Karel Teige Poetismus — ein Manifest Im stillosen neunzehnten Jahrhundert wurden die Ismen gebo- ren, mehr legere und weniger bindende Ersateformen fir Stile. Heute gibt es keinen vorherrschenden Ismus mehr, nach dem Kubismus sind wir Zeugen der Rivalitit einer Unzahl von kktinstlerischen Schulen und Bekenntnissen geworden. Die Kunst hat die Richtungsweiser verloren, und bis zum AuBersten aus cinanderindividualisiert, zerbrdckelt sie in Gruppen, die sich ‘Avancgarde nennen. Es gibt Keine Ismen, nur sneue Kunste, vingste Kunste, und sie prable mit Iretiimern, die o alt sind wie die Welt selbst: mit ewigen Wahrheiten. Die Degenerierung der Ismen ist einfach das Symptom der offensichtlichen Degenerie- tung der bisherigen Kunsegattungen. Und doch entstehe ein neuer Scil und mit ihm eine newe Kunst, die aufgehrt hat, Kunst zu sein, die jede vielversprechende Hypothese zulittt, weil sie keine Traditionsvorureeile kennt, die mie Experimenten sympa- thisiert und deren Modalititen so freundlich, deren Quellen so reich und unausschdpflich sind wie das Leben selbst. Mit dieser Kunst werden sich wabrscheinlich auch weiterhin seeniger literarische und professionelle Geister beschiftigen als vielmehr lebendige und fedbliche. In ihren Bliten wird man so viel beciubenden Lebensduftfinden, da8 man dariiber die ktingt- lerische Problematik vergessen wird. Der kiinstlerische Professionalismus kann nicht weiter von Dauer sein. Ist die neue Kunst und das, was wir Poetismus nennen, die Kunst des Lebens, die Kunst 2u leben und 2u genieflen, muf sie letadich so selbstverstindlich, envziickend uund zugiinglich sein wie Sport, Liebe, Wein und alle Delikates- sen Sie kann niche eine Beschahigung sein, sie ist eher ein allgemeines Bedirinis. Kein individuelles Leben, das moralisch gelebt werden soll, d.h.: mit Lacheln, Gliick, Liebe und Warde, Kann ohne sie auskommen. Der professionelle Kunstler ist ein Inrtum und bis zu einem gewissen Grad heute auch eine Anoma- lie. Zur Pariser Olympiade r924 hat man professionelle Klubs nicht zugelassen, Warum sollten wir nicht ebenso resolut die professionellen Ziinfte der malenden, schreibenden, bildhauen- den und ziselierenden Geschaftsleute ablehnen? Das Kunsrwerk 339ist kein kommerzieller Spekulationsartikel und kann nicht Ge- genstand einer ledernen akademischen Diskussion sein. Es ist in seinem Wesen ein Geschenk oder ein Spiel obne Verpflichtungen und Folgen, Die neue, zabllose und leuchtende Schénheit der Welt ist die Tochter des aktuellen Lebens. Sie wurde nicht aus asthetischer Spekulation geboren, aus romantischer Ateliermentalitit, son- dern ist cinfaches Ergebnis zielbewutcer, disziplinierter und positiver Produktion und Lebensaktivitie der Menschheit. Sie ist niche in Kathedralen und Galerien angesiedelt, sondern hat drau®en, auf den StraBen, in der Stadtarchitektur, im erfrischen- den Grin der Parks, im emsigen Betrieb der Hafen und im Feuerofen der Industrie, die unsere primiren Bediirfnisse befrie- digen, ihre Heimae gefunden. Sie hat sich keine formalen Rezepte vorgeschrieben: moderne Formen und Gebilde sind das Resultat zielbewuber Azbeit, in vollkommener Duschféhrung nach dem Diktae des Zsvecks und der Okonomie erzeugt. Sie het sich die Berechnung des Ingenieurs einverleibe und sie mit dichterischer Vision erfille. Die Wissenschaft vom Bauen der Stidve, der Urbanismus, lielerte solcherart hinreiende und dichterische Werke; der Grundrif des Lebens, Vor-Bild der Zukunft, Uto- pie, die von der roten Zukunft verwirklicht werden wird. thre Produkte sind Maschinen des Woblstands und Glicks Die neue Schinheie ist aus der konstruktiven Arbeit geboren worden, der Grundlage des modernen Lebens. Der Triumph der konstruktiven Methode (das Ende der Manufakeur, die Unter- driickung der dekorativen Kunst, die Serienproduktion, die ‘Typisierang und Standardisierung) wird nur durch die Hegemo- nie eines scharfen Intellektualismus erméglicht, wie er sich im gegenwartigen technischen Materialismus zeigt. Marxismus, Das konstruktive Prinzip ist also Bedingung der Existenz der moder- nen Welt. Der Purismus ist die asthetische Kontrolle der kon- struktiven Arbeit, nicht mehr, nicht weniger. Flaubert schrieb den prophetischen Satz: »Die Kunst von mor- gen wird unpersdnlich und wissenschaftlich sein.