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berwachung genieen Es ist paradox: Selten war der Protest gegen Verletzungen des Datenschutzes durch Staat und

Wirtschaft grer. Gleichzeitig floriert die freiwillige Aufzeichnung und Preisgabe von Informationen mit dem Ziel, die Lebensqualitt zu verbessern. Gehen zum Beispiel Teenager in den USA Beziehungen ein, tauscht ein Drittel von ihnen Passwrter fr soziale Netzwerke und E-Mail-Konten aus Schlssel zu totaler Intimitt.1 Auf einen unappetitlicheren Bereich zielt die von BinCam hergestellte Transparenz. BinCam2, eine im Deckel der Mlltonne angebrachte Kamera, filmt den hineingeworfenen Unrat und postet ihn automatisch auf Facebook. Die Nutzer von BinCam sollen in eine Art Wettkampf um den ko-Score ihres Mlls treten und so kologisch korrekter werden. Auch private Kameradrohnen werden immer beliebter. 2014 mchte das USUnternehmen Always Innovating MeCam3 auf den Markt bringen eine von vier Rotoren angetriebene Mini-Kameradrohne. Sie fliegt ihrem Besitzer automatisch berallhin hinterher und nimmt ihn auf. So kann jeder Augenblick fr die Lieben und die Cloud festgehalten werden. 2014 wird eben so Google Glass fr alle erhltlich sein und das gesamte Leben aus IchPerspektive filmen. Samsung, Intel und Telefonica finanzieren wiederum gerade die Forschung an einem Programm, das Telefongesprche abhrt, in Text verwandelt und so fr die Nutzer durchsuchbar und wiederverwertbar macht.4 http://www.nytimes.com/2012/01/18/us/teenagers-sharing-passwords-as-showof-affection.html?pagewanted=1&_r=2&partner=rss&emc=rss& 2 http://di.ncl.ac.uk/bincam/ 3 https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=M-2hgsdeYyo 4 http://www.engadget.com/2013/04/30/samsung-intel--telefonica-invest-inexpect-labs-voice-recognition/
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So futuristisch beziehungsweise schaurig diese Beispiele noch scheinen der allgegenwrtigen freiwilligen berwachung kommt bereits heute eine Schlsselfunktion innerhalb der digitalen Gesellschaft zu. Schon lange gewhnt haben wir uns an das Belohnungs- und Bestrafungssystem von Seiten wie eBay, Couchsurfing, OkCupid, Facebook, Twitter etc. Liefert, bezahlt man pnktlich? Ist die Ware qualitativ in Ordnung? Verhlt man sich angenehm als Mitbewohner und Liebhaber? Ist man unterhaltsam? Frher eine Sache von lokal begrenztem Leumund, heute weltweit per Mausklick abrufbar. Ohne solche Bewertungssysteme wrde die oft anonyme digitale Gesellschaft nicht funktionieren. Hinsichtlich der Disziplinierung durch Transparenz gleicht die Gegenwart einer der berchtigtsten Utopien der Aufklrung: dem Panopticon des Philosophen Jeremy Bentham. Ende des 18. Jahrhunderts entwarf der britische Philosoph dieses kreisfrmige Gefngnis, dessen Zellen alle zur Mitte hin offen sind, wo sich ein Wachtposten befindet. In Benthams Vision wrden die Gefangenen nicht einmal sehen, ob der Wachtposten in der Mitte besetzt ist oder nicht. Schon die permanente Mglichkeit der berwachung wrde ausreichen, um das Verhalten der Insassen im gewnschten Sinn zu ndern. Fr den Historiker Michel Foucault war das Benthamsche Panopticon Ausgangspunkt seiner vehementen Kritik der neuzeitlichen Disziplinargesellschaft, die ihre Macht in der Angst des Einzelnen verankert. Howard Rheingold, einer der ersten und bis heute einflussreichsten Netztheoretiker, folgte Foucault in seiner Kritik eines staatlich kontrollierten Benthamschen Panopticons. Aber er zog einen anderen Schluss. Nicht die Idee der Disziplinierung durch Transparenz sei schlecht, sondern lediglich ihre Anbindung an den Staat. Im Zeitalter des Internets msse das Panopticon demokratisiert werden. Gerade die offenen digitalen Gesellschaften knnten auf solche subtilen Disziplinierungstechniken nicht verzichten, wenn sie funktionieren sollten. Schlielich gbe es in den digitalen Weiten immer weniger Kontrolle durch Staat, Familie und physische Freundschaftsbande.

Wahrscheinlich aber ist freiwillige berwachung von jedem durch jeden auch aus anderen als pragmatischen Grnden beliebt. Denn sie stillt unser rasendes Verlangen danach, gesehen zu werden. Dem Psychoanalytiker Jacques Lacan zufolge hngt das Ich des Einzelnen von einer fiktiven Gre ab: dem Groen Anderen. Der Mensch kann Teile seines Krpers Rcken, Hals und vor allem sein eigenes Gesicht nicht ohne Spiegel sehen und hat deshalb eine lckenhafte Vorstellung von seinem Selbst. Dieser Mangel treibt ihn in die existentielle Abhngigkeit vom Blick des Groen Anderen: die Illusion eines allsehenden Beobachters, die im Subjekt wiederum die Illusion eines kohrenten Ichs erzeugt. In der Vergangenheit wurde der Blick des Groen Anderen von Gott reprsentiert, beziehungsweise von Eltern, Autoritten oder auch der Meinung der Nachbarn. Im digitalen Zeitalter wird der anonyme Andere im Internet zur hchsten denkbaren Autoritt. An ihn richten wir unsere Status-Updates und Tweets. Er soll unsere Filmchen und Fotos auf Instagram, Vine und Tumblr mgen und auf eBay und per BinCam Zeugnis davon geben, dass wir gute Hndler und kologisch korrekt sind. Wie ein mechanischer Herrgott soll uns der Blick des Groen Anderen mithilfe von privaten berwachungsdrohnen folgen. Und mit Google Glass wird endlich der Traum wahr, unseren Blick vollstndig mit dem des Groen Anderen zu verschmelzen. Aus der Perspektive der Psychoanalyse bringt das Internet daher nicht wie so oft behauptet die Emanzipation des Einzelnen mit sich, sondern die bisher intensivste Abhngigkeit vom Blick des Groen Anderen. Schwierig ist das vor allem, weil diese Abhngigkeit fast automatisch zur Illusion fhrt, dass der Schwarm, der heute den Groen Anderen reprsentiert, eine Person sei, ber Intelligenz verfge und uns hnlich wie Gott Entscheidungen abnehmen knne: Entscheidungen etwa darber, was wir tun, schreiben und lesen, was wir wegwerfen, welche politischen Kampagnen wir untersttzen. Besonders die ethische Entscheidung verliert ihren Wert, wenn sie lediglich vor dem anonymen Blick des Schwarms bestehen soll, dem die jeweils

individuelle Qualitt der ihn bildenden Einzelnen abgeht. Eine Entmystifizierung dieser quasi-religisen Illusion ist berfllig.