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Kornmumien aus dem Fayum? Ein Kornosiris in falkenförmigem Holzsarkophag (Tübingen Inv.

1853a, b, c)
Author(s): Ulrike Fritz
Source: Studien zur Altägyptischen Kultur, Bd. 35 (2006), pp. 103-124
Published by: Helmut Buske Verlag GmbH
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Accessed: 19-03-2016 17:16 UTC

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Kornmumien aus dem Fayum?
Ein Kornosiris in falkenformigem Holzsarkophag (Tubingen Inv. 1853a, b, c)

Ulrike Fritz

Abstract
Ein dreiteiliges Ensemble, das sich seit Juni 2000 in der Lehrsammlung des Agyptologischen Institutes der
Universitat Tubingen befindet, gibt Anlass zu der Vermutung, dass zu den bereits bekannten Fundorten
von Kornmumien nun auch das Fayum hinzugefugt werden muss. Das vermutlich dort zu lokalisierende
Konvolut zeichnet sich durch die Merkmale ?gelbe/goldene Dekoration, bzw. Schrift auf schwarzem
Grund", ?PT 369 auf der Vorderseite und PT 368 auf der Ruckseite" (Sarg) und durch eine Gold-, bzw.
Wachsmaske (Osirisfigur) aus.

1 Einleitung
Kornmumien mitsamt ihren Sargen stellen, wohl weil sie nicht allzu haufig vorkommen,
immer begehrte Objekte agyptologischer Sammlungen in Europa und Amerika dar.1 So er
zielte beispielsweise am 8. Juni 2004 bei Christie's in New York ein Kornosiris mit Gold
maske und Sarg die stolze Summe von 71.700 US$.2
Im Zuge des agyptischen Feldzuges von Napoleon gelangten zu Beginn des 19. Jahr
hunderts zahlreiche Stiicke, zum groGen Teil aus Theben3 stammend, in den Louvre nach
Paris und in die Privatsammlungen der Feldzugsteilnehmer, wobei der Osirismysterien
bezug eine grofie Rolle spielte. Im 20. Jh. wurden bei Ausgrabungen in Tihna el-Gebel,4
Tuna el-Gebel und es-Schech Fadl5 weitere Funde gemacht, die heute u.a. zu den Bestanden

1 Raven, Corn-mummies, in: OMRO 63, 1982, 18-27: Insgesamt werden 44 Objekte aus den vier
Nekropolen Theben/ Wadi Qubbanet el-Qirud, Tihna el-Gebel, Tuna el-Gebel und es-Schech Fadl
aufgezahlt und 16 weitere unbekannter Provenienz. Erganzend dazu: Centrone, Behind the Corn
mummies, in: Piquette/Love (Hg.), Current Research in Egyptology 2003. Proceedings of the Fourth
Annual Symposium University College London 2003, Oxford 2005, 12-28.
Die Autorin konnte (durch Recherchearbeiten fur ihre noch unveroffentlichte Dissertationsschrift) den
bekannten noch weitere 45 Objekte hinzufugen, die sich weltweit in Museen und Privatsammlungen
befinden (S.12). Neben den von Raven genannten Nekropolen erwahnt Centrone mit Meidum einen
zusatzlichen Fundort. Die von dort stammenden Objekte weisen folgende Charakteristika auf: schwarze
Dekoration auf ockerfarbenem Grund+Silbermaske mit WeiBer Krone + Spruch fur Sokar-Osiris, Herr
von shd/Sahti (S.13, fig. 1).
2 Diesen Hinweis verdanke ich Andreas Effland.
3 Raven, in: OMRO 63,1982,19-20: Auflistung von21 Objekten aus Theben/Wadi Qubbanet el-Qirud.
4 Raven, a.a.O., 21-23: Auflistung von 17 Objekten aus Tihna el-Gebel. Ein weiteres Objekt dieser
Gruppe, das sich heute in Lyon/Musee des Beaux Arts befindet (Inv. G. 218) wurde von Marc Gabolde
in dem Katalog Musee des Beaux-Arts Lyon: Coptos. L'Egypte antique aux portes du desert, Paris
2000,114, cat. 86 veroffentlicht.
5 Raven, a.a.O., 24-25: Raven listet 5 Objekte aus Tuna el-Gebel und eines aus es-Schech Fadl auf. Ein
weiteres Objekt der Tuna-Gruppe wurde von A. von Lieven, Ein neuer Kornosiris im Abenteuer
museum Saarbriicken, in: BSEG 24, 2000-1, 59-70 publiziert.

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der Museen von Ann Arbor, Berlin, Budapest, Kairo, Krakau, Leiden, London, New York,
Padua zahlen, bzw. in zahlreichen Privatsammlungen zu finden sind.6
Seit dem Erscheinen des umfassenden Werkes ?Com-mummies" von Maarten J. Raven
in: OMRO 63, 1982, 7-38 wurden einige weitere Stiicke entdeckt und leider nur zum Teil
publiziert. Haufiger tritt der Fall auf, dass die Kornmumien in den Auktionskatalogen als
Verkaufsobjekte zwar erwahnt werden, ihr weiterer Verbleib allerdings nicht in Erfahrung
zu bringen ist, da die privaten Sammler oftmals nicht bereit sind, Informationen beziiglich
der Objekte herauszugeben.
Manche Stiicke aus Privatsammlungen tauchen dann unerwartet wieder auf, und ein
solches Objekt mitsamt seinem zweiteiligen Holzsarg in Falkenform wurde im Juni 2000
vom Agyptologischen Institut der Eberhard-Karls-Universitat Tubingen mit Mitteln des
Universitatsbundes erworben und unter der Inventarnummer 1853a,b,c in die Lehrsamm
lung des Agyptologischen Institutes aufgenommen. Im Folgenden soil das Objekt zum
einen aus kulturhistorischer und archaologischer Sieht betrachtet werden und zum anderen
bot die Durchleuchtung der Figur in ihrem Sargkasten mit einem industriellen Computer
tomographen der Hochschule Aalen die Moglichkeit, das Objekt auch auf naturwissen
schaftlicher Basis zu analysieren.
Ganz neu ist die Zusammenstellung eines Konvoluts, das wahrscheinlich aus dem Fayum
stammt. Zur Zeit bearbeiten Ute und Andreas Effland (Universitat Hamburg) Objekte, die
von Raven z.T. unter der Tihna- und Tuna-Gruppe eingeordnet wurden und die, erganzt
durch weitere bisher unpublizierte Stiicke, eine neue Gruppe bilden. Die Merkmale ?gelbe
Dekoration auf schwarzem Grund + Gold- oder Wachsmaske + PT 368 und 369" sind
charakteristisch fur diesen Typ, unter dem auch das Tubinger Objekt eingeordnet werden
kann.

2 Der Tubinger Kornosiris in falkenformigem Holzsarkophag (TUInv. 1853 a,b,c)


2.1 Einleitung
Bereits seit prahistorischer Zeit (4. Jt. v.Chr.) beschaftigten sich die Menschen des Alten
Agypten mit Naturerscheinungen und brachten diese in Zusammenhang mit gottlichen
Machten. Daraus resultierte die Erkenntnis von der Abhangigkeit des Menschen von der
Natur, die sich in immer wiederkehrenden, von Gottern initiierten Zyklen (Nilflut und Aus
trocknung) offenbarte.
Die Existenz des Menschen unterlag demnach einem gottlichen Willen, der die Flut
schickte und damit die Lebensgrundlage ftir Mensch und Tier sicherte. Die Basis der
Lebensgrundlage bildete Getreide (Ernmerlbdt und Gerste///), denn daraus wurden die alt
agyptischen Grundnahrungsmittel Brot und Bier hergestellt. Brot und Bier bedeuteten nicht
nur bloBe Lebensmittel, sondern wurden auch als Bindeglied zwischen Korper und Seele,
Diesseits und Jenseits, Mensch und Gott betrachtet.7

6 Insgesamt tauchten, so Raven, a.a.O., 24-25, iiber 400 Objekte auf dem Kunstmarkt auf, deren Her
kunft zwar unbekannt ist, die aber seiner Ansicht nach aufgrund typologischer und epigraphischer
Merkmale den oben genannten Nekropolen zugewiesen werden konnen.
7 Raven, a.a.O., 7.

