Warum beten die Katholiken zu Heiligen?

Sind nicht alle

Christen Heilige?
Die Katholiken sind sich völlig einig, dass Paulus die lebenden Christen als Heilige
bezeichnet. Wir alle im Leib Christi sind Heilige. Dies ist nicht die einzige Art, das
Wort "Heilige" zu verwenden. König David verwendete den Begriff "Heiliger", als er zu
seinen jüdischen Mitbürgern sprach: "Liebt den Herrn, ihr alle, die ihr heilig seid"
(Psalm 31:23 NRSV und NIV). In der KJB kommt das Wort "Heilige" im Alten
Testament über 80 Mal vor. (z.B. 1 Sam.2, 2 Chr.6:41, Hiob.5:1, Prov.2:8, Dan.7:18,
21, Hos 11:12). Das Wort "Heiliger" bedeutet einfach "Heiliger" oder "geheiligt"
(Sanctus). Es könnte ein Jude des Alten Testaments, ein Christ des Neuen
Testaments, ein gläubiger Christ, der heute lebt, oder ein Christ im Himmel sein.

Heiliggesprochene Heilige
Wenn Katholiken das Wort "Heiliger" verwenden, meinen sie in der Regel eine
bestimmte Art von Heiligem, einen heiliggesprochenen Heiligen. Die Katholiken
sollten wahrscheinlich deutlicher werden, um keine Verwirrung zu stiften.

Die Kirche erkennt einige Christen (Heilige) an, die durchgehalten haben, in den
Himmel eingegangen sind und die Krone gewonnen haben, und die sich dort als
ernsthafte Gebetskämpfer für uns auf der Erde erwiesen haben. Die Kirche muss
ohne den Schatten eines Zweifels davon überzeugt sein, dass der Heilige im Himmel
ist. Aus diesem Grund wird jeder einzelne Heilige so genau geprüft.

"In der Tat waren, sind und werden die Heiligen immer die größten Wohltäter der
Gesellschaft sein, und vollkommene Vorbilder für jede Klasse und jeden Beruf, für
jeden Stand und jede Lebenslage, vom einfachen und ungebildeten Bauern bis
zum Meister der Wissenschaften und der Literatur, vom einfachen Handwerker
bis zum Heerführer, vom Familienvater bis zum Herrscher von Völkern und
Nationen, von der einfachen Magd und Hausfrau bis zur Königin und Kaiserin."

- Papst Pius XI. (1922 - 1939), Divinus Illius Magistri, par. 99.

Ist es blasphemisch, einen Heiligen "heilig" zu nennen?

Im Jahr 2011 heiratete ich (Hugh) Diane und begann, ein fantastisches evangelikales
Buch mit dem Titel "Love Dare" von den Machern des Kinohits "Fireproof" zu lesen,
in dem es darum geht, wie man eine großartige Ehe führt. Auf Seite 72 wird das Wort
"heilig" beschrieben, wenn es um den Ehepartner geht.

Es gibt noch ein anderes Wort, das uns an einen höheren Ort ruft, ein Wort, das
nicht oft mit der Ehe gleichgesetzt wird, obwohl seine Bedeutung nicht
unterschätzt werden darf... Zu sagen, dass Ihr Partner für Sie "heilig" sein sollte,
bedeutet nicht, dass er oder sie perfekt ist. Heiligkeit bedeutet, dass er oder sie
für einen höheren Zweck bestimmt ist, nicht mehr gewöhnlich oder alltäglich,
sondern etwas Besonderes und Einzigartiges... heilig für Sie, eine Person, die
geehrt, gelobt und verteidigt werden muss. (Love Dare, S. 72)
Heiliggesprochene waren keine perfekten Menschen, als sie auf der Erde wandelten.
Sie wurden jedoch "für einen höheren Zweck beiseite gestellt, nicht mehr gewöhnlich
oder alltäglich, sondern besonders und einzigartig", weil sie durch Gehorsam und
Glauben dem Ruf Gottes in ihr Leben gefolgt sind.

