Zum Gedenken an Josef Wintrich

Author(s): Alfons GOPPEL

Source: JuristenZeitung , 13. März 1959, 14. Jahrg., Nr. 5/6 (13. März 1959), pp. 186-188
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 186 Nachruf JZ 1959

geschiente der Responsa Papinians", da? das Werk in sp?tklassischer Theorie der patria potestas des Magistrats ?ber die Kirche, die
Zeit noch zweimal herausgegeben worden sei. Schon Konstantin humanistisch-naturrechtliche Begr?ndung des Staatskirchentums wa
(306?337) habe wahrscheinlich eine um 300 entstandene Ausgabe ren vielmehr in der Schweiz wirksam. Die Pufendorfsche Korpora
der Responsa vorgefunden. Angesichts der Autorit?t Papinians sei tionslehre haben verschiedene Schweizer Autoren ?bernommen. Das
es undenkbar, die Umschreibung des Originaltextes in ein anderes naturrechtliche System erwuchs zur offiziellen Konzeption. Die
genus dicendi anzunehmen, wohl aber durchaus naheliegend, da? Kirche bedeutete die Nationalanstalt f?r wissenschaftlichen und
der Grundstock der Responsa dem gro?en Juristen zuzuschreiben religi?sen Unterricht. Sie war ganz Staatskirche, wobei ? anders
sei, wenngleich daneben auch gelegentliche papinianisierende Zu als in Deutschland ? auch kein Raum f?r eine kollegialistische
s?tze stehen. Wegen des Einflusses Papinians auf diokletianische Verbandsfreiheit blieb. Der totale Begriff der Gesellschaft umschlo?
Reskripte komme als Bearbeiter daf?r letztlich nur ein Jurist der gleicherma?en die partialen Begriffe des Staates und der Kirche.
vor- oder diokletianischen Kanzlei in Betracht. Dort verbinde sich Kulturprotestantismus und Demokratie legten die Fundamente des
die besondere Verehrung Papinians mit dem moralisierenden Stil Staatskirchenrechts der Helvetik. Zur Zeit des Kulturkampfes erlie?
der Kanzlisten. eine Reihe von Kantonen neue Kirchengesetze. Das Kirchenrecht
Die Reihe der germanistischen Referate fand ihren Auftakt durch ordnete sich durchaus dem Willensplan des staatlichen Rechts ein.
den Vortrag von Frau Gertrud Schubart-Fikentscher ?ber ?Consi In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts vollzog sich ein System
liensammlungen hallescher Gelehrter aus dem Anfang des 18. Jahr wechsel, ein ?bergang vom Staatskirchentum zum Landeskirchen
hunderts" auf der Grundlage der ersten und einzigen Sammlung tum, wobei allerdings auch die Landeskirche weiterhin Staatskirche
der Rechtsgutachten der gesamten Fakult?t von Johann Peter von blieb. Die neueste Entwicklung wird dadurch gezeichnet, da? nach
Ludewig (1733), von Sondersammlungen einzelner Fakult?tsmit Wegfall des Systems der staatlichen Kirchenhoheit eine Verh?ltnis
glieder und etlichen in Dissertationen abgedruckten Konsilien. Diese ordnung von Staat und Kirche gebildet wurde, die sich mit kei
Quellen beleuchten die Wechselwirkung von Theorie und Praxis. nem der bestehenden Staatskirchensysteme identifizieren l??t. Im
Von Beginn an wurde auf den lebendigen deutschrechtlichen Ge merhin herrscht eine allgemeine Uberzeugung von der Notwendig
halt zur?ckgegriffen. Der st?rkste Ansto? f?r die Ausbildung eines keit eines von der Kirche entwickelten Rechts. ? Karl Weinzierl
deutschen Privatrechts ging wohl von Stryk aus. Das Eherecht analysierte ?Die Freiheit der Religion und der Kirchen in den
stand unter dem Eindruck der deutschen und protestantischen Auf deutschen Verfassungen des 19. Jahrhunderts (bis zur Weimarer
fassung im Sinne Luthers. Grundsatz war der v?llig freie Entscheid Verfassung)". Der Redner setzte bei seinem Uberblick zeitlich mit
bei Eingehung der Ehe, aber auch die Erhaltung geschlossener der Pflege der Bekenntnisfreiheit in den englischen Kolonien Nord
Ehen. Der naturrechtliche Einflu? auf die Scheidungsgr?nde ist amerikas ein und f?hrte seine Untersuchung bis zum Abschlu? der
unverkennbar. Es finden sich Ans?tze zu einer Generalklausel der Auseinandersetzungen in der Reichsverfassung von 1919 herauf. Die
