדושֿברוךֿהוא "וביום פקדי‬
‫‪49‬‬ ‫ציוויים ודינים שציוה ה' מה ומתי לעשות‪" .‬שיחה"‬ ‫‪ 16‬ופקדתי" ‪.29‬‬
‫‪50‬‬ ‫היא דיבור אשר בגלוי‪ 34‬ובפשטות איננו ציווי והוראה‪,‬‬ ‫‪ 17‬מזה מובן‪ ,‬שהמשכן‪ ,‬שבאמצעותו "השרה שכינתו‬
‫‪51‬‬ ‫אלא סיפור המתאר מצב‪ ,‬מאורע‪ ,‬פעולה ‪ ,dnecke‬כפי‬ ‫‪ 18‬ביניהם" הוא ענין כללי ונעלה עד מאד‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫שאצל אליעזר עבד אברהם‪ ,‬הוא מספר על אברהם‬ ‫‪ 19‬לפי זה מובן‪ ,‬ש‪ zeaiag‬זו של המשכן אצל‬
‫‪53‬‬ ‫ויצחק ועל קורותיו‪ ,‬על קפיצת הדרך‪ ,‬ועל האופן שבו‬ ‫‪ 20‬הקדושֿברוךֿהוא ואצל ישראל‪ ,‬היא הסיבה לכך‬
‫‪54‬‬ ‫זימן לו הקדושֿברוךֿהוא את רבקה וכו'‪.‬‬ ‫‪ 21‬שהתורה מזכירה את כל פרטיו וחוזרת עליהם שוב‬
‫‪55‬‬ ‫במאמר חז"ל זה מודגש היתרון של "שיחה"‪,‬‬ ‫‪ 22‬ושוב‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫שלפעמים שיחה של `‪ "zea` icar" elit‬היא "יפה"‬ ‫‪ 23‬סיבה זו אין רש"י צריך להסביר ‪ ,o`k‬מפני שהוא‬
‫‪57‬‬ ‫מ"‪ ozxez‬של בנים"‪.‬‬ ‫‪ 24‬כבר הסביר זאת ‪ ,ok iptl‬בפרשת חייֿשרה ‪ :30‬על כך‬
‫‪58 xg`ly‬‬ ‫לפי זה מובן גם בפרשיות שלפנינו‪,‬‬ ‫‪ 25‬שהתורה מספרת את כל מאורעות אליעזר עבד אברהם‬
‫‪59‬‬ ‫פרשיות תרומה ותצוה‪ :‬אין הן באות להעביר ציוויים‬ ‫‪ 26‬בקשר לשליחותו להביא את רבקה‪ ,‬ואחרֿכך חוזרת‬
‫‪60‬‬ ‫והוראות של מה ומתי לעשות‪ ,‬אשר כבר ידועים‪ .‬כאן‬ ‫‪ 27‬על כך שוב בספרו זאת למשפחת רבקה‪ ,‬מסביר רש"י‬
‫‪61‬‬ ‫מספרת התורה בהרחבה כיצד העביר משה רבינו‬ ‫‪) 28‬שזה מפני חביבות הענין‪ ,‬כי( "אמר רבי אחא‪ ,‬יפה‬
‫‪62‬‬ ‫לישראל את כל ציוויי ה' הללו על מלאכת המשכן‪,‬‬ ‫‪ 29‬שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים‪,‬‬
‫‪63‬‬ ‫וכיצד קיימו זאת ישראל למעשה – זהו ענין של‬ ‫‪ 30‬שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה והרבה גופי‬
‫‪64‬‬ ‫"שיחה"‪ .‬וכיוון שהשיחה היא בענין ‪ ,okynd‬הרי היא‬ ‫‪ 31‬תורה לא ניתנו אלא ברמיזה" ‪.31‬‬
‫‪65‬‬ ‫כל כך ‪ ,daiag‬עד אשר לשם כך קיימת ההרחבה בכל‬ ‫‪ 32‬מזה יודעים‪ ,‬שענין החביב על הקדושֿברוךֿהוא‪,‬‬
‫‪66‬‬ ‫הפרטים‪ ,‬באופן של "כפולה בתורה"‪.‬‬ ‫‪ 33‬נכפל בתורה‪ 32‬לכל פרטיו‪ ,‬גם אם אינם נוספים‬

‫‪ (32‬להעיר ג"כ ‪ :i"yxtn‬וירא כב‪ ,‬יא‪ .‬במדבר א‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (26‬ובפרש"י שמיני )ט‪ ,‬כג(‪" :‬ונדע ‪ xtkzpy‬לנו עון העגל"‪.‬‬
‫‪ f"cr (33‬כתב הרמב"ן שם בסופו )לאחרי שביאר השינוי והצורך‬ ‫‪ (27‬ובפרט שלדעת רש"י )תשא לא‪ ,‬יח‪ .‬לג‪ ,‬יא( התחיל לצוותו על‬
‫בזה שנאמר הכל בתורה( "ועל הכלל כ"ז כו'"‪ ,‬אבל – באו"א קצת‪.‬‬ ‫מלאכת המשכן אחר יוה"כ "שנתרצה הקב"ה לישראל" בשמחה ובלב‬
‫‪ (34‬אבל בתוכנו – אמרז"ל‪ :‬ווי לאינון חייביא דאמרי דאורייתא לאו‬ ‫שלם‪ .‬וראה תנחומא תרומה ח‪.‬‬
‫איהו אלא סיפורא בעלמא ואינון מסתכלי בלבושא דא ולא יתיר‪ ,‬זכאין‬ ‫‪ (28‬תשא לב‪ ,‬יוד‪.‬‬
‫אינון צדיקייא דמסתכלי באורייתא כדקא יאות )זח"ג קנב‪ ,‬א עיי"ש‬ ‫‪ (29‬שם‪ ,‬לד‪.‬‬
‫באריכות(‪.‬‬ ‫‪ (30‬כד‪ ,‬מב‪.‬‬
‫‪ (31‬ביאור פרש"י זה נתבאר בארוכה בלקו"ש ח"ל עמ' ‪ 90‬ואילך‪.‬‬
 ‫‪icewt zyxt - zegiyÎihewl‬‬
‫‪25‬‬ ‫הוראות‪ ,‬ציוויים ודינים וכו'‪ ,‬אלא דיבורים וסיפורים‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫אשר יכולים להיות לפעמים "יפה" ‪ 38‬אפילו "מתורתן"‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫אך בכל זאת‪ ,‬רק לגבי התורה קיים הציווי ‪" 39‬עשה‬
‫‪28‬‬ ‫אותן קבע ואל תעשם ארעי"‪ ,‬כי מובן בפשטות גם‬
‫‪29‬‬ ‫ל'בן חמש למקרא'‪ ,‬שצריך ‪ cinz‬לזכור‪ ,‬לשנן‪ ,‬לדבר‬
‫‪30‬‬ ‫וללמוד‪ ,‬את ההוראות שיש לבצע‪ ,‬מה אסור לעשות‬
‫‪31‬‬ ‫וכו' )דברי תורה( ‪.40‬‬
‫להדגיש את היתרון של "עבדי אבות" על פני "בנים"‪,‬‬
‫‪.Â‬‬
‫‪(ÈÂÂȈ) "„·Ú" (·Ï) "‰ÁÈ˘" Ï˘ ‰ÏÏΉ‬‬
‫‪32‬‬ ‫ההסבר לכך בפנימיות הענינים הוא‪:‬‬
‫במסכת יומא‪ 35‬מובאת הברייתא "תנו רבנן‪ ,‬ודברת‬
‫‪33‬‬ ‫בשתי הפרשיות שבהם נשנים כל פרטי המשכן‬
‫‪34‬‬ ‫וכליו‪ ,‬יש שתי נקודות כלליות‪ :‬א( נדיבות לבם של‬
‫‪35‬‬ ‫ישראל‪ ,‬אשר הביאו‪ ,‬ובזריזות גדולה ביותר‪ ,‬את כל‬
‫‪36‬‬ ‫צרכי המשכן‪ ,‬עד שצריך היה להכריז "אל יעשו עוד‬
‫‪37‬‬ ‫מלאכה"‪ ,‬והיה "והותר" ‪.41‬‬
‫‪" 14‬עשה אותן קבע ואל תעשם ארעי"‪ ,‬ואינו מזכיר את‬
‫‪38‬‬ ‫ב( ש"חכמי לב" קיימו את ציווי ה'‪ ,‬ועשו את‬
‫‪39‬‬ ‫מלאכת המשכן וכליו "ככל אשר ‪ dev‬ה' את ‪."dyn‬‬
‫‪40‬‬ ‫באופן מפורט יותר רואים "התכללות" )איחוד( בין‬
‫‪41‬‬ ‫שתי הנקודות הנזכרות‪ :‬גם בהבאת נדבת המשכן קויים‬
‫‪42‬‬ ‫הציווי של ה' "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר‬
‫‪43‬‬ ‫ידבנו לבו‪ 42 ...‬קחו מאתכם תרומה‪) "...‬כעבד(‪ ,‬וכן‪ ,‬גם‬
‫‪44‬‬ ‫במעשיהם של "כל חכמי לב" היה הענין של "נשאו‬
‫‪45‬‬ ‫‪.43 "eal‬‬
‫‪46‬‬ ‫לפי זה מובן‪ ,‬שקיימים כאן שני הענינים‪" :‬שיחה"‬
‫‪47‬‬ ‫ו"עבדי אבות"‪.‬‬
‫בשבת ‪) lega enk‬שו"ע או"ח רסש"ז(‪.‬‬
‫‪ (39‬וכן משמע מהל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ה"ב שהביא הדרשא "ודברת‬
‫בם‪ ..‬שתעשם עיקר כו'" והמדובר שם לענין "ההלכות בטעמיהן"‪" ,‬לידי‬
‫ידיעת עיקר התורה שבע"פ כולה שהוא ‪ b"ixzd yexit‬מצות כהלכותיהן‬
‫בתנאיהן ודקדוקיהן ודקדוקי סופרים"‪ ,‬ראה שם המשך הסעיף‪ ,‬ולא נכלל‬
‫בזה ענינים ‪ c"r‬דברי `‪ dcb‬בכלל )ראה שם ס"ד( – משא"כ האגדות‬
‫שמביא לידי מעשה )ראה שם פ"ב ס"ט‪ ,‬וש"נ(‪ .‬וראה רמב"ם הל' יסוה"ת‬
‫רפ"ב‪ :‬היאך היא הדרך לאהבתו ויראתו בשעה שיתבונן האדם כו' מיד‬
‫הוא אוהב‪ ,‬היינו קיום מצות אהבת ה'‪ .‬וראה שו"ע הל' תפלה )סי' צ"ח‬
‫ס"א‪ .‬רמ"א ושו"ע אדה"ז שם(‪ ,‬ויחשוב קודם התפלה מרוממות האֿל‬
‫כו' )וראה שם ס"ד(‪ ,‬אלא שאדה"ז כתב שם "שלא יהא ‪ lk‬דיבורך `‪`l‬‬
‫בם כלומר שתעשם עיקר ולא טפלה"‪ ,‬כי סמך גם על הדרשא בספרי‬
‫)כנסמן שם( ומבאר "לעשות תורתו ‪ ."i`xr ezk`lne raw‬וראה בהערה‬
‫שם בלקו"ש‪ .‬ואכ"מ‪.‬‬
‫‪ (40‬ראה הל' ת"ת )לאדה"ז( פ"ב ס"ט ואילך‪.‬‬
‫‪ (41‬ויקהל לו‪ ,‬וֿז‪.‬‬
‫‪ (42‬דר"פ תרומה‪.‬‬
‫‪ (43‬ויקהל שם‪ ,‬ב‪ .‬ונא' "כל איש חכם ‪ al‬אשר נתן ה' חכמה ‪eala‬‬
‫גו'"‪.‬‬
‫דכ‬
‫‪.‰‬‬
‫‪(‡Á‡ '¯) ¯Ó‡Ó‰ ÏÚ· Ì˘ È"˘¯ ÔÈÈˆÓ Ú„Ó‬‬
‫לפי האמור לעיל מובן מדוע מציין רש"י בפרשת‬ ‫‪1‬‬
‫חייֿשרה את שמו של בעל המאמר "רבי אחא"‪ ,‬וזאת‪,‬‬ ‫‪2‬‬
‫כאמור פעמים רבות‪ ,‬מפני ששם האמור מוסיף להבנת‬ ‫‪3‬‬
‫הפירוש‪ :‬עלֿידי ציון השם "רבי אחא" מובן‪ ,‬שאין‬ ‫‪4‬‬
‫בכוונת המאמר "יפה שיחתן של עבדי אבות‪"...‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫אלא את המעלה של "שיחה"‪ ,‬ואת ההסבר לכך‬ ‫‪7‬‬
‫שייתכן ש"יפה שיחתן‪ ...‬מתורתן"‪ ,‬כמוסבר להלן‪:‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫בם‪ .‬בם יש לך רשות לדבר ולא בדברים אחרים‪iax .‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪ `g` 11‬אומר ודברת בם‪ ,‬עשה אותן קבע ואל תעשם‬
‫‪ 12‬ארעי"‪.‬‬
‫‪ 13‬לכאורה‪ ,‬מזה שרבי אחא מדבר רק לגבי דבר תורה‬
‫‪ 15‬השלילה של "דברים אחרים"‪ ,‬כפי שמזכיר בעלֿ‬
‫‪ 16‬מחלוקתו "ודברת בם‪ ...‬ולא בדברים אחרים"‪ ,‬נראה‪,‬‬
‫‪ `g` iax itly 17‬אין קיימת שלילה זו‪ ,‬אך הייתכן לומר‬
‫‪ 18‬שלדעת רבי אחא יש היתר‪ 36‬לדברים אחרים –‬
‫‪ 19‬בטלים‪!?37‬‬
‫‪ 20‬ההסבר לכך הוא‪ :‬רבי אחא מדגיש שהחובה לגבי‬
‫‪ 21‬דברי תורה היא "ודברת בם"‪ ,‬בקבע ולא בארעי‪ ,‬אך‬
‫‪ 22‬את "דברים אחרים" אין לשלול לחלוטין‪ ,‬מפני שישנם‬
‫‪" 23‬דברים אחרים" של "שיחה"‪ ,‬אשר אינם דברים‬
‫‪ 24‬בטלים‪ ,‬אך עם זאת אינם תורה‪ .‬כלומר‪ ,‬אין אלה‬
‫‪ (35‬יט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (36‬אף שבדוחק יל"פ שלדעת ר"א אין הכתוב מדבר אלא בד"ת ואין‬
‫ללמוד מזה מאומה בנוגע לדברים אחרים‪ .‬בסגנון אחר קצת‪ :‬לדעת ר"א‬
‫ההדגשה היא בתיבת "ודברת" ולדעת ת"ק – בתיבת "בם"‪.‬‬
‫‪ (37‬ע"פ פרש"י בגמרא )שם ד"ה ולא בדברים אחרים( שיחת הילדים‬
‫וקלות ראש – לכאורה משמע שדברים בטלים )סתם( אין איסור )גם‬
‫לת"ק( ועאכו"כ דבורי הרשות‪ ,‬שהם צורך הגוף אלא שמדברים סתם )לא‬
‫– לש"ש( – ראה תניא רפ"ז‪ .‬וראה שם פ"ח – וראה פיה"מ להרמב"ם‬
‫אבות ספ"א‪ .‬ובכ"מ‪ .‬אבל ע"פ פרש"י קשה ביותר דאת"ל שהמיעוט "בם‬
‫יש לך רשות ולא בדברים אחרים" הכוונה רק "שיחת הילדים וקלות‬
‫ראש"‪ ,‬א"כ לרבי אחא אין מיעוט גם ע"ז‪ ,‬והיתכן לומר שלרבי אחא‬
‫מותרת "שיחת הילדים כו'"‪.‬‬
‫ואולי ס"ל שרבי אחא ס"ל כהלימוד של רב אחא בר יעקב להלן‬
‫בגמרא שעובר בלאו שנאמר כל הדברים גו' )וזה בא ר"א לתרץ( ]ואא"ל‬
‫שס"ל "שעובר בעשה שנא' ודברת בם" כרבא שהרי דריש מ"בם"‬
‫שתעשם קבע כו'[‪ .‬וראה לקו"ש ח"ז ע' ‪ 268‬הערה ‪.2‬‬
‫‪ (38‬עדמש"נ‪ :‬דאגה בלב איש ‪) dpgiyi‬משלי יב‪ ,‬כה‪ .‬סוטה מב‪,‬‬
‫סע"ב(‪ .‬ויתירה מזה מצינו ‪ :dyrnl dkld c"qtle‬אסור כו' ואפילו בשיחת‬
‫דב"ט אסור להרבות ובנ"א שסיפור שמועות כו' עונג להם מותר לספרם‬
 ‫הכ‬ icewt zyxt - zegiyÎihewl

6 .‫ קיום הציווי על עשיית המשכן – עבד‬,‫ישראל – שיחה‬ ‫ כי "שיחה" היא ענין‬,"‫שיחה קשורה ל"לב‬ 1

7 ‫ שקיום‬,‫וצריכה להיות "התכללות" של שני אלה‬ ,45‫ ותפלה היא עבודה שבלב‬,44‫ כמאמר חז"ל‬,‫התפלה‬ 2

8 ‫ צריך להיות ביחד עם נדיבות‬,‫ ענין העבד‬,‫המצוות‬ ‫ כי מהות העבד היא‬,‫ו"עבד" הוא ענין קיום המצוות‬ 3

9 ieeiv ‫ שזה מצד‬,47 ‫ ובנדיבות הלב צריך לחוש‬,46 ‫הלב‬

.‫קיום ציווי האדון‬ 4

10 .48‫של הקדושֿברוךֿהוא‬ ‫ נדיבות לבם של‬,‫ נדבת המשכן‬:‫ואלה שני הענינים‬ 5

.al ‫נדבת המשכן ומלאכתו מדגיש בעיקר חביבות ה"שיחה" נדיב‬

‫ ואילך לענין פעולת‬135 '‫( ראה עד"ז לקו"ש ]המתורגם[ ח"ח ע‬47
• :(‫ סג‬,‫ )ח"ש כד‬i"yxtae .‫ אין שיחה אלא תפלה‬:‫ ב‬,‫( ברכות כו‬44
.'‫לשוח – לשון תפלה כו‬
.‫ עיי"ש‬.‫קב"ע על השכל ועל כחות פנימים של האדם‬ .‫( תענית בתחלתו‬45
‫ ד"ה למען‬.‫ ד‬,‫( ע"ד מרז"ל בנדיבות דאברהם )ראה ב"ר פמ"ט‬48 ‫( ועפ"ז יש לבאר ב"יינה של תורה" שבפרש"י מה שכתב "כבר‬46
.(‫דעת תר"צ )בסה"מ קונטרסים ח"א( פ"ה‬ ‫" כי‬eal ‫ "נדיב‬d"ca "‫פירשתי נדבת המשכן ומלאכתו במקום צוואתם‬

         ‫ב‬'‫עמ‬  ‫חולין‬
‫ליום שני‬  
‫המשך ביאור למסכת‬
             
                    
  
         
                 
 
   
          
                
             
                    
  
                     
           
    
         
            
                
 
   
  
                        
 
                        
           
    
                     
               
        
            
                     
          
                        
                           
   
   
   
                   
                        

     
    
   
      

  ‫עמ' א‬‫שלישי‬

        ‫ליום‬‫חולין‬
‫למסכת‬
‫המשך ביאור‬
 
                            
     
   
   
  
  
   
  
           
        
          
   
                
             
  
                 
                  
        
   
   
       
 
       
                           
                                
            
      
                       
                  
             
                  
                               
                         
   
             
   .al ‫נדיב‬ "‫ה"שיחה‬  ‫חביבות‬
   ‫ בעיקר‬
‫ומלאכתו מדגיש‬
  ‫המשכן‬  ‫נדבת‬ :(‫סג‬
 ,‫כד‬  i"yxtae
 ‫)ח"ש‬   .‫תפלה‬
 ‫ אלא‬
‫אין שיחה‬:‫ב‬ ,‫ברכות כו‬   (44
 
 ‫פעולת‬
  ‫לענין‬
   ‫ואילך‬
  135'‫ע‬ ‫]המתורגם[ ח"ח‬   ‫לקו"ש‬
     ‫עד"ז‬
  ‫ראה‬(47       .'‫תפלה כו‬ ‫– לשון‬
  ‫לשוח‬ 
       .‫עיי"ש‬
     .‫האדם‬
      ‫של‬ ‫פנימים‬
  ‫כחות‬
   ‫ועל‬
‫השכל‬
 ‫ על‬‫קב"ע‬
        .‫בתחלתו‬ ‫תענית‬ (45  
 ‫למען‬
‫ד"ה‬ .‫ ד‬,‫פמ"ט‬
 ‫)ראה ב"ר‬‫ דאברהם‬ ‫בנדיבות‬
 ‫מרז"ל‬‫ע"ד‬   (48
    ‫"כבר‬
‫שכתב‬  ‫שבפרש"י מה‬ "‫של תורה‬
  ‫ב"יינה‬
  ‫לבאר‬
  ‫ועפ"ז יש‬ (46
  
 .(‫)בסה"מ קונטרסים ח"א( פ"ה‬    ‫תר"צ‬
  ‫דעת‬ ‫" כי‬eal ‫ "נדיב‬d"ca "‫ומלאכתו במקום צוואתם‬ ‫המשכן‬  ‫נדבת‬
 ‫פירשתי‬ 
 ‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬ ‫וכ‬

‫לנגד הג'‪ 5‬שלישים שיש ביסוד‪.‬‬
‫וסדרן מלמטה למעלה‪ ,‬הוא‪:‬‬
‫א'‪ ,‬עטרת‪ 6‬היסוד‪ ,‬שהעטרה דיסוד הוא שיעור‬
‫שלישיתו כמ"ש במשנת חסידים מסכת קטנות רחל‬
‫פ"א מ"ג ע"ש‪.‬‬
‫ב'‪ ,‬עצם היסוד שלמטה מהעטרה הוא ג"כ שליש‪.‬‬
‫ג'‪ ,‬שלישו העליון שהוא מה שיסוד דבוק ומחובר‬
‫בגוף‪ ,‬והוא מה ששליש העליון הוא בגופא‪ 7‬דתפארת‪,‬‬
‫שלכן גוף וברית כחד חשבינן‪.8‬‬
‫והנה שלישו התחתון שהוא בעטרת היסוד נקרא‬
‫אות‪ ,‬כי הרי מילה נק' אות‪ ,9‬ומילה הוא רק בחלק‬
‫העטרה דהאבר שצריך להסיר עור הערלה‪ ,‬ולפרוע עור‬
‫הפריעה בחלק הזה‪ ,‬ולא יותר למטה מהעטרה‪ ,‬ואות‬
‫פירושו גילוי מלשון‪ 10‬אתא בקר‪ ,‬כי בחי' זו דיסוד הוא‬
‫בגילוי‪ ,‬ועיין במאורי אור מערכת‪ 11‬אות‪ ,‬ושבת נקרא‬
‫אות בסוד עטרת יסוד ע"ש‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫(ולכן מלכות שהיתה מתחלה עטרת‪ 12‬יסודו נקראת‬
‫ביוסף נקט‪ 2‬דנטיר ההוא ברית את קיימא קדישא‪.‬‬
‫את‪ ,‬ואת פירושו טפל כמו את בשרו‪ ,14‬את‪ 15‬הטפל‬
‫יש לפרש‪ ,‬ברי"ת‪ 3‬גימטריא ג' פעמים צדי"ק‪ ,4‬והוא‬
‫לבשרו‪ ,‬כי הרי היא טפילה לו שהיא בעטרתו‪).‬‬
‫בראשית לז‪ ,‬ז – והנה אנחנו מאלמים אלמים בתוך‬
‫השדה והנה קמה אלמתי וגם נצבה והנה תסבינה‬
‫אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי‬
‫יח‬
‫"את קיימא‬
‫ביאור מ"ש בזוהר‪ ,‬דיוסף נטר ההוא ברית ָ‬
‫ַקדישא"‪ ,‬ברי"ת בגימטריא ג' פעמים צדי"ק‪ ,‬וכנגד מ"ש‬
‫א) "אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה"‪ ,‬ב) "והנה קמה‬
‫אלומתי"‪ ,‬ג) "וגם נצבה"‬
‫כל‪ 1‬מאן דאתגזר אקרי צדיק דכתיב ועמך כולם‬
‫צדיקים לעולם יירשו ארץ‪ .‬כל מאן דאתגזר ונטיר האי‬
‫את קיימא אקרי צדיק‪ .‬תא חזי מן יוסף דכל יומוי לא‬
‫אקרי צדיק עד דנטיר ההוא ברית את קיימא קדישא‪,‬‬
‫כיון דנטר לי' אקרי צדיק‪ ,‬יוסף הצדיק‪.‬‬
‫ספר הזהר חלק ב' דף כג‪ ,‬א‬

‫‪ )5‬מבאר דהאות ברית קודש נתחלק לג' חלקים‪ ,‬וזהו ג' שלישים‪:‬‬
‫א) החלק שנכרת במצות המילה‪ ,‬הנק' "עטרת היסוד" – זהו שליש‬ ‫‪[ )1‬תרגום בלה"ק] כל מאן דאתגזר אקרי צדיק (כל מי שנמול נקרא‬
‫התחתון‪.‬‬ ‫צדיק) דכתיב ועמך כולם צדיקים‪( ,‬ולכן רק הם) לעולם יירשו ארץ‬
‫ב) החלק הניכר ונראה במצות פרו ורבו הנק' הקמת הברית‪ ,‬זהו‬ ‫(לפי שכולם נמולים)‪ ,‬כל מאן דאתגזר ונטיר האי את קיימא אקרי‬
‫שליש האמצעי‪.‬‬ ‫צדיק (כל מי שנמול וגם שומר לאות ברית אז נקרא צדיק)‪ ,‬תא חזי‬
‫ג) החלק הקשור ומחובר לגוף‪ ,‬זהו שליש העליון‪.‬‬ ‫מן יוסף (בא וראה ראי' לדבר מיוסף)‪ ,‬דכל יומוי לא אקרי צדיק‬
‫וכנגדם הוא הג' פעמים "צדיק"‪ ,‬והג' לשונות "את קיימא קדישא"‪,‬‬ ‫עד דנטיר ההוא ברית את קיימא קדישא (שכל ימיו אפילו שהי'‬
‫וכן הג' לשונות בהפסוק כדלקמן‪.‬‬ ‫נמול לא הי' נקרא צדיק עד שעמד בנסיון באשת אדוניו ושמר לאות‬
‫‪ )6‬ראה אור התורה דרושים לשמיני עצרת וז"ל‪ :‬עטרת יסודו‪ :‬ופי'‬ ‫ברית קודש)‪ ,‬כיון דנטר לי' אקרי צדיק‪ ,‬יוסף הצדיק (כיון ששמר את‬
‫עטרת יסוד הענין‪ ,‬כי ביסוד יש ב' פרקין‪ ,‬פרק העליון זהו בחי'‬ ‫הברית נקרא צדיק‪ ,‬והיינו יוסף הצדיק)‪.‬‬
‫התקשרות לקבל ההשפעה ממקורו‪ ,‬ופרק ב' זהו התקשרות להשפיע‬ ‫‪ )2‬מדייק בלשון הזהר‪ ,‬דמתחלה נקט "כל מאן דאתגזר" ואח"כ "כל‬
‫וזהו הנק' עטרת יסוד ונק' ראש צדיק בזהר ויצא קס"ב‪ ,‬והוא נק' מל'‬ ‫מאן דאתגזר ונטיר"‪ ,‬ובשניהם אינו כתוב "ברית"‪ ,‬משא"כ ביוסף‬
‫שבז"א דהיינו בחי' הגילוי וההשפעה כו'‪ .‬ע"ש‪ .‬ראה לקמן סימן עו‪.‬‬ ‫נקט תיבת "ברית"‪ ,‬ומוסיף "את קיימת קדישא"?‬
‫‪ )7‬הקדמת תיקוני זהר (יז‪ ,‬ב) פתח אליהו "תפארת גופא"‪ ,‬ואח"כ‬ ‫וכן יבואר דביוסף נקט הזהר ג' פעמים "צדיק"‪ ,‬א) "דכל יומי לא‬
‫"יסוד סיומא דגופא אות ברית קודש"‪ ,‬שיסוד נמשך מתפארת‪.‬‬ ‫אקרי צדיק עד דנטיר ההוא ברית וכו"‪ ,‬ב) "כיון דנטר לי' אקרי‬
‫‪ )8‬ראה זוהר פרשת פנחס דף רל"ה ע"ב‪ .‬תורת מנחם – ספר‬ ‫צדיק"‪ ,‬ג) "יוסף הצדיק?‬
‫המאמרים ה'תשי"ז ד"ה באתי לגני עמוד קיד ואילך‪ .‬והיינו גוף הוא‬ ‫וראה לקמן סימן ע ביאור שאר הדיוקים‪.‬‬
‫בחי' "תפארת" החיות של המדות‪ ,‬ו"ברית" הוא השפעות ה"יסוד"‪,‬‬ ‫‪ )3‬ברי"ת בגי' ‪ ,612‬וכן ג' פעמים צדי"ק (‪ .612 = )204 × 3‬ראה תורת‬
‫וכשיש השפעת תפארת בהיסוד אז הוא "גוף וברית כחד חשבינן"‪.‬‬ ‫מנחם – תפארת לוי יצחק שמות סימן פג‪.‬‬
‫ראה גם לקמן סימן יט‪.‬‬ ‫‪ )4‬משלי י‪ .‬כה "צדיק יסוד עולם"‪ .‬ראה ביאורי הזהר לאדמו"ר‬
‫‪ )9‬בראשית יז‪ ,‬יא "ונמלתם את בשר ערלתכם והי' לאות ברית ביני‬ ‫האמצעי פרשת נח דף ה‪ ,‬א (ד"ה ר' חייא פתח וכו') וז"ל‪ :‬הנה בחי'‬
‫וביניכם"‪.‬‬ ‫צדיק הוא בחי' יסוד שהוא גוף האור השפע הנשפע מלמעלה למטה‪,‬‬
‫‪ )10‬ישעי' כא‪ ,‬יב‪.‬‬ ‫וזהו הנקרא צדיק להיותו ממשיך שפע זאת‪ ,‬כמו הצדקה שהוא‬
‫‪ )11‬מאורי אור מערכת אות א סעיף נב‪.‬‬ ‫ההשפעה‪ ,‬והמשפיע נק' צדיק שמשפיע צדקות ‪ ,. .‬שנק' צדיק באמת‬
‫‪ )12‬שהוא החלק שהי' דבוק עם האבר‪ ,‬אבל הוא עומד ליכרת בעת‬ ‫ע"י בחי' השפעתו בתמידות כמו משה רעי' מהימנא להשפיע כל‬
‫המילה‪ .‬וראה לקמן סימן עו‪.‬‬ ‫התורה לישראל‪ ,‬וכן בכל דור בחי' המשפיע לישראל נק' צדיק וע"ז‬
‫‪ )13‬ראה לקוטי תורה פרשת פקודי ו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫נאמר וצדיק יסוד עולם ע"ש‪.‬‬
‫‪ )14‬ויקרא טו‪ ,‬טז‪.‬‬ ‫וראה תורת מנחם – ספר המאמרים באתי לגני עמוד קעב וז"ל‪ :‬צדיק‬
‫‪ )15‬עירובין ד‪ ,‬ב‪ .‬פסחים כב‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫הוא יסוד ומספרו ג' פעמים חיים‪ .‬ע"ש‪.‬‬
‫זכ‬ ‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬
‫הארץ‪ ,‬שמדת המלכות הוא שליש דכל היסוד‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫והיינו מה שמלכות נקראת שדה‪ 21‬הוא על ׁ ֵשם שדי‬
‫דיסוד‪.‬‬
‫שין שמאלית‪,‬‬ ‫ש ֶדה ב ִ ׂ‬
‫בשין ימנית ו ָ ׂ‬
‫(אך ׁ ַש ַד‪23‬י הוא ׁ ִ‬
‫‪24‬‬
‫ובשדי הוא י' ובשדה ה'‪ ,‬כי דכורא הוא בחי' ימין‬
‫התחתון של האבר – העטרה‪ ,‬והוא בחי' "עפר הארץ" ארץ זהו בחי'‬
‫מלכות (ראה הערה ‪ ,)21‬וזהו בחי' עבודת השבטים בירור העולם‬
‫והוא מ"ש כאן "מאלמים אלומים בתוך השדה"‪ .‬ראה לעיל סימן טו‪.‬‬
‫יז‪ .‬שמציין לתורה אור פרשת וישב כח‪ ,‬א ואילך‪.‬‬
‫‪ )21‬פירוש‪ֵ ׁ :‬שם שד"י הוא ביסוד (ראה הערה ‪ ,)22‬ומאות יו"ד מתיבת‬
‫"שדי" נעשה אות "ה" ד"שדה"‪ ,‬וכמו בגשמיות השדה (והארץ)‬
‫מקבל גשם ועי"ז מוליד‪ ,‬כן בחי' מלכות (השבטים) מקבלים מיסוד‬
‫(יוסף) ועי"ז הם משפיעים ומבררים העולם וכו'‪( .‬ובענין י' דנעשה‬
‫אות ה'‪ ,‬ראה תורת מנחם – ספר המאמרים מלוקט חלק ב' עמוד שפב‬
‫ע"ש)‪.‬‬
‫‪ֵׁ )22‬שם "שדי" הוא במדת היסוד‪ :‬בכתבי התורת לוי יצחק ולקוטי‬
‫לוי יצחק‪ ,‬מובא כמה טעמים בזה‪ ,‬ומהם‪:‬‬
‫א) פרי' ורבי' – מאבר יסוד – הוא מהשם "שדי" כמ"ש (תולדות‬
‫כח‪ ,‬ג) "ואל שדי יברך אותך ויפרך וירבך" (תורת לוי יצחק‪,‬‬
‫חידושים וביאורים בש"ס עמוד לז)‪.‬‬
‫ב) שד"י מלשון שדי' והשלכה כי הטיפה יורה כחץ‪ ,‬ראה פרש"י‬
‫בראשית מט‪ ,‬כה "ואת שדי ויברכך" (תורת לוי יצחק עמוד רכג)‪.‬‬
‫ג) שדי מלשון די‪ ,‬שיהי' די* דהיינו גבול ומדה‪ ,‬וידוע דבטפת זרע‬
‫מלובש בו כל כחות הגוף והנפש רק שהכל בא בבחי' גבול ומדה‬
‫הנק' גבורה שביסוד‪ ,‬וזהו ׁ ֵשם "שדי" (לקוטי לוי יצחק‪ ,‬הערות לזהר‬
‫בראשית שם עמוד קנא‪ .‬לקמן סימן כ)‪.‬‬
‫ד) כתיב "צדיק יסוד עולם"‪ ,‬ור"ת וס"ת הוא מספר "שדי"‪( .‬לקוטי‬
‫לוי יצחק‪ ,‬הערות לזהר בראשית עמוד קנג)‪.‬‬
‫ה) רמז בגי' "שדי" הוא מספר ב' פעמים "זקן" (זקן עליון וזקן‬
‫תחתון)‪ ,‬ויסוד הוא סימן לזקן דסריס אין לו הדרת פנים זקן (יבמות‬
‫פ‪ ,‬ב‪ .‬שבת קנב‪ ,‬א)‪ ,‬ובזקן יש י"ג תיקוני דיקנא‪ ,‬והוא הי"ג בריתות‬
‫האמורה במילה (תורת לוי יצחק עמוד שפח)‪.‬‬
‫ו) האותיות האחרונות ד"מילוי" ׁ ִֵשם שדי בגי' בן בת‪ ,‬והאותיות‬
‫האמצעיות הם "ילו" – לוי המורה על התחברות יסוד בנוקבתו כמ"ש‬
‫(מלכים‪-‬א ז‪ ,‬לו) כמער איש ולוית‪( .‬לקוטי לוי יצחק‪ ,‬שמות‪-‬דברים‬
‫עמוד סו)‬
‫ז) לקוטי לוי יצחק הערות לזוהר שמות‪-‬דברים עמוד קכב‪ ,‬שמביא‬
‫מעץ חיים שער מ"ן ומ"ד דרוש ה'‪ ,‬ובמשנת חסידים מס' שמות פרק‬
‫השם שד"י בגימטריא ברי"ת‪.‬‬ ‫ג' משנה ז' דבשם שד"י יש ד' ציורים ‪ֵ ׁ ﬩‬‬
‫(מובא בילקוט לוי יצחק עה"ת חלק א סימן ק)‪.‬‬
‫*) ראה חגיגה יב‪ ,‬א‪ .‬זהר חלק ג דף יא‪ ,‬ב‪ .‬רש"י מקץ מג‪ ,‬יד‪.‬‬
‫ש ֶדה" בחי' נוקבא‪ ,‬והוא‬ ‫ושם " ָ ׂ‬‫"שדי" הוא דכורא‪ֵ ׁ ,‬‬‫דשם ׁ ַ‬‫‪ )23‬מרמז ׁ ֵ‬
‫מדוייק בשני פרטים‪:‬‬
‫שין‬
‫ש ֶדה" ב ִ ׂ‬
‫"שדי" באות ׁשין ימנית – בחי' חסדים דכורא‪ ,‬ו" ָ ׂ‬ ‫א) ׁ ַ‬
‫שמאלית בחי' גבורה – נוקבא‪.‬‬
‫ש ֶדה" באות ה'‬ ‫"שדי" באות י' בסופו ע"ד "איש" באות יו"ד‪ ,‬ו" ָ ׂ‬
‫בסופו‪ ,‬ע"ד "אשה" באות ה'‪.‬‬
‫‪ )24‬ראה הקדמת הזהר – פתח אליהו (יז‪ ,‬ב) "חסד דרועא ימינא‪.‬‬
‫תניא – שער היחוד והאמונה פרק י' קיד‪ ,‬ב)‪ .‬אור התורה שיר השירים‬
‫עמוד תנ‪-‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫שליש האמצעי דיסוד שהוא עצם היסוד נקרא‬
‫קיימא שהוא קם‪ ,‬כי הרי מובן שאבר היסוד עצמו‬
‫אימתי הוא ניכר ביותר כשהוא בהקמה בקישוי‪ ,‬בסוד‬
‫הקמת ברית‪.‬‬
‫ושלישו העליון שהוא בתפארת דז"א‪ ,‬הנה תפארת‬
‫נקרא‪ 16‬קדוש‪ ,‬בחי' זו דיסוד נקרא גם כן קדוש‪ ,‬והיינו‬
‫קדישא‪.‬‬
‫וכשיש כל הג' בחי' יחד נקרא ברי"ת‪ ,‬שמספרו ג'‬
‫‪17‬‬
‫פעמים צדי"ק‪ ,‬להורות שיש כל הג' בחי' יחד וכו'‪.‬‬
‫והיינו מ"ש ביוסף‪ ,‬יסוד‪ ,18‬והנה אנחנו מאלמים‬
‫אלומים בתוך השדה וגם קמה אלומתי‪ ,‬וגם נצבה‪ ,‬הרי‬
‫יש בו ג' בחי'‪.‬‬
‫א'‪ ,‬מה שהוא מאלם ביחד עם אחיו שהוא בשוה‬
‫להם‪.‬‬
‫ב'‪ ,‬שהוא למעלה מהם שאלומתו קמה‪.‬‬
‫ג'‪ ,‬עוד למעלה יותר וגם נצבה‪.‬‬
‫והיינו‪ ,‬מה שהוא בשוה עם אחיו זהו בחי' עטרת‬
‫היסוד‪ ,‬ששם הוא המלכות‪ 19‬שהוא בחי' אחיו‪ ,‬כי‬
‫השבטים הם במלכות גם כן כמ"ש‪ 20‬וכל בשליש עפר‬
‫‪ )16‬ראה דרך מצותיך עמוד ‪ 310‬ואילך‪.‬‬
‫‪ )17‬וראה לקמן סימן ע כל הביאור דהם כנגד הג' ענינים שהי' ביוסף‪:‬‬
‫א) הי' נימול‪ ,‬ב) מעשה פוטיפר‪ ,‬ג) הולדת אפרים ומנשה‪ .‬ע"ש‪.‬‬
‫‪ )18‬יוסף בחי' יסוד‪ :‬ראה זהר חלק א' דף נט‪ ,‬ב "יוסף בגין דנטיר לי'‬
‫לברית זכה דאקרי צדיק"‪ .‬ובתורת לוי יצחק חידושים וביאורים בש"ס‬
‫עמוד רנג‪ ,‬וז"ל‪" :‬יוסף – יסוד‪ ,‬הי' לו נסיון עם פוטיפר‪ ,‬והנסיון הי'‬
‫בזנות שהוא באבר היסוד ע"ש‪ .‬ובהערות על ספר בראשית עמוד רפד‬
‫"שיוסף בחי' יסוד מספרו ו' פעמים הוי' כי הוא המדה השישית"‪.‬‬
‫וראה בתורת מנחם התוועדויות ה'תש"נ ח"ד שיחות ש"פ בלק עמוד‬
‫‪ ,15‬ובהערה ‪ 21‬וז"ל‪" :‬שיוסף הוא בחי' יסוד דאצילות‪ ,‬שענינו הוא‬
‫להביא ולהמשיך בחי' אצילות (האבות) בבי"ע – ראה ביאורי הזהר‬
‫לאדמו"ר האמצעי ויחי כט‪ ,‬ד ואילך (מובא לעיל סימן ד הערה ‪.)3‬‬
‫אור התורה ויחי תתקצ"א א ואילך‪ .‬תתשכ"א א ואילך‪ .‬ועוד ע"ש"‪.‬‬
‫תורת מנחם – תפארת לוי יצחק פרשת שמות עמוד מב‪.‬‬
‫‪ )19‬כנ"ל בהערה ‪ .6‬פירוש‪ :‬מבואר בחסידות (ראה תורה אור כח‪,‬‬
‫א ואילך ובעיקר כח‪ ,‬ג‪ .‬ביאור הזהר להצמח צדק עמוד קסו ואילך‪.‬‬
‫לקוטי שיחות חלק י' עמוד ‪ 119‬ואילך)‪ ,‬דהשבטים הי' עבודתם‬
‫לברר הניצוצות דבי"ע‪ ,‬והכח לברר הבירורים בא מיוסף הצדיק שהי'‬
‫בחי' יסוד דאצילות‪ .‬וע"י היחוד דיוסף והשבטים‪ ,‬שהו"ע "מאלמים‬
‫אלומים בתוך השדה" שמשתחווים ליוסף‪ ,‬עי"ז מקבלים השבטים‬
‫הכח שיוכללו הניצוצות באלקות‪ ,‬שבכללות הו"ע בירור העולם‪.‬‬
‫ע"ש‪.‬‬
‫‪ )20‬ישעי' מ‪ ,‬יב‪ .‬פירוש‪ :‬הנביא אמר‪ ,‬שלא יתמהו הגויים שהקב"ה‬
‫יוציא את בנ"י מן הגלות‪ ,‬כי מי שברא העולם בטח שיכול לעשות‬
‫ב) ׁ ַ‬ ‫כרצונו‪ ,‬וזהו שאמר ישעי' "מי מדד בשעלו מים‪ ...‬וכל בשליש עפר‬
‫הארץ"‪ ,‬ופי' במצודות דוד‪ :‬מי כמוהו היודע עומק המים כאלו מדד‬
‫באגרופו ("בשעלו" היינו באגרופו)‪ ,‬ויודע מדת עפר הארץ כאלו‬
‫מדדם בשליש (בשליש הוא ׁ ֵשם כלי) ע"ש‪.‬‬
‫וכאן הלקוטי לוי יצחק מרמז מ"ש "וכל בשליש" הוא רמז לשליש‬
 ‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬ ‫חכ‬

‫שמאלית‪.‬‬ ‫חסדים (ולכן חי יוסף‪ 25‬ק"י שנים כמספר ימי"ן) היינו‬

‫ובדכורא הוא י' כמו י' דאיש‪ ,‬ובנוקבא הוא ה' כמו‬
‫‪27‬‬
‫ש' ימנית‪ ,‬ומלכות נוקבא היא בחי'‪ 26‬גבורות היינו ש'‬
‫ה' דאשה)‪.‬‬
‫זהו‪:‬‬ ‫‪ )25‬בראשית נ‪ ,‬כב‪ .‬וראה לקמן סימן קעא‪ ,‬דכל חיי יוסף הי' בחי'‬
‫א‪ .‬שבמאלמים אלומים בתוך השדה הוא בשוה‬ ‫בשין ימנית‪.‬‬
‫חסדים – ימין‪ ,‬זהו שמרמז שיוסף בחי' יסוד ׁ ֵשם "שדי" ׁ ִ‬
‫לאחיו‪.‬‬ ‫‪ )26‬מלכות‪ ...‬גבורה‪ :‬ראה תניא – שער היחוד והאמונה פרק ו ופרק‬
‫ב‪ .‬אח"כ‪ ,‬והנה קמה אלומתי‪ ,‬הוא שליש האמצעי‬ ‫ז וז"ל‪ :‬והנה שם אלקים הוא שם מדת הגבורה והצמצום ולכן הוא‬
‫גם כן בגימטריא הטבע לפי שמסתיר האור שלמעלה המהוה ומחיה‬
‫דיסוד‪ ,‬שהוא בסוד הקמה‪ ,‬בזה הוא למעלה מאחיו‪.‬‬
‫העולם ונראה כאילו העולם עומד ומתנהג בדרך הטבע ושם אלקים‬
‫ג‪ .‬ועוד יותר‪ ,‬וגם נצבה‪ ,‬הוא שליש העליון דיסוד‬ ‫זה הוא מגן ונרתק לשם הוי"ה להעלים האור והחיות הנמשך משם‬
‫שהוא בתפארת‪.‬‬ ‫הוי"ה ומהוה מאין ליש שלא יתגלה לנבראים ויבטלו במציאות‪...‬‬
‫לקוטי לוי יצחק‪ ,‬הערות לזהר שמות‪-‬דברים עמוד מו‬ ‫הנה סיבת וטעם הצמצום וההסתר הזה שהסתיר והעלים הקדוש‬
‫ברוך הוא את החיות של העולם כדי שיהי' העולם נראה דבר נפרד‬
‫בפני עצמו הנה הוא ידוע לכל כי תכלית בריאת העולם הוא בשביל‬
‫יתברך הוא שם אדנות כי הוא אדון כל הארץ ונמצא כי מדה זו ושם‬ ‫התגלות מלכותו יתברך דאין מלך בלא עם פי' עם מלשון עוממות‬
‫זה הוא המהוין ומקיימין העולם להיות עולם כמות שהוא עכשיו יש‬ ‫שהם דברים נפרדים וזרים ורחוקים ממעלת המלך כי אילו אפילו היו‬
‫גמור ודבר נפרד בפני עצמו‪ ,‬ע"ש‪.‬‬ ‫לו בנים רבים מאד לא שייך שם מלוכה עליהם וכן אפילו על שרים‬
‫‪ )27‬ראה סוטה יז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫לבדם רק ברוב עם דווקא הדרת מלך ושם המורה על מדת מלכותו‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬שושן פורים קטן‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫מאשר הנני קבלת מכתביו‬

‫ובעת רצון יזכירוהו וכל שכותב אודותם ‪ -‬על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬
‫נבג"מ זי"ע‪ ,‬מתאים לתוכן כתבו‪ ,‬ויהי רצון שיבשר טוב בכל הנ"ל‪.‬‬

‫והרי נמצאים אנו בחדשי אדר‪ ,‬ונקודתם ימי הפורים‪ ,‬חדש הצלחה ליהודים בכל עניניהם‪.‬‬

‫ולהעיר אשר כמובן מחז"ל (מגילה יג‪ ,‬ב‪ .‬ועוד) נס פורים תלוי הי' בזה‪ ,‬שבאדר נולד משה רבנו‪,‬‬
‫והוסיפו רז"ל ביאור‪ ,‬שהיתה אז השנה מעוברת‪ ,‬והי' זה באדר ראשון (סוטה יב‪ ,‬ב)‪.‬‬

‫‪ -‬ובפרט דהש"ס דילן פליג על הירושלמי (מגילה פ"א ה"ה) ולא הביא (מגילה ו‪ ,‬ב) את המ"ד‬
‫דאותה השנה (דהפיל פור) הייתה מעוברת‪.‬‬

‫וידוע פירוש האריז"ל על הכתוב‪ ,‬והימים האלה (כשהם) נזכרים (הרי הם גם) ונעשים‪.‬‬

‫בברכה לבשו"ט בעניני הכלל והפרט‬

‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫טכ‬ ‫מתוך הספר ילקוט גאולה ומשיח ‪ -‬פרשת פקודי‬
‫‪8‬‬
‫גופא מורה ומגלה על האלקות‪" ,‬א‑ל עולם" ע"ד שהי'‬ ‫לח‪ ,‬כא – אלה פקודי המשכן משכן‬
‫במ"ת‪ ,‬ש"מסתכלין למזרח ושומעין את הדיבור יוצא אנכי‬ ‫העדות אשר פוקד על פי משה עבודת הלוים‬
‫כו'‪ ,‬וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה"‪ ,9‬והמשכו במשכן‬ ‫ביד איתמר בן אהרן הכהן‬
‫ומקדש – "עדות היא לכל באי עולם שהשכינה שורה‬
‫א‪ .‬אלה פקודי המשכן משכן העדות‪ .‬מהו משכן שני‬
‫בישראל"‪ ,10‬ועד שמציאות העולם גופא נעשית משכן לו‬
‫פעמים א"ר שמואל בר מרתא שנתמשכן שני פעמים על‬
‫ית' – דירה לו ית' בתחתונים‪.‬‬
‫ידיהם וכו' לכך כתיב אלה פקודי המשכן משכן העדות ב'‬
‫ועי"ז זוכים לענין ד"משכן העדות" כפשוטו – בבנין‬
‫פעמים‪.‬‬
‫ביהמ"ק השלישי‪.‬‬
‫שמות רבה פ' נא‪ ,‬ג‬
‫תורת מנחם התוועדויות ה'תשמ"ו – משיחת ש"פ‬
‫ויקהל‪ ,‬פ' שקלים‬ ‫אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד‪ .‬נזכר‬
‫שני פעמים משכן בפסוק וב' פעמים פקודי‪ ,‬אמרה כנסת‬
‫ג‪ .‬ב'לקוטי תורה' בפירוש הכתוב אלה פקודי המשכן‪,‬‬
‫ישראל לפני הקב"ה רבש"ע פקדון הוא אצלך משכון הוא‬
‫מבאר ד"פקודי" הוא (גם) מלשון פקידה ויחוד‪ ,‬כמו חייב‬
‫אצלך וכו'‪.‬‬
‫אדם לפקוד את אשתו‪ 11‬וכו' וצריך להבין הקשר דפירוש‬
‫המשכן‪ .‬עם ה' אותיותיו עולה ת"כ כמנין שנים שעמד‬
‫רש"י שמשכן משכן שני פעמים הוא רמז למקדש‬
‫בית שני‪.‬‬
‫שנתמשכן בשני חורבנין על עוונותיהן של ישראל‪ ,‬עם‬
‫משכן‪ .‬עולה ת"י‪ ,‬כמנין שנים שעמד בית ראשון‪.‬‬
‫הפירוש ב'לקוטי תורה' שהמשכן משכן שני פעמים הם‬
‫רבינו אפרים ז"ל (מבעלי התוס')‬
‫המשכות נעלות ביותר‪ ,‬ועד לפקודי המשכן‪ ,‬פקודי מלשון‬
‫פקידה ויחוד‪.‬‬ ‫שנתמשכן ב' פעמים וכו' לכך כתיב אלה פקודי המשכן‪,‬‬
‫ויש לומר הביאור בזה‪ ,‬שע"י שהי' כפרה על חטא העגל‪,‬‬ ‫פי' שאמר הכתוב משכן העדות אשר פוקד פי' כמו‬
‫נתגלה‪ ,‬שהכוונה (דלמעלה) במעשה העגל מלכתחילה‬ ‫(שמואל‪-‬א כ‪ ,‬כה) ויפקד מקום דוד שפירושו שהי' נחסר‬
‫היתה בכדי שעי"ז יגיעו למעלת התשובה‪ .‬ועד"ז הוא בנוגע‬ ‫מקום דוד אף כאן ה"ק משכן אשר פקד פי' אשר נחסר על‬
‫לזה שהמקדש שנתמשכן שני פעמים ע"י עוונותיהן של‬ ‫פי משה פי' שאמר הכתוב הטעם למה נחסר לפי שנעשה‬
‫ישראל‪ ,‬שהכוונה בזה היא בכדי שיגיעו למעלת התשובה‪,‬‬ ‫ע"י משה ע"י בשר ודם משא"כ לעתיד שיהי' בהם מעשה‬
‫ועי"ז יוחזר אח"כ המשכון לישראל באופן נעלה יותר מכמו‬ ‫ידי הקב"ה ולא יחרב לעולם כן נ"ל בן המחבר‪.‬‬
‫שהי' קודם החורבן‪.‬‬ ‫ידי משה על מד"ר‬
‫וזהו הקשר דשני הענינים באלה פקודי המשכן‪ ,‬פקודי‬
‫מלשון פקידה ויחוד‪ ,‬ומשכן מלשון משכון‪ ,‬כי ע"י התשובה‬ ‫ב‪" .‬אלה פקודי המשכן משכן העדות"‪" .‬המשכן משכן‪,‬‬
‫הבאה ע"י שנתמשכן המקדש מתגלית המעלה דפקודי‬ ‫שני פעמים‪ ,‬רמז למקדש שנתמשכן בשני חורבנין"‪,1‬‬
‫מלשון פקידה ויחוד‪ ,‬ישראל וקוב"ה כולא חד‪.‬‬ ‫כלומר‪" ,‬משכן" מלשון "משכון"‪ ,‬והרי ענין המשכון הוא‬
‫ויש להוסיף‪ ,‬דזה שמביא בלקו"ת ראי' על זה שהיחוד‬ ‫– שלוקחים אותו למשך זמן בלבד‪ ,‬ואח"כ מחזירים אותו‬
‫נק' פקידה מזה שארז"ל חייב אדם לפקוד את אשתו‪,12‬‬ ‫בשלימותו‪ ,‬וכן הוא בעניננו – ששני החורבנין דבית ראשון‬
‫הוא‪ ,‬כי במארז"ל זה מדבר בהחיוב לפקוד את אשתו‬ ‫ובית שני אינם אלא באופן ד"משכון"‪ ,‬מכיון שכל הענינים‬
‫בשעה שהוא יוצא לדרך‪ ,‬ובזה מרמז‪ ,‬דנוסף להענין דפקודי‬ ‫והמעלות דבית ראשון ובית שני יוחזרו לבנ"י בשלימותם –‬
‫המשכן‪ ,‬שהכוונה בזה שהמקדש נתמשכן היא בכדי שע"י‬ ‫בבית המקדש השלישי (נוסף על המשכן עצמו‪ ,‬אשר מכיון‬
‫התשובה יהי' אח"כ (לע"ל) היחוד (פקידה) באופן נעלה‬ ‫שמעשה ידי משה נצחיים‪ ,2‬בודאי יוחזרו ויתגלו כל חלקי‬
‫יותר‪ ,‬גם בשעה זו עצמה (כשנתמשכן המקדש) הי' היחוד‪.‬‬ ‫המשכן בשלימותם בבית המקדש השלישי)‪.3‬‬
‫וכמבואר במק"א‪ 13‬מה שארז"ל‪ 14‬בשעה שנכנסו נכרים‬ ‫וכל זה נפעל ע"י מעשינו ועבודתינו – שנקודתם ותוכנם‬
‫‪4‬‬
‫להיכל ראו כרובים המעורים זה בזה‪ ,‬דלכאורה תמוה‪,15‬‬ ‫"משכן העדות"‪" :‬עדות" – קאי על כאו"א מישראל‪ ,‬כמש"נ‬
‫הרי כרובים מעורין זה בזה מורה על גודל החיבה דהקב"ה‬ ‫"אתם עדי"‪ ,‬היינו‪ ,‬שישראל הם עדות על הקב"ה‪ ,5‬אשר‬
‫וישראל כחיבת איש ואשה‪ ,16‬ובשעה שנכנסו נכרים להיכל‬ ‫על‪-‬ידם מתגלה אלקות בעולם – כמ"ש‪ 6‬באברהם אבינו‬
‫(היהודי הראשון) "ויקרא שם בשם ה' א‑ל עולם"‪" ,‬א"ת‬
‫ויקרא אלא ויקריא כו'"‪ ,7‬עד שפועלים שמציאות העולם‬
‫‪ )8‬ראה לקו"ת תבוא מב‪ ,‬ד‪ .‬מג‪ ,‬ג‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ )9‬תניא פל"ו‪ .‬וראה תקו"ז תכ"ב (סד‪ ,‬ב)‪ .‬תנחומא שמות כה‪ .‬שמו"ר פ"ה‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ )10‬שבת כב‪ ,‬ב‪ .‬מנחות פו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬פרש"י ר"פ פקודי‪ .‬תנחומא פקודי ב‪ .‬שמו"ר פנ"א‪ .‬ג‪.‬‬
‫‪ )11‬יבמות סב‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ )2‬סוטה ט‪ ,‬סע"א‪ .‬וראה צפע"נ עה"ת ר"פ תרומה‪.‬‬
‫‪ )12‬אף שבסוגיא זו עצמה (יבמות סב‪ ,‬ב) נאמר לשון פקידה בנוגע יחוד גם לפנ"ז‪.‬‬ ‫‪ )3‬ראה לקו"ש חכ"א ע' ‪ .262‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ )13‬סה"מ מלוקט ח"ב ע' רסט‪.‬‬ ‫‪ )4‬ישעי' מג‪ ,‬י‪ .‬שם‪ ,‬יב‪ .‬וראה זח"ג פו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ )14‬יומא נד‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ )5‬עיין ספרי ואתחנן ו‪ ,‬ה‪ .‬וראה ספר המצוות להרמב"ם מצות עשה ג‪ .‬ועיין יומא פו‪.‬‬
‫‪ )15‬כמו שהקשה בחדא"ג מהרש"א ליומא שם (נד‪ ,‬א)‪.‬‬ ‫‪ )6‬וירא כא‪ ,‬לג‪.‬‬
‫‪ )16‬יומא שם‪ ,‬א‪ .‬וראה ב"ב צט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ )7‬סוטה י‪ ,‬סע"א ואילך‪.‬‬
 ‫מתוך הספר ילקוט גאולה ומשיח ‪ -‬פרשת פקודי‬ ‫ל‬
‫בהעלם‪ ,‬ובגילוי הי' החורבן והגלות‪ ,‬והכוונה בזה היא‬ ‫הרי הי' לכאורה היפך החיבה‪.‬‬
‫שע"י העבודה שבזמן הגלות‪ ,‬ובפרט ע"י עבודת התשובה‪,‬‬ ‫והביאור בזה‪ ,‬דכיון שבזמן הגלות כנסת ישראל היא‬
‫תהי' הפקידה בגילוי בבנין ביהמ"ק השלישי‪ ,‬ואז יוחזר‬ ‫כאשה שהלך בעלה למדינת הים‪ ,17‬לכן‪ ,‬לפני יציאתו של‬
‫גם המשכון‪ ,‬המשכן ומשכן העדות‪ ,‬בביאת משיח צדקנו‬ ‫הבעל (הקב"ה) לדרך‪ ,‬היתה הפקידה‪ ,‬ולכן היו אז הכרובים‬
‫בקרוב ממש‪.‬‬ ‫כמער‪ 18‬איש ולויות‪ .‬אלא שהפקידה שהיתה אז היתה‬
‫ספר המאמרים מלוקט ח"ה עמוד רד‪-‬רו‬
‫‪ )17‬תענית כ‪ ,‬א‪ .‬סנהדרין קד‪ ,‬סע"א‪ .‬איכ"ר עה"פ (איכה א‪ ,‬א) היתה כאלמנה‪ .‬זח"ב‬
‫קכב‪ ,‬א‪ .‬וראה סידור (עם דא"ח) נח‪ ,‬ב ואילך‪ .‬אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'מז ואילך‪.‬‬
‫‪ )18‬מלכים‪-‬א ז‪ ,‬לו‪ .‬וראה יומא שם‪ ,‬סע"א ואילך‪.‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"ט אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫במענה למכתבו מיום החמישי‪ ,‬ובהוספה להכתוב במכתבי להתלמידים שי' שנסעו מהכא‬
‫להתם‪ ,‬לכאו"א הדברים מכוונים כמובן‪,‬‬

‫בו כותב אודות תקון העבר‪.‬‬

‫וידועה הוראת רבותינו נשיאינו‪ ,‬אשר בנוגע לתלמיד ישיבה הרי ענינו הוא עניני לימוד התורה‬
‫[וכשהמדובר בישיבה חסידותית מיסודם ובהנהלתם של רבותינו נשיאינו‪ ,‬הרי פשוט שהמכוון גם‬
‫ללימוד תורת החסידות] קיום המצות בהידור ובנקודתן ‪ -‬עבודת התפלה‪.‬‬

‫לכתבו אודות הכנות לענין הנשואין ‪ -‬עליו לדבר בזה עם המשפיע דא"ח בישיבת תומכי‬
‫תמימים וכן להוודע איך נהגו בזה בישיבת תו"ת [מאז במקומה ברוסיא ולאחרי כן בפולין]‪ ,‬והרי‬
‫באה"ק ת"ו נמצאים כו"כ שם היו מארי דעובדא בזה‪.‬‬

‫לכתבו אודות הנהגה ביו"ט שני של גליות‪ - .‬מובן שבכל עניני הוראות ופסקי דינים עליו לפנות‬
‫ולשאול מורה הוראה מאנ"ש על אתר ויכול לפרט כל הטעמים שכותב‪ ,‬והוא יורהו‪.‬‬

‫לכתבו באופן ההסתדרות לאחרי הנשואין ‪ -‬מובן שאין עתה הזמן להיות בפיזור הנפש כבר‬
‫עתה מהנ"ל‪ ,‬כיון שכמה זמן עד זמן הנשואין וכו'‪.‬‬

‫ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור‪ ,‬והרי נמצאים אנו בחדשים בהם נצטוינו להיות בשמחה‪,‬‬
‫שאין זה מענין החוקים שבתורה‪ ,‬כי אם מהמצות שיש להם טעם גם בשכל‪ ,‬ז‪ .‬א‪ .‬שישנה סיבה וגם‬
‫מרובה המביאה לריבוי השמחה‪.‬‬

‫המחכה לבשו"ט‪.‬‬

‫ז"ע נתקבל מכתבו מכ"ט אד"ר (ולפלא על שמתרגש כ"כ וכו') ‪ -‬ומובן שכתבך שאין זה ענין‬
‫בשבילך להתוכח עם כו' נכון הוא בהחלט‪ .‬ובפעם הבאה תאמר (פשוט שבנימוס ובכבוד אבל בסגנון‬
‫ברור) אשר שוהה הוא באה"ק ת"ו ונשאר לע"ע שם ‪ -‬בתור תלמיד פנימית ישיבת תו"ת‪ .‬וכמו בכל‬
‫ישיבה ובפרט בתו"ת ‪ -‬התנהגותך‪ ,‬סדרי היום (כולל זמנים הפנוים מהלימוד בסדר הזאל וכו'‪ ,‬וכולל‬
‫הש"ק וחודש ניסן) שלך ועאכו"כ לימודיך ‪ -‬תלוים וצ"ל ע"פ הוראות הנהלת הישיבה‪ .‬ולכן אין תועלת‬
‫בהשקו"ט אתך (ובפרט שאתה רוצה לשמור על יחסכם) ‪ -‬ועליו לפנות בכ"ז אך להנהלת הישיבה‪ .‬ועד‬
‫שתקבל הוראה מההנהלה ‪ -‬הרי הנהגתך ככל שאר תלמידי הישיבה‪.‬‬
‫אל‬ ‫‪icewt zyxt - gl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` e"k oey`x meil inei xeriy‬‬

‫‪ß '` xc` e"k oey`x mei ß‬‬

‫„‪‡˙e„‰Ò‬‬
‫‪» ¬« ¿ ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ÈÈÓ‬‬
‫‡‪≈»¿ƒ ÔÈl‬‬
‫כא ‪≈ƒ‬‬ ‫‪øLà‬‬
‫‪¬¤ £ úãòä‬‬‫‪½ª ¥ «¨ ïkLî‬‬
‫‪´© § ¦ ÆïkLnä‬‬ ‫‪¨ § ¦ © éãe÷ô‬‬ ‫‪¤ ´¥ (àë) çì‬‬
‫‪³¥ § älà‬‬
‫‪ȇÂÈÏ‬‬
‫‪≈» ≈ ÔÁÏt‬‬
‫„‪«¿» ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ¿ ‡¯ÓÈÓ‬‬
‫‡˙‪»¿ ≈ ÏÚ« ÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿¿ƒ Ècƒ‬‬
‫‪:‡‰k‬‬
‫‡‪»¬« Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ¯a« ¯Ó˙ȇc‬‬
‫‪»» ƒ ¿ ‡„Èa‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪øîúéà‬‬
‫‪¨½ ¨ «¦ Æãéa‬‬‫‪© § íiåìä‬‬
‫‪¦½ ¦ § «© Æúãáò‬‬ ‫‪©Ÿ £ äLî‬‬ ‫‪® ¤ ét-ìò‬‬
‫‪´¦ © ãwt‬‬ ‫‪−© ª‬‬
‫‪:ïäkä‬‬
‫‪«¥ Ÿ © ïøäà-ïa‬‬
‫‪Ÿ − £ «© ¤‬‬
‫‪ֵ ְ ∑ ÌiÂω‬‬
‫פּקוּדי‬ ‫‪ƒƒ¿« ˙„·Ú‬‬ ‫בּיניהם‪«… ¬ .‬‬
‫שׁכינתוֹ ֵ ֵ ֶ‬‫השׁרה ְ ִ ָ‬ ‫ִ ְָ‬ ‫משׁקלי‬
‫נמנוּ ָכּל ִ ְ ְ ֵ‬ ‫בּפרשׁה זוֹ ִ ְ‬ ‫‪ָ ָ ָ ְ ∑ È„e˜Ù‬‬
‫‡‪≈ ¿ ‰l‬‬ ‫‪∆≈ £ i"yx‬‬
‫בּמּדבּר‬
‫ללּויּם ַ ִ ְ ָ‬
‫המּסוּרה ַ ְ ִ ִ‬
‫עבוֹדה ַ ְ ָ‬
‫וכליו‪ ,‬הוּא ֲ ָ‬ ‫המּשׁכּן ְ ֵ ָ‬
‫ִַ ְָ‬ ‫כּליו‬
‫ונמנוּ ָכּל ֵ ָ‬
‫ולנּחשׁת‪ְ ִ ְ ,‬‬
‫ולזּהב ְ ַ ְ ֹ ֶ‬
‫לכּסף ְ ַ ָ ָ‬
‫המּשׁכּן ַ ֶ ֶ‬
‫נדבת ַ ִ ְ ָ‬‫ְִ ַ‬
‫המּפקד‬
‫למשּׂאוֹ ַ ֻ ְ ָ‬
‫וּלהקים‪ִ ,‬אישׁ ִאישׁ ְ ַ ָ‬
‫וּלהוֹריד ְ ָ ִ‬
‫לשׂאת ְ ִ‬ ‫ֵָ‬ ‫רמז‬
‫פּעמים‪ֶ ֶ ,‬‬
‫שׁני ְ ָ ִ‬ ‫‪ֵ ְ ∑ ÔkLÓ‬‬ ‫‪«¿ ƒ ÔkLn‰‬‬ ‫עבוֹדתוֹ‪»¿ ƒ« .‬‬ ‫לכל ֲ ָ‬ ‫ְָ‬
‫‡‪ ∑ ¯Ó˙È‬הוּא‬
‫‪»» ƒ „Èa‬‬ ‫בּפרשׁת ָנשׂא‪«¿ .‬‬
‫שׁנּאמר ְ ָ ָ ַ‬
‫עליו ְכּמוֹ ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫ָָ‬ ‫עונוֹתיהן ֶשׁל‬
‫חרבּנין ַעל ֲ ֹ ֵ ֶ‬ ‫בּשׁני ֻ ְ ָ ִ‬
‫שׁנּתמשׁכּן ִ ְ ֵ‬
‫למּקדשׁ ֶ ִ ְ ַ ְ ֵ‬‫ִַ ְָ‬
‫עבוֹדה‬
‫לכל ֵבּית ָאב‪ָ ֲ ,‬‬ ‫למסר ְ ָ‬
‫עליהם ִ ְ ֹ‬
‫פּקיד ֲ ֵ ֶ‬ ‫היה ָ ִ‬‫ָָ‬ ‫שׁוּתּר‬ ‫‪ֵ ∑ ˙„Ú‰‬עדוּת ְ ִ ְ ָ ֵ‬
‫לישׂראל‪ֵ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪À≈» ÔkLÓ‬‬ ‫ישׂראל‪«¿ ƒ .‬‬ ‫ִ ְָ ֵ‬
‫שׁעליו‪.‬‬
‫ֶָָ‬ ‫שׁהרי‬
‫העגל‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬
‫מעשׂה ָ ֵ ֶ‬ ‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‪ֿ‬הוּא ַעל ַ ֲ ֵ‬ ‫ָ‬ ‫להם ַ ָ‬‫ֶָ‬
‫‪(673 .e"nyz icewtÎldwie zyxt ycewÎzay zecreezdn) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫ישׂראל ִ ְ ַ‬
‫בּזמן‬ ‫ועבוֹדתם ֶשׁל ִ ְ ָ ֵ‬
‫בּמעשׂיהם ַ ֲ ָ ָ‬‫המּשׁיח‪ָ ,‬תּלוּי ְ ַ ֲ ֵ ֶ‬ ‫ִבּימוֹת ַ ָ ִ ַ‬ ‫)לח‪ ,‬כא(‬ ‫העדוּת‬
‫משׁכּן ָ ֵ‬
‫המּשׁכּן ִ ְ ַ‬
‫פקוּדי ַ ִ ְ ָ‬
‫אלּה ְ ֵ‬
‫ֵֶ‬
‫הגּלוּת‪:‬‬
‫ַָ‬ ‫בּשׁני‬
‫שׁנּתמשׁכּן ִ ְ ֵ‬
‫למּקדּשׁ ֶ ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫רמז ַ ִ ְ ָ‬ ‫פּעמים‪ֶ ֶ ,‬‬
‫שׁני ְ ָ ִ‬
‫משׁכּן‪ֵ ְ .‬‬
‫המּשׁכּן ִ ְ ָ‬‫ִַ ְָ‬
‫"אתּם‬
‫כּדכתיב )ישעיה מג‪ ,‬י(‪ֶ ַ ,‬‬ ‫'עדים'‪ִ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫לישׂראל ֵ ִ‬
‫קרא ְ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫הקּבּ"ה ָ ָ‬
‫ַָָ‬ ‫חרבּנין )רש"י(‬‫ְֻ ִָ‬
‫הקּבּ"ה‬
‫וּמספּרים ֶאת ַ ָ ָ‬‫'מעידים' ְ ַ ְ ִ‬ ‫המגלּים‪ִ ִ ְ ,‬‬ ‫עדי"‪ִ ,‬כּי ֵהם ַ ְ ַ ִ‬ ‫ֵַ‬ ‫שׁאמנם‬
‫דּבר ֶ ָ ְ ָ‬ ‫'משׁכּוֹן'‪ָ ָ ,‬‬
‫מלּשׁוֹן ַ ְ‬ ‫שׁ'משׁכּן' הוּא ִ ְ‬
‫מפרשׁ ֶ ִ ְ ָ‬ ‫רשׁ"י ְ ָ ֵ‬ ‫ַ ִ‬
‫לבאי‬
‫הגּדוֹל ְ ָ ֵ‬‫הקריא ֶאת ְשׁמוֹ ַ ָ‬ ‫אבינוּ ִ ְ ִ‬‫שׁאברהם ָ ִ‬
‫כּשׁם ֶ ַ ְ ָ ָ‬ ‫בּעוֹלם‪ֵ ְ .‬‬
‫ָ ָ‬ ‫מכּאן‬ ‫בּשׁלמוּתוֹ‪ָ ִ .‬‬ ‫נשׁאר ִ ְ ֵ‬
‫אבל הוּא ִ ְ ָ‬ ‫מסיּם‪ָ ֲ ,‬‬
‫לזמן ְ ֻ ָ‬
‫לוֹקחים אוֹתוֹ ִ ְ ַ‬ ‫ְִ‬
‫עכשׁו(‬
‫ועבוֹדתם ַ ְ ָ‬
‫)בּמעשׂיהם ַ ֲ ָ ָ‬
‫בּוֹנים ְ ַ ֲ ֵ ֶ‬ ‫ישׂראל ִ‬ ‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬‫עוֹלם‪ָ ,‬כּ‪ֵ ְ ‬‬
‫ָ‬ ‫הבּית‬
‫בּנין ַ ַ ִ‬
‫שׁמּיּד ִעם ִ ְ ַ‬‫בּאפן ֶ ִ ַ‬
‫בּתּי־המּקדּשׁ הוּא ְ ֹ ֶ‬
‫שׁני ָ ֵ ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁחרבּן ְ ֵ‬
‫ֶ ְֻ ַ‬
‫חז"ל‬
‫אמרוּ ֲ ַ‬‫בּית־המּקדּשׁ ָ ְ‬
‫ועל ֵ ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁעליו ְ ַ‬
‫העדוּת" ֶ ָ ָ‬ ‫"משׁכּן ָ ֵ‬
‫ֶאת ִ ְ ַ‬ ‫הבּתּים‬ ‫בּשׁני ַ ָ ִ‬
‫שׁהיוּ ִ ְ ֵ‬‫המּעלוֹת ֶ ָ‬ ‫בּשׁלמוּתן ָכּל ַ ַ ֲ‬
‫יחזרוּ ִ ְ ֵ ָ‬ ‫השּׁלישׁי ַ ְ ְ‬
‫ְַ ִ ִ‬
‫שׁהשּׁכינה‬
‫עוֹלם ֶ ַ ְ ִ ָ‬ ‫בּאי ָ‬ ‫לכל ָ ֵ‬
‫"עדוּת ִהיא ְ ָ‬ ‫בּגּמרא )שבת כב‪ ,‬ב(‪ֵ ,‬‬ ‫ַ ְ ָָ‬ ‫הקּוֹדמים‪.‬‬
‫ַ ְ ִ‬
‫בּישׂראל"‪.‬‬
‫שׁוֹרה ְ ִ ְ ָ ֵ‬
‫ָ‬ ‫לבא‬
‫שּׁעתיד ָ ֹ‬ ‫שׁכּל ַמה ֶ ָ ִ‬ ‫לכ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫רוֹמז ַגּם ְ ָ‬
‫העדוּת" ֵ‬ ‫"משׁכּן ָ ֵ‬
‫הבּטּוּי ִ ְ ַ‬ ‫ִַ‬
‫‪(b"nyz icewtÎldwie zyxt ycewÎzay zecreezdn) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫שׁהפּסוּק‬
‫מוּבא ֶ ַ ָ‬‫לרשׁ"י ָ‬ ‫הפּרדּס ְ ַ ִ‬
‫בּספר ַ ַ ְ ֵ‬
‫מוֹנים? ְ ֵ ֶ‬ ‫בּאיזה ָפּסוּק ִ‬ ‫ְֵ ֶ‬ ‫אלּא‬‫שׁוֹרה ֶ ָ‬‫הבּרכה ָ‬ ‫שׁאין ַ ְ ָ ָ‬‫אוֹמרים )בבא־מציעא מב‪ ,‬א( ֶ ֵ‬ ‫חז"ל ְ ִ‬ ‫ֲַ‬
‫קדשׁ‪‬‬
‫היכל ָ ְ ְ‬
‫אשׁתּחוה ֶאל ֵ ַ‬‫בית‪ֶ ֲ ַ ְ ֶ ‬‬‫אבא ֵ ֶ‬ ‫חסדּ‪ֹ ָ ‬‬‫בּרב ַ ְ ְ‬ ‫"ואני ְ ֹ‬
‫הוּא ַ ֲ ִ‬ ‫גּוֹרם‬‫מהוּה ֵ‬ ‫הדּבר ְ ַ ָ‬‫ספירת ַ ָ ָ‬‫ועל־כּן ְ ִ ַ‬
‫העין‪ֵ ַ ְ ,‬‬ ‫הסּמוּי ִמן ָ ַ ִ‬ ‫בּדבר ַ ָ‬
‫ְָָ‬
‫הפּסוּק‬‫שׁתּכן ַ ָ‬
‫ואוּלם‪ַ ,‬אף ֶ ֹ ֶ‬ ‫מלּים‪ָ ְ .‬‬ ‫עשׂר ִ ִ‬ ‫שׁיּשׁ בּוֹ ֶ ֶ‬ ‫בּיראת‪ֵ ֶ ,"‬‬‫ְ ְִ ָ ֶ‬ ‫משׁה"‪,‬‬ ‫"על־פּי ֹ ֶ‬
‫נעשׂית ַ ִ‬ ‫הסּפירה ַ ֲ ֵ‬
‫כּאשׁר ַ ְ ִ ָ‬‫אבל ַ ֲ ֶ‬ ‫לבּרכה‪ָ ֲ .‬‬
‫מפריע ַ ְ ָ ָ‬
‫ַ ְִ ַ‬
‫למנוֹת‬
‫האחרוֹנים ִ ְ‬
‫נהגוּ ַבּדּוֹרוֹת ָ ַ ֲ ִ‬ ‫לבית־הכּנסת‪ֲ ָ ,‬‬
‫בּמיחד ְ ֵ ַ ְ ֶ ֶ‬ ‫ָקשׁוּר ִ ְ ֻ ָ‬ ‫בּלתּי‬
‫בּרכה ִ ְ ִ‬‫וּממשׁי‪ָ ָ ְ ‬‬‫השּׁכינה ַ ְ ִ‬ ‫המשׁכת ַ ְ ִ ָ‬ ‫מביא ֶאת ַ ְ ָ ַ‬ ‫הדּבר ֵ ִ‬
‫ַָ ָ‬
‫וּרעם ְ ַ ְ ֵ‬
‫ונשּׂאם‬ ‫נחלת‪ֵ ְ ‬‬
‫וּבר‪ֶ ‬את ַ ֲ ָ ֶ‬ ‫עמּ‪ֵ ָ ‬‬ ‫"הוֹשׁיעה ֶאת ַ ֶ‬‫ִ ָ‬ ‫בּפּסוּק‬‫ַָ‬ ‫מגבּלת‪.‬‬
‫ֻ ְֶ ֶ‬
‫לכ‪ִ ‬היא‪ִ ,‬משּׁוּם‬ ‫שׁהסּבּה ְ ָ‬ ‫לוֹמר ֶ ַ ִ ָ‬ ‫ַ‬ ‫העוֹלם"‪ֵ ְ .‬וישׁ‬ ‫ַעד ָ ָ‬ ‫לדבר‬
‫אפילוּ ְ ָ ָ‬ ‫ישׂראל‪ִ ֲ ,‬‬
‫למנוֹת ֶאת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁאין ִ ְ‬‫קוֹבעת ֶ ֵ‬‫ההלכה ַ ַ‬ ‫לכן ַ ֲ ָ ָ‬‫ֵָ‬
‫הבּקּשׁה‬
‫יחד‪ָ ָ ַ ַ ,‬‬‫נפגּשׁים ַ ַ‬
‫יהוּדים ִ ְ ָ ִ‬
‫כּאשׁר ְ ִ‬ ‫דּמשׁיחא‪ֶ ֲ ַ ,‬‬‫שׁבּעקבתא ִ ְ ִ ָ‬‫ְְְִֶָ‬ ‫אלּא‬‫'מנין' ‪ָ ֶ -‬‬‫למשׁל‪ִ ,‬אם ֵישׁ ִ ְ ָ‬ ‫לדעת‪ָ ָ ְ ,‬‬ ‫כּדי ָ ַ ַ‬ ‫שׁבּקדשּׁה ‪ֵ ְ -‬‬‫ְִֶָֻ‬
‫עמּ‪- "‬‬‫"הוֹשׁיעה ֶאת ַ ֶ‬
‫ִ ָ‬ ‫שׁלּהם ִהיא‬ ‫הראשׁוֹנה ֶ ָ ֶ‬
‫ָ‬ ‫והמּשׁאלה ָ ִ‬
‫ְַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫"אשׁר‬
‫בּכלל ֲ ֶ‬ ‫מנין ֶזה הוּא ִ ְ ָ‬ ‫שׁגּם ִ ְ ָ‬ ‫לוֹמר ֶ ַ‬
‫בּאמצעוּת ָפּסוּק‪ֵ ְ .‬וישׁ ַ‬ ‫ְְֶָ‬
‫הגּאלּה‪.‬‬
‫כּבר ַ ְ ֻ ָ‬ ‫שׁתּבא ְ ָ‬‫ֶָ ֹ‬ ‫משׁה'‪.‬‬‫מ'תּוֹרת ֹ ֶ‬‫הפּסוּק הוּא ִ ַ‬ ‫שׁהרי ַ ָ‬
‫משׁה"‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫על־פּי ֹ ֶ‬
‫פּוּקד ַ ִ‬ ‫ַ‬
‫‪(198 cenr ` jxk 'zegiy ihewl') ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫דּבר‬‫ונעלם; ַעל ָ ָ‬
‫מכסּה ְ ֶ ְ ָ‬
‫בּדבר ְ ֻ ֶ‬
‫שׁיּכת ַרק ְ ָ ָ‬‫'עדוּת' ַ ֶ ֶ‬‫הגּשׁמי‪ִ .‬כּי ֵ‬
‫ַַ ְ ִ‬ ‫)לח‪ ,‬כא(‬ ‫העדוּת‬
‫משׁכּן ָ ֵ‬
‫המּשׁכּן ִ ְ ַ‬
‫פקוּדי ַ ִ ְ ָ‬
‫אלּה ְ ֵ‬
‫ֵֶ‬
‫הגּשׁמית‪ֹ ,‬לא‬
‫שׁבּמּציאוּת ַ ַ ְ ִ‬‫וּמאחר ֶ ַ ְ ִ‬
‫בּעדוּת‪ַ ַ ֵ .‬‬ ‫צר‪ֵ ְ ‬‬
‫ָגּלוּי ֵאין ֶֹ‬ ‫המּשׁכּנים ‪-‬‬
‫לשׁני ַ ִ ְ ָ ִ‬ ‫רוֹמז ִ ְ ֵ‬‫משׁכּן" ֵ‬‫"המּשׁכּן ִ ְ ָ‬
‫הכּפוּל ַ ִ ְ ָ‬ ‫הלּשׁוֹן ַ ָ‬‫ַָ‬
‫לעדוּת ַעל ָכּ‪ָ ְ ִ ַ ֶ ‬‬
‫שׁבּמּשׁכּן‬ ‫זקוּקים ְ ֵ‬
‫לכן ְ ִ‬ ‫בּגילּוּי‪ֵ ָ ,‬‬‫אלקוּת ְ ִ‬‫נראית ֱ ֹ‬
‫ְִ ֵ‬ ‫שׁלּמטּה‪.‬‬
‫הגּשׁמי ֶ ְ ַ ָ‬‫והמּשׁכּן ַ ַ ְ ִ‬
‫שׁלּמעלה‪ָ ְ ִ ַ ְ ,‬‬
‫הרוּחני ֶ ְ ַ ְ ָ‬
‫המּשׁכּן ָ ָ ִ‬
‫ִַ ְָ‬
‫השּׁכינה‪.‬‬
‫השׁראת ַ ְ ִ ָ‬‫היתה ַ ְ ָ ַ‬
‫הגּשׁמי ָ ְ ָ‬
‫ַַ ְ ִ‬ ‫המּשׁכּן‬
‫דּוקא ‪ָ ְ ִ ַ -‬‬ ‫השּׁני ַ ְ ָ‬
‫בּמּשׁכּן ַ ֵ ִ‬
‫נאמרה ַ ִ ְ ָ‬
‫"העדוּת" ֶ ֶ ְ ָ‬
‫המּלּה ָ ֵ‬‫ַא‪ָ ִ ַ ‬‬

‫‪mixehd lra‬‬
‫‪zEcr¥ did‬‬
‫‪¨ ¨ mipW‬‬ ‫‪¦ ¨ oMWn‬‬
‫‪¨ § ¦ oipnM‬‬
‫`‪© § ¦ § Kq© .(f ,‬‬ ‫‪minrR‬‬ ‫‪¥ § © § ¦ ¤ .ïkLî‬‬
‫‪¦ ¨ § 'a oMWnzPW‬‬ ‫‪¨ § ¦ .ïkLnä‬‬
‫©¦ § ¨‬ ‫‪cwRW‬‬ ‫‪¥ ¨ .éãewô‬‬
‫‪© ¨ ¤ ,e"ie¨ `ln‬‬ ‫‪¥ § älà‬‬ ‫‪¤ ¥ (`k) çì‬‬
‫‪oFW`x¦ ziAW‬‬
‫‪¦ © ¤ ,l`xUiA‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ § dxFW‬‬
‫‪¨ dpikXW‬‬‫‪¨ ¦ § ¤‬‬ ‫‪Exn`W‬‬‫‪§ ¨ ¤ dfe‬‬ ‫‪¤ § .l`xUi‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ zFpFr£ liaWA‬‬ ‫¦ § ¦‬ ‫‪EdEcWgi‬‬‫‪§ § © `NW‬‬
‫`‪Ÿ ¤ ,sl‬‬ ‫‪¤ ¤ zF`n¥ 'e lkl‬‬ ‫§¨‬
‫‪ak dxez .oMWn‬‬‫‪¨ § ¦ oipnM‬‬
‫‪© § ¦ § dpW‬‬‫‪¨ ¨ i"z cnr‬‬‫¨ ©‬ ‫‪¨ § ¤ § "Eplag‬‬
‫)‪dingp‬‬ ‫"‪§ © ¨ lag‬‬
‫‪Ÿ £ dlFcBd‬‬
‫‪¨ § © zqpM‬‬
‫`‪¤ ¤ § iWp‬‬
‫©§ ‪¥‬‬ ‫‪.sqMd‬‬
‫‪¤ ¤ © on¦ gwNW‬‬
‫‪©¨ ¤‬‬
 ‫‪icewt zyxt - gl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` e"k oey`x meil inei xeriy‬‬ ‫בל‬
‫‪(175 'nr `i jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫המּלוה ְ ֶ ֶ‬
‫למשׁ‪‬‬ ‫הלּוה ֶאל ַ ַ ְ ֶ‬ ‫שׁעוֹבר ִמן ַ ֶֹ‬‫אלּא ֶ ֵ‬ ‫בּשׁלמוּת‪ָ ֶ ,‬‬
‫נמצא ִ ְ ֵ‬ ‫ְִָ‬ ‫ישׂראל‬
‫עוֹנוֹתיהן ֶשׁל ִ ְ ָ ֵ‬
‫שׁנּתמשׁכּן ‪ַ . .‬על ֲ ֵ ֶ‬
‫למּקדּשׁ ֶ ִ ְ ַ ְ ֵ‬
‫רמז ַ ִ ְ ָ‬
‫ֶֶ‬
‫המּקדּשׁ‬
‫חרבּן ַ ִ ְ ָ‬
‫ואף ָכּאן‪ַ ְ ֻ :‬‬ ‫הלּוה‪ַ ְ .‬‬
‫חוֹזר ֶאל ַ ֶֹ‬
‫ואחר־כּ‪ֵ ‬‬
‫מסיּם‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬
‫זמן ְ ֻ ָ‬
‫ְָ‬ ‫המּקדּשׁ‬
‫חרבּן ַ ִ ְ ָ‬
‫נרמז ֻ ְ ַ‬‫מדּוּע ִ ְ ָ‬
‫לשׁאל‪ַ ַ ,‬‬ ‫)רש"י לח‪ ,‬כא( ֵישׁ ִ ְ ֹ‬
‫לקחוֹ‬ ‫הקּבּ"ה ְ ָ‬‫אלּא ַ ָ ָ‬ ‫המּקדּשׁ‪ ,‬ח"ו‪ָ ֶ ,‬‬ ‫משׁמעוּתוֹ ִבּטּוּל ַ ִ ְ ָ‬ ‫ֵאין ַ ְ ָ‬ ‫לוֹמר‪ֶ ,‬שׁהוּא‬ ‫המּשׁכּן‪ֵ ְ .‬וישׁ ַ‬ ‫בּבנין ַ ִ ְ ָ‬
‫העוֹסקת ְ ִ ְ ַ‬
‫בּפרשׁתנוּ‪ֶ ֶ ָ ,‬‬
‫ְ ָָ ָ ֵ‬
‫להחזירוֹ ָלנוּ‪.‬‬
‫ועתיד ְ ַ ֲ ִ‬
‫לקחוֹ‪ִ ָ ְ ,‬‬ ‫החזירוֹ‪ְ ,‬ושׁוּב ְ ָ‬‫ואחר ָכּ‪ִ ֱ ֶ ‬‬
‫כּמשׁכּוֹן‪ַ ַ ְ ,‬‬
‫ְַ ְ‬ ‫הרי‬
‫משׁכּוֹן ֲ ֵ‬‫דּהנּה‪ְ ַ ,‬‬
‫המּקדּשׁ‪ֵ ִ ְ .‬‬
‫לנצחיּוּת ַ ִ ְ ָ‬
‫רמז ְ ִ ְ ִ‬
‫היינוּ ֶ ֶ‬
‫למעליּוּתא‪ְ ַ ,‬‬
‫ְֲַ ִ ָ‬
‫‪‡Ë·LÏ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ¿ ¯eÁ ¯·« ȯe‬‬ ‫‪ƒ ¯a« χψ·e‬‬‫כב ¿«¿≈‬ ‫‪äNò‬‬
‫‪¨¾ ¨ äãeäé‬‬
‫‪® ¨ § ähîì‬‬
‫‪´¥ © § øeç-ïá‬‬
‫‪− ¤ éøeà-ïa‬‬
‫¦¬‬ ‫‪¤ ìàìöáe‬‬
‫)‪²¥ § © § (áë‬‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „ÈwÙ‬‬
‫‪ƒ« Ècƒ Ïk» ˙È» „·Ú‬‬
‫„‪«¬ ‰„e‰È‬‬
‫‪» ƒ‬‬
‫‪:äLî-úà‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬
‫‪−¨Ÿ § äeö-øLà-ìk‬‬
‫‪¬¨ ¦ ¤ £ ¨ úà‬‬ ‫‪²¥‬‬
‫צריכין‪ַ ,‬מה ִלּי ַמה‬ ‫שּׁיּהיוּ ְ ִ ִ‬ ‫להכין ַמה ֶ ִ ְ‬ ‫להתנדּב ְ ָ ִ‬
‫לענין ְ ִ ְ ַ ֵ‬
‫ְ ִ ְָ‬ ‫‪Œ¯L‡ŒÏk‬‬
‫‪∆ ¬ » ˙‡≈ ‰NÚ‬‬
‫‪» » 'B‚¿ ȯe‡ŒÔa‬‬
‫‪ƒ ∆ χψ·e‬‬
‫‪≈¿«¿ £ i"yx‬‬
‫הרוֹאה )ברכות‬‫פּרק ָ ֶ‬ ‫בּ"תּוֹספוֹת" ֶ ֶ‬ ‫ועיּן ְ ְ‬ ‫תּחלּה‪ֵ ַ ְ ,‬‬‫שּׁמּתנדּב ְ ִ ָ‬
‫ֶ ִ ְ ֵַ‬ ‫משׁה' ֵאין‬ ‫צוּה אוֹתוֹ ֹ ֶ‬ ‫אשׁר ִ ָ‬ ‫‡˙‪ֶ ֲ ' ∑ ‰LÓŒ‬‬
‫ˆ‪∆… ∆ '‰ ‰e‬‬ ‫‪»ƒ‬‬
‫עליוֿהשּׁלוֹם‬
‫רבּינוּ ָ ָ ַ ָ‬ ‫שׁמּשׁה ַ ֵ‬ ‫מנּלן ֶ ֹ ֶ‬ ‫תּאמר‪ָ ָ ִ ,‬‬ ‫ואם ֹ ַ‬ ‫נט(‪ִ ְ .‬‬ ‫אפלּוּ‬ ‫משׁה'‪ִ ֲ ,‬‬ ‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬ ‫אשׁר ִ ָ‬ ‫'כּל ֲ ֶ‬ ‫אלּא ָ‬ ‫כּתיב ָכּאן‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ְִ‬
‫דכתיב‬‫לוֹמר‪ִ ְ ִ ,‬‬ ‫וישׁ ַ‬ ‫הענין? ְ ֵ‬ ‫הפ‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫לבצלאל ֵ ֶ‬ ‫צוּה ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫ִָ‬ ‫למה‬‫דּעתּוֹ ְ ַ‬ ‫הסכּימה ַ ְ‬ ‫אמר לוֹ ַרבּוֹ‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁלּא ָ ַ‬ ‫ְדּברים ֶ ֹ‬ ‫ִָ‬
‫ואל‬‫בּצלאל ְ ֶ‬‫משׁה ֶאל ְ ַ ְ ֵ‬ ‫"ויּקרא ֹ ֶ‬ ‫'ויּקהל'‪ָ ְ ִ ַ :‬‬ ‫בּפרשׁת ַ ַ ְ ֵ‬ ‫ְ ָָ ַ‬ ‫לעשׂוֹת‬ ‫לבצלאל ַ ֲ‬‫צוּה ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫משׁה ִ ָ‬ ‫בּסיני‪ִ ,‬כּי ֹ ֶ‬
‫למשׁה ְ ִ ַ‬ ‫שּׁנּאמר ְ ֹ ֶ‬‫ֶ ֱֶ ַ‬
‫קרא‬ ‫והאי ְ ָ‬ ‫עמּהם‪ַ ְ ,‬‬‫שּׁדּבּר ִ ָ ֶ‬ ‫וקצּר ַמה ֶ ִ ֶ‬ ‫אהליאב ְוגוֹ" ְ ִ ֵ‬ ‫ֳִָ ָ‬ ‫לענין ִצוּוּי‬ ‫)לא ְ ִ ְ ַ‬ ‫משׁכּן ֹ‬ ‫ואחרֿכּ‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫כּלים ְ ַ ַ ָ‬ ‫תּחלּה ֵ ִ‬ ‫ְ ִָ‬
‫דּהיה‬
‫חזינן ְ ָ ָ‬
‫משׁה" ֲ ִ ָ‬ ‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬ ‫אשׁר ִ ָ‬ ‫"כּל ֲ ֶ‬ ‫מדּכתיב‪ָ :‬‬ ‫ִִ ְִ‬ ‫הקּדוֹשֿׁ‬ ‫צוּה ַ ָ‬ ‫להפ‪ָ ִ ‬‬ ‫אדרבּה ְ ֵ ֶ‬ ‫דּהא ַ ְ ַ ָ‬ ‫קאמר‪ָ ְ ,‬‬‫להתנדּב ָ ֲ ַ‬‫ְ ִ ְ ֵַ‬
‫בּצלאל‪:‬‬
‫אמר לוֹ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫היטב(‪ַ ָ ,‬‬ ‫בּהפ‪ְ ,‬ודוֹק ֵ ֵ‬ ‫להם ְ ֵ ֶ‬ ‫מצוּה ָ ֶ‬‫ְ ֶַ‬ ‫הכּלים‪:‬‬ ‫מתּחלּה ַ ֵ ִ‬ ‫'תּרוּמה'‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫בּפרשׁת ְ ָ‬ ‫ָבּרוּ‪ֿ‬הוּא ְ ָ ָ ַ‬
‫משׂים‬ ‫ואחרֿכּ‪ִ ֵ ‬‬
‫בּית‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬ ‫תּחלּה ַ ִ‬ ‫לעשׂוֹת ְ ִ ָ‬ ‫העוֹלם ַ ֲ‬‫מנהג ָ ָ‬ ‫ִ ְַ‬ ‫הקּרשׁים‪.‬‬‫ואחרֿכּ‪ִ ‬צוּוּי ַ ְ ָ ִ‬ ‫מנוֹרה‪ִ ְ ,‬יריעוֹת‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁלחן‪ָ ְ ,‬‬ ‫ְָֻ‬
‫הקּדוֹשֿׁ‬ ‫מפּי ַ ָ‬ ‫שׁמעתּי ִ ִ‬‫אמר לוֹ‪ָ :‬כּ‪ִ ְ ַ ָ ‬‬ ‫כּלים ְבּתוֹכוֹ‪ַ ָ .‬‬ ‫ִֵ‬ ‫תּחלּה‬
‫'ויּקהל'‪ָ ִ ְ ,‬‬ ‫עליוֿהשּׁלוֹם‪ֵ ,‬רישׁ ַ ַ ְ ֵ‬ ‫רבּינוּ ָ ָ ַ ָ‬ ‫משׁה ַ ֵ‬ ‫ְִוצוּוּי ֹ ֶ‬
‫בּודּאי‬‫היית? ִכּי ְ ַ ַ‬‫בּצל ֵאל ָ ִ ָ‬ ‫משׁה‪ֵ ְ :‬‬ ‫אמר לוֹ ֹ ֶ‬ ‫ָבּרוּ‪ֿ‬הוּא‪ַ ָ .‬‬ ‫לענין‬
‫מירי ְ ִ ְ ַ‬ ‫אלּא ַ ְ ֵ‬ ‫הכּלים‪ָ ֶ .‬‬ ‫ואחרֿכּ‪ִ ֵ ַ ‬‬
‫ואהלוֹ‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬ ‫המּשׁכּן ְ ָ ֳ‬
‫ִַ ְָ‬
‫המּשׁכּן‬
‫עשׂה‪ָ ְ ִ ַ ,‬‬ ‫וכן ֲ ֵ‬ ‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‪ֿ‬הוּא‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ָ‬ ‫צוּה ִלי ַ ָ‬ ‫ָכּ‪ָ ִ ‬‬ ‫בּפרשׁת‬
‫ותמצא ְ ָ ָ ַ‬ ‫כּסּדר‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫יפעל ַ ֵ ֶ‬ ‫לפּוֹעל‪ֵ ,‬אי‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫ִצוּוּי ְ ַ‬
‫עשׂה ֵ ִכּלים‪.‬‬ ‫ואחרֿכּ‪ֵ ֲ ‬‬
‫תּחלּה ְ ַ ַ ָ‬ ‫ְ ִָ‬ ‫הזכּר‬
‫בּצלאל ְוגוֹ'"‪ַ ְ ֻ ,‬‬ ‫בשׁם ְ ַ ְ ֵ‬ ‫קראתי ְ ֵ‬‫"ראה ָ ָ ִ‬ ‫'כּיֿתשּׂא'‪ֵ ְ :‬‬ ‫ִ ִ ָ‬
‫אבל‬
‫הכּלים‪ָ ֲ ,‬‬ ‫ואחרֿכּ‪ִ ֵ ַ ‬‬‫מוֹעד"‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬ ‫אהל ֵ‬ ‫"את ֹ ֶ‬ ‫מתּחלּה ֵ‬ ‫ִ ְ ִָ‬
‫‪(199 cenr ,` jxk 'zegiy ihewl') ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫מעלה ִ ְ ָ ִ‬
‫ענינים‬ ‫התּפלּה ַאף ִהיא ַ ֲ ָ‬ ‫השּׁכינה‪ָ ִ ְ ַ .‬‬
‫להשׁראת ַ ְ ִ ָ‬ ‫ָמקוֹם ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫)לח‪ ,‬כב(‬ ‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬
‫משׁה‬ ‫אשׁר ִ ָ‬
‫עשׂה ֵאת ָכּל ֲ ֶ‬
‫וּבצלאל‪ָ ָ ...‬‬
‫ְַ ְֵ‬
‫מצּב‬‫"סוּלם ֻ ָ‬ ‫ָ‬ ‫בּבחינת‬
‫שׁהתּפלּה ִהיא ִ ְ ִ ַ‬‫כּיּדוּע ֶ ַ ְ ִ ָ‬
‫למעלה‪ַ ָ ַ ,‬‬ ‫ארציּים ְ ַ ְ ָ‬‫ְַ ִ ִ‬ ‫הבּרכוֹת‬ ‫מוּבא ֶשׁי"ח ַ ְ ָ‬ ‫בּ'ירוּשׁלמי' )ברכות פרק ד הלכה ג( ָ‬ ‫ְַ ַ ְִ‬
‫השּׁמימה"‪.‬‬
‫מגּיע ַ ָ ָ ְ ָ‬
‫וראשׁוֹ ַ ִ ַ‬ ‫ארציּים( ְ ֹ‬
‫)ענינים ַ ְ ִ ִ‬ ‫ארצה ִ ְ ָ ִ‬‫ְַ ָ‬ ‫צוּה‬
‫)"כּאשׁר ִ ָ‬
‫הצּוּוּיים ַ ֲ ֶ‬ ‫כּנגד י"ח ַ ִ ִ‬ ‫שׁמוֹנה־עשׂרה‪ֵ ,‬הן ְ ֶ ֶ‬
‫שׁבּתפלּת ְ ֶ ֶ ְ ֵ‬ ‫ְִֶ ִַ‬
‫הנּמוּכה ֶשׁל‬ ‫החמריּוּת ַ ְ ָ‬ ‫להעלוֹת ֶאת ַ ָ ְ ִ‬ ‫ענינהּ ְ ַ ֲ‬‫שׁתּפלּה ִ ְ ָ ָ‬‫כּשׁם ֶ ְ ִ ָ‬ ‫ְֵ‬ ‫)פּסוּק כג( ַעד‬ ‫מ"ואתּוֹ ָ ֳ ִ ָ‬
‫אהליאב" ָ‬ ‫בּפרשׁתנוּ‪ִ ְ ִ ,‬‬ ‫המּוֹפיעים ְ ָ ָ ָ ֵ‬‫ה'"( ַ ִ ִ‬
‫התּחתּוֹנים‬
‫החלקים ַ ַ ְ ִ‬ ‫להעלוֹת ַגּם ֶאת ַ ֲ ָ ִ‬ ‫עליה ְ ַ ֲ‬ ‫העוֹלם‪ֵ ,‬כּן ָ ֶ ָ‬ ‫ָ ָ‬ ‫איננּוּ‬
‫בּפסוּק ֶזה ֵ ֶ‬ ‫האמוּר ְ ָ‬ ‫צוּה ה'" ָ ָ‬ ‫"אשׁר ִ ָ‬ ‫אבל ֲ ֶ‬ ‫הפּרשׁה‪ָ ֲ .‬‬‫ְלסוֹף ַ ָ ָ ָ‬
‫הצּוּוּיים ַרק‬ ‫מוֹנים ֶאת י"ח ַ ִ ִ‬ ‫ִ‬ ‫לכן‬
‫שׁבּנּפשׁ‪ֵ ָ .‬‬ ‫והנּחוּתים ֶ ַ ֶ ֶ‬ ‫ְְַ ִ‬ ‫אהליאב‪.‬‬
‫בּלי ָ ֳ ִ ָ‬ ‫בּצלאל ְ ִ‬
‫שׁנּזכּר בּוֹ ַרק ְ ַ ְ ֵ‬ ‫מאחר ֶ ִ ְ ָ‬ ‫המּנין‪ַ ַ ֵ ,‬‬
‫ִמן ַ ִ ְ ָ‬
‫אהליאב‪ִ ,‬כּי‬ ‫וגם ָ ֳ ִ ָ‬ ‫בּצלאל ְ ַ‬
‫נזכּרוּ ַגּם ְ ַ ְ ֵ‬ ‫שׁבּהם ִ ְ ְ‬ ‫מהכּתוּבים ֶ ָ ֶ‬ ‫ְֵַ ִ‬ ‫למּשׁכּן? ב(‬‫התּפלּה ַ ִ ְ ָ‬‫בּרכוֹת ַ ְ ִ ָ‬ ‫הקּשׁר ֵבּין ִ ְ‬ ‫להבין‪ :‬א( ַמה ַ ֶ ֶ‬ ‫ְ ֵוישׁ ְ ָ ִ‬
‫היה‬‫אהליאב ָ ָ‬ ‫ואילוּ ָ ֳ ִ ָ‬ ‫השּׁבטים‪ִ ְ ,‬‬‫מגּדוֹלי ַ ְ ָ ִ‬
‫היה ִ ְ ֵ‬ ‫בּצלאל ָ ָ‬ ‫ְַ ְֵ‬ ‫בּהם ַגּם‬ ‫שׁנּזכּר ָ ֶ‬
‫הפּסוּקים ֶ ִ ְ ָ‬‫מוֹנים ַא‪ַ ְ ‬ורק ֶאת ַ ְ ִ‬ ‫מדּוּע ִ‬ ‫ַ ַ‬
‫התּפלּה‬
‫וכאמוּר‪ָ ִ ְ ַ ,‬‬ ‫היּרוּדים )רש"י שמות לה‪ ,‬לד(‪ָ ָ ְ .‬‬ ‫מהשּׁבטים ַ ְ ִ‬ ‫ֵַ ְִָ‬ ‫אהליאב?‬‫ֳִָ ָ‬
‫אלּא ַגּם‬ ‫שׁבּנּפשׁ ֶ ָ‬
‫ה'בּצלאל' ֶ ַ ֶ ֶ‬
‫להעלוֹת ֹלא ַרק ֶאת ַ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫ענינהּ הוּא ְ ַ ֲ‬ ‫ִ ְ ָָ‬ ‫התּפלּה ‪ַ -‬חד הוּא‪ֵ :‬בּרוּר ְ ִוזכּוּ‪‬‬ ‫ענין ַ ְ ִ ָ‬ ‫ותכן ִ ְ ַ‬
‫המּשׁכּן ְ ֹ ֶ‬
‫תּכן ַ ִ ְ ָ‬ ‫אלּא‪ֶ ֹ :‬‬ ‫ֶָ‬
‫שׁבּהּ‪.‬‬‫ה'אהליאב' ֶ ָ‬
‫ֶאת ַ ָ ֳ ִ ָ‬ ‫להשׁראת‬
‫למשׁכּן ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫והפיכתם ְ ִ ְ ָ‬ ‫בּיוֹתר‪ָ ָ ִ ֲ ַ ,‬‬ ‫הנּחוּתים ְ ֵ‬ ‫הדּברים ַ ְ ִ‬ ‫ַ ְ ִָ‬
‫נעשׂה‬
‫שׁעל־ידם ַ ֲ ָ‬
‫גּשׁמיּים ֶ ַ ָ ָ‬ ‫מחמרים ַ ְ ִ ִ‬ ‫נבנה ֵ ֳ ָ ִ‬ ‫המּשׁכּן ִ ְ ָ‬
‫השּׁכינה‪ָ ְ ִ ַ .‬‬ ‫ְַ ִָ‬

‫„„‪Ô‬‬
‫‪»¿ ‡Ë·LÏ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ¿ CÓÒÈÁ‬‬
‫‡‪»» ƒ¬ ¯a« ·‡Èω‬‬
‫‪» ƒ√» dnÚÂ‬‬
‫כג¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪Løç‬‬ ‫‪´¨ ¨ ïã-ähîì‬‬
‫‪−¨ ¥ © § Cîñéçà-ïa‬‬
‫‪²¨ ¨ «¦ £ ¤ áàéìäà‬‬ ‫‪º̈ ¦ ¢ «¨ Bzàå‬‬‫)‪À ¦ § (âë‬‬
‫‪Ú·ˆ·e‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Âb¯‡·e‬‬
‫‪»»¿¿«¿ ‡ÏÎ˙a‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ¯iˆÂ‬‬
‫‪»«¿ Ôn‡Â‬‬
‫‪»»¿ ¯b‬‬
‫«»‬
‫‪:‡ˆe··e‬‬
‫‪» ¿ ȯB‰Ê‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪éðMä‬‬
‫‪−¦ ¨ © úòìBúáe‬‬ ‫‪¨½ ¨ § © ´¨ Æúìëza‬‬
‫‪©¬© § ïîbøàáe‬‬ ‫‪¤ ¥̧ § © í÷øå‬‬ ‫‪¥ÀŸ § áLçå‬‬
‫§ ‪®¥‬‬
‫‪ñ :LMáe‬‬ ‫© ‪«¥‬‬
‫‪mixehd lra‬‬
‫‪EN`¥ ,WExiR¥ .áàéìäà‬‬
‫‪¨ ¦ ¢ ¨ Bzàå‬‬ ‫)‪¦ § (bk‬‬ ‫‪,FA EidW‬‬
‫‪¨ ¤ zFlrn‬‬ ‫‪£ © dWlW‬‬
‫‪¨ § cbpM‬‬ ‫‪¤ ¤ § qgiizp‬‬
‫¦ §© ‪¥‬‬ ‫‪'b‬‬ ‫‪.øeç ïᤠéøeà‬‬
‫¦‬ ‫‪ïa¤ ìàìöáe‬‬
‫§© §‪¥‬‬ ‫)‪(ak‬‬
‫‪lM¨ milWdW‬‬
‫‪¦ § ¦ ¤ dWnl‬‬
‫‪¤ § micr‬‬‫‪¦ ¥ Eid¨ mipXd‬‬
‫© § ©¦‬ ‫‪¥ § zrce‬‬
‫)‪bk dxez .(b ,`l lirl‬‬ ‫‪© © § dpEazE‬‬
‫‪¨ § dnkg‬‬ ‫¨ § ¨‬ ‫‪.(l‬‬ ‫‪,dl .a ,`l lirlE‬‬
‫)‪¥ § .`kd‬‬
‫¨¨‬ ‫‪dxFYA‬‬
‫‪¨ © minrR‬‬
‫§¨ ¦‬
‫גל‬ icewt zyxt - gl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` e"k oey`x meil inei xeriy
˙„È·Ú
« ƒƒ ÏÎa
… ¿ ‡„È·ÚÏ
» ƒƒ¿ „·Ú˙‡„
≈¬¿ƒ ¿ ‡·‰c
»¬ « Ïk» ‫כד‬ úëàìî
¤ ´¤ § ìëa Ÿ − § äëàìnì
¨½ ¨ § © ÆéeNòä ¨ «¤ áäfä-ìk̈
À̈ ¨ © (ãë)
ÚL˙e
« ¿ ÔȯÒÚ
ƒ¿∆ ‡˙eÓ¯‡
» »¬ ·‰c
« ¿ ‰Â‰Â
»¬« ‡L„e˜
»¿
ÈÚÏÒa
≈¿ƒ¿ ÔÈÚÏÒ
ƒ¿ƒ ÔÈ˙Ï˙e
ƒ»¿ ‰‡Ó
»¿ Ú·Le
«¿ Ôȯkkƒ¿ƒ ¨½ ¦ ÆíéøNòå
økk ¦ § ¤ § òLz À̈ § © áäæ
© ³¥ äôeðzä ´© § | éäéå
´¦ § © Lãwä ®¤Ÿ ©
:‡L„e˜
»¿ ¤Ÿ « © ì÷¤¬La
:Lãwä ¤ § ì÷L ¤ −¤ íéL²¦ ìLe
§ úBàî ¯ ¥ òáLe ¸© §
‫השּׁקלים‬
ִ ָ ְ ַ ‫בּפרוֹטרוֹט ָכּל‬
ְ ְ ִ ‫מנה‬ָ ָ ,‫לפיכ‬
ָ ִ ְ .‫שׁקלים‬
ִ ְָ ,‫היה‬
ָ ָ ‫קדשׁ ָכּפוּל‬ ֶֹ ‫וּמנה ֶשׁל‬
ֶ ָ ,‫מנה‬ֶ ָ ‫שׁשּׁים‬ִ ִ ∑ ¯kk »ƒ £ i"yx
‫מגּיעין‬
ִ ִ ַ ‫שׁאין‬
ֵ ֶ ,‫אלפים‬
ִ ָ ֲ ‫משּׁלשׁת‬
ֶ ְ ִ ‫בּמנינם‬
ָ ָ ְ ִ ְ ‫שׁפּחוּתין‬
ִ ְֶ ‫עשׂרים‬
ִ ְ ֶ ‫והמּנה‬
ֶ ָ ַ ְ ,‫מנה‬
ֶ ָ ‫ועשׂרים‬
ִ ְ ֶ ְ ‫מאה‬ ָ ֵ ‫הכּכּר‬ָ ִ ַ ‫הרי‬
ֲֵ
.‫לככּר‬
ְִָ ‫אלפים‬
ִ ָ ֲ ‫שׁלשׁת‬
ֶ ֹ ְ ‫קדשׁ‬ ֶֹ ‫כּכּר ֶשׁל‬ָ ִ ‫הרי‬ֵ ֲ ,‫סלעים‬
ִ ָ ְ ‫ְוחמשׁה‬
ָ ֲִ
ÛχÂ
∆∆¿ ÔȯkÎ
ƒ¿ƒ ‰‡Ó
»¿ ‡zLÎ
»¿ƒ¿ ÈÈÓ
≈»¿ƒ ÛÒÎe
«¿ ‫כה‬ ¸© § Áóìàå
òáLe ¤ Á¤ § ®økk
¨ ¦ úàî´© § äãòä
−¨ ¥ «¨ éãe÷t
¬¥ § óñëå ¤²¤ § (äë)
ÈÚÏÒa
≈¿ƒ¿ ÔÈÚÏÒ
ƒ¿ƒ ‡LÓÁÂ
» ¿«¿ ÔÈÚ·LÂ
ƒ¿ƒ ¿ ‰‡Ó
»¿ Ú·Le
«¿
:‡L„e˜
»¿ ¤Ÿ « © ì÷La
:Lãwä ¤¬¤ § ì÷L
¤ −¤ íéòáLå
²¦ § ¦ § äMîçå
¯¨ ¦ £ «© úBàî¹¥

ÈÚÏÒa
≈¿ƒ¿ ‡ÚÏÒ
»¿ƒ ˙ebÏt¿« ‡zÏ‚Ï‚Ï
»¿»¿À¿ ‡Ï˜z
»¿ƒ ‫כו‬ Ÿ ¸ § Lãwä
ìëì ¤®Ÿ © ì÷La ¤´¤ § ì÷Mä
¤ −¤ © úéöçî ¤ Ÿ ½ § ª © ò÷a
¬ ¦ £ «© úìbìbì © ¤µ (åë)
ÔȯÒÚ
ƒ¿∆ ¯aÓ
«ƒ ‡iÈÓ
»«»¿ƒ ÏÚ« ¯·Úc
«» ¿ ÏÎÏ
… ¿ ‡L„e˜
»¿
ÔÈÙχ
ƒ¿« ‡˙Ï˙e
»»¿ ‰‡Ó »¿ ˙ÈLÏ≈ ¿ ‡lÚÏe
»≈¿ ÔÈL
ƒ¿ -LL«¥ ì§ äìòîå¨ § ©½ ¨ ÆäðL
¨ ¨ íéøNò³¦ § ¤ ïaî À¦ ª § © © øáòä
¤̧ ¦ íéã÷tä-ìò ¥¹ Ÿ «¨
:ÔÈLÓÁÂ
ƒ ¿«¿ ‰‡Ó
»¿ LÓÁÂ
≈¬« :íéMîçå
«¦ ¦ £ «© úBàî − ¥ Lîçå
¬¥ £ «© íéôìà
¦½ ¨ £ úL ¤ ìLe
´ § Æóìà ¤ ¤̧ úBàî ¬¥
‫אלף‬
ֶ ֶ ‫כּיצד? ֵשׁשׁ ֵמאוֹת‬ ַ ֵ ,‫שׁקלים‬ ִ ָ ְ ‫אלפים‬ ִ ָ ֲ ‫שׁלשׁת‬ֶֹ ְ .‫השּׁקל‬
ֶ ֶ ַ ‫מחצית‬
ִ ֲ ַ ‫משׁקל ֶשׁל‬
ָ ְ ִ ‫הוּא ֵשׁם‬ ∑ Ú˜a
«∆ £ i"yx
‫מאת‬
ַ ְ ‫הרי‬ֵ ֲ ,‫שׁלמים‬
ִ ֵ ְ ‫אלף‬
ֶ ֶ ‫שׁלשׁ ֵמאוֹת‬ ֹ ְ ‫הרי ֵהן‬ ֵ ֲ ‫חצאין‬
ִ ֲָ ‫עלה‬
ָ ָ ‫וכ‬ ֵ ָ ְ ִ ‫ ָהיוּ‬‫' ∑ ָכּ‬B‚¿ Ûχ
ָ ְ ,‫ישׂראל‬ ∆∆ ˙B‡Ó≈ LLÏ
≈¿
‫וחמשּׁים‬
ִ ִ ֲ ַ ‫וחמשׁ ֵמאוֹת‬ ֵ ֲ ַ ‫אלפים‬ִ ָ ֲ ‫והשּׁלשׁת‬
ֶ ֹ ְ ַ ְ ,‫כּכּר‬ ִָ ‫ואף‬
ַ ְ ,'‫'בּמדבּר‬
ָ ְ ִ ַ ‫בּספר‬
ֶ ֵ ְ ‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫שׁהוּקם‬
ַ ֶ ‫אחר‬ ַ ַ ‫מנינם‬
ָָ ְ ִ
‫ושׁבעים‬
ִ ְ ִ ְ ‫וחמשּׁה‬
ָ ִ ֲ ַ ‫וּשׁבע ֵמאוֹת‬ַ ְ ‫אלף‬ ֶ ֶ ‫עוֹלין‬
ִ ,‫חצאין‬ ִ ֲָ ‫השּׁקלים‬
ִ ָ ְ ַ ‫חצאי‬
ֵ ָ ֲ ‫וּמנין‬
ַ ְ ִ ,‫ ָהיוּ‬‫המּשׁכּן ָכּ‬
ָ ְ ִ ַ ‫בּנדבת‬
ַ ְ ִ ְ ‫עתּה‬
ַָ
.‫שׁקלים‬
ִ ְָ ‫אחד ֶשׁל‬ ָ ֶ ‫ ָכּל‬,‫כּכּר‬ָ ִ ‫מאת‬ַ ְ ‫עוֹלה‬
ֶ ‫אלף‬ ֶ ֶ ‫ֶשׁל ֵשׁשׁ ֵמאוֹת‬
˙È» ‡Îz‡Ï
»»«¿ ÛÒÎc
«¿ƒ Ôȯkk
ƒ¿ƒ ‰‡Ó
»¿ ‰Â‰Â
»¬«‫כז‬ Lãwä
¤Ÿ ½ © éðãà
´¥ § © úॵ ú÷öì
¤ ¤À ¨ óñkä ¤ ¤½ © økk
´© ¦ Æúàî© § éäéå¦À § © (æë)
‰‡Ó
»¿ ‡zίل
»¿À» ¿ ÈÎÓÒ
≈¿« ˙È »¿ ‡L„e˜
» ¿ ÈÎÓÒ
≈¿«
:‡ÎÓÒÏ
»¿«¿ ‡¯kk
»¿ƒ ÔȯkÎ
ƒ¿ƒ ‰‡ÓÏ
»¿ƒ ÔÈÎÓÒ
ƒ¿« økk
¬¨ ¦ økkä
−¨ ¦ © úàîì
¬© § ¦ íéðãà
²¦ ¨ £ úàî ¯© § úëøtä
¤ Ÿ ¨ © éðãà
® ´¥ § © úàå −¥ §
:ïãàì̈
¤ «¨
‫וכל‬
ָ ְ ,‫מאה‬
ָ ֵ ‫הרי‬ֵ ֲ ,‫ארבּעה‬
ָ ָ ְ ַ ‫פּרכת‬ֶֹ ָ ‫ואדני‬
ֵ ְ ַ ְ ,‫אדנים‬
ִ ָ ֲ ‫צ"ו‬ È„‡
≈¿« ˙‡≈ .'‫'לאתּכא‬
ְַָָ
:‫כּתרגּוּמוֹ‬ְ ַ ְ ∑ ˙˜ˆÏ∆∆» £ i"yx
.‫"נחשׁת" ְ ִכּתיב ָ ֶבּהם‬ֶ ֹ ְ ‫דנים‬ִ ָ‫הא‬
ֲ ָ ‫שׁאר‬ ְָ ‫ולהם‬
ֶ ָ ְ ‫קרשׁים‬
ִ ָ ְ ‫שׁהם מ"ח‬
ֵ ֶ ‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫קרשׁי‬ ∆… «
ֵ ְ ַ ‫ ∑ ֶשׁל‬L„w‰
‡LÓÁÂ
» ¿«¿ ÔÈÚ·LÂ
ƒ¿ƒ ¿ ‰‡Ó
»¿ Ú·Le
«¿ ‡Ùχ
»¿« ˙È»¿‫כח‬ íéòáLå
½¦ § ¦ § äMîçå
´¨ ¦ £ «© ÆúBànä
¥ © òáLe³© § óìàä-úàå
¤ ¤¹ ¨ ¤ § (çë)
LaÎÂ
≈«¿ ÔB‰ÈLȯ
≈ ≈ ‡tÁÂ
»ƒ¿ ‡i„enÚÏ
»« «¿ ÔÈÂÂ
ƒ» „·Ú
«¬
:ÔB‰˙È
¿» :íúà
«¨ Ÿ ÷Mçå
¬© ¦ § íäéLàø
−¤ ¥ «¨ ätöå
¬¨ ¦ § íéãenòì
® ¦ © «¨ íéåå
−¦ ¨ äNò̈
¬
."‫וחשׁוּקיהם ָ ֶכּסף‬
ֶ ֵ ֲ ַ ‫ראשׁיהם‬
ֶ ֵ ָ ‫"וצפּה‬
ָ ִ ְ :‫כּתיב‬
ִ ְ ‫שׁבּכלּן‬
ָ ֻ ְ ֶ ,‫מהן‬ ִ ַ ‫ ∑ ֶשׁל‬̉ÈL‡¯
ֶ ֵ ,‫עמּוּדים‬ ∆ ≈ » ‰tˆÂ
»ƒ¿£ i"yx

Ôȯ˙e
≈¿ Ôȯkk
ƒ¿ƒ ÔÈÚ·L
ƒ¿ƒ ‡˙eÓ¯‡„
» »¬ « ‡LÁe
» »¿ ‫כט‬ -òaøàå
© § © § íétìàå
¦¬© § © § økk
®¨ ¦ íéòáL´¦ § ¦ äôeðzä
−¨ § © úLçðe
¤ ¬ § (èë)
:ÔÈÚÏÒ
ƒ¿ƒ ‰‡Ó
»¿ Úa¯‡Â
«¿«¿ ÔÈÙχ
ƒ¿«
:ì÷L¤ «¨ úBàî −¥

mixehd lra
fk dxez .zlBlBl
¤Ÿ § ª© dk dxez .dWw
¨ ¨ dcFar
¨ £ ,ugl © © ,iEPr¦ ,xxn
¤¤ ck dxez .lATW
¥ ¦ ¤ oFAWgd § ¤ ©
lr© micQin"
¦ ¨ ª § cbpM¤ ¤ § .íéðãàä
¦ ¨ £ ¨ úàî© § (fk) ,"zlBlBl
¤ Ÿ § ª © rwA" ¨ § © 'a .ò÷a
© ¤ .dxFqOA © ¤ (ek) gg¨ " - adf ¥ ¦ 'ä .áäfä
¨ ¨ ipin ¨ ¨ © ìk¨ (ck)
EpTY
§ ¦ mCbpkE
¨ § ¤ § .(eh ,d mixiXd ¦ "ft
¦ ¦ © xiW) ¨ ipc`
¥ §© Dl¨ fnxW
© ¨ ¤ .(ak ,ck ziW`xA) ¨ § ¦ rwA"
¦ ¥ § "FlwWn ©¤ ¥ § "adf
,dl lirl) ¨ ¨ ilM
¦ § lM¨ fnEke
¨ § zrAhe© © © § mfpe
¤¤ ¨
gk dxez .mFi lkA ¨ § zFkxA¨ § d`n ¨ ¥ rwA
©¤ lFwWl
§ ¦ dipA
¨ ¤¨ oicizrW
¦ ¦ £¤ ,KxR
¤ ¤ - oiiEPr
¦ ¦ 'd mdl ¤ ¨ iEUrd¨ ¤ cbpM
¤ ¤ § .(ak
 icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` f"k ipy meil inei xeriy ‫דל‬
˙ÈÂ
»¿ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « Ú¯z
«¿ ÈÎÓÒ
≈¿« ˙È» da« „·ÚÂ
«¬«‫ל‬ çaæî
´© § ¦ Æúàå
¥ § ãòBî
¥½ ìäठŸ ´ çút © ¤µ Æéðãà-úà
¥ § © ¤ daÀ̈ Nòiå
©´© © (ì)
dÏ≈ Ècƒ ‡LÁ„
» »¿ƒ ‡„¯Ò
»»¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡LÁ„
» »¿ƒ ‡Áa„Ó
»¿¿«
:‡Áa„Ó
»¿¿« ÈÓ
≈» Ïk» ˙ÈÂ
»¿ éìk-ìk
¬¥ § ¨ úàå −¥ § Bì-øLà
® ¤ £ úLçpä ¤ − § © øaëî-úàå ¤ ½§©
¬© § ¦ ¤ § úLçpä
:çaænä
© «¥ § ¦ ©
ÈÎÓÒ
≈¿« ˙ÈÂ
»¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡z¯„„
» ¿«¿ ÈÎÓÒ
≈¿« ˙ÈÂ
»¿‫לא‬ ®øöçä
¥ ¨ «¤ øòL
© ´© éðãà-úàå
−¥ § © ¤ § áéáñ ¦½ ¨ Æøöçä
¥ ¨ «¤ éðãà-úàå
³¥ § © ¤ § (àì)
ÈkÒ
≈ƒ Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡kLÓ
»¿¿ « ÈkÒ
≈ƒ Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡z¯c
» ¿« Ú¯z
«¿
:¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡z¯„
» ¿« øöçä
−¥ ¨ «¤ úãúé-ìk-úàå
Ÿ ¬ § ¦ ¨ ¤ § ïkLn䲨 § ¦ © úãúé-ìk Ÿ ¯ § ¦ ¨ úàå ¥̧ §
:áéáñ̈
«¦
e„·Ú
»¬ ȯB‰Ê
ƒ ¿ Ú·ˆe
«¿ ‡Âb¯‡Â
»»¿¿«¿ ‡ÏÎz
»¿ƒ ÔÓe
ƒ ‫א‬ eNò
¬ ¨ éðMä
¦½ ¨ © úòìBúå
©´© § Æïîbøàäå ¤ ³¥ § © ¦ (à) èì
¨ ¨ § © «¨ § úìëzä-ïîe
e„·ÚÂ
»¬« ‡L„e˜·
» ¿ ¿ ‡LnLÏ
» »« ¿ ‡LenL
» ƒ ÈLe·Ï
≈ ¿
„Èwt
ƒ« Ècƒ ‡Ók
»¿ Ô¯‰‡Ï
… ¬«¿ Ècƒ ‡L„e˜
» ¿ ÈLe·Ï
≈ ¿ ˙È» ÆLãwä
¤Ÿ ¸ © éãâa-úà
³¥ § ¦ ¤ eNòiå
º £«© © Lãwa¤®Ÿ © úøL ´¥ ¨ ì§ ãøN-éãâá
−¨ § «¥ § ¦
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ ô :äLî-ú૤ ¤ ýåýé
−¨Ÿ § äeö¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© ïøäàì
Ÿ ½ £ «© § øLà´¤ £
,‫מסּעוֹת‬
ָ ַ ‫בּשׁעת ִסלּוּק‬
ַ ְ ִ ‫הקּדשׁ‬ֶֹ ַ ‫כּלי‬ֵ ְ ‫בּהם‬
ֶ ָ ‫שׁמּכסּים‬
ְִֶַ ַ ֱ ֶ ‫' ∑ ֵשׁשׁ ֹלא‬B‚¿ ÔÓb¯‡‰Â
‫נאמר‬ »»¿«»¿ ˙ÏÎz‰∆≈¿« ÔÓe ƒ £ i"yx
.‫שׁלּא ָ ָהיה ָ ֶבּהם ֵשׁשׁ‬
ֹ ֶ ‫בּגדי‬
ֵ ְ ִ ‫הלּלוּ‬ָ ַ ‫שׂרד‬
ָ ְ ‫בּגדי‬
ֵ ְ ִ ‫שׁאין‬
ֵ ֶ ‫אוֹמר‬
ֵ ‫אני‬ ִ ֲ ‫וּמכּאן‬ ָ ִ ,‫ָכּאן‬
‫בּגדים‬
ִ ָ ְ ‫אלּא ֵהם‬
ָ ֶ ,‫היה ֵשׁשׁ‬ ָ ָ ‫כּהנּה‬
ָ ֻ ְ ‫שׁבּבגדי‬
ֵ ְ ִ ְ ֶ ,‫כּהנּה‬
ָֻ ְ
ß '` xc` f"k ipy mei ß

‡Âb¯‡Â
»»¿¿«¿ ‡ÏÎz
»¿ƒ ‡·‰c
»¬ « ‡„BÙ‡
» ≈ ˙È» „·ÚÂ
«¬«‫ב‬ úòìBúå
©¬© § ïîbøàå
²¨ ¨ § © § úìëz
¤ ¯¥ § áäæ ãôàä-úà
À̈ ¨ ®Ÿ ¥ «¨ ¤ Nòiå
©−© © (á)
:¯ÈÊL
ƒ¿ ıe·e ȯB‰Ê
ƒ ¿ Ú·ˆe
«¿
:øæLî
«¨ § ¨ LLå
¬¥ § éðL̈
−¦

ÔÈËeÁ
ƒ eˆÈv˜Âƒ«¿ ‡·‰„
»¬ « ÈqË
≈« ˙È» e„Èc¯Â
ƒ«¿‫ג‬ úBNòì
À £ «© ¼íìéút
¦ ¦ § õv÷å
´¥ ¦ § »áäfä
¨ ¨ © éçt-úà
´¥ © ¤ eòwøéåº § © § © (â)
Ú·ˆ
«¿ B‚·e
¿ ‡Âb¯‡
»»¿¿« B‚·e
¿ ‡ÏÎ˙
»¿ƒ B‚a¿ „aÚÓÏ
«¿∆¿
:Ôn‡
»» „·BÚ
« ‡ˆe·» B‚·e
¿ ȯB‰Ê
ƒ ¿ úòìBz
©¬© CBúáe ¨½ ¨ § © «¨ CBúáe
² § ïîbøàä ´ § Æúìëzä
¤ ¥̧ § © CBúa ³§
:áLç
«¥ äNòî −¥ £ «© ® LMä¥ © CBúáe ´ § éðMä
−¦ ¨ ©
‫מערבין ִעם ָכּל ִמין‬ ִ ָֹ ְ ‫פּתילים‬
ִ ִ ְ ‫אוֹתן‬ ָ ‫לעשׂוֹת‬ ֲ ַ ,‫הטּס‬
ַַ ."‫הארץ‬ ַֹ ְ :(‫ ∑ ְכּמוֹ )תהלים קלו‬eÚw¯ÈÂ
ֶ ָ ָ ‫"לרקע‬ ¿«¿« £ i"yx
‫אחד‬
ָ ֶ ‫ חוּט‬,"‫"זהב‬ ָ ָ ‫בּהן‬ ֶ ָ ‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫ואפוֹד‬ ֵ ְ ‫בּחשׁן‬
ֶ ֹ ַ ‫וּמין‬
ִ ,‫הזּהב‬
ָ ָ ַ ‫מרדּדין ִמן‬
ִ ְ ַ ְ ‫ ָהיוּ‬,'‫טסּין‬
ִ ַ ‫'ורדּידוּ‬ִ ַ ְ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ ְַ ְ
‫וכן ִעם ָכּל‬ ֵ ְ ,‫תּכלת‬
ֶ ֵ ְ ‫חוּטין ֶשׁל‬ ִ ‫שׁשּׁה‬ ָ ִ ‫זהב ִעם‬ ָ ָ ‫ֶשׁל‬ ‫ ָכּאן‬.‫טסין ַדּקּוֹת‬ ִ ָ ,(‫בּלע"ז )אויזדעהנען‬ ַ ַ ְ ‫אשׁטנדר"א‬
‫והזּהב‬
ָ ָ ַ ְ ,‫שׁשּׁה‬
ָ ִ ‫חוּטן ָכּפוּל‬ ָ ‫המּינים‬ ִ ִ ַ ‫שׁכּל‬ָ ֶ ,‫וּמין‬
ִ ‫ִמין‬ ,‫החוּטין‬
ִ ַ ‫הזּהב ִעם‬ ָ ָ ַ ‫טוֹוין ֶאת‬
ִ ‫ ָהיוּ‬‫היא‬
ָ ֵ ‫מלמּד‬ ְ ֶ ַ ְ ‫הוּא‬
.‫ואחד‬
ָ ֶ ְ ‫אחד‬ ָ ֶ ‫שׁביעי ִעם ָכּל‬ ִ ִ ְ ‫חוּט‬ ‫לאר‬
ֶֹ ְ ‫פּתילים‬
ִ ִ ְ ‫מהן‬ ֶ ֵ ‫וקוֹצצין‬
ִ ְ ְ ‫דּקּין‬ִ ַ ‫טסּין‬ ִ ַ ‫מרדּדין‬ִ ְ ְַ
ȉB¯ËÒ
ƒ ¿ƒ Ôȯz
≈¿ ÏÚ« ÔÙtÏÓ
»¿«¿ dÏ≈ e„·Ú
»¬ Ôt˙k
»¿« ‫ד‬ :øaç
«¨ ª åéúBö÷
−¨ § éðL-ìò
¬¥ § © úøáç
®Ÿ § Ÿ « Bì-eNò
− «¨ úôúk
Ÿ ¬ ¥ § (ã)
:ÛÙÏ˙È
≈»¿ƒ
‡e‰ dpÓ ≈ƒ ȉBÏÚ
ƒ ¬ Ècƒ dewz
≈ ƒ ÔÈÓ‰Â
«¿∆¿‫ה‬ ¼eäNòîk
¥ £ «© § »àeä epnî ´¤ ¦ åéìò
¨À ¨ øLà´¤ £ Búcôà
¹ ¨ ª £ áLçå ¤ ¥̧ § (ä)
Ú·ˆe
«¿ ‡Âb¯‡Â
»»¿¿«¿ ‡ÏÎz
»¿ƒ ‡·‰c
»¬ « ȉB„·BÚk
ƒ » ¿
˙È» »ÈÈ¿ „ÈwÙ
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ¯ÈÊL
ƒ¿ ıe·e ȯB‰Ê
ƒ ¿ ®øæLî
¨ § ¨ LLå ´¥ § éðL
−¦ ¨ úòìBúå
©¬© § ïîbøà岨 ¨ § © § úìëz ¤ ¯¥ § áäæ̈ À̈
:‰LÓ
∆… ñ :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé−¨Ÿ § äeö¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ « ©
mixehd lra
Eid¨ oMWOd
¨ § ¦ © zEkfAW
§ ¦ ¤ .(c ,hkw mW)
¨ "mirWx
¦ ¨ § zFar£ uSw"
¥ ¦ cge
© § ,(i ,en miNdY)
¦ ¦ § "zipg
¦ £ uSwe"
¥ ¦ § ,"mlizR
¦ ¦ § uSwe" ¨ § © 'b .õv÷å
¥ ¦ § .dxFqOA ¥ ¦ § (b) èì
¤ ¥
c dxez .mdizFzipg ¦ £ mivSwnE
¦ § © § mdiaiF`
¤ ¥ § lr© oixABzn
¦§©§ ¦
‫הל‬ icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` f"k ipy meil inei xeriy
Ôˆn¯Ó
»¿ «¿ ÔÚwLÓ
»¿« ¿ ‡Ï¯e·
»¿ È·‡≈¿« ˙È» e„·ÚÂ
»¬«‫ו‬ áäæ
® ¨ ¨ úöaLî
Ÿ ´ § § ¦ úañî
Ÿ − © «ª íäMä
© Ÿ ½ © éðáà-úà
´¥ § © ¤ ÆeNòiå
£«© © (å)
Èa
≈¿ Ô‰ÓL
»»¿ ÏÚ« L¯ÙÓ
«»¿ ·˙k
«¿ ÔÙÈÏb
» ƒ¿ ·‰„c
» ¿ƒ
:χ¯NÈ
≈ »¿ƒ :ìàøNé
«¥ ¨ § ¦ éða
¬¥ § úBîL-ìò
− § © íúBç ¨½ ´¥ ¦ Æúçzôî
éçezt Ÿ ¨ª §

È·‡
≈¿« ‡„BÙ‡„» ≈ ¿ ‡t˙k
»¿ƒ ÏÚ« ÔB‰˙È¿» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫ז‬ éðáì
´¥ § ¦ ïBøkæ
− ¨ ¦ éðáà Ÿ ½ ¥ «¨ úôúk
¬¥ § © ãôàä Ÿ ´ § ¦ ìò©µ íúà À̈ Ÿ íNiå¤ ´¨ © (æ)
˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ È·Ï
≈¿ƒ ‡¯Îe„
»»¿
:‰LÓ
∆… ô :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé−¨Ÿ § äeö
¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© ®ìàøNé
¥ ¨§ ¦

È„·BÚk
≈» ¿ Ôn‡»» „·BÚ
« ‡LeÁ
»¿ ˙È» „·ÚÂ
«¬«‫ח‬ ãôॠäNòîk
®Ÿ ´¥ £ «© § áLç−¥ äNòî
¬¥ £ «© ïLçä-úà
¤ ² © ¤ Nòiå ©¯© © (ç)
ȯB‰Ê
ƒ ¿ Ú·ˆe
«¿ ‡Âb¯‡Â
»»¿¿«¿ ‡ÏÎz
»¿ƒ ‡·‰c
»¬ « ‡„BÙ‡
» ≈
:¯ÈÊL
ƒ¿ ıe·e :øæLî
«¨ § ¨ LL嬥 § éðL
−¦ ¨ úòìBúå
©¬© § ïîbøàå
²¨ ¨ § © § úìëz
¤ ¯¥ § áäæ̈ À̈

‡z¯Ê
» ¿∆ ‡LeÁ
»¿ ˙È» e„·Ú »¬ ÛÈÚƒ ‰Â‰
»¬ Úa¯Ó
««¿ ‫ט‬ Bkøà
² § ¨ úøæ
¤¯¤ ïLçä-úà
¤ ® © ¤ eNò ´ ¨ ìeôk
− ¨ äéä
²¨ ¨ òeáø̈
© ¯ (è)
:ÛÈÚƒ dÈ˙Ù
≈»¿ ‡z¯ÊÂ
» ¿∆¿ dk¯‡
≈¿À
:ìeôk
« ¨ Baçø
− § ¨ úøæå
¤¬¤ §

‡·Ë
»» Ô·‡
∆∆ ȯ„Ò
≈¿ƒ ‡Úa¯‡
»¿¿« d·≈ eÓÈÏL‡Â
ƒ¿ «¿‫י‬ Æäãèt
¨§ ¦ íãà
¤Ÿ ³ øeèÀ ïáठ®¨ éøeè
¥ ´ äòaøà
−¨ ¨ § © Bá-eàìîéå
½ § ¸© § © (é)
‡¯„Ò
»¿ƒ Ô˜¯·e
»¿« Ô˜¯È
»¿« Ô˜ÓÒ
»¿« ‰‡Ó„˜
»» ¿« ‡¯„Ò
»¿ƒ
:„Á» :ãçàä
«¨ ¤ «¨ øehä
− © ú÷øáe
¤ ½¤ ¨

ÊÈÊ·L
≈¿« ÔÈc‚¯Óʇ
ƒ¿«»¿ƒ ‡Èz
»»¿ƒ ‡¯„ÒÂ
»¿ƒ¿‫יא‬ :íìäéå
Ÿ « £ «¨ § øétñ
−¦ © Côð
¤ Ÿ¬ éðMä
®¦ ¥ © øehäå
− © § (àé)
:ÌBω·ÒÂ
¬¿«¿
ÔÈÚÂ
≈¿ ‡È˜¯Ë
»¿¿« ȯk˜
≈≈¿« ‰‡˙ÈÏz
»» ƒ¿ ‡¯„ÒÂ
»¿ƒ¿‫יב‬ :äîìçàå
¨ «¨ § © § BáL
− § íL
¤ ¬ì¤ ®éLéìMä
¦ ¦ § © øehäå
− © § (áé)
:‡Ï‚Ú
»¿∆
‡Ï¯e·e
»¿ ‡nÈ
»« Ìe¯k¿ ‰‡ÚÈ·¯
»» ƒ¿ ‡¯„ÒÂ
»¿ƒ¿‫יג‬ úañeî
Ÿ ² © « ®äôLéå
¥ § «¨ § íäL © Ÿ − LéLøz
¬ ¦ § © éòéáøä
½¦ ¦ § «¨ Æøehäå
© § (âé)
·‰„c
« ¿ƒ Ôˆn¯Ó
»¿ «¿ ÔÚwLÓ
»¿« ¿ ȯzÙe
≈¿¿«
:ÔB‰˙eÓÏL‡a
¿ »¿ «¿ «¨ Ÿ «ª ¦ § áäæ
:íúàlîa Ÿ¬ § § ¦
−¨ ¨ úöaLî

Èz¯z
≈ ¿« ÔÈp‡
ƒƒ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ˙‰ÓL
«»¿ ÏÚ« ‡i·‡Â
»«¿«¿‫יד‬ íézL
¬¥ § äpä
¨ ²¥ ìàøNé-éða Ÿ ¸ § © íéðáàäå
¬¥ ¨ § ¦ «¥ § úîL-ìò ¦ ¨ £ «¨ § (ãé)
ÛBÏ‚k
¿ƒ L¯ÙÓ
«»¿ ·˙k«¿ ÔB‰˙‰ÓL
¿»»¿ ÏÚ« ȯÒÚ
≈¿∆
:ÔÈË·L
ƒ¿ƒ ¯ÒÚ«¬ Ôȯ˙Ï
≈¿ƒ dÓL
≈¿ ÏÚ« ¯·b
«¿ ‡˜ÊÚc
»¿ƒ ¿ ½ § © Léà´¦ Æíúç
BîL-ìò ¨ Ÿ éçezt ® ¨ Ÿ § © äøNò
³¥ ¦ íúîL-ìò −¥ § ¤
:èáL
¤ «¨ øNò−¨ ¨ íéðL
¬¥ § ì¦

„·BÚ
« ÔÓÁ˙Ó
»¿«¿ ÔÈkz
ƒƒ ‡LeÁ
»¿ ÏÚ« e„·ÚÂ
»¬«‫טו‬ úáò
®Ÿ £ äNòî
´¥ £ «© úìáb
−ª § © úøLøL
Ÿ ¬ § § © ïLçä-ìò
¤ ² © © eNòiå
¯ £«© © (åè)
:ÈÎc
≈¿ ·‰c
« ¿ eÏÈ„b
ƒ¿
:øBäè« ¨ áäæ̈
−¨

Ô˜ÊÚ
«¿ƒ ÔÈz¯˙Â
≈ ¿«¿ ·‰„c
« ¿ƒ Ôˆn¯Ó
»¿ «¿ ÔÈz¯z
≈ ¿« e„·ÚÂ
»¬«‫טז‬ áäæ
® ¨ ¨ úòaè
Ÿ ´ § © ézLe
−¥ § áäæ ¨½ ¨ úöaLî
Ÿ ´ § § ¦ ÆézL
¥ § eNòiå
À £«© © (æè)
Ôȯz
≈¿ ÏÚ« ‡˙˜ÊÚ
»»¿ƒ ÔÈz¯z
≈ ¿« ˙È» e·‰ÈÂ
» ƒ ·‰„c
» ¿ƒ
:‡LeÁ
»¿ ȯËÒ ≈¿ƒ :ïLçä
¤ « © úBö÷ ¬ § éðL-ìò
−¥ § © úòahä
Ÿ ½ ¨ © © ÆézL-úà
¥ § ¤ eðziå
À § ¦©

mixehd lra
,dl lirl
¥ § ozpFi
¨ ¨ mEBxY)
§© ¤ ¥ oBn
ocr © ¦ cFt`¥ ipa`
¥§ © dchR
¨ § ¦ mc`
¤ Ÿ Lzkqn
¤ ¨ ª § dxwi
¨ ¨ § oa`
¤ ¤ lM¨ ziid̈
¨ ¦ ,`kd)
¨¨ ¥ § 'a .'b .'åâå äãèt
cFt`C ¨§ ¦ íãà
¤Ÿ (i)
`i dxez .(fk mdl
¤ ¨ EpOCfPW
§ © § ¦ ¤ cOln
¥ © § .(bi ,gk l`wfgi)
¥ § ¤ § 'ebe midl`
¦ Ÿ ¡ oB© ocrA"
¤ ¥ § :Kci`e
¨ ¦ § ,(fi ,gk lirlE
¥§
 icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` g"k iyily meil inei xeriy ‫ול‬
ÔÈz¯z
≈ ¿« ÏÚ« ·‰„c
« ¿ƒ ‡˙ÏÈ„b
»» ƒ¿ ÔÈz¯z
≈ ¿« e·‰ÈÂ
» ƒ‫יז‬ úòahä
®Ÿ ¨ © © ézL-ìò
−¥ § © áäfä
¨½ ¨ © úúáòä
Ÿ ´ Ÿ £ «¨ ÆézL
¥ § eðziå
À § ¦ © (æé)
:‡LeÁ
»¿ ȯËÒ≈¿ƒ ÏÚ« ‡˙˜ÊÚ
»»¿ƒ
:ïLçä
¤ « © úBö÷-ìò
−§ ©

ȉB¯ËÒ
ƒ ¿ƒ ÔÈz¯z
≈ ¿« ÏÚc
« ƒ ‡˙ÏÈ„b
»» ƒ¿ ÔÈz¯z
≈ ¿« ˙ÈÂ
»¿‫יח‬ ézL-ìò
´¥ § © eðúð Ÿ ½ Ÿ £ «¨ ézL
− § «¨ úúáòä ´¥ § ÆúBö÷§ ézL
³¥ § úàå ¥̧ § (çé)
ÈÙ˙k
≈¿« ÏÚ« Ôep·‰ÈÂ
À» ƒ ‡˙ˆn¯Ó
»»¿ «¿ ÔÈz¯z
≈ ¿« ÏÚ« e·‰È
»¿
:ȉBt‡
ƒ « Ï·˜Ï≈√» ‡„BÙ‡
» ≈ :åéðt
«¨ ¨ ìeî-ìà
¬ ¤ ãôàä Ÿ − ¥ «¨ úôúk-ìò
Ÿ ¬ § ¦ © íðziå
²ª § ¦ © úöaLnä
®Ÿ § § ¦ ©

ÏÚ« e‡ÈeLÂ
ƒ« ¿ ·‰„c
« ¿ƒ Ô˜ÊÚ
«¿ƒ ÔÈz¯z
≈ ¿« e„·ÚÂ
»¬«‫יט‬ úBö÷
´ § éðL-ìò
−¥ § © eîéNiå ¦¾ ¨ © áäæ
¨½ ¨ úòaè
Ÿ ´ § © ÆézL À £«© © (èé)
¥ § eNòiå
‡¯·ÚÏ
»¿ƒ¿ Ècƒ d˙ÙÒ
≈¿ƒ ÏÚ« ‡LeÁ
»¿ ȯËÒ≈¿ƒ Ôȯz
≈¿
:ÂÈ‚lÓ
»¿ƒ ‡„BÙ‡„
» ≈¿ :äúéa
¨ § «¨ ãôàä
Ÿ − ¥ «¨ øáò-ìà
¤ ¬¥ ¤ øLà ²¤ £ BúôN-ìò
¾ ¨ § © ïLçä
¤ ®©

ÏÚ« Ôep·‰ÈÂ
À» ƒ ·‰„c
« ¿ƒ Ô˜ÊÚ
«¿ƒ ÔÈz¯z
≈ ¿« e„·ÚÂ
»¬«‫כ‬ úôúë
Ÿ ¸ § ¦ ÁézL-ìò
¥ § © íðziå ª¿ § ¦ © ¼áäæ¨ ¨ úòaèŸ ´ § © ézL
´¥ § »eNòiå
£«© © (ë)
ȉBt‡
ƒ « Ï·˜lÓ
≈√»ƒ Ú¯lÓ
«¿ƒ ‡„BÙ‡
» ≈ ÈÙ˙k
≈¿ƒ ÔÈz¯z
≈ ¿«
:‡„BÙ‡
» ≈ ÔÈÓ‰Ï
«¿∆¿ ÈÂlÚÓ
≈»ƒ≈ ÈÙBÏ
≈ ˙Èa≈ Ï·˜Ï
≈√» ìònî
© ©¾ ¦ ®Bzøaçî
§ © § © únòì
−© ª § åéðt ¨½ ¨ ìenî ´ ¦ Æähîlî
¨ ¸© § ¦ ãôàä̈
Ÿ³ ¥ «
:ãôàäŸ « ¥ «¨ áLçì¤ −¥ §

‡˙˜ÊÚÏ
»¿¿ƒ¿ d˙˜ÊÚÓ
≈¿¿ƒ≈ ‡LeÁ»¿ ˙È» Ôe„ÁȬ«¿‫כא‬ ãôàä
Ÿ ¹ ¥ «¨ úòaè-ìà
Ÿ ¸ § © ¤ Áåéúòahî ¨ Ÿ § © ¦ ïLçä-úà
¤ ¿ © ¤ eñkøiå ´ § § ¦ © (àë)
ÔÈÓ‰
«¿∆ ÏÚ« ȉÓÏ
≈¡≈¿ ‡zÏÎ˙„
»¿∆¿ ƒ ‡ËeÁa
» ¿ ‡„BÙ‡„
» ≈¿
‡„BÙ‡
» ≈ ÈÂlÚÓ
≈»ƒ≈ ‡LeÁ
»¿ ˜¯t˙È ≈»¿ƒ ‡ÏÂ
»¿ ‡„BÙ‡
» ≈ çfé-àìå
´© ¦ Ÿ « § ãôàä Ÿ ½ ¥ «¨ áLç-ìò
¤ ´¥ © Æúéäì Ÿ § «¦ úìëz
¤ ¥À § ìéúôa ´¦ § ¦
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ô :äLî-ú૤ ¤ ýåýé−¨Ÿ § äeö¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© ãôàä
®Ÿ ¥ «¨ ìòî ¤ ½©
−© ¥ ïLçä

ß '` xc` g"k iyily mei ß

¯ÈÓb
ƒ¿ ÈÁÓ
≈» „·BÚ
« ‡„BÙ‡„
» ≈ ¿ ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿ ˙È» „·ÚÂ
«¬«‫כב‬ ìéìk ® ¥Ÿ äNòî
−¦ § âøà Ÿ − ¥ «¨ ìéòî-úà
´¥ £ «© ãôàä ¬ ¦ § ¤ Nòiå
©²© © (áë)
:‡ÏÎz
»¿ƒ
:úìëz
¤ «¥ §

ÔȯL
»¿ƒ ÌeÙk¿ ‰e‚Ï≈«¿ ÏÈÙk
ƒ» ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿ ÌeÙe ‫כג‬ áéáñ
−¦ ¨ åéôì
²¦ § äôN àøçú
¬¨ ¨ ® ¨ § © éôk´¦ § BëBúa
− § ìéònä-éôe
¬ ¦ § © «¦ (âë)
:ÚÊa˙È
»¿¿ƒ ‡Ï» ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ dÓeÙÏ
≈ ¿ ÛwÓ
«« ‡¯Bz
»
:òøwé
© «¥ ¨ ¦ à쟬

‡ÏÎz
»¿ƒ ÈBn¯
≈ ƒ ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿ ÈÏBtL
≈ ƒ ÏÚ« e„·ÚÂ
»¬«‫כד‬ ïîbøàå
−¨ ¨ § © § úìëz
¤ ¬¥ § éðBnø
¥¾ ¦ ìéònä ½¦ § © éìeL-ìò
´¥ © ÆeNòiå
£«© © (ãë)
:¯ÈÊL
ƒ¿ ȯB‰Ê
ƒ ¿ Ú·ˆe
«¿ ‡Âb¯‡Â
»»¿¿«¿
:øæLî
«¨ § ¨ éðL
®¦ ¨ úòìBúå
©´© §

B‚a¿ ‡ibÊ
»«« ˙È» e·‰ÈÂ
» ƒ ÈÎc
≈¿ ·‰c
« ¿ ‡ibÊ
»«« e„·ÚÂ
»¬«‫כה‬ íéðîòtä-úà
¦¹ Ÿ £«© © ¤ eðziå¸ § ¦ © øBäè
® ¨ áäæ ´¨ ¨ éðîòô
−¥Ÿ £«© eNòiå ¬ £«© © (äë)
B‚a¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿ ÈÏBtL
≈ ƒ ÏÚ« ‡iBnƒ̄
»«
:‡iBnƒ̄
»« CBúa− § áéáñ¦½ ¨ Æ ìéònä
¦ § © éìeL-ìò
³¥ © íéðnøä
¦À Ÿ ¦ «¨ CBúa ´§
:íéðnøä̈
«¦ Ÿ ¦ «

ÈÏBtL
≈ ƒ ÏÚ« ‡Bn¯Â
» ƒ¿ ‡bÊ »« ‡Bn¯Â
» ƒ¿ ‡bÊ
»« ‫כו‬ áéáñ
® ¦ ¨ ìéònä
−¦ § © éìeL-ìò
¬¥ © ïnøå
Ÿ ½ ¦ § ïîòt
Ÿ ´ £«© Æïnøå
Ÿ ¦ § ïîòt
Ÿ ³ £«© (åë)
„Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ‡LnLÏ
» »« ¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ ñ :äLî-úà
«¤ −¨Ÿ § äeö
¤ ýåýé ¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© úøL¾¥ ¨ ì§
‫זל‬ ‫‪icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` g"k iyily meil inei xeriy‬‬
‫‪ÈÁÓ‬‬
‫‪≈» „·BÚ‬‬
‫‪« ‡ˆe·c‬‬
‫‪» ¿ ÔÈezk‬‬
‫‪ƒ ƒ ˙È» e„·ÚÂ‬‬
‫כז«¬»‬ ‫‪ïøäàì‬‬
‫‪Ÿ − £ «© § âøà‬‬
‫‪® ¥Ÿ äNòî‬‬
‫‪´¥ £ «© LL‬‬ ‫‪−¥ úðúkä-úà‬‬
‫‪Ÿ¬ § ¨ © ¤ eNòiå‬‬
‫)‪² £«© © (æë‬‬
‫‪:ȉB·ÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ Ô¯‰‡Ï‬‬
‫¿«¬ …‬
‫‪:åéðáìe‬‬
‫§ ¨ ¨«‬

‫‪‡iÚ·Bk‬‬
‫‪»«» Á·L‬‬ ‫‪«¿ ˙ÈÂ‬‬‫‪»¿ ‡ˆe·c‬‬
‫‪» ¿ ‡zÙˆÓ‬‬
‫‪»¿∆¿ƒ ˙ÈÂ‬‬‫כח¿»‬ ‫‪LL‬‬ ‫‪Ÿ − ¨ § ¦ © éøàt-úàå‬‬
‫‪® ¥ úòaânä‬‬ ‫‪¬¥ £ «© ¤ § LL‬‬ ‫‪¤´¤ § ¦ © Æúàå‬‬
‫‪¥½ úôðönä‬‬ ‫)‪¥ § (çë‬‬
‫‪:¯ÈÊL‬‬
‫·‪ƒ¿ ıe·c¿ ‡ˆe‬‬
‫‪» ÈÒÎÓ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ ˙ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ‡ˆe·c‬‬
‫¿ »‬
‫‪:øæLî‬‬
‫‪«¨ § ¨ LL‬‬ ‫‪¬¥ ãaä‬‬
‫‪−¨ © éñðëî-úàå‬‬
‫§ ‪¬¥ § § ¦ ¤‬‬
‫המפארוֹת‪.‬‬
‫המּגבּעוֹת ַ ְ ֹ ָ‬
‫המּגבּעוֹת‪ָ ְ ִ ַ ,‬‬ ‫‪ֶ ֶ ְ ִ ∑ ˙Úa‚n‰‬‬
‫תּפארת ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪… »¿ƒ« ȯ‡tŒ˙‡Â‬‬
‫‪≈¬« ∆¿£‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫‪‡Âb¯‡Â‬‬
‫‪»»¿¿«¿ ‡ÏÎ˙Â‬‬‫‪»¿ƒ¿ ¯ÈÊL‬‬
‫‪ƒ¿ ıe·c¿ ‡ÈÓ‰‬‬
‫‪»»¿∆ ˙ÈÂ‬‬
‫כט¿»‬ ‫‪ïîbøàå‬‬
‫‪²¨ ¨ § © § úìëúe‬‬‫‪¤ ¯¥ § øæLî‬‬ ‫‪À̈ § ¨ LL‬‬ ‫‪´¥ èðáàä-úàå‬‬
‫)‪¥º § © «¨ ¤ § (èë‬‬
‫‪˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« Ècƒ ‡Ók‬‬
‫ˆ‪»¿ ¯i‬‬
‫‪»« „·BÚ‬‬
‫‪« ȯB‰Ê‬‬
‫‪ƒ ¿ Ú·ˆe‬‬
‫¿«‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫…∆‬ ‫‪-úठýåýé‬‬ ‫‪−¨Ÿ § äeö‬‬‫‪¬¨ ¦ øLàk‬‬
‫‪²¤ £ «© í÷ø‬‬‫‪®¥Ÿ äNòî‬‬
‫‪´¥ £ «© éðL‬‬ ‫‪−¦ ¨ úòìBúå‬‬
‫§ ©¬©‬
‫‪ñ :äLî‬‬ ‫‪«¤‬‬
‫‪(126 'nr hk jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫מנגּדוֹת זוֹ ְלזוֹ‪,‬‬
‫המּדּוֹת ְ ֻ ָ‬ ‫שׁתּי ַ ִ‬‫להקבּ"ה‪ֵ ,‬אין ְ ֵ‬
‫שׁענינהּ ִבּטּוּל ְ ַ ָ ָ‬
‫ֶ ִ ְ ָָ‬ ‫שׁני‬
‫ותוֹלעת ָ ִ‬
‫וארגּמן ְ ַ ַ‬
‫וּתכלת ְ ַ ְ ָ ָ‬
‫משׁזר ְ ֵ ֶ‬
‫האבנט ֵשׁשׁ ָ ְ ָ‬
‫ואת ָ ַ ְ ֵ‬
‫ְֶ‬
‫וּכמאמר‬
‫עבוֹדת ה'‪ַ ֲ ַ ְ .‬‬
‫תּכן‪ַ ֲ :‬‬ ‫שׁלּשׁתּיהן ֵישׁ אוֹתוֹ ֹ ֶ‬
‫אלּא ֶ ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫ולא עוֹד ֶ ָ‬ ‫ְ ֹ‬ ‫שׁאין‬
‫וּגבוּרה‪ֵ ֶ ,‬‬
‫חסד ְ ָ‬ ‫הפכים‪ֶ ֶ ,‬‬‫שׁני ֲ ָ ִ‬
‫וּפשׁתּן ֵהם ְ ֵ‬
‫צמר ִ ְ ָ‬ ‫)לט‪ ,‬כט( ֶ ֶ‬
‫אהבה‪,‬‬
‫בּמקוֹם ַ ֲ ָ‬
‫ויראה ִ ְ‬
‫יראה ְ ִ ְ ָ‬
‫בּמקוֹם ִ ְ ָ‬
‫אהבה ִ ְ‬
‫"אין ְל‪ָ ֲ ַ ‬‬‫רז"ל‪ֵ :‬‬ ‫ַַ‬ ‫בּהם‬
‫בּלבד‪ֶ ָ ,‬‬
‫העוֹלם ִ ְ ַ‬
‫בּעניני ָ ָ‬
‫אמנם‪ֶ ,‬זהוּ ְ ִ ְ ְ ֵ‬
‫יפה‪ָ ְ ָ .‬‬‫עוֹלה ָ ֶ‬
‫חבּוּרן ֶ‬
‫ִ ָ‬
‫בּלבד"‪.‬‬
‫הקּבּ"ה ִ ְ ַ‬
‫בּמדּת ַ ָ ָ‬
‫אלּא ְ ִ ַ‬ ‫ֶָ‬ ‫בּקדשּׁה‪,‬‬
‫אבל ַ ְ ֻ ָ‬ ‫מדּה; ֲ ָ‬
‫'מציאוּתהּ' ֶשׁל ָכּל ִ ָ‬
‫בּתקף ְ ִ ָ‬ ‫מרגּשׁת ְ ֹ ֶ‬
‫ְֻ ֶ ֶ‬

‫‪ÈÎc‬‬
‫‪≈¿ ·‰c‬‬
‫„˜‪« ¿ ‡L„e‬‬
‫‪» ¿ ¿ ‡ÏÈÏÎ‬‬
‫ˆ‪» ƒ¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪» ƒ ˙È» e„·ÚÂ‬‬
‫ל«¬»‬ ‫‪eázëiå‬‬
‫‪´ § § ¦ © øBäè‬‬
‫‪® ¨ áäæ‬‬
‫‪´¨ ¨ Lãwä-øæð‬‬
‫‪¤Ÿ − © ¤«¤ õéö-úà‬‬
‫‪¬ ¦ ¤ eNòiå‬‬ ‫)‪² £«© © (ì‬‬
‫‪:ÈÈÏ‬‬
‫˜„‪» « L‬‬
‫‪∆… L¯ÙÓ‬‬
‫‪«»¿ ·˙k‬‬
‫‪«¿ ÔÙÈÏb‬‬
‫‪» ƒ¿ ȉBÏÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ e·˙Îe‬‬
‫¿»‬
‫‪:ýåýéì‬‬
‫÷‪«¨Ÿ «© Lã‬‬
‫‪¤Ÿ − íúBç‬‬
‫‪¨½ éçezt‬‬‫‪´¥ ¦ Æázëî‬‬
‫̈‪© § ¦ åéìò‬‬
‫‪¨À‬‬

‫‪ÏÚ« ÔzÓÏ‬‬
‫˙‪«ƒ¿ ‡zÏÎ‬‬
‫‪»¿∆¿ ‡ËeÁ‬‬
‫‪» ȉBÏÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ e·‰ÈÂ‬‬
‫לא‪» ƒ‬‬ ‫‪úôðönä-ìò‬‬
‫‪¤ −¤ § ¦ © © úúì‬‬
‫‪¬¥ ¨ úìëz‬‬‫‪¤ ¥½ § ìéút‬‬‫‪´¦ § Æåéìò‬‬
‫‪¨ ¨ eðziå‬‬
‫)‪³ § ¦ © (àì‬‬
‫‪˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« Ècƒ ‡Ók‬‬
‫‪»¿ ‡lÚlÓ‬‬
‫‪»≈¿ƒ ‡zÙˆÓ‬‬
‫‪»¿∆¿ƒ‬‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫…∆‬ ‫‪ñ :äLî-úà‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬
‫‪−¨Ÿ § äeö‬‬‫‪¬¨ ¦ øLàk‬‬
‫‪²¤ £ «© äìòîìî‬‬
‫¦ § ¨ ®§ ¨‬
‫אחת‬ ‫וקצה‪ַ ַ ,‬‬ ‫קצה ְ ָ ֶ‬ ‫בּכל ָ ֶ‬ ‫חוּטין ָהיוּ ְ ָ‬ ‫וּשׁני ִ‬ ‫בּראשׁוֹ‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ְ ֹ‬ ‫‪ֵ ְ ַ ְ ∑ ‰ÏÚÓÏÓ‬‬
‫ועלֿידי‬ ‫‪»¿»¿ƒ ˙Ùˆn‰‬‬ ‫‪∆∆¿ƒ« ÏÚ« ˙˙Ï‬‬ ‫‪≈» £ i"yx‬‬
‫שׁכּ‪‬‬‫בּאמצעוֹ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫וכן ְ ֶ ְ ָ‬ ‫מצחוֹ‪ֵ ְ ,‬‬ ‫לצד ִ ְ‬ ‫מתּחת ְ ַ‬ ‫ואחת ִ ַ ַ‬ ‫ממּעל ְ ַ ַ‬
‫ִ ַַ‬ ‫ואי‬
‫כּתר‪ִ ְ ,‬‬ ‫כּמין ֶ ֶ‬ ‫המּצנפת ְ ִ‬
‫מוֹשׁיבן ַעל ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫היה ִ ָ‬ ‫הפּתילים ָ ָ‬
‫ְִַ ִ‬
‫משּׁני‬
‫בּפחוֹת ִ ְ ֵ‬ ‫קשׁירה ְ ָ‬ ‫דּר‪ָ ִ ְ ‬‬ ‫ואין ֶ ֶ‬ ‫לקשׁר‪ֵ ְ ,‬‬ ‫נוֹח ִ ְ ֹ‬ ‫הוּא ַ‬ ‫בּ'שׁחיטת‬
‫שׁהרי ִ ְ ִ ַ‬ ‫המּצנפת‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫הצּיץ ַעל ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫לוֹמר ַ ִ‬ ‫אפשׁר ַ‬ ‫ְֶ ָ‬
‫פּתיל‬ ‫"ועליו ְ ִ‬
‫תּכלת‪ָ ָ ְ :‬‬ ‫פּתיל ְ ֵ ֶ‬ ‫נאמר ַעל ְ ִ‬ ‫לכ‪ַ ֱ ֶ ‬‬ ‫חוּטין‪ָ ְ .‬‬‫ִ‬ ‫למּצנפת‪,‬‬
‫נראה ֵבּין ִציץ ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫היה ִ ְ ֶ‬ ‫'שׂערוֹ ָ ָ‬ ‫שׁנינוּ‪ָ ְ :‬‬ ‫קדשׁים' ָ ִ‬ ‫ָָ ִ‬
‫מאחוֹריו‬
‫יחד ֵ ֲ ָ‬ ‫כּלּם ַ ַ‬ ‫השּׁנים ֻ ָ‬‫ראשׁיהם ַ ְ ַ ִ‬ ‫וקוֹשׁר ָ ֵ ֶ‬ ‫תּכלת"‪ֵ ְ .‬‬ ‫ְֵֶ‬ ‫הרי‬
‫המּצח'‪ֵ ֲ .‬‬ ‫היה ָנתוּן ַעל ַ ֶ ַ‬ ‫והצּיץ ָ ָ‬ ‫תּפלּין‪ִ ַ ְ ,‬‬‫מנּיח ְ ִ ִ‬
‫שׁשּׁם ַ ִ ַ‬ ‫ֶָ‬
‫שׁלּא‬
‫תּתמהּ ֶ ֹ‬ ‫ואל ִ ְ ַ‬ ‫המּצנפת‪ַ ְ .‬‬
‫וּמוֹשׁיבוֹ ַעל ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫ִ‬ ‫ערפּוֹ‪,‬‬ ‫ְלמוּל ָ ְ‬ ‫המּצנפת‬
‫"על ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫וּמהוּ ַ‬ ‫מטּה‪ַ ,‬‬ ‫והצּיץ ְל ַ ָ‬ ‫למעלה ְ ַ ִ‬
‫המצנפת ְ ַ ְ ָ‬‫ַ ִ ְ ֶֶ‬
‫שׁהרי‬
‫וּמרבּין ֵהן‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫הוֹאיל ְ ֻ ִ‬ ‫תּכלת'‪ִ ,‬‬ ‫'פּתילי ְ ֵ ֶ‬ ‫נאמר‪ֵ ִ ְ :‬‬ ‫ֱֶ ַ‬ ‫אוֹמר‬
‫הקשׁיתי ָבהּ‪ָ :‬כּאן הוּא ֵ‬ ‫מלמעלה"? ְועוֹד ִ ְ ֵ ִ‬ ‫ִ ְְָָ‬
‫ועל‬‫החשׁן ְוגוֹ'"‪ַ ְ ,‬‬ ‫"ויּרכּסוּ ֶאת ַ ֹ ֶ‬ ‫ואפוֹד ַ ִ ְ ְ‬ ‫בּחשׁן ְ ֵ‬
‫מצינוּ ְ ֹ ֶ‬ ‫ִָ‬ ‫אוֹמר‬
‫הצּוּאה הוּא ֵ‬ ‫וּבענין ַ ַ ָ ָ‬
‫תּכלת"‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫פּתיל ְ ֵ ֶ‬ ‫עליו ְ ִ‬ ‫"ויּתּנוּ ָ ָ‬
‫ִַ ְ‬
‫בּשׁני ְקצוֹת‬ ‫שׁהרי ִ ְ ֵ‬ ‫משּׁנים ֹלא ָהיוּ‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫כּרח‪ָ ,‬פּחוֹת ִ ְ ַ ִ‬ ‫ְָ ָ‬ ‫אני‪:‬‬‫ואוֹמר ֲ ִ‬
‫תּכלת"‪ֵ ְ ,‬‬ ‫עלֿפּתיל ְ ֵ ֶ‬ ‫"ושׂמתּ ֹאתוֹ ַ ְ ִ‬ ‫)לעיל כח(‪ָ ְ ַ ְ :‬‬
‫כּתפוֹת‬ ‫וּבשׁתּי ִ ְ‬
‫החשׁן‪ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫טבּעוֹת ַ ֹ ֶ‬ ‫שׁתּי ַ ְ‬ ‫החשׁן ָהיוּ ְ ֵ‬ ‫ַ ֶֹ‬ ‫בּמּצנפת‪,‬‬
‫בּהן ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫לקשׁרוֹ ָ ֶ‬ ‫חוּטין ֵהן ְ ָ ְ‬ ‫תּכלת ֶזה‪ִ ,‬‬ ‫פּתיל ְ ֵ ֶ‬ ‫ְִ‬
‫דּר‪‬‬‫וּלפי ֶ ֶ‬ ‫שׁכּנגדּן‪ִ ְ ,‬‬
‫האפוֹד ֶ ְ ֶ ְ ָ‬ ‫טבּעוֹת ָ ֵ‬ ‫שׁתּי ַ ְ‬ ‫האפוֹד ָהיוּ ְ ֵ‬ ‫ֵָ‬ ‫יקשׁרנּוּ‬
‫וּבמה ִ ְ ְ ֶ‬ ‫לאזן‪ַ ְ ,‬‬ ‫מאזן ְ ֹ ֶ‬ ‫אלּא ֵ ֹ ֶ‬ ‫שׁהצּיץ ֵאינוֹ ֶ ָ‬ ‫לפי ֶ ַ ִ‬ ‫ְִ‬
‫וּמכּלֿמקוֹם ָפּחוֹת‬ ‫חוּטין ָהיוּ‪ָ ָ ִ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫ארבּעה‬
‫קשׁירה ַ ְ ָ ָ‬ ‫ְ ִ ָ‬ ‫ראשׁיו‬
‫לשׁני ָ ָ‬ ‫תּכלת ִ ְ ֵ‬ ‫חוּטי ְ ֵ ֶ‬ ‫קבוּעין בּוֹ ֵ‬ ‫והיוּ ְ ִ‬ ‫בּמצחוֹ? ְ ָ‬ ‫ְְִ‬
‫אפשׁר‪.‬‬‫משּׁנים ִאי ֶ ְ ָ‬ ‫ִ ְ ִַ‬ ‫כּשׁהוּא‬ ‫בּמּצנפת ְ ֶ‬
‫ותוֹלהוּ ַ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫קוֹשׁרוֹ ְ ֵ‬ ‫שׁבּהן ְ‬ ‫וּבאמצעיתוֹ‪ֶ ָ ֶ ,‬‬ ‫ְְִֶָ‬

‫‪mixehd lra‬‬
‫‪gk dxez‬‬ ‫‪.FNW‬‬
‫‪¤ wiYd‬‬
‫‪¦ © cg`e‬‬
‫`‪¨ ¤ § cg‬‬
‫‪¨ ¤ lkl‬‬
‫‪¨ § didW‬‬
‫‪¨ ¨ ¤ zFAxl‬‬
‫`‪© § ,m"iz‬‬
‫‪¦ ¤ Kpd‬‬
‫"`‪¨ ¨ lM¨ .(l wEqR)¨ "uiv¦ z‬‬
‫‪¤‬‬ ‫‪.úðúkä‬‬
‫)‪Ÿ § ¨ © úठ(fk‬‬
 ‫‪icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` h"k iriax meil inei xeriy‬‬ ‫חל‬
‫‪‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkLÓ‬‬
‫‪«¿ « ‡kLÓ‬‬‫‪»¿¿ « ÔÁÏt‬‬
‫‪«¿» Ïk» ÌÈÏLe‬‬
‫לב ¿‪ƒ‬‬ ‫‪éða‬‬
‫‪´¥ § ÆeNòiå‬‬
‫‪£«© © ãòBî‬‬
‫‪® ¥ ìäà‬‬
‫‪¤ Ÿ ´ ïkLî‬‬
‫‪−© § ¦ úãáò-ìk‬‬
‫‪¾©Ÿ £ ¨ ìëzå‬‬ ‫)‪¤ ¥¾ © (áì‬‬
‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« Ècƒ ÏÎk‬‬
‫‪… ¿ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ e„·ÚÂ‬‬
‫«¬»‬
‫‪:e„·Ú‬‬
‫≈‪»¬ Ôk‬‬ ‫‪ô :eNò‬‬ ‫‪« ¨ ïk‬‬‫‪¬¥ äLî-úà‬‬
‫‪−¤‬‬ ‫‪²¨Ÿ § äeö‬‬
‫‪¤ ýåýé‬‬ ‫‪¯¨ ¦ øLà‬‬ ‫‪Ÿ  § ìàøNé‬‬
‫‪¤̧ £ ìëk‬‬ ‫¦ § ¨ ½‪¥‬‬
‫אשׁר ִ ָצוּה ה' ְוגוֹ'‪.‬‬
‫כּכל ֲ ֶ‬ ‫‪ֶ ∑ χ¯NÈ‬את ַ ְ ָ ָ‬
‫המּלאכה ְ ֹ‬ ‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ eNÚiÂ‬‬
‫‪¬««£‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫‪(127 cenr ,`i jxk 'zegiy ihewl') ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫לעבד‬
‫הא ָדם ַ ֲ ֹ‬‫בּתחלּה ַעל ָ ָ‬‫לבוֹראוֹ‪ָ ִ ְ ִ :‬‬‫האדם ְ ְ‬‫בּעבוֹדת ָ ָ ָ‬‫ָכּ‪ַ ‬גּם ַ ֲ ַ‬ ‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬
‫משׁה‪...‬‬ ‫אשׁר ִ ָ‬‫כּכל ֲ ֶ‬‫בּני־ישׂראל ְ ָ‬
‫ויּעשׂוּ ְ ֵ ִ ְ ָ ֵ‬
‫ֲַַ‬
‫אפשׁרוּיוֹתיו‪ַ ,‬א‪‬‬
‫וּלמצּוֹת ֶאת ָכּל ֶ ְ ָ ָ‬ ‫יכלתּוֹ ְ ַ‬
‫כּכל ְ ָ ְ‬ ‫עבוֹדתוֹ ְ ָ‬
‫ֶאת ֲ ָ‬ ‫משׁה )לט‪ ,‬לב־לג(‬‫המּשׁכּן ֶאל ֹ ֶ‬
‫ויּביאוּ ֶאת ַ ִ ְ ָ‬
‫ַָ ִ‬
‫בּ'בית־מקדּשׁוֹ'‬
‫השּׁכינה ְ ֵ ִ ְ ָ‬ ‫להשׁראת ַ ְ ִ ָ‬‫מספּיק ְ ַ ְ ָ ַ‬‫עדין ֵאין ֶזה ַ ְ ִ‬ ‫ֲַ ִ‬ ‫העמידוֹ )רש"י(‬‫וּמשׁה ֶ ֱ ִ‬‫להקימוֹ‪ֶ ֹ ...‬‬ ‫יכוֹלים ַ ֲ ִ‬
‫שׁלּא ָהיוּ ְ ִ‬ ‫ֶ ֹ‬
‫וּלהתקשּׁר ֶאל‬
‫עבוֹדתוֹ ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫מלאכת ֲ ָ‬ ‫להביא ֶאת ְ ֶ ֶ‬ ‫עליו ְ ָ ִ‬‫הפּרטי‪ָ ָ .‬‬
‫ַ ְָ ִ‬ ‫להגּיע‬
‫האדם ְ ַ ִ ַ‬‫כּיצד ָיכוֹל ָ ָ ָ‬ ‫אוֹתנוּ ֵ ַ‬‫מלמּדים ָ‬ ‫פּסוּקים ֵאלּוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁני ְ ִ‬ ‫ְֵ‬
‫אשׁר‬‫דּרא"(‪ֶ ֲ ,‬‬ ‫בּכל ָ ָ‬
‫דּמשׁה ְ ָ‬ ‫)"אתפּשׁטוּתא ְ ֹ ֶ‬
‫שׁבּדּוֹר ִ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ַ ֶֹ‬
‫ה'משׁה' ֶ ַ‬ ‫יתבּר‪.‬‬
‫הפּרטי ַלה' ִ ְ ָ ֵ‬
‫ה'מּשׁכּן' ַ ְ ָ ִ‬
‫בּהקמת ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁלמוּתוֹ ַ ֲ ָ ַ‬ ‫לתכלית ְ ֵ‬‫ְַ ְ ִ‬
‫עוֹמד ֵבּין‬
‫)"אנכי ֵ‬‫שׁבּשּׁמים ָ ֹ ִ‬
‫לאביהם ֶ ַ ָ ַ ִ‬
‫ישׂראל ַ ֲ ִ ֶ‬
‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬‫מחבּר ֶאת ְ ֵ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫תּחלּה ִעם‬‫לעשׂוֹתוֹ ְ ִ ָ‬ ‫ישׂראל ַ ֲ‬
‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬
‫נדרשׁוּ ְ ֵ‬‫הגּשׁמי ִ ְ ְ‬
‫המּשׁכּן ַ ַ ְ ִ‬
‫בּבנין ַ ִ ְ ָ‬
‫ְ ִ ְַ‬
‫וּלהתקיּם‪.‬‬
‫הפּרטי ָלקוּם ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫ה'מּשׁכּן' ַ ְ ָ ִ‬
‫יוּכל ַ ִ ְ ָ‬‫וּביניכם"(‪ַ ְ ,‬ורק ָאז ַ‬
‫ה' ֵ ֵ ֶ‬ ‫להם‬‫נתּנה ָ ֶ‬
‫עדין ֹלא ִ ְ ָ‬
‫צוּה ה'"(‪ַ ,‬א‪ִ ַ ֲ ‬‬ ‫אשׁר ִ ָ‬ ‫)"כּכל ֲ ֶ‬
‫פּרטיו ְ ָ‬ ‫ָכּל ְ ָ ָ‬
‫המּשׁכּן‪.‬‬
‫הוּקם ַ ִ ְ ָ‬ ‫משׁה ַ‬ ‫כּשׁהביאוּהוּ ֶאל ֹ ֶ‬ ‫להקימוֹ‪ַ ְ ,‬ורק ְ ֶ ֱ ִ‬ ‫הרשׁוּת ַ ֲ ִ‬ ‫ְָ‬
‫‪(458 cenr ,fh jxk 'zegiy ihewl') ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫בּתּוֹרה‪,‬‬
‫אליעזר ַ ָ‬
‫פּרשׁת ֱ ִ ֶ ֶ‬‫נכפּלה ָ ָ ַ‬
‫למשׁל‪ָ ְ ְ ִ ,‬‬
‫לכן‪ָ ָ ְ ,‬‬ ‫הדּבר‪ֵ ָ .‬‬
‫חביבוּת ַ ָ ָ‬
‫ֲִ‬ ‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬
‫משׁה ֵכּן ָעשׂוּ‬ ‫אשׁר ִ ָ‬
‫כּכל ֲ ֶ‬
‫בּני־ישׂראל ְ ָ‬
‫ויּעשׂוּ ְ ֵ ִ ְ ָ ֵ‬
‫ֲַַ‬
‫מתּוֹרתן ֶשׁל‬
‫המּקוֹם ִ ָ ָ‬ ‫לפני ַ ָ‬
‫עבדי ָאבוֹת ִ ְ ֵ‬ ‫שׂיחתן ֶשׁל ַ ְ ֵ‬‫"יפה ִ ָ ָ‬‫ִכּי ָ ָ‬ ‫)לט‪ ,‬לב(‬
‫השׁראת‬
‫המּשׁכּן‪ְ ,‬מקוֹם ַ ְ ָ ַ‬ ‫בּנים" )רש"י בראשית כד‪ ,‬מב(‪ָ ְ ִ ַ .‬‬ ‫ִָ‬ ‫וכליו‬
‫המּשׁכּן ְ ֵ ָ‬
‫עשׂיּת ַ ִ ְ ָ‬
‫פּרטי ֲ ִ ַ‬
‫התּוֹרה ַעל ָכּל ְ ָ ֵ‬‫חזרה ַ ָ‬‫מדּוּע ָ ְ ָ‬
‫ַ ַ‬
‫כּפלה‬
‫שׁמּשּׁוּם ֶזה ָ ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ַ ,‬עד ֶ ִ‬
‫לבני ִ ְ ָ ֵ‬
‫וחביב ִ ְ ֵ‬‫יקר ְ ָ ִ‬
‫השּׁכינה‪ֹ ,‬כּה ָ ָ‬
‫ְַ ִָ‬ ‫"ויּעשׂוּ‬
‫בּפּסוּק ַ ַ ֲ‬ ‫הסתּפּקה ַ ָ‬
‫ולא ִ ְ ַ ְ ָ‬‫ויּקהל־פּקוּדי(‪ֹ ְ ,‬‬
‫)בּפרשׁיּוֹת ַ ַ ְ ֵ ְ ֵ‬
‫ְ ָָ ִ‬
‫פּרטיו‪.‬‬
‫התּוֹרה ֶאת ָכּל ְ ָ ָ‬‫ַ ָ‬ ‫משׁה ֵכּן ָעשׂוּ"?‬‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬ ‫אשׁר ִ ָ‬
‫כּכל ֲ ֶ‬
‫בּני־ישׂראל ְ ֹ‬
‫ְֵ ִ ְָ ֵ‬
‫מפּני‬
‫הרי ֶזה ִ ְ ֵ‬ ‫מסיּם‪ֵ ֲ ,‬‬
‫ענין ְ ֻ ָ‬
‫כּוֹפלת ִ ְ ָ‬
‫התּוֹרה ֶ ֶ‬‫כּאשׁר ַ ָ‬‫אלּא‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫ֶָ‬
‫‪(169 cenr ` jxk 'zegiy ihewl') ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫גּשׁמי‪.‬‬
‫משׁכּן ַ ְ ִ‬
‫היה ִ ְ ָ‬ ‫ישׂראל ָ ָ‬
‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬
‫ְֵ‬ ‫בּפרשׁיּוֹת‬
‫מספּר ְ ָ ָ ִ‬
‫משׁה"‪ָ ֻ ְ ,‬‬‫צוּה ה' ֶאת ֹ ֶ‬ ‫"אשׁר ִ ָ‬
‫המּשׁכּן ֲ ֶ‬
‫ְועוֹד‪ַ :‬על ַ ִ ְ ָ‬
‫תּרוּמה‬
‫בּפרשׁיּוֹת ְ ָ‬ ‫המּשׁכּן ְ ָ ָ ִ‬
‫פּרטי ַ ִ ְ ָ‬‫נאמרוּ ָכּל ְ ָ ֵ‬‫שׁכּבר ֶ ֶ ְ‬‫לכן‪ַ ,‬אף ֶ ְ ָ‬ ‫ֵָ‬ ‫מספּר‬
‫ישׂראל‪ָ ֻ ְ ,‬‬‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬
‫שׁעשׂוּ ְ ֵ‬ ‫המּשׁכּן ֶ ָ‬
‫ועל ַ ִ ְ ָ‬ ‫וּתצוּה‪ַ ְ .‬‬
‫תּרוּמה ְ ַ ֶ‬
‫ְ ָ‬
‫אחת‬
‫בּכל ַ ַ‬
‫וּפקוּדי‪ִ ,‬כּי ְ ָ‬
‫ויּקהל ְ ֵ‬
‫בּפרשׁיּוֹת ַ ַ ְ ֵ‬
‫ונכפּלוּ ְ ָ ָ ִ‬
‫חזרוּ ְ ִ ְ ְ‬‫וּתצוּה ‪ְ ָ -‬‬
‫ְ ֶַ‬ ‫לשׁני‬
‫מרמּזים ִ ְ ֵ‬ ‫אלּה ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁני ֵ ֶ‬ ‫ויּקהל־פּקוּדי‪ֵ ְ .‬‬
‫בּפרשׁיּוֹת ַ ַ ְ ֵ ְ ֵ‬ ‫ְ ָָ ִ‬
‫'שׁוֹנה'‪.‬‬
‫בּמשׁכּן ֶ‬ ‫מדבּר ְ ִ ְ ָ‬‫מהפּרשׁוֹת ְ ֻ ָ‬ ‫ֵ ַ ָָ‬ ‫הקּבּ"ה‬
‫שׁהראה ַ ָ ָ‬‫המּשׁכּן ֶ ֶ ְ ָ‬
‫והגּשׁמי‪ָ ְ ִ ַ .‬‬
‫הרוּחני ְ ַ ַ ְ ִ‬
‫ה'משׁכּנוֹת' ‪ִ ָ ָ -‬‬‫ַ ִ ְָ‬
‫שׁעשׂוּ‬‫והמּשׁכּן ֶ ָ‬
‫שׁלּמעלה; ְ ַ ִ ְ ָ‬
‫המּשׁכּן ֶ ְ ַ ְ ָ‬
‫רוּחני‪ָ ְ ִ ַ ,‬‬
‫משׁכּן ָ ִ‬ ‫למשׁה הוּא ִ ְ ָ‬ ‫ְ ֶֹ‬

‫‪ß '` xc` h"k iriax mei ß‬‬

‫‪‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ˙È» ‰LÓÏ‬‬
‫‪∆… ¿ ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ˙È» e‡È˙ȇÂ‬‬
‫לג¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪-úàå‬‬
‫‪¤ § ìäàä-úà‬‬
‫‪¤ Ÿ − ¨ ¤ äLî-ìà‬‬ ‫½‪¤‬‬ ‫‪¤ ÆïkLnä-úà‬‬
‫‪¨ § ¦ © ¤ eàéáiå‬‬ ‫)‪³¦ ¨ © (âì‬‬
‫‪ȉB¯aÚ‬‬
‫‪ƒ ¿« ȉBtc‬‬
‫‪ƒ « ȉBÙ¯et‬‬
‫‪ƒ ¿ ȉBÓ‬‬‫‪ƒ » Ïk» ˙ÈÂ‬‬ ‫¿»‬
‫‪:ȉBÎnÒÂ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ȉB„enÚÂ‬‬
‫¿« ‪ƒ‬‬ ‫‪:åéðãàå‬‬
‫‪«¨ ¨ £ «© åéãnòå‬‬
‫‪¬¨ ª © § åéçéøa‬‬
‫÷‪−¨ ¦ § åéLø‬‬
‫÷‪¨½ ¨ § åéñø‬‬
‫̈‪´¨ ¨ § ®åéìk-ìk‬‬
‫‪¨¥‬‬
‫עלֿידי‬
‫הקמתוֹ ַ ְ ֵ‬ ‫אפשׁר ֲ ָ ָ‬ ‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‪ֿ‬הוּא‪ֵ :‬אי‪ָ ְ ֶ ‬‬‫ָ‬ ‫ַָ‬ ‫יכוֹלין‬
‫שׁלּא ָהיוּ ְ ִ‬ ‫‡˙‪ֹ ֶ ∑ 'B‚¿ ÔkLn‰Œ‬‬
‫‪»¿ ƒ« ∆ e‡È·iÂ‬‬ ‫‪ƒ»« £ i"yx‬‬
‫כּמקימוֹ‪,‬‬
‫נראה ִ ְ ִ‬
‫בּיד‪ָ ְ ִ ,‬‬
‫אתּה ְ ָ ְ‬ ‫עסק ַ ָ‬‫אמר לוֹ‪ֹ ֲ :‬‬
‫אדם? ָ ַ‬‫ָָ‬ ‫בּמּשׁכּן‬
‫מלאכה ַ ִ ְ ָ‬
‫משׁה שׁוּם ְ ָ ָ‬ ‫עשׂה ֹ ֶ‬ ‫שׁלּא ָ ָ‬ ‫וּלפי ֶ ֹ‬
‫להקימוֹ‪ִ ְ ,‬‬
‫ֲַ ִ‬
‫"הוּקם‬
‫ַ‬ ‫שׁנּאמר‪:‬‬
‫וזהוּ ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫מאליו‪ֶ ְ ,‬‬
‫וקם ֵ ֵ ָ‬‫נזקף ְ ָ‬
‫ְוהוּא ִ ְ ָ‬ ‫היה ָיכוֹל‬ ‫שׁלּא ָ ָ‬
‫הקמתוֹ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‪ֿ‬הוּא ֲ ָ ָ‬‫ָ‬ ‫הנּיח לוֹ ַ ָ‬
‫ִִ ַ‬
‫תּנחוּמא‪.‬‬
‫רבּי ַ ְ ָ‬ ‫מדרשׁ ַ ִ‬‫מאליו‪ַ ְ ִ ,‬‬
‫הוּקם ֵ ֵ ָ‬
‫המּשׁכּן"‪ַ ,‬‬
‫ִַ ְָ‬ ‫כּח‬
‫שׁאין ֹ ַ‬ ‫הקּרשׁים‪ֵ ֶ ,‬‬‫כּבד ַ ְ ָ ִ‬‫מחמת ֹ ֶ‬‫אדם ַ ֲ ַ‬ ‫להקימוֹ שׁוּם ָ ָ‬‫ֲַ ִ‬
‫לפני‬
‫משׁה ִ ְ ֵ‬ ‫אמר ֹ ֶ‬ ‫העמידוֹ‪ַ ָ .‬‬ ‫וּמשׁה ֶ ֱ ִ‬‫לזקפן‪ֶ ֹ ,‬‬‫בּאדם ְ ָ ְ ָ‬
‫ְ ָָ‬

‫‪mixehd lra‬‬
‫‪lM¨ zk`ln‬‬
‫‪¤ ¤ § dlM‬‬
‫‪¨ ¨ dYr‬‬
‫‪¨ © iM¦ xnFl‬‬
‫©‬ ‫‪.zil¥‬‬ ‫‪.ìëzå‬‬
‫©‪¤ ¥‬‬ ‫‪.xnbp‬‬
‫‪© § ¦ elqkA‬‬
‫‪¥ § ¦ § dXnge‬‬
‫‪¨ ¦ £ © mixUrA‬‬
‫‪¦ § ¤ § :`IxhnibA‬‬
‫§¦ © §¦ ¨‬ ‫‪.ïkLî‬‬
‫‪© § ¦ úãáò‬‬
‫‪©Ÿ £ ìk¨ ìëzå‬‬
‫©‪¤ ¥‬‬ ‫)‪(al‬‬
‫‪bl dxez‬‬ ‫‪.mlFrd‬‬
‫¨ ¨‬
‫טל‬ icewt zyxt - hl - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` h"k iriax meil inei xeriy
(222 'nr e jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
ָ ִ ‫אשׁר‬
‫צוּה‬ ֶ ֲ ‫הדּבר‬
ָ ָ ַ ‫"זה‬
ֶ ‫הפּסוּק‬
ָ ַ ‫ ַעל‬,‫ויּקהל‬
ֵ ְ ַ ַ ‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ ‫בּרישׁ‬ ֵ ְ ‫דּהנּה‬
ִֵ ְ (‫ לג‬,‫)רש"י לט‬ ‫בּמּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫מלאכה‬ ֶ ֹ ‫עשׂה‬
ָ ָ ְ ‫משׁה שׁוּם‬ ָ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ
‫וּמכּיון‬
ָ ֵ ִ ."‫לכם‬
ֶ ָ ‫לאמר‬ֹ ֵ ‫"צוּה ה' ִלי‬ָ ִ ‫רשׁ"י‬ ִ ַ ‫פּרשׁ‬ ֵ ֵ ,"‫לאמר‬
ֹ ֵ '‫ה‬ ‫להבאה‬
ָ ָ ֲ ַ ‫שׁכּוּנתוֹ ַגּם‬
ָ ָ ַ ֶ ‫משׁמע‬
ַ ְ ַ "‫מלאכה‬
ָ ָ ְ ‫שׁכּתב "שׁוּם‬ ַ ָ ֶ ‫ממּה‬ ִַ
‫היה‬
ָ ָ ‫ ָאסוּר‬,‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫יבנוּ ֶאת‬
ְ ִ ‫ישׂראל‬ ֵ ְ ֶ ‫היה‬
ֵ ָ ְ ִ ‫שׁבּני‬ ָ ָ ‫שׁהצּוּוּי‬ִֶַ ,‫ותמוּהּ‬
ַ ָ ְ .(‫ ו־ז‬,‫'מלאכה' )ויקהל לו‬
ָ ָ ְ ‫שׁנּקראת‬
ֵ ְ ִ ֶ ,(‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫)נדבת‬
ַ ְִ
.‫לעשׂוֹת ֹזאת‬ ֲ ַ ‫למשׁה‬ֶֹ ְ ,‫לוֹמר‬
ַ ‫ ְ ֵוישׁ‬."‫תּרוּמה‬
ָ ְ ‫מאתּכם‬ֶ ְ ִ ֵ ‫"קחוּ‬
ְ '‫קיּם ֶאת ִצוּוּי ה‬ֵ ִ ‫ ֹלא‬‫ֵאי‬
˙ÈÂ
»¿ ȘnÒÓ
≈¿«¿ ȯ΄„
≈¿ƒ¿ ÈÎLÓ
≈¿ « ‰‡ÙBÁ
»» ˙È»¿‫לד‬ -úàå
¤ § íéîcàîä
¦½ ¨ ¨ § «© Æíìéàä
¦ ¥ «¨ úøBò
Ÿ ³ äñëî-úàå
º¥ § ¦ ¤ § (ãì)
‡˙ίt
»¿À» ˙È»¿ ‡BbÒÒ„
» ¿« ¿ ÈÎLÓ
≈¿ « ‰‡ÙBÁ
»»
:‡Ò¯Ù„
» »¿ ƒ :Cñnä
«¨ ¨ © úëøt ¤ Ÿ ¬ ¨ úàå
−¥ § íéLçzä
® ¦ ¨ § © úøò
Ÿ ´Ÿ äñëî
−¥ § ¦

˙ÈÂ
»¿ ȉBÁȯ‡
ƒ ƒ¬ ˙ÈÂ
»¿ ‡˙e„‰Ò„
» ¬« ¿ ‡B¯‡
» ¬ ˙È» ‫לה‬ :úøtkä
¤Ÿ « © © úàå
−¥ § åéca-úàå
® ¨ © ¤ § úãòä
−ª ¥ «¨ ïBøà-úà
¬ £ ¤ (äì)
:‡z¯Ùk
» ¿À«
:‡it‡
»«« ÌÁÏ
≈¿ ˙ÈÂ
»¿ ȉBÓ
ƒ » Ïk» ˙È» ‡¯B˙t
» » ˙È» ‫לו‬ :íéðtä
«¦ ¨ © íçì
¤¬¤ úàå
−¥ § åéìk-ìk-úà
¨½ ¥ ¨ ¤ ÆïçìMä-úà
¨ § ª © ¤ (åì)

ÈȈBa
≈ ƒ ‡‰ȈBa
»» ƒ ˙È» ‡˙È΄
» ƒ» ‡z¯Ó
» ¿«¿ ˙È» ‫לז‬ äëøònä
−¨ ¨ £ «© © úøð
Ÿ ²¥ äéúøð-úà
¨ ¤À Ÿ «¥ ¤ äøähä
¹¨Ÿ § © äøðnä-úà
¸¨Ÿ § © ¤ (æì)
‡ÁLÓ
»¿ ƒ ˙ÈÂ
»¿ ‡‰Ó
»»» Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡¯„Ò»¿ƒ
:‡˙e¯‰‡„
» »¿« ¿ :øBànä
« ¨ © ïîL¤ ¬¤ úàå
−¥ § äéìk-ìk-úàå
¨®¤¥ ¨ ¤ §

‡˙e·¯„
» ¿ƒ ‡ÁLÓ
»¿ ƒ ˙ÈÂ
»¿ ‡·‰„„
»¬ «¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙ÈÂ
»¿‫לח‬ úàå ¨½ § ¦ © ïîL
−¥ § äçLnä ¤ ´¤ Æúàå¥ § áäf䨽 ¨ © çaæî
´© § ¦ Æúàå ¥ § (çì)
Ú¯˙c
«¿ ƒ ‡Ò¯t
» »¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡iÓÒea
»«¿ ˙¯Ë˜∆… ¿ ˙ÈÂ
»¿
:‡kLÓ
»¿¿ « ¤ Ÿ « ¨ çút
:ìäàä © ¬¤ Cñî−© ¨ úà奾 § íénqä
® ¦ © © úøè÷ ¤Ÿ ´ §

‡LÁ„
» »¿ƒ ‡„¯Ò
»»¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡LÁ„
» »¿ƒ ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» ‫לט‬ ¤ £ ÆúLçpä
-øLà ¤ ¸ § © øaëî-úàå ¤ À § © çaæî
³© § ¦ ¤ § úLçpä ´© § ¦ | úà
´¥ (èì)
‡¯Bik
» ƒ ˙È» ȉBÓ
ƒ » Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ȉBÁȯ‡
ƒ ƒ¬ ˙È» dÏÈc
≈ƒ
:dÒÈÒa
≈ ƒ¿ ˙ÈÂ
»¿ :Bpk-úàå
« © ¤ § øikä-úà
Ÿ− ¦ © ¤ ®åéìk-ìk-úàå
¨ ¥ ¨ ¤ § åéca-úà
−¨ © ¤ Bì½

‡‰ÎnÒ
»»¿« ˙ÈÂ
»¿ ‡‰„enÚ
» » « ˙È» ‡z¯„„
» ¿«¿ È„¯Ò
≈»¿ ˙È» ‫מ‬ -úàå¤ § äéðãà-úàå
¨ ¤À ¨ £ ¤ § äéãnò-úà
¨ ´¤ ª © ¤ øöçä ¥¹ ¨ «¤ éòì÷
¥̧ § © Áúॠ(î)
‡‰kÒÂ
»»ƒ¿ ȉBeˇ
ƒ ¬ ˙È» ‡z¯c
» ¿« Ú¯˙Ï
«¿ƒ ‡Ò¯t
» »¿ ˙ÈÂ
»¿
:‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓÏ
«¿ «¿ ‡kLÓ
»¿¿ « ÔÁÏt
«¿» ÈÓ
≈» Ïk» ˙ÈÂ
»¿ úàå
¥À § äéúãúéå
¨ ® ¤ Ÿ «¥ ¦ åéøúéî-úà
−¨ ¨ «¥ ¤ øöçä ¥½ ¨ «¤ øòL © ´© ì§ ÆCñnä
¨¨©
:ãòBî«¥ ìäàì¤ Ÿ ¬ § ïkLnä
−¨ § ¦ © úãáò
¬©Ÿ £ éìk-ìk
²¥ § ¨

˙È» ‡L„e˜·
» ¿ ¿ ‡LnLÏ
» »« ¿ ‡LenL
» ƒ ÈLe·Ï
≈ ¿ ˙È» ‫מא‬ éãâa-úà
³¥ § ¦ ¤ Lãwa ¤®Ÿ © úøL ´¥ ¨ ì§ ãøOä −¨ § © éãâa-úଥ § ¦ ¤ (àî)
ÈLe·Ï
≈ ¿ ˙È»¿ ‡‰k
»¬« Ô¯‰‡Ï
… ¬«¿ ‡L„e˜
» ¿ ÈLe·Ï
≈ ¿
:‡LnLÏ
» »« ¿ ȉB·
ƒ ¿ :ïäëì
«¥ © § åéðá
−¨ ¨ éãâa-úàå
¬¥ § ¦ ¤ § ïäk䥽 Ÿ © ïøäàì
Ÿ ´ £ «© § ÆLãwä
¤Ÿ ¸ ©

Èa
≈¿ e„·Ú
»¬ Ôk≈ ‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« Ècƒ ÏÎk
… ¿ ‫מב‬ éða
´¥ § ÆeNò¨ ïk
³¥ äLî-úà
®¤ ¤ ýåýé
−¨Ÿ § äeö-øLà
¬¨ ¦ ¤ £ ìëk
Ÿ ² § (áî)
:‡ÁÏt
»»¿» Ïk» ˙È» χ¯NÈ
≈ »¿ƒ
:äãáòä-ìk
«¨Ÿ £ «¨ ¨ úà −¥ ìàøNé
¥½ ¨ § ¦

e„·Ú
»¬ ‡‰Â
»¿ ‡z„·Ú
» ¿ƒƒ Ïk» ˙È» ‰LÓ ∆… ‡ÊÁÂ
»¬«‫מג‬ ¨½ Ÿ eNò
dúà ´ ¨ Æäpäå À̈ ¨ § © ¨ ¤ äLî
¥ ¦ § äëàìnä-ìk-úà ¤¹ àøiå § ¸© © (âî)
ÔB‰˙È
¿» Cȯ·e
ƒ» e„·Ú
»¬ Ôk≈ »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ d˙È
«»
:‰LÓ∆… ô :äLî «¤ íúà −¨ Ÿ Cø᤬¨ éå§ ©®eNò¨ ïk −¨Ÿ § äeö
´¥ ýåýé ¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ « ©
mixehd lra
mzEkfAW
¨ § ¦ ¤ ,mlFr
¨ icEOr
¥ © md¥ oMWOd
¨ § ¦ © ,(` ,h ilWn)
¥ § ¦ "draW
¨ § ¦ dicEOr
¨ ¤ © davg" ¨ § ¨ ,(c ,"dicOr
¨ ¤ ª © z`" ¨ § © 'c .äéãnò
¤ .dxFqOA ¨ ¤ ª © (n)
`n dxez .cnFr
¥ mlFr
¨ icEOrW
¥ © ¤ .(e ,h aFI`)¦ "oEvNtzi
¨ © § ¦ dicEOre"
¨ ¤ ©§ ¦ ¦ § "dlq
,dr miNdY) ¨ ¤ dicEOr
¨ ¤ © iYpMz
¦ § © ¦ ikp`"
¦Ÿ ¨
 icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye '` xc` 'l iying meil inei xeriy ‫מ‬
‫מאחדֿעשׂר‬
ָ ָ ֲ ַ ֵ ‫אחד‬
ָ ֶ ‫ ְוהוּא‬,"'‫עלינוּ ְוגוֹ‬
ֵ ָ ‫אלהינוּ‬
ֵ ֹ ֱ '‫ה‬ ‫יהי ָרצוֹן‬
ִ ְ :‫להם‬
ֶ ָ ‫אמר‬ ַ ָ ∑ ‰LÓ∆… Ì˙‡ »… C¯·ÈÂ
∆»¿« £ i"yx
."‫למשׁה‬
ֶ ֹ ְ ‫שׁבּ"תפלּה‬
ָ ִ ְ ִ ֶ ‫מזמוֹרים‬
ִ ְִ ‫נעם‬ ִ ִ :(‫ )תהלים צ‬,‫ידיכם‬
ַ ֹ ‫"ויהי‬ ֶ ֵ ְ ‫בּמעשׂה‬
ֵ ֲ ַ ְ ‫שׁכינה‬
ָ ִ ְ ‫שׁתּשׁרה‬
ְֶ ִ ֶ
(171 'nr `i jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
‫אבל ִסיּוּמוֹ הוּא‬ ֶ ֹ ‫ ֶשׁל‬,‫אכן‬
ָ ֲ ,‫משׁה‬ ֵ ָ ,‫המּזמוֹר הוּא‬ ְ ִ ַ ‫שׁהתחלת‬
ְֶַַָ ֶ ֹ ְ ‫שׁבּ"תפלּה‬
"‫למשׁה‬ ָ ִ ְ ִ ֶ ‫מזמוֹרים‬
ִ ְ ִ ‫עשׂר‬
ָ ָ ‫מאחד‬
ַ ַ ֵ ‫אחד‬
ָ ֶ ‫ְוהוּא‬
ִ ְ ִ ַ ‫שׁגּם‬
‫המּזמוֹרים‬ ַ ֶ ‫כּיון‬
ָ ֵ ‫אבל‬
ָ ֲ .‫דּבריו‬
ָ ָ ְ ‫ישׂראל ַעל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫בּני‬ֵ ְ ‫שּׁענוּ‬
ָ ֶ ‫ַמה‬ ‫והרי‬
ֵ ֲ ַ ,‫דּבר ֶזה‬ָ ָ ‫רשׁ"י‬ִ ַ ‫מציּין‬
ֵ ַ ְ ‫לשׁם ַמה‬ֵ ְ ,‫וקשׁה‬ֶ ָ ְ (‫ מג‬,‫)רש"י לט‬
- ‫בּאמצע‬
ַ ְ ֶ ָ ‫שּׁכּתוּב‬
ָ ֶ ‫שׁגּם ַמה‬ַ ֶ ‫מוּבן‬
ָ ,‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫אמרם‬ָ ָ ֲ ‫שׁלּאחרי־זה‬
ֶ ֵַ ַ ְ ֶ :‫לוֹמר‬
ַ ‫ ְ ֵוישׁ‬.‫עצמוֹ‬ ֶ ֹ ְ ‫"תּפלּה‬
ְ ַ "‫למשׁה‬ ָ ִ ְ ‫בּסיּוּם‬ ִ ְ ‫מוֹפיע‬
ַ ִ ‫ָפּסוּק ֶזה‬
.‫משׁה‬ֶ ֹ ‫מדּברי‬
ֵ ְ ִ ִ ‫הכּל הוּא‬ֹ ַ ‫לוֹמר‬
ַ ‫אפשׁר‬ ָ ְ ֶ ‫היה‬ ָ ָ ,‫משׁה‬ֶ ֹ ‫המּזמוֹר ֶשׁל‬ ְ ִ ַ ‫היה ַרק ֶזה‬ ָ ָ ‫ִאם‬

ß '` xc` 'l iying mei ß

:¯ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫א‬ :øîàl
Ÿ « ¥ äLî-ìà
¬¤ ¤ ýåýé ¬¥ © § © (à) î
−¨Ÿ § øaãéå

ÌȘz
ƒ¿ ‡Á¯ÈÏ
» ¿«¿ „Áa
«¿ ‰‡Ó„˜
»» ¿« ‡Á¯È
» ¿« ‡ÓBÈa
» ¿‫ב‬ -úठíé÷z
¾¦ ¨ Lãçì
¤®Ÿ © ãçàa
´¨ ¤ § ïBLàøä
− ¦ «¨ Lãçä-íBéa
¤Ÿ ¬ © « § (á)
:‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « ‡kLÓ
»¿¿ « ˙È»
:ãòBî
«¥ ìäà ¤ Ÿ ¬ ïkLî
−© § ¦

ÏÚ« Ïh˙Â
≈«¿ ‡˙e„‰Ò„
» ¬« ¿ ‡B¯‡
» ¬ ˙È» Ôn˙
»« ÈeL˙e
ƒ« ¿ ‫ג‬ ïøàä-ìò
Ÿ − ¨ «¨ © úkñå
¬¨ Ÿ © § úeãòä
® ¥ «¨ ïBøà
´ £ úà
−¥ íL¨½ ´zîNå
¨ § © § (â)
:‡zίt
»¿À» ˙È» ‡B¯‡
» ¬
:úëøtä-úà
¤Ÿ « ¨ © ¤
.‫היתה‬
ָ ְ ָ ‫מחצּה‬
ָ ִ ְ ‫שׁהרי‬ ָ ָ ֲ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬Ô¯‡‰ŒÏÚ
ֵ ֲ ֶ ,‫הגנּה‬ … »» « »˙kÒÂ
… «¿£ i"yx

ÏÚ˙Â
≈»¿ d¯„Ò
≈¿ƒ ˙È» ¯cÒ˙Â
«¿«¿ ‡¯B˙t
» » ˙È» ÏÚ˙Â
≈»¿‫ד‬ Æúàáäå
¨ ¥ «¥ § ®Bkøò-úà
§ ¤ ¤ zëøòå
−¨ § © «¨ § ïçìMä-úà
¨½ § ª © ¤ Æúàáäå
¨ ¥ «¥ § (ã)
:‡‰ȈBa
»» ƒ ˙È» ˜Ï„˙Â
≈¿«¿ ‡z¯Ó
» ¿«¿ ˙È»
:äéúøð-úà
¨ «¤ Ÿ «¥ ¤ úéìòäå
−¨ ¥ £ «© § äøðnä-úà
½¨Ÿ § © ¤
.‫הפּנים‬
ִ ָ ַ ‫לחם‬
ֶ ֶ ‫מערכוֹת ֶשׁל‬ ֵ ְ ∑ Bk¯Ú
ָ ֲ ַ ‫שׁתּי‬ ¿∆ ˙‡∆ »zίÚÂ
¿«»¿£ i"yx

‡iÓÒea
»«¿ ˙¯Ë˜Ï
∆… ¿ƒ ‡·‰„„
»¬ «¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» Ôz˙Â
≈ƒ¿‫ה‬ ïBøà
´ £ éðôì
−¥ § ¦ úøè÷ì
¤Ÿ ½ § ¦ Æáäfä
¨ ¨ © çaæî-úà
³© § ¦ ¤ äzúðå º̈ © «¨ § (ä)
‡Ò¯t
» »¿ ˙È» ÈeL˙e
ƒ« ¿ ‡˙e„‰Ò„
» ¬« ¿ ‡B¯‡
» ¬ Ì„˜
»√
:‡kLÓÏ
»¿¿ «¿ ‡Ú¯˙„
» ¿« ¿ :ïkLnì
«¨ § ¦ © çútä© −¤ © Cñî-úà
¬© ¨ ¤ ²zîNå
¨ § © § úãòä
® ª ¥ «¨

Ú¯z
«¿ Ì„˜
»√ ‡˙ÏÚ„
»»¬ « ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» Ôz˙Â
≈ƒ¿‫ו‬ ïkLî
¬© § ¦ çút
© −¤ éðôì
¥¾ § ¦ äìòä
® ¨ Ÿ «¨ çaæî
´© § ¦ úà
−¥ äzúðå
¨½ © ´¨ § (å)
:‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « ‡kLÓ
»¿¿ «
:ãòBî-ìäà
«¥ ¤Ÿ «
ÔÈ·e
≈ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « ÔÈa≈ ‡¯Bik
» ƒ ˙È» Ôz˙Â
≈ƒ¿‫ז‬ çaænä
© ® ¥ § ¦ © ïéáe
´¥ ãòBî
−¥ ìäà-ïéa
¤ Ÿ ¬ «¥ øikä-úàŸ ½ ¦ © ¤ Æzúðå
¨ © «¨ § (æ)
:‡iÓ
»« Ônz
»« Ôz˙Â
≈ƒ¿ ‡Áa„Ó
»¿¿«
:íéî
¦ «¨ íL −¨ ¬zúðå
¨ © «¨ §
˙È» Ôz˙Â
≈ƒ¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡z¯c
» ¿« ˙È» ÈÂL˙e
ƒ« ¿ ‫ח‬ øòL
© ¬© Cñî-úà
−© ¨ ¤ zúðå
¨½ © ´¨ § áéáñ
® ¦ ¨ øöçä-úà
−¥ ¨ «¤ ¤ ¬zîNå
¨ § © § (ç)
:‡z¯c
» ¿« Ú¯˙c
«¿ ƒ ‡Ò¯t
» »¿
:øöçä
«¥ ¨ «¤
˙È» Èa¯˙e
ƒ«¿ ‡˙e·¯„
» ¿ƒ ‡ÁLÓ
»¿ ƒ ˙È» ·q˙ «ƒ¿‫ט‬ ïkLnä-úà
−¨ § ¦ © ¤ ¬zçLîe¨ § © «¨ äçLnä
¨½ § ¦ © ïîL-úà
¤ ´¤ ¤ Æzç÷ìå
¨ § © «¨ § (è)
Ïk» ˙ÈÂ
»¿ d˙È
≈» Lc˜˙e
≈«¿ d·≈ Ècƒ Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡kLÓ
»¿¿ «
:‡L„e˜
» ¿ ȉÈÂ
≈ ƒ ȉBÓ
ƒ » äéäå
¨ ¬¨ § åéìk-ìk-úàå
−¨ ¥ ¨ ¤ § Búà ² Ÿ zLc÷å
¬¨ § © ¦ § Ba-øLà-ìk-úàå
® ¤ £ ¨ ¤§
:Lã÷ ¤Ÿ «
‫אמ‬ icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye 'a xc` '` iyiy meil inei xeriy
ȉBÓ
ƒ » Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡˙ÏÚ„
»»¬ « ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» Èa¯˙e
ƒ«¿ ‫י‬ ÆzLc÷å
¨ § © ¦ § åéìk-ìk-úàå
®¨ ¥ ¨ ¤ § äìòä −¨ Ÿ «¨ ç¬aæî-úà
© § ¦ ¤ ²zçLîe ¨ § © «¨ (é)
L„˜
∆… ‡Áa„Ó
»¿¿« ȉÈÂ
≈ ƒ ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» Lc˜˙e
≈«¿
:ÔÈL„e˜
ƒ¿ :íéLã÷ ¤Ÿ ¬ çaænä
«¦ ¨ «¨ Lã÷ © −¥ § ¦ © äéäå © ¥½ § ¦ © ¤
¬¨ ¨ § çaænä-úà

Lc˜˙e
≈«¿ dÒÈÒa
≈ ƒ¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡¯Bik
» ƒ ˙È» Èa¯˙e
ƒ«¿ ‫יא‬ « Ÿ zLc÷å
:Búà −¨ § © ¦ § Bpk-úàå Ÿ− ¦ © ¤ ¬zçLîe
®© ¤ § øikä-úà ¨ § © «¨ (àé)
:d˙È
≈»
ÔkLÓ
«¿ « Ú¯˙Ï
«¿ƒ ȉBa
ƒ ¿ ˙È»¿ Ô¯‰‡
… ¬« ˙È» ·¯˜˙e
≈»¿ ‫יב‬ ¤ Ÿ ´ çút-ìà
ìäà ¨½ ¨ ¤ § Æïøäà-úà
© −¤ ¤ åéða-úàå Ÿ £ «© ¤ ³záø÷äå
¨ § © § ¦ § (áé)
:‡iÓa
»«¿ ÔB‰˙È
¿» ÈÁÒ˙Â
≈¿«¿ ‡ÓÊ
»¿ƒ
:íéna
¦ «¨ © íúà−¨ Ÿ ¬zöçøå
¨ § © «¨ § ãòBî
®¥

‡L„e˜
» ¿ ÈLe·Ï
≈ ¿ ˙È» Ô¯‰‡
… ¬« ˙È» LaÏ˙Â
≈¿«¿‫יג‬ ¬zçLîe
¨ § © «¨ Lãwä
®¤Ÿ © éãâa´¥ § ¦ úà −¥ ïøäà-úà
Ÿ ½ £ «© ¤ ÆzLaìäå
¨ § © § ¦ § (âé)
:ÈÓ„˜
» »√ LnLÈÂ
≈« ƒ d˙È
≈» Lc˜˙e
≈«¿ d˙È
≈» Èa¯˙e
ƒ«¿
:é쫦 ïäëå
¬¥ ¦ § Búà
− Ÿ zLc÷å
¬¨ § © ¦ § Búà
²Ÿ

:ÔÈezk
ƒ ƒ ÔB‰˙È
¿» LaÏ˙Â
≈¿«¿ ·¯˜z
≈»¿ ȉBa
ƒ ¿ ˙ÈÂ
»¿‫יד‬ :úðzk
Ÿ « ¢ ª íúà
−¨ Ÿ zLaìäå
¬¨ § © § ¦ § áéø÷z
® ¦ § © åéða-úàå
−¨ ¨ ¤ § (ãé)
(288 'nr ek jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
‫אבל ַבּיּוֹם‬ ָ ֲ .‫בּכהנּה‬
ָ ֻ ְ ִ ‫לחנּכם‬
ָ ְ ַ ְ - ‫תּפקידוֹ‬ִ ְ ַ ‫ ִכּי ֶזה‬,‫הבּגדים‬ ִ ָ ְ ַ ‫ָכּל‬ ‫ואלּוּ‬ִ ְ (‫ יד‬,‫כּתּנת )מ‬ ֹ ֳ ֻ ‫אוֹתם‬ ָ ‫והלבּשׁתּ‬ ָ ְ ַ ְ ִ ְ ‫תּקריב‬ ִ ְ ַ ‫בּניו‬ ָ ָ ‫ואת‬ ְֶ
‫הלבּישׁ‬
ִ ְ ִ ‫ולכן‬
ֵ ָ ְ ,‫כּכהנים‬ ָ ִ ְ ַ ְ ‫הבּגדים‬
ִ ֲ ֹ ְ ‫בּתפקידם‬ ִ ָ ְ ַ ‫לבשׁוּ ֶאת‬ ְ ָ ‫השּׁמיני‬
ִ ִ ְַ ‫ ְ ֵוישׁ‬.‫והמּגבּעת‬
ַ ַ ְ ִ ַ ְ ‫האבנט‬
ֵ ְ ַ ָ ‫נזכּרוּ ַגּם‬ ְ ְ ִ (‫ ח־ט‬,‫תּצוּה )כט‬ ֶ ַ ְ ‫בּפרשׁת‬
ַ ָָ ְ
‫כּדי‬
ֵ ְ ,‫המכסּה ֶאת ָכּל ַהגּוּף‬ ֶ ַ ְ ַ ,‫העקּרי‬
ִ ָ ִ ָ ‫הבּגד‬ֶ ֶ ַ ‫אוֹתם ַרק ֶאת‬ ָ ‫וּבניו ֶאת‬
ָ ָ ‫אהרן‬
ֹ ֲ ַ ‫לבשׁוּ‬ ְ ָ ‫המּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫ימי‬ ֵ ְ ‫בּשׁבעת‬
ַ ְ ִ ְ ‫דּהנּה‬ֵ ִ ְ ,‫לוֹמר‬
ַ
.‫הכּהנּה‬
ָ ֻ ְ ַ ‫לעבוֹדת‬
ַ ֲ ַ ‫בּכ‬ָ ְ ‫להכניסם‬
ָ ְִ ְַ ‫אוֹתם ֶאת‬ ָ ‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫הלבּישׁ‬ ִ ְ ִ ‫ולכן‬
ֵ ָ ְ ,‫לכהנּה‬
ָ ֻ ְ ִ ‫לחנּכם‬
ְְַָ ֵ
‫כּדי‬ ְ ִ ָ
‫הבּגדים‬ ְַ

ÔB‰e·‡¬ ˙È» ‡˙Èa¯

» ≈« È„ƒ ‡Ók
»¿ ÔB‰˙È
¿» Èa¯˙e
ƒ«¿ ‫טו‬ íäéáà-úà
¤½ ¦ £ ¤ ÆzçLî ¨ § ©¸ ¨ øLàk ³¤ £ «© íúà À̈ Ÿ ´zçLîe¨ § © «¨ (åè)
ÔB‰˙e·¯
¿ ¿ ÔB‰Ï¿ ȉÓÏ
≈¡≈¿ ȉ˙e
≈¿ ÈÓ„˜
» »√ ÔeLnLÈÂ
¿« ƒ
:ÔB‰È¯„Ï
≈»¿ ÌÏÚ
»» ˙e‰ÎÏ
¬«¿ úpäëì
¬© ª § ¦ íúçLî
²¨ ¨ § ¨ íäì ¯¤ ¨ úéäì Ÿ¸ § «¦ äúéäå
Â̈ § «¨ § éì
® ¦ eðäëå
− £ «¦ §
:íúøãì
«¨ Ÿ Ÿ « § íìBò −¨

Ôk≈ d˙È
≈» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« Ècƒ ÏÎk
… ¿ ‰LÓ
∆… „·ÚÂ
«¬«‫טז‬ ïk¬¥ Búà
− Ÿ ýåýé
²¨Ÿ § äeö
¯¨ ¦ øLà
¤̧ £ ìëk Ÿ  § äLî
® ¤ Nòiå
©−© © (æè)
:„·Ú
»¬
ñ :äNò«¨ ¨

ß 'a xc` '` iyiy mei ß

„Áa
«¿ ‡˙È˙
»≈¿ƒ ‡zLa
»« ¿ ‰‡Ó„˜
»» ¿« ‡Á¯Èa
» ¿«¿ ‰Â‰Â
»¬«‫יז‬ ãçàa
´¨ ¤ § úéðMä
−¦ ¥ © äðMa¬¨ ¨ © ïBLàøä
² ¦ «¨ Lãça ¤Ÿ ¯ © éäéå
º¦ § © (æé)
:‡kLÓ
»¿¿ « ̘z‡
«»ƒ ‡Á¯ÈÏ
» ¿«¿
:ïkLnä
«¨ § ¦ © í÷eä
−© Lãçì ¤®Ÿ ©

mixehd lra
acpFi
¨ ¨ ipA ¥ § oke
¥ § ."lr¨ mwd" © ª ,'ebe "mifx£̀¦ ¨ ,"oMWOd
¨ § ¦ © mwEd"© ¨ § © 'b .í÷eä
.dxFqOA © (fi) dzide" ¨ § © 'a .íúçLî
¨ § ¨ § .dxFqOA ¨ ¨ § ¨ (eh) î
Ekf¨ ,mdia`¤ ¦ £ ixaC¥ § ¦ EniwdW ¦ ¥ ¤ akx ¨ ¥ oA¤ ,ceC ¦ ¨ iAB ¥ © (` ,bl 'a l`EnW) ¥ § "lr¨ mwd" ©ª mzgWn
¨ ¨ § ¨ iM" ¦ ,"mzgWn ¨ ¨ § ¨ mdl ¤ ¨ zidlŸ § ¦
zxMi
¥ ¨ ¦ `l" Ÿ (hi ,dl dinxi) © ¡ ¤ ¤ dnl
¨ § § ¦ xn`PX © § ¨ § § ¦ "akx
dinxi) ¨ ¥ oA¤ acpFdi
¨ ¨ § ixaC¥ § ¦ z`¤ mwEd"
© onfl
© § ¦ ,WExiR¥ .(dk ,ak `xwIe)
¨ § ¦ © "mA ¨ mEn mdA ¤¨
lM¨ iptl© ¨ § cnr¥ Ÿ akx ¨ ¥ oA¤ acpFil ¨ ¨ § Wi`¦ ,WCwOd ¨ § ¦ © ceC ¦ ¨ miwdW ¦ ¥ ¤ zEkfA § ¦ .(ci ,dl mzgWn
¨ ¨ § ¨ mdl ¤ ¨ Eidi § ¦ mininY ¦ ¦ § mdW ¥ ¤
gi dxez ."minId ¦¨© ziaA ¥ § aWFi¥ ikp`" ¦ Ÿ ¨ (a ,f 'a l`EnW) ¦ § ¦§
¥ § aizkcM mEn mdA ¤ ¨ didIWM
¤ § ¦ ¤ § la` ¨ £ ,mlFr ¨ zPdkl
©ª § ¦
fh dxez .Eidi § ¦ oFvxl
¨ § `l Ÿ
 ‫‪icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye 'a xc` '` iyiy meil inei xeriy‬‬ ‫במ‬
‫‪ȉBÎnÒ‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙È» ·‰ÈÂ‬‬
‫‪« ƒ ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ˙È» ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ̘‡Â‬‬
‫יח«¬≈‬ ‫‪ÆíNiå‬‬
‫‪¤ ¸¨ © åéðãà-úà‬‬
‫‪¨½ ¨ £ ¤ Æïziå‬‬
‫‪¥ ¦ © ïkLnä-úà‬‬
‫‪À̈ § ¦ © ¤ äLî‬‬ ‫‪¤¹ í÷iå‬‬ ‫)‪¤ ¸¨ © (çé‬‬
‫‪˙È» ̘‡Â‬‬
‫‪≈¬« ȉB¯·Ú‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙È» ·‰ÈÂ‬‬
‫‪« ƒ ȉBtc‬‬
‫‪ƒ « ˙È» ÈeLÂ‬‬
‫¿ «‪ƒ‬‬
‫‪:ȉB„enÚ‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫‪:åéãenò-úà‬‬
‫‪«¨ © ¤ í÷iå‬‬ ‫‪¤−¨© ®åéçéøa-úà‬‬
‫‪¨ ¦ § ¤ ïziå‬‬
‫‪−¥ ¦ © åéLø÷-úà‬‬
‫‪¨½ ¨ § ¤‬‬
‫‪˙È» ÈeLÂ‬‬
‫‪ƒ« ¿ ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ÏÚ« ‡Ò¯t‬‬ ‫‪» »¿ ˙È» Ò¯Ùe‬‬
‫יט ¿«‬ ‫‪-úठíNiå‬‬ ‫‪¤ ¹̈ © ïkLnä-ìò‬‬
‫‪¨½ § ¦ © © Æ ìäàä-úà‬‬‫‪¤ Ÿ ¸ ¨ ¤ Nøôiå‬‬ ‫)‪Ÿ ³ § ¦ © (èé‬‬
‫‪È„ƒ ‡Ók‬‬
‫‪»¿ ‡lÚlÓ‬‬
‫‪»≈¿ƒ ȉBÏÚ‬‬
‫„‪ƒ ¬ ‡kLÓ‬‬‫‪»¿¿ « ¿ ‰‡ÙBÁ‬‬
‫»»‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪ýåýé‬‬
‫‪−¨Ÿ § äeö‬‬
‫‪¬¨ ¦ øLàk‬‬
‫‪²¤ £ «© äìòîìî‬‬
‫‪¨ § ® ¨ § ¦ åéìò‬‬ ‫‪−¨ ¨ ìäàä‬‬
‫‪¤ Ÿ ² ¨ äñëî‬‬ ‫¦ § ‪¬¥‬‬
‫‪ñ :äLî-úà‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪¤‬‬
‫העזּים‪.‬‬
‫‪ֵ ∑ ω‡‰‬הן ְ ִיריעוֹת ָ ִ ִ‬
‫‪∆… » ˙‡∆ N¯ÙiÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ« £‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫‪˙È» ÈeLÂ‬‬
‫‪ƒ« ¿ ‡B¯‡Ï‬‬
‫‪» ¬« ‡˙e„‰Ò‬‬
‫‪» ¬« ˙È» ·‰ÈÂ‬‬
‫‪« ƒ ·ÈÒe‬‬
‫כ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪-úठíNiå‬‬ ‫‪¤ ¬¨ © ïøàä-ìà‬‬
‫‪Ÿ ½ ¨ ´¨ ¤ Æúãòä-úà‬‬
‫‪ª ¥ «¨ ¤ ïziå‬‬ ‫‪³¥ ¦ © çwiå‬‬
‫)‪º© ¦ © (ë‬‬
‫‪ÏÚ« ‡z¯tk‬‬
‫‪» ¿À« ˙È» ·‰ÈÂ‬‬
‫‡¯‪« ƒ ‡B‬‬
‫‡¯‪» ¬ ÏÚ« ‡iÁÈ‬‬
‫¬‪»« ƒ‬‬
‫‪:‡lÚÏÓ‬‬
‫‡¯‪»≈¿ƒ ‡B‬‬
‫¬ »‬ ‫‪ïøàä-ìò‬‬
‫‪Ÿ − ¨ «¨ © úøtkä-úà‬‬
‫‪¤Ÿ ² © © ¤ ïziå‬‬ ‫‪¯¥ ¦ © ïøàä-ìò‬‬
‫‪®Ÿ ¨ «¨ © íécaä‬‬ ‫© © ¦‪−‬‬
‫‪:äìòîìî‬‬
‫¦ § ¨« § ¨‬
‫‪ַ ∑ ˙„Ú‰‬הלּוּחוֹת‪.‬‬
‫‪À≈» ˙‡∆ £‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫‪(jli`e 434 cenr fh jxk 'zegiy ihewl' itÎlr) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫האדם‬
‫אבל ָ ָ ָ‬ ‫הקּבּ"ה‪ָ ֲ ,‬‬ ‫האדם ְרצוֹן ַ ָ ָ‬ ‫מקיּם ָ ָ ָ‬ ‫המּצוֹת ‪ֵ ַ ְ -‬‬ ‫בּקיּוּם ַ ִ ְ‬ ‫ְִ‬ ‫‪mc`d‬‬
‫‪¨ ¨ ¨ lW‬‬
‫‪¤ FlkUA‬‬
‫‪§ ¦ § d"ATd‬‬
‫‪¨ ¨ © `vnp‬‬
‫‪¨ § ¦ - dxFYd‬‬
‫‪¨ © cEOlA‬‬
‫§ ¦‬
‫בּנטילת‬
‫העוֹסקת ִ ְ ִ ַ‬ ‫וּלדוּגמא ָיד ָ ֶ ֶ‬ ‫מתאחדים‪ָ ְ ְ ,‬‬ ‫אינם ִ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫והמּצוה ֵ ָ‬ ‫ְַ ִ ְָ‬ ‫מפרשׁ‬‫הארוֹן" )מ‪ ,‬כ( ְ ָ ֵ‬ ‫העדוּת ֶאל ָ ָ‬ ‫ויּתּן ֶאת ָ ֵ‬ ‫"ויּקּח ַ ִ ֵ‬
‫הפּסוּק ַ ִ ַ‬ ‫ַעל ַ ָ‬
‫מכּל־מקוֹם ֵאין‬‫הקּבּ"ה‪ָ ָ ִ ,‬‬ ‫קיּם ְרצוֹן ַ ָ ָ‬ ‫שׁבּיד זוֹ ִ ֵ‬ ‫הנּה ַאף ֶ ְ ַ‬ ‫לוּלב‪ֵ ִ ,‬‬
‫ָ‬ ‫העדוּת ‪ַ -‬הלּוּחוֹת‪.‬‬ ‫רשׁ"י‪ֵ ָ ,‬‬‫ַ ִ‬
‫בּעצמוֹ‪.‬‬
‫הקּבּ"ה ְ ַ ְ‬‫מתאחדת ִעם ַ ָ ָ‬ ‫עצמהּ ִ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫היּד ַ ְ ָ‬‫ַָ‬ ‫הקּבּ"ה‬
‫שׁאמר ַ ָ ָ‬‫"בּשׁעה ֶ ָ ַ‬
‫רבּה' )פ"נ‪ ,‬ב( ְ ָ ָ‬ ‫בּ'שׁמוֹת ַ ָ‬ ‫איתא ִ ְ‬ ‫והנּה ִ ָ‬‫ְִֵ‬
‫וקוּדשׁא־‬
‫שׁ"אוֹריתא ְ ְ ָ‬ ‫מכּיון ֶ ַ ְ ָ‬ ‫התּוֹרה‪ָ ֵ ִ ,‬‬ ‫בּלמּוּד ַ ָ‬ ‫מה־שּׁאין־כּן ְ ִ‬
‫ַ ֵֶ ֵ‬ ‫אמר לוֹ‪ַ :‬מהוּ‬ ‫לבצלאל‪ַ ָ .‬‬
‫ואמר ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫המּשׁכּן‪ָ ,‬בּא ְ ָ ַ‬ ‫עשׂה ַ ִ ְ ָ‬ ‫למשׁה‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫ְ ֶֹ‬
‫על־ידי‬
‫תּוֹרה‪ֵ ְ ַ ,‬‬ ‫דּבר ָ‬ ‫בּהבנת ְ ַ‬
‫הנּה ַ ֲ ָ ַ‬ ‫כּוּלּא ַחד"‪ֵ ִ ,‬‬ ‫בּרי‪‬־הוּא ָ‬ ‫ְִ‬ ‫שׁכינתוֹ ְבּתוֹכוֹ‪,‬‬ ‫הקּבּ"ה ְ ִ ָ‬ ‫שׁיּשׁרה ַ ָ ָ‬ ‫אמר לוֹ‪ֶ ְ ַ ֶ :‬‬ ‫הזּה? ָ ַ‬ ‫המּשׁכּן ַ ֶ‬
‫ִַ ְָ‬
‫בּשׂכלוֹ ֶשׁל‬ ‫בּעצמוֹ ְ ִ ְ‬ ‫הקּבּ"ה ְ ַ ְ‬ ‫שׁוֹרה ַ ָ ָ‬ ‫בּקרבּוֹ‪ֶ ,‬‬ ‫שׁחכמת ה' ְ ִ ְ‬ ‫ֶ ָ ְַ‬ ‫התּוֹרה‬
‫והיכן ַ ָ‬ ‫בּצלאל‪ָ ֵ ְ :‬‬
‫אמר לוֹ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫תּוֹרה‪ַ ָ .‬‬ ‫לישׂראל ָ‬ ‫וּמלמּד ְ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ְ ֵַ‬
‫הקּבּ"ה‬‫מאחד ִעם ַ ָ ָ‬ ‫בּעצמוֹ ְ ֻ ָ‬ ‫האדם ְ ַ ְ‬ ‫דּשׂכל ָ ָ ָ‬ ‫ונמצא‪ֶ ֵ ְ ,‬‬‫האדם‪ָ ְ ִ ְ .‬‬‫ָ ָָ‬ ‫הארוֹן"‪.‬‬ ‫אמר לוֹ ‪ָ ָ . .‬‬ ‫נתוּנה? ָ ַ‬
‫ְ ָ‬
‫)וראה בזה בארוכה תניא פ"ה(‪.‬‬ ‫החפץ‬
‫שׁ"עקּר ַ ֵ ֶ‬
‫הרמבּ"ן ֶ ִ ַ‬‫דּברי ָ ַ ְ ַ‬ ‫ידוּעים ִ ְ ֵ‬ ‫הרי ְ ִ‬ ‫תּמוּהּ‪ֵ ֲ ,‬‬
‫ולכאוֹרה ָ ַ‬ ‫ְְִ ָ‬
‫עצמוֹ‪:‬‬ ‫והארוֹן ַ ְ‬
‫המּשׁכּן ְ ָ ָ‬
‫כּללוּת ַ ִ ְ ָ‬ ‫החלּוּק ֵבּין ְ ָ‬ ‫ְ ֶוזה ַגּם ַ ִ‬ ‫דּהשׁראת‬
‫הארוֹן"‪ַ ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫השּׁכינה ֶשׁהוּא ָ ָ‬ ‫מנוּחת ַ ְ ִ ָ‬ ‫בּמּשׁכּן ‪ְ . .‬מקוֹם ְ ַ‬ ‫ִַ ְָ‬
‫מכּיון ֶשׁבּוֹ ָהיוּ‬ ‫שׁבּארוֹן‪ָ ֵ ִ ,‬‬ ‫המּדּה"‪ָ ָ ֶ .‬‬ ‫"מקוֹם ָארוֹן ֵאינוֹ ִמן ַ ִ ָ‬ ‫ְ‬ ‫בּמּדרשׁ‬
‫איתא ַ ִ ְ ָ‬
‫מדּוּע ִ ָ‬
‫ואם־כּן ַ ַ‬
‫בּארוֹן‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫בּעיקּר ָ ָ‬‫היתה ְ ִ ָ‬ ‫השּׁכינה ָ ְ ָ‬
‫ְַ ִָ‬
‫שּׁרתה‬
‫וּ"מדּתוֹ" ָ ְ ָ‬ ‫"מקוֹמוֹ" ִ ָ‬ ‫הנּה ְבּתוֹ‪ְ ‬‬ ‫התּוֹרה ‪ֵ ִ -‬‬ ‫ַהלּוּחוֹת ‪ָ ַ -‬‬ ‫התּוֹרה?‬
‫בּשׁביל ַ ָ‬ ‫שׁהארוֹן הוּא ִ ְ ִ‬ ‫ֶָָ‬
‫שּׁרתה‬
‫שׁגּם ָשׁם ָ ְ ָ‬ ‫המּשׁכּן‪ַ ,‬אף ֶ ַ‬
‫בּשׁאר ַ ִ ְ ָ‬ ‫אבל ִ ְ ָ‬ ‫בּגלוּי‪ָ ֲ .‬‬‫השּׁכינה ְ ָ‬
‫ְַ ִָ‬ ‫השּׁכינה‬
‫שׁהשׁראת ַ ְ ִ ָ‬‫המּדרשׁ‪ַ ָ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫מרמּז ַ ִ ְ ָ‬ ‫גּוּפא ְ ַ ֵ‬ ‫דּהא ָ‬ ‫לוֹמר ְ ָ‬ ‫ְ ֵוישׁ ַ‬
‫בּמדּתוֹ‪,‬‬‫נשׁאר ְ ִ ָ‬
‫)על־דּר‪‬־משׁל( ִ ְ ַ‬
‫המּזבּח ַ ֶ ֶ ָ ָ‬ ‫אבל ְמקוֹם ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫השּׁכינה‪ָ ֲ ,‬‬
‫ְַ ִָ‬ ‫השׁראת‬
‫דּהנּה ַ ְ ָ ַ‬‫התּוֹרה‪ֵ ִ ְ .‬‬
‫על־ידי ַ ָ‬ ‫דּוקא ַ ְ ֵ‬ ‫נעלה ִהיא ַ ְ ָ‬ ‫הכי ַ ֲ ֶ‬ ‫בּאפן ֲ ִ‬
‫ָ ֶֹ‬
‫כּבארוֹן‪.‬‬
‫אפן ְ ָ ָ‬‫שׁכינה ְבּאוֹתוֹ ֹ ֶ‬ ‫שׁרתה ָשׁם ְ ִ ָ‬ ‫ולא ָ ְ ָ‬ ‫ְ ֹ‬ ‫וקיּוּם‬ ‫התּוֹרה ְ ִ‬
‫על־ידי ִלמּוּד ַ ָ‬ ‫ישׂראל ִהיא ַ ְ ֵ‬ ‫בּבני ִ ְ ָ ֵ‬ ‫השּׁכינה ִ ְ ֵ‬
‫ְַ ִָ‬
‫בּיניהם הוּא‪:‬‬ ‫והחלּוּק ֵ ֵ ֶ‬ ‫המּצוֹת‪ִ ַ ְ .‬‬
‫ְִַ‬
‫‪˙È» ÈeLÂ‬‬
‫‪ƒ« ¿ ‡kLÓÏ‬‬
‫‡¯‪»¿¿ «¿ ‡B‬‬ ‫‪» ¬ ˙È» ÏÚ‡Â‬‬ ‫כא¿»≈‬ ‫‪úëøt‬‬
‫‪¤ Ÿ ´ ¨ úॵ íNiå‬‬
‫‪¤ À̈ © ¼ïkLnä-ìà‬‬
‫‪¨ § ¦ © ¤ »ïøàä-úà‬‬
‫‪Ÿ ¨ «¨ ¤ àáiå‬‬ ‫)‪´¥ ¨ © (àë‬‬
‫„‪‡˙e„‰Ò‬‬
‫‡¯‪» ¬« ¿ ‡B‬‬
‫‪» ¬ ÏÚ« Ïh‡Â‬‬‫„‪≈«¿ ‡Ò¯Ù‬‬
‫‪» »¿ ƒ ‡zίt‬‬
‫»‪»¿À‬‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« È„ƒ ‡Ók‬‬
‫¿»‬ ‫‪ýåýé‬‬
‫‪−¨Ÿ § äeö‬‬‫‪¬¨ ¦ øLàk‬‬
‫‪²¤ £ «© úeãòä‬‬‫‪® ¥ «¨ ïBøà‬‬
‫‪´ £ ìò−© Cñiå‬‬
‫‪¤ ¨¾ © Cñnä‬‬‫© ¨ ½¨‬
‫‪ñ :äLî-úà‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪¤‬‬

‫‪mixehd lra‬‬
‫‪"KqIe‬‬
‫"‪¤ ¨ © ugxIe‬‬
‫)‪© § ¦ © ,(g ,gl mW‬‬ ‫‪¨ "mizlcA‬‬
‫"‪¦ © ¨ § ¦ KqIe‬‬
‫©¨ ‪¤‬‬ ‫‪oMWn‬‬
‫¦ § ¨‬ ‫‪Fl‬‬ ‫‪miwdl‬‬
‫§ ¨¦‬ ‫‪dlrn‬‬
‫©§ ¨‬ ‫‪¨ § ¦ .ïkLnä‬‬
‫‪oMWn‬‬ ‫‪¨ § ¦ © úठäLî‬‬ ‫‪¤ í÷iå‬‬ ‫)‪¤ ¨ © (gi‬‬
‫"‪lr© KqIe‬‬
‫‪¤ ¨ © zEkfA‬‬ ‫‪§ ¦ .ceC‬‬ ‫‪¦ ¨ iAB‬‬
‫)‪¥ © (k ,ai 'a l`EnW‬‬
‫§ ‪¥‬‬ ‫‪hi dxez‬‬ ‫§ ©§ ¨‬
‫‪.dlrnl‬‬ ‫‪oMWn‬‬
‫‪¨ § ¦ zFAxl‬‬ ‫‪© § ,oMWOd‬‬
‫`‪¨ § ¦ © `N‬‬
‫‪¨ ¤ xn`p‬‬
‫‪© ¡ ¤ `l‬‬ ‫‪Ÿ‬‬
‫‪lMW‬‬
‫‪¨ ¤ ,midl`d‬‬ ‫‪¦ Ÿ ¡ ¨ ziA¥ l`¤ `AW‬‬ ‫̀‪¨ ¤ ,"oFx£‬‬ ‫`‪oFx‬‬ ‫"‪£ lr© KqIe‬‬ ‫‪¨ § © 'c .Cñiå‬‬
‫‪¤ ¨ © .dxFqOA‬‬ ‫)‪¥ ¨ © (`k‬‬ ‫‪¤ ¤ `zwiqRA‬‬
‫)‪(d wxR‬‬ ‫‪¨ § ¦ § © `zi`C‬‬
‫‪¨ ¦ § ,dlrn‬‬
‫‪¨ § © lW‬‬ ‫‪¤‬‬
‫‪.WCwOl‬‬‫‪¨ § ¦ © qpkp‬‬ ‫‪© § ¦ `l‬‬ ‫`‪Ÿ opF‬‬
‫‪¥ didW‬‬ ‫‪¨ ¨ ¤ onf‬‬‫§©‬ ‫‪,(bk ,b aFI`)¦ "FcrA‬‬ ‫`‪£ © DFl‬‬
‫"‪© ¡ KqIe‬‬
‫‪¤ ¨ © ,"zEcrd‬‬ ‫¨‪¥‬‬ ‫‪lW‬‬ ‫‪¤ mik`lOl‬‬
‫‪¦ ¨ § © © `Ed KExA¨ WFcTd‬‬ ‫‪¨ © dESW‬‬‫‪¨¦ ¤‬‬
‫גמ‬ icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye 'a xc` 'a ycew zayl inei xeriy
‡cˆ
»ƒ ÏÚ« ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓa
«¿ «¿ ‡¯B˙t
» » ˙È» ·‰ÈÂ
« ƒ‫כב‬ ïkLnä
−¨ § ¦ © Cøé
¤¬¤ ìò²© ãòBî
¥½ ìäàa
¤ Ÿ ´ § ÆïçìMä-úà
¨§ ª © ¤ ïziå
³¥ ¦ © (áë)
:‡zίÙÏ
»¿À»¿ ‡¯aÓ
»»ƒ ‡etˆ
» ƒ ‡kLÓ„
»¿¿ « ¿
:úëøtì
¤ Ÿ « ¨ © õeçî
− ¦ äðôö̈
®Ÿ¨
‫הזּה‬
ֶ ַ ‫כּיּר‬
ֵָ ַ ,'‫'צדא‬
ָ ִ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ ∆∆ .‫הבּית‬
ְ ַ ְ ∑ C¯È ִ ַ ַ ‫רחב‬ַ ֹ ‫הצּפוֹני ֶשׁל‬
ִ ְ ַ ‫בּחצי‬
ֲִַ (‫)יומא לג‬ ∑ ‰Ùˆ
»… » ÔkLn‰
»¿ ƒ« C¯È
∆∆ ÏÚ« £ i"yx
.‫ֶשׁהוּא ְ ִבּצדּוֹ ֶשׁל ָ ָאדם‬
‡Ók
»¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ÌÁÏc
≈¿ƒ ¯ecÒƒ ȉBÏÚ
ƒ ¬ ¯cÒÂ
««¿‫כג‬ äeö
¬¨ ¦ øLàk ® ¨Ÿ § éðôì
²¤ £ «© ýåýé ´¥ § ¦ íçì
¤ −¤ Cøò
¤ ¬¥ åéìò Ÿ ¬ £«© © (âë)
²¨ ¨ Cøòiå
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ
ñ :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé
−¨Ÿ §
(227 'nr e jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
‫ ְויוֹם‬,‫בּשׁבּת‬
ָ ַ ְ ‫ הוּא‬‫לכ‬ ָ ְ ‫הקּבוּע‬
ַ ָ ַ ‫הזּמן‬ ַ ְ ַ – ‫הלּחם‬ֶ ֶ ַ ‫עריכת‬
ַ ֲִ ‫עליו‬
ָ ָ ‫ויּקטר‬
ֵ ְ ַ ַ . . ‫הנּרת‬
ֹ ֵ ַ ‫ויּעל‬
ַ ַ ַ . . ‫לחם‬
ֶ ֶ ‫ער‬ ֶ ֵ ‫עליו‬
ָ ָ ‫ויּער‬
ֹ ֲַַ
‫הזּמן‬
ַ ְ ַ – ‫הנּרוֹת‬ ַ ָ ְ ַ .‫היה יוֹם ִראשׁוֹן‬
ֵ ַ ‫הדלקת‬ ָ ָ ‫למּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫השּׁמיני‬
ִ ִ ְַ ,‫המּנחה )מ‬
ָ ְ ִ ַ ‫ואת‬ ֶ ְ ‫העלה‬
ָ ֹ ָ ‫עליו ֶאת‬ָ ָ ‫ויּעל‬
ַ ַ ַ . . ‫סמּים‬ִ ַ ‫קטרת‬
ֶֹ ְ
‫להדליקם‬
ָ ִ ְ ַ ְ ‫נצטוּה‬
ָ ַ ְ ִ ‫וּמשׁה‬ֶ ֹ ,‫הערבּים‬
ִ ַ ְ ַ ָ ‫ הוּא ֵבּין‬‫לכ‬ ָ ְ ‫הקּבוּע‬
ַ ַָ ‫עריכת‬
ַ ִ ֲ ‫נזכּרוּ ַרק‬
ְ ְ ִ (‫)לעיל ָפּסוּק ד‬ ֶ ֹ ְ '‫בּצוּוּי ה‬
ֵ ְ ‫למשׁה‬ ִ ְ ‫ואלּוּ‬ִ ְ (‫כב־כט‬
.‫בּבּקר‬
ֶֹ ַ ‫שׁשּׁתּי ֲעבוֹדוֹת‬
ֵ ְ ֶ ‫שׁמּכּיון‬
ָ ֵ ִ ֶ ,‫לוֹמר‬
ַ ‫ ְ ֵוישׁ‬.‫הנּרוֹת‬ ֵ ַ ‫והדלקת‬
ַ ָ ְ ַ ְ ‫הלּחם‬
ֶֶ ַ
.‫עליהן‬
ֶ ֵ ֲ ‫מיחד‬
ָ ֻ ְ ‫בּצוּוּי‬ִ ְ ‫צר‬ֶֹ ‫היה‬
ָ ָ ,‫הרגיל‬
ִ ָ ָ ‫בּזמנּן‬
ָ ַ ְ ִ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫נעשׂוּ‬ ֲ ַ ‫אלּה‬
ֵֶ

Ï·˜Ï
≈√» ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓa
«¿ «¿ ‡z¯Ó
» ¿«¿ ˙È» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫כד‬ ®ïçìMä
¨§ ª © çëð
© Ÿ− ãòBî
¥½ ìäàa
¤ Ÿ ´ § Æäøðnä-úà
¨Ÿ § © ¤ íNiå
¤ ³¨ © (ãë)
:‡ÓB¯„Ï
» »¿ ‡kLÓ„
»¿¿ « ¿ ‡cˆ
»ƒ ÏÚ« ‡¯B˙t
» »
:äaâð
¨ §«¤ ïkLnä
−¨ § ¦ © Cøé ¤¬¤ ìò²©

„Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡‰ȈBa
»» ƒ ˜Ï„‡Â
≈¿«¿‫כה‬ −¨Ÿ § äeö
ýåýé ¬¨ ¦ øLàk ® ¨Ÿ § éðôì
²¤ £ «© ýåýé Ÿ −¥ © ìòiå
´¥ § ¦ úøpä ©¬© © (äë)
:‰LÓ∆… ˙È» »ÈÈ¿
ñ :äLî-úà
«¤ ¤

‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓa
«¿ «¿ ‡·‰„„
»¬ «¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫כו‬ éðôì
−¥ § ¦ ãòBî
®¥ ¤ Ÿ ´ § áäfä
ìäàa −¨ ¨ © çaæî-úà
¬© § ¦ ¤ íNiå
¤ ²¨ © (åë)
:‡zίt
»¿À» Ì„˜
»√
:úëøtä
¤Ÿ « ¨ ©

È„ƒ ‡Ók
»¿ ÔÈÓÒea
ƒ¿ ˙¯Ë˜
∆… ¿ ȉBÏÚ
ƒ ¬ ¯Ë˜‡Â
« ¿«¿‫כז‬ ýåýé
−¨Ÿ § äeö
¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© íénñ
® ¦ © úøè÷
¤Ÿ ´ § åéìò
−¨ ¨ øè÷iå
¬¥ § © © (æë)
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ«
ñ :äLî-úà
«¤ ¤
."'‫בּהיטיבוֹ ֶאת ַ ֵהנּרוֹת ְוגוֹ‬
ִ ֵ ְ ‫בּבּקר‬
ֶ ֹ ַ ‫"בּבּקר‬
ֶֹ ַ : (‫)לעיל ל‬ ‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬,‫וערבית‬ ִ ֲ ַ ∑ ˙¯Ë˜
ִ ְ ַ ְ ‫שׁחרית‬ ∆… ¿ ÂÈÏÚ
»» ¯Ë˜iÂ
≈ ¿««£ i"yx

ß 'a xc` 'a ycew zay ß

:‡kLÓÏ
»¿¿ «¿ ‡Ú¯˙„
» ¿« ¿ ‡Ò¯t
» »¿ ˙È» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫כח‬ :ïkLnì
«¨ § ¦ © çútä
© −¤ © Cñî-úà
¬© ¨ ¤ íNiå
¤ ²¨ © (çë)

mixehd lra
'd dY` ¨ © KExA¨ ,mdxa`
¨ ¨ § © obn
¥ ¨ 'd dY` ¨ © cg`e
¨ ¤ § .zFkxA ¨ § g"i EpTY § ¦ mCbpkE ¨§¤ § lM¨ lr© aizM ¦ § .äLî ¤ úठ'ä äeö ¨ ¦ øLàk
¤ £©
b"iwe§ .zFaiY¥ b"iw FaE ,mizOd ¦ ¥ © dIgn
¥© § EpTze
§ ¦ § ,"EUr¨ oM¥ (dWn ¤ 'd dEv
¤ z`) ¨ ¦ xW`M"
¤ £© dWn
¤ xn`X
© ¨ ¤ dn© cbpM ¤ ¤ § .xace ¨ ¨ § xaC¨ ¨
zpEM
© ¨ © mikixSW
¦ ¦ § ¤ ,WOgA
¨ ª © "al"¥ minrR
¦ ¨§ b"iw mdA ¤ ¨ Wie
¥ § .mipiOd
¦ ¦ © zMxA
© § ¦ FcbpM§¤ § ,FxiMfdl
¦ § © § dAxd¨ § ¦ (al ,al lirl)¥ § "`p¨ ipgn"
¦¥ §
ak dxez .aNd¥© KExA¨ FnM§ ,zFkxAd ¨ § © itFqA
¥ § oke ¥ § ,zFaiY¥ z`¤ 'd dEv ¨ ¦ xW`M"¤ £ © minrR ¦ ¨ § g"i mde§ ¥
."dWn
¤ z`¤ 'd dEv ¨ ¦ xW`
¤ £ lkM"E ¨ § ,"dWn ¤
 icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye 'a xc` 'a ycew zayl inei xeriy ‫דמ‬
‡kLÓ
»¿¿ « Ú¯˙a
«¿ƒ ÈeL ƒ« ‡˙ÏÚ„
»»¬ « ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙ÈÂ
»¿‫כט‬ -ìäà
¤ Ÿ « ïkLî
´© § ¦ çút © −¤ íN¨¾ äìòä
¨½ Ÿ «¨ çaæî
´© § ¦ Æúàå ¥ § (èë)
˙ÈÂ
»¿ ‡˙ÏÚ
»»¬ ˙È» ȉBÏÚ
ƒ ¬ ˜q‡Â≈«¿ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ «
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ øLàk ¨½ § ¦ © ¤ § Æäìòä-úà
²¤ £ «© äçðnä-úàå ¨ Ÿ «¨ ¤ åéìò ¨À ¨ ìòiå ©´© © ãòBî
®¥
ñ :äLî-úà
«¤ −¨Ÿ § äeö
¤ ýåýé ¬¨ ¦
‫מנחת‬ »¿ƒ« ∆¿ .‫התּמיד‬
ַ ְ ִ ∑ ‰Án‰Œ˙‡Â ִ ָ ַ ‫עלת‬ »… »
ַ ֹ ∑ ‰ÏÚ‰ ,‫למּלּוּאים‬ ִ ִ ְ ַ ‫' ∑ ַאף ַבּיּוֹם‬B‚¿ ÂÈÏÚ
ִ ִ ַ ‫השּׁמיני‬ »» ÏÚiÂ
«««£ i"yx
‫סלת‬ ֹ ָ ִ ְ :(‫שׁנּאמר )לעיל כט‬
ֶ ֹ ‫"ועשּׂרן‬ ַ ֱ ֶ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬,‫תּמיד‬
ִ ָ ‫נסכים ֶשׁל‬
ְִָ ‫והקריב‬
ִ ְ ִ ְ ‫משׁה‬
ֶ ֹ ‫שׁמּשׁ‬ ֵ ִ ,‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫הקמת‬
ַ ָ ֲ ‫ֶשׁהוּא יוֹם‬
."‫בּשּׁמן ְוגוֹ‬
ֶ ֶ ְ ‫ָבּלוּל‬ ,‫אהרן בּוֹ ַבּיּוֹם‬
ֹ ֲ ַ ‫שׁנּצטוּה‬
ָ ַ ְ ִ ֶ ‫מאוֹתן‬
ָ ֵ ‫ חוּץ‬,‫קרבּנוֹת ִצבּוּר‬ ְ ְָ
Œ˙‡∆ ."'‫המּזבּח ְוגוֹ‬ַ ֵ ְ ִ ַ ‫"קרב ֶאל‬ ַ ְ :(‫שׁנּאמר )ויקרא ט‬
ַ ֱֶ ֶ
ÔÈ·e
≈ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « ÔÈa≈ ‡¯BÈk
» ƒ ˙È» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫ל‬ çaænä
© ® ¥ § ¦ © ïéáe
´¥ ãòBî ¤ Ÿ ¬ «¥ øikä-úà
−¥ ìäà-ïéa Ÿ ½ ¦ © ¤ ÆíNiå
¤ ¸¨ © (ì)
:Lec˜Ï
ƒ¿ ‡iÓ
»« Ônz
»« ·‰ÈÂ
« ƒ ‡Áa„Ó
»¿¿«
:äöçøì
«¨ § ¨ § íéî¦ −© änL
¨ ²¨ ïzi嬥 ¦ ©

˙È» ȉB·e
ƒ ¿ Ô¯‰‡Â
… ¬«¿ ‰LÓ
∆… dpÓ≈ƒ ÔeLc˜ÈÂ
¿« ƒ‫לא‬ íäéãé-úà
−¤ ¥ § ¤ ®åéðáe
¨ ¨ ïøäàå
Ÿ ´ £ «© § äLî
−¤ epnî
¤½ ¦ eöçøå
´ £ «¨ § (àì)
:ÔB‰ÈÏ‚¯
≈¿« ˙ÈÂ
»¿ ÔB‰È„È
≈¿
:íäéìâø-úàå
«¤ ¥ § © ¤ §
‫'ויקדּשׁוּן‬
ְ ַ ִ :‫ותרגּוּמוֹ‬
ְ ַ ְ ,‫לכהנּה‬
ָ ֻ ְ ִ ‫כּלּם‬
ָ ֻ ‫השׁווּ‬
ְ ֻ ‫למּלּוּאים‬ ִ ִ ְ ‫ ∑ יוֹם‬ÂÈ·e
ִ ִ ַ ‫שׁמיני‬ »» Ô¯‰‡Â
… ¬«¿ ‰LÓ
∆… epnÓ
∆ƒ eˆÁ¯Â
¬ »¿ £ i"yx
.‫עמּהם‬
ֶ ָ ִ ‫משׁה‬
ֶ ֹ ‫קדשׁ‬
ַ ָ ‫ בּוֹ ַבּיּוֹם‬.'‫מנּיהּ‬
ִֵ

ÔB‰·¯˜Ó·e
¿»¿ƒ¿ ‡ÓÊ »¿ƒ ÔkLÓÏ
«¿ «¿ ÔB‰ÏÚÓa
¿«≈¿ ‫לב‬ çaænä-ìà
© −¥ § ¦ © ¤ íúáø÷áe
²¨ ¨ § ¨ § ãòBî ¥À ìäà-ìà
¤ Ÿ ´ ¤ íàáaº̈ Ÿ § (áì)
˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ÔeLc˜È
¿«¿ ‡Áa„ÓÏ
»¿¿«¿
:‰LÓ
∆… ñ :äLî-úà
«¤ −¨Ÿ § äeö
¤ ýåýé ¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© eöçøé
® ¨ §¦
.‫כּשׁיּקרבוּ‬ ָ ְ ָ ְ ‫ ∑ ְכּמוֹ‬Ì˙·¯˜·e
ְ ְ ִ ֶ ְ ,‫וּבקרבם‬ »»¿»¿ £ i"yx

‡kLÓÏ
»¿¿ «¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡z¯c
» ¿« ˙È» ̘‡Â
≈¬«‫לג‬ ¥¾ ¦ © çaænìå
ïziå © ¥½ § ¦ © § ïkLnì
´¨ § ¦ © Æáéáñ ¥À ¨ «¤ ¤ í÷iå
¦ ¨ øöçä-úà ¤´¨© (âì)
‡z¯c
» ¿« Ú¯˙c
«¿ ƒ ‡Ò¯t
» »¿ ˙È» ·‰ÈÂ
« ƒ ‡Áa„ÓÏe
»¿¿«¿
:‡„È·Ú
» ƒƒ ˙È» ‰LÓ
∆… ȈÈLÂ
≈ ≈¿ -úठäLî −¤ ìëéå
¬© § © ®øöçä
¥ ¨ «¤ øòL © ´© Cñî-úà
−© ¨ ¤
ô :äëàìnä
«¨ ¨ § ©

»ÈÈ„
¿« ‡¯˜ÈÂ
»» ƒ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « ˙È» ‡Ú
»»¬ ‡ÙÁÂ
»¬«‫לד‬ àìî ¨½Ÿ § ãBáëe
−¥ ¨ ýåýé ´ § ãòBî ¤ Ÿ ´ ¤ ïðòä
® ¥ ìäà-úà −¨ ¨ «¤ ñëéå
¬© § © (ãì)
:‡kLÓ
»¿¿ « ˙È» ÈÏÓ˙‡
ƒ¿¿ƒ
:ïkLnä-úà
«¨ § ¦ © ¤

ȯ‡
≈¬ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓÏ
«¿ «¿ ÏÚÓÏ
«≈¿ ‰LÓ
∆… ÏÈÎÈ
ƒ» ‡ÏÂ
»¿‫לה‬ ïëL-ék
¬© ¨ «¦ ãòBî ¥½ ìäà-ìà
¤ Ÿ ´ ¤ ÆàBáì¨ äLî ¤À ìëé-àìå
Ÿ ´ ¨ Ÿ « § (äì)
˙È» ÈÏÓ˙‡
ƒ¿¿ƒ »ÈÈ„
¿« ‡¯˜ÈÂ
»» ƒ ‡Ú
»»¬ ȉBÏÚ
ƒ ¬ ‡¯L»¿
:‡kLÓ
»¿¿ « :ïkLnä-úà
«¨ § ¦ © ¤ àìî −¥ ¨ ýåýé
¨½Ÿ § ãBáëe
´ § ïðòä
®¨ ¨ «¤ åéìò̈
−¨
‫זמן‬
ַ ְ ‫ ָכּל‬:‫מעתּה‬
ָ ַ ֵ ‫אמר‬
ֹ ֱ ."‫הענן‬
ָ ָ ֶ ‫עליו‬
ָ ָ ‫שׁכן‬ַ ָ ‫"כּי‬
ִ :‫בּיניהם‬
ֶ ֵ ֵ ‫)תורת‬ ∑ „ÚBÓ
≈ ω‡ŒÏ‡
∆… ∆ ‡B·Ï» ‰LÓ
∆… ÏÎÈŒ‡ÏÂ
…» … ¿£ i"yx
,‫הענן‬
ָ ָ ֶ ‫נסתּלּק‬
ֵ ַ ְ ִ .‫לבא‬
ֹ ָ ‫יכל‬
ֹ ָ ‫היה‬ָ ָ ‫ ֹלא‬,‫הענן‬
ָ ָ ֶ ‫עליו‬
ָ ָ ‫שׁהיה‬
ָָ ֶ ‫"וּבבא‬
ֹ ְ :('‫אוֹמר )במדבר ז‬ֵ ‫אחד‬ ָ ֶ ‫וכתוּב‬
ָ ְ (‫כהנים פרשת ויקרא‬
.‫וּמדבּר ִעמּוֹ‬
ֵ ַ ְ ‫נכנס‬ְָ ִ ‫והכריע‬
ַ ִ ְ ִ ְ ‫השּׁלישׁי‬
ִ ִ ְ ַ ‫הכּתוּב‬
ָ ַ ‫ ָבּא‬,"‫מוֹעד‬
ֵ ‫אהל‬ ֶ ֹ ‫משׁה ֶאל‬ ֶֹ

mixehd lra
dqEg
¨ Exn`ie
§ Ÿ § 'eke gAfOle
© ¥ § ¦ © § mlE`d
¨ ¨ oiA" ¥ xEACd¦ © did¨ ¨ zWgPd
¤ § © gAfn
© § ¦ lrOW
© ¥ ¤ (ci wxt oMWOl"
¨ § ¦ © .dxFqOA ¨ § © 'a .çaænìå © ¥ § ¦ © § (bl)
micnFr
¦§ Eid¨ mXW ¨ ¤ ,"LOr ¤ © lr© 'd - "gAfOle
© ¥ § ¦ © § oMWOl"
¨ § ¦ © WExiR¥ ;dWnl ¤ § `Ä ,a l`Fi)
¥ © ¥ § ¦ © § mlE`d
"gAfOle ¨ ¨ oiA" ¥ ,"gAfOle
© ¥§ ¦ ©§
¦ § © § ¦
cl dxez .millRznE aizM
¦ § oke¥ § .gAfOd
© ¥ § ¦ © lr© dxFW¨ dpikXW
¨ ¦ § ¤ oMWOd
¨ § ¦ © zk`lnC ¨ § © ¨ xn`C
¤ ¤ § ¦ `ziixA) © ¨ § o`nl ¨ § fnx
¤ ¤ .(fi
‫המ‬ ‫‪icewt zyxt - n - mebxz cg`e `xwn mipye 'a xc` 'a ycew zayl inei xeriy‬‬
‫‪ÔÈÏË‬‬
‫‪ƒ¿» ‡kLÓ‬‬
‫‪»¿¿ « ÈÂlÚÓ‬‬
‫‪≈»ƒ≈ ‡Ú‬‬
‫‪»»¬ ˙e˜lzÒ‡·e‬‬
‫לו ¿‪»«¿ƒ‬‬ ‫‪ìàøNé‬‬
‫‪® ¥ ¨ § ¦ éða‬‬
‫‪´¥ § eòñ‬‬
‫‪− § é¦ ïkLnä‬‬
‫‪¨½ § ¦ © ìòî‬‬‫‪´© ¥ Æïðòä‬‬
‫‪¨ ¨ «¤ úBìòäáe‬‬
‫)‪³ ¨ «¥ § (åì‬‬
‫‪:ÔB‰ÈÏhÓ‬‬
‫‪≈»¿« ÏÎa‬‬
‫‪… ¿ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫¿≈‬
‫‪:íäéòñî‬‬
‫‪«¤ ¥ § © ìëa‬‬‫§ ‪Ÿ−‬‬

‫‪„Ú« ÔÈÏË‬‬
‫‪ƒ¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪»¿ ‡Ú‬‬
‫‪»»¬ ˜lzÒÈ‬‬
‫‪««¿ƒ ‡Ï» ̇Â‬‬
‫לז¿‪ƒ‬‬ ‫‪íBé-ãò‬‬ ‫‪½ § ¦ àìå‬‬
‫‪− © eòñé‬‬ ‫‪Ÿ ´ § ïðòä‬‬
‫‪®¨ ¨ «¤ äìòé‬‬ ‫)‪Ÿ ¬ ¦ § (æì‬‬
‫‪−¤ ¨ «¥ àì-íàå‬‬
‫‪:d˙e˜lzÒ‡c‬‬
‫‪≈ »«¿ƒ ¿ ‡ÓBÈ‬‬
‫»‬
‫‪« Ÿ «¨ ¥‬‬
‫‪:Búìòä‬‬
‫‪‡ÓÓÈa‬‬
‫‪»» ƒ ‡kLÓ‬‬
‫„‪»¿¿ « ÏÚ« »ÈÈ‬‬
‫‪¿« ‡¯˜È‬‬
‫‪»»¿ ‡Ú‬‬
‫‡¯‪»»¬ È‬‬
‫לח ¬≈‬ ‫‪äéäz‬‬
‫‪¬¤ § «¦ Làå‬‬ ‫‪¥¾ § íîBé‬‬
‫‪¨½ ÆïkLnä-ìò‬‬ ‫‪³¨Ÿ § ïðò‬‬
‫‪¨ § ¦ © © ýåýé‬‬ ‫)‪©¸ £ Áék¦ (çì‬‬
‫‪˙Èa≈ Ïλ ÈÈÚÏ‬‬
‫·‪≈ ≈¿ da≈ ‡ÈÏÈÏ‬‬
‫‪»¿ ≈¿ ȉ‬‬
‫‡‪≈¬ ‡˙M‬‬
‫‪»» ∆ eÊÈÁÂ‬‬
‫¿≈‬
‫‪˜ÊÁ :ÔB‰ÈÏhÓ‬‬
‫‪≈»¿« ÏÎa‬‬‫‪»¿ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪:íäéòñî-ìëa‬‬
‫‪«¤ ¥ § © ¨ § ìàøNé-úéa-ìë‬‬
‫‪−¥ ¨ § ¦ «¥ ¨ éðéòì‬‬
‫‪¬¥ ¥ § Ba® äìéì‬‬ ‫©‪¨ § −‬‬
‫"אלּה‬
‫וכן )במדבר לג(‪ֶ ֵ :‬‬‫למסּעיו"‪ֵ ְ ,‬‬‫"ויּל‪ָ ָ ַ ְ ‬‬
‫)בראשית יג(‪ֶ ֵ ַ :‬‬ ‫‪ָ ְ ∑ ̉ÈÚÒÓŒÏÎa‬‬
‫בּכל‬ ‫‪∆ ≈¿« »¿ χ¯NÈŒ˙ÈaŒÏÎ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ≈ » ÈÈÚÏ‬‬ ‫‪≈ ≈¿ £ i"yx‬‬
‫לכ‪‬‬
‫ונסעוּ‪ָ ְ .‬‬
‫חזרוּ ְ ָ ְ‬
‫החניּה ָ ְ‬
‫שׁמּמּקוֹם ַ ֲ ִ ָ‬ ‫לפי ֶ ִ ְ‬ ‫מסעי"‪ִ ְ ,‬‬
‫ְֵַ‬ ‫אשׁר‬
‫בּמּקוֹם ֲ ֶ‬‫שׁוֹכן ַ ָ‬
‫הענן ֵ‬
‫היה ֶ ָ ָ‬
‫נוֹסעים‪ָ ָ ,‬‬
‫שׁהיוּ ְ ִ‬‫מסּע ֶ ָ‬
‫ַָ‬
‫מסּעוֹת‪:‬‬‫כּלּן ַ ָ‬ ‫ִנקראוּ ֻ ָ‬
‫ְְ‬ ‫וכן‬
‫מסּע‪ֵ ְ ,‬‬
‫חניּתן ַאף הוּא ָקרוּי ַ ָ‬
‫יחנוּ ָשׁם‪ְ .‬מקוֹם ֲ ִ ָ ָ‬‫ֲַ‬
‫‪(238 'nr e jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫מכּיון‬
‫מצרים‪ִ .‬כּי ִ ֵ ָ‬
‫בּגלוּת ִ ְ ַ ִ‬ ‫התחילה ְ ָ‬
‫כּבר ִ ְ ִ ָ‬ ‫שׁהתעלּוּת זוֹ ְ ָ‬ ‫ְִֶַ‬ ‫ונסעוּ‪,‬‬
‫חזרוּ ְ ָ ְ‬
‫החניּה ָ ְ‬
‫שׁמּמּקוֹם ַ ֲ ִ ָ‬ ‫לפי ֶ ִ ְ‬
‫מסעיהם )מ‪ ,‬לח( ְ ִ‬
‫בּכל ַ ְ ֵ ֶ‬‫ְָ‬
‫שׁלּאחריה‪,‬‬
‫ה'מּסּע' ֶ ְ ַ ֲ ֶ ָ‬
‫מלּכתּחלּה ִהיא ַ ַ ָ‬ ‫ה'חניּה' ִ ְ ַ ְ ִ ָ‬
‫שׁמּטּרת ַ ֲ ִ ָ‬‫ֶ ַ ְַ‬ ‫מספּר ַעל‬
‫הסּפר ְ ֻ ָ‬ ‫מסּעוֹת )רש"י( ִ ְ ִ ַ‬
‫בּתחלּת ַ ֵ ֶ‬ ‫כּלּן ַ ָ‬
‫נקראוּ ֻ ָ‬
‫לכן ִ ְ ְ‬
‫ֵָ‬
‫וּבהעלם‬
‫בּפנימיּוּת ְ ֶ ְ ֵ‬
‫הרי ִ ְ ִ ִ‬
‫הגּאלּה‪ֵ ֲ ,‬‬
‫הגּלוּת ִהיא ַ ְ ֻ ָ‬ ‫מטּרת ַ ָ‬ ‫כּלוֹמר‪ַ ְ ַ :‬‬
‫ְ ַ‬ ‫מספּר ַעל‬ ‫מכּן ְ ֻ ָ‬‫לאחר ִ ֵ‬
‫מצרים‪ַ ַ ְ .‬‬
‫גּדוֹלה – ָגּלוּת ִ ְ ַ ִ‬ ‫ירידה ְ ָ‬‫ְִ ָ‬
‫'מסּע'‪.‬‬
‫לפני ֵכן ַ ָ‬ ‫כּבר ִ ְ ֵ‬
‫'חניּה' זוֹ ִהיא ְ ָ‬‫‪ִָ ֲ -‬‬ ‫יציאת‬
‫ידי ְ ִ ַ‬‫למטּה ַעל ְ ֵ‬
‫אלקוּת ְ ַ ָ‬‫המשׁכת ֱ ֹ‬‫גּדוֹלה ‪ַ ָ ְ ַ -‬‬
‫התעלּוּת ְ ָ‬‫ְִַ‬
‫מדגּשׁ‪,‬‬
‫הסּפר ֻ ְ ָ‬
‫וּבסיּוּם ַ ֵ ֶ‬
‫המּשׁכּן‪ִ ְ .‬‬
‫והקמת ַ ִ ְ ָ‬
‫תּוֹרה‪ַ ָ ֲ ַ ,‬‬
‫מתּן ָ‬ ‫מצרים‪ַ ַ ,‬‬
‫ִ ְַ ִ‬
‫‪('zay z`xwl' jezn - q"yd lr z"ez extq seqa dqtcp ,d"r oiq`cei xcprq xcpqkl` 'x b"dxdl zxb` jezn) icEwR‬‬
‫‪¥ § zWxR‬‬
‫‪© ¨ ¨ oniq‬‬
‫¦ ©‬
‫"בּלי‬
‫שׁבּגימטריּא ְ ִ‬
‫פּסוּקים ֶ ְ ִ ַ ְ ִ ָ‬
‫בּסדרה זוֹ צ"ב ְ ִ‬ ‫שׁיּשׁ ְ ִ ְ ָ‬‫היתה ֶ ֵ‬‫בּזה ָ ְ ָ‬
‫ֶָ‬ ‫הפּסוּקים‬
‫מנין ַ ְ ִ‬ ‫פּרשׁה ִ ְ ַ‬
‫בּסיּוּם ָכּל ָ ָ ָ‬ ‫נכתּב ְ ִ‬ ‫החמּשׁים ִ ְ ָ‬
‫בּרב ַ ֻ ָ ִ‬‫ְ ֹ‬
‫סימן‬
‫שׁאין ִ ָ‬
‫כּפשׁוּטוֹ‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫והבין ֶזה ִ ְ‬
‫טעה‪ִ ֵ ְ ,‬‬‫המּדפּיסים ָ ָ‬
‫ואחד ַ ַ ְ ִ ִ‬
‫ֹכּל"‪ַ ַ ְ ,‬‬ ‫פּקוּדי ֹלא‬
‫פרשׁת ְ ֵ‬ ‫למנין ֶזה‪ַ ,‬א‪ְ ‬בּסוֹף ָ ָ ַ‬
‫סימן ְ ִ ְ ָ‬
‫שׁבּפּרשׁה ִעם ִ ָ‬
‫ֶ ַ ָָ ָ‬
‫הסּימן‪...‬‬
‫והשׁמיט ַ ִ ָ‬‫לפרשׁה זוֹ‪ִ ְ ִ ְ ,‬‬‫ְ ָָ ָ‬ ‫הדּפוּס‪.‬‬ ‫וּבפשׁטוּת הוּא ָטעוּת ַ ְ‬ ‫סימן‪ְ ַ ְ ,‬‬
‫נרשׁם ִ ָ‬
‫ְִ ַ‬
‫והכּוּנה‬
‫סימן"‪ָ ָ ַ ַ ְ ,‬‬
‫"בּלי ָכּל ִ ָ‬
‫היה ָכּתוּב ְ ִ‬‫שׁבּמּקוֹר ָ ָ‬ ‫לוֹמר‪ָ ַ ֶ ,‬‬
‫ואוּלי ֵישׁ ַ‬
‫ְ ַ‬
‫צ"ב פסוקים‪ ,‬בל"י כ"ל סימן‪-) .‬ראה אג"ק חלק כ"א עמוד רכח(‬
‫חסלת פרשת פקודי‬

‫‪÷fçúðå‬‬
‫‪¥ © § ¦ § ÷æç‬‬
‫‪© £ ÷æç‬‬
‫‪©£‬‬

‫‪ëø ¯ çéø íéãåîò ïî÷ì ú"åîùìå øåáéöì äøèôää‬‬

‫אגרות קודש‬
‫ב"ה‪,‬י"א אד"ר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫נצטערתי להודע ע"י הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מוה"ר‪ ...‬על דבר המיצר שלהם‬
‫בעסקם‪ .‬וצריכים להיות חזקים בבטחונם במלך מלכי המלכים הקב"ה המפליא לעשות‪ ,‬שאין זה‬
‫אלא נסיון ולזמן קצר‪ .‬וכשיהיו חזקים בבטחונם ויראו זה בפועל‪ ,‬הרי יתבטל הנסיון ויחזרו למעמדם‬
‫ומצבם ואחרי כן גם יוסיפו עליו‪ ,‬וידוע פתגם כ"ק רבנו הזקן בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשו"ע‬
‫(פוסק בנגלה דתורה) אשר השי"ת נותן לבני ישראל גשמיות ובני ישראל עושים מגשמיות רוחניות‪.‬‬
‫והשי"ת יצליחם שיהיו שני ענינים אלו בריבוי בכמות ובריבוי באיכות‪.‬‬
‫בברכת הצלחה המחכה לבשו"ט‪.‬‬
 ‫תהלים‬ ‫ומ‬
‫המשך מעמוד ג‬

¦ ¬ ¥ § © «© © ® Ÿ § ¤   ¬¤ ª ¤   «¤ § ¦  ¬¥ 
§ § ¦  À¦ § ¨ ¹§ ® ¨ ¥  ¤ Ÿ´ §  § « −    «¤ Ÿ § ¦ ¨ ¤  À¦ ¦ © ¹§
  «¤ Ÿ § ¦ ¦  ¦ ¥À § ©¹ © ® ¦ § © §  ¬ ¦ ¦ ¨ §   «¤ ¨ § ¦  Ÿ À § ¦¹ ® § ¨ ¤  © ©− ¤ © §  ´¤ ©    Ÿ« § ©
ŸÀ¹  ¦ ®§ © ¦  ¬© ¨ § ¦    «¤ ª ¦ ¬¥ § ©  À̈Ÿ ¹§  ¬¨ ©  − ¨   «¨ ¨ ¡ «¤  Ÿ ´  © ©À §¹ ® ¤ ¨ § ¦  ¦ §´© ¨  ¦ ¦ § − 

¬¤ Ÿ ª §    «¤ Ÿ §Ÿ «  ¨ À¦ © §¹  ¨ ®¦ ¨   ¬¤ ¦ §   « ¨  ´© §  ¦ § ©À ¹   ¬¤ Ÿ § «¥  ¤ −¤ §    «¦ ¥ § § ¦
 À ¨ § ¦¹  ¨ ® ¦ © §  ¬© ¥ ©   «¤ ¨ §  ¬¨ § § ¤ §  ¤À § «¤¹ 
¬ § § © ©  Ÿ − §    «¤ ¨ §  ´© § ¤  Ÿ − ® ¨ £ «© § «¤
 «¥ ¨ §   ¬¤ ¨ § ¦ ¤ ® ¨ £ «© §  ´¦ § ©  ´¨ § «¨    «¤ Ÿ § ¦  ¦ ¤À ¹¦  ¬¥ § © ©  ¤® ¨ ¨  ´¦ Ÿ «¨ ´¥   «¤ ¨ « ¦
 ¦ ¨ −  ´ § «¨ ³©   ¦ § «¨ ¨   ´¤ Ÿ «¥ −¦  ® ¨  ´¨ § ¤  © ¨ «¥ − ´©    «¤ Ÿ § ¦ ¦  À¦ Ÿ ©¹  ® ¦ £  ´¦ ¥ 
¨ § © ¨− 

¦ ¥À ©¹ ® ¦ § ©  ´¨ ¨ «¤  ´¨ § «¨    «¦ ¨ £  ¬¥ § ©  À̈ ª £ «©¹   ¤ Ÿ «¥− ©    «¤ ª §  © ¬ ¦ ¨  À § § ©¹  ® ¨ § ¦ ´¦

´¨ § «¨    «¤ § § ¦ §  ¨ ¦À ¨ ¹§  ®¦ ¥ ¦ £   ¬¤ ¦ ¤ «¤    «¤ ª  ¦ ¬¥ § ©  ¦ ¥À £ «© ©¹  ¦ § © ¦ −  ´© ¨ §   «¤ ¨ § ¦
¬¤ ¨ § ¦  ¦ ®§ ¨ ¨  ¬¨ ¡ ¤ «¤   ¦«¥ ¨ 
¬ § «¨ «§  ¦® ¤ ¦  ´¥ ¨  ¤ ¤ − ¤ «¤   «¤ ¨ § ¦  ¦ ¥À § ¹© 
® ¨ ¦  ¦ § ©−
 ¨Ÿ § −  ¦ ´¥    «¦ ¦  ´¦ § © −¦  ® ¨   ¬¤ Ÿ § ¦ ¤ «¤   ¦ «¥ ¦ § ©  À̈Ÿ ¹§ ® ¤ Ÿ § «¥ §  ¦ § ¬© ¨   ¦ «¦ ¦
®¤ Ÿ § ¦  ´¦ § ¦  ¦ ¥ ¦ § © −   «¥ ¨ §  ¨ ¬¤ § § ¤ §  ¤À ¨ ¹«  ¬¨ § ¤ §  ¦ ¥ ¦ £−   ¤ «¥  ¨ ¬¤ ¢ ¤ §   ¤À ª¹  ¤¬¤
 ´¥ ¨   ¦«¥ ©  ¬¤ ¨ § ¦  § ®¨  ´ § «¥  © ¥ −  ´¥ £ «©   © «¨ ¤  ´© §   ¤À Ÿ § ¹«¥ ¤  ¦ ¦ − ©   ¦ § «¨ ¨  ¬ ¦

¦ § ´© ¨  ¥ ¦ −   «¦   ´¤ ¨ § ¦ −¦  ¦ ®Ÿ§ ¨  ´¤ £  ¦ ¨ § ¤ −  ´¥ £ «©   «¤ ¨ § ¦ §  ¤À £¹ ® ¤ ¨ § ¦  § § © §−

¦ § ©À ¹̈ ¦ ® ¨ ¨  ´¦ §Ÿ « ´¤  ¡ «¤ §   «¤ ¨ § ¦ §  À § «¨ ¹§  ® ¨Ÿ §  ´¤ ¨ £  ¦ ´ª Ÿ «¦    ¦«¥ ©  ¬ § «¨ § ¦ § ® ¤ª¦ §

¬¨ §  À¦ ¹̈  ¬ § «¨  −¨ § § ¤ §   ¦ § «¨ ¦  ´¤ ¨ § ¦ § −¦  ®Ÿ § ©  ´¤ ¡ © §  ´¦ ¦  ¥Ä © © «§   «¤ ¨ § ¦
 « ¥  Ÿ ´ §  ¦À ¨ ¹§  ¤¬¤   ¤ Ÿ «¥ § −  ´¨ § © £ «©   ¦ § «¨ ¨   ´¤ ª ¦ −¦ ® ¨ ¨ § «¨  ¬¨ § © § ¤ §   «¤¨
  «¤ ª §  ¨ ¬ ¦ ¨ §  ¦ § À̈ ¹̈  ¬¤ £   ¤ Ÿ § ¦ − ¤  ©À © ¨ ¤ §   ¦ § «¨ ¨  ´¤ £   ¤À Ÿ § ¦ ¹§  ¬© £ «© § ¤ § 

¦ ´ª ¦ ¡ ¦ ¥ −   ¦ § «¨ ¦  ´ § «¨ § ¦ −¦ ® ¦ § ¨ §  ´¦ ¨ «¨ ¤ Ÿ´   ¦ «¨ § © «¦  ´¤ £ ©¹À  ® ¤ § © §  ¬¨ ¨ ¨ §  

® ¦ ¨ § «¥  ¦ § © ¨ £−  ´¨ ¨ § ©   «¨ ¤ § ¤ «¨  À̈Ÿ ¹§   ¬¨ «¥   −¤ ¨ § ¦  ¦ §³© »¨   ¦ «¦ ¨  Ÿ ´ 
À § «¨ ¹¦  ®Ÿ § ©
 «¤ ¨ «  À¨ § § ¤ «¨¹  ® ¨Ÿ §  ´ § ¦  ¨ §´© ©  ¦ §³© »¨   «¨ §  ´¥ §   ¤À ª¹  ¬ ¦ «¨  ¦ § −   «¤ ¨ «  ¥À §Ÿ ¹«

® ¥ ¨ §   ´¤ ¨  ¦ ´¦ ¦    «¤ ¨ §  Ÿ ¬ § ¦  ¦ § ©À ¹̈  ¬¨Ÿ §  −¦ § ¤    ¦ § «¨ ¨   ´¤ ª ¦ −¦  ® ¦ ¨ § «¨ Ÿ¬ 
  «¤ Ÿ § ¦  Ÿ À § ¦¹  ¦ § ® ¨ § © § ¦  Ÿ ´ §  ¦ § © −    «¤ Ÿ «¥ ¤  ©À § ¹©  ¨ ¬¦ ¨ «¨  ®¨ ¨ §  ¦ § ¬© ¦   «¤ ¨ § ¦ §  ¦ ¥À ¹̈
 «¤ § ¦  ¬¥ § § ¦ ©¹À ®¨  ´ § ¨ −  ¨ § ©À £   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ´  À § «¨ ¹  ¦ ®ª § ¦  ´¦ ¨ §  ´¥ § ¤ 
−    ¦ «¥ § ©   ¬¤ ª  ¤ À̈ ¹̈  ¬¨ § «¨  ¨Ÿ § − 
´ § § ©    «¤ ¦  À¥ § Ÿ «  § ¹  ® ¥ §  ´¤ £ ¨ §  ¦ ¨ −  ´¥ ¨ 

´¦ £  ¤ ¡ «¤ −  ¤´¤   ¦ § «¨ ¡ «¤   ´¤ Ÿ § ¦ § −¦  ¦ ® ¥ § ©  © ´© ¨  © ´© ³   «¤ ¨ § ¦  À̈Ÿ ¹§ 
® § § © ¦  ¨ ´¦ ¨
 ³¥ ¨ §  ¦À £¹  ® ¦ ¥  ¤´¤  ´© ¨  Ä § «¨    «¤ ª  ¦ ¬¥ § ©  À¦ ¥ ¹  ¬¨ ©   ¦ § «¨ ¨  ¬ § «¨ § ¦  À̈ © ¹§  ® ¥Ÿ
  «¤ ª  ¬© § ¤  © ©À §¹  ¦ ® ¥ ª ¦  ¬¦   ¦ § «¨ £ «¦  ¬ § «¨  ¦À £¹  ® ¨ ¦  ¤ ´¥ ©  ´© ¨    «¤ ¦  ŸÄ ¡
 ¤ ¥ § −    «¤ Ÿ § ¦  ¬¨ § § ¤ §  ¦ ¥À ¦ £¹ ¦ ® § « § ©  ¦ ¨ −   ´¤ ¨    ¤ «¨ ¨  ¬¨ ¨  ¥À § © «¹¥   ® ¦ © «  ¬¦ 
 ‫זמ‬ ‫תהלים‬


´ § § ©  ´¨ ¦ §   ¦ «¨ ¦ ¦  À̈ ¡ «¤¹ ® ¤ ¨ § ¦  ¤´¤ ¦  ¨Ÿ § −  ¦ § ´© ¨   ¦ § «¨ ¦  ´ § «¨ § ¦ −¦  ® ¨ § ¦ §  ¦ ´ §¦

¦ ®§ ¦  ¤´¤ ¦ ¦ ¥ −  Ÿ ´ ¥   «¨ ª £ «©  À § «¨ ¹ ¦ ® ¤ § «¤ §   ´¤ £ «©  ¦ ´ Ÿ §   «¤ § © §  ¬ § «¨ § ¦ §  ¦® ¥ £«© §
 « ¥  Ÿ ´  © ©À § ¹   ®¤ ª §  ´¦ ¨  ´¦ ¦ ¦ §    «¤ Ÿ «¥  ¥À §Ÿ « §¹ ® ¤ ¥ §  ´¦  ´ ¨    «¤ ¦ §  © ¬ ¦ ¨  ¦À £¹

¦ ¦ ¨ − ¦   ¦ «¥ £«© «§  ¬© ¨  Ÿ À ¥¹ ® ¤ ¨ § ¦ §  © ¥ −  ´ ¨   ¦ § «¨ ¦  ¬ § «¨ § ¦ ® ¦ § ©  ´ § «¨ § ¦  ´¨ § «¨  
´¦ ¥  ´¦ «¨   «¨ § ¦  ´© §Ÿ « §  −¤ £ «©  ©Ä ¨ 
® ¤ § © ¥ §  ¬¨ ©   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ´   ¤À ª¹ ® ¦ §  Ÿ´ §

¦À £ «¹©  ¤® ¨ ¨  ¦ ´ ¦  © § ¦ −   ¦ «¥ § ¨  ¦ ´ ¨ §  ¤ −¤  ® ¨ ¡   ¬¤ Ÿ § ¦ ¨   «¤ ¨ « §  Ÿ ´  ¤À £¹  ® ¦
Ÿ ´ §   ¦ «¨ ¨ ©  ¬¨ ¦  À § «¨ ¹§  ® ¨Ÿ §  ¬¨ §    «¦  ¬ ¥  À¨ § § ¤ ¹§ ®¦ ¥ ©  ¬ § § © §    «¤ ª ¦ ¦ § ¬© ¨ Ÿ
®¨ ª £ «©  § «¨ −  ´¥    «¤ ¨ £  Ÿ ´ © −¦  ® ©  ´ § «¨   ¤ ¨ § ¦ «§ −   Ÿ « £ «© ©  ¤À¤¹ 
¨ § ¬© ® ¤ ¨ « ¡  Ÿ ¨−
 ¦ § «¨ ¨   ´¤ ¦ −¦  ¦ ® ¥ ¦ «  ¦ £ − «§   ¦ «¨ ¦ ¦ À¹̈  ¬ ¦  ® ¤ ¦  ´© § ¤ Ÿ  ¨ § −   «¦ § ¨ §  ¦ § ¬© ¨ À¹̈
Ÿ « §  ´ § «¨ § ¦  −¨ ¨ § ®¥  ¦ ´¦ ¨  ¨ § ¦ − ¨ «§   «¨ § ¤   ¤À Ÿ «¥¹  ¦ ® ¥ § © §  ´¦ ¨ §  ´ ¦  ³¦ 

«¦ ¦  ´¨ § −¦  ® ¤ Ÿ § ¦  ¦ ´¥ § © §  © §Ÿ´« ¥ −   «¦ ¨ «¦  ´¦  À ©¹ ¨ ® ¤ ¨ «  ¦ § ¬© ¨ ¨  
©Ÿ ´ ¨ ¦   ¦ § «¨ ¨   ´¤ ¦ −¦  ®¨ § ¤  ¬ ¦ ¥ § ¦  «¦  ¨ ´¦   ¤À Ÿ § ¹«¥  ¬ ¦  ¦ §® © § ¦  ¬© § © § ¨ ¦ 