Heilige sind so etwas wie Absolventen einer Universität

Heilige sind so etwas wie Absolventen. Ich (Hugh) habe meinen Abschluss an der
Universität gemacht und bin jetzt ein Alumni. Das bedeutet, dass ich immer noch für
die Universität tätig bin, allerdings in einer anderen Funktion. Ich bin jetzt da, um die
Universität zu unterstützen. Ich könnte in Gremien sitzen und auf viele Arten einen
Beitrag leisten. Es gibt eine Verpflichtung, in irgendeiner Weise zu helfen. Ich bin kein
Direktor. Ich treffe keine Entscheidungen. Ich bin nicht der Dekan. Ich bin nur ein
Absolvent - ein Alumni.

Betrachten Sie die Christen im Himmel als Ehemalige der Kirche. Sie sind nicht der
"Dekan" des Himmels. Sie sind nur Diener, die diese Schule des Lebens erfolgreich
abgeschlossen haben. Sie haben sich erfolgreich Jesus hingegeben und vielen
anderen geholfen, das auch zu tun. Jetzt können sie uns durch ihr Gebet und ihr
Beispiel helfen, die Schule abzuschließen. Der Evangelikale Jeff Lutes, der einen
christlichen Radiosender betreibt, führt einen Großteil des Wachstums der Kirche auf
ihre Gebete zurück und hat ein Buch über sie geschrieben.

Gibt es nicht nur einen Vermittler zwischen Gott und den

Menschen?
Wir erhielten eine E-Mail, in der stand:

Christus ist der einzige Vermittler zwischen Gott und den Menschen (1. Tim. 2:5;
Hebr. 8:6; 9:15; 12:24)... Deutlicher kann in der Schrift nicht zum Ausdruck
kommen, dass Gott direkt mit uns kommunizieren will und dass wir uns vor denen
hüten sollten, die versuchen, als Vermittler aufzutreten.

In 1. Timotheus 2 heißt es, dass es nur einen Vermittler zwischen Gott und den
Menschen gibt, was etwas anderes bedeutet, als dass Gott will, dass wir nur mit
Jesus kommunizieren. Das Kapitel beginnt mit der Forderung nach Fürbittgebeten
durch Dritte.

"Ich fordere also vor allem dazu auf, für alle Menschen Bitten, Gebete, Fürbitten
und Danksagungen vorzubringen. Das ist gut und gefällt Gott, unserem Retter....,
der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit
kommen."

Wir können den Rest des Kapitels nicht lesen, ohne diesen übergreifenden
Gedanken zu berücksichtigen. Die Christen im Himmel sind Christus viel näher als
Sie und ich. Evangelikale beten füreinander, und sie sagen nicht, dass sie Gottes
Platz einnehmen. Wenn wir füreinander beten, nehmen wir an der Vermittlung teil, wir
sind nicht der Vermittler. Katholiken glauben, dass die Heiligen im Himmel,
einschließlich Maria, noch besser für uns beten können als unsere Freunde auf der
Erde.
In Hebräer 8,6 heißt es, dass Jesus ein vorzüglicheres Amt erhalten hat als alle
anderen Hohepriester. In 9,15 und 12,24 heißt es weiter, dass er der Vermittler eines
neuen Bundes ist, dem die Katholiken voll zustimmen.

Wenn ein Heiliger in die Freude seines Meisters eintritt, wird ihm
"vieles anvertraut" (Mat 25,21).

Heilige sind ernsthafte Gebetskrieger. Wir glauben nicht, dass das Beten mit den
Heiligen von der Anbetung Gottes ablenkt, genauso wenig wie das Beten mit
Freunden von der Anbetung Gottes ablenkt, was ich sehr oft tue. Heilige sind nicht
allwissend. Sie sind Geschöpfe. Das schmälert aber nicht den enormen Nutzen, den
wir aus dem Gebet mit ihnen ziehen können. Katholiken sind der Meinung, dass ihre
Fürsprache ihr vorzüglichster Dienst an Gottes Plan ist. Wir können und sollen sie
bitten, für uns und die ganze Welt Fürsprache zu halten" (Katechismus 2683).