objektiven Ehezerr?ttung. Nicht zuletzt reflektieren die Gutachten Gew?hrung der Religionsfreiheit wurde nicht allein durch die To
das Rechtsethos der sie erstattenden facultas jur?dica. ? Das leranz der Aufkl?rung, sondern ebenfalls durch die Ver?nderungen
Referat Wilhelm Ebels ?Uber die Formel ,f?r mich und meine der S?kularisation beg?nstigt. W?hrend die Religionsfreiheit in der
Erben* in mittelalterlichen Schuldurkunden" unterzog die privat Nordamerikanischen Verfassung von 1787 unter den Freiheitsrech
rechtsgeschichtliche Funktion der ungemein h?ufig vorkommenden ten des Menschen erscheint, die Franz?sische Verfassung von 1791
Erbenklausel (pro me et heredibus meis) f?r den Zeitraum vom sie den Menschenrechten einordnet, wurde sie seit der franz?si
8.?18. Jahrhundert anhand vielgestaltigen Quellenmaterials einer schen Charte von 1814 unter den unver?u?erlichen Rechten des
kritischen W?rdigung. Dabei sch?lte sich als Einsicht eindrucksvoll Menschen gegen?ber der Staatsgewalt aufgef?hrt und in der Pauls
heraus, wie nach germanischem Recht der Mensch (rechtlich) stirbt, kirchenverfassung von 1849 als Grundrecht des deutschen Volkes
nach r?mischem indes unsterblich erscheint. Der germanische Erbe proklamiert. Entwicklungsgeschichtlich lassen sich drei Arten unter
ist im Verh?ltnis zum Erblasser eine neue Person. Urspr?nglich ist scheiden: Glaubens- und Gewissensfreiheit (Freiheit des Bekennt
eine Beschr?nkung der Erbenhaftung unbekannt. Erst im Sp?tmittel niswechsels und Kirchenaustritts) ? Kultusfreiheit (freie und unge
alter tauchte das Problem auf und wurde damit erst ?berhaupt er st?rte Religionsaus?bung) ? Vereinigungsfreiheit (Freiheit des Zu
w?hnenswert. Nicht das materielle Recht, sondern die Form war sammenschlusses in Religionsgesellschaften). Die erste Vereinheit
die erste Norm, das alte ius cogens. W?hrend in der ?lteren Zeit lichung zeitigte die Weimarer Verfassung, die in einem besonderen
Rechtssatz und Rechtsgesch?ft identisch waren, trat mit dem Hoch (3.) Abschnitt ?Religion und Religionsgesellschaften" (Art. 135 ff.)
mittelalter allm?hlich die Verselbst?ndigung des Rechts zu einer regelte.
gedachten Ordnung ein, wobei das systematische Gef?ge der Tat Die ?Wissenschaftlichen Mitteilungen" brachten au?erdem noch
best?nde zun?chst noch unvollkommen und unvollst?ndig blieb. Kurzreferate ?ber die Themen: ?Zur Frage des ostr?mischen Vul
Die Erbenformel war ernstlich auf eine eigene Schuld der Erben garrechts" (Ernst Levy), ?Zur Dogmatik des justinianischen Rechts
gerichtet und beileibe nicht blo? dekorativer Natur. Die Gebun nach den griechisch-byzantinischen Bearbeitungen des 6. und des
denheit der Erben dokumentierte deren Siegelung. Die Annahme beginnenden 7. Jahrhunderts im Vergleich zu der Glosse" (Johan
liegt durchaus nahe, dem Mittelalter sei der Unterschied der Be nes Sontis), ?Partes secante" (Londres da N?brega), ?Die Entste
weiskraft hinsichtlich abgeschlossener Vorg?nge und des Inhalts hung der Lex Aquilia" (Fritz Fringsheim), ?Die Zul?ssigkeit offen
der Rechtsurkunde nicht sehr bewu?t gewesen. Sp?testens im 15. siver Selbsthilfe nach dem Decretum divi Marci" {Gunther Wese
Jahrhundert ?u?erten sich die ersten Zweifel an der Formel ?f?r ner), ?Rechtsgeb?rdenforschung" (Herbert Fischer), ?Aufkl?rung und
mich und meine Erben". Strafgesetzgebung Schwedens" (Erik Anners), ?Reklamationsrecht
Der Erhellung der neueren Entwicklung des Staatskirchenrechts und aequitatis judicium" (Ekkehard Kaufmann), ?Die Christiani
widmeten sich die beiden letzten hier anzuzeigenden Referate. sierung des Nordens und die Kirche im Mittelalter bis zur Errich
Richard B?umlin ging in seinem Referat ?Der Staat und die evan tung des Erzbistums Lund" (Walter G?bell), ?Zust?ndigkeitsab
gelische Kirche in der Schweiz seit dem Kulturkampf" r?ckblickend grenzungen f?r die christlichen Kirchen Ru?lands in der Gesetzge
davon aus, da? Zwingli eine Kirchenrechtslehre entworfen habe, bung des 17. bis Anfang des 19. Jahrhunderts" (Gottfried Langer).