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Getreide implizierte fur den Agypter so den ewigen Zyklus von Werden und Vergehen,
Tod und Wiedergeburt, und unter diesem Aspekt wurden verschiedene Kultgegenstande
hergestellt, die dem Menschen eine Teilnahme am dies- und jenseitigen Leben ermoglichen
sollten. Dazu gehort auch das als ?Kommumie" bezeichnete Abbild des Gottes Osiris, das
in engem Zusammenhang mit dessen Toten- und Vegetationskult stand. Die Figur aus
Getreidekornern und Lehm (bzw. Erde oder Sand) symbolisiert zum einen den Ver
sorgungsgedanken ftir den Verstorbenen und zum anderen die Idee der Wiederaufer
stehung.8
Schon in Fruhzeitgrabern finden sich unter den Grabbeigaben Getreidekorner, die primar
zur Versorgung des Toten im Jenseits gedacht waren und die wohl noch keine dariiber
hinausgehende Bedeutung hatten.9
Dieses anderte sich im Laufe des Mittleren Reiches. Aus dieser Zeit existieren schrift
liche Quellen wie die Sargtexte, in denen der Tote mit Gerstenkornern verglichen wird:10
ein symbolisch-religioser Aspekt der Cerealien ist daher nicht mehr von der Hand zu
weisen.
Die ersten faktischen Vorlaufer der ?Kornmumien" finden sich in den ?Osirisbetten" des
Neuen Reiches, den Tonmumien, den osiris- bzw. mumiengestaltigen Behaltnissen der
Dritten Zwischenzeit und in den ?Ptah-Sokar-Osiris"-Statuen der Spatzeit.

2.2 Kornmumie/Kornosiris (zweiFormen: Grabbeigabe und Ritualfigur)


Die Bezeichnung Kornmumie wird ftir zwei unterschiedliche Objektgruppen verwendet,
daher sind manche Interpretationen missverstandlich. Noch bis in der Spatzeit sind solche
Objekte hauptsachlich als Grabbeigaben zu klassifizieren.11
So wird z.B. in der spatzeitlichen Sargaufschrift der Anchnesneferibre (heute BM, Reg.
No. 32) erwahnt, dass wahrend des Balsamierungsrituals impr-nfr Kornmumien hergestellt
wurden, d.h. die Fertigung solcher Figurinen vor der eigentlichen Beisetzung des/der Toten
stattfand. Durch den Kontext wird der Bezug zur Wiederauferstehung des Gottes Osiris
(Osirismysterien) erkennbar, an dessen Erneuerung der/die Verstorbene mittels einer Korn
mumie partizipieren wollte.12
In griechisch-romischer Zeit (3. Jh. v.Chr.-3. Jh. n.Chr.) hatte sich ein Mysterienkult
entwickelt, der zwischen dem 12. und 30. Tag des Monats Choiak (dem vierten Uber
schwemmungsmonat) iiberall in Agypten zu Ehren des Gottes Osiris vollzogen wurde, und
die Funktion der Figurinen anderte sich.

8 Raven, a.a.O., 32.


9 Raven, a.a.O., 9-10 und 32: Die Frage, ob Getreide als Grabbeigabe bereits in der Vorgeschichte eine
religiose Bedeutung hatte, wird vom Autor verneint. Die Versorgung des Toten im Jenseits ist m.E.
nach jedoch durchaus als kultischer, bzw. religioser Akt zu sehen.
10 CT IV, 6-7: Spruch 269, Rubrum ?Becoming barley of Lower Egypt" und 166-171: Spruch 330,
Rubrum ?Becoming Neper". Dazu Raven, a.a.O., 1-12 und 32.
11 Cf. Centrone, in: Current Research in Egyptology 2003 (Anm. 1) 24ff.: Sie listet verschiedene
Grabbeigaben auf, die in irgendeiner Form Korn enthalten und die in Begrabnissen von der Fruhzeit
bis in die Spatzeit zu finden sind.
12 Raven, a.a.O., 17; Sander-Hansen, Die religiosen Texte auf dem Sarg der Anchnesneferibre, 1937,
99-109; 113-114; cf. RARG, 391 und Seeber, in: LA III, 745 s.v. Kornosiris, Nr. 5.

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Die Osirismysterien wurden zum einen als offentliches Festspiel zelebriert, bei dem das
Schicksal des Gottes nachgestellt wurde. Zum anderen wurde das Wiederaufleben des
Gottes mittels einer eigens daftir aus verschiedenen Ingredienzien hergestellten Kornmumie
von einem kleinen Kreis von Priestern, unter Ausschluss der Offentlichkeit, nachvollzogen.
Der Kornosiris (Osirian mummy) selbst besteht aus Erde und Getreide und entsprach den
Chontamenti-Figuren, die ftir das Ritual angefertigt wurden und dessen Verlauf durch den
Choiak-Text aus dem Tempel von Dendara13 bezeugt ist: Zu seinem Beginn wurden neue
Figurinen hergestellt, die nach einer Prozession am Ende der Feierlichkeiten in der
sogenannten oberen Dat des Osirisgrabes beigesetzt wurden. Dort verblieben sie ein Jahr
und wurden im Jahr darauf durch eine neue Figur ersetzt. Der Kornosiris des Vorjahres
wurde nach der Entfernung aus der oberen Dat in einen bestimmten Teil des Tempels - zur
Balsamierungsstatte - gebracht und dort ftir die zweite und endgiiltige Bestattung in der
unteren Dat des Osirisgrabes (z. T. in eigens daftir angefertigten Schachtgrabern, bzw.
Katakomben) vorbereitet. Nach sieben Tagen wurde das Abbild des Gottes Osiris dann
definitiv zur Ruhe gelegt.14 Da diese Festivitaten an verschiedenen Orten Agyptens
stattfanden, entwickelten sich lokale Traditionen; zu diesen muss auch die Ausformung der
einzelnen Kornosiris- und Sargtypen gezahlt werden.15
Die archaologische und chronologische Einordnung des Typs ?Kornosiris" als Ritual
figur anhand epigraphischer Zeugnisse erweist sich als komplizierte Angelegenheit.16 Raven
thematisiert diese Problematik, bei der Theorie und Praxis, bzw. Textbeleg und archaologi
scher Befund divergieren:17 Der Text von Dendera beispielsweise erwahnt keinen der Orte
mit archaologischen Befunden (Theben, Tuna el-Gebel, Tihna el-Gebel, es-Schech Fadl).18
AuBerdem werden im Text zwei Typen (?Osirian mummy/Chontamentifigur" und Sokar
figur19) genannt, wahrend aus archaologischer Sieht nur eine Form belegt ist, die o.g.