« Wird es also. noch Kunst sein? Die heutige Architektur, der Stidtebau, die Industriekunst sind Wissenschaft. Nicht kiinstlerisches Schaf- fen, das romantischer Begeisterung entspringt, sondern einfach intensive Zivilisationsarbeie. Sozialeechnik. 140 Der Poetisnnus ist dio Krénung des Lebens, seine Basis ist der Konstruktivismus. Wir sind Relativisten, Uberzeugt von verbor- gener Irrationalitie, die vom wissenschaftlichen System niche bemerkt und unterdriickt worden ist. Es ist im Interesse des Lebens, daf die Berechaungen der Ingenieure und Denker ratio- nal seien, Aber jede Berechnung rationalsiert die Inrationalitie nur auf einige Dezimalstellen genau. Die Berechnung jeder Maschine beinhaltex das a. In der heutigen Zeit ist eine besondere Disposition fir das Erleben steiler psychologischer Kontraste nbtig, die gerade para~ dox zugespitzt sind. Die Zuche des Ganzen. Wir dlirsten nach der Freiheit des einzelnen. »Nach sechs Tagen Arbeit und Aul- bau der Welt ist die Schénheit der siebente Tag der Seelen.« Mit diesem Satz von ©. Biezina ware es tatsichlich moglich, das Verhilenis des Poetismus und Konstruktivismus zu erfassen. Wenn der Mensch als arbeitender Barger gelebt hat, will er nun als Person, als Dichter leben. Der Poetismus ist nicht nur der Gegensatz zum Konstrukeivis- mus, sondern auch dessen unentbehrliche Erginzung, Er basiere auf seinem Grundrif. Die Kunst, die der Poetismus bring, ist leger, ausgelassen, fantastisch, verspielt, unheroisch und erotisch. Es gibt keine Spur von Romantismus in ihr. Sie wurde in der Atmosphiire frahlingshafter Geseligkeit geboren, im einer Welt, die cht; was liege schon daran, da8 ihr die Trinen in den Augen stelien, Es liberwiege das humoristische Temperament, dem Pessimismus hat man aufrichtig abgeschworen. Die Emphase verschiebt sich in Richtung der Geniisse und Schénheiten des Lebens, weg von den moffigen Acbeitszimmern und Ateliers, die Kunst ist Weg- weiser an einem Weg, der von nirgendwo nirgendshin fehre, sie dceht sich in einem herrlichen duftenden Park, denn es ist der Weg des Lebens. Die Stunden kommen hier auf aufgeblibten Rosen angefahren. Ist es Duft? Ist es Erinnerung? Nichts. Nichts als lyrisch-plastische Erregung vor dem Schau- spiel des modernen Lebens. Nichts als erotische Zuneigung zum Leben und seinen Phinomenen, die Leidenschaft der Moderni- ‘Gt, Modernolatrie, um ein Wort von Umberto Bocconi zu verwenden. Nichts als Glick, Liebe und Poesie, paradiesische Dinge, die man fiir Geld nicht kaufen kann und die nicht jene unGewichtigkeit haben, ffir die man Morde begeht. Nichts als Freade, Zauber und multipliziertes optimistisches Vertrauen auf die Schénheit des Lebens. Nichts als die unmiteelbaren Daten der Sensibilitit. Nichts als die Kunst, Zeit zu verlieren. Nichts als Melodie des Herzens. Kultur der wundersamen Ver- blendung. Der Poetismus will aus dem Leben ein grofartiges Unterhaltungsunternehmen machen. Einen exzentrischen Kar- neval, cine Harlekinade der Gefahle und Vorstellangen, einen trunkenen Filmstreifen, ein Wunderkaleidoskop. Seine Musen sind freundlich, zirtlich und lachend, ihre Blicke sind so faszi- nierend und unverstindlich wie diejenigen der Geliebten. Der Poetismus hat keine philosophische