die ?hnliches wie Luthers Rechtslehre aussage. Aber Zwingiis Lehre Privatdozent Dr. Dr. Friedrich MERZBACHER, M?nchen
hat das schweizerische Staatskirchenrecht kaum beeinflu?t. Die

NACHRUF
gesetzlichkeit des Rechts neben und
3um ?ebcnfen an gofef S??ntr?cfj
chen, ist wie f?r keinen anderen R
druck ?von der kunstreichen Vernun
.

In den letzten Wochen wurden Leben undwie

bezeichnend, Werk eines Mannes
er richtungweisend
So
gew?rdigt, der viereinhalb Jahre schmerzlich
hindurch seine Angeh?rigen
das h?chste Richteramt
fr?hen
in der Bundesrepublik innehatte: Prof. Hinscheiden
Dr. Josef M. dieses Mannes
Wintrich, be
Pr?
der Eindruck
sident des Bundesverfassungsgerichts. F?r ihn,von
derder Anerkennun
allzu fr?h mit
ten aus einem reichen Schaffensem Anla? seiner
abberufen wurde,Richterpers?nlichk
war die Rechts
Wintrich
ordnung auch Rang- und Wertordnung hatte
und eines der
als solche h?chsten
Ausdruck und?
Form einer kunstreichen Vernunft.
das erstF?r einen
nach MannHinscheiden
seinem von so ausge b
liche
zeichneter Urteilskraft, dem es ein Bescheidenheit
Hauptanliegen war,und Zur?ckhal
die Eigen

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wissenschaftlichen Arbeit seinen Lebensinhalt sehen. Jedes ?u?ere meister, Mai 1948; ?Schutz der Grundrechte durch Verfassungsbe
Zurschaustellen und der ?Kulturbetrieb" unserer Zeit waren ihm schwerde und Popularklage", Ver?ffentlichung der Gesellschaft f?r
abhold. Umso angenehmer mu? es seine Angeh?rigen, Freunde,
Berufskollegen und Sch?ler ber?hren, da? er sich durch seine G?te,
seinen Gerechtigkeitssinn, seine Objektivit?t und seine stete Hilfs
bereitschaft, aber vor allem durch sein Wirken als Richter, For
scher und Lehrer Ansehen und bleibende Wertsch?tzung gesichert
hat.
Josef Wintrich, am 15. Februar 1891 in M?nchen geboren, hat
nach dem Besuch der Luitpold-Oberrealschule in M?nchen Rechts
wissenschaften studiert. Daneben galten seine Interessen der Philo
sophie und der Kunstgeschichte. Seine 1921 gefertigte Doktorarbeit
befa?te sich bereits mit Fragen des ?ffentlichen Rechts (?Probleme
des Amts- und Dienstverh?ltnisses"). Von 1921 bis 1945 sammelte er
Erfahrungen als Staatsanwalt und Richter. Im November 1933
wurde er als Oberamtsrichter an das Amtsgericht Ebersberg ver
setzt, weil er als unbeugsamer Mahner den Machthabern des Re
gimes unbequem geworden war; dadurch ist ihm von 1933 bis 1945
der nach seinen Leistungen verdiente Aufstieg versagt geblieben.