¦ ¦ § − ´ § § ¦ ©   ¦ «¨ ¥ «  À̈ ©¹ ¦  ¦ ®§ ¨ Ÿ   ¬¤ ¨ § ¦ ¦   «¤ ¨ §  Ÿ ¬ § ¤  © ©À §¹ ® ¨ § ©  ¦ ´¦ ¨ ¨ −
À ¹§ ® ¤ ¨ §  ¬ ¦ § © § ¥    ¤ «¨  ©Ÿ Ä ¨   ¦ ³¥ ¨  À¥¹ ©  ®¨ § ¤   ¬¤ ¦ ¦   «¦ §  ¬© § ¦  ¤À ¨ § ¹¦
 ´ § ¦   «¤ ¨ § ¦  ¦¬¥ ©  À̈Ÿ ¹§ 
®Ÿ § ©  ¦ ¬¥ £«©   «¤ § ¦  ¬¥ § § ¦  Ÿ À § ¦¹  ¨® ¥ © £ «¨  ¦ § ¬© § ¦   «¦ ¨ «¦ § ¦

® ¦  ´©  ´¦ ¨ §  Ä § «¨   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ´ À § «¨ ¹§  ® ¦ ¨  ´¦ © §  ´¦ § ©   ¦ «¥ § ©   ¬¤ ¨ § ¦ «  ® ¨Ÿ §  ´¨ ¥ § ¦ −
  ¤À ª¹  ¬ £ «©  ¦ ¦ − ¦ ´¦ ¨   ¨ «¥  ´¦ ¦  − § ¦  ® ¨ §   ´¤ Ÿ § «¥  ¦ § ´© ¨   ¦ «¦ ¨  Ÿ ´  
À¤ ¦ ¦ ¹
 ¦ § «¨ ¦  ¬ § «¨ § ¦  ¨ ®¨  ´¦ ¦ «¨  ´¦ § ¦   ¦ § «¨ ¨  ¬ § «¨ «§  ¦ ®¥ ¨  ¬¦ £ «¥    ¤ «¥  ¬¨ §

¦ ¬¥ ¨ §   «¦ § ¦ ¦ 
¦ ¥À ¦ ¹§ © § ® ¤ § «¤ §  ´ § «¨ § ¦ §  ¦´¥ § ¨   «¨ Ÿ ¡  Ÿ ¬ § ¦  À¨ § ¤ ¹§  ® ¦ ¥ §  ¦ ¬¤ ¦ « 

¨ ¬© § ¦  À¦ ¦   «¨ ¦ § ©  ¤ À¤¹ ¦   ®¤ ª «¥  ´¦ ¨  ¨ ¦ ¨ −   «¦ ¨   ´¤ ª §  −¨ § ¤ §  ¨® ¥ ¨ ¦ §
´¨ § ¦  ¦ ¦ ¨ −    ¦ «¥ ¨   ¬¤ ¨ § ¦ ¦ «® ¦ ¨ §  ´ § § © ¦  ´© ¨    «¤ Ÿ «¥  ¦ § ¬© ¨  ¥À ¨¹ 
¤®¨ ¥ § ¦ ¨
 ¬© § ¦ § ® ¤ ¨ « ¦  ´ ¨  © ¥ −   «¦ ¥ 
¦ ¬ª § © «© ©  ® §  ´ § § ©  Ÿ ´ £   «¨ § Ÿ « § ¦ ¥À ¦ ©¹ ©  ¤® ¤ ¨
¥ −   «¤ Ÿ «¥  À̈ § «¥ ¹§  ®¦ ¥ ¦ £  ¦ ¬¨ § § ©   ¦ «¥ § ©   ¬¤ ª §  À¤ § © §¹  ¬ § § © ¦  −¥ £   «¤ § ¦

¦ ®§ ¨ ¦  Ÿ ´ 
¥ ´ ¦ ¨   ³¥ ©   «¨ ¦  ¬¨ ¨ ¦ ® ¤ Ÿ § ¦  ¦ § ´© ¨  ¥ − ©   «¤ ¨ «  ¥À ¥¹ ® ¨Ÿ «©  ´ £ «©
 «¦ ¨ §  ¬ ¦ ¥  À¦ ¹̈   ¬¤ ¨ §  © −¥   «¦ § ©  © ¬¨ ¨ §  À¥¹ © ® ¤ Ÿ § «¥  ¬ ¨ §    ¦ «¥ ¨  ¤´¤  ©Ÿ − ¨

´¥ ¨  © ¨ § −   «¤ §  ¬¥ £ Ÿ « §  À̈ § ¦ §¹  ®¦ ¥ ¨ § 
¬© ¥ ¥ §   ¦ § «¨ ¨   ´¤ Ÿ § ¦ § −¦  ¨ ® ¨ § ¤ «¨  ¦ § © ¨ − ¦ 

® ¤ § © §  ´¥ ¨   ¤ ¨ −    «¤ ¦  À¨ § § ¤ ¹§  ® ¨ ¨  ¤ Ÿ ´ ¥  ¦ ¥ § −   ¤«¨ ¨  ¬ ¦ ¤ § © © «§ ® ¤ ¨§ ¦ §
 ¨À ¨ ¹§ ® ¨Ÿ §  ´¨ ©  ´¦ ©    «¤ ¨ «  ¬ § «¨ Ÿ ©¹À® ¨ ¥  ´ § «¨  ¦ © − ¥ § ©    «¤ ª ¤  ¦ À¥ § © ¹§

−¨ §   «¨ ¨   ´¤ ¨ §  − § «¨ ¦ ® ¦ ¨ § ¦  ¦ § ¬© § ¦   Ÿ « §  ¬¨ ¡ «¤ ® ¤ Ÿ «¥  ¤´¤  ¨ ¦ ¦ −    «¤ ¨ § ¦
 ‫תהלים‬ ‫חמ‬


® ¨ §  ¤´¤  ´ § «¨ § ¦   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ´   À¤ ª ¦¹  ® ¤ § ¦ §  ´¦ Ÿ «¨  ´¦ ¨   «¨ ¥ £  ¬ § § © «§  Ÿ À ¹§ 
¬ § «¨ § ¦
«¤ § ¤ § 
¦¬¥ ¦ £  ¨À §¹   ¬¤ Ÿ § «¥  ¤ −¤   «¨ ª £ «©   ¤À Ÿ § ¹¦  ¦ ® ¨ §  ¬ ¨ ©   «¤ ¡ 
¬ § «¨ «§

¦ § ´© ¦    «¤ Ÿ «¥  À¨ § § ¤ ¹§  ¦ ® ¥ ¦ «   ¬ ¦ ¨ §   ¨Ÿ « ¤   ¬¤ ª  ¨ÀŸ ¹§ 
¦¬¥ £  ¥ − ¨ §  ¦ ´¨ ¨  
®¤ § © §  ´¨ § ¦  ¦ −   «¤ ¨ § ¦ §  © ¦À ¨¹  ® ª § ©  © ¥ −  ´ § ¦   ¦ § «¨ ¦ 
¬ § «¨ § ¦  ®¨ ¥ © £ «¨  ¤ ¤ ©−
 «¤ ¡  
¬¤ Ÿ § ¦ ¨ «§  ® ¨Ÿ §  ´¨ ©  ´ ¨   «¨ ¨ ¬ § «¨ ¦ ®  ¨ ¦ 
´¥ §Ÿ «  § «¨−   ¦«¥ © 
¬¤ ¨ § ¦ «§  ¨ÀŸ ¹§
 ´¨ ¦   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ´ 
À § «¨ ¹ ¦  ®¦ ¥ § © § 
¬ ¦ § ¨ ¥ §    «¨ § © § ´¨ § −¦ ® ¤ Ÿ «¥ ¥  ¦ § © ¨ −  ¤ ´¤ 

® ¨Ÿ §   ¬ ¦ ©   −¤ £ «©   «¨ ¨  Ÿ ´  ¤À ª¹ ¦  ® ¨ §  ´¦ ¨ § «¥  ´ ¨   ¦«¥ © 
¬ § «¨ § ¦ §  ®¦ ¥ ¨ §  ¦ ¦−

À § «¨ § ¹¦  ¬¤ £  ¨ ®¨ § ¤ «¨  ¦ § Ÿ « − ¦ ´¦ ¨   ¦ «¦ ¨  Ÿ ´   ¤À Ÿ § «¥ ¥¹ ®¨ ¨ § 
´© §Ÿ «  ¦ © −   ¦«¥ ©  ¬¤ ¨ § ¦ «§

¬© § ¦ ¨  ¨À § ¹ ®  ¤ ¡ 
¬ § «¨ § Ÿ   ¦«¥ ©  ¬ § § © «§  À̈Ÿ ¹§  ¦ § ® ¨ ¨  
´¤ ¦ ¦  ¥ § −   «¨ ¨  Ÿ´
«¨  ¬¨ ¨  ¥À § ¹ ® ¤ ¨ § ¦ ©  ¦ Ÿ «¨ −  ´¨   «¦ ¦  ¬© ¨  À § «¨ § ¦ ¹ ® ¨ ¦ 
¦ ´ ¨ §  ¦ ¨ −    «¤ § ¦
¨ −  ´ ¨   «¤ § ¦ ¬¥ § § ¦ ©¹À ® ¦ § © ¦ © −  © ´¤   ¦ § «¨ ¨ 
¬ § «¨  ¨ ® ¥ © £ «©  ¦ ¥ ¨ −  ¤´¤ 
® ¤ Ÿ «¥ 
¦ § ©−  ´¨ § «¨   ¦ «¦ ¨   ¬¤ Ÿ § ¦ «  ® ¨Ÿ § ´ § «¨ «¦  ¦ § ´© ¦   « § ¦  ¬¨ ¥ § ® ¤ ¨ «  ´¥ £ Ÿ « §

¬ § «¨ § ¦ ® ¨Ÿ §   ´¤ ¨ §  ´¦ ¨ ¦  ³© § ¦    «¤ § ¤ 
´© ¨ § ¨ −¦ ® ¤ Ÿ «¥ §   ¤ ¦ −  ¦ § ´© ¨   Ÿ « § ¬¥ £ Ÿ « ¨
 © ´©    «¤ ª 
¦ ´¥ § © § −¦ ® ¨ ¦ §  ´© ¨ §  ¨ § ´© ©   ¦ «¥ ¦ ©  À § «¨ § ¦ §¹ ® ¤ ¨ § ´¦ ¨ ¦ §  ´ ¨   ¦ «¥ ¦ £

´ § «¨ «¦  ¦ § ´© ¨   ¦ § «¨ ¨   ´¤ ¦ −¦  ¦ ® ¥ § ¨ § 
¬ § «¨ ¦ §   ¤ «¤  
´¤ Ÿ § ¦ ¨ −¦ ® ¤ ¨ § ¦  ¦ § −

® ¤ § ©  ´¥ ©  ¥ Ÿ −  ´¤ §  ¦ À¦ ¨   ¦ «ª§ § ©  ¬¤ ¨ § ¦ «  ¨ ®¤ § «© § «  ¦ § ©− ¦ «§   «¨ ª £ «© 
À § «¨ ¹§  ® ¨Ÿ §

¦ § «¨ ¨  Ÿ ´  ¤À Ÿ § ¹¦  ¬¦

‫המשך הביאור למזמור קיז מתוך "תהילות מנחם" מעמוד ג‬

‫ והרע שאינו יכול להתברר כלה‬,‫ שהטוב עולה מן הרע‬,‫ א) בירור הטוב מן הרע‬:‫בבירור‬
‫ אלא שאינו עולה בבחי' פנימיות‬,‫ שגם הוא עולה ונכלל בקדושה‬,‫ ב) בירור הרע גופא‬.‫ואבד‬
,"‫ "ועמדו זרים ורעו צאנכם‬2‫ ע"ד מ"ש‬.‫ אלא בבחי' חיצוניות ואחוריים דקדושה‬,‫הקדושה‬
.3‫שהם בבחי' טפל לישראל‬
‫ היינו‬,5‫ שהו"ע האור והגילוי‬,"‫ "בהלו נרו‬4‫ "הללו" – מלשון‬:‫וכנגד הבירור הא' נאמר‬
‫ וכנגד הבירור הב' נאמר‬.‫ שעולים ומתכללים בקדושה‬,"‫בירור ועליית הטוב שיש ב"גוים‬
‫ בירור בחי' הרע‬,‫ שהו"ע תיקון חיצוני בלבד‬,"‫ "וחכם באחור ישבחנה‬6‫"שבחוהו" – מלשון‬
.7‫ שהתבררו והתכללו בבחי' חיצוניות ואחוריים‬,"‫שיש ב"האומים‬

.‫ ה‬,‫) ישעי' סא‬2

.‫ ואילך‬177 '‫) ראה לקו"ש חכ"ג ע‬3
.‫ ג‬,‫) איוב כט‬4
.‫ א‬,‫ מקץ לו‬.‫ א‬,‫) ראה תו"א וישב ל‬5
.‫ יא‬,‫) משלי כט‬6
.‫) ד"ה הללו את ה' כל גוים הב' ה'תשכ"ו‬7
‫טמ‬
‫שיעורי תהלים לשבוע פרשת פקודי‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫ב"ה א' ט"ו סיון‪ ,‬תרפ"ח‪ ,‬ריגא‬
‫‪ ...‬בראשית שנת תרפ"ז באתי בבקשה לכללות אנ"ש שי' אשר יקבעו‪,‬‬
‫שבבתי‪-‬הכנסת אחר תפילת שחרית בכל מנין מתפללים יאמרו שיעורי תהלים (כמו‬
‫שנחלק לימי החדש)‪ ,‬ולאמר אחר זה קדיש כנהוג‪ .‬ובקשתי זאת בתקפה עומדת‪,‬‬
‫לזכות הרבים‪( ,‬וראוי הי' לעשות כן בכל בית כנסת‪ ,‬כי איננו ענין פרטי של מפלגת‬
‫החסידים יחיו בפרט)‪ ,‬ובגלל זאת יתברכו ממקור הברכות בכל מילי דמיטב מנפש‬
‫ועד בשר ‪...‬‬

‫יום רביעי ‪ -‬כ"ט אדר א'‬ ‫יום ראשון ‪ -‬כ"ו אדר א'‬
‫מפרק קמ‬ ‫פרק קיט מפסוק צז‬
‫עד סוף פרק קמד‬ ‫עד סוף הפרק‬

‫יום חמישי ‪ -‬ל' אדר א'‬ ‫יום שני ‪ -‬כ"ז אדר א'‬
‫פרק כ‪ ,‬מפרק קמה‬ ‫מפרק קכ‬
‫עד סוף פרק קנ‬ ‫עד סוף פרק קלד‬

‫יום שישי ‪ -‬א' אדר ב'‬ ‫יום שלישי ‪ -‬כ"ח אדר א'‬
‫פרק כ‪ ,‬מפרק א‬ ‫פרק קלה‬
‫עד סוף פרק ט‬ ‫עד סוף פרק קלט‬

‫שבת קודש ‪ -‬ב' אדר ב'‬

‫פרק כ‬
‫מפרק י עד סוף פרק יז‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫[תמוז תרס"ו]‬
‫שמעתי מזקני ארץ שבימיהם היה המנהג שכל אחד היה אומר בכל יום את הקאפיטל‬
‫תהילים לפי שנות חייו‪ .‬למשל אם מלאו לו כ' שנה ונכנס לשנת הכ"א היה אומר פרק כ"א‬
‫בתהילים וכן היו אומרים גם את התהילים לפי שנות בניו ובנותיו באמרם שזוהי סגולה שלא‬
‫ייצאו לתרבות רעה‪...‬‬
 '` xc` f"kÎe"k ipyÎoey`x mei Ð al wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫נ‬

'‫יום ראשון כ"ו אדר א‬

øôáì÷
.íéãøç 'ñá ,82 'nr cr ...àøîâá
ëøðé-å"ãàæ'íù
ï
ù"îå ,`n 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
17 - "cenlz zbby" zngn ea lykp `edy ,dfk `hg mb el aygp äåöî
¨ § ¦ ¯ àèçL
¨ ¨ ¤ Bøáça
¥ £ © äàBøL
¤ ¤ énL ¦ ¤ ,7 àøîba
¨ ¨ § © áeúkM ¨ ¤ äîe
1 ©
18 zeevne dxeza exaga - efk dxnega zaygp ef dxiar ."oecf"k ,`heg edyinyk ,ixd - eäàðNiL
¥ ¨ § ¦ ¤ Baøì© § øîBì
© íâå © § ,BúàðNì
2 Ÿ § ¦
19 ea miiw xake `wec `"k witqn epi` 'oecf dler'e" - ,cala `epyl devn :jtidl `l` ,eze` aed`l oi`y cala ef `l 3
20 mb :xnelk ,(epiax w"k oeyl) "jzinr z` gikez gked zevn "jenk jrxl zad`e" zevny ixd ,lirl epcnly dn itle ;eze` 4
21 e`hgy zexnl ,"exiag"a ?l`xyin cg` lkl `id 5
22 - "oecf dler" bbeya íéøîà éèå÷éì ,ef dl`yl daeyzd - 6
23 éîù 'îâá ù"îå
witqn df oi` ,oecfl aygp 1 xn`py dn - eðéä § © :`id 7
24 on `l` ,eze` `epyl ick åáøì øîåì íâå åúåàðùì äåöî àèçù åøéáçá äàåøù 2 ,eze`pyl devny `xnba 8
25 i`pz o`k didiy gxkdd íéé÷ øáëå úåöîå äøåúá åøéáçá åðééä .åäàðùéù 3 äøBúa
¨ § Bøáça
¥ £ © df ixd 9
26 Ba íi÷¥ ¦ øáëe
¨ § :sqep äøåúá êúàù íò êúéîò úà çéëåú çëåä úåöî åá 4 `ed zlefdy - ,úBöîe§ ¦ 10
27 úठçéëBz
© ¦ çëBä"
©¥ úåöî
©§ ¦ íéãøç 'ñá ù"îë åàèçî áù àì ë"ôòàå úåöîáå 5 edenky df oaena "exag" 11
28 l"f epinkge - 9 "Eúéîò
¤ ¦£ dxez xney `ed mb 12
29 äøBúa
¨ § ,jil` deey - EzàL § ¦ ¤ íò¦ :"jzinr" lr 10 mixne` w"ke - dxiar xaere lykp `ed miieqn "hxt"ay `l` ,zeevne 13
30 -ìò-óàå
© © § ,e`hg lr eze` giked xak `edy zexnle - úBöîáe § ¦ § ,"oecf dler cenlz zbby elit` `linae" :dxrda 8 xiaqn epiax 14
31 w"k oeyl) "yexita oecf f"de" - ,Bàèçî § ¤ ¥ áL¨ àìŸ ïë-ét
¥ ¦ ,zeevne dxez xney ,"exag" `ed `hegdyk `wec :xnelk 15
32 .eze`pyl devn eze` - .'íéãøç ¦ ¥ £ øôñ'a
¤ ¥ § áeúkL¨ ¤ Bîk§ ,(epiax ,(zeevne) dxez oa ezeida ik ,e`hg llba eze` `epyl devn 16

'‫יום שני כ"ז אדר א‬

.íéòéø úáäà ,82 'nr cr ...åðéàù éî ìáà ,82 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
50 e` "mc` ipa" x`eza mze` x`zn `ed oi` ,miyp` zece` :epiax w"k oeyl] ,zeevnae dxeza - Bøáç
¥ £ BðéàL
¥ ¤ éî¦ ìáà
¨ £ 33
51 úøBzî
© ¦ íé÷Bçøä
¦ § ¨ óàL © ¤ ,øîBì
© ,"zeixa" x`eza `l` "miyp`" in ik ,["eze`pyl oi`e (l"tq) zebbyk - eizepecf `linae" 34
52 "zeixa" - àîìòa
¨ § © § "úBiøa"
¦ § íLa
¥ § íéàø÷ð
¦ ¨ § ¦ ïëìå
¥ ¨ § ,BúãBáòå
¨ £ © 'ä eilr ixd ,dxez oa epi`y ,xnelk ,"zevne dxeza exiag" epi`y 35
53 mb - mze` `xa d"awdy ,jka z`hazn dcigid mzlrn ,mzq ,"zebbyk mdl zeyrp zepecf ux`d inr" :l"f epinkg mixne` 36
54 - ïëLîì
¨ § ¨ § C éøö¦ ¨ ,dl`k `ed m` mb jkl m`zdae 37
55 éìáça
¥ § © § ,mze` "jeynl" íéøîà éèå÷éì oi` - oecfa dxiar xaer 38
56 élëå
¥ ª § ,äáäà ¨ £ © úBúBáò£ øîà æ"ò äðä åìöà áøå÷î åðéàå åøéáç åðéàù éî ìáà 6 ,eze` `epyl daiq jka 39
,df lk iciÎlr - éàä©
57
'åëå íåìù áäåà ïøäà ìù åéãéîìúî éåä ï÷æä ììä 7 aygp e`hgy oeikn 40
58 ïáø÷ì
¨ §¨§ ìëeé
© éìeàå
© §
óàù øîåì .äøåúì ïáø÷îå úåéøáä úà áäåà 8 seq lirl d`x) dbbyk 41
59 ïäå
¥ § ;'ä úãBáòå
© £ © äøBúì
¨ §
úåéøá íùá 'éàø÷ð ïëìå åúãåáòå 'ä úøåúî íé÷åçøä 9 dn lr sqepe ,('l wxt 42
:xnelk ,`l m` mbe - àì Ÿ
éàä éìåëå äáäà 'åúåáò éìáçá ïëùîì êéøö àîìòá 10 dxeza exiag epi` `edy 43
60
`l mde ,gilvi `l m` mb
ãéñôä àì àì ïäå 'ä úãåáòå äøåúì ïáø÷ì ìëåé éìåàå 11 Bðéàå
¥ § mb `ed ,zeevnae 44
61
62 dxezl dlilg eaxwzi dfi`a - ,Bìöà § ¤ áø÷î
¨Ÿ § 45
63 ãéñôä
¦ § ¦ àì
Ÿ ,'d zcearle
íéòéø úáäà úåöî øëù 12 oi`y jk ,didiy oipr 46
64 mze` ade` `edy xacd mvra - .íéòø
¦ ¥ úáäà
© £ © úåöî
© § ¦ øëN
©§ éåä"
¥ ¡ :11 ï÷fä
¥ ¨ © ìlä
¥ ¦ øîà
© ¨ äæ¤ ìò© äpä
¥ ¦ ,epnn cnli `edy dpkq 47
65 zevn miiw xak - 'd zcearle dxezl mze` axwl lczyde ,mely scexe - ,'eëå§ íBìL ¨ áäBà
¥ ,ïøäà
Ÿ £ © ìL ¤ åéãéîìzî
¨ ¦ § © ¦ 48
66 .mirx zad` xacn lldy s` - ,"äøBzì ¨ © ïáø÷îe
¨ § ¨ § úBiøaä ¦ § © úठáäBॠ49

:‫ כנראה שכ"ק אדמו"ר שליט"א מטעים כאן קושי שיכול להתעורר בתשובתו של רבנו הזקן‬.8 .‫ ב‬,‫ ב; ערכין טז‬,‫ ראה פסחים קיג‬.7
- ‫ וחוטא‬,‫ ואילו מי שרחוק מתורה ועבודה‬.‫ מצוה לשנאותו בגלל חטאו‬- ‫ שדוקא שומר תורה ומצוות‬."‫"היינו בחבירו בתורה ומצות‬
‫ קשה לומר כאן הטעם )על‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ÍÎ ÏÚ ¯ÈÚÓ ?‫אסור לשנוא אותו? האם אין סברא מסויימת לומר ההיפך מכך‬
‫ יש כאן הזדמנות‬,‫ קרוב אליו‬,"‫ ולא כלפי מי שאינו חבירו( שזהו מפני שבהיותו "חבירו‬,‫ דוקא‬¯ȷÁÏ ‫השנאה בגלל החטא ביחס‬
‫( החשש‬1 :‫ "עפ"ז צ"ע‬:‫ שכן‬- ‫ כדי להישמר מתוצאה כזו‬,‫ ולכן עליו לשנוא אותו‬,‫גדולה יותר שילמד מהנהגתו הרעה של חברו‬
‫( קשה לומר שיש מ"ע לשנוא‬3 .‫ שישנאהו‬- ‫ שיתרחק ממנו וא"צ והכרח‬- ‫( מספיק‬2 .‫ שיהי' ולאו דוקא בתומ"צ‬ÔÈÚ ‰Êȇ· ‫בחבירו‬
‫˜ הצלת עצמו‬ÙÒ ‫ משום‬- ‫ את חבירו‬ȇ„· (‫ ה"ז מזיק )ע"י שנאתו‬- ‫ מתקלה! ע"פ חסידות‬ÂÓˆÚ ‫ כ"א לשמור‬ȇ˘‰ ˙ÂÎ˙ ‫לא מפני‬
‫ )ולאו דוקא‬Ú˘¯Ï ‫ עוד באווארעניש )שמירה( ע"י אל תתחבר‬,‫ כנ"ל‬,‫‡ ילחם ביצרו כדבעי! אלא שיש‬Ï ‫מנזק שיוכל לבוא רק באם‬
.‫ יב‬,‫ אבות א‬.11 .‫ א‬,‫ שבועות ל‬.10 .‫ יז‬,‫ ויקרא יט‬.9 ."‫ אלא שבזה לא קאי כאן‬,(‫חברו ועמיתו‬
 ‫אנ‬ '` xc` g"k iyily mei Ð al wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

'‫יום שלישי כ"ח אדר א‬

:[úáùã æ"è ,82 'nr cr ...åéìà íéáøå÷îä íâå ,82 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
42 xne`y enk ,ea mi`vnp aehde rxdy df `edy) llka mc`l eáL¨ àìå
Ÿ § ,drxd mzbdpd lr - íçéëBäå
¨ ¦ § åéìà
¨ ¥ íéáø÷îä
¦ ¨Ÿ § © íâå
©§ 1
43 zeidl cer mileki (mday aehd e` mday rxd :"`ipz"a xne` df oi` - íúàðNì
¨ Ÿ § ¦ äåönL
¨ § ¦ ¤ xen`ky - íäéúBðB
¤ ¥ ò 2
44 ekeza xxeri `edy xg`ny ,xne` `ed okl .jkn mirtyen ,"jenk jrxl zad`e" zevn zniiw oi` aey mdiably ,oiicr 3
45 ly "rx"ae "aeh"a ezeppeazdn zraepd ,mc` eze` lr zepngx ipy eidiy ixyt` cvik ,mxa - .ïk ¥ íb© íáäàì¨ £ © § äåöî ¨ § ¦ ,`l` 4
46 rityz `id ,mc` eze` `epyl ,cgi mixacd 5
47
48
ezeqgizde eybxy eilr
,illk ote`a mc` eze`l
íéøîà éèå÷éì aed`l jk mr cgie ,mze` 6
"`ipz"d xiaqn - ,mze` 7
49 ly qgie ybx jezn eidi íçéëåäå åéìà íéáøå÷îä íâå 1
d`pydy xg`ny oldl 8
50 dira xxerzzyke ,dad` íáäàì äåöî íúåàðùì äåöîù íäéúåðåòî åáù àìå 2
izyn zeraep dad`de 9
51 eze`l daeh ziiyr ly äáäàå íäáù òøä ãöî äàðù úîà ïä ïäéúùå ë"â 3
- d`pyd :zecxtp zeaiq 10
52 miyer ixd daehe ,mc` íëåúáù úå÷ìà õåöéð àåäù íäáù æåðâä áåèä 'éçá ãöî 4
- dad`de ,mday rxdn 11
53 el dyri - ,elek mc`l äéìò åáìá íéîçø øøåòì íâå úé÷ìàä íùôð äéçîä 5
- mday xzqend aehdn 12
54 "d`py"d ik ,daehd z` äéìò øáåâä à"ñî òøä êåúá úåìâ 'éçáá àéä éë 6
zg` zexzeq od oi` 13
55 "rx"l wxe j` zlaben äáäàä úøøåòîå äàðùä úìèáî úåðîçøäå 'éòùøá 7 ïä¥ ïäézLe
¤ ¥ § - dipyl 14
56 qgide ybxd la` ,eay øîà àìå] íäøáà úà äãô øùà á÷òéì ù"îî òãåðë 8 `id dad`d - :úîà ¤ ¡ 15
57 eidi - llka mc` eze`l íéðéîä ìò àìà 'åâå íéúàðù äàðù úéìëú äò"äã 9- d`pyde ,zizin` 16
58 w"k oeylae .dad` jezn àúéàãë ìàøùé éäìàá ÷ìç íäì ïéàù íéñøå÷éôàäå 10 ,mdl - äàðN ¨ § ¦ :zizin` 17
59 siqeny d`xpk" :epiax :[úáùã æ"è ô"ø àøîâá 11 - ,íäaL ¤ ¨ ¤ òøä © ¨ ãvî © ¦ 18
60 odipyy s`y - dfa cer ,`ehgl mze` `iand 19
61 lewy - odipya exagl ely qgide ybxddy xn`i l` zn` wxta - lirl xen`ky - áBhä© úðéça © ¦ § ãvî © ¦ ,mdl - äáäàå ¨ £ © § 20
62 i"r edfe) 'ek mingx xxerl jixvy oeeik ik .'ek deye 'idi - ,íäaL ¤ ¨ ¤ æeðbä ¨ © `edy `l` ,xenb ryxa mb epyi - h"ie g"i 21
63 d`pyd lhan df if` (exagay x"ehda `"aa zeppeazd äiçîä
¤ © § © íëBúaL¨ § ¤ úe÷ìà Ÿ ¡ õBöéð¦ àeäL ¤ ,mda xzqene fepb 22
64 (aehd) ,mday (rxd) lirl 'wpd) exagl dad`d xxerne ,zecxtp zeaiq izyn ze`a ody xg`ne - .úé÷ìàä ¦ Ÿ ¡ ¨ íLôð ¨ § © 23
65 .zellka - (oze` htey - ohtey (x"eh) f"ef :b"itxe .mday elv` `eal ,dad`e d`py ,dl` micbepn zeybx ipy mileki 24
66 sqep .exagay rxa wx opeaziyk mb eqgi lr rityi dfy oaene Baìa¦ § íéîçø ¦ £ © øøBòì¥ § ,eilr - ,íâå© § .mc` eze` l` iehia icil 25
67 dpd - 'eke egikedyk elit` ,exagl ybxddy - xwird lr úeìb¨ úðéçáa © ¦ § ¦ àéä¦ ék¦ ,mday ziwl`d ytpd lr - ,äéìò ¨ ¤ ¨ 26
68 - dyer edfy) el daeh ziiyrl rbepe .dad` f"d - ezellkl ,íéòLøa
¦ ¨ § ¨ äéìò¨ ¤ ¨ øáBbä¥ © àøçà-àøèqî
¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ ¦ òøä © ¨ CBúa§ 27
69 lk lr ."l"we 'ek 'ize`veze dad` - f`y ,a"eike (ezellkl jk lre - ,äáäàä ¨ £ © ¨ úøøBòîe
¤ ¤ § äàðOä ¨ § ¦ © úìháî
¤ ¤ © § úeðîçøäå ¨ £ © ¨ § 28
70 devn - eze`pyl devny in s`y ,owfd epax o`k xn` ,mipt äãt¨ ¨ øLà ¤ £ á÷òé"ì
Ÿ £ © § :áeúkM ¨ ¤ änî© ¦ òãBpk© © :oldl xne` `ed 29
71 d`py zilkz" xn` jlnd cec ixd :dxe`kl ,eze` aed`l mb ly ezcny zrya ,`id dpeekd ,ipgex oaena - 12 "íäøáà ¨ ¨ § © úठ30
72 úéìëz"
¦ § © :íBìMä-åéìò
¨ © ¨ ¨ Cìnä¤ ¤ © ãåã
¦ ¨ øîà
© ¨ àìå]
Ÿ § - "?miz`py jxev yie ,mlrda elv` `id ,dad`de cqgd zcn ,mdxa` 31
73 ,mdil` dad` ly ybx mey ila - ,13 "'Bâå§ íéúàðN ¦ ¥ § äàðN
¨§¦ `ed in ixd ,dad`d z` ekeza zelbl ,dzelble dze` zectl 32
74 éäìàa
¥ ¥ ÷ìç
Ÿ ¤ ¥ íäì
¤ ¨ ïéàL
¥ ¤ ,íéñøB÷étàäå
¦ § ¦ ¤ ¨ § íéðénä
¦ ¦ © ìò© àlà
¨¤ xen`k ,mingxd zcn - "awri" - ?dze` dlbne dcety df 33
75 .d`py zilkz mze` `pey `edy cec xn` mdilr - ,ìàøNé ¥ ¨§ ¦ ,dxe`kl .dad`d z` zxxerne d`pyd z` zlhan zepngxy 34
76 "aeh"d zngn mze` aed`l devnd zniiw `l mdiabl ,oky m` - ?dze` zlhan zepngxdy - ?o`k xaecn d`py efi` lr 35
77 - àúéàãk
¨ ¦ § ¦ ,"l`xyi iwl`a wlg mdl oi`"y xg`n ,mday ik ,dze` lhal oi`y ixd ,eze`pyl devny "rx"l d`pyd lr 36
78 mdilr - :[úaLc
¨ © § æè ÷øt
¤ ¤ Léø¥ àøîba
¨ ¨ § © ,mi`ven ep`y enk zepngxdy ,`id dpeekdy - iaxd yxtn ?eze`pyl devn ixd 37
79 dl` itlk eli`e .miz`py d`py zilkz - jlnd cec xn` :xnelk .llka mc` eze`l ,mc`d zellkl d`pyd z` zlhan 38
80 zilkz" mdilr xnel jiiy `l - miqexwit`e mipin mpi`y ,ekezay "rx"l d`py zeidl dkixvy ,xne` `edy xg`n 39
81 devn mb ixd - eze` `epyl devny in mb ik ,"miz`py d`py ,xyt` ixd ,zeizin` zeidl odizy lre ,eay "aeh"l dad`e 40
82 .eay "aeh"d zpigan eze` aed`l qgide ybxde ,deey ote`a zeidl zekixv odizyy aeygl ile` 41

.‫ כב‬,‫ תהלים קלט‬.13 .‫ כב‬,‫ ישעי' כט‬.12

 '` xc` h"k iriax mei Ð bl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫בנ‬

'‫יום רביעי כ"ט אדר א‬

:åæ äðåîàá ,bn 'nr cr ...úàæ ãåò .âì ÷øô ,82 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
45 caln xac mey miiw did `l ,f` - ,úéLàøa
¦ ¥ § éîé
¥ § úLL
¤¥ icediy dryay ,owfd epax xiaqd ,a"l wxt iptly miwxta .âì ÷øt
¤¤ 1
46 `ed miiw - mi`xapde zenlerd e`xapy ixg` mb jk ,d"awd xxeri ,zeidl jixvy enk eppi`y ipgexd eavn llba zexixn icil `a 2
47 äfä
¤ © íB÷na
¨ © íâå © § ,miiw epi` eli`k eiabl lkd - oky ,cala zeevn miiwiy iciÎlry oeayg ezeyra ,zizin` dgny ekeza cin 3
48 `av - ,íàáö¨ ¨ § ìëå ¨ § õøàäå
¤ ¨ ¨ § íéîMä
¦ © ¨ © ,äfä
¤ © íìBò
¨ Ba àøápL
¨§ ¦¤ ,zindad ytpde sebd zelbn ziwl`d eytp z` `ivei miaeh miyrne 4
49 äéä̈
¨ ,ux`d `ave minyd zindad eytp z` diabi mbe 5
50 àlîî
¥© § Bcáì
©§ àeä íéøîà éèå÷éì xeaic daygn :diyeale 6
51 mdy iptl - ,äfä ¤ © íB÷nä ¨© 'éúéîàä ùôðä úçîù äéäú úàæ ãåò âì ÷øô 1 ynzyiyk ,dyecwl ,dyrne 7
52 ixg` - äzò ¨ © íâå © § ,e`xap íéúòá åùôðá äàåøùë èøôáå 2 dyrnde exeaic ,ezaygna 8
53 àeä ïk¥ ,e`xap dl` lky éæà ááì úçîùá äøéàäìå äëëæì êéøöù íéðîåæî 3 ixac xacle aeygl ,ely 9
54 éepL¦ íeL éìa ¦ § Bcáì ©§ 'úé åãåçé ïéðò åúðéáå åìëùá øééöéå åúáùçî ÷éîòé 4 .dyrna zeevn miiwle dxez 10
55 ìkL
¨¤ éðtî
¥§ ¦ ,ììk
¨§ íéðåúçúå íéðåéìò ïéîìò ìë àìîî àåä êéà éúéîàä 5 úçîN© § ¦ äéäz ¤ § ¦ úàæŸ ãBò 11
56 Bìöৠ¤ íéìèa
¦ ¥ § íéàøápä ¦ ¨§ ¦ ©
äéî÷ àìåëå 'úé åãåáë àåä åæìä õøàä ìë àìî 'éôàå 6 èøôáe
¨ § ¦ ,úézîàä ¦ ¦ £ ¨ Lôpä ¤ ¤ © 12
57 - ,Lnî
¨© úeàéöna ¦ § ¦
íéðåúçúå íéðåéìòá àåä åãáì àåäå ùîî áéùç àìë 7 íézòa ¦ ¦ § BLôða § © § äàBøLk¤ ¤ § 13
d"awd iably xg`ne 8 dëkæì
¨ § © § C éøvL ¦ ¨ ¤ íéðnæî ¦ ¨ ª § 14
58
59 ,ynn ze`ivna lha lkd
íâå úéùàøá éîé úùù íãå÷ åãáì äéäù åîë ùîî ,ááì ¨ ¥ úçîNa
© § ¦ § døéàäìe
¨ ¦ ¨ § 15
60 eidy enk eiabl mdy ixd
ìëå õøàäå íéîùä äæä íìåò åá àøáðù äæä íå÷îá 9
BzáLçî§ © £ © ÷éîòé
¦ £ © éæà
© £ 16
61 oiadl ick .e`xapy iptl
ïë äúò íâå äæä íå÷îä àìîî åãáì àåä äéä íàáö 10
- Búðéáe ¨ ¦ BìëNa § ¦ § øiöéå¥ © ¦ 17
62 milha mi`xapd lk cvik
íéàøáðä ìëù éðôî ììë éåðéù íåù éìá åãáì àåä 11
oipra - dpaddy ,xnelk 18
63 - d"awd iabl ze`ivna
øåáãä úåéúåà ìåèéáë ùîî úåàéöîá åìöà íéìèá 12
lawzz - oldl ea xaeciy 19
64 z` owfd epax xiaqn
äúåîöòå ùôðä úåäî àåä ïùøùå ïøå÷îá äáùçîäå 13
eli`k ,zexidaa elkya 20
65 :ytpdn lyna xacd
íäá ïéàù 'åë úòãå äðéá äîëç äéúåðéçá øùò ïäù 14
gpend xeiva opeazn `ed 21
66 øeacä
¦ © úBiúBà
¦ ìehák ¦§ äáùçîä ùåáìá úåùáìúîù íãå÷ ïééãò úåéúåà 'éçá 15
Bãeçé¦ ïéðò © § ¦ - eiptl 22
¨ ¨ £ © © § à"îá ë"â ù"îëå [ù"ò úåëéøàá à"ëå 'ë 'ôá ù"îë]
16
67 ïøB÷îa
¨ § ¦ äáLçnäå dpipr - ,ézîàä ¦ ¦ £ ¨ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ 23
68 úeäî¨ àeä ,ïLøLå ¨ §¨ § ,"'d zecg`" ly izin`d 24
69 úòãå
© © ¨ äðéa
¨ ¦ äîëç
¨ § ¨ :äéúBðéça
¨ ¤ ¦ § øNò
¤ ¤ ïäL
¥ ¤ ,dúeîöòå
¨ § © § Lôpä
¤¤© `l` ,mlerd z` `xay ,cigi dwl` `ed d"awdy ,wx epi` 25
70 yxeye xewn ody 'eke zx`tz ,dxeab ,cqg :zecnd - ,'eë - ecrla ik ,dcigid zizin`d ze`ivnd ,cigid "yi"d `edy 26
71 ly mipipr xacne ayeg mc` ,ixdy) daygnde xeaicd zeize` ,d"awd - àeä C éॠ:oldl xaqeiy itke ,xac mey miiw `l 27
72 mi`xwp ,zecnde lkyd zegek ,mde (zecn ly mipipr e` lky íéðBéìò
¦ § ¤ ,zenlerd lk z` `lnn - ïéîìò ¦ § ¨ ìk¨ àlîî ¥ © § 28
73 ïéàL
¥ ¤ ,daygnde xeaicd iyeall qgia ,ytpd zenvre zedn : ziwl` zinipt zeig zniiw xac lkay :xnelk - ,íéðBzçúå ¦ § © § 29
74 íã÷
¤Ÿ ïéãò
¦ © £ úBiúBà ¦ úðéça
© ¦ § ,zecnae lkya - íäa ¤¨ ef zeig .sebd z` d`lnne dignd dnypd enk ,eze` dignd 30
75 ë ÷øôa¤ ¤ § øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk]
§ äáLçnä
¨ ¨ £ © © Leáìa § ¦ úBLaìúnL
§© § ¦ ¤ ,ziwl`d zeigd z` `xapd ly eleaiw gekl zn`zene zlaben 31
76 ,daygna ligzn zeize`d oipry - .[íL ¨ ïiò
¥ © ,úeëéøàa
¦ £ © àëå§ lcad miiw df oipra ;ze`ivna lhazi `le eneiwa x`yiy 32
77 ,ald ze`z z` e` lkyd z` rval ji` ayeg xak mc`yk :mipezgzd zenlerd oial mipeilrd zenlerd oiay zeiga 33
78 ,dl` zeize`a xacne ayeg cg` mc`y ,lcadd miiw o`ky zenlera xy`n xzei dielb zeigd mipeilrd zenlera 34
79 wnrzn `edy drya ,eli`e .zexg` zeize`a - ipy mc`e ,Cøaúé
¥ ¨ § ¦ BãBák§ àeä Bælä ¥ © õøàä
¤ ¨ ¨ ìk¨ àìî Ÿ § elôàå ¦ £ © ,mipezgzd 35
80 - miieqn xacl de`zd ybx ea ybxenyk e` ,envr "lky"a z` dignd "zeig" - 1 "zeig" ly zxg` dxevl dpeekd - 36
81 - ipyde ,dl` zeize`a dee`zne oian cg`dy ,xnel oi` siwn zpiga `ed - "ceak") oinlr lk aaeq zpigaa zenlerd 37
82 `l` ,zeize` oiicr zeybxen `l f` ,oky .zexg` zeize`a dpi` ,ef "zeig" ;zenlerd lk z` siwn `edy ote`a ,(aaeqe 38
83 zeize`y myk ,ixd .dnvr dcnd ielibe envr lkyd ielib drityn `id `l` ,mi`xapl m`zda zlabene znvnevn 39
84 ytpd ielib iabl jxr mey odl oi` ,daygnd e` xeaicd oi` ,ef zeig iable ,mi`xapdn daxda zilrp dzeida - `xapa 40
85 e` xeaicd zeize`a enlbzd ody iptle ;zeize`n dlrnly ,mipezgzd zenlerd oial mipeilrd zenlerd oia lcad mey 41
86 e` "lky"d - oyxeye oxewna zelelk oiicr odyk ,daygnd àìk
¨ § dén÷ ¥ © àlëå
¨ ª § - "eceak `ln" - inybd mlera mby cr 42
87 `ly ,ixnbl ze`ivna opi` my ixd ,zelha od ,"zecn"d Bcáì© § àeäå§ ,melk `lk aeyg - eiabl lkde - ,Lnî ¨ © áéLç ¦ ¨ 43
88 e`xapy) mi`xapd lk ,jk - zeize` ly ze`ivn mey zybxen íã÷¤Ÿ Bcáì © § äéäL
¨ ¨ ¤ Bîk§ ,Lnî ¨ © íéðBzçúå
¦ § © § íéðBéìòa ¦ § ¤ ¨ àeä 44

.'‫ סובב וכולא קמי' וכו‬,‫ שמזכיר כאן הג' ענינים ממלא‬- ‫ כן מובן מקיצור תניא מהצ"צ‬.1
 ‫גנ‬ '` xc` h"k iriax mei Ð bl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

45 íéäìà
¦ Ÿ ¡ úáø÷
© § ¦ àéä¦ ék¦ ,àéä¦ äaø ¨ © ék¦ ,Bæ 4 äðeîàa
¨ ¡ ¤ ãàîe
Ÿ § mxewn iabl milha (dlrnly daygnde xeaicd zeize`n 1
46 `ed "'d zecg`" oipr z` ahid yg mc`dy drya - .Lnî ¨© megzn lyn `ed xen`d .`edÎjexa seqÎoi` xe` - myxeye 2
47 úàéøáe
© ¦ § ,Búàéøa
¨ ¦ § úéìëúå
¦ § © § íãàä
¨ ¨ ¨ ìk¨ äæå
¤ § .ynn d"awdl aexw Bîëe
§ :inyb oiprn sqep lyn owfd epax `iai oldle .ytpd 3
48 ,d"awdl - Bì úBéäì § ¦ ¯ íéðBzçúå
¦ § © § íéðBéìò¦ § ¤ úBîìBòä
¨ ¨ ìk¨ ìeha¦ ïéðòî
© § ¦ ¥ ,äæì
¤ ¨ éîLb
¦ § © ìLî
¨ ¨ 2 øçà
¥ © íB÷îa ¨ § ïk-íb
¥ © øàaúpL ¥¨ § ¦¤ 4
- ,íéðBzçza
¦ § © © Bæ äøéc ¨ ¦ LîMä
¤¤ © øBàå§ åéæ¦ 5
49
50 Bîk§ ,mipezgzd mi`xapa íéøîà éèå÷éì øeck© óeb àeä ,BøB÷îa § ¦ 6
51 5 ïn÷ì
¨ ©§ øàaúiL
¥ ¨ § ¦¤ åøå÷îá ùîùä øåàå åéæ ìåèéá ïéðòî äæì éîùâ ìùî 1 íbL © ¤ ,òé÷øaL© ¦ ¨ ¨ ¤ LîMä ¤¤ © 7
52 zilkz lky - .úeëéøàa ¦ £ © èùôúîå øéàî íù íâù òé÷øáù ùîùä øåãë óåâ àåä 2 ,ynyd xeck seba - íL ¨ 8
53 lke mc`d z`ixa åúøàäå åúåèùôúäî úàù øúéáå åøåàå ååéæ éàãå éàcå© © èMtúîe 3 ¥© § ¦ øéàî¦ ¥ 9
54 mipeilrd zenlerd åøå÷îá úåàéöîá ìèá àåä íùù àìà íìåòä ììçá ,ynyd ly - ,BøBàå§ Båéæ¦ 10 4
55 de`zp ik ,`id mipezgzde ìùî êøã ùîî äëëå :ììë úåàéöîá åðéà åìéàëå 5 úàN ¥§ øúéáe
¤ ¤ § 11
56 "dxic" el zeidl d"awd àåäù åøå÷î éáâì úåàéöîá åàåìîå íìåòä ìåèéá àåä 6 Búøàäå
¨ ¨ ¤ § BúeèMtúäî
§ © § ¦ ¥ 12
57 ,mipezgzd mi`xapa äæá ÷éîòéùë äðäå .'åëéøàá ù"ùîëå ä"á ñ"à øåà ,oky - ,íìBòä 7 ¨ ¨ ììça © £ © 13
58 epipr mda dlbziy áì ìëá ïðøå úìéâ óà åùôð ìâúå åáì çîùé äáøä 8 aexw ynyd eify lkk 14
59 - "'d zecg`" ly izin`d íéäìà úáø÷ àéä éë àéä äáø éë åæ äðåîàá ãàîå ùôðå 9 i`ce `ed ,ynyl xzei 15
60 ly ezxic lynl enk ìë úåàéøáå åúàéøá úéìëúå íãàä ìë äæå ùîî 10 - íML ¨ ¤ àlà ¨ ¤ ,xzei xi`n 16
61 `vnpe xc da ,mc` 'éðåúçúá åæ äøéã åì úåéäì 'éðåúçúå íéðåéìò úåîìåòä 11 - àeä ,ynyd xeck seba 17
62 jk ,mc`d ly ezenvr úçîù äìåãâ äîë äðäå .úåëéøàá ïî÷ì ù"îë 12 ìèä ¥ ,xe`de eifd 18
63 oipr zezin` dlbzz íãå øùá êìîì åúåáø÷úäá íéùðà ìôùå èåéãä 13 BøB÷îa § ¦ úeàéöna
¦ § ¦ 19
64 mi`xapa "'d zecg`" úáø÷ì õ÷ ïéàì å"÷å åúéáá åîò åúà øãå ïñëàúîä 14 úeàéöna ¦ § ¦ Bðéà
¥ elàëe¦ § 20
65 änk
¨ © ,äpäå¥ ¦ § .mipezgzd áøò øùà äæ àåä éî éë áéúëãëå ä"á÷ä ä"îî úøéãå 15 xeck seba ,oky - :ììk ¨ § 21
- èBéãä§ ¤ úçîN © § ¦ äìBãb
¨ §
66
çáù ïúéì åð÷éú äæ ìòå :'ä íàð éìà úùâì åáì 16 xewnd ybxen ,ynyd 22
67 ìôLe
© § - epnn rexby dne
áåè äî åðéøùà øîåìå ø÷á ìëá 'úé åîùì äéãåäå 17 ynyd `edy ,cala 23
68 Búeáø÷úäa
§¨ § ¦ § ,íéLðà
¦ ¨£
ùù íãàäù åîë øîåìë åðúùåøé äôé äîå 'åëå åð÷ìç 18 xe`e eif eli`e ,dnvr 24
`le - íãå-øNa
¨ ¨ ¨ ¨ Cìî줤§
69
ïë åá ìîò àìù ÷úò ïåä åì äìôðù äùåøéá çîùå 19 .llk xkip epi` ynyd 25
,eil` axwzn `edyk wx
åðúùåøé ìò çåîùì åðì ùé õ÷ ïéàì ïëî øúåéå 20 mixacd z` xzei axwl 26
70
,efn dxizi `l`
'éôà øùà éúéîàä 'ä ãåçé àåä åðéúåáà åðìéçðäù 21 dn ,lynl df ixd ,lkyl 27
71
72 Bnò¦ Bzঠøãå¨ § ïñëàúnä
¥§ © § ¦© :3 mixne` l"f epinkgy 28
73 lty ly - ,Búéáa
¥§
íéðåúçúá åúøéã àéä åæå åãáìî ãåò ïéà úçúî õøàá 22 i`n `xdiha `bxy" 29
74 jlnl ezeaxwzd m` ,ixd ,jlnd lkida cgi `le - ,miyp`d oi`y ,dpeekd oi` ixd ,(!liren dn - mixdva wlecd xp) "ipd` 30
75 ïéàì
¥ § øîçå-ì÷å
¤ Ÿ ¨ © § ,xzeia dlecb dgny mc`l daiqn ,mceÎxya xe`y ,xcgd zepelg z` miqkn eid m` ,ixdy ,xe` uitn xpd 31
76 éëìî
¥ § © Cìî
¤ ¤ úøéãå
© ¦ § úáø÷ì
© § ¦ § ,c`na dlecb dgnydy - õ÷¥ xg`n `l` ,xpd xe`a f` miyibxn eid ,eil` xecgi `l ynyd 32
77 axwzn mc`dy dryay - ,àeä-Ceøa-LBãwä ¨ ¨ © íéëìnä
¦¨ §© el oi`e xpd xe` d`xp `l - ynyd ly xzei lecb xe` miiwy 33
78 i`ce - ezxica oqk`zne xc lekiak d"awdy ote`ae ,d"awdl ,xi`dl `id xpd ly eze`ivn lky xg`ne - llk drtyd mey 34
79 ,xzeia dlecb dgny mc`l aqdl jixv df xacy i`cee xzeie ,jk ;ze`ivnl aygp `ed oi` - xi`n `ed oi`y oeik ixd 35
80 íà𪠧 ,éìà
© ¥ úLâì ¤ ¤ ¨ Baì¦ áøò © ¨ øLà
¤ £ äæ¤ àeä éî¦ ék" ¦ :6 áéúëãëe
¦ § ¦§ `vnp `edy drya ,ze`ivn meyn ynyd xe`e eifa oi` ,jkn 36
81 mc`d dyrp ,"'d cegi"l zelhazde dpen` iciÎlre - :"'ä ìeha¦ àeä ,ìLî-Cøc¨ ¨ ¤ ¤ Lnî
¨ © äëëå ¨ ¨ § .dnvr ynya ,exewna 37
82 - äæ¤ ìòå © § .ez` cgi ezxica xc d"awdy ote`ae ,d"awdl aexw óBñ-ïéॠøBà àeäL¤ BøB÷î§ éaâì ¥ © § úeàéöna¦ § ¦ Bàìîe
Ÿ § íìBòä̈
¨ 38
83 Cøaúé
¥ ¨ § ¦ BîL§ ì¦ äéãBäå
¨ ¨ § çáL © ¤ ïzì
¥ ¦ eðwz § ¦ ,"'d cegi"l lehiad lr eli`ke ,ze`ivna milha - ei`exa lke mlerdy - ,àeä-Ceøa¨ 39
84 äôi¨ ¨ äîe © 'eëå§ eð÷ìç ¥ § ¤ áBh äî© eðéøLà" ¥ § © :øîBìå© § ,ø÷a ¤ Ÿ ìëa ¨§ øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe
§ ,`edÎjexa seqÎoi` xe` iabl ,llk miniiw mpi` 40
85 äìôpL
¨ § ¨ ¤ äMøéa ¨ ª ¦ çîNå
© ¥ ¨ § NN¨ íãàäL¨ ¨ ¨ ¤ Bîk§ ,øîBìk © § ,"eðúMøé ¥ ¨ ª§ ,"'d zecg`" oipr ly zizin`d ezernyn efy - .úeëéøàa ¦ £ © íL¨ 41
86 eðì¨ Lé¥ ,õ÷¥ ïéàì ¥ § ïkî ¥ ¦ øúBéå
¥ § ïk¥ ,Ba ìîò © ¨ àlL
Ÿ ¤ ÷úò ¥ ¨ ïBä Bì xac mey oi` - ecrlae ,izin`d "yi"d `ed cala d"awdy 42
87 'ä ãeçé¦ àeä ,eðéúBáà ¥ £ eðeìéçðäL ¦ § ¦ ¤ eðúMøé¥ ¨ ª § ìò© çîNì ©Ÿ § ¦ zecg`" oipr z` oiadl - ,äaøä
¥ § © äæa
¤ ¨ ÷éîòiLk
¦ £ © ¤ § ,äpäå
¥ ¦ § .miiw 43
88 Bæå§ ,Bcálî© § ¦ ãBò ïéॠ¯ úçzî © © ¦ õøàa ¤ ¨ ¨ elôà ¦ £ øLठ£ ,ézîàä̈
¦ ¦£ Lôðå
¤ ¤ § áì¥ ìëa
¨ § ïpøå
¥ © § úìéb
© ¦ óà© BLô𧠩 ìâúå
¥ ¨ § Baì¦ çîNé© § ¦ ,"'d 44

‫ "ער רופט עס אן אמונה‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .4 .‫ א‬,‫ ראה זוהר בראשית כ‬.‫ ב‬,‫ חולין ס‬.3 .‫ ב"שער היחוד והאמונה" פרק ג‬.2
‫ מפני שזה מיוסד[ על האמונה ˘·„·¯ ה' שמים נעשו גו' ועוד שאפילו הענין דאחדות‬- ‫ ווייל דאס איז מיוסד ]הוא קורא לכך אמונה‬-
.‫ כא‬,‫ ירמי' ל‬.6 .‫ פרק ל"ו‬.5 ."'‫ ועוד י"ל שהוא וכו‬,(‫ ב‬,‫ קמא‬.‫ ב‬,‫"‡ )עיין ס‬‡Π‫ אצל‬‰ÂÓ‡· ‫השם האמיתית הוא‬
 '` xc` h"k iriax mei Ð bl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫דנ‬

48 ,'d zaxw z` - Bnò¦ BzঠBúøéãå

¨ ¦ § 'ä úáø÷a
© §¦§ ,dpiany eidie erci mipezgzd mi`xapdy - .íéðBzçza
¦ § © © Búøéc
¨ ¦ àéä¦ 1
49 dnevr dgny `id z`fy - enr ez` zg` dxica "xc" ezeide icrla miiw xac mey oi`y ,"ecaln cer oi`" oiprl milha 2
50 úçîNa
© § ¦ § íéìôëa
¦ © § ¦ § çîNé© § ¦ úàæŸ ãBò ,jk lr sqep ixd ,ytpl epiid `l ,zinvrd epzceara ik ,"dyexi" `xwp df oipr .d"awd 3
51 ytpay - ,Bæ äðeîàa ¨ ¡ ¤ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ åéðôì
¨ ¨ § çeø
© úçð
© © ìãâå
¤Ÿ § 'ä df xac eplaw ,`l` .izin`d "'d cegi" oiprl ribdl mileki 4
52 àéôkúàc
¨§ © § ¦ § ,mc`d oipry ,epizea`n dyexia 5
53 Lnî
¨© àøçà-àøèñ
¨¢ ¨ ¨ § ¦ íéøîà éèå÷éì hlwiie oaei "'d zecg`" 6
54 àëBLç
¨ £ Ctäúàå
¥ © § ¦ § ÷å÷áç àá ìàøùéì åðúéð úåöî â"éøú ì"æø ù"æå 1 .icedi ly eznypa ahid 7
55 dnn - ,àøBäðì
¨ §¦ øîåìë äéçé åúðåîàá ÷éãöå øîàðù úçà ìò ïãéîòäå 2 :7ì"æø© © eøîàL § ¨¤ eäæå¤ § 8
56 zttkp "`xg`Î`xhq"dy é"ò éë äãáì äðåîàä àéä úçà äåöî ÷ø äðéà åìàë 3 eðz𧠦 úBöî § ¦ â"éøz
©§© 9
57 jtdp jyegde ,ynn åðééäã úåöî â"éøúä ìë íåé÷ì àáé äãáì äðåîàä 4 ÷ewáç © £ àa¨ ,ìàøNéì ¥ ¨ § ¦ § 10
58 CLç
¤Ÿ àeäL¤ ,xe`l úéìëúá 'ä ãåçéá åúðåîàá çîùå ùù åáì äéäéùë 5 - ,úçà © © ìò © ïãéîòäå
¨ ¦ ¡ ¤ § 11
59 äfä
¤ © íìBòaL
¨ ¨ ¤ úBtìwä ¦ §© àéäå äãáì åæ äåöî ÷ø åéìò äúéä àì åìàë äçîùä 6 .dpen`d zevn `id 12
60 íéëéLçnä
¦ ¦ £©© éøîçä
¦§ ¨© çëá éøä úåîìåòä ìë úàéøáå åúàéøá úéìëú äãáì 7 ÷écöå" ¦©§ : øîàpL
8 © ¡ ¤ ¤ 13
61 Cøaúé
¥ ¨ § ¦ BøBà ìò© íéqëîe
¦© § äìòîì åùôð äìòúú åæ äáø äçîùá åùôð úåéçå 8 ,"äéçé ¤§ ¦ Búðeîàa
¨ ¡ ¤ 14
62 Bîk§ ,"õ÷¥ úò¥ ãò" ©
úéáî úåöî â"éøúä ìë íåé÷ íéòðåîä ìë ìò äìòî 9 ÷ø © dðéà
¨ ¥ elàk ¦ § ,øîBìk
© § 15
63 íN¨ õ÷" ¥ :9 áeúkL¨¤
úééçúë à÷ééã äéçé äéçé åúðåîàá øîàù åäæå .õåçîå 10 àéä ¦ ,úçà© © äåöî
¨ § ¦ 16
ea onf ribiy - "CLçì
64 ¤Ÿ ©
åæ äáø äçîùá åùôð äéçú êë ìùî êøã íéúîä 11 -ìò© ék¦ ,dcáì ¨ © § äðeîàä̈¨ ¡ 17
65 zetilwd jyegl seq didi - dcáì ¨ © § äðeîàä ¨ ¡ ¨ éãé ¥ § 18
66 xe` lr zeqknd
úçîù ãáìî éë úìôåëîå äìåôë äçîù àéäå 12 ,izin`d "'d cegi" oipra 19
67 õ÷"
¥ eðéäc]
§© § .dyecwd
úàæ ãåò .åîò åúà åúøéãå 'ä úáø÷á úìëùîä ùôðä 13 àáé̈ Ÿ ,lirl epcnly itk 20
68 dlbziyk - ,"ïéîiä
¦ ¨©
'úé åéðôì çåø úçð ìãåâå 'ä úçîùá íééìôëá çîùé 14 â"éøz䩧© © ìk¨ íei÷ì ¦ § 21
69 ,dlrnly "oini"d
àëåùç êôäúàå ùîî à"ñ àéôëúàã åæ äðåîàá 15 äéäiLk ¤ § ¦ ¤ § ,eðéäc § © § .úBöî § ¦ 22
70 z` ,d"awd - øéáòiL
¦ £© ¤
éøîåçä æä"òáù úåôéì÷ä êùç àåäù àøåäðì 16 çîNå ©¥¨ § NN¨ Baì¦ 23
71 ,õøàä
¤ ¨ ¨ ïî¦ äàîhä¨ § ª © çeø
©
õ÷ ù"îë õ÷ úò ãò 'úé åøåà ìò íéñëîå íéëéùçîä 17 'ä ãeçéa¦ § Búðeîàa ¨ ¡ ¤ 24
72 eàøå¨ § ,'ä ãBák§ äìâðå" ¨ §¦ § ïî äàîåèä çåø øéáòéù ïéîéä õ÷ åðééäã] êùçì íù 18 ,äçîOä ¨§ ¦ © úéìëúa
¦ § © § 25
73 Bîëe
§ ,10 "åcçé
¨ § © øNa¨ ¨ ìë¨ [ïî÷ì ù"îëå åéãçé øùá ìë åàøå 'ä ãåáë äìâðå õøàä 19 åéìò
¨ ¨ äúéä ¨ § ¨ àì Ÿ elàk ¦ § 26
74 lk - .11 [ïn÷ì
¨ © § øàaúiL
¥ ¨ § ¦¤ à"ñå úåôéì÷ àìîå àîè íøéåàù â"åò úåöøàá èøôáå 20 ,dcáì ¨ © § Bæ äåöî ¨ § ¦ ÷ø© 27
75 dtilwdyk didi df àáä øåà ïåøúéá äçîùå äøåàë 'úé åéðôì äçîù ïéàå 21 úéìëz ¦ § © dcáì ¨© § àéäå ¦ § 28
76 ,dzr eli`e ,lhazz ìëù 'éô åéùåòá ìàøùé çîùé ù"æå .à÷ééã êùçä ïî 22 ìk¨ úàéøáe © ¦§ Búàéøa
¨ ¦ § 29
77 dqkn oiicr dtilwdyk øùà 'ä úçîùá çåîùì åì ùé ìàøùé òøæî àåäù éî 23 ,lynl enk - úBîìBòä ¨ ¨ 30
78 ,ixd ,dyecwd lr úééîùâ äéùò 'éçá íäù 'éðåúçúá åúøéãá çîùå ùù 24 zniiwy ,mc`d rci eli` 31
79 ,"dtilw"d z` xaey ,"'d cegi" oipra ezpen`a ,mc`dyk lk z`ixae ez`ixa zilkz `ide ,cala zg` devn eiabl 32
80 zgp znixb meyn jka yi ,xe`l "dtilw"d jyeg z` jtede dze` miiwn xzeia dax dgny jezn did ixd ,zenlerd 33
81 íénòä
¦ © ¨ õøठ¤ øéåàL
¦ £ ¤ ,õøàì
¤ ¨ ¨ õeça§ èøôáe¨ § ¦ .d"awdl ax gex "'d cegi"a dpen`d zevna genyl eilr dcn dze`a - devn 34
82 åéðôì
¨ ¨ § äçîN¨ § ¦ ïéàå¥ § ,àøçà-àøèñå
¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ § úBtì÷ ¦ § àìîe
¥ ¨ àîè̈ ¥ älòúz
¤ © § ¦ Bæ äaø¨ © äçîNa
¨ § ¦ § BLôð
§ © úeiçå
© § çëa
© Ÿ § éøä¥ £ ,izin`d 35
83 ïBøúéa
§ ¦ § ly dlrnd sexiva - äçîNå ¨ § ¦ § äøBàk
¨ § ,enk - Cøaúé ¥¨ § ¦ â"éøzä
© § © © ìk¨ íei÷¦ íéòðBnä
¦ § © ìk¨ ìò© ,äìòî
¨ § © äìòîì
¨ § © § BLô𧠩 36
84 .xe`l jyegd zkitdn ,`wec - .à÷éc ¨ § © CLçä
¤ Ÿ © ïî¦ àaä¨ © øBà ,zindad eytpe etebn zeraepd zerxtd - úéaî ¦ © ¦ úBöî§ ¦ 37
85 meyn jka yi ,"'d zecg`" oipr ea hlwp ux`l uegayke - lky :epiide ,eze` aaeqdn zeraepd zerxtd - .õeçîe ¦ 38
86 oaen ,jkl m`zda .dlrnl zcgein dlecb dgny znixb `l ,mlerd ipiprne zindad eytpe etebn zeraepd zeripnd 39
87 dlecb jk - mewna xxeyd jyegd xzei lecby lkky ,`linn z` yg `edy xg`n ,oky .zeevnd b"ixz miiwln eze` erpni 40
88 "'d zecg`"a dpen`dn zraepd dlrnl 'gex zgp'd xzei oi`y ixd ,'d icrlan xac mey oi`y ,"'d cegi" oipra dpen`d 41
89 `id dgnydy ,ixd .oin`n mewn eze`a `vnpd icediy epevx ody zeevne dxez miiwl el rixtdl eciay xac mey 42
90 znixb lr dgnyde ,d"awdl dzaxw lr ytpd zgny :dletk eäæå¤ § .zeevnd lk ceqi `id "dpen`"d - okle ,d"awd ly 43
91 çîNé"
© § ¦ : áeúkL
12 ¨ ¤ eäæå¤ § .lekiak d"awdl dgnyde 'gex zgp'd ,"'igi ezpen`a wicve" :aezky enk -"äéçé ¤ § ¦ Búðeîàa"
¨ ¡ ¤ øîàL © ¨ ¤ 44
92 òøfî
© ¤ ¦ àeäL
¤ éî¦ ìkL¨ ¤ ,Leøt¥ "eiyera" - ,"åéNBòa ¨ § ìàøNé
¥ ¨§ ¦ Ck¨ ,ìLî¨ ¨ Cøc¤ ¤ ,íéúnä
¦ ¥ © úiçúk
© ¦ § ¦ ,`wec - ,à÷éc ¨ § © "äéçé"
¤ § ¦ 45
93 NN¨ ,d"awd - øLà ¤ £ ,'ä úçîNa © § ¦ § çîNì
© Ÿ § ¦ Bì Lé¥ ¯ ìàøNé
¥ ¨§ ¦ äìeôk
¨ § äçîN ¨ § ¦ àéäå ¦ § .Bæ äaø ¨ © äçîNa
¨ § ¦ § BLôð § © äéçz¤ § ¦ 46
94 ,mleray mi`xapd - íäL ¥ ¤ ,íéðBzçza
¦ § © © Búøéãa
¨ ¦ § çîNå
©¥¨ § ytpd - úìkNnä¤ ¤ § © © Lôpä¤ ¤ © úçîN© § ¦ ãálî
© § ¦ ék¦ ,úìtëîe
¤ ¤ ª § 47

.‫ ב‬,‫ תהלים קמט‬.12 .‫ סוף פרק ל"ו‬.11 .‫ ה‬,‫ ישעי' מ‬.10 .‫ יג‬,‫ איוב כח‬.9 .‫ ד‬,‫ חבקוק ב‬.8 .‫ א‬,‫ מכות כד‬.7
 ‫הנ‬ '` xc` 'l iying mei Ð cl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

14 dyry in yi mdn cg` lke ,deab cxtp xd `ed envrl cg` .d"awdl dxic dnw mdae - .Lnî
¨ © úéîLb
¦ § © äiNò
¨ ¦ £ úðéça
© ¦ § 1
15 ïëtäúàå
¨ § © § ¦ § ,(miax oeyl "eiyer" xn`p okl) 'd `ed - eze` `id dgnydy :xn`l ,diyr oeyl - "eiyera" xn`p okle 2
16 "ãéçiä
¦ ¨ © úeLø" § íéNòðå
¦ £ © § ,xe`l miktdp mde - ,àøBäðì
¨ §¦ jeza znwen ,lekiak d"awdl dxicdy dnn xzeia dlecb 3
17 icedi ly ezpen` iciÎlr - :Bæ äðeîàa ¨ ¡ ¤ ,Cøaúé
¥ ¨ § ¦ Bãeçéì
¦§ ïBLì§ "åéNBòa"
¨ § áeúkL
¨ ¤ eäæå
¤§ .diyrd mleray mi`xapd 4
18 - zizin`d "'d zecg`"a miyery dl` - 5 ,íéaø
¦ ©
19 zeyx" dyrp df lk íéøîà éèå÷éì jixv did dxe`kl) eze` 6
20 ly ecigi"l "cigid 1 l`xyi gnyi" xnel
7
éîùâä æä"åò àåäù íéáø ïåùì åéùåòá ù"æå .ùîî
21 xn`p okle ,"mler (cigi oeyl - "eyera 8
àãåøôã éøåèå íéáøä úåùø '÷ðù à"ñå úåôéì÷ àìîä 2
,miax oeyl "eiyera" 3 éîLbä
¦ § © © äfä¤ © íìBò ¨ àeäL ¤ 9
22
23 `id dlrnl dgnydy
'úé åãåçéì ãéçéä úåùø íéùòðå àøåäðì ïëôäúàå -àøèñå
¨ § ¦ § úBtì÷ ¦ § àìnä
¥ ¨ © 10
24 ipipr lky jkn cgeina
:åæ äðåîàá 4
úeLø"§ àø÷pL ¨ § ¦ ¤ ,àøçà̈¨ ¢ 11
25 oipra dpen`d iciÎlr dyecwd xe`l miktdp micxtpd diyrd ly zeyx `l` ,mler ly ecigi ,cigid zeyx `le - "íéaøä ¦ © ¨ 12
26 ."'d zecg`" lky ,cexitd ixd - ,"àãeøôc
¨ ¥ ¦ éøeè"å
¥ § zeax ody ,zetilw 13

'‫יום חמישי ל' אדר א‬

.ïî÷ì ù"îë ,bn 'nr cr ...äðäå .ãì ÷øô ,bn 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
56 zea`d zelhazdn edyna - äæ¤ ïéòîe¥ ¥ ,dpikyl dyn lr ,zeniieqn mizrly ,owfd epax xiaqd mcewd wxta .ãì ÷øt
¤ ¤ 27
57 eze`a - ,éðéñ
© ¦ øä© ãîòîa
© £ © § ìàøNé
¥ ¨ § ¦ ,lk - eëæ¨ ,mi`iapde ezeppeazd iciÎlr ,ald zgnya dze` xi`dle eytp z` jkfl mc`d 28
58 oeinca ,d"awdl ze`ivna zelhazda mlek ecnr ,cnrn dlha d`ixad lke ,cgeine cigi d"awdy ji` ,izin`d 'd cegi oipra 29
59 àlL
Ÿ ¤ ÷ø© .mi`iapde zea`d ly ze`ivna zelhazdl edylk .llk zniiw dpi` eli`k ,eiabl ze`ivna 30
60 ax lehia - ,ìañì
Ÿ § ¦ eìëé
§¨ - úàæŸ úòãeî ©© ,äpäå
¥ ¦ § 31
ìòL
© ¤ ì"æø
© © øîàîk
© £ © § ,dfk ïä¥ úBáàä"L ¨ ¨ ¤ ,xacd reci 32
61
íéøîà éèå÷éì
3

62 zxyr ly - øeac¦ ìk ¨ - , "äákønä

1 ¨¨ §¤ © ïä¥ 33
63 ïúîLð ¨ § ,zexaicd ïä ïä úåáàäù úàæ úòãåî
¨ ¨ § ¦ äçøẗ äðäå ãì ÷øô 5 byend fnex ,xen`k 34
64 d"awdy `l` - ,'eë íìåòì íäéîé ìëù äáëøîä 6 lhay xacl ,"dakxn" 35
65 zenypd z` mdl xifgd íúîùðå íúòã øù÷ìî úçà äòù 'éôà å÷éñôä àì 7 el oi`e ,edyinl ixnbl 36
66 ,4 miznd ziigz ly "lh"a ìë íäéøçàå 'úé åãåçéì ì"ðä ìåèéáá íéîìåòä ïåáøì 8 `l` ,xg` oevx mey 37
67 ,"oznyp dgxt" - àeäL ¤ úâøãîå åúâùäå åúîùð úâøãî éôì ãçà ìë íéàéáðä 9 lha `edy in ly epevx 38
68 úeàéöna
¦ § ¦ ìeha¦ ïéðò ©§ ¦ äðéëù åéìò åøîàù äðìåë ìò äìåòä àéä ä"òøùî 10 "dakxn" enk ,eil` 39
69 xaqend - .ìéòì ¥ § økæpä
¨ §¦ © ìàøùé åëæ äæ ïéòîå äùî ìù åðåøâ êåúî úøáãî 11 oevxl ixnbl dpezpy 40
70 `ly iptn - ïëì ¥ ¨ .lirl ì"æø øîàîë ìåáñì åìëé àìù ÷ø éðéñ øä ãîòîá 12 íäéîé
¤ ¥ § ìkL ¨ ¤ .da bdepd 41
71 ielib z` "leaql" elki ìåèéá ïéðò àåäù 'åë ïúîùð äçøô øåáéã ìë ìòù 13 e÷éñô䦧 ¦ àìŸ íìBòì ¨ § 42
72 cr ,iteqÎoi`d xe`d ïëùî åì úåùòì íäì øîà ãéî ïëì ì"ðä úåàéöîá 14 úçà ©© äòL¨¨ elôঠ£ 43
73 lehia"d mdilr ritydy éåìéâ àåäù åúðéëù úàøùäì íéùã÷ä éùã÷ åáå 15 íúîLðå
¨ ¨ § ¦ § ízòc ¨ § © øM÷lî¥ © § ¦ 44
74 `l dnypdy ,"ze`ivna ïî÷ì ù"îë 'úé åãåçé 16 ìehaa ¦ © íéîìBòä ¦ ¨ ¨ ïBaøì ¦ § 45
75 ãiî
¨ ¦ ,seba x`yidl lkez Bãeçéì ¦§ ìéòì-økæpä
¥ § ¨ § ¦ © 46
76 éLã÷
¥ § ¨ - ,okyna - Báe ïkLî ¨ § ¦ Bì úBNòì £ © íäì¤ ¨ øîà ©¨ ,d"awdl ze`ivna lehiaa cinz ecnr zea`d - .Cøaúé ¥ ¨ § ¦ 47
77 ly miycwd iycway - ,BúðéëL ¨ ¦ § úàøLäì
© ¨ § © § ¯ íéLãwä¦ ¨¨© ,dl` eid - íäéøçàå
¤ ¥ £ © § ;izin`d ecegii z` zicinzd mzybxda 48
78 éelb¦ :`id dpikyd z`xyd - àeäL¤ ,dpikyd dxyz ,okynd - ,BúâOäå
¨ ¨ © § BúîLð
¨ § ¦ úâøãî
© ¥ § © éôì
¦ § ãçà ¨ ¤ ìk¨ ,íéàéápä ¦ ¦ § © ìk¨ 49
79 dnay - .5 ïn÷ì
¨ © § øàaúiL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk§ ,d"awd ly - ,Cøaúé
¥ ¨ § ¦ Bãeçé¦ zbixcn mexl m`zda did ,`iap lk ly ze`ivna ezelhazd 50
80 lk `ln ixde - ycwnae okyna dpikyd z`xyd d`hazd àéä¦ íBìMä-åéìò
¨ © ¨ ¨ eðaø ¥ © äLî ¤ Ÿ úâøãîe
© ¥ § © ,ezbyd lceble eznyp 51
81 df oipr :xnelk ,mda 'd cegi zelbzda - ?eceak ux`d :åéìò
¨ ¨ 2 eøîàL
§ ¨ ¤ ,mi`iapd zebixcn lk lr - ,äðlk ¨ ¨ ª ìò© äìBòä ¨ ¨ 52
82 dxeva `le ,zelbzda my xi`d ,ecaln cer oi` d"awdy lha did epax dyn - ,äLî ¤ Ÿ ìL ¤ BðBøb§ CBzî¦ úøaãî ¤ ¤ © § äðéëL
¨ ¦ § 53
83 'd cegi" zelbzdy ,ixd .mlera `ed xacdy itk zxzqen .dpikyd ly xeaic did exeaicy ,efk dxeva d"awdl ze`ivna 54
84 .ycwnde okynd iciÎlr dzid ,l`xyi ipal "izin`d ly epexb lehia did jk ,exeaicl mc`d ly epexb zelhazdke 55

‫ כפי שיוסבר להלן‬.4 .‫ ב‬,‫ שבת פח‬.3 .‫ א; רד"ל על שמות רבה סוף פרשה ג‬,‫ ראה זהר פרשת פנחס דף רלב‬.2 .‫ ראה לעיל פרק כג‬.1
.‫ פרק נג‬.5 .‫בפרק לו‬
 'a xc` 'aÎ'` w"yÎiyiy mei Ð cl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫ונ‬

'‫יום שישי א' אדר ב‬

‫ֿש‬
‫ש‬
‫ם‬
‫"ק‬
‫ֿבא‬
‫'ויבדר‬
:åì 'ä ,86 'nr cr ...÷"îäá áøçùîå ,bn 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
33 ;'d cegi zelbzdl "okyn"e "dakxn" zeidl mi`iapde zea`d BîìBòa
¨ § àeä-êeøa-LBãwäì
¨ ¨ © § ïéॠ¯ Lc÷nä
¨ § ¦ © úéa¥ áøçMîe
©¨ ¤ ¦ 1
34 il xyt` i` ,mzbydn uny elit` ia oi`yk ,ip` eli`e ,Cøaúé
`eai ea mewn - ¥ ¨ § ¦ Bãeçé¦ àeä ,BzáL § ¦ ì§ ïBëîe
¨ ïkLî
¨ § ¦ 2
35 éঠ;"okyn"e "dakxn" ly ze`ivnl ,izbyd iciÎlr ,ribdl zia oaxeg ixg` .jxazi 'd ly ecegi ,zelbzde iehia icil 3
36 ïBëîe
¨ ïkLî
¨ § ¦ ,d"awdl - Bì äNòà
¤ ¡ ¤ ,jky oeikn - úàæì
Ÿ§ ìL¤ úBnà© òaøà © § © àlà ¨ ¤ ,`vnpa dfk mewn oi` ,ycwnd 4
37 dxev dze`a - ,BzáL § ¦ ì§ cala dxeza - ,äëìä ¨¨£ 5
38
39
àeä ,izlkia `idy
- äøBz¨ ãeîìúa§ © § ÷ñòä
¤¥¨
íéøîà éèå÷éì - àeäL ¤ ,'d cegi dlbzn 6
BðBöø§ ,`id dkldd 7
40 ixd `id dxez ,xen`ky ä"á÷äì ïéà ÷"îäá áøçùîå 1
Búîëçå
¨§ ¨§ Cøaúé
¥¨ § ¦ 8
41 ezayl oekne okyn" òáøà àìà 'úé åãåçé àåä åúáùì ïåëîå ïëùî åîìåòá 2
úBëìäa¨£© íéLaìîä
¦ ¨ª § © 9
42 éàðtä
©§ © éôk
¦ § ,"jxazi íéùáåìîä åúîëçå 'úé åðåöø àåäù äëìä ìù úåîà 3
- .eðéðôì
¥ ¨ § úBëeøòä £ ¨ 10
43 - íézò ¦ ¦ úeòéá÷a¦ § ¦ ,élL¦¤ íãàä ÷éîòéù øçà ïëìå åðéðôì úåëåøòä úåëìäá 4
dxezd zeklday xg`ne 11
44 íBia© ,dxezd cenill ìà áéùé úàæ åúìëé éôë ì"ðä ìåèéá ïéðòá åúáùçî 5 eznkge epevx miyaeln 12
45 äðzpä
¨ § ¦ © úãk ¨ § ,äìéláe¨ §© © úåéäì ìéëäî éúîùð ùøùå éìëù ïè÷ úåéäî éë åáì 6 epevx edf - d"awd ly 13
46 ãçàå
¨¤§ ãçਤ ìëì
¨§ úéìã øçàî åúéîàì úîàá 'úé åãåçéì ïëùîå äáëøî 7 jke jky d"awd ly 14
47 ,äøBz
¨ ãeîìz
§ © úBëìäa § ¦ § íåù ììëå ììë 'úé åá úâùîå àñéôú éìéã äáùçî 8 eznkge ,oicd wqt didi 15
48 itl cg` lky dnk cr - íéàéáðäå 'åáàä úâùäî åäðî õîù àìå íìåòá äâùä 9 "lky"d `id d"awd ly 16
49 lr aiiegn ,eavne ezbyd ÷ñòä àåä åúáùì ïåëîå ïëùî åì äùòà úàæì éà 10 epevxe - dkldd ly 17
50 ,dxez cenll dkldd it äìéìáå íåéá íéúò úåòéá÷á éìù éàðôä éôë ú"úá 11 md ,d"awd ly eznkge 18
51 elôà"
¦ £ :6 ì"æø© © øîàîëe
©£©§ äøåú ãåîìú úåëìäá ãçàå ãçà ìëì äðúéðä úãë 12 ixd ;ez` cg` xac 19
52 ."'eë úéøçL
¦ £ © ãçਠ¤ ÷øt
¤¤ çîùé äæáå 'åë úéøçù ãçà ÷øô 'éôà ì"æø øîàîëå 13 ly ielibd epyi dxezay 20
53 m` ,ziaxr cg` wxte - ìò ááì áåèáå äçîùá å÷ìç ìò äàãåä ïúéå ìéâéå åáì 14 øçà © © ,ïëìå ¥ ¨ § .'d cegi 21
54 cenll ezexyt`a oi` éôë íåé ìëá íéîòô äøåáâì ïëéæôùåà úåéäì äëæù 15 íãàä ¨¨ ¨ ÷éîòiL
¦ £ © ¤ 22
55 ixd - miwxt ipyn xzei :åì 'ä áéçøä øùà åãé úñîë åìù éàðôäå úòä 16 ìeha¦ ïéðòa © § ¦ § BzáLçî § © £ © 23
56 dxez cenlz zevn ef éôk
¦ § ìéòì ¥§ økæpä
¨ § ¦ © 24
57 okyn dfÎiciÎlr dyrp `ede ,cinz elv` zkynpy ely ék¦ :mi`ad mixaca opeazi - :Baì¦ ìठáéLé ¦ ¨ úàæŸ ,Bzìëé § ¨ § 25
58 äàãBä
¨ ¨ ïzéå ¥ ¦ § ,ìéâéå
¦ ¨ § Baì¦ çîNé© § ¦ äæáe¤ ¨ .jxazi ezayl oekne ,lbeqn ippi` - ,ìéëäî ¦ ¨ ¥ éúîLð
¦ ¨ § ¦ LøLå ¤Ÿ § éìëN¦ § ¦ ïè÷ ¨ ¨ úBéäî § ¦ 26
59 úBéäì§ ¦ äëfL
¨ ¨ ¤ ìò© ,ááì ¨ ¥ áeèáe § äçîNa¨ § ¦ § B÷ìç
§ ¤ ìò© ïkLîe
¨ § ¦ äákøî ¨ ¨ § ¤ úBéäì § ¦ ,iznyp yxeye ilky zephw llba 27
60 dxezd iciÎlr ,d"awdl - äøeábì ¨ § © ,gx`n - ïëéætLà
¨ ¦© § ª élc
¦ ¦ äáLçî
¨ ¨ £ © úéìc ¥ § øçàî
© © ¥ ,Bzîàì¦ £ © úîàa ¤ ¡ ¤ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ Bãeçéì ¦ § 28
61 úòä
¥ ¨ éôk¦ § ,íBé ìëa ¨ § íéîòt¦ © £ © ,"dxeabd itn "dpzip"y ilky geka oi` - ììëe ¨ § ììk ¨ § Cøaúé¥ ¨ § ¦ Ba úâOîe ¤ ¤ © àñéôz ¨ ¦ § 29
62 itk - Bãé¨ úqîk © ¦ § ,dxez cenll el yiy - ,BlL ¤ éàðtäå
©§ ©§ íeL ,d"awd z` biydle "qetzl" ,llke llk izaygne 30
63 onfd z` - :Bì 'ä áéçøä ¦ § ¦ øLà ¤ £ ,el dpzipy zexyt`d úâOäî
© ¨ © ¥ ,edyn `le - eäpî § ¦ õîL ¤ ¤ àìå Ÿ § ,íìBòa ¨ ¨ äâOä ¨ ¨ © 31
64 .dxez cenll geka did ,zewl`a mzbyd iciÎlr - ,íéàéápäå ¦ ¦ § © § úBáàä ¨ ¨ 32

'‫יום שבת קודש ב' אדר ב‬

.ïî÷ì ù"îë ,86 'nr cr ...'ä áéçøé íàå ,86 'nrn :zxaern dpyl xeriy dxen
73 cr) xzeie xzei dxez cnli "aigxiykl"y ,ezaygna hilgdy didie - ãBò Bì 'ä áéçøé
¦ § © :hilgne envrl ayeg `ed - íàå
¦ § 65
74 zaygp ,(elek meid lkl cenll i`pt xzei el 66
75
76
jk
:8 l"f
dyr
epinkg
ok` eli`k
xn`nk)
íéøîà éèå÷éì íéãé
¦ © ¨ øBäè"
§ éæà
© £ ,dxez 67
`ed ,f` - , "õîà
7 ¤ Ÿ ó éñBé
¦ 68
77 d"awd daeh daygn"
íàå xzeie xzei yicwi ,hilgn 69
17

íâå© § ,9 ("dyrnl dtxvn äáùçîå õîåà ó éñåé íéãé øåäè éæà ãåò åì 'ä áéçøé ,dxez cenill epnfn 70
18
78
79 ÷ñBòL
¥ ¤ Blkª íBiä© øàL ¨§
ïúîå àùîá ÷ñåòù åìåë íåéä øàù íâå 'åë äáåè 19 - ."'eë äáBè¨ äáLçî"e
¨ ¨ £ © 71
80 ïBëî¨ äéäé ¤ § ¦ ,ïzîe
¨ © àOîa
¨ ©§ åòéâéî ïúéù ä÷ãöä úðéúðá 'úé åúáùì ïåëî äéäé 20
,daeh daygn dze` 72

,‫ בהתאם להסברו הנרחב של כ"ק אדמו"ר שליט"א באחת משיחותיו הקדושות‬.9 .‫ א‬,‫ קידושין מ‬.8 .‫ ט‬,‫ איוב יז‬.7 .‫ ב‬,‫ מנחות צט‬.6
33 iciÎlr ,jxazi ezayl
34 xen`a .ezlitze ezxez
íéøîà éèå÷éì - ."àðéîé
¨ ¦ § àòBøc
¨ § ãñç"
"zipnid ci"d `id cqg 7
¤¤ 6

35‫זנ‬ixg`y 'axaqed
ù"îëå 'åëå íåçø àåä äî ä"á÷ä ìù åéúåãîî àéäù 1
xc` 'alirl ycew zay mei Ð cl wxt Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy"
ùîåç àìà ïúåð åðéàù óàå àðéîé àòåøã ãñç íéðå÷éúá 2 xtqd jezn
,lekiak d"awd ly 8
36 zexixnl ribn mc`y iciÎlry :xnelk 9
37 iciÎlr ,"xayp al"le
úåéäì 'äì úåãé òáøàä ìë åîò äìòî ùîåçä éøä 3
,cqgd zcna zebdpzdd 10
38 älôzäå
28 ¨ ¦ § © § äøBzä
,ipgexd eavn¨ © úòLa oeayg
ä÷ãö úåöîù ì"æø øîàî òãåðë 'úé åúáùì ïåëî
© § ¦ éøä ¥ £ ,äæ¤ ãálîe © § ¦ .miwlgd x`y z` - ,Bòéâéî ¦ ¦ ïziL ¥ ¦ ¤ ä÷ãvä¨ ¨ § © úðéúða
© ¦ § ¦ 4,iciÎlr
"oekn"e-ilk ,Cøaúé ¨ § ¦ BzáL
¥mc`d § ¦ ì§ 111
dyrp
29 úBãiä¨ © òaøàî
© §
39 zeidl jixvy enk epi`y © ¥ äðäðå
¨ ¡ ¤ § äìåò éçä ìë äéä úåðáø÷áå 'åðáø÷ä ìë ãâðë äìå÷ù
äúLå
¨ ¨ § ìëàM
© ¨ ¤ äî© ìk¨ 'äì© äìBò
¤ -LBãwä ¨ © ìL ¤ åéúBcnî¨ ¦ ¦ ,dwcvd 5zpizp - àéäL ¦
ecqgl ,"`pini `rexc"l 12 ¤ ,ezqpxtn 2
30 ,epnf x`y mby
40 ribdl mc`d lczyi - ixd - ¨ ãçà úìñ ïåøùò é"ò çîåöä ìëå úçà äîäá é"ò 'äì
.ïn÷ì
© § øàaúiL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk
§ ,Bôeb úeàéøáì
¦§¦ jixv `ed oze`e ,waczdl icedi6 BðéàL jixv ¥ ¤ óàå oda - àeä-Ceøa
© § .d"awd ly 133 ¨
31 - `ed
41 dgnyl eikxvl okn miwlgdxg`l
äìôúäå äøåúä úòùá éøä äæ ãáìîå 'åë ïîùá ìåìá
zrax` z` gieexdl mze` yicwdy Bîëe § ,megx dz` s` - ,10 "'eëå§ 7íeçø - Lîç © àeä
¤ Ÿ äî" àl੨ ¤ ,zeyrl ¥ 144
ïúBð
42 oeknle
32 okynl
mipey mihxte ;zizin` miyrp úåãéä òáøàî äðäðå äúùå ìëàù äî ìë 'äì äìåò 8 :11 'íéðewz'a
xeriyd ¦ ¦ edf © ,ezqpxtn áeúkL ¨ ¤ 155
43 iciÎlr
33
34
lr dgnyd
xen`a
,jxazi
.ezlitze
ezayl
- :ef dgnya
ezxez
íéøîà éèå÷éì
.ïî÷ì ù"îë åôåâ úåàéøáì 9 - ."àðéîé
- dwcv
"zipnid
àòBøc
¨ ¦ §zpizpl
ci"d
¨ §iaxind
`id
ãñç"
¤ ¤ 166
cqg 7
44 ziwl`d eytp z`ivi ù"îëå 'åëå íåçø àåä äî ä"á÷ä ìù åéúåãîî àéäù 1 wx dwcvl ycwen `linn 17
45 iwl`d xewnl eaeyelirl
35 ixg`y xaqed
ùîåç àìà ïúåð åðéàù óàå àðéîé àòåøã ãñç íéðå÷éúá
ezelrzde ,zindad ytpde sebd zelbn `ed ,`eti` ,cvik .meid jyna ezcear 2
,lekiak d"awd
zeryn iyingd wlgd 18 ly 8
46 zexixnl
36 ribn mc`y
zrya miwl`d zaxw lr dgnyd - :zeevne dxez iciÎlr zeidl ,eikxvl yicwn `edy ,meid3 iciÎlry iwlg zrax` x`ya :xnelk
leki 19
9
úåéäì 'äì úåãé òáøàä ìë åîò äìòî ùîåçä éøä
47 iciÎlr
37
on dlecbd ,"xayp ezeecgeal"le - ;"izin`d 'd cegi" oipra ezewnrzd `edy - Lîçä ¤ Ÿ © éøä ¥ £ :`id daeyzd ,cqgd zcna zebdpzdd 10
4 - ?"jxazi ezayl oekn" 20
,ipgexd eavn
ä÷ãö úåöîù ì"æø øîàî òãåðë 'úé åúáùì ïåëî
oeayg iciÎlr ,dlrnl zxxeyd dgnyd "oekn"e ¤ ilk mc`d dyrp
38 11
48 z` ripkde xay `edy
äìåò éçä ìë äéä úåðáø÷áå 'åðáø÷ä ìë ãâðë äìå÷ù ,'äì© úBãé¨ òaøàä © § © ¨ ,x`y - ìk¨ 5 Bnò ¦ äìòî £ © ,dwcvl ozep 21
49 zeidl
39
,dgnya jixvy
dl`denk epi`y lky ,xaqei oldl ;"`xg` `xhq"d
mihxtd úåönL
© § ¦ ¤ 12 ì"æø © © øî© àî
£ © òãBpk
© © ,Cøaúé ecqgl
6¥ ¨ § ¦ BzáL
,"`pini
§ ¦ ì§ ïBëî¨ úBéäì`rexc"l § ¦ 12
22
50 ribdl mc`d oezp lczyi
ãçà úìñ ïåøùò é"ò çîåöä ìëå úçà äîäá é"ò 'äì BðéàL¥ ¤ óàå © §
didi- df mr cgiy ,dcaerl mixzeq mpi` .d"awd ly
40 13
alae zexixna
äìôúäå äøåúä úòùá éøä äæ ãáìîå 'åë ïîùá ìåìá éçä
© © ìk¨ äéä ¨ ¨ úBðaø÷áe¨ § ¨ § ,úBðaøwä¨ § ¨ 7© ìk¨ ãâðk ¤ ¤ § äìe÷L ¨ § ä÷ãö ¨ ¨ § 23
51 dgnyl
41 okn xg`l e`iady - ,úçà © © äîäa ¨ ¥ § éãé-ìò
¥ § © 'äì - Lîç Ÿ àlà
¤ ,miigd ilra lk¥ - 14
¤ ¨ ¤ ïúBð
zexixny s` ,oky ;zindad eytpe eteb avn llba xayp 8 © äìBò
24
52 mipey mihxte ;zizin` úåãéä òáøàî äðäðå äúùå ìëàù äî ìë 'äì äìåò xeriyd
42
xg`n ,ixd - dipyd z` zg` zecbepd zerepz izy od dgnye ãçਠ¤ úìñ ¤ Ÿ ïBøOò" ¨ ¦ éãé-ìò
¥ § © ,dler 9did - çîBvä © ¥ edf © ìëå ¨,ezqpxtn
§ ,oaxwl 15 25
43 lr dgnyd
53 gex ikld ipy zexyt`a - :ef .ïî÷ì ù"îë åôåâ úåàéøáì
dgnyayi ,mipey minxeb ipyn zeraep ody ozna mb jk .dgpn oaxwl mi`ian eidy - dwcv - .'eëzpizpl ¤ ¤ ©iaxind
"ïîMa ìeìa¨ 1626
54 ziwl`d .mc`d
44 eytp lyz`ivi eytpa cgi leynl dl` micbepn mb dlrn - dwcvl ezqpxtn cg` wlg wx dwcvl zpizp ycwen iciÎlr `linn :dwcv 27
17
45 iwl`d xewnl eaeye ezelrzde ,zindad ytpde sebd zelbn `ed ,`eti` ,cvik .meid jyna ezcear zeryn iyingd wlgd 18
46 zrya miwl`d zaxw lr dgnyd - :zeevne dxez iciÎlr zeidl ,eikxvl yicwn `edy ,meid iwlg zrax` x`ya leki 19
47 on dlecbd ezeecge - ;"izin`d 'd cegi" oipra ezewnrzd `edy - Lîçä ¤ Ÿ © éøä ¥ £ :`id daeyzd - ?"jxazi ezayl oekn" 20
48 z` ripkde xay `edy iciÎlr ,dlrnl zxxeyd dgnyd ,'äì© úBãé¨ òaøàä © § © ¨ ,x`y - ìk¨ Bnò¦ äìòî ¤ £ © ,dwcvl ozep 21
49 ,dgnya dl`d mihxtd lky ,xaqei oldl ;"`xg` `xhq"d úåönL
© § ¦ ¤ ì"æø
12 © © øî© àî
£ © òãBpk
© © ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ BzáL § ¦ ì§ ïBëî¨ úBéäì § ¦ 22
50 alae zexixna oezp didi df mr cgiy ,dcaerl mixzeq mpi` éçä
© © ìk¨ äéä ¨ ¨ úBðaø÷áe¨ § ¨ § ,úBðaøwä¨ § ¨ © ìk¨ ãâðk ¤ ¤ § äìe÷L ¨ § ä÷ãö ¨ ¨ § 23
51 zexixny s` ,oky ;zindad eytpe eteb avn llba xayp e`iady - ,úçà © © äîäa ¨ ¥ § éãé-ìò
¥ § © 'äì© äìBò ¤ ,miigd ilra lk - 24
52 xg`n ,ixd - dipyd z` zg` zecbepd zerepz izy od dgnye ãçਠ¤ úìñ ¤ Ÿ ïBøOò" ¨ ¦ éãé-ìò
¥ § © ,dler did - çîBvä © ¥ © ìëå ¨ § ,oaxwl 25
53 gex ikld ipy zexyt`a yi ,mipey minxeb ipyn zeraep ody ozna mb jk .dgpn oaxwl mi`ian eidy - .'eë "ïîMa ¤ ¤ © ìeìa¨ 26
54 .mc`d ly eytpa cgi leynl dl` micbepn mb dlrn - dwcvl ezqpxtn cg` wlg zpizp iciÎlr :dwcv 27

‫ כדי שיהיה במשך‬:‫ היא‬- ‫ והקב"ה מצרף מחשבה טובה זו למעשה‬,‫ ילמד יותר‬- ‫הכוונה במה שמוסיף שיחליט באם יהיה לו יותר זמן‬
‫ידי החלטתו שכשיעזור לו‬-‫ הרי זה על‬- ‫ לא רק בשעה שהוא לומד פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית‬,‫כל היום משכן ומכון לשבתו‬
‫ שתהיה‬,"‫ הוא יכול הרי לקוות ולהתברך שיהיה זה "כל היום‬- ‫ בזמן הפנוי הרב יותר‬,‫ ילמד יותר‬,‫השי"ת ויהיה לו יותר זמן פנוי‬
‫ מצורפת‬- ‫ אותה מחשבה‬- ‫ כשהיא‬.‫ שאז ילמד כל היום‬,‫ החלטה זו‬.‫ידי אחרים ויהיה לו זמן ללמוד כל היום‬-‫מלאכתו נעשית על‬
‫ שבמשך כל היום יהיה משכן ומכון לשבתו יתברך; ולכן הכניס רבנו הזקן נקודותיים‬,‫ הרי זה אמור למשך כל היום‬,"‫ונחשבת כ"מעשה‬
‫ שהוא מחפש עצות איך‬,‫ כדי להפריד ענין זה ולהראות שיש לכך יותר שייכות למה שהוא אומר להלן‬,"‫( לפני המלים "ואם ירחיב‬:)
‫ידי ענין הצדקה‬-‫ על‬- ‫ אלא שהוא מחפש להלן עצות על הזמן הנותר מהיום שאין הוא לומד בו‬.‫להיות כל היום משכן ומכון לשבתו‬
‫ בא רבנו הזקן ואומר שביכלתו להיות‬- ‫ הדבר הרי לא נעשה בפועל‬.‫ ברם‬,"‫ עשאה‬ÂÏȇÎ" ‫ הרי זה מפני ש"מחשבה טובה" היא רק‬-
‫ ב; בבא בתרא‬,‫ סוכה מט‬.12 .‫ תיקון א‬,‫ תיקוני זהר‬.11 .‫ ב‬,‫ שבת קלג‬.10 .‫ידי ענין הצדקה‬-‫משכן ומכון לשבתו במעשה בפועל על‬
.‫ א‬,‫ט‬
‫ כדי שיהיה במשך‬:‫ היא‬- ‫ והקב"ה מצרף מחשבה טובה זו למעשה‬,‫ ילמד יותר‬- ‫הכוונה במה שמוסיף שיחליט באם יהיה לו יותר זמן‬
‫ידי החלטתו שכשיעזור לו‬-‫ הרי זה על‬- ‫ לא רק בשעה שהוא לומד פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית‬,‫כל היום משכן ומכון לשבתו‬
‫ שתהיה‬,"‫ הוא יכול הרי לקוות ולהתברך שיהיה זה "כל היום‬- ‫ בזמן הפנוי הרב יותר‬,‫ ילמד יותר‬,‫השי"ת ויהיה לו יותר זמן פנוי‬
‫ מצורפת‬- ‫מחשבה‬ - 
‫אותה‬ ‫ כשהיא‬.‫היום‬ ‫כל‬
‫שאז ילמד‬  
,‫החלטה זו‬ .‫היום‬
‫ללמוד כל‬ 
‫זמןב‬  ‫ויהיה‬
'‫חמישילו עמ‬‫ליום‬ ‫חולין‬
‫אחרים‬ ‫ידי‬-‫על‬
‫נעשית‬
‫למסכת‬ ‫מלאכתוביאור‬‫המשך‬
‫ שבמשך כל היום יהיה משכן ומכון לשבתו יתברך; ולכן הכניס רבנו הזקן נקודותיים‬,‫ הרי זה אמור למשך כל היום‬,"‫ונחשבת כ"מעשה‬
                          
   ‫לפני‬  

‫איך‬ ‫ שהוא מחפש עצות‬,‫שיש לכך יותר שייכות למה שהוא אומר להלן‬ ‫ כדי להפריד ענין זה ולהראות‬,"‫המלים "ואם ירחיב‬ (:) 
             
 ‫הצדקה‬
 ‫ידי ענין‬-‫ על‬- ‫עצות על הזמן הנותר מהיום שאין הוא לומד בו‬
        
‫להלן‬ ‫מחפש‬
    ‫ אלא שהוא‬.‫להיות כל היום משכן ומכון לשבתו‬
           
 ‫להיות‬
  ‫שביכלתו‬
    ‫ואומר‬
    ‫הזקן‬
   ‫רבנו‬
   ‫בא‬
   - ‫בפועל‬
    ‫נעשה‬
  ‫לא‬ ‫הרי‬
    
 ‫הדבר‬ .‫ברם‬
 ,"‫עשאה‬
   
    ÂÏȇÎ
   " ‫רק‬ 
‫היא‬ "‫טובה‬
    ‫ש"מחשבה‬
  
    ‫ מפני‬
‫הרי זה‬- 
 ‫בבא בתרא‬ ;‫ב‬ ,‫מט‬ ‫סוכה‬ .12 .‫א‬ ‫תיקון‬ ,‫זהר‬ ‫תיקוני‬
        .11 .‫ב‬ ,‫קלג‬ ‫שבת‬ .10 .‫הצדקה‬
   ‫ענין‬ ‫ידי‬-‫על‬
   ‫בפועל‬
   ‫במעשה‬
    ‫לשבתו‬
        ‫משכן‬
     ‫ומכון‬ 
  
.‫ א‬,‫ט‬
 ‫היום יום ‪. . .‬‬ ‫חנ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כו אדר א‬ ‫יום רביעי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬ויקהל‪ ,‬רביעי‪.‬‬
‫ראשון‬
‫תהלים‪ :‬קיט‪ ,‬מה ‪ . . .‬לא שכחתי‪.‬‬
‫תניא‪ :‬ומ"ש בגמרא ‪ 82 . . .‬חרדים‪.‬‬

‫יכים ְצ ִע ִירים ְ ּבנֵ י ּתוֹ ָרה‬

‫ִ ּב ׁ ְשלֹ ָשׁה ְּכ ֵלי ׁ ָש ֵרת – ַא ֲה ַבת ה'‪ַ ,‬א ֲה ַבת ַה ּתוֹ ָרה‪ַ ,‬א ֲה ַבת ִישְׂ ָר ֵאל – ְצ ִר ִ‬
‫יהם ְל ִק ּיוּ ם ִמ ְצוֹת ַמ ֲעשִׂ ּיוֹ ת וּ ְק ִביעוּ ת ִע ִּתים ַל ּתוֹ ָרה –‬
‫ָל ֶג ׁ ֶשת ַל ֲעבֹד ְ ּב ֶכ ֶרם ה' ְצ ָבאוֹ ת‪ְ ,‬ל ָק ֵרב ֵלב ֲא ֵח ֶ‬
‫ִמ ְ ּב ִלי ִה ְת ַח ּ ׁ ֵשב ִעם ַמ ֲח ַלת ַה ִּמ ְפ ָלגוֹ ת‪ְ .‬ו ָה ֱא ֶמת ַה ָ ּגמוּ ר הוּ א‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ֵלב ִישְׂ ָר ֵאל הוּ א ַמ ְע ַין ְמקוֹ ר ַמ ִים‬
‫יקם‪.‬‬ ‫ַח ִ ּיים‪ ,‬וּ ְב ִרית ְּכרוּ ָתה ַל ֲעבוֹ ָדה ְו ַת ֲעמוּ ָלה ׁ ֶש ֵאינָ ן חוֹ ְזרוֹ ת ֵר ָ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כז אדר א‬ ‫יום חמישי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬ויקהל‪ ,‬חמישי עם פירש"י‪.‬‬
‫שני‬
‫תהלים‪ :‬קכ־קלד‪.‬‬
‫תניא‪ :‬אבל מי ‪ 82 . . .‬אהבת ריעים‪.‬‬

‫אאמו"ר אמר‪ :‬אמת איז דער דרך המיצוע‪ ,‬א נטי' לימין אויף מחמיר זיין אויף‬
‫זיך און געפינען אין זיך חסרונות‪ ,‬אָ דער עניני עבירות‪ ,‬וואָ ס ניט ווי דער אמת איז‪,‬‬
‫אָ דער א נטי' לשמאל‪ ,‬מקיל זיין זיך‪ ,‬מכסה זיין אייגענע חסרונות‪ ,‬אָ דער מקיל זיין‬
‫אין עניני עבודה מצד אהבת עצמו‪ ,‬זיינען ביידע פאַ לשע דרכים‪.‬‬

‫"ב] ָא ַמר‪ֱ :‬א ֶמת ִהיא דֶּ ֶר ְך ַה ִּמ ּצוּ ַע‪ .‬נְ ִט ָ ּיה ְל ָי ִמין ְל ַה ְח ִמיר ַעל ַע ְצמוֹ‬ ‫ֲאדֹנִ י ָא ִבי מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ָ‬
‫[ה ַר ׁ ַש ּ‬
‫ְו ִל ְמצֹא ְ ּב ַע ְצמוֹ ֶח ְסרוֹ נוֹ ת אוֹ ִענְ ְינֵ י ֲע ֵברוֹ ת‪ֶ ׁ ,‬ש ֵאינָ ם ְּכ ִפי ׁ ֶש ָה ֱא ֶמת ִהיא‪ ,‬אוֹ נְ ִט ָ ּיה ִלשְׂ מֹאל‪ְ ,‬ל ָה ֵקל ַעל‬
‫ַע ְצמוֹ ‪ְ ,‬ל ַח ּפוֹ ת ַעל ֶח ְסרוֹ נוֹ ת ַע ְצמוֹ ‪ ,‬אוֹ ְל ָה ֵקל ְ ּב ִענְ ְינֵ י ֲעבוֹ ָדה ִ ּב ְג ָלל ַא ֲה ַבת ַע ְצמוֹ – ׁ ְש ֵּת ֶ‬
‫יהן ְּד ָר ִכים לֹא‬
‫ֲא ִמ ִּת ּיוֹ ת‪.‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כח אדר א‬ ‫יום ששי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬ויקהל‪ ,‬ששי‪.‬‬
‫שלישי‬
‫תהלים‪ :‬קלה־קלט‪.‬‬
‫תניא‪ :‬וגם המקורבים ‪ . . .‬דשבת‪.‬‬
‫"ר ּבוֹנ ֹו ׁ ֶשל עוֹלָ ם‪ ,‬הֲרֵ ינִ י מוֹחֵ ל"‪ ,‬וְ כֵ ן "לַ ְמנ ּ ֵַצחַ גו' ְּבבוֹא" – אֵ ין או ְֹמ ִרים ְּב ׁ ַש ּ ָבת‬ ‫ִּב ְק ִריאַ ת ׁ ְשמַ ע ׁ ֶשעַ ל הַ ִּמ ּ ָטה‪ִ :‬‬
‫יך לוֹמַ ר ִּב ׁ ְשאָ ר י ִָמים ׁ ֶשאֵ ין או ְֹמ ִרים ּ ָבהֶ ם ּ ַתחֲנוּ ן‪ְּ .‬ב ִסיּ וּ ם הַ ג' ּ ָפרָ ׁ ִשיּ וֹת או ְֹמ ִרים ּ ֵתבַ ת‬ ‫וְ יוֹם־טוֹב‪ ,‬אֲבָ ל צָ ִר ְ‬
‫ידים ‪ַ ּ -‬פעַ ם אַ חַ ת‪ִ ,‬ה ּנֵה ִמ ּ ָטת ֹו – ג' ְּפעָ ִמים‪ ,‬יְ בָ רֶ ְכךָ – ג' ְּפעָ ִמים‪ְּ .‬ב ִת ּקוּ ן חֲצוֹת אֵ ין או ְֹמ ִרים‬ ‫"אֱמֶ ת"‪ .‬י ְַע ְלזוּ ח ֲִס ִ‬
‫"לַ ְמנ ּ ֵַצחַ גו' ְּבבוֹא" ּ ַב ּי ִָמים ׁ ֶשאֵ ין או ְֹמ ִרים ּ ָבהֶ ם ּ ַתחֲנוּ ן‪.‬‬
‫טנ‬ ‫היום יום ‪. . .‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כט אדר א‪ ,‬פרשת שקלים‬ ‫שבת‬ ‫יום‬

‫אשוֹן וְ אַ חֲרוֹן ׁ ֶשל הַ ְפטוֹרַ ת מָ חָ ר חֹדֶ ׁש‪.‬‬ ‫יפים ּ ָפסוּ ק ִר ׁ‬ ‫הַ ְפטוֹרָ ה‪ :‬ו ִַּי ְכרֹת יְ ה ֹויָדָ ע גו'‪ ,‬וּ מו ִֹס ִ‬ ‫רביעי‬
‫ֹאש חֹדֶ ׁש אֲדָ ר ׁ ֵשנִ י‪ ,‬א ֲִמירַ ת ּ ָכל הַ ְּת ִה ִּלים ְּבהַ ׁ ְש ּ ָכמָ ה‪ ,‬יוֹם ִה ְת ַועֲדוּ ת‪.‬‬
‫ְמבָ ְר ִכים ר ׁ‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬ויקהל‪ ,‬שביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬קמ־קמד‪.‬‬
‫תניא‪ :‬פרק לג‪ .‬עוד ‪ . . .‬באמונה זו‪.‬‬

‫באמירת לחיים יש שתי נוסחאות‪:‬‬

‫א) לחיים טובים ולשלום‪ ,‬וטעם הברכה ‪ -‬להיות כי בשתיית היין הנזכרת בפעם‬
‫הראשונה בתורה היו תוצאות לא טובים ‪ -‬ויחל נח גו'‪ ,‬ועץ הדעת ‪ -‬גפן הי'‪ ,‬ולכן‬
‫מברכים שיין זה יהי' לחיים טובים‪.‬‬
‫ב) הרב המגיד ממעזריטש הי' עונה לחיים ולברכה‪ .‬פעם בהתועדות שהי' נוכח‬
‫רבינו הזקן‪ ,‬ענה רבינו הזקן‪ :‬לחיים ולברכה‪ .‬אחרי ההתועדות שוחחו החסידים בטעם‬
‫נוסח זה‪ ,‬ששמעוהו אז פעם הראשונה‪ .‬אחד החסידים אמר‪ ,‬אשר להיות כי נכנס יין‬
‫יצא סוד‪ ,‬ובעבודה הוא התגלות המדות‪ ,‬לכן זקוקים לברכה‪ .‬והנוסח הוא "לחיים‬
‫ולברכה" ‪ -‬אותיות לב‪-‬רכה‪ .‬הצ"צ אמר ע"ז‪ :‬דאָ ס קען זאָ גען א חסיד‪ ,‬וואָ ס האָ ט‬
‫געדאווענט און געטאָ ן אין עבודה דרייסיג יאָ הר‪.‬‬

‫"ל ַח ִ ּיים טוֹ ִבים וּ ְל ׁ ָשלוֹ ם"‪ְ ,‬ו ַט ַעם ַה ְ ּב ָר ָכה – ִל ְהיוֹ ת ִּכי‬ ‫"ל ַח ִ ּיים" ֵי ׁש ׁ ְש ֵּתי נֻ ְס ָחאוֹ ת‪ :‬א) ְ‬ ‫ַ ּב ֲא ִמ ַירת ְ‬
‫"ו ָ ּי ֶחל נ ַֹח גּ וֹ '"‪ְ ,‬ו ֵעץ ַה ַּד ַעת‬
‫אשוֹ נָ ה ַ ּב ּתוֹ ָרה ָהיוּ ּתוֹ ָצאוֹ ת לֹא טוֹ ִבים – ַ‬ ‫ִ ּב ׁ ְש ִת ַ ּית ַה ַ ּי ִין ַה ִ ּנ ְז ֶּכ ֶרת ַ ּב ּ ַפ ַעם ָה ִר ׁ‬
‫ֶ ּג ֶפן ָה ָיה‪ְ ,‬ו ָל ֵכן ְמ ָב ְר ִכים ׁ ֶש ַ ּי ִין ֶזה ִי ְה ֶיה ְל ַח ִ ּיים טוֹ ִבים‪.‬‬
‫"ל ַח ִ ּיים ְו ִל ְב ָר ָכה"‪ַ ּ .‬פ ַעם ְ ּב ִה ְת ַו ֲעדוּ ת ׁ ֶש ָה ָיה נוֹ ֵכ ַח ַר ֵ ּבנוּ‬
‫יט ׁש ָה ָיה עוֹ נֶ ה ְ‬ ‫ב) ָה ַרב ַה ַּמ ִ ּגיד ִמ ּמ ֶע ְז ִר ְ‬
‫"ל ַח ִ ּיים ְו ִל ְב ָר ָכה"‪ַ .‬א ֲח ֵרי ַה ִה ְת ַו ֲעדוּ ת שׂ וֹ ֲחחוּ ַה ֲח ִס ִידים ְ ּב ַט ַעם נֻ ָּסח ֶזה‪,‬‬ ‫ַה ָ ּז ֵקן‪ָ ,‬ענָ ה ַר ֵ ּבנוּ ַה ָז ֵקן‪ְ :‬‬
‫אשוֹ נָ ה‪ֶ .‬א ָחד ַה ֲח ִס ִידים ָא ַמר‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ִל ְהיוֹ ת ִּכי נִ ְכנַ ס ַי ִין ָי ָצא סוֹ ד‪ ,‬וּ ָב ֲעבוֹ ָדה‬ ‫ׁ ֶש ּ ׁ ָש ְמעוּ הוּ ָאז ּ ַפ ַעם ָה ִר ׁ‬
‫ב־ר ָּכה"‪.‬‬ ‫"ל ַ‬ ‫"ל ַח ִ ּיים ְו ִל ְב ָר ָכה" – אוֹ ִת ּיוֹ ת ֵ‬ ‫הוּ א ִה ְת ַ ּג ּלוּ ת ַה ִּמ ּדוֹ ת‪ָ ,‬ל ֵכן ְזקוּ ִקים ִל ְב ָר ָכה‪ְ .‬ו ַה ֻ ּנ ָּסח הוּ א ְ‬
‫"צ ַמח ֶצ ֶדק" ָא ַמר ַעל ֶזה‪ :‬זֹאת ָיכוֹ ל לוֹ ַמר ָח ִסיד‪ֶ ׁ ,‬ש ִה ְת ּ ַפ ֵ ּלל ְו ָע ַסק ַ ּב ֲעבוֹ ַדת ה' ׁ ְשלֹ ִשׁים ׁ ָשנָ ה‪.‬‬ ‫ַה ֶ ּ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ל אדר א‪ ,‬ר"ח‬ ‫יום ראשון‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬פקודי‪ ,‬פרשה ראשונה עם פירש"י‪.‬‬ ‫חמישי‬
‫תהלים‪ :‬קמה־קנ‪.‬‬
‫תניא‪ :‬פרק לד‪ .‬והנה ‪ . . .‬מג כמ"ש לקמן‪.‬‬

‫אאמו"ר אמר‪ :‬א חסיד מאַ כט א סביבה‪ .‬אויב ניט‪ ,‬דארף ער גוט א טאַ ּפ טאָ ן בא‬
‫זיך אין ּפעקל‪ ,‬וואס טוט זיך מיט איהם אליין‪ .‬און דאָ ס אליין וואָ ס ער מאכט ניט‬
‫קיין סביבה ‪ -‬דארף איהם צוברעכען ווי א קינעלע (קיסם)‪ .‬און ער דארף פרעגען בא‬
‫זיך אליין‪ :‬וואָ ס טו איך אויף דער וועלט?‬

‫יבה‪ִ .‬אם לֹא – ָע ָליו ְל ַפ ׁ ְש ּ ֵפ ׁש ְ ּב ֵכ ָליו‪ַ ,‬מה‬ ‫"ב] ָא ַמר‪ָ :‬ח ִסיד יוֹ ֵצר ְס ִב ָ‬ ‫ֲאדֹנִ י ָא ִבי מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ָ‬
‫[ה ַר ׁ ַש ּ‬
‫יסם‪ְ .‬ו ָע ָליו ִל ׁ ְשאֹל‬ ‫[=את רוּ חוֹ ] ְּכ ֵק ָ‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬
‫יבה – ָצ ִריך ְל ׁ ָש ְברוֹ‬ ‫ישי‪ְ .‬ו ָד ָבר ֶזה ַע ְצמוֹ ‪ֶ ׁ ,‬ש ֵאינוֹ יוֹ ֵצר ְס ִב ָ‬ ‫ַּמ ָ ּצבוֹ ָה ִא ׁ ִ‬
‫ֶאת ַע ְצמוֹ ‪ָ :‬מה ֲאנִ י עוֹ שֶׂ ה ָ ּבעוֹ ָלם ַה ֶ ּזה?‬
 ‫היום יום ‪. . .‬‬ ‫ס‬

‫ה'תש"ג‬ ‫א אדר שני‪ ,‬ר"ח‬ ‫יום שני‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬פקודי‪ ,‬שני עם פירש"י‪.‬‬ ‫שישי‬
‫תהלים‪ :‬א־ט‪.‬‬
‫תניא‪ :‬ומשחרב ‪ 86 . . .‬ה' לו‪.‬‬
‫בו ‪ֵּ -‬בי"ת ְרפ ּויָה‪.‬‬
‫ְ ּביַעֲ לֶ ה וְ ָיבֹא‪ :‬ז ְָכ ֵרנ ּו ה' אֱ ל ֵֹקינ ּו בּ ֹו ‪ֵּ -‬בי"ת דְּ גו ָּׁשה ‪ -‬וּפָ ְק ֵדנ ּו ֹ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ב אדר שני‬ ‫יום שלישי‬ ‫שבת‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬פקודי‪ ,‬שלישי עם פירש"י‪.‬‬ ‫קודש‬
‫תהלים‪ :‬י־יז‪.‬‬
‫תניא‪ :‬ואם ירחיב ‪ 86 . . .‬כמ"ש לקמן‪.‬‬

‫יכה ְל ֵא ֶיזה ָּד ָבר ׁ ֶש ֵּת ָא ֵחז ּבוֹ ‪ ,‬וּ ְכמוֹ ַה ָּמ ָטר – ַעל שָׂ ֶדה ֲחרוּ ׁ ָשה וּ ְזרוּ ָעה‪ ,‬אוֹ ַה ּיוֹ ֶרה‬‫ַה ְ ּב ָר ָכה ְצ ִר ָ‬
‫וּ ַמ ְלקוֹ ׁש – ַעל ְּתבוּ ַאת ַה ּ ָׂש ֶדה ְו ַה ֶּכ ֶרם‪ֲ .‬א ָבל ִ ּבשְׂ ֵדה ּבוּ ר לֹא ֲחרוּ ׁ ָשה ְולֹא ְזרוּ ָעה‪ֵ ,‬אין ַה ָּמ ָטר יוֹ ֶרה‬
‫יאים ּתוֹ ֶע ֶלת‪.‬‬
‫וּ ַמ ְלקוֹ ׁש ְמ ִב ִ‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"ב אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫במענה למכתבו מיום השלישי שהוכפל בו כי טוב‪ ,‬בו כותב אודות ענין גידול הזקן ואיך משפיע‬
‫זה על פרנסה לכשיבוא הזמן להסתדר בפרנסה כפשוטה‪.‬‬

‫כיון שלדברי הכל זקן מגודל הוא הענין דצלם אלקים‪ ,‬ולדברי הכל משובח ביותר וביותר‬
‫מהנהגה בהיפך‪ ,‬כמוכח אפילו בדברי אלו שאין אומרים שגידול הזקן מוכרח ע"פ דין דאורייתא‪,‬‬
‫וכמבואר בספריהם‪ ,‬הרי ודאי שהמוסיף בקדושה ואשר צלם אלקים ניכר על פניו‪ ,‬מוסיף כל זה‬
‫בברכת השי"ת‪ ,‬שהוא הזן את העולם כולו בטובו בחן ובחסד וברחמים‪ ,‬ואשר דוקא בו תלוי' פרנסתו‬
‫של אדם ומובן שמילוי משאלות לבבו לגדל הזקן ‪ -‬מוסיף בענין פרנסתו בפרט‪.‬‬

‫ובפרט ע"פ דברי הזהר הק' שגדול הזקן (בלשון הזהר ‪ -‬נק' י"ג תקוני דיקנא) דאדם דלמטה‬
‫הרי זה ממשיך מי"ג מדות הרחמים שלמעלה שהם בלי גבול‪ ,‬פשוט שזוהי הדרך לתועלת האדם ועוזרת‬
‫לפרנסתו‪ .‬ועיין בזה ביאור כ"ק אדמו"ר הצמח צדק בפירושו יהל אור על התהלים (ע' ‪.)6‬‬

‫ומהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו‪ ,‬שתהיינה כשרות כדין וכן ישמור על שלשת השיעורים‬
‫דחומש תהלים ותניא הידועים‪.‬‬

‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬

‫אס‬ ‫‪v"ndqe ,meil `"t ,meil t"b miineid mixeriyl sqepa - m"anxa oeirl zinei dkld‬‬

‫יום ראשון כ"ו אדר א' ה'תשע''ט‬ ‫ספק בכור‬

‫אם העובר צריך לגעת בדפנות הרחם – הסיב אכן מהווה‬
‫חציצה‪ ,‬אלא שזה גופא הספק בגמרא‪ ,‬האם צריך הוולד‬
‫לגעת בדפנות הרחם או שמא די בהימצאותו באוויר בית‬
‫הרחם כדי להתקדש קדושת בכור‪.‬‬
‫והתוספות )בכורות ט‪ ,‬א ד"ה אמר( הקשו‪:‬‬
‫מדוע יש להסתפק בבכור שנכרכה עליו אחותו אם חלה‬
‫עליו קדושה‪ ,‬הרי שני העוברים‪ ,‬הבכור ואחותו‪ ,‬הם מאותו‬
‫מין ו'מין במינו אינו חוצץ' )ראה הל' לולב שם(?‬
‫ומבאר ה'אבני נזר' )יור"ד סי' רסו( על פי דברי הרמב"ן‬
‫)בכורות פ"ג(‪:‬‬
‫מין במינו אינו חוצץ ונחשב כאוויר רק כאשר אין צריך‬
‫נגיעה ממש‪ .‬והספק בבכור שנכרכה עליו אחותו הוא שמא‬
‫צריך נגיעה בדפנות הרחם‪ ,‬ואזי גם מין במינו חוצץ שהרי‬
‫אין כאן נגיעת העובר ברחם‪.‬‬
‫‪áéña‬‬
‫‪¦ § BëøkL‬‬ ‫‪¨ § ¤ øBëa§ :ÊÈ ‰Îω ,„ ˜¯Ù ˙¯Âη ˙ÂÎω‬‬
‫‪...àöéå‬‬
‫‪¨ ¨ § ,BúBç࣠åéìò‬‬ ‫‪¨ ¨ äëøëpL‬‬
‫‪¨ § § ¦ ¤ Bà ...íçøa‬‬
‫‪¤ ¤ ¨ òâð‬‬‫‪© ¨ àìå‬‬
‫‪Ÿ § ,BàéöBäå‬‬
‫§ ¦‬
‫‪.øBëa§ ÷ôñ‬‬‫‪¥ § äæ¤ éøä‬‬
‫‪¥£‬‬
‫קדושת בכור נקבעת ביציאת העובר בלידה דרך הרחם‬
‫)'פטר רחם'(‪ .‬וספק הוא בגמרא )חולין ע‪ ,‬א( אם לא נגע העובר‬
‫ביציאתו בדפנות הרחם‪ ,‬כגון שהיה כרוך בסיב )ממין הצומח(‬
‫או "שנכרכה עליו אחותו" )שנולדה עם הבכור תאומה ונכרכה עליו‬
‫וחוצצת בינו לבין דפנות הרחם(‪ ,‬האם נחשב הדבר שנכרך כחציצה‬
‫בין העובר לרחם‪ .‬ופסק הרמב"ם שהוא ספק בכור‪.‬‬
‫והקשה ה'כפות תמרים' )סוכה לז‪ ,‬תוס' ד"ה כי(‪:‬‬
‫לדעת הרמב"ם מין בשאינו מינו חוצץ)הל' לולב פ"ז הי"ב(‪,‬‬
‫ואם כך הסיב שאינו ממין העובר – חוצץ‪ ,‬ומה מקום יש‬
‫לומר שאם כרכו בסיב חלה עליו קדושת בכורה?‬
‫ומבאר‪:‬‬

‫יום שני כ"ז אדר א' ה'תשע''ט‬ ‫בהמה מפירות שביעית פטורה מן הבכורה‬
‫להקטיר על המזבח את אימורי הבכור‪ ,‬לא חלה קדושת בכור‬ ‫‪úBøtî‬‬ ‫‪¥ ¦ äîäa‬‬ ‫‪© ¥ © :Ë ‰Îω ,‰ ˜¯Ù ˙¯Âη ˙ÂÎω‬‬
‫‪¨ ¥ § ç÷Blä‬‬
‫על בהמת שביעית‪ .‬ומדוע לא הביא הרמב"ם טעם זה?‬ ‫‪úBNòì‬‬ ‫‪£ © éàMø‬‬‫‪© © BðéàL‬‬
‫‪¥ ¤ éôì‬‬
‫‪¦ § ;äøBëaä‬‬
‫‪¨ § © ïî¦ äøeèt‬‬ ‫‪¨ § Bæ éøä‬‬‫‪¥ £ ,úéòéáL‬‬
‫§ ¦ ¦‬
‫וכתב ה'כסף משנה'‪ ,‬שלפי נוסח הרמב"ם בגמרא הלימוד‬ ‫‪äæ¤ éøä‬‬‫‪¥ £ ¯ äøBëaa‬‬
‫‪¨ § © úáiç‬‬‫‪¤ ¤ © äéäz‬‬
‫‪¤ § ¦ íàå‬‬‫‪¦ § ...úéòéáL‬‬
‫‪¦ ¦ § úBøôa‬‬‫‪¥ § äøBçñ‬‬
‫§ ¨‬
‫הוא מהמיעוט "לאכלה – ולא לסחורה"‪ .‬ומהרי"ט אלגזי )על‬ ‫‪øák‬‬
‫‪¨ § .úéòéáL‬‬‫‪¦ ¦ § úBøt¥ úøBzî‬‬ ‫‪© ¦ àöé‬‬ ‫‪¨ ¨ éøäL‬‬
‫‪¥ £ ¤ ,øBëaa‬‬‫‪§ © økzNî‬‬
‫¦ §©‪¥‬‬
‫הל' חלה להרמב"ן‪ ,‬אות ב( מבאר מדוע העדיף הרמב"ם נוסח זה‪:‬‬ ‫‪.äøBçñ‬‬
‫‪¨ § úBNòì‬‬ ‫‪£ © øeñàL‬‬
‫‪¨ ¤ ...eðøàa‬‬
‫‪§©¥‬‬
‫ולד בהמה שאסור להקריבה על המזבח – מותר להקרבה‪,‬‬ ‫מבאר ה'כסף משנה'‪:‬‬
‫כי יצירתו נגרמה על ידי איסור והיתר ‪ -‬אמו האסורה‬ ‫הבכור שיוולד לבהמה שנקנתה בפירות שביעית לא תחול‬
‫להקרבה והזכר שמותר להקריבו‪ .‬ו'זה וזה גורם ‪ -‬מותר' )הל'‬ ‫עליו קדושת שביעית ולא יצטרך לבערו בזמן הביעור אלא‬
‫איסו"מ פ"ג הי"ד(‪ .‬וכך בבהמת שביעית שהאם נקנתה בפירות‬ ‫יתן אותו לכהן‪ .‬וכיון שיש לו טובת הנאה‪ ,‬נמצא שהרוויח‬
‫שביעית )'איסור'( ולא האב )'היתר'( – לא חלה קדושת שביעית‬ ‫מהבהמה שנקנתה בפירות שביעית והרי זו 'סחורה' האסורה‬
‫על הוולד הבכור ומותר להקריב את אימוריו על המזבח ואין‬ ‫בפירות שביעית ולכן לא חלה על הבהמה קדושת בכור‪.‬‬
‫סיבה לפוטרו מן הבכורה‪ .‬ולכן כתב הרמב"ם שבהמה‬ ‫והראב"ד השיג‪:‬‬
‫שנקנתה בפירות שביעית פטורה מן הבכורה מפני איסור‬ ‫בגמרא )בכורות יב‪ ,‬ב( מבואר שבהמה שנקנתה בפירות‬
‫'סחורה'‪.‬‬ ‫שביעית פטורה מן הבכורה‪ ,‬כי פירות שביעית ניתנו 'לאכלה'‬
‫)"והיתה שבת הארץ לכם לאכלה"( 'ולא לשריפה'‪ .‬ומאחר שצריך‬

‫יום שלישי כ"ח אדר א' ה'תשע''ט‬ ‫האם הידור מצוה דוחה את השבת?‬
‫נתקיימה המצוה שלא בהידור‪ ,‬הרי במצוה הדוחה שבת מותר‬ ‫‪ézL‬‬
‫‪¥ § åéðôì‬‬‫‪¨ ¨ § eéä̈ :ÂË ‰Îω ,· ˜¯Ù ˙‚‚˘ ˙ÂÎω‬‬
‫וצריך לחזור ולקיים את המצוה בהידור‪ .‬ולכן אם מלו בשבת‬ ‫‪úáBç‬‬
‫©‬ ‫‪äúéäå‬‬
‫‪¨ § ¨ § ,äðîL‬‬
‫‪¨ ¥ § úçàå‬‬ ‫‪© © § äLeçk‬‬‫‪¨ § úçà‬‬ ‫‪© © ,øeaö¦ ìL¤ úBîäa‬‬ ‫§‪¥‬‬
‫ונשארו 'ציצין שאינן מעכבין את המילה' בדיעבד‪ ,‬צריך‬ ‫‪,älçza‬‬
‫‪¨ ¦ § © äLeçk‬‬‫‪¨ § èçL‬‬ ‫‪© ¨ íঠ¯ íézMä‬‬ ‫‪¦ © § © èçLå‬‬
‫‪© ¨ § ââLå‬‬
‫‪© ¨ § ...úçàa‬‬
‫©‪© © § íBiä‬‬
‫לחתכם משום 'זה אֿלי ואנוהו'‪.‬‬ ‫‪àlà‬‬
‫‪¨ ¤ ,ãBò àìå‬‬ ‫‪Ÿ § ;úàhç‬‬ ‫‪¨ © ïaøwî‬‬
‫‪© § ¨ ¦ øeèt¨ ¯ äðîMä‬‬ ‫‪¨ ¥ § © èçL‬‬ ‫‪© ¨ Ck¨ øçàå‬‬
‫§©©‬
‫ועל פי זה יישב ה'כוכב מיעקב' )ח"א סי' נ( את דברי‬ ‫‪.älçzëì‬‬
‫‪¨ ¦ § © § ,'èçLe‬‬‫‪Ÿ § äðîL‬‬‫'‪¨ ¥ § àáä‬‬ ‫‪¥ ¨ :Bì íéøîBàL‬‬
‫‪¦§ ¤‬‬
‫הרמב"ם במקום אחר‪:‬‬ ‫מדובר בשבת שחל בו ראש חודש או חול המועד‪,‬‬
‫כתב הרמב"ם )הל' תמידין ומוספין פ"ז ה"ז(‪ :‬העומר‪ ,‬אף‬ ‫ומקריבים שעיר לחטאת ושחט שתים ‪ -‬אם הראשונה היתה‬
‫שמצוותו להקצר בלילה ‪" -‬אם קצרוהו ביום כשר"‪ .‬והקשה‬ ‫כחושה‪ ,‬ולכתחילה אין להקריבה כי אינה 'מן המובחר'‪ ,‬יש‬
‫ה'לחם משנה' )שם(‪ :‬בגמרא )מנחות עב‪ ,‬א( אמרו שהאומר‬ ‫להקריב גם את השמנה שהיא 'מן המובחר'‪ ,‬כי השבת נדחית‬
‫שקצירת העומר ביום כשרה ‪ -‬אין היא דוחה את השבת כיון‬ ‫גם לצורך קיום המצוה בהידור‪.‬‬
‫שאפשר לעשותה בערב שבת‪ .‬ואם כן‪ ,‬מדוע פסק הרמב"ם‬ ‫ומכאן מוכיח ה'שאגת אריה' )סי' נ( שגם אם בדיעבד‬
 ‫‪v"ndqe ,meil `"t ,meil t"b miineid mixeriyl sqepa - m"anxa oeirl zinei dkld‬‬ ‫בס‬

‫ההידור להביא קרבנות 'מן המובחר' דוחה שבת כי הוא מן‬ ‫)בה"ד( שקצירת העומר דוחה השבת‪ ,‬הרי לדעתו אפשר לקצור‬
‫התורה‪ ,‬ונלמד מ"את הכבש אחד" ‪" -‬אחד מיוחד שבעדרו"‬ ‫בערב שבת?‬
‫)מגילה כח‪ ,‬א( וכן "מבחר נדריכם" )ראה הל' איסורי מזבח פ"ב ה"ח(‪,‬‬ ‫ולפי הנ"ל מובן‪:‬‬
‫אבל ההידור במילה ובשאר המצוות הנלמד מ"זה אֿלי‬ ‫קיום מצוה מן המובחר דוחה שבת גם אם אפשר להימנע‬
‫ואנוהו" שהוא מדרבנן )תוס' מנחות מא‪ ,‬ב‪ .‬ד"ה אין( אינו דוחה את‬ ‫מחילול השבת אלא שהקיום אינו בהידור‪ ,‬וכיון שקצירה‬
‫השבת )יהודה יעלה ח"א‪ ,‬סי' ש(‪.‬‬ ‫בלילה מהודרת יותר‪ ,‬הרי היא דוחה את השבת‪.‬‬
‫אך יש אומרים שלא כל הידור מצוה דוחה את השבת‪:‬‬

‫יום רביעי כ"ט אדר א' ה'תשע''ט‬ ‫מתי נאמן אדם כנגד העדים?‬
‫)"מיגו דאי בעי אמר מזיד‬ ‫שוגג ולא מזיד'‪ ,‬אינו נאמן‪ ,‬כי 'מיגו'‬ ‫‪åéìò‬‬ ‫‪¦ ¥ ¤ éî¦ :‡ ‰Îω ,‚ ˜¯Ù ˙‚‚˘ ˙ÂÎω‬‬
‫‪¨ ¨ eãéòäL‬‬
‫)"מיגו במקום עדים לא‬ ‫הייתי"( אינו מועיל להכחיש את העדים‬ ‫'‪éðà‬‬
‫‪¦ £ :øîBà‬‬‫‪¥‬‬ ‫‪) áìç‬בשוגג(‪àeäå§ ,‬‬ ‫‪¤ ¥ zìëàL‬‬
‫‪¨ § © ¨ ¤ ...Eeðéàø‬‬ ‫‪¦ § eðਠ...íéãò‬‬ ‫‪¦¥‬‬
‫אמרינן"ֿ ב"מ פא‪ ,‬ב(‪ ,‬והרי העדים מעידים שאכל חלב‪.‬‬ ‫‪ìéàBä‬‬
‫¦‬ ‫‪;úàhç‬‬ ‫‪¨ © áiç‬‬‫‪¨ © Bðéॠ¯ 'äæ¤ øác‬‬ ‫‪¨ ¨ éúéNò‬‬
‫‪¦ ¦ ¨ àlL‬‬‫‪Ÿ ¤ éàcåa‬‬ ‫‪© © § òãBé‬‬
‫‪©¥‬‬
‫וכתב ה'לחם משנה' )להלן פ"ט ה"ד( שזו גם שיטת הרמב"ם‬ ‫'‪àì‬‬
‫‪Ÿ íäì‬‬ ‫‪¤ ¨ øîàLk‬‬
‫‪© ¨ ¤ § ,ïaøwä‬‬
‫‪¨ § ¨ © ïî¦ øèté‬‬ ‫‪¥ ¨ ¦ ,'éúééä‬‬
‫'‪¦ ¦ ¨ ãéæî‬‬
‫‪¦ ¥ :øîàé‬‬‫‪© Ÿ íàå‬‬ ‫§¦‬
‫שאין חיוב חטאת כי הטענה 'לא אכלתי' ניתנת להתפרש 'לא‬ ‫‪àeäL¤ ,'ïBãæa‬‬ ‫‪¨ § àlà‬‬‫‪¨ ¤ äââLa‬‬
‫‪¨ ¨ § ¦ ézìëà‬‬
‫'‪¦ § © ¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ :øîBàk‬‬‫‪¥ § äNòð‬‬ ‫̈‪¨ £ © ...ézìëà‬‬
‫©§¦‬
‫אכלתי בשגגה אלא בזדון' ולא הכחיש את העדים‪ ,‬אבל אם‬ ‫‪.íéãòä‬‬‫‪¦ ¥ ¨ úठLéçëä‬‬ ‫‪¦ § ¦ àìå‬‬
‫‪Ÿ § ,ïaøwä‬‬
‫̈‪¨ § ¨ © ïî¦ øeèt‬‬
‫יאמר שלא אכל כלל ויכחיש את העדים‪ ,‬חייב חטאת‪.‬‬ ‫כששני עדים מעידים שאדם אכל חלב בשוגג והוא אומר‬
‫וה'נחלת דוד' )בבא מציעא ג‪ ,‬ב ד"ה מה לפיו‪ ,‬וכך נקט גם ה'דגל ראובן'‬ ‫שלא אכל‪ ,‬הרי הוא נאמן על עצמו‪ .‬ופירשו בגמרא )כריתות יא‪,‬‬
‫ח"ג‪ ,‬סי' יד( ביאר‪:‬‬ ‫ב( שהוא משום "מיגו דאי בעי אמר מזיד הייתי"‪ .‬כלומר‪ ,‬כיון‬
‫מדיוק לשון הרמב"ם כאן שטענת הנאשם היא "אני יודע‬ ‫שאילו היה רוצה לשקר יכול היה לומר שאכל במזיד והיה‬
‫‪ "df xac iziyr `ly i`cea‬משמע שטוען שלא אכל חלב‬ ‫פטור מקרבן‪ ,‬גם כשטוען 'לא אכלתי'‪ ,‬הרי הוא נאמן‪.‬‬
‫כלל‪ ,‬לא בשוגג ולא במזיד‪ ,‬ואףֿעלֿפיֿכן פטור מקרבן כי‬ ‫וכתבו התוספות )שם ד"ה או וד"ה נפקא( שנאמנותו היא רק‬
‫יתכן שרצונו להפטר מקרבן כי הוא יודע שהיה מזיד וטוען‬ ‫כשאומר 'לא אכלתי'‪ .‬ולכן‪ ,‬אם יטען 'מזיד הייתי' יוכל לפרש‬
‫'לא אכלתי' משום שמתבייש לומר שעשה עבירה ולהרשיע‬ ‫שכוונת דבריו היא 'לא אכלתי שוגג אלא מזיד' ואין זו סתירה‬
‫את עצמו‪ ,‬וכיון שהדבר ספק ואין הכחשת עדים‪ ,‬אי אפשר‬ ‫לדברי העדים‪ ,‬כי הם יודעים שאכל חלב ורק משערים שאכל‬
‫לחייבו קרבן‪.‬‬ ‫בשוגג‪ ,‬אבל אם יאמר בפירוש 'לא אכלתי חלב כלל‪ ,‬לא‬

‫יום חמישי ל' אדר א' ה'תשע''ט‬ ‫תענית אחת על כמה עבירות?‬
‫)בשונה מקרבן חטאת‪,‬‬ ‫שקרבן אחד מכפר על כמה חיובי עשה‬ ‫‪,äaøä‬‬
‫‪¥ § © úBìëàî‬‬‫̈‪¨ £ © ìëBàä‬‬
‫‪¥‬‬ ‫‪:„ ‰Îω , ˜¯Ù ˙‚‚˘ ˙ÂÎω‬‬
‫כאמור(‪ .‬ויתכן שטעמו הוא משום שהמתענה בשבת אינו עובר‬ ‫‪ïBâk§ ?ãöék‬‬‫‪© ¥ .íLå‬‬ ‫‪¥ ¨ íL¥ ìk¨ ìò© áiç‬‬‫‪¨ © ¯ ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ íìòa‬‬
‫‪¥ ¤ § ,äaøä‬‬
‫‪¥ § © úBîMî‬‬ ‫¦ ‪¥‬‬
‫על איסור לאֿתעשה אלא מבטל חיוב אכילה בשבת‪ ,‬ולכן‬ ‫‪ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ íìòa‬‬
‫‪¥ ¤ § ,ãçàå‬‬
‫‪¨ ¤ § ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ ìkî‬‬
‫‪¨ ¦ úéæk‬‬
‫‪¦ © § ,ìebôe‬‬
‫‪¦ øúBðå‬‬
‫‪¨ § íãå‬‬ ‫‪¨ § áìç‬‬‫‪¤ ¥ ìëàL‬‬
‫‪©¨¤‬‬
‫דומה לעולה ולא לחטאת )אדני שלמה ב סי' רפח‪ ,‬טו(‪.‬‬ ‫‪.úBàhç‬‬ ‫‪¨ © òaøà‬‬
‫‪© § © àéáî‬‬ ‫¯ ‪¦¥‬‬
‫וטעם החילוק בין חטאת לעולה הוא שחטאת באה ‪xtkl‬‬ ‫קרבן אחד יכול לכפר על שתי עבירות מאותו סוג‪ ,‬כגון‬
‫על החטא ולכן נדרשת כפרה על כל איסור בנפרד‪ ,‬אך‬ ‫שאכל פעמיים דם‪ .‬אך על עבירות שונות‪ ,‬כגון אכילת חלב‬
‫בעבירה על מצותֿעשה הכפרה היא על ידי התשובה והקרבן‬ ‫ודם‪ ,‬צריך להביא קרבן על כל אחת‪.‬‬
‫הוא כ'דורון' למלך‪ ,‬כאדם שפשע לפני המלך והמלך מחל לו‬ ‫ויש שלמדו מכאן לדיני תענית‪ :‬מי שהתענה תעניתֿחלום‬
‫וכשבא להקביל את פניו מביא דורון כדי להיות חביב לפניו‬ ‫בשבת חייב להתענות למחרת ככפרה על שהתענה בשבת‬
‫כקודם החטא‪ ,‬ולשם כך די בקרבן אחד )רש"י זבחים ז‪ ,‬ב‪ ,‬וראה‬ ‫וביטל מצות עונג שבת‪ .‬והפוסקים דנו אם למחרת חלה‬
‫בהרחבה בלקו"ש לב עמ' ‪ 8‬ואילך(‪.‬‬ ‫תענית ציבור האם הצום עולה לו גם לחיוב הצום על התענית‬
‫ואדמו"ר הזקן )אגרת התשובה סי' ד( הביא בשם חכמי המוסר‬ ‫בשבת או שעליו לצום על כך בנפרד‪.‬‬
‫שדנו בשאלה דומה‪ ,‬לגבי מי שנכשל בחטאים מסוימים שעל‬ ‫וכתב ה'משאת בנימין' )סי' צג(‪ ,‬כי כשם שאין קרבן אחד‬
‫פי דברי האריז"ל עליו להתענות מספר תעניות קצוב כדי‬ ‫עולה לשתי עבירות‪ ,‬כך אין תענית ציבור עולה לחיוב‬
‫לכפר על כך‪ ,‬ואם נכשל באותו חטא פעמים רבות – יש‬ ‫התענית על שצם בשבת כי הם חיובים שונים‪.‬‬
‫המדמים זאת לקרבן חטאת שעליו להביא קרבן נפרד על כל‬ ‫וכן אדם שהתענה בשבת וביום טוב שלמחרת‪ ,‬אין תענית‬
‫פעם ופעם‪ ,‬וכך עליו לשוב ולהתענות את מספר הצומות‬ ‫אחת מכפרת על שתיהן‪ ,‬כי הן עבירות שונות )שו"ת בית דוד‬
‫הנדרש כפי מספר הפעמים שחטא‪ ,‬ויש המדמים זאת לקרבן‬ ‫או"ח סי' קיב(‪.‬‬
‫עולה שקרבן אחד מכפר על כמה עבירות )וראה ביאור הענין‬ ‫אך יש סוברים שתענית אחת עולה לשני החיובים )ט"ז או"ח‬
‫בהרחבה בלקו"ש לט עמ' ‪ 121‬ואילך(‪.‬‬ ‫סי' רפח סק"ג(‪ .‬וה'ערוך השולחן' )שם ס"ח( למד זאת מעולה‬
‫גס‬ ‫‪v"ndqe ,meil `"t ,meil t"b miineid mixeriyl sqepa - m"anxa oeirl zinei dkld‬‬

‫יום שישי א' אדר ב' ה'תשע''ט‬ ‫איזו חטאת העוף באה על הספק?‬
‫)שהרי יכול לאכול בקדשים אף לפני הבאת הקרבן(‪ ,‬אינו‬ ‫‪elàL‬‬‫‪¥ ¤ ,éì¦ äàøé‬‬ ‫‪¤ ¨ ¥ :· ‰Îω ,‡È ˜¯Ù ˙‚‚˘ ˙ÂÎω‬‬
‫מביא חטאת העוף מספק‪ ,‬שמא עובר על האיסור להביא‬ ‫‪ïélç‬‬
‫‪¦ ª eñéðëé‬‬
‫‪¦ § © ànL‬‬‫÷‪¨ ¤ ,ïaø‬‬
‫‪¨ § ¨ ïéàéáî‬‬
‫‪¦ ¦ § ïðéà‬‬
‫‪¨ ¥ ¯ ÷ôqî‬‬‫‪¥ ¨ ¦ ïaø÷a‬‬ ‫‪¨ § ¨ § ïéáiçä‬‬
‫© ©¨¦‬
‫חולין בעזרה )הל' שחיטה פ"ב ה"א(‪.‬‬ ‫‪dðéàå‬‬
‫‪¨ ¥ § ,÷ôqä‬‬
‫‪¥ ¨ © ìò© äàa‬‬ ‫‪¨ ¨ óBòä¨ úàhç‬‬ ‫'‪© © àìäå‬‬
‫‪Ÿ £ © :øîàz‬‬‫‪© Ÿ íàå‬‬ ‫̈‪¦ § .äøæòì‬‬
‫‪¨¨ £‬‬
‫והקשו אחרונים )שער המלך שחיטה פ"ב ה"ב‪ .‬דברי נחמיה יו"ד סי'‬ ‫‪ìëàì‬‬
‫‪Ÿ ¡ ¤ øeñàå‬‬ ‫‪¨ § ,íéøetk‬‬
‫‪¦ ¦ øqçî‬‬ ‫‪© ª § dúBà‬‬
‫¨‬ ‫‪àéánäL‬‬
‫‪¦ ¥ © ¤ éðtî‬‬ ‫‪¥ § ¦ ?'úìëàð‬‬ ‫‪¤ ¤ ¡¤‬‬
‫כא אות ג(‪:‬‬ ‫‪Bðéॠ,íéøetk‬‬
‫‪¦ ¦ øqçî‬‬ ‫‪© ª § BðéàL‬‬‫‪¥ ¤ éî¦ ìáà‬‬‫‪¨ £ ;Búøtk‬‬
‫‪¨ ¨ © àéáiL‬‬‫‪¦ ¨ ¤ ãò© íéLãwa‬‬ ‫©‪¦ ¨¢‬‬
‫נזיר שנטמא מביא חטאת העוף לטהרתו‪ ,‬ונפסקה הלכה‬ ‫‪.÷ôqî‬‬
‫÷‪¥ ¨ ¦ ïaø‬‬ ‫‪¨ § ¨ àéáî‬‬ ‫‪¦¥‬‬
‫שמביא את חטאתו אף בספק טומאה )הל' נזירות פ"ט הט"ו(‪ ,‬אף‬ ‫יולדת‪ ,‬שהיא אחת מ'מחוסרי כפרה'‪ ,‬מביאה קרבן עולה‬
‫שאינו 'מחוסר כפרה' ויכול לאכול קדשים לפני הבאת‬ ‫וחטאת העוף )לעיל פ"י ה"ב(‪ .‬ואם היא 'ספק יולדת' )שהפילה‬
‫הקרבן‪ .‬ואם כן‪ ,‬איך כתב הרמב"ם כאן "מי שאינו מחוסר‬ ‫ולא ידוע אם הנפל הוא וולד גמור( ‪ -‬מביאה עולה‪ ,‬ומתנה‬
‫כפורים אינו מביא קרבן מספק"?‬ ‫עליה‪ :‬אם חייבת‪ ,‬תהא לחובתה ואם לאו הריהי נדבה‪ ,‬אבל‬
‫ומבאר ה'דברי נחמיה'‪:‬‬ ‫על החטאת אי אפשר להתנות‪ ,‬כי אין חטאת באה בנדבה‬
‫טעמו של הרמב"ם ש'מחוסר כפורים' יכול להביא קרבן‬ ‫)רש"י כריתות ז‪ ,‬ב‪ .‬ד"ה מביאה(‪ .‬והגמרא )נזיר כט‪ ,‬א( לומדת מלימוד‬
‫מספק כדי שיוכל לאכול בקדשים‪ ,‬הוא‪ :‬כיון שהקרבן מתקן‬ ‫מיוחד שחטאת העוף כן באה על הספק‪.‬‬
‫חסרון באדם זה‪ ,‬יש להביאו גם מספק‪ ,‬ואלא שב'מחוסרי‬ ‫ומבאר כאן הרמב"ם שחטאת העוף באה על הספק רק‬
‫כפרה' ה'תיקון' הוא בהתרת אכילת קדשים‪ ,‬ואילו בנזיר‬ ‫ב'מחוסרי כפרה'‪ ,‬האסורים באכילת קדשים קודם הבאת‬
‫ה'תיקון' הוא בכך שאחר הבאת הקרבן יוכל להתחיל למנות‬ ‫הקרבן‪ ,‬והקרבן מתיר את אכילתם )ראה הל' מחוסרי כפרה פ"א ה"א(‪.‬‬
‫נזירות בטהרה‪ ,‬ולולא זאת יצטרך להיות נזיר עולם‪.‬‬ ‫אבל בספק טומאת מקדש וקדשיו שאינו 'מחוסר כפורים'‬

‫שבת קודש ב' אדר ב' ה'תשע''ט‬ ‫אחריות בית־הדין לטעויות‬

‫שמאחר והטעות בחומרת האיסור היתה מחמת הוראת בית‬ ‫‪ìò© ïéáiçL‬‬
‫‪¦ ¨ © ¤ øác‬‬‫‪¨ ¨ ìk̈ :‡ ‰Îω ,·È ˜¯Ù ˙‚‚˘ ˙ÂÎω‬‬
‫דין שטעו והורו שאין בכך כרת‪ ,‬הרי זה נחשב כתולה בבית‬ ‫‪eøBäå§ ,äàøBäa‬‬‫‪¨ ¨ § ìBãbä‬‬ ‫‪¨ © ïéc¦ úéa¥ eââL‬‬ ‫÷‪§ ¨ íঠ¯ äòeá‬‬ ‫‪¨ § úàhç‬‬ ‫‪¨ © BúââL‬‬
‫¦ §¨‬
‫דין והם חייבים בקרבן והוא פטור‪.‬‬ ‫‪ìò© ïéëîBñ‬‬
‫§ ¦‬ ‫‪íäå‬‬‫‪¥ § íòä‬‬‫‪¨ ¨ eNòå‬‬ ‫‪¨ § ,ïúàøBäa‬‬
‫‪¨ ¨ ¨ § íòä‬‬ ‫‪¨ ¨ eââLå‬‬
‫‪§ ¨ § ,Bøézäì‬‬
‫§© ¦‬
‫אך למעשה נראה שאין הדין כן‪ ,‬שהרי להלן )פי"ג ה"א(‬ ‫‪ïúââL‬‬
‫‪¨ ¨ § ¦ ìò© úàhç‬‬ ‫÷‪¨ © ïaø‬‬
‫‪© § ¨ àéáäì‬‬ ‫‪¦ ¨ § ïéáiç‬‬
‫‪¦ ¨ © ïéc¦ úéa¥ éøä‬‬‫‪¥ £ ...ïúàøBä‬‬
‫¨ ¨¨‬
‫כתב הרמב"ם‪ ,‬שאם נשאו ונתנו בדין מסוים והגיעו למסקנה‬ ‫‪.ïaøwä‬‬
‫‪¨ § ¨ © ïî¦ ïéøeèt‬‬‫‪¦ § íòä‬‬ ‫‪¨ ¨ øàLe‬‬
‫‪¨ § ...äàøBäa‬‬
‫§ ¨ ¨‬
‫שהוא מותר‪ ,‬אך עדיין לא הורו לציבור "מותרים אתם‬ ‫ה'משנה למלך' מסתפק‪ :‬אם הורו בית דין על דבר מסוים‬
‫לעשות" ‪ -‬אפילו אם שמע אדם את מסקנתם שהדבר מותר‬ ‫שהוא אסור אך אין בו עונש כרת‪ ,‬ולמעשה היתה טעות בידם‬
‫ונהג על פי זה‪ ,‬הרי הוא חייב בקרבן‪ .‬ומזה מוכח שהעושה‬ ‫ויש עליו עונש כרת ‪ -‬האם העושה על פיהם פטור מקרבן‬
‫על פי בית דין פטור רק כשהיתה הוראה מפורשת למעשה‬ ‫או לא?‬
‫שהדבר מותר‪ ,‬אבל אם הורו שהדבר אסור אלא שאין בו‬ ‫והנה‪ ,‬לעיל )פ"ב ה"ב( פסק הרמב"ם‪' :‬עבר עבירה ויודע‬
‫כרת‪ ,‬אף שלמעשה האדם עבר על האיסור מחמת דבריהם‪,‬‬ ‫שהיא בלאֿתעשה‪ ,‬אבל אינו יודע שחייבין עליה כרת – הרי‬
‫כיון שבוודאי לא היתה כאן הוראה מעשית להיתר אלא‬ ‫זו שגגה ומביא חטאת'‪ .‬ומכאן יש להוכיח שעצם ידיעת‬
‫אדרבה הורו שהדבר אסור‪ ,‬אין העושה על פיהם פטור‬ ‫האיסור עדיין לא מחשיבה את המעשה כמזיד אלא גם היודע‬
‫מקרבן‪.‬‬ ‫שהדבר אסור אלא שאינו יודע את ‪ zxneg‬האיסור )שהוא‬
‫בכרת( נחשב כשוגג‪ ,‬ולכאורה יש ללמוד מכך לענייננו‬

‫רשעים בחייהם קרויים מתים‪ .‬ועניין זה הוא לא רק על־ידי חטא ועוון ממש חס־ושלום‪ ,‬אלא גם על־ידי הרדיפה אחר תאוות גשמיות‪,‬‬
‫אפילו תאוות היתר‪.‬‬
‫ממאמר פרשת ויקהל‪-‬פקודי‪ ,‬ה'תשכ"ח‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דס‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬

‫‪h"ryz 'a xc` 'aÎ'` xc` e"k - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬ ‫¯‪¬«»¿ ,20ÌÁ‬‬
‫‪≈¿ƒ - ÔB¯Á‡‰Â‬‬ ‫‪∆ ∆ ¯Ët‬‬
‫‪∆∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ - ÔBL‡¯‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫יום ראשון כ"ו אדר א' ה'תשע"ט‬
‫‪¯ÎÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÔÙc‬‬
‫„¯‪∆… C‬‬
‫‪∆∆ ‰·˜‬‬
‫‪»≈¿ ‰‡ˆÈ‬‬ ‫‡‪»¿» elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ . ¯Á‬‬
‫‪≈« BÓ„wL‬‬
‫∆¿»‬
‫‪zFxFkA§ zFkld‬‬
‫¦ §‬
‫‪19‬‬ ‫‪21‬‬
‫‪20‬‬ ‫¯‪.23¯BÎa¿ Bȇ≈ - 22ÌÁ‬‬
‫‪∆ ∆ C¯c‬‬
‫∆∆‬ ‫‪tq‬‬
‫‪FpAxT‬‬
‫‪z‬‬
‫‪¥¤̈§¨-‬‬

‫‪" (17‬והוא שישוסע חלצי האשה‪ ,‬אם תקשה עליה הלידה‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¥‬‬
‫שׁני‬ ‫‪¤¤‬‬
‫ויצא העובר משם"‪ .‬כלומר‪ ,‬שלא יצא הוולד דרך הרחם‬ ‫‪ (1‬יבאר המום שהבכור נשחט עליו או שירעה‪ ,‬ושצריך פטר‬
‫אלא דרך הדופן‪ (18 .‬דרך הרחם‪ (19 .‬כרבי עקיבא‬ ‫רחם‪.‬‬
‫שאינו בכור עד שיהא בכור לרחם ובכור ללידה‪.‬‬
‫‪ (20‬וראה למעלה פרק א הלכה א שבכור הוא פטרֿרחם‪.‬‬
‫‪3‬‬‫‪ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ˙‡∆ ÔÈÏÒBt‰‬‬
‫‪ƒ¿ « 2ÌÈÚe·w‰‬‬ ‫‡‪ƒ « Ïk» .‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÈÓen‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ (21‬ואינו ראשון ללידה‪ ,‬אף על פי שהוא ראשון לרחם‪.‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬

‫·‪≈¬ - ¯BÎa‬‬
‫‪¿« Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÙ‬‬‫‪«» ̇ƒ ,4Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÌÈcÙÂ‬‬
‫¿‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (22‬שהוא ראשון לזכרים וגם ראשון לרחם‪ (23 .‬שאינו‬ ‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ . ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁL‬‬
‫∆‪»¿ƒ ‰Ê‬‬ ‫‪3‬‬
‫ראשון לנולדים‪ ,‬ובכור לדבר אחד אינו בכור‪ ,‬שבכור צריך‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ Èe‡¯‰L‬‬
‫‪»»∆ ,ÁaÊÓ‬‬
‫‡‪«≈¿ƒ ȯeq‬‬
‫‪≈ ƒ ˙BÎωa‬‬‫‪¿ƒ¿ ÔÈÓen‰‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫להיות ראשון לנולדים‪ ,‬ראשון לזכרים וראשון לרחם‪.‬‬ ‫‪. ‰Ú·LÂ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»¿ƒ ¿ ÌÈML‬‬
‫‪ƒ ƒ ¯ÎÊa‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»»¿ ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪,ÏÏk‬‬
‫˜„‪»¿ ‰M‬‬
‫‡‪» À¿ Ba Ôȇ≈ - 24ÒBÈ‚B¯c‬‬
‫‪ƒ ¿¿« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ¯BÎa¿ .‰‬‬ ‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬קבועים לעולם ואינם עוברים‪ .‬כגון חתיכת אבר‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌÈ„·BÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ , ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈… « Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰·˜k‬‬
‫‪»≈¿ƒ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫«¬≈‬ ‫וכדומה‪ (3 .‬להקריבם למזבח‪ (4 .‬שמצוה לפדות פסולי‬
‫‪23‬‬ ‫‪- 28ÌeËÓË‬‬‫‪¿À „ÏB‬‬
‫‪« .ÔÈlÁ‰‬‬
‫‪ƒÀ« ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ 27B˙B‡ ÌÈÊÊB‚Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 26Ba‬‬ ‫המוקדשין‪ (5 .‬כלומר‪ ,‬שוחטו ואוכלו בכל מקום כחולין‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÈa≈ .30ÂÈÏÚ·Ï‬‬
‫‪»»¿ƒ BÓeÓa¿ Ï·ÈÂ‬‬‫‪≈»≈¿ ,29¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪ (6‬שמספר המומין הראויים להיות בבכור שהוא זכר‪ ,‬הוא‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÌB˜nÓ‬‬‫‪¿ƒ ÏÈˉL‬‬
‫‪ƒ≈∆ ÔÈa≈ ˙e¯ÎÊ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¿« ÌB˜nÓ‬‬‫‪¿ƒ ÌÈÓ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ƒ« ÏÈˉL‬‬
‫∆≈‪ƒ‬‬ ‫יותר מאשר אצל נקבה בי"ב מומין שבאברי הזרע )לחם‬
‫‪26‬‬ ‫‪.˙e·˜‬‬
‫«¿‬ ‫משנה(‪ (7 .‬בפרק ב מהלכות איסורי מזבח הלכה ו כתב‬
‫שיש שלושה ושבעים מומים‪ .‬אבל זה אינו אלא בזכרים‬
‫‪ (24‬שיש לו גם אבר זכרות וגם אבר נקבות‪ (25 .‬שאינו‬ ‫ובנקבות בגדי ובטלה וטומטום ואנדרוגינוס‪ .‬אבל בבכור‬
‫קדוש כלל‪ ,‬מפני שהוא ברייה בפני עצמה ואינו זכר‪.‬‬ ‫שור זכר חסרים ששה מומים‪.‬‬
‫‪ (26‬כל מיני עבודות‪ (27 .‬את שערו‪ .‬ואילו הבכור‪ ,‬בין‬
‫שהוא תם ובין שהוא בעל מום אסור לגזוז שערו ואסור‬
‫‪ÔÓƒ Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ÌL‬‬ ‫‪» eÈnL‬‬
‫‪ƒ»∆ Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .· 6‬‬
‫לעבוד בו‪ (28 .‬שאין לו לא אבר זכרות ולא אבר נקבות‬ ‫‪ÔÈcÙ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ô‰a‬‬
‫˜¯·‪∆» ÔÈ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ , ¯Á·n‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿À« 7‬‬
‫אלא הוא אטום‪ .‬והוא ספק זכר ספק נקבה‪ (29 .‬ואין‬ ‫˜¯· ‪,‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪≈» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ËÁL‬‬
‫‪»¿ƒ ¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« Ôȇ≈ Ck» , Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪∆ ≈¬ 8‬‬
‫שוחטין אותו כשהוא תם לא במקדש‪ ,‬שמא נקבה היא‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫˜·‪≈¿ .Úe‬‬
‫‪« » ÌeÓ BÏ „ÏeiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰È‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ 9‬‬
‫ואינה קדושה‪ ,‬ולא במדינה שמא זכר הוא וצריך להקריבו‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ËÁL‬‬
‫‪»¿ƒ Bȇ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯·BÚ‬‬
‫·‪≈ ÌeÓ ¯BÎa‬‬ ‫‪¿« „ÏB‬‬
‫‪« 10‬‬
‫על המזבח‪ (30 .‬וכשנפל בו מום שוחטו בכל מקום ובעליו‬ ‫‪ÌeÓ Ba ÏtiL‬‬
‫¯‪…ƒ∆ „Ú« ‰ÚB‬‬
‫‪∆ ‰È‰È‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬
‫˜¯·‪»∆ ,‬‬
‫‪≈» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌB˜Ó» 11‬‬
‫אוכלים אותו ואינו חייב לתיתו לכהן משום שמא נקבה היא‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁMÈÂ‬‬
‫»˜·‪≈»ƒ¿ «Úe‬‬ ‫‪12‬‬
‫ואינה קדושה והמוציא מחבירו עליו הראיה‪ (31 .‬מי‬
‫רגלים‪ .‬וכל זה הוא לעניין טומטום ולא לאנדרוגינוס שהוא‬ ‫‪ (8‬כלומר‪ ,‬שחסר בו משהו‪ ,‬אבל אינו מום‪" (9 .‬ואלו הן‬
‫אינו קדוש כלל )כסף משנה(‪ (32 .‬ואף על פי שבבכורות‬ ‫מי שבלובן עינו יבלת שאין בו שער אם נגממו קרניו וכו'‬
‫מב‪ :‬מפורש שאם משתין ממקום זכרות‪ ,‬לדברי הכל הוא‬ ‫אם נפגמו חיטיו הפנימיות וכו' לא קרבין ולא נפדין"‪.‬‬
‫זכר ‪ -‬פסק רבינו כהסוגיא שם נז‪ .‬שלעולם ספק הוא )לחם‬ ‫‪ (10‬והטעם הוא‪ ,‬משום שהוא חסר ואין להקריב במקדש‬
‫משנה(‪.‬‬ ‫אלא שלם בתכלית השלימות וכן לא ישחט עליהן במדינה‬
‫‪27‬‬ ‫¯‪ÏÁ‬‬
‫‪≈ » ÔÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰„ÏiL‬‬
‫‪»¿»∆ ÊÚ≈ B‡ ÊÚ≈ ÔÈÓk‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰„ÏiL‬‬
‫¯‪»¿»∆ 33ÏÁ‬‬ ‫‪≈ » .Â‬‬ ‫)=בכל מקום( לפי שאינם מומין קבועין‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪- ¯BL ¯BÎa¿ C‡« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪«¡∆∆ ; ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ¯eËt» -‬‬ ‫‪„Úa‬‬
‫‪≈¿ 12‚¯‰L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,11‰¯·Ú‬‬
‫‪»≈¬ Ba ‰„·Ú‬‬
‫‪»¿∆∆ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‚ 13‬‬
‫‪16„·Ú‬‬
‫‪«¡∆ B‡ ‰ˆ˜‰L‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»¿À∆ B‡ , ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪ƒ»¿« Ètƒ ÏÚ« B‡ 13„Á‬‬
‫‪»∆ 14‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ba ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .36¯BL B¯Bηe‬‬ ‫‪¿ ¯BL ‡e‰ ‰È‰iL‬‬ ‫«‪∆¿ƒ∆ „Ú‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌeÓ ÏÚa‬‬ ‫‪«« ‡e‰Â¿ .37¯BÎa¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Bn‡ƒ ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ ˙ˆ˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÌeÓ Ba ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰Ú¯È‬‬‫‪∆ ¿ƒ - 15‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .B˙i¯a‬‬
‫‪»ƒ¿ ÈepMÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÏB„b» ÌeÓ EÏ¿ ÔȇL‬‬ ‫»˜·‪≈∆ , «Úe‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.ÁaÊÓ‬‬
‫‡‪«≈¿ƒ ȯeq‬‬
‫‪≈ ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰¯t‬‬
‫‪»» ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ Ba LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ 39¯BÓÁ¬ ÔÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰„ÏiL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰¯t‬‬ ‫»»‬ ‫‪ (11‬שנרבע‪ (12 .‬אדם‪ (13 .‬כלומר‪ ,‬נעבדה בו עבירה‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÈ„ƒ Ba LÈ≈ ¯BÓÁ‰‬‬
‫‪¬« ÔÈÓe‬‬
‫‪ƒ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,Ô‰kÏ‬‬ ‫‪≈… « ¯BÎa¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫בפני עד אחד או שהרג אדם בפני עד אחד‪ .‬שאילו היו אלה‬
‫‪34‬‬ ‫‚‪ÏÚ« Û‡« ,ÏÓ‬‬‫‪»» B‡ 41ÒeÒ ÔÈÓƒ ‰„ÏÈ‬‬ ‫‡·‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬
‫¿‪»¬ .40¯BÎa‬‬ ‫בפני שני עדים ‪ -‬הורגין אותו‪ (14 .‬שלעולם אינו נהרג‬
‫‪35‬‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 42‰¯t‬‬‫‪»» ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ ˙ˆ˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ Ba LiL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ‬‬ ‫אלא על פי שני עדים‪ (15 .‬שהוזמן לעבודה זרה ולא נעבד‬
‫‪36‬‬ ‫‪Ôȇ≈ - Ô‰k‬‬
‫‪≈… BÒÙz‬‬
‫‪»¿ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ , ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ƒ»¿« Ï·È‬‬‫‪≈»≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ¿ .¯BÎa‬‬ ‫עוד‪ (16 .‬שעבדו לו בעבודה זרה‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.44B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‡‪.19¯BÎa¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ Ô‰ÈL‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ - 18ÂȯÁ‬‬
‫‪»¬« ‡a‰Â‬‬
‫„‪»«¿ 17ÔÙ‬‬ ‫„‪≈ .‬‬
‫‪∆… ‡ˆBÈ‬‬ ‫‪17‬‬
 ‫הס‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .56ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËBÁLÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… B‬‬ ‫‪ (33‬כבשה‪ (34 .‬ואף על פי שכל אחד משני המינים האלו‬
‫‪19‬‬ ‫‪‚¯ÒÓ‬‬
‫‪»… ¿ ˜eÁc» ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ ÌȯBÚO‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ Ô˙pL‬‬ ‫¿‪«»∆ ÔB‚k‬‬ ‫חייב בבכורה‪ (35 .‬וגומר‪" :‬או בכור כשב או בכור עז"‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,58B˙ÙO‬‬‫‪»¿ ˜ÏÁ‬‬
‫‪«¡∆ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,57ÌȈB˜a‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (36‬וכמו כן עד שיהא הוא כשב ובכורו כשב‪ ,‬שיהא הוא‬
‫עז ובכורו עז‪ (37 .‬וחייב ליתנו לכהן‪ (38 .‬ונשחט בחוץ‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪»» ËBÁLÈ‬‬‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯·Á‬‬
‫‪59‬‬ ‫»≈‬ ‫ופסול ליקרב למזבח‪ (39 .‬אף שהפרה היא ממין טהור‬
‫‪22‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫והחמור הוא ממין הטמא‪ (40 .‬בעיא בגמרא )שם ו‪(.‬‬
‫‪ (55‬לכהן‪ (56 .‬שנחשדו הכהנים להטיל מום בבכור‪.‬‬ ‫ואמרו שם‪" :‬ואם תמצי לומר כיון דאידי ואידי מיקדש‬
‫‪ (57‬כלומר‪ ,‬דפנות המקום הדחוק הזה היו קלועים בקוצים‪.‬‬ ‫בבכורה ‪ -‬קדוש" ולדעת רבינו זוהי פשיטות לבעיא )כסף‬
‫‪ (58‬לשניים‪ ,‬שזהו מום‪ (59 .‬תלמיד חכם‪ (60 .‬כרבן‬ ‫משנה(‪ (41 .‬הפרה ילדה מין סוס‪ ,‬אבל חמור שילדה מין‬
‫גמליאל שם‪ ,‬שלא חילקו בין כהן עם הארץ לבין כהן‬ ‫סוס ויש בו מקצת סימני חמור חייב בבכורה‪ (42 .‬שהיה‬
‫תלמיד חכם לעניין חשד זה של הטלת מום בבכור‪.‬‬ ‫מקום לומר שמקצת הסימנים יחייבו אותו בבכורה כמו בזה‬
‫שלמעלה‪ (43 .‬שהמוציא מחבירו עליו הראיה‪ ,‬ועל הכהן‬
‫‪23 ,61B„¯ËÏ‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ BËÚ·e‬‬
‫‪»¿ Ì„‡‰‬‬
‫¯‪»»» ˙‡∆ Û„B‬‬ ‫‪»» .‡È‬‬
‫‪≈ ¯BÎa¿ ‰È‰‬‬ ‫להוכיח שיש עליו דין בכור‪ ,‬ואוכלו מיד שהרי שינוי ברייתו‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ba ‰OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ , Ì„wÓ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆… ƒ BÙ„¯L‬‬
‫‪»¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ba ËÚa‬‬
‫‪«» elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫הוא מום כנ"ל‪ .‬ואינו אסור באכילה מפני שהוא כסוס וגמל‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁMÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - BÊ ‰ËÈÚ·a‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ÌeÓ‬‬ ‫שהנולד מן הטהור ‪ -‬טהור‪ (44 .‬כרב המנונא בבבא‬
‫מציעא ו‪ :‬ולא כרבה שם הסובר שמוציאין מידו‪.‬‬
‫‪ (61‬לבלבלו שלא ירדוף אחריו שוודאי לא נתכוון להטיל‬
‫בו מום‪ (62 .‬כלומר‪ ,‬בעט בו לאחר רדיפה‪ ,‬שאפשר היה‬ ‫‪- 46‰¯·Ú‬‬
‫‪»≈¬ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ÏȇB‰‬‬
‫·‪ƒ ,45¯BÎa‬‬ ‫‪¿« ÌeÓ ÏÈËn‰‬‬‫‪ƒ«« .Ê‬‬ ‫‪1‬‬
‫לחשוב שנתכוון להטיל בו מום‪ ,‬שהרי אינו רודפו עתה‪,‬‬ ‫‪Ba ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ,‰Ê∆ ÌeÓ ÏÚ« ËÁL‬‬
‫‪»¿ƒ BȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫ובכל זאת אומרים אנו שעודנו תחת הרושם והצער של‬ ‫‪B·Ï‬‬
‫‪¿ƒ ¯zÓ‬‬
‫‪»À - ‡ËBÁ‰‬‬
‫‪≈ « ‰Ê∆ ˙Ó≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .47ÂÈχÓ‬‬
‫‡‪»≈≈ ¯Á‬‬
‫‪≈« ÌeÓ‬‬ ‫‪3‬‬
‫הרדיפה‪ ,‬וכוונתו לטרדו ולא להטיל בו מום‪.‬‬ ‫˜‪Ba¿ eÒ‬‬
‫‪¿» ‡lL‬‬
‫‡·‪… ∆ ;ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰OÚL‬‬‫‪» »∆ ÌeÓ ÏÚ« BËÁLÏ‬‬ ‫¿ »√‬ ‫‪4‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,˜BÁO‬‬ ‫‪¿ C¯c‬‬
‫‪∆∆ ¯Bηa‬‬
‫‪¿ƒ ÌeÓ eÏÈˉL‬‬ ‫‪ƒ« ¿ .·È‬‬
‫˜‪ƒ≈∆ ÌÈpË‬‬ ‫‡‪.ÂȯÁ‬‬
‫«¬»‬ ‫‪5‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪»» ËBÁLÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - BzÚ„Ï‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪¿ «¿ ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ ȯÎp‰‬‬
‫«»¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (45‬אף ישראל‪ ,‬ראה בפירוש המשנה לרבינו לבכורות לד‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËBÁLÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… - B¯Èz‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ È„k‬‬
‫»‪≈¿ eOÚ‬‬ ‫על המשנה הצורם אוזן בכור‪ ,‬נראה שגם אם הישראל הטיל‬
‫‪ (64‬כיוון שלא נתכוון להתירו‪.‬‬ ‫‪ (63‬של הגוי‪.‬‬ ‫מום קנסו חכמים‪ ,‬אבל רש"י שם פירשה בכהן‪.‬‬
‫‪ (46‬שאסור להטיל מום בקדשים‪ ,‬והמטיל מום בקדשים‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ôek˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „·Ï·e‬‬
‫‪«¿ƒ ,66ÊÈwÈ‬‬ ‫‪»¬∆ ¯BÎa¿ .‚È‬‬
‫‪ƒ« - 65Ì„» BÊÁ‡L‬‬ ‫לוקה‪ ,‬שהרי נאמר )ויקרא כב‪ ,‬כא( "כל מום לא יהיה בו"‬
‫‪30‬‬ ‫‪- BÊ ‰Êw‰a‬‬
‫‪»»«¿ ÌeÓ Ba ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÌeÓ Ba ˙BOÚÏ‬‬
‫‪67‬‬ ‫«¬‬ ‫ודרשו בו )שם לג‪ (:‬שלא יטיל בו מום‪] (47 .‬ואף על פי‬
‫‪31‬‬ ‫‪.68ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁL‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫שמטיל מום בקדשים אסור לאכלם משום "לא תאכל כל‬
‫תועבה" ‪ -‬בכור אינו בכלל פסולי המוקדשין‪ ,‬ואינו אסור‬
‫‪ (65‬שחלה על ידי ריבוי דם ויש בזה סכנה‪ (66 .‬מותר‬ ‫אלא משום קנס[‪.‬‬
‫להוציא דם מגופו‪ (67 .‬וכגון שלא היה בהקזה זו הכרח‬
‫שייעשה בו מום‪ (68 .‬מחלוקת תנאים במשנה ובברייתא‬ ‫‪Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,ÌeÓ Ba ÏtiL‬‬ ‫‪…ƒ∆ ¯BηÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .Á 6‬‬
‫‪¿ƒ 48ÏÈb¯‰‬‬
‫בכורות לג‪ :‬ופסק כר' שמעון שסובר דבר שאין מתכוון‬ ‫‡‪,BÊ‬‬
‫‪¿» C˙ÁÂ‬‬
‫‪«»¿ dÏËe‬‬
‫‪»»¿ ·Ïk‬‬‫‪∆∆ ‡aL‬‬‫‡‪»∆ „Ú« BÊ‬‬
‫‪¿» ÏÚ« 49‰Ï·c‬‬
‫‪»≈¿ 7‬‬
‫מותר‪ ,‬אבל אם על ידי הקזה זו היה בהכרח שיפול בו מום‪,‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ 51˙ÈÎeÎÊ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BiLLÚÂ‬‬
‫‪ƒ » ¬« Ïʯa‬‬
‫‪∆¿« ÔÈa≈ 50CωL‬‬
‫‪«»∆ B‡ 8‬‬
‫גם ר' שמעון אוסר‪ ,‬ש"מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא‬ ‫‪Ba ÏÈˉÏ‬‬
‫‪ƒ«¿ ȯÎÏ‬‬
‫‪ƒ¿»¿ ¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,52‰Ú˘Â‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ¿ B„È» ÚËwzL‬‬
‫‪« »ƒ∆ 9‬‬
‫ימות"‪.‬‬ ‫‪ÌeÓ Ïk» :ÏÏk‰‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËBÁLÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌeÓ 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¯È‡Ï‬‬
‫‪ƒ¬« ‡ˆiL‬‬
‫˜„‪≈≈∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ¯Bοaa« ÌeÓ ÏÈˉÏ‬‬ ‫‪»À .„È‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯zÓ‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ BÏ ¯eÒ‡» - 53BzÚ„Ï‬‬‫‪¿ «¿ ‰OÚpL‬‬
‫‪» ¬«∆ 11‬‬
‫‪33‬‬ ‫‡‪?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪»» ËÁMÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ , ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪69‬‬ ‫» »‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁBL‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - BzÚ„Ï‬‬
‫‪¿ «¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰OÚ‬‬
‫«¬ »‬ ‫‪12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪Ï·‰Ï‬‬
‫‪≈»≈¿ BÙBqL‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,71˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ÌL‬‬‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓfa‬‬
‫«¿«‬ ‫‪ (48‬גרם‪ (49 .‬תאנה‪ (50 .‬כלומר‪ ,‬שהוליך את הבכור‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫˜‪.74¯eÒ‡» - 73Ìi‬‬
‫‪»« Lc˜n‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙ÈaL‬‬‫‪≈∆ ÔÓÊa‬‬
‫‡·‪«¿ƒ Ï‬‬
‫¿‪»¬ ;72BÓeÓa‬‬ ‫‪ (51‬חתיכות עבות של זכוכית‪ (52 .‬למד זה ממעשהו של‬
‫ר' צדוק )שם לו‪ (.‬שנתן לו שעורים במקום דחוק מסורג‬
‫‪ (69‬שכל זמן שלא נולד‪ ,‬אין עליו קדושת בכור )רש"י(‪.‬‬
‫בקוצים‪ (53 .‬של בעל הבכור‪.‬‬
‫‪ (71‬בית מקדש‪.‬‬ ‫‪ (70‬שהרי מותר להטיל בו מום‪.‬‬
‫‪ (72‬ואינו עומד להקרבה‪ (73 .‬ועומד להקרבה‪ (74 .‬שעל‬ ‫‪,BËÁBL‬‬
‫‪¬ È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌeÓ ‰Ê∆ ¯Bηa‬‬
‫‪¿ƒ ÏÙ‬‬ ‫‪«» .Ë 13‬‬
‫‡‪«» el‡ƒ :¯Ó‬‬
‫ידי הטלת המום הוא מורידו מקדושתו‪.‬‬ ‫‪,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁBL‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌeÓ Ba ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ 14‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÏÙ‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ ÌenL‬‬
‫‡‪∆ ¯Á‬‬‫‪≈« „Ú≈ ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒ≈∆ „Ú≈ .ÂË‬‬
‫‪ƒƒ „ÈÚ‰L‬‬ ‫‪. BzÚ„a‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪¿ «¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪15‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪«»¿ :¯ÓBÏ‬‬
‫‪« ˙Ó‡‬‬
‫‡‪∆∆¡∆ 77‰M‬‬
‫‡‪» ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .76ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ - 75˙Ú„Ï‬‬
‫¿« «‬ ‫‪ (54‬שהנכרי עשה את המום שלא בידיעת בעליו‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁMÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ‰Ê∆ ÌeÓ ÏÙ‬‬
‫»«‬ ‫‪,ÌeÓ Ba ÏÈˉÏ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏÈb¯n‰‬‬
‫‪ƒ¿«« ‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« ‰OÚL‬‬ ‫‪ƒ ¿ .È 16‬‬
‫¯‡‪» »∆ 55e‰eÈ‬‬
‫‪ (75‬שלא לדעתו של הכהן‪ .‬אבל הכהן לעצמו אינו נאמן‪,‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÌeÓÏ¿ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌeÓ Ba ÏÙÂ‬‬
‫‪«»¿ 17‬‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫וס‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪¯BÎa¿ :ÌeÓ ÏÚa‬‬
‫‪«« ¯BÎa¿ ÏÚ« ¯ÓBÏ‬‬
‫‪« Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « ÔÓ‡‬‬ ‫כי הכהנים נחשדו על הבכורות‪ (76 .‬שאף על פי שבכל ‪≈¿ .ËÈ‬‬
‫‪»¡∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,È˙eL¯a‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÏÙ‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ BÓeÓa¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪87‬‬ ‫העדויות אין עד מפי עד נאמן ‪ -‬בבכור הוא נאמן‪»¿ ‰Ê∆ .‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èσ B˙‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈeOÚ» ¯·c‰L‬‬
‫‪»»«∆ ;88BÏÈˉ‬‬‫‪ƒ¡ ‡e‰ ‡nL‬‬ ‫»‪»∆ BÏ LeÁÏ‬‬ ‫‪ (77‬שהיא פסולה לעדות בכל מקום‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪:e¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪¿ …¿ ÂÈÏÚa‬‬
‫‪»»¿ eχMÈ‬‬
‫‪¬»ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ‡¯È˙Ó‬‬
‫‪≈»¿ƒ ‡e‰Â¿ ,˙BÏb‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¿ ÔÓ‡‬‬‫‡„‪»¡∆ - 78Ì‬‬
‫‪»» È„Èa‬‬‫‪≈ ƒ ‡·Ï‬‬‫‪… » ÔÈÈe‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ¿» ÔÈÓen‰‬‬‫‪ƒ « Ïk» .ÊË‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.BÏ e‰e˙pL‬‬
‫‪»¿∆ ˙Úa‬‬ ‫‪≈¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ÌÈÓz‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫·‪,‰eÎ‬‬
‫‪»»«¿ eOÚ‬‬
‫‪¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ eÏÙ‬‬‫‪¿» Ô‰ÈχÓ‬‬
‫‪∆ ≈¬≈ ¯ÓBÏ‬‬‫‪« Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ‰ÚB¯‰‬‬
‫» ∆‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (87 ‰È‰Lk‬ואף כאן אין צורך לומר "נתנו לי ישראל פלוני"‪.‬‬ ‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ËÁMÈÂ‬‬‫¿‪≈»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (88‬כלומר‪ ,‬משום כך בא לומר שזה לא נפל ברשותו‪ ,‬שלא‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‡‪Ì‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫;‬ ‫≈‬ ‫…‬
‫‪79Ô‰k‰‬‬ ‫«‬ ‫«‬‫¿‬
‫‪„Èa‬‬ ‫¿‬‫«‬
‫‪¯BÎa‰Â‬‬ ‫¿‬ ‫≈‬ ‫»‬
‫‪χ¯OÈ‬‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫» ∆‬
‫‪‰ÚB¯‰‬‬ ‫‪4‬‬
‫יבואו לחשוד בו שהוא הטיל בו את המום‪.‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪ƒ≈ ¿¿ƒ« ÂÈÏÚa‬‬
‫‪Èχ¯Oi‰‬‬ ‫‪»»¿ „Èa‬‬ ‫‪«¿ ‡e‰ ÔÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ«¬ ¯BÎa‰Â‬‬
‫‪¿«¿ Ô‰k‬‬‫‪≈… ‰ÚB¯‰‬‬
‫» ∆‬ ‫‪5‬‬

‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁלישׁי‪1‬‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‪ÏÈh‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪‡nL‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‡‪B˙B‬‬ ‫‪ÔÈ„LBÁÂ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫¿‬ ‫‪,ÔÓ‡‬‬
‫»‬ ‫¡‬‫∆‬ ‫‡‪BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ (1‬יבאר שאין שוחטין הבכור אלא על פי מומחה‪ ,‬ושאין‬ ‫‪.BÏ‬‬ ‫‪epziL‬‬

‫∆‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪È„k‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ÌeÓ‬‬ ‫‪Ba‬‬ ‫‪7‬‬
‫רואין בכור לישראל בלא כהן‪.‬‬ ‫‪ (78‬כגון נסמית עינו‪ ,‬נקטעה ידו‪ ,‬נסדקה אזנו‪ ,‬שאפשר‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‡‪∆¿À Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ ¯BÎa‰‬‬
‫‪2‬‬ ‫‡‪ƒ¬ Ôȇ≈ .‬‬
‫‪¿« ˙‡∆ ÔÈËÁBL‬‬ ‫לחשוש שאדם הטיל בו מום זה‪ ,‬ואף על פי כן נאמן הרועה‪.‬‬
‫‪ (79‬כלומר‪ ,‬שהיה הישראל רועה בכורו של כהן‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪¯z‰‬‬
‫‪≈« :BÏ ¯Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ ˙eL¯¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ‡ÈOp‰‬‬
‫‪ƒ»« BÏ‬‬
‫‪ (80‬כלומר‪ ,‬בתוך חמשים יום לגסה ושלושים לדקה‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪- ÏkÏ‬‬
‫‪… « ÈeÏ‚Â‬‬
‫‪»¿ ÏB„b» ÌeÓ ‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ . ÔÓeÓa‬‬
‫‪3‬‬ ‫¿‪» ¿ ˙B¯BÎa‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙B¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .4˙eL¯¿ ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‡‪∆¿À ‡l‬‬‫‪»∆ B¯ÈzÈ‬‬
‫‪ƒ« ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪- ÏÙ‬‬
‫‪«» ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ‰Ê∆ ÌenL‬‬ ‫‡‪∆ ¯Á‬‬
‫‪≈« Ô‰ÎÏ‬‬
‫‪≈… ¿ „ÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ Ô‰k‬‬ ‫‪≈… .ÊÈ 8‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.6BÓˆÚ‬‬ ‫¯‪≈ ¿ƒ ıeÁ ,5‰‡B‬‬
‫‪¿« ȯBÎaÓ‬‬ ‫‡„‪∆ Ì‬‬ ‫»»‬ ‫‪˙‡∆ ‰Ê∆ ÌÈÏÓBb‬‬
‫‪ƒ¿ ̉≈ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÔÈLLBÁ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,81ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ 9‬‬
‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬אין שוחטין בכור בעל מום חוץ למקדש‪.‬‬
‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ¯BÎaa‬‬
‫‪¿« ÌeÓ ÏÈh‰Ï‬‬‫‪ƒ«¿ ÔÈ„eLÁ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ÏkL‬‬
‫‪»∆ . ‰Ê∆ 10‬‬
‫‪82‬‬

‫‪ (3‬בסנהדרין ה‪" .‬כי הוה נחית רבה בר חנה לבבל‪ ,‬אמר ליה‬ ‫‪;ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« È„È‬‬‫‪≈¿ ÏÚ« ÔÈÓ‡‬‬
‫‪ƒ»¡∆ Ôȇ≈ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ , ıeÁa« BÏ·Ï‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪¿»¿ 11‬‬
‫רבי חייא לרבי‪ ,‬בן אחי יורד לבבל‪ ,‬יורה? ‪ -‬יורה! ידין? ‪-‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .¯Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‡ËBÁ‬‬
‫‡„‪≈ Ì‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,BÏ „ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ≈ B¯·Á‬‬‫‡·‪≈¬ Ï‬‬‫‪»¬ 12‬‬
‫ידין! יתיר בכורות? ‪ -‬יתיר!" "ורבי‪ ,‬נשיא שבארץ ישראל‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;¯BÎa‰‬‬‫‪¿« ÏÚ« BÏ ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙Èa≈ È·e‬‬
‫·‪≈¿ ÂÈ‬‬‫‪»» 13‬‬
‫היה ודבר זה הניחו להם לנשיאים להתגדר בו‪ ,‬כמו שאמרו‬ ‫‪.BÙe‚k¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪14‬‬
‫בפרק אחרון של מסכת יומא )עח‪ - "(.‬קרית ספר‪ (4 .‬כן‬
‫הוא בבכורות לו‪ :‬שאפילו נסמית עינו ונקטעה ידו ויש שם‬ ‫‪ (81‬כרבן שמעון בן גמליאל במשנה שם שמה שאמרו‬
‫מומחה‪ ,‬אינו ניתר אלא במומחה‪ .‬ואם אין מומחה במקום‬ ‫שהכהן אינו נאמן לומר שהמום נפל מאליו‪ ,‬אינו אלא‬
‫הזה‪ ,‬ראה להלן הלכה ב‪ (5 .‬כלומר‪ ,‬רואה המומחה‬ ‫בבכור שלו‪ ,‬שמא הטיל את המום בכוונה כדי שיוכל לאכלו‬
‫להתירם‪ (6 .‬נגעים פ"ב משנה ה‪ .‬ואףֿעלֿפי שלא נחשדו‬ ‫בחוץ‪ ,‬אבל אם הבכור אינו שלו אין חשש זה‪ (82 .‬כלומר‪,‬‬
‫כהנים לשחוט קדשים בחוץ‪ ,‬שזהו איסור כרת )למעלה פ"א‬ ‫הוא מעיד על חבירו שהמום נפל מאליו‪ ,‬כדי שגם חבירו‬
‫הלכה י"ח(‪ - ,‬זה אינו אלא לומר שמומחה אחר התירו לו‪,‬‬ ‫יעיד עליו כן‪ ,‬כשיהיה הדבר נוגע לבכור שלו ‪ -‬לזאת אין‬
‫אבל הוא עצמו אין לו להתיר‪ ,‬שמא יתיר ב"דדמי"‬ ‫חוששין‪ (83 .‬ומסתימת דברי רבינו נראה שגם בזמן‬
‫)=באומדנא ולא בוודאות(‪ ,‬הואיל וקשה לו לטפל בבכור‬ ‫המקדש נחשדו הכהנים‪ ,‬והיינו משום שאינם רוצים לשוחטו‬
‫תם )תפארת ישראל שם‪ ,‬בועז אות ט‪ .‬וראה בהגהות מצפה‬ ‫במקדש בגלל הקרבת האימורין או מפני שגר בריחוק מקום‬
‫איתן לבכורות לו‪.(.‬‬ ‫מירושלים וטורח עליו להביאו למקדש‪ ,‬ורוצה לשחטו‬
‫מחוץ למקדש ולכך הוא חשוד להטיל בו מום שאינו אלא‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÈÓen‰‬‬
‫‪ƒ « ÔÓƒ Ìen‰« ‰È‰Â‬‬ ‫‪»»¿ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ÌL‬‬ ‫·‪» Ôȇ≈ ̇ƒ .‬‬ ‫איסור לאו‪ ,‬כדי להינצל מאיסור שחיטת קדשים בחוץ שהוא‬
‫‪34‬‬ ‫‪‰Ú˘‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ B‡ BÈÚ≈ ˙ÈÓÒpL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ ÔB‚k¿ ,7ÔȘ‰·n‰‬‬
‫‪ƒ»¿À« ÔÈÈeÏb‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫בכרת‪ .‬ובמהרי"ט אלגזי )הלכות בכורות פרק חמישי אות‬
‫‪35‬‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ètƒ ÏÚ« ËÁMÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¯‚‪≈¬ - BÏ‬‬
‫‪¿« ‰¯aL‬‬
‫»‪»¿¿ƒ B‡ B„È‬‬ ‫מז( הוכיח מדברי רש"י שהחשד הוא רק בזמן הזה‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪Ba ÏÙÂ‬‬
‫‪«»¿ 9ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ¯BÎa¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .8˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« Èa‬‬
‫‪≈¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „ÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,ÌeÓ Ba ÏÙÂ‬‬‫‪«»¿ Ô‰k‬‬
‫‪≈… „Èa‬‬ ‫‪»»∆ ¯BÎa¿ .ÁÈ 15‬‬
‫‪«¿ ‰È‰L‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ètƒ ÏÚ« ¯zÈ‬‬ ‫‪«À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 10˜‰·Ó‬‬
‫‪»¿À ÌeÓ ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÏÙ‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪«» ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ Ìen‰« ‰fL‬‬ ‫‡‪∆∆ „Á‬‬
‫‪»∆ „Ú≈ 16‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.˙Òk‰‬‬
‫«¿∆∆‬ ‫‪ÔÈËÁBL‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ B‡ ¯BÎa‰‬‬ ‫‪¿« ˙‡∆ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈËÁBL‬‬
‫‪ƒ¬ ‰Ê∆ ÌeÓ Ì‡ƒ 17‬‬
‫‪ (7 ‰Ê∆ ÌeÓ È˙ȇ¯‰‬משנה וגמרא‪ ,‬בבכורות שם‪ (8 .‬כלומר‪ ,‬הדיוטות‬ ‫‪ƒ ≈ ¿∆ :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ B„Èa‬‬
‫‪»¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « ‡·e‬‬
‫‪» ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 18‬‬
‫‪ ÔȇÂ‬שאינם מומחים )ר"ש ורא"ש פ"ג דזבים משנה ב(‪ .‬ובטור‬‫‪≈¿ .ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰ËÈÁLÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ B¯Èz‰Â‬‬‫‪ƒƒ¿ 85‰ÁÓÓÏ‬‬
‫‪∆¿À¿ 19‬‬
‫‪ ,‡e‰ Ìz‬ו'שולחן ערוך' יורהֿדעה סימן שט‪" :‬החכמים קצת ואינם‬ ‫‪» ¯BÎa¿ ‡nLÂ‬‬ ‫‪»∆ ¿ e‰‡¯‰‬‬
‫‪» ¿∆ ‡Ï‬‬‫‪… ‡nL‬‬‫‪»∆ ÔÈLLBÁ‬‬
‫‪ƒ ¿ 20‬‬
‫‪ ÔBÚ‬בקיאים"‪ (9 .‬בבכורות לו‪" :‬התרת בכור בחוצה לארץ‬ ‫‪¬ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫˜„‪≈¿ƒ ,ıeÁa« ÌÈL‬‬‫‪ƒ »» ËÁLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ e„LÁ‬‬
‫‪¿ ¿∆ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 21‬‬
‫עלֿפי שלשה בני הכנסת"‪] .‬כלומר‪ :‬כשם שבארץ ישראל‬ ‫‪.e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,86˙¯k‬‬‫»≈‬ ‫‪22‬‬
‫מתירין שלשה בני הכנסת במקום שאין מומחה‪ ,‬כן מתירים‬
‫בחוצה לארץ לעולם‪ ,‬אפילו במקום שיש מומחה‪ ,‬שהרי כל‬ ‫‪ (84‬שהוא נאמן‪ (85 .‬ואין צריך לנקוב בשם המומחה‪,‬‬
‫כחו של מומחה הוא בזה שנטל רשות מהנשיא שבארץ‬ ‫וראה בלחם משנה‪ (86 .‬אף על פי שנחשדו להטיל מום‬
‫ישראל‪ ,‬ואילו לחוצה לארץ שלא מועילה רשותו של הנשיא‬ ‫בבכור שאינו בכרת אלא בלאו‪.‬‬
 ‫זס‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫ובין קדשי בדק הבית ‪ -‬אם מתו‪ ,‬יקברו )תמורה לב‪ .‬ופי"ט‬ ‫)סנהדרין ה‪ .‬ופ"ד מהלכות סנהדרין הלכה יד( ‪ -‬דינה תמיד‬
‫מהלכות פסולי המוקדשין הלכה יא(‪.‬‬ ‫כאילו אין שם מומחה )וראה בלחםֿמשנה(‪ .‬ויתכן כי דעת‬
‫רבינו שרק בכור שנולד בארץ ישראל‪ ,‬שחל עליו דין‬
‫‪15‬‬ ‫‪B˜„·e‬‬
‫‪»¿ ,20ÌÈÒÈk‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈLe‬‬
‫‡‪≈¿ ˙Á‬‬‫‪«« ‰ˆÈa‬‬ ‫‪»¿»∆ ¯BÎa¿ .‰‬‬
‫‪» ≈ BÏ ‰˙ȉL‬‬ ‫מומחה‪ ,‬צריך שלשה בני הכנסת במקום המומחה )כשאין‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 22BÎÚÓe‬‬
‫‪¬ƒ 21BÊeb¯‰‬‬
‫‪¿« ÏÚ« e‰e·ÈLB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ÁÓn‰‬‬
‫«‪∆ ¿ À‬‬ ‫מומחה‪ ,‬או בחוצה לארץ שלעולם אין שם דין מומחה‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ËÁLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰ÁÓn‰‬‬
‫‪∆¿À« B¯Èz‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ,‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ˆÈa‬‬
‫≈»‬ ‫כנ"ל(‪ ,‬אבל בכור שנולד בחוצה לארץ שלא חל עליו דין‬
‫‪18‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .BÎÚÓe‬‬
‫‪¬ƒ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,¯zÓ‬‬ ‫‪»À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌÈÏÒka‬‬
‫‪23‬‬ ‫·‪ƒ»¿« ‰˜e‬‬
‫¿„ »‬ ‫מומחה ‪ -‬אין צורך לשלשה בני הכנסת‪ ,‬ואם הוא מום גלוי‬
‫‪19‬‬ ‫‪- ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À Ètƒ ÏÚ« ËÁLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,CÚÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ‬‬ ‫ומובהק הרי זה מותר בלי התרה‪ .‬ומה שמצאנו בדברי חז"ל‬
‫‪20‬‬ ‫‪.24¯·wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫שנזקקו להתרת מום בחוצה לארץ‪ ,‬זה הוא במום שאינו גלוי‬
‫ומובהק‪ ,‬אבל במום גלוי ומובהק‪ ,‬אין צריך התרה‪ .‬ודלא‬
‫‪ (20‬שהוא אחד מן המומין‪ ,‬ראה בפ"ז הלכות ביאת המקדש‬ ‫כדברי התוספות בבכורות שם ד"ה פסק‪ .‬ועיין בכסףֿ‬
‫הלכה ח‪" (21 .‬הוא סוף חוליות השדרה‪ ,‬ויש מי שקורא‬ ‫משנה[‪ .‬ורי"ט אלגזי מביא בשם מהר"י קורקוס‪ ,‬שהלשון‬
‫עכוזו" )רבנו בפיה"מ בכורות מ‪ .‬וכן הנוסחא במשניות‬ ‫"שיצא לחוצה לארץ" הוא לפי הנוסחא למעלה פ"א הלכה‬
‫שלפנינו שם(‪ (22 .‬לחץ כדי שהביצה השניה תכנס לתוך‬ ‫ה‪" :‬מצות בכור בהמה טהורה אינה נוהגת אלא בארץ"‪,‬‬
‫‪ (24‬מחלוקת במשנה ובגמרא‬ ‫‪ (23‬במעיים‪.‬‬ ‫הכיס‪.‬‬ ‫אבל לפי הנוסחא האמיתית שם ש"נוהגת בין בארץ ובין‬
‫בכורות מ‪" .‬אין לו שתי ביצים בשני כיסין אלא בכיס אחד‪.‬‬ ‫בחוץ לארץ"‪ ,‬צריך להיות כאן‪" :‬שנולד בחוצה לארץ"‪.‬‬
‫אי נמי‪ ,‬שני כיסין וביצה אחת הרי זה מום‪ .‬ר' ישמעאל‬ ‫‪ (10‬אבל אם המום אינו מובהק‪ ,‬אין להתיר על ידי שלשה‬
‫אומר‪ ,‬יש לו שני כיסין בידוע שיש לו שתי ביצים‪ .‬אין לו‬ ‫בני הכנסת‪ .‬שם בגמרא‪" :‬אמר רבא‪ ,‬ובמומין מובהקין וכו'‪.‬‬
‫אלא כיס אחד‪ ,‬כמי שאין לו אלא ביצה אחת דמי‪ .‬ואתא‬ ‫אי ממתניתין הוהֿאמינא בחו"ל אפילו מומין שאין‬
‫ר"ע למימר בידוע לא אמרינן‪ ,‬אלא מושיבו על עכוזו‬ ‫מובהקין וכו' קמ"ל"‪.‬‬
‫וממעך‪ ,‬אם יש ביצה סופו לצאת"‪ .‬וסובר רבינו שתנאֿקמא‬
‫האומר "שני כיסים וביצה אחת הרי זה מום" אינו חולק על‬ ‫‪‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« χ¯OÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ¯BÎa‰‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ .‚ 1‬‬
‫¯‪¿« ˙‡∆ 11ÔȇB‬‬
‫ר' עקיבא האומר "מושיבו על עכוזו וממעך"‪ ,‬אלא ר'‬ ‫‪‡e‰ ÌeÓ :‰ÁÓn‰‬‬‫‪∆¿À« BÏ ¯Ó‡È‬‬ ‫‪« … ‡nL‬‬‫‪»∆ ;BnÚƒ Ô‰k‬‬ ‫‪≈… 2‬‬
‫עקיבא בא לפרש דברי תנאֿקמא שאף הוא לא נתכוון אלא‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ epËÁLÈÂ‬‬
‫‪∆»¿ƒ¿ CÏÈÂ‬‬
‫‪≈≈¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ËÁLÏ‬‬‫‪… ¿ ƒ ¯zÓe‬‬
‫‪»À 3‬‬
‫אחרי המיעוך‪ .‬וכל זה אינו אלא אם נמצאה הביצה בכסלים‪,‬‬ ‫‪Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ „eLÁ» BȇL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡L‬‬‫‪«∆ .12Ô‰ÎÏ‬‬
‫‪≈… ¿ epzÈ‬‬
‫‪∆¿ƒ 4‬‬
‫אבל אם לא נמצאת הביצה‪ ,‬הרי זה מום‪ ,‬אף אם לא מיעכו‬
‫)מהרי"ט אלגאזי פ"ו אות נה בשם מהר"י קורקוס(‪ .‬וכן‬
‫‪. ‰p‰k‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»À¿ ˙BzÓ‬‬
‫‪¿« ÏÊ‚Ï‬‬
‫˜„‪…¿ƒ ‡e‰ „eLÁ» , ıeÁa« ÌÈL‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ »» 5‬‬
‫נראה בדברי רבינו למעלה )פ"ז מהלכות ביאת המקדש‬ ‫‪ÏÚ« ˜c˜„Ó‬‬
‫‪≈¿«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ «Úe„ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬‫‪» ƒ¿ 6‬‬
‫הלכה ח( שסתם וכתב‪ ,‬שמי שיש לו שני כיסים וביצה אחת‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,ÏkÏ‬‬
‫‪… « ÈeÏb» Ìen‰« ‰È‰‬‬
‫¯‪»» .15BÏ ÔȇB‬‬
‫‪ƒ - BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« 7‬‬
‫‪ -‬הרי זה מום‪.‬‬ ‫‪ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»∆ B‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆ ÏȇB‰‬‬
‫¯‚‪ƒ ,BÏ‬‬ ‫‪¿« B‡ B„È» ‰Ú˘pL‬‬‫‪»¿ ¿ƒ∆ 8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏÚ« ËÁLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 25¯BÎa‰‬‬‫‪¿« ˙‡∆ ‰‡¯Â‬‬
‫‪» »¿ ‰ÁÓÓ‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ .Â‬‬
‫‪∆¿À BȇL‬‬ ‫‪, BÓˆÚ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪¿« ÏÚ« ˜c˜„Ó‬‬
‫‪≈¿«¿ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰ÁÓn‰‬‬‫‪∆ ¿ À« 9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪?ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿ . B˙ÈaÓ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪≈ƒ ÌlLÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ ,¯·wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÂÈtƒ‬‬ ‫‪.17Ô‰k‬‬
‫‪≈… BnÚƒ ÔȇL‬‬‫¯‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« BÏ ÔȇB‬‬‫‪ƒ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 10‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌlLÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ó» ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ .27‰q‚Ï‬‬
‫‪»«¿ ‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ ‰w„Ï‬‬‫¯·‪»«¿ «ÚÈ‬‬
‫‪ (11‬כלומר‪ ,‬אפילו המומחה אינו רואה‪ (12 .‬וראה למעלה ¿‪ƒ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÏÚa‬‬
‫‪«« ˙‡∆ eÒwL‬‬
‫‪¿»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 28?ÂÈÓc‬‬
‫פ"א הלכה ג‪ ,‬שאע"פ שבכור בעל מום הרי הוא כחולין »‪» » Ïk‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.31χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫„‪∆∆¿ ‰w‬‬
‫‪»« ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ 30Ïc‚È‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫ואינו קדוש ‪ -‬מחוייב הוא ליתנו לכהן‪ (13 .‬שהרי בא «¿∆»‬
‫‪… ¿ 29‰p‰LÈ‬‬
‫לשאול למומחה אם הוא בעל מום ומותר לשוחטו או שהוא‬
‫‪ (25‬היינו שקבע שהבכור הוא בעל מום‪ ,‬ומותר לשחטו בכל‬ ‫תם ואסור לשוחטו‪ (14 .‬בכורות לו‪ :‬וראה ברש"י שם‬
‫מקום‪ (26 .‬כלומר‪ ,‬ישלם משלו‪ ,‬משנה בכורות כח‪.‬‬ ‫ששחיטת קדשים בחוץ הוא איסור כרת‪ ,‬וגזילת כהנים הוא‬
‫‪ (27‬שם כח‪ :‬בגמרא‪ (28 .‬בין בדקה ובין בגסה‪ (29 .‬זהו‬ ‫רק לאו בעלמא‪ (15 .‬בקריתֿספר כתב שלא מצא דין זה‬
‫טעם למה אינו משלם בגסה כל דמיו אלא מחצה בלבד ‪-‬‬ ‫בגמרא‪ ,‬והכסףֿמשנה כתב שהוציא רבינו דין זה מדין‬
‫שקנס הוא על שהשהה בכור תם ולא הקריבו )רי"ט אלגאזי‬ ‫שבסמוך‪" :‬היה המום גלוי לכל וכו'"‪ (16 .‬שלא לעבור‬
‫פ"ד סוף אות ל(‪ (30 .‬זהו טעם למה אינו משלם בדקה‬ ‫אפילו על איסור קל‪ (17 .‬בכורות שם‪.‬‬
‫אלא רביע ‪ -‬שחוץ ממה שקנסוהו על שהשהה אותו ולא‬
‫הקריבו‪ ,‬ומטעם זה אינו משלם כל דמיו‪ ,‬הנה בדקה יש קנס‬ ‫‪,BÓeÓ ˙‡∆ ‰‡¯‰‬‬
‫‪» ¿∆ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ¯BÎa‰‬‬ ‫‪≈ « .„ 11‬‬
‫‪¿« ˙‡∆ ËÁBM‰‬‬
‫נוסף‪ :‬על שגידל בהמה דקה בארץ ישראל‪ .‬וזהו כלשון שני‬ ‫·‪,‰ËÈÁM‬‬
‫‪» ƒ¿ « ‰pzLÓ‬‬
‫‪∆«¿ ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈeÏb» ÌeÓ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« 12‬‬
‫ברש"י שם‪ (31 .‬והרי חכמים אסרו לעשות כן )בבא קמא‬ ‫‪ÏÚ« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ËÁLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫¯‚‪ƒ ,BÏ‬‬ ‫‪¿« B‡ B„È» ‰ÎzÁpL‬‬
‫‪»¿¿∆∆ ÔB‚k¿ 13‬‬
‫עט‪ :‬במשנה‪ ,‬ופ"ה מהלכות נזקי ממון הלכה ב(‪.‬‬ ‫‪.19˙nL‬‬
‫‪≈∆ ¯Bηk‬‬
‫‪¿ƒ ¯·wÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,18¯eÒ‡» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À Ètƒ 14‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÈËÁBL‬‬
‫¯‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ˙B¯BÎa¿ ‰‡B‬‬
‫‪∆ ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ B¯ÎO‬‬ ‫‪≈ « .Ê‬‬
‫‪»¿ ÏËBp‰‬‬ ‫‪ (18‬משנה שם כח‪ .‬וכרבי מאיר שגוזין מומין שאינם‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ba eÚ„ÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÏB„‚» ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‰È‰‬‬
‫‡‪»» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫«‪»∆ ;32ÂÈtƒ ÏÚ‬‬ ‫משתנים לאחר שחיטה‪ ,‬משום "דוקין שבעין" שמשתנין‬
‫‪28‬‬ ‫‪‰i‡¯‰‬‬
‫‪»ƒ ¿» ÏÚ« ¯ÎO‬‬‫‪»» BÏ e˜ÒÙe‬‬
‫‪¿» B˙BÓk¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈÓÎÁ‬‬‫¬»‪ƒ‬‬ ‫לאחר שחיטה‪ ,‬ויש שם חשש שמא לפני השחיטה היה מום‬
‫‪29‬‬ ‫‪.34ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ‡ˆÓpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÔÈa≈ ÌeÓ Ba ‡ˆÓpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÔÈa≈ 33¯ewa‰Â‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫עובר ושוב נשתנה אחר השחיטה‪ (19 .‬שבין קדשי מזבח‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חס‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫לא הוה טרח ביה‪ .‬סבר‪ ,‬אי שמעו ביה רבנן‪ ,‬מפסדו ליה‬ ‫‪‰‡B¯Â‬‬
‫‡‪∆ ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÚtÓ‬‬
‫‪««ƒ ıeÁ BÊ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÏÚ« ¯ÎO‬‬
‫‪»» ÏhÈ‬‬
‫‪… ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪1‬‬
‫מינאי"‪ ,‬ופירש"י "אי שמעי רבנן דבכור תם הוא וטעון‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ ,d˙B‬‬
‫‪» ÔȇȷnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ Ïk» ÌÏBÚÏ‬‬
‫‡‪» ¿ d˙B‬‬‫»‬ ‫‪2‬‬
‫קבורה ומפסדי ליה מינאי ומקפיד על טרחו ואינו מעבדן"‪.‬‬ ‫‪.35„LÁ‬‬
‫‪» ¬ È„ÈÏ‬‬
‫»‪≈ ƒ ‡B·È‬‬ ‫‪3‬‬
‫משמע שהוא מקפיד על טורח העיבוד‪ .‬ומדברי רבינו לא‬
‫משמע הכי‪ ,‬אלא שמפרש שאינו רוצה להשהותו בידו שמא‬ ‫‪ (32‬משנה שם כח‪ :‬וכתב הרמב"ן )הלכות בכורות שם(‬
‫מתוך כך ישמעו הדיינים ויקנסוהו‪ ,‬וכשיצא מתחת ידו‬ ‫שהטעם הוא כמו במשנה הסמוכה )שם כט‪ (.‬שאסור ליטול‬
‫ישכח הדבר )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫שכר הוראה‪ ,‬מפני שנאמר )דברים ד‪ ,‬ה( "ראה למדתי‬
‫אתכם" ‪" -‬מה אני בחנם‪ ,‬אף אתם בחנם"‪ (33 .‬שם‬
‫‪14‬‬ ‫‪e‰‡¯‰‬‬
‫‪» ¿∆ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 52Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ B¯ÎÓe‬‬
‫‪»¿ ¯BÎa‰‬‬ ‫‪≈ « .Ë‬‬
‫‪¿« ˙‡∆ ËÁBM‰‬‬ ‫במשנה‪" :‬אלאֿאםֿכן היה מומחה כאילא ביבנה‪ ,‬שהתירו‬
‫‪15‬‬ ‫‪˙‡∆ ̉Ï‬‬‫‪∆» ¯ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‡‪ƒ¬«¿ ,eÏÎ‬‬
‫‪¿» - eÏ·M‬‬
‫‪¿»∆ ‰Ó« :‰ÁÓÓÏ‬‬
‫¿‪∆¿À‬‬ ‫לו חכמים להיות נוטל וכו'"‪ .‬וברמב"ן שם‪" :‬שכולם היו‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙‡∆ ¯ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ,¯·wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ - Ï·‬‬
‫‪«¡∆ ‡lM‬‬
‫‪… ∆ ‰Óe‬‬‫‪« ;53ÌÈÓc‰‬‬
‫«» ‪ƒ‬‬ ‫מביאים לו בכורותיהם לראות‪ ,‬וכל שעה ושעה היה צריך‬
‫‪17‬‬ ‫‪BÓk¿ , ‰Ù¯h‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪» ≈¿« ˙‡∆ ÏÈ·Óa‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÌÈÓc‰‬‬
‫‪54‬‬ ‫«» ‪ƒ‬‬ ‫לראות והוא בטל ממלאכתו לגמרי‪ ,‬משום כך תקנו לו רבנן‬
‫‪18‬‬ ‫‪.56¯kÓÓe‬‬
‫‪»¿ƒ ÁwÓ‬‬ ‫‪»ƒ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ¯‡a˙iL‬‬
‫∆‪≈»¿ƒ‬‬ ‫שכר וכו'"‪ (34 .‬כן הוא במשנה שם‪ .‬והוצרכו לתקן כן‪,‬‬
‫שלא יחשדוהו שבגלל השכר אמר שהוא בעל מום‪ ,‬ולכן‬
‫‪ (52‬לביתֿדין‪ (53 .‬של הבשר שאכלו‪ (54 .‬משנה שם‬ ‫פסקו לו שכר גם אם נמצא תם )גמרא שם(‪ (35 .‬שאמר‬
‫לז‪ (55 .‬כלומר‪ ,‬ששוחט את הפרה ומכרה‪ ,‬ונודע שהיא‬ ‫על בהמה זו שהיא תם‪ ,‬בכדי שיביאו אותה עוד הפעם‬
‫טרפה ‪ -‬מה שאכלו אכלו ויחזיר את הדמים‪ ,‬ומה שלא‬ ‫ויקבל שכר שנית‪ ,‬לכן תיקנו שלא יטול שכר אלא פעם אחת‬
‫אכלו יחזירו לו את הבשר והוא יחזיר להם את הדמים‬ ‫בלבד )גמרא שם(‪.‬‬
‫)משנה שם(‪ (56 .‬פט"ז מהלכות מכירה הלכה יב‪.‬‬
‫‪Ôȇ≈ - 37ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ ÌLÏ‬‬‫‪≈ ¿ Ô¯ÎÓÏ‬‬
‫‪»¿»¿ 36˙B¯BÎa‰‬‬ ‫‪¿« ÏÚ« „eLÁ‰‬‬‫‪»∆ .Á 4‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 57‡e‰ ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ̇ƒ :‰Ù¯Ë‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ¯BÎa¿ .È‬‬
‫‪» ≈¿ ‡ˆÓpL‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫ˆ·‡‪≈¿ƒ , ÌÈ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ƒ»¿ ¯Oa‬‬ ‫‡‪« ¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÁ˜BÏ‬‬
‫‪ƒ¿ 5‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Û¯OÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ¯BÚ‰» - 59ËLÙ‰L‬‬
‫‡‪« ¿À∆ ¯Á‬‬
‫‪«« 58‰Ù¯Ë‬‬
‫¿≈ »‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ˙B¯BÚ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ÌÈÁ˜BÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ . Ï‚Ú‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪∆≈ ¯O·Ï‬‬
‫„‪« ¿ƒ ‰ÓB‬‬
‫‪∆ 6‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; ¯·wÈ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪≈»ƒ ¯Oa‰Â‬‬
‫‪» »«¿ , ÔÈLc˜n‰‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒt‬‬
‫‪≈ ¿ ˙BÎωa‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫‪B˙e¯ÎÊ‬‬‫‪¿« CzÁÈ‬‬
‫‪… ¿« ‡nL‬‬‫‪»∆ ;41‰·˜‬‬ ‫‪»≈¿ ÏL‬‬‫‡‪∆ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,40ÌÈ„e·Ú‬‬
‫‪ƒ ¬ 7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « e‰ÈÂ‬‬
‫‪»≈¿ ,63¯·wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ¯Oa‰‬‬
‫‪» »« - 62ËÁL‬‬
‫¿‪«¿ƒ BÓeÓa‬‬ ‫ˆ‪,42¯Ó‬‬
‫‪∆∆ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÁ˜BÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‡e‰ ‰·˜‬‬‫‪»≈¿ ¯BÚ :¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪« …¿ 8‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.65‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À Ètƒ ÏÚ« ËÁLpL‬‬
‫¿‪«¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .64B¯BÚa‬‬ ‫‪ÔÈÁ˜BÏ‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ Ï‬‬ ‫ˆ‪»¬ . ȇB‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ ¯ÓBÏ‬‬ ‫ˆ¯‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÔaÏÓ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪»À¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ 9‬‬
‫‪ (57‬ונשחט בעזרה כדי ליקרב על המזבח‪ (58 .‬כלומר‪,‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌÈ„e·Ú‬‬‫‪ƒ ¬ ˙B¯BÚ¿ 47ÔÈ„·Ïe‬‬ ‫‪ƒ»¿ 46ÈeÂË¿ 45epnÓ‬‬‫‪∆ƒ 10‬‬
‫התברר שהיה טריפה קודם לכן‪ (59 .‬אבל אם נמצא‬ ‫‪„ÁÙÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,48ÌÈÓz‬‬ ‫‪ƒ» ¯BÎa¿ ¯BÚ „aÚÓ‬‬ ‫‪≈«¿ 11‬‬
‫טריפה לפני שהופשט ‪ -‬נחשב העור כמו הבשר‪ ,‬ואף הוא‬ ‫‪e‰eÒ˜ÈÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ÌÈic‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ƒ»«« eÚÓLÈ‬‬ ‫‪¿¿ƒ ‡nL‬‬‫‡ˆ‪»∆ ,49BÏ‬‬‫‪¿∆ B˙B‰LÏ‬‬‫‪¿ « 12‬‬
‫בקבורה )כסףֿמשנה(‪ (60 .‬פי"ט הלכה ט‪ (61 .‬משנה‬ ‫¯‪.51BÚL‬‬
‫‪¿ ƒ ÈÙk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫בזבחים קג‪" :‬כל הקדשים שאירע בהן פסול קודם‬
‫להפשיטן‪ ,‬אין עורותיהן לכהנים )אלא נשרפין עם עורן ‪-‬‬ ‫‪ (36‬תמימים )ראה ברי"ט אלגזי בכורות כט‪ :‬סעיף לא‪ ,‬ומה‬
‫רש"י(‪ .‬לאחר הפשיטן‪ ,‬עורותיהן לכהנים‪ .‬אמר רבי חנינא‬ ‫שמביא בשם המהר"י קורקוס(‪ (37 .‬משנה שם כט‪:‬‬
‫סגן הכהנים‪ ,‬מימי לא ראיתי עור שיוצא לבית השריפה‬ ‫"החשוד על הבכורות אין לוקחין ממנו וכו'" ומפרשה רבינו‬
‫)משהופשט‪ ,‬הכי מפרש לה בגמרא ‪ -‬רש"י(‪ .‬אמר רבי‬ ‫שהוא חשוד למכור בשר בכור תם שהוא קודש‪ ,‬בתור בשר‬
‫עקיבא‪ ,‬מדבריו למדנו שהמפשיט את הבכור ונמצא טריפה‪,‬‬ ‫חולין‪ .‬ואע"פ שבדרך כלל לא נחשדו על כך‪ ,‬ראה למעלה‬
‫שיאותו הכהנים בעורו )ואע"פ שפסול זה הי' בו קודם‬ ‫פ"ב הלכה יח‪ .‬אבל רש"י פירש שהוא חשוד להטיל מום‬
‫הפשט‪ ,‬הואיל ולא ניכר עד לאחר הפשט‪ ,‬יאותו הכהנים‬ ‫בבכור‪ (38 .‬בשר צבי‪ ,‬שלא שייכת בו קדושת בכורה‪.‬‬
‫בעורו ‪ -‬רש"י(‪ .‬וחכמים אומרים‪ ,‬אין לא ראינו ראיה‪ ,‬אלא‬ ‫‪ (39‬ויש חשש שימכור בשר עגל בכור תם‪ ,‬ויאמר שזה בשר‬
‫יצא לבית השריפה )הואיל וקודם הפשט היה בו פסול ‪-‬‬ ‫צבי‪ (40 .‬שאינם מעובדים‪ .‬ושמא זה עור של בכור תם‬
‫רש"י("‪ .‬ובגמרא שם קד‪ .‬אמרו שר"ע עוסק בבעל מום‬ ‫)משנה שם(‪ (41 .‬שלא שייכת בה קדושת בכור‪ .‬ופסק‬
‫ששוחטין אותו בכל ארץ ישראל‪ ,‬שאם נמצא טריפה הבשר‬ ‫כתנאֿקמא‪ ,‬ולא כרבי אליעזר במשנה שם‪ (42 .‬שם‬
‫יקבר והעור לכהנים‪ ,‬ור' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן‬ ‫במשנה‪ (43 .‬שאין בליבונו טורח רב‪ ,‬ויש חשש שמא הוא‬
‫שהלכה כר"ע‪ .‬והלכתא כדברי חכמים‪ ,‬שהבשר בקבורה‬ ‫צמר בכור‪ ,‬וראה להלן‪ (44 .‬צמר שלא הוציאו מתוכו‬
‫והעור בשריפה‪ .‬ומפרש רש"י )וכמו כן רבינו בפיה"מ(‬ ‫הלכלוך‪ ,‬ולא היתה לו בזה שום טרחה‪ ,‬שבוודאי יש חשש‬
‫שההלכה כר"ע בבעל מום‪ ,‬וכחכמים בתם‪ .‬ור"ע וחכמים‬ ‫שמא הוא צמר בכור‪ (45 .‬שם במשנה‪ (46 .‬חוטי צמר‪.‬‬
‫אינם חולקים‪ ,‬אלא שר"ע מדבר בבעל מום‪ ,‬וחכמים ‪ -‬בתם‪.‬‬ ‫והטויה היא טרחה גדולה‪ ,‬ודרוש לה זמן מרובה‪.‬‬
‫וכן פסק רבינו‪ (62 .‬ונמצא טריפה לאחר שהופשט‪.‬‬ ‫‪ (47‬יריעות צמר שלא נארגו מחוטי צמר אלא מצמר טרוף‬
‫‪ (63‬כדין בכור שמת‪ ,‬שאפילו הוא בעל מום יקבר‪.‬‬ ‫)רבינו בפיה"מ כלאים פ"ט משנה ט(‪ (48 .‬וכמו כן אינו‬
‫‪ (64‬מפני שלא היה ניכר טריפתו עד לאחר שהופשט‪ ,‬וכרבי‬ ‫טווה צמר או עושה מהצמר לבדים‪ (49 .‬בזמן העיבוד‪.‬‬
‫עקיבא‪ ,‬כנ"ל‪ (65 .‬בגמרא שם אמרו‪ ,‬שאף ר"ע לא אמר‬ ‫‪ (50‬ששחט בכור תם בחוץ‪ (51 .‬לקבור את הבכור‪ ,‬ראה‬
‫אלא כשהתירו מומחה‪ .‬אבל לא התירו מומחה‪ ,‬גם העור‬ ‫למעלה הלכה ד‪ .‬ואם מכר ‪ -‬להחזיר להם המעות‪ ,‬ראה‬
‫יקבר עם הבשר אף לאחר שהופשט‪.‬‬ ‫להלן הלכה ט‪ .‬כן הוא שם בגמרא "אם איתא דבכור הוה‪,‬‬
 ‫טס‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫שבמשנה שם‪ ,‬ופסק רבינו כריש לקיש‪ ,‬וראה בכסףֿמשנה‪.‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÔÈa≈ ,‰Îωk‬‬
‫‪»»¬« B¯Oa‬‬‫‪» ¿ Ï·pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ¯BÎa‰‬‬ ‫‪¿« .‡È 1‬‬
‫‪ (85‬משנה שם כה‪ (86 :‬שגזרו חכמים לאסרו בהנאה‬ ‫‪ÔÈ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ Ck» ,B¯BÚa¿ ˙B‰Ï‬‬ ‫‪»≈ ¯znL‬‬
‫‪»À∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ - ÌeÓ ÏÚa‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪«« 2‬‬
‫אפילו שחטו לבכור אחרֿכך‪ .‬ראה למעלה הלכה יא‪.‬‬ ‫‪,ÈÁ« ‡e‰Lk‬‬‫‪∆ ¿ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ÊÊ‚pL‬‬
‫ˆ‪«¿ƒ∆ ¯Ó‬‬‫‡·‪∆∆ Ïk» Ï‬‬‫‪»¬ .67ÂÈ˙Bf‚a‬‬
‫‪» ƒ¿ 3‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪Èf‚a‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‰·¯Ú˙pL‬‬
‫‪»¿»¿ƒ∆ ,88ÌeÓ ÏÚa‬‬‫‡‪«« elÙ‬‬ ‫‪«ƒ .‚È‬‬
‫‪ƒ¬ ,87¯BÎa¿ ˙fb‬‬ ‫‪¯L‬‬
‫‪«» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,69‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« ¯eÒ‡» ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 68¯L‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ 4‬‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪.ÌȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ïk‰‬‬‫‡‪… « - ÌÈÙÏ‬‬ ‫‡‪»«¿ 89˙Á‬‬
‫‪ƒ»¬ ‰nÎa‬‬ ‫‡‪«« elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ‬‬ ‫‪, B˙ËÈÁL‬‬
‫‪71‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ¯Á‬‬ ‫‪«« elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« . ÌeÓ Ba ÏÙpL‬‬
‫‪70‬‬ ‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬‫‪«« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ 5‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‚¯B‡‰‬‬
‫‪≈ » .90‡e‰L‬‬‫‪∆ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Lc˜Óe‬‬
‫„·¯ »‪≈«¿ ·eLÁ‬‬‫‪»» ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪¯Óv‰‬‬
‫‪∆∆« B˙B‡ 73ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ;72B˙˙ÈÓ‬‬
‫‡‪» ƒ ¯Á‬‬
‫‪«« ¯ÓBÏ‬‬‫ˆ¯‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 6‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¯ÓvÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ; ˜ÏcÈ‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪≈»ƒ - „‚·a‬‬
‫‪∆∆¿ ¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ¯ÓvÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ËÈq‰‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ƒ« ‡ÏÓ‬‬
‫¿…‬ ‫‪¯OÚÓa‬‬
‫‪« ¿«¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .„ÓBÚ‬‬‫‪≈ B¯eq‡a‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈiÁÓ‬‬
‫‪ƒ«≈ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ¯LpL‬‬ ‫‪«»∆ 7‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.93‡e‰L‬‬‫‪∆ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ - ÔÈLc˜n‰‬‬
‫«‪ƒ »¿À‬‬ ‫‚‪e¯Ê‬‬
‫‪¿» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ , ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪» ƒ¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ . ‰Ó‰a‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪»≈¿ 8‬‬
‫‪] (87‬גיזה שלימה של בכור שלם שעשוה בחבילה‪ ,‬והוא‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ¯BÎa‰‬‬
‫‡‪¿« ÏÚ« ‡l‬‬‫‚‪»∆ 76BÊ ‰¯Ê‬‬
‫‪»≈¿ 9‬‬
‫דבר חשוב כדלהלן‪ ,‬ועיין בראב"ד וכסףֿמשנה[‪ .‬וראה‬ ‫‪ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ È„k‬‬
‫‡ˆ‪≈¿ BÏ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪¿∆ ̉LÈ‬‬
‫‪≈¿« ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ,‰¯tÎÏ‬‬
‫‪»»«¿ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 10‬‬
‫למעלה הלכה יא‪ ,‬שצמר שתלשו או שנתלש מבכור חי‬ ‫‪»¿ƒ∆ ,78e¯‡a‬‬
‫‪‰ÂˆnL‬‬ ‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ .̉Ó‬‬ ‫‪∆≈ ¯LiL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ ¯Óv‰‬‬‫‪∆∆« Ïk» 11‬‬
‫אסור בהנאה‪ ,‬בין תם בין בעל מום‪ (88 .‬בכורות כה‪:‬‬ ‫‪.79ÌeÓ ÏÚa‬‬‫‪«« ÔÈa≈ ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÔÈa≈ ,B˙L‬‬
‫‪»¿ CBz BÏ·Ï‬‬‫‪¿»¿ 12‬‬
‫"בעלי מומין אוסרין בכל שהן ‪ -‬בגיזת בכור בעל מום‬
‫‪ (66‬כלומר‪ ,‬תם שנשחט ולא נמצא בו פסול‪ ,‬ובעל מום‬
‫עסקינן"‪ .‬ואף כי במסקנא פירושה בבכור עצמו ולא בגיזה‬
‫‪ -‬סובר רבינו שהדין הנ"ל לא נדחה )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫שהותר על ידי מומחה‪ (67 .‬בצמר שנגזז לאחר שחיטתו‪,‬‬
‫‪] (89‬גיזה שלימה של בכור שלם‪ ,‬כנ"ל[‪ (90 .‬וכן כתב‬ ‫כך נשמע מהמשנה בבכורות כח‪) :‬ראה להלן הלכה יב(‪.‬‬
‫בפט"ז מהלכות מאכלות אסורות הלכה ט "שכל דבר שהוא‬ ‫‪ (68‬נתלש מעצמו‪ ,‬ראה שם כו‪ :‬שאין הבדל בין תלש לבין‬
‫חשוב אצל בני מקום מן המקומות ‪ -‬אוסר בכל שהוא לפי‬ ‫נתלש מעצמו‪ (69 .‬משום גזירה‪ ,‬ראה להלן בהלכה זו‪.‬‬
‫חשיבותו"‪ (91 .‬הוא שתות הזרת )רבינו בפיה"מ ערלה‬ ‫אע"פ שעצם פעולת הגזיזה אסורה מן התורה )פ"א מהלכות‬
‫פ"ג מ"ב‪ ,‬ובשבת לדף קה‪ (:‬והוא רוחב שתי אצבעות )פ"ט‬ ‫מעילה הלכה ט(‪ (70 .‬שם כו‪ (71 .‬כלומר‪ ,‬צמר זה‬
‫מהלכות שבת הלכה יח(‪ (92 .‬ערלה פ"ג משנה ג‪] .‬ואע"פ‬ ‫שנשר ממנו בחייו‪ ,‬נשאר באיסורו אף לאחר שחיטתו‪.‬‬
‫שגיזה אינה דבר חשוב אלא אם כן היתה גיזה שלימה של‬ ‫וכחכמים במשנה )שם כה‪ (.‬ולא כעקביא מן מהללאל‬
‫בכור )ראה למעלה( ‪ -‬צמר ארוג שיש בו מלא הסיט‪ ,‬הוא‬ ‫שמתיר לאחר שחיטה את הגיזה שנשר לפני השחיטה‪,‬‬
‫דבר חשוב‪ .‬ועיין כסףֿמשנה[‪ (93 .‬משנה שם‪ ,‬שמוקדשין‬ ‫וכדעת ר' יהודה במשנה שם בפירוש פלוגתתם‪ ,‬שכן פסק‬
‫ראויים לפדיון ‪ -‬בניגוד לבכור שאינו ראוי לפדיון ‪ -‬והוא‬ ‫רב נחמן )שם כו‪ (.‬כמותו‪ (72 .‬שהרי לפי דברי ר' יהודה‪,‬‬
‫בכלל דבר שיש לו מתירין שאינו בטל אפילו באלף )פט"ו‬ ‫מחלוקת חכמים ועקביא בן מהללאל אינה אלא אם שחטו‪.‬‬
‫מהלכות מאכלות אסורות הלכה י‪ .‬וראה בראב"ד‪ ,‬בכסףֿ‬ ‫אבל אם מת‪ ,‬גם עקביא בן מהללאל אוסר את הצמר שנשר‬
‫משנה ובלחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫לפני המיתה‪ (73 .‬כך בכ"י תימן ובדפוס רומי‪ ,‬וכן נכון‪.‬‬
‫‪ (74‬אסרו חכמים בהנאה את הגיזה‪ ,‬ואע"פ שנתלשה‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫רביעי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫מעצמה‪ ,‬והאיסור הוא בעינו אף לאחר שחיטה או לאחר‬
‫‪ (1‬יבאר דין בהמת השותפין‪ ,‬ואם יש לגוי חלק בה‪.‬‬ ‫מיתה‪ .‬וכן הוא בבכורות כו‪" .‬דבכור ומעשר נמי‪ ,‬דכיון‬
‫‪ (75‬פ"א ה"י‪.‬‬ ‫דלאו לכפרה אתו‪ ,‬משהו להו"‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫'‪E¯˜a‬‬
‫‪¿»¿ ¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ‡Ï‬‬‫‪… .2‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« ÔÈÙzM‰‬‬ ‫‡‪«¡∆ .‬‬
‫‪ƒ»À « ˙Ó‰a‬‬ ‫‪ (76‬כלומר‪ ,‬איסור הנאה מן הגיזה‪ (77 .‬בכורות שם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÛzL‬‬
‫‪»À ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,4ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ˙eÙzL‬‬
‫‪»À ËÚÓÏ‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬‫‪»∆ 3'E‡ˆÂ‬‬
‫¿… ∆‬ ‫‪ (78‬למעלה פ"א הלכה ח‪ (79 .‬ורש"י שם פירש‪ ,‬שחששו‬
‫‪24‬‬ ‫‪̇a‬‬
‫‪≈» ÛχÓ‬‬
‫‡‪∆∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ȯÎpÏ‬‬
‫‪ƒ¿»« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,¯aÚa‬‬
‫‪»À» B‡ ‰¯ta‬‬‫«»»‬ ‫שמא יבוא לידי "גיזה ועבודה"‪ ,‬כלומר לעבור על לאו של‬
‫‪25‬‬ ‫‪6BÏ ‰È‰‬‬
‫‪»» .‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - 5„Ïea‬‬
‫‡‪»»« B‬‬ ‫"לא תגוז" ו"לא תעבוד"‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫¯‚‪- 8Ï‬‬
‫‡‪∆∆ B‡ „È» ÔB‚k¿ ,7„Á‬‬
‫‡·¯ ∆»‬
‫‪∆≈ ̉ÈMÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ „Á‡a‬‬
‫¿∆»‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌeÓ ÏÚa‬‬‫‪«« ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ C˙ÁÈ‬‬
‫‪≈»≈ el‡L‬‬‫‪ƒ∆ Ïk‬‬ ‫¯‪… :ÔȇB‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ ˙‡∆ :BËÁLe‬‬
‫‪»¿ 80ÏÏ·„Ó‬‬
‫ˆ‪»¿À¿ ¯Ó‬‬ ‫‪»»∆ ¯BÎa¿ .·È 13‬‬
‫‪∆∆ Ba ‰È‰L‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪10ÏÒtÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ȯÎp‰‬‬
‫‡·¯ «»¿‪ƒ‬‬
‫‪∆≈ C˙ÁiL‬‬
‫‡‪≈»≈∆ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ̇Â‬‬‫»‪ƒ¿ ; ¯eËt‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪˙‡Â‬‬
‫∆‬‫¿‬ ‫;‬ ‫‪82‰‡‰a‬‬
‫»‬‫»‬‫¬‬ ‫«‬ ‫‪¯zÓ‬‬
‫»‬‫‪À‬‬ ‫‪-‬‬ ‫»‬‫‪ƒ‬‬‫«‬
‫‪81‰fb‰‬‬ ‫‪ÔÓƒ BnÚƒ ‰‡¯‬‬
‫‪∆ ¿ƒ 14‬‬
‫¯‡‪84BL‬‬‫‪… ÈtÏk‬‬
‫‪≈«¿ CeÙ‰» B¯wÚL‬‬ ‫‪∆∆« ‡e‰Â¿ , BnÚƒ ‰‡¯‬‬
‫‪»ƒ∆ ¯Óv‰‬‬ ‫‪∆ ¿ƒ 15‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪.86ÌÈiÁÓ‬‬
‫‪ƒ«≈ ¯LpL‬‬
‫‪«»∆ BÓk¿ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,85¯eÒ‡» -‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪ (2‬מחלוקת תנאים בחולין קלו‪ ,‬א‪ .‬ופסק רבינו כתנאֿקמא‪.‬‬
‫‪ (3‬שמשמע מזה‪ :‬בקרך וצאנך שלך יחיד‪ ,‬ולא של שותפים‪.‬‬ ‫‪ (80‬צמר שנתלש מן העור בעוד הבכור חי‪ ,‬אבל נשאר‬
‫‪ (4‬אבל בשותפות של ישראל‪ ,‬יש ריבוי מהכתוב )דברים יב‪,‬‬ ‫מסובך עם שאר הצמר שלא נתלש‪ (81 .‬פירוש‪ ,‬כשיגזוז‬
‫ו( "והבאתם שמה עולותיכם וכו' ובכורות בקרכם וצאנכם"‪,‬‬ ‫את שאר הצמר לאחר שחיטה‪ ,‬יהיה בצמר המדובלל שוה‬
‫שהמשמעות היא בכור של שנים )שם קלה‪ (5 .(:‬פסק‬ ‫לשאר הצמר‪ ,‬ולא יהיה נראה כמובדל מהם‪ (82 .‬משנה‬
‫כחכמים‪ ,‬במס' בכורות ב‪ ,‬ב ‪ -‬שכל "שיד גוי באמצע פטורה‬ ‫שם כה‪ :‬שכיון שלא ניכר שהצמר נתלש מחיים‪ ,‬לא גזרו‬
‫מן הבכורה"‪ .‬ובגמרא שם ג‪ ,‬א ‪ -‬נלמד מהפסוק "כל בכור‬ ‫חכמים לאסרו‪ ,‬כמו שגזרו בצמר שנשר‪ (83 .‬כלומר‪,‬‬
‫וגו' בבני ישראל" )שמות יג‪ ,‬א(‪" ,‬כל" עד שיהי' כל הבכור‬ ‫שמורגש כי צמר זה מובדל משאר הצמר‪ (84 .‬שכפול‬
‫של ישראל‪ ,‬ומהפסוק "כל פטר רחם לי וכל מקנך תזכר"‬ ‫באמצעיתו‪ ,‬ושני ראשין נראין בחוץ )רש"י שם כו‪ .(:‬ונחלקו‬
‫)שם לד‪ ,‬יט( משמע שרק אם כל המקנה שלו )כלומר‪ ,‬אם‬ ‫האמוראים שם במובן זה של "אינו נראה עם הגיזה"‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫ע‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙eL¯¿ ȯÎpÏ‬‬
‫‪ƒ¿»« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,̉≈ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏL‬‬
‫‪∆ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,29ÔÈ·iÁ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫האם כולה של ישראל( – תזכר‪ ,‬תקדיש את הזכר שלה‪ ,‬ואם‬
‫‪17‬‬ ‫‪.Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫יש לגוי אפילו אחד מאלף – אין זה "כל בכור"‪ ,‬בבני‬
‫ישראל ולא "כל מקנך"‪ (6 .‬לנכרי‪ (7 .‬כלומר‪" :‬היה לו‬
‫‪ (21‬משנה‪ ,‬בכורות טז‪ ,‬א‪ (22 .‬כלומר‪ ,‬הנכרי מוסר את‬ ‫שותפות באבר‪ ,‬אע"פ שאין כל האבר שלו )לחםֿמשנה(‪.‬‬
‫הבהמה לישראל בסכום מסוים של כסף שיתן לו הישראל‬ ‫‪ (8‬כלומר‪ :‬ביד או ברגל‪ ,‬והכוונה לאצבע שברגל או שביד‪,‬‬
‫אחר תקופה מסויימת‪ ,‬ראה רש"י במשנה שם‪ (23 .‬התנה‬ ‫שאם היתה לו אצבע מיותרת בלי עצם‪ ,‬אם חתכה אינו‬
‫עמו‪ (24 .‬שאם בגמר התקופה של עשר שנים יהיה שוויה‬ ‫נעשה בעל מום )ראה בכסףֿמשנה(‪ ,‬אבל באופו אחר‪ ,‬לא‬
‫של הבהמה יותר‪ ,‬יהיה ריווח זה לשניהם )ראה ב'טור' יו"ד‬ ‫יתכן שיחתוך ולא יהיה בעל מום‪ (9 .‬שם‪ ,‬כדברי רבי‬
‫סי' שכ(‪ .‬אבל רש"י מפרש )שם( שהתנאי היה שהוולדות‬ ‫יוחנן‪ (10 .‬כגון שהיתה אצבע יתירה בידו או ברגלו ואין‬
‫יהיו לשניהם‪ (25 .‬כדברי רבא‪ ,‬שם טז‪ ,‬ב‪ (26 .‬שם‪,‬‬ ‫בו עצם‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫במשנה‪ (27 .‬כלומר‪ ,‬הבכורות הנולדים מהן )מן הצאן(‬
‫וכן הבכורות הנולדים מוולדותיהן שהם דור שלישי לצאן‬ ‫‪¯aÚ‬‬
‫‪«À ¯ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « B‡ ,11ȯÎ‬‬‫‪ƒ¿» ÏL‬‬
‫‪∆ B˙¯t‬‬‫‪»» ¯aÚ‬‬ ‫·‪« ≈ « .‬‬
‫‪«À Á˜Bl‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫– פטורים מן הבכורה‪ (28 .‬כלומר‪ ,‬אלו הנולדים מן‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¯‪≈¬ - ȇM‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪« « BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ȯÎÏ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ¿»¿ B˙¯t‬‬
‫»»‬ ‫‪2‬‬
‫הוולדות של הוולדות של הצאן‪ ,‬שהם דור רביעי לצאן‪.‬‬ ‫‪.15‰Ê∆ ¯·c‬‬
‫˜‪»» ÏÚ« B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,14‰¯BÎa‰‬‬
‫»‪» ¿« ÔÓƒ ¯eËt‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (29‬שם‪ ,‬במשנה‪.‬‬
‫‪ (11‬שקונה מן הגוי את העובר ולא את אמו‪ (12 .‬ישראל‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» BÏ ‰˜Â‬‬
‫‪»»¿ ȯÎÏ‬‬
‫‪ƒ¿»¿ ˙BÚÓ» Ô˙pL‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ .‰‬‬
‫‪«»∆ χ¯OÈ‬‬ ‫המוכר לגוי את העובר ולא את הפרה עצמה‪ (13 .‬למכור‬
‫‪19‬‬ ‫˜‪,‰‬‬
‫‪»» - CLÓ‬‬
‫‪« » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , Ô‰ÈÈ„a‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪∆ ≈ ƒ¿ 30ȯÎpÓ‬‬
‫‪ƒ¿»ƒ‬‬ ‫לגוי בהמה גסה‪ ,‬שהיא מיוחדת לעשות בה מלאכה‪ ,‬כיון‬
‫‪20‬‬ ‫‪χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ȯÎp‰‬‬
‫˜‪ƒ¿»« ‰‬‬‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .32‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« ˙·iÁÂ‬‬‫¿«∆∆‬ ‫שהגוי עובד בה בשבת‪ ,‬וגזירת חכמים היא שמא ישאיל‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪,‰‬‬
‫‪»» - CLÓ‬‬
‫‪« » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙BÚÓ» Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ̉ÈÈ„a‬‬
‫¿‪∆ ≈ ƒ‬‬ ‫אותה או ישכיר אותה לגוי‪ ,‬ונמצא עובר על שביתת בהמתו‬
‫‪22‬‬ ‫‪.33‰¯BÎaÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰¯eËÙe‬‬
‫¿ »‬ ‫)ע"ז יד‪ :‬וטו‪ .‬ופ"כ מהל' שבת ה"ג(‪ (14 .‬משנה‪ ,‬בכורות‬
‫יג‪ ,‬א‪ (15 .‬שעבר על האיסור למכור לנכרי‪ ,‬שיהיה חייב‬
‫‪ (30‬מימרא של ריש לקיש‪ ,‬בבכורות יג‪ ,‬א‪ (31 .‬בגמ' שם‪:‬‬ ‫לפדות את העובר מן הגוי וליתנו לכהן‪ ,‬ראה שם ב‪ ,‬א‪.‬‬
‫"בדיניהם שפסקה להם תורה" שגוי קונה בהם‪ .‬לפי דעת‬
‫רבינו‪ ,‬הוא קונה בין בכסף ובין במשיכה )פ"א מהל' זכיה‬
‫‪da» ÏthÓ‬‬
‫‪≈«ƒ ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ÔÓƒ ‰Ó‰a‬‬ ‫‚‪≈«¿« .‬‬
‫‪»≈¿ 16Ïa˜Ó‰‬‬ ‫‪4‬‬

‫ומתנה הי"ד(‪ ,‬ומקורו מהגמרא בע"ז עא‪ ,‬א‪ .‬ודלא כסוגיית‬ ‫‪- 18‰Êk‬‬
‫‪∆» χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ÏawL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ȯÎ‬‬
‫‪ƒ¿» B‡ ,17̉ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ˙B„Ïe‰Â‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪5‬‬

‫הגמרא בבכורות שם‪ ,‬שגוי קונה רק במשיכה )מגידֿמשנה‬ ‫‪Ïk» ¯Ët‬‬

‫‪∆∆ : ¯Ó‡pL‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪«¡∆∆ ; ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ÌȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪6‬‬
‫שם(‪ (32 .‬שכבר קנה ישראל את הבהמה‪ ,‬ואין לגוי בה‬ ‫‪.χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« - χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ È·a‬‬
‫¯‪≈¿ƒ ÌÁ‬‬
‫∆∆‬ ‫‪7‬‬
‫שום חלק‪ (33 .‬לפי שהיא של גוי )שם(‪.‬‬
‫‪ (16‬ישראל‪ (17 .‬לשניהם‪ .‬שבעד טרחתו בטיפול בבהמה‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰„ÏÈ‬‬
‫‪»¿» ¯ib˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« ̇ƒ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ∆ ¯b≈ .Â‬‬
‫‪≈¿ ,¯ib˙pL‬‬ ‫מתחלקים הוולדות בשווה לגוי ולישראל‪ (18 .‬שהגוי‬
‫‪24‬‬ ‫‪.35˜ÙqÓ‬‬
‫‪≈»ƒ ¯BÎa¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 34¯ib˙pL‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« B‡ B˙¯t‬‬‫»»‬ ‫מטפל בבהמה‪ ,‬ובעד טרחתו יהיה לו חלק שוה בוולדות עם‬
‫הישראל‪ (19 .‬משנה‪ ,‬שם ב‪ ,‬א‪ .‬וכן ברייתא שם ב‪ ,‬ב ‪-‬‬
‫‪ (34‬שאם ילדה לפני שנתגייר‪ ,‬הרי היתה בהמת גוי ופטורה‬
‫מחלוקת חכמים ורבי יהודה‪ ,‬ופסק כחכמים‪ (20 .‬ולפני‬
‫מן הבכורה‪ ,‬ואם ילדה אחר שנתגייר‪ ,‬חייבת בבכורה‪.‬‬
‫זה‪ ,‬כתוב "קדש לי כל בכור וכו'"‪" .‬ובריש בכורות )ג‪(.‬‬
‫‪ (35‬בחולין קלד‪ ,‬א‪" :‬תני רבי חייא‪ ,‬שמונה ספיקות נאמרו‬
‫אמרינן דטעמא דרבנן משום דבכור‪ ,‬מקצת בכור משמע‪,‬‬
‫בגר‪ ,‬ד' לפטור וד' לחיוב וכו' ובכור בהמה טהורה"‪ .‬ודינו‬
‫ואתא "כל" לומר עד דאיתיה כולי'‪ ,‬ולשון רבינו ז"ל‬
‫של בכור ספק הוא‪ :‬שאינו קרב על המזבח ואינו נשחט‬
‫מגומגם שלא הזכיר ראי' זו על כל בכור‪ ,‬כמ"ש אותה‬
‫בחוץ כשהוא תם‪ ,‬אלא ירעה עד שיפול בו מום ואז מותר‬
‫בגמרא )לחםֿמשנה(‪ .‬ובמשנה )ב‪" :(.‬והמקבל הימנו והנותן‬
‫לשחטו בחוץ ולאכלו‪ .‬ואינו מחויב לתתו לכהן‪ ,‬שהמוציא‬
‫לו בקבלה פטור מן הבכורה‪ ,‬שנאמר "בישראל" אבל לא‬
‫מחבירו עליו הראיה‪ .‬עי' במשנה‪ ,‬שם‪ .‬וראה להלן ה"ז‪,‬‬
‫באחרים"‪ .‬ופירש רש"י "שנאמר )במדבר ג‪ ,‬יג( הקדשתי לי‬
‫ופ"ה ה"ג‪ ,‬ובפ"ט מהל' ביכורים הי"ג‪.‬‬
‫כל בכור בישראל"‪ .‬ועי' 'שיטה מקובצת' שם‪ .‬וראה ברי"ט‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰¯ka‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,37ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ÔÓƒ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪« ≈ « .Ê‬‬
‫‪»≈¿ 36Á˜Bl‰‬‬ ‫אלגזי פ"א אות קטן א' )דפוס ווילנא‪ ,‬ב ע"א‪ ,‬ד"ה והנה‬
‫‪26‬‬ ‫‪.¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‡ˆ‪≈¬ - BÏ‬‬‫‪¿∆ ‰„ÏÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,38‰¯ka‬‬
‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬‫‡‪… B‬‬ ‫צריך להבין(‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡ÈˆBn‰L‬‬
‫‪ƒ «∆ ,Ô‰kÏ‬‬‫‪≈… « BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« 39BÓeÓa¿ Ï·ÈÂ‬‬
‫‪≈»≈¿ ˜ÒÙe‬‬
‫‪«» ,22·eˆ˜» ÔBÓÓa‬‬ ‫‪»¿ 21ȯÎp‰‬‬
‫ˆ‡‪ƒ¿»« ÔÓƒ Ô‬‬ ‫‪≈«¿« .„ 8‬‬
‫‪… Ïa˜Ó‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫≈¬≈‬ ‫‪e˙Át‬‬
‫‪¬ƒ - e˙Át‬‬‫‪¬ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ̉ÈÈa‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪∆ ≈ ≈ ¯ÎO‰‬‬
‫‪»» « ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ 23BnÚƒ 9‬‬
‫‪ (36 ̉‬ישראל הקונה‪ (37 .‬ואם לקח ישראל בהמה מישראל‪,‬‬ ‫‪≈ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ̉≈ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙eL¯aL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,χ¯OÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ 10‬‬
‫‪ ÔBÓÓ‬ראה להלן ה"ט‪ (38 .‬כלומר‪ :‬לא ידוע לישראל אם ילדה‬ ‫‡ˆ‪» BÏ‬‬
‫‪¿∆ ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ‡ˆÓÈ‬‬‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,BÈ˜k‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 11‬‬
‫‪ el‡‰‬כבר פעם או לא‪ (39 .‬בכורות יט‪ ,‬ב – במשנה‪ ,‬וכרבי‬ ‫‪≈» ˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ÔÓƒ ‰a‚È‬‬ ‫‪∆¿ƒ - epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ˙Ba‚Ï‬‬ ‫‡‪¿ƒ ¯Á‬‬‫‪≈« 12‬‬
‫‪ ÏÚÂ‬עקיבא‪.‬‬
‫‪«¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ˙eȯÁ‬‬
‫‪»¬« BÏ LiL‬‬‫‪≈∆ BÓk¿ ‰OÚ‬‬‫‪» ¬« ,Ô‰È˙B„ÏeÓe‬‬
‫‪∆ ≈ ¿«ƒ 13‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪LLBÁ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ - ȯÎp‰‬‬ ‫‪ƒ¿»« ÔÓƒ 40‰˜ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Á˜Ï‬‬ ‫‪«» .Á ÔÓƒ ÔȯeËÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,25ÚˆÓ‡a‬‬
‫‪«¿∆» ȯÎp‰‬‬‫‪ƒ¿»« „È« ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,Ô‰È˙B„ÏÂ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿« 14‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪BÊ È¯‰‬‬
‫‡‪≈¬ ‡l‬‬
‫‪»∆ , ‰˜ÈÓ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ‡È‰ƒ ˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ÏL‬‬‫‪∆ da‬‬
‫‪»¿ ‡nL‬‬‫‪»∆ - ˙B„ÏÂ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»¿ È„ÏÂ‬‬
‫‡·‪≈¿« Ï‬‬‫‪»¬ . Ô‰È˙B„ÏÂe‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪∆ ≈ ¿« ̉≈ ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪» ¿« 15‬‬
 ‫אע‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הוא בגמרא שם כא‪ ,‬ב ‪ -‬לדעת רבא‪ (52 .‬אם תלד לאחר‬ ‫‪ÔÈÓƒ BÓk¿ ‰˜ÈnL‬‬
‫‪» ƒ¿∆ ‰Ê∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .42‰„ÏiL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙˜ÊÁa‬‬
‫¿∆¿«‬ ‫‪1‬‬
‫מכן זכר‪ ,‬אינו בכור‪ (53 .‬גמרא‪ ,‬שם‪ (54 .‬אףֿעלֿפי‬ ‫‪ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬
‫‪» ¿ BÊ È¯‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯ÈÊÁ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ƒ¬ ÔÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¬« ,¯Á‬‬
‫«≈‬ ‫‪2‬‬
‫שאין דרכה לילד תוך שנה ראשונה לחייה‪ (55 .‬שאפשר‬ ‫‪ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬
‫‪» ¿ - 45˙·ÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .44‰¯BÎa‰‬‬
‫«¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫שטינפה תוך שנתה‪ ,‬וחזרה וילדה בתוך שנתה‪ ,‬כרבי עקיבא‬
‫)במשנה‪ ,‬שם( וכרבי יהושע )בברייתא שם כ‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‡‪Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ˙B·ÏBÁ‬‬
‫‡‪¿ ÔÈ‬‬‫‪» ≈ ˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ·¯L‬‬
‫‪… ∆ ,‰¯BÎa‰‬‬
‫«¿ »‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (56‬קרום שהעובר מונח בתוכו‪ ,‬ובהמה זו הפילה שליא‬ ‫‪.46e„ÏÈ‬‬

‫‪¿» ¯·k‬‬
‫¿»‬ ‫‪5‬‬
‫ריקה‪ (57 .‬במשנה שם‪ ,‬ובחולין עז‪ ,‬א‪ (58 .‬משנה‪ ,‬נדה‬ ‫‪ (40‬משנה‪ ,‬שם כג‪ ,‬ב ‪ -‬כדברי רשב"ג‪ .‬ובגמרא )שם כד‪(.‬‬
‫כו‪ ,‬א‪ (59 .‬משנה‪ ,‬חולין שם‪ .‬וראה להלן סוף הי"א‪.‬‬ ‫נפסקה הלכה כמותו‪ (41 .‬מדובר שראינוה חולבת אע"פ‬
‫‪ (60‬שם בגמרא עז‪ ,‬ב‪ (61 .‬ראה למעלה פ"א ה"א‪.‬‬ ‫שלא ילדה‪ ,‬והוא מן המיעוט שחולבות בלי לידה )'טור'‬
‫‪ (62‬למעלה פ"ב ה"ו‪ (63 .‬כמו כבש שילדה כמין עז או‬ ‫יו"ד סי' שטז(‪ .‬והנולד עכשיו הרי הוא בכור‪ (42 .‬לפי‬
‫עז שילדה כמין כבש‪ .‬וזה קורה רק לעתים רחוקות‪.‬‬ ‫שאינה מרחמת על הוולד אלאֿאםֿכן ילדה )גמרא‪ ,‬שם(‪.‬‬
‫‪ (64‬שהרי מחצית הנולדים הם נקבות שפטורות מבכורה‪,‬‬ ‫ואם כן זה שנולד עכשיו אינו בכור‪ (43 .‬שוודאי אין‬
‫ומהמחצית השניה של הנולדים זכרים‪ ,‬יש מיעוט )אף כי‬ ‫הבהמה מרחמת על מין אחר‪ ,‬ואם כן זו שריחמה היא מן‬
‫הוא קטן( של נולדים שאין בהם מקצת סימני אמם שגם הם‬ ‫המיעוט‪ ,‬ויתכן שריחמה אע"פ שלא ילדה כלל‪ (44 .‬חזקה‬
‫פטורין מן הבכורה‪ ,‬ואם כן רוב הנולדים אינם מתקדשים‬ ‫שילדה אותו ולד‪ ,‬שאם לא כן לא היתה מרחמת עליו )ועי'‬
‫‪ (65‬ומותר להשליך השליא לכלבים‪.‬‬ ‫בבכורה‪.‬‬ ‫ש"ך סי' שטז סק"ו(‪ (45 .‬ואין אנו יודעים אם ילדה או‬
‫‪ (66‬משנה שם‪ ,‬ותמורה לג‪ ,‬ב‪ (67 .‬כלומר‪ ,‬שגם נקבה‬ ‫לא‪ .‬ומדובר כשאינה מניקה‪ (46 .‬בכורות כ‪ ,‬ב ‪ -‬כרבי‬
‫שנולדה מבהמת קדשים – יש בה קדושה )בגמרא שם עז‪.(:‬‬ ‫יהושע‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪BÊ È¯‰‬‬
‫‪≈¬ - 68Ìc» ˙¯¯Á‬‬
‫‪«»¬ ‰ÏÈt‰L‬‬
‫‚‪» ƒƒ∆ ‰q‬‬ ‫‪»≈¿ .‡È‬‬
‫‪»« ‰Ó‰a‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,dÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ „Ïe‰L‬‬
‫‪»»«∆ d˙˜ÊÁL‬‬
‫‪»»¿∆∆ ;69‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙ‬‬‫‪»¿¿ƒ‬‬ ‫‪˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ BÊ È¯‰‬‬ ‫‪≈¬ - χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪« ≈ « .Ë‬‬
‫‪»≈¿ Á˜Bl‰‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪‰¯¯Á‬‬
‫‪»»¬ Ôȯ·B˜Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ .BÏh·e‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ¿ Ìc‰‬‬
‫‪¿ƒ B„ÈÒÙ‰Â‬‬ ‫‪70‬‬ ‫‪»« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰·¯Â‬‬
‫¿»»‬ ‫‪;‰„ÏÈ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ¯ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « BÚÈ„BiL‬‬
‫‪ƒ ∆ „Ú« ,47‰¯kaL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪BÊ ‰¯¯Á‬‬

‫‪»»¬ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,72˙¯k·Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ ÏÙ‬‬‫‪∆≈ BÓk¿ 71BÊ‬‬ ‫˜„‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ BÏ Ì¯B‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ˜˙BL‬‬‫‪≈ χ¯Oi‰‬‬
‫‪≈ »¿ƒ« ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪8‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪¯·c‰‬‬
‫‪»»« ÌÒ¯ÙÏ‬‬
‫‪≈ ¿«¿ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ 74?d˙B‬‬
‫˜‪» Ôȯ·B‬‬
‫‪ƒ¿ ‰nÏÂ‬‬ ‫˜„‪»»¿ .73‰LB‬‬
‫¿ »‬ ‫‪.Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ d¯ÎÓ‬‬
‫‪»»¿ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ 49‰¯kaL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ȇcÂe‬‬
‫«‪«« ,48ıeÁa‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪. ‰¯BÎa‰‬‬

‫‪75‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙpL‬‬
‫∆‪»¿¿ƒ‬‬ ‫‪ (47‬מחלוקת בין רב‪ ,‬שמואל ורבי יוחנן‪ ,‬בבכורות כא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫ופסק רבינו כרבי יוחנן‪ (48 .‬כלומר‪ ,‬כל הכרוך בזה‪:‬‬
‫‪ (68‬חתיכת דם‪ (69 .‬כשתלד עוד‪ ,‬אין הוולד קדוש‪ ,‬כדברי‬ ‫איסור שחיטה )פי"ט מהל' מעשה הקרבנות הט"ו( ואיסור‬
‫רבי אליעזר בן יעקב במשנה‪ ,‬בכורות כא‪ ,‬ב‪ (70 .‬כרבי‬ ‫אכילה )קידושין נז‪ .(:‬וכן צריך לפרש בדברי 'רבינו גרשום'‬
‫יוחנן‪ ,‬בבכורות כב‪ ,‬א‪ .‬וראה 'תוספות יוםֿטוב' נדה פ"ג‬ ‫בבכורות שם‪ ,‬שכתב‪" :‬דאיכא איסורא‪ ,‬אי אכיל ישראל‬
‫‪ (71‬משנה‪ ,‬בכורות‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫מ"ד‪ ,‬ובלחםֿמשנה כאן‪.‬‬ ‫לבכור"‪ .‬וכ"ה לשון הברייתא שם יט‪ ,‬א‪" :‬שאתה מאכיל‬
‫‪ (72‬שקוברים אותו ככל קדשים שהפילו )תמורה לג‪ ,(:‬אם‬ ‫את ישראל קדשים בחוץ"‪ (49 .‬כלומר‪ ,‬ילדה בכור מכבר‪.‬‬
‫הוא זכר‪ (73 .‬שהרי רוב הנולדים אינם מתקדשים‬
‫בבכורה‪ ,‬ראה למעלה ה"י בדין שליא‪ (74 .‬ולא הותר‬ ‫‪¯‡a˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ¯aÚ‬‬ ‫‪»À ‰ÏÈt‰L‬‬
‫„‪» ƒƒ∆ ‰w‬‬ ‫‪»≈¿ .È 10‬‬
‫‪»« ‰Ó‰a‬‬
‫להשליכו לכלבים כמו שליא‪ ,‬ראה למעלה שם‪.‬‬ ‫‪̇ƒ ,51Ûep˃ ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ,50ÏkÏ‬‬‫‪… « ˙¯kÂ‬‬
‫‪∆∆ƒ¿ ‰a¯‰‬‬
‫ˆ‪≈¿« B˙¯e‬‬
‫‪» 11‬‬
‫‪ (75‬בכורות כב‪ ,‬א‪ .‬אבל בשליא אין צריך פרסום‪ ,‬שהכל‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫ˆ‪≈¬ - B˙¯e‬‬
‫‪» ‰„ÒÙpL‬‬‫‡‪»¿¿ƒ∆ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‡e‰ ¯aÚ‬‬ ‫‪»À :ÌÈÚB¯‰‬‬
‫‡‪ƒ » e¯Ó‬‬‫‪¿» 12‬‬
‫יודעים שאין שליא בלא ולד )'תוספות' נדה כז‪ :‬ד"ה כדי‪.‬‬
‫ו'שיטה מקובצת' בבכורות שם(‪.‬‬
‫‪‰ÚB¯Ï‬‬
‫‪∆ ¿ B˙B‡¯‰Ï‬‬ ‫‪¿«¿ CȯˆÂ‬‬‫‪ƒ»¿ . ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬‫‪» ¿ BÊ 13‬‬
‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ÔÓƒ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .53ÌÎÁ‬‬
‫‪»» 14‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¯Ó‚‬‬
‫‪»¿ƒ Ì„‡a‬‬
‫‪»»¿ „Ïe‰L‬‬
‫‪»»«∆ ,76‰c‬‬
‫‪»ƒ ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ e¯‡a‬‬ ‫‪»¿ .·È ˜ÙÒ‬‬
‫‪¿«≈ ¯·k‬‬ ‫‪≈¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - d˙L‬‬
‫‪54‬‬ ‫‡ˆ‪»»¿ CB˙a¿ BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ‰„ÏÈÂ‬‬
‫˜‪»¿»¿ ‰pË‬‬
‫‪»« ¿ 15‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪Bȇ≈ - ÌÈÚa¯‡Ó‬‬
‫‪ƒ»¿«≈ ˙BÁÙÏ‬‬ ‫‪»¿ ˙Ïtn‰Â‬‬
‫‪∆∆««¿ ,77ÌBÈ ÌÈÚa¯‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿«¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ȯÎp‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ¿»« ˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ ‰ÏÈt‰‬‬
‫‪» ƒƒ Ûep˃ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,¯BÎa¿ 16‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔÈÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ e„ÓÚ‬‬‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫‪… - ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ „ÏÂ‬‬ ‫‪»¬ .78„ÏÂ‬‬
‫‡·‪«¿ Ï‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,57„ÏÂ‬‬‫‪»» ÔÓÈÒ‬‬
‫‪« ƒ BÊ È¯‰‬‬‫‪≈¬ - 56‡ÈÏL‬‬‫‪»¿ƒ ‰ÏÈt‰L‬‬
‫‚‪» ƒƒ∆ ‰q‬‬ ‫‪»« 17‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪81ÛepË‬‬‫‪ƒ ˙Ïtn‰L‬‬
‫‡‪∆∆««∆ ,80e¯Ó‬‬‫‡·‪¿» Ï‬‬
‫‪»¬ ;79Ba ¯ÓbiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ÌÈÓi‰‬‬
‫‪ƒ»« ¯zÓe‬‬
‫‪»À .‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙÂ‬‬ ‫‪»¿¿ƒ¿ , „ÏÂ‬‬‫‪58‬‬ ‫‪»» ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ‡ÈÏL‬‬
‫‪»¿ƒ 18‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪83¯Á‬‬
‫‪≈« „ÏÂ‬‬
‫‪»» ˙Ïa˜Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ 82ÂȯÁ‬‬
‫‪»¬« ˙¯aÚ˙Ó‬‬
‫‡‪∆∆«¿ƒ dÈ‬‬
‫‪» ≈ - Lc˜˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ . ÌÈ·ÏkÏ‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ƒ»¿« ‡ÈÏM‰‬‬‫‡‪»¿ƒ « d˙B‬‬‫‪» CÈÏL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ 19‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÁÙÏ‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ÌȯÎÊ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ˆÁÓ‬‬
‫‪»¡∆ ÌÈ„ÏBp‰‬‬‫‪ƒ» « ˙˜ÊÁÂ‬‬‫‪«¿∆¿ ,61¯ÎÊ‬‬
‫‡‪»» ‡l‬‬
‫‪»∆ 60‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« 20‬‬
‫‪ (76 ˙ˆ˜Ó‬פ"י מהל' איסורי ביאה ה"אֿב‪ (77 .‬בכורות כא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪»¿ƒ Ba ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ¯Îf‰L‬‬
‫‪»»«∆ e¯‡a‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ ,˙B·˜‬‬‫‪≈¿ ‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ 21‬‬
‫‪ (78 ËeÚÓ‬ואינה צריכה לישב ימי טומאה כיולדת )הל' איסורי‬ ‫‪ƒ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« Lc˜˙Ó‬‬ ‫‪≈«¿ƒ Bȇ≈ 63Bn‡ƒ ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ 22‬‬
‫‪ ÔÈLLBÁ‬ביאה‪ ,‬שם(‪ (79 .‬בעיא של רב חסדא שם‪ ,‬ולא נפתרה‪.‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ , ‰¯BÎaa‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪» ¿« ÔÈLc˜˙n‰‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ƒ« Ô‰≈ ÌÈ„ÏBp‰‬‬
‫‪ƒ» « 23‬‬
‫‪ (80 - ‡ÈÏL‬דברי זעירי‪ ,‬שם‪ (81 .‬ראה למעלה ה"י‪ (82 .‬ואם‬ ‫‪»¿ƒ ‰ÏÈt‰L‬‬
‫˜„‪» ƒƒ∆ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ »» ˙Ó‰a‬‬ ‫‡·‪«¡∆ Ï‬‬‫‪»¬ . ËeÚÓÏ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ƒ¿ 24‬‬
‫הפילה בתוך שלשים יום‪ ,‬בוודאי אינו ולד‪ .‬ואף בקדשים‬ ‫‪.67[ÌȯÎfk‬‬ ‫‪≈¿«∆ ,66¯·wz‬‬
‫]‪ƒ»¿« da» ˙B·˜p‰L‬‬ ‫‪≈»ƒ‬‬ ‫‪25‬‬
‫אינו טעון קבורה‪ (83 .‬כפל לשון הוא מהקודם‪ ,‬וברש"י‬
‫וב'רבינו גרשום' שם‪" :‬משהתחילה לטנף אינה מקבלת זכר‬ ‫‪ (50‬כלומר‪ ,‬אינה ניכרת לכל‪ ,‬אלא לרועים בלבד‪.‬‬
‫עד שלשים יום"‪ .‬ואולי יש לפרש כן גם בדברי רבינו‪.‬‬ ‫‪ (51‬במשנה‪ ,‬שם‪" :‬שסימן הוולד בבהמה דקה ‪ -‬טינוף"‪ .‬כן‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` e"k oey`x mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫בע‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪14‬‬ ‫¯‪- ÌÁ‬‬‫‪∆ ∆ C¯c‬‬
‫‪∆∆ ÌÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈLe‬‬
‫‪≈¿ 102ÔÙc‬‬
‫‪∆… C¯c‬‬
‫‪∆∆ LÈÏL‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡a‰‬‬‫¯‪»« - 85˙È˜È‬‬
‫‪ƒ» ≈ ‰‡·e‬‬
‫‪»» 84‰‡ÏÓ‬‬
‫‪»≈¿ ‰‡ˆiL‬‬ ‫‪»≈¿ .‚È‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪15‬‬ ‫¯‪,ÌÁ‬‬
‫„¯‪∆ ∆ C‬‬
‫‪∆∆ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… ÔBL‡¯‰‬‬
‫‪104‬‬ ‫‪ƒ» ·¯‰L‬‬
‫‪… »∆ ; LB„˜» Bȇ≈ ¯ËBt‬‬
‫‪103‬‬ ‫‪≈ BȇL‬‬‫„·¯ ∆≈‬
‫‪»» ‡nL‬‬
‫‪»∆ , ˜ÙqÓ‬‬
‫‪87‬‬ ‫‡‪≈»ƒ ¯BÎa¿ Ôk≈ ¯Á‬‬
‫‪86‬‬ ‫««‬ ‫‪2‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪.105Lc˜˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰ «Ú¯ÙÓÏe‬‬
‫¿«¿≈‬ ‫¯‪89ÌÁ‬‬
‫‪∆ ∆ ˙¯ÈËt‬‬
‫‪« ƒ¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÈÏÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .88‰ÏÈt‰‬‬
‫‪» ƒƒ ‰¯BÎaa‬‬
‫«¿ »‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (99‬שעדיין לא קדש בבכורה עד שיצא רובו‪.‬‬

‫‪.90·¯Ú‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ ‰wÙk‬‬
‫¯‡‪»ƒ¿ L‬‬ ‫‪… eÏÈbÚiL‬‬
‫«‪ƒ¿«∆ „Ú‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (100‬מתחילת הלידה‪ ,‬ונתגלה כי מכירתו לגוי לא היתה‬ ‫‪ (84‬בהמה מעוברת שיצאה לרעות בשדה‪ (85 .‬וחזרה בו‬
‫מכירה כלל‪ ,‬שהרי אינו שלו‪ ,‬וכרב הונא ולא כרבה )חולין‬ ‫ביום ריקה‪ (86 .‬פירוש‪ ,‬אם נתעברה לאחר זמן‪ ,‬שנית‪,‬‬
‫סט‪ (101 .(:‬שלש שנים אלו אין להן מקום כאן‪ ,‬כי אע"פ‬ ‫וילדה זכר‪ (87 .‬דין ספק‪ ,‬ראה למעלה ה"ו‪ ,‬ובהערה שם‪.‬‬
‫שלא נתקדשה למפרע – נפטרה מן הבכורה‪ ,‬והבא אחריו‬ ‫‪ (88‬כגון שראשו לא היה עגול כפיקה של ערב‪ ,‬ואע"פ‬
‫אינו בכור )'כתר המלך'(‪ ,‬והן שייכות להלן בסוף ההלכה‬ ‫שרוב הבהמות יולדות ולד הפוטר מן הבכורה‪ ,‬כיון שרוב‬
‫אחרי המילים "ולמפרע הוא מתקדש" )'אור שמח'‪ ,‬וראה‬ ‫היולדות מטנפות יום קודם לכן וזו לא טנפה )וכגון שלא‬
‫להלן הערה קד(‪ (102 .‬שלא דרך הרחם‪ ,‬ראה למעלה פ"ב‬ ‫שהתה ביום הקודם בחוץ – 'תוספות' נדה כט‪ .‬ד"ה וזו(‬
‫ה"ד‪ (103 .‬גם זה מחלוקת בין רב הונא ורבה‪ ,‬ופסק כרב‬ ‫הרי זה סותר בכך את הכלל של רוב בהמות יולדות ולד‬
‫הונא‪ .‬ראה למעלה בסמוך‪ (104 .‬כלומר‪ ,‬השליש השני‬ ‫הפוטר מן הבכורה )נדה שם(‪ (89 .‬אין הנפלים פוטרים‬
‫ביחד עם השליש הראשון‪ (105 .‬כאן שייכות המילים‬ ‫מבכורה את הנולד לאחר מכן‪ (90 .‬ככדור שבראש הפלך‬
‫"ונפטרה מן הבכורה" שנכתבו למעלה‪ ,‬שהרי גם יצא כולו‬ ‫שטוות בו הנשים‪ ,‬חוט של "ערב" שהוא עבה יותר מהחוט‬
‫דרך דופן – הבא אחריו אינו בכור‪ ,‬כמו שכתב רבינו‬ ‫של "שתי"‪ ,‬אבל פחות מזה אינו פוטר מן הבכורה‪ ,‬כן הוא‬
‫למעלה פ"ב ה"ד )'אור שמח'(‪.‬‬ ‫באהלות פ"ז מ"ד‪" :‬אין לנפלים פתיחת הקבר עד שיעגילו‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ Ba¯À ‡ˆBi‰‬‬
‫‪≈ « ‰Ê∆ ȯ‰Â‬‬
‫‡·¯ »‪≈¬« ,ÏB„b‬‬ ‫‪»» .ÊË‬‬
‫‪∆≈ ËeÚÓƒ ‡ˆÈ‬‬ ‫ראש כפיקה"‪ ,‬ובבכורות כב‪ ,‬א‪" :‬כי אתא רבין‪ ,‬פירשה‬
‫משמי' דרבי יוחנן‪ ,‬של אשה כשל "שתי"‪ ,‬ושל בהמה כשל‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ‡ˆBi‰‬‬
‫‪108‬‬ ‫‪≈ « ¯·wÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ , ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪107‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ - 106¯aÚ‬‬
‫‪»À‬‬ ‫"ערב"‪ ,‬ומפרשה רבינו לענין פטירת רחם‪ ,‬שאינו פוטר מן‬
‫‪19‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 109‡ˆBi‰‬‬
‫‡·¯ « ≈‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ Ba¯À ‡e‰Â¿ ¯aÚ‰‬‬
‫‪»À» ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ˆÈ‬‬‫»»‬ ‫הבכורה עד שיהיה הראש גדול כפיקה של ערב‪ ,‬אבל אם‬
‫‪20‬‬ ‫‪.‰¯ËÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… B‡ ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙ‬‬‫‪»¿¿ƒ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫∆‪≈» ‰Ê‬‬ ‫הוא פחות מזה אינו פוטר מן הבכורה )ורש"י שם פירשה‬
‫‪21‬‬ ‫‪.¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‡‪≈¿ ÂȯÁ‬‬
‫‪»¬« ‡a‰‬‬ ‫‪»« CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫לענין טומאה כמו באשה(‪ .‬ועי' בהשגות הראב"ד ובלחםֿ‬
‫משנה כאן‪ .‬וראה בפכ"ה מהל' טומאת מת ה"ח וה"ט‪,‬‬
‫‪ (106‬מדובר כשחתכו‪ ,‬ומיעוט העובר שנשאר בפנים ולא‬
‫וב'תוספות יוםֿטוב' אהלות פ"ז מ"ד‪.‬‬
‫יצא דרך הרחם אלא דרך הדופן )ש"ך סי' שיט ס"ק יב(‪.‬‬
‫‪ (107‬אם ילדה לאחר מכן‪ ,‬שאין מיעוט זה של האבר שיצא‪,‬‬ ‫‡·¯‬
‫‡·¯ ≈∆‬‫‪∆≈ CzÁÓ‬‬
‫‪≈«¿ - „ÏÈÏ‬‬ ‫‪≈ ≈ ‰M˜Ó‰‬‬ ‫‪∆∆«¿ .„È 5‬‬
‫‪» «¿« 91˙¯k·Ó‬‬
‫נגרר אחרי רוב אותו האבר שבפנים )חולין ע‪ (108 .(.‬כיון‬ ‫¯‪94Ba‬‬
‫‪À ‡ˆÈ‬‬
‫‡‪»» . ¯BÎa¿ ÂȯÁ‬‬
‫‪93‬‬ ‫‪»¬« ‡a‰Â‬‬
‫‪»«¿ , ÌÈ·ÏkÏ‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪ƒ»¿« CÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ¿ « 6‬‬
‫שחתכו‪ .‬וראה למעלה הי"ד‪ (109 .‬כלומר‪ ,‬בתוך החצי‬
‫הזה שיצא‪ ,‬נכלל רוב של אבר שמיעוטו נשאר בפנים‪,‬‬
‫‪C˙Á‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .96‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ ,95¯·wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 7‬‬
‫ונסתפקו )שם( אם המיעוט הזה שבפנים מצטרף לרוב‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ba¯À ÌÈÏL‰L‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ∆ „Ú« ,BÁÈp‰Â‬‬ ‫‪∆≈ , BÁÈp‰Â‬‬
‫‡·¯ ¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‡·¯ ¿‪ƒƒ‬‬
‫‪∆≈ 8‬‬
‫האבר‪ ,‬ועלֿידיֿזה הוא מרבה את החצי שיצא ועושה אותו‬ ‫‪; ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙÂ‬‬
‫˜·‪»¿¿ƒ¿ ,‰¯e‬‬
‫ˆ¯‪» ¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ìȯ·È‡‰‬‬
‫‪ƒ» ≈» Ïk» 9‬‬
‫לרוב‪ ,‬ונתקדש בבכורה‪ ,‬או לא‪ .‬ואף כאן מדובר כשחתך‬ ‫‪‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,CzÁÓ‬‬‫‪»À¿ ÔÈa≈ ÌÏL‬‬
‫‪≈» ÔÈa≈ ,Ba¯À ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ 10‬‬
‫היוצא‪ ,‬והחלק שבפנים יצא אחרֿכך דרך הדופן )ש"ך‪,‬‬ ‫‪.Ú¯ÙÓÏ‬‬
‫‪« ≈¿«¿ Lc˜˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ - eÈÙÏ‬‬
‫¿»≈‬ ‫‪11‬‬
‫שם(‪.‬‬
‫‪ (91‬העומדת לילד בפעם הראשונה‪ (92 .‬כשיוצא אבר‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ú‚‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ B‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ 112·ÈÒa‬‬ ‫‪»¿∆ 110¯BÎa¿ .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ¿ 111BίkL‬‬ ‫שהוא מיעוט של הוולד‪ ,‬מחתכו ומשליכו לכלבים וכן כל‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪B‡ ,˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ‰Ó‰a‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪»≈¿ ˙ÈÏLa‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ BίkL‬‬‫‪»¿∆ B‡ ,ÌÁ¯a‬‬
‫»∆ ∆‬ ‫אבר ואבר‪ ,‬והוא במשנה חולין סט‪ ,‬ב‪ .‬לפי שכל זמן שלא‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌÁ¯a‬‬
‫‪∆ ∆» Ú‚‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,114‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ B˙BÁ‡¬ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Î¯ÎpL‬‬
‫∆‪»¿¿ƒ‬‬ ‫יצא רוב הוולד‪ ,‬אינו קדוש בקדושת בכורה )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.115¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌB˜Ó» ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ‬‬ ‫‪ (93‬במשנה‪ ,‬שם‪" :‬ונפטרה מן הבכורה"‪ .‬ומפרשה רבינו רק‬
‫על מה שנאמר שם בסוף המשנה "יצא רובו הרי זה יקבר"‪.‬‬
‫‪ (110‬כל הלכה זו היא בעיא שלא נפשטה בגמרא שם‪.‬‬ ‫ולא על תחילת המשנה‪ ,‬כשיצא חתוך אבר אבר והשליכם‬
‫‪ (111‬כשיצא חלק ממנו‪ ,‬לפני שיצא רובו‪ (112 .‬קרום דק‬ ‫לכלבים‪ ,‬שכיון שאינו חשוב כיולד אינו פטר רחם‪ ,‬והבא‬
‫הגדל והנכרך סביב הדקל )רש"י שם(‪ (113 .‬כלומר‪ ,‬בסיב‬ ‫אחריו בכור )עי' ש"ך יו"ד סי' שיט סק"ג(‪ .‬ודעת רש"י שם‬
‫שאינו מין בשר‪ ,‬אלא אפילו בשליא שהיא מין בשר‪,‬‬ ‫אינה כן‪ (94 .‬וחתכו‪ (95 .‬שביציאת הרוב חלה עליו‬
‫מסתפקים אנו שמא היא הציצה )אע"פ שכלל הוא בידינו‬ ‫קדושת בכור‪ ,‬ואנו קוראים עליו )דברים טו‪ ,‬יט( "אשר‬
‫"מין במינו אינו חוצץ"‪ ,‬כמו שכתב רבינו בפ"ז מהל' לולב‬ ‫יוולד" )רש"י שם(‪ ,‬ויקבר כדין בכור שמת‪ ,‬ראה למעלה‬
‫הי"ב(‪ .‬ובשלייתו לא הסתפקו‪ ,‬שכן הוא דרך הלידה‪ ,‬ואינה‬ ‫פ"ג ה"ד‪ (96 .‬במשנה‪ ,‬שם‪ (97 .‬פירוש‪ ,‬שלא השליכו‬
‫חוצצת )גמרא‪ ,‬שם(‪ (114 .‬כלומר‪ ,‬שעם הזכר נולדה גם‬ ‫לכלבים‪ (98 .‬כדברי רב הונא‪ ,‬בגמרא שם ע‪ ,‬א‪.‬‬
‫נקבה‪ ,‬והיא נכרכה עליו באופן שהזכר לא נגע ברחם‪ ,‬כן‬
‫הוא בגמרא שם‪" :‬כרכתו ואחותו והציאתו‪ ,‬מהו"‪ .‬וכגירסת‬ ‫‪LÈÏL‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ȯÎÏ‬‬
‫‪ƒ¿»¿ B¯ÎÓe‬‬
‫‪»¿ 99LÈÏL‬‬ ‫‪»» .ÂË 12‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÈ‬‬
‫'רבינו חננאל' )מובא ב'תוספות' שם ד"ה כרכתו‪" ,‬אחותו"‬ ‫‪. ‰¯BÎa‰‬‬
‫‪101‬‬ ‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ «Ú¯ÙÓÏ‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪≈¿«¿ Lc˜˙‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ - ¯Á‬‬
‫‪≈« 13‬‬
 ‫גע‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ˙Ó≈ .6¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,5LeÁk‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ ÏËB‬‬
‫≈‬ ‫במקום "ואחזתו"(‪ (115 .‬בכל אלו הסתפקו שם‪ ,‬אם זה‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡ÈˆBn‰Â‬‬
‫‪ƒ «¿ , ‡e‰ ˜ÙÒ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪≈» ÈÁ‰‬‬
‫‪«« ‰fL‬‬‫‪∆∆ ;ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « Ôȇ≈ -‬‬ ‫נחשב לחציצה ואינו קדוש או שאין זה חציצה )ראה רש"י‬
‫‪19‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰·˜e‬‬
‫‪»≈¿ ¯ÎÊ‬‬‫‪»» ‰„ÏÈ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫≈¬≈‬ ‫שם(‪ ,‬ולא נפשטה הבעיא‪ ,‬ולכן פסק רבינו שהוא ספק בכור‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙‡ˆÈ‬‬ ‫‪»» ‰·˜p‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ¯Îf‰‬‬
‫«»»‬ ‫‪ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰fÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ 116‰ÊÏ‬‬
‫¯‪∆» ‰Ê∆ ÌÈÓÁ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ÈL‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .ÁÈ‬‬
‫‪≈¿ ˜Èa„‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ‡ÈˆBn‰L‬‬
‫‪ƒ «∆ ,ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬‫« …≈‬ ‫‪‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯ËÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - 117‰ÊÏ‬‬
‫»∆‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬לא נתעברה לפני זה‪ ,‬והעיבור הנוכחי הוא‬ ‫¯‪B‡ ;118ÌÁ‬‬
‫‪∆ ∆ ¯Ët‬‬
‫‪«» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« da» ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ó‰a‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪3‬‬