13 Chassinat, Le mystere d'Osiris au mois de Khoiak, 1966-68, 53 ff.; 196 ff.; Cauville, Le Temple de
Dendera. Les chapelles osiriennes, 3 Bande, BdE 117-119, 1997; Bd. 1, 14-28 und Bd. 2, 17-19.
14 Quack, Die rituelle Erneuerung der Osirisfigurinen, in: WdO 31, 2000/2001, 5. RARG, 494f.
15 Cf. Raven, A new type of Osiris burials, in: Clarysse e.a. (eds), Egyptian Religion. The last thousand
years (Gs Quaegebeur), OLA 84, 1998, 236: ?According to the Egyptian records, the differences
between the various types were based on local traditions."
16 Siehe: Centrone, in: Current Research in Egyptology in Egyptology 2003 (Anm. 1), 22.
17 Raven, in: OMRO 63, 1982, 28.
18 Cf. Cauville, Le Temple de Dendera. Les chapelles osiriennes, Bd. 1,25 : In der Uberschrift von Buch
VI des Choiaktextes werden folgende 16 Ortsangaben gemacht: Busiris (9. u.ag. Gau), Abydos, (8.
o.ag. Gau), Memphitischer Gau (l.u.ag. Gau), der Gau von Ombos (1. o.ag.. Gau), Heliopolitanischer
Gau (13. u.ag. Gau), Cusae (14. o.ag. Gau), der Gau von Lykopolis (13. o.ag. Gau), der Gau von Sais
(5. u.ag. Gau), ImJw (3. u.ag. Gau), Diospolis Parva (7. o.ag. Gau), Prosopites (4. u.ag. Gau), der Gau
vonLetopolis (2. u.ag. Gau), Bubastis (18. u.ag. Gau), Hermopolis Parva (15. u.ag. Gau), Athribis (10.
u.ag. Gau) und Tenterytes (6. o.ag. Gau).
19 Raven, in: Gs Quaegebeur (s. Anm. 15), 236: Die Chontamentifigur besteht aus Gerste oder Emmer
und Erde bzw. Sand und wurde durch UbergieBen mit Wasser zum Keimen gebracht, wahrend die
Sokarfigur aus den verschiedensten Ingredienzien besteht, die im Text zwar akribisch genannt werden,
die aber bei keinem gefundenen Objekt bisher nachgewiesen werden konnten.

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?Osirian mummy".20 Der zweite Typ, die Sokarfigur, konnte bisher nicht sicher nachge
wiesen werden.21
Unabhangig von diesen Fragen diirfte das Tubinger Objekt in Anlehnung an das Choiak
fest entstanden sein, d.h. es handelt sich um eine Ritualfigur, die aufgrund ihrer Ausstattung
(Falkensarg) bei den Osirismysterien eine Rolle spielte. Nach Raven liegt zudem aufgrund
der Ingredienzien eine Chontamentifigur vor und keine Sokarfigur.

2.3 Beschreibung des Computertomographen (Dr. Irmgard Pfeifer-Schdller) (Abb. 1)


Die industrielle Computertomographie wird derzeit vorwiegend von Abnehmern von
Gussteilen (groBe Automobilhersteller) zur Qualitatspriifting eingesetzt. Im Vergleich zu
medizinischen Computertomographen, die fur die Untersuchung ?lebender" Menschen
konzipiert sind (z.B. kurze MeBzeiten wegen Strahlenbelastung auf Kosten der Auflosung,
geringere Maximal-Spannung der Rontgenrohre, ungenauerer Manipulator) konnen indu
strielle Anlagen hinsichtlich der entsprechenden Fragestellung flexibler eingesetzt werden.
Dadurch kann eine wesentlich hohere Auflosung bzw. hohere Detailerkennbarkeit (bis in
den Mikrometer-Bereich) erzielt werden. Die verwendete industrielle CT-Anlage (RayScan
200, Firma Hans Walischmiller) wurde bereits im Jahre 2000 im Rahmen eines Forschungs
projektes speziell zur Untersuchung von Gussteilen aus Leichtmetalllegierungen von der
Hochschule Aalen beschafft. Im Laufe der Jahre hat sich zunehmend heraus gestellt, dass
sie sich aufgrund der hohen Auflosung auch zur Untersuchung archaologischer und restau
ratorischer Fragestellungen sehr gut eignet.22

Anlagentechnik
Die CT-Anlage besteht im Wesentlichen aus einem Manipulatorsystem, der Rontgenrohre,
dem Detektor und einem Rechnersystem sowie entsprechenden Softwarepaketen. Die
technische Ausfiihrung des Prazisions-Manipulators gewahrleistet eine Fuhrungs- und
Positioniergenauigkeit von ca. 1 |im. Die Mikrofokus-Rontgenrohre kann zwischen 10 und
225 kV und 0,01 und 3 mA betrieben werden.
Der Brennfleck liegt dabei abhangig von der eingestellten Rohrenspannung und dem
Rohrenstrom zwischen 2 bis 300 |im. Die maximale Leistung der Rontgenrohre betragt 300
W. Der Flachendetektor besteht aus amorphem Silizium und bietet eine Auflosung von
1024 x 1024 Pixel mit einer nutzbaren Flache von ca. 300 mm Hohe und ca. 300 mm Breite.

Funktionsprinzip
Die dreidimensionale Rontgen-Computertomographie (auch Kegelstrahl-Computertomo
graphie genannt, Abk. 3D-CT) stellt im industriellen Bereich ein relativ neues, zerstorungs
freies und beriihrungsloses PriifVerfahren dar. Bei der CT-Messung wird das Priifobjekt um

20 Raven, in: OMRO 63, 1982, 18 und 28-29.


21 Raven, in: Gs Quaegebeur (Anm. 15), 237: ?On the other hand, Sokaris figures have never been
identified among the surviving archaeological material."
22 Pfeifer-Schaller/Klein, Erfahrungen beim Einsatz der Computertomographie - Beispiel fur technische,
archaologische/restauratorische und zoologisch/botanische Anwendungen, 24. Gieflereisymposium,
09./10.04.2003, ARGE Metallgufl Aalen, Aalen 2004.

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360? gedreht. Dabei durchdringt der konusformige Rontgenstrahl das Priifobjekt und trifft
auf den Flachendetektor. Dieser misst die Abschwachung der Rontgenstrahlung beim
Durchdringen des Objektes und es entsteht ein Radiographiebild bzw. eine Projektion.
Wahrend der Drehung werden in mehreren hundert Winkelpositionen einzelne Projektionen
aufgenommen. Aus diesen zweidimensionalen Projektionen wird mit Hilfe mathematischer
Algorithmen die dreidimensionale Figur (in Rekonstruktion) berechnet. Damit steht mit
einer Umdrehung die dreidimensionale Struktur des Objektes bei gleicher Auflosung in
alien Raumrichtungen als dreidimensionale Rekonstruktionsmatrix zur Verfugung. Das
kleinste Element der Rekonstruktionsmatrix (Volumenelement) wird als Voxel bezeichnet.
Ein Voxel (Kunstwort aus Folumenpixe/) ist ein dreidimensionales Pixel, das einen
bestimmten Grauwert enthalt. Die Kantenlange eines Voxels ist die VoxelgroBe. Sie stellt
ein MaB fiir die Detailerkennbarkeit dar und kann naherungsweise mit der Ortsauflosung
gleichgesetzt werden.
Bei der Untersuchung eines Objektes, das aus verschiedenen Materialien unterschied
licher Dichte besteht, spiegelt sich die jeweilige Dichte im Grauwert des Voxels wieder.
Materialien mit hoher Dichte weisen einen helleren Grauwert im Voxel auf als Materialien
mit niedrigerer Dichte. Die visualisierte Rekonstruktionsmatrix wird als Tomogramm
bezeichnet. Im dreidimensionalen Tomogramm sind sowohl die auBere Kontur als auch die
innere Struktur von Objekten sichtbar.
Im Gegensatz zur klassischen Radioskopie treten bei der CT keine Uberlagerungen
hintereinander liegender Strukturen auf. Die inneren Strukturen konnen hinsichtlich raum
licher Lage, Form und GroBe und Verteilung dem Priifobjekt zugeordnet werden. Die Mess
zeit betragt abhangig von der Fragestellung und dem zu durchstrahlenden Material zwischen
0,5 bis 2 Stunden.
Die Ganzkorpermessung des gesamten Objektes erfolgte mit einer Ortsauflosung bzw.
VoxelgroBe von 0,58 mm. Durch eine zweite Feinmessung (Ausschnittsmessung) im Kopf
bereich wurde eine VoxelgroBe von 0,061 mm erhalten

2.4 Beschreibung des Tubinger Objektes


Der Korper besteht in seinem Kern aus Erde und Gerstenkornern und war ursprunglich in
Leinenbinden gewickelt, die noch in Resten erhalten sind. AbschlieBend uberzog man ihn
mit einer schwarzen Harzschicht und trocknete ihn (Abb. 2).
Der Kopf war mit einer (heute verlorenen) Goldmaske bedeckt, die auf dem besser
erhaltenen Parallelsttick aus dem Agyptischen Museum Berlin (Inv. neu: 31207; Inv. alt:
6/66, Katalog-Nr. 867)23 noch vorhanden ist.
Die Gestalt des Tubinger Objektes misst in der Hohe 35 cm und in der Breite 12 cm
(Maximalangaben). Kopf und Rumpf waren durch einen Bruch am Hals voneinander
getrennt und wurden bei Restaurierungsarbeiten mittels dreier Metallstabe wieder
zusammengefugt.