Nach dem Kriege war er zun?chst als Oberlandesgerichtsrat, Se
natspr?sident und Oberlandesgerichtspr?sident in M?nchen t?tig,
seit Juli 1947 Berufsrichter und seit August 1953 Stellvertreter des BayVBl. 58, S. 97 und 132). Aus der Seinsstruktur des Menschen und
Pr?sidenten beim Bayerischen Verfassungsgerichtshof in M?nchen.
Der Bundesrat hat Josef Wintrich im M?rz 1954 zum Pr?sidenten
des Bundesverfassungsgerichts gew?hlt.
Es war ein seltener Gl?cksfall, da? ein in christlich-humanit?rer meinschaftsordnung in unserem modernen Verfassungsstaat bilden
Gesinnung fest verwurzelter, juristisch so ausgezeichnet gebildeter
Mann, der eine tiefe Vertrautheit mit dem Verfassungsleben auf
wies und doch die Unabh?ngigkeit des Richters mitbrachte, f?r das
h?chste Richteramt gewonnen werden konnte. Jegliche Abh?ngig
keit von politischen Faktoren, Parteien oder Ideologien war ihm
fremd. Er baute und vertraute allein auf rationale Tugenden, prak
tisches K?nnen, wissenschaftliche Erkenntnis, sittliche Einsicht und Untersuchungen (?Die Rechtsprechung des BayVerfGH", in Recht ?
intuitiven Verstand.
Die Bedeutung dieser zeit?berdauernden Richterpers?nlichkeit,
deren ?u?erungen ?Wesentlichkeit" verb?rgten, kann hier nicht
abschlie?end gew?rdigt werden. Die Darstellung seines Welt- und
Lebensgef?hls, seiner wissenschaftlichen Arbeit und seines Ein
flusses auf die Verfassungsrechtsprechung sollte einer gr??eren bio
graphischen Arbeit vorbehalten bleiben.
II.
Neben seinem Wirken als Richter, insbesondere als Verfassungs
riditer, hat sich Josef Wintrich um die Ausbildung des juristischen
Nachwuchses und die Fortbildung der Beamten verdient gemacht.
Er war Wissenschaft und Forschung stets zugetan, wollte urspr?ng
lich selbst den akademischen Lehrberuf im ?ffentlichen Recht ergrei
fen und hat seit 1921 an der Universit?t M?nchen, an Hochschulen
und Akademien und vor wissenschaftlichen Vereinigungen Vorle
sungen und Vortr?ge aus verschiedenen Gebieten des ?ffentlichen
Rechts gehalten. Nach dem Krieg hat er zusammen mit Prof. Na
tviasky und Prof. Zwiedineck-S?denhorst die Verwaltungs- und
Wirtschaftsakademie in M?nchen wiedererrichtet und insbesondere
den Studienbetrieb ausgebaut und auf eine neue Grundlage ge
stellt. Beim Aufbau und der Organisation des Bayerischen Verfas
sungsgerichtshofes hat er sich besondere Verdienste erworben.
Mehr als durch diese ?u?eren organisatorischen Leistungen ist er
jedoch durch seine literarische T?tigkeit auf dem Gebiet der Ver
fassungsrechtsprechung und durch sein Wirken als Verfassungsrich
ter zu internationalem Ruf und Ansehen gelangt.
Wer sich der M?he unterzieht, seinen Gedanken, die er in Lehre,
Forschung und in seinem praktischen Wirken entwickelt hat, nach
zusp?ren, wird darin einen transzendentalen Bezug entdecken.
Ohne seinem vielseitigen Wesen Zwang anzutun, sollen einige Leit
ideen, die er in der Verfassungsrechtsprechung verwirklichen half,
an dieser Stelle skizziert werden:
1. Schutz der Grundrechte:
Die ersten Ver?ffentlichungen nach dem Kriege waren den be
sonderen Funktionen der Verfassungsgerichte zur Wahrung der
Grundrechte gegen ?berschreitungen der der gesetzgebenden, voll
ziehenden und richterlichen Gewalt gezogenen Grenzen gewidmet,
insbesondere den Rechtsinstitutionen der abstrakten Normenkon
trolle (Popularklage) und der Verfassungsbeschwerde als ?spezifi
sche Rechtsschutzmittel von Art und Rang eines Grundrechts".