‫הראשון אצלה‪ (3 .‬בבת אחת‪ (4 .‬כחכמים במשנה‬ ‫‪.119d„ÏÂ‬‬

‫¯‪»»¿ dÓÁ‬‬
‫‪»¿ « ¯ËÙiL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ „Ú« ‰¯ËÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪4‬‬
‫)בכורות יז‪ (.‬הסוברים שאי אפשר לצמצם שיצאו שניהם‬ ‫‪ (116‬כשאחת מהן כורעת לילד )שם(‪ (117 .‬כשילדה יצא‬
‫כאחת ושיהיו שניהם בכורים‪ ,‬אלא האחד הקדים את השני‬ ‫הוולד מן הרחם של זו ונכנס לרחם של השניה‪ (118 .‬עלֿ‬
‫במשהו‪ ,‬ולנו לא ידוע אי זהו שקדם‪ (5 .‬כרבי עקיבא‬ ‫ידיֿזה שנכנס לתוך רחמה ויצא ממנה‪ (119 .‬כלומר‪ ,‬עד‬
‫במשנה שם‪ ,‬שעל היפה אומר הישראל לכהן הבא ראיה‬ ‫שוולד שלה יפטור רחמה‪ ,‬ולא שוולדה של אחרת יפטור‬
‫שהוא הבכור ואתננו לך )שם יח‪ .‬בגמרא(‪ (6 .‬וירעה עד‬ ‫רחמה‪.‬‬
‫שיפול בו מום‪ ,‬ויאכל לבעליו‪ (7 .‬שמא המת יצא תחילה‬
‫והחי איננו בכור כלל‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 121‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ÌÁ¯‰‬‬
‫‪∆ ∆» ˙Èa≈ ÈÏ˙k‬‬ ‫‪¿¿ƒ .ËÈ‬‬
‫‪≈¿» 120eÁzÙ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‡‪.122B¯ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬ B‡ ˙Lc˜Ó‬‬
‫¯‪∆ ∆«¿ ÌÁ‬‬
‫‪∆ ∆ ˙ÚÈ‚‬‬
‫‪« ƒ¿ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫»≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ - ÌȯÎÊ‬‬‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ e„ÏÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ e¯ka‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫¯‪… ∆ ˙BÏÁ‬‬ ‫·‪≈¿ .‬‬
‫‪≈ ¿ ÈzL‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪10‰·˜e‬‬
‫‪»≈¿ ÌȯÎÊ‬‬‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ .9Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « ¯Îf‰‬‬
‫‪»»« - ‰·˜e‬‬
‫‪»≈¿ ¯ÎÊ‬‬‫‪»» .8Ô‰kÏ‬‬
‫« …≈‬ ‫‪ (120‬כלומר‪ ,‬נתרחבו‪ (121 .‬ובגלל שנתרחב הרחם‪ ,‬לא‬
‫נגע הוולד בכותלי הרחם בעת שיצא‪ (122 .‬שם‪ ,‬בעיא של‬
‫‪24‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .12¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,11LeÁk‰‬‬ ‫‪»« ˙‡∆ ÏËB‬‬
‫‪≈ Ô‰k‰‬‬‫‪≈… « -‬‬ ‫רב אחא‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ÈÁ‰‬‬
‫‪«« ¯Îf‰‬‬
‫‪»»« ‰fL‬‬‫‪∆∆ ;ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « Ôȇ≈ - Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫≈‪»∆ ˙Ó‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ e„ÏÈ‬‬‫‪¿» .‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ‡ÈˆBn‰Â‬‬
‫¿‪ƒ «¿ ,13‡e‰ ¯BÎa‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 123B¯‡eˆa‬‬
‫]‪»«¿ [eÏ˙Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÌÁ¯‰‬‬
‫‪∆ ∆» ˙Èa≈ ÈÏ˙k‬‬ ‫‪¿∆∆ .Î‬‬
‫‪≈¿» e¯˜Ú‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 14˙B·˜‬‬ ‫‪≈¿ ÈzLe‬‬
‫‪≈¿ ÌȯÎÊ‬‬ ‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ B‡ ¯ÎÊÂ‬‬ ‫‪»»¿ ˙B·˜‬‬‫¿≈‬ ‫‪ıeÁ Û‡« Lc˜Ó‬‬‫‪≈«¿ B‡ Lc˜Ó‬‬‫‪≈«¿ BÓB˜Óa‬‬ ‫‪¿ƒ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫∆‪≈» ‰Ê‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‰„ÏB‬‬
‫‪»¿ ‰·˜p‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡nL‬‬ ‫‡‪»∆ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬ ‫‪ƒ¬∆ ,¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ÌȯÎf‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪.124BÓB˜ÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « Ô‡k» Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .¯Îf‰‬‬
‫‪»»« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰lÁz‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫‪ (123‬פירוש‪ ,‬שהרחם נעקר ממקום חיבורו ונתלה בצואר‬
‫‪30‬‬ ‫‪˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰¯ka‬‬‫‡‪»¿ƒ ˙Á‬‬‫‪«« .‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ‡ÈˆBn‰L‬‬
‫∆« ‪ƒ‬‬ ‫הוולד באופן שנסחב עם הוולד ביציאתו לאויר העולם‬
‫‪31‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ BÏ „Á‬‬ ‫‪»∆ - 16ÌȯÎÊ‬‬ ‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ e„ÏÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ 15‰¯ka‬‬
‫‪»¿ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫)'רבינו גרשום' שם(‪ (124 .‬שם‪ .‬בעיא של מר רב אשי‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪˙‡∆ ÏËB‬‬
‫‪≈ Ô‰k‰Â‬‬
‫‪≈… «¿ ,¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,17Ô‰kÏ‬‬
‫« …≈‬ ‫‪.126LB„˜» Bȇ≈ - 125ÌÁ¯‰‬‬
‫‪∆ ∆» ˙Èa≈ ÈÏ˙k‬‬ ‫‪¿¿ƒ .‡Î 10‬‬
‫‪≈¿» eÓÓ‚‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬‫‪≈… « Ô‡k» Ôȇ≈ - Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ˙Ó≈ .18LeÁk‰‬‬‫«»‬ ‫‪‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ıe¯t‰‬‬
‫‪128‬‬ ‫‪»« ÏÚ« ‰a¯Ó‬‬‫‪∆À¿ „ÓBÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ B˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪»¿ƒ ı¯Ù‬‬
‫‪«¿ƒ 11‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪Ô‡k» Ôȇ≈ - ‰·˜e‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»≈¿ ¯ÎÊ‬‬‫‪»» e„ÏÈ‬‬‫‪¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‡e‰ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ÈÁ‰‬‬
‫««‬ ‫‪„ÓBÚ‰‬‬
‫‪≈ » ÏÚ« ‰a¯Ó‬‬‫‪∆À¿ ıe¯t‰‬‬‫‪»« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,129ıe¯t‰‬‬
‫„¯‪»« C‬‬‫‪∆∆ 12‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.20‡e‰ ¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ¯Îf‰‬‬
‫‪»»« ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,ÌeÏk¿ Ô‰kÏ‬‬
‫« …≈‬ ‫‪. ¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪≈¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - „ÓBÚ‰‬‬
‫‪130‬‬ ‫„¯‪≈ » C‬‬‫‪∆∆ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ 13‬‬
‫‪ (8‬משנה שם יח‪ :‬ואף כי לא ראינו את הלידות‪ ,‬אין אנו‬ ‫‪" (125‬פירוש‪ ,‬נתעכלו שפתי בית הרחם" )'ערוך' ערך גם(‪.‬‬
‫חוששים שמא אחת ילדה את שני הזכרים והשנייה לא ילדה‬ ‫‪ (126‬שם‪ ,‬אבעיא של רבי ירמיה מרבי זירא‪ ,‬ונפשטה‬
‫אלא טנפה‪ ,‬ולא יהיה לכהן אלא בכור אחד‪ (9 .‬ואין‬ ‫בגמרא‪ (127 .‬של הרחם‪ (128 .‬החלק שנשאר בשלימות‪,‬‬
‫אומרים שאחת ילדה את שניהם והשנייה רק טנפה והזכר‬ ‫מרובה על החלק הנפרץ‪ (129 .‬שיש מקום לומר שכיון‬
‫הוא ספק והמוציא מחבירו עליו הראיה‪ ,‬אלא אנו אומרים‬ ‫שהחלק השלם רב יותר מהנפרץ‪ ,‬הרי הוא כאילו כולו שלם‪.‬‬
‫שכל אחת מהן ילדה‪ :‬זו את הזכר וזו את הנקבה‪ .‬ואם כן‪,‬‬ ‫או שכיון שיצא דרך הפרוץ אין זו לידה )ראה רש"י‪ ,‬שם(‪.‬‬
‫הזכר הוא בכור וודאי‪ (10 .‬ונמצא שאחת ילדה תאומים‬ ‫‪ (130‬שיש מקום לומר כיון שהנפרץ הוא יותר מן החלק‬
‫והשנייה רק אחד ‪ -‬ויש כאן ספק אם שני הזכרים בכורות‪,‬‬ ‫השלם‪ ,‬הרי הוא כאילו כולו נפרץ וכמו שיצא דרך הפרוץ‪,‬‬
‫או שרק אחד מהם בכור‪ ,‬בין אם הנקבה היא מהתאומים‬ ‫או אפשר שכיון שיצא דרך העומד‪ ,‬הרי זו לידה‪.‬‬
‫ולא ידוע איזה מן הזכרים הוא מהתאומים ואיזה הוא‬ ‫‪ (131‬אבעיא של רבי זירא שם‪ ,‬ולא נפשטה‪.‬‬
‫שנולד יחיד ובין אם הנקבה נולדה יחידה והזכרים תאומים‬
‫ולא ידוע איזה יצא ראשון או אפילו באופן שיצאו שניהם‬
‫כאחת שהדין הוא שאי אפשר לצמצם ואחד מהן קדם את‬
‫יום שני כ"ז אדר א' ה'תשע"ט‬
‫חבירו במשהו ורק אחד מן הזכרים הוא בוודאי בכור והשני‬ ‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¦ £‬‬
‫חמישׁי‬ ‫‪¤¤‬‬
‫ספק‪ (11 .‬שהישראל אומר לו הבא לי ראיה שהיפה הוא‬ ‫‪ (1‬יבאר דין רחל שלא בכרה וילדה שני זכרים‪ ,‬ואין ידוע‬
‫הבכור‪ (12 .‬וירעה עד שיפול בו מום ויאכלוהו הבעלים‪.‬‬ ‫איזה מהם יצא ראשון‪.‬‬
‫‪ (13‬שאולי רק אחד מהן הוא בכור ואפשר שזהו שמת‪.‬‬
‫‪ (14‬וספק הוא אם יש כאן בכור‪ :‬שמא נולד הזכר בתאומים‬ ‫‪e‡ˆÈ‬‬
‫‡‪¿» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,3ÌȯÎÊ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‰„ÏÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ 2‰¯ka‬‬
‫‪»¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‡‪≈ » .‬‬
‫¯‪… ∆ ÏÁ‬‬ ‫‪14‬‬
‫עם הנקבה‪ ,‬והיא יצאה תחילה‪ (15 .‬יש לו שתי בהמות‪,‬‬ ‫‡‪. „Á‬‬
‫‪4‬‬ ‫˜„‪»∆ Ì‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ - „Á‡k‬‬
‫¯‡‪»∆¿ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈ » ÈL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪15‬‬
‫אחת הייתה כבר מעוברת פעם אחת וכשיולדת עכשיו זכר‬ ‫‪Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « - ÔBL‡¯ƒ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דע‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫את הפשוט שלו על יד הבכור‪ ,‬אבל אילו הניחו שלא‬ ‫אינו בכור‪ ,‬ואחת שזו לה העיבור הראשון‪ (16 .‬ולא ידוע‬
‫בידיעתו של המפקיד‪ ,‬וודאי חייב בעל הבית ‪ -‬שהוא‬ ‫איזה מהן נולד מן הבהמה שלא ביכרה‪ (17 .‬ושניהם ירעו‬
‫עירבם‪.‬‬ ‫עד שיפול בהם מום‪ (18 .‬כרבי עקיבא במשנה שם‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .32˙B¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÏÚ« χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ e„LÁ‬‬ ‫‪… .Ê‬‬
‫‪¿ ¿∆ ‡Ï‬‬ ‫שהמוציא מחבירו עליו הראיה שהיפה הוא הבכור‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪BÏ ÔȇB¯Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,33‡e‰ ¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê∆ :¯ÓBÏ‬‬
‫‪« χ¯Oi‰‬‬
‫«‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ (19‬האחת שביכרה והאחת שלא ביכרה ילדו זכר ונקבה‬
‫ואין ידוע איזה מהן ילדה את הזכר‪ (20 .‬ספק נולד מן‬
‫‪26‬‬ ‫‪.BÓeÓa¿ B˙B‡ ÏÎB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ 34BÓeÓ‬‬ ‫הבהמה שביכרה כבר‪ ,‬או מזו שלא ביכרה כבר‪ ,‬או מזו שלא‬
‫‪ (32‬להטיל מום בבכורות בניגוד לכהנים החשודים על כך‪.‬‬ ‫ביכרה עוד‪.‬‬
‫‪] (33‬והמדובר כשיש לו בכור וודאי ובכור ספק ונתערבו‬ ‫‪Ba ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰Ú¯iL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ BÈcƒ - ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‚‪∆ ¯BÎa¿ Ïk» .‬‬ ‫‪1‬‬
‫ונאמן הוא לומר זהו הספק‪ ,‬שאילו בכור וודאי ביד ישראל‬ ‫‪ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈ - Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « BOÙz‬‬
‫‪»¿ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÂÈÏÚ·Ï‬‬
‫‪»»¿ƒ Ï·ÈÂ‬‬
‫‪≈»≈¿ ÌeÓ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ -‬אין רואין מומו‪ ,‬וגם חוששים שמא הוטל בו המום בידים‪,‬‬ ‫‡·‪Bȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .BÓeÓa¿ B˙B‡ ÏÎB‡Â‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪≈ ¿ ,B„iÓ‬‬‫‡‪»ƒ B˙B‬‬ ‫‪3‬‬
‫עד שיעיד עליו הישראל שנפל בו המום מעצמו‪ .‬אבל בספק‬
‫בכור‪ ,‬אין צריך עדות שנפל המום מאיליו‪ ,‬שכל איסור בכור‬ ‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ ,ȇcÂ‬‬
‫‡‪«« ¯BÎa¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ·È¯˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;B·È¯˜Ó‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫שהטילו בו מום אינו אלא מדרבנן משום קנס ‪ -‬בספק אין‬ ‫‪. ‰¯ÊÚa‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»»¬» ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ ËBÁLÈ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫איסור‪ ,‬שספק דרבנן להקל‪ ,‬אבל מפני שיש כאן בתערובות‬ ‫‪ (22‬פשוט הוא )כסף משנה(‪.‬‬ ‫‪ (21‬הכהן שתפס‪.‬‬
‫וודאי בכור‪ ,‬הרי זה כהוקבע האיסור ואין אומרים בו ספק‬
‫דרבנן לקולא ולפיכך צריכים אנו לעדותו של הישראל שזהו‬ ‫‪,˙B¯k·Ó‬‬
‫‪¿«¿ ÔȇLÂ‬‬
‫‪» ≈∆ ¿ ˙B¯k·Ó‬‬
‫‪¿«¿ B¯„Úa‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .„ 6‬‬
‫‪¿∆¿ ‰È‰L‬‬
‫ספק בכור‪ ,‬אבל אינו צריך להעיד שהמום נפל מאיליו‪ ,‬מפני‬ ‫‪˙‡∆ ‡ˆÓe‬‬‫‪»» ÒÎÂ‬‬
‫‡„‪«¿ƒ¿ , Ì‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»» ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 23e„ÏÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ 7‬‬
‫שספק דרבנן לקולא‪ .‬ואילו הכהנים החשודים להטיל מום‬ ‫‪˙B¯k·Ó‬‬
‫‪¿«¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ ˙B·˜‬‬‫‪≈¿ ˙B˜ÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙B¯k·Ó‰‬‬
‫‪¿«¿« 8‬‬
‫בבכור‪ ,‬אינם נאמנים גם בזה‪ ,‬שמא בכור וודאי הוא והטיל‬ ‫‪BÊ ÏL‬‬ ‫·‪∆ d‬‬
‫‪»¿ ‡nL‬‬
‫‪»∆ LLBÁ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ - ÌȯÎÊ‬‬‫‪ƒ»¿ ˙B˜ÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿ 9‬‬
‫בו מום‪ ,‬ומכיון שיודע הוא שלא יקבלו עדותו‪ ,‬משקר ואומר‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‡ˆ‪»∆ ,BÊ Ï‬‬
‫‪∆≈ BÏ ‡a» BÊ ÏL‬‬‫‪∆ d·e‬‬
‫‡ˆ‪»¿ BÊ Ï‬‬
‫‪∆≈ BÏ ‡a» 10‬‬
‫שהוא ספק בכור‪ ,‬בכדי שיתירוהו מחמת ספק[‪ (34 .‬כנ"ל‬ ‫‪.25da‬‬
‫‪»¿ ‰˜ÈÓ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ˙Á‬‬
‫‪«« ÏkL‬‬
‫‪»∆ B˙˜ÊÁa‬‬
‫‪»¿∆¿ ¯·c‰‬‬
‫‪»»« ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ 11‬‬
‫שבוודאי בכור אין רואין לו מומו‪.‬‬
‫‪ (23‬נקבות וזכרים‪ (24 .‬שיראה מי מהן ילדו את הזכרים‬
‫‪27 35ÔLc˜‰Ï‬‬
‫¿∆¿≈ »‬ ‫‪«Úe·˜» ÌeÓ Ì‰Ï‬‬
‫‪∆» Ì„wL‬‬ ‫‪ƒ »√« Ïk» .Á‬‬
‫‪«»∆ ÌÈL„w‰‬‬ ‫ומי מהן ילדו הנקבות‪ (25 .‬ומכיוון שהזכרים יונקים‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯·BÚ‬‬
‫˜„‪≈ ÌeÓ Ì‬‬ ‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ‰¯BÎaa‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪» ¿« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ecÙÂ‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫מבהמות שאינן מבכרות‪ ,‬הרי הם בוודאי פשוטים‪ ,‬ולא‬
‫‪29‬‬ ‫‪„ÏB‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ ÌÈÓÈÓz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔLÈc˜‰L‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ∆ B‡ 37ÔLc˜‰Ï‬‬
‫¿∆¿≈ »‬ ‫בכורות‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ - ecÙÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ «Úe·˜» ÌeÓ Ì‰Ï‬‬
‫»∆‬ ‫‪„Á‡‰‬‬
‫‪»∆» ,26‰ÚB¯‰‬‬
‫‡ˆ‪∆ » Ï‬‬‫‪∆≈ ÌȯÎÊ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ e„ȘىL‬‬ ‫‪ƒ«¿ .‰ 12‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÌÈL‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰f‚a‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,¯·c‬‬‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÔÈlÁÏ‬‬
‫‪ƒÀ¿ e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪‰ÚB¯‰‬‬
‫‪∆ » ÁÈpÓ‬‬
‫‪« ƒ« - 27Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ˙Óe‬‬‫‪≈ ,ËeLt» ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ¯BÎa¿ 13‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,38‰„B·ÚÂ‬‬
‫«¬ »‬ ‫‪Ô‰ÈLe‬‬
‫‪∆ ≈¿ ,¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,˜lzÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ƒ Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « 14‬‬
‫‪ (35‬אם היה להם מום קבוע‪ ,‬כגון שנחתך להם אחד‬ ‫‪.BlL‬‬
‫‪∆ ˙‡∆ ¯ÈkÓ‬‬
‫‪ƒ« Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,B˙B‡ ÔȘÏBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪15‬‬
‫מהאיברים ונפרש מן הגוף‪ ,‬ואחר כך הקדיש אותם קדושת‬
‫דמים‪ ,‬למכרם ולהביא מדמיהם קרבן למזבח‪.‬‬ ‫‪ (26‬בבבא מציעא לו‪" :‬אמרו שהניחו שלא מדעתו של‬
‫‪ (36‬שבשעה שהוקדשו לא חלה עליהם קדושה חמורה‪,‬‬ ‫הרועה ולכך הרועה פטור‪ ,‬שאם לא כן חייב הרועה משום‬
‫כשפודים אותם יוצאים לגמרי לחולין‪ ,‬ובהמת חולין חייבת‬ ‫שהיה לו לדייק‪ (27 .‬ולא ידוע אם הבכור הוא שמת‪ ,‬או‬
‫בבכורה‪ ,‬ודווקא אם ילדו אחר שנפדו‪ ,‬אף על פי שנתעברו‬ ‫הפשוט מת‪.‬‬
‫קודם פדיונם‪ ,‬אבל אם ילדו קודם פדיונם‪ ,‬קדושת דמים‬ ‫‪˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« BÁÈp‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ,˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫‡ˆ‪«« Ï‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ . 16‬‬
‫‪∆≈ ¯BÎa¿ „Șى‬‬
‫שבהם פוטרתם מבכורה‪" (37 .‬כגון החזזית והגרב‬ ‫‡‪- e‰ÊÈ‬‬
‫‪∆ ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪≈ ,28BlL‬‬
‫‪»∆ ˙Óe‬‬ ‫‪∆ ËeLt» ÌÚƒ 17‬‬
‫והשמטת הפרק והשבורה שאפשר להירפא"‪ .‬וזה כמו‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬ ‫‪≈¬« ,29‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ‡ÈˆBn‰‬‬
‫‪ƒ « 18‬‬
‫שאיננו כלל וכשהקדישו למזבח חלה עליו קדושה חמורה‪.‬‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« ¯ˆÁa‬‬
‫‪«¬« B¯BÎa¿ ÁÈp‰L‬‬
‫‪« ƒƒ∆ Ô‰k‬‬‫¯‪≈… ‰ÚB‬‬
‫‪∆ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .¯BÎa¿ 19‬‬
‫‪ (38‬כמו שנאמר )דברים יב‪ ,‬טו( "רק בכל אוות נפשך תזבח‬
‫ואכלת בשר וכו' יאכלנו כצבי וכאייל"‪ ,‬ואמרו בבכורות טו‪.‬‬
‫‪- Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ˙Óe‬‬‫‪≈ ,30˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ ËeLt» ÌÚƒ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« 20‬‬
‫שזה מדובר בקדשים שנפל בהם מום ודרשו שם "תזבח‪,‬‬ ‫‪¯ˆÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ‡ÈˆBn‰‬‬
‫‪ƒ « 21‬‬
‫ולא גיזה‪ ,‬בשר‪ ,‬ולא חלב"‪ ,‬ולמדו שם פסולי המוקדשין‬ ‫‪¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÏÚa‬‬‫‪«« ˙ÚcÓ‬‬
‫‪« «ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;‰È‡¯a‬‬
‫‡‪»» ¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« 22‬‬
‫מצבי‪ ,‬מה צבי פטור מן הבכורה שהרי כתוב אצל בכור‬ ‫‪.31˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ ËeLt‰‬‬‫‪»« BnÚƒ eÁÈp‰‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪23‬‬
‫)דברים יב‪ ,‬יז( "בכורות בקרך וצאנך"‪ ,‬ולא מן הצבי‪ ,‬אף‬
‫‪ (28‬בידיעת המפקיד‪ (29 .‬כלומר על המפקיד להביא ראיה‬
‫פסולי המוקדשין שהוקדשו ואחרי כן נפל בהם מום‪,‬‬ ‫שהחי הוא הבכור שלו )בכורות שם(‪ (30 .‬אין אנו אומרים‬
‫שעדיין יש להם קדושה שאסור ליגזז ולעבוד בהן‪,‬‬ ‫שבעל הבית מקנה לו מקום לכהן בחצירו‪ ,‬והרי הוא עומד‬
‫שפטורים מן הבכורה‪.‬‬
‫ברשות שניהם ויחלוקו )כדעת רבי טרפון שם(‪ .‬אלא כרבי‬
‫‪33‬‬ ‫‪- ÌÈÏLe¯Èa‬‬
‫‪ƒ«» ƒ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ˙BÚnÓ‬‬
‫‪»ƒ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪« ≈ « .Ë‬‬
‫‪»≈¿ Á˜Bl‰‬‬ ‫עקיבא שבעל הבית הוא המוחזק והרועה הוא המוציא‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙B¯tÓ‬‬
‫‪≈ƒ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Á˜Bl‰‬‬
‫‡·‪« ≈ « Ï‬‬‫‪»¬ .39‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« ˙·iÁ‬‬
‫«∆∆‬ ‫ועליו להביא ראיה‪ (31 .‬שמדעת המפקיד הניח בעל הבית‬
 ‫הע‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫שהמדובר בזמן הזה‪ ,‬שאילו בזמן שבית המקדש קיים אין‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ .41‰¯BÎa‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬‫‪» ¿ BÊ È¯‰‬‬
‫‪≈¬ - 40˙ÈÚÈ·L‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ 1‬‬
‫לכהן בו זכות למכור והוא הדין שאינו שם אותו‪ .‬וגם בזמן‬ ‫‪¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,˙ÈÚÈ·L‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙B¯Ùa‬‬ ‫‪≈¿ ‰¯BÁÒ‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬‫¯‪¬« ȇM‬‬
‫‪«« 2‬‬
‫הזה לא הותר אלא לכהנים שיידעו להיזהר בו עד שיפול‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;‰¯BÁÒÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ - ‰Ï·Ï‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰Ï·Ï‬‬
‫‪»¿»¿ :da» 3‬‬
‫בו מום אבל לא לישראל שלא יידע להיזהר בו‪.‬‬
‫‪‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯BÎaa‬‬
‫‪¿« ¯kzOÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰¯BÎaa‬‬
‫‪» ¿« ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« 4‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק ¦ ¦‬
‫שׁשּׁי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‪˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ . ˙ÈÚÈ·L‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ ˙B¯t≈ ˙¯BzÓ‬‬
‫‪« ƒ 5‬‬
‫‪ (1‬יבאר מעשר בהמה במה נוהג ומי חייב בו ואנה נשחט‬ ‫‪Ìȯ·„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‰¯BÁÒ‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ ,˙B¯eÒ‡¬ ˙BÏ·Ó‬‬
‫‪»¬« 6‬‬
‫ושאסור למכרו‪.‬‬ ‫‪¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ,˙BÓe¯˙a‬‬‫‪¿ƒ e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰Ï»È·a‬‬
‫‪ƒ¬« ÌȯeÒ‡‰‬‬
‫‪ƒ ¬» 7‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ‰¯OÚÓ‬‬
‫‡‪»» ¬≈ „Á‬‬
‫‪»∆ LȯىÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰OÚ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪‰¯BÁÒ‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« ¯eÒ‡» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙BÓe¯za‬‬ ‫‪¿« ‰¯BÁÒ‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« 8‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . ‰LÂ‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪»» ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Ì„‡Ï‬‬
‫‪»»» e„ÏeiL‬‬
‫¿‪¿»ƒ∆ ˙B¯B‰Ë‬‬ ‫‪C¯c‬‬
‫‪∆∆ ÏÚ« 44Ô¯ÎÓÏ‬‬
‫‪»¿»¿ ¯znL‬‬
‫‪»À∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,43˙B¯BÎaa‬‬ ‫‪¿« 9‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,„·Ïa‬‬‫‪«¿ƒ Ô‡ˆÂ‬‬
‫‪… » ¯˜·a‬‬
‫‡‪»»¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ BÊ‬‬ ‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪45‬‬ ‫∆≈«¿‬ ‫‪10‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.3¯ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ Ô‡ˆÂ‬‬
‫‪… » ¯˜a‬‬
‫‪»» ¯OÚÓ‬‬
‫«¿ «‬ ‫‪ (39‬ואף על פי שמעשר שני ממון גבוה‪ ,‬ובכור אינו נוהג‬
‫‪" (2‬ואין מעשרים מן הנולדים בשנה זו על הנולדים בשנה‬ ‫במוקדשין כמו שאמרנו למעלה ‪ -‬כיוון שהוא לקוח‬
‫אחרת" )ראה להלן פ"ז הלכה ה(‪" (3 .‬כל אשר יעבור‬ ‫בירושלים לצורך אכילה הרי הוא כחולין לעניין בכורה‪ ,‬וכן‬
‫תחת השבט‪ ,‬העשירי יהיה קודש לה'"‪.‬‬ ‫כתב הכסףֿמשנה בפרק ו מהלכות ביכורים הלכה ד‪,‬‬
‫שבירושלים הוא ממון הדיוט‪ (40 .‬שמותר ליקח בעד‬
‫‪21 .4ÔÈLc˜Óa‬‬
‫¿‪ƒ »¿À‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÔÈlÁa‬‬
‫‪ƒÀ¿ ‚‰B‬‬
‫‪≈ ‰Ó‰a‬‬ ‫·‪« ¿« .‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÓ‬‬ ‫פירות שביעית בהמה טהורה שהרי הבהמה היא לאכילה‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ,5ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ·e‬‬
‫‪» ¿ ı¯‡a‬‬ ‫‪∆»» ‚‰BÂ‬‬
‫¿ ≈‬ ‫ואין זה חשוב סחורה‪ (41 .‬אם ילדה‪ (42 .‬ומרוויח שלא‬
‫‪23‬‬ ‫‪,‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓfa‬‬
‫‪«¿« ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÏ‬‬
‫‡‪≈ «¿ e¯Ò‬‬
‫‪¿» ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‡·‪ƒ»¬ Ï‬‬‫‪»¬ .6˙Èa‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫יצטרך לבערו בזמן הביעור )שעל בכור בוודאי לא חלו דיני‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ ‰¯Êb‬‬
‫‪»≈¿ .˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ÔȯOÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ew˙Â‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫שביעית(‪ ,‬ונותנו לכהן ויש לו מזה טובת הנאה‪" .‬ונראה‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ ,˙¯k‬‬‫‪≈» ¯eq‡ƒ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡a» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 7ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» e‰Ï·È‬‬
‫… ¿≈‬ ‫שדעת הרמב"ם דפירות שביעית שהם הפקר לא נתנה‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ¯·Ú‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫˜„‪ƒ¿ .8ıeÁa« ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ˙ËÈÁL‬‬
‫¿‪« ƒ‬‬ ‫התורה בהם זכות אלא לאכילה ולא לדבר אחר‪ ,‬ואם לוקח‬
‫בהמה מדמי שביעית והרי הוא משתכר בבכור ועובר על‬
‫‪27‬‬ ‫‪. BÓeÓa¿ Ï·ÈÂ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪≈»≈¿ 9¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫"לאכלה ולא לסחורה" ‪ -‬הדמים הם הפקר וכן הבהמה‪,‬‬
‫‪ (4‬משנה בבכורות נג‪" .‬ואפילו היו קדשים קלים‪ ,‬ואפילו על‬ ‫לפיכך היא פטורה מן הבכורה כמפורש בתוספתא פרק ב‬
‫דעת האומרים )ר' יוסי הגלילי שם‪ (:‬קדשים קלים ממון‬ ‫דבכורות ‪ -‬בהמת המדבר )של הפקר( כו' ובהמת הגר שמת‬
‫בעלים" )רבינו בפיה"מ שם(‪ ,‬מפני שנאמר )שם( "העשירי‬ ‫ואין לו יורשים פטורה מן הבכורה"‪ (43 .‬כלומר‪ ,‬כדי‬
‫יהיה קודש לה' " ‪" -‬יהיה קודש אמר רחמנא‪ ,‬ולא שכבר‬ ‫להרוויח‪" .‬שאין עושין סחורה בפירות שביעית ולא‬
‫קדוש" )גמרא שם(‪ (5 .‬במשנה שם‪" .‬ובגמרא שם אמרו‪,‬‬ ‫בבכורות" וכו'‪ (44 .‬בלא ריווח‪ (45 .‬למעלה בפרק א‬
‫שמשנה זו אינה אליבא דרבי עקיבא הסובר שמעשר בהמה‬ ‫הלכות יזֿיח‪ :‬תם בזמן הזה ובעל מום בין בזמן הזה ובין‬
‫אינו נוהג בחוצה לארץ אלא לענין חלות הקדושה‪ ,‬אבל‬ ‫בזמן הבית‪.‬‬
‫אסור להקריבו על גבי המזבח )וראה למעלה פ"א הלכה ה‬ ‫ˆ¯‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 48Ï‚¯Ï‬‬
‫‪∆∆» B‡ Ba¿ ‰zLÓÏ‬‬ ‫‪«» .È‬‬
‫‪≈¿ ƒ¿ 47¯BÎa¿ 46Á˜Ï‬‬ ‫‪11‬‬
‫לענין בכור בחוצה לארץ(‪ ,‬ורבינו שהעתיק המשנה כלשונה‪,‬‬ ‫‪. B¯ÎÓÏ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪¿»¿ ¯zÓ‬‬‫‪»À - BÏ‬‬ ‫‪12‬‬
‫נראה שדעתו דלא כר"ע" )תוי"ט שם פרק ט משנה א(‪.‬‬
‫‪ (6‬שם במשנה‪ (7 .‬שם‪" :‬אי הכי‪ ,‬האידנא נמי וכו' אלא‬ ‫‪ (46‬קנה‪ (47 .‬בעל מום אבל תם הרי אסור לאכלו עד‬
‫אמר רבה משום תקלה"‪ (8 .‬ראה בפ"א מהלכות שגגות‬ ‫שיפול בו מום‪ (48 .‬לאכול בחג‪ (49 .‬ואף על פי שנראה‬
‫ה"ד‪ ,‬ובהערות שם‪" (9 .‬כן מוכח בירושלמי שקלים )פ"ח‬ ‫שהוא סוחר בזה‪ .‬ובתוספתא קתני ר' אומר‪ ,‬אומר אני לא‬
‫הלכה ד(‪ ,‬ובבבלי בסוף בכורות )סא‪ ,(.‬וכמו שכתבו שם‬ ‫ימכרנו אלא לדמיו‪ ,‬כלומר בדמים שקנאו שלא ירוויח‬
‫התוס' ד"ה במעשר בזה"ז )יד איתן(‪ .‬ועיין עוד בפ"ח‬ ‫בהן"‪ .‬אבל לקנות על מנת למכור‪ ,‬אף אם לא ירוויח ‪-‬‬
‫מהלכות ערכין וחרמין הלכה ח‪ (10 .‬אף שבסוף מסכת‬ ‫אסור‪ ,‬שזוהי עשיית סחורה‪.‬‬
‫בכורות שם אמרו שמעשר בהמה בזמן הזה ימות ‪ -‬סמך‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,51χ¯OÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ÌÈÓÈÓz‬‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ .‡È 13‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙B¯BÎa¿ 50ÔÈÓL‬‬
‫רבינו על מה שנאמר בתוספתא בכורות פרק ז‪" :‬בהמה‬ ‫‪˙B¯BÎa¿ ÔÈÓLÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ .ÔÈÓeÓ‬‬
‫‪ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ˙B¯BÎa¿ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» 14‬‬
‫שנתערב בה ספק מעשר בזה"ז‪ ,‬ירעו כולן עד שיסתאבו"‬
‫)אור שמח‪ ,‬וראה ב"נודע ביהודה" מהדורה תנינא חלק‬
‫‪Ï·‰Ï‬‬
‫‪≈»≈¿ ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ , ‰f‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪∆« ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈ‰ÎÏ‬‬
‫‪ƒ¬… ¿ ÌÈÓÈÓz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ 15‬‬
‫יורהֿדעה סימן קפט(‪.‬‬ ‫‪.ÌÈÓeÓ‬‬
‫‪ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÓML‬‬
‫‪ƒ» ∆ ¯ÓBÏ‬‬
‫ˆ¯‪« CÈ‬‬‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;ÔÓeÓa‬‬
‫‪» ¿ 16‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÌÈiÂÏ‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪ÌÈ‰k‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ¬… :‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÓa‬‬
‫‪« ¿«¿ ÔÈ·iÁ‬‬ ‫‚‪… « .‬‬
‫‪ƒ»« Ïk‰‬‬ ‫‪ (50‬שומא היא שמוכר את הבהמה בסכום קצוב בתנאי‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÌÈχ¯OÈÂ‬‬
‫¿‪ƒ≈ ¿¿ƒ‬‬ ‫שהקונה יטפל במזונותיה עד זמן ידוע ואחרי כן ימכרו‬
‫הבהמה ומה שירוויחו יותר מן הסכום הקצוב יתחלק‬
‫‪ (11‬שהרי רבי אלעזר בן עזריה היה כהן )מעשר שני פ"ה‬ ‫ביניהם‪ (51 .‬משום שזוהי כמו מכירה‪ ,‬ואסור למכור תם‬
‫משנה ט(‪ ,‬ועשירי לעזרא )ברכות כז‪ (:‬ועישר בהמותיו‬ ‫חי לישראל‪ (52 .‬בתוספתא שם‪" :‬שמין בכורות תמימין‬
‫)ביצה כג‪ .‬ועיין שם בתוספות סוף ד"ה תליסר(‪ .‬וכן בסוף‬ ‫לכהנים ואין צריך לומר בעלי מומין"‪ .‬וסובר רבינו‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫וע‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫"אמר רב דימי אמר ר' יוחנן‪ ,‬נאמר לא יגאל במעשר‪ ,‬ונאמר‬ ‫פרק הגוזל עצים )בבא קמא קי‪ (:‬נסתפקו אם נפל לו לכהן‬
‫ולא יגאל בחרמים‪ .‬מה להלן מכירה עמו )שהרי שם נאמר‬ ‫עשר בהמות בגזל הגר‪ ,‬אם מחוייב להפריש מהן מעשר‬
‫)ויקרא כז‪ ,‬כח( "לא ימכר ולא יגאל"(‪ ,‬אף כאן מכירה‬ ‫)ראה להלן הי"ג(‪ .‬הרי מבואר שכהנים חייבים במעשר‬
‫עמו"‪ (22 .‬כן מוכח מתוספתא קידושין )פ"ד( שהמקדש‬ ‫בהמה )רבינו בתשובתו‪ ,‬הוצאת פריימן סימן קלה(‪ .‬וכן כתב‬
‫בבשר מעשר אינה מקודשת‪ .‬ורבנן הפקיעו הקידושין לאחר‬ ‫רבינו בפירוש המשנה לבכורות פ"ה )לו‪ ,(:‬ראה להלן פ"ו‬
‫שחיטה‪ ,‬כמו דהוי מן התורה מחיים‪ ,‬ומוכרח שלא קנה‬ ‫הלכה ט‪ .‬אבל רבינו חננאל גרס בחולין קלו‪" :‬מסתברא‬
‫לוקח‪ .‬וכן משמע בבכורות )לב‪ (:‬ולכתוב רחמנא לא ימכר‬ ‫ממעשר הוה ליה למילף‪ ,‬שכן זכרים טמאים ]כהנים[ וכו'"‬
‫וכו' הוהֿאמינא איזדבוני הוא דלא מזדבן‪ ,‬אבל כו' קמ"ל‬ ‫ופירש שכהנים פטורים ממעשר בהמה )הובאו דבריו‬
‫לא יגאל‪ ,‬דלא איזדבוני מזדבן ולא איפרוקי מפרק ‪ -‬הרי‬ ‫ברמב"ן ורשב"א שם‪ ,‬וכן הוא בערוך ערך זכר ב(‪ .‬וראה‬
‫שגם בדיעבד לא מועילה המכירה )אור שמח(‪.‬‬ ‫במנחת חינוך מצוה שס‪ ,‬שיישב דברי ר"ח שלא תקשה‬
‫‪ (23‬כלומר‪ ,‬כיון שהלוקח לא קנה‪ ,‬נמצא שלא עשה כלום‬ ‫עליהם מהא דביצה כג‪ .‬ובבא קמא קי‪:‬‬
‫ולכך אינו לוקה‪ .‬אלא שצריך עיון‪ ,‬הרי לרבא שאמר‬
‫)תמורה ד‪ (:‬כל מה שאמרה התורה לא תעביד‪ ,‬אי עביד לא‬ ‫‪,12‰¯ÊÚa‬‬
‫‪»»¬» ËÁL‬‬‫‪»¿ƒ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ‰Ó‰a‬‬‫‪»≈¿ ¯OÚÓ‬‬ ‫„‪ƒ¿ .‬‬
‫‪« ¿« ÔÈ„Â‬‬ ‫‪1‬‬
‫מהני‪ ,‬ובכל זאת הוא חייב מלקות משום שעבר על צו‬ ‫‪, „BÒȉ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪¿« „‚k‬‬
‫‡‪∆∆¿ ˙Á‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪«« ‰˜È¯Ê‬‬
‫‪» ƒ¿ BÓc» ˙‡∆ ÔȘ¯BÊÂ‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫התורה‪ ,‬וראה לחםֿמשנה‪ (24 .‬פירוש‪ ,‬אם אמר אדם על‬ ‫‪ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« Ï·‬‬
‫‪»¡∆ ¯Oa‰‬‬ ‫‡‪»¿ ,15ÂȯeÓ‬‬
‫‪» »« ¯‡Le‬‬ ‫‪» ≈ ÔȯÈ˘Óe‬‬
‫«¿ ‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫דבר השייך לו‪ ,‬שיהיה חרם‪ ,‬צריך ליתנו לכהן ואין לו פדיון‬ ‫‪Ba ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « ÔȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ .16ÌÈl‬‬
‫˜„‪ƒ« ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ÌÈÏLe¯Èa‬‬
‫‪ƒ«» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫לעולם‪ ,‬ראה בפ"ו מהלכות ערכין וחרמין הלכות אֿד‪ .‬ומה‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÁÒÙk‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪«∆¿ ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‡‪ƒ»¿« BlkÀ ‡l‬‬‫¿‪»∆ ,ÌeÏk‬‬ ‫‪5‬‬
‫שאמרו בזבחים ט‪" .‬למילקא עליה בלא יגאל" )עיין תוספות‬ ‫·‪‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿« BLȯىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÔÈa≈ ÌeÓ Ba ÏÙpL‬‬ ‫‪«»∆ ÔÈa≈ ,ÌeÓ‬‬ ‫‪6‬‬
‫שם ד"ה למאי(‪ ,‬הרי שלוקין על לאו זה ‪ -‬לפי נוסחת‬
‫הספרים שלנו אינו כן‪ .‬וראה בהערת הגר"ח הליר לספר‬
‫‪.19ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Ï·‬‬
‫‪»¡∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¿‪≈¬ - 18BÓeÓa‬‬ ‫‪7‬‬

‫המצוות ל"ת רסג‪ (25 .‬שהתירה התורה לחלוצי הצבא‬ ‫‪ (12‬משנה בזבחים נו‪ (13 :‬כלומר שפיכה אחת‪ .‬ראה פ"ה‬
‫לקחת אתם לאשה מבנות הנכר שראו בשביה )דברים כא‪,‬‬ ‫מהלכות מעה"ק הי"ז‪ (14 .‬שם במשנה‪" .‬ובמסכת מדות‬
‫יב(‪ .‬ואסור למכרה לאחר‪ ,‬ואם מכרה אין זו מכירה‪ .‬ומכאן‬ ‫)פ"ג מ"א ומ"ב( יתבאר לך שפינות המזבח יש מהן שיש‬
‫כי הנוסחא הנכונה בספר המצוות שם היא כאותם הספרים‬ ‫להן יסוד‪ ,‬ויש מהן שאין להן יסוד" )רבינו בפיה"מ בזבחים‬
‫שלא העתיקו שם "ואם מכרה לוקה"‪ .‬ועיין משנהֿלמלך‪.‬‬ ‫שם(‪ (15 .‬על המזבח‪ .‬בזבחים שם‪" :‬תניא ר' יוסי הגלילי‬
‫‪ (26‬בפ"ח מהלכות מלכים הלכה ו‪.‬‬ ‫אומר‪ ,‬חלבו לא נאמר )במדבר יח‪ ,‬יז‪ ,‬לענין בכור( אלא‬
‫חלבם‪ ,‬דמו לא נאמר אלא דמם‪ ,‬לימד על בכור ומעשר‬
‫‪15‬‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ÌeÓ ÏÚa‬‬‫‪«« B¯ÎÓÏ‬‬
‫‪¿»¿ ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ ÌȯÙBÒ‬‬ ‫‪≈¿ƒƒ .Â‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬ ‫ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח"‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ôȇ≈ 28CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .27ÈÁ« ep¯kÓÈ‬‬
‫‪∆¿¿ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ‰¯Êb‬‬
‫‪»≈¿ ,ËeÁL‬‬‫»‬ ‫‪ (16‬זבחים שם במשנה "הבכור נאכל לכהנים‪ ,‬והמעשר לכל‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÔÈϘBML‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ¯OÚÓa‬‬
‫‪≈ ¬«¿ ‰Ó‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪∆» „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ ‰Ó‬‬
‫‪∆» ÔÈϘBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫אדם‪ ,‬ונאכלין בכל העיר"‪ (17 .‬כלומר‪ ,‬אפילו חזה ושוק‬
‫‪18‬‬ ‫‪.31¯ÎBÓk‬‬
‫‪≈ ¿ ‰‡¯‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,30¯BÎaa‬‬
‫«¿‬ ‫אינו מחוייב לתת לכהן‪ ,‬וכן כתב רש"י בבכורות סא‪.‬‬
‫‪ (18‬שחלה קדושה גם על בעל מום‪ ,‬שהרי נאמר )ויקרא כז‪,‬‬
‫‪ (27‬בבכורות שם לא‪ :‬ולב‪ .‬גם לרבא וגם לרשב"י מותר‬ ‫לג( "לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו"‪ ,‬ודרשו בגמרא‬
‫למכור בעל מום שחוט מן התורה‪ ,‬ורק חכמים גזרו עליו‬ ‫)בכורות נז‪ (.‬שבעל מום לא פסול לענין מעשר בהמה‪ ,‬וראה‬
‫שלא למכרו‪ ,‬גזירה שמא ימכרנו גם לפני שחיטה‪ .‬אבל יש‬ ‫להלן הלכה יד‪ (19 .‬בתורת מעשר‪ ,‬ואסור להגזז ולהעבד‬
‫להבין שהרי גם לרבא וגם לרשב"י גם בעל מום חי אין‬ ‫)רש"י בפירוש החומש שם(‪.‬‬
‫איסור למכור כיֿאם מדברי סופרים )מנחת חינוך מצוה‬
‫שסא‪ ,‬והרש"ש שם לא‪ (28 .(.‬מכיון שאסור למכור מעשר‬ ‫‪,20ÌÈÓz‬‬‫‪ƒ» ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ B¯ÎÓÏ‬‬
‫‪¿»¿ ¯eÒ‡» ‰Ó‰a‬‬‫‪»≈¿ ¯OÚÓ‬‬‫‪« ¿« .‰ 8‬‬
‫בהמה בכל אופן‪" (29 .‬חלק כחלק‪ ,‬כגון שיחלקו אותה‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‪∆∆ , e„ÓÏ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .χbÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… :Ba ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 9‬‬
‫לששה או לשבעה חלקים‪ ,‬ונותנים חלק בכף זה וחלק בכף‬ ‫‪,ÚÓLna‬‬
‫‪«¿ «« ‰¯ÈÎÓ‬‬ ‫‪» ƒ¿ ¯eq‡ƒ Û‡« - 'χbÈ‬‬ ‫'‪≈»ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 10‬‬
‫זה‪ ,‬ר"ל כפות המאזנים" וכו' )רבינו בפיה"מ בכורות לא‪.(.‬‬
‫‪ (30‬ראה למעלה פ"א הלכה יח‪ (31 .‬במשנה שם‪ ,‬אמרו‬ ‫‪¯ÎBn‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ,Èσ ‰‡¯ÈÂ‬‬ ‫‪∆ »≈¿ .ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ¯kÓ‬‬
‫‪»¿ƒ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ χ‚‬‬
‫‪»¿ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ 11‬‬
‫"ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור‪ ,‬ומשמע שדווקא בכור אבל‬ ‫‪CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ , Á˜BÏ‬‬
‫‪22‬‬ ‫˜‪« ≈ ‰‬‬ ‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌeÏk¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… - ¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« 12‬‬
‫לא מעשר" )כסףֿמשנה(‪ .‬וראה רי"ט אלגזי ריש פרק חמישי‬ ‫‪, Á˜BÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫˜‪« ≈ ‰‬‬ ‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÌÈ‰k‬‬
‫‪ƒ¬… ÈÓ¯Á‬‬
‫‪≈ ¿∆ ¯ÎBÓk‬‬
‫‪≈ ¿ . ‰˜BÏ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪∆ Bȇ≈ 13‬‬
‫אות לו‪.‬‬ ‫‪.26BÓB˜Óa‬‬‫‪¿ƒ ¯‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,25¯‡z‬‬‫‪«… ˙ÙÈ‬‬
‫‪«¿ ¯ÎBÓÎe‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪14‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪- 32BÓeÓa¿ ËÁLpL‬‬

‫‪«¿ƒ∆ ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪« ¿« .Ê‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÓe‬‬ ‫‪ (20‬מעשר שני פ"א משנה ב "מעשר בהמה אין מוכרין‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫‡·„‪ƒ ƒ ‰‬‬‫‪»≈¬ ˙·L‰‬‬
‫‪«» ¬ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ .34Bk¯„k‬‬
‫‪¿«¿ 33B¯ÎÓÏ‬‬
‫‪¿»¿ ¯zÓ‬‬
‫‪»À‬‬ ‫אותו תמים חי"‪ ,‬ובבכורות לא‪ :‬מפורש שאינו נמכר לא חי‬
‫‪21‬‬ ‫‪.35ÂÈÏÚ‬‬
‫‚‪»» e¯Ê‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫ולא שחוט‪ .‬אלא שיש אומרים שלאחר שחיטה לא נאסרה‬
‫מכירתו מן התורה אלא מדרבנן )כסףֿמשנה(‪ .‬וראה במנחת‬
‫‪ (32‬אבל נשחט בתמימותו‪ ,‬אסור‪ .‬ראה למעלה הלכה ה‪.‬‬ ‫חינוך מצוה שסא‪ .‬וכן נראה להלן בהלכה ז שכתב "ומעשר‬
‫‪ (33‬ברייתא שם‪ (34 :‬אף בלא שיבליע את דמי הבשר‬ ‫בהמה של יתומים שנשחט במומו מותר למכרו"‪ ,‬הרי שרק‬
‫בדמי העור‪ ,‬החלב והגידין‪ ,‬ראה להלן הלכה ח ובבכורות‬ ‫בנשחט במומו מותר‪ ,‬אבל בתם אסור‪ (21 .‬בבכורות לב‪.‬‬
 ‫זע‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הנ"ל‪ (45 .‬מתחילת עישורו‪ .‬ראה להלן הלכה יד שגם‬ ‫לא‪ (35 :‬שם‪ ,‬כתירוצו של רב ששת‪ .‬ופירש"י השבת‬
‫בבעל מום‪ ,‬מצוה להפריש מעשר‪.‬‬ ‫אבדה שאין יכולין לאוכלו כולו ויסריח‪ .‬ויש להבין‬
‫‪13‬‬ ‫‪BÏ ezpL‬‬
‫‪¿ƒ∆ B‡ 46BÊ ‰La‬‬ ‫‪»» ¿ e„ÏBpL‬‬
‫‪¿ ∆ ÌȇÏË‬‬ ‫‪« ≈ « .È‬‬
‫‪ƒ»¿ Á˜Bl‰‬‬ ‫שבגמרא שם אמרו‪ ,‬שמה שאמרו במשנה "הבכור והמעשר‬
‫‪14‬‬ ‫‪e„ÏeiL‬‬
‫‪¿»ƒ∆ „Ú« ,47¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÌȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ̉≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰zÓa‬‬
‫¿«»»‬ ‫אין נמכרין באטליז" שמשמע מזה שמעשר בהמה נמכר‬
‫‪15‬‬ ‫·‪,˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿« eÙzzLpL‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ ÔÈÙzM‰‬‬ ‫‪» ƒ¿ .48B˙eL¯a‬‬
‫‪ƒ»À « ,49CÎÈÙÏ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫בבית ‪ -‬המדובר בבהמת יתומים‪ ,‬אם כן לא התירו למכור‬
‫‪50Ìe·¯ÚÂ‬‬
‫בבהמת יתומים אלא בבית ולא באטליז‪ .‬ורבינו כאן לא‬
‫‪16‬‬ ‫‪¿≈¿ ÌȇÏË‬‬‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬‫‪»≈ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬ ‫‪»≈ ‰Ê∆ ‡È·‰Â‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬ ‫מזכיר כלל מזה‪ ,‬ואדרבה מסתימת דבריו משמע שמותר‬
‫‪17‬‬ ‫‪,51¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÌȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈ˙‡n‰‬‬
‫‪ƒ« »« ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - Ô‰a‬‬
‫‪∆» eÙzzLÂ‬‬
‫¿‪¿«¿ƒ‬‬ ‫למוכרו אפילו באטליז‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ eL¯iL‬‬ ‫‪¿»∆ ÌÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .52¯eÎÓk‬‬
‫‪»¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰ÏË‬‬‫‪∆» ÏkL‬‬‫∆»‬
‫‪19‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ . ¯OÚn‰‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ̉ȷ‡Ó‬‬
‫‪53‬‬ ‫≈¬‪∆ ƒ‬‬ ‫‪¯kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ¯zÓ‬‬
‫‪»À - 36BÓeÓa¿ ËÁLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪« ¿« .Á‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÓ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪,˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« el‡Ó‬‬ ‫‪≈≈ Ô‡kÓ‬‬‫‪»ƒ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ˙eÙzLa‬‬‫‪»À ¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» ÌÈ„ÏBp‰‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ¯kÓÏ‬‬
‫‡‪… ¿ƒ e¯Ò‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÂÈ˙BÓˆÚÂ‬‬
‫‪» ¿«¿ B¯BÚ¿ ÂÈ„È‚Â‬‬
‫‪» ƒ¿ BaÏÁ‬‬
‫∆¿‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪eȉ» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿. ¯OÚna‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪≈ ¬«« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ«» ÔÈa≈ ÔÈÙzMÏ‬‬
‫≈‪ƒ»À « ÔÈa‬‬ ‫‪¯BÚ‰» ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ¯Oa‰‬‬
‫‪» »« ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ «ÚÈÏ·‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .37„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ B¯Oa‬‬
‫¿»‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌÈÁ‡‰Â‬‬
‫‪ƒ«»¿,˙eÙzM‰‬‬ ‫‪»À « ˙BÚnÓ‬‬‫‪¿ƒ ˙BÓ‰a‬‬‫‪≈¿ e˜Â‬‬
‫‪»¿˙BÚÓa‬‬‫‪»¿ ÔÈÙzL‬‬
‫‪ƒ»À‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .38¯zÓ‬‬
‫‪»À - ‰ÚÏ·‰a‬‬
‫‪»»¿«¿ Ïk‰‬‬ ‫‪… « ¯ÎÓe‬‬
‫‪«» ÔÈ„Èb‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ«¿ ·ÏÁ‰Â‬‬
‫¿«≈∆‬ ‫‪4‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ÌÈ„ÏBp‰‬‬
‫‪ƒ» « ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰M¯È‰‬‬
‫‪» À¿« ˙BÚnÓ‬‬‫‪»ƒ ˙BÓ‰a‬‬ ‫‪≈¿ ewL‬‬‫∆»‬ ‫‪ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ¯Oa‰‬‬
‫‪» »« ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ «ÚÈÏ·‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,Ìȯ˜È‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÓˆÚ‰‬‬
‫„‪»¬» ÈÓ‬‬
‫»‪≈ ¿ eȉ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,e„ÏB‬‬
‫‪¿ Ô˙eL¯a‬‬
‫‪» ¿ƒ ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ .¯OÚÓa‬‬
‫‪≈ ¬«¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ô‡kÓ‬‬‫‪»ƒ ¯Á‡Ï‬‬‫¿««‬ ‫‪.39¯zÓ‬‬
‫‪»À - ˙BÓˆÚ‰‬‬‫»¬»‬ ‫‪6‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« ÔÈÙzM‰Â‬‬
‫‪ƒ»À «¿ ÌÈÁ‡‰‬‬ ‫‪ƒ«» e˜ÏÁ‬‬‫‡‪¿» .„Á‬‬‫‪»∆ Lȇk‬‬ ‫‪ƒ¿ Ô‰≈ ȯ‰Â‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪ (36‬אבל תם שנשחט אסור במכירה‪ ,‬ראה למעלה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - eÙzzLÂ‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ e¯ÊÁÂ‬‬
‫‪¿»¿ Ô˙eL¯a‬‬
‫‪» ¿ƒ ˙BÓ‰a‰‬‬ ‫‪≈¿« Ô‰Ï‬‬‫‪∆» e„ÏBpL‬‬
‫∆ ¿‬ ‫‪ (37‬כלומר‪ ,‬לא גזרו חכמים אלא בדבר הנישום מחיים‪ ,‬כגון‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « eOÚ‬‬‫‪¬« e˜ÏÁL‬‬
‫‪¿»∆ ‰ÚLaL‬‬
‫‪»» ¿∆ .56¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫≈‡‪ƒ ¿ el‬‬ ‫הבשר שכל חשיבות הבהמה היא בבשר‪ ,‬אבל לא בדבר‬
‫‪28‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - eÙ¿zzLÂ‬‬‫‪«¿ƒ¿ e¯ÊÁLÎe‬‬
‫‪¿»∆ ¿ ,¯eËt» Áe˜l‰Â‬‬ ‫‪»«¿ ÔÈÁe˜Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫שאינו נישום מחיים‪ ,‬כגון העור והגידין‪ ,‬שאין חשיבות‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« Ô˙eL¯a‬‬
‫‪» ¿ƒ Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» e„ÏÈ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« ,˙BÓ‰aa‬‬‫‪≈¿« eÙzzL‬‬
‫‪¿«¿ƒ‬‬ ‫בהמה חיה‪ ,‬בשעת שומא‪ ,‬בהן )שם לא‪ :‬לב‪ (38 .(.‬פירוש‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈÈ„b‬‬
‫‪ƒ»¿ „‚k‬‬
‫‚„‪∆∆¿ ÌÈÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ e˜ÏÁL‬‬
‫‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬‫‪«¿ .ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ‰Ê∆ ÛezL‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫אם דמי העור והגידין וכו' היו עשרים זוז‪ ,‬ודמי הבשר‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « - 58‰¯OÚ‬‬‫‪»» ¬ „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ ‰¯OÚÂ‬‬
‫‪»» ¬« 57ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ ÌȇÏËe‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫עשרים זוז‪ ,‬ואמר המוכר ללוקח שמוכר לו את העור‬
‫והגידים במחיר של ארבעים זוז‪ ,‬ואת הבשר הוא נותן לו‬
‫‪32‬‬ ‫‪.ÔÈÁe˜Ïk‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ Ô‰≈ ȯ‰Â‬‬‫‪≈¬« ¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫במתנה ‪ -‬מותר )ברייתא שם לא‪ (39 .(:‬בעיא שם לב‪ .‬אם‬
‫‪ (46‬כלומר‪ ,‬לאחר שהם ראויים להתעשר‪ ,‬ולא שלוקח‬ ‫מותר להבליע בעצמות‪ ,‬ופשטוה שם שבמקום שעושין מהם‬
‫טלאים בשבעת הימים הראשונים ללידתם‪ ,‬ראה להלן הלכה‬ ‫כלים‪ ,‬מבליעין בהן את הבשר שהרי הם יקרים‪ ,‬אבל במקום‬
‫טו‪ (47 .‬משנה שם נה‪" :‬הלוקח או שנותן לו במתנה‪,‬‬ ‫שאין עושים מהם כלים ומחירם מוזל מאד‪ ,‬ולכן במקום זה‬
‫פטור ממעשר בהמה"‪ (48 .‬שהרי נאמר )שמות כב‪,‬‬ ‫אין מבליעים בהם את הבשר‪ ,‬שלא שייך הבלעה אלא‬
‫כחֿכט( "בכור בניך תתן לי‪ ,‬כן תעשה לשורך לצאנך"‪.‬‬ ‫כשנבלע בדבר שהוא חשוב יותר או לכל הפחות דומה‬
‫ודרשו בגמרא )שם נו‪" :(.‬מה בניך אין בלקוח ומתנה‪ ,‬אף‬ ‫בחשיבותו‪ ,‬אבל בדבר שהוא פחות חשוב אין הדבר החשוב‬
‫צאנך ובקרך אינו בלקוח ומתנה )אלא עד שיוולדו‬ ‫יכול להיבלע בו‪.‬‬
‫ברשותו(" ואףֿעלֿפי שפסוק זה נאמר בבכור ‪ -‬קיבלו חז"ל‬
‫)שם( שהוא לענין מעשר בהמה‪ (49 .‬לפי שלקוח פטור‬ ‫‪‰Ê∆ ÌeÓ :¯ÓBÏ‬‬
‫‪« ¯OÚÓ‬‬‫‪≈ ¬« ÈÓeÓ‬‬
‫‪≈ ÏÚ« ÌÈÓ‡‬‬ ‫‪… « .Ë 7‬‬
‫‪ƒ»¡∆ Ïk‰‬‬
‫מן המעשר‪] (50 .‬ראה בפ"ד מהלכות שלוחין ושותפין‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ el‡≈ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« . ˙Ú„Ï‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪« «¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡a» ÂÈχÓ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪»≈≈ 8‬‬
‫הלכה א‪ ,‬ובהוספה להערה י שם[‪ (51 .‬במשנה שם‪:‬‬ ‫‪‰‡B¯Â‬‬
‫‪∆ ¿ .¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÏÚ« ÌÈÓ‡‬‬
‫‪ƒ»¡∆ - 42¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÏÚ« ÌÈÓ‡‬‬
‫‪ƒ»¡∆ 9‬‬
‫"האחים והשותפין שחייבים בקלבון‪ ,‬פטורים ממעשר‬ ‫‪.43‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ,B¯ÈzÓe‬‬
‫‪ƒ« BlL‬‬ ‫‪∆ ¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ÈÓeÓ‬‬
‫‡„‪≈ Ì‬‬ ‫‪»» 10‬‬
‫בהמה"‪ ,‬אבל רש"י גורס "האחים השותפין" וכו'‪.‬‬ ‫‪, ¯OÚÈ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪≈ «¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ B¯„Ú‬‬
‫‪¿∆ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌeÓ ÏÈhÈ‬‬
‫‪ƒ« ,‰ˆ¯È‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ 11‬‬
‫‪ (52‬לשותף השני‪ ,‬ומה שנלמד בגמרא שם מהפסוק )במדבר‬ ‫‪.45B˙lÁzÓ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ ÌeÓ ÏÚa‬‬ ‫‪«« ¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫יח‪ ,‬טו( "יהיה לך ולא של שותפות"‪ ,‬הכוונה שהפסוק‬
‫מלמדנו שגם שותפות הוא בגדר של לקוח )קרית ספר(‪.‬‬ ‫‪ (40‬משנה שם לו‪ (41 :‬שאסור להטיל מום בקדשים‪,‬‬
‫‪ (53‬במשנה שם‪ (54 .‬שכל טלה הוא כמכור לכל אחד‬ ‫משום שנאמר )ויקרא כב‪ ,‬כא( "כל מום לא יהיה בו"‪,‬‬
‫מהאחים‪ ,‬כיון שיש לכולם חלק בו )קרית ספר(‪ (55 .‬שם‬ ‫ולמדו מזה )שם לג‪ (:‬שאסור להטיל מום בקדשים‪ .‬וכשם‬
‫במשנה "קנו מתפיסת הבית חייבים‪ ,‬ואם לאו פטורים"‬ ‫שהמטיל מום בבכור קנסו אותו )למעלה פ"ב הלכה ז(‪ ,‬כמו‬
‫ומפרש רבינו בפיה"מ "תפיסת הבית‪ ,‬היינו הממון המשותף‬ ‫כן המטיל מום במעשר בהמה בכוונה ‪ -‬קנסוהו‪ (42 .‬כגון‬
‫בין האחים‪ ,‬קודם שחלקו ירושת אביהם"‪ ,‬ודברי המשנה‬ ‫בעליו כהן )פירוש המשניות לרבינו שם(‪ ,‬ראה למעלה פ"ב‬
‫מתבארים כך‪ ,‬שאם השתתפו בבהמות או שירשו את‬ ‫הלכה יז‪ ,‬שבבכור אינו נאמן‪ .‬ומכאן שכהן חייב במעשר‬
‫הבהמות‪ ,‬וכמו כן אם נשתתפו או ירשו מעות )וטרם חלקו(‬ ‫בהמה‪ ,‬ראה למעלה הלכה ג‪ (43 .‬ואין חשד שיאמרו‬
‫וקנו במעות אלו בהמות‪ ,‬הרי הבהמות פטורים מן המעשר‪.‬‬ ‫שהוא התיר אףֿעלֿפי שלא היה מום קבוע )שם לא‪,(.‬‬
‫רק באם ילדו בהמות אלו‪ ,‬הנולדים חייבים במעשר‪ ,‬שהרי‬ ‫אע"פ שבבכור אין הדין כן )למעלה פ"ג הלכה א(‪.‬‬
‫הנולדים אינם לקוחים‪ ,‬אבל ראה בפירש"י שמפרש אחרת‬ ‫‪ (44‬גמרא שם ושם‪ .‬שכל זמן שלא עישר‪ ,‬אין איסור להטיל‬
‫לגמרי את דברי המשנה‪ ,‬וראה בקריתֿספר כאן‪ (56 .‬שם‬ ‫בו מום‪ ,‬שהרי עדיין לא נתקדש‪ .‬וזהו טעם לשני הדינים‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חע‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪12 ,74ÔÓÊ‬‬
‫¿«‬ ‫‪¯qÁÓe‬‬
‫„‪«À¿ 73ÔÙ‬‬ ‫‪∆… ‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 72‰Ù¯h‰Â‬‬
‫‪» ≈¿«¿ 71ÌȇÏk‰‬‬
‫«‪ƒ«¿ƒ‬‬ ‫במשנה "האחים והשותפין שחייבים בקלבון‪ ,‬פטורים מן‬
‫‪13‬‬ ‫‪‰˙nL‬‬
‫‪»≈∆ ÌB˙i‰‬‬ ‫‪»« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ ÏkL‬‬
‫∆»‬ ‫המעשר"‪ .‬וראה בפיה"מ שמפרש את המשנה גם באופן זה‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.76¯OÚ˙Ó‬‬
‫‪≈ «¿ƒ Bȇ≈ - 75B˙„Ï‬‬‫‪»≈ ÌÚƒ ‰ËÁL‬‬
‫‪»¬¿ƒ B‡ Bn‡ƒ‬‬ ‫שחייבים בקלבון ופטורים מן המעשר‪ ,‬כשחילקו ביניהם‬
‫השותפין בבהמות שנולדו ברשותם ושוב נשתתפו‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪.77̉≈ ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ el‡≈ Ìȯ·„e‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ (57‬אין אומרים שבחלוקה זו הוברר שזהו המגיע לכל‬
‫‪" (67‬הוא מקום המוקף שמכניסים בו הצאן והבקר בשעת‬ ‫שותף ושותף או לכל אח ואח עוד משעה ראשונה )כרב ענן‬
‫מעשר‪ ,‬ולפעמים יהא מוקף בנין או קנים וכיוצא בזה"‬ ‫שם(‪ ,‬אלא שגם זה נחשב ללקוח ופטורים מן המעשר‬
‫)רבינו בפיה"מ(‪ .‬וראה להלן פ"ז הלכה א סדר הפרשת‬ ‫)כדברי רב נחמן שם(‪ (58 .‬אין אומרים שהוברר שזה חלק‬
‫מעשר בהמה‪ (68 .‬משנה בכורות נז‪ (69 .‬בגמרא שם‬ ‫של כל אחד ואחד מהשותפים ומהאחין המגיע להם משעה‬
‫למדו כן מהפסוק )ויקרא כז‪ ,‬לג( "לא יבקר בין טוב לרע‬ ‫ראשונה )רבי אלעזר שם(‪ ,‬אלא שגם זה נחשב ללקוח‬
‫ולא ימירנו" ‪ -‬מכאן שבעל מום חייב במעשר‪ (70 .‬כמו‬ ‫ופטורים מן המעשר )דברי ר' יוחנן שם(‪.‬‬
‫הרובע והנרבע‪ ,‬המוקצה לעבודהֿזרה ושנעבד בו עבודהֿ‬
‫זרה‪ ,‬ואתנן ומחיר כלב‪ ,‬ולפי שכל אלו אינם אסורים אלא‬
‫‪e˜ÏÁ‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÈÙÒka‬‬
‫‪ƒ»¿« e˜ÏÁL‬‬
‫‪¿»∆ ÔÈÙzM‰Â‬‬ ‫‪ƒ«» .‡È‬‬
‫‪ƒ»À «¿ ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫בדבר שבעל מום אסור בו‪ ,‬כמו שנאמר )שם כב‪ ,‬כה( "כי‬ ‫‪˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« eOÚ‬‬‫‪¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ,¯OÚna‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ‰Ó‰aa‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪2‬‬
‫משחתם בהם מום בם‪ ,‬לא ירצו לכם" ואין השחתה אלא‬ ‫‪ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« e˜ÏÁ‬‬
‫‡·‪¿» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .ÔÈÁe˜Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫עבודהֿזרה וערוה וכו'‪ ,‬ומעשר בהמה הואיל ואין חוששין‬ ‫‪.59ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌÈÙÒk‰‬‬
‫‪ƒ»¿« e˜ÏÁ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪4‬‬
‫בו למום‪ ,‬אין חוששין לכל אלו )שם(‪ (71 .‬במשנה שם‪,‬‬
‫‪ (59‬דברי ר' ירמיה שם נו‪ :‬אבל יש להבין לשם מה הביא‬
‫ונלמד בברייתא שם גבי שאר כל הקדשים מן הפסוק )ויקרא‬
‫רבינו דין זה‪ ,‬מהיכא תיתי לומר אחרת‪ .‬הרי גם בגמרא שם‬
‫כב‪ ,‬כז( "שור או כשב" פרט לכלאים שאינו נקרב על‬
‫מקשה על ר' ירמיה ‪ -‬פשיטא! ומתרצת הגמרא כי ר' ירמיה‬
‫המזבח‪ ,‬ונלמד בגזירהֿשוה‪ :‬נאמר לענין קדשים "תחת‬
‫אמר דין זה רק משום קלבון‪ ,‬והוא כשחלקו בבהמות ולא‬
‫אמו"‪ ,‬ונאמר לענין מעשר בהמה "תחת השבט" שכלאים‬
‫חלקו בכספים שפטורים מקלבון‪ ,‬ולא אומרים כיון שחלקו‬
‫אינו מתעשר‪ ,‬וכלאים זהו מי שאביו מין אחר ואמו מין‬
‫בבהמות עומדים הם ליחלק גם בכספים‪ ,‬ויהיה חייב‬
‫אחר‪ ,‬וכמו תייש הבא על הרחל שהוולד כלאים‪ (72 .‬כגון‬
‫בקלבון עיי"ש‪ ,‬הרי שלענין מעשר בהמה אין שום סברא‬
‫שנחתכה רגלה מן הארכובה ולמעלה‪ ,‬ושאר מיני הטריפות‬
‫לומר שאם חלקו בבהמות ולא חלקו בכספים שיהיו חייבים‬
‫המובאות בהלכות שחיטה בפרקים הֿי‪ .‬ונלמד שם בגמרא‪,‬‬ ‫במעשר בהמה‪ ,‬ודבר ברור שהם פטורים‪ ,‬ולשם מה הביא‬
‫שהטריפה אינה נכנסת להתעשר‪ ,‬משום שנאמר )שם כז‪,‬‬ ‫רבינו דין זה?‬
‫לב(‪" :‬כל אשר יעבור תחת השבט" ‪ -‬פרט לטריפה שאינה‬
‫עוברת‪" ,‬לפי שהיא חולה" )רבינו בפיה"מ(‪ (73 .‬שנולד‬ ‫‪ÔÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ôlk‬‬
‫‡‪»À - Ôn‬‬
‫‪»ƒ ÈÚÓa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌȯaÚ‬‬
‫‪ƒ»À ‰¯OÚ‬‬ ‫‪« ≈ « .·È‬‬
‫‪»» ¬ Á˜Bl‰‬‬ ‫‪5‬‬
‫לא דרך הרחם‪ ,‬אלא חתכו את בטן אמו והוציאו‪ .‬וראה‬ ‫‪. e„ÏB‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪¿ B˙eL¯a‬‬‫‪¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪≈ «¿ƒ¿ ¯ÈcÏ‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫בדברינו למעלה פ"ב הלכה ד‪ .‬ונלמד בגמרא שם ממה‬
‫שכתוב לענין שאר כל הקדשים )שם‪ ,‬כז( "שור או כשב או‬ ‫‪ (60‬מימרא של ר' יוחנן שם נו‪ (61 .‬ומה שהלקוח פטור‬
‫עז כי יולד" ‪ -‬פרט ליוצא דופן‪ ,‬שאינו קרב למזבח‪,‬‬ ‫מן המעשר )ראה למעלה הלכה י( אינו אלא כשלקח לאחר‬
‫ובגזירהֿשוה הנ"ל למדו ש'יוצא דופן' אינו מתעשר‪.‬‬ ‫שנולדו‪ ,‬אבל אם לקח כשהם עדיין עוברים ונולדו ברשותו‪,‬‬
‫‪ (74‬פירוש‪ ,‬בתוך שבעת ימי היוולדו‪ ,‬ונלמד שם בגמרא‬ ‫חייב לעשר‪ ,‬שכן כתוב )שמות כב‪ ,‬כט( "כן תעשה לשורך‬
‫ממה שכתוב )שם( לענין שאר כל הקדשים "והיה שבעת‬ ‫לצאנך"‪ ,‬לא הקפידה התורה שלקוח פטור ממעשר אלא‬
‫ימים תחת אמו" ‪ -‬פרט למחוסר זמן‪ ,‬שאינו נקרב על‬ ‫כשלקח בשעת עשייה )כלומר‪ ,‬בעת שראויין להתעשר(‪,‬‬
‫המזבח‪ .‬ונלמד בגזירהֿשוה כנ"ל שמחוסר זמן אינו‬ ‫שהוא אחר הלידה‪ .‬אבל במעי אמם‪ ,‬איֿאפשר עדיין‬
‫מתעשר‪] .‬ואמרו בזבחים יב‪ .‬שבליל שמיני הוא נכנס לדיר‬ ‫להתעשר )בגמרא שם(‪.‬‬
‫להתעשר‪ ,‬ורבינו השמיט דבר זה‪ ,‬מפני שלא אמרו כן אלא‬ ‫‪- 63¯b‰‬‬
‫‪≈« ÏÊ‚a‬‬
‫‪∆∆¿ ˙BÓ‰a‬‬ ‫‪≈¿ ¯OÚ‬‬
‫‪∆ ∆ BÏ eÏÙpL‬‬ ‫‪≈… .‚È‬‬
‫‪¿»∆ 62Ô‰k‬‬ ‫‪7‬‬
‫למי שסובר "לילה אינו מחוסר זמן" )שם(‪ ,‬ואילו רבינו פסק‬
‫ש"לילה מחוסר זמן"‪ ,‬להלן פ"ג מהלכות מחוסרי כפרה‬
‫‪, ̉≈ ˙BzÓ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪»« ‰p‰k‬‬‫‪»À¿ ˙BznL‬‬
‫‪¿«∆ ;¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÌȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫הלכה ד‪ .‬וראה בכסףֿמשנה כאן[‪ (75 .‬כלומר‪ ,‬שלא היתה‬ ‫‪.¯OÚn‰‬‬

‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ 66¯eËt» ‰zÓ‬‬
‫‪»»« Ô˙Bp‰L‬‬
‫‪≈ «∆ 65e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪9‬‬
‫שעה אחת עם אמו אחר הלידה‪ (76 .‬במשנה שם‪:‬‬ ‫‪ (62‬ראה למעלה הלכה ג‪ ,‬שכהנים חייבים לעשר את‬
‫"והיתום‪ ,‬ואיזהו יתום‪ ,‬כל שמתה אמה או שנשחטה‬ ‫בהמותיהם‪ (63 .‬הגוזל את הגר ונשבע הגזלן לשקר שלא‬
‫ואחרֿכך ילדה‪ ,‬ר' יהושע אומר אפילו נשחטה אמה וכו'"‪,‬‬ ‫גזל‪ ,‬ומת הגר והתוודה הגזלן‪ ,‬משלם קרן וחומש לכהנים‬
‫"ואין הלכה כר' יהושע" )רבינו בפיה"מ(‪ .‬ובגמרא שם למדו‬ ‫וכו' )בבא קמא קי‪ (64 .(.‬ולא ירושה‪ .‬ובעיא היא בגמרא‬
‫זאת ממה שכתוב בכל הקדשים "תחת אמו" ‪ -‬פרט ליתום‬ ‫שם‪ ,‬אם הכהנים לענין גזל הגר נחשבים כיורשים וחייבים‪,‬‬
‫שאינו נקרב‪ ,‬ונלמד גז"ש כנ"ל שיתום אינו מתעשר‪.‬‬ ‫או כמקבלי מתנות ופטורין‪ ,‬ופשטוה שם שהם כמקבלי‬
‫‪ (77‬כלומר‪ ,‬אינם מפורשים בתורה‪ ,‬אלא קבלום חכמים‬ ‫מתנות ולא כיורשים‪ (65 .‬למעלה הלכה י‪ (66 .‬המקבל‪.‬‬
‫ולמדום מגזירהֿשוה‪.‬‬
‫‪ÔÈa≈ ÌÈÓÈÓz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔÈa≈ :68¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈ «¿ƒ¿ 67¯ÈcÏ‬‬
‫‪ƒ« ÔÈÒÎ‬‬ ‫‪… « .„È 10‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ïk‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« Á˜Ï‬‬
‫‡‪«¿ƒ Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪« ≈ « Ôȇ≈ .ÂË‬‬
‫‪»∆ ¯eËt» Á˜Bl‰‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ÔÓƒ ıeÁ ; ÁaÊÓ‬‬
‫‪70‬‬ ‫‡‪«≈¿ƒ ȯeq‬‬
‫‪≈ ƒ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ , ÔÈÓeÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪≈¬« 11‬‬
‫‪ÈÏÚa‬‬
 ‫טע‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫מוקף אבנים או קנים וכיוצא בזה‪ (7 .‬ואם יצאו כן‪ ,‬ראה‬ ‫‪CB˙a¿ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .79¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈ «¿ƒ¿ ‰‡¯pL‬‬
‫∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫להלן פ"ח ה"ד‪ (8 .‬ברייתא‪ ,‬שם‪ (9 .‬גמרא‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪;Ô¯OÚÏ‬‬
‫‪»¿ «¿ ·iÁ‬‬‫‪»« ÌpÓÊ‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪»«¿ ÚÈbiLk‬‬
‫‪« ƒ«∆ ¿ - ‰„l‰‬‬
‫‪»≈« ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (10‬ברייתא‪ ,‬שם‪" :‬מצוה למנותן בשבט"‪ .‬שבט הוא המקל‬ ‫‪ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ,¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈ «¿ƒ¿ Èe‡¯» ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ¯qÁÓ‬‬
‫‪«À¿ Ôȇ≈L‬‬
‫‪∆ ÔÂÈkL‬‬
‫∆≈ »‬ ‫‪3‬‬
‫שביד הרועה‪ (11 .‬תוספתא שם פ"ז‪ ,‬וכן הוא בחולין קלו‪,‬‬
‫א‪ .‬שבמצות מעשר בהמה לא הבדילה התורה בין זכר‬
‫‪.81B˙eL¯a‬‬
‫‪¿ƒ e„ÏBÂ‬‬
‫‪¿ ¿ ÌȯaÚ‬‬
‫‪ƒ»À Á˜lL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪4‬‬

‫לנקבה‪ ,‬כמו שהבדילה בבכור‪ (12 .‬ראה למעלה פ"ו‬ ‫‪ (78‬לעשר את הבהמות שלקח‪ ,‬ראה למעלה הלכה י‪.‬‬
‫הי"ד‪ (13 .‬צובעו בצבע אדום‪ ,‬שיהיה ניכר‪ (14 .‬שם‪,‬‬ ‫‪ (79‬בכורות נו‪" .‬אמר רבא‪ ,‬אמר קרא )שמות כב‪ ,‬כט(‬
‫במשנה‪ (15 .‬שוכבים‪ (16 .‬כלומר‪ ,‬ולא כשיצאו מן‬ ‫תעשה" )"בכור בניך תתן לי‪ ,‬כן תעשה לשורך לצאנך"‪,‬‬
‫הדיר‪ (17 .‬שם‪ ,‬במשנה ובברייתא‪ (18 .‬שם‪ ,‬בברייתא‪:‬‬ ‫שממנו למדו פטור לוקח‪ ,‬ראה למעלה הלכה י(‪ ,‬בשעת‬
‫"תלמודֿלומר העשירי קדש‪ ,‬מכלֿמקום"‪.‬‬ ‫עשיה מיעט הכתוב‪ .‬ופירש"י "בשעה שהן ראויין להתעשר‪,‬‬
‫מיעט הכתוב שלא יהו לקוחין"‪ .‬וברייתא שנאמר בה שגם‬
‫‪25‬‬ ‫‪¯È„Ï‬‬
‫‪ƒ¿ 19B˙eL¯a‬‬‫‪¿ƒ ‰„ÏBpL‬‬
‫‪»¿ ∆ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Ïk» Û¯ˆÏ‬‬ ‫·‪ƒ» Ôȇ≈ .‬‬
‫ˆ¯‪≈»¿ CÈ‬‬ ‫לקוח לפני זמנו פטור מלעשר‪ ,‬אינה אלא דעת יחיד‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ BÏ eȉ» .20Bc·Ï‬‬
‫‪«¿ ¯„ÚÂ‬‬
‫‪∆≈»¯„Ú‬‬‫‪∆≈ Ïk» Û¯ˆÓ‬‬
‫‡‪≈»¿ ‡l‡∆ ,„Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪ (80‬כלומר‪ ,‬ביום השמיני‪ (81 .‬ראה למעלה הלכה יב‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ôȇ≈ - BkÚa‬‬ ‫‪«¿ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈÏLe¯Èa‬‬
‫‪ƒ«» ƒ ÌȇÏË‬‬ ‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿.22¯OÚ‬‬
‫‪≈ ¬n‰‬‬
‫‪«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔlÎÂ‬‬
‫‪»À¿,21ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪B‡ ‡È‰ƒ ¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ˙a« ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‡È‰L‬‬ ‫‪»≈¿ Ïk» .ÊË‬‬
‫‪ƒ∆ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪.23ÏÈÓƒ ¯OÚ‬‬

‫‪» » ‰ML‬‬
‫‪» ƒ ?eٯˈÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ƒ¿el‡Ï‬‬‫≈‡‪≈» el‬‬ ‫‪.82¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰ƒ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ¯OÚÓ‬‬
‫‡‪≈ ¬« ˙a« dÈ‬‬
‫≈»‬ ‫‪6‬‬
‫‪‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ Áe˜Ï‬‬
‫‪« » B‡ ÌB˙È» Ô‰a‬‬
‫‪∆» ·¯Ú˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (19‬אם הן רחוקות זו מזו יותר מששה עשר מיל‪ ,‬כדלהלן‪.‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,83¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬
‫‪»À ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (20‬ושיעור המרחק ביניהם שיהיה עדר‪ ,‬מבואר להלן‪ :‬ששה‬ ‫‪.‡e‰ ˜ÙÒ‬‬
‫»≈‬ ‫‪9‬‬
‫עשר מיל‪ ,‬ולא יותר‪ (21 .‬בתוספתא שם פ"ז )הובאה‬
‫בגמרא שם נה‪" :(.‬היו לו חמש בכפר חנניא‪ ,‬וחמש בכפר‬ ‫‪ (82‬שנאמר )ויקרא כז‪ ,‬לב( "העשירי יהיה קודש"‪ ,‬ודרשו‬
‫עותני ‪ -‬אין מצטרפות"‪ .‬ורבינו נקט "ירושלים ועכו"‬ ‫)בבא מציעא ז‪" (.‬עשירי ודאי אמר רחמנא‪ ,‬ולא עשירי‬
‫להשמיענו שאף מארץ ישראל ומחוצה לארץ )שהרי עכו‬ ‫ספק"‪ .‬כלומר‪" ,‬הצריך הכתוב לעשר את הודאי‪ ,‬ולא הצריך‬
‫חוצה לארץ היא – פ"א מהל' תרומות ה"ט( מצטרפים‪ ,‬אם‬ ‫לעשר את הספק" )רש"י שם(‪ (83 .‬תוספתא בכורות פ"ז‪:‬‬
‫הם קרובים ששה עשר מיל‪ ,‬ודלא כרבי מאיר )במשנה שם‬ ‫"נתערב בהן יתום או לקוח ‪ -‬הרי כולן פטורין"‪ .‬וראה להלן‬
‫נד‪ (:‬שאמר‪" :‬הירדן מפסיק למעשר בהמה" )וגם התוספתא‬ ‫פ"ח הלכה יד‪.‬‬
‫שם סברה כוותיה(‪ .‬וכן כתב רבינו בפירוש המשנה שם‪,‬‬
‫שאין הלכה כרבי מאיר‪ (22 .‬שבכל עדר ועדר אין עשרה‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁביעי‬ ‫‪¤¤‬‬
‫שיתחייבו במעשר‪ (23 .‬משנה‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ (1‬יבאר כיצד מפרישין מעשר בהמה‪ ,‬ואם היו לו חמשה‬
‫טלאים בירושלים וחמשה בעכו אם מצטרפין‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰ML‬‬
‫‪» ƒ „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» ÔÈa≈ ,Ìȯ„Ú‬‬ ‫‚‪» ¿ eȉ» .‬‬
‫‪ƒ»¬ ‰LÏL‬‬ ‫‪,2‰¯OÚÓ‬‬
‫‡‪»» ¬≈ „Á‬‬‫‪»∆ LȯىÂ‬‬‫‪ƒ¿ƒ¿ÌȇÏË‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰¯OÚ‬‬
‫‪»» ¬ BÏ eȉL‬‬‫‪»∆ ÈÓƒ .‡ 10‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .25ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 24ÏÈÓƒ‬‬ ‫‪el‡≈ Ôȇ≈ - ¯OÚÓÏ‬‬‫‪≈ ¬«¿ ‰¯OÚ‬‬ ‫‪»» ¬ LȯىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ‰‡Ó‬‬ ‫‪»≈ BÏ eȉ» 11‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÚˆÓ‡a‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪«¿∆» „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Ô‡kÓ‬‬‫‪»ƒ ‰ÚL˙Â‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪Ïk» B‡ ÌȇÏh‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ»¿« Ïk» ÒBk‬‬ ‫‪≈ ?‰OBÚ‬‬ ‫‪∆ „ˆÈk‬‬ ‫‡‪« ≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ .3¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« 12‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈ «¿ƒ¿ ¯ÈcÏ‬‬‫‪ƒ« ÔÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫‪e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫˜‪≈¿ ÔË‬‬‫‪» » Á˙t‬‬‫‪«∆ BÏ ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,6¯ÈcÏ‬‬ ‫‪ƒ« 5ÌÈÏ‚Ú‰‬‬
‫‪ƒ»¬» 13‬‬
‫‪ (24‬באופן שהמרחק בין שני החיצונים הוא שלשים ושנים‬ ‫‪,˙BÚBb Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ 8ıeÁaÓ‬‬ ‫‪«ƒ „ÈÓÚÓ‬‬‫‪ƒ¬« Ô‰È˙Bn‡Â‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ¿ .7„Á‡k‬‬ ‫‪»∆¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ 14‬‬
‫מיל‪ (25 .‬שהעדר האמצעי מצרף אליו את שני העדרים‬ ‫‪;Ô˙‡¯˜Ï‬‬
‫‪» »¿ƒ ¯Èc‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÓƒ e‡ˆÈÂ‬‬ ‫˜‪¿≈¿ ÔÏB‬‬
‫‪» ÌȇÏh‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« eÚÓLiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ 15‬‬
‫החיצוניים‪ ,‬שהרי המרחק מן האמצעי לכל אחד מהחיצוניים‬ ‫‪,BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ¯·ÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ - Ë·M‰‬‬ ‫‪∆» « ˙Áz‬‬‫‪«« ¯·ÚÈ‬‬
‫‡‪… ¬« ¯L‬‬‫‪∆ ¬ Ïk‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 16‬‬
‫אינו יותר מששה עשר מיל‪ ,‬וכן הוא במשנה שם‪.‬‬ ‫‡‪,‰Ê∆ ¯Á‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ¯Èc‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÓƒ e‡ˆiLÎe‬‬
‫‪¿≈∆ ¿ . B„Èa‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪»¿ B‡ÈˆBiL‬‬
‫‪ƒ ∆ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 17‬‬
‫‪ (26‬כרב‪ ,‬שם בגמרא‪ ,‬שצריך שיהא בעדר האמצעי ביחד עם‬ ‫‪'Á 'Ê 'Â '‰ '„ '‚ '· '‡ :10Ë·La‬‬ ‫‡‪∆≈ ¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰BÓe‬‬
‫‪∆ ÏÈÁ˙Ó‬‬ ‫‪ƒ¿« 18‬‬
‫כל אחד ואחד מהחיצוניים שיעור מעשר‪ .‬ודלא כשמואל‬
‫שאמר אפילו חמש מכאן וחמש מכאן ואחד באמצע –‬ ‫‪ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÔÈa≈ ,11‰·˜‬‬
‫‪»≈¿ ÔÈa≈ ¯ÎÊ‬‬ ‫‪»» ÔÈa≈ - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ‡ˆBi‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ;'Ë 19‬‬
‫מצטרפים‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ :¯ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‡¯˜Òa‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ B¯˜BÒ‬‬ ‫‪¿ - ÌeÓ ÏÚa‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪«« ÔÈa≈ 20‬‬
‫‪B‡ ,Ë·La‬‬
‫‪∆≈ ¿ Ô‡Ó‬‬‫‪»»¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‡¯˜Òa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ B¯˜Ò‬‬ ‫‪»¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… .14¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« 21‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪¯˜a‰‬‬
‫‪»»« ÔÓƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ¯˜a‰‬‬
‫‪»»« ÏÚ« Ô‡v‰‬‬ ‫„‪ƒ¿ «¿ Ôȇ≈ .‬‬
‫‪… « ÔÓƒ ÔȯOÚÓ‬‬ ‫‪; ¯OÚÓ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪≈ ¬« el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ÌÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪16‬‬ ‫¯·‪ƒ¿ B‡ ÌȈe‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ ¿ Ô‡nL‬‬
‫‪»»¿∆ 22‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÌÈfÚ‰‬‬
‫‪ƒƒ» ÏÚ« ÌÈO·k‰‬‬
‫‪ƒ »¿« ÔÓƒ ÔȯOÚÓ‬‬
‫‡·‪ƒ¿ «¿ Ï‬‬‫‪»¬ .27Ô‡v‰‬‬
‫«‪… « ÏÚ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ Lc˜Â‬‬ ‫‪≈ƒ¿ ‰¯OÚ‬‬‫‪»» ¬ ‰¯OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ̇Óe‬‬
‫‪»»¿ ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ 23‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪¯˜a‬‬
‫‪»» ¯OÚÓ‬‬
‫‪« ¿« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ; ÌÈO·k‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ƒ »¿« ÏÚ« ÌÈfÚ‰‬‬
‫‪ƒƒ» ÔÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪.18¯OÚÓ‬‬
‫«¬ ≈‬ ‫‪24‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰O‬‬
‫‪∆ Ìȇ¯˜‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ ̉ÈML‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ∆ ,29„Á‬‬
‫ˆ‡‪»∆ Ô‬‬‫‪… Ïk» ÚÓLÓ‬‬
‫‪«¿ « - Ô‡ˆÂ‬‬
‫»…‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪.„Á‬‬
‫‪»∆ ÔÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ̉≈ ȯ‰Â‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬לא מנה אותם אחד שנים וכו' אלא נטל אחד‬
‫מהם בלי למנותם‪ (3 .‬משנה‪ ,‬בכורות נח‪ ,‬ב ‪ -‬כדברי‬
‫‪ (27‬משנה‪ ,‬שם נג‪ ,‬א‪ .‬ובגמרא שם נד‪ ,‬ב ‪ -‬למד זאת אביי‬ ‫חכמים‪ ,‬ולא כרבי יוסי ברבי יהודה שם‪ ,‬שאמר שכשם‬
‫ממה שנאמר )ויקרא כז‪ ,‬לב( "וכל מעשר בקר וצאן וגו'‬ ‫שתרומה ניטלת באומד ובמחשבה‪ ,‬כמו כן מעשר בהמה‪.‬‬
‫העשירי יהיה קודש לה'"‪ ,‬תן עשירי לזה ותן עשירי לזה‪.‬‬ ‫‪ (4‬שנולד בשנה זו‪ (5 .‬כבהערה הקודמת‪ (6 .‬מקום‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫פ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ 38Ï·h‰‬‬
‫‪∆∆« BÓk¿ ÌÈ„ÏBp‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« Ôȇ≈ .Ê‬‬
‫‪ƒ» « ÌȇÏh‰‬‬ ‫כלומר‪ ,‬שסמך "כל מעשר" ל"בקר" ו"עשירי" ל"צאן"‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»∆ , BÓB˜Óa‬‬
‫‡‪‡l‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪¿ƒ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,¯OÚiL‬‬
‫‪≈ «¿∆ „Ú« epnÓ‬‬‫‪∆ƒ‬‬ ‫באופן שכתוב מעשר אצל כל אחד ואחד‪ ,‬להודיע שאין‬
‫‪15‬‬ ‫‪,¯OÚiL‬‬
‫‪≈ «¿∆ „Ú« 41‰ˆ¯iM‬‬ ‫‪… ¿ ƒ¿ 40¯kÓÏ‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk» ËÁLÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ƒ ¯zÓ‬‬
‫‪»À‬‬ ‫מעשרין מבקר על צאן ולא מצאן על בקר‪ ,‬ורבא למד זאת‬
‫)שם( ממה שנאמר )דברים יד‪ ,‬כב( "עשר תעשר"‪ ,‬בשתי‬
‫‪16‬‬ ‫‪BÓk¿ , B˙Îωk‬‬
‫‪43‬‬ ‫˜„‪≈»≈¿ L‬‬
‫‪»¿ƒ¿ Ï·ÈÂ‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪∆… ¯OÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ‰È‰ÈÂ‬‬
‫¿‪∆¿ƒ‬‬ ‫מעשרות הכתוב מדבר‪ ,‬אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.44e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫ומקיש מעשר בהמה למעשר דגן‪ ,‬מה מעשר דגן אין‬
‫‪" (38‬כל אוכל שחייב להפריש ממנו תרומה ומעשרות‪ ,‬קודם‬ ‫מעשרים ממין על שאינו מינו‪ ,‬אף מעשר בהמה כן‪.‬‬
‫שיפריש ממנו נקרא טבל" )פ"י מהל' מאכלות אסורות‬ ‫‪ (28‬משנה‪ ,‬שם‪ (29 .‬שם‪.‬‬
‫הי"ט(‪ (39 .‬בהל' מאכלות אסורות‪ ,‬שם‪ (40 .‬ואילו טבל‬
‫אסור למכרו )פ"ו מהל' מעשר ה"ו(‪ (41 .‬משנה‪ ,‬בכורות‬ ‫‪ÌÈ„ÏBp‰‬‬
‫‪ƒ» « ÏÚ« BÊ ‰La‬‬
‫‪»» ¿ ÌÈ„ÏBp‰‬‬ ‫‪ƒ¿ «¿ Ôȇ≈ .‰‬‬
‫‪ƒ» « ÔÓƒ ÌȯOÚÓ‬‬ ‫‪1‬‬

‫נז‪ ,‬ב‪ .‬וחכמים קבעו זמנים לעשר‪ ,‬וכשהגיע הזמן אסרו‬ ‫‪ÔÓƒ ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» Ú¯Êa‬‬
‫‪«∆¿ ÔȯOÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌLk‬‬
‫‡‪≈ ¿ ,30˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ‰La‬‬
‫¿ »»‬ ‫‪2‬‬
‫למכור ולשחוט עד שיעשר )להלן ה"ח‪ ,‬מהמשנה שם(‪.‬‬ ‫‪; L„Á‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»»∆ ÏÚ« ÔLi‰‬‬‫‪»»« ÔÓƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔLi‰‬‬
‫‪»»« ÏÚ« L„Á‰‬‬ ‫∆»»‬ ‫‪3‬‬
‫וקודם שהגיע הזמן – גם מדרבנן מותר למכור ולשחוט‪.‬‬ ‫‪̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,Èσ ‰‡¯ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ .32‰L‬‬
‫‪»» ‰L‬‬
‫‪»» ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ‡ˆi‰‬‬
‫‪≈…« :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (42‬כלומר‪ ,‬ואז אסור למכרו )למעלה פ"ו ה"ה(‪.‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰L‬‬
‫‪»» ÏÚ« ‰MÓ‬‬
‫‪»» ƒ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚ‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (43‬כלומר‪ ,‬אוכלו בירושלים כשאר קדשים קלים‪.‬‬ ‫‪¯OÚÓ‬‬
‫‪« ¿« ÏÚ« ‰¯Bz‬‬
‫‪» ‰„Èt˜‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ˙¯ÓÁ‬‬
‫‪«¿À‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (44‬למעלה שם ה"ד‪.‬‬ ‫‪.33‰L‬‬
‫‪»» ‰L‬‬
‫‪»» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ Le¯Ùa‬‬
‫‪≈¿ ‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬ ‫‪7‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪¯OÚÓÏ‬‬
‫‪« ¿«¿ ‰Ma‬‬‫‪»» « ÌÈpÓÊ‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫˜·‪ƒ»¬ eÚ‬‬ ‫‪¿» .Á‬‬ ‫‪ (30‬שם‪ .‬וראה להלן )ה"ו( שהשנה החדשה לענין מעשר‬
‫‪19‬‬ ‫‪ËÁLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ B‡ ¯kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ BÏ ¯eÒ‡» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ «ÚÈbiMÓe‬‬
‫‪ƒ«∆ ƒ ,‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬ ‫בהמה מתחילה באחד בתשרי‪ (31 .‬מסכת תרומות פ"א‬
‫מ"ה‪ ,‬ופ"ה מהל' תרומות הי"א‪ (32 .‬ומזה למדו )שם נג‪(:‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪≈¿ .45¯zÓ‬‬
‫‪Ô‰≈ el‡Â‬‬ ‫‪»À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ËÁL‬‬‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .¯OÚiL‬‬
‫«‪≈ «¿∆ „Ú‬‬ ‫שאין מעשרין מעשר דגן מן החדש על הישן ולא מן הישן‬
‫‪21‬‬ ‫‪,ÁÒt‰‬‬
‫˜„‪«∆« Ì‬‬ ‫‪∆… ¯OÚ‬‬ ‫‪» » ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌBÈa¿ :ÌÈpÓÊ‬‬‫‪ƒ«¿ ‰LÏM‰‬‬
‫«¿ »‬ ‫על החדש‪ .‬ומעשר בהמה נלמד בהיקש ממעשר דגן )שם(‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰LÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌBÈ·e‬‬ ‫‪¿ ,˙¯ˆÚ‬‬
‫˜„‪∆∆¬ Ì‬‬
‫‪∆… ¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌBÈ·e‬‬
‫¿‬ ‫‪ (33‬כשם שהקפידה בפירוש בזרע הארץ‪ ,‬ואמרה "היוצא‬
‫‪23‬‬ ‫‪¯OÚÓ‬‬
‫‚¯‪« ¿« Ô‬‬‫‪∆… ‡¯˜‬‬‫‪»¿ƒ el‡Ó‬‬
‫‪≈≈ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .46‚Á‰‬‬
‫˜„‪»∆ Ì‬‬‫…∆‬ ‫השדה שנה שנה"‪ ,‬שלפיכך אם עישר משנה לשנה אינו‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯OÚÓ‬‬
‫‪« ¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙B¯b‰L‬‬
‫‡‪»¿«∆ ,¯ÓB‬‬
‫‪≈ »˙‡ˆÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ .47‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬ ‫מעשר‪ ,‬כמפורש בהל' תרומות שם – ואילו במעשר בהמה‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ ÌBÈ·e‬‬ ‫‡„¯ ¿‬‫‪»¬ L„ÁÓ‬‬
‫‡‪∆… ≈ ÔB¯Á‬‬‫¿‪¬« ÌBÈa‬‬ ‫לא נאמר כן בפירוש אלא בהיקש למדו כן ממעשר דגן‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .Ïeχ¡ L„ÁÓ‬‬ ‫‡‪∆… ≈ ÔB¯Á‬‬
‫‪¬« ÌBÈ·e‬‬‫‪¿ ¯ÓÚ‰‬‬
‫‪∆… » ˙¯ÈÙqÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫ולפיכך אם עישר הרי זה מעשר‪ .‬ובלחםֿמשנה הקשה‬
‫מכמה דברים שלא נלמדו אלא בהיקש‪ ,‬ואעפי"כ לא כתב‬
‫‪27‬‬ ‫‪˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ‰ÈȉzL‬‬
‫‪» ∆¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ?el‡≈ ÌÈÓÈa‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙B¯b‰‬‬
‫˜·‪»¿« eÚ‬‬
‫»¿‬ ‫בהם רבינו שאם עישר הרי זה מעשר‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ¯znL‬‬
‫‪»À∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡L‬‬ ‫¯‚‪«∆ .ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈÏBÚÏ‬‬
‫¿‪≈ ¿ ˙BÈeˆÓ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪„Ú« ¯kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÌÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ eȉ» ,e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,¯OÚiL‬‬
‫˜„‪≈ «¿∆ Ì‬‬
‫…∆‬ ‫‪‰ÚL˙Â‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ „Ú« ȯL˙a‬‬
‫‪≈¿ ƒ¿ „Á‡a‬‬ ‫‪ƒ» « Ïk» . 8‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈ„ÏBp‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.48‰Âˆn‰‬‬
‫‪»¿ƒ« eOÚÈÂ‬‬
‫‪¬«¿ e¯OÚiL‬‬
‫∆¿« ¿‬ ‫‪e„ÏB‬‬
‫‪¿ . el‡≈ ÏÚ« el‡Ó‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪≈≈ ÔȯOÚÓe‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ - Ïeχa‬‬ ‫‪¡∆ 9‬‬
‫‪ (45‬משנה‪ ,‬שם‪ (46 .‬כרבי עקיבא‪ ,‬שם‪" (47 .‬ואמאי קרי‬ ‫‪‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« Ïeχa‬‬ ‫‪¡∆ ‰ÚL˙Â‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ ÌȯOÚa‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‬‬ ‫‪» ƒ¬ 10‬‬
‫ליה גורן? דטבלה כגורן" )בגמרא שם נח‪ .(.‬שהרי מדרבנן‬ ‫‪CB˙a¿ ˙B„ÏBz‬‬
‫‪» e„ÏÈ‬‬‫‪¿» .35ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ Ôȇ≈ - ȯL˙a‬‬
‫‪≈¿ ƒ¿ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ 11‬‬
‫הרי הוא כטבל‪ ,‬ואסור למכור ולשחוט עד שיעשר )רש"י‬ ‫‪. ¯OÚ˙‰Ï‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪≈ «¿ƒ¿ ¯ÈcÏ‬‬‫‪ƒ« ÌÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ dz·e‬‬
‫‪»ƒ ‡È‰ƒ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - Ô˙L‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»»¿ 12‬‬
‫שם(‪ .‬וכן כתב רבינו בפירוש המשנה‪ ,‬שם‪ (48 .‬דברי רבי‬ ‫‪ (34‬משנה‪ ,‬שם נז‪ ,‬ב‪ .‬וזהו לפי דעת רבי אלעזר ורבי שמעון‬
‫תנחום בריה דרב חייא איש כפר עכו )שם(‪.‬‬ ‫החולקים על רבי מאיר‪ ,‬וסוברים שא' בתשרי הוא ראש‬
‫השנה גם למעשר בהמה‪ .‬ולמדו כן בהיקש )בר"ה ח‪" (.‬עשר‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙BÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ¯ÈcÏ‬‬‫‪ƒ« ¯˜a‰‬‬
‫‪»»« B‡ Ô‡v‰‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .Ë‬‬
‫‪… « Ïk» ÒÈΉ‬‬ ‫תעשר" – בשתי מעשרות הכתוב מדבר‪ :‬מעשר דגן ומעשר‬
‫‪32‬‬ ‫‪˙BÁt» ¯Èc‰‬‬‫‪ƒ« CB˙a¿ e¯‡LpL‬‬
‫‪¬¿ƒ∆ „Ú« ȯÈOÚ‬‬‫‪ƒ ƒ ¬ Lc˜Ïe‬‬
‫¿«≈‬ ‫בהמה‪ ,‬מה מעשר דגן ר"ה שלו א' תשרי‪ ,‬כן גם מעשר‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÈٯˈÓ‬‬ ‫‡‪≈¿ ,49¯Á‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ Ô‰Â‬‬ ‫‪≈« Ô¯‚Ï‬‬
‫‪∆…¿ ÔÁÈpÓ‬‬
‫‪» ƒ« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰¯OÚÓ‬‬
‫≈¬ »»‬ ‫בהמה ר"ה שלו א' תשרי‪ (35 .‬בכורות שם‪ ,‬ומשום שאלו‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪«¿ .50„Á‬‬
‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪»∆ Ô¯‚a‬‬
‫‪∆…¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « e¯OÚ˙ÈÂ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ¿ ,e„ÏeiL‬‬
‫‪¿»ƒ∆ el‡Ï‬‬
‫»≈‬ ‫שנולדו בכ"ט אלול שייכים לשנה החולפת‪ ,‬והחמישה‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÒÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ·iÁ‬‬‫‪»« - ÔÈna‬‬
‫‪»¿ƒ« e¯‡MÈ‬‬
‫‪¬»ƒ el‡L‬‬
‫‪≈∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ‬‬ ‫שנולדו למחר בא' בתשרי שייכים לשנה החדשה‪ ,‬ואין‬
‫‪36‬‬ ‫‪.51¯‡MÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ¯‡Lp‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ,¯ÈcÏ‬‬‫‪ƒ« Ïk‰‬‬
‫«…‬ ‫מעשרין מן הנולדים בשנה זו על הנולדים בשנה אחרת‪,‬‬
‫ראה למעלה ה"ה‪ (36 .‬כלומר‪ ,‬אלה שנולדו בתוך שנה זו‪,‬‬
‫‪ (49‬שבשנה זו‪ ,‬אבל לא לגורן שבשנה הבאה‪ .‬שהרי אין‬ ‫נתעברו וילדו גם הם‪ (37 .‬כן הוא בתוספתא בכורות פ"ז‬
‫מעשרים משנה לשנה‪ ,‬ראה למעלה ה"ה‪) .‬ומה שאמרו‬ ‫)הובאה בבכורות כ‪ ,(:‬גדייה שילדה שלש בנות ובנות שלש‬
‫בתוספתא פ"ז )הוצאת צוקרמנדל‪ ,‬עמ' ‪" (542 ,30‬והשאר‬ ‫שלש נכנסות לדיר להתעשר" )כסףֿמשנה(‪ .‬וכן מפורש‬
‫יתעשרו לשנה הבאה"‪ ,‬צ"ל "לעונה הבאה" וראה ב'הר‬ ‫בחולין קיד‪ ,‬א ‪ -‬שהאם נכנסת להתעשר עם הבת )'יד‬
‫המוריה'(‪ (50 .‬ברייתא‪ ,‬ודברי רבא‪ ,‬שם נט‪ ,‬ב‪ (51 .‬שם‪.‬‬ ‫איתן'(‪.‬‬
 ‫אפ‬ ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫אלא יאכל במומו(‪ (11 .‬נלמד ממה שנאמר )במדבר טו‪,‬‬ ‫יום שלישי כ"ח אדר א' ה'תשע"ט‬
‫ה( "ויין לנסך רביעית ההין תעשה על העולה או לזבח‬
‫לכבש האחד"‪ ,‬ו"האחד" זה אחד עשר של מעשר שקרב‬ ‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁמיני‬ ‫‪¤¤‬‬
‫שלמים‪ (12 .‬כלומר‪ ,‬אם אמר על בהמה אחרת שתהא‬ ‫‪ (1‬יבאר המונה וטעה במנין‪ ,‬אם נתקדש‪ ,‬והעושה שליח‬
‫תמורת זו ‪ -‬אינו כלום‪ (13 .‬ואין תמורה עושה תמורה‪.‬‬ ‫וטעה‪.‬‬
‫‪ (14‬בהאחדֿעשר‪ ,‬שמקריב שלמים‪ ,‬מפסיד הוא את החזה‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‡‪«« ˙Á‬‬ ‫‪«« ˙‡ˆÏ‬‬‫‪≈» eÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 2¯ÈcÏ‬‬
‫ˆ‡‪ƒ« Ô‬‬ ‫‪ƒ¿«« .‡ 1‬‬
‫‪… ÒÈÎn‰‬‬
‫והשוק‪ ,‬שצריך ליתנם לכהן‪ ,‬ובתשיעי הוא מפסיד בזה‬
‫שצריך להמתין עד שיפול בו מום‪ ,‬ועוד שאסור לגזזו‬
‫‪ÈÈÓMÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ‡¯˜Â‬‬‫‪»»¿ ÔÈna‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰ÚËÂ‬‬
‫‪»»¿ ,e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‡e‰Â¿ 2‬‬
‫ולעבוד בו כפירוש רש"י שם‪ (15 .‬את העשירי‪ .‬כן הוא‬ ‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈMÏ‬‬
‫‪≈¿ « ‡¯wL‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ epnÓ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪∆ƒ ‰hÓlLÏ‬‬
‫‪»«¿∆ ¿ B‡ 3‬‬
‫בגמרא שם סא‪" .‬לתיקוני שדרתיך ולא לעוותי" )=לתקן‬ ‫‡·‪̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .5eLc˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ 4epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ B‡ 4‬‬
‫שלחתיך ולא לקלקל(‪.‬‬ ‫‪.eLc˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ¯OÚ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪» » „Á‡Ï‬‬
‫‪««» B‡ ÈÚÈLzÏ‬‬
‫˜¯‡ «¿ ‪ƒ ƒ‬‬‫‪»» 5‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ¯OÚ‬‬‫‪» » „Á‡Ï‬‬
‫˜¯‡ »««‬ ‫‪»» ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,e¯Ó‡L‬‬‫‚‪¿«»∆ ‰Ê∆ .‬‬ ‫‪»«∆ , ÚÓL‬‬
‫‪˙eÚh‰L‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰Ïaw‰‬‬‫‪»»«« ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬‫‪»»¬ ‰Ê∆ ¯·„Â‬‬
‫‪»»¿ 6‬‬
‫‪21‬‬ ‫˜¯‡‬
‫‡·‪»» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÈÚÈLz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ȯÈOÚÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ‡¯wLk‬‬
‫‪»»∆ ¿ - Lc˜˙‬‬‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰hÓlLÂ‬‬
‫‪»«¿∆ ¿ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ¯OÚÓÏ‬‬
‫‪≈ ¬«¿ ˙BLc˜˙Ó‬‬
‫‪¿«¿ƒ 7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡Ï‬‬
‫‡‪««» ÂȯÁ‬‬‫‪»¬« ‡¯˜Â‬‬
‫‪»»¿ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ȯÈOÚÏ‬‬
‫»¬ ‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ÈÚÈLzÏ‬‬
‫˜¯‡ «¿ ‪ƒ ƒ‬‬ ‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .̉ȯÁ‡lLÂ‬‬
‫‪∆ ≈¬«¿∆ ¿ ̉ÈÙlL‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ∆ ‡Ï‬‬‫‡·‪… Ï‬‬
‫‪»¬ 8‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪¯˜Ú‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ȇce‰‬‬
‫‪««« ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯OÚ‬‬ ‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« Lc˜˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪ÔÈa≈ , ȯÈOÚ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ ƒ ¬ ¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡ÏÂ‬‬
‫‪««»¿ ÈÚÈLz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ȯÈOÚÏÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬»¿ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ 9‬‬
‫‪24‬‬ ‫˜¯‡‪e‰‬‬
‫‪» »¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ‡ˆÈ‬‬‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬«Â . ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»»≈ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ÌL‬‬‫≈‬ ‫‪.ÌÈLc˜Ó‬‬
‫‪ƒ »¿À ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ - ‰eÎa‬‬
‫‪»»«¿ ÔÈa≈ ˙eÚËa‬‬
‫¿»‬ ‫‪10‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪‡ˆÈ‬‬
‫‪»» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,˜˙L‬‬‫‡‪«» ‡l‬‬‫‪»∆ ¯OÚ‬‬‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪ (2‬כדי להפריש מעשר בהמה‪ (3 .‬כלומר‪ ,‬השביעי והשישי‬
‫‪26‬‬ ‫‪ȯÈOÚ‰L‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬»∆ ,Lc˜˙‬‬‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… - ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ e‰‡¯˜e‬‬
‫‪» »¿ ¯OÚ‬‬‫‡‪» » „Á‬‬
‫««‬ ‫וכו'‪ (4 .‬כלומר‪ ,‬השלושהֿעשר והארבעהֿעשר וכו'‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,ȯÈOÚ‬‬
‫˜¯‡‪ƒ ƒ ¬ e‰‬‬
‫‪» »¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ ;Lc˜˙‬‬‫‪≈«¿ƒ BÓˆÚÓ‬‬‫≈«¿‬ ‫‪ (5‬בקדושת מעשר בהמה‪ (6 .‬שהם סמוכים לעשירי‪ .‬וראה‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯OÚ‬‬
‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« Ôȇ≈ - ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪»»≈ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ÌL‬‬ ‫‪≈ ¯˜Ú‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫להלן הלכה ג שלפעמים אם קרא לי"א עשירי ‪ -‬שאינו‬
‫קדוש‪ (7 .‬בבכורות ס‪" :‬תנו רבנן מנין שאם קרא לתשיעי‬
‫‪29‬‬ ‫‪. Lc˜Ó‬‬
‫‪17‬‬ ‫¿‪»À‬‬ ‫עשירי ולעשירי תשיעי ולאחדֿעשר עשירי ששלשתן‬
‫‪ (16‬משנה שם "זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי ממנו‪,‬‬ ‫מקודשים? תלמוד לומר )ויקרא כז‪ ,‬לב( וכל מעשר בקר‬
‫אין אחד עשר מקודש"‪ (17 .‬בגמרא )שם ס‪" (:‬זה הכלל‬ ‫וצאן כל אשר יעבור תחת השבט‪ ,‬העשירי יהיה קודש לה'‬
‫)=הנאמר במשנה‪" :‬זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי‬ ‫)משמע בין שקראו הוא עשירי‪ ,‬בין שהיה עשירי למנין ולא‬
‫ממנו אין אחד עשר מקודש"( לאתויי מאי‪ ,‬לאתויי יצא‬ ‫קראו עשירי ‪ -‬רש"י(‪ ,‬יכול שאני מרבה אף שמיני וי"ב‬
‫עשירי ולא דיבר‪ ,‬ויצא י"א ואמר עשירי‪ ,‬אין י"א מקודש"‪.‬‬ ‫שקראם עשירי‪ ,‬אמרת הואיל והוא קדוש וטעותו מתקדשת‬
‫מה הוא אינו מקודש אלא בסמוך לו )כלומר‪ ,‬הוא עצמו‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ‡¯wL‬‬‫‪»»∆ ÔÈa≈ ,„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ȯÈOÚÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬« ÈÚÈLz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ e‡ˆÈ‬‬ ‫„‪¿» .‬‬ ‫שאין לך סמוך יותר מגופו(‪ ,‬אף טעות אינה מתקדשת אלא‬
‫‪31‬‬ ‫‪, ÔÈLc˜Ó‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ »¿À ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ - ÈÚÈLz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ̇¯wL‬‬
‫‪» »¿∆ ÔÈa≈ ȯÈOÚ‬‬
‫‪18‬‬ ‫¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫בסמוך )כגון תשיעי ואחד עשר שהם סמוכים לעשירי‪,‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ‡ˆÈ‬‬‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫˜¯·‪≈¿ .20ÔÈ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÔÓeÓa‬‬
‫‪» ¿ eÏ·ÈÂ‬‬‫¿≈»¿‬ ‫מלפניו ומלאחריו(‪ (8 .‬כלומר‪ ,‬לא רק אם קרא "עשירי"‬
‫‪33‬‬ ‫‪ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ȯÈOÚ‬‬
‫˜¯‡‪ƒ ƒ ¬ Ô‬‬
‫‪» »¿ ̇ƒ :„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ¯OÚ‬‬‫‪» » „Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫לתשיעי לבדו‪ ,‬שהוא קדוש‪ ,‬אלא אפילו אם קרא גם לאחד‬
‫‪34‬‬ ‫‪¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« BÓk¿ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ,21‰Êa‬‬
‫‪∆» ‰Ê∆ ÌÈ·¯ÚÓ‬‬
‫‪ƒ»… ¿ ¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡Â‬‬‫¿««‬ ‫עשר "עשירי" ‪ -‬כיוון שקרא לעשירי "תשיעי"‪ ,‬ולא עשירי‬
‫‪35‬‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,23ÔÓeÓa‬‬
‫‪» ¿ eÏ·iL‬‬
‫‪¿»≈∆ 22ÌÈÓÏLa‬‬
‫‪ƒ»¿ ƒ ·¯Ú˙pL‬‬
‫∆‪≈»¿ƒ‬‬ ‫‪ -‬קדושים גם התשיעי וגם האחדֿעשר‪ ,‬מפני שקראם‬
‫‪36‬‬ ‫‪- ¯OÚ‬‬
‫‡‪» » „Á‬‬
‫˜¯‡‪«« 24Ô‬‬
‫‪» »¿ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÔÈLc˜n‰‬‬
‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒt‬‬
‫‪≈ ¿ ˙BÎωa‬‬ ‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫עשירי‪ ,‬והעשירי מאיליו קדוש‪ ,‬אף שקראו תשיעי‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪¿»≈¿ ,25‰Êa‬‬
‫‪eÏ·ÈÂ‬‬ ‫‪∆» ‰Ê∆ ÔÈ·¯ÚÓ‬‬
‫‪ƒ»… ¿ ÔÈlÁ‰Â‬‬
‫‪ƒÀ«¿ ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ Ï·‬‬
‫‡‪»¡∆ ‡l‬‬‫˜¯·‪»∆ ,‬‬ ‫‪≈» Bȇ≈ ÈÚÈLz‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« ?ÌÈc‬‬ ‫‪« ≈¿ .· 11‬‬
‫‪» ƒ C‡È‰Â‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.26ÔÓeÓa‬‬
‫¿ »‬ ‫‪·¯˜È‬‬
‫‪«¿ƒ ¯OÚ‬‬‫‪» » „Á‡‰Â‬‬ ‫‪««»¿ , ¯OÚÓ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪≈ ¬« ȯÈOÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬»¿ ,BÓeÓa¿ 12‬‬
‫‪ (18‬דברי רבא שם ס‪ :‬שתשיעי ועשירי מעורבים זה בזה‬ ‫‪‰OBÚ‬‬
‫∆‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‪11ÌÈÓÏLk‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÎÒ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬‫¿‬ ‫‪ÔeÚËÂ‬‬
‫‪»¿ .10ÌÈÓÏL‬‬ ‫‪ƒ»¿ 13‬‬
‫ושניהם קדושים שהרי קרא לשניהם עשירי‪ ,‬וראה למעלה‬ ‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‰na‬‬
‫∆‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫‪13‰¯eÓ˙k‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫¿‬‫«‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫∆‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬
‫‪12‰¯eÓz‬‬‫‪¿ 14‬‬
‫‡·‪ Ï‬הלכה א שאם קרא לתשיעי‪" :‬עשירי" ‪ -‬הוא קדוש‪.‬‬ ‫‪»¬ ;˙BÓ‰a‰‬‬‫‪≈¿« ÏÚa‬‬ ‫‪«« ‡e‰ ‰Bn‰‬‬‫‪∆ « ‰È‰La‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ 15‬‬
‫‪ (19 ÔÈa‬בגמרא שם‪" :‬אמר רבא ‪ -‬קראן תשיעי‪ ,‬עשירי וחולין‬ ‫‪≈ ÈÚÈLza‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« ÔÈa≈ ,‰ÚËÂ‬‬ ‫‪»»¿ BÏ ¯OÚÏ‬‬ ‫‪≈ «¿ ÁÈÏL‬‬
‫‪« ƒ» ‰OBÚ‰‬‬ ‫‪∆ » 16‬‬
‫‪ ;„·Ïa‬מעורבין זה בזה ‪ -‬קראן עשירי‪ ,‬עשירי ותשיעי מעורבים זה‬
‫‪«¿ƒ ȇce‰‬‬
‫‪««« ȯÈOÚ‰‬‬
‫‡‪ƒ ƒ ¬» ‡l‬‬ ‫‪»∆ Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ôȇ≈ ,¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡a‬‬
‫‪««» 17‬‬
‫‪ Lc˜Ï‬בזה"‪ .‬ואם כן מה שכתב רבינו "שניהם מוקדשין"‪ ,‬וזה‬ ‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ , „ÈÒÙ‰Ïe‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ ˙BÚËÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÁÈÏL‬‬
‫‪« ƒ» e‰‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ 18‬‬
‫מוסב על שתי הבבות הנ"ל‪ - ,‬על כרחנו שאין הכל שווה‪,‬‬ ‫‪.15Èe‡¯k‬‬
‫»»‬ ‫‪19‬‬
‫שהרי קראם עשירי שניהם מוקדשים וודאי )העשירי מעשר‬
‫והתשיעי קודש ואינו קרב(‪ ,‬אבל קראם תשיעי אינם קדושים‬ ‫‪ (9‬ראה למעלה פרק שישי הלכה ד‪ ,‬מה דינו של מעשר‪.‬‬
‫אלא מספק‪ ,‬שהרי התשיעי שלא קראו עשירי‪ ,‬לא נתקדש‬ ‫‪ (10‬למדו כן ממה שנאמר )ויקרא ג‪ ,‬א( "ואם זבח שלמים‬
‫כלל‪ (20 .‬שהרי התשיעי גם אם הוא קדוש )כשקראו‬ ‫קרבנו אם מן הבקר הוא וגו'" ‪" -‬לרבות אחד עשר‬
‫עשירי(‪ ,‬אינו קרב אלא נאכל במומו )למעלה הלכה ב(‪,‬‬ ‫לשלמים"‪ .‬וכן הוא בתורת כהנים )ויקרא פרק טז הלכה ד(‪.‬‬
‫ומשום שלא ידוע איזהו התשיעי לכן שניהם אינם קרבים‪,‬‬ ‫ושם‪" :‬מן הבקר להוציא את התשיעי" )שאינו קרב שלמים‬
 ‫‪zexeka zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫בפ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪- ¯Èca‬‬
‫‪ƒ« ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ¯‡LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ÈÚÈLzÏ‬‬
‫˜¯‡ «¿ ‪ƒ ƒ‬‬‫‪»» .Á‬‬ ‫ונאכלים במומם‪ (21 .‬ושניהם קדושים בוודאי והגוזז‬
‫‪16‬‬ ‫‪,¯OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ¯Èca‬‬‫‪ƒ« ¯‡LpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ , BÓeÓa¿ Ï·È‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈»≈ ÈÚÈLz‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ ƒ‬‬ ‫והעובד אף באחד משניהם לוקה ארבעים )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ȯÈOÚ‰L‬‬
‫·¯¯‪ƒ ƒ ¬»∆ ,34B‬‬ ‫‪¿≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫«‡‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪ (22‬שהרי האחדֿעשר )שקראו עשירי( קרב שלמים‪.‬‬
‫‪ (23‬וצריך פדיון‪ ,‬כדין פסולי המוקדשין‪ .‬ואינם קרבים‪ ,‬אף‬
‫‪18‬‬ ‫‪,BÓeÓa¿ Ï·È‬‬
‫‪≈»≈ ÈÚÈLz‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« - ¯Èca‬‬
‫‪ƒ« ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ˙Ó≈ .Lc˜˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫כי גם העשירי וגם האחדֿעשר ראויים להקרבה כשלא‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ eÓÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ e‡ˆiL‬‬
‫‪¿»∆ ‰BÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÏÎÂ‬‬‫¿»‬ ‫נתערבו ‪ -‬אם נתערבו אסור להקריבם‪ ,‬שהרי מעשר בהמה‬
‫‪20‬‬ ‫‪,‡ˆiL‬‬
‫˜„‪»»∆ Ì‬‬ ‫‡‪∆… ˙Ó≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·¯wÏ‬‬
‫‪≈»ƒ Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ Lc˜˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫אינו טעון הרמת חזה ושוק וכולו נאכל לבעלים‪ ,‬אבל‬
‫‪21‬‬ ‫‪.¯ËBt‬‬
‫‪≈ Èe‡¯‰‬‬ ‫‪»» ÔÈn‰L‬‬
‫∆«‪»¿ƒ‬‬ ‫שלמים טעונים הרמת חזה ושוק ואינם נאכלים אלא לכהנים‬
‫ומכיוון שהכהנים מועטים הן שמא לא יהיו כהנים מצויים‬
‫‪ (33‬שהתשיעי נתקדש בטעות‪ .‬אף אם לא נעקר שם עשירי‬
‫מהבהמה העשירית‪ .‬ומשום כך ייאכל במומו‪ (34 .‬פירוש‬ ‫ויבוא לידי נותר‪ ,‬וקיימא לן אין מביאים קדשים לבית‬
‫‪ (24‬לעשירי ולאחדֿעשר שיצאו כאחד‪.‬‬ ‫הפסול‪.‬‬
‫לא יצא עם המניין וגם לא קבעו בעליו לעשירי‪.‬‬
‫‪ (25‬שהרי העשירי קדוש מאיליו והאחד עשר הוא חולין‬
‫‪22‬‬ ‫‪,CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ¯ÈcÏ‬‬
‫‪ƒ« ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰¯OÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .Ë‬‬
‫‪»» ¬ ÒÈΉ‬‬ ‫גמור שהרי לא קראו עשירי‪ (26 .‬וכאן אין צריך פדיון‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Bk¯„k‬‬
‫‪¿«¿ ÌÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ¿ « ‰BÓ‬‬
‫‪∆ - 35ÔÈÈen‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫≈‪»∆ ˙Ó‬‬ ‫כדין מעשר בהמה שנפל בו מום‪ ,‬ולפיכך לא כלל רבינו‬
‫‪24‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÌÈiÁ‬‬
‫‪ƒ« ‰zÚ‬‬
‫‪»« ÌL‬‬‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ȯÈ‬‬
‫‪ƒ OÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ Lc˜Óe‬‬
‫¿«≈‬ ‫שתי ההלכות האחרונות ביחד‪ ,‬כשם שכלל את שתי‬
‫‪25‬‬ ‫‪.36‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫ההלכות הראשונות ‪" -‬שאלה האחרונות אינן שוות" לעניין‬
‫פדיון‪.‬‬
‫‪ (36‬כיוון‬ ‫‪ (35‬כלומר‪ ,‬אלה שיצאו מן הדיר להימנות‪.‬‬
‫שמקודם היו בתוך הדיר עשרה חיים‪.‬‬ ‫‪ÔBL‡¯ƒ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ e‡ˆÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ˙BÓÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .‰‬‬
‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪‚eÊ Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ‚eÊ ‚eÊ Ïk‰‬‬
‫‪… « ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ÈLÂ‬‬
‫¿ ≈‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪26 38eÓpL‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫‪el‡≈ - 37¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« CB˙aL‬‬‫‪¿∆ el‡Ó‬‬‫‡‪≈≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ˙Ó≈ .È‬‬ ‫‪ÌÚt‬‬
‫‪«« ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ô‡Ó‬‬
‫‪»»¿ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .27ȯÈOÚ‬‬
‫¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ¯ËBt‬‬
‫‪≈ ¯OÚÓÏ‬‬‫‪≈ ¬«¿ Èe‡¯‰‬‬
‫‪»» ÔÈn‰L‬‬
‫‪»¿ƒ«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÔȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪.28˙ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ˙k‰‬‬
‫‪«« Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ - ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ B‡ ÌÚÙÂ‬‬
‫»««‬ ‫‪4‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪CB˙aL‬‬
‫‪¿∆ el‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ,e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Lȯى‬‬‫‪ƒ¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ètƒ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.40ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« eٯˈiL‬‬
‫‡‪¿»¿ƒ∆ „Ú« ¯Á‬‬‫‪≈« Ô¯‚Ï‬‬
‫‪∆…¿ ÔÁÈpÓ‬‬
‫‪» ƒ« 39¯Èc‰‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫‪ (27‬ושניהם מעשר‪ .‬משנה שם ס‪" .‬יצאו שניים כאחת מונה‬
‫‪30‬‬ ‫‪,¯ÈcÏ‬‬
‫‪ƒ« ÔÒÈΉÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ ÌȇÏË‬‬‫‪ƒ»¿ ¯OÚ‬‬
‫‡¯‪» » ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« BÏ eȉL‬‬ ‫‪»∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬‫¿≈‬ ‫אותם שניים שניים"‪ ,‬וכן כתב רבינו בפירוש המשנה שם‪.‬‬
‫‪42‰ML‬‬
‫אבל יש גורסים שם מונה אותם "שניים" ולא "שניים‬
‫‪31‬‬ ‫‪» ƒ e‡ˆÈÂ‬‬‫‪¿»¿ ,‰Ê∆ Á˙Ùa‬‬
‫‪«∆¿ Ô‡Óe‬‬
‫‡¯‪»»¿ 41‰Úa‬‬‫‪»»¿« e‡ˆÈÂ‬‬ ‫¿»¿‬ ‫שניים"‪ ,‬ולפי זה פירושו להיפך‪ ,‬שאינו מונה זוג זה כיחידה‬
‫‪32‬‬ ‫‪:¯Èc‰‬‬
‫‡¯‪ƒ« CB˙a¿ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ÌL‬‬ ‫‪» e¯‡LÂ‬‬
‫‡‪¬¿ƒ¿ ,¯Á‬‬ ‫‪≈« Á˙Ùa‬‬
‫‪«∆¿ Ô‡Óe‬‬
‫¿»»‬ ‫אחת אלא כשניים‪ (28 .‬כלומר‪ ,‬הכת העשירית של שלושה‬
‫‪33‬‬ ‫‪Ba e‡ˆiL‬‬
‫‪¿»∆ Á˙t‰‬‬‫‪«∆« ÔÓƒ Ìȯ‡Lp‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ« ‰Úa¯‡‰‬‬
‫‪»»¿«» e‡ˆÈ‬‬ ‫‪¿» ̇ƒ‬‬ ‫או של חמישה וכו'‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪Ô˙B‡L‬‬
‫‪» ∆ ;44ÔȯeËt‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔlÎÂ‬‬
‫‡‪»À¿ 43„Á‬‬
‫‪»∆ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÏËB‬‬‫‪≈ - ‰MM‰‬‬ ‫«‪»ƒ‬‬
‫‪ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ‡¯˜Â‬‬
‫‡‪»»¿ ,29„Á‬‬
‫‪»∆ Ô‡Óe‬‬
‫‪»»¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰»lÁza‬‬ ‫‪¿» . 5‬‬
‫‪ƒ¿« e‡ˆÈ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪Èe‡¯‰‬‬
‫‪»» ÔÈÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔBL‡¯ƒ Á˙tÓ‬‬ ‫‪«∆ƒ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ e‡ˆiL‬‬‫‪¿»∆ ‰Úa¯‡‰‬‬
‫»«¿»»‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - „Á‬‬‫‡‪»∆ „Á‬‬
‫‪»∆ Bk¯„k‬‬
‫‪¿«¿ ‰Óe‬‬
‫‪»» ,ÈL‬‬
‫‡‪ƒ≈ ԉȯÁ‬‬
‫‪∆ ≈¬« ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ 6‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÔÓƒ Ìȯ‡Lp‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ« ‰Úa¯‡‰‬‬‫‪»»¿«» el‡≈ e‡ˆÈ‬‬ ‫‪¿» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .45Ô¯Ët‬‬
‫¿»»‬
‫‪. ÔÓeÓa‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪» ¿ eÏ·ÈÂ‬‬
‫‪¿»≈¿ ,ÔÈLc˜Ó‬‬‫‪ƒ »¿À ȯÈOÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬»¿ ÈÚÈLz‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« 7‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪Ì˙B‬‬
‫‪» ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰lÁz‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰Úa¯‡‰‬‬
‫‪»»¿«» Ba e‡ˆiL‬‬ ‫‪¿»∆ Á˙t‰‬‬
‫«∆«‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ȇce‰‬‬
‫‪««« ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ - ÈÚÈLz‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« 8‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪e‡ˆiL‬‬
‫‪¿»∆ ‰MM‰‬‬ ‫‪» ƒ « Ô˙B‡Â‬‬
‫‪» ¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« e‡ˆiL‬‬ ‫‪¿»∆ ‰Úa¯‡‰‬‬
‫»«¿»»‬
‫‪,¯OÚ‬‬
‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« ‡e‰ ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ B‡¯wL‬‬
‫‪»¿∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ;‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« e‡ˆÈ‬‬‫‪¿» 9‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰Ó‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈL‬‬‫‪ƒ≈ Á˙Ùa‬‬‫‡‪«∆¿ ԉȯÁ‬‬
‫«¬≈ ∆‬
‫‪BÓk¿ , Lc˜˙‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪≈«¿ƒ - ȯÈOÚ‬‬ ‫‪ƒ ƒ ¬ ¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ‡¯Bw‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ 10‬‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ¯Èca‬‬ ‫‪ƒ« ÌL‬‬ ‫‪» e¯‡L‬‬
‫‪¬¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯OÚÓÏ‬‬
‫‪≈ ¬«¿ Èe‡¯‰‬‬ ‫‪»» ÔÈÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪32‬‬ ‫∆≈«¿‬ ‫‪11‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡·‪»»¿«» el‡≈ Ï‬‬
‫‪‰Úa¯‡‰‬‬ ‫‪»¬ ;¯OÚÏe‬‬
‫‪≈ «¿ ÔÈn‰‬‬‫‪»¿ƒ« ÌÈÏL‰Ï‬‬‫¿« ¿‪ƒ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪- ÔBL‡¯‰‬‬ ‫‪ƒ» Á˙tÓ‬‬
‫‪«∆ƒ eÓÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ e‡ˆiL‬‬
‫‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,e¯‡LpL‬‬
‫∆‪¬¿ƒ‬‬ ‫‪ (29‬כלומר‪ ,‬מנה אותם בתור יחידה אחת‪ (30 .‬שם במשנה‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪.¯Á‬‬
‫‪≈« Ô¯‚Ï‬‬
‫‪∆…¿ ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ,46Èe‡¯‰‬‬ ‫‪»» ÔÈÓ‬‬
‫≈‡‪»¿ƒ BÈ‬‬ ‫"מנאן אחד‪ ,‬תשיעי ועשירי מקולקלין" ומפרש רבינו )וכן‬
‫‪44‬‬ ‫‪e¯‡LÂ‬‬
‫‪¬¿ƒ¿ ÈL‬‬‫‪ƒ≈ Á˙tÓ‬‬
‫‪«∆ƒ ‰Úa¯‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ‰Ê∆ Á˙tÓ‬‬
‫‡¯‪«∆ƒ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« e‡ˆÈ‬‬ ‫»¿‬ ‫פירש בפירוש המשניות( מקולקלין שאינם קריבים ואינם‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÌÈÁ˙t‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÈMÓ‬‬‫‪≈¿ ƒ „Á‡Ó‬‬
‫‪»∆≈ ‰MM‰‬‬
‫‪» ƒ « e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» ̇ƒ :‰ML‬‬‫‪» ƒ ÌL‬‬ ‫»‬ ‫נאכלים אלא עומדים עד שיפול בהם מום ויאכלו במומן‬
‫לבעלים‪ (31 .‬באופן שקרא לעשירי תשיעי‪ ,‬ועקר על ידי‬
‫‪46‬‬ ‫‪e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;47ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔlÎÂ‬‬
‫‪»À¿ ¯OÚÓ‬‬
‫‡‪≈ ¬« „Á‬‬‫‪»∆ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ÏËB‬‬
‫‪≈ -‬‬ ‫כך שם עשירי ממנו‪ (32 .‬למעלה הלכות בֿג‪ ,‬ואף על פי‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ ‰MM‰‬‬ ‫‪» ƒ « ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 48ÌÈÁ˙t‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÈLa‬‬‫‪≈¿ ƒ ‰MM‰‬‬
‫«‪»ƒ‬‬ ‫שאם קרא לעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי‪ ,‬העשירי קרב‬
‫‪48‬‬ ‫‪Ô‡kÓe‬‬
‫‪»ƒ Ô‡kÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰lÁz‬‬‫‪»ƒ¿ e‡ˆiL‬‬
‫‪¿»∆ ‰BÓM‰Â‬‬
‫‡‪» ¿ «¿ ,¯Á‬‬ ‫‪≈« Ô¯‚Ï‬‬‫¿…∆‬ ‫מעשר והאחד עשר קרב שלמים ‪ -‬אין זה אלא אם שינה‬
‫‪49‬‬ ‫‪Èe‡¯‰‬‬
‫‪»» ÔÈÓ‬‬‫‪»¿ƒ eÓ‬‬‫‪¿ƒ Ô‰Ó‬‬‫‡¯‪∆≈ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ;ÔȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫מתשיעי ואילך‪ ,‬אבל בדין שלנו ששינה את כל המניין‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪» eȉ» ‰ML‬‬ ‫‪» ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯OÚÏe‬‬
‫‪≈ «¿ ‰¯OÚ‬‬‫‪»» ¬ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÌÈÏL‰Ï‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫מהתחלה ועד הסוף‪ ,‬שניהם אינם קרבים‪ ,‬אלא נאכלים‬
‫‪51‬‬ ‫‪.¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« CB˙a¿ Ìȯ‡L‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫במומם‪.‬‬
‫‪ (37‬כלומר‪ ,‬אלה שטרם יצאו מהדיר להימנות‪ (38 .‬שיצאו‬ ‫‪,ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÔBL‡¯ƒ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ÔB‚k¿ ,Ú¯ÙÓÏ‬‬ ‫‪»»¿ .Ê 12‬‬
‫‪« ≈¿«¿ Ô‡Ó‬‬
‫במניין‪ (39 .‬שעדיין לא יצאו‪ (40 .‬שעדיין לא נפטרו מן‬ ‫‪‰Óe‬‬
‫‪»» ȯÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬» ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ „Ú« ,ÈÚÈLz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ 13‬‬
‫המעשר ויהיו ביחד עשרה‪ (41 .‬בראשונה‪ (42 .‬בשנייה‪,‬‬ ‫‪.Lc˜˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ȯÈOÚ‰L‬‬
‫˜„‪ƒ ƒ ¬»∆ ,L‬‬
‫‪∆… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - ˙Á‬‬
‫‪«« 14‬‬
 ‫גפ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪Ôlk‬‬
‫‪»À - ¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« CB˙Ï¿ 55ÌÈi¯ÈOÚ‰‬‬
‫‡‪ƒƒ ƒ ¬» ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪«» .ÂË‬‬
‫˜‪»∆ ıÙ‬‬ ‫אבל אם יצאו השישה בראשונה ואחריהם הארבעה בפתח‬
‫‪16‬‬ ‫‪. ÔÓeÓa‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪» ¿ eÏ·ÈÂ‬‬
‫‪¿»≈¿ ÌeÓ Ô‰a‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪∆» ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« eÚ¯È‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫השני‪ ,‬ונשארו ארבעה בדיר‪ ,‬אם יצאו אלו שנשארו דרך‬
‫הפתח שיצאו בהם השישה‪ ,‬הם והשישה פטורים‪ ,‬והארבעה‬
‫‪ (55‬אחד מאלו שנתקדשו בקדושת מעשר בהמה‪.‬‬ ‫הראשונים מצטרפים לגורן אחר‪ ,‬אבל אם נשארו בדיר או‬
‫‪ (56‬שעל כל אחד ואחד יש ספק שמא הוא המעשר‪.‬‬ ‫יצאו דרך פתח אחר‪ ,‬הרי השישה פטורים והארבעה‬
‫‪ (57‬לבעלים כדין מעשר בהמה שאין לכהן בו כלום‪.‬‬ ‫הראשונים וכן הארבעה האחרונים מצטרפים לגורן אחר‪.‬‬
‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»«¿ ƒ ‡zÚiÒa‬‬
‫‪»¿«ƒ¿ ˙B¯BÎa¿ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ B‰Ï¿ e˜ÈÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (43‬למעשר‪ (44 .‬כל הארבעהֿעשר‪ (45 .‬שהרי אחר‬

‫‪zFbbW‬‬
‫‪¨ § zFkld‬‬
‫¦ §‬ ‫‪¨-‬‬
‫§̈‪tq¥¤‬‬
‫‪FpAxT‬‬
‫‪z‬‬
‫שיצאו הארבעה הראשונים נשארו בדיר מספר מספיק‬
‫למניין‪ ,‬ושאר הארבעה וכן השישה הרי הם יצאו בפתח‬
‫‪17‬‬ ‫‪(‡ :Ô˯Ù‬‬
‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ LÓÁ‬‬‫‪≈ » ÔÏÏÎa‬‬
‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬ ‫אחד והם מניין כדין‪ (46 .‬שלא היו שם עשרה‪ ,‬שהרי‬
‫השישה יצאו לפני זה מפתח שני‪ (47 .‬שהרי מהעשרה‬
‫‪18‬‬ ‫‪(· .B˙‚‚L‬‬
‫˜·‪»¿ƒ ÏÚ« ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫˜¯‪» « Ôa‬‬
‫‪« ¿» „ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ·È¯˜iL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬
‫שבפתח אחד הופרש אחד למעשר‪ ,‬והארבעה שיצאו‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ ‡ËÁ‬‬‫‪» » ̇ƒ BÏ Ú„B‬‬
‫‪« ‡lL‬‬ ‫‡‪… ∆ ÈÓƒ ÌL‬‬‫‪» » ·È¯˜iL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬ ‫מהפתח השני פטורין משום מניין הראוי‪ ,‬שבעת שיצאו‬
‫‪20‬‬ ‫‪‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ .B˙‡hÁ‬‬
‫‪» « ‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ BÏ Ú„eiL‬‬
‫‪«»ƒ∆ „Ú« ,‡ËÁ‬‬‫»»‬ ‫נשארו עוד בדיר מספר מספיק כדי שיוכל לעשר מהן‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙B¯·Ú‬‬
‫‡‪≈¬ ÏÚ« ÌL‬‬‫‪» » ‡ËBÁ‰‬‬
‫‪≈ « ·È¯˜iL‬‬‫‡‪ƒ¿«∆ (‚ .ÈeÏz» ÌL‬‬ ‫»»‬ ‫‪ (48‬שנחלקו השישה לשניים ויצאו שני הראשונים מהששה‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪·È¯˜iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ („ .ȇcÂ‬‬ ‫‡‪«« ÌL‬‬
‫‪» » ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬ ‫¿‪∆¿ .˙BÚe„È‬‬ ‫בבת אחת זה מפתח אחד והשני מפתח השני‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪- ¯ÈLÚ‬‬
‫‪ƒ » ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ .˙BÚe„È¿ ˙B¯·Ú‬‬‫˜¯‪≈¬ ÏÚ« Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡ËBÁ‰‬‬
‫« ≈‬
‫‪e‡ˆÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« CB˙a¿ ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯OÚ‬‬ ‫‪»¿ ƒ BÏ eȉ» .‡È‬‬
‫‪» » ‰ÚLz‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.‰Ùȇ‰‬‬
‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ B‡ ÛBÚ - ÈÚ‬‬‫‪ƒ» ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬
‫‪ÔB¯Á‡‰‬‬
‫‪¬«» ÏËB‬‬
‫‪≈ - ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ Á˙Ùa‬‬
‫‪«∆¿ ‰ÚL˙Â‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ ‰Ê∆ Á˙Ùa‬‬
‫‪«∆¿ ‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪e·È¯˜iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ (‰ .„¯BÈÂ‬‬‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬ ‫‪»¿» ‡¯˜p‰‬‬‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬‫¿∆‬
‫‪eÓ‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÚLz‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»¿ ƒ« Ô˙B‡L‬‬
‫‪» ∆ ;ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔlÎÂ‬‬
‫‪»À¿ ¯OÚÓ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪≈ ¬« ÌLÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‰Îωk‬‬
‫‪»»¬« ‡lL‬‬
‫˜¯‪… ∆ e¯B‰Â¿ eÚË» ̇ƒ Ôa‬‬
‫‪» ¿» Ôȯ„‰q‰‬‬
‫««¿∆¿‪ƒ‬‬
‫‪.51Èe‡¯‰‬‬
‫‪»» ÔÈÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.˙B¯eÓÁ‰‬‬
‫‪¬« ÔÓƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪:el‡≈ ÌȘ¯Ùa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ¯e‡·e‬‬ ‫≈‬ ‫‪ (49‬כלומר‪ ,‬מוציאו מאיזה פתח שהוא‪ ,‬והוא מעשר‪.‬‬
‫‪ (50‬כלומר‪ ,‬אותן שהעשירי לא יצא מפתחם‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪1‬‬‫פּרק ¦ראשׁוֹן‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪ (51‬שכשיצאו התשעה נשארו בדיר לצרף לעשרה‪.‬‬
‫‪ (1‬יבאר העובר בשגגה על מצוה שחייבין עליה כרת‪ ,‬ומה‬
‫היא חטאת קבועה וקרבן עולה ויורד‪.‬‬ ‫‪¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓƒ Ba¯Â‬‬
‫¯‡‪À¿ BL‬‬
‫‪… ‰Ïh‰‬‬
‫‪∆»« ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‰È‰‬‬‫‪»» .·È‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪.¯·c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÈeÓk‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯ÊÁÂ‬‬
‫¿»«‬ ‫‪6‬‬
‫˙‪30 3‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆnÓ‬‬
‫‡‪¿ƒƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« ÏÚ« 2‰‚‚La‬‬ ‫‡‪≈ » Ïk» .‬‬
‫‪»»¿ ƒ ¯·BÚ‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ˙¯k‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪≈» ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‰OÚÓ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪∆ ¬« da» LiL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪BnÚƒ ¯acL‬‬
‫‪≈ƒ∆ B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈn‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˜ÈÒÙ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‰È‰‬‬‫‪»» .‚È‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·È¯˜iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓe‬‬
‫‪«¿ƒ .6˙‡hÁ‬‬
‫˜¯‪»« Ôa‬‬
‫‪«¿» ·È¯˜‰Ï‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ¿ « ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 52˙aL‬‬
‫‪»« ÏÈÏ≈ ‰ÎLÁL‬‬
‫‡‪»¿ »∆ B‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.7B˙‚‚L‬‬
‫«‪»¿ƒ ÏÚ‬‬ ‫‡‪.Ck» ¯Á‬‬
‫‪«« BÈÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (2‬שנעלם ממנו שדבר זה אסור לו‪ ,‬וזה אפשר בשני‬ ‫‪ (52‬שאסור לעשר מעשר בהמה בשבת ויום טוב משום‬
‫אופנים‪ :‬א( שחשב על איסור מן האיסורים המפורטים להלן‬ ‫הסקרא )=הצבע( שסוקרין אותו בעת המניין‪.‬‬
‫בהלכה ד ‪ -‬שהוא מותר‪ ,‬או שידע שהוא אסור אבל לא ידע‬
‫שחייבים עליו כרת )להלן פ"ב הלכה ב(‪ .‬ב( שלא נודע לו‬ ‫‪,ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ Lc˜Óe‬‬
‫‡‪≈«¿ „Á‬‬ ‫‡‪»∆ „Á‬‬
‫‪»∆ ÔȇˆBi‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ‰BÓ‬‬‫‪∆ ‰È‰‬‬‫‪»» .„È 10‬‬
‫שזוהי עבירה‪ ,‬כגון‪ :‬הבא על אשה ולא ידע שהיא אמו או‬ ‫‪el‡≈ CB˙Ï¿ ,¯Èc‰‬‬
‫‪ƒ« CB˙Ï¿ 53ÔÈÈen‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ıÙ˜Â‬‬
‫‪«»¿ 11‬‬
‫אחותו‪ ,‬וכן העושה מלאכה ולא ידע שהיום שבת‪.‬‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫‪»∆ ;Ïk‰‬‬
‫‪… « e¯ËÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ - e¯OÚ˙‬‬
‫‪¿ «¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ eÓ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ 12‬‬
‫‪ (3‬למעט מצוותֿעשה שיש בהן כרת‪ ,‬ראה להלן‪.‬‬ ‫‡‪,¯Á‬‬
‫‪≈« B‡ ıÙwL‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪«»∆ Èen‰‬‬
‫‪»« ‡e‰ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ 13‬‬
‫‪ (4‬למעט מגדף )להלן הלכה ב(‪ (5 .‬אם עבר עליה בזדון‪.‬‬ ‫‪.ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÈen‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÏkL‬‬‫‪»∆ e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪14‬‬
‫ובמצות לאֿתעשה שחייבין עליה מיתת ביתֿדין‪ ,‬אם עבר‬
‫עליה בעדים והתראה ‪ -‬כשעבר עליה שלא בעדים והתראה‪,‬‬ ‫‪ (53‬משנה שם נח‪" :‬קפץ אחד מן המנויין לתוכן הרי אלו‬
‫שאז חייבים עליה כרת‪ (6 .‬שנאמר )ויקרא ד‪ ,‬כזֿכח(‪:‬‬ ‫פטורים"‪ .‬ומפרש רבינו שהמדובר הוא שמנה כבר עשרה‬
‫"ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה אחת‬ ‫וקידש העשירי ואחר כך קפץ אחד מן התשעה לתוך הדיר‪.‬‬
‫ממצות ה' אשר לא תעשינה ואשם וגו' והביא קרבנו שעירת‬ ‫אבל ברש"י שלפנינו מפורש שהמדובר גם כשקפץ אחד מן‬
‫עזים תמימה נקבה על חטאתו אשר חטא"‪ ,‬ונאמר )במדבר‬ ‫המנויין לפני שקדש עשירי שנפטרו במניין הראוי‪.‬‬
‫טו‪ ,‬כט(‪" :‬תורה אחת יהי' לכם לעושה בשגגה"‪ ,‬הרי שאינו‬ ‫‪ (54‬שכבר נפטר במניין הקודם ונמצא מפריש מן הפטור על‬
‫חייב חטאת אלא אם עבר בשגגה על לאו שיש בו מעשה‬ ‫החיוב‪ .‬ואפילו אם יקרה שהעשירי יהיה אחד מן החייבים‬
‫)כריתות ב‪ .‬במשנה‪ ,‬וראה להלן בהלכה ב(‪ .‬ובספרא )ויקרא‬ ‫‪ -‬שמא זה המנוי הוא בין התשעה‪ ,‬והעשירי אינו עשירי‬
‫תחילת דבורא דחובה הלכה ז( "אשר לא תעשינה‪ ,‬יכול‬ ‫ומכיוון שיש ספק בדבר לא חייבתו התורה‪ ,‬שהרי נאמר‬
‫דברים שזדונן כרת ודברים שאין זדונן כרת‪ ,‬ת"ל תורת אחת‬ ‫)ויקרא כז‪ ,‬לב( "העשירי יהיה קודש" ‪" -‬עשירי וודאי ולא‬
‫יהיה לכם לעושה בשגגה‪ ,‬הרי כל העושה בשגגה בעבודהֿ‬ ‫עשירי ספק"‪.‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דפ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫מגדף‪ ,‬מבטל מילה ומבטל קרבן פסח‪ (24 .‬ראה להלן‬ ‫זרה‪ :‬מה עבודהֿזרה מיוחדת מעשה שחייבין על זדונו כרת‬
‫הלכה ד‪ ,‬מה היא חטאת קבועה‪ (25 .‬אכל בשר קדשים‬ ‫ועל שגגתו חטאת‪ ,‬אף כל מעשה שחייבים על זדונו כרת‬
‫וחשב שהוא בשר חולין‪ ,‬ואילו אכל במזיד ‪ -‬חייב כרת‪,‬‬ ‫ועל שגגתו חטאת"‪ (7 .‬לא מובן מה נתחדש כאן‪ ,‬הרי‬
‫שנאמר )ויקרא ז‪ ,‬כ(‪" :‬והנפש אשר תאכל בשר מזבח‬ ‫כבר כתב‪" :‬חייב להביא קרבן חטאת"‪.‬‬
‫השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה הנפש ההיא‬
‫מעמיה" )מכות יד‪ :‬וראה להלן פ"י הלכה ה(‪ .‬ורש"י‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ˙¯≈»k dB„Ê‬‬‫‪» ¿ ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‰¯·Ú‬‬‫‪»≈¬ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .· 1‬‬
‫במשנה כריתות ב‪ .‬מביא ממה שנאמר )ויקרא כב‪ ,‬ג( "אמור‬ ‫‪Ïh·Óe‬‬
‫‪≈«¿ 9Ûc‚Ó‬‬‫‪≈«¿ :˙B¯·Ú‬‬ ‫‪≈¬ LÏMÓ‬‬
‫‪» ƒ ıeÁ ,8˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« d˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ 2‬‬
‫אליהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב וגו' אל הקדשים וגו'‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ - ‰ÏÈn‰Â‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪» ƒ«¿ ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« . ÁÒt‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪«∆ Ôa¯˜Â‬‬
‫‪«¿»¿ ‰ÏÈÓ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»ƒ 3‬‬
‫וטומאתו עליו ונכרתה הנפש ההיא"‪ .‬וראה בשבועות ז‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ˙‚‚L‬‬
‫‡‪«¿ƒ ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ ˙‡hÁÂ‬‬‫‪»«¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ 4‬‬
‫‪ (26‬היינו מפתח עזרת ישראל ולפנים‪ ,‬שאילו עשה כן במזיד‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… ¯L‬‬‫‪∆ ¬ »ÈÈ¿ 14˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÏkÓ‬‬
‫‡‪»ƒ ˙Á‬‬‫‪«« :¯Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,13‰OÚ‬‬‫‪∆ ¬« 5‬‬
‫‪ -‬חייב כרת )פ"ג מהלכות ביאת מקדש הלכה יב(‪ ,‬כמו‬ ‫‪,16‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ba ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ - Ûc‚Ó‰Â‬‬‫˙‪≈«¿«¿ ;15‰ÈOÚ‬‬
‫‪» ∆ »≈ 6‬‬
‫שכתוב )במדבר יט‪ ,‬כ( "ואיש אשר יטמא ולא יתחטא‬ ‫‪Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ûc‚Ó‬‬ ‫‪≈«¿ ‡ˆÈ‬‬ ‫‪»» - ‰‚‚La‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ‰OÚÏ‬‬‫‪∆… » :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«¡∆¿ 7‬‬
‫ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל‪ ,‬כי את מקדש ה' טמא"‬
‫)להלן פ"י הלכה ה(‪ ,‬וכתוב עוד )שם יט‪ ,‬יג( "כל הנוגע‬
‫‪Û‡« ,dBχa‬‬
‫‪« ¡∆ ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ Ïa˜Ó‰‬‬
‫‪≈«¿« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .18‰OÚÓ‬‬‫‪∆ ¬« 8‬‬
‫במת בנפש האדם וגו' ולא יתחטא את משכן ה' טמא‬ ‫‪, ϘÒ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿ƒ - „ÈÊÓ‬‬ ‫‪ƒ≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙¯k‬‬‫‪≈» ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« 9‬‬
‫ונכרתה הנפש ההיא מישראל" )מכות שם‪ ,‬וברש"י במשנה‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,20Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔÓƒ ¯eËt» - ‰‚‚La‬‬ ‫˜‪»»¿ ƒ Ïa‬‬
‫‪≈ƒ ̇ƒ 10‬‬
‫כריתות ב(‪ (27 .‬משנה בכריתות שם‪ .‬וראה להלן הלכה‬ ‫‡‪. ˙Á‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪«« d˙OÚa‬‬‫‪» ¬« :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«¡∆¿ ,‰OÚÓ‬‬‫‪∆ ¬« ‰OÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪11‬‬
‫ד‪ ,‬מה הוא קרבן עולה ויורד‪ (28 .‬להלן פ"י הלכה ה‪.‬‬ ‫‪ (8‬משנה בכריתות שם‪ ,‬וספרא שם‪ (9 .‬הוא מברך את‬
‫שמה שכתוב )ויקרא ה‪ ,‬בֿג‪ ,‬וֿז‪ ,‬יא( שאם נטמא ונעלמה‬
‫השם‪ ,‬ראה בפ"ב מהלכות עבודה זרה הלכה ז‪ (10 .‬תינוק‬
‫ממנו טומאתו שחייב קרבן עולה ויורד ‪ -‬המדובר כשטמא‬ ‫שלא נימול‪ ,‬מוטל עליו חיוב למול את עצמו לכשיגדל‪ ,‬ואם‬
‫זה נכנס למקדש או אכל קדשים ולא ידע‪ ,‬וראה שבועות ו‪:‬‬ ‫לא מל עצמו במזיד ‪ -‬ביטל מצותֿעשה‪ ,‬שחייב כרת‪ ,‬כמו‬
‫‪17 ,30„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 29‰Ó‰a‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪ÔÓƒ ‰‡a‰‬‬
‫˜·‪»»« ‡È‰ƒ ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫„‪»« .‬‬ ‫שנאמר )בראשית יז‪ ,‬יד( "וערל זכר אשר לא ימול את בשר‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪̇ƒ ‡l‬‬‫˜·‪»∆ ,Úe‬‬
‫‪« » BȇL‬‬‫˜¯‪≈∆ Ôa‬‬‫‪»¿» ‡e‰ „¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‪∆ Ôa¯˜Â‬‬‫¿»¿»‬ ‫ערלתו ונכרתה הנפש ההיא מעמיה"‪ ,‬ואףֿעלֿפיֿכן אינו‬
‫‪19‬‬ ‫‪- ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ¯ÈLÚ‬‬ ‫‪ƒ » ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫חייב חטאת‪ ,‬אם לא מל עצמו בשגגה )כגון שלא ידע שיש‬
‫‪20‬‬ ‫‪. ¯‡a˙iL‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ , ‰Ùȇ‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ B‡ ÛBÚ ‡È·Ó‬‬
‫‪31‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬ ‫עליו חיוב למול עצמו(‪ (11 .‬שביטל מצות הקרבת קרבן‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏÚ« ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ „ÈÁi‰L‬‬
‫‪ƒ»«∆ ˙B¯·Ú‰‬‬ ‫‪≈¬» ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,„ÓÏ‬‬ ‫‪≈» »˙‡ˆÓ‬‬‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫פסח‪ .‬ואףֿעלֿפי שחייב כרת אם ביטל במזיד‪ ,‬כמו שנאמר‬
‫‪22‬‬ ‫‪:Ô‰≈ el‡Â‬‬‫‪≈¿ .34LÏLÂ‬‬‫‡¯‪» ¿ ÌÈÚa‬‬
‫˜·‪ƒ»¿« ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫)במדבר ט‪ ,‬יג( "והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה‪,‬‬
‫וחדל לעשות הפסח ונכרתה הנפש ההיא מעמיה"‪ - ,‬אינו‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫‡‪»« (‚ . BzL‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪¿ ƒ ̇≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‪»« (· . Bn‡ƒ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪35‬‬ ‫‡( «»‬ ‫חייב חטאת אם ביטלה בשוגג‪ ,‬כשלא ידע שהוא מחויב‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡·‪»« (‰ .38‰È‬‬
‫‪» ƒ» ̇≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‡‪»« („ .37dn‬‬‫«‪»ƒ ̇≈ ÏÚ‬‬ ‫להקריב קרבן פסח או שלא ידע שערב פסח היום‪ (12 .‬אף‬
‫‪25‬‬ ‫‪.40Ba¿ ˙a« ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‪»« (Ê .Bzaƒ ˙a« ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»« (Â .39Bzaƒ‬‬ ‫אם בטלו את המצוה ע"י מעשה‪ ,‬וכגון שטמא את עצמו‬
‫‪26‬‬ ‫‪(È .dza‬‬‫‪»ƒ ˙a« ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡‪»« (Ë . BzL‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪¿ ƒ ˙a« ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»« (Á‬‬ ‫בערב פסח בשגגה )ראה אורֿשמח כאן(‪ (13 .‬כריתות ג‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫‪»« (·È .43B˙BÁ‡¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»« (‡È .42da‬‬‫‪»¿ ˙a« ÏÚ« ‡a‰‬‬‫«»‬ ‫וספרא פ' ויקרא )תחילת דיבורא דחובה הלכה ה(‪ (14 .‬כן‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡·‪»« (‚È .44ÂÈ‬‬‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ˙·« ‡È‰L‬‬‫«‪ƒ∆ B˙BÁ‡¬ ÏÚ‬‬ ‫נכון‪ ,‬וכ"ה בדפוס רומי ובכ"י תימן‪ .‬והוא בויקרא שם לענין‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‪»« (ÂË .45Bn‡ƒ ˙BÁ‡¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‡·‪»« („È .ÂÈ‬‬‫¬‡‪ƒ» ˙BÁ‬‬ ‫נפש כי תחטא‪ ,‬ובדפוסים חדשים "אחת מכל מצות" והיא‬
‫‪30‬‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫‡·‪»« (ÊÈ .47ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡‪»« (ÊË .46BzL‬‬ ‫¬‡‪¿ ƒ ˙BÁ‬‬ ‫טעות סופר‪ (15 .‬ספרא שם‪ (16 .‬כחכמים במשנה‬
‫כריתות ב‪ ,.‬ולא כר' עקיבא )שם ז‪ .‬וראה בלחםֿמשנה(‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪(ËÈ .49Ba¿ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡·‪»« (ÁÈ .48ÂÈ‬‬‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ˙L‬‬ ‫«‪∆ ≈ ÏÚ‬‬ ‫‪ (17‬שיעבור על הלאו עלֿידי מעשה‪ (18 .‬שם במשנה‪,‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪(‡Î . Lȇƒ ˙L‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡‪»« (Î .50ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫«»‬ ‫ובספרא שם פרק א הלכה ג‪ (19 .‬כן צריך להיות‪ .‬והיינו‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫‪»« (‚Î .53¯ÎÊ‬‬ ‫‪≈ « (·Î .52‰cp‰‬‬
‫‪»» ÌÚƒ ·ÎBM‰‬‬ ‫‪»ƒ« ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫«»‬ ‫אם התרו בו‪ .‬ולמדו כן )סנהדרין שם( ממה שנאמר )שמות‬
‫‪34‬‬ ‫‪·ÎBM‰‬‬
‫‡·‪≈ « (‰Î . ÂÈ‬‬‫‪55‬‬ ‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬‫‪ƒ¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡·‪»« („Î . ÂÈ‬‬
‫‪54‬‬ ‫«‪ƒ» ÏÚ‬‬ ‫לב‪ ,‬ח( "וישתחוו לו ויזבחו לו ויאמרו אלה אלהיך וכו'"‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪˙‡∆ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‰‡È·nL‬‬
‫‪» ƒ¿∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‪» ƒ» (ÂÎ .56‰Ó‰a‬‬ ‫‪»≈¿ ÌÚƒ‬‬ ‫הוקשה אמירה להשתחוואה‪ (20 .‬סנהדרין סג‪ .‬לפי דעת‬
‫‪36‬‬ ‫‪.57‰Ó‰a‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫חכמים‪ ,‬ולא כר' עקיבא‪ (21 .‬למעלה כתב רבינו "לעשות‬
‫בשגגה"‪ ,‬ושני כתובים למה? )הגהות עמק המלך(‪.‬‬
‫‪ (29‬ראה להלן בסוף ההלכה‪ ,‬שמפרט איזו בהמה מביא‬
‫בעבודהֿזרה‪ ,‬ואיזו בשאר חייבי כריתות‪ .‬וכן ההבדל בין‬ ‫‪˙B˙¯k‬‬‫‪≈¿ LÏMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ıeÁ ‰¯BzaL‬‬
‫‪» «∆ 22˙B˙¯k‬‬ ‫‪≈¿ Ïk» .‚ 12‬‬
‫הדיוט למלך וכהן משוח‪ ,‬לענין שאר חייבי כריתות‪.‬‬ ‫‪- ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« ÏÚ« „ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ¯·Ú‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,23e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ 13‬‬
‫‪ (30‬ולא מן העוף ולא מן הסולת כקרבן עולה ויורד‪.‬‬ ‫˜„‪25L‬‬‫‪∆… Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡ÓhÓ‬‬‫˜·‪≈»ƒ ıeÁ . ‰Úe‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ 14‬‬
‫‪ (31‬שתי תורים‪ ,‬או שני בני יונה‪ (32 .‬סולת‪ ,‬כשאין ידו‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬‫‪»« ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ ̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ , Lc˜nÏ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡ÓËÂ‬‬
‫‪≈»¿ 15‬‬
‫משגת גם לעוף‪ (33 .‬להלן פ"י הלכה ד‪ (34 .‬במשנה‬ ‫‪.28¯‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,27„¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬
‫‡‪»¿» ‡l‬‬
‫˜·‪»∆ ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ 16‬‬
‫)שם( אמרו‪" :‬שלשים ושש כריתות"‪ ,‬משום שהמשנה מונה‬
‫"אשה ובתה" לאחת‪ ,‬ואילו רבינו מפרט בכלל "אשה‬ ‫‪ (23‬למעלה הלכה ב‪:‬‬ ‫‪ (22‬איסורים שחייבים עליהם כרת‪.‬‬
‫הפ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫שאנוסתו אינה כאשתו‪ (45 .‬כריתות ב‪ .‬במשנה‪ .‬ובין‬
‫שהיא אחותה מן הנישואין‪ ,‬בין מזנות‪ ,‬הרי זו ערוה עליו‬
‫)הלכות איסורי ביאה שם הלכה ה(‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יבֿיג(‪:‬‬
‫"ערות אחות אביך לא תגלה‪ ,‬שאר אביך היא‪ .‬ערות אחות‬
‫אמך לא תגלה‪ ,‬כי שאר אמך היא"‪ (46 .‬במשנה שם‪.‬‬
‫והיינו דווקא בחיי אשתו‪ .‬ובין כשהיא אחותה מאמה בין‬
‫אחותה מאביה‪ ,‬בין מן הנשואין ובין מזנות‪ ,‬אבל לאחר מות‬
‫אשתו מותר באחותה )הלכות איסורי ביאה שם הלכה ט(‪,‬‬
‫שנאמר )שם‪ ,‬יח(‪" :‬ואשה אל אחותה לא תקח‪ ,‬לצרור‬
‫לגלות ערותה עליה בחייה"‪ (47 .‬אפילו אינה אמו‪ ,‬בין‬
‫בחיי אביו )שהוא חייב שתים‪ ,‬גם משום אשת אביו‪ ,‬וגם‬
‫משום אשת איש(‪ ,‬בין לאחר מותו‪ ,‬בין מן האירוסין בין מן‬
‫הנישואין‪ ,‬בין שנתגרשו בין שלא נתגרשו )הלכות איסורי‬
‫ביאה שם הלכה א(‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬ח(‪" :‬ערות אשת אביך‬
‫לא תגלה‪ ,‬ערות אביך היא"‪ .‬ואם אשת אביו זו‪ ,‬היתה גם‬
‫אמו‪ ,‬חייב גם משום בא על אמו‪ (48 .‬משנה שם‪ ,‬שנאמר‬
‫)שם‪ ,‬יד(‪" :‬ערות אחי אביך לא תגלה‪ ,‬אל אשתו לא תקרב‬
‫דודתך היא"‪ .‬ודוקא אשת אחי אביו‪ ,‬מן האב‪ ,‬אבל אשת‬
‫אחי אביו מן האם בלבד‪ ,‬וכמו כן אשת אחי אמו‪ ,‬בין שהוא‬
‫אח אמו מהאב‪ ,‬ובין שהוא אח אמו מן האם‪ ,‬אינן אסורות‬
‫כיֿאם מדרבנן‪ ,‬ראה בפ"א מהלכות אישות הלכה ו‪.‬‬
‫‪ (49‬שם‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬טו(‪" :‬ערות כלתך לא תגלה אשת‬
‫בנך היא לא תגלה ערותה"‪ (50 .‬שם‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬טז(‬
‫אשת אחיך לא תגלה‪ ,‬ערות אחיך היא"‪ ,‬וכגון שמת אחיו‬
‫והניח אחריו בנים‪ ,‬או כגון שגרשה שאין כאן מצות יבום‪.‬‬
‫וכל אלו‪ :‬אשת אחיו‪ ,‬אשת בנו ואשת אחי אביו‪ ,‬הם עליו‬
‫ערוה בין מן האירוסין בין מן הנישואין‪ ,‬בין שנתגרשו בין‬
‫שלא נתגרשו‪ ,‬בין בחיי בעליהן בין לאחר מותן )חוץ מאשת‬
‫אחיו שלא הניח בן(‪ ,‬ואם בא על אחת מהן בחיי בעלה‪,‬‬
‫חייב שתים‪ .‬גם משום שאר בשר‪ ,‬וגם משום אשת איש‪,‬‬
‫ראה בהלכות איסורי ביאה שם הלכה א‪ (51 .‬שם‪ ,‬שנאמר‬
‫)שם‪ ,‬כ(‪" :‬ואל אשת עמיתך לא תתן שכבתך לזרע לטמאה‬
‫בה"‪ (52 .‬שם‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יט( "ואל אשה בנדת‬
‫טומאתה לא תקרב לגלות ערותה"‪ (53 .‬שם‪ ,‬שנאמר )שם‪,‬‬
‫כב( "ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא"‪ .‬ואחד‬
‫הבא על הזכר‪ ,‬ואחד המביא זכר עליו )פ"א מהלכות איסורי‬
‫ביאה הלכה יד(‪ .‬וחייב כרת במזיד בלא התראה ככל‬
‫העריות )שם‪ ,‬כט(‪ .‬ואם היה שוגג‪ ,‬מביא חטאת קבועה ככל‬
‫חייבי כריתות‪ (54 .‬מלבד מה שעבר על הלאו של "ואת‬
‫זכר לא תשכב משכבי אשה" )שלמעלה(‪ ,‬חייב גם משום‬
‫"ערות אביך וגו' לא תגלה" )שם‪ ,‬ז(‪ ,‬ובסנהדרין נד‪ .‬מבואר‬
‫שהכוונה לאביו ממש‪ ,‬לחייבו שתי חטאות אם עבר בשוגג‪,‬‬
‫ראה גם להלן פ"ד הלכה א‪ (55 .‬גם זה‪ ,‬מלבד מה שעבר‬
‫על הלאו של "ואת זכר לא תשכב משכבי אשה"‪ ,‬חייב גם‬
‫משום "ערות אחי אביך לא תגלה" )שם‪ ,‬יד(‪ .‬ואם שגג חייב‬
‫שתי חטאות‪ ,‬שם‪ ,‬וראה גם להלן פ"ד שם‪ (56 .‬כריתות‬
‫שם‪ .‬ובין שבא על הבהמה )בין זכר ובין נקבה(‪ ,‬ובין‬
‫שהביא את הבהמה עליו‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬כג(‪" :‬ובכל בהמה‬
‫לא תתן שכבתך לטמאה בה"‪ .‬ואחד בהמה ואחד חיה ועוף‬
‫)פ"א מה' איסורי ביאה הלכה טז(‪ .‬וחייב כרת במזיד בלא‬
‫עדים והתראה‪ ,‬ככל חייבי העריות )שם‪ ,‬כט(‪ .‬ובשוגג חייב‬
‫חטאת ככל חייבי הכריתות‪ (57 .‬כריתות שם‪ ,‬שנאמר‬
‫ובתה"‪ :‬חמותו‪ ,‬אם חמותו‪ ,‬אם חמיו‪ ,‬בת אשתו‪ ,‬בת בתה‪,‬‬
‫בת בנה )לחםֿמשנה(‪ (35 .‬במשנה שם‪ .‬ובין אם היתה‬
‫נשואת אביו )שחייב שתים‪ :‬משום אמו ומשום אשת אב‪,‬‬
‫ראה הלכות איסורי ביאה פ"ב ה"ב( ובין אם היתה אנוסת‬
‫אביו‪ ,‬שאינו חייב אלא אחת‪ ,‬משום בא על אמו‪ ,‬שנאמר‬
‫)ויקרא יח‪ ,‬ז( "וערות אמך לא תגלה אמך היא"‪ ,‬וחייב כרת‬
‫אם היה במזיד בלא עדים והתראה‪ ,‬שנאמר בסוף פרשת‬
‫העריות )שם יח‪ ,‬כט(‪" :‬כי כל אשר יעשה מכל התועבות‬
‫האלה ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם"‪ ,‬ובשוגג ‪ -‬חייב‬
‫חטאת קבועה‪ ,‬שכל שבמזיד חייב כרת‪ ,‬בשוגג חייב חטאת‬
‫קבועה )למעלה הלכה ב(‪ (36 .‬חמותו‪ ,‬במשנה שם "הבא‬
‫על אשה ובתה"‪ ,‬וכתוב )ויקרא יח‪ ,‬יז( "ערות אשה ובתה‬
‫לא תגלה"‪ ,‬וחייב כרת במזיד בלא התראה ככל העריות‬
‫)שם‪ ,‬כט(‪ ,‬וחטאת בשגגה ככל חייבי הכריתות‪ (37 .‬של‬
‫אשתו‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יז(‪" :‬ערות אשה ובתה לא תגלה וגו'‬
‫ואת בת בתה לא תקח לגלות ערותה" וגו' ואין הבדל בין‬
‫אם נשא אותה קודם שבא על בת בתה‪ ,‬לבין אם נשא בת‬
‫בתה ואח"כ בא עליה‪ ,‬אבל אם אמו היא שני' מדברי‬
‫סופרים‪ ,‬ראה בפ"א מהלכות אישות הלכה ו‪ (38 .‬שנאמר‬
‫)שם(‪" :‬אשה ובתה לא תגלה‪ ,‬את בת בנה וגו' לא תקח‬
‫לגלות ערותה" וגו' ואין נפק"מ מי קדם למי‪ (39 .‬בין‬
‫שהיא בתו מנשואתו )=מאשתו( שהיא גם בכלל "אשה‬
‫ובתה" וחייב שתים‪ ,‬ובין שהיא מאנוסתו )ואינה אשתו מן‬
‫הנישואין‪ ,‬שאינה בכלל אשה ובתה(‪ ,‬אף שאין זה מפורש‬
‫בתורה ‪ -‬אסורה היא עליו מן התורה בקלֿוחומר‪ :‬אם בת‬
‫הבת אסורה‪ ,‬בתו לא כלֿשכן )פ"ב מה' איסורי ביאה הלכה‬
‫ו‪ ,‬עיין שם(‪ .‬ובגמרא )יבמות ג‪ .‬וכריתות ה‪ .‬ועוד( למדו‬
‫אותה גם מגזירהֿשוה‪ (40 .‬ובתו ובנו שנולדו לו‪ ,‬בין‬
‫מנשואתו )וחייב שתים‪ ,‬גם משום בת בתה ובת בנה‪ ,‬ראה‬
‫להלן( בין מאנוסתו‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬י(‪" :‬ערות בת בנך או בת‬
‫בתך לא תגלה ערותן"‪ ,‬וחייב כרת במזיד כמפורש )שם‪,‬‬
‫כט(‪ ,‬ואם שגג חייב חטאת קבועה‪ ,‬כנ"ל‪ (41 .‬אף אם היא‬
‫אינה בתו‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יז(‪" :‬ערות אשה ובתה לא תגלה"‪,‬‬
‫ואם היא בתו חייב שתים‪ ,‬אחת משום בתו ואחת משום‬
‫אשה ובתה )הלכות איסורי ביאה שם(‪ .‬וחייב כרת במזיד‬
‫וחטאת בשוגג כנ"ל‪ (42 .‬של אשתו‪ .‬אף אם הבת והבן‬
‫אינם שלו‪ ,‬שנאמר )שם(‪ :‬ערות אשה ובתה לא תגלה‪ ,‬את‬
‫בת בנה ואת בת בתה לא תקח לגלות ערותה" וגו'‪ ,‬ואם‬
‫היא גם בתו חייב שתים‪ :‬אחת משום בת בתה‪ ,‬ואחת משום‬
‫בת בתו‪ (43 .‬בין אחותו מאביו ובין אחותו מאמו‪ .‬וכמו‬
‫כן בין מן הנישואין‪ ,‬שהיא נולדה לאביו או לאמו בדרך‬
‫הנישואין‪ ,‬ובין מזנות שזנתה אמו או אביו עם אחרים והיתה‬
‫לו אחות מזנות הרי זו ערוה עליו‪ ,‬כמו שנאמר )שם‪ ,‬ט(‪:‬‬
‫"ערות אחותך בת אביך או בת אמך‪ ,‬מולדת בית או מולדת‬
‫חוץ‪ ,‬לא תגלה ערותן"‪ .‬וכשנולדה לאביו דרך הנישואין הוא‬
‫חייב שתים‪ ,‬גם משום ערות אחותו בת אשת אביו שבסמוך‪.‬‬
‫וראה בהלכות איסורי ביאה שם הלכות בֿד(‪ (44 .‬כלומר‪,‬‬
‫בת אשת נשואת אביו‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יא(‪" :‬ערות בת אשת‬
‫אביך מולדת אביך אחותך היא‪ ,‬לא תגלה ערותה"‪ ,‬וחייב‬
‫גם משום ערות אחותו שלמעלה )ראה בהלכות איסורי ביאה‬
‫שם(‪ .‬אבל על אחותו מאנוסת אביו‪ ,‬אינו חייב אלא משום‬
‫ערות אחותו‪ ,‬ולא משום ערות אחותו בת אשת אביו‪,‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הבן לאביו‪ ,‬אחר שנמסר בידם‪ ,‬להעבירו באש ברשותו‪,‬‬
‫ואבי הבן הוא שמעביר בנו על האש ברשות הכהנים‬
‫ומעבירו ברגליו מצד זה לצד אחר בתוך השלהבת‪ ,‬לא‬
‫שורפו למולך כדרך ששורפין בניהם ובנותיהם לעבודהֿזרה‬
‫אחרת‪ ,‬אלא בהעברה בלבד היתה עבודה זו"‪ .‬ואסרה התורה‬
‫דבר זה‪ ,‬שכתוב )ויקרא יח‪ ,‬כ(‪" :‬ומזרעך לא תתן להעביר‬
‫למולך; "לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש" )דברים יח‪,‬‬
‫י(‪ ,‬וחייב סקילה בעדים ובהתראה‪ .‬ואם לא נסקל או שלא‬
‫התרו בו‪ ,‬דינו בכרת‪ ,‬שכתוב )ויקרא כ‪ ,‬בֿג(‪" :‬ואל בני‬
‫ישראל תאמר‪ ,‬איש איש מבני ישראל וכו' אשר יתן מזרעו‬
‫‪.61CÏnÏ‬‬
‫למולך מות יומת‪ ,‬עם הארץ ירגמוהו באבן‪ ,‬ואני אתן את‬
‫פני באיש ההוא והכרתי אותו מקרב עמו כי מזרעו נתן‬
‫למולך"‪ ,‬ואם העביר את בנו למולך בשגגה‪ ,‬שחשב‬
‫שהתורה לא אסרה זאת‪ ,‬חייב להביא קרבן חטאת קבועה‪,‬‬
‫למדים מע"ז )שבת סט‪ (.‬שהשוגג‬ ‫שהרי כל חייבי כריתות ְ ֵ ִ‬
‫חייב חטאת‪ (62 .‬כריתות שם‪" .‬כיצד הוא מעשה האוב?‬
‫‪» ¿» ‰ÏÚn‰‬‬
‫זה שהוא עומד ומקטיר קטורת ידועה‪ ,‬ואוחז שרביט של‬
‫הדס בידו ומניפו‪ ,‬והוא מדבר בלאט בדברים ידועים אצלם‪,‬‬
‫עד שישמע השואל כאילו אחד מדבר עמו ומשיבו על מה‬
‫‪.76‰ÁLn‰‬‬
‫שהוא שואל‪ ,‬בדברים מתחת הארץ‪ ,‬בקול נמוך עד מאד‪,‬‬
‫וכאילו אינו ניכר לאוזן אלא במחשבה מרגיש בו‪ ,‬וכן‬
‫הלוקח גולגולת המת ומקטיר לה ומנחש בה עד ששמע‬
‫כאילו קול יוצא מתחת שחיו‪ ,‬שפל עד מאד‪ ,‬ומשיבו"‬
‫)הלכות ע"ז הלכה א(‪ .‬וכתוב )ויקרא יט‪ ,‬לא(‪" :‬אל תפנו‬
‫אל האובות ואל הידעונים"‪ ,‬וחייב כרת במזיד בלא עדים‬
‫והתראה‪ ,‬שכתוב שם )כ‪ ,‬ו(‪" :‬והנפש אשר תפנה אל‬
‫האובות ואל הידעונים לזנות אחריהם ונתתי את פני בנפש‬
‫ההיא והכרתי אותו מקרב עמו"‪ ,‬ואם היה בשוגג חייב‬
‫חטאת קבועה‪ .‬ולא כתב רבינו כאן "בעל אוב במעשה"‪,‬‬
‫כמו שכתב להלן בבעל ידעוני‪ ,‬לפי שסתמו של אוב הוא‬
‫במעשה‪ ,‬ואין סתמו של ידעוני במעשה‪ ,‬ראה להלן‪.‬‬
‫‪" (63‬מניח עצם עוף ששמו‪" :‬ידוע" בפיו‪ ,‬ומקטיר ועושה‬
‫מעשים אחרים עד שיפול כנכפה )=חולי נפל( וידבר בפיו‬
‫דברים שעתידים להיות" )הלכות ע"ז שם ה"ב( והוזהר על‬
‫זה בתורה‪ ,‬וחייב כרת במזיד כמו שנאמר )שם(‪" :‬והנפש‬
‫אשר תפנה אל האובות ואל הידעונים וגו' והכרתי אותו‬
‫מקרב עמו"‪ .‬וחייב חטאת בשוגג ככל יתר חייבי הכריתות‪.‬‬
‫ומה שכתב רבינו בעל ידעוני במעשה‪ ,‬שפסק כריש לקיש‬
‫)כריתות ג‪ :‬וסנהדרין סה‪ ,(.‬שלפיכך נאמר במשנה )כריתות‬
‫ב‪" (.‬בעל אוב" ולא "בעל ידעוני"‪ ,‬משום שבעל ידעוני אין‬
‫בו מעשה‪ .‬שמשים עצם בפיו ואינו מדבר בשעת שימת‬
‫העצם אלא לאחר כך )כפירש"י סנהדרין שם(‪ .‬ואינו מקטיר‬
‫ועושה מעשים )מרכבתֿהמשנה הלכות עבודהֿזרה שם‬
‫ה"א( ואינו חייב קרבן בלא מעשה‪ .‬לפיכך כתב רבינו "בעל‬
‫ידעוני במעשה"‪ ,‬אבל בעל אוב סתמו יש בו מעשה‬
‫)לחםֿמשנה כאן‪ ,‬ומשנהֿלמלך להלן פ"ד הלכה א(‪.‬‬
‫‪ (64‬משנה כריתות שם‪ ,‬ובגמ' ג‪ .‬שעבר ועשה אחת מל"ט‬
‫המלאכות או תולדותיהן )ראה פ"ז מהלכות שבת הלכה א(‪,‬‬
‫נאמר )שמות כ‪ ,‬י(‪" :‬ויום השביעי שבת לה' וגו' לא תעשה‬
‫כל מלאכה"‪ ,‬וחייב כרת במעשה במזיד בלא עדים והתראה‪,‬‬
‫כמו שנאמר )שם לא‪ ,‬יד(‪" :‬ושמרתם את השבת וגו' כי כל‬
‫העושה בה מלאכה ונכרתה הנפש ההיא מקרב עמיה"‪ ,‬ואם‬
‫ופ‬
‫)שם‪ ,‬כג(‪" :‬ואשה לא תעמוד לפני בהמה לרבעה תבל‬
‫הוא"‪ .‬והיא חייבת כרת במזיד בלא עדים והתראה ככל‬
‫העריות )שם‪ ,‬כט(‪ ,‬וחטאת בשוגגת ככל חייבי הכריתות‪.‬‬
‫ולולא שאסרה תורה מפורש באשה‪ ,‬לא היתה האשה נאסרת‬
‫מהפסוק של הזכרים שלמעלה )=ובכל בהמה לא תתן‬
‫שכבתך וגו'(‪ .‬ראה בספר המצוות ל"ת שמט‪.‬‬
‫‪.58LÏLÂ‬‬‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬‫‪ƒ¿ ∆ ˙BȯÚaL‬‬
‫‪»¬»∆ ˙B˙¯k‬‬ ‫‪≈¿ Ïk» e‡ˆÓ‬‬ ‫‪¿¿ƒ 1‬‬
‫‪„·BÚ‰‬‬
‫‪≈ » (‡ :Ô‰≈ el‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ,‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ Ú·L‬‬
‫‪«¿ ˙B¯·Ú‰‬‬‫‪≈¬» ¯‡L·e‬‬
‫‪»¿ ƒ 2‬‬
‫‪∆… « BÚ¯fÓ‬‬‫‪¿«ƒ Ô˙Bp‰‬‬
‫‪≈ « (· .60‰OÚÓa‬‬
‫‪∆ ¬«¿ 59‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ 3‬‬
‫‪(‰ . ‰OÚÓa‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪∆ ¬«¿ ÈBÚcÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÏÚa‬‬ ‫‪«« („ . ·B‡ ÏÚa‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪«« (‚ 4‬‬
‫‪ÌBÈa¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OBÚ‰‬‬ ‫‪∆ » ( .64˙aM‰‬‬‫‪»« « ˙‡∆ ÏlÁÓ‰‬‬‫‪≈« ¿« 5‬‬
‫‪(Á . Ìȯetk‰‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ‰˙BLÂ‬‬‫‪∆ ¿ ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » (Ê . Ìȯetk‰‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ƒ ƒ« 6‬‬
‫‪ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » (È .68ÁÒÙa‬‬ ‫‪«∆¿ ıÓÁ‬‬‫‪≈ » ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » (Ë .67¯˙B‬‬
‫‪» ÏÎB‡‰‬‬‫‪≈ » 7‬‬
‫‪(‚È . Ïebtƒ ÏÎB‡‰‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪≈ » (·È . Ìc» ÏÎB‡‰‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪≈ » (‡È . ·ÏÁ‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪∆≈ 8‬‬
‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪∆¬«« („È . ‰¯ÊÚÏ‬‬
‫‪72‬‬ ‫˜„‪»»¬» ıeÁ ÌÈL‬‬‫‪ƒ »» ËÁBM‰‬‬
‫‪≈ « 9‬‬
‫‪(ÊË .74‰ÁLn‰‬‬
‫‪» ¿ ƒ« ÔÓL‬‬
‫‪∆ ∆ ˙‡∆ ÌhÙÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« (ÂË .73‰¯ÊÚÏ‬‬
‫‪»»¬» ıeÁ 10‬‬
‫‪»¿ ƒ« ÔÓLa‬‬ ‫‪∆∆ ¿ Cq‰‬‬
‫‪»« (ÊÈ .75˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ˙‡∆ ÌhÙÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« 11‬‬
‫‪ (58‬בכ"י תימן‪" :‬ששה ועשרים"‪ ,‬וכ"ה בדפוס רומי ובמגדל‬
‫עוז‪ .‬ואמנם כן אתה מוצא בפרטן‪ ,‬ולפי הגירסא שלנו‬
‫נתמעטו שלשה שחייב בהם כרת גם מצד אחר‪ ,‬והם‪ :‬הבא‬
‫על אביו ועל אחי אביו‪ ,‬שיש בהם כרת משום השוכב עם‬
‫הזכר‪ .‬והבא על אחותו‪ ,‬שהיא בת אשת אביו‪ ,‬שיש בו כרת‬
‫משום הבא על אחותו‪ .‬ובאותם הדברים לא באה אזהרה‬
‫מיוחדת כיֿאם לחייבם שתי חטאות בשגגה‪ ,‬נמצא‬
‫שלחשבון החטאות הם עשרים וששה‪ ,‬ולמנין הכריתות‬
‫אינם אלא עשרים ושלוש )משנהֿלמלך(‪ (59 .‬כריתות‬
‫שם‪ .‬שכתוב )שמות כ‪ ,‬ה(‪" :‬לא תשתחוה להם ולא תעבדם"‬
‫)ראה בספר המצוות ל"ת הֿו(‪ .‬וחייב כרת במזיד בלא עדים‬
‫והתראה‪ ,‬שנאמר )במדבר טו‪ ,‬לא(‪" :‬כי דבר ה' בזה ואת‬
‫מצותו הפר‪ ,‬הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה"‪ .‬ובסנהדרין‬
‫צט‪ .‬אמרו שפסוק זה מדבר לענין עבודהֿזרה‪ ,‬דתנא דבי ר'‬
‫ישמעאל "כי דבר ה' בזה"‪ ,‬זה המבזה דיבור שנאמר לו‬
‫למשה מסיני "אנכי ה' אלהיך‪ ,‬לא יהי' לך אלהים אחרים"‬
‫)שמות כ‪ ,‬ג(‪ ,‬ואם עבד עבודהֿזרה בשגגה‪ ,‬כגון שחשב‬
‫שהתורה אסרה רק זיבוח וקיטור לע"ז‪ ,‬אבל לא אסרה‬
‫השתחוואה וניסוך )רש"י כריתות ב‪ (.‬מביא חטאת קבועה‪,‬‬
‫כמו שנאמר )במדבר טו‪ ,‬כב(‪" :‬וכי תשגו ולא תעשו את כל‬
‫המצוות האלה"‪ ,‬ואמרו בהוריות ח‪" .‬איזו היא מצוה שהיא‬
‫שקולה ככל המצוות‪ ,‬הוי אומר זו עבודת כוכבים"‪ ,‬ונאמר‬
‫)שם כז(‪" :‬ואם נפש אחת תחטא בשגגה והקריבה עז בת‬
‫שנתה לחטאת"‪ (60 .‬וכגון שהשתחווה‪ ,‬או הקריב או ניסך‬
‫או הקטיר לע"ז‪ ,‬אפילו אין דרך עבודת עבודהֿזרה זו בכך‪,‬‬
‫וכן אם עבד ע"ז במעשה בכל אופן שהוא דרך שעובדים‬
‫ע"ז זו )ראה פ"ג מהלכות ע"ז‪ ,‬הלכות בֿג(‪ ,‬אבל המקבל‬
‫בשוגג את הע"ז לאלוה‪ ,‬אע"פ שהוא חייב כרת במזיד‪ ,‬אינו‬
‫מביא קרבן‪ ,‬לפי שלא עשה מעשה‪ ,‬ונאמר שם )טו‪ ,‬כט(‪:‬‬
‫"תורה אחת יהי' לכם לעושה בשגגה"‪ ,‬ראה למעלה הלכה‬
‫ב‪ (61 .‬כריתות שם‪ .‬ובהלכות ע"ז פ"ו הלכה ג‪ ,‬כתב‬
‫רבינו‪" :‬כיצד היו עושים‪ ,‬מדליק אש גדולה ולוקח מקצת‬
‫זרעו ומוסרו לכהניהם עובדי האש‪ ,‬ואותן הכהנים נותנים‬
‫זפ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫שלמיו ביום השלישי וגו' לא יחשב לו פיגול יהי' והנפש‬ ‫עבר ושגג חייב קרבן חטאת ככל חייבי הכריתות‪.‬‬
‫האוכלת ממנה עונה תשא"‪ ,‬ואמר רבי אליעזר )זבחים כט‪(.‬‬ ‫‪ (65‬במשנה שם‪ .‬וכגון שעבר ועשה אחת מל"ט המלאכות‬
‫שהכתוב הנ"ל מדבר במחשב על זבחו לאכלו ביום‬ ‫או תולדותיהן שחייבין עליהן בשבת )ראה פ"א מה' שביתת‬
‫השלישי‪ ,‬ולמדו )בכריתות ה‪ (.‬בגזירהֿשוה "עון עון"‬ ‫עשור הלכה ב(‪" ,‬שאין בין שבת ליוהכ"פ אלא שזה‬
‫מנותר‪ :‬נאמר כאן "והנפש האוכלת ממנו עונה תשא"‪,‬‬ ‫)=שבת( זדונו בידי אדם )=מיתת ב"ד‪ ,‬אם היה בעדים‬
‫ונאמר בנותר )שם יט‪ ,‬ח( "ואוכליו עונו ישא כי את קודש‬ ‫והתראה(‪ ,‬וזה )=יוהכ"פ( זדונו כרת" )משנה מגילה ז‪,(:‬‬
‫ה' חלל ונכרתה הנפש ההיא מעמיה"‪ ,‬כשם שנותר חייב‬ ‫ונאמר )ויקרא כג‪ ,‬כח(‪" :‬וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום‬
‫עליו כרת‪ ,‬אף פיגול חייב עליו כרת‪ .‬והאוכלו בשוגג חייב‬ ‫הזה‪ ,‬כי יום כיפורים הוא לכפר עליכם" וגו' וחייב כרת‬
‫חטאת קבועה‪ (72 .‬כריתות שם‪ .‬שנאמר )שם יז‪ ,‬גֿד(‪:‬‬ ‫במזיד כמו שנאמר )שם‪ ,‬ל(‪" :‬וכל הנפש אשר תעשה כל‬
‫"איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כבש וגו' מחוץ‬ ‫מלאכה בעצם היום הזה והאבדתי את הנפש ההיא מקרב‬
‫למחנה‪ ,‬ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה'‬ ‫עמה"‪ ,‬ובשוגג חייב חטאת‪ (66 .‬כריתות שם‪ .‬וחייב כרת‬
‫לפני משכן ה' וגו' ונכרת האיש ההוא מקרב עמו"‪,‬‬ ‫אם אכל או שתה במזיד‪ ,‬כמו שנאמר )שם‪ ,‬כט(‪" :‬כי כל‬
‫והשוחטם בשוגג חייב חטאת קבועה‪ (73 .‬כריתות שם‪.‬‬ ‫הנפש אשר לא תעונה בעצם היום הזה ונכרתה מעמיה"‪,‬‬
‫כלומר הקטירו על האש מחוץ לעזרה‪ .‬שנאמר )דברים יב‪,‬‬ ‫שלמדים גזירהֿשוה "עינוי‬
‫ועינוי זה הוא אכילה ושתיה ְ ֵ ִ‬
‫יג(‪" :‬השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה"‪,‬‬ ‫עינוי"‪ ,‬שכתוב כאן עינוי‪ ,‬וכתוב )דברים ח‪ ,‬יג( "ויענך‬
‫והמעלהו במזיד חייב כרת‪ ,‬שנאמר )ויקרא שם‪ ,‬חֿט(‪:‬‬ ‫וירעיבך"‪ .‬מה שם עינוי רעבון‪ ,‬אף כאן עינוי רעבון )יומא‬
‫"ואליהם תאמר‪ ,‬איש איש וגו' אשר יעלה עולה או זבח‪,‬‬ ‫עד‪ ,(:‬והאוכל ושותה בשגגה חייב חטאת‪ ,‬כיתר חייבי‬
‫ואל פתח אהל מועד לא יביאנו לעשות אותו לה' ונכרת‬ ‫הכריתות‪ ,‬כנ"ל )וראה בספר המצוות ל"ת קצו(‪ .‬ושיעור‬
‫האיש ההוא מעמיו"‪ ,‬והמעלה בשוגג חייב חטאת קבועה‪.‬‬ ‫אכילה ביוהכ"פ הוא ככותבת הגסה שהיא פחות מכביצה‪.‬‬
‫‪ (74‬כריתות שם‪ .‬פירוש שעשה שמן המשחה‪ ,‬וכגון שלקח‬ ‫ושיעור השתיה‪ ,‬הוא כמלוא לוגמיו של כל אחד ואחד‪,‬‬
‫שמן זית‪ ,‬הין‪ ,‬ויערב בתוך השמן מר דרור וקנמון‪ ,‬וקנה‬ ‫והוא כדי שיסלקם לצד אחד בפיו ויראה מלא לוגמיו )ראה‬
‫בשם וקדה באותו משקל ומדה כמו שעשה משה למשוח‬ ‫פ"ב מה' שביתת עשור הלכה א(‪ (67 .‬כריתות שם‪ .‬והוא‬
‫את הכהנים וכלי המקדש )ראה שמות ל‪ ,‬כגֿל(‪ ,‬ונאסר‬ ‫מה שנשאר מבשר קדשים אחרי הזמן שקבעה התורה‬
‫לעשותו כמו שנאמר )שם‪ ,‬לב(‪" :‬ובמתכונתו לא תעשו‬ ‫לאכילתם‪ ,‬שעליו נאמר )שמות כט‪ ,‬לד(‪" :‬ושרפת את הנותר‬
‫כמוהו"‪ ,‬והעושהו במזיד חייב כרת‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬לג(‪:‬‬ ‫באש‪ ,‬לא יאכל כי קודש הוא"‪ ,‬והאוכלו במזיד חייב כרת‪,‬‬
‫"איש אשר ירקח כמוהו וגו' ונכרת מעמיו" )ודוקא אם עשה‬ ‫כמו שנאמר )ויקרא יט‪ ,‬ח(‪" :‬ואוכליו עונו ישא‪ ,‬כי את‬
‫כדי להמשח בו‪ ,‬אבל אם עשהו להתלמד או ליתנו לאחרים‬ ‫קודש ה' חלל ונכרתה הנפש ההיא מעמיה"‪ ,‬ואם אכל‬
‫פטור‪ ,‬פ"א מהלכות כלי המקדש הלכה ד( והעושה בשגגה‬ ‫בשוגג חייב חטאת קבועה‪ ,‬ככל חייבי הכריתות )וראה‬
‫חייב חטאת קבועה כיתר חייבי הכריתות כנ"ל‪ .‬ו"המפטם"‬ ‫בספר המצוות ל"ת קלא(‪ (68 .‬שם‪ ,‬והיינו כזית חמץ )פ"א‬
‫היינו "המשמין"‪ ,‬כלומר שמשמין את השמן עם ריח טוב‪,‬‬ ‫מהלכות חמץ ומצה הלכה ז(‪ .‬שנאמר )שמות יג‪ ,‬ג(‪" :‬ולא‬
‫עלֿידיֿזה שהוא מערב בו סממנים )תפארת ישראל כריתות‬ ‫יאכל חמץ"‪ ,‬והאוכלו במזיד חייב כרת‪ ,‬שנאמר )שם יב‪,‬‬
‫פ"א משנה א(‪ (75 .‬שם‪ .‬ראה בפ"ב מה' כלי המקדש‪,‬‬ ‫טו(‪" :‬כי כל אוכל חמץ ונכרתה הנפש ההיא מישראל"‪,‬‬
‫מעשה הקטורת‪ .‬ואם עשה קטורת במזיד‪ ,‬כדי להריח בה‪,‬‬ ‫והאוכלו בשוגג חייב חטאת קבועה ככל חייבי הכריתות‬
‫אע"פ שלא הריח בה ‪ -‬חייב כרת על עשייתה )הלכות כלי‬ ‫)ראה בהלכות חמץ ומצה שם הלכה א‪ ,‬ובספר המצוות ל"ת‬
‫המקדש שם הלכה ט(‪ ,‬אבל עשה כדי להתלמד בה או‬ ‫קצו(‪ (69 .‬במשנה שם‪ .‬וכגון שאכל כזית )פ"ז מהלכות‬
‫למסרה לציבור ‪ -‬פטור )שם(‪ .‬שנאמר )שמות ל‪ ,‬לזֿלח(‪:‬‬ ‫מאכלות אסורות הלכה א( חלב שעל הקרב ושעל שתי‬
‫"והקטורת אשר תעשה במתכונתה לא תעשו לכם‪ ,‬קודש‬ ‫הכליות ושעל הכסלים )שם הלכה ה( של שור או כשב או‬
‫תהי' לך לה'‪ ,‬איש אשר יעשה כמוה להריח בה ונכרת‬ ‫עז )שם הלכה א(‪ ,‬שנאמר )ויקרא ז‪ ,‬כג(‪" :‬כל חלב שור‬
‫מעמיו"‪ ,‬והעושה כן בשוגג חייב חטאת קבועה‪.‬‬ ‫וכשב ועז לא תאכלו"‪ ,‬והאוכלו במזיד חייב כרת‪ ,‬שנאמר‬
‫‪ (76‬כריתות שם‪ .‬כלומר סך כזית משמן המשחה שעשה‬ ‫)שם ז‪ ,‬כה(‪" :‬כי כל אוכל חלב מן הבהמה אשר יקריב‬
‫משה‪ ,‬על זר שאינו כהן ולא מלך ממלכי בית דוד )ראה‬ ‫ממנה אשה לה'‪ ,‬ונכרתה הנפש האוכלת מעמיה‪ ,‬ובשוגג‬
‫פ"א מהלכות כלי המקדש הלכה הֿז(‪ ,‬חייב כרת במזיד‪,‬‬ ‫חייב קרבן חטאת קבועה‪" (70 .‬היוצא בשעת שחיטה‬
‫שנאמר )שם‪ ,‬לבֿלג(‪" :‬ואשר יתן ממנו על זר ונכרת‬ ‫ונחירה או בשעת התזת הראש‪ ,‬כל זמן שיש בו אדמומית‪,‬‬
‫מעמיו"‪ ,‬והסך בשוגג חייב חטאת קבועה‪.‬‬ ‫וכן דם הכנוס בתוך הלב וכו'" )פ"ו מהלכות מאכלות‬
‫‪ÏÚ« ÔȇȷnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ ˙B¯·Ú‬‬ ‫‪≈¬ 77LÏLÂ‬‬
‫‡¯‪» ¿ ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ» ¿« el‡≈ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫אסורות הלכה ג( ושיהיה כזית‪ ,‬מבהמה חיה ועוף )שם‬
‫‪‡È·nL‬‬
‫‪ƒ≈ ∆ Ôa¯w‰‬‬
‫‪» ¿»« ‡e‰ ‰Óe‬‬‫˜·‪« .‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪» « Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫הלכה א(‪ .‬ונאמר )שם‪ ,‬כז(‪" :‬כל נפש אשר תאכל כל דם‪,‬‬
‫ונכרתה הנפש ההיא מעמיה"‪ ,‬ובשוגג חייב חטאת קבועה‪.‬‬
‫‪‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬« ‚‚L‬‬
‫‪«» ̇ƒ ?el‡Ó‬‬
‫‪≈≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚BM‰‬‬
‫« ≈‬ ‫‪ (71‬הם קדשים שחשב בעת שעשה אחד מד' עבודות‬
‫‪ÁÏL‬‬
‫‪«¿ ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ ,˙‡hÁÏ‬‬
‫‪» «¿ d˙L‬‬
‫≈‪»»¿ ˙a« ÊÚ‬‬ ‫)שחיטה‪ ,‬קבלה‪ ,‬הולכה וזריקת הדם( עלֿמנת לאכול‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… B‡ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ B‡ 79ËBÈ„‰‬‬
‫‪¿∆ ‡ËBÁ‰‬‬
‫‪≈ « ‰È‰L‬‬
‫¿‪»»∆ ÔÈa≈ .78EÏ‬‬ ‫)הבשר( או להקריב )האימורים( לאחר הזמן הראוי לכך‬
‫‪˙‚‚La‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ÔÈÂL‬‬‫‪ƒ» Ïk‰‬‬
‫‪… « - 80‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪» »¿ƒ ÁeLÓ‬‬
‫»‪« ¿ B‡ ÏB„b‬‬ ‫)פי"ח מהלכות פסולי המוקדשין הלכה ו(‪ ,‬והאוכלו במזיד‬
‫‡¯‪ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ» ¿« ¯‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚L‬‬ ‫‪»¬ .81‰¯Ê‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫¬ »‬ ‫חייב כרת‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬יח( "ואם האכל יאכל מבשר זבח‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חפ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¥‬‬
‫שׁני‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‪B‡ ÌÈfÚ‬‬
‫‪ƒƒ ˙¯ÈÚO‬‬
‫‪« ƒ¿ ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ËBÈ„‰‬‬ ‫‪¿∆ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ :ÌÈzLe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (1‬יבאר שאין אדם חייב חטאת עד שיהא שוגג מתחילה‬ ‫‪ÌÚÓ‬‬
‫‡‪«≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏL‬‬
‫‪∆ ˙‡hÁ‬‬‫‪» « ‡È‰ƒ BÊ¿ , ÌÈO·k‰‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ƒ »¿« ÔÓƒ ‰·˜‬‬
‫¿≈»‬ ‫‪2‬‬
‫ועד סוף‪ ,‬ומי שלא נודע לו עצמו של חטא שחטא בו ואם‬ ‫‪‡e‰ CÏn‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ;83‡¯˜iÂ‬‬
‫‪∆∆« ̇Â‬‬ ‫‪»¿ƒ« ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ı¯‡‰‬‬ ‫»»∆‬ ‫‪3‬‬
‫נודע לו וחזר ושכחו‪.‬‬ ‫‪;˙‡hÁÏ‬‬ ‫‪ƒƒ 84˙¯ÈÚO‬‬
‫‪» «¿ ÌÈfÚ‬‬ ‫‪« ƒ¿ ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ - Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚ML‬‬
‫∆ »«‬ ‫‪4‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪‚‚BL‬‬
‫‪≈ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ·iÁ‬‬ ‫‡‪»» Ôȇ≈ .‬‬
‫‡„‪»« Ì‬‬ ‫‪¯˜a‬‬
‫‪»» Ôa∆ ¯t« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - 85‡e‰ ÁeLÓ‬‬ ‫‪« » Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÛBqa« „ÈʉÂ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‚‚L‬‬‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÛBÒ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ ‰lÁzÓ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪. ÌL‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪» L¯t˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ , Û¯O‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪»¿ƒ ‡e‰Â¿ , ˙‡hÁÏ‬‬
‫‪86‬‬ ‫¿« »‬ ‫‪6‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪.2˙‡hÁ‬‬
‫‪»« Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ ¯eËt» - ÛBqa« ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« „Èʉ‬‬
‫‡‪ƒ≈ B‬‬ ‫‪ (77‬ראה למעלה הערה נז‪ (78 .‬במדבר טו‪ ,‬כז‪" :‬ואם נפש‬
‫‪17‬‬ ‫‪,4˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ 3˙eL¯Ï‬‬
‫‪¿ƒ ˙eL¯Ó‬‬‫‪¿≈ ıÙÁ‬‬‫‪∆≈ ‡ÈˆB‰L‬‬
‫‪ƒ ∆ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫אחת תחטא בשגגה‪ ,‬והקריבה עז בת שנתה לחטאת"‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÁÈp‰Â‬‬
‫‪« ƒƒ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ¯˜ÚL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ‰‚‚La‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ÁÈp‰Â‬‬
‫‪« ƒƒ¿ ÔB„Êa‬‬
‫‪»¿ ¯˜Ú‬‬
‫»«‬ ‫‪ (79‬שאינו לא מלך ולא כהן גדול‪ (80 .‬בעת מלחמה היו‬
‫‪19‬‬ ‫‪.‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÁÈpÈÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ¯˜ÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ „Ú« ,¯eËt» - 6ÔB„Êa‬‬
‫¿»‬ ‫ממנין כהן לדבר אל העם‪ ,‬ומושחין אותו בשמן המשחה‬
‫)פ"ז מהלכות מלכים הלכה א(‪ .‬ובכת"י תימן‪" :‬או מלך או‬
‫‪20‬‬ ‫‪.7‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫כהן משיח"‪ .‬וכן נכון‪ ,‬שהרי לפי גירסתנו נשמע שרק‬
‫‪ (2‬משנה‪ ,‬שבת קב‪ ,‬א‪ .‬וראה גם פ"א מהל' שבת הי"ט‪.‬‬ ‫בעבודהֿזרה אין הבדל בין הדיוט לבין משוח מלחמה‪,‬‬
‫‪ (3‬מרשות היחיד לרשות הרבים או להיפך‪ ,‬ראה פי"ב שם‬ ‫ואילו בברייתא )הוריות יב‪ (:‬מפורש שאף בשאר חייבי‬
‫ה"ט‪ (4 .‬וראה שם ה"ח‪ ,‬כי הוצאה מרשות לרשות היא‬ ‫חטאות אין הבדל ביניהם‪ (81 .‬משנה הוריות ט‪ .‬שנאמר‬
‫אחת מל"ט מלאכות שנאסרו בשבת‪ (5 .‬עקר את החפץ‬ ‫)שם(‪" :‬ואם נפש אחת תחטא"‪ ,‬אחד יחיד ואחד נשיא ואחד‬
‫והוציאו מרשות אחת בזדון והניחו ברשות השניה בשוגג‪,‬‬ ‫משיח ‪ -‬כולן בכלל "נפש אחת" הן )שם ח‪ (82 .(.‬משנה‬
‫שחשב בלבו שכל האיסור הוא רק העקירה‪ ,‬ולא ההנחה‪.‬‬ ‫בהוריות ט‪ (83 .‬ד‪ ,‬כזֿכח‪ ,‬לב‪" :‬ואם נפש אחת תחטא‬
‫וראה בהל' שבת שם ה"ט‪ .‬כי איסור ההוצאה בשבת הוא‬ ‫מעם הארץ וגו' והביא קרבנו שעירת עזים תמימה וגו' ואם‬
‫שיעקור מרשות זו ויניח ברשות האחרת‪ ,‬אבל אם עקר ולא‬ ‫כבש יביא קרבנו לחטאת נקבה תמימה יביאנה"‪ (84 .‬כן‬
‫הניח ברשות אחרת או הניח ולא עקר מרשות אחרת ‪ -‬אינו‬ ‫צריך להיות‪ ,‬וכן הוא בכ"י תימן‪ ,‬שנאמר )שם‪ ,‬כבֿכג(‪:‬‬
‫חייב‪ (6 .‬שחשב בלבו שכל האיסור של הוצאה בשבת‬ ‫"אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצות ה' וגו' בשגגה‬
‫היא ההנחה ברשות האחרת‪ ,‬ולא העקירה‪ (7 .‬בכל חיובי‬ ‫וגו' והביא את קרבנו שעיר עזים זכר תמים"‪ ,‬בהוריות י‪:‬‬
‫החטאות‪.‬‬ ‫"איזהו נשיא‪ ,‬זה מלך" וכו'‪ (85 .‬כהן גדול שנמשח בשמן‬
‫‪21‬‬ ‫‡·‪Bȇ≈ Ï‬‬
‫˙‪»¬ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ «Ú„BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰¯·Ú‬‬ ‫·‪«» .‬‬
‫‪»≈¬ ¯·Ú‬‬ ‫המשחה‪ .‬אבל מימות יאשיהו ואילך שנגנז שמן המשחה‬
‫)שם יב‪ ,(.‬והיו ממנים כהן גדול בלבישת שמונה בגדים‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ ‰‚‚L‬‬‫‪»»¿ BÊ È¯‰‬‬‫‪≈¬ - ˙¯k‬‬‫‪≈» ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ «Ú„BÈ‬‬
‫≈‬ ‫בלבד‪ ,‬אינו מביא פר בן בקר )פ"ד מהלכות כלי המקדש‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ôa¯wa‬‬
‫‪»¿»« ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ˙¯Îa‬‬
‫‪≈»¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ Ú„È‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .8˙‡hÁ‬‬
‫«»‬ ‫הלכה יד(‪ (86 .‬במשנה שם‪ .‬שנאמר )שם‪ ,‬ג(‪" :‬אם הכהן‬
‫‪24‬‬ ‫‪;„ÈÊÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫˜¯‪≈¬ - ‡ϻ ̇ƒ Ôa‬‬
‫‪»¿» ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ̇ƒ Ú„È‬‬
‫»«‬ ‫המשיח יחטא וגו' והקריב פר בן בקר לחטאת"‪ (87 .‬ראה‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ el‡≈ ˙B¯·Úa‬‬‫‪≈¬« 9‰‚‚L‬‬
‫‡‪»»¿ dÈ‬‬
‫˜¯‪» ≈ Ôa‬‬
‫‪»¿» ˙‚‚ML‬‬
‫∆ ‪«¿ƒ‬‬ ‫בפ"א מהלכות מעשה הקרבנות הלכה טו‪ ,‬ובפ"ז שם‪ ,‬שיש‬
‫‪26‬‬ ‫‪.10˙¯k‬‬
‫‪≈» Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫חטאות הנאכלות ויש חטאות הנשרפות‪ (88 .‬שם‪ ,‬יב‪:‬‬
‫‪ (8‬כרבי יוחנן‪ ,‬אליבא דרבנן של מונבז )שבת סט‪ (.‬ולא‬ ‫"והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה וגו' ושרף אותו על‬
‫כריש לקיש שם שאינו חייב אלא אם שגג גם בלאֿתעשה‪.‬‬ ‫עצים באש"‪.‬‬
‫‪ (9‬כרבנן‪ ,‬ולא כמונבז ‪ -‬הסובר ששגגת קרבן הרי היא שגגה‬
‫לחייבו קרבן חטאת )שבת‪ ,‬שם(‪ (10 .‬אבל בעבירה שאין‬ ‫‪,89Ôȃa¯Ó‬‬
‫‪À¿ B‡ el‡Ó‬‬
‫‪≈≈ ˙Á‡a‬‬‫‪««¿ ‚‚ML‬‬
‫‪«» ∆ „ÈÁÈ‬‬ ‫‪»∆ .‰ 7‬‬
‫‡‪ƒ» „Á‬‬
‫חייבין עליה כרת במזיד‪ ,‬ובשוגג חייבים עליה חטאת‪ ,‬כמו‬ ‫‪.‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰OÚÏ‬‬ ‫‪∆» 90‰È‰z‬‬
‫‪∆… » ÌÎÏ‬‬ ‫‡‪∆¿ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« ‰¯Bz‬‬
‫‪» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 8‬‬
‫שבועת ביטוי לשעבר )= שנשבע שלא אכל ואכל‪ ,‬שחייבין‬ ‫‪ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ÏÁ‬‬ ‫‪… ÌBi‰L‬‬
‫‪«∆ en„Â‬‬‫‪ƒ¿ e‚‚ML‬‬
‫‪¿» ∆ ‰È„Ó‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿« ?„ˆÈk‬‬
‫‪«≈ 9‬‬
‫על שבועה זו בשוגג קרבן חטאת( ובאופן שנשבע שלא‬ ‫‪Ïk» - ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ eOÚÂ‬‬
‫‡‪»¿ eÏÎ‬‬
‫‪¿» ÔlÎÂ‬‬
‫‪»À¿ ,Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ‡e‰ 10‬‬
‫אכל והוא יודע שאכל ויודע גם כי שבועה זו אסורה‪ ,‬אבל‬ ‫‪.˙B¯ÈÚO‬‬ ‫‪»¿ , ˙B‡hÁ‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ ˙BO·k‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ 11‬‬
‫אינו יודע אם חייבין עליה קרבן‪ ,‬נחשב זה לשגגה וחייב‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» - ‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« e¯È˘‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ Ôlk‬‬
‫‪»À e‚‚L‬‬
‫‪¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ 12‬‬
‫חטאת )פ"ג מהל' שבועות ה"ז(‪ ,‬וכרב נחמן בשבועות כה‪,‬‬ ‫‪.92˙‡hÁÏ‬‬
‫‪»«¿ d˙L‬‬
‫‪»»¿ ˙a« ÊÚ≈ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÈ„·BÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ » ÔÓƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ 13‬‬
‫ב ‪ -‬ולא כאביי )שבת‪ ,‬שם( שאמר שאף בשבועה אין שגגת‬
‫קרבן שמה שגגה )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪ (89‬ברייתא ביבמות ט‪ .‬ואינם כציבור להביא פר )שם‪ ,‬יד(‪.‬‬
‫אלא הרי הם כיחידים‪ ,‬משום שלא עשו על פי הוראת‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ,‡ËÁL‬‬
‫‪»»∆ ‡ËÁ‬‬ ‫‪¿≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« BÏ Ú„B‬‬ ‫‚‪… ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪« ‡lL‬‬ ‫ביתֿדין‪ (90 .‬לפנינו )שם(‪" :‬יהיה"‪ (91 .‬אחת על עשיית‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙¯k‬‬
‫‪≈» Ba LiL‬‬ ‫˙‪≈∆ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ÏÚ« 11¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„iL‬‬
‫‪«»∆ Ètƒ‬‬ ‫מלאכה ביום הכיפורים‪ ,‬ואחת על אכילה באותו יום‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‡ËÁ‬‬
‫‡‪»» ¯L‬‬‫‪∆ ¬ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;12˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪ (92‬אבל אם שגגו הציבור עלֿפי הוראת טעות של ביתֿדין‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ . Ba ‡ËÁL‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»»∆ ‡ËÁ‰‬‬ ‫‪¿≈« Ú„iL‬‬
‫»‪«≈∆ „Ú« - 13da‬‬ ‫אם שגגו בעבודהֿזרה ‪ -‬מביא כל שבט ושבט פר לעולה‬
‫‪31‬‬ ‫‪ȇ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 16̉Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫¿‪»»¿ 15¯»˙BÂ‬‬ ‫ושעיר לחטאת‪ ,‬ובשאר חייבי כריתות מביא כל שבט ושבט‬
‫‪32‬‬ ‫‪‡·e‬‬
‫‪» ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ , ˙Èaa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ«« B˙BÁ‡Â‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪¬« ‰c‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪»ƒ BzL‬‬
‫‡‪¿ ƒ ;ÏÎ‬‬
‫∆‪«» ‰Ê‬‬ ‫פר חטאת )להלן פי"ב הלכה א(‪.‬‬
 ‫טפ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪ (23‬כלומר‪ ,‬שכח איזה חטא עשה‪.‬‬ ‫‪ (22‬בשוגג‪.‬‬ ‫‪˙aL‬‬
‫‪»« ;ÏÚa‬‬
‫‪«» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 20Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫«‪«« ÏÚ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪" (24‬כלומר‪ ,‬ישחטנה ויאמר הרי זה לשם חטאת שאני חייב‪,‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OÚÂ‬‬‫‪» »¿ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ Ìȯetk‰‬‬
‫¿‪ƒ ƒ« ÌBÈÂ‬‬ ‫‪2‬‬
‫אע"פ שאיני זוכר מה הוא‪ .‬יהיה לשם מה שאני חייב"‬ ‫‪Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰OÚ‬‬ ‫‪» » Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇa‬‬
‫»‪≈¿ «Úe„È‬‬ ‫‪3‬‬
‫)כסףֿמשנה(‪ .‬וזה בתוספתא כריתות פ"ב )הוצאת‬
‫צוקרמנדל עמ' ‪ .(565 ,25‬והלכה זו היא אפילו לרבי יהושע‬
‫‪. ˙‡hÁ‬‬
‫‪21‬‬ ‫«»‬ ‫‪4‬‬

‫)השגות הראב"ד כאן( הסובר שצריך שידע עצמו של החטא‬ ‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫)ורבינו פוסק כמותו למעלה ה"ג‪ ,‬ולהלן פ"ח ה"ה( שהרי‬
‫"‪i`ceea rciy t"r` ,`hgy `hg ly envr el rcep `ly in‬‬
‫נודע לו עצמו של החטא‪ ,‬אלא ששכחו אחרֿכך‪ (25 .‬שם‬ ‫‪."oaxwn xeht df ixd ,zxk ea yiy dyrzÎ`l lr xary‬‬
‫בתוספתא‪.‬‬
‫וממשיך "חטא ונודעה לו חטאתו וחזר ושכחו‪ ,‬הרי זה‬
‫‪8‬‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .·iÁ‬‬‫‚‪»« - ÔÈÙe‬‬
‫‪ƒ ÈL‬‬ ‫‪≈¿ ̉Â‬‬
‫‡‪≈¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÌLa‬‬ ‫‪«» .‰‬‬
‫‪≈ ¿ ‚‚L‬‬ ‫מביא חטאת לשם מה שהוא‪ ,‬ותאכל כשאר חטאות‬
‫‪9‬‬ ‫‪BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 27Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚LÂ‬‬‫‪«» ¿ 26˙Bcƒ ÈzL‬‬‫¿≈‬ ‫הנאכלות"‪ .‬ומקורו בתוספתא "חטא ונודעה לו חטאתו‬
‫‪10‬‬ ‫‪ȇ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 29Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚LÂ‬‬
‫‡‪«» ¿ ˙BÈÁ‬‬‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ,28‡È‰ƒ‬‬ ‫ושכח באיזה חטא חטא‪ ,‬הרי זה מביא חטאת ותשחט‬
‫‪11‬‬ ‫‪.‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« Ú„È‬‬
‫‪«» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,31˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬‫‪»« - 30‡È‰ƒ BÊ‬‬ ‫לשם מה שהיא ותאכל"‪ .‬והקשה בראב"ד על הסיפא של‬
‫‪12‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ‰akL‬‬‫‪»ƒ∆ ˙B˜ÏBc‬‬‫‪¿ ˙B¯≈ ÈzLÏ‬‬‫„‪≈¿ ƒ ? ‰ÓB‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ ‰ÓÏ‬‬ ‫¿»‬ ‫התוספתא "וחוזר ומביא חטאת על הידיעה ותשחט לשם‬
‫‪13‬‬ ‫‪34ÔÈÈeÁÓz‬‬
‫‪ƒ ¿« ÈLÏ‬‬ ‫‪≈¿ ƒ B‡ ,‡È‰ƒ ¯≈ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 33Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫מה שהיא ותאכל"‪ ,‬ומשמע שאף שכבר הביא חטאת חוזר‬
‫‪14‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡Ó‬‬
‫‪»∆≈ Ï·L‬‬ ‫‪«»∆ ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫ומביא חטאת אחרת‪ .‬וקשה‪ ,‬כיון שכבר הביא החטאת‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ - ÏÎ‬‬ ‫‪«» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÈeÁÓz‬‬‫«¿‬ ‫היאך יביא שוב חטאת והלא הוא מביא חולין בעזרה‪.‬‬
‫‪ (26‬שתי נשים נדות שהיו עמו בבית‪ (27 .‬בא על אחת‬ ‫ותירץ ה'כסף משנה' שהחטאת הראשונה שהביא מכפרת‬
‫מהן בשגגה‪ ,‬כגון שחשב שהן טהורות‪ (28 .‬שנודע לו‬ ‫קצת‪ ,‬ולכשיוודע לו חטאו ויביא חטאת אחרת תיגמר‬
‫אחרֿכך שהיו טמאות נדה‪ ,‬ולא נודע לו אי זו מהן בעל‪.‬‬
‫הכפרה"‪ ,‬אבל לרמב"ם לא היתה גירסת התוספתא הזו‪,‬‬
‫‪ (29‬כלומר‪ ,‬לא ידע שהן אחיותיו‪ (30 .‬שנודע לו אחרֿכך‬
‫שהן אחיותיו‪ ,‬ולא נודע לו אי זו מהן בעל‪ (31 .‬במשנה‪,‬‬ ‫ולכן לא פסק הדין ד"יביא חטאת אחרת" כלל‪.‬‬
‫כריתות יט‪ ,‬א‪" :‬ר"ש ור"ש בן שזורי אומרים לא נחלקו‬ ‫והנה בדין זה מודגשת מעלתו של יהודי‪ ,‬שהגם שמדובר‬
‫)רבי יהושע ורבי אליעזר( על דבר שהוא משם אחד )=‬ ‫ביהודי שעבר עבירה שחייב על זדונה "כרת"‪ ,‬ש"נכרת‬
‫מלאו אחד( שהוא חייב"‪) (32 .‬בשתי נדות אין הדבר‬ ‫ונפסק חבל ההמשכה משם הוי' ב"ה"‪ ,‬מכל־מקום הידיעה‬
‫פשוט כל כך‪ ,‬שהרי אם בא על שתיהן‪ ,‬חייב על כל אחת‬ ‫שלו נוגעת לחיוב הקרבן ואם לא ידע אינו חייב‪.‬‬
‫ואחת‪ ,‬הואיל והן גופים מוחלקים )להלן פ"ה ה"ג( והיה‬
‫מקום לומר‪ ,‬שידיעת ספק על אחת משתיהן‪ ,‬אינה ידיעה‬ ‫יתירה מכך‪ ,‬ידיעתו של יהודי חשובה כל־כך להצריכו‬
‫לחייבו קרבן‪ ,‬אבל בשתי נרות שגם אם כיבה שתיהן‪ ,‬ובשני‬ ‫קרבן‪ ,‬גם אם כבר הביא חטאת לשם מה שחטא ונודע לו‬
‫תמחויין של חלב אם אכל שתיהן‪ ,‬שהגופים אינם מחלקים‪,‬‬ ‫מה שחטא שידיעתו זו חשובה עד כדי כך שגורמת‬
‫ואינו חייב אלא אחת )להלן פ"ו ה"אֿב(‪ ,‬פשוט הדבר‪,‬‬ ‫להבאת קרבן נוסף‪.‬‬
‫שידיעת ספק על אחת משתיהן היא ידיעה לחייבו קרבן(‪.‬‬ ‫)‪(g oniq zepaxw xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬
‫‪ (33‬בשבת‪ .‬וראה פי"ב מהל' שבת ה"ב‪ ,‬כי המכבה בשוגג‬
‫– חייב חטאת‪ (34 .‬שתי קערות‪.‬‬ ‫‪ (11‬בשוגג‪ (12 .‬כרבי יהושע במשנה‪ ,‬כריתות יט‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪" (13‬או הודע אליו חטאתו אשר חטא בה והביא את‬
‫‪16‬‬ ‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ B˙‚‚L‬‬
‫˜·‪»¿ƒ ÏÚ« ‰Úe‬‬‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»À¿« Ïk» .Â‬‬
‫‪»« ·iÁÓ‰‬‬ ‫‪ (14‬בגמרא שם‪ ,‬לפי דברי רבי יהושע‪.‬‬ ‫קרבנו"‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‡ËÁL‬‬
‫‡‪»»∆ ¯Á‬‬‫‪«« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ‬‬ ‫‪ (15‬במשנה‪ ,‬שם‪ .‬וראה למעלה )פ"א ה"ד( כי האוכל חלב‬
‫‪18‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‡e‰ ‡ËÁ‬‬ ‫‪¿≈ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ BÏ‬‬ ‫או נותר במזיד חייב כרת‪ ,‬ובשוגג חייב חטאת‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„·BÚ‰‬‬
‫‪≈¿ » ÔÈ·Ï‬‬‫‪≈¿ ‰aLpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ˜BÈzƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .35˙‡hÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪ (16‬בשוגג‪ (17 .‬וראה למעלה )שם( כי הבא על הנדה‬
‫‪20‬‬ ‫„˙‪,Ì‬‬
‫‪» » ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ ¿¿ƒ ̉≈ ‰Ó» «Ú„BÈ‬‬‫‪≈ Bȇ≈ ‡e‰Â¿ Ï„‚Â‬‬‫¿»«‬ ‫במזיד חייב כרת‪ ,‬ובשוגג חייב חטאת‪ (18 .‬וראה למעלה‬
‫‪21‬‬ ‫‪,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ Ì„Â‬‬ ‫‪»» ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OÚÂ‬‬
‫¿» »‬ ‫)שם( כי הבא עליה במזיד חייב כרת‪ ,‬ובשוגג חייב חטאת‪.‬‬
‫‪ (19‬במשנה‪ ,‬שם‪ (20 .‬בשוגג‪ .‬וראה למעלה )שם(‪ ,‬כי‬
‫‪22‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« - el‡≈ Ïk» ÏÚ« ‰eˆÓe‬‬
‫‪∆À¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BÏ Ú„eiLk‬‬
‫¿ ∆‪«»ƒ‬‬
‫העושה מלאכה בשבת או ביוהכ"פ במזיד חייב כרת‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .36‰¯·ÚÂ‬‬
‫‪»≈¬« ‰¯·Ú‬‬‫‪»≈¬ Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·‰Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫ובשוגג חייב חטאת‪ (21 .‬שם‪ .‬וראה להלן פ"ח ה"ה שגם‬
‫‪24‬‬ ‫‪.37‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫אשם תלוי אינו מביא‪ ,‬שאין אשם תלוי בא בספק חטא‪,‬‬
‫‪ (35‬כרב ושמואל‪ ,‬ולא כרבי יוחנן וריש לקיש )שבת סח‪(:‬‬ ‫וכאן הרי יודע בוודאי שחטא‪.‬‬
‫האומרים שפטור הוא מקרבן‪ ,‬מאחר שלא ידע מעולם‪ ,‬והרי‬
‫הוא כאנוס‪ .‬ואףֿעלֿפי שכלל בידינו‪ ,‬הלכה כרבי יוחנן‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 23BÁÎLe‬‬
‫‪≈¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« BÏ Ú„BÂ‬‬ ‫„‪»» .‬‬
‫‪« ¿ 22‡ËÁ‬‬ ‫‪5‬‬
‫במקום רב ושמואל – פסק רבינו כאן כרב ושמואל לפי‬ ‫‪¯‡Lk‬‬ ‫‪≈»≈¿ , ‡e‰M‬‬
‫‪»¿ ƒ Ï·˙Â‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪∆ ‰Ó« ÌLÏ‬‬‫‪≈ ¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫שדבריהם כדברי חכמים‪ ,‬ואילו דברי רבי יוחנן וריש לקיש‬ ‫‪.25˙BÏ·p‰‬‬
‫‪»¡∆« ˙B‡hÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪7‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫צ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙aL‬‬
‫‪»« ·¯Úa‬‬‫‪∆∆¿ ÏeÓÏ» „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ˙aLa‬‬
‫‡‪»« ¿ ÏeÓÏ» „Á‬‬
‫‪»∆ ,˙B˜BÈzƒ‬‬ ‫כמונבז‪ ,‬והלכה כרבים נגד יחיד‪ ,‬ראה כסףֿמשנה‪ ,‬לחםֿ‬
‫‪19‬‬ ‫‪- ˙aLa‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»« ¿ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÏÓe‬‬‫‪» ÁÎLÂ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪«» ¿ ,˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ „Á‡a‬‬
‫‡‪»∆¿ B‬‬ ‫משנה ומעשהֿרוקח‪ (36 .‬ברייתא שם‪ ,‬כרבנן ולא כמונבז‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏeÓÏ» ˙eL¯¿ BÏ LÈ≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;˙‡hÁÓ‬‬
‫»‪»«≈ ¯eËt‬‬ ‫כלומר‪ :‬מביא חטאת אחת על כל חילולי השבת שחילל‬
‫במשך הזמן‪ ,‬וכן על כל אכילות חלב ודם שאכל במשך‬
‫‪21‬‬ ‫‪Û‡« ;57‰OÚ‬‬
‫‪» » ‰ÂˆÓe‬‬
‫‡ˆ‪»¿ƒ ,BÏ‬‬
‫‪¿∆ ‡È‰ƒ ‰ÈeÁc‬‬
‫‪» ¿ ˙aLÂ‬‬
‫‪»« ¿ ,˙aLa‬‬
‫¿ «»‬ ‫הזמן‪ (37 .‬חטאת אחת על כל איסור‪ ,‬אף כי עבר עליו‬
‫‪22‬‬ ‫‪Bȇ≈ 59Ïe‰a» BpÓÊe‬‬ ‫‚‪ƒ ,58ÔÈÙe‬‬
‫‪«¿ ÏȇB‰‬‬ ‫‪ƒ ÈL‬‬‫‪≈¿ ̉L‬‬
‫«‪≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫כמה וכמה פעמים‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏeÓÏ» Èe‡¯» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬ ‫‪»¬ .60˜c˜„Ó‬‬
‫‡·‪… ̇ƒ Ï‬‬ ‫¿«¿≈‬
‫‪˙B¯eÒ‡¬ ˙BÏ·Óa‬‬
‫‪»¬«¿ B‡ ˙BȯÚa‬‬‫‪»¬« 38‰ek‬‬
‫‪»»« ‡Ïa‬‬ ‫‪≈ « .Ê‬‬
‫‪… ¿ ‚‚BM‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏeÓÏ» Èe‡¯» BȇL‬‬‫‪≈∆ ÈÓƒ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ÏÓe‬‬
‫‪» ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ , ˙aLa‬‬
‫‪61‬‬ ‫¿ «»‬
‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .41˙‡hÁÓ‬‬
‫‪»«≈ ¯eËt» - 40˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ;39˙‡hÁ‬‬‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« -‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.62˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« - ˙aLa‬‬
‫¿ «»‬
‫‪, ‰ÏÈÚ·Ï‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪» ƒ¿ƒ ‰ek‬‬
‫‪»»« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ dÏÚ·e‬‬
‫‡‪»»¿ ‰M‬‬ ‫‪» ƒ ÌÚƒ ˜qÚ˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (46‬אם היה עושה אותה במזיד‪ ,‬וכל שחייבים עליה כרת‬ ‫¯˜ ‪‡e‰‬‬ ‫‪… ÂÈÙaL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ‰nc‬‬‫‪» ƒ ;ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Â¯Ú‬‬
‫‪»¿∆ ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪4‬‬
‫במזיד‪ ,‬חייבים עליה קרבן חטאת בשוגג )למעלה פ"א‪,‬‬ ‫‪‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÌÏBÚa‬‬
‫‡‪» » ‰ÏÈÎ‬‬‫‪» ƒ¬ ÌLÏ‬‬‫‪≈ ¿ ‰ek‬‬
‫‪»»« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ BÚÏ·e‬‬
‫¿»‬ ‫‪5‬‬
‫ה"א(‪ (47 .‬כלומר‪ ,‬זה לא עשה במזיד כיֿאם בשגגה‪,‬‬ ‫‪˙‡∆ dÈa‚‰Ï‬‬
‫‪« ƒ¿«¿ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ .˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ·ÏÁ‬‬‫≈∆‬ ‫‪6‬‬
‫וכגון שעשה גם את המצוה וגם את העבירה‪ ,‬ופסק כרבי‬
‫‪- 43B˙ÎÈ˙ÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ‰ek‬‬‫‪»»« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ¯aÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ C˙ÁÂ‬‬‫‪«»¿ LeÏz‰‬‬‫«»‬ ‫‪7‬‬
‫יהושע לפי דעת רבי שמעון בן אלעזר‪ ,‬שבת קלז‪ ,‬א ‪-‬‬
‫שטעה בדבר מצוה ועשה מצוה ‪ -‬פטור מחטאת )לחםֿ‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ‰¯Bz‬‬
‫‪44‬‬ ‫‡‪» ‰¯Ò‬‬‫‪»¿» ˙·LÁÓ‬‬
‫‪∆∆ ¬« ˙·ÏÓ‬‬
‫»‪∆ ∆¿ ;¯eËt‬‬ ‫‪8‬‬

‫משנה(‪ (48 .‬כי הרי היה צריך לעשות המצוה‪ (49 .‬כדי‬ ‫‪.45BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫לקיים מצות ייבום‪ ,‬להקים שם לאחיו שמת בלא זרע‬ ‫‪ (38‬זהו "מתעסק" שבתלמוד‪ .‬ואינו דומה לשוגג סתם‪ ,‬כי‬
‫)דברים כה‪ ,‬הֿ ז(‪ (50 .‬דברי רבי יוחנן‪ ,‬פסחים עב‪ ,‬ב‪:‬‬ ‫שוגג סתם‪ ,‬הוא שמכוון לעשות את הדבר שעשה‪ ,‬אלא‬
‫"יבמתו נדה בעל פטור"‪ (51 .‬אפילו בשעת עונתה‪,‬‬ ‫ששגג וחשב כי הוא מותר‪ .‬אבל מתעסק‪ ,‬הוא שלא חשב‬
‫שמקיים מצות עונה‪ (52 .‬אף כי טעה בדבר מצוה ועשה‬ ‫כלל לעשות דבר זה שעשה‪ ,‬וראה רש"י כריתות יט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫מצוה )כי גם בהיותה נדה‪ ,‬אם בא עליה שוגג יש לו מצות‬ ‫‪ (39‬משום שנהנה מן האיסור )דברי רב נחמן‪ ,‬בכריתות‬
‫שמחת עונה יחד עם איסור נדה‪ ,‬ולא כדעת ה'תוספות' –‬ ‫שם(‪ (40 .‬ששגג בלא כוונה לעשות מלאכה זו‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫לחםֿמשנה( – אינו פטור אף לרבי יהושע )דברי רבי יוחנן‪,‬‬ ‫‪ (41‬המשך דברי רב נחמן‪ ,‬שם‪' (42 .‬רבינו גרשום' פירש‬
‫בפסחים שם(‪ (53 .‬שאדם רגיל באשתו ואינו מתבייש‬ ‫שם‪ ,‬שנפל מן הגג ונתקע בתוך האשה‪ ,‬ורש"י פירש‪ ,‬שהיו‬
‫ממנה לשאול אותה אם היא טהורה )שם(‪ .‬וסובר‪ ,‬שלפי‬ ‫אשתו ואחותו בבית ונתכוון לבוא על אשתו‪ ,‬ונשמטה אשתו‬
‫טעם זה‪ ,‬אף אם קיים מצוה בביאה זו‪ ,‬וכגון שבא עליה‬ ‫ולא ידע ובא על אחותו‪ (43 .‬שהתכוון להגביה דברֿ‬
‫בשעת עונתה – חייב חטאת )כסףֿמשנה(‪ (54 .‬כי הוא‬ ‫מאכל תלוש מן הקרקע‪ ,‬וחתך את המאכל המחובר לקרקע‪,‬‬
‫מתבייש ממנה )פסחים‪ ,‬שם(‪ (55 .‬שאחד מהם אינו עומד‬ ‫והרי לא התכוון כלל לחתוך‪ .‬והזכיר כאן רבינו אופן זה‬
‫למול בשבת‪ ,‬אלא חשב שזמנם של שניהם למול בשבת‪.‬‬ ‫משום שהוא לדברי הכל )שבת עב‪ ,(:‬אבל הואֿהדין אם‬
‫‪ (56‬זה מוסב על האופן השני‪ ,‬שהיה לו למול אחד בשבת‪,‬‬ ‫מתכוון לחתוך את התלוש‪ ,‬וחתך את המחובר – שהוא‬
‫ואחד באחד בשבת‪ ,‬לכן כתב "ומל שניהם בשבת"‪ ,‬שאם‬ ‫פטור‪ ,‬שאף כי מתכוון לעצם החיתוך‪ ,‬הרי לא התכוון אלא‬
‫לא מל אלא התינוק של אחד בשבת‪ ,‬חייב חטאת‪ ,‬שהרי לא‬ ‫לחיתוך של היתר ולא לחיתוך של איסור‪ ,‬ואין זה מלאכת‬
‫עשה מצוה‪ .‬אבל באופן הראשון שהיה לו למול אחד בשבת‬ ‫מחשבת‪ ,‬וכדעת רבא )שבת‪ ,‬שם(‪ .‬וכן כתב רבינו להלן פ"ז‬
‫ואחד בערב שבת‪ ,‬אף אם טעה והחליף ומל את של שבת‬ ‫הי"א )כסףֿמשנה(‪ (44 .‬בשבת‪ ,‬כלומר‪ ,‬שיעשה את‬
‫בערב שבת‪ ,‬ובשבת מל רק את של ערב שבת‪ ,‬אף כי מילה‬ ‫המלאכה במחשבה תחילה לכך‪ .‬וטעם זה הוא לפי דברי‬
‫שלא בזמנה אינה דוחה שבת‪ ,‬כיון שסוף סוף עשה מצוה‬ ‫רבי יהושע )כריתות‪ ,‬שם( הלומד ממה שכתוב )ויקרא ד‪,‬‬
‫‪ -‬פטור מחטאת )לחםֿמשנה(‪ (57 .‬כלומר‪ ,‬כיון שצריך‬ ‫כג( "אשר חטא בה" עד שיוודע לו במה חטא )ראה למעלה‬
‫למול את של שבת‪ ,‬שהיא מילה בזמנה ודוחה שבת ועושה‬ ‫ה"ג(‪ ,‬לכן דורש כמו רב נחמן שמתעסק בשבת פטור‪ ,‬משום‬
‫ברשות‪ ,‬הוא פטור גם על מה ששגג ומל את של האחד‬ ‫שמלאכת מחשבת אסרה תורה‪ ,‬אבל רבי אליעזר לומד )שם(‬
‫בשבת‪ ,‬שהוא טועה בדבר מצוה‪ ,‬וגם עשה מצוה בזה שמל‬ ‫דין מתעסק בשבת שפטור‪ ,‬מהפסוק "אשר חטא בה"‪ .‬וראה‬
‫את של שבת‪ (58 .‬והוא עשה מצוה בשל שבת‪ ,‬ולא עשה‬ ‫'קרית ספר' כאן‪ (45 .‬פ"א מהל' שבת ה"ח‪ ,‬ולהלן פ"ז‬
‫מצוה בשל אחד בשבת‪ (59 .‬כלומר‪ ,‬הוא טרוד וממהר‬ ‫הי"א‪.‬‬
‫לקיים המצוה‪ (60 .‬ומל גם את של האחד בשבת‪ ,‬ולפיכך‬
‫הוא פטור‪ (61 .‬שלא ניתנה שבת להידחות אצלו כלל‪.‬‬
‫‪d˙iOÚ‬‬
‫‪»»ƒ ¬ ÏÏηe‬‬
‫‪«¿ƒ ˙Bˆn‰‬‬ ‫‪¿ƒ« ÔÓƒ ‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪∆ » Ïk» .Á 10‬‬
‫‪»¿ƒ ‰OBÚ‰‬‬
‫‪ (62‬שהרי הוא טועה בדבר מצוה ולא עשה מצוה‪ ,‬גם רבי‬‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰‚‚La‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ˙¯k‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪≈» ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‰¯·Ú‬‬‫‪»≈¬ ˙ÈOÚ‬‬
‫‪≈ ¬« 11‬‬
‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .48˙eL¯a‬‬
‫יהושע מודה בזה שחייב‪.‬‬ ‫‪¿ƒ ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙‡hÁÓ‬‬‫‪»«≈ ¯eËt» ‰Ê∆ 12‬‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ú„È‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ‡e‰Â¿ ‰c‬‬ ‫‪≈¬« 49BzÓ·È‬‬
‫‪»ƒ ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« 13‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪, ˙aM‰‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪»« « ÌBÈa¿ ÌBi‰« ˙BÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏeÓÏ» ‡aL‬‬
‫‡‪»∆ Ôn‬‬
‫‪63‬‬ ‫‡·‪»À .Ë Ì‡ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ . ˙eL¯a‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪¿ƒ d‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,˙‡hÁÓ‬‬‫‪»«≈ ¯eËt» ‰Ê∆ 14‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÏeÓzL‬‬
‫‪»∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÌBÈa¿ ȇt‬‬
‫‪«¿ ¯‡L‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… :BÏ e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,52˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰c‬‬ ‫‪»ƒ ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫‡‪≈¬« 51BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ÏÚ« ‡a» 15‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,˙aM‰‬‬
‫‪»« « ˙‡ÈˆÈ‬‬
‫‪« ƒ¿ „Ú« ÌÈÏLz‬‬
‫‪ƒ¿ « ‡Ï‬‬‫‪… - ÏeÓÏ» ÏÈÁ˙z‬‬
‫‪ƒ¿« Bȇ≈ - BzÓ·È‬‬
‫‡·‪¿ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ .ÏÚ·È‬‬‫‪«¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ dχL‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪»≈¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ 16‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪:¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ , ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ Ï·BÁ‬‬
‫‪≈ »˙‡ˆÓÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ BÏ eȉL‬‬
‫‪»∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . dÏ» χLiL‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ È„k‬‬‫¯‚‪≈¿ da» ÏÈ‬‬
‫‪ƒ» 17‬‬
 ‫אצ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪ (80‬במקום מוסתר בגוף שאין לראותו לפני הפשטתו‪.‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÌÈÏL‰‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ ,ÏeÓ‡» ‰¯‰Ó·e‬‬
‫‪»≈¿ƒ ÊȯÊÂ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ È‬‬
‫¯‚‪ƒ¬ ÏÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (81‬ראה פ"י מהל' שחיטה ה"ח‪ .‬והוברר שלא עשה מצוה‬ ‫‪e¯˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ˙‡hÁ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ˙aM‰‬‬
‫‪»« « ˙‡ÈˆÈ‬‬
‫«‪« ƒ¿ „Ú‬‬ ‫‪2‬‬
‫בשחיטה זו ששחט בשבת‪ (82 .‬משנה‪ ,‬פסחים עא‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪.67Ba‬‬ ‫‪3‬‬
‫ואע"פ שהוא טועה בדבר מצוה ולא עשה מצוה – פטור‬
‫משום שהוא אנוס‪ ,‬עי' ברע"ב שם‪ ,‬ב'לחם משנה' וב'הר‬ ‫‪ (63‬מוהל מומחה‪ (64 .‬לתינוק בן שמונה ימים‪ ,‬שזמנו‬
‫המוריה'‪ (83 .‬ראה בהל' שחיטת שם‪ ,‬פירוט כל הטריפות‬ ‫למול בשבת‪ (65 .‬ואין השבת נדחית‪ .‬והחובל בשבת‪,‬‬
‫הנסתרות והגלויות‪ (84 .‬משנה‪ ,‬פסחים שם‪.‬‬ ‫שלא במקום מצוה‪ ,‬חייב חטאת )פ"ח מהל' שבת ה"ז(‪,‬‬
‫‪15 87˙eÚËa‬‬
‫‪»¿ 86BÓLÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ 85˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ÁÒt‰‬‬ ‫‪«» .‡È‬‬
‫‪«∆« ˙‡∆ ËÁL‬‬ ‫ואע"פ שלא גמר המצוה אין זה מקלקל‪ ,‬שהרי המעשה‬
‫‪16‬‬ ‫‪BÓL‬‬
‫‪¿ ˙¯È˜ÚL‬‬
‫‪« ƒ¬∆ ; ¯Lk‬‬
‫‪89‬‬ ‫‪≈ » Á·f‰L‬‬
‫‪«∆«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,88¯eËt» -‬‬ ‫שעשה מצטרף עם מה שיעשה אח"כ‪ ,‬לעשותו מהול‪ ,‬ועי'‬
‫'מאירי' שם‪ (66 .‬בשבת קלג‪ ,‬ב ‪ -‬אמרו שהוא חייב כרת‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,90‰¯È˜Ú‬‬
‫‡‪» ƒ¬ dÈ‬‬
‫‪» ≈ - ˙eÚËa‬‬
‫¿»‬ ‫וצריך עיון‪ .‬וראה בהגהות הגרע"א‪ (67 .‬כלומר‪ ,‬משום כך‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ÔÈLc˜n‰‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒt‬‬
‫¿ ≈‬ ‫אינו אנוס וחייב חטאת‪ ,‬ואינו כמזיד‪ ,‬כיון שלא נתכוין‬
‫‪ (85‬כשחל יום י"ד בניסן להיות בשבת‪ (86 .‬אלא לשם‬ ‫לעבור )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫זבח אחר‪ (87 .‬שחשב על הפסח כי הוא שלמים‪.‬‬ ‫‪‚Á» ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ» ·BË ÌBÈa¿ 69·Ïel‰‬‬
‫‪» « ˙‡∆ 68‡ÈˆBn‰‬‬‫‪ƒ « .È 4‬‬
‫‪ (88‬מקרבן חטאת‪ (89 .‬ועלו לבעלים לשם חובת הפסח‬ ‫‪72B¯È·Ú‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 71Ba ˙‡ˆÏ‬‬ ‫‪≈» È„k‬‬‫‪≈¿ 70˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ÏÁL‬‬ ‫‪»∆ 5‬‬
‫)פט"ו מהל' פסולי המוקדשין ה"א( ולא חילל שבת‪.‬‬ ‫‪, ¯eËt» - ‚‚BLa‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪≈ ¿ ÌÈa¯‰‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eL¯a‬‬ ‫‡¯‪¿ƒ ˙Bn‡« Úa‬‬ ‫‪«¿« 6‬‬
‫‪ (90‬אבל אם שחט את הפסח שלא לשמו בזדון )וכגון‬
‫שחשב כשם שמותר לשוחטו לשם פסח בשבת‪ ,‬כן מותר‬
‫‪ÌBÈa¿ ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ˙‡∆ ËÁBM‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ‡ÈˆB‰‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ƒ ˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 7‬‬
‫לשחוט את הפסח בשבת לשם זבח אחר‪ .‬רש"י פסחים עא‪(:‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ,76˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÁL‬‬ ‫‪»∆ ¯OÚ‬‬‫‡¯‪» » ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« 8‬‬
‫חייב חטאת שעקר שם פסח מהקרבן‪ ,‬ואינו מותר לשחוט‬ ‫‪B‡ e˙nL‬‬ ‫‪≈∆ B‡ 77̉ȄÈ‬‬‫‪∆ ≈¿ ˙‡∆ ÌÈÏÚa‰‬‬‫‪ƒ»¿« eÎLnL‬‬‫‪¿ »∆ Ôk≈ 9‬‬
‫כיֿאם לשם פסח ולא לשם קרבן אחר‪ ,‬וזה ששחט לשם‬ ‫‪, ¯˙qa‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪∆≈« ‰Ù¯Ë‬‬
‫‪» ≈¿ ‡ˆÓpL‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ B‡ ,‰ËÈÁL‬‬‫˜„‪» ƒ¿ Ì‬‬‫‪∆… 78e‡ÓË‬‬
‫‪¿¿ƒ 10‬‬
‫קרבן אחר חילל את השבת וחייב חטאת‪ ,‬שלא שחט ברשות‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫¯‡‪≈¬ - 81‰‬‬
‫‪» ≈ B‡ ÌÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ«≈ ·e˜¿ ÔB‚k¿ 11‬‬
‫ולא עשה מצוה‪ ,‬שהרי הוא פסול )הל' פסולי המוקדשין‬ ‫‪‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ÌeÓ ÏÚa‬‬ ‫‪«« ‡ˆÓ‬‬
‫‡·‪»¿ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .82˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ ËÁML‬‬
‫‪«» ∆ 12‬‬
‫שם(‪ ,‬והוא במשנה‪ ,‬פסחים שם‪" :‬הפסח ששחטו שלא‬ ‫‪BÏ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‚‪≈¬ - 83‰ÈeÏ‬‬
‫‪» ¿ ‰Ù¯Ë‬‬‫‪» ≈¿ 13‬‬
‫לשמו בשבת‪ ,‬חייב עליו חטאת"‪ .‬ואמרו בגמרא )שם עב‪(.‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ËBÁLÈ‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˜c·Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ 14‬‬
‫כי כוונת המשנה לעוקר שם הפסח בזדון‪ ,‬אבל אם עקרו‬
‫בטעות‪ ,‬אינו חייב חטאת‪ ,‬שעקירה בטעות אינה עקירה‪ ,‬ולא‬ ‫‪ (68‬סוכה מא‪ ,‬ב ‪ -‬במשנה‪ (69 .‬מביתו לרשות הרבים‪.‬‬
‫חילל את השבת‪ (91 .‬שם‪.‬‬ ‫‪ (70‬שבזמן שבית המקדש קיים‪ ,‬היה לולב ניטל ביום‬
‫‪19‬‬ ‫‪̇ƒ :93˙eÚËa‬‬‫‪»¿ ÁÒt‬‬
‫‪«∆ ÌLÏ‬‬‫‡‪≈ ¿ 92ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌÈÁ·Ê‬‬
‫‪ƒ»¿ ËÁL‬‬‫‪«» .·È‬‬ ‫הראשון שחל להיות בשבת )פ"ז מהל' לולב הט"ו(‪ ,‬ורק‬
‫‪20‬‬ ‫‪,95˙‡hÁ‬‬‫‪»« Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ ¯eËt» - 94ÁÒt‬‬ ‫‪«∆ Ôa¯˜Ï‬‬
‫¯‡‪«¿»¿ ̉≈ ÔÈÈe‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫לאחר שחרב בית המקדש‪ ,‬אמרו חכמים ליטול את הלולב‬
‫בשבת )שם הי"ז(‪ (71 .‬ידי חובת מצות נטילת לולב‪ .‬ועתה‬
‫‪21‬‬ ‫¯‡‪ÔB‚k¿ ,ÔÈÈe‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇ƒ ; ˙eL¯a‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪¿ƒ ËÁML‬‬
‫‪«» ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫בהוצאתו זו לא קיים המצוה‪ ,‬כגון שנטלו שלא כדרך‬
‫‪22‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« - 97ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ Ôa∆ B‡ ‰·˜‬‬
‫‪»≈¿ ‰˙ȉL‬‬
‫∆»¿»‬ ‫גדילתו )סוכה מב‪ .‬ופ"ז מהל' לולב ה"ט(‪ .‬ולפי דעת‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ BËÁLe‬‬
‫‪»¿ ‚‚L‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .98ÁÒt‬‬
‫‪«∆ Ôa¯˜Ï‬‬
‫≈‡‪«¿»¿ Èe‡¯» BÈ‬‬ ‫הסוברים "מצוות צריכות כוונה"‪ ,‬לא יצא משום שלא כיוון‬
‫‪24‬‬ ‫‪101ÌÈϯÚÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬« B‡ ÂÈÈeÓÏ‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪» ¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ B‡ 99ÂÈÏÎB‡Ï‬‬
‫‪»¿ ¿ ‡lL‬‬ ‫∆…‬ ‫לצאת‪ .‬וראה בפ"ב מהל' שופר ה"ד )'הר המוריה'(‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÂÈÏÎB‡Ï‬‬
‫‪»¿ ¿ BËÁL‬‬ ‫‪»¿ .103˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬‫‪»« - 102ÌȇÓËÏ‬‬
‫‡‪ƒ≈¿ƒ B‬‬ ‫‪ (72‬כלומר‪ :‬או העבירו‪ .‬וכן פירש ה'מאירי' )פסחים עב‪(:‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪,105ÂÈÈeÓÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ ‡lLÂ‬‬‫‪… ∆ ¿ ÂÈÈeÓÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ ,104ÂÈÏÎB‡Ï‬‬
‫‪»¿ ¿ ‡lLÂ‬‬ ‫¿∆ …‬ ‫מה שאמרו במשנה )סוכה‪ ,‬שם( "יוםֿטוב הראשון של חג‬
‫‪27‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪107‬‬‫‪ÌȯB‰ËÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ ÌȇÓËÏ‬‬‫‪ƒ≈¿ƒ ,106ÌÈϯÚÏÂ‬‬
‫‪ƒ≈¬«¿ ÌÈÏeÓÏ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫שחל להיות בשבת‪ ,‬ושכח והוציא את הלולב לרשות‬
‫‪28‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .109¯Lk‬‬
‫‪≈ » ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ȯ‰L‬‬
‫»‪≈¬∆ ,108¯eËt‬‬ ‫הרבים"‪ ,‬דהיינו‪ :‬או שהוציא מרשות היחיד לרשות הרבים‪,‬‬
‫או שהעביר ארבע אמות ברשות הרבים‪ (73 .‬ששכח כי‬
‫‪ (92‬כגון שלמים‪ (93 .‬שחשב שהקדישו לשם פסח‪.‬‬ ‫שבת היום‪ (74 .‬מקרבן חטאת‪ (75 .‬דברי רבי יוסי‪,‬‬
‫‪ (94‬כגון שהיה זכר בן שנה )ראה פ"א מהל' קרבן פסח‬ ‫במשנה שם‪ .‬כלומר‪ :‬היה טרוד במצוה ומחשב ועסוק‬
‫ה"א(‪ .‬וזה גרם לו לטעות שזהו קרבן הפסח‪ (95 .‬אף‬ ‫וממהר לעשותה‪ ,‬ומתוך כך טעה ושכח שהוא שבת‪ ,‬וטעה‬
‫שאסור להקריב זבחים אחרים בשבת‪ ,‬פטור מקרבן חטאת‪,‬‬ ‫בדבר מצוה ושגג בדבר כרת פטור מקרבן‪ ,‬כיון שסוף סוף‬
‫כפי שיתבאר להלן‪ (96 .‬שהרי יש עליו מצוה לשחוט‬ ‫עשה מצוה‪ ,‬שנטל הלולב בהוצאה זו )רש"י שם‪ ,‬ושם מב‪.‬‬
‫פסח‪ ,‬והוא חשב שזהו הפסח‪ ,‬ואף כי אינו עולה לו לשם‬ ‫וראה למעלה ה"ח(‪ (76 .‬שהרי אם "חל י"ד להיות בשבת‬
‫פסח‪ ,‬וצריך להביא פסח אחר – כיון שטעה בדבר מצוה‬ ‫– כמעשהו בחול‪ ,‬כך מעשהו בשבת" )פ"א מהל' קרבן פסח‬
‫ועשה מצוה‪ ,‬שהרי הקריב קרבן‪ ,‬פטור מן החטאת‪ ,‬כרבי‬ ‫הט"ז(‪ (77 .‬כלומר‪ ,‬אלו שנמנו על פסח התחרטו ונמנו על‬
‫יהושע במשנה‪ ,‬פסחים עא‪ ,‬ב‪ .‬וסובר רבי יהושע )שם סב‪(:‬‬ ‫פסח אחר לפני שחיטתו של זה‪ ,‬ופסח זה שנשחט בלי‬
‫כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים‪ ,‬ואף הנשחט לשם‬ ‫מנויים פסול הוא )פ"ד מהל' קרבן פסח ה"ג( ואינו דוחה‬
‫הפסח )רש"י שם(‪ .‬וראה בפט"ו מהל' פסולי המוקדשין‬ ‫את השבת‪ (78 .‬המנויים‪ ,‬שלא ניתנה השבת להידחות‬
‫הי"ב‪ ,‬וב'מאירי' פסחים שם‪ (97 .‬וחשב שמותר לשחוט‬ ‫‪ (79‬הכבש‪ ,‬אחר שחיטתו‪.‬‬ ‫בשחיטת כבש זה‪.‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫בצ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫ובתוספתא פסחים פ"ה מפורש "השוחט שתי חטאות‬ ‫אחרים לשם פסח בשבת‪ ,‬או שנתעלמה ממנו שהיום שבת‬
‫לציבור‪ ,‬ואין צריכין אלא אחת ‪ -‬חייב על האחרונה‪ ,‬שתי‬ ‫)רש"י ו'מאירי' שם(‪ (98 .‬ואין זה טועה בדבר מצוה‪,‬‬
‫עולות לציבור ואין צריכין אלא אחת ‪ -‬חייב על האחרונה"‪.‬‬ ‫שהרי כולם יודעים שאין הפסח בא מאלו‪ ,‬ואין זה נחשב‬
‫ומסתבר כי הדברים אמורים בשוחט בשבת‪.‬‬ ‫לשוחט ברשות )רש"י‪ ,‬שם(‪ (99 .‬כגון שכל המנויים על‬
‫‪5‬‬ ‫‪117‬‬‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ˙‡∆ ÌÈÁBc‬‬
‫‪ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ 116„ÈÁÈ‬‬
‫˜¯‪ƒ» ˙Ba‬‬
‫‪¿¿» ËÁL‬‬‫‪«» .„È‬‬ ‫פסח זה היו חולים או זקנים‪ ,‬שאין כל אחד ואחד מהם יכול‬
‫לאכול כזית מן הפסח )ראב פ"א מהל' קרבן פסח ה"ה(‬
‫‪6‬‬ ‫‪¯zÓ‬‬
‫‪»À ¯Oa‰Â‬‬
‫‪» »«¿ ,118˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬‫‪»« - ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ˙aLa‬‬‫¿ «»‬ ‫שאם נשחט להם‪ ,‬הקרבן פסול‪ ,‬ולא ניתנה שבת להידחות‬
‫‪7‬‬ ‫‪˜¯ÊÂ‬‬
‫‪«»¿ ¯·Ú‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . Ìc‰‬‬
‫‪120‬‬ ‫‪»« ˙‡∆ ÔȘ¯BÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ , ‰‡‰a‬‬
‫‪119‬‬ ‫«¬»»‬ ‫לקרבן זה‪ (100 .‬ששחט את הפסח לשם חבורה אחרת‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« eÏÚ» - „ÈÊÓa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔÈa≈ ‚‚BLa‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÈa≈ ,121ÔÓLÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÌÓc‬‬
‫»»‬ ‫ולא לשם חבורת האנשים שנמנו על קרבן זה‪ ,‬שהקרבן‬
‫‪9‬‬ ‫‪, Ï·È‬‬
‫‪122‬‬ ‫‪≈»≈ ¯Oa‰Â‬‬
‫‪» »«¿ ,·¯ÚÏ‬‬
‫‡‪∆∆» ÔȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ≈ ¯È˘ÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ,‰·BÁ‬‬
‫‪» ÌLÏ‬‬ ‫¿≈‬ ‫פסול )שם(‪ (101 .‬שכל המנויים על פסח זה היו ישראלים‬
‫‪10‬‬ ‫‪.123B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ËÁBM‰‬‬
‫‪≈ « ‡È·ÈÂ‬‬‫¿»‪ƒ‬‬ ‫שלא נימולו‪ ,‬שגם זה אם נשחט פסול )שם(‪ (102 .‬שכל‬
‫המנויים על פסח זה נטמאו‪ ,‬וראה בהל' קרבן פסח שם‪,‬‬
‫‪ (116‬כגון נדרים ונדבות‪ ,‬וגם עולת ראיה ושלמי שמחה‬ ‫שאם נשחט הוא פסול‪ .‬וזה שגג וחשב שהקרבן כשר ומותר‬
‫ושלמי חגיגה‪ .‬ראה פ"א מהל' חגיגה ה"ח‪ (117 .‬כלומר‪,‬‬ ‫לשוחטו בשבת‪ ,‬או שנעלם ממנו כי שבת היום‪.‬‬
‫קרבנות יחיד אינם דוחים השבת‪ ,‬לפי שאין להם זמן קבוע‬ ‫‪ (103‬משנה‪ ,‬פסחים עא‪ ,‬ב‪ .‬משום שלא עשה מצוה‪ ,‬שהפסח‬
‫בקרבנות ציבור‪ ,‬ואפשר להקריבם אחר השבת‪ ,‬ראה הל'‬ ‫הוא פסול‪ (104 .‬שחלק מהאנשים שלשמם שחט את‬
‫חגיגה שם‪ (118 .‬תוספתא שם "חטאת יחיד ועולת יחיד‬ ‫הפסח היו חולים או זקנים‪ ,‬וחלק מהם היו בריאים שיכולים‬
‫ששחטן בשבת לשמן‪ ,‬וזרק דמן )שלא( לשמן‪ ,‬הרי זה חייב‬ ‫לאכול כזית ממנו‪ ,‬שהקרבן כשר בדיעבד‪ ,‬ראה להלן‪.‬‬
‫והורצו הבעלים"‪ .‬וכ"ה בתוספתא מנחות פ"ה‪.‬‬ ‫‪ (105‬ששחט גם לשם אנשי החבורה שנמנו על פסח זה‪ ,‬וגם‬
‫‪ (119‬תוספתא‪ ,‬מנחות שם‪ .‬שאףֿעלֿפי שאינו נאכל‪ ,‬שהרי‬ ‫על אנשי חבורה אחרת שנמנו על פסח אחר‪ ,‬שהקרבן כשר‬
‫לא נזרק הדם )ר"י קורקוס מובא בכסףֿמשנה( – מותר‬ ‫בדיעבד‪ ,‬ראה להלן‪ (106 .‬שנמנו על פסח זה גם ישראלים‬
‫ליהנות ממנו אחר שתעובר צורתו ויוצא לבית השריפה‪,‬‬ ‫שנימולו וגם ישראלים שלא נימולו‪ ,‬שאף הוא כשר‪ ,‬ראה‬
‫שאין דין אלו‪ ,‬כדין קדשים שמתו שנקברים ואסורים )ראה‬ ‫להלן‪ (107 .‬שחלק מן המנויים היו טהורים וחלק טמאים‪,‬‬
‫פי"ט מהל' פסולי המוקדשין הי"א(‪ .‬כי בקדשים קלים אין‬ ‫שגם זה כשר‪ ,‬ראה להלן‪ (108 .‬מקרבן חטאת‪ ,‬במשנה‬
‫מועלין לפני זריקת הדם )'מרכבת המשנה'(‪ (120 .‬אף‬ ‫שם‪ (109 .‬בכל אלו שמנה רבינו למעלה‪ ,‬ראה בהל' קרבן‬
‫שאין זו מלאכה‪ ,‬אסרו חכמים לזרוק הדם‪ ,‬שהרי הוא מתיר‬ ‫פסח שם‪ ,‬ואם כן הרי הוא טעה בדבר מצוה ועשה מצוה‪.‬‬
‫הבשר באכילה )ראה פי"א מהל' מעשה הקרבנות ה"ד‪ ,‬כי‬
‫אסור לאכול הבשר לפני הזריקה( לצורך מוצאי שבת‪ ,‬שהרי‬ ‫‪- 111BÓLÏ‬‬
‫‪¿ ƒ ‡lL‬‬
‫˜¯‪… ∆ 110¯eaˆƒ Ôa‬‬
‫‪«¿» ˙aLa‬‬ ‫‪≈ « .‚È‬‬
‫‪»« ¿ ËÁBM‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫בשבת אסור לבשל ולצלות‪ .‬ראה ביצה כ‪ ,‬ב ‪ -‬שרבא חולק‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ·¯ÚÏ‬‬
‫‪113‬‬ ‫‡‪∆∆» ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ≈ ¯È˘ÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ , ˙‡hÁ‬‬
‫‪112‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪2‬‬
‫על רבה בר רב הונא‪ ,‬וסובר שאם עבר ושחט נדרים ונדבות‬ ‫‪ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« - 114ÌBi‰« ˙·BÁ‬‬
‫‪»« ·iÁ‬‬ ‫‪« ÏÚ« ¯˙È‬‬ ‫‪≈» ËÁL‬‬
‫‪«» ̇ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ביוםֿטוב‪ ,‬זורק את הדם רק ע"מ להתיר בשר באכילה‬ ‫‪.115˙ÙÒBz‰‬‬
‫« ∆∆‬ ‫‪4‬‬
‫)שמותר לצלות ולבשל ביו"ט( ולא התיר את האימורין‬
‫להקטיר בערב‪ ,‬שאם נטמא או נאבד הבשר לא יזרוק‪ ,‬וגם‬ ‫‪ (110‬כגון התמיד או המוסף של שבת‪ ,‬שצריך להקריבן‬
‫ראה ברייתא שם כי כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן בשבת‪,‬‬ ‫בשבת לשמם‪ (111 .‬לשם קרבן אחר‪ ,‬שלא עלה לציבור‬
‫לא יזרוק הדם‪ (121 .‬בתוספתא שם לפנינו‪ :‬וזרק דמן‬ ‫לשם חובה )פט"ו מהל' פסולי המוקדשין ה"א(‪ .‬ואינו אלא‬
‫"שלא" לשמן‪ ,‬וצ"ל‪" :‬וזרק דמן לשמן" )'חסדי דוד'(‪ .‬וכעין‬ ‫כנדבה שאינה דוחה את השבת‪ (112 .‬שחילל את השבת‪,‬‬
‫זה בתוספתא מנחות פ"ה‪ (122 .‬תוספתא‪ ,‬שם‪" :‬בשבת‬ ‫והוא בתוספתא פסחים פ"ה‪" :‬השוחט את התמיד בשבת‬
‫לא יזרוק ומותר בהנאה‪ ,‬ואם זרק את הדם בין בשוגג בין‬ ‫שלא לשמו ‪ -‬חייב"‪ (113 .‬במוצאי שבת‪ .‬אם עבר וזרק‬
‫במזיד‪ ,‬הבשר יאכל ויקטיר אימורים למוצאי שבת"‪.‬‬ ‫את הדם בשבת‪ ,‬ראה להלן הי"ד‪ (114 .‬ששחט שלשה‬
‫‪ (123‬אףֿעלֿפי שעלו לבעלים לשם חובה )תוספתא‪ ,‬שם(‪.‬‬ ‫תמידים ומוספים במקום שנים‪ (115 .‬במשנה‪ ,‬פסחים עא‪,‬‬
‫ב ‪ -‬נחלקו רבי אליעזר ורבי יהושע על רבי מאיר‪ ,‬כששחט‬
‫‪11‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ,124¯eaˆƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BÓ‰a‬‬ ‫‪≈¿ ÈzL‬‬ ‫‪»»¿ eȉ» .ÂË‬‬
‫‪≈¿ ÂÈÙÏ‬‬ ‫זבחים אחרים לשם תמידין ומוספין בשבת‪ ,‬אם חייב חטאת‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ÌBi‰« ˙·BÁ‬‬
‫‪« ‰˙ȉÂ‬‬‫‪»¿»¿ ,‰ÓL‬‬
‫‪»≈¿ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰LeÁk‬‬
‫¿ »‬ ‫או לא‪ ,‬וסובר רבי יהושע )שרבינו פוסק כמותו( שמכיון‬
‫‪13‬‬ ‫‪̇ƒ :127ÌÈzL‰‬‬
‫‪ƒ«¿ « ËÁLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,126‰ÏBÚ‬‬
‫‪» ÔÈa≈ 125˙‡hÁ‬‬
‫«»‬ ‫שקרבנות הציבור האמורים בשבת יש להם קצבה )= מספר‬
‫‪14‬‬ ‫‪- ‰ÓM‰‬‬
‫‪»≈¿ « ËÁL‬‬
‫‪«» Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰LeÁk‬‬
‫‪» ¿ ËÁL‬‬ ‫»«‬ ‫מוגבל‪ ,‬שהם שני תמידין ושני מוספין(‪ ,‬אףֿעלֿפי שעשה‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌȯÓB‡L‬‬
‫‡‪ƒ¿ ∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ,„BÚ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ .128˙‡hÁ‬‬‫‪»« Ôa¯wÓ‬‬
‫»‪«¿»ƒ ¯eËt‬‬ ‫מצוה‪ ,‬שהרי כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים‪ ,‬אין‬
‫‪16‬‬ ‫‡·‪̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .130‰lÁzÎÏ‬‬
‫‪»ƒ¿«¿ ËBÁLe‬‬ ‫‪¿ ‰ÓL‬‬‫‪»≈¿ ‡·‰‬‬‫‪≈» :129BÏ‬‬ ‫זה טועה בדבר מצוה‪ ,‬שהרי אינו רואה הרבה אחרים‬
‫עסוקים בשחיטתן‪ ,‬וכיון שנשחטו התמידים או המוספים‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰LeÁk‰‬‬
‫‪» ¿« Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ ‰lÁz‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰ÓM‰‬‬
‫‪»≈¿ « ËÁL‬‬
‫»«‬ ‫יודע הוא שאין צורך לשחוט יותר‪ ,‬אלא נחשב לשוגג‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰ÓM‰‬‬
‫‪»≈¿ « ‰BL‡¯‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙‡ˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ .132˙ÙÒBz‰‬‬
‫‪∆∆ « ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫)שחשב שאף שאין צורך יותר‪ ,‬מותר לשחוט עוד( וחייב‬
‫‪19‬‬ ‫‪‰Ù¯Ë‬‬
‫‪» ≈¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ«≈ È·a‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰Ù¯Ë‬‬
‫¿≈ »‬ ‫חטאת )רש"י‪ ,‬שם(‪ .‬ואין הבדל בין אם הקרבנות שמוסיף‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰ÊÏ‬‬‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 133‰LeÁk‰‬‬
‫‪» ¿« ËÁML‬‬ ‫‪«» ∆ ˙Úa‬‬
‫¿≈‬ ‫נקבעו לשם זבח אחר או שנקבעו לכתחילה לשם תמידין‬
‫‪21‬‬ ‫‪¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - d˙ˆÓk‬‬
‫‪134‬‬ ‫‪»»¿ƒ¿ ‰B¯Á‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ‰ËÁLÂ‬‬
‫¿‪»¬¿ƒ‬‬ ‫ומוספין‪ ,‬ורק שחטן אחר שקיים כבר חובת היום‪.‬‬
 ‫גצ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫בפסח‪ ,‬סובר רבינו שכיון שאמרו "שפוד של צלי"‪ ,‬בוודאי‬ ‫‪ÔÓƒ ÌÈ‚c‬‬
‫‪ƒ» ˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫‪¬«¿ ‰„eˆÓ‬‬
‫‪» ¿ Ò¯Bt‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .135˙‡hÁÓ‬‬
‫≈«»‬ ‫‪1‬‬
‫בפסח איירי‪ ,‬שדרכו בכך‪ ,‬כמפורש במשנה שם עד‪) .‬צל"ח‪,‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,ÌÈ‚c‰‬‬
‫‪ƒ»« ÌÚƒ ˜BÈ˙ƒ ‰ÏÚ‰Â‬‬
‫‪138‬‬ ‫‪»¡∆¿ , ‰‚‚La‬‬
‫‪137‬‬ ‫‪»»¿ ƒ Ìi‰‬‬
‫‪136‬‬ ‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫שם(‪ (143 .‬והאוכל נותר בשוגג חייב חטאת )למעלה פ"א‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,139ÚÓL‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÔÈa≈ ˜BÈzƒ Ú·hL‬‬
‫‪«»∆ ÚÓML‬‬
‫∆ »«‬ ‫‪3‬‬
‫ה"ד(‪ (144 .‬שנאמר )שמות ב‪ ,‬ח( "ואכלו את הבשר‬
‫בלילה הזה צלי אש וגו'"‪) (145 .‬ואין זה דומה לאוכל‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙‡hÁÓ‬‬
‫‪»«≈ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ˜BÈ˙ƒ ‰ÏÚ‰Â‬‬
‫¿∆¡»‬ ‫‪4‬‬

‫תרומת חמץ בערב הפסח‪ ,‬שפטור מלשלם מפני שזמנה‬ ‫‪‰È‰L‬‬

‫‪»»∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,140„eˆÏ» ‡l‬‬‫‪»∆ B˙ek‬‬
‫‪»»« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡lL‬‬‫∆…‬ ‫‪5‬‬
‫בהול )פ"י מהל' תרומות הי"ב( – שחמץ בערב הפסח אינו‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .141‚‚BL‬‬
‫≈‬ ‫‪6‬‬
‫מותר אלא עד ארבע שעות‪ ,‬אבל אכילת פסח היא עד חצות‬ ‫‪ (124‬דברי רבה‪ ,‬מנחות סד‪ ,‬א‪ .‬ומדובר כאן בשבת‪.‬‬
‫הלילה )וראה צל"ח שם‪ ,‬ותוספת הגרע"א בתרומות פ"ח‬ ‫‪ (125‬כגון ר"ח שחל בשבת או שבת חוה"מ‪ ,‬שמקריבין‬
‫מ"א(‪.‬‬ ‫שעיר לחטאת‪ (126 .‬שמקריבין בשבת כמה עולות תמידין‬
‫ומוספין )ראה ב'תוספות' שם ד"ה שחט(‪ .‬וכגון שגמר‬
‫יום רביעי כ"ט אדר א' ה'תשע"ט‬ ‫להקריב את העולות חוץ מאחת שלא הקריב עדיין‪.‬‬
‫‪ (127‬שחשב שמותר לשחוט את הקרבן השני‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁלישׁי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫שאחרי ששחט את קרבן הציבור‪ ,‬אין הקרבן השני ראוי‬
‫‪ (1‬יבאר מי שהעידו עליו עדים שחטא חטא שחייבין עליו‬
‫לציבור‪ (128 .‬שכתוב )מלאכי א‪ ,‬ח( "הקריבהו נא‬
‫חטאת קבועה ולא התרו בו‪.‬‬
‫לפחתך‪ ,‬הירצך? או הישא פניך? אמר ה' צבאות"‪ .‬הרי‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‡ËÁ‬‬ ‫‪¿≈ 3‡ËÁL‬‬
‫‪»»∆ 2ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‡‪ƒ≈∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪»» e„ÈÚ‰L‬‬ ‫שצריך להקריב לה' מן המובחר‪ ,‬והמקריב מן הפחות‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪:e¯Ó‬‬
‫‡‪¿» ‡l‬‬‫‪»∆ Ba e¯˙‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫˜·‪… ¿ ,‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ÂÈÏÚ‬‬‫»»‬ ‫במקום שיש לו מובחר‪ ,‬הקרבן פסול‪ ,‬ראה רש"י מנחות שם‪.‬‬
‫‪ (129‬אחר ששחט את הכחושה‪ (130 .‬שם‪ ,‬דברי רבה‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪,·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ »zÏ·L‬‬
‫‪¿«»∆ B‡ ˙aLa‬‬‫‪»« ¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ »˙ÈOÚL‬‬
‫¯‡‪ƒ »∆ EeÈ‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫ומטעם הנ"ל‪ ,‬שלא הקריב בראשונה מן המובחר ולא יצא‬
‫‪15‬‬ ‫„·¯ ∆‪‰Ê‬‬
‫‪»» È˙ÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ȇcÂa‬‬‫‪««¿ «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ È‬‬
‫‡‪ƒ¬ :¯ÓB‬‬
‫¿‪≈ ‡e‰Â‬‬ ‫די חובתו‪ ,‬והותרה שבת אצל עבודה‪ ,‬אפילו למצוה מן‬
‫‪16‬‬ ‫‪- È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» „ÈÊÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ¯Ó‡È‬‬
‫‪« … ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ .˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ -‬‬ ‫‪ (131‬שיצאו ידי חובתם‪.‬‬ ‫המובחר )'אור שמח'(‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ÈzÏÎ‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬ ‫‪… Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ¯Ó‡Lk‬‬‫‪«»∆ ¿ ,Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔÓƒ ¯ËtÈ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫‪ (132‬שם‪ ,‬דברי רבה‪ .‬וראה למעלה הי"ג‪ (133 .‬ולפי רצונו‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ‰‚‚La‬‬
‫‡‪»»¿ ƒ ÈzÏÎ‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ¯ÓB‡k‬‬
‫‪≈ ¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« - È˙ÈOÚ‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫התכוון בעת ששחט את הכחושה‪ ,‬לשחיטה אסורה‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙‡∆ LÈÁΉ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔÓƒ ¯eËt» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,5ÔB„Êa‬‬
‫¿»‬ ‫‪ (134‬כיון שהתברר שהקרבן הראשון פסול‪ (135 .‬במנחות‬
‫‪20‬‬ ‫‪. ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫»≈‪ƒ‬‬ ‫שם‪" :‬א"ל רבינא לרב אשי‪ ,‬נמצאת הראשונה כחושה בבני‬
‫מעיים מהו‪ ,‬בתר מחשבתו אזלינן וגברא לאיסורא קא‬
‫‪ (2‬שני עדים או יותר‪ (3 .‬בשוגג‪ (4 .‬שאילו התרו בו הרי‬ ‫מכוון‪ ,‬או דילמא בתר מעשיו אזלינן‪ .‬א"ל לאו היינו דרבה‬
‫הוא מזיד‪ ,‬ואינו מביא חטאת‪ (5 .‬במשנה שם‪" :‬אמרו לו‬ ‫ורבא כו'‪ ,‬ואיכא דאמרי א"ל היינו פלוגתייהו דרבה ורבא‬
‫]חכמים לרבי מאיר[‪ :‬מה אם ירצה לומר מזיד הייתי פטור"‪,‬‬ ‫וכו' רבה אמר פטור‪ ,‬זיל בתר מעשיו"‪ .‬ומפרש רבינו‬
‫ופירשו בגמרא שם יב‪ .‬שהוא נאמן משום "מיגו"‪ ,‬ופירשו‬ ‫"נמצאת הראשונה כחושה" – שהיתה טריפה )ולא כפירוש‬
‫בתוספות )דיבור המתחיל או( שהכוונה בזה‪ ,‬שמתרץ‬ ‫רש"י שם(‪ .‬ופסק כרבה‪ ,‬לפי הלשון השני שבגמרא )וראה‬
‫דיבורו‪ ,‬שמה שאמר לא אכלתי‪ ,‬היינו לא אכלתי שוגג אלא‬ ‫כסףֿמשנה‪ ,‬לחםֿמשנה ו'קרית ספר' כאן(‪ (136 .‬ראה פ"ז‬
‫מזיד‪ ,‬שאם לא כן הרי הוא "מיגו במקום עדים" ואינו נאמן‬ ‫מהל' שבת ה"א‪ ,‬שצידה היא אחת משלשים ותשע אבות‬
‫וכן דברי רבינו‪ (6 .‬אבל אם מכחיש את העדים ואומר לא‬ ‫מלאכות‪ (137 .‬שחשב שמותר לצוד בשבת‪ ,‬או שנעלם‬
‫אכלתי לא שוגג ולא מזיד אינו נאמן‪ ,‬וחייב חטאת‪.‬‬ ‫ממנו ששבת היום‪ (138 .‬שטבע בים‪ ,‬ומצד הצלת התינוק‬
‫מותר לפרוס מצודה‪ (139 .‬שלא היתה כוונתו אלא לצוד‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫)‡‪ƒ¬ (‡l‬‬
‫‪»∆ ,8ÌÈ„Ú‰‬‬‫‪ƒ≈» ˙‡∆ 7‚ÈÏÙ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫·‪«» .‬‬
‫‪… ¿ ˜˙L‬‬ ‫דגים‪ (140 .‬שהולכים אחר מעשיו‪ ,‬ונתברר שמעשיו נעשו‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ »˙ÈOÚ‬‬‫‪ƒ » B‡ ·ÏÁ‬‬‫‡‪∆≈ »zÏÎ‬‬
‫‡‪¿«» :9‰M‬‬ ‫‡‪» ƒ BÏ ‰¯Ó‬‬
‫»¿»‬ ‫בהיתר שהרי הציל את התינוק‪ .‬שם‪ ,‬מחלוקת רבה ורבא‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪„Ú≈ BÏ ¯Ó‬‬‫‪«» .10˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« - ˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,˙aLa‬‬
‫¿ «»‬ ‫ופסק כרבה לפי הלשון השני שבגמרא‪ (141 .‬כלומר‪ ,‬לא‬
‫‪24‬‬ ‫‪- ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ BÏ·Â‬‬
‫‪»¬« ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,11˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,‰Ê∆ ‡e‰ ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ :„Á‬‬
‫∆»‬ ‫נתכוין להציל את התינוק‪ ,‬אלא עשה כן מחמת שוגג שלא‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« , ÂÈÏÚ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪»» ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - 12Ba e¯˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫ידע ששבת היום או שאין איסור בצידה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪.14„Á‬‬
‫‪»∆ „Úa‬‬
‫‪≈¿ ˙e„Ú‰‬‬
‫‪≈» ¯wÚL‬‬
‫‪«ƒ∆ Ètƒ‬‬ ‫‪142‬‬‫‪ÁÒt‬‬
‫‪«∆ ÏL‬‬
‫ˆ‪∆ ÈÏ‬‬
‫‪ƒ» ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ÈÏÈÏa‬‬
‫‪≈ ≈¿ ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .ÊË 7‬‬
‫‪»»¿ ‰È‰L‬‬
‫‪ (7‬כלומר‪ ,‬לא חלק על העדים = לא הכחישם‪ (8 .‬בין עד‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫ˆ‪∆ ÈÏ‬‬
‫‪ƒ» Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ Ôek˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,143ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ÔÓƒ ¯˙BÂ‬‬
‫‪» ¿ 8‬‬
‫אחד בין שני עדים‪ (9 .‬ואף שנשים פסולות לעדות נתרבו‬ ‫‪, ˙‡hÁ‬‬
‫‪145‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯˙Bp‰‬‬
‫‪» « Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪144‬‬ ‫‪»¿ƒ 9‬‬
‫כאן נשים‪ ,‬בתורת כהנים )פרק ז( ממה שנאמר )ויקרא ד‪,‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .BÊ ‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰OÚ‬‬‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 10‬‬
‫כח(‪" :‬או הודע אליו חטאתו" ‪ -‬אפילו אמרה לו אשה‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫‪11‬‬
‫אפילו אמרה לו שפחה‪ (10 .‬שם בגמרא‪" :‬עד אומר אכל‬
‫והוא אומר לא אכלתי פטור ‪ -‬טעמא דמכחיש ליה‪ ,‬אבל‬ ‫‪ (142‬בפסחים עב‪ ,‬ב‪" :‬נתחלף לו שפוד של נותר בשפוד‬
‫שתיק מיחייב"‪ (11 .‬שאם מכחישו אין העד נאמן‪.‬‬ ‫של צלי ואכלו ‪ -‬חייב"‪ .‬ושם לפי לשון אחד אין בזה שום‬
‫‪ (12‬בשני עדים‪ (13 .‬כדין אוכל חלב בהתראה‪ ,‬שחייב‬ ‫פלוגתא )כסףֿמשנה(‪ .‬ואע"פ ששם לא מפורש שמדובר‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דצ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫על שני חטאים ואין זה קרבנו על חטאתו‪ (21 .‬שהרי אסור‬ ‫מלקות‪ ,‬נוסף על עונש כרת‪ (14 .‬כן הוא בירושלמי )סוטה‬
‫לפדות קדשים הראויים למזבח עד שיפול בם מום‪.‬‬ ‫פרק ו הלכה ב ונזיר פרק ח הלכה א(‪" :‬אמר לו עד אחד‪:‬‬
‫‪ (22‬שאי אפשר להקריבו בשותפות על שני חטאיהם‪ ,‬שהרי‬ ‫חלב הוא‪ ,‬והתרו בו שניים ‪ -‬לוקה‪ .‬ועיקר עדותו לא בעד‬
‫כתוב "קרבנו על חטאתו" ואם אחד אינו יכול להביא קרבן‬ ‫אחד?" )משנה למלך(‪ .‬ואף על פי שעד אחד אינו נאמן אלא‬
‫אחד על שני חטאיו ‪ -‬כל שכן שני אנשים על שני חטאיהם‪,‬‬ ‫להתיר ולא לאסור ‪ -‬זה אינו אלא בדבר שיש לו חזקת‬
‫ולהקריבו לשם אחד בלבד גם כן אי אפשר‪ ,‬שהרי גם השני‬ ‫היתר‪ ,‬אבל חתיכה זו מעולם לא הייתה בחזקת היתר‪ ,‬ולכן‬
‫הפרישו לחטאת שלו ואין אדם יוצא בקרבנו של חבירו‪.‬‬ ‫נאמן הוא להעיד עליה שהיא חלב‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪BÊ È‡≈ ·È¯˜È‬‬
‫‡‪ƒ¿« - „Á‬‬
‫‪»∆ ‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ ÏÚ« ˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬ ‫‪ƒ≈ .‰‬‬
‫‪≈¿ ‡È·‰‬‬ ‫‪LȯÙn‰L‬‬
‫‪ƒ¿««∆ ,ÔÈLc˜n‰‬‬
‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒt‬‬
‫‪≈ ¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬ ‫‪»¿ .‚ 1‬‬
‫‪¿«≈ ¯·k‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪eÏtÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,ÌeÓ da» ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰Ú¯z‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ‰iM‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ «¿ ,‰ˆ¯iL‬‬
‫∆‪∆ ¿ƒ‬‬ ‫‪˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÏÚ« ‰p‡È·È‬‬
‫‪»∆ ƒ¿ ‡Ï‬‬‫‪… - Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ·ÏÁ‰‬‬
‫‪∆≈« ÏÚ« B˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« 2‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.23‰·„Ï‬‬
‫„‪»»¿ƒ ‰ÈÓ‬‬
‫»∆ »‬ ‫˜¯‪Ba‬‬
‫‪»¿» ‡È·‰Â‬‬‫‪ƒ≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;Ï·L‬‬
‫‪«»∆ Ìc‰‬‬ ‫‪»« ÏÚ« B‡ ÏlÁL‬‬
‫‪≈ƒ∆ 3‬‬
‫‪ (23‬והרי זה כמפריש שתי חטאות לאחריות )שאם תאבד‬
‫‪„Ú« - ‡ËÁ‬‬ ‫‡‪»» ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ B˙‡hÁ‬‬‫‪»« ÏÚ« ¯ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÈfÚ‬‬ ‫‪ƒƒ ˙¯ÈÚO‬‬
‫‪« ƒ¿ 4‬‬
‫האחת יביא את השנייה(‪ ,‬שמתכפר באיזו שירצה‪ ,‬והשנייה‬ ‫‪ÏÚ« ‡ËÁÓ‬‬
‫‪¿≈≈ ‰p·È¯˜iL‬‬
‫‪»∆ ƒ¿«∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,B‡ËÁ‬‬
‫‪¿∆ ÌLÏ‬‬‫˜¯‪≈ ¿ Ba‬‬
‫‪»¿» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ 5‬‬
‫תרעה עד שיפול בה מום‪ ,‬ויפלו דמיה לנדבה )=שנותן‬ ‫‡‪:e¯Ó‬‬
‫‪¿» ‰Ê∆ ÏÚ« ¯˙È‬‬‫‪≈» .15dÏÒt‬‬
‫‪»»¿ - ·È¯˜‰‬‬‫‪ƒ¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ 6‬‬
‫המעות בתיבה מיוחדת שהייתה לשם כך במקדש‪ ,‬ובית דין‬ ‫‪‰p‡È·È‬‬
‫‪»∆ ƒ¿ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… - LÓ‬‬‫‪∆∆ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ÏÚ« B˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« Lȯى‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 7‬‬
‫מקריבים באותם המעות שבתיבה עולות נדבה(‪.‬‬ ‫ˆ¯‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .¯tk‬‬
‫‪≈ƒ - ‡È·‰‬‬
‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;ÌBi‰« Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏÚ« 8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ËÁMz‬‬
‫‪≈» ƒ BÊ - 24ÌȇËÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬ ‫‪ƒ≈ .Â‬‬
‫‪≈¿ ‡È·‰‬‬ ‫‪·iÁÓ‬‬
‫‪»À¿ Ôa‰‬‬ ‫‪≈« ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,˙ÓÂ‬‬
‫‡·‪≈» ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» dLȯى‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,¯ÓBÏ‬‬
‫‪« 9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ‡ËÁ‰‬‬
‫‪¿≈« ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰iM‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ «¿ ,„Á‡‰‬‬
‫‪»∆» ‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ ÌLÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪BÓk¿ , B‡ËÁ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪¿∆ ÏÚ« Ôa‰‬‬
‫‪≈« ‰p‡È·È‬‬
‫‪»∆ ƒ¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ - ‡ËÁ‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪¿≈« B˙B‡a¿ 10‬‬
‫‪.18ÌL‬‬‫‪» ¯‡a˙pL‬‬
‫∆‪≈»¿ƒ‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪ (24‬הפריש סתם ולא פירש איזו מהן על חטא זה ואיזו מהן‬
‫על חטא זה‪.‬‬ ‫‪ (15‬כן הוא בכריתות כז‪" :‬הפריש בהמה על החלב והביאה‬
‫על הדם‪ ,‬על הדם והביאה על החלב הרי לא מעל ולא כיפר‬
‫‪23‬‬ ‫‪¯Óen‰L‬‬
‫‪» «∆ ,˙Ba¯w‰‬‬ ‫‪»¿»« ‰OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬‫‪¿«≈ ¯·k‬‬‫‪»¿ .Ê‬‬ ‫וכו' קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאו"‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ôȇ≈ - ‡ÈÒ‰¯Ùa‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»¿∆ ¿«¿ ˙B˙aL‬‬
‫‪»« ÏlÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ B‡ ‰¯Ê‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫«¬ »‬ ‫ובזבחים ט‪ :‬אמרו‪" :‬רב אחא בריה דרבא מתני כולהו‬
‫‪25‬‬ ‫‪¯‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ 28‰¯·ÚÏ‬‬
‫‪»≈¬« ¯Óen‰Â‬‬
‫‪» «¿ ,27ÏÏk‬‬
‫˜¯‪»¿ Ôa‬‬
‫‪»¿» epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫)=חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם‪ ,‬לשם חטאת עבודה‬
‫‪26‬‬ ‫‪B˙B‡ ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ - ˙B¯·Ú‬‬
‫‪29‬‬ ‫¬≈‬ ‫זרה‪ ,‬לשם חטאת נזיר( לפסולא‪ ,‬מאי טעמא )ויקרא ד‪ ,‬לב(‬
‫‪27‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·L‬‬ ‫‪«»∆ ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ¯ÓeÓ‬‬
‫‪» ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .30‡ËÁ‰‬‬‫«≈ ¿‬ ‫ושחט אותה לחטאת‪ ,‬לשם אותה חטאת"‪ (16 .‬לפי נוסחה‬
‫‪28‬‬ ‫‪„Ú« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ - B˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·‰Â‬‬‫‪ƒ≈¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ‬‬ ‫אחת בדברי רבינו אם הפריש חטאת על חלב שאכל אמש‬
‫והביאה על חלב שאכל היום ‪ -‬אם הביא כיפר‪ ,‬ולפי זה‬
‫‪29‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Ï‬‬‫‪… ¡∆ ¯ÓeÓ‬‬
‫‪» ‰È‰‬‬ ‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ . ‰·eL˙a‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪» ¿ƒ ¯ÊÁiL‬‬ ‫∆«¬…‬ ‫משמיענו כאן שחטאת של אב אינה מכפרת על הבן אפילו‬
‫‪30‬‬ ‫‪‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,BÏ·Â‬‬
‫‪»¬« ÔnLa‬‬
‫‪»À ¿ ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ BÏ ÛlÁ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,32ÔB·‡˙Ï‬‬
‫¿≈»‬ ‫באותו החטא )לחם משנה שם(‪] .‬ולפי הנוסחא השנייה שם‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,ÔB„Êa‬‬
‫‪»¿ Ï·MnL‬‬
‫‪«»∆ ƒ∆ .epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫˜¯‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ - Ôa‬‬‫»¿»‬ ‫ש"אם הביא לא כיפר"‪ ,‬צריך לומר‪ ,‬שבחטאת של אב היה‬
‫‪32‬‬ ‫‪¯ÓeÓ‬‬
‫‪» ‰È‰‬‬ ‫‪»» .¯ÓeÓ‬‬
‫‪» ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ,ÔB·‡˙Ï‬‬
‫‪»≈¿ ÔÈa≈ ÒÈÚΉÏ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫מקום לטעות‪ ,‬כי הבן עומד במקום האב‪ ,‬ומשמיענו כי אין‬
‫‪33‬‬ ‫‪BÓk¿ ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ - Ìc» Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Ï‬‬
‫∆¡ …‬ ‫הדבר כן[‪ (17 .‬דקדק לכתוב על חטאו )=על חטאו שלו(‬
‫‪34‬‬ ‫‪.e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫שעל חטאו של אביו בוודאי שאין להביא‪ ,‬שהרי חטאת‬
‫שמתו בעליה תמות‪ .‬ונלמד בברייתא שם ממה שנאמר‬
‫‪ (25‬שכל המודה בה הרי הוא ככופר בכל התורה כולה‪.‬‬ ‫)ויקרא ד‪ ,‬כח( "קרבנו" ‪" -‬בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא‬
‫‪ (26‬שהוא ככופר במעשיו של הקדושֿברוךֿהוא ומעיד‬ ‫בקרבן אביו"‪] (18 .‬פרק ד הלכה א‪ ,‬שחטאת שמתו‬
‫עדות שקר‪ ,‬שח"ו לא ברא את עולמו ולא שבת במעשה‬ ‫בעליה ‪ -‬תמות‪ .‬הרי שאין היורשים מקריבים אותה‬
‫בראשית‪ (27 .‬אף על עבירה אחרת‪ .‬ודינו כמומר לכל‬ ‫לעצמם[‪.‬‬
‫התורה כולה‪ ,‬שנתמעט מן הקרבן ממה שנאמר )ויקרא א‪,‬‬
‫ב( "אדם כי יקריב מכם קרבן"‪ ,‬מכם‪ ,‬ולא כולכם‪ ,‬להוציא‬ ‫‪„Ú« ‰Ú¯z‬‬
‫‪∆ ¿ƒ - 20ÌȇËÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« 19˙‡hÁ‬‬ ‫‪ƒ≈« .„ 12‬‬
‫‪»« ‡È·n‰‬‬
‫המומר )גמרא חולין שם(‪ (28 .‬עבירה אחת לעבור עליה‬ ‫‪‡ËÁÏ‬‬
‫‪¿≈¿ dȈÁ‬‬
‫‪»¿∆ ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ , ¯În˙Â‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪≈»ƒ¿ ÌeÓ da» ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ 13‬‬
‫בזדון‪" (29 .‬והוא מפורסם וידוע לעשותה והורגל בה"‪.‬‬ ‫‪e‡È·‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ‡ËÁÏ‬‬‫‪¿≈« dȈÁ‬‬
‫‪»¿∆ ÈÓ„·e‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ‰Ê∆ 14‬‬
‫‪ (30‬שם ה‪" :‬רבי שמעון בן יוסי אומר משום רבי שמעון‪,‬‬ ‫‪ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰Ú¯z‬‬‫‪∆ ¿ƒ - 22̉ȇËÁ‬‬
‫‪∆ ≈»¬ ÈL‬‬ ‫‡‪≈¿ ÏÚ« ˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« 15‬‬
‫אשר לא תעשינה בשגגה ואשם )ויקרא ד‪ ,‬כב(‪ ,‬השב‬ ‫‪‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ dȈÁ‬‬
‫‪»¿∆ ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ,¯În˙Â‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÌeÓ da» 16‬‬
‫מידיעתו מביא קרבן על שגגתו‪ ,‬אינו שב מידיעתו‪ ,‬אינו‬ ‫‪.dȈÁ‬‬
‫‪»¿∆ ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ B˙‡hÁ‬‬ ‫∆‪»« ‰Ê‬‬ ‫‪17‬‬
‫מביא קרבן על שגגתו" )=כלומר שוגג כזה‪ ,‬שאם היה יודע‬
‫שדבר זה אסור היה נזהר ונבדל מלעבור ‪ -‬מקבלים ממנו‬ ‫‪ (19‬כלומר‪ ,‬הפריש חטאת אחת‪ (20 .‬וכיוון שפירש כי‬
‫קרבן על שגגתו‪ .‬אבל שוגג כזה‪ ,‬שאם היה יודע כי דבר זה‬ ‫חטאת זו על שני החטאים הללו‪ ,‬אי אפשר להקריבה‪ ,‬שהרי‬
‫אסור גם כן היה עובר‪ ,‬אין מביא קרבן על שגגתו( ודווקא‬ ‫נאמר "קרבנו על חטאתו" ולא קרבנו על שני חטאים‪,‬‬
‫על אותו החטא אינו מביא קרבן‪ ,‬אבל על חטא אחר מביא‪.‬‬ ‫ולהקריבו על חטא אחד גם כן אי אפשר‪ ,‬שהרי הפריש אותו‬
 ‫הצ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫אחר שעבר עליהם יום הכיפורים וגם זה במשנה שם‪ .‬ואם‬ ‫‪ (31‬מה שכתב רבינו "עד שיחזור בתשובה"‪ ,‬היינו שאחרי‬
‫נודע לו אחר יום הכיפורים‪ ,‬שבוודאי חטא בשוגג‪ ,‬חייב‬ ‫שיחזור בתשובה וייכשל בשוגג יביא אז חטאת‪ ,‬אבל על‬
‫להביא חטאת‪ (46 .‬שם כה‪ :‬בשם ר' אלעזר‪ .‬ורב תחליפא‬ ‫החטאים שחטא בהיותו מומר אינו מביא קרבן‪ ,‬שהרי אינו‬
‫משמו של רבא למד מדקדוק פסוק זה על חייבי קרבנות‬ ‫שב מידיעתו‪ (32 .‬לא מצד שהוא רוצה לעבור על האיסור‬
‫שמכירים בהם‪ ,‬כגון חטאות ואשמות וודאים ‪ -‬שחייבים‪.‬‬ ‫בזדון‪ ,‬כדי להכעיס‪ ,‬אלא בגלל שהוא מתאווה לאכול בשר‪,‬‬
‫‪ (47‬כיוון שחייבי אשמות תלויין‪ ,‬שעבר עליהם יום‬ ‫וכיוון שאין לו בשר של היתר ‪ -‬אוכל של איסור‪.‬‬
‫הכיפורים‪ ,‬פטורים מקרבן‪ (48 .‬שנסתפק אם עבר בשוגג‬
‫על אחת מחייבי כריתות‪ (49 .‬קודם שתחשך )ראה שבת‬
‫‪‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« 34Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ B˙‡hÁ‬‬‫‪»« LȯىÂ‬‬ ‫‪«» ∆ ÈÓƒ .Á‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 33‚‚ML‬‬ ‫‪1‬‬