"Ich bete nicht zu toten Menschen"

Die katholische Kirche glaubt nicht, dass der Himmel ein "toter" Ort ist. Die
Katholiken glauben, dass die Menschen im Himmel lebendig sind. (Mat 19:29, 25:46,
Mat 10:17-22, Mk 10:30, Lk 10:25-30, Lk 18:18-30, Joh 3:15-16). Wir sehen Lazarus
lebendig an der Seite Abrahams (Lk 16,22). Und bei der Verklärung sehen wir Mose
und Elia lebendig neben Jesus. (Mat 17,3) Im Himmel scheint es viele Gespräche zu
geben (z. B. Offb 4,10). Die Kirche denkt, der Himmel sei ein lebendiger Ort mit viel
Gesang und Feiern. Jesus öffnete die Pforten zum Himmel. "Die Gräber wurden
geöffnet." (Mat 27:52). Jesus sagte: "Er ist aber nicht ein Gott der Toten, sondern der
Lebenden; denn für ihn sind sie alle lebendig." (Lk 20,39-40)

Das Ersuchen um die Fürsprache von Heiligen ist so alt wie das Christentum selbst.
Es ist kein Konstrukt des Mittelalters. Ich habe die Katakomben in der Nähe von Rom
besucht. Es war eine erstaunliche Erfahrung. Ich fühlte mich stark mit den frühen
Christen verbunden, die an den Wänden der Katakomben schriftliche
Aufzeichnungen als Zeugnis ihres Glaubens hinterließen. Ich stieß auf eine Wand mit
Hunderten von Inschriften, die die Märtyrer Petrus und Paulus baten, für sie zu beten.
Das war sehr bewegend.
 Foto: Katakombe von S. Sabastiano: Fragmente eines Wandputzes aus der Triclia
mit zahlreichen
Graffiti, die um das Gebet der Märtyrerapostel Petrus und Paulus bitten.

Copyright Pontificia Commissione di Archeologia Cristiana, Rom (Verwendung mit

Erlaubnis)

Gracia Burnham, eine evangelikale Missionarin, die zusammen mit ihrem Ehemann,
der erschossen wurde, über ein Jahr lang von muslimischen Terroristen als Geisel
gehalten wurde, sagte in einem Interview Folgendes:

Phil Calloway (Redakteur des Servant Magazine-Evangelical): Er klingt wie ein

erstaunlicher Typ. Macht er jetzt gerade Ärger im Himmel? (Gelächter)

Gracia: Ich habe den Kindern immer gesagt: "Ich kann mir vorstellen, wie euer
Vater an Gottes Ärmel zieht und sagt: "Da ist Gracia, sie braucht ein Auto, sie
braucht irgendetwas."... und ich stellte mir vor, wie Gott an Martins Hemdsärmel
zieht und sagt: "Hey Martin, schau, was ich für Gracia und ihre Familie tun
werde." (Mission Fields Magazin Frühjahr 2004, Seite 3)

Ein weiteres Beispiel ist Dr. James Dobson, der über den Tod seines Großvaters und
seiner Großmutter spricht.

Wir haben hier unten "gute Nacht" gesagt, aber eines Tages werden wir dort oben
"guten Morgen" sagen. Ich glaube, dass sie 11 Jahre später "guten Morgen"
sagte, und ich weiß, dass er sie "direkt vor dem Osttor" traf (Straight Talk, S. 55)
Und später im selben Buch, als er über seinen Vater spricht, sagt Dr. James Dobson

Es hat Zeiten gegeben, in denen ich auf dem Podium einer großen Kirche saß
und darauf wartete, zu sprechen, da habe ich die Gegenwart des alten Mannes
gespürt ... und es schien, als lächelte er schelmisch aus dem Jenseits (ebd. S.
81)
Die meisten Evangelikalen glauben nicht, dass der Himmel ein toter Ort ist.
Die katholische Lehre besagt, dass es eine Gemeinschaft von Heiligen gibt, die für
uns beten, und dass wir uns ihnen im Gebet anschließen können, so wie wir auch mit
unseren Freunden bei einem Gebetstreffen beten würden.

Was ist mit Deuteronomium 18:10-12?