Hierbei wurde die besondere Problematik des Verh?ltnisses der
Verfassungsgerichtsbarkeit zu anderen Zweigen der Rechtsprechung
aufgezeigt (?Probleme der Verfassungsbeschwerde", Der B?rger
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Nr. 5/6 Nachruf 187
b?rgerliche Freiheiten, Verlag Josef Habbel, Regensburg, 1950).
2. Der Grundrechtssatz von der Personenw?rde:
?Das Recht hat eine Sph?re der Freiheit zu sichern, in der der
Mensch als geistig selbst?ndiges und sittlich verantwortliches We
sen existieren und wirken kann und soll", sagte Josef Wintrich bei
seiner Amtseinf?hrung im M?rz 1954 als Pr?sident des Bundesver
fassungsgerichts. Damit zeichnet sich bereits eine weitere Grund
idee seines geistigen Schaffens ab, n?mlich die Deutung des Be
kenntnisses des Grundgesetzes und der Bayerischen Verfassung zur
W?rde des Menschen und zu unverletzlichen und unver?u?erlichen
Menschenrechten als Grundlage jeder Gemeinschaft (?Zur Proble
matik der Grundrechte", Westdeutscher Verlag, K?ln und Opladen,
1957; [Ver?ffentlichungen der Arbeitsgemeinschaft f?r Forschung
des Landes Nordrh.-Westf., Geisteswissenschaften, Heft 71]; ?Auf
gaben, Wesen, Grenzen der Verfassungsgerichtsbarkeit", in Fest
schrift f. Nawiasky, 1956, S. 191; ?Zur Auslegung und Anwendung
des Art. 2 I GG", in Festschrift f. Apelt, 1958, S. 1; ?Grundfragen
des Verfassungsrechts in der Rechtsprechung des Bay. VerfGH",
seinem polaren Verh?ltnis zur Gemeinschaft werden f?r die ver
fassungsrechtliche Interpretation Wertordnungen und inhaltliche
Schranken der Staatsgewalt abgeleitet, die die Grundlagen der Ge
und ? so wollen wir hoffen ? f?r ewig bilden werden. Die Pro
bleme des ?bergesetzlichen Rechts, die elementaren Grundrechte,
wozu neben dem Grundrecht der Personenw?rde und seinen Aus
strahlungen auch das Grundrecht der Rechtsgleichheit gez?hlt wird,
und ihre Bedeutung und Stellung im gegenw?rtigen Verfassungs
system sowie das Rechtsstaatsprinzip waren Gegenstand besonderer
Staat ? Wirtsdiaft, Bd. IV, S. 139).
3. Eigenart und Methode verfassungsgerichtlicher Rechtsprechung:
Weitere Arbeiten befa?ten sich mit Eigenart und Methode der
verfassungsgerichtlichen Dezision, wobei aus der besonderen Stel
lung der Verfassungsgerichte im Aufbau der staatlichen Organisa
tion und der ihnen zugewiesenen Aufgaben sowie aus der Beson
derheit der Rechtsmaterie die Eigenart der Verfassungsrechtspre
chung zu bestimmen versucht wird (??ber Eigenart und Methode
verfassungsgerichtlicher Rechtsprechung", in Festschrift f. Laforet,
1952, S. 227). Bereits in dieser Abhandlung finden sich Ans?tze f?r
die sp?ter weiter ausgebaute Lehre ?ber das Rangverh?ltnis der
Verfassungsnormen. Hier zun?chst im Sinne der Unterscheidung
zwischen ?Fundamentalnormen", die legal, d. h. im Wege der Ver
fassungs?nderung weder aufgehoben noch abge?ndert werden k?n
nen, und solchen Verfassungsnormen, denen lediglich eine erh?hte
Bestandsgarantie zukommt. Die Fundamentalnormen werden als
Kern der Verfassung angesehen und damit als Ma?stab, an dem
jede Norm gemessen werden mu?. Ferner wird, was f?r die Ver
fassungslehre und die Verfassungsrechtsprechung von ebenso gro?er
Bedeutung werden sollte, zwischen den Verfassungsrechtss?tzen und
den Veiiassungsgrunds?tzen unterschieden, die zwar aktuelles, ob
jektives Recht schaffen, aber wegen des Mangels an inhaltlicher Be
stimmtheit der n?heren Konkretisierung bed?rfen (Rechtsstaats
prinzip, Gleichheitsgrundsatz). Mit Hilfe dieser Rechtsgrunds?tze
war dem Verfassungsgericht die Handhabe geboten, den situations
gebundenen, wandelbaren kulturellen, wirtschaftlichen, gesellschaft
lichen und politischen Faktoren des Verfassungslebens Rechnung zu
tragen.
