.Aus dem einen Leben das Beste machen" 23042012. 1,10Uhr Hedonismus - das klingt nach Vtrschwtndung.
s - das klingt nach Vtrschwtndung. Htult Ist thtr von Sparsamkd~ M4ßlgun&,
Wer nach GIOck, Genuss und Lust strebt, handelt durchaus philosophisch, sagt der
Philosoph Bcmulf Kanitscheidcr im Tagcsspiegel-Gesprflch •
Htrr Kanltschtldtr, Slt sind P/1Uosoph und haben tln lrtdonlstlschts Manlftst vtrfasst. Was Ist
tlgtn//lc/1 Htdonlsmus?
Da gilt cs erst mal ein Missverstllndnis aufzuklllrcn. Im Alltag versteht man unter einem Hedonisten
jemand, der nicht gerne arbeite~ der andere fllr sich schaffen Jasst und sich gemOUich zur11cklehnt-
aber nicht jemand, der das gelungene Leben sucht. Letzteres ist das philosophische Verstllndnis des
Hedonismus. Im Mittelpunkt steht das Glück, vor allem angesichts der Tatsache, dass dieses Leben
nur eine endliche Zeitspanne wahrt. Das haben schon die alten Griechen erkannt.
Von dtn antiken Phl/osophtn //Isst sich ttwas ltrntn?
Schon im vierten vorchristlichen Jahrhundert haben einige Denker darauf hingewiesen, dass unsere
Lebenszeit begrenz! ist und nichts darauf hinweist, dass cs so etwas wie ein Weiterleben nach dem
Tod und eine unsterbliche Seele gibl [..] Im Gegensatz zu Platons Idealismus sind die Hedonisten
empiristisch orientie~ sie betonen die Bedeutung des Diesseits. Danach sind wir Menschen ein Stock
N atur, wir leben eine Zeit lang und wir haben die Bestimmung, dieses Lebensintervall optimal zu
gestalten.
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Wtr waren die Hauptvtrtrettr ditser phl/osophlschen Rlchwng?
[... ] Besser bekannt ist Epikur von Athen. In der römischen Zeit ist Lukrez der Hauptvertreter, der
fllr sein großes Lehrgedicht „De rcrum natura" berühmt geworden ist. Der Bezug auf die Endlichkeit,
ein von der realen Natur gcpragtes materialistisches Denken, die Skepsis in Bezug auf die Götter und
Religionskritik, all das kennzeichnet das antike hedonistische Denken. Es ist deshalb kein Wunder,
dass später in christlicher Zeit Epikur und seine ganze Denkrichtung abgelehnt wurden. Das
Christentum stort sich wesensmaßig wenig an einem entbehrungsreichen Leben, da dieses erst im
Jenseits seine Erfllllung findet. Es geht darum, am Jüngsten Tag zu bestehen - ein klarer
Gegenentwurf zur Diesseitsorientierung des Hedonisten.
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Ein gerechtfertigter Einwand.
Gemach! Man sollte sich fragen, wie ein Bewusstsein für moralische Werte Oberhaupt entsteht und
wo diese in uns verankert sind. Evolutionsbiologie und Hirnforschung geben uns da wichtige
Hinweise. Es sind die emotiven Zentren im Gehirn, die die Bewertungen vornehmen. Wenn man
diesen Ansatz weiterverfolgt, dann stoßt man auf entsprechende ethische Systeme. Und eines von
diesen ist der Hedonismus. Der Hedonismus ist der Vorläufer moderner utilitaristischer
Wertesysteme, die auf vernonftigen, auf rationalen Prinzipien beruhen und mit den Befunden der
Hirnforschung harmonieren. In der Analytischen Philosophie ist der Utilitarismus die fllhrende
Richtung.
Nachlraltlgkelt dlt Rtdt, man dtnke an die Thtmtn Umwtlt und Klima. Wie sltlrt der HtdonW
zur Energltwendt?
Nur in dem oberflächlichen Alltagsvmtllndnis, bei dem Hedonismus mit „Wein, Weib und Gesang"
identifiziert wird, bedeutet Lebensfreude Verschwendungssucht. Im ernsthaften philosophische:,
Sinn enthalt diese Ethik den Auftrag, mit der einzig:n irdischen Welt sorgsam umzugehen, denn es
gibt keine weitere, in der wir und unsere Kinder gfücklich werden können. Nicht allen Ethikern ist
aber das irdische Glock ein Anliegen. FOr die ethischen Idealisten Kant, Hegel und Fichte ist das
Glock des Menschen, ist die Idee des erfreulichen Lebens nur ein wertloses Beiwerk. Danach ist es
bedeutungslos, ob Menschen sich gut fllhlen ur.d ob ihr Uben gelungen ist, Hau~tsache, sie tun ihr,
Pflicht. Der Mensch ist aus kantischcr Sicht cio Pflichtautomat. Der andere Gogenpol zum
Hedonismus ist die theologische Ethik, bei der nicht die Vernunft, sondern die Gotter der jeweiligen
Religion vorgeben, was getan werden soll. Da der Mensch es nicht wagen darf, die Gebote der Götter
zu beurteilen, kommt es nicht zu einem Diskurs Ober ethische Forderungen.
Ist der Htdonlsmus unmoralisch?
Was moralisch ist und was nicht, wird durch die Ethik bestimmt. Wenn man eine Ethik akzeptiert,
dann nimmt man auch ihre Grundsätze an. Aus denen leitet sich ab, was moralisch und unmoralisch
ist. Nehmen wir als Beispiel die mosajsche Ethik. Sie grOndet sich auf die zehn Gesetze, die von
Moses verkündet wurden. Die zehn Gebote sind das Fundamen~ die unveranderlichcn Grundsatze
oder Axiome. Sie bestimmen, ob eine Handlung moralisch ist. Ein anderes Beispiel fllr ein Axiom isc
der kategorische lmperativ Immanuel Kants: Handle so, dass die Grundsatze deines Handelns eio
allgemeines Gesetz sein konnten. Jede Ethik macht also Vorgaben, jenseits dem cs keine tieferen
BegrOndungcn gibt. Selbst die Wissenschaft benötigt solche Axiome, auch die Quantenmechanik hal
keine „LetztbegrOndung". Ebenso gibt es keinen absoluten Ursprung der Ethik, aus dan alle Werte
entstehen.
Dann stlren Sie den Hedonismus auf der moralischen Seite.
Aber selbstverstandlichl Der Hedonist setzt den GIDcksgrundsatz an den Anfang. For Aristippos ist
das oberste Ziel allen Strebens die vollkommene Gestal_tung des Lebens und das Vermogen, die
Folgen des Handelns zu Oberblicken. Glock und Verstand, das sind die beiden BesW1dteile. Sie
werden vorausges~ man kann sie nicht aus noch tieferen Prinzipien ableiten.
/,./
Besteht nlc/11 die Gefahr, dass ein HedJJnlst zum Egoisten wird?
Schon in der Antike ist hier das Paradebeispiel die Freundschaft. Warum soll man Freunde haben.
nett zu anderen sein, sich sozial engagieren? Der PJa1oniker s~ die Freundschaft ist eine Idee, die
der Idee des Guten untergeordnet ist Deshalb muss ich ihr folgen. Der Hedonist sagt: Ich brauch,
diese Ideen nicht. Wenn ich nett zu anderen bin, dann bekomme ich auch etwas zurock, Freundschaft
ist etwas Gegenseitiges. Jeder lebt besser, wenn er freundlich zum Nachbarn ist.