‫לד‪ .‬ופרק ה מהלכות שבת הלכה ג(‪ .‬כשאחר מעשה העבירה‬ ‫‪, ‰tzLÂ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪»«¿ƒ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰hzL‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»«¿ƒ B‡ ,‰·eL˙a‬‬
‫‪» ¿ƒ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ 35¯ÓeÓ‬‬
‫»‬ ‫‪2‬‬
‫יש עוד שהות מן היום‪ .‬אבל אם חטא סמוך לשקיעת החמה‬ ‫‪¯ÊÁ‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 38ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ‰Á„pL‬‬
‫«‡‪» ¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪3‬‬
‫שאין עוד שהות מן היום‪ ,‬אין יום הכיפורים מכפר )שבועות‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,40ÔÈÁ„‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÌÈiÁ‬‬
‫‪ƒ« ÈÏÚa‬‬ ‫‪≈∆ ;39‰‡¯Â‬‬
‫‪≈¬« ÔȇL‬‬ ‫¿‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫יג‪ (50 .(:‬ואין צריך ליום שלם‪ ,‬אלא כל שעה ושעה שלו‬ ‫‪.dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰p·È¯˜È‬‬
‫‪»∆ ƒ¿« CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÔÈLc˜n‰‬‬
‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒt‬‬
‫‪≈ ¿ ˙BÎωa‬‬‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫מכפרת‪.‬‬ ‫‪¯ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« - ‡t¯˙Â‬‬
‫‪≈ «¿ƒ¿ 41¯·BÚ‬‬
‫‪≈ ÌeÓ Ba „ÏB‬‬ ‫‪« ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ÌLÎe‬‬
‫¿≈‬ ‫‪6‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙‡hÁ‰‬‬
‫‪»«« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ Ôȇ≈ .È‬‬
‫‪… ¿ Ìȯetk‰‬‬ ‫‪- e‡¯Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯ÊÁÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eÁ„‬‬‫‪¿ƒ ̇ƒ Ck» , B˙e¯LÎÏ‬‬
‫‪42‬‬ ‫¿« ¿‬ ‫‪7‬‬

‫‪20‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;Ô˙¯tÎa‬‬
‫‪» »»«¿ ÌÈÈÓ‡n‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«« 51ÌÈ·M‰‬‬
‫‡‪ƒ» « ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ ÔȯtÎÓ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪.·¯˜È‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪ËÚ·Ó‬‬
‫‪≈«¿ ‰È‰‬‬‫‪»» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .Ba ÔȯtÎÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ËÚ·Ó‰‬‬
‫«¿«≈‬ ‫‪ (33‬ועשה אחד מן הדברים האסורים ועונשם בשוגג חטאת‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ·MÁÓ‬‬
‫‡‪≈ «¿ B‡ ¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‡e‰Â¿ BÓL‬‬ ‫‪» ¬ B‡ B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·‰Â‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬ ‫‪ (34‬אחר שהפריש ולפני שהקריב‪ (35 .‬לכל התורה‪ ,‬או‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… - Ô˙ˆÓk‬‬
‫‪»»¿ƒ¿ e·¯wL‬‬
‫‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÔȯtÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ el‡≈ ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫לעבודה זרה וחילול שבת בפרהסיא‪ ,‬שאין מקריבין קרבנו‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡È·‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» B˙ËÈÚaÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‰·eL˙a‬‬
‫‪» ¿ƒ ¯ÊÁiLÎe‬‬
‫‪…¬«∆ ¿ ,BÏ ¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪ (36‬אחר שהפריש את החטאת ואז אין מקריבין קרבנו‪ ,‬מפני‬
‫‪25‬‬ ‫‪- 53Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ËÚ·Ó‰‬‬
‫‪≈«¿« ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .52BÓL‡Â‬‬
‫‪» ¬« B˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫שצריך שיהיה בשעת הכפרה בדעה צלולה‪ (37 .‬נתרפא‬
‫וחזר לאיתנו‪ (38 .‬שאין להקריב את הקרבן לא בשעת‬
‫‪26‬‬ ‫‪·iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ¯tÎÓ‬‬
‫‪≈«¿ Ìȯetk‰‬‬
‫≈‡‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÔÈ‬‬ ‫היותו מומר‪ ,‬ולא בשעה שהיה שוטה‪ (39 .‬הקרבן חוזר‬
‫‪27‬‬ ‫‪ËÚ·Ó‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰Â¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ¯·ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ÈeÏz» ÌL‡a‬‬
‫¿» »‬ ‫להיות ראוי להקרבה אחרי חזרו בתשובה‪ ,‬ואחרי שנשתפה‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« ‰·eL˙a‬‬
‫‪» ¿ƒ ¯ÊÁiLÎe‬‬
‫‪…¬«∆ ¿ ,BÏ ¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ba‬‬ ‫‪ (40‬כלומר‪ ,‬אין אומרים שמכיוון שנדחה פעם מהקרבה‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰L‬‬
‫‡‪»»∆ ÈeÏz» ÌL‬‬‫‪» » Ïk» ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ·iÁ‬‬‫‪»« Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ‬‬ ‫שוב לא יוכלו להקריבו לעולם ‪ -‬אלא מיד שמסתלקת‬
‫‪30‬‬ ‫‪. Ba‬‬
‫‪54‬‬ ‫הסיבה לדיחויו שוב ראוי הוא להקרבה‪ ,‬וכרב ביומא סד‪.‬‬
‫הסובר שבעלי חיים אינם נדחים‪ ,‬ולא כר' יוחנן שאמר‬
‫‪ (51‬שגמרו לשוב אל ה' מדרכם הרעה‪] .‬וראה שם הלכה ב‬ ‫)בזבחים שם( שאם אכל חלב והפריש קרבן והמיר את דתו‬
‫שעל מצוות קלות‪ ,‬כגון לא תעשה ועשה שאין בהן כרת‪,‬‬ ‫וחזר בתשובה‪ ,‬או נשתטה וחזר ונשתפה‪ ,‬שאין הקרבן חוזר‬
‫שעיר המשתלח מכפר בלי תשובה[‪ (52 .‬שהרי לא נתכפר‬ ‫‪ (41‬כלומר‪ ,‬מום העובר במשך הזמן‪ ,‬אבל כל‬ ‫ונראה‪.‬‬
‫בקרבן שבעט בו‪ (53 .‬שאמר או חשב בליבו‪ ,‬שאין יום‬ ‫זמן שלא עבר ‪ -‬אין להקריבו‪ (42 .‬שנאמר )ויקרא כב‪,‬‬
‫הכיפורים‪ ,‬מכפר‪ (54 .‬כיוון שיום הכיפורים לא כיפר‬ ‫כה(‪" :‬כי משחתם בהם מום בם לא יירצו לכם"‪ ,‬ולמדו‬
‫עליו‪.‬‬ ‫מזה‪" :‬מום בם הוא דלא יירצו )=כל זמן שמום בהם לא‬
‫‪31‬‬ ‫‪ıeÁ ,55‰¯tk‰‬‬
‫‪»»«« ˙‡∆ ÔÈ·kÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰¯BzaL‬‬
‫‡‪» «∆ ˙BÓL‬‬ ‫‪» ¬ Ïk» .‡È‬‬ ‫יירצו( הא עבר מומן יירצו"‪.‬‬
‫‪32 58‰¯tk‬‬
‫«»»‬ ‫‪ȯqÁÓ‬‬
‫‪≈¿À¿ ˜ÙÒe‬‬
‫‪≈¿ ¯ÈÊ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ƒ» ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ . ¯ÈÊ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ƒ» ÌL‡Ó‬‬
‫≈¬ «‬ ‫‪ÌBÈ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ÌȇcÂ‬‬‫‪ƒ »« ˙BÓL‡Â‬‬
‫‪» ¬« 43˙B‡hÁ‬‬ ‫‪≈»« .Ë 9‬‬
‫‪»« È·iÁ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‡‪ÌBÈ ¯Á‬‬
‫˜¯‪«« Ô‰È˙Ba‬‬
‫‪∆ ≈ ¿¿» ÔȇȷÓ‬‬ ‫‪»À - 59‰ËBÒ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ìlk‬‬ ‫‪» ˜ÙÒe‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪,44Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ¯Á‡Ï‬‬ ‫‪««¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« 10‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.60Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ÏkÓ‬‬
‫‪… ƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ . ÌȯeËt‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ ¿ - ÔÈÈeÏz‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ˙BÓL‬‬ ‫‪» ¬ È·iÁÂ‬‬
‫‪≈»«¿ 11‬‬
‫‪ (55‬כלומר‪ ,‬כל חייבי אשמות שבתורה אינם מתכפרים עד‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» Ck» .e¯‰Ëz‬‬ ‫‪»¿ƒ '‰ ÈÙÏ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ÌÎÈ˙‡hÁ‬‬
‫‪∆ ≈ … « 12‬‬
‫שיביאו את קרבנם ]וברייתא היא בנזיר יח‪" :‬לפי שמצינו‬ ‫‡‪'‰ ‡l‬‬‫‪»∆ Ba ¯ÈkÓ‬‬‫‪ƒ« ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ‡ËÁ‬‬‫‪¿≈ ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,46‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « 13‬‬
‫שכל אשמות שבתורה שהן מעכבין"[‪ (56 .‬הנזיר מביא‬ ‫‪48‰¯·Ú‬‬
‫‪»≈¬ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ B„È» ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‪»∆ ÈÓƒ , CÎÈÙÏ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪» ƒ¿ .BÏ ¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ 14‬‬
‫אשם אם נטמא‪ ,‬ואין האשם הזה מעכב את כפרתו‪ ,‬אלא‬ ‫‪ÌL‡Ó‬‬
‫‪» »≈ ¯eËt» - 49‰ÎLÁ‬‬‫‡‪»≈ ¬ ÌÚƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ 15‬‬
‫מיד לאחר שמביא את חטאתו מתחיל למנות ימי נזירות‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,„ÓÏ‬‬ ‫‪≈» »˙‡ˆÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ .50¯tÎÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÌBi‰« ÏkL‬‬‫‪»∆ ,ÈeÏz» 16‬‬
‫חדשים )שהאשם הזה אינו אלא לדורון בלבד(‪ ,‬ולמדו כן‬ ‫‡‪,ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ú„B‰‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ 17‬‬
‫)נזיר יט‪ (.‬ממה שנאמר )במדבר ו‪ ,‬יב(‪" :‬והזיר לה' את ימי‬ ‫‪.¯‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ BÏ ¯tÎ‬‬ ‫‪∆ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ 18‬‬
‫נזרו והביא כבש בן שנתו לאשם"‪ ,‬הרי הקדים הפסוק‬
‫"והזיר" ל"והביא האשם" ללמד שאף על פי שלא הביא‬ ‫‪ (43‬שעברו בשוגג על דבר שחייבין על זדונו כרת‪.‬‬
‫אשמו נתכפר‪ (57 .‬כריתות כו‪ .‬כלומר‪ ,‬שמסתפק אם נטמא‬ ‫‪ (44‬ואף על פי שכתב רבינו בהלכות תשובה‪ ,‬כי יום‬
‫אם לא )רש"י שם(‪ (58 .‬כגון זב‪ ,‬זבה‪ ,‬יולדת ומצורע‪ .‬זב‬ ‫הכיפורים מכפר לשבים על כל העבירות )שם פרק א‪ ,‬הלכה‬
‫שנסתפק אם ראה שתי ראיות או שלוש ראיות‪ ,‬שמביא‬ ‫ג( ‪ -‬אם נתחייב קרבן או מלקות‪ ,‬אין יום הכיפורים מכפר‬
‫חטאת העוף הבאה על הספק; וזבה שנסתפקה אם היא זבה‬ ‫אלא אם מביא קרבנו‪ ,‬או ילקה‪ (45 .‬להביא אשם תלוי‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫וצ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ˙aMa‬‬
‫‪»« « 26‡e‰L‬‬‫‪∆ Ïk» 25Ba ÛÈÒB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,24Ìe‚t» dlL‬‬ ‫∆»‬ ‫גדולה או זבה קטנה‪ ,‬שמביאה חטאת העוף הבאה על‬
‫‪24‬‬ ‫‪˙LÏL‬‬
‫‪∆ ¿ ȯ‰L‬‬‫‪≈¬∆ , ˙B‡hÁ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»« LÏL‬‬ ‫‪» ·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫¬ »‬ ‫הספק‪ ,‬ואף ספק יולדת חייבת חטאת העוף מספק‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÌBÈa¿ 29‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .28˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ìȇa‬‬‫‪ƒ» Ôȯeq‡‰‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (59‬כלומר‪ ,‬סתם סוטה‪ ,‬שקינא לה בעלה ונסתרה‪ ,‬וספק אם‬
‫נטמאה אם לא נטמאה‪ ,‬שחייבת להביא מנחת קנאות‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪,30˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« - ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÁL‬‬‫‪»∆ Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (60‬כריתות כו‪ .‬אף שיום הכיפורים מכפר על חטא שאין‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪˙L‬‬ ‫‪»« .31˙Á‡k‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪««¿ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÈML‬‬‫‪≈¿ ∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫מכיר בו אלא ה' ‪ -‬אלו צריכים להביא קרבנותיהם אפילו‬
‫‪28‬‬ ‫‪:33˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« LÏL‬‬ ‫‪» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ‰c‬‬‫‪»ƒ ‡È‰Lk‬‬
‫‪ƒ∆ ¿ 32Ìiw‰‬‬
‫‡‪»«« ÂÈÁ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫אחר שעבר יום הכיפורים‪ ,‬משום שנאמר ביום הכיפורים‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪Ôȯeq‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈL‬‬‫‪≈¿ Ô‰Â‬‬
‫‡‪≈¿ ,Á‡» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬‫‡‪ƒ ,Lȇƒ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ‬‬ ‫)ויקרא טז‪ ,‬טזֿכא( "וכיפר על הקודש וגו' לכל חטאתם ‪-‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪;34ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ¯eq‡ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,‰c‬‬
‫‪»ƒ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ ,˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ôȇa‰‬‬ ‫«»‪ƒ‬‬ ‫והתוודה וכו' לכל חטאתם"‪ ,‬ודרש ר' אושעיא )שם( "לכל‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÛÒB‬‬
‫‪« - dÏÚ·Ï‬‬ ‫‪»¿«¿ ‰Ê∆ ¯eq‡ƒ da» ÛÒBzpL‬‬ ‫‪≈ ƒ∆ CBznL‬‬ ‫∆‪ƒ‬‬ ‫חטאתם ולא לכל טומאתם"‪ .‬וכל אלו )=ספק נזיר‪ ,‬ספק‬
‫‪32‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‡·‪»« - ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« .‰Êa‬‬‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . dÓ·ÈÏ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪»» ƒ‬‬ ‫מחוסרי כפרה וספק סוטה( אין קרבנותיהם אלא לטהרם‪ ,‬או‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÌeMÓe‬‬‫˙‚‪ƒ ,‰l‬‬
‫‪≈«¿ ‡Ï‬‬
‫‡·‪… EÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙¯Ú‬‬
‫‡‪«¿∆ ÌeMÓƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« :36ÌÈzL‬‬‫¿«‪ƒ‬‬ ‫להתירם באכילת קדשים‪ ,‬ולא לכפר על החטא )גמרא שם(‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‡·‪»« - ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« ÔÎÂ‬‬‫˙‪≈¿ .·kL‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ¯ÎÊ‬‬‫‪»» ˙‡Â‬‬ ‫¿∆‬ ‫‪‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬‫‡‪≈¬« ÌL‬‬
‫‪» » B‡ ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·iÁÓ‬‬
‫‪»À¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈÓƒ .·È‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫˙‚‪»« .38‰l‬‬
‫‪≈«¿ ‡Ï‬‬
‫‡·‪… EÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ˙¯Ú‬‬
‫‪«¿∆ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,37ÌÈzL‬‬ ‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪ÔȉLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « - 62Áe·Ê‬‬
‫‪« » BÁ·Ê‬‬ ‫‪¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :61‚¯‰Ï‬‬
‫‪≈»≈ ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 39ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ¯eÎÊ¿ ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ¯eÎf‰‬‬ ‫«‪¿« ÏÚ‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ«¬ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;‚¯‰È‬‬
‫‪≈»≈ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯fiL‬‬
‫‡‪≈»ƒ∆ „Ú« B˙B‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪; ˙Á‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‚‪»« Bȇ≈ - ÔÈÙe‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪ƒ ÈL‬‬‫‪≈¿ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ‬‬ ‫‪.63ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» e·È¯˜iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú« B˙B‡ ÔȉLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « Ôȇ≈ - Á·f‰‬‬
‫‪«∆« ËÁL‬‬
‫‪« ¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪≈ ·kLp‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ·ÎBM‰‬‬
‫˙‪≈ « - ·kL‬‬‫‪«¿ ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ¯ÎÊ‬‬‫‪»» ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‪ (61‬שחוץ ממה שעבר עבירה בשוגג‪ ,‬עשה גם אחד‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ‡È·‰Â‬‬‫‪ƒ≈¿ ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»« ÔÎÂ‬‬‫‡‪≈¿ .‡e‰ 42„Á‬‬ ‫∆»‬ ‫מהדברים שחייבים עליהם מיתת בית דין‪ .‬והמדובר בכל‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪. ˙Á‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‡‪»« Bȇ≈ - ˙Á‬‬‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÂÈÏÚ‬‬‫‪43‬‬ ‫»»‬ ‫עבירות שבתורה חוץ מעבודה זרה וחילול שבת בפרהסיא‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡‪.˙Á‬‬‫‪«« ‰ÏÈÚ·k‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ¯eÎÊe‬‬
‫‪¿ ‰Ó‰·a‬‬
‫‪»≈¿ƒ ·kLp‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ·ÎBM‰‬‬
‫»‪≈ « eOÚ‬‬ ‫שאף אם עבד עבודהֿזרה וחילל שבת פעם אחת נעשה‬
‫‪ (2‬שהעושה אותן בשוגג‪ ,‬חייב עליהן חטאת‪ (3 .‬כן‬ ‫מומר ואין מקבלין ממנו קרבן‪ (62 .‬כלומר‪ ,‬שנגמר דינו‬
‫בכתבֿיד תימן‪ .‬ובדפוס רומי כאן ולהלן בסמוך‪ ,‬ובדפוסים‬ ‫אחר שנשחט קרבנו‪ (63 .‬ברייתא בערכין ז‪ .‬ומפרש ר'‬
‫חדשים‪ ,‬בטעות‪" :‬אחת"‪ .‬ורוצה לומר‪ ,‬אפילו בהעלם אחד‬ ‫יוסף )שם( שלכך אין משהין אותו עד שישחטו ויזרק הדם‬
‫)וכלֿשכן אם עשה בכמה העלמות(‪ .‬והיינו‪ ,‬שנעלמו ממנו‬ ‫‪ -‬משום שאסור לענות את הדין‪ ,‬אלא משנגמר דינו הורגין‬
‫כל האיסורים האלו‪ ,‬וחשב שהם מותרים‪ ,‬ורק אחר שעשה‬ ‫אותו מיד‪ ,‬אבל אם זבחו זבוח כבר‪ ,‬שהשהייה היא קצרה‪,‬‬
‫כל אותן העבירות‪ ,‬נודע לו שהם אסורים‪ (4 .‬דברי ר'‬ ‫משהין אותו עד שייזרק הדם כדי שיתכפר על החטא‪.‬‬
‫יוחנן בכריתות ב‪ :‬ולמד זאת ממה שכתבה התורה בבא על‬ ‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫רביעי‬ ‫‪¤¤‬‬
‫אחותו חיוב כרת באופן מיוחד בפרשת קדושים )ויקרא כ‪,‬‬ ‫‪ (1‬יבאר דין העושה עבירות הרבה בהעלם אחד‪ ,‬ואם עשה‬
‫יז(‪ ,‬אף כי אחותו נכללה בין שאר עריות החייבים כרת )שם‬ ‫מעשה שחייב עליו משום שמות הרבה אם חייב על כל שם‪.‬‬
‫יח‪ ,‬כט(‪ ,‬וזה בא ללמד‪ ,‬שכשם שאחותו חייב עליה אפילו‬
‫אם עשאה ביחד עם עבירות אחרות‪ ,‬כמו כן כל יתר העריות‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‡‪»« - 3˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰a¯‰‬‬ ‫‪≈¿« 2˙B¯·Ú‬‬ ‫‪∆ » .‡ 5‬‬
‫‪≈¬ ‰OBÚ‰‬‬
‫כולן ‪ -‬חייב הוא על כל אחת ואחת מהן‪ .‬ורבי יצחק וכן‬ ‫‪ÌÈÚa¯‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿«» ‰OÚ‬‬ ‫‡‪» » elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .4˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« 6‬‬
‫רבנן )כריתות שם( למדו זאת ממה שנאמר )שם יט(‪" :‬ואל‬ ‫‡¯‪ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿« ·iÁ‬‬ ‫‡‪»« - ˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ eÈnL‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ƒ»∆ el‡≈ LÏLÂ‬‬ ‫‪»¿ 7‬‬
‫אשה בנדת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה"‪ ,‬ולא נאמר‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‡‪∆ „Á‬‬‫‪»∆ ‰OÚÓ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰OÚ‬‬‫‪» » ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ˙B‡hÁ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»« LÏLÂ‬‬‫‪»¿ 8‬‬
‫"ואל נדה בטומאתה לא תקרב" ‪ -‬ללמדך שהוא חייב על‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪≈ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬ ‫‪»« - 7‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« ˙BÓL‬‬ ‫‪≈ ÌeMÓƒ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ·iÁ‬‬
‫‪»« 9‬‬
‫כל אשה ואשה‪ ,‬אפילו בהעלם אחד‪ (5 .‬למעלה פ"א‬
‫הלכה ד‪ (6 .‬ארבעים ושלש לאו דוקא‪ ,‬שהרי באשה לא‬ ‫‪B‡ 9˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ôȇa‬‬ ‫‪ƒ» Ôlk‬‬‫‪»À Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» eȉL‬‬ ‫‪»∆ ‡e‰Â¿ .8ÌLÂ‬‬‫‪≈ » 10‬‬
‫שייך "השוכב עם זכר"‪ ,‬ו"הבא על אביו"‪ ,‬ו"הבא על אחי‬ ‫‪ËÁBM‰‬‬
‫‪≈ « ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ . ÏÏBk‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪≈ ¯eq‡ƒ B‡ ÛÈÒBÓ‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ƒ ¯eq‡ƒ 11‬‬
‫אביו" ו"שוכב עם בהמה"‪ .‬ובגבר לא שייך "האשה‬ ‫‪- ‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ˙aLa‬‬ ‫‪»« ¿ ‰¯ÊÚÏ‬‬
‫˜„‪»»¬» ıeÁ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ »» ˙Ó‰a‬‬
‫‪«¡∆ 12‬‬
‫שמביאה עליה את הבהמה" )לחםֿמשנה(‪ (7 .‬כלומר‪,‬‬ ‫˜„‪,ıeÁa« ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ËÁBL‬‬‫‪≈ ÌeMÓƒ : ˙B‡hÁ‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪»« LÏL‬‬ ‫‪» ·iÁ‬‬
‫‪»« 13‬‬
‫משום מקראות רבים = אזהרות הרבה‪ (8 .‬משנה בכריתות‬ ‫‪;‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ „·BÚ‬‬ ‫‪≈ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ ,˙aL‬‬ ‫‪»« ÏlÁÓ‬‬ ‫‪≈«¿ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ 14‬‬
‫יג‪ :‬וראה בפ"ג מהלכות איסורי ביאה הלכה יב‪ (9 .‬שאם‬ ‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .13˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ôȇa‬‬‫‪ƒ» Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ˙LÏL‬‬ ‫‪∆ ¿ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 15‬‬
‫לא כן "אין איסור חל איסור" )פי"ז מהלכות איסורי ביאה‬ ‫‡‪;15d˙B‬‬
‫‪» „·BÚ‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ ‰ÁÈ·Ê‬‬ ‫‪» ƒ¿ ¯Ó‚a‬‬
‫‪«¿ƒ ¯ÓB‡a‬‬
‫‡‪≈ ¿ 14?ÌȯeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ 16‬‬
‫הלכה ח(‪ (10 .‬כשבא על אשת אחיו הקיים‪ ,‬כשהיא נדה‪,‬‬ ‫‪ËÚÓ‬‬
‫‪«¿ da» ËÁMiMÓ‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ƒ - 16CÎÏ‬‬‫‪»¿ B˙ek‬‬
‫‪»»« ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‡·‪… ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ 17‬‬
‫כמבואר להלן‪ .‬וראה בהלכות איסורי ביאה שם‪ (11 .‬כאן‬
‫לא נתן לנו רבינו דוגמא מ"איסור כולל"‪ .‬אבל כבר פירשה‬
‫‪ÈËeÁL‬‬
‫‪≈ ¿ ÌeMÓƒ ·iÁ‬‬ ‫‪≈¿ , ¯Ò‡z‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪≈»≈ ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ÌLÏ‬‬‫‪≈ ¿ 18‬‬
‫בפרק יד מהלכות מאכלות אסורות הלכות יחֿיט‪ ,‬והדגימה‬ ‫‪‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ , ÌÈL‬‬
‫‪19‬‬ ‫¯· ¿«‪ƒ‬‬‫‪… B‡ ÌÈL‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ«¿ ËBÁLiL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ „Ú« ıeÁ 19‬‬
‫באחד שאכל חלב ביום הכיפורים‪ ,‬שכיון שאיסור יוכ"פ חל‬ ‫‪,Ôa¯˜Ï‬‬
‫‪»¿»¿ ‰¯eÒ‡‰‬‬‫‪» ¬» ‰Ó‰a‬‬ ‫‪»≈¿ ËÁL‬‬ ‫‪«» ‰ËÈÁM‰‬‬‫‪» ƒ¿ « ¯ÓbLk‬‬
‫‪«»∆ ¿ 20‬‬
‫גם על דברים המותרים‪ ,‬חל הוא גם על חלב‪ ,‬ובניגוד‬ ‫‪BÓk¿ , ıeÁa« ËÁBL‬‬
‫‪20‬‬ ‫≈‬ ‫‪ÌeMÓƒ ‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪» ∆» ·iÁ‬‬ ‫‪»« BȇL‬‬
‫‪≈∆ 21‬‬
‫ל"איסור מוסיף" שלמעלה‪ ,‬שחל איסור נוסף על האיסור‬ ‫˜‪‰‬‬
‫‪∆» ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ‰È‰Â‬‬ ‫‪»»¿ , ÛBÚ‰» ˙‡hÁ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪«« ‰˙ȉ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»¿» . e¯‡aL‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪¿«≈∆ 22‬‬
 ‫זצ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫שבא עליו לפני זה‪ .‬ראה להלן פ"ה שם‪ (44 .‬כריתות שם‪.‬‬ ‫גופו‪ ,‬ואנו אומרים‪ :‬מתוך שהגרושה אסורה לכהן הדיוט‪,‬‬
‫ולדברי אביי‪ ,‬גם ר' ישמעאל שמחייב שתים אצל הבא על‬ ‫אסורה היא גם לכהן גדול‪ ,‬אע"פ שבלא זה היא אסורה עליו‬
‫הזכור והביא זכר עליו‪ ,‬מחייב רק אחת אצל הבא על‬ ‫‪ -‬כאן ב"איסור כולל" לא נוסף איסור על האיסור גופו‪ ,‬אלא‬
‫הבהמה והביא בהמה עליו‪ ,‬וראה להלן שם‪.‬‬ ‫אנו אומרים‪ :‬מתוך שאסור הוא לאכול ביום הכיפורים‬
‫דברים המותרים‪ ,‬נאסר הוא גם בחלב‪ (12 .‬ברייתא בחולין‬
‫‪1‬‬ ‫‪‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ‰ÈÏÚ‬‬‫‪» ∆» ·iÁÂ‬‬‫‡‪»«¿ 46˙Á‬‬ ‫‪«« ‰ÏÈÚa‬‬‫‪» ƒ¿ 45ÏÚBa‬‬ ‫·‪≈ LÈ≈ .‬‬ ‫מ‪ (13 .‬שהרי כל האיסורים הללו אינם על ה"חפצא"‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪49‰tÏfÓ‬‬
‫‪»¿ƒƒ ˙a« BÏ ‰˙ȉL‬‬ ‫‪»¿»∆ ·˜ÚÈ‬‬‫‪48‬‬ ‫‪… ¬« ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .47˙B‡hÁ‬‬ ‫«»‬ ‫אלא על ה"גברא" ומוזהר על כולם כאחד ‪ -‬בשעת שחיטה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪˙a« ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ „ÈÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ 51ÚÓz‬‬ ‫‪«¿ƒ 50Ô·Ï‬‬ ‫‪»» ‡O‬‬‫‪»» ,ÚÓz‬‬‫‪«¿ƒ dÓLe‬‬
‫¿»‬ ‫‪ (14‬שהוא חייב שלש חטאות‪ (15 .‬לעבודהֿזרה‪ ,‬גמרא‬
‫‪4‬‬ ‫‪,53dc·Ï‬‬
‫¯‪»«¿ ÏÁ‬‬ ‫‡‪≈ » ‡l‬‬‫‪»∆ 52˙a« Ô·ÏÏ‬‬ ‫‪»»¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,Á¯Ò‬‬‫‪«∆ dÓLe‬‬
‫¿»‬ ‫שם‪ (16 :‬שיעבוד אותה בגמר זביחה‪ ,‬אלא עובד אותה‬
‫‪5‬‬ ‫‪56‰È·‡Ó‬‬
‫‡‪» ƒ»≈ BzL‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪¿ ƒ ˙BÁ‡Â‬‬ ‫‪¬« 54·˜ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ˙a« ˙a« Á¯Ò‬‬ ‫‪«∆ ˙‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫מיד עם התחלת השחיטה‪ (17 .‬דברי עולא שם‪ .‬כי‬
‫‪6‬‬ ‫‪58Ô·e‡¯Ï‬‬
‫‪≈ ¿ƒ Á¯Ò‬‬ ‫‪«∆ ˙‡O‬‬‫‪≈ƒ .57˙Á‡k‬‬‫‪««¿ Ôȇa‰‬‬
‫‡‪ƒ»« Ôȯeq‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈL‬‬‫≈‪≈¿ Ô‰‬‬ ‫במעשה כל שהוא בבהמה לשם ע"ז נאסרה הבהמה )פ"ח‬
‫מהלכות ע"ז הלכה א(‪ .‬ואףֿעלֿפי שאין אדם אוסר דבר‬
‫‪7‬‬ ‫‪¯eq‡ƒ 61da» ÛÒB‬‬‫‪« ,60·˜ÚÈ‬‬ ‫‪… ¬« Èa‬‬‫‪≈¿ ¯‡L‬‬‫‪»¿ ÏÚ« 59‰¯Ò‡Â‬‬‫¿∆∆¿»‬ ‫שאינו שלו )ראה שם(‪ ,‬וקדשים שלו אף הם ממון גבוה ‪-‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪˙‡OÂ‬‬
‫‚¯‪»ƒ¿ L‬‬‫¯‡‪≈≈ B‡ Ô·e‬‬
‫‪≈ ¿ ˙Ó≈ . B˙lk‬‬‫‪62‬‬ ‫‪»« ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ·˜ÚÈÏ‬‬
‫¿«¬ …‬ ‫כיון שהוא מתכפר בהם הם נחשבים שלו והוא יכול‬
‫‪9‬‬ ‫‪»¿∆∆∆ CBzÓƒ - 63Bn‡Ó‬‬
‫‪ÏÚ« ‰¯Ò‡pL‬‬ ‫‪ƒ≈ ·˜ÚÈ‬‬‫‪… ¬« ÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ¬« BÊ Á¯Ò‬‬ ‫∆«‬ ‫לאוסרם )גמרא שם‪ ,‬וראה גם רש"י ‪ -‬לח"מ(‪ .‬ולפי מה‬
‫‪10‬‬ ‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ¯eq‡ƒ da» ·˜ÚÈÏ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪… ¬«¿ ÛÒB‬‬ ‫‪« , ·˜ÚÈ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‡‪… ¬« ÈÁ‬‬‫‪≈¬ ¯‡L‬‬
‫¿»‬ ‫שכתב רבינו בפ"ב מהלכות שחיטה הלכה כא‪ ,‬שמה שאין‬
‫‪11‬‬ ‫‪- 68χÚÓLÈÏ‬‬
‫‪≈»¿ƒ¿ BÊ Á¯Ò‬‬ ‫‪«∆ ˙‡OÂ‬‬ ‫‚¯‪»ƒ¿ 67L‬‬‫‡‪≈≈ B‡ ˙Ó≈ .66ÂÈÁ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫אדם אוסר דבר שאינו שלו הוא משום שאין כוונתו אלא‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÛÒB‬‬
‫‪« ,69χÚÓLÈ‬‬ ‫‡‪≈»¿ƒ ÈÁ‬‬ ‫‪≈¬ ¯‡L‬‬ ‫‪»¿ ÏÚ« ‰¯Ò‡pL‬‬ ‫‪»¿∆∆∆ CBzÓƒ‬‬ ‫לצערו‪ ,‬אין צריך לטעם הנ"ל‪ ,‬לאסור את הקדשים‪ ,‬שהרי‬
‫‪13‬‬ ‫‪χÚÓLÈ‬‬
‫‡·‪≈»¿ƒ ˙Ó≈ .ÂÈ‬‬ ‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬ ‫‡‪ƒ¬ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ¯eq‡ƒ 70da» ·˜ÚÈÏ‬‬‫¿«¬ …‬ ‫בקדשים לא שייך לומר שהוא מתכוון לצערו )מרכבת‬
‫‪14‬‬ ‫‪Û‡« dÓaÈÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ˜ÁˆÈ‬‬‫‪»¿ƒ ¯·ÚÂ‬‬‫‪«»¿ ,71˜ÁˆÈ‬‬ ‫‪»¿ƒ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌeaÈÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰ÏÙÂ‬‬
‫¿»¿»‬ ‫המשנה בהלכות ע"ז שם(‪ (18 .‬שני הסימנים = הקנה‬
‫והוושט‪ (19 .‬רוב שני הסימנים‪ .‬ראה משנה חולין כז‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪¯‡L‬‬
‫‪»¿ ÏÚ« ‰¯Ò‡pL‬‬
‫‪»¿∆∆∆ CBzÓƒ - BÏ ‰iL‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‡È‰L‬‬ ‫«‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫"שחט רוב שנים בבהמה‪ ,‬שחיטתו כשרה"‪ .‬וראה שם מ‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡·‪ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ ·˜ÚÈÏ‬‬ ‫‪… ¬«¿ ¯eq‡ƒ da» ÛÒB‬‬ ‫‡‪« ,73ÂÈÁ‬‬ ‫∆»‬ ‫שאינו חייב משום שחוטי חוץ אם לא שחט אלא סימן אחד‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.74˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ôȇa‬‬ ‫‪ƒ» Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÈML‬‬ ‫‡‪≈¿ ∆ ,Lȇƒ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ (20‬דברי הגמרא שם‪ ,‬שהוא כמחתך בעפר‪ (21 .‬בפי"ח‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ ‰c‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪»ƒ ‡È‰Lk‬‬‫‪ƒ∆ ¿ BÊ Á¯Ò‬‬ ‫‪«∆ ÏÚ« ‡·e‬‬ ‫‪» ·˜ÚÈ‬‬‫‪… ¬« ‚‚L‬‬
‫‪«» ̇ƒ‬‬ ‫מהלכות מעשה הקרבנות הלכה ו ואילך‪ ,‬שאינו חייב על‬
‫‪19‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 77·˜ÚÈ‬‬
‫‡‪… ¬« ˙L‬‬‫¯‪∆ ≈ ÏÁ‬‬‫‪≈ » ÈiÁ·e‬‬
‫‪≈«¿ 76dÏÚa‬‬ ‫‪»¿« ˜ÁˆÈ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫שחיטת קדשים בחוץ אלא על הראויים ליקרב על המזבח‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÌeMÓe‬‬‫‪ƒ ,78Bzaƒ ˙a« ÌeMÓƒ :˙B‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ‰ÈÏÚ‬‬ ‫»∆ »‬ ‫‪ (22‬זו ששחט בחוץ‪ ,‬בשבת לע"ז‪ (23 .‬שהעוף מותר‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪,81ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ ,80B˙lk‬‬ ‫‪»« ÌeMÓe‬‬ ‫‡‪ƒ ,79BzL‬‬ ‫¬‡‪¿ ƒ ˙BÁ‬‬ ‫בשחיטת רוב סימן אחד )חולין כז‪ (.‬ואףֿעלֿפי שהכשירו‬
‫‪22‬‬ ‫‡·‪,ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬ ‫‡·‪ƒ , ÂÈ‬‬
‫‪82‬‬ ‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬‫‡‪ƒ¬ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫בפנים )=בעזרה( במליקה ‪ -‬לענין "שחוטי חוץ"‪ ,‬אינו חייב‬
‫אלא אם שחטו )זבחים קיא‪ :‬במשנה(‪ (24 .‬חתוך‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰c‬‬‫‪»ƒ ÌeMÓe‬‬ ‫‡‪ƒ ,Lȇƒ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓe‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ (25‬שחט אותה‪ (26 .‬וע"י הכלֿשהו נגמרת השחיטה‬
‫‪ (45‬בשוגג‪ .‬ומקור הלכה זו בכריתות יד‪ :‬במשנה ובגמרא‪.‬‬ ‫בעוף‪ ,‬ואם היה העוף חולין‪ ,‬מותר הוא באכילה )פ"א‬
‫‪ (47‬משום שמונה שמות‪ .‬משנה שם‪.‬‬ ‫‪ (46‬אסורה‪.‬‬ ‫‪ (27‬חולין מ‪:‬‬ ‫מהלכות שחיטה הלכה יא(‪.‬‬
‫‪ (48‬שהוא בעלה של רחל‪ ,‬בתו של לבן‪ (49 .‬שהיא אשתו‬ ‫‪ (28‬שבשחיטת הכלֿשהו עובר הוא על שחוטי חוץ‪ ,‬על‬
‫השניה‪ ,‬ואינה בתו של לבן‪ (50 .‬שהוא חותנו של יעקב‪.‬‬ ‫שחיטה לע"ז והוא מחלל את השבת‪ (29 .‬בשוגג‪.‬‬
‫‪ (51‬שהיא מותרת לו‪ ,‬שהרי זלפה אינה קרובתו‪.‬‬ ‫‪ (30‬גם משום שבת וגם משום יוהכ"פ‪ .‬והיא מחלוקת‬
‫‪ (52‬אחרת חוץ מסרח‪ (53 .‬שעדיין אין על יעקב שום‬ ‫בברייתא חולין קא‪ :‬ודין זה הביא רבינו גם להלן פ"ו הלכה‬
‫איסור "אחות אשתו"‪ ,‬וכשנולדה סרח חלים על יעקב שני‬ ‫ו‪ (31 .‬בברייתא שם למדו ממה שנאמר )ויקרא כג‪ ,‬גֿכז(‬
‫האיסורים‪" :‬בת בתו" ו"אחות אשתו" בבת אחת‪ ,‬ואילו‬ ‫"שבת היא"‪" ,‬יום הכיפורים הוא"‪ ,‬לחייב על שניהם‪ .‬אבל‬
‫היתה ללבן עוד בת‪ ,‬לא היתה סרח נאסרת משום בת בתו‪,‬‬ ‫לפי מה שפסק רבינו‪ ,‬שאיסור חל על איסור בבת אחת‪ ,‬אין‬
‫כיון שיעקב כבר נאסר באיסור "אחות אשתו" באחותה של‬ ‫צורך ללימוד זה‪ ,‬ועיין רש"י שם ד"ה שלח‪ (32 .‬החי‪,‬‬
‫רחל‪ ,‬אין איסור "בת בתו" חל עליו‪ ,‬אף כי לגבי סרח באים‬ ‫ואם כן היא גם אשת אח וגם אשת איש‪ (33 .‬משנה‬
‫שני האיסורים כאחד )מרכבת המשנה‪ ,‬וראה לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪ (34‬שהרי היא נאסרת גם על בעלה בזמן‬ ‫ביבמות לג‪:‬‬
‫‪ (54‬נכדתו‪ ,‬שהיא בת תמנע‪ ,‬שהיא בתו של יעקב‪.‬‬ ‫נדתה‪ (35 .‬לאחיו של בעלה‪ ,‬זה שבא עליה באיסור‪.‬‬
‫‪ (55‬רחל‪ (56 .‬לבן‪ .‬ולא מאמה‪ (57 .‬שמיד עם לידתה‬ ‫‪ (36‬סנהדרין נד‪ (37 .‬שם‪ (38 .‬וגם משום "ואת זכר לא‬
‫של סרח‪ ,‬חלים על יעקב שני האיסורים כאחד‪ ,‬וכבר אמרנו‬ ‫תשכב"‪ (39 .‬כלומר‪ ,‬אותו הזכור שלפני זה בא הוא עליו‪,‬‬
‫למעלה‪ ,‬שבבת אחת חל איסור על איסור‪ (58 .‬בן יעקב‪,‬‬ ‫אבל אם הביא עליו זכר אחר חייב שתים‪ ,‬ראה להלן פ"ה‬
‫שהיא בת אחותו‪ ,‬ומותרת לו‪ (59 .‬בנישואין אלו‪.‬‬ ‫הלכה ג‪ (40 .‬ראה להלן שם‪ ,‬כי גופין מחלקין לחייבו‬
‫‪ (61‬בנישואין אלו‪.‬‬ ‫‪ (60‬משום "אשת אחיו"‪.‬‬ ‫שתים‪ (41 .‬מחלוקת בין ר' ישמעאל ור"ע בכריתות ג‪,.‬‬
‫‪ (62‬שמתוך שנאסרה על בני יעקב‪ ,‬נאסרה גם על יעקב‬ ‫ופסק כר"ע )כסףֿמשנה(‪ (42 .‬שר"ע דורש שם "לא‬
‫עצמו‪ ,‬שהרי באיסור מוסיף ‪ -‬חל איסור על איסור‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬ ‫תשכב"‪ ,‬קרי ביה גם "לא תשכיב"‪ ,‬ונחשב כאילו בא הוא‬
‫‪ (63‬נקט אחי יעקב מאמו‪ ,‬משום דלהלן‪ ,‬שנשאת לישמעאל‬ ‫פעמיים על הזכר הזה בהעלם אחד‪ (43 .‬אותה הבהמה‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חצ‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪˙·e‬‬
‫‪« da‬‬‫‪»¿ ˙·e‬‬
‫‪« :dz·e‬‬
‫‪»ƒ ‰M‡a‬‬
‫‪» ƒ¿ ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ .88˙Á‬‬
‫««‬ ‫ונפלה לייבום לפני יצחק‪ ,‬שאם היתה נשואה לפני זה לאחי‬
‫‪14‬‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ‰OÚ‬‬‫‪» » ·e˙k‰‬‬
‫‪»« - ‡È‰ƒ ‰nÊ‬‬
‫‪»ƒ ‰p‰‬‬
‫‪»≈ ‰¯‡L‬‬
‫‪»¬« dza‬‬‫‪»ƒ‬‬ ‫יעקב מאביו‪ ,‬הרי היא כלתו של יצחק‪ ,‬ואינה נופלת לפניו‬
‫‪15‬‬ ‫‪˙BÓL‬‬‫‪≈ ‰LÏM‰‬‬
‫‪» ¿ « e·LÁÈ‬‬
‫‪¿ »≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ,89„Á‬‬
‫‚‪»∆ Ûe‚k¿ ÔÈÙe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫לייבום‪ ,‬כמפורש בפ"ו מהלכות יבום וחליצה שערוה פטורה‬
‫מן החליצה ומן היבום )כסףֿמשנה(‪ ,‬ואפילו אם עבר ויבמה‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪.90„Á‬‬
‫‪»∆ ÌLk‬‬
‫¿≈‬ ‫אינה "אשת אב"‪ ,‬שהרי אין קידושין תופסין בכלתו‪ .‬ועוד‪,‬‬
‫‪ (85‬כגון שנשא את לאה ונשא גם את בתה של רחל אחותה‬ ‫שהרי היא אסורה עליהם משום אשת אח‪ ,‬ולא חל עליהם‬
‫של לאה‪ ,‬וגם את בת בנו של לבן‪ ,‬שהוא אחיהן של לאה‬ ‫שום איסור אחר‪ .‬לכן כתב שנישאה לאחי יעקב מאמו‪ ,‬ואם‬
‫ורחל‪ ,‬ושגג ובא על אשת לבן )אחר מותו( שהיא אמם של‬ ‫כן אינה אסורה לא על יצחק ולא על אחי יעקב מאביו‪.‬‬
‫לאה ורחל אחיהן‪ (86 .‬ג' איסורים הם‪ (87 .‬כגון שקידש‬ ‫‪ (64‬משום אשת אח‪ (65 .‬בנישואין אלו‪ ,‬על האיסורים‬
‫את שלשתן בבת אחת עלֿידי שליח‪ (88 .‬משנה בכריתות‬ ‫הקודמים‪ (66 .‬שאיסור חל על איסור באיסור מוסיף‪.‬‬
‫יד‪" :‬ר' יוחנן בן נורי אומר‪ ,‬הבא על חמותו‪ ,‬חייב עליה‬ ‫‪ (67‬בעלה‪ ,‬שהוא אח של יעקב‪ (68 .‬דוד יעקב‪ ,‬שהוא אחי‬
‫משום חמותו ואם חמותו ואם חמיו‪ .‬אמרו לו‪ ,‬שלשתן שם‬ ‫יצחק אביו‪ (69 .‬באיסור אשת אח‪ (70 .‬בנישואין אלו‪.‬‬
‫אחד הן"‪ (89 .‬כלומר‪ ,‬התחיל בשלש נשים‪ ,‬וסיים בלשון‬ ‫‪ (71‬שהוא אביו של יעקב‪ .‬שמן התורה יש חיוב על יצחק‬
‫יחיד "זימה היא"‪ ,‬להורות כי לפעמים אינו חייב על שלש‬ ‫לייבמה‪ ,‬ורק מדרבנן אסרו לייבם בת נכדתו‪ ,‬משום איסור‬
‫אלו אלא חטאת אחת‪ ,‬כגון שבא על אשה אחת שישנם‬ ‫שניות‪ ,‬ראה יבמות כא‪ .‬כי בת נכדתו היא איסור שניות‬
‫עליה שלשה לאווין אלו )שם טו‪ .‬דברי ר' אבהו בשם ר'‬ ‫מדרבנן )פ"א מהלכות אישות הלכה ו‪ ,‬אות יא(‪ .‬ובמשנה‬
‫יוחנן(‪ (90 .‬וזהו מה שאמרו )שם( במשנה "אמרו לו‪,‬‬ ‫שם כ‪" .‬איסור מצוה = שניות מדברי סופרים‪ ,‬חולצת ולא‬
‫שלשתן שם אחד הן"‪.‬‬ ‫‪ (72‬ותופסין קידושין באיסור דרבנן‪.‬‬ ‫מתייבמת"‪.‬‬
‫‪ (73‬של יעקב מאביו‪ ,‬משום אשת אב‪ (74 .‬וחלים שניהם‬
‫‪17‬‬ ‫‪‡È‰Â‬‬
‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,B˙BÁ‡¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»¬ .‰‬‬
‫‡·‪»« Ï‬‬ ‫בבת אחת על האיסורים הקודמים‪ ,‬ששניהם מוסיפים‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙¯Ú‬‬
‫‪«¿∆ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ; ˙B‡hÁ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪»« LÏL‬‬ ‫‪» ·iÁ‬‬‫¬‡‪»« - Bn‡ƒ ˙BÁ‬‬ ‫עליהם‪ ,‬ובאיסור מוסיף אמרינן איסור חל על איסור‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ B˙BÁ‡¬ ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰lb‬‬
‫‡‪»ƒ B˙Á‬‬
‫¬…‬ ‫‪ (75‬ומתוך שנאסרה על בעלה יצחק‪ ,‬נאסרה גם על יעקב‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪?˙‡Ê… ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ C‡È‰Â‬‬
‫‡·‪« ≈¿ .92ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÁ‡Â‬‬
‫‪¬« Bn‡ƒ ˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫כמבואר למעלה הלכה א‪ (76 .‬אבל לאחר מיתתו‪ ,‬אינו‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏÚ·e‬‬
‫‪«» ,˙Ba» ÈzL‬‬‫‪≈¿ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ „ÈÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ Bn‡ƒ ÏÚ« ‡aL‬‬
‫¿‪»∆ ÔB‚k‬‬ ‫חייב משום אשת איש‪ (77 .‬שהיא אחות סרח‪ ,‬אבל לאחר‬
‫‪22‬‬ ‫‪¯ÊÓn‰‬‬
‫‪≈¿«« ‡B·iLk‬‬‫‪»∆ ¿ ;Ôa≈ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ „ÈÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ÂÈ˙BaÓ‬‬
‫‡‪» ¿ƒ ˙Á‬‬‫««‬ ‫מותה של רחל אינו חייב משום איסור אחות אשתו‪ ,‬שאיסור‬
‫אחות אשתו אינו אלא בחיי אשתו )ויקרא יח‪ ,‬יח(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪,˙¯ÊÓn‰‬‬
‫‪∆∆¿«« Bn‡ƒ ˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,˙ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ˙a‰‬‬
‫‪«« ÏÚ« ‰f‰‬‬
‫«∆‬ ‫‪ (78‬סרח בת תמנע בת יעקב‪ (79 .‬שהיא בתו של לבן‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« - Bn‡Ó‬‬‫‡·‪ƒ≈ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÂÈ·‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ B˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫והיא אחות רחל אשת יעקב‪ (80 .‬אשת בנו ראובן‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.93‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« LÏL‬‬‫»‬ ‫שאסורה עליו גם לאחר מות בנו או לאחר שגירשה )פ"ב‬
‫‪ (91‬משנה וגמרא שם טו‪ (92 .‬שהענין הזה של "ערות‬ ‫מהלכות איסורי ביאה הלכה א(‪ (81 .‬שהרי נישאה לאחיו‬
‫אחותו גילה" נכפל בפסוק )שם( כדי להורות שהוא חייב‬ ‫מאמו‪ ,‬ועיין שם הלכה ב‪ (82 .‬שהרי נישאה לישמעאל‪.‬‬
‫על כל שם ושם‪ (93 .‬אם עשה מעשה אחד שחייב עליו‬ ‫‪,ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ¯eq‡a‬‬ ‫‪ƒ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ‰Â¯Ú‰‬‬ ‫‚‪≈»≈∆ el‡≈ Ïk» .‬‬
‫‪»¿∆» BÊ ¯Ò‡zL‬‬ ‫‪1‬‬
‫משום שמות הרבה‪ ,‬שחייב על כל שם ושם‪ ,‬ראה למעלה‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ 83ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌȯÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ≈¬» ÌÈL‡‰‬‬
‫‪ƒ»¬» e‰iL‬‬‫ˆ¯‪¿∆ CÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫הלכה א‪.‬‬
‫‪¯eq‡ƒ ÛÒBzÈ‬‬
‫‪≈ ƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ¯Ò‡zL‬‬
‫‪≈»≈∆ CBzÓe‬‬ ‫‪ƒ ,Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ¯Ò‡zL‬‬
‫∆≈»≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¦ £‬‬
‫חמישׁי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‡‪:ÔȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬
‫‡·‪» ≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰ÊÏ‬‬ ‫‡‪∆» ¯Á‬‬
‫«≈‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (1‬יבאר דין הבא על ערוה אחת בביאות הרבה בהעלם אחד‬ ‫‪˙¯Ò‡‬‬
‫‪∆∆¡∆ ‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ« B‡ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‰È‰‬‬
‫‪»» el‡Â‬‬‫‪ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫או על עריות הרבה‪.‬‬ ‫‪‰zÚ‬‬
‫‪»« ÌL‬‬ ‫‪» Ôȇ≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,84Ô˜fÏ‬‬
‫‪≈»« ¯eq‡ƒ ÛÒBzÈ‬‬
‫‪≈ ƒ - Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫‪6‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪Û‡« ,4˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 3‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡Èaƒ 2‰Â¯Ú‬‬ ‫‡‪»« .‬‬
‫‪»¿∆ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .Á‡» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ôa≈ ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪7‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪, ‰a¯‰‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪≈¿« ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰ÏÈÚ·e‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÏÈÚa‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈa≈ ‰È‰L‬‬
‫«‪»»∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪ (83‬כך נלמד מהגמרא בכריתות שם‪ ,‬שאמרו "מודה ר' יוסי‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪- 7„Á‬‬
‫‪»∆ Ûe‚ ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« 6ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ BÏ Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫באיסור מוסיף‪ ,‬מאי איסור מוסיף איכא הכא? דאיכא ברא‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪. ˙Á‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ ˙Á‬‬
‫‪«« ‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫לסבא‪ ,‬מיגו דאיתוסף איסורא לגבי בריה‪ ,‬איתוסף איסורא‬
‫‪30‬‬ ‫‪da» ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ Ú„B‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ da» ‚‚L‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫¬»‬ ‫לגבי דידיה"‪ .‬הרי שדווקא אם יש לו לאביו בן‪ ,‬הרי זה‬
‫‪31‬‬ ‫‪da» ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ Ú„B‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ dÏÚ·e‬‬
‫‪»»¿ dÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫איסור מוסיף )כסףֿמשנה(‪ (84 .‬לזה שהיא אסורה עליו‬
‫‪32‬‬ ‫‪;9‰ÏÈÚ·e‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÏÈÚa‬‬‫‪» ƒ¿ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬ ‫‪»« - dÏÚ·e‬‬
‫‪»»¿ dÓˆÚ‬‬ ‫«¿»‬ ‫מקודם באיסור אחר‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.10˙B‚‚M‰‬‬
‫‪»¿ « ˙B˜lÁÓ‬‬
‫‪¿«¿ ˙BÚȄȉL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ dn‬‬
‫‪»ƒ ÏÚ« ‡·e‬‬
‫‪» ,ÌÈL‬‬‫‪ƒ» LÏL‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .„ 8‬‬
‫‪» ÈeO» ‰È‰L‬‬
‫‪ (2‬אחת הנשים האסורות עליו באיסור עריות המנויות‬ ‫‪Ì≈‡ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÏL‬‬‫‡‪∆ dn‬‬‫‪»ƒ ̇≈ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« 9‬‬
‫בפרשת אחרי מות‪ ,‬ופורטו למעלה )פ"א ה"ד(‪ (3 .‬בא‬ ‫‪‡È‰ƒ BÊ ‰˜fL‬‬
‫‪»≈¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,85˙ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÏL‬‬‫‡·‪∆ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» 10‬‬
‫‪≈ ˙BÓL‬‬
‫‪86Ô‰‬‬ ‫‪≈ ‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÂÈÓÁ‬‬‫‪ƒ» ̇Â‬‬
‫‪≈¿ B˙BÓÁ¬ ̇Â‬‬
‫‪≈¿ B˙BÓÁ¬ 11‬‬
‫עליה וחזר ובא עליה על אותה הערוה עצמה כמה פעמים‪.‬‬
‫‪ (4‬כן הוא "אחד"‪ ,‬בכת"י תימן ובדפוס רומי )וכן צריך‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‡‪»« Bȇ≈ - ‡È‰ƒ ˙Á‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪«« Œ˙a« ¯eq‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ 12‬‬
 ‫טצ‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫לו בין ביאה לביאה‪ (18 .‬כלומר‪ ,‬משום איסור אחד‪.‬‬ ‫להיות להלן בכל הפרק(‪ .‬והיינו שנעלם ממנו כל הזמן כי‬
‫‪ (19‬מכיון שהביאות הללו לא היו בגוף אחד אלא בכמה‬ ‫אשה זו אסורה עליו‪ (5 .‬להלן פ"ז ה"ב לענין שבת )אם‬
‫גופים‪ (20 .‬על כל גוף וגוף חייב קרבן חטאת מיוחד‪,‬‬ ‫ידע עיקר דין שבת‪ ,‬ושכח בכמה שבתות‪ ,‬שהם שבת‬
‫משנה כריתות טו‪ ,‬א‪" :‬הבא על חמש נשיו נדות בהעלם‬ ‫בהעלם אחת( ולהלן ה"ה לענין נדה )אם שגג ובא על נדה‬
‫אחת‪ ,‬שהוא חייב על כל אחת ואחת"‪ ,‬ובגמרא שם‪ ,‬נאמר‬ ‫אחת כמה פעמים בזמנים שונים של נדות‪ ,‬כגון שבא עליה‬
‫הטעם‪" :‬הואיל והן גופים מוחלקים"‪ .‬וכ"ש אם היו הנשים‬ ‫וטהרה מנדתה וטבלה‪ ,‬וחזרה וראתה ובא עליה פעם שניה‬
‫הללו אסורות כל אחת משום איסור אחר‪ ,‬שהרי אפילו‬ ‫באותה שגגה עצמה‪ ,‬בהעלם אחד( כתב רבינו כי ימים‬
‫במעשה אחד אם יש בו כמה שמות‪ ,‬חייב כמה חטאות על‬ ‫מחלקים את השגגה האחת לחייבו כמה חטאות‪ .‬והיינו מפני‬
‫כל שם ושם‪ ,‬ראה למעלה פ"ד ה"א‪ (21 .‬שאנו מחלקים‬ ‫שיש ימי היתר בין פעולה אחת של איסור לבין פעולה‬
‫באיסור אחד בין כמה גופים‪ ,‬שחייב כמה חטאות‪ ,‬לבין גוף‬ ‫שניה‪ ,‬אבל כאן שאין ימי היתר מפסיקים בין ביאה לביאה‬
‫אחד שחייב חטאת אחת על כמה ביאות‪ ,‬ראה למעלה ה"א‪.‬‬ ‫– הכל שגגה אחת‪ ,‬וראה להלן פ"ו ה"א‪ ,‬ובכריתות יז‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (22‬כריתות ג‪ ,‬א‪ .‬וסנהדרין נד‪ ,‬ב‪ .‬דברי רבי עקיבא‪.‬‬ ‫‪ (6‬בין ביאה אחת לשניה‪ ,‬וכל הבעילות האסורות נעשו‬
‫‪ (23‬ראה למעלה פ"ד ה"א‪ (24 .‬כלומר‪ ,‬הזכר שבא עליו‬ ‫בהעלם אחד‪ (7 .‬וראה להלן ה"ג‪ ,‬כי גופים מחלקים את‬
‫מקודם‪ ,‬אותו הזכר עצמו הביא אחרֿכך עליו‪ (25 .‬שני‬ ‫ההעלמה האחת לחייבו בכמה חטאות‪ (8 .‬כריתות טו‪ ,‬א‪.‬‬
‫זכרים‪ (26 .‬על זכר אחד‪ (27 .‬זכר אחר‪ (28 .‬כן הוא‬ ‫מחלוקת רבי אליעזר וחכמים‪ ,‬ופסק רבינו כחכמים‪.‬‬
‫ב'ירושלמי' סנהדרין פ"ז ה"ט‪ ,‬ובבלי כריתות שם‪ ,‬אבל‬ ‫‪ (9‬קרבן חטאת‪ (10 .‬כלומר‪ ,‬הידיעות שבין בעילה אחת‬
‫מהבבלי סנהדרין שם נשמע לכאורה לרבי ישמעאל כי אף‬ ‫לשניה מחלקות השגגות‪ ,‬שלא יחשבו כשגגה אחת‪ ,‬וחייב‬
‫בשני גופים חייב אחת‪ ,‬וראה ב'אור שמח' כאן‪ ,‬וב'מעשה‬ ‫על כל ידיעה וידיעה‪ .‬ראה להלן פ"ו ה"א וה"ט‪ ,‬ומקור דבר‬
‫רוקח' פ"ד ה"א‪ ,‬מה שכתבו בזה‪ (29 .‬שמה שאנו אומרים‬ ‫זה בשבת עא‪ ,‬ב ‪ -‬ובכריתות יז‪ ,‬ב ‪ -‬במשנה‪" :‬אם אכל חלב‬
‫כי הבא על בהמה והביא בהמה עליו בהעלם אחד שאינו‬ ‫וחלב וכו' אם היתה ידיעה בינתיים וכו' מביא חטאת על‬
‫חייב אלא חטאת אחת )ראה למעלה פ"ד שם(‪ ,‬שאין זה‬ ‫כל אחת ואחת וכו'"‪.‬‬
‫אלא אותה הבהמה שבא עליה לפני זה‪ ,‬אותה הבהמה‬
‫עצמה הביא עליו לאחר מכן‪ ,‬אבל בבהמה אחרת – חייב‬
‫‡‪BÊ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡Èaƒ ‰Â¯Ú‰‬‬
‫‪»¿∆» ÏÚ« ‡a‰‬‬‫·‪»« .‬‬ ‫‪1‬‬

‫שתי חטאות‪ ,‬משום שהם שני גופים‪.‬‬ ‫‪, ‰‡È·e‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪» ƒ ‰‡Èa‬‬
‫‪» ƒ Ïk» ÔÈa≈ ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ dÏ» ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ˙ÏÚ·p‰‬‬
‫«‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪‡e‰ - ‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« ˙BÓÏÚ‰a‬‬‫‡ˆ‪»¿«¿ dÏ‬‬
‫‪»¿∆ ˙B‡Èa‰‬‬ ‫‪ƒ« e‡ˆÓpL‬‬
‫∆‪¿¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« ˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‰‡È·‰L‬‬ ‫„‪» ƒ» .‬‬
‫‪» ƒ≈∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‪‰‡Èa‬‬
‫‪» ƒ Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‰‡È·Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡È‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ‰Ó‰·e‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪»≈¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ˙·iÁ‬‬
‫‡‪∆∆« - ˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ , ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ«¿ ≈ ˙BÚÈ„È‬‬
‫‪ƒ¿ BÏ eȉ» ‡e‰ . ‰‡È·e‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÌÈL‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¬« ‰ÏÚ·pL‬‬
‫‪»¬¿ƒ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ BÊ È¯‰Â‬‬
‫‪≈¬« ;ÔȘÏÁÓ‬‬
‫‚‪ƒ»¿À ÔÈÙe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰‡È·Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ ,14‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‡‪ƒ≈ ‡e‰ - ˙Á‬‬ ‫««‬ ‫‪6‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Lȇƒ Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‡È‰L‬‬‫‡‪ƒ∆ ,„Á‬‬‫‪»∆ ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‡‪.15˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫‪7‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.31LȇÂ‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪ (11‬כגון שבשעת ביאה נעלם ממנה שזה אסור‪ ,‬ואחר‬
‫‪ (30‬נלמד ממה שכתב קודם ה"ג )כסףֿמשנה(‪ ,‬ואף אם‬ ‫הביאה נודע לה‪ ,‬ושוב שכחה‪ ,‬ושוב נודע לה‪ ,‬וחזר הדבר‬
‫הביאה את הבהמה הזאת עליה כמה פעמים‪ ,‬אינה חייב על‬ ‫כמה וכמה פעמים‪ ,‬ולו לא נודע עד לאחר כל הביאות‪.‬‬
‫בהמה אחת כיֿאם חטאת אחת‪ ,‬ועל עוד אחרת חטאת‬ ‫‪ (12‬תוספתא‪ ,‬כריתות פ"א )הובאה בכריתות‪ ,‬שם(‪.‬‬
‫שניה‪ (31 .‬ראה להלן ה"ה‪.‬‬ ‫‪ (13‬שנודע לו בין ביאה לביאה כי בעל באיסור‪ ,‬ובשעת‬
‫‪24 32‰ÚÓLÂ‬‬
‫¿ »¿»‬ ‫‪,Ìi‰‬‬
‫‪»« ˙È„ÓÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ dÏÚa‬‬‫‪»¿« CωL‬‬‫‪«»∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‪» ƒ» .‰‬‬ ‫הביאות שכח שדבר זה אסור‪ (14 .‬על כל ביאה וביאה‪.‬‬
‫‪ (15‬תוספתא‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« ÔÈa≈ ,˙‡OÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ ,˙nL‬‬‫‪≈∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ e‡aL‬‬‫‪»∆ B‡ ˙nL‬‬ ‫∆≈‬
‫‪26‬‬ ‫˜‪- Ìi‬‬
‫‪»« dÏÚaL‬‬
‫‪»¿«∆ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ,34ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« ÔÈa≈ 33dÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫‡‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,17˙Á‬‬‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 16‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙BȯÚ‬‬ ‫‪»« .‚ 8‬‬
‫‪»¬ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪B‡ 37‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÌÈL‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¬« ˙‡O‬‬ ‫‪»ƒ ̇Â‬‬‫‡‪ƒ¿ .36„Á‬‬
‫˜¯‪»∆ 35Ôa‬‬
‫‪»¿» ˙·iÁ‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« - ÌȘÏÁÓ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ»¿À ÌÈÙeb‬‬
‫‪ƒ Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ , „Á‬‬‫‪18‬‬ ‫‪»∆ ÌMÓ‬‬
‫‪≈ ƒ ÔlkL‬‬
‫‪»À∆ 9‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« - ‰a¯‰‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪≈¿« ÌÈL‬‬‫‪ƒ»¬ ÌÚƒ ‰˙pfL‬‬‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ÂÈL‬‬
‫‪»» LÓÁ‬‬ ‫‪≈» ÏÚaL‬‬
‫‪«»∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .20˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬
‫‪«« Ïk» ÏÚ« 10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ÔȘÏÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ÌÈÙeb‬‬‫‪ƒ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ,LȇÂ‬‬ ‫‪ƒ» Lȇƒ‬‬ ‫‪ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿ LÓÁ‬‬ ‫‡‪≈» ÏÚ« B‡ ÂÈ˙BÈÁ‬‬
‫‪» ¿« LÓÁ‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« ‡aL‬‬ ‫‪»∆ B‡ ˙Bcƒ 11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰cp‰‬‬‫‪»ƒ« ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‡‪»« .˙Á‬‬‫‪«« 39‰‚‚La‬‬‫‪»»¿ ƒ Ïk‰L‬‬‫∆« …‬ ‫‡‪‰z‬‬
‫‪»« Ô‡kÓ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»ƒ .Ûe‚» Ûeb Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‡‪»« - ˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‡·e‬‬
‫‪» ,‰c‬‬ ‫‪»ƒ ‰˙‡¯Â‬‬
‫‪»¬ »¿ ‰¯ÊÁÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰Ï·ËÂ‬‬
‫‪»¿»¿ d˙cpÓ‬‬‫‪» »ƒƒ ‰¯‰ËÂ‬‬
‫¿»¬»‬ ‫‪‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ¯eÎf‰‬‬ ‫‪¿« ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« :22ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ e¯Ó‡L‬‬ ‫‪¿»∆ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ,„ÓÏ‬‬‫‪≈» 13‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« - 40dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ d˙B‡a‬‬
‫‪» ¿ ‰iL‬‬ ‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬ ‫‪«« ‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆ »‬ ‫‪‰na‬‬‫‡‪∆« , ˙Á‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‡‪»« - ˙Á‬‬‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ¯eÎÊ¿ 14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‡‪42˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ÌÚÙÂ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪««» ÌÚt‬‬‫»‪«« Ïk‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;24BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ¯eÎf‰‬‬
‫‪¿« B˙B‡ ‰È‰Lk‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙ecƒ ÔÓfÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ıeÁ ‰Ê∆ ˙ecƒ ÔÓfL‬‬‫‡‪«¿∆ ;43„Á‬‬ ‫¿‪»∆ Ûe‚ ‡e‰Â‬‬ ‫‪ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‪»∆ ÔÈa≈ ̉ÈL‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪∆ ≈¿ ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‡‪»∆ ÔÈa≈ ,¯Á‬‬
‫‪≈« ¯eÎÊ¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ 16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.45˙Bcƒ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ÈzLk‬‬
‫‪≈¿ ƒ Ô‰≈ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,44˙ÈM‰‬‬
‫« ≈‪ƒ‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ . Ûe‚» Ûeb Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»« - ÂÈÏÚ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»» ‰Ê∆ ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ 26‰Ê∆ 17‬‬
‫‪.29ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÏÚ« ‡·a‬‬ ‫‪»¿ ÔÈc‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪ (32‬מעד אחד‪ ,‬או מעבד ושפחה וגוי המסיח לפי תומו‪,‬‬
‫ואע"פ שאין דבר שבערוה פחות משנים – הקילו רבנן‬ ‫‪ (16‬בא בשוגג על כמה נשים האסורות עליו‪ (17 .‬שנעלם‬
‫בדבר זה להאמין לכל אלו‪ ,‬משום שדבר העשוי להתגלות‬ ‫ממנו שדבר זה אסור במשך כל זמן הביאות האלו‪ ,‬ולא נודע‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫ק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‰¯B‰Ë‬‬
‫‪» ¿ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ?˙BOÚÏ‬‬ ‫∆‪¬« Bl ‰Ó« - ‰Ê‬‬ ‫הוא ואינם חשודים לשקר בו‪ ,‬ועוד שלא תשארנה בנות‬
‫‪8‬‬ ‫‪‡ˆÓpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÔÈa≈ , CÎÈÙÏe‬‬
‫‪51‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ .Ò‬‬ ‫‡‪∆… ‡l‬‬‫‪»∆ ‰Ê∆ Ôȇ≈ .ÏÚa‬‬
‫‪«» dzÒÂ‬‬
‫∆¿»‬ ‫ישראל עגונות )פי"ב מהל' גירושין הט"ו‪ ,‬ופי"ג הכ"ט(‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪- 53BlL‬‬‫‪∆ „Ú≈ ÏÚ« ‡ˆÓpL‬‬‫‪»¿ƒ∆ ÔÈa≈ 52dlL‬‬ ‫»„‪»∆ „Ú≈ ÏÚ« Ì‬‬ ‫‪ (33‬זה מוסב על "באו עדים שמת ונישאת"‪ ,‬שאפשר לה‬
‫להנשא אפילו בלא הוראת ביתֿדין )ראה רש"י יבמות פז‪:‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪,55˙ÒÂÏ‬‬
‫‪∆∆« CeÓÒ» ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‡·e‬‬ ‫‪» ¯·Ú‬‬ ‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .54ÔȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫ד"ה ניסת שלא ברשות ב"ד(‪ (34 .‬זה מוסב על "שמעה‬
‫‪11‬‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ‰˙‡¯Â‬‬
‫‪»¬ »¿ ,Ìc» ‰‡¯zL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ Ì„∆…˜ L¯ÙÈÂ‬‬‫‪¿ƒ¿ ÏÚ·iL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰n„Â‬‬‫¿‪» ƒ‬‬ ‫שמת"‪ ,‬וכגון שהעיד לפניהם עד אחד או עבד ושפחה וגוי‬
‫‪12‬‬ ‫‪» ƒ¿ . ‰‚‚L‬‬
‫‪, CÎÈÙÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪»»¿ ‡È‰ƒ BfL‬‬ ‫‪∆ ,Ôa¯˜a‬‬
‫‪»¿»¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - LÈÓLz‰‬‬
‫«« ¿‪ƒ‬‬ ‫המסיח לפי תומו‪ ,‬שכל ההיתר הוא עלֿפי ביתֿדין‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÔÈ·iÁÂ‬‬
‫‪ƒ»«¿ 59ÌȇÓË‬‬
‫‪ƒ≈¿ ̉ÈL‬‬‫‪∆ ≈¿ - 58BlL‬‬ ‫‪∆ „Ú≈ ÏÚ« Ì„» ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‪ (35‬משנה‪ ,‬יבמות פז‪ ,‬ב‪" :‬האשה שהלך בעלה למדינת הים‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪„iÓ‬‬
‫‪»ƒ dÓˆÚ‬‬
‫˜‪»¿« ‰Áp‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ :dlL‬‬ ‫‪»∆ „Ú≈ ÏÚ« 61‡ˆÓ‬‬‫‪»¿ƒ .60Ôa¯˜a‬‬
‫¿»¿»‬ ‫ובאו ואמרו לה מת בעלך וכו'‪ ,‬ניסת שלא ע"פ ב"ד‪ ,‬תצא‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÔÈ·iÁÂ‬‬
‫‪ƒ»«¿ ÌȇÓË‬‬ ‫‪∆ ≈¿ - ‰˙‰L‬‬
‫‪ƒ≈¿ ̉ÈL‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪»¬» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« L¯tLk‬‬
‫¿ ∆≈≈‬ ‫וחייבת בקרבן"‪ .‬ומה שאמרו שם במשנה‪" :‬ניסת עלֿפי‬
‫‪16‬‬ ‫‪¯k‰‬‬
‫‪«« ˙Á˙Ï‬‬
‫‪««¿ d„È‬‬
‫‪»» ËÈLBzL‬‬
‫‪ƒ ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ 64‰˙‰L‬‬
‫‪»¬» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;63Ôa¯˜a‬‬
‫¿»¿»‬ ‫ביתֿדין תצא ופטורה מן הקרבן" – נדחה מן ההלכה‪ ,‬שכן‬
‫אמרו זעירי ורבא )שם צב‪ (.‬שאין זו הוראה כלל‪ ,‬אלא טעות‬
‫‪17‬‬ ‫˜‪‰Áp‬‬
‫‪»¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ Ba ˜c·Ï‬‬‫‪… ¿ƒ „Ú≈ Ïh˙Â‬‬‫‪… ƒ¿ ˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆« ˙Á˙Ï‬‬
‫‡‪««¿ B‬‬ ‫היא‪ ,‬וראה להלן פי"ד ה"ג‪ ,‬ובמה שכתבנו שם‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪;66Ôa¯wÓ‬‬ ‫‪ƒ ¿ 65˜ÙÒa‬‬
‫‪»¿»ƒ ÔȯeËÙe‬‬ ‫‪≈»¿ ÌȇÓË‬‬‫‪ƒ≈¿ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ - dÓˆÚ‬‬‫«¿»‬ ‫‪ (36‬מחלוקת רבי אליעזר וחכמים )שם צב‪ .‬לענין הורוה‬
‫‪19‬‬ ‫‪67‰Èt‬‬
‫‪» ∆» ˙‡∆ ÁÈ„˙Â‬‬
‫‪« ƒ»¿ ‰hn‰‬‬ ‫‪»ƒ« ÔÓƒ „¯zL‬‬ ‫‪≈≈∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ‰˙‰L‬‬
‫‪»¬» ̇Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫ביתֿדין להנשא והלכה וקלקלה‪ ,‬כגון אלמנה לכהן גדול‬
‫‪20‬‬ ‫‪. ¯B‰Ë» dÏÚa‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪»¿« - Ì„» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪68‬‬ ‫˜‪»¿« ‰Áp‬‬
‫‪»¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫וכו'‪ ,‬והואֿהדין‪ ,‬לפי ההלכה‪ ,‬בנישאת עלֿפי ביתֿדין‬
‫שחייבת בקרבן( ופסק כחכמים‪ ,‬שחייבת קרבן אחד על כל‬
‫‪ (46‬קביעותה לראות דם‪ (47 .‬והרי נכשל ובא על נדה‪.‬‬ ‫הביאות שבא עליה בעלה השני‪ ,‬הואיל ולא נודע לה‬
‫‪ (49‬שבועות יח‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (48‬שניהם הבעל ואשתו‪.‬‬ ‫בינתיים שבעלה הראשון חי‪ ,‬וראה רש"י שם‪ (37 .‬שם‪:‬‬
‫‪ (50‬שמחויב קרבן‪ .‬וכגון שבא על אשתו נדה וחשבה שהיא‬ ‫"מודים חכמים לרבי אליעזר‪ ,‬שאם נשאת לחמשה בני אדם‬
‫טהורה‪ ,‬ראה למעלה פ"ב ה"ח‪ (51 .‬כלומר‪ ,‬כיון שזה‬ ‫שחייבת קרבן על כל איש ואיש‪ ,‬הואיל והם גופים‬
‫אונס‪ (52 .‬המטלית שהיא מקנחת עצמה אחר התשמיש‪.‬‬ ‫מוחלקים"‪ (38 .‬משנה‪ ,‬שם פז‪ ,‬ב‪" :‬הורוה ב"ד לינשא‪,‬‬
‫‪ (53‬המטלית שהוא מקנח עצמו אחר התשמיש‪ .‬כי דרך איש‬ ‫והלכה וקלקלה ‪ -‬חייבת בקרבן"‪ ,‬ובגמרא שם צב‪ ,‬א ‪" -‬מאי‬
‫ואשה לבדוק עצמם אחר התשמיש‪ :‬הוא קינח עצמו‬ ‫קלקלה‪ ,‬ר"א אומר זינתה )= כלומר בלי קידושין(‪ ,‬ורבי‬
‫במטלית שלו‪ ,‬והיא במטלית שלה )פ"ד מהל' איסורי ביאה‬ ‫יוחנן אומר אלמנה לכ"ג‪ ,‬גרושה וחלוצה לכהן הדיוט"‪,‬‬
‫הי"דֿטו(‪ .‬וראה להלן בהמשך ההלכה‪ ,‬לענין בא עליה‬ ‫אבל זינתה פטורה מן הקרבן‪ ,‬שטוענת לב"ד‪ :‬אתם עשיתם‬
‫סמוך לוסת‪ ,‬שלפעמים יש הבדל בין אם נמצא הדם על‬ ‫אותי לפנויה‪ .‬וכל זה אינו לפי דעת המשנה שנישאת עלֿפי‬
‫שלה‪ ,‬לבין אם נמצא הדם על שלו‪ (54 .‬אף כי ודאי בעל‬ ‫ב"ד פטורה מן הקרבן‪ ,‬אבל לפי ההלכה שגם נישאת חייבת‬
‫נדה‪ ,‬פטורים מטעם הנ"ל שזה אונס גמור‪ ,‬ואין חיוב חטאת‬ ‫קרבן‪ ,‬כלֿשכן שזינתה‪ ,‬חייבת בקרבן )ועי' 'מאירי' שם‬
‫אלא על השוגג‪ (55 .‬שאסור לבוא עליה בעונה הסמוכה‬ ‫פז‪ (39 .(:‬כגון שחשב שהיא טהורה‪ ,‬או ששכח שהנדה‬
‫לוסתה‪ ,‬שמא תראה דם בשעת תשמיש )הל' איסורי ביאה‬ ‫אסורה‪ (40 .‬בהעלם אחד‪ ,‬שלא נודע לו כל הזמן שהיא‬
‫שם הי"ב‪ ,‬ועיי"ש כמה הוא זמן עונה(‪ (56 .‬כלומר‪ ,‬אין‬ ‫נדה‪ ,‬וכגון שהיא לא סיפרה לו כל הדבר שהיא נדה וטבלה‬
‫זה מזיד‪ ,‬שהרי לא התכוון לבעול בעת שהיא נדה‪ .‬וגם אין‬ ‫ושוב פרסה נדה‪ ,‬או שלא נודע לו כל הזמן שהנדה אסורה‪.‬‬
‫זה אונס‪ ,‬כי לא היה לו לבעול סמוך לוסת‪ ,‬אלא שוגג הוא‪,‬‬ ‫‪ (41‬חטאת אחת על כל עת נדתה )דברי רבא‪ ,‬כריתות יז‪.(.‬‬
‫וראה למעלה פ"ב ה"ט בדין אומן‪ (57 .‬כיון שזהו שוגג‪,‬‬ ‫‪ (42‬כלומר‪ ,‬שהוא בעל את הנדה בכל הפעמים בהעלם‬
‫וחייבים חטאת‪ (58 .‬שהוא קינח בו אחר התשמיש‪.‬‬ ‫אחד‪ (43 .‬כלומר‪ ,‬האיסור הוא גוף אחד‪ ,‬שהרי בעל אותה‬
‫‪ (59‬שבעת ימים‪ ,‬היא משום טומאת נדתה‪ ,‬והוא משום‬ ‫אשה כמה פעמים ולא בעל כמה נדות‪ ,‬ובהעלם אחד וגוף‬
‫שהבועל נדה כנדה‪ ,‬כמו שנאמר )ויקרא טו‪ ,‬כד( "ותהי‬ ‫אחד‪ ,‬היה מן הדין שלא לחייב אלא חטאת אחת בלבד‪.‬‬
‫נדתה עליו וטמא שבעת ימים"‪ (60 .‬חטאת כל אחד מהם‪,‬‬ ‫‪ (44‬כלומר‪ ,‬שעת נדתה הראשונה אינו בעת נדתה השניה‪.‬‬
‫משנה נדה יד‪ ,‬א‪ .‬לפי מה שביארו בשבועות יח‪ ,‬א ‪-‬‬ ‫וזה כאילו שכח בכמה שבתות שהן שבת ועשה בהן מלאכה‬
‫שמשנה זו עוסקת בבא עליה סמוך לווסתה‪ .‬ואףֿעלֿפי‬ ‫בהעלם אחד‪ ,‬שהימים שבין שתי השבתות מחלקים לחייבו‬
‫שקינח זמן רב אחרי התשמיש – כיון שנמצא על שלו‪,‬‬ ‫בכמה חטאות )ראה להלן פ"ז ה"ב( – כמו כן גם הטבילות‬
‫בוודאי ממנה הוא שראתה בשעת תשמיש‪ .‬ועי' רש"י שם‪.‬‬ ‫שבין עת נדתה האחת לבין עת נדתה השניה‪ ,‬נחשבות כמו‬
‫‪ (61‬הדם‪ (62 .‬כלום‪ ,‬אלא קינחה עצמה מיד סמוך‬ ‫הימים שבין השבתות‪ (45 .‬שהבא עליהן בהעלם אחד‪,‬‬
‫לפרישתו‪ (63 .‬משנה‪ ,‬שם‪" :‬נמצא על שלה אותיום‬ ‫חייב שתי חטאות‪ ,‬ראה למעלה ה"ג וה"א‪.‬‬
‫)=תיכף( טמאין וחייבין קרבן"‪ ,‬שגם כאן ברור הדבר‬
‫‪Ìc» ‰˙‡¯Â‬‬
‫‪»¬ »¿ 46dzÒÂ‬‬
‫‪»¿∆ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ BzL‬‬ ‫‪»« .Â‬‬
‫‪¿ ƒ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫שראתה דם בשעת התשמיש‪ (64 .‬מזמן פרישתו של‬
‫הבעל‪ ,‬ועד שקינחה את עמצה‪ (65 .‬טומאת שבעה‪ .‬שיתכן‬ ‫‪Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪≈¬ - LÈÓLz‰‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ƒ¿ «« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪50‚‚BM‰L‬‬
‫‪≈ «∆ .49‚‚BL‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‡e‰ Òe‡k‬‬
‫‪»¿ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙‡hÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪3‬‬
‫כי הדם בא לאחר התשמיש‪ ,‬ברייתא שם‪ ,‬ב‪ .‬ומפרש רב‬
‫חסדא )שם( כי גם במשנה הביאור כך‪ (66 .‬מן החטאת‬ ‫‪˜c˜„Â‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ‰ÙÈ‬‬
‫‪∆» ‰ÙÈ‬‬
‫‪∆» ˜„a‬‬
‫‪«» el‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˜c˜„Ïe‬‬
‫‪≈¿«¿ ˜c·Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ BÏ ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫‪4‬‬
‫)שם(‪ .‬ומשום שאין חטאת בהמה באה על הספק )ראה פ"ז‬ ‫‪Á¯Ë‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÙÏe‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡a» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… - ˙BχLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫מהל' פסולי המוקדשין ה"י(‪ ,‬אבל הם חייבים בקרבן אשם‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰¯tk‬‬
‫ˆ¯‪»»« CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰¯È˜Á·e‬‬
‫‪» ƒ¬« ‰Lȯ„a‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
 ‫אק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪) (81‬שבועות‪ ,‬שם(‪ (82 .‬ששתי השגגות בענין אחד הם‪,‬‬ ‫תלוי )גמרא‪ ,‬שם טו‪" (67 .(.‬כוונת פניה‪ ,‬הוא לשון נקיה"‬
‫שהוא במותר ואסור שבבעילת הנדה )ר"י מיגש‪ ,‬שם(‪,‬‬ ‫)רבינו בפיה"מ‪ ,‬נדה שם(‪ .‬כלומר‪ ,‬פניה של מטה‪ ,‬אותו‬
‫ולפירוש רש"י שם הטעם‪ ,‬משום שאין כאן ידיעת החטא‪,‬‬ ‫המקום )ראה רש"י‪ ,‬שם(‪ (68 .‬כלומר‪ ,‬ששהתה זמן‬
‫כי הוא סבור שהוא אנוס ולא עשה חטא‪ ,‬מכיון שאינו יודע‬ ‫שאפשר בו לרדת מן המיטה וכן לקנח את עצמה‪ .‬ורק לאחר‬
‫שאסור לבעול סמוך לווסת‪ ,‬ונחשב הכל להעלמה אחת‪.‬‬ ‫משך זמן זה קינחה עצמה‪ (69 .‬על המטלית שקינחה בה‪.‬‬
‫‪ (83‬פשוט הוא )כסףֿמשנה(‪ (84 .‬בהיתר ואיסור הביאה‪,‬‬ ‫‪ (70‬שאנו תולין כי הדם הזה בא לאחר גמר התשמיש‪ ,‬ואילו‬
‫ואע"פ שיש כאן ידיעה בינתיים‪ ,‬בין הכניסה לבין היציאה‬ ‫בשעת התשמיש לא היתה נדה כלל )משנה‪ ,‬נדה שם‪,‬‬
‫)וראה למעלה ה"א‪ ,‬כי הידיעות מחלקות השגגות( וצריך‬ ‫מחלוקת רבי עקיבא וחכמים‪ ,‬ופסק כחכמים(‪.‬‬
‫להתחייב שתי חטאות‪ ,‬גם על הכניסה וגם על היציאה –‬
‫מכיון ששגגת הכניסה גרמה לשגגת היציאה‪ ,‬אין הידיעה‬ ‫‪Ìc˜zL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ ˙Úc‬‬ ‫‪« « ÏÚ« 71˙ÒeÏ‬‬
‫‪∆∆« CeÓÒ» ÏÚ·e‬‬ ‫‪«» ¯·ÚL‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .Ê 1‬‬
‫מחלקת ואינו חייב אלא חטאת אחת )'אור שמח'‪ .‬וראה‬ ‫‪˙‡ÓËpL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‪» ƒ» ‰LÈb¯‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ ,Ìc‰‬‬ ‫‪»« ˙i‡¯Ï‬‬
‫‪«ƒ ¿ƒ B˙‡Èa‬‬‫‪»ƒ 2‬‬
‫ב'הר המוריה' ובהגהות הגרע"א בשם סדרי טהרה(‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - È˙‡ÓË‬‬
‫‪ƒ ≈¿ƒ BÏ ‰¯Ó‡Â‬‬ ‫‪»¿»¿ LÈÓLz‬‬ ‫‪ƒ¿ « ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ 3‬‬
‫‪˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ‰M˜˙Ó‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪∆ «¿ƒ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ L¯ÙÈ‬‬ ‫‪¿ƒ 4‬‬
‫יום חמישי ל' אדר א' ה'תשע"ט‬ ‫‪L¯Ùe‬‬
‫‪≈≈ „iÓ‬‬‫‪»ƒ L¯ÙÏ‬‬‫‪¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬‫‪»∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .73‰‡Èa‬‬
‫‡‪» ƒ ȯeq‬‬
‫‪≈ ƒ 5‬‬
‫פּרק ¦ ¦‬
‫שׁשּׁי‪1‬‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‡‪ÏÚ« ˙Á‬‬‫‪«« :74˙B‡hÁ‬‬ ‫‪»« ÈzL‬‬‫‪≈¿ ·iÁ‬‬ ‫‪»« - ‰M˜˙Ó‬‬‫‪∆ «¿ƒ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆¿ 6‬‬
‫‪ (1 , B˙‡ÈˆÈ‬יבאר שדין שגגת המאכלות כדין שגגת הבעילות‪ ,‬ואם‬ ‫‪76‬‬ ‫‪» ƒ¿ ÏÚ« ˙Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ , ‰c‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪»ƒ ÏÚa‬‬‫‪«» ȯ‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,B˙ÒÈk‬‬‫‪» ƒ¿ 7‬‬
‫האיסורין מצטרפין לקרבן‪.‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‡‪?ÌȯeÓ‬‬ ‫¬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪Ìȯ·c‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫∆‬
‫‪‰na‬‬‫«‬ ‫»‬
‫‪.B˙‡È·k‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫»‬
‫‪‰‡‰‬‬‫»‬‫¬‬ ‫»‬ ‫‪ƒ¿∆ 8‬‬
‫‪B˙‡ÈˆiL‬‬
‫‪Ìc˜zL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ ‰n„Â‬‬‫‪» ƒ¿ ˙Òe‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ÏÚ·Ï‬‬ ‫‪… ¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ Ú„iLk‬‬
‫‪«»∆ ¿ 9‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.3˙BÏÈÚa‰‬‬
‫‪ƒ¿« ˙‚‚L‬‬‫‪«¿ƒ ÔÈ„k‬‬ ‫‪ƒ¿ 2˙BÏ·n‰‬‬
‫‪»¬«« ˙‚‚L‬‬‫‪«¿ƒ ÔÈcƒ .‡ ,„iÓ‬‬ ‫‪»ƒ L¯ÙÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,d˙i‡¯Ï‬‬
‫‪»»ƒ ¿ƒ B˙ÏÈÚa‬‬‫‪» ƒ¿ 10‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌÏÚ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÌMÓ‬‬ ‫‪≈ ƒ ‰a¯‰‬‬
‫‡‪≈¿« ˙BÏÈÎ‬‬ ‫‡‪ƒ¬ ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‡·‪» ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;79˙BÏÈÚa‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÈzLa‬‬‫‪≈¿ ƒ 78˙BÓÏÚ‰‬‬ ‫‪»¬∆ ÈzL‬‬‫‪≈¿ BÏ e‡ˆÓpL‬‬‫‪¿¿ƒ∆ 11‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫¯‪»« Bȇ≈ - ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ LiL‬‬‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,4˙Á‬‬
‫‪«« Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,80˙Òe‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ ÏÚ·Ï‬‬‫‪… ¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ 12‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ÌBi‰« ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ ÏÎ‬‬‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‡‪« ≈ .5˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬‫‪»∆ L¯tL‬‬
‫‪≈≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,„iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰‡Óh‰‬‬‫‪»¿À« ÔÓƒ L¯ÙÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬‫‪»∆ 13‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬ ‫‪≈¿∆¿ 6¯ÁÓÏ‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬ ‫‪»»¿ ·ÏÁÂ‬‬‫‪∆≈¿ ¯ÁÓÏ‬‬
‫‡‪»»¿ ;81˙Á‬‬‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ - ‰M˜˙Ó‬‬‫‪∆ «¿ƒ ‡e‰Â¿ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ 14‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡·‪̇ƒ Ï‬‬
‫‡‪»¬ .˙Á‬‬
‫‡‪«« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ - 7ÔÈÈeÁÓz‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰LÏLa‬‬‫‪» ¿ ƒ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ,˙BÏÈÚa‬‬‫‪ƒ¿ ÈzLk‬‬
‫‪≈¿ ƒ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ,B˙‡ÈˆÈÂ‬‬
‫‪» ƒ ƒ B˙ÒÈkL‬‬
‫‪» ƒ¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 15‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ Ú„BÂ‬‬‫‪« ¿ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ˙ÈÊk‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ÏÎ‬‬‫‪«» ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .82Ïk‰‬‬ ‫‪… « ‰OÚ‬‬‫‡‪» » ˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰·e‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ ,Ô‰≈ ˙Á‬‬ ‫‪«« 16‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪˙BÚȄȉL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ;‰ÏÈ·Â‬‬
‫‡‪» ƒ¬« ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬‫‪»« - BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ˙Úc‬‬
‫‪« « ÏÚ« ‰Â¯Ú‰‬‬
‫‪»¿∆» ÏÚ« ‡·e‬‬‫‪» ‚‚L‬‬ ‫‪«» ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ , ˙Bȯډ‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪»¬» ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ 17‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ 9·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ˙ÈÊ‬‬
‫‪ƒ« ȈÁk‬‬
‫‡‪ƒ¬« ÏÎ‬‬‫‪«» .8˙B‚‚M‰‬‬
‫‪»¿ « ˙B˜lÁÓ‬‬
‫‪¿«¿ CB˙a¿ ‡e‰Â¿ ‰Â¯Ú‬‬ ‫‪»¿∆ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ BÏ Ú„BÂ‬‬ ‫‪« ¿ ,˙¯zÓ‬‬ ‫‪∆∆À ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ 18‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ Ô‰L‬‬
‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ ˙ÈÊ‬‬‫‪ƒ« ȈÁk‬‬
‫‪ƒ¬« BÏ ‰‡‰‬‬‫‪»»¬ B˙‡ÈˆiL‬‬
‫‪» ƒ¿∆ ,„iÓ‬‬ ‫‪»ƒ L¯ÙÈ‬‬ ‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… - LÈÓLz‰‬‬ ‫‪ƒ¿ «« 19‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 11Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ˜ÈÒÙ‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ 10ÔÈÈeÁÓz‬‬
‫‪ƒ ¿« ‡e‰Â¿ L¯Ùe‬‬ ‫‪≈≈ „iÓ‬‬‫‪»ƒ L¯ÙÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬ ‫‪»∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .B˙‡È·k‬‬
‫‪» ƒ¿ 20‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪. ÔȘlÁÓ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ ÔÈÈeÁÓz‰‬‬
‫‪ƒ ¿«« ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ;˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ ‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ Ïk‰L‬‬
‫‡‪… «∆ , ˙Á‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ - ‰M˜˙Ó‬‬
‫‪∆ «¿ƒ 21‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪LÏL‬‬ ‫‡‪» ˙ÏÈÎ‬‬
‫‪« ƒ¬ È„kÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ 13Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ‰‰LÈ‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬‫¿‪… ∆ ‡e‰Â‬‬ ‫‪.‡È‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫«‬ ‫«‬ ‫‪22‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.˙B¯eÒ‡¬ ˙BÏ·Ó‬‬
‫‪»¬« ˙BÎωa‬‬ ‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,14ÌȈÈa‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪Ck» ,˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫‪¿«¿ „ÈÊÓÏ‬‬‫‪ƒ≈¿ 15¯eÚM‰‬‬ ‫‪ƒ « ۯˈnL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ÌLkL‬‬ ‫‪ (71‬נקט כן כדי לחייבו גם על הכניסה כדלהלן‪ ,‬ואילו שלא ∆¿ ≈‬
‫‪38‬‬ ‫‪.16Ôa¯˜Ï‬‬
‫‪»¿»¿ ‚‚BLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ¯eÚM‰‬‬ ‫‪ƒ « ۯˈÓ‬‬
‫‪≈»¿ƒ‬‬ ‫בשעת וסתה פטור על הכניסה )למעלה ה"ו(‪.‬‬
‫‪ (72‬כשהאבר עדיין חי‪ (73 .‬פ"ד הי"א‪ (74 .‬משנה‪,‬‬
‫‪ (2‬האסורים‪ (3 .‬ברור הוא‪ ,‬מדברי המשנה כריתות יא‪:‬‬ ‫שבועות יד‪ ,‬ב‪" :‬היה משמש עם הטהורה‪ ,‬ואמרה לו‬
‫‪ (4‬כלומר‪ ,‬אם אכל דבר איסור כמה פעמים‪ ,‬ונעלם ממנו‬ ‫נטמאתי ופירש מיד ‪ -‬חייב‪ ,‬מפני שיציאתו הנאה לו‬
‫במשך כל הזמן )מהתחלת האכילה הראשונה עד סוף‬ ‫כביאתו"‪ ,‬ובגמרא שם יז‪ ,‬ב‪" :‬איתמר‪ ,‬אביי וכו' חייב‬
‫האכילה האחרונה( כי דבר זה אסור באכילה‪ (5 .‬על כל‬ ‫שתיים"‪ (75 .‬בשוגג‪ (76 .‬שפירש באבר חי‪ ,‬ופרישה זו‬
‫האכילות‪ ,‬כי לעניין האכילות אין הימים מחלקים‪ ,‬כי אם‬ ‫נחשבת לו כביאה בפני עצמה‪ (77 .‬שם יח‪ ,‬א ‪ -‬בגמרא‪.‬‬
‫הידיעות מחלקות וכל זמן שלא נודע לו ביניהם אינו חייב‬ ‫‪ (78‬לפי שענין שגגת הכניסה אינו מענין שגגת הפרישה‪.‬‬
‫אלא אחת‪ (6 .‬כלומר‪ ,‬למחר של המחר‪ ,‬שהוא יומיים‬ ‫שהרי שגגת הכניסה‪ ,‬לאו במותר ואסור היתה השגגה‪ ,‬כמו‬
‫אחרי האכילה הראשונה‪ (7 .‬נתבשלו בשלוש קערות‪,‬‬ ‫שהיתה שגגת הפרישה‪ ,‬אלא ביכול לבעול לפני זיבת הדם‬
‫בשינוי מלאכת בישולם‪ .‬וראה להלן פרק ט הלכה ט כי‬ ‫ובאינו יכול‪ ,‬ולעולם יודע הוא שהוא מוזהר שלא לבעול‬
‫התמחויין מחלקים במעילה‪ ,‬אבל לעניין חיוב כריתות פסק‬ ‫סמוך לוסתה‪ ,‬וכיון שענין שגגת הכניסה אינו מענין שגגת‬
‫כרבי עקיבא )כריתות טו‪ (:‬כי אין התמחויין מחלקים את‬ ‫הפרישה‪ ,‬אינו שייך לדין של אכל שני זיתי חלב בהעלם‬
‫ההעלם בין להקל ובין להחמיר‪ ,‬שאינו חייב חטאת על כל‬ ‫אחד שהוא חייב חטאת אחת )ר"י מיגש‪ ,‬שבועות שם(‪.‬‬
‫תמחוי ותמחוי‪ ,‬אף כי רבי יהושע שהוא רבו של רבי עקיבא‬ ‫ורש"י פירש שם‪ ,‬שהן שתי העלמות לפי שישנה ידיעה‬
‫סובר כי התמחויין מחלקין‪ ,‬פסק כרבי עקיבא שהשיב לרבי‬ ‫‪ (79‬בכניסה וביציאה‪ ,‬שהן כשתי בעילות‬ ‫באמצע‪.‬‬
‫יהושע במשנה )שם(‪ ,‬ובגמרא נסתפקו אם קיבל רבי יהושע‬ ‫נפרדות‪ (80 .‬ואמרה לו באמצע התשמיש‪ :‬נטמאתי‪.‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫בק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫בהשתחוואה אחת יכול לעבוד לחמש צורות‪ ,‬ואילו באכילה‬ ‫תשובת רבי עקיבא או לא קיבל‪ ,‬וכיוון שרבי עקיבא הוא‬
‫ושחיטה ‪ -‬לכל אחד אכילה מיוחדת ושחיטה מיוחדת‪.‬‬ ‫וודאי ורבי יהושע הוא ספק ‪ -‬אין ספק מוציא מידי וודאי‪.‬‬
‫‪ (8‬במשנה‪" :‬אם אכל חלב וחלב וכו' אם הייתה ידיעה‬
‫‪10‬‬ ‫‪Ô‡˙Le‬‬
‫‪»»¿ ˙BÒBk ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ 30BÏa˜Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ 29BzÓ‰·Ï‬‬ ‫‚‪ƒƒ .‬‬
‫‪¿∆¿ƒ 28Ìc» ÊÈw‰‬‬ ‫בינתיים וכו' מביא חטאת על כל אחת ואחת"‪ (9 .‬כי‬
‫‪11‬‬ ‫‡‪. ˙Á‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ‡È·Ó‬‬
‫‡‪ƒ≈ Bȇ≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫שיעור אכילת חלב לעניין כרת ומלקות במזיד‪ ,‬וחטאת‬
‫‪ (28‬חיבל בבהמה והוציא דם שהנפש יוצאה עימו‪ ,‬והוא דם‬ ‫בשוגג ‪ -‬הוא בכזית‪ (10 .‬בשתי קערות ושנתבשל חצי זית‬
‫הקילוח )=היוצא בזרם חזק(‪ ,‬שהשותה דם זה במזיד ‪ -‬חייב‬ ‫זה בשינוי מלאכת הבישול מאשר חצי הזית השני ‪ -‬אין‬
‫כרת‪ ,‬ובשוגג מביא חטאת‪ (29 .‬בהמתו לאו דווקא אלא‬ ‫אומרים התמחויין מחלקים‪ ,‬אלא שני החצאי זיתים‬
‫הוא הדין לחיה ועוף‪ ,‬ולא בא אלא למעט דם דגים‪ ,‬חגבים‪,‬‬ ‫‪ (11‬שאכלם בנפרד ובהפסקה ביניהם‪.‬‬ ‫מצטרפים‪.‬‬
‫שקצים‪ ,‬רמשים‪ ,‬ודם האדם‪ (30 .‬לדם‪ (31 .‬ומפרש‬ ‫‪ (12‬בין להקל ובין להחמיר וכרבי עקיבא‪ (13 .‬אין הכוונה‬
‫רבינו שהמדובר בהעלם אחד‪ ,‬אבל בשתי העלמות הכל‬ ‫שלא ישהה מסוף אכילת חצי זית ראשון להתחלת אכילת‬
‫מודים שחייב שתיים‪.‬‬ ‫חצי זית שני‪ ,‬אלא מתחילת אכילת החצי זית הראשון עד‬
‫סוף אכילת החצי זית השני‪ .‬וכן מצאנו בגמרא ברכות יב‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« ˙BÓMÓ‬‬‫‪≈ ƒ ‰a¯‰‬‬ ‫‪≈¿« ˙BÏ·Ó‬‬ ‫„‪≈ » .‬‬
‫‪»¬« ÏÎB‡‰‬‬ ‫"כל השנה כולה אדם מתפלל וכו' חוץ מעשרה ימים שבין‬
‫‪13‬‬ ‫‪Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ . ÌLÂ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪≈ » ÌL‬‬
‫‪≈ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‡‪»« - ˙Á‬‬‫««‬ ‫ראש השנה ויום הכיפורים"‪ ,‬הרי ש"בין"‪ ,‬הוא מתחילת‬
‫‪14‬‬ ‫‪,„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ˙ÈÊk‬‬‫‪ƒ«¿ ,33ÏebÙe‬‬‫‪ƒ ¯˙BÂ‬‬
‫‪» ¿ Ì„Â‬‬‫‪»¿ ·ÏÁ‬‬‫≈∆‬ ‫ראש השנה עד סוף יום הכיפורים‪ ,‬שהרי בלעדי ראש השנה‬
‫‪15‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙B‡hÁ‬‬‫‡¯‪»« Úa‬‬‫‪«¿« ‡È·Ó‬‬‫‡‪ƒ≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫ויום הכיפורים אין עשרה ימים‪ (14 .‬כחכמים במשנה‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙BÓL‬‬ ‫‪≈ B· eˆa˜˙pL‬‬
‫‡‪¿«¿ƒ∆ „Á‬‬ ‫‪»∆ ˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .el‡a‬‬
‫»≈‬ ‫כריתות יב‪ :‬האומרים עד שישהה מתחילה ועד סוף כדי‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ¯eq‡a‬‬ ‫‪ƒ¿ eˆa˜˙‬‬
‫‡‪¿«¿ƒ ̇ƒ ,35˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 34‰a¯‰‬‬‫«¿≈‬ ‫אכילת פרס ופסק גם כר' יוחנן בן ברוקא עירובין פג‪ .‬כי‬
‫שיעור אכילת פרס הוא כדי אכילת שלוש בצים‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‡‪»« - 36˙Á‬‬
‫‪«« ˙a« ¯eq‡a‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ ÏÏBk‬‬
‫‪≈ ¯eq‡a‬‬ ‫‡‪ƒ¿ B‬‬ ‫‪ (15‬לכזית שלם‪ (16 .‬לא מבורר למה פשוט לו לרבינו‬
‫‪19‬‬ ‫‪38·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡Óh‰‬‬ ‫‪≈»« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .37ÌLÂ‬‬
‫‪≈ » ÌL‬‬‫»‪≈ Ïk‬‬ ‫שמצטרף למלקות יותר ממה שמצטרף לקרבן‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙B‡hÁ‬‬‫‡¯‪»« Úa‬‬
‫‪«¿« ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ - Ìȯetk‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ 39¯˙BÂ‬‬‫¿ »‬
‫‪21‬‬ ‫˜„‪,L‬‬‫‪∆… Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡ÓË‬‬ ‫‡‪≈» ÌeMÓƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« : ÌL‡Â‬‬
‫‪40‬‬ ‫¿» »‬ ‫‪,Á·Ê‬‬
‫‪«∆ ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ 18˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ ,ÌÈÁ·Ê‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁÓ‬‬
‫‪» ƒ¬≈ 17¯˙B‬‬
‫‡‪» ÏÎ‬‬‫·‪«» .‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰MÓÁa‬‬
‫‪19ÔÈÈeÁÓz‬‬ ‫‪» ƒ¬« ÔÏ·L‬‬
‫‡‪»»¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,¯˙B‬‬
‫‡‪» ÏÎB‬‬
‫‪≈ ÌeMÓƒ ˙Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ ,·ÏÁ‬‬‫‡‪∆≈ ÏÎB‬‬
‫‪≈ ÌeMÓƒ ˙Á‡Â‬‬ ‫¿««‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪∆… ۯˈiL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .Ìȯetk‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÌeMÓƒ ˙Á‡Â‬‬ ‫¿««‬ ‫‡‪,20Ô‰≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÌL‬‬‫‪≈ ÔlkL‬‬
‫‡‪»À∆ ;˙Á‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ -‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ .41˙·˙BkÎÏ‬‬
‫‪∆∆ «¿ BÓÈÏLiL‬‬ ‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ‰Ê∆ ˙ÈÊk‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ÌÚƒ ¯Á‬‬‫«≈‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ÌÈÁ·f‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÈÙe‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ .21ÔȘlÁÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ÔÈ‬‬‫‪» ≈ ÔÈÈeÁÓz‰Â‬‬
‫¿««¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪Lc˜‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« ÔÓƒ ‰‰‬‬ ‫‪∆¡∆ ȯ‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,‰ÏÈÚÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ȇcÂ‬‬ ‫‡‪«« ÌL‬‬ ‫»»‬
‫‪24ıeÁa‬‬ ‫‪« ÌÈÁ·Ê‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.42‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ‬‬
‫‡‪‡‰» . ˙Á‬‬
‫‪ (32‬חטאת מיוחדת‪ (33 .‬שעל כל אלו חייב חטאת בשוגג‪.‬‬
‫‪ (34‬כלומר‪ ,‬שחלו על כזית זה כמה איסורים‪ (35 .‬שנעלמו‬
‫ממנו כל האיסורים האלו‪ (36 .‬אבל חוץ מהאופנים הנ"ל‬
‫‪ -‬אין איסור חל על איסור‪ (37 .‬משנה בכריתות יג‪" :‬יש‬
‫אוכל אכילה אחת וחייב עליה ד' חטאות ואשם"‪ ,‬ובגמרא‬
‫יד‪ .‬אמרו כי באיסור מוסיף ובאיסור כולל לא אמרו "אין‬
‫איסור חל על איסור"‪ (38 .‬מבהמת קדשים‪ (39 .‬שנותר‬
‫לאחר זמן הקרבתו‪ ,‬שאסור גם משום נותר‪" (40 .‬אמרו‬
‫שאמתת הדין הזה הוא שיהא האוכל נטמא קודם שיביא‬
‫שתי שערות בשנים המסויימות‪ ,‬לכשיגיע לפרקו נאסר עליו‬
‫אכילת חלב ואכילת קדשים בטומאה בשעה אחת‪ ,‬הרי אלו‬
‫שני איסורין באים כאחת וחייב גם כן במעילה על האכילה‬
‫הזאת‪ ,‬לפי שקודם שהייתה הבהמה קודש היה אסור לאכול‬
‫חלבה ומותר ליהנות בו ולפי שהקדש נאסר בהנאה‪ ,‬מיגו‬
‫דאיתוסף ביה איסור הנאה איתוסף נמי איסור לעניין אכילה‬
‫דחייב על אכילתו אשם מעילה וזהו איסור מוסיף‪ ,‬וגם כן‬
‫החלב הזה שאכל קודם שיהא נותר היה מותר לגבוה ואסור‬
‫להדיוט וכשיהיה נותר נאסר לגבוה‪ ,‬איתוסף נמי בה איסור‬
‫לעניין אכילה‪ ,‬ולפיכך חייב על אכילתו משום נותר‪ ,‬ואם‬
‫אכלו ביום הכיפורים איתוסף עליו איסורי אכילת היום‬
‫שהוא איסור כולל כל האוכלים וכל המשקים והואיל ואסור‬
‫ביום הזה לאכול דבר המותר הרי הוא גם כן מוסיף איסור‬
‫¯‪B‡ ÌÈa‬‬‫‪ƒ« ÌÈÁ·fÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ¯Oa‬‬‫‪» » ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » „Á‡L‬‬‫‪»∆∆ ,22ÔȘlÁÓ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ËÁBM‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ .23„Á‬‬
‫‪»∆ Á·fÓ‬‬
‫‪«∆ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬‫‪»∆ ·iÁ‬‬‫‡‪»« Bȇ≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 26˙B¯eˆ LÓÁÏ‬‬ ‫‪≈»¿ ‰ÂÁzLÓÏ‬‬
‫„‪∆¬«¿ ƒ¿ ?‰ÓB‬‬‫‪∆ ‰Ê∆ ‰ÓÏ‬‬‫¿»‬ ‫‪8‬‬
‫‡‪.27˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (17‬בשר זבח שנותר לאחר זמן אכילתו‪ ,‬שאם אכלו במזיד‬
‫חייב כרת ובשוגג מביא חטאת‪ (18 .‬כי שיעור אכילת‬
‫נותר להתחייב בה‪ ,‬הוא כזית‪ (19 .‬נתבשלו כל זבח וזבח‬
‫בקערה אחרת‪ (20 .‬כלומר‪ ,‬אינם אלא איסור אחד והוא‬
‫איסור נותר‪ (21 .‬את השגגות שיתחייב בהן כמה חטאות‪.‬‬
‫‪ (22‬לחייבו כמה חטאות ואף על פי שבעריות אמרנו למעלה‬
‫)פרק ה הלכה ג( שגופים מחלקים ‪ -‬שם בעריות אי אפשר‬
‫לבעול כולן בבת אחת‪ ,‬ולפיכך הגופים מחלקים‪ ,‬אבל‬
‫אכילת נותר יכולה להיות מכל הזבחים בבת אחת‪ ,‬ולכן אין‬
‫הגופים מחלקים‪ (23 .‬שווים הם‪ ,‬שאינו חייב אלא חטאת‬
‫אחת‪ ,‬שאין הדין משתנה על ידי היותם כמה גופין‪ ,‬וכרבי‬
‫עקיבא במשנה שם‪ (24 .‬בחוץ לעזרה‪ (25 .‬במשנה שם‪:‬‬
‫שאל ר' עקיבא לר' יהושע על השוחט ה' זבחים בחוץ‬
‫בהעלם אחד‪ ,‬אם חייב חמש חטאות או חטאת אחת‪ ,‬ואמר‬
‫ר' יהושע שהוא חייב חמש בקלֿוחומר ממעילה‪ ,‬ודחה ר'‬
‫שמעון דבריו‪ ,‬עיין שם‪ ,‬וכשם שאין גופים מחלקים לגבי‬
‫אכילת נותר‪ ,‬כך אין מחלקים לעניין שחיטת קדשים בחוץ‪,‬‬
‫שאפשר לשחוט את כולם בבת אחת‪ (26 .‬של עבודה זרה‪.‬‬
‫‪ (27‬בהשתחוואה פשוט הדבר בהעלם אחד‪ ,‬שהרי‬
 ‫גק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪ (54‬לאות הראשונה‪ .‬ראה שם הלכה יא כי אין חייב על‬ ‫בדבר האסור באכילתו‪ ,‬לפי שהוא כולל החלב הזה בכלל‬
‫כתיבת שתי אותיות בשבת אלא אם נהגות )=נקראות( זו‬ ‫מה שאסור לאכול"‪ (41 .‬ששיעור אכילה שחייבים עליה‬
‫עם זו‪ (55 .‬שיש ידיעה לחצי שיעור‪ (56 .‬כלומר‪ ,‬הוציא‬ ‫ביום הכיפורים הוא ככותבת הגסה )=תמרה גדולה(‪.‬‬
‫ברשות הרבים בשבת‪ ,‬כי המעביר ארבע אמות ברשות‬ ‫‪ (42‬כי המועל בהקדש בשוגג משלם מה שנהנה בתוספת‬
‫הרבים בשבת בשוגג חייב חטאת‪ (57 .‬שיש לו בזה‬ ‫חומש ומביא איל לאשם‪.‬‬
‫ידיעה‪ ,‬בין שתי האמות הראשונות שהעביר‪ ,‬לבין שתי‬ ‫‡‪- ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ‰˙BLÂ‬‬ ‫‪≈ » .‰‬‬
‫‪∆ ¿ ÏÎB‡‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫האמות האחרונות‪ (58 .‬כלומר‪ ,‬אם הוצאה זו הייתה דרך‬
‫זריקה שזרק חפץ ובשעה שהחפץ עבר את שתי האמות‬
‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ‰i˙Le‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‡‪» ƒ¬ .˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫≈‡‪»« BÈ‬‬ ‫‪2‬‬

‫הראשונות היה שוגג‪ ,‬ובשתי האמות האמצעיות נודע לו‪,‬‬ ‫‪.43‡È‰ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ושוב שכח בשעה שהחפץ עבר את שתי האמות האחרונות‪.‬‬ ‫‪ (43‬כלומר‪ ,‬שתייה בכלל אכילה היא‪ ,‬ושתיהן נלמדו מפסוק‬
‫‪ (59‬כרבא בשבת קב‪ .‬שאף לחכמים הסוברים יש ידיעה‬ ‫אחד‪ .‬וראה למעלה הלכה א כי האוכל אכילות הרבה משם‬
‫לחצי שיעור‪ ,‬בזריקה מצטרפות‪ ,‬כיוון שאין בידו להחזירה‪.‬‬ ‫אחד בהעלם אחד אינו חייב אלא חטאת אחת‪.‬‬
‫‪ (60‬והרי זה כאילו לא הייתה לו ידיעה כלל‪.‬‬
‫‪ (61‬שהעבירו ברגליו‪ (62 .‬בשבת שם אמר רבה שאפילו‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÁL‬‬
‫‪»∆ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬ ‫‪∆ » .Â‬‬
‫‪» »¿ ‰OBÚ‰‬‬ ‫‪4‬‬
‫לרבן גמליאל האומר "אין ידיעה לחצי שיעור"‪ ,‬אין זה אלא‬ ‫‡‪Ôȯeq‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈL‬‬
‫‪≈¿ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« - ˙aLa‬‬
‫¿ «»‬ ‫‪5‬‬
‫באופן ששיעור המלאכה נגמר כשהוא שוגג‪ ,‬אבל כאן‬ ‫‪. „Á‡k‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪»∆¿ Ôȇa‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫ששיעור ארבע אמות )עם כלות שתי האמות השניות( נגמר‬ ‫‪ (44‬דין זה מובא גם למעלה פרק ד הלכה א )ופורש שם(‬
‫בהיותו מזיד‪ ,‬מודה רבן גמליאל שהוא פטור‪] .‬ולפי מה‬ ‫וחזר רבינו ושנאו כאן לחלק בינו לבין אוכל ושותה שקדם‬
‫שרבינו פוסק כרבנן‪ ,‬שיש ידיעה לחצי שיעור ‪ -‬אפילו אם‬
‫)כסף משנה(‪.‬‬
‫לא היה מזיד אלא באמצע ולא במשך שתי אמות שניות‪,‬‬
‫באופן ששיעור המלאכה נגמר בהיותו שוגג‪ ,‬גם כן פטור[‪.‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ Ìc» ˙ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ« ȈÁÎÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ÈÊ‬‬‫‪ƒ« ȈÁk‬‬
‫‡‪ƒ¬« ÏÎ‬‬‫‪«» .Ê 7‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ ˙ÈÊÎe‬‬
‫‪ƒ«¿ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ˙ÈÊk‬‬ ‫‪≈ » .Ë ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏÎB‡‰‬‬ ‫‪ƒ ¿»¿ƒ Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÌLk‬‬‫˜¯‪≈ ¿ .Ôa‬‬
‫‪»¿» ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ - 8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪- ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ÔBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫¿ «‬ ‫‪˙BÏ·Ó‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫«‬ ‫‪˙BÎωa‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫¿‬‫«‬‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪BÓk‬‬ ‫¿‬ ‫‪,45˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫‪¿«¿ 9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ 63˙B˜lÁÓ‬‬
‫‪¿«¿ ˙BÚȄȉL‬‬‫‪ƒ¿«∆ ;˙B‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪.Ôa¯˜Ï‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫»‬‫¿‬ ‫‪ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪Ck‬‬
‫»‬ ‫‪,‬‬ ‫¬‬
‫‡‪46˙B¯eÒ‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ Ú„B‬‬

‫‡·‪« ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .64Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« Lȯى‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ (45‬ראה בפרק יט מהלכות סנהדרין הלכה א כי האוכל כזית ‪ƒ«¬∆ Ètƒ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,Èσ ‰‡¯È‬‬
‫‪∆ »≈ ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .˙Á‬‬‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ô‰ÈL‬‬
‫חלב או כזית דם וכו' במזיד ‪ -‬חייב מלקות‪ ,‬נוסף לחיוב ¿≈ ∆‬
‫‪28‬‬ ‫‪. ˙BÏÈÚaa‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ƒ¿« ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ‡e‰L‬‬
‫∆‬ ‫הכרת‪ (46 .‬פרק ד הלכה יז ופרק יד הלכה ה‪ ,‬שאם אכל‬
‫כחצי זית מאיסור אחד ועוד חצי זית מאיסור אחר אין‬
‫‪ (63‬בין הכזית הראשון לשני‪ ,‬להתחייב שתי חטאות‪ ,‬אף אם‬ ‫מצטרפין לכזית שלם לחייב מלקות‪.‬‬
‫הידיעה לא הייתה בין אכילה לאכילה‪ (64 .‬על הכזית‬
‫הראשון שנודע לו לראשונה‪ .‬כן אמר רב אשי )שם( שדברי‬ ‫‪Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,49ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ 48BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ 47˙ÈÊ‬‬
‫‪ƒ« ȈÁk‬‬
‫‡‪ƒ¬« ÏÎ‬‬‫‪«» .Á 11‬‬
‫רבי יוחנן הם בין לפני שהפריש הקרבן ובין לאחר שהפריש‬ ‫‪Ú„B‬‬
‫‪« ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ; ¯eËt» - ÈL‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ≈ ÌÏÚ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ ¯Á‬‬‫‪50‬‬ ‫‪≈« ˙ÈÊ‬‬‫‪ƒ« ȈÁk‬‬
‫‪ƒ¬« 12‬‬
‫הקרבן‪ (65 .‬שאף על פי שלעניין "גופים מחלקים" יש‬ ‫‪·˙k‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ¯eÚL‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ƒ ȈÁÏ‬‬
‫‪ƒ¬« ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ BÏ 13‬‬
‫הבדל בין אכילת איסור שאין הגופים מתחלקים‪ ,‬לבין‬ ‫‪,ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ‰‚‚La‬‬
‫]‪»»¿ ƒ 53[˙aLa‬‬
‫‡‪»« ¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« ˙B‡ 14‬‬
‫ביאות אסורות שהגופים מחלקים לפי שאי אפשר לבעול‬ ‫‪¯eËt» - ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÏÚ‰a‬‬‫‪≈¿∆¿ dÏ» ‰Îe‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪» ÓÒ¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙B‡ ·˙ÎÂ‬‬ ‫‪«»¿ 15‬‬
‫כולן בבת אחת‪ - ,‬כאן לעניין "ידיעות מחלקות" אין הבדל‬ ‫‪‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .55˙‡hÁ‬‬‫‪»« Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ 16‬‬
‫בין אכילות אסורות לבין ביאות אסורות שבשתיהן אמרו‬ ‫‪˙Bn‡« ÈzLe‬‬
‫‪≈¿ „ÈÊÓa‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ˙Bn‡« ÈzLe‬‬
‫‪≈¿ 56‚‚BLa‬‬
‫‪≈ ¿ ˙Bn‡« ÈzL‬‬ ‫‪≈¿ 17‬‬
‫ידיעות מחלקות‪.‬‬
‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… .·iÁ‬‬‫‪»« - ‰˜È¯Êa‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪» ƒ¿ƒ ̇ƒ : ‚‚BLa‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪≈ ¿ 18‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‡‪« ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 66‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ ˙ÈÊk‬‬ ‫‪«» .È‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ÏÎ‬‬ ‫‪,59d¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ B„Èa‬‬ ‫‪»¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,¯eÚL‬‬ ‫‪ƒ ȈÁÏ‬‬‫‪ƒ¬« 19‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪- ÈL‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ƒ≈ ÏL‬‬
‫‪∆ BÓÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ˙ÈÊ‬‬
‫‪ƒ« ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,67˙ÈÊk‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÌÈ˙ÈaL‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ƒ«¿ ≈∆ ‰ÚȄȉ‬‬
‫‪» ƒ¿« BÏ ‰ÏÈÚB‰‬‬‫‪» ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 20‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙ÈÊ‬‬
‫‪ƒ« ȈÁ‬‬‫‪ƒ¬ ÔȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ;69˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫≈‡‪»« BÈ‬‬ ‫‪BÓk¿ , ¯eÚL‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ ȈÁÏ‬‬
‫‪ƒ¬« ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ LiL‬‬‫‪≈∆ ;¯eËt» - ‰¯·Ú‰a‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪»»¬«¿ 21‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÔBL‡¯Ï‬‬ ‫‪ƒ» ۯˈÓ‬‬
‫‪≈»¿ƒ ÔB¯Á‡‰‬‬
‫»«¬‬ ‫‪.e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫‪22‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰ÓÏÚ‰‬‬
‫‪»»¿« ˙ˆ˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ ÏÚ« BÏ Ú„B‬‬ ‫‪« ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,BÓÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬
‫‪34‬‬ ‫¯‡‪.70‰BL‬‬
‫‪» ƒ‬‬ ‫‪ (47‬מדבר איסור‪ ,‬בשוגג‪ (48 .‬שאכל דבר איסור‪ (49 .‬כי‬
‫דבר זה אסור באכילה‪ (50 .‬מאותו איסור‪ (51 .‬מחיוב‬
‫‪ (67‬ועל מחצית הכזית לא נודע לו‪.‬‬ ‫‪ (66‬חלב‪.‬‬ ‫חטאת‪ ,‬אף כי אכל כזית שלם בפחות מכדי אכילת שלוש‬
‫‪ (68‬כלומר‪ ,‬בהעלם אחד עם מחצית הכזית הקודמת‪ ,‬שעדיין‬ ‫ביצים‪ (52 .‬כלומר‪ ,‬הידיעה בין אכילת החצי שיעור‬
‫לא נודע לו עליה עד שגמר לאכול גם המחצית השנייה‪.‬‬ ‫הראשון לאכילת החצי השני מועילה לחלק בין שני חצאי‬
‫‪ (69‬על אכילת הכזית הראשון‪ (70 .‬והרי זה כאילו נודע‬ ‫השיעורים שלא יצטרפו זה עם זה להוות ביחד שיעור שלם‬
‫לו על כל ההעלמה‪ ,‬וגם על מחצית הכזית‪ ,‬שהרי אם היה‬ ‫לחייבו‪ (53 .‬ראה בפרק יא מהלכות שבת הלכה ט כי אין‬
‫מביא קרבן על הכזית הראשון והיה מתכפר גם על מחצית‬ ‫חייבים על כתיבה בשבת אלא אם כתב שתי אותיות לפחות‪.‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁביעי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫הכזית הראשון שלא נודע לו‪ ,‬אף על פי שכזית שלם אינו‬
‫‪ (1‬יבאר העושה ארבע עבודות לעבודהֿזרה בהעלם אחד‪,‬‬ ‫מתכפר אלא אם כן נודע לו‪ ,‬ואף ר' יוחנן האומר‪ :‬ידיעות‬
‫וכל השוכח עיקר שבת‪.‬‬ ‫מחלקות גם לאחר אכילה ‪ -‬בכזית‪ ,‬מודה בחצי זית‪.‬‬
‫‪19 6ÁaÊÂ‬‬
‫‪«ƒ¿5‬‬ ‫‪¯h˜Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ¿4ÍqÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ 3‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬ ‫‡‪∆¬«¿ ƒ« .‬‬
‫‪» ¬« 2‰ÂÁzLn‰‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‡‪« ¿ 71˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ È˙ÈÊ‬‬
‫‪≈ ≈ ÈL‬‬ ‫‪«» .‡È 1‬‬
‫‡‪≈¿ ÏÎ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¯Út‬‬
‫‪≈ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ˙B‡hÁ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‡¯‪»« Úa‬‬‫‪«¿« ·iÁ‬‬‫‡‪»« - ˙Á‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‪,ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÏL‬‬‫‪∆ BÓÏÚ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ ¯Á‬‬‫‪≈« ˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ 2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 11ÒÈÏe˜¯ÓÏ‬‬
‫‡·‪ƒ ¿«¿ 10Ô‬‬ ‫‪∆∆ ˜¯ÊÂ‬‬
‫‪«»¿ 9¯BÚÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ BÓˆÚ‬‬
‫«¿‬ ‫‪ƒ≈ ¿ ÔBL‡¯ƒ - ÔBL‡¯‰‬‬
‫‪ÈLÂ‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪ƒ» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ 3‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ‰Êa‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÌÈzL‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ«¿ ·iÁ‬‬‫‪»« -‬‬ ‫‪Ú„eiLk‬‬
‫‡‪«»ƒ∆ ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ;74¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÈLÈÏL‬‬
‫‡·‪ƒ ƒ¿ Ï‬‬‫‪»¬ ,73Ôȯtk˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ 4‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪„ÈʉLa‬‬
‫‡‪ƒ≈∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰„B·Ú‬‬‫»‪» ¬ Ïk‬‬ ‫‪ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·‰‬‬
‫‡‪ƒ≈ .˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·È‬‬ ‫‪ƒ» - ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» BÏ 5‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪„Èʉ‬‬
‫‡·‪ƒ≈ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;el‡≈ ˙B„B·Úa‬‬ ‫‪¬« ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Úa‬‬
‫«¬ »‬ ‫‪̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ ,Ôȯtk˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÈLÂ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ - 75ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ ÈLÈÏL‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ « 6‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬« ‚‚LÂ‬‬‫‪«» ¿ el‡≈ ˙B„B·Úa‬‬
‫«¬‬ ‫‪‡È·‰‬‬
‫‪ƒ≈ .BÊ ˙‡hÁa‬‬
‫‪»«¿ ¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔBL‡¯Â‬‬‫‡‪ƒ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 7‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪¯eÒ‡LÂ‬‬
‫‪»∆ ¿ ‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ BfL‬‬ ‫‪∆ Ú„È‬‬‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‡‪« ≈ .14˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,Ôȯtk˙Ó‬‬ ‫‪»¿ »¿ - ÈÚˆÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÔzLÏL‬‬ ‫‪76‬‬ ‫‪ƒ»¿∆» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« 8‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,‰¯·Ú‬‬
‫‪»≈¬ Ceqp‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰ÈÂÁzL‰‰L‬‬
‫‪»»¬«¿ ƒ«∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬‫‪»¬ ,d„·ÚÏ‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪Ú„eiLÎe‬‬
‫‡‪«»ƒ∆ ¿ ;ÈÚˆÓ‬‬
‫‪ƒ»¿∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÓÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÈLÈÏM‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ «¿ ÔBL‡¯‰L‬‬
‫‪ƒ»∆ 9‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ô‰≈ ˙B„B·Ú¬ el‡L‬‬
‫‪≈∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» .ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ·iÁ‬‬‫‪»« - CqÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‰ÂÁzL‰Â‬‬
‫¿‪»¬«¿ ƒ‬‬ ‫‪‡È·‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈ - ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ÔBL‡¯‰‬‬‫‪ƒ» ÏÚ« BÏ 10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ BfL‬‬ ‫‪∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ ,¯Á‬‬
‫‪≈« χÏ‬‬‫‪≈¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» „·ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« ¯eÒ‡Â‬‬
‫¿»‬ ‫‡‪.˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫‪11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰ÏÚÂ‬‬
‫‪»»¿ ,15·‰ÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÛÒk‬‬‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ ,‰¯Ê‬‬
‫»»‬
‫‪31‬‬ ‫‪,·‰ÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬‫‡‪∆ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫˜¯‪» ¬ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ BzÚc‬‬
‫«¿‬ ‫‪ (72‬ועל השני‬ ‫‪ (71‬שאינו חייב אלא חטאת אחת‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪.˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ˙B„B·Ú‰‬‬‫‪¬» ÏÎa‬‬‫‪»¿ d„·ÚÂ‬‬
‫«¬»»‬ ‫והשלישי לא נודע לו עוד‪ (73 .‬ששניהם בהעלם אחד‪,‬‬
‫ואף על פי שידיעות מחלקות )למעלה הלכה ט( ‪ -‬אין זה‬
‫‪ (2‬השתחוואה היא אחת מארבע עבודות )פ"ג מהלכות‬ ‫אלא אם נודע לו על השני לפני שהקריב החטאת‪ ,‬אבל אם‬
‫עבודה זרה הלכה ג(‪ .‬אחד השתחויה בפישוט ידים ורגלים‬ ‫הקריב החטאת לפני שנודע לו על השני‪ ,‬כיוון שעדיין לא‬
‫או בלא פישוט ידים ורגלים‪ ,‬משעה שיכבוש פניו בקרקע ‪-‬‬ ‫נתחייב עליה קרבן‪ ,‬כל זמן שלא נודע לו‪ ,‬נגררת היא אחרי‬
‫נסקל )פ"ו שם הלכה ח(‪ (3 .‬ואפילו אין דרך עבודתה בד'‬ ‫הראשונה ומתכפרת איתה‪ (74 .‬אף על פי שבגמרא שם‬
‫עבודות הללו )סנהדרין ס‪ :‬ושם פ"ג הלכה ג(‪ (4 .‬יין‪,‬‬ ‫אמרו שרבא חזר בו ופסק שהשלישי נגרר אחרי השני‬
‫ככתוב )דברים לב‪ ,‬לח( "יין נסיכם"‪ .‬או דם שכתוב )תהלים‬ ‫ומתכפר איתו ‪ -‬אין זה אלא לריש לקיש שסובר ידיעות אינן‬
‫טז‪ ,‬ד( "בל אסיך נסכיהם מדם" )סנהדרין שם(‪ (5 .‬הקטיר‬ ‫מחלקות )שם עא‪ (:‬והשני מתכפר ביחד עם הראשון )בלי‬
‫החלבים‪ ,‬כמו שנאמר )דברים שם( "אשר חלב זבחימו"‪,‬‬ ‫גרירה( ולפיכך גורר הוא את השלישי‪ ,‬אבל לדעת רבינו‬
‫וראה בסנהדרין שם‪" :‬ולהקטיר חלבה"‪ .‬ובתפארת ישראל‬ ‫שידיעות מחלקות והשני אינו מתכפר אלא משום שנגרר‬
‫פ"ז מסנהדרין משנה ו‪ ,‬פירש‪" :‬המקטר בשר או קטורת‬ ‫אחרי הראשון‪ ,‬מאחר שלא נודע עליו בעת הקרבת הקרבן‬
‫מבשמים"‪ (6 .‬שנאמר )שמות כב‪ ,‬יט( "זובח לאלהים‬ ‫כנ"ל‪ ,‬אינו יכול לגרור את השלישי‪ ,‬כי הכל מודים שאין‬
‫יחרם"‪ (7 .‬שנעלם ממנו כי הדברים האלה אסורים‪.‬‬ ‫גרירה אחר גרירה‪ (75 .‬כלומר‪ ,‬נודע לו עליו ועדיין לא‬
‫‪ (8‬על כל דבר ודבר‪ ,‬גמ' סנהדרין סב‪" .‬תני רבי זכאי קמיה‬ ‫נודע לו לא על השני ולא על הראשון‪ ,‬והביא קרבן על‬
‫דר' יוחנן‪ ,‬זיבח וקיטר וניסך והשתחווה בהעלם אחד אינו‬ ‫השלישי‪ (76 .‬וכגון שנודע לו על זה‪ ,‬ועל הראשון ועל‬
‫חייב אלא אחת‪ ,‬שנאמר )שם כ‪ ,‬ה( "לא תעבדם"‪ ,‬הכתוב‬ ‫השלישי לא נודע לו לפני ההקרבה‪ ,‬שאם נודע לו חייב‬
‫עשאן כולן עבודה אחת ‪) -‬שם סג‪ .(.‬אמר ליה‪ ,‬פוק תני‬ ‫חטאת על כל אחד ואחד שהרי ידיעות מחלקות‪.‬‬
‫לברא ]דטעות הוא ‪ -‬רש"י[‪ .‬ובדף סג‪" .‬אמר אביי‪ ,‬שלש‬
‫השתחוואות בעבודהֿזרה )="לא תשתחוה להם" ‪ -‬שמות‬ ‫‪BÏ ˜tzÒÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ 77˙BÎÈ˙Á‬‬
‫‪ƒ¬ È˙MÓ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‰ÎÈ˙Á‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .·È 12‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·L‬‬
‫שם‪" ,‬כי לא תשתחוה לאל אחר ‪ -‬שם לד‪ ,‬יד‪" ,‬לא תשתחוה‬
‫לאלהיהם" ‪ -‬שם כג‪ ,‬כד( למה? ‪ -‬אחת לדרכה‪ ,‬אחת לשלא‬ ‫‪È˙MÓ‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ ˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔnL‬‬
‫‪»À B‡ ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ ÏÎ‬‬‫‪«» ̇ƒ 13‬‬
‫כדרכה‪ ,‬ואחת לחלק"‪ .‬כלומר‪ ,‬לחלק‪ ,‬שחייב על כל עבודה‬ ‫‪¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÔnL‬‬
‫‪»À B‡ ·ÏÁ‬‬‫‡‪∆≈ ÏÎ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ˙BÎÈ˙Á‬‬
‫‪«» ̇ƒ BÏ ˜tzÒÂ‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪ƒ¬ 14‬‬
‫ועבודה‪ ,‬ופסק רבינו כר' יוחנן ואביי‪ (9 .‬עושה צרכיו לפני‬ ‫‪- ‰iM·e‬‬
‫‪»ƒ¿ « ‰BL‡¯a‬‬
‫‡‪» ƒ» ÏÎ‬‬ ‫‪«» ·ÏÁL‬‬
‫‪∆≈∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ BÏ Ú„B‬‬
‫‪« Ck» 15‬‬
‫עבודהֿזרה שנקראת פעור‪ ,‬וזו היא דרך עבודתה‪ (10 .‬או‬ ‫‪‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ˜ÙÒ‬‬ ‫‡‪« ƒ¿∆ ;79˙Á‬‬
‫‪≈» ˙ÚÈ„iL‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ 16‬‬
‫מסלק אבן )רבינו בפיה"מ סנהדרין שם‪ ,‬וכן כתב הרע"ב‬ ‫‪» ≈ , ˙BÓL‡Ï‬‬
‫‡‪dÈ‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪» ¬« ˙˜lÁnL‬‬
‫‪∆∆«¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ BÏ 17‬‬
‫שם(‪ (11 .‬שדרך עבודתה בזריקת אבן )או בסילוק אבן(‪.‬‬ ‫‪. ˙B‡hÁÏ‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪»«¿ ˙˜lÁÓ‬‬
‫¿«∆∆‬ ‫‪18‬‬
‫ומרקוליס פירושו‪ :‬חילוף שבח‪" ,‬מר" מלשון חילוף‪,‬‬
‫"קילוס" מלשון שבח )רע"ב שם( ]שאעפ"י שבמקרא הוא‬ ‫‪ (77‬ואחת מהחתיכות הייתה חלב ואחת הייתה שומן‪.‬‬
‫לשון גנאי ‪ -‬בתלמוד הוא לשון שבח‪ ,‬וראה ב"ערוגת‬ ‫‪ (78‬שגם בהן אחת של שומן ואחת של חלב‪ (79 .‬שהייתה‬
‫הבושם" חלק א עמוד ‪ 150‬והערה ‪ .[18‬וכל זה דוקא בפעור‬ ‫כאן ידיעה אחת וודאית על שניהם בסופה‪ .‬וראה למעלה‬
‫ובמרקוליס‪ ,‬אבל בעבודהֿזרה אחרת‪ ,‬שאין דרך עבודתה‬ ‫הלכה ט שאם נודע לו על שניהם כאחת מביא חטאת אחת‪.‬‬
‫בכך ‪ -‬פטור )שם סא‪ (12 .(.‬כמבואר למעלה שהשתחוואה‬ ‫‪ (80‬לחייבו שני אשם תלוי על כל אחת ואחת‪ (81 .‬פשוט‬
‫יצאה לחלק‪ ,‬לחייב על כל עבודה ועבודה‪ (13 .‬כלומר‪,‬‬ ‫הוא לדברי כולם בכריתות יח‪:‬‬
 ‫הק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הרבה‪ ,‬וכתבה רבינו למעלה פ"ו הלכה א‪ (23 .‬בכ"י‬ ‫בשאר עבודות שדרכם בכך‪ (14 .‬על כל העבירות‪ ,‬שם סב‪.‬‬
‫תימן‪" :‬על כל דם"‪ .‬וכן הגיה מעשה רוקח‪ (24 .‬צ"ל‬ ‫ובכריתות ג‪ .‬אמרו על מה שנאמר )ויקרא ד‪ ,‬ב( "ועשה אחת‬
‫"בעבירות"‪ ,‬וכן בכ"י תימן‪ (25 .‬כלומר‪ ,‬בכל עבירות‬ ‫מהנה" ‪ -‬פעמים שחייב אחת על כולן‪ ,‬ופעמים שחייב על‬
‫שחייבים עליהן חטאת )ראה למעלה פ"א הלכה ד(‪ ,‬ולא‬ ‫כל אחת ואחת‪ ,‬וכו'‪ .‬אחת שהיא הנה‪ :‬זדון עבודהֿזרה‬
‫ידע מעולם שדבר זה אסור‪ ,‬ואעפ"כ הוא חייב חטאת‪ ,‬ולא‬ ‫ושגגת עבודות‪ .‬הנה שהיא אחת‪ :‬שגגת עבודהֿזרה וזדון‬
‫כמונבז החולק על רבנן וסובר שהוא פטור לגמרי‪.‬‬ ‫עבודות‪ (15 .‬בסנהדרין ובכריתות שם‪ ,‬משום שנאמר‬
‫‪ (26‬במשנה שם סז‪" :‬היודע עיקר שבת ועשה מלאכות‬ ‫)שמות כ‪ ,‬כ( "לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב"‪ ,‬טעה‬
‫הרבה בשבתות הרבה‪ ,‬חייב על כל שבת ושבת"‪ .‬ובכריתות‬ ‫וסבר שרק עבודהֿזרה של כסף וזהב אסור‪.‬‬
‫טז‪ :‬נאמר ע"ז משום שלענין שבת אמרינן שימים שבינתיים‬ ‫‪˙aL‬‬
‫‪»« ¯wÚ‬‬‫‪«ƒ ÁÎBM‰‬‬
‫‪«≈ « Ïk» :16˙aLa‬‬ ‫‡‪»« ¿ e¯Ó‬‬‫‪¿» ÏB„b» ÏÏk‬‬‫‪»¿ .· 1‬‬
‫מחלקים לחייבו על כל שבת ושבת‪ .‬ולמדו זאת )שבת סט‪(:‬‬ ‫‪‰aLpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ B‡ ,˙aM‰‬‬ ‫‪»« « ÏÚ« χ¯OÈ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÁÎLÂ‬‬‫‪«» ¿ 2‬‬
‫ממה שנאמר )שמות לא‪ ,‬טז( "ושמרו בני ישראל את‬ ‫˜‪ÔË‬‬
‫‪» » ¯ib˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ B‡ ,18ÌÈ·ÎBk‬‬‫‪ƒ» È„·BÚ‰‬‬
‫‪≈¿ » ÔÈ·Ï‬‬ ‫˜‪≈¿ ÔË‬‬
‫‪» » ‡e‰Â¿ 3‬‬
‫השבת" ‪" -‬שמירה אחת לכל שבת ושבת"‪.‬‬
‫‪‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,19ÌÈ·ÎBk‬‬ ‫‪ƒ» È„·BÚ‰‬‬‫‪≈¿ » ÔÈa≈ ‡e‰Â¿ 4‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙B·Ïna‬‬
‫‪»¿« ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÌBi‰L‬‬
‫‪«∆ «Ú„Bi‰‬‬ ‫‡‪»¿ .‚ ‡l‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ - ‰a¯‰‬‬ ‫‪≈¿« ˙B˙aLa‬‬‫‪»« ¿ ‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« ˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ 5‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙B¯eÒ‡¬ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ Ú„iL‬‬
‫‪«»∆ B‡ 27˙B¯eÒ‡¬ el‡≈ ˙B·ÏnL‬‬
‫‪»¿∆ ·iÁ‬‬‫‪»« ÔÎÂ‬‬‫‡‪≈¿ .21‡È‰ƒ ˙Á‬‬‫‪«« ‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ Ïk‰L‬‬
‫‡‪… «∆ ,20˙Á‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« 6‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪- ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,28˙¯k‬‬
‫‪≈» Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ Ú„È‬‬
‫‡‪«» ÏÚ« ˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁÂ‬‬‫‪»«¿ ,22Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ·ÏÁ‬‬ ‫‡‪∆≈ Ïk» ÏÚ« ˙Á‬‬‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« 7‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‡‪» » elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰Î‡ÏÓe‬‬
‫‪» »¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ·‡« Ïk» ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« .25el‡≈ 24˙B„B·Úa‬‬ ‫‪¬« ‰Êa‬‬‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,Ï·L‬‬
‫‪«»∆ 23Ìc» 8‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫‡‪ƒ≈ - 30˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ 29˙Á‬‬‫‪«« ¯ÒÁ‬‬‫‪≈» ÌÈÚa¯‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿«» ‰n„Â‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÌBi‰L‬‬‫‪«∆ ÁÎL‬‬ ‫‡·‪«» Ï‬‬
‫‪»¬ ˙aL‬‬ ‫‪»« ¯wÚ‬‬‫‪«ƒ «Ú„Bi‰‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ 9‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ˙B‡hÁ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»« ÚL˙Â‬‬
‫‪« ≈¿ ÌÈLÏL‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪- ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ Ba ‰OÚL‬‬‫‪» »∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÏÁ‬‬ ‫‪… ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 10‬‬
‫‪ (27‬במשנה שבת שם‪" :‬היודע שהוא שבת ועשה מלאכות‬ ‫‪Ïk‬‬
‫»‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪,Blk‬‬
‫‪À‬‬ ‫‪ÌBi‰‬‬‫«‬ ‫‪ÏÚ‬‬‫«‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫«‬ ‫«‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫»‬ ‫‪« 11‬‬
‫הרבה וכו' חייב על כל אב מלאכה ומלאכה"‪ (28 .‬כר'‬ ‫‪. Ba ‚‚ML‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪«» ∆ ˙aLÂ‬‬
‫‪»« ¿ ˙aL‬‬
‫«»‬ ‫‪12‬‬
‫יוחנן שם סט‪ .‬וראה למעלה פ"ב הלכה ב‪ (29 .‬ל"ט אבות‬
‫‪ (16‬כן לשון המשנה שבת סז‪ :‬ובגמרא שם סח‪ .‬ביארו למה‬
‫המלאכות שבשבת‪ ,‬ראה משנה שבת עג‪ (30 .‬כלומר‪ ,‬לא‬
‫נקט התנא לשון "גדול"‪ .‬וראה בפירוש המשניות לרבינו‬
‫ידע שחייבים עליהן כרת‪ ,‬אבל ידע שהן אסורות‪ .‬וזה מוסב‬
‫שם‪ ,‬ודבריו מתאימים למה שכתב בפירושו לתלמוד‬
‫רק על הסיפא‪ ,‬ולא על הרישא כ"שלא ידע שמלאכות אלו‬
‫ב"מספרות הגאונים" להר"ש אסף‪ ,‬ירושלים תרצ"ג עמוד‬
‫אסורות"‪ ,‬שאם לא ידע כל הארבעים חסר אחת‪ ,‬במה ידע‬
‫‪ .192‬וראה מש"כ אאמו"ר שליט"א ב"סיני" כרך כו עמוד‬
‫שהיום שבת? )לחםֿמשנה‪ ,‬ועיין כסףֿמשנה(‪ (31 .‬דברי‬
‫סו‪ (17 .‬במשנה )שם סז‪" :(:‬כל השוכח עיקר שבת ועשה‬
‫ר' יוחנן כריתות ב‪ :‬ושבת שם‪ ,‬וראה למעלה פ"ד ה"א‪.‬‬
‫מלאכות הרבה בשבתות הרבה‪ ,‬אינו חייב אלא חטאת‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙B·Ïna‬‬
‫‪»¿« Û‡« ‚‚LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÌBi‰L‬‬ ‫„‪«» .‬‬
‫‪«∆ ÁÎL‬‬ ‫אחת"‪ .‬ואמרו בגמרא )שם סח‪" (:‬ששוכח עיקר השבת" הוא‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ˙B¯eÒ‡¬ el‡≈ ˙B·ÏnL‬‬
‫∆¿»‬ ‫בין אם הכיר ולבסוף שכח‪ ,‬ובין אם לא ידע מעולם‪ ,‬כגון‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪. ˙Á‬‬
‫‪32‬‬ ‫««‬ ‫תינוק שנשבה בין הגוים או גר שנתגייר בין הגוים )וראה‬
‫להלן(‪ .‬וכתב רבינו בפירוש המשניות שם‪" :‬ואמרם כל‬
‫‪ (32‬זו היא בעיית רבא מרב נחמן )שבת ע‪" (:‬העלם זה וזה‬ ‫השוכח עיקר שבת‪ ,‬רצונוֿלומר ואפילו היתה לו ידיעה‬
‫בידו‪ ,‬מהו"‪ .‬כלומר‪ ,‬שכח שהיום שבת‪ ,‬וכן שכח שמלאכות‬ ‫קודם לכן‪ ,‬ומלת שוכח תורה על זה‪ ,‬והוא שישכח כי השם‬
‫אלו שעשה‪ ,‬אסורות בשבת‪ ,‬אם הולכים אחר שכחת השבת‬ ‫יתעלה צוה לבני ישראל באיסור מלאכה בשבת"‪ .‬ונראה‬
‫לחייבו אחת בלבד‪ ,‬או אחר שגגות מלאכות לחייבו על כל‬ ‫שכן כוונת רבינו כאן במה שכתב "ושכח שנצטוו ישראל"‪,‬‬
‫מלאכה ומלאכה‪ .‬ואמרו במסקנא שם‪" :‬לא שנא"‪ ,‬ופירש‬ ‫שזהו פירוש למה שכתב קודם "השוכח עיקר שבת"‪.‬‬
‫רש"י‪" :‬ואינו חייב אלא אחת"‪.‬‬ ‫‪ (18‬ולא ידע מעולם כי יש שבת בישראל‪ .‬כרב ושמואל )שם‬
‫‪22‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‡‪»« Bȇ≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 33ÂÈ˙B„ÏB˙Â‬‬ ‫‪∆ » .‰‬‬
‫‪» ¿ ¿ ·‡» ‰OBÚ‰‬‬ ‫‪ (19‬שלא ידע מעולם‬ ‫סח‪ (:‬וראה למעלה פ"ב הלכה ו‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙B„ÏBz‬‬
‫‪» ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » ¯ÓBÏ‬‬
‫ˆ¯‪« CÈ‬‬‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .34˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫כי ה' צוה על השבת )ועיין למעלה שם(‪ .‬והזכיר רבינו‬
‫‪24‬‬ ‫‡‪.35˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« BȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ,„Á‬‬‫‪»∆ ·‡» ÏL‬‬
‫‪∆ ‰a¯‰‬‬
‫«¿≈‬ ‫"נתגייר קטן"‪ ,‬שאם היה גר גדול‪ ,‬הרי ודאי הודיעוהו‬
‫ממצות שבת )והוא בכלל שכתב למעלה "השוכח עיקר‬
‫‪ (33‬ראה פ"ז מהלכות שבת‪ ,‬מהו אב מלאכה ומהי תולדה‪.‬‬ ‫שבת"(‪ ,‬אבל קטן שמטבילין אותו על דעת ביתֿדין אין‬
‫‪ (34‬משנה שם סח‪" .‬העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה‬ ‫צורך להודיעו )כסףֿמשנה(‪ (20 .‬על כל המלאכות שעשה‬
‫אחת‪ ,‬אינו חייב אלא חטאת אחת"‪ ,‬ומפרש רבינו בפיה"מ‬ ‫בכל השבתות ‪ -‬משנה שם‪ (21 .‬בעיקר השבת‪ .‬ובגמרא‬
‫"מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת‪ ,‬שיעשה בשגגה אב‬ ‫)שם סט‪ (:‬למדו זאת ממה שנאמר )ויקרא יט‪ ,‬ל( "את‬
‫מאבות מלאכות עם תולדותיו וכו' אינו חייב אלא חטאת‬ ‫שבתותי תשמורו" ‪" -‬שמירה אחת לשבתות הרבה"‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫אחת"‪ ,‬וכ"ה בבבא קמא ב‪ .‬לדעת רבנן ולא כר' אליעזר‪.‬‬ ‫אינו חייב אלא חטאת אחת לשגגות הרבה שבתות‪ ,‬אם שכח‬
‫וראה בפ"ז מהלכות שבת הלכות זֿח‪ (35 .‬בכריתות טז‪.‬‬ ‫עיקר השבת‪ (22 .‬כרבנן )שם סח‪ (:‬ולא כמונבז הפוטרו‬
‫"שאל רבי עקיבא את רבי אליעזר‪ ,‬בעושה מלאכות הרבה‬ ‫לגמרי מקרבן‪ ,‬וראה למעלה שם‪ .‬והואֿהדין אם ידע שדבר‬
‫וכו' מעין מלאכה אחת בהעלם אחד וכו'" ומפרש רבינו‬ ‫זה אסור ושכח‪ ,‬שאינו חייב אלא חטאת אחת על אכילות‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫וק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫ופשט לו ר"א ימים שבינתיים הוי ידיעה לחלק‪ ,‬וקיבל ממנו‬ ‫בפיה"מ שם "כגון שיהיו ד' וה' מלאכות כולן תולדות אב‬
‫ר"ע דין זה‪ .‬ופסק רבינו כרב חסדא‪ .‬ולפי"ז לאו דוקא‬ ‫אחד"‪ ,‬ופסק כר' עקיבא שאינו חייב אלא חטאת אחת‪.‬‬
‫במלאכות הרבה מעין מלאכה אחת‪ ,‬חייב על כל מלאכה‬
‫ומלאכה‪ ,‬אלא אפילו עשה מלאכה אחת בשבתות הרבה ‪-‬‬ ‫‪‰Ê∆ ·‡» ÏL‬‬
‫‪∆ ‰„ÏB˙Â‬‬
‫‪»» ¿ ‰Ê∆ ·‡» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰„ÏBz‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬‫‪» » .Â‬‬ ‫‪1‬‬

‫חייב על כל שבת ושבת )קרית ספר‪ ,‬וראה בלח"מ(‪.‬‬ ‫‪.36˙B‡hÁ‬‬

‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,Èσ ‰‡¯È‬‬
‫‡‪∆ »≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (48‬כאילו בא על כמה עריות בהעלם אחד )ראה למעלה‬ ‫‪ (36‬כן מפורש בבבא קמא שם‪" :‬ומה יש בין תולדה לאב?‬
‫פ"ה הלכה ג(‪ ,‬שחייב על כל אחת ואחת אף שהבעילה‬ ‫‪ -‬שאם עשה שתי אבות ביחד או שתי תולדות ביחד‪ ,‬חייב‬
‫מעשה אחד‪ ,‬שאין בין בעילה לבעילה ולא כלום )רבינו‬ ‫על כל אחד ואחד"‪ .‬ונראה שרבינו לא גרס שם "או שתי‬
‫בפיה"מ שם(‪.‬‬ ‫תולדות ביחד" )כסףֿמשנה בשם ר"י קורקוס‪ ,‬ועיין שם מה‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰Úȯf‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ‡e‰Â¿ Ba Ú¯ÊÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÌBi‰L‬‬ ‫‪«» .Ë‬‬
‫‪«∆ ‚‚L‬‬ ‫שכתב בשם הר"א בן רבינו( ]וכן נראה מדברי רבינו בפ"ז‬
‫‪18‬‬ ‫‪Ba ÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÁÎL‬‬
‫‪«» ‰iL‬‬‫‪»ƒ¿ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫¿» »‬ ‫מהלכות שבת הלכה ז‪ ,‬שלא גרס בגמרא שם אלא‪" :‬אילו‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÁÎL‬‬
‫‪«» ˙ÈLÈÏMa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰ÚÈËp‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ «Ú„BÈ‬‬
‫¿‪≈ ‡e‰Â‬‬ ‫עביד שתי אבות בהדי הדדי"‪ ,‬עיין שם[‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰Î¯·‰‰L‬‬
‫‪»»¿««∆ «Ú„BiL‬‬
‫‪≈ ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« Cȯ·‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ˙aL‬‬‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‡‪∆ ÔB‚k¿ ,37˙Á‬‬
‫‪«« ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ÔÈÚÓ‬‬
‫‪≈≈ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ ‰OÚ‬‬‫‪» » .Ê‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÌÈÓi‰L‬‬
‫‪ƒ»«∆ ;˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬
‫‪«« Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ·iÁ‬‬
‫‡‪»« Bȇ≈ - ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 40·Èk¯‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 39Cȯ·‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 38Ú¯fL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪4‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.50˜lÁÏ‬‬
‫‡‪≈«¿ 49˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚÈ„Èk‬‬
‫‪» ƒ ƒ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ˙aLÏ‬‬
‫‪»« ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÔÈaL‬‬
‫‪≈∆ 42˙aL‬‬‫‪»« ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ¯‡a˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ ¯·Îe‬‬
‫‡‪»¿ .41˙Á‬‬
‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫‪5‬‬

‫‡·‪ (49 . ˙B‬כלומר‪ ,‬ששת הימים שבין שבת לשבת‪ ,‬הרי הם כידיעה‬ ‫‪» ÔÈÚÓ‬‬
‫‪≈≈ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ˙B·Ïn‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ ˙B„ÏBz‰Â‬‬
‫‪» «¿ ˙B·‡‰‬‬ ‫»»‬
‫‪45‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪6‬‬

‫המחלקת‪ .‬ולשון "אחת" אינה מובנת‪ (50 .‬וראה למעלה‬ ‫‪ (37‬שעשה כמה מלאכות הדומות זו לזו‪ ,‬וכולם אבות‬
‫הלכה ב בדברינו‪ ,‬כי דין זה‪ ,‬שהימים שבין שבת לשבת‬ ‫מלאכות של אב אחד‪ ,‬ראה פ"ז מהלכות שבת הלכה ג‪.‬‬
‫מחלקים לחייבו על כל שבת ושבת‪ ,‬נלמד בשבת סט‪ :‬ממה‬ ‫‪ (38‬זרעים‪ (39 .‬כפף ענף עץ בקרקע וכסהו בעפר למען‬
‫שנאמר )שמות לא‪ ,‬טז( "ושמרו בני ישראל את השבת" ‪-‬‬ ‫יקלט ויהיה לעץ בפני עצמו‪ (40 .‬שם ענף רך בעץ אחר‪,‬‬
‫שמירה אחת לכל שבת ושבת‪.‬‬ ‫ו"כל אלו אב אחד הן מאבות מלאכות וענין אחד‪ ,‬שכל‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÔB„Êe‬‬
‫‪¿ ˙aL‬‬‫‪»« ˙‚‚La‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ 52˙¯‚B¯‚k‬‬
‫‪∆∆ ¿ƒ ÔÁËÂ‬‬‫‪«»¿ ¯ˆwL‬‬‫‪«»∆ 51ÈÓƒ .È‬‬ ‫אחת מהן לצמח דבר הוא מתכוון" )רבינו בהלכות שבת‬
‫שם(‪ (41 .‬ברייתא שבת עג‪" :‬תנא‪ ,‬הזורע והזומר והנוטע‬
‫‪24‬‬ ‫‪¯ˆ˜Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‡‪«»¿ , ˙Á‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪«« ˙‡hÁ‬‬‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« BȇL‬‬‫‪≈∆ ,˙B·ÏÓ‬‬‫¿»‬ ‫והמבריך והמרכיב‪ ,‬כולן מלאכה אחת הן"‪ ,‬ובגמרא שם‪:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪,˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ ˙‚‚LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ 55˙aL‬‬‫‪»« ÔB„Êa‬‬ ‫‪¿ƒ 54˙¯‚B¯‚k‬‬
‫‪∆∆ ¿ƒ ÔÁËÂ‬‬
‫¿»«‬ ‫"מאי קמ"ל‪ ,‬העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת‪ ,‬אינו‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ,56‰Î‡ÏÓe‬‬
‫‪» »¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬ ‫‪» »¿ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‡e‰L‬‬‫∆‬ ‫חייב אלא אחת"‪ .‬וכן כתב רבינו‪ ,‬שם הלכה ט‪ .‬ושם העתיק‬
‫‪27‬‬ ‫˜ˆ‪58‰¯È‬‬
‫‪» ƒ¿ - 57˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ ÔB„Êe‬‬ ‫‪¿ ˙aL‬‬‫‪»« ˙‚‚L‬‬‫‪«¿ƒ ÏL‬‬ ‫˜ˆ‪∆ ‰¯È‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫כל המלאכות המפורשות בברייתא הנ"ל‪" :‬הרי שזרע ונטע‬
‫‪28‬‬ ‫‪el‡Îe‬‬
‫‪ƒ¿ ,61‰ÈÁË‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙¯¯Bb‬‬
‫‪∆∆ 60‰ÈÁËe‬‬‫˜ˆ‪» ƒ¿ 59‰¯È‬‬ ‫‪» ƒ¿ ˙¯¯Bb‬‬
‫∆∆‬ ‫והבריך והרכיב וזמר בהעלם אחד"‪ (42 .‬פ"ז‪ (43 .‬שם‬
‫‪29‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ ,˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ ÔB„Êe‬‬‫‪¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« ˙‚‚La‬‬
‫‡¯‪«¿ƒ ¿ ÔzÚa‬‬
‫‪»¿«¿« ‰OÚ‬‬‫»»‬ ‫בהלכה א‪ (44 .‬שם בהלכות הֿו‪ (45 .‬שם בהלכות‬
‫‪30‬‬ ‫‪BÊ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·È¯˜‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÔÂÈÎÂ‬‬‫‡‪» ≈¿ ;˙Á‬‬‫‪«« ˙‡hÁ‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫«»‬ ‫בֿגֿד‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫ˆ¯‪CÈ‬‬
‫‡‪ƒ» Bȇ≈ - Ôk≈ ¯Á‬‬
‫‪«« ÌÚ„iLÎe‬‬
‫‪≈ »≈∆ ¿ ,Ïk‰‬‬‫‪… « ÏÚ« BÏ ¯tk˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪˙B˙aLa‬‬
‫‡‪»« ¿ ˙Á‬‬‫‪«« ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ÔÈÚÓ‬‬‫‪≈≈ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ ‰OÚ‬‬‫‪» » .Á 7‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ BÏ Ú„B‬‬
‫‡·‪« ̇ƒ Ï‬‬ ‫‡‪»¬ .62˙¯Á‬‬‫‪∆∆« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·‰Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪˙‚‚La‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ÔÈa≈ ˙B·ÏÓ‬‬
‫‪»¿ ˙‚‚LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÔB„Êa‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,46‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« 8‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪·È¯˜‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ ˙‚‚LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« ÔB„Ê¿ ÏL‬‬ ‫˜ˆ‪∆ ‰¯È‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬ ‫‪»« - ˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ ÔB„Êe‬‬ ‫‪¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« 9‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» BÏ Ú„BpL‬‬
‫‪« ∆ ‰¯Èˆw‰‬‬
‫‪» ƒ¿« BÊ ÏÚ« BÏ ¯tk˙‬‬ ‫‪≈«¿ƒ - ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ba Ú¯ÊÂ‬‬‫‪«»¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ÌBi‰L‬‬‫‪«∆ Ú„È‬‬‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .47‰Î‡ÏÓe‬‬
‫‪» »¿ 10‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÔB„Êe‬‬
‫‪¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« ˙‚‚L‬‬‫‪«¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰ÈÁh‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿«¿ ‰¯Èˆw‰‬‬ ‫‪» ƒ¿« ÏÚÂ‬‬‫¿«‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙aLa‬‬‫‪»« ¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰Úȯf‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 11‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪‰¯¯‚Â‬‬
‫‡‪»¿¿ƒ¿ ,63˙Á‬‬
‫‪«« ‰Î‡ÏÓk‬‬
‫‪» »¿ƒ Ô‰ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;˙B·ÏÓ‬‬ ‫¿»‬ ‫‪‰ÚÈËp‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ da» ÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙aL‬‬‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 12‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÈÁh‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ¯‡M˙Â‬‬
‫‪≈» ƒ¿ ,‰¯Èˆw‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÌÚƒ ‰ÈÁËe‬‬
‫˜ˆ‪» ƒ¿ ‰¯È‬‬‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪Cȯ·‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ˙ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙aLa‬‬‫‪»« ¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‡‪» »¿ ÌeMÓƒ ‰¯eÒ‬‬‫‪» ¬ 13‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.64‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» BÏ Ú„eiL‬‬‫‪«»ƒ∆ „Ú« ˙aL‬‬‫¿‪»« ÔB„Ê‬‬ ‫‪Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰Î¯·‰‰L‬‬
‫‪»»¿««∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 14‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪,˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ ÔB„Êe‬‬‫‪¿ ˙aL‬‬‫‪»« ˙‚‚La‬‬
‫‚¯‪«¿ƒ ¿ ˙¯‚B‬‬
‫‪∆∆ ¿ ȈÁk‬‬‫˜ˆ¯ «¬‪ƒ‬‬‫»«‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫‪«« ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ÔÈÚÓ‬‬ ‫‪≈≈ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬‫‪«« 15‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪˙‚‚LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« ÔB„Êa‬‬‫‚¯‪¿ƒ ˙¯‚B‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪∆∆ ¿ ȈÁk‬‬‫‪ƒ¬« ¯ˆ˜Â‬‬ ‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫¿»«‬ ‫‪.48ÔȘÏÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ÔÈÙe‚k‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙B˙aM‰L‬‬
‫‪»« «∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪˙¯¯Bb‬‬
‫˜ˆ‪∆∆ ‰¯È‬‬ ‫‪» ƒ¿ .ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ˙B·ÏÓ‬‬ ‫¿»‬
‫‪42‬‬ ‫‪.˙B·ÏÓ‬‬
‫‪»¿ ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫˜ˆ‪≈¿ .66‰¯È‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪ (46‬כלומר‪ ,‬בכל שבת עשה מלאכה אחרת‪ (47 .‬משנה‬
‫בכריתות טז‪" .‬אמר רבי עקיבא‪ ,‬שאלתי את רבי אליעזר‬
‫‪ (51‬שבת ע‪ :‬מימרא של רבא‪ (52 .‬כלומר‪ ,‬קצר כגרוגרת‬ ‫בעושה מלאכות הרבה בשבתות הרבה מעין מלאכה אחת‬
‫‪ (53‬למעלה הלכה ב‪.‬‬ ‫וטחן כגרוגרת )רש"י שם(‪.‬‬ ‫בהעלם אחת מהו‪ ,‬חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת‬
‫‪ (54‬אף כאן‪ :‬קצר כגרוגרת וטחן כגרוגרת כנ"ל‪.‬‬ ‫ואחת‪ .‬אמר לי‪ ,‬חייב על כל אחת ואחת"‪ .‬ובגמרא שם‪ :‬אמר‬
‫‪ (55‬כלומר‪ ,‬נודע לו ששבת היום‪ ,‬אבל לא נזכר שלפני כן‬ ‫רב חסדא‪ ,‬זדון שבת ושגגת מלאכות‪ ,‬אפילו רבי עקיבא‬
‫קצר וטחן בשגגת שבת‪ (56 .‬למעלה הלכה ג‪ (57 .‬ואילו‬ ‫סבר שהן כגופים מחולקים‪ ,‬והוא שאל רק שגגת שבת וזדון‬
‫על "זדון שבת ושגגת מלאכות" לא נודע לו‪ (58 .‬של‬ ‫מלאכות‪ ,‬אם הימים שבינתיים הם כידיעה לחלק או לא‪,‬‬
 ‫זק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫אם לא נתכוון אלא לכבות ולא להבעיר‪ ,‬והובערו מאליהן‬ ‫"שגגת שבת וזדון מלאכות"‪ (59 .‬של "זדון שבת ושגגת‬
‫אינו חייב אלא אחת בלבד‪ ,‬אף שהדבר ידוע שאיֿאפשר‬ ‫מלאכות" אעפ"י שאינה אתה בהעלם אחד‪ (60 .‬של‬
‫לחתות לשם כיבוי מבלי שיובערו ‪ -‬והרי זהו כ"פסיק רישיה‬ ‫"שגגת שבת וזדון מלאכות"‪ (61 .‬של "זדון שבת ושגגת‬
‫ולא ימות" )ראה בפ"א מהלכות שבת הלכה ו( ‪ -‬סובר רבינו‬ ‫מלאכות"‪ (62 .‬ואףֿעלֿפי שידיעות שלאחר החטא אף הן‬
‫כדעת הערוך שכיון שפעולת ההבערה אינה נעשית בידים‬ ‫מחלקות )למעלה פ"ו הלכה ט( כיון שלא נודע לו על "זדון‬
‫אלא מאליה‪ ,‬והוא לא ניחא לו שיבעור‪ ,‬אין כאן איסור‬ ‫שבת ושגגת מלאכות" אלא לאחרי הקרבת הקרבן‪ ,‬נתכפר‬
‫)ראה שם הערה כז( ולא כדעת התוספות בשבת קג‪.‬‬ ‫לו על זה‪ .‬וכן כתב רבינו בפירושו לתלמוד מסכת שבת‬
‫ש"פסיק רישיה דלא ניחא ליה" הוא כמו "מלאכה שאינה‬ ‫)"מספרות הגאונים" לר"ש אסף ירושלים תרצ"ג עמוד ‪,195‬‬
‫צריכה לגופה"‪ .‬וכן מפרש רבינו מה שאמרו בכריתות שם‬ ‫ועיין עליו ב"סיני" כרך כו עמוד סו מאמר של אאמו"ר‬
‫"תנו רבנן‪ ,‬החותה גחלים בשבת חייב חטאת‪ .‬רשב"א אומר‬ ‫הגרמי"ל זק"ש שליט"א(‪" :‬קצר וטחן כגרוגרת וכו' נודע‬
‫משום ר"א ברבי צדוק חייב שתים‪ ,‬מפני שהוא מכבה את‬ ‫לו על הקצירה של שגגת שבת וזדון מלאכות וכו' והקריב‬
‫העליונות ומבעיר את התחתונות‪ .‬רב אשי אמר‪ ,‬כגון‬ ‫קרבן הקצירה‪ ,‬קצירה של שגגת שבת וגו' )=וגומר( שחיוב‬
‫שנתכוון לכבות והובערו מאליהן‪ ,‬תנאֿקמא סבר כרבי‬ ‫שתיהן אחת גוררת קצירה של זדון שבת ושגגת מלאכות‬
‫שמעון דאמר דבר שאינו מתכוון מותר )ולפיכך אינו מחויב‬ ‫וכו'‪ (63 .‬כלומר‪ ,‬הקצירה והטחינה של "שגגת שבת וזדון‬
‫על ההבערה(‪ .‬ורבי אליעזר ברבי צדוק סבר כרבי יהודה‬ ‫מלאכות"‪ (64 .‬ואין אומרים תגרור טחינה של "שגגת‬
‫דאמר דבר שאינו מתכוון חייב" ‪ -‬שזוהי פלוגתא חדשה בין‬ ‫שבת וזדון מלאכות" לטחינה של "זדון שבת ושגגת‬
‫ר' שמעון לבין ר' יהודה‪ ,‬שלר' שמעון‪ :‬דבר שאינו מתכוון‬ ‫מלאכות" ‪ -‬שאין גרירה אחר גרירה )שם עא‪ (65 .(.‬שם‪.‬‬
‫ופסיק רישא דלא ניחא לו‪ ,‬הרי הוא כדבר שאינו מתכוון‬ ‫‪ (66‬כלומר‪ ,‬כשם שקצירה של שגגת שבת וכו' גוררת קצירה‬
‫ומותר‪ .‬ולר' יהודה הרי זו כמלאכה שאינה צריכה לגופה‬ ‫של זדון שבת וכו'‪ ,‬כמו כן הן מצטרפות לכשיעור‪.‬‬
‫וחייב )ועיין שם בתוספות( ופסק רבינו בזה כר' שמעון‪,‬‬ ‫‪˙‡∆ C˙ÁÂ‬‬
‫‪«»¿ 68LeÏz‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ 67CzÁÏ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ« .‡È‬‬
‫‪… ¿« Ôek˙n‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫אףֿעלֿפי שלענין מלאכה שאינה צריכה לגופה ‪ -‬פסק כרבי‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,70‰ÎÈ˙ÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« Ôek˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,69¯aÁÓ‰‬‬
‫«¿‪»À‬‬ ‫‪2‬‬
‫יהודה[‪ (79 .‬בניגוד לדין הראשון‪ ,‬ששם לא היתה פעולתו‬
‫בהבערה אלא בכיבוי ‪ -‬כאן הובערו אותם גחלים שחתה‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‪∆∆ ; ˙‡hÁ‰‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪»«« ÔÓƒ ¯eËt» - Bz·LÁÓ‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪¿« ¬« ‰OÚ‬‬ ‫»»‬ ‫‪3‬‬

‫אותם ברצון לכבותם ולא להבעירם‪ (80 .‬בכריתות שם‪:‬‬ ‫‪˙·ÏÓ‬‬

‫‡‪∆ ∆¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰¯Bz‬‬
‫‡‪» ‰¯Ò‬‬ ‫‪»¿» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,73˜qÚ˙Ók‬‬
‫¿‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫ת"ר החותה גחלים בשבת להתחמם בהם והובערו מאליהן‪,‬‬ ‫‪.75ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰nk‬‬
‫‪»« e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,74˙·LÁÓ‬‬
‫«¬ ∆∆‬ ‫‪5‬‬
‫תני חדא חייב )=על ההבערה(‪ ,‬ותני אידך פטור‪ .‬הדתניא‬ ‫‪ (67‬בשבת‪ (68 .‬תלוש מן הקרקע‪ (69 .‬מחובר לקרקע‪.‬‬
‫חייב‪ ,‬קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה‪ .‬והא‬ ‫שהעוקרו בשבת חייב משום קוצר )פ"ח מהלכות שבת‬
‫דתנא פטור‪ ,‬קסבר מלאכה שאצל"ג פטור"‪ ,‬ופסק רבינו‬ ‫הלכה ג(‪ (70 .‬למעשה החיתוך‪ (71 .‬כלומר‪ ,‬לא חתך‬
‫כברייתא המחייבת‪ ,‬כשיטתו שמלאכה שאינה צריכה לגופה‬ ‫את המחובר במחשבה‪ (72 .‬כרבא‪ ,‬ולא כאביי‪ ,‬שם עב‪:‬‬
‫חייב )פ"א מהלכות שבת הלכה ז(‪ (81 .‬כדעת רבי יהודה‬ ‫‪ (73‬שלא חשב כלל לעשות דבר זה שעשה‪ .‬ואינו דומה‬
‫ולא כרבי שמעון‪ (82 .‬שם‪.‬‬ ‫לשוגג‪ ,‬שהשוגג מתכוון לעשות דבר שעשה אלא שחשב‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁמיני‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫שמותר לעשותו‪ .‬ראה רש"י בכריתות יט‪ (74 :‬ולמדו כן‬
‫‪ (1‬יבאר מי שנסתפק לו אם שגג בדבר זה אם לאו שיביא‬ ‫ממה שנאמר במלאכת המשכן סמוך לאיסור מלאכה בשבת‬
‫אשם תלוי‪.‬‬ ‫)שמות לה‪ ,‬לג( "לעשות בכל מלאכת מחשבת"‪ ,‬שכשם‬
‫שבמשכן היו המלאכות מכוונות לפי חישוב מתחילה‪ ,‬כמו‬
‫‪13‬‬ ‫˜·‪- 4‰Úe‬‬
‫‪» ¿ 3˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« 2B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‡ËÁ‬‬‫‡‪¿≈ Ïk» .‬‬ ‫כן במלאכות שבת )כריתות יט‪ :‬דברי רב נחמן(‪ (75 .‬ראה‬
‫‪14‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… e‰Óe‬‬‫‡‪« . ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪» » BlL‬‬‫‪∆ Ú„B‰‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÔÈ·iÁ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫עוד למעלה פ"ב הלכה ז‪ ,‬ובפ"א מהלכות שבת הלכות חֿט‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‚‚L‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… B‡ ‰Ê∆ ¯·„a‬‬
‫‪»»¿ ‚‚L‬‬
‫‪«» ̇ƒ BÏ ˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ?Ú„B‬‬
‫«‬ ‫‪˙‡∆ ‰aÎÓ‬‬
‫‪∆«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,˙aLa‬‬
‫‚‪»« ¿ 76ÌÈÏÁ‬‬ ‫‪∆ « .·È 6‬‬
‫‪ƒ»∆ ‰˙BÁ‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‡‪«¡∆∆ ,ÌL‬‬
‫‪» » ·È¯˜‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰eˆÓ‬‬
‫‪∆À¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪˙BaÎÏ‬‬
‫‪«¿ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ , ˙BBzÁz‰‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪¿«« ˙‡∆ ˜ÈÏ„Óe‬‬
‫‪ƒ¿« ˙BBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» 7‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪Ô‡v‰‬‬
‫‪… « ÔÓƒ ÌÈÓz‬‬‫‡‪ƒ» ÏÈ‬‬
‫‪ƒ« ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,BBÚ¬ ‡OÂ‬‬
‫‪»»¿ ÌL‡Â‬‬
‫¿» ≈‬ ‫‪̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ÌnÁ˙‰Ï‬‬
‫‚‪≈«¿ƒ¿ ÌÈÏÁ‬‬‫‪ƒ»∆ ‰˙Á‬‬
‫‪»» . ÌÈzL‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ƒ«¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« - ¯ÈÚ·‰Ïe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 8‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ .ÌL‡Ï‬‬
‫‪» »¿ Ek¯Úa‬‬
‫¿∆¿¿‬ ‫‪‰Î‡ÏnL‬‬
‫‪» »¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;80ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« - 79Ô‰ÈχÓ‬‬
‫‪∆ ≈¬≈ e¯Ú·‰Â‬‬
‫‪¬¿À¿ 9‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ BÏ Ú„eiL‬‬
‫‪«»ƒ∆ „Ú« 6BÏ ‰ÏB˙Â‬‬
‫‪∆ ¿ ˜Ùq‰‬‬‫‪≈»« ÏÚ« ¯tÎÓ‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪81‬‬‫‪» ∆» ·iÁ‬‬‫‪»« - dÙe‚Ï‬‬
‫ˆ¯‪» ¿ ‰ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 10‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.7B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·È¯˜ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‡ËÁL‬‬
‫∆»»‬ ‫‪Ck» ,˙¯k‬‬
‫‪≈» dB„Ê‬‬
‫‪» ¿ ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ÌLÎe‬‬‫‪≈ ¿ , ˙aL‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪»« ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ 11‬‬
‫‪.˙‡hÁ‬‬
‫˜¯‪»« Ôa‬‬‫‪«¿» d˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÚ« ·iÁ‬‬‫«»‬ ‫‪12‬‬
‫‪ (2‬כשנודע לו חטאתו‪ (3 .‬ראה למעלה פ"א ה"אֿב‪ ,‬שהוא‬
‫חטא שחייבין על זדונו כרת‪ .‬ואם חייבים על שגגתו אשם‪,‬‬ ‫‪ (76‬לוקח גחלים ממקום ריכוזם ומכניסם לתוך כלי‪ .‬ראה‬
‫אין חייבים על לא הודע שלו‪ ,‬אשם תלוי )כריתות כב‪.‬‬ ‫רש"י כריתות כ‪ (77 .‬כלומר‪ ,‬הגחלים שהיו במקום הריכוז‬
‫במשנה‪ ,‬כחכמים ולא כרבי עקיבא‪ .‬וראה להלן פ"ט הי"א(‪.‬‬ ‫למעלה לוחשות )=בוערות(‪ ,‬הם עכשיו בתוך הכלי עוממות‬
‫‪ (4‬אבל חטא שחייבים על שגגתו עולה ויורד‪ ,‬אין חייבים‬ ‫)=כבויות( עלֿידי כובד המשא של הגחלים שעליהם‪,‬‬
‫אשם תלוי על לא הודע שלו )שם ב‪ .‬במשנה‪ .‬וברש"י שם‬ ‫והגחלים שהיו קודם למטה עוממות מחמת העליונות‪,‬‬
‫נראה שכן גרס במשנה שם כה‪' – .‬הר המוריה'(‪ .‬וכן הוא‬ ‫נמצאות עכשיו למעלה בתוך הכלי לוחשות‪] (78 .‬אבל‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫מלאכה עשה וכו'‪ ,‬ורבי יהושע פוטר וכו' אף מאשם תלוי"‬ ‫בהוריות ח‪ ,‬ב ‪ -‬במשנה‪ .‬וכן כתב רבינו להלן פי"א ה"ה‪.‬‬
‫– הכוונה שוודאי עשה מלאכה אסורה שאינו יודע איזו היא‬ ‫‪ (5‬משנה‪ ,‬שם כה‪ ,‬א‪" :‬וחכ"א אין מביא אשם תלוי אלא‬
‫)לחםֿמשנה(‪) .‬ויש לציין‪ ,‬כי רבינו השמיט הבבא הנ"ל ולא‬ ‫על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת"‪ (6 .‬כלומר‪ ,‬הקרבן‬
‫כתבה למעלה פ"ב ה"ג‪ ,‬ולהלן ה"ה‪ ,‬וצריך עיון(‪.‬‬ ‫הזה מכפר עליו כפרה שאינה גמורה‪ (7 .‬כריתות כו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (17‬כדעת חייא בר רב‪ ,‬ורב יהודא אמר רב )כריתות יז‪.(:‬‬ ‫ולמדו שם ממה שנאמר בחטאת )ויקרא ד‪ ,‬כח( "או הודע‬
‫וכמה טעמים נאמרו שם בדבר זה‪ ,‬ורבינו כתב טעמו של‬ ‫אליו – מכלֿמקום"‪ ,‬כלומר‪ ,‬בכל אופן חייב חטאת כשנודע‬
‫רב נחמן שם יח‪ ,‬א‪ .‬ואףֿעלֿפי שרבא‪ ,‬שהוא בתרא‪ ,‬חולק‬ ‫לו חטאו‪ ,‬ואפילו כבר הקריב אשם תלוי‪ .‬וכן הוא שם כה‪,‬‬
‫עליו – פסק רבינו כרב נחמן שהובאו דבריו לאחרונה‪ ,‬אחר‬ ‫ב‪" :‬תנו רבנן‪ ,‬חמשה אשמות מכפרין‪ ,‬אשם תלוי אין‬
‫דברי רבא‪ ,‬ומזה נראה שהגמרא סוברת כמותו )'תוספות‬ ‫מכפר"‪" ,‬אמר רב יוסף‪ ,‬ה"ק חמשה אשמות מכפרין כפרה‬
‫יוםֿטוב' כריתות פ"ד מ"א(‪ (18 .‬כוי הוא ספק חיה וחלבו‬ ‫גמורה‪ ,‬ואשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה"‪ .‬ופירש רש"י‬
‫מותר‪ ,‬כמפורש בחולין קיז‪ ,‬א ‪ -‬במשנה‪ ,‬ספק בהמה וחלבו‬ ‫שם "דלכי מתיידע לו מביא חטאת"‪.‬‬
‫אסור‪ ,‬וראה פ"ב מהל' נזירות ה"י‪ (19 .‬ובכריתות שם‬ ‫‪¯eq‡ƒ ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ÈeÏz» ÌL‡a‬‬ ‫‪» »¿ ·iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ .· 1‬‬
‫אמרו‪" :‬רבי אליעזר אומר‪ ,‬כוי חייבין עליו אשם תלוי"‪ ,‬כי‬ ‫‪B‡ ˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰È‰‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ˜ÙÒÂ‬‬
‫‪≈»¿ , ·ÏÁ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪∆≈ ÏÎ‬‬ ‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .8«Úe·˜» 2‬‬
‫הוא סובר שאין צורך שיהיה איסור קבוע‪ ,‬אבל רבינו‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ÎÈ˙Á‬‬‫‪« ƒ¬ ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»»¿ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ;11˙ÈÊkÓ‬‬ ‫‪ƒ«¿ƒ ˙BÁt» 3‬‬
‫שפוסק שצריך שיהיה איסור קבוע – פוטרו מאשם תלוי‪.‬‬
‫‪ (20‬ביארו רבינו להלן‪ (21 .‬כלומר‪ ,‬ערוה של שאר בשר‬ ‫‪‰Ê∆ ȇ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬ ‫‪«« Ï·Â‬‬ ‫‪«»¿ , ÔnL‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»À ˙ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ 4‬‬
‫)= קרובות(‪ ,‬בניגוד לערוה של אשת איש‪ ,‬שיבואר להלן‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÏÚa‬‬‫‪«» , ˙Èaa‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ«« BnÚƒ B˙BÁ‡Â‬‬ ‫‡‪¬« BzL‬‬‫‡‪¿ ƒ ;ÏÎ‬‬
‫‪«» Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ 5‬‬
‫ה"ג‪ .‬ומהו ספק ערוה של שאר בשר‪ ,‬ביארו רבינו להלן‬ ‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,14ÏÁÂ‬‬‫‪… » ˙aL‬‬
‫‪»« ;ÏÚa‬‬‫‪«» Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ 6‬‬
‫בהמשך הדברים‪ (22 .‬מטלית שמקנחת בה אחר תשמיש‪,‬‬ ‫‪;‰OÚ‬‬
‫‪» » ÌBÈ ‰Ê∆ ȇa‬‬ ‫‪≈¿ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ̉Ó‬‬ ‫‪∆≈ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ ˙B·ÏÓ‬‬ ‫‪»¿ 7‬‬
‫ראה פ"ד מהל' איסורי ביאה הי"ד‪ (23 .‬ששהתה אחר‬ ‫‪BÊ È‡≈ ÔÈÚÓ‬‬‫‪≈≈ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬‫‪15‬‬ ‫‪» »¿ ‰OÚL‬‬‫‪» »∆ B‡ 8‬‬
‫שפירש הבעל "כדי שתושיט ידה לתחת הכר או לתחת‬ ‫‪Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‡‪≈¿ .ÈeÏz» ÌL‬‬‫‪» » ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰OÚ‬‬‫‪» » 16‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ 9‬‬
‫הכסת‪ ,‬ותטול עד לבדוק בו‪ ,‬ואחר קינחה עצמה"‪ ,‬ששניהם‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‡‪≈» ,˙Á‬‬‫‪«« ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪» ƒ¬ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‡·‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « 10‬‬
‫טמאים בספק‪ ,‬ראה למעלה פ"ה ה"ו‪ (24 .‬למות אחיו –‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¯eËt» - dÏ·Â‬‬ ‫‪»»¬« ,ÔnL‬‬
‫‪»À ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ 11‬‬
‫בעלה‪ (25 .‬והיא אסורה עליו משום אשת אח שלא‬
‫במקום מצוה‪ ,‬שהרי יש לו בן‪ ,‬ראה למעלה פ"א ה"ד‪.‬‬ ‫‪- ÈBk‰« ·ÏÁ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪∆≈ ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . «Úe·˜» ¯eq‡ƒ Ô‡k» Ôȇ≈ 12‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ (26‬ונמצא שאחיו מת בלא בנים‪ ,‬ואשתו מותרת לשני‪,‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬

‫˜·‪≈¿ .Úe‬‬
‫‪« » ¯eq‡ƒ Ô‡k» Ôȇ≈ ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ,19ÈeÏz» ÌL‡Ó‬‬ ‫‪» »≈ ¯eËt» 13‬‬
‫ומצות ליבמה‪ (27 .‬כריתות שם‪ ,‬דלא כרבי אליעזר שאינו‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‰Â¯Ú‬‬
‫‪»¿∆ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈¿ B‡ 20‰c‬‬ ‫‪»ƒ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬ ‫‡‪ƒ∆ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« 14‬‬
‫מצריך איסור קבוע באשם תלוי‪ ,‬וראה למעלה‪.‬‬ ‫‪‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÈeÏz» ÌL‡Ó‬‬ ‫‪» »≈ ¯eËt» - ¯Oa‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪» » ·e¯˜≈ 15‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»zÏ·L‬‬
‫‡‪¿«»∆ ‰Ê∆ :BÏ ¯ÓB‬‬‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ „ÚÂ‬‬‫‪≈¿ ,‰ÎÈ˙Á‬‬ ‫‚‪≈ » .‬‬
‫‪» ƒ¬ ÏÎB‡‰‬‬ ‫‪‡OBp‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ , ÔÓÊ‬‬‫‪23‬‬ ‫‪«¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ dlL‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»∆ „Ú≈ ÏÚ« Ì„» ‡ˆÓpL‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ 16‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪‰M‬‬
‫‪» ƒ , ·ÏÁ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪∆≈ »zÏÎ‬‬
‫‪¿«» ‡Ï‬‬‫‡‪… :¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ „ÚÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰È‰‬‬
‫‪»» ·ÏÁ‬‬
‫≈∆‬ ‫‪̇ƒ Úe„È‬‬
‫‪« » ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ‰„ÏÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ 24ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰LÏL‬‬ ‫‪» ¿ CB˙a¿ BzÓ·È‬‬
‫‪¿ƒ¿ 17‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Úa˜Â‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ ,ÏÎ‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‡‪… ˙¯ÓB‬‬
‫‪∆∆ ‰M‡Â‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ,ÏÎ‬‬
‫‡‪«» 29˙¯ÓB‬‬
‫∆∆‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÔB¯Á‡Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪¬«» ‰Ú·L‬‬‫‪»¿ƒ Ôa∆ B‡ ÔBL‡¯Ï‬‬‫‪25‬‬ ‫‪ƒ» ‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ Ôa∆ 18‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪- ‡ËÁ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬ ‫‪… B‡ ‡ËÁ‬‬‫‪»» ̇ƒ 31«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ‡e‰Â¿ 30¯eq‡‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,el‡a‬‬ ‫‪≈» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . Ôa¯w‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»¿»« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ 19‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪Lȇƒ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫˜·‪.Úe‬‬
‫‪« » ¯eq‡ƒ ÌL‬‬ ‫≈‡‪» ÔÈ‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪˙Ó≈ ‡Ï‬‬

‫‡‪… ¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ „ÚÂ‬‬
‫‪≈¿ dÏÚa‬‬
‫‡‪»¿« ˙Ó≈ ¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ „ÚL‬‬‫∆≈‬ ‫‪ (8‬כרב נחמן )שם יח‪ (9 .(.‬היתה חתיכה גדולה שיש בה‬
‫‪27‬‬ ‫‪,33˙L¯‚Ó‬‬
‫‪∆ ∆…¿ ˜ÙÒÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .32ÈeÏz» ÌL‡a‬‬
‫‪» »¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« -‬‬ ‫כמה כזיתים )'הר המוריה' ו'תפארת ישראל' שם‪ ,‬וראה‬
‫‪28‬‬ ‫‪Úa˜‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… - ˙Lc˜Ó‬‬
‫‪∆ ∆À¿ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪»¬ .34¯eq‡‰‬‬
‫‡·‪≈¿ Ï‬‬ ‫‪ƒ» Úa˜‬‬
‫‪«¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫להלן(‪ (10 .‬באכילתו‪ ,‬ראה להלן‪ (11 .‬משנה‪ ,‬כריתות יז‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.¯eq‡‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫א‪" :‬אכל‪ ,‬ספק יש בו כשיעור וספק אין בו"‪ ,‬ופירשו‬
‫ה'תוספות' )שם יז‪ :‬ד"ה מדסיפא( כי מדובר בשתי חתיכות‪.‬‬
‫‪ (28‬משנה‪ ,‬כריתות יא‪ ,‬ב‪ .‬וכתבו שם ה'תוספות' )ד"ה אמרו‬ ‫אבל רבינו שפסק כרב נחמן )ראה למעלה( סובר‪ ,‬שכיון‬
‫לו( כי מדובר כשהעידו שני העדים בבת אחת‪ ,‬שאם העידו‬ ‫שיש בחתיכה כמה כזיתים‪ ,‬הרי זה "איסור קבוע"‪.‬‬
‫בזה אחר זה – כיון שנתקבל עדות הראשון שוב לא‬ ‫‪ (12‬במשנה‪ ,‬שם יז‪ ,‬ב‪ (13 .‬במשנה שם‪ ,‬וכגון שאשתו‬
‫מתחשבים בעדות השני‪ ,‬שכיון שהאמינה תורה עד אחד‪,‬‬ ‫היתה טהורה‪ ,‬אבל אם היתה אשתו נדה‪ ,‬פטור מאשם תלוי‪,‬‬
‫הרי כאן שנים‪ (29 .‬במשנה‪ ,‬שם‪ .‬ואף כי נשים פסולות‬ ‫שהרי יודע בוודאי שחטא‪ .‬ראה להלן ה"ה‪ (14 .‬במשנה‪,‬‬
‫לעדות אחרת – נתרבו כאן ממה שנאמר )ויקרא ד‪ ,‬כח( "או‬ ‫שם‪ (15 .‬בכת"י תימן‪" :‬שעשה מעשה"‪ (16 .‬כלומר‪,‬‬
‫הודע אליו חטאתו" – אפילו אמרה אשה )'סיפרא' ויקרא‪,‬‬ ‫יודע שעשה מעשה ואינו יודע אם היתה מלאכה האסורה‬
‫דיבורא דחובה פ"ז ה"א(‪ (30 .‬לפי דעת הראב"ד‪ ,‬לא‬ ‫בשבת או מעשה המותר בשבת‪ ,‬כגון שחתך ואינו יודע אם‬
‫יתכן שנקבע האיסור אלא אם היו שתי חתיכות אחת של‬ ‫חתך המחובר או חתך התלוש‪ ,‬אבל אם ברור לו שעשה‬
‫חלב ואחת של שומן‪ ,‬ואחד אומר חלב אכלת ואחד אומר‬ ‫מלאכה האסורה בשבת‪ ,‬אלא שלא נודע לו איזו מלאכה‬
‫שומן אכלת‪ ,‬אבל בחתיכה אחת‪ ,‬אין זה נקבע האיסור‪.‬‬ ‫עשה ‪ -‬אינו חייב אשם תלוי‪ ,‬שהרי יודע בוודאי שחטא‪,‬‬
‫ויתכן כי כן גם כוונת רבינו )כסףֿמשנה(‪ (31 .‬ה'תוספות'‬ ‫ראה להלן ה"ה‪ .‬וראה 'כסף משנה' ו'לחם משנה'‪ .‬ומה‬
‫)שם( כתבו כי אינו חייב אלא אם שתק‪ ,‬אבל אם אמר "איני‬ ‫שאמרו במשנה )שם יט‪" :(.‬העושה ואינו יודע מעין איזו‬
 ‫טק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - '` xc` 'l iying mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫כת"ק‪ .‬ומשום שכל אחד ואחד מהם אכל חתיכה שהיא ספק‬ ‫יודע" פטור הוא מקרבן‪ ,‬שנאמר )שם( "או הודע אליו‬
‫חלב ספק שומן‪.‬‬ ‫חטאתו" – "ולא שיודיעוהו אחרים" )גמרא שם‪ ,‬לענין‬
‫‪12‬‬ ‫‪«Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 43Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫‡‪«« ÏÎ‬‬ ‫‪«» ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ¯˙BÂ‬‬ ‫‪∆≈ .‰‬‬
‫‪» ¿ ·ÏÁ‬‬ ‫חטאת‪ ,‬והואֿהדין לענין אשם תלוי(‪ .‬אבל לדעת רבינו אין‬
‫‪13‬‬ ‫‪,˙Èaa‬‬
‫‪ƒ«« BnÚƒ B˙BÁ‡Â‬‬‫‪¬« ‰c‬‬ ‫‡‪»ƒ BzL‬‬‫‡‪¿ ƒ ;ÏÎ‬‬
‫‪«» Ô‰Ó‬‬
‫≈‡‪∆≈ BÊ È‬‬ ‫ללמוד מפסוק זה אלא לגבי חטאת ולא לגבי אשם תלוי‪,‬‬
‫ועי' 'לחם משנה' ו'ערוך לנר' כריתות שם‪ (32 .‬ביבמות‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙aL‬‬
‫‪»« ;ÏÚa‬‬ ‫‪«» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 44Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‚‚LÂ‬‬
‫¿ »«‬ ‫קיז‪ ,‬ב ‪ -‬אמרו‪" :‬עד אומר מת ועד אומר לא מת וכו' לא‬
‫‪15‬‬ ‫‪˙BLÓM‰‬‬
‫‪»¿ « ÔÈa≈ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OÚÂ‬‬ ‫‪» »¿ ,Ìȯetk‰‬‬
‫¿‪ƒ ƒ« ÌBÈÂ‬‬ ‫תנשא"‪ ,‬ובפי"ב מהל' גירושין הי"ט כתב רבינו שאם נשאת‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ .Ôa¯wÓ‬‬
‫‪»¿»ƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 45Ô‰ÈÈaL‬‬
‫∆≈ ≈ ∆‬ ‫תצא‪ ,‬וכיון שתצא‪ ,‬הבא עליה חייב אשם תלוי‪ ,‬כמו שאמרו‬
‫‪17‬‬ ‫‪BÓk¿ , ‡ËÁ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪¿≈ ÏL‬‬‫‪∆ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ˙‡hÁ‬‬
‫‪46‬‬ ‫«»‬ ‫גבי תרי ותרי )שם פח‪ :‬ובכתובות כב‪ ,(:‬שהבא עליה חייב‬
‫‪18‬‬ ‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ȯ‰L‬‬
‫‡‪≈¬∆ ,49ÈeÏz» ÌL‬‬ ‫‪» » ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;48e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫באשם תלוי‪ ,‬כיון שנקבע האיסור‪ ,‬שהיתה אשת איש )'קרית‬
‫‪19‬‬ ‫‪.50‡ËÁL‬‬
‫‪»»∆ ȇcÂa‬‬ ‫¿««‬ ‫ספר'(‪ (33 .‬כגון שנים אומרים נתגרשה‪ ,‬ושנים אומרים לא‬
‫נתגרשה‪ ,‬שלא תנשא ואם נשאת תצא )כתובות שם‪ ,‬והל'‬
‫‪ (43‬בשוגג‪ ,‬שחשב כי הם שומן של היתר‪ (44 .‬שחשב כי‬ ‫גירושין שם ה"ו(‪ ,‬וכיון שתצא – חייב עליה אשם תלוי‪,‬‬
‫היא אשתו והיא טהורה‪ (45 .‬למעלה פ"ב ה"ג‪ ,‬לענין‬ ‫שהרי נקבע האיסור שהיא בחזקת אשת איש כנ"ל‪.‬‬
‫פטור מקרבן חטאת‪ ,‬כתב רבינו "שבת ויום הכיפורים לפניו‪,‬‬ ‫‪ (34‬שהרי היא בחזקת פנויה‪ ,‬ולפיכך אין הבא עליה חייב‬
‫ועשה מלאכה באחד מהן" ואינו מזכיר שעשה בין‬ ‫אשם תלוי‪.‬‬
‫השמשות‪ ,‬וראה משנה כריתות יט‪ ,‬א ‪ -‬שאמרו שבבין‬
‫השמשות לדברי הכל פטור ואין כאן מחלוקת‪ ,‬לפי שאפשר‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ˙Á‬‬‫‪«« ,˙BÎÈ˙Á‬‬‫‪ƒ¬ ÈzL‬‬‫‪≈¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ eȉL‬‬‫‪»∆ ÈÓƒ .„ 1‬‬
‫שמקצת מלאכה נעשתה בשבת ומקצתה נעשתה ביום‬ ‫‪ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» „·BÚ‬‬ ‫‪≈ ‡·e‬‬ ‫‪» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔnL‬‬
‫‪»À ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 2‬‬
‫הכיפורים‪ .‬ועי' ב'ערוך לנר' שם‪ (46 .‬כרבי יהושע‬ ‫‪ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» „·BÚ‬‬ ‫‪≈ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ B‡ , ‰iM‰‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ·Ïk‬‬
‫‪∆∆ B‡ 3‬‬
‫במשנה‪ ,‬כריתות שם‪ (47 .‬ונאמר )ויקרא ד‪ ,‬כג( "אשר‬ ‫‪, ‰iM‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»ƒ¿ « Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡·e‬‬
‫‪» ‰BL‡¯‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙‡∆ ·Ïk‬‬ ‫‪∆∆ B‡ 4‬‬
‫חטא בה" – "עד שיוודע לו במה חטא" )שם לדברי רבי‬ ‫‪B‡ ,38‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰iLe‬‬
‫‪»ƒ¿ 37ÔB„Êa‬‬‫¯‡‪»¿ ‰BL‬‬
‫‪» ƒ Ï·L‬‬ ‫‪«»∆ B‡ 5‬‬
‫יהושע(‪ (48 .‬למעלה פ"ב שם‪ (49 .‬במשנה‪ ,‬שם‪" :‬א"ר‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 39ÔB„Êa‬‬
‫‪»¿ ‰iLe‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰‚‚La‬‬
‫¯‡‪»»¿ ƒ ‰BL‬‬
‫‪» ƒ Ï·L‬‬ ‫‪«»∆ 6‬‬
‫יהודא‪ ,‬פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי"‪ (50 .‬כן‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫˜·‪«» .Úe‬‬
‫‪« » ¯eq‡ƒ ‰nL‬‬ ‫‪»» ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÈeÏz» ÌL‡a‬‬ ‫‪» »¿ 7‬‬
‫הוא בברייתא )שם‪ (:‬בטעמו של רבי יהושע‪ ,‬שנאמר )שם‬
‫ה‪ ,‬יז( "כי תחטא – ולא ידע" – "פרט לזה שידע שחטא"‪.‬‬
‫‪‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ Ô‰ÈzL‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ÏÎ‬‬‫‪«» .40Ôa¯wÓ‬‬
‫‪»¿»ƒ ¯eËt» - ÔB„Êa‬‬ ‫‪»¿ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ 8‬‬
‫‪‡·e‬‬
‫‪» ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰BL‡¯‰‬‬
‫‡‪» ƒ» ˙‡∆ ÏÎ‬‬ ‫‪«» .41˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - 9‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫˜·‪«« 51‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« B‡cÂ‬‬‫‪»« ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ¯·c‬‬ ‫‪»» Ïk» .Â‬‬ ‫‪ÌL‡a‬‬
‫‪» »¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ - ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‡‪«»¿ ¯Á‬‬
‫‪≈« 10‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‡‪»¿ ,„Á‬‬
‫‡‪»∆ ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » BlL‬‬‫‪∆ Ú„B‰‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« -‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫»‪≈¿ .42ÈeÏz‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÏÚ« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡hÁ‬‬‫‪»« B‡cÂ‬‬‫‪»« ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ¯·c‬‬‫»»‬
‫‪23‬‬ ‫‪. ˙B‡hÁ‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪»«« ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÔÈÈeÏz‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ˙BÓL‬‬ ‫‪» ¬ BlL‬‬‫‪∆ Ú„B‰‬‬
‫«‬ ‫‪ (35‬ברייתא‪ ,‬כריתות יח‪ ,‬א‪ (36 .‬שם‪ ,‬מחלוקת רבי ורבנן‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏebÙe‬‬
‫‪ƒ ¯˙BÂ‬‬
‫‪» ¿ Ì„Â‬‬‫‪»¿ ·ÏÁ‬‬‫‡‪∆≈ ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫ופסק כרבי שהוא מחייב אשם תלוי‪ ,‬ואף שבשעה שאכל‬
‫‪25‬‬ ‫‪˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ Ck» ,˙B‡hÁ‬‬‫‡¯‪»« Úa‬‬
‫‪«¿« ·iÁ‬‬‫‡‪»« - ˙Á‬‬‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫הישראל לא היתה אלא חתיכה אחת‪ ,‬ספק איסור ספק היתר‪,‬‬
‫כיון שלפני כן היו שתי חתיכות ואחת מהן היתה ודאי של‬
‫‪26‬‬ ‫‪¯z‰‬‬
‫‪≈∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BÎÈ˙Á‬‬‫‡‪ƒ¬ ‡l‬‬‫‡‪»∆ ÏÎ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‡‪… B‡ ÔÏÎ‬‬‫‪»»¬ ̇ƒ BÏ‬‬ ‫איסור‪ ,‬הרי זה כנקבע האיסור‪ ,‬ופסק כרבי לגבי רבנן‪ ,‬משום‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÔÈÈeÏz‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ˙BÓL‬‬‫‡¯‪» ¬ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ eȉL‬‬
‫∆»‬ ‫שרב נחמן סובר כמותו‪ .‬וראה למעלה ה"ב הערה טז‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙ÈBÏt‬‬
‫‡‪ƒ ¿ B‡ BzL‬‬‫‪¿ ƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‡aL‬‬‫‪»∆ ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ̇ƒ BÏ ˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪ (37‬כלומר‪ ,‬היה יודע שיש כאן חתיכה אחת של חלב‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪53˙B‡hÁ‬‬ ‫‪∆ ¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ·iÁL‬‬
‫‪»«∆ dnÚ‬‬ ‫‪»ƒ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Â¯Ú‰‬‬
‫»∆¿»‬ ‫ואףֿעלֿפיֿכן אכל )רש"י‪ ,‬שם(‪ (38 .‬שם בברייתא‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.ÔÈÈeÏz‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ˙BÓL‬‬‫‪» ¬ ‰BÓL‬‬
‫‪» ¿ ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ -‬‬ ‫וכרבי‪ .‬ואף כי עכשיו בשעה שאכל את השניה בשוגג‪ ,‬לא‬
‫היתה כיֿאם חתיכה אחת ועל אכילת הראשונה אין לחייבו‬
‫‪ (51‬ראה למעלה ה"א‪ ,‬ולהלן פי"א ה"ה‪ (52 .‬משנה‪ ,‬שם‬ ‫שהרי נאכלה במזיד‪ ,‬מ"מ כיון שלפני כן היו שתי חתיכות‪,‬‬
‫יז‪ ,‬ב‪ (53 .‬ראה למעלה פ"ד ה"ב‪ .‬ודבר זה‪ ,‬שהוא חייב‬ ‫ואחת מהן היתה ודאי של איסור‪ ,‬הרי זה כנקבע האיסור‪.‬‬
‫על מעשה אחד כמה אשמות תלויין‪" ,‬נראה שלמד זאת‬ ‫וכגון שחזר בתשובה‪ ,‬ראה למעלה פ"ג ה"ז‪ (39 .‬חייב‬
‫מתוספתא פ"ה דכריתות‪ :‬חתיכה של חלב פיגול וחתיכה‬ ‫אשם תלוי‪ .‬שם בברייתא‪ .‬ואף כי בוודאי אכל את האיסור‪,‬‬
‫של חולין לפניו‪ ,‬אכל אחת מהן ואין ידוע איזו מהן ‪ -‬מביא‬ ‫ואשם תלוי אינו בא אלא על הספק – כיון שאכל את השניה‬
‫שני אשמות תלויין" )הגהות הרש"ש על הרמב"ם(‪.‬‬ ‫בזדון‪ ,‬ועליה אינו חייב קרבן‪ ,‬חייב אשם תלוי על‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ̇ƒ BÏ ˜tzÒÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ˙BÎÈ˙Á‬‬‫‪ƒ¬ È˙MÓ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‰ÎÈ˙Á‬‬ ‫‪≈ » .Ê‬‬
‫‪» ƒ¬ ÏÎB‡‰‬‬ ‫הראשונה‪ ,‬כי ספק הוא אם זה איסור או היתר‪ .‬וראה להלן‬
‫‪32‬‬ ‫‪˜Ùq‰‬‬
‫‪≈»« BÏ „ÏBpL‬‬
‫‪« ∆ ¯Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,ÏÎ‬‬‫‪«» ÔnL‬‬
‫‪»À ÏL‬‬‫‡‪∆ B‡ ÏÎ‬‬
‫‪«» ·ÏÁ‬‬
‫≈∆‬ ‫באכל שתיהן בשגגה‪ (40 .‬שם בברייתא‪ .‬כלומר‪ ,‬פטור‬
‫‪33‬‬ ‫‪̇ƒ BÏ ˜tzÒÂ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ¿ ˙B¯Á‬‬
‫‪≈¬ ˙BÎÈ˙Á‬‬‫‪ƒ¬ È˙MÓ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‡‪» ƒ¬ ÏÎ‬‬
‫»«‬ ‫מאשם תלוי‪ ,‬כי אין כאן ספק שוודאי אכל חלב בזדון‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÔnL‬‬ ‫‪»À ÏL‬‬‫‡‪∆ B‡ ÏÎ‬‬
‫‪«» ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬
‫∆‬ ‫ופטור מחטאת‪ ,‬שהרי אכל בזדון‪ ,‬ראה למעלה פ"א ה"א‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.54ÔÈÈeÏz‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ˙BÓL‬‬‫¬»‬ ‫כי אין חטאת באה אלא על עבירה בשוגג‪ .‬והואֿהדין לאשם‬
‫תלוי )למעלה ה"א(‪ (41 .‬שם בברייתא‪ .‬שהרי ברור שאכל‬
‫‪ (54‬פסק כרבי‪ ,‬בברייתא שם יח‪ ,‬ב‪ .‬ואףֿעלֿפי שרבים‬ ‫חלב‪ (42 .‬מחלוקת תנאים במשנה‪ ,‬כריתות כג‪ ,‬א‪ .‬ופסק‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫יק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫לו אחר שאכל את השניה‪ ,‬אבל הידיעות על שתי החתיכות‬ ‫חולקים עליו‪ ,‬פסק כמותו‪ ,‬משום שהאמוראים מפרשים‬
‫לא היו ביחד כיֿאם ידיעה אחר ידיעה‪ ,‬אבל אם לא נודע‬ ‫דבריו )כסףֿמשנה(‪ ,‬ועוד שסתם משנה שם יז‪ ,‬ב ‪ -‬כמותו‪,‬‬
‫לו שהראשונה היא חלב אלא לאחר שאכל את השניה‪,‬‬ ‫שאמרו שם‪" :‬אם היתה ידיעה בינתיים )ידיעת ספק –‬
‫והידיעה היתה לשתי החתיכות כאחת – אינו חייב על‬ ‫רש"י(‪ ,‬כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת‪ ,‬כך‬
‫אכילת החלב כיֿאם קרבן אחד‪ ,‬ראה למעלה פ"ו ה"א‬ ‫מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת" )הגהות הרש"ש על‬
‫וה"ט‪ (65 .‬אחת על אכילת החלב של החתיכה האחת‪,‬‬ ‫הרמב"ם(‪.‬‬
‫ואחת על החלב של החתיכה האחרת‪ ,‬ואחת על אכילת‬
‫הנותר של אחת מהחתיכות )שם‪ ,‬במשנה(‪ (66 .‬כלומר‪ ,‬כל‬
‫‪,56˙B‡hÁÏ‬‬
‫‪»«¿ ˙˜lÁÓ‬‬
‫‪∆∆«¿ 55ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ ȇcÂ‬‬
‫‪«« ˙ÚÈ„iL‬‬ ‫‪≈ ¿ .Á‬‬
‫‪« ƒ¿∆ ÌLk‬‬ ‫‪1‬‬

‫חתיכה וחתיכה היתה שוה פרוטה‪ ,‬הרי חוץ ממה שעבר על‬ ‫‪,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ˙BÓL‡Ï‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪» ¬« ˙˜lÁÓ‬‬
‫‪∆∆«¿ ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ˙ÚÈ„È‬‬
‫»‪« ƒ¿ Ck‬‬ ‫‪2‬‬
‫איסור אכילת חלב ואכילת נותר – נהנה גם שוה פרוטה מן‬ ‫‪BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‡‪« ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ È˙ÈÊ‬‬
‫‪≈ ≈ ‰MÓÁ‬‬
‫‡‪» ƒ¬ ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ההקדש‪ (67 .‬כן אמרו בגמרא שם‪ ,‬כי מה שאמרו במשנה‬ ‫‪˙ÚÈ„È‬‬
‫‪« ƒ¿ BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,̉Ó‬‬‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« ÏÚ« ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ˙ÚÈ„È‬‬
‫¿‪« ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫שם שחייב שלש חטאות‪ ,‬מדובר שלא היה בכל חתיכה שוה‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« - ˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬‫‪«« Ïk» ÏÚ« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÈM‰‬‬
‫‡‪ƒ≈ « ÏÚ« ˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ˜ÙÒ‬‬
‫»≈‬ ‫‪5‬‬
‫פרוטה‪ ,‬אבל אם היו שוות פרוטה כל אחת‪ ,‬חייב גם אשם‬ ‫‪.˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬
‫‡‪«« Ïk» ÏÚ« ÈeÏz» ÌL‬‬
‫»»‬ ‫‪6‬‬
‫ודאי‪ (68 .‬כתנאֿקמא במשנה‪ ,‬שם‪ .‬שהרי כל אחד מהם‬
‫בוודאי אכל חלב שחייב עליו קרבן חטאת‪ ,‬וספק אם אכל‬ ‫‪ (55‬כלומר‪ ,‬שאכל כזית חלב וכזית חלב בהעלם אחד‪ ,‬ואחר‬
‫נותר‪ ,‬שחייב עליו אשם תלוי‪ .‬ועל ספק מעילה אינו חייב‬ ‫שאכלם נודע לו על הראשון וחזר ונודע לו על השני‪.‬‬
‫כלום‪ ,‬כמבואר למעלה‪ ,‬ולהלן פ"ט הי"א‪.‬‬ ‫‪ (56‬שמביא שתי חטאות‪ ,‬ראה למעלה פ"ו ה"ט‪.‬‬
‫‪ (57‬שכשם שבידיעה שבין אכילה לאכילה למעלה לא חילקו‬
‫יום שישי א' אדר ב' ה'תשע"ט‬ ‫בין ספק לוודאי )ראה למעלה ה"ז(‪ ,‬כמו כן בידיעה שלאחר‬
‫האכילות ‪ -‬אין להבדיל בין ידיעת ספק לידיעת ודאי‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫תּשׁיעי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫‡‪«« ÏÎ‬‬
‫‪«» ,·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔnL‬‬
‫‪»À ÏL‬‬ ‫‪» ƒ¬ .Ë 7‬‬
‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪ (1‬יבאר שעל חמש עבירות מביאין קרבן אשם ודאי‪ ,‬ואם‬ ‫‪Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‡‪«»¿ ,ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,‡È‰ƒ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 8‬‬
‫אמרו לו שניים‪ :‬בעלת שפחה חרופה והוא אומר לא בעלתי‪.‬‬
‫‡‪˙‡∆ ¯Á‬‬
‫‡‪≈« ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .58˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ 9‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡¯˜p‰‬‬
‫‡‪»¿ƒ« ‡e‰Â¿ .ÌL‬‬
‫˜¯‪» » Ôa‬‬
‫‪«¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ˙B¯·Ú‬‬ ‫‡‪≈» ÏÚ« .‬‬
‫‪≈¬ LÓÁ‬‬ ‫‪.60e¯‡aL‬‬
‫‡‪¿«≈∆ BÓk¿ ,59ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪» » ¯Á‡‰‬‬
‫‪≈«» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « 10‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪:Ô‰≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ .2˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ÌeMÓƒ ‡a» Bȇ≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ȇcÂ‬‬‫‡‪«« ÌL‬‬
‫»»‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,‰ÏÈÚn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ,ÏÊb‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ,3‰Ùe¯Á‬‬
‫‪» ¬ ‰ÁÙL‬‬‫«‪»¿ƒ ÏÚ‬‬ ‫‪ (58‬משנה‪ ,‬שם כג‪ ,‬א‪" :‬חתיכת חלב וחתיכת חולין )=‬
‫שומן של היתר( אכל אחת מהן ואינו יודע איזו מהן אכל‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÚ« .5‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ¯‰ËiLk‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¿ ˙Ú¯v‰‬‬
‫‪« «»« ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ,4¯ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿ À‬‬ ‫מביא אשם תלוי‪ .‬אכל את השניה‪ ,‬מביא חטאת"‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÔÈa≈ , ‰Ùe¯Á‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪» ¬ ‰ÁÙL‬‬‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ ‰Ùe¯Á‬‬
‫‪» ¬ ‰ÁÙL‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ (59‬כרבי עקיבא‪ ,‬שם במשנה‪" :‬אכל אחד את הראשונה‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪8‰È‰zL‬‬
‫‡‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .7ÌL‬‬‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ‰‚‚La‬‬‫‪»»¿ ƒ ÔÈa≈ ÔB„Êa‬‬
‫¿»‬ ‫ובא אחר ואכל את השניה‪ ,‬זה מביא אשם תלוי וזה מביא‬
‫‪25‬‬ ‫‪12‰ÏeÚa‬‬
‫‪» ¿ ‰È‰˙Â‬‬‫‪∆¿ƒ¿ , dBˆ¯·e‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪10‬‬‫‪‰„ÈÊÓe‬‬
‫‚„‪» ƒ¿ ‰ÏB‬‬
‫‪9‬‬ ‫¿ »‬ ‫אשם תלוי‪ ,‬דברי ר"ע‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬כי אף אם אכל את‬
‫‪26‬‬ ‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;15‰˜ÏzL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,14‰‡Èa‬‬
‫‪» ƒ ¯Ó‚·e‬‬
‫‪«¿ƒ ,13dk¯„k‬‬
‫¿«¿»‬ ‫השני אחר שהראשון הביא אשם תלוי‪ ,‬מביא הוא אשם‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ 16‰˜BÏ‬‬
‫‡‪» ‡È‰ƒ - BÓL‬‬ ‫‪» ¬ ˙‡∆ ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ˙¯wa‬‬
‫‪∆… ƒ‬‬ ‫תלוי‪ (60 .‬למעלה ה"ד‪ ,‬כי זהו בכלל "נקבע האיסור"‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫˜¯‪.Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ,61¯˙B‬‬
‫‪» ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ·ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ ÏL‬‬ ‫‪» ƒ¬ .È 11‬‬
‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - ‡È‰ƒ BÊ È‡≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« ˙‡∆ 12‬‬
‫"‪my` `ian ,dbbya oia oecfa oia ,dtexg dgty lr `ad‬‬
‫‡‪˙‡∆ ÏÎ‬‬
‫‪«» . ¯˙B‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪» ÌeMÓƒ ÈeÏz» ÌL‡Â‬‬ ‫‪» »¿ ·ÏÁ‰‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆≈« ÏÚ« 13‬‬
‫‪."zebbyd lre zepecfd lr lkd lr el xtkzne zelifb‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ˙B‡hÁ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»« LÏL‬‬ ‫‪» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ÈL‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ƒ≈ ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « 14‬‬
‫וממשיך "כל מי שיש בידו משוה פרוטה ומעלה ממון‬ ‫‪ÌeMÓƒ ȇcÂ‬‬‫‡‪«« ÌL‬‬‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - 66‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫‪∆» da» ‰È‰‬‬‫‪»» 15‬‬
‫ישראל‪ ...‬הרי זה מביא אשם על חטאו"‪ ,‬וכן "הנשבע‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪≈« ‡·e‬‬ ‫‪» ,Ô‰È˙MÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ƒ ˙Á‬‬‫‡‪«« ˙‡∆ „Á‬‬ ‫‡‪»∆ ÏÎ‬‬‫‪«» . ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪» ƒ¿ 16‬‬
‫שבועת עדות בין בזדון בין בשגגה" מקריב קרבן עולה‬ ‫‪‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,ÈeÏz» ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ 17‬‬
‫ויורד‪.‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .68ÈeÏz» ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ 18‬‬
‫וידוע ביאור אדמו"ר הזקן ב'אגרת הקודש' בעניין פרה‬ ‫‪ (61‬ראה למעלה פ"ו ה"ד כי האוכל חלב שהוא גם נותר‪,‬‬
‫אדומה הנעשית מחוץ לשלוש מחנות ולא בפנים כקרבן‬ ‫חייב שתי חטאות‪ ,‬אחת על אכילת חלב ואחת על אכילת‬
‫חטאת‪ ,‬כי טהרת פרה אדומה היא משלוש קליפות‬ ‫נותר‪ ,‬ואשם ודאי על מעילה בהקדש‪ ,‬שאיסור חל על איסור‬
‫הטמאות שלמטה מנוגה "‪ ...‬משא"כ קרבנות שעל גבי‬ ‫באיסור מוסיף‪ ,‬באיסור כולל ובאיסורים הבאים בבת אחת‪.‬‬
‫‪ (62‬כי הרי ודאי אכל חלב‪ (63 .‬כי ספק הוא אם החתיכה‬
‫המזבח מכפרין על השגגות שהן מהתגברות נפש הבהמית‬
‫שאכל היתה נותר )שם‪ ,‬במשנה(‪ .‬אבל על ספק מעילה‬
‫שמנוגה"‪ ,‬כי כאשר יהודי עובר עבירה בשוגג אינו נמצא‬ ‫בהקדש‪ ,‬אינו מביא קרבן‪ ,‬ראה להלן פ"ט הי"א‪.‬‬
‫עדיין "בחוץ" מקום הקליפות‪ ,‬ולכן יכול להתכפר ע"י קרבן‬ ‫‪ (64‬כלומר‪ ,‬שלפני שאכל את החתיכה השני' נודע לו‬
‫הנעשה בפנים‪.‬‬ ‫שהחתיכה הראשונה שאכל היא של חלב‪ ,‬או אפילו נודע‬
 ‫איק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪ (17‬שהיא מזידה‪ ,‬וגדולה‪ (18 .‬כגון שהיא קטנה או‬ ‫וקשה איך יתאים הביאור הנ"ל עם מה שמצינו שיש‬
‫שוגגת או אנוסה‪ .‬אבל לא נבעלה על ידי בעלה‪ ,‬או נבעלה‬ ‫קרבנות המכפרים הן בשוגג והן במזיד‪ .‬והנה אדמו"ר‬
‫שלא כדרכה‪ ,‬או על ידי התחלת ביאה בלבד ‪ -‬כל אלה לא‬ ‫המהר"ש כתב בנוגע לאשם גזילות "ובאשם גזילות הקרבן‬
‫נלמדו מפסוק זה‪ ,‬אלא מהמלה "נחרפת"‪ ,‬שנשתנה גופה‪.‬‬
‫צריך להיות עם התשובה‪ ,‬התשובה עושה ממזיד שוגג‪ ,‬ואז‬
‫‪4‬‬ ‫‪‰ÁÙL‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‡aL‬‬ ‫‡‪»∆ 19„Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌÈL‬‬ ‫‚‪« ≈ Ôa∆ .‬‬
‫‪ƒ» ÚLz‬‬ ‫מתכפר הקרבן"‪ .‬ועדיין צריך להבין‪ ,‬אם התשובה עושה‬
‫‪5‬‬ ‫‪,Èσ ‰‡¯ÈÂ‬‬
‫˜¯‪∆ »≈¿ . Ôa‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‡e‰Â¿ ‰˜BÏ‬‬
‫‪» ‡È‰ƒ - 20‰Ùe¯Á‬‬
‫¬ »‬ ‫כל מזיד לשוגג‪ ,‬היו צריכים כל הקרבנות לכפר על מזיד‪,‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪. ˙Úc‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪« « Ôa∆ ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ÏÈc‚iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ BȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫שהרי בכל קרבן ישנו התנאי ש"שב מידיעתו" היינו‬
‫‪ (19‬אבל בפחות מזה אין ביאתו ביאה‪ (20 .‬גדולה‬ ‫תשובה‪ ,‬והרי כבר נעשה ממזיד שוגג‪ ,‬ומדוע אינו יכול‬
‫ומזידה‪ (21 .‬כן הוא בספרא )קדושים פרק ה הלכה א(‬ ‫להתכפר על־ידי הקרבן?‬
‫"איש פרט לקטן‪ ,‬או יכול שאני מוציא בן תשע שנים ויום‬ ‫)‪(i oniq zepaxw xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬
‫אחד‪ ,‬תלמוד לומר ואיש"‪ (22 .‬ראה להלן בפרק א‬ ‫‪ (2‬כמו אשם תלוי שעיקרו בא על ספק‪" (3 .‬שפחה חרופה‬
‫מהלכות מחוסרי כפרה הלכה ה שכל מחוייבי קרבן אין‬ ‫האמורה בתורה היא שחצייה שפחה וחצייה בת חורין‬
‫מקריבין על ידם אלא מדעתם‪.‬‬ ‫ומקודשת לעבד עברי וכו'"‪ (4 .‬שנטמא במת בין בשוגג‬
‫‪7‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰Ó« ˙B¯eÒ‡¬ ˙B‡Èaƒ ˙BÎωa‬‬ ‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·k‬‬‫„‪»¿ .‬‬ ‫בין במזיד‪ (5 .‬כלומר‪ ,‬הנזיר והמצורע‪ ,‬בנזיר נאמר‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ»« ÔȇLÂ‬‬
‫‪23ÔÈ·iÁ‬‬ ‫‪» ≈∆ ¿ ,‰¯Bza‬‬
‫‪» « ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‰Ùe¯Á‰‬‬
‫‪» ¬« ‰ÁÙM‰‬‬‫« ‪»¿ƒ‬‬ ‫)במדבר ו‪ ,‬יב( "והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש בן שנתו‬
‫לאשם וכו'"‪ .‬ובמצורע נאמר )ויקרא יד‪ ,‬יֿיב( "וביום‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪BÏ e¯Ó‬‬
‫‪¿» ̇ƒ , CÎÈÙÏ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪» ƒ¿ . ¯Ó‚ÈÂ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪… ¿ƒ¿ dk¯„k‬‬
‫‪»¿«¿ ÏBÚ·iL‬‬
‫«‪¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫השמיני יקח שני כבשים תמימים וכו' ולקח הכהן את הכבש‬
‫‪10‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… :¯ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰Â¿ ,‰Ùe¯Á‬‬‫‪» ¬ ‰ÁÙL‬‬ ‫‪»¿ƒ »zÏÚa‬‬
‫‪¿«» :26ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫האחד והקריב אותו לאשם"‪ (6 .‬שנאמר )שם יט‪ ,‬כֿכא(‬
‫‪11‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;Ô‰Èt‬‬
‫˜¯‪∆ ƒ ÏÚ« Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ - ÈzÏÚa‬‬
‫»«¿‪ƒ‬‬ ‫"ואיש כי ישכב את אשה שכבת זרע והיא שפחה נחרפת‬
‫‪12‬‬ ‫‪¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‚‪∆¿ ,¯Ó‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… B‡ 27B˙‡Èa‬‬
‫‪» ƒ ¯Ób‬‬
‫‪«» ̇ƒ Ú„BÈ‬‬
‫‪« ≈ ‡e‰‬‬ ‫לאיש וכו' והביא את אשמו לה' אל פתח אהל מועד איל‬
‫‪13‬‬ ‫‚‪.28Èz¯Ó‬‬
‫‪ƒ ¿«» ‡Ï‬‬
‫‪… ¯ÓBÏk‬‬
‫‪« ¿ - ÈzÏÚa‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬‫…‬ ‫אשם"‪ (7 .‬ולמדו כן בגמרא ממה שנאמר )שם‪ ,‬כב( "וכפר‬
‫עליו הכהן באיל האשם לפני ה' ונסלח לו מחטאתו אשר‬
‫‪ (23‬הבועל ‪ -‬קרבן‪ ,‬והשפחה חרופה ‪ -‬מלקות‪ (24 .‬משום‬ ‫חטא" ‪" -‬לעשות מזיד כשוגג" )רצונו לומר שנסלח לו‬
‫שנאמר )ויקרא יט‪ ,‬כ(‪" :‬ואיש כי ישכב את אשה שכבת‬ ‫בקרבן זה באיזה עניין שיהיה(‪ (8 .‬השפחה החרופה‪.‬‬
‫זרע"‪ ,‬ואם בעל שלא כדרכה‪ ,‬או שבעל כדרכה ולא גמר‬ ‫‪ (9‬שהיא בת ענשים וחייבת מלקות‪ ,‬אבל קטנה אינה בת‬
‫ביאתו‪ ,‬אין זה נחשב לשכבת זרע‪ ,‬שאינה ראוייה להתעבר‬ ‫עונשין‪ (10 .‬אבל שוגגת אינה בת חיוב מלקות‪ .‬וכן הוא‬
‫מביאות אלו‪ (25 .‬מכיוון שאינו חייב עד שיגמור ביאתו‪.‬‬ ‫בתוספתא "כל עריות שבתורה עושה אונס )כלומר אנס‬
‫‪ (26‬שני עדים‪ (27 .‬והעדים אינם יכולים לראות אם גמר‬ ‫אותה(‪ ,‬כרצון‪ ,‬וכו' ישינה כעירה וכו' מה שאין כן בשפחה‬
‫ביאתו‪ (28 .‬ראה למעלה פרק ג הלכה א שאם עדים‬ ‫חרופה" וכן כתבו התוספות )שם יא‪ (.‬שמה שאמרו במשנה‬
‫מעידים אותו שאכל חלב והוא אומר שלא אכל נעשה‬ ‫"שעשה בה את המזיד כשוגג"‪ ,‬אין זה אלא על האיש‪ ,‬אבל‬
‫כאומר לא אכלתי שוגג אלא מזיד וכחכמים דרבי מאיר‪.‬‬ ‫השפחה ‪ -‬מזידה‪ ,‬שאם לא כן‪ ,‬שניהם פטורים‪ (11 .‬ולא‬
‫וכאן אף רבי מאיר מודה )כריתות יב‪ (:‬שלא חלק על‬ ‫אנוסה‪ (12 .‬שם יא‪" .‬אמר רבי יצחק לעולם אינו חייב‬
‫חכמים אלא משוגג למזיד‪ ,‬שאין אדם רוצה להיעשות רשע‪.‬‬ ‫אלא על שפחה בעולה בלבד‪ ,‬שנאמר )שם(‪ :‬והיא שפחה‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡Èaƒ 29‰ÁÙM‰‬‬ ‫‪»« .‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫נחרפת לאיש"‪ .‬היינו נבעלת לאיש‪ ,‬כלומר‪ ,‬נשתנה גופה‬
‫)שם(‪ (13 .‬שהבעילה שנחרפה לאיש‪ ,‬הייתה כדרכה‪ ,‬דרך‬
‫‪15‬‬ ‫‪‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙B‡Èaƒ ‰ÁÙM‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« ?„ˆÈk‬‬
‫‡‪« ≈ .30„Á‬‬
‫‡‪»∆ ÌL‬‬‫»»‬ ‫אותו מקום‪ ,‬שעל ידי הבעילה נשרו בתוליה ונשתנה גופה‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡·e‬‬
‫‪» ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‡aL‬‬
‫‪»∆ B‡ ,ÔB„Êa‬‬‫¿»‬ ‫]ואף על פי שנבעלה על ידי בעלה‪ ,‬ודינה כבעולה אף על‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰‡Óa‬‬
‫‪»≈¿ ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬ ‫‡‪»≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ »‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆‬ ‫פי שנבעלה שלא כדרכה ‪" -‬נחרפת לאיש"‪ ,‬היינו נשתנה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ ¯tk˙Óe‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ 32„Á‬‬ ‫‡‪»∆ ÌL‬‬‫‪» » ·È¯˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿« - 31˙BÓÏÚ‰‬‬
‫∆¿»‬ ‫גופה‪ ,‬אינה‪ ,‬אף שיש לה דין בעולה[‪ (14 .‬כלומר‪ ,‬בעלה‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .˙B‚‚M‰‬‬
‫‪»¿ « ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ daL‬‬
‫‪»∆ ˙BB„f‰‬‬
‫‪¿« ÏÚ« ,Ïk‰‬‬
‫«…‬ ‫גמר בה בעילתו‪ ,‬שהכניס את כל האבר‪ ,‬שאם לא כן‪ ,‬הרי‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙BÁÙL‬‬
‫‪»¿ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‡·‪»« Ï‬‬‫‡‪»¬ ;˙Á‬‬‫‪«« ‰ÁÙLa‬‬
‫‡‪»¿ƒ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬ ‫לא נקרעו בתוליה ולא נשתנה גופה‪ (15 .‬כלומר‪ ,‬בשביל‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪Ïk» ÏÚ« ÌL‬‬
‫‪» » ·iÁ‬‬
‫‡‪»« - 33˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,‰a¯‰‬‬
‫«¿≈‬ ‫כך צריך שתהיה גדולה ומזידה משום שאז היא מחוייבת‬
‫‪22‬‬ ‫‪.34‰ÁÙLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ ‰ÁÙL‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫מלקות‪ (16 .‬כי "בקורת" היא לשון של מלקות‪ ,‬שכל‬
‫הלוקה קוראים עליו פסוקים מן התורה ו"בקורת" מלשון‬
‫‪ (29‬חרופה‪ (30 .‬ונלמד זאת בגמרא שם ממה שכתוב‬ ‫קריאה‪ ,‬וכן בודקים אותו ואומדים כוחותיו כמה מלקות‬
‫)ויקרא יט‪ ,‬כב( "וכיפר עליו הכהן באיל האשם וגו' על‬ ‫יכול לקבל ו"בקורת" מלשון בקורת וחקירה‪.‬‬
‫חטאתו אשר חטא" "שעניינו מכל חטא שחטא בבעילה זו‪,‬‬
‫איל האשם מכפר עליו"‪ .‬וכל זה הוא לבועל‪ ,‬אבל השפחה‬ ‫‪˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÔÓÊaL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬ ‫·‪ƒƒ .‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓe‬‬ ‫‪1‬‬
‫עצמה "חייבת מלקות על כל ביאה וביאה כשאר חייבי‬ ‫‪ÔÓƒ ‰¯eËt‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ÔÓÊ·e‬‬
‫‪«¿ƒ ,Ôa¯˜a‬‬
‫‪»¿»¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰ - 17˙e˜ÏÓ‬‬
‫«¿‬ ‫‪2‬‬
‫לאווין‪ ,‬אם הייתה מזידה"‪ (31 .‬שאם לא נודע לו הרי גם‬ ‫‪. Ôa¯w‰‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»¿»« ÔÓƒ ¯eËt» ‡e‰ - ˙e˜Ïn‰‬‬
‫««¿‬ ‫‪3‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫ביק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪¯eËt» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ È˙ÓȇÂ‬‬
‫‡‪«» ≈¿ ,50‰Ê∆ ÌL‬‬ ‫‪» » ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ·È¯˜nL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬ ‫בשאר איסורין אינו חייב אלא חטאת אחת כמפורש למעלה‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÈÓk‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ ˙Ba¯« ˙BÓL‬‬‫‪» ¬ ·iÁ˙È‬‬
‫„¯‪≈«¿ƒ C‬‬‫‪∆∆ BÊ È‡≈ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ;‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ‬‬ ‫פרק ה הלכה א‪ (32 .‬אף על פי שאמרו בשבת עב‪ .‬שלמי‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ·i»Á« ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬
‫„¯‪… C‬‬‫‪∆∆ BÊ È‡≈ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,˙BÚe·M‰‬‬
‫‪¿ « ·eiÁƒ‬‬ ‫שסובר שבאשם וודאי צריך שייוודע לו חטאו תחילה ‪-‬‬
‫הידיעות מחלקות בשפחה חרופה‪ .‬והרי פסק רבינו כן להלן‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪.51„Á‬‬
‫‡‪»∆ ÌL‬‬‫»»‬ ‫הלכה י ‪ -‬סמך רבינו על הסוגיא הנ"ל בכריתות‪ ,‬שאמרו שם‬
‫‪ (40‬שיש על זה קרבן אשם‪ (41 .‬אבל פחות מפרוטה אינו‬ ‫שבחמש העלמות בשפחה חרופה אינו חייב אלא אחת‪ ,‬הרי‬
‫ממון‪ ,‬והכופר ונשבע על פחות משווה פרוטה פטור‬ ‫שאין הידיעות מחלקות בשפחה חרופה‪ (33 .‬שלא הייתה‬
‫משבועת הפקדון‪ (42 .‬שלקח ממון אדם בגלוי ובפרהסיא‬ ‫ידיעה בין ביאה לביאה‪ (34 .‬שהגופים הם המחלקים‬
‫בחוזק יד‪ (43 .‬שלקח ממון אדם בסתר כגון שפשט ידו‬ ‫לחייבו על כל שפחה ושפחה קרבן מיוחד‪ ,‬שנאמר )שם(‬
‫לתוך כיס חבירו ואין הבעלים יודעים‪ (44 .‬כגון עושק‪ ,‬או‬ ‫"והיא שפחה"‪ ,‬לחלק על כל שפחה ושפחה‪.‬‬
‫מצא אבידה וכיחש בה‪ ,‬או עשה לו מלאכה ולא נתן לו‬
‫שכרו‪ (45 .‬כשתבעו שיחזיר לו הממון‪ (46 .‬ולמדו זה‬
‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« dÏÚ·e‬‬
‫‪»»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‡‪«»¿ ,BÓL‬‬
‫‪» ¬ LȯىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 35‰ÁÙL‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚa‬‬ ‫‪«» .Â‬‬ ‫‪1‬‬

‫בגמרא שם בגזירה שווה "תחטא ‪ -‬תחטא"‪ ,‬משבועת‬ ‫‪;˙Á‡Â‬‬

‫‡‪««¿ ˙Á‬‬‫‪«« Ïk» ÏÚ« ·iÁ‬‬ ‫‡‪»« - BÓL‬‬ ‫‪» ¬ LȯىL‬‬
‫∆‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫העדות‪ (47 .‬שנאמר )שם כגֿכה( "והיה כי יחטא ואשם‬ ‫‪¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ·È¯˜‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,36˙˜lÁÓ‬‬
‫‪∆∆«¿ ‰L¯Ù‰‰L‬‬
‫∆««¿» »‬ ‫‪3‬‬
‫והשיב את הגזלה אשר גזל וגו' ושלם אותו וגו' ואת אשמו‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ˙BÏÈÚa‬‬‫‪ƒ¿ LÓÁ‬‬
‫‪≈» ÏÚa‬‬‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÏÚa‬‬
‫»‪«» Ck‬‬ ‫‪4‬‬
‫יביא וגו'"‪ .‬הרי שרק אחר השבת הגזילה מתכפר באשם‪.‬‬ ‫‪LȯىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫‪«« ÏÚ« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‡‪« ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÁÙLa‬‬
‫¿ ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫ובבבא קמא קי‪ .‬במשנה‪" :‬הביא אשמו עד שלא הביא גזילו‬ ‫‡‪ÌL‬‬
‫‪» » LȯÙÓ‬‬
‫‪ƒ¿« - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ÏÚ« Ú„B‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,BÓL‬‬‫¬»‬ ‫‪6‬‬
‫לא יצא"‪ .‬ובגמרא שם קיא‪ .‬למדו כן ממה שנאמר בגזל הגר‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,Ôlk‬‬‫‡‪»À eȉ» ˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰aL‬‬
‫‡‪≈¿∆¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .38¯Á‬‬
‫«≈‬ ‫‪7‬‬
‫)במדבר ה‪ ,‬ח(‪" :‬מלבד איל הכיפורים אשר יכפר בו עליו"‪,‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« ÏÚB·k‬‬
‫‪≈ ¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ,LȯىL‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫‡‪«« ‡l‬‬
‫‪»∆ BÏ Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪8‬‬
‫הרי נאמר "אשר יכפר" בלשון עתיד‪ ,‬להורות‪ ,‬שאינו מתכפר‬
‫אלא אחר כך‪ ,‬אחרי שישיב את הגזילה לכהן‪ (48 .‬שהוא‬
‫‡‪.39‡e‰ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰ÁÙMa‬‬
‫‪»¿ƒ « „ÈÊn‰Â‬‬
‫‪ƒ≈«¿ ‚‚BM‰‬‬
‫‪≈ « ÔÈcL‬‬
‫‪ƒ∆ .LȯىL‬‬
‫∆‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬

‫מחוייב להוסיף חומש על הקרן‪ ,‬שהוא אחד מארבעה‬ ‫‪ (35‬כלומר‪ ,‬שפחה חרופה שהבא עליה כמה ביאות אפילו‬
‫מהקרן מפני שכתוב )ויקרא שם‪ ,‬כד( "ושלם אותו בראשו‬ ‫נודע לו ביניהן אינו חייב אלא אחת‪ (36 .‬כן אמרו בשבת‬
‫וחמישיתיו יוסף עליו"‪ (49 .‬בבא קמא שם במשנה‪" :‬נתן‬ ‫שם אפילו למי שסובר שבאשם וודאי אין צורך בידיעה‬
‫את הקרן ולא נתן את החומש אין החומש מעכב"‪ ,‬ולמדו‬ ‫בתחילה‪ ,‬מודה הוא שהפרשה מחלקת‪ ,‬אם כן הוא הדין‬
‫כן בגמרא שם קיא‪ .‬הדיוט מהקדש )=מן הנהנה מן‬ ‫לדידן‪ ,‬שידיעות אינן מחלקות בשפחה ‪ -‬שההפרשות‬
‫ההקדש( מה הקדש אם מעל לא מעכב החומש את הכפרה‪,‬‬ ‫מחלקות‪ (37 .‬שאף על פי שלעניין אכילת חלב ידיעה‬
‫אף הדיוט אין החומש מעכב את הכפרה‪ (50 .‬כלומר‪,‬‬ ‫שלאחר עבירה מחלקת ‪ -‬כאן בשפחה חרופה‪ ,‬שאין הידיעה‬
‫אימתי מתחייב קרבן אשם גזלות על שבועה זו ואימתי‬ ‫מחלקת באמצע‪ ,‬בוודאי שאינה מחלקת לאחר עבירה‪ ,‬אלא‬
‫פטור‪ (51 .‬על כמה וכמה שבועות‪.‬‬ ‫אם כן יש עימה גם הפרשה‪] (38 .‬אף על פי שבגמרא‬
‫‪23 53‰Ëe¯t‬‬
‫¿ »‬ ‫‪‰ÂMÓ‬‬
‫‪∆» ƒ ‰‰p‰‬‬
‫‪∆¡∆« Ïk» ?„ˆÈk‬‬ ‫‪» ƒ¿« ÏÚ« .Á‬‬
‫‪« ≈ 52‰ÏÈÚn‰‬‬ ‫)שבת שם( לא אמרו אלא‪" :‬מעשה דלאחר הפרשה לא‬
‫קאמינא"‪ ,‬כלומר‪ ,‬אם בעל ונודע לו והפריש קרבן‪ ,‬ואחר‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÛÈÒBÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰‰pM‬‬
‫‪»¡∆∆ ‰Ó« ¯ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« - ‰‚‚La‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪»»¿ ƒ Lc˜‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« ÔÓƒ‬‬ ‫כך שוב בעל‪ ,‬אבל לא הזכירו דין הפרשה שלאחר המעשים‬
‫‪25‬‬ ‫‪e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ .55BÏ ¯tk˙ÈÂ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ¿ ÌL‬‬‫‪» » ·È¯˜ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ LÓÁ‬‬
‫…∆‬ ‫אם היא מחלקת ‪ -‬למד זאת רבינו ממה שאמרו שם‪:‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪,‰¯tk‰‬‬
‫‪»»«« ÔÈ·kÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ô¯w‰Â‬‬
‫‪∆∆«¿ Ôa¯w‰L‬‬
‫‪»¿»«∆ ,‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙BÎωa‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫"מתקיף לה רב המנונא אלא מעתה בעל וחזר ובעל והפריש‬
‫‪27‬‬ ‫‪.56·kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫קרבן ואמר המתינו לי עד שאבעול‪ ,‬הכי נמי דאינו חייב‬
‫אלא אחת"? ‪ -‬הרי הזכירו "בעל וחזר ובעל" ומזה נראה‬
‫‪ (52‬ראה למעלה הלכה א שיש על זה קרבן אשם‪.‬‬
‫שחייב כאן שלושה אשמות‪ :‬שניים על שתי הבעילות‬
‫‪ (53‬משנה מעילה יח‪ .‬ובבא מציעא נה‪" .‬הנהנה בשווה‬
‫שקדמו להפרשה ואחד על בעילה שלאחר הפרשה ‪ -‬הרי‬
‫פרוטה מן ההקדש מעל"‪ (54 .‬אבל במזיד לוקה ומשלם‬
‫מפורש שהפרשה שלאחר המעשים מחלקת[‪ (39 .‬ולפיכך‬
‫קרן בלבד‪ (55 .‬שנאמר )שם‪ ,‬טוֿטז( "נפש כי תמעול מעל‬
‫אין הידיעות בלבדן מחלקות עד שתהיה איתן גם הפרשה‪.‬‬
‫וחטאה בשגגה מקדשי ה' והביא את אשמו לה' ואת אשר‬
‫חטא מן הקדש ישלם ואת חמישיתו יוסף עליו וגו'"‪.‬‬ ‫‪‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂMÓ‬‬ ‫‪∆» ƒ B„Èa‬‬
‫‪»¿ LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓƒ Ïk» ?„ˆÈk‬‬ ‫‪≈»« ÏÚ« .Ê 10‬‬
‫‪« ≈ 40ÏÊb‰‬‬
‫‪ (56‬שנאמר )שם( "יכפר עליו באיל האשם" ‪ -‬איל ואשם‬ ‫‪,43B·bL‬‬
‫‪»¿∆ ÔÈa≈ 42BÏÊbL‬‬
‫‪»¿∆ ÔÈa≈ ,χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÔBÓnÓ‬‬
‫‪»ƒ 41‰ÏÚÓÂ‬‬
‫‪»¿«» 11‬‬
‫מעכבין ואין החומש מעכב‪.‬‬
‫‪B‡ ˙eÙzL‬‬‫‪»À ÌeMÓƒ B‡ ,e‰Âω‬‬‫‡ˆ‪»¿ƒ B‡ BÏ‬‬
‫‪¿∆ B„ȘىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÔÈa≈ 12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪57ÔÈÈeÁÓz‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰MÓÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« Ba ÔÈÏÚBnL‬‬
‫‪ƒ¬ ∆ ¯·cÓ‬‬ ‫‪≈ » .Ë ÔB„Êa‬‬
‫‪»»ƒ ÏÎB‡‰‬‬ ‫‪»¿ ÔÈa≈ ,¯˜MÏ‬‬
‫‪∆∆ « ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 45Ba ¯ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ ,44ÌÈίc‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ 13‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪LÈ≈ ̇ƒ ,„Á‬‬
‫‪»∆ Á·fÓ‬‬
‫‪«∆ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬
‫‪«« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ .B‡ËÁ‬‬
‫‡‪¿∆ ÏÚ« ÌL‬‬‫‪» » ‡È·Ó‬‬ ‫‪≈¬ - ‰‚‚La‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ÔÈa≈ 14‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪ÏÚ« ÌL‬‬
‫‪» » ·iÁ‬‬
‫‪»« - ‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫‪∆» ‰ÏÈ·Â‬‬
‫‡‪» ƒ¬« ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ¯tk˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ,‰¯Bza‬‬
‫‪» « L¯ÙÓe‬‬
‫‪»… ¿ .˙BÏÊb‬‬
‫‡‪≈¿ ÌL‬‬ ‫‪« ¬ ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« 15‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,‰ÏÈÚÓa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ÔȘlÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÈÈeÁÓz‰L‬‬
‫‪ƒ ¿««∆ ;58„Á‡Â‬‬ ‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ Ïk» ;47ÂÈÏÚ·Ï‬‬
‫‪»»¿ƒ B„ÈaL‬‬‫‪»¿∆ ÔBÓn‰‬‬‫‪»« ·ÈLiL‬‬
‫‪ƒ»∆ „Ú« ‰Ê∆ ÌL‡a‬‬‫‪» »¿ BÏ 16‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÌȘÏÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ÔȇL‬‬‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,59‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÔÈÈÓk‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ô‰≈ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·k‬‬ ‫‪»¿ .49‰¯tk‰‬‬
‫‪»»«« ·kÚÓ‬‬‫‪≈«¿ Bȇ≈ 48LÓÁ‰‬‬ ‫‡·‪∆… « Ï‬‬
‫‪»¬ 17‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ :‰ÏÈÚÓa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ LÈ≈ ‰¯˙È‬‬
‫‪»≈¿ ‡¯ÓÁ‬‬
‫‪»¿À . ˙B˙¯k‰‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪≈¿« ·eiÁa‬‬
‫‪ƒ¿ BÊ ‰Úe·La‬‬
‫‪» ¿ ƒ ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‰È‰È‬‬
‫‡‪∆¿ƒ È˙ÓÈ‬‬
‫‪«» ≈ ,˙BÚe·L‬‬ ‫‪¿ ˙BÎωa‬‬‫‪¿ƒ¿ 18‬‬
 ‫גיק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪ÏÚ« ÌL‬‬
‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁ‬‬
‫»‪«» ;71¯eËt‬‬ ‫‪,62‰a¯Ó‬‬
‫‪∆À¿ ÔÓÊÏ‬‬
‫‪«¿ƒ ˙ٯˈÓe‬‬
‫‪∆ ∆»¿ƒ ,61‰‰pk‬‬
‫‪∆¡∆« ‰p‰Ó‰‬‬
‫‪∆«¿« da» ‰OÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪. ÔȯeËt‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ƒ ¿ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ - ‰iM‰‬‬
‫‡‪»ƒ¿ « ˙‡∆ ¯Á‬‬
‫‡‪≈« ÏÎ‬‬
‫‪«» ;72B˙ÏÈÚÓ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪‰Ó« ; ÁlLÓ‰‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪«≈« ¿« ·iÁ‬‬‫‪»« - B˙eÁÈÏL‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ ÁÈÏLÂ‬‬
‫¿ »‪« ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪.Ôȯeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ el‡≈ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔȇM‬‬
‫∆≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (71‬שהוא ספק אם מעל בהקדש או לא‪ ,‬וכדברי חכמים‬
‫החולקים על רבי עקיבא‪ ,‬שם כב במשנה‪ (72 .‬שהרי‬ ‫‪ (57‬שמתבשלים בחמש קערות נפרדות‪ ,‬כלומר‪ ,‬בחמשה‬
‫וודאי מעל‪ (73 .‬כי כל אחד מהם הוא בספק אם מעל או‬ ‫מיני תבשילים‪ (58 .‬משנה בכריתות טו‪" :‬אמר רבי יהושע‬
‫לא‪.‬‬ ‫שמעתי באוכל מזבח אחד בה' תמחויין בהעלם אחת שהוא‬
‫חייב על כל אחת ואחת משום מעילה"‪ (59 .‬כלומר‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ,Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« 74·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ÏL‬‬ ‫‪» ƒ¬ .‚È‬‬
‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬ ‫כאילו אכל כמה מיני איסורים שחייב על כל איסור ואיסור‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ;·ÏÁ‬‬‫‡‪∆≈ ÌeMÓƒ ÈeÏz» ÌL‬‬ ‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - 75Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫««‬ ‫בנפרד‪ (60 .‬ראה למעלה פרק ו שם שבשאר האיסורים‬
‫‪20‬‬ ‫‪ȇcÂ‬‬
‫‪«« ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ 77·ÏÁ‰‬‬
‫‪∆≈« ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - 76‰iM‰‬‬
‫∆‡˙ « ¿‪»ƒ‬‬‫אין תמחויין מחלקים‪ (61 .‬כלומר‪ ,‬אם אחד נותן לשני‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬
‫‡‪«»¿ ¯Á‬‬‫‪≈« ‡a» ;78Lc˜‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« ÏÚ« ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏL‬‬‫∆‬ ‫דבר הקדש שיאכלנו או שייהנה ממנו ‪ -‬חייב הנותן‪ ,‬ולא‬
‫‪22‬‬ ‫‪80·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‡‪» ƒ¬ .79ÈeÏz» ÌL‬‬‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « Û‡« -‬‬ ‫זה שקיבל )רש"י שם(‪ (62 .‬שאם אכל חצי זית מדבר‬
‫שמועלין בו‪ ,‬ולאחר זמן רב‪ ,‬אפילו אחר שלוש שנים‪ ,‬אכל‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬ ‫‡‪«« ÏÎ‬‬
‫‪«» ,Lc˜‰‬‬‫‪≈¿∆ ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬ ‫חצי זית שני ‪ -‬מצטרפין שני חצאי הזיתים לחייבו אשם‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏÚ« BÏ Ú„BpL‬‬
‫‡‪« ∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« ‰iM‰‬‬
‫‡‪»ƒ¿ « ˙‡∆ ÏÎ‬‬
‫‪«» ;81˙‡hÁ‬‬ ‫«»‬ ‫מעילה‪ ,‬ולמדו זאת )שם יח‪ (:‬ממה שנאמר )שם‪ ,‬טו(‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« ȇcÂ‬‬
‫‪«« ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ 83˙B‡hÁ‬‬‫‪»« ÈzL‬‬ ‫‪ƒ≈ - 82‰BL‡¯‰‬‬
‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬ ‫»‪» ƒ‬‬ ‫"תמעול מעל"‪ .‬הלשון הכפולה "תמעול מעל" מרבה גם‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ - ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙‡∆ Ï·Â‬‬‫‡‪«»¿ ¯Á‬‬
‫‪≈« ‡a» ;84B˙ÏÈÚÓ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫צירוף כזה‪ (63 .‬שאמר לו תן בשר זה לאורחים ונתן‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·k‬‬‫‪»¿ . „·Ïa‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪«¿ƒ ˙‡hÁ‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫‪ (64‬משנה מעילה כ‪" .‬השליח שעשה שליחותו בעל הבית‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯eq‡ƒ ÛÒB‬‬
‫‪» ÌÚË‬‬ ‫‪«« ‰ÊȇÓ‬‬
‫‪∆ ≈≈ ˙B¯eÒ‡¬ ˙BÏ·Ó‬‬
‫‪»¬« ˙BÎωa‬‬‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫מעל"‪ ,‬מה שאין כן בכל האיסורים‪ ,‬שאמרו בהם‪" :‬אין‬
‫‪29‬‬ ‫‪el‡a‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .87·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ¯eq‡ƒ ÏÚ« Lc˜‰‬‬ ‫∆¿≈‬ ‫שליח לדבר עבירה" והשליח חייב‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.Ôȯeq‡‰‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪B‡ËÁ‬‬
‫‪¿∆ BÏ Ú„eiL‬‬
‫ˆ¯‪«»ƒ∆ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ȇcÂ‬‬‫‡‪«« ÌL‬‬ ‫‪»À¿« Ïk» .È‬‬
‫‪» » ·iÁÓ‰‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (74 B·È¯˜‰‬חולין‪ (75 .‬בשוגג‪ (76 .‬בשוגג אפילו אחר שהביא‬ ‫‡·‪ƒ¿ƒ ̇ƒ Ï‬‬
‫‡‪»¬ ;BÓL‬‬
‫‪» ¬ 65·È¯˜È‬‬
‫‪ƒ¿« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰lÁz‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ ‰ÏBÚ‬אשם תלוי‪ (77 .‬שם‪ .‬שהרי אכל וודאי חלב‪ ,‬והאוכל חלב‬ ‫‪∆ Bȇ≈ - ·È¯˜‰L‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫‪«« BÏ Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ BÏ Ú„eiL‬‬
‫˜„‪«»ƒ∆ Ì‬‬‫…∆‬ ‫‪6‬‬
‫‡‪ „Á‬בשוגג חייב חטאת‪ (78 .‬שהרי אחת מהן הוא של הקדש‪.‬‬ ‫‪»∆ - ȇcÂ‬‬‫‡‪«« ÌL‬‬
‫‪» » ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‡ËÁ‬‬ ‫‪¿≈ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ . BÏ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (79 ÔÈÂL‬שם‪ .‬כי גם זה הוא ספק אכל חלב או לא שחייב אשם‬ ‫‪ƒ» ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» ÌÚ« ¯‡L‬‬
‫‪»¿ B‡ 67ÁeLÓ‬‬
‫‪« » Ô‰k‬‬ ‫‪≈… „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ CÏn‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪8‬‬
‫תלוי‪ .‬וראה למעלה הלכה ז כי זהו איסור קבוע‪.‬‬ ‫‪. Ba‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (80‬חולין‪ (81 .‬שהרי שתי החתיכות הן חלב‪ ,‬וחייב חטאת‬
‫על איסור אכילת חלב בשגגה‪ .‬ואינו חייב אשם תלוי על‬ ‫‪ (65‬פשטות הפסוק משמע כך‪ ,‬שכתוב )שם‪ ,‬כגֿכה( "והיה‬
‫ספק הקדש משום שפוסק כחכמים שאין מחייבים על ספק‬ ‫כי יחטא ואשם" כשיכיר בעצמו לשוב בתשובה ולדעת‬
‫מעילה‪ (82 .‬שהידיעות מחלקות‪ .‬אבל בהעלם אחד‪ ,‬אינו‬ ‫ולהודות כי "חטא ואשם והשיב את הגזלה וכו' ואת אשמו‬
‫חייב אלא אחת‪ (83 .‬על שתי אכילות של חלב‪ ,‬אחת על‬ ‫יביא וכו'"‪ (67 .‬וצריך להביא אשם אחר גדול בימי בית‬
‫חתיכת חלב החולין ואחת על חתיכת חלב של הקדש‪.‬‬ ‫ראשון‪ ,‬שנמשח בשמן המשחה‪ (68 .‬שחייבים אשם‪ .‬מה‬
‫‪ (84‬שהרי אכל חתיכת חלב של הקדש‪ ,‬וחוץ מאיסור חלב‬ ‫שאין כן באשם תלוי‪ ,‬שאינם שווים‪ ,‬שהכהן המשוח אינו‬
‫עבר גם על איסור מעילה בהקדש‪ (85 .‬שם במשנה‪ ,‬שהרי‬ ‫חייב בו‪ .‬וכמו כן לעניין קרבן חטאת חלוקים הם‪ ,‬שהמלך‬
‫כל אחד מהם אכל חלב וודאי‪ (86 .‬ואינם חייבים אשם‬ ‫מביא שעיר עזים‪ ,‬והכהן המשוח ‪ -‬פר בן בקר‪ ,‬ושאר עם‬
‫תלוי על ספק מעילה‪ (87 .‬שאף על פי ש"אין איסור חל‬ ‫הארץ מביאין שעירת עזים או נקבה מן הצאן‪.‬‬
‫על איסור" ‪ -‬חל איסור הקדש על איסור חלב‪ ,‬מפני שהוא‬
‫איסור מוסיף‪ ,‬שהחלב הזה לא היה אסור אלא באכילה‪,‬‬ ‫‪˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ,ȇcÂ‬‬
‫‡‪«« ÌL‬‬
‫‪» » ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ‡ËÁ‬‬‫‪¿≈ Ïk» .‡È 10‬‬
‫וכשהקדישו נאסר גם בהנאה‪ ,‬ומתוך שנוסף בו איסור‬ ‫‪. ÌeÏkÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪¿ƒ ¯eËt» - e‰‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ‡Ï‬‬‫‪… B‡ e‰‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ̇ƒ BÏ 11‬‬
‫הנאה‪ ,‬נוסף עליו גם איסור אכילה לחייבו גם משום חלב‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ B„È» ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‪»« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 12‬‬
‫וגם משום הקדש‪ ,‬ובאיסור מוסיף אמרו "איסור חל על‬ ‫‪.‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫¿‪¿«≈∆ BÓk¿ ,70ÌeÏk‬‬ ‫‪13‬‬
‫איסור"‪.‬‬
‫‪ (69‬שאינו חייב אשם תלוי‪ ,‬אלא על דבר שזדונו כרת‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¦ £‬‬
‫עשּׂירי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫ושגגתו חטאת‪ .‬ודבר זה נחלקו בו חכמים ורבי עקיבא‬
‫‪ (1‬יבאר מה בין שגגת מקדש וקדשיו לשאר כריתות‪,‬‬ ‫במשנה כריתות כב‪ .‬ופסק רבינו כחכמים‪ (70 .‬הזכיר‬
‫והחייבים קרבן מספק אם מביאים אותו‪.‬‬ ‫באופן מיוחד ספק מעילה משום שבה המחלוקת של רבי‬
‫עקיבא וחכמים הנ"ל‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,3„¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬
‫‪»¿» e·È¯˜iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ Ô˙ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ 2‰ML‬‬ ‫‡‪» ƒ .‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪˙Úe·L‬‬
‫‪« ¿ ÚaLp‰Â‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪∆∆ «¿ .· . Ú¯ˆn‰‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ .‚ . ˙„ÏBi‰Â‬‬ ‫‪4‬‬ ‫≈‪»… ¿« .‡ :Ô‰‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ‰ÎÈ˙ÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪» ƒ¬ ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»¿» .·È 14‬‬
‫‪»»¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙Úe·L‬‬
‫‪« ¿ ÚaLp‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ .„ .7‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÔÈa≈ ÔB„Êa‬‬
‫‪»¿ ÔÈa≈ 6˙e„Ú‰‬‬
‫»≈‬ ‫‪- ‡È‰ƒ BÊ È‡≈ Úe„È‬‬
‫‪« » ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫‡‪«« ÏÎ‬‬‫‪«» ,Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ 15‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דיק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪B‡ ÌȯBz‬‬
‫‪ƒ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « B„È» Ôȇ≈ ̇ƒ .˙‡hÁÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫˜„‪L‬‬
‫‪∆… Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡Óh‰Â‬‬
‫‪≈»«¿ .‰ .9‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ 8¯˜MÏ‬‬
‫‪∆∆ « Èehaƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪O·ÎÂ‬‬
‫‪∆∆¿ ,˙‡hÁ‬‬
‫‪»« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‡‪» „Á‬‬ ‫‪»∆ ,‰BÈ‬‬‫‪» Èa‬‬‫‪≈¿ ÈL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡Óh‰Â‬‬
‫‪≈»«¿ . . ‰‚‚La‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»»¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪.ÌL‡Ï‬‬
‫¿» »‬ ‫‪ (2‬אנשים‪ .‬ובמשנה )כריתות ט‪ (.‬תנן "חמשה"‪ ,‬משום‬
‫‪ (14‬שם יד‪ ,‬י‪ ,‬כאֿכב‪ .‬וראה בפ"א מהלכות מחוסרי כפרה‬ ‫שהמשנה מונה טמא שאכל קודש וטמא שנכנס למקדש‪,‬‬
‫הלכה ג‪ (15 .‬נקבה מן הכבשים‪.‬‬ ‫לאחד‪ .‬ואילו רבנן מונה אותם לשתים )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪ (3‬כלומר‪ ,‬קרבן שאינו קבוע‪ .‬שאם היה עשיר‪ ,‬מביא בהמה;‬
‫‪14 17Èeha‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙Úe·L‬‬
‫‪« ¿ ˙‚‚L‬‬ ‫‪«¿ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ 16˙e„Ú‰‬‬ ‫„‪« ¿ ÏÚ« .‬‬
‫‪≈» ˙Úe·L‬‬ ‫ואם היה עני מביא עוף או עשירית האיפה‪ ,‬ראה למעלה‬
‫‪15‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫˜„‪ƒ≈ ÂÈL‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪» »» ˙‡ÓËÂ‬‬
‫‪«¿À¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ˙‚‚L‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚÂ‬‬ ‫¿«‬ ‫פ"א הלכה ד‪ (4 .‬שנאמר )ויקרא יד‪ ,‬י‪ ,‬כאֿכב(‪" :‬וביום‬
‫‪16‬‬ ‫‪.21˙BÚe·w‰‬‬
‫‪¿« ˙B‡hÁ‰‬‬‫‪»«« ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,20‰¯ÈÚO‬‬
‫‪» ƒ¿ B‡ 19‰aOk‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫השמיני יקח שני כבשים תמימים וכבשה וגו' ואם דל וגו'‬
‫‪17‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ B‡ ÌȯBz‬‬‫‪ƒ ÈzL‬‬ ‫‪≈¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « B„È» Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫ולקח כבש וגו' ושתי תורים וגו'"‪ (5 .‬שנאמר )שם יב‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « B„È» Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .˙‡hÁ‬‬
‫‪»« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‡‪» „Á‬‬ ‫‪»∆ ,‰BÈ‬‬
‫»‬ ‫וֿח( "ובמלאות ימי טהרה וגו' תביא כבש בן שנתו לעולה‬
‫‪19‬‬ ‫‪‰Èe¯w‰‬‬
‫‪» ¿« ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ .˙ÏÒ‬‬‫‪∆… 22‰Ùȇ‰‬‬
‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ‡È·Ó‬‬
‫»‪ƒ≈ - ÛBÚÏ‬‬ ‫ובן יונה או תור לחטאת וגו' ואם לא תמצא ידה די שה‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‰ÈOÚÓ‬‬
‫‪» ∆ ¬« eL¯t˙‬‬‫‪¿»¿ƒ ¯·kL‬‬
‫‪»¿∆ ,‡ËBÁ‬‬‫‪≈ ˙ÁÓ‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ולקחה שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד‬
‫לחטאת וגו'"‪ (6 .‬שידעו העדים עדות ממון ותבעם בעל‬
‫‪21‬‬ ‫‪.23˙Ba¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ‰OÚÓ‬‬
‫«¬ ≈‬ ‫העדות להעיד לו‪ ,‬וכפרו בעדותן ולא העידו ונשבעו שאינן‬
‫‪ (16‬בין בזדון בין בשגגה )למעלה הלכה א(‪ (17 .‬שם ה‪,‬‬ ‫יודעין לו עדות‪ ,‬זו היא שבועת העדות )פרק א מהלכות‬
‫ד‪ ,‬וֿז‪ (18 .‬שם‪ ,‬בֿג‪ ,‬וֿז‪ (19 .‬נקבה מן הכבשים‪.‬‬ ‫שבועות הלכה יב(‪ .‬ונאמר )שם ה‪ ,‬א‪ ,‬וֿז( "ונפש כי תחטא‬
‫‪ (20‬נקבה מן העזים‪ (21 .‬ראה למעלה פ"א הלכה ד‪.‬‬ ‫ושמעה קול אלה וגו' והביא את אשמו וגו' כשבה או‬
‫‪ (22‬שם‪ ,‬יא‪ (23 .‬פי"ז‪.‬‬ ‫שעירת עזים וגו' ואם לא תגיע ידו די שה והביא וגו' שתי‬
‫תורים וגו'"‪ (7 .‬משנה שם ט‪ .‬ובגמרא שם‪ ,‬נלמד משום‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰Ê∆ L¯ÙÓe‬‬
‫‪»… ¿ ‰¯Bza‬‬
‫‪» « ÔÈL¯ÙÓ‬‬
‫‪ƒ »… ¿ el‡‰‬‬ ‫‪»¿»« Ïk» .‰‬‬
‫‪≈» ˙Ba¯w‰‬‬ ‫שבכולן נאמר בתורה "ונעלם"‪ ,‬וכאן )בשבועת העדות ‪-‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡ÓhÓ‬‬ ‫‪≈»ƒ ıeÁ ,ԇȷ‰Ï‬‬
‫‪» ƒ¬« ·iÁL‬‬‫∆«»‬ ‫שם‪ ,‬א( לא נאמר "ונעלם"‪ ,‬הרי משום שחייבה התורה על‬
‫‪24‬‬ ‫˙‪‡ËÁ‬‬
‫‪»¡∆ Èkƒ LÙÂ‬‬‫‪∆∆¿ :ÌL‬‬ ‫‪» ·e˙k» CkL‬‬ ‫˜„‪»∆ .24L‬‬‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‡‪«» B‬‬ ‫המזיד כשוגג‪ (8 .‬שנשבע )=לעתיד( שלא יאכל‪ ,‬ואכל‪ .‬או‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Úbz‬‬
‫‡‪«ƒ ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ LÙ‬‬‫‪∆∆ B‡ .¯ÓB‚Â‬‬
‫‡‪≈ ¿ 25‰Ï‬‬ ‫‪»» ÏB˜ ‰ÚÓLÂ‬‬
‫¿ »¿»‬ ‫שנשבע שיאכל‪ ,‬ולא אכל‪ .‬או שנשבע )=לעבר( שלא אכל‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡h·Ï‬‬
‫˙‪≈«¿ Ú·M‬‬‫‪«» ƒ Èkƒ LÙ‬‬ ‫‪∆∆ B‡ .¯ÓB‚Â‬‬ ‫‪≈ ¿ ‡ÓË‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪≈» ¯·c‬‬‫»»‬ ‫ואכל‪ .‬או שאכל‪ ,‬ולא אכל )שם הלכה ג(‪ .‬ואמר )שם‪ ,‬ד‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰l‡Ó‬‬
‫‪∆≈≈ ˙Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ÌL‡È‬‬‫‪« ¿∆ È΃ ‰È‰Â‬‬‫‪»»¿ .¯ÓB‚Â‬‬
‫·‪≈ ¿ 27ÌÈ˙ÙO‬‬
‫‪ƒ«»¿ ƒ‬‬ ‫וֿז( "או נפש כי תשבע לבטא בשפתים וגו' והביא את‬
‫‪28‬‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪»¿» Ô‡k» ·iÁL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ,28e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .¯ÓB‚Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫אשמו וגו' כשבה או שעירת עזים וגו' ואם לא תגיע ידו די‬
‫שה והביא וגו' שתי תורים או שני בני יונה"‪ (9 .‬שנאמר‬
‫‪29‬‬ ‫˜„‪L‬‬‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬‫‪»¿ƒ« ÒÎÂ‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ ‡ÓËpLk‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ¿ - ‡ÓhÏ‬‬ ‫«»≈‬ ‫)שם‪ ,‬ד( "ונעלם ממנו"‪ (10 .‬שנאמר )שם‪ ,‬בֿג( "או נפש‬
‫‪30‬‬ ‫‪30‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ ¯·c‰L‬‬
‫‪»»«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .29Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬‫¿‪… ‡e‰Â‬‬ ‫אשר תגע בכל דבר טמא וגו' ונעלם ממנו וגו'"‪ .‬וראה להלן‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰¯Bz‬‬
‫‪» ‰·iÁ‬‬‫‪»¿ƒ Le¯Ùa‬‬ ‫‪≈¿ ȯ‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,31L¯ÙÓk‬‬‫‪»… ¿ƒ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ -‬‬ ‫הלכה ה‪ ,‬כי מפי השמועה למדו שהפסוק הזה מדבר בטמא‬
‫‪32‬‬ ‫‪. Lc˜nÏ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡ÓhÏe‬‬
‫˜„‪≈»« L‬‬ ‫‪∆… Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡ÓhÏ‬‬‫‪≈»« ˙¯k‬‬ ‫»≈‬ ‫שנכנס למקדש או טמא שאכל קודש ולא ידע‪ .‬וראה למעלה‬
‫‪33‬‬ ‫‪Á·fÓ‬‬
‫‪«∆ƒ ¯Oa‬‬‫‪» » Ï·z‬‬
‫‡‪« … ¯L‬‬ ‫‪∆ ¬ LÙp‰Â‬‬‫‪∆∆«¿ :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ÏÎB‡a‬‬
‫¿ ≈‬ ‫פ"א הלכה ג‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÒÎp·e‬‬
‫‪»¿ƒ« .‰˙¯ÎÂ‬‬
‫‪» ¿¿ƒ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» B˙‡ÓËÂ‬‬‫‡‪»¿À¿ '‰Ï« ¯L‬‬‫‪∆ ¬ ÌÈÓÏM‰‬‬
‫« ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪O·k‬‬‫‪∆∆ ‰‡È·Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ - ‰¯ÈLÚ‬‬
‫‪» ƒ ¬ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ :11˙„ÏBi‰‬‬ ‫·‪«¿» .‬‬
‫˜¯‪∆∆ « Ôa‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ωw‰‬‬
‫‪»»« CBzÓƒ ‡È‰‰‬‬ ‫‪ƒ« LÙp‰‬‬ ‫‪∆∆« ‰˙¯ÎÂ‬‬
‫‪» ¿¿ƒ¿ :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ Lc˜nÏ‬‬‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;˙‡hÁÏ‬‬
‫‪»«¿ ¯Bz B‡ ‰BÈ‬‬‫‪» Ô·e‬‬‫‪∆ ‰ÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ B˙L‬‬
‫∆‪»¿ Ôa‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪34˙¯k‬‬
‫‪≈» ‰¯Bz‬‬
‫‪» ‰·iÁL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÔÂÈÎ‬‬‫‪» ≈¿Â .33‡nË‬‬
‫‪≈ƒ '‰ Lc˜Ó‬‬‫‪«¿ƒ ˙‡∆ Èkƒ‬‬ ‫‪ÌȯBz‬‬
‫‪ƒ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‰‡È·Óe‬‬
‫‪» ƒ¿ „¯BÈ‬‬‫˜¯‪≈ da‬‬
‫‪»»¿» ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « d„È‬‬
‫»»‬ ‫‪5‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿∆ Ôa¯w‰‬‬
‫‪ÔȇȷnL‬‬ ‫‪»¿»« L¯t‬‬ ‫‪≈≈ ,ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫«‪«¿À ÏÚ‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .˙‡hÁ‬‬
‫‪»« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‡‪» „Á‬‬ ‫‪»∆ ,‰BÈ‬‬‫‪» Èa‬‬
‫‪≈¿ ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ B‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.35Ô˙‚‚L‬‬
‫«‪»»¿ƒ ÏÚ‬‬ ‫‪- 12ÂÈÎÒÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰OÏ‬‬
‫‪∆ ¿ ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « d„È‬‬‫‪»» ‰˙ȉ‬‬
‫»¿»‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (24‬בשגגה‪ ,‬שאינם מפורשים בתורה שחייבים להביא קרבן‬ ‫‪.13ÈÚ‬‬
‫˜¯‪ƒ» Ôa‬‬
‫‪«¿» ‰‡È·Ó‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫עולה ויורד‪ (25 .‬זוהי שבועת העדות‪ (26 .‬ולא מפורש‬ ‫‪ (11‬שם יב‪ ,‬וֿח‪ .‬וראה בפ"א מהלכות מחוסרי כפרה הלכה‬
‫שאכל קודש בטומאה או שנכנס למקדש בטומאה‪.‬‬ ‫ג‪ (12 .‬ראה בפ"ב מהלכות מעשה הקרבנות הלכה ב‬
‫‪ (27‬זוהי שבועת ביטוי‪ (28 .‬בשבועות ו‪ :‬ז‪ (29 .‬שם ז‪.‬‬ ‫והלכה ד‪ ,‬שכבש היולדת הקרב לעולה טעון גם נסכים‪:‬‬
‫אמר רבא‪ ,‬שלמדו גזירהֿשוה "טומאתו ‪ -‬טומאתו"‪ .‬נאמר‬ ‫עשרון סולת בלול ברביעית ההין שמן‪ ,‬ויין לנסך רביעית‬
‫כאן בקרבן עולה ויורד )שם ה‪ ,‬ג( "או כי יגע בטומאת אדם‬ ‫ההין‪ (13 .‬שתי תורים או שני בני יונה‪ ,‬ונלמד דין זה‬
‫לכל טומאתו"‪ ,‬וכתוב במטמא מקדש )במדבר יט‪ ,‬יג( "את‬ ‫בספרא )פרשת תזריע פרק ד הלכה א( ממה שנאמר )שם‪,‬‬
‫משכן ה' טמא ונכרתה הנפש ההיא מישראל‪ ,‬כי מי נדה לא‬ ‫א( "ואם לא תמצא ידה די שה"‪ ,‬ללמד שאם יש לה שה‬
‫זורק עליו טמא יהיה עוד טומאתו בו" ‪ -‬מה להלן טומאת‬ ‫ואין לה הדברים הנצרכים לשה זה ‪ -‬שמביאה קרבן עני‪.‬‬
‫מקדש‪ ,‬אף כאן )שלא פירש מה היא טומאה זו שחייבין‬
‫עליה קרבן עולה ויורד( היא טומאת מקדש‪ .‬ואוכל קודש‪,‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ .14˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿ LÏL‬‬‫‪» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ¯‰ËiLk‬‬ ‫‚‪»… ¿« .‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¿ Ú¯ˆn‰‬‬ ‫‪9‬‬
‫נלמד )שם( בברייתא‪ :‬רבי אומר אקרא אני חיה‪ ,‬בהמה למה‬ ‫‡‪» ¿ƒ¿ ,ÌL‬‬
‫‪15‰O·ÎÂ‬‬ ‫‪» » „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‡‪» „Á‬‬ ‫‪»∆ ,ÌÈO·k‬‬
‫‪ƒ »¿ ÈL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪10‬‬
 ‫וטק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הדין שמביא בשביל כל אדם‪ ,‬אלא מזכיר אלו להודיענו‬ ‫נאמר )שבקרבן עולה ויורד כתוב‪ ,‬ויקרא ה‪ ,‬ב( "או נפש‬
‫שאף בנו ובתו הקטנים או אפילו הגדולים הסמוכים על‬ ‫אשר תגע בכל דבר טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת‬
‫שולחנו )דומיא דעבדו ושפחתו(‪ ,‬שיש לו הכרח להביא‬ ‫בהמה טמאה וגו'"‪ ,‬וכיון שמזכיר "חיה" הרי גם בהמה‬
‫בשבילם קרבן כדי שלא יטמאו טהרותיו על שולחנו‪ ,‬והיה‬ ‫בכללה )שהרי כתוב שם יא‪ ,‬ב "זאת החיה אשר תאכלו"‪,‬‬
‫מקום לסברא שיביא בשבילם קרבן עשיר‪ ,‬אם הוא עצמו‬ ‫ומיד סמוך לזה כתוב )שם‪ ,‬ג( "כל מפרסת פרסה וגו'‬
‫עשיר ‪ -‬השמיענו שאין הדבר כן‪ ,‬אלא מביא בשבילם קרבן‬ ‫בבהמה אותה תאכלו"‪ ,‬הרי שבהמה בכלל חיה( ולמה לו‬
‫עני‪ ,‬שהתורה חסה עליו )משנה אחרונה‪ ,‬נגעים שם(‪.‬‬ ‫להזכיר כאן גם "בהמה טמאה"‪ ,‬כדי ללמוד גז"ש "בהמה‬
‫‪ (44‬קרבן זה מטהרן לאכול בקדשים‪ .‬ראה להלן פ"א‬ ‫טמאה ‪ -‬בהמה טמאה"‪ :‬נאמר כאן "בהמה טמאה"‪ ,‬ונאמר‬
‫מהלכות מחוסרי כפרה הלכה א‪ ,‬שמחוסרי כפרה אינם‬ ‫להלן )שם ז‪ ,‬כא( באוכל קדשים בטומאה "ונפש כי תגע‬
‫אוכלים בקדשים עד שיביאו קרבנן‪ ,‬וראה שם הלכה ה‪.‬‬ ‫בכל טמא‪ ,‬בטומאת אדם או בבהמה טמאה או בכל שקץ‬
‫טמא‪ ,‬ואכל מבשר זבח השלמים אשר לה' ונכרתה הנפש‬
‫‪6‬‬ ‫‪˙Úe·L‬‬
‫˜¯‪« ¿ ÏÚ« 45Ôa‬‬
‫‪»»¿» ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÁÈLÓ‬‬
‫‪« ƒ » Ô‰ÎÂ‬‬ ‫‪∆∆« .Ê‬‬
‫‪≈… ¿ CÏn‰‬‬ ‫ההיא מעמיה"‪ ,‬מה שם מדובר לענין אוכל קודש בטומאה‪,‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ÏÚ« B‡ Èehaƒ ˙Úe·L‬‬ ‫‪« ¿ ÏÚ« B‡ ˙e„Ú‰‬‬ ‫»≈‬ ‫אף כאן )בקרבן עולה ויורד( שכתוב טומאה‪ ,‬מדובר באוכל‬
‫‪8‬‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪«¿» ·e˙k‰‬‬
‫‪»« ˜lÁ‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ; ˙BËBÈ„‰‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪¿∆ ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪46‬‬ ‫¿»» »‬ ‫קודש בטומאה‪ (30 .‬שהרי אין זה מפורש בתורה‪ ,‬אלא‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 48ÁÈLÓ‬‬
‫‪« ƒ » Ô‰k‬‬
‫‪≈… Ôa¯wÓe‬‬
‫‪«¿»ƒ ËBÈ„‰‬‬ ‫‪¿∆ Ôa¯wÓ‬‬
‫‪«¿»ƒ CÏÓ‬‬ ‫∆∆‬ ‫‪ (32‬במזיד‪.‬‬ ‫‪ (31‬בתורה‪.‬‬ ‫בגזירהֿשוה‪.‬‬ ‫נלמד‬
‫‪10‬‬ ‫˜·‪BÓk¿ ,‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÚ« ÌÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ 49˙Bˆna‬‬ ‫«‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (33‬במכות יד‪ :‬למדו זאת מן הפסוק )שם יט‪ ,‬יג( "את משכן‬
‫ה' טמא ונכרתה"‪ .‬וראה בספר המצוות לאֿתעשה עז‪,‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪¯·k‬‬
‫‪»¿ .51ÌÈÂL‬‬
‫‪ƒ» Ôlk‬‬
‫‪»À „¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫‪∆ Ôa¯˜a‬‬
‫‡·‪»¿»¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ,50e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫ובהערה שם שי‪ (34 .‬במזיד‪ (35 .‬בברייתא שבועות ו‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÏÚ« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰È‬‬ ‫‪«» ≈ , ˙BÚe·L‬‬
‫‡‪∆¿ƒ È˙ÓÈ‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡a‬‬ ‫≈«¿‬ ‫"מנין שאין הכתוב )=נפש אשר תגע בכל דבר טמא וגו'"(‬
‫‪13‬‬ ‫‪È˙ÓȇÂ‬‬
‫‪«» ≈¿ ,Èehaƒ ˙‚‚L‬‬
‫‪«¿ƒ ˙Úe·L‬‬‫‪« ¿ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ˙e„Ú‰‬‬‫‪≈» ˙Úe·L‬‬
‫¿ «‬ ‫מדבר אלא בטומאת מקדש וקדשיו )=שאין מחייבו על מגע‬
‫‪14‬‬ ‫˜¯‪˙Ba‬‬
‫‪»¿» ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰È‬‬
‫„¯‪∆¿ƒ C‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆ ȇ≈ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ;Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ¯eËt» ‰È‰È‬‬‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫אלאֿאםֿכן אכל קודש בטומאה או נכנס למקדש בטומאה(‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬
‫„¯‪… C‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆ ȇ≈ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,˙BÚe·M‰‬‬
‫‪¿ « ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰a¯‰‬‬
‫«¿≈‬ ‫ודין הוא‪ :‬הואיל והזהיר וענש על הטומאה ]בזדון ‪ -‬רש"י[‬
‫‪16‬‬ ‫‡·‡¯‪,‬‬
‫‪≈»¬ 53‰¯tk‬‬
‫‪»»« ȯqÁÓ‬‬
‫‪≈¿À¿ ˙BÎω·e‬‬‫‡‪¿ƒ¿ .„Á‬‬ ‫˜¯‪»∆ Ôa‬‬
‫‡‪»¿» ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫וחייב קרבן על הטומאה‪ ,‬מה כשהזהיר וענש על הטומאה‬
‫‪17‬‬ ‫‪,‰a¯‰‬‬
‫˜¯‪≈¿« ˙Ba‬‬
‫‪»¿» Ú¯ˆn‰Â‬‬
‫‪»… ¿«¿ ˙„ÏBi‰‬‬
‫‪∆∆ « ·iÁ˙z‬‬
‫„¯‪≈«¿ƒ C‬‬ ‫‪∆∆ ‰Êȇa‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫לא הזהיר וענש אלא על טומאת מקדש וקדשיו‪ ,‬אף כשחייב‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪.„Á‬‬
‫˜¯‪»∆ Ôa‬‬
‫‪»¿» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ Ïk» ·iÁ˙È‬‬
‫„¯‪≈«¿ƒ C‬‬‫‪∆∆ ‰Ê∆ ȇ·e‬‬
‫¿≈‬ ‫קרבן על הטומאה לא חייב אלא על טומאת מקדש‬
‫וקדשיו"‪.‬‬
‫‪ (45‬משנה בהוריות ט‪" .‬על שמיעת הקול ועל ביטוי שפתים‬
‫ועל טומאת מקדש וקדשיו ביתֿדין פטורין‪ ,‬והיחיד והנשיא‬ ‫‪ÏÚ« 37‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« - ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‰M‡‰L‬‬ ‫‪»¿» Ïk» .Â‬‬
‫˜¯‪» ƒ»∆ 36˙Ba‬‬ ‫‪1‬‬
‫והמשיח חייבין"‪ .‬ומה שאמרו שם ח‪ :‬במשנה "אין חייבין‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,ÈÚ‬‬
‫˜¯‪ƒ» Ôa‬‬
‫‪«¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ÈÚ‬‬‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ .38»‰È„È‬‬
‫»∆‬ ‫‪2‬‬
‫)כהן המשיח וביתֿדין( על שמיעת הקול ועל ביטוי שפתים‬ ‫‡„‪40Ì‬‬
‫‪»» ‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ .39¯ÈLÚ‬‬‫˜¯‪ƒ » Ôa‬‬
‫‪«¿» ‰È„È‬‬
‫‪» ∆» ÏÚ« ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ - ¯ÈLÚ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ועל טומאת מקדש וקדשיו‪ ,‬והנשיא כיוצא בהם‪ ,‬דברי רבי‬ ‫‪42B˙ÁÙLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ Bc·Ú‬‬
‫‪¿« È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ Bzaƒ È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ 41Ba¿ È„È‬‬
‫«‪≈¿ ÏÚ‬‬ ‫‪4‬‬
‫יוסי הגלילי" מפרש רבינו )בפיה"מ שם( שאין כהן המשיח‬ ‫‪. ÌÈÁ·fa‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ»¿« ÔÏÈ·Óe‬‬
‫‪» ƒ¬« ÈÚ‬‬‫‪43‬‬ ‫˜¯‪ƒ» Ôa‬‬
‫»¿«‬ ‫‪5‬‬
‫מביא פר‪ ,‬והמלך שעיר עזים‪ ,‬אלא מביאין כהדיוט קרבן‬
‫עולה ויורד )וראה בהשגת הראב"ד וכסףֿמשנה כאן(‪ .‬ומה‬ ‫‪ (36‬לדעת הר"ש )פי"ד מנגעים משנה יב בשם ספרי זוטא(‬
‫שאמר רבי עקיבא )במשנה שם( כי המלך אינו חייב‬ ‫אין הבעל חייב אלא בקרבנות שבאים לטהרתה‪ ,‬והם‬
‫בשבועת העדות‪ ,‬שהמלך לא דן ולא דנין אותו‪ ,‬לא מעיד‬ ‫קרבנות לידה‪ ,‬זיבה וסוטה‪ .‬אבל קרבנות שבאים לכפרתה‪,‬‬
‫ולא מעידין אותו )וכן פסק רבינו בפ"י מהלכות שבועות‬ ‫כגון שאכלה חלב או חיללה שבת בשוגג ‪ -‬אינו חייב‬
‫הלכה א "היו עדיו וכו' או שהיה המלך אחד מעידיו שאינו‬ ‫להביא‪ .‬וראה בתפארת ישראל שם אות צד‪] .‬ועיין בנדרים‬
‫ראוי להעיד וכו' ונשבעו‪ ,‬פטורין משבועת העדות"( ‪ -‬כל‬ ‫לו‪ .‬ובגליון הש"ס שם[‪ (37 .‬חייב להביא‪ ,‬משנה בנגעים‬
‫זה אינו אלא משום שאין זה מכבודו של מלך לבוא‬ ‫שם‪ ,‬וברייתא בנדרים לה‪ :‬ובנזיר כד‪ .‬ובבא מציעא קד‪.‬‬
‫לביתֿהדין להגיד עדותו‪ ,‬אבל אם באו ביתֿהדין והנתבעים‬ ‫‪ (38‬בשבילה )רבינו בפיה"מ שם(‪ (39 .‬דברי ר' יהודא‬
‫לבית המלך והעיד שם‪ ,‬מקבלים עדותו‪ ,‬ובאופן זה אם כפר‬ ‫במשנה שם‪ ,‬ואין חולק עליו )כסףֿמשנה(‪ .‬ואין אומרים‪,‬‬
‫ונשבע שאינו יודע עדות חייב בקרבן שבועה‪ ,‬וראה‬ ‫כיון שנשאת היא עניה‪ ,‬שהרי מה שקנתה אשה קנה בעלה‪,‬‬
‫במרכבת המשנה ובמעשה רוקח‪] (46 .‬למעלה )ה"א( מנה‬ ‫יביא בשבילה קרבן עני אף אם הוא עשיר‪ ,‬אלא מביא עליה‬
‫רבינו גם מצורע ויולדת"‪ ,‬וכאן השמיטם; לפי ש"יולדת"‬ ‫קרבן עשיר‪ ,‬שאשתו כגופו‪ .‬ראה בפיה"מ לרבינו‪ ,‬בנגעים‬
‫אינה לא במלך )ראה בפ"א מהלכות מלכים ה"ה‪ ,‬שאין‬ ‫שם‪ (40 .‬שהוא עשיר‪ .‬נגעים שם‪ (41 .‬בשביל בנו‪.‬‬
‫מעמידים מלכה(‪ ,‬ולא בכהן גדול )ראה בפ"ט מהל' ביאת‬ ‫‪] (42‬בין עבדים ובין כנענים‪ .‬ואף לדעת הר"ש‪ ,‬שהמדובר‬
‫מקדש ה"א‪ ,‬שבבנות אהרן אין קדושת כהונה(‪ .‬ו"מצורע"‪,‬‬ ‫רק במחוסרי כפרה )ראה למעלה(‪ ,‬הרי טומאת צרעת נוהגת‬
‫אע"פ שישנו בכ"ג‪ ,‬שאם כי נפסל מלהיות כ"ג )ראה‬ ‫גם בעבדים כנענים )פ"ט מהלכות טומאת צרעת הלכה א(‪,‬‬
‫בהוריות יב‪ :‬ובבכורות מה‪ :‬במשנה‪ .‬ומה שאמרו במועד‬ ‫וכמו כן נוהגת בהם טומאת זיבה )פ"א מהלכות מטמאי‬
‫קטן יד‪" :‬והצרוע לרבות כהן גדול‪ ,‬והא כהן גדול דכל‬ ‫משכב ומושב הלכה ד(‪ ,‬והם מחוייבים בקרבנות[‪ (43 .‬אף‬
‫השנה כרגל וכו' שמעֿמינה )מצורע( נוהג צרעתו ברגל"‪,‬‬ ‫אם הוא עשיר‪ .‬ובנו ובתו ועבדו ושפחתו לאו דוקא‪ ,‬כי הוא‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫זטק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫או שעירה(‪ ,‬אם נשאר מן המעות שהפריש לחטאת ‪ -‬יפלו‬ ‫היינו משום שגם כהן גדול שעבר‪ ,‬אינו פורע ופורם‪,‬‬
‫לנדבה‪ ,‬ראה פ"ה מהלכות פסולי המוקדשין הלכה ט‪.‬‬ ‫כמפורש בהוריות יא‪ :‬ולפי דברי רבינו להלן פט"ו הלכה ז‪,‬‬
‫‪ (59‬למעות הללו‪ ,‬וכגון שהעני‪ ,‬וכגון שדמי השעירה‬ ‫גם כהן גדול שעבר מחמת מום‪ ,‬כל דיני כהונה גדולה עליו‪,‬‬
‫‪ (60‬משנה בכריתות כז‪:‬‬ ‫פחותים מדמי הכבשה‪.‬‬ ‫ואם כן הרי הוא ככל אדם ברגל‪ .‬ועיין בריטב"א שם‬
‫‪ (61‬הוא פודה את המעות מקדושתם על השעירה הזאת‪,‬‬ ‫ובתוספות ר' ידידיה תלמיד ר"י מפריש שם ח"ב עמודים‬
‫והיא נכנסת בקדושה תחת המעות היוצאים לחולין‪.‬‬ ‫יזֿיח הערה ‪ - (8‬מביא הוא פר הבא על כל המצוות‪ ,‬ככהן‬
‫‪ (62‬במעות האלו שחסך מההפרש שבין כבשה לשעירה‪.‬‬ ‫גדול המשמש‪ ,‬הרי גם כהן גדול שעבר מחמת מום‪ ,‬מביא‬
‫ולמדו כן )שם בגמרא( ממה שנאמר בקרבן עולה ויורד‬ ‫פר כמפורש להלן פט"ו שם‪ ,‬והיה לו להביא כאן‪ ,‬שלענין‬
‫)ויקרא ה‪ ,‬וֿי( "מחטאתו" ‪" -‬מחטאתו" ‪ -‬ממקצת חטאתו‪.‬‬ ‫קרבן עולה ויורד הרי הוא כהדיוט‪ - ,‬השמיטו משום‬
‫כלומר‪ ,‬ממקצת הדבר שהפריש לחטאתו‪ ,‬שאם העני מתכפר‬ ‫שבמלך אינו שייך‪ ,‬שהרי נשיא )=מלך( שנצטרע עבר‬
‫במקצת‪ ,‬והנותר מותר בהנאה‪ ,‬וראה גם בפיה"מ לרבינו‬ ‫מנשיאותו‪ ,‬והרי הוא כהדיוט )להלן שם הלכה ט‪ ,‬וכן‬
‫שם‪ .‬ונראה מדברי רבינו שדווקא אם הוא צריך למעות‪,‬‬ ‫מפורש בסנהדרין קז‪ :‬ועיין שם כ‪ .‬ובתוספות ד"ה שתי‬
‫וכגון שהשעירה יותר זולה )או להיפך כשהכבשה יותר‬ ‫שנים(‪ ,‬ואין צריך לומר שלענין עולה ויורד‪ ,‬הרי הוא‬
‫זולה(‪ ,‬אז מותר לו לשנות‪ ,‬אבל אם אינו צריך למעות‪ ,‬לא‬ ‫כהדיוט[‪ (47 .‬קרבן עולה ויורד‪ .‬וראה למעלה הלכה ד‪,‬‬
‫ישנה מן כבשה לשעירה או משעירה לכבשה‪ .‬ובפירש"י‬ ‫מהו קרבן עולה ויורד‪ (48 .‬שהמלך מביא שעיר עזים‬
‫במשנה כריתות שם‪ ,‬נראה שהכל תלוי ברצונו‪ ,‬וראה‬ ‫)זכר(‪ ,‬והכהן המשוח ‪ -‬פר בן בקר‪ ,‬וההדיוט ‪ -‬שעירת עזים‬
‫מרכבת המשנה‪ (63 .‬משנה שם‪ .‬כלומר‪ ,‬שהפריש מעות‬ ‫)נקבה( או נקבה מן הכבשים‪ (49 .‬כלומר מצוות לאֿ‬
‫בשביל לקנות שעירה‪ ,‬והעני‪ ,‬והכבשה יותר זולה‪ ,‬וצריך‬ ‫תעשה‪ (50 .‬למעלה פ"א הלכה א‪ (51 .‬המלך והכהן‬
‫למעות הללו שבהפרש בין שווי הכבשה לשווי השעירה‪.‬‬ ‫המשוח וההדיוט‪ .‬משנה שם )ט‪" :(.‬כל המצוות שבתורה‬
‫‪ (64‬וחילל את המעות עלֿידי הכבשה‪ ,‬כמבואר למעלה‪.‬‬ ‫שחייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת‪ ,‬היחיד מביא‬
‫‪9‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÁwÈ‬‬ ‫‪«ƒ - 66ÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 65‰Ó‰aÏ‬‬
‫‪»≈¿« ˙BÚÓ» Lȯى‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .È‬‬ ‫כשבה ושעירה‪ ,‬והנשיא שעיר‪ ,‬ומשיח וביתֿדין מביאין פר‬
‫‪10‬‬ ‫‡‪Ì˙B‬‬
‫‪» Ô‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪∆ ≈¬ ÏlÁÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ 67‰BÈ‬‬‫‪» Èa‬‬
‫‪≈¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ B‡ ÌȯBz‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫וכו' ועל שמיעת הקול ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש‬
‫וקדשיו ביתֿדין פטורין‪ ,‬והיחיד והנשיא והמשיח חייבין"‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪B‡ ‰BÈ‬‬
‫‪» È·Ï‬‬‫‪≈¿ƒ ˙BÚÓ» Lȯى‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .̉a‬‬‫‪∆» ‰‰ÈÂ‬‬
‫‪∆»≈¿ ˙BÚn‰‬‬
‫«»‬ ‫ופירש רש"י שם "דכתיב באשמות ואם נפש‪ ,‬ונשיא ומשיח‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÏlÁÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ 69‰Ùȇ‰‬‬
‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» - ÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 68ÌȯBzÏ‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫בכלל נפש אחת הן"‪ (52 .‬פרקים דֿו‪ ,‬טֿי‪ (53 .‬פ"א‬
‫‪13‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰‰ÈÂ‬‬
‫‪∆»≈¿ ˙BÚn‰‬‬ ‫‡‪»« Ì˙B‬‬
‫‪» Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫ופ"ד‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪- ¯ÈLÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ ¡∆¿ ‰Ùȇ‰‬‬
‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬« ˙BÚÓ» LȯىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÈÚ‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,54‰‚‚Lk‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÔB„f‰‬‬
‫˜¯‪»« ÏÚ« Ôa‬‬ ‫‪ƒ≈« Ïk» .Á‬‬
‫‪»¿» ‡È·n‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪¯ÈLÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ ¡∆¿ ÛBÚÏ¿ Lȯى‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .ÛBÚ ‡È·ÈÂ‬‬‫‪ƒ»¿ 70Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫‪¯‡L‬‬
‫‪»¿ ¯ÓBÏ‬‬
‫ˆ¯‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . Ôa¯w‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫»‡‪»¿»« ÔÓƒ ¯eËt» - Òe‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰¯ÈÚO‬‬
‫‪» ƒ¿ B‡ ‰aOk‬‬ ‫‪»¿ ƒ ‡È·ÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ -‬‬
‫‪̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,56Ô˙‚‚L‬‬
‫‡‪»»¿ƒ ÏÚ« ‡l‬‬‫‪»∆ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« BȇL‬‬
‫‪≈∆ ˙B¯·Ú‬‬
‫¬≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙eÓiL‬‬
‫‪»∆ „Ú« ÈÚ‬‬‫‪72‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‚‪≈¬ - ÒÒB‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪≈ BLȯBÓ‬‬ ‫‪ƒ ‰È‰‬‬‫»»‬
‫‪.57¯eËt» - Òe‡» ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫‪4‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.73epL¯ÈÈÂ‬‬
‫‪∆ »ƒ¿ BLȯBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫‪ (54‬כגון הבא על שפחה חרופה )למעלה פרק ט הלכה א(‪,‬‬
‫‪ (65‬המדובר באחד מהששה שמצוותם שיקריבו קרבן עולה‬
‫ויורד )למעלה הלכה א(‪ ,‬ובעשיר שהפריש מעות כדי לקנות‬ ‫ושבועת העדות )למעלה בפרק זה הלכה א(‪ ,‬ושבועת‬
‫הפקדון )למעלה פ"ט הלכה ז(‪ (55 .‬תוספתא בכריתות‬
‫בהמה )=שעירה או כבשה( לחטאת‪ (66 .‬ירד מנכסיו‪,‬‬ ‫פ"א‪" :‬ארבעה מביאין על הזדון כשגגה‪ ,‬כולם באונס‬
‫וראה למעלה הלכות בֿגֿד כי קרבן העני ‪ -‬שתי תורים או‬ ‫פטורים‪ ,‬חוץ מן הנזיר" )=שחייב על הזדון כשוגג‪ ,‬וגם‬
‫שני בני יונה‪ (67 .‬משנה שם‪ .‬ואף כי כבר הפריש מעות‬ ‫חייב על האונס‪ ,‬ראה בפ"ו מהלכות נזירות הלכה ג( וראה‬
‫לקרבן עשיר‪ ,‬כיון שהעני אינו מביא אלא קרבן עני‪ .‬ואף זה‬ ‫בקריתֿספר ולחםֿמשנה כאן‪ (56 .‬ולא על זדונן‪ ,‬שכיון‬
‫למדו שם ממה שנאמר )ויקרא ה‪ ,‬ו( "וכפר עליו הכהן‬ ‫שלא חייבה התורה אלא על השוגג בלבד ולא על המזיד ‪-‬‬
‫מחטאתו" ‪" -‬מחטאתו"‪ ,‬משמע מקצת חטאתו )ראה‬ ‫כלֿשכן שלא חייבה על האונס‪ (57 .‬ראה בשבועות יז‪:‬‬
‫למעלה(‪ ,‬כלומר‪ ,‬אם העני יביא עוף ממקצת הדמים‪.‬‬ ‫ויח‪) .‬ולמעלה פ"ה הלכה ו( שהבא על אשתו שלא בשעת‬
‫‪ (68‬המדובר כאן בשבועת העדות או שבועת ביטוי או‬ ‫וסתה וראתה דם בשעת תשמיש‪ ,‬הרי אלו פטורין מקרבן‬
‫טומאת מקדש וקדשיו‪ ,‬שיש בהם שלש דרגות של עולה‬ ‫חטאת‪ ,‬מפני שזה אנוס ומה היה לו לעשות‪.‬‬
‫ויורד‪ ,‬ראה למעלה הלכה ד‪ (69 .‬במשנה שם‪ .‬ואף‬
‫שהפריש כבר מעות לשתי תורים או לשני בני היונה ‪ -‬כיון‬ ‫‪CȯˆÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ 58B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ÏL‬‬‫‪∆ ‰O·ÎÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ∆ ÈÓƒ .Ë‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ˙BÚÓ» LȯىL‬‬ ‫‪5‬‬
‫שהעני עוד‪ ,‬מביא רק עשירית האיפה סולת למנחה‪ .‬ואף זה‬ ‫‪˙BÚn‰‬‬
‫‡‪»« Ì˙B‬‬
‫‪» ÏlÁÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ 60‰¯ÈÚO‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 59Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬ ‫‪6‬‬
‫נלמד )שם( ממה שנאמר )שם‪ ,‬י( "וכפר עליו הכהן‬ ‫‪Lȯى‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . Ô‰a‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆» ‰‰ÈÂ‬‬
‫‪∆»≈¿ ‰¯ÈÚO‰‬‬
‫‪61‬‬ ‫«‪» ƒ¿ « ÏÚ‬‬ ‫‪7‬‬
‫מחטאתו"‪ ,‬מקצת חטאתו‪ .‬כלומר‪ ,‬אם הפריש מעות לשתי‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰‰È‬‬
‫‪∆»≈ - 64‰aOk‬‬
‫‪»¿ ƒ Á˜ÏÂ‬‬
‫‪«»¿ 63‰¯ÈÚMÏ‬‬
‫« ¿‪» ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫תורים או שני בני יונה‪ ,‬ושוב העני עוד‪ ,‬מביא ממקצת‬
‫הדמים הללו‪ ,‬עשירית האיפה‪ (70 .‬משנה שם‪ .‬ואף כי‬ ‫‪ (58‬המדובר כאן בקרבן חטאת של עולה ויורד )ובעשיר‬
‫כבר הפריש המעות לקרבן עני ‪ -‬כיון שהעשיר צריך להוסיף‬ ‫שמביא כבשה או שעירה(‪ ,‬ראה להלן טעמו של דבר‪ ,‬אבל‬
‫ולהביא קרבן עשיר‪ .‬ולמדו כן בגמרא שם ממה שנאמר‬ ‫בחטאת קבועה )ראה למעלה פ"א הלכה ד‪ ,‬שמביא כבשה‬
 ‫זיק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫המנחה מיד אלא תעובר צורתה ואחרֿכך תשרף‪ ,‬ראה בפ"ד‬ ‫)שם‪ ,‬יג( "וכפר עליו הכהן על חטאתו"‪" ,‬על חטאתו"‬
‫מהלכות קרבן פסח הלכה ג‪.‬‬ ‫משמע שאם העשיר בינתיים‪ ,‬צריך להוסיף על הדמים‬
‫ולהביא קרבן עשיר‪ (71 .‬ועתיד לירש ממנו‪ ,‬ויהיה עשיר‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪‰aOk‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰ÈÓ„a‬‬
‫‪» ∆ »¿ ÁwÏÂ‬‬
‫‪«ƒ¿ d¯Î‬‬
‫‪»¿ÓÏ‬‬
‫‪»¿ 85Ô˜≈ LȯىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ¯ÈLÚ‬‬ ‫‪ƒ » .‚È‬‬ ‫‪ (72‬כל זמן שלא ירש אותו‪ ,‬ומביא קרבן עני‪ (73 .‬ויצטרך‬
‫‪10‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« , BÊ Ô˜≈ ‡È·È‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪ƒ» - ÈÚ‰Â‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪ƒ¡∆¿ ‰¯ÈÚO‬‬
‫‪86‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ B‬‬ ‫להוסיף מעות עד לקרבן עשיר‪ .‬משנה ערכין יז‪" :‬אבל‬
‫‪11‬‬ ‫‪‡Ï‬‬‫‪… ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .89˙ÈÁ„‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÌÈÓc‬‬ ‫˜„‪ƒ » ˙M‬‬
‫‪« À¿ ‡È‰L‬‬ ‫∆‪ƒ‬‬ ‫בקרבנות אינו כן‪ ,‬אפילו מת אביו והניח לו וכו' אין להקדש‬
‫‪12‬‬ ‫‪ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« , ÈeÁ„ƒ Bȇ≈ B¯wÚÓ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪»ƒ≈ ÈeÁcL‬‬ ‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ?˙ÈÁ„‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪≈ ¿ƒ‬‬ ‫בה כלום"‪ .‬ופירשו )שם יח‪ .‬בגמרא( שכוונת המשנה שהיה‬
‫‪13‬‬ ‫‪- ¯ÈLÚ‬‬
‫˜¯‪ƒ » Ôa‬‬
‫‪«¿» 92·È¯˜‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» .‰zÚ‬‬‫‪»« BÏ BÊ Ô˜≈ ‰‡¯‬‬
‫‪∆ ¿ƒ‬‬ ‫אביו גוסס‪ ,‬מהו דתימא רוב גוססין למיתה‪ ,‬קאֿמשמעֿלן‬
‫‪14‬‬ ‫‪.‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… - ÈÚ‬‬
‫˜¯‪ƒ» Ôa‬‬
‫‪«¿» ·È¯˜‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ¯ÈLÚÂ‬‬‫‪ƒ »¿ ,‡ˆÈ‬‬
‫»»‬ ‫שכל זמן שלא מת נחשב עדיין היורש לעני‪ ,‬לפי שהגוסס‬
‫הוא כחי לכל דבריו‪ ,‬ראה נזיר מג‪.‬‬
‫‪ (85‬בכריתות כז‪ :‬כח‪" .‬אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא‪,‬‬
‫מטמא מקדש עשיר שהפריש קן לכבשתו והעני"‪ .‬ומפרש‬ ‫‪da» ÏÙÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰¯ÈÚO‬‬
‫‪» ƒ¿ B‡ ‰aOk‬‬‫‪»¿ ƒ LȯىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ¯ÈLÚ‬‬‫‪ƒ » .‡È‬‬ ‫‪1‬‬
‫רבינו "לכבשתו" ‪" -‬למכרה וליקח בדמיה כשבה"‪.‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .ÛBÚ ‰ÈÓ„a‬‬
‫‪» ∆ »¿ ‡È·È‬‬
‫¯ˆ‪ƒ» , ‰‬‬
‫‪75‬‬ ‫]‪» » ̇ƒ - [ÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 74ÌeÓ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (86‬והרי היא קדושה בקדושת דמים‪ ,‬למכרה לצורך קרבן‬ ‫‪˙ȯÈOÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ ÂÈÓ„a‬‬
‫‪» »¿ ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» ‡Ï‬‬
‫‪… - 76ÏÒÙÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÛBÚ Lȯى‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫עשיר‪ (87 .‬שיכול להביא קרבן עני‪ (88 .‬לאחר שיפדה‬ ‫‪. ÔBÈ„t‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪¿ƒ ÛBÚÏ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰Ùȇ‰‬‬
‫»≈ »‬ ‫‪4‬‬
‫אותה ויקדישנה לקרבן עני‪ (89 .‬כלומר‪ ,‬קדושת דמים זו‬
‫לקרבן עשיר ‪ -‬נדחית‪ ,‬לפי שעני אינו ראוי לכתחילה לקרבן‬ ‫‪ (74‬ברייתא כריתות כז‪ (75 :‬כן הוא בברייתא שם‪ .‬ומשמע‬
‫עשיר‪ (90 .‬כלומר‪ ,‬אילו היתה בקדושת הגוף נדחית‪ ,‬ודאי‬ ‫שאם רצה יביא בדמיה כשבה אחרת‪ ,‬אףֿעלֿפי שעכשיו‬
‫היתה צריכה להידחות לגמרי מלהקריבה‪ ,‬אלא אפילו אם‬ ‫העני‪ .‬וכן מפורש בר"ש וברע"ב בנגעים פרק יד משנה יב‪,‬‬
‫אין עליה אלא קדושת דמים נדחית‪ ,‬צריכה היא להידחות‬ ‫שמה שאמרו "מצורע עני שהביא קרבן עשיר‪ ,‬יצא"‪ ,‬היינו‬
‫מהקרבה )לחםֿמשנה(‪ .‬וכן נראה מדברי רבינו בפרק טו‬ ‫אפילו לכתחילה ]וראה בתפארת ישראל כריתות פ"ו משנה‬
‫מהלכות מעשה הקרבנות הלכה ד‪ ,‬שקדושת דמים נדחית‪,‬‬ ‫ח אות נה‪ ,‬וצריך עיון[‪ (76 .‬בעוף לא כתב "ונפל בו‬
‫מדחה הקרבן‪ (91 .‬בגמרא שם אמרו שקדושת דמים‬ ‫מום"‪ ,‬לפי שאין המומים פוסלים בעוף )פ"ג מהלכות‬
‫מדחה‪ ,‬אבל רבינו לא פסק כן‪ .‬ולמעלה פרק ג הלכה ח כתב‬ ‫איסורי מזבח הלכה א( אלא "ונפסל"‪ ,‬היינו שנקטעה רגלו‪,‬‬
‫רבינו‪ ,‬שגם בנראה ונדחה אין בעלי חיים נדחים‪ .‬וכ"כ גם‬ ‫שאין מקריבים חסר על גבי המזבח )שם(‪ (77 .‬ברייתא‬
‫בפ"ג מפסולי המוקדשין הלכה כג‪ .‬ועיי"ש גם בהלכה כ"ד‪,‬‬ ‫שם‪ .‬ובספרא )בחוקותי פרשה ד הלכה ה( אמרו‪" :‬והעמיד‬
‫ובפט"ו ממעשה הקרבנות ה"ד‪ ,‬ובלח"מ למעלה פ"ג שם‪.‬‬ ‫את הבהמה לפני הכהן )ראה בתמורה לב‪ :‬שפסוק זה מדבר‬
‫‪ (92‬נגעים פי"ד מי"ב‪ .‬וראה למעלה הי"א‪.‬‬ ‫בפסולי המוקדשין(‪ ,‬בהמה נפדית ואין העופות והעצים וכו'‬
‫נפדים"‪ .‬וראה בדברי רבינו בפירוש המשניות שם‪ ,‬בפ"ה‬
‫‪1‬‬ ‫אחד ¨ ¨‬
‫עשּׂר‬ ‫פּרק © ©‬
‫‪¤¤‬‬ ‫מהלכות פסולי המוקדשין הלכה י‪ ,‬ובפ"ו מהלכות איסורי‬
‫‪ (1‬יבאר דיני קרבן עולה ויורד‪.‬‬ ‫מזבח הלכה ד‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‰Ó« 3ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ 2Lc˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬‫‪«¿À ˙‚‚La‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ LÈ≈ ÈepL‬‬ ‫‡‪ƒ .‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« :¯ÈLÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ ¡∆¿ 79‰Ùȇ‰‬‬
‫‪» ≈» ˙ȯÈOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .·È‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ 78Lȯى‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‚‚ML‬‬
‫‪«» ∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪» ≈ ,˙B˙¯k‰‬‬
‫‪≈¿« ÏkL‬‬‫‪»∆ .˙B˙¯k‬‬ ‫‪≈¿ ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ Ôk≈ ÔȇM‬‬
‫∆≈‬ ‫‪‰„t˙Â‬‬
‫‪∆»ƒ¿ ,81˙BÁn‰‬‬
‫‪»¿« ÏÎk‬‬
‫‪»¿ ‡È‰ƒ ȯ‰‬‬
‫·‪≈¬ - 80ÈÏk‬‬
‫˜„‪ƒ¿« ‰L‬‬
‫»¿ »‬ ‫‪6‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪BÏ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‡ËÁL‬‬‫‪»»∆ ÛBqa« BÏ Ú„BÂ‬‬ ‫¿ «‬ ‫‪‡ˆ˙Â‬‬
‫ˆ‪≈≈¿ d˙¯e‬‬
‫‪» » ¯aÚz‬‬
‫·‪«À¿ - ÈÏk‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ƒ¿« ‰L„wMÓe‬‬
‫‪» ¿»∆ ƒ ; Ï·˙Â‬‬
‫‪82‬‬ ‫¿≈»≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙‡ÓËa‬‬
‫‡·‪«¿À¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰ÚÈ„È‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪.84‰Ù¯O‰‬‬
‫‪» ≈¿ « ˙È·Ï‬‬
‫¿≈‬ ‫‪8‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪„Ú« „¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬‫˜¯‪∆ Ôa‬‬ ‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Bȇ≈ - ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪B‡ 5L„wÏ‬‬ ‫‪∆… « ‰ÚÈ„ÈÂ‬‬
‫‪» ƒ ƒ 4‰‡ÓhÏ‬‬
‫‪»¿À« ‰ÚÈ„È‬‬‫‪» ƒ¿ BÏ ‰È‰zL‬‬‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪ (78‬תוספתא כריתות פ"ד‪ (79 .‬כדין עני‪ (80 .‬כל זמן‬
‫שלא שם עדיין הסולת לתוך כלי שרת‪ ,‬לא קדשה קדושת‬
‫‪21‬‬ ‫‪B‡ L„wÏ‬‬‫‪∆… « ‰ÚÈ„ÈÂ‬‬
‫‪» ƒ ƒ ‰‡ÓhÏ‬‬
‫‪»¿À« ‰ÚÈ„ÈÂ‬‬
‫‪» ƒ ƒ ,7‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« 6Lc˜nÏ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫הגוף‪ ,‬אלא קדושת דמים‪ ,‬וקדושת דמים נפדית )מנחות ק‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‡ÓË‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿ƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ ÌÏÚ‰Â‬‬
‫‪≈¿∆¿ ,ÛBqa« Lc˜nÏ‬‬‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫והלכות איסורי מזבח שם הלכה ה(‪ (81 .‬שנטמאו‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ BÏ Ú„B‬‬ ‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫˜„‪««¿ ,9L‬‬ ‫‡‪∆… ÏÎ‬‬‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫ושנפסלו שפודין אותן‪ ,‬ראה הלכות איסורי מזבח שם‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» L„wLÂ‬‬‫‪∆… ∆ ¿ ,ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ B‡ Ï·L‬‬ ‫‪«»∆ ‰ÚLa‬‬
‫‪»» ¿ ‡ÓË‬‬‫‪≈» ‰È‰LÂ‬‬
‫¿ ∆»»‬ ‫‪ (82‬אףֿעלֿפי שלא נטמאה‪ .‬וכן אמרו במנחות קא‪" .‬רבי‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - BÏ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ê∆ ‰È‰‬‬‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ B‡ 10BÏ·L‬‬‫∆‪»¬∆ ‰Ê‬‬ ‫אליעזר אומר‪ ,‬כולן טמאין נפדין‪ ,‬טהורין אין נפדין‪ .‬חוץ‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰fLÂ‬‬
‫˜„‪∆∆ ¿ [L‬‬ ‫]‪∆… ‰fLÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ Ú„iL‬‬ ‫‪«≈∆ „Ú« ,Ôa¯wÓ‬‬
‫»‪»¿»ƒ ¯eËt‬‬ ‫מעשירית האיפה של מנחת חוטא‪ ,‬שהרי אמרה תורה‬
‫‪27‬‬ ‫‪»¿ƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‪11‡ÓË‬‬ ‫‪« ≈ .Ï·iL‬‬
‫˜„‪« …∆ Ì‬‬ ‫‪∆… B‡ ÒkiL‬‬
‫˜„‪≈»ƒ∆ Ì‬‬‫‪∆… Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫)ויקרא ה‪ ,‬ו‪ ,‬יֿיג( "מחטאתו" "על חטאתו"‪ ,‬כלומר‪ ,‬לכך‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯Á‡Â‬‬
‫˜„‪««¿ ,L‬‬ ‫‪∆… ‰fLÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ 12Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ Ú„ÈÂ‬‬‫‪«»¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ Ú„ÈÂ‬‬‫¿»«‬ ‫כתוב אצל עשירית האיפה "על חטאתו"‪ ,‬שאם היה עני‬
‫והפריש עשירית האיפה‪ ,‬והעשיר‪ ,‬יפדנה ויוסיף עליה מעות‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‡ÓËpL‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ÁÎLÂ‬‬ ‫‪«» ¿ ‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰ÓÏÚ‬‬
‫»‪»¿∆∆ Ck‬‬ ‫ויביא כבשה או שעירה‪ ,‬כמו שאמרו בכריתות שם )רש"י‬
‫‪30‬‬ ‫‪Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ «Ú„BÈ‬‬
‫˜„‪≈ ‡e‰Â¿ ,L‬‬ ‫‡‪∆… 13ÏÎ‬‬‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫משׁשׂם את הסולת לתוך כלי שרת‪ ,‬קדשה‬ ‫שם(‪ָ ֶ ִ (83 .‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‪∆∆ B‡ Lc˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‚‚ML‬‬
‫˜„‪«» ∆ B‡ ;L‬‬ ‫‪∆… ‰fLÂ‬‬
‫¿ ∆∆‬ ‫הסולת קדושת הגוף‪ ,‬ואין קדושת הגוף נפדית )שם(‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪;ÏÎ‬‬‫‪«» B‡ ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ,‡ÓË‬‬‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ «Ú„BÈ‬‬
‫˜„‪≈ ‡e‰Â¿ ,L‬‬ ‫‪∆… ¯Oa‬‬
‫¿«‬ ‫‪ (84‬תוספתא כריתות שם‪ .‬כלומר‪ ,‬מכיון שהפסול אינו בגוף‬
‫‪33‬‬ ‫˜„‪L‬‬‫‪∆… ¯Oa‬‬‫‪« ¿ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ÁÎLÂ‬‬‫‪«» ¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÁÎL‬‬ ‫‪«» B‡ ‚‚ML‬‬
‫‡‪«» ∆ B‬‬ ‫המנחה אלא בבעל המנחה שהעשיר‪ ,‬אסור לשרוף את‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫חיק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ı¯M‰‬‬
‫‪∆∆ « ÔÓƒ ‰L„ÚÎa‬‬
‫]‪» »¬«¿ [Ú‚pL‬‬
‫‪«»∆ BÏ Ú„B‬‬ ‫«‬ ‫‪BÏ Ú„B‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ;ÏÎ‬‬‫‪«» B‡ ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ,Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fLÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ 1‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Lc˜n‰‬‬
‫¯‡‪»¿ƒ« ‰‬‬ ‫‪» » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬
‫˜¯‪≈¿ . ¯eËt» B‡ Ôa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿» ·iÁ‬‬‫‪»« ̇ƒ‬‬ ‫‪‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ eÓlÚ˙pL‬‬
‫„·¯‪¿«¿ƒ∆ ÌÈ‬‬‫‪ƒ»¿ 2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ 21Ú„ÈÂ‬‬ ‫‪«»¿ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ ,20BÓB˜Ó¿ ÔÈ·‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÂÈÓiÓ‬‬
‫‪»»ƒ‬‬ ‫‪ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ .14el‡≈ ˙B˜BÏÁÓ‬‬‫‪¬« LMÓ‬‬ ‫‪≈ ƒ „ˆÂ‬‬
‫‪«» „ˆ« ÏÎa‬‬
‫‪»¿ „¯BÈÂ‬‬
‫‪≈¿ 3‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪BÓB˜Ó¿ e‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ‰lÁza‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»ƒ¿« Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎÂ‬‬‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?‡e‰ Ck» ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‚‚L‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈcL‬‬‫‪ƒ∆ 4‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ú„ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« ¯ÎÊ‬‬ ‫‪«» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÌÏBÚÓ‬‬
‫¯‡‪» ≈ e‰‬‬ ‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… ¯L‬‬‫‪∆ ¬ '‰ ˙BˆnÓ‬‬
‫‡‪¿ƒƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« d˙OÚa‬‬
‫‪» ¬« :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ˙B‚‚L‬‬ ‫‪»¿ 5‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ LiL‬‬‫‪≈∆ ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Lc˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬‫∆∆‬ ‫‪- ‡ËÁ‬‬
‫‡‪»» ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ B˙‡hÁ‬‬
‫‡‪»« ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ Ú„B‰‬‬
‫‪« B‡ ,ÌL‡Â‬‬‫˙‪≈ »¿ ‰ÈOÚ‬‬
‫‪» ∆ »≈ 6‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,Èσ ‰‡¯È‬‬
‫‪∆ »≈ .‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ BÓB˜Ó¿ Ú„iL‬‬ ‫‪«≈∆ „Ú« B‡ ,‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÌÏBÚa‬‬
‫» »‬ ‫‪;‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« Ú„È‬‬‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÛBqa« Ú„iL‬‬
‫‪«»∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪»≈ 7‬‬
‫‪30‬‬ ‫˜¯‪,Ôa‬‬
‫‪»¿» ÔȇȷÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ - ˜ÙqÓ‬‬
‫˜¯‪≈»ƒ 23Ôa‬‬
‫‪»¿» ÌÈ·iÁ‰‬‬
‫‪ƒ»«« el‡L‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪‡e‰Â¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÌÏÚÂ‬‬
‫‪«¿∆¿ :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË·e‬‬
‫‪«¿À¿ 8‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‡BωÂ‬‬‫‪¬« :¯Ó‡z‬‬‫‪« … ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .‰¯ÊÚÏ‬‬
‫‪»»¬» ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ eÒÈÎÈ‬‬‫‪ƒ¿« ‡nL‬‬ ‫∆»‬ ‫‪ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÌÏÚÂ‬‬
‫‪«¿∆¿ ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ¯Á‡Ó‬‬ ‫‪««≈ .ÌL‡Â‬‬
‫‪≈ »¿ Ú„È‬‬‫‪«» 9‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 24?˙Ï·‬‬‫‪∆∆¡∆ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ˜Ùq‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚ« ‰‡a‬‬‫‪»» ÛBÚ‰» ˙‡hÁ‬‬ ‫««‬ ‫‪.Ú„È‬‬
‫‪«» ‡e‰Â¿ ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«¡∆¿ ,‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÌL‬‬‫‪» ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ 10‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ¯eÒ‡Â‬‬ ‫‪»¿ 25Ìȯetk‬‬
‫‪ƒ ƒ ¯qÁÓ‬‬ ‫‡‪«À¿ d˙B‬‬
‫‪» ‡È·n‰L‬‬ ‫∆«≈‪ƒ‬‬ ‫‪‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰ÚÈ„È‬‬
‫ˆ¯‪» ƒ¿ CÈ‬‬‫‪ƒ» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,z„ÓÏ‬‬
‫]‪» ¿«» ‡‰» [ÌL‡Â‬‬
‫‪≈ »¿ 11‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪¯qÁÓ‬‬
‫‪«À¿ BȇL‬‬ ‫‪»¬ ;26B˙¯tk‬‬
‫‡·‪≈∆ ÈÓƒ Ï‬‬ ‫‪»»« ‡È·iL‬‬
‫‪ƒ»∆ „Ú« ÌÈL„wa‬‬
‫«√» ‪ƒ‬‬ ‫‪.15ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ ÌÏÚ‰Â‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÛBqa« ‰ÚÈ„ÈÂ‬‬
‫‪» ƒƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪. ˜ÙqÓ‬‬
‫‪28‬‬ ‫˜¯‪≈»ƒ Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Bȇ≈ - Ìȯetk‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬טמא שנכנס למקדש‪ (3 .‬טמא שאכל קודש‪,‬‬
‫‪ (16‬אם בשרץ או בנבלה‪ (17 .‬כרבי עקיבא )במשנה שם‬ ‫ושניהם חייבים כרת במזיד‪ ,‬ומביאים קרבן עולה ויורד‬
‫יד‪ , :‬ובגמרא יח‪ (:‬שמספיק אם ידוע שהוא טמא‪ ,‬אף אם‬ ‫בשוגג )למעלה פ"א ה"ג(‪ (4 .‬ידיעה שהוא נטמא‪.‬‬
‫אינו יודע מהות הטומאה‪ .‬וממה שכתב רבינו "ונודע לו‬ ‫‪ (5‬ידיעה שזהו קודש )באכל את הקודש(‪ (6 .‬ידיעה שזהו‬
‫אחר וכו' באי זה אב נטמא"‪ ,‬נראה שהידיעה שבסוף צריכה‬ ‫מקדש )בנכנס למקדש(‪ (7 .‬לפני ששגג ואכל את הקודש‪,‬‬
‫להיות גם במה נטמא‪ ,‬ובזה גם רבי עקיבא מודה‪ .‬וראה‬ ‫או לפני שנכנס למקדש‪ .‬משנה‪ ,‬שבועות ב‪ ,‬א‪" :‬ידיעות‬
‫למעלה פ"ב ה"ג שצריך שיידע החטא שחטא בו‪ .‬וראה‬ ‫הטומאה שתים שהן ארבע וכו' את שיש בה ידיעה בתחילה‬
‫'לחם משנה' שהקשה על זה מגמרא נדה כח‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫וידיעה בסוף והעלם בינתיים‪ ,‬הרי זה בעולה ויורד"‪ .‬ולדעת‬
‫‪ (18‬כלומר‪ ,‬לא ידע כמה יהא בשרץ ויטמא‪ (19 .‬בעיית‬ ‫רבי )שם יד‪ (:‬צריך ידיעה גם למקדש‪ (8 .‬ולא ידע‬
‫רב פפא‪ ,‬שם יד‪ ,‬ב ‪ -‬ונשארה בתיקו‪ (20 .‬כלומר‪ ,‬לא הבין‬ ‫שנטמא‪ (9 .‬כלומר‪ ,‬נטמא ולא ידע שנטמא ואכל קודש‪.‬‬
‫בשכלו לקבוע‪ ,‬לפי ידיעותיו‪ ,‬את מקום המקדש‪.‬‬ ‫‪ (10‬שידע לפני זה שנטמא‪ ,‬אלא שלא ידע שזה שאכל הוא‬
‫‪ (21‬בכת"י תימן ובדפוס רומי‪ ,‬נוסף "ושכח שנטמא"‪ .‬וכן‬ ‫קודש‪ ,‬ורק עכשיו נודע לו‪ (11 .‬משנה‪ ,‬שם יד‪ ,‬א‪.‬‬
‫נראה ממה שכתב להלן "ואחרֿכך זכר הטומאה וידע שזה‬ ‫‪ (12‬כרבי ורבי ישמעאל‪ ,‬שמחייבין גם על העלם מקדש‪,‬‬
‫מקדש"‪ .‬אבל צריך עיון‪ ,‬שהרי גם אם ידע שנטמא הרי הוא‬ ‫במשנה שם יד‪ ,‬ב‪ .‬ובגמרא שם‪ (13 .‬כלומר‪ ,‬שנעלמו ממנו‬
‫שוגג‪ ,‬שהרי לא ידע שזהו המקדש‪ (22 .‬בעיית רבי ירמיה‪,‬‬ ‫שני הדברים גם יחד‪ ,‬ששכח שזה בשר קודש או שזה‬
‫שם יד‪ ,‬ב‪" :‬בן בבל שעלה לארץ ישראל‪ ,‬ונעלם ממנו מקום‬ ‫מקדש‪ ,‬וגם שכח שהוא טמא‪ ,‬או שידע שהוא טמא וחשב‬
‫מקדש מהו וכו' כיון דידע דאיכא מקדש בעולם ידיעה היא‪,‬‬ ‫שמותר לטמא לאכול קודש וליכנס למקדש‪ (14 .‬כלומר‪,‬‬
‫או דילמא כיון דמקומו לא ידע ליה‪ ,‬העלמה היא"‪ .‬ונשאר‬ ‫שלשה באוכל קודש בטמואה‪ ,‬והם‪ :‬א‪ .‬ידע שזהו קודש‬
‫הדבר בתיקו ‪ (23‬חטאת‪ .‬שאין חטאת באה בנדבה‪ ,‬ואינו‬ ‫ונעלם ממנו שהוא טמא‪ .‬ב‪ .‬ידע שהוא טמא ונעלם ממנו‬
‫יכול להתנות‪ .‬אם הוא מחויב הרי הוא קרבן חובה‪ ,‬ואם לאו‬ ‫שזהו קודש‪ .‬ג‪ .‬נעלם ממנו זה וזה‪ .‬ושלשה בנכנס למקדש‬
‫הרי הוא קרבן נדבה‪ ,‬אבל בקרבן אחר שבא בנדבה‪ ,‬אפשר‬ ‫בטומאה‪ :‬א‪ .‬ידע שזהו מקדש ונעלם ממנו שהוא טמא‪ .‬ב‪.‬‬
‫להתנות כנ"ל‪ (24 .‬נזיר כט‪ ,‬א‪" :‬מנין לחטאת העוף שהיא‬ ‫ידע שהוא טמא ונעלם ממנו שזהו מקדש‪ .‬ג‪ .‬נעלם ממנו זה‬
‫באה על הספק שאינה נאכלת"‪ ,‬כגון שהיתה האשה ספק‬ ‫וזה‪ .‬וראה בגמרא שם יד‪ ,‬ב‪ (15 .‬ברייתא‪ ,‬שם ד‪ ,‬א‪ .‬כרבי‪,‬‬
‫זבה או ספק יולדת )פ"ז מהל' פסולי המוקדשין ה"י(‪.‬‬ ‫אבל רבי עקיבא לומד זאת ממה שנאמר פעמים "ונעלם –‬
‫‪ (25‬שכן זבה ויולדת הן מחוסרות כיפורים‪ (26 .‬ראה‬ ‫ונעלם" = "ונעלם ממנו והוא טמא" )ויקרא ה‪ ,‬ב( "ונעלם‬
‫להלן פ"א מהל' מחוסרי כפרה ה"א‪ (27 .‬כגון טומאת‬ ‫ממנו והוא ידע" )שם‪ ,‬ג(‪.‬‬
‫מקדש וקדשיו‪ ,‬שאין ידו משגת ומביא שתי תורים או שני‬
‫בני יונה‪ ,‬אחד לעולה ואחד לחטאת )ויקרא ה‪ ,‬ז(‪ (28 .‬כן‬ ‫‪‰f∆LÂ‬‬
‫˜„‪∆ ¿ L‬‬‫‪∆… ‰fL‬‬
‫]‪∆∆ Ú„ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ Ú„ÈÂ‬‬ ‫‪»¿ƒ .· 13‬‬
‫‪«»¿ ‡ÓË‬‬
‫מפורש בתוספתא כריתות פ"ב‪" ,‬המביא חטאתו ושחטה‪,‬‬ ‫‪ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ ·‡» ‰Ê∆ ȇa‬‬‫‪≈¿ Ú„È‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬ ‫‪»¬ [Lc˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ 14‬‬
‫ספק נזרק הדם‪ ,‬ספק לא נזרק הדם‪ ,‬יצא ואינו מביא אשם‬ ‫‪Ú„BÂ‬‬
‫˜„‪« ¿ ,L‬‬‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ 15‬‬
‫תלוי‪ ,‬אם היה מחוסר כפרה ספק חשיכה ספק לא חשיכה‪,‬‬ ‫‪»¿ƒ ·‡» ‰Ê∆ ȇa‬‬
‫‪16‡ÓË‬‬ ‫‪≈¿ Ï·L‬‬
‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬‫‪«« B‡ ÒÎpL‬‬
‫‡‪«¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫‪«« BÏ 16‬‬
‫הרי זה מביא חטאת העוף ספק"‪ ,‬הרי שרק מחוסר כפרה‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫˜¯‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ;17[Ôa‬‬
‫‪»¿» ·iÁ‬‬
‫]‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 17‬‬
‫מביא חטאת העוף בספק )'אור שמח'(‪ .‬ועי' 'תוספות' גיטין‬ ‫‪‡ÓË‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ú„ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,‡ÓË‬‬‫‪»¿ƒ ·‡» ‰Ê∆ ȇa‬‬
‫‪≈¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« 18‬‬
‫כח‪ ,‬ב ‪ -‬ד"ה אבל )'הר המוריה'(‪.‬‬
‫‡·‪̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰‡ÓË‬‬‫‪»¿À ˙ÚÈ„È‬‬
‫‪« ƒ¿ ÌL‬‬‫‪» ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - 19‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ Ú„iL‬‬
‫ˆ¯‪«≈∆ CÈ‬‬
‫‪ƒ» - 30‰¯ÊÚa‬‬ ‫‚‪»¿ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪»»¬» 29‡ÓËpL‬‬ ‫‪‰L„ÚÎa‬‬
‫‪» »¬«¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÔB‚k¿ ,‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À ˙BÎω‬‬‫‪¿ƒ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ eÓÏÚ‬‬
‫‪¿∆∆ 20‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪ÔÎ≈ ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÌÏÚ‬‬
‫‪«¿∆ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fLÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‡ÓËpL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪, ¯eÚMa‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ « Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡nËÓ‬‬
‫‪≈«¿ ı¯M‰L‬‬
‫‪∆∆ «∆ Ú„ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ı¯M‰‬‬
‫‪∆∆ « ÔÓƒ 21‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÌÏÚpL‬‬
‫‪«¿∆∆ B‡ ,Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ¯eÎÊ» ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ‡ÓËpL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ı¯Ma‬‬
‫‪∆∆ « Ú‚pL‬‬
‫‪«»∆ ÁÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ 22‬‬
 ‫טיק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הרי שאויר העזרה כעזרה – אף כאן ידעו זאת‪ ,‬אלא‬ ‫‪eÓlÚ˙pL‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ B‡ ,‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÁÎL‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫שהסתפקו אם קדושת האויר היא קדושה עצמית והרי הוא‬ ‫‪. „¯BÈÂ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» BÏ Ú„eiLk‬‬
‫‪«»ƒ∆ ¿ - ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆» ‰Ê∆ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫כמי שהלך בעזרה ממקום למקום‪ ,‬שאם יצא בדרך ארוכה‪,‬‬ ‫‪˙‡Èa‬‬
‫‪« ƒ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,32¯eÚMk‬‬
‫‪ƒ « ‰‰LiL‬‬
‫¿‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â‬‬ ‫‪3‬‬
‫שאינו צריך ללכת בה‪ ,‬שהוא חייב אף אם לא שהה )פ"ג‬
‫מהל' ביאת מקדש הכ"ב( או שכל קדושתו היא מחמת‬
‫‪.33Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫קרקע העזרה‪ ,‬ואם כן אינו כבא בדרך ארוכה אלא כעומד‬ ‫‪ (29‬משנה‪ ,‬שבועות יד‪ ,‬ב‪) .‬ומדובר שידע שהוא טמא‪ ,‬אלא‬
‫במקומו שצריך שהייה )'אור שמח'(‪.‬‬ ‫שנטמא באונס‪ ,‬ראה להלן ה"ד‪ ,‬שאם נטמא בשוגג‪ ,‬אין זו‬
‫‪11‬‬ ‫˜„‪L‬‬
‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ BÏ ˜tzÒpL‬‬ ‫ידיעה בתחילה‪ ,‬ואין לחייבו בקרבן‪ ,‬ראה למעלה ה"א(‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ; ÈeÏz» ÌL‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ Bȇ≈ - ‡ϻ B‡ ‰‡ÓËa‬‬
‫¿‪»¿À‬‬ ‫‪ (30‬שמחוייב למהר ולצאת בבהילות בדרך קצרה‪ ,‬ואם שהה‬
‫בשוגג חייב קרבן‪ ,‬ראה פ"ג מהל' ביאת המקדש הכ"אֿכב‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ˙¯Îa‬‬
‫‡‪≈»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ Ú„B‰‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫˜¯‪… ÏÚ« 44Ôa‬‬
‫‪»¿» ÔȇȷÓ‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (31‬בגמרא שם טז‪ ,‬ב ‪ -‬למדו מזה שנאמרו בתורה שני‬
‫‪14‬‬ ‫˜·‪.45‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫פסוקים לגבי חיוב קרבן בטומאת מקדש‪" :‬את משכן ה'‬
‫‪ (43‬משנה‪ ,‬כריתות ב‪ ,‬א‪" :‬על אלו חייבין‪ ,‬על זדונו כרת‬ ‫טמא" )במדבר יט‪ ,‬יג( ו"את מקדש ה' טמא" )שם‪ ,‬כ( –‬
‫ועל שגגתו חטאת ועל לא הודע שלהם אשם תלוי‪ ,‬חוץ מן‬ ‫אחד לנטמא בחוץ ואחד לנטמא בפנים‪ ,‬ששניהם חייבים‬
‫המטמא מקדש וקדשיו מפני שהוא בעולה ויורד"‪ .‬וכן הוא‬ ‫קרבן‪ (32 .‬השתחויה‪ ,‬שהוא כדי לקרות את דברי הפסוק‪:‬‬
‫בגמרא שם ז‪ ,‬א‪" :‬חוץ ממטמא מקדש וקדשיו שאינו מביא‬ ‫"ויכרעו אפים ארצה וגו'" שבדבריֿהימים ב‪ ,‬ז' ג'‪.‬‬
‫אשם תלוי"‪ (44 .‬כלומר‪ ,‬אשם תלוי‪ (45 .‬אבל טומאת‬ ‫‪ (33‬שם הכ"ג‪.‬‬
‫מקדש וקדשיו שמביא בשוגג קרבן עולה ויורד )ראה‬
‫למעלה פ"א ה"ג(‪ ,‬אינו מביא אשם תלוי בספק‪ .‬והיא משנה‬ ‫‪- ¯eÚMk‬‬‫‪ƒ « ‰‰L‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 35„ÈÊÓa‬‬
‫‪ƒ≈¿ 34BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈ƒ∆ ÈÓƒ .„ 5‬‬
‫‪¿« ‡nhL‬‬
‫‪37„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Òe‡Ï‬‬‫‪»¿ ‰ÈÂÁzL‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»»¬«¿ ƒ ¯eÚL‬‬ ‫‪ƒ ̇ƒ ,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ 6‬‬
‫בכריתות כה‪ ,‬א‪" :‬וחכ"א אין מביאין אשם תלוי אלא על‬
‫דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת )קבועה("‪.‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ 39epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÌÏÚ‬‬
‫‪«¿∆ ̇ƒ ,CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ .38„ÈÊÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ Û‡« B‡ 7‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‡ÓË‬‬
‫‡‪≈» „Á‬‬ ‫‪»∆ ,ÌÈÏÈ·L‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈL‬‬‫‪≈¿ ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»∆ ÈÓƒ .Â‬‬
‫‪»»¿ eȉL‬‬ ‫‪¯È‡a‬‬
‫‪ƒ¬« BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ‰Ïz‬‬
‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫˜¯‪≈¿ .40Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ Bȇ≈ - ‰‰L‬‬
‫‪»» 8‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪CωL‬‬
‫‪«»∆ ˙Ú·e‬‬‫‪≈¿ ,ÈMa‬‬
‫‪ƒ≈ « CωÂ‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ÔBL‡¯a‬‬‫‪ƒ» Cω‬‬
‫»‪«» ,¯B‰Ë‬‬ ‫‪Bȇ≈ B‡ ‰¯ÊÚk‬‬
‫‪»»¬» ‰¯ÊÚ‬‬
‫‡‪»»¬ ¯ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬ ̇ƒ ,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ¯·c‰‬‬
‫‪»»« - 41‰¯ÊÚ‬‬
‫‪»»¬ 9‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪BÊ ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À ‰pnÓ‬‬‫‪»∆ƒ ‰ÓÏÚÂ‬‬
‫‪»¿∆∆¿ ,ÔBL‡¯a‬‬ ‫‪ƒ» CωL‬‬
‫‪«»∆ ÁÎL‬‬‫‪«» ÈMa‬‬
‫« ≈‪ƒ‬‬ ‫‪.42‰¯ÊÚk‬‬
‫»¬»»‬ ‫‪10‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .·iÁ‬‬
‫˜„‪»« - L‬‬‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎÂ‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ (34‬כשהוא בעזרה‪ (35 .‬שידע שהוא במקדש‪ ,‬אלא שלא‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙ˆ˜Ó‬‬
‫‡‪»¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ‰‡ÓËÏ‬‬
‫‚‪»¿À¿ ‰¯eÓ‬‬‫‪» ¿ ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« BÏ ‰˙ȉ‬‬‫»¿»‬ ‫ידע שחייבים כרת על טומאת מקדש‪ ,‬שדינו כשוגג לענין‬
‫‪20‬‬ ‫‪Cel‰aL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈÏÈ·L‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ CωL‬‬
‫‪«»∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰ÚÈ„È‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫קרבן והוא בכלל "שב מידיעתו"‪ ,‬כמפורש למעלה פ"ב ה"ב‬
‫‪21‬‬ ‫‪,˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ·iÁ‬‬
‫‪»« ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ ‡ÓË‬‬
‫‪≈» ‡‰È‬‬
‫‪≈¿ Ô‰ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫)הגהות מצפה איתן‪ ,‬שבועות יז‪ .‬וראה משנהֿלמלך(‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÔBL‡¯a‬‬ ‫‪ƒ» Cω‬‬
‫‪«» .46‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏÎk‬‬
‫‪»¿ ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙ˆ˜nL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫)וצריך לומר שאע"פ שלא ידע שחייב כרת – כיון שידע‬
‫שטמא וידע שזהו מקדש‪ ,‬הרי זו ידיעה לגבי טומאת מקדש‬
‫‪23‬‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫˜„‪≈¿ƒ ,¯eËt» - L‬‬ ‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ Lc˜nÏ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫וקדשיו )ראה למעלה ה"א( לחייבו בקרבן‪ ,‬וראה להלן‬
‫‪24‬‬ ‫‪.47‡ÓË‬‬
‫»≈‬ ‫בסמוך‪ .‬ודלא כ'מנחת חינוך' מצוה קכג ס"ק א(‪.‬‬
‫‪ (46‬פלוגתא בברייתא‪ ,‬שבועות יט‪ ,‬א‪ .‬ובכריתות יח‪ ,‬ב‪ .‬ולפי‬ ‫‪ (36‬כלומר‪ ,‬מה שצריך לחיוב קרבן שישהה בעזרה כדי‬
‫ביאורו של רבא בשבועות שם עמוד ב‪ ,‬ובכריתות יט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫השתחוויה אחר שנטמא‪ ,‬כמבואר למעלה‪ (37 .‬ראה‬
‫ופסק כת"ק‪ (47 .‬שמא השביל הראשון הוא הטהור‪ ,‬ואין‬ ‫למעלה ה"ג‪ .‬אבל במזיד‪ ,‬אפילו לא שהה כלום – חייב‬
‫חייבין אשם תלוי על ספק טומאת מקדש וקדשיו‪ ,‬ראה‬ ‫קרבן‪ (38 .‬שגם טימא עצמו במזיד ונעלם ממנו אינו קרבן‬
‫למעלה ה"ה‪ .‬והוא בברייתא שם‪ ,‬לפי הגירסא שבכריתות‬ ‫עד שישהה כדי השתחוויה‪ ,‬וזוהי בעייתו של רב אשי שם‬
‫שם‪.‬‬ ‫יז‪ ,‬א‪ .‬ונשארה בתיקו‪) (39 .‬כן הוא בפירוש ר"ח שם‪.‬‬
‫ואע"פ שבחיובי קרבן אחרים‪ ,‬כיון ששגג בכרת‪ ,‬חייב הוא‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 49¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,Ï·ËÂ‬‬
‫‪«»¿ 48ÈÚÈ·Le‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰f‰‬‬‫‪»ƒ .Ê‬‬ ‫בקרבן )למעלה פ"ב ה"ב( – כאן בטומאת מקדש וקדשיו‬
‫‪26‬‬ ‫‪;52·iÁ‬‬
‫‪»« - 51Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ÈMa‬‬
‫‪ƒ≈ « 50Cω‬‬
‫‪«» Lc˜nÏ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫שמפורש בתורה "ונעלם – ונעלם"‪ ,‬אינו חייב אלא אם‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÌÚÙa‬‬
‫‪««¿ B‡ ,ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡ÓË‬‬‫‪≈» ‡e‰Lk‬‬‫‪∆ ¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫נעלמה ממנו הטומאה או המקדש וקדשיו‪ ,‬לגמרי‪ ,‬אלא‬
‫‪28‬‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏkL‬‬
‫‪»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚÙa‬‬
‫̄‪««¿ B‡ ‰BL‡ƒ‬‬
‫»‬ ‫שצריך שיהיה בתחילה שוגג בקרבן )ראה למעלה(‪ ,‬שאם‬
‫‪29‬‬ ‫‪˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÏÈ·L‬‬
‫‪ƒ¿ Ïk» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,53‡È‰ƒ ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫לא כן לא תועיל ההעלמה שבסוף‪ ,‬שהרי הוא אינו שב‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ eOÚ» ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓËa‬‬
‫‪«¿À¿ Ô‡k» - ‡e‰‬‬ ‫מידיעתו(‪ (40 .‬ראה למעלה ה"ב‪ ,‬כי מי שאינו מחוסר‬
‫‪31‬‬ ‫‪.54‰ÚÈ„Èk‬‬
‫‪» ƒƒ‬‬ ‫כיפורים אינו מביא קרבן חטאת מספק‪ ,‬שמא יכניסו חולין‬
‫בעזרה‪ (41 .‬כלומר‪ ,‬נטמא בעזרה ושהה כדי השתחוויה‬
‫‪ (48‬כדין טמא מת‪ ,‬שמזים עליו מי חטאת ביום שלישי‬ ‫באויר העזרה‪ (42 .‬שם בעייתו של רבא‪ ,‬ונשארה בתיקו‪.‬‬
‫וביום שביעי לטומאתו‪ ,‬וטובל ביום השביעי אחר ההזאה‬ ‫וכגירסת הספרים שהובאה ב'תוספות' שם ד"ה תלה‪ .‬ואע"פ‬
‫)פי"א מהל' פרה אדומה ה"א(‪ (49 .‬בכת"י תימן‪ :‬אחר‪.‬‬ ‫שלענין קבלת הדם‪ ,‬אמרו שאם תלה הבהמה וקיבל הדם‬
‫כלומר‪ ,‬אחר שנכנס למקדש הזה ג' וז' וטבל‪ (50 .‬כבדפוס‬ ‫באויר כשר )זבחים כו‪ .‬ופ"א מהל' פסולי המוקדשין ה"ב(‪,‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫כק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪14 61Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ÌBÈ¿ 60ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‰OÚp‰‬‬
‫‪∆ ¬«« Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ‬‬ ‫רומי‪ (51 .‬אחר ששכח טומאתו‪ (52 .‬פסק כתנאֿקמא‬
‫‪15‬‬ ‫‪.„¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜¯‪∆ Ôa‬‬‫‪»¿» ‡È·ÈÂ‬‬‫‪ƒ»¿ BÏ Ú„eiL‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪«»ƒ∆ „Ú« ,62ÔÈÏBz‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫בברייתא‪ ,‬שם‪ (53 .‬שבכל פעם שנכנס למקדש לא היתה‬
‫‪16‬‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‡·‪» ƒ¿ da» LÈ≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ 64‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰ÚÈ„È‬‬‫‪» ƒ¿ da» ÔȇLÂ‬‬
‫¿ ∆≈‬ ‫לו ידיעה וודאית‪ (54 .‬שם‪ ,‬דברי רבי יוחנן בביאור דברי‬
‫תנאֿקמא‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌBÈ¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ 66ıeÁa« ‰OÚp‰‬‬
‫‪∆ ¬«« ¯ÈÚO‬‬‫«‪ƒ» - 65ÛBqa‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ da» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ . ÔȯtÎÓ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ ,Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« »zÒÎ‬‬
‫‪¿«¿ƒ :ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ BÏ e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ‡ÓË‬‬
‫‪≈» ‰È‰‬‬‫‪»» .Á 1‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌÈL„Á‬‬
‫¯‡‪ƒ »√ ÈL‬‬
‫‪≈ » ȯÈÚOe‬‬
‫‪≈ ƒ¿ 68ÌÈÏ‚¯‰‬‬
‫‪ƒ»¿» ȯÈÚO‬‬
‫‪≈ ƒ¿ - ÛBqa« ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫˜¯‪;Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ - ÈzÒÎ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… :̉Ï‬‬‫‡‪∆» ¯ÓB‬‬
‫‪≈ 2‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¯t« - ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ÔB„Ê¿ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ . ÔȯtÎÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪:ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ BÏ e¯Ó‬‬‫‪¿» . È˙Èȉ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ ƒ» „ÈÊÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ¯Ó‡È‬‬
‫‪« … ,‰ˆ¯È‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ̇L‬‬‫‪ƒ∆ 3‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪„ÈÊn‰‬‬
‫‪ƒ≈« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ,¯tÎÓ‬‬
‫‪≈«¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫…≈‬ ‫‪»zÚ„ÈÂ‬‬
‫‪¿ «»¿ ˙‡ÓË‬‬
‫‪» ≈¿ƒ eÈÙ·e‬‬
‫‪≈»¿ Lc˜nÏ‬‬‫‪»¿ƒ« »zÒÎpLk‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ ¿ »˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ» ‡ÓË‬‬‫‪≈» 4‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» Ìc« - χ¯OiÓ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒƒ ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;71ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ÔÓƒ‬‬ ‫‪BÊ ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À ÔÈa≈ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‡ÓË‬‬ ‫‪≈» ‰z‡L‬‬ ‫‪»«∆ 5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪:73¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,72¯tÎÓ‬‬
‫‪≈«¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ ÌÈÙa‬‬‫‪ƒ¿ƒ ‰OÚp‰‬‬
‫««¬ ∆‬ ‫¯‪,ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» Lc˜nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« B˙ÒÈk‬‬‫‪» ƒ¿ ÔÈ·e‬‬
‫‪≈ da» ÔÈ„ÈÚnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ 6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.74χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ˙‡ÓhÓ‬‬
‫‪… ¿Àƒ L„w‰‬‬‫‪∆… « ÏÚ« ¯tÎÂ‬‬
‫¿‪∆ƒ‬‬ ‫‪˙‡∆ LÈÁΉÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÈzÏ·Ë‬‬
‫‪ƒ¿«» ¯·k‬‬‫‪»¿ ¯Ó‡iL‬‬
‫‪« …∆ BÏ ¯LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ 7‬‬
‫‪ (57‬משנה‪ ,‬שבועות ב‪ ,‬א‪ (58 .‬שלפני שנכנס למקדש או‬
‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪» ≈ È˙‡ÓË‬‬
‫‪ƒ ≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÌÈ„Ú‰‬‬ ‫‪ƒ≈» 8‬‬
‫אכל קודש‪ ,‬ידע שזה מקדש או שזה קודש‪ ,‬וידע שנטמא‪,‬‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ e‰e‡È·‰‬‬‫‪ƒ¡ ̇ƒ .̉Èt‬‬
‫˜¯‪∆ ƒ ÏÚ« Ôa‬‬
‫‪»¿» ‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÈÓ‡‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ƒ»¡∆ 9‬‬
‫ובשעה שנכנס למקדש או אכל קודש‪ ,‬נעלם ממנו שזה‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪»¿» È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ e‰e‡È·iL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ¯ÓÁÂ‬‬
‫‪∆… » Ϙ« ,‰¯eÓÁ‬‬
‫‪» ¬ ‰˙ÈÓ‬‬‫‪» ƒ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ 10‬‬
‫מקדש וקודש או שנעלם ממנו שנטמא‪ ,‬ראה למעלה ה"א‪.‬‬ ‫‪.ÔLÈÁΉ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ȯ‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,Ïw‰‬‬‫««‬ ‫‪11‬‬
‫‪ (59‬כלומר‪ ,‬לא נודע לו בסוף מה שנעלם ממנו בתחילה‪,‬‬ ‫‪ (55‬כלומר‪ ,‬הוא לא מכחיש את דיבורו הקודם שאמר לא‬
‫ובאופן זה אינו חייב בקרבן )למעלה ה"א(‪ (60 .‬הוא‬ ‫נכנסתי‪ ,‬כי כוונתו היתה להוסיף על דבריו לאמר‪" :‬לא‬
‫השעיר שעלה עליו הגורל לה' שעשהו חטאת )ויקרא טז‪,‬‬ ‫נכנסתי בשוגג אלא במזיד"‪ .‬וראה להלן דברי הברייתא‬
‫ט – טו(‪ (61 .‬עצם היום‪ (62 .‬מכפרין להגן עליו מן‬ ‫והגמרא בכריתות יב‪ ,‬א‪ (56 .‬ואינו יכול לתרץ דבריו‬
‫היסורים )שבועות ח‪ .‬בגמרא( שאע"פ שלא עשה מזיד‪,‬‬ ‫לומר‪ :‬לא עמדתי בטומאתי וטבלתי‪ ,‬כי הרי אמר תחילה‬
‫ראויין לבוא עליו ייסורים‪ ,‬על שלא נזהר שלא יבוא לידי‬ ‫שלא נטמא‪ .‬והוא ברייתא שם‪" :‬יכול אפילו שנים מכחישין‬
‫איסור בשוגג )ראה רש"י במשנה שם‪ ,‬ו'תפארת ישראל'(‬ ‫אותו )= שהם אומרים נטמאת והוא אומר לא נטמאתי‪,‬‬
‫ולמדו זאת )שם ז‪ (:‬ממה שנאמר )שם‪ ,‬טז( "וכיפר על‬ ‫שיהיה פטור בנכנס למקדש(‪ .‬אמר רבי מאיר‪ ,‬אם הביאוהו‬
‫הקודש מטומאות בני ישראל" – "מטומאות ולא כל‬ ‫שנים לידי מיתה חמורה‪ ,‬לא יביאוהו לידי קרבן הקל! רבי‬
‫טומאות"‪ .‬והכוונה לטומאת מקדש וקדשיו‪ ,‬שחלק אותה‬ ‫יהודה אומר‪ ,‬נאמן אדם על עצמו יותר ממאה איש‪ ,‬ומודים‬
‫הכתוב משאר עבירות שחייבה עליה קרבן עולה ויורד‪,‬‬ ‫חכמים לרבי יהודה בחלבים )= באוכל חלב( ובביאת‬
‫ולדעת רבי שמעון יש ללמוד כן ממה שנאמר )שם(‬ ‫המקדש )= שהם אומרים נכנסת למקדש בטומאה‪ ,‬והוא‬
‫"ומפשעיהם לכל חטאתם" – חטאים דומיא דפשעים‪ ,‬מה‬ ‫אומר לא נכנסתי‪ ,‬שנאמן משום שכוונתו להוסיף על דבריו‪:‬‬
‫פשעים שאינם בני קרבן‪ ,‬שהם במזיד‪ ,‬אף חטאים שאינם‬ ‫"לא נכנסתי שוגג אלא מזיד"‪ ,‬ראה בתחילת ההלכה כאן(‪,‬‬
‫בני קרבן‪ ,‬ומנין ליש בה ידיעה בתחילה ואין בה ידיעה‬ ‫אבל בטומאה לא"‪ .‬ומפרש רבינא )שם‪ (:‬כי מחלוקת חכמים‬
‫בסוף‪ ,‬ששעיר זה תולה‪ ,‬ת"ל "לכל חטאתם" הראויה לבוא‬ ‫ורבי יהודה היא בטומאה ישנה )= שיש לו אפשרות לומר‬
‫לכלל חטאת אם ייודע לו‪ ,‬משא"כ אם לא היו לו ידיעה‬ ‫כבר טבלתי(‪ ,‬ובאמרו לו נטמאת ונכנסת למקדש והוא אומר‬
‫בתחילה‪ ,‬שלא יבואו לכלל קרבן לעולם‪ ,‬אין שעיר זה‬ ‫לא נטמאתי‪ ,‬שחכמים סוברים שאין מיישבין דבריו לומר‬
‫מכפר‪ .‬ויום הכיפורים עצמו שמכפר על כך‪ ,‬נלמד ממה‬ ‫לא עמדתי בטומאה אלא טבלתי‪ ,‬כי בזה הוא מכחיש את‬
‫שנאמר )שם כג‪ ,‬כח( "כי יום כיפורים הוא" )רש"י במשנה‪,‬‬ ‫דבריו הראשונים שאמר לא נטמאתי מעולם‪ ,‬ורבי יהודה‬
‫שם ב‪ (63 .(.‬שאז אין מכפרין עליו עוד‪" (64 .‬זה אפשר‬ ‫סובר שמיישבין דבריו‪ ,‬אף אם בזה מכחיש דבריו‬
‫בתינוק שנשבה לבין הגויים‪ ,‬ולא קדמה לו ידיעה שהוא‬ ‫הראשונים‪ .‬אבל בטומאה חדשה )= שאמרו לו נטמאת היום‬
‫איסור על בני ישראל ביאה למקדש והוא טמא‪ ,‬ונעלמה‬ ‫ואפילו יטבול היום‪ ,‬הרי אסור לטבול יום ליכנס למקדש(‬
‫ממנו טומאה ונכנס למקדש" )רבינו בפיה"מ‪ ,‬שבועות שם(‪.‬‬ ‫– גם רבי יהודה מודה שאינו נאמן‪ ,‬משום שאין כאן מיגו‪,‬‬
‫‪ (65‬שנודע לו אח"כ שבשעה שנכנס למקדש היה טמא‪ .‬וכי‬ ‫וגם מה שר"י מאמין לו בטומאה ישנה הוא מחמת מיגו‪,‬‬
‫אסור לטמא ליכנס למקדש )שם(‪ (66 .‬זהו שעיר של‬ ‫ולא מחמת שאדם נאמן על עצמו )כס"ד דגמ' שם(‪ .‬ולענין‬
‫מוסף‪ ,‬הנזכר בבמדבר כט‪ ,‬יא‪ (67 .‬שם במשנה‪ .‬ונלמד‬ ‫ההלכה‪ ,‬נאמר שם בגמרא‪ :‬אמר רב נחמן‪ ,‬הלכה כרבי‬
‫זאת )שם( ממה שנאמר בשעיר הנעשה בחוץ )במדבר שם(‬ ‫יהודה‪ .‬אמר רב יוסף‪ ,‬לא אמרה אלא בינו לבין עצמו‬
‫"שעיר עזים אחד חטאת )= שעיר הנעשה בחוץ( מלבד‬ ‫ולעצמו‪ ,‬ומפרש רבינו )לא כרש"י( שרב יוסף חולק על רב‬
‫חטאת הכיפורים )= שעיר הנעשה בפנים(" – הוקשו זה‬ ‫נחמן‪ ,‬וסובר שאין הלכה כרבי יהודה אלא כחכמים )ראה‬
‫לזה ללמד‪ ,‬על מה שזה מכפר זה מכפר‪ ,‬מה הפנימי אין‬ ‫'מרכבת המשנה'(‪ ,‬ופסק רבינו כרב יוסף )וראה בהשגות‬
‫מכפר אלא על דבר שיש בה ידיעה )= בתחילה(‪ ,‬אף‬ ‫הראב"ד‪ ,‬כסףֿמשנה ולחםֿמשנה(‪.‬‬
‫החיצון אין מכפר אלא על דבר שיש בה ידיעה )= בסוף(‪.‬‬
‫וזה מכפר כפרה גמורה בלא תליה‪ ,‬שהרי לעולם לא יבוא‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ dÏ» ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ 57ÂÈL„˜Â‬‬
‫‪» »»¿ Lc˜Ó‬‬ ‫‪«¿À .Ë 12‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫לידי קרבן‪ ,‬כיון שלא ידע בתחילה )רש"י במשנה‪ ,‬שם(‪.‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» - ÛBqa« ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪» ƒ¿ dÏ» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 58‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« 13‬‬
 ‫אכק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬‫‪ƒ»«∆ ˙B˙¯k‬‬ ‫‪≈¿ ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .15¯a„Ó‬‬‫¿«≈‬ ‫ויום הכיפורים עצמו שמכפר‪ ,‬שנאמר )שם( "כי יום כיפורים‬
‫‪17‬‬ ‫‪Ë·LÂ‬‬
‫‪∆≈ » Ë·L‬‬‫‪∆≈ Ïk» ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ - e¯B‰Â¿ e‚‚L‬‬‫˜·‪¿» ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫«»‬ ‫הוא"‪ ,‬כנ"ל‪ (68 .‬שעירי חטאת שמביאין בכל הרגלים‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‡¯˜iÂ‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ¯eÓ‡‰‬‬ ‫‪»» e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ .˙‡hÁ‬‬ ‫«‪»« ¯t‬‬ ‫‪ (69‬במשנה שם‪ ,‬וספק כרבי יהודה ולא כרבי שמעון )שם(‬
‫האומר ששעירי ראשי חדשים אינם מכפרים‪ .‬ולמד רבי‬
‫‪19‬‬ ‫‪̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,„ÓÏ‬‬ ‫‪≈¿ƒ .16ebLÈ‬‬
‫‪≈» »˙‡ˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙„Ú‬‬ ‫‪«¬ Ïk» ̇Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫יהודה דבר זה )שם ט‪ (.‬ממה שנאמר בשעירי ראשי חדשים‬
‫‪20‬‬ ‫‪- ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬« ‰‡¯B‰a‬‬
‫‪» » ¿ ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ e‚‚L‬‬ ‫»¿‬ ‫)במדבר כח‪ ,‬טו( "ושעיר עזים אחד לחטאת לה'" – חטא‬
‫‪21‬‬ ‫‪≈¿ ˙BÏBÚ 17Ìȯt‬‬
‫‪ÌÈLe‬‬ ‫‪ƒ» ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ωw‰‬‬
‫‪»»« Ïk» ÔȇȷÓ‬‬‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫שאין מכיר בו אלא ה' )ואילו החוטא אינו יודע כלל( יהא‬
‫‪22‬‬ ‫„‪ÔÓ‬‬
‫‪» » ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,˙BÙ¯O‬‬‫‪»¿ƒ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ .˙B‡hÁ‬‬ ‫‪»« ÌȯÈÚO‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫»»‬ ‫שעיר זה מכפר‪ ,‬ושעירי רגלים שמכפרים‪ ,‬נלמד לרבי יהודה‬
‫‪23‬‬ ‫‪.‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ȯÈÚO‬‬
‫‪≈ ƒ¿ Ôȇ¯˜p‰‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ« ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ .18ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÒÎ‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫)שם‪ (:‬ממה שנאמר ברגלים )שם‪ ,‬טז( "ושעיר עזים"‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ìȯt‬‬‫‪ƒ» ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ - e‚‚L‬‬
‫‪¿» ˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ¯‡La‬‬‫‪»¿ ƒ ̇Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫ב"וי"ו" – "וי"ו" מוסיף על ענין ראשון‪ ,‬להקיש שעירי‬
‫‪25‬‬ ‫‪.20ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ ÌÓcL‬‬ ‫‪≈¿ƒ ,19˙BÙ¯O‬‬
‫‪» »∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ .˙B‡hÁ‬‬ ‫«»‬ ‫רגלים לשעירי ר"ח‪ ,‬מה שעירי ר"ח אינם מכפרים אלא על‬
‫שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף‪ ,‬אף שעירי הרגלים‬
‫‪26‬‬ ‫‪.¯eaˆƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ¯·c‬‬‫‪»» ÌÏÚ‰‬‬‫‪≈¿∆ ¯t« ‡¯˜‬‬ ‫‪»¿ƒ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ¯t« ÏÎÂ‬‬ ‫¿»‬ ‫אינם מכפרים אלא על שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ;ω˜Â‬‬
‫˜‪» »¿ ω‬‬
‫‪»» Ïk» - ωw‰‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ¿ : ¯Ó‡pL‬‬
‫‪» »« e·È¯˜‰Â‬‬ ‫‪21‬‬ ‫∆∆¡«‬ ‫בסוף‪ (70 .‬שידע שנטמא ואסור לו ליכנס למקדש לאכול‬
‫‪28‬‬ ‫‪ËÙLB‰È‬‬
‫‪»» ¿ „ÓÚiÂ‬‬ ‫˜‪«¡∆∆ ,22ω‬‬
‫‪… ¬«« :¯Ó‡pL‬‬ ‫‪» » Èe¯˜» Ë·LÂ‬‬
‫‪∆≈ » Ë·L‬‬ ‫≈∆‬ ‫קודש‪ ,‬ואעפי"כ עשה כן בזדון‪ .‬וכגון שלא התרו בו‪ ,‬שאם‬
‫‪29‬‬ ‫‪ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ χ¯OÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ Ïk» eOÚL‬‬ ‫‪»∆ ÔÈa≈ . ‰„e‰È‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪» ¿ ω˜a‬‬ ‫‪« ¿ƒ‬‬ ‫התרו בו אינו מתכפר אלא במלקות )'תפארת ישראל'(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫¯·‬
‫‪… eOÚL‬‬ ‫‪»∆ ÔÈa≈ ,e¯B‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« 24χ¯OÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ (71‬משנה‪ ,‬שבועות ב‪ ,‬ב‪ .‬ואין הכהנים מתכפרים בשעיר‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,25ÌÈË·M‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « ÔÈÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ËeÚÓƒ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« χ¯OÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫הנעשה בפנים‪ ,‬שנאמר )ויקרא טז‪ ,‬טו( "ושחט את שעיר‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ïk» ËeÚÓƒ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÌÈË·M‰‬‬ ‫¯· « ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪… eOÚL‬‬ ‫∆»‬ ‫החטאת אשר לעם"‪ ,‬ואמרו בגמ' )שם יג‪" (:‬אשר לעם"‬
‫שאין הכהנים מתכפרין בו‪ ,‬ובמה מתכפרין? – בפרו של‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ¯t« ,ÌÈË·M‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « Ïk» ÔÈÓk‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ - 26χ¯OÈ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÔȇȷÓ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ‬‬
‫אהרן‪ ,‬ואףֿעלֿפי שנאמר בפרו של אהרן )שם טז‪ ,‬ו( "אשר‬
‫‪34‬‬ ‫‪Ë·L‬‬
‫‪∆≈ ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ¯ÈÚOÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ¯t« ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Ú·e‬‬
‫‪» ¬« ,Ë·LÂ‬‬ ‫‪∆≈ » Ë·L‬‬ ‫≈∆‬ ‫לו" – "לו‪ ,‬לא לאחרים"‪ ,‬הרי נאמר עוד )שם( "וכיפר בעדו‬
‫‪35‬‬ ‫‪È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« 28ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ e‡ËÁ‬‬ ‫‪¿» ‡lL‬‬‫‪… ∆ 27el‡≈ Û‡L‬‬ ‫‪«∆ ,Ë·LÂ‬‬ ‫» ≈∆‬ ‫ובעד ביתו" וכל הכהנים הם בכלל ביתו‪ ,‬שנאמר )תהלים‬
‫‪36‬‬ ‫¯·‬
‫‪… ‡e‰Â¿ „·Ïa‬‬‫‡‪«¿ƒ „Á‬‬‫‪»∆ Ë·L‬‬‫‪∆≈ ‰OÚ‬‬ ‫‪ƒ¬ .29ÌȇËBÁ‰‬‬
‫‡‪» » elÙ‬‬ ‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫קלה‪ ,‬יט( "בית אהרן ברכו את ה'"‪ .‬ולא רק על זדון טומאת‬
‫‪37‬‬ ‫‪,Ìȯt‬‬‫‪ƒ» ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ¯eav‰‬‬‫‪ƒ« Ïk» ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ωw‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫«» »‬ ‫מקדש וקדשיו פרו של כהן גדול מכפר על הכהנים‪ ,‬אלא‬
‫‪38‬‬ ‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈLe‬‬‫‪≈¿ Ìȯt‬‬ ‫‪ƒ» ¯OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬ ‫‪≈¿ ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú·e‬‬
‫«¬ »‬ ‫אף על השוגג‪ .‬ראה בגמרא שם )לחםֿמשנה(‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.ÌȯÈÚO‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (72‬במשנה‪ ,‬שם‪ (73 .‬בשעיר הנעשה בפנים‪ (74 .‬ונאמר‬
‫עוד שם "ומפשעיהם לכל חטאתם" – "פשעים אלו‬
‫‪ (2‬משנה הוריות ח‪" .‬אין ביתֿדין חייבין עד שיורו בדבר‬ ‫המרדים" )שם יב‪.(:‬‬
‫שזדונו כרת ושגגתו חטאת"‪ .‬ולמדו זאת )בגמרא שם(‬
‫בגזירה שווה "עליה ‪ -‬עליה"‪ ,‬נאמר בשגגת הוראת ביתֿדין‬ ‫יום ש"ק ב' אדר ב' ה'תשע"ט‬
‫)ויקרא ד‪ ,‬יד( "ונודעה החטאת אשר חטאו עליה"‪ ,‬ונאמר‬
‫בפרשת עריות )שם יח‪ ,‬יח( "ואשה אל אחותה לא תקח‬ ‫‪1‬‬ ‫שׁנים ¨ ¨‬
‫עשּׂר‬ ‫פּרק § ‪¥‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫לצרור לגלות ערוותה עליה בחייה"‪ ,‬מה להלן דבר שזדונו‬ ‫‪ (1‬יבאר כל דבר שחייבין על שגגתן חטאת קבועה‪ ,‬ושגג‬
‫כרת ושגגתו חטאת‪ ,‬אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו‬ ‫ביתֿדין הגדול בהוראה‪.‬‬
‫חטאת‪ ,‬ושגגת עבודה זרה שהורו בית דין ועשה העם על‬ ‫˜·‪̇ƒ ,3‰Úe‬‬
‫‪» ¿ 2˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ÔÈ·iÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ ¯·c‬‬‫‪»» Ïk» .‡ 1‬‬
‫פיהם שאינה כתובה כאן‪ ,‬נלמדה )שם( בגזירה שווה אחרת‬
‫‪" -‬מעיני ‪ -‬מעיני"‪ ,‬נאמר כאן בשגגת הוראה באיסורים‬ ‫‪e‚‚LÂ‬‬
‫‪¿» ¿ ,B¯Èz‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ e¯B‰Â¿ ‰‡¯B‰a‬‬
‫‪» » ¿ 4ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ e‚‚L‬‬
‫‪¿» 2‬‬
‫אחרים )שם ד‪ ,‬יג( "ואם כל עדת ישראל ישגו ונעלם דבר‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈÎÓBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ÌÚ‰‬‬‫‪»» eOÚÂ‬‬ ‫‪»¿ Ô˙‡¯B‰a‬‬
‫‪»» » ¿ ÌÚ‰‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪»» 3‬‬
‫מעיני הקהל וגו'"‪ ,‬ונאמר בשגגת הוראה בעבודה זרה‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - eÚhL‬‬ ‫‪»∆ ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ Ú„B‬‬‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ , Ô˙‡¯B‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»» » 4‬‬
‫)במדבר טו‪ ,‬כד( "והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה"‪,‬‬ ‫‪Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬ ‫˜¯‪»« Ôa‬‬
‫‪«¿» ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ 7ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ 5‬‬
‫מה כאן בדבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת‪ ,‬כמבואר למעלה‪,‬‬ ‫‪;‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« ÔÓˆÚa‬‬
‫‪»¿«¿ Ô‰≈ eOÚ» ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,8‰‡¯B‰a‬‬
‫‪»» ¿ 6‬‬
‫אף בשגגת עבודה זרה‪ ,‬אין חייבין אלא בדבר שזדונו כרת‬ ‫‪ÔÈa≈ eOÚ» ÔÈa≈ ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙iOÚ‬‬
‫‪«ƒ ¬ ÏÚ« ÔÈÁÈbLÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ 7‬‬
‫ושגגתו חטאת‪ ,‬יצאו חיבוק ונישוק שאין בהן כרת‪ .‬ואם‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ¯‡Le‬‬‫‪»¿ .9„·Ïa‬‬‫‪«¿ƒ Ô˙‡¯B‰‬‬
‫‡‪»» » ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,eOÚ» ‡Ï‬‬ ‫‪… 8‬‬
‫הורו בית דין להתיר בדבר שחייבין עליו אשם וודאי ועשו‬ ‫‪,ÔÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » ̉L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ , Ôa¯w‰‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»¿»« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬‫‪ƒ ¿ 9‬‬
‫העם על פיהם‪ ,‬ביתֿדין פטורין‪ ,‬משום שבאשם וודאי נאמר‬ ‫‪ÔȇȷnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ‡e‰ ‰Óe‬‬ ‫‪« .11ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ eÏzL‬‬‫‪»∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ 10‬‬
‫)שם ה‪ ,‬א( "ונפש" וביתֿדין אינם בכלל נפש‪ (3 .‬אבל‬
‫דבר שחייבים עליו קרבן עולה ויורד‪ ,‬אין בית דין חייבים‬ ‫‪- e¯B‰Â¿ e‚‚L‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪¿» ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬« ̇ƒ ?BÊ ‰‚‚L‬‬ ‫‪»»¿ ÏÚ« 11‬‬
‫להביא קרבן על שגגתם‪ .‬ולמדו כן )בגמרא שם( בגזירה‬ ‫‪Ë·L‬‬
‫‪∆≈ ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ˙‡hÁÏ‬‬‫‪»«¿ ¯ÈÚOÂ‬‬‫‪ƒ» ¿ ‰ÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ¯t« ÔȇȷÓ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ 12‬‬
‫שווה‪ :‬נאמר בחטאת של בית דין )ויקרא ד‪ ,‬יג( "ואם כל‬ ‫‪,EÏ¿ ÁÏL‬‬
‫‪«¿ ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ¯eÓ‡‰‬‬‫‪»» ‡e‰ ‰Ê∆ Ôa¯˜Â‬‬
‫‪»¿»¿ .13Ë·LÂ‬‬ ‫‪∆≈ » 13‬‬
‫עדת ישראל ישגו וגו' ואשמו"‪ ,‬ונאמר בחטאת של יחיד‬ ‫‪. ‰‚‚LÏ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ‰˙OÚ‬‬
‫‪»¿ ∆∆ ‰„Ú‰‬‬
‫‪»≈» ÈÈÚÓ‬‬
‫‪≈ ≈≈ ̇ƒ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 14‬‬
‫)שם‪ ,‬כז( "ואם נפש אחת תחטא וגו' ואשם" ‪ -‬מה "ואשם"‬ ‫‪‡e‰ ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ˙‚‚LaL‬‬
‫‪«¿ƒ ¿∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ 15‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫בכק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫הוא יותר גדול ממספר אנשי שבעת השבטים‪ (26 .‬כרבי‬ ‫שנאמרה ביחיד ‪ -‬בחטאת קבועה‪ ,‬אף "ואשמו" שנאמר‬
‫שמעון בן אלעזר בברייתא שם‪ .‬שאמר‪" :‬חטאו שישה‬ ‫בבית דין ‪ -‬בחטאת קבועה‪ (4 .‬של שבעים ואחד‪.‬‬
‫שבטים והם רובו של קהל‪ ,‬או ז' )שהם רוב השבטים( אף‬ ‫‪ (5‬כלומר‪ ,‬רוב העם‪ (6 .‬של בית דין‪ ,‬אבל אם תולים‬
‫על פי שאינו רובו של קהל ‪ -‬מביאין"‪ ,‬ולמד זאת )שם(‬ ‫בעצמם להיתר‪ ,‬אף שגם בית הדין הורו להתירו‪ ,‬חייב כל‬
‫ממה שנאמר )במדבר טו‪ ,‬כד( "והיה אם מעיני העדה"‪,‬‬ ‫אחד ואחד מהעם קרבן חטאת בפני עצמו‪ (7 .‬להלן‬
‫שמשמע אפילו מיעוט‪ ,‬מעיני ולא כל עיני‪ ,‬ונאמר עוד )שם‪,‬‬ ‫בהלכה זו כתב רבינו שכל שבט ושבט מביא פר‪ ,‬ואם כן‬
‫כו( "כי לכל העם בשגגה" הרי שרק כולו או רובו )שרובו‬ ‫מה שכתב כאן ש"בית דין חייבין"‪ ,‬היינו שבית דין חייבים‬
‫ככולו‪ ,‬ראה נזיר מב‪" (.‬הא כיצד? עשו ו' והן רובו של קהל‬ ‫להביא לכל שבט ושבט‪ ,‬או שכל שבט ושבט מביא בשביל‬
‫או ז' אף על פי שאינן רובו של קהל חייבין"‪.‬‬ ‫בית דין )כסף משנה(‪ (8 .‬משנה שם ד‪" :‬הורו בית דין‬
‫‪ (27‬השבטים‪ (28 .‬קרבן‪ (29 .‬כלומר‪ ,‬הם נגררים אחרי‬ ‫שוגגין ועשו כל הקהל שוגגין מביאין )בית דין( פר"‪.‬‬
‫השבטים החוטאים ומתחייבים בקרבן על ידם‪ (30 .‬שם‪:‬‬ ‫‪ (9‬בהוריות ג‪ .‬אמרו שאם הורו בית דין ועשו הם ולא עשו‬
‫"איבעיא להו שבט אחד לרבי יהודה בהוראת בית דין‬ ‫רוב הקהל ‪ -‬שהם פטורים‪ ,‬ולמדו זאת ממה שנאמר )שם(‬
‫הגדול מי מייתי שאר שבטים או לא"‪ ,‬ונפשטה הבעיא שם‬ ‫"ואם כל עדת ישראל ישגו ונעלם דבר מעיני הקהל ועשו‬
‫כי אף בשבט אחד‪ ,‬נגררים שאר השבטים להתחייב בקרבן‪,‬‬ ‫אחת מכל מצוות ה' וגו'"‪ ,‬הרי שמעשה תלוי בקהל והוראה‬
‫וברור הדבר כי המדובר באופן שהשבט הזה הוא רוב‬ ‫תלוייה בביתֿדין‪ .‬וסובר רבינו שמכאן יש ללמוד גם‪ ,‬שאם‬
‫הקהל‪ ,‬שאם לא כן‪ ,‬אין כל ספק כי אינו גורר את שאר‬ ‫עשו רוב הקהל וביתֿדין לא עשו ‪ -‬שבית דין חייבים‪.‬‬
‫השבטים‪.‬‬ ‫‪ (10‬כלומר‪ ,‬פטורים מלהביא כל אחד ואחד קרבן יחיד‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… B‡ ‰‡¯B‰a‬‬‫‪» » ¿ e‚‚L‬‬ ‫‪¿» ̇ƒ Ô‰Ï‬‬ ‫·‪≈«¿ƒ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‬‬
‫‪∆» ˜tzÒpL‬‬ ‫‪ (11‬שם ב‪" :‬יכול רוב ציבור שעשו בשגגת מעשה יהיו‬
‫‪2‬‬ ‫‪: ¯Ó‡pL‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪«¡∆∆ ; ÈeÏz» ÌL‡a‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪» »¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‡‪ƒ»« ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ - 31e‚‚L‬‬‫»¿‬ ‫פטורין‪ ,‬שהרי בית דין מביאים עליהם פר ]בהוראה[ ]והם‬
‫‪3‬‬ ‫‪e·iÁ˙È‬‬
‫‪¿«¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ Ú„ezL‬‬
‫‪«»ƒ∆ „Ú« - ˙‡hÁ‰‬‬ ‫‪»«« ‰Ú„BÂ‬‬
‫¿ ¿»‬ ‫פטורים ‪ -‬רש"י שם["‪ (12 .‬שמותר לכרוע לעבודה זרה‬
‫בלי פישוט ידים ורגלים‪ (13 .‬כרבי יהודה במשנה שם ד‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪˙ÈaL‬‬
‫‡‪≈∆ ÌȯeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .¯‡a˙iL‬‬
‫·‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,34Ôa¯w‬‬
‫«»¿»‬ ‫שאם הורו בית דין ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין‬
‫‪5‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ̉Èt‬‬ ‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈOBÚ‰‬‬‫‪ƒ » el‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈcƒ‬‬ ‫י"ב שבטים י"ב פרים‪ ,‬ובעבודה זרה מביאין י"ב פרים וי"ב‬
‫‪6‬‬ ‫‪ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÌȯBn‰‬‬
‫‪ƒ « eȉLk‬‬
‫‪»∆ ¿ ?Ôa¯w‰‬‬
‫«»¿»‬ ‫שעירים‪" (14 .‬ועשו כל העדה פר בן בקר אחד לעולה וגו'‬
‫‪7‬‬ ‫‪eȉÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ; ‰‡¯B‰a‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪» » « Ô‰nÚ‬‬‫‪∆»ƒ ‰·ÈLÈ‬‬
‫‪35‬‬ ‫¯‡‪» ƒ¿ L‬‬‫‪… ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ;„Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫ושעיר עזים אחד לחטאת"‪ (15 .‬לפי שנאמר )שם‪ ,‬כב(‬
‫‪8‬‬ ‫‪¯·„a‬‬
‫¯‪»»¿ 38Ôa‬‬ ‫‪»À B‡ Ôlk‬‬ ‫‪»À eÚËÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ;37‰‡¯B‰Ï‬‬
‫¯‡‪» » ¿ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔlÎ‬‬‫‪»À‬‬ ‫"וכי תשגו ולא תעשו את כל המצוות האלה אשר דבר ה'‬
‫‪9‬‬ ‫‪ÔȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À :ÌÚÏ‬‬ ‫‪»» e¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪¿ …¿ Le¯Ùa‬‬ ‫‪≈¿ e¯BÈ¿ ;Ba e¯B‰L‬‬ ‫∆‪∆ ‰Ê‬‬ ‫אל משה"‪ ,‬ואמרו )שם(‪" :‬איזו היא מצוה שהיא שקולה‬
‫‪10‬‬ ‫‪̇ƒ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ eÚÓML‬‬
‫‪¿» ∆ el‡≈ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ ,39˙BOÚÏ‬‬
‫‡‪¬« Ìz‬‬
‫«∆‬ ‫כנגד כל המצוות הוי אומר זו עבודת כוכבים" )שכל המודה‬
‫‪11‬‬ ‫‪¬«¿ ; ˙BOÚÏ‬‬
‫‪Ïk» eOÚÈÂ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‡‪¬« Ìz‬‬‫‪∆« ÌȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À :ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‡‪ƒ≈¬« e¯Ó‬‬‫»¿‬ ‫בה ככופר בכל התורה כולה( ‪" (16‬ונעלם דבר מעיני‬
‫הקהל ועשו וגו' והקריבו הקהל פר בן בקר לחטאת וגו'"‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÌÈ‚‚BL‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈOBÚ‰‬‬ ‫‪ƒ » eȉÈÂ‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ;42̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« 41Ba¯À B‡ ωw‰‬‬
‫«» »‬ ‫‪ (17‬ואפרים ומנשה אינם נחשבים לשבטים נפרדים אלא‬
‫‪13‬‬ ‫‪; e¯B‰ ˙ck‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪»« Ba e¯B‰L‬‬ ‫‪∆ ¯·c‰L‬‬
‫‪»»«∆ ÌÈn„Óe‬‬
‫‪ƒ «¿ ̉Èt‬‬‫«‪∆ ƒ ÏÚ‬‬ ‫לעניין נחלה‪ ,‬אבל לא לדבר זה‪ (18 .‬להזות על הפרוכת‬
‫‪14‬‬ ‫‪Ïk» e¯˜ÚiL‬‬
‫‪¿««∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,˙ˆ˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ Ìi˜Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ˙ˆ˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ Ïh·Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ e¯BÈÂ‬‬ ‫ועל מזבח הזהב‪" .‬ולא נתפרש בהן בתורה כיצד נותן דמן‬
‫‪15‬‬ ‫‪e¯B‰L‬‬ ‫‪∆ ¯·c‬‬‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ BÙe‚ eÚ„È‬‬ ‫‪¿≈ 45̉Ï‬‬
‫‪∆» Ú„eiLÎe‬‬
‫«‪«»ƒ∆ ¿ ;44Ûeb‰‬‬ ‫ולהיכן הוא נותן אלא לפי שהן חטאות הקהל‪ ,‬דינן כדין פר‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ eȉL‬‬
‫‪»∆ ‡e‰ ÌÈÚ¯‡Ó‰‬‬
‫‪ƒ »… ¿« el‡≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ .46‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ Ba‬‬ ‫העלם דבר‪ ,‬שהוא חטאת הקהל‪ ,‬לכל האמור בו‪ :‬למתן‬
‫‪17‬‬ ‫‪¯ÒÁ‬‬
‫‡·‪≈» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .¯eËt» ̉Èt‬‬‫‪∆ ƒ ÏÚ« ‰OBÚ‰Â‬‬
‫‪∆ »¿ Ôa¯wa‬‬
‫‪»¿»« ÔÈ·iÁ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫דמים ולשריפה וכו'"‪ (19 .‬שנאמר )שם‪ ,‬כא( "והוציא את‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ÌÈίc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏkÓ‬‬ ‫‡‪»ƒ ˙Á‬‬
‫««‬ ‫הפר אל מחוץ למחנה ושרף אותו"‪ (20 .‬כמו שנאמר )שם‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ ‰OÚÓ‬‬‫‪∆ ¬« ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ‚‚ML‬‬
‫‪«» ∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,Ôa¯w‰‬‬
‫«»¿»‬ ‫טז( "והביא הכהן המשיח מדם הפר )=פר העלם דבר של‬
‫‪20‬‬ ‫‪.B˙‚‚L‬‬
‫˜·‪»¿ƒ ÏÚ« ‰Úe‬‬
‫¿ »‬ ‫צבור( אל אהל מועד" ועוד נאמר )שם ו‪ ,‬כג(‪" :‬וכל חטאת‬
‫אשר יובא מדמה אל אהל מועד לכפר בקדש לא תאכל‪,‬‬
‫‪ (31‬וכגון שהיו שם שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של‬ ‫באש תשרף"‪ (21 .‬כלומר‪ ,‬משום כך חייבין להביא מכל‬
‫שומן‪ ,‬והתירו אחת ואינם יודעים איזו התירו‪ ,‬שהרי גם‬ ‫שבט ושבט‪ (22 .‬לפיכך חייב כל שבט ושבט להביא‬
‫ביחיד אין חיוב אשם תלוי אלא באופן שנקבע האיסור‪.‬‬ ‫קרבן‪ (23 .‬וירושלים‪ .‬הרי שגם שני שבטים )=יהודה‬
‫‪ (32‬משנה שם ט‪" .‬אשם תלוי‪ ,‬היחיד והנשיא חייבין ומשיח‬ ‫ובנימין( נקראים "קהל"‪ .‬ואם כן מה שנאמר )בראשית מח‪,‬‬
‫ובית דין פטורין"‪ (33 .‬בקרבן צבור‪ (34 .‬כלומר‪ ,‬לא‬ ‫ד( "ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים"‪,‬‬
‫חייבה תורה קרבן בבית דין אלא באופן שנודע להם‬ ‫‪ -‬אי אפשר לפרש שמעכשיו‪ ,‬עם לידתו של בנימין‪ ,‬שיהיו‬
‫חטאתם‪ ,‬אבל באשם תלוי‪ ,‬שהוא בא על לא הודע החטאת‪,‬‬ ‫י"ב שבטים‪ ,‬יקראו "קהל"‪ ,‬שהרי כבר למדנו מהפסוק‬
‫לא חייבה תורה‪ .‬ובכהן משיח שלא נאמר "ונודעה החטאת"‬ ‫הקודם שגם שני שבטים נקראים "קהל"‪ ,‬ועל כרחנו צריך‬
‫הוצרכו ללמוד מפסוק אחר‪ (35 .‬מופלא שבסנהדרין‪.‬‬ ‫לפרש שעכשיו נולד קהל‪ ,‬היינו ששבט בנימין לבדו נקרא‬
‫‪ (36‬כלומר‪ :‬גם הוא יהיה עמהם בשגגתם‪ .‬שאם לא יהיה‬ ‫"קהל"‪ ,‬הרי ששבט אחד נקרא "קהל"‪ (24 .‬ש"אין‬
‫מופלא של בית דין )=ראש ישיבה( שם )=עמהם בשגגת‬ ‫משגיחין על יושבי חוצה לארץ‪ ,‬שאין קרוי קהל אלא בני‬
‫ההוראה( אין בית דין חייבין קרבן‪ (37 .‬אבל אם היו בין‬ ‫ארץ ישראל"‪ (25 .‬כלומר‪ ,‬כשמספר אנשי חמשה שבטים‬
 ‫גכק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»¿ ,27ÔȯeËt‬‬
‫‪ÏÎÂ‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - e¯Èz‰Â‬‬‫‪ƒƒ¿ ÌȯÈzn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ«« ÂÈÏÚ‬‬ ‫»»‬ ‫הסנהדרין גר או ממזר וכו'‪ ,‬שאינם ראויים להוראה ‪-‬‬
‫‪22‬‬ ‫˜·‪ÏÚ« ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ·iÁ‬‬ ‫‪»« ̉Èt‬‬‫‪∆ ƒ ÏÚ« ‰OÚL‬‬‫‪» »∆ ÈÓƒ‬‬ ‫פטורין‪ (38 .‬שם ג‪ :‬דוחה הגמרא דברי ר' יונתן הסובר‬
‫‪23‬‬ ‫‪„Ú« - ebLÈ‬‬
‫‪¿ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙„Ú‬‬‫‪«¬ Ïk» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;B˙‚‚L‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫שאין חייבין עד שיורו כולן‪ ,‬אלא אפילו הורו רובן והיתר‬
‫שתקו בית דין חייבין‪ ,‬אבל אם אמר להם אחד מהן‪ :‬טועים‬
‫‪24‬‬ ‫‪B‡ Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‡‪ƒ¿∆¿«« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ Ú„È‬‬‫‪«» . Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ƒ¿∆¿«« Ïk» ebLiL‬‬ ‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫אתם‪ - ,‬בית דין פטורים‪ (39 .‬אבל אם אמרו להם רק‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ e¯B‰Â¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,e˜˙LÂ‬‬ ‫‪¿» ¿ ÔȯÈzn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ«« eÚhL‬‬ ‫‪»∆ ÔËeÚÓ‬‬‫‪» ƒ‬‬ ‫"מותרים אתם" ולא הוסיפו לומר גם "לעשות"‪ ,‬הם‬
‫‪26‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 29ωw‰‬‬
‫‪» »« ·¯a‬‬
‫‪… ¿ ‰‡¯B‰‰‬‬
‫‪» » « ‰ËLÙe‬‬ ‫‪»¿ » ˜ÏBÁ‬‬‫‪≈ ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰‬‬‫»»‬ ‫פטורים‪ ,‬שלא נגמרה עדיין הוראתם‪ (40 .‬כלומר‪ ,‬אין‬
‫‪27‬‬ ‫‪.¯eËt» ̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ , Ôa¯wa‬‬
‫‪30‬‬ ‫≈‪»¿»« ÔÈ·ƒ»iÁ« ÔÈcƒ ˙Èa‬‬ ‫צורך שכל הקהל או רובו ישמע ההוראה מפי ביתֿדין‬
‫‪28‬‬ ‫‪≈¬ - 31e¯B‰L‬‬
‫‪ȯ‰‬‬ ‫‪∆ el‡≈ Ètƒ ÏÚ« eOÚ» ̇ƒ ,e˜˙ML‬‬ ‫‪¿» ∆ el‡Â‬‬ ‫¿≈‬ ‫]שאם לא כן למה הוצרכו להוציא את יושבי חוצה לארץ‬
‫‪29‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈¿ eÏz» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ , ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪32‬‬ ‫≈‡‪ƒ»« el‬‬ ‫מכלל זה[‪ ,‬אלא אפילו אם שומעים איש מפי איש כי בית‬
‫‪30‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‡e‰ ¯zÓ‬‬ ‫‪»À ‰Ê∆ ¯·c‬‬
‫‪»» :35e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ¯·ca‬‬‫‪»»« 34e˙Â‬‬
‫‪¿»¿ e‡O‬‬‫»¿‬ ‫דין פסק ואמר‪" :‬מותרים אתם לעשות" ‪ -‬כל העושים על‬
‫‪31‬‬ ‫‪,36˙BOÚÏ‬‬‫‡‪¬« Ìz‬‬‫‪∆« ÔȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À :̉Ï‬‬ ‫‡‪∆» e¯Ó‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÌÚÏ‬‬‫‪»» e¯B‰‬‬ ‫פיהם )אם הם יושבי ארץ ישראל(‪ ,‬מצטרפים לקהל לחייב‬
‫בית דין בקרבן‪ (41 .‬משנה שם ד‪" :‬הורו בית דין ועשו‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ CωÂ‬‬
‫‪«»¿ ¯zÓ‬‬‫‪»À e¯ÓbL‬‬
‫‪¿»∆ ˙Úa‬‬ ‫‪≈¿ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ «ÚÓBM‰‬‬
‫‪≈ « ÚÓLÂ‬‬ ‫¿ »«‬ ‫כל הקהל או רובו על פיהם מביאין פר"‪ ,‬שהרי בכל התורה‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬‫‪»« ·iÁ‬‬‫‪»« ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » Ïk» ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ÚÓMM‬‬ ‫‪«» ∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫כולה קיימא לן רובו ככולו‪ (42 .‬כלומר‪ ,‬הם תולים את‬
‫‪34‬‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» e¯B‰ ‡Ï‬‬ ‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙È·e‬‬ ‫˜·‪≈ ,‰Úe‬‬‫¿ »‬ ‫מעשיהם בהוראת ההיתר של בית דין הגדול‪ (43 .‬אבל‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÏÚ« ωw‰‬‬
‫‪» »« ËeÚÓƒ eOÚÂ‬‬ ‫‪»¿ e¯B‰ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« Le¯Ùa‬‬ ‫¿≈‬ ‫אם ידעו שבית דין טעו‪ ,‬אלא שחשבו שאף על פי כן מצוה‬
‫‪36‬‬ ‫‪el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰‚‚M‰‬‬
‫‪»»¿ « ‰Ú„BÂ‬‬
‫‪» ¿ ¿ ̉Èt‬‬ ‫‪∆ƒ‬‬ ‫לסמוך על הוראתם ‪ -‬חייב כל אחד ואחד קרבן בפני עצמו‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ „Á‡Â‬‬‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,ÔÈ·iÁ‬‬‫‪ƒ»« eOÚL‬‬ ‫‪»∆ ËeÚn‰‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫ואם ידעו שאסור לסמוך על הוראתם זו‪ ,‬ובכל זאת עשו‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.37B˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫הרי הם מזידין‪ ,‬ופטורים מקרבן‪] (44 .‬והשמיט רבינו‬
‫שצריך שיהיה בדבר שאינו מפורש בתורה‪ ,‬שכל הטועה‬
‫‪ (2‬בכ"י תימן‪" :‬אחד"‪ ,‬כנ"ל‪ (3 .‬למעלה פי"ב‪ (4 .‬ולא‬ ‫בדבר המפורש בתורה הרי הוא כעוקר כל הגוף‪ ,‬ואם כן‬
‫ביתֿדין הגדול של שבעים ואחד‪ ,‬ראה למעלה פי"ב הלכה‬ ‫הוא בכלל מה שכתב "ויורו לבטל מקצת וכו' לא שיעקרו‬
‫ב‪ (5 .‬העקום כמו קשת‪ ,‬והוא אסור )פ"ז מהלכות מאכלות‬ ‫כל הגוף"[‪ (45 .‬ששגגו‪ (46 .‬ברייתא שם ה‪" .‬תנו רבנן‬
‫אסורות הלכה ו(‪ .‬וראה להלן הלכה ה‪ ,‬ובהוריות ג‪.‬‬ ‫ידעו שהורו וטעו מה הורו יכול יהיו חייבין תלמוד לומר‬
‫ובמשנהֿלמלך להלן הלכה ה‪ (6 .‬אףֿעלֿפי שאינם‬ ‫)ויקרא ד‪ ,‬יד( "ונודעה החטאת"‪ ,‬ולא שיודעו החוטאין"‪.‬‬
‫עוקרים גוף מגופי התורה )ראה להלן פי"ד הלכה א( שהרי‬
‫לא התירו אלא חלב הקיבה בלבד ולא כל החלב‪ ,‬ואין זה‬ ‫שׁלשׁה ¨ ¨‬
‫עשּׂר‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק § ¨‬
‫‪¤¤‬‬
‫מפורש בתורה שחלב הקיבה אסור‪ ,‬ראה להלן שם )לחםֿ‬ ‫‪ (1‬יבאר שישנם אופנים שיפטרו ביתֿדין ויתחייבו העושין‪.‬‬
‫משנה כאן(‪ (7 .‬ואפילו היה שבט זה רוב ישראל‪ ,‬ראה‬
‫למעלה פי"ב הלכה א‪ (8 .‬כחכמים )הוריות ה‪ (.‬שאינם‬ ‫‪- 3e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ ÌÈίc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏkÓ‬‬ ‫‡‪»ƒ 2˙Á‬‬ ‫‪«« ¯ÒÁ‬‬‫‪≈» ̇ƒ „ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .‡ 1‬‬
‫חייבין אלא על הוראת ב"ד הגדול בלבד‪ .‬וראה להלן‪,‬‬ ‫‪˙Èa≈ e¯B‰L‬‬‫‪∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ?ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » e·iÁ˙ÈÂ‬‬‫‪¿«¿ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯ËtÈ‬‬ ‫‪¿»ƒ 2‬‬
‫בהמשך ההלכה‪ .‬ולפיכך חייב כל אחד ואחד להביא חטאת‬ ‫‪5‰·w‰‬‬
‫‪»≈« ·ÏÁL‬‬
‫‪∆≈∆ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÌÈË·M‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‡‪ƒ»¿ « ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ 3‬‬
‫קבועה על שגגתו‪ (9 .‬אףֿעלֿפי שהוראה זו אינה עוקרת‬ ‫‪˙Èa≈ B˙B‡ - ̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÓB˜Ó‬‬
‫‪7‬‬ ‫‡‪» ¿ ÈL‬‬ ‫‪»¬« ,6¯zÓ‬‬
‫‪≈¿« e‰eÏ·Â‬‬ ‫‪»À 4‬‬
‫גוף מגופי התורה )ראה להלן פי"ד שם(‪ ,‬שהרי לא התירה‬ ‫˜·‪ÏÚ« 8‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ Ï·L‬‬‫‪«»∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ 5‬‬
‫אלא דם חלב בלבד‪ ,‬ואין איסורו מפורש בתורה‪ ,‬ראה להלן‬ ‫‪·l‰‬‬
‫‪≈« ÌcL‬‬‫‪«∆ ÏB„b‰‬‬‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .B˙‚‚L‬‬‫‪»¿ƒ 6‬‬
‫שם )לחםֿמשנה(‪ (10 .‬משנה הוריות ד‪ :‬וראה למעלה‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ , Ô‰nÚ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪∆»ƒ ‰·ÈLÈ‬‬
‫¯‡‪» ƒ¿ L‬‬ ‫‪… ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ , ¯zÓ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪»À 7‬‬
‫פי"ב הלכה ב‪" .‬ואפילו היה מניינם )בלעדו( שלם‪ ,‬רוצה‬
‫לומר שבעים ואחד" )רבינו בפיה"מ שם(‪ (11 .‬במשנה‬
‫‪»»∆ ÔB‚k¿ ,11Ôȯ„‰qa‬‬
‫‪‰È‰L‬‬ ‫‪ƒ¿∆¿«« ‰pÓÓ‬‬ ‫‪∆À¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ Èe‡¯» Bȇ≈ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ 8‬‬
‫שם‪ (12 .‬ראה להלן בהמשך ההלכה שנלמד מפסוק‬ ‫‪‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 14ÌÈa‬‬
‫¯‡‪ƒ» ‰‬‬‫‪» » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ 13Ô˜Ê‬‬ ‫‪≈» B‡ 12¯ÊÓÓ‬‬
‫‪≈¿« B‡ ¯‚≈ 9‬‬
‫בתורה‪ ,‬שאין ממנין לסנהדרין רק "מיוחסין"‪" (13 .‬מופלג‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ·l‰‬‬‫‪≈« Ì„« eÏ·Â‬‬
‫‪¿»¿ 16̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» eOÚÂ‬‬‫‪»¿ ,15Ô‰a‬‬‫‪∆» 10‬‬
‫בשנים שיש בו אכזריות" )כיון ששכח כבר צער גידול בנים‬ ‫˜·‪‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ 11‬‬
‫‪ -‬רש"י סנהדרין לו‪ ,(:‬שאין מעמידין אותו לב"ד )פרק ב‬ ‫‪˙È·a‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ¯a„Ó‬‬
‫‪≈«¿ ·e˙k‰‬‬ ‫‪»« ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ .17B˙‚‚L‬‬‫‪»¿ƒ ÏÚ« 12‬‬
‫מהלכות סנהדרין הלכה ב(‪ (14 .‬שאין מושיבין אותו‬ ‫‪ebLÈ‬‬
‫‪¿ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙„Ú‬‬‫‪«¬ Ïk» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ 13‬‬
‫לסנהדרין )הלכות סנהדרין שם(‪" .‬משום שהוא אכזרי ולא‬ ‫‪19?‰‡¯B‰Ï‬‬
‫¯‡‪» » ¿ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬ ‫‪»À eȉiL‬‬‫‪¿ƒ∆ „ÚL‬‬‫‪«∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ .18¯ÓB‚Â‬‬‫‪≈ ¿ 14‬‬
‫ירחם על בני אדם‪ ,‬לפי שאינו יודע אהבת בנים" )ראה‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« - ‰„Ú‰‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪»≈» ÈÈÚÓ‬‬
‫‪≈ ≈≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ¯Ó‡pL‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪«¡∆∆ 15‬‬
‫בפיה"מ שם(‪ .‬וכן הוא בברייתא סנהדרין לו‪" :‬אין מושיבין‬
‫בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים"‪ ,‬וכן הביא רבינו‬
‫‪‰Ó» ;‰„Ú‰‬‬
‫‪»≈» eËÙLÂ‬‬
‫‡‪¿» ¿ :¯ÓB‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ 23Ôl‰Ïe‬‬ ‫‪»«¿ .22ÌÈÈÚk‬‬
‫‪ƒ« ≈¿ 16‬‬
‫בהלכות סנהדרין שם‪" .‬אין מעמידין בכל הסנהדרין לא זקן‬ ‫¯‡‪ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬ ‫‪»À - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‰„Ú‰‬‬ ‫‪»≈» 17‬‬
‫מופלג בשנים ולא סריס‪ ,‬מפני שיש בהן אכזריות‪ .‬ולא מי‬ ‫‪„Ú« - 25BÊ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‰„Ú‬‬ ‫‪»≈ Û‡« ,24‰‡¯B‰Ï‬‬
‫‪» » ¿ 18‬‬
‫שאין לו בנים‪ ,‬כדי שיהא רחמן"‪ .‬אבל בדפוסים אחרים‬ ‫‪Ú„ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ,e¯B‰ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .26‰‡¯B‰Ï‬‬
‫¯‡‪» » ¿ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬‫‪»À eȉiL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ 19‬‬
‫בנוסח בדברי רבינו כאן‪" :‬זקן שלא ראה בנים"‪ .‬ולפי זה‪,‬‬ ‫‪ea¯Â‬‬
‫‡‪«¿ ,Ìz‬‬
‫‪∆« ÌÈÚBË‬‬
‫‪ƒ :̉Ï‬‬ ‫‪∆» ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ eÚhL‬‬ ‫‪»∆ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ 20‬‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫דכק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ÏÚ« 40χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬‫‡‪∆∆ ÈL‬‬
‫¯· «¿≈‬ ‫‪… eOÚ» .Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« ÔÓƒ‬‬ ‫זקן ולא ראה בנים הם אחד‪ ,‬וכן הוא במשנה שם‪ ,‬וכן הוא‬
‫‪4‬‬ ‫‡‪≈¿ , „Á‬‬
‫‪ÔÎÂ‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪»∆ Ë·L‬‬‫‪∆≈ ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » el‡L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ̉Èt‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫בפירוש המשניות שם‪ (15 .‬כגון נתין )=מבני הגבעונים‪,‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ωw‰‬‬
‫‪»»« ËeÚÓƒ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÌÈË·M‰‬‬
‫¯· « ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪… eOÚ» ̇ƒ‬‬ ‫שגזר עליהם יהושע ונתנם לחוטבי עצים ושואבי מים ‪-‬‬
‫יהושע ט‪ ,‬כג( הנזכר במשנה שם )מעשה רוקח(‪ .‬שאין‬
‫‪6‬‬ ‫‪eȉ» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÔȯeËt‬‬ ‫‪ƒ »¿ ,42ÌÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈOBÚ‰Â‬‬ ‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ -‬‬ ‫מושיבין בב"ד אלא רק מיוחסין‪ (16 .‬כלומר‪ ,‬כל העם או‬
‫‪7‬‬ ‫‪eȉÂ‬‬
‫‪»¿ ,„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ ÛÏ‬‬‫‪∆∆ ˙B‡Ó≈ LL‬‬ ‫‪≈ χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬‫‪∆∆ È·LBÈ‬‬
‫¿≈‬ ‫רוב העם )ראה למעלה פי"ב הלכה ב(‪ (17 .‬במשנה שם‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ ÛÏ‬‬ ‫‪∆∆ ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫‪¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙‡¯B‰a‬‬
‫‪« » ¿ ÔÈOBÚ‰‬‬
‫» ‪ƒ‬‬ ‫‪ (18‬ולא עדת אותו שבט )שם במשנה ה‪ .‬המשך דברי‬
‫‪9‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » eȉL‬‬ ‫‪»∆ B‡ ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ‰„e‰È‬‬
‫‪» ¿ Èa‬‬‫‪≈¿ Ôlk‬‬
‫‪»À ȯ‰Â‬‬
‫«¬≈‬ ‫חכמים(‪ (19 .‬נראה שנשמטה כאן בבא שלימה‪ ,‬וכן צריך‬
‫‪10‬‬ ‫‡‪ÛÏ‬‬
‫‪∆∆ ‰‡Ó‬‬ ‫‪»≈ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« Ôlk‬‬
‫‪»À ÌÈË·L‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫להיות‪]" :‬ומנין שעד שיהיה ראש הישיבה עמהם[‪ ,‬ומנין‬
‫‪11‬‬ ‫‪̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈOBÚ‰‬‬‫‪ƒ » ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ,ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ -‬‬ ‫שעד שיהיו כולם ראויין להוראה"‪] .‬וכללם יחד מפני שלמד‬
‫‪12‬‬ ‫‪,43ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬‫‪» È·LBÈ‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ÔÈÁÈbLÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .ÔȯeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫שניהם מפסוק אחד )"מעיני העדה"(‪ ,‬ראה להלן[‪ .‬וראה‬
‫בלחםֿמשנה ובהגהות מעשה ר"ב‪ (20 .‬בשגגת עבודהֿ‬
‫‪13‬‬ ‫‪∆≈ ¿ . χ¯OÈ‬‬
‫‪Ë·LÂ‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬
‫‪∆∆ Èa‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬‫˜‪»∆ ω‬‬‫‪» » Èe¯˜» ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ (21‬בפסוק שם‪" :‬והיה אם מעיני העדה"‪.‬‬ ‫זרה‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÔÈÚÏ‬‬
‫‪»¿ƒ» ÌÈË·L‬‬‫‪ƒ»¿ ÈLk‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔÈ·eLÁ‬‬
‫‡‪ƒ ¬ ÔÈ‬‬‫‪» ≈ ÌȯهÂ‬‬
‫‪ƒ«¿∆¿ ‰MÓ‬‬
‫¿«∆‬ ‫‪ (22‬כלומר‪ ,‬לפיכך צריך שיהיה ראש ישיבה עמהם שהוא‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪.46„Á‬‬
‫‪»∆ Ë·L‬‬
‫‪∆≈ ̉ÈL‬‬ ‫‪»∆ ,45‰f‰‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ‡l‬‬ ‫«∆‬ ‫עשוי עינים לעדה )ירושלמי הוריות פ"ד הלכה ד(‪ .‬וראה‬
‫‪ (38‬כלומר‪ ,‬בהוראת עצמן‪ (39 .‬כלומר‪ ,‬אינם מצטרפים‬ ‫לחםֿמשנה ומעשה ר"ב‪ .‬ובבבלי שם נתנו טעם אחר‪ ,‬מפני‬
‫שהיה להם ללמוד ולא למדו‪ ,‬והרי הם קרובים למזיד )ראה‬
‫עם הקהל להוות עמהם רוב קהל )כגון שחטאו רק מחצית‬
‫ברש"י שם ד‪ .‬ד"ה זיל קרי בי רב(‪ (23 .‬בדיני נפשות‪.‬‬
‫הקהל בלעדי הסנהדרין( שיתחייבו ב"ד פר העלם דבר של‬
‫‪ (24‬שנאמר )שמות יח‪ ,‬כב( "ונשאו אתך"‪ ,‬ואמר רב נחמן‬
‫ציבור‪ ,‬ועל כל אחד ואחד מהחוטאים להביא קרבן חטאת‬
‫בר יצחק )הוריות ד‪" (:‬אתך בדומין לך"‪ ,‬שיהיו ראויים‬
‫בפני עצמו‪ .‬כן הוא בברייתא שם ג‪" .‬הורו ועשו‪ ,‬רבי מאיר‬
‫להוראה‪ (25 .‬היינו "והיה אם מעיני העדה"‪ ,‬וכן כתב‬
‫פוטר‪ ,‬וחכמים מחייבין" ומפרש רב פפא שפלוגתתם היא‬
‫רבינו בפיה"מ שם‪ .‬וראה למעלה הערה יח‪ .‬ורש"י )שם(‬
‫אם ב"ד משלים לרוב ציבור‪ ,‬שרבי מאיר פוטר את הציבור‪,‬‬ ‫כתב עד האמורה כאן )ויקרא ד‪ ,‬יג( "ואם כל עדת ישראל‬
‫שלא יביאו כל אחד ואחד קרבן לעצמו‪ ,‬משום שב"ד‬ ‫‪ (26‬משנה שם ד‪:‬‬ ‫ישגו"‪ ,‬וראה לחםֿמשנה כאן‪.‬‬
‫משלים לרוב ציבור‪ ,‬וחייבים ב"ד להביא פר העלם דבר של‬ ‫‪ (27‬במשנה שם‪ (28 .‬בגמרא שם ג‪ (29 :‬ראה למעלה‬
‫ציבור‪ ,‬וחכמים מחייבין לכל אחד ואחד מהחוטאים )כולל‬ ‫פי"ב הלכה ב‪ (30 .‬בהוריות שם‪" :‬אמר ר' יונתן‪ ,‬מאה‬
‫גם כל אחד ואחד מהסנהדרין(‪ ,‬להביא קרבן לעצמו‪ ,‬משום‬ ‫שישבו להורות אין חייבין עד שיורו כולן‪ ,‬שנאמר‪ :‬ואם כל‬
‫שאין ב"ד משלים לרוב ציבור‪ ,‬ואין ב"ד מביאין קרבן‬ ‫עדת ישראל ישגו‪ ,‬עד שישגו כולן"‪ .‬ולפי דבריו‪ ,‬אפילו ידע‬
‫העלם דבר של ציבור‪ .‬ופסק רבינו כחכמים‪ (40 .‬ראה‬ ‫אחד מהן ושתק פטורין‪ ,‬אבל הגמרא שם דוחה דבריו‪,‬‬
‫להלן בהמשך ההלכה ש"אין משגיחין על יושבי חוצה‬ ‫מברייתא שנשמע בה שאם ידע אחד מהן שטעה ושתק‬
‫לארץ"‪ (41 .‬ראה למעלה פי"ב הלכה א‪ (42 .‬להביא‬ ‫שהם חייבין‪ (31 .‬שטעו וחשבו כי אף שהב"ד טועים‪,‬‬
‫קרבן העלם דבר של ציבור‪ (43 .‬כלומר‪ ,‬אין מתחשבים‬ ‫מצוה לשמוע דברי חכמים )רש"י שם ב‪ .‬ד"ה או תלמיד(‬
‫בתושבי חוץֿלארץ בענין רוב קהל ומיעוט קהל‪.‬‬ ‫ולפיכך הם נחשבים לשוגגין‪ ,‬שחייבין חטאת‪ (32 .‬קרבן‬
‫‪ (44‬כלומר‪ ,‬אצל קרבן העלם דבר של ציבור כתוב )ויקרא‬ ‫בפני עצמן‪ ,‬אף כי ב"ד מביאין פר העלם דבר של ציבור‬
‫ד‪ ,‬יד( "והקריבו הקהל"‪ ,‬ובהוריות ג‪" .‬אמר רב אסי‪,‬‬ ‫)במשנה שם(‪ (33 .‬שהרי ידעו כי ב"ד הם טועים‪ .‬משנה‬
‫ובהוראה הלך אחר רוב יושבי ארץ ישראל‪ ,‬שנאמר‬ ‫שם "הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו וכו' ועשה על פיהן‬
‫)מלכיםֿא‪ ,‬ח‪ ,‬סה( "ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל‬ ‫וכו' הרי זה חייב‪ ,‬מפני שלא תלה בב"ד"‪ (34 .‬הסנהדרין‬
‫ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה'‬ ‫התווכחו בינם לבין עצמם באחד מן הדברים‪ (35 .‬הגיעו‬
‫וגו'"‪ ,‬מכדי כתיב וכל ישראל עמו‪ ,‬קהל גדול מלבוא חמת‬ ‫לידי החלטה סופית בוויכוח זה‪ (36 .‬מחלוקת בגמרא )שם‬
‫עד נחל מצרים‪ ,‬למה לי? ‪ -‬שמעֿמינה הני )=בני ארץ‬ ‫ב‪ (.‬אם צריך לומר "מותרים אתם לעשות‪ ,‬או שמספיק‬
‫ישראל( הוא דאיקרי קהל‪ ,‬אבל הנך )=בני חוצהֿלארץ( לא‬ ‫אפילו אמרו "מותרים אתם"‪ .‬ופסק רבינו כשמואל בלשון‬
‫איקרי קהל"‪ .‬והרי כאן בשגגת הוראה נאמר )ויקרא ד‪ ,‬יג(‬ ‫השני‪ ,‬וכרב דימי בלשון הראשון‪ ,‬כי אין ב"ד חייבין עד‬
‫"ונעלם דבר מעיני הקהל"‪ (45 .‬שאם חטאו שבטי מנשה‬ ‫שיאמרו להן "מותרין אתם לעשות"‪ ,‬וראה למעלה פי"ב‬
‫ואפרים‪ ,‬ועמהם עוד חמשה שבטים‪ ,‬והם מיעוט הקהל‪ ,‬אין‬ ‫הלכה ב‪ (37 .‬במשנה שם‪" :‬הורו ב"ד לעבור על אחת‬
‫חיוב להביא קרבן העלם דבר של ציבור‪ ,‬שאין כאן רוב‬ ‫מכל מצוות האמורות בתורה‪ ,‬והלך היחיד ועשה שוגג על‬
‫שבטים‪ .‬וכן אם חטאו כל הקהל או רובו )שחייבין כל שבט‬ ‫פיהם וכו' פטור מפני שתלה בב"ד"‪ ,‬ובגמרא )שם ב‪(:‬‬
‫ושבט קרבן( אין מביאין אלא שנים עשר פרים בלבד‪ ,‬פר‬ ‫"אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יהודה‪ ,‬אבל חכמים‬
‫לכל שבט‪ ,‬ולאפרים ומנשה קרבן אחד‪ ,‬ראה למעלה פי"ב‬ ‫אומרים יחיד שעשה בהוראת ביתֿדין חייב"‪ .‬ופסק רבינו‬
‫הלכה א‪ (46 .‬כרבא‪ ,‬שם ו‪ :‬שמה שנאמר )בראשית מח‪,‬‬ ‫כחכמים‪.‬‬
‫הֿו( "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי"‪ ,‬היינו רק‬
‫לנחלה‪ ,‬כמו שנאמר שם "על שם אחיהם יקראו בנחלתם"‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ - 38Ô˙‡¯B‰a‬‬
‫‪»» » ¿ eOÚL‬‬‫‪»∆ ÔÓˆÚ‬‬ ‫·‪ƒ¿∆¿««¿ .‬‬
‫‪»¿« Ôȯ„‰q‰Â‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ -‬לנחלה הוקשו‪ ,‬ולא לדבר אחר‪.‬‬ ‫‪ıeÁ eOÚL‬‬
‫‪»∆ ·¯‰‬‬
‫‪… » eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« ,39ωw‰‬‬
‫‪» »« ·¯Ï‬‬
‫‪… ¿ ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫הכק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫לך שהרי אינם כבר )שם(‪ ,‬ורבינו פסק למעלה פי"ב הלכה‬ ‫‪ÔÈËÚeÓe‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ƒ» ‡ËÁ‰‬‬‫‪¿≈« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ 47ÔÈa¯Ó‬‬ ‫‚‪ƒ » eȉ» .‬‬
‫‪ƒÀ¿ ÌÈOBÚ‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫א‪ ,‬כי ב"ד הם החייבים‪ ,‬ומה שכתב שם שכל שבט ושבט‬ ‫‪ÔÈa¯Óe‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ƒÀ¿ ‡ËÁ‰‬‬
‫‪¿≈« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ÔÈËÚeÓ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ƒ» B‡ ,‰ÚÈ„È‬‬‫‪» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫מביא פר‪ ,‬היינו שהציבור מביא בשביל הב"ד )ראה מאירי‬ ‫‪.51‰OÚn‰‬‬
‫‪∆ ¬«« ˙ÚL‬‬
‫‡‪«¿ ¯Á‬‬
‫‪«« CÏB‰‬‬
‫‪≈ Ïk‰‬‬ ‫‪… « - ‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫הוריות ד‪ :‬במשנה‪ ,‬ובכסףֿמשנה פי"ב שם(‪.‬‬
‫‪ (47‬כלומר‪ ,‬רוב הקהל‪ (48 .‬כגון שמתו חלק מן החוטאים‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪ÔB‚k¿ ,„Á‬‬
‫‪»∆ ¯·„a‬‬
‫‪»»¿ ÌÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« Èza‬‬‫‪≈» ÈL‬‬‫‡‪≈¿ e¯B‰ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬62 .‰‬‬ ‫לפני שנודע החטא‪ ,‬באופן שמעתה אינם אלא מיעוט הקהל‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » eȉ» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . Ì„Â‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪»» Ì„» B‡ ·ÏÁÂ‬‬‫‪∆≈» ·ÏÁ‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪ (49‬מיעוט הקהל‪ (50 .‬כגון שמתו חלק מהקהל שלא‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 65‰‡¯B‰‰‬‬
‫‪» » « Ètƒ ÏÚ« ÔÈ‚‚BL‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫חטאו‪ ,‬באופן שמעתה מהווים החוטאים רוב הקהל‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .ÔÈ·iÁ‬‬‫‪ƒ»« ÌÈOBÚ‰‬‬‫» ‪ƒ‬‬ ‫‪ (51‬אחר שעת החטא‪ ,‬שאם היו החוטאים בשעת החטא רוב‬
‫‪17‬‬ ‫‪·ÏÁLÂ‬‬
‫‪∆≈∆ ¿ eÚhL‬‬ ‫‪»∆ ωw‰‬‬ ‫‡‪»»« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ Ú„ÈÂ‬‬‫‪«»¿ , BlkÀ ‰·w‰‬‬
‫‪66‬‬ ‫«≈»‬ ‫הקהל‪ ,‬ב"ד פטורים וכל אחד ואחד מביא קרבן לעצמו‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰ÏBÚ‬‬
‫‪∆ ‰È‰L‬‬‫‪»»∆ ,Ô˙‡¯B‰‬‬
‫‪»» » ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ BÏ·Â‬‬‫‪»¬« ,¯eÒ‡» ‰·w‰‬‬ ‫«≈»‬ ‫ופסק כחכמים שחולקים על ר"ש במשנה הוריות י‪ .‬לענין‬
‫נשיא וכהן משיח‪ ,‬ובגמרא שם ג‪ .‬אמרו כי הם חולקים גם‬
‫‪19‬‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬ ‫‪≈ƒ «ÚÓLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ ‰ÂˆnL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ 67ÔzÚc‬‬ ‫« ¿»‬ ‫בענין זה‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫˜·‪ÏÚ« ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬ ‫‪»« ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ÌÈÚBË‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.69̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈ‚‚BM‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÔÈÓÏ‬‬‫‪«¿ƒ¿ ۯˈÓ‬‬
‫‪≈»¿ƒ BȇÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ ,68B˙ÏÈÎ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫‪,¯zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 52ÌÈ·ÏÁ‰‬‬ ‫‪∆≈¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ .„ 4‬‬
‫‪ƒ»¬« ÔÓƒ ·ÏÁa‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌÎÁ‬‬
‫‪»» eÚhL‬‬‫‪»∆ Ú„iL‬‬‫‪«»∆ ‰Ê∆ ‰È‰La‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫«∆‬ ‫‪e‡ËÁL‬‬
‫‪¿»∆ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» Ú„BÂ‬‬
‫‪« ¿ ,̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ωw‰‬‬‫‪» »« ËeÚÓƒ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ 5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» ÌÚ« ‰È‰‬‬ ‫‡·‪»» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;‰‡¯B‰Ï‬‬
‫‪» » « «ÚÈb‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ „ÈÓÏz‬‬ ‫‡‪ƒ¿« B‬‬ ‫‪˙ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·ÚL‬‬
‫‪» ¬∆ e¯B‰ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ ,53Ô‰a‬‬
‫‪∆» e¯ÊÁÂ‬‬
‫‪¿»¿ 6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ Ôȯeq‡a‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ B˙ÚÈ„È‬‬ ‫‪» ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,70¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ -‬‬ ‫‡‪ÏÚ« ¯Á‬‬
‫‪≈« ËeÚÓƒ ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‡‪» ¬ d˙B‬‬‫‪» „·ÚÂ‬‬ ‫‪«»¿ , ˙¯zÓ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪∆∆À 7‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈ‚‚BM‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÏÏÎÏ‬‬ ‫‪«¿ƒ ۯˈÓe‬‬
‫‪≈»¿ƒ ,˙ȇcÂ‬‬ ‫«» ‪ƒ‬‬ ‫¯· ‪-‬‬‫‪… eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ ÌÈ„·BÚÏ‬‬
‫‪ƒ¿ » ÌÈÏÎB‡‰‬‬
‫‪ƒ¿ » eٯˈiLÎe‬‬
‫‪¿»¿ƒ∆ ¿ ,̉Èt‬‬‫‪∆ƒ 8‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ , ·ÏÁÂ‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪∆≈¿ ÔnL‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪»À Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ Ôek˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ , eÚhL‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪»∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪‰ÚÈ„È‬‬
‫‪» ƒ¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,55ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ƒ el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ 9‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ú„È‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ‡e‰Â¿ ,e‰e¯Èz‰L‬‬ ‫‪ƒƒ∆ 74‰·w‰‬‬ ‫‪»≈« ·ÏÁ‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪˙Èa≈ ‰¯Bn‰‬‬
‫‪∆ « ‰È‰La‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« . ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ƒ«¿ ≈ 10‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ B˙ÏÈ·L‬‬
‫‪» ƒ¬∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ;75·iÁ‬‬ ‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰·w‰‬‬‫«≈»‬ ‫‪,58‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰¯B‰L‬‬
‫‡·‪» ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙Ó≈ ̇ƒ Ï‬‬‫‡‪»¬ ;57„Á‬‬
‫‪»∆ ÔÈcƒ 11‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏÚ« ÌÈ‚‚BM‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÔÈÓÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ۯˈÓ‬‬‫‪≈»¿ƒ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰‡¯B‰‰‬‬
‫‪» » « ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫…‬ ‫‪.el‡Ï‬‬
‫‪≈» 61ÔÈٯˈÓ‬‬
‫‡‪ƒ ¿»¿ƒ el‡≈ Ôȇ≈ - 60e¯B‰Â¿ 59¯Á‬‬
‫‪≈« „ÓÚÂ‬‬
‫‪«»¿ 12‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« - ‰‚‚La‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,76̉Èt‬‬ ‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪ (52‬כגון שהורו על חלב הקיבה שהוא מותר‪ ,‬שאין זה עוקר‬
‫‪31‬‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ BÓˆÚa‬‬
‫‪¿«¿ ‰Ïz‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .77ÏkÏ‬‬
‫‡‪… « ˙Á‬‬ ‫‪«« ‰‚‚L‬‬‫¿»»‬ ‫גוף מגופי התורה )ראה להלן פי"ד הלכה א‪ ,‬ולמעלה הלכה‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ Ô˙‡¯B‰‬‬
‫‪»» » ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… B¯Èz‰Ï‬‬‫‪ƒ«¿ e¯B‰L‬‬ ‫‪∆ ‰·w‰‬‬‫«≈»‬ ‫א(‪ ,‬שהרי לא התירו כל החלבים‪ (53 .‬כן הוא בגמרא שם‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫˜·‪≈¿ƒ ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - BzÚ„a‬‬
‫‪¿ «¿ ¯zÓ‬‬ ‫‪»À ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫באיבעיא הראשונה‪" :‬הורו ב"ד חלב מותר‪ ,‬ועשו מיעוט‬
‫‪34‬‬ ‫‪, ¯eËt» - ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪≈¿ ‰ÏBz‰‬‬
‫‪∆ « Ïk» :ÏÏk‰‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ . BÓˆÚ‬‬
‫‪78‬‬ ‫«¿‬ ‫הקהל‪ ,‬וחזרו ב"ד בהן‪ ,‬והורו ועשו מיעוט אחר‪ ,‬מהו וכו'"‬
‫‪35‬‬ ‫‪·iÁ‰‬‬
‫‪»«« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ;eÈnL‬‬
‫‪ƒ»∆ ÌÈίc‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« Ïk» ÌL‬‬ ‫‪» eȉiL‬‬ ‫¿‪¿ƒ∆ ‡e‰Â‬‬ ‫ואחרֿכך איבעיא להו "מיעוט בחלב ומיעוט בעבודהֿזרה"‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.80ÌÈ‚‚BM‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ·¯Ï‬‬ ‫‪… ¿ ۯˈÓ‬‬
‫‪≈»¿ƒ Bȇ≈ - BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫ומשמע שגם זה ב"חזרו ב"ד בהן"‪ (54 .‬שלא עקרו גוף‬
‫עבודהֿזרה מגופי התורה )ראה להלן פי"ד הלכה ב(‪ ,‬שהרי‬
‫‪ (62‬בכ"י תימן אין כאן ציון הלכה‪ ,‬והא דלהלן שייך‬ ‫לא התירו כל מיני עבודהֿזרה‪ (55 .‬שאין כל אחד ואחד‬
‫למעלה‪ ,‬וציון ההלכה להלן לפני המלים "וכן אם לא היו‬ ‫מביא חטאת בפני עצמו‪ ,‬והחיוב הוא על ב"ד‪ .‬ודבר זה הוא‬
‫העושים"‪ .‬וכן נראה בדפוס רומי‪ .‬וכן הגיה אור שמח‪.‬‬ ‫איבעיא שם ג‪ .‬ונשאר הדבר בתיקו‪ ,‬אבל רבינו "נראה שאינו‬
‫‪ (63‬שהרי האיבעיא בגמרא שם בהוראת שני בתי דינים‪ ,‬היא‬ ‫גורס כאן תיקו‪ ,‬אלא שמשיבין שאלה זו עם שאלה‬
‫בחלב וחלב‪ ,‬ופסק רבינו שאין מצטרפים‪ .‬וראה למעלה‪.‬‬ ‫שאחריה‪ ,‬באםֿתמציֿלומר‪ .‬כלומר‪ ,‬אםֿתמציֿלומר אידי‬
‫‪ (64‬כן בכ"י תימן‪ ,‬וכן נראה בדפוס רומי‪ ,‬וכן הגיה אור‬ ‫ואידי כרת הוא‪ ,‬הורו ב"ד ומתו וכו' וכבר ידעת כל‬
‫שמח‪ (65 .‬של הב"ד‪ (66 .‬כי בחלב שע"י הקיבה יש‬ ‫שבאםֿתמציֿלומר‪ ,‬הלכה היא ברוב מקומות" )מאירי שם‪,‬‬
‫חלק שהוא מותר באכילה‪ ,‬והוא חוט משוך כמו יתר‪ .‬ויש‬ ‫וראה בראב"ד‪ ,‬בכסףֿמשנה‪ ,‬במרכבת המשנה ובאור‬
‫חלק שאסור באכילה והוא עקום כמו קשת‪ ,‬ראה בפ"ז‬ ‫שמח(‪ .‬ויש חולקים בזה‪ ,‬איזה קרבן מביאין הב"ד‪ :‬של‬
‫מהלכות מאכלות אסורות הלכה ו‪ .‬והב"ד הורו שכל החלב‬ ‫עבודהֿזרה או של חלב‪ .‬ויש אומרים שמביאים שניהם‪ ,‬גם‬
‫שע"ג הקיבה מותר באכילה )שער יוסף ג‪ ,‬א(‪ (67 .‬צ"ל‬ ‫של עבודהֿזרה וגם של חלב )ראה בתוספות ובמאירי שם(‪.‬‬
‫על דעתו )מעשה רקח(‪ (68 .‬משנה הוריות ב‪" .‬הורו ב"ד‪,‬‬ ‫‪ (56‬כמבואר למעלה‪ (57 .‬שהורו גם על עבודהֿזרה וגם‬
‫וידע אחד מהן שטעו או תלמיד והוא ראוי להוראה והלך‬ ‫על חלב‪ (58 .‬על החלב‪ (59 .‬ב"ד אחר‪ (60 .‬על‬
‫ועשה על פיהן וכו' הרי זה חייב )=קרבן לעצמו( מפני שלא‬ ‫עבודהֿזרה‪ (61 .‬המיעוט שאכל חלב‪ ,‬עם המיעוט שעבד‬
‫תלה בב"ד"‪ ,‬ובגמרא שם‪ :‬אמרו שחשב שמצוה לשמוע‬ ‫עבודהֿזרה‪ ,‬להוות ביחד רוב קהל‪ ,‬אלא כל אחד ואחד‬
‫מב"ד אףֿעלֿפי שידע שהם טועים‪ .‬ולפיכך אינו נחשב‬ ‫מביא קרבן על שגגת עצמו‪ ,‬והיא בעיא שלא נפשטה שם‬
‫לתולה בב"ד‪ ,‬שהרי ידע שהם טועים‪ ,‬וגם אינו מזיד שהרי‬ ‫)ראה בכסףֿמשנה(‪ .‬אבל אמרו שם‪ ,‬שזה אינו אלא למי‬
‫טעה שמצוה לשמוע דברי חכמים‪ ,‬וחייב קרבן לעצמו‪.‬‬ ‫שסובר ציבור מייתי )=היינו ר' שמעון במשנה שם ה‪.‬‬
‫‪ (69‬כלומר‪ ,‬אם היו החוטאים מחצית הקהל‪ ,‬אינו מצטרף‬ ‫שסובר שב"ד מביאים פר מיוחד‪ ,‬ואםֿכן עלֿכרחינו שכל‬
‫זה אליהם לעשותם רוב הקהל‪ (70 .‬בגמרא שם אמרו על‬ ‫הפרים הם עבור הביתֿדין ‪ -‬מרכבת המשנה שם( לא תיבעי‬
 ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬ ‫וכק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪ (6‬ברייתא שם ד‪ ,‬א‪" :‬ונעלם דבר‪ ,‬ולא שיעקר המצוה‬ ‫דברי המשנה‪" :‬וידע אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי‬
‫כולה"‪ .‬ומפרש עולא‪ ,‬שם‪" :‬קרי ביה ונעלם מדבר" כי‬ ‫להוראה"‪ ,‬שצריך להיות או גמיר )=למד הדבר( או סביר‬
‫ה"מ"ם" של "ונעלם" נקראת גם עם "ונעלם" וגם עם‬ ‫)=מבין דבר מתוך דבר(‪ ,‬אבל אם הוא לא גמיר ולא סביר‬
‫"דבר" – "ונעלם מדבר"‪ ,‬מדבר ולא כל דבר" )רש"י שם(‪.‬‬ ‫)="עם הארץ"(‪ ,‬הרי הוא תולה בביתֿדין‪ (71 .‬ב"ד‪,‬‬
‫להתיר חלב הקיבה‪ (72 .‬של היתר‪ (73 .‬תיבה זו‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ïh·Ï‬‬
‫‪≈«¿ e¯BiL‬‬ ‫‪∆ „Ú« 7ÔÈ·iÁ‬‬ ‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ ÌÏBÚÏ‬‬ ‫·‪» ¿ .‬‬ ‫מיותרת‪ ,‬ובכ"י תימן איננה‪ (74 .‬אלא חשב שזהו שומן‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰¯Bza‬‬
‫‪» « ÔÈL¯ÙÓ‬‬
‫‪ƒ »… ¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ Ìȯ·„a‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ 8˙ˆ˜Ó‬‬‫‪»¿ƒ Ìi˜Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ˙ˆ˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ (75‬קרבן בפני עצמו‪ ,‬כאיכאֿדאמרי אמר רבא שם‪ .‬שאם‬
‫‪18‬‬ ‫‪,Ôa¯˜a‬‬
‫‪»¿»¿ ÔÈ·iÁ‬‬‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ eȉÈ‬‬ ‫‪¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪««¿ , Ìȯ‡·Óe‬‬
‫‪9‬‬ ‫¿ …»‪ƒ‬‬ ‫נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב‪ (76 .‬להשלים‪ ,‬שיהיו‬
‫‪19‬‬ ‫‪e¯B‰Â¿ e‚‚L‬‬
‫‪¿» ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .ÔȯeËt‬‬ ‫‪ƒ ¿ ̉Èt‬‬ ‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈOBÚ‰Â‬‬
‫¿» ‪ƒ‬‬ ‫החוטאים רוב קהל )שם(‪ (77 .‬כן הוא בגמרא שם‪.‬‬
‫‪ (78‬בגמרא שם‪ :‬אמרו‪" :‬זה הכלל‪ ,‬התולה בעצמו חייב ‪-‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¯znL‬‬
‫‪»À∆ B‡ ,11‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ˙BÂÁzL‰Ï‬‬ ‫‪¬«¿ ƒ¿ ¯znL‬‬ ‫∆‪»À‬‬ ‫לרבות מבעט בהוראה"‪ .‬ומפרש רבינו שהוא האומר שאינו‬
‫‪21‬‬ ‫‪»À∆ B‡ , ˙aLa‬‬
‫‪ÏÚ« ‡B·Ï» ¯znL‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪»« ¿ ˙eL¯Ï‬‬ ‫‪¿ƒ ˙eL¯Ó‬‬ ‫‪¿≈ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫צריך להוראתן‪ ,‬אלא הוא עצמו יודע שזה מותר )כסףֿ‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ôȇ≈ :e¯Ó‡L‬‬
‫‪¿»∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 13ÌBÈ „‚k‬‬‫‪∆∆¿ ÌBÈ ˙¯ÓBL‬‬‫∆∆‬ ‫משנה‪ ,‬וקרית ספר(‪ (79 .‬משנה שם‪ (80 .‬שיהיו רוב‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰c‬‬
‫‪»ƒ Ôȇ≈ B‡ ,‰¯Bza‬‬
‫‪» « ‰¯Ê‬‬ ‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ Ôȇ≈ B‡ ,‰¯Bza‬‬‫‪» « ˙aL‬‬ ‫«»‬ ‫"וזה דבר פשוט" )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪˙‚‚L‬‬
‫‪«¿ƒ ‰Êa‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ BÊ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,Ûeb‰« Ïk» e¯˜ÚL‬‬‫‪¿»∆ ,‰¯Bza‬‬‫« »‬
‫‪25‬‬ ‫‪,Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬‫‪ƒ ¿ CÎÈÙÏ‬‬ ‫‪» ƒ¿ .14‰ÁÎL‬‬ ‫‡‪»¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰‡¯B‰‬‬‫»»‬ ‫‪eOÚÂ‬‬
‫‪»¿ ,81ÔB„Êa‬‬
‫‪»¿ ¯eÒ‡‰‬‬‫‪»» ¯·c‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ . 1‬‬
‫‪»» ¯Èz‰Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬ ‫‪»« Ô‰Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » ÏÎÂ‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ - ‰‚‚La‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ̉Èt‬‬‫‪∆ ƒ ÏÚ« ωw‰‬‬
‫‪»»« 2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡e‰ ˙eL¯Ï‬‬ ‫‪¿ƒ ˙eL¯Ó‬‬ ‫‪¿≈ ‡ÈˆBn‰‬‬
‫‪ƒ « :e¯Ó‡Â‬‬ ‫‪¿»¿ e¯B‰Â¿ eÚË» ̇ƒ‬‬ ‫‪ÔÓƒ „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ , ÔÈ„ÈÊÓ‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« 3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˜¯Bf‰‬‬
‫‡·‪≈ « Ï‬‬ ‫‪»¬ ,BÓ˜nÓ‬‬
‫‪… ¿ƒ Lȇƒ ‡ˆÈ‬‬ ‫‪≈≈ χ« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,·iÁL‬‬ ‫∆«»‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫˜¯‪≈¿ƒ Ôa‬‬
‫‪»¿» ·iÁ‬‬ ‫‪»« ̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » 4‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪16˙B·ÏÓ‬‬‫‪»¿ ˙B·‡Ó‬‬‫‪¬≈ ·‡» e¯˜ÚL‬‬ ‫‪¿»∆ B‡ ,¯zÓ‬‬ ‫‪»À ËÈLBn‰‬‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪ƒ « B‬‬ ‫‪ωw‰‬‬
‫‪» »« eÚ„ÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ .83‚‚BL‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 5‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪≈¿ .17ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪ƒ»« el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ‰Î‡ÏÓ‬‬‫‪» »¿ dȇL‬‬
‫¿‪» ≈∆ e¯B‰Â‬‬ ‫‪ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,85Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ Ïa˜Ï‬‬‫‪≈«¿ Èe‡¯» ÔȇLÂ‬‬
‫‪≈∆ ¿ 84eÚhL‬‬
‫‪»∆ 6‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌÈ„È‬‬
‫‪ƒ«» ËeMÙa‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ‰ÂÁzLn‰‬‬
‫‪∆¬«¿ ƒ« :e¯Ó‡Â‬‬ ‫»‪¿»¿ eÚË‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡Â‬‬ ‫‪≈» el‡≈ - ̉Èt‬‬ ‫‪∆ ƒ ÏÚ« ωw‰‬‬
‫‪» »« eOÚ» 7‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪χÏ‬‬
‫˙‪≈¿ ‰ÂÁzL‬‬
‫‪∆¬«¿ ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… :Ba ¯Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,·iÁ‰‬‬‫‪»«« ‡e‰ ÌÈÏ‚¯Â‬‬ ‫¿«¿«‪ƒ‬‬ ‫‪ωw‰‬‬
‫‪» »« eOÚ» ‡Ï‬‬ ‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ - ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .86Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« 8‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫‪»» ËLt‬‬
‫‪« » ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚ« «Ú¯Bk‰‬‬
‫‡·‪≈ « Ï‬‬ ‫‡‪»¬ ,¯Á‬‬ ‫«≈‬ ‫‪ÔÓƒ ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ;Ì˙ÚˉL‬‬
‫‪«»¿ƒ∆ Ô˙‡¯B‰‬‬
‫‪»» » ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 9‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪eÚË» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ»« el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ¯zÓ‬‬ ‫‪»À ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫‪eÚhL‬‬
‫‪»∆ eÚ„È‬‬ ‫‪¿» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ̉≈ ÔÈ„ÈÊnL‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ - Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« 10‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪Ìc» ‰˙‡¯L‬‬
‫‪»¬ »∆ ÌBÈ „‚k‬‬ ‫‪∆∆¿ ÌBÈ ˙¯ÓBL‬‬‫‪∆∆ ÏÚ« ‡a‰‬‬ ‫‪»« :e¯Ó‡Â‬‬‫¿»¿‬ ‫‪.˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« Èe‡¯» ÔȇLÂ‬‬
‫¿ ∆≈‬ ‫‪11‬‬
‫‪36‬‬ ‫¯‡˙‪‰‬‬
‫‡·‪»¬ » Ï‬‬
‫‪»¬ ,d·BÊ‬‬
‫‪» ÈÓÈ‬‬ ‫‪≈¿ Ïk» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,·iÁ‬‬ ‫«‪»« ‡e‰ ÌBia‬‬ ‫‪ (81‬שידעו שהדבר אסור ואףֿעלֿפיֿכן הורו להתיר‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪,e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ e¯B‰ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ ; ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪19‬‬‫‪» ∆» ‡B·Ï» ¯zÓ‬‬ ‫‪»À ‰ÏÈla‬‬‫««¿»‬ ‫‪ (82‬והרי נאמר )ויקרא ד‪ ,‬יג( "ואם כל עדת ישראל ישגו"‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪L¯ÙÏ‬‬‫‪¿ƒ ¯zÓ‬‬
‫‪»À LÈÓLz‬‬‫‪ƒ¿ « ˙ÚLa‬‬ ‫‪«¿ ƒ ‰c‬‬ ‫‡‪»ƒ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰O¯tL‬‬
‫‪» ¿≈∆ ÈnL‬‬ ‫∆‪ƒ‬‬ ‫בעינן שוגגין בב"ד )רש"י הוריות ד‪ :‬במשנה(‪" .‬ואעפ"י‬
‫‪39‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .21ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 20‰M˜˙Ó‬‬
‫‪∆ «¿ƒ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ ‰pnÓ‬‬‫‪»∆ƒ‬‬ ‫שמשל ציבור היה בא‪ ,‬הואיל ולשם ב"ד היה בא‪ ,‬פטורין‪,‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪‡e‰ ‰ËÈÁL‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ ‡ˆiL‬‬‫‪»»∆ Ìc» ÏÎB‡‰L‬‬‫‪≈ »∆ ,e¯Ó‡Â‬‬ ‫»‪¿»¿ eÚË‬‬ ‫שהרי מזידין הם ואין מקום לקרבן הבא על שמם" )מאירי‬
‫שם(‪ (83 .‬משנה שם ד‪" :‬הורו ב"ד וכו' מזידין ועשו‬
‫‪41‬‬ ‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ¯zÓ‬‬ ‫‪»À ·l‰‬‬ ‫‪≈« Ìc« ÏÎB‡‰‬‬ ‫‡·‪≈ » Ï‬‬ ‫‪»¬ ,·iÁ‰‬‬ ‫««»‬ ‫שוגגין מביאין )=כל אחד ואחד מן הקהל( כשבה ושעירה"‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» e¯B‰ ̇ƒ ,el‡≈ ˙BiÚËa‬‬ ‫‪À»¿ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÌÈ·iÁ‬‬
‫‪22‬‬ ‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪ (84‬הב"ד‪ (85 .‬כלומר‪ ,‬ידעו גם שבמקום טעות אין מצוה‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔÈcƒ ˙È·e‬‬‫‪≈ ,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ - Ô‰Èt‬‬ ‫‪∆ ƒ ÏÚ« ωw‰‬‬
‫¯· «» »‬ ‫‪… eOÚÂ‬‬ ‫¿»‬ ‫לשמוע דברי חכמים‪ (86 .‬משנה שם‪" :‬שוגגין )=הב"ד(‬
‫‪44‬‬ ‫‪.Ô˙‚‚L‬‬
‫˜¯‪»»¿ƒ ÏÚ« Ôa‬‬ ‫»¿»‬ ‫ועשו )=הקהל( מזידין‪ ,‬הרי אלו פטורין"‪ (87 .‬ואין הקרבן‬
‫‪ (7‬משנה‪ ,‬שם ג‪ ,‬ב‪ (8 .‬של איסור‪ (9 .‬דברי רב יהודה‬ ‫בא אלא על השוגג‪ ,‬ראה למעלה פ"א הלכה א‪.‬‬
‫אמר שמואל‪ ,‬שם ד‪ ,‬א‪" :‬שאין ב"ד חייבין )קרבן העלם‬ ‫‪1‬‬ ‫ארבּעה ¨ ¨‬
‫עשּׂר‬ ‫פּרק © § ¨ ¨‬
‫‪¤¤‬‬
‫דבר של ציבור( עד שיורו )בשוגג( בדבר שאין הצדוקים‬ ‫‪ (1‬יבאר ב"ד ששגגו והורו לעקור גוף מגופי תורה ועשו כל‬
‫מודים בו )כלומר‪ ,‬שאינו מפורש בתורה(‪ ,‬אבל בדבר‬ ‫העם על פיהם‪.‬‬
‫שהצדוקים מודים בו )שהוא מפורש בתורה( פטורין‪ ,‬מאי‬
‫טעמא זיל קרי בי רב הוא"‪ ,‬וראה להלן‪ (10 .‬כלומר‪ ,‬רק‬ ‫‪,2‰¯Bz‬‬
‫‪» ÈÙebÓ‬‬
‫‪≈ ƒ Ûeb ¯˜ÚÏ‬‬ ‫‪¿» ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‡ 12‬‬
‫‪… ¬« e¯B‰Â¿ e‚‚ML‬‬
‫באופן זה יהיו ב"ד חייבין וכו'‪ (11 .‬שלא התירו איסור‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ , ÔȯeËt‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ - ̉Èt‬‬
‫‪∆ ƒ ÏÚ« ÌÚ‰‬‬
‫‪»» Ïk» eOÚÂ‬‬
‫‪»¿ 13‬‬
‫עבודהֿזרה בכללה‪ ,‬אלא השתחויה בלבד‪ .‬ואיסור‬ ‫‪: ¯Ó‡pL‬‬
‫‪5‬‬ ‫˜·‪«¡∆∆ ; ‰Úe‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ·iÁ‬‬‫‪»« ÌÈOBÚ‰‬‬
‫‪ƒ » ÔÓƒ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ 14‬‬
‫השתחויה לעבודהֿזרה מפורש הוא בתורה‪ ,‬שנאמר )שמות‬ ‫‪.6Ûeb‰« Ïk» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ - ¯·c‬‬
‫‪»» ÌÏÚÂ‬‬
‫¿∆¿«‬ ‫‪15‬‬
‫לד‪ ,‬יד( "לא תשתחוה לאל אחר" )הוריות ד‪.(.‬‬
‫‪ (12‬כלומר‪ ,‬מרשות היחיד לרשות הרבים‪ .‬וגם זה מפורש‬ ‫‪ (2‬כגון שאמרו אין איסור נדה בתורה‪ ,‬אין דיני שבת בתורה‪,‬‬
‫בתורה‪ ,‬שנאמר )שם טז‪ ,‬כט( "אל יצא איש ממקומו ביום‬ ‫אין איסור ע"ז בתורה‪ ,‬ראה להלן ה"ב‪ (3 .‬מלהביא קרבן‪,‬‬
‫השביעי" )הוריות שם‪ ,‬לפי נוסחא אחרת‪ .‬וראה בדברי רבינו‬ ‫משנה הוריות ג‪ ,‬ב‪ .‬וראה למעלה פי"ב ה"ב‪ (4 .‬כדין כל‬
‫להלן(‪ ,‬כאילו נאמר "אל יוציא איש וגו'"‪) ,‬וראה בעירובין‬ ‫‪ (5‬בקרבן העלם דבר של ציבור‪.‬‬ ‫חוטא בשוגג‪.‬‬
 ‫זכק‬ ‫‪zebby zekld - zepaxw xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil miwxt 'b m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪˙nL‬‬
‫‪≈∆ 29̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ e„ÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,‡Op‰Ï‬‬
‫‡‪≈»ƒ¿ Lȇƒ ˙L‬‬‫≈∆‬ ‫יז‪ :‬שהפסוק הזה עוסק באיסור יציאה חוץ לתחום‪ ,‬וכן הוא‬
‫‪6‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ‰‡¯B‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪» » BÊ Ôȇ≈ - dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ‡a» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,dÏÚa‬‬
‫«¿»‬ ‫בפכ"ז מהל' שבת ה"א‪ ,‬וב'ספר המצוות' לאֿתעשה שכא(‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ÏÚ« ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔB¯Á‡‰‬‬
‫‪¬«» dÏÚ·e‬‬
‫‪»¿« ‰M‡‰Â‬‬
‫»‪» ƒ»¿ ,31˙eÚË‬‬ ‫‪ (13‬התבאר בפ"ו מהל' איסורי ביאה ה"אֿז‪ .‬ונקראת כן‬
‫משום שצריכה לשמור "ימים נקיים" כמספר הימים שראתה‬
‫‪8‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫דם‪ ,‬ודבר זה מפורש בתורה שנאמר )ויקרא טו‪ ,‬כח( "וספרה‬
‫‪ (23‬בעננים‪ (24 .‬נדמה היה להם‪ (25 .‬ועשו רוב העם‬ ‫לה" – מלמד שסופרת יום כנגד יום )הוריות‪ ,‬שם(‪ (14 .‬כן‬
‫מלאכות האסורות בשבת‪ (26 .‬החמה‪ ,‬והתברר שחיללו‬ ‫הוא בפירוש המשניות‪ ,‬שם‪ .‬והוסיף על זה‪ ,‬שם‪" :‬והוא ענין‬
‫את השבת‪ (27 .‬בשוגג‪ (28 .‬ואין זה "העלם דבר"‪,‬‬ ‫אמרם )בגמרא שם ד‪ (.‬זיל קרי בי רב הוא"‪ .‬ורש"י שם‬
‫יבמות צב‪ ,‬א‪ .‬וכרבא נגד רב נחמן שהוא בתרא )כסףֿ‬ ‫פירש‪" :‬כיון דאפשר לו ללמוד ולידע‪ ,‬לא הוי שוגג מעליא‪,‬‬
‫משנה(‪ (29 .‬עדים הנאמנים להעיד שמת בעלה )ראה‬ ‫וקרוב למזיד הוי"‪ (15 .‬שהוא בעצמו אינו מוציא את‬
‫פי"ב מהל' גירושין הט"ו(‪ .‬והיינו "נשאת עלֿפי ביתֿדין"‬ ‫ההפץ מרשות לרשות‪ ,‬אלא זורקו או מושיטו והוא עצמו‬
‫שבמשנה )יבמות פז‪ ,‬ב(‪ .‬אבל אם העידו עליו שני עדים‬ ‫נשאר במקומו‪ .‬וזה אינו מפורש בתורה‪ ,‬שהרי לא נאמר‬
‫כשרים‪ ,‬אין זה "נשאת עלֿפי ביתֿדין" ואין כאן שום‬ ‫אלא‪" :‬אל יצא איש ממקומו"‪ (16 .‬שאינם מפורשים‬
‫חידוש שחייבת קרבן‪ (30 .‬בשוגג‪ (31 .‬ואין זה העלם‬ ‫בתורה‪ (17 .‬בגמרא שם ד‪ ,‬ב‪" :‬בעי רב יוסף‪ ,‬אין חרישה‬
‫דבר‪ ,‬במשנה יבמות שם‪" :‬ניסת עלֿפי ב"ד‪ ,‬תצא ופטורה‬ ‫בשבת מהו‪ ,‬מי אמרינן כיון דקא מודו בכולהו מילתא‪,‬‬
‫מן הקרבן" ובברייתא שם צב‪ ,‬א‪" :‬רבי אליעזר אומר‪ ,‬יקוב‬ ‫כביטול מקצת וקיום מקצת דמי‪ ,‬או דילמא כיון דקא עקריין‬
‫הדין את ההר ותביא )האשה שנשאת ע"פ ב"ד( חטאת‬ ‫ליה לחרישה כל עיקר – כעקירת גוף דמי"‪ ,‬וסובר רבינו כי‬
‫שמינה"‪ .‬ובגמרא שם‪ ,‬אמר זעירי‪ ,‬וכן רבא "ליתא )= אין‬ ‫כל שאלתו של רב יוסף אינה אלא על החרישה המפורשת‬
‫אנו פוסקים( למתניתין )שכתוב בה שהיא פטורה( מדתנא‬ ‫בתורה‪ ,‬שנאמר )שמות לד‪ ,‬כא( "בחריש ובקציר תשבות"‬
‫בי מדרשא וכו' שאין זו הוראה אלא טעות"‪ .‬ובאמת הלכה‬ ‫)ראה במנחות עב‪ .‬שפסוק זה לענין שבת‪ .‬ועי' פ"א מהל'‬
‫זו מיותרת‪ ,‬שהרי כל הסוגיא הנ"ל היא לפי מי שסובר‬ ‫שמיטה ויובל ה"א‪ ,‬ובפירוש המשנה לרב נתן אב הישיבה‪,‬‬
‫"יחיד שעשה בהוראת ב"ד‪ ,‬פטור"‪ ,‬אבל לפי מה שפסק‬ ‫שביעית פ"א הערה ‪ .(52‬אבל אב מלאכה ממלאכות אחרות‪,‬‬
‫רבינו )למעלה ה"ב ופי"ג ה"א( ש"יחיד שעשה בהוראת‬ ‫שאינו מפורש בתורה‪ ,‬פשוט הוא שאין זה נחשב כיֿאם‬
‫ב"ד‪ ,‬חייב" – אין צריך לטעם זה משום שהיא "טעות"‪,‬‬ ‫למבטל מקצת ומקיים מקצת וחייבים‪ .‬וצריך לומר שרב‬
‫שהרי אפילו לא היתה זו הוראה מעליא‪ ,‬גם כן היו שניהם‬ ‫יוסף לית ליה הא דשמואל‪ ,‬דאמר אין חייבין עד שיורו‬
‫חייבין‪ ,‬וראה 'משנה למלך' ו'אור שמח' – כאן‪ ,‬ו'לחם‬ ‫בדבר שהצדוקים מודים בו‪ ,‬ולפיכך שאל על זה )תוספות‬
‫משנה' למעלה פ"ה ה"ה‪.‬‬ ‫הרא"ש שם(‪ .‬אולם לדעת רבינו שפסק כשמואל ‪ -‬אין זו‬
‫‪9‬‬ ‫‪‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ ÏL‬‬‫‪∆ BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« eÁÎLÂ‬‬‫‪¿» ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ e¯B‰L‬‬‫„‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‬‬ ‫בעיא כלל‪ ,‬ואם הורו שאין חרישה בשבת‪ ,‬אין זו הוראה‪,‬‬
‫שהרי כתוב מפורש‪" :‬בחריש ובקציר תשבות"‪ .‬וראה‬
‫‪10‬‬ ‫‪e‡ËÁL‬‬
‫‪¿»∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ba e¯B‰L‬‬ ‫∆‬ ‫ב'מאירי' שם‪ ,‬ב'כסף משנה' ו'לחם משנה'‪ ,‬ב'חפץ ה''‬
‫‪11‬‬ ‫‪ÌȯÓB‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÚÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÌÚ‰L‬‬ ‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ , ‰‚‚La‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»»¿ ƒ‬‬ ‫ו'שער יוסף'‪ (18 .‬וזהו מקיים מקצת ומבטל מקצת‪ ,‬בדבר‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÌÈOBÚ‰Â‬‬ ‫‪ƒ ¿ ̉≈ - 33eÏ» Ì˙ȯB‰‬‬
‫‪ƒ »¿ ,ÔȯeËt‬‬ ‫‪∆ ≈ CÎÂ‬‬‫‪»» CÎa‬‬
‫‪»¿ :Ô‰Ï‬‬‫»∆‬ ‫שאין הצדוקים מודים בו‪ ,‬שהשתחויה משמע לצדוקים רק‬
‫‪13‬‬ ‫‪‰Ú„BÂ‬‬
‫‪» ¿ ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÔÓˆÚ‬‬ ‫‪»¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ̉Èt‬‬‫«‪∆ ƒ ÏÚ‬‬ ‫בפישוט ידים ורגלים‪ ,‬כמו שנאמר )בראשית יט‪ ,‬א(‬
‫‪14‬‬ ‫‪B˙B‡ eÚÈ„BiL‬‬
‫‪ƒ ∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… - ‰ÈÏÚ‬‬‫‪» ∆» e‡ËÁ‬‬
‫‡‪¿» ¯L‬‬‫‪∆ ¬ ˙‡hÁ‰‬‬ ‫«« »‬ ‫"וישתחו אפים ארצה" )שם ד‪ (19 .(.‬וזהו מבטל מקצת‬
‫‪15‬‬ ‫‪Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚL‬‬
‫‪«∆ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ e¯Èz‰Â‬‬‫‪ƒƒ¿ e‚‚L‬‬
‫‪¿» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .34ÌȇËBÁ‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫ומקיים מקצת‪ ,‬בדבר שאין הצדוקים מודים בו‪ ,‬שהצדוקים‬
‫‪16‬‬ ‫‪e‚ML‬‬
‫‪» ∆ eÚ„iL‬‬
‫‪¿»∆ ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,ÌÚ‰‬‬ ‫¯· »»‬‫‪… e‰eÏ·Â‬‬‫‪»¬« ‰·w‰‬‬‫«≈»‬ ‫משמע להם שהאיסור אינו אלא אם ראתה דם ביום‪ ,‬אבל‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ˙¯k‬‬
‫‪≈» BB„Ê¿ ÏÚ« ÌÈ·iÁL‬‬
‫„·¯ ∆«»‪ƒ‬‬‫‪»» e¯Èz‰LÂ‬‬
‫‪ƒƒ∆ ¿ ‰‡¯B‰a‬‬
‫¿ »»‬ ‫ראתה דם בלילה אינה אסורה )שם בגמרא(‪ (20 .‬כשהאבר‬
‫מוקשה‪ ,‬ראה למעלה פ"ה ה"ז‪ ,‬ופ"ד מהל' איסורי ביאה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÌÈ·ÏÁ‰‬‬
‫‪ƒ»¬« ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ˜tzÒ‬‬
‫˜·‪≈«¿ƒ ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« B˙‚‚L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫הי"א‪ ,‬כי אסור לפרוש כשהוא מתקשה‪ ,‬כשפירסה אשתו‬
‫‪19‬‬ ‫‪,ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - e¯Èz‰‬‬
‫‪ƒƒ ÌÈÓc‰‬‬
‫‪ƒ »« ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ B‡ e¯Èz‰‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫נדה בשעת תשמיש‪ .‬והוא במשנה שם ח‪ ,‬ב‪" :‬חייבין על‬
‫‪20‬‬ ‫˜·‪.‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫עשה ועל לאֿתעשה שבנדה כו' פרוש מן הנדה"‪ ,‬וראה‬
‫‪ (32‬כלומר‪ ,‬שהורו בשוגג‪ (33 .‬והם עצמם לא נזכרו‬ ‫בפירוש המשניות שם‪ (21 .‬שאין הצדוקים מודים בו‪ ,‬וזו‬
‫אפילו לאחר שהודיע להם‪ (34 .‬ברייתא‪ ,‬הוריות ה‪ ,‬א‪:‬‬ ‫הוראה של קיום מקצת וביטול מקצת‪ (22 .‬ודבר זה אין‬
‫"תנו רבנן‪ ,‬ידעו שהורו וטעו מה הורו‪ ,‬יכול יהיו חייבין‪,‬‬ ‫הצדוקים מודים בו‪ .‬וכן מוכח מדברי הגמרא )הוריות ג‪(.‬‬
‫ת"ל ונודעה החטאת – ולא שיודעו החוטאין"‪ .‬ורבינו גרס‬ ‫"מיעוט בחלב ומיעוט בדם‪ ,‬מהו"‪ .‬ועיי"ש ב'תוספות'‬
‫שם "שיודיעו" )ולפני רש"י היתה הנוסחא‪" :‬שידעו"‪,‬‬ ‫שהקשו הלא דם הוא דבר שהצדוקים מודים בו‪ ,‬ולדברי‬
‫עיי"ש(‪.‬‬ ‫רבינו אתי שפיר )'הר המוריה'(‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,Ô˙‚‚L‬‬
‫‪»»¿ƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ‰Ú„BÂ‬‬
‫‪» ¿ ¿ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ e¯B‰L‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‰‬‬ ‫‪˙Èqk˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,˙aM‰‬‬ ‫‚‪»»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯B‰ .‬‬
‫‪»« « ‡ˆiL‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » Ïk» ,e‡È·‰‬‬‫‪ƒ≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ Ô˙¯tk‬‬
‫‪» »»« e‡È·‰L‬‬
‫∆≈‪ƒ‬‬ ‫‪26‰Á¯Ê‬‬
‫‪» ¿» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,25‰nÁ‬‬
‫‪»« ‰Ú˜ML‬‬
‫‪»¿» ∆ 24en„Â‬‬‫‪ƒ¿ 23‰nÁ‰‬‬
‫«« »‬ ‫‪2‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪- eÚ„iL‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪¿»∆ ¯Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ¯eav‰‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ« ·¯a‬‬
‫‪… ¿ ‰ËLtL‬‬
‫‪»¿ »∆ Ô˙‡¯B‰‬‬
‫» »»‬ ‫‪‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ‰OÚL‬‬‫‪» »∆ ÏÎÂ‬‬
‫‡‪»¿ , ˙eÚË» ‡l‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»∆ ‰‡¯B‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪» » BÊ Ôȇ≈ -‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪χLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ BÏ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ ;37ieÏz» ÌL‬‬ ‫‪» » ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ e¯Èz‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÔȯeËt‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ,·iÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪4‬‬
 ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` e"k '` mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫חכק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫אליעזר לחייבו באשם תלוי‪ (38 .‬שחייב באשם תלוי‪ .‬ושם‬ ‫‪χL‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ eLcÁ˙pL‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏÚ« ˙Ú≈ ÏÎa‬‬‫¿»‬ ‫‪1‬‬
‫גמרא‪" :‬א"ר זירא‪ ,‬משל דרבי אליעזר למה הדבר דומה‪,‬‬ ‫‪. ‡ËÁ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… B‡ ‡ËÁ‬‬ ‫‪»» ̇ƒ BÏ ˜tzÒpL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪2‬‬
‫לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו‪ ,‬שמביא אשם‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÌÚƒ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈÓa‬‬ ‫‡‪ƒ¿ 39?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫«∆‬ ‫‪3‬‬
‫)תלוי("‪ (39 .‬שחייב אשם תלוי‪ ,‬משום שהיה לו לשאול‪.‬‬
‫‪ (40‬במשנה שם‪" :‬איזהו ספק )כלומר‪ ,‬למי מחייב רבי‬
‫‪‰È„ÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ CωÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰‡¯B‰‰‬‬
‫‪» » « ‰‡¯L‬‬ ‫‡·‪» »∆ ÈÓƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰È„na‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫אליעזר אשם תלוי( ישב לו בתוך ביתו חייב‪ ,‬הלך לו‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,¯eËt» - eÚ„iL‬‬
‫‡‪¿»∆ ¯Á‬‬
‫‪«« ‰OÚL‬‬
‫‡‪» »∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙¯Á‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪5‬‬
‫למדינת הים פטור‪ ,‬אמר רבי עקיבא מודה אני בזה )בהולך‬ ‫‪,„BÚ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .40χLÏ‬‬
‫‡‪… ¿ ƒ BÏ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰ÏzL‬‬
‫∆»»‬ ‫‪6‬‬
‫למדינת הים( שהוא קרוב לפטור מן החובה‪ (41 .‬כלומר‪,‬‬ ‫‪‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,41˙‡ˆÏ‬‬ ‫‪≈» ω·p‰‬‬
‫‡‪»¿ƒ« ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫‪7‬‬
‫הממהר ללכת למדינה אחרת‪ (42 .‬כרבי עקיבא ולא כבן‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - eÚ„iL‬‬‫‪¿»∆ ¯Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ̉Èt‬‬ ‫‪∆ ƒ ÏÚ« ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,C¯cÏ‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪8‬‬
‫עזאי )שם ד‪ (.‬שמכיון שהוא טרוד‪ ,‬לא היתה לו שום‬ ‫»‪.42¯eËt‬‬ ‫‪9‬‬
‫אפשרות לשמוע שחזרו הב"ד מהוראתם‪ ,‬והוא נחשב‬
‫לתולה בב"ד שהוא פטור )רש"י שם(‪ .‬ו"דוקא שעשה‬ ‫‪ (35‬כלומר‪ ,‬שעשו רוב ציבור‪ ,‬אבל אם לא עשו רוב ציבור‬
‫אחר שחטאו רוב הקהל עלֿפי ב"ד )ראה למעלה בתחילת‬ ‫– חייבים היחידים להביא כל אחד ואחד‪ ,‬חטאת קבועה‬
‫ההלכה(‪ ,‬אבל אם עשה זה ולא חטאו רוב הקהל – מביא‬ ‫)למעלה פי"ב ה"ב‪ ,‬ופי"ג ה"א(‪ (36 .‬כלומר‪ ,‬מכיון שנודע‬
‫חטאת יחיד‪ ,‬שהרי פסק למעלה )פי"ב ה"ב‪ ,‬ופי"ג ה"א(‬ ‫אח"כ לב"ד שטעו וחזרו מהוראתן‪ (37 .‬כרבי אליעזר‪,‬‬
‫יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב" )השגות הראב"ד(‪.‬‬ ‫במשנה שם ג‪ ,‬ב ‪ -‬האומר "ספק"‪ ,‬כלומר‪ ,‬שהוא ספק תולה‬
‫בב"ד וספק תולה בעצמו‪ ,‬ופירשו בגמרא שם‪ ,‬שכוונת רבי‬

‫‪‬‬

‫‪h"ryz 'a xc` 'aÎ'` xc` e"k - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,·¯ÚÏ‬‬
‫‪∆∆» Ï·Â‬‬
‫‪»¡∆¿ ıeÁa« ‰OÚ‬‬
‫‡‪∆ ¬« „Á‬‬
‫∆»‬ ‫יום א' כ"ו אדר א' ה'תשע"ט‬
‫‪.Û¯O‬‬
‫‪»¿ƒ ‡e‰Â¿ ,˙‡hÁÏ‬‬
‫‪»«¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ¯Ùe‬‬
‫‪« ;Û¯OÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬
‫‪mixERMd‬‬
‫‪¦ ¦ © mFi zcFar‬‬
‫‪© £ zFkld‬‬
‫¦ §‬
‫‪30‬‬

‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬

‫ס‬
‫פ‬
‫ר‪-‬ל'‬
‫ע‬
‫ב‬
‫ד‬
‫תיו‬
‫ה"כ‬
‫‪ÌBÈ ‰OÚÓ‬‬
‫‪≈ ¬« ‰OÚiL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ :‡È‰Â‬‬‫‡‪ƒ¿ .˙Á‬‬
‫‪«« ‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ 10‬‬
‫"‪."mixetikd mei zcear zekld‬‬
‫‡‪ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ·e˙kL‬‬‫‪»∆ BÓk¿ ¯„q‰‬‬
‫‪∆≈« ÏÚ« BlkÀ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« 11‬‬
‫צריך להבין מדוע בכותרת להלכות אלו‪ ,‬כתב הרמב"ם‬
‫‪¯‡Le‬‬
‫‪»¿ ,¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ÁelLÂ‬‬
‫‪« ƒ ¿ ,ÔÈÈece‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ«¿ ,˙Ba¯w‰‬‬
‫‪» ¿»« :˙BÓ 12‬‬
‫שהם "הלכות עבודת יום הכיפורים"‪ ,‬אבל כשמתחיל לבאר‬
‫‪.˙B„B·Ú‰‬‬
‫»¬‬ ‫‪13‬‬
‫את ההלכות‪ ,‬נקט הלשון "יום הצום"‪.‬‬
‫‪:el‡≈ ÌȘ¯Ùa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ BÊ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ¯e‡·e‬‬
‫≈‬ ‫‪14‬‬
‫ויש לומר על־פי מה שכתב בהקדמתו ש'היד החזקה' הוא‬
‫ספר הלכות הלכות‪ ,‬וממילא כאשר מתחיל לבאר את‬
‫‪1‬‬‫פּרק ¦ראשׁוֹן‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪15‬‬

‫פרטי ההלכות של יום זה‪ ,‬מעדיף לנקוט בלשון שיש בו‬ ‫‪ (1‬יבאר סדר הקרבנות שמקריבים ביום הצום ושאין עבודתן‬
‫אלא בכהן גדול‪.‬‬
‫גם עניין של הלכה‪ ,‬ולכן כותב "יום הצום" שמדגיש את‬
‫החיוב ההלכתי של יום הכיפורים – הצום‪ .‬משא"כ יום‬ ‫‪ÔÈa≈ „ÈÓ˙Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯ÁMa‬‬‫‪«« « „ÈÓz‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿« ÌBv‰« ÌBÈa¿ .‡ 16‬‬
‫‪ƒ» 2Ôȷȯ˜Ó‬‬
‫הכיפורים שנקט בכותרת‪ ,‬הוא על שם הכפרה אבל אין בו‬ ‫‪ÌBi‰« ÛÒeÓ‬‬
‫‪« Ôȷȯ˜Óe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« .ÌBÈ» ÌBÈ Ïk» ¯„Òk‬‬‫‪∆≈¿ ,ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫‪ƒ«¿«» 17‬‬
‫ענין הלכתי‪.‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬‫‪»« ¯ÈÚOe‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙BÏBÚ Ìlk‬‬ ‫‪»À ,ÌÈO·k‬‬
‫‪ƒ »¿ ‰Ú·LÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ ÏȇÂ‬‬
‫‪ƒ«» ¯t« 18‬‬
‫)‪(q oniq dcear xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬ ‫‪¯˙È‬‬
‫‪≈» Ôȷȯ˜Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« „BÚ¿ .·¯ÚÏ‬‬ ‫‪»¡∆ ‡e‰Â¿ ,3ıeÁ·« ‰OÚ‬‬
‫‪∆∆» Ï·‬‬ ‫‪∆ ¬« 19‬‬
‫‪ (2‬כל הקרבנות האמורים כאן‪ ,‬מפורשים בתורה )ויקרא‬ ‫‪ÏȇÂ‬‬
‫‪ƒ«¿ ,Û¯O‬‬
‫‪»¿ƒ ‡e‰Â¿ ,˙‡hÁÏ‬‬
‫‪»«¿ ¯˜a‬‬‫‪»» Ôa∆ ¯t« ‰Ê∆ ÛÒeÓ‬‬
‫‪» ÏÚ« 20‬‬
‫טז‪ :‬במדבר כט‪ ,‬ח(‪ (3 .‬דמו נזרק על המזבח שבעזרה‪,‬‬ ‫‪ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ ‡a‰‬‬
‫‪»« ÏȇÂ‬‬
‫‪ƒ«¿ .ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÏMÓ‬‬‫‪∆ ƒ ̉ÈLe‬‬
‫‪∆ ≈¿ .‰ÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 21‬‬
‫ושעיר חטאת שני מזים דמו בקודש הקדשים ובהיכל ‪-‬‬ ‫‪¯eÓ‡‰‬‬
‫‪»» Ïȇ‰‬‬
‫‪ƒ«» ‡e‰Â¿ ,˙BÓ È¯Á‬‬
‫‪≈¬‡« ˙L¯Ùa‬‬
‫‪« »»¿ ¯eÓ‡‰‬‬ ‫‪»» ¯eaˆƒ 22‬‬
‫‪ (4‬במדבר שם‪ .‬ספר במדבר נקרא חומש‬ ‫ונשרף‪.‬‬ ‫‪Ïȇ≈ ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡e‰Â¿ ,ÛÒen‰‬‬
‫‪» « ÏÏÎa‬‬‫‪«¿ƒ ÌÈ„e˜t‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ ¿« LÓeÁa‬‬‫‪« ¿ 23‬‬
‫הפקודים‪ ,‬מפני שתחילתו מפקד בני ישראל‪ (5 .‬אחד‬
‫של ציבור ואחד של כהן גדול‪.‬‬ ‫‪:ÌÈfÚ‬‬
‫‪ƒƒ ȯÈÚO‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ¯eaˆƒ ÏMÓ‬‬‫‪∆ ƒ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ „BÚ¿ .ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» 24‬‬
‫‪¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,Û¯O‬‬
‫‪»¿ƒ ‡e‰Â¿ ,˙‡hÁ‬‬ ‫˜¯· «»‬ ‫‡‪≈» „Á‬‬‫‪»∆ 25‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌBÈa¿ ÔÈ·¯w‰‬‬
‫‪ƒ≈¿« el‡≈ ˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿ ‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ LÓÁ‬‬ ‫·‪« ¬ .‬‬
‫‪≈¬ Ïk» ˙„B·Ú‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÌBÈa¿ ÌÈ·¯w‰‬‬
‫‪ƒ≈¿« ˙BÓ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« Ïk» e‡ˆÓ‬‬‫‪¿¿ƒ .ÁlzLn‰‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ« 26‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« Ô‰k‬‬‫‡‪≈… „Á‬‬
‫‪»∆ , „·Ïa‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪«¿ƒ ÏB„b» Ô‰Îa‬‬
‫‡‪≈… ¿ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ dÈ‬‬
‫∆‪» ≈ ‰Ê‬‬ ‫‡‪,5ÌÈÏÈ‬‬
‫‪ƒ ≈ ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,¯Ùe‬‬ ‫‪« ,ÔÈ„ÈÓz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ :‰¯OÚ‬‬ ‫‪≈¿ ∆ LÓÁ‬‬ ‫‪≈¬ 27‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .7ÌÈ„‚·a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‰a¯Ó‰‬‬
‫‪∆À¿« B‡ ‰ÁLn‰‬‬ ‫‪»¿ ƒ« ÔÓLa‬‬
‫¿ ∆∆‬ ‫‪:˙‡hÁ‬‬‫‪»« ÌȯÈÚO‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ;˙BÏBÚ Ìlk‬‬ ‫‪»À - ÌÈO·k‬‬
‫‪ƒ »¿ ‰Ú·LÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ 28‬‬
 ‫טכק‬ ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` e"k '` mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫מימי יאשיהו המלך ואילך לא היה שמן המשחה )הוריות‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‡‪≈… ‡l‬‬‫‪»∆ B˙B‡ ·È¯˜Ó‬‬‫‪ƒ¿« Ôȇ≈ ˙aL‬‬
‫‪»« ÛÒeÓ‬‬
‫‪« Û‡« - ˙aL‬‬ ‫«»‬ ‫‪1‬‬
‫יב‪.(.‬‬ ‫‪˙¯Ë˜‰‬‬
‫‪«» ¿« ÔB‚k¿ ,‰Ê∆ ÌBÈ ÏL‬‬
‫‪∆ ˙B„B·Ú‰‬‬‫‪¬» ¯‡L‬‬
‫‪»¿ ÔÎÂ‬‬‫»‪≈¿ .ÏB„b‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÔÈLȯÙÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ìȯetk‰‬‬
‫˜„‪ƒ ƒ« ÌBÈÏ¿ Ì‬‬ ‫‪∆… ÌÈÓÈ‬‬ ‫‚‪«¿ƒ .‬‬
‫‪ƒ» ˙Ú·L‬‬ ‫‪Ô‰Îa‬‬
‫‪≈… ¿ ÈeOÚ» Ïk‰‬‬
‫‪… « - ˙B¯p‰‬‬
‫‪≈« ˙·Ë‰Â‬‬
‫‪«»¬« ÌBÈ Ïk» ÏL‬‬
‫‪∆ ˙¯Ëw‰‬‬
‫«¿ …∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪7‬‬ ‫˜‪‰Ïa‬‬
‫‪»»« ‰Ê∆ ¯·„Â‬‬‫‪»»¿ .Lc˜naL‬‬
‫‪»¿ƒ«∆ B˙kLÏÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ B˙ÈaÓ‬‬‫»‪≈ƒ ÏB„b‬‬ ‫'‪'B˙Èa‬‬
‫‪≈ ;B˙Èa≈ „Ú·e‬‬
‫‪«¿ B„Úa‬‬ ‫‪¬« ¯tÎÂ‬‬
‫‪∆ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫»‪«¡∆∆ .ÈeO» ÏB„b‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ Ïk» BzL‡Ó‬‬ ‫‪¿ ƒ≈ B˙B‡ ÔÈLȯÙÓe‬‬
‫¯‪ƒ ƒ¿« .ea‬‬ ‫‪≈« ‰LnÓ‬‬
‫‪∆ ƒ‬‬ ‫‡‪.BzL‬‬
‫‪¿ ƒ BÊ -‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪‡ÓË‬‬
‫‪≈» ‡ˆÓÂ‬‬‫‪»¿ƒ¿ ,‰c‬‬‫‡‪»ƒ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‡ˆnz‬‬
‫‪≈»ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,el‡≈ ÌÈÓÈ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… BÏ ÔÈȘ˙Óe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« .„·ÚÏ‬‬‫‪… ¬« ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪¯Á‡‰‬‬
‫‪≈«» „·ÚÈ‬‬‫‪… ¬« - Ïeqtƒ ‰Êa‬‬ ‫‪∆» Ú¯‡È‬‬
‫‪«¡∆ ̇L‬‬
‫‡‪ƒ∆ ,¯Á‬‬‫»‪≈« ÏB„b‬‬ ‫"‪lk ly zxehwd zxhwd oebk ,df mei ly zeceard x`y oke‬‬
‫‪."..ieyp lecbÎodka lkd 'ek mei‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ¯ÁL‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ „ÈÓz‬‬‫˜„‪ƒ» Ì‬‬
‫‪∆… Ïeqtƒ Ba Ú¯‡L‬‬
‫‪«≈∆ ÔÈa≈ .ÂÈzÁz‬‬
‫«¿»‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÒÎpL‬‬
‫˜¯‪«¿ƒ∆ ‰Ê∆ - Ba‬‬ ‫‪»¿» ·È¯˜‰L‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫‪«« Ïeqtƒ Ba Ú¯‡L‬‬‫∆≈«‬ ‫מדבריו נראית שיטתו בבירור שהחיוב של הכהן הגדול‬
‫‪14‬‬ ‫‪,10ezÎpÁÓ‬‬
‫‪«¿«¿ B˙„B·Ú‬‬
‫‡‪» ¬ ‡l‬‬ ‫ˆ¯‪»∆ ,9CepÁƒ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ÂÈzÁz‬‬
‫«¿»‬ ‫להיות נשוי ביוהכ"פ הוא דין בכהן ולא ביום הכיפורים‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌBÈ ¯·Ú‬‬ ‫‪«» .ÔBL‡¯‰‬‬ ‫‪ƒ» da» ˜ÒtL‬‬
‫‪«»∆ ‰„B·ÚÓ‬‬
‫‪» ¬≈ ÏÈÁ˙Óe‬‬‫«¿‪ƒ‬‬ ‫שאל"כ היו יכולות שאר עבודות שנעשות גם בכל יום‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,B˙„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ¯ÊBÁ‬‬‫‪≈ ÔBL‡¯‰‬‬ ‫‪ƒ» ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫להיעשות על־ידי כהן־גדול שאינו נשוי‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,12ÂÈÏÚ‬‬
‫‚„‪»» ‰ÏB‬‬
‫‪» ¿ ‰p‰k‬‬
‫‪»À¿ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .11¯·BÚ‬‬
‫≈‬ ‫כשנסביר כך את דין כהן־גדול שצ"ל נשוי ביוהכ"פ‪ ,‬המובא‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ‰¯Lk‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»≈ ¿ B˙„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ - „·Ú‬‬‫‪13‬‬ ‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÏB„b» Ô‰Îk‬‬
‫‪≈… ¿ „·BÚ‬‬
‫≈‬ ‫במשנה הראשונה של מסכת יומא‪ ,‬ונקשר אותו לסיומה‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« ‰pÓ˙Ó‬‬
‫‪∆«¿ƒ ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ‰Ê∆ - ÔBL‡¯‰‬‬‫‪ƒ» ˙Ó≈ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫תתורץ שאלה קשה בסוף המסכת‪ ,‬במאמרו של רבי‬
‫עקיבא "אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫אתכם אביכם שבשמים‪ ,‬שנאמר וזרקתי עליכם מים‬
‫"‪.'ek leqt dfa rx`i m`y ,xg` lecbÎodk el oipiwzne‬‬
‫טהורים כו' ואומר מקווה ישראל ה'"‪ .‬שלכאורה‪ ,‬מדוע‬
‫בהרבה גירסאות נכתב "פיסול" במקום פסול‪ ,‬והוא תמוה‪.‬‬
‫הביא פסוקים מהנביא כמענה על שאלותיו "לפני מי אתם‬
‫ובדפוס רומי נכתב "פסול" בלי יו"ד‪.‬‬
‫)‪(1 dxrd 188 cenr a"ig y"ewl itÎlr‬‬
‫מטהרים כו' ומי מטהר אתכם כו'"‪ ,‬והרי תשובות יותר‬
‫מפורשות מצינו בפסוק מהתורה שהובא זה עתה במשנה‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫לפני דברי ר"ע‪" :‬כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם‬
‫"‪"...zepaxw aixwdy xg` ea rxi`y oia‬‬
‫מכל חטאתכם‪ ,‬לפני ה' תטהרו"‪.‬‬
‫ולפי הגירסא "אחר שהקריב קרבנו"‪ ,‬יש לתמוה מהו‬ ‫אלא‪ ,‬שכשם שבתחילת המסכת‪ ,‬דין כהן־גדול שצ"ל נשוי‪,‬‬
‫החילוק בין קרבנו לשאר קרבנות‪ ,‬ומדוע הכהן השני א"צ‬ ‫הוא דין בגברא ולא מצד יוהכ"פ‪ ,‬כך מחפש ר"ע פסוקים‬
‫חינוך רק אם הראשון הקריב את קרבנו‪ ,‬אבל לא אם‬ ‫מהם משמע שהקב"ה מטהר את ישראל מצד מעלתם ולא‬
‫הקריב שאר קרבנות‪.‬‬
‫מצד היום הקדוש‪ ,‬ולכן הביא את הפסוק "וזרקתי עליכם‬
‫לכן י"ל הגירסא "אחר שהקריב קרבנות"‪ ,‬וא"כ ליתא להאי‬
‫מים טהורים כו'" שאינו מדבר ביום הכיפורים‪ .‬אבל מכיון‬
‫קושיא‪ .‬אלא שעדיין צ"ע מדוע לא כתב בפשטות "אחר‬
‫שמכל־מקום פסוק זה מדבר על זמן הגאולה‪ ,‬לכן הביא‬
‫שהקריב" ותו לא‪ ,‬שאז זה מדבר על קרבן התמיד שהזכיר‬
‫פסוק נוסף "מקוה ישראל ה'"‪ ,‬שממנו משמע שהקב"ה‬
‫קודם‪.‬‬
‫מטהר את ישראל מצד מעלתם גם שלא בזמן הגאולה‪.‬‬
‫ויש לומר‪ :‬שב"אחר שהקריב קרבנות" קא־משמע־לן‬
‫)‪(173 cenr f"ig y"ewl itÎlr‬‬
‫שאפילו אם הקריב כל הקרבנות ונשאר לעשות רק דבר‬
‫שאינו הקרבת קרבן כלל – נקרא זה עבודה דמחנכתו‪,‬‬ ‫‪ (6‬מלשונו של רבינו כאן משמע‪ ,‬שאין כל הבדל בין‬
‫קרבנות שהם עבודת היום ממש ובין עבודות של כל יום‪,‬‬
‫וכגון הוצאת הכף והמחתה מקודש־הקדשים שיש מקום‬
‫כגון תמידים‪ ,‬קטורת על מזבח הזהב וכדומה‪ ,‬וכולן מן‬
‫לספק אם מחנכת‪.‬‬ ‫התורה זקוקות לכהן גדול‪ .‬אולם הריטב"א )מביאו הכסף‬
‫)‪(188 cenr a"ig y"ewl itÎlr‬‬ ‫משנה כאן( כותב בשם רבינו‪ ,‬שמן התורה רק עבודות‬
‫‪ (8‬לפני שהתחיל לעבוד‪ (9 .‬מחלוקת בין אמוראים שם‬ ‫המיוחדות ליום הכיפורים חובתן בכהן גדול‪ ,‬אבל לא‬
‫יב‪ .‬אם כהן גדול חדש מחוייב להתחנך בתפקידו ככהן‬ ‫עבודות של כל יום‪ .‬ראה בעל המאור ורמב"ן בתחילת‬
‫גדול לפני שהוא ניגש לעבודת היום‪ .‬אם אירע פסול‬ ‫מסכת יומא‪ ,‬וראה לקמן פרק ד הלכה א‪ .‬ובסדר העבודה‬
‫בכהן גדול לפני הקרבת תמיד של שחר ברור שהוא‬ ‫ליום כיפור‪ ,‬המיוחס להגאונים כתוב‪ ,‬שהיו פייסות‬
‫מתחנך בעבודת התמיד‪ ,‬שהוא עושה אותה בבגדי כהן‬ ‫)הגרלות( מי יזכה בעבודות שונות‪ .‬מזה מוכח שכשרות‬
‫גדול )רש"י שם(‪ ,‬בעיית החינוך מתעוררת איפוא רק אם‬ ‫בכהן הדיוט‪ (7 .‬שלובש שמונה בגדי כהונה‪ ,‬המפורשים‬
‫אירע הפסול אחרי העבודות היוםֿיומיות‪ (10 .‬אף על‬ ‫בהלכות כלי המקדש פרק ח הלכה א‪ ,‬אבל לא נמשח‬
‫פי שהיא נעשית בארבעה בגדים ככהן הדיוט‪ .‬פסק כרב‬ ‫בשמן המשחה‪ .‬בכל תקופת בית שני וכן בזמן בית ראשון‬
 ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` e"k '` mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫לק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰¯Bza‬‬
‫‪» « ÔÈÈÓ‡Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ,e„·‡È‬‬ ‫‪≈ … ‰¯‰Ó‬‬‫‪»≈¿ ,ÔȘB„v‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫פפא שם‪ (11 :‬מפסיק פעולותיו בבית המקדש ונקרא‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙¯ËwL‬‬
‫‡‪∆… ¿∆ ,ÔȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ eȉÂ‬‬ ‫‪»¿ ,‰t∆ ÏÚaL‬‬
‫∆¿«‬ ‫"כהן גדול שעבר" )ראה משנה מגילה ט‪ (:‬ויש גורסים‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰ÏÚiLÎe‬‬
‫‪∆¬«∆ ¿ ,˙ίtÏ‬‬
‫‪∆… »« ıeÁ ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« L‡‰‬‬‫‡‪≈» ÏÚ« d˙B‬‬
‫‪» ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫"עובד"‪ ,‬ראה כסף משנה ולחם משנה‪ (12 .‬כל המצוות‬
‫שהכהן הגדול חייב בהן מוטלות גם על זה שעבר‪ ,‬כגון‬
‫‪25‬‬ ‫‪:19ÌÚh‰‬‬
‫‪««« .ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜Ï‬‬
‫‪∆… ¿ ÌÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ d˙B‬‬
‫‪» ÒÈÎÓ‬‬‫‪ƒ¿« dLÚ‬‬
‫¬ »»‬ ‫איסור פריעה ופרימה על מת‪ ,‬אסור באלמנה וכדומה )שם‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪e¯Ó‬‬
‫‪¿» ,˙¯tk‰‬‬
‫‡¯‡‪∆… «« ÏÚ« ‰‬‬
‫‪∆ »≈ ÔÚa‬‬
‫‪»»∆ Èkƒ :‰¯Bza‬‬
‫‪» « ·e˙kL‬‬
‫∆‪»∆ ‰Ê‬‬ ‫עג‪ (13 .(.‬בשמונה בגדים‪ (14 .‬כי מן התורה דינו ככהן‬
‫‪27‬‬ ‫‪,ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓe‬‬ ‫‪ƒƒ .˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ÔÚ‬‬
‫‪«¬ ‡e‰ Èkƒ‬‬ ‫גדול וחכמים גזרו שלא יעבוד ככהן גדול‪ ,‬כדי שלא תתעורר‬
‫‪28‬‬ ‫‪,ÔB¯‡‰‬‬
‫‪»» ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬ ‫‡‪∆… ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« Ô˙B‬‬
‫‪≈ ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫איבה בין שני הכהנים הגדולים‪ .‬ואם עבד בארבעה בגדים‬
‫‪29‬‬ ‫‪eȉL‬‬
‫‪»∆ ÈÙÏe‬‬
‫‪ƒ¿ .'‰ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ L‡‰‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫ככהן הדיוט ‪ -‬עבודתו פסולה )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪„ˆÏ‬‬
‫‪«¿ ‰ËB‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ‡nL‬‬‫‪»∆ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ˙È·a‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈLLBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰¯t‰‬‬
‫‪»»« ¯Ù‡Ó‬‬
‫‪∆≈≈ ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔÈfÓ‬‬
‫‪ƒ« el‡≈ ÌÈÓÈ‬‬ ‫„‪«¿ƒ ¿ .‬‬
‫‪ƒ» ˙Ú·La‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ·¯Ú‬‬ ‫‪∆∆ B˙B‡ ÔÈÚÈaLÓ‬‬‫‪ƒ ƒ¿ « eȉ» ,˙eÈÓƒ‬‬ ‫‪ÌBÈ ·¯Ú‬‬‫‪∆∆ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 15ÈÚÈ·M·e‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « B˙L¯Ù‰Ï‬‬
‫‪» »¿«¿ ÈLÈÏMa‬‬
‫« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈÁeÏL‬‬
‫‪≈ ¿ e‡» ,ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‡‪≈… 20ÈLÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ :BÏ ÌȯÓB‡Â‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌBÈ ÏÁ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙Óa‬‬
‫‪≈¿ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,Ìȯetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪EÈÏÚ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ « . ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÁÈÏLe‬‬
‫‪∆» e‡» ÔÈÚÈaLÓ‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪« ƒ¿ eÁeÏL‬‬
‫‪≈ ¿ ‰z‡Â‬‬ ‫¿«»‬ ‫‪. ‰Èf‰‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»»«« ˙‡∆ ÔÈÁBc‬‬
‫‪ƒ - BlL‬‬ ‫‪∆ ÈÚÈ·Ma‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « B‡ ÈLÈÏMa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ˙aL‬‬
‫«»‬ ‫‪4‬‬
‫‪34‬‬ ‫„·¯‬
‫‪»» ‰pLz‬‬‫‪∆« ¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰f‰‬‬‫‪∆« ˙Èaa‬‬‫‪ƒ«« BÓL‬‬ ‫‪¿ ˙‡∆ ÔkML‬‬
‫‪≈ƒ ∆ ÈÓa‬‬‫¿‪ƒ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪e‰e„LÁL‬‬
‫‪» ¬∆ ÏÚ« ,‰ÎB·e‬‬‫‪∆ L¯Bt‬‬ ‫‪≈ ‡e‰Â¿ .EÏ¿ e¯Ó‡L‬‬‫∆»«¿‬ ‫‪ (15‬ואף על פי שהתורה כתבה )במדבר יט‪ ,‬יט( "והזה ‪...‬‬
‫ביום השלישי וביום השביעי"‪ ,‬ואם כן יש לחוש שמא נטמא‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ e„LÁL‬‬ ‫‪¿ »∆ ÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ ,ÔÈÎB·e‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈL¯Bt‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰Â‬‬ ‫‪≈¿ ;˙eÈÓa‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫שני ימים או יום אחד לפני הפרשתו ונצריכו הזאה כל שבעת‬
‫‪37‬‬ ‫‪.ÌeÏk¿ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,ÔÈÓe˙Ò‬‬
‫‪ƒ ¿ ÂÈOÚnL‬‬
‫∆«¬ »‬ ‫הימים‪ ,‬סובר ר' יוסי שהתורה הקפידה רק שלא יקדים הזאה‬
‫ראשונה לפני יום השלישי ושתהיה הפסקה של ארבעה ימים‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫בין הזאה להזאה‪ ,‬אבל מותר לדחות את ההזאה הראשונה‬
‫"‪dpyz `ly ...jilr epgp` oiriayn ... lecb odk iyi`...‬‬ ‫לזמן מרובה‪ (16 .‬ואף על פי שהזייה בשבת היא שבות‬
‫‪oiyxet ode ,zepina edecygy lr dkeae yxet `ede ...xac‬‬
‫‪eala oi` `ny ,oinezq eiyrny ina ecygy itl oikeae‬‬
‫)=גזירת חכמים( וכלל בידינו "אין שבות במקדש"‪ ,‬לא‬
‫‪."melk‬‬ ‫התירו כאן‪ ,‬מפני שלשכת פלהדרין שבה נמצא הכהן הגדול‬
‫ולכאורה תמוה‪ ,‬מה מקום להנהגה זו‪ ,‬וממה־נפשך אם אין‬ ‫באותם שבעת הימים‪ ,‬לא נתקדשה בקדושת עזרה‪ ,‬אלא‬
‫בקדושת הר הבית‪ ,‬ובה לא התירו איסורי דרבנן )ראה שער‬
‫זה ראוי להשביעו שלא ישביעוהו מבלי לבודקו‪ ,‬ואם זהו‬ ‫המלך כאן(‪ .‬ובהלכות פרה אדומה פרק ב הלכה ד כתב רבינו‪,‬‬
‫דין תורה שצריך להשביעו בכל אופן‪ ,‬מדוע יש לבכות הרי‬ ‫שמזים שבעת ימים על הכהן השורף ומשמע שגם בשבת‬
‫קיימו ציווי ה'‪ .‬וכמו"כ יש להבין מדוע בוכה הכהן הגדול‪,‬‬ ‫מזים‪ ,‬והטעם‪ ,‬מפני שבפרה אדומה עשו מעלות יתרות‪.‬‬
‫הרי אין זו אשמתו שחושדים בו‪.‬‬ ‫‪˜¯BÊ‬‬
‫‪≈ .˙B„B·Úa‬‬ ‫‪¬» B˙B‡ ÔÈÏÈb¯Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈÓi‰‬‬ ‫‪«¿ƒ Ïk» .‰ 5‬‬
‫‪ƒ»« ˙Ú·L‬‬
‫וההסבר הוא על־פי מאמר הגמרא "אין אדם נחשד בדבר‬ ‫‪,17˙B¯p‰‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ·ÈËÓe‬‬
‫‪ƒ≈ ,˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ˙‡∆ ¯È˘Óe‬‬
‫‪ƒ ¿« ,Ìc‰‬‬‫‪»« ˙‡∆ 6‬‬
‫אלא־אם־כן עשאו‪ ,‬ואם לא עשה‪ ..‬כו' הרהר בלבו כו'"‪,‬‬ ‫¯‚‪ÏÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÏÚ« „ÈÓz‬‬‫‡‪ƒ» ȯ·È‬‬
‫‪≈¿ ≈ ¯È˘Óe‬‬
‫‪ƒ ¿« 7‬‬
‫והיינו שעצם העובדה שחושדים בו מוכיחה שיש אצלו‬ ‫‪È˜fÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ÌÈ˜Ê‬‬
‫‪ƒ≈¿ BÏ ÔȯÒBÓe‬‬
‫‪ƒ¿ .Ìȯetk‰‬‬‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬» 8‬‬
‫איזושהי שייכות לעניין‪ ,‬שאם לא כן לא היו חושדים בו‪.‬‬ ‫‪ÌBi‰« ˙„B·Ú‬‬
‫‪« ¬ B˙B‡ ÔÈ„nÏÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ Ìȇ¯B˜Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ 9‬‬
‫ואע"פ שהסיבה היא דין תורה‪ ,‬מכל־מקום התורה על הרוב‬ ‫‡‪‰z‬‬
‫˜¯‡ «»‬‫‪»¿ ,ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‡‪≈… ÈLÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ :BÏ ÔȯÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ .d¯ecÒÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ 10‬‬
‫תדבר‪ ,‬ולכן יש מקום לחשש זה‪.‬‬ ‫„·¯ ∆‪.‰Ê‬‬
‫‪»» »z„ÓÏ‬‬
‫‪¿«» ‡Ï‬‬‫‪… ‡nL‬‬‫‪»∆ B‡ »zÁÎL‬‬
‫‪¿«» ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ,EÈÙa‬‬‫‪ƒ¿ 11‬‬
‫ומה ש"הן פורשין ובוכין כו" הוא מפני שעבודת הקטורת‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« eȉ» ˙ȯÁLa‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ·¯ÚÂ‬‬ ‫‪∆∆¿ 12‬‬
‫ביום הכיפורים לפני ולפנים היא עניין נעלה ביותר הנוגע‬ ‫‪ÌÈÏȇÂ‬‬
‫‪ƒ ≈¿ Ìȯt‬‬‫‪ƒ» ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÔȯȷÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« Á¯Ên‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ȯÚLa‬‬
‫‪≈¬« ¿ 13‬‬
‫לכלל ישראל ולכל השנה כולה‪ ,‬והיא עבודה אחת ויחידה‬ ‫‪.‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬» ÏÈ‚¯Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯ÈkƒÓ« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈO·Îe‬‬
‫¿» ‪ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫הקשורה עם אחדות של ישראל והקב"ה‪ ,‬ומפני זה היה‬ ‫‪ (17‬מסיר את הפתילות שכבו‪ ,‬מנקה את המנורה ונותן‬
‫צורך להבטיח שעבודה זו תיעשה בתכלית השלימות‬ ‫פתילות חדשות ומדליקן‪.‬‬
‫וההידור‪ ,‬גם אם לשם כך צריך לחשוד ביהודי‪.‬‬
‫‪Ï·Ó‬‬
‫‪»¬« epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ÔÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ eȉ» ‡Ï‬‬
‫‪… ÌÈÓi‰‬‬ ‫‪«¿ƒ Ïk» . 15‬‬
‫‪ƒ»« ˙Ú·L‬‬
‫ואעפ"כ מצד הרגש של אהבת ישראל‪ ,‬נגע ללבם העובדה‬ ‫‪eȉ» ‡Ï‬‬‫‪… ‰ÎLÁ‬‬
‫‪»≈ ¬ ÌÚƒ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ·¯Ú‬‬ ‫‪∆∆ .‰˜LÓe‬‬
‫‪∆¿ « 16‬‬
‫שחשדו ביהודי‪ ,‬עד כדי כך שהדבר הביאם לידי בכיה‬ ‫‪˙‡∆ ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Ï·n‰L‬‬
‫‪»¬««∆ ,‰a¯‰‬‬‫‪≈¿« Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ B˙B‡ ÔÈÁÈpÓ‬‬‫‪ƒ ƒ« 17‬‬
‫בדמעות ממש‪.‬‬ ‫˜¯‪.È‬‬
‫‪ƒ∆ ‰‡¯È‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,ÔLÈÏ‬‬
‫‪… ƒ B˙B‡ ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« eȉ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰M‰‬‬
‫‪»≈ « 18‬‬
‫ומכאן הוראה לגודל ההפלאה של אהבת ישראל‪ ,‬שהרי‬ ‫‪˙·ÎLÏ‬‬
‫‪«¿ƒ ¿ ÔÈÏÈb¯n‰‬‬
‫„·¯‪ƒ ƒ¿«« ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ B˙B‡ ÔÈÏÈ·Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« eȉ» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 19‬‬
‫מדובר על ערב יום הכיפורים‪ ,‬שעת ההכנה הגדולה ליום‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÌÁ« ·ÏÁÂ‬‬
‫‪»»¿ ÌȈÈa‬‬
‫‪ƒ ≈ ÔB‚k¿ ,Ú¯Ê‬‬
‫∆«‬ ‫‪20‬‬
‫הקדוש‪ ,‬ובזמן שזקני בית־דין עושים את ההכנות‬
‫האחרונות לוודא שעבודת הקטורת תהיה כדבעי‪ ,‬ובזמן זה‬ ‫‪e‡ˆÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,χ¯OÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ˙eÈn‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪18‬‬‫‪ıˆ» ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ˙Èa‬‬ ‫‪≈ ƒ .Ê‬‬
‫‪ƒ« ÈÓÈa‬‬ ‫‪21‬‬
 ‫אלק‬ ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙‡∆ ËLÙe‬‬
‫‪« » :¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,6‰ÏÈ·Ë‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ÔeÚË» ÌȯÁ‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÌÈ„‚a‬‬‫¿»‪ƒ‬‬ ‫מצאו את הפנאי הדרוש לבכות בדמעות על שחשדו‬
‫‪20‬‬ ‫‪L·ÏÂ‬‬
‫‪«»¿ LB„˜» ÌB˜Óa‬‬ ‫·‪»¿ ÌÈn‬‬
‫‪ƒ«« B¯Oa‬‬‫‪» ¿ ˙‡∆ ıÁ¯Â‬‬‫‪« »¿ „a‰‬‬
‫‪»« È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫ביהודי!‬
‫‪21‬‬ ‫‪Ï·BË‬‬
‫˜‪≈ 8ÔÈLec‬‬ ‫‪ƒ ƒ ‰¯OÚÂ‬‬ ‫‪»» ¬« 7˙BÏÈ·Ë‬‬‫‪ƒ¿ LÓÁÂ‬‬ ‫‪≈»¿ .ÂÈ„‚a‬‬‫∆‡˙ ¿»»‬ ‫)‪(bq oniq dcear xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ËLBt‬‬
‫‪≈ ‰lÁza‬‬ ‫‪»ƒ¿« ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .ÌBia« Ba Lc˜Óe‬‬ ‫‪≈«¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫…≈‬ ‫‪ (20‬אדוני‪.‬‬ ‫‪ (19‬נימוקם של הצדוקים‪.‬‬ ‫‪ (18‬צמחה‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‚tzÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰ÏBÚÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ Ï·BËÂ‬‬‫‪≈ ¿ ,ÂÈÏÚL‬‬ ‫‪»»∆ ÏÁ‬‬ ‫‪… È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪ (21‬כלומר‪ ,‬אנו משביעים אותך על דעתנו ועל דעת בית דין‬
‫‪24‬‬ ‫‪,„ÈÓz‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙‡∆ ËÁBLÂ‬‬‫‪≈ ¿ .ÂÈÏ‚¯Â‬‬‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,·‰Ê‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫)פירוש‪ ,‬לא לפי הכוונה שבדעתך להכניס לנוסח השבועה‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪˙‡∆ ·ÈËÓe‬‬
‫‪ƒ≈ ,ÌBÈ Ïk» ÏL‬‬ ‫‪∆ ¯ÁL‬‬‫‪«« ÏL‬‬ ‫˜‪∆ ˙¯Ë‬‬‫‪∆… ¿ ¯È˘Óe‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫אלא לפי כוונתנו וכוונת בית הדין(‪ ,‬אבל לא נתכוונו לומר‬
‫‪26‬‬ ‫‪9ÔÈz·Á‰‬‬
‫‪ƒƒ¬« ÌÚƒ „ÈÓz‰‬‬ ‫‡‪ƒ»« ȯ·È‬‬ ‫‪≈¿ ≈ ¯È˘Óe‬‬ ‫‪ƒ ¿« ,˙B¯p‰‬‬ ‫«≈‬ ‫שהוא שליח בית דין לעבודה‪ ,‬שהרי רבינו פוסק בהלכות‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÛÒeÓ‬‬
‫‪« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈO·k‬‬
‫‪ƒ »¿ ‰Ú·LÂ‬‬‫‪»¿ƒ ¿ ¯t‰‬‬‫‪»« ·È¯˜Óe‬‬
‫‪ƒ¿« ,ÌÈÎÒp‰Â‬‬‫¿«¿»‪ƒ‬‬ ‫נדרים פרק ו הלכה ה והלכה ח שכהנים שלוחי הקדושֿ‬
‫ברוךֿהוא הם‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫≈‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬ ‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫«‪««¿ .ÌBi‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,Ô·Ï‬‬
‫‪»» È„‚a‬‬ ‫‪≈ ¿ ,10‚tzÒÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ ‰ÏBÚÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ Ï·BËÂ‬‬‫‪≈ ¿ ,·‰f‰‬‬ ‫«»»‬ ‫‪,L¯B„Â‬‬
‫‪≈ ¿ ·LBÈ‬‬
‫‪≈ ÏB„b» Ô‰k‬‬‫‪≈… Ìȯetk‰‬‬ ‫‪≈ ≈ Ïk» .Á 1‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÈÏÈÏ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ïk» :ÌBi‰« ˙„B·Ú‬‬ ‫‪« ¬ „·BÚÂ‬‬ ‫‪≈ ¿ .ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬ ‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪̇ƒ .ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÌÈL¯Bc‬‬
‫‪ƒ ¿ - „ÈÓÏz‬‬
‫‪ƒ¿« ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̃‡ 2‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,12ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÌÈÓc‰‬‬ ‫‪« ƒ¿ ,11‰Ï¯‚‰‰‬‬
‫‪ƒ »« ˙˜È¯Êe‬‬ ‫‪»»¿«« ÌÚƒ ÌÈÈece‰‬‬ ‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪,ÂÈÙÏ‬‬
‫˜‪»»¿ ÔȯB‬‬
‫‪ƒ - ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫˜‪ƒ¿ ,‡¯B‬‬
‫‪≈ - ‡¯˜Ï‬‬
‫¯‚‪… ¿ƒ ÏÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‪»» 3‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ¯ÒBÓe‬‬
‫≈‬ ‫‪,ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬ ‫‪∆… ¿ ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ˙¯Ë˜‰Â‬‬
‫¿«¿ »«‬ ‫‪.22L„w‰‬‬
‫‪∆… « È·˙Îa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ?ÂÈÙÏ‬‬
‫˜‪»»¿ ÔȯB‬‬
‫‪ƒ ‰n·e‬‬
‫‪∆« .ÔLÈÈ‬‬
‫‪« ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ 4‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪¯ÈÚO‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ¯t‰‬‬ ‫‡‪»« ȯeÓ‬‬
‫‪≈ ≈ ‡ÈˆBÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,ÏʇÊÚÏ‬‬
‫‪≈ »¬« BÁlLÓÏ‬‬ ‫‪¿« ¿ƒ‬‬ ‫‪Úaˆ‡a‬‬
‫‪«¿∆¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÔÈkÓ‬‬
‫‪ƒ« 23‰iÂÏ‬‬
‫‪»ƒ¿ ÈÁ¯t‬‬
‫‪≈ ¿ƒ - ÌÓ˙‰Ï‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ¿ Lwa‬‬ ‫‪≈ƒ 5‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .‰Ù¯OÏ‬‬‫‪» ≈¿ ƒ Ô¯‡L‬‬
‫‪»≈¿ ¯ÒBÓe‬‬‫‪≈ ÌÈÙ¯Op‰‬‬ ‫«‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪„ÓÚ‬‬
‫‪… ¬ ,ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‡‪≈… ÈLÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ :BÏ ÌȯÓB‡Â‬‬
‫ˆ¯„‪ƒ¿ ¿ ,24‰‬‬‫‪»»¿ 6‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‰ÏBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ Ï·BËÂ‬‬ ‫‪≈ ¿ ,Ô·Ï‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬‫≈‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫»»‬ ‫‪.ÔLÈz‬‬
‫‪« ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,‰tˆ¯‰‬‬
‫‪»¿ ƒ» ÏÚ« ËÚÓ‬‬ ‫‪«¿ 25Ôpˈ‰Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ 7‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,·‰Ê‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬‫‪≈ ¿ ,‚tzÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪eȉ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .‰ËÈÁL‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ «ÚÈbnL‬‬
‫‪ƒ«∆ „Ú« 26BnÚƒ ÔȘqÚ˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ 8‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏȇÂ‬‬
‫‪≈¿ BÏȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌBi‰« ÛÒeÓ‬‬‫‪« ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ¯ÈÚO‬‬‫‪ƒ¿ ·È¯˜Óe‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪, ȇcÂa‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪««¿ ¯ÁM‰‬‬
‫‪«« « „enÚ« ‰ÏÚL‬‬
‫‪»»∆ ÔȯÈknL‬‬
‫‪ƒ ƒ«∆ „Ú« ÔÈËÁBL‬‬
‫‪ƒ¬ 9‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪¯ÈÚOÂ‬‬
‫‡‪ƒ» ¿ ¯t« ȯeÓ‬‬‫‪≈ ≈ ¯È˘Óe‬‬ ‫‪ƒ ¿« ,˙BÏBÚ Ì‰Â‬‬ ‫‪≈¿ ,ÌÚ‰‬‬‫»»‬ ‫‪.‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« eËÁLÈ‬‬
‫‪¬¿ƒ ‡nL‬‬
‫∆»‬ ‫‪10‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪««¿ . ÌÈa¯Ú‰‬‬

‫‪¯Á‡Â‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ƒ«¿«» ÔÈa≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ „ÈÓz‬‬‫‪ƒ» ·È¯˜Óe‬‬
‫‪ƒ¿« ,ÔÈÙ¯Op‰‬‬
‫«‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪ (22‬במשנה שם אמרו‪ :‬באיוב‪ ,‬דניאל‪ ,‬עזרא ודברי הימים‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪Ï·BËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,·‰Ê‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫≈‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬ ‫‪»» Lc˜Ó‬‬‫»‪≈«¿ Ck‬‬ ‫ובירושלמי מוסיף‪ ,‬תהלים ומשלי‪ (23 .‬לויים צעירים‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,Ô·Ï‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‚tzÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰ÏBÚÂ‬‬ ‫¿ ∆‬ ‫במשנה שלפנינו הגירסה "פרחי כהונה"‪ (24 .‬בגמרא‬
‫‪42‬‬ ‫‪˙‡∆ ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ ‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪ƒ ,ÌÈL„w‰‬‬ ‫‪ƒ »√« L„˜Ï‬‬ ‫‪∆… ¿ ÒÎÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ .ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫¿«¿»‬ ‫מפרש אגודל‪ .‬מקרבים אגודל לאצבע ושומטים אותה בכוח‬
‫וזה משמיע קול‪ .‬בירושלמי שם משמע שקול זה שימש ליווי‬
‫‪43‬‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .‰zÁn‰‬‬
‫‪»¿«« ˙‡Â‬‬ ‫‪∆¿ Ûk‰‬‬‫««‬ ‫לזמר שבעל פה‪ (25 .‬הרצפה צוננת והעומד עליה רגליו‬
‫‪44‬‬ ‫‪L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‚tzÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰ÏBÚÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ Ï·BËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ô·Ï‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫≈‬ ‫מצטננות וזה מפיג את התרדמה‪ (26 .‬במשנה "ומעסיקים‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫˜‪∆ ˙¯Ë‬‬
‫‪∆… ¿ ¯È˘Óe‬‬
‫‪ƒ ¿« .ÂÈÏ‚¯Â‬‬‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,·‰Ê‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫אותו" ופירשו בגמרא‪ ,‬שהיו מזמרים לפניו‪ (27 .‬ונזהרו‬
‫‪46‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ˙B¯p‰‬‬‫‪≈« ˙‡∆ ·ÈËÓe‬‬ ‫‪ƒ≈ ,ÌBÈ Ïk» ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫≈‪ƒ«¿«» ÔÈa‬‬ ‫בזה מאוד‪ ,‬מפני שפעם אחת טעו‪ ,‬ראו אור הלבנה וחשבו‬
‫‪47‬‬ ‫‪,·‰Ê‬‬
‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫≈‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ .ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫»«¿«‪ƒ‬‬ ‫שזה עמוד השחר ושחטו את התמיד ונפסל‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪.‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÁ‬‬ ‫‪… È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫¿ ≈‬
‫יום שני כ"ז אדר א' ה'תשע"ט‬
‫‪ (5‬מבגדי זהב לבגדי לבן או להיפך‪ (6 .‬במקוה שיש בה‬
‫ארבעים סאה מים‪ .‬לא נתברר בדיוק שיעור הסאה‪ .‬על סמך‬ ‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¥‬‬
‫שׁני‬ ‫‪¤¤‬‬
‫הנתונים שבידינו‪ ,‬יש להניח שהסאה מכיל ‪ 10‬עד ‪ 12‬ליטר‪.‬‬ ‫‪ (1‬יבאר סדר הבגדים שהיה משמש ביום זה‪ ,‬וכמה טבילות‬
‫‪ (7‬משנה שם ל‪ (8 .‬רחיצת ידים ורגלים מן הכיור או‬ ‫היה טובל‪.‬‬
‫מקיתון של זהב )ראה לקמן הלכה ה(‪ (9 .‬מנחה שהכהן‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‰Ê∆ ÌBÈ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈÙÒen‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ÔÈ„ÈÓz‰‬‬ ‫‪≈ ¬« Ïk» .‡ 11‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 2‰OÚÓ‬‬
‫גדול מקריב בכל יום )ראה פרק יג מהלכות מעשה קרבנות‬
‫הלכה ב(‪ (10 .‬מתנגב‪ (11 .‬הטלת הגורל‪ ,‬איזה משני‬
‫‪˙B„B·ÚÂ‬‬
‫‪¬« ,·‰Ê‬‬
‫‪»» È„‚·a‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ Le·Ï» ‡e‰Â¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰OBÚ‬‬‫‪∆ ÏB„b» 12‬‬
‫השעירים יקרב חטאת ואיזה ישתלח לעזאזל )ראה לקמן‬ ‫‪˙„ÁÈÓ‰‬‬
‫‪∆∆À¿« ‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« .Ô·Ï‬‬
‫‪»» È„‚·a‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ - ‰Ê∆ ÌBÈÏ¿ ˙B„ÁÈÓ‰‬‬
‫‪»À¿« 13‬‬
‫פרק ג(‪ (12 .‬כאן לא הקפיד רבינו על הסדר המדויק‪,‬‬ ‫‪ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,ÏB„b» Ô‰k‬‬‫‪≈… ÏL‬‬‫‪∆ ¯t‰‬‬
‫‪»« ‰OÚÓ‬‬‫‪≈ ¬« ‡È‰ƒ ‰Ê∆ ÌBÈÏ¿ 14‬‬
‫והקדים הזאת הדם לפני הקטורת‪ .‬אבל לקמן בפרק ד הלכה‬ ‫‪˙¯Ë˜‰Â‬‬
‫‪«» ¿«¿ ,3ÁlzLn‰‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ« ¯ÈÚO‬‬‫‪ƒ» Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ „Á‡L‬‬
‫‪»∆∆ ÌȯÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « 15‬‬
‫א הקדים הקטורת‪ ,‬לפי הסדר הקבוע במשנה שם מז‪ .‬ונג‪:‬‬ ‫‪̉≈ Ô·Ï‬‬
‫‪»» È„‚·a‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ el‡≈ Ïk» . ÌÈL„w‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬
‫‪∆… ¿ ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« 16‬‬
‫‪ (13‬רש"י שם סז‪ :‬ד"ה ה"ג כתב‪ ,‬שהוצאת כף ומחתה‬ ‫‪.ÌÈOÚ‬‬
‫«¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪17‬‬
‫קודמת להקרבת תמיד של בין הערבים‪ ,‬וכדבריו משמע‬
‫ב'תורת כהנים' פרשת אחרי פרק ו‪ .‬אולם רבינו מסתמך על‬ ‫‪ (2‬יומא לא‪ :‬לב‪ .‬ולד‪ (3 .‬אבל שעיר החטאת השני‬
‫דעת ר' יוחנן בירושלמי יומא פרק ז הלכה ב‪" :‬הכל מודים‬ ‫מעשהו בבגדי זהב‪ (4 .‬אבל הקטרת הקטורת בהיכל‬
‫בהוצאת כף ומחתה‪ ,‬שהוא לאחר תמיד של בין הערבים"‬ ‫נעשית בבגדי זהב‪.‬‬
‫)ראה רמב"ן על התורה פרשת אחרי(‪.‬‬ ‫‪L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÈ„‚a‬‬
‫‪ƒ»¿ ËLÙÈÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ 5ÌÈ„‚a‰‬‬ ‫·‪∆«¿∆ ˙Ú≈ Ïk» .‬‬
‫‪ƒ»¿« ‰pLiL‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` f"k ipy mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫בלק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫היה מקיתון של זהב‪ .‬רבינו כתב סתם‪ :‬והיום בקיתון של‬ ‫‪,Lc˜na‬‬
‫‪»¿ƒ« Ôlk‬‬
‫‪»À - ÔÈLecw‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ«¿ el‡‰‬‬ ‫‚‪ƒ¿« Ïk» .‬‬
‫‪≈» 14˙BÏÈ·h‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫זהב‪ ,‬ומשמע שגם קידוש ראשון כך‪ (23 .‬קרש רחב שש‬ ‫‪ıeÁ .LB„˜» ÌB˜Óa‬‬
‫·‪»¿ ÌÈn‬‬
‫‪ƒ«« B¯Oa‬‬‫‪» ¿ ˙‡∆ ıÁ¯Â‬‬
‫‪« »¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪2‬‬
‫עשרה אמה‪ ,‬מונח בצד דרום של המזבח ובו הכהנים עולים‪.‬‬ ‫‪,ÏÁa‬‬
‫‡‪… « d˙B‬‬
‫‪» ÏaËÏ‬‬‫¯‪… ¿ƒ ȇM‬‬
‫‪« « ‡e‰L‬‬ ‫¯‡‪∆ ,‰BL‬‬
‫‪» ƒ ‰ÏÈ·hÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בכל יום היו עולים בשפת המזרח מפני שעליהם לפנות‬
‫לימין‪ ,‬שהרי אמרו‪" :‬כל פינות )פניות( שאתה פונה לא יהיו‬
‫‪‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À ¯kÊÈ‬‬
‫‪…¿ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;15B˙ek‬‬
‫‪»»« ÛÈÒB‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ d»ȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪4‬‬

‫אלא לימין" ולפיכך עולים בשפת מזרח‪ ,‬כדי לקצר את‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .dÓLÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ BÊ ‰ÏÈ·Ëa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ L¯ÙÈ‬‬ ‫‪¿ƒ - B„ÈaL‬‬
‫‪»¿∆ ‰LÈ‬‬
‫¿»»‬ ‫‪5‬‬
‫הדרך‪ ,‬כי אם יעלו בשפתו המערבית יצטרכו לעבור את כל‬ ‫˜‪Lc‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ÌÈ„‚·Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÌÈ„‚a‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈa≈ Ï·Ë‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ô‰k‬‬
‫…≈‬ ‫‪6‬‬
‫רחבו של הכבש )משנה שם וגמרא מ‪ (24 .(.‬אחרי‬ ‫‪B˙„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ - „·ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ÔÈ·e‬‬‫‪≈ „‚·Ï‬‬
‫‪∆∆¿ „‚a‬‬
‫≈‪∆∆ ÔÈa‬‬ ‫‪7‬‬
‫שהקיפו את כל המזבח‪ ,‬מגיעים לשפתו המערבית של‬ ‫‪.16‰¯Lk‬‬
‫¿ ≈»‬ ‫‪8‬‬
‫הכבש ושם יורדים‪ (25 .‬במשנה שלפנינו הגירסא‪" :‬כהן‬
‫גדול עולה באמצע ויורד באמצע‪ ,‬ר' יהודה אומר לעולם‬ ‫‪ (15‬שישתדל להזכר‪ ,‬כר' יהודה‬ ‫‪ (14‬משנה שם ל‪.‬‬
‫כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע"‪ ,‬וגירסת רבינו כמו‬ ‫‪ (16‬גמרא שם ל‪:‬‬ ‫בתוספתא שם פ"א‪.‬‬
‫שכתב כאן‪ .‬ובגמרא שם מה‪ .‬משמע כגירסת רבינו‪ ,‬ראה‬ ‫‪18‬‬‫‪ÔÈaÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ - 17‰ÏBÁ‬‬
‫‪∆ B‡ Ô˜Ê‬‬ ‫‪≈» ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‰È‰‬‬‫‪»» .„ 9‬‬
‫לחםֿמשנה‪ (26 .‬לכבד את הכהן הגדול שילך ברוב עם‬ ‫‪ÔÈÏÈËÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ¯ÁÓÏe‬‬
‫‪»»¿ ,·¯ÚaÓ‬‬
‫‪∆∆»ƒ L‡a‬‬ ‫‪≈¿ Ïʯa‬‬
‫‪∆¿« ÏL‬‬‫‪∆ ˙BiLLÚ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ » ¬ 10‬‬
‫מלווים אותו‪ (27 .‬לחתות בה גחלים מהמערכה שעל‬ ‫‪˙e·L‬‬ ‫‪¿ ÔȇL‬‬
‫ˆ‪≈∆ ;Ô˙p‬‬
‫‪»»ƒ ‚ÈÙ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌÈna‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪ƒ«« Ô˙B‬‬
‫‪» 11‬‬
‫המזבח‪ ,‬כדי להקטיר עליה את הקטורת‪" (28 .‬התורה‬
‫חסה על ממונם של ישראל" )שם(‪ ,‬כי המחתה מתקלקלת‬
‫‪„Ú« ‰Â˜n‰‬‬
‫‪∆¿ƒ« ÈÓa‬‬
‫‪≈¿ ÔÈnÁ‬‬
‫‪ƒ« ÌÈÓ‬‬‫‪ƒ« ÔÈ·¯ÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿»¿ B‡ .21Lc˜na‬‬
‫‪»¿ƒ« 12‬‬
‫קצת כשחותים בה תדיר באש‪ (29 .‬שופך את הגחלים‪.‬‬ ‫ˆ‪.Ô˙p‬‬
‫‪»»ƒ ‚ÈÙzL‬‬
‫∆»‪ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪ (30‬ובה היה מקטיר‪ ,‬משום כבוד המקדש‪ (31 .‬בגמרא‬ ‫‪ (17‬וקשה לו לטבול במים קרים‪ (18 .‬ר' יהודה בברייתא‬
‫שם מד‪ :‬מפרשים‪ ,‬שהמחתה היומיומית דפנותיה עבים‪ ,‬ושל‬ ‫שם לד‪ (19 :‬גושים‪ (20 .‬שם אמרו שאיסור הטלת ברזל‬
‫היום דקים‪ (32 .‬כדי שתתמוך את זרועו של כהן גדול‪.‬‬ ‫מלובן למים קרים הוא משום "מצרף" )מחזק ומקשה(‪,‬‬
‫‪ (33‬במשנה שם מג‪ :‬נחלקו ר' מאיר ור' יוסי ור' יהודה‬ ‫וצירוף אינו איסור תורה אלא גזירת חכמים )"שבות" בלשון‬
‫במנין המערכות‪ ,‬ופסק כר' יוסי "שהלכה כמותו מחבריו"‬ ‫התלמוד(‪ (21 .‬חכמים לא גזרו בעבודות שבמקדש‪] .‬נימוק‬
‫)עירובין מו‪ (34 .(.‬שלוש מערכות שבכל יום הן‪ :‬א‪.‬‬ ‫זה אמרו בגמרא שם‪ .‬וכל מפרשי הרמב"ם שואלים‪ ,‬הלא‬
‫מערכה גדולה שעליה מקטירים את הקרבנות‪ :‬ב‪ .‬מערכה‬ ‫רבינו עצמו אומר בהלכות שבת פי"ב הלכה ב‪" :‬המכבה‬
‫שניה של קטורת‪ ,‬שממנה לוקחים את הגחלים להקטרת‬ ‫גחלת של מתכת פטור‪ ,‬ואם נתכוון לצרף – חייב"‪ .‬משמע‬
‫הקטורת בהיכל‪ :‬ג‪ .‬לקיום האש‪ ,‬אם לא הספיקה אש‬ ‫שמצרף הוא איסור תורה‪ .‬ובמגידֿמשנה שם מבאר בשם‬
‫המערכה הגדולה להתגבר על רוב הבשר מוסיפים עליה אש‬ ‫הרמב"ן‪ ,‬שצירוף ממש הוא איסור תורה‪ ,‬אבל צירוף של‬
‫ממערכה זו‪ (35 .‬וממערכה זו נוטלים גחלים להקטיר‬ ‫עששיות שהטילו למקווה כדי לחמם את המים‪ ,‬אינו צירוף‬
‫הקטורת שמכניסים לקודש הקדשים‪.‬‬ ‫ממש‪ ,‬מפני שהמים שמתחממים מחזקים את הברזל‪ .‬ראה‬
‫בלחםֿמשנה שם תירוץ נפלא ביישוב סתירה זו[‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪B˙Èa≈ „Ú·e‬‬
‫‪«¿ B„Úa‬‬ ‫‪¬« ¯tÎÂ‬‬
‫‪∆ƒ¿ :‰¯Bza‬‬ ‫‪«¡∆∆ ‰Ê∆ .Â‬‬
‫‪» « ¯Ó‡pL‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪,e„ÓÏ‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ - χ¯OÈ‬‬‫˜‪≈ »¿ƒ ω‬‬
‫‪« ¿ Ïk» „Ú·e‬‬
‫¿«‬ ‫‪ÔÓƒ ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬ ‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ÌBÈ ÏÎa‬‬‫‪»¿ .‰ 14‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰cÂ˙Ó‬‬
‫‪∆«¿ƒ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,„ÓÏ‬‬ ‫‪≈» »˙‡ˆÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ .37Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ Èecƒ ‰fL‬‬‫∆∆‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔB˙ÈwÓ‬‬‫‪ƒƒ Lc˜Ó‬‬ ‫‪≈«¿ ÌBi‰Â‬‬
‫‪«¿ ,ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ¯Bik‰‬‬‫‪ƒ« 15‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« È„È‬‬
‫‡‪≈¿ ÏÚ« - „Á‬‬ ‫‪»∆ :ÌÈÈecÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ ‰LÏL‬‬‫¿‪» ¿ ‰Ê∆ ÌBÈa‬‬ ‫‪ÌÈÏBÚ‬‬
‫‪ƒ ÌÈ‰k‰‬‬ ‫‪ƒ¬… « ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ .B„B·k¿ ÌeMÓƒ , ·‰Ê‬‬‫‪22‬‬ ‫‪»» 16‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪¯‡L‬‬
‫‪»¿ ÌÚƒ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« È„È‬‬‫‪≈¿ ÏÚ« - ÈL‬‬ ‫‪ƒ≈ Èecƒ .‰lÁz‬‬‫¿‪»ƒ‬‬ ‫‪ÌBi‰Â‬‬
‫‪«¿ , B·¯ÚÓa‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ¿ ¿ L·k‬‬
‫‪»¬«¿ ÔÈ„¯BÈÂ‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪∆∆ ÏL‬‬‫‪∆ BÁ¯ÊÓa‬‬‫‪»¿ƒ¿ 17‬‬
‫‪35‬‬ ‫‡‪.BÏ ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ ˙‡hÁ‰‬‬‫‪»«« ¯t« ÏÚ« ̉ÈLe‬‬ ‫‪∆ ≈¿ .38ÌÈ‰k‰‬‬
‫« …¬‪ƒ‬‬ ‫‪,ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÈÙÏ‬‬‫‪≈¿ƒ ÚˆÓ‡a‬‬
‫‪«¿∆» ÔÈ„¯BÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 25ÚˆÓ‡a‬‬
‫‪«¿∆» ÌÈÏBÚ‬‬‫‪ƒ 18‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ƒ» ÏÚ« χ¯OÈ‬‬
‫‪¯ÈÚO‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ Ïk» È„È‬‬ ‫‪≈¿ ÏÚ« - ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Èece‰Â‬‬ ‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪‰˙BÁ‬‬
‫∆‬ ‫‪27‬‬ ‫‪‰zÁna‬‬
‫‪»¿«« ‰ÎfL‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ ÌBÈ ÏÎa‬‬‫‪»¿ . B¯c‰Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪¿«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ 19‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪LÏL‬‬ ‫‪» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ Èecƒ Ï»Îa¿ ÌM‰‬‬‫‪≈ « ˙‡∆ ¯ÈkÊÓe‬‬
‫‪ƒ¿« .ÁlzLn‰‬‬
‫«‪«≈«¿ ƒ‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‰zÁÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ L‡‰‬‬ ‫‪≈» ‰¯ÚÓe‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪∆»¿ ÛÒk‬‬‫‪28‬‬ ‫‪∆∆ ÏL‬‬‫‪∆ ‰zÁÓa‬‬
‫‪»¿«¿ 20‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪È˙‡ËÁ‬‬
‫‪ƒ »» ,ÌM‰‬‬‫‡‪≈ « ‡p‬‬‫‡‪»» ?¯ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰ 39„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .ÌÈÓÚt‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪·‰Ê‬‬
‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ ‰zÁÓa‬‬‫‪»¿«¿ ÏB„b» Ô‰Î‬‬ ‫‪≈… ‰˙BÁ‬‬‫‪∆ ÌBi‰Â‬‬ ‫‪«¿ ,30·‰Ê‬‬
‫‪»» 21‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‡» ¯tk‬‬
‫‪∆« ,ÌM‰‬‬ ‫‡‪≈ « ‡p‬‬‫‪»» .EÈÙÏ‬‬‫‪∆»¿ ÈzÚLÙe‬‬
‫‪ƒ¿« » È˙ÈÂÚ‬‬‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪.‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ˙ÙÒB˙a‬‬
‫‪∆∆ ¿ BÚbÈÏ‬‬ ‫‪¿«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,ÏÎȉÏ‬‬
‫‪» ≈« ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ d·e‬‬
‫‪» 22‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪È˙ÈÂÚLÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ»∆ ¿ È˙‡ËÁL‬‬
‫‪ƒ »»∆ ÌÈÚLtÏÂ‬‬ ‫‪ƒ» ¿«¿ ˙BBÂÚÏÂ‬‬
‫‪¬»¿ ÌȇËÁÏ‬‬
‫«¬»‪ƒ‬‬ ‫˜‪,ÔÈa‬‬
‫‡¯‪ƒ« ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ˙˜ÊÁÓ‬‬ ‫‪∆∆¬« ÌBÈ Ïk» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰zÁÓ‬‬‫‪»¿« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ 23‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪¯tÎÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‰f‰‬‬‫‪∆« ÌBi·« Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ .'eο ÈzÚLtLÂ‬‬
‫¿ ∆» «¿‪ƒ‬‬ ‫‪,‰„·k‬‬
‫‪»≈¿ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ÌBÈ Ïηe‬‬ ‫˜‪»¿ ;ÔÈa‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ÌBi‰« ÏLÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ 24‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪'‰ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÎÈ˙‡hÁ‬‬
‫‪∆ ≈ … « ÏkÓ‬‬ ‫‡˙‪… ƒ ,ÌÎ‬‬
‫‪∆¿∆ ¯‰ËÏ‬‬
‫‪≈«¿ ÌÎÈÏÚ‬‬‫¬≈ ∆‬ ‫‪ÌBi‰Â‬‬
‫˜ˆ¯‪«¿ ,‰‬‬ ‫‪»»¿ d„È‬‬ ‫‪»» ÌBÈ Ïηe‬‬
‫˜‪»¿ ;31‰l‬‬ ‫‪»« ÌBi‰Â‬‬‫‪«¿ 25‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ˙‡∆ ¯Èkʉ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÌÈÓÚt‬‬‫‪ƒ»¿ LÏL‬‬ ‫‪» ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ .e¯‰Ëz‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.Ú‚ÈÈ‬‬
‫‪« ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ÏÚ« Ϙ‰Ï‬‬‫‪≈»¿ È„k‬‬
‫‡¯‪≈¿ ;32‰k‬‬‫‪»À¬ 26‬‬
‫‪»¬« LÏL‬‬
‫‪33˙BίÚÓ‬‬ ‫‪» ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÏÚ« eȉ» ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ 27‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ¿ ÏÚ« ϯBb‰‬‬
‫‪» « ˙‡∆ Ô˙B‬‬‫‪≈ ‡e‰LÎe‬‬ ‫‪∆ ¿ .Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ Èecƒ ÏÎa‬‬‫¿»‬
‫‪45‬‬ ‫‪˙‡∆ ¯ÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« ÌM‰Ï‬‬‫‡‪≈ «¿ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ ,˙‡hÁ‰‬‬ ‫«« »‬ ‫‪ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‡¯‪. Úa‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪«¿« ÌL‬‬ ‫‪» eȉ» ÌBi‰Â‬‬ ‫‪«¿ ,L‡≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ 28‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪¯ÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡e‰ Ìlηe‬‬
‫‪»À¿ .40ÌÈÓÚt‬‬‫‪ƒ»¿ ¯OÚ‬‬‫‪∆ ∆ ‰Ê∆ ÌBÈa¿ ÌM‰‬‬‫«≈‬ ‫‪.35B¯hÚÏe‬‬
‫‪¿«¿ ÁaÊn‰‬‬‫‪«≈¿ƒ« ¯c‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ,‰Î¯ÚÓ‬‬
‫«¬»»‬ ‫‪29‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ‰BL‡¯a‬‬
‫‪» ƒ» .L¯ÙÓ‰‬‬ ‫‪»… ¿« ÌM‰‬‬ ‫‪≈ « ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ , B·˙Îk‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ (22‬משנה שם מג‪ :‬כתנאֿקמא‪ .‬בירושלמי יומא פרק ד‬
‫‪48‬‬ ‫‪- 43ÔȈe¯t‬‬
‫‪ƒ ¿ ea¯L‬‬ ‫‪«∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ .42ÌMa‬‬
‫‪≈ « BÏB˜ ˙‡∆ «dÈa‚Ó‬‬‫«¿‪ƒ‬‬ ‫הלכה ה‪ ,‬חולקים ר' יונה ור' יוסה אם קידוש ראשון גם כן‬
 ‫‪ k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬גלק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪18 .7Ôek˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÒÈÎiL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,6ÌÈ„i‰‬‬
‫‪ƒ«»« ÈzL‬‬‫¿≈‬ ‫‪„Ú« ,44˙eÓÈÚpa‬‬
‫‪ƒ¿« BÚÈÏ·Óe‬‬
‫‪ƒ¿« .CeÓ» ÏB˜a¿ B¯Ó‡Ï‬‬
‫‪¿»¿ e¯ÊÁ‬‬
‫»¿‬ ‫‪1‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.BÓL‬‬
‫‪¿ ÈtϘÂ‬‬
‫‪≈¿«¿ ,‰È‰‬‬‫‪»» ıÚ≈ ÏLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,‡e‰ ÏÁ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪… ‰Ê∆ ÈÏÎe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « Âȯ·Á‬‬
‫‡‪»≈¬ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ Ba e¯ÈkÈ‬‬
‫‪ƒ« ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (2‬כתוב בתורה )ויקרא טז‪ ,‬ח(‪ :‬ונתן אהרן על שני השעירים‬ ‫‪ (36‬הלכה למשה מסיני‪ (37 .‬סומך ידיו על הקרבן‪,‬‬
‫גורלות‪ ,‬גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל‪ .‬פרטי דיניהם‬ ‫ומתודה על עבירות המתכפרים‪ ,‬שם לא‪ :‬מא‪ (38 :‬משנה‬
‫של שני השעירים הללו מבוארים בהלכות הבאות‪.‬‬ ‫שם מא‪ :‬ובגמרא שם מג‪" :‬יבוא זכאי ויכפר על החייב‪ ,‬ואל‬
‫‪ (3‬ברייתא‪ ,‬יומא לז‪ ,‬א‪ (4 .‬שם‪ (5 .‬משנה‪ ,‬שם‪" :‬של‬ ‫יבוא חייב ויכפר על החייב"‪ (39 .‬כל הנוסחאות הן על‬
‫אשכרוע )מין עץ( היו‪ ,‬ועשאן בן גמלא של זהב"‪ ,‬פירוש‪,‬‬ ‫פי המשניות שם‪ .‬רבינו גורס "אנא השם חטאתי וכו' אנא‬
‫מכספו נדב כשנתמנה כהן גדול‪ (6 .‬כלומר‪ ,‬רק שתי ידים‬ ‫השם כפר"‪ ,‬וכן הגירסא במשנה שלפנינו‪ .‬ורבינו חננאל‬
‫ולא יותר‪ (7 .‬שלא יוכל למשמש בידיו ולהכיר איזה גורל‬ ‫)שם לה‪ (:‬מביא דעת ר' חגי בירושלמי )פרק ג הלכה ז(‬
‫הוא לה' ויוציאו בידו הימנית )סימן טוב היה כשיצא גורל‬ ‫"בראשונה היה אומר אנא השם‪ ,‬ובשניה אנא בשם"‪ ,‬ודחה‬
‫זה בימין(‪ .‬רבא שם לט‪ ,‬א‪ .‬וראה רש"י שם‪ (8 .‬לא‬ ‫דבריו מפני נוסחת המשנה‪ .‬אולם בסדר העבודה "אתה‬
‫קידשוהו בקדושת כלי שרת מפני שהיה של עץ‪ ,‬ואין עושים‬ ‫כוננת" הנקרא "נוסח ספרד" כתוב כדעת ר' חגי‪ ,‬וכן הוא‬
‫כלי שרת של עץ )שם(‪.‬‬ ‫בתוספתא‪ (40 .‬שם לט‪ (41 :‬ולא כמו שקוראים בכינוי‬
‫"אֿדֿנֿי"‪ .‬ברא"ש יומא פרק ח סימן יט מביא בשם רב‬
‫‪20 .10ÁaÊn‰‬‬
‫«‪«≈¿ƒ‬‬ ‫‪ÔBÙˆa‬‬
‫‪¿ƒ ‰¯ÊÚ‰‬‬
‫‪»»¬» Á¯ÊÓa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 9?Ïȯ‚Ó‬‬ ‫·‪» ≈ .‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÎȉ‬‬ ‫האי גאון‪ ,‬שהיה מזכיר שם בן מ"ב אותיות‪ (42 .‬כשהזכיר‬
‫‪21‬‬ ‫‪Ô‰Èt‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÌȯÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ,ÈtÏw‰‬‬
‫‪≈¿«« ÌL‬‬ ‫‪» ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫את השם‪ (43 .‬שהתחילו לקרוא את השם ככתבו‪ ,‬כמו כהן‬
‫‪22‬‬ ‫‪,ÌLÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡a» ÏB„b» Ô‰ÎÂ‬‬
‫‪≈… ¿ .Á¯ÊÓÏ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ̉ȯBÁ‡Â‬‬
‫‪∆ ≈ ¬« ·¯ÚÓÏ‬‬
‫¿«¬»‬ ‫גדול‪ (44 .‬בזמרה‪ .‬היה מאריך ומסלסל בזמרה ומבליע את‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÈLe‬‬
‫‪≈¿ .BχÓOÓ‬‬
‫‪… ¿ ƒ 11·‡» ˙Èa≈ L‡¯Â‬‬‫‪… ¿ BÈÓÈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ô‚q‰Â‬‬
‫¿«¿»‬ ‫השם‪ .‬בגמרא קידושין עא‪ .‬אמרו‪" :‬מבליעים אותו בנעימת‬
‫‪24‬‬ ‫‪.BχÓOÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ BÈÓÈÏ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÌȯÈÚO‰‬‬
‫« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫אחיהם הכהנים"‪ .‬והמדובר שם בשם בן שתים עשרה‬
‫אותיות שנמסר רק לכהנים צנועים‪ ,‬והם הזכירוהו בנשיאת‬
‫‪ (9‬משנה‪ ,‬שם לז‪ ,‬א‪ (10 .‬כלומר‪ ,‬צפונית מזרחית למזבח‪,‬‬ ‫כפים בהבלעה‪.‬‬
‫ולא מול קיר המזרח של המזבח‪ .‬רבינו עומד בשיטתו‬
‫שבפ"ה מהל' בית הבחירה הט"וֿטז‪ ,‬שאע"פ שהמזבח‬ ‫‪̉Lk‬‬
‫‪≈∆ ¿ ,‰¯ÊÚa‬‬
‫‪»»¬» ÌÈ„ÓBÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ » ÌÚ‰Â‬‬ ‫‪ƒ¬… « Ïk» .Ê 3‬‬
‫‪»»¿ 45ÌÈ‰k‰‬‬
‫משוך שבע אמות למחיצתה הצפונית של העזרה‪ ,‬לא נקרא‬
‫צפון אלא המקום שהוא צפוני מקיר המזבח‪ ,‬היינו ששים‬
‫‪ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ L¯ÙÓ‰‬‬ ‫‪»… ¿« ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ˙‡∆ ÌÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ 4‬‬
‫אמות וחצי ברוחב לכל אורך העזרה מכותל האולם עד‬ ‫‪ÌÈÏÙBÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈÂÁzLÓe‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ƒ ÌÈÚ¯Bk‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉ» ,‰¯‰Ë·e‬‬
‫‪»√»¿ ‰M„˜a‬‬‫‪» À¿ƒ 5‬‬
‫כותל המזרחי של העזרה‪ ,‬היינו שבעים ושש אמות‪ .‬ראה‬ ‫‪B˙eÎÏÓ‬‬
‫‪¿« „B·k¿ ÌL‬‬ ‫‪≈ Ce¯a» :ÌȯÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ̉Èt‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÏÚ« 6‬‬
‫כסףֿמשנה ולחםֿמשנה כאן‪ ,‬ו'תוספות יוםֿטוב' יומא פ"ג‬ ‫‚„‪Ï‬‬
‫‡˜¯‡‪∆… e·‰» ,‬‬
‫‪»¿∆ '‰ ÌL‬‬ ‫‪≈ Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .„ÚÂ‬‬
‫‪∆» ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 7‬‬
‫מ"ט‪ (11 .‬הכהנים חולקו לֿ‪ 24‬משמרות‪ ,‬וכל משמר עבד‬ ‫‪˙‡∆ ¯Ó‚Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ÌÈÈece‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ˙LÏL·e‬‬
‫‪∆ ¿ ƒ .eȉχÏ‬‬
‫‪≈… ≈ 8‬‬
‫שבוע אחד‪ ,‬וראש כל משמר מחלק את משמרו לבתי אבות‪,‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .e¯‰Ëz‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ¯ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÔÈί·Ó‰‬‬ ‫‪∆∆¿ ÌM‰‬‬
‫‪ƒ¿»¿« „‚k‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪≈« 9‬‬
‫בית אב ליום‪ ,‬ראה למעלה פ"ד מהל' כלי המקדש ה"ג‬ ‫‪Ìȯt‰‬‬ ‫‪ƒ¿ 47Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ»« ÈecÂÏe‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÈecÂÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ¯Lk‬‬‫‪≈ » ÌBi‰« 10‬‬
‫והי"א‪.‬‬ ‫‪.48ÌÈÙ¯Op‰‬‬
‫«‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪25 13ÂÈ„È‬‬
‫»»‬ ‫‪ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ˙BϯBb‰‬‬
‫‪» « ÈL‬‬‫‪≈¿ ‰ÏÚ‰Â‬‬
‫‪»¡∆¿ ÈtÏwa‬‬
‫‪≈¿«« 12Û¯Ë‬‬ ‫‚‪«» .‬‬ ‫‪ (45‬משנה יומא סו‪ .‬והמרדכי יומא פרק ח גורס רק "והם‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰ÏÚ‬‬
‫‪»» ÌL‬‬‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ̇ƒ .ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Á˙BÙe‬‬
‫‪«≈ ÌȯÈÚO‰‬‬‫‪ƒ ƒ¿ « ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÌLÏ‬‬‫¿≈‬ ‫עונים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"‪ ,‬וכן גם גירסת‬
‫‪27‬‬ ‫‪da‚‰‬‬
‫‪«¿« ,14ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‡‪≈… ÈLÈ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ :¯ÓB‬‬‫‪≈ Ô‚q‰‬‬‫‪»¿« - BÈÓÈa‬‬‫‪ƒƒ‬‬ ‫הגר"א שם‪ (46 .‬לא נמצא בתלמוד אלא בפיוטים‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪:BÏ ¯ÓB‬‬
‫¯‡‪≈ ·‡» ˙Èa≈ L‬‬ ‫‪… - ‰ÏÚ‬‬‫‪»» χÓOa‬‬
‫‪… ¿ ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .EÈÓÈ‬‬
‫¿‪∆ ƒ‬‬ ‫‪ (47‬משנה מגילה כ‪ (48 :‬פר העלם דבר של ציבור ופר‬
‫‪29‬‬ ‫‪˙BϯBb‰‬‬
‫‪» « ÈL‬‬
‫‪≈¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .EχÓO‬‬
‫‪∆ … ¿ da‚‰‬‬
‫‪«¿« ,ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‡‪≈… ÈLÈ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫כהן משיח‪ .‬ראה הלכות שגגות פי"ב ה"א‪ ,‬ופט"ו ה"א‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ÏÚ« χÓO‬‬
‫‪… ¿ ÏLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,ÔÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« ÔÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏL‬‬‫‪∆ :̉ÈL‬‬
‫«‪∆ ≈¿ ÏÚ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪¯qÁL‬‬
‫‡‪≈ƒ∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ,15·kÚ‬‬‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… - Ô˙‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .χÓO‬‬‫¿…‬ ‫יום שלישי כ"ח אדר א' ה'תשע"ט‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰Ï¯‚‰‰Â‬‬
‫‪»»¿««¿ .˙·kÚÓ‬‬
‫‪∆∆«¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰Áp‰‰L‬‬
‫‪»»««∆ ;‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫פּרק § ¦ ¦‬
‫שׁלישׁי‬
‫‪1‬‬ ‫‪¤¤‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰Áp‰‰‬‬
‫‪»»«« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .16‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ dȇL‬‬‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙·kÚÓ‬‬
‫¿«∆∆‬ ‫‪ (1‬יבאר הגורלות שמגריל‪ ,‬אם צריך שיהיו שוין וממה היו‬
‫‪34‬‬ ‫‪‰ÏeÒt‬‬
‫‪» ¿ ÈtÏw‰‬‬
‫‪≈¿«« ÔÓƒ ˙BϯBb‰‬‬ ‫‪» « ˙ÈÏÚ‰Â‬‬
‫‪«»¬«¿ ,¯Êa‬‬ ‫‪»¿ ‰¯Lk‬‬
‫¿ ≈»‬ ‫והיכן מגריל וכיצד‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.17¯Êa‬‬
‫¿»‬
‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,ÌM‰Ï‬‬
‫‪≈ «¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ·e˙k» „Á‬‬
‫‪»∆ - 2˙BϯBb‰‬‬
‫‪» « ÈL‬‬‫‪≈¿ .‡ 12‬‬
‫‪ (12‬חטף‪ ,‬לקיחה פתאומית‪ ,‬כדי שלא יוכל למשמש‬
‫בגורלות ולבחור איזה לקחת בימין ואיזה בשמאל )ראה‬
‫‪ÔÓƒ ÔÈa≈ :3¯·c‬‬
‫‪»» ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ÌȯLk‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ ̉Â‬‬
‫‪≈¿ .ÏʇÊÚÏ‬‬
‫‪≈ »¬« ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ·e˙k» 13‬‬
‫למעלה הערה ו(‪ .‬משנה‪ ,‬שם לט‪ ,‬א‪ (13 .‬אחד בימין ואחד‬ ‫‪‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬‫‡·‪… Ï‬‬
‫‪»¬ .˙Îzn‰‬‬
‫‪∆∆«« ÔÓƒ ÔÈa≈ ,Ô·‡‰‬‬
‫‪∆∆» ÔÓƒ ÔÈa≈ ,ıÚ‰‬‬
‫‪≈» 14‬‬
‫בשמאל‪ (14 .‬משנה‪ ,‬שם‪ (15 .‬לכתחילה צריך להניח את‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,·‰Ê‬‬‫‪»» „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÛÒk‬‬
‫‡‪∆∆ „Á‬‬
‫˜‪»∆ ,ÔË‬‬
‫‪» » „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ ÏB„b» „Á‬‬‫‪»∆ 15‬‬
‫הגורלות על השעירים‪ .‬ובדיעבד‪ ,‬אם לא הניח ושחט את‬ ‫‡‪Ì˙B‬‬
‫‪» eOÚ» ÈL‬‬ ‫‪ƒ≈ ˙È··e‬‬ ‫‪∆ ¿ .4ÔÈÂL‬‬
‫‪ƒ«¿ .eȉ» ıÚ≈ ÏLÂ‬‬ ‫‪ƒ» ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ 16‬‬
‫שעיר החטאת – כשר‪ ,‬שם מ‪ ,‬ב ‪ -‬מסקנות הגמרא שהגרלה‬ ‫‪˜ÈÊÁn‰‬‬
‫‡‪ƒ¬«« „Á‬‬ ‫‪»∆ ÈÏÎa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ˙BϯBb‰‬‬
‫‪» « ÈL‬‬ ‫‪ƒ ƒ« . ·‰Ê‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÁÈpÓe‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬
‫‪∆ 17‬‬
 ‫דלק ‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̉ÈMÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ ‰fÓe‬‬
‫‪∆« ,¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ì„Â‬‬
‫‪«¿ ¯t‰‬‬
‫‪»« Ìc« ,ÌÈÓc‰‬‬
‫‪ƒ »« ÈL‬‬
‫¿≈‬ ‫מעכבת והנחה אינה מעכבת‪ (16 .‬שם לט‪ ,‬ב ‪ -‬שהרי‬
‫‪28‬‬ ‫‪·‰f‰‬‬
‫‪»»« ÁaÊÓ‬‬
‫˜¯‪«¿ƒ ˙B‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪«¿« ÏÚ« ˙BÈf‰‬‬
‫‡¯‪¿« Úa‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‡¯‪»« Úa‬‬
‫«¿«‬ ‫כשרה גם בסגן )רש"י שם(‪ (17 .‬ואע"פ שרבינו פסק‬
‫‪29‬‬ ‫‪.‰Ê∆ ÁaÊÓ‬‬ ‫‡‪∆ 38BÚˆÓ‬‬
‫‪«≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪»¿∆ ÏÚ« ˙BÈf‰‬‬
‫‪»« Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ,ÏÎȉaL‬‬
‫∆«≈ »‬ ‫בפ"א מהל' פסולי המוקדשין ה"ב‪ ,‬ששחיטת פרו של כהן‬
‫גדול בזר כשרה‪ ,‬והרי שחיטה מעכבת אלא שאינה עבודה‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬ ‫)ראה יומא מב‪ (.‬אין לדמות הגרלה לשחיטה‪ ,‬כי שחיטה‬
‫"‪adfd gafn zepxw rax` lr zeifd rax` mdipyn dfne‬‬
‫אינה מצוה מיוחדת לקרבנות‪ ,‬מהֿשאיןֿכן הגרלה )לחםֿ‬
‫‪."'ek lkiday‬‬ ‫משנה(‪.‬‬
‫ובסדר העבודה ליוהכ"פ נכתב "ומזה מדם התערובת"‪ ,‬כי‬ ‫‪20‬‬‫‪ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ϘLÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ 19˙ȯB‰Ê‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫„‪≈ ¿ .‬‬
‫‪∆ 18ÔBLÏ» ¯LB˜Â‬‬ ‫‪1‬‬
‫כאן רוצה להדגיש שכיון שבמספר שמונה מרומזים ענייני‬ ‫‪, BÁelL‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ƒ ˙Èa≈ „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ B„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ¬« ÁlzLn‰‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ« ¯ÈÚO‬‬‫‪ƒ» L‡¯a‬‬
‫¿…‬ ‫‪2‬‬
‫יום הכיפורים‪,‬‬ ‫‪¯t« ˙‡∆ ËÁBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .22B˙ËÈÁL‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙Èa≈ „‚k‬‬‫‪∆∆¿ ËÁLpÏÂ‬‬
‫¿«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫שהרי תשובה־עילאה היא בספירת הבינה שהיא השמינית‪,‬‬ ‫‪ϯBb‰‬‬
‫‪» « ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÏÚL‬‬
‫‪»»∆ 23¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ˙‡Â‬‬
‫‡‪∆¿ BÏ ¯L‬‬‫‪∆ ¬ ˙‡hÁ‰‬‬
‫«« »‬ ‫‪4‬‬
‫עניינה של ספירת הבינה "אם הבנים שמחה" הוא עניין‬ ‫‪.ÌMÏ‬‬
‫«≈‬ ‫‪5‬‬
‫השמחה‪ ,‬וספירת הבינה היא "רחובות הנהר"‪ ,‬הרחבה‬ ‫‪ (18‬משנה‪ ,‬שם מב‪ ,‬ב‪ (19 .‬צמר צבוע אדום‪ .‬רגילים היו‬
‫בתורה ובכל ענייני האדם‪ ,‬כך גם הלשון ארבע הזיות‬ ‫לקפל את חוטי הצמר בתבנית לשון‪ (20 .‬כרבי אבין בשם‬
‫משניהם ‪ -‬הם שמונה‪.‬‬ ‫רבי יונתן‪ ,‬שם מג‪ ,‬א‪ (21 .‬מול השער שדרכו יוציאוהו‪.‬‬
‫)‪(315 cenr h"kg y"ewl itÎlr‬‬ ‫‪ (22‬לשון המשנה‪ ,‬שם‪ .‬ובגמרא שאלו אם הכוונה לקשירת‬
‫זהורית בצוארו או הכוונה שמעמידים את השעיר כנגד בית‬
‫‪ (24‬כל סדר ההזיות הוא ע"פ המשנה‪ ,‬שם נג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫שחיטתו‪ ,‬והמסקנה שמדובר בקשירה‪ .‬ורבינו סתם כלשון‬
‫‪ (25‬ברייתא‪ ,‬זבחים מב‪ ,‬א‪ (26 .‬הכפורת היתה מונחת על‬ ‫המשנה‪ .‬ובפיוט סדר העבודה "אתה כוננת"‪ ,‬כתוב‪" :‬אף‬
‫הארון שבו מונחים שני לוחות הברית ועוביה טפח‪.‬‬ ‫שעיר של שם יעמידנו נגד בית שחיטתו"‪ .‬ותמה הרא"ש‬
‫‪ (27‬מזה באויר מול הטפח של עובי הכפרת‪ .‬בגמרא שם נה‪,‬‬ ‫בהל' סדר עבודת יום הכיפורים על הפייטן ‪ -‬מהגמרא‬
‫א‪" :‬נגד עוביה של כפורת"‪ .‬והדם לא נפל על הכפורת אלא‬ ‫שהבאנו‪ ,‬עיי"ש‪ (23 .‬רבינו אינו מקפיד כאן על רציפות‬
‫על הקרקע סמוך לארון )אפשר גם לפרש כוונת רבינו שיזה‬ ‫הסדר‪ ,‬שהרי בין שחיטת הפר לשחיטת השעיר‪ ,‬הקטיר‬
‫במקום לא רחוק יותר מטפח מן הכפורת(‪" (28 .‬לפני"‬ ‫קטורת והזה דם הפר בפנים‪ ,‬ומפני שרצה להשמיענו דיני‬
‫משמע לא על הכפורת ממש‪ (29 .‬משנה‪ ,‬שם נג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫ההזיות בפר ובשעיר‪ ,‬הסמיך כאן שחיטת השעיר לשחיטת‬
‫ובברייתא שם נה‪ ,‬א פירשו‪" :‬כשהוא מזה למעלה מצדד‬ ‫הפר‪ ,‬וסמך על הסדר המבואר בפרק הבא‪.‬‬
‫ידו למטה‪ ,‬וכשהוא מזה למטה מצדד ידו למעלה"‪ .‬פירש‬
‫'רבינו חננאל' שם ש"מצדד ידו למטה" הכוונה כף ידו‬ ‫‪ÌBia« Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÌcÓ‬‬ ‫‪«ƒ ‰fÓe‬‬‫‪∆« ,24ÏÎȉÏ‬‬
‫‪» ≈« ÔÓc‬‬ ‫‪ƒ¿« .‰ 6‬‬
‫‪» » ÒÈÎÓe‬‬
‫למטה ואצבעותיו למעלה‪ ,‬וכן "מצדד ידו למעלה" הכוונה‬ ‫‪‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰fÓ‬‬‫‪∆« :Ô‰≈ el‡Â‬‬ ‫‪≈¿ . ˙BÈf‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪»« LÏLÂ‬‬ ‫‡¯‪» ¿ ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿« ‰f‰‬‬ ‫‪∆« 7‬‬
‫כף ידו למעלה ואצבעותיו למטה‪ .‬וכן פירש רש"י שם‬ ‫‪Èca‬‬
‫‪≈« ÔÈa≈ ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬ ‫‪∆… ¿ ˙BÈf‰‬‬
‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ¯t‰‬‬ ‫‪»« ÌcÓ‬‬ ‫‪«ƒ 8‬‬
‫)'רבינוֿתם' בספר הישר‪ ,‬בחידושיו ליומא‪ ,‬כותב בפירוש‪,‬‬ ‫‪ÈÙÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,27ÁÙËa‬‬ ‫‪«∆¿ 26˙¯tkÏ‬‬
‫‪∆… «« ·B¯˜» ÔB¯‡‰‬‬ ‫‪»» 9‬‬
‫שברייתא זו מפרשת את המשנה‪ ,‬ושכן נוטים דברי 'רבינו‬ ‫‪Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« ÌL‬‬ ‫‪» ‰fÓe‬‬
‫‪∆« .¯ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰fÈ‬‬ ‫‪∆« 28˙¯tk‰‬‬
‫‪∆… «« 10‬‬
‫חננאל'‪ .‬ומוסיף ואומר‪ ,‬שכל ההזיות נעשו במקום אחד‪,‬‬
‫‪Ú·L‬‬
‫‪«∆ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ,e„ÓÏ‬‬‫‪¿» 30‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .29‰hÓÏ‬‬‫‪»«¿ 11‬‬
‫והוספה זו מנוגדת לשיטת רש"י שם(‪ .‬ורבינו הולך לשיטתו‬
‫של 'רבינו חננאל'‪ ,‬ראה להלן הערה לד‪ (30 .‬תורה‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» CÎÂ‬‬
‫¯‡‪»¿ .31‰BL‬‬
‫‪» ƒ ‰Èf‰‬‬ ‫‪»»« ÏÚ« ¯˙È‬‬ ‫‪≈» ‰fÈ‬‬
‫‪∆« - ÌÈÓÚt‬‬ ‫‪ƒ»¿ 12‬‬
‫שבעלֿפה‪ (31 .‬וביחד הן שמונה‪ (32 .‬כרבי אלעזר שם‪,‬‬ ‫‪.LÏLÂ‬‬‫‡‪» ¿ ˙Á‬‬
‫‪«« .ÌÈzLe‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« .˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬‫‡‪«« .˙Á‬‬ ‫‪«« :‰BÓ‬‬‫‪∆ 13‬‬
‫ראה 'לחם משנה'‪ (33 .‬המסך המבדיל בין קודש הקדשים‬ ‫‪.Ú·LÂ‬‬
‫‡‪«∆ » ˙Á‬‬‫‪«« .LLÂ‬‬‫‡‪≈ » ˙Á‬‬‫‪«« .LÓÁÂ‬‬
‫‡‪≈»¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« .Úa¯‡Â‬‬
‫‡‪«¿«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« 14‬‬
‫להיכל‪ (34 .‬בדם הפר כתוב )ויקרא טז‪ ,‬יד(‪" :‬על פני‬ ‫‪‰Èf‰‬‬
‫‪»»« ‰ÓÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ÁkLÈ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ?‰Îk‬‬ ‫‪»» ‰BÓ‬‬ ‫‪∆ ‰nÏÂ‬‬ ‫‪»»¿ 15‬‬
‫הכפורת קדמה ולפני הכפורת"‪ ,‬מפסוק זה למדו )שם נה‪(.‬‬ ‫‪¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ ‰fÓ‬‬‫‪∆« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .Ú·M‰‬‬
‫‪«∆ « ÏÏkÓ‬‬
‫̄‪«¿ƒ ‰BL‡ƒ‬‬
‫»‬ ‫‪16‬‬
‫אחת למעלה ושבע למטה בקודש הקדשים‪ .‬ולמטה )שם‬ ‫‪,‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« ,‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÔB¯‡‰‬‬ ‫‪»» Èca‬‬ ‫‪≈« ÔÈa≈ 17‬‬
‫טז( כתוב‪" :‬וכן יעשה לאוהל מועד"‪ ,‬ופירשו חכמים )שם‬ ‫‪ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« ‰fÓe‬‬
‫‪∆« ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .¯t‰‬‬ ‫‪»« Ì„a‬‬‫‪«¿ ‰BnL‬‬
‫‪∆ ∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ‰BÓe‬‬
‫‪∆ 18‬‬
‫נו‪ (:‬שגם בהיכל יזה כך‪ (35 .‬לשון המשנה‪ .‬ורבינו‬ ‫‪Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« ,‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ¯t‰‬‬ ‫‪»« ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ ˙ίt‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪∆… »« ÏÚ« 19‬‬
‫בפירושו שם אומר‪ :‬כמלקה בשוט‪ ,‬ונראה שכוונתו לפרש‬ ‫‪ÈÙÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˙¯tk‰‬‬
‫‪∆… «« ÏÚ« :¯t‰‬‬ ‫‪»« Ì„a‬‬‫‪«¿ ¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ CkL‬‬ ‫‪»∆ ,‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ 20‬‬
‫שהכהן לא עשה תנועה בידו כלפי מעלה ולא כלפי מטה‬
‫אלא תנועה אופקית כמלקה בשוט‪ ,‬ורק את היד היה מצדד‬
‫‪‰fÓe‬‬
‫‪∆« ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .ÌÈÙa‬‬‫‪ƒ¿ƒ ‰BnL‬‬
‫‪∆ ∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ‰BÓe‬‬
‫‪∆ , ˙¯tk‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪∆… «« 21‬‬
‫למטה או למעלה כמו שביארנו למעלה ע"פ דעת 'רבינו‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ,˙BÈf‰‬‬ ‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ˙ίt‰‬‬ ‫‪∆… »« ÏÚ« Ôk≈ ¯ÈÚO‰‬‬‫‪ƒ» « ÌcÓ‬‬ ‫‪«ƒ 22‬‬
‫חננאל' )רש"י פירש "כמכה ברצועה שמתחיל בין הכתפים‬ ‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ :¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ì„a‬‬ ‫‪«¿ ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰hÓÏ‬‬‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 23‬‬
‫ומכה והולך למטה"‪ ,‬ברור שהכוונה למלקות בביתֿדין(‪.‬‬ ‫‪‰BnL‬‬
‫‪∆ ∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ‰BÓe‬‬
‫‪∆ ,¯t‰‬‬ ‫‪»« Ì„Ï‬‬‫‪«¿ ‰OÚ‬‬‫‪» » ¯L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« BÓc» ˙‡∆ 24‬‬
‫‪ (36‬משנה‪ ,‬שם נח‪ ,‬ב‪ (37 .‬ראה לקמן פ"ד ה"ב הערה כז‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ˙Bf‰Ï‬‬‫‪«¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ Bȇ≈ ˙BÈf‰‰‬‬
‫‪»«« el‡≈ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 25‬‬
‫‪ (38‬פירוש‪ ,‬על גג המזבח‪ ,‬בריחוק מקום מן הקרנות‪.‬‬ ‫‪·¯ÚÓ‬‬
‫‪≈»¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ . ÛÈψÓk‬‬
‫‪35‬‬ ‫‡‪ƒ¿«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 26‬‬
 ‫‪ k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` g"k iyily mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬הלק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫כאן מותר לעשות לפני שהגיע השעיר למדבר‪ ,‬אבל הקריאה‬ ‫‡ˆ‪BÚa‬‬
‫‪»¿∆ Ï·BË‬‬
‫‪≈ ˙BÈf‰‬‬ ‫‪»« LÏLÂ‬‬‫‪» ¿ ÌÈÚa¯‡‰‬‬ ‫‪»¿ .Â‬‬
‫‪ƒ»¿«» el‡≈ ÏÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫בתורה מצוותה אחר שהגיע השעיר למדבר ונגמרה מצוותו‪.‬‬ ‫‪˙BÈf‰‬‬
‫‪»« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‰fiL‬‬
‫‪∆«∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… , ‰Èf‰‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»»« Ïk» ÏÚ« ‰ÏÈ·Ë‬‬
‫‪» ƒ¿ Ìca‬‬
‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫ראה שם סח‪ ,‬ב ‪ -‬סוף פרק ששי‪ (49 .‬ברייתא‪ ,‬שם סז‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪È·¯ÚÓ‬‬
‫‪ƒ»¬« „BÒÈ¿ ÏÚ« CÙBL‬‬
‫‪≈ Ìc‰‬‬ ‫‪»« ȯÈLe‬‬
‫‡‪≈»¿ .˙Á‬‬‫‪«« ‰ÏÈ·hÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (50‬חוץ לירושלים ונקרא בית הדשן )ראה פ"ז מהל' מעשה‬
‫הקרבנות ה"ד(‪ (51 .‬פ"ה מהל' מעשה הקרבנות הי"ח‪.‬‬
‫‪.ÔBˆÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ« ÁaÊÓ‬‬
‫‪«≈¿ƒ ÏL‬‬‫∆‬ ‫‪4‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪ÏB„b» Ô‰k‬‬

‫‪≈… ‡ˆÈ‬‬‫‪»» ¯a„nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» 52«ÚÈb‰L‬‬ ‫‪» ≈ .Á‬‬
‫‪ƒƒ∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪ (39‬תוספתא יומא פ"ג‪ ,‬ה"ב‪ :‬על כל הזייה טבילה‪.‬‬
‫˜¯‪54B˙‡È‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÓÊ·e‬‬
‫‪«¿ƒ .‰¯Bza‬‬
‫‪» « ˙B¯˜Ï‬‬
‫‪¿ƒ ÌÈLp‰‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ƒ»« ˙¯ÊÚÏ‬‬
‫¿∆¿«‬
‫‪29‬‬
‫‪Lȇƒ „Èa‬‬ ‫‪«¿ ÈÁ‰‬‬ ‫‪«« ¯ÈÚO‰‬‬‫‪ƒ» « ˙‡∆ ÁlLÓ‬‬ ‫‪«≈« ¿ 40Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .Ê 5‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰‡B¯‰‬‬
‫‪∆ » ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ¯ÈÚO‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ¯t‰‬‬‫‪»« ÔÈÙ¯BO‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪, BÎÈÏB‰Ï‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÌȯLk‬‬ ‫‪ƒ≈ ¿ Ïk‰Â‬‬
‫‪… «¿ .¯a„nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« BÎÈÏB‰Ï‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔÎen‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪» « 6‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪¯ÈÚOÂ‬‬
‫¯‪ƒ» ¿ ¯t« ‰‡B‬‬
‫˜‪∆ Bȇ≈ - ‡¯B‬‬
‫‪≈ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫…≈‬ ‫‪˙‡∆ ÌÈÁÈp‬‬‫‪ƒ ƒÓ« eȉ» ‡ÏÂ‬‬‫˜·‪… ¿ Ú‬‬
‫‪«∆ ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈ‰k‬‬‫‪ƒ¬… eOÚL‬‬ ‫‡‪»∆ ‡l‬‬ ‫‪»∆ 7‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪56‬‬ ‫·‪¿«≈∆ BÓk¿ , ¯Ê‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪»¿ ‰¯Lk‬‬
‫‪»≈ ¿ Ô˙Ù¯Oe‬‬
‫‪»» ≈¿ .ÔÈÙ¯Op‰‬‬
‫«‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪„Ú« ÌÈÏLe¯ÈÓ‬‬
‫‪ƒ«» ƒ ÔÈOBÚ‬‬ ‫‪ƒ eȉ» ˙BkÒÂ‬‬‫‪43‬‬ ‫‪À¿ .BÎÈÏB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ χ¯OÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ 8‬‬
‫‪ (52 ‰a¯‰‬משנה‪ ,‬שם סח‪ ,‬ב‪ (53 .‬שם סט‪ ,‬ב‪ .‬מימרא של רב‬ ‫‡‪≈¿« ÌÈL‬‬ ‫‡‪ƒ»¬ B‡ „Á‬‬ ‫‪»∆ Lȇƒ ˙·BLÂ‬‬‫‪≈ ¿ ,¯a„n‰‬‬ ‫‪»¿ƒ« ˙lÁz‬‬ ‫‪«ƒ¿ 9‬‬
‫‪ ‰kqÓ‬חסדא‪ (54 .‬שם סח‪ ,‬ב במשנה‪' (55 .‬ירושלמי' יומא פ"ו‬ ‫‪»Àƒ B˙B‡ ÔÈeÏÓ‬‬ ‫‪ƒ«¿ eȉiL‬‬‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰kÒÂ‬‬ ‫‪»À¿ ‰kÒ‬‬ ‫‪»À ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ 10‬‬
‫‪ ȯ‰Â‬סוף ה"ו )ראה 'שירי קרבן' שם(‪ (56 .‬פ"ז מהל' מעשה‬ ‫‪≈¬« ÔBÊÓ» ȯ‰‬‬ ‫‡‪≈¬ :BÏ ÔȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ‰kÒÂ‬‬ ‫‪»À¿ ‰kÒ‬‬ ‫‪»À Ïk» ÏÚ« .‰kÒÏ‬‬ ‫‪»À¿ 11‬‬
‫‪ ÌÏBÚÓe‬הקרבנות ה"ה‪.‬‬
‫‡‪» ≈ .ÏÎB‬‬ ‫‪≈ - Ï·Ï‬‬ ‫‪… ¡∆ CȯˆÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ BÁk‬‬ ‫‪… ÏLk‬‬ ‫‪« » ̇ƒ .ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ« 12‬‬
‫‪33‬‬ ‫¯ˆ‪‰‬‬
‫‪» » ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .‰„B·Ú‬‬‫‡‪» ¬ dÈ‬‬‫˜¯‪» ≈ 57BÊ ‰‡È‬‬‫‪» ƒ¿ .Ë ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰B¯Á‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ‰kq‰‬‬ ‫‪»À« ÈL‡Â‬‬
‫‪≈¿«¿ .CÎÏ‬‬ ‫‡„‪»¿ Ì‬‬ ‫‪»» C¯ˆ‰‬‬
‫‪«¿À ‡Ï‬‬ ‫‪… 13‬‬
‫‪34‬‬ ‫¯ˆ‪‰‬‬
‫‪» » ̇Â‬‬‫˜‪ƒ¿ .‡¯B‬‬
‫‪≈ - BlMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ ÌÈ·Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏÁ‬‬ ‫‪… È„‚·a‬‬ ‫‪¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˙B¯˜Ï‬‬ ‫‪»» „ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .˜BÁ¯Ó‬‬ ‫‪»≈ ÂÈOÚÓ‬‬
‫‪» ¬« ˙‡∆ ÔȇB¯Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌeÁz‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪¿« ÛBÒa¿ 14‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ ez‬‬
‫‪¿ƒ ‰p‰k‬‬
‫‪»À¿ È„‚aL‬‬
‫˜‪≈¿ƒ∆ ;‡¯B‬‬‫‪≈ - Ô·Ï‬‬ ‫‪»» È„‚·a‬‬ ‫‪¿ƒ BȈÁ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˙B¯˜Ï‬‬ ‫‪¿∆ ,45ÂÈ¯˜aL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ˙ȯB‰Ê‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔBLÏ» ˜ÏBÁ‬‬ ‫‪≈ ?‰OBÚ‬‬ ‫‪∆ 15‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ô‰a‬‬
‫‪58‬‬ ‫»∆‬ ‫‪BÙÁB„Â‬‬
‫¬‬ ‫¿‬ ‫˜¯‪.ÂÈ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪ÔÈa‬‬
‫≈‬ ‫˜‪¯LB‬‬
‫≈‬ ‫‪BȈÁÂ‬‬
‫¿‬ ‫∆‬ ‫¿‬ ‫‪ÚÏqa‬‬
‫«‬ ‫∆‬‫«‬ ‫˜‪¯LB‬‬
‫≈‬ ‫‪16‬‬

‫‪ (57‬משנה‪ ,‬שם סח‪ ,‬ב‪ (58 .‬ראה 'תוספות' יומא סט‪ ,‬א ‪-‬‬
‫‪ȈÁÏ‬‬
‫‪ƒ¬« «ÚÈbÓ‬‬ ‫‪ƒ« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬ ‫‪… .„¯BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏbÏb˙Ó‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ ‡e‰Â¿ ÂȯBÁ‡Ï‬‬ ‫‪» ¬« 17‬‬
‫ד"ה בגדי‪ (59 .‬פ"ח מהל' כלי המקדש הי"א‪ .‬שם מגביל‬ ‫‪·LBÈÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪‡·e‬‬
‫»‬ ‫‡‪.Ìȯ·È‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫≈‬ ‫‡‪Ìȯ·È‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫≈‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫∆‬ ‫¬‬‫«‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬‫«‬ ‫‪¯‰‰‬‬
‫‪»» 18‬‬
‫‪47˙Bik¯„Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ .CLÁzL‬‬ ‫‪« ¿∆∆ „Ú« ‰B¯Á‡‰‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪» ¬«» ‰kÒ‬‬ ‫‪»À ˙Áz‬‬ ‫‪«« BÏ 19‬‬
‫רבינו את ההיתר ואומר‪ ,‬שרק ביום שהוא עובד מותר‬
‫« ללבוש גם שלא בשעת עבודה‪.‬‬ ‫‪ÚÈb‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ eÚ„iL‬‬ ‫‪¿≈∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ,Ôȯ„eÒa‬‬
‫‪ƒ» ¿ ÔÈÙÈÓe‬‬‫‪ƒ ƒ¿ ,ÔÈOBÚ‬‬ ‫‪ƒ eȉ» 20‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÌÈLp‰‬‬‫‪ƒ»« ˙¯ÊÚa‬‬
‫‪«¿∆¿ 61·LBÈ‬‬
‫˜‪≈ 60?‡¯B‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ „ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .È‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪48¯ÈÚO‰‬‬‫»‬ ‫«‬ ‫‡˙‬ ‫∆‬ ‫«‬ ‫≈‬‫«‬
‫‪ÁlLnL‬‬‫¿‬ ‫∆‬ ‫«‬
‫‪¯Á‡Â‬‬‫«‬ ‫¿‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪.¯a„nÏ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪« ¯ÈÚO‬‬ ‫‪ƒ» 21‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‰¯Bz‬‬
‫‪» ¯ÙÒ‬‬ ‫‪∆≈ ÏËB‬‬
‫‪≈ 63˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« 62ÔfÁÂ‬‬
‫‪««¿ .ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ,ÌÈÙÏ‬‬
‫„‪ƒ¿ƒ ÔÓ‬‬ ‫‪» » ‰f‰L‬‬
‫‪»ƒ∆ ¯ÈÚO‰Â‬‬‫‪ƒ» «¿ ¯t‰‬‬‫‡ˆ‪»« Ï‬‬ ‫‪∆≈ ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ ,BÎÈÏBÓ‬‬ ‫‪ƒ 22‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪,Ô‚qÏ‬‬
‫‪»¿« B˙B‬‬
‫‪¿ ˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« L‡¯Â‬‬ ‫‪… ¿ ,64˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« L‡¯Ï‬‬ ‫‪¿ ¿ Ô¯È˘Óe‬‬
‫‪… ¿ B˙BÂ‬‬ ‫‪» ƒ ¿« ÈÏka‬‬ ‫‪ƒ¿« Ì˙BÂ‬‬
‫‡‪»¿ ¿ ԉȯeÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ˙‡∆ ‡ÈˆBÓe‬‬ ‫‪ƒ ÔÚ¯B˜Â‬‬ ‫‪» ¿ ¿ 23‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪.Ïa˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ „ÓBÚ‬‬ ‫‪≈ ÏB„b» Ô‰ÎÂ‬‬‫‪≈… ¿ ,ÏB„b» Ô‰ÎÏ‬‬
‫‪≈… ¿ B˙B‬‬
‫‪¿ Ô‚q‰Â‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪˙BÏB„b‬‬ ‫¿‬ ‫‪˙BÎÈ˙Á‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪Ô¯Oa‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪¯‡L‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪CzÁÓe‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪.ÁaÊn‰‬‬
‫«‬ ‫≈‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪Èab‬‬
‫≈‬‫‪« ÏÚ« 24‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪˙L¯ÙaL‬‬
‫‪« »»¿∆ ¯BOÚa‬‬ ‫‪»∆ C‡Â‬‬‫‡‪«¿ ˙BÓ È¯Á‬‬ ‫‪≈¬« ‡¯B˜Â‬‬‫‪≈ ¿ „ÓBÚ‬‬
‫≈‬ ‫‡‪,Ô˙B‬‬
‫‪» ˜¯ÙÓ‬‬ ‫‪≈»¿ BȇÂ‬‬ ‫˜‪≈¿ ,‰ÚÈÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈÓk‬‬ ‫‪ƒ¿ BÊa» BÊ ˙B¯ÚÓ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪… ¿ 25‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ˙‡∆ ÏÏB‚Â‬‬ ‫‪≈ ¿ ,66ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ÛBÒ „Ú« 65˙B„ÚBÓ‬‬ ‫¬‬ ‫‪, ‰Ù¯O‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪» ≈¿ « ˙È·Ï‬‬ ‫‪≈¿ ԇȈB‰Ï‬‬
‫‡‪» ƒ ¿ ÌȯÁ‬‬ ‫‪ƒ≈¬ „Èa‬‬ ‫‪«¿ ÔÁlLÓe‬‬
‫‪»¿« ¿ 26‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÌÎÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ È˙‡¯wM‬‬
‫‪ƒ »»∆ ‰nÓ‬‬ ‫‪«ƒ ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ :¯ÓB‡Â‬‬‫‪≈ ¿ B˜ÈÁa‬‬ ‫‪≈¿ dÁÈpÓe‬‬
‫«‪» ƒ‬‬ ‫‪.‬‬ ‫¿‬‫«‬
‫‪51e¯‡aL‬‬‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪BÓk‬‬ ‫¿‬ ‫»‬
‫‪,Ô¯BÚa‬‬‫¿‬ ‫‪ÌL‬‬‫»‬ ‫»‬
‫‡‪Ô˙B‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫«‬
‫‪ÔÈÁzÓe‬‬ ‫¿‬ ‫‪27‬‬