23 Kaiser, Agyptisches Museum Berlin, Berlin 1967, 84, Kat.-Nr. 867 mit Abbildung und Raven, in:
OMRO 63, 1982,26.

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Auf dem Harz der Tubinger Figur sind pflanzliche Reste erhalten. Die Umhullung aus
Leinenstoff ist stark von Wiirmern zerfressen, wahrend der Erhaltungszustand der Korn
mumie selbst bis auf eine Beschadigung am FuBende relativ gut ist. Durch das aufgebroche
ne FuBteil wird das Lehm-Korner-Gemisch sichtbar, und die Durchleuchtung ergab, dass
die Gerstenkorner im Inneren z.T. gekeimt hatten.24
Der CT-Schnitt durch den Kopfbereich (Feinmessung) lasst den inneren Aufbau des
Kornosiris erkennen (Abb. 3). Der innere Kern besteht aus geschrumpften Gerstenkornern,
die in einer Erdmasse eingebettet sind. Sie werden im Tomogramm je nach Lage unter
schiedlich angeschnitten. Durch den Trocknungsprozess schrumpften die einzelnen
Getreidekorner und hinterlieBen entsprechende Hohlraume (schwarz) in der Erdmasse. Ein
horizontal verlaufender Schwindungsriss (schwarz) ist im Inneren sichtbar. Die auBere
HiiHe besteht aus drei verschiedenen Lagen von Material.
Direkt am Kern befindet sich relativ homogenes Material, das einen dunkleren Grauwert
als die Erdmasse im Inneren zeigt. Diese Schicht weist kleinere Hohlraume und
Schwindungsrisse auf.
Die nachstfolgende Schicht zeigt eine streifige Struktur. Hierbei konnte es sich um mehr
lagige Binden handeln. Die auBerste Schicht besteht aus heterogenem Material, das sich aus
Ansammlungen hellgrauer und weiBer Korner zusammensetzt. Die weiBen Korner haben
eine hohere Dichte als die hellgrauen Korner. In der folgenden Abbildung fehlt ein Stiick
dieser Schicht unten rechts.
Der auBere Kreis um den Korper beruht auf einem Messeffekt und muss bei der Inter
pretation des Tomogramms ignoriert werden.
Der zweiteilige, anthropomorph-falkenkopfige Holzsarg bildet mit der ,,Kommumie" ein
originares Ensemble (Abb. 4). Dieser ist, wie der Korper auch, mit einer schwarzen Harz
schicht iiberzogen, auf der mit einer ocker-gelblichen Farbe (Gelber Ocker und/oder Auri
pigment25) Details angegeben und Inschriften angebracht wurden. Der Sarg misst maximal
48,9 cm in der Hohe und 18,4 cm in der Breite, wahrend die maximale Tiefe (Sargunterseite
eingeschlossen) 18,6 cm betragt. Er wurde hochstwahrscheinlich aus Akazienholz

24 Der Palaobotaniker Dr. Hans-Peter Stika (Institut fur Botanik der Universitat Hohenheim) analysierte
die Korner der CT-Aufhahmen und kam zu dem Ergebnis, dass es sich um mehrzeilige Spelzgerste
handelt. Die Korner weisen apikal und basal die typischen spindelformigen Zuspitzungen im
Langsschnitt auf und der Querschnitt unterstreicht diesen Befund. Die Korner sind angekeimt, die
Keimlinge jedoch meist durch Spelzen verdeckt oder ausgefallen. Bei einem Korn ist noch ein Keim
von Kornlange zu erkennen. Die Korner, die neben der Kornmumie in dem Sarg lagen, wurden
ebenfalls untersucht und als Spelzgerste identifiziert.
25 Zu den gelben Farbpigmenten siehe Lucas/Harris, Ancient Egyptian Materials, 41962, 349-351 und
Nicholson/Shaw, Ancient Egyptian Materials and Technologies, 2000,105 und 115-116. Blom-Boer,
Zusammensetzung alttagyptischer Farbpigmente und ihre Herkunftslagerstatte in Zeit und Raum, in:
OMRO 74,1994, 63-64 weist darauf hin, dass auch Mischungen aus beiden Pigmenten Verwendung
fanden, die dann in Schichten auf das Objekt aufgetragen wurden, was eine Intensivierung der
Strahlkraft des Gelbtones zur Folge hatte. Da die gelbe Farbe auf dem Tubinger Objekt sehr kraftig
wirkt, kann hier von einer Mischung aus gelbem Ocker und Auripigment ausgegangen werden.

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hergestellt,26 eine Datierung ist trotz gut sichtbarer Jahresringe momentan noch nicht
moglich.27
Im frontalen CT-Schnitt sind die Verzapfungen des Holzsarges, die den Boden und den
Deckel fixieren, sichtbar (Abb. 5). Im sagittalen (seitlichen) CT-Schnitt ist zu erkennen,
dass der Kopf und der Rumpf getrennt gefertigt wurden (Abb. 6). Beide Teile wurden
anschlieBend, wie oben bereits erwahnt, mittels dreier Metallstifte zusammengesetzt. Die
Abbildungen zeigen die Holzstruktur des Sarges sehr deutlich.
Beide Teile des Sarges wurden aus einem Baumstamm gefertigt, was anhand der CT
Aufnahmen sehr gut zu erkennen ist, da die Jahresringe des Baumes bei der Durchleuchtung
sichtbar wurden (Abb. 7). Der Kern des Stammes wurde entfernt, damit die Kornmumie
Platz hatte, und die Oberseite ist mit der Unterseite durch sechs Diibel aus Holz verbunden.
Fiinf der Zapfen stecken noch im unteren Teil, einer im oberen Teil. Im Inneren sind die
Bearbeitungsspuren des HolzmeiBels zu erkennen, vor allem in den Hohlungen des FiiBe
und des Kopfes.
AuBen sind auf der Vorderseite des Tubinger Falkensarges Strichzeichnungen mit der
Gesichtspartie des Falken, der dreistrahnigen Periicke, des Halskragens (wsh n bjk) mit
sechs Kettenreihen in Resten erhalten (Abb. 8). Ein zentrales Bildfeld mit zwei Registern
(Gotterreihe +Vignette) und vor allem eine Textpassage (Pyramidenspruch?) konnen nur
erahnt werden.
Auf der rechten Seite sind noch ganz schwach zwei der vier Horussohne zu sehen und
unten auf dem FuBteil zwei liegende Schakale auf ihrem Schrein.
Das Pendant in Berlin ist in dieser Hinsicht sehr hilfreich, da dort die Vorderseite
wesentlich besser erhalten ist und Parallelen zu dem Tubinger Stuck gezogen werden
konnen (Abb. 9).28
Die Vorderseite des Berliner Holzsarges ist mit ockerfarbenen Strichzeichnungen auf
schwarzem Grund dekoriert und zeigt einen stilisierten Falkenkopf, einen Halskragen (wsh
n bjk) mit sieben Kettenreihen und ein zentrales Bildfeld, das aus zwei Registern besteht.
Im oberen Teil sind zwei Gotterreihen dargestellt, die sich um eine zentrale Gottheit
gruppieren, und im unteren Teil befindet sich eine enigmatische Vignette der gefliigelten
Nut.
Auf der unteren Halfte des Sarges wurden eine abgeanderte Form von PT 368, ?
638-639 und Epitheta des Osiris in acht Kolumnen angebracht (Abb. 10).

