Biblische Beweise für die

immerwährende Jungfräulichkeit Marias

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HEILIGE THEOLOGIE - KATHOLISCH1

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 Maria blieb Jungfrau, als sie ihren Sohn empfing, Jungfrau, als sie ihn
gebar, Jungfrau, als sie ihn trug, Jungfrau, als sie ihn an ihrer Brust stillte,
immer Jungfrau
(KatholischerKatechismus 510)

Einst leugnete kaum ein Christ, dass Maria, die Mutter Jesu, eine ewige Jungfrau
war: auch die Protestanten. Von den frühen Führern dieser Bewegung haben praktisch
alle diese Lehre voll akzeptiert: Luther, Calvin, Zwingli, Bullinger, Turretin und Cranmer
eingeschlossen. Darüber hinaus glaubten die meisten protestantischen Exegeten noch
mindestens 350 Jahre lang an diese Lehre.

Doch heute liegen die Dinge aus verschiedenen Gründen ganz anders. Deshalb ist
es hilfreich, sich die biblischen Argumente noch einmal vor Augen zu führen, denn die
Bibel ist die Autorität, die alle Christen gemeinsam verehren.
Es lassen sich erstaunlich viele finden.

A. In Lukas 2,41-51 wird beschrieben, wie Maria und Josef Jesus im Alter von zwölf
Jahren zum Tempel bringen, um das Passahfest zu feiern. Alle sind sich einig, dass er
das erste Kind Marias war. Wenn es also bis zu fünf oder mehr Geschwister gab, wie
manche behaupten (oder sogar nur eines),
warum gibt es dann in diesem Bericht keinen Hinweis auf sie?

2) Weder im Hebräischen noch im Aramäischen gibt es Wörter für "Cousin".

Das Neue Testament wurde auf Griechisch geschrieben, wo es ein solches Wort
gibt, aber Jesus und seine Jünger sprachen Aramäisch (eine späte Version des
Hebräischen), und das hebräische Wort ach wird wörtlich mit adelphos übersetzt, der
wörtlichen Entsprechung des englischen "Bruder". In der Bibel hat es eine sehr breite
Palette von Bedeutungen, die über "Geschwister" hinausgehen: genau wie "Bruder" im
Englischen.
So wird es im Neuen Testament routinemäßig zur Beschreibung von Cousins und
Cousinen, Verwandten usw. verwendet.

3) Jesus selbst verwendet "Brüder" (adelphos) im Sinne von Nicht-

Geschwistern.
In Matthäus 23,8 (vgl. 12,49-50) nennt er z. B. die "Volksmenge" und seine "Jünger"
(23,1) "Brüder". Mit anderen Worten, sie sind gegenseitig "Brüder":
die Bruderschaft der Christen.

4) Wenn wir Matthäus 27,56, Markus 15,40 und Johannes 19,25 vergleichen,
stellen wir fest, dass Jakobus und Josef (die in Mt 13,55 zusammen mit Simon und Jude
als "Brüder" Jesu erwähnt werden) die Söhne von Maria, der Frau des Klopas, sind.
 Diese andere Maria (Mt 27,61; 28,1) wird in Johannes 19,25 als Sadelphein der
Muttergottes bezeichnet. Wenn man davon ausgeht, dass es nicht zwei Frauen mit dem
Namen "Maria" in einer Familie gibt, bedeutet diese Bezeichnung offenbar "Cousine" oder
eine entferntere Verwandte.

In Matthäus 13,55-56 und Markus 6,3 werden Simon, Judas und "Schwestern"
zusammen mit Jakobus und Josef erwähnt und alle als adelphoi bezeichnet. Die
plausibelste Interpretation all dieser verwandten Daten ist die Verwendung von adelphos
als "Cousins" (oder möglicherweise Stiefbrüder) und nicht als "Geschwister".
Aus den obigen Informationen wissen wir mit Sicherheit, dass Jakobus und Josef
nicht die Geschwister von Jesus waren.