‫‪44‬‬ ‫‪ÛBÒ „Ú« 67ÌÈ„e˜t‰‬‬

‫‪ƒ ¿« LÓeÁaL‬‬‫‪« ¿∆ ¯BOÚ·e‬‬ ‫‪ (40‬משנה‪ ,‬שם סו‪ ,‬א‪ (41 .‬קובעים ערב יום הכיפורים מי »‪»∆ .Ô‡k» ·e˙k‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫˜‪ƒ¿ ?‰t∆ ÏÚ« ‡¯B‬‬‫‪≈ ‰nÏÂ‬‬ ‫˜‪»»¿ .‰t∆ ÏÚ« B˙B‡ ‡¯B‬‬‫‪≈ ÔÈÚ‰‬‬
‫יוליך את השעיר‪ ,‬שנאמר בתורה )ויקרא טז‪ ,‬כא(‪" :‬ושלח »‪»¿ƒ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪‡¯˜È‬‬
‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ . ¯eaˆa‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ¯ÙÒ‬‬ ‫‪∆≈ ÔÈÏÏBb‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫ביד איש עתי"‪ (42 .‬שנאמר )שם( "איש" ולא נאמר ∆≈‬
‫‪47‬‬ ‫‪,ÌȯÙÒ‬‬
‫·‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫˜‪≈¿ ƒ ‡¯B‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬‫‡‪ƒ¿ ?¯Á‬‬ ‫"כהן"‪ (43 .‬משנה‪ ,‬שם סו‪ ,‬ב‪ .‬מפירושו על המשנה‪∆≈¿ ,‬‬
‫‪≈« ¯ÙÒa‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪.69ÔBL‡¯ƒ Ì‚t‬‬‫‪»¿ ÌeMÓƒ‬‬ ‫משמע שדעתו כרבי מאיר במשנה שם‪ ,‬שעשר סוכות היו‬
‫ובין סוכה וסוכה מיל )מרחק שמותר ללכת בשבת(‪ ,‬ובין‬
‫‪ (60‬משנה‪ ,‬שם‪ (61 .‬בגמרא למדו זה‪ ,‬ממה שנאמר למטה‬ ‫הסוכה האחרונה למקום דחיפת השעיר ‪ -‬שני מילים‪.‬‬
‫במשנה‪" :‬וכהן גדול עומד ומקבל"‪ ,‬משמע שלפני כן ישב‪.‬‬ ‫‪ (44‬בסוף המיל הראשון‪ ,‬שהוא גבול היתר ההליכה בשבת‬
‫שם סט‪ ,‬א‪ (62 .‬בזמן המשנה‪ ,‬קראו לשמש – חזן‪ ,‬כך‬ ‫ויום הכיפורים‪ .‬פסק כרבי מאיר נגד רבי יהודה ורבי יוסי‬
‫פירש רש"י כאן‪ ,‬אולם בפירושו על המשנה שבת )יא‪(.‬‬ ‫בברייתא‪ ,‬מפני שסתם רבי כמותו במשנה‪ ,‬שם‪ (45 .‬אותה‬
‫"החזן רואה היכן תינוקות קוראים"‪ ,‬כותב רבינו "מלמד‬ ‫לשון של זהורית שנזכרה למעלה ה"ד‪ .‬במשנה כאן לא‬
‫תינוקות"‪ .‬ורש"י פירש שם‪ ,‬המקריא בתורה לשבעת‬ ‫נאמר "בקרניו"‪ ,‬וגם למעלה במשנה מא‪ ,‬ב ‪ -‬נאמר "קושר‬
‫הקרואים‪ .‬ונראה ששני התפקידים היו מוטלים על אדם‬ ‫לשון של זהורית בראש שעיר המשתלח" ולא נזכרו קרניים‪.‬‬
‫אחד‪ (63 .‬בבית המקדש היה מקום מיוחד לתפילה‬ ‫‪ (46‬התירו לו ללכת יותר מתחום שבת‪ ,‬כדי שלא יישאר‬
‫ולקריאה בתורה‪ ,‬ונקרא כנסת או ביתֿכנסת‪ .‬בתוספתא‬ ‫לבדו במדבר עד הלילה‪ (47 .‬אנשים שעומדים על כל‬
‫חגיגה פ"ב ה"ד כתוב‪" :‬ובשבתות וימיםֿטובים נכנסים‬ ‫הדרך במרחק מסוים זה מזה‪ ,‬וכשהגיע השעיר למדבר מניף‬
‫לבית המדרש שבהר הבית"‪ ,‬נראה שכאן היה גם מקום‬ ‫האחרון הקרוב למדבר סודרים‪ ,‬וזה שלפניו רואה ומניף גם‬
‫התפילה בבית שני‪ (64 .‬הממונה על עניני הכנסת‪ ,‬וכל‬ ‫הוא סודרים‪ ,‬והשלישי רואה ומניף וכן השאר עד שראו‬
‫צרכיה נחתכים על פיו )רש"י שם(‪ (65 .‬פרשת אמור‬ ‫בירושלים את הסימן‪ (48 .‬משנה‪ ,‬שם סז‪ ,‬ב‪ .‬כל האמור‬
 k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy ‫ולק‬
wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn
27 Ck» ¯Á‡Â
««¿ .B˙ˆÓk »¿ƒ¿ ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ÏÚ« B˜¯BÊ ¿ ¿ Ìc‰»« Ïa˜Óe
≈«¿ ‫( בפרשת‬67 .‫( עד תשבתו שבתכם‬66 .(‫ כו‬,‫)ויקרא כג‬
28 ˙‡∆ ·ÈËÓe
ƒ≈ ¯ÁL «« ÏL ∆ ˙¯Ë˜∆… ¿ ¯È˘Óe
ƒ ¿« ÏÎȉϻ ≈« ÒÎ»¿ƒ ‫ ספר במדבר נקרא חומש‬,(‫ זֿיא‬,‫פינחס )במדבר כט‬
29 ,ÌÈÎÒp‰Â
ƒ»¿«¿ ÔÈz·Á‰Â
ƒƒ¬«¿ „ÈÓz‰ ƒ»« ȯ·È‡≈¿ ≈ ¯È˘Óe
ƒ ¿« .˙B¯p‰ ≈« ‫ ראה למעלה‬.‫ מפני שמתחיל במפקד בני ישראל‬,‫הפקודים‬
‫( שלא להטריח את הציבור לחכות עד‬68 .‫פ"א ה"א‬
30 „ÈÓz‰
ƒ»« ¯Á‡Â ««¿ .e¯‡aL¿«≈∆ ÌBÈ Ïk» ÏL ∆ „ÈÓz‰
ƒ»« ¯„Ò ∆≈ ÏÎk»¿ ‫( שלא יאמרו נמצא פגם )פסול( בספר שקרא‬69 .‫שיגללו‬
31 ¯Á‡Â
««¿ .ÌBi‰« ÛÒeÓ « ÏL ∆ ÌÈO·k‰
ƒ »¿« ˙Ú·L«¿ƒ ¿ ¯t‰»« ·È¯˜Ó
ƒ¿« .‫בו תחילה‬
32 ,Ï·BËÂ
≈ ¿ ,·‰Ê »» È„‚a
≈¿ƒ ËLBÙe
≈ ,ÂÈÏ‚¯Â »¿«¿ ÂÈ„È»» Lc˜Ó≈«¿ Ck»
C¯„k
∆∆¿ ‰È¯Á‡Ïe
» ∆¬«¿ ‰ÈÙÏ
» ∆»¿ C¯·Ó ≈»¿ 70‡¯BwL
≈ ∆ ˙Úa ≈¿ .‡È 1
33 ψ‡
∆≈ BÏ ‡·e » .ÂÈÏ‚¯Â
»¿«¿ ÂÈ„È»» Lc˜Óe
≈«¿ ,Ô·Ï »» È„‚a
≈¿ƒ L·BÏÂ
≈ ¿ 71Ú·L
«∆ ‰È¯Á‡Ï
» ∆¬«¿ ÛÈÒBÓeƒ ∆∆¿« ˙È·a
,˙Òk‰ ≈¿ ÔÈί·nL
ƒ¿»¿∆ 2
34 BL‡¯ … ,ÁaÊnÏÂ
«≈¿ƒ«¿ ÌÏe‡‰ » » ÔÈa≈ „ÓBÚ ≈ ‰È‰ »» B¯Ùe » .B¯t» ÌÈ„BÓ
ƒ .'eο eȉχ≈… ¡ '‰ ‰ˆ¯ ≈ ¿ :Ô‰≈ el‡Â
≈¿ ,˙Bίa»¿ 3
35 ÂÈÙe
»» Á¯ÊÓa »¿ƒ¿ „ÓBÚ ≈ Ô‰k‰Â≈… «¿ ,·¯ÚÓÏ»¬«¿ ÂÈÙe»» ÌB¯„Ï »¿ ,'eο e‡ËÁ
»» Èkƒ eÈ·‡ƒ» eÏ» ÁÏÒ «¿ .'eο CÏ» eÁ‡
¿«¬ 4
36 .‰cÂ˙Óe
∆«¿ƒ ¯t‰ »« L‡¯ … ÏÚ« ÂÈ„È »» ÈzL≈¿ CÓBÒÂ
≈ ¿ .·¯ÚÓÏ»¬«¿ χ¯OÈ
≈ »¿ƒ BnÚ« ˙BBÚ¬ ÏÁBÓ
≈ ,ÈÈ »¿ ‰z‡
»« Ce¯a» :da» Ì˙BÁÂ
≈ ¿ 5
37 ÈzÚLt
ƒ¿« » È˙ÈÂÚƒ ƒ» È˙‡ËÁƒ »» ,ÌM‰ ≈ « ‡p‡»» :¯ÓB‡≈ ‰È‰ »» Cλ¿ ÏÚ« C¯·Óe
≈»¿ . Ô˜˙k
72 »¿ƒ¿ ˙Bίa »¿ LÏL » ȯ‰
≈¬ .ÌÈÓÁ¯a
ƒ¬ «¿ 6
38 ÌȇËÁÏ
ƒ»¬« ‡» ¯tk ∆« ,ÌM‰ ≈ « ‡p‡ »» .È˙È·e
ƒ ≈ È‡ ƒ¬ EÈÙÏ
∆»¿ „ÓÚiL
… ¬«∆ ,dÈÚ
»»¿ƒ ‰È‰È
∆¿ƒ .dÓˆÚ
»¿« ÈÙa≈¿ƒ ‰Î¯a
»»¿ Lc˜n‰»¿ƒ« 7
39 ÈzÚLtLÂ
ƒ¿« »∆ ¿ È˙ÈÂÚLƒ ƒ»∆ ¿ È˙‡ËÁL
ƒ »»∆ ÌÈÚLtÏ ƒ» ¿«¿ ˙BBÚÏ ¬»¿ ,ÈÈ
»¿ ‰z‡
»« Ce¯a» :da» Ì˙BÁÂ
≈ ¿ .BÎB˙a¿ ‰ÈÎLe
» ƒ¿ Lc˜n‰»¿ƒ« 8
40 :¯Ó‡Ï
… ≈ Ec·Ú ¿¿« ‰LÓ ∆ ˙¯B˙a« ¿ ·e˙kk »« .È˙È·e
ƒ ≈ È‡ ƒ¬ EÈÙÏ
∆»¿ .dÓˆÚ
»¿« ÈÙa
≈¿ƒ ‰Î¯a»»¿ χ¯OÈ
≈ »¿ƒ ÏÚ« C¯·Óe
≈»¿ .ÔBiˆaƒ¿ ÔÎBL
≈ 9
41 ÏkÓ
… ƒ ,ÌÎ˙‡ ∆¿∆ ¯‰ËÏ ≈«¿ ÌÎÈÏÚ ∆ ≈¬ ¯tÎÈ ≈«¿ ‰f‰ ∆« ÌBi·« Èkƒ .CÏÓ
∆∆ Ô‰Ó
∆≈ ¯eÒÈ» ‡ÏÂ… ¿ χ¯OÈ
≈ »¿ƒ ˙‡∆ '‰ «ÚÈLBiL
ƒ ∆ ,dÈÚ
»»¿ƒ 10
42 ÈL
≈¿ ÏÚ« Ïȯ‚Ó ƒ¿« Ck» ¯Á‡Â ««¿ .e¯‰Ëz
»¿ƒ '‰ ÈÙÏ≈¿ƒ ÌÎÈ˙‡hÁ
∆≈ …« C¯·Óe
≈»¿ .χ¯OÈa
≈ »¿ƒ¿ ¯ÁBa‰
≈ « ,ÈÈ »¿ ‰z‡»« Ce¯a» :da» Ì˙BÁÂ
≈ ¿ 11
43 «≈«¿ ƒ« L‡¯a
ÁlzLn‰ … ¿ ˙ȯB‰Ê
ƒ ¿ ÏL ∆ ÔBLÏ» ¯LB˜Â≈ ¿ ,ÌȯÈÚO‰
ƒ ƒ¿ « ‰ˆ¯iL
∆ ¿ƒ∆ ,dÈÚ
»»¿ƒ .dÓˆÚ»¿« ÈÙa≈¿ƒ ‰Î¯a»»¿ ÌÈ‰k‰
ƒ¬… « ÏÚ« 12
44 ˙Èa≈ „‚k
∆∆¿ ËÁLpÏ »¿ƒ«¿ ,BÁelL ƒ ˙Èa≈ „‚k ∆∆¿ B„ÈÓÚÓe
ƒ¬« :da» Ì˙BÁÂ
≈ ¿ .Ìί·ÈÂ
≈¿» ƒ Ì˙„B·ÚÂ
» » ¬« ̉ÈOÚÓ
∆ ≈ ¬« ÌB˜n‰ »« 13
45 ÂÈ„È
»» ÈzL
≈¿ CÓBÒ ≈ ¿ ,‰iL »ƒ¿ B¯t» ψ‡ ∆≈ BÏ ‡·e » .B˙ËÈÁL
» ƒ¿ ‰lÙz
»ƒ¿ ¯ÓB‡
≈ Ck» ¯Á‡Â««¿ .ÌÈ‰k‰
ƒ¬… « Lc˜Ó≈«¿ ,ÈÈ
»¿ ‰z‡
»« Ce¯a» 14
46 ‡p‡
»» :¯ÓB‡≈ ‡e‰ CΠ»¿ .ÈL
ƒ≈ Èecƒ ‰cÂ˙Óe
∆«¿ƒ BL‡¯ … ÏÚ« :Ì˙BÁÂ
≈ ¿ ,ÏÈ‚¯ƒ» ‡e‰M ∆ ‰Ó« ÈÙk ƒ¿ ‰Lw·e
» »« ‰p¯Â»ƒ¿ ‰pÁ˙e
»ƒ¿ 15
47 È·e
≈¿ È˙È·e
ƒ ≈ È‡ ƒ¬ EÈÙÏ∆»¿ ÈzÚLt
ƒ¿« » È˙ÈÂÚ
ƒ ƒ» È˙‡ËÁ
ƒ »» ,ÌM‰ ≈« ÔÈÎȯˆ
ƒ ƒ¿ χ¯OÈ
≈ »¿ƒ EnÚL¿«∆ ,χ¯OÈ ≈ »¿ƒ EnÚ¿« '‰ ÚLB‰ « 16
48 ÌȇËÁÏ
ƒ»¬« ‡» ¯tk ∆« ,ÌM‰ ≈ « ‡p‡ »» .EÈLB„˜
∆ ¿ ÌÚ« Ô¯‰‡ … ¬« . ‰lÙz
73 »ƒ¿ «ÚÓBL
≈ ,ÈÈ »¿ ‰z‡ »« Ce¯a» .ÚLe‰Ï
«≈ »ƒ¿ 17
49 ÈzÚLtLÂ
ƒ¿« »∆ ¿ È˙ÈÂÚLƒ ƒ»∆ ¿ È˙‡ËÁL
ƒ »»∆ ÌÈÚLtÏ ƒ» ¿«¿ ˙BBÚÏ ¬»¿
50 ·e˙kk»« .EÈLB„˜∆ ¿ ÌÚ« Ô¯‰‡ … ¬« È·e≈¿ È˙È·e
ƒ ≈ È‡ ƒ¬ EÈÙÏ
∆»¿ ‫( במשנה כתוב‬71 .‫ א‬,‫ וגמרא ע‬.‫ ב‬,‫ שם סח‬,‫( משנה‬70
51 Ck» ¯Á‡Â
««¿ .¯ÓB‚Â≈ ¿ ‰f‰ ∆« ÌBi·« Èkƒ :Ec·Ú ∆¿« ‰LÓ ∆ ˙¯B˙a« ¿ ‫ "ומברך עליה" וגם הברכה‬:‫ אבל שם אמרו‬,"‫"שמונה‬
,"‫ ורבינו כאן כותב ומוסיף "לאחריה‬,‫שלפני הקריאה בכלל‬
52 ‡e‰L ∆ ÈÓÏ
ƒ¿ B˙B¿ ¿ ,BÓc» ˙‡∆ Ïa˜Óe ≈«¿ ¯t‰ »« ˙‡∆ ËÁBL ≈ ‫ ושתי הברכות שכל אדם מברך נמנות‬."‫ולפיכך כתב "שבע‬
53 ÈÚÈ·¯‰
ƒ ƒ¿» „·¯‰6 » ƒ« , L¯˜È
∆… » ÏÚ« [dÁÈpÓe] 5 «¿ƒ ‡lL
… ∆ B„„Ó
¿¿«¿ ‫ )בפירושו על‬.‫ שאם לא כן הרי תשע ברכות‬,‫כברכה אחת‬
54 da» ‰˙BÁÂ
∆ ¿ ‰zÁn‰ »¿«« ˙‡∆ ÏËB ≈ ¿ .7ıeÁaÓ «ƒ ÏÎȉ» ≈ ÏL ∆ ‫ ראה‬.‫ כותב רבינו סדר ברכות אחר‬- ‫ ב‬,‫ סוטה מ‬,‫המשנה‬
55 ÏÚÓ
«≈ :¯Ó‡pL
«¡∆∆ ,·¯ÚÓÏ »¬«¿ CeÓq‰ »« ÔÓƒ ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ÏÚÓ «≈ L‡≈ ‫( כפי שהן‬72 .(‫'תוספות יוםֿטוב' ו'תפארת ישראל' כאן‬
56 .‰¯ÊÚaL
»»¬»∆ „·¯‰ ∆… » ÏÚ« dÁÈpÓe
» ƒ« „¯BÈÂ≈ ¿ ,'‰ ÈÙlÓ
≈¿ƒƒ ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ‫( רבינו מונה "שומע‬73 .‫סדורות בתפילת שמונהֿעשרה‬
57 ÔÓƒ ‰wc»« ˙¯Ë˜ ∆… ¿ ‡ÏÓ ≈» ÈÏÎeƒ¿ Ûk‰ «« ˙‡∆ BÏ ÔȇȈBÓe
ƒƒ ‫ ורש"י במשנה אינו מכניסה‬,‫תפלה" במנין שבע הברכות‬
58 ‡ÏÂ
… ¿ 9˙B˜eÁÓ¿ ‡Ï … ,ÂÈÙÁ
»¿» ‡ÏÓ… ¿ ‰pnÓ ≈ ¿ ,8‰wc‰
»∆ƒ ÔÙBÁ »«« ‫לחשבון שמונה הברכות )רבו השיטות והגירסאות במנין‬
.(‫ ופירושנו כאן הוא לפי הגירסה שלפנינו בהלכה זו‬,‫הברכות‬
59 ÔËw‰Â
» »«¿ BÏ„‚ ¿» ÈÙσ¿ ÏB„b‰ »« , ˙BÙeÙË¿ ‡l‡
11 »∆ ,10˙BLe„‚¿
60 ‰ÎÏB‰L
»» ∆ ,e¯‡a ¿«≈ ¯·k »¿ .Ûk‰«« CB˙Ï¿ Ô˙BÂ≈ ¿ ,B˘¿ » ÈÙσ¿
‫יום רביעי כ"ט אדר א' ה'תשע"ט‬
61 ,˙B„B·Ú‰¬» ¯‡L·e »¿ ƒ ÌÈL„w‰ ƒ »√« Ì„a «¿ ˙ÏÒBt
∆∆ χÓOa … ¿ƒ
62 ÛÎÂ
«¿ BχÓOa
… ¿ ƒ ‰zÁn‰ »¿«« CÈÏBiLƒ ∆ ÔÈc‰ ƒ« ÔÓƒ ‰È‰»» CÎÈÙÏe
» ƒ¿ 1 ¦ ¦ § ‫פּרק‬
‫רביעי‬ ¤¤
63 „BÚ» ,‰zÁn‰
»¿«« „·k ∆… ÈtÓ
≈¿ƒ Ï·‡ »¬ ;BÈÓÈa ƒ ƒ ˙¯Ëw‰
∆… ¿« .‫( יבאר סדר כל המעשים שביום הכיפורים איך היו‬1
64 ,ÔB¯‡‰»» „Ú« BχÓOa … ¿ ƒ dÏ·ÒÏ
»¿»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ,‰nÁ »« ‡È‰L ƒ∆ ˙BˆÁk
¬« :‡e‰ Ck» ‰Ê∆ ÌBÈaL ¿∆ ÌÈOÚn‰
ƒ ¬«« Ïk» ¯„Ò∆≈ .‡ 18
65 ,12BχÓOa
… ¿ ƒ ˙¯Ëw‰ ∆… ¿« ÛΠ«¿ BÈÓÈa
ƒ ƒ ‰zÁn‰
»¿«« ÏËB ≈ CÎÈÙÏ
» ƒ¿ ˙‡∆ ÔȯcÒÓe
ƒ¿«¿ .3ÔLc‰ ∆ ∆« ˙Óe¯˙Ï
« ¿ƒ 2ÔÈÒÈÙÓƒ ƒ¿ ‰ÏÈl‰
»¿«« 19
66 .ÌÈL„w‰
ƒ »√« L„˜Ï ∆… ¿ «ÚÈbÓƒ« ‡e‰L ∆ „Ú« ÏÎȉa » ≈« Cl‰Óe
≈«¿ ÏÎa
»¿ ÔÈOBÚL
ƒ ∆ C¯„k ∆∆¿ ,ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ˙‡∆ ÔÈM„Óe
ƒ¿ «¿ ,‰Î¯Ún‰
»»¬«« 20
67 „Ú« ÌÈL„w‰
ƒ »√« L„˜Ï »¿ƒ .13‰Ùe¯t
∆… ¿ ÒÎ » ¿ ˙ίt‰ ∆… »« ‡ˆÓ »» .„ÈÓz‰
ƒ»« ˙ËÈÁLÏ
« ƒ¿ ƒ eÚÈbiL
ƒ«∆ „Ú« ,e¯‡aL
¿«≈∆ ¯„q‰
∆≈« ÏÚ« ÌBÈ 21
68 ÔÈa≈ ‰zÁn‰
»¿«« Ô˙B ≈ ,ÔB¯‡Ï »» «ÚÈb‰
ƒƒ .ÔB¯‡Ï »» «ÚÈbÓ
ƒ« ‡e‰L ∆ 4ıea ÏL∆ ÔÈ„Ò
ƒ» ÔÈÒ¯Bt
ƒ ¿ ,„ÈÓz‰
ƒ»« ˙‡∆ ËÁLÏ
… ¿ ƒ eÚÈbiLk
ƒ«∆ ¿ 22
69 ‰È‰
»» ,ÔB¯‡» ‰È‰ »» ‡lL … ∆ ,ÈLƒ≈ ˙È··eƒ«¿ .ÌÈca‰ ƒ«« ÈL≈¿ ¯ÈkiL
ƒ«∆ È„k
≈¿ ?ıea ÏL ∆ ‰nÏÂ
»»¿ .ÌÚ‰
»» ÔÈ·e
≈ ÏB„b» Ô‰k
≈… ÔÈa≈ 23
70 ÈL‡¯a
≈ »¿ Ûk‰ «« ˙ÙO ≈ ¿ .14‰i˙M‰
«¿ ÊÁB‡Â »ƒ¿ « Ô·‡∆∆ ÏÚ« dÁÈpÓ» ƒ« ,Ï·BËÂ
≈ ¿ ,ÏÁ… È„‚a
≈¿ƒ ËLBÙe
≈ .ıea È„‚·a≈¿ƒ¿ ÌBi‰« ˙„B·ÚL
« ¬∆ 24
71 CB˙Ï¿ BÏ„e‚a
» ¿ ˙¯Ëw‰ ∆… ¿« ‰¯ÚÓe∆»¿ ,ÂÈpLa»ƒ ¿ B‡ ÂÈ˙BÚaˆ‡
» ¿¿∆ ËÁBLÂ
≈ ¿ .ÂÈÏ‚¯Â
»¿«¿ ÂÈ„È »» Lc˜Óe
≈«¿ ,·‰Ê »» È„‚a
≈¿ƒ L·BÏÂ
≈ ¿ 25
72 BÊ¿ .‰˙ȉLk
»¿»∆ ¿ ÂÈÙÁ »¿» ‡BÏÓÏ ¿ƒ d¯ÈÊÁnL
»ƒ¬«∆ „Ú« ÂÈÙÁ »¿» ,‰ËÈÁM‰
» ƒ¿ « ¯Ó‚Ï
… ¿ƒ ¯Á‡ ≈« ÁÈpÓe
« ƒ« ,ÌÈLƒ«¿ ·¯ … „ÈÓza
ƒ»« 26
 ‫‪ k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` h"k iriax mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬זלק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫כמות ניכרת של קטרת‪ (11 .‬האצבעות מרוחקות קצת מכף‬ ‫‪ÏÚ« ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ˙‡∆ 15¯·BˆÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .Lc˜naL‬‬
‫˜‪»¿ƒ«∆ ‰L‬‬ ‫‪» » ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ‡È‰ƒ 1‬‬
‫היד‪ ,‬כאילו צפות‪) ,‬רש"י שם מח‪ ,(.‬בערוך פירש‪ :‬מידה‬ ‫‪‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ,‰zÁna‬‬
‫‪»¿«« ÌÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ƒ B„Èa‬‬‫‪»¿ ÌÈÏÁb‰‬‬
‫‪ƒ»∆« Èab‬‬ ‫‪≈« 2‬‬
‫נכונה ומדוייקת‪ .‬וכדבריו משמע במנחות ז‪ .‬שאמרו "בביסה‬ ‫‪.‰ÂkÈ‬‬
‫‪∆»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,ÂÈtÓ‬‬
‫‪»»ƒ ‰˜BÁ¯e‬‬
‫‪» ¿ ÔB¯‡Ï‬‬ ‫˜¯‪»» ‰·B‬‬
‫‪» ¿ ˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« 3‬‬
‫טפופה" ושם קשה לפרש כרש"י‪ (12 .‬ואף על פי שהולכת‬
‫דם בשמאל פוסלת מן התורה )שהרי רק בהולכת איברים‬ ‫‪‡e‰Â¿ .‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÔLÚ‬‬
‫‪» » ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ‡lÓ˙iL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ „Ú« ÌL‬‬ ‫‪» ÔÈzÓÓe‬‬
‫‪ƒ¿« 4‬‬
‫לכבש אמר אביי בזבחים כד‪ :‬ששמאל אינה פוסלת מן‬ ‫‪ÂȯBÁ‡Â‬‬
‫‪» ¬« L„wÏ‬‬ ‫‪∆… « ÂÈt‬‬
‫‪»» ,ËÚÓ‬‬ ‫‪«¿ ËÚÓ‬‬‫‡‪«¿ ˙Èp¯BÁ‬‬
‫‪ƒ« ¬ Cl‰Ó‬‬
‫‪≈«¿ 5‬‬
‫התורה(‪ ,‬הולכת הקטורת בשמאל פסולה רק מדרבנן וביום‬ ‫‪ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« ÌL‬‬ ‫‪» Ïlt˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ .˙ίt‰‬‬‫‪∆… »« ÔÓƒ ‡ˆiL‬‬
‫‪≈≈∆ „Ú« ,ÏÎȉÏ‬‬
‫‪» ≈« 6‬‬
‫הכיפורים לא גזרו‪ ,‬מפני חולשתו של כהן גדול )כסף‬ ‫‪,ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ˙‡∆ ˙ÈÚ·‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡lL‬‬‫˜ˆ¯‪… ∆ ,‰‬‬
‫‪»»¿ ‰lÙz‬‬
‫‪»ƒ¿ ‡ˆiL‬‬
‫‡‪»»∆ ¯Á‬‬‫‪«« 7‬‬
‫משנה(‪ (13 .‬מקופלת קצת מן הצד והקיפולים מחוברים‬ ‫‪ÔBˆ¯» ȉÈ‬‬
‫‪ƒ¿ :Ïlt˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰‬‬‫‪»» CÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« ˙Ó≈ e¯Ó‡È‬‬
‫‪¿ … ‡nL‬‬‫‪»∆ 8‬‬
‫בקרסים‪ ,‬משנה שם נב‪ :‬ותנא קמא אומר שהיו שתי פרוכות‪,‬‬ ‫‪‰eÁL‬‬
‫‪» ¿ BÊ ‰L‬‬ ‫‪»» ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ̇L‬‬ ‫‡‪ƒ∆ ,eȉÏ‬‬
‫‪≈… ¡ '‰ EÈÙlÓ‬‬
‫‪∆»¿ƒ 9‬‬
‫וכן כתב רבינו בפרק ד מהלכות בית הבחירה הלכה ב‪.‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .‰„e‰È‬‬
‫‪» ¿ ˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ Ë·L‬‬‫‪∆≈ ¯eÒÈ» ‡ÏÂ‬‬‫‚‪… ¿ .‰ÓeL‬‬
‫‪» ¿ ‰È‰z‬‬‫‪∆¿ƒ 10‬‬
‫אולם שם המדובר בבית שני‪ ,‬אבל בבית ראשון הבדילה בין‬
‫היכל לקודש הקדשים חומה שעובייה אמה‪ ,‬ונגד הפתח‬ ‫‪Òkz‬‬
‫‪≈»ƒ χÂ‬‬ ‫‪«¿ .‰Ò¯ÙÏ‬‬
‫ˆ¯‪»»¿«¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙Èa≈ EnÚ‬‬
‫‪¿« eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ 11‬‬
‫הייתה פרוכת אחת )שם נד‪ (.‬ורבינו בבית ראשון מדבר‪,‬‬ ‫„¯‪.ÌÈÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ ȯ·BÚ‬‬
‫‪≈¿ ˙lÙz‬‬‫‪«ƒ¿ EÈÙÏ‬‬
‫¿»∆‬ ‫‪12‬‬
‫שהרי מסיים "עד שהוא מגיע לארון" ובבית שני לא היה‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫ארון‪ (14 .‬שנינו )שם נג‪" (:‬אבן הייתה שם )בקדש‬
‫הקדשים( מימות נביאים ראשונים ושתייה הייתה נקראת"‪.‬‬ ‫"‪z` hegyl eribiyk ...`ed jk df meiay miyrnd lk xcq‬‬
‫‪."'ek uea ly oicq oiqxet cinzd‬‬
‫‪ (15‬פירוש‪ ,‬אינו מפזר את הקטורת‪ ,‬אלא צובר שכבה עבה‬
‫)ברייתא שם יט‪ (:‬היינו קרובה יותר לארון‪.‬‬ ‫וצריך להבין‪ ,‬מה נשתנו עבודות תרומת הדשן סידור‬
‫המערכה ודישון המזבח שאינן צריכות להיעשות על־ידי‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» Ïk» ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬‫‪∆… ¿ 16˙¯Ëw‰‬‬
‫‪∆… ¿« ˙¯Ë˜‰‬‬ ‫·‪«¿ ƒ .‬‬
‫‪«» ¿« ˙ÚLa‬‬ ‫הכהן הגדול אלא "מפיסין כדרך שעושין בכל יום"‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÔÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ÌÈL¯Bt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪» ≈¿ ,„·Ïa‬‬‫‪«¿ƒ ÏÎȉ‰‬‬
‫‪» ≈« ÔÓƒ ÌÈL¯Bt‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫ואין לומר שעבודות אלו אינן חשובות כל־כך שיצטרכו‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌÏe‡‰‬‬
‫‪» » ÔÈaÓ‬‬ ‫‪≈ƒ ÌÈL¯Bt‬‬‫‪ƒ ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ;17ÁaÊnÏÂ‬‬
‫‪«≈¿ƒ«¿ ÌÏe‡‰‬‬ ‫» »‬
‫להיעשות על־ידי כהן גדול‪ ,‬הלא דברים קל־וחומר‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙ÚL·e‬‬
‫‪«¿ ƒ ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« ‰¯Ë˜‰‬‬
‫‪»» ¿« ˙ÚLa‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ÁaÊnÏÂ‬‬
‫¿«‪«≈¿ƒ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.ÔÈ„ÈÓz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« ÌÈÓc‬‬ ‫‪ƒ » ÔzÓ‬‬‫««‬ ‫"שחיטת קדשים כשרה בזרים אפילו קדשי־קדשים"‪ ,‬ולא‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÒÎÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,B„„Ó‬‬
‫‪¿¿«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‰fÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ¯t‰‬‬‫‪»« Ìc« ÏËB‬‬
‫‪≈ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫¿««‬ ‫עוד אלא שאפילו "פר כהן־גדול של יום הכיפורים אע"פ‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙BÈf‰‬‬
‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÌL‬‬ ‫‪» epn∆Óƒ ‰fÓe‬‬‫‪∆« ,ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜Ï‬‬‫‪∆… ¿ Ba‬‬ ‫שנאמר בו ושחט אהרן‪ ,‬אם שחטו זר כשר"‪ .‬ולעומת זאת‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪·‰f‰‬‬
‫‪»»« 18Ôk« ÏÚ« ÏÎȉa‬‬
‫‪» ≈« BÁÈpÓe‬‬‫‪ƒ« ‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÔB¯‡‰‬‬‫‪»» Èca‬‬
‫≈‪≈« ÔÈa‬‬ ‫הרמת הדשן צריכה כהן‪ ,‬וכן זר שסידר את המערכה‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙‡∆ ËÁBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÏÎȉ‰‬‬
‫‪» ≈« ÔÓƒ ‡ˆBÈ‬‬ ‫‪≈ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰L‬‬‫∆»»‬ ‫"סידורה פסול"‪ .‬ועל־פי־זה אם שחיטת התמיד ביוהכ"פ‬
‫‪22‬‬ ‫‪,ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜Ï‬‬‫‪∆… ¿ Ba ÒÎÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,BÓc» ˙‡∆ Ïa˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ¯ÈÚO‰‬‬ ‫« »‪ƒ‬‬ ‫צריכה כהן‪ ,‬תרומת הדשן וסידור המערכה על־אחת־כמה־‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÔB¯‡‰‬‬
‫‪»» Èca‬‬‫‪≈« ÔÈa≈ ˙BÈf‰‬‬
‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÌL‬‬ ‫‪» epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰fÓe‬‬‫«∆‬ ‫וכמה!‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈ Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .ÏÎȉaL‬‬
‫‪» ≈«∆ ÈL‬‬ ‫‪ƒ≈ ·‰f‰‬‬
‫‪»»« Ôk« ÏÚ« BÁÈpÓe‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫ולאידך‪ ,‬אם עבודות אלו אינן מוכרחות כה"ג דווקא‪ ,‬מדוע‬
‫‪25‬‬ ‫‪„‚k‬‬
‫‪∆∆¿ ˙ίt‰‬‬
‫‪∆… »« ÏÚ« epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰fÓe‬‬‫‪∆« Ôk‰‬‬‫‪«« ÏÚÓ‬‬
‫‪«≈ ¯t‰‬‬ ‫«‪»« Ìc‬‬ ‫תצטרך שחיטת התמיד להיעשות בידי כהן־גדול?‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ìc« ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,¯t‰‬‬‫‪»« Ìc« ÁÈpÓe‬‬
‫‪« ƒ« .˙BÈf‰‬‬ ‫‪»« ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÔB¯‡‰‬‬ ‫»»‬ ‫)‪(bq oniq dcear xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÔB¯‡‰‬‬ ‫‪»» „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ ˙ίt‰‬‬
‫‪∆… »« ÏÚ« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰fÓe‬‬‫‪∆« ¯ÈÚO‰‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫‪ (2‬מטילים גורל‪ (3 .‬אחר חצות הלילה מוריד כהן קצת מן‬
‫‪28‬‬ ‫‪,¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ìc« CB˙Ï¿ ¯t‰‬‬‫‪»« Ì„« ‰¯ÚÓ‬‬ ‫‪∆»¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .˙BÈf‰‬‬‫«»‬ ‫הדשן שעל המזבח ומניחו לא רחוק מן המזבח וזה נקרא‬
‫‪29‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,¯t‰‬‬‫‪»« Ì„« Ba ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ ˜¯ÊnÏ‬‬‫‪»¿ƒ« Ïk‰‬‬‫‪… « ¯ÈÊÁÓe‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫תרומת הדשן‪ .‬מדברי רבינו יוצא‪ ,‬שתרומת הדשן ביום‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ·‰f‰‬‬
‫‪»»« ÁaÊnÓ‬‬
‫‪«¿ƒƒ ÌÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ƒ „ÓBÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .‰ÙÈ‬‬‫‪∆» ‰ÙÈ‬‬‫‪∆» e·¯Ú˙iL‬‬
‫∆‪¿»¿ƒ‬‬ ‫הכיפורים כשרה בכהן הדיוט )=לא כהן גדול( ומה שכתב‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙·¯Úz‰‬‬
‫‪∆… ¬«« ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ 19˙Bf‰Ï‬‬ ‫‪«¿ ÏÈÁ˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿« ,‰¯Bn‰Â‬‬
‫‪» ¿«¿ ÁaÊn‰‬‬
‫«‪«≈¿ƒ‬‬ ‫למעלה בפרק א הלכה ב "הכל עשוי בכהן גדול" זה‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰fÓe‬‬
‫‪∆« CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ·aÒÓ‬‬‫‪≈«¿ ‡e‰Â¿ ,·‰f‰‬‬‫‪»»« ÁaÊÓ‬‬
‫˜¯‪«¿ƒ ˙B‬‬ ‫«‪¿« ÏÚ‬‬ ‫בעבודת היום בלבד‪ ,‬אבל לא בתרומת הדשן הנעשית‬
‫‪33‬‬ ‫ˆ‪,˙ÈBÙ‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÈÁ¯ÊÓ‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ Ô¯wÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ÏÈÁ˙Óe‬‬‫‪ƒ¿« .ıeÁaÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˙B¯w‰‬‬‫«¿»‬ ‫בלילה )רמב"ן במלחמות בתחילת מסכת יומא ראה בעל‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙ÈÓB¯„Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ,˙ÈÓB¯c‬‬ ‫‪ƒ ¿ ˙È·¯ÚÓÏ‬‬
‫‪ƒ»¬«¿ ,˙È·¯ÚÓ‬‬‫‪ƒ»¬« ˙ÈBÙˆÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫המאור שם(‪ (4 .‬של פשתן‪ ,‬משנה שם‪" .‬ולמה של בוץ?‬
‫‪35‬‬ ‫‪ıeÁ ,20ÔÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÔhÓlÓ‬‬
‫‪»«¿ƒ Ô˙B‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ Ôlk‬‬ ‫‪»À ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ .˙ÈÁ¯ÊÓ‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫כדי שיכיר‪ ,‬שעבודת היום בבגדי בוץ" )גמרא שם לא‪.(:‬‬
‫‪ (5‬בזמן שהוא מקטיר את הקטורת בקודש הקדשים‪ ,‬שהרי‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÔÏÚÓÏÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ Ô˙B‬‬‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÂÈÙÏ‬‬‫‪»»¿ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰B¯Á‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ÔÓƒ‬‬ ‫הקטרה זו מקומה בין שחיטת הפר ובין הזיית דמו‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÌÈÏÁb‰‬‬
‫‪ƒ»∆« ‰˙BÁÂ‬‬
‫‪∆ ¿ .21ÂÈÏk‬‬ ‫‪»≈ eÎÏÎÏ˙È‬‬
‫‪¿¿«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,ÔhÓÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫‪ (6‬שורת מרצפות )בלטות(‪ (7 .‬בזמן שכהן גדול מקטיר‬
‫‪38‬‬ ‫‪‰l‚nL‬‬
‫‪∆«¿∆ „Ú« CÏȉÂ‬‬ ‫‪« ≈¿ CÏȉ‬‬
‫‪« ≈ ·‰f‰‬‬‫‪»»« ÁaÊÓaL‬‬
‫‪«¿ƒ¿∆ ¯Ù‡‰Â‬‬ ‫¿»≈∆‬ ‫הקטורת אסור לכל אדם להכנס להיכל‪ (8 .‬בערב יום‬
‫‪39‬‬ ‫‪Ú·L‬‬
‫‪«∆ ÁaÊÓ‬‬
‫‪«≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ B¯‰Ë‬‬
‫‪√» ÏÚ« ˙·¯Úz‰‬‬
‫‪∆… ¬«« ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ ‰fÓe‬‬
‫‪∆« ,B·‰Ê‬‬ ‫¿»‬ ‫הכיפורים כותשים שנית את הקטורת הדקה העומדת‬
‫‪40‬‬ ‫‪˙BzÓ‬‬
‫‪¿« eÓÏML‬‬‫‪¿» ∆ ÌB˜na‬‬ ‫‪»« ,ÌB¯c‰‬‬ ‫‪»« „ˆa‬‬ ‫‪«¿ ÌÈÓÚt‬‬ ‫¿»‪ƒ‬‬ ‫להקטרה למחרת )כריתות ו‪ (9 .(:‬ראשי אצבעות היד‬
‫‪41‬‬ ‫‪È·¯ÚÓ‬‬
‫‪ƒ»¬« „BÒÈ¿ ÏÚ« Ìc‰‬‬ ‫‪»« ȯÈL‬‬
‫‪≈»¿ CÙBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡ˆBÈÂ‬‬
‫˜¯‪≈ ¿ .ÂÈ˙B‬‬
‫«¿ »‬ ‫נוגעות בכף היד‪ (10 .‬בין האצבעות וכף היד מפסיקה‬
 ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` 'l iying mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫חלק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫של ישראל‪ .‬אבל הגורסים "על שיצא"‪ ,‬סוברים שטעם‬ ‫‪¯ÈÚO‬‬
‫‡ˆ‪ƒ» Ï‬‬ ‫‪∆≈ ‡a» Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .ÔBˆÈÁ‰‬‬‫‪ƒ« ÁaÊÓ‬‬
‫‪«≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ 1‬‬
‫היו"ט הוא על שלא אירע מוות לכה"ג‪.‬‬ ‫‪CÎÂ‬‬
‫‪»¿ .‰cÂ˙Óe‬‬
‫¯‡‪∆«¿ƒ BL‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÂÈ„È‬‬‫‪»» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ CÓBÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÁlzLn‰‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ« 2‬‬
‫‪ (16‬כתוב בתורה )ויקרא טז‪ ,‬יז(‪" :‬וכל אדם לא יהיה באוהל‬ ‫‪EÈÙÏ‬‬
‫‪∆»¿ eÚLÙe‬‬‫‪¿ » eÂÚ» e‡ËÁ‬‬ ‫‪¿» ,ÌM‰‬‬‫‡‪≈ « ‡p‬‬
‫‡‪»» :¯ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰ 3‬‬
‫מועד בבואו לכפר בקודש עד צאתו"‪ ,‬פירוש‪ ,‬שלא יהיה‬ ‫‪ÌȇËÁÏ‬‬
‫‪ƒ»¬« ‡» ¯tk‬‬ ‫‪∆« ,ÌM‰‬‬ ‫‡‪≈ « ‡p‬‬‫‪»» .χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙Èa≈ EnÚ‬‬ ‫‪¿« 4‬‬
‫שם אדם בשעה שהכהן הגדול נמצא בקדשי הקדשים‪,‬‬ ‫‪EÈÙÏ‬‬
‫‪∆»¿ eÚLtLÂ‬‬
‫‪¿ »∆ ¿ eÂÚLÂ‬‬
‫‪»∆ ¿ e‡ËÁL‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈÚLtÏÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿«¿ ˙BBÚÏÂ‬‬‫‪¬»¿ 5‬‬
‫והיכל בבית המקדש הוא כאוהל מועד שבמשכן‪ (17 .‬בין‬ ‫‪Èkƒ :Ec·Ú‬‬
‫‪∆¿« ‰LÓ‬‬ ‫‪∆ ˙¯B˙a‬‬ ‫‪« ¿ ·e˙kk‬‬ ‫‪»« .χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙Èa≈ EnÚ‬‬ ‫‪¿« 6‬‬
‫האולם למזבח עשרים ושתיים אמות‪ .‬והאולם עצמו‪ ,‬שהוא‬ ‫‪˙‡∆ ÁlLÓ‬‬
‫‪«≈« ¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .¯ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÎÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ¯tÎÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‰f‰‬‬‫‪∆« ÌBi·« 7‬‬
‫כעין פרוזדור להיכל‪ ,‬רחבו מן המזבח למערב אחת עשרה‬ ‫‪ÒÈΉL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ¯ÈÚOÂ‬‬ ‫‡‪ƒ» ¿ ¯t« ȯeÓ‬‬
‫‪≈ ≈ ‡ÈˆBÓe‬‬‫‪ƒ .¯a„nÏ‬‬‫‪»¿ƒ« ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « 8‬‬
‫אמה‪ .‬ומשמיענו רבינו שמה ששנינו במסכת כלים פרק א‬
‫משנה ט "פורשים מבין האולם למזבח בשעת הקטרה"‬ ‫‪ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ ¯‡M‰‬‬
‫‪»¿ « ÁlLÓe‬‬
‫‪«≈« ¿ ,ÈÏka‬‬‫‪ƒ¿« Ô˙BÂ‬‬
‫‪»¿ ¿ ÌÈÙ‬‬‫‪ƒ¿ƒÏ ÔÓc‬‬
‫‪»» 9‬‬
‫הכוונה בשעת הקטרת הקטורת בכל יום בהיכל‪ ,‬אבל‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« ÌL‬‬ ‫‪» ‡¯B˜Â‬‬‫‪≈ ¿ ÌÈLp‰‬‬ ‫‪ƒ»« ˙¯ÊÚÏ‬‬
‫‪«¿∆¿ ‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .‰Ù¯OÏ‬‬
‫‪» ≈¿ ƒ 10‬‬
‫בהקטרה בקודש הקדשים פורשים רק מן ההיכל בלבד‪ ,‬ולא‬ ‫‪ËLBÙe‬‬
‫≈‬ ‫‪,Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .¯a„nÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « «ÚÈbiL‬‬
‫‪ƒ«∆ 11‬‬
‫מבין האולם למזבח‪ (18 .‬בסיס‪ (19 .‬רצונו לומר לתת‬ ‫‪ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,·‰Ê‬‬ ‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ï·BËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ô·Ï‬‬‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ 12‬‬
‫הדם באצבע ולא הזאה ממש מרחוק‪ .‬וכן יש לפרש "ומזה"‬ ‫‪ÏÏkÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ıeÁa« ‰OÚp‰‬‬‫‪∆ ¬«« ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ .ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ 13‬‬
‫לקמן‪ (20 .‬מתחיל להזות למטה וממשיך ועולה למעלה‪.‬‬ ‫‪;ÌÚ‰‬‬‫‪»» ÏȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ BÏȇ≈ ·È¯˜Óe‬‬ ‫‪ƒ¿« ,ÌBi‰« ÛÒeÓ‬‬ ‫˜¯‪« ˙Ba‬‬ ‫‪¿¿» 14‬‬
‫‪ (21‬מכיוון שהקרן היא לפניו ממש אינו יכול לצדד‬ ‫‪.ÌÚ‰‬‬‫‪»» ˙ÏÚ‬‬‫‪«… ˙‡Â‬‬ ‫‪∆¿ B˙ÏÚ‬‬‫‪»… ˙‡∆ ‰OÚÂ‬‬ ‫‪» »¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 15‬‬
‫אצבעותיו כלפי מטה כמו בהזיות המרוחקות ואוחזן כלפי‬
‫מעלה ואם ימשוך את ההזאה מלמעלה למטה במצב זה‪,‬‬
‫‪·È¯˜Óe‬‬
‫‪ƒ¿« .ÔÈÙ¯Op‰‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ« ¯ÈÚOÂ‬‬‫‪ƒ» ¿ ¯t« ÏL‬‬‫‪∆ ÔȯeÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ ≈» ¯È˘Óe‬‬
‫‪ƒ ¿« 16‬‬
‫יזוב הדם לשרוול כותנתו‪.‬‬ ‫‪,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫‪ƒ«¿«» ÔÈa≈ ÏL‬‬‫‪∆ „ÈÓz‬‬‫‪ƒ» 17‬‬
‫‪.Lc˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,Ô·Ï‬‬‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ï·BËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,·‰Ê‬‬‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫‪≈ 18‬‬
‫יום חמישי ל' אדר א' ה'תשע"ט‬ ‫‪˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ Ûk‰‬‬ ‫‪«« ˙‡∆ ‡ÈˆBÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜Ï‬‬ ‫‪∆… ¿ ÒÎÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 19‬‬
‫‪,Ï·BËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ô·Ï‬‬‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫‪≈ ,Lc˜Ó‬‬ ‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .‰zÁn‰‬‬
‫‪»¿«« 20‬‬
‫‪1‬‬ ‫פּרק ‪¦ ¦ £‬‬
‫חמישׁי‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ÏL‬‬‫˜‪∆ ˙¯Ë‬‬‫‪∆… ¿ ¯È˘Óe‬‬
‫‪ƒ ¿« .Lc˜Óe‬‬‫‪≈«¿ ,·‰Ê‬‬‫‪»» È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 21‬‬
‫‪ (1‬יבאר אם הקדים מעשה לחבירו בבגד לבן בפנים‪ ,‬ודין‬ ‫‪¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫‪ƒ«¿«» ÔÈa≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙B¯p‰‬‬‫‪≈« ˙‡∆ ·ÈËÓe‬‬
‫‪ƒ≈ ,ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫‪ƒ«¿«» 22‬‬
‫הקדים דם השעיר לדם הפר‪.‬‬
‫‪È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ËLBÙe‬‬
‫‪≈ ,ÂÈÏ‚¯Â‬‬ ‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬‫‪»» Lc˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .ÌÈÓi‰‬‬
‫‪ƒ»« 23‬‬
‫‪27 3ÏÎȉa‬‬
‫«≈ »‬ ‫‪ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Ô·Ï‬‬
‫‪»» È„‚·a‬‬ ‫‡‪≈ ∆ 2˙B„B·Ú¬ Ïk» .‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ „·BÚL‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬‫‪»» ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .B˙È·Ï‬‬ ‫‪≈¿ ‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,BÓˆÚ‬‬‫‪¿« È„‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ L·BÏÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ·‰Ê‬‬ ‫‪»» 24‬‬
‫»∆‬
‫‪28 4Ô‰a‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ÌÈc˜‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ,e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ ¯„q‰‬‬
‫‪∆≈« ÏÚ« Ô˙BOÚÏ‬‬
‫ˆ¯‪» ¬« CÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ÏÚ« ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ·BË ÌBÈ¿ .B˙Èa≈ „Ú« B˙B‡ ÔÈeÏÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ 25‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÌeÏk¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» » ‡Ï‬‬‫‪… - B¯·ÁÏ‬‬
‫‪≈¬« ‰OÚÓ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫‪.L„w‰‬‬
‫‪∆… « ÔÓƒ ÌBÏLa‬‬‫¿»‬ ‫‪26‬‬
‫‪ (2‬משנה יומא ס‪ .‬וכפירושו של ר' יהודה בברייתא שם‪.‬‬ ‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫‪ (3‬בברייתא שם נאמר‪" :‬בדברים הנעשים בבגדי לבן‬
‫"‪"..melya `viy lr dyer did h"eie‬‬
‫מבפנים"‪ .‬ופירש רש"י‪ ,‬שהכוונה לקודש הקדשים‪ ,‬אבל‬
‫בדברים הנעשים בהיכל אין שינוי סדר פוסל‪ .‬אולם מדברי‬ ‫ומקורו במשנה יומא )פ"ז מ"ד(‪ ,‬וכתבו המפרשים שסיבת‬
‫רבינו כאן יוצא שהוא מפרש "מבפנים" היינו היכל‪.‬‬ ‫הגירסא "על שיצא" ולא כגירסא אחרת במשנה "בשעה‬
‫ובלחםֿמשנה הקשה‪ ,‬הרי בזבחים מ‪ .‬אמרו שלר' יהודה‬ ‫שיצא"‪ ,‬היא ‪ -‬שאין יכול לעשות יו"ט בשעה שיוצא שהיא‬
‫סדר הזאות אינו מעכב‪ ,‬והרי אין הזאות בעזרה? )וביומא‬ ‫עדיין יוהכ"פ‪ ,‬אלא רק למחרת‪ .‬אבל כבר הקשו על כך‪,‬‬
‫מ‪ .‬אמרו‪ ,‬שלר' יהודה אם הקדים דם הפר במזבח לדם‬ ‫שאפשר שהיה נמשך עד הערב אחר הטבת הנרות כו'‬
‫השעיר בהיכל – כשר(‪ .‬ולא מצא יישוב לקושיא זו‪ ,‬ואומר‬
‫שטעות סופר בדברי רבינו‪ ,‬וצ"ל "לפנים מן ההיכל"‪,‬‬ ‫באופן שכשהגיע לביתו היה לילה‪ ,‬וא"כ אפשר לגרוס‬
‫כלומר‪ ,‬בקודש הקדשים‪ (4 .‬אבל עבודות שמחוץ להיכל‪,‬‬ ‫"בשעה שיצא"‪.‬‬
‫או לקודש הקדשים‪ ,‬כגון הגרלה‪ ,‬וידוי ושפיכת שירי הדם‪,‬‬ ‫ונראה לומר‪ ,‬ששתי הגירסאות תלויות בשני הטעמים‬
‫אע"פ שהם נעשים בבגדי לבן )בארבעה בגדים( אין הסדר‬ ‫בסיבת היו"ט שהיה עושה הכהן הגדול‪ .‬האם הוא בתור‬
‫מעכב‪.‬‬ ‫הודאה על שיצא ממקום סכנה‪ ,‬על־דרך "ארבעה שצריכים‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬‫‪» » ‡Ï‬‬‫‪… - ¯t‰‬‬
‫‪»« ˙ËÈÁL‬‬
‫˜„‪« ƒ¿ Ì‬‬ ‫‪∆… 5dÙÁL‬‬ ‫·‪∆… ¿ .‬‬
‫˜‪»»¬∆ ˙¯Ë‬‬ ‫להודות כו'"‪ ,‬שהרי אם לא היה ראוי לא היה יוצא בחיים‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌÈt‬‬
‫ˆ¯‪ƒ¿ C‬‬ ‫‪∆… ,‰¯ÊÚa‬‬
‫‪»»¬» ‰ÈÙÁ‰L‬‬
‫¿‪» ƒ¬«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .ÌeÏk‬‬ ‫ולכן לא האריך בתפילתו כדי שלא להבעית את ישראל‪,‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔzÓ‬‬
‫˜„‪«« Ì‬‬ ‫‪∆… 7BËÁML‬‬
‫‪»¿ ∆ ¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‡È‰ƒ 6ÌÈt‬‬
‫‪ƒ¿ ˙„B·Úa‬‬
‫«¬ «‬ ‫או שהוא מצד שנתרצו מעשיו לפני ה' ברוך־הוא ויצא‬
‫‪33‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« . ÌeÏk¿ ‰OÚ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪» » ‡Ï‬‬‫‪… - ¯t« ÏL‬‬ ‫»‪∆ BÓc‬‬ ‫בשלום‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.9ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ BÓ„» ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ,‰¯ÊÚa‬‬
‫‪»»¬» ‰ËÈÁM‰L‬‬
‫∆« ¿ ‪» ƒ‬‬ ‫ובהתאם לזה‪ ,‬הן שתי הגירסאות "על שיצא" או בשעה‬
‫‪ (5‬מימרא של רב חנינא שם‪ (6 .‬נימוק זה אמרו שם לפי‬ ‫שיצא"‪ .‬הגורסים "בשעה שיצא" הוא כטעם על שנתרצתה‬
‫דעת ר' יהודה‪ ,‬שרבינו פוסק כמותו‪ .‬מכאן שדעת רבינו‬ ‫עבודתו‪ ,‬והיו"ט הוא בהמשך ליוהכ"פ שמכפר עוונותיהם‬
 ‫טלק‬ ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` 'l iying mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪≈« Ì„» ‡È·È‬‬
‫‚‪ƒ» - ¯Ó‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« Ìc‰‬‬
‫‪»« CtLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏÎȉaL‬‬
‫∆«≈ »‬ ‫שהתורה הקפידה לא רק שלא יאחר עבודות פנים אלא גם‬
‫‪14‬‬ ‫‪. ÏÎȉaL‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪» ≈«∆ ˙BÈf‰‬‬
‫‪»« ˙lÁzÓ‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ÏÈÁ˙ÈÂ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫שלא יקדימן‪ ,‬שאם לא כן היה עליו לנמק שהשחיטה היא‬
‫צורך פנים‪ .‬אבל בתוספות ישנים שם ס‪ .‬ד"ה אבל‪ ,‬כתבו‪,‬‬
‫‪ (18‬שם‪ (19 .‬אבל אינו צריך לחזור ולהזות בקודש‬ ‫שאם הקדימן – כשר‪ .‬ולפי שיטתם‪ ,‬הפסול כאן הוא מפני‬
‫הקדשים‪ ,‬מפני שהן כפרה בפני עצמה ונעשתה כמצוותה‬ ‫שהשחיטה היא צורך פנים‪ (7 .‬מימרא של עולא‪ ,‬שם סא‪.‬‬
‫)ראה בהלכה הסמוכה(‪.‬‬ ‫‪ (8‬כלומר‪ ,‬יזה דם הפר וישחוט שעיר אחר‪ (9 .‬כלומר‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÁaÊÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÏÎȉaL‬‬
‫‪» ≈«∆ ˙BzÓ‬‬ ‫‪«» .Ê‬‬
‫‪»« 20¯Ób‬‬ ‫ולפיכך השחיטה היא צורך פנים‪ .‬בגמרא שם לא נמצא‬
‫נימוק זה ואין אנו צריכים לו כאן‪ ,‬שהרי אפילו אם‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪≈« Ì„» ‡È·È‬‬
‫‚‪ƒ» - ¯Ó‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« Ìc‰‬‬
‫‪»« CtLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ·‰f‰‬‬
‫«»»‬ ‫השחיטה דינה כעבודת חוץ לא עשה כלום‪ ,‬מפני שאיחר‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰¯tk‬‬
‫‪»»« ÔlkL‬‬
‫‪»À∆ .ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ˙BzÓ‬‬ ‫‪¿« ˙lÁzÓ‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ÏÈÁ˙Óe‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫מתן דם הפר בקודש הקדשים‪ ,‬כמו שאמרו ביומא‪ ,‬שאם‬
‫‪18‬‬ ‫‪.21Ô‰≈ ÔÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫הקדים מתנות דם הפר שבהיכל למתנות דם השעיר בקודש‬
‫‪ (21‬ולפיכך אין אחד מעכב את השני‪.‬‬ ‫‪ (20‬שם‪.‬‬ ‫הקדשים – פסול‪ ,‬ואע"פ שמתנות הפר הם דברים הנעשים‬
‫מחוץ )ראה למעלה הערה ב גירסת הלחםֿמשנה‪ ,‬וראה‬
‫‪19‬‬ ‫‪Bȇ≈ - Ìc‰‬‬‫‪»« CtL‬‬
‫‪«¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ˙BzÓ‬‬
‫‪¿« ¯Ób‬‬‫‪«» .Á‬‬ ‫תוספות ישנים שם מ‪ .‬ד"ה נהי(‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÁaÊÓ‬‬
‫‪«≈¿ƒ ÏÚ« ÌȯÈM‰‬‬‫‪ƒ»¿ « ˙ÎÈÙML‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ∆ ;¯Á‬‬‫‪≈« Ì„» ‡È·‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»¿ CÈ‬‬‫»‪ƒ‬‬
‫‪˙„B·Ú‬‬
‫˜„‪« ¬ Ì‬‬
‫‡‪∆… Ô˙B‬‬
‫‪» ‰OÚL‬‬ ‫‪» »∆ ÔÈÙÒen‰‬‬
‫‪ƒ» « ¯ÈÚOÂ‬‬ ‫‚‪ƒ« .‬‬
‫‡‪ƒ» ¿ ÏÈ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪CtLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡e‰ ¯t‰‬‬ ‫‪»« Ìc« ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .22˙·kÚÓ‬‬
‫‡‪∆∆«¿ dÈ‬‬
‫‪» ≈ ÔBˆÈÁ‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪11ÌeÏk‬‬
‫¿‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫»‬ ‫≈‬ ‫‪-‬‬ ‫«‬
‫‪10ÌBi‰‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪,¯Á‬‬
‫‪≈« ¯t« ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 23˙Bzn‰‬‬
‫‪»«« Ïk» ¯Ó‚iL‬‬
‫˜„‪… ¿ƒ∆ Ì‬‬‫…∆‬
‫‪23‬‬ ‫‪¯È˘ÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ,¯t‰‬‬‫‪»« ˙ËÈÁL‬‬
‫˜„‪« ƒ¿ 24Ì‬‬
‫‪∆… ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬
‫˜‪«« ˙¯Ë‬‬
‫‪∆… ¿ ÔtÁÈÂ‬‬
‫‪ (10‬פירוש‪ ,‬לפני הזאת דם הפר והשעיר‪ ,‬וזמנם אחר ההזאה ¿«¿ …‬
‫‪24‬‬ ‫‪.25epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰fÈÂ‬‬
‫‪∆«¿ BÓ„» ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,˙¯Ëw‰‬‬
‫«¿ …∆‬ ‫ולפני הקטרת אימוריהם )ראה למעלה סוף פ"ד(‪.‬‬
‫‪ (11‬יעשה עבודות היום‪ ,‬וישחוט איל ושעיר מוסף אחרים‪.‬‬
‫‪ (22‬שם סא‪ .‬ברייתא ומשנה זבחים מז‪ (23 .‬אפילו אם נתן‬ ‫ואע"פ שהם דברים הנעשים בחוץ‪ ,‬נפסלו מפני שהזאת דם‬
‫כבר המתנות בקודש הקדשים ועל הפרוכת‪ ,‬ולא נתן כל‬ ‫הפר והשעיר דברים הנעשים בפנים הם )ראה ההערה‬
‫המתנות על מזבח הזהב‪ (24 .‬הכסףֿמשנה מגיה "אחר"‪,‬‬ ‫הקודמת(‪ .‬לפלא‪ ,‬שרבינו השמיט כאן את אילו של כהן‬
‫שהרי למעלה בהלכה ב כתב‪ :‬קטורת שחפנה קודם שחיטת‬ ‫גדול‪ ,‬והרי בסוף פ"ד פסק שזמנו אחר עבודות היום‪ .‬וצ"ע‪.‬‬
‫הפר לא עשה כלום‪ (25 .‬לפי הסדר של הפר הראשון‪,‬‬
‫שהקטורת קודמת להזאות‪ .‬ובהלכות ה‪ ,‬ו‪ ,‬ז המדובר בדם‬ ‫‪ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬‫‪∆… ¿ ¯t‰‬‬
‫‪»« Ì„Ï‬‬‫‪«¿ 12¯ÈÚO‰‬‬ ‫„‪ƒ¿ƒ .‬‬
‫‪ƒ» « Ìc« ÌÈc˜‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫השעיר‪.‬‬ ‫‪, B˙ˆÓk‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ ¯t‰‬‬‫‪»« ÌcÓ‬‬
‫‪«ƒ ‰fÈ‬‬
‫‪∆« - B˙„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ 13¯Ó‚iL‬‬
‫˜„‪… ¿ƒ∆ Ì‬‬‫…∆‬ ‫‪4‬‬

‫‪25 28ÔLc‰‬‬
‫«∆ ∆‬ ‫‪˙È·a‬‬
‫‪≈¿ Û¯O‬‬
‫‪»¿ƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 27ÌÈ„‚a‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡nËÓ‬‬ ‫‪≈¿ .Ë‬‬
‫‪≈«¿ 26ÔȇÂ‬‬ ‫‪BÓcÓ‬‬‫‪»ƒ ‰fÈÂ‬‬
‫‪∆«¿ B˙B‡ ËÁLÈÂ‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ ¯Á‬‬
‫‪≈« ¯ÈÚO‬‬‫‪ƒ» ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫‪5‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪.‰¯tk‰‬‬
‫‪»»«« ‰¯Ó‚‬‬
‫‪»¿¿ƒ BaL‬‬
‫‪∆ ÔB¯Á‡‰‬‬
‫‪¬«» ‰f‰‬‬
‫‪∆« ¯t‰‬‬
‫‡‪»« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪Ìc« ÌÈc˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ .ÔBL‡¯‰‬‬‫‪ƒ» ÏÒtÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,B˙ˆÓk‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬‫¿ …∆‬ ‫‪6‬‬
‫‪- ˙ίt‰‬‬
‫‪∆… »« ÏÚ« ÏÎȉaL‬‬
‫‪» ≈«∆ ˙Bzna‬‬‫‪»«« ¯t‰‬‬
‫‪»« Ì„Ï‬‬
‫‪«¿ ¯ÈÚO‰‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (26‬שם סא‪ :‬מחלוקת ר' שמעון ורבנן‪ ,‬ופסק כרבנן‪.‬‬ ‫‪.15¯t‰‬‬
‫‪»« Ìc« ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬
‫‪«« ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ÌcÓ‬‬
‫‪«ƒ ‰fÈÂ‬‬
‫‪∆«¿ ¯ÊÁÈ‬‬
‫«¬…‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (27‬כתוב בתורה‪" :‬והשורף אותם יכבס בגדיו ורחץ את‬
‫בשרו במים" )ויקרא טז‪ ,‬כח(‪ (28 .‬ראה למעלה פ‪ ,‬ג ה"ז‬ ‫‪ (12‬משנה שם ס‪ (13 .‬כלומר‪ ,‬אע"פ שהתחיל להזות דם‬
‫הערה מח‪ .‬והפר שדמו נשפך נשרף בעזרה )ראה פ"ז‬ ‫הפר אלא שלא גמר את כל ההזאות‪ ,‬והפסיק והזה דם‬
‫מהלכות מעשה הקרבנות ה"ד(‪.‬‬ ‫השעיר – פסול‪ (14 .‬תיבה זו הוסיף רבינו מדעתו‪ ,‬ואינה‬
‫במשנה‪ .‬והתכוון לומר שאינו מתחיל ממקום שפסק אלא‬
‫‪27‬‬ ‫‪¯Ó‚iL‬‬
‫˜„‪… ¿ƒ∆ Ì‬‬
‫‪∆… ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ì„a‬‬‫‪«¿ ¯t‰‬‬ ‫‪≈»¿ƒ .È‬‬
‫‪»« Ì„« 29BÏ ·¯Ú˙‬‬ ‫נותן כל ההזאות כאילו לא נתן כלום‪ .‬פסק כסתם משנה‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬‫‪«« Ô˙B‬‬
‫‪≈ - ˙BÈf‰‰‬‬‫««»‬ ‫ולא כר' אלעזר ור' שמעון בברייתא שם סא‪ .‬וסובר שדין‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫«‪≈ ¿ ,30¯t‬‬ ‫הקדים כדין נשפך )ראה לקמן בהלכה הסמוכה(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« Ô˙B‬‬
‫‡‪≈ - 31‰B¯Á‬‬
‫‪» ¬« ‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ e·¯Ú˙‬‬
‫‪¿»¿ƒ .¯ÈÚO‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ (15‬ואע"פ ששינוי הסדר אינו פוסל בהיכל )ראה למעלה‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬
‫‪«« Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,¯t« ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ 32‰hÓÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫הערה ב(‪ ,‬צריך להזות לכתחילה‪ ,‬ורק בדיעבד אם לא חזר‬
‫‪32‬‬ ‫‪.¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫והזה – כשר )לחםֿמשנה בהלכה א(‪ .‬ולמה אינו כך בדין‬
‫הקודם? מפני ששם הקדים שחיטת השעיר לפני מתן דם‬
‫‪ (29‬מימרא של ר' ירמיה‪ ,‬שם נז‪ (30 .‬המדובר כשנתערבו‬ ‫הפר בקודש הקדשים‪ ,‬וזה אי אפשר לתקן‪ ,‬ולפיכך נפסל‬
‫אחר שנתן דם הפר בקודש הקדשים‪ .‬ומה שאמר אחת‬ ‫השעיר הראשון ומביאים אחר במקומו‪.‬‬
‫למעלה ושבע למטה‪ ,‬הכוונה להזאות שעל הפרוכת‪ .‬אבל‬
‫כשנתערבו לפני כן‪ ,‬הרי שחט את השעיר לפני מתן דם הפר‬ ‫‪L„˜aL‬‬
‫‪∆… ¿∆ ˙BzÓ‬‬
‫‚‪»« ¯Ó‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« 16Ìc‰‬‬ ‫‪«¿ƒ .‰ 9‬‬
‫‪»« CtL‬‬
‫בקודש הקדשים ופסול )ראה למעלה הלכה ב(‪ ,‬ולפיכך דייק‬ ‫‪‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ‰fÈÂ‬‬
‫‪∆«¿ ¯ÊÁÈÂ‬‬
‫‡‪…¬«¿ ¯Á‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪≈« Ì„» ‡È·È‬‬
‫‪ƒ» - ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« 10‬‬
‫רבינו‪ ,‬וכתב‪" :‬קודם שיגמור ההזאות" )כסףֿמשנה בשם‬ ‫‪.ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜a‬‬
‫¿ …∆‬ ‫‪11‬‬
‫הר"י קורקוס(‪ .‬ורש"י שם פירש‪ :‬קודם שנתן בפנים כלום‪.‬‬ ‫‪ (17‬פירוש‪ ,‬ישחוט בהמה אחרת‪.‬‬ ‫‪ (16‬משנה שם ס‪.‬‬
‫ובתוספות שם תמהו על פירושו זה‪ (31 .‬פירוש‪ ,‬שנתן על‬
‫הפרוכת מדם הפר‪ ,‬אחת למעלה ושש למטה )רש"י גורס‬ ‫‪˙Bzna‬‬
‫‪»«« ÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« L„˜aL‬‬
‫‪∆… ¿∆ ˙BzÓ‬‬ ‫‪«» .Â‬‬
‫‪»« 18¯Ób‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫‪k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` 'l iying mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫מק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Û‡« .˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ Ô˙ÁȘÏe‬‬
‫‪»» ƒ¿ ,44ÌÈÓ„·e‬‬
‫‪ƒ »¿ 43‰ÓB˜·e‬‬
‫‪» ¿ 42‰‡¯Óa‬‬
‫¿«¿ ∆‬ ‫"במתנות האחרונות"‪ ,‬ופירש שנתן מדם הפר אחת למעלה‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌBi‰« Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ Á˜Ï‬‬
‫‪«» . ÔȯLk‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ≈ ¿ - ÔÈÂL‬‬
‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫«‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫ונתערבו הדמים(‪ (32 .‬כך היא גירסתו בגמרא שם נז‪:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.ÌȯLk‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ - ¯ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ „Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫)ורש"י גורס‪ :‬שבע למטה(‪.‬‬
‫‪Ìc« ÒBk ‡e‰ ‰Ê∆ ȇ≈ Ú„È‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪¿«¿ƒ .‡È‬‬
‫‪… ¿ ˙BÒBk‰« 33eÙlÁ˙‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (41‬משנה שם סב‪ (42 .‬שלא יהיה אחד שחור והשני לבן‪.‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡Ó‬‬
‫‪»∆≈ Ô˙B‬‬
‫‪≈ - ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ìc« ÒBk ‡e‰ ‰Ê∆ ȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ¯t‰‬‬
‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (43‬שלא יהיה אחד גבוה מהשני‪ (44 .‬שיהיה מחירם‬
‫שוה‪ .‬בגמרא שם‪ :‬דרשו דין זה מהכתוב‪ (45 .‬שם‪.‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ÔÓƒ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬‫««‬ ‫‪3‬‬
‫‪ƒ» ÔÓƒ Ô˙BÂ‬‬
‫‪34ÔBL‡¯‰‬‬ ‫)‪≈ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰hÓÏ‬‬‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪4‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÁwÈ‬‬
‫‪«ƒ - ˙Ó≈ Ïȯ‚‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« ̇ƒ :46Ô‰Ó‬‬ ‫‪»∆ ˙Ó≈ .ÂË‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÌB˜Ó» ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .(‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ Ú·LÂ‬‬
‫‪«∆ ¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ ˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪5‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ïȯ‚ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‡È·È‬‬‫‪ƒ» - ˙Ó≈ Ïȯ‚‰MÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;ÈMÏ‬‬
‫‪ƒ≈ « ‚eÊ‬‬ ‫‪.¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ ÂȯÁ‡Â‬‬
‫‪»¬«¿ ¯t‰‬‬
‫‪»« ÌcÓ‬‬‫‪«ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :˙nL‬‬‫‪≈∆ e‰Ê∆ ȇ≈ ‰‡B¯Â‬‬
‫‪∆ ¿ .47‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ìi˜˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÌMÏ‬‬
‫‪≈ « ϯBb‰‬‬
‫‪» « ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ‰ÏÚL‬‬
‫‡‪»»∆ ‰Ê∆ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ - ÌL‬‬ ‫≈‬ ‫‪ (33‬שם‪ (34 .‬שמא הכוס הראשונה היא מדם השעיר‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰Ê∆ :¯Ó‡È‬‬
‫‪« … - ÏʇÊÚ‬‬
‫‪≈ »¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙n‰‬‬‫‪≈« ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÂÈzÁz‬‬
‫«¿»‬ ‫והזה אותו לפני דם הפר‪ ,‬ולכן חוזר ומזה ממנו עוד פעם‬
‫אחר הזאת דם הפר‪ ,‬ראה למעלה ה"ד )למחוק את הסוגריים‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ .ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« Ìi˜˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ - ÏʇÊÚÏ‬‬
‫‪≈ »¬« ϯBb‰‬‬
‫‪» « ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÏÚL‬‬
‫∆»»‬ ‫הסובבים בבא זו בטעות‪ .‬לעיני בעל כסףֿמשנה היתה‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰Ú¯È‬‬
‫‪∆ ¿ƒ - 48ÛBÒa¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïȯ‚‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÌÈM‰‬‬
‫‪ƒ«¿ « ÔÓƒ‬‬ ‫גירסא עם תוספת מוטעית‪" :‬וחוזר ונותן מן השני‪ ,‬אחת‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬‫‪«« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ; ‰·„Ï‬‬
‫‪49‬‬ ‫„‪»»¿ƒ ÂÈÓ‬‬
‫‪» » eÏtÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ¯ÎnÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,ÌeÓ Ba‬‬ ‫למעלה ושבע למטה"‪ .‬ועל תוספת זו אמר‪ :‬וצריך למוחקה‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.‰˙Ó‬‬
‫‪»≈ ¯eav‰‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫אבל הבבא "וחוזר ונותן מן הראשון" נשארת‪ .‬ומי שרשם‬
‫את הסוגריים‪ ,‬טעה בדברי הכסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪ (46‬משנה שם‪ (47 .‬כמו בהגרלה ראשונה‪ (48 .‬במשנה‬
‫כתוב‪" :‬והשני ירעה"‪ ,‬ורבינו הוסיף‪" :‬מן השנים שהגריל‬ ‫‪¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ìc« Ïa˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,˙BÒBk ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ¯t‰‬‬ ‫‪≈ .·È 7‬‬
‫̃‪»« Ìc« Ïaƒ‬‬
‫עליהם בסוף"‪ .‬בגמרא שם‪ ,‬נחלקו רב ור' יוחנן בדבר איזה‬ ‫‪Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙BÒBk‰« ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»¿ƒ e·¯Ú˙Â‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪¿»¿ƒ¿ ,˙BÒBk ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ 8‬‬
‫מהם קרב ואיזה רועה‪ .‬רב אומר‪ :‬השני שבזוג ראשון יקרב‪,‬‬ ‫‪Ïk» ‰fÓ‬‬
‫‪∆« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « Ìc« ÒBkÓƒ ¯t‰‬‬
‫‪»« Ìc« ÒBk 9‬‬
‫והשני שבזוג שני ירעה‪ .‬ור' יוחנן אומר להיפך‪ ,‬ופסק רבינו‬ ‫‪CÙBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,e·¯Ú˙‬‬
‫‪¿»¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙BÒBk‰« ÔÓƒ Ô˙ˆÓk‬‬
‫‪»»¿ƒ¿ ˙BÈf‰‰‬‬
‫‪»«« 10‬‬
‫כרב בניגוד למקובל‪ ,‬רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן )ביצה‬ ‫‪Ô˙B‡Â‬‬
‫‪» ¿ ,‰Âˆnk‬‬
‫‪»¿ƒ« „BÒȉ‬‬‫‪¿« ÏÚ« Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ‰f‰L‬‬
‫‪»ƒ∆ el‡≈ ȯÈL‬‬
‫‪≈»¿ 11‬‬
‫ד‪ .(.‬וכן פסק בפ"ג מהלכות פסולי המוקדשים הלכה כג‪,‬‬ ‫‪. ‰n‡Ï‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪»«» eÎÙMÈ‬‬
‫‪¿»ƒ e·¯Ú˙pL‬‬
‫«‪¿»¿ƒ∆ ˙BÒBk‰‬‬ ‫‪12‬‬
‫ראה הערה שם )ראה לחםֿמשנה(‪ (49 .‬ראה שם פרק ד‬
‫הלכה א‪ ,‬והערה שם‪.‬‬ ‫‪ (35‬שם‪ (36 .‬כלומר‪ ,‬שתי כוסות הוא מכיר איזו דם הפר‬
‫ואיזו דם השעיר‪ ,‬ושתים האחרות נתחלפו לו‪ ,‬ואינו יודע‬
‫‪35‬‬ ‫‪LȯىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,e„·‡L‬‬
‫‪¿»∆ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ÏL‬‬ ‫‪ƒ» ¿ ¯t« .ÊË‬‬
‫‪∆ 50¯ÈÚOÂ‬‬ ‫איזוהי דם הפר ואיזוהי דם השעיר )ורש"י פירש שהדמים‬
‫‪36‬‬ ‫‪eÚ¯È‬‬
‫‪¿ƒ - ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» e‡ˆÓÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ,e·¯˜Â‬‬
‫‪¿»¿ Ô‰ÈzÁz‬‬
‫‡‪∆ ≈¿« ÌȯÁ‬‬‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫מעצמם נתערבו‪ ,‬ולשון הגמרא מוכיחה כפירושו‪ ,‬שאמרו‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰·„Ï‬‬
‫„‪»»¿ƒ Ô‰ÈÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ eÏtÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ e¯ÎnÈÂ‬‬
‫‪¿»ƒ¿ ,e·‡zÒiL‬‬
‫«‪¬»¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫"מקצת דמים" נתערבו‪ ,‬ולא אמרו "מקצת כוסות"‪ .‬וכנראה‬
‫‪38‬‬ ‫‪e·¯˜È‬‬
‫‪¿¿ƒ - el‡≈ e·¯˜iL‬‬
‫˜„‪¿¿ƒ∆ Ì‬‬‫‪∆… ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» e‡ˆÓ‬‬ ‫‪¿¿ƒ‬‬ ‫גירסא אחרת היתה לפני רבינו(‪ (37 .‬כעין מרזב היה‬
‫‪39‬‬ ‫‪,ÌeÓ Ô‰a‬‬‫‪∆» ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ÌÈiM‰‬‬
‫‪ƒƒ¿ « eÚ¯ÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ , ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫באמצע רצפת העזרה‪ ,‬שלתוכה שופכים את הדמים שנפסלו‪,‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪.‰˙Ó‬‬
‫‪»≈ ¯eav‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡hÁ‬‬
‫‪«« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ .‰·„Ï‬‬
‫„‪»»¿ƒ Ô‰ÈÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ eÏtÈÂ‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫והם יוצאים לחוץ דרך חור שבכותל העזרה‪ .‬כרב פפא‪,‬‬
‫שהכוסות שנתערבו אין עליהם דין שיריים הנשפכים על‬
‫‪ (50‬ברייתא שם נ‪ :‬כר' אליעזר ור' שמעון‪ ,‬נגד דעת ר'‬ ‫היסוד‪ ,‬מפני שאינן ראויות למזבח‪.‬‬
‫יהודה האומר‪ :‬ימותו‪ (51 .‬כרב‪ ,‬ראה הלכה טו‪ ,‬והערה‬
‫מז‪.‬‬ ‫˜‪‰B‬‬
‫‪∆ ÏB„b» Ô‰kL‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ 38¯t« .‚È 13‬‬
‫‪≈… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ìȯetk‰‬‬
‫‡‪ÌB˜n»«‰ - BÏ ¯L‬‬ ‫‪∆ ¬ ˙‡hÁ‰‬‬‫‪»«« ¯t« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,BlMÓ‬‬‫‪∆ ƒ 14‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡‪ÌeÓ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,ÁlzLn‰‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ« ¯ÈÚOa‬‬ ‫‪≈ Ìen‰« .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ» « 52ÏÒBt‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… el‡L‬‬ ‫‪ƒ∆ ;ÌÈ‰k‰‬‬
‫‡‪ƒ¬… « ÂÈÁ‬‬‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ Ba BBÓÓ» ¯È˜Ù‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 15‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÔB‚k¿ . ÏÒÙ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪«¿ƒ - ÔÓÊ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪«¿ ¯qÁÓ‬‬
‫‪«À¿ ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .53¯·BÚ‬‬
‫≈‬ ‫‪̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .Ba Ôȯtk˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ eȉ» ‡Ï‬‬ ‫‪… - ˙eÙzL‬‬
‫‪»À Ba Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» 16‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪B˙iÁcL‬‬
‫‪»ƒ ¿∆ .Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ ‰ÏBÁÏ‬‬‫‪∆ ¿ Bn‡ƒ ‰ËÁLpL‬‬
‫∆‪»¬¿ƒ‬‬ ‫‪„ÓBÚL‬‬
‫‪≈ ∆ Ô‰k‰‬‬ ‫‪≈… « - ¯t‰‬‬
‫‪»« ËÁMiL‬‬
‫˜„‪≈»ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ˙Ó≈ 17‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪.56B˙ËÈÁ‬‬
‫‪» ƒL‬‬
‫‪¿ ‡È‰ƒ ÏʇÊÚÏ‬‬
‫«¬» ≈‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ˙‡∆ ËÁBL‬‬ ‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ ,¯Á‬‬ ‫‪≈« ¯t« ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ Bȇ≈ ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« 18‬‬
‫‪ (52‬שם סג‪ (53 :‬שיתרפא אחר זמן‪ (54 .‬עכשיו אינו‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ , ˙eÓzL‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»∆ ‰ÈÏÚa‬‬
‫‪» ∆»¿ e˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÔBL‡¯ƒ 19‬‬
‫‪ (55‬שם‪.‬‬ ‫ראוי‪ ,‬וכשיעבור זמן מסויים יהיה ראוי‪.‬‬ ‫‪¯tÎiL‬‬
‫˜„‪≈«¿∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ˙Óe‬‬‫‪≈ ¯t‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ ËÁL‬‬‫‪«» .‰˙Ó‬‬‫‪»≈ ÌÈa¯‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙‡hÁ‬‬
‫‪«« 20‬‬
‫‪ (56‬והתורה אמרה )ויקרא כא‪ ,‬כח(‪" :‬אותו ואת בנו לא‬ ‫‪.40Ba ¯tÎÓe‬‬
‫‪≈«¿ ‰Ê∆ Ì„a‬‬ ‫‪«¿ ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ ¯Á‡‰‬‬
‫‪≈«» Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « - BÓ„a‬‬
‫‪»¿ 21‬‬
‫תשחטו ביום אחד"‪ ,‬ולפיכך הוא מחוסר זמן‪ ,‬דברי רבא שם‬
‫סד‪] .‬והמדובר כשנשחטה אמו אחרי ההגרלה‪ ,‬כי אם‬ ‫‪ (38‬שם נא‪ (39 :‬ראה פרק ד מהלכות פסולי המוקדשים‬
‫נשחטה לפני כן אין אנו צריכים לריבוי מיוחד לשעיר‬ ‫הלכה א‪ (40 .‬שם מט‪ :‬נחלקו ר' חנינא וריש לקיש בדין‬
‫המשתלח מהכתוב קרבן לה'‪ ,‬שהרי הוא פסול מפני ששני‬ ‫זה‪ ,‬ופסק רבינו כריש לקיש‪ ,‬מפני שרב אשי )שם נ‪ (.‬סובר‬
‫השעירים צריכים להיות ראויים לה'‪ ,‬היינו לקרבן חטאת‪,‬‬ ‫כמותו‪.‬‬
‫ראה שם בגמרא סג‪.[:‬‬ ‫‪ÔÈÂL‬‬
‫‪ƒ» eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ Ô˙ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ 41Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ È¯ÈÚO‬‬ ‫‪≈¿ .„È‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÈL‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫‪ k"dei zcear 'ld - dcear xtq - '` xc` 'l iying mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬אמק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪- 74‰¯ÒÁ‰‬‬
‫‪»≈¬« ÌÚƒ ‰ÓÏL‬‬
‫‪»≈¿ ˙¯Ë˜a‬‬
‫‪∆… ¿ƒ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ B‡ ,73˙¯Ë˜a‬‬
‫‪∆… ¿ƒ‬‬ ‫‪.57ÈÁ« „ÓÚÈ‬‬
‫‪«√» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÏeÒt» - ‰Ù¯Ë‬‬ ‫‪»» .ÁÈ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰È‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ·iÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪ (57‬וטריפה אינה חיה‪ .‬דין זה מקורו בחולין יא‪ :‬ושם‬
‫‪ (67‬בברייתא שם נג‪ (68 .‬אחד עשר מיני סממנים היו‬ ‫נימקו‪ :‬מפני שאין הגורל קובע לעזאזל אלא את הראוי לה'‪,‬‬
‫בקטורת )פ"ב מהלכות כלי המקדש ה"ב(‪ .‬בגמרא כריתות‬ ‫וטריפה פסולה לקרבן‪ .‬ורבינו הוסיף נימוקו‪ ,‬מפני שהטעם‬
‫ו‪ :‬אמר רב הונא שדבר זה הלכה למשה מסיני‪ ,‬והסמיכו את‬ ‫שאמרו בגמרא‪ ,‬כוחו יפה בנטרף לפני ההגרלה בלבד‪ ,‬ומן‬
‫ההלכה על הכתוב )שמות ל(‪ :‬קח לך סמים‪ (69 .‬מין צמח‬ ‫הכתוב אנו לומדים שאפילו אם נטרף אחרי ההגרלה –‬
‫שמעלה עשן רב כשמבעירים אותו‪ ,‬ואינו במנין אחד עשר‬ ‫נפסל‪) .‬משנהֿלמלך(‪ .‬מפרשי הרמב"ם לא מצאו מקור‬
‫הסממנים‪ .‬שם למדו מן הכתובים שמוסיפים גם מעלה עשן‪,‬‬ ‫לדרשה זו‪ ,‬ונראה שמדעת עצמו למד זאת מהכתוב המובא‪.‬‬
‫שאינו ממיני צמחי בושם‪ (70 .‬נימוק למעלה עשן‪ .‬בגמרא‬ ‫‪ÏÚ« B·Èk¯Ó‬‬
‫‪ƒ¿« - Cl‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÏBÎÈ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ¯ÈÚO‰‬‬ ‫‪»» .ËÈ‬‬
‫‪ƒ» « 58‰ÏÁ‬‬ ‫‪2‬‬
‫שם מובא גם הפסוק וכסה ענן הקטורת‪ ,‬ואמר רב אשי‪ :‬חד‬
‫למצוה וחד לעכב‪ .‬ויש לתמוה למה הביא רבינו רק את‬
‫‪.˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,BÙ˙k‬‬
‫¿≈‬ ‫‪3‬‬

‫הכתוב הראשון בלבד‪ (71 .‬שהרי לא קיים מצוות הקטרה‪.‬‬ ‫‪ (58‬שם סו‪:‬‬
‫‪ (72‬שלא ידע שאסור להכנס לקודש הקדשים בלי מצוה‪.‬‬
‫‪ (73‬ידע שאסור להקטיר קטורת חסרה‪ (74 .‬וא"כ ביאתו‬ ‫‡‪.60¯Á‬‬
‫‪≈« „Èa‬‬
‫‪«¿ BÁlLÓ‬‬
‫‪¿« ¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 59ÁlLÓ‰‬‬ ‫‪»» .Î‬‬
‫‪«≈« ¿« ‰ÏÁ‬‬ ‫‪4‬‬
‫היתה עם מצוה‪ ,‬אבל עבר והקטיר קטורת חסירה‪.‬‬ ‫‪ (60‬אע"פ שלא הוזמן לכך מאתמול‪ .‬ראה פ"ג‬ ‫‪ (59‬שם‪.‬‬
‫הלכה ז‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙ÈÊk‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈL„w‰‬‬
‫˜„‪ƒ »√« L‬‬‫‪∆… ÏL‬‬‫‪∆ ˙¯Ëw‰‬‬ ‫‪ƒ ¿ƒ .ÂÎ‬‬
‫‪∆… ¿« ÔÓƒ ¯È˘‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.75‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ·iÁ‬‬
‫‪»« - ÏÎȉa‬‬
‫«≈ »‬ ‫‪Lc˜nÏ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÁlLÓ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ .‡Î‬‬
‫‪«≈« ¿« 61‡ÓË‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪- ‰¯a„n‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈzÚ‬‬
‫‪ƒƒ Lȇƒ „Èa‬‬
‫‪«¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏËBÂ‬‬
‫¿ ¿‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (75‬בזבחים קט‪ :‬משמע שלדעת חכמים החולקים על ר'‬ ‫‪.‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÔÎe‰L‬‬
‫‪« ∆ ‰Ê∆ „Èa‬‬
‫¿«‬ ‫‪7‬‬
‫אליעזר במשנה שם‪ ,‬חייב על הקטרת כזית‪ ,‬ואע"פ ששיעור‬
‫הקטרה בקודש הקדשים הוא מלא חפניו‪ .‬והטעם מפני‬ ‫‪ (61‬שם‪ (62 .‬ואע"פ שטמא הנכנס למקדש חייב כרת‪ ,‬אין‬
‫שבהיכל כזית הקטרה היא‪.‬‬ ‫שולחים את השעיר בידי אחר טהור‪ .‬שם דרשו דין זה‬
‫מהכתוב‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙ÏÒBt‬‬
‫‪∆∆ 77‰·LÁn‰Â‬‬
‫‪»» ¬««¿ ,‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ - 76˙¯Ëw‰‬‬ ‫‪« ƒ¬ .ÊÎ‬‬
‫‪∆… ¿« ˙ÈÙÁ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,‰·LÁÓa‬‬
‫‪»» ¬«¿ ˙ÏÒÙ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ ˙¯ËwÏ‬‬
‫‪∆… ¿« 78ÌÈÏÁb‰‬‬
‫‪ƒ»∆« ˙i˙Á‬‬
‫‪«ƒ¬ ÔÎÂ‬‬
‫»‪≈¿ .da‬‬ ‫‡‪ÂȯÁ‬‬
‫‪»¬« „¯È‬‬
‫‪≈≈ - ˙Ó≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ¯ÈÚO‰‬‬
‫‪ƒ» « ÏÙÂ‬‬ ‫‪» ¿ .·Î 8‬‬
‫‪«»¿ BÙÁc‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.Ôa¯˜k‬‬
‫˜¯‪»¿»¿ Ôa‬‬
‫‪»¿» ȯÈLÎnL‬‬
‫∆«¿ ‪≈ ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ¯ÈÚO‬‬
‫‪ƒ» ȯ·È‡Â‬‬
‫‪≈¿ ≈¿ .B˙ÈÓnL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ¯·c‬‬‫‪»» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ep˙ÈÓÈÂ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪∆ƒƒ 9‬‬
‫‪.64‰È‰a‬‬
‫‪»»¬« ÔȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪ (76‬בעיא שנפשטה ביומא מח‪ (77 .‬בהלכות פסולי‬
‫המוקדשים פי"ג ה"א מבואר מה הן המחשבות הפוסלות‪.‬‬ ‫‪ (63‬שם‪ (64 .‬שם סז‪ .‬מחלוקת בין רב ושמואל‪ ,‬ורבא‬
‫‪ (78‬בעיא שנשארה בתיקו‪ .‬שם מח‪ :‬ופסק לחומרא‪ .‬ופלא‬ ‫מכריע )שם סז‪ (:‬שמותרים "שלא אמרה תורה שלח‬
‫הדבר‪ ,‬למה לא כתב שזה ספק‪ ,‬כמו שכתב בדינים שבהלכה‬ ‫לתקלה"‪ ,‬פירוש שאם תאמר שהם אסורים בהנאה‪ ,‬אפשר‬
‫כח )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫שייכשלו בהם בני אדם שימצאום ולא ידעו שאיברי שעיר‬
‫המשתלח הם וייהנו מהם‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪B‡ ,ÔÈ„„v‰‬‬
‫‡ˆ‪ƒ»¿« ÔÓƒ B‡ ,ÂÈ˙BÚa‬‬
‫‪» ¿¿∆ ÈL‡¯a‬‬
‫‪≈ »¿ ÔÙÁ‬‬ ‫‪«» .ÁÎ ;‰fÓ‬‬
‫‪∆« ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬ ‫‪… - ÏÎȉ‬‬‫‪» ≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰¯˜z‬‬ ‫‪»¬¿ƒ .‚Î 11‬‬
‫‪»¿ƒ ‰˙ÁÙ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪·¯˜Â‬‬
‫‪«≈¿ BÊ B„È·e‬‬
‫‪»¿ BÊ B„Èa‬‬ ‫‪«»∆ B‡ ,79‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿ ÔÙÁL‬‬ ‫‪»¿«¿ ‰hnÓ‬‬
‫‪»«ƒ‬‬ ‫‪. „ÚBÓ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪≈ ω‡a‬‬‫‪∆… ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚ« B„iÓ‬‬ ‫˜‪»ƒ ˙¯Ë‬‬
‫‪∆… ¿ ‰¯ft˙pL‬‬
‫‪»¿«¿ƒ∆ B‡ ,80BÊÏ» BÊ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÙÁL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,82ÂÈÙÁÏ‬‬
‫‪»¿»¿ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ÔÙÁL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,81dÙÒ‡Â‬‬
‫«¬»»‬ ‫‪ (65‬ואין אוהל בלי הכיסוי שלמעלה‪ .‬זבחים מ‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» el‡≈ Ïk» - ÔBL‡¯ƒ ÔÙÁL‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪«»∆ ‰Óa‬‬‫‪«¿ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ;ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰fÈ‬‬
‫‪∆« ‡Ï‬‬‫‪… - ˙¯Ëwa‬‬
‫‪∆… ¿« CpÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪«≈¿ƒ .„Î 13‬‬
‫‪… ∆ 66ÁaÊÓ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.‰ˆ¯‰‬‬
‫‪» ¿À - ¯È˘‰‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,¯È˘È‬‬
‫‪ƒ ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪.ÌÈnq‰‬‬
‫˜‪ƒ«« ˙¯Ë‬‬
‫‪∆… ¿ ÁaÊÓ‬‬
‫‪«¿ƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪14‬‬

‫‪ (79‬החפינה הנכונה היא כשגב יד הכהן על הקטורת‪,‬‬ ‫‪ (66‬משנה מנחות מט‪ .‬שאין מחנכים את המזבח אלא‬
‫ומוליכה בלחיצה כשאצבעותיו פשוקות‪ ,‬והקטורת נכנסת‬ ‫בקטורת הסמים‪ .‬ובגמרא נ‪ .‬משמע שגרסו במשנה "של בין‬
‫לכף ידו‪ .‬ואם תחב אצבעותיו לתוך הקטורת והעלה לכף‬ ‫הרבים"‪ ,‬ובברייתא שם נאמר‪ :‬בקטורת של שחר‪ .‬ורבינו‬
‫ידו – פסולה‪ (80 .‬שלשה דינים אלה הן בעיות שלא‬ ‫כאן סתם והסתמך על מה שכתב למעלה בפ"ג מה' תמידין‬
‫נפשטו )שם מז‪ (81 .(:‬בעיא שלא נפשטה – שם מח‪.‬‬ ‫ומוספין ה"א "בקטורת של בין הערבים"‪ ,‬כהכרעתו של‬
‫‪ (82‬שם מט‪ (83 .‬שם‪ .‬בגמרא אמרו שהבעיא היא רק‬ ‫אביי‪.‬‬
‫לדעת הסוברים שהכהן הגדול אינו חופן שנית את הקטורת‬
‫בקודש הקדשים‪ ,‬ומכיון שרבינו פסק )למעלה פ"ד ה"א(‬ ‫‪‰ÏÚÓ‬‬
‫‪∆¬« B‡ 68‰ÈnqÓ‬‬
‫‡‪» ∆»«ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ ˙¯Ëw‰‬‬ ‫‪«» .‰Î 15‬‬
‫‪∆… ¿« ÔÓƒ 67¯ÒÁ‬‬
‫שחוזר וחופן אין שם בעיא כלל‪ ,‬אלא מחלוקת רב פפא ורב‬ ‫‪Èkƒ ˙eÓÈ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :70¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ·iÁ‬‬‫‪»« - 69ÔLÚ‬‬
‫‪» » 16‬‬
‫הונא בריה דרב יהושע‪ .‬ורבינו לא הכריע כאן הלכה כמי‪,‬‬ ‫‪B˙‡Èa‬‬
‫‪» ƒ ÏÚ« ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ·iÁ‬‬
‫‪»« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙¯tk‰‬‬
‫‡¯‡‪∆… «« ÏÚ« ‰‬‬
‫‪∆ »≈ ÔÚa‬‬
‫‪»»∆ 17‬‬
‫ולכן אמר שהוא ספק‪ .‬ראה לחםֿמשנה‪.‬‬ ‫‪„ÈʉÂ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‰‡È·a‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪» ƒ¿ ‚‚L‬‬‫‪«» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪»¿ƒ ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ 18‬‬
 ‫‪dlirn zekld - dcear xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫במק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪‰¯‰Ê‬‬
‫‪»»¿« BfL‬‬ ‫‪∆ ,e„ÓÏ‬‬‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ .Eȯ„e‬‬
‫‪∆»¿ ¯ÓB‚Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪‡zÚiÒa‬‬
‫‪»¿«ƒ¿ Ìȯetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ ˙„B·Ú‬‬
‫‪« ¬ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ B‰Ï¿ e˜ÈÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ . ÌMÏ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪≈ « BlÎÂ‬‬
‫‪À¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ , ‰ÏBÚ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪» ¯OaÓ‬‬‫‪« ¿ƒ ÏÎB‡Ï‬‬
‫¿ ≈‬ ‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»« ¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,Bc·Ï‬‬
‫‪«¿ ÌM‰Ï‬‬‫‪≈ «¿ ‡e‰L‬‬ ‫˜„‪∆ 17L‬‬
‫‪∆… Ïk» ¯‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔÈc‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰‰‬‬
‫‪»¡∆ ̇ƒ ,˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ˜„a‬‬ ‫‪∆∆ ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ ÔÈa≈ ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ‬‬ ‫יום שישי א' אדר ב' ה'תשע"ט‬
‫‪21‬‬
‫‪22‬‬
‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ - 18‰‚‚La‬‬
‫‪ÈLa‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ ÏÈ‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÏÚÓ‬‬
‫‪ƒ« ‡È·Óe‬‬
‫‪«» .‰˜BÏ‬‬
‫‪ƒ≈ ,19LÓÁ‬‬
‫‪∆ - ‰Ëe¯t‬‬
‫‪∆… ˙ÙÒB˙Â‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‰‰pM‬‬
‫‪∆» Ô‰a‬‬
‫»∆‬
‫«‪»¡∆∆ ‰Ó‬‬ ‫‪dlirn‬‬
‫‪¨ ¦ § zFkld‬‬
‫¦ §‬ ‫‪xtq‬‬
‫‪dcear‬‬
‫‪-‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ .BÏ ¯tk˙Óe‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ ÌL‬‬ ‫‪» » B·È¯˜Óe‬‬
‫‪ƒ¿« 20ÌÈÚÏÒ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈzLe‬‬
‫‪ƒ«¿ ,‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ˙Á‬‬‫‪«« :˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ LÏL‬‬ ‫‪» ÔÏÏÎa‬‬
‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪'‰ ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ ‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‰‡ËÁÂ‬‬
‫‪»¿»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .˙BÏÈÚÓ‬‬‫‡‪ƒ¿ ÌL‬‬
‫¬«‬ ‫‪ÏÚBn‰‬‬
‫‪≈ « ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ (‡ :Ô˯Ù‬‬
‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬
‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪L„w‰‬‬
‫‪∆… « ÔÓƒ ‡ËÁ‬‬
‫‡‪»» ¯L‬‬‫‪∆ ¬ ˙‡Â‬‬
‫‪≈¿ .¯ÓB‚Â‬‬
‫‡‪≈ ¿ BÓL‬‬‫‪» ¬ ˙‡∆ ‡È·‰Â‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬ ‫‪.ÏÚBn‰‬‬
‫‪≈ « ÔÈ„ƒ e‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ .Ôa¯˜Â‬‬
‫‪»¿»¿ LÓÁ‬‬
‫‪∆… ˙ÙÒB˙a‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‡ËÁ‬‬ ‫‡‪» » ¯L‬‬
‫¬∆‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙ÙÒB˙a‬‬
‫‪∆∆ ¿ Ô¯w‰‬‬ ‫‪∆∆« ÌelLÂ‬‬‫‪ƒ ¿ .¯ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ B˙LÈÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ ÌlLÈ‬‬
‫¿«≈‬ ‫˜„‪.ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ÊÊ‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‚ .ÌÈL„˜a‬‬
‫‪ƒ »»¿ „·ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« ‡lL‬‬
‫·( ∆ …‬
‫‪27‬‬ ‫‪.‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ - Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ˙‡·‰‬‬
‫‪«»¬ ÌÚƒ LÓÁ‬‬‫…∆‬ ‫‪:el‡≈ ÌȘ¯Ùa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ¯e‡·e‬‬‫≈‬
‫‪ (10‬ואינו חייב מיתה בידי שמים‪ .‬פסק כחכמים בברייתא‪,‬‬ ‫‪1‬‬‫פּרק ¦ראשׁוֹן‬
‫‪¤¤‬‬
‫פסחים לג‪ ,‬א‪ (11 .‬לכאורה משמע שנוסף על המלקות‪ ,‬על‬ ‫‪ (1‬יבאר שאסור ליהנות מקדשי השם והנהנה מהם מעל‪,‬‬
‫המועל גם לשלם‪ .‬אבל אי אפשר לפרש כך‪ ,‬שהרי רבינו‬ ‫ואם מעל במזיד או בשוגג‪.‬‬
‫פסק בפ"א מהל' נערה בתולה הי"א‪ ,‬וכן בפ"ד מהל חובל‬
‫ומזיק ה"ט שאין אדם לוקה ומשלם‪ .‬ובספר 'הר המוריה'‬ ‫‪ÔÈa≈ ,3ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ ˙B‰Ï‬‬ ‫‡‪¿∆¿ ¯eÒ‡» .‬‬
‫‪»≈ 2ËBÈ„‰Ï‬‬ ‫‪3‬‬

‫מפרש‪ :‬לוקה או משלם‪ .‬פירוש‪ ,‬במזיד והתרו בו למלקות‬ ‫‪˜„a‬‬

‫‪∆∆ ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ ÔÈa≈ ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÔÈ·¯w‰‬‬
‫‪ƒ≈¿« Ìȯƒ»·cÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫– לוקה אבל אינו משלם‪ ,‬כרבי יוחנן בכתובות לב‪ ,‬ב ‪ -‬נגד‬ ‫‪- ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ 5‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ‰‰p‰‬‬
‫‪∆¡∆« ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .4˙Èa‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫דעת עולא‪ ,‬הסובר לוקה ומשלם‪ .‬וכשלא התרו בו משלם‬ ‫‪.6ÏÚÓ‬‬
‫»«‬ ‫‪6‬‬
‫ואינו לוקה‪ ,‬כרבי יוחנן שם לד‪ ,‬ב ‪ -‬בניגוד לדעת ריש‬
‫‪ (2‬המונח "הדיוט" כולל כאן כל אדם מישראל‪ .‬כי לגבי ה'‬
‫לקיש‪ (12 .‬מה שהפסיד להקדש‪ ,‬אבל אם נהנה והקדש‬
‫כולם הדיוטות‪ (3 .‬זה מבואר בתורה )ויקרא ה‪ ,‬ידֿטז(‪.‬‬
‫לא הפסיד – פטור מלשלם‪ (13 .‬פירוש‪ ,‬הקרן בלבד בלי‬
‫‪ (4‬משנה‪ ,‬מעילה טו‪ ,‬א‪ .‬דברים שהם רכוש הקדש ועומדים‬
‫כל תוספת‪ .‬לשון המקרא שם )ה‪ ,‬כד(‪ :‬ושלם אותו בראשו‪,‬‬
‫להשתמש בהם לצרכי תיקונים או שיפורים בבנין המקדש‬
‫אבל בשוגג מוסיף חומש‪ (14 .‬כלל בידינו‪ ,‬שאין עונשים‬
‫וכדומה‪ ,‬נקראים קדשי בדק הבית‪ (5 .‬משנה‪ ,‬שם יח‪ ,‬א‪.‬‬
‫אלא על דבר שהתורה הזהירה שלא לעשותו‪ ,‬ובפרשתנו‬
‫הפרוטה היא המטבע הקטנה ביותר בזמן חכמי התלמוד‪,‬‬
‫המובאת למעלה אין כל אזהרה‪ (15 .‬מכות ז‪ ,‬א‪ .‬ואפילו‬
‫ופחות משווה פרוטה נידון כחסר ערך‪ .‬לקמן פ"ז ה"ח‬
‫לאחר זריקת הדם‪ (16 .‬מקטירים אותה על המזבח‪.‬‬
‫וה"ט‪ ,‬כותב רבינו‪ ,‬שפטור רק מקרבן ומהוספת חומש‪ ,‬אבל‬
‫‪ (17‬לומדים מעולה )כסףֿמשנה(‪ .‬אמנם במסכת תמורה לב‪,‬‬
‫עבר על איסור תורה ומחויב להחזיר את הקרן‪ (6 .‬מלשון‬
‫ב ‪ -‬לומד רבי דין מעילה בחטאת ואשם‪ ,‬מהכתוב )ויקרא‬
‫ג‪ ,‬טז(‪" :‬כל חלב לה'"‪ ,‬אבל שם המדובר בשוגג לחייבו‬ ‫הכתוב )שם‪ ,‬יד(‪" :‬ומעלה בו מעל"‪.‬‬
‫קרן וחומש ואשם‪ ,‬אבל לא מלקות במזיד‪ (18 .‬דינו‬ ‫‪¯Oa‬‬
‫‪« ¿ ÔB‚k¿ ,˙Ba¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ÔÓƒ 7‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« e¯z‰L‬‬ ‫‪ƒ»¿ .· 7‬‬
‫‪¿À∆ Ìȯ·c‬‬
‫מפורש במקרא )שם ה‪ ,‬ידֿטז(‪ (19 .‬ראה לקמן ה"ה‪.‬‬ ‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« ÌÁl‰‬‬
‫‪∆∆« ÈzL‬‬‫‪≈¿ B‡ ÔÓc‬‬
‫‪» » ˙˜È¯Ê‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ¯Á‬‬
‫‪«« ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« 8‬‬
‫‪ (20‬בתורה )שם( כתוב‪" :‬והביא את אשמו לה' איל וגו'‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ . ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪» ƒ¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» Ôȇ≈ - ÌÈO·k‰‬‬
‫‪ƒ »¿« ÈL‬‬
‫‪≈¿ Ìc« ˙˜È¯Ê‬‬
‫‪« ƒ¿ 9‬‬
‫בערכך כסף שקלים"‪ .‬וב'תורת כהנים' פרשת ויקרא פ"כ‪,‬‬ ‫‪ÔȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ el‡Ó‬‬
‫‪≈≈ ¯f‰‬‬‫‡‪»« ÏÎ‬‬
‫‪«» 10‬‬
‫דרשו‪ :‬יכול )כלומר‪ ,‬יכול מי שהוא לפרש( דינרים?‬
‫תלמודֿלומר "שקלים"‪ :‬יכול שקלי נחושת? תלמודֿלומר‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰‰p‰‬‬
‫‪∆¡∆« Ïk» - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ˙B‰Ï‬‬
‫‡„‪»≈ Ì‬‬
‫‪»» Èa‬‬
‫‪≈¿ ˙ˆ˜ÓÏ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 11‬‬
‫כסף" )גירסת הגר"א(‪ .‬וכן במשנה כריתות כב‪ ,‬א ‪ -‬יביא‬ ‫‪‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,9‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« e¯Ò‡Â‬‬
‫‪¿∆∆¿ eÏÒÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ÏÚÓ‬‬
‫‪«» 12‬‬
‫אשם בשני סלעים‪ .‬סתם סלע האמור בתלמוד הוא שקל‬ ‫‪.‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ôȇ≈ - ¯z‰‬‬
‫‪≈∆ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬ ‫‪13‬‬
‫הכתוב בתורה‪ ,‬וערכו ארבעה דינרי כסף רומאיים‪.‬‬ ‫‪ (8‬כולם נאכלים לכהנים‪ ,‬ולפיכך‬ ‫‪ (7‬משנה‪ ,‬מעילה ב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,‰¯tk‰‬‬
‫‪»»«« ÔÈ·kÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 22ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» ˙‡·‰Â‬‬
‫‪«»¬« 21Ô¯w‰‬‬
‫‪∆∆« ÌeÏLz‬‬‫אינם נקראים קדשי ה'‪ .‬והתורה אמרה )שם(‪ :‬וחטאה „‪¿ « .‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪ÏÈ‬‬
‫‪ƒ« - ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» Ïȇa‬‬
‫‪≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;·kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ LÓÁ‰‬‬ ‫בשגגה מקדשי ה'‪ (9 .‬במשנה‪ ,‬שם‪" :‬כלל אמר רבי ¿≈‬
‫‪∆… « ÔȇÂ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.·kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÔÈ·kÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÌL‡Â‬‬
‫‪23‬‬ ‫¿» »‬ ‫יהושע‪ ,‬כל שהיה לה שעת היתר לכהנים ‪ -‬אין מועלים בה‪,‬‬
‫וכל שלא היה לה שעת היתר לכהנים ‪ -‬מועלים בה‪ .‬איזו‬
‫‪ (21‬ברייתא‪ ,‬בבאֿקמא קיא‪ ,‬א‪ (22 .‬הקרבן‪ (23 .‬בגמרא‬ ‫היא שהיה לה שעת היתר לכהנים? שלנה ושנטמאה‬
‫שם למדו מהמקרא‪ ,‬שאשם הנאמר כאן פירושו – הקרן‪.‬‬ ‫ושיצאה"‪ .‬מובן‪ ,‬שמדובר כשנפסלו אחר זריקת הדם והותרו‬
‫‪31‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… - 25BÓL‬‬‫‪» ¬ ‡È·‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« 24B˙ÏÈÚÓ‬‬ ‫‪ƒ≈ .‰‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡È·‰‬‬ ‫באכילה‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔÓƒ ¯eËt» - ÏÚÓ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… B‡ ÏÚÓ‬‬
‫‪«» ̇ƒ 27BÏ ˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ .26‡ˆÈ‬‬
‫‪»» 12Ì‚tM‬‬
‫‪«»∆ ‰Ó« 11ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,10‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - ÔB„Êa‬‬ ‫‚‪≈ « Ïk» .‬‬
‫‪»¿ ÏÚBn‰‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙lÁ˙k‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ‡e‰ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ LÓÁ‰Â‬‬
‫‪∆… «¿ . Ôa¯w‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»¿»« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪ƒ ¿ «« ‰fÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰¯‰Ê‡Â‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»»¿«¿ . BL‡¯a‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪… ¿ L„w‰‬‬
‫‪∆… « ÔÓƒ‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.29LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÏÚ« LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ - Ba ‰‰‬‬‫‪»¡∆ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,Lc˜‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« E‚c‬‬
‫‪¿»¿ ¯OÚÓ‬‬
‫‪« ¿« EȯÚLa‬‬
‫‪∆»¿ ƒ Ï·Ï‬‬
‫˙‪… ¡∆ ÏÎe‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪16‬‬
 ‫גמק‬ ‫‪dlirn zekld - dcear xtq - 'a xc` '` iyiy mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪¯BÎa¿ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ‰Ó‰a‬‬
‫˜„‪»≈¿ ÔB‚k¿ ,39ÌÈL‬‬ ‫‡‪≈¿ .Á „Á‬‬
‫‪ƒ »» ˜ÙÒ‬‬ ‫‪»∆ LÓÁ‰L‬‬
‫‪∆… «∆ ,ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰nk‬‬‫‪»« 30e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪1‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÊÊBb‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ,‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - da» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ BLÓÁÂ‬‬
‫‪¿À¿ ‡e‰ ‰È‰iL‬‬ ‫‪∆∆« ÔÓƒ ‰Úa¯‡Ó‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ,Ô¯w‰‬‬ ‫‪31‬‬ ‫≈«¿»»‬ ‫‪2‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.40‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ - Ô‰a‬‬
‫‪∆» „·BÚ‰‬‬
‫‡‪≈ » B‬‬ ‫‪.‰MÓÁ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (39‬ברייתא‪ ,‬נדרים יט‪ ,‬א‪ .‬ובבאֿמציעא ו‪ ,‬ב‪) .‬בכסףֿמשנה‬ ‫‪ (24‬פירוש‪ ,‬קרבן מעילה‪ (25 .‬קרן )ראה הלכה הקודמת(‪.‬‬
‫ציין מקור הדין בבכורות יח‪ ,‬ולפלא שהסתמך על דיוק‬ ‫‪ (26‬הגירסה שלפנינו בברייתא שם‪ ,‬היא להיפך‪" :‬מנין שאם‬
‫מגמרא‪ ,‬ודילג על ברייתא מפורשת(‪ (40 .‬אין לוקים על‬ ‫הביא אשמו עד שלא הביא מעילתו שלא יצא?" והעיר על‬
‫ספק עבירה‪.‬‬ ‫זאת הראב"ד בהשגותיו‪ ,‬אולם אינו חולק על רבינו בדין‬
‫עצמו‪ ,‬כי אשם בברייתא פירושו קרבן האשם‪ ,‬ומעילתו‬
‫‪18‬‬ ‫‪BÓk¿ ˙cÙÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌeÓ da» ÏÙpL‬‬‫‪«»∆ 41Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ ˙Ó‰a‬‬‫‪«¡∆ .Ë‬‬ ‫היינו קרן )ראה פירוש רש"י שם(‪ ,‬ורבינו הודיע לנו כבר‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙¯zÓ‬‬
‫‡‪∆∆À dÈ‬‬
‫‪» ≈ - 42e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫בהלכה הקודמת שאשם האמור בתורה במקום זה הכוונה‬
‫‪20‬‬ ‫‪- dBÈ„t‬‬
‫‡‪» ¿ƒ ¯Á‬‬ ‫‪«« ‰ËÁL‬‬ ‫‪≈» ƒ∆ „Ú« d¯eq‡a‬‬
‫‪»¬¿ƒ .ËÁMzL‬‬ ‫‪43‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬ ‫לקרן‪ ,‬ולכן נקט הסגנון המתאים )ראה כסףֿמשנה בשם‬
‫‪21‬‬ ‫‪Ì„wLk‬‬
‫‡‪«»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .44‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« ‰¯z‰‬‬‫‪»¿À‬‬ ‫הר"י קורקוס(‪ .‬וגם הברייתא עצמה מפרשת בסופה‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪;ÔLc˜‰Ï‬‬
‫‪» ≈¿∆¿ 46¯·BÚ‬‬‫˜„‪≈ ÌeÓ Ì‬‬‫‪«» B‡ 45ÔÓeÓ‬‬
‫‪» ˙‡∆ ÔLc˜‰‬‬‫∆¿≈ »‬ ‫שהאשם היינו קרן‪ (27 .‬במשנה כריתות כב‪ ,‬א ‪ -‬מחייב‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪dÈ‬‬
‫‪» ≈ - ÁaÊnÏ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« «Úe·˜» ÌeÓ ˙ÏÚa‬‬
‫‪«¬« LÈc˜n‰‬‬
‫‡·‪ƒ¿«« Ï‬‬ ‫¬»‬ ‫רבי עקיבא אשם תלוי על ספק מעילה‪ ,‬כמו בספק חייבי‬
‫כריתות‪ .‬וחכמים חולקים עליו‪ .‬ופסק כחכמים‪ (28 .‬לפי‬
‫‪24‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ˙cÙ‬‬‫‪»¿ƒ ;47̉ȯ·cÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ƒƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ‰¯eÒ‬‬
‫¬ »‬ ‫הענין‪ ,‬מסתיימת כאן ה"ה‪ (29 .‬בבאֿמציעא נד‪ ,‬ב‪ .‬אמרו‬
‫‪25‬‬ ‫‪.48„·Ú‰Ïe‬‬
‫‪≈»≈¿ ÊÊb‰Ï‬‬‫‪≈»ƒ¿ ÔÈlÁÏ‬‬
‫‪ƒÀ¿ ‡ˆ˙Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,¯·c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÔÈlÁk‬‬
‫‪ƒÀ¿ BÊ‬‬ ‫דין זה בזר האוכל תרומה ובגואל שדהו שהקדיש‪ ,‬ומשם‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰ÏÁ‬‬‫‪»» ‰M„w‰L‬‬ ‫‪≈ ¬««¿ 49¯BÎa‰‬‬
‫‪» À¿«∆ ,50¯OÚn‰Â‬‬ ‫‪¿« ÔÓƒ ıeÁ‬‬ ‫למדנו לחומש של מעילה‪ (30 .‬הל' תרומות פ"י ה"כ‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,Ô˙lÁzÓ‬‬
‫˜·‪»»ƒ¿ƒ ÔÈÚe‬‬‫‪ƒ ¿ ÔÈÓeÓ‬‬
‫‪ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÔÙeb‬‬
‫»‬ ‫ומעשר שני פ"ה ה"א‪ (31 .‬גמרא‪ ,‬שם נד‪ ,‬א‪ .‬ובלשון‬
‫‪28‬‬ ‫‪¯eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ . ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪» ¿ „·Ú‰Ïe‬‬
‫‪≈»≈¿ ÊÊb‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÔÈlÁÏ‬‬
‫‪ƒÀ¿ ÔȇˆBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬
‫¿≈ »‬ ‫התלמוד‪ :‬חומשא מלבר‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.53ÔÈLc˜n‰‬‬ ‫‪≈ ¿ƒ B‡ 52¯Bηa‬‬
‫‪ƒ »¿À« ÈÏeÒÙa‬‬ ‫‪¿ƒ «ÚÈa¯‰Ï‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬
‫‪ȯ·cÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔȇL‬‬ ‫‪ƒ»¿ LÈ≈ .Â‬‬
‫‪≈∆ Ìȯ·c‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (41‬משנה‪ ,‬בכורות יד‪ ,‬א‪ (42 .‬פ"א מהל' איסורי מזבח‬
‫ה"י‪ (43 .‬בגמרא שם טו‪ ,‬א ‪ -‬למדו דין זה מהמקרא‪.‬‬
‫‪.ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ˙B‰Ï‬‬ ‫‪»¬ ,32‰¯Bz‬‬
‫‡·‪»≈ ¯eÒ‡» Ï‬‬ ‫»‬ ‫‪5‬‬

‫‪ (44‬והואֿהדין בגיזה‪ .‬כך משתמע ממה שכתב למעלה "עד‬ ‫‪ÛÈÒBÓ‬‬

‫‪ƒ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,„·Ïa‬‬
‫˜¯‪«¿ƒ Ô‬‬
‫‪∆∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ - Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰‰p‰Â‬‬
‫¿«∆¡∆‬ ‫‪6‬‬
‫שתשחט"‪ ,‬וכך כתבו ה'תוספות' בפירוש בבכורות כה‪ ,‬א ‪-‬‬ ‫‡‪.ÌL‬‬
‫‪» » ‡È·Ó‬‬ ‫‪≈¿ 33LÓÁ‬‬
‫‪ƒ≈ BȇÂ‬‬ ‫…∆‬ ‫‪7‬‬
‫ד"ה שער‪ (45 .‬וירדה עליהם קדושת הגוף חמורה‪.‬‬ ‫‪ (32‬במעילה פ"ג שנינו שיש דברים שאסור ליהנות מהם‬
‫‪ (46‬מום שיתרפא אחר זמן מסוים‪ (47 .‬מגזירת חכמים‪.‬‬ ‫ואין בהם דין מעילה‪" ,‬לא נהנין ולא מועלין"‪ ,‬ומפרש רבינו‬
‫שם יד‪ ,‬א‪ (48 .‬מפני שלא חלה עליה מעולם קדושה‬ ‫לא נהנין היינו מדרבנן‪ ,‬וכן פירשו בגמרא תמורה ג‪ ,‬א ‪-‬‬
‫חמורה אלא קדושת דמים בלבד‪ ,‬שהרי לא היתה ראויה‬ ‫את הברייתא "קדשי גויים לא נהנין ולא מועלין"‪.‬‬
‫למזבח‪ (49 .‬עם לידתו חלה על גופו קדושה שאין לה‬ ‫‪ (33‬מעילה ב‪ ,‬ב‪ .‬דאורייתא משלמים חומש‪ ,‬דרבנן לא‪.‬‬
‫פדיון‪ ,‬ואינו יוצא לחולין לעולם‪ (50 .‬מצותֿעשה לעשר‬
‫כל שנה את הבקר והצאן שנולדו באותה שנה )פ"ו מהל'‬ ‫˜„‪ÌÈL‬‬
‫˜„‪ƒ »» ÔÈa≈ ÌÈL‬‬
‫˜„‪ƒ »» ÈL‬‬
‫‪≈ ¿» ÔÈa≈ ,ÁaÊÓ‬‬ ‫‪≈ ¿» Ïk» .Ê 8‬‬
‫˜„‪«≈¿ƒ ÈL‬‬
‫בכורות ה"א(‪ ,‬ואמרה תורה )ויקרא כז‪ ,‬לב(‪" :‬לא יגאל"‪,‬‬
‫שאינו יוצא לחולין עלֿידי פדיון אלא נאכל במומו כבכור‬
‫˙‪„·Ú‬‬
‫‪… ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ÔȯeÒ‬‬
‫˜‪ƒ ¬ ,ÌÈl‬‬‫‪ƒ« 9‬‬
‫בעל מום‪ (51 .‬כלומר‪ ,‬עד שיישחטו‪ .‬ראה למעלה הערה‬ ‫‪¯‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔÈc‰‬‬‫ˆ‡‪ƒ« ‡e‰Â¿ .E‬‬
‫˙‚‪∆ … ¯BÎa¿ Ê‬‬
‫‪…» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ E¯BL‬‬
‫‪∆ ¯Î·a‬‬‫‪… ¿ƒ 10‬‬
‫מג‪ (52 .‬מקור הלכה זו בברייתא מועד קטן יב‪ ,‬א‪" :‬תנו‬ ‫‪- Ô‡va‬‬‫‪… « „·BÚ‰‬‬
‫‪≈ » B‡ ¯BM‰« ˙‡∆ ÊÊBb‰Â‬‬‫˜„‪≈ «¿ .34ÌÈL‬‬‫‪ƒ »» 11‬‬
‫רבנן‪ ,‬אין מרביעים בהמה בחולו של מועד‪ ,‬כיוצא בו‬ ‫‪,Èσ ‰‡¯ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ .36ÊÊB‚k‬‬
‫‪≈ ¿ Bȇ≈ LÏB˙Â‬‬ ‫‪» « ÔÓƒ 35‰˜BÏ‬‬
‫‪≈ ¿ .‰¯Bz‰‬‬ ‫‪∆ 12‬‬
‫)בדומה לכך( אין מרביעים בבכור ולא בפסולי המוקדשין"‪.‬‬ ‫‪… .ÏeÙk» 37ËÈq‰‬‬
‫‪‡Ï‬‬ ‫¯‪ƒ« ·Á‬‬
‫‪«… È„k‬‬
‫‪≈¿ ÊÊ‚iL‬‬
‫‪…¿ƒ∆ „Ú« ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ BȇL‬‬‫‪≈∆ 13‬‬
‫ופירש רש"י שם‪ ,‬שהטעם משום איסור עבודה בקדשים‪.‬‬ ‫‪. ˙aMÓ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪»« ƒ ¯eÓÁ» ‰Ê∆ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫ומשמע מדברי רבינו כאן שרק איסור יש בזה‪ ,‬אבל אינו‬
‫לוקה‪ .‬והטעם‪ ,‬מפני שהאדם אינו עושה עבודה רק הוא‬ ‫‪ (34‬קדשי מזבח‪ ,‬אבל קדשי בדק הבית אסורים בגיזה‬
‫גורם שהבהמה תעבוד )משנהֿלמלך‪ ,‬ראה השגותיו‬ ‫ועבודה מדרבנן )לקמן הי"ב(‪ (35 .‬ברייתא‪ ,‬בכורות כה‪,‬‬
‫החמורות על הכסףֿמשנה שהביא מקור אחר(‪.‬‬ ‫א‪" :‬מנין ליתן את האמור של זה בזה‪ ,‬ושל זה בזה?‬
‫‪ (53‬קדשים שנפל בהם מום ואסורים בגיזה ועבודה‪ ,‬כנאמר‬ ‫תלמודֿלומר לא תעבוד ולא תגוז"‪ .‬ופירש רש"י‪ :‬וא"ו‬
‫למעלה ה"ט‪ .‬רבינו עוסק כאן בדיני מעילה ואיסורי עבודה‬ ‫מוסיף על ענין ראשון‪ ,‬וילמדו שניהם זה מזה‪ (36 .‬שם‪.‬‬
‫בקדשים ועל איסור זה אינו לוקה‪ ,‬כמו שכתוב בהערה‬ ‫וראה משנה‪ ,‬שם כד‪ ,‬ב‪ (37 .‬שתות הזרת‪ .‬כך פירש רבינו‬
‫הקודמת‪ ,‬אבל לוקה הוא משום מרביע כלאים כמו שכתב‬ ‫בהל' ערלה פ"ג‪ ,‬ובהל' שבת פי"ג‪ ,‬אולם בפ"ט מהל' שבת‬
‫בפ"ט מהל' כלאים הי"א‪ .‬ראה שם טעמו של דבר‪.‬‬ ‫ה"ז‪ ,‬כתב שהסיט כשני שלישי זרת‪ .‬ראה הערה בהל' פסולי‬
‫המוקדשין פי"ט הי"ב‪ (38 .‬שאינו חייב עד שיגזוז כשיעור‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ÔÓƒ ‰lÁzÎÏ‬‬
‫‪»ƒ¿«¿ ¯ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « ˙‡∆ 54LÏ˙Ï‬‬ ‫‪»À .È‬‬
‫‪¿ƒ ¯zÓ‬‬ ‫זה‪ .‬ראה בהערה הקודמת‪.‬‬
 ‫‪dlirn zekld - dcear xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫דמק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪„·Ï·e‬‬
‫‪«¿ƒ ,ÔÈkqÏ‬‬
‫‪ƒ«« ÌB˜Ó» ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« Ô‡kÓe‬‬
‫‪»ƒ Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ ¯ÚO‰‬‬
‫« ≈»‬ ‫‪LÏzL‬‬
‫‪«»∆ ¯ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « B˙B‡Â¿ .‰ÁÓÓÏ‬‬
‫‪∆¿À¿ Ìen‰« ˙B‡¯‰Ï‬‬ ‫‪¿«¿ È„k‬‬ ‫‪≈¿ 1‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪¿ƒ epÊÈÊÈ‬‬
‫‪.BÓB˜nÓ‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪∆ ƒ¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯OÚn‰Â‬‬
‫‪≈ ¬««¿ ¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÔÓƒ B‡ ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪»≈¿« ÔÓƒ ¯LpL‬‬‫‪«»∆ B‡ 2‬‬
‫‪ (63‬משנה‪ ,‬שם כד‪ ,‬ב‪ (64 .‬פירוש‪ ,‬שלא יזיז ממקומו את‬
‫‪;ÔÓeÓ‬‬
‫‪» ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ eËÁMiL‬‬
‫‪¬»ƒ∆ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,‰È‰a‬‬
‫‪»»¬« ¯eÒ‡» ‰Ê∆ 3‬‬
‫הצמר שתלש אלא יניחו כך שהוא מסובך בצמר הקבוע‬ ‫‪Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ ,56Ô˙B‬‬‫‪» ‰‰LÈ‬‬ ‫‪∆¿« ‡nL‬‬‫‪»∆ ‰¯Êb‬‬ ‫‪»≈¿ 4‬‬
‫בעור‪.‬‬ ‫‪- ÌL‡‰Â‬‬
‫‪» »»¿ ˙‡hÁ‰‬‬
‫‪»«« ÔÓƒ ¯LBp‰‬‬
‫ˆ‪≈ « ¯Ó‬‬ ‫‡·‪∆∆ Ï‬‬
‫‪»¬ . ‰¯tÎÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪»»«¿ 5‬‬
‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ;ÔÓeÓ‬‬‫‪» ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ Ô˙ËÈÁL‬‬
‫‪»» ƒ¿ ¯Á‡Ï‬‬‫‪««¿ 58‰È‰a‬‬
‫‪»»¬« ¯zÓ‬‬ ‫‪»À 6‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ȯ·cÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‰„B·ÚÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ 65˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ˜„a‬‬ ‫‪≈ ¿» .·È‬‬
‫˜„‪∆∆ ÈL‬‬ ‫‪LÏ˙‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ . Ô˙B‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪» ‰‰LÓ‬‬‫‪∆¿ « Bȇ≈ ,Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» Ô‰≈ ‰¯tÎÏe‬‬
‫‪»»«¿ 7‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪,CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ .ÔȯeÒ‬‬
‫‡‪ƒ ¬ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ‰¯Bz‰‬‬ ‫‪»¬ ,66ÌȯÙBÒ‬‬
‫‡·‪» « ÔÓƒ Ï‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ LÏziL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ . ˜ÙÒ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ‰ÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÔÓƒ 8‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔÈkÓ‬‬
‫‡·‪ƒ« Ï‬‬
‫‪»¬ ,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ - Ô‰a‬‬
‫‪∆» „·BÚ‰‬‬
‫‡‪≈ » B‡ Ô˙B‬‬
‫‪» ÊÊBb‰‬‬
‫« ≈‬ ‫‪¯zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ÌeÓ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ÏÙpL‬‬
‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬‫‪«« 61ÌÈL„w‰‬‬‫‪ƒ »√« 9‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.67˙ec¯Ó‬‬
‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫‡‪«« B˙B‬‬ ‫‪¯BÎa‰‬‬
‫‪¿« ÔÓƒ ıeÁ ;B„Èa‬‬ ‫‪»¿ LÏz‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰È‰a‬‬ ‫‪»»¬« 10‬‬
‫‪ÌeÓ Ba ÏÙpL‬‬
‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬‫‪«« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ LÏ˙p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« Û‡L‬‬‫‪«∆ , ¯OÚn‰Â‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪≈ ¬««¿ 11‬‬
‫‪ (65‬מימרא של רבי אלעזר‪ ,‬שם כה‪ ,‬א‪ (66 .‬כך פירשו שם‬
‫את דברי רבי אלעזר‪ (67 .‬מלקות מדרבנן כפי שיקול דעת‬ ‫‪.‰È‰a‬‬
‫»‡‪»»¬« ¯eÒ‬‬ ‫‪12‬‬

‫בית הדין‪.‬‬ ‫‪ (54‬משנה‪ ,‬בכורות כד‪ ,‬ב‪ (55 .‬שהקדישה לשלמים או‬
‫לתודה‪ ,‬ומדובר כשנשר לפני שנפל בה מום‪ ,‬אבל כשנשר‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰„B·Úa‬‬
‫‡‪» ¬« ‰¯eÒ‬‬
‫‪» ¬ Bn‡ƒ - 69ÁaÊnÏ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ¯aÚ‬‬ ‫‪ƒ¿«« .‚È‬‬
‫‪»À 68LÈc˜n‰‬‬ ‫לאחר שנפל בה מום‪ ,‬כותב רבינו בסוף ההלכה שבכל‬
‫‪21‬‬ ‫‪,¯aÚ‰‬‬
‫‪»À» ˙‡∆ ˙LÁÎÓ‬‬
‫‪∆ ∆¿« d˙„B·ÚL‬‬
‫‪» » ¬∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ .ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬‫‪≈¿ƒƒ‬‬ ‫הקדשים מותר חוץ מבכור ומעשר‪ .‬ראה בהערה שם‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪„ÒÙ‰‬‬
‫‪≈¿∆ ‰Êa‬‬‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰f»ƒ‚a¿ ˙¯zÓ‬‬
‫‪∆∆À ‡È‰ƒ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« .da» e¯Êb‬‬
‫»¿‬ ‫‪ (56‬כדי להשתמש בצמר שינשור מהם‪ .‬פסק כחכמים‬
‫‪23‬‬ ‫‪˜„·Ï‬‬ ‫‡‪»≈¿« ÔÓƒ 70„Á‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈa≈ ,‰Ó‰a‰‬‬ ‫‡·¯ ∆»‬‫‪∆≈ LÈc˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ .„ÏeÏ‬‬
‫«»»‬ ‫במשנה‪ ,‬שם כה‪ ,‬ב‪ (57 .‬ולא איכפת לו אם יישארו בחיים‬
‫‪24‬‬ ‫‡‪‰¯eÒ‬‬
‫‪» ¬ ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ¯·c‰‬‬
‫‪»»« ȯ‰‬‬ ‫‪«≈¿ƒ« ÔÈa≈ 71˙Èa‰‬‬
‫‪≈¬ - ÁaÊnÏ‬‬ ‫««‪ƒ‬‬ ‫זמן רב‪ (58 .‬ואפילו נשר לפני שנפל בה מום‪ ,‬דין זה למד‬
‫רבינו מהאיבעיא של רבי ינאי שם בעולה תמימה שנתלש‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ,‰¯eÒ‬‬
‫‡‪» ¬ dÈ‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪» ¬« ‰f‚a‬‬
‫‪» ≈ B‡ ‰„B·ÚÂ‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪»ƒ¿ dlk‬‬
‫‪»À‬‬ ‫ממנה צמר‪ ,‬ואמרו שם שבחטאת ואשם אין כל ספק שהצמר‬
‫‪26‬‬ ‫‪.‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔȘBÏ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫מותר‪ ,‬ומזה יוצא שאפילו נתלש לפני שהוממו מותר‬
‫‪ (68‬תמורה יא‪ ,‬ב‪ (69 .‬משמע שאם הקדיש העובר לבדק‬ ‫)כסףֿמשנה בשם הר"י קורקוס(‪ .‬ודוקא הנושר‪ ,‬אבל אם‬
‫הבית‪ ,‬אמו מותרת בעבודה‪ ,‬ואע"פ שאמר בהלכה הקודמת‪,‬‬ ‫תלש בידים אסור‪ .‬זה מבואר בגמרא שם‪" :‬תולש מי איכא‬
‫שקדשי בדק הבית אסורים בעבודה‪ .‬והטעם‪ ,‬מפני שבנידון‬ ‫מאן דשרי?" )הלא אין מי שיתיר תולש?(‪ (59 .‬כי מעוניין‬
‫דלפנינו איסור העבודה הוא מדרבנן‪ ,‬לא גזרו על קדשי בדק‬ ‫הוא למהר ולהתכפר‪ (60 .‬איבעיא‪ ,‬שם‪ .‬עולה עיקרה לא‬
‫הבית‪ ,‬שכל איסור העבודה בהם הוא רק מדרבנן‪.‬‬ ‫לכפרה‪ ,‬אבל היא מכפרת עבירות על מצוותֿעשה‪ ,‬ולפיכך‬
‫‪ (70‬בעיא )שם( שלא נפשטה‪ (71 .‬הבעיא שם היא אם‬ ‫יש פנים לכאן ולכאן‪ .‬והאיבעיא לא נפשטה‪ (61 .‬אפילו‬
‫עולה ותודה ושלמים‪ ,‬רבי ינאי שם שאל מהו דין הצמר‬
‫היא אסורה מן התורה‪ ,‬ואם נאמר שהתורה אסרה גם‬
‫שנתלש מעולה תמימה‪ .‬ומשמע שאם נתלש מבעלת מום‪,‬‬
‫בהקדיש אבר אחר‪ ,‬גם בקדשי בדק הבית שאסור מדרבנן‬
‫ידוע היה לו שמותר‪ .‬ראה למעלה הערה נז‪ (62 .‬משנה‪,‬‬
‫הדין כך‪ ,‬שכל שתיקנו חכמים ‪ -‬כעין דאורייתא תיקנו )'הר‬
‫שם כה‪ ,‬א‪ .‬אסרו חכמים בפירוש את הצמר שנתלש מבכור‬
‫המוריה'(‪ (72 .‬אבל האבר שהקדיש‪ ,‬פשוט שאסור בגיזה‪.‬‬
‫בעל מום‪ ,‬והואֿהדין למעשר‪ ,‬שהרי קדושת הגוף חלה עליו‬
‫וב'שיטה מקובצת' שם פירש שהאיבעיא היא על אותו אבר‪.‬‬ ‫אפילו כשהבהמה היא בעלת מום כמו בבכור‪ ,‬ראה בהלכה‬
‫‪ (73‬בגמרא שלפנינו הבעיא היא בגיזה בלבד‪ ,‬ומשמע‬ ‫הקודמת‪ .‬ובסיכום הדינים שנאמרו בהלכה זו‪ ,‬יש לקבוע‪,‬‬
‫שבעבודה לא היה השואל מסופק כלל‪ ,‬שהרי גם אותו‬ ‫שבנוגע לצמר של בהמות קדשים מחלק רבינו את הקרבנות‬
‫האבר יכחיש ע"י העבודה‪ ,‬וכן פירש רש"י שם‪ .‬ואולי‬ ‫לשלשה סוגים‪ :‬א‪ .‬בכור ומעשר‪ :‬ב‪ .‬שלמים ותודה‪ .‬ג‪.‬‬
‫טעותֿסופר כאן‪ ,‬ויש למחוק את המילה "ועבודה"‪.‬‬ ‫חטאת ואשם‪ .‬עולה אינה סוג בפני עצמו אלא ספק סוג ב'‬
‫ספק סוג ג'‪ .‬ופרטי דיניהם הם‪ :‬צמר שנתלש בידים אסור‬
‫יום ש"ק ב' אדר ב' ה'תשע"ט‬ ‫בכל שלושת הסוגים‪ .‬נשר מאליו כשהבהמה תמימה – סוג‬
‫פּרק ‪¦ ¥‬‬
‫שׁני‬
‫‪1‬‬ ‫‪¤¤‬‬ ‫א' וב' אסור‪ ,‬וסוג ג' מותר‪ .‬נשר מאליו אחרי שנפל בה מום‬
‫– ב' וג' מותר‪ ,‬א' אסור‪ .‬עולה היא כאמור ספק ב' או ג'‪,‬‬
‫‪ (1‬יבאר קדשים קלים אם מועל בהם קודם זריקה או‬
‫והולכים לחומרא‪ .‬פירושנו זה מסלק את תמיהתם של‬
‫אחריה‪ ,‬ודין כל הקדשים מאימתי מועלים בהם ‪.‬‬
‫האחרונים שכאילו דברי רבינו כאן סותרים למה שאמר‬
‫למעלה בהלכה זו עצמה‪" :‬או שנשר מן הבהמה"‪ ,‬והציעו‬
‫‪27‬‬ ‫‪˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫˜‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ÌÈl‬‬ ‫‡‪ƒ »» .‬‬
‫˜„‪ƒ« ÌÈL‬‬ ‫למחוק את התיבות "מן הבהמה"‪ ,‬ולפי פירושנו אין כל‬
‫‪28‬‬ ‫‪e‡ˆiL‬‬
‫‪¿≈∆ „Ú« ԉȯeÓ‡a‬‬
‫‪∆ ≈ ≈¿ ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - Ìc‰‬‬ ‫‪«¿ƒ .2Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯Ê‬‬ ‫«»‬ ‫סתירה‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪¯·„a‬‬
‫‪»»¿ ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,3ÌÈM‡Ï‬‬
‫‪ƒ ƒ» Ô‰≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·Ï‬‬
‫¿≈‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ ÔȯeÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ ≈» ‰ÏÚ‰‬‬
‫‡‪»¡∆ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Ï·p‰‬‬
‫«∆¡»‬ ‫‪˙‡∆ LÏBz‬‬
‫‪≈ - ÔÈLc˜Ó‬‬
‫‪ƒ »¿À ¯‡L‬‬ ‫‪≈ « .‡È‬‬
‫‪»¿ B‡ ¯BÎa¿ 63ËÁBM‰‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫המק‬ ‫‪dlirn zekld - dcear xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪20 ,16˙Èa‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪˜„a‬‬
‫‪∆∆ ÈL„˜k‬‬
‫‪≈ ¿»¿ ‡È‰L‬‬
‫‡‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .¯Ù‬‬
‫‪∆≈ ‰OÚzL‬‬
‫∆≈» ∆‬ ‫‪˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ‰˜È¯Ê‬‬
‫˜„‪» ƒ¿ Ì‬‬
‫‪∆… ÁaÊnÏ‬‬
‫«‪«≈¿ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪,‡e‰ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ȇ˙e‬‬
‫‪«¿ .‡È‰ƒ ˙‡hÁ‬‬‫‪»« :da» ¯Ó‡‬‬‫‪«¡∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪Ôȇ≈ - ‰˜È¯Ê‬‬
‫˜„‪» ƒ¿ Ì‬‬
‫‡‪∆… ıeÁÏ« ԉȯeÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ‡ÈˆB‰‬‬‫‪ƒ .Ìc‰‬‬ ‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.17‰¯t‰‬‬
‫‪»»« ¯Ù‡a‬‬
‫‡„‪∆≈¿ Ì‬‬
‫‪»» ÏÚÓÈ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯Ê‬‬
‫‪«¿ƒ ;Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪.4Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - Ô¯ÈÊÁ‰‬‬ ‫‪»ƒ¡∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ıeÁa« Ô‰≈ ÔÈ„ÚL‬‬
‫∆¬«‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ã ycew zegiyn zecewp ã‬‬
‫‪.6¯ÈÓÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÈa≈ 5Ϙ‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÔÈa≈ ‡ˆBiÏ‬‬
‫‪≈ « ˙ÏÚBÓ‬‬
‫‪∆∆ ‰˜È¯f‰L‬‬
‫∆«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫"‪,xt` dyrizy cr dycwedyn da oilren dnec` dxt‬‬
‫`‪,"`id z`hg" da xn`p ixd ,ziad wca iycwk `idy t"r‬‬ ‫‪ (2‬אבל אסור מן התורה )משנה למלך(‪ (3 .‬עומדים‬
‫‪."dxtd xt`a mc` lerni `ly `ed oicÎzia i`pze‬‬ ‫להקטרה על המזבח‪ (4 .‬כר' עקיבא‪ .‬בגמרא שם פירשו‬
‫והקשו מפרשי הרמב"ם‪ :‬א‪ .‬מהו הלשון "אע"פ שהיא‬ ‫דעת ר' עקיבא‪ ,‬שהזריקה אפילו שלא כתיקונה מביאה לידי‬
‫כקדשי בדק הבית"‪ ,‬וכי אין מעילה בקדשי בדק הבית?‬ ‫מעילה‪ (5 .‬כגון בבשר קדשי קדשים‪ ,‬שמועלים בו עד‬
‫ב‪ .‬מהמילים "תנאי בית־דין הוא‪ ,‬שלא ימעול אדם באפר‬ ‫שייזרק הדם‪ ,‬אבל לאחר זריקה אין בו מעילה ואומר ר'‬
‫הפרה"‪ ,‬משמע שמדין תורה כן מועלים בה אחר שנעשתה‬ ‫עקיבא )במשנה שם( שאפילו אם הבשר בחוץ בשעת זריקה‬
‫מוציאה אותו הזריקה מידי מעילה‪ ,‬וכן פוסק רבינו‪.‬‬
‫אפר‪ .‬ולא היא‪ ,‬שהרי לומדים ממה שנאמר "חטאת היא"‬ ‫‪ (6‬באימורי קדשים קלים כאמור למעלה )כסף משנה(‪.‬‬
‫מלמד שיש מעילה גם באפרה‪.‬‬
‫ותירצו שמה שכתב "שהיא כקדשי בדק הבית"‪ ,‬הכוונה‬ ‫‪„Ú« eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫˜„‪ƒ¬ ÌÈL‬‬ ‫·‪≈ ¿» Ïk» .‬‬
‫˜„‪ƒ »» ÈL‬‬ ‫‪6‬‬
‫שאינה ממש כמותם‪ ,‬וכיון שאינה קדשים ממש לא היה‬ ‫‪BlkL‬‬
‫‪À∆ ¯·„a‬‬
‫‪»»¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - Ìc‰‬‬ ‫‪»« ˜¯Ê‬‬
‫‪«¿ƒ .Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯fiL‬‬
‫∆‪≈»ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫מן הדין שימעלו בה "אלא דקריי' רחמנא חטאת"‪ .‬ובנוגע‬ ‫‪ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,7ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪≈≈¿ Û¯OiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« ÌÈM‡Ï‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫למה שכתב "תנאי בית־דין הוא שלא ימעול אדם באפר‬ ‫‪.e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Ï·p‰‬‬
‫‪»¡∆« ¯·„a‬‬
‫¿»»‬ ‫‪9‬‬

‫הפרה"‪ ,‬איתא בגמ' ש"שתי תקנות הוו‪ ,‬דאורייתא בה‬ ‫‪ (7‬אבל כל זמן שהאפר על המזבח מועלים בו‪ ,‬כר' יוחנן‬
‫מועלין‪ ,‬באפרה אין מועלין"‪ ,‬וכיון שראו חכמים שמזלזלים‬ ‫שם ט‪.‬‬
‫בה גזרו בה מעילה‪ ,‬וכיון שראו שנמנעים מספק הזאות‬
‫‪˙ÏBÚ‬‬
‫‪« „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ÛBÚ‰» ˙ÏBÚ‬‬
‫‡‪« „Á‬‬ ‫‪»∆ ,‰ÏBÚ‰‬‬ ‫‪« ≈ .‚ 10‬‬
‫‪» » ?„ˆÈk‬‬
‫מפני חשש מעילה העמידוה על דאורייתא‪.‬‬ ‫‪10ÌÈ‰k‬‬
‫‪ƒ¬… ˙ÁÓe‬‬
‫‪«¿ƒ , ‰B·l‰Â‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪» ¿«¿ ıÓw‰Â‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪∆… «¿ ,‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ 11‬‬
‫אמנם גם תירוצים אלו קשים‪:‬‬ ‫‪˙ÚMÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - 12ÌÈÎÒ‬‬‫‪ƒ»¿ ˙ÁÓe‬‬
‫‪«¿ƒ 11ÔÈz·Á‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¬«¿ 12‬‬
‫א‪ :‬שאם זו כוונת הרמב"ם‪ ,‬היה לו לכתוב בפירוש ובלשון‬ ‫‪˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÏÚ« Ô˙Ù¯O‬‬
‫‡‪»» ≈¿ ¯Á‬‬
‫‪«« e‡ˆiL‬‬
‫‪¿≈∆ „Ú« ÔLc˜‰‬‬
‫‪» ≈¿∆ 13‬‬
‫ברורה "אע"פ שאינה קדשי בדק הבית"‪ ,‬ולא לכתוב בלשון‬ ‫‪.ÔLc‰‬‬
‫«∆ ∆‬ ‫‪14‬‬
‫המשתמעת להיפך "אע"פ שהיא כקדשי בדק הבית"‪.‬‬
‫ב‪ :‬פשטות הלשון "תנאי בית־דין הוא שלא ימעול אדם‬ ‫‪ (8‬המביא סולת למנחה לוקח ממנה הכהן מלא קומצו‬
‫ומקטיר על המזבח והשיריים נאכלים לכהנים‪ (9 .‬מין‬
‫באפר הפרה" הוא שמדרבנן אין מועלין באפרה‪ ,‬אבל‬ ‫בושם‪ .‬כל מנחה‪ ,‬חוץ למנחה שחוטא עני מביא במקום‬
‫מהתורה מועלין גם באפרה‪.‬‬ ‫בהמה‪ ,‬טעונה לבונה וכולה למזבח‪ (10 .‬כהן המביא‬
‫)‪(dq oniq dcear xtq 'zekln oii' itÎlr‬‬ ‫מנחה מקטירים כולה על המזבח שנאמר )ויקרא ו‪ ,‬טז( "וכל‬
‫‪ (16‬כלומר‪ ,‬אינה קדשי בדק הבית ממש‪ ,‬אלא כעין קדשי‬ ‫מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל"‪ (11 .‬כהן גדול מקטיר‬
‫בדק הבית‪ ,‬ולפיכך הוצרכו לדרשה מיוחדת‪ (17 .‬משנה‬ ‫כל יום עשרון סולת למנחה‪ ,‬מחציתה בבוקר ומחציתה‬
‫שקלים פרק ז‪ ,‬ז‪ .‬ופירש רב אשי בגמרא שם‪ ,‬ששתי תקנות‬ ‫בערב‪ ,‬וכולה נקטרת ונקראת מנחת חביתין‪ (12 .‬רוב‬
‫היו‪ ,‬מדאורייתא מועלים בבשרה אבל לא באפרה ומכיוון‬ ‫הקרבנות ‪ -‬בין קרבנות יחיד ובין קרבנות ציבור מביאים‬
‫שראו חכמים שמשתמשים באפרה לצרכי חול התקינו‬ ‫עימהם סולת למנחה ונקראת מנחת נסכים מפני שהביאו‬
‫שמועלים גם באפר‪ .‬וכשנוכחו שספק טמאים מסרבים לקבל‬ ‫עימה יין לנסך על המזבח‪.‬‬
‫הזאות אפר פרה מפני חשש מעילה‪ ,‬ביטלו התקנה‬ ‫‪- 13ÔÈÙ¯Op‰‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ« ÌȯÈÚOe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔÈÙ¯Op‰‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ« Ìȯt‬‬ ‫‪≈¿ .„ 15‬‬
‫‪ƒ» ÔÎÂ‬‬
‫והעמידוהו על דין תורה‪.‬‬
‫‪¯Ób˙Â‬‬
‫‪≈»ƒ¿ eÙ¯OiL‬‬
‫‪¿»ƒ∆ „Ú« ÔLc˜‰‬‬
‫‪» ≈¿∆ ˙ÚMÓ‬‬‫‪«¿ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ 16‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪- 18¯eaˆƒ ÈÓÏL‬‬
‫‪≈¿« ÈÁ·ÊÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪«« .Â‬‬
‫‪»≈¿ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪CziL‬‬
‫˜„‪«ƒ∆ Ì‬‬
‫‡·‪∆… Ï‬‬
‫‪»¬ ;¯Oa‰‬‬
‫‪» »« CzÈÂ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪«ƒ¿ ÔLc‰‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪∆ ∆« ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ Ô˙Ù¯O‬‬
‫‪»» ≈¿ 17‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯Ê‬‬
‫‪«¿ƒ ;Ìc‰‬‬
‫‪»« ˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ ÔlÎa‬‬
‫‪»À¿ ÌÈÏÚBÓ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪.ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰Â¿ Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ -‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ e‡ˆiL‬‬
‫‪¿≈∆ „Ú« ԉȯeÓ‡a‬‬
‫‪∆ ≈ ≈¿ ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ -‬‬ ‫‪ (13‬פר ושעיר של יום הכיפורים‪ ,‬פר שמביאים בית דין‬
‫‪26‬‬ ‫‪da» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ÛBÚ‰» ˙‡hÁ‬‬ ‫‪«« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .¯Oaa‬‬
‫‪» »« ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫שטעו בהוראה והתירו איסור שיש בו כרת ועשו ישראל על‬
‫‪27‬‬ ‫„‪da» Ôȇ≈ - dÓ‬‬
‫‪» » ‰f‰‬‬
‫„‪»À ;dÓ‬‬‫‪» » ‰fiL‬‬
‫‪∆«∆ „Ú« ‰Lc˜‰MÓ‬‬
‫‪» ¿¿À∆ ƒ‬‬ ‫פיהם‪ ,‬ואם שגו והתירו עבודה זרה מביאים פר ושעיר‪ ,‬וכל‬
‫‪28‬‬ ‫‪,20d˙ˆBÂ‬‬
‫‪»» ¿ 19d˙‡¯Óa‬‬
‫‪»» ¿À¿ ˙B‰Ï‬‬‫‡·‪»≈ ¯eÒ‡» Ï‬‬‫‪»¬ .‰ÏÈÚÓ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫אלה מקטירים אימוריהם על המזבח ובשרם שורפים בבית‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÏÚÓ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… - ‰Èf‰‬‬
‫‡‪»»« ¯Á‬‬
‫‪«« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰‰p‰Â‬‬
‫¿«∆¡∆‬ ‫הדשן‪ (14 .‬כאימורי קדשי קדשים‪ (15 .‬ימס‪ ,‬יתפרק‪.‬‬
‫‪ (18‬בחג השבועות מביא הציבור שני כבשים לשלמים והם‬ ‫‪„Ú« ‰Lc˜‰MÓ‬‬
‫‪» ¿¿À∆ ƒ da» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‡„‪ƒ¬ - ‰n‬‬
‫‪» À¬ ‰¯t‬‬ ‫‪≈¿ .‰‬‬
‫‪»» ÔÎÂ‬‬ ‫‪19‬‬
 ‫‪dlirn zekld - dcear xtq - 'a xc` 'a w"y mei - meil cg` wxt m"anx ixeriy‬‬ ‫ומק‬
‫‪wew axd cqen - mrl m"anx mr lybe zxecdn jezn‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ¯O·k‬‬
‫‪« ¿ƒ 31‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« 30ÌȯÈM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « e¯z‰‬‬
‫‪¿À - ˙Bzn‰‬‬
‫««»‬ ‫קדשי קדשים לכל דבר‪ (19 .‬הזפק‪ (20 .‬כתוב בתורה‬
‫‪21‬‬ ‫‪.ÌL‡Â‬‬
‫¿» »‬ ‫גבי עולת העוף )ויקרא א‪ ,‬טז(‪" :‬והסיר את מוראתה בנוצתה‬
‫והשליך אותה וגו'" ושנינו בתוספתא שיצאה מידי מעילה‬
‫‪ (28‬ברייתא זבחים מד‪ .‬מצורע שנתרפא מביא חטאת ועולה‬ ‫אחרי שהשליכוהו על בית הדשן ועל זה אמרו בתמורה לד‪.‬‬
‫ואשם ועימהם גם לוג שמן ואחרי זריקת דם האשם‬ ‫שמעילה אין בה אבל אסורה בהנאה‪ .‬דין זה נמשך אחרי‬
‫ומתנותיו‪ ,‬מזה הכהן מן השמן שיצק על כפו שבע הזאות‬ ‫מה שכתב בהלכה ג בעולת העוף‪ ,‬אבל בחטאת העוף אין‬
‫ואחר כך נותן שמן על תנוך אזנו הימנית של המצורע ועל‬ ‫מסירים כלל את המוראה ונוצה‪ ,‬שהרי אין מקטירים ממנה‬
‫בוהן ידו הימנית ועל בוהן רגלו הימנית והנשאר על כף‬ ‫כלום על המזבח וכולה ניתנת לכהנים ודין המוראה כדין‬
‫הכהן נותן על ראשו )ויקרא יד(‪ (29 .‬כחכמים נגד דעת‬ ‫בשרה‪ ,‬או כשאר חלקי הגוף שאינם ראויים לאכילה‪.‬‬
‫רבי האומר‪ ,‬שמועלים עד אחרי המתנות שאמרנו‪.‬‬
‫‪ (30‬השמן שנשאר בלוג‪ (31 .‬לכהנים‪.‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ˙BÁn‰‬‬ ‫‪»¿« .Ê‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪.ıÓw‰‬‬
‫‪∆… « ¯È˘iL‬‬
‫‪ƒ ¿«∆ „Ú« ,˙¯L‬‬
‫‪≈» ÈÏÎa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ eLc˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫∆¬«‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - 32ÌÈL„w‰‬‬
‫‪ƒ »√« ˙ËÈÁL‬‬
‫‪« ƒ¿ ÈÓc‬‬‫‪≈ ¿ Ïk» .‡È‬‬ ‫‪eÏÒÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌȯÈM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « e¯z‰‬‬
‫‪¿À - ıÓw‰‬‬
‫˜¯· « …∆‬
‫»«‬ ‫‪3‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏÁÏ‬‬
‫‪««¿ ‡ˆiL‬‬
‫‪≈≈∆ „Ú« ,‰¯tk‬‬
‫‪»»« ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ÔÈa≈ ‰¯tk‬‬
‫‪»»« ÈÙÏ‬‬
‫≈‪≈¿ƒ ÔÈa‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ıÓw‰‬‬‫‪∆… « ¯È˘‰‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ e¯ÒÁ‬‬
‫‪¿» B‡ ÌȯÈM‰‬‬
‫« ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,34Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫˜„¯‪ƒ¬ - ÔB‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÁÏ‬‬
‫‪««¿ ‡ˆÈ‬‬‫˜„¯‪»» .33ÔB‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌȯÈM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « ˙¯zÓ‬‬
‫‡‪∆∆« dÈ‬‬
‫‪» ≈ BÊ ‰¯Ë˜‰Â‬‬
‫¿«¿ »»‬ ‫‪5‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ìc» ÊÈwn‰‬‬
‫‡·‪ƒ«« Ï‬‬‫‪»¬ .Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÂÈÓ„Â‬‬
‫‪» »¿ ˙Bp‚Ï‬‬
‫‪«¿ ¯kÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰È‰L‬‬
‫∆»»‬ ‫‪.e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫‪… B‡ ‰ÏÈÚÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ È„È‬‬
‫‪≈¿ e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» ̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ¯·c‰‬‬
‫«»»‬ ‫‪6‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÈÏÚBÓe‬‬
‫‪ƒ¬ ‰È‰a‬‬‫‪»»¬« ¯eÒ‡» ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫˜„‪≈¬ - ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ˙Ó‰·Ï‬‬
‫¿∆¡«‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ,Ì„» ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ˙BÈÁÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÏBÎÈ‬‬
‫‪» ¿ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ;35Ba‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Lc˜‰MÓ‬‬
‫‪«¿À∆ ƒ Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - 21ÌÈt‰‬‬ ‫‪∆∆ .Á 7‬‬
‫‪ƒ»« ÌÁÏ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.36dÙe‚k‬‬
‫¿ »‬ ‫‪¯È˘‰‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ .ÔÈÎÈÊa‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ¯È˘iL‬‬
‫‪ƒ ¿«∆ „Ú« ,‰Ù‡‬‬
‫‪»¡∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ 8‬‬
‫‪ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ÌÁl‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪∆∆« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« ¯z‰‬‬‫‪«À - ÔÈÎÈÊa‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 9‬‬
‫‪ (32‬שיצאו מן הבהמה אחר שנשחטה‪ (33 .‬נחל קטן לא‬
‫רחוק מבית המקדש וכל הדמים שנשפכו בעזרה או נזרקו‬ ‫‪.ÌÈO·k‰‬‬
‫‪ƒ »¿« Ìc« ˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« ,eÙ‡iL‬‬
‫˜„‪»≈∆ Ì‬‬
‫‪∆… ,eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» 10‬‬
‫על המזבח יורדים לאמה ויוצאים לנחל זה דרך חור‬ ‫‪.‰ÏÈ·a‬‬
‫‪» ƒ¬« e¯z‰‬‬
‫‪¿À - ÌÈO·k‰‬‬
‫‪ƒ »¿« Ìc« ˜¯Ê‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪11‬‬
‫שבכותל‪ (34 .‬הראב"ד בהשגותיו כותב‪" :‬אותה מעילה‬ ‫‪ (21‬שתים עשרה חלות שמסדרים בכל שבת על שולחן‬
‫אינה אלא מדרבנן"‪ .‬ברור שגם דעת רבינו כן‪ ,‬שהרי כך‬ ‫הזהב שבהיכל ועל ידן מעמידים שני בזיכים )כלי מיוחד‬
‫אמרו בפירוש ביומא נט‪ :‬הכל מודים שמן התורה אין‬ ‫לכך( ממולאים לבונה‪ ,‬ולשבת הבאה מקטירים את הלבונה‬
‫מועלים‪ .‬ובפירושו על המשנה שם כתב רבינו שאין הלכה‬ ‫והכהנים אוכלים את הלחם‪ (22 .‬בחג השבועות מביאים‬
‫כרבי שמעון שאמר מועלים בדמים אחר שיצאו לנחל‬ ‫עם שני הכבשים גם שתי חלות והן נאכלות לכהנים אחר‬
‫קדרון‪ .‬ונראה שחזר בו כאן‪ (35 .‬מן התורה )כסף משנה(‬ ‫זריקת דם הכבשים‪.‬‬
‫והמדובר בקדשי קדשים‪ ,‬ובקדשים קלים אין מועלים אבל‬
‫אסור מן התורה‪ (36 .‬מפני שאינו ראוי לזריקה מועלים‬ ‫‪e„¯È‬‬
‫‪¿» .eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ÌÈÎÒp‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« .Ë 12‬‬
‫בו‪ ,‬המקראות שלמדו מהם שאין בדם דין מעילה מדברים‬ ‫‪‚Áa‬‬
‫‪«¿ ÌÈÎqnL‬‬
‫‪ƒ¿«¿∆ ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ« .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - 23ÔÈ˙ÈMÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ « 13‬‬
‫בדם הראוי לזריקה‪.‬‬ ‫‪25ÔÈ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ Ôȇ≈ - ·‰Ê‬‬ ‫‪∆ „ka‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪«« Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» ,˙Bkq‰‬‬
‫‪À« 14‬‬
‫‪- ˙ÈÁBÏva‬‬
‫‡‪ƒ ¿« Ô˙B‬‬‫‪» e˙‬‬‫‪¿» ;26ÏÚÓ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… - ‰‰p‰Â‬‬
‫‪∆¡∆«¿ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» 15‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪eL¯tL‬‬
‫‪¿≈∆ ÌÈÙÏh‰Â‬‬
‫‪ƒ«»¿«¿ ÌÈ¯w‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿««¿ ÌÈ„Èb‰Â‬‬ ‫‪»¬» .·È‬‬
‫‪ƒ ƒ«¿ ˙BÓˆÚ‰‬‬ ‫‪.ÌÈÎÒp‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏÏkÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰≈ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ÔlÎa‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»À¿ ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪;37Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ÌÈÓc‬‬ ‫‪ƒ » ˙˜È¯Ê‬‬
‫‪« ƒ¿ ÈÙÏ‬‬
‫˜„‪≈¿ƒ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ »» ÈL„wÓ‬‬
‫‪≈ ¿»ƒ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪. Ô‰a‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ÌÈÓc‬‬ ‫‪ƒ » ˙˜È¯Ê‬‬
‫‪« ƒ¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ eL¯t‬‬‫≈¿‬ ‫‪ (23‬חלל תחת המזבח שלתוכו נופלים היין והמים שמנסכים‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ‰˜È¯Ê‬‬‫‪» ƒ¿ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ eL¯tL‬‬‫‪¿≈∆ ‰ÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙BÓˆÚ‬‬ ‫«¿‬ ‫על המזבח )רש"י סוכה מט‪ (24 .(.‬המים לניסוך היו‬
‫‪33‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ;40Ì˙B‬‬
‫‪» ˙¯zÓ‬‬‫‪∆∆« ‰˜È¯f‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ ,39‰˜È¯Ê‬‬
‫‪» ƒ¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ Ô‰a‬‬‫»∆‬ ‫שואבים מן נהר השילוח בצלוחית של זהב וממנה מנסכים‪,‬‬
‫ובשבת אסור להביא מן השילוח ואם ישאבו בצלוחית‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙BÓˆÚ‬‬‫‪¿« . ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪» ¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ‰˜È¯Ê‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ¯Á‬‬
‫‪«« eL¯t‬‬‫≈¿‬ ‫שהיא כלי שרת יוקדשו המים וייפסלו בלינה ככל דבר‬
‫‪35‬‬ ‫‪- ‰ÏÈl‰‬‬
‫˜„‪»¿«« ˙BˆÁ¬ Ì‬‬
‫‪∆… ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÏÚÓ‬‬ ‫‪«≈ 42eÚ˜tL‬‬
‫‪¿»∆ ‰ÏBÚ‰‬‬
‫» »‬ ‫שנתקדש בכלי שרת‪ ,‬ולפיכך שאבו בערב שבת בכד או‬
‫‪36‬‬ ‫‪Û‡« .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - ˙BˆÁ¬ ¯Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ;43Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫בחבית קטנה שאינה כלי שרת ואינה מקדשת את המים‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰ÏÈl‰‬‬
‫‪»¿«« ˙BˆÁ¬ «ÚÈb‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ ÔÂÈk‬‬
‫˜„‪» ≈ ,˙BˆÁ¬ Ì‬‬
‫‪∆… eÚ˜tL‬‬
‫«‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫להיפסל בלינה ובשבת שופכים את המים לצלוחית וממנה‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪.¯Ù‬‬
‫‪∆≈ eOÚÂ‬‬
‫‪¬«¿ eÏk‡˙pL‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ Ìȯ·È‡‰‬‬
‫‪ƒ» ≈» Ïk» eOÚ‬‬
‫«¬‬ ‫מנסכים‪ (25 .‬מפני שנלקחו לצורך הקדש‪ (26 .‬מפני‬
‫שלא נתקדשו בכלי שרת‪ (27 .‬מצוה לנסך שלושה לוגין‬
‫‪ (37‬עד שייזרק הדם‪ ,‬אבל אחר שנזרק הדם הותרו כל‬ ‫ואם היו בצלוחית יותר משלושה לוגין נחלקו רבי יוחנן‬
‫החלקים שאינם עומדים להקטרה על המזבח )כסף משנה(‪.‬‬ ‫וריש לקיש אם מועלים בכל המים או רק בשלושה לוגין‪,‬‬
‫‪ (38‬אף על פי שאינם ראויים לאכילה‪ (39 .‬אבל לפני‬ ‫ופסק כר' יוחנן שמועלים בכולם‪.‬‬
‫הזריקה מועלים בהן כמו בקדשי קדשים אחרים‪.‬‬
‫‪ (40‬מפני שהעצמות שפירשו לפני זריקה אינן ראויות‬ ‫‪ÈÏÎa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Lc˜‰MÓ‬‬
‫‪«¿À∆ ƒ Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - Ú¯ˆÓ‬‬ ‫‪»… ¿ ÏL‬‬
‫‪∆ 28ÔÓL‬‬
‫‪∆∆ ‚Ï‬‬‫‪… .È 17‬‬
‫להקטרה‪ (41 .‬כי הזריקה מכשירה להקטרה את כל העולה‬ ‫‪ÔÈ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ‡Ï‬‬
‫‪… - ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» Ìc« ˜¯Ê‬‬
‫‪«¿ƒ . ÌL‡‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪» »» Ìc« ˜¯fiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« 18‬‬
‫על עצמותיה שלא פירשו‪ ,‬ואחרי שפירשו אין מה שיוציא‬ ‫‪epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ e˙‬‬
‫‪¿» .ÂÈ˙BzÓ‬‬
‫‪» ¿« epnÓ‬‬‫‪∆ƒ eziL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 19‬‬
 ‫זמק‬ ‫‪'` xc` f"kÎe"k ipyÎoey`x mei - zeevnd xtq m"anx ixeriy‬‬
‫‪wfg zxecdn jezn‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,ÌeÓ ˙ÏÚa‬‬
‫‪«¬« ‡È‰L‬‬
‫˜„‪ƒ∆ ÌÈL‬‬
‫˜„‪ƒ »» ÈL‬‬ ‫‪«¡∆ Ïk» .ÊË‬‬
‫‪≈ ¿» ˙Ó‰a‬‬ ‫אותן מידי מעילה‪ ,‬מה שאין כן בפירשו לפני זריקה‬
‫‪10‬‬ ‫‪dLc˜‰‬‬
‫‪» ≈¿∆ Ì„wL‬‬‫‪«»∆ ÔÈa≈ dLc˜‰Ï‬‬
‫‪» ≈¿∆¿ «Úe·˜» ÌeÓ Ì„wL‬‬
‫∆»«‬ ‫שהתירה אותן הזריקה כמו שאמרנו למעלה‪ (42 .‬קפצו‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ¬ - 47ÔÓÊ‬‬
‫‪ÔÈÏÚBÓ‬‬ ‫‪«¿ ¯qÁÓ‬‬
‫‪«À¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» elÙ‡Â‬‬
‫˜·‪ƒ¬« ,Úe‬‬
‫¿‪« » ÌeÓÏ‬‬ ‫ונפלו על הרצפה‪ (43 .‬דין זה נאמר במשנה שם גבי‬
‫אברים שפקעו‪ ,‬וכתב הכסף משנה שרבינו משווה עצמות‬
‫‪12‬‬ ‫‪«ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔȯBz‬‬
‫‡·‪ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .e„tiL‬‬
‫‪»ƒ∆ „Ú« eLc˜‰MÓ‬‬
‫‪¿¿À∆ ƒ ̉a‬‬
‫»∆‬ ‫לאיברים‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Û‡« ,ÁaÊÓ‬‬
‫˜„‪«≈¿ƒ ÈL‬‬
‫‪≈ ¿» Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ ÔpÓÊ‬‬
‫‪»«¿ ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ‰BÈ‬‬ ‫‪≈¿ 48ÔpÓÊ‬‬
‫‪» È·e‬‬ ‫¿«»‬ ‫‪ÔÈa≈ ˙BˆÁ¬ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈa≈ ,ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÏÚÓ‬‬‫‪«≈ ‰Ú˜tL‬‬ ‫‪∆∆« .‚È‬‬
‫‪»¿»∆ ˙ÏÁb‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.49ÏÚÓ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ‰‰p‰‬‬
‫‪∆¡∆« - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ ¯eÒ‡L‬‬
‫«‪»∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪˙ÏÁb‬‬
‫‡·‪∆∆« Ï‬‬‫‪»¬ .ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ‡Ï‬‬‫‪… - ˙BˆÁ¬ ¯Á‡Ï‬‬
‫¿««‬ ‫‪2‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪˙B‡hÁk‬‬
‫‪»«« ̉≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ÔBÈ„ÙÏ‬‬
‫¯‡‪¿ƒ¿ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… - ˙·‰ÏM‰Â‬‬
‫‪∆∆¿« «¿ .da» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - ˙Èa‰‬‬‫‪ƒ«« ˜„a‬‬
‫˜„‪∆∆ ÈL‬‬
‫‪≈ ¿» ÏL‬‬
‫∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ,˙B˙n‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪.ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈ‰‬‬
‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (47‬עכשיו אינה ראוייה להקרבה אבל לאחר זמן מסויים‬
‫תוכשר להקרבה בלי שום מעשה המכשיר‪ ,‬כגון עגל בתוך‬ ‫‪ÔLc‰‬‬
‫‪∆ ∆« ˙Ó¯‰‬‬
‫˜„‪« »¬ Ì‬‬‫‪∆… ÔÈa≈ ,44ÔBˆÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ« ÁaÊn‰‬‬ ‫‪∆ ∆ .„È‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÔLc‬‬ ‫‪5‬‬

‫שמונה ימים ללידתו אינו ראוי למזבח שנאמר )שם כב‪ ,‬כז(‪:‬‬ ‫‪.Ba ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ - 45‰Ó¯‰‬‬ ‫‡‪» »¬ ¯Á‬‬
‫≈‪«« ÔÈa‬‬ ‫‪6‬‬
‫"והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה יירצה‬ ‫‪ (44‬כשעודנו על המזבח‪ (45 .‬ואף על פי שאין מועלים‬
‫וגו'"‪ .‬וכן בהמה שאמה נשחטה אסור לשוחטה בו ביום בין‬ ‫בדבר שנעשה מצוותו‪ ,‬מפני שלא נגמרה מצוותו עם תרומת‬
‫לצרכי אדם בין לצרכי מזבח ולמחרת היום תהיה מותרת‪.‬‬ ‫הדשן אלא אחרי הוצאת כל הדשן מחוץ למחנה‪ ,‬ככתוב‬
‫‪ (48‬תורים כשרים גדולים אבל לא קטנים‪ ,‬ובני יונה רק‬ ‫)ויקרא ו‪ ,‬ד( "והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה"‪.‬‬
‫קטנים כשרים‪ (49 .‬פסק כחכמים נגד רבי שמעון‪ .‬ובגמרא‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… - ‰¯Bn‰‬‬
‫‪» ¿« ÔeM„Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈÓÈt‰‬‬ ‫‪«≈¿ƒ« ÔeMcƒ .ÂË‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÁaÊn‰‬‬ ‫‪7‬‬
‫שם יב‪ .‬מנמקים את הבדל דין הבהמה מדין העוף‪ ,‬מפני‬
‫שבבהמה יש מעילה בבעלת מום אף על פי שאינה ראוייה‬
‫‪.46ÔÈÏÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔÈ‰‬‬
‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫להקרבה אלא עומדת להיפדות‪ ,‬גם מחוסרת זמן כך‪ ,‬אבל‬ ‫‪ (46‬רש"י מפרש במשנה‪ ,‬שהמדובר אחרי שהניח את הדשן‬
‫לא מצאנו מעילה בעוף שאינו ראוי להקרבה‪ ,‬שהרי אין‬ ‫אצל מזבח החיצון במקום שמניחים תרומת הדשן של מזבח‬
‫פדיון לעוף‪.‬‬ ‫החיצון‪ ,‬אבל כל זמן שהוא על המזבח ‪ -‬מועלים בו‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪h"ryz 'a xc` 'aÎ'` xc` e"k - zeevnd xtq m"anx ixeriy‬‬
‫יום שני כ"ז אדר א' ה'תשע"ט‬ ‫יום ראשון כ"ו אדר א' ה'תשע"ט‬
‫מצות עשה עח‪.‬‬ ‫מצות לא תעשה קמד‪ .‬קח‪.‬‬
‫ש‬
‫ֿש‬
‫ם‬
‫ֿככרא‬
‫"זניד‬
‫'"וןו‬
‫‪33‬‬ ‫מעשׂר‬
‫להפרישׁ ַ ֲ ֵ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫המּצוה ָהע"ח ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫מלּאכוֹל‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ֶ ֱ‬ ‫המּצוה ַהקמ"ד ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ ִ ַ 17‬‬
‫‪34‬‬ ‫שׁנּקריב‬
‫הטּהוֹרה‪ִ ְ ַ ֶ ,‬‬
‫מןֿהבּהמה ַ ְ ָ‬ ‫בּכלֿשׁנה ִ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫מכּלֿשׁיּוּלד ָלנוּ ְ ָ ָ ָ‬‫ִ ָ ֶ ִָ ֵ‬ ‫אמרוֹ‪:‬‬ ‫תּמים‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫לירוּשׁלים ִאם הוּא ָ ִ‬ ‫אתֿהבּכוֹר חוּץ ִ ָ ַ ִ‬ ‫ֶ ְַ‬ ‫‪18‬‬
‫‪35‬‬ ‫שׁאריתהּ‬
‫אנחנוּ ְ ֵ ִ ָ‬ ‫ונאכל ֲ ַ ְ‬
‫ודמהּ )‪ַ ֹ ְ (xyrnd znda ly‬‬ ‫חלבּהּ ְ ָ ָ‬‫ֶ ְָ‬ ‫בּקר‪,ai mixac) "‬‬ ‫וּבכרת ְ ָ ְ‬
‫בּשׁערי‪ְ ‬וכוּ' ְ ֹ ֹ‬ ‫לאכל ִ ְ ָ ֶ‬ ‫תוּכל ֶ ֱ ֹ‬ ‫"לא ַ‬ ‫ֹ‬ ‫‪19‬‬
‫‪36‬‬ ‫וצאן‬
‫בּקר ָ ֹ‬ ‫"וכלֿמעשׂר ָ ָ‬
‫יתעלּה‪ַ ְ ַ ָ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫בּירוּשׁלים‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬‫ִ ָ ִָ‬ ‫"וּבכרת" ― ֶזה‬ ‫ספרי )‪ֹ ֹ ְ :(my d`x zyxt‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫‪ְ .(fi‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪37‬‬ ‫יהיהֿקדשׁ ַלה'"‬ ‫העשׂירי ִ ְ ֶ ֶֹ‬ ‫השּׁבט ָ ֲ ִ ִ‬ ‫תּחת ַ ָ ֶ‬ ‫אשׁרֿיעבר ַ ַ‬
‫ֹכּל ֲ ֶ ַ ֲ ֹ‬ ‫שׁאכל ְבּכוֹר ֵבּין‬ ‫לזר ֶ ָ ַ‬ ‫אלּא ְ ָ‬‫ללמּד ֶ ָ‬ ‫הכּתוּב ְ ַ ֵ‬ ‫הבּכוֹר‪ֹ ,‬לא ָבּא ַ ָ‬ ‫ְַ‬ ‫‪21‬‬
‫‪38‬‬ ‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫בּהמה‪ָ ְ .‬‬ ‫מעשׂר ְ ֵ ָ‬ ‫וזהוּ ַ ְ ַ‬ ‫)‪ֶ ְ ― (al ,fk `xwie‬‬ ‫נתבּאר ְל‪‬‬‫הנּה ִ ְ ָ ֵ‬‫בּלאֿתעשׂה‪ֵ ִ .‬‬
‫שׁעוֹבר ְ ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫דּמים‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫זריקת ָ ִ‬ ‫לפני ְ ִ ַ‬
‫ִ ְֵ‬ ‫‪22‬‬
‫‪39‬‬ ‫נתבּאר‪,‬‬
‫ושׁם ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מבּכוֹרוֹת )‪ָ ְ .(.bk‬‬ ‫אחרוֹן ִ ְ‬ ‫בּפרק ַ ֲ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫ִ ְָ‬ ‫יאכל ְבּכוֹר‬ ‫שׁלּא ֹ ַ‬ ‫לזּר ֶ ֹ‬ ‫אזהרה ַ ָ‬
‫ענינים‪ָ ָ ְ ַ :‬‬‫שׁני ִ ְ ָ ִ‬
‫כּוֹלל ְ ֵ‬ ‫שׁלּאו ֶזה ֵ‬ ‫ֶָ‬ ‫‪23‬‬
‫‪40‬‬ ‫הבּית ―‬ ‫בּפני ַ ַ ִ‬
‫ושׁלּא ִ ְ ֵ‬‫לארץ ְ ֶ ֹ‬ ‫בּחוּצה ָ ָ ֶ‬‫נוֹהגת ַגּם ְ ָ‬ ‫שׁמּצוה זוֹ ֶ ֶ‬ ‫ֶ ִ ְָ‬ ‫לירוּשׁלים‪.‬‬
‫אכילתוֹ חוּץ ִ ָ ָ ִ‬ ‫לכּהן ַעל ֲ ִ ָ‬ ‫אזהרה ַ ֹ ֵ‬ ‫וגם ַ ְ ָ ָ‬ ‫תּמים ְ ַ‬ ‫ִָ‬ ‫‪24‬‬
‫‪41‬‬ ‫דּרבּנן‪elk`l icky oeeiky) ,‬‬ ‫בּגזרה ְ ַ ָ ָ‬ ‫אבל ִ ְ ֵ ָ‬ ‫תּוֹרה‪ָ ֲ .‬‬ ‫וזהוּ ִדּין ָ‬ ‫ְֶ‬ ‫והעוֹבר ַעל ָלאו‬‫תּמים; ְ ָ ֵ‬ ‫בּבכוֹר ָ ִ‬ ‫הדּין ָתּלוּי ִ ְ‬ ‫הענינים ַ ִ‬
‫וּבשׁני ָ ִ ְ ָ ִ‬
‫ִ ְֵ‬ ‫‪25‬‬
‫‪42‬‬ ‫שׁמּא‬
‫‪ָ ֶ (l"fg eyyg men ea letiy oizndl mc`d lr dfd onfa‬‬ ‫לוֹקה‪.‬‬
‫ֶזה ― ֶ‬ ‫‪26‬‬
‫‪43‬‬ ‫שׁלּא ְבּמוּם ―‬ ‫יאכל ֶ ֹ‬ ‫)‪ֵ ָ ֵ (jkÎlk oizndl mc` lkei `ly jezn‬‬
‫מלּפדּוֹת ְבּכוֹר‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬‫המּצוה ַהק"ח ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪27‬‬
‫‪44‬‬ ‫מקדּשׁ )‪mb ezlik` xizdl xyt` ycwnay‬‬ ‫שׁהרי ֵאין ָלנוּ ִ ְ ָ‬ ‫ֶ ֲֵ‬
‫"א‪ְ ‬בּכוֹרֿשׁוֹר אוֹ‬ ‫יתעלּה‪ַ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫טהוֹרה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫בּהמה ְ ָ‬ ‫ְֵָ‬ ‫‪28‬‬
‫‪45‬‬ ‫אלּא‬
‫נוֹהג ֶ ָ‬ ‫"אינוֹ ֵ‬ ‫אמרוּ‪ֵ :‬‬ ‫‪ְ ָ ― (ezaxwd iciÎlr mena `ly‬‬
‫קדשׁ ֵהם" )‪,gi xacna‬‬ ‫תפדּה ֶֹ‬ ‫אוֹֿבכוֹר ֵעז ֹלא ִ ְ ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ְבכוֹר ֶ ֶ‬
‫כּשׂב‬ ‫‪29‬‬
‫‪46‬‬ ‫בּארץ‬
‫נוֹהג ָ ָ ֶ‬ ‫המּקדּשׁ ָבּנוּי ― ֵ‬ ‫וּכשׁיּהא ַ ִ ְ ָ‬ ‫הבּית"; ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫בּפני ַ ַ ִ‬
‫ִ ְֵ‬
‫בּמסּכת ְבּכוֹרוֹת‬
‫שׁנּתבּאר ְ ַ ֶ ֶ‬
‫למכרוֹ ְכּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מתּר ְ ָ ְ‬‫אבל ֻ ָ‬ ‫‪ָ ֲ .(fi‬‬ ‫‪30‬‬
‫‪47‬‬ ‫לארץ‪.‬‬‫וּבחוּצה ָ ָ ֶ‬
‫ְ ָ‬
‫"בּבּכוֹר הוּא‬
‫ספרא )‪ְ ַ :(izewega zyxt seq‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ָ‬‫)‪ְ .(alÎ`l‬‬ ‫‪31‬‬
‫נמכּר הוּא"‪.‬‬ ‫אבל ִ ְ ָ‬ ‫תפדּה" ― ֲ ָ‬ ‫"לא ִ ְ ֶ‬ ‫אוֹמר ֹ‬‫ֵ‬ ‫‪32‬‬
 ‫‪'a xc` '`Î'` xc` g"k iyiyÎiyily mei - zeevnd xtq m"anx ixeriy‬‬ ‫חמק‬
‫‪wfg zxecdn jezn‬‬
‫יום חמישי ל' אדר א' ה'תשע"ט‬ ‫יום שלישי כ"ח אדר א' ה'תשע"ט‬
‫מצות עשה ע‪.‬‬ ‫מצות לא תעשה קט‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫שׁבעים ― הוּא ַ ִ‬
‫הצּוּוּי‬ ‫המּשׁלימה ִ ְ ִ‬
‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬
‫ַ ִ ְָ‬ ‫מצות עשה סט‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫בּאחת‬‫ספק ְ ַ ַ‬ ‫יארע ָלנוּ ָ ֵ‬ ‫מסיּם ִאם ֶ ֱ ַ‬ ‫קרבּן ְ ֻ ָ‬‫להקריב ָ ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫ֶ ִ ְ ִַ‬ ‫מעשׂר‬
‫מלּמכּוֹר ַ ְ ַ‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ַהק"ט ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪1‬‬
‫‪41‬‬ ‫ועל‬‫כּרת ְ ַ‬ ‫זדוֹנן ָ ֵ‬‫שׁחיּבים ַעל ְ ָ‬ ‫הגּדוֹלוֹת ֶ ַ ָ ִ‬ ‫העברוֹת ַ ְ‬ ‫מאוֹתן ָ ֲ ֵ‬‫ֵ ָ‬ ‫בּמעשׂר‬
‫יתעלּה ְ ַ ְ ַ‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫שׁיּהיה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬
‫אפן ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫בּאיזה ֹ ֶ‬
‫בּהמה ְ ֵ ֶ‬
‫ְֵָ‬ ‫‪2‬‬
‫‪42‬‬ ‫'אשׁם ָתּלוּי'‬ ‫נקרא ָ ָ‬ ‫וקרבּן ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫קבוּעה ― ְ ָ ְ ָ‬ ‫חטּאת ְ ָ‬ ‫שׁגגתן ַ ָ‬
‫ִ ְָָ‬ ‫ספרא )‪:(my‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ָ‬ ‫יגּאל" )‪ְ .(bl ,fk `xwie‬‬ ‫"לא ִ ָ ֵ‬
‫בּהמה‪ֹ :‬‬‫ְֵָ‬ ‫‪3‬‬
‫‪43‬‬ ‫אשׁם ָתּלוּי‪,‬‬ ‫עליו ָ ָ‬ ‫חיּבים ָ ָ‬ ‫יארע ַ ָ ִ‬ ‫אשׁר ִאם ֶ ֱ ַ‬ ‫הזּה ֲ ֶ‬ ‫הסּפק ַ ֶ‬ ‫ְואפן ַ ָ ֵ‬
‫ֶֹ‬ ‫נמכּר ֹלא ַחי‬‫ואינוֹ ִ ְ ָ‬‫יגּאל" ― ְ ֵ‬‫"לא ִ ָ ֵ‬
‫אוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫"בּמּעשׂר הוּא ֵ‬ ‫ֲַַ ֵ‬ ‫‪4‬‬
‫‪44‬‬ ‫חלב‬‫מהן ֵ ֶ‬ ‫אחת ֵ ֶ‬ ‫חלב‪ַ ַ ,‬‬ ‫חתיכוֹת ֵ ֶ‬ ‫שׁתּי ֲ ִ‬ ‫לפניו ְ ֵ‬ ‫שׁיּשׁ ְ ָ ָ‬ ‫הוּא‪ְ :‬כּגוֹן ֶ ֵ‬ ‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫בּעל מוּם"‪ָ ְ .‬‬ ‫ולא ַ ַ‬ ‫תּמים ְ ֹ‬ ‫ְולא ָשׁחוּט‪ֹ ,‬לא ָ ִ‬
‫ֹ‬ ‫‪5‬‬
‫‪45‬‬ ‫הלּב )‪,(xzen `edy‬‬ ‫חלב ַ ֵ‬ ‫והאחרת ֵ ֶ‬ ‫הכּליוֹת )‪ֶ ֶ ַ ָ ְ (xeq` `edy‬‬ ‫ְַָ‬ ‫מסּכת‬
‫וּברישׁ ַ ֶ ֶ‬‫בּמסּכת ְבּכוֹרוֹת )‪ֵ ְ (:`l‬‬ ‫שׁלּפניה ְ ַ ֶ ֶ‬
‫מצוה זוֹ ִעם ֶ ְ ָ ֶ ָ‬
‫ִ ְָ‬ ‫‪6‬‬
‫‪46‬‬ ‫שׁאבדה‪,‬‬‫אתֿהשּׁניּה אוֹ ֶ ָ ְ ָ‬ ‫אחר ֶ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ואכל ַ ֵ‬ ‫מהן ְ ָ ַ‬ ‫אחת ֵ ֶ‬ ‫ְואכל ַ ַ‬ ‫ַָ‬ ‫שׁני )‪.(a dpyn ` wxt‬‬ ‫מעשׂר ֵ ִ‬
‫ֲַ ֵ‬ ‫‪7‬‬
‫‪47‬‬ ‫היתה‬
‫שׁאכל ָ ְ ָ‬ ‫החתיכה ֶ ָ ַ‬ ‫חשׁשׁ ִאם ַ ֲ ִ ָ‬ ‫אצלוֹ ֲ ָ‬ ‫ונתעוֹרר ֶ ְ‬
‫ְונסתּפּק ְ ִ ְ ֵ‬ ‫ְִ ֵַ‬
‫‪48‬‬ ‫הסּפק‬
‫קרבּן ַעל ַ ָ ֵ‬ ‫שׁמּקריב ָ ְ ָ‬ ‫האסוּרה ― ֶזהוּ ֶ ַ ְ ִ‬ ‫המּתּרת אוֹ ָ ֲ ָ‬ ‫ַ ֻ ֶֶ‬ ‫כּלֿמי‬
‫שׁיּקריב ָ ִ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ֶ ַ ְ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַהס"ט ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪8‬‬
‫‪49‬‬ ‫'אשׁם ָתּלוּי'‬ ‫נקרא ָ ָ‬ ‫וזה ִ ְ ָ‬ ‫להתכּפּר בּוֹ‪ֶ ְ ,‬‬ ‫כּדי ְ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫הזּה ְ ֵ‬ ‫המּתעוֹרר ַ ֶ‬
‫ִַ ְ ֵ‬ ‫חטּאת‬ ‫קרבּן ַ ָ‬‫הידוּעים ָ ְ ַ‬
‫הגּדוֹלים ַ ְ ִ‬ ‫מןֿהחטאים ַ ְ ִ‬ ‫בּחטא ִ ַ ֲ ָ ִ‬ ‫שׁשּׁגג ְ ֵ ְ‬
‫ֶ ַָ‬ ‫‪9‬‬
‫‪50‬‬ ‫נתבּרר‬
‫)‪ִ .(xxazi wtqdy cr cnere ielz oiicr epicy‬אם ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מעם‬‫בּשׁגגה ֵ ַ‬ ‫חטא ִ ְ ָ ָ‬ ‫אחת ֶתּ ֱ ָ‬ ‫"ואםֿנפשׁ ַ ַ‬ ‫יתעלּה‪ֶ ֶ ִ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ְָ‬ ‫‪10‬‬
‫‪51‬‬ ‫נתאמּת‬
‫הרי ִ ְ ַ ֵ‬ ‫הכּליוֹת ― ֲ ֵ‬ ‫חלב ַ ְ ָ‬ ‫שׁמּהֿשּׁאכל הוּא ֵ ֶ‬ ‫אחרֿכּ‪ַ ָ ֶ ַ ֶ ,‬‬ ‫ַַ ָ‬ ‫שׁהיא‬ ‫כּלוֹמר ֶ ִ‬‫קבוּעה‪ַ ְ ,‬‬ ‫חטּאת ְ ָ‬ ‫הארץ" )‪ְ .(fk ,c my‬וזוֹ ִהיא ַ ָ‬ ‫ָ ֶָ‬ ‫‪11‬‬
‫‪52‬‬ ‫בּקרבּן‬
‫האמוּר ְ ָ ְ ָ‬ ‫והכּתוּב ָ ָ‬ ‫קבוּעה‪ָ ַ ְ .‬‬ ‫חטּאת ְ ָ‬ ‫ויקריב ַ ָ‬ ‫שׁגגה ְ ַ ְ ִ‬‫ֶשׁזּוֹ ְ ָ ָ‬ ‫שׁחיּבים ַעל‬‫שׁהעברוֹת ֶ ַ ָ ִ‬ ‫בּארנוּ‪ֵ ֲ ָ ֶ ,‬‬ ‫וּכבר ֵ ַ ְ‬ ‫בּהמה‪ָ ְ .‬‬‫חטּאת ְ ֵ ָ‬ ‫לעוֹלם ַ ָ‬
‫ְ ָ‬ ‫‪12‬‬
‫‪53‬‬ ‫תחטא‬‫"ואםֿנפשׁ ִכּי ֶ ֱ ָ‬ ‫ויּקרא‪ֶ ֶ ִ ְ :‬‬ ‫בּפרשׁת ַ ִ ְ ָ‬‫אמרוֹ ְ ָ ָ ַ‬ ‫ֶזה הוּא ָ ְ‬ ‫בּתנאי‬
‫כּרת‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫זדוֹנן ָ ֵ‬
‫שׁחיּבים ַעל ְ ָ‬ ‫חטּאת זוֹ‪ֵ ,‬הן ֶ ַ ָ ִ‬ ‫שׁגגתן ַ ָ‬
‫ִ ְָָ‬ ‫‪13‬‬
‫‪54‬‬ ‫ולאֿידע‬
‫תעשׂינה ְ ֹ ָ ַ‬ ‫אשׁר ֹלא ֵ ָ ֶ ָ‬ ‫מכּלֿמצות ה' ֲ ֶ‬ ‫אחת ִ ָ ִ ְ ֹ‬ ‫ְועשׂתה ַ ַ‬
‫ָ ְָ‬ ‫מעשׂה )‪,(zifit dlert‬‬ ‫ויהיה ָבּהּ ַ ֲ ֶ‬ ‫לאֿתעשׂה ְ ִ ְ ֶ‬
‫מצות ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫שׁתּהיה ִ ְ ַ‬
‫ֶ ִ ְֶ‬ ‫‪14‬‬
‫‪55‬‬ ‫בּערכּ‪‬‬
‫מןֿהצּאן ְ ֶ ְ ְ‬ ‫תּמים ִ ַ ֹ‬ ‫איל ָ ִ‬ ‫והביא ַ ִ‬ ‫עונוֹ ְ ֵ ִ‬ ‫ונשׂא ֲ ֹ‬ ‫ְואשׁם ְ ָ ָ‬
‫ֵָ‬ ‫כּבר‬‫כּלּהּ ְ ָ‬ ‫מצוה זוֹ ֻ ָ‬ ‫הלכוֹת ִ ְ ָ‬ ‫כּרתוֹת‪ְ ִ .‬‬ ‫בּתחלּת ְ ֵ‬
‫שׁנּתבּאר ִ ְ ִ ַ‬
‫ְכּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪15‬‬
‫‪56‬‬ ‫שׁגג‬
‫אשׁר ָ ָ‬ ‫שׁגגתוֹ ֲ ֶ‬ ‫הכּהן ַעל ִ ְ ָ‬ ‫עליו ַ ֹ ֵ‬ ‫וכפּר ָ ָ‬ ‫אלֿהכּהן ְ ִ ֶ‬
‫לאשׁם ֶ ַ ֹ ֵ‬ ‫ְָ ָ‬ ‫וּבכמּה ְמקוֹמוֹת‬ ‫וּכרתוֹת )‪ָ ַ ְ (.hi‬‬ ‫הוֹריוֹת )‪ֵ ְ (.g‬‬ ‫בּמסּכת ָ‬‫נתבּארוּ ְ ַ ֶ ֶ‬
‫ִ ְ ֲָ‬ ‫‪16‬‬
‫‪57‬‬ ‫שּׁלּא‬
‫כּלוֹמר‪ַ :‬על ַמה ֶ ֹ‬ ‫לאֿידע" )‪ַ ְ ― (giÎfi ,d `xwie‬‬ ‫ְוהוּא ֹ ָ ַ‬ ‫וּזבחים‪.‬‬
‫וּשׁבוּעוֹת )‪ִ ָ ְ (.ck‬‬ ‫בּשׁבּת )‪ְ (.aw .hq‬‬ ‫ְ ַָ‬ ‫‪17‬‬
‫‪58‬‬ ‫חכמים‬ ‫קוֹראים לוֹ ֲ ָ ִ‬ ‫וענין ֶזה ְ ִ‬ ‫שׁגג‪ָ ְ ִ ְ .‬‬ ‫שׁגג אוֹ ֹלא ָ ַ‬ ‫ָ ַידע ִאם ָ ַ‬
‫‪59‬‬ ‫כּרתוֹת‬ ‫בּמסּכת ְ ֵ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫הוּדע'‪ָ ְ ,‬‬ ‫'לא ַ‬ ‫ֹ‬ ‫יום רביעי כ"ט אדר א' ה'תשע"ט‬
‫‪60‬‬ ‫)‪.(.fi‬‬ ‫מצות עשה ע‪.‬‬
‫שׁבעים ― הוּא ַ ִ‬
‫הצּוּוּי‬ ‫המּשׁלימה ִ ְ ִ‬
‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬
‫‪ָ ְ ִ ַ 18‬‬
‫יום שישי א' אדר ב' ה'תשע"ט‬ ‫בּאחת‬‫ספק ְ ַ ַ‬ ‫יארע ָלנוּ ָ ֵ‬ ‫מסיּם ִאם ֶ ֱ ַ‬ ‫קרבּן ְ ֻ ָ‬ ‫להקריב ָ ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫ִֶ ְ ִַ‬ ‫‪19‬‬
‫מצות עשה עא‪.‬‬ ‫ש‬
‫ֿש‬
‫ם‬
‫ֿא‬
‫"ח‬
‫א‬
‫'וילבדרכ‬
‫ועל‬‫כּרת ְ ַ‬ ‫זדוֹנן ָ ֵ‬‫שׁחיּבים ַעל ְ ָ‬ ‫הגּדוֹלוֹת ֶ ַ ָ ִ‬ ‫העברוֹת ַ ְ‬ ‫מאוֹתן ָ ֲ ֵ‬‫ֵ ָ‬ ‫‪20‬‬
‫‪61‬‬ ‫שׁעבר‬
‫שׁמּי ֶ ָ ַ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ֶ ִ‬ ‫המּצוה ָהע"א ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫'אשׁם ָתּלוּי'‬ ‫נקרא ָ ָ‬ ‫וקרבּן ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫קבוּעה ― ְ ָ ְ ָ‬ ‫חטּאת ְ ָ‬ ‫שׁגגתן ַ ָ‬
‫ִ ְָָ‬ ‫‪21‬‬
‫‪62‬‬ ‫וזהוּ‬‫ויתכּפּר לוֹ ― ְ ֶ‬
‫אשׁם ְ ִ ְ ַ ֵ‬
‫קרבּן ָ ָ‬
‫יקריב ָ ְ ַ‬
‫מסיּמוֹת ַ ְ ִ‬‫עברוֹת ְ ֻ ָ‬ ‫ֲֵ‬ ‫אשׁם ָתּלוּי‪,‬‬ ‫עליו ָ ָ‬ ‫חיּבים ָ ָ‬ ‫יארע ַ ָ ִ‬ ‫אשׁר ִאם ֶ ֱ ַ‬ ‫הזּה ֲ ֶ‬ ‫הסּפק ַ ֶ‬ ‫ְואפן ַ ָ ֵ‬
‫ֶֹ‬ ‫‪22‬‬
‫‪63‬‬ ‫מעילה‬
‫קרבּן ֶזה ֵהן‪ָ ִ ְ :‬‬
‫עליהן ָ ְ ָ‬
‫שׁחיּבים ֲ ֵ ֶ‬
‫העברוֹת ֶ ַ ָ ִ‬‫ודּאי‪ֵ ֲ ָ .‬‬ ‫אשׁם ַ ַ‬
‫ָָ‬ ‫חלב‬‫מהן ֵ ֶ‬ ‫אחת ֵ ֶ‬ ‫חלב‪ַ ַ ,‬‬ ‫חתיכוֹת ֵ ֶ‬ ‫שׁתּי ֲ ִ‬ ‫לפניו ְ ֵ‬ ‫שׁיּשׁ ְ ָ ָ‬ ‫הוּא‪ְ :‬כּגוֹן ֶ ֵ‬ ‫‪23‬‬
‫‪64‬‬ ‫חרוּפה )‪.oixeg za divge dgty divg‬‬ ‫שׁפחה ֲ ָ‬ ‫וּביאת ִ ְ ָ‬‫וּגזלה ִ ַ‬ ‫ְֵָ‬ ‫הלּב )‪,(xzen `edy‬‬ ‫חלב ַ ֵ‬ ‫והאחרת ֵ ֶ‬ ‫הכּליוֹת )‪ֶ ֶ ַ ָ ְ (xeq` `edy‬‬ ‫ְַָ‬ ‫‪24‬‬
‫‪65‬‬ ‫פּקּדוֹן‬ ‫בּשׁבוּעת ִ ָ‬
‫ְושׁקר ִ ְ ַ‬ ‫‪ֶ ֶ (dxxgy da mitzeyd cg`y oebk‬‬ ‫שׁאבדה‪,‬‬‫אתֿהשּׁניּה אוֹ ֶ ָ ְ ָ‬ ‫אחר ֶ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ואכל ַ ֵ‬ ‫מהן ְ ָ ַ‬ ‫אחת ֵ ֶ‬ ‫ְואכל ַ ַ‬‫ַָ‬ ‫‪25‬‬
‫)‪66 zeprhd zg` lr xwyl raype exiag oecwt lr xneyd‬‬ ‫היתה‬
‫שׁאכל ָ ְ ָ‬ ‫החתיכה ֶ ָ ַ‬ ‫חשׁשׁ ִאם ַ ֲ ִ ָ‬ ‫אצלוֹ ֲ ָ‬ ‫ונתעוֹרר ֶ ְ‬
‫ְונסתּפּק ְ ִ ְ ֵ‬ ‫ְִֵַ‬ ‫‪26‬‬
‫בּשׁגגה‪ְ ,‬והוּא ‪67‬‬
‫כּלֿהמּוֹעל ִ ְ ָ ָ‬
‫‪ֵ ַ ָ :(oecwtd xifgdl eze` zexhetd‬‬ ‫הסּפק‬
‫קרבּן ַעל ַ ָ ֵ‬ ‫שׁמּקריב ָ ְ ָ‬ ‫האסוּרה ― ֶזהוּ ֶ ַ ְ ִ‬ ‫המּתּרת אוֹ ָ ֲ ָ‬ ‫ַ ֻ ֶֶ‬ ‫‪27‬‬
‫‪68‬‬ ‫בּדק‬‫הקדּשׁ ֶ ֶ‬ ‫מןֿההקדּשׁ ― ֵבּין ֶ ְ ֵ‬ ‫פּרוּטה ִ ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫בּשׁוה ְ ָ‬ ‫שׁיּהנה ְ ָ ֶ‬‫ֵֶֶָ‬ ‫'אשׁם ָתּלוּי'‬ ‫נקרא ָ ָ‬ ‫וזה ִ ְ ָ‬ ‫להתכּפּר בּוֹ‪ֶ ְ ,‬‬ ‫כּדי ְ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫הזּה ְ ֵ‬ ‫המּתעוֹרר ַ ֶ‬
‫ִַ ְ ֵ‬ ‫‪28‬‬
‫‪69‬‬ ‫פּרוּטה‬
‫שׁוה ְ ָ‬ ‫חברוֹ ָ ֶ‬ ‫הגּוֹזל ֲ ֵ‬
‫מזבּח ― אוֹ ַ ֵ‬ ‫הקדּשׁ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫וּבין ֶ ְ ֵ‬ ‫הבּית ֵ‬
‫ִַַ‬ ‫נתבּרר‬
‫)‪ִ .(xxazi wtqdy cr cnere ielz oiicr epicy‬אם ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪29‬‬
‫‪70‬‬ ‫הכּוֹפר‬
‫חרוּפה אוֹ ַ ֵ‬ ‫שׁפחה ֲ ָ‬ ‫הבּא ַעל ִ ְ ָ‬ ‫ונשׁבּע; אוֹ ַ ָ‬ ‫וּלמעלה ְ ִ ְ ַ‬
‫ְְַָ‬ ‫נתאמּת‬
‫הרי ִ ְ ַ ֵ‬ ‫הכּליוֹת ― ֲ ֵ‬ ‫חלב ַ ְ ָ‬ ‫שׁמּהֿשּׁאכל הוּא ֵ ֶ‬ ‫אחרֿכּ‪ַ ָ ֶ ַ ֶ ,‬‬ ‫ַַ ָ‬ ‫‪30‬‬
‫‪71‬‬ ‫בּמזיד ―‬ ‫בּשׁוֹגג ֵבּין ְ ֵ ִ‬ ‫ונשׁבּע ― )‪ֵ (el` lke‬בּין ְ ֵ‬ ‫בּפקּדוֹן ְ ִ ְ ַ‬‫ְ ִָ‬ ‫בּקרבּן‬
‫האמוּר ְ ָ ְ ָ‬ ‫והכּתוּב ָ ָ‬ ‫קבוּעה‪ָ ַ ְ .‬‬ ‫חטּאת ְ ָ‬ ‫ויקריב ַ ָ‬ ‫שׁגגה ְ ַ ְ ִ‬‫ֶשׁזּוֹ ְ ָ ָ‬ ‫‪31‬‬
‫‪72‬‬ ‫חטּאת‬ ‫קרבּן ַ ָ‬
‫ואינוֹ ָ ְ ַ‬ ‫חטּאתוֹ‪ֵ ְ ,‬‬ ‫קרבּן ַעל ַ ָ‬ ‫להקריב ָ ְ ָ‬‫חיּב ְ ַ ְ ִ‬ ‫הרי ֶזה ַ ָ‬
‫ֲֵ‬ ‫תחטא‬‫"ואםֿנפשׁ ִכּי ֶ ֱ ָ‬ ‫ויּקרא‪ֶ ֶ ִ ְ :‬‬ ‫בּפרשׁת ַ ִ ְ ָ‬ ‫אמרוֹ ְ ָ ָ ַ‬ ‫ֶזה הוּא ָ ְ‬ ‫‪32‬‬
‫‪73‬‬ ‫ודּאי' )‪i`ce ik‬‬ ‫'אשׁם ַ ַ‬ ‫נקרא ָ ָ‬ ‫וקרבּן ֶזה ִ ְ ָ‬
‫אשׁם; ְ ָ ְ ָ‬ ‫קרבּן ָ ָ‬ ‫אלּא ָ ְ ַ‬‫ֶָ‬ ‫ולאֿידע‬
‫תעשׂינה ְ ֹ ָ ַ‬ ‫אשׁר ֹלא ֵ ָ ֶ ָ‬ ‫מכּלֿמצות ה' ֲ ֶ‬ ‫אחת ִ ָ ִ ְ ֹ‬ ‫ְועשׂתה ַ ַ‬
‫ָ ְָ‬ ‫‪33‬‬
‫‪74‬‬ ‫מקּדשׁי ה'‬
‫בּשׁגגה ִ ָ ְ ֵ‬ ‫"וחטאה ִ ְ ָ ָ‬
‫בּמעילה‪ָ ְ ָ ְ :‬‬‫יתעלּה ִ ְ ִ ָ‬ ‫אמר ִ ְ ַ ֶ‬ ‫‪ַ ָ .(bby‬‬ ‫בּערכּ‪‬‬
‫מןֿהצּאן ְ ֶ ְ ְ‬ ‫תּמים ִ ַ ֹ‬ ‫איל ָ ִ‬ ‫והביא ַ ִ‬ ‫עונוֹ ְ ֵ ִ‬ ‫ונשׂא ֲ ֹ‬ ‫ְואשׁם ְ ָ ָ‬
‫ֵָ‬ ‫‪34‬‬
‫‪75‬‬ ‫תּמים" )‪ַ ָ ְ ;(eh ,d `xwie‬‬
‫ואמר‪:‬‬ ‫איל ָ ִ‬‫אתֿאשׁמוֹ ַלה' ַ ִ‬ ‫והביא ֶ ֲ ָ‬ ‫ְִֵ‬ ‫שׁגג‬
‫אשׁר ָ ָ‬ ‫שׁגגתוֹ ֲ ֶ‬ ‫הכּהן ַעל ִ ְ ָ‬ ‫עליו ַ ֹ ֵ‬ ‫וכפּר ָ ָ‬ ‫אלֿהכּהן ְ ִ ֶ‬
‫לאשׁם ֶ ַ ֹ ֵ‬ ‫ְָ ָ‬ ‫‪35‬‬
‫‪76‬‬ ‫ואתֿ‬ ‫עלֿשׁקר ְוגוֹ' ְ ֶ‬
‫ונשׁבּע ַ ָ ֶ‬ ‫בּפקּדוֹן ְוגוֹ' ְ ִ ְ ַ‬ ‫בּעמיתוֹ ְ ִ ָ‬ ‫"וכחשׁ ַ ֲ ִ‬‫ְִֵ‬ ‫שּׁלּא‬
‫כּלוֹמר‪ַ :‬על ַמה ֶ ֹ‬ ‫לאֿידע" )‪ַ ְ ― (giÎfi ,d `xwie‬‬ ‫ְוהוּא ֹ ָ ַ‬ ‫‪36‬‬
‫‪77‬‬ ‫"ואישׁ‬‫ואמר‪ִ ְ :‬‬ ‫תּמים" )‪ַ ָ ְ .(dkÎ`k ,my‬‬ ‫איל ָ ִ‬ ‫יביא ַלה' ַ ִ‬ ‫אשׁמוֹ ָ ִ‬
‫ֲָ‬ ‫'לא‬
‫חכמים ֹ‬ ‫קוֹראים לוֹ ֲ ָ ִ‬ ‫וענין ֶזה ְ ִ‬ ‫שׁגג‪ָ ְ ִ ְ .‬‬‫שׁגג אוֹ ֹלא ָ ַ‬ ‫ָ ַידע ִאם ָ ַ‬ ‫‪37‬‬
‫‪78‬‬ ‫לאישׁ‬ ‫נחרפת ְ ִ‬
‫שׁפחה ֶ ֱ ֶ ֶ‬ ‫והיא ִ ְ ָ‬ ‫שׁכבתֿזרע ְ ִ‬
‫אתֿאשּׁה ִ ְ ַ ֶ ַ‬ ‫כּיֿישׁכּב ֶ ִ ָ‬ ‫ִ ְִַ‬ ‫כּרתוֹת )‪.(.fi‬‬ ‫בּמסּכת ְ ֵ‬‫מצוה זוֹ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫הוּדע'‪ָ ְ ,‬‬ ‫ַ‬ ‫‪38‬‬
 ‫טמק‬ ‫‪'a xc` 'a w"y mei - zeevnd xtq m"anx ixeriy‬‬
‫‪wfg zxecdn jezn‬‬
‫העדוּת )‪11 rcei epi` eli`k rayp‬‬ ‫שׁבוּעת ָ ֵ‬
‫נשׁבּע ְ ַ‬
‫בּשׁגגה; אוֹ ִ ְ ַ‬
‫ִ ְ ָָ‬ ‫וּכבר‬
‫אתֿאשׁמוֹ ַלה' ְוגוֹ'" )‪ָ ְ .(`kÎk ,hi my‬‬
‫והביא ֶ ֲ ָ‬ ‫ְוגוֹ' ְ ֵ ִ‬ ‫‪1‬‬
‫הרי ‪12‬‬
‫בּמזיד ― ֲ ֵ‬‫בּשׁוֹגג ֵבּין ְ ֵ ִ‬
‫לשּׁקר ― ֵבּין ְ ֵ‬
‫‪ֶ ֶ ַ (exagl zecr‬‬ ‫כּרתוֹת )‪.(.h‬‬
‫בּמסּכת ְ ֵ‬
‫מצות ֵאלּוּ ְ ַ ֶ ֶ‬
‫דּיני ִ ְ ֹ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫ִ ְ ֲָ‬ ‫‪2‬‬
‫‪13‬‬ ‫קרבּן‬
‫שׁיּעשׂה ָ ְ ָ‬ ‫האלּה ֶ ַ ֲ ֶ‬ ‫המּעשׂים ָ ֵ ֶ‬ ‫אחד ַ ַ ֲ ִ‬ ‫מקריב ַעל ַ ַ‬ ‫ֶזה ַ ְ ִ‬
‫‪14‬‬ ‫"ונפשׁ‬
‫יתעלּה‪ֶ ֶ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ויוֹרד"‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬ ‫עוֹלה ְ ֵ‬ ‫"קרבּן ֶ‬ ‫הנּקרא‪ָ ְ ָ :‬‬ ‫ְִַָ‬ ‫יום ש"ק ב' אדר ב' ה'תשע"ט‬
‫‪15‬‬ ‫תּגּע‬‫אשׁר ִ ַ‬ ‫נפשׁ ֲ ֶ‬ ‫אלה ְוגוֹ' אוֹ ֶ ֶ‬ ‫ושׁמעה קוֹל ָ ָ‬ ‫כּיֿתחטא ְ ָ ְ ָ‬
‫ִ ֱֶָ‬ ‫מצות עשה עב‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ואשׁם אוֹ‬ ‫ממּנּוּ ְוגוֹ' ְוהוּא ָ ַידע ְ ָ ֵ‬ ‫ונעלם ִ ֶ‬‫טמא ְוגוֹ' ְ ֶ ְ ַ‬ ‫בּכלֿדּבר ָ ֵ‬
‫ְָ ָָ‬ ‫קרבּן‬
‫להקריב ָ ְ ָ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫המּצוה ָהע"ב ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫ממּנּוּ ְוגוֹ'‬ ‫ונעלם ִ ֶ‬ ‫בשׂפתים ְוגוֹ' ְ ֶ ְ ַ‬
‫לבטּא ִ ְ ָ ַ ִ‬ ‫תשּׁבע ְ ַ ֵ‬ ‫נפשׁ ִכּי ִ ָ ַ‬ ‫ֶֶ‬ ‫עליהן‬
‫שׁחיּבים ֲ ֵ ֶ‬ ‫העברוֹת ֶ ַ ָ ִ‬ ‫מסיּמוֹת‪ֵ ֲ ָ .‬‬ ‫עברוֹת ְ ֻ ָ‬ ‫ויוֹרד ַעל ֲ ֵ‬‫עוֹלה ְ ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫‪4‬‬
‫‪18‬‬ ‫תגּיע‬
‫ואםֿלא ַ ִ ַ‬‫אתֿאשׁמוֹ ְוגוֹ' ְ ִ ֹ‬ ‫והביא ֶ ֲ ָ‬ ‫כיֿיאשׁם ְוגוֹ' ְ ֵ ִ‬
‫ְוהיה ִ ֶ ְ ַ‬ ‫ָָ‬ ‫וּשׁבוּעת ִבּטּוּי‬‫קדשׁיו ְ ַ‬ ‫וטמאת ָ ָ ָ‬
‫מקדּשׁ ְ ֻ ְ ַ‬ ‫טמאת ִ ְ ָ‬ ‫קרבּן ֶזה ֵהן‪ַ ְ ֻ :‬‬ ‫ְָ ָ‬ ‫‪5‬‬
‫‪19‬‬ ‫ולכן‬
‫תשּׂיג ָידוֹ ְוגוֹ'" )‪ֵ ָ ְ .(`iÎ` ,d `xwie‬‬ ‫ואםֿלא ַ ִ‬ ‫ָידוֹ ְוגוֹ' ְ ִ ֹ‬ ‫הטּמאוֹת‪ְ ,‬כּמוֹ‬ ‫מאבוֹת ַ ֻ ְ‬ ‫בּאב ֵ ֲ‬ ‫שׁנּטמא ְ ָ‬
‫העדוּת‪ִ .‬מי ֶ ִ ְ ָ‬ ‫וּשׁבוּעת ָ ֵ‬
‫ְ ַ‬ ‫‪6‬‬
‫‪20‬‬ ‫פּעם‬‫אלּא ַ ַ‬ ‫בּמין‪ָ ֶ ,‬‬ ‫קבוּע ְ ִ‬
‫שׁאינוֹ ָ ַ‬ ‫לפי ֶ ֵ‬ ‫ויוֹרד' ― ְ ִ‬ ‫'עוֹלה ְ ֵ‬
‫ִנקרא ֶ‬ ‫ְָ‬ ‫בּשׁגגה‬
‫למּקדּשׁ ִ ְ ָ ָ‬ ‫ונכנס ַ ִ ְ ָ‬
‫טהרוֹת‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫סדר ְ ָ‬ ‫בּהקדּמת ֵ ֶ‬
‫שׁקּבענוּ ְ ַ ְ ָ ַ‬
‫ֶָ ַ ְ‬ ‫‪7‬‬
‫‪21‬‬ ‫תּשּׂיג ַיד‬ ‫אשׁר ַ ִ‬ ‫כּפי ֲ ֶ‬ ‫אחר‪ִ ְ ,‬‬ ‫ממּין ַ ֵ‬ ‫וּפעם ִ ִ‬ ‫ממּין ֶזה ַ ַ‬ ‫יוּבא ִ ִ‬‫ָ‬ ‫בּשׁגגה ―‬ ‫קדשׁ ִ ְ ָ ָ‬ ‫בּשׂר ֶֹ‬‫שׁאכל ְ ַ‬‫מקדּשׁ; אוֹ ֶ ָ ַ‬ ‫טמאת ִ ְ ָ‬‫זוֹהי ֻ ְ ַ‬
‫― ִ‬ ‫‪8‬‬
‫‪22‬‬ ‫מצוה זוֹ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ַגּם ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫בּקּרבּן‪ָ ְ .‬‬ ‫החיּב ַ ָ ְ ָ‬ ‫החוֹטא ַ ַ ָ‬‫ַ ֵ‬ ‫שׁבוּעת ִבּטּוּי )‪rayp‬‬ ‫שׁנּשׁבּע ְ ַ‬ ‫קדשׁיו; אוֹ ֶ ִ ְ ַ‬ ‫טמאת ָ ָ ָ‬ ‫זוֹהי ֻ ְ ַ‬ ‫ִ‬ ‫‪9‬‬
‫‪23‬‬ ‫וּבמסּכת ָשׁבוּעוֹת )‪.(.f‬‬ ‫כּרתוֹת )‪ֶ ֶ ַ ְ (:i‬‬ ‫בּמסּכת ְ ֵ‬
‫ְ ֶֶַ‬ ‫קיּמהּ‬
‫ְולא ִ ְ ָ‬‫‪ֹ (miiw `le ,dn xac zeyrl `ly e` zeyrl‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬י"ז אד"ר‪ ,‬תשכ"ב‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫במענה למכתבו מט"ו אד"ר‪.‬‬

‫בעת רצון יזכירום על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע למילוי‬
‫משאלות לבבם לטובה בהענין אודותו כותב‪.‬‬

‫וכיון שהמדובר בבחור הנמצא בגיל הנוער‪ ,‬רואים במוחש אשר דברי חברים אשר בגילו‬
‫משפיעים בהרבה הרבה יותר מאשר בקשות והפצרות ופקודות הבאות מאנשים מבוגרים אפילו באם‬
‫מסבירים ומשכנעים וכו' וכיון שזהו מתכונת הנוער בכלל עאכו"כ באם ככתבו יש בטבעו של המדובר‬
‫ענין המרדנות‪ ,‬ובודאי יש למצוא כמה מבין חבירו של המדובר שינסו לבוא עמו בדברים בכיוון אודותו‬
‫כותב‪ ,‬מבלי שיחשוד שמדברים כן ע"פ בקשתו הוא או ע"פ בקשת זוגתו תחי'‪.‬‬

‫העצה היעוצה בכגון האמור הוא להשתדל שיקבל עליו תפקיד של מנהיג רוחני לקבוצה דתית‬
‫או עכ"פ חלק בהנהלת קבוצה דתית‪ ,‬שאז נמשכים לעניני דת מבלי הרגשה שנעשה הדבר במתכוין‬
‫ולשמה וכו'‪.‬‬

‫לכאורה הבא לקמן אין נפק"מ עתה‪ ,‬בכל זה בודאי על ידי הבירור יהי' המצב בהיר יותר‪,‬‬
‫והוא לברר מהות ההורים של המדובר הנהגתם ומהעיקר האם נולד בטהרה‪ ,‬התועלת בהווה הוא כיון‬
‫שעניני תורה ומצות משפיעים גם על העבר‪ ,‬הרי פעולה עתה מיוחדת ומרוכזת באותו השטח שח"ו‬
‫השפיע בכיוון בלתי רצוי אפשר שתשפר ותתקן המצב‪.‬‬

‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬

 ‫‪i wxt dinxi - mi`iap‬‬ ‫נק‬
‫‪iÎb‬‬ ‫‪é-÷øô äéîøé‬‬
‫‪eätéé‬‬
‫®‬ ‫‪¥ © § áäæáe‬‬
‫§ ¨ ¨‪−‬‬ ‫‪óñëa‬‬‫‪¤¬¤ § ã :ãöòna‬‬ ‫‪«¨ £ © «© Løç-éãé‬‬ ‫‪−¨ ¨ ¬¥ § äNòî‬‬ ‫‪¬¥ £ © Búøk‬‬ ‫‪½ ¨ § øòiî‬‬ ‫‪©´© ¦ Æõò-ék‬‬ ‫‪¥ «¦ àeä® ìáä‬‬ ‫‪¤ ´¤ íénòä‬‬ ‫‪−¦ © «¨ úBwç-ék‬‬ ‫‪¬ ª «¦ â‬‬
‫‪eãòöé‬‬
‫‪® ¨ § ¦ àì‬‬‫‪Ÿ ´ ék´¦ àeNpé‬‬ ‫‪− ¨ ¦ àBNð‬‬ ‫‪¬ ¨ eøaãé‬‬ ‫‪¥½ © § àìå‬‬ ‫‪Ÿ ´ § Æänä‬‬ ‫‪¨ Æ¥ äL÷î‬‬‫‪¬¨ § ¦ øîúk‬‬ ‫‪¤ Ÿ ¸ § ä :÷éôé‬‬ ‫‪«¦ ¨ àBìå‬‬‫‪¬ § íe÷fçé‬‬
‫‪− § © § úBáwîáe‬‬‫‪² ¨ © § úBøîñîa‬‬ ‫§ © § §¯‬
‫‪:äøeáâa‬‬
‫‪«¨ § ¦ EîL‬‬ ‫‪− § ¦ ìBãâå‬‬ ‫‪¬ ¨ § äzà‬‬ ‫‪²¨ © ìBãb‬‬ ‫‪¬ ¨ ýåýé‬‬‫‪®¨ § EBîk‬‬ ‫‪− ¨ ïéàî‬‬‫‪¬¥ ¥ å :íúBà‬‬ ‫‪«¨ ïéà‬‬ ‫‪¬¥ áéèéä-íâå‬‬
‫‪−¥ ¥ © § eòøé‬‬ ‫‪¥½ ¨ àì-ék‬‬
‫‪Ÿ ´ ¦ Æíäî‬‬ ‫‪¤ ¥ eàøéz-ìà‬‬
‫© ¦« § ‪³‬‬
‫‪úçàáe‬‬
‫‪−© © § ç :EBîk‬‬ ‫‪« ¨ ïéàî‬‬‫‪¬¥ ¥ íúeëìî-ìëáe‬‬
‫‪−¨ § © ¨ § íéBbä‬‬ ‫‪²¦ © éîëç-ìëá‬‬
‫‪¯¥ § © ¨ § ék´¦ äúàé‬‬ ‫‪¨® ¨ ¨ Eì‬‬‫‪− § ék‬‬‫‪¬¦ íéBbä‬‬
‫‪¦½ © Cìî‬‬ ‫‪¤ ´¤ ÆEàøé‬‬‫‪£ ¨ «¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ³ éî´¦ æ‬‬
‫‪éãéå‬‬
‫‪´¥ ¦ Løç‬‬ ‫‪−¨ ¨ äNòî‬‬ ‫‪¬¥ £ © æôeàî‬‬ ‫‪¨½ «¥ Æáäæå‬‬ ‫‪¨ ¨ § àáeé‬‬ ‫‪À̈ LéLøzî‬‬ ‫‪´¦ § © ¦ òwøî‬‬ ‫‪º̈ ª § óñk‬‬ ‫‪¤´¤ è :àeä« õò¬¥ íéìáä‬‬ ‫‪−¦ ¨ £ øñeî‬‬ ‫® ©¬‬ ‫‪eìñëéå‬‬
‫‪¨ § ¦ § eøòáé‬‬
‫¦ §‪´£‬‬
‫‪íìBò‬‬
‫‪® ¨ Cìîe‬‬ ‫‪¤ ´¤ íéiç‬‬ ‫‪−¦ © íéýìà-àeä‬‬
‫‪¬¦ Ÿ ¡ « úîà‬‬ ‫‪¤½ ¡ Æíéýìà‬‬ ‫‪¦ Ÿ ¡ ýåýéå‬‬ ‫‪³¨ «© é :ílk‬‬ ‫‪«¨ ª íéîëç‬‬‫‪−¦ ¨ £ äNòî‬‬ ‫‪¬¥ £ © íLeáì‬‬
‫‪¨½ § Æïîbøàå‬‬ ‫‪¨ ¨ § © § úìëz‬‬ ‫‪¤ ³¥ § óøBö‬‬
‫‪®¥‬‬
‫‪:Bîòæ‬‬‫‪« § © íéBâ‬‬ ‫‪−¦ eìëé-àìå‬‬
‫‪¬¦ ¨ Ÿ « § õøàä‬‬ ‫‪¤ ¨½ ¨ Lòø‬‬ ‫‪´© § z¦ ÆBtöwî‬‬ ‫¦¦§‬

‫‪i"yx‬‬
‫נאה‪ .åøòáé úçàáå (Á) :‬עכו"ם ומה היא האחת מוסר‬ ‫)‚( ‪ .ùøç‬אומן‪ .ãöòî :‬דולדוייר"א בלעז‪:‬‬
‫הבלים של עץ שלהם ויתייסרו עליו‪ ,‬יבערו ל' שטות‬ ‫)„( ‪ .úåøîñî‬קלוי"ש בלע"ז‪ .úåá÷îå :‬קורנס מרטי"ל‬
‫וכן ויכסלו‪ .ò÷åøî (Ë) :‬מרודד‪.úîà íéäìà 'äå (È) :‬‬ ‫בלעז‪ .÷éôé :‬יכרע ברכיו ל' פוקה )שמואל א כה( ופיק‬
‫למה כי הוא אלהים חיים ומלך עולם לכך יכול לאמת‬ ‫ברכים )נחום ב(‪ .äù÷î øîåúë (‰) :‬מקיש אותם‬
‫דבריו אבל בשר ודם אומר לעשות ומת או תשש כחו‬ ‫בקורנס עד שזוקף לו קומה כדקל‪ .íäî åàøéú ìà :‬אם‬
‫או יורד מנכסיו ואין בידו לקיים‪:‬‬ ‫תפרשו מהם כי לא ירעו לכם‪.íúåà ïéà áéèéä íâå :‬‬
‫אם תעבדום‪ ,‬היטיב כמו להיטיב‪ .äúàé êì (Ê) :‬לך‬

‫‪oeiv zcevn‬‬ ‫‪cec zcevn‬‬

‫)‚( ‪ .ÈÎ‬אשר‪ .˙˜ÂÁ :‬ענין דבר קבוע‪ .˘¯Á :‬אומן עץ‪:‬‬ ‫)‚( ‪ .˙˜ÂÁ ÈÎ‬אשר חוקות העכו"ם הבל הוא גם למולם במה‬
‫·‪ .„ˆÚÓ‬שם כלי גדול עשוי לחתוך בו וכן חרש ברזל מעצד‬ ‫שעושים צורה לצבא השמים ואליו יעבודו‪ .ıÚ ÈÎ :‬ר"ל אף‬
‫)ישעיה מד(‪ .˙¯ÓÒÓ· („) :‬ביתדות וכן וברזל לרוב למסמרים‬ ‫אם היה הכח ביד צבא השמים להפך הרעה לטובה ע"י‬
‫)דה"א כב(‪ .˙·˜Ó·Â :‬הוא הפטיש כמו ותשם את המקבת בידה‬ ‫העבודה להם מ"מ הבל הוא לעבוד את הצורה כי הלא הוא‬
‫)שופטים ד( ויקרא כן ע"ש שראשו א' חד לנקוב בו האבנים‪:‬‬ ‫עץ בעלמא הנכרת מן היער והוא מעשה ידי אומן בכלי‬
‫‪ .˜ÈÙÈ‬ענין כשלון וכן ופיק ברכים )נחום ב(‪ .‰˘˜Ó (‰) :‬ענין‬ ‫המעצד‪ .‰ÙÈÈ („) :‬מייפה את הצורה בחפוי כסף וזהב‬
‫הקשת הקורנס וכן מקשה אחת )שמות ה(‪ .‡Â˘È ‡Â˘ :‬מל'‬ ‫ומחזק עליו החפוי ע"י מסמרות ובהכאת המקבות‪.˜ÈÙÈ ‡Ï :‬‬
‫משא וסבל‪ .Â„ÚˆÈ :‬ענין פסיעות והילוך כמו מטיבי צעד )משלי‬ ‫למען לא יהיה נכשל ר"ל שלא יתקלקל להפרד הצפוי ממנו‪:‬‬
‫ל(‪ .ÂÚ¯È :‬מלשון רעה‪ .Ì˙‡ :‬עמהם וכן ואדבר אותך )יחזקאל‬ ‫)‪ .‰Ó‰ ‰˘˜Ó ¯ÓÂ˙Î (‰‬ר"ל אין הפרש בין אלה הצורות‬
‫ב(‪ .‰˙‡È (Ê) :‬ענין רצוי כמו ויאותו הכהנים )מ"ב יג(‪:‬‬ ‫ובין צורת אילן תמר הנעשה בהקשת הקורנס ממתכת כי גם‬
‫)‪ .Â¯Ú·È (Á‬מלשון בער ושוטה וכן איש בער לא ידע )תהלים‬ ‫המה כמוהו ולא יוכלו לדבר כמוהו‪ .‡Â˘È ‡Â˘ :‬מהצורך‬
‫צב(‪ .ÂÏÒÎÈ :‬מלשון כסיל‪ .¯ÒÂÓ :‬ענין תוכחה‪.Ú˜¯Ó (Ë) :‬‬ ‫לשאתו על כתף כי לא יצעדו בעצמם א"כ הואיל וכן אין לך‬
‫מרודד לעשות טסים וכן ועשו אותם רקועי פחים )במדבר וז(‪:‬‬ ‫הבל גדול מזה‪ .Ì‰Ó Â‡¯È˙ χ :‬ר"ל ועתה ישראל אל תיראו‬
‫‪ .˘È˘¯˙Ó‬שם מקום‪ .ÊÙÂ‡Ó :‬מין זהב טוב וכן בכתם אופז‬ ‫אף מצבא השמים עצמם כי אין בידם לעשות לכם רעה וגם‬
‫)דניאל י(‪ .ÔÓ‚¯‡Â ˙ÏÎ˙ :‬שמות מיני צבעים חשובים‪:‬‬ ‫אין עמהם לעשות טובה למי מכם כי הכל בא לכם בהשגחת‬
‫)‪ .ÂÙˆ˜Ó (È‬מל' קצף וזעם‪ .˘Ú¯˙ :‬ענין תנועה והנדה‪.ÂÏÈÎÈ :‬‬ ‫המקום‪ .ÍÂÓÎ ÔÈ‡Ó (Â) :‬ממה שאנו רואים שאין כמוך ה' לכן‬
‫ענין סבל כמו ומי יכילנו )יואל ב(‪:‬‬ ‫גדול אתה על כל צבא השמים‪ .‰¯Â·‚· :‬במה שאתה מתגבר‬
‫עליהם לבטל הוראתם‪ .͇¯È ‡Ï ÈÓ (Ê) :‬מי לא יפחד ממך‬
‫אתה מלך על כל העמים‪ .‰˙‡È ÍÏ ÈÎ :‬כי לך נתרצת דבר היראה‪ .'ÂΠÈÓÎÁ Ïη ÈÎ :‬כי היראה ממך תקועה בלב כל חכמי‬
‫וכו' ממה שהם רואים שאין כמוך אף בצבא השמים )אבל יחשבו שגם להם מועיל העבודה(‪ .˙Á‡·Â (Á) :‬בדבר אחת הם כולם בוערים‬
‫וכסילים‪ .ÌÈÏ·‰ ¯ÒÂÓ :‬במה שהם מייסרים ומוכיחים את העם לעבוד להבלי עכו"ם כי הלא עץ הוא‪ ,‬ומה א"כ יעבדו ור"ל‬
‫אף לפי טעותם שמועיל עבודה לצבא השמים הנה זהו בודאי כסילות לחשוב שגם יועיל העבודה לצורה מעץ‪ÛÒÎ (Ë) :‬‬
‫‪ .ژ¯Ó‬טסי כסף יובא מתרשיש לצפות בהם את הצורה והזהב יקחו מזהב אופז לייפות בו את הצורה‪ .˘¯Á ‰˘ÚÓ :‬כל‬
‫עכו"ם נעשה ממעשה חרש וידי צורף העץ עשה החרש והצפוי עשה ידי צורף‪ .Ì˘Â·Ï :‬בגדי הפסילים מתכלת וארגמן‪‰˘ÚÓ :‬‬
‫‪ .ÌÏÂÎ ÌÈÓÎÁ‬כל הלבושים המה מעשה חכמים וכאומר ואיך יעסקו חכמים בדבר שטות כזה‪ .'‰Â (È) :‬אבל ה' אלהים אמת‬
‫הוא אלהים חיים ר"ל הוא חיי כל הברואים והוא מלך מושל על כל העולם מקצפו תרעש כל יושבי הארץ וכל העכו"ם לא‬
‫יסבלו זעמו כי כל אשר יחפוץ יעשה‪ ,‬ואין ערוך אליו בכל צבא השמים‪:‬‬
‫אנק‬ ‫‪c wxt dki` - miaezk‬‬
‫‪akÎh‬‬ ‫‪ã-÷øô äëéà‬‬
‫‪eìMa‬‬
‫‪− § ¦ úBiðîçø‬‬ ‫‪½ ¦ ´¨ £ © ÆíéLð‬‬ ‫‪¦ ¨ éãé‬‬ ‫‪À¥ § é :éãN‬‬ ‫‪«¨ ¨ úáeðzî‬‬
‫‪Ÿ − § ¦ íéøwãî‬‬ ‫‪½¦ ¨ ª § ÆeáeæéÆ ¨ íäL‬‬ ‫‪³¥ ´¤ áòø‬‬ ‫‪® ¨ ¨ éììçî‬‬‫‪−¥ § © «¥ áøç-éììç‬‬ ‫‪¤ ¤½ ¥ § © Æeéä¨ íéáBè‬‬ ‫¦‪³‬‬ ‫‪è‬‬
‫‪ïBiöa‬‬
‫‪½ ¦ § Là-úviå‬‬ ‫‪´¥ ¤ © © Btà‬‬ ‫‪®© ïBøç‬‬ ‫‪´ £ CôL‬‬ ‫‪−© ¨ Búîç-úà‬‬ ‫‪½ ¨ £ ¤ Æýåýé‬‬ ‫‪¨ § älk‬‬ ‫‪³¨ ¦ àé :énò-úa‬‬ ‫‪«¦ © © øáLa‬‬ ‫‪¤ −¤ § Bî쨽 ÆúBøáì‬‬ ‫‪¨ § eéä‬‬ ‫‪³ ¨ ïäéãìé‬‬‫© § ‪®¤ ¥‬‬
‫‪:íìLeøé‬‬
‫‪«¦¨ ¨ § éøòLa‬‬ ‫‪−¥ £ © § áéBàå‬‬ ‫‪¥½ § øö‬‬ ‫‪´© Æàáé‬‬ ‫‪Ÿ ¨ ék‬‬ ‫‪³¦ ìáú‬‬‫‪®¥ ¥ éáLé‬‬ ‫‪´¥ § Ÿ ìk‬‬ ‫‪Ÿ − (ìëå) õøà-éëìî‬‬ ‫‪¤ ¤½ ¥ § © Æeðéîàä‬‬ ‫‪Ʀ ¡ ¤ àì‬‬ ‫‪Ÿ ³ áé :äéúãBñé‬‬‫‪¨ «¤ Ÿ § ìëàzå‬‬ ‫© ‪© Ÿ−‬‬
‫‪íca‬‬
‫®‬ ‫‪¨ © eìàâð‬‬
‫‪− £ Ÿ « § úBöeça‬‬ ‫‪½ «© Æíéøåò‬‬ ‫‪¦ § ¦ eòð‬‬ ‫‪³ ¨ ãé :íé÷écö‬‬ ‫‪«¦ ¦ © íc¬© daø÷a‬‬ ‫‪−¨ § ¦ § íéëôMä‬‬‫‪¬ ¦ § Ÿ © äéðäk‬‬ ‫‪¨® ¤ £ Ÿ úBðBò‬‬ ‫‪− £ äéàéáð‬‬ ‫‪¨ ¤½ ¦ § úàhçî‬‬ ‫‪Ÿ ´ © «¥ âé‬‬
‫‪íéBba‬‬
‫‪¦½ © Æeøîà‬‬ ‫‪§ «¨ eòð-íb‬‬ ‫‪® ¨ © eöð‬‬ ‫‪− ¨ ék‬‬ ‫‪¬¦ eòbz-ìà‬‬‫÷‪¨½ ¦ © ÆeøeñÆ eøeñ³ Bîì¨À eàø‬‬ ‫‪§ ´¨ àîè‬‬ ‫‪º¥ ¨ eøeñ´ åè :íäéLáìa‬‬ ‫‪«¤ ¥ ª § ¦ eòbé‬‬ ‫‪− § ¦ eìëeé‬‬
‫‪½ § « àìa‬‬ ‫§ ´‪Ÿ‬‬
‫‪:eððç‬‬‫‪«¨ ¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¬ íéð÷æe‬‬ ‫‪−¦ ¥ § (íéð÷æ) eàNð‬‬ ‫‪¨½ ¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ ´ Æíéðäë‬‬ ‫‪¦ £ Ÿ éðt‬‬‫® § ‪³¥‬‬ ‫‪íèéaäì‬‬
‫‪¨ ¦ © § ó éñBé‬‬ ‫‪−¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¬ í÷lç‬‬ ‫‪¨½ § ¦ Æýåýé‬‬ ‫‪¨ § éðt‬‬ ‫‪³¥ § æè :øeâì‬‬ ‫‪« ¨ eôéñBé‬‬ ‫‪−¦ àì‬‬ ‫¬‪Ÿ‬‬
‫‪eðéãòö‬‬ ‫‪½¥ ¨ § eãö‬‬ ‫‪´ ¨ çé :òLBé‬‬ ‫‪© «¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¬ éBb-ìà‬‬
‫‪− ¤ eðétö‬‬ ‫‪¦½ ¦ eðúitöa‬‬
‫‪´¥ ¨ ¦ ¦ § ìáä‬‬ ‫‪¤ ®¨ eðúøæò-ìà‬‬
‫‪−¥ ¨ § ¤ ¤ eðéðéò‬‬ ‫‪¥½ ¥ äðéìëz‬‬‫‪¨ ´¤ § ¦ ÆeðéãBò‬‬ ‫‪Æ¥ (äðéãåò) æé‬‬
‫‪íéøää-ìò‬‬
‫‪´¦ ¨ ¤ © íéîL‬‬ ‫‪®¦ ¨ ¨ éøLpî‬‬‫‪−¥ § ¦ ¦ eðéôãø‬‬ ‫÷‪¥½ §Ÿ Æeéä¨ íél‬‬ ‫÷‪³¦ © èé :eðév‬‬ ‫‪«¥ ¦ àá-ék‬‬
‫‪¬¨ ¦ eðéîé‬‬ ‫‪−¥ ¨ eàìî‬‬ ‫÷‪¬ § ¨ eðév‬‬ ‫÷‪²¥ ¦ áø‬‬ ‫‪¬© ¨ eðéúáçøa‬‬
‫‪® ¥ Ÿ Ÿ § ¦ úëlî‬‬ ‫¦ ‪¤ −¤‬‬
‫‪:íéBbá‬‬
‫‪«¦ © äéçð‬‬ ‫‪¬¤ § «¦ Blöa‬‬ ‫‪− ¦ § eðøîà‬‬ ‫‪§ ©½ ¨ øLà‬‬ ‫‪´¤ £ íúBúéçLa‬‬ ‫‪® ¨ ¦ § ¦ ãkìð‬‬ ‫‪−© § ¦ ýåýé‬‬ ‫‪¨½ § çéLî‬‬
‫‪© ´¦ § Æeðétà‬‬ ‫‪¥Æ © çeø‬‬ ‫‪© ³ ë :eð쫨 eáøà‬‬ ‫‪§ ¬¨ øaãna‬‬
‫‪−¨ § ¦ © eð÷ìc‬‬ ‫§ ¨ ½‪ª‬‬
‫‪:éøòúúå‬‬
‫‪«¦ ¨ § ¦ § éøkLz‬‬ ‫‪−¦ § § ¦ ñBk-øáòz‬‬ ‫‪½ ¨ £ © ÆC éìò-íb‬‬ ‫‪¦ ©Æ ¨ © õeò® õøàa‬‬ ‫‪¤´¤ § úáLBé‬‬ ‫‪¤ −¤ (éúáùåé) íBãà-úa‬‬ ‫‪½ ¡ © ÆéçîNå‬‬ ‫‪¦ § ¦ § éNéN‬‬ ‫‪¦ ³¦ àë‬‬
‫‪:C éúàhç-ìò‬‬
‫‪¦ «¨ Ÿ © © älb‬‬ ‫‪−¨ ¦ íBãà-úa‬‬ ‫‪½ ¡ © ÆCðBò‬‬ ‫‪¥ £ ã÷t‬‬ ‫‪³© ¨®CúBìâäì‬‬
‫‪¥ § © § ó éñBé‬‬ ‫‪−¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¬ ïBiö-úa‬‬
‫‪½ ¦ © ÆCðBò-íz‬‬ ‫‪¥ £ © áë‬‬

‫‪i"yx‬‬
‫)‪ .ìáä åðúøæò ìà åðéðéò äðéìëú åðéãåò (ÊÈ‬כשבאה‬ ‫)‪ .'åâå íéø÷åãî åáæé íäù (Ë‬חללי הרעב היו נפוחים‬
‫עלינו הרעה עדיין היו עינינו צופות אל חיל פרעה‬ ‫מריח תנובות השדה שהיו האויבים צולים בשר על‬
‫שנאמר בהם )ישעיה ל( ומצרים הבל וריק יעזורו שהיו‬ ‫העשבים חוץ לחומה והריח נכנס לתוך נפוחי הרעב‬
‫מבטיחים אותנו עזרה ולא באו כמו שנאמר בהם )ירמיה‬ ‫וכריסן נבקעת ופרשם זב והרי זה מיתת ניוול יותר‬
‫לו( הנה חיל פרעה היוצא לכם לעזרה שב לארצו‬ ‫מהרוגי חרב‪ .íéø÷åãî :‬מבוקעים בין נפיחת רעב בין‬
‫מצרימה‪ ,‬מצינו במדרש קינות שהיו באים בספינות רמז‬ ‫ביקוע חרב קרוי דקירה‪ .éãù úåáåðúî :‬משרשים‬
‫הקב'ה לים והציף לפניהם נודות נפוחים כמין מעי‬ ‫ועשבים שמלקטים ואוכלים רב פרשם ומאוסם‪:‬‬
‫אדם ננערים במים אמרו זה לזה הנודות הללו הם‬ ‫)‪ .úåøáì (È‬למאכל כמו )שמואל ב יב( ולא ברה אתם‬
‫אבותינו אנשי מצרים שטבעו בים מחמת היהודים‬ ‫לחם )שם ג( להברות את דוד‪.åúîç úà 'ä äìë (‡È) :‬‬
‫הללו ואנחנו יוצאים לעזרתם עמדו וחזרו לאחוריהם‪:‬‬ ‫אשר בערה בו כמה שנים עתה כלה אותה בהנקמו‬
‫‪ .åðéôö‬חכינו‪ .åðéãòö åãö (ÁÈ) :‬אויבינו ארבו את‬ ‫מהם‪ .äéàéáð úàèçî (‚È) :‬של שקר היתה לה הרעה‬
‫צעדינו מלכת ברחובותינו כמו )שמות כא( ואשר לא‬ ‫הזאת‪ .úåöåçá íéøåò åòð („È) :‬כשהיו העורים הולכים‬
‫צדה )שמואל א כד( ואתה צודה את נפשי‪çéùî (Î) :‬‬ ‫בשוק היו נעים ורגליהם נשמטים בדם ההרוגים שהיו‬
‫‪ .'ä‬הוא יאשיהו כמו שנאמר )ד'ה ב ל'א( ויקונן ירמיהו‬ ‫הרשעים הורגים בתוכה‪ .íãá åìàâð :‬נתלכלכו בדם עד‬
‫על יאשיהו‪ .íúåúéçùá :‬בגומות שחפרו‪éùéù (‡Î) :‬‬ ‫אשר לא יוכלו הקרובים אליהם ליגע בלבושיהם והיו‬
‫‪ .íåãà úá éçîùå‬נתנבא ירמיהו על חורבן בית שני‬ ‫קוראים אליהם‪ .åøåñ (ÂË) :‬מעלינו אתם הטמאים‬
‫שיחרבוהו רומיים‪ .éçîùå éùéù :‬לפי שעה אבל סופך‬ ‫המלוכלכים בדם‪ .åöð éë :‬לשון סרחון ולכלוך כמו‬
‫שגם עליך תעבור כוס הפורענות ותשכרי ממנו‪:‬‬ ‫)ויקרא א( כמו מוראתו בנוצתה דמתרגמינן באוכליה כך‬
‫‪ .éøòúúå‬ותקיאי כמו )בראשית כד( ותער כדה‪íú (·Î) :‬‬ ‫חברו מנחם‪ .åòð íâ :‬נשמטו בדם‪.í÷ìç 'ä éðô (ÊË) :‬‬
‫‪ .ïåéö úá êðåò‬לקית על כל חטאותיך‪óéñåé àì :‬‬ ‫פנים של זעם מאת הקב'ה חלקם והפרידם בגוים למען‬
‫‪ .êúåìâäì‬מגלות אדום ולהלן עוד‪:‬‬ ‫אשר פני הכהנים לא נשאו בהיותם בשלוותם‪:‬‬

‫בני ישראל מצד‪-‬עצמם הם במעמד ומצב של עשירות‪ ,‬שהרי כל בני ישראל בני מלכים הם‪.‬‬
‫ממאמר פרשת ויקהל‪-‬פקודי‪ ,‬ה'תשכ"ח‬
 ‫‪f dpyn iying wxt `xza `aa zkqn‬‬ ‫בנק‬
‫‪úBôé¨ eàöîðå‬‬ ‫‪§ § ¦ § úBòø¨ ;Ba øBæçì‬‬ ‫‪£ © ìBëé¨ ç÷Blä‬‬
‫‪© ¥ © – úBòø¨ eàöîðå‬‬ ‫‪§ § ¦ § úBôé¨ íéhç‬‬
‫‪¦ ¦ Bì øëî‬‬ ‫‪© ¨ :ïéøëBna‬‬
‫‪¦ § © úBcî¦ òaøà‬‬ ‫‪© §© Â‬‬
‫‪úézîçL‬‬ ‫‪¦ § © § ;Ba øBæçì‬‬ ‫‪£ © ìBëé¨ íäî‬‬ ‫‪¤ ¥ ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ ïéॠ– úBôé¨ eàöîðå‬‬‫‪§ § ¦ § úBôé¨ ,úBòø¨ eàöîðå‬‬
‫‪§ § ¦ § úBòø¨ ;Ba øBæçì‬‬ ‫‪£ © ìBëé¨ øëBnä‬‬
‫– © ‪¥‬‬
‫‪ïéé¦ © ,úéæ¦ © ìL¤ eàöîðå‬‬
‫‪§ § ¦ § äî÷L‬‬
‫‪¨ § ¦ ìL‬‬ ‫‪¤ ,äî÷L‬‬
‫‪¨ § ¦ ìL‬‬‫‪¤ eàöîðå‬‬
‫‪§ § ¦ § úéæ¦ © ìL‬‬ ‫‪¤ íéöò‬‬‫‪¦ ¥ ,úézîçL‬‬
‫‪¦ § © § úàöîðå‬‬‫‪¥ § ¦ § äðáì‬‬
‫‪¨ ¨ § ,äðáì‬‬
‫‪¨ ¨ § úàöîðå‬‬
‫§¦§ ‪¥‬‬
‫‪.ïäa‬‬‫‪¤ ¨ øBæçì‬‬ ‫‪£ © ïéìBëé‬‬
‫‪¦ § íäéðL‬‬
‫‪¤ ¥ § – ïéé¦ © àöîðå‬‬‫‪¨ § ¦ § õîç‬‬ ‫‪¤ Ÿ ,õîç‬‬‫‪¤ Ÿ àöîðå‬‬
‫§¦§ ¨‬
‫‪.ïîB÷î‬‬
‫‪¨ § úठøëBN‬‬ ‫‪¥ – çwt‬‬ ‫‪© ¥ ¦ äéä‬‬
‫÷‪¨ ¨ íঠ.äð‬‬‫‪¨ ¨ àG – CLî‬‬
‫‪© ¨ àGå§ ããî‬‬ ‫÷‪© ¨ ;äð‬‬
‫‪¨ ¨ – ããî‬‬‫‪© ¨ àGå§ CLî‬‬ ‫‪© ¨ ,Bøáçì‬‬ ‫‪¥ £ © úBøt¥ øëBnä‬‬‫‪¥ © Ê‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪,ãáìá äðàúðù éî åá øåæçì ìåëé êëìå ,äàðåàë éåä ,úåòø åàöîðå úåôé ïéèç åì ïúéù åîò äðúä .zeti mihg el xkn :äæî äæ íé÷åìç íéðéã .zecn 'c e‬‬
‫‪éðà øîéîì ç÷åì éöî àìå .åìæåä åà åø÷åä åìéôàå .ea xefgl leki odn cg` oi` :äáøä ïéèçä åø÷åä åìéôàå åá øåæçì ìåëé åðéà øëåî ìáà ,ç÷åì àåäã‬‬
‫‪øëåîä êøãã úåôé àðéîàã éàäå éúðååëúð úåòøì éðà øîéîì øëåî éöî àì àëôéà ïëå .äðå÷ä øîàé òø òøã íåùî úåòø àðéîàã éàäå éúðååëúð úåôéì‬‬
‫‪àðååâ éàäë ìëå .éàäá äéì àçéðã àëéàå éàäá äéì àçéðã àëéàå .dpal z`vnpe :íåçù ïðéîâøúî (ì úéùàøá) íåç ìëå .äîåãà .zizngy :áåè òøì øîåì‬‬
‫‪àëéàå àøîçá äéì àçéðã àëéà .uneg `vnpe oii :úåôéá åäì àçéð àîìò éìåë úåòø åàöîðå úåôéá åìéàã .øåæçì íéìåëé íäéðùå íäéðùì úåòè ç÷î éåä‬‬
‫‪:àìçá äéì àçéðã‬‬
‫‪êëá íéîãä äìçúî åì ÷ñôù ïåâëå .ccn `ly t"r` :àéðäî àì íéáøä úåùøá äëéùî ìáà .äð÷ ,íäéðù ìù øöçá åà àèîñá íéáøä úåùøî .jyn f‬‬
‫‪éðéà øîåà äðå÷äå ,äöåøù åîë íéîãä úåìòäì ìåëé øëåîäù ,åäééúòã àëîñ àìã ,äð÷ àì êùîå ããî 'éôà ,íéîãä åì ÷ñô àì ìáà .äãîä åì ïúé êëå‬‬
‫÷‪,ããî åîöò ç÷åì íàå .íéáøä úåùøá åì íéðå÷ íãà ìù åéìë ïéàù ,äð÷ àì ,ç÷åì ìù åéìëá åìéôà ,íéáøä úåùøá ç÷åìì øëåîä .ccn :ìåæá àìà äðå‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪ÆÈ‬‬
‫‪ – ïäa‬לפי שיש כאן מקח טעות לשניהם‪ ,‬שאין זה המין שאמר למכור‬ ‫‪oey`x mei‬‬
‫לו‪ ,‬ויש שהלוקח מעוניין דווקא במין זה שרצה לקנות‪ ,‬ויש שהמוכר‬
‫באור משנה ו‬
‫נוח לו למכור דווקא מין זה שרצה למכור לו‪.‬‬
‫משנתנו דנה במקח שיש בו אונאה או טעות‪ ,‬מתי יכולים הצדדים לחזור בהם‬
‫ומתי אינם יכולים לחזור בהם‪.‬‬
‫באור משנה ז‬ ‫‪ – ïéøëBna‬כלומר ארבעה דינים חלוקים במכירה‪:‬‬ ‫‪Ä À Ç úBcîÄ òaøà‬‬ ‫‪Ç ÀÇ‬‬
‫משנתנו עוסקת בדיני קנין מיטלטלים; וכבר בארנו )קידושין א‪ ,‬ד(‪ ,‬שמיטלטלים‬ ‫‪ – úBôéÈ íéhç‬שאמר לו המוכר‪ :‬חיטים‬ ‫‪ – Bì øëî‬אדם לחברו‪Ä Ä ,‬‬ ‫‪ÇÈ‬‬
‫נקנים בשלוש דרכים‪ .` :‬בהגבהה; ‪ .a‬במשיכה; ‪ .b‬במסירה‪ .‬שלוש דרכים אלו‬ ‫‪ç÷Blä‬‬
‫‪ – úBòøÈ eàöîðå‬שנתן לו חיטים גרועות‪Ç Å Ç ,‬‬ ‫יפות אני מוכר לך‪À À Ä À ,‬‬
‫שונות הן זו מזו‪ ,‬שכן כל דבר שדרכו בהגבהה אינו נקנה אלא בהגבהה‪ ,‬ברם‪,‬‬
‫דברים שאין ההגבהה נוחה בהם נקנים הם במשיכה‪ ,‬ויש דברים שאף המשיכה‬ ‫‪ – Ba øBæçì‬הואיל והוא נתאנה; אבל המוכר‪ ,‬שלא נתאנה‪,‬‬ ‫‪Â Ç ìBëéÈ‬‬
‫אינה נוחה בהם‪ ,‬כגון ספינה ותיבה גדולה‪ ,‬אלו נקנים במסירה‪ .‬כן נבדלות הן‬ ‫אינו יכול לחזור בו‪ ,‬ואפילו הוקרו החיטים בינתיים‪ – úBòøÈ .‬מכר‬
‫שלוש דרכים אלו לגבי מקום הקנין‪ dda b dd :‬קונה בכל מקום‪ ,‬ואף ברשות המוכר;‬ ‫‪ – úBôéÈ eàöîðå‬כגון שהטעה הלוקח את המוכר‬ ‫לו חיטים רעות‪À À Ä À ,‬‬
‫‪ dk i yn d‬אינה קונה אלא בסימטה‪ ,‬היינו זווית של רשות הרבים‪ ,‬ובחצר של שניהם;‬ ‫ואמר לו‪ :‬החיטים שלך רעות הן‪ ,‬ומתוך כך מכרן לו‪ ,‬ואחר כך התברר‬
‫‪ dx i qn d‬אינה קונה אלא ברשות הרבים ובחצר שאינה של שניהם‪ .‬ברם‪ ,‬כל אחת‬ ‫‪ – Ba øBæçì‬שהרי‬ ‫‪Â Ç ìBëéÈ øëBnä‬‬
‫)"נימוקי יוסף"(‪Å Ç ,‬‬
‫שהחיטים יפות הן )"נימוקי‬
‫מדרכי הקנין הללו אינה מועילה אלא לאחר שהמוכר והלוקח פסקו ביניהם את‬
‫הדמים; שכל זמן שלא פסקו הדמים‪ ,‬אינם סומכים על אותה הקנייה‪ .‬ויש סוברים‪,‬‬ ‫‪úBòøÈ eàöîðå‬‬
‫נתאנה‪ ,‬אבל לא הלוקח‪ ,‬ואפילו הוזלו החיטים‪À À Ä À úBòøÈ ,‬‬
‫שאם השער של הדבר הנמכר ידוע וקבוע‪ ,‬הרי הקנין מועיל כמו לאחר פסיקת‬ ‫– מכר לו חיטים ואמר לו שהן רעות‪ ,‬ואמנם נמצאו רעות‪ ,‬או ‪úBôéÈ‬‬
‫הדמים‪.‬‬ ‫‪ – úBôéÈ eàöîðå‬שאמר המוכר ללוקח שנותן לו חיטים יפות‪ ,‬ונמצאו‬ ‫‪À ÀÄÀ‬‬
‫‪ – Bøáçì‬ופסקו את דמיהם‪ ,‬או כגון שקצוב שער‬ ‫‪Å Â Ç úBøtÅ øëBnä‬‬
‫‪Å Ç‬‬ ‫‪ – Ba øBæçì‬שאם הוזלו‪ ,‬ורוצה הלוקח‬ ‫‪Â Ç ìBëéÈ íäî‬‬ ‫‪Æ Å ãçà‬‬‫יפות‪È Æ ïéàÅ ,‬‬
‫‪ – CLî‬הלוקח‬ ‫הפירות‪ ,‬כך וכך קבים בדינר‪ ,‬כמו שבארנו לעיל‪Ç È ,‬‬ ‫לחזור בו‪ ,‬והוא בא וטוען‪" :‬אני לחיטים יפות התכוונתי‪ ,‬ומה שאמרתי‬
‫את הפירות‪ ,‬וכגון שהיו מונחים בסימטה או בחצר של שניהם‪àGåÀ ,‬‬ ‫לך‪ ,‬שהחיטים רעות‪ ,‬משום שכך דרכו של קונה לומר למוכר‪ ,‬שפירותיו‬
‫÷‪ – äð‬את הפירות‬ ‫‪ – ããî‬אף על פי שעדיין לא מדד אותם‪È È ,‬‬ ‫‪ÇÈ‬‬ ‫רעים‪ ,‬כדי שימכרם לו בזול"‪ ,‬אין שומעים לו‪ ,‬ואינו יכול לחזור בו;‬
‫במשיכה‪ ,‬וכגון שלקח מטען של פירות בשקים גדולים‪ ,‬שאין ההגבהה‬ ‫וכן להיפך‪ ,‬אם הוקרו החיטים ורוצה המוכר לחזור בו‪ ,‬והוא טוען‪:‬‬
‫‪ – CLî‬מדד‬ ‫‪Ç È àGåÀ ããî‬‬ ‫נוחה בהם‪ ,‬הלכך קונה אותם במשיכה‪Ç È .‬‬ ‫"אני לחיטים רעות התכוונתי‪ ,‬ומה שאמרתי שהחיטים יפות‪ ,‬משום‬
‫÷‪ – äð‬אותם;‬ ‫המוכר את הפירות ללוקח‪ ,‬ולא משכם הלוקח‪È È àG ,‬‬ ‫שכך דרכו של מוכר לשבח את סחורתו"‪ ,‬אין שומעים לו ואינו יכול‬
‫ברם‪ ,‬אם מדד הלוקח‪ ,‬קנה בהגבהה )‪c"a`xd la` ;miyxtnd aex zrc‬‬ ‫ברטנורא(; ויש מפרשים‪ – zerx e`vnpe zerx :‬שאמר‬
‫"ם; ברטנורא(;‬ ‫לחזור בו )רשב‬
‫)רשב"ם‬
‫‪ .(zvaewn dhiya oiir ;mdilr wleg‬והוא הדין אם מדד המוכר לתוך‬ ‫המוכר ללוקח שהחיטים רעות ונמצאו רעות שברעות‪ ,‬או ‪e`vnpe zeti‬‬
‫כליו של לוקח‪ ,‬קנה‪ ,‬שכליו של לוקח בסימטה או בחצר של שניהם‬ ‫‪ – zeti‬שאמר לו שהחיטים יפות‪ ,‬ונמצאו יפות שביפות‪mdn cg` oi` ,‬‬
‫קונים לו‪ ,‬אלא שבמשנתנו מדובר שמדד המוכר על קרקע הסימטה‬ ‫‪ – ea xefgl leki‬שהרי רעות או יפות אמר לו‪ ,‬והכל בכלל )"נימוקי‬
‫"נימוקי‬
‫או לתוך כליו שלו‪ ,‬הלכך לא קנה הלוקח את הפירות עד שימשכם‪.‬‬ ‫יוסף"(‪ .‬והרמב"ם כותב‪lr s` ,zeti e`vnpe zeti ,zerx e`vnpe zerx" :‬‬
‫ויש מפרשים משנתנו בפירות שהיו מונחים ברשות הרבים‪ ,‬ובאה‬ ‫‪my yi ixde ,odn dhnl oi`y zerx `le odn dlrnl oi`y zeti opi`y it‬‬
‫המשנה ללמדנו‪ ,‬שאם משך הלוקח את הפירות לרשותו או לסימטה‪,‬‬ ‫‪."d`pe` xifgne dpw `l` ,ea xefgl leki mdn cg` oi` ,zezy z`ped‬‬
‫אף על פי שעדיין לא מדד‪ ,‬קנה; אבל אם מדד אותם המוכר‪ ,‬אפילו‬ ‫‪ – äðáì‬שנתן לו‬ ‫‪È È À úàöîðå‬‬ ‫‪ – úézîçL‬מכר לו חיטים שחומות‪Å À Ä À ,‬‬ ‫‪ÄÀÇÀ‬‬
‫לתוך כליו של לוקח‪ ,‬ולא משך הלוקח‪ ,‬לא קנה‪ ,‬שאין כליו של אדם‬ ‫‪ – úézîçL‬והרי מינים‬ ‫‪Ä À Ç À úàöîðå‬‬ ‫‪Å À Ä À äðáì‬‬
‫חיטים לבנות‪ ,‬או שמכר לו ‪È È À‬‬
‫קונים לו ברשות הרבים‪ ,‬כיון שאין לו רשות להניחם שם; ברם‪ ,‬אם‬ ‫חלוקים הם‪ ,‬שכן השחמתית עושה קמח מרובה‪ ,‬והלבנה עושה קמח‬
‫לוקח עצמו מדד‪ ,‬אפילו ברשות הרבים‪ ,‬קנה בהגבהה )רמב‬
‫)רמב"ם; ברטנורא;‬ ‫‪ìLÆ eàöîðå‬‬ ‫‪À À Ä À úéæÄ Ç ìLÆ íéöò‬‬ ‫נאה אבל מעט; וכן המוכר לחברו ‪Ä Å‬‬
‫‪ – çwt‬הלוקח‪ ,‬ורוצה‬ ‫‪Ç Å Ä äéä‬‬‫ועיין תוספות רבי עקיבא איגר(‪È È íàÄ .‬‬ ‫‪ ,úéæ‬או‬ ‫‪Ä Ç ìLÆ eàöîðå‬‬ ‫‪À À Ä À äî÷L‬‬
‫‪ ,äî÷L‬או שמכר לו עצים ‪È À Ä ìLÆ‬‬ ‫‪È ÀÄ‬‬
‫‪øëBN‬‬
‫לזכות בפירות שלא משכם כדי שלא יוכל המוכר לחזור בו‪Å ,‬‬ ‫‪– ïéé‬‬
‫‪Ä Ç àöîðå‬‬
‫‪È À Ä À õîç‬‬ ‫‪ ,õîç‬או שמכר לו ‪Æ Ù‬‬ ‫‪Æ Ù àöîðå‬‬
‫המוכר לחברו ‪È À Ä À ïééÄ Ç‬‬
‫‪ – ïîB÷î‬של הפירות‪ ,‬אם הם מונחים ברשות המוכר‪ ,‬ונמצא‬ ‫‪È À úàÆ‬‬ ‫שיש ואדם צריך לחומץ ואינו רוצה ביין‪ ,‬ויש שנוח לו למכור יין ולא‬
‫‪– Bøáçî‬‬
‫‪Å Â Å ïzLt‬‬
‫‪È À Ä ç÷Blä‬‬
‫מקום הפירות קונה לו בתורת חצרו‪Ç Å Ç .‬‬ ‫‪øBæçì‬‬
‫‪Â Ç ïéìBëé‬‬
‫‪Ä À íäéðL‬‬ ‫חומץ‪ ,‬וכן בשאר הדברים‪ ,‬וכל כיוצא בזה‪Æ Å À ,‬‬
‫גנק‬ ‫‪h dpyn iying wxt `xza `aa zkqn‬‬
‫‪ìk¨ Lìúå‬‬‫‪© ¨ § ò÷øwì‬‬
‫‪© § © © øaçîa‬‬
‫‪¨ ª § ¦ äéä‬‬
‫‪¨ ¨ íàå‬‬ ‫‪¦ § ;íB÷îì‬‬ ‫‪¨ § íB÷nî‬‬ ‫‪¨ ¦ epìèìèiL‬‬
‫÷‪¤ § § © § ¤ ãò© ,äð‬‬ ‫‪¨ ¨ àG äæ¤ éøä‬‬ ‫‪¥ £ – Bøáçî‬‬ ‫‪¥ £ ¥ ïzLt‬‬ ‫‪¨ § ¦ ç÷Blä‬‬
‫© ‪©¥‬‬
‫÷‪.äð‬‬ ‫‪¨ ¨ – àeäL‬‬ ‫‪¤‬‬
‫‪äcnä‬‬
‫‪¨ ¦ © úàlîúpMî‬‬
‫‪¥ © § ¦ ¤ ¦ ;øëBnì‬‬
‫‪¥ © – äcnä‬‬ ‫‪¨ ¦ © úàlîúð‬‬ ‫‪¥ © § ¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ãò© íঠ,elæeäL‬‬ ‫‪© ¤ Bà eø÷eäå‬‬ ‫‪§ § Bøáçì‬‬ ‫‪¥ £ © ïîLå‬‬
‫‪¤ ¤ ¨ ïéé¦ © øëBnä‬‬‫‪¥ © Á‬‬
‫‪dðékøä‬‬
‫‪¨ ¦ § ¦ .ïétè‬‬
‫‪¦ ¦ L GL¨ Bì ó éhäì‬‬ ‫‪¦ © § áiçå‬‬‫‪¨ © § .øeñøqì‬‬ ‫‪§ © © äøaLð‬‬
‫‪¨ § § ¦ – úéáçä‬‬ ‫‪¦ ¨ ¤ äøaLð‬‬
‫‪¨ § § ¦ ,ïäéðéa‬‬‫‪¤ ¥ ¥ øeñøñ‬‬ ‫‪§ © äéä‬‬
‫‪¨ ¨ íàå‬‬ ‫‪¦ § .ç÷Blì‬‬
‫–© ‪©¥‬‬
‫‪äëLç‬‬
‫‪¨ ¥ £ íò¦ úaL‬‬ ‫‪¨ © áøò‬‬‫‪¤ ¤ :øîBà‬‬
‫‪¥ äãeäé‬‬ ‫‪¨ § éaø‬‬ ‫‪¦ © ;ïétè‬‬ ‫‪¦ ¦ L GL‬‬ ‫‪¨ ó éhäì‬‬‫‪¦ © § áiç‬‬ ‫‪¨ © Bðéॠéðåðçäå‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ © § .øëBî‬‬ ‫‪¥ ìL‬‬ ‫‪¤ àeä éøä‬‬ ‫‪¥ £ – dvîe‬‬ ‫¦¨‬
‫– ¨‪.øeèt‬‬
‫‪ãaàå‬‬
‫‪¥ ¦ § úéçBìvä‬‬
‫‪¦ § © úठøáL‬‬ ‫‪© ¨ ;øqàä‬‬
‫‪¨ ¦ ¨ úठBì ïúðå‬‬ ‫‪© ¨ § ïîL‬‬‫‪¤ ¤ øqàa‬‬‫‪¨ ¦ § Bì ããîe‬‬ ‫‪© ¨ ,Bãéa‬‬‫‪¨ § ïBécðôe‬‬‫‪§ § ª éðåðç‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ ìöà‬‬ ‫‪¤ ¥ Bða§ úठçìBMä‬‬ ‫‪©¥ © Ë‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪ïëøã ïéàã éøééà úåìåãâ úåàùîáå .åì äðå÷ åîå÷îå .íéìòá úåùøá àåä íà .enewn z` xkey :ç÷åìä .gwt did m` :ääáâäá äð÷ íéáøä úåùøá åìéôà‬‬
‫‪é÷åî àøîâá .rwxwl xaegn did m`e :íå÷îì íå÷îî ìèìèì äéáâî êøãã ,è÷ð àúìîã àçøåàå .ääáâä åðééä .eplhlhiy cr :äëéùîá éð÷ êëì ,äéáâäì‬‬
‫‪,àåäù ìë äëàìî åá äùòå åìù ò÷ø÷á äëàìî úåùòì åøëùù ïåéëã ,äéìòù äî ìë éð÷å àåäù ìë ò÷ø÷ éì äôéå êì ç÷åìì øëåî åì øîàù ïåâë äì‬‬
‫÷‪:äð÷ àåäù ìë ùìú íà êëéôì ,úåøéëùä íò åì úåð÷äì äöåøù øáã åúåà éîð äð÷å ,åúåøéëù äð‬‬
‫‪êìéàå íùîå ,äðàìîéù ãò øëåîì äìåàù àéä éøäå ,íäéðùì äìéàùä ìéàùîäå ,éøééî íäéðù ìù äðéàù äãéîá .xkenl dcnd d`lnzp `ly cr g‬‬
‫‪åì åð÷ù ,ç÷åì äð÷ ,ç÷åìì ìåàù éìëäù äãîä äàìîúðùîå ,ç÷åì äð÷ àì ,øëåîì ìåàù éìëäù äãîä äàìîúð àìù ãò êëéôì ,ç÷åìì äìåàù àéä‬‬
‫‪àåä ç÷åì ìù åçåìù ïðéøîà àìå .xeqxql dxayp :åìù úéáçä äúéäå .ziagd dxaype mdipia xeqxq did :ç÷åìä úåùøá åà éøééî àèîñáå .åéìë‬‬
‫‪ìò äãîä úà äèä .zvine dpikxd :ïîùäå ïééä äøéòù øçàì äãîä éðôåãá ÷áãðä ïî .ç÷åìì øëåîä .oith yly el sihdl aiige :ç÷åìì äøáùðå‬‬
‫‪:åðîî ç÷åìä ùàééúð éøäù .xken ly `ed ixd :ãçà íå÷î ìà éìëä éìåùì äãîä úöéî óñàúðå ,ïéôè ùìù ó éèäå ïééäå ïîùä äøéòù øçàì äãö‬‬
‫‪úáù áøò àìà ,ïéôè ùìù ó éèäìî øåèô éðåðçù åøîà àì .xne` dcedi 'x :äòù ìë øëåîù ,ãåøè àåäù éôì .oith yly sihdl aiig epi` ipepgde‬‬
‫‪:äãåäé 'øë äëìä ïéàå .äëéùç íò‬‬
‫‪êôùðå úéçåìöä úà ÷åðúä øáùå ,äùò ïëå ,åì ïúé ãçà øñéàå ïîù øñéàá åì àéáäì ,ïéøñéà éðù íäù ïåéãðåô åãéáå éðåðçä ìöà ïè÷ .epa gleyd h‬‬
‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬
‫אם היו במידה סימנים )‪ (zezpy‬לציון חציה‪ ,‬שלישה ורביעה‪ ,‬כיון‬ ‫‪íB÷nî‬‬‫‪È Ä epìèìèiL‬‬
‫÷‪Æ À À Ç À Æ ãòÇ ,äð‬‬
‫‪È È àG äæÆ éøä‬‬
‫שאפשר להגביהו‪ÅÂ ,‬‬
‫שהגיע לסימן מן הסימנים קנה ראשון ראשון; לא נשנתה משנתנו‬ ‫‪ÈÀ‬‬
‫‪ – íB÷îì‬כלומר עד שיגביהנו‪ ,‬כמו שבארנו הטעם בהקדמה למשנתנו‪,‬‬
‫אלא בכגון שהמידה אינה של שניהם אלא של אחר שהשאילה לשניהם‪,‬‬ ‫שדברים שדרכם בהגבהה אינם נקנים אלא בהגבהה‪ ,‬ולא במשיכה;‬
‫ובאה המשנה ללמדנו‪ ,‬שקודם שנתמלאה המידה‪ ,‬הרי היא שאולה‬ ‫ומה שנקטה המשנה "‪ "mewnl mewnn eplhlhiy cr‬לאו דווקא‪ ,‬אלא‬
‫למוכר‪ ,‬ומשנתמלאה המידה‪ ,‬הרי היא שאולה ללוקח‪ ,‬ומדובר כאן‬ ‫שדרך המגביהים שאינם מחזירים את החפץ הנקנה למקומו כי אם‬
‫שמודד לו את היין או השמן בסימטה‪ ,‬או בחצר של שניהם‪ ,‬או‬ ‫מיטלטלים אותו למקום אחר‪ ,‬כגון לרשותם‪ ,‬או למקום מיוחד באותה‬
‫"ם הל'‬ ‫ברשות לוקח‪ ,‬שדווקא בכגון זה כליו של לוקח קונים לו )רמב‬
‫)רמב"ם‬ ‫‪ìkÈ Lìúå‬‬
‫‪Ç È À ò÷øwì‬‬
‫‪Ç À Ç Ç øaçîa‬‬
‫‪ – äéä‬הפשתן – ‪È Ë À Ä‬‬
‫‪È È íàå‬‬
‫רשות עצמה‪Ä À .‬‬
‫‪ – ïäéðéa‬המודד ללקוחות בשכר‬ ‫‪Æ Å Å øeñøñ‬‬ ‫‪À Ç äéä‬‬
‫‪È È íàå‬‬ ‫ח(‪Ä À .‬‬
‫מכירה ד‪ ,‬ח(‪.‬‬ ‫÷‪ – äð‬הלוקח את כל הפשתן‪ .‬בגמרא מבואר‪ ,‬שמדובר‬ ‫‪È È ,àeäLÆ‬‬
‫‪ – úéáçä‬בשעת המדידה‪ ,‬וכגון שלא נשברה‬ ‫‪Ä È Æ äøaLð‬‬
‫שנותנים לו‪È À À Ä ,‬‬ ‫במשנתנו בכגון שאמר המוכר ללוקח‪" :‬לך יפה לך קרקע כל שהוא‬
‫‪øeñøqì‬‬‫‪À Ç Ç äøaLð‬‬
‫מחמת אונסים אלא משום שלא נזהר יפה במדידה‪È À À Ä ,‬‬ ‫וקנה כל מה שעליה"‪ ,‬כלומר החזק בקרקע על ידי יפוי‪ ,‬שהוא כעין‬
‫המאירי(‪.‬‬ ‫– וחייב הוא לשלם את ההפסד כדין שומר שכר )תוספות‬
‫)תוספות; המאירי(‪.‬‬ ‫נעל וגדר כל שהוא‪ ,‬ותהא שאולה לך להיות כחצרך לענין זה שתקנה‬
‫ויש מפרשים‪ ,‬שמדובר כאן בחבית של הסרסור שהשאילה למוכר‬ ‫)תוספות(‪ ,‬הלכך משתלש כל שהוא לשם יפוי הקרקע‪ ,‬קנה‬
‫מה שעליה )תוספות‬
‫וללוקח‪ ,‬ובאה המשנה להשמיענו‪ ,‬שאם הסרסור היה שם‪ ,‬אף על פי‬ ‫את הפשתן כולו‪ .‬ויש מפרשים שכיון שתלש כל שהוא כדי ליפות‬
‫שהוא לא מדד‪ ,‬כל שנשברה החבית מחמת אונסים‪ ,‬נשברה לו‪ ,‬ואין‬ ‫את הקרקע קנה את הקרקע בחזקה‪ ,‬וקנה כל מה שעליה מתורת‬
‫"ד(‬ ‫המוכר והלוקח חייבים לשלם לו‪ ,‬שהרי שאילה בבעלים היא )הראב‬
‫)הראב"ד‬ ‫מחובר לקרקע‪ ,‬ואף על פי שלא הקנה לו את הקרקע אלא לשם קניית‬
‫‪ – ïétè‬אגב הענין הקודם מוסיפה המשנה‬ ‫‪Ä Ä L GLÈ Bì óéhäì‬‬ ‫‪Ä Ç À áiçå‬‬
‫‪ÈÇ À‬‬ ‫הפשתן‪ ,‬מכל מקום מועיל קנין זה‪ ,‬לפי שכל המחובר לקרקע הריהו‬
‫ללמדנו‪ ,‬שהמוכר יין ושמן לחברו חייב להטיף לו שלוש טיפות‪,‬‬ ‫"ם; המאירי( ויש גורסים )בגמרא(‪,`edy lk rwxw il dti :‬‬ ‫כקרקע )רשב‬
‫)רשב"ם‬
‫כלומר לאחר שעירה המוכר את היין או את השמן לתוך כליו של‬ ‫ומפרשים שמדובר כאן בפשתן שנתייבש ועומד להיתלש‪ ,‬וכל העומד‬
‫הלוקח חייב הוא להשהות את המידה על הכלי עד שיטפטפו ממנה‬ ‫להיתלש כתלוש הוא‪ ,‬לפיכך משתלש כל שהוא‪ ,‬הרי בשכר יפוי ותיקון‬
‫‪ – dðékøä‬היטה המוכר את‬ ‫עוד שלוש טיפות‪ ,‬טיפה אחר טיפה‪È Ä À Ä ,‬‬ ‫"ם;‬‫הקרקע קנה קרקע‪ ,‬ואגב הקרקע קנה את הפשתן שעליה )רמב‬
‫)רמב"ם‬
‫‪ – dvîe‬את‬ ‫המידה על צידה לאחר שהטיף ממנה שלוש טיפות‪È Ä .‬‬ ‫טוב"(‪.‬‬
‫"תוספות יום טוב"(‪.‬‬
‫משנה"; ברטנורא; ועיין "תוספות‬
‫"מגיד משנה";‬
‫"מגיד‬
‫שיירי היין או השמן‪ ,‬כלומר שהניח את המידה על צידה עד שכונסו‬
‫‪ – àeä éøä‬המיצוי‪ìLÆ ,‬‬ ‫שיירי המשקים שבדפנות לשולי הכלי‪ÅÂ ,‬‬ ‫‪ipy mei‬‬
‫‪óéhäì‬‬
‫‪Ä Ç À áiç‬‬ ‫‪È Ç BðéàÅ éðåðçäå‬‬
‫‪ – øëBî‬שכבר נתייאש הלוקח ממנו‪Ä ÈÀ Æ Ç À .‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫באור משנה ח‬
‫‪ – ïétè‬מפני שהוא טרוד בלקוחותיו‪ ,‬ואין לו פנאי לעמוד‬ ‫‪Ä Ä L GLÈ‬‬ ‫‪ – elæeäL‬לאחר שפסקו‬‫‪Ç Æ Bà eø÷eäå‬‬ ‫‪À À Bøáçì‬‬
‫‪Å Â Ç ïîLå‬‬
‫‪Æ Æ È ïééÄ Ç øëBnä‬‬
‫‪Å Ç‬‬
‫‪úaL‬‬‫‪È Ç áøò‬‬ ‫‪Æ Æ :øîBà‬‬‫‪Å äãeäé‬‬ ‫‪È À éaø‬‬ ‫בכל אחד עד שיטיף שלוש טיפות‪Ä Ç .‬‬ ‫‪úàlîúð‬‬
‫דמיהם‪ ,‬ורוצה המוכר או הלוקח לחזור בו‪Å Ç À Ä àHLÆ ãòÇ íàÄ :‬‬
‫‪ – øeètÈ ,äëLç‬כלומר אף החנווני אינו פטור מלהטיף שלוש‬ ‫‪È Å Â íòÄ‬‬ ‫‪ – äcnä‬אם הוקרו או הוזלו קודם שנתמלאה המידה‪ ,‬היינו הכלי‬ ‫‪ÈÄ Ç‬‬
‫טיפות אלא בערב שבת עם חשכה‪ ,‬מפני שהשעה דוחקת‪ ,‬אבל בימות‬
‫‪ – øëBnì‬ברשות המוכר‬‫שמדד המוכר לתוכה את היין או השמן‪Å Ç ,‬‬
‫גמרא(‪.dcedi iaxk dkld oi`e ,‬‬
‫החול חייב )גמרא‬
‫)גמרא(‪,‬‬
‫‪ – äcnä‬אם הוקרו או הוזלו לאחר‬‫‪È Ä Ç úàlîúpMî‬‬
‫הוקרו או הוזלו; ‪Å Ç À Ä Æ Ä‬‬
‫באור משנה ט‬ ‫‪ – ç÷Blì‬ברשות הלוקח הם‪ ,‬בגמרא מבואר‪,‬‬ ‫שנתמלאה המידה‪Ç Å Ç ,‬‬
‫‪ – éðåðç‬לקנות שמן באיסר‪,‬‬
‫‪Ä ÈÀ Æ ìöà‬‬
‫‪ – BðaÀ úàÆ çìBMä‬הקטן‪Æ Å ,‬‬
‫‪ÇÅ Ç‬‬ ‫שאם המידה היא של המוכר‪ ,‬אפילו משנתמלאה‪ ,‬לא קנה הלוקח‪,‬‬
‫‪– Bì ããî‬‬‫‪ – Bãéa‬שהוא שני איסרים )‪ 1/48‬בסלע( ‪Ç È e‬‬ ‫‪È À ïBécðôe‬‬
‫‪ÀÀË‬‬ ‫שאין כליו של מוכר קונים לו‪ ,‬ואפילו ברשות הלוקח; ואם המידה‬
‫‪ – øáL‬הבן‪,‬‬
‫‪ – øqàä‬העודף‪Ç È ,‬‬‫‪È Ä È úàÆ Bì ïúðå‬‬
‫‪Ç È À ïîL‬‬
‫‪Æ Æ øqàa‬‬
‫החנווני ‪È Ä À‬‬ ‫היא של הלוקח‪ ,‬הרי אפילו קודם שנתמלאה‪ ,‬יש והלוקח קנה‪ ,‬כגון‬
 ‫‪`i dpyn iying wxt `xza `aa zkqn‬‬ ‫דנק‬
‫‪úéçBìväL‬‬
‫‪¦ § © ¤ ïîæa‬‬‫‪© § ¦ :äãeäé‬‬‫‪¨ § éaøì‬‬‫‪¦ © § íéîëç‬‬
‫‪¦ ¨ £ íéãBîe‬‬‫¦‬ ‫‪.BçlL‬‬
‫‪§ ¦ ïk¥ úðî‬‬ ‫‪¨ § ìòL‬‬ ‫‪© ¤ ,øèBt‬‬ ‫‪¥ äãeäé‬‬ ‫‪¨ § éaø‬‬ ‫‪¦ © .áiç‬‬ ‫‪¨ © éðåðçä‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ © – øqàä‬‬ ‫‪¨ ¦ ¨ úà¤‬‬
‫‪.øeèt¨ éðåðçä‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ © – dëBúì‬‬ ‫‪¨ § éðåðçä‬‬ ‫‪¦ ¨ § ¤ © ããîe‬‬ ‫‪© ¨ ÷Bðézä‬‬ ‫‪¦ © ãéa‬‬‫§©‬
‫‪ìàéìîb‬‬
‫‪¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ ïaø‬‬ ‫‪¨ © .Lãç‬‬ ‫‪¤Ÿ øNò‬‬ ‫‪¨ ¨ íéðL‬‬ ‫‪¥ § ì¦ úçà‬‬‫‪© © – úéaä‬‬ ‫‪¦ © © ìòáe‬‬‫‪© © ,íBé íéL¦ GL§ ì¦ úçà‬‬ ‫‪© © åéúBcî‬‬ ‫‪¨ ¦ çp÷î‬‬ ‫‪© ¥ © § ïBèéqä‬‬ ‫‪¦© È‬‬
‫‪íéðæàî‬‬
‫‪¦ © § Ÿ çp÷îe‬‬
‫‪© ¥ © § ,úaMa‬‬ ‫‪¨ © © úçà‬‬ ‫‪© © íòt‬‬ ‫‪© © åéúBì÷Lî‬‬
‫‪¨ § § ¦ äçîîe‬‬ ‫‪¤ © § ,úaMa‬‬‫‪¨ © © íéîòt‬‬
‫‪¦ © £ © åéúBcî‬‬‫‪¨ ¦ çp÷î‬‬‫‪© ¥ © § éðåðçä‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ © .íéøácä‬‬ ‫‪¦ ¨ § © óelç¦ :øîBà‬‬ ‫‪¥‬‬
‫‪.ì÷Lîe‬‬
‫‪¨ § ¦ ì÷Lî‬‬ ‫©‪¨ § ¦ ìk¨ ìò‬‬
‫‪.çôè‬‬‫‪© ¤ Bì òéøëäì‬‬
‫‪© ¦ § © § áiçå‬‬ ‫‪¨ © § .C éøö‬‬
‫‪¦ ¨ BðéॠLáia‬‬‫‪¥ ¨ © ìáà‬‬‫‪¨ £ .çla‬‬‫‪© © ?íéøeîà‬‬
‫‪¦ £ íéøác‬‬ ‫‪¦ ¨ § äna‬‬ ‫‪¤ © :ìàéìîb‬‬
‫‪¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ ïaø‬‬ ‫‪¨ © øîà‬‬ ‫‪© ¨ ‡È‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪êéøö àåäù äéì éòåãåàì àìà éðåðçä ìà ïè÷ä åðá úà áàä çìù àìã .øñéàáå úéçåìöáå ïîùá .aiig ipepg .éðåðçä åì ïúðù øñéàä úà ãáéàå ïîùä‬‬
‫‪äìèðù ïåâë ,éðùîå .åðá ãéá äçìù åîöò àåä éøäù .àéä úòãî äãáà úéçåìöä ìò éðåðçä áééç éàîà ,êéøô àøîâáå .åãé ìò ïîùä çìùéù àì ,ïîùì‬‬
‫‪xhet dcedi iax :äðéî øèôî àì ÷åðéúì äøãäàã â"òàå ,äøîì äì øãäîã ãò äéúåùøá äéì äî÷å äéìò ïìæâ äùòð êëìä ,íéøçàì ïîù äá ãåîì éðåðç‬‬
‫‪:äãåäé éáøë äëìä ïéàå .úéçåìö éîãî .xeht `edy :åðá ãéá éðåðç äéì øãùìã éëéä éë .egly ok zpn lry‬‬
‫‪.ziad lrae :úèòîúî äãîäå íëåúá ùø÷ðù ïîùäå ïééä ìéáùá .eizecn gpwn :èòî èòî íéðåðçì øëåîå øæåçå ãçéá äáøä äðå÷ù øçåñ .oehiqd i‬‬
‫‪éìëá øééúùîå ,úéáä ìòáå ïåèéñä áééçù åîë ïéôè ùìù ó éèäì áééç åðéà éðåðçäù .zaya minrt :äðùá úçà íòô çð÷î ,ïåèéñë øéãú øëåî åðéàù‬‬
‫‪:çð÷î ì÷åùù íòô ìë .lwyne lwyn lk lr :çì øáã ïäá ì÷åùù åéúåì÷ùî éðáà çð÷î .dgnne :åá ÷áãðå‬‬
‫‪ãéîòîå òéøëäì åâäð àìù íå÷îá ïåâë .oira oir lwey did :çôè òøëä êéøö ïéà àøèéìî úåçô ìáà .êìéàå àøèéì ì÷ùîî .gth rixkdl aiige `i‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪úàÆ ãaàå‬‬
‫‪ – úéçBìvä‬בדרכו מן החנות לביתו‪ ,‬ונשפך השמן‪Å Ä À ,‬‬
‫לצרכנים קימעא קימעא‪.‬‬ ‫‪Ä À Ç úàÆ‬‬
‫‪– åéúBcî‬‬
‫‪È Ä çp÷î‬‬
‫‪ – ïBèéqä‬המוכר לחנוונים‪ ,‬כמו שבארנו לעיל‪Ç Å Ç À ,‬‬
‫‪ – áiç‬לשלם את הפונדיון ואת ‪Ä Ç‬‬ ‫‪È Ç éðåðçä‬‬
‫‪ – øqàä‬שנתן לו החנווני‪Ä ÈÀ Æ Ç ,‬‬
‫‪ÈÄÈ‬‬
‫היינו המידות שמודד בהן דברים לחים‪ ,‬כגון יין או שמן וכיוצא בהם‪,‬‬ ‫הצלוחית; ומבואר הטעם בגמרא‪ ,‬לפי שלא שלח האב את בנו אלא‬
‫‪ – íBé íéL‬שמפני השיירים‬ ‫‪Ä GLì‬‬‫‪À Ä úçà‬‬ ‫כמבואר במשנה הבאה‪Ç Ç ,‬‬ ‫להודיעו שהוא צריך לשמן‪ ,‬ודעתו היתה שיקח החנווני את הצלוחית‬
‫הנקרשים ונדבקים בדפנות כלי המידה ובשוליו‪ ,‬המידה מתמעטת;‬ ‫והפונדיון מידי הקטן וישלח לו את השמן והעודף בידי שליח בר‬
‫‪ – úéaä‬המוכר לסיטון‪ ,‬ואינו משתמש במידותיו אלא לעתים‬ ‫‪Ä Ç Ç ìòáe‬‬
‫‪ÇÇ‬‬ ‫דעת‪ ,‬וכיון ששלח בידי הקטן שאינו בר דעת‪ ,‬הריהו חייב‪ .‬ברם‪,‬‬
‫‪ – Lãç‬מקנח את מידותיו פעם אחת‬ ‫‪ÆÙ øNò‬‬ ‫‪È È íéðLì‬‬
‫‪Å À Ä úçà‬‬
‫רחוקות‪Ç Ç ,‬‬ ‫בגמרא שואלים‪ :‬מפני מה חייב המוכר לשלם בעד הצלוחית‪ ,‬והלא‬
‫‪– íéøácä‬‬
‫‪Ä È À Ç óelçÄ :øîBà‬‬
‫‪Å ìàéìîb‬‬ ‫‪Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîL‬‬ ‫‪À Ä ïaø‬‬
‫בשנה; ‪È Ç‬‬ ‫אבידה מדעת היא‪ ,‬שהרי האב עצמו שלח את הצלוחית בידי בנו‬
‫הסיטון מקנח מידותיו אחת לשנים עשר חודש‪ ,‬שהואיל והוא מוכר‬ ‫הקטן? ומשיבים‪ ,‬שמדובר במשנתנו בכגון שנטל החנווני את הצלוחית‬
‫תדיר‪ ,‬אין המשקה נקרש בדפנות המידה‪ ,‬אבל בעל הבית מקנח אחת‬ ‫מידי הקטן ומדד בה שמן לאחרים‪ ,‬והרי נעשה עליה שואל שלא‬
‫לשלושים יום‪ ,‬שהואיל ואינו מוכר תדיר‪ ,‬שיירי המשקה נקרשים‬ ‫מדעת‪ ,‬שדינו כגזלן‪ ,‬הלכך נתחייב באונסיה עד שתוחזר לבעליה‪ .‬ואף‬
‫"ם(‪ .‬ויש מבארים טעמו של רבן שמעון‬ ‫ומתייבשים בתוך המידה )רשב‬
‫)רשב"ם‬ ‫על פי ששאלת הגמרא יש לשאלה אף ביחס לפונדיון‪ ,‬מכל מקום‬
‫בן גמליאל‪ ,‬לפי שבעל הבית מוכר לאחד ואונאתו מרובה‪ ,‬אבל הסיטון‬ ‫מבואר במפרשים שהואיל והפונדיון נשאר ביד החנווני‪ ,‬אינו פטור‬
‫מוכר לכמה חנוונים והאונאה מתפזרת‪ ,‬וכיון שאף הם מרוויחים‬ ‫עד שיביאו לידו שווה פונדיון שמן ואיסר; ואילו היה החנווני מחזיר‬
‫המאירי(‪ .‬ומכל מקום ‪`nw `pzk dkld‬‬
‫בקניינם לא חשו לאונאה זו )המאירי‬
‫)המאירי(‪.‬‬ ‫"נימוקי‬ ‫אותו פונדיון עצמו לתינוק‪ ,‬היה אמנם פטור )תוספות‬
‫)תוספות; ועיין "נימוקי‬
‫‪úaMa‬‬
‫‪È Ç Ç íéîòt‬‬
‫‪Ä Ç Â Ç åéúBcî‬‬
‫‪È Ä çp÷î‬‬
‫‪Ç Å Ç À éðåðçä‬‬
‫יח(‪Ä ÈÀ Æ Ç .‬‬
‫)רמב"ם הל' גניבה ח‪ ,‬יח(‪.‬‬
‫)רמב‬ ‫‪BçlL‬‬‫‪À Ä ïkÅ úðî‬‬‫‪È À ìòL‬‬
‫‪ – øèBt‬את החנווני‪Ç Æ ,‬‬‫‪Å äãeäé‬‬‫‪È À éaø‬‬ ‫יוסף"(‪Ä Ç ,‬‬
‫– בשבוע‪ ,‬שהואיל ואינו חייב להשהות את המידה על כליו של הלוקח‬ ‫– שלח האב את בנו‪ ,‬שישלח החנווני בידו את השמן והאיסר; ואפילו‬
‫עד שיטפטפו ממנה שלוש טיפות אחרונות‪ ,‬כמו ששנינו לעיל )משנה‬ ‫השתמש בצלוחית למוד בה לאחרים‪ ,‬מכל מקום פטור עליה‪ ,‬שלדעת‬
‫ח(‪ ,‬לפיכך נקרש ונדבק הרבה בדופני המידה; ואפילו רבן שמעון בן‬ ‫רבי יהודה אינו אלא כשואל‪ ,‬וכיון שהחזיר את הצלוחית למקום‬
‫ם(‪ .‬ויש מבארים הטעם‪ ,‬לפי שהחנווני מוכר‬ ‫גמליאל מודה בזה )רשב‬
‫)רשב"ם(‪.‬‬ ‫‪íéãBîe‬‬
‫ששאלה משם‪ ,‬נפטר מאונסיה )‪Ä .dcedi iaxk dkld oi`e .(`xnb‬‬
‫תדיר יותר מן הסיטון ומבעל הבית‪ ,‬ואין זו אלא דעת תנא קמא‬ ‫‪ – ÷Bðézä‬כלומר‬ ‫‪Ä Ç ãéa‬‬
‫‪Ç À úéçBìväL‬‬
‫‪Ä À Ç Æ ïîæa‬‬
‫‪Ç À Ä :äãeäé‬‬
‫‪È À éaøì‬‬
‫‪Ä Ç À íéîëç‬‬‫‪Ä ÈÂ‬‬
‫‪ – äçîîe‬החנווני‪ ,‬היינו מקנח ומנקה‪,‬‬ ‫רבותיו(‪Æ Ç À ,‬‬
‫"ם בשם רבותיו(‪,‬‬ ‫)הרשב"ם‬
‫)הרשב‬ ‫‪ããîe‬‬
‫שלא נטלה למוד בה לאחרים‪ ,‬אף על פי שנטלה למוד לתינוק‪Ç È ,‬‬
‫‪ – úaMa‬פעם‬ ‫‪È Ç Ç úçà‬‬
‫‪Ç Ç íòt‬‬
‫‪ – åéúBì÷Lî‬ששוקל בהן דבר לח‪Ç Ç ,‬‬ ‫‪È ÀÀ Ä‬‬ ‫‪éðåðçä‬‬
‫‪ – dëBúì‬ובדרכו לביתו שבר התינוק את הצלוחית‪Ä ÈÀ Æ Ç ,‬‬
‫‪È À éðåðçä‬‬‫‪Ä ÈÀ Æ Ç‬‬
‫‪ – ì÷Lîe‬בכל פעם‬ ‫‪È À Ä ì÷Lî‬‬
‫‪È À Ä ìkÈ ìòÇ íéðæàî‬‬
‫‪Ä Ç À Ù çp÷îe‬‬
‫בשבוע‪Ç Å Ç À ,‬‬ ‫‪ – øeètÈ‬עליה‪ ,‬שהואיל והאב עצמו נתן את הצלוחית בידי הקטן‪ ,‬הרי‬
‫"ם;‬‫ששוקל בהם‪ ,‬שהואיל ויש להם בית קיבול‪ ,‬נדבק בהם הרבה )רשב‬
‫)רשב"ם‬ ‫האחריות עליו ואבידה מדעת היא‪ ,‬כמו שבארנו לעיל‪ .‬ברם‪ ,‬על השמן‬
‫ישראל"(; והרמב"ם כותב‪ ,‬כדי שלא יחלידו )‪daipb 'ld‬‬
‫"תפארת ישראל"(;‬
‫המאירי; "תפארת‬ ‫"ם(‪.‬‬‫והאיסר חייב )רשב‬
‫)רשב"ם‬
‫‪.(gi ,g‬‬
‫‪iyily mei‬‬
‫באור משנה יא‬
‫באור משנה י‬
‫‪ – íéøeîà‬שצריכים‬
‫‪Ä Â íéøác‬‬ ‫‪Ä È À äna‬‬
‫‪Æ Ç :ìàéìîb‬‬
‫‪Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîL‬‬
‫‪À Ä ïaø‬‬‫‪È Ç øîà‬‬
‫‪ÇÈ‬‬
‫‪ – çla‬במודד ובשוקל דברים‬ ‫לקנח את המידות ואת המשקלות? ‪Ç Ç‬‬ ‫כתוב בתורה )ויקרא יט‪ ,‬לו(‪" :‬מאזני צדק אבני צדק איפת צדק והין צדק יהיה‬
‫לכם" – `‪ wcv ipa‬הן המשקלות ששוקלים כנגדן; `‪ dti‬היא מידת היבש; ‪ oid‬זה‬
‫‪ – Láia‬במודד ובשוקל‬‫‪Å È Ç ìáà‬‬ ‫לחים‪ ,‬כגון יין או שמן או בשר‪È Â .‬‬ ‫מידת הלח )‪ .(i"yx‬מכאן‪ ,‬שמצוות עשה לצדק המאזניים והמשקולות והמידות יפה‬
‫‪ – Céøö‬לקנח‪ ,‬שלא נדבק מהם‬ ‫דברים יבשים כגון פירות‪Ä È BðéàÅ ,‬‬ ‫יפה‪ ,‬ולדקדק בחשבונן בשעת עשייתן )‪ .(` ,g daipb 'ld m"anx‬משנתנו באה ללמד‪,‬‬
‫‪ – çôè‬שכף המאזניים שעליה הסחורה‬ ‫‪Ç Æ Bì òéøëäì‬‬
‫‪Ç Ä À Ç À áiçå‬‬
‫מאומה‪È Ç À .‬‬ ‫שהמוכר יין או שמן וכיוצא בזה‪ ,‬צריך לנקות את המידות פעם לזמן מסויים מן‬
‫תרד ותהא נמוכה מחברתה טפח; ומבואר במפרשים‪ :‬דווקא ממשקל‬ ‫השיריים הנדבקים בדפנותיהן ובשוליהן‪ ,‬לפי שעל ידי השיריים הללו המידות‬
‫מתמעטות‪ .‬ויש בזה הבדל בין סוגי המוכרים‪ ,‬שכן שלושה סוגי מוכרים ישנם‪:‬‬
‫"ם;‬‫טפח )רשב‬
‫)רשב"ם‬ ‫ליטרא ואילך‪ ,‬אבל פחות מליטרא אינו חייב בהכרע של‬
‫`‪ .‬בעל הבית‪ ,‬היינו המכנס תבואתו משדותיו ויינו מכרמיו ושמנו מזיתיו וכן כל‬
‫‪ì÷BL‬‬
‫‪Å äéä‬‬ ‫ברטנורא(; ומדובר כאן במקום שנהגו להכריע )‪È È .(`xnb‬‬
‫ברטנורא(;‬ ‫שאר הדברים‪ ,‬ומשאיר מהם כדי סיפוק ביתו‪ ,‬ומוכר השאר לסיטונאים; ‪ .a‬הסיטון‪,‬‬
‫‪ – ïéòa‬בדיוק‪ ,‬ששתי כפות המאזניים שוות‪ ,‬כגון במקום‬‫‪Ä Ç À ïéò‬‬
‫‪Ä Ç Bì‬‬ ‫והוא הלוקח מבעל הבית ומוכר לקמעונאים; ‪ .b‬החנווני‪ ,‬והוא הקמעונאי‪ ,‬המוכר‬
‫הנק‬ b dpyn iyy wxt `xza `aa zkqn
äwca
¨ © © ãBîì¨ eâäpL
£ ¨ ¤ íB÷î§ .Láia
¥ ¨ © íéøNòì
¦ § ¤ ¨ ãçàå¨ ¤ § ,çla
© © äøNòì
¨ ¨ £ ¨ ãçਠ¤ ;åéîeøb
¨ ¥ Bì ïúBð
¥ – ïéòa
¦ © § ïéò
¦ © Bì ì÷BL¥ äé䨨
.÷çîé
Ÿ § ¦ àG – LBcâì § ¦ ,LŸcâé§ ¦ àG – ÷Bçîì § ¦ ;äwca
¨ © © ãîé
Ÿ ¨ àG – äqba
¨ © © ,äqba
¨ © © ãîé
Ÿ ¨ àG –
È˘˘ ˜¯Ù
:øîBà
¥ ìàéìîb ¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL § ¦ ïaø¨ © .ïúeéøçàa
¨ ¨ £ © § áiç¨ © Bðéॠ– ïzLt ¨ § ¦ òøæ © ¤ elôàå¦ £ © ,eçnö§ ¦ àGå§ Bøáçì ¥ £ © úBøt¥ øëBnä ¥ © ‡
.ïúeéøçàa
¨ ¨ £ © § áiç ¨ © – ïéìëà𦠨 ¡ ¤ ïðéàL
¨ ¥ ¤ äpâ ¨ ¦ éðBòøæ
¥ §¥
;äànì
¨ ¥ © úBòlúî
¨ ª § øNò ¤ ¤ åéìò
¨ ¨ ìa÷î¥ © § – íéðàz¦ ¥ § ;äàqì¨ § © úôBpè
¤ ¦ òáø © Ÿ åéìò ¨ ¨ ìa÷î¥ © § äæ¤ éøä¥ £ – Bøáçì ¥ £ © úBøt¥ øëBnä ¥ © ·
.äànì
¨ ¥ © úBàéñèét
¨ § © ¦ øNò ¤ ¤ åéìò¨ ¨ ìa÷î
¥ © § – ïBøMa ¨ © íép÷ð÷
¦ © § © ;äànì
¨ ¥ © úBññB÷ § øNò ¤ ¤ åéìò ¨ ¨ ìa÷î
¥ © § – ïéé¦ © ìL ¤ ózøî¥ §©
øîà
© ¨ íàå ¦ § .úeòè¨ ç÷î © ¤ äæ¤ éøä¥ £ – õéîçî¦ £ © BðéiL¥ ¤ òeãé
© ¨ íàå ¦ § ;Búeéøçàa
¨ £ © § áiç ¨ © Bðéॠ– õéîçäå ¦ ¡ ¤ § Bøáçì ¥ © ‚
¥ £ © ïéé¦ © øëBnä
`xephxa yexit
[éöç] ó éñåî ùáéáå .çìá øåëîéùë äàîì ãçà àåäù ,àøèéì úéøéùò åì ó éñåî àøèéì äøùò ìëì .åéúåòøëä .einexb z` el ozep :äåùá íéðæàîä äð÷
äéäå ãçà òøëä àìà åì ïúåð ïéàù ,ç÷åìã àãéñô éåäã .äìåãâ äãîá .dqba ceni `l :äðè÷ äãîá .dwca cenl :àøèéì íéøùò ìëì àøèéì úéøéùò
åì úçåôù éô ìò óàå .wegni `l :íéîãá åì ó éñåîù éô ìò óàå .yecbi `l :äãîä úôù ìò äìåòù äî øéñäì .wegnl :úåáø úåòøëä åì ïúéì êéøö
:íéîãä ïî
ïéëìåä ïéàã .åéúøëî äìéëàì éðà øîéîì éöî ,äòéøæì åúåà íéðå÷ àáåøã .ozyt rxf elit` :äòéøæì åà äìéëàì ùøéô àìå íúñ .zexit xkend ` e
áééç åðéà ïúùô òøæ åìéôà ,éðú÷ éëäå àøñçî éøåñçå â"áùøã àáéìà ïéúéðúî äìåë é÷åî àøîâá .'eke xne` l`ilnb oa oerny oax :áåøä øçà ïåîîá
ç÷î éåäã ,ïúåéøçàá áééç ïéìëàð ïðéàù äðéâ éðåòøæ øîåà ìàéìîâ ïá ïåòîù ïáøù .â"áùø éøáã ,ïúåéøçàá áééç ïéìëàð ïðéàù äðéâ éðåòøæ àä ,ïúåéøçàá
:åäðéðáæ äòéøæì éàãåã úåòè
.íéòìåúî úåìåëà .zerilzn xyr :øúåé àìå .êëá äàåáú êøãã ,äàñ ìëì úôåðè òáåø åéìò ìá÷î ç÷åìä .åøéáçî äàåáú äð÷ù .zexit lawnd a
øùò åéìò ìá÷î ,úåãë ìù óúøîä íàå .úåìåãâ úåéáç øùò åéìò ìá÷î úåìåãâ úåéáç ìù óúøîä íà .òø ïéé .zeqqew :øùòî ãçà åðééäã ,äàî ìëì
ïéé åì ïúéì êéøö ,äô÷îì êì øëåî éðà ïéé ìù óúøî øîà íà ìáà .ìéùáúä êåúá íéùì øîåìë ,äô÷îìå ,êì øëåî éðà äæ óúøî øîàùë à÷åãå .úåãë
åì ïúåð ,äô÷îì øëæ àìå êì øëåî éðà ïéé íúñ øîà íàå .èòî èòî àìà åðîî íé÷ôúñî ïéàù ,íéé÷úîå äôé äéäéù êéøö äô÷î ìù ïééù .äôé åìåëù
xyr eilr lawn :øåùéîä õøàá .oexya mipwpw :åòéâä õîåç åìåë åìéôà ,ïéé øéëæä àìå êì øëåî éðà äæ óúøî øîà íàå .úåðçá øëîðä éðåðéá ïéé
:åúåà úåòéæîå ïééä úåáàåù ïäå .ïëøö ìë úåìùåáî ïðéàù .ze`iqht
,êð÷ð÷ àäå êøîç àä äéì øîà éöî ,øëåî ìù åéìëá éàã ,ç÷åìã åéìëá õîåç äùòðù à÷åãå .äåä ïéé äøéëî úòùáã .åúåéøçàá øëåîä .aiig epi` b
izdw - zex`ean zeipyn
Ä È Á Æ ïðéàL
‫ אף אם נמכרו לו‬,‫ – שאינם ראויים לאכילה‬ïéìëàð È Å Æ äpâ
È Ä ‫ היינו תוספת על‬,‫ – הכרעותיו‬åéîeøb
È Å Bì ïúBð
Å ,‫שלא נהגו להכריע‬
‫ שודאי‬,‫ – שמקח טעות הוא‬ïúeéøçàa
È È Â Ç À áiç
È Ç ,‫ וזרעם ולא צמחו‬,‫ אחד מעשרה לעשרה סתם‬:‫ – בגמרא מבואר‬çla Ç Ç äøNòì
È È Â È ãçà
È Æ :‫המידה‬
‫ אלא שלדעת תנא קמא‬,‫ ואף תנא קמא סובר כך‬,‫לזריעה מכרם לו‬ ‫ כלומר שמוסיף לו בדברים לחים עשירית ליטרא לכל עשר‬,‫בלח‬
‫ ולדעת רבן שמעון‬,‫אין המוכר מחזיר ללוקח אלא דמי הזרעונים בלבד‬ Láia
Å È Ç íéøNòì
Ä À Æ È ãçàåÀ
È Æ ,(cg` feg`) ‫ והיינו אחד ממאה‬.‫ליטראות‬
oaxk dkld oi`e .‫בן גמליאל חייב להחזיר לו אף מה שהפסיד בזריעתו‬ ‫– כלומר שבדברים יבשים מוסיף אחד מעשרים בליטרא לכל עשרים‬
‫ ויש מפרשים )לפי‬.(‫למשנתנו‬
.(‫"ם בפירושו למשנתנו‬‫ )רמב‬l`ilnb oa oerny
‫)רמב"ם‬ ‫ אחד‬:‫ ויש מפרשים‬.(feg` rax) ‫ היינו אחד מארבע מאות‬,‫ליטראות‬
‫ וכך היא‬,‫ שמשנתנו כולה היא לדעת רבן שמעון בן גמליאל‬,(‫הגמרא‬ ‫ היינו אחד ממאתיים‬,‫מעשרים בליטרא לכל עשר ליטראות ביבש‬
aiig epi` ,ozyt rxf elit`e ,egnv `le exagl zexit xkend :‫שנויה‬ ‫ – למדים בגמרא ממה‬einexb el ozep – ‫ דין זה‬.(‫המאירי‬
.(‫)רבנו גרשום; המאירי‬
‫)רבנו‬
oax ixac ;ozeixg`a aiig ,milk`p mpi`y dpib iperxf la` ,ozeixg`a ‫ שהואיל ותיבת‬,"‫ יהיה לך‬wcve ‫ "אבן שלמה‬:(‫טו‬ ‫שנאמר )דברים‬
:(‫ טו‬,‫)דברים כה‬
opi`y dpib iperxf :xne` l`ilnb oa oerny oax didy ,l`ilnb oa oerny ‫ כלומר אף על‬,el oze jlyn wcv :‫ דורשים ממנה‬,‫"צדק" מיותרת היא‬
‫ )רשב‬ozeixg`a aiig oilk`p
.(‫)רשב"ם; ברטנורא‬ .‫ מכל מקום תוסיף לו על המשקל משלך‬,‫פי ששקלת משקל שלם‬
ãîé
Ù È àG ,‫ כגון קב‬,‫ – במידה קטנה‬äwca È Ç Ç ãBîìÈ eâäpL Â È Æ íB÷îÀ
‫באור משנה ב‬ ‫ שנותן‬,‫ שיש כאן הפסד ללוקח‬,‫ כגון סאה‬,‫ – במידה גדולה‬äqba È ÇÇ
,‫ – הלוקח‬äæÆ éøä Å ,‫ – היינו מיני תבואה‬BøáçìÅ Â Ç úBøtÅ øëBnä
Å Ç ,äqba
È Ç Ç ‫ וכן מקום שנהגו למוד‬.‫לו הכרע אחד לכל הסאה כמו בקב‬
‫ – רובע קב פסולת לכל סאה‬äàqì È À Ç úôBpè
Æ Ä òáø Ç Ù åéìò
È È ìa÷î
Å ÇÀ ‫÷ – מקום שנהגו‬Bçîì À Ä .‫ – שיש הפסד למוכר‬äwca È Ç Ç ãîé Ù È àG
íéðàz
Ä Å À .‫ שהסאה ששה קבים‬,‫ היינו אחד מעשרים וארבע‬,‫תבואה שקנה‬ – L câéÙ À Ä àG ,‫ היינו להסיר מעליה את הגודש‬,‫למחוק את פי המידה‬
äànì
È Å Ç úBòlúî
È Ë À øNò
Æ Æ ‫ הלוקח‬åéìò
È È ìa÷î
Å Ç À ,‫– המוכר תאנים לחברו‬ ,LBcâì À Ä ‫ואפילו הלוקח מוסיף לו דמים בעד הגודש; וכן מקום שנהגו‬
‫ היינו‬,‫( לכל מאה תאנים‬mirlez zelek`) ‫– עשר תאנים מתולעות‬ ‫ לפי‬,‫ אלא מודד כמנהג המדינה‬,‫÷ – ואפילו פוחת לו דמים‬çîé Ù À Ä àG
ìa÷î
Å Ç À ,‫ – המוכר מרתף של יין לחברו‬ïééÄ Ç ìLÆ ózøî Å À Ç .‫עשירית‬ .‫שבכל שינוי כזה יש חשש שמא יבואו לידי רמאות ואונאה‬
‫ – לכל‬äànìÈ Å Ç ,‫ – עשר חביות של יין מקולקל‬úBññB÷ À øNò Æ Æ åéìò
ÈÈ iriax mei
mi`iany ,miyxtnd x`yae `xephxaa oiir) ‫ היינו עשירית‬,‫מאה חביות‬
ly dltya) ‫ – המוכר בשרון‬ïBøMa È Ç íép÷ð÷
Ä Ç À Ç .(mipic iwelig df oipra ‫באור משנה א‬
øNò
Æ Æ åéìò
È È ìa÷î
Å Ç À ,‫( כדים של חרס לחברו‬dtigl eti oia ,l`xyi ux` ,‫ ולא פירש אם לזריעה אם לאכילה‬,‫ – סתם‬Bøáçì Å Â Ç úBøtÅ øëBnä
Å Ç
,‫ – קנקנים שלא נתייבשו כל צרכם ועשויים להתבקע‬úBàéñèét ÈÀ Ç Ä ‫ לאכילה‬:‫ – יכול המוכר לומר ללוקח‬eçnö À Ä àGåÀ ,‫וזרעם הלוקח‬
.‫ – לכל מאה קנקנים‬äànì È ÅÇ ‫ – אפילו‬ïzLt
È À Ä òøæÇÆ elôàå
Ä Â Ç ,‫ ואין כאן מקח טעות כלל‬,‫מכרתים לך‬
iying mei ‫ מכל‬,‫ שרוב בני אדם אין קונים אותן אלא לזריעה‬,‫מכר לו זרע פשתן‬
ïúeéøçàa
È ÈÂ Ç À áiç È Ç BðéàÅ ,‫מקום הואיל ומקצת בני אדם אוכלים אותו‬
‫באור משנה ג‬ ‫ ולכן אפילו בזרע פשתן יכול לומר‬,‫– שאין הולכים בממון אחר הרוב‬
‫– לאחר שעירהו הלוקח לתוך קנקניו‬ õéîçäå
Ä Á Æ À Bøáçì
Å Â Ç ïééÄ Ç øëBnä
Å Ç éðBòøæ
Å ÀÅ :øîBàÅ ìàéìîb
Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîLÀ Ä ïaø
È Ç .‫ לאכילה מכרתיו לך‬:‫לו‬
 d dpyn iyy wxt `xza `aa zkqn ‫ונק‬
L GL¨ ìMî ¤ ¦ – ïMéîe ¨ ª § ;ã÷zLà© § § ¤ ìMî ¤ ¦ – ïLéå ¨ ¨ § ;úøöòä¤ ¤ £ ¨ ãò© Bì ãéîòäì ¦ £ © § áiç ¨ © – Cì¨ øëBî ¥ éðà ¦ £ íOáî
¨ ª § ïéé¦ © :Bì
.íéðL
¦¨
Bzáì¦ § úeðîìà § § © úéáe ¥ Bðáì § ¦ úeðúç § © úéa¥ Bì úBðáì § ¦ Bøáçî
¥ £ ¥ ìa÷îä
¥ © § © ïëå¥ § ,úéa ¦ © Bì úBðáì § ¦ Bøáçì
¥ £ © íB÷î¨ øëBnä ¥ © „
úôø¤ ¤ úBNòì £ © äöBøä
¤ ¨ ;Bæ àéä¦ ø÷a ¨ ¨ úôø¤ ¤ :øîB ¥ à ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø
¦ © .àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ;LL ¥ ìò© úBnà© òaøà © § © äðBa
¤ –
øNò
¤ ¤ – ïéì÷øè ¦ § © § ;øNò ¤ ¤ ìò© äðBîL¤ § – ìBãb¨ ;äðBîL ¤ § ìò© LL ¥ – ïè÷ ¨ ¨ úéa ¦ © ;LL ¥ ìò© úBnà© òaøà © § © äðBa
¤ – ø÷a ¨¨
.ìëéää
¨ ¥ © ïéðák
© § ¦ § ìkäŸ © :øîBॠìàéìîb ¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL § ¦ ïaø ¨ © .ìëéä
¨ ¥ :øácì
¨ ¨ © äéàø
¨ ¨ § .Baçø § ¨ éöçëå
¦ £ © § Bkøৠ¨ éöçk
¦ £ © Bîeø .øNò ¤ ¤ ìò©
éða
¥ § CøcL
¤ ¤ ¤ äòLa ¨ ¨ § àöBéå
¥ § ,ïéñðëð
¦ ¨ § ¦ íãਠ¨ éða
¥ § CøcL¤ ¤ ¤ äòLa ¨ ¨ § ñðëð
¨ § ¦ – Bøáç ¥ £ ìL ¤ Búéaî ¥ ¦ íéðôì¦ § ¦ øBa Bì LiL ¤ ¤ éî¦ ‰
`xephxa yexit
ïî ÷ôúñäì éúòãá äéä àìù êéúòãåä àø÷éòî àä äéì øîà êàéä éöîã ,úãñôàã àåä úà êë ìë íéð÷ð÷á åúåà úéäùä äîì äéì øîà øëåî éöî àìå
gwn df ixd :èòî èòî åðîî ç÷éì åúåäùìå äô÷îì àìà ïééì éòá àìã äéì øîà êãéàå .íéé÷úî åðéàù .uingn epiiy reci m`e :èòî èòî àìà ïééä
.ïùé àåäù úðî ìò ïéé åì øëî íà .oyie :åì÷ì÷î íåçä êìéàå íùîå .úøöò ãò íéé÷úäì åëøã .myean :íéé÷úî åðéé ïéàù éòåãåàì äéì äåäã .zerh
:åæì úîãå÷ä äøáòù äðùä ïî ,ã÷úùà ìùî åì ïúåð
ìöà àéä äìòá ééçá ìáà .äéáà úéá ìà äáùå äìòá úîùë .ezal zepnl` zia :äùà àùåðùë úéá åðáì úåùòì íãà êøãù .epal zepzg zia c
åøéáçì íå÷î øëåîäå .äðåîù ìò ùù àåä íéúááù úåçôä .ohw zia :øúåé ìåãâ åúåùòì êéøöå .df `ed xwa ztx :åéîç íò øåãì ïúç êøã ïéàù ,äìòá
.eagx ivgke ekx` ivgk enex :íéøù áùåîì éåùò .oilwxh :ìåã â úéá åì úåùòì 'éô íàå .lecb :äðåîù ìò ùù äéäéù êéøö úéá åì úåùòì íúñ
íäù ,íéùìù åîåøå íéøùò åáçøå íéòáøà åëøà äéäù .lkid xacl di`x :øùò ïéì÷øèå ,äòùú ìåãâ úéááå ,äòáù åîåø ïè÷ úéáá åðééäã ,éà÷ åäìåëà
ìëä øîåà â"áùøù ,äì éðú÷ â"áùø ,ìëéä øáãì äéàø ,åáçø éöçëå åëøà éöçë åîåø ìéòì ïðúã àä éøîàã àëéà .lkid oipak lkd :åáçøå åëøà éöç
:äðéãîä âäðîá àìà éåìú øáãä ïéà ,ìëéä ïéðáë íéðåá ìëä éëå ,äîúî à÷ éäåîúàå ÷"úà âéìô â"áùø éøîàã àëéàå .ìëéä ïéðáë
úçúåô åì äùåò úéáä ìòáå .åøåá éîî úéáä ìòá áåðâé àìù .zgzet el dyer df :äìéìá ãåîòì åäçéøèéù àìå .íåéá .miqpkp mc` ipay drya d