26 Der Diplom-Restaurator Hans Cabanis (Cabanis und Troschke, Esslingen) gab zur Auskunft, das es
sich bei dem Holz des Sarges hochstwahrscheinlich um Akazie handelt. Ungunstigerweise konnte eine
genaue Analyse des Holzes nicht vorgenommen werden.
27 Leider ist man im Bereich der Dendrochronologie momentan noch nicht in der Lage, einige Holzer der
Levante, bzw. des vorderasiatischen Raumes und Agyptens (u.a. Akazienholz) naher zu datieren, da
keine Vergleichskurven vorliegen, so die Auskunft des Palaobotanikers Dipl. agr.-biol. Michael
Friedrich (Institut fur Botanik der Universitat Hohenheim).
28 An dieser Stelle mochte ich Prof. Dr. Dietrich Wildung (Agyptisches Museum und Papyrussammlung
Staatliche Museen zu Berlin) meinen groBen Dank aussprechen, da er mir erlaubte, das Berliner
Vergleichsstuck abzubilden und die Aufnahmen von Margarete Busing zu benutzen. Zugleich gebuhrt
auch Dr. Olivia Zorn und Margret Pohl, die sich die Muhe machten und die Rtickseite des Berliner
Falkensarges mit der Digitalkamera aufnahmen, ein herzliches Dankeschon.

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? Ill

Auf dem FuBteil sind zwei liegende Schakalgotter auf ihren Schreinen abgebildet. An
den (in der Aufhahme leider nicht sichtbaren) Seiten des Vorderteiles befinden sich jeweils
zwei Reihen mit Horussohnen.
Auf der Riickseite des Berliner Objektes ist vermutlich eine abgeanderte Form von PT
369, ? 640ff. niedergeschrieben worden (Abb. 11). Eine Kollationierung (die im Rahmen
dieser Untersuchung nicht vorgenommen wurde) konnte Aufschluss dariiber geben und
damit ware der Bezug zu dem Tubinger Stuck eindeutig.
Leider ist die Schrift auf der Vorderseite des Tubinger Falkensarges nicht mehr lesbar,
doch anhand der Dekorationselemente, die identisch mit der Berliner Vorderansicht sind,
diirfte es sich auch bei den Schriftspuren auf der unteren Halfte des Tubinger Sarges um
Ausziige aus PT 368 handeln. Die Riickseite des Tubinger Kornosiris zeigt vier Kolumnen
einer durchlaufenden Hieroglyphenschrift. Der Text enthalt eine vom Original abweichende
Variante des PT 369, ?? 640-642b und Ausziige aus ? 643b bis ? 644d. AbschlieBend folgt
eine Opferformel an Osiris, Herr des Westens, eventuell auch Chontamenti (Erster der
Westlichen) und weitere, leider unlesbare Epitheta.

2.5 Hieroglyphische Abschrift des Textes auf dem Falkensarg

[4] [3] [2] [1]

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112 U.Fritz SAK 35

Transkription
[1] dd mdw [Ws]jr [...rh]c=k rdj.n Gb <mi> Hr \it-fjm\-k m rn=k n itj [...] rdj.n-k Hr
ntr[.w s]
[2] r{n}r.n<=f> n=k <s>n shd-sn {k} hr<=k> rdj.n <n>=k [Hrjr.t=f\ mi-k [im-s]
[wdj.n] n-kHr hftj [=?][...] hr-k
[3] {k}[w]tS=ftw [...]=? hwj imj=k r [...] ms.w [...] =kHr ir[...] ri[...] [r]
[4] n=k n[...] htp di nsw [...] [Wsir] n[b] imn[tt] [...][imn...] [...]

Entsprechung PT 369 (Sethe)29


[1] ? 640a dd mdw hi Wsjr Ttj/Nfr chc rdj.n Hr chc=k ? 640b rdj.n Gb mi Hr it=fjm=k m
rn=k n hwt-itj.w ? 641a rdj.n n-kHr ntr.w
[2]s:jrr.n=fn=k snj.s:hd=sn hr-k ? 641b rdj.n n=kHrjr.t=fmi=k im-s ? 642a wdj.n n-k
Hr hftj-k hr-k
[3]? 642b wtS=f tw m Sfhh.w-k im-f ?643b (Anfang) hwj hftj-k jn ms.w Hr... ?643a
(Anfang) wpj.n n-kHr ir.t-k ... ?644b (Ende) ... ri-k
[4] ?643a (Ende)...rn=s n wp.t wi.wt oder ? 644e m rn-k n Hr hrj-tp rhjt-f

Ubersetzung (cf. Sethe30, Faulkner31, Allen32 und Bommas33)


[l]Rezitation: Osiris [...]du mogest aufstehen!(a) Geb(b) hat veranlasst, dass Horus <sehe>(c)
[seinen Vater in] dir (d) in deinem Namen eines ?Herrschers"(e) [...]. Horus gab dir die
Gotter [...],
[2]<er> lasst sie emporsteigen(f) ftir dich, damit sie <dein>(f) Gesicht erhellen. [Horus hat
dir sein Auge] gegeben, damit du [mit ihm] siehst. Horus [legte] dir [deinen?](h) Feind
unter(i) dich(k),
[3]damit er dich tragt [ohne dass du gelost wirst](1). Der Feind befindlich in dir durch [...]
[Horus]kinder [...] deine?(m)Horus hat dir [dein] Auge Mund [...](n)
[4] in <deinem Namen> [Offnerin des Weges/Horus an der Spitze seiner Untertanen](o)
htp di nsw-Opferformel fur [Osiris], [Herr des Westens] [...]

2.6 Kommentar
Insgesamt handelt es sich bei dem Text auf dem Rucken des Falkensarges um eine Variation
von PT 369, ?? 640a-642b und um z.T. vertauschte Ausziige aus ? 643a bis ? 644e.

29 Sethe, Pyramidentexte, 1908-1922 (Nachdruck 1960), 1, 348-350.


30 Sethe, Ubersetzung und Kommentar zu den altagyptischen Pyramidentexten 3,1962, 187-191.
31 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 1969, 122.
32 J. Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 2005, 82 (Teti 200).
33 Bommas, Die hieroglyphischenTexte auf dem Sarg des Tabnit (Arch. Museum Istanbul, InvNr. 800)
Zur Vergesellschaftung und Performanz von Einzelspruchen auf spatzeitlichen Sargen, in: Or 75,2006,
6-8: Er zeigt eine Variante von PT 369 ? 640a-643a auf, die sich auf dem Sarg des Tabnit aus der 26.
Dyn. befindet und (nach Assmann) als spatzeitliche Liturgie SZII, Spruch 10 klassifiziert wird.

