Jordan Foster

Dr. Baer

GERM689K

7, November. 2020

Nekropolitik und Biopolitik in den Notständen

Wir wissen die Darstellung und Bedeutung der Biopolitik und Biomacht von Michel

Foucault, und wie die Regierung eine große Beeinflussung auf Einrichtungen und Normen

bezüglich sowohl Gesundheit und Sexualität als auch Leben und Tod in der Gesellschaft hat,

„From the power of sovereignty to power over life. Make live and let die. From man as body

to man as species: the birth of biopower… Articulations of discipline and regulation:

workers’ housing, sexuality, and the norm.” (Foucault s.239). Wenn der Staat nicht nur fast

unbehinderte Beherrschung des medizinischen Zuständigkeitsbereichs hat, sondern auch er

behandelt die Bevölkerung in Gruppen und Nebengruppen aufgrund Rasse, Lebensstandard,

Sexualität, oder sozialer Stellung, usw. hat der Staat fast ganz Kontrolle über Leben und Tod

in der Gesellschaft. Achille Mbembé stellt Nekropolitik eine Erweiterung oder Veränderung

von Biopolitik vor. Er erkennt die Themen von Biopolitik und Herrschaft, aber Mbembé

fokussiert auf den Aspekt von Tod besonders in spezifischen Beispielen in der Vergangenheit

und Moderne z. B. Kolonialismus, Sklaverei, Nazismus, Apartheid, usw. Leider können wir

das echte Ausmaß und die versteckte Grausamkeit der Nekropolitik nur in diesen Krisen und

Notständen verstehen. Der Film Styx von Wolfgang Fischer zeigt eine Begegnung zwischen

eine privilegierte deutsche Ärztin in ihrem Segelboot und ein sinkendes Fischboot von

verhungernden und ertrinkenden Flüchtlingen, um die ziemlich unbekannte Nekropolitik der

Migrantenkrise von sowohl Afrika als auch Europa darzustellen.

Nekropolitik und Herrschaft sind sehr ähnlich und verbunden miteinander, aber

Mbembé betont die Bedeutung von Herrschaft, als die Kontrolle über Leben und Tod der
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Menschheit, „to exercise sovereignty is to exercise control over mortality and to define life as

the deployment and manifestation of power“ (Mbembé s.12), wo die Sicherheit oder der

Fortschritt einer Gruppe unabhängig von der Unterwerfung oder Vernichtung einer anderen

Gruppe sind. Für Mbebme und andere Kritiker sind diesen Entscheidungen und Tätigkeiten

von der Regierung und Gesellschaft als die Definition von Rassismus bezüglich Biopolitik

und Nekropolitik, „the distribution of human species into groups, the subdivision of the

population into subgroups, and the establishment of a biological caesura between the ones

and the others. That is what Foucault labels with the term racism“ (Mbembé s.17). Dieser

Rassismus ist vom Staat nicht vom Individuum, z. B. Gefangenenlager, Sklaverei, Apartheid

Völkermord, Genitalverstümmelung, usw. Es kann sehr beschwerlich diese Probleme in

unserer Gesellschaft einsehen, weil sie fast niemals in unseren Nachrichten oder Unterhaltung

berichtet sind, obwohl Filmmacher und Schriftsteller manchmal diese Probleme durch

Bücher und Filme (wie Styx) verkörpern, um das Publikum zur Kenntnis zu bringen.