4. Rangordnung der Verfassungsnormen:
W?hrend das Bundesverfassungsgericht in seiner Entscheidung
BVerfGE 3, 225, 231 (= JZ 54, 32) davon ausgeht, da? auf der
Ebene der Verf assung selbst rangh?here und rangniedrigere Normen
in dem Sinne, da? sie aneinander gemessen werden k?nnten, we
gen der begrifflichen Einheit des Grundgesetzes nicht denkbar seien,
hat der Bayerische Verfassungsgerichtshof in seiner erst j?ngst er
lassenen, noch nicht ver?ffentlichten Entscheidung zur Frage der
Verfassungsm??igkeit des Art. 14 IV der Bayerischen Verfassung
und des Art. 51 IV des Bayerischen Landeswahlgesetzes unter
Bezugnahme auf die Arbeiten von Josef Wintrich f?r den Bereich
der Bayerischen Verfassung eine Rangordnung der Verfassungsnor
men, die ein Messen rangniedrigerer Normen an rangh?heren Nor
men zul??t, grunds?tzlich anerkannt (Entscheidung v. 24. 10. 1958,
Vf. 46 ? VII ? 58). Damit hat die Auffassung des hochverdienten
Richters ?ber die Normenordnung im Verfassungsrecht, die den
 188 Literatur JZ1959
Wandel der Rechtsauffassung gegen?ber der positivistischen Rechts
und Staatslehre verdeutlicht, erneute Best?tigung gefunden.
In seinen bereits genannten Betrachtungen ?ber ?Grundfragen des
Verfassungsrechts in der Rechtsprechung des Bay. VerfGH" und
?ber die ?Auslegung und Anwendung des Art. 2 I GG", die zu
seinen letzten Arbeiten geh?ren, hatte er nochmals Gelegenheit, die
der Grundrechtsbestimmung des Art. 2 I GG zugrundeliegenden
Ph?nomene und Werte (?W?rde des Menschen" und ?Freie Ent
faltung der Pers?nlichkeit") als ?berpositive, dem Verfassungsgeber
vorgezeichnete und von ihm nur anerkannte Bestandteile der Rechts
idee und als Konstitutionsprinzipien des Rechts herauszustellen *.
* Au?er den bereits im Text aufgef?hrten Ver?ffentlichungen seien
noch genannt:
?Bedeutung und Aufgabe des Bundesverfassungsgerichts" (Rundfunk
rede v. 7. 4. 1954 im Bayerischen Rundfunk), in: Bulletin des Presse- und
Informationsamtes der Bundesregierung 1954 Nr. 70 S. 609.
},Zum Problem der Verfassungsstreitigkeit . . . nach bayerischem Ver
fassungsrecht", in: Die Dritte Gewalt 1953 Nr. 13 S. 4.
,,Wesen und Grenzen der Verfassungsgerichtsbarkeit", in: Staatsztg. f.
Rheinl.-Pfalz 1953 Nr. 35 S. 1.
?Uber Wesen und Grenzen der Verfassungsgerichtsbarkeit nach gel
tendem deutschen Verfassungsrecht", in: Die Dritte Gewalt 1953 Nr. 22/
23/24 S. 1.
?Wesen und Grenzen der Verfassungsgerichtsbarkeit. Funktion als
oberstes Gericht und Verfassungsorgan. Auslegungsf?hige Verfassungs
norm ist Ma?stab der Entscheidungen", in: Staatszeitung f. Rheinl.
Pfalz 1953 Nr. 35 S. 1.
LITERATUR
Marti, Hans: Urbild und Verfassung. Bern und Stuttgart: Hans
Huber. 1958. 147 S. Lw. DM 16.50
Das vorliegende Buch des Berner Professors der Rechte bezeich
net sein Anliegen selber im Untertitel, in dem es sich als ?eine
Studie zum hintergr?ndigen Gehalt einer Verfassung" bezeichnet.