Orientierung. Er wiirde sich wahrscheinlich zum dilettantischen, praktischen, schmackhaften und geschmackvollen Eklektizismus bekennen. Er ist keine Weltanschawung ~ die ist fir uns der Marxismus — sondern eine Atmosphire des Lebens, und sicher nicht jene des Arbeitszimmrs, der Bibliothek, des Museums. Er spricht anscheinend nur diejenigen an, die aus der neuen Welt stam- men, und will nicht von den Passéisten begriffen und mi8- braucht werden, Er harmonisiert die Kontraste und Gegen- sitze des Lebens und bezeichnend fiir ihn ist, da er zum ersten Mal eine Poesie bringt, die nicht Woree, Musik oder Reim braucht, und nach der sich bereits Whitman gesehnt har. / Der Poetismnus ist heine Literatur. Im Mircclaleey setzte man auch Gesetzbiicher und Grammatikbiicher fir-Schulgebrauch in Verse. Die tendenzidsen ideologischen Verse mit »Inhalt und Handlung« sind die letzten Uberreste dieses Dichtens. Die Schénheit der Poesie ist ohne Intention, ohne groBe Phra~ sen, tiefe Absichten, Apostolate. Spiel schéner Worte, Kombi- nation der Vorstellung, Gewebe der Bilder und meinerwegen ohne Worte. Man braucht dezu einen freien und jonglierenden Geist, der niche beabsichtigt, die Poesie auf rationale Beleh- rungen anzuwenden und sie mit [deologie zu infizierens cher als die Philosophen und Padagogen sind Clowns, Tinzerinnen, Akrobaten und Touristen die modernen Dichter. Die Site der Gekinsteltheit und die Spontaneitie des Gefthls. Mitteilung, Gedicht, Brief, Liebesgespriche, Improvisation des nichtli- chen Burmels, Causerie, Phantasie und Komik, luftiges und 12 leichtes Spiel mit den Karten der Erinnerung, die herrliche Zeit, wenn die Menschen lachen: die Woche in Farben, Lichtern und Dien. Der Poetismus ist nicht Malerei. Die Malerei, die sich der Anek- dote entledige hat und der Gefahr des Dekorativen ausgewichen ise, har den Weg zur Poesie angetreten. So wie die Poesie bild- nerisch wurde (im Werk Apollinaires, Marinettis und in Birots »poésie plein-air« und auch in seinen Filmen), so hérte die Malerei, die im Kubismus Form und Farbe befreit hat, auf, die Wirklichkeit 2u imitieren, denn sie konnte nicht mit der Repor- ter-Photographie konkurrieren, und ging daran, mit optischen Formen au dichten. Mix an der Fahnensprache gebildeten opti- schen Worten. Auch mit internationalen. Verkehrszeichen, Ab- straktivismus und Geometrisierung, vollkommenes und fehler- freies System begeistern den modernen Geist. Emanzipation vom Bilderrahmen, die von Picasso und Braque begonnen wurde, fire schlieBlich zur Negation des Guckfensterbildes. Das poetische Bild ist ein buchhaftes, photogeaphisches, photo- montierces Bild. Die neve dichterische Sprache ist eine Heraldik: Sprache der Zeichen. Sie arbeiter mit Standardausdriicken. (Z.B. Au Revoir! Bon vent, bonne mer! Adieu! grtines Licht, freier Weg, rotes Licht, gesperrter Weg.) Der Poetismus ist kein Ismus: kein Ismus im bisherigen engen Sinn des Wortes, Denn heute gibt cs keinen Kunst-ismus mekr Poetismus ist, wir wiederholen, im schénsten Sinn des Wortes die Kunst zu leben, modernisierter Epikureismus. Er hat keine Asthetik, die ecwas verbieten oder gebieten wide, Er wiirde ungern das heutige und kinftige Leben nach abstrakten Regeln gestalten. Es gibs keine kodifizierte Moral; die Moral bildet sich nur durch die freundschaftlichen Bezichungen des Zusammenle- bens, von Mensch zu Mensch, ein entaiickender, weitherziger bon ton. Ismen sind dibrigens keine genauen Bezeichnungen, sie bedeuten nicht, was sie sagen, und sie genau zu interpretieren, fast ethymologisch und philologisch, wire Narretei (z.B. den Kubismus). Der Poetismus und der Konstruktivismus sollen niche anders verstanden werden als eine Bezeichnung der Me- thode, der Ansicht, des Bekennens, als bloSe Benennung (wie in den Fillen: Sozialismus, Kommunismus, Liberalismus usw.). 