In ihrer Kritik an der katholischen Heiligenverehrung verweisen einige Evangelikale
auf Deuteronomium 18:10-12. Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass
Deuteronomium 18:10-12 über das Okkulte, Wahrsager, Zauberer, Zaubersprüche,
Geister und Gespenster spricht. Es geht nicht um den Himmel, Engel und Jesus.
Geister sind nicht in den Himmel gekommen, also würde es Gott missfallen, mit ihnen
zu sprechen. Außerdem spielt diese Passage, bevor Jesus den Tod besiegte, also
war niemand im Himmel. Samuel war unter der Erde (1 Sam 28,8-25). Sie waren alle
im Scheol (tot), also macht der Abschnitt Sinn. Lasst sie in Frieden. Ich habe
Erfahrungen mit Geistern gemacht, die nicht im Himmel sind, bevor ich Christ wurde,
und das ist nicht schön! (Siehe den Abschnitt "New Age" für mehr darüber)

Die Schrift sagt, dass wir "alle in einen Leib getauft" wurden (1. Korinther 12,13). Die
Christen sind ein Leib, der weder durch den Tod noch durch irgendetwas anderes
geteilt wird (Röm 8,38-39). Die Christen im Himmel sind immer noch Glieder dieses
Leibes Christi? Wir sind eingeladen, die "Helden" des Glaubens zu ehren (Hebr 6,12;
11,1-40; Jak 5,10-11). Ich ehre diese Helden und fühle mich mit ihnen verbunden.

" ... wir sind umgeben von einer großen Wolke von Zeugen ..."
(Hebräer 12:1 - RSV)

In seinem evangelikalen Buch "The Purpose Driven Life" (Das zielgerichtete Leben),
der Nummer 1, sagt Rick Warren:

Ihre geistliche Familie ist sogar noch wichtiger als Ihre leibliche Familie, denn sie
wird für immer bestehen bleiben. Unsere Familien auf der Erde sind wunderbare
Geschenke Gottes, aber sie sind vorübergehend und zerbrechlich, oft zerbrechen
sie durch Scheidung, Entfernung, Älterwerden und unweigerlich durch den Tod...
unsere geistliche Familie - unsere Beziehung zu anderen Gläubigen - wird für die
Ewigkeit bestehen. Sie ist eine viel stärkere Verbindung, ein dauerhafteres Band
als Blutsbande. (The Purpose Driven Life, S. 118, meine Hervorhebung)

In Gottes Familie sind Sie mit jedem anderen Gläubigen verbunden, und wir
werden in Ewigkeit zueinander gehören. Die Bibel sagt: "In Christus bilden wir,
die wir viele sind, einen Leib, und jedes Glied gehört zu allen anderen. (The
Purpose Driven Life, S. 130-31, Hervorhebung im Original)

Hier beschreibt Pastor Rick, ein Evangelikaler, fast perfekt das katholische Dogma
der Gemeinschaft der Heiligen. Er zitiert auch C. S. Lewis, den großen
protestantischen Schriftsteller, der glaubte, was die Katholiken über die Heiligen
sagten.

Glücklicherweise glauben die meisten Evangelikalen nicht an den "Seelenschlaf". Die

meisten studierten Evangelikalen erkennen an, dass Seelenschlaf unbiblisch ist und
dass sich die Bibelstellen, die den Tod mit Schlaf vergleichen, eindeutig auf das
Aussehen des Körpers nach dem Tod beziehen und nicht auf den Zustand der Seele.
Der Himmel ist kein toter Ort. Die meisten Evangelikalen stimmen dem zu.

Wenn nur Gott allwissend, allgegenwärtig und allmächtig ist,

wie können dann Heilige eine Million Bitten um Fürbitte auf
einmal hören?
Der beste Weg, auf den Einwand "eine Million Gebete auf einmal" zu antworten, ist,
etwas aus unserem Leben zu beschreiben. Wir haben ein kleines
computergesteuertes Aufnahmestudio. Es dauert 150 Stunden, um einen 3-Minuten-
Song aufzunehmen. Mit dem Computer nehmen wir jedes Instrument und jede
Stimme nacheinander auf und mischen sie dann zusammen. Das Zeitmaß, das wir
für die Aufnahme des Liedes verwenden, entspricht also nicht dem Zeitmaß, das die
Leute wahrnehmen, wenn sie das Lied im Radio hören. Die Aufnahme wurde nicht in
"Echtzeit" gemacht.

Der Himmel liegt nicht in der "wirklichen (irdischen) Zeit". Der

Himmel ist außerhalb der irdischen Zeit!

