MISSA PARTE

POR PARTE
O QUE É MISSA?

Os primeiros cristãos chamavam a missa

de ceia do senhor ou fração do pão. Nós
preferimos chamar de eucaristia, que
significa Ação de Graças.
COMO NASCEU A CELEBRAÇÃO?

A celebração eucarística nasceu do próprio

senhor jesus. na noite em que foi entregue.

Lc 22, 7 - 20
 QUEM CELEBRA A EUCARISTIA

O grande celebrante é o próprio senhor Jesus, que novamente se

entrega e se oferece ao Pai por nós. O ministro ordenado preside, e
toda a assembleia dos batizados participa.
Os ministros ordenados são o BISPO e o PRESBÍTERO. A palavra
“presbítero” significa na origem o “ANCIÃO” que dirige a
comunidade. O Diácono também é ministro ordenado, mas não pode
presidir a Eucaristia. Diácono significa “SERVIDOR”. Ele auxilia o
Bispo ou o presbítero na celebração eucarística.
1. Ritos Iniciais
2. Liturgia da Palavra
3. Liturgia Eucarística
4. Ritos Finais
RITOS INICIAIS
Os Ritos Iniciais tem a finalidade de preparar
a assembléia cristã a uma comunhão para
ouvir e meditar a palavra de deus, celebrar e
louvar o memorial da nossa salvação.
 RITOS INICIAIS DIVIDE-SE EM:

• MOTIVAÇÃO
• PROCISSÃO E CANTO DE ENTRADA
• SAUDAÇÃO E ACOLHIDA
• ATO PENITENCIAL
• SENHOR TENDE PIEDADE (KYRIE ELEISON)
• HINO DE LOUVOR (SOMENTE AOS DOMINGOS,
FESTAS E SOLENIDADES, EXCETO NA QUARESMA E
NO ADVENTO)
• ORAÇÃO DO DIA
 MOTIVAÇÃO DE ABERTURA

É o comentário inicial. Tem o caráter de motivar a Assembléia a

celebrar os mistérios de Cristo inserindo no tempo litúrgico ou festa
a ser celebrado.
É o momento de acolher a comunidade, de situar a celebração, de
colocar as intenções.
Não se deve dizer que vamos acolher o celebrante fulano e nem
que vamos acolher a procissão de entrada.
Em primeiro lugar, não acolhemos o padre, pois é ele que nos
acolhe na celebração em nome de Cristo, por outro lado somos
todos celebrantes, a Igreja celebra a Missa.
A procissão de entrada não tem o sentido de acolhimento. No final da
MOTIVAÇÃO deve-se convidar a comunidade ficar de pé para o
canto de entrada ou para iniciarmos a celebração.
Quando for radiada, podemos dizer que a Missa será presidida
pelo padre fulano, apenas no sentido de orientar os ouvintes.
 PROCISSÃO E CANTO DE ENTRADA
A procissão de entrada não tem caráter de receber o presidente da
celebração, como dissemos, mas é sinal da Assembléia Cristã, da
Igreja Peregrina, que se dirige ao altar do Senhor para louvá-lo e
suplicá-lo.
O Canto de Entrada deve promover a união da Assembléia e
inseri-la no mistério litúrgico a ser celebrado.
Não se escolhe qualquer canto, devem-se respeitar os cantos do
Hinário Litúrgico da CNBB ou cantos devidamente selecionados
que refletem a ação litúrgica do dia.
 SAUDAÇÃO E ACOLHIDA
O padre e os ministros ao chegar ao altar o saúdam em sinal de
reverência a Deus que se encontra nesse lugar sagrado.
O padre beija o altar no mesmo sentido. O altar é sinal do túmulo
de Cristo, no qual Jesus é oferecido para a expiação dos nossos
pecados, por isso o crucifixo o acompanha.
Logo após, é motivado o Sinal-da-cruz, sinal de nossa fé, por esse
sinal fomos batizados e nos colocamos a serviço de Deus e dos
irmãos.
Pela Saudação o sacerdote acolhe os fiéis com as palavras dos
apóstolos, que estão no Novo Testamento, isso congrega a Cristo
desejando-os a paz.
 ATO PENITENCIAL