63Der Poetismus ist keine Kunst, d.. keine Kunst im bisherigen romantischen Sinn. Er machte sich an die regulire Liquidierung der bisherigen kiinstlerischen Abarten, um die Hersschait det reinen Poesie herzustellen, die in unzahligen Formen prunkt, $0 vieltrmig wie das Feuer und die Liebe. Zur Disposition stehen ihm der Film (die neue Kinographie) und auch die Aviatik, das Radio, die technischen, optischen und akustischen Erfindungen (Optophonetik), der Sport, der’Tanz, der Zirkus und die Music- Hall, die Orte tagtiglicher Erfindungen und ununterbrochener Improvisation. Er entspriche voll unserem Bediirinis nach Un- tethaltung und Aktivicit. Er kann der Kunst gerade das rechte Mak geben, iberbewertet niche ihre Wichtigkeit, weil, daf sie nicht wertvoller ist als das Leben. Die Clowns und Dadaisten haben uns diesen dsthetischen Selbstskeprizismus gelehrt. Wir Jegen heute die Poesie nicht nur ia Bucher und Gedenkalben nieder. Segelschiffe sind ebenfalls moderne Gedichte, Instru- mente der Freude, Es jst sicher, dafl der Mensch die Kunst wie alles andere zu seinem Gliick, seiner Tréstung und seiner Unterhaltung erfun- den hat. Ein Werk, das nicht gliicklich mache und nicht unter- hal, ist tot, auch wenn sein Autor Homer, Chaplin, Harold Lloyd, Burian, der Cheffeuerwerker, der siegreiche Boxer, der erfinderische und kuastfertige Koch, der Rekordbergsteiger ware - und was sind Dichter mehr?! Der Poetismus ist vor allem ein modus vivendi. Er ist eine Funktion des Lebens und zugleich Erfillung seines Zwvecks. Er ist Usheber des allgemeinen menschlichen Gliicks und des sch6~ ren Wetters, er ist anspruchslos pazifistisch. Das Gliick besteht aus einer komfortablen Wobnung, einem Dach aber dem Kopf, aber auch aus Liebe, ausgezeichneter Unterhalrung, Lachen und "Tanz, Er ist vornehme Erziehung. Lebensreiz. Er verschafft der Depression, den Sorgen, dem Verdru8 ein Venti. Er ist geistige und moralische Hygiene Das Leben an sich, in der Ermiidung der Arbeit und Eintonigheit der Tage, wire eine leeresinnlose Form, wenn ihm das belebende Herz, die elastische Sensibilitit fehlte; so wurde die Poesie der einzige Zweck eines selbstbezweckeen Lebens. Den Poetismus niche begreifen heift, das Leben nicht begreifent ‘Aus dem Krieg kam die Menschheit ermiider, beunruhigt, biteer 144 desillusioniers, untihig, Sehasuche 24 haben, zu lieben und ein neues besseres Leben zu filhren. Des Poetismus will (im Rahmen seiner Méglichkeiten) diesen moralischen Kater kurieren, auch die geistigen Erschticterungen und die daraus folgenden Krank- heiten, die 2. B. den Expressionismus gekennzeichnet haben, Er erwichst aus den Konstanten Bediinissen des Menschen, ise obne Pritentionen und kiinstlerischen Humbug. Er wei, da der gréite Wert der Menschheit vor allem der Mensch selbst is, seine individuelle Freihelt, die der Zucht der kollektiven Zusam- mengehérigkeit untergeordner ist, sein Gliick, die Harmonie des inneren Lebens, Ex revidiert das hiscorische Ideal des Gliicks. Er revidiert die Werte, und in der Zeit der Dimmerung der Gorzen stelle er den lyrischen Wert als seinen eigenen und wabren Goldschatz hin. ‘Man muff die moderne Lebensanschauung bis 2u den letzten Konsequenzen leben. Nur der wahthaft moderne Mensch ist ein ganzer Mensch. Die romantischen Kiinstler sind defekte Indivi- den. Etre de son temps. Und Kunst ist die uamistelbare Hand schrift des Lebens Die Welt wird heure vom Geld, vom Kapitalismus beherrscht. Sozialismus bedeuter, da die Welt durch Verstand und Weisheit beherrscht werden soll, okonomisch, zielbewuik, niitalich. Die Methode dieser Herrschaft ist der Konstruktivismus. Aber der Verstand wiirde aufhéren weise au sein, wiirde