Ein Anruf bei den Heiligen ist nicht vergleichbar mit einem Anruf beim Helpdesk Ihres
Internetanbieters, bei dem es heißt: "Aufgrund eines ungewöhnlich hohen
Anrufaufkommens kann es zu einer Wartezeit von 10 Minuten kommen, Sie sind auf
Platz 8 der Warteschlange." Der Himmel funktioniert nicht auf diese Weise. Er
befindet sich außerhalb der irdischen Zeit.

Der große Wissenschaftler Einstein beschreibt das physikalische Universum in 4

Dimensionen: Länge, Breite, Tiefe und Zeit. Jesus sagte: "Mein Reich ist nicht von
dieser Welt", daher macht es Sinn, dass es außerhalb der Zeit liegt. Das Universum
ist groß, und Allgegenwart bedeutet, überall im Universum und darüber hinaus
gleichzeitig zu sein. Die Fähigkeit eines Heiligen, eine Reihe von Gebetsanliegen
gleichzeitig zu hören, bedeutet nicht, dass er allgegenwärtig ist. Es bedeutet nur,
dass sie außerhalb der Zeit sind, wie alle anderen im Himmel.

Die Heilige Schrift sagt uns, dass es im Himmel viele Ebenen der Autorität gibt.
(Erzengel, Engel, Cherubim, Seraphim usw.) Evangelikale glauben, dass Engel
wissen, was in verschiedenen Teilen der Erde zur gleichen Zeit geschieht, aber sie
sind nicht allgegenwärtig. Katholiken glauben, dass die Menschen im Himmel
außerhalb der Zeit stehen und in der Lage sind, zu beobachten und zu hören, was
auf der Erde vor sich geht (was in der Heiligen Schrift ausdrücklich erwähnt wird -
zumindest das Beobachten. Das "Hören" ist eine gültige Schlussfolgerung).

Im Himmel gibt es keine Gebetsschlange...

Warum haben die Katholiken Schutzheilige für alle

möglichen Dinge, wie Reisen, Musiker, Anwälte usw.?
Protestanten haben in ihren Gemeinden Fürbitter, die für alle möglichen spezifischen
Anliegen beten, darunter auch für Regierungsvertreter, Präsidenten, Gesetzgeber
usw. Katholiken glauben, dass einige Heilige ein besonderes Interesse an
bestimmten Anliegen haben. Manche Menschen sind mit bestimmten geistlichen
Charismen begabt (z. B. Heilung - 1. Kor 12,9). Diese Charismen sind ein Geschenk
Gottes und werden zu Lebzeiten der betreffenden Person auf der Erde eingesetzt.
Die Gaben und Berufungen Gottes sind unwiderruflich (Röm 11,29), daher ist es
logisch, dass sie diese Gaben auch im Himmel haben werden. Gott wäre
wahrscheinlich froh, wenn er einen Christen, der auf der Erde Anwalt war, bitten
könnte, für Anwälte zu beten, wenn er in den Himmel kommt.

Ist Jesus nicht mächtig genug, um uns auch ohne Heilige zu

erlösen?
Wir erhielten eine E-Mail, in der stand:

...Er [Jesus] war, ist und wird immer ganz allein sein.

Unbedingt. Gott ist vollkommen und braucht weder Maria noch Engel oder Heilige. Er
braucht auch Sie und mich nicht. Katholiken glauben, dass er die Menschen aufgrund
seiner Großzügigkeit, seines Wunsches, seine Gnaden zu teilen, seiner
überfließenden Güte und seiner großen Liebe zu uns bittet, ihm zu helfen. Das ist so,
wie wenn ich meine zweijährige Tochter bitte, mir zu helfen. Es wäre viel schneller,
es selbst zu tun, aber ich bitte sie trotzdem, weil ich sie liebe. Der Psalmist sagte:
"Mein Becher fließt über" (Ps 23). So ist Gott. Er quillt über vor Gnaden, die er mit
seinen Engeln und allen seinen Kindern teilt.