Und zwar kn?pft die Monographie an die ?Ergebnisse" der ?For
schungsresultate" von C. G. Jung an (S. 146), indem sie eine Ver
fassung ansieht nicht nur als ?das Werk bewu?ter Entscheidung",
sondern auch als das ?Resultat unbewu?ter Gestaltung". Eben diese
?unbewu?te oder nur halbbewu?te Komponente", die ?aufgezeigt
und damit bewu?t gemacht" werden mu? (S. 146), sucht Marti ins
besondere an der Verfassung der Schweiz ins Bewu?tsein und damit
ins Licht zu heben.
Indem Marti feststellt, da? eine Verfassung ?nicht nur die be
wu?te Spitze der menschlichen Psyche ansprechen darf", sondern
da? sie ?in erster Linie auch das Unbewu?te, vor allem das Kol
lektiv-Unbewu?te ansprechen" mu? (S. 11), verbindet er damit die
Feststellung, da? der ?schwindenden Achtung vor der Verfassung"
mit ?u?eren Mitteln nicht wirksam begegnet werden kann. Verliert
n?mlich ?das Urbild des Gro?en Vaters, das den konstitutionellen
Staat weitgehend gepr?gt hat, an ?berzeugungskraft und tritt an
seine Stelle der Archetypus der Gro?en Mutter, so haben alle zum
patriarchalischen Staatsbild geh?renden Argumente, welche im Ge
biet der Wirtschaft f?r Freiheit und Risiko sprechen, kein Gewicht
mehr; jetzt z?hlen die Ma?nahmen der Hilfe und Sicherung des
Daseins" (S. 12).
Hinter einer Verfassung stehen also Archetypen, welche diese im
Unterbewu?ten des Menschen verankern. Von diesen Typen behan
delt Marti drei, n?mlich den des Gro?en Vaters, der sich in dem
Erlebnis des M?nnerbundes auswirkt, den Typus der Wandlung
und den der Gro?en Mutter (oder Helvetia Mater im Empfinden
der Schweiz).
Verf. beginnt so seine Abhandlung ?mit der Darstellung der
m?nnerb?ndischen Elemente der Schweizerischen Bundesverfassung".
Dies geschieht in sorgf?ltiger und besonnener Analyse und mit der
Pr?gnanz des Juristen. Im einzelnen ergibt sich so etwa, da? die
Verfassung die Eidgenossenschaft als einen ?Bund der Eidgenos
sen" bezeichnet, worunter sie im echten Sinne des M?nnerbundes
jene M?nner versteht, ?welche. . . den Bund geschlossen, ihn aus
gedehnt und f?r ihn gek?mpft haben und alle jene M?nner, die. als
Nachkommen ihrer V?ter den Bund fortsetzen und erhalten wer
den" (S. 31). Es leisten weiter ?Schule und Rekrutenschule" das
?in moderner Form, was auf fr?heren Kulturstufen Aufgabe der
damaligen Einweihungsriten gewesen ist" (S. 36). Dazu kann das
Wirtshaus als das ?moderne M?nnerhaus" bezeichnet werden, wie
denn nach dem Rechte einzelner Kantone das Wirtshausverbot den
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III.
?berdenkt man die dem Schaffen dieses Richters zugrunde lie
gende Leitidee, so kann man feststellen, da? es sein Verdienst war,
die Grundrechte in ihrem Wesensgehalt zu aktualisieren, die Insti
tutionen zu ihrem Schutz auszubauen und den ?berpositiven ,,Sinn
und Wertgehalt" der Verfassungss?tze zu postulieren.
Bundespr?sident Prof. Heu? w?rdigte das Schaffen und Wirken
dieses gro?en Richters treffend mit der Feststellung, da? ?er mit
starker innerer Hingabe der Sicherung des Rechtsgedankens gedient"
habe. Allen, die pers?nliche Beziehungen zum Menschen und Rich
ter Josef Wintrich hatten, wird sein Name und sein Wirken unver
gessen bleiben. Seine Ideen werden in der Verfassungsrechtspre
chung und in der Staatslehre fortwirken. Die Wissenschaft vom
Recht erfordert einen unerm?dlich forschenden Geist, das unabh?n
gige kritische Urteil und das Ringen um die Verwirklichung der
Gerechtigkeit (Radbruch); von diesem Streben war das ganze Leben
Josef Wintrichs erf?llt. Sein Wille zur ?berparteilichkeit, sein Sinn
f?r humane Verst?ndigung zwischen Mensch und Gemeinschaft,
B?rger und Staat haben ihn zur angesehensten und erhabensten
Richterpers?nlichkeit unserer Zeit werden lassen.