Não tem caráter de sacramento de penitência e reconciliação, ou

seja, não absolve os pecados.
É um convite diante da misericórdia de Deus ao arrependimento,
que perdoa pecados de caráter venial.
Pecado é toda ofensa a Deus, uma falta contra a razão, a verdade, a
reta consciência, uma falta ao amor verdadeiro para com Deus, a si e
ao próximo, são desejos contrários a leis eternas. Fere a natureza
humana e ofende a solidariedade.
DISTINGUIMOS DOIS GRAUS DE PECADO:

VENIAL
MORTAL.
PECADO VENIAL: É todo pecado que deixa subsistir (perdurar) a
caridade, embora a ofenda ou fira, quando não se observa, em matéria
leve, a medida prescrita pela lei moral, ou quando se desobedece a lei
moral em matéria grave, mas sem pleno conhecimento ou
consentimento.
O pecado venial acarreta em vícios e possa se transformar em pecados
mortais, por isso a importância do Sacramento da Confissão. O Ato
penitencial pode ser substituído nos domingos e festas pelo rito de
Aspersão, de preferência no tempo quaresmal e pascal para
recordação do Batismo, ou em festas do padroeiro e domingos de
ramos por uma procissão.
PECADO MORTAL: É todo pecado que destrói a
caridade no coração do homem por uma infração
grave da Lei de Deus, desviando o homem de Deus
ao preferir um bem inferior.
 SENHOR TENDE PIEDADE (KYRIE ELEISON)

Não é próprio do ato penitencial. “Depois do Ato penitencial inicia-

se o ‘Senhor tende piedade’, a não ser que já tenha sido rezado no
próprio ato penitencial” (IGMR, n. 52). É uma antiga ladainha usada
em todas as liturgias.
Por isso, no ato penitencial pode usar qualquer canto que se refere a
pedido de perdão ou de confissão de pecados. Quando o ‘Senhor tende
piedade’ for usado no ato penitencial se usa em cada invocação um
pedido ou tropo como observa no Ordinário da Missa, podendo ser
cantado.
 HINO DE LOUVOR (GLÓRIA)

Não é um hino trinitário, é cristológico e muito menos se

refere ao ato penitencial. É um louvor antiquíssimo da
Igreja, que tem origem na Igreja do Oriente, cantado ou
rezado nas solenidades, festas e domingos.
No começo era reservado ao bispo, depois como um hino
de Natal por causa de suas primeiras palavras. Aos poucos
se inseriu na festa da páscoa.
Hoje é cantado em todos os domingos, com exceção
no tempo da Quaresma e no Advento. Devem- se evitar
glórias abreviados, seguindo o texto integral. “O texto
(deste) hino não pode ser substituído por outro”
(IGMR, n. 53).
 HINO DE LOUVOR, VERSÃO DO MISSAL

Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por ele
amados. Senhor Deus, rei dos céus, Deus Pai todo-poderoso: nós
vos louvamos, nós vos bendizemos, nós vos adoramos, nós vos
glorificamos, nós vos damos graças por vossa imensa glória.
Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito, Senhor Deus, Cordeiro de
Deus, Filho de Deus Pai.
Vós que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós. Vós
que tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa súplica. Vós que
estais a direita do Pai, tende piedade de nós. Só vós sois o Santo,
só vós, o Senhor, só vós o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito
Santo, na glória de Deus Pai. Amém.
 HINO DE LOUVOR, VERSÃO CNBB

Glória a Deus nos altos céus! Paz na terra a seus amados! A vós
louvam Rei celeste os que foram libertados! Deus e Pai, nós vos
louvamos, adoramos, bendizemos; damos glória ao vosso Nome,
vossos dons agradecemos. Senhor Nosso Jesus Cristo, Unigênito do
Pai, vós de Deus Cordeiro Santo, nossas culpas perdoai! Vós, que
estai junto do Pai, como nosso intercessor, acolhei nossos pedidos,
atendei nosso clamor! Vós somente sois o Santo, o Altíssimo, o
Senhor, com Espírito Divino, de Deus Pai no esplendor! Amém.
 ORAÇÃO DO DIA