". . . Ich sah unter dem Altar die Seelen derer, die um des Wortes Gottes und um des
Zeugnisses willen, das sie abgelegt hatten, getötet worden waren; sie schrien mit
lauter Stimme: "Herrscher, heilig und wahrhaftig, wie lange wird es dauern, bis du
unser Blut richten und rächen wirst an denen, die auf der Erde wohnen? "
(Offenbarung 6:9-10, RSV)

Die Märtyrer im Himmel sprechen "Verwünschungsgebete": Bitten an Gott, die

Gerechten zu retten und zu rechtfertigen. Beispiele finden sich in den Psalmen 35,
59, 69, 79, 109, 139 und in Jeremia 11,18 ff., 15,15 ff., 18,19 ff., 20,11 ff. Ein Engel
spricht ein sehr ähnliches Gebet in Sacharja 1,12.

Katholischer vs. evangelikaler Ansatz zur Beziehung mit

Jesus
Szenario 1: Wenn sich jemand verliebt und sagt:
Ich liebe dich so sehr. Ich liebe dich so sehr, dass ich meine ganze Zeit mit dir
verbringen möchte. Ich will nie mit deiner Mutter sprechen. Ich will nie deine
Familie oder deine Freunde sehen. Ich möchte, dass du sie verbannst, wenn sie
auftauchen, ich möchte nur mein ganzes Leben mit dir verbringen und dich
lieben.

So gehen einige Evangelikale an eine Beziehung zu Jesus heran.

 Szenario 2: Andererseits könnte er sagen:
Ich liebe dich so sehr. Ich liebe dich so sehr, dass ich meine Zeit mit dir
verbringen möchte. Deine Mutter kann gerne zu uns nach Hause kommen. Deine
Familie ist meine Familie, deine Freunde sind meine Freunde. Die Menschen, die
du liebst, werde ich lieben. Wir sind ein Fleisch und ich heiße jeden willkommen,
den du willkommen heißt.

Die zweite klingt nach einer authentischeren Liebe. Das ist der katholische Ansatz für
eine Beziehung zu Jesus.

Heißt es in der Offenbarung nicht, dass man sich nicht vor

den Engeln verneigen soll, um sie anzubeten?
Wir haben eine E-Mail erhalten, in der das Buch der Offenbarung zitiert wird:

Dann fiel ich dem Engel zu Füßen und betete ihn an. Er sagte: "Das darfst du
nicht! [Ich bin ein Mitknecht mit dir und deinen Kameraden, den Propheten, ...
(Offb 19:10)

Die Offenbarung beginnt mit diesem Vers...

1:1 Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Knechten
zu zeigen, was bald geschehen soll, hat er seinem Knecht Johannes durch
seinen Engel kundgetan...

Der Engel hat nicht gesagt: "Hey, sprich nicht mit mir, sprich mit Gott allein". Engel
sind Diener, die viel mehr wissen als wir Menschen auf der Erde. Das nimmt Gott
nichts weg. Es spiegelt einfach die Überfülle seiner Gnade wider. Die Passage
unterstützt eher den katholischen Standpunkt zur Rolle der himmlischen Diener als
die gegenteilige Position.

Dass Johannes mit seinem "Mitknecht", dem Engel, kommunizierte, bedeutete nicht,
dass sie gleichrangig waren. In einer Armee ist ein "Gefreiter" nicht auf Augenhöhe
mit einem "Korporal", auch wenn der Korporal ein "Mitsoldat" ist. Es gibt eine
Hierarchie im Militär und auch im Himmel. (Erzengel, Engel, Seraphim, Cherubim
usw.) Und am unteren Ende dieser Hierarchie stehen wir niederen Mitknechte auf der
Erde. Die meisten evangelischen Theologen predigen bereitwillig diese Hierarchie im
Himmel, und wir Katholiken meinen, es sei nichts Unbiblisches, mit himmlischen
Wesen zu kommunizieren. Gott hat uns beauftragt, den geistlichen Kampf auf Erden
zu führen. Wir Katholiken glauben nicht, dass er uns den Auftrag entziehen wird,
wenn wir in den Himmel kommen.

Was ist mit Katholiken, die zu den Heiligen beten?

Viele Evangelikale denken, das Wort "beten" bedeute "anbeten". Daher ist es nur
logisch, dass sie denken, Katholiken, die zu den Heiligen "beten", würden sie
tatsächlich "anbeten". Schlagen wir das Wort "beten" im Wörterbuch nach. Hier ist,
was Webster's über das Wort "beten" sagt:
 (1) Eine Bitte an Gott richten ... (2) Eine inbrünstige Bitte äußern: PLEAD (3)
anflehen: flehen (4) eine fromme oder ernsthafte Bitte vorbringen.