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 113

Diese Textpassagen treten ab der 26. Dyn. auf Sargen auf, die zum groBen Teil aus dem
Bereich Saqqara stammen (cf. Allen, Occurences34), d.h. eine Konzentration im GroBraum
von Memphis (und des Fayums)35 ist gegeben.
Ein weiteres Objekt des hier noch zu behandelnden Corpus ist ebenfalls mit Teilen von
PT 369 beschriftet und stammt sicher aus dem Fayum und kann deshalb als Beweismittel
fur eine Herkunft der gesamten Gruppe dienen.36

(a) In ?640a des Pyramidenspruchs 369 steht nach dem einleitenden Dd mdw die
Bezeichnung hi Wsjr NN, die auf dem Tubinger Sarg weggelassen ist. In der Liicke
kann nach den PT rdj.n Hr erganzt werden, diesem Ausdruck folgt der wieder lesbaren
Subjunktiv rhr=k. Die Ubersetzung lautet dann ?Osiris, Horus hat veranlasst, dass du
dich erhebst (Faulkner: ?Horus has caused for you to stand up").37 Eine weitere
Alternative ware rdj.n durch irj.n zu ersetzen und ?Horus machte, dass du dich erhebst"
(Allen: ?... for Horus has made you stand up")38 zu iibersetzen. Bommas ubersetzt die
Variante des Tabnit mit ?Horus veranlasst, dass du aufstehst".39
(b) Der Gott Geb wird in ptolemaischer Zeit alternativ mit k geschrieben (cf. WB V, 164),
das Determinativ Gardiner CI fur Re muss durch das Gotterdeterminativ Gardiner A
40 ersetzt werden.
(c) Hier ist der Subjunktiv mi zu erganzen (cf. ?640b rdj.n Gb mi Hr = ?Geb hat veranlasst,
dass Horus sehe").
(d) Nach ? 640b folgt an dieser Stelle it-fjm.
(e) Im Original steht hwt-itj.w = ?K6nigsburg (in Memphis)". Sethe leitet den Begriff aus
einem Wortspiel ftir Vater (it) ab.40 Die Tubinger Variante schreibt hingegen nur itj

34 T.G. Allen, Occurences of Pyramid Texts with Cross Indexes of These and Other Egyptian Mortuary
Texts, SAOC 27,1950,80. Cf. Bommas, in: Or 75,2006,8: Er nennt vier Textzeugen aus der 26. Dyn.,
darunter drei Sarge, die auch T.G. Allen erwahnt. Bommas nennt allerdings die falsche Seitenzahl (81
statt 80).
35 Helck, in: LA II, 394, s.v. Gaue: Der GroBraum Memphis entspricht im Groben dem Gebiet des ersten
u.ag. Gausjnbw hd. Da das Fayum am Ende der o.ag. Liste steht (Helck, a.a.O., 392: ?Urspriinglich
gehorte auch das Fayum zum 20. o.ag. Gau, doch wurde es schon fruh wie ein selbstandiges Gebiet
behandelt, wurde jedoch nicht in die regulare Gauliste eingefugt, sondern erschien, wenn iiberhaupt,
am Ende der o.ag. Gaue"), die an die u.ag. Gauliste anschliefit und zudem beide Gebiete geographisch
nicht allzu weit voneinander entfernt sind, kann von einer gewissen Ahnlichkeit der epigraphischen
Belege ausgegangen werden.
36 In einer Privatsammlung in Santa Barbara /Californien befindet sich eine Kornmumie mit zugehorigem
Sarg (Provenienz: Fayum, siehe S. 117 und untenstehende Tabelle), auf dessen Riickseite ebenfalls
Passagen aus PT 369 zu erkennen sind. Da alle anderen Objekte aus dieser Gruppe unbekannter
Herkunft sind, muss dieses Stuck fur alle anderen als Beweisstiick herhalten. Sehr schon waren
natiirlich Epitheta, z.B. Wsjr m ti-$, siehe Kommentar (p), die auf den Herkunftsort Fayum hinweisen.
Doch leider ist auf der Abbildung des Sargriickens aus Santa Barbara diesbeziiglich nichts zu erkennen
und auch andere Objekte aus dieser Gruppe geben in dieser Hinsicht keine naheren Informationen her.
Siehe FuBnote 60.
37 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 122.
38 Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 82.
39 Bommas, in: Or 75, 2006, 6.
40 Sethe, Ubersetzung und Kommentar, 187 und 189.

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114 U.Fritz SAK 35

?Herrscher" und die Ubersetzung des gesamten Ausdrucks m rn-k n itj lautet ? in
deinem Namen eines Herrschers". Auch die Variante des Tabnit schreibt m rn=k n itj.41
(f) Der Kausativ s:jcr.n=f wurde vermutlich getrennt, d.h. iiber zwei Kolumnen geschrie
ben und zum anderen falschlicherweise mit einem n zusatzlich in der Wortmitte ver
sehen. Nach der Perfektendung .n fehlt das Possessivpronomen =/der 3.P.Sg. und das
zweite n ist, wie in ? 641a, als Proposition vor dem Suffixpronomen =k der 2.P.Sg. zu
verstehen.
(g) Das Possessivpronomen =k der 2.P.Sg. des Ausdrucks hr-k ?dein Gesicht" fehlt.
(h) In der Liicke kann ein Determinativ und/oder das Possessivpronomen ?k der 2.P.Sg.
erganzt werden.
(i) Das h der Proposition hr wurde hier wie in der Spatzeit iiblich als g geschrieben.
(k) Bei der Verdoppelung des Possessivpronomens =k der 2.P.Sg. handelt es sich um einen
Schreibfehler.
(1) ? 642b der Pyramidentexte lautet wtS-fw (j)m Sfhh.w-k im=f d.h. die Liicke auf dem
Sarg kann durch jm Sfhh.w erganzt werden, das zugehorige Suffixpronomen =k der
2.P.Sg. ist wieder lesbar.
Grammatikalisch handelt es sich um die altagyptische Negation jm + prospektives
sdm=f (siehe Edel, Altag. Gramm., ? 1102f), die Ubersetzung des negativen Zustands
satzes lautet demnach ?Damit er dich trage, ohne dass du gelost wirst".42 Der prapo
sitionale Ausdruck/m=/?von ihm" wurde auf dem Tiibinger Objekt weggelassen. Allen
sieht in diesem Ausdruck den negativen Imperativ von imj und ubersetzt den zweiten
Teil von ? 642b als ?L6se dich nicht von ihm".43 Bommas liest auf dem Sarg des Tabnit
im(j) Sfh im=f?Du sollst dich nicht von ihm losen".44
(m)Die ?? 642c und 643a fehlen auf dem Falkensarg, die Fortsetzung erfolgt durch den
ersten Teil von ? 643b hwj hftj-k jn ms.w Hr = ?dein Feind wurde geschlagen durch die
Horuskinder".45 Das im Originaltext verwendete Possessivpronomen =k der 2.P.Sg.
nach der Passivkonstruktion hwj hftj wurde auf dem Falkensarg durch die Nisbe imj-k
ersetzt. Der Ausdruck ms.w kann in den Liicken durch jn und Hr zujn ms.w Hr ?durch
die Horuskinder" vervollstandigt werden, damit entspricht dieser Satzteil dem Original
aus den PT.
(n) Das Textbruchstiick [...]Hr ir.t ri [...] des Sarges entspricht Teilen von ? 643a wpj.n
n-k Hr ir.t-k ?Horus offhete dir dein Auge" und ? 644b (Ende) ri-k ?dein Mund".
Erganzt man wpj.n n vor dem wieder erkennbaren Possessivpronomen =k der 2.P.Sg.
und danach ein weiteres =?, so erhalt man den ersten Teil von ? 643 a. Dieser kann
durch ?dein Mund" (ri=k\ wie am Anfang von ? 644b in wpj.n n-k Hr ri-k
vorkommend, erweitert werden und diirfte als ?Horus offhete dir dein Auge und deinen

41 Bommas, in: Or 75, 2006, 7.


42 Sethe, Ubersetzung und Kommentar, 187 und 189.
43 Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 82.
44 Bommas, in: Or 75, 2006, 7.
45 Diesen Hinweis verdanke ich Julia Ziegler, die mich auf die Vertauschung der ?? aufmerksam machte.