Reúne numa só oração todas as orações e intenções dos fiéis e

insere no mistério da celebração do dia. a pausa colocada depois
que o sacerdote diz “oremos” convida a Assembléia a colocar suas
orações: louvores e súplicas. em seguida, de braços erguidos, o
sacerdote eleva a deus as nossas orações. o “amém” é nosso sim,
assim seja feito.
LITURGIA DA PALAVRA
 ESTA DIVIDIDO EM:

 Entronização da Bíblia (facultativa)

 Primeira Leitura (Na vigília pascal são sete e na vigília de pentecostes são até
quatro com seus respectivos salmos)
 Salmo responsorial.
 Segunda Leitura
 Sequência (facultativa no decorrer do ano, exceto Páscoa, Pentecostes e Corpus
Christi)
 Aclamação do Evangelho
 Evangelho
 Homilia
 Profissão da fé (Símbolo somente aos domingos, festas e solenidades)
 Oração dos fiéis (ou da comunidade ou universal)
 ENTRONIZAÇÃO DA BÍBLIA

É um rito herdado desde o Papa João XXIII na década de 1960. É um

costume no Brasil realizá-lo no mês de Setembro ou em momentos
fortes da comunidade ou quando se quer destacar a Palavra de Deus.
Tal rito e gesto é facultativo nas celebrações. Entretanto, se deve dar
o devido respeito à Bíblia, evitando cantos e coreografias
inadequadas. Para tal gesto é necessária a vela acesa, ao menos duas,
como sinal da iluminação que a palavra nos revela, luz para os
nossos passos, vindo sempre a frente.
 PRIMEIRA LEITURA

Deve ser proclamada do AMBÃO, a mesa da palavra, no

Lecionário, livro próprio da missa. É geralmente uma leitura
do Antigo Testamento ou dos Atos dos Apóstolos, no tempo
pascal.
 SALMO RESPONSORIAL

É uma resposta de louvor a primeira leitura, como o nome

sugere. Não é preenchimento de espaço, nem lhe é
permitido substituí-lo por canto de meditação ou outro
canto compatível. O salmo reponsorial é aquele do dia que
está no Lecionário. De preferência seja cantado em
domingos, festas e solenidades.
 SEGUNDA LEITURA

 Geralmente são cartas de são Paulo, cartas apostólicas ou o livro do

Apocalipse, no tempo pascal.
 Durante a semana é omitida.
 A Segunda Leitura nos domingos e solenidades mostra a
experiência da Igreja Primitiva, a doutrina cristã e orientações
práticas da vida de comunidade, favorecendo a viver na fé.
 SEQUÊNCIA

Facultativa na maior parte do ano litúrgico, é um hino

cristão cantado antes do Aleluia. Os mais conhecidos e
próprios são a Sequência Pascal, a Sequênciade
Pentecostes, a Sequência de Corpus Christi e a
Sequência de Nossa Senhora das dores.
 ACLAMAÇÃO AO EVANGELHO

É um momento de louvor a Jesus que vai falar. Tal aclamação

constitui um rito próprio, geralmente com estrofes da Palavra de
Deus encontrados no próprio Lecionário com o refrão de aleluias,
exceto na Quaresma.
No Advento se canta aleluia. No tempo quaresmal ao invés de
cantar aleluia é proposto um versículo no Lecionário com um refrão
de louvor a Jesus.
 PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO
É o momento de ouvirmos o próprio Cristo falar. Em sinal de
acolhida fazemos três sinais da cruz: uma na fronte, pois ouviremos a
Palavra e guardaremos na mente; outra na boca, para proclamar a
mensagem ouvida; e outra no coração, sinal de amor a Palavra que
vamos vivê-la.
Não se faz o sinal-da-cruz depois disso. Na Missa, ele é proclamado
primeiramente pelo diácono e na falta deste o sacerdote. A mensagem
de Jesus Salvador é uma só, porém foi escrita por quatro evangelistas:
Mateus, Marcos, Lucas e João.
 HOMILIA