er, die Wele beherrschend, Gebiese seiner Sensibilitat unterdriicken: anstelle von Vermehrung bedeutete das Verarmung des Lebens, denn der cinzige Reichtum, der fiir unser Ghick Were har, ist der Reick tum der Gefitle, die Weite der Sensibilitit. Und hier interveniert der Poetismus, um das Gefithlsleben, die Freude, die Phantasie zu retten und za emeuern Mic diesen Zeilen versuchen wir zum ersten Mal eine Bewegung grob zu formulieren, die einige tschechische moderne Autoren bbelebt. Es scheint an der Zeit 2u sagen, was der Poetismus ist, denn dieses Wort, das sich in dem Jahr seines Entstehens bereits cingelebt hat, wurde oft von Kritikern gebraucht und mid brauche, die keine Ahnung hatten, worum es geht. Der Poetismus wurde in der gegenseitigen Zusammenarbeit ciniger Autoren des Devétsil geboren. Er war vor allem eine Reaktion auf die bei uns vorherrschende ideologische Poesie. M5Widerstand gegen den romantischen Asthetizismus und Tradi- tionalismus. Ein Aufgeben der bisherigen »kiinstlerischene Ge- bilde, Maglichkeiten, die uns Bilder und Gedichte nicht geboten harten, suchten wir im Film, im Zirkus, im Spor, im Tourismus und im Leben selbsc. Und so entstanden bildhafte Gedichte, poeische Ritsel und Anekdoten, lyrische Filme. Die Autoren dieser Experimente: Nezval, Seifert, Voskovec und, mit Verlaub, ‘Teige méchten alle Bliten der Poesic umfassen, ganz abgelést von der Literatur, die wir zum alten Eisen werfen, Poesie der sonntiglichen Nachmitiage, Ausflige, strahlenden Kaffeehiu- ser, berauschenden Alkohole, beleben Boulevards und Kuro promenaden, und auch die Poesie der Stille, Ruhe der Nacht und des Friedens. Mai 1924 146 Vitézslav Nezval Aus: Anzeige des Poetismus Aa cinem Frihlingsabend des unvergeBlichen Jahres 1923 - mic der Erinnerung an dieses Jahr werde ich dereinst sterben — streiften Teige und ich durch Prag; alles, was an diesern Abend zwischen uns gesprochen wurde, ist mir im Gedichtnis geblie- ben; wir empfanden eine Atmosphare des Ghiicks, deren Zeugen der Friihlingsdult, die Sterne, die Rosenkrinze der Lichter in den Straen, die kotzenden Siufer, die be:telnden Greisinnen und die grell geschminkten Gesichter der alten Huren waren, die an den Ecken lungerten, Wir hatten den Ausweg aus der Disharmonie der mumifizierten, giftigen und tribseligen Weltanschauungen gefunden ~ wir hatten den Poetismus entdeckt. Diese Philosophie, die wir gleich priziser beschreiben wollen, diese Philosophie, die man in der Folge ungestrait entstellen durkt, ist die letzte und strahlendste Blite des Materialismus, dem es gelungen ist, von den rohen Erschiitierungen der Materie zu deren zarten Schwingungen fortzuschreiten: zum Pilea und ‘Triumen, vom Studium der Ideologien zum Studium der Sensi- biliat, von der Religion 2u den Sinnen, von der Tradition zum Heute, von der Asthetik zur Empirie, von der Logik zur Psycho- logie, von der Psychologie zur Physiologie, vom Artismus zum Poetismus. Fir die sogenannte Kunst bedeutete dies, das Genre der literati- schen Dichtung zu vernichten und die Poesie aller ff Sinne auf den Thron zu erheben, das Asthetentum za zerschlagen und den sechsten Sinn zu suchen. So wie Teige anfangs vor allem das optische Material unter diesem neuen Gesichtspunkt der Dichtung studierte und der Poesie des Bildes eine Grundlage gab, die sich prinzipiell vom Kubismus und formalistischen Purismus unterschied, so sta- dierte ich zunichst das Wort unter diesem neuen Gesichts- punks, unter dem Gesichespunkt des sechsten Sinns, unter dem Gesichtspunke der nichtiterarischen Poesie des Wortes und gab dem Poetismus des Wortes eine Grundlage, die sich prin- zipiell von der traditionellen Dichtung, aber auch vom Expres- sionismus, Symbolismus, Futarismus und Dadaismus uncer- schied. 147