izdw - zex`ean zeipyn

‫ כלומר שרבי עקיבא בא ומודה לרבי‬,‫ מדברי רבי עקיבא היא‬,"‫בקר‬ ‫ – שהואיל ובשעת המכירה‬Búeéøçàa ÈÂ Ç À ,‫ – המוכר‬áiç
È Ç BðéàÅ ,(`xnb)
‫ ואף על‬,‫ בונה ארבע על שש‬,‫ שהרוצה לעשות רפת בקר‬,‫ישמעאל‬ ,‫ ברם‬.‫ קנקניך גרמו לו להחמיץ‬:‫ יכול המוכר לומר ללוקח‬,‫יין היה‬
‫ ולפיכך בית חתנות ובית‬,‫פי כן פעמים שאדם עושה דירתו כרפת בקר‬ ‫ שאם בזמן שקנה את‬,‫ מבואר בגמרא‬,‫אם נשאר היין בקנקני המוכר‬
‫ – הרוצה‬ïè÷ È È úéa
Ä Ç .‫אלמנות סתם אף הוא שיעורו ארבע על שש‬ ,‫ היינו להשתמש בו מעט מעט‬,‫ שקונה אותו לתבשיל‬,‫היין אמר לו‬
‫לבנות לחברו בית קטן שאינו סמוך לבית אחר כבית חתנות ובית‬ ‫ הריהו מחזיר לו; ואם לא אמר לו שצריך את היין‬,‫והחמיץ היין‬
‫ עשה לי‬:‫ וכגון שאמר לו חברו‬,‫ אלא בית קטן בפני עצמו‬,‫אלמנות‬ ‫ היה לך‬:‫ שיכול המוכר לומר ללוקח‬,‫ אינו יכול להחזיר לו‬,‫לתבשיל‬
LLÅ ‫ בונה‬,‫ והרי יכול הקבלן לעשות לו את הקטן שבבתים‬,‫בית סתם‬ õéîçî
Ä Â Ç BðéiL Å Æ òeãé
Ç È íàåÀÄ .‫לשתותו מיד ולא להשהותו עד שיחמיץ‬
,‫ – ואם פירש לו שיעשה לו בית גדול‬ìBãbÈ ;‫ – אמות‬äðBîL Æ À ìòÇ ‫ היינו להשהותו לזמן‬,‫– ואמר לו הלוקח שצריך את היין לתבשיל‬
‫ – אם קיבל עליו לעשות‬ïéì÷øèÄ À Ç À ;‫ – אמות‬øNò Æ Æ ìòÇ äðBîL
Æ À ‫בונה‬ úeòèÈ ç÷î Ç Æ äæÆ éøä
ÅÂ ,‫ אף על פי שעירהו הלוקח לתוך קנקניו‬,‫ארוך‬
‫ – גובה‬Bîeø .‫ – אמות‬øNò Æ Æ ìòÇ øNò Æ Æ ‫ בונהו‬,‫ היינו אולם‬,‫טרקלין‬ .‫ שיינו אינו מתקיים זמן רב‬,‫– שהיה המוכר צריך להודיע ללוקח‬
,‫ – מחצית האורך והרוחב כאחת‬Baçø À È éöçëå
Ä Â Ç À Bkøà
À È éöçk
Ä Â Ç ,‫הבנין‬ ‫ – יין‬CìÈ øëBî Å éðà Ä Â íOáî
È Ë À ïééÄ Ç :‫ – המוכר ללוקח‬Bì øîà Ç È íàå ÄÀ
‫ בית גדול תשע אמות וטרקלין‬,‫כלומר שבית קטן גובהו שבע אמות‬ ãéîòäì
Ä Â Ç À áiçÈ Ç ,‫ שהוא רגיל להתקיים עד ימות החמה‬,‫הממוזג בבשמים‬
,‫ – היכל המקדש שבנה שלמה‬ìëéä È Å :øácìÈ È Ç äéàø
È È À .‫עשר אמות‬ ‫ – חייב המוכר להעמיד לו יין שיתקיים עד חג‬úøöòä Æ Æ Â È ãòÇ Bì
,‫ וגובהו היה שלושים אמה‬,‫שאורכו היה ארבעים אמה ורוחבו עשרים‬ ‫ שכן מחג השבועות ואילך עלול היין להתקלקל מחמת‬,‫השבועות‬
ìkä
Ù Ç :øîBà
Å ìàéìîb
Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîL À Ä ïaø
È Ç .‫כחצי אורכו וכחצי רוחבו‬ ã÷zLà
Ç À À Æ ìMî Æ Ä ,‫ יין ישן אני מוכר לך‬:‫ – ואם אמר לו‬ïLéå È È À .‫החום‬
‫ שמה‬,‫ שהמשנה באה להשמיע‬,‫ – יש מפרשים בגמרא‬ìëéää È Å Ç ïéðák
ÇÀ Ä À :‫ – ואם אמר לו‬ïMéîe È Ë À ;‫– חייב הוא ליתן לו יין מן השנה שעברה‬
,‫ היכל" הרי זו דעת רבן שמעון בן גמליאל‬:‫שאמרה "ראיה לדבר‬ ‫ – היינו מן השנה שלפני‬íéðL Ä È L GLÈ ìMî Æ Ä ,‫יין מיושן אני מוכר לך‬
‫ שרבן שמעון בן‬,(my) ‫; ויש מפרשים‬lkidd oipak lkd :‫שהוא אומר‬ ‫ם(; וצריך‬ ‫ שנמצאו שלוש שנים עם השנה שעומדים בה )רשב‬,‫אשתקד‬
;(‫)רשב"ם‬
mipea lkd ike :‫גמליאל בא לחלוק על תנא קמא ואומר בדרך תמיהה‬ ,"‫ שהרי זוהי כוונת "מיושן‬,‫שיעמוד היין ולא יחמיץ עד חג הסוכות‬
.‫? אלא הכל כמנהג המדינה‬lkidd oipak .(miyxtne `xnba `ziixa) ‫שיתיישן היין שלוש שנים שלמות‬
‫ אבל הרמב"ם והמאירי‬.‫ וכן מפרשה הראב"ד‬,‫בארנו את המשנה לפי הרשב"ם‬
,‫ סתם‬- zia el zepal exagl mewn xkend :‫והטור מפרשים אותה בדרך אחרת‬ ‫באור משנה ד‬
ixac ;yy lr zen` rax` dpea ,'‫ וכו‬epal zepzg zia el zepal exagn lawnd oke
zia :‫ – כמפורש להלן‬úéa Ä Ç Bì úBðáì À Ä Bøáçì
Å Â Ç íB÷îÈ øëBnä Å Ç
‫` – כלומר שלדעת רבי עקיבא בין בבית סתם ובין בבית חתנות‬aiwr iax
iax .‫לבנו ובית אלמנות לבתו המידות המינימליות הן ארבע על שש אמות‬ ‫ – המקבל עליו‬Bì úBðáì À Ä Bøáçî
Å Â Å ìa÷îä
Å Ç À Ç ïëåÅ À ,'‫ וכו‬epal zepzg
ztx zeyrl dvexd (‫ )אף לדעת רבי עקיבא‬ixde ,ef `id xwa ztx :xne` l`rnyi ‫ – בית סמוך לביתו שידור בו בנו‬Bðáì À Ä úeðúç À Ç úéaÅ ,‫לבנות לחברו‬
dpeny lr yy ‫ צריך שיהיה‬ohw zia ,‫ וכיון שכך‬,yy lr zen` rax` dpea xwa ‫ – או בית שתדור בו בתו‬Bzáì Ä À úeðîìàÀ À Ç úéáeÅ ,‫לאחר חתונתו‬
.‫ ומכל מקום המשך המשנה הוא לדברי הכל‬,‫ ואין הלכה כרבי ישמעאל‬.zen` ‫ "בית חתנות לבנו‬:‫ שלא נקטה המשנה‬,‫ בגמרא מבואר‬.‫האלמנה‬
iyy mei – äðBa
Æ ;‫ שאין דרך חתן לדור עם חמיו‬,‫ כדי להשמיענו‬,"ezale
‫ – שכך גדלם של‬LL Å ìòÇ úBnàÇ òaøà Ç À Ç ,‫הלוקח מקום או הקבלן‬
‫באור משנה ה‬ ìàòîLé
Å È À Ä éaø
Ä Ç .àáé÷ò
È Ä Â éaø
Ä Ç éøác
Å À Ä ;‫בית חתנות ובית אלמנות סתם‬
‫ – כגון‬Bøáç
Å Â ìLÆ Búéaî
Å Ä íéðôì
Ä À Ä ,‫ – של מים‬øBa Bì LiL
Æ Æ éîÄ úBNòì
Â Ç äöBøä
Æ È ‫ שכן‬,‫ – ולא דירת אדם‬Bæ àéäÄ ø÷a È È úôø
Æ Æ :øîBà
Å
,‫ וממילא יש לו רשות לעבור דרך הבית לבורו‬,‫שקנה ממנו את הבור‬ ‫ – ואילו בית צריך לעשותו‬LL Å ìòÇ úBnàÇ òaøà Ç À Ç äðBa
Æ ,ø÷a È È úôø
ÆÆ
‫ אינו נכנס לשם בכל‬,(`aiwr iax zrcl ± h ;a ,c) ‫כמו ששנינו לעיל‬ ‫ שהפיסקה "הרוצה לעשות רפת‬,(`xnba) ‫ ויש מפרשים‬.‫יותר גדול‬
‫זנק‬ f dpyn iyy wxt `xza `aa zkqn
äæå¤ § ,úçúBt ©© Bì äNBò ¤ äæå¤ § .õeçaî © ¦ d÷Lîe ¨ § © àlîî ¥ © § àlà ¨ ¤ ,BøBaî¦ d÷Lîe ¨ § © Bzîäa § ¤ § ñéðëî ¦ § © Bðéàå ¥ § ;ïéàöBé
¦ § íãà ¨¨
.úçúBt
© © Bì äNBò ¤
éða
¥ § CøcL ¤ ¤ ¤ äòLa
¨ ¨ § àöBéå¥ § ,íéñðë𦠨 § ¦ íãà ¨ ¨ éða¥ § CøcL¤ ¤ ¤ äòLa ¨ ¨ § ñðë𨠧 ¦ – Bøáç ¥ £ ìL ¤ Búpbî ¨ ¦ ¦ íéðôì ¦ § ¦ äpb¨ ¦ Bì LiL ¤ ¤ éî¦ Â
eðú𧠨 .Cøcä ¤ ¤ © úठòøBæ
© ¥ ïBöéçäå ¦ © § .úøçà ¤ ¤ © äãN ¤ ¨ CBúì§ dëBzî ¨ ¦ ñðké ¥ ¨ ¦ àGå§ ,ïéøbz ¦ ¨ © dëBúì
¨ § ñéðëî ¦ § © Bðéàå ¥ § ;ïéàöBé
¦ § íãà ¨¨
,ïéøbz¦ ¨ © dëBúì¨ § ñéðëîe¦ § © ,äöBø¤ àeäL ¤ äòLa ¨ ¨ § àöBéå¥ § äöBø ¤ àeäL ¤ äòLa ¨ ¨ § ñðë𨠧 ¦ – íäéðL ¤ ¥ § úòcî © © ¦ ãvä © © ïî¦ Cøc ¤ ¤ Bì
.dòøæì
¨ § ¨ § íéàMø¦ ¨ © íðéਠ¥ äæå ¤ ¨ äæå
¤ § ;úøçà ¤ ¤ © äãN ¤ ¨ CBúì§ dëBzî ¨ ¦ ñðké ¥ ¨ ¦ àGå§
.Bòébä ¦ ¦ àG BlLå ¤ § ,ïúð© ¨ ïúpM
© ¨ ¤ äî© – ãvä © © ïî¦ íäì ¤ ¨ ïúðå
© ¨ § dìèð
¨ ¨ § ,eäãN ¥ ¨ CBúa§ úøáBò ¤ ¤ íéaøä ¦ © ¨ Cøc ¨ § ¨ ¤ éî¦ Ê
¤ ¤ äúéäL
.øeòL¦ dì¨ ïéॠøáwä ¤ ¤ © Cøc¤ ¤ ;øeòL¦ dì¨ ïéॠCìnä ¤ ¤ © Cøc ¤ ¤ ;änà ¨ © äøNò ¥ § ¤ LL ¥ íéaøä ¦ © ¨ Cøc ¤ ¤ ;úBnà© òaøà © § © ãéçiä ¦ ¨ © Cøc ¤¤
.ïéa÷
¦ © úòaøà
© © § © úéa¥ :eøîà § ¨ éøBtö ¦ ¦ éðic¥ ¨ © – ãîònä ¨ £© ©
`xephxa yexit
.åúéáá úéáä ìòáì åðùé ë"à àìà úéáä ìòá ìù åúéáá íìåòì àáé àìå ,úéáä ìòá úòã àìá áåàùì àáì ìëåé àìù ,øåáì çåúôä çúô åúåàá úøçà
:ïë åð÷ú åúùà ãùç íåùîå
äöøúð àìã éãäñ ïðà ,åäãù òöîàá øáåòù ìåãâ ÷æéä å÷éæîã ïåéëã .dkezn qpki `l :åäãù òöîàá êøã éîéðôì úúì ïåöéç äöøúðå .dpib el yiy in e
ìëåé àìùå éøîâì êøãä åì ìçî àìã éãäñ ïðà ,àåä åäãù òöîàáã ïåéëã .rxef oevigde :øçà ùéîùú êøåöì ñðëéù àìå ,ãáìá äðéâ êøåöì àìà åì
:åì åäãçé àãéøâ êåìéäì ,àåä ãöä ïîã ïåéëã .drxfl oi`yx oi` dfe dfe :äòøæì àåä
åá å÷éæçäù øöéî ïì àîéé÷ã .íéëøãä éðù íéáøì ùéå .eribd `l elye :íìåòì íù øåáòì íéáø å÷éæçäù .edcy jeza zxaer miaxd jxc dzidy in f
úåùòì åéðôì øãâ õøåô êìîäù .xeriy el oi` jlnd jxc :úåîà òáøà åì ïúéì êéøö åäãù êåú êøã åøéáçì øëåîä .cigid jxc :åì÷ì÷ì øåñà íéáø
ïéåìîä íéìåëéù àìà ,êìîä êøãë øãâ õåøôì íéìåëéù àìå .úîã àø÷é íåùî àéä íéîëç úð÷ú .øåòéù åì ïéà ,åøá÷ì úîä ïéàùåðù .xawd jxc :êøã åì
.äîà íéùîç êøåàá áçåø [íéçôè éðùå úåîà ùìùå íéùìù] àåä .oiaw zrax` zia :ïàëìå ïàëì úåèðì íéëéøö ïéàå íéòøæ éáâ ìò øåáòì úîä úà
izdw - zex`ean zeipyn
‫ – אבל אינו רשאי לקצר על ידיה את הדרך כדי להיכנס מתוך‬úøçà ÆÆ Ç àöBéå
Å À ,ïéñðëð
Ä È À Ä íãà
È È éða
Å À CøcL
Æ Æ Æ äòLa
È È À ñðëð
È À Ä ‫ אלא‬,‫שעה שירצה‬
‫ שלא הסכים לתת לו את הדרך אלא לצורך גינתו‬,‫גינתו לשדה אחרת‬ ‫ ולא‬,‫ – היינו בשעות היום בלבד‬ïéàöBé Ä À íãà È È éðaÅ À CøcL
Æ Æ Æ äòLa
ÈÈ À
,‫ – בין בעל הגינה החיצונית ובין בעל הגינה הפנימית‬äæå
Æ È äæå
Æ À ,‫בלבד‬ Bzîäa
À Æ À ñéðëî
Ä À Ç BðéàåÀ
Å .‫שיטריח את חברו לקום בלילה ולפתוח לו‬
‫ הרי היא‬,‫ – שהואיל והדרך מן הצד היא‬dòøæì È À È À íéàMø
Ä È Ç íðéàÈÅ ‫ אינו רשאי‬,‫ – כשהוא רוצה להשקות את בהמתו‬BøBaîÄ d÷Lîe ÈÀ Ç
.‫מיוחדת להליכה בלבד‬ ,‫ כדי להשקותה מבורו‬,‫להכניס שם את בהמתו דרך ביתו של חבירו‬
‫ – שלא נשתעבד‬õeçaî Ç Ä d÷Lîe
È À Ç ,‫ – מים מן הבור‬àlîîÅ Ç À àlà
ÈÆ
ycew zay Bì äNBò
Æ äæåÀ Æ .(‫המאירי‬
‫לו בית של חברו להכניס בהמותיו לשם )המאירי‬
.(‫)המאירי‬
‫באור משנה ז‬ ‫ – כלומר בעל‬úçúBt Ç Ç Bì äNBò Æ äæå Æ À ,‫ – מנעול לבור‬úçúBt
ÇÇ
‫ ובעל‬,‫ שלא ישאב בעל הבית מים מבורו‬,‫הבור עושה מנעול לבור‬
‫ – כגון שהחזיקו‬eäãN
Å È CBúaÀ úøáBò
ÆÆ íéaøä
Ä Ç È Cøc
Æ Æ äúéäL
È À È Æ éîÄ
‫ שלא יוכל בעל הבור לבוא לשאוב‬,‫הבית עושה אף הוא מנעול לבור‬
‫ או שבעל השדה נתן להם מתחילה את הדרך‬,‫רבים לעבור בה מעולם‬
,ezy` cyg meyn :‫ ומבואר הטעם בגמרא‬,‫מים מבורו שלא בידיעתו‬
ïîÄ íäì Æ È ïúðå
Ç È À ,‫ – נטל את הדרך לעצמו וזרעה‬dìèð È È À ,(‫"ם‬
‫)רשב"ם‬
‫)רשב‬
‫היינו שלא יוציאו הבריות לעז על אשתו )"נימוקי‬
.("‫)"נימוקי יוסף‬
ïúð
Ç È ïúpM
Ç È Æ äîÇ ,‫ והחזיקו בה רבים‬,‫ – דרך אחרת בצד שדהו‬ãvä ÇÇ
– BlLå Æ À ,‫ שכבר זכו בה‬,‫ הרי היא של רבים‬,‫– הדרך החדשה שנתן‬
‫ וזכאים‬,‫ – לא עברה לרשותו‬Bòébä Ä Ä àG ,‫הדרך הישנה שנטלה לעצמו‬ ‫באור משנה ו‬
‫ שכל מיצר שהחזיקו‬,‫הרבים להוסיף ולעבור בה; בגמרא מבואר הטעם‬ ‫ – ויש לו רשות לעבור‬Bøáç
Å Â ìLÆ Búpbî
È Ä Ä íéðôì
Ä À Ä äpb
È Ä Bì LiL
Æ Æ éîÄ
– ewzye erci milrade ,jelidl edepwize edEeydy xnelk) ‫בו רבים‬ ,‫ כמו שבארנו בענין הבור במשנה הקודמת‬,‫דרך גינת חברו לגינתו‬
‫ מכל‬,‫ ואף על פי שעשה את הדבר בטעות‬,‫ אסור לקלקלו‬,(‫"ם‬ ‫רשב"ם‬ ‫ ונתרצה בעל הגינה החיצונית לתת דרך‬,‫או כגון שותפים שחלקו‬
‫ שיש בני רשות הרבים‬,‫ הואיל והזיק את הרבים‬,‫מקום קנסוהו חכמים‬ ,íéñðëð
Ä È À Ä íãà È È éða
Å À CøcL
Æ Æ Æ äòLa È È À ñðëðÈ À Ä ,‫לבעל הגינה הפנימית‬
,‫ אלו שהחזיקו בדרך החדשה‬,‫ ברם‬.‫שהדרך החדשה אינה נוחה להם‬ ‫ – שהואיל ודריסת רגלו‬ïéàöBé Ä À íãà È È éða
Å À CøcL Æ Æ Æ äòLa È È À àöBéå
Å À
‫ – המוכר לחברו דרך‬ãéçiä Ä È Ç CøcÆ Æ .("‫יוסף‬ ‫הרי הם זכו בה )"נימוקי‬
.("‫)"נימוקי יוסף‬ ‫ אינו יכול לעבור שם אלא בשעות שבעלי הגינות‬,‫בגינתו מזקת לו‬
.‫ – חייב ליתן לו דרך ברוחב ארבע אמות‬úBnàÇ òaøà Ç À Ç ,‫בתוך שדהו‬ dëBúì
È À ñéðëî Ä À Ç BðéàåÀ
Å ,(‫המאירי‬
,(‫"ם; המאירי‬ ‫רגילים להיכנס ולצאת )רשב‬
‫)רשב"ם‬
– änà È Ç äøNòÅ À Æ LLÅ ,‫ – ואם מכר לו דרך לרבים‬íéaøä Ä Ç È Cøc
ÆÆ ,‫ למכור להם פירות גינתו‬,‫ – אינו רשאי להכניס שם סוחרים‬ïéøbz ÄÈ Ç
,‫ שסתם דרך שבתורה רחבה שש עשרה אמה‬,‫ברוחב חייב ליתן לו‬ ,‫ – שאם אינו צריך לגינתו‬úøçà Æ Æ Ç äãN Æ È CBúìÀ dëBzî È Ä ñðké Å È Ä àGåÀ
ïéàÅ CìnäÆ Æ Ç Cøc Æ Æ .(‫ א‬,‫)גמרא שבת צט‬
‫כמו שלמדים מעגלות המשכן )גמרא‬ ‫ אסור‬,‫ כדי לקצר את הדרך‬,‫אלא הוא רוצה לעבור דרכה לשדה אחרת‬
‫ שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרך )משנה‬,‫ – ברוחב‬øeòLÄ dìÈ ‫ שאינו זכאי להשתמש בדרך זו אלא לצורך‬,‫לו לעבור דרך גינת חברו‬
;(‫"ם‬ ‫ שהלכה זו נשנתה כאן דרך אגב )רשב‬,‫ יש מפרשים‬.(‫ ד‬,‫סנהדרין ב‬
‫)רשב"ם‬ ,‫ – בעל הגינה החיצונית‬ïBöéçäå Ä Ç À .‫גינתו בלבד ולא לצורך אחר‬
‫ "דרך‬:‫ שכוונת המשנה במי שמכר לחברו דרך ואמר לו‬,‫ויש מפרשים‬ ‫ שהואיל והוא באמצע‬,‫ – רשאי לזרוע את הדרך‬Cøcä Æ Æ Ç úàÆ òøBæÇÅ
CøcÆ Æ .(‫י‬
.(‫ י‬,‫)המאירי; ועיין רמב"ם הל' מכירה כא‬‫המלך" אני מוכר לך )המאירי‬ – Bì eðúð À È .‫ בודאי לא שיעבדה לו לגמרי שלא יוכל לזרעה‬,‫גינתו‬
‫ – שמשום‬øeòLÄ dìÈ ïéàÅ ,‫ – להעביר בה את המת לקבורה‬øáwä Æ ÆÇ ‫ – דרך העוברת בצד הגינה החיצונית‬ãvä Ç Ç ïîÄ Cøc Æ Æ ,(‫ם‬ ‫בית דין )רשב‬
,(‫)רשב"ם‬
‫ שיהיו המלווים את המת רשאים לעבור‬,‫כבוד המת תיקנו חכמים‬ ñðëð
È À Ä ,‫ – בהסכמת שני בעלי הגינות‬íäéðL Æ Å À úòcî Ç Ç Ä ,‫ולא באמצע‬
‫ ולא יהיו חייבים לדחוק עצמם לפי רוחב‬,‫מכאן ומכאן כפי הצורך‬ ‫ – שהרי אינו‬äöBø Æ àeäLÆ äòLa È È À àöBéåÅ À äöBø Æ àeäLÆ äòLa ÈÈ À
‫ שהחוזרים מקבורת‬,‫ – המוכר לחברו מקום למעמד‬ãîònä È Â Ç Ç .‫הדרך‬ ‫ – ורשאי להכניס סוחרים‬ïéøbz Ä È Ç dëBúì
È À ñéðëîe Ä À Ç ,‫מזיקו בעברו שם‬
‫ והיה אחד מהם‬,‫המת היו נוהגים לישב ולעמוד שם שבע פעמים‬ äãNÆ È CBúìÀ dëBzî È Ä ñðké
Å È Ä àGåÀ ,‫ כדי למכור להם פירות גינתו‬,‫לשם‬
 ‫‪g dpyn iyy wxt `xza `aa zkqn‬‬ ‫חנק‬
‫‪òaøà‬‬
‫‪© § © äøòî‬‬
‫‪¨ ¨ § ìL‬‬ ‫‪¤ dëBz‬‬‫‪¨ äNBò‬‬ ‫÷‪¤ – øá‬‬ ‫‪¤ ¤ Bì úBNòì‬‬ ‫‪£ © Bøáçî‬‬‫‪¥ £ ¥ ìa÷îä‬‬
‫‪¥ © § © ïëå‬‬ ‫÷‪¥ § ,øá‬‬
‫‪¤ ¤ Bì úBNòì‬‬ ‫‪£ © Bøáçì‬‬ ‫‪¥ £ © íB÷î¨ øëBnä‬‬ ‫‪¥ © Á‬‬
‫‪òaøà‬‬
‫‪© § © ïkøà‬‬
‫‪¨ § ¨ ïéëekäå‬‬
‫‪¦ © § ;ïcâðkî‬‬
‫‪¨ § ¤ § ¦ íéðLe‬‬
‫‪¦ © § ïàkî‬‬ ‫‪¨ ¦ äL¨ GLe‬‬ ‫‪§ ïàkî‬‬ ‫‪¨ ¦ äL¨ GL§ :ïéëek‬‬ ‫‪¦ äðBîL‬‬ ‫‪¨ § dëBúì‬‬ ‫‪¨ § çúBôe‬‬ ‫‪©¥‬‬ ‫©‪,LL¥ ìò© úBnà‬‬
‫‪çúBôe‬‬
‫‪©¥‬‬ ‫‪,äðBîL‬‬
‫‪¤ § ìò© úBnà© LL‬‬ ‫‪¥ äøòî‬‬ ‫‪¨ ¨ § ìL‬‬ ‫‪¤ dëBz‬‬ ‫‪¨ äNBò‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪:øîBà‬‬
‫‪¥ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ éaø‬‬‫‪¦ © .äML‬‬‫‪¨ ¦ ïaçøå‬‬‫‪¨ § ¨ § äòáL‬‬‫‪¨ § ¦ ïîeøå‬‬
‫©‪¨ § úBnà‬‬
‫‪.ìàîOä‬‬
‫‪Ÿ § © ïî¦ ãçàå‬‬ ‫‪¨ ¤ § çútä‬‬
‫‪© ¤ © ïéîéî‬‬ ‫‪¦ ¦ ãçàå‬‬ ‫‪¨ ¤ § ïcâðkî‬‬
‫‪¨ § ¤ § ¦ äL‬‬ ‫‪¨ GLe‬‬‫‪§ ïàkî‬‬ ‫‪¨ ¦ äòaøàå‬‬
‫‪¨ ¨ § © § ïàkî‬‬‫‪¨ ¦ äòaøà‬‬
‫‪¨ ¨ § © :Cek øNò‬‬ ‫‪¨ ¨ äL¨ GL§ dëBúì‬‬‫§ ¨‬
‫‪ïàkî‬‬
‫‪¨ ¦ úçà‬‬ ‫‪© © :úBøòî‬‬ ‫‪¨ § ézL‬‬
‫‪¥ § dëBúì‬‬ ‫‪¨ § çúBôe‬‬ ‫‪©¥‬‬ ‫‪;äéøáB÷å‬‬
‫‪¨ ¤ § § ähnä‬‬ ‫‪¨ ¦ © àGîk‬‬ ‫‪§ ¦ ,LL‬‬ ‫‪¥ ìò© LL‬‬ ‫‪¥ ,äøònä‬‬‫‪¨ ¨ § © ét¦ ìò© øöç‬‬ ‫‪¥ ¨ äNBòå‬‬
‫§ ‪¤‬‬
‫‪.òìqä‬‬
‫‪© ¤ © éôì‬‬
‫‪¦ § ìkä‬‬‫‪Ÿ © :øîBà‬‬ ‫‪¥ ìàéìîb‬‬ ‫‪¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ ïaø‬‬ ‫‪¨ © .äéúBçeø‬‬
‫‪¨ ¤‬‬ ‫‪òaøàì‬‬
‫‪© § © § ,òaøà‬‬‫‪© § © :øîBà‬‬
‫‪¥ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ éaø‬‬ ‫‪¦ © .ïàkî‬‬
‫‪¨ ¦ úçàå‬‬
‫§©©‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪:úìä÷ øôñ úìçúáù íéìáä äòáù ãâðë ,úîä øåá÷ìî ïéøæåç åéäùë úåáùåî äòáù úåãîòî äòáù íéùåò åéäù àåä ãîòîä íå÷îå‬‬
‫‪ïéããö éðùì .o`kn ylye o`kn yly :íéøá÷ äðåîù .oikek dpeny :êøåàá ùùå ,áçåø .zen` rax` :øá÷ åì øåôçéù úìåá÷á .exiagn lawnd g‬‬
‫‪íéããöä ïîù øá÷å øá÷ ìë ïéá àöîð .äòáù íåøå íéçôè äùù áçåøå êøåà úåîà òáøà øá÷å øá÷ ìëå .äøòîì ñðëðä ãâðë íéúùå .äøòîä êøåà ìù‬‬
‫‪.÷"ú éøáãë áçåøá òáøàå êøåàá úåîà ùù àìà øåôçì áééç ìá÷îä ïéà äù÷ íå÷îä íà .rlqd itl lkd :úåîà éúù ãâðëîù íéðùä ïéáå .äöçîå äîà‬‬
‫‪:÷"úë äëìäå .ïåòîù éáø éøáãë äðåîù ìò ùù øåôçì ìá÷îä áééç çåçéúå êø íå÷îä íàå‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫כא‪ ,‬ו‪ ,‬שיש לו שיטה אחרת בענין הרווחים שבין הכוכים‪ ,‬ואף הרב‬ ‫קורא בכל פעם‪" :‬עמדו יקרים עמודו‪ ,‬שבו יקרים שבו" )‪ ,(`xnb‬ומכאן‬
‫‪dëBz‬‬
‫‪È äNBò‬‬
‫‪Æ :øîBà‬‬ ‫‪Å ïBòîL‬‬ ‫‪À Ä éaø‬‬
‫"ם(‪Ä Ç .‬‬
‫מברטנורא מפרש לפי הרמב"ם‬ ‫"ם(‪ ,‬ויש מפרשים‪,‬‬ ‫נקרא המקום המיוחד לכך‪" :‬מעמד ומושב" )רשב‬
‫)רשב"ם‬
‫‪çúBôe‬‬
‫‪ – äðBîL‬אמות אורך‪Ç Å ,‬‬
‫‪ – úBnàÇ LLÅ äøòî‬רוחב‪Æ À ìòÇ ,‬‬ ‫‪È È À ìLÆ‬‬ ‫"י מגילה כג‪,‬‬‫שכך היו נוהגים בשעה היו נושאים את המת לקברו )רש‬
‫)רש"י‬
‫‪ – ïàkî‬לאורך המערה מצד‬
‫‪È Ä äòaøà‬‬
‫‪È È À Ç :Cek øNò‬‬
‫‪È È äLÈ GLÀ dëBúì‬‬‫‪È À‬‬ ‫÷‪ – ïéa‬מקום זה‬ ‫‪Ä Ç úòaøà‬‬
‫‪Ç Ç À Ç úéaÅ :eøîà‬‬
‫‪À È éøBtö‬‬
‫‪Ä Ä éðic‬‬
‫"ם(‪ÅÈ Ç ,‬‬
‫ב; הרמב"ם‬
‫‪ – ïàkî‬לצד שמאל‪ ,‬שהואיל ויש באורך המערה‬ ‫‪È Ä äòaøàå‬‬
‫ימין‪È È À Ç À ,‬‬ ‫צריך להיות שטח שאפשר לזרוע בו ארבעה קבים‪ ,‬והוא חמישים‬
‫שמונה אמות‪ ,‬אפשר לעשות שם ארבעה כוכין‪ ,‬שכן ארבע אמות‬ ‫אמה אורך על שלושים ושלוש ושליש אמות רוחב‪.‬‬
‫לארבעת הכוכים‪ ,‬שלוש אמות לריווח שבין הכוכים‪ ,‬ושני חצאי אמה‬
‫‪– ïcâðkî‬‬
‫‪ – äLÈ GLe‬כוכים‪È À Æ À Ä ,‬‬ ‫לשני הקצוות‪ ,‬הרי שמונה אמות‪À ,‬‬ ‫באור משנה ח‬
‫בכותל שכנגד פתח המערה; שכן שלושת הכוכים שלוש אמות‪ ,‬שני‬ ‫נוהגים היו בימיהם לעשות בתי קברות משפחתיים‪ .‬כל משפחה היתה קונה מקום‬
‫הרווחים שביניהם – שתי אמות‪ ,‬ושני חצאי אמה שבקצוות‪ ,‬הרי שש‬ ‫באדמה סלעית‪ ,‬כעין חצר‪ ,‬והיו חופרים באדמת החצר מערות מערות‪ ,‬מערה לכל‬
‫בית אב‪ ,‬ובקירות של כל מערה היו חוצבים את הקברים‪ ,‬הנקראים "כוכים"; פיות‬
‫‪ïîÄ ãçàå‬‬‫‪È Æ À çútä‬‬‫‪Ç Æ Ç ïéîéî‬‬
‫‪Ä Ä ãçàåÀ‬‬
‫אמות; נמצאו אחד עשר כוכים‪È Æ ,‬‬ ‫הכוכים היו פתוחים אל המערה‪ ,‬והיו מניחים בתוך הכוך את הארון שהמת בתוכו‪,‬‬
‫‪ – ìàîOä‬הרי שלושה עשר‪ .‬בגמרא מבארים‪ ,‬שאין הכוונה כאן‬ ‫‪Ù ÀÇ‬‬ ‫וסותמים את פי הכוך באבנים ובסיד וכיוצא בזה‪ .‬משנתנו דנה במידות של קבר‬
‫שעשו כוכים משני הצדדים של הפתח‪ ,‬אלא שעשו את שני הכוכים‬ ‫משפחה סתם‪.‬‬
‫הנוספים בשתי זוויות הכותל שכנגד הפתח‪ ,‬אחד בזווית שמימין‬ ‫÷‪ – øá‬לחצוב לו קבר משפחה‪,‬‬ ‫‪Æ Æ Bì úBNòì‬‬ ‫‪Â Ç Bøáçì‬‬
‫‪Å Â Ç íB÷îÈ øëBnä‬‬
‫‪Å Ç‬‬
‫ואחד בזווית שמשמאל‪ ,‬כזו‪:‬‬ ‫÷‪ – øá‬שקיבל עליו לעשות‬ ‫‪Æ Æ Bì úBNòì‬‬ ‫‪Â Ç Bøáçî‬‬
‫‪Å Â Å ìa÷îä‬‬
‫‪Å Ç À Ç ïëå‬‬
‫‪ÅÀ‬‬
‫‪ – äNBòå‬הלוקח מקום או‬ ‫‪Æ À‬‬ ‫‪òaøà‬‬
‫‪Ç À Ç äøòî‬‬
‫‪È È À ìLÆ dëBz‬‬ ‫‪È äNBò‬‬ ‫לחברו בקרקעו קבר משפחה‪Æ ,‬‬
‫תוך המערה‬ ‫‪øöç‬‬
‫המקבל עליו לחצוב קבר‪Å È ,‬‬ ‫‪ – LL‬ארבע אמות ברוחב על שש אמות באורך;‬ ‫‪Å ìòÇ úBnàÇ‬‬
‫‪6*8‬‬
‫אמות‬
‫‪ – äøònä‬כלומר לפני‬ ‫‪È È À Ç étÄ ìòÇ‬‬ ‫‪– dëBúì‬‬
‫‪È À çúBôe‬‬
‫ובתוספתא מבואר‪ ,‬שגובה המערה ארבע אמות‪Ç Å ,‬‬
‫‪ – LL‬אמות‪,‬‬ ‫המערה‪Å ìòÇ LLÅ ,‬‬ ‫‪ – ïéëek‬שקעים שמניחים בתוכם את ארונות‬ ‫‪Ä äðBîL‬‬
‫לתוך המערה‪È À ,‬‬
‫‪È Æ À À ähnä‬‬
‫‪ – äéøáB÷å‬כדי‬ ‫‪È Ä Ç àGîk‬‬‫‪ÀÄ‬‬ ‫‪ – ïàkî‬שלושה כוכים לאורך‬ ‫‪È Ä äLÈ GLe‬‬‫‪À ïàkî‬‬ ‫המתים‪È Ä äLÈ GLÀ ,‬‬
‫שיוכלו להיכנס לתוכה המיטה עם‬ ‫‪ – ïcâðkî‬ושני כוכים‬
‫‪È À Æ À Ä íéðLe‬‬
‫המערה מימין ושלושה משמאל‪Ä Ç À ,‬‬
‫פתח‬ ‫נושאיה‪ ,‬שהם קוברי המת‪,‬‬ ‫בקיר שכנגד פתח המערה‪ ,‬כזו‪:‬‬
‫‪– ïàkî‬‬ ‫‪È Ä úçà‬‬ ‫‪Ç Ç :úBøòî‬‬ ‫‪È À ézL‬‬
‫‪ – dëBúì‬לתוך חצר זו‪Å À ,‬‬ ‫‪È À çúBôe‬‬‫‪ÇÅ‬‬ ‫תוך המערה‬
‫‪úBnàÇ òaøà‬‬‫‪Ç À Ç ïkøà‬‬
‫‪È À È ïéëekäåÀ‬‬
‫‪Ä Ç‬‬
‫‪éaø‬‬
‫‪ – ïàkî‬ואחרת כמותה ברוח שכנגדה‪Ä Ç .‬‬ ‫‪È Ä úçàå‬‬‫כזו שלמעלה‪Ç Ç À ,‬‬ ‫‪4*6‬‬
‫אמות‬ ‫‪ – ïîeøå‬וגובה הכוכין‪,‬‬
‫– בעומק‪È À ,‬‬
‫‪òaøàì‬‬
‫‪ – òaøà‬מערות פותח לתוך חצר זו‪Ç À Ç À ,‬‬ ‫‪Ç À Ç :øîBà‬‬ ‫‪Å ïBòîL‬‬ ‫‪ÀÄ‬‬ ‫‪äML‬‬‫‪È Ä ïaçøå‬‬
‫‪ – äòáL‬טפחים‪È À È À ,‬‬
‫‪ÈÀÄ‬‬
‫‪ìkä‬‬
‫‪Ù Ç :øîBà‬‬ ‫‪Å ìàéìîb‬‬‫‪Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîL‬‬‫‪À Ä ïaø‬‬‫‪ – äéúBçeø‬של החצר‪È Ç .‬‬ ‫‪È Æ‬‬ ‫– טפחים‪ ,‬שהם אמה; נמצא ריווח‬
‫‪ – òìqä‬שאם המקום הוא סלע קשה‪ ,‬אין המקבל חייב לחפור‬ ‫‪Ç Æ Ç éôì‬‬
‫‪ÄÀ‬‬ ‫פתח‬ ‫של אמה אחת בין כוך לכוך ושני‬
‫אלא מערות של שש על ארבע‪ ,‬כדברי תנא קמא‪ ,‬ואם הוא אדמה‬ ‫חצאי אמה בקצותיו של כל צד‪ ,‬ומכאן שהיו באורך מכל צד שלושה‬
‫תחוחה‪ ,‬חייב המקבל לחפור מערות של שמונה על שש אמות‪ ,‬כדברי‬ ‫כוכים שהם שלוש אמות‪ ,‬ושני רווחים שבין הכוכים שהם שתי אמות‪,‬‬
‫"ם(‪`pzk dklde .‬‬ ‫רבי שמעון‪ ,‬והוא הדין לגבי מספר המערות )רשב‬
‫)רשב"ם‬ ‫ושני חצאי אמה בקצוות‪ ,‬הרי שש אמות‪ ,‬ובקיר שממול הכניסה היו‬
‫‪.`nw‬‬ ‫שני כוכים שהם שתי אמות‪ ,‬אמה אחת ריווח ביניהם ושני חצאי אמה‬
‫"ם; המאירי; ועיין רמב"ם הל' מכירה‬‫שבקצוות‪ ,‬הרי ארבע אמות‪) .‬רשב‬
‫)רשב"ם‬

‫"אדם לעמל יולד" ‪ . .‬ממלאכה כפשוטה בענייני העולם‪ ,‬ועד למלאכה שנקראת מלאכת הקודש‪" ,‬מלאכת שמים"‪ ,‬שעניינה לעשות‬
‫מהעולם – קדושה‪.‬‬
‫משיחת פרשת ויקהל‪-‬פקודי‪ ,‬ה'תשכ"ח‬
‫טנק‬     

       

      
    
    
     
    
    
   
     
  
   
    
    
     
 
    
      

  
   
    (‫ )איוב לו ז‬
    
    
     :‫ יא ע"ב‬‫ד‬
‫ שכר‬‫ לה‬‫ ומשל‬,‫ של הצדיקי‬‫ הטובי‬‫ במעשי‬‫ ה' מסיר עיניו מלהתבונ‬‫והיינו שאי‬
‫ ]כמבואר‬
          
   ,‫ ולפיכ‬.‫ רב מדה כנגד מדה‬‫ אחר זמ‬‫א‬
  
   .[‫ שהיה צנוע ]כמבואר להל‬     
   
   [‫להל‬
‫ לצדיקי‬‫ הרי שה' משל‬,‫שהיתה צנועה‬ 
   
  
   
  
   
 
.‫ רב מדה כנגד מדה‬‫ אחר זמ‬‫א‬

  (‫)בראשית כט יב‬ 
       
        :‫מבארת הגמרא‬
‫ שהיה‬‫ ויש לתמוה שהלא אביה של רחל הוא לב‬            
 
 
‫ רבקה‬      ‫ של רחל‬      ‫ יעקב‬  ,‫ קשה‬‫ כ‬‫ וא‬,‫אח של רבקה‬
,‫ תנשאי לי‬‫ הא‬       ,‫ יעקב לרחל‬    ‫א כ‬‫א‬ ָ ֶ .     
‫ תרצה לישא אותי‬‫ וא‬        ,‫ מסכימה אני‬     
    ‫ השיב יעקב ו‬‫ ועל כ‬.‫ להנצל מרמאותו‬        ‫הוא ירמה אות‬
 

       ,‫ רחל‬ 
   .‫ ואני יכול לרמות כמוהו‬      

,‫ שאסור לרמות‬‫ א‬,‫ כלומר‬     .‫ ברמאות‬     [‫ללכת‬]   
‫ כמו שנאמר בשירת דוד )שמואל ב' כב‬,‫אבל כדי להנצל מרמאות הרמאי מותר לרמותו‬

    ‫ כפי‬,‫ בברירות‬‫ לאיש ברור ונקי תשל‬         ,‫ בריותיו‬‫כז( על דרכי ה' ע‬
     ‫שלא‬ ‫כדי‬ ‫ותרמהו‬ ‫במדתו‬ ‫תתנהג‬ ,‫בעקמימות‬ ‫ההול‬ ‫ ע‬           ,‫מעשיו‬
      ,‫ רחל‬     .‫ לרמותי‬‫ שירצה אבי‬      ,‫ יעקב‬    .‫ירמה אות‬
             ,‫ יש לי אחות שגדולה ממני‬              
     ‫ ששמע‬‫ כיו‬.‫ במקומי‬‫ ובשעת נישואי יכניסה אצל‬,‫ להשיאני לפניה‬‫ ולא יסכי‬  
 ‫ ֵידע שלא‬‫ ובכ‬,‫ לו כשתכנס אצלו בליל הנישואי‬‫ שתת‬        ,‫זאת יעקב‬
‫ ראתה רחל‬,‫ – כשהגיע ליל הנישואי‬        ‫ לבסו‬.‫נתנו לו את אחותה‬
‫ עתה כשתיכנס אחותי ולא תדע את‬               ,‫ רחל לעצמה‬    ,‫שאביה עומד להכניס את לאה במקומה‬
‫ לפי זה מוב‬     :‫ מוסיפה הגמרא‬.‫ ללאה‬‫ מסרה את הסימני‬     
     ‫ לכ‬,‫ ישלחנה יעקב ותתבייש‬,‫הסימני‬
     [‫שעד הבוקר‬]        ‫ זה משמע‬    ‫ ד‬               (‫ )בראשית כט כה‬    ‫מה‬
‫ חשב שהיא‬,‫ אלו ליעקב‬‫ ונתנה לאה סימני‬                 ‫ ש‬   .‫ הרי כבר בערב באה אליו לאה‬,‫וקשה‬
.‫ עד הבוקר כשראה אותה‬      ‫ שהיא לאה‬        ‫ ו‬,‫רחל‬

        :‫ מבררת הגמרא‬.‫ שהיה צנוע‬         
   
   ‫ ו‬,‫לעיל אמר רבי אלעזר שרחל היתה צנועה‬
,‫ וחזר לביתו‬‫ אחרי שמשח שמואל את שאול למל‬    ,‫ מכוסי‬‫ דברי‬‫ שמצאנו ששתק ולא פירס‬:‫ מבארת הגמרא‬  
              ,‫ת‬‫האתנ‬
ֹ ֲ ָ ‫נמצא‬ ְ ְ ִ ‫י‬ִ ‫יד ָלנ‬ִ ‫ ִ'ה‬,(‫ והשיב לו שאול )שמואל א' י טז‬,‫שאלו דודו מה אמר לו שמואל‬
‫ ששתקה ולא גילתה את‬             ‫ ולכ‬,‫ הדבר‬‫ הרי שצנוע היה ולא רצה לפרס‬         
.‫עמה ומולדתה‬

           :‫ הפסוק‬‫ מביאה את דרשתו על סו‬,‫אגב שהביאה הגמרא את מה שדרש רבי אלעזר על תחילת הפסוק באיוב‬
‫ )איוב‬
           
       ‫ אותה ג‬  ‫ הוא‬            
          ,‫ נוהג בענוה‬‫ כל זה רק א‬‫ אמנ‬.‫ לדורות‬‫ שמגביה‬            ‫א‬
    ֵ ִ ‫ ַל‬‫מלכי‬
ִ ָ ְ ‫'ואת‬ ֶ ְ (‫לו ז‬
‫ הרי שבא‬.'‫עני‬ ִ ֹ ‫חבלי‬ ְ ָ ִ  
ֵ ְ ַ ְ ‫כד‬‫י‬          ,‫ה‬‫ג‬ָ ְ ִ ‫ לו ז־ח( ַ'ו‬‫ )ש‬              ,‫שמתגאה‬
.‫לידי עניות ויסורי‬
‫עליה‬
ָ ֶ ָ ‫ה‬ָ‫ר ִצ‬‫א‬ֶ ֲ ַ ‫ע‬ ָ ַ ‫ואת‬ֶ ְ ‫לד‬‫מ‬
ָ ְ ַ ‫דת‬‫מ‬ ֶ ֶ ַ ‫ר‬ֵ ‫אס‬ ְ ֶ ‫'אי‬ ֵ ‫ שכבר נאמר‬,‫ לפי פשוטו הוא מיותר‬       
         
.‫ טהורה היא‬‫ שיפסקו לה א‬             ‫ אסתר‬     ‫ בא ללמד‬     
     .'‫כי‬‫מר‬
ְֳָָ

         .‫ מרדכי בעלה כמו לפני שנלקחה ממנו‬‫ משמע שהמשיכה להתנהג ע‬            
‫ שלא תהיה מאוסה למרדכי‬,‫ נקיות‬‫ לש‬              
  ‫ אסתר‬     ,‫ למדנו מזה‬    
.‫ כבתחילה‬              ,‫הצדיק אחר שכיבת אחשורוש‬
                ‫סק‬
                        
                     
              
                  
                      
        
              
                           
                               
                     
                                           
                        
                        
      
          
 
                                
   
 
                             
              
             
                            
                           
              
 
                            
                 
 
                     
                     
                                  
                                    
      
    
   
                        
                             
                                
                 
                           
                             
                           
 
                                     
     
 
                                       
                         
                           
         
 
                                 
           
               
     
                            
           
          
             
           
   
          
                 
                         
             
           
              
   
           
                    
               
   
  
 
  
            
                 
   
                           
                   
          
                      
                  
              
                                           
               
                   
                             
 
                              
                           
      
      
  
            
          
      

.‫ וכשהראש הוא בריא אזי גם הגוף בריא‬,‫הרבנים ובעלי תורה נקראים עיני העדה וראשי אלפי ישראל‬
‫היום יום כג אדר א‬
 ‫אסק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צו עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                          
                       
                           
                               
                 
   
                     
                 
                                            
                
        

                      
       
                               
            
         
                                  
 
     
                                   
                
        
                                    
                                          
         
                                   

          

       

                       
                
         

                              
                                       
                                          
 

       
                                   
               
         
                                      
                                       
               
                       
                  
        
                     
       
                                          
         
                             
        

                     
       
       
                         
            
    
                                                 
 
                              
     
        
  
 
        

                                         
  
 
         
      
                                      
  
 
        

                             
                               
                            
                            
                          
                            
                             
                                
                              
                                
                              
                              
                              
                           
                              
                             
                            
                           
                             
                              
                           
                            
                               
             

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צו עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫בסק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                            
                           
                           
                              
               
                                       
   
                                   
              
     

                        
        
                             
        
        
                               
        

                               

            
       

                  
  
      
         
                   
            
                                    

   
                

                 

                
       

             
       
       
        
                                 
                                       
                
      

         
             
        
        
                         
        
                 
                      
            
                     
                
        
                         
        
        
             
          
       
       
                               
                 
                             
                           
                            
                    
                 
                          
                             
                              
                           
                           
                           
                            
                                
                              
                            
                              
                       
                             
                             
                           
                              
                              
                                
                           
                             
                            
                             
                           
                           
                           
                             
                          

 ‫גסק‬               
                            
             
              
       
        
                                 
                           
 
                     
 
   
                
                         
                       
                            
                 
  
    
          
                                
             
                          
                     
 
   
                 
          
                             
                      
          
              
                        
 
                        
                         
       
  
                           
                                   
       
     
  
     
                        
 
    
                      
                          
           
              
   
                     
   
                               
                       
 
            
             
             
             
  
      
               
          
        
           
            
 
                  
            
   
                 
                                
  
                            
 
  
                          
                          
     
           
    
  
           
                            
                            
               
       
          
         
 
          

.‫ הנה מצד זה נעשה אצלם עניין העשירות גם כפשוטו בגשמיות‬,‫ דכיוון שיש להם העשירות דתורה ומצוות‬,‫כל ישראל בני מלכים הם‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫פקודי‬-‫ממאמר פרשת ויקהל‬
                ‫דסק‬
                         
    
                    
                          
                               
 
                              
                         
             
            
                             
              
  
                   
      
  
                  
          
                           
  
                        
        
   
                 
               
                         
  
                      
                          
                        
                    
                                 
                        
 
                        
            
               
        
                     
    
          
         
    
                        
                      
                   
                         
                    
                
                           
          
    
             
                    
          
             
          
       
                   
                      
          
          
                  
                       
                

‫אגרות קודש‬

‫ ה'תשכ"ב‬,‫כ"ה אד"ר‬,‫ב"ה‬
.‫ י‬.‫ נ‬,‫ברוקלין‬
'‫הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו‬
‫מו"ה מנחם זאב שי' הלוי‬

‫ מהקור רוח בו כותב‬- ‫ וחלק הצער‬.‫ בצער קראתי כתבו ע"ד פ' שהפסיק הנחת תפילין דר"ת‬...
.‫עד"ז! אף שבודאי יודע שלכמה וכמה דיעות אי"ז כלל ענין של הידור‬

.]'‫ לאחר ראותי את פ‬- ‫ [כתבו בא לידי‬.‫ כיון שכמה שנים הניחם‬- ‫ובנדו"ד הרי עאכו"כ‬

.‫ לאחר כניסת אלה שכתב אודותם‬- ‫בטח יודיע מהשינוים לטוב‬

 ‫הסק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צז עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                          
                            
                          
                             
                
           
                    
         
 
         
                               
            
        

      
       
       
      

                
             
      
                     
    
              
                
    
             
               
  
      
         

         
                      
             
                         
         
              
         
    
    
    
                            
 
      


           
                  
    
        
 
      

        
                              
                             
                              
                            
                               
                           
                                
                              
                                
                           
                              
                              
                             
                              
                               
                               
                              
                               
                                
                            
                             
                                
                                
                              
                            
                             
                               
                             
                              
                              
                            
                                
                            
                                
                            
                             
                           
                              
                              
                              
                             
                              
                            

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צז עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫וסק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                          
                          
                             
                           
    
             
                                     
       
                                 
              
       
                       
        
       
                         
        
                                         
         

                             

            
                               
        
                                      
                                  
              

                        
               
      

                     
        
        
                               
                                       
               
        
                         
        
                                
        
                                        
 

      
                            

             
       
                     
   
      
       
                             
      
                                        
               

                      

           
      
            
              
      
        
                                    
                                         
                 

                          

             
       
                            
       
        
                                  
 
                             
          
              
       
                            
        
                                   
        
                                         
         


                              

             
        
                         
       
          
                          
                 
                           
                            
                            
                  
                            
                            
                          
                            
                 
                            
                               
                          
 

 ‫זסק‬               
               
          
           
    
                    
                      
                                         
                          
                        
                        
                          
                 
                  
                             
                          
                             
                                   
                      
                      
                     
                            
          
           
                           
                      
                      
                   
 
                                      
               
            
                     
                     
             
              
            
                       
                  
          
  
                               
         
     
                        
                           
             
                              
 
                                         
                         
                       
                   
                    
                 
               
                              
                
                
                         
                
                
                  
  
                             
           
            
                    
          
                                      
                   
                      
                     
      
                
          
               
                       
                       
   
  
                                
                    
                             

‫המשך בעמוד הכ‬

                ‫חסק‬
                            
                 
                     
 
              
   
                        
                  
          
  
   
   
                              
                       
                                     
           
        
                  
   
                      
                               
 
        
     
                         
                        
                     
       
      
                           
  
  
  
    
  
  
    
   
              
          
   
   
    
   
   
  
   
   
   
           
        
        
 
                                   
                           
                          
                      
                    
 
  
  
  
  
                      
                                 
                             
         
                         
                              
          
                     
                                   
 
                           
 
     
                                             
             
       
                
                            
       
                            
                             
                    
     
                           
                             
                     
             
                              
                        
                         
              
                              
                      
                    
                                  
                                       
 
                  
            
 
   
    
                         
             
                    
                           
  
                                   
            
                
       
                      
        
             
            
      
                     
 
                                      
                        

‫המשך בעמוד הכ‬

 ‫טסק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צח עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬         ‫רש"י‬
                            
                          
                              
                          
                 
        
  
      
     
   
           
       
       
               
                
      

               
  
        
                           
  
       
                             
          
        

       
                         

            
       
           
     
    
       
                
   
    
             
                                  
              



                 
           
        
   
       
        
   
  
      
                                          
                                       
             

       
                     
       
                             
 
     
         
                               
           

                                

     

                         
                
                              
       
                                        
                

                   
             
      
                       
      
                                          
                                        
     
   
                        
        
                      
       
                                                     

                                                   

                                                
       
                                              
       
                                                  
       
                                          

     
                                       
      
             
                                            
                                                    
       

                                        
     

                                        
       
                                              

                                                  
     
                                         
       
                                        
       
       
                           
                           
                            
                           
                 

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צח עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫עק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
         
                  
                        
      
                              
                       
               
                                   
 
          
                           
               
         
                      
       
                               
        
       
                                  
       

             
                

            
       

                        
        
                                          
                                     
           
         
               
               
        
                           
       
                 
                       
                                    
               
       
                    
       
                               
        
                                      
                                           
                
       
                           
       
                              
       
                                            
                 


                          

             
                                
      
                                        
               
                         
                           
                            
                          
                            
                               
                         
                           
                          
                            
                           
                             
                         
                             
                            
                            
                          
                      
               
                            
                          
                            
                            
                           
                              
                             
                            
                               

 ‫אעק‬               
                                          
                           
                               
                                 
                    
                             
  
                       
                        
           
                   
                           
                             
        
             
                    
                             
       
 
   
                   
                 
              
              
                                   
      
                                    
             
           
                        
                   
         
           
           
                          
                    
                              
                        
  
                            
                       
             
                
                           
                               
                      
                              
                                 
                                  
           
  
              
                     
                            
                      
                                   
                     
                            
                
                     
                      
                            
                       
         
                             
                             
                       
                         
                              
                             
                     
                 
                             
                ‫בעק‬
                       
      
                              
                       
 
                               
                   
    
           
                       
                             
  
                          
                     
                                   
              
                                
                              
                          
                      
    
   
             
                         
 
                       
             
                     
                   
 
                                 
                         
                    
         
                 
                            
                          
  
                  
             
        
                          
                           
           
     
                                           
                             
        
                     
       
                          
                                  
 
       
           
                      
                              
                   
               
         
                      
                    
                       
    

‫אגרות קודש‬

‫ תשי"ד‬,‫ו' אד"ר‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
!‫שלום וברכה‬

‫בודאי ידוע לו שיטתי שבזמן הזה בפרט הנה בכל השיעורים הנלמדים ברבים צריך להוסיף‬
.‫איזה רגעים בלימוד בהלכות הצריכות לדעתן בחיי היום יומים ובודאי גם הוא משתדל בזה‬

.‫בברכת הצלחה בכל הנ"ל מתוך בריאות הנכונה‬

 ‫געק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צט עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                              
                       
     
                            
                            
              
                    
           
          
        
    
          
         
  
 
     
                            
               
                            
  
      
        
                                 
        

     

                      

             
      

        
               
        
                                    
        
             
                 
                 



                       
            
       
      
                   
      
       
                              
                                       
 
      

                             
              
        
                      
       
        
                            
 

                                      

      

                             
               
                                
       
               
                         
                            
                                 
                                
                              
                           
                            
                                 
                           
                   
              
                           
                            
                            
                             
                               
                          
                          
                            
                             
                             
                             
                                
                           
                              
                            
                             
                             
                              
                              
        

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף צט עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫דעק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                              
                             
                               
                             
               
          
                                
         
                            
                 
      
                      
       
         
                     
       
                                      
         

                          

              
      
                    
       
        
                            
        
                               
               

                    

              
          
                  
       
         
                               
                                 
               
       

                   
        
                                   
       
         
                             
 

                        
           

              
       
                         
       
          
                     
        
        
                                  
               

                       

             
      

                       
        
        
                            
                                          
                  


                          

              
         
                   
       
      
                                
 
                                     
                 

                            
                             
            
                             
                                 
                                 
                            
                           
                             
                              
                              
                               
                        
                           
       
                              
                            
                                  
                               
                               
          

 ‫העק‬               
       
      
   
   
    
                
                        
                              
             
                                 
 
                          
                               
                       
                       
                   
                
                     
        
      
             
                        
  
                    
                 
                         
           
    
          
             
                           
                         
                
              
   
   
                     
                               
       
                     
  
                     
                     
                                
 
  
    
 
   
  
  
  
    
            
              
                       
               
                             
                          
 
    
                           
                                  
                         
                           
                     
                            
           
                  
                       
                        
                  
                                       
           
     
            
                    
               
                 
                             
   
              
           
 
   
   
   
                     
                           
                         
                          
       
                                    
                    
                       
                          
                           
  
                             
                      
            
         
           
                ‫ועק‬
 
                              
   
   
  
  
                    
 
                    
                       
        
                      
              
                    
                    
                         
 
                              
                           
 
                             
 
                          
                                   
       
   
            
                 
                   
  
   
    
                              
                    
          
                    
       
                
                
                                  
  
              
                
              
                
                
                      
              
                 
                       
                          
                             
                                  
             
  
          
           
                  
                   
             
        
           
                        
                        
                 
                       
     
                      
                 
     

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ד‬,‫ה' אד"ר‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
!‫שלום וברכה‬

.'‫במענה על מכתבו מכ"ח טבת בו כותב אודות היחסים שבינו ובין זוגתו תחי‬
‫הנה ידוע עד כמה הפליגו רז"ל בהענין דשלום בית ואיש ואשה זכו שכינה שרוי' ביניהם‬
‫ובמילא צריך להרבות ריעות על זוגתו תחי' שתשוב לביתה ואשר מכאן ולהבא ישרה השלום ובמילא‬
‫ ובודאי משים לב למרז"ל אשר נשים דעתם קלה והאשה דמעתה מצוי' ושערי‬.‫גם השמחה במעונם‬
‫דמעות לא ננעלו ובמילא בענינים כמו אלו יש על הבעל לוותר במילי דארעא עד כמה שאפשר ובפרט‬
‫בנדון דידי' שיש להתחשב עם השפעת היחסים שביניהם על ילידיהם שיחיו ובשים לב לגודל ערך‬
...‫הדברים הנה בודאי כשיתבונן ימצא הדרכים המתאימים להביא בפועל את השלום והשי"ת יצליחו‬
.‫בברכה המחכה לבשו"ט‬
 ‫זעק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף ק עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                            
                              
                          
                            
                
          
                              
  
                                   
               
      
                     
      
         
                    
      
         
                                   
        

      
                    

             
        

                      
       
        
                            
                                    
               


            
       

               
       
                   
        
                                          
        
                               
     
      
                        
                
                                
       
                                    
 

                                   

            
        
                          
     
  
         
         
                              
                            
                             
                              
                              
                            
                             
                             
                            
                             
                               
                                
                            
                              
                             
                              
                              
                            
                            
                            
                               
                              
                               
                            
                           
                            
                            
                             
                           
                              
                               

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף ק עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫חעק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                             
                               
                                
                               
                
         
                                 
 
       
                              
 
  
              
        
                  
       
                              
        
                                            
         

                                

       
    
       
       

                 
  
        
         
                            
                                          
               


                    

                
       
                    
        
                                   
                                      
                
        
                     
        
        
                     
       
                                         
        

                                 

               
       

                         
        
       
                   
        
         
                                  
               

                     

             
        
                        
        
                                         
                                           
               

                          

              
                                 
     
         
                                      
 
                                     
                
        
                   
         
        
                          
        
                                              
         

                               

               
      
                          
         
  
            
                          
                               
                            
                              
                             
                               
                             
                             
                      
              
                             
                             
                            
                              
                               

 ‫טעק‬               
                            
 
                    
                  
                
                         
                             
   
                            
                  
           
 
                        
    
  
                             
              
   
      
         
           
 
                          
                      
        
           
                    
           
                            
                     
                           
           
             
                               
                        
               
                  
                        
         
                  
                   
 
                   
 
         
               
           
 
          
               
               
                           
            
                       
    
          
        
    
       
           
   
               
      
                             
 
           
 
       
     
            
       
            
                              
                          
              
     
            
         
 
 
                   
              
           
  
              
 
                                    
 
                        
                  
            
 
                       
              
                       
                    
               
              
                                
 
                               
           
        
   
           
                 
                   
                               
                                  
  
              
       
            

‫המשך בעמוד זנ‬

                ‫פק‬
 
                              
  
                             
         
  
     
                 
  
                             
 
             
            
       
                        
                               
                 
                             
                          
        
     
                         
 
               
                    
                       
           
  
       
                               
                                               
         
                 
                                  
                          
                 
                                      
                            
                            
      
       
                    
                         
                                
                      
                
        
                               
                     
      
                  
                           
                                    
                                       
 
                        
                           
                     
                    
 
                        
 
                             
                              
                         
                      
                    
 
                                            
                                
                                  
                      

                

.‫ שהם העניינים שבהם מקיימים המצוות‬,‫יש עניינים בעולם שהאדם צריך להיות בתנועה של חסד וקרוב אליהם‬

.'‫ שהם כל העניינים שאינם לשם שמים כו‬,‫יש עניינים בעולם שביחס אליהם צריך האדם להיות בתנועה של גבורה להתרחק מהם‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫פקודי‬-‫ממאמר פרשת ויקהל‬
 ‫אפק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף קא עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                                
                             
                              
                            
                
                                     
         
                      
 
   

                   
               
                             
       
        
                             
         

      
                       

               
        
                     
       
                                  
                               
                  

                       
             
        
                       
       
                                     
                                    
 
      
                  
                 
                           
        
                                      
 

        
                             

      
                              
                
                                
        
                                       
                

                          
              
       
                        
      
         
                                 
                                        
 

                           
               
        
 
                         
      
        
                          
 
                      
             
 
        
                    
               
                           
        
                                     
        

        

                    

               
                          
                             
                             
                             
                           
                          
                        
                            
                             
                            
                              
                 
               
                              
              

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף קא עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫בפק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                                
                          
                            
                              
                
                                        
 
                                      
      
                             
                 
        
      
                    
        
       
                              
       

                                 

               
      

                    
         
                                            
                                       
                  

                     

              
       

                       
       
        
                                
                                          
               
        
                   
      
      
        
                        
         
                                         
 

                                          

              
      

                            
        
                                  
         
        
                                 
                

                       

             
        
                       
      
                                          
                                     
                


                       

          
       
                   
        
        
                              
 
                                      
               
       
                          
       
  
            
                            
                             
                           
                          
                          
                           
                           
              
                             
                         
                          
                           
                              
                              
                              
                           
                            
                               
                          
                          

 ‫גפק‬               
                            
       
                            
                 
       
                
                            
                          
   
            
                        
                             
                    
          
                                  
         
  
         
          
                            
  
                       
                      
        
                            
                      
                        
                               
                            
            
        
           
             
        
            
                           
                
               
                  
     
                
              
                   
                         
         
          
                     
                        
        
    
       
             
           
            
                                
                     
                       
                        
                          
                       
                     
               
                     
                                  
                        
                               
                               
                              
                                 
                             
                        
                             
                               
      
                
                     
                         
 
    
   
   
     
  
    
                
 
  
     
      
         
    
              
       
                       
 
  
                           
 
                     
               

.'‫ ועומד בניסיון כו‬,‫שלמות התשובה היא כאשר הדבר בא לידי פועל באותו פרק ובאותו מקום‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫פקודי‬-‫ממאמר פרשת ויקהל‬
                 ‫דפק‬
 
   
     
   
     
  
  
   
                     
          
      
   
                     
                    
                                  
 
                                       
 
            
   
                            
                                       
                                 
             
 
   
                       
     
               
                      
                                      
 
              
            
                                    
 
                       
                                         
         
              
          
                         
                            
                                    
                          
                   
                     
                            
                              
           
               
                                     
                                                 
       
                                     
                                         
                 
                              
                         
                        
                                    
    
 
              
              
                                             
                              
          
               
                         
                        
          
                                         
                                   
          
                       
                                              
                                              
                               
                                    
     
                           
                       
                      
                                 
             
                         
                                   
                  
                      
                      
                    

‫ ואז‬,‫ תתחזק בביטחונה בהשם יתברך המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית‬,‫נוסף על מילוי הוראת הרופאים שתשאל בעצתם‬
‫ ה' לי לא אירא‬,‫הרי נאמר‬
‫ תשכ"ב‬,‫ממכתב כ"ו אדר ראשון‬
 ‫הפק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף קב עמוד א‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                               
                            
                          
                                
                 
         
                                    
 
                                     
 
       

                                
               
                              
      
                                      
         

     
                      

              
        
                       
       
                                
                                      
                 


                               
             
        
                       
         
                                          
                                      
 
      
                           
               
         
           
         
  
       
                                        
 

                                    

      
                               
                 
                           
  
         
                                   
                 

                       
      
        
                
     
        
       
         
        
                
       
                                
  
     
                                 
               
       
 
       
      
         
      
                                         
 
                                      
 
       

                           
                 
                                
      
                                        
        

                   

      

           
                                  
      
    
                                                

                                                     
        


      
                                 
       

             
                              
     
                                                
        
                            
                                  
                               
                            
                             
                           
             

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ גיד הנשה דף קב עמוד ב‬- ‫ פרק שביעי‬.‫חולין‬ ‫ופק‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                              
                           
                             
                             
               
                                        
 
                                        
               
       
                         
       
        
                           
        
                                              
        

                              

              
        
                           
         
                                         
                                           
                 

                           

              
       

                     
      
       
                              
                                       
                  
        

                               
      
                            
        
                                         
 

                          
           

              
        
                        
       
                                
      
                                      
                 


                          

             
       
                           
      
                                        
       
                                 
                

                      

             
                                  
       
                                        
 
                                      
              
       
                           
       
                               
         
                                            
       

                                 

               
        
                            
        
                                        
        
                                   
                 


                         

            
                                 
        
        
        
                              
                              
                  
               
                                
                            
          

 ‫זפק‬                
             
  
                      
                      
          
                  
 
                          
 
                                       
                    
                    
   
  
  
                        
         
        
                    
                                
    
              
                           
                                     
                
    
                         
               
 
         
    
    
       
                            
                   
                    
           
      
                   
                              
 
  
            
                      
                                   
  
                          
 
                                
 
    
  
  
              
                               
 
        
                        
      
                         
                               
 
                              
 
                   
             
                             
                         
                            
                           
                  
  
        
  
                              
                                   
                         
  
   
   
                          
 
                
                  
                           
          
                               
                                    
                                 
          
   
     
        
                            
  
                                    
                                
 
                  
                      
                            
              
                             
             
 
                

                      

‫ הגאולה היא בכל הפרטים‬,‫זה בנוגע לכל אחד מישראל‬-‫דרך‬-‫ ועל‬,‫הגאולה העתידה תהיה באופן שאפילו יהודי אחד לא יישאר בגלות‬
.‫שבו‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫פקודי‬-‫ממאמר פרשת ויקהל‬
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫חפק‬

‫`‪.‬‬
‫‪r"eyde `ipzd lra - owfd x"enc` - onlf xe`ipy `paxe `pxn x"enc` w"k ced‬‬

‫‪íéaøä‬‬
‫‪¦ © ¨ úeLøì‬‬
‫‪§ ¦ Ba úàöìå‬‬
‫‪¥ ¨ § [hrx BòBøæa‬‬
‫‪§ ¦ Bà [grx BLàøa‬‬ ‫‪Ÿ § [frx äkî‬‬
‫‪¨ © Bì LiL‬‬ ‫‪¥ ¤ éîì‬‬‫‪¦ § Bøàeöa‬‬‫‪¨ © § úôðöî‬‬
‫‪¤ ¤ § ¦ úBìúì‬‬ ‫‪§ ¦ øzî‬‬‫‪¨ ª .âñ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ïkL-ìëå‬‬
‫‪¥ ¤ ¨ § íéaøä‬‬
‫‪¦ © ¨ úeLøì‬‬
‫‪§ ¦ íäa‬‬ ‫‪¤ ¨ úàöìå‬‬
‫‪¥ ¨ § [`tx äkî‬‬
‫‪¨ © Ba LiL‬‬‫‪¥ ¤ òaöàä‬‬
‫‪© § ¤ ¨ ìò© Bà ãiä‬‬ ‫‪¨ © ìò© [tx ïéèeèøîñ‬‬
‫‪¦ § © § CBøëì‬‬ ‫‪§ ¦ ïëå‬‬
‫§‪¥‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪:(íòhä‬‬
‫)‪© © © íL¨ ïéò‬‬
‫‪¥ © 512 äìòîì‬‬
‫‪¨ § © § øàaúpL‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk§ Lnî‬‬ ‫‪¨ © äknä‬‬ ‫‪¨ © © ìò© íéëeøk‬‬
‫¦‪¦ § íà‬‬ ‫‪3‬‬
‫חלק ב‪ ,‬הלכות שבת סימן שא‪ ,‬האיך יהא הילוכו בשבת ובאיזה מקומות לא ילך‬
‫ובאיזה כלים או חפצים ילך ובאיזה לא ילך ואם נשרו כליו‪ ,‬סעיף סג‬

‫‪dkld ixe`ia‬‬
‫יכול להשפיל היד לארץ‪ ,‬תולה סודר בצווארו ומכניס‬
‫בה היד ‪.510‬‬
‫‪ - ïéèåèøîñ [ôø‬חתיכות בגד בלוי‪.‬‬
‫‪ - äëî åá [àôø‬וכלֿשכן גבס וכיוצאֿבו ‪.511‬‬
‫‪ - äëî åì ùéù [æòø‬ואפילו אין לו מכה אלא לובש‬
‫משולש להחזיק יד כואבת ‪.508‬‬
‫‪ - åùàøá äëî [çòø‬בקונטרס השלחן הגיה‪ :‬בידו ‪.509‬‬
‫‪ - åòåøæá åà [èòø‬כדרך מי שיש לו מכה בידו שאינו‬

‫‪zetqede mipeiv‬‬
‫בחלק התחתון(‪ ,‬אין דרכו לתלות הזרוע או היד במצנפת‪,‬‬
‫והיה אפשר לפרש שהכוונה לתחבושת אורטופדית הניתנת‬
‫על הצוואר לאחר תפיסת או כיפוף הצוואר )ראה לעיל‬
‫שב'מכה' בנידון דידן נכלל גם כאב(‪.‬‬
‫אמנם הגהת קונטרס השלחן )וכן הוא בקצות השלחן סי'‬
‫קטו בדה"ש ס"ק מב( מסתמכת על הגהת המשנ"ב )בשו"ע‬
‫הב"י(‪ ,‬והלשון בב"י ובלבוש‪.‬‬
‫‪ (510‬קצות השלחן סי' קטו בדה"ש ס"ק מב‪.‬‬
‫‪ (511‬גבס וכיוצא בו אינם להגנה ומניעת כאב בלבד‪ ,‬אלא‬
‫מסייעים בריפוי והם כתכשיט המבואר לעיל סעיף יט‪.‬‬
‫‪ (512‬סעיף יח‪ :‬מפני שהם לו כמו מלבוש )ודלא כמשנ"ב‬
‫ס"ק קפ שהם תכשיט(‪.‬‬
‫מה שכתב ‪ Ô΢ŒÏÎ‬אם כרוכים על המכה ממש אף שבמג"א‬
‫ס"ק סב )מקור הדברים( נאמר‪ ÔÈ„‰ ‡Â‰Â :‬בכרוכים על‬
‫המכה ממש‪ ,‬הוא ע"פ המבואר לעיל על סעיף יח‬
‫שהסמרטוט נחשב כלבוש בפני עצמו )וודאי שאין צריך‬
‫לצאת בו שעה אחת ביום )ראה משנ"ב ס"ק קפב((‪ ,‬וכשבא‬
‫להגנת הגוף כגון שהוא מונח על המכה נוסף בו עוד גדר‬
‫של מלבוש‪.‬‬
‫"בידו או בזרועו" אלא גם דמי שיש לו מכה בידו )דהיינו‬
‫‪ (508‬ראה לעיל על סעיף יח שגם דבר שאינו מרפא נחשב‬
‫כמלבוש‪ ,‬ועפי"ז הוא הדין לכל דבר הבא להקל עליו כמו‬
‫צמר גפן באוזן הכואבת‪ ,‬וכן חגורתֿשבר או כל חגורת‬
‫בריאות אחרת )וכן פסק בשש"כ פי"ח ס"כ(‪.‬‬
‫‪ (509‬ושם בהערה נט‪ :‬ז"ל השו"ע‪ :‬מותר לתלות מצנפת‬
‫בצוארו למי שיש לו מכה בראשו או בזרועו‪ ,‬ואינו מובן מה‬
‫שייכות תליית המצנפת בצואר למי שיש לו מכה בראשו‪,‬‬
‫ומוכרח שצ"ל "מכה בידו" שכן הדרך במי שיש לו מכה‬
‫בידו וקשה לו לפשוט היד למטה‪ ,‬תולין לו מצנפת בצוארו‬
‫ומכניס היד לתוך המצנפת ותולה אותה‪ ,‬וגם בשו"ע הב"י‬
‫ישנם דפוסים שנשתבשו וכתבו מכה בראשו‪ ,‬ובלבוש כתוב‬
‫מכה בידו‪ .‬וז"ל המשנ"ב‪ :‬מכה בידו כצ"ל‪ ,‬וכן נדפס‬
‫בעו"ש ובתו"ש‪ ,‬ומה שנמצא באיזה דפוס בראשו הט"ס‬
‫הוא עכ"ל‪.‬‬
‫ונראה שהוקשה להמעתיק של שו"ע רבינו כפל הלשון‬
‫"בידו או בזרועו" דהיינו הך‪ .‬והלך לחפש בשו"ע הב"י‬
‫ומצא הגרסא המשובשת ובלי עיון תיקן כן בהעתקות שו"ע‬
‫רבינו ז"ל‪ ,‬ולא דק‪ .‬ע"כ‪.‬‬
‫אלא שדברי קונטרס השלחן עצ"ע לא רק מחמת הכפילות‬

‫•‬
‫‪"inei ax" gel itl - ziviv zekld owfd epax jexr ogley‬‬
‫‪11‬‬ ‫מלאכה אחרת אבל אם המשאיל יודע שהשואל רוצה‬ ‫‪ „È‬כשם שטלית שאולה אינה בתורת חיוב ציצית כך‬ ‫‪1‬‬
‫‪12‬‬ ‫להטיל החוטין בבגד לשם ציצית ואדעתא דהכי השאילם‬ ‫ציצית שאולין אינן ציצית כלל ואינן פוטרין את הבגד‬ ‫‪2‬‬
‫‪13‬‬ ‫לו מותר השואל להטילם בבגד ואפילו לכתחילה דהוה‬ ‫שנאמר ועשו להם משלהם ואינן נקראין שאולין אלא אם‬ ‫‪3‬‬
‫‪14‬‬ ‫כאלו נתנה לו במתנה על מנת להחזיר וכמ"ש לעיל גבי‬ ‫כן התנה עמו המשאיל שיחזיר לו אותן החוטין בעצמן‬ ‫‪4‬‬
‫‪15‬‬ ‫טלית שאולה בסעיף ז'‪:‬‬ ‫ששאלם ממנו אבל אם אינו צריך להחזיר לו אותן החוטין‬ ‫‪5‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ ÂË‬טלית של שותפין חייבת בציצית שנאמר על כנפי‬ ‫בעצמן אין זה נקרא שאלה אלא הלוואה והרי הם כשלו‬ ‫‪6‬‬
‫‪17‬‬ ‫בגדיהם וגו' לשון רבים לרבות של שותפין‪:‬‬ ‫ממש ולכן מותר להטיל אותם בבגד אפילו לכתחלה ואפילו‬ ‫‪7‬‬

‫סימן יד דיני ציצית שעשאן נכרי ונשים וטלית שאולה‪:‬‬ ‫אם התנה עם המשאיל שיחזיר לו אותן החוטין עצמן אפ"ה‬ ‫‪8‬‬
‫אינן פסולין אלא אם כן אין המשאיל יודע שהוא שואל‬ ‫‪9‬‬
‫‪18‬‬ ‫מותר להתיר ציצית מבגד זה וליתנם בבגד אחר ואין‬ ‫‡‬ ‫אותם ממנו לשם ציצית רק שהוא סובר שרוצה לעשות בהם‬ ‫‪10‬‬
 ‫טפק‬ ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬

‫‪50‬‬ ‫אחר שיעור טלית שחייבת בציצית שיתבאר בסי' ט"ז אבל‬ ‫בזה משום ביזוי מצוה לבגד שמתירין ממנו כיון שעושין‬ ‫‪1‬‬
‫‪51‬‬ ‫אם יש בה שיעור טלית שחייבת בציצית אין צריך להתיר‬ ‫מיד בבגד אחר‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪52‬‬ ‫הציצית ממנה כשיתפרנו בבגד אחר שיש בו כבר ג' ציצית‬ ‫· ואם נפסק חוט אחד מהח' חוטין אע"פ שנשתייר בו כדי‬ ‫‪3‬‬
‫‪53‬‬ ‫תלוים שהרי בשעת עשיית הציצית היה הכנף מחובר לעיקר‬ ‫עניבה אסור לכתחלה לעשותו בבגד אחר דקודם עשיית‬ ‫‪4‬‬
‫‪54‬‬ ‫הבגד דהיינו לחתיכה זו כיון שיש בה שיעור טלית אז היא‬ ‫החוטין בבגד צריך להיות כל חוט מהח' חוטין ארוך י"ב‬ ‫‪5‬‬
‫‪55‬‬ ‫נקראת עיקר הבגד ואין צריך לומר שאם אינו רוצה לתפור‬ ‫גודלין כמו שנתבאר בסי' י"א‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪56‬‬ ‫החתיכה ההיא שיש בה שיעור טלית בבגד אחר אלא רוצה‬
‫‚ ואם ירצה לקשור בחוט שנפסק עוד חוט אחר כדי‬ ‫‪7‬‬
‫‪57‬‬ ‫להתעטף בה לבדה שא"צ להתיר ממנה הציצית הראשונה‬
‫להשלימה לי"ב גודלין הרשות בידו ויכול לעשותה‬ ‫‪8‬‬
‫‪58‬‬ ‫אלא מטיל בה עוד ג' ציצית ומתעטף בה‪:‬‬
‫בבגד אחר אפילו לכתחלה משום דהקשירה חשובה חיבור‬ ‫‪9‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ Á‬טלית מצוייצת כהלכתה שחלקוה לב' חלקים ובכל חלק‬ ‫גמור כאלו הן חוט אחד ממש‪:‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪60‬‬ ‫יש בו שיעור טלית שחייבת בציצית ונשאר לכל חלק‬
‫‪61‬‬ ‫ציצית א' או ב' ונמלך לחזור ולתפרם כבראשונה א"צ‬ ‫*‬ ‫‪11‬‬

‫‪62‬‬ ‫להתיר הציצית ולחזור ולהטילם כשיתפרם שהרי לא נפסלו‬ ‫„ במה דברים אמורים שהקשירה מועלת לעשותן חוט‬ ‫‪12‬‬
‫‪63‬‬ ‫הציצית במה שחלקו הטלית לשתים כיון שהציצית נשארו‬ ‫אחד כשנקשרו קודם עשיית החוטין בבגד אבל אם‬ ‫‪13‬‬
‫‪64‬‬ ‫תלויין בחתיכת בגד שיש בו שיעור טלית ויש בה ד' כנפות‬ ‫לאחר שהטיל החוטין בבגד נפסק חוט אחד מד' חוטין‬ ‫‪14‬‬

‫‪65‬‬ ‫לכן עדיין שם ציצית כשרים עליהם אלא שנתפרדו הציצית‬ ‫הארוכין ולא נשתייר בו כדי עניבה בענין שהציצית פסולה‬ ‫‪15‬‬
‫‪66‬‬ ‫זו מזו ואין הפרדה זו פוסלתן שהרי כל הציצית שבעולם‬ ‫אין מועיל לו לתקנו ע"י שיקשור בו עוד חוט כיון שכבר‬ ‫‪16‬‬
‫‪67‬‬ ‫מטילין אותן בבגד זו אחר זו‪:‬‬ ‫נפסלה הציצית אין מועיל לו להכשירה אלא א"כ עושה‬ ‫‪17‬‬

‫‪68‬‬ ‫‪ Ë‬במה דברים אמורים שבכל חלק וחלק לבדו יש בו‬ ‫מעשה בעיקר עשיית הציצית בבגד דהיינו שיתיר הציצית‬ ‫‪18‬‬

‫‪69‬‬ ‫שיעור טלית שחייבת בציצית אבל אם בחלק אחד‬ ‫הפסולה מן הבגד ויקשור את החוט ויחזור ויטילה בבגד‬ ‫‪19‬‬

‫‪70‬‬ ‫ממנה אין בו שיעור טלית אזי כשירצה לחזור ולתפרם צריך‬ ‫בכשרות אבל אם אינו עושה מעשה בעיקר עשיית הציצית‬ ‫‪20‬‬

‫‪71‬‬ ‫להתיר הציצית מהחלק שאין בו שיעור טלית ולחזור‬ ‫בבגד אין קשירת החוט מועלת כלום שהרי אמרה תורה‬ ‫‪21‬‬

‫‪72‬‬ ‫ולהטיל אחר שיתפרם שהרי הציצית הזאת כבר נפסלה בעת‬ ‫גדילים תעשה ולא מן העשוי כבר בפיסול כמו שנתבאר‬ ‫‪22‬‬

‫‪73‬‬ ‫שנחלקה הטלית לשתים מפני שהיתה תלויה בחתיכה שאין‬ ‫בסימן יו"ד עיין שם‪:‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪74‬‬ ‫בה שיעור טלית והיא פטורה מן הציצית לגמרי וכיון שכבר‬ ‫‪ ‰‬אסור להתיר ציצית מבגד אם אין בדעתו להטילן בבגד‬ ‫‪24‬‬
‫‪75‬‬ ‫נפסלה הציצית שוב אינה מתכשרת ממילא ע"י מה שיתפור‬ ‫אחר מפני שהוא מבטל בחנם מצות בגד זה שמתיר‬ ‫‪25‬‬
‫‪76‬‬ ‫את ב' החלקים זה אל זה כיון שאינו עושה מעשה בגוף‬ ‫אותם ממנה אבל אם אינו מבטל מצותה כגון שהוא רוצה‬ ‫‪26‬‬
‫‪77‬‬ ‫הציצית ]ו[התורה אמרה גדילים תעשה ולא מן העשוי כבר‬ ‫לעשות מהבגד בגד אחר שלא יהיה לה ד' כנפות או שהוא‬ ‫‪27‬‬
‫‪78‬‬ ‫בפיסול‪:‬‬ ‫רוצה למכרה לנכרי מותר להתיר הציצית ממנו כיון שאז‬ ‫‪28‬‬

‫‪79‬‬ ‫*‬ ‫אין הבגד בר חיובא אינו מבטל שום מצוה ממנו בהתרת‬ ‫‪29‬‬
‫הציצית )ולכן מותר להתיר הציצית מטלית של מתים( )ועיין‬ ‫‪30‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ È‬במה דברים אמורים כשחתך את הטלית לב' חלקים‬
‫ביו"ד סי' שנ"א( וכ"ש אם הוא מתיר הציצית ממנו כדי‬ ‫‪31‬‬
‫‪81‬‬ ‫מופרדים או שנקרע לב' חלקים מופרדים אבל אם לא‬
‫לעשות בו ציצית אחרים יותר יפים או מפני שנפסק אחד‬ ‫‪32‬‬
‫‪82‬‬ ‫נתפרדו ]החלקים[ לגמרי אלא הם מחוברים זה לזה מעט‬
‫מהראשים והוא רוצה להטיל בו ציצית אחרים שלמים‬ ‫‪33‬‬
‫‪83‬‬ ‫אם יש בחיבור ההוא כרוחב ג' גודלין הרי הם כאלו הם‬
‫אע"פ שהציצית הראשונים כשרים מכל מקום רשאי‬ ‫‪34‬‬
‫‪84‬‬ ‫מחוברים לגמרי ולא נחלקו כלל ולכן כשרוצה לחזור‬
‫להתירם ולהטיל ציצית אחרים תחתיהם‪:‬‬ ‫‪35‬‬
‫‪85‬‬ ‫ולתפרם אין צריך להתיר הציצית אפילו מן החלק שאין בו‬
‫‪86‬‬ ‫שיעור טלית אבל אם אין בחיבור ההוא רוחב ג' גודלין הרי‬ ‫‪ Â‬אין יכול ליקח הכנף כמו שהוא עם ציצית התלוים בה‬ ‫‪36‬‬

‫‪87‬‬ ‫הם חשובין כנפרדים לגמרי ולכן כשיתפרם צריך להתיר‬ ‫ולתפרה בבגד אחר ואפילו אינו נוטל כנף הבגד לבדו‬ ‫‪37‬‬

‫‪88‬‬ ‫הציצית מהחלק שאין בו שיעור טלית ויחזור ויטילה לאחר‬ ‫אלא חותך חתיכת בגד גדולה סביב הכנף ותופרה עם הכנף‬ ‫‪38‬‬

‫‪89‬‬ ‫התפירה‪:‬‬ ‫שבה שהציצית תלויה בו בבגד אחר שיש בו ג' כנפות אסור‬ ‫‪39‬‬
‫לעשות כן ואם עשה כן הרי הציצית הזאת שהובאה מבגד‬ ‫‪40‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪ ‡È‬אבל יש אומרים שהציצית לא נפסלה כלל בשביל‬
‫אחר פסולים שנאמר ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם‬ ‫‪41‬‬
‫‪91‬‬ ‫שהיא תלויה בחתיכת בגד שאין בה שיעור טלית כיון‬
‫שבשעת עשיית הציצית על כנף צריך שיהיה הכנף מחובר‬ ‫‪42‬‬
‫‪92‬‬ ‫שהיא תלויה בכנף כדרך כל הציצית התלויות בכנף ולכן‬
‫לעיקר הבגד ואז פוטרין הציצית את הבגד אבל זו הציצית‬ ‫‪43‬‬
‫‪93‬‬ ‫אם יש בקרן של חתיכה ההיא שנחתכה או נקרעה מן‬
‫שהובאה מבגד אחר כיון שבשעת עשייתה בהכנף לא היה‬ ‫‪44‬‬
‫‪94‬‬ ‫הטלית ג' גודלין על ג' גודלין שזה שיעור הראוי להיות‬
‫הכנף מחובר להבגד זה לכן אינה פוטרת את הבגד הזה עד‬ ‫‪45‬‬
‫‪95‬‬ ‫נקרא כנף הרי הציצית התלויה באותה החתיכה עומדת‬
‫שיתיר אותה מן הכנף ויחזור ויטילנה בו לאחר שיהיה הכנף‬ ‫‪46‬‬
‫‪96‬‬ ‫בכשרותה ולא נפסלה כלל ולכן א"צ להתירה מן החתיכה‬
‫מחובר לבגד זה‪:‬‬ ‫‪47‬‬
‫‪97‬‬ ‫ולחזור ולהטילה אחר שיתפרנה אבל אם אין בקרן של‬
‫‪98‬‬ ‫אותה החתיכה מקום שהציצית תלויה בו ג' גודלין על ג'‬ ‫*‬ ‫‪48‬‬

‫‪99‬‬ ‫גודלין אפילו לא נפרדה החתיכה לגמרי מן הטלית אלא‬ ‫במה דברים אמורים כשאין בחתיכה ההיא שמביא מבגד‬ ‫‪Ê 49‬‬
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫צק‬

‫‪50‬‬ ‫שאין שם שיעור מלא קשר אגודל מפני ששיעור זה לא‬ ‫עדיין נשארת מחוברת להטלית אם אין באורך מקום‬ ‫‪1‬‬
‫‪51‬‬ ‫נאמר אלא בשעת עשיית הציצית בבגד כמו שכתוב סי' יא‬ ‫חיבורה כרוחב ג' גודלין הרי היא כמופרדת לגמרי מן‬ ‫‪2‬‬
‫‪52‬‬ ‫ואם נקרע ונשתייר כל שהוא ותפרה ואח"כ הטיל בו ציצית‬ ‫הטלית ונפסלה הציצית התלויה בה מפני שהיא תלויה‬ ‫‪3‬‬
‫‪53‬‬ ‫כשרה אע"פ שאין שם הרחקת שיעור מלא קשר אגודל לבד‬ ‫בדבר שאין נקרא כנף כלל ולכן כשירצה לתפור החתיכה‬ ‫‪4‬‬
‫‪54‬‬ ‫ממקום התפור מפני שהתפירה חשובה חיבור לענין שיהיה‬ ‫עם הטלית צריך להתיר הציצית הפסולה התלויה בה ולחזור‬ ‫‪5‬‬
‫‪55‬‬ ‫מקום התפור נחשב כשלם לגמרי אפילו לפי הסברא‬ ‫ולהטילה בה או שיעשה בה ציצית חדשה ולענין הלכה יש‬ ‫‪6‬‬
‫‪56‬‬ ‫הראשונה שנתבאר בסמוך כיון שנשתייר כל שהוא שלא‬ ‫להחמיר כסברא הראשונה היכי דאפשר אבל אם אי אפשר‬ ‫‪7‬‬
‫‪57‬‬ ‫נקרע‪:‬‬ ‫בענין אחר כגון שאותה הציצית שנפסלה נפסק בה אחד‬ ‫‪8‬‬

‫‪58‬‬ ‫‪ ÊË‬אם נקרע הכנף במקום הראוי להטיל בו ציצית דהיינו‬ ‫מהחוטין ונשתייר בה כדי עניבה שאע"פ שהיא כשרה מכל‬ ‫‪9‬‬

‫‪59‬‬ ‫תוך ג' גודלין לשפת הכנף ולמעלה ממלא קשר אגודל‬ ‫מקום אי אפשר להתירה מן הבגד ולחזור ולהטילה כמ"ש‬ ‫‪10‬‬

‫‪60‬‬ ‫משפת הכנף יש אומרים שאפילו אין שם אלא קרע משהו‬ ‫בראש הסי' וציצית אחרים אינן מצויין כלל יש לסמוך על‬ ‫‪11‬‬

‫‪61‬‬ ‫לא יתפרנו בחוט הראוי לציצית כגון אם הטלית של פשתן‬ ‫סברא האחרונה‪:‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪62‬‬ ‫לא יתפור את הקרע בחוטי פשתן רק בחוטי משי או שאר‬ ‫*‬ ‫‪13‬‬
‫‪63‬‬ ‫מינים ואם הטלית של משי לא יתפרנו בחוטי משי ואם‬ ‫‪ ·È‬אם נחתך או נקרע הכנף ונפרד לגמרי מן הטלית ואין‬ ‫‪14‬‬
‫‪64‬‬ ‫הטלית של צמר לא יתפרנו בשל צמר אלא בשל משי או‬ ‫בו במקום שהציצית תלויה בו ג' גודלין על ג' גודלין‬ ‫‪15‬‬
‫‪65‬‬ ‫בשאר מינים ואיסור זה הוא גזירת חכמים שמא ישתייר‬ ‫שיעור הראוי להיות נקרא בגד יש אומרים שאותו הכנף‬ ‫‪16‬‬
‫‪66‬‬ ‫מחוט התפירה ויניחנו שם בכנף לשם ציצית ויוסיף עליו ז'‬ ‫נפסל מלהטיל בה ציצית אפילו אם ירצה להתיר אותה‬ ‫‪17‬‬
‫‪67‬‬ ‫חוטין דהיינו ג' חוטין ארוכין ויכפול כל א' לב' וחוט א'‬ ‫הציצית התלויה בו ולהטיל בו ציצית אחרת חדשה אחר‬ ‫‪18‬‬
‫‪68‬‬ ‫קצר יקשרנו בראש החוט שנשתייר מהתפירה וחוט זה הוא‬ ‫התפירה משום דאותו הכנף כיון שאין עליו שם בגד שהרי‬ ‫‪19‬‬
‫‪69‬‬ ‫פסול מפני שלא נטווה לשם ציצית ולפי סברא זו אפילו אין‬ ‫אין בו ג' על ג' גודלין לכן אין התפירה מועלת לו לחברו‬ ‫‪20‬‬
‫‪70‬‬ ‫שום קרע בכנף רק שתופר סביב הנקב שהציצית תלויה בו‬ ‫עם הטלית ואע"פ שהוא מחובר בו הרי הוא נחשב כמפורד‬ ‫‪21‬‬
‫‪71‬‬ ‫כדי שלא יתרחב הנקב וכן התופר חתיכת בגד בכנפי הטלית‬ ‫ממנו ואינו נחשב בכלל הטלית והציצית התלויה בו אינה‬ ‫‪22‬‬
‫‪72‬‬ ‫אם הוא תופר בחוט שראוי לעשות ממנו ציצית לזו הטלית‬ ‫פוטרת את הטלית אפילו הטיל בו את הציצית לאחר שתפרו‬ ‫‪23‬‬
‫‪73‬‬ ‫צריך ליזהר שלא תהא שום תפירה תוך ג' גודלין לשפת‬ ‫עם הטלית שהרי אין הציצית תלויה בטלית כלל והרי הכנף‬ ‫‪24‬‬
‫‪74‬‬ ‫הכנף ולמעלה ממלא קשר אגודל משפת הכנף מטעם‬ ‫הזה נחשב לאחר התפירה כמו הגדיל )שקורין לייסט(‬ ‫‪25‬‬
‫‪75‬‬ ‫שנתבאר אע"פ שיש חולקים על סברא זו מכל מקום יש‬ ‫שכתוב בסי' יא שאין מטילין בו ציצית מפני שאינו נחשב‬ ‫‪26‬‬
‫‪76‬‬ ‫להחמיר במקום שאפשר ואפילו לסברא זו אין איסור אלא‬ ‫מכלל הטלית ואעפ"כ הוא עולה לשיעור ג' גודלין ולשיעור‬ ‫‪27‬‬
‫‪77‬‬ ‫א"כ תופר בחוט לבן אבל בחוט צבוע אין לחוש שמא‬ ‫מלא קשר אגודל עיין שם ואע"פ שיש חולקין על סברא זו‬ ‫‪28‬‬
‫‪78‬‬ ‫יצרפנו לשאר חוטי הציצית דעכשיו אין נוהגין כלל לעשות‬ ‫מכל מקום במקום שאפשר יש להחמיר‪:‬‬ ‫‪29‬‬
‫‪79‬‬ ‫ציצית צבועים‪:‬‬
‫‪ ‚È‬במה דברים אמורים שנפרד הכנף לגמרי מן הטלית‬ ‫‪30‬‬
‫סימן טו אם להתיר הציצית מבגד לבגד ודין נקרע הטלית‪:‬‬ ‫אבל אם לא נפרד ממנו לגמרי אע"פ שאין באורך מקום‬ ‫‪31‬‬
‫חיבורם ג' גודלין מכל מקום כיון שנשאר מחובר מעט‬ ‫‪32‬‬
‫*‬ ‫מועלת לו התפירה שיתפרנו בטלית שיהיה נחשב על ידי כן‬ ‫‪33‬‬
‫‪80‬‬ ‫‡ שיעור טלית שחייבת בציצית שיערו חכמים אם היא‬ ‫בכלל הטלית ולכן הציצית שיטיל בו אחר התפירה פוטרת‬ ‫‪34‬‬
‫‪81‬‬ ‫גדולה כל כך שקטן שהגיע לכלל חינוך מצות ציצית‬ ‫הטלית הזה לדברי הכל‪:‬‬ ‫‪35‬‬
‫‪82‬‬ ‫דהיינו שהוא בן ט' שנים שאז הוא מתהלך לבדו בשוק‬ ‫‪ „È‬ונוהגין לתפור חתיכת בגד בכנפי הטלית משום דרוב‬ ‫‪36‬‬
‫‪83‬‬ ‫וטליתו עליו וא"צ לשמור טליתו שלא יאבד ממנו ואם הוא‬ ‫בגדים אפילו חדשים יש בהן תפירה תוך ג' אגודלין‬ ‫‪37‬‬
‫‪84‬‬ ‫מתכסה בה ראשו ורוב אורך גופו ורוב רחבו וגדול בן י"ג‬ ‫לשפת הבגד ולסברא הראשונה שנתבאר בסמוך אין להיות‬ ‫‪38‬‬
‫‪85‬‬ ‫שנים הלובשה אינו מתבייש לצאת בה באקראי לשוק היא‬ ‫שום חתיכת בגד תפורה תוך ג' גודלין לשפת הבגד במקום‬ ‫‪39‬‬
‫‪86‬‬ ‫נקראת כסות וחייבת בציצית ואסור להתלבש בה בלא‬ ‫הטלת הציצית לכן נותנין במקום הטלת הציצית חתיכת בגד‬ ‫‪40‬‬
‫‪87‬‬ ‫ציצית אפילו בביתו ואם אין הקטן בן ט' שנים מתכסה בה‬ ‫של ג' גודלין על ג' גודלין שאין בה שום תפירה כדי שיהיה‬ ‫‪41‬‬
‫‪88‬‬ ‫ראשו ורובו אע"פ שהגדול בן י"ג שנים יוצא בה באקראי‬ ‫הציצית תלויה על מקום הראוי להיות כנף ואפילו אם‬ ‫‪42‬‬
‫‪89‬‬ ‫לשוק בטלה דעתו אצל כל אדם מפני שאינה נקראת כסות‬ ‫החתיכה ההיא שנותנין בכנפות הטלית היא של עור אין‬ ‫‪43‬‬
‫‪90‬‬ ‫כלל ולכן היא פטורה מן הציצית וי"א שאם הקטן בן ט'‬ ‫בכך כלום שהרי הטלית של בגד וכנפיה של עור חייבת‬ ‫‪44‬‬
‫‪91‬‬ ‫מתכסה בה ראשו ורובו אע"פ שאין גדול בן י"ג שנים יוצא‬ ‫בציצית כמ"ש סי' יו"ד‪:‬‬ ‫‪45‬‬
‫‪92‬‬ ‫בה באקראי לשוק היא נקראת כסות וחייבת בציצית והלכה‬
‫‪93‬‬ ‫כסברא הראשונה לכן צריך ]ליזהר[ שלא לעשות טלית קטן‬ ‫*‬ ‫‪46‬‬

‫‪94‬‬ ‫פחות מזה השיעור שנתבאר לפי הסברא הראשונה ואם‬ ‫‪ ÂË‬אם נקרע כנף הטלית מהנקב שהציצית תלויה בו‬ ‫‪47‬‬
‫‪95‬‬ ‫רוצה להתלבש בטלית שהיא פחותה מזה השיעור יטיל בה‬ ‫ולמטה עד שפת הטלית אם קדמה הטלת ציצית בכנף‬ ‫‪48‬‬
‫‪96‬‬ ‫ציצית כדי לחוש לסברא האחרונה אבל לא יברך עליה‪:‬‬ ‫להקרע שאותה הציצית היתה שם בשעת הקרע כשרה אע"פ‬ ‫‪49‬‬
 ‫אצק‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

3 :‫דהאי גיסא ואוירא דהאי גיסא ולבטל ליה‬ ‫יזהרו לעשות בטליתות קטנים הכתפים רחבים דהיינו‬ · 1

:‫סימן טז שיעור טלית‬ ‫החתיכות המוטלות על הכתף כי היכי דלא ליתי אוירא‬ 2

•
ziciqgd dyxtd - icewt zyxt 'dxez ihewl'

¨ § ¦ ©
1 ‫המּשׁכּן‬ ¥ § ‫אלּה‬
‫פקוּדי‬ ¤¥

27 FA `Ed zEdl`
Ÿ ¡ zbVd
© ¨ © KkNW
¨ § ¤ ;zFnlFrd
¨ ¨ zElWlYWd
§ § © § ¦ :(`k ,gl EpzWxR)
¥ ¨ ¨ ¨ "2 '‫ ְוגוֹ‬zEcrd
¥ ¨ oMWn
© § ¦ oMWOd ¥ § dN`"
¨ § ¦ © icEwt ¤¥ 1
28 .(a ,q dirWi)
¨ § © § "ux` ¤ ¤ dQki¤ © § KWgd"e
¤ Ÿ © § ,lFcB¨ mEvnve § ¦ § xYqdA¥ §¤§ oMWn"
¨ § ¦ :FxnF` § ± EN`¥ zF`xwnA ¨ § ¦ § `iWETd
3 ¨ § © rEci© ¨ dPd¥¦ 2
29 zpigA
© ¦ § `weC ¨ § © FA "zFidl § ¦ `EdÎKExA¨ WFcTd ¨ © dE`zp"e§
¨© § ¦ .minrt
¦ ¨ § ipW
¥ § "oMWn
© § ¦ 3
30 .`weC ¨ § © KWgd ¤ Ÿ © z`¤ xi`dl ¦ ¨ § ± KxAzi ¥ ¨ § ¦ FzEwl` Ÿ ¡ iENibe ¦ § "dxiC"
¨ ¦ dede
¨ £ © ± "dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© cTR
© ª xW`"
¤ £ :(mW) ¨ ¤ dn© mbe
¨ aEzMX ©§ 4
31 :7 l"fx © © xn`On © £ © ¦ rcFPke ¨ © § .zFvnE § ¦ dxFY ¨ ici ¥ § lr© Epiide §©§ ."dWn
¤ Ÿ cwR
© ¨ xW`"
¤ £ :xninl
© ¥ § Dil¥ 5
32 dGdÎmlFrA
¤ © ¨ ¨ miaFh ¦ miUrnE ¦ £ © daEWzA ¨ § ¦ zg` © © drW ¨ ¨ dti" ¨¨
zcFar
© £ oipr
© § ¦ dn¨ ± "mIeld
¦ ¦ § © zcFar"
© £ :(mW) §
¨ FxnF` ©§
mbe 6
33 iENiB¦ KiWnn ¦ § © df¤ ici ¥ § lrW © ¤ itl ¦ § ± "`AdÎmlFrd
¨ © ¨ ¨ iIg ¥ © lMn ¨¦
KiIW
¨ © dn¨ ± oMWOd
4 ¨ § ¦ © z`¤ `Vil ¨ ¦ zFrQOA¨ © © dzidW
¨ § ¨ ¤ mIeld
¦¦§ © 7
34 .'‫`" כוּ‬AdÎmlFrd
¨ © ¨ ¨ iIg" ¥ © zpigAn© ¦ § ¦ xzFi ¥ zEwl` Ÿ ¡ ?"oMWOd
¨ § ¦ © icEwR"
¥ § lv` ¤ ¥ df¤ 8
35 ici¥ § lr© `Ed ,df¤ iENibe ¦ § Ff dxiC ¨ ¦ zkWnd © ¨ § © dPde§ ¥¦
± "xnzi`
¨ ¨ ¦ ciA© § mIeld
¦ ¦ § © zcFar"
© £ :(mW) ¨ aEzMX¨ ¤ dn© mbe©§ 9
36 FnkE § .rxd ¨ ¨ xvId ¤ ¥ © `EdW¤ ,`weC ¨ § © `xg`Î`xhq
¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ `itMz`c ¨§ © § ¦ §
¨ § © § ?xfrl`
x`FaOke) ¨ ¨ § ¤ ciA © § didX
¨ ¨ ¤ dn© oM¥ mB© xMfp
¨ § ¦ `l
Ÿ dOle
¨¨§ 10
37 `itMz`
¨ § © § ¦ cM" © :‫ ַדף קכ"ח‬dnExY ¨ § zWxR © ¨ ¨ xdGA © Ÿ © aEzMW ¨¤
.("KiWl`"A
¥ § © © EN`¥ zFiWEw
§ 11
38 `EdÎKixA ¦ § `WcEwc ¨ § § `xwi ¨ ¨ § wNYq` ¥ © § ¦ ± `xg`Î`xhq ¨¢ ¨ ¨ § ¦
:`Ed oiprde§
¨§ ¦ ¨ 12
39 ,`itMz`
¨ § © § ¦ zFidl
§ ¦ jixv
¦ ¨ dNgYnE
¨ ¦ § ¦ .8 "'‫` כוּ‬lFM¨ lr© `Nirl ¨ ¥§
40 . "`xFdpl
9 ¨ § ¦ `kFWg
¨ £ `kRdz`¨ § © § ¦ " zpigA
© ¦ § KM© xg`e
©©§ .l`xUiA
¥ ¨ § ¦ § dpikXd
¨ ¦ § © z`xWd
© ¨ § © `Ed oMWOd
¨ § ¦ © oipr
¨ § ¦ dPd
¥ ¦ iM¦ 13

41 dI`xA
¨ ¦ § ¦ FnM§ :miWEg
¦ 'd lkA¨ § Epiid§ © ± Ff `itMz`
¨ § © § ¦ oipre
¨§ ¦ § :aizkE
¦ § ;"mkFzA
¨ § iYpkWe"
¦ § © ¨ § :(g ,dk dnExY)¨ § aEzMW ¨ ¤ FnkE § 14

42 drinWA
¨ ¦ § ¦ oke
¥ § ;(eh ,bl dirWi)
¨§©§ "rxA
¨ § zF`xn
§ ¥ eipir
¨ ¥ mvFr"
¥ ± : l"fx
5 © © xn`nM
¨ £ © § `Ede§ ;('‫ ד‬,'‫סימן ז‬
ָ ִ ‫)בּירמיה‬ ¨ ¥ 'd lkid"
ָ ְ ְ ִ ְ "dOd © ¥ 15

± "mipFYgYA
¦ § © © dxiC
¨ ¦ Fl zFidl § ¦ `EdÎKExA¨ WFcTd ¨ © dE`zp"
¨© § ¦ 16
43 ± WtPd
¤ ¤ © zFCnE ¦ daWgnA
¨ ¨ § © § oke¥ § ;dUrnE
¤ £ © xEAcA¦ § oke
¥ § ;10 '‫כוּ‬
44 zpigal
© ¦ § ¦ `aiŸ ¨ df¤ ici
¥ § lre© § .11 "Kl¨ xYEOA
¨ © Knvr ¨ § © WCw" ¥© z`"
¤ :(ck ,bk dinxi) ¦ § ikd
¨ § § ¦ aizM ¦ ¨ e`lA
¨ § mb© `lde
Ÿ £ © ,oiadl
¦ ¨ § Kixve
¦¨§ 17

45 ilM
¦ § WOn ¨ © ± FNW¤ daWgnE
¨ ¨ § © miWEg ¦ 'd zFidl
§ ¦ ± `kRdz`
¨§© § ¦ ?"`ln
¥ ¨ ip`
¦ £ ux`d
¤ ¨ ¨ z`e¤ § minXd
¦© ¨ © 18

46 .`EdÎKExA¨ sFqÎoi`¥ xF`l§ :oiprd

¨ § ¦ ¨ K`© 19

47 ± "dOd ¨ ¥ 'd lkid" © ¥ :(c ,f dinxi) ¥ ¨ § ¦ lr© xn`PW

¨ § § ¦ l`xUi © ¡ ¤ ¤ Edfe¤§ FzEwl`Ÿ ¡ iENiB¦ zpigA
© ¦ § didIW
¤ § ¦ ¤ Epiid§ © ± Ff "dxic"¨ ¦ iM¦ 20

48 Î`l Ÿ zFvnE § ¦ dUr ¥ £ zFvn § ¦ iM¦ Epiid § © :"'ied ¨ ¨ £ lkid"

© ¥ WExiR¥ oi`¥ "mipFYgY"
¦ § © WExitC ¥ § ,`weC¨ § © "mipFYgYA"
¦ § © © Epiide§ © § .KxAzi
¥¨ § ¦ 21

49 dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ ,oOwl
¨ © § x`AzIW
¥ ¨ § ¦ ¤ FnM§ ,'ied ¨ ¨ £ mWA ¥ § oiElY
¦ § dUrz ¤ £© ,mFwn¨ xcbA
¤ ¤ § Fpi`¥ KxAzi
¥ ¨ § ¦ `Ed ixdW ¥ £ ¤ ,mFwn¨ A§ xnFl
© dvFx ¤ 22

50 ÎzFvOd§ ¦ © mEIw¦ ici ¥ § lr© okl¥ ¨ .d''iA§ dUrzÎ`l ¤ £ © Ÿ zFvnE § ¦ ,d''eA§ ;6 "iY`
¦ ¦ mFwn¨ dPd" ¨ ¦ aEzMW
¥ ¦ :(`k ,bl `VY) ¨ ¤ FnkE
§ 23

51 mW¥ iENibl ¦ § ilkE

¦ § "lkid" ¨ ¥ zpigA © ¦ § miUrp ¦ £ © dUrzÎ`le
¤ £ © Ÿ § dUr ¥ £ dlrnA
¨ £ © § Epiid§ © ± "mipFYgz"e
¦ § © § "mipFilr"
¦ § ¤ WExiR¥ wx© 24
52 FnkE § ."mkFzA ¨ § iYpkWe" ¦ § © ¨ § oipr ¨ § ¦ Edf¤ xW` ¤ £ ,WOn ¨ © died¨¨£ ltWe
¥ ¨ § oFYgY§ © xzFId
¥ © `Ed ltXd ¥ ¨ © dGdÎmlFrW
¤ © ¨ ¤ ,dbxcnE
¨¥§© 25
53 ."'‫ כוּ‬zEcrd ¥ ¨ oMWn
© § ¦ oMWOd¨ § ¦ © icEwR" ¥ § oiprA ¨ § ¦ § oOwl
¨ © § x`AzIW
¥¨ §¦¤ ,zFbxcOd
¥ § © © lM¨ zilkze
¦ § © § sFq `EdW¤ ,EpiidC
§ © § .dbxcnA
¨¥§© § 26

.((zFnFwn§ dOkaE
¨ © § .h ,gq dWxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ © ziW`xA)
¦ ¥ § "FnFwn§ mlFrd
¨ ¨ oi`e
¥ § mlFr
¨ xc`
¨ £ d"k ,oqip
¨ ¦ Wcgd
¤ Ÿ © mikxan
¦ § ¨ § ,Wcgd
¤ Ÿ © ,iCEwRÎldwIe
¥ § ¥ § © © zWxR
© ¨ ¨ zAW
¨ © xn`p)
© ¡¤ .1
.(a ,dpxz zFnW§ miIg
¦ © zxFzA
© § dqRcp
¨ § § ¦ irvn`d
¦ ¨ § ¤ ¨ x"Enc`
§ © zgPd
© ¨ © .e"qwz
(fi ,c zFa`)
¨ .7
KExA¨ WFcTd
¨ © cFak§ dNrzn
¤ © § ¦ ,(xg`d
¥ © ¨ cSd)
© © "`xg`
¨ ¢ ¨ `xhQ"d
¨ § ¦ © ztRkp
¤ ¤ § ¦ xW`M)
¤ £© .8 .("odMd
¥ Ÿ © oxd`
Ÿ £ © oA¤ xnzi`
¨ ¨ ¦ ciA
© § mIeld
¦ ¦ § © zcar
© Ÿ £ ,dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© cTR
© ª xW`")
¤ £ .2
.((a ,fq) ‫יתרוֹ‬
ְ ִ ‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ ‫( ֵרישׁ‬xdf)
© Ÿ ‫)ועיּין ַגּם ֵכּן‬
ֵַ ְ .(lMd
Ÿ © lr© dlrnl
¨ § © § `Ed .(wEqRd
¨ © lr© i"Wx
¦ © WExiR¥ .b ,`p dWxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ © zFnW§ .a iCEwR
¥ § `nEgpY)
¨ §© .3
.(xF`l§ KWFgd
¤ © zkitd)
© ¦£ .9 .(Kli`e
¨ ¥ ¨ ak ,d `Up
Ÿ ¨ .p ,` xAcOA)
¨ §¦ © .4
.(a wxR
¤ ¤ "dcFard"
¨ £ ¨ qxhpEw
¥ § § d`x)
¥ § .10 xAcOA
¨ § ¦ © .b dyxR
¨ ¨ ¨ sFq dAx
¨ © ziW`xA
¦ ¥ § .b izFTgA
© ª § mW
¨ d`xE
¥ § .fh ,`Up
Ÿ ¨ `nEgpY)
¨ §© .5
.(e ,bi dWxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ ©
.(l wxR
¤ ¤ `ipY
¨ § © d`x
¥ § .`k ,fi d`x
¥ § zWxR
© ¨ ¨ ixtq
¥ § ¦ .` ,k zFnai)
¨§ .11
lW
¤ FnFwn§ `Ed" ;(e ,dn dWxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ © zFnW)
§ "il¦ dlith
¨ ¥ § ixz`"
¥ § © :l"fg
© £ Exn`e)
§ ¨§ .6
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫בצק‬

27 mW¥ `Ed d''i ixdW

¥ £ ¤ ,d''e zpigAn
© ¦ § ¦ dlrnl
¨ § © § d''i dPde§
¥¦ Exn`IW
§ Ÿ ¤ miwiCv
¦ ¦ © micizr"
¦ ¦ £ :12 l"fx
© © xn`n
© £ © oipr
¨ § ¦ Edfe
¤§ 1
28 .Fnvr
§ © iptA
¥§ ¦ md¥ zFvnE
§ ¦ dxFY
¨ ici ¥ § lrW
© ¤ mEXn¦ ,Epiide
§ © § ,"WFcw¨ mdiptl
¤ ¥§ ¦ 2

29 d''iÎmW
¥ :miWxtn
¦ § ¨ § Wi¥ ,16 "`Ax
¨ © DinW
¥ § `di"
¥ § WExiR¥ mb© zpigA
© ¦ § `EdX¤ dn© ,sFqÎoi`¥ xF` iENiB¦ mWtp ¨ § © lr© mikiWnn
¦ ¦ § © 3

30 FnkE§ .‫סימן נ"ו‬ָ ִ ‫אוֹרח ַח ִיּים" ֵרישׁ‬

ַ ‫שׁכּתוּב ְבּ"טוּר‬ ָ ֶ ‫` כוּ' ְכּמוֹ‬Ax
¨ © xn`p
© ¡ ¤ "WFcw"
¨ minrR
¦ ¨ § 'b cbp
¤ ¤ okle
¥ ¨ § ± '‫ כוּ‬lCaEnE
¨§ ¨
"WFcw" 4

31 ¦ ¨ ¦ "Epiwl`
,hk miaSp) ¥ Ÿ ¡ 'dl© zFxYqPd
¨ § ¦ © " oiprA
¨ § ¦ § oM¥ mB© x`AzPW
¥¨§¦¤ .([c ,]'‫סימן ז‬ ָ ְ ְ ִ ְ 13 minrR
ָ ִ ‫)בּירמיה‬ ¦ ¨ § 'b "dOd ¨ ¥ 'd lkid"
© ¥ mdilr
¤ ¥£ 5

32 .'‫ כוּ‬zFlbpÎd''e
§¦ ± "zFlbPde
§ ¦ © § " ,17 d''i ± (gk
,dUrnE
¤ £ © xEAce¦ § daWgn ¨ ¨ § © ± WtPd¤ ¤ © iWEal
¥ § zpigA
© ¦ § 'b Epiide§
§© 6

.14 zFvOd
§ ¦ © lM¨ mEIw¦ oIElY
¦ § odAW
¤¨¤ 7
33 dnn
© ¦ oaEOM
¨ © ,"ixkf"
¦ § ¦ zpigAn
© ¦ § ¦ dlrnl
¨ § © § ± "inW"
¦ § oke§¥
34 .18 migqtC
¦ ¨ § ¦ 'b wxR
¤ ¤ sFq `xnBA
¨ ¨ § © aEzMX
¨¤ miUrp
¦ £ © zFnWPd
¨ § © EidIW
§ ¦ ¤ ,"mipFYgYA
¦ § © © dxiC"d
¨ ¦ © Epiide§
§© 8

.lCaEnE
¨§ "WFcw"¨ zpigal
© ¦ § ¦ ilM
¦ § ± `weC
¨ § © sEbA§ ,dGdÎmlFrÄ
¤© ¨ 9
35 okle
¥ ¨ § .dUrÎzFvOn
¥ £ § ¦ ¦ midFaB
¦ § md¥ dUrzÎ`Nd
¤ £ © Ÿ © ,oM¥ m`e§
¦
iYpkWe"
¦ § © ¨ § Edfe ¤ § ."WFcw¨ LAxwA"
§ § ¦ § :(h ,`i rWFd)
©¥ aEzMW ¨ ¤ FnkE
§ 10
36 oilgFOW
¦ £ ¤ cr© mXn¨ ¦ ff¨ `l
Ÿ ± aWe
¨ § dUrÎzevn
¥ £ © § ¦ lr© xar"
© ¨
Î`xhq¨ § ¦ `itMz
¨ § © § `¦ ici
¥ § lr© dUrp¤ £ © df¤ lke
¨ § .`weC
¨ § © "mkFzA
¨ § 11
37 dlFY
¨ daEWY"
¨ § ± dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zevnA
© § ¦ § oM¥ oi`X
¥ ¤ dn© ,19 "Fl
: .(eh ,cl miNdY)
¦ ¦ § "'‫ כוּ‬aFh dUre
¥ £ © rxn
¨ ¥ xEq"A§ `xg`
¨¢ ¨ 12
38 `lRi
¥ ¨ ¦ dfe
¤ § .20 d''i zpigAn© ¦ § ¦ mikWnPW
¦ ¨ § ¦ ¤ itl¦ § Epiide § © § ."'‫כוּ‬
39 zkWnde
© ¨ § © § iENib¦ mpipr ¨ ¨ § ¦ dUrÎzFvOd
¥ £ § ¦ © ixdW¥ £ ¤ :dxF`kl ¨ § ¦ .mipFYgYA
¦ § © © dxiC
¨ ¦ ,"mkFzA
¨ § iYpkWe"
¦ § © ¨ § ± oMWOd
¨ § ¦ © oipr
¨§ ¦ .xESiw¦ 13
40 g''nx'
© § md¥ 'oicEwR ¦ § g''nx'c © § ¤ ,Ff dUrn¥ £ © ici ¥ § lr© zEwl` Ÿ ¡ ± minrR
¦ ¨ § 'b "dOd
¨ ¥ 'd lkid"
© ¥ .`kRdz`e
¨ § © § ¦ § `itMz`
¨ § © § ¦ ici
¥ § lr© Epiide§
§© 14
41 wx© ,dUrn
¤ £ © mEW `Mil ¨ ¥ dUrzÎ`laE
¤ £ © Ÿ § ; '`MlnC
21 ¨ § © § oixa`
¦¨ ¥ : ."WFcw"
¨ minrR
¦ ¨ § 'b cbpM
¤¤ § 15
42 lFcB¨ df¤ didi¤ § ¦ Ki`¥ ,oM¥ m`¦ ± dxiar ¨ ¥ £ xaFr¥ Fpi`e ¥ § aWFIW
¥ ¤
`xwi
¨ ¨ § wNYq`"
¥ © § ¦ dOl ¨ ¨ :mrHd © © © oiadl¦ ¨ § Kixv ¦ ¨ dPde ¥ ¦ § .a 16
43 ?dUrÎzevn
¥ £ © § ¦ dUFrdn ¤ ¨¥
Î`xhq¨ § ¦ `itMz`"C
¨ § © § ¦ § dOn © ¦ `weC¨ § © "`EdÎKixA ¦ § `WcEwc§
¨ § 17
44 yxXW¤ Ÿ ¤ itlC
¦ § ¦ :zpzFPd
¤ ¤ © `id¦ ,dAxC`C
¨ © § © § ,oiprd
¨ § ¦ ¨ K`© llM
¨ § mFwn¨ qtFY ¥ `xg`Î`xhqd
¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ © oi`¥ `lde Ÿ £ © ± "`xg` ¨¢ ¨ 18
45 oM¥ lr© ,d''i zpigAn
© ¦ § ¦ ,c`n
Ÿ § DFab
© ¨ mFwOn ¨ ¦ ± dUrzÎ`Nd
¤ £© Ÿ © miciA
¦ © ¨ § zinnU"
¦ ¨ § :aEzMW ¨ ¤ FnkE § ,rEcIM
© ¨ © zElWlYWdA § § © § ¦© 19

46 .'‫" כוּ‬dUrY
¤ £ © l`e
© § aW"
¥ ici
¥ § lr© wx© ,dHnl
¨ © § milM
¦ ¥ mdl
¤ ¨ oi`¥ ?15 "'‫ כוּ‬URzY ¥© § 20

zFvnE
§ ¦ dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ oipr
¨ § ¦ WxW¤ Ÿ miCwdA
¦ § © § oaEi
¨ oiprd¨ § ¦ ¨ K`© 21
47 :WExiR¥ ± (a ,a dinxi)
¨ § § ¦ "drExf ¨ § `l ¤ ¤ § oipr
Ÿ ux`A" ¨ § ¦ Edfe
¤§
48 ,"`l"
Ÿ zpigA
© ¦ § mEIwA ¦ § Epiid § © ,"`l" Ÿ zpigA
© ¦ § `id¦ drixGdW¨ ¦§ © ¤ :dUrzÎ`l
¤ £© Ÿ 22

49 © ¦ § ¦ KiWnn
zpigAn ¦ § © Edf¤ ± dUrzÎ`l ¤ £ © Ÿ zFvn § ¦ zxinW
© ¦ § EpiidC§© § ¨ ¨ § © © xdf
,'‫ ַדּף ד‬dnCwdA © Ÿ ipETzA
¥ ¦ § aEzMX ¨ ¤ dn© rEci
© ¨ dPd ¥ ¦ iM¦ 23
50 zpigAn
© ¦ § ¦ dlrnl
¨ § © § Epiid § © ,(e ,a dinxi) ¨ mc`
¨ § § ¦ "mW ¨ ¨ aWi
© ¨ `l"Ÿ xW` ¤ £ inX
¦ § df"¤ (eh ,b zFnW)
§ wEqR¨ lr© ,'‫ודף ה' ַעמּוּד א‬ ַ ְ ,'‫סוֹף ַעמוּד ב‬ 24
51 "`MlnC
¨ § © § oixa`
¦ ¨ ¥ g''nx"
© § ± 'mc`'
¨ ¨ zpigA
© ¦ § mdW
¥ ¤ ,dUr
¥ £ zFvn
§ ¦ d''e ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ d''qW © © ± d''i mr¦ inW
¦ § :"ixkf
¦ § ¦ dfe¤ § ,mlrl¨Ÿ § 25

52 .'‫כוּ‬ .dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ g''nx
© § ± ixkf ¦ § ¦ mr¦ 26

.(WiCTd
¦ © © gqFp)
© .16 .(a ,dr `xzA
¨ § ¨ `aA)
¨¨ .12
mipETY
¦ ¦ .` ,gpw .` ,hkw sC© r oETY¦ mWe
¨ § ak oETY¦ Wix¥ xdf
© Ÿ ipETzA
¥ ¦ § oFWNd
¨ © oM)
¥ .17 .(b ,gl glW
© § dxFz
¨ ihETl
¥ ¦ mb© d`x)
¥ § .13
.(a ,`w Wcg
¨ ¨ xdGn
©Ÿ ¦
‫"ויּשׁלח‬
ַ ְ ִ ַ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ְִ (b ,`p glW
© § oOwl)
¨ ©§ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬ֵ ַ ְ .14
xn`
© ¨ ?`Ed cg`
¨ ¤ FnW§ e`l¨ `pci`d
¨ § ¦ ¨ Eh`¨ ± "cg`"
¨ ¤ i`n© ,"cg`
¨ ¤ FnWE"
§ :` ,p) .18 .‫שׁלח‬
ַ ְ ‫דּפרשׁת‬
ַ ָ ָ ְ ‫בּהפטרה‬
ָ ָ ְ ַ ַ ,"‫יהוֹשׁע‬
ַֻ ְ
i''d¥ c''EiA§ aYkp
¨ § ¦ ± dGdÎmlFrd
¤ © ¨ ¨ ;`AdÎmlFrd
¨ © ¨ ¨ dGdÎmlFrM
¤ © ¨ ¨ `l
Ÿ :wgvi
¨ § ¦ xA© ongp
¨ § © ax©
‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ ‫בּ"תוֹרה אוֹר" ֵרישׁ‬
ָ ְ – "‫"ארץ‬ ֶ ֶ ‫פּעמים‬ ִ ָ ְ '‫מענין ג‬
ָ ְ ִ ֵ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬ ֵַ ְ
aYkpe
¨ § ¦ § i''d¥ c''EiA§ `xwp
¨ § ¦ ± cg`
¨ ¤ FNEM `AdÎmlFrl
¨ © ¨ ¨ la`
¨ £ ,zilC
¥ ¨ s''l`A
¤ © § `xwpe§
¨§¦
‫בּשּׁל''ה ֵרישׁ‬
ָ ְ ַ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫ועיּין‬
ֵ ַ ְ ."‫כּסאי‬
ִ ְ ִ ‫"השּׁמים‬
ִ ַ ָ ַ ‫המּתחיל‬ ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ ִ ְ ,‫בּראשׁית‬ ִ ְֵ
.aizM
¦ § 'mlrl'
© ¨ § :`Aq
¨ © `Edd© Dil¥ xn`
© ¨ ,`wxitA
¨ § ¦ § DWxcnl
¨ ¨ § ¦ § `ax
¨ ¨ xaq
© ¨ .i''d¥ c''EiA§
.'‫ סוֹף ַעמּוּד ב‬,‫ ַדּף ער''ב‬,‫עקב‬ ֶ ֵ ‫פּרשׁת‬ ַ ָ ָ ‫מהימנא‬
ָ ְ ֵ ְ ‫בּרעיא‬
ָ ֲ ַ ְ ‫ועיּין‬
ֵ ַ ְ .‫ויחי‬
ִ ְ ַ ‫פּרשׁת‬
ַ ָָ
WFcTd
¨ © xn`
© ¨ ."xFC xFcl§ ixkf
¦ § ¦ dfe
¤ § mlrl
¨ Ÿ § inW
¦ § df"
¤ ,aizM
¦ § :inx
¥ ¨ `pia`
¨ ¦ ¨ ax© ‫המתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫ סוֹף ִדּבּוּר‬,"‫"היכל‬
ָ ֵ ‫בּפירוּשׁ‬ ֵ ְ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬ ֵ ַ ְ .‫וּבהרמ''ז ָשׁם‬ ַ ַַ ְ
ip`
¦ £ `xwpe
¨ § ¦ § ,`''d¥ c''EiA§ ip`
¦ £ aYkp
¨ § ¦ ± `xwp
¨ § ¦ ip`
¦ £ aYkp
¨ § ¦ ip`WM
¦ £ ¤ § `l
Ÿ :`EdÎKExÄ .((` ,`n xF` dxFY) ¨ "‫אתּה ֵ ִנרי‬ ָ ַ ‫"כּי‬
ִ
.(zilC
¥ ¨ s''l`A
¤© §
[WiaMr]
¦ ¨ © "zinnV"d
¦ ¨ § © FnM§ ,xnFlM"
© § .gk ,l ilWn
¥ § ¦ ."Kln
¤ ¤ ilkidA
¥ § ¥ § `ide")
¦ § .15
.(a ,hl oiWECw)
¦ ¦ .19 zElWlYWdd
§ § © § ¦ © zpigA
© ¦ § lM¨ KM¨ ,llM
¨ § mFwn¨ zqtFY
¤¤ Dpi`e
¨ ¥ § "Kln
¤ ¤ ixcgA"
¥ § © § zklFdW
¤¤ ¤
Epiide
§ © § ,`Ed KExA¨ sFq oi`¥ xF` zEnvr
§ © iAbl
¥ © § llM
¨ § mFwn¨ qtFY
¥ Fpi`¥ r"iA`c
© ¦ © §
‫ענין יוֹם‬
ָ ְ ִ ‫"לבאר‬
ֵ ָ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬ ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .20
zpigAn
© ¦ § ¦ mb© ixnbl
¥ § © § KxrA
¤ ¥ § lCap
¨ § ¦ iM¦ ,sFq oi`¥ xF`d¨ zEdnE
§ zEnvr
§ © zEnnFx
§ mvFrl
¤ §
.(` ,gq mixERMd ¨ © § "‫הכּפּוּרים‬
¦ ¦ © mFi oOwl) ִ ִַ
lkl
¨ § xi`n
¦ ¥ FY`n
¦ ¥ xi`Od
¦ ¥ © xF`d¨ did
¨ ¨ ixd
¥ £ oM¥ m`e
¦ § ,zElWlYWdl
§ § © § ¦ § xFwn̈
sFq cr sc ,l oETY¦ xdf
© Ÿ ipETY
¥ ¦ .a ,fiw .` ,giw mihRWn
¦ ¨ § ¦ a wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ d`x)
¥ § .21 .` ,ftx (` KxM
© § mixaC)
¦ ¨ § oPgz`e
© © § ¤ ¨ dxFYd
¨ © xF` ."zg`
© © d`eeWdA
¨ ¨ § © § zElWlYWdd
§ § © § ¦ ©
.(` cEnr©
.(zFnFwn§ dOkaE
¨© §
 ‫גצק‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

34 lr© ,oFbM§ .dUrÎzFvn

¥ £ § ¦ g''nx© § ici ¥ § lr© `Ed ± "cg¨ idFnxbe§ ¦ §© mdW¥ ¤ ,dUr ¥ £ zFvn § ¦ oipr¨ § ¦ dNgY ¨ ¦ § miCwdA ¦ § © § df¤ oaEie§
¨ 1
35 `rFxC
¨ § ± cqg"¤ ¤ zpigaA
© ¦ § ¦ KWnp¨ § ¦ micqgÎzElinbE
¦¨£ ¦ § dwcv ¨ ¨ § ici
¥§ d''qW© © md¥ dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ d''qWe © © § ;"`MlnC¨ § © § mixa` ¦ ¨ ¥ g''nx"
© § 2
36 ± dxEab"A
¨ § ¦ KWnp ¨ § ¦ mipiC
¦ ¦ zevn © § ¦ mEIw¦ ici ¥ § lre © § ; "`pini
24 ¨ ¦§ KxC¤ ¤ lr© ,`Ed "mixa`" ¦ ¨ ¥ WExiR¥ dPde ¥ ¦ § . mCd
22 ¨ © odAW
¤ ¨ ¤ ,miciB ¦ ¦ 3
37 ± `YzlcÎ`zExrz`
¨ © § ¦ ¨ £ § ¦ ici ¥ § lr© oke ¥ § ;"`l`nU¨ ¨ § `rFxC ¨ § gM
© Ÿ FnM§ ,FA WAElOW ¨ § ¤ WtPd ¤ ¤ © zEIgl © § ilM¦ § `Ed xa`d ¤ ¥ ¨ lWn̈
¨ 4

38 xn`nM
© £ © § ,dxEaB
¨ § zpigA
© ¦ § oM¥ mb© `EdW¤ ,"Fxvi § ¦ z`¤ WaFM"WM
¥ ¤ § .micIA
¦ © ¨ © ± dUrOd¤ £ © © gke © Ÿ § ,W`xA Ÿ ¨ WAEln ¨ § ± lkVd ¤¥ © 5

39 .27 "'‫ כוּ‬xFAB¦ Edfi`"¤ ¥ :l"fx ©© zEIgdW

© © ¤ Ki`¥ :‫פּרק נ"א‬ ֶ ֵ "mipFpia"A
ֶ ֶ ,'‫חלק א‬ ¦ ¥ § x`Fan ¨ § dPde ¥¦ § 6
40 lM¨ lr© dxFYd
¨ © wqr
¤ ¥ zlrn
© £ © oipr
¨ § ¦ oM¥ mB© oaEi
¨ df¤ iR¦ lre§
© ,WtPdn
¤ ¤ © ¥ dx`de
¨ ¨ ¤ § iENib¦ zpigA
© ¦ § wx© `Ed mixa`dA
¦ ¨ ¥ ¨ § WAElOd
¨ § © 7
41 :zFvOd
§ ¦ © x`W
¨ § g''nxl
© § ¦ zwNgzOW
¤ ¤ © § ¦ ¤ xnFl© KiIW ¨ © `lŸ Dnvr
¨ § © WtPd ¤ ¤ © ENi`C§
¦ 8

42 cg`d
¨ ¤ ¨ :mixa`¦ ¨ ¥ g''nx © § zpigaA
© ¦ § ¦ zFbxcn¥ § © 'a Wi¥ dPd ¥ ¦ iM¦ ,oigFOA
¦ © WAlznE
¥ © § ¦ xi`n¦ ¥ dPOn
¨ ¤ ¦ iENiBd
¦ © mbe© § ,'‫ כוּ‬mixa`
¦¨ ¥ 9

43 KxC¤ ¤ lre© § .minipRd

¦ ¦ § © mixa` ¦ ¨ ¥ ± 'ade© § ,mipFvigd
¦ ¦ © mixa`d ¦¨ ¥ ¨ ± xa`
¨ ¥ lM¨ lAwnE
¥ © § ,mixa`d
¦ ¨ ¥ ¨ lM¨ x`Wl
¨ § ¦ mXn¨ ¦ KWnp
¨ § ¦ dx`de§
¨¨ ¤ 10

44 `Ed mdA ¤ ¨ ± minipRd ¦ ¦ § © mixa` ¦ ¨ ¥ :oFYgYd § © © mc`A ¨ ¨ ¨ lWn̈ ¨ .zEkix`A

¦ £ © mW¨ oIEri
¨ § .'‫ כוּ‬FBfn
§ ¦ itM
¦ § Fl iE`xd
¨ ¨ zEIge
© § gM
©Ÿ 11

45 .mipFvigd
¦ ¦ © mixa`An ¦ ¨ ¥ ¨ ¦ xzFi ¥ zEIgd © © zEInipR ¦ ¦ § zEWAlzd §© § ¦ WtPd
¤ ¤ © zEIgn © ¥ Ff dx`dW ¨ ¨ ¤ ¤ ,oaEn ¨ mFwn¨ lMn ¨ ¦ mpn` ¨§ ¨ 12
46 oM¥ oi`X
¥ ¤ dn© ,EdXnA ¤ © § mzaEwp
¨ ¨ § minipRd
¦ ¦ § © mixa`¦ ¨ ¥ aFx KklE ¨§ micg`l
¦ ¨ £ © Eide ¨ § WtPd ¤ ¤ © zEnvr § © mr¦ cg`zn ¥ © § ¦ xa` ¨ ¥ lkAW ¨§¤ 13
47 . mipFvigd
28 ¦ ¦ © mixa`A ¦¨ ¥ ¨ `ide¦ § ,gFOAW
© © ¤ lkVA ¤ ¥ © zlMUOd ¤ ¤ § © © `id¦ WtPdW ¤ ¤ © ¤ ,WOn ¨© 14

48 zEnC§ `le Ÿ § sEb Fl oi`"W¥ ¤ iR¦ lr© s`C © § ,oaEi

¨ lWnPde§
¨ §¦© lM¨ miwNYqn¦ § © § ¦ sEBdn © ¥ WtPd ¤ ¤ © wNYqdaE
¥ © § ¦ § ; '‫ כוּ‬zxAcOd
23 ¤¤ © § © 15
49 Wie
¥ § ,30 "mc`¨ ¨ ipA
¥ § oFWlM
§ ¦ dxFz
¨ dxAC"
¨ § ¦ df¤ lM¨ mr¦ ,29 "sEBd© ,oaEn
¨ ixd
¥ £ ,mixa`dA¦ ¨ ¥ ¨ § dPOn ¨ ¤ ¦ mikWnp¦ ¨ § ¦ EidW ¨ ¤ zFgMd Ÿ © 16
50 .zFIpFvige
¦ ¦ § zEInipR
¦ ¦ § zpigA
© ¦ § oM¥ mB© mẄ WtPd
¤ ¤ © mr¦ micg`zn ¦ £ © § ¦ mixa` ¦ ¨ ¥ g''nxAW
© § ¦ ¤ zEIgde © © § zFgMdW Ÿ ©¤ 17

51 lFkiaM
¨ § ¦ `Ed dxFYd
¨ © wqr¤ ¥ zevn
© § ¦ dPd
¥ ¦ ,llM¨ § Kxce§
¤¤ cg`
¨ ¤ lM¨ ,cgEin ¨ § ilkA ¦ § ¦ cg` ¨ ¤ lM¨ mipkFW¦ § df¤ lM¨ mre ¦ § ,WOn ¨© 18

52 ¨ § ¨ ¥ `ziixF`"
dnkgn ¨ §© iM¦ .miinipRd
¦ ¦ § © mixa`
¦ ¨ ¥ zpigAn
© ¦ § ¦ .'‫ כוּ‬WtPdn
¤ ¤ © ¥ dx`d
¨ ¨ ¤ mzFidl
¨ § ¦ ± Fnvr
§ © iptA
¥ § ¦ cg`e
¨¤§ 19

53 xi`Y¦ ¨ mc`
¨ ¨ znkg"
© § ¨ :(` ,g zldw)
¤ ¤ Ÿ dnkgA ¦ § ,31 "zwtp
¨ § ¨ § aizkE ¨§¨ mixa`
¦ ¨ ¥ g''nx"
© § oipr
¨ § ¦ ± dlrnl
¨ § © § lWn
¨ ¨ KxC ¤ ¤ lr© oaEi
¨ Kke§¨ 20
54 `vOW
¨ ¨ ¤ ici
¥ § lr© EdA` ¨ © iAx
¦ © lW¤ eipt
¨ ¨ Eadv"
£ ¨ oiprkE
¨ § ¦ § ;"eipR
¨¨ ,cg¨ idFIge
¦ © § Edi`"¦ : rEcId
24 © ¨ © xn`OM
¨ £ © © `EdW¤ ,"`MlnC ¨§ © § 21
55 KM¨ ± mipR¦ ¨ zx`d© ¨ ¤ Wi¥ df¤ ici¥ § lrW
© ¤ ,32 "`Ycg
¨ § © `YtqFY
¨§¤ ."cg¨ idFnxbe
¦ § © § Edi`¦ 22

56 ± (dk ,e `Up)
Ÿ ¨ "Lil` ¨ ¨ 'd x`i"
¤ ¥ eipR ¥ ¨ zFidl
§ ¦ dlrnl
¨ § © § KWnp
¨ §¦ sFqÎoi`n ¥ ¥ KWnPd ¨ § ¦ © zEIgde © © § xF`d¨ `Ed "idFIg" ¦ © iM¦ 23
57 .zEInipR
¦ ¦ § zpigA
© ¦ § cqgd
¤ ¤ © dPde ¥ ¦ § .cqg ¤ ¤ zpigaA
© ¦ § ¦ WAlzn
¥ © § ¦ zFidl § ¦ `EdÎKExÄ 24

58 ÎKExA¨ WFcTd ¨ © ,dpFWe

¤ § `xFTd ¥ © lM" ¨ :33 l''fx
©© xn`nkE
©£©§ df¤ zEIge © § xF`l§ ilkE ¦ § xa` ¤ ¥ `EdW¤ ± 25 "`rFxC" ¨ § `xwp ¨§¦ 25

59 `EdÎKExA¨ WFcTd"W ¨ © ¤ df¤ oipre

¨ § ¦ § ."FCbpM§ ¤ § dpFWe
¤ § `xFw ¥ `Ed oEPi`¦ lMn ¨ ¦ e`l"C © § ,`EdÎKExA¨ sFqÎoi`n ¥ ¥ KWnPd ¨ § ¦ © hEWRd ¨© 26

60 sFqÎoi`¥ xF` zpigA © ¦ § iENib¦ `Ed ,"FCbpM § ¤ § dpFWe

¤ § `xFw ¥ ,"cg¨ idFIge
¦ © § Edi`" ¦ oM¥ m`¦ ixde ¥ £ © . "llM
26 ¨ § Edi`¦ zFCn¦ 27

61 dnkg
¨ § ¨ zpigA
© ¦ § Kxrn¤ ¥ ¥ Fpi`¥ Fnvr § © cSn © ¦ iM¦ ,d`NirÎdnkgA
¨¨ ¦ ¨§¨§ ,`EdÎKExA¨ sFqÎoi`¥ ± FxFwnA § ¦ cgEin
¨ § df¤ zEIge © § xF`W¤ 28

62 W`xAWŸ ¨ ¤ gFOA
© © FnkE § .zEInipR
¦ ¦ § zpigA© ¦ § iENib¦ df¤ ixde ¥ £ © ,llM
¨§ `Ed ± FxFwnA § ¦ xa`dAW
¤ ¥ ¨ § ¤ zEIgd© © zEcg`zd£ © § ¦ lWnA © § ¦ l''Pke§
©© 29

63 . . Epl¨ Yzp
¨ © ¨ LipR
¤ ¨ xF`a§ iM" ¦ Edfe ¤ § .zEIgd © © zinipR¦ ¦ § iENiB¦ mW¨ KxAzi
¥ ¨ § ¦ `EdW¤ ,"cg¨ idFnxb ¦ § © e§ Edi`" ¦ mbe © § ;dnWPd¨ ¨ § © mvr¤ ¤ 30

64 .34 "'‫כוּ‬ miIg

¦ © zxFY
© .zilkzA ¦ ¨ § '‫ כוּ‬FCqg
¦ § © § micgEin § © zCnE
©¦ 31

65 zpigaA
© ¦ § ¦ dkWndd
¨ ¨ § © © `Ed zFvOd § ¦ © dUrn
¥ £ © wqrA
¤ ¥ § mpn`e§
¨§ ¨ g''nx"A
© § ¦ sFqÎoi`¥ xF` WAlzIW
¥ © § ¦ ¤ ,Ff dkWnd
¨ ¨ § © dPde§
¥¦ 32

66 KWnp
¨ § ¦ micqg
¦ ¨ £ zElinB
¦ § ici
¥ § lr© :lWnM
¨ ¨ § ,mipFvigd
¦ ¦ © mixa¥̀¦¨ idFIge
¦ © § Edi`"
¦ zFidl§ ¦ ,lWn
¨ ¨ KxC ¤ ¤ lr© "`MlnC
¨ § © § mixa¥̀
¦¨ 33

‫בּאריכוּת‬
ִ ֲ ַ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .(` ,c zFa`¨ . "Fxvi§ ¦ z`¤ WaFMd")
¥ © .27 ‫נעשׂה‬
ֶ ֲ ַ ‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫שׁהקדּימוּ‬
ִ ְ ִ ֶ ‫"בּשׁעה‬
ָ ָ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .22
.(c ,fq xF` dxFY)
¨ "‫ידבּר‬
ֵ ַ ְ ‫"משׁה‬
ֶ ֹ ‫המּתחיל‬ ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ְִ ¨ © § "‫בּרכבי‬
oOwl) ֵ ְ ִ ְ ‫"לסוּסתי‬
ִ ָ ְ ‫המּתחיל‬ ִ ְ ַ ַ ‫וּבדבּוּר‬
ִ ְ .(` ,bi xAcOA ¨ © § "‫לנשׁמע‬
¨ § ¦ © oOwl) ַ ְ ְִ
.(` ,an oiNEg
¦ d`x)
¥ § .28 .(a ,ai mixiXd
¦ ¦ © xiW¦

.("lCbi"
© § ¦ hEIR¦ iR¦ lr)
© .29 "‫"וידבּר‬
ֵ ַ ְ ַ ‫בּאריכוּת ַעל ָפּסוּק‬
ִ ֲ ַ ‫משׁל ֶזה‬ָ ָ ‫בּענין‬
ָ ְ ִ ְ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .23
.((c ,eh xAcOA ¨ © § ‫הדּבּרוֹת‬
¨ § ¦ © oOwl) ְ ִ ַ ‫דּעשׂרת‬ֶֶ ֲ ַ
.(a ,`l zFkxA)
¨§ .30
xdf
© Ÿ ipETY
¥ ¦ .cg`
¨ ¤ eilke
¨ ¥ § `Ed ,cg`
¨ ¤ (zFxF`d)
¨ EPOn
¤ ¦ zkWnPd
¤ ¤ § ¦ © zEIgde
© © § `Ed) .24
.(` ,dt Fxzi
§ ¦ mW
¨ d`xE
¥ § .` ,`kw mihRWn
¦ ¨ § ¦ a wlg
¤ ¥ xdf)
©Ÿ .31 .(a cEnr© sFq ,b sC© dnCwdA
¨ ¨§© ©
.(` dkld
¨ ¨ £ ,g wxR
¤ ¤ zAW
¨ © inlWExi)
¦ § © § .32 rFxf]
© § `pini
¨ ¦ § `rFxc
¨ § ± cqg"
¤ ¤ :a ,fi sC© "EdIl`
¨ ¦ ¥ gzR"
© ¨ ,dnCwdA
¨ ¨ § © © xdf
© Ÿ ipETY)
¥ ¦ .25
.(gi wxR
¤ ¤ Wix¥ dAx
¨ © EdIl`
¨ ¦ ¥ iac
¥ § `pY
¨ ¨ .clxzz dki`
¨ ¥ ipFrnW
¦ § ¦ hEwli
§ © d`x)
¥ § .33 .("[l`nU
Ÿ § rFxf]
© § `l`nU
¨ ¨ § `rFxc
¨ § ± dxEaB
¨ § ,[oinï
¦

.(dcinrd
¨ ¦ £ ¨ zNtY
© ¦ § gqFp)
© .34 .(mW)
¨ .26
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫דצק‬

28 :d''i zpigA
© ¦ § oM¥ `xwPW
¨ § ¦ ¤ "zFxYqp"
¨ § ¦ oFWl§ oipr
¨ § ¦ xE`iaE
¥ dxFYÎcEnlY"
¨ § © okle
¥ ¨ § ."'‫` כוּ‬pini
¨ ¦ § `rFxC
¨ § ± cqg"¤ ¤ zpigaA
© ¦ §¦ 1

29 :WExiR¥ ,"`vOY ¥ ¨ ¦ oi`n¦ © ¥ dnkgde"

¨ § ¨ © § :(ai ,gk aFI`)¦ aizM ¦ § dPdC
¥¦ § .zEInipRd
¦ ¦ § © zpigaA
© ¦ § ¦ FzFidl
§ ¦ ,35 "mNEM
¨ cbpM ¤¤ § 2

30 `Ede§ , zElWlYWdA
42 § § © § ¦ © iENiBd ¦ © ziW`x¦ ¥ `id¦ dnkgdW ¨§¨©¤ lM¨ zEllM
¨ § llFM
¥ oigFOAW
¦ © ¤ zEIgd
© © ,lWn
¨ ¨ KxC
¤ ¤ lr© FnkE)
§ 3
31 `xap
¨ § ¦ c''EiA"
§ : l"fx
43 © © Exn` § ¨ df¤ lre © § .died
¨ ¨ £ mWC
¥ § c''EId© zEllM
¨ § lW¤ oigFOd ¨ © KM© ,36 mixa`
¦ © `id¦ dxFYd ¦ ¨ ¥ g''nxd
© § ¨ lW¤ zEIgd
©© 4
32 ,dpiA
¨ ¦ zpigaA
© ¦ § ¦ KWnp ¨ § ¦ dnkgdOW
¨ § ¨ © ¥ ¤ :WExiR¥ ,"`AdÎmlFrd̈
¨© ¨ (.38 `''fCÎoigFn
¨§ ¦ `idW
¦ ¤ Epiide
§© § .37 zFvOd
§ ¦ © 5
33 `Ad
¨ © mlFrd
¨ ¨ WxW ¤ Ÿ dPOOW¨ ¤ ¦ ¤ ,zEwl` Ÿ ¡ zbVde
© ¨ © § zpad
© ¨ £ `EdW¤
zFIzF`¦ ,zFvnE
§ ¦ dxFY ¨ od¥ "EpipalE ¥ ¨ § Epl¨ zlbPŸ § ¦ de© § " Edfe
¤§ 6
34 .45 "Wi¥ iadF`
© £ ligpdl"
¦ § © § ;44 "'‫ כוּ‬oipdpe
¦ ¡ ¤ § oiaWFi"
¦ § ±
didIW
¤ § ¦ ¤ ± dxFYd
¨ © wqrA ¤ ¥ § `Ed e''ied© :died ¨ ¨ £ mWAW ¥ § ¤ d''e 7
35 zpigA
© ¦ § oiicr
¦ © £ `id¦ dnkgd ¨ § ¨ © iM¦ :'oi`n
¦ © ¥ Wi'¥ zpigA © ¦ § Edfe§
¤ `Ed `''d¥ de © § ,"FCbpM
§ ¤ § dpFWe
¤ § `xFw ¥ `EdÎKExA¨ WFcTd" ¨© 8
36 zpigA
© ¦ § ,mpn`e¨ § ¨ § ."`vOY¥ ¨ ¦ oi`O"W
¦ © ¥ ¤ itl ¦ § ± d''n¨ ÎgM © Ÿ ± oi`¦© ,g''nx© § dlFrW
¤ ¤ "d''e mr¦ ixkf" ¦ § ¦ Edfe¤ § .zFvOd § ¦ © dUrnA ¤ £© § 9
37 lM¨ iptNW
¥ § ¦ ¤ dpigA ¨ ¦ § `Ed dnkgd ¨ § ¨ © `vOY ¥ ¨ ¦ EPOOW¤ ¦ ¤ oi`d̈
¦© .d''e cEgi¦ KWnp ¨ § ¦ dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ ici ¥ § lrW © ¤ Epiid
§© 10
38 :46 dxivi
¨ ¦ § xtqA ¤ ¥ § Exn`§ ¨ df¤ lre © § .died
¨ ¨ £ mWC ¥ § zElWlYWdd
§ § © § ¦ ©
'b wxR
¤ ¤ sFq `xnBd
¨ ¨ § © WExitl
¥ § dPd
¥ ¦ :"d''e mr¦ ixkf"
¦ § ¦ WExitE)
¥ 11
39 cg¨ `Ed Yp`" § § © :47 xn`nkE
¨ £ © § ,"xtFq ¥ dY` ¨ © dn¨ cg` ¨ ¤ iptl"
¥§ ¦
`xwPW
¨ § ¦ ¤ FnM§ 'ied
¨ ¨ £ lW¤ d`ixTd
¨ ¦ § © Edf¤ "ixkf"C
¦ § ¦ § ,rnWn
© § © migqtC¦
¦¨§ 12
40 ,iENibe¦ § dbVd¨ ¨ © mEXn¦ dlrnl ¨ § © § `Ed mWe ¨ § ."oAWEga
¨ § § `le§ ¨ zpigaA
© ¦ § ¦ zFidl
§ ¦ Kixv
¦ ¨ zFvOd
§ ¦ © mEIw¦ iM¦ ,Epiide
§ © § .zEpc`
§ © mWA
¥ § 13
41 oi`O"W
¦ © ¥ ¤ dnkgd ¨ § ¨ © wx© ,48 "llM ¨ § DiA¥ `qitY ¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil"C¥ § mW¥ dxFn
¤ df¤ lre
© § ,oFc`d
¨ ¨ z`¤ caFrW
¥ ¤ car
¤ ¤ zpigA
© ¦ § ,lFrÎzlAw
©¨© 14
42 .iENiBd¦ © ziW`x ¦ ¥ `Ed "`vOY ¥¨ ¦ .39 ipc`
© § © 15
43 `WixA
¨ ¥ § ± mlFr ¨ lW ¤ FziIxaM"
¨ ¦ § ¦ :49 l''fx
© © Exn`W § ¨ ¤ Edfe ¤§ dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ ici
¥ § lrW
© ¤ ± "d''e mr¦ ixkf"
¦ § ¦ WExiR¥ ,oM¥ m`e§
¦ 16
44 ± dnkg¨ § ¨ zpigA
© ¦ § Epiid § © "`xFdp"
¨ § iM¦ :"`xFdp ¨ § xcde © £ © `kFWg
¨ £ aEzMX
¨ ¤ dn© KxC
¤ ¤ lr© .zEpc`
§ © mWA
¥ § died
¨ ¨ £ mW¥ iENib¦ mikiWnn
¦ ¦ § © 17
45 `Ed ,oi`n¦ © ¥ dnkgd
¨ § ¨ © zEEdzd © § ¦ zFidl § ¦ ickE
¥ § .iENiBd ¦ © ziW`x
¦ ¥
`EdW¤ ,on`
¥ ¨ zpeEM
© ¨ © oiprkE
¨ § ¦ § ;"'‫ כוּ‬FWcw
§ ¨ lkidA
© ¥ § 'de"
© (k ,a wETag)
© £ 18
46 ¥ § ¤ § mlrd
xYqde ¥ § ¤ zFidl § ¦ gxkEOW
¨ § ¤ ,"`kFWg ¨ £ `WixA" ¨ ¥ § ici ¥ § lr©
:(.40 ipc`Î'ied
© § © ¨¨£ xEAig¦ 19
47 .dnkgdn
¨ § ¨ © ¥ dlrnNW
¨ § © § ¤ oi`¦ © zpigAdn
© ¦ § © ¥ dNBzi
¤ © § ¦ `NWŸ ¤ ,dNgY ¨¦ §
48 ici
¥ § lre
© § .50 "Fxzq
§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi" ¦ ¦ § xn`p
¤ ¨ :(ai ,gi miNdY) © ¡ ¤ df¤ lre
©§ mr¦ ixkf"
¦ § ¦ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ d''qW
© © ± "D''i¨ mr¦ inW"
¦ § oipr
¨§ ¦ .xESiw¦ 20

49 "`xFdp"
¨ § zpigA © ¦ § zFidl
§ ¦ KM© xg`© © KWnp¨ § ¦ df¤ mlrde
¥ § ¤ § KWg
¤Ÿ zFvOn
§ ¦ ¦ midFaB
¦ § dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ rECn
© © .dUr
¥ £ zFvn
§ ¦ g''nx
© § ± "d''e 21

50 .iENiBd
¦ © ziW`x ¦ ¥ ± dnkgA¨§¨§ .'`MlnC
¨ § © § mixa`
¦ ¨ ¥ g''nx
© § md¥ dUr
¥ £ zFvn
§ ¦ g''nx'
© § WExiR¥ .dUr
¥ £ 22

`id¦ dxFYde
¨ © § .41 '‫ כוּ‬cqg
¤ ¤ ,zFxitq
¦ § xUrA
¤ ¤ § sFqÎoi`¥ xF` zFkWnd
¨ § © 23
51 xTir
¨ ¦ iM¦ :zg` © © dCEwp ¨ § wx© `EdW¤ ,c''Ei zF`A¨ fOExnE
¨ §
52 ;"Fxzq§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ ,mlrd
¥ § ¤ zpigaAX
© ¦ § ¦ ¤ dn© `Ed ± xFwnE ¨ : ."d''e mr¦ ixkf"
¦ § ¦ WExitE
¥ .'‫ כוּ‬minipRd
¦ ¦ § © mixa`
¦¨ ¥ 24

53 dCEwp
¨ § ,c''Ei zpigA © ¦ § ,dPhw
¨ © § dx`d
¨ ¨ ¤ wx© ± mXn ¨ ¦ iENiBde§
¦© mikWnp
¦ ¨ § ¦ od¥ ,"dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ d''qW © © ± d''i mr¦ inW"¦ § la` ¨ £ .b 25
54 E`xwPW
§ § ¦ ¤ Edfe¤ § .'d zpigaA
© ¦ § ¦ KWnp
¨ § ¦ c''EInE
¦ .51 `nlrA
¨ § ¨§ ± "Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'dl© zFxYqPd
¨ § ¦ © " :xn`p
© ¡ ¤ df¤ lrW© ¤ ,d''i zpigAn
© ¦ § ¦ 26
55 .`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ zpigA
© ¦ § mdW
¥ ¤ ± "zFxYqPd"
¨§¦© .d''e zpigAn
© ¦ § ¦ dlrnl
¨ § © § mdW¥¤ 27

.(` wxR
¤ ¤ r"iA`
© ¦ © iWExC
¥ § xrW
© © miIg
¦ © ur¥ d`x)
¥ § .42 .(` ,fkw zAW
¨ © .` ,` d`R)
¨¥ .35
.(a ,hk zFgpn)
¨§ .43 .‫הנּ''ל‬
ַ ַ ‫פּרק נ"א‬
ֶ ֶ "‫בּינוֹנים‬
ִ ֵ ‫בּ"ספר ֶשׁל‬
ֶ ֵ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.36
.("dpikXd
¨ ¦ § © eiGn
¦ ¦ mipdpe
¦ ¡ ¤ § . . oiaWFi
¦ § miwiCv
¦ ¦ © . . `Ad
¨ © mlFrd
¨ ¨ :` ,fi zFkxA)
¨§ .44 ."'‫לרקיע כוּ‬
ַ ִ ָָ ‫מעל‬
ַ ֵ ‫"ויהי קוֹל‬
ִ ְ ַ ‫בּבּיאוּר ַעל ָפּסוּק‬
ֵ ַ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .37
WlW§ wiCve
¦ © § wiCv
¦ © lkl
¨ § ligpdl
¦ § © § `Ed KExA¨ WFcTd
¨ © cizr"
¦ ¨ :DtFqA
¨ § oivwEr)
¦ § .45 .(FzNigzA
¨ ¦ § ¦ xF` dxFY)
¨ "‫כּסאי‬
ִ ְ ִ ‫"השּׁמים‬
ִ ַ ָ ַ ‫שׁנּתבּאר ַעל ָפּסוּק‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.38
.("'Wi¥ iad`
© £ Ÿ ligpdl'
¦ § © § :(`k ,g ilWn)
¥ § ¦ xn`PW
© ¡ ¤ ¤ ,zFnlFr
¨ dxUre
¨ ¨ £ © zF`n¥
‫כּח‬
ַ ֹ ‫יגדּל ָנא‬
ַ ְ ִ ‫"ועתּה‬
ָ ַ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְוּכמוֹ‬.39
.(f dpWn
¨ § ¦ ,` wxR)
¤¤ .46 ."‫אדני‬
ְַַ
.(` ,fi ,"EdIl`
¨ ¦ ¥ gzR"
© ¨ dnCwdA
¨ ¨ § © © xdf
© Ÿ ipETY)
¥ ¦ .47 oOwl)
¨ ©§ "‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫"שׁוּבה‬
ָ ‫בּבּיאוּר ַעל ָפּסוּק‬
ֵ ַ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .40
.(mW)
¨ .48 .(c ,dq mixiXd
¦ ¦ © xiW¦

.(a ,fr zAW)

¨© .49 .'‫ ָז''א כוּ‬,‫בּדכוּרא‬
ָ ְ ִ "‫דּ"זכרי‬
ִ ְ ִ ְ ,‫פּירשׁ‬ ֵ ֵ ‫סעיף י''ג‬ִ ָ ,‫וּב"מאוֹרי אוֹר" אוֹת ַ ִזיי''ן‬
ֵ ְ ִ
‫וּבתיקּוּן‬
ִ ְ .'‫ ַעמּוּד א‬,'‫ ְ ַודף ה‬.'‫ ַעמּוּד ב‬,'‫זהר ַדף ד‬ ַ ֹ ‫תּקּוּני‬ֵ ִ ‫בּהקדּמת‬
ַ ָ ְ ַ ְ ‫ועיּין‬
ֵַ ְ
oOwl)
¨ ©§ "‫ונאוה‬
ָ ָ ְ ‫אני‬
ִ ֲ ‫"שׁחוֹרה‬
ָ ְ ‫המּתחיל‬ ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .50 ,‫בּראשׁית‬
ִ ֵ ְ ‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ "[l"fix`dn]
© ¦ © ¨ ¥ ‫תּוֹרה‬ָ ‫וּב"לקּוּטי‬
ֵ ִ ְ .'‫ ַעמּוּד ב‬,‫ ַדף ס"ב‬,‫כ''ב‬
.("‫לבנה‬
ָ ָ ְ ‫גּבּי ֵאשׁ‬
ֵ ַ ‫שׁחוֹרה ַעל‬
ָ ְ ‫"אשׁ‬ ֵ – (b ,d mixiXd¦ ¦ © xiW¦
‫"זכוֹר ֶאת יוֹם‬ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ ִ ְ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּמה‬ַ .‫מצוֹת‬ ְ ִ ‫לטעמי‬
ֵ ֲ ַ ְ ‫בּהקדּמתוֹ‬
ְְַָָ
‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ "‫הזּהר‬
ַ ֹ ַ ‫בּ"ביאוּרי‬
ֵ ֵ ְ ,'‫הוי‬
ָ ָ ֲ ‫דּשׁם‬
ֵ ְ ‫מענין יוּ''ד‬
ָ ְ ִ ֵ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .51 ."‫לקדּשׁוֹ‬ְ ַ ְ ‫השּׁבּת‬
ַַָ
.("‫כּפּרה‬
ָ ָ ַ ‫עלי‬
ַ ָ ‫"הביאוּ‬
ִ ָ :'‫ ַעמּוּד ב‬,‫המּאמר ָשׁם ַדּף ע"ט‬ ָ ֲ ַ ַ ‫ ַעל ִפּי‬,(b ,er) ‫אחרי‬
ֲֵ ַ ‫גּבּי‬
ֵ ַ ,"‫ולבּי ֵער‬
ִ ִ ְ ‫ישׁנה‬
ָ ֵ ְ ‫"אני‬
ִ ֲ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫שּׁנּתבּאר ִמ ֶזּה‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .41
."‫"רעיתי‬
ְִָ ַ
 ‫הצק‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

38 KWg
¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ mWxXW ¨ § ¨ ¤ itl ¦ § ,`Ede§ .(ai ,fi ixg`)
¥ £ © "mC¨ c`n"
Ÿ § :(e ,av miNdY)
¦ ¦ § xn`p
© ¡ ¤ df¤ lre
© § ,52 "miTnrn
¦ © £ © " oM¥ mb© E`xwpe)
§ §¦§ 1
39 zpigaA
© ¦ § ¦ wx© ,zilbp ¥ § ¦ dbVdA ¨ ¨ © § eiWkr
¨ § © `A¨ Fpi`W ¥ ¤ ,"Fxzq § ¦ .53 "LizFaWgn
¤ § § © Ewnr
§ ¨ 2

40 df¤ iENiB¦ KiWndl¦ § © § dHnl ¨ © § ilMd

¦ § © Kkl ¨ § ,'‫ כוּ‬dlilXd
¨ ¦ § © zbVd ©¨ © irqn
¥ § © oOwl)
¨ ©§ "‫מסעי‬
ֵ ְ ַ ‫"אלּה‬ ֵ ַ x`AzPX
ֶ ֵ ‫בּבּיאוּר ַעל ָפּסוּק‬ ¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre
¥ ©§ 3
41 "dUre
¥ £ © mEw" `idW ¦ ¤ ,dUrÎzevn
¥ £ © § ¦ ici ¥ § lr© zFidl
§ ¦ xWt`¨ § ¤ i`¦ lW¤ FnzFg"
¨ oipr
¨ § ¦ Edfe
¤ § ,"zn`"
¤ ¡ `xwp
¨ § ¦ dnkgdW
¨ § ¨ © ¤ oiprA
¨§ ¦ § ,(b ,bv 4
42 xF`dl ¨ § xa`e¨ ¥ § ilM¦ § lWn © § KxC ¤ ¤ lr© `Ed bFxz`d § ¤ ¨ ixdW ¥£ ¤ ± ,dnkgd
¨ § ¨ © zlrn
© £ © oaEn
¨ mXnE
¨ ¦ .54 "zn`
¤ ¡ `EdÎKExA¨ WFcTd
¨© 5
43 KWnPW
¨ § ¦ ¤ ,'zFlbP § ¦ de
© § ' ± d''e zpigAn © ¦ § ¦ wx© Edfe ¤ § ,KWnPd¨ §¦© .d''e zFpigA
¦ § odW
¥ ¤ ,zFCOd
¦ © lr© ± d''i `xwPd
¨§¦© 6
44 dfl
¤ ¨ ilM¦ § oM¥ mB© dHnl ¨ © § Wi¥ KMld ¨ § ¦ ,bVEn ¨ zFidl § ¦ milkA ¦¥§
45 ."dUre¥ £ © mEw"A§ ‫ ְכּמוֹ‬.(b ,ai dirWi)
¨ § © § "drEWid
¨ § © ipirn"
¥ § © © oM¥ mb© dpiaE
¨ ¦ dnkg
¨ § ¨ E`xwpe
§ §¦§ 7

(‫סעיף פ''ד‬
ִ ָ ,‫בּ"מא ֵוֹרי אוֹר" ָשׁם‬
ְ ִ ‫שׁכּתוּב‬
ֶָ 8
46 ,ilM
¦ § KiIW¨ © `l Ÿ "Fxzq§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigal
© ¦ § ¦ oM¥ oi`X
¥ ¤ dn©
47 ici
¥ § lr© wx© ,llM ¨ § "DiA¥ `qitY ¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil" ¥ `dC ¨ § zFidl§ ¦ dPd ¥ ¦ iM¦ .dUrzÎ`Nd
¤ £ © Ÿ © WxW ¤ Ÿ `Ed mXn ¨ ¦ dPde§
¥¦ 9

48 `EdW¤ ,algd ¤ ¥ © `Ede§ ,cBpOd

¥ © § © zFUrl £ © `NW
Ÿ ¤ ± dUrzÎ`l
¤ £© Ÿ KWg
¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigA © ¦ § ,"zFxYqPd" ¨ § ¦ © zpigAn © ¦ § ¦ iENiB¦ eiWkr ¨ § © 10

49 ,ziwl`d
¦ Ÿ ¡ ¨ dXEcTd
¨ § © z`xWd © ¨ § © zpigal
© ¦ § ¦ xiYqnE
¦ § © cBpn¥© § dlrnl
¨ § © § ENit` ¦ £ ,iENiBd ¦ © zFidl § ¦ llM ¨ § xWt`¨ § ¤ i`¦ ,"Fxzq § ¦ 11

50 ± dnkg ¨ § ¨ zpigA
© ¦ § `Ede§ ,lEHiAd ¦ © zpigaA
© ¦ § ¦ wx© dxFW¤ Fpi`W ¥¤ zil"C
¥ § xg`n © © ¥ ,WOn ¨ © zEdOd © © zbVdA
© ¨ © § ,mipFilrd
¦ § ¤ ¨ zFnlFrÄ
¨ 12

51 "‫בּ"בינוֹנים‬ ¤ ¡ dnkgd
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬,"zn`"
ִ ֵ ְ ‫שׁנּתבּאר‬ ¨ § ¨ © `xwp
¨ § ¦ okle
¥ ¨ § .dnÎgM
¨ ©Ÿ dbVdd
¨ ¨ © © `Ed iENiBd ¦ © oipr
© § ¦ wx© ;"llM ¨ § Dia¥ `qitY ¨ ¦ § daWgn
¨¨ § © 13

52 .‫בּהגהה‬
ָ ָ ַ ַ ‫פּרק ל"ה‬
ֶֶ `xwpe
¨ § ¦ § ,dbVd
¨ ¨ © Fa didIW
¤ § ¦ ¤ xWt` ¨ § ¤ i`We ¦ ¤ § ,bVEn
¨ Fpi`W
¥ ¤ Ki¥̀ 14

;"dlilXd
¨ ¦ § © KxC" ¤ ¤ Ff dbVd¨ ¨ © oipr
¨§ ¦ 15
53 iENiB¦ zpigaA
© ¦ § ¦ Edvw
¥ ¨ qt`
¤ ¤ dnkgA
¨ § ¨ § KWnp
¨ § ¦ ,oM¥ m`e§
¦
54 FnM§ ,df¤ lEHiA¦ ici
¥ § lr© "Fxzq
§ ¦ KWg¤ Ÿ zWi"¤ ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ xWt`
¨ § ¤ i`¦ ± 55 "`rici¨ ¦ § dnkga
¨ § ¨ § `le ¨ § miMg"¦ © oipr
¨ § ¦ FnM§ 16

Ki`¥ lFlWPW § ¦ ¤ wx© ,"miMg" ¦ © zpigA © ¦ § zEdn© zbVd © ¨ © zFidl § ¦ 17

55 "`xFdp
¨ § xcde
© £ © `kFWg
¨ £ `WixA"
¨ ¥ § WExitA ¥ § lirl
¥ § x`AzPW
¥¨§¦¤
dnkgd
¨ § ¨ © zEdnE © bEqe§ Kxrn¤ ¥ ¥ Fpi`W ¥ ¤ ,"`rici
¨ ¦ § dnkga
¨ § ¨ § `l"C§
¨ 18
56 lEHiAd
¦ © zpigA
© ¦ § xiYqnE
¦ § © cBpn
¥ © § `Ed algd
¤ ¥ © zlik`
© ¦ £ Kkl¨ § ,'‫כוּ‬
lr© sqFp¨ xaC ¨ ¨ `Ed mi`xaPAW
¦ ¨ § ¦ © ¤ dnkgdW
¨ § ¨ © ¤ .mi`xaPdAW
¦ ¨§ ¦ © § ¤ 19
57 .iENiBd
¦ © rpFnE
©¥
xace
¨ ¨ § .cg`
¨ ¤ Fznkge
¨ § ¨ § KxAzi
¥ ¨ § ¦ `Ed oM¥ oi`X ¥ ¤ dn© ,FzEnvr § © 20
58 ixd
¥ £ ,Fcil
¨ § d`AW
¨ ¨ ¤ dxiard
¨ ¥ £ ¨ xaFr
¥ `le Ÿ § aWFIW
¥ ¤ ici ¥ § lre§
©
`l"C
¨ § dlilXd
¨ ¦ § © rcPW© ¥ ¤ wx© ,`Ed Ki`¥ biVdl ¦ © § xWt`
¨ § ¤ i`¦ df¤ 21
59 xWt`
¨ § ¤ i`¦ iM¦ ,l''PM
© © "zFxYqPd"
¨ § ¦ © ± d''i zpigAn
© ¦ § ¦ KiWnn
¦ § © df¤
."'‫` כוּ‬rici
¨ ¦ § dnkga
¨§¨§ 22
60 oipr
¨ § ¦ `EdW ¤ FfM¨ dpigA
¨ ¦ § ici
¥ § lr© wx© ± dkWnd
¨ ¨ § © mdn
¤ ¥ zFidl § ¦
± xaC
¨ ¨ mEW dEdzi
¤ © § ¦ `l
Ÿ mc`AW
¨ ¨ ¨ ¤ lkVd
¤ ¥ © on¦ ixd ¥ £ ,oke§
¥ 23
61 `le"
Ÿ § (al ,ak xFn`)¡ aEzMW ¨ ¤ FnkE § .'‫ כוּ‬cBpOd
¥ © § © on¦ dlilXd
¨ ¦ § ©
FnM§ ,d`ixAd
¨ ¦ § © oi`n
¦ © ¥ Wi¥ deEdOd
¤ © § © `Ed KxAzi
¥ ¨ § ¦ Fznkge§
¨§¨ 24
62 `liOn
¨ ¥ ¦ df¤ ici
¥ § lre
© § , oFxQge
57 ¨ ¦ § llg
¨ ¨ EUrz£ © `lŸ ± "ElNgz
§© §
i`¦ df¤ xaC¨ ¨ ixd
¥ £ ,"ziUr
¨ ¦ ¨ dnkgA"
¨ § ¨ § :(ck ,cw miNdY)
¦ ¦ § aEzMW ¨¤ 25
63 .'‫ כוּ‬oFMWi
§ ¦
oi`n
¦ © ¥ died
¨ ¨ £ didi
¤ § ¦ dnkgd
¨ § ¨ © zpigAn
© ¦ § ¦ Ki`¥ biVdl
¦ © § xWt¤̀ ¨ § 26
64 '`l'
Ÿ zpigA
© ¦ § ,"drExf
¨ § `lŸ ux`A"
¤ ¤ § oipr
¨ § ¦ zpigA
© ¦ § Edfe
¤§
`l"C
¨ § dlilXd
¨ ¦ § © wx© ,zEdOd © © biVdl
¦ © § xWt`
¨ § ¤ i`W
¦ ¤ ixd ¥ £ ,Wil ¥§ 27
65 iM¦ ,dUrÎzFvnC
¥ £ § ¦ § 'od'
¥ zpigAn
© ¦ § ¦ dlrnl
¨ § © § `Ed dUrzÎ`lc
¤ £© Ÿ §
."'‫` כוּ‬rici
¨ ¦ § dnkga
¨§¨§ 28
66 ."Fxzq
§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi"
¤ ¨ ,"'‫` כוּ‬kFWg
¨ £ `WixA"
¨ ¥§
.uw¥ oi`l
¥ § zFAx© zFbVd
¨ © zFbxcn
¥ § © oM¥ mB© Wi¥ dlilXd
¨ ¦ § © oipraE)
¨§ ¦ § 29
67 sFq `xnBA
¨ ¨ § © aEzMX
¨ ¤ dn© itl
¦ § dPd
¥ ¦ ,"d''i mr¦ inW"
¦ § WExitE)
¥
± "`rici
¨ ¦ § dnkg
¨ § ¨ a§ `l"C
¨ § Ki`¥ biVdl
¦ © § wx© lkEp
© `lŸ Ep`¨ ixdW
¥£ ¤ 30
68 m`e
¦ § ± aYkPW
¨ § ¦ ¤ FnM§ 'ied
¨ ¨ £ mW¥ Epiid
§ © "inW"
¦ § ± l''Pd
© © migqtC
¦ ¨ § ¦ 'b wxR
¤¤
dnkg"A
¨ § ¨ § uw¥ oi`¥ zFbxcn
¥ § © Wi¥ ixde
¥ £ © .iWFp`
¦ ¡ lkVd
¤ ¥ © Kxrn
¤ ¥ ¥ Fpi`W
¥¤ 31
69 ?"d''i mr¦ inW"
¦ § Edn© oM¥
mWe
¨ § .'‫ כוּ‬oFilrd
§ ¤ ¨ ocrÎoBe
¤ ¥ © § ,r''iac
© ¦ § dnkg
¨ § ¨ `idW
¦ ¤ ,Fnvr
§ © "`rici
¨ ¦§ 32
70 ‫ ַדּף‬,‫בּשׁלּח‬
ַ ַ ְ ‫פּרשׁת‬ ¥ § © § aEzMX
ַ ָ ָ "iiga"A ¨ ¤ dn© iR¦ lr© ,xnFl
© Wi¥ K`© bVEi © § ,'‫ כוּ‬ocrÎoBc
© mbe ¤ ¥ © § `rici
¨ ¦ § dnkg
¨ § ¨ Kxrn
¤ ¥ ¥ Fpi`W
¥ ¤ Ki`¥ EbiVi
¦© 33
71 :FpFWl§ dfe
¤ § ."D''i¨ zxnfe
¨ § ¦ § iGr"
¦ ¨ (a ,eh gNWA)
© © § wEqR¨ lr© ,58 '‫ ַעמוּד ג‬,‫פ"ו‬ .dlilXd
¨ ¦ § © oipr
¨ § ¦ Ki`e
¥ § ,"`rici
¨ ¦ § dnkga
¨ § ¨ § `l"
¨ oiprd
¨ § ¦ ¨ Edn© xzFi
¥ 34

72 ÎmlFrA
¨ ¨ :"D''i¨ zxnfe
¨ § ¦ § iGr"
¦ ¨ wEqRA
¨ © miNY
¦ ¦ WxcnA
© § ¦ § iz`vnE
¦ ¨¨ (oiai
¦ ¨ oiaOde§
¦¥© 35

73 WWA
¥ § ± `AdÎmlFrl
¨ © ¨ ¨ la`
¨ £ ,zFIzF`
¦ iYWA
¥ § ¦ FzF` oiqNwn
¦ § © § dGd
¤© oM¥ mB© mpiprW
¨ ¨ § ¦ ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn
§ ¦ WxW
¤ Ÿ EkWnp
§ § ¦ mXnE
¨ ¦ 36
74 ."minlFr
¦ ¨ xEv died
¨ ¨ £ D''i¨ A§ iM"
¦ :(c ,ek dirWi) © ¡ ¤ ¤ ,zFIzF`
¨ § © § xn`PW ¦ lk`z
© Ÿ `l"Ÿ ; "alg
56 ¤ ¥ lk`z
© Ÿ `l"
Ÿ :dUrnA
¤ £ © § dlilXd
¨ ¦ § © `Ed 37

.(mW
¨ xdf
© Ÿ ipETY)
¥ ¦ .55 ,'‫חלק ג‬
ֶ ֵ ‫וּבזּהר‬
ַ ֹ ַ .'‫פּרק ז‬ֶ ֶ ‫ סוֹף‬,‫בּ"מאוֹרי אוֹר" אוֹת ֵמ''ם‬
ֵ ְ ִ ‫שׁכּתוּב‬ ָ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.52
.("Elk`z
¥ Ÿ `l
Ÿ mC¨ lke
¨ § alg
¤ ¥ lM"
¨ :fi ,b `xwIe)
¨ §¦© .56 ‫בּשׁלּח ַדּף ס"ג‬
ַ ַ ְ ‫וּבפרשׁת‬
ַ ָ ָ ְ .'‫ ְ ַודף רס"ה ַעמּוּד ב‬.(` ,ek) ‫ויּקרא‬
ָ ְ ִ ַ ‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ ‫סוֹף‬
.'‫ַעמּוּד ב‬
.(zFnFwn§ dOkaE
¨ © § .c ,c `xwIe
¨ § ¦ © .a ,bl xFn`
¡ dxFz
¨ ih¥ ETl¦ d`x)
¥ § .57
.(c ,b mixiXd ¨ © § "‫לגנּי‬
¦ ¦ © xiW¦ oOwl) ִ ַ ְ ‫"בּאתי‬
ִ ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .53
.(lw cEOr© lreerW
¤ ¤ z`vFd)
© ¨ .58
(` ,dp zAW)
¨© .54
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫וצק‬

37 dWn
¤ Ÿ axd
© ¨ EpxFn
¥ WxiR
¥ ¥ oM¥ ± ."dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi"A
¦© ¨ ¦ mFIA"
© iAB
¥ © ([` ,]‫סימן כ''ו‬ ָ ְ ַ ִ xn`p
ָ ִ ‫)בּישׁעיה‬ © ¡ ¤ df¤ wEqRdW
¨ © ¤ ,Epiide
§© § 1
38 .(‫סימן קכ''ב‬
ָ ִ – ‫)בּתלּים ָשׁם‬ ¥ § ©
ִ ִ ְ KiWl` okl
¥ ¨ ,`alÎcizrNW
Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ ¤ ,xkf ¤ © xiX¦ d© xWEi
¨ ¨ xiW¦ `EdW¤ ,"dGd © `Edd© 2

39 ,FhEWt§ itlC¦ § ¦ ,igie

¦ § © zWxR © ¨ ¨ Wix¥ d''lWA ¨ § © azkE§ ©¨ `EdW¤ d''i zpigAW
© ¦ § ¤ EpiidC
§ © § ,zFIzF`
¦ WWA
¥ § FzF` oiqNwn
¦ § © § if£̀
© 3

40 ux`A
¤ ¤ § ,o`kA
¨ § xW`¤ £ milWExi
¦ © ¨ § `Ed 'dHnNW ¨ © § ¤ milWExi'
¦© ¨ § ,zFnlFrd
¨ ¨ zEIgA
© § llM
¨ § dlbp
¤ § ¦ `NW
Ÿ ¤ ,"miTnrn"
¦ © £ © zpigaA
© ¦ § ¦ eiWkr
¨ § © 4

41 milWExi'
¦ © ¨ § iM¦ .61 DFaB
© ¨ lrn © ¥ DFaB
© ¨ Wi¥ mpn` ¨ § ¨ ;'‫ כוּ‬WcTd ¤Ÿ © KWnEi
¨ § `AdÎmlFrl
¨ © ¨ ¨ dPd
¥ ¦ ,d''e zpigAn
© ¦ § ¦ mzEIg
¨ © WxWe
¤ Ÿ § xFwOW
§ ¤ 5

42 lkid
¨ ¥ `EdW¤ ,lkid ¨ ¥ `IxhnibA
¨ ¦ § © ¦ § ± 'c` § © mW¥ `Ed 'dHnNW ¨© § ¤ Edfe
¤ § .died
¨ ¨ £ mW¥ zEllM
¨ § ± d''i mW¥ lr© siqFd
¦ okle
¥ ¨ § .iENiB¦ zpigaA
© ¦ §¦ 6

43 FWcw § ¨ lkidA
© ¥ § 'de"
© :(k ,a wETag) © ¡ ¤ eilr
© £ xn`p ¨ ¨ xW`¤ £ ,'ied
¨ ¨ £ mWl¥ § ."'‫ כוּ‬d''i mr¦ inW"
¦ § 7

44 ± 'dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi'e
¦© ¨ ¦ ;d''e cEgie¦ § xEAig¦ oipr
¨ § ¦ `Ede§ ,"'‫כוּ‬ sFq ,(` ,ep) "xF` dxFz"A
¨ § x`AzpX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© iR¦ lr© ,xnFl
© Wi¥ cFr 8
45 ֵ ְ ַ ַ ֵ ‫ ְוהוּא‬.d''i cEgie¦ § xEAig¦ cFq ,dpiaEÎdnkg
"‫מה"פּרדּס‬ ¨ ¦ ¨ § ¨ xEAig¦ `l
Ÿ 'ied
¨ ¨ £ inWE"
¦ § WExiR¥ ,"mdxa`
¨ ¨ § © l`¤ `x`e"
¨ ¥ ¨ ligzOd
¦ § © © xEAC¦ 9

46 .‫פּרק י"ג‬
ֶ ֶ ,'‫שׁער ח‬
ַַ ¦ § © `N`
'‫ כוּ‬iYrcFp ¨ ¤ ,o`M¨ aizM
¦ § oi`¥ iYrcFd
¦ § © `l" Ÿ :(b ,e `x`e) ¦ §©
¨ ¥ ¨ "iYrcFp 10

47 WIW
¥ ¤ rcFpe
© § .62 mlWÎd`xi
¥ ¨ ¨ §¦
WExiR¥ milWExi
¦ © ¨ § iM¦ :Epiide
§©§ inW"
¦ § WExiR¥ ,oM¥ m`¦ .‫עיּין ָשׁם‬
ֵ ַ "'‫ כוּ‬cigi
¦ ¨ zpigA
© ¦ § ± invrA
¦ § © § ip`¦£ ± 11

48 FnM§ ,mFlW¨ zFpigA

¦ § 'a mbe
© § .d`NirÎd`xie
¨ ¨ ¦ ¨ § ¦ § d`YYÎd`xi
¨ ¨ © ¨ §¦ dNBznE
¤ © § ¦ KWnp
¨ § ¦ "iYrcFp
¦ § © `l
Ÿ 'ied
¨ ¨ £ inW"c
¦ § ¦ Ff dpigA
¨ ¦ § Epiid
§ © ,"d''i mr¦ 12

49 odW
¥ ¤ ,"aFxTle ¨ © § wFgxl ¨ ¨ ± mFlW¨ mFlW" ¨ :(hi ,fp dirWi)
¨ § © § aEzMW ¨¤ .'‫ כוּ‬dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn
§ ¦ mEIw¦ ici
¥ § lr© ,d''i zpigaA
© ¦ §¦ 13

50 KWnPd
¨ § ¦ © ± d''i zpigaC© ¦ § ¦ :l''Pd
© © zFkWnde
¨ § © § micE¦ gi¦ zFpigA ¦ § 'a l`xUIW
¥ ¨ § ¦ ¤ drWA"
¨ ¨ § oiprA
¨ § ¦ § xg`
¥ © mFwnA
¨ § x`AzpX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre§
¥© 14
51 lr© KWnPd
¨ § ¦ © ± d''e zpigaE© ¦ § ;dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn § ¦ mEIw¦ ici ¥ § lr©
FW`xA
Ÿ § rprpn
© ¥ £ © § `EdÎKExA¨ WFcTd
¨ © 'Kxan
© ¨ § `Ax
¨ © DinW
¥ § `di'
¥ § oipFr
¦ 15
52 mlWÎd`xi'
¥ ¨ ¨ § ¦ oipr ¨ § ¦ Edfe ¤ § .l''PM
© © dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ mEIw¦ ici ¥§
EpiidC
§ © § ,"inW"
¦ § WExiR¥ oM¥ mB© oaEi ¨ mW¨ aEzMX ¨ ¤ dnnE
© ¦ .59 "'‫ כוּ‬16
53 ± 'dlrnNW
¨ § © § ¤ mlWÎd`xi'e
¥ ¨ ¨ § ¦ § ,d''e zpigaAW
© ¦ § ¦ ¤ ± 'dHnNW ¨© § ¤
rprpn"
© ¥ £ © § oipr
¨ § ¦ EpiidC
§ © § ,D''i¨ zpigaA
© ¦ § ¦ KWnPW
¨ § ¦ ¤ "`Ax
¨ © DinW"
¥ § 17
54 .D''i¨ zpigaA
© ¦ §¦
: .xg`
¥ © oiprA
¨ § ¦ § WxiR ¥ § ¦ ."'‫ כוּ‬FW`xA
¥ ¥ "xF` ixF`n"aE Ÿ § 18
55 mzFlrAW
¨ £ © ¤ ,"'‫ כוּ‬mihaW¦ ¨ § Elr¨ mXW" ¨ ¤ xn`p © ¡ ¤ df¤ lre ©§
56 Elr¨ ± dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ mEIw¦ ici ¥ § lr© dHnNW
¨ © § ¤ milWExiA
¦© ¨ ¦ zWi"
¤ ¨ ± `kFWg
¨ £ `WixA"
¨ ¥ § ."`vOY
¥ ¨ ¦ oi`n
¦ © ¥ dnkgd"
¨ § ¨ © oipr
¨§ ¦ .xESiw¦ 19

57 .mXd¥ © dvxi¤ § ¦ m`¦ x`AzIW

¥ ¨ § ¦ ¤ FnkE § .mdipWa
¤ ¥§ ¦ itl
¦ § iM¦ ,dUrzÎ`Nd
¤ £ © Ÿ © WxW
¤ Ÿ mXnE
¨ ¦ ."`xFdp
¨ § xcde"
© £ © ,"Fxzq
§ ¦ KWg
¤Ÿ 20

58 D''i¨ ihaW"
¥ § ¦ xn`p© ¡ ¤ df¤ lr© ,dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi
¦ © ¨ § lre ©§ wx© ,'od'
¥ zpigaA
© ¦ § ¦ bVEn
¨ Fpi`e
¥ § ,"llM
¨ § DiA¥ `qitY
¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil"C§
¥ 21

59 cEgie¦ § xEAig¦ Edf¤ dlrnNW

¨ § © § ¤ milWExIW
¦ © ¨ § ¤ ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ mdW
¥ ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvOd
§ ¦ © E`A¨ df¤ lr© oM¥ lr© ,dlilXd
¨ ¦ § © zpigaA
© ¦ §¦ 22

60 zEcr¥ Di¨ ihaW"

¥ § ¦ l`xUi¥ ¨ § ¦ zFnWp§ ¦ oM¥ mB© E`xwp§ § ¦ if`e
© £ © ,d''i .lEHiAd
¦ © zpigal
© ¦ § ¦ xiYqOd
¦ § © © xaCd
¨ ¨ © rFpnl
© § ¦ ,'`l'
Ÿ zpigaA
© ¦ § ¦ oM¥ mB© 23

61 :"l`xUil
¥ ¨§ ¦§ : ."d''i mr¦ inW"
¦ § WExiR¥ 24

62 `idW
¦ ¤ ± micre ¦ ¥ § zEcr¥ oipr ¨ § ¦ :lWn ¨ ¨ KxC ¤ ¤ lr© dPd ¥ ¦ iM¦ mihaW
¦ ¨ § Elr¨ mXW" ¨ ¤ :(c ,akw miNdY)
¦ ¦ § aEzMX ¨ ¤ dn© Edfe ¤ § .c 25

63 ¨ § ¤ § xYqPd
mlrpe ¨ § ¦ © xaC ¨ ¨ lr© `N` ¨ ¤ KiIW¨ © oi`¥ ± zpn`Pd
¤ ¤ ¡ ¤ © dcBd
¨¨ © :"died
¨ ¨ £ mWl
¥ § zFcFdl§ l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ D''i¨ ihaW
¥§ ¦ 26

64 lr© la` ¨ £ ,df¤ lr© EcirIW ¦ ¨ ¤ zEcr¥ Kixv ¦ ¨ df¤ lr© ,lMd Ÿ © ipirn
¥ ¥¥ xirM
¦ § diEpAd
¨ § © milWExi"A
¦© ¨ ¦ Epiid
§ © ± "Elr¨ mXW" ¨ ¤ :WExiR¥ 27

65 lr© ENit`e ¦ £ © .zEcr¥ KiIW ¨ © oi`e ¥ § Kixv ¦ ¨ oi`¥ dlbPd¤ § ¦ © xaC̈

¨ ‫ ַדּף‬,‫דּתענית‬ ֶ ֶ `xnBA
ִ ֲ ַ ְ ‫)פּרק ַק ָמּא‬ ¨ ¨ § © EWxitE ¨ "'‫ כוּ‬dxAEgW
§ ¥ .(b ,mW) ¨§ ¤ 28

66 dkixvd
¨ ¦ § ¦ `l Ÿ ,cIn ¨ ¦ WOn ¨ © 'iiElb`l
63 ¥ § ¦ § `ciarc ¨ ¦ £ © `zNn' ¨§ ¦ milWExi"
¦ © ¨ § Epiid § © "DN¨ dxAEgW
¨ § ¤ xirM" ¦ § WExitC ¥ § :('‫ ַעמּוּד א‬,'‫ה‬ 29
67 .zEcr¥ dxFYd ¨ © ,(a ,ai) dbibgC
¨ ¦ £ © 'a wxt ¤ ¤ l"fx © © xn`nM
© £ © § Epiide
§ © § ."dlrnNW
¨ §© §¤ 30

68 Edf¤ ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ " WExiR¥ ,lWn
¨ ¨ KxC ¤ ¤ lr© ok¥ FnM§ ,WCwOdÎziaE
¨§¦ © ¥ ,milWExi
¦ © ¨ § FAW¤ ± lEaf" § ± miriwx
¦ ¦ § draWA
¨§ ¦ § 31

69 `xwPd
¨ § ¦ © ,D''i¨ zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi
¦ © ¨ § lr© . "'‫ כוּ‬gAfnE
60 © ¥§ ¦ 32

70 . `iqMz`
64 ¨ § © § ¦ cÎ`nlr
§ ¨§ ¨ ,"DN¨ dxAEgW¨ § ¤ xir"A ¦ ¨ Epiid
§ © ,"Elr¨ mXW" ¨ ¤ :WExitE ¥ 33

71 ,milkA
¦ ¥ § KWnPd
¨ § ¦ © xF` oipr¨ § ¦ `EdW¤ ,d''e cEgi¦ zpigA
© ¦ § iM¦ milbx
¦ ¨ § WlWA
Ÿ ¨ § mzFlrAW
¨ £ © ¤ ± "dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi"A
¦© ¨ ¦ EpiidC§
§© 34

72 milWExi'
¦ © ¨ § `xwp ¨ § ¦ okle
¥ ¨ § ,'`ilBz`c
¨ § © § ¦ § `nlr'
¨ § ¨ `xwPd
¨ § ¦ © Edf¤ mzFidA
¨ § ¦ dPd ¥ ¦ ,'d ipR ¥ § zF`xdl
¨ ¥ § "dHnNW
¨ © § ¤ milWExi"A
¦© ¨ ¦ 35

73 ;'dHnNW
¨© § ¤ mb© EpiidC
§ © § ,mdipWA
¤ ¥ § ¦ "Elr¨ mW" ¨ ± "dHnNW ¨ © § ¤ milWExi"A
¦© ¨ ¦ 36

.(c"ei ,ep dAx

¨ © ziW`xA)
¦ ¥§ .62 .(` cEnr© sFq ,b zFkxA)
¨§ .59
.(a ,ak dpXd
¨ ¨ © W`x
Ÿ .zFNBzdl
© § ¦ § cizrd
¦ ¨ ¤ xaC)
¨ ¨ .63 FAW
¤ 'lEaf'§ . . :draW
¨ § ¦ ,xn`
© ¨ Wiwl
¦ ¨ Wix¥ . . od¥ miriwx
¦ ¦ § ipW
¥ § :dcEdi
¨ § iAx
¦ © xn`")
© ¨ .60
eilr
¨ ¨ aixwnE
¦ § © cnFr
¥ lFcBd
¨ © xVd
¨ © l`kinE
¥ ¨ ¦ ,iEpA¨ gAfnE
© ¥ § ¦ ,WCwOd
¨ § ¦ © ziaE
¥ ,milWExi§
¦© ¨
ixzqA
¥ § ¦ § ` ,apw `vIe
¥ ¥ © .` ,gi ziW`xA
¦ ¥ § ` wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ d`xE
¥ § .ek wxR
¤ ¤ `ipY
¨ § © d`x)
¥ § .64
.("'minlFr
¦ ¨ LYaWl
§ § ¦ § oFkn¨ Kl¨ lEaf§ ziA¥ izipa
¦ ¦ ¨ dpA'
Ÿ ¨ :(biÎg ` mikln)
¦ ¨ § xn`PW
© ¡ ¤ ¤ ,oAxẅ
¨ §
(a ,hk `x`e
¨ ¥ ¨ a wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ .a cEOr© Wix¥ ,gpw .dxFz
¨
.("mdilr
¤ ¥ £ midabE
¦ Ÿ § xnW
¥ Ÿ DaB
© Ÿ ¨ lrn
© ¥ DaB"
© Ÿ ¨ :f ,d zldw
¤ ¤ Ÿ iR¦ lr)
© .61
 ‫זצק‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

32 s`© dPd ¥ ¦ ,xYqpe¨ § ¦ § dlbp

¤ § ¦ DA¨ WIW ¥ ¤ ,dxFYd
¨ © oiprA¨ § ¦ § FnkE§ `EdW¤ ,ipc`
© § © mW¥ Epiid
§ © ixkf
¦ § ¦ :'d''e mr¦ ixkf'
¦ § ¦ oipr
¨ § ¦ Edfe¤§ 1
33 mr¦ ,"EpipalE
¥ ¨ § Epl¨ zFlbPd" § ¦ © wx© ,"Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'dl© zFxYqPd"W ¨ §¦© ¤ ,r''ial
© ¦ § xFwn¨ `Ed iM¦ ,l''PM © © dHnNW
¨ © § ¤ milWExi
¦ © ¨ § `xwPd ¨§¦© 2
34 xaC¨ ¨ lr© liMUn ¦ § © lkl ¨ § zEcr¥ Wi¥ "zFlbPd" § ¦ © on¦ dPd ¥ ¦ ,df¤ lM̈ .zEcr¥ df¤ lr© KiIW
¨ © oi`e¥ § ,zElWlYWdd
§ § © § ¦ © xcqA ¤ ¥ § `Ede§ 3
35 ig¨ `EdW¤ sEBdn © ¥ oircFi
¦ § Ep`W ¨ ¤ FnkE § ."zFxYqPd" ¨ § ¦ © lr© dlrnl
¨ § © § `EdW¤ ,'`iqMz`c¨ § © § ¦ § `nlr'¨ § ¨ `xwp
¨ § ¦ d''i la£̀¨ 4
36 zFvOdn
§ ¦ © ¥ KM© ,'‫ כוּ‬Wtp ¤ ¤ Epl¨ WIW ¥ ¤ oircFi
¦ § Ep`¨ ± xAcnE ¥ ©§ iM¦ ,'‫ כוּ‬ilM
¦ § mEWA§ llM ¨ § qRzp
© § ¦ Fpi`e
¥ § ,zElWlYWdd
§ § © § ¦ © xcQn ¤¥ ¦ 5
37 .71 ozEInipR
¨ ¦ ¦ § lr© zEcr¥ Wi¥ "Epl¨ zFlbPd" § ¦ © zFInWB ¦ § © dpigA
¨ ¦ § zkWnd
© ¨ § © lr© okle¥ ¨ § ."llM¨ § DiA¥ `qitY
¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil"¥ 6
38 ¥ ¨ § ¦ l§ zEcr"
:WExiR¥ ± "l`xUi ¥ oipr
¨ § ¦ WxRzi
¥ ¨ § ¦ df¤ KxC
¤ ¤ lre
©§ oi`W
¥ ¤ zFid¡ mrW ¦ ¤ ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ Di¨ ihaW"¥ § ¦ xn`p © ¡ ¤ Ff 7

39 .'‫ְוכוּ‬72 `QMd
¥¦ © lrW
© ¤ `NirlCÎmc`
¨ ¥ § ¦ ¨ ¨ zpigA© ¦ § `Ed "l`xUi"
¥ ¨§ ¦ zEcr¥ iM¦ Epiide § © § .df¤ lr© zEcr¥ Wi¥ ,WOn ¨ © zEdOd © © bVEn
¨ 8

40 d''i iAbl
¥ © § "zFlbp"
§ ¦ `xwPW
¨ § ¦ ¤ ,d''e zpigA
© ¦ § `Ede§ . rcFPM
73 ¨ © zEcr¥ mwIe"
¤ ¨ © :(d ,gr miNdY)
¦ ¦ § xn`p
© ¡ ¤ df¤ lre
©§ zFIzF`
¦ .65 zFrC¥ 9
41 ."zFxYqp"
¨ § ¦ `xwPW
¨§¦¤ .66 "mcOl`
¥ § © £ Ff izFcre"
¦ ¥ § :(ai ,alw miNdY) ¦ § ,"awriA
¦ ¦ § aizkE Ÿ £© § 10

42 ,d''eA§ WAlzdl¥ © § ¦ § d''i zpigAn

© ¦ § ¦ KWnp ¨ § ¦ df¤ lM¨ mr¦ mpn`e§ ¨§ ¨ :"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr"
¥ WExiR¥ x`al
¥ ¨ § Wie§
¥ 11
43 wx© .dpiaEÎdnkgn
¨ ¦ ¨ § ¨ ¥ FA KWnPd ¨ § ¦ © `''fCÎoigFn
¨§ ¦ oipr
¨ § ¦ EpiidC
§© § `id¦ zEcr" ¥ :67 iaxrn
¦ ¨ £ © xpA
¥ § l''f© mxn` ¨ § ¨ KxC ¤ ¤ lr© 12
44 d''i zpigaA© ¦ § ¦ dlrnl ¨ § © § `idW ¦ ¤ FnM§ Dpi` ¨ ¥ dx`dd ¨ ¨ ¤ © FGW¤ lr© :`Ed "zEcr"d ¥ ¨ WExitE ¥ ,"l`xUiA
¥ ¨ § ¦ § dxFW¨ dpikXdW ¨ ¦ § ©¤ 13
45 cr© dnvnvzp¨ § § © § ¦ iM¦ ,"Fxzq § ¦ KWg ¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigA© ¦ § ,Fnvr § © ok¥ iR¦ lr© s`e © § ,"dizFxag
¨ ¤ § © zCnM © ¦ § onW
¤ ¤ DA¨ ozFp ¥ didW" ¨ ¨ ¤ ici ¥§ 14
46 zpigAn
© ¦ § ¦ `id¦ df¤ lM¨ mre ¦ § .d''e zpigaA
© ¦ § ¦ WAlzdl
¥ © § ¦ § lkEYW © ¤ ligzn
¦ § © did¨ ¨ dPOO"W
¨ ¤ ¦ ¤ cr© ,mdn¤ ¥ dAxd¥ § © xzFi¥ zwlFc ¤ ¤ dzid̈ ¨§ 15
47 z`xwP ¥ § ¦ oM¥ lr© ,d''e zpigAn © ¦ § ¦ dlrn ¨ § © dlrnlE
¨ § © § ,d''i .dpikXd
¨ ¦ § © z`xWd© ¨ § © lr© zEcr¥ df¤ ixd ¥ £ ,"miIqn
¥ © § did ¨ ¨ DaE¨ 16
48 zWi"
¤ ¨ ± zFxYqPd ¨ § ¦ © zpigA
© ¦ § lr© WOn ¨ © zEcr¥ `idW ¦ ¤ ,"zEcr" ¥
xPdW
¥ © ¤ ± zinWB¦ § © diIUr
¨ ¦ £ `Ed df¤ oipr
¨ § ¦ ,df¤ lM¨ mr¦ ixde©
¥£ 17
49 ."Fxzq § ¦ KWg¤Ÿ
`EdW¤ dpikXd
¨ ¦ § © z`xWd
© ¨ § © zEdnl © § KFxr£ Fpi`e ¥ § ,xzFi
¥ wlFC¥ 18
50 xWt`
¨ § ¤ i`¦ ozEnvre
¨ § © § ozEdnA
¨ © § odW
¥ ¤ FnMW§ ¤ iR¦ lr© s`C§© qPW
¥ ¤ ,df¤ lr© WOn ¨ © zEcr¥ `Ed df¤ lM¨ mre ¦ § .zEwl`
Ÿ ¡ iENib¦ 19
51 zpigA
© ¦ § mXn ¨ ¦ KWnp
¨ § ¦ mFwn¨ lMn
¨ ¦ ,dHnl
¨ © § zFNBzdl
© § ¦ § odl̈
¤ z`xWd
© ¨ § © lr© WOn ¨ © zEcr¥ `Ed ,inWB ¦ § © dUrn
¤ £ © FzFid¡ mr¦ ,df¤ 20
52 lr© WOn¨ © zEcr¥ `EdW¤ cr© ,`NirlCÎl`xUiA
¨ ¥ § ¦ ¥ ¨ § ¦ § xF` iENib¦ .dfl
¤ ¨ df¤ KFxr£ oi`W
¥ ¤ iR¦ lr© s`© dpikXd¨ ¦ § © 21
53 .d''i zpigA
© ¦ §
EidW
¨ ¤ ici
¥ § lr© :"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr"
¥ oiprA
© § ¦ § o`M¨ WExiR¥ Kke§
¨ 22
54 "died
¨ ¨ £ zFrC¥ l`"
¥ cFqA§ ,zFrC¥ zFIzF`
¦ zEcr¥ Epiide
§©§ `id¦ zEcr¥ ± 68 "'‫ כוּ‬migeex
¦ ¨ § mie¦ gYWnE
£ © § ¦ mitEtv
¦ § micnFr"
¦§ 23
55 dkWndd
¨ ¨ § © © KiWnOd
¦ § © © ,zrCd© © © zpigA
© ¦ § `Ede§ ,(b ,a '` l`EnW)
¥ §
axd
© ¨ EpxFn
¥ azMW
© ¨ ¤ FnM§ .dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExiA
¦© ¨ ¦ "Elr¨ mXW"
¨ ¤ 24
56 zpigA
© ¦ § odW
¥ ¤ ,d''e zpigal
© ¦ § ¦ dpiaEÎdnkg
¨ ¦ ¨ § ¨ odW
¥ ¤ ,d''i zpigAn
© ¦ § ¦ .69 KiWl`
¥ § © dWn¤Ÿ 25
57 .74 zFCOd¦ ©
aEzMW
¨ ¤ FnM§ ,"zEcr" ¥ mi`xwp
¦ ¨ § ¦ zFvOd
§ ¦ © df¤ KxC
¤ ¤ lr© Kke§
¨ 26
58 dn© KxC
¤ ¤ lr© ,dHnl
¨ © § l`xUIn
¥ ¨ § ¦ ¦ cg`
¨ ¤ lkA ¨ § oM¥ mB© oke§
¥
ziviSdW
¦ ¦ © ¤ ,Epiide
§ © § ."iYUU
¦ § © LizFcr¤ § ¥ KxcA"
¤ ¤ § :(ci ,hiw miNdY)
¦ ¦ § 27
59 zEcr¥ D''i"
¨ WExitA
¥ § (‫פּרשׁה ע''ט‬ ַ ְ ִ ַ zFAxA
ָ ָ ָ ‫ סוֹף‬,‫)ויּשׁלח‬ © § aEzMX¨¤
¥ ¦ ¨ "'‫` כוּ‬wp
;(h ,f l`ipC) ¥ § xnrM
© £ © DiWix
¥ ¥ xrU" © § zpigal
© ¦ § ¦ oOiq
¨ ¦ md¥ 28
60 ."'‫ כוּ‬odizFa`
¤ ¥ £ ipA
¥ § odW
¥ ¤ odilr
¤ ¥ £ cirn
¦ ¥ d''i" :"l`xUil
¥ ¨§ ¦§ ± dMEQde
¨ © § ;70 "`nlr
¨ § ¨ ix`nC
¥ ¨ § oiNitY"
¦ ¦ § iAbl ¥ © § ± oiNitYd
¦ ¦ § © oke
¥§ 29
61 lr© ,(‫פּרשׁה מ''ו‬
ָ ָ ָ ‫ ִכּי ִת ָשּׂא )סוֹף‬zFAxA© § aEzMW¨ ¤ FnM§ ,oiprde
¨§ ¦ ¨ § s`© ,dfl ¤ ¨ df¤ KFxr£ oi`¥ ozEdnA
¨ © § ixde ¥ £ © .mipFilr
¦ § ¤ mitiTnl
¦ ¦© § 30
62 md¥ mdiptaE"
¤ ¥ § ¦ :"'‫ כוּ‬dY` ¨ ¨ Epia`¦ ¨ 'd dYre"
¨ © § (f ,cq dirWi)
¨ § © § wEqR¨ .dfl
¤ ¨ df¤ zEcr¥ od¥ ok¥ iR¦ lr© 31

.(d ,d zFa`)
¨ .68 .(` ,dxr mihtFW
¦ § xdGA
© Ÿ © f"nx)
© © .65
.(lirl
¥ § `aEd
¨ "'Fbe§ mihaW
¦ ¨ § Elr¨ mXW"
¨ ¤ wEqRd
¨ © lr)
© .69 Yrcie"
¨ § © ¨ § ligzOd¦ § © © xEAcA ¦ § `peeb
¨ § © i`dM © § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre§ ¥ © .66
(` ,e zFkxA)
¨§ .70 oiaE
¥ 'oinlr¦ § ¨ lM¨ `Nnn' ¥ © § oiA¥ Wxtdd ¥ § ¤ © ,(a ,c oPgz`e ¨ © § "mFId
© © § ¤ ¨ oOwl) ©
,hi aFI`)¦ xn`p
© ¡ ¤ 'oinlr
¦ § ¨ lM¨ `Nnn' ¥ © § zpigaAW © ¦ § ¦ ¤ ,'oinlr ¦ § ¨ lM¨ aaFq' ¥
."'‫"וידעתּ ַהיּוֹם כוּ‬
ָ ְ ַ ָ ְ ‫ ַעל ָפּסוּק‬,‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר ָכּל ֶזה‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .71 zpigaA
© ¦ § ¦ la` ¨ £ .WOn ¨ © "dfg`" ¤ ¡ ¤ ± "DFl` © ¡ dfg` ¤ ¡ ¤ ixUAnE"
¦ ¨ § ¦ :(ek
lre
© § ,`QM
¥ ¦ zEnC§ . . riwxl
© ¦ ¨ ¨ lrOnE"
© © ¦ :ek ,` l`wfgi
¥ § ¤ § :`QMd
¥ ¦ © lrW
© ¤ . . mc`)
¨¨ .72 lMnE
¨ ¦ ."diedA¨ ¨ £ © Epin`Ie
¦ £ © ©" :(`l ,ci gNWA) © © § xn`p © ¡ ¤ 'oinlr ¦ § ¨ lM¨ aaFq' ¥
.("dlrnln
¨ § ¨ § ¦ eilr
¨ ¨ mc`
¨ ¨ d`xnM
¥ § © § zEnC§ `QMd
¥ ¦ © zEnC§ KWnp
¨ § ¦ didIW
¤ § ¦ ¤ ± "mFId© Yrcie ¨ § © ¨ § " :(hl ,c oPgz`e)© © § ¤ ¨ xn`p © ¡ ¤ mFwn¨
.'‫ כוּ‬WOn ¨ © zrC © © zpigaA
© ¦ § ¦
‫עשׂה‬
ָ ָ ‫אשׁר‬
ֶ ֲ ‫"זכוֹר ֵאת‬
ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬ְ .73
."'‫עמלק כוּ‬
ֵ ָ ֲ ‫ְל‬ zEcrd
¥ ¨ [. .] zkFxRl
¤ ¨ © uEgn'
¦ :(b ,ck xFn`)
¡ zWW
¤ ¥ ax© aizn"
¦ ¨ :a ,ak zAW)
¨© .67
l`xUi
¥ ¨ § ¦ ipA
¥ § EkldX
§ ¨ ¤ dpW
¨ ¨ mirAx`
¦ ¨ § © lM¨ `lde
Ÿ £ © ?Kixv
¦ ¨ `Ed DxF`l
¨ § ike
¦ § ± 'KFxri
£©
`hEf
¨ `xC`A
¨ § ¦ § oiIre
¥ © § .'‫פּרק ג‬
ֶ ֶ ,'‫חלק א‬
ֶ ֵ "‫בינוֹנים‬
ִ ֵ [lW¤ xtq"]
¤ ¥ ‫ועיּין ְבּ‬
ֵ ַ ְ .74
dxFW
¨ dpikXdW
¨ ¦ § © ¤ mlFr
¨ i`al
¥ ¨ § `id¦ zEcr¥ `l`
¨ ¤ !FxF`l§ `l`
¨ ¤ Ekld
§ ¨ `l
Ÿ xAcOA
¨ §¦ ©
."'‫( כוּ‬zEcr¥ =) `zEcdq
¨ £ ¨ `idC ¦ § zrC"
© © :'‫ ַעמּוּד א‬,‫ַדּף רצ"א‬
,dizFxag
¨ ¤ § © zCnM
© ¦ § onW
¤ ¤ DA¨ ozFPW
¥ ¤ ,iaxrn
¦ ¨ £ © xp¥ Ff :ax© xn`
© ¨ ?'zEcr'
¥ i`n© .l`xUiA
¥ ¨§ ¦§
.("miIqn
¥ © § did
¨ ¨ DaE
¨ wilcn
¦ § © did
¨ ¨ dPOnE
¨¤ ¦
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫חצק‬

36 zpigA
© ¦ § ± i''d¥ c''Ei zpigAn
© ¦ § ¦ KiWnnE
¦ § © xxFrnE
¥ § ,'d zXEcw
© § mExiMi
¦ © mdi`Fx
¤ ¥ lM"
¨ :([h ,]'‫סימּן א‬ ָ ְ ַ ְ xn`PW
ָ ִ ‫)ישׁעיה‬ © ¡ ¤ ¤ ,mixMip
¦¨ ¦ 1
37 dlrnNW
¨ § © § ¤ ,80 "Fxzq
§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi"
¤ ¨ ,"Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'dl© zFxYqPd"
¨§¦© ."'d KxA
© ¥ rxf
© ¤ md¥ iM¦ 2
38 : .l''PM
© © dUrÎzFvOn
¥ £ § ¦ ¦ :75 WOn ¨ ¨ £ mW¥ zpigA
¨ © 'ied © ¦ § cg` ¨ ¤ lkA ¨ § WIW¥ ¤ ici ¥ § lr© Epiide
§©§ 3

39 ÎmilWExi
¦ © ¨ § ."'‫ כוּ‬dxAEgW
¨ § ¤ xirM"
¦ § zpigaA
© ¦ § ¦ "'‫ כוּ‬Elr¨ mXW"
¨ ¤ .xESiw¦ dlrnNW
¨ § © § ¤ KxAzi ¥ ¨ § ¦ eil`
¨ ¥ lEHiA¦ zpigA © ¦ § `Ed c''Ei zpigA © ¦ § 4

40 'd ± dlrnNWÎmilWExie
¨ §© § ¤ ¦© ¨ ¦ ,dpFxg`
¨ £ © 'd zpigA
© ¦ § ± dHnNW
¨©§ ¤
zEppFAzd
§ § ¦ oipr © § ¦ `Ed 'd zpigaE © ¦ § ;76 bVEOd
¨ © lkUe ¤ ¥ § zrCn
©©¦ 5

41 iM¦ ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ D''i¨ ihaW
¥ § ¦ ± mihaW"
¦ ¨ § oipr
¨ § ¦ Edfe
¤ § .dpFW`x¦
¨
`lC¨ § oirix
¦ ¥ oixY" ¥ § E`xwp § § ¦ EN`¥ zFpigA ¦ § 'aE .'d zNEcbA © §¦ 6

42 .zEcr¥ KiIW
¨ © df¤ lr© oM¥ lr© ,`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ `id¦
`''ddW
¥ © ¤ ,78 "`lkidA ¨ ¨ ¥ § dCEwp" ¨ § `xwpe ¨ § ¦ § ;77 "oiWxRzn
¦ §¨ § ¦ 7

43 oiNitY"
¦ ¦ § lr© ± oiNitY
¦ ¦ § :"LizFcr
¤ § ¥ KxcA"
¤ ¤ § mi`xwp
¦ ¨ § ¦ zFvOd
§ ¦ © oke§
¥ c''EId© lW¤ lEHiAd ¦ © zpigA
© ¦ § iENibl ¦ § lkid
¨ ¥ `Ed zEppFAzdde§
§ § ¦ © 8

44 "zEcr"
¥ zpigA
© ¦ § xi`n
¦ ¥ `ilBz`cÎ`nlrA
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ § mB© oM¥ ."`nlr
¨ § ¨ ix`nC§
¥ ¨ Edfe¤ § ."'‫ כוּ‬Elr¨ mXW
¨ ¤ ,'‫ כוּ‬l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ D''i"¨ oipr
¨ § ¦ Edfe
¤ § .'‫כוּ‬ 9

45 WtpA
¤ ¤ § mB© oke
¥ § .`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ ,"zFrC"
¥ zFIzF`
¦ ± mpiprW
¨ ¨ § ¦ ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn § ¦ mEIw¦ ici ¥ § lr© dNBznE
¤ © § ¦ KWnPd¨ §¦© 10

46 ,d`cFde
¨ ¨ § dkxA
¨ ¨ § iM¦ ± "zFcFdl"
§ WExitE)
¥ .D''i¨ zpigA
© ¦ § xi`n
¦ ¥ mc`d̈
¨¨ .lEHiaE ¦ `itMz`
¨ § © § ¦ zpigA
© ¦ § 11

47 : .(dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvnE
§ ¦ dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ oiprM
¨ § ¦ § Edf¤ :"'ied
¨ ¨ £ mWl
¥ § zFcFdl§ '‫ כוּ‬Elr¨ mXW"
¨ ¤ Edfe
¤§ 12

lEHiaE¦ d`cFd
¨ ¨ zpigaA© ¦ § ¦ Epiid § © "zFcFdl" § WExiR¥ iM¦ 13
48 ltM
© ¨ ± "zEcrd
¥ ¨ oMWn
© § ¦ oMWOd
¨ § ¦ © icEwt ¤ ¥ Edfe
¥ § dN`" ¤ § .d
`qitY
¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil"C
¥ § dn© ,dbVddn ¨ ¨ © © ¥ dlrnNW
¨ § © § ¤ dpigal
¨ ¦ § ¦ 14
49 ± l''Pd
© © zFpigA
¦ § 'a mde¥ § ,"oMWn"
¨ § ¦ minrR
¦ ¨ § 'a xnFl
©
,d`cFdl
¨ ¨ § dkxA¨ ¨ § oiA¥ Wxtd ¥ § ¤ WIW ¥ ¤ rcFPke
¨ © § ."llM ¨ § DiA¥ 15
50 ."'‫ כוּ‬DN¨ dxAEgW¨ § ¤ xirM" ¦ § zpigaE
© ¦ § dHnNW¨ © § ¤ milWExiC
¦© ¨ ¦
d`cFd
¨ ¨ la` ¨ £ ,iENiB¦ zpigaA
© ¦ § ¦ dkWndd
¨ ¨ § © © Fpipr¨ § ¦ dkxAdC§
¨ ¨§ © 16
51 d''e cEgi¦ zpigA © ¦ § dUrp¤ £ © dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ ici
¥ § lrW© ¤ ,Epiide§
§©
. iENibe
79 ¦ § dbVdn
¨ ¨ © ¥ dlrnNW
¨ § © § ¤ dpigaA
¨ ¦ § ¦ Epiid§© 17
52 ,"mkFzA
¨ § iYpkWe" ¦ § © ¨ § ,mzq ¨ § "oMWn"
¨ § ¦ zpigA© ¦ § Edfe ¤ § .'iedC
¨¨£ ©
dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ oiA¥ oM¥ mB© Wxtdd
¥ § ¤ © `Ed df¤ KxC
¤ ¤ lre§
© 18
53 ¥ £ © "mY`
,fh ixg`) ¨ ¦ okFXd"
¥ © d`YYÎ'd¨¨© ¨ ¦ § © z`xWd
dpikXd © ¨ § © zpigA© ¦ §
:dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvnE § ¦ 19
54 ,e''ieA
¨ § "WFcw" ¨ oiprkE
¨ § ¦ § .e''`ed© zpigA
© ¦ § mr¦ 'd cEgie¦ § ,(fh
,mixa`
¦ ¨ ¥ g''nx
© § zpigA
© ¦ § ,d''e zpigaA
© ¦ § ¦ odW
¥ ¤ ,dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ C§ 20
55 KWnp
¨ § ¦ `Ede§ ,oFilrdÎWcw
§ ¤¨ ¤ Ÿ zpigAn
© ¦ § ¦ dx`d¨ ¨ ¤ zkWnd
© ¨ § © `EdW¤
FnM§ Edf¤ ± ilMd ¦ § © KFzA§ iENib¦ zpigaA © ¦ § ¦ KWnp¨ § ¦ xF`dW ¨¤ 21
56 .dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ g''nx
© § ici
¥ § lr©
.dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ dAxd
¥ § © lr© mikxan
¦ § ¨ § okle
¥ ¨ § .dkxA
¨ ¨ § zpigA
© ¦ § 22
57 oM¥ mB© Edfe
¤ § .D''i¨ zpigA
© ¦ § `Ed "zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ KM© xg`e§
©©
Î`nlr
¨ § ¨ ,d''i zpigaA
© ¦ § ¦ odW
¥ ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zpigA © ¦ § la` ¨£ 23
58 "WFcw" ¨ zpigAn© ¦ § ¦ dlrnNX
¨ § © § ¤ dn© ,"oFilrd § ¤ ¨ Wcw"
¤ Ÿ oipr ¨§ ¦
.d`cFd
¨ ¨ zpigaA
© ¦ § ¦ wx© ,dbVd
¨ ¨ © mEWA§ qRzp © § ¦ Fpi`¥ ,`iqMz`
¨ § © § ¦ c§ 24
59 .dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn § ¦ ici
¥ § lr© KWnPd
¨ § ¦ © `Ede§ ,81 e''ieA§
m`¦ iM¦ ,ilM
¦ § zpigaA
© ¦ § ¦ zFidl § ¦ 'dUre
¥ £ © mEw' DA¨ oi`¥ okle§ ¥¨ 25
60 :mixaCd
¦ ¨ § © xE`iaE
¥ zFcFdl§ l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ Di¨ ihaW"¥ § ¦ Edfe ¤ § .'`l'
Ÿ zpigaA
© ¦ §¦ 26
61 FnM§ `Ed "dN`"
¤ ¥ oFWl§ ,"icEwt ¤ ¥ " WExiR¥ dPd
¥ § dN` ¥¦ .'‫ כוּ‬d`cFd
¨ ¨ wx© ± KiIW
¨ © oi`¥ Ff dpigaAW
¨ ¦ § ¦ ¤ ,"'ied
¨ ¨ £ mWl
¥ § 27
62 `xa
¨ ¨ in¦ E`xE§ mkipir
¤ ¥ ¥ mFxn¨ E`U" ¨ § © § aEzMW
§ :(ek ,n dirWi) ¨¤ Î`xhq¨ § ¦ `itMz`"
¨ § © § ¦ ici
¥ § lrC© § mrHd
© © © oM¥ mB© oaEi
¨ df¤ lkaE¨§ 28
63 xYqp
¨ § ¦ oFWl§ `Ed "in"E
¦ ,iENiB¦ oFWl§ `Ed "dN`" ¤ ¥ iM¦ ."dN` ¤¥ Ff iM¦ :"`Nirl
¨ ¥ § `EdÎKixA ¦ § `WcEwc
¨ § § `xwi ¨ ¨ § wNYq`
¥ © § ¦ `xg`¨¢ ¨ 29
64 rcFp
© `NW Ÿ ¤ ± !?Edfi`e
¤ ¥ § df¤ `Ed in¦ : dl`Xl
82 ¨ ¥ § © `niiwC¨ §¨ § ± `le"
Ÿ § zpigA© ¦ § `EdW¤ ± dUrzÎ`Nd ¤ £ © Ÿ © zbxcnE© ¥ § © zpigA
© ¦ § `id¦ 30
65 .FzEdn© rxA¨ § zF`xn § ¥ eipir
¨ ¥ mvFr"
¥ zFidl
§ ¦ ,(al ,ak xFn`)
¡ "'‫ כוּ‬ElNgz§© § 31
66 :oiprde§
¨§ ¦ ¨ `NW
Ÿ ¤ ,zFCOd ¦ © ziniptA
¦ ¦ § ¦ oke
¥ § ;miWEgd
¦ © lM¨ x`WA ¨ § ¦ oke¥ § ;"'‫ְוכוּ‬ 32
67 "zFlbPde"
§ ¦ © § mi`xwPW
¦ ¨ § ¦ ¤ ,zFCOd¦ © zpigA
© ¦ § `Ed "dN`"
¤ ¥ iM¦ 'dl© `l Ÿ xW`¤ £ miptEB
¦ ¨ zFad`e £ © § zFe`Yd
£ © © xg` © © KWOdl
¥ ¨ ¦ § 33
68 `Ed zEppFAzdde
§ § ¦ © § ;lkVd
¤ ¥ © on¦ miclFpe
¦ ¨ § mikWnpe
¦ ¨ § ¦ § ,l''PM
©© ,mixtQA
¦ ¨ § © x`FanE
¨ § rcFPM ¨ © ,zFCOd ¦ © lM¨ x`WA¨ § ¦ oke¥ § ;dOd ¨¥ 34
69 .84 "in"
¦ `xwPW
¨§¦¤ ¦ ¦ § 83 "mipAd
(h ,biw miNdY) ¦¨ © m`"
¥ ± dpiA
¨ ¦ zpigA
© ¦ § xF` rpFnE
©¥ xiYqOd
¦ § © © iEQiMd¦ © xiqdl
¦ ¨ § oipr
¨ § ¦ `Ed df¤ lM¨ ixd ¥£ 35

.(ai ,gi miNdY)

¦ ¦ § .80 ."‫נוֹתן‬
ֵ ‫אנכי‬
ִ ֹ ָ ‫"ראה‬
ֵ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.75
"‫וּראינה ְבּנוֹת ִציּוֹן‬
ָ ֶ ְ ‫"צאינה‬
ָ ֶ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫עיּין ַמה‬
ֵ ַ .81 .‫פּרק י''ח‬
ֶ ֶ ,‫בינוֹנים‬
ִ ֵ [ lW¤ xtq"]
¤ ¥ ‫שׁנּתבּאר ְבּ‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .76
.(a ,`k mixiXd
¦ ¦ © xiW¦ dxFY
¨ ihETl)
¥ ¦
.(` ,c `xwIe
¨ § ¦ © b wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ d`x)
¥ § .77
.(a ,` dnCwdA
¨ ¨ § © © ` wlg
¤ ¥ xdf)
©Ÿ .82 cEnr© sFq ,ar hk oETY¦ .` hi ,d oETY¦ xdf
© Ÿ ipETY
¥ ¦ .` ,e dnCwdA
¨ ¨ § © © ` wlg
¤ ¥ xdf)
©Ÿ .78
.(` ,hix igie
¦ § © ` wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ d`x)
¥ § .83 .(a

.(` ,fiw mihRWn

¦ ¨ § ¦ a wlg
¤ ¥ xdf)
©Ÿ .84 dxFY)
¨ "‫אחי‬
ֶ ַ ‫אתּה יוֹדוּ‬ָ ַ ‫"יהוּדה‬
ָ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫שׁנּתבּאר סוֹף ִדּבּוּר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬ְ .79
'‫ארץ‬
ֶ ָ ‫הצּבתּ ָכּל ְגּבוּלוֹת‬
ָ ְ ַ ִ ‫'אתּה‬
ָ ַ ‫בּ"בּיאוּר ַעל ָפּסוּק‬
ֵ ַ "‫וּב"סּידּוּר‬
ִ ַ .(b ,dn xF`
.‫עיּין ָשׁם‬
ֵ ַ ,"'‫כוּ‬
 ‫טצק‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

37 zpigA
© ¦ § itl
¦ § cEgi¦ zpigA
© ¦ § KWnp
¨ § ¦ dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ g''nxn
© § ¥ devn
¨§ ¦ minId
¦ ¨ © ixaC)
¥§ ¦ "'‫ ְוגוֹ‬dxEaBde
¨ § © § dNEcBd
¨ § © 'd Ll"
§ WExitA
¥ § rcFPke
¨ ©§ 1
38 .dlrnl
¨ § © § DWxWe
¨ § ¨ § `idd
¦ © devOd
¨§ ¦ © Ll§ " ± mxFwnA
¨ § ¦ milh
¦ ¥ A§ mNEke
¨ § ,zFCn¦ dXW ¨ ¦ odW
¥ ¤ ,(`i ,hk '` 2

39 dN`
¤ ¥ lr"
© (fh ,`) wEqR¨ lr© dki`A
¨ ¥ § ,zFAxA
© § aEzMW
¨ ¤ Edfe
¤§ zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,'dpia
¨ ¦ ixrW¥ £ © 'p' md¥ "Ll§ " zFIzF`
¦ ;"'‫' כוּ‬d 3
40 :"dIkFa
¨ ¦ ip£̀
¦ ."dN`
¤ ¥ `xA ¨ ¨ in¦ " 4

41 d`x
¥ § .en ,ek izFTgA)
© ª§ ¦ § ¦ `Ed `cd
aizkC ¨ ¨ ± dxFY
¨ lEHiA¦ lr© dCn ¨ ¦ lM¨ iM¦ ± "dN` ¤ ¥ " zFCn¦ dXXd ¨ ¦ © E`xwp § § ¦ dPde ¥¦ § 5

42 ± zFpAxw
¨ § ¨ lEHiA¦ lr© ;"mihRWOde
¦ ¨ § ¦ © § miTgd
¦ ª © dN`"
¤ ¥ :(` ,ai `IxhnibA
¨ ¦ § © ¦ § `EdW¤ ,e''l xRqn © § ¦ dlFr¤ dXXd ¨ ¦ © lMn ¨ ¦ dlElM¨ § 6

43 'dl© EUrY£ © dN`"

¤ ¥ :(hl ,hk qgpR)
¨§¦ ¦ § ¦ `Ed `cd
aizkC ¨¨ , mipa
86 ¦ ¨ dXW¨ ¦ dclIW
¨ § ¨ ¤ 'd`l'
85 ¨ ¥ zFIzF` ¦ 'dN`' ¤ ¥ mbe © § .'dN`'
¤¥ 7

44 ."mkicrFnA
¤ ¥£ § e''`e¨ zpigA© ¦ § `Ed "dN`" ¤ ¥ `vnp ¨ § ¦ .l''Pd
© © zFCn¦ dXW ¨ ¦ md¥ 8

45 icEwt
¥ § dN`" ¤ ¥ zpigA
© ¦ § KWnp
¨ § ¦ df¤ lM¨ ici ¥ § lr© iM¦ ,EpiidC§
§© .dXXn¨ ¦ ¦ lElM¨ cg` ¨ ¤ lMW ¨ ¤ zFCn¦ dXW ¨ ¦ EpiidC
§ © § ,'ied
¨ ¨ £ mWC§¥ 9

46 `Nnn'A
¥ © § ¦ 'oinlr
¦ § ¨ lM¨ aaFQ'n
¥ ¦ dkWndd¨ ¨ § © © zpigA © ¦ § ,"oMWOd
¨§ ¦ © dXXd
¨ ¦ © zpigA
© ¦ § odW
¥ ¤ ,dpWn
¨ § ¦ ixcq
¥ § ¦ dXW¨ ¦ oipr
¨ § ¦ Edfe§
¤ 10

47 ÎziA¥ oAxEgA
¨ § § okle¥ ¨ § ."dN`"
¤ ¥ `xwPd
¨ § ¦ © EdGW ¤ ¤ ,'oinlr
¦ § ¨ lM̈ `YiWA
¨ ¦ § miWAEln
¦ ¨ § ± dHnlE
¨ © § ,dlrnl
¨ § © § zFpFilrd
§ ¤ ¨ zFCn¦ 11

48 zEwNYqd
§ © § ¦ lr© Epiid
§ © ,"dIkFa
¨ ¦ ip`
¦ £ dN` ¤ ¥ lr" © xn`p
© ¡ ¤ WCwOd
¨§¦ © lM¨ on¦ lElM¨ xcq ¤ ¥ lke ¨ § ,'‫ כוּ‬crFn ¥ ,mirxf ¦ ¨ § :dpWn
¨ § ¦ ixcq
¥§¦ 12

49 zpigaA
© ¦ § ¦ FxFwnl © ¨ ¤ ± "'‫ כוּ‬dN`"
§ ¦ xfgW ¤ ¥ `xwPd¨ § ¦ © iENiBde
¦ © § xF`d¨ xcqC
¤ ¥ § mipiCn
¦ ¦ ¦ mb© lElM¨ mirxf ¦ ¨ § xcq ¤ ¥ ixd ¥ £ iM¦ ± dXXd ¨ ¦ © 13

50 :'‫ ַעמּוּד א‬,‫ ַדּף ר''י‬,‫ויּגּשׁ‬

ַ ִ ַ ,'‫חלק א‬ © Ÿ © aEzMW
ֶ ֵ xdfA ¨ ¤ FnkE§ .mlrd ¥ §¤ oke
¥ § ,mNEMn
¨ ¦ lElM¨ crFn ¥ xcq ¤ ¥ oke ¥ § ,mixcQd
¦ ¨ § © x`WE ¨ § crFn¥ 14

51 :(ci ,`l dinxi)

¨ § §¦ 91 oickE
¥§ ,DPin
¨ ¦ wNYq`e
¥ © § ¦ § wgxz`
© © § ¤ e''ieC
¨ § oibA"
¦§ ."dN`"
¤ ¥ xRqn
¨ § ¦ dlFr¤ df¤ ici ¥ § lre© § ± mixcQd
¦ ¨ § © x`W
¨ § 15

52 .‫עיּין ָשׁם‬
ֵ ַ ,"''‫ כוּ‬dMan
¨ © § lgx¥ ¨ :"oMWOd
¨ § ¦ © icEwt
¥ § dN`"
¤ ¥ Edfe
¤§ 16

53 ,d''e zFIzF` ¦ `Ede§ ,mzq ¨ § "oMWn"

¨ § ¦ zpigA © ¦ § `Ed df¤ lke§ ¨ .(ck ,d aFI`)¦ "Lep§ ¨ YcwtE"
¨ § © ¨ oipr
¨ § ¦ FnM§ `Ed "icEwR"
¥ § WExiR¥ 17

54 zENBzd© § ¦ oFWl§ ± "dN`" ¤ ¥ Edfe ¤ § ,"zFlbPde" § ¦ © § `xwPW ¨§¦¤ cEgIdW¦ © ¤ ,"FYW` § ¦ z`¤ cFwtl § ¦ mc`
¨ ¨ aiIg"
¨ © :87 l"fx
© © xn`nkE
¨£©§ 18

55 ÎoMWn
¨ § ¦ zpigA © ¦ § `Ed "zEcrd ¥ ¨ oMWn"© § ¦ la` ¨ £ ;lirlcM ¥§ ¦§ ."dciwR"
¨ ¦ § `xwp
¨§¦ 19

56 d''i zpigA
© ¦ § EpiidC§ © § .dlrnNW
¨ § © § ¤ milWExi
¦ © ¨ § zpigaA © ¦ § ¦ ,`NirlC¨ ¥§ ¦ `''d zpigA
© ¦ § `Ed oMWOdW
¨ § ¦ © ¤ ,"oMWO¨ § ¦ d© icEwR"
¥ § WExitE ¥ 20
57 ,"zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ `xwp ¨ § ¦ KklE¨ § .l''PM © © "zFxYqp" ¨ § ¦ `xwPW ¨§¦¤ xFwn§ `ide
¦ § ± "dpikW"
¨ ¦ § `xwPd¨ § ¦ © ,l''PM
© © 'd mWC ¥ § dpFxg`
¨ £© 21
58 x`AzPW
¥ ¨ § ¦ ¤ FnkE § .l''PM © © `weC ¨ § © zFxYqPd ¨ § ¦ © lr© KiIW ¨ © zEcrC ¥§ .l`xUi
¥ ¨ § ¦ zFnWp
¨ § WxWe§
¤Ÿ 22
59 df¤ cEgie¦ § ."l`xUil¥ ¨ § ¦ § zEcr¥ D''i¨ ihaW" ¥ § ¦ WExitA ¥ § lirl ¥§ lr© `Ed ,d''e cEgi¦ zpigA © ¦ § ± "oMWOd¨ § ¦ © icEwR
¥ § " zFidle § ¦§ 23
60 © ¦ § ¦ oWxXW
zpigAn ¨ § ¨ ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvOd § ¦ © ici ¥ § lr© `Ed ,d''ic§ wqr
¤ ¥ ici
¥ § lrW© ¤ :dpWn
¨ § ¦ ixcq¥ § ¦ ziW¦ ,"dN`" ¤ ¥ zpigA© ¦ § ici¥§ 24
61 .l''PM
© © d''i cEgi"¦ zpigA
© ¦ § `Ede§ ,d''e cEgi¦ dUrp ¤ £ © 'e zpigaAW
© ¦ § ¦ ¤ dxFYd
¨ © 25
62 Î`YpikWE
¨ § ¦ § d`YYÎ`YpikW
¨ ¨ © ¨ § ¦ § zpigA
© ¦ § `Ed EN`¥ zFpiga
¦ § ipWE)
¥§ wqr
¤ ¥ ici
¥ § lr© dUrPW
¤ £ © ¤ 88 "DiYpikWE
¥ § ¦ § `EdÎKixA ¦ § `WcEw
¨ § 26
63 .92 d`Nr
¨¨ ¦ .dxFYd
¨ © 27

64 mdW
¥¤ ,93 "'‫כוּ‬
¦ ¦ © xiW"
mixiXd ¦ wEqR¨ lr© dGn¤ ¦ x`AzpX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre
¥ ©§ ,e''`eA¨ § "WFcw" ¨ Epiid
§ © "`EdÎKixA ¦ § `WcEw¨ § " WExiR¥ iM¦ 28
65 lka"E
¨ § "cg`"A
¨ ¤ § ± rnWÎz`ixwC
© § © ¦ § ¦ WtpÎzxiqn
¤ ¤ © ¦ § zFpigA ¦ § 'a xi`n¦ ¥ zFidl § ¦ oFilrdÎWcw
§ ¤¨ ¤ Ÿ zpigAn
© ¦ § ¦ dx`d ¨ ¨ ¤ KWnPX
¨ § ¦ ¤ dn© 29

66 oFW`x¦ wEqtC¨ § ,oOwl

¨ © § oM¥ mB© x`AzIW¥ ¨ § ¦ ¤ FnkE § ."LWtp § §© lr© mB© oke ¥ § . dpikW
89 ¨ ¦ § `xwPd¨ § ¦ © 'oinlr
¦ § ¨ lM¨ `Nnn'¥ © § zpigaA
© ¦ §¦ 30
67 wEqtE¨ ,"zEcrd¥ ¨ oMWn"
© § ¦ zpigA © ¦ § `Ed rnWÎz`ixwC © § © ¦§ ¦ .df¤ cEgi¦ dUrp ¤ £ © dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ g''nx© § lM¨ x`W¨ § ici¥§ 31
68 :(mzq
¨ § oMWn
¨ § ¦ zpigA
© ¦ § `Ed "Yad`e"
¨§©¨§ ,el irqn
¥ § © .cl ,fk izFTgA)
© ª§ ¨ ¤ FnM§ ± "dN`"
aEzMW ¤ ¥ oM¥ mb© `xwpe
¨§¦§ 32

69 milElMd
¦ § © zFCn¦ e''`e¨ ± "dN`
¤ ¥ `xA
¨ ¨ in"
¦ ,"dN`"
¤ ¥ oipr
¨§ ¦ .xESiw¦ zFcrd¥ ¨ dN`"
¤ ¥ :(dn ,c oPgz`e)
© © § ¤ ¨ aizkE
¦ § ;"zFvOd
§ ¦ © dN`"
¤ ¥ :(bi 33

70 Edf¤ "zFvOd
§ ¦ © dN`"
¤ ¥ .dpWn
¨ § ¦ ixcq
¥ § ¦ dXW
¨ ¦ .e''ieA
¨ § "WFcw"
¨ .e''`En
¨¦ icrFn
¥£ dN`"
¤ ¥ :(fl .c ,bk xFn`) ¨ ¤ FnkE
¡ aEzMW § ;"miTEgde
¦ ©§ 34

71 oMWn"e
© § ¦ § ."dIkFa
¨ ¦ ip`
¦ £ dN`
¤ ¥ lr"
© Edfe
¤ § .d''e cEgi¦ ,"oMWOd
¨ § ¦ © icEwR"
¥ § . "'ied
90 ¨¨£ 35

72 : .d''i zpigA
© ¦ § Edf¤ "zEcrd
¥¨ lM¨ ici
¥ § lr© iM¦ ± miAx ¥ § aEzMW
¦ © oFWl§ ± 'icEwR' ¨ ¤ Edfe
¤§ 36

.‫ויּקהל‬
ֵ ְ ַ ַ ‫פּרשׁה‬
ָ ָ ָ ‫בּרבּוֹת ֵרישׁ‬
ַ ְ ‫ועיּין‬
ֵ ַ ְ .90 .(`t sirq
¦ ¨ ` xF` ixF`n
¥ § .a wxR
¤ ¤ d`le
¨ ¥ § awri
Ÿ £ © WExC§ miIg
¦ © ur)
¥ .85
.(f`e
¨ § ,dPOn
¨ ¤ ¦ wNYqde
¥ © § ¦ § wgxzd
¥ © § ¦ e''`EW
¨ ¤ mEXn)
¦ .91 .(k ,l `vIe)
¥ ¥© .86
,eqw .c ,`w mW
¨ .a ,gpw .c ,w Wcg
¨ ¨ xdGn
© Ÿ ¦ mipETY
¦ ¦ .` ,fpw .` ,hr xdf
© Ÿ ipETY)
¥ ¦ .92 (a ,aq zFnai
¨ § .a ,w oiaExr)
¦ ¥ .87
.(a ,p .` ,ek ` wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ .b ,ciw mW
¨ .a ,brw .` ,gw mW
¨ .a
.(zFvOd
§ ¦ © ziIUr
© ¦ £ iptl
¥ § ¦ mixnF`W
¦ § ¤ "cEgi¦ mWl"
¥ § gqFp)
© .88
.(` ,` mixiXd
¦ ¦ © xiW¦ oOwl)
¨ ©§ .93 ‫"שׁשּׁים‬
ִ ִ ‫בּאריכוּת ַעל ָפּסוּק‬
ִ ֲ ַ ‫וענין ִיחוּד ֶזה‬
ָ ְ ִ ְ ‫שׁנּתבּאר ֵפּירוּשׁ‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)וּכמוֹ‬
ְ .89
.(‫עיּין ָשׁם‬
ֵ ַ ,(Kli`e
¨ ¥ ¨ b ,n mixiXd ¨ © § "'‫מלכוֹת כוּ‬
¦ ¦ © xiW¦ oOwl) ָ ְ ‫המּה‬
ֵָ
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫ר‬

36 lrW
© ¤ .dxFYd
¨ © zlAwl
© ¨ © § EkGW
¨ ¤ :"miicr
¦ ¨ £ icrA
¦ £ © i`FaYe"
¦ ¨© "zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ oipre
¨ § ¦ § WExitA¥ § cFr hrn ¦ ¨ § dPde
© § oiadl ¥ ¦ § .e 1

37 mFiA§ FO`¦ FN dxHrW ¨ § ¦ ¤ dxhrA"

¨ ¨ £ ¨ :(`i ,b mixiXd ¦ xn`p
¦ ¦ © xiW) © ¡ ¤ df¤ ,lirl
¥ § xMfPd
¨ § ¦ © WExiRd ¥ © caNn
© § ¦ dPd¥ ¦ ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr"e§¥ 2

38 .l''PM
© © ,'‫ כוּ‬mixzk
¦ ¨ § ipW
¥ § oM¥ mB© mdl ¤ ¨ ExWwe § ¨ § ,"FzPEzg
¨ £ ,`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ zpigA © ¦ § `EdW¤ itl ¦ § zEcr¥ oFWl§ `EdW¤ 3

39 dn© EpiidC § © § ,siTn¦ © zpigA

© ¦ § `Ed "dxhr"d ¨ ¨ £ ¨ iM¦ :oiprde§¨§ ¦ ¨ .zEcr¥ `xwPX
¨ § ¦ ¤ dnl© § mrh © © cFr Wi¥ 4

40 `Ede§ ;zEdOd © © zbVdA

© ¨ © § zENBzdA © § ¦ § `Fal¨ lFki¨ Fpi`X ¥¤ :('‫ ז‬,‫סימן י''ו‬ ֵ ְ ֶ ִ wEqRd
ָ ִ ‫)בּיחזקאל‬ ¨ © oipr
¨ § ¦ dNgY
¨ ¦ § miCwdA¦ § © § oaEie
© § 5

41 ;97 "oierx
¦ £ © lkc¨ § `erx"
¨ £ © zpigA
© ¦ § ;"Fxzq § ¦ KWg ¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigA © ¦ § i`FaYe
¦ ¨ © ilCbYe¦ § § ¦ © iAxYe
¦ § ¦ © ,KiYzp
¦ © § dcVd ¤ ¨ © gnvM © ¤ § daax"
¨¨ § 6

42 `xFp"
¨ ;99 "oinizq ¦ ¦ § lkc ¨ § `nizq"
¨ ¦ § ;98 "ikp`W ¦ Ÿ ¨ ¤ in" ¦ ± "ikp`" ¦Ÿ ¨ :miWExiR
¦ ¥ 'a mW¨ i''Wx ¦ © `iade
¦ ¥ § ."miicr¦ ¨ £ icrA
¦ £© 7

43 mXOW
¨ ¦ ¤ ± "Edi`¦ xA© Dil¥ rci
100 © ¨ `lC"
¨ § ;(`i ,eh gNWA)
© © § "zFNdz ¦ § ָ ְ ַ ִ "cr© icr
‫)בּישׁעיה‬ ¥ £ 'da© EghA" § ¦ FnM§ ,'cr'© oFWl§ ± '`d¨ 8

44 .dx`d¨ ¨ ¤ mdl ¤ ¨ KWnp ¨ §¦ .([c ,]‫סימן כ''ו‬

ָ ִ 9

45 lrW © ¤ ,dUrzÎ`Nd
¤ £ © Ÿ © oiprA ¨ § ¦ § lirl ¥ § x`AzPW
¥ ¨ § ¦ ¤ FnM§ `Ede§ z`" ¤ FnM§ .mihEXiw ¦ ¦ oipr
¨ § ¦ EpiidC § © § ,'icr' ¦ £ oFWl§ ± ipXd ¦¥ © 10

46 `xwp¨ § ¦ oM¥ lre © § ."zFxYqp"

¨ § ¦ `xwPd ¨ § ¦ © d''i zpigAn
© ¦ § ¦ KWnp ¨ § ¦ mcï ¨ ,‫דּשׁבּת‬ָ ַ ְ '‫)פּרק ט‬ ֶ ֶ l"fx © © Exn`W § ¨ ¤ ,(e ,bl `VY) ¨ ¦ "axFg ¥ xdn © ¥ micr¨§¤ 11
47 ;"miicr¦ ¨ £ icr"
¦ £ FnM§ hEXiwe ¦ § "icr"
¦ £ oFWl§ ± "zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ cg` ¨ ¤ ,odl ¤ ¨ ExWTW § ¨ ¤ mixzk ¦ ¨ § ipW" ¥ § odW ¥ ¤ ,('‫ ַעמּוּד א‬,‫ַדּף פ"ח‬ 12
48 mixzM¦ ¨ § zpigA
© ¦ § iM¦ ,"cr© icr" ¥ £ FnM§ zEIgvp ¦ § ¦ oFWl§ `Ed mbe§ © ."rnWp ¨ § ¦ cbpM ¤ ¤ § cg`e ¨ ¤ § dUrp ¤ £ © cbpM¤¤ § 13
49 zpigA
© ¦ § ixde ¥ £ © ,`EdÎKExA¨ sFqÎoi`¥ zkWnd © ¨ § © md¥ l''Pd ©© gnv © ¤ lWn © § KxC ¤ ¤ lr© Epiid § © :"dcVd ¤ ¨ © gnvM © ¤ § " WExitE ¥ 14
50 :101 xn`nkE
¨ £ © § .uw¥ oi`¥ cr© dlrnl ¨ § © § ,`Ed oM¥ FnWM § ¦ ± sFqÎoi`¥ gkA
© Ÿ § FzElNMzde § © § ¦ § FlEHiA¦ xg` © © m`¦ iM¦ gnvi ¨ § ¦ `NW Ÿ ¤ ,dcVd ¤¨ © 15
51 zbVdA
© ¨ © § uw¥ oi`¥ zFIlr ¦ £ WIW ¥ ¤ ,"dlq ¨ ¤ LEnnFxi § § lMd" Ÿ © oi`
¦ © zpigA © ¦ § dUrPW ¨ £ © ¤ ,oirxBd ¦ § © © oFaTx ¨ ¦ oipr¨ § ¦ `Ede§ .gnFSd ©¥ © 16
52 oi`¥ ± 'cre' ¤ ¨ ,'dlq'¨ ¤ ,'gvp' © ¤ xn`PW
© ¡ ¤ ¤ mFwn¨ lk"A ¨ § iM¦ .zEwl` Ÿ ¡ .gnFSd
© ¥ © gM © Ÿ FA ginvi © ¦ § © KM© xg`e © © § ,gnFSd
© ¥ © gkA © Ÿ § llkpe§ ¨§¦ 17
53 .zEIgvPd
¦ § ¦ © zpigal
© ¦ § ¦ EkGW ¨ ¤ Epiide§ © § .102 "wqtd
¥ § ¤ Fl iM¦ WIn ¥ ¦ Wi¥ zEEdzd © § ¦ zFidl § ¦ lkEi © `NW Ÿ ¤ itl ¦ § ,`Ed mrHde§ ©© © 18

54 oM¥ mB© llkPW

¨ § ¦ ¤ xnFl
© Wi¥ "miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ WExitA
¥ § mbe§
© oi`A
¦ © ¨ lEHiAd ¦ © zpigal © ¦ § ¦ WId ¥ © zpigA © ¦ § `ai Ÿ ¨ xW`M ¤ £ © m`¦ 19

55 ,]‫סימן ל''ח‬ ִ ְ "`Faz¨ dRŸ cr"

ָ ִ ‫)בּאיּוֹב‬ © FnM§ ± hEWRd¨ © 'cr'© oFWl§ .94 dNgY
¨¦ § 20

56 .103 "zAW
¨ © mEgY§ o`M¨ cr"
© FnkE
§ ,([`i EidW ¨ ¤ ,mixvn ¦ © § ¦ zElbA ¨ § l`xUiÎzqpkA¥ ¨ § ¦ ¤ ¤ § ¦ oaEi ¨ Kke§
¨ 21

57 ,l''Pd
© © WExiR¥ mr¦ cg` ¨ ¤ dpwA¤ ¨ § dlFr¤ df¤ WExiR¥ mbe§ © ,oirxBd¦ § © © oFaTx § ¦ lWnM © § ¦ EdGW ¤ ¤ ± zilkzA ¦ § © § mW¨ micArEWn ¦¨ § § 22

58 KWg
¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ `idW ¦ ¤ Ff dkWndW
¨ ¨ § © ¤ zFidl § ¦ iM¦ :`Ede§ EUrPW £ © ¤ cr© ,(hi ,`p miNdY) ¦ ¦ § "dMcpe ¤ § ¦ § xAWp ¨ § ¦ al" ¥ zpigA © ¦ § Epiide §©§ 23

59 `qitY
¨ ¦ § daWgn ¨ ¨ § © zil"C¥ § ,"oinizq¦ ¦ § lkc ¨ § `nizq"E
¨ ¦ § "Fxzq § ¦ .oi`¦ © zpigaA
© ¦ §¦ 24

60 ,xnFl
© dvFx ¤ ,"cr" © oFWl§ df¤ lr© xn`p © ¡ ¤ oM¥ lr© ,"llM ¨ § DiA¥ :"i`FaYe
¦ ¨ © ilCbYe ¦ § § ¦ © iAxYe" ¦ § ¦ © KM© xg` © © df¤ ici ¥ § lre©§ 25

61 oi`W
¥ ¤ ± "llkA ¨ § ¦ cr© `le" Ÿ § ,dbVd ¨ ¨ © zpigA© ¦ § KiIW
¨ © o`M¨ cr© FnkE
§ .(f ,c oPgz`e)
© © § ¤ ¨ "'‫ כוּ‬lFcB¨ iFb in¦ iM"
¦ KxC
¤ ¤ lr© "ilCbYe"
¦ §§ ¦ © 26
62 dn© oiprkE
¨ § ¦ § .llM ¨ § dbVd
¨ ¨ © mEW siTOde ¦ © © § xzMd
¤ ¤ © zpigaA
© ¦ §¦ (a ,ai) wEqR¨ lr© ,Ll§ Kl¤ dWxR
¨ ¨ ¨ Wix¥ zFAxA © § aEzMW
¨¤ 27
63 wEqR¨ lr© '‫ ַעמּוּד ב‬,'‫ ַדּף א‬ziW`xA ¦ ¥ § zWxR © ¨ ¨ Wix¥ xdGA© Ÿ © aEzMX¨¤ iFb in¦ iM'
¦ DA¨ aEzMW
¨ ¤ dOE`
¨ DzF`"
¨ :"lFcB¨ iFbl§ LUr`e"
§ ¤¤§ 28
64 ֵ ַ "'‫ כוּ‬dl`W
‫עיּן‬ ¨ ¥ § oOY
¨ © zil¥ `Nirl
¨ ¥ § `dC"
¨ § :"dN`
¤ ¥ `xa
¨ ¨ in"
¦ iM" ¦ £ © aEzMW
¦ :(h ,al Epif`d) ¨ ¤ FnM§ Epiide § © § ."LOn§ ¦ cinr`
¦ £ © ± 'lFcB¨ 29
65 .‫ָשׁם‬ Edfe
¤ § ."'‫' כוּ‬ied
¨ ¨ £ lFcb¨ " :(`i ,gi Fxzi)
§ ¦ FA xn`PW© ¡ ¤ ¤ ,"FOr© 'ied
¨ ¨ £ wlg
¤¥ 30

66 ,xnFl
© dvFx ¤ ,miAx¦ © oFWl§ ± "miicr ¦ ¨ £ icr"
¦ £ aEzMX¨ ¤ dnE© .95 "lFcBd ¨ © LnW § ¦ l§ EpMln
¥ § © EpYaxwe"
¨ § ©¥§ 31

67 ,zFlrOd
£ © © mEx cr© ± mixzkE ¦ ¨ § miicrl
¦ ¨ £ © llM¨ § xEriW¦ oi`W
¥¤ "‫פּרעה‬
ֹ ְ ַ ‫בּשׁלּח‬
ַ ַ ְ ‫"ויהי‬
ִ ְ ַ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ִ ְ x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© KxC ¤ ¤ lr© mb© 32

68 .sFqÎoi`¥ `EdW¤ xg`n

© © ¥ ,FGn¦ dlrnl
¨ § © § Ff ,iENir¦ xg`
© © iENirA
¦§ mlFrn
¨ ¥ EltPW § ¨ ¤ mivFSPd ¦ ¦ © zpigA © ¦ § mixxaOW
¦ § ¨ § ¤ ,(` ,`q xF` dxFY)¨ 33

69 Wcw"
¤ Ÿ oiprM
¨ § ¦ § .'a ± miicr
¦ ¨ £ .'` ± icr
¦ £ :xnFl
© Wi¥ inp
¥ ¨ i`)
¦ (` ,fk zFclFY)
§ `xwPW¨ § ¦ ¤ eUrn ¨ ¥ ¥ dxFkAd
¨ § © gwNX © ¨ ¤ dn© ,EdYd Ÿ © 34

70 :Wcw
¤ Ÿ Kxr
¤ ¥ "miiEpiMd
¦ ¦ © ikxr"A
¥ § ¤ § "qCxR"A
¥ § © © WxitC
¥ ¥ § ,"miWcTd
¦ ¨¨© .96 "lFcB¨ Wrx © ©A§ [..] miPtF`de"
¦ © ¨ § KxC ¤ ¤ lre © § .'‫" כוּ‬lFcBd
¨ © FpA§ " 35

.(a ,enw dnExY

¨ § a wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ .` ,gtx `hEf
¨ `xc`)
¨§¦ .99 ‫"קחוּ‬
ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ,"‫בּ"תוֹרה אוֹר‬
ָ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .94
`xC`
¨ § ¦ .a ,nw sC© .a ,hkw sC© `Up
Ÿ ¨ b wlg
¤ ¥ .a ,ix sC© ldwIe
¥ § © © a wlg
¤ ¥ xdf
© Ÿ d`x)
¥ § .100 .("‫תּרוּמה‬
ָ ְ ‫מאתּכם‬ְֶ ִֵ
.(` ,gtx sC© `hEf
¨ .(zixgWC
¦ £ © § rnW
© § z`ixw
© ¦ § zMxA)
© §¦ .95
.(zAWC
¨ © § xvFi
¥ zMxA)
© §¦ .101 ‫"האזינוּ‬
ִ ֲ ַ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְוּכמוֹ‬.(xvFi © § ¦ .96
¥ zMxA)

,'‫ סוֹף ַעמוּד א‬,'‫ ַדּף כ‬,‫ויּקרא‬

ָ ְ ִ ַ ‫פּרשׁת‬
ַ ָ ָ ‫בּזּהר‬
ַ ֹ ַ ‫)ועיּין‬
ֵ ַ ְ .(` ,cp oiaExr)
¦ ¥ .102
.(Kli`e
¨ ¥ ¨ c ,cr Epif`d ¨ © § "‫השּׁמים‬
¦ £ © oOwl) ִַ ָ ַ
.(‫" ָשׁם‬‫מל‬ֶ ֶ ‫וּב"מקדּשׁ‬
ַ ְ ִ ְ .‫סלה‬
ָ ֶ ‫מענין‬
ְָ ִ ֵ .(a ,gtx `hEf
¨ `xc`)
¨§¦ .97
.(` ,eh dbibg)
¨ ¦£ .103 .(a ,fqw ` wlg
¤ ¥ xdf)
©Ÿ .98
 ‫אר‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

36 cr© degYWnE
¤ £ © § ¦ rxFM© ¥ didW ¨ ¨ ¤ ,`aiwr ¨ ¦ £ iAxA
¦ © § EpivOW¦ ¨ ¤ Edfe§¤ lre
© § .'‫ כוּ‬dpiaE
¨ ¦ dnkg
¨ § ¨ md¥ "miWcw"e
¦ ¨ ¨ § ,xzM
¤ ¤ `Ed "Wcw"
¤ Ÿ WExitC
¥ § 1
37 i`W
¦ ¤ itl
¦ § ,105 "zxg`¤ ¤ © ziefA
¦ ¨ § F`vFnE
§ ¦ ¨ § FgiPn
Ff ziefA ¦ © mc`"W
¨¨ ¤ .dpiAÎdnkg
¨ ¦ ¨ § ¨ cEgi¦ oM¥ mB© EpiidC
§ © § ,"miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ oipr
¨ § ¦ `Ed df¤ KxC
¤¤ 2
38 ilM
¥ § F` zrce © © § lkUA¤ ¥ § iENibA ¦ § `al Ÿ ¨ Ff dkWndl ¨ ¨ § © § xWt¤̀
¨ § zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,"Fxzq
§ ¦ KWg
¤ Ÿ zWi"
¤ ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ ± dkWndd
¨ ¨ § © © xFwOW
§ ¤ 3
39 oipr
¨ § ¦ `EdW ¤ ,lEHiAd ¦ © zpigA© ¦ § ici ¥ § lr© wx© `N` ¨ ¤ ,zFCOd ¦ © zxinWE
© ¦ § mEIw¦ ici
¥ § lr© KWnPd
¨ § ¦ © d''i cEgi¦ oipr
¨ § ¦ Edfe
¤ § .xzM
¤¤ 4
40 : . rcFPM
106 ¨ © dxUrÎdpFnWAW
¥ § ¤ ¤ § ¦ ¤ d`egYWdd ¨ ¨£ © § ¦ © .dUrzÎ`Nd
¤ £© Ÿ © 5

41 i`FaYe"
¦ ¨ © oFWNn
§ ¦ ± "zEcrd
¥ ¨ oMWn"
© § ¦ WExiR¥ xnFl
© Wi¥ cFr .xESiw¦ xEAcA
¦ § ,(a ,bp xF` dxFY)
¨ zFnW§ zWxtA
© ¨ ¨ § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre
¥ ©§ 6
42 xdn
© ¥ micr"
¨ § ¤ oFWl§ :miWExiR
¦ ¥ ipW
¥ § i"Wx
¦ © WxitE
¥ ¥ ,"miicr
¦ ¨ £ icrA
¦ £© d''i :Epiid
§ © "dI` ¥ ."xtFq
¥ © " WExitE ¥ dI`"
¥ © oiprA
¨ § ¦ § ,"inX
¦ § df"
¤ ligzOd
¦ § ©© 7
43 "dlQ § © § ,zEIgvp
¨ ¤ LElldi" ¦ § ¦ ± "cr© icr"
¥ £ oFWlE
§ ;mixzM
¦ ¨ § zpigA
© ¦ § ,"axFg
¥ .xzM
¤ ¤ zpigA
© ¦ § Edf¤ ,`lR
¤ ¤ ± sl` ¨ § ,dpiaE
¤ © de ¨ ¦ dnkg
¨ § ¨ md¥ 8

44 cTR
© ª xW`"
¤ £ xn`
© ¨ df¤ lre
© § ."`Faz¨ dRŸ cr"
© oFWl§ mb© .(d ,ct miNdY)
¦ ¦ § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© iR¦ lr© :"miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ WExitA
¥ § xnFl
© Wi¥ cFr 9
45 : ."dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© zpigA
© ¦ § mde
¥ § ,"l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr"
¥ zpigA
© ¦ § `Ed EN`¥ miicrC
¦ ¨ £ © lirl
¥§ 10

46 :dSn
¨ © zlik`e
© ¦ £ © gqRd
© ¤ © oipr
¨ § ¦ hrn ¨ df¤ iR¦ lre
© § oM¥ mB© oaEi © § .f zrCde
© © © § ,'‫ ַעמּוּד א‬,‫` ַדף רצ"א‬hEf
¨ `xc`A
¨ § ¦ § xMfPd
¨ § ¦ © ,"oixHr
¦ § ¦ oixY"
¥§ 11

47 icrA ¦ ¨ © ,'‫ כוּ‬dcVd

¦ £ © i`FaYe ¤ ¨ © gnvM
© ¤ § daax"
¨ ¨ § wEqR¨ dPdC
¥¦ § md¥ "oixHr
¦ § ¦ oixY"d
¥ § © :WExitE
¥ ."miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ Edf¤ ± cgi
© © mllFM
¨§ 12

48 lr© xn`p © ¡ ¤ (l''PM© © "zEcrd ¥ ¨ oMWn"

© § ¦ zpigA © ¦ § `EdW) ¤ ,"'‫ כוּ‬miicr ¦ ¨£ zFCOA
¦ © miWAlznE
¦ § © § ¦ mikWnPd
¦ ¨ § ¦ © lkVdn
¤ ¥ © ¥ dlrnNW
¨ § © § ¤ zFCn¦ zpigA
© ¦ § 13

49 iENib¦ zpigal
© ¦ § ¦ gqtC © ¤ § '` lilA ¥ § EkGW ¨ ¤ Epiide§ © § .mixvn
¦ ¨ § ¦ z`ivi
© ¦§ ‫שׁנּתבּאר‬ © © © ici
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְוּכמוֹ‬.zrCd ¥ § lr© `Ed dkWndde
¨ ¨ § © © § ,lkVdn
¤ ¥ © ¥ dHnNW
¨©§ ¤ 14

50 `EdW¤ ,d''i cEgi¦ ENit` ¦ £ EpiidC § © § .l''Pd © © mipFilr

¦ § ¤ micEgi ¦ ¦ ( ‫אחר‬
104 ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ְָ 15