Als erstes fällt auf, dass das Wort "Anbetung" nicht in der Definition von "beten"
enthalten ist. Es bedeutet nicht "Anbetung".

Die englische Sprache ist insofern begrenzt, als wir oft ein und dasselbe Wort
verwenden müssen, um verschiedene Dinge auszudrücken. Es gibt mehrere
Bedeutungen des Wortes "beten". Wenn Katholiken zu Gott beten, "sprechen sie
eine Bitte an Gott aus". Wenn sie zu den Heiligen beten, bitten sie Maria oder die
Heiligen "andächtig oder ernsthaft" um Gebete. Wenn im Mittelalter ein königlicher
Hofbeamter eine Person, die ihm übergeordnet war, um etwas bat, sagte er: "Ich bitte
Euch, Eure Majestät". Das muss man mit englischem Akzent sagen, um die volle
Wirkung zu erzielen. Die Person hat einfach eine höfliche Bitte geäußert.

Zwei Urteile
Für diejenigen Evangelikalen, die ihre Lehren über den "Großen Weißen Stuhl
Christi", den "Richterstuhl Christi" und Gottes Urteil über die Sünde am Kreuz
verstehen, könnte dies hilfreich sein. Einige Evangelikale sind nervös, wenn sie
Christen im Himmel bitten, für uns zu beten, weil sie glauben, dass das Endgericht
noch nicht stattgefunden hat. Der Evangelist Calvin vertrat die Ansicht, dass das
endgültige Schicksal erst am letzten Tag der Geschichte entschieden wird. (Inst. III,
25)

Die Katholiken glauben, dass es am Ende der Geschichte ein endgültiges

"allgemeines" Gericht geben wird, dass es aber zum Zeitpunkt des Todes ein
"besonderes" Gericht gibt: Unmittelbar nach dem Tod wird das ewige Schicksal jeder
getrennten Seele durch das gerechte Urteil Gottes entschieden. Am Ende der Zeiten
wird es dann ein "allgemeines Gericht" geben, wenn die Taten aller bekannt sein
werden und nichts mehr verborgen bleibt. (Mk 12,38-40, Lk 12,1-3, Joh 2,20-21, Röm
2,16, 1 Kor 4,5)

Es gibt ein Lied, das ein "Top 10" christlicher Hit des evangelikalen Sängers Chris
Rice ist. Darin heißt es: "Ich will einfach nur bei dir [Gott] sein, ich will, dass das
Warten ein Ende hat." Katholiken sagen "Amen" dazu. Bei jeder evangelikalen
Beerdigung, an der ich teilgenommen habe, höre ich die Leute sagen: "Er ist jetzt
beim Herrn". Sie sind überzeugt, dass die Person im Himmel ist. Diese guten
Evangelikalen sagen also, dass das Gericht stattgefunden hat. Diese Evangelikalen
stimmen mit den Katholiken überein, dass es zwei Urteile geben muss. Ein Vergleich
zwischen den 2 evangelikalen Gerichten und den 2 katholischen Gerichten
(besonderes und allgemeines Gericht) findet sich hier.

Christus ist das Zentrum

Die katholische Kirche ist sich über die zentrale Bedeutung Jesu im Klaren.

Es gibt keinen anderen Weg des christlichen Gebets als Christus. Ob unser
Gebet gemeinschaftlich oder persönlich, laut oder innerlich ist, es hat nur dann
Zugang zum Vater, wenn wir "im Namen" Jesu beten... um ihn anzurufen.
(Katechismus 2665-2666)
Die Heiligen sind einfach "Ehemalige", die Jesus helfen, so wie die Engel helfen.
Papst Johannes Paul II. schrieb in seiner Botschaft zum Weltjugendtag 2000
folgendes:

"Das Kreuz, das sich aus der Erde zu erheben scheint, reicht in Wirklichkeit vom
Himmel herab und umschließt das Universum in einer göttlichen Umarmung. Das
Kreuz offenbart sich als Zentrum, Sinn und Ziel der ganzen Geschichte und jedes
menschlichen Lebens."