Iqbal Wiedererlebung des Islam

Vortrag: Raheel Ahmed

Um den nachfolgend zusammengefassten Text zu produzieren, las ich

überfliegend die vorliegende Arbeit «DIE WIEDERBELEBUNG DES
RELIGIÖSEN DENKENS IM ISLAM», welche für mich sehr interessant,
geschmückt mit den Fachbegriffen und gefüllt mit dem neuen Wissen
ist und ist für mich eine Zusammensetzung von der alten zu der
neuen Aufrichtigkeit zum Islam. Aufmerksam bin ich nicht nur bei der
Einführung von Fateh Muhammad Malik über Allama Iqbal
geworden, weil er unser Nationalheld ist, sondern auch bei den
anderen Themen sowie zum Beispiel das menschliche Ego seine
Freiheit und Unsterblichkeit und der Geist der muslimischen Kultur.
Die muslimische Kultur besteht aus den Prinzipien der Gleichheit und
Bruderschaft, dieses Moto hat in der Vergangenheit eine Niederlage
erlitten, weil die Gesellschaft einander die Bürde nicht übernahm und
die hoher rangige Menschen aus der Gesellschaft in eine falsche
Richtung der Monoarchie liefen. Die Empathie und Sympathie
gegenüber den Mitmenschen gingen verloren. Der Grund dafür ist
menschliches Ego. Der Zeitgeist von damals hat es sehr gut in der
Erinnerung. Trotzdem gibt es immer einen Weg weiter zur Hoffnung.
Damals war Iqbal mit diesem hoffnungsvollen Weg nach vorne
gekommen. Er ist derjenige gewesen, der sich für die Muslimen
einsetzte und für sie ein eignes Land hoffte. Sein Traum wurde auch
ohne einen Zweifel wahr. Ohnehin jeder Mensch hat eine Würde.
Wer macht eine Gesellschaft? Das sind wir die Menschen. Wenn die
gesellschaftliche Werte und Normen nicht übereinstimmen, dann
entsteht die Gefahr der Ungerechtigkeit.
Wir müssen lernen, dass wir mit uns berechtigt umgehen. Zuerst
kommen die Rechte Allahs, danach die Menschenrechte.
Zweifelsohne sind alle Ehrerweisungen für Allah. Allah wird die
Menschen ihre Sünden verzeihen aber diese Sünde wird Allah nie
verzeihen, wenn jemand gegenüber Allah ungläubig war. Aus diesem
Grund müssen wir nur an Allah Glauben, unsere Gebete verrichten,
fasten, pilgern und Almosen geben. Diese sind die fünf Piller des
Islams. Trotzdem glauben die Wissenschaftler, Mystiker und Sufi,
dass wenn man sich auch etwas Kleines für Allah bemüht, diese wird
auch eine Form des Gebetes angesehen und wird es zu der guten Tat
gehören. Die wissenschaftliche Beobachtung der Natur hält uns in
engem Kontakt mit dem Verhalten der Realität und formt so unsere
innere Wahrnehmung für eine tiefere Vision von ihr. Der
wissenschaftliche Beobachter der Natur ist eine Art mystischer
Sucher im Akt des Gebets. Dies allein wird seine Macht über die
Natur erhöhen und gewährt ihm die Vision des Allumfassend-
Unendlichen, das die Philosophie sucht, jedoch nicht finden kann.
Er erreichte mit seiner Stärke eine solche Höhe und erleuchtete das
Universum mit seinem Leuchten. Wie schön sind deine Attribute.
Friede sei mit dir, O Prophet Muhammad s.a.w
Der helle Tag, die dunkele Nacht, der Sternenhimmel, die Sonne, der
Mond, die Berge und die Erde alles überall was die Menschheit
entdeckt hat, ist das Geschöpfe Allahs, sind gegenüber Allah
gehorsam und mit seinem Befehl geschaffen worden sind. Das Leben
auf der Erde ist vorübergehend. Das ewige Leben findet im Paradies
oder in der Hölle nach dem Sterben statt.
Die letzte spirituelle Grundlage allen Lebens, wie sie der Islam
begreift, ist ewig und offenbart sich in Vielfalt und Wandel. Eine
Gesellschaft, die auf einem solchen Konzept der Wirklichkeit gründet,
muss in ihrem Leben die Kategorien von Beständigkeit und Wandel
versöhnen. Sie muss über ewige Prinzipien verfügen, um ihr
kollektives Leben zu regeln, denn das Ewige gibt uns Halt in der Welt
des steten Wandels. Aber ewige Prinzipien – wenn man sie so
versteht, dass sie alle Möglichkeiten des Wandels ausschließen, der
laut Koran eines der wichtigsten „Zeichen“ Gottes ist – neigen dazu,
das zu lähmen, was in seinem Wesen zutiefst beweglich ist.
Wenn du gegenüber Muhammad s.a.w treu bist, dann gehöre Ich dir.
Dieser Welt bedeutet gar nicht, der Schicksalsstift wird auch dir
gehorchen.