51 :xn`nM
¨ £ © § .f`¨ mdilr ¤ ¥ £ dlbp ¨ § ¦ ± "Fxzq § ¦ KWg ¤ Ÿ zWi" ¤ ¨ zpigAn
© ¦ § ¦ `EdW¤ dlrnl ¨ § © § x`FaOW
¨ § ¤ ,"zEcrd ¥ ¨ oMWn"© § ¦ oipr
¨ § ¦ Edfe§
¤ 16
52 iM¦ zFidle § ¦ § .107 "miklOd¦ ¨ § © ikln ¥ § © Kln ¤ ¤ mdilr ¤ ¥ £ dlbPW" ¨§¦ ¤ KiIW
¨ © KklE
¨ § ,`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ `xwPW ¨ § ¦ ¤ ,d''i cEgi¦ zpigA© ¦ § 17
53 okle
¥ ¨ § ,lirlcM
¥ § ¦ § "l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr" ¥ KWnp ¨ § ¦ df¤ iENB¦ zpigAn © ¦ § ¦ mrh © © ztqFzA
¤ ¤ § oM¥ mB© oaEi ¨ dYre¨ © § ± zEcr¥ oFWl§ df¤ lr© 18
54 ¦
miWExiRd ¥ © lkkE ¨ § ± "miicr ¦ ¨ £ icrA ¦ £ © i`FaYe"
¦ ¨ © df¤ lr© xn`p © ¡¤ EN`¥ mixzM ¦ ¨ § zpigAnE
© ¦ § ¦ ,hEXiwe ¦ § icr¦ £ oFWl§ oM¥ mB© `EdW¤ 19
55 '` lilA ¥ § dGn ¤ ¦ iENiBd ¦ © did ¨ ¨ lMd Ÿ © ± dfA ¤ ¨ lirl ¥ § Ex`AzPW
£¨ § ¦¤ icrA
¦ £ © i`FaYe"
¦ ¨ © Edfe ¤ § ,oM¥ mB© "l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr" ¥ zFidl § ¦ KWnp
¨ §¦ 20
56 .dSn ¨ © lFk`l ¡ ¤ EEhvp © § ¦ okle
¥ ¨ § ,gqtC§
©¤ .'‫" כוּ‬miicr
¦ ¨£ 21
57 ‫פּר ַשׁת ֹבּא‬ ָ ָ ‫" )סוֹף‬minId ¦ ¨ © zraW © § ¦ z`¥ lk`i ¥ ¨ ¥ zFSn" © :aizkE ¦ § oMWO"W
© § ¦ ¤ ,dfA¤ ¨ dpeEMd
¨ ¨ © © ± "dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© cTR ¤ £ Edfe
© ª xW`" ¤§ 22
58 Dil¥ dedC ¨ £ © ± oaEn ¨ Fpi`¥ FhEWt§ itl ¦ § df¤ oFWle ¨ § .('‫ ז‬,‫י''ג‬ Dil¥ KinqC`e
¦ ¨ § © § ,"dWn¤ Ÿ iR¦ lr© cTR"
© ª `Ed `weC¨ § © "zEcrd̈
¥ 23
59 "minId ¦ ¨ © zraW © § ¦ z`¥ " la` ¨ £ ,"minId ¦ ¨ © zraWA © § ¦ § " xninl © ¥§ :i`ẅ
¥ 24
60 !DEnY
© ¨ dfe ¤ § ± onvr
¨ § © minId ¦ ¨ © 'f z`¤ dSn ¨ © Elik`IW¦ £ © ¤ rnWn © § © oipr
¨ § ¦ `EdW¤ ,"oMWOd
¨ § ¦ © icEwt¥ § dN`" ¤ ¥ aizM¦ § dNgYn¨ ¦ § ¦ iM¦ 25
61 'f od¥ minId ¦ ¨ © 'f dPd ¥ ¦ iM¦ ,xiRW ¦ © iz` ¥ ¨ zn`d ¤ ¡ ¨ itl ¦ § la£̀ ¨ ,mzq ¨ § oMWn
¨ § ¦ EpiidC
§ © § ,"oMWOd
¨ § ¦ © icEwR"
¥ § `xwPW ¨ § ¦ ¤ ,d''e cEgi¦ 26
62 mWC ¥ § d''e zpigAn © ¦ § ¦ mikWnp ¦ ¨ § ¦ odW ¥ ¤ ,'‫ כוּ‬dxEabE¨ § cqg ¤ ¤ ± zFCn¦ dXW ¨ ¦ ± "dN`"¤ ¥ zpigA
© ¦ § ici ¥ § lr© `Ed df¤ cEgIW ¦ ¤ .d`YY¨ ¨ © 'd 27
63 dNEcBd
¨ § © 'd Ll" § wEqRAW ¨ © ¤ zFCn¦ dXW ¨ ¦ `Ed e''iEd ¨ © .died ¨ ¨£ ;l''PM
© © dUrÎzFvn
¥ £ § ¦ g''nxE
© § dpWn ¨ § ¦ ixcq
¥§¦ 28

64 'd Ll" § zpigA © ¦ § `idW ¦ ¤ ,`''dd ¥ © zpigA

© ¦ § `id¦ ziriaXde ¦ ¦ § © § ,"'‫כוּ‬ zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,"zEcrd ¥ ¨ oMWO"W
© § ¦ ¤ Ki`¥ ,xnF` ¥ dYre§
¨ © 29
65 `Ede§ ,WtPA ¤ ¤ © oM¥ mB© mpWi ¨ § ¤ EN`¥ zFCnE ¦ ."'‫ כוּ‬dklnO ¨ ¨ § © d© dWn¤ Ÿ zpigA
© ¦ § ici
¥ § lrW
© ¤ ,"dWn ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR" © ª `Ed ,d''i cEgi¦ 30
66 zEppFAzdde
§ § ¦ © § lkVd ¤ ¥ © cSn © ¦ zkWnPd¤ ¤ § ¦ © dad`d ¨ £ © ¨ zpigA © ¦ § ,lEHiAd ¦ © zpigA
© ¦ § `Ed dWn ¤ Ÿ iM¦ .df¤ cEgie¦ § Ff dciwt ¨ ¦ § dUrp¤ £© 31

67 "'‫ כוּ‬LiIg ¤ © `Ed iM" ¦ Ki`¥ biVOWM ¦ © ¤ § ,KxAzi ¥ ¨ § ¦ `xFAd

¥ © zNEcbA © §¦ ,dlrnl
¨ § © § x`FanE
¨ § ;"d''n¨ Epgpe" § © § :(f ,fh gNWA)
© © § aEzMW¨ ¤ FnM§ 32

68 .'‫ כוּ‬ziW`xa ¦ ¥ § dUrn ¥ £ © mFi lkA ¨ § WCgOWe ¥ © § ¤ § ,(k ,l miaSp) ¦ ¨¦ FnM§ ,lEHiAd ¦ © ici
¥ § lr© `weC
¨ § © `Ed d''i zpigAn © ¦ § ¦ Ff dkWndc§
¨¨ § © 33

69 oiprA
¨ § ¦ § l''Pke © © § ,d`xId
¨ § ¦ © F` dad`d ¨ £ © ¨ clEi ¥ ¨ ¦ Ff zEppFAzdOW
§ § ¦ ¥¤ zFcFdl§ ,'‫ כוּ‬mihaW
¦ ¨ § Elr¨ mXW"
¨ ¤ WExitA
¥ § lirl
¥ § x`AzPW
¥¨§¦¤ 34

70 ."'‫ כוּ‬dN` ¤ ¥ `xa ¨ ¨ in" ¦ ."'‫כוּ‬ 35

ÎdpFnW
¤ § zNtzAW
© ¦ § ¦ ¤ dkWndd
¨ ¨ § © © mr¦ cg`
¨ ¤ oipr
¨ § ¦ `Ed dUrzÎ`l
¤ £© Ÿ ‫וּבפירוּשׁ‬ֵ ְ .'‫ ַעמּוּד א‬,‫ ַדּף ער"ה‬,‫שׁוֹפטים‬
ִ ְ ‫פּרשׁת‬ ַ ָ ָ ‫מהימנא‬
ָ ְ ֵ ְ ‫בּרעיא‬
ָ ֲ ַ ְ ‫ועיּין‬
ֵ ַ ְ .104
.dxUr
¥§ ¤ xdGd
© Ÿ © ixE`A
¥ ¥ d`x) ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
¥ § ‫אחר‬ ָ ְ ‫וּמבוֹאר‬
ָ ְ ,"'‫"עדוּת כוּ‬ ֵ ‫מענין‬
ָ ְ ִ ֵ ‫הרמ''ז ָשׁם‬ ַ ַָ
‫"יהוּדה‬
ָ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ִ ְ :‫שׁמוֹנה־עשׂרה‬
ֵ ְ ֶ ֶ ְ ‫תּפלּת‬ ַ ִ ְ ‫מענין‬
ָ ְ ִ ֵ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵַ ְ .(Kli`e
¨ ¥ ¨ hkxzz cEOr© a wlg ¤ ¥ wcv¤ ¤ gnSdl
© ¤© §

xF` dxFY)
¨ "‫כּסאי‬
ִ ְ ִ ‫"השּׁמים‬
ִ ַ ָ ַ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫ ְוסוֹף ִדּבּוּר‬.(b ,dn xF` dxFY) ¨ ַָ
"‫אתּה‬ FpiA¥ lNRzn
¥ © § ¦ didWkE
¨ ¨ ¤ § . . `aiwr
¨ ¦ £ iAx
¦ © lW
¤ Fbdpn
¨ § ¦ did
¨ ¨ KM"
© :` ,`l zFkxA)
¨§ .105
((b ,` ipRn
¥ § ¦ ?dOl
¨ ¨ KM© lke
¨ § .zxg`
¤ ¤ © ziefA
¦ ¨ § F`vFnE
§ Ff ziefA
¦ ¨ § FgiPn
¦ © mc`
¨ ¨ ± Fnvr
§ © oial
¥ §
.("zFiegYWde
¨ £ © § ¦ § zFrixM
¦§
‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר ֵפּירוּשׁ ֶזה‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.(gqR
© ¤ lW ¨ ¨ © .107
¤ dcBd)
.(b ,ci mixiXd ¨ © § "'‫דּוֹדי כוּ‬
¦ ¦ © xiW¦ oOwl) ִ ‫המּתחיל "קוֹל‬ִ ְ ַַ "mzFgM
¨ © ipniU"
¦ ¥ ¦ ligzOd
¦ § © © xEAcA ¦ § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre)
¥ © § .106
zFvn
§ ¦ zxinW
© ¦ § ici
¥ § lrW
© ¤ dkWnddC
¨ ¨ § © © § ,(b ,dn mixiXd
¦ ¦ © xiW¦ oOwl)
¨ ©§
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫בר‬

38 `idW
¦ ¤ rEci
© ¨ ,xnFrdÎzxitqC
¤ ¨ © ¦ § ¦ `YzlcÎ`zExrz`de§
¨ © § ¦ ¨ £§ ¦ ¨ zkWnPd
¤ ¤ § ¦ © zEwiaCde¥ § © § dad`d
¨ £ © ¨ `id¦ dGn ¤ ¦ dlrnl
¨ § © § mpn` ¨§ ¨ 1
39 ,'fn¦ dlElM
¨ § dCn
¨ ¦ lke
¨ § ,zindAdÎWtpC
¦ £ © © ¤ ¤ § zFCn¦ raXd
© ¤ © zEkRdzd
§© § ¦ FzEdn© cSOW © ¦ ¤ ,sFqÎoi`¥ xF` zEnvrA § © § zEppFAzdd
§ § ¦ © cSn © ¦ 2
40 zraW"
© § ¦ zbxcnE
© ¥ § © zpigA
© ¦ § `Ed Ff dpigaE
¨ ¦ § ± 'dl© mNEM
¨ dpiidYW
¨ ¤§ ¦ ¤ zFnlFrd
¨ ¨ lEHiA¦ lW¤ dGd ¤ © gaXd© ¤ © aiWg ¦ ¨ `lM ¨ § ± FzEnvre§ § © 3
41 ¨ ¥ ¦ df¤ ici
`liOn ¥ § lr© dNBzn
¤ © § ¦ KM© xg`e
© © § .l''Pd
© © d''e zpigA
© ¦ § ,"minId
¦¨© `qitY
¨ ¦ § daWgn
¨ ¨ § © zil" ¥ FzEnvre § © § FzEdnA © § iM¦ .KxAzi¥ ¨ § ¦ eil¥̀
¨ 4

42 dlrnNW
¨ § © § ¤ ,l''Pd
© © "miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ zpigAn
© ¦ § ¦ ± miXngd
¦ ¦ £ © mFIA© KM© xg`
©© daWgn
¨ ¨ § © ici¥ § lr© wx© `Ed zFnlFrd ¨ ¨ lM¨ zEIge © § ,"llM ¨ § DiA¥ 5
43 .d''e zpigAn
© ¦ § ¦ `Ede§ ,"miicr ¦ ¨ £ icr"
¦ £ `xwp ¨ § ¦ Ff dad` ¨ £ © zpigaE© ¦ § .'‫ כוּ‬zg` ©© 6

44 oi`¥ zn`aE
¤ ¡ ¤ ± "mFi miXng
¦ ¦ £ ExRqY"
§ § ¦ :(fh ,bk xFn`) © ¡ ¤ okle
¡ xn`p ¥¨§
zFCOd ¦ © zpigAn
© ¦ § ¦ mikWnPd¦ ¨ § ¦ © ,l''Pd © © "oixHr¦ § ¦ oixY"¦ § zpigA © ¦ § 7

45 ?h''n wx© mixtFq

¦§
,lkVdn
¤ ¥ © ¥ dHnNW¨ © § ¤ zFCOA ¦ © miNBznE
¦ © § ¦ lkVdn ¤ ¥ © ¥ dlrnNW¨ §© §¤ 8

.d''eA§ d''i zpigAn© ¦ § ¦ dkWndd¨ ¨ § © © `Ede§ 9

46 xrW
© © `liOn
¨ ¥ ¦ dNBzn
¤ © § ¦ mFi h''nd© zxitq
© ¦ § ici
¥ § lrW
© ¤ `N¤̀
¨
iM¦ ± gqtA © ¤ § df¤ iENiB¦ zpigal © ¦ § ¦ l`xUi
¥ ¨ § ¦ EMfIW § ¦ ¤ ickE¥§ 10
47 mWC
¨ § ,x`Azp
¥ ¨ § ¦ xakE
¨ § .d''i zbxcnE
© ¥ § © zpigAn
© ¦ § ¦ `Ed iM¦ ,miXngd
¦ ¦£©
gnvM"
© ¤ § ,zEphw § © zpigaA© ¦ § ¦ oiicr¦ © £ did ¨ ¨ mixvn
¦ © § ¦ z`ivia© ¦ ¦ 11
48 "dUrY
¤ £ © l`e
© § aW"
¥ zpigaA
© ¦ § ¦ mpiprW
¨ ¨ § ¦ ¤ ,dUrzÎ`Nd
¤ £ © Ÿ © zbxcn
© ¥ § © `Ed
`leŸ § `hEfÎdad`d
¨ ¨ £ © ¨ wx© ,mdl ¤ ¨ did¨ ¨ `le
Ÿ § ,FzNgzA
¨ ¦ § ¦ "dcVd ¤¨ © 12
49 mB© oM¥ lr© ,'‫ כוּ‬ilM
¦ § Fl oi`W
¥ ¤ ipRn
¥ § ¦ ± "dUre
¥ £ © mEw" zpigaA
© ¦ § ¦ `le
Ÿ §
icM¥ § okl ¥ ¨ ± "miicr ¦ ¨ £ icr"¦ £ zpigaC
© ¦ § ¦ l''Pd © © dAxÎdad`¨ © ¨£© 13
50 zFrEaW¨ draXA
¨ § ¦ © FnM§ FxtFql
§ § Kixv
¦ ¨ oi`¥ dxitQd
¨ ¦ § © zevnA
©§ ¦ §
`Ed dSOd ¨ © © oiprW
¨ § ¦ ¤ ,dSn ¨ © lFk`l ¡ ¤ EEhvp
© § ¦ df¤ iENibl ¦ § EriBIW
¦©¤ 14
51 oi`X
¥ ¤ dn© ,d''e zpigAn
© ¦ § ¦ `Ed iM¦ ,109 "'‫ כוּ‬inFi
¥ ipninl
¥ § ¦ § devn"C
¨§ ¦ §
d`xPW
¤ § ¦ ¤ FnM§ .lEHiAd ¦ © zpigA
© ¦ § `Ede§ ,d''n¨ zpigA © ¦ § zkWnd ©¨ § © 15
52 KWnPW
¨ § ¦ ¤ wx© ,o''EPd© xrXn© © ¦ dkWndd
¨ ¨ § © © ± Ff dpigA ¨ ¦ § oM¥
.'‫ כוּ‬xF`UE § ungA ¥ ¨ ¤ FnM§ zE`Vpzd § © § ¦ dSnA¨ © § oi`W
¥ ¤ ,oirl¦ ©¨ 16
53 zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,zFrEaW¨ 'f zxitq © ¦ § znicw
© ¦ § ici
¥ § lr© `liOn
¨ ¥ ¦
,d''i zpigAn
© ¦ § ¦ KWnp
¨ § ¦ Fci¨ lre
© § FAW¤ `Ed ,df¤ lEHiA¦ zpigaE © ¦ § 17
54 KWnEi
¨ § df¤ ici
¥ § lrW
© ¤ ,"'‫ כוּ‬ElNgz
§ © § `le" ¦ © zEkRdzd
Ÿ § ,'‫ כוּ‬zFCOd §© § ¦ .`weC
¨ § © "dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`
¤ £ zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ oiprA
¨ § ¦ § l''PM
©© 18
55 ,(ci ,ci gNWA) ¦ £ © mY`e"
© © § "oEWixgY ¤ © § oiprkE
¨ § ¦ § .`liOn
¨ ¥ ¦ df¤ iENiB¦ KM© xg`
©©
"lk`i"
¥ ¨ ¥ WExiR¥ :"minId ¦ ¨ © zraW © § ¦ z`¥ lk`i ¥ ¨ ¥ zFSn" © Edfe¤§ 19
56 .110‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫בּאר‬
ֵ ָ ‫שׁנּת‬
ְ ִ ֶ ‫ְכּמוֹ‬ .dSOn
¨ © ¦ minId¦ ¨ © 'f z`¤ Elik`IW ¦ £ © ¤ EpiidC
§ © § ,lirtn ¦ § © oFWl§ `Ed 20

57 mixzMd
¦ ¨ § © iENibl
¦ § Ekf¨ f`W
¨ ¤ ,l''Pd
© © 'miicr
¦ ¨ £ icr'
¦ £ oipr
¨ § ¦ xTir
¨ ¦ Edfe§
¤ 'f lkA ¨ § dSOAW
¨ © © ¤ d''n¨ zpigAn © ¦ § ¦ KiWndl ¦ § © § ,`Ed oiprde§ ¨§ ¦ ¨ 21

58 uw¥ ilA
¦ § md¥ l''Pd
© © miicr
¦ ¨ £ zpigA
© ¦ § iM¦ ,xzFi
¥ DFab
© ¨ dpigA
¨ ¦ § `Ede§ ,'‫כוּ‬ f`e
¨ § ,d''nC
© § lEHiAd ¦ © zpigAn
© ¦ § ¦ mdA ¤ ¨ KWnp ¨ § ¦ zFidl § ¦ ,zFCOd ¦ © 22

59 .l''PM
©© ,d''iC§ oFilrd
§ ¤ ¨ cEgi¦ zpigAn © ¦ § ¦ lAwl¥ © § l`xUiÎzqpM
¥ ¨ § ¦ ¤ ¤ § ElkEi § 23

. "miicr
108 ¦ ¨ £ icr"e
¦ £ © "l`xUil
¥ ¨ § ¦ § zEcr" ¥ zpigA© ¦ § EdGW¤¤ 24
60 Îzqpk
¤ ¤ § A¦ iENiB¦ KWnp
¨ § ¦ gqR
© ¤ lilAW
¥ § ¤ ,dGn
¤ ¦ dlFrd
¤ ¨ `vnp
¨ §¦
61 ,d''i zpigAnE
© ¦ § ¦ d''e zpigAn
© ¦ § ¦ l''Pd
© © micEgi
¦ ¦ iENB¦ zpigA
© ¦ § ± l`xUi
¥ ¨§ ¦ dxFYd
¨ © zlAwl © ¨ © § dpkd ¨ ¨ £ `id¦ dSn ¨ © zlik` © ¦ £ ,dPde§
¥¦ 25

62 zFSn"
© aEzMW
¨ ¤ Edfe
¤ § ,dSn
¨ © zlik`
© ¦ £ ici
¥ § lr© `NirlcÎ`zExrz`A
¨ ¥§ ¦ ¨ £§ ¦ § dxhrA"
¨ ¨ £ ¨ :xn`p © ¡ ¤ dxFYd ¨ © zlAw © ¨ © lr© iM¦ .zFrEaWAW ¨ §¤ 26

63 ,dkWndd
¨ ¨ § © © zwNYqn
¤ ¤ © § ¦ KM© xg`e
© © § ."minId
¦ ¨ © zraW
© § ¦ z`¥ lk`i
¥ ¨¥ lkc
¨ § `erx"¨ £ © zENBzd © § ¦ zpigA© ¦ § `EdW¤ ,"FO`¦ FN dxHrW ¨§ ¦ ¤ 27

64 xnFrd
¤ ¨ zxitqA
© ¦ § ¦ `YzlcÎ`zExrz`
¨ © § ¦ ¨ £ § ¦ ici
¥ § lr© mikiWnnE
¦ ¦ § © mixfFge§
¦§ ipW
¥ § mdl ¤ ¨ ExWw" § ¨ mbe © § ,"oinizq
¦ ¦ § lkc ¨ § `nizq"E
¨ ¦ § "oierx ¦£© 28

65 l''Pd
© © "miicr
¦ ¨ £ icr"
¦ £ zpigA
© ¦ § zFrEaWA
¨ § dNBzn
¤ © § ¦ if`e
© £ © ,zFrEaW¨ 'f EkxvEd
§ § KklE ¨ § ± l''Pd © © "miicr¦ ¨ £ icr"
¦ £ oipr
¨ § ¦ EdGW
¤ ¤ ,"mixzk
¦¨ § 29

66 :Î.(dxFYd
¨ © zlAw
© ¨ © zrWA
©§ ¦ .'‫ כוּ‬lEHiAd ¦ © zpigA© ¦ § `EdW¤ ,dSn ¨ © zlik`l
© ¦ £ © dNgY
¨¦ § 30

zpigA
© ¦ § oM¥ mB© dNBzn
¤ © § ¦ gqtC
© ¤ § '` lilA
¥ § iM¦ zFid¡ mr¦ ,dPde)
¥¦ § 31
67 lEHiA¦ zpigA
© ¦ § ± dSn
¨ © zlik`
© ¦ £ oipr
¨ § ¦ oaEi
¨ df¤ KxC
¤ ¤ lre
©§ .xESiw¦ EpiidC
§ © § ,`liOn
¨ ¥ ¦ f`¨ `Ed dGd
¤ © iENiBd
¦ © K`© ,l''Pd
© © "miicr
¦ ¨ £ icr"
¦£ 32
68 df¤ ici
¥ § lre
© § ,oi`
¦ © zpigA
© ¦ § ± "dcVd
¤ ¨ © gnvM"
© ¤ § zFidl
§ ¦ ,`itMz`e§
¨§ © § ¦
okle
¥ ¨ § ;`YzlcÎ`zExrz`
¨ © § ¦ ¨ £ § ¦ ici
¥ § lr© `NW
Ÿ ¤ `NirlcÎ`zExrz`
¨ ¥§ ¦ ¨ £§ ¦ 33
69 ,"'‫ כוּ‬dxhrA"
¨ ¨ £ ¨ zpigA
© ¦ § ± zFrEaXd
¨ © bgaE
© § ."'‫ כוּ‬ilCbYe
¦ § § ¦ © iAxYe"
¦ §¦© "'‫ כוּ‬mixdd
¦ ¨ ¤ lr© bNcn"
¥ © § oiprA
¨ § ¦ § rcFPM
¨ © ,bENiC¦ oFWl§ ± "gqR ¨§¦
© ¤ " `xwp 34
70 : ."miicr
¦ ¨ £ icrA"
¦ £ © oipr
¨ § ¦ `EdW¤
KklE
¨ § ,df¤ iENib¦ wNYqn
¥ © § ¦ gqtC
© ¤ § '` lil¥ xg`e
© © § .(g ,a mixiXd
¦ ¦ © xiW)
¦ 35
71 l''Pd
© © oipr
¨ § ¦ lkM
¨ § mi`vFn
¦ § Ep`¨ dNtYd ¤ ¥ § dPde
¨ ¦ § © xcqA ¥ ¦ § .g KiWndl
¦ § © § icM
¥ § ± zFrEaW¨ 'f xnFrd
¤ ¨ zxitq
© ¦ § zevn
© § ¦ ligzn
¦ § © KM© xg`
©© 36

72 ."'‫ כוּ‬zEcrd
¥ ¨ oMWn
© § ¦ oMWOd
¨ § ¦ © icEwt
¥ § dN`"
¤ ¥ WExitA
¥§ .`YzlcÎ`zExrz`
¨ © § ¦ ¨ £ § ¦ ici
¥ § lr© l''Pd
© © micEgi
¦ ¦ iENiB¦ 37

zpigA
© ¦ § KWnp
¨ § ¦ dSOd
¨ © © zpigA
© ¦ § ici
¥ § lr© ,df¤ KxC
¤ ¤ lr© okle
¥ ¨ § ."zEcrd̈
¥ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ,"‫היּמים‬ִ ָ ַ ‫שׁבעת‬ַ ְ ִ ‫יאכל ֵאת‬
ֵ ָ ֵ ‫"מצּוֹת‬ ַ ‫מענין‬ ַ ְ ) .108
ָ ְ ִ ֵ ‫ועֵיּין‬
."miicr
¦ ¨ £ icrA
¦ £ © i`FaYe"
¦ ¨© .(b ,`i ev© oOwl) ָ ַ ‫בּהגּדה‬
¨ © § "'‫'מצּה זוֹ' כוּ‬ ָ ָ ַ ַ ‫שּׁכּתוּב‬ ָ ֶ ‫"להבין ַמה‬
ִ ְָ
‫"ותּרבּי‬
ִ ְ ִ ַ ‫מענין‬
ָ ְ ִ ֵ ,'‫פּרק א‬
ֶ ֶ ,‫המּצּוֹת‬
ַ ַ ‫שׁער ַחג‬
ַ ַ "‫חיּים‬ִ ַ ‫בּ"פרי ֵעץ‬
ִ ְ ִ ‫ועיּין ַגּם ֵכּן‬
ֵַ ְ "dnExY
¨ § mkY`n
¤ § ¦ ¥ Egw"
§ ligzOd
¦ § © © xEAcA
¦ § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiIre§
¥©
.(‫עיּין ָשׁם‬
ֵ ַ "‫עדיים‬
ִ ָ ֲ ‫בּעדי‬
ִ ֲ ַ ‫ותּבוֹאי‬
ִ ָ ַ ‫ותּגדּלי‬
ִ ְְ ִַ ֵ ַ ,'‫` כוּ‬itMz`
‫עיּין‬ ¨ § © § ¦ zpigA
© ¦ § Edf¤ "ipFr
¦ mgl"e
¤ ¤ § dSnC¨ © § ,(b ,ht xF` dxFY)
¨

.(a ,fi dbibg

¨ ¦ £ .` ,eq zFgpn)
¨§ .109 `itMz`"
¨ § © § ¦ ici ¥ § lrW
© ¤ ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ oiprA
¨ § ¦ § lirl¥ § x`FanE
¨ § .‫שׁם‬ ָ
KixA
¦ § `WcEwc
¨ § § `xwi¨ ¨ § wNYq`"
¥ © § ¦ df¤ ici¥ § lr© ,"`xg`Î`xhq
¨¢ ¨ ¨§ ¦
.(fi wxR
¤ ¤ dpEn`d
¨ ¡ ¨ xrW
© © .` ,bp gp miIg
¦ © zxFY
© .b ,eh ev© oOwl
¨ © § d`x)
¥ § .110 oMWn"
© § ¦ `EdW¤ ,d''i cEgi¦ zpigAn
© ¦ § ¦ KWnp
¨ § ¦ df¤ ici
¥ § lrW© ¤ ,"`Ed
 ‫גר‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

35 "zEcrd¥ ¨ oMWn"
© § ¦ zpigaA
© ¦ § ¦ oFilrd§ ¤ ¨ cEgi¦ zpigA
© ¦ § mb© dUrPW ¤ £© ¤ :(c ,e oPgz`e)
© © § ¤ ¨ rnWÎz`ixwC
© § © ¦ § ¦ oFW`x¦ wEqtAW
¨ § ¤ ,rEci
© ¨ dPdC
¥¦ § 1
36 dxAEgW
¨ § ¤ xirM ¦ § diEpAd
¨ § © milWExi"
¦ © ¨ § WExiR¥ oiprM¨ § ¦ § Edfe¤ § .l''Pd
©© d`NirÎ`cEgi
¨ ¨ ¦ ¨ ¦ zpigA © ¦ § `Ed "'‫ כוּ‬Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'd l`xUi
¥ ¨ § ¦ rnW"
© § 2
37 ,d''e cEgi¦ `EdW¤ dHnNWÎmilWExi
¨ © § ¤ ¦ © ¨ § zpigA © ¦ § xAgOW
¥ © § ¤ ,"DN̈ `Ede§ ,"'‫ כוּ‬Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'dl© zFxYqPd"
¨ § ¦ © `xwPd
¨ § ¦ © ,l''Pd
© © d''iC§ 3
38 Eide
¨ § ,d''i zpigA © ¦ § `EdW¤ dlrnNWÎmilWExi
¨ § © § ¤ ¦ © ¨ § zpigal © ¦ § ¦ ¨ © ;"'‫ כוּ‬dWn
wEqRaE ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`¤ £ zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ oipr
¨§ ¦ 4
39 .WOn ¨ © micg`l ¦¨£© zpigaA
© ¦ § ¦ `Ed oiprd¨ § ¦ ¨ ± "'‫ כוּ‬Laal§ ¨ § lkA¨ § [..] Yad`e"
¨ § © ¨ § (d ,mW)
¨ 5
40 oipr
¨ § ¦ ,rnWÎz`ixw
© § © ¦ § iptl
¥ § ¦ dxnfcÎiwEqR
¨ § ¦ § ¥ § oipr ¨ § ¦ `Ed Kke§¨ Î`cEgi
¨ ¦ oipr¨ § ¦ `Ede§ ,111 mrHde
© © © § lkVdn
¤ ¥ © ¥ zkWnPd
¤ ¤ § ¦ © dad`
¨£© 6
41 oFilrd
§ ¤ ¨ cEgi¦ cgiil¥ © § lkEYW© ¤ cr© WtPd ¤ ¤ © mnFxl¥ § dpkd ¨¨£ l''Pke
© © § ,"'‫ כוּ‬oMWOd
¨ § ¦ © icEwt
¥ § dN`" ¤ ¥ aEzMW ¨ ¤ FnM§ ,d`YY ¨¨© 7
42 ."Epiwl`
¥ Ÿ ¡ 'ied"
¨ ¨ £ Fxn`A § ¨ § rnWÎz`ixwC
© § © ¦ § ¦ oFW`x¦ wEqtA ¨§ ."'‫ כוּ‬dN` ¨ ¨ in¦ E`xE§ '‫ כוּ‬mFxn¨ E`U"
¤ ¥ `xa § oiprA
¨§ ¦ § 8
43 dnWPd
¨ ¨ § © zx`d © ¨ ¤ zpigA
© ¦ § cEgie¦ § xEAig¦ oM¥ mB© EpiidC §© §
zqpM
¤ ¤ § iWp` ¥ § © EpwY § ¦ rnWÎz`ixw
© § © ¦ § mcFw ¤ dPd¥ ¦ K`© 9
44 zpigA
© ¦ § ± dlrnNW
¨ § © § ¤ DWxWe ¨ § ¨ § DxFwn¨ § mr¦ sEBA© zWAElnd¤ ¤ § ©
,`Ed dxnfcÎiwEqR
¨ § ¦ § ¥ § lW¤ oiprde ¨ § ¦ ¨ § .dxnfcÎiwEqR
¨ § ¦ § ¥ § ± dlFcBd ¨ §© 10
45 .116 DilGn
¥¨©
cEgIl ¦ © rnWÎz`ixwC
© § © ¦ § ¦ oFW`x¦ wEqtA ¨ § riBdl
© ¦ © § ElkEIW§ ¤ icM ¥§ 11
46 mixAgzOW
¦ § © § ¦ ¤ ,"D''i¨ ihaW
¥ § ¦ mihaW¦ ¨ § Elr¨ mXW" ¨ ¤ Edfe§ ¤ `lŸ m`e ¦ § .l''PM© © "zFxYqp"
¨ § ¦ `xwPd ¨ § ¦ © "Epiwl`¥ Ÿ ¡ 'd"C§ oFilrd̈
§ ¤ 12
47 zEliv`AW¦ £ © ¤ oxFwnE
¨ § oWxW ¨ § ¨ mr¦ d`ixaC ¨ ¦ § ¦ mihaW¦ ¨ § zpigA
© ¦ § zbxcnl
© ¥ § © § `al Ÿ ¨ xWt`¨ § ¤ i`¦ dxnfcÎiwEqtA
¨ § ¦ § ¥ § ¦ dxnGde ¨ § ¦ © § xiXd
¦ © 13
48 zpigaA
© ¦ § ¦ "Elr¨ mXW" ¨ ¤ Epiide § © § ."D''i¨ ihaW" ¥§ ¦ `xwPd
¨§¦© .'‫ כוּ‬dxnfe
¨ § ¦ § xiWA¦ § mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ did¨ ¨ dfe
¤ § .'‫ כוּ‬dGd
¤ © cEgId
¦© 14
49 xEAig¦ `EdW¤ ,"'‫ כוּ‬dxAEg ¨ § W¤ xirM ¦ § diEpAd
¨ § © milWExi"
¦© ¨ § ipaE
¥ § oFWxb § ¥ ipA"
¥ § :aEzMW ¨ ¤ FnkE
§ ,oMWOd
¨ § ¦ © z`¤ mi`UFp¦ § Eide§
¨ 15
50 EpiidC
§ © § ,"zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ mr¦ "oMWn" ¨ § ¦ zpigA© ¦ § zExXwzde§
§ ©§ ¦ zdw
¨ § ipA
¥ § ;(‫ י''ז‬,‫ יוּ''ד‬‫וֹת‬
ְ ‫בּהעל‬
ֲ ַ ְ ‫)בּפרשׁת‬ ¨ § ¦ © i`UFp
ַ ָ ָ ְ "oMWOd ¥ § ixxn ¦ ¨§ 16
51 .WOn¨ © "eCgi
¨ § © DN¨ dxAEgW"
¨§ ¤ Fz`Ÿ Eniwi ¦ ¨ oMWOd
¨ § ¦ © zFpgaE"
£ © :aizkE ¦ § ;112 "WCwOd¨ § ¦ © i`UFp"
¥ § 17
52 diel
¨ ¨ § oFWNn § ¦ ± iel ¦ ¥ iM¦ :mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ oipr ¨ § ¦ Edfe§
¤ .113 (‫ נ''א‬,'‫)בּמּדבּר א‬ ¦¦§ ©
ָ ְ ִ ַ "mIeld 18
53 ,"`Ed ieNd ¦ ¥ © care"
© ¨ § :(bk ,gi gxw)
© Ÿ aEzMW ¨ ¤ FnkE § ; xEAige
117 ¦§ dppxE
¨ ¨ § xiWA ¦ § dxnfcÎiwEqR
¨ § ¦ § ¥ § ici ¥ § lrW© ¤ Ki`¥ mrHd
© © © K`© 19
54 mIeld
¦ ¦ § © zcFarW
© £ ¤ ,"`Ed" `xwPd ¨ § ¦ © `iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ EpiidC §© § miCwdA
¦ § © § oaEi
¨ ,dGd ¤ © oFilrd
§ ¤ ¨ cEgId¦ © zpigal
© ¦ § ¦ EriBi¦ © `weC
¨§ © 20
55 Î`nlr¨ § ¨ mr¦ `iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ zpigA © ¦ § xAglE
¥ © § xXwl ¥ ©§ ± `Fvx¨ zFIgde"
© © § :aizM¦ § dPdC
¥ ¦ § .'‫ כוּ‬mIeld
¦ ¦ § © xiW¦ oipr¨ § ¦ dNgY
¨¦ § 21
56 .118 `ilBz`c
¨§© § ¦ § :i"Wx
¦ © WxitE
¥ ¥ .(‫ י''ד‬,'‫סימן א‬ ֵ ְ ֶ ִ "wfAd
ָ ִ ‫)בּיחזקאל‬ ¨ ¨ © d`xnM
¥ § © § aFWe¨ 22
57 dPdC
¥ ¦ § :"'‫ כוּ‬mIeld ¦ ¦ § © zcFar© £ dWn ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`"
¤ £ Edfe ¤§ zxdnnE
¤ ¤ © § oWaMd
¨ § ¦ © iRn
¦ ¦ cinY ¦ ¨ d`vFIW
¨ § ¤ oWaMd ¨ § ¦ © zadlM"
©£© § 23
58 .mIeld
¦ ¦ § © zcFar © £ cTR © ª dWn¤ Ÿ iR¦ lrW © ¤ ,FrnWn ¨ § © aEzMd ¨ © hWR© § ."114 '‫כוּ‬ KM© ,qFpkle
§ ¦ § xFfgl
§© 24
59 © § mIeld
ciA ¦ ¦ § © zcFar
© £ dWn ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`"¤ £ xn`X © ¨ ¤ dn© iM¦ FnkE§ ,"'ied
¨ ¨ £ xp" ¥ z`xwPW ¥ § ¦ ¤ ,mc`AW¨ ¨ ¨ ¤ ziwl`dÎWtp
¦ Ÿ ¡ ¨ ¤ ¤ Kke§ ¨ 25
60 eixg`NX
¨ £ © § ¤ dn© lr© mB© ± "cTR © ª xW`" ¤ £ i`w ¥ ¨ ,"'‫ כוּ‬xnzi`
¨¨ ¦ zFidl§ ¦ jixv ¦ ¨ ,"mc` ¨ ¨ znWp © § ¦ 'd xp" ¥ :(fk ,k ilWn)¥ § ¦ aEzMW ¨¤ 26
61 oMWn"
© § ¦ `Ede§ eiptNX ¨ ¨ § ¤ dn© lr© mbe © § ,"mIeld
¦ ¦ § © zcFar"
© £ EpiidC §© § ,wqtd
¥ § ¤ iYlA
¦ § ¦ zEcinzA ¦ § ¦ aFWeÎ`Fvx¨ ¨ zpigaA
© ¦ § ¦ cxFie¥ § dlFr
¤ 27
62 zEcrd
¥ ¨ oMWn
© § ¦ '‫ כוּ‬icEwt
¥ § dN`"
¤ ¥ :xnFl
© FpFvx§ Kke © § ."zEcrd ¥¨ FnkE§ .zEcinzA ¦ § ¦ df¤ z`¤ df¤ ElNd ¨ © zElrRzd £ © § ¦ iPin
¥ ¦ 'a `Ede§ 28
63 z`Ul
¥ ¨ mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ ± dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© oMWOd
¨ § ¦ © ± cTR © ª xW£̀
¤ ,aFW `Fvxd ¨ ¨ xg`© © :WExiR¥ ,"aFWe¨ `Fvx¨ zFIgde" © © § aEzMW ¨¤ 29
64 xn`X
© ¨ ¤ dnE© ."'‫ כוּ‬cTR© ª xW`"
¤ £ xnF`
¥ mdipW ¤ ¥ § lre© § ."oMWOd
¨§ ¦ © dlFr
¨ df¤ ici ¥ § lre
© § .115 dlilg
¨ ¦ ¨ xfFg ¥ oke ¥ § ,`Fvx¨ aFXd© xg`e ©©§ 30
65 lM¨ "xnzi`
¨ ¨ ¦ ciA"W
© § ¤ ,`Ed iWilW
¦ ¦ § oipr
¨ § ¦ ± "xnzi`
¨ ¨ ¦ ciA"
©§ .'‫ כוּ‬zFlrOd
£ © © mEx cr© dbxcnl
¨ ¥ § © § dbxcOn
¨ ¥ § © ¦ ziwl`dÎWtp
¦Ÿ ¡ ¨ ¤ ¤ 31
66 .'‫ כוּ‬z`Gd
Ÿ © dcFard
¨ £¨ .oAxTd
¨ § ¨ © lr© mIeld
¦ ¦ § © xiW¦ oipr
¨ § ¦ Edfe§
¤ 32

67 mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ mB© ± "dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© cTR
© ª xW`"
¤ £ oipr
¨ § ¦ xE`iaE)
¥ lrW ¥ § ¦ ± '‫ כוּ‬oMWOd
© ¤ ipRn ¨ § ¦ © z`¤ E`UPW
§ ¨ ¤ oiprd
¨ § ¦ ¨ oM¥ mb© Edfe¤§ 33

68 .119 wtC
¤Ÿ zFIzF`
¦ md¥ cTR
© ª zFIzF`
¦ dPd
¥ ¦ (:'‫ כוּ‬oMWOd
¨ § ¦ © z`Ul
¥ ¨ cr© ,oMWOl
¨ § ¦ © minnFxnE
¦ § § midiAbn
¦ ¦ § © aFWeÎ`FvxA
¨ ¨ § xiXd
¦ © ici
¥§ 34

.(c ,br xF` dxFY)

¨ ilE`)
© "‫בּכסלו‬
ֵ ְ ִ ְ ‫"בּכ''ה‬
ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .111
"‫הסּלע‬
ַ ֶ ַ ‫בּחגוי‬
ֵ ְ ַ ְ ‫"יוֹנתי‬
ִ ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ – ‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬.116 .((a ,hk xF` dxFzl
¨ § dpeEMd
¨ ¨© ©

.(c ,fh mixiXd

¦ ¦ © xiW¦ oOwl)
¨ ©§ .("WCwOd
¨ § ¦ © i`Up
¥ § Ÿ mizdTd
¦ ¨ § © Erqpe"
§ ¨ § :`k ,i LzFlrdA
§ £ © § iR¦ lr)
© .112
.(cl ,hk `vIe
¥ ¥ © ± ."il`
© ¥ iWi` ¤¨ ¦ )
¦ ¦ deNi" .117 '‫"שׂאוּ ֶאת ֹראשׁ כוּ‬
ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ ִ ְ ‫מזּה‬ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .113
‫וּבני‬
ֵ ְ ‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫ישׁיר‬ ִ ָ ‫"אז‬
ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬ ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬ֵ ַ ְ .118 .((b ,` xAcOA ¨ © § "‫אבוֹתם‬
¨ § ¦ © oOwl) ָ ֲ ‫לבית‬ ֵ ְ ‫למשׁפּחוֹתם‬
ָ ְ ְ ְִ
xF` dxFY)
¨ "'‫להוי‬
ָ ָ ֲ ַ ‫"אשׁירה‬
ָ ִ ָ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫וּבדבּוּר‬
ִ ְ .(b ,aq xF` dxFY) ¨ ְֵָ ִ
"‫ישׂראל‬ WxFtOW
¨ § ¤ FnM§ ,odn
¤ ¥ dlrnl
¨ § © § diEhPd
¨ § © riwxd
© ¦ ¨ ¨ zgYn
© © ¦ oW`x
¨ Ÿ zF`ivFOWM")
¦ ¤ § .114
,‫קרח‬ַֹ ‫וּבפרשׁת‬
ַ ָ ָ ְ .'‫ ַעמּוּד ב‬,‫ ַדּף רכ"א‬,‫פּקוּדי‬ ֵ ְ ,'‫חלק ב‬ ֶ ֵ ‫בּזּהר‬
ַ ֹ ַ ‫ועיּין‬
ֵ ַ ְ .(` ,bq z`¤ aiWdl
¦ ¨ § zFxdnnE
£ © § ,riwxd
© ¦ ¨ ¨ on¦ dlrnNW
¨ § © § ¤ dpikXd
¨ ¦ § © ipRn
¥ § ¦ zFrYxp
¨ § ¦ ,oiprÄ
¨§ ¦
.('‫ ַעמּוּד ב‬,‫ַדּף קע"ח‬ .("oW`x
¨ Ÿ

.(l"fix`d
© ¦ © ¨ iazM
¥ § ¦ mWA
¥ § wtC
¤ Ÿ Kxr
¤ ¥ awri
Ÿ £ © zNdw
© ¦ § d`x)
¥ § .119 "‫רוֹאים ֶאת ַהקּוֹלוֹת‬
ִ ‫העם‬
ָ ָ ‫"וכל‬
ָ ְ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ְוּכמוֹ‬.115
 c"ag i`iyp epizeax zxezn ‫דר‬

34 xEACd
¦ © `Ed aFWeÎ`FvxC¨ ¨ § xF`l¨ ilMd
¦ § © zpigA© ¦ § ,dPde§
¥¦ zpigAn
© ¦ § ¦ FWxW
§ ¨ wtCdW
¤ Ÿ © ¤ ,dlATd
¨ ¨ © © ixtqA
¥ § ¦ § x`FaOke§
¨ §© 1
35 Îz`ixwC
© ¦ § ¦ dWxRA
¨ ¨ ¨ © mixnF`W
¦ § ¤ FnkE § .`wec ¨ § © dxFz¨ ixacA
¥§ ¦ § ¨ © § ¦ © £ ± 121 c''tw mW¥ `Ede)§ 120 dnkgCÎmiixFg`
`A`CÎmiixFg` ¨§¨ § ¦© £ 2
36 mA¨ YxAce"
¨ § © ¦ § :l''PM© © aFWeÎ`FvxA
¨ ¨ § "Yad`e"
¨ § © ¨ § xg` © © rnW© § ."'‫ כוּ‬w''tFc
¥ icFC
¦ lFw" :(a ,d mixiXd ¦ aEzMW
¦ ¦ © xiW) ¨ ¤ FnkE
§ .('‫כוּ‬ 3
37 KiWnYW
¦ § © ¤ :"YxAce"
¨ § © ¦ § WExiR¥ .(f ,e oPgz`e)
© © § ¤ ¨ "'‫ כוּ‬LziaA
¤ ¥ § LYaWA
§ § ¦ § KWnp
¨ § ¦ FWxW § ¨ l''Pd © © aFWeÎ`Fvx
¨ ¨ zpigaC
© ¦ § ¦ :`Ed oiprde§
¨§ ¦ ¨ 4
38 .dxFYd
¨ © zFIzF`A¦ § `Ede§ ,ilM ¦ § zpigaA© ¦ § ¦ dGd ¤ © aFWeÎ`Fvẍ
¨ oipr
¨ § ¦ wtcA¤ Ÿ © WIW ¥ ¤ WEgA§ mi`Fx ¦ Ep`¨ iM¦ .wtCd¤ Ÿ © zpigAn
© ¦ § ¦ 5
39 KxC
¤ ¤ lre © § .lEHiAd ¦ © zpigA
© ¦ § df¤ xEAcA ¦ § WIWM¥ ¤ § `wece§
¨§ © zEhXRzde
§ © § ¦ § zEIgd © © zEwNYqd
§ © § ¦ EpiidC
§ © § .dcixi
¨ ¦ § oipre
¨ § ¦ § dIlr
¨¦ £ 6
40 ixaC
© ¨ § miU`e"
¦ ¨ ¨ (fh ,`p dirWi)
¨ § © § wEqR¨ lr© ,xg`
¥ © mFwnA¨ § x`FaOd
¨ § © wtCd
¤ Ÿ © oipr
¨ § ¦ `Ede§ ,zEcinzA ¦ § ¦ df¤ xg`© © df¤ mi`A¦ ¨ mde¥ § ,zEIgd©© 7
41 xnF`W
¥ ¤ 125 ¨ ¨ £ Ff 'd xac"l
"dkld © § ¦ ilM
¦ § wx© ± Fpi`W¥ ¤ ,"LitA ¦§ d`lrd
¨ ¨ £ © WBxp ¨ § ¦ cI¨ d© wtcA
¤ Ÿ § mbe© § ;dniWPd
¨ ¦ § © `EdW ¤ aN¥ A© 8
42 .aFWe¨ `Fvxl ¨ § ilM
¦ § zpigA
© ¦ § ± xEACd¦ © if`e
© £ © ,eitA
¦§ .122 zEcinzA
¦ § ¦ Ff dkWnde
¨¨ § ©§ 9
43 did
¨ ¨ dWOW
¤ Ÿ ¤ ,`weC
¨ § © "dWn"
¤ Ÿ WExiR¥ :"dWn
¤ Ÿ iR¦ lr© " Edfe
¤§ ,"wfAd
¨ ¨ © d`xnM¥ § © § aFWeÎ`Fvx"
¨ ¨ zpigA© ¦ § ± dlrnl ¨ § © § Kke§¨ 10
44 ,"aUr
¤ ¥ iYzpe ¤ ¥ xn`W
¦ © ¨ § " :(eh ,`i awr) © ¨ ¤ cr© lEHiA¦ zpigaA
© ¦ §¦ zpigAn
© ¦ § ¦ `Ed mWxW ¨ § ¨ ,oMWOd
¨ § ¦ © z`Ul ¥ ¨ mIeld
¦ ¦ § © zcFarW
© £¤ 11
45 lhA
¥ ¨ m`¦ iM¦ ,Fnvr § © iptA
¥ § ¦ zEdnE© xaC ¨ ¨ Fpi`W
¥ ¤ itl
¦ § EpiidC
§© § .zEhXRzde
§ © § ¦ § zEwNYqd§ © § ¦ zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,oFilrd § ¤ ¨ wtCd¤Ÿ © 12
46 lkA¨ § ok¥ FnkE
§ .126 "'‫כוּ‬
FpFxB§ KFYn¦ zxAcn
¤ ¤ © § dpikW"E
¨ ¦ § ixnbl
¥§©§ ,"mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ dWn ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`"
¤ £ xn`X © ¨ ¤ dn© `Ede§ 13
47 ici
¥ § lr© ,EpiidC
§ © § ,127 dWn
¤ Ÿ zpigA
© ¦ § zx`de
© ¨ ¤ § uFvip¦ Wi¥ mc`
¨¨ zFIzF`
¦ odW
¥ ¤ ,dWnC¤ Ÿ § d''nCÎmiixFg`
© § ¦ © £ zpigAn © ¦ § ¦ `EdW¤ 14
48 ici
¥ § lr© ,WOn
¨ © lEHiaA ¦ § "cg`"A
¨ ¤ § FWtp
§ © xFqnl § ¦ rnWÎz`ixw
© § © ¦§ lr© cTR © ª zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ K`© .cTR © ª zFIzF`¦ Ktid
¤ ¥ ± w''tC ¤Ÿ 15

49 ± (arw ,hiw miNdY)

¦ ¦ § "'‫ כוּ‬Lzxn`
¤ ¨ § ¦ ipFWl
¦ § orY"
© © KM© xg` © © df¤ .l''PM
© © ,'‫ כוּ‬zEinipR
¦ ¦ § zpigAn
© ¦ § ¦ ± "dWn ¤ Ÿ iR¦ 16
50 .WOn
¨ © "Lzxn`"
¤ ¨§ ¦ zEhXRzd§ © § ¦ WIW ¥ ¤ `Ed dnkg ¨ § ¨ A§ `weC ¨ § © mpn`e
¨§ ¨§ 17

51 "xnY`"
© § ¦ oFWNn § ¦ ± "xnzi`"
¨ ¨ ¦ WExiR¥ :"xnzi` ¨ ¨ ¦ ciA © § " Edfe ¤§ zpigaA
© ¦ § ¦ la` ¨ £ ;wtCA
¤ Ÿ © zEWAlzdA
§ © § ¦ § `a¨ `Ede§ ,zEwNYqde§§ © § ¦ 18

52 `liOO
¨ ¥ ¦ W¤ ± xnYi` © § ¦ ± FWExitC ¥ § ,cinY ¦ ¨ `xnBA ¨ ¨ § © xMfPd ¨§¦ © Epiide
§ © § ,calA
¨ § ¦ zEhXRzd§ © § ¦ `N` ¨ ¤ zEwNYqd§ © § ¦ mW¨ oi`¥ dpiA ¨ ¦ 19

53 ,(fh ,b ik`ln)
¦ ¨ § © "'d i`xi ¥ § ¦ ExAcp§ § ¦ f`" ¨ oiprkE
¨ § ¦ § .xAcpe © § ¦ § xOYi`¨© ¦ :(bk ,ai d`x) © ¡ ¤ ¤ ,miciB
¥ § FA xn`PW ¦ ¦ d''qWA© © § hXRzOd
¥ © § ¦ © mCd
¨ © oipr
¨§ ¦ 20

54 ,eil`nE
¨ ¥ ¥ `liOn ¨ ¥ ¦ `A¨ `Ed xW` ¤ £ xEAiCd ¦ © oipr
¨ § ¦ `Ed FpiprW ¨§ ¦ ¤ .dIgnd
¤ © § © xTir¨ ¦ EpiidC
§ © § ,"WtPd
¤ ¨ © `Ed mCd ¨ © iM"¦ 21

55 xEACd ¦ © m`W ¦ ¤ .`liOn

¨ ¥ ¦ lrtp ¨ § ¦ oFWl§ ± "ExAcp" § § ¦ xnFl © KiIXW ¨© ¤ zpigA
© ¦ § ± mCd
¨ © icibA
¥ ¦ § dUrp
¤ £ © dnkgd
¨ § ¨ © zpigA
© ¦ § ici
¥ § lr© K`© 22
56 ,'mixaFC'
¦§ F` 'mixAcn'¦ § © § xnFl © Fl did ¨ ¨ ,mnvr ¨ § © cSn © ¦ `Ä ici
¥ § lr© ± d''iC§ l''Pd© © oFilrÎcEgi
§ ¤ ¦ zpigA ¥ § .'‫ כוּ‬wtCd
© ¦ § ode ¤Ÿ © 23
57 .`liOn
¨ ¥ ¦ mdA ¤ ¨ xEACd ¦ © xAcp
© § ¦ xW`M ¤ £ © Epiid § © "E''xAcp § § ¦ " `N` ¨¤ lFw" Edfe ¤§ .123 "'‫כוּ‬ odl
¥ § mcFw¤ e`l"C ¨ § ,dUrzÎ`l
¤ £ © Ÿ zFvn § ¦ 24
58 xn`PW
© ¡ ¤ ¤ ± mEBxY § © oFWlA § ¦ xnYi`© § ¦ WExitA ¥ § oiprd
¨ § ¦ ¨ Kke§ ¨ ."'‫ כוּ‬oirix
¦ ¥ oixY" ¥ § ,dpiaE
¨ ¦ dnkg ¨ § ¨ cEgi¦ `EdW¤ ,"wtFC ¥ icFC ¦ 25
59 .'‫` כוּ‬liOn
¨ ¥ ¦ Î`FvxA ¨ § mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ mB© "dWn ¤ Ÿ iR¦ lr© cTR © ª xW`"
¤ £ Edfe ¤§ 26
60 lW¤ xEACdW ¦ © ¤ ipRn
¥ § ¦ ,`liOn
¨ ¥ ¦ xn`PW© ¡ ¤ ¤ 'd xacA © § ¦ `Ede§ zpigA
© ¦ § zFlrdl £ © § zlFki
¤ § mIeNA
¦ ¦ § © Wi¥ df¤ ici¥ § lre
© § ,dHnl
¨ © § aFWë 27
61 xEAiCd¦ © oi`W
¥ ¤ cr© ,FzEnvrA
§ © § lEHiAd ¦ © zilkzA
¦ § © § `Ed mc`d̈
¨¨ eCgi
¨ § © mxAglE
¨ § © § mxWwl ¨ § © § ± "zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ zpigal
© ¦ § ¦ oMWO
¨ § ¦ d© 28
62 "dkldd
¨ ¨ £ © Ff 'd xaC"© § FA xAcp
© § ¦ `N`
¨ ¤ ,llM
¨ § Fnvr § © cSn
© ¦ `Ä . "'‫ כוּ‬dxAEgW
124 ¨ § ¤ xirM" ¦§ 29
63 ."'‫' כוּ‬d i`xi
¥ § ¦ ExAcp
§ § ¦ f`"
¨ oiprkE
¨ § ¦ § ,eil`nE
¨ ¥ ¥ `liOn
¨ ¥ ¦ :`Ed oiprd¨ § ¦ ¨ ,"'‫ כוּ‬oxd`
Ÿ £ © oA¤ xnzi`¨ ¨ ¦ ciA"© § xn`X © ¨ ¤ dnE © 30
64 ,"sqFi
¥ ziA"
¥ axd
© ¨ cnNW
© ¨ ¤ zFipWOd
¨ § ¦ © cEOil¦ znbEcM
© § § Edfe§
¤ iM¦ ,calA
¨ § ¦ aFWeÎ`Fvxc
¨ ¨ § Ff dpigaA
¨ ¦ § ¦ wx© mc`d ¨ ¨ ¨ x`Xi¥ ¨ ¦ `NWŸ ¤ 31
65 ."'‫ כוּ‬LitA
¦ § zxAcOd
¤ ¤ © § © dpWOd
¨ § ¦ © ip`"
¦£ :128 ciBOd
¦©© Fl xn`W
©¨¤ zpigaA
© ¦ § ¦ df¤ KiWnIW ¦ § © ¤ Kixv ¦ ¨ `N`¨ ¤ ,dpEMd
¨ ¨ © © zilkY ¦ § © df¤ oi¥̀ 32
66 ¤ § ."'‫ כוּ‬dWn
Edfe ¤ Ÿ lW¤ FpFxB§ KFYn¦ zxAcn
¤ ¤ © § dpikW"
¨ ¦ § oiprkE
¨§ ¦ § .aFWeÎ`Fvx
¨ ¨ zpigaA
© ¦ § ¦ dGd ¤ © lEHiAd ¦ © zpigA
© ¦ § FA oFMWIW § ¦ ¤ ,ilM
¦ § 33

,'‫ כוּ‬mzq
¨ § oMWn
¨ § ¦ ± zEkln
§ © zpigA
© ¦ § Edf¤ (mW)
¨ ¦ ¥ zA© z`¤ gTIe"
"iel ©¦© xETiA¦ zevn
© § ¦ zFevOd
§ ¦ © inrhA
¥ £ © § `xIe
¨ ¥ © zWxR
© ¨ ¨ l"fix`dl
© ¦ © ¨ § dxFz
¨ ihETl
¥ ¦ d`x)
¥ § .120
.‫עיּין ָשׁם‬
ֵַ .(bi sirq
¦ ¨ t zF` .hi sirq
¦ ¨ c zF` xF` ixF`n
¥ § .milFg
¦

.(a ,bi zFzixM

¥ § .a ,glw zAW)
¨© .125 miIg
¦ © ur¥ ixR
¦ § .c"tw dlFr
¤ ± i"d¥ e"ie¨ i"d¥ c"Ei ,e"ie¨ i"d¥ c"Ei ,i"d¥ c"Ei ,c"Ei) .121
.(d wxR
¤ ¤ zFxinGd
¦ § © xrW
©©
(hi ,gi zFnW§ `Ylikn
¨ § ¦ § .b ,a dWxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ © `xwIe
¨ § ¦ © .eh ,b dyxR
¨ ¨ ¨ dAx
¨ © zFnW)
§ .126
.(c ,fq xF` dxFY)
¨ "'‫ידבּר כוּ‬
ֵ ַ ְ ‫"משׁה‬
ֶ ֹ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ועיּין ַמה‬
ֵַ ְ xiW¦ oOwl)
¨ ©§ "‫ישׁנה‬
ָ ֵ ְ ‫"אני‬
ִ ֲ ‫המּתחיל‬
ִ ְ ַ ַ ‫בּדבּוּר‬
ִ ְ ‫מזּה‬
ֶ ִ ‫שּׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫)ועיּין ַמה‬
ֵ ַ ְ .122
b ,gq xF` dxFY
¨ d`xE
¥ § .cFre§ .` ,ciw .` ,aiw hq oETY¦ xdf
© Ÿ ipETY
¥ ¦ d`x)
¥ § .127 .("‫דּוֹפק‬
ֵ ‫דּוֹדי‬ִ ‫גּבּי "קוֹל‬ ֵ ַ ,(` ,cl mixiXd
¦ ¦ ©

wxR
¤ ¤ `ipY
¨ § © ."dWn"
¤ Ÿ ligzOd
¦ § © © xEAC¦ ` ,bv oiNEg
¦ i"Wx
¦ © d`xE
¥ § .mW
¨ zFnFwn§ i`xnA
¥ §©© .(onqp
¨ § ¦ mWe
¨ § .elw cEOr© e"qxz "dpXd
¨ ¨ © W`x
Ÿ lW
¤ aFh mFi" KWnd
¥ § ¤ d`x)
¥ § .123
zFgiW¦ ihETl
¥ ¦ d`xE
¥ § ."xFce¨ xFC lkA
¨ § l`xUi
¥ ¨ § ¦ zEllkl
¨ § ¦ xi`n
¦ ¥ . . Edvw
¥ ¨ qt`"
¤ ¤ :cn
lr© ,'‫ סוֹף ַעמוּד ב‬,‫ ַדּף י"א‬,‫פּרשׁת ְשׁמוֹת‬ ַ ָ ָ '‫חלק ב‬ֶ ֵ xdGA
© Ÿ © oiIre
¥ © § .124
.(44 dxrd
¨ ¨ ¤ 177 cEOr© e wlg
¤¥
,mW¨ "Kln¤ ¤ WCwn"aE
© § ¦ § ,"iel ¦ ¥ ziAn
¥ ¦ Wi`¦ KlIe"
¤ ¥ © :(` ,a zFnW) § wEqR ¨
.(`xwIe
¨ § ¦ © zWxR
© ¨ ¨ Wix¥ mixWin
¦ ¨ ¥ ciBn)
¦© .128 ."zEcrd¥ ¨ oMWn"
© § ¦ Epiide
§ © § ,dpiaE
¨ ¦ dnkg
¨ § ¨ zpigA
© ¦ § Edf¤ "iel ¦ ¥ ziA¥ "C¤
 ‫הר‬ c"ag i`iyp epizeax zxezn

27 oxd`
Ÿ £ © oA¤ xnzi`" ¤ ¤ lr© ,"'‫ כוּ‬icEwt
¨ ¨ ¦ KxC ¥ § dN`"c
¤ ¥ § df¤ wEqtA
¨§ ilM
¦ § zFUrl
£ © `EdW¤ ,"Yad`e"
¨ § © ¨ § xg`W
© © ¤ "mA¨ YxAce"
¨ § © ¦ § oipr
¨§ ¦ 1

28 ."odMd
¥Ÿ © ."'‫ כוּ‬LitA
¦ § ixaC
© ¨ § miU`e"
¦ ¨ ¨ zFidl
§ ¦ lEHiAd
¦ © zpigaA
© ¦ §¦ 2

29 dAxÎdad`
¨ © ¨ £ © zpigA
© ¦ § `EdW¤ rEci
© ¨ ,"odMd
¥ Ÿ © oxd`"
Ÿ £ © :WExitE¥ ,"zEcrdÎoMWn"
¥ ¨ © § ¦ mr¦ "oMWn" ¨ § ¦ xEAig¦ o`M¨ WIW ¥ ¤ `vnp ¨ §¦ 3

30 xcq
¤ ¥ lM¨ zFidl
§ ¦ dGd¤ © gMd
© Ÿ © KiWnOd
¦ § © © `Ede§ ,`AxÎ`pdkC
¨ © ¨£ © § ÎdlrnlnE
¨ § © § ¦ dlrnlÎdHnln
¨ § © § ¨ © § ¦ "DN¨ dxAEgW ¨ § ¤ xirM" ¦ § zFidl § ¦ 4

31 .129 z`Gd
Ÿ © dcFard
¨ £¨ d`lrdd
¨ ¨ £ © © Edf¤ mIeld ¦ ¦ § © zcFar © £ ici ¥ § lr© :Epiid § © .dHnl ¨© § 5

zFpgaE"
£© Edfe
¤ § ,aFWeÎ`Fvx¨ ¨ ici ¥ § lr© dlrnlÎdHnln
¨ §© § ¨© § ¦ 6
32 aEzMW
¨ ¤ FnkE
§ ,oxd`
Ÿ £ © ici
¥ § lr© did
¨ ¨ mIeld
¦ ¦ § © wqr
¤ ¥ lM¨ mB©
FzFlrdl £ © § ± (`p ,` xAcOA) ¨ § ¦ © "mIeld
¦ ¦ § © FzF` Eniwi ¦ ¨ oMWOd
¨ § ¦ © 7
33 lr© Wi`¦ Wi`¦ mzF`
¨ EnUe ¨ § ,E`Fai¨ eipaE
¨ ¨ oxd`"
Ÿ £ © :(hi ,c xAcOA)
¨ §¦©
ciA"
© § dxFYd ¨ © wqr ¤ ¥ ici ¥ § lr© KM© xg`e © © § ;dlrn
¨ § © dlrnl ¨ §© § 8
34 iM¦ ,"'‫ כוּ‬LEzxWie
§ ¨ ¦ Lil`¤ ¥ EeNie"¨ ¦ § :130 aizkE ¦ § ,"'‫ כוּ‬FzcFar ¨ £
.'‫ כוּ‬dHnlÎdlrnln
¨ © § ¨ § © § ¦ d''e mr¦ d''i xEAigd ¦ © Edf¤ "xnzi` ¨¨ ¦ 9
35 dkWndd
¨ ¨ § © © liaWA
¦ § ¦ `Ed mIeld¦ ¦ § © ici¥ § lrW © ¤ d`lrdd
¨ ¨ £ © © zilkY
¦ §©
36 `EdW¤ ,(a ,blw miNdY)
¦ ¦ § "'‫ כוּ‬oxd`
Ÿ £ © owf © § " ± oxd`
Ÿ £ © ici ¥ § lrW©¤ "ikp`
¦ Ÿ ¨ d`x"
¥ § ligzOd
¦ § © © xEAcA¦ § x`AzPX
¥ ¨ § ¦ ¤ dn© oiprkE
¨§ ¦ § 10

D''i¨ mW¥ ± "`Ax

¨ © DinW¥ § `di"
¥ § WExitA¥ § ,(c ,gi d`x
¥ § zWxR
© ¨ ¨ oOwl)
¨ ©§ 11
37 .‫אחר‬
ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬
ָ ְ ‫בּאר‬ ְ ִ ֶ ‫ ְוּכמוֹ‬.'‫ כוּ‬dxFYd
ֵ ָ ‫שׁנּת‬ ¨ © zFkld
§ ¦
qM"
¥ didi¤ § ¦ `le
Ÿ § ,'‫ כוּ‬d''e zpigaA
© ¦ § ¦ KWnEie
¨ § § dAxzie
¤ © § ¦ § lCBzi
¥© § ¦ 12
38 mFIA" © :aizM
¦ § `alÎcizrl
Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ la` ¨ £ .eiWkr
¨ § © df¤ lM¨ dPde§ ¥¦
lke
¨ § .d''e zpigAn
© ¦ § ¦ d''i zpigA
© ¦ § zEQkzd © § ¦ ± (fh ,fi gNWA)
© © § "D''i¨ 13
39 ÎmilWExi
¦ © ¨ § zpigA© ¦ § `EdW¤ ,d''e zFpigAW ¦ § ¤ ,"didi
¤ § ¦ `Edd©
.l''Pke
© © § "dWn¤ Ÿ iR¦ lr© cTR" © ª df¤ 14
40 oMWn"
© § ¦ zpigA
© ¦ § `EdW¤ ,WOn ¨ © d''i zbixcnA
© ¥ § © § Eidi
§ ¦ ,dHnNW
¨© § ¤
,milM¦ ¥ zpigA
© ¦ § oM¥ mb© dOd ¨ ¥ ± zFvOd§ ¦ © dUrn
¥ £ © oiprl
¨ § ¦ § oke§
¥ 15
41 zpigaA
© ¦ § ¦ wx© ,llM ¨ § bVEn
¨ Fpi`¥ eiWkrX
¨ § © ¤ dn© iM¦ ."zEcrd̈ ¥
ixd
¥ £ ,df¤ lM¨ mre ¦ § ,mipFW
¦ miPtF`A
¦ © § miwNgzn
¦ § © § ¦ odW ¥ ¤ `N¤̀¨ 16
42 dxic"
¨ ¦ Edfe¤ § .iENB¦ zpigaA
© ¦ § ¦ `alÎcizrl
Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ KWnEi
¨ § ,'‫ כוּ‬dlilW
¨ ¦ §
dXEcw
¨ § zpigA© ¦ § FA oFMWl § ¦ ilM
¦ § zpigA
© ¦ § `dIW
¥ § ¤ mNEM
¨ zEllM ¨§ 17
43 .`weC
¨ § © d''e zpigaA
© ¦ § ¦ ± "mipFYgYA
¦ § ©©
lM¨ z`¤ mziUre"
¤ ¦ £ © :(n ,eh glW)
© § ¨ ¤ FnkE
aEzMW § .dpFilrd
¨ § ¤¨ 18
44 mFIA© dide"
¨ ¨ § ± "dide
¨ ¨ § " oFWl§ `FalÎcizrl`
¨ ¦ ¨ ¤ © xn`p
© ¡ ¤ okle
¥¨§
WIW¥ ¤ ,"mkiwl`
¤ ¥ Ÿ ¡ 'd ip` ¦ £ .mkiwl`l
¤ ¥ Ÿ ¥ miWcw ¦ Ÿ § mziide
¤ ¦ § ¦ izFvn
¨ § ¦ 19
45 mcFw
¤ d''e zpigAW© ¦ § ¤ Epiid § © "dide"
¨ ¨ § WExitC ¥ § ,"'‫` כוּ‬Edd© `id¦ devOde¨ § ¦ © § .l''PM© © dkWndde
¨ ¨ § © © § d`lrdd¨ ¨ £ © © zpigA© ¦ § dfÄ
¤ 20
46 : .'‫ כוּ‬mipFYgYA
¦ § © © dxiC
¨ ¦ didIW
¤ § ¦ ¤ itl
¦ § ,d''i zpigal
© ¦ § ¦ ."devn¨ § ¦ xp¥ iM" ¦ (bk ,e ilWn)
¥ § ¦ aEzMW ¨ ¤ FnM§ ,dfl ¤ ¨ ilM¦ § zpigA
© ¦ § 21

47 iM¦ ,df¤ lM¨ `vnp

¨ § ¦ mFi lkA
¨ § dNtYd
¨ ¦ § © xcqAW
¤ ¥ § ¤ oipr
¨§ ¦ .xESiw¦ KWnp
¨ § ¦ df¤ ici ¥ § lrW© ¤ ,"devn ¨ § ¦ lW¤ dgnU" ¨ § ¦ zFidl § ¦ Kixve§
¦¨ 22

48 riBn
© ¦ © df¤ ici
¥ § lre
© § ,mIeld
¦ ¦ § © zcFar
© £ zpigA
© ¦ § oiprM
¨ § ¦ § Edf¤ dxnfcÎiwEqt
¨§¦ § ¥ § iM¦ ,'‫ כוּ‬d''i zpigA © ¦ § ,`iqMz`cÎ`nlr
¨ § © § ¦ § ¨ § ¨ zpigAn © ¦ § ¦ iENBd ¦© 23

49 iR¦ lr© cTR"

© ª Edfe
¤ § .d`NirÎ`cEgi
¨ ¨ ¦ ¨ ¦ zpigal
© ¦ § ¦ "l`xUi
¥ ¨ § ¦ rnW"A
© § ¦ ."zEcrd ¥ ¨ oMWn"
© § ¦ z`xwPd ¥ § ¦ © dpiaA
¨ ¦ § `id¦ dgnVd¨ § ¦ © 24

50 ExAcp
§ § ¦ f`"
¨ KxC
¤ ¤ lr© ,xnzi`
¨ ¨ ¦ zpigA
© ¦ § Edf¤ dHnlÎdlrnlnE
¨ © § ¨ § © § ¦ ."dWn
¤Ÿ Îz`ixwE
© ¦ § dxnfcÎiwEqtA
¨ § ¦ § ¥ § ¦ dNtYd¨ ¦ § © xcq ¤ ¥ zEllM
¨ § `vnpe§
¨ §¦ 25

51 : ."'d i`xi
¥ §¦ xEn`d
¨ ¨ xcQM
¤ ¥ © Epiid§ © ± "'‫ כוּ‬mA¨ YxAce"
¨ § © ¦ § ,"Yad`e"
¨ § © ¨ § :rnW© § 26

.(Lilr
¤ ¨ :mWe
¨ § .a ,gi gxw)
©Ÿ .130 ¥ § "‫הנּרת‬
d`x) ֹ ֵ ַ ‫ ֶאת‬‫"בּהעלוֹת‬
ְ ֲ ַ ְ ‫אחר ַעל ָפּסוּק‬ ֵ ַ ‫בּמקוֹם‬ ָ ְ ‫שׁנּתבּאר‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫וּכמוֹ‬
ְ .129
‫יוֹרד ַעל‬
ֵ '‫"כּשּׁמן ַהטּוֹב כוּ‬
ֶ ֶ ַ ‫וּבענין‬
ָ ְ ִ ְ .(` ,`k `UpŸ ¨ .Kli`e
¨ ¥ ¨ b ,hk LzFlrdA
§ £ © § oOwl
¨ ©§
.(a ,blw miNdY)
¦ ¦ § "'‫אהרן כוּ‬ֹ ֲ ַ ‫זקן‬
ַ ְ ‫הזּקן‬
ַָָ
•
.a
irvn`d x"enc` - xraec `paxe `pxn x"enc` w"k ced

daeyz ixry
9 ‫ומאמר סתום הוא בחי' המחשבה של אותו המאמר‬ ‫ להבין כל זה בתוס' ביאור יש להקדים‬‰‰Â (‫)לא‬ 1
10 ‫שהוא נשאר בבחי' ההעל' במחשב' עד"מ שיש לכל‬ ‫הקדמה אחת והוא בענין מ"ש את הוי"ה‬ 2

11 ‫ אך‬.'‫דיבור בפ"ע בחי' המחשבה שלו בהעל' תחלה כו‬ ‫האמרת היום כו' פי' האמרת לשון מפעיל שהפעיל את‬ 3

12 '‫הנה יש בחי' מחשבה הנק' מחשבה אחת ובחי‬ ‫האמירה אצלו שיאמר כידוע והיינו על ידי התעוררות‬ 4
13 '‫מחשבה אחת שכוללת כל המחשבו' פרטיות בצירופי‬ ‫ וביאור הדברים הנה ידוע בענין‬.‫בהעלאת מ"ן כידוע‬ 5
14 ‫רבים ושונים ונק' מחשבה כללית והיא פשוטה בלתי‬ ‫י' מאמרות שיש בהן ב' מדריגות מאמר פתוח ומאמר‬ 6

15 ‫מורכבת מציור אותיות עדיין בדרך פרט רק דרך כלל‬ ‫סתום מאמר פתוח הוא בחי' הדיבור דעשרה מאמרות‬ 7

16 ‫עדיין שכולל כללו' הענין בסקירה א' וע"כ נק' מחשבה‬ ‫שבא לידי גילוי מאין ליש כמו מאמר יהי אור וכה"ג‬ 8
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫ור‬

‫‪33‬‬ ‫בכלל הכל נכללו בסקירה אחת במחשבה הכללית שבי'‬ ‫אחת לבד ואח"כ נתגלו ריבוי מחשבות פרטי' מהעלם‬ ‫‪1‬‬
‫‪34‬‬ ‫מאמרות דאבי"ע עד רום המעלות כנ"ל וד"ל וזהו‬ ‫מחשבה זו הכללית שכוללם יחד וכמו עד"מ מי שעולה‬ ‫‪2‬‬
‫‪35‬‬ ‫שאמרו רז"ל והלא במאמר אחד יכול להבראות כו'‬ ‫במחשבתו ורצונו שיהיה לו בנין נאה ה"ז בחי' מחשבה‬ ‫‪3‬‬
‫‪36‬‬ ‫שהוא מאמר דבראשית בחי' מחשבה אחת הנ"ל‬ ‫כללית עדיין בלי התחלקות אותיות מחשבות פרטי' איך‬ ‫‪4‬‬

‫‪37‬‬ ‫שכולל' יחד רק שנחלקו לי' מאמרות כו' והנה אנו‬ ‫ובאיזה אופן יהיה פרטיות מעשה הבנין אבל ממחשבה‬ ‫‪5‬‬
‫‪38‬‬ ‫אומרים מחדש בכל יום מעשה בראשית וכן ידוע שבכל‬ ‫אחת זו כוללות בסקירה אחת כל ריבוי המחשבות‬ ‫‪6‬‬
‫‪39‬‬ ‫שבת ושבת מתחדש מע"ב כי כל שבת ושבת מאיר בו‬ ‫פרטיות שאח"כ באופני' שונים ואין לך כל פרט ופרט‬ ‫‪7‬‬
‫‪40‬‬ ‫מבחי' שבת בראשית מאחר שמחדש בכל יום מע"ב כו'‬ ‫שבמחשבות הללו שלא היה נכלל במחשבה כללית זו‬ ‫‪8‬‬

‫‪41‬‬ ‫וכל זה יש להבין למה צריך לחדש מ"ב מאחר שכבר‬ ‫כידוע דהפרט אינו דבר נבדל מן הכלל כי הכלל כוללם‬ ‫‪9‬‬
‫‪42‬‬ ‫נמשך המאמר הכללי ונחלק לפרטים במחשבה ובדיבור‬ ‫יחד רק שהפרט יוצא מן הכלל מן ההעלם לגילוי לבד‬ ‫‪10‬‬
‫‪43‬‬ ‫ג"כ ודבריו חיים כו' וכמ"ש ודבר אלקינו יקום כו'‬ ‫וגם לאחר יציאתו לגילוי אינו בחי' נבדל מן הכלל כי‬ ‫‪11‬‬
‫‪44‬‬ ‫וכתיב בדבר ה' שמים נעשו כו' וכתיב לעולם דברך נצב‬ ‫עיקר קיומו אינו רק מן הכלל שאם אין כלל אין פרט‬ ‫‪12‬‬
‫‪45‬‬ ‫כו'‪ .‬אך הנה פי' מחדש מעשה בראשית היינו לחדש‬ ‫וכמ"ש בזהר דפרט אצטריך לכלל וגם כלל אצטריך‬ ‫‪13‬‬

‫‪46‬‬ ‫מחדש לבחי' המחשבה הכללי' הנ"ל שנק' בראשית‬ ‫לפרט כו' וכמ"ש במ"א וכך יובן בפרטי המאמרות‬ ‫‪14‬‬
‫‪47‬‬ ‫בכלל וכמו שאמר בראשית נמי מאמר הוא והוא הכולל‬ ‫שנק' מאמר סתום שיש מחשבה כללית שכוללת יחד‬ ‫‪15‬‬
‫‪48‬‬ ‫לכל המאמרו' כנ"ל והטעם שצריך חידוש הענין הוא כי‬ ‫בסקירה אחת הנק' מחשבה אחת והוא מ"ש שבמחשבה‬ ‫‪16‬‬
‫‪49‬‬ ‫הנה הגם שנקרא מחשבה אחת מחשבה פשוטה בלי‬ ‫אחת צופה ומביט עד סוף כל הדורות דהיינו שכל‬ ‫‪17‬‬

‫‪50‬‬ ‫התחלקות אותיות עדיין כנ"ל מ"מ מאחר שנק' מחשבה‬ ‫דורות פרטיות שיוצאים מכללות המחשבה הזאת‬ ‫‪18‬‬
‫‪51‬‬ ‫כללית עכ"פ הרי היא בחי' מחשבה אחת לבד המיוחדת‬ ‫הנקרא מחשבה אחת הנה מחשבה זו הכללית צופה‬ ‫‪19‬‬
‫‪52‬‬ ‫להיות בחי' כלל לפרטי' האלה לבד ואין לה ערך כלל‬ ‫ומביט לכללותם יחד מראש לסוף ולמעלה יותר היינו‬ ‫‪20‬‬
‫‪53‬‬ ‫וכלל לגבי עצמות המחשבה הפשוטה בתכלית עד‬ ‫מ"ש קורא הדורות מראש‪ ,‬מראש דא"ק ולמעלה יותר‬ ‫‪21‬‬

‫‪54‬‬ ‫שבחי' מחשבה זו הכללית שכוללת צמצום גדול הוא‬ ‫היינו גם בעצמות טהירו עילאה דגליף גליפו כו' הן‬ ‫‪22‬‬
‫‪55‬‬ ‫שמתצמצם בחי' העצמות לחשוב מחשבה זו וע"כ נק'‬ ‫בחי' אותיות פרטי' שבמחשבה הפשוטה שבעצמות‬ ‫‪23‬‬
‫‪56‬‬ ‫מחשבה אחת ע"ש בחי' הצמצום כמו עד"מ שצמצום‬ ‫אא"ס כו' ובחי' מחשבה הפשוטה היינו טרם שיגלה בה‬ ‫‪24‬‬
‫‪57‬‬ ‫גדול לחשוב רק מחשבה אחת לבד כמו לחשוב רק‬ ‫בחי' התחלקות אותיות שכוללם יחד בסקירה אחת‬ ‫‪25‬‬
‫‪58‬‬ ‫מחשבה אחת להיות לו בנין וכה"ג הגם שהיא כללי'‬ ‫וצופה ומביט בה מראש דקו שבא"ק עד סוף כל‬ ‫‪26‬‬

‫‪59‬‬ ‫לגבי פרטי המחשבות שיוצאים ממנה אבל היא בחי'‬ ‫הדורות כסוף רגלי העשיה כו' וד"ל‪ .‬ודרך פרט מה‬ ‫‪27‬‬
‫‪60‬‬ ‫צמצום גדול לגבי כח המחשבה העצמי כו' וא"כ הרי‬ ‫שצופה ומביט עד סוף כל הדורות היינו כל שית' אלפי‬ ‫‪28‬‬
‫‪61‬‬ ‫צריך לעורר תמיד בבעל המחשבה הזאת רצון חדש‬ ‫שני דהוי עלמא שנק' ששת ימי בראשית בכלל כמ"ש‬ ‫‪29‬‬
‫‪62‬‬ ‫שהוא לחדש רצונו במחשבה זו תמיד שיחפוץ בה‬ ‫כי אלף שנים כיום כו' ושרשם בו"ק דז"א ושרש שרשם‬ ‫‪30‬‬

‫‪63‬‬ ‫ובלתי ההתעוררות יסתלק רצונו ממנה כי בחי' ירידה‬ ‫בא"א וא"ק עד בחי' עצמו' המאציל כידוע וכל הדורות‬ ‫‪31‬‬
‫‪64‬‬ ‫וצמצום גדול היא אצלו כו' וד"ל‪:‬‬ ‫שנמשכים כל ששת ימ"ב בכלל גם עד האלף הז' ועד‬ ‫‪32‬‬

‫‪t"cq .dxezl dltz oiay yxtd oiadl .jepig‬‬

‫•‬
‫‪.b‬‬
‫‪'wcv gnv'd x"enc` - lcprn mgpn `paxe `pxn x"enc` w"k ced‬‬

‫‪jizevn jxc‬‬
‫‪7‬‬ ‫שמתלבש ומאיר בתוכיותם שז"ס העשרה מאמרות‬ ‫ב( ‪ ÔÈÚ‰Â‬כי ההפרש בין בחי' אור האצי' לא"ק הוא‬ ‫‪1‬‬
‫‪8‬‬ ‫דכתיב לעולם ה' דברך נצב בשמים )תלים קי"ט פ"ט(‬ ‫כי האצי' הוא האור הבא ומאיר בבחי'‬ ‫‪2‬‬

‫‪9‬‬ ‫כדפי' בלק"א ח"ב )פ"א( וא"כ יפלא למה העשי'‬ ‫התלבשות והעלמים רבים וכנודע דל' כלים דז"א‬ ‫‪3‬‬
‫‪10‬‬ ‫בבחי' פירוד‪ ,‬אבל הטעם לפי שהארה זו אינה מאירה‬ ‫מתלבשים בבי"ע‪ ,‬הפנימי' בבריאה‪ ,‬והתיכונים ביצי'‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪11‬‬ ‫כמו שהיא בעצמותה אלא מתעלמת בלבושים רבים עד‬ ‫והחיצוניים בעשי' והארה זו היא מאירה ממש בבחי'‬ ‫‪5‬‬

‫‪12‬‬ ‫שאע"פ שיחי' ממנה המקבל עכ"ז לא יראנה עד"מ‪.‬‬ ‫פנימי' המקבלים להחיות הנמצאים דעשי' ע"י‬ ‫‪6‬‬
 ‫זר‬ ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬

‫‪34‬‬ ‫כפי שרש נשמתו כי ההארה הזאת נמשכת תחלה באצי'‬ ‫ואמנם ענין העילוי בשבת הוא לקבל האצי' שלא ע"י‬ ‫‪1‬‬
‫‪35‬‬ ‫וזהו ענין גילוי ה"ח שנמשכים ממ"ה דא"ק שע"י‬ ‫העלמים כ"כ ועכ"פ לפי שאור האצי' מתלבש בפנימי'‬ ‫‪2‬‬
‫‪36‬‬ ‫המילה הם מתגלים בנו"ה דז"א במקום הגילוי ואח"כ‬ ‫המקבל ע"י לבושים ע"כ אין הקליפות מונעים אורו‬ ‫‪3‬‬
‫‪37‬‬ ‫ע"י הפריעה ביסוד ומשם למטה עד שמאיר ג"כ בנפש‬ ‫ויוכל להאיר באדם גם בהיות הערלה נמצאת בו כמו‬ ‫‪4‬‬

‫‪38‬‬ ‫האדם‪ ,‬ולזאת המילה בשמיני דוקא כי היא מבחי' א"ק‬ ‫שמצינו שהי' אברהם נביא גם טרם שנמול והנבואה הוא‬ ‫‪5‬‬
‫‪39‬‬ ‫ששם שרש מלך השמיני הדר שהוא שם מ"ה שממצחא‬ ‫ענין גילוי הארת האצי' לחזות גילוי אלקותו ית'‬ ‫‪6‬‬
‫‪40‬‬ ‫דא"ק הנ"ל והוא למעלה מגלוי אלקות שבשבת שהוא‬ ‫שלמעלה מהטבע דעשי' כי מאחר שיוכל להתלבש‬ ‫‪7‬‬
‫‪41‬‬ ‫מבחי' הנק' שביעי כי ששת ימים הם ימי המעשה‬ ‫בלבושים רבים הנה בהם ועל ידם יהי' מתעלם‬ ‫‪8‬‬

‫‪42‬‬ ‫והירידה והשביעית היא העלי' למעלה כדכתיב כי בו‬ ‫מהקליפות הנק' ערלה כנ"ל וכמו כן אנו שומרים השבת‬ ‫‪9‬‬
‫‪43‬‬ ‫שבת וגו' )בראשית ב' ג'( אמנם מקורם ושורשם המוריד‬ ‫בין הגוים הנמשכים מהיכלות החיצוני' והשבת הוא‬ ‫‪10‬‬
‫‪44‬‬ ‫והמעלה הוא ענין בחי' השמינית דשם מ"ה דא"ק מלך‬ ‫גילוי האצי' )וגם הערל ישראל שמתו אחיו מחמת מילה‬ ‫‪11‬‬
‫‪45‬‬ ‫השמיני כנ"ל‪ ,‬וזוהי הכוונה במה שאמרנו לעיל ח"ב‬ ‫ישנו בשמירת השבת( אלא שזהו ע"י לבושים‪ ,‬משא"כ‬ ‫‪12‬‬
‫‪46‬‬ ‫פ"א שהמילה היא בחי' אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת‬ ‫בחי' א"ק שהוא רצונו ית' הנק' רעוא דכל רעוין אשר‬ ‫‪13‬‬

‫‪47‬‬ ‫כי אינה כמו שאר מ"ע שע"י האתרוג מתעורר בחי'‬ ‫איננו מאיר בבחי' התלבשות בלבושים והעלמים‬ ‫‪14‬‬
‫‪48‬‬ ‫אתרוג שלמעלה עד"מ משא"כ במילה שהגילוי הוא‬ ‫וכמשנת"ל שכולל אצי' ועשי' כאחד כי הוא שוה‬ ‫‪15‬‬
‫‪49‬‬ ‫מבחי' גבוה מאד נעלה שא"א לעוררה בדרך זה כי אין‬ ‫ומשוה שניהם ומופלא מהם אלא הארתו הוא בבחי'‬ ‫‪16‬‬
‫‪50‬‬ ‫לו כלי למטה כלל כ"א ע"י העברת המונע והמנגד היא‬ ‫מקיף ולכן רגלי א"ק מסתיימים בעשי' משא"כ אור‬ ‫‪17‬‬

‫‪51‬‬ ‫הערלה ממילא ומעצמו יאיר אורו )וכמ"ש במ"א בענין‬ ‫האצי' הרי יש מסך בינו לבריאה וכו' והטעם הוא כי‬ ‫‪18‬‬
‫‪52‬‬ ‫הל"ת שהם למעלה ממ"ע ואפשר לומר שלכן אין‬ ‫ענין הארת האצי' הוא להתלבש בתוכיות המקבל וזה‬ ‫‪19‬‬
‫‪53‬‬ ‫חייבים כרת על שום מ"ע כ"א על ל"ת מלבד מילה‬ ‫א"א כ"א ע"י מסכים והעלמו' כנ"ל משא"כ א"ק הוא‬ ‫‪20‬‬
‫‪54‬‬ ‫ופסח וגם בפסח כתיב וכל ערל לא יאכל בו )שמות י"ב‬ ‫מקיף לכולם וכוללם יחד‪ ,‬אמנם זאת היא תורת האדם‬ ‫‪21‬‬

‫‪55‬‬ ‫מ"ח( כי הכרת שתכרת הנפש לגמרי משרשה אינה אלא‬ ‫בעוה"ז להמשיך גילוי אלקות מההעלם אל הגילוי‬ ‫‪22‬‬
‫‪56‬‬ ‫ע"י הפגם שמגיע בשרש שרשה בחי' א"ק כי אתם‬ ‫ולזאת כשימשיך העלם דא"ק לידי גילוי בבי"ע ובנפש‬ ‫‪23‬‬
‫‪57‬‬ ‫קרוים אדם‪ ,‬והמ"י( וכל המצות שעשה אאע"ה לא נק'‬ ‫האדם ורצונו לומר שיאיר בבחי' גילוי ממש ולא בבחי'‬ ‫‪24‬‬
‫‪58‬‬ ‫תמים עד שמל וכדאי' ספ"ג דנדרים )דף ל"ב א'( משום‬ ‫מקיף כנ"ל הנה אז עכ"פ מצטרך להעביר הקליפות כי‬ ‫‪25‬‬
‫‪59‬‬ ‫שהתמימות היא ההארה משלימותא דכולהו בחי' א"ק‬ ‫מאחר שאין אורו מתלבש בלבושי' כי הוא בחי' א"ס‬ ‫‪26‬‬

‫‪60‬‬ ‫הכולל כל ההשתלשלות וזהו ע"י המילה דוקא משא"כ‬ ‫אשר לא יכילוהו הלבושים הנה אם יאיר כך ייהנו‬ ‫‪27‬‬
‫‪61‬‬ ‫הנבואה שמאצי' הי' לו תחלה כנ"ל אבל לגלוי הארה זו‬ ‫הקליפות ממנו וגם הם מונעים אורו באמת כי לרשע‬ ‫‪28‬‬
‫‪62‬‬ ‫נצטוה למול ואז נק' אדם כי אתם קרוים אדם )יבמות‬ ‫אמר אלקים מה לך כו' )תלים נ' ט"ז( ואין אני והוא‬ ‫‪29‬‬
‫‪63‬‬ ‫ס"א א'( ע"ש ההארה דא"ק שבהם כנ"ל וכמ"ש ג"כ‬ ‫יכולים לדור בעולם א' )סוטה ה' א'( ולזאת כשכורתים‬ ‫‪30‬‬

‫‪64‬‬ ‫בענין מצות פרי' ורבי' בסדר בראשית ע"ש‪ ,‬וגם נת'‬ ‫הערלה ומעבירים הקליפות כפי שנת"ל מאיר הארת‬ ‫‪31‬‬
‫‪65‬‬ ‫בתורה ע"פ כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא‬ ‫א"ק בבן ישראל הנולד כי נעשה גופו טהור וקדוש‬ ‫‪32‬‬
‫‪66‬‬ ‫נפלאת כו' )דברים ל' י"א( ע"ש‪:‬‬ ‫להאיר תוס' עילוי בנפשו מבחי' א"ק הנ"ל ע"י אבי"ע‬ ‫‪33‬‬

‫‪dlin zevn‬‬

‫•‬
‫‪.c‬‬
‫‪y"xden x"enc` - l`eny `paxe `pxn x"enc` w"k ced‬‬

‫‪a"lxz - l`eny zxez‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪ ȄηÂ‬להבין זה צ"ל כללות ענין נטילת ידים‪ ,‬וגם‬ ‫˘‪ ͯÚ‬כעדר העזים שגלשו מהר הגלעד‪ ,‬הנה כתיב‬ ‫‪1‬‬

‫‪7‬‬ ‫צ"ל מפני מה תיקנו הברכה על נטילת ידים‪,‬‬ ‫ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו שעירות‪,‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪8‬‬ ‫הי' להם לתקן לברך על רחיצת ידים‪ ,‬ויש מי שאומרי'‬ ‫משמע שהידים עושים שינוי בכללות האדם‪ ,‬כי הגם‬ ‫‪3‬‬

‫‪9‬‬ ‫שהטעם הוא מפני שהכלי שרוחצין בו קורי' אותה‬ ‫שהקול קול יעקב מ"מ ע"י שהידים ידי עשו לא הכירו‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪10‬‬ ‫בגמ' נטלא‪ ,‬וגם זה צריך להבין דהלא זה הטעם אין‬ ‫וצ"ל הענין מפני מה הוא ואיך פועלי' כ"כ כו'‪.‬‬ ‫‪5‬‬
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫חר‬

‫‪31‬‬ ‫ממילי דעלמא והן מלימוד התורה‪ ,‬הרי אינו יודע עדיין‬ ‫שייך כ"א דוקא כשנוטל ידיו בכלי‪ ,‬אבל אם מטביל את‬ ‫‪1‬‬
‫‪32‬‬ ‫מהותו האיך ומה הוא‪ ,‬אלא כאשר בא לידי השגה‬ ‫הידים במים אין שייך זה הטעם‪ .‬ובאמת יש בזה‬ ‫‪2‬‬
‫‪33‬‬ ‫והבנה‪ ,‬וההשגה וההבנה הוא ע"י אותיות המחשבה‪,‬‬ ‫פלוגתא בין הפוסקים אם לברך על טבילת ידים או על‬ ‫‪3‬‬
‫‪34‬‬ ‫ואם בריקת וסקירת השכל אינו ידוע בלי אותיות המח'‪,‬‬ ‫נט"י‪ ,‬והמג"א הכריע דאם הם מים הראוים לנטילה‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬ ‫מכ"ש קדמות השכל‪ ,‬ועיקר ההרגש מאותיות הוא‬ ‫ג"כ‪ ,‬דיש דברים הפוסלים לנטילה וכשרים לטבילה‪ ,‬אז‬ ‫‪5‬‬
‫‪36‬‬ ‫באותיות המחשבה‪ ,‬ולכן נק' בשם בריאה יש מאין‪ ,‬כי‬ ‫יברך על נט"י אפי' לפי דעת הסוברים לברך על טבילת‬ ‫‪6‬‬
‫‪37‬‬ ‫לפי ב' הפי' בפי' אין‪ ,‬שאין הוא הארה בעלמא או אין‬ ‫ידים‪ ,‬ולפ"ז איך שייך הטעם דהכלי נק' נטלא שהרי‬ ‫‪7‬‬
‫‪38‬‬ ‫שאינו מושג‪ ,‬הפי' הוא שהוא דבר חדש‪ ,‬כי לא יתכן‬ ‫הוא טובל ידיו‪ ,‬ואם מחמת שצריך להגביה הידים ה"ז‬ ‫‪8‬‬

‫‪39‬‬ ‫לומר שמציאות היש כמו שהוא עכשיו הי' כלול בהאין‬ ‫דוקא כשנוטל ידיו‪ ,‬אבל כשטובל ידיו א"צ להגביהם‬ ‫‪9‬‬
‫‪40‬‬ ‫הקדום למציאת היש שאל"כ ה"ז השתלשלות‪ ,‬אלא‬ ‫כמש"פ בש"ע‪ .‬ובכדי להבין זה צ"ל מפני מה שייכא‬ ‫‪10‬‬
‫‪41‬‬ ‫שהי' שם באופן אחר וא"כ ה"ה דבר חדש‪ ,‬וזהו‬ ‫הנטילה דוקא לידים‪ ,‬דהרי הטעם לנט"י שחרית כדי‬ ‫‪11‬‬
‫‪42‬‬ ‫שאמרו שהבריאה היא דבר מלא דבר‪ ,‬שהכוונה הוא‬ ‫להעביר הרוח רעה השורה על הידים‪ ,‬והרוח רעה הוא‬ ‫‪12‬‬
‫‪43‬‬ ‫שהוא מלא דבר ממש‪ ,‬שהאיך יתכן לומר שיהי'‬ ‫מחמת השינה‪ ,‬או הלילה בלא שינה גורמת הרוח רעה‬ ‫‪13‬‬

‫‪44‬‬ ‫מציאות כזה קודם‪ ,‬אלא הוא מלא דבר‪ ,‬שא"א לנו‬ ‫ולמה הידי' דוקא‪ .‬ולאכילה ג"כ הטעם משום סרך‬ ‫‪14‬‬
‫‪45‬‬ ‫לכנות ע"ז שם דבר מאחר שאינו מושג‪ ,‬רק שדוגמתו‬ ‫תרומה מפני שהידים עסקניות‪ ,‬וגם זה אינו מובן למה‬ ‫‪15‬‬
‫‪46‬‬ ‫יש באצי' אבל הוא רוחניות יותר באין ערוך‪ ,‬וכערך‬ ‫הדקדוק דוקא על הידים‪ ,‬אך הענין הוא מפני שבהידים‬ ‫‪16‬‬
‫‪47‬‬ ‫ריחוק הבורא מהנברא שהרי כלים דאצי' הם חד עם‬ ‫מלובש כח המעשה שהוא כח היותר אחרון שבנפש‬ ‫‪17‬‬

‫‪48‬‬ ‫בחי' איהו לברוא בהן וע"י יש מאין כמ"ש בד"ה איהו‬ ‫ולכן יוכל להיות משם יניקות החיצונים‪.‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪49‬‬ ‫וחיוהי באגה"ק‪ ,‬ולפ"ז אין הפי' מבריאה שהוא דבר‬ ‫‪ ÔÈÚ‰Â‬כי הנה כתיב לכבודי בראתיו יצרתיו אף‬ ‫‪19‬‬
‫‪50‬‬ ‫חדש שלא הי' כלל אלא שנק' דבר חדש ע"ש שלא‬ ‫עשיתיו כנגד ג' עולמות בי"ע‪ ,‬בריאה יש‬ ‫‪20‬‬
‫‪51‬‬ ‫הי' מהות כזה בבחי' הרגש הבריאה כמו שהוא עכשיו‪.‬‬ ‫מאין‪ ,‬וצורת החומר‪ ,‬ועשי'‪ ,‬והם כנגד ג' בחי' מחשבה‬ ‫‪21‬‬

‫‪52‬‬ ‫וכן יובן באותיות המחשבה שהגם שהיו האותיות‬ ‫דיבור ומעשה‪ ,‬מחשבה הוא כנגד בריאה שאותיות‬ ‫‪22‬‬
‫‪53‬‬ ‫קודם בקדמות השכל‪ ,‬אלא מפני ששם הי' באופן אחר‬ ‫המחשבה הוא דבר חדש‪ ,‬כי ראשית ההרגש מאותיות‬ ‫‪23‬‬
‫‪54‬‬ ‫בלי הרגש כלל נק' מחשבה דבר חדש‪ ,‬כי פעולת‬ ‫הוא במחשבה‪ ,‬והגם כי שרש האותיות הם מקדמות‬ ‫‪24‬‬
‫‪55‬‬ ‫המחשבה שמביא גילוי ההעלם העצמי לגבי עצמו‪,‬‬ ‫השכל וכמ"ש באגה"ק ובבה"ז כי ה' מוצאות הפה‬ ‫‪25‬‬
‫‪56‬‬ ‫וה"ז העלם וגילוי‪ ,‬וא"כ כמו שהי' בהעלם ה"ז העלם‬ ‫בומ"ף מהשפתיים וכו' אינם אלא שבהם וע"י עובר‬ ‫‪26‬‬

‫‪57‬‬ ‫וא"א לכנות לו שם אלא כמו שהוא בא לידי גילוי‬ ‫הדיבור כמ"ש בס"י וקבעם בפה‪ ,‬אבל שרש האותיות‬ ‫‪27‬‬
‫‪58‬‬ ‫וכשבא לידי גילוי ה"ז מחשבה‪ .‬ועד"ז הוא מל' דאצי'‬ ‫הוא מקדמות השכל ודיבור שרשו ממדבר‪ ,‬מ"מ הרי‬ ‫‪28‬‬
‫‪59‬‬ ‫הנעשית עתיק לבריאה כי עתיק דבריאה נעשה מגילוי‬ ‫שם אינם מורגשים עדיין והרי הם כאילו אינם‪ ,‬והראי'‬ ‫‪29‬‬
‫‪60‬‬ ‫ההעלם דמל' דאצי' כמו שהוא באצי'‪.‬‬ ‫דכאשר נופל לאדם איזה בריקת וסקירת השכל הן‬ ‫‪30‬‬

‫‪(`) [dben dgpd] mifrd xcrk jxry d"c‬‬

‫•‬
‫‪.d‬‬
‫‪a"yxden x"enc` - xraec mely `paxe `pxn x"enc` w"k ced‬‬

‫‪a"xrz - mixn`nd jynda mixeriy‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪ - ,äèåù àéâ ìë 17 øîàîëå íéúéîàä ïéçåîä êôéä‬כל‬ ‫‪ìåèéá úðéçáá íäù ïéçåîäî àåä úåãîá äæä ìåèéáäå‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪7‬‬ ‫המתגאה הוא שוטה והפוך מחכם‪ïéçåîä úéúéîàå ,‬‬ ‫‪ -‬המידות מצד עצמם חשים כישות כיון שכל ענין‬ ‫‪2‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ ,à÷åã ìåèéá úðéçáá úåéäì àåä‬שלכן אמרו‪ 18‬חכמינו‬ ‫המידה הוא הרגשת עצמו‪ ,‬אך על ידי שמאיר בהם‬ ‫‪3‬‬

‫‪9‬‬ ‫ז"ל "איזהו חכם? ‪ -‬הלומד מכל אדם"‪.‬‬ ‫המוחין יש גם בהם את ענין הביטול‪ïéðò ìë åäæù ,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪äìòîìù äî âéùîå ïéáîù àåä ïéçåîä ïéðòù éôì åäæå‬‬ ‫‪àåä úåùéä ïéðòã ,à÷åã ìåèéáä úðéçáá úåéäì ïéçåîä‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ .18‬אבות ד‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ .17‬ראה גם קונטרס ומעין‪ ,‬תחילת מאמר טז‪ .‬ובכמה‬

‫מקומות‪.‬‬
 ‫טר‬ ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬

‫‪43‬‬ ‫הפנימי שטמון בהשכלה ‪ - åðîî äìòîì -‬מהאדם ‪ìòåôå -‬‬ ‫‪ - 'åë ùôðá ìåèéá úðéçá ìòåô äæ éøä åðîî‬כיון שענין‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ (ìåèéáä‬אבל ‪ äîöò äâùää àì‬פועלת את הביטול‪,‬‬ ‫המוחין לאמיתתם הוא לתפוס את העילוי שבכל דבר‪,‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫כלומר‪ ,‬בכל ההשכלה יש את החיצוניות שלה ‪ -‬ההסבר‬ ‫פועלים המוחין ביטול על ידי תפיסת אותו עילוי‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫השכלי של הענין‪ ,‬ויש את הפנימיות ‪ -‬מהות העניין‬ ‫המידות מצד עצמם לעומת זאת )כפי שנתבאר בפרק‬ ‫‪4‬‬

‫‪47‬‬ ‫הטמון בהשכלה‪ .‬ועל זה מבאר‪ ,‬שלא ההשגה עצמה‬ ‫הקודם(‪ ,‬נמשכים אל מה שלמטה ממנו‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫מביאה את הביטול אלא התוכן הפנימי שבה‪.‬‬ ‫)‪ - àøçà àøèñã ïéçåîäå‬השכל של 'הצד האחר'‪,‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫]ולדוגמא‪ ,‬ניתן להתבונן בחכמת התכונה והכוכבים‬ ‫הקליפה‪ùéà éúéàø 19 áåúëù åîëå úåùé úðéçáá ïä ,‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪50‬‬ ‫ולהרגיש את העוצמה שבחכמה זו‪ ,‬וממילא להרגיש את‬ ‫‪ åéðéòá íëç‬יש תקוה לכסיל ממנו ‪ ,'åë‬שפירושו‪,‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪51‬‬ ‫אפסיות האדם‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬ניתן להתבונן באותה‬ ‫"כאשר תראה איש חושב עצמו בעיניו לחכם ולא כן‬ ‫‪9‬‬
‫‪52‬‬ ‫חכמה ולהשיג את האינפורמציה החיצונית שבה בלבד‪,‬‬ ‫הוא הנה יש תקוה להמחזיק עצמו לכסיל יותר ממנו כי‬ ‫‪10‬‬
‫‪53‬‬ ‫וממילא לחשוב "איזה חכם אני שהצלחתי לתפוס את‬ ‫הוא ילמד ויתחכם אבל המחזיק עצמו לחכם לא יחפוץ‬ ‫‪11‬‬
‫‪54‬‬ ‫תכונת השמים והכוכבים"‪ ,‬שבאופן כזה השגת החכמה‬ ‫ללמוד מזולת" ‪ ïéðòá 21 òåãéëå 20‬יתרו‪ ,‬שנקרא ‪ïåà ïäë‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪55‬‬ ‫לא הביאה אותו לביטול‪ ,‬אלא אדרבא להגברת הישות‪,‬‬ ‫‪ ,'åë‬שהיא חכמה של קליפה‪ ,‬ואיננה חכמה אמיתית‬ ‫‪13‬‬

‫‪56‬‬ ‫וזה בגלל שהאדם תפס והשיג רק את חיצוניות ההשגה‪,‬‬ ‫ולכן היא בבחינת ישות‪ïä ïéçåîä ïéðò äùåã÷á ìáà .‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪57‬‬ ‫ולא הולך שלב אחד קדימה ומתבונן מה אומר לו הענין‬ ‫‪,'åë à÷åã ìåèéá úðéçá‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪58‬‬ ‫הטמון בהשגה‪ ,‬וכדומה[‪.‬‬ ‫‪ øîåì ùéå‬הביאור בהבדל שבין מוחין דקדושה למוחין‬ ‫‪16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ øåà ìá÷ì íéåàø íéìë íðéà àøçà àøèñã ïéçåîäå‬כיון‬ ‫דקליפה‪ - äùåã÷ã ïéçåîäù éôì ,‬השכל של הקדושה‬ ‫‪17‬‬

‫‪60‬‬ ‫שמציאות הכלי אצלם היא הגוברת‪ ,‬ואינם מוכנים‬ ‫מחפש את האמת כמו שהיא ולא את הדברים כמו שהם‬ ‫‪18‬‬
‫‪61‬‬ ‫להתבטל ולהתמסר לאור שנמשך מלמעלה‪ïéà ïë ìòå ,‬‬ ‫מצד הישות שלו‪ ,‬ולכן מוחין אלו ‪ïéðòäì íéìë ïä‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ íäá ùâøð âùåîä øáãä‬ורק ההשגה עצמה‪ïä ïëì ,‬‬ ‫‪ - âùåîä ïéðòä ùâøðù âùåîä ïáåîä‬כיון שבאופן‬ ‫‪20‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪,'åë ùé úðéçáá‬‬ ‫הלימוד של מוחין דקדושה אין ישות‪ ,‬הם כלים להכיל‬ ‫‪21‬‬

‫‪64‬‬ ‫ובשביל להבין את ההבדל שבין מוחין דקדושה למוחין‬ ‫את העוצמה שבדבר ולהתבטל אליו‪úðéçáá íä ïë ìòå ,‬‬ ‫‪22‬‬
‫‪65‬‬ ‫דקליפה‪ ,‬ממחיש לנו הרבי נ"ע כיצד הם מתייחסים‬ ‫‪,ìåèéá‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪66‬‬ ‫לאותו ענין ‪ -‬השגת הגדלות האלוקות ‪ -‬וכל אחד מהם‬ ‫כלומר‪ ,‬אף שגם המוחין של הקדושה הם ענין של כלי‬ ‫‪24‬‬
‫‪67‬‬ ‫מבין את הדברים בצורה אחרת‪:‬‬ ‫ואינם אור )וכפי שנתבאר‪ ,‬שאור במהותו הוא בדביקות‬ ‫‪25‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ - íéðéáîù íâäù åäæå‬גם במוחין דקליפה ‪íéðéðò -‬‬ ‫והתכללות במקורו‪ ,‬ואילו עצם המושג 'כלי' הוא כבר‬ ‫‪26‬‬

‫‪69‬‬ ‫‪) àðååâ éàäëå ïéàî ùé äàéøá åîë úå÷ìàá‬ועל זו‬ ‫ענין של מציאות‪ ,‬שיש לו תפיסת מקום ומציאות‬ ‫‪27‬‬
‫‪70‬‬ ‫הדרך(‪ ,‬שזה שהעולם מתהווה יש מאין‪ ,‬הוא דבר שגם‬ ‫מוגדרת בפני עצמה(‪ ,‬לכלים של קדושה יש נכונות‬ ‫‪28‬‬
‫‪71‬‬ ‫השכל האנושי מבין ומסכים איתו‪ - íå÷î ìëîå ,‬אף‬ ‫ורצון אמיתי לבחון את הדברים כפי שהם לאמיתתם‬ ‫‪29‬‬
‫‪72‬‬ ‫שיש להם ידיעה זו‪íìöàù éðôî ,äæá íéìèáúî íðéà ,‬‬ ‫ולהתבטל אליהם‪ ,‬הם אומרים כביכול "אנו מוסרים את‬ ‫‪30‬‬

‫‪73‬‬ ‫‪ - ãáì äâùää ÷ø àåä‬במוחין דקליפה‪ ,‬האדם חושב‬ ‫עצמנו אל הדבר עצמו ומנסים להשיג את הדבר כפי‬ ‫‪31‬‬
‫‪74‬‬ ‫רק על ההשכלה שבדבר ‪ -‬מהו אופן התהוות‪ ,‬מה הם‬ ‫שהוא לאמיתתו"‪ ,‬וכיון שכך‪ ,‬מאיר בהם הענין עצמו‬ ‫‪32‬‬
‫‪75‬‬ ‫ההוכחות לזה וכו'‪ - ïéðòä íöòå ,‬ההכרה שיש בורא‬ ‫והם בבחינת ביטול לעילוי שבענין‪.‬‬ ‫‪33‬‬
‫‪76‬‬ ‫שמהווה אותו בכל רגע מאין ליש ועל כן הוא אין ואפס‬ ‫ולכן‪ ,‬אף שמדובר כאן בעולם של שכל והשגה שמצד‬ ‫‪34‬‬

‫‪77‬‬ ‫כלפיו‪ ,'åë ììë úåëééù íåù íäì ïéà ,‬ולכן נשארים‬ ‫מהותו הוא ענין של מציאות‪ ,‬הרי שכל של קדושה‬ ‫‪35‬‬
‫‪78‬‬ ‫בישות למרות ההשכלה ‪íä éøä äùåã÷ã ïéçåî ìáà‬‬ ‫מאפשר התמסרות להשגת ענין שנעלה וגבוה ממנו‪,‬‬ ‫‪36‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ïéðòä ùâøð é÷ìà ïéðò úâùäáã øåàäì íéåàøä íéìë‬‬ ‫ומצד עילוי הענין הוא מתבטל כלפיו‪ .‬וכמו באדם‬ ‫‪37‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪.('åë ìåèéáä ìòåô äæù âùåîä‬‬ ‫שלומד תורה ומשיגה בשכלו‪ ,‬התורה היא האור והאדם‬ ‫‪38‬‬
‫‪81‬‬ ‫כלומר‪ ,‬יכולה להיות השכלה מסויימת ‪ -‬לדוגמא‪,‬‬ ‫המשיג הוא הכלי‪ .‬ובאופן הלימוד של הקדושה‪ ,‬האדם‬ ‫‪39‬‬

‫‪82‬‬ ‫ההשכלה בחכמת הבורא שברא את העולם ‪ -‬אך היחס‬ ‫המשיג שמצד עצמו הוא מציאות‪ ,‬מוכן למסור את‬ ‫‪40‬‬
‫‪83‬‬ ‫לאותה השכלה יהיה שונה בתכלית מצד המוחין של‬ ‫עצמו לענין ולהתבטל כלפיו‪.‬‬ ‫‪41‬‬
‫‪84‬‬ ‫הקדושה ומצד המוחין של הקליפה‪.‬‬ ‫‪ - åäæù) åçåîá âùåîä ïéðòäî àåä ìåèéáä éøäã‬הענין‬ ‫‪42‬‬

‫ע' רג‪ .‬ספר החקירה הוספה ג‪ ,‬שרשים )קמח‪ ,‬ב(‪ .‬תורת חיים‬ ‫‪ .19‬משלי כו‪ ,‬יב‪.‬‬
‫לכ"ק אדמו"ר האמצעי‪ ,‬שמות ח"ב‪ ,‬פרשת יתרו‪ ,‬זהר כו' ת"ח‬ ‫‪ .20‬מצודת דוד על הפסוק‪.‬‬
‫ברזא דשמא קדישא )רסט‪ ,‬ד(‪.‬‬ ‫‪ .21‬ראה גם ביאורי הזוהר לכ"ק אדמו"ר הצמח צדק‪ ,‬חלק א‬
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫יר‬

‫‪10‬‬ ‫את הדבר כפי שהוא לאמיתתו‪ ,‬וממילא נשאר בישותו‪,‬‬ ‫מצד המוחין של הקדושה‪ ,‬ירגיש האדם את התוכן‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫ואף שמבין את ההשכלה עצמה‪ ,‬זה לא מביא אותו‬ ‫הפנימי והמשמעות של זה שהבורא מהווה ומחדש אותו‬ ‫‪2‬‬
‫‪12‬‬ ‫למסקנה המתבקשת מזה‪.‬‬ ‫בכל רגע וזה יפעל בו ביטול פנימי‪ .‬כיון שהענין המושג‬ ‫‪3‬‬
‫‪13‬‬ ‫]ועל דרך 'עיתונאי' המסקר ענין כל שהוא‪ ,‬שגישתו אל‬ ‫מצד עצמו הוא מאוד נעלה‪ ,‬כאשר מרגיש אותו האדם‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪14‬‬ ‫הדבר היא מתוך מקום חיצוני‪ ,‬שלא הולך להתפעל‬ ‫יתבטל אליו‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫מהדבר אלא רק לסקר אותו‪ ,‬ויכול להיות ניצב מול ענין‬ ‫לעומת זאת מצד המוחין של הקליפה‪ ,‬ישיג האדם רק‬ ‫‪6‬‬

‫‪16‬‬ ‫עוצמתי וגדול‪ ,‬אך כיון שהגישה שלו אל הדבר היא‬ ‫את החיצוניות ‪ -‬היינו‪ ,‬האינפורמציה ‪ -‬מבלי להרגיש‬ ‫‪7‬‬
‫‪17‬‬ ‫חיצונית בלבד ‪ -‬כלומר‪ ,‬לסקר את הדבר בלבד ‪ -‬אין‬ ‫את העילוי הטמון בהשכלה‪ ,‬ולכן ישאר עדיין בישותו‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪18‬‬ ‫זה משפיע עליו[‪.‬‬ ‫והסיבה לזה‪ ,‬כיון שהקליפה גורמת לאדם שלא רואה‬ ‫‪9‬‬

‫‪`xie zyxt zay‬‬

‫‪b"xrz‬‬

‫•‬
‫‪.e‬‬
‫‪v"iixden x"enc` - wgvi sqei `paxe `pxn x"enc` w"k ced‬‬

‫‪z"y'd - mixn`nd xtq‬‬

‫שאלה‪ :‬מדוע עיקר הנס הוא שנדדה שנת המלך? ומהו ענין שינת מלכו של עולם?‬ ‫‪1‬‬

‫כשאדם ער‪ ,‬כל כחותיו וחושיו בגילוי‪ ,‬וניכרות מעלותיהם‪ .‬בשינה כחותיו בהעלם‬ ‫‪2‬‬

‫ובחלישות‪ ,‬ולא ניכרת מעלת המוחין על המדות‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪24‬‬ ‫וּמתעלּמים‪,‬‬
‫מסתּלּקים ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫הכּחוֹת ֵהם ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫הנּה ָאז ַ ֹ‬ ‫השּׁנה ִ ֵ‬ ‫וּבעת ַ ֵ ָ‬ ‫ְֵ‬ ‫להביא ֶאת‬ ‫ויּאמר ְ ָ ִ‬ ‫המּל‪ֶ ֹ ַ ,‬‬ ‫שׁנת ַ ֶ ֶ‬ ‫נדדה ְ ַ‬ ‫"‪ַ ‰ÏÈla‬ההוּא ‪ָ ְ ָ 1‬‬ ‫««¿»‬ ‫‪4‬‬
‫‪25‬‬ ‫שׁהרי ַגּם‬ ‫ושׁלוֹם‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫איננּה ִסלּוּק ָגּמוּר ַחס ְ ָ‬ ‫ְוהסתּלּקוּת זוֹ ֵ ֶ ָ‬ ‫ְְִַ‬ ‫בּמנהגי‬
‫ואיתא ְ ִ ְ ֲ ֵ‬ ‫היּמים"‪ָ ִ ְ .‬‬ ‫דּברי ַ ָ ִ‬ ‫הזּכרנוֹת ִ ְ ֵ‬ ‫ספר ַ ִ ְ ֹ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪5‬‬
‫‪26‬‬ ‫שׁאינוֹ ְכּמוֹ‬ ‫אלּא ֶ ֵ‬ ‫פּעלּתם‪ָ ֶ ,‬‬ ‫וּפוֹעלים ְ ֻ ָ ָ‬ ‫ֲִ‬ ‫הכּחוֹת‬ ‫ישׁנם ַ ֹ‬ ‫ָאז ֶ ְ ָ‬ ‫להגבּיהּ ֶאת קוֹלוֹ‬ ‫צריכים ְ ַ ְ ִ ַ‬ ‫דּמ"בּלּילה ַההוּא" ְ ִ ִ‬ ‫מהרי"ל‪ָ ְ ַ ַ ִ ְ ,‬‬ ‫ַ ֲִ‬ ‫‪6‬‬
‫‪27‬‬ ‫ענין‬
‫כּללוּת ִ ְ ַ‬ ‫דּהנּה ְ ָ‬ ‫בּעת ֶשׁהוּא ֵער‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫פּעלּתם ְ ֵ‬ ‫ֶשׁהוּא ְ ֻ ָ ָ‬ ‫להבין ַמהוּ ֶזה‬ ‫וצרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫הנּס‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫עקּר ַ ֵ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ַ‬ ‫לפי ֶ ֶ‬ ‫בּקריאתוֹ‪ִ ְ ,‬‬‫ְִִ ָ‬ ‫‪7‬‬

‫‪28‬‬ ‫כּלים ֶאל ֹכּחוֹת‬ ‫שׁהם ֵ ִ‬ ‫בּאברי ַהגּוּף ֶ ֵ‬ ‫הכּחוֹת ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫התלבּשׁוּת ַ ֹ‬ ‫ִ ְְַ‬ ‫הנּס‪,‬‬‫עקּר ַ ֵ‬ ‫הנּה ֶזהוּ ִ ַ‬ ‫והיה ֵער‪ֵ ִ ,‬‬ ‫המּל‪ָ ָ ְ ‬‬ ‫שׁנת ַ ֶ ֶ‬ ‫שׁנּדדה ְ ַ‬ ‫ֶ ְָ ָ‬ ‫‪8‬‬
‫‪29‬‬ ‫בּאלעבּן – ֶאת‬ ‫מחיּים – ָ ֶ ְ‬ ‫שׁהכּחוֹת ְ ַ ִ‬ ‫הנּה ֵאין ֶזה ֶ ַ ֹ‬ ‫הנּפשׁ‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ֶֶַ‬ ‫"כּי‬
‫ותחנוּניה ִ‬
‫אסתּר ְ ַ ֲ ֶ ָ‬ ‫בּקּשׁת ֶ ְ ֵ‬ ‫הנּס הוּא ַ ָ ַ‬ ‫עקּר ַ ֵ‬ ‫הנּה ִ ַ‬ ‫ְולכאוֹרה ִ ֵ‬
‫ְִ ָ‬ ‫‪9‬‬
‫‪30‬‬ ‫עצמהּ‬‫בּפני ַ ְ ָ‬ ‫להם ַחיּוּת ִ ְ ֵ‬ ‫הרי ֵישׁ ָ ֶ‬ ‫דּהאברים ֲ ֵ‬ ‫האברים‪ִ ָ ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫ָ ֵ ִָ‬ ‫איתא‬
‫דּהנּה ִ ָ‬ ‫הענין הוּא‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫ועמּי" כוּ'‪ַ .‬א‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫אני ְ ַ ִ‬ ‫ִנמכּרנוּ ֲ ִ‬
‫ְ ְַ‬ ‫‪10‬‬
‫‪31‬‬ ‫שּׁפּוֹעלים‬
‫ענינם הוּא ַמה ֶ ֲ ִ‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ָ‬ ‫והכּחוֹת ִ ֵ‬ ‫אוֹתם‪ֹ ַ ְ ,‬‬ ‫המחיּה ָ‬ ‫ַ ְ ֶַ‬ ‫מלכּוֹ ֶשׁל‬ ‫המּל‪ֶ ,‬זה ַ ְ‬ ‫שׁנת ַ ֶ ֶ‬ ‫נדדה ְ ַ‬ ‫"בּלּילה ַההוּא ָ ְ ָ‬ ‫בּיּלקוּט ‪ָ ְ ַ ַ ,2‬‬ ‫ַַ ְ‬ ‫‪11‬‬
‫‪32‬‬ ‫פּוֹעלים‬‫הכּחוֹת ֲ ִ‬ ‫הרי ַ ֹ‬ ‫פּעלּוֹת ֵאלּוּ ֲ ֵ‬ ‫הנּה ְ ֻ‬ ‫בּהאברים‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ְ ָ ֵ ִָ‬ ‫חוֹטאין‬
‫כּשׁיּשׂראל ְ ִ‬ ‫אלּא ְ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫לפניו‪ָ ֶ ,‬‬ ‫שׁנה ֵישׁ ְ ָ ָ‬ ‫וכי ֵ ָ‬ ‫עוֹלם‪ִ ְ .‬‬
‫ָ‬ ‫‪12‬‬

‫‪33‬‬ ‫בּמוּחשׁ‬‫רוֹאים ְ ָ‬ ‫שׁאנוּ ִ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ָ‬ ‫השּׁנה‪ְ ,‬‬ ‫בּעת ַ ֵ ָ‬ ‫בּהאברים ַגּם ְ ֵ‬ ‫ְ ָ ֵ ִָ‬ ‫וּכשׁעוֹשׂין‬
‫תישׁן ה'‪ִ ֶ ְ ,‬‬ ‫למּה ִ ַ‬ ‫שׁנּאמר ָ ָ‬ ‫כּישׁן‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫עצמוֹ ְ ָ ֵ‬ ‫עוֹשׂה ַ ְ‬‫ֶ‬ ‫‪13‬‬
‫‪34‬‬ ‫השׂכּלה ִמדּוֹת‬ ‫עניני ַ ְ ָ ָ‬ ‫בּהם ִ ְ ְ ֵ‬ ‫שׁיּשׁ ָ ֶ‬ ‫החלוֹמוֹת ֶ ֵ‬ ‫בּעניני ַ ֲ‬ ‫ְ ִ ְ ְֵ‬ ‫ענין‬
‫להבין ַמהוּ ִ ְ ַ‬ ‫וצרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫יישׁן"‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫ולא ִ ָ‬ ‫הנּה ֹלא ָינוּם ְ ֹ‬ ‫ְרצוֹנוֹ ִ ֵ‬ ‫‪14‬‬
‫‪35‬‬ ‫ועבוֹדה‬
‫בּתוֹרה ַ ֲ ָ‬ ‫שׁעסקוֹ ְ ָ‬ ‫וּמי ֶ ִ ְ‬ ‫וּמעשׂה‪ִ ,‬‬ ‫וּמחשׁבה ִדּבּוּר ַ ֲ ֶ‬ ‫ֲַ ָָ‬ ‫ישׂראל‪,‬‬
‫נשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫בּעבוֹדת ִ ְ‬
‫ולמּה ָתּלוּי ֶזה ַ ֲ ַ‬ ‫למעלה‪ָ ָ ְ ,‬‬ ‫השּׁנה ְ ַ ְ ָ‬ ‫ַ ֵָ‬ ‫‪15‬‬
‫‪36‬‬ ‫השּׂגוֹת‬ ‫משּׂיג ַ ָ‬ ‫השּׁנה ַ ִ‬ ‫אשׁר ְבּ ֵעת ַ ֵ ָ‬ ‫זוֹכה ֲ ֶ‬ ‫וּנתינה ֶ‬ ‫בּמסירה ְ ִ ָ‬ ‫ְִִ ָ‬ ‫יתבּר‪‬‬
‫עוֹשׂין ְרצוֹנוֹ ֶשׁל ָמקוֹם ָאז הוּא ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ִ‬ ‫ִדּכשׁיּשׂראל‬
‫ְ ִֶ ְָ ֵ‬ ‫‪16‬‬

‫‪37‬‬ ‫שׁמיעה‬
‫בּראיּה ְ ִ ָ‬ ‫וכן ִ ְ ִ ָ‬ ‫וּמדּוֹת טוֹבוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫בּתוֹרה ִ‬ ‫ְגּדוֹלוֹת ְ ָ‬ ‫עצמוֹ‬ ‫עוֹשׂה ַ ְ‬ ‫לפניו ֶ‬ ‫חוֹטאין ְ ָ ָ‬ ‫ישׂראל ְ ִ‬ ‫וכאשׁר ִ ְ ָ ֵ‬ ‫כּביכוֹל ֵער‪ֶ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫ִ ְָ‬ ‫‪17‬‬
‫‪38‬‬ ‫לפי‬
‫הכּחוֹת‪ִ ְ ,‬‬ ‫בּכל ַ ֹ‬ ‫והדּוֹמה ְ ָ‬ ‫וּמעשׂה ְ ַ ֶ‬ ‫וּמחשׁבה ִדּבּוּר ַ ֲ ֶ‬ ‫ֲַ ָָ‬ ‫שׁלּמעלה‪ֵ ,‬ער‬ ‫הגּלּוּיים ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫בּאפן ַ ִ ִ‬ ‫וישׁן הוּא ְ ֹ ֶ‬ ‫והנּה ֵער ְ ָ ֵ‬ ‫כּישׁן‪ֵ ִ ְ .‬‬
‫ְָ ֵ‬ ‫‪18‬‬
‫‪39‬‬ ‫בּחלישׁוּת‪,‬‬ ‫אלּא ֶשׁהוּא ַ ֲ ִ‬ ‫השּׁנה ֶ ָ‬ ‫בּעת ַ ֵ ָ‬ ‫פּוֹעלים ַגּם ְ ֵ‬ ‫שׁהכּחוֹת ֲ ִ‬ ‫ֶַ ֹ‬ ‫חיצוֹניּוּת‬
‫שׁהגּלּוּי הוּא ִ ִ‬ ‫וישׁן הוּא ֶ ַ ִ‬ ‫עצמי ְ ָ ֵ‬ ‫הוּא ִגּלּוּי אוֹר ַ ְ ִ‬ ‫‪19‬‬
‫‪40‬‬ ‫נכּר‬‫שׁבּשׁעה ֶשׁהוּא ֵער ָאז ִ ָ‬ ‫לישׁן‪ָ ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫הפרשׁ ֵבּין ֵער ְ ָ ֵ‬ ‫ְועוֹד ֶ ְ ֵ‬ ‫בּאדם‬‫אלקהּ‪ְ ,‬כּמוֹ ֶשׁהוּא ָ ָ ָ‬ ‫אחזה ֱ ֹ ַ‬ ‫וּמבּשׂרי ֶ ֱ ֶ‬ ‫בּלבד‪ִ ָ ְ ִ ,‬‬ ‫ָהאוֹר ִ ְ ַ‬ ‫‪20‬‬

‫‪41‬‬ ‫הנּפשׁ ֵישׁ‬ ‫בּלבוּשׁי ַ ֶ ֶ‬‫דּהלא ַגּם ִ ְ ֵ‬ ‫הכּחוֹת ֶזה ַעל ֶזה‪ֹ ֲ ַ ,‬‬ ‫מעלת ַ ֹ‬ ‫ֲַַ‬ ‫והחוּשׁים‬
‫הכּחוֹת ְ ַ ִ‬ ‫הנּה ָכּל ַ ֹ‬ ‫שׁהאדם ֵער ִ ֵ‬ ‫דּבשׁעה ֶ ָ ָ ָ‬ ‫למטּה‪ָ ָ ְ ִ ,‬‬ ‫ְַָ‬ ‫‪21‬‬
‫‪42‬‬ ‫הנּפרד‪,3‬‬ ‫בּדבר ַ ִ ְ ָ‬ ‫המּעשׂה ָבּא ְ ָ ָ‬ ‫דּלבוּשׁ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫יתרוֹן ֶזה ַעל ֶזה‪ְ ִ ,‬‬ ‫ְִ‬ ‫בּהתגּלּוּת‬ ‫וּמעשׂה ֵהם ְ ִ ְ ַ‬ ‫מחשׁבה ִדּבּוּר ַ ֲ ֶ‬ ‫הנּפשׁ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫לבוּשׁי ַ ֶ ֶ‬
‫ְַוגם ְ ֵ‬ ‫‪22‬‬
‫‪43‬‬ ‫יוֹתר‬
‫נעלוֹת ֵ‬ ‫הנּבדּל‪ִ ,‬מדּוֹת ֵהן ַ ֲ‬ ‫בּדבר ַ ִ ְ ָ‬ ‫הדּבּוּר ָבּא ְ ָ ָ‬ ‫ְלבוּשׁ ַ ִ‬ ‫עניניו‪,‬‬
‫לפי ִ ְ ָ ָ‬ ‫וכח ְ ִ‬
‫כּח ְ ֹ ַ‬ ‫פּעלּתם ָכּל ֹ ַ‬ ‫וּפוֹעלים ְ ֻ ָ ָ‬ ‫טוֹבה ֲ ִ‬ ‫ְוהמשׁכה ָ‬ ‫ַ ְ ָָ‬ ‫‪23‬‬

‫‪ (2‬שמעוני במקומו‪.‬‬ ‫*( נדפס בספר המאמרים ה'ת"ש ע' ‪ 5‬ואילך‪ ,‬ההערות ומראי‬
‫‪ (3‬ראה בראשית רבה פרשה מא‪ ,‬ו‪ .‬קונטרס עץ החיים פרק‬ ‫מקומות הם מכ"ק אדמו"ר‪.‬‬
‫ג‪.‬‬ ‫‪ (1‬אסתר ו‪ ,‬א‪ .‬וראה בכל הנ"ל קונטרס פורים‪ ,‬תש"ח‪.‬‬
 ‫איר‬ ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬

‫‪4‬‬ ‫מעלת‬
‫נכּר ַ ֲ ַ‬
‫ואין ִ ָ‬‫שׁוין ְ ֵ‬
‫הכּחוֹת ָ ִ‬ ‫הנּה ָכּל ַ ֹ‬‫השּׁנה ִ ֵ‬
‫בּעת ַ ֵ ָ‬‫אבל ְ ֵ‬
‫ֲָ‬ ‫בּיוֹתר‪,‬‬
‫נעלים ְ ֵ‬‫חכמהֿבּינהֿדּעת ֵהם ַ ֲ ִ‬
‫והמּחין ָ ְ ָ ִ ָ ַ ַ‬ ‫ממּחשׁבה‪ִ ֹ ַ ְ ,‬‬
‫ִ ֲַ ָָ‬ ‫‪1‬‬
‫‪5‬‬ ‫להיוֹת ִחבּוּר‬‫השּׁנה ָיכוֹל ִ ְ‬ ‫וּבעת ַ ֵ ָ‬‫הכּחוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁאר ַ ֹ‬‫המּחין ַעל ְ ָ‬
‫ַ ִֹ‬ ‫רבּינוּ‬
‫וּכמאמר ַ ֵ‬
‫והמּדּוֹת‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬‫הכּחוֹת ְ ַ ִ‬
‫שׁליטה ַעל ַ ֹ‬ ‫להן ְ ִ ָ‬‫ְֵוישׁ ָ ֶ‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫מסדּר‪.‬‬
‫בּלתּי ְ ֻ ָ‬
‫בּאפן ִ ְ ִ‬‫הפכים ְ ֹ ֶ‬
‫שׁני ֹכּחוֹת ֲ ָ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫בּתוֹלדתּוֹ‪,‬‬
‫הלּב ְ ַ ְ‬ ‫שׁלּיט ַעל ַ ֵ‬‫שׁהמּח ַ ִ‬
‫עדן ֶ ַ ֹ ַ‬
‫‪4‬‬ ‫נשׁמתוֹ ֵ ֶ‬ ‫]הזּקן[ ִ ְ ָ‬
‫ַ ֵָ‬ ‫‪3‬‬

‫שינה ברוחניות‪ :‬העלם האור ואינו מאיר בגילוי‪ ,‬ונגרמת הגלות שלא ניכרת מעלת ישראל‬ ‫‪7‬‬

‫בעולם‪ ,‬אבל כשהאור מאיר בגילוי‪ ,‬כמו בזמן שלמה המלך – הכל בטלים לפני נשמות‬ ‫‪8‬‬

‫ישראל‪ ,‬כי הם מקור כל ההמשכות בעולם‬ ‫‪9‬‬

‫‪28‬‬ ‫וּכמוֹ ֵכן‬ ‫בּהם‪ְ ,‬‬ ‫פּוֹעלים ָ ֶ‬ ‫והמּחין ֲ ִ‬ ‫לפניהם ְ ַ ֹ ִ‬‫מתבּטּלים ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫הנּפשׁ ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫ֶֶַ‬ ‫העלם‬‫השּׁנה הוּא ֶ ְ ֵ‬ ‫דּענין ַ ֵ ָ‬
‫למעלה‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬‫יוּבן ְ ַ ְ ָ‬ ‫מזּה ַ‬ ‫‪ֶ ִ ‡Ó‚c‰Â‬‬ ‫ב( ¿«‪»¿À‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪29‬‬ ‫שׁהם‬ ‫המּחין ֶ ֵ‬ ‫מעלת ַ ֹ ִ‬ ‫נכּר ַ ֲ ַ‬ ‫בּגלּוּי ָאז ִ ָ‬ ‫דּכאשׁר ָהאוֹר הוּא ְ ִ‬ ‫הוּא ְ ַ ֲ ֶ‬ ‫אנתּ‬
‫"וכד ַ ְ ְ‬ ‫כּמאמר‪ַ ְ 5‬‬ ‫והסתּלּקוּתוֹ‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫ָהאוֹר ְ ִ ְ ַ ְ‬ ‫‪11‬‬

‫‪30‬‬ ‫קדשׁ‪‬‬‫ממּעוֹן ָ ְ ְ‬ ‫"השׁקיפה ִ ְ‬ ‫שׁכּתוּב ‪ָ ִ ְ ַ 7‬‬ ‫ישׂראל‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ‬ ‫נשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ְִ‬ ‫בּלא‬ ‫כּגוּפא ְ ָ‬ ‫שׁמהן ְ ָ‬ ‫כּלּהוּ ְ ָ ָ‬ ‫אשׁתּארוּ ֻ ְ‬ ‫מנּייהוּ‪ֲ ָ ְ ִ ,‬‬ ‫תּסתּלּק ִ ַ ְ‬ ‫ִ ְֵַ‬ ‫‪12‬‬
‫‪31‬‬ ‫עמּ‪ֶ ‬את‬ ‫"וּבר‪ֶ ‬את ַ ְ‬ ‫התּוֹרה‪ָ ,‬אז ָ ֵ‬ ‫ענין ַ ָ‬ ‫השּׁמים"‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫ִמן ַ ָ ַ ִ‬ ‫לגמרי‬
‫"תּסתּלּק"‪ֵ ,‬אין ֶזה ִסלּוּק ְ ַ ְ ֵ‬ ‫שּׁאוֹמר ִ ְ ַ ֵ‬ ‫וּמה ֶ ֵ‬ ‫נשׁמתא" א‪ַ .‬‬ ‫ְִ ְָ‬ ‫‪13‬‬
‫‪32‬‬ ‫ישׂראל‬
‫דּנשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫וידוּע ְ ִ ְ‬
‫לדבר ָחשׁוּב‪ַ ָ ְ ,‬‬ ‫שׁנּראים ְ ָ ָ‬ ‫ישׂראל" ֶ ִ ְ ִ‬ ‫ִ ְָ ֵ‬ ‫הגּלוּת‬ ‫בּזמן ַ ָ‬ ‫שׁגּם ִ ְ ַ‬ ‫חדשׁ‪ַ ֶ ,‬‬ ‫נמשׁ‪ַ ‬חיּוּת ָ ָ‬ ‫שׁהרי ִ ְ ָ‬ ‫ושׁלוֹם‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ַחס ְ ָ‬ ‫‪14‬‬
‫‪33‬‬ ‫הבּרכוֹת‬ ‫נסח ַ ְ ָ‬ ‫ענין ֹ ַ‬‫דּזהוּ ִ ְ ַ‬ ‫בּעוֹלם‪ֶ ְ ,‬‬ ‫ההמשׁכוֹת ָ ָ‬ ‫ֵהם ְמקוֹר ָכּל ַ ַ ְ ָ‬ ‫שׁבּכל ֵעת‬ ‫בראשׁית‪ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫מעשׂה ְ ֵ ִ‬ ‫תּמיד ַ ֲ ֵ‬ ‫בּכל יוֹם ָ ִ‬ ‫מחדּשׁ ְבּטוּבוֹ ְ ָ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫‪15‬‬

‫‪34‬‬ ‫דּתחלּה הוּא‬ ‫העוֹלם"‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫מל‪ָ ָ ‬‬ ‫אלקינוּ ֶ ֶ‬ ‫אתּה ה' ֱ ֹ ֵ‬ ‫"בּרוּ‪ָ ַ ‬‬ ‫ָ‬ ‫העלם‬‫בּבחינת ֶ ְ ֵ‬‫אלּא ֶשׁהוּא ִ ְ ִ ַ‬ ‫חדשׁ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫נמשׁ‪ַ ‬חיּוּת ָ ָ‬ ‫רגע ִ ְ ָ‬ ‫וּבכל ֶ ַ‬
‫ְָ‬ ‫‪16‬‬
‫‪35‬‬ ‫העוֹלם"‪,‬‬‫"מל‪ָ ָ ‬‬ ‫ואחר ָכּ‪ֶ ֶ ‬‬ ‫שׁלּנוּ‪ַ ַ ְ ,‬‬ ‫אלקהּ ֶ ָ‬ ‫"אלקינוּ"‪ַ ֹ ֱ ,‬‬ ‫ֱ ֵֹ‬ ‫השּׁנה‬
‫בּעת ַ ֵ ָ‬ ‫הכּחוֹת ְ ֵ‬ ‫פּעלּת ַ ֹ‬ ‫כּדגמת ְ ֻ ַ‬ ‫בּגלּוּי‪ַ ְ ֻ ְ ,‬‬ ‫מאיר ְ ִ‬ ‫ְואינוֹ ֵ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫‪17‬‬
‫‪36‬‬ ‫בּימי‬
‫וּכמוֹ ִ ֵ‬ ‫לפניהם‪ְ ,‬‬ ‫בּטלים ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫הכּל ְ ֵ ִ‬ ‫ואז ַ ֹ‬ ‫בּעוֹלם‪ָ ְ ,‬‬‫ההמשׁכה ָ ָ‬ ‫ַַ ְ ָָ‬ ‫מעלת‬‫נכּר ַ ֲ ַ‬ ‫השּׁנה ֵאינוֹ ִ ָ‬ ‫שׁבּעת ַ ֵ ָ‬ ‫וּכשׁם ֶ ְ ֵ‬ ‫בּחלישׁוּת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁהם ַ ֲ ִ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪18‬‬
‫‪37‬‬ ‫בּטלים‬‫הכּל ְ ֵ ִ‬ ‫בּאשׁלמוּתא ‪ 8‬ב ָהיוּ ַ ֹ‬ ‫סיהרא ְ ַ ְ ְ ָ‬ ‫דּקימא ִ ֲ ָ‬ ‫שׁלמה ְ ָ ְ ָ‬‫ְ ֹֹ‬ ‫בּהעלם‬
‫דּכאשׁר ָהאוֹר הוּא ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫הנּה ֵכּן הוּא ְ ַ ֲ ֶ‬ ‫המּחין‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ְויתרוֹן ַ ֹ ִ‬ ‫ְִ‬ ‫‪19‬‬

‫‪38‬‬ ‫בּימי‬
‫היה ִ ֵ‬ ‫וכן ָ ָ‬ ‫רבּים‪ֵ ְ ,‬‬ ‫עמּים ַ ִ‬ ‫ושׁוֹלט ַעל ַ ִ‬ ‫מוֹשׁל ְ ֵ‬ ‫והיה ֵ‬ ‫לפניו ְ ָ ָ‬
‫ְ ָָ‬ ‫ואינוֹ‬ ‫ישׂראל ‪ֵ ְ ,‬‬
‫‪6‬‬ ‫נשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫הינוּ ִ ְ‬ ‫העליוֹנים‪ְ ַ ,‬‬
‫בּמּחין ָ ֶ ְ ִ‬ ‫מאיר ַ ֹ ִ‬ ‫ֵאינוֹ ֵ ִ‬ ‫‪20‬‬
‫‪39‬‬ ‫מתיהדים ִכּי‬ ‫הארץ ִ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫מעמּי ָ ָ ֶ‬ ‫"ורבּים ֵ ַ ֵ‬ ‫דּכתיב ‪ִ ַ ְ 9‬‬ ‫ואסתּר ִ ְ ִ‬‫מרדּכי ְ ֶ ְ ֵ‬
‫ְָ ְ ַ‬ ‫דּלגבּי אוֹר ֵאין סוֹף ָבּרוּ‪ ‬הוּא‬ ‫והגם ִ ְ ַ ֵ‬ ‫בּעוֹלם‪ַ ֲ ַ .‬‬‫בּגלּוּי ָ ָ‬ ‫מאיר ְ ִ‬ ‫ִֵ‬ ‫‪21‬‬
‫‪40‬‬ ‫וּזמן‬
‫בּכל ֵעת ְ ַ‬ ‫היה ְ ָ‬ ‫אשׁר ֵכּן ָ ָ‬ ‫עליהם"‪ֶ ֲ ,‬‬ ‫היּהוּדים ֲ ֵ ֶ‬ ‫פּחד ַ ְ ִ‬ ‫נפל ַ ַ‬ ‫ַָ‬ ‫שׁהאוֹר הוּא‬ ‫בּגלּוּי אוֹ ֶ ָ‬ ‫כּלל ִאם ָהאוֹר הוּא ְ ִ‬ ‫נוֹגע ְ ָ‬‫ֵאין ֶזה ֵ ַ‬ ‫‪22‬‬
‫‪41‬‬ ‫הבּית‬
‫בּזמן ַ ַ ִ‬ ‫וּכמוֹ ִ ְ ַ‬ ‫בּגלּוּי‪ְ ,‬‬ ‫האירוּ ְ ִ‬ ‫העליוֹנים ֵ ִ‬ ‫שׁהאוֹרוֹת ָ ֶ ְ ִ‬ ‫ֶָ‬ ‫]דּ[אינוֹ‬
‫לגבּי אוֹר ֵאין סוֹף ָבּרוּ‪ ‬הוּא ְ ֵ‬ ‫הנּה ֶזהוּ ְ ַ ֵ‬ ‫בּהעלם‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ְְֵֶ‬ ‫‪23‬‬
‫‪42‬‬ ‫שׁבּא‬ ‫"כּדר‪ָ ֶ ‬‬ ‫וּכמאמר‪ֶ ֶ ְ 10‬‬ ‫בּמוּחשׁ‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫אלקוּת ְ ָ‬ ‫שׁהיה ִגּלּוּי ֶ ֹ‬ ‫ֶ ָָ‬ ‫הגּלוּת‪,‬‬ ‫ענין ַ ָ‬ ‫מזּה ִ ְ ַ‬ ‫נעשׂה ִ ֶ‬ ‫למטּה ַ ֲ ֶ‬ ‫לגבּי ְ ַ ָ‬ ‫אבל ְ ַ ֵ‬ ‫כּלל‪ָ ֲ ,‬‬ ‫נוֹגע ְ ָ‬
‫ֵַ‬ ‫‪24‬‬

‫‪43‬‬ ‫שׁלּמעלה ֵ ַ ֶ ַ‬
‫מהטּבע‬ ‫הענינים ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫לראוֹת"‪ָ ְ ,‬וראוּ ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫לראוֹת ָכּ‪ָ ‬בּא ֵ ָ‬ ‫ְִ‬ ‫הכּחוֹת‬ ‫דּכאשׁר ַ ֹ‬ ‫למטּה ְ ַ ֲ ֶ‬ ‫בּאדם ְ ַ ָ‬ ‫בּגשׁמיּוּת ָ ָ ָ‬ ‫וּכמוֹ ֶשׁהוּא ְ ַ ְ ִ‬ ‫ְ‬ ‫‪25‬‬
‫‪44‬‬ ‫וּכללוּת‬ ‫המּקדּשׁ ‪ָ ְ ,‬‬‫‪11‬‬ ‫בּבית ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁהיוּ ְ ֵ‬ ‫נסּים ֶ ָ‬ ‫בּהעשׂרה ִ ִ‬
‫בּמוּחשׁ ְ ָ ֲ ָ ָ‬ ‫ְ ָ‬ ‫נכּר‬‫מסדּר ָאז ִ ָ‬ ‫בּסדר ְ ֻ ָ‬ ‫פּעלּתם ְ ֵ ֶ‬ ‫וּפוֹעלים ְ ֻ ָ ָ‬ ‫בּגלּוּי ֲ ִ‬ ‫מאירים ְ ִ‬ ‫ְ ִ ִ‬ ‫‪26‬‬
‫‪45‬‬ ‫גּבהּ‪.‬‬
‫וּמדרגה ָ ֹ ַ‬ ‫בּמעלה ַ ְ ֵ ָ‬ ‫עמדוּ ְ ַ ֲ ָ‬ ‫ישׂראל ָ ְ‬
‫ִ ְָ ֵ‬ ‫וּלבוּשׁי‬
‫וחוּשׁים ְ ֵ‬ ‫הכּחוֹת ְ ִ‬ ‫דּכל ַ ֹ‬ ‫וּמעלתם‪ָ ְ ,‬‬ ‫המּחין ַ ֲ ָ ָ‬ ‫יתרוֹן ַ ֹ ִ‬ ‫ְִ‬ ‫‪27‬‬

‫‪z"y ,mixet‬‬

‫‪ (9‬אסתר ח‪ ,‬יז‪.‬‬ ‫‪ (4‬תניא פרק יב‪ ,‬על פי זוהר חלק ג רכד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (10‬חגיגה ב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (5‬בסוף הקדמת תיקוני זוהר‪.‬‬
‫‪ (11‬אולי יש לומר דבדוקא נקט אלו‪ ,‬כי הם היו ניסים ידועים‬ ‫‪ (6‬זוהר חלק ב קח‪ ,‬ב‪.‬‬
‫לכל )עיין יומא כא‪ ,‬א( מה שאין כן בזמן הגלות שאפילו בעל‬ ‫‪ (7‬דברים כו‪ ,‬טו‪ .‬וראה בזה תורה אור ]מאמר[ דיבור המתחיל‬
‫הנס אינו מכיר בנסו‪.‬‬ ‫כי עמך מקור חיים‪.‬‬
‫‪ (8‬זוהר חלק א קנ‪ ,‬א‪ .‬וראה גם כן שמות רבה פרשה טו‪ ,‬כו‪.‬‬

‫א‪ .‬וכאשר אתה תסתלק מהם‪ ,‬נשארים כל השמות )הכלים( כגוף בלי נשמה‪ .‬ב‪ .‬שהירח היה קיים בשלימותו‪.‬‬

‫∑‬ ‫‪w"dla b"yzÎa"yz'd - zegiyd xtq‬‬

‫‪7‬‬ ‫הגדולים ביותר‪ ,‬אם אין הם מסודרים‪ ,‬גאונותם‬ ‫˘‪'„ ‰ÁÈ‬‬
‫‪8‬‬ ‫מתנדפת וכשרונותיהם מתייבשים ואינם נותנים פרי‪.‬‬ ‫סדר הוא אחד מהיסודות הראשיים בכל דבר‪ .‬הן‬ ‫‪1‬‬
‫‪9‬‬ ‫אלה שברכם השי"ת בחוש בענין הסדר‪ ,‬הרי גם אם‬ ‫ביחיד והן ברבים‪ ,‬בכל דבר מהווה הסדר אחד‬ ‫‪2‬‬
‫‪10‬‬ ‫הם בעלי כשרון רגילים‪ ,‬יש להם הצלחה גדולה‬ ‫מהיסודות העיקריים‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪11‬‬ ‫בלימודים ויוצרים חידושים גדולים‪.‬‬ ‫סדר מביא הצלחה בחייו ובעבודתו של היחיד‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪12‬‬ ‫את נשיאי החסידות בירך השי"ת בכשרונות‬ ‫ויותר מכך בחיים ובעבודת הרבים‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪13‬‬ ‫שונים גדולים ביותר‪ ,‬ובתוכם גם בכשרון הסדר‪.‬‬ ‫בחיים אנו רואים במוחש שבעלי הכשרונות‬ ‫‪6‬‬
 ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬ ‫ביר‬

‫‪42‬‬ ‫היראה והפחד מלשגות‪ ,‬המלה חטא פירושה חסרון‪,‬‬ ‫כולם‪ ,‬החל ממורנו הבעל שם טוב‪ ,‬היו סדרנים בלתי‬ ‫‪1‬‬
‫‪43‬‬ ‫זה שמסור התמסרות חזקה לדבר מסויים ‪ ‬מפחד‬ ‫רגילים שחידשו הרבה בחכמת ההסתדרות‪.44‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪44‬‬ ‫מעשיית שגיאה‪.‬‬ ‫הסתדרות מן ההכרח שיהיה לה תכסיס מסויים‪,‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪45‬‬ ‫חכם וירא חטא‪ ,‬זה אומן וכלי אומנתו בידו‪.‬‬ ‫ותכסיס זה יצרו נשיאי החסידות‪ .‬הם הבינו איך לנצל‬ ‫‪4‬‬

‫‪46‬‬ ‫האומן‪ ,‬האומנות והכלים הרוחניים‪ ,‬שבקווים כלליים‬ ‫את ההסתדרות‪ ,‬ואכן ניצלו אותה בכשרון הנעלה‬ ‫‪5‬‬

‫‪47‬‬ ‫דומים לאומן‪ ,‬לאומנות ולכלים הגשמיים‪ ,‬אך דבר זה‬ ‫ביותר ובמדה הרצינית המלאה‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪48‬‬ ‫אמור רק בקווים הכלליים של כשרון והתמסרות‪.‬‬ ‫כלל ידוע ומפורסם ש"אין אומן בלא כלים" ‪,‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪49‬‬ ‫ואילו בתוכן הנושא של האומנות הרוחנית‪ ,‬משמעות‬ ‫וכשם שלא יכול להיות אומן בלי כלי האומנות‪ ,‬אף‬ ‫‪8‬‬

‫‪50‬‬ ‫חכם וירא חטא היא אחרת לגמרי מאשר בעל‬ ‫לא יכולה להיות אומנות בלי כלים‪ .‬האומן הגדול‬ ‫‪9‬‬

‫‪51‬‬ ‫הכשרון וההתמסרות באומנות גשמית‪.‬‬ ‫ביותר זקוק לכלים‪ ,‬והאומנות הקטנה ביותר איננה‬ ‫‪10‬‬

‫‪52‬‬ ‫יש לזכור תמיד היטב ריחוק הערך בין רוחניות‬ ‫יכולה להיות בלי כלים‪ .‬הכלים מוציאים לאור את‬ ‫‪11‬‬

‫‪53‬‬ ‫לגשמיות‪ .‬לאמיתו של דבר היו צריכים לומר על כך‬ ‫כשרונות האומן‪ ,‬ויוצרים את האומנות הגדולה‬ ‫‪12‬‬

‫‪54‬‬ ‫את הביטוי "אין ערוך" בין רוחניות לגשמיות‪ ,‬אלא‬ ‫ביותר‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪55‬‬ ‫מפני שהשי"ת‪  ,‬שטבע הטוב להטיב ‪ ,‬ככתוב‪ 47‬עלה‬ ‫* *‬ ‫*‬ ‫‪14‬‬
‫‪56‬‬ ‫כביכול ברצונו יתברך להטיב לברואיו ולתת להם‬
‫‪57‬‬ ‫בינה שיהיה להם מושג מה בדבר רוחני‪  ,‬עשה גם‬ ‫הכלל ש"אין אומנות בלא כלים" היא ברוחניות‬ ‫‪15‬‬

‫‪58‬‬ ‫ברוחניות קווים כלליים כאלה שיהיה בהם משום‬ ‫כפי שהיא בגשמיות‪ .‬כשם שבאומנות גשמית נזקקים‬ ‫‪16‬‬

‫‪59‬‬ ‫שוויון מה‪ ,‬ולכן אומרים לגבי גשמיות ורוחניות‬ ‫לכלים המקשרים את כשרון האומן ליופי ותועלת‬ ‫‪17‬‬

‫‪60‬‬ ‫הביטוי ריחוק הערך‪.‬‬ ‫האומנות‪ ,‬כך גם האומנות הרוחנית נזקקת לכלים‬ ‫‪18‬‬

‫‪61‬‬ ‫לומדי חסידות והמתבוננים במושגים שהם‬ ‫הקושרים את כשרון האומן עם היופי והתועלת של‬ ‫‪19‬‬

‫‪62‬‬ ‫לומדים‪ ,‬יודעים מה משמעות ריחוק הערך בין‬ ‫האומנות‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪63‬‬ ‫רוחניות לגשמיות ויכול שיהיה להם מושג במשמעות‬ ‫ברור הדבר שאין אומן ואין אומנות בלא כלים‪,‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪64‬‬ ‫חכם וירא חטא שזה אומן וכלי אומנתו בידו‪ ,‬והם‬ ‫וכן ברור הדבר שהאומנות הרוחנית דומה לאומנות‬ ‫‪22‬‬

‫‪65‬‬ ‫יודעים הפלאת הערך של רוחניות לגבי גשמיות‪.‬‬ ‫הגשמית‪ ,‬אך יחד עם זה‪ ,‬מן ההכרח להוסיף‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫שהשיוויון שבין האומן‪ ,‬האומנות והכלים הרוחניים‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪66‬‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫לאומן‪ ,‬לאומנות ולכלים הגשמיים‪ ,‬הוא בקווים‬ ‫‪25‬‬

‫‪67‬‬ ‫ידוע לכל שכדי לחדש שיטה מסויימת‪ ,‬לבססה‬ ‫כלליים‪ ,‬כמו משל ונמשל‪ .‬אך בתפיסה פנימית‪ ,‬הרי‬ ‫‪26‬‬

‫‪68‬‬ ‫ולהביאה בחיים‪ ,‬מן ההכרח להשתמש בכוחות‬ ‫הם נושאים שונים לגמרי‪ ,‬שהקווים הכלליים השווים‬ ‫‪27‬‬

‫‪69‬‬ ‫ותכונות רוחניות וגשמיות גדולים‪ ,‬ועל כולם‬ ‫ביניהם‪ ,‬נאבדים לנוכח העדינות העשירה של הנושא‬ ‫‪28‬‬

‫‪70‬‬ ‫בהתמסרות מסירות נפשית‪ ,‬להניח ולהרחיק לא רק‬ ‫הרוחני‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪71‬‬ ‫את ה"אני" של העולם הזה‪ ,‬אלא גם להניח ולהרחיק‬ ‫דוגמא לדבר‪:‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪72‬‬ ‫את ה"אני" של העולם הבא‪ ,‬שכן עיקר ותכלית הכל‬ ‫אומן בגשמיות צריך להיות בעל כשרון באותה‬ ‫‪31‬‬

‫‪73‬‬ ‫הוא השיטה שיש בה משום זכות וטובת הרבים‪ ,‬ועל‬ ‫חכמה שהוא עומד לבצע את האומנות‪ ,‬ועליו להיות‬ ‫‪32‬‬

‫‪74‬‬ ‫כך צריכים למסור את הנפש‪.‬‬ ‫מסור לדבר שהוא עושה‪ ,‬שלא ישגה‪ .‬כלומר שנושא‬ ‫‪33‬‬

‫‪75‬‬ ‫אלה היודעים דברי ימי תולדות החסידות בשורש‬ ‫הענין הוא כשרון והתמסרות‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪76‬‬ ‫שרשה‪ ,‬על התגלות השיטה בתקופתה הראשונה ‪48‬‬ ‫כך גם באומן ברוחניות‪ ,‬עליו להיות בעל כשרון‬ ‫‪35‬‬

‫‪77‬‬ ‫בשלשת דורות הנשיאות של‪ :‬הצדיק הגאון ר' אלי'‬ ‫ומסור לדבר שהוא עושה‪ .‬הקווים הכלליים שווים‪,‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪78‬‬ ‫בעל שם מווירמייזא‪ ,‬הצדיק הגאון ר' יואל בעל שם‬ ‫אך תוכן הנושא של האומן והתמסרותו שונים לגמרי‬ ‫‪37‬‬

‫‪79‬‬ ‫מזאמושטש‪ ,‬הצדיק הגאון ר' אדם בעל שם‬ ‫באומנות הרוחנית‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪80‬‬ ‫מרופשיץ; ודברי הימים של תורת החסידות בתקופה‬ ‫כתוב ‪ 46‬חכם וירא חטא ‪ ‬הרי זה אומן וכלי‬ ‫‪39‬‬
‫‪81‬‬ ‫השניה בשני דורות הנשיאות של מורנו הבעל שם‬ ‫אומנתו בידו‪.‬‬ ‫‪40‬‬
‫‪82‬‬ ‫טוב ממז'יבוז'‪ ,‬ומורנו הרב המגיד ממזריטש; ודברי‬ ‫חכם ‪ ‬היינו בעל כשרון‪ ,‬ירא חטא ‪ ‬היינו‬ ‫‪41‬‬

‫‪ (46‬אבות דרבי נתן פכ"ב‪.‬‬ ‫‪ (44‬ראה "אבות החסידות" )"התמים" חוברת ב עמ' מג( "היום יום"‬
‫‪ (47‬עץ חיים‪.‬‬ ‫ע' סח‪.‬‬
‫‪ (48‬ראה שיחת חי אלול תש"א‪.‬‬ ‫‪ (45‬פרי מגדים לאו"ח בהקדמה באגרת הראשונה‪.‬‬
 ‫גיר‬ ‫‪c"ag i`iyp epizeax zxezn‬‬

‫‪23‬‬ ‫השם "משפיע" הוא תואר כללי של המלמד‬ ‫ימי תורת חסידות חב"ד כפי שנתגלתה ונתבצעה‬ ‫‪1‬‬
‫‪24‬‬ ‫התורות והמאמרים החסידיים עם החסידים שבעדתו‬ ‫בחיים על ידי חמשת דורות נשיאי חסידות חב"ד‬ ‫‪2‬‬
‫‪25‬‬ ‫ומספר להם סיפורים שונים‪ ,‬אך ביסודו של דבר‬ ‫במשך למעלה ממאה וחמשים שנה‪ ,‬כל אלה יודעים‬ ‫‪3‬‬
‫‪26‬‬ ‫השם "משפיע" משמעו השפעה גדולה של המשפיע‬ ‫באלו כוחות ותכונות אלקיים רוחניים נתברכו כל‬ ‫‪4‬‬
‫‪27‬‬ ‫על עדת החסידים‪.‬‬ ‫נשיאי החסידות‪ ,‬ואיזו מסירות נפש על־אנושית‬ ‫‪5‬‬

‫‪28‬‬ ‫המשפיעים בעדת החסידים היו שונים באישיותם‪,‬‬ ‫היתה לנשיאי החסידות בכל שלשת התקופות על‬ ‫‪6‬‬

‫‪29‬‬ ‫לפעמים היה המשפיע גם הרב או המורה הוראה של‬ ‫שיטת החסידות‪ ,‬ואין פלא כלל על ההצלחה הבלתי‬ ‫‪7‬‬

‫‪30‬‬ ‫העדה‪ ,‬או השוחט או המלמד‪ ,‬ולפעמים לא כיהן‬ ‫מוגבלת בה בירך השי"ת את שיטתם ועבודתם‬ ‫‪8‬‬

‫‪31‬‬ ‫ה"משפיע" באף אחד מהתפקידים האמורים והיה‬ ‫הקדושה‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪32‬‬ ‫"המשפיע" בלבד‪ ,‬עליו היה מוטל כל התפקיד של‬ ‫לא כאן המקום ולא כעת הוא הזמן לדבר אפילו‬ ‫‪10‬‬
‫‪33‬‬ ‫ההדרכה החסידית באותה עדה של עדת החסידים‪.‬‬ ‫לא בקווים קצרים‪ ,‬על העבודה העל־אנושית‬ ‫‪11‬‬
‫‪34‬‬ ‫בדור השלישי של נשיאי חב"ד‪ ,‬בזמן נשיאותו של‬ ‫שנעשתה במשך למעלה משלש מאות שנה‪ ,‬אלא‬ ‫‪12‬‬
‫‪35‬‬ ‫הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק בעל "צמח צדק"‬ ‫אעמוד על חלק אחד מכשרון הסדר שבורכו בו‬ ‫‪13‬‬
‫‪36‬‬ ‫זצוקללה"ה נבג"ם זי"ע‪ ,‬היה נהוג סדר קבוע של‬ ‫נשיאי חב"ד‪ ,‬ואשר בעזרתו יתברך יצרו את‬ ‫‪14‬‬
‫‪37‬‬ ‫קביעת משפיעים חסידיים בערים ובישובים בהם גרו‬ ‫ההסתדרות החסידית הכלל עולמית‪.‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪38‬‬ ‫חסידי חב"ד‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫עבודת המשפיעים היתה מסודרת לפי אופן תנאי‬
‫* *‬ ‫*‬ ‫‪16‬‬

‫‪40‬‬ ‫המקום‪ ,‬הזמנים הקבועים ללימוד חסידות היו‬ ‫ההסתדרות החסידית עניפה מאד‪ ,‬היא מקיפה‬ ‫‪17‬‬

‫‪41‬‬ ‫מתחלקים ליושבי אוהל בנפרד ולבעלי עסקים‬ ‫את כל משך החיים‪ ,‬לא רק את היחיד ואת חיי‬ ‫‪18‬‬

‫‪42‬‬ ‫בנפרד‪ ,‬ואילו ההתוועדויות ביומא דפגרא ]בימי חג[‬ ‫המשפחה‪ ,‬אלא גם את החיים הכלליים‪ ,‬ובהתאם‬ ‫‪19‬‬

‫‪43‬‬ ‫היתה מיועדת לכולם בשווה‪ ,‬התוועדות יחד של‬ ‫למה שחשבתי לספר ולומר‪ ,‬אעמוד על פרט אחד‬ ‫‪20‬‬

‫‪44‬‬ ‫רעים־אהובים‪ ,‬בני תורה ואנשים פשוטים‪ ,‬עניים‬ ‫בהסתדרות החסידית‪ ,‬והוא סדר קביעת משפיעים‬ ‫‪21‬‬

‫‪45‬‬ ‫ועשירים בשווה‪.‬‬ ‫בעדת החסידים‪.49‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪a"yz'd zah `"k ,zeny zyxt w"y‬‬

‫‪ (49‬ראה שיחת חה"פ ה'תש"ג אות נו"ן‪.‬‬

‫•‬ ‫`‪ycew zexb‬‬

‫‪12‬‬ ‫ומלבד זה שלחתי לארבעה האנשים הנקובים במכתבים‬ ‫ב"ה‪ ,‬ח' ניסן‪ ,‬תרצ"ב‬
‫‪13‬‬ ‫)אשר שלש הם למקומות רחוקים‪ ,‬אשר אין חשבון לשלוח‬ ‫ריגא‬
‫‪14‬‬ ‫להם קמח של פסח‪ ,‬שהי' מתקבל לאחר הפסח כאמור‪,‬‬
‫אל כבוד הקהלה העברית אשר בעי"ת‬
‫‪15‬‬ ‫וע"כ לא שלחתי להם קמח של פסח כלל‪ ,‬רק( מיני בשר‬
‫לאדז יעי"א ה' עליהם יחיו‬
‫‪16‬‬ ‫ושומן וצוקער‪ ,‬שיהי' להם על חג הפסח )דברים אלו אם‬
‫‪17‬‬ ‫יתקבלו בתוך הפסח ג"כ טוב(‪.‬‬ ‫שלום וברכה!‬ ‫‪1‬‬

‫‪18‬‬ ‫והנני מצרף בזה רשימה מפורטת עם חשבון למי‬ ‫מכתבם מיום א' ניסן התקבל במוצש"ק ג' ניסן‪,‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪19‬‬ ‫נשלחו החבילות ומה נשלחו וכמה עולה‪ ,‬וביחד שלשה‬ ‫והסכום ‪ 135‬דאללאר נתקבל ביום ב' ה' ניסן‪ ,‬ומפני‬ ‫‪3‬‬

‫‪20‬‬ ‫עשר חבילות שעולים לסך ‪ 44.39‬דאללאר‪ ,‬ונמצא נשאר‬ ‫שנשתהה השובר מעת כתבי את מכתבי ביום כ"ג אד"ש‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪21‬‬ ‫מהסך ‪ 135‬דאללאר סך ‪ 90.07‬דאללאר‪.‬‬ ‫שאז עדיין אפשר הי' לשלוח קמח של פסח אפילו‬ ‫‪5‬‬

‫למקומות הרחוקים‪ ,‬משא"כ ביום ה' ניסן‪ ,‬כבר הי' הזמן‬ ‫‪6‬‬
‫‪22‬‬ ‫מלבד זה הנני מצרף בזה את שוברות הפאסט על שלש‬
‫קצר מכדי שיתקבל הקמח על חג הפסח )ומלבד זה הנה‬ ‫‪7‬‬
‫‪23‬‬ ‫עשרה חבילות הללו‪ ,‬למען יהי' להם לראי' אשר החבילות‬
‫בינתיים נשתנתה הרשימה ששלחתי אליהם‪ ,‬אשר אחדים‬ ‫‪8‬‬
‫‪24‬‬ ‫הללו נשלחו‪.‬‬
‫מהם קבלו ממקומות אחרים(‪ ,‬ואשר על כן שלחתי רק‬ ‫‪9‬‬
‫‪25‬‬ ‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬מזכיר‬ ‫תשעה חבילות של קמח פסח למקומות הקרובים ביותר‪,‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪26‬‬ ‫ח‪ .‬ליבערמאן‬ ‫אשר יקבלו במועדו‪ ,‬ויספיקו עוד לאפות מצות על חה"פ‪,‬‬ ‫‪11‬‬

‫`‪fi jxk v"iixden w"b‬‬

 ipy ,oey`x - hl ,gl - icewt zyxt - xeaiva d`ixwl yneg ‫דיר‬
‫ ְ ֵוישׁ‬.‫ושׁוֹלל אוֹתוֹ‬
‫מדּברי‬
ֵ ְ ִ ִ ‫עוֹשׂה‬
ֵ ְ ‫העגל‬
ֶ ‫שׁיּהוּדי‬
ֶ ֵ ָ ‫חטא‬ְ ֵ ‫מכפּר ַעל‬
ִ ְ ֶ ,‫המּשׁכּן ִהיא‬
ֵ ַ ְ ‫שׁהמּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫משׁמעוּת‬
ָ ְ ִ ַ ֶ ‫היינוּ‬
ָ ְ ַ ‫דּהנּה‬
ְַ
ֵ ִ ְ ,‫לבאר‬
ְֵָ
éãå÷ô úùøô
‫מהכּרה‬ָ ָ ַ ֵ ‫בּאה‬ ָ ָ ‫ועבוֹדה זוֹ‬
ָ ֲ ַ ,‫להקבּ"ה‬ ָ ָ ַ ְ '‫'מקדּשׁ‬
ָ ְ ִ ‫הרשׁוּת ֶשׁלּוֹ‬ ְָ øLà
¬¤ £ úãrä ½ª ¥ «¨ ïkLî ´© § ¦ ÆïkLnä ¨ § ¦ © éãe÷ô ³¥ § älà
ïåùàø ¤ ´¥ àë çì
ַ ֹ ְ ‫"הארה‬
‫וכח‬ ָ ָ ֶ ‫אלּא‬ ָ ֶ ‫וּמלוֹאוֹ ֵאינוֹ‬ ְ ‫והעוֹלם‬
ָ ָ ְ ,"‫מלּבדּוֹ‬ ַ ְ ִ ‫שׁ"אין עוֹד‬ ֵ ֶ øîúéà ¨½ ¨ «¦ Æãéa © § íiåìä ½¦ ¦ § «© Æúãár ©Ÿ £ äLî ® ¤ ét-ìr ´¦ © ãwt −© ª
‫חטא‬ ְ ֵ ‫המּחלט ֶשׁל‬ ָ ְ ֻ ַ ‫הנּגּוּד‬ ִ ַ ‫ ִהיא‬- ‫ואמוּנה זוֹ‬ָ ֱ ֶ ‫והכּרה‬ ָ ָ ַ ְ ."‫אלקי‬
ִֹ ֱ øeç-ïá − ¤ éøeà-ïa ¬¦ ¤ ìàìöáe ²¥ § © § áë :ïäkä «¥ Ÿ © ïøäà-ïa Ÿ − £ «© ¤
‫אלּא‬ ָ ֶ ,‫דּוקא‬ ָ ְ ַ '‫כּפירה ַבּה‬
ָ ִ ְ ‫פּרוּשׁהּ‬
ָ ֵ ‫'עבוֹדה ָ ָזרה' ֵאין‬
ָ ֲ ‫שׁכּן‬ ֵ ֶ ,‫העגל‬
ֵֶ ָ
.'‫מלּבד ה‬
ַ ְ ִ ‫'דּבר' ָכּל ֶשׁהוּ‬ ָ ָ ‫שׁיּשׁ‬ ֵ ֶ ‫המּחשׁבה‬
ָ ָ ֲ ַ ַ ‫ַגּם‬
ýåýé−¨Ÿ § äeö-øLà-ìk¬¨ ¦ ¤ £ ¨ úà ²¥ äNr ¨¾ ¨ ® äãeäé
¨ § ähîì ´¥ © §
Cîñéçà-ïa
²¨ ¨ «¦ £ ¤ áàéìäà º̈ ¦ ¢ «¨ Bzàå À ¦ § âë :äLî-úà «¤ ¤
ïîbøàå
²¨ ¨ § © § úìëz ¤¯¥ § áäæ À̈ ¨ ®Ÿ ãôàä-úà ¥ «¨ ¤ Nriå © −© © á éðù ïîbøàáe
¨½ ¨ § © ´¨ Æúìëza ¤ ¥̧ § © í÷øå ¥ÀŸ § áLçå ® ¥ § Løç ´¨ ¨ ïã-ähîì −¨ ¥ © §
éçt-úà
´¥ © ¤ eòwøéå º § © § © â :øæLî «¨ § ¨ LLå ¬¥ § éðL −¦ ¨ úrìBúå ©¬ © § áäfä-ìkÀ̈ ¨ © ¨ ãë (éåì) ñ :LMáe «¥ © éðMä −¦ ¨ © úrìBúáe © ¬© §
Æúìëzä ¤ ¥̧ § © CBúa ³ § úBNrì À £ «© ¼íìéút ¦ ¦ § õv÷å ´¥ ¦ § »áäfä ¨¨© | éäéå ´¦ § © Lãwä ¤®Ÿ © úëàìî ¤ ´¤ § ìëa Ÿ − § äëàìnì ¨½ ¨ § © ÆéeNrä ¨ «¤
CBúáe ´ § éðMä −¦ ¨ © úrìBz © ¬© CBúáe ² § ïîbøàä ¨½ ¨ § © «¨ CBúáe ´§ úBàî ¯ ¥ òáLe ¸© § økk ¨½ ¦ ÆíéøNrå ¦ § ¤ § òLz © ³¥ äôeðzä À̈ § © áäæ ´© §
úøá箟 § Ÿ « Bì-eNr − «¨ úôúk Ÿ ¬ ¥ § ã :áLç «¥ äNrî −¥ £ «© ® LMä ¥ © éãe÷t
¬¥ § óñëå ¤²¤ § äë :Lãwä ¤Ÿ « © ì÷La ¤¬¤ § ì÷L ¤ −¤ íéL ²¦ ìLe §
áLçå ¤ ¥̧ § ä :øaç «¨ ª åéúBö÷ −¨ § éø÷ åéúååö÷ áéúë éðL-ìr ¬¥ § © äMîçå
¯¨ ¦ £ «© úBàî ¹ ¥ òáLe ¸© § Áóìàå ¤ Á¤ § økk ®¨ ¦ úàî ´© § äãrä̈ −¨ ¥ «
áäæÀ̈ ¨ ¼eäNrîk ¥ £ «© § »àeä epnî ´¤ ¦ åéìr ¨À ¨ øLà ´¤ £ Búcôà ¹ ¨ª £ úìbìbì¤ Ÿ ½ § ª © ò÷a © ¤µ åë :Lãwä ¤Ÿ « © ì÷La ¤¬¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráLå ²¦ § ¦ §
øLàk
²¤ £ «© øæLî ®¨ § ¨ LLå ´¥ § éðL −¦ ¨ úrìBúå ©¬© § ïîbøàå ²¨ ¨ § © § úìëz ¤ ¯¥ § øáòä ¥¹ Ÿ «¨ ìëì Ÿ ¸ § Lãwä ®¤Ÿ © ì÷La ¤´¤ § ì÷Mä ¤ −¤ © úéöçî ¬ ¦ £ «©
éðáà-úà
´¥ § © ¤ ÆeNriå £ «© © å ñ :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ -LL«¥ ì§ äìrîå ¨ § ©½ ¨ ÆäðL ¨ ¨ íéøNr ³¦ § ¤ ïaî ¤̧ ¦ íéã÷tä-ìr À¦ ª § © ©
´¥ ¦ Æúçzôî
éçezt Ÿ ¨ ª § áäæ ® ¨ ¨ úöaLî Ÿ ´ § § ¦ úañî Ÿ − © «ª íäMä ©Ÿ ½ © úBàî − ¥ Lîçå ¬¥ £ «© íéôìà ¦½ ¨ £ úL ¤ ìLe´ § Æóìà ¤ ¤̧ úBàî ¬¥
ìr©µ íúà À̈ Ÿ íNiå ¤ ´¨ © æ :ìàøNé «¥ ¨ § ¦ éða ¬¥ § úBîL-ìr − § © íúBç ¨½ úॵ ú÷öì ¤ ¤À ¨ óñkä ¤ ¤½ © økk ´© ¦ Æúàî © § éäéå À¦ § © æë :íéMîçå « ¦ ¦ £ «©
øLàk
²¤ £ «© ìûøNé ® ¥ ¨ § ¦ éðáì ´¥ § ¦ ïBøkæ − ¨ ¦ éðáà ¬¥ § © ãôàä Ÿ ½ ¥ «¨ úôúk Ÿ´ § ¦ íéðãà ²¦ ¨ £ úàî ¯© § úëøtä ® ¤ Ÿ ¨ © éðãà ´¥ § © úàå −¥ § Lãwä ¤Ÿ ½ © éðãà ´¥ § ©
ïLçä-úà
¤ ² © ¤ Nriå ©¯© © ç ô :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ óìàä-úàå
¤ ¤¹ ¨ ¤ § çë (ìàøùé) :ïãàì ¤ «¨ ¨ økk ¬¨ ¦ økkä −¨ ¦ © úàîì ¬© § ¦
ïîbøàå
²¨ ¨ § © § úìëz ¤¯¥ § áäæ À̈ ¨ ãôட ¥ äNrîk ´¥ £ «© § áLç −¥ äNrî ¬¥ £ « © íéåå−¦ ¨ äNr ¬¨ ¨ íéráLå ¦½ § ¦ § äMîçå ´¨ ¦ £ «© ÆúBànä ¥ © òáLe ³© §
ìeôk − ¨ äéä ²¨ ¨ reáø © ¯ ¨ è :øæLî «¨ § ¨ LLå ¬¥ § éðL −¦ ¨ úrìBúå ©¬ © § :íúà «¨ Ÿ ÷Mç嬩 ¦ § íäéLàø −¤ ¥ «¨ ätöå ¬¨ ¦ § íéãenrì̈ ® ¦ ©«
:ìeôk « ¨ Baçø − § ¨ úøæå ¤¬¤ § Bkøà ² § ¨ úøæ ¤¯¤ ïLçä-úठ® © ¤ eNr̈ ´ íétìà妬© § © § ®økk ¨ ¦ íéráL ´¦ § ¦ äôeðzä −¨ § © úLçðe ¤ ¬ § èë
Æäãèt ¨ § ¦ íãà ¤Ÿ ³ øeèÀ ïáà ¤ ®¨ éøeè ¥ ´ äraøà −¨ ¨ § © Bá-eàìîéå ½ § ¸© § © é çút © ¤µ Æéðãà-úà
¥ § © ¤ daÀ̈ Nriå ©´© © ì :ì÷L ¤ «¨ úBàî-òaøàå − ¥ © §© §
øétñ −¦ © Côð ¤ Ÿ¬ éðMä ®¦ ¥ © øehäå − © § àé :ãçàä «¨ ¤ «¨ øehä − © ú÷øáe ¤ ½¤ ¨ øaëî-úàå
¬© § ¦ ¤ § úLçpä ¤ ½ § © çaæî ´© § ¦ Æúàå ¥ § ãrBî ¥½ ìäà́¤Ÿ
:äîìçàå ¨ «¨ § © § BáL − § íL ¤ ¬ì¤ ®éLéìMä ¦ ¦ § © øehäå − © § áé :íìäéå Ÿ « £ «¨ § -úàå ¤ § àì :çaænä © «¥ § ¦ © éìk-ìk ¬¥ § ¨ úàå −¥ § Bì-øLà
® ¤ £ úLçpä ¤ −§©
úañeîŸ ² © « ®äôLéå ¥ § «¨ § íäL © Ÿ − LéLøz ¬ ¦ § © éréáøä ¦½ ¦ § «¨ Æøehäå © § âé úàå ¥̧ § øöç䮥 ¨ «¤ ørL © ´© éðãà-úàå−¥ § © ¤ § áéáñ ¦½ ¨ Æøöçä ¥ ¨ «¤ éðãà ³¥ § ©
úîL-ìr
Ÿ ¸ § © íéðáàäå ¦ ¨ £ «¨ § ãé :íúàlîa «¨ Ÿ «ª ¦ § áäæ −¨ ¨ úöaLî Ÿ¬ § § ¦ :áéáñ «¦ ¨ øöçä −¥ ¨ «¤ úãúé-ìk-úàåŸ ¬ § ¦ ¨ ¤ § ïkLnä ²¨ § ¦ © úãúé-ìk̈ Ÿ¯ § ¦
íúîL-ìr
® ¨ Ÿ § © äøNr −¥ § ¤ íézL ¬¥ § äpä ¨ ²¥ ìûøNé-éða ¬¥ ¨ § ¦ « ¥ § ¦½ ¨ © úrìBúå
éðMä ©´© § Æïîbøàäå ¨ ¨ § © «¨ § úìëzä-ïîe ¤ ³¥ § © ¦ à èì
:èáL ¤ «¨ øNr −¨ ¨ íéðL ¬¥ § ì¦ BîL-ìr ½ § © Léà ´¦ Æíúç ¨ Ÿ éçezt ³¥ ¦ éãâa-úà
³¥ § ¦ ¤ eNriå º £«© © Lãwa ¤®Ÿ © úøL ´¥ ¨ ì§ ãøN-éãâá −¨ § «¥ § ¦ eNr ¬ ¨
úár
®Ÿ £ äNrî ´¥ £ «© úìáb −ª § © úøLøL Ÿ ¬ § § © ïLçä-ìr ¤ ² © © eNriå ¯ £«© © åè -úठýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© ïøäàì Ÿ ½ £ «© § øLà ´¤ £ ÆLãwä ¤Ÿ ¸ ©
ézLe
−¥ § áäæ ¨½ ¨ úöaLî Ÿ ´ § § ¦ ÆézL ¥ § eNriå À £ «© © æè :øBäè « ¨ áäæ −¨ ¨ ô :äLî «¤
(931 'nr b jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
éðL-ìr
−¥ § © úòahä Ÿ ½ ¨ © © ÆézL-úà ¥ § ¤ eðziå À § ¦ © áäæ ® ¨ ¨ úòaè Ÿ´ § © ˙e„Ú‰
≈» ÔkLÓ
«¿ ƒ (‫ כא‬,‫)לח‬
-ìr© áäfä ¨½ ¨ © úúárä Ÿ ´ Ÿ £ «¨ ÆézL ¥ § eðziå À § ¦ © æé :ïLçä ¤ « © úBö÷ ¬§ (‫)רשׁ"י‬ ∆≈» ‰NÚÓ
ִ ַ Ï‚Ú‰ ≈ ¬« ÏÚ« ‰"aw‰
»»« ̉Ï
∆» ¯zeL
≈ƒ∆ χ¯NÈÏ
≈ »¿ƒ¿ ˙e„Ú≈
‫וטר‬ iriax ,iyily - hl - icewt zyxt - xeaiva d`ixwl yneg
Lã÷ ¤Ÿ − íúB稽 éçezt ´¥ ¦ Æázëî © § ¦ åéìr ¨À ¨ eázëiå
´ § § ¦ © øBäè̈
® ézL
³¥ § úàå ¥̧ § çé :ïLçä ¤ « © úBö÷-ìr − § © úòahä ®Ÿ ¨ © © ézL −¥ §
-ìr© úúì ¬¥ ¨ úìëz ¤ ¥½ § ìéút ´¦ § Æåéìr ¨ ¨ eðziå ³ § ¦ © àì :ýåýé쫨Ÿ «© úöaLnä
®Ÿ § § ¦ © ézL-ìr ´¥ § © eðúð − § «¨ úúárä Ÿ ½ Ÿ £ «¨ ézL ´¥ § ÆúBö÷§
-úठýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk²¤ £ «© äìrîìî ¨ § ® ¨ § ¦ úôðönä ¤ −¤ § ¦ © eNriå
À £ © «© èé :åéðt «¨ ¨ ìeî-ìà ¬ ¤ ãôàä Ÿ − ¥ «¨ úôúk-ìr Ÿ ¬ § ¦ © íðziå ²ª § ¦ ©
ãrBî
® ¥ ìäà ¤ Ÿ ´ ïkLî
−© § ¦ úãár-ìk¾©Ÿ £ ¨ ìëzå ¤ ¥¾ © áì ñ :äLî «¤ ïLçä
¤ ® © úBö÷ ´ § éðL-ìr
−¥ § © eîéNiå ¦¾ ¨ © áäæ ¨½ ¨ úòaè Ÿ ´ § © ÆézL ¥§
-úठýåýé ²¨Ÿ § äeö ¯¨ ¦ øLà¤̧ £ ìëk Ÿ  § ìàøN饽 ¨ § ¦ éða´¥ § ÆeNriå £ «© © »eNriå £ «© © ë :äúéa ¨ § «¨ ãôàä
Ÿ − ¥ «¨ øár-ìà ¤ ¬¥ ¤ øLà ²¤ £ BúôN-ìr ¾¨§ ©
ô :eNr « ¨ ïk ¬¥ äLî −¤ ãôàä
Ÿ ³ ¥ «¨ úôúë Ÿ ¸ § ¦ ÁézL-ìr
¥ § © íðziå ª¿ § ¦ © ¼áäæ ¨ ¨ úòaè Ÿ ´ § © ézL´¥ §
(159 'nr el jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã ìrnî© ©¾ ¦ ®Bzøaçî § © § © únrì −© ª § åéðt ¨½ ¨ ìenî ´ ¦ Æähîlî ¨ ¸© § ¦
,‫)לט‬ ÈL
ƒ» ˙ÚÏB˙Â
«« ¿ ÔÓb¯‡Â
»»¿«¿ ˙ÏÎ˙e
∆≈¿ ¯ÊLÓ
»¿ » LL
≈ Ë·‡‰
≈¿«» ˙‡Â
∆¿
Áåéúòahî
¨ Ÿ § © ¦ ïLçä-úà ¤ ¿ © ¤ eñkøiå ´ § § ¦ © àë :ãôàä Ÿ « ¥ «¨ áLçì ¤ −¥ §
(‫כט‬
‫חסד‬
ֶ ֶ ‫)שׁשׁ( ֵהם‬ ֵ ‫וּפשׁתּן‬
ָ ְ ִ (‫שׁני‬ ִ ָ ‫ותוֹלעת‬
ַ ַ ְ ‫ארגּמן‬ ָ ָ ְ ַ ‫)תּכלת‬ ֶ ֵ ְ ‫צמר‬ ֶֶ áLç-ìr
¤ ´¥ © Æúéäì Ÿ § «¦ úìëz ¤ ¥À § ìéúôa ´¦ § ¦ ãôàä Ÿ ¹ ¥ «¨ úòaè-ìàŸ¸ § © ¤
‫בּמקוֹם‬ ָ ְ ‫אבל‬ ָ ֲ .‫יפה‬
ֶ ָ ‫עוֹלה‬
ֶ ‫חבּוּרן‬ ָ ִ ‫ולכן ֵאין‬ ֵ ָ ְ ,‫הפכים‬ ִ ָ ֲ ‫שׁני‬ֵ ְ ,‫וּגבוּרה‬
ָ ְ äeö
¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© ãôà䮟 ¥ «¨ ìrî −© ¥ ïLçä ¤ ½ © çfé-àìå ´© ¦ Ÿ « § ãôàä̈Ÿ½ ¥ «
ִ ְ ַ ְ ִ ‫שׁניהם‬
‫מתבּטּלים‬ ֶ ֵ ְ ‫ ִכּי‬,‫אוֹתם‬ָ ‫לחבּר‬ ֵ ַ ְ ‫אפשׁר‬ ָ ְ ֶ ‫נעלה‬ ֶ ֲ ַ ‫ֶשׁל ִגּלּוּי אוֹר‬
.CÏn‰
∆∆« ÈÙÏ ≈¿ƒ ÌÈ„ÓBÚLk
ƒ¿ ∆ ¿ ‫המּל‬ ֶ ֶ ַ ‫שׂרי‬ֵ ָ ‫וּכמוֹ ִבּטּוּל‬ ְ ,‫בּפני ָהאוֹר‬ ְֵ ִ
ô :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ §
(314 'nr ` jxk g"nyz zegiyd xtq) ã ycew zegiyn zecewp ã
‫וזה‬
ֶ ְ .‫שׁעטנז‬
ֵ ְ ַ ַ ‫ ֵאין ִאסּוּר‬,‫נעלה‬ ֶ ֲ ַ ‫האיר אוֹר‬ ִ ֵ ‫ ָשׁם‬,‫בּמּקדּשׁ‬ ָ ְ ִ ַ ‫ְולכן‬
ֵָ
„Ù‡‰
(‫ כא‬,‫)לט‬ … ≈» ÏÚÓ «≈ ÔLÁ‰ ∆… « ÁfÈ «ƒ ‡ÏÂ…¿
,"‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫אלקי‬ֶֹ ֱ ‫לקראת‬ ַ ְ ִ ‫"הכּוֹן‬ ִ ‫שׁענינוֹ‬ָ ְ ִ ֶ ,‫דּוקא‬ ָ ְ ַ ‫בּאבנט‬
ֵ ְ ַ ָ ‫היה‬ָָ
,"ÂÈ·˜Ú
»≈¬ ‫וּמגּיע ַעד‬ ַ ִ ַ .. ÂȯBÁ‡Ó » ¬≈ ‫שׁ"חוֹגר אוֹתוֹ‬ ֵ ֶ – ‫האפד‬ ֹ ֵָ
.CÏn‰
∆∆« ÈÙÏ ≈¿ƒ „ÓÚÏ … ¬« ‫ההכנה‬ ָָ ֲ ַ
– ‫החשׁן‬ֶ ֹ ַ ‫ואלּוּ‬ ִ ְ .‫שׁבּאדם‬ָ ָ ָ ֶ ‫חיצוֹני‬
ִ ִ ‫והכי‬ ִ ֲ ַ ‫הכי ָנמוּ‬ ִ ֲ ‫לחלק‬ ֶ ֵ ַ ‫שׁיּ‬
ַָ
‫והכי‬
ִ ֲ ַ ‫נעלה‬
ֶ ֲ ַ ‫הכי‬ ִ ֲ ‫לחלק‬ ֶ ֵ ַ ‫שׁיּ‬ָ ַ ,"ÂÈÙlÓ
»»¿ƒ Baσ ‫ ַעל‬. . ‫שׁ"תּלוּי‬ ָ ֶ
ìäàä-úà
¤ Ÿ − ¨ ¤ äLî-ìà ¤½ ¤ ÆïkLnä-úà
¨ § ¦ © ¤ eàéáiå ³¦ ¨ © âì éòéáø .(‫הלּב‬ֵ ַ ‫פּנימיּוּת‬ִ ִ ְ ,‫פּנימיּוּת‬ ִ ִ ְ ‫מלּשׁוֹן‬ ְ ִ ‫)"מלּפניו" ַגּם‬
ָ ָ ְ ִ ‫פּנימי ֶשׁבּוֹ‬ ִ ְִ
åéçéøa
−¨ ¦ § éø÷ åçéøá áéúë åéLø÷ ¨½ ¨ § åéñø÷ ´¨ ¨ § åéìk-ìk-úàå
®¨ ¥ ¨ ¤ § ‫נמוּכים‬
ִ ְ ‫הכי‬ ִ ֲ ‫הדּברים‬ִ ָ ְ ַ ‫„ – ַגּם‬Ù‡‰ … ≈» ÏÚÓ «≈ ÔLÁ‰
∆… « ÁfÈ «ƒ ‡Ï … ¿ ‫ֶזהוּ‬
‫הכי‬
ִ ֲ ‫לדּברים‬
ִ ָ ְ ַ ‫מחבּרים‬ִ ָ ֻ ְ ‫להיוֹת‬ ְ ִ ‫צריכים‬
ִ ִ ְ ‫שׁבּאדם‬
ָ ָ ָ ֶ ‫חיצוֹניּים‬
ִ ִ ִ ‫ַוהכי‬ ֲִ
Æíìéàä¦ ¥ «¨ úøBò Ÿ ³ äñº¥ ëî-úàå § ¦ ¤ § ãì :åéðãàå «¨ ¨ £ «© åéãnrå ¬¨ ª © §
.‫פּנימיּים ֶשׁבּוֹ‬
ִ ִ ִ ְ ‫והכי‬ִ ֲ ַ ‫נעלים‬
ִ ֲַ
úàå −¥ § íéLçzä
® ¦ ¨ § © úøò Ÿ ´Ÿ äñëî-úàå −¥ § ¦ ¤ § íéîcàîä ½¦ ¨ ¨ § «©
åéca-úàå
® ¨ © ¤ § úãrä −ª ¥ «¨ ïBøà-úà ¬ £ ¤ äì :Cñnä «¨ ¨ © úëøt ¤Ÿ ¬¨ ìéìk−¦ § âøà ®¥Ÿ äNrî ´¥ £ «© ãôàä Ÿ − ¥ «¨ ìérî-úଠ¦ § ¤ Nriå ©²© © áë éùéìù
úàå −¥ § åéìk-ìk-úà
¨½ ¥ ¨ ¤ ÆïçìMä-úà ¨ § ª © ¤ åì :úøtkä ¤Ÿ « © © úàå −¥ § äôN¬¨ ¨ ® àøçú ¨ § © éôk ´¦ § BëBúa − § ìérnä-éôe ¬¦ § © «¦ âë :úìëz ¤ «¥ §
äéúøð-úà
¨ ¤À Ÿ «¥ ¤ äøähä ¹¨Ÿ § © äøðnä-úà ¸¨Ÿ § © ¤ æì :íéðtä «¦ ¨ © íçì ¤¬¤ ìérnä ¦½ § © éìeL-ìr
´¥ © ÆeNriå £«© © ãë :røwé © «¥ ¨ ¦ àì Ÿ ¬ áéáñ −¦ ¨ åéôì ²¦ §
:øBànä « ¨ © ïîL ¤ ¬¤ úàå −¥ § äéìk-ìk-úàå
¨ ® ¤ ¥ ¨ ¤ § äëørnä −¨ ¨ £ «© © úøð Ÿ ²¥ :øæLî
«¨ § ¨ ®éðL ¦ ¨ úrìBúå ©´© § ïî −¨ bøàå
¨ § © § úìëz ¤ ¬¥ § éðBnø ¥¾ ¦
úàå −¥ § äçLnä ¨½ § ¦ © ïîL ¤ ´¤ Æúàå ¥ § áäfä ¨½ ¨ © çaæî ´© § ¦ Æúàå ¥ § çì íéðîrtä-úà
¦¹Ÿ £ «© © ¤ eðziå ¸ § ¦ © øBäè ® ¨ áäæ ´¨ ¨ éðîrô
−¥Ÿ £ «© eNriå ¬ £«© © äë
| úà´¥ èì :ìäàä ¤ Ÿ « ¨ çút © ¬¤ Cñî −© ¨ úàå ¥¾ § íénqä
® ¦ © © úøè÷ ¤Ÿ ´ § CBúa − § áéáñ ¦½ ¨ Æ ìérnä ¦ § © éìeL-ìr ³¥ © íéðnøä ¦À Ÿ ¦ «¨ CBúa ´§
½ ¤ £ ÆúLçpä
Bì-øLà ¤ ¸ § © øaëî-úàå ³© § ¦ ¤ § úLçpä ¤ À § © çaæî ´© § ¦ éìeL-ìr
¬¥ © ïnøå Ÿ ½ ¦ § ïîrt Ÿ ´ £ «© Æïnøå Ÿ ¦ § ïîrt Ÿ ³ £ «© åë :íéðnøä «¦ Ÿ ¦ «¨
:Bpk-úàå
« © ¤ § øikä-úà Ÿ− ¦ © ¤ ®åéìk-ìk-úàå ¨ ¥ ¨ ¤ § åéca-úà −¨ © ¤ -úठýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© úøL ¾¥ ¨ ì§ áéáñ ® ¦ ¨ ìérnä −¦ § ©
äéðãà-úàå
¨ ¤À ¨ £ ¤ § äéãnr-úà ¨ ´¤ ª © ¤ øöçä ¥¹ ¨ «¤ érì÷ ¥̧ § © Áúॠî âøà
® ¥Ÿ äNrî ´¥ £ «© LL −¥ úðúkä-úà
Ÿ¬ § ¨ © ¤ eNriå ² £«© © æë ñ :äLî «¤
äéúãúéå
¨ ®¤ Ÿ «¥ ¦ åéøúéî-úà −¨ ¨ «¥ ¤ øöçä ¥½ ¨ «¤ ørL © ´© ì§ ÆCñnä-úàå
¨ ¨ © ¤§ éøàt-úàå
¬¥ £ «© ¤ § LL ¥½ úôðön䤴¤ § ¦ © Æúàå ¥ § çë :åéðáìe «¨ ¨ § ïøäàìŸ − £ «© §
:ãrBî «¥ ìäàì
¤ Ÿ ¬ § ïkLnä −¨ § ¦ © úãár ¬©Ÿ £ éìk-ìk ²¥ § ¨ úàå ¥À § :øæLî
«¨ § ¨ LL ¬¥ ãaä −¨ © éñðëî-úà嬥 § § ¦ ¤ § LL ® ¥ úòaânä Ÿ− ¨ § ¦ ©
éãâa-úà
³¥ § ¦ ¤ Lãwa ¤®Ÿ © úøL ´¥ ¨ ì§ ãøOä −¨ § © éãâa-úà ¬¥ § ¦ ¤ àî ïîbøàå
²¨ ¨ § © § úìëúe ¤¯¥ § øæLî À̈ § ¨ LL ´¥ èðáàä-úà奺 § © «¨ ¤ § èë
:ïäëì
«¥ © § åéðá −¨ ¨ éãâa-úàå ¬¥ § ¦ ¤ § ïäkä ¥½ Ÿ © ïøäàì Ÿ ´ £ «© § ÆLãwä ¤Ÿ ¸ © ýåýé
−¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© í÷ø ®¥Ÿ äNrî ´¥ £ «© éðL −¦ ¨ úrìBúå © ¬© §
éða
´¥ § ÆeNr¨ ïk ³¥ äLî-úà ®¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö-øLà ¬¨ ¦ ¤ £ ìëk Ÿ ² § áî áäæ´¨ ¨ Lãwä-øæð
¤Ÿ − © ¤«¤ õéö-úà ¬ ¦ ¤ eNriå ² £«© © ì ñ :äLî-úà «¤ ¤
 iyy ,iying - n - icewt zyxt - xeaiva d`ixwl yneg ‫זטר‬
äúéäå
Â̈ § «¨ § éì
®¦ eðäëå
− £ «¦ § íäéáà-úà
¤½ ¦ £ ¤ ÆzçLî ¨ § ©¸ ¨ øLàk
³¤ £ «© -ìk-úਠ¤ äLî ¤¹ àøiå § ¸© © âî :äãárä-ìk
«¨Ÿ £ «¨ ¨ úà −¥ ìàøNé
¥½ ¨ § ¦
:íúøã쫨 Ÿ Ÿ « § íìBò
−¨ úpäëì
¬© ª § ¦ íúçL ¨ § ¨ íäì ¯¤ ¨ úéäì
Ÿ¸ § «¦ ïk
´¥ ýåýé
−¨Ÿ § äeö¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© dúà ¨½ Ÿ eNr´ ¨ Æäpäå¥ ¦ § äëàìnä
À̈ ¨ § ©
ïk¬¥ Búà − Ÿ ýåýé
²¨Ÿ § äeö ¯¨ ¦ øLà ¤̧ £ ìëk Ÿ  § äLî
® ¤ Nriå © −© © æè ô :äLî «¤ íúà −¨ Ÿ Cøáéå ¤¬¨ § © eNr
®¨
ñ :äNr «¨ ¨ (183 'nr `i jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã

(294 'nr ek jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã

‰LÓ
(‫ לג‬,‫)לט‬ ∆… χ∆ ÔkLn‰ »¿ ƒ« ˙‡∆ e‡È·i ƒ»«
˙˙k
∆… ¿ . . ÂÈa
»» ˙‡Â
∆¿ . . L„w‰
∆… « È„‚a
≈¿ƒ ˙‡∆ Ô¯‰‡
… ¬« ˙‡∆ »zLaωÂ
¿ «¿ƒ¿ (‫ )רש"י‬ÂÈχӻ≈≈ ̘ »¿ Û˜Ê»¿ƒ ‡e‰Â¿ ,BÓȘÓk ƒ¿ƒ ‰‡¯ ∆ ¿ƒ
(‫ יגֿיד‬,‫)מ‬ ‫ ְ ֵוישׁ‬.‫ זוֹ‬‫בּדר‬ ֶ ֶ ְ ‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫הקמת‬ַ ָ ֲ ‫היתה‬ ָ ְ ָ ‫מדּוּע‬
ַ ַ ,‫לשׁאל‬ ֹ ְ ִ ‫ֵישׁ‬
‫פּעלה ֶאת‬ ָ ֲ ָ ‫למּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫השּׁמיני‬ִ ִ ְ ַ ‫אהרן ַבּיּוֹם‬ ֹ ֲ ַ ‫עבוֹדתוֹ ֶשׁל‬ ָ ֲ ‫עבוֹדת‬
ַ ֲ ‫נעשׂתה‬ ָ ְ ֶ ֶ ‫המּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫ימי‬ ֵ ְ ‫שׁבעת‬
ַ ְ ִ ‫בּמשׁ‬ ֶ ֶ ְ ‫דּהנּה‬ ֵ ִ ְ ,‫לוֹמר‬
ַ
‫שׁכּתב‬
ַ ָ ֶ ‫וּכפי‬ ִ ְ ,(‫בּתוֹכם‬ָ ְ ‫)ושׁכנתּי‬ִ ְ ַ ָ ְ '‫ה'מּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫מציאוּת‬ ִ ְ ‫שׁלמוּת‬ ְֵ .'‫דּלתּתא‬
ָ ַ ְ ִ ‫'אתערוּתא‬
ָ ֲ ְ ִ ‫בּדר‬ ֶ ֶ ְ ,χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa ≈¿ ‫מכּחם ֶשׁל‬ ָ ֹ ִ ‫המּשׁכּן‬
ְָ ִַ
‫נפעלה‬
ָ ֲ ְ ִ ‫ועבוֹדתוֹ‬
ָ ֲ ַ ‫קרבּנוֹתיו‬ ֵ ְ ַ ֶ (‫ כג‬,‫רשׁ"י )שמיני ט‬
ָ ְ ְ ָ ‫שׁעלֿידי‬ ִ ַ ‫להביא ֶאת‬ ִ ָ ְ ‫בּכחהּ‬ָ ֹ ְ ‫ ֵאין‬,‫מיחדת‬
ֶ ֶ ֻ ְ ‫חביבוּת‬ ִ ֲ ‫שׁבּעבוֹדה זוֹ ֵישׁ‬
ָ ֲ ַ ֶ ‫ְואף‬ ַ
Ïk» ‫להיוֹת‬ ְ ִ ‫צרי‬ ִ ָ ‫היה‬ ָ ָ ‫שׁלּכן‬
ֵ ָ ֶ ,‫לוֹמר‬ ַ ‫וישׁ‬ ֵ ְ .‫שּׁכינה‬
ָ ִ ְ ‫השׁראת ַה‬
ַ ְָ ַ ‫מכּחוֹ‬ֹ ִ ‫הבּאה‬ ָ ָ ַ ‫בּפעלּה‬ָ ֻ ְ ִ ‫צר‬
ֶֹ ‫לזה ֵישׁ‬ ֶ ְ ;‫לעוֹלם‬ָ ָ ‫השּׁכינה‬
ָ ִ ְ ַ ‫השׁראת‬ַ ְָ ַ
‫)לא ַרק‬ֹ "‫הקּדשׁ‬ ֵ ְ ִ Ïk» ‫הלבּשׁת‬
ֶֹ ַ ‫"בּגדי‬ ַ ָ ְ ַ ‫היינוּ‬ְ ַ ,‫לעבוֹדה זוֹ‬
ָ ֲ ַ ‫ההכנה‬
ָָ ֲ ַ .'‫דּלעילא‬
ָ ֵ ְ ִ ‫'אתערוּתא‬
ָ ֲ ְ ִ ‫בּדר‬ ֶ ֶ ְ ,‰"aw‰»»« ‫ֶשׁל‬
ֵ ְ ‫המּשׁכּן‬
‫)ראה‬ ָ ְ ִ ַ ‫שׁעוֹשׂה ֶאת‬ ֶ ֶ ‫ ִכּי הוּא ֶזה‬,‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫עלֿידי‬
ֵ ְ ַ ,(‫הכּתנת‬ֶֹ ְ ַ
¬¥ © § © à î éùéîç
.(‫העמידוֹ‬ִ ֱ ֶ ‫וּמשׁה‬
ֶ ֹ :‫ לג‬,‫לעיל לט‬ ֵ ְ ‫ַרשׁ"י‬
ִ
:øîàl Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § øaãéå
ãçàa
´¨ ¤ § úéðMä −¦ ¥ © äðMa ¬¨ ¨ © ïBLàøä ² ¦ «¨ Lãça ¤Ÿ ¯ © éäéå º¦ § © æé éùù íé÷z ¾¦ ¨ Lãçì ¤®Ÿ © ãçàa ´¨ ¤ § ïBLàøä − ¦ «¨ Lãçä-íBéa ¤Ÿ ¬ © « § á
-úठäLî ¤¹ í÷iå¤ ¸¨ © çé :ïkLnä «¨ § ¦ © í÷eä −© Lãçì ®¤Ÿ © ïBøà ´ £ úà −¥ íL¨½ ´zîNå ¨ § © § â :ãrBî «¥ ìäà ¤ Ÿ ¬ ïkLî-úà
−© § ¦ ¤
ïziå
−¥ ¦ © åéLø÷-úà
¨½ ¨ § ¤ ÆíNiå ¤ ¸¨ © åéðãà-úà
¨½ ¨ £ ¤ Æïziå ¥ ¦ © ïkLnä À̈ § ¦ © Æúàáäå
¨ ¥ «¥ § ã :úëøtä-úà ¤ Ÿ « ¨ © ¤ ïøàä-ìr Ÿ − ¨ «¨ © úkñå ¬¨ Ÿ © § úeãrä ® ¥ «¨
-úठNøôiå Ÿ ³ § ¦ © èé :åéãenr-úà «¨ © ¤ í÷iå ¤−¨© ®åéçéøa-úà
¨ ¦§ ¤ -úठÆúàáäå ¨ ¥ «¥ § ®Bkør-úà § ¤ ¤ zëørå −¨ § © «¨ § ïçìMä-úà ¨½ § ª © ¤
ìäàä ¤ Ÿ ² ¨ äñëî-úà ¬¥ § ¦ ¤ íNiå ¤ ¹̈ © ïkLnä-ìr¨½ § ¦ © © Æ ìäàä̈ ¤Ÿ¸ çaæî-úà
³© § ¦ ¤ äzúðå º̈ © «¨ § ä :äéúøð-úà
¨ «¤ Ÿ «¥ ¤ úéìräå −¨ ¥ £ «© § äøðnä ½¨Ÿ § ©
ñ :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© äìrîìî ¨ § ® ¨ § ¦ åéìr −¨ ¨ -úठ²zîNå ¨ § © § úãrä ® ª ¥ «¨ ïBøà ´ £ éðôì −¥ § ¦ úøè÷ì ¤Ÿ ½ § ¦ Æáäfä ¨¨©
-úठíNiå ¤ ¬¨ © ïøàä-ìà
Ÿ ½ ¨ ´¨ ¤ Æúãrä-úà ª ¥ «¨ ¤ ïziå ³¥ ¦ © çwiå º© ¦ © ë äìòä
® ¨ Ÿ «¨ çaæî ´© § ¦ úà −¥ äzúðå ¨½ © ´¨ § å :ïkLnì «¨ § ¦ © çútä © −¤ © Cñî ¬© ¨
ïøàä-ìr
Ÿ − ¨ «¨ © úøtkä-úà ¤Ÿ ² © © ¤ ïziå ¯¥ ¦ © ïøàä-ìr
®Ÿ ¨ «¨ © íécaä −¦ © © øikä-úà
Ÿ ½ ¦ © ¤ Æzúðå ¨ © «¨ § æ :ãrBî-ìäà «¥ ¤ Ÿ « ïkLî
¬© § ¦ çút © −¤ éðôì ¥¾ § ¦
íNiå ¤ À̈ © ¼ïkLnä-ìà
¨ § ¦ © ¤ »ïøàä-úà Ÿ ¨ «¨ ¤ àáiå ´¥ ¨ © àë :äìrîìî ¨ § «¨ § ¦ :íéî ¦ «¨ íL −¨ ¬zúðå ¨ © «¨ § çaænä© ®¥ § ¦ © ïéáe ´¥ ãrBî −¥ ìäà-ïéa ¤ Ÿ ¬ «¥
øLàk
²¤ £ «© úeãrä ® ¥ «¨ ïBøà ´ £ ìr−© Cñiå ¤ ¨¾ © Cñnä ¨½ ¨ © úëøt ¤ Ÿ ´ ¨ úॵ ørL © ¬© Cñî-úà−© ¨ ¤ zúðå ¨½ © ´¨ § áéáñ ® ¦ ¨ øöçä-úà −¥ ¨ «¤ ¤ zîNå ¬¨ § © § ç
ÆïçìMä-úà
¨ § ª © ¤ ïziå ³¥ ¦ © áë ñ :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ ¬zçLîe
¨ § © «¨ äçLnä ¨½ § ¦ © ïîL-úà ¤ ´¤ ¤ Æzç÷ìå ¨ § © «¨ § è :øöçä «¥ ¨ «¤
õeçî − ¦ äðôö ®Ÿ¨ ¨ ïkLnä −¨ § ¦ © Cøé ¤¬¤ ìr ²© ãrBî ¥½ ìäàa¤Ÿ ´ § BúಠŸ ¬zLc÷å ¨ § © ¦ § Ba-øLà-ìk-úàå ® ¤ £ ¨ ¤ § ïkLnä-úà −¨ § ¦ © ¤
ýåýé
® ¨Ÿ § éðôì ´¥ § ¦ íçì ¤ −¤ Cør ¤¬¥ åéìr ²¨ ¨ Cøriå Ÿ ¬ £ «© © âë :úëøtì ¤Ÿ « ¨ © çaæî-úà
¬© § ¦ ¤ ²zçLîe ¨ § © «¨ é :Lã÷ ¤Ÿ « äéäå ¨¬¨ § åéìk-ìk-úàå
−¨ ¥ ¨ ¤ §
íNiå ¤ ³¨ © ãë ñ :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ « © äéäå
¬¨ ¨ § çaænä-úà
© ¥½ § ¦ © ¤ ÆzLc÷å ¨ § © ¦ § åéìk-ìk-úàå ®¨ ¥ ¨ ¤ § äìòä̈ −¨ Ÿ «
Cø餬¤ ìr²© ï箨 ìMä § ª © çëð © Ÿ− ãrBî ¥½ ìäàa ¤ Ÿ ´ § Æäøðnä-úà ¨Ÿ § © ¤ øikä-úà
Ÿ− ¦ © ¤ zçLîe ¬¨ § © «¨ àé :íéLã÷ «¦ ¨ «¨ Lã÷ ¤Ÿ ¬ çaænä © −¥ § ¦ ©
øLàk
²¤ £ «© ýåýé ® ¨Ÿ § éðôì ´¥ § ¦ úøpä Ÿ −¥ © ìriå ©¬© © äë :äaâð ¨ §«¤ ïkLnä −¨ § ¦ © Æïøäà-úà
Ÿ £ «© ¤ záø÷äå ³¨ § © § ¦ § áé :Búà « Ÿ zLc÷å −¨ § © ¦ § ®Bpk-úàå © ¤§
çaæî-úà
¬© § ¦ ¤ íNiå ¤ ²¨ © åë ñ :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ íúà −¨ Ÿ ¬zöçøå
¨ § © «¨ § ãrBî ® ¥ ìäà ¤ Ÿ ´ çút-ìà © −¤ ¤ åéða-úàå ¨½ ¨ ¤ §
øè÷iå
¬¥ § © © æë :úëøtä ¤ Ÿ « ¨ © éðôì −¥ § ¦ ãrBî ®¥ ìäàa¤ Ÿ ´ § áäfä −¨ ¨ © Lãwä ®¤Ÿ © éãâa´¥ § ¦ úà −¥ ïøäà-úà
Ÿ ½ £ «© ¤ ÆzLaìäå ¨ § © § ¦ § âé :íéna ¦ «¨ ©
-úठýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© íénñ ® ¦ © úøè÷ ¤Ÿ ´ § åéìr̈ −¨ åéða-úàå
−¨ ¨ ¤ § ãé :é쫦 ïäëå ¬¥ ¦ § Búà − Ÿ zLc÷嬨 § © ¦ § Búà ² Ÿ zçLîe ¬¨ § © «¨
ñ :äLî «¤ íúà À̈ Ÿ ´zçLîe
¨ § © «¨ åè :úðzk Ÿ « ¢ ª íúà −¨ Ÿ ¬zLaìäå
¨ § © § ¦ § áéø÷z ®¦§ ©
‫זיר‬ xihtn ,iriay - n - icewt zyxt - xeaiva d`ixwl yneg
(165 'nr ` jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
B B B
(‫ יח‬,‫ )מ‬ÂÈ„‡
»»¬ ˙‡∆ ÔziÂ≈ƒ«
ùéã÷ éöç
˙BÚȯÈ
ƒ¿ .‫וּמדּוֹת‬ ִ ‫שׂכל‬
ֶ ֵ ,‫הפּנימיּים‬
ִ ִ ִ ְ ַ ‫לכּחוֹת‬ ִ ְ – ÌÈL¯˜
ֹ ַ ‫רוֹמזים‬ ƒ »¿
àøá ¨ § éc¦ àîìra ¨ § ¨ § ïîà .àaø ¨ © dîL ¥ § Lc÷úéå © © § ¦ § ìcbúé
©© § ¦ ִ ְ - ÌÈ„‡
‫רוֹמזים‬ ƒ»¬ .‫תּענוּג ְ ָורצוֹן‬ֲ ַ ,‫המּקּיפים‬
ִ ִ ַ ַ ‫לכּחוֹת‬ ֹ ַ ‫רוֹמזים‬ְִ –
áø÷éå
¥ ¨ ¦ dð÷øet
¥ ¨ § çîöéå © § © § ,dúeëìî
¥ § © C éìîéå ¦ § © § dúeòøë
¥ §¦ ‫הפּרטיּוֹת‬
ִ ָ ְ ַ ‫העבוֹדוֹת‬ֲ ָ ‫יוֹתר ִמן‬ ֵ ‫פּחוּתה‬ ָ ְ ‫דּרגּה‬ ָ ְ ַ ‫ ֶשׁהוּא‬,‫לבטּוּל‬ ְִ
,ìàøNé
¥ ¨ § ¦ úéa¥ ìëã ¨ § éiçáe
¥ © § ïBëéîBéáe
¥ § ïBëéiça ¥ © § ïîà .dçéLî ¥ ¦ § ‫הנּמוּ‬
ָ ַ ‫החלק‬
ֶ ֵ ַ ‫האדנים‬
ִ ָ ֲ ָ ‫ולכן ָהיוּ‬ֵ ָ ְ .‫יסוֹדם‬
ָ ְ ‫אבל הוּא‬ ָ ֲ ,‫האמוּרוֹת‬ ֲָ
êøáî àáø äîù àäé ïîà :ïîà ¥ ¨ eøîàå § ¦ § áéø÷ ¦ ¨ ïîæáe© § ¦ àìâra
¨ ¨£ ©
‫הקּרשׁים‬
ִ ָ ְ ַ ‫ ַגּם ֶשׁל‬,‫המּשׁכּן ֻכּלּוֹ‬
ָ ְ ִ ַ ‫ ָהיוּ ְיסוֹד‬‫ ַא‬,‫שׁבּמּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ֶ ‫בּיוֹתר‬
ֵ ְ
- ‫וּבטּוּל‬ ִ ‫הוֹדאה‬ָ ָ ‫עבוֹדת ַהיּוֹם ִהיא‬ ַ ֲ ‫התחלת‬
ַ ָ ְ ַ ‫ואף‬ ַ ְ .‫ְוהיּריעוֹת‬
ְִ ַ
íìrì
© ¨ § Cøáî © ¨ § àaø ¨ © dîL ¥ § àäé ¥ § :êøáúé .àéîìò éîìòìå íìòì
."‫אני" ְו"הוֹדוּ‬ ִ ֲ ‫"מוֹדה‬
ֶ
,íîBøúéå
¨ § ¦ § ,øàtúéå¥ ¨ § ¦ § ,çazLéå
© © § ¦ § ,Cøaúé
¥ ¨ § ¦ .àiîìr ¨ © § ¨ éîìrìe
¥§ ¨§
àLã÷ã
¨ § ª § dîL ¥ § ,ìläúéå¨ © § ¦ § ,älrúéå
¤ © § ¦ § ,øcäúéå ¨ © § ¦ § ,àOðúéå
¥ © § ¦§ Æúàå ¥ § èë :ïkLnì «¨ § ¦ © çútä © −¤ © Cñî-úà ¬© ¨ ¤ íNiå ¤ ²¨ © çë éòéáù
,àúøéLå
¨ ¨ ¦ § àúëøa ¨ ¨ § ¦ ìk¨ ïî¦ àlrì ¨ ¥ § ïîà .àeä C éøa ¦§ ìriå©´© © ãrBî-ìäà
® ¥ ¤ Ÿ « ïkLî ´© § ¦ çút © −¤ íN¨¾ äìòä ¨½ Ÿ «¨ çaæî ´© § ¦
ïîà :ïîॠ¨ eøîàå § ¦ § ,àîìra ¨ § ¨ § ïøéîàc
¨ ¦ £ © ,àúîçðå ¨ ¨ ¡ ¤ § àúçaLz ¨¨§§ ª ýåýé
−¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© äçðnä-úàå ¨½ § ¦ © ¤ § Æäìòä-úà ¨ Ÿ «¨ ¤ åéìr̈ ¨À
ãrBî
−¥ ìäà-ïéa ¤ Ÿ ¬ «¥ øikä-úà Ÿ ½ ¦ © ¤ ÆíNiå ¤ ¸¨ © ì ñ :äLî-úà «¤ ¤
B B B
(475 'nr fh jxk zegiy ihewl) ã ycew zegiyn zecewp ã
eöçøå
´ £ «¨ § àì :äöçøì «¨ § ¨ § íéî ¦ −© änL ¨ ²¨ ïziå ¬¥ ¦ © çaænä© ®¥ § ¦ © ïéáe ´¥
(‫ לו‬,‫)מ‬ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa ≈¿ eÚÒÈ ¿ƒ . . ÔÚ‰ »»∆ ˙BÏÚ‰·e »≈¿ -úàå ¤ § íäéãé-úà −¤ ¥ § ¤ ®åéðáe ¨ ¨ ïøäàå Ÿ ´ £ «© § äLî −¤ epn ¦
,‫בּמּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫השּׁכינה‬ָ ִ ְ ַ ‫בּהשׁראת‬
ַ ָ ְ ַ ְ ‫העוֹסקת‬ ֶ ֶ ָ ,‫פּרשׁתנוּ‬ ֵ ָ ָ ָ ‫בּסיּוּם‬ ְִ íúáø÷áe
²¨ ¨ § ¨ § ãrBî ¥À ìäà-ìठŸ ´ ¤ íàáa º̈ Ÿ § áì :íäéìâø «¤ ¥ § ©
.'‫ענן ה‬ ָ ִ ְ ַ ˙e˜lzÒ‰
ַ ֲ ,‫השּׁכינה‬ ¿«¿ƒ ‫היינוּ‬ ְ ַ ,‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫מסּעוֹת‬ ְ ַ ‫מספּר ַעל‬ ָֻ ְ
‫יתבּר‬
ֵ ָ ְ ִ ‫"דּירה לוֹ‬ָ ִ ‫עשׂיּת‬
ַ ִ ֲ ‫המּשׁכּן ִהיא‬
ָ ְ ִ ַ ‫תּכלית‬ ִ ְ ַ ‫דּהנּה‬ ֵ ִ ְ ,‫לבאר‬
ֵ ָ ְ ‫ְֵוישׁ‬
-úठýåýé −¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© eöçøé ® ¨ § ¦ çaænä-ìà © −¥ § ¦ © ¤
‫שׁהמּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ֶ ‫עלֿידיֿזה‬
ֶ ֵ ְ ַ ‫בּעקּר‬ ָ ִ ְ ‫מתבּצּעת‬
ַ ַ ַ ְ ִ ‫וכוּנה זוֹ‬ ָ ָ ַ ְ ;"‫בּתחתּוֹנים‬
ִ ְְַ ïkLnì
´¨ § ¦ © Æáéáñ ¦ ¨ øöçä-úà ¥À ¨ «¤ ¤ í÷iå ¤´¨© âì ñ :äLî «¤
‫לברוּר‬ ֵ ְ ‫רוֹמזים‬
ִ ְ ‫המּסּעוֹת‬ ָ ַ ַ ‫)כּי‬ ִ '‫הגּלוּת‬ ָ ַ ‫בּ'מסּע‬
ַ ַ ְ ‫שׁגּם‬ ַ ֶ ,‫כּח‬ ַ ֹ ‫נוֹתן‬
ֵ äLî −¤ ìëéå ¬© § © øöçä ¥ ¨ «¤ ørL
® © ´© Cñî-úà −© ¨ ¤ ïziå ¥¾ ¦ © çaænìå
© ¥½ § ¦ © §
‫מבררים‬ ָ ִ ְ ‫ ִגּלּוּי‬Ôȇ≈ ‫שׁאז‬
ִ ְ ָ ְ ,‫שׁכינה‬ ָ ֶ ,(‫הגּלוּת‬ ָ ַ ‫בּזמן‬
ַ ְ ִ '‫העמּים‬ ִ ַ ָ ‫'מדבּר‬
ְִַ
ãrBî
® ¥ ìäà-úà ¤ Ÿ ´ ¤ ïðrä −¨ ¨ «¤ ñëéå ¬© § © ãì ô :äëàìnä-úà «¨ ¨ § © ¤
.‫אלקוּת‬ֹ ֱ ‫מאיר‬ ִ ֵ ‫שׁגּם ָשׁם‬ ַ ֶ ‫ ָכּ‬,‫העוֹלם‬ ָ ָ ‫ֶאת‬
äLî ¤À ìëé-àìå Ÿ ´ ¨ Ÿ « § äì :ïkLnä-úà «¨ § ¦ © ¤ àìî −¥ ¨ ýåýé ¨½Ÿ § ãBáëe ´§
ýåýé
¨½Ÿ § ãBáëe ´ § ãrBî
® ¥ ìäà-úà ¤ Ÿ ´ ¤ ïðrä −¨ ¨ «¤ ñëéå ¬© § © ãì øéèôî ãBáëe ´ § ï®ðrä ¨ ¨ «¤ åéìr −¨ ¨ ïëL-ék ¬© ¨ «¦ ãrBî ¥½ ìäà-ìà ¤ Ÿ ´ ¤ ÆàBáì¨
-ìठÆàBáì¨ äLî ¤À ìëé-àìåŸ ´ ¨ Ÿ « § äì :ïkLnä-úà
«¨ § ¦ © ¤ àìî −¥ ¨ ìrî
´© ¥ Æïðrä ¨ ¨ «¤ úBìräáe ³ ¨ «¥ § åì :ïkLnä-úà «¨ § ¦ © ¤ àìî −¥ ¨ ýåýé ¨½Ÿ §
àìî
−¥ ¨ ýåýé ¨½Ÿ § ãBáëe ´ § ïðrä
®¨ ¨ «¤ åéìr
−¨ ¨ ïëL-ék
¬© ¨ «¦ ãrBî ¥½ ìäà́ ¤Ÿ -íàå¦ § æì :íäérñî «¤ ¥ § © ìëa Ÿ − § ìûøNé ®¥ ¨ § ¦ éða ´¥ § eòñ − § é¦ ïkLnä ¨½ § ¦ ©
ïkLnä
¨½ § ¦ © ìrî ´© ¥ Æïðrä¨ ¨ «¤ úBìräáe³ ¨ «¥ § åì :ïkLnä-úà «¨ § ¦ © ¤ Áék¦ çì :Búìrä « Ÿ «¨ ¥ íBé-ãr − © eòñé ½ § ¦ àìå Ÿ ´ § ïðrä
®¨ ¨ «¤ äìré −¤ ¨ «¥ àì Ÿ¬
äìré Ÿ ¬ ¦ § æì :íäérñî
−¤ ¨ «¥ àì-íàå «¤ ¥ § © ìëa Ÿ − § ìûøN鮥 ¨ § ¦ éða ´¥ § eòñ − § é¦ Ba® äìéì ¨ § −© äéäz ¬¤ § «¦ Làå ¥¾ § íîBé ¨½ ÆïkLnä-ìr
¨ § ¦ © © ýåýé ³¨Ÿ § ïðr ©¸ £
ýåýé
³¨Ÿ § ïðr
©¸ £ Áék¦ çì :Búìrä « Ÿ «¨ ¥ íBé-ãr − © eòñé ½ § ¦ àìå Ÿ ´ § ïðrä
®¨ ¨ «¤ :íäérñî-ìëa
«¤ ¥ § © ¨ § ìûøNé-úéa-ìë −¥ ¨ § ¦ «¥ ¨ éðérì ¬¥ ¥ §
éðérì
¬¥ ¥ § Ba® äìéì ¨ § −© äéäz
¬¤ § «¦ Làå ¥¾ § íîBé ¨½ ÆïkLnä-ìr
¨§ ¦© © (* .ïîéñ ì"ë é"ìá ,íé÷åñô á"ö

:íäérñî-ìëa
«¤ ¥ § © ¨ § ìûøNé-úéa-ìë̈
−¥ ¨ § ¦ «¥ ÷fçúðå
¥ © § ¦ § ÷æç
© £ ÷æç
©£

dxez xtqd diabn :epbdpn * .rav`a ze`xdl epbdpn oi` - dxezd z`fe zxin`e dxez xtqd zdabd zra
dtnd jxek xg`e lqtqd lr ayei f`e .envra dllebe dniad lr dgipne xfeg ldwl dze` d`xny ixg`le
envr axwl lczyi mc` lk ,mrl azkd ze`xdl dxez xtqd oidiabnyk * .(lirna shere hpa`a xbeg =)
:xn`ie ,dxez xtqd zdabd zra dxez xtqa aezky dn `xwl lkeiy ick dnial

:l`xUi
¥ ¨ § ¦ ipA
¥ § iptl
¥ § ¦ dWn
¤ Ÿ mUÎxW`
¨ ¤ £ ,dxFYd
¨ © z`fe§
Ÿ
 ‫חיר‬
,dðéîéa
¨ ¦ ¦ íéîé
¦ ¨ Cøà
¤Ÿ .íBìL¨ äéúáéúð-ìëå
¨ ¤ Ÿ ¦ § ¨ § ,íòð-éëøã
© Ÿ ¥ § © äéëøc
¨ ¤ ¨ § .øMàî¨ ª § äéëîúå
¨ ¤ § Ÿ § ,äa¨ íé÷éæçnì
¦ ¦ £ © © àéä¦ íéiç-õò
¦© ¥
:øécàéå
¦ § © § äøBz
¨ ìécâé
¦ § © ,B÷ãö§ ¦ ïòîì
© © § õôç
¥ ¨ éé¨ § .ãBáëå ¤ Ÿ dìàîNa
¨ § øLò ¨ Ÿ § ¦
mixbeg hpa`d * .uegan dxez xtqd rvn`a didi xtzd mewny ,xtzd cbp dxez xtqd lelbl miwiicn
.dxez xtqd ly oezgzd yily zligza

,epnn renyle oiadl lkei llebd mby ick ,dxez xtqd lelbl llebd xenbiy cr xihtdl xihtnd ligzi `l
.dxez xtqay dyxtd enk dxhtdd renyl lkd lr `id daegy
diptl dxhtdd zkxa
íäéøáãá
−¤ ¥ § ¦ § äöøå
¬¨ ¨ § íéáBè
¦½ íéàéáða
´¦ ¦ § ¦ øça
¸ © ¨ øL೤ £ íìBòä
¨½ «¨ Cìî¤ ´¤ Æeðéýìà
¥̧ Ÿ ¡ é鸨 § äz೨ © Ceøa
¸¨
ìàøNéáe
´¥ ¨ § ¦ § Bcáò ´¤ Ÿ § äøBza
½ § © äLîáe ¸ ¨ © øçBaä ³¥ © ééÀ̈ § äzà ¹̈ © Ceøa
¸¨ ® úîàa
¤ ¡ ¤ íéøîàðä ´¦ ¨ ¡«¤ ©
:÷ãöå
¤ «¤ ¨ úîàä
−¤ ¡ ¨ éàéáðáe
¬¥ ¦ § ¦ Bnò½©
ipyy mx lewa cg`k dxhtdd mipy e`xwi `l ,jkitl .dxez xtqay dyxtd enk dxhtdd renyl lkd lr `ed daeg
dxhtdd oixew mnvra md `l` ,dcala driny lr jenql `ly ,mdl recid mrhn mibdep yie ,mirnyp oi` zelew
.(xihtnd mr dlna dln) zgpa `l` mx lewa e`xwi `ly xdfil mikixv ,mewn lkne .xihtnd itn zekxad oirneye
`i sirq ctx oniq a wlg ,owfd x"enc` jexr ogley

mixn zxhr `xenl iy

øLତ £ äëàìnä-ìk ¨½ ¨ § © ¨ ÆíìLzå © § ¦ © àð øåáéöá äàéø÷ì éãå÷ô úùøôì äøèôä Ÿ Ÿ § àáiå
ìk¨ úठék¦ ,'åâå äîìL ¥ ¨ © (àð
® ¨Ÿ § úéa
äåäé ´¥ äîìL Ÿ − Ÿ § Cìnä ¤ ¬¤ © äNò̈ ²¨ änî
© ¦ BlMî
¤ ¦ äîìL
Ÿ Ÿ § äNò
¨ ¨ åéìk
¨ ¥ úàå
¤ § ïéðaä
¨§ ¦ ©

| éLã÷-úà ´¥ § ¨ ¤ äîìL Ÿ ¹Ÿ § àáiå ¥̧ ¨ © æ ÷øô à íéëìîá ú"åîùìå ,úBáàä

¨ ¨ éàéNð
¥ ¦ § (à .àeä õawM
¥ ¦¤
-úठåéáà ¦À ¨ ãåc
¦½ ¥ © ¤ § Æáäfä-úàå
íéìkä-úàå
´¦ ¨ Léc÷äM
¨ ¨ © ¤ § óñkä
¦ § ¦ ¤ äî©
¤³¤ ©
äNr²¨ ¨ øLà ¬¤ £ äëàìnä-ìk ¨½ ¨ § © ¨ ÆíìLzå © § ¦ © àð æ Lãç ,íéðúàä
úôñBúì
¤ ¤ § ïBL lä
¤Ÿ
¨ © ìôëå
¤ ¤ § .íéàéNpä
¦ ¦ § © íäL
¦ ¨ ¥ ¨ çøéa
¥¤
© ¤ § (á .øeàa ¥
:äåäé «¨Ÿ § úéa ¬¥ úBøöàa − § Ÿ « § ïúð̈ ©¾ äîìL
Ÿ ¹ Ÿ § àáiå ¥̧ ¨ © ýåýé® ¨Ÿ § úéa ´¥ äîìL Ÿ − Ÿ § Cìnä ¤ ¬¤ © ïBL lî§ ¦,"íéðúàä çøé"
¦¨¥¨ àø÷ð éøLz ©¤ ¨§¦ ¥§ ¦
úëàìî
¤ ¤ § ìk¨ äîìLð ¨ § § ¦ øLàk ¤ £ © æà ´¨ à íä éøLz LãçaL íL ìò ,÷æçå ïúéà
¥ ¥§ ¦ ¤Ÿ § ¤ ¥ © ¨¨ § ¨ ¥
éð÷æ-úà
´¥ § ¦ ¤ äîìL Ÿ ´ Ÿ § ìä÷é ´¥ § © ïéðaä ¨§ ¦ © -úàå ¤ § óñkä-úà
¤³¤ © ¤ åéáà À¦ ¨ ãåc ´¦ ¨ | éLã÷-úà
´¥ § ¨ ¤ úà íéøMéîe íé÷æç øúBiä íéãòBnä
¤ ¦§ ©§ ¦¨£ ¥ © ¦£ ©
ÁúBhnä © © éLàø-ìk-úàå
´¥ ¨ ¨ ¤ § ìàøNé ¥¿ ¨ § ¦
ìëì¨ § íéàéNpä ¦ ¦ §© úBáàä ¹ ¨ «¨ éàéNð ¥̧ ¦ §
úéa¬¥ úBøöàa − § Ÿ « § ïúð ©¾ ¨ íéìkä-úàå ¦½ ¥ © ¤ § Æáäfä ¨ ¨ © âça ,âça
©§
ìäà ,ãòBî
¤Ÿ
¨ ¤ .úeîìMä ìà íãàä
¥ ìäà ¤ Ÿ úàå
¥§ ©
¤ § (ã .úBkqä
¤ ¨¨ ¨
ª©
-ìठìàøNé ²¥ ¨ § ¦ éðáì ¯¥ § ¦ úBáàä ¨ ¨ éza ¥¨ éð÷æ-úà
´¥ § ¦ ¤ äîìL Ÿ ´ Ÿ § ìä÷é ´¥ § © æà ´¨ à ç :ýåýé «¨Ÿ § íMîe ,ïBòáâa äéäå .äùî äNòL ãòBî
¨ ¦ §¦§ ¨¨ § ¤Ÿ ¨ ¨¤ ¥
úBìòäì º £ «© § ®¦íìLeøé ¨ ¨ « § äîìL Ÿ − Ÿ § Cìnä ¤ ¬¤ © 'ä úéa úBøöBàa eäeñéðëäå eäeìòä
¥ § § ¦§ ¦§ ¡¤
øéòî ¬¦ ¥ äåäé-úéøa ²¨Ÿ § «¦ § ïBøà-úà ¯£ ¤
éàéNð
¥̧ ¦ § ÁúBhnä © © éLàø-ìk-úàå
´¥ ¨ ¨ ¤ § ìàøNé ¥¿ ¨ § ¦ .øéácìå ìëéäì ìònî øLà úBiìòä
¦ §© § ¨ ¥© ©©¦ ¤£ ¦£
eäìòä¨ ¡ ¤ íL¨ ïBiö« ¦ àéä ¬¦ ãåc −¦ ¨ äîìL
Ÿ − Ÿ § Cìnä-ìà ¤ ¬¤ © ¤ ìûøNé ²¥ ¨ § ¦ éðáì ¯¥ § ¦ úBáàä̈ ¹ ¨«
:íBãà¡ ãáBò ¥ úéaî ¥ ¦ BàéáäLk ¦ ¡ ¤ § ãåc ¦¨
-ìk¨ ÆäîìL Ÿ Ÿ § Cìnä-ìà ¤ ³¤ © ¤ eìäwiå ¹ £ ¸¨ ¦ © á :ïBiö « ¦ àéä ¬ ¦ ãåc −¦ ¨ øérî ¬ ¦ ¥ ýåýé-úéøa
²¨Ÿ § «¦ § ïBøà-úà ¯ £ ¤ úBìräì º £ «© § íìLeø馮 ¨ ¨ « §
íéðúàä
−¦ ¨ «¥ ¨ çøéa ©¬¤ § ìàøNé ¥½ ¨ § ¦ Léà´¦
âç© íãB÷ ¤ ®âça ¨ ¤ éøLz ¦ § ¦ LãBç ¤
íéðúàä−¦ ¨ «¥ ¨ çøéa ©¬¤ § ìàøNé ¥½ ¨ § ¦ Léà-ìk ´¦ ¨ ÆäîìL Ÿ Ÿ § Cìnä-ìà ¤ ³¤ © ¤ eìäwiå ¹ £ ¸¨ ¦ © á
:éòéáMä
«¦ ¦ § © Lãçä ¤Ÿ ¬ © àeä− úBkqä ª© eàNiå
¬ § ¦ © ìûøNé ® ¥ ¨ § ¦ éð÷æ ´¥ § ¦ ìk Ÿ − eàáiå Ÿ ¾ ¨ © â :éréáMä
«¦ ¦ § © Lãçä ¤Ÿ ¬ © àeä− ®âça ¨¤
eàNiå
¬ § ¦ © ìàøNé ® ¥ ¨ § ¦ éð÷æ ´¥ § ¦ ìk Ÿ − eàáiå Ÿ ¾ ¨© â
ék¦ ,íiåìä ¦ ¦ § © àìå Ÿ § ïBøàä-úà « ¨ «¨ ¤ íéðäkä −¦ £ Ÿ « © ãrB ìäà-úàå ¤ Ÿ ´ ¤ § Æýåýé ¨Ÿ § ïBøà-úà ³ £ ¤ eìriå º £«© © ã :ïBøàä-úà
« ¨ «¨ ¤ íéðäkä −¦ £ Ÿ « ©
º £«© © ã :íéLãwä
eìòiå
-úàå ¤ § Æäåäé
¦ ¨ ¢ © Lã÷ì
¨Ÿ § ïBøà-úà
¤Ÿ § eäeñéðëä
³ £ ¤ ïBòábî
¦§ ¦
§¦¦
:íiåìä嫦 ¦ § «© § íéðäkä−¦ £ Ÿ « © íúà ¨½ Ÿ eìriå´ £«© © ìäàa ¤®Ÿ ¨ øLà ´¤ £ Lãwä ¤Ÿ − © éìk-ìk-úàå
¬¥ § ¨ ¤ §
:åéìëå
¨ ¥ § ãòBî ¥ ìäBà
¤ úठíiåìäå «¦ ¦ § «© § ,ïBøàä
¨¨ −¦ £ Ÿ « © íúà
íéðäkä ¨½ Ÿ eìòiå
´ £ «© © ãòBî
¥ ¤®Ÿ ¨ øLà
ìäàa ¤Ÿ − © éìk-ìk-úàå
´¤ £ Lãwä ¥½
¬¥ § ¨ ¤ § ãòBî ¤Ÿ ´
ìäà
‫טיר‬
`xenl iy mixn zxhr
íäéìâø
¤ ¥ § © ìò© íéãîBò ¦ § äîìL Ÿ Ÿ § äNòL ¨ ¨ ¤ íéáeøk¦ § ,íéáeøkä¦ § © éôðk ¥ § © úçz © © ìठ(å Bnò¦ úëìì¤ ¤ ¨ Bzà − ¦ åéìò ¨½ ¨ íéãòBpä ´¦ ¨ « © Æ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ úãò-ìëå ³© £ ¨ § äîìL Ÿ À Ÿ § Cìnäå ¤ ´¤ © § ä
.Cëñ
¨ § ïBL lî § ¦ ,ekñiå Ÿ ¨ © (æ .ïBøàä ¨ ¨ ìòL© ¤ úøtk䤟 © © ìL ¤ íéáeøkä
¦ § © elॠïéàå ¥ § ,ò÷øwa
© §©© Ÿ « ¥ eðné
:áøî − ¨ ¦ àìåŸ ¬ § eøôqé-àì
² § «¨ ¦ Ÿ « øLà ¯¤ £ ø÷áe ¨½ ¨ ïàöŸ ´ Æíéçaæî ¦ § © § ïBøàä ®¨ «¨ éðôì´¥ § ¦
ãò© ,äfä ¤ © íBiä© ãò© .úëøta ¦ £ ÷ø© eéä¨ ék¦ ,äöeçä
¤ Ÿ ¨ © íé÷çBc ¨ © eàøé ¨ ¥ àìå Ÿ § (ç úéaä
¦ −© © øéác-ìà
¬¦ § ¤ BîB÷î-ìà ² § ¤ äåäé-úéøa ¯¨Ÿ § «¦ § ïBøà-úà ¸ £ ¤ íéðäkä ¦ £ Ÿ « © eàáiå ´¦ ¨ © å
ïkL
Ÿ § ì¦ øîà © ¨ (áé .úéaä ¦ © © øäaL© § ¤ äøòna¨ ¨ § © ïBøàä
¨ ¨ úठCìnä
¤ ¤ © eäiLàé
¨ ¦ Ÿ æðbL
© ¨ ¤ íBiä© eãîòå
§ ¨ § ,äîìL
Ÿ Ÿ § äNòL ¨ ¨ ¤ íéáeøkä «¦ § © éôðk ¬¥ § © úçz-ìà © −© ¤ íéLãwä ® ¦ ¨ ¢ © Lã÷-ìà ¤Ÿ ´ ¤
äàøà
¤ ¨ ¥ ïðòa
¨ ¨ ¤ ék" ¦ ,øîà ¨ ¥ § ,ìôøòa
© ¨ ïëéäå ¤ ¨£¨ ¨ ¦ § Æíéáeøkä
älçz ¦ § © ék³¦ æ :õøàa ¤¨ ¨
úéa¥ (âé .(a,fh `xwie) "úøtkä ¤Ÿ © © ìò©
Æ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ úãr-ìëå ³© £ ¨ § äîìL Ÿ À Ÿ § Cìnäå ¤ ´¤ © § ä © ¦ £ íB÷î-ìà
úãéîò − § ¤ íéôðk ¦ ©½ ¨ § íéNøt ´¦ §Ÿ «
EzáL§ § ¦ ì§ ïBëî¨ .úeòéá÷ ¦ § úéa¥ ,ìáæ ª§ eèð¨ íéðôa ¦ § ¦ ïBøàä ¨ ¨ òébäáe
© ¦© § ïBøàä
® ¨ «¨
äøLz
¤ § ¦ àì Ÿ åéLëòî¨ § © ¥ ék¦ ,íéî¦ ìBò ¨ ïBøàä
® ¨ «¨ éðôì ´¥ § ¦ Bzà − ¦ åéìr ¨½ ¨ íéãrBpä ´¦ ¨ « © ïBøàä-ìò ¬ ¨ «¨ © ñða ¥ § íéáøkä ²¦ ª § © ekñiå Ÿ ¯ ¨©
Bãéáe
¨ § (åè .øçà ¥ © íB÷îa ¨ § äðéëMä
¨ ¦ § © » »
eëøàiå ¦ £ «© © ç :äìòîìî ¨ § «¨ § ¦ åéca-ìòå −¨ © © §
.Bøác¨ § íéìLä ¦ § ¦ Bãé¨ çëa ©Ÿ § ,àl
eøôqé-àì
² § «¨ ¦ Ÿ « øLà ¯¤ £ ø÷áe ¨½ ¨ ïàö Ÿ ´ Æíéçaæî ¦ § © § -ïî¦ íécaä ¥̧ ¨ Áeàøiå
³¦ © © éLàø ¨«¥© ¼íécaä ¦© ©
,Eááì¤ ¨ § íò¦ äéä ¨ ¨ ék¦ úáéèä¨ Ÿ ¦ ¡ (çé -úठíéðäkä ¦ £ Ÿ « © eàáiå ´¦ ¨ © å :áøî Ÿ « ¥ eðné − ¨ ¦ àìå Ÿ¬ § íúBéäa
¨ § ¦ øéácä
½
¦ § © éðt-ìò
´ ¥ § © ÆLãwä ¤ Ÿ¸ ©
ìò© ék¦ ,áLçz
¥ ¨ ¥ úeëæìå
§ ¦ § ,äæa
¤ ¨ úéNò
¨ ¦ ¨ áBè ìeî äúéäL
¨ § ¨ ¤ ,úëBøta
¤ ¨ © ïéèìBáe
¦§ ïé÷çBc
¦£
.øácì
¨ ¨ © äðëää
¨ ¨ £ © äàa
¨ ¨ Eãé̈§ øéác-ìà
¬ ¦ § ¤ BîB÷î-ìà ² § ¤ ýåýé-úéøa ¯¨Ÿ § «¦ § ïBøà ¸£ eéäiå
§ ´¦ © äöeçä
¨ ® © eàøé − ¨«¥ àìå Ÿ ¬ § ,çútä
©¤©
íBiä
¬ © ãò−© ávîe ¨ § íL ¨½
ék³¦ æ :íéáeøkä «¦ § © éôðk ¬¥ § © úçz-ìà © −© ¤ íéLãwä ® ¦ ¨ ¢ © Lã÷-ìà ¤Ÿ ´ ¤ úéaä ¦ −© © :eäiLàé
¨ ¦ Ÿ éîéa
¨ © äçpä
¥ ¦ æðâð
¨ ¨ © dúBàa
© § ¦ øLà ¤ £ ãò© äfä «¤ ©
íéáøkä ²¦ ª § © ekñiå Ÿ ¯ ¨ © ïBøàä ® ¨ «¨ íB÷î-ìà − § ¤ íéôðk ¦ ©½ ¨ § íéNøt ´¦ §Ÿ « Æíéáeøkä ¦ §© úBçì ´ ª ÆéðL
¥ § ÷øÀ© ïBøàa ½ ¨ «¨ ïéॵ è
äøBz
¨ øôqäå¤ ¥ © § úBçeì éøáLå ¥ § ¦ § íéðáàä
¦½ ¨ £ «¨
éLàø
¥̧ ¨ Áeàøiå ¨«¥© ¼íécaä ¦ © © »eëøàiå »¦ £ «© © ç :äìrîìî ¨ § «¨ § ¦ åéca-ìrå −¨ © © § ïBøàä-ìr ¬ ¨ «¨ © úøNòa
¤ ¤ £ © ììëð
¨ § ¦ äøBza
¨ © áeúkM
¨ ¤ äî© ìëå
¨§

íL¨½ eéäiå § ´¦ © äöeçä ¨ ® © eàøé − ¨«¥ àìå Ÿ ¬ § øéácä ¦½ § © éðt-ìr´¥ § © ÆLãwä-ïî ¤Ÿ ¸ © ¦ íécaä ³¦ © © äLî −¤ Ÿ íL
éða-íò
´¥ § ¦ Æäåäé
²¨ çpä © ¬¦ ¦ øLà
¨Ÿ § úøk
¤̧ £ úBøacä
³© ¨ øLà ¤̧ £ áøça ®
§ ¦©
¥Ÿ §
çpä
© ¬ ¦ ¦ øLà ¤̧ £ íéðáàä ¦½ ¨ £ «¨ úBçì ´ ª ÆéðL ¥ § ÷øÀ© ïBøàa ½ ¨ «¨ ïéॵ è :äfä «¤ © íBiä ¬ © ãr−© :íéøöî ¦ «¨ § ¦ õøàî ¤¬¤ ¥ íúàöa −¨ ¥ § ìàøNé ¥½ ¨ § ¦
Lãwä-ïî
® ¤Ÿ © ¦ íéðäkä −¦ £ Ÿ « © úàöa ¬¥ § éäéå ¾¦ § © é
íúàöa −¨ ¥ § ìàøNé ¥½ ¨ § ¦ éða-ír ´¥ § ¦ Æýåýé ¨Ÿ § úøk ³© ¨ øLà ¤̧ £ áøça ® ¥Ÿ § äLî −¤ Ÿ íL̈ ² ïéòk¥ § ïðòä嬨 ¨ «¤ § ïBøàä ¨ ¨ íL¨ eãéîòäL ¦ ¡ ¤ ¤ øçà ©©

àìî −¥ ¨ ïðräå ¬¨ ¨ «¤ § Lãwä-ïî ®¤Ÿ © ¦ íéðäkä −¦ £ Ÿ « © úàöa ¬¥ § éäéå ¾¦ § © é :íéøöî ¦ «¨ § ¦ õøàî ¤¬¤ ¥ :äåäé «¨Ÿ § úéa-úà ¬¥ ¤ àìî −¥ ¨ ïLò ¨ ¨
ãîòìŸ ¬ £«© íéðäkä ²¦ £ Ÿ « © eìëé-àìå ¯ § «¨ Ÿ § àé
ïðrä
®¨ ¨ «¤ éðtî ´¥ § ¦ úøL −¥ ¨ ì§ ãîrì Ÿ ¬ £ «© íéðäkä ²¦ £ Ÿ « © eìëé-àìå ¯ § «¨ Ÿ § àé :ýåýé «¨Ÿ § úéa-úà ¬¥ ¤ ïðòä
®¨ ¨ «¤ éðtî ´¥ § ¦ úøL −¥ ¨ ì§ äøæòáe
¨ ¨ £ ¨ ìëéäa ¨ ¥©
¨ ¨ ¤ àeä äåäé-ãBáë −¨Ÿ § « § àìî-ék ¬¥ ¨ « ¦
ýåýé
´¨Ÿ § äîìL Ÿ ® Ÿ § øîà ´© ¨ æà −¨ áé :ýåýé «¨Ÿ § úéa-úà ¬¥ ¤ ýåýé-ãBáë −¨Ÿ § « § àìî-ék ¬¥ ¨ «¦ ïðòä
øîà ´© ¨ æà −¨ áé :äåäé «¨Ÿ § úéa-úଥ ¤ øëfL © ¨¤

EzáL
− § § ¦ ì§ ïBëî ¬ ¨ C쮨 ìáæ −ª § úéa ¬¥ éúéðá ¦ ²¦ ¨ äða Ÿ¬ ¨ âé :ìôøra «¤ ¨ £ «¨ ïkL Ÿ − § ì¦ øîà ©½ ¨ éðà
¦ £ äàBø ¤ :øîà © ¨ ïðòä¨ ¨ ¤ äàøLk¨ ¨ ¤ § äîìL Ÿ ®Ÿ §
ék¦ ,éúéðaL
¦ ¦ ¨ ¤ úéaa
¦ © © äøBL
¨ äðéëMäL
¨ ¦ § ©¤
®ìàøNé ¥ ¨ § ¦ ìä÷-ìk ´© § ¨ úà −¥ Cøáéå ¤ ¨¾ § © åéðt-ú਽ ¨ ¤ ÆCìnä ¤ ¤̧ © áñiå ³¥ © © ãé :íéîìBr «¦ ¨ « ¤ ¨ £ © ìôøòa
ìôøòå Ÿ − § ì¦
«¤ ¨ £ «¨ ïkL ©½ ¨ äåäé
øîà ´¨Ÿ §

ìàøNé ¥½ ¨ § ¦ éýìû ´¥ Ÿ ¡ Æýåýé ¨Ÿ § Ceøa ³ ¨ øîàiå ¤ Ÿ À © åè :ãîò «¥ Ÿ ìûøNé −¥ ¨ § ¦ ìä÷-ìëå ¬© § ¨ §

âé :úøBtkä
æè àø÷éå) øîàpL
© ¡ ¤ ¤ Bîk§ ,ïðòä
¤ © © ìò© äàøà
¨ ¨ ¤ áò© àeä
¤ ¨ ¥ ïðòa ¨ ¨ ¤ ék¦ :(á
íBiä-ïî À © ¦ æè :øîàì Ÿ « ¥ àlî −¥ ¦ Bãéáe ¬¨ § ®éáà ¦ ¨ ãåc ´¦ ¨ úà −¥ åéôa ¦½ § øac ´¤ ¦ ÆøLà ¤£ äða Ÿ¬ ¨ ïk¥ íঠäðéëMä ¨ ¦ § © äàáe ¨ ¨ ìéàBä ¦
éìîò
¦ ¨ £ äéä ¨ ¨ àìå Ÿ § Cì ®¨ ìáæ −ª § úéa ¬¥ éúéðá ¦ ²¦ ¨
øérá À¦ § ézøçá-àì
«¦ § ´© ¨ Ÿ « ¼íéøönî ¦ ¼© § ¦ ¦ »ìàøNé-úà ¥ ¨ § ¦ ¤ énr-úà ´¦ © ¤ éúàöBä ¦ ¥¹ øLà ¤̧ £ EzáL
− § § ¦ ì§ ïBëî ¬ ¨ äéäé ¤ § ¦ àeäå§ ,ípça ¨¦ §

ãåãa ½¦ ¨ § øçáàå ´© § ¤ «¨ íL ® ¨ éîL −¦ § úBéäì ¬ § «¦ úéa ¦ ©½ úBðáì ´ § ¦ ìàøNé ¥½ ¨ § ¦ éèáL ´¥ § ¦ Æ ìkî Ÿ ¦ -úठÆCìnä ¤ ¤̧ © áñiå ³¥ © © ãé :íéîìBò «¦ ¨ «
úà−¥ Cøáéå ¤ ¨¾ § © íòä ¨ ¨ ìeî ìठåéðt ¨½ ¨
úéa ¦ ©½ úBðáì ´ § ¦ ®éáà ¦ ¨ ãåc ´¦ ¨ ááì-ír −© § ¦ éäéå ¾¦ § © æé :ìàøNé «¥ ¨ § ¦ énr-ìr ¬ ¦ © © úBéäì − § «¦ ìä÷-ìëå
¬© § ¨ § ®ìàøNé ¥ ¨ § ¦ ìä÷-ìk̈ ´© §
¨ ¦ § ïéॠék¦ ãîò «¥ Ÿ ìàøNé −¥ ¨ § ¦
ïré© ©¹ éáà ¦½ ¨ ãåc-ìà ´¦ ¨ ¤ Æýåýé ¨Ÿ § øîàiå ¤ Ÿ³ © çé :ìàøNé «¥ ¨ § ¦ éýìû ¬¥ Ÿ ¡ ýåýé −¨Ÿ § íL ¬¥ ì§ äøæòa¨ ¨ £ ¨ äáéLé
´¥ Ÿ ¡ Æäåäé
éäìà ¨Ÿ § Ceøa ³ ¨ øîàiå ¤ Ÿ À © åè :'åëå
énò-úà
´¦ © ¤ éúàöBä ¦ ¥¹ øLà ¤̧ £ íBiä-ïî À © ¦ æè :øîàì Ÿ « ¥ Bøác ¨ § úठíi÷¥ ¦ àlî −¥ ¦ äáBhä¨ © Bãéáe ¬¨ § úéa ¦ © äðáiL
¤ § ¦ ¤ ïa¥ Bì ïziL ¤ éáà
¥ ¦® ¦ ¨ ãåc ´¦ ¨ úà −¥ åéôa ¦½ § øac ´¤ ¦ ÆøLà ¤ £ ìàøNé ¥½ ¨ § ¦
© ¤ ìàøNé
ìòL «¥ ¨ § ¦ énò-ìò
¬¦ © © úBéäì − § «¦ ãåãa
½¦ ¨ § øçáàå
´© § ¤ «¨ íL®¨ éîL −¦ § úBéäì ¬ § «¦ úéa ¦ ©½ da¨ úBðáì´ § ¦ ìàøNé
¥½ ¨ § ¦ éèáL´¥ § ¦ Æ ìkî Ÿ ¦ øéòá À¦ § ézøçá-àì
«¦ § ´© ¨ Ÿ « ¼íéøönî ¦ ¼© § ¦ ¦ »ìàøNé-úॠ¨§ ¦ ¤
eéäL
¨ ¤ ïåék¨ ¥ ,ãå㦠¨ éîéa
¥ ¦ òðîð
¨ § ¦ äéä¨ ¨ äæå ¤ § ìàøNé ¬¥ Ÿ ¡ äåäé
«¥ ¨ § ¦ éäìà −¨Ÿ § íL ¬¥ ì§ úéa ¦ ©½ úBðáì ´ § ¦ éáà
® ¦ ¨ ãåc´¦ ¨ ááì-íò
−© § ¦ éäéå ¾¦ § © æé :úéa ¦ © da¨ úBðáì § ¦ íéìLeøéa
¦ © ¨ ¦ øBçáì § ¦ äðëää
¨ ¨ £ © äàa ¨ ¨ Bãé¨
úeëæìå§ ¦ § ,äæa ¨ ¦ ¨ áBè Eááì-íò
¤ ¨ úéNò «¤ ¨ § ¦ äéä −¨ ¨ ék ¨ Ÿ ¾ ¦ ¡ éîL
¬¦ úáéèä ® ¦ § ì¦ úé¦ a−© úBðáì ½ § ´¨ § ¦ Æäéä
¬ § ¦ Eááì-íò ¨ ¨ øLà ³¤ £ ïòé © ©¹ éáà
¦½ ¨ ãåc-ìà
´¦ ¨ ¤ Æäåäé ¨Ÿ § øîàiå ¤ Ÿ³ © çé :úBaø© úBîçìî ¨ § ¦ Bì
 ‫כר‬
mixn zxhr
:à÷åc¨ § © éîL «¦ § ì¦ úéaä ¦ −© © äðáé-àeä
¬¤ § ¦ « E éöìçî ¤½ ¨ £ «¥ àöiä´¥ Ÿ © ÆEða-íà
§ ¦ ¦ ék³¦ ®¦ úéaä¨ © äðáú−¤ § ¦ àì Ÿ ¬ äzà ¨½ © ÷ø´© èé :ìkä Ÿ © ïéëäìe
¦ ¨ § äéìò¨ ¤ ¨ úBeöì© § äðëää
¨ ¨ £ © äàa
¨ ¨ Bãé¨ ìò© ék¦ áLçz
¥ ¨¥
äðáàå
´¤ § ¤ «¨ íéáéBàä ¦ § ¨ ïî¦ äçeðî ¨ § éì¦ LiL ¤ § äåäé
¥ ¤ ïôBàa ¨½Ÿ § øac´¤ ¦ ÆøLàk ¥À ¨ § ¦ àqk-ìò
¤ £ «© ìàøNé ´¥ ¦ © | áLàå ¹¦ ¨ ãåc
´¥ ¥ «¨ éáà ¸¦ ¨ Áúçz
© Á© í÷à媿 ¨ «¨ øac® ¥ ¦ øLà
´¤ £ Bøác-úà
− ¨ § ¤ äåäé ¤´¨© ë
¨½Ÿ § í÷iå
äåäé
−¨Ÿ § íL ¬¥ ì§ úéaä ¦ ©½ © úBðáì § ¦ ézìBëéå
¦ § ¨§
:dîL ¨ § ì¦ äðeëa
ÆíB÷î¨ äfä
¨ ¨© §
¤ © úéaa ¦ © © íL
ìàøNé
«¥ ¨ § ¦ éäìà
³¨ íùàå Ÿ ¸
¬¥ Ÿ ¡
¦ ¨ «¨ àë
äéä −¨ ¨ ék ¬ ¦ úáéèä ¨ Ÿ ¾ ¦ ¡ ®éîL ¦ § ì¦ úéa ¦ −© úBðáì ¬ § ¦ Eááì-ír ½ § ´¨ § ¦ Æäéä ¨ ¨ øLà ³¤ £
úéøa ´¦ § ìL¤ úBçeì íL-øLà −¨ ¤ £ ïBøàì ½ ¨ «¨ àöiä ´¥ Ÿ © ÆEða-íà § ¦ ¦ ék ³¦ úéaä ¦® ¨ © äðáú −¤ § ¦ àì Ÿ ¬ äzà ¨½ © ÷ø´© èé :Eááì-ír «¤ ¨ § ¦
eðéúáà-íò
¥ £ ¦ 'ä úøk
½ Ÿ Æ © ¨ øLà ³¤ £ äåäé Ÿ
®¨ §
:íéøöî ¦ «¨ § ¦ õøàî ¤¬¤ ¥ íúà −¨ Ÿ BàéöBäa
¬ ¦ « §
øLà ´¤ £ Bøác-úà − ¨ § ¤ ýåýé ¨½Ÿ § í÷iå ¤´¨© ë :éîL «¦ § ì¦ úéaä ¦ −© © äðáé-àe䬤 § ¦ « E éöìçî ¤½ ¨ £ «¥
ìûøNé
¥À ¨ § ¦ àqk-ìr ÆøLàk
´¥ ¦ © | áLàå
¤ £ «© ´¥ ¥ «¨ éáà
¹¦ ¨ ãåc ¸¦ ¨ Áúçz © Á© í÷àå
ª¿ ¨ «¨ ®øac
¥¦
ïBøàì
½ ¨ «¨ ÆíB÷î¨ íL ³¨ íùàå
Ÿ ¸¦ ¨ «¨ àë :ìàøNé
«¥ ¨ § ¦ éýìû
¬¥ Ÿ ¡ ýåýé
−¨Ÿ § íL ¬¥ ì§ úéaä¦ ©½ © äðáàå´¤ § ¤ «¨ ýåýé
¨½Ÿ § øac´¤ ¦
:íéøöî
¦ «¨ § ¦ õøàî
¤¬¤ ¥ íúà
−¨ Ÿ BàéöBäa
¬ ¦ « § eðéúáà-ír
¥½ Ÿ £ ¦ Æúøk © ¨ øL೤ £ ýåýé
® ¨Ÿ § úéøa ´¦ § íL-øLà
−¨ ¤ £

el` zekxa xihtnd xn`i dxhtdd miiqny xg`l

,úBøBcä© ìëa ¨ § ÷écö ¦ © ,íéîìBòä

¦ ¨ ¨ ìk¨ øeö ,íìBòä ¨ ¨ Cìî ¤ ¤ eðéýìû ¥ Ÿ ¡ ,éé¨ § äzਠ© Ceøa¨
:÷ãöå¤ ¤ ¨ úîठ¡ åéøác ¨ ¨ § ìkL ¨ ¤ ,íi÷îe
¥ © § øaãîä ¥ © § © ,äNBòå ¤ § øîBàä ¥ ¨ ïîàpä ¨ ¡ ¤ © ìûä̈¥
àìŸ øBçਠEéøácî ¤ ¨ § ¦ ãçà ¨ ¤ øáãå¨ ¨ § ,E éøác ¤ ¨ § íéðîàðå
¦ ¨ ¡ ¤ § eðéýìû ¥ Ÿ ¡ ¨éé§ àeä äzà ¨ © ,ïîàð
¨ ¡¤
ìëa¨ § ïîàpä
¨ ¡ ¤ © ìàä ¥ ¨ ,éé¨ § äzà ¨ © Ceøa¨ .äzà ¨ ¨ ïîçøå
¨ £ © § ïîàð ¨ ¡ ¤ Cìî ¤ ¤ ìû¥ ék¦ ,í÷éø ¨ ¥ áeLé̈
:åéøác
¨¨ §
äøäîa
¨ ¥ § ¦ çnNúe © © § òéLBz © ¦ Lô𤠤 úáeìòìå
© £ © § ,eðéiç ¥ © úéa¥ àéä¦ ék¦ ïBiö¦ ìò© ,íçø ¥©
:äéðáa
¨ ¤ ¨ § ïBiö¦ çnNî © ¥ © § .éé¨ § äzà ¨ © Ceøa¨ .eðéîéá ¥¨§
,EçéLî
¤ ¦ § ãåc ¦ ¨ úéa¥ úeëìîáe § © § ,Ecáò ¤ § © àéápä ¦ ¨ © eäiìàa ¨ ¦ ¥ § ,eðéýìû ¥ Ÿ ¡ éé¨ § ,eðçnN¥§©
ãBò eìçðé £ § ¦ àìå Ÿ § ,øæ¨ áLé ¥ ¥ àì Ÿ Bàñk § ¦ ìò© ,eðaì ¥ ¦ ìâéå¥ ¨ § àBáé¨ äøäîa ¨¥ § ¦
:ãòå ¤ ¨ íìBòì
¨ § Bøð¥ äaëé ¤ § ¦ àìLŸ ¤ ,Bì zòaLð ¨ § © § ¦ ELã÷ § § ¨ íLá ¥ § ék¦ .BãBák§ úठíéøçà ¦¥ £
:ãåc¦ ¨ ïâî¥ ¨ ,éé¨ § äzà ¨ © Ceøä
¨éé§ eðì¨ zúpL
¨ © ¨ ¤ ,äfä ¤ © úaMä ¨ © © íBé ìòå © § íéàéápä
¦ ¦ § © ìòå © § äãBáòä ¨ £ ¨ ìòå ¨ © ìò©
© § ,äøBzä
eðçðà
§ © £ eðéýìû¥ Ÿ ¡ éé¨ § ,ìkä Ÿ © ìò© .úøàôúìe ¤ ¨ § ¦ § ãBáëì ¨ § ,äçeðîìå
¨ § ¦ § äMã÷ì ¨ ª § ¦ eðéýìû ¥Ÿ ¡
Ceøa¨ :ãòå ¤ ¨ íìBòì ¨ § ãéîz ¦ ¨ éç© ìk¨ éôa ¦ § EîL § ¦ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ .CúBà ¨ íéëøáîe ¦ § ¨ § ,Cì¨ íéãBî ¦
:úaMä¨ © © Lc÷î ¥ © § ,éé¨ § äzà ¨©
‫אכר‬

Làøä-úà Ÿ − ¨ ¤ íéçúpä ¦½ ¨ § © úॵ íéðäkä ¦½ £ Ÿ ´ © ÆïøäàŸ £ «© éða ³¥ § ùãå÷ úáù úçðîì äøåúä úàéø÷
øLà−¤ £ Làä-ìr ¥½ ¨ © øLà ´¤ £ Æíéörä-ìr ¦ ¥ «¨ © øãtä-úàå ¤® ¨ © ¤ § ìäàî
¤ Ÿ ¬ ¥ åéìà
¨½ ¥ Æýåýé
¨Ÿ § øaãéå
³¥ © § © äLî-ìà
®¤ −¨ § ¦ © à à
¤ àø÷iå ïåùàø

íéna ®¦ ¨ © õçøé ´© § ¦ åérøëe −¨ ¨ § Baø÷å ¬ § ¦ § è :çaænä-ìr © «¥ § ¦ © © zøîàå

´¨ § © «¨ § Æ ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða-ìà
³¥ § ¤ øac º¥ © á :øîàì Ÿ « ¥ ãrBî −¥
äMଥ ¦ äìò ²¨ Ÿ äçaænä ¨ ¥½ § ¦ © Æ ìkä-úà Ÿ © ¤ ïäkä ³¥ Ÿ © øéè÷äå ¸¦ § ¦ § -ïî¦ ýåýéì ® ¨Ÿ «© ïaø÷ −¨ § ¨ íkî ²¤ ¦ áéø÷é-ék ¬ ¦ § © ¦ íãà À¨ ¨ íäìà ¤½ ¥ £
Ÿ ¸ © ¦ ¦ § é (ìàøùé) ñ :ýåýéì
ïàvä-ïî-íàå «¨Ÿ «© çBçéð-çéø
© − ¦ © «¥ -úठeáéø÷z −¦ § © ïàvä-ïîe Ÿ ½ © ¦ Æø÷aä-ïî ¨ ¨ © ¦ äîäaä À̈ ¥ § ©
øëæ
¬¨ ¨ äìòì ® ¨ Ÿ § íéfrä-ïî −¦ ¦ «¨ ¦ BଠíéáNkä-ïî ²¦ ¨ § © ¦ Bðaø÷ ¯¨ §¨ øëæ
¬¨ ¨ ø÷aä-ïî ¨½ ¨ © ¦ ÆBðaø÷ ¨ § ¨ äìò-íà ³¨ Ÿ ¦ â :íëðaø÷ «¤ § © § ¨
çaænä
© ²¥ § ¦ © Cøé ¤¯¤ ìr ´© Búà ¹ Ÿ èçLå ¸© ¨ § àé :epáéø÷é «¤ ¦ § © íéîz −¦ ¨ BúའŸ áéø÷é ´¦ § © ÆãrBî ¥ ìäà ¤ Ÿ ³ çút-ìà © ¤¹ ¤ ®epáéø÷é ¤ ¦ § © íéîz̈ −¦
íéðäkä
¯¦ £ Ÿ « © ïøäà Ÿ ¸ £ «© Áéða ¥ § e÷øæå ¿ § «¨ § ýåýé® ¨Ÿ § éðôì ´¥ § ¦ äðôö̈ ¨Ÿ − äìòä
® ¨ Ÿ «¨ LàøŸ ´ ìr−© Bãé ½ ¨ Cîñå ´© ¨ § ã :ýåýé «¨Ÿ § éðô쬥 § ¦ Bðöøì −Ÿ § ¦
ÆBúà Ÿ çzðå ³© ¦ § áé :áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìr
© −¥ § ¦ © © Bîc-úà ²¨ ¤ ïa-úà
¬¤ ¤ èçLå ²© ¨ § ä (éåì) :åéìr «¨ ¨ øtëì ¬¥ © § Bì− äöøðå ¬¨ § ¦ §
Æïäkä
¥ Ÿ © Cørå ³© ¨ § Bøãt-úàå
® § ¦ ¤ § BLàø-úàå − Ÿ ¤ § åéçúðì ¨½ ¨ § ¦ Æíéðäkä¦ £ Ÿ « © ïøäà Ÿ ³ £ «© éða ¥̧ § eáéø÷äå ¦ § ¦ § ýåýé ¨Ÿ § éðôì
® ´¥ § ¦ ø÷aä −¨ ¨ ©
-ìr© øLà −¤ £ Làä-ìr ¥½ ¨ © øLà ´¤ £ Æíéörä-ìr ¦ ¥ «¨ © íúà ¨½ Ÿ áéáñ ¦½ ¨ Æçaænä-ìr
© ¥̧ § ¦ © © ícä-úà ³¨ © ¤ e÷øæå ¸ §«¨ § ícä-úà ½¨ © ¤
áéø÷ä带 § ¦ § íéna ®¦ ¨ © õçøé ´© § ¦ íérøkäå
¦ −© ¨ § © § áøwäå ¤ ¬¤ © § âé :çaænä
© «¥ § ¦ © äìòä-úà
® ¨ Ÿ «¨ ¤ èéLôäå −¦ § ¦ § å :ãrBî «¥ ìäà ¤ Ÿ ¬ çút-øLà© −¤ ¤ £
àeäÀ äìò ´¨ Ÿ äçaænä ¨ ¥½ § ¦ © øéè÷äå ´¦ § ¦ § Æ ìkä-úà Ÿ © ¤ ïäkä ³¥ Ÿ © ïäkä
²¥ Ÿ © ïøäà Ÿ ¯ £ «© éða ¥̧ § eðúðå
 § «¨ § æ :äéçúðì
¨ «¤ ¨ § ¦ dúà −¨ Ÿ çzðå ¬© ¦ §
ô :ýåýéì «¨Ÿ «© ççéð © Ÿ − ¦ çéø © ¬¥ äMà ²¥ ¦ eëørå
À § «¨ § ç :Làä-ìr «¥ ¨ © íéör −¦ ¥ eëørå¬ § «¨ § ®çaænä-ìr
© ¥ § ¦ © © Là −¥

‫אגרות קודש‬

‫ תשכ"ב‬,‫כ"ו אד"ר‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
!‫ברכה ושלום‬

.'‫ בו כותבת מצבה בנוגע לדבור וכו‬,‫במענה למכתבה מכ"ג אד"ר‬

‫ שלכן נוסף‬,‫ולפעמים הכי קרובות קורה זה מפני מאורע שהי' קשור בעצבים ומתיחותם‬
‫ תתחזק בבטחונה בהשי"ת המשגיח על כל אחד ואחת‬,‫על מילוי הוראת הרופאים שתשאל בעצתם‬
‫ בדרך ממילא יתמעט גם‬,‫ וכשתתמעט מדת היראה‬,‫ ה' לי לא אירא‬,‫ ואז הרי נאמר‬,‫בהשגחה פרטית‬
.'‫הגמגום וכו‬

‫ אלא‬,‫ לא תתעקש לבטא דוקא מלה זו‬,‫ שכשנתקלת במלה שמגמגמה‬,‫ועוד מהעצות בזה‬
.‫תשתדל להחליפה במלה אחרת ומה טוב לאחרי איזה שניות שתעבור המתיחות‬

‫ לכן הרי הנהגה‬,‫והעיקר בכל האמור והרי כל דבר תלוי בברכת השי"ת יוצר האדם ומנהיגו‬
‫בחיי היום יומים מתאימה להוראת תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' הרי זה גם צנור וכלי לקבלת‬
.‫ ובפרט שכל אחת מבנות ישראל נקראת בת שרה רבקה רחל ולאה‬,‫ברכת השי"ת בהמצטרך‬

.‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‬

 ‫לוח זמנים לשבוע פרשת פקודי בערים שונות בעולם‬ ‫בכר‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫מנחה‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫גדולה‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪18:20 17:24 18:10 18:06 17:44 17:40 12:21 12:23 9:54‬‬ ‫‪9:57‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪8:57‬‬ ‫‪8:20‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪5:59‬‬ ‫‪6:06‬‬ ‫באר שבע (ח)‬
‫‪18:20 17:15 18:09 18:05 17:46 17:41 12:21 12:22 9:53‬‬ ‫‪9:57‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪8:57‬‬ ‫‪8:19‬‬ ‫‪8:23‬‬ ‫‪5:59‬‬ ‫‪6:06‬‬ ‫חיפה (ח)‬
‫‪18:19 17:07 18:09 18:04 17:47 17:43 12:20 12:21 9:52‬‬ ‫‪9:56‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪8:18‬‬ ‫‪8:22‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫‪6:05‬‬ ‫ירושלים (ח)‬
‫‪18:20 17:24 18:10 18:06 17:44 17:40 12:22 12:23 9:54‬‬ ‫‪9:58‬‬ ‫‪8:54‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪8:20‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪5:59‬‬ ‫‪6:07‬‬ ‫תל אביב (ח)‬
‫‪18:36 17:31 18:23 18:14 17:50 17:41 12:35 12:37 10:11 10:16 9:11‬‬ ‫‪9:18‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪6:21‬‬ ‫‪6:33‬‬ ‫אוסטריה‪ ,‬וינה (ח)‬
‫‪20:29 19:34 20:17 20:26 19:50 19:59 14:02 14:04 11:24 11:23 10:19 10:17 9:42‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪7:12‬‬ ‫‪7:06‬‬ ‫אוסטרליה‪ ,‬מלבורן (ק)‬
‫‪18:38 17:34 18:26 18:17 17:54 17:45 12:38 12:39 10:13 10:18 9:13‬‬ ‫‪9:20‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪6:22‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬אודסה (ח)‬
‫‪18:10 17:05 17:58 17:49 17:25 17:15 12:09 12:11 9:45‬‬ ‫‪9:50‬‬ ‫‪8:45‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:02‬‬ ‫‪8:08‬‬ ‫‪5:55‬‬ ‫‪6:07‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דונייצק (ח)‬
‫‪18:22 17:16 18:09 18:00 17:35 17:26 12:20 12:22 9:56 10:01 8:57‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪8:12‬‬ ‫‪8:19‬‬ ‫‪6:06‬‬ ‫‪6:18‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דנייפרופטרובסק (ח)‬

‫‪18:48 17:40 18:34 18:24 18:00 17:50 12:46 12:47 10:22 10:27 9:23‬‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪8:44‬‬ ‫‪6:33‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬ז'יטומיר (ח)‬
‫‪18:40 17:32 18:27 18:17 17:52 17:42 12:39 12:40 10:15 10:20 9:15‬‬ ‫‪9:22‬‬ ‫‪8:29‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪6:26‬‬ ‫‪6:39‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬קייב (ח)‬
‫‪19:04 18:03 18:52 18:44 18:23 18:15 13:04 13:05 10:39 10:43 9:39‬‬ ‫‪9:45‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫‪6:59‬‬ ‫איטליה‪ ,‬מילאנו (ח)‬
‫‪18:59 18:10 18:50 18:52 18:28 18:29 12:55 12:56 10:23 10:25 9:21‬‬ ‫‪9:22‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:54‬‬ ‫‪6:21‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫אקוואדור‪ ,‬קיטו (ח)‬
‫‪19:58 19:05 19:47 19:55 19:21 19:29 13:36 13:38 10:59 10:58 9:54‬‬ ‫‪9:52‬‬ ‫‪9:18‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬בואנוס איירס (ח) ‪6:43‬‬
‫‪20:57 19:59 20:45 20:55 20:15 20:25 14:27 14:30 11:49 11:47 10:43 10:41 10:04 10:01 7:36‬‬ ‫‪7:29‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬ברילוצ'ה (ח)‬
‫‪18:47 17:48 18:36 18:29 18:07 18:01 12:47 12:48 10:21 10:25 9:20‬‬ ‫‪9:26‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪6:27‬‬ ‫‪6:37‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬בולטימור (ח)‬
‫‪18:36 17:37 18:25 18:18 17:56 17:49 12:36 12:38 10:10 10:14 9:10‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪8:32‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪6:17‬‬ ‫‪6:27‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ברוקלין (ח)‬
‫‪18:37 17:37 18:25 18:19 17:56 17:50 12:37 12:38 10:11 10:15 9:11‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪8:32‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪6:18‬‬ ‫‪6:27‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ג'רסי סיטי (ח)‬
‫‪19:13 18:12 19:01 18:54 18:31 18:24 13:13 13:14 10:47 10:51 9:47‬‬ ‫‪9:53‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪6:55‬‬ ‫‪7:05‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬דטרויט (ח)‬
‫‪19:01 18:08 18:51 18:47 18:27 18:23 13:02 13:03 10:34 10:37 9:33‬‬ ‫‪9:37‬‬ ‫‪9:00‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫‪6:45‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬האוסטון (ח)‬
‫‪18:32 17:36 18:22 18:17 17:55 17:50 12:32 12:34 10:05 10:09 9:05‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪8:30‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪6:11‬‬ ‫‪6:18‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬לוס אנג'לס (ח)‬
‫‪19:01 18:08 18:51 18:48 18:27 18:24 13:01 13:03 10:33 10:36 9:32‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:00‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪6:36‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬מיאמי (ח)‬
‫‪18:32 17:32 18:21 18:14 17:51 17:44 12:32 12:34 10:06 10:10 9:06‬‬ ‫‪9:12‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:33‬‬ ‫‪6:14‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ניו הייבן (ח)‬
‫‪19:00 18:01 18:49 18:43 18:20 18:13 13:00 13:02 10:34 10:38 9:34‬‬ ‫‪9:40‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫‪6:51‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬פיטסבורג (ח)‬
‫‪18:31 17:31 18:20 18:13 17:50 17:43 12:31 12:32 10:05 10:09 9:05‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪8:26‬‬ ‫‪8:32‬‬ ‫‪6:13‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬שיקגו (ח)‬
‫‪19:24 18:34 19:15 19:19 18:52 18:56 13:14 13:15 10:40 10:41 9:37‬‬ ‫‪9:37‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫‪6:33‬‬ ‫בוליביה‪ ,‬לה‪-‬פס (ח)‬
‫‪19:25 18:16 19:11 19:01 18:36 18:26 13:23 13:24 10:59 11:04 10:00 10:07 9:13‬‬ ‫‪9:20‬‬ ‫‪7:11‬‬ ‫‪7:24‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬אנטוורפן (ח)‬
‫‪19:25 18:17 19:12 19:02 18:37 18:26 13:23 13:25 10:59 11:04 10:00 10:07 9:14‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪7:11‬‬ ‫‪7:23‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬בריסל (ח)‬
‫‪19:02 18:16 18:53 18:58 18:33 18:38 12:48 12:50 10:13 10:13 9:09‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪6:06‬‬ ‫‪6:03‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬סאן פאולו (ח)‬
‫‪18:50 17:59 18:40 18:46 18:16 18:22 12:36 12:38 10:01 10:01 8:58‬‬ ‫‪8:57‬‬ ‫‪8:26‬‬ ‫‪8:25‬‬ ‫‪5:54‬‬ ‫‪5:51‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬ריו דה‪-‬ז'נירו (ח)‬
‫‪18:43 17:39 18:30 18:19 17:56 17:45 12:41 12:42 10:17 10:23 9:18‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬לונדון (ח)‬
‫‪18:53 17:44 18:38 18:27 18:01 17:50 12:49 12:51 10:26 10:32 9:27‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪8:46‬‬ ‫‪6:39‬‬ ‫‪6:53‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬מנצ'סטר (ח)‬
‫‪18:50 17:41 18:36 18:25 18:01 17:50 12:47 12:48 10:24 10:29 9:25‬‬ ‫‪9:32‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪8:44‬‬ ‫‪6:36‬‬ ‫‪6:49‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬ברלין (ח)‬
‫‪19:08 18:00 18:54 18:45 18:20 18:10 13:06 13:07 10:42 10:47 9:43‬‬ ‫‪9:50‬‬ ‫‪8:57‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪6:53‬‬ ‫‪7:06‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬פרנקפורט (ח)‬
‫‪19:05 18:20 18:55 19:01 18:37 18:43 12:49 12:51 10:13 10:13 9:09‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪6:05‬‬ ‫דרום אפריקה‪ ,‬יוהנסבורג (ח) ‪6:02‬‬
‫‪19:19 18:28 19:10 19:08 18:46 18:45 13:19 13:21 10:50 10:53 9:49‬‬ ‫‪9:52‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪6:52‬‬ ‫‪6:57‬‬ ‫הודו‪ ,‬מומבאי (ח)‬
‫‪19:15 18:24 19:06 19:04 18:43 18:41 13:15 13:17 10:46 10:49 9:45‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪9:17‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫‪6:53‬‬ ‫הודו‪ ,‬פונה (ח)‬
‫‪18:25 17:20 18:12 18:04 17:40 17:31 12:24 12:26 10:00 10:04 9:00‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪8:17‬‬ ‫‪8:23‬‬ ‫‪6:10‬‬ ‫‪6:21‬‬ ‫הונגריה‪ ,‬בודפשט (ח)‬
‫‪18:41 17:41 18:29 18:22 18:00 17:53 12:41 12:42 10:15 10:19 9:15‬‬ ‫‪9:20‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪8:42‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫‪6:32‬‬ ‫טורקיה‪ ,‬איסטנבול (ח)‬
‫‪19:05 18:07 18:54 18:48 18:26 18:20 13:06 13:07 10:39 10:43 9:39‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫‪6:55‬‬ ‫יוון‪ ,‬אתונה (ח)‬
‫‪18:46 17:42 18:33 18:25 18:01 17:52 12:45 12:47 10:21 10:25 9:21‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪8:45‬‬ ‫‪6:30‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫מולדובה‪ ,‬קישינב (ח)‬
‫גכר‬ ‫לוח זמנים לשבוע פרשת פקודי בערים שונות בעולם‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫מנחה‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫גדולה‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪19:16 18:25 19:07 19:05 18:44 18:42 13:16 13:18 10:47 10:50 9:46‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪9:18‬‬ ‫‪6:49‬‬ ‫‪6:54‬‬ ‫מקסיקו‪ ,‬מקסיקו סיטי (ח)‬
‫‪19:48 18:47 19:36 19:47 19:04 19:15 13:12 13:14 10:32 10:30 9:26‬‬ ‫‪9:22‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪6:16‬‬ ‫‪6:08‬‬ ‫ניו‪-‬זילנד‪ ,‬קרייסטצ'רץ' (ח)‬
‫‪18:43 17:50 18:33 18:30 18:09 18:05 12:44 12:46 10:16 10:20 9:15‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:47‬‬ ‫‪6:20‬‬ ‫‪6:27‬‬ ‫נפאל‪ ,‬קטמנדו (ח)‬
‫‪18:54 17:53 18:43 18:36 18:14 18:08 12:55 12:56 10:29 10:33 9:29‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪8:51‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪6:36‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫סין‪ ,‬בייג'ין (ח)‬
‫‪19:49 19:00 19:40 19:41 19:18 19:19 13:45 13:47 11:14 11:16 10:12 10:13 9:43‬‬ ‫‪9:45‬‬ ‫‪7:12‬‬ ‫‪7:14‬‬ ‫סינגפור‪ ,‬סינגפור (ח)‬
‫‪18:19 17:09 18:05 17:55 17:29 17:18 12:17 12:18 9:53‬‬ ‫‪9:58‬‬ ‫‪8:54‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪8:06‬‬ ‫‪8:14‬‬ ‫‪6:05‬‬ ‫‪6:19‬‬ ‫פולין‪ ,‬ורשא (ח)‬
‫‪18:57 18:08 18:48 18:52 18:26 18:29 12:49 12:51 10:16 10:17 9:13‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪8:44‬‬ ‫‪8:44‬‬ ‫‪6:12‬‬ ‫‪6:11‬‬ ‫פרו‪ ,‬לימה (ח)‬
‫‪19:22 18:18 19:09 19:01 18:38 18:30 13:21 13:23 10:56 11:01 9:57 10:03 9:15‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪7:05‬‬ ‫‪7:16‬‬ ‫צרפת‪ ,‬ליאון (ח)‬
‫‪19:33 18:28 19:20 19:10 18:48 18:38 13:31 13:33 11:07 11:12 10:07 10:14 9:23‬‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪7:17‬‬ ‫‪7:29‬‬ ‫צרפת‪ ,‬פריז (ח)‬
‫‪18:40 17:51 18:31 18:32 18:09 18:09 12:37 12:38 10:06 10:08 9:04‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪6:05‬‬ ‫‪6:07‬‬ ‫קולומביה‪ ,‬בוגוטה (ח)‬
‫‪18:59 17:59 18:47 18:39 18:19 18:11 12:58 12:59 10:33 10:37 9:33‬‬ ‫‪9:38‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪6:41‬‬ ‫‪6:51‬‬ ‫קנדה‪ ,‬טורונטו (ח)‬
‫‪18:36 17:34 18:23 18:15 17:53 17:45 12:35 12:36 10:10 10:14 9:10‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪6:18‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫קנדה‪ ,‬מונטריאול (ח)‬
‫‪18:25 17:29 18:15 18:10 17:48 17:43 12:26 12:27 9:59 10:03 8:59‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪6:05‬‬ ‫‪6:13‬‬ ‫קפריסין‪ ,‬לרנקה (ח)‬
‫‪19:41 18:27 19:26 19:14 18:47 18:35 13:37 13:38 11:14 11:20 10:15 10:23 9:24‬‬ ‫‪9:32‬‬ ‫‪7:27‬‬ ‫‪7:42‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬ליובאוויטש (ח)‬
‫‪19:15 18:03 18:59 18:47 18:23 18:10 13:10 13:12 10:48 10:54 9:49‬‬ ‫‪9:57‬‬ ‫‪8:57‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪7:02‬‬ ‫‪7:17‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬מוסקבה (ח)‬
‫‪19:03 17:58 18:50 18:41 18:17 18:09 13:02 13:03 10:37 10:42 9:38‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪8:55‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪6:47‬‬ ‫‪6:59‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬רוסטוב על‪-‬הדון (ח)‬
‫‪19:07 18:07 18:55 18:46 18:26 18:17 13:06 13:08 10:42 10:47 9:42‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:52‬‬ ‫‪7:03‬‬ ‫שוויץ‪ ,‬ציריך (ח)‬
‫‪18:59 18:10 18:51 18:50 18:28 18:27 12:59 13:00 10:29 10:31 9:28‬‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪6:30‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫תאילנד‪ ,‬בנגקוק (ח)‬

‫‪     ‬‬

‫מצוה זו שייכת גם לבנות ישראל‪ ,‬ועד לילדה קטנה ‪ ...‬אפילו אם היא בת שנה וכבר מתחילה‬
‫לדבר ויכולה להדליק ולברך ‪ ...‬ביחד עם אחיותי'‪ ,‬ועל אחת כמה וכמה אמה שמדליקה‬
‫‪      ‬‬ ‫לאחריהן‪ ,‬כדי שתוכל לעזור להן בהדלקת הנר‪.‬‬
‫ויש להשפיע גם על בנות קטנות שהגיעו לחינוך‪ ,‬שגם הן תדלקנה נרות שבת וחג‪ ,‬כמדובר כמה‬
‫פעמים‪ .‬ואפילו אם הדבר מוטל בספק‪ ,‬אם היא כבר הגיעה לחינוך או לא ‪ -‬גם אז כדאי שיאיר‬
‫‪          ‬‬ ‫מזלה שבוע קודם או כמה ימים קודם!‬
‫זמן הדלקת הנרות הוא כפי המתפרסם בכל מקום ומקום על ידי הגורמים המוסמכים ‪ -‬אסור בשום אופן להדליק‬
‫לאחר זמן זה‪.‬‬
‫מנהגן הטוב של בנות ישראל ‪ ...‬להפריש לצדקה לפני הדלקת הנרות – כמובן כאשר הדלקת הנרות היא ביום‬
‫חול‪ .‬אסור לטלטל ח"ו את קופת הצדקה לאחרי ההדלקה ולכן צריכים להניחה לכתחילה ]=לפני כניסת השבת‬
‫ולפני ההדלקה[ במקום שתישאר שם עד לאחרי הבדלה‪.‬‬
‫מדליקי‪ ‬את הנרות ואחרי כ‪ ‬מברכי‪:‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
 ‫תפלת הדרך‬
‫צריך לאומרה כשהחזיק בדרך חוץ לעיר ביום ראשון כשנוסע מביתו‪ ,‬וטוב לומר מעומד אם אפשר בקל‪ .‬ובשאר הימים‬
‫שמתעכב בדרך עד שובו לביתו יאמר אותה בכל בוקר אפילו במלון ויחתום ברוך אתה שומע תפלה בלי הזכרת שם‪:‬‬

‫יכנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם‬
‫יכנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם וְ ַת ְצ ִע ֵדנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם וְ ַת ְד ִר ֵ‬ ‫יְ ִהי ָרצוֹ ן ִמ ְּל ָפנֶ ָ‬
‫יך יְ יָ ֱאל ֹ ינ ּו וֵ אל ֹ י ֲאבוֹ ֵתינוּ‪ֶ ׁ ,‬ש ּתוֹ לִ ֵ‬
‫יענ ּו לִ ְמחוֹ ז ֶח ְפ ֵצנ ּו לְ ַח ִ ּיים וּלְ שִׂ ְמ ָחה וּלְ ׁ ָשלוֹ ם‪( ,‬ואם דעתו לחזור מיד אומר וְ ַת ֲחזִ ֵירנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם)‪,‬‬ ‫וְ ִת ְס ְמ ֵכנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם‪ ,‬וְ ַת ִ ּג ֵ‬
‫וְ ַת ִּצילֵ נ ּו ִמ ַּכף ָּכל־אוֹ יֵ ב וְ אוֹ ֵרב וְ לִ ְס ִטים וְ ַח ּיוֹ ת ָרעוֹ ת ַ ּבדֶּ ֶר ְך ו ִּמ ָּכ ּ‬
‫ל־פו ְּר ָענִ ּיוֹ ת ַה ִּמ ְת ַר ְ ּג ׁשוֹ ת ו ָּבאוֹ ת לְ עוֹ לָ ם‪.‬‬
‫יך ו ְּב ֵעינֵ י ָכל־רוֹ ֵאינוּ‪ ,‬וְ ִתגְ ְמלֵ נ ּו‬‫ל־מ ֲעשֵׂ ה יָ ֵדינוּ‪ ,‬וְ ִת ְּתנֵ נִ י לְ ֵחן וּלְ ֶח ֶסד וּלְ ַר ֲח ִמים ְ ּב ֵעינֶ ָ‬
‫וְ ִת ׁ ְשלַ ח ְ ּב ָר ָכה ְ ּב ָכ ַ‬
‫ל־פה‪ּ ָ :‬ברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ‪ׁ ,‬שוֹ ֵמ ַע ְּת ִפ ָּלה‪:‬‬ ‫ֲח ָס ִדים טוֹ ִבים וְ ִת ׁ ְש ַמע קוֹ ל ְּת ִפ ָּל ֵתנ ּו ִּכי ַא ָּתה ׁשוֹ ֵמ ַע ְּת ִפ ַּלת ָּכ ּ ֶ‬

‫לזכות‬
‫לוי שי' הלוי בן חנה‬
‫וזוגתו אולגה שרח בת תמר‬
‫ויוצאי חלציהם‬
‫צבי' ובעלה דוד הלוי אליעזרוב‬
‫שלום יצחק הלוי וזוגתו אורלי‬
‫רות ובעלה אפרים הלוי יליזרוב‬
‫זבולון הלוי וזוגתו רות‬
‫חגית ובעלה גבריאל סופייב‬
‫שמעי' הלוי וזוגתו מוריאל‬
‫אילת ובעלה גדעון יעקובסון‬
‫יהושע הלוי ואור אבנר הלוי שיחיו‬
‫לבייב‬
‫ניתן להשיג שיחות קודש ומאמרי דא"ח אלו‬
‫פקס‪)972( 3 9606108 :‬‬
‫ת‪.‬ד‪ 373 .‬כפר חב"ד ‪ 60840‬ישראל ‪P.O.B 373 Kfar Chabad 60840 Israel -‬‬

‫‬