Wolfgang Fischer stellt eine Kollision von zwei Welten dar, eine Ärztin mit ihrem

wohlausgerüsteten Segelboot und eine Gruppe von verletzten und kranken Flüchtlinge auf

einem sinkenden Fischerboot. Rilke der Ärztin ist ganz erschrocken, als sie die Flüchtlinge

sieht, als sie das Boot verlassen. Rilke funkt der Küstenwache und einem Kreuzfahrschiff für

die Rettung der Flüchtlinge, aber das Kreuzfahrschiff verweigert aufgrund Konzernrichtline

zu helfen. Die Küstenwache verspricht lustlos zu helfen, aber sie erschient mehr beunruhigt

über Berührung oder Beeinflussung zwischen Rilke und die Flüchtlinge und sie kommt

niemals. Dieses Benehmen verkörpert die Bedeutung der Nekropolitik, „power (and not

necessarily state power) continuously refers and appeals to exception, emergency, and a

fictionalized notion of the enemy” (Mbembé s.16). Die Küstenwache wählt für den Tod

dieser Menschen, um ihre Grausamkeiten und Geheimnisse zu verstecken. Rilke hat nur eine

Erlösung und muss lügen, dass ihr eigenes Segelboot versinken ist. Am Ende des Films wird
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Rilke ein Teil einer offiziellen Untersuchung der Küstenwache oder einer Regierung, „These

forms need to completed. You need to read them very carefully. We’ll need every last detail.

You’re part of an inquiry now.” (Styx 1:27:53-1:28;26). Wir wissen nichts über das Schicksal

der Flüchtlinge oder Rilke. Wir hören nur im Funk über viele andere Schiffe mit hunderten

Menschen jeweils, um das Ausmaß von Nekromacht und Nekropolitik der Welt zu betonen.

Biopolitik ist etwa neuer Begriff von der letzten Jahrhunderthälfte und Nekropolitik

ist ein spezifisches Teil der Biopolitik von dem Anfang des 21. Jahrhunderts, somit viele

Menschen nicht so viel über die Bedeutung oder Auswirkung dieser Begriffe verstehen.

Zusätzlich wollen die Medien und Regierungen das Publikum unwissend bezüglich vieler

Krisen wie Klimakrise, Migrantenkrise, usw. sein, um ihre Macht und Beherrschung der

Öffentlichkeit zu unterstützen. Obwohl Schriftsteller und Filmmacher diese Grausamkeiten

und Ungerechtigkeiten durch ihre Werke in den letzten zwanzig Jahren besonders für

Deutschland nach der Migrantenkrise von 2015 und 2016 gezeigt haben. Wolfgang Fischer

weist die Flüchtlingskrise durch die Perspektive von einer privilegierten deutschen Ärztin,

deren ganze Welt zerrüttet ist, um die gewaltige Teilung von der Erkenntnis und dem

Verständnis der Flüchtlingskrise für die Deutsche darzustellen. Wie die Küstenwache im

Film, wählt die deutsche Regierung (und viele andere Regierungen) den Tod der Flüchtlinge

und Migranten zugunsten der Sicherheit und Geborgenheit des Deutschlands. Mbembé

erklärt diese Wahl als die Verkörperung der Nekropolitik und Biopolitik, „biopower appears

to function through dividing people into those who must live and those who must die”

(Mbembé s.16-17). Für Deutschland ist der Ersterer die Deutsche und der Letzterer ist die

Migranten, ob sie es wirklich oder nicht wissen. Der Film Styx unterstreicht den Sinn durch

die Entscheidung des Kreuzfahrtschiffs, wenn eine Person gegen die Hilfe der Flüchtlinge

kürt, kürt sie nicht nur für die fabrizierte Vorstellung von Sicherheit, sondern auch der

Todesfälle dieser Flüchtlinge.

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Quellenverzeichnis

Fischer, Wolfgang, director. Styx. Amazon Prime Video, Beta Cinema, 2018,

https://smile.amazon.com/gp/video/detail/B07PGBHZV7/ref=atv_hm_hom_1_c_iEg

OEZ_2_2.

Foucault, Michel. Society Must Be Defended: Lectures at the College De France, 1975-76.

Penguin Books, 2020.

Mbembé, J.-A. and Libby Meintjes. "Necropolitics." Public Culture, vol. 15 no. 1, 2003, p.

11-40. Project MUSE muse.jhu.edu/article/39984.