Es handelt sich bei dieser Argumentation nicht um ein bloßes Plädoyer und auch
nicht um eine angebliche "Verzweiflung" der Katholiken, die angeblich ihren früheren
Glauben an das Dogma der ewigen Jungfräulichkeit in die Texte "hineinlesen".
Zahlreiche protestantische Exegesen und Gelehrte bestätigen diese
Ansichten, insbesondere in älteren Kommentaren.
So heißt es zum Beispiel in dem bedeutenden Commentary on the Whole Bible aus
dem 19. Jahrhundert von Jamieson, Fausset & Brown zu Matthäus 13:55:

Hier stellt sich eine äußerst schwierige Frage: Was waren diese "Brüder" und
"Schwestern" für Jesus? Waren sie erstens seine leiblichen Brüder und Schwestern, oder
waren sie zweitens seine Stiefbrüder und Stiefschwestern, Kinder Josephs aus einer
früheren Ehe, oder waren sie drittens seine Cousins und Cousinen, wie es bei den
Juden üblich ist, wenn es um Personen von verwandter Abstammung geht?
Zu diesem Thema ist sehr viel geschrieben worden, und die Meinungen sind noch
keineswegs einheitlich...
Abgesehen von anderen Einwänden bevorzugen viele der besten Ausleger die
dritte Meinung. . .
So ziehen wir es vor, diese schwierige Frage, die mit Schwierigkeiten behaftet ist, im
Dunkeln zu lassen.

5) Die selige Jungfrau Maria wird von Jesus vom Kreuz herab der Obhut des
Apostels Johannes anvertraut (Joh 19,26-27).
Jesus hätte dies sicher nicht getan, wenn er Brüder gehabt hätte (die alle jünger
gewesen wären als er).

6) Matthäus 1:24-25 Joseph ... kannte sie nicht, bis sie einen Sohn geboren
hatte ...
Diese Stelle wurde als Argument dafür verwendet, dass Maria nach der Geburt Jesu
keine Jungfrau mehr war, aber derselbe protestantische Kommentar sagt auch:
 Das Wort "bis" bedeutet nicht notwendigerweise, dass sie danach auf einer
anderen Grundlage lebten (wie aus der Verwendung desselben Wortes in 1. Samuel
15,35; 2. Samuel 6,23; Matthäus 12,20 ersichtlich wird); auch entscheidet das Wort
"Erstgeborener" nicht die viel umstrittene Frage, ob Maria nach der Geburt Christi Kinder
mit Joseph hatte; denn, wie Lightfoot sagt: "Das Gesetz betrachtete, wenn es von den
Erstgeborenen sprach, nicht, ob welche danach geboren wurden oder nicht, sondern nur,
dass keine vorher geboren wurden. "

Johannes Calvin verwendete dasselbe Gegenargument zugunsten der ewigen

Jungfräulichkeit Marias. In seiner Harmonie der Evangelien, in der er Matthäus 1,25
kommentiert, hält er die Behauptung weiterer Geschwister, die sich auf diese Stelle
stützen, für so unbegründet, dass er schreibt:
"Niemand wird das Argument hartnäckig aufrechterhalten, außer aus einer extremen
Vorliebe für Disputationen."

7) Judas wird in Matthäus 13,55 und Markus 6,3 als "Bruder" des Herrn bezeichnet.
Wenn es sich um denselben Judas handelt, der den Brief mit diesem Namen geschrieben
hat (wie viele glauben), nennt er sich selbst "ein Knecht Jesu Christi und Bruder des
Jakobus" (Judas 1,1). Nehmen wir einen Moment lang an, er sei der Blutsbruder Jesu. In
diesem Fall verzichtet er darauf, sich als Bruder des Herrn zu bezeichnen (obwohl wir
wissen, dass eine solche Formulierung im Neuen Testament mehrmals vorkommt
und sich auf eine Geschwisterbeziehung bezieht), und entscheidet sich stattdessen
dafür, sich als Bruder des Jakobus zu bezeichnen.
Das ist viel zu seltsam und unplausibel, um es zu glauben. Im Übrigen verzichtet
Jakobus auch darauf, sich in seinem Brief als Bruder Jesu zu bezeichnen
(Jakobus 1,1: "Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus"),
obwohl der heilige Paulus ihn "Bruder des Herrn" nennt (Gal 1,19).

Es stimmt, dass die Heilige Schrift nicht ausdrücklich sagt, dass Maria eine ewige
Jungfrau war. Aber nichts in der Schrift widerspricht dieser Vorstellung,
und - um es anders zu sagen - nichts in der Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit
widerspricht der Schrift.

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