É um momento de reflexão, interpretação e atualização da

Palavra de Deus. Quem o faz é o sacerdote. É a ocasião de
meditarmos e refletirmos a Palavra hoje e ver na pessoa do sacerdote
o próprio Cristo que nos ensina. É recomendado a pessoa do
sacerdote a pregação pelos seus estudos em Teologia.
Os leigos e leigas também podem fazer pregação fora da Missa,
desde que sejam capacitadas em estudos bíblicos e teológicos ou
legítima formação, o que é recomendado para os que presidem a
Celebração da Palavra. Logo após a homilia é recomendado um
momento de silêncio.
 PROFISSÃO DE FÉ

Também chamado de Símbolo Apostólico, pois o recebemos dos

Apóstolos, é a ocasião mais bela da Liturgia da Palavra. É quando a
assembléia cristã levanta e reza ou canta a sua fé. Essa atitude quer
expressar a fé na Palavra proclamada e meditada, estando
prontificados a pô-la em prática. Existem duas fórmulas: o Símbolo
Apostólico, no qual mais usamos e é resumido, e o Niceno-
constantinopolitano, mais bem elaborado. O Símbolo é rezado
somente em domingos, festas e solenidades, podendo ser cantado ou
rezado em dois coros alternando entre um refrão e outro.
 ORAÇÃO DA COMUNIDADE

Encerra a Liturgia da Palavra, sendo um momento em que a

Assembléia Cristã suplica a Deus pelas suas necessidades de
maneira universal.
Geralmente as intenções seguem essa ordem:
Pelas necessidades da Igreja Universal;
Pelos poderes públicos da nação e pela salvação de todo o
mundo;
 ORAÇÃO DA COMUNIDADE

Pelos que sofrem quaisquer dificuldades;

Pela comunidade local;
Em celebrações rituais tais como: matrimônio, confirmação (crisma),
exéquias, as intenções podem referir-se a essas circunstâncias.
OBSERVAÇÃO: As orações devem ter caráter universal e não particular,
salvo as missas rituais.
LITURGIA EUCARISTICA
A oração da eucarística ou anáfora é uma oração rezada apenas
pelo sacerdote, com três aclamações que são rezadas
conjuntamente com a assembléia: o santo, a anamnese ou
memorial e o amém. As outras aclamações eucarísticas são
próprias do Brasil. Atualmente existem 13 anáforas no rito latino,
numeradas em algarismo romano da seguinte forma: I ou cânon
romano, II, III, IV, V, VI-A, VI-B, VI-C, VI-D, VII, VIII, IX, X,
XI.
As orações eucarísticas são universais para toda Igreja Católica
originalmente em latim e traduzidas para a língua de cada país. A
oração eucarística V surgiu para o Congresso eucarístico de
Manaus. As anáforas VIs são para diversas circunstâncias e são
temáticas.
As anáforas VII e VIII são para a reconciliação, próprias para os
tempos de penitência como quaresma ou toda sexta-feira. As
anáforas IX, X e XI são próprias para a missa das crianças.
As anáforas I e III são próprias para dias festivos e solenes. As
anáforas II e V são para missas comuns e domingos. A oração
eucarística IV não se pode mudar o prefácio e contém um resumo
da história da salvação, podendo ser rezada no Tempo Comum,
Quaresma e Advento, mas não é própria para missa de fiéis
defuntos ou exéquias.
A oração eucarística mais antiga é a II da Tradição de São
Hipólito, restaurada e adaptada pelo Concílio Vaticano II por
Paulo VI, fora essa o cânon romano (I) data do século IX.
 A LITURGIA EUCARÍSTICA SE DIVIDE EM:

 Preparação das Oferendas;

 Oração Eucarística;
 Rito da Comunhão.
 1. PREPARAÇÃO DAS OFERENDAS

 Procissão dos dons ou oferendas;