Alfons GOPPEL, Bayer. Staatsminister des Innern, M?nchen
,,Der sittliche Rechtsstaat. Das Recht als Norm und Grenze der staat
lichen Gewalt", in: Rheinischer Merkur 1954 Nr. 25 S. 3.
?Rechtsidee und Verfassungsrichtertum", Rede zur Amtseinf?hrung am
9. 6. 1954, in JZ 1954 S. 454.
?H?ter der Verfassung", in: Sonntagsblatt 1954 Nr. 32.
Verlust der politischen Rechte zur Folge hat (S. 37). ?Das Volk
der Bundesverfassung ist ein Bund freier und wehrhafter M?n
ner" (S. 39). Indem die Bundesverfassung weiter ?Im Namen Got
tes des Allm?chtigen" beginnt, zeigt sie eine Gottesvorstellung, die
?an das Bild des Gro?en Vaters gebunden ist" (S. 42). Dem ent
spricht auch die Rolle des Naturrechts, welches die Verfassung viel
fach voraussetzt. Denn ,,dem Naturrecht in seiner dominierenden
ideellen Gestalt liegt das Bild einer geistigen, ?berweltlichen Ord
nung zugrunde". Die Vorstellung ?von einem solchen Naturrecht"
aber geh?rt ?zur m?nnlich-v?terlichen Welt" (S. 46). Auch erhebt
?jede rechtsstaatliche Verfassung den Anspruch, durch ihre Nor
men eine gerechte, rationale, ?bersichtliche, eindeutige und dauer
hafte Ordnung zu schaffen. Das ist ein typisches Anliegen des m?nn
lichen Intellektes" (S. 50).
Es gew?hrleistet dann die Bundesverfassung nicht nur ?einzelne
ausgew?hlte Freiheitsrechte, sondern sie enth?lt ein Bekenntnis zur
umfassenden menschlichen Freiheit", und sie anerkennt den ?Eigen
wert eines jeden einzelnen". Diese Einstellung aber zum einzelnen
Menschen ?ist ein Merkmal des Patriarchates" (S. 58). Nun hei?t
Freiheit aber ?Risiko und damit Ausgesetztsein; dieses Ausgesetzt
sein wird im vaterrechtlichen Staate positiv bewertet, und die mit
ihm verbundenen Gefahren werden als notwendig in Kauf genom
men" (S. 59).
Von dieser Vaterwelt f?hrt dann die Individuation, die in der
Anerkennung der Pers?nlichkeit Ausdruck findet, fort. Es geschieht
im Wege der Wandlung, die wie eine Art alchymistischer Proze?
betrachtet wird, und die ?den einzelnen und die Gruppe von der
Vaterwelt" wegf?hrt (S. 97). Es taucht nun auf das Bild der Gro?en
Mutter, welcher ?die Tiefe, das Dunkle, die Nacht, die Unterwelt"
geh?rt. Ihr Aspekt ist ein doppelter. ?Bald ist es die hilfreiche,
hegende, sch?tzende, n?hrende, umfassende, liebende Mutter, bald
die schreckliche, verschlingende und aufl?sende Mutter" S. 100). Dies
matriarchalische Moment zeigt etwa der Begriff der ?Heimat", vor
allem aber steckt es im ?Wohlfahrtsartikel der neuen wirtschaft
lichen Verfassungsbestimmungen" (S. 106), in der ?Daseinssiche
rung" (S. 109). ?Je mehr der Staat zum Projektionstr?ger von arche
typischen Vorstellungen der gro?en Mutter wird, desto mehr ?ber
nimmt er auch m?tterliche Aufgaben" (S. 110). Doch kommt in So
zialstaat auch der andere Aspekt der Gro?en Mutter zum Ausdruck
als ?aufsaugender, verschlingender Staat" (S. 116). Die Differenzie
rung der patriarchalen Welt nach ?Leistung und Stellung" zerf?llt
zugunsten einer ?gleichf?rmigen Vielheit" (S. 117). ?Je intensiver
und umfassender sich der Staat um das Schicksal seiner B?rger k?m
mert, desto ausgepr?gter wird in den Beh?rden eine Einstellung,
die derjenigen einer Vormundschaftsbeh?rde v?llig gleicht ? und
damit degradiert man den freien B?rger zum M?ndel des Staates"