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 115

Mund" zu iibersetzen sein. Das Perfekt wpj.n n-k bezieht sich dann auf beide
Sinnesorgane.
(o) Der Schlussteil von ? 643a rn-s n wp.t wi.wt ist auf dem Tubinger Objekt nach dem
Zeilenumbruch anhand des Ausdrucks fur ?Name" (rn) zu identifizieren, der falsch
licherweise mit dem Possessivpronomen -k der 2.P.Sg. statt -s der 3.P.Sg. geschrieben
wurde. Ob nun in der vor dem Umbruch liegenden Liicke wie in ? 643a (Mitte) mi-k
jm-s n zu lokalisieren ist, bleibt Spekulation, wurde aber vom Kontext her passen.
Sethes Ausdruck ?in deinem (des Auges) Namen <Offnerin der Wege>",46 iibersetzt
Faulkner ?in your name: Opener of the Roads",47 Allen ?in its identity of that which
parts paths"48 und Bommas belaBt es bei ?Upuaut".49
Eine andere Moglichkeit stellt die Fortsetzung durch ? 644e m rn-k n Hr hrj-tp rhjt-f
dar. Vor dem Zeilenumbruch muss die Proposition m eingeftigt werden, passend zu dem
folgenden Ausdruck rn-k, der durch den Rest des Satzes n Hr hrj-tp rhjt-f erganzt
wird.
Sethe iibersetzt ?in deinem Namen ?Horus, das Oberhaupt seines Volkes",50 Faulkner
identisch ?Horus at the head of his people"51 und wahrend Allen mit ?Horus at the head
of the subjects52 versucht, dem Ganzen einen objektiveren ?touch" zu verleihen.
(p) Die htp di nsw-Y orrnel ist in der iiblichsten Form geschrieben, die ab der 2. Zw.Zt. bis
in die ptolemaisch-romische Zeit nsw di htp lautet (siehe Barta, Opferformel, 211).
Epitheta von Osiris beschlieBen den Text, fragmentarisch ist noch die Bezeichnung nb
imntt [...] imn.[tjw] zu erkennen.
Das Epitheton Chontamenti ?Erster der Westlichen" verlor in der Spatzeit seine lokale
Fixierung (Abydos) und in dem Choiaktext von Dendera wird das Ritual beschrieben,
in dessen Verlauf explizit Chontamentifiguren (und Sokarfiguren) ohne lokalen Bezug
hergestellt wurden.53
Ein weiteres Indiz fur die Herkunft aus dem Fayum konnte ein leider bisher nicht auf
Falkensargen belegtes Epitheton sein, das Osiris im Fayum (Wsjr m-ti-S) benennt und

46 Sethe, Ubersetzung und Kommentar, 188 und 190. Zitat: ?[...]. Hier ist also das Auge des Osiris (nicht
etwa des Horus) mit dem Beinamen der ?Wegoffherin" belegt, den sonst die kriegerische Gottin Neith
erhalt. Osiris als Eroberer von Oberagypten?" (S.190).
47 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 122. Cf. Mercer, The Pyramid Texts in Translation
and Commentary, Bd. 2,1952,316: Der Autor verwendet an dieser Stelle den Ausdruck ?opener of the
Roads" / ?Offher der Straiten, bzw. der Wege", da die Bezeichnung ?opener of the Way" / ?Offnerin
der Wege" der Gottin Neith zugeschrieben wird, siehe FuBnote 46.
48 Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 82.
49 Bommas, Die hieroglyphischen Texte auf dem Sarg des Tabnit, 7.
50 Sethe, Ubersetzung und Kommentar, 188 und 191.
51 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 122.
52 Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 82.
53 Cauville, Le Temple de Dendera. Les chapelles osiriennes, 1,1997,18-25. Cf. Raven, in: OMRO 63,
1982, 28-29: Text-Diskussion.

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116 U.Fritz SAK 35

auf einer Statue eines Propheten aus der 22. Dyn. innerhalb einer htp di nsw-?ormel
auftritt.54

2.7 Datierung
Technik, Ausfuhrung, Ornamentik und Beschriftung riicken das Ensemble (Kornmumie und
Sarg) in die unmittelbare Nahe des oben bereits genannten Parallelstiickes, des Falkensarges
mit Mumie aus dem Museum Berlin, und es kann daher aus stilistischen und epigraphischen
Griinden in die ptolemaisch-romische Zeit zwischen 300 v.Chr. - 50 n.Chr. datiert werden.
3 Parallelen
Zusammen mit dem Berliner Stuck lasst sich das Tubinger Objekt unter ein Corpus mit den
Merkmalen ?schwarzer Sarg mit gelber Schrift + Goldmaske + Pyramidenspruch" ein
ordnen. Bisher wurde nach Raven aufgrund der o.g. Merkmale Tihna oder Kynopolis als
Herkunftsort angenommen,55 doch nach neuestem Forschungsstand stammt dieser Typ aus
dem Fayum. Denn ein weiteres sehr interessantes Parallelstiick aus einer Privatsammlung
in Santa Barbara/Kalifornien (dessen Herkunft im Gegensatz zu den anderen Objekten des
Konvoluts als gesichert gilt) gibt Grund zur Annahme, dass alle Kornmumien mit Falken
sargen dieses Typs aus der selben Gegend, d.h. aus dem Fayum, stammen.
Die Anfangssequenz des auf dem Sargriicken angebrachten Textes des Objektes aus
Santa Barbara ist weitgehend identisch mit dem Text des Tiibinger Sargriickens und enthalt
eine abgeanderte Form des Pyramidenspruch 369 und Epitheta von Osiris.56

Die Fayumgruppe setzt sich aus insgesamt 14 Objekten zusammen:57

Ort, Inventar-Nr. und Erwerb und Text auf VS=Vorderseite Maske


Museum/Privat- (Nr. nach Raven)58 Provenienz und RS=Ruckseite
sammlung_
Berlin, Inv. 31207 (neu) Ankauf: 1966, VS: PT 368, ? 638-639 Gold
Ag. Museum (1) Inv. 6/66 (alt) Kunstmarkt + Epitheta
_(No. 2, S. 26) Provenienz: ? RS: PT 369 ?_
New York, No. 58.98 A-D Ankauf: 1958 VS: PT 368, ? 638-639
1 MMA (2)_1 (No. 9, S. 26) 1 Provenienz: ? 1 + Epitheta_|_|

54 Steindorff, Egyptian Sculpture in the Walters Art Gallery, 1947, Nr. 42: Diese Statue aus dem Mittleren
Reich wurde in der 22. Dynastie mit einer Inschrift versehen, die neben Sobek, Herr von Shedet (Kro
kodilopolis) auch Osiris im Fayum nennt.
55 Raven, in: OMRO 63,1982, 27.
56 Diese Information stammt von Ute und Andreas Effland (Universitat Hamburg), die das unpublizierte
Stuck aus Santa Barbara/ Californien bearbeiten und zudem das beschriftete Objekt aus New York neu
kollationieren lassen. Erst nachdem die Ergebnisse aus New York bekannt sind, kann eine exakte
topographische Zuordnung der Nekropole vorgenommen werden.
57 Ute und Andreas Effland haben obenstehenden Katalog zum groBten Teil zusammengestellt und
freundlicherweise zur Ansicht uberlassen; die beiden Objekte (4 und 5) aus Privatbesitz werden von
ihnen publiziert und deshalb mochte ich im Rahmen dieser Bearbeitung nicht naher darauf eingehen.
Zusatzlich erganzt wird der Katalog mit dem Stuck aus dem Ulmer Brotmuseum (13) und aus dem
Rosicrucian Museum in San Jose/Californien (14).
58 Die Nummern und Seitenzahlen beziehen sich auf Raven, in: OMRO 63, 1982, 26-27.