 Apresentação das oferendas;
 Purificação;
 Convite a oração;
 Oração sobre as oferendas;
 2. ORAÇÃO EUCARÍSTICA
1) Prefácio
2) Aclamação do santo;
3) Epiclese (Invocação do Espírito Santo);
4) Consagração – Narrativa do memorial;
5) Anamnese – memorial;
6) Oblação;
7) Intercessões;
8) Doxologia.
 3. RITO DA COMUNHÃO
1. Oração do Senhor;
2. Embolismo;
3. Doxologia;
4. Rito da Paz
5. Fração do Pão;
6. Cordeiro de Deus;
7. Convite ao Banquete
8. Comunhão e canto;
9. Silêncio;
10. Canto de Louvor;
11. Oração após comunhão.
RITOS FINAIS
AVISOS: são recados paroquiais e da comunidade de forma breve e
de importância geral. Pode ser lida nesse momento uma reflexão de
maneira geral.
BÊNÇÃO FINAL: A fórmula dessa bênção pode ser simples ou
solene de acordo com a festa celebrada. Ressalta a bênção de Deus
pela ação celebrada, que por si só é uma bênção a celebração.
 ENVIO OU DESPEDIDA:

“ITE MISSA EST”, antiga despedida na missa em latim,

que significa “Vos sois enviados” ou “É o envio”. O “Ide
em paz e o Senhor vos acompanhe” remete o envio a
missão, porque tudo aquilo que ouvimos, meditamos e
celebramos devem ser agora vividos. A Missa termina e
começa a Missão. Relembramos que desse modo não
podemos sair da Igreja antes de sermos enviados.
 O SIGNIFICADO DOS GESTOS

Rezamos com o corpo também, dizendo palavras e

fazendo gestos. A missa é o louvor visível do povo de
Deus.
1. SENTADOS
2. DE PÉ
3. DE JOELHOS
4. GENUFLEXÃO
5. INCLIINAÇÃO
6. PROCISSÃO
7. MÃOS LEVANTADAS
8. MÃOS JUNTAS
9. PROSTAÇÃO
10. SILÊNCIO
 SENTADOS

É uma posição que favorece a catequese, boa para ouvir

as leituras, a homilia e meditar. É a atitude de quem fica
à vontade de ouvir com satisfação, sem pressa de sair.
 DE PÉ

É uma posição de quem ouve com atenção e respeito. Indica prontidão

e disposição para obedecer. Foi, desde o inicio da Igreja, a posição do
“orante”. A bíblia diz: “Quando vos puserdes em pé para orar, se
tendes alguma coisa contra alguém, perdoa-lhe, para que também o
vosso Pai que estais no céus vos perdoe as vossas ofensas”.
 DE JOELHOS

De inicio, o cristão ajoelhava-se somente nas orações

particulares. Depois toda comunidade passou a ajoelhar-se
em tempo de penitência. Essa posição deve ser feita diante
do Santíssimo Sacramento e durante a consagração do pão
e do vinho.
 GENUFLEXÃO

É um gesto de adoração a Jesus na Eucaristia. Fazemos

quando entramos na capela do Santíssimo e dela
sairmos, ou numa igreja em que existe o sacrário com as
hóstias consagradas. Também fazemos genuflexão diante
do crucifixo na Sexta-feira Santa
 A INCLINAÇÃO

Inclina-se diante de alguém é sinal de grande

respeito. É sinal também de veneração, diante
do Santíssimo Sacramento e de respeito diante
do altar.
 PROCISSÃO

Na missa podemos fazer diversas procissões, como: na

entrada do presidente, no Evangelho, no ofertório, na
comunhão. As nossas procissões simbolizam a
peregrinação do povo de Deus para a casa do Pai.
 MÃOS LEVANTADAS

É a atitude dos “orantes”. Significa súplica e entrega a

Deus. É o gesto aconselhado por Paulo e Timóteo.
 MÃOS JUNTAS

Significam reconhecimento interior, busca de Deus, fé,

súplica, confiança e entrega da vida. É atitude de profunda
piedade. Esta é a posição que devemos estar nas
celebrações
 PROSTAÇÃO

Neste gesto, o padre deita diante do altar. Assim fez Jesus

no horto das Oliveiras (Mt 14, 35). Hoje essa atitude é
própria de quem se consagra a Deus, como na ordenação
sacerdotal, e na Sexta-feira da Paixão.
 SILÊNCIO

O silêncio tem valor na oração. Ajuda o aprofundamento

nos mistérios da fé. “O Senhor fala no silencio do
coração”.