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 117

New York, I No. 58.106 A-C I Ankauf: 1958 I - I Wachs


MMA (3)_(No. 10, S. 26) Provenienz: ?_
Norddeutschland, _ Ankauf: 1958/59, VS: Text kaum lesbar Wachs
Privat (4) Kunstmarkt
_Provenienz: ?_
Santa Barbara/ WOD.XL.00973.S Ankauf: 1974 VS: PT 368,638-639 Gold
Californien, Provenienz: Fayum + Epitheta
Privat (5) RS: PT 369, ? 640ff
_+ Ephiteta_
Heusden/Belgien, - Ankauf: ? Text zerstort Gold
Slg. Octave (No. 15, S. 27) Provenienz: ?
Landuyt (6)_
Unbekannt (7) Los 113 Ankauf: 08.07.04 VS: Drei Kolumnen mit Gold
Christie's/ Text, nicht naher
New York, definiert
Kauf-Nr. 1384
_Provenienz: ?_
Unbekannt (8) No. 410 Ankauf: 14.12.78, VS: PT 368, ? 638-639 Gold
(No. 16, S. 27) Sotheby
Parke Bernet/ New
York, Kauf-Nr.
_4196 Provenienz: ?_
Ann No. 88802 Ankauf: 1952, Kairo ? Wachs?
Arbor/Michigan Provenienz: ?
Kelsey Museum of
Arch. (9)_
Salem/Oregon, No. P AM 235 Ankauf:? ? ?
Prewitt-Allen Arch. Provenienz: ?
Museum (10)_
Padua, Museo No. 143 oder Provenienz: ? Pyr.-Spr.? ?
Civico(ll)_J34_
Tubingen, Inv. 1853 a,b,c Ankauf:60er Jahre VS: nicht lesbar ?
Ag.Slg. (12) (privat), RS: PT 369, ?640-644
2000 Tubingen + Epitheta
_Provenienz: ?_
Ulm, Brotmuseum Inv. 0-755 ? _ Wachs
03)_
San Jose/ RC 1718 ?
Californien
Rosicrucian
Egyptian Mus. (14) |_|_|_|_

Die Auflistung der Fayumgruppe zeigt Charakteristika, die bei den einzelnen Exemplaren
vollstandig oder nur partiell vorhanden sind. Merkmale sind a) der (hier nicht extra erwahn
te) schwarze Sarg mit ockerfarbener/goldener Dekoration, bzw. Aufschrift, b) die Maske

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118 U.Fritz SAK 35

aus Gold oder Wachs und c) PT 36859 auf der Vorderseite und PT 36960 auf der Riickseite
(+ fakultativ Epitheta von Osiris).
A. von Lieven hat, basierend auf einer Kornmumie aus dem Saarbriicker Abenteuer
museum,61 ein sogenanntes Silbermaskencorpus definiert, das Parallelen in der Farbe des
Sarges und der Dekoration aufweist. Dass diese Gruppe dazugehort, ist zu bezweifeln, da
anhand des Saarbriicker Objektes ftir eine Provenienz el-Asmunein/Tuna el-Gebel pladiert
wird und weder das Material der Maske noch die Inschriften mit dem Fayumtyp iiber
einstimmen.
Hingegen scheint die Einordnung des Tubinger Stiickes unter dem erstgenannten Typ
gesichert, da der Sarg alle o.g. Kennzeichen aufweist und vor allem Pyramidenspruch 369,
?640-644 auf der Riickseite des Sarges als Indiz ftir eine Herkunft aus dem Fayum gewertet
werden kann.

59 Cf. T.G. Allen, Occurences, 79 f: Leider sind die spateren Parallelen dieser Textpassage geographisch
nicht so klar einzuordnen, wie das bei PT 369 der Fall ist. Die von Allen eruierten Belege verteilen sich
gleichmafiig auf den thebanischen Raum, Mittelagypten und den Kairener GroBraum.
60 Cf. Centrone, in: Current Research in Egyptology 2003 (Anm. 1), 13: Die Autorin stellt eine Korn
mumie vor, deren Falkensarg mit einer Inschrift versehen ist, die ?Sokar, nb shd' nennt. shd lautet der
altagyptische Name von Meidum und sie nimmt deshalb an, dass das Ensemble aus diesem Gebiet
stammt.
Das gleiche wurde Verf. nun gerne auch auf das vorliegende Fayum-Corpus projizieren, doch leider
gibt es, wie bereits erwahnt, keine schriftliche Nachweise auf den Falkensargen, die eine Herkunft aus
dem Fayum absichern wurden. Da die die Stiicke aus New York, Berlin und Santa Barbara meines
Wissens noch nicht kollationiert wurden, bzw. die Veroffentlichung der vollstandigen Texte noch
aussteht, konnen im Moment keine genaueren Angaben gemacht werden. Doch wurde eine nahere
Untersuchung die Belege liefern, so konnte von der Identifikationskette ausgegangen werden, die
Centrone bereits fur Meidum vorgeschlagen hat, dieses Mai allerdings das Fayum betreffend.
61 Siehe A. von Lieven, in: BSEG 24, 2000-1, 59-70.

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 119

Abbildungsverzeichnis:

Abb. 1 CT-Aufnahme/Seitenansicht des Kornosiris in falkenformigem Holzsarkophag,


TUInv. 1853 a, b, c.
Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm, Sarkophag halbtransparent dargestellt
(Aufnahme Irmgard Pfeifer-Schaller / ARGE MetallguB FH Aalen)

Abb. 2 Vorder- und Riickseite der Osirisfigur


(Aufnahme: Hildegard Jensen/Institut fur Ur- und Fruhgeschichte und Archaologie des Mittel
alters Tubingen)

Abb. 3 Querschnitt durch den Kopfbereich, Feinmessung mit einer VoxelgroBe von 0,061 mm
(Aufnahme: Irmgard Pfeifer-Schaller / ARGE Metallguss FH Aalen)

Abb. 4 Dreidimensionale Darstellung des Sarges, Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm


(Aufnahme: Irmgard Pfeifer-Schaller / ARGE Metallguss FH Aalen)

Abb. 5 Innenaufnahme des falkenkopfigen Sarges


(Aufnahme: Hildegard Jensen / Institut fur Ur- und Fruhgeschichte und Archaologie des Mittel
alters Tubingen)

Abb. 6 Frontaler und sagittaler CT-Schnitt durch Sarg und Korper,


Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm
(Aufnahme: Irmgard Pfeifer-Schaller / ARGE Metallguss FH Aalen)

Abb. 7 CT-Querschnitt durch den Bauchbereich in Holzsarg mit gut sichtbaren Jahresringen,
Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm
(Aufnahme: Irmgard Pfeifer-Schaller / ARGE Metallguss FH Aalen)

Abb. 8 Vorder- und Riickseite des falkenkopfigen Sarges


(Aufnahme: Hildegard Jensen / Institut fur Ur- und Fruhgeschichte und Archaologie des Mittel
alters Tubingen)

Abb. 9 Der Berliner Falkensarg Inv. 31207 neu und 6/66 alt
(Aufnahme: Margarete Busing / Agyptisches Museum und Papyrussammlung Staatliche Museen
zu Berlin)

Abb. 10 Unterer Teil der Vorderseite des Berliner Objektes


(Aufnahme: Margarete Busing / Agyptisches Museum und Papyrussammlung Staatliche Museen
zu Berlin)

Abb. 11 Riickseite des Berliner Falkensarges


(Aufnahme: Margret Pohl und Dr. Olivia Zorn / Agyptisches Museum und Papyrussammlung
Staatliche Museen zu Berlin)

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120 U.Fritz SAK 35

Abb. 1
CT-Aufhahme/Seitenansicht des Kornosiris in falkenformigem Holzsarkophag, TU Inv. 1853 a,b,c.
Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm, Sarkophag halbtransparent dargestellt

Abb. 2
Vorder- und Riickseite der Osirisfigur

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 121

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Abb. 3:
Querschnitt durch den Kopfbereich, Feinmessung mit einer VoxelgroBe von 0,061 mm

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Abb. 4
Dreidimensionale Darstellung des Sarges, Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm

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122 U.Fritz SAK 35

Abb. 5
Innenaufhahme des falkenkopfigen Sarges

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Abb. 6
Frontaler und sagittaler CT-Schnitt durch Sarg und Korper,
Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm

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2006 Kornmumien aus dem Fayum? 123

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Abb. 7
CT-Querschnitt durch den Bauchbereich in Holzsarg mit gut sichtbaren Jahresringen,
Ganzkorpermessung mit VoxelgroBe 0,58 mm

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Abb. 8
Vorder- und Riickseite des falkenkopfigen Sarges

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124 U.Fritz SAK 35

Abb. 9 Abb.10
Berliner Falkensarg Inv. 31207 [6/66] Unterer Teil der Vorderseite

Abb. 11
Riickseite des Berliner Falkensarges

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