War Muammad ( )ein Lgner?

Eine philosophische Perspektive

Im Namen Ahs, der Allerbarmers, des Barmherzigen

[Niemand darf mit Recht und Wahrheit angebetet werden auer Ah, und Muammad ist Sein Diener und Gesandter.]

Islamic Thought Series #8: Lassen Sie uns heute einen Blick auf das Prophetentum Muammads (Friede sei auf ihm) werfen. Der Prophet Muammad (Friede sei auf ihm) behauptete sein Prophetentum vor ber vierzehn Jahrhunderten. Um zu prfen, ob diese Behauptung wahr ist, mssen wir die historischen Berichte und Zeugnisse bezglich des Lebens des Propheten (Friede sei auf ihm) rational untersuchen. Wenn wir das tun, werden wir in der Lage sein, zu einer ausgewogenen Schlussfolgerung zu kommen. In der Epistemologie (die ungefhr als die Lehre des Wissens und Glaubens definiert werden kann) wird das Zeugnis als eine Quelle des Wissens erachtet, und kann korrekt angewandt begrndete Glauben bilden. Das Zeugnis ist nur dann eine gltige Wissensquelle, wenn sie aus einer zuverlssigen Quelle stammt, besonders, wenn mehrfache Quellen bereinstimmen. Offensichtlich gibt es Bedingungen, wie wir das Zeugnis zu nutzen haben, doch in den meisten Fllen erachten wir das Zeugnis als eine gltige Wissensquelle. Lassen Sie uns einen Blick auf die allgemein akzeptierte gewaltfreie Philosophie Mohandas Gandhi (besser bekannt als Mahatma Gandhi) werfen. Die Mehrheit der Weltbevlkerung hatte nicht die Gelegenheit, ihn zu treffen, mit ihm zu essen oder ihm berhaupt bei einem friedlichen Protest beizuwohnen. Stellen Sie sich fr einen Moment vor, es wrde die Behauptung gemacht, Mahatma Gandhi sei fr eine kurze Zeit Gefngniswchter und bei der Folter von ber 2000 Menschen beteiligt gewesen. Fr jeden wre ein Beweis von Nten, um diese Behauptung berhaupt nur ernst zu nehmen, der die Verleumdung seines Charakters untermauert. Tatschlich untergrbt eine solche Behauptung eigentlich unser Verstndnis, wie Gandhi Indien zur Unabhngigkeit gefhrt hat, basierend auf einer Philosophie der Gewaltlosigkeit und Menschenrechtsbewegung. Wenn wir umgekehrt untersuchen, warum wir eine solch hohe Gewissheit haben, dass Mahatma Gandhi ein Pazifist war, werden wir zu dem Ergebnis kommen, dass ihr das wiederholte Zeugnis zugrunde liegt das ist, wenn eine groe Anzahl von Leuten behauptet hat, etwas zu wissen, dass es unmglich fr sie ist, auf einer Lge bereinzukommen oder gleichzeitig zu lgen. Das wird durch die Tatsache verstrkt, dass die meisten dieser Menschen sich nie getroffen und zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Orten gelebt haben. So wrde das Behaupten, sie alle htten gelogen, einer Massenverschwrung gleichkommen, in der Leute ber Lnder und Zeitrume hinweg etwas komplottieren, um ihre Verbreitung zu garantieren. Angesichts des Obigen knnte das Akzeptieren der Verleumdungen ber Muammads (Friede sei auf ihm) Charakter und das Ablehnen seines Prophetentums mit dem Akzeptieren dieser wankelmtigen und haltlosen Behauptungen ber Mahatma Gandhi und das Ablehnen seiner pazifistischen Philosophie gleichgestellt werden. Um Muammads (Friede sei auf ihm) Behauptung seines Prophetentums beurteilen zu knnen, lassen Sie uns die mglichen Optionen errtern:

Isml Ibn Umar

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1. 2. 3. 4.

Er (Friede sei auf ihm) hat gelogen; Er (Friede sei auf ihm) war wahnsinnig; Er (Friede sei auf ihm) war beides, ein Lgner und wahnsinnig; Er (Friede sei auf ihm) hat die Wahrheit gesprochen.

1. Hat er gelogen? Frhe historische Quellen ber das Leben des Propheten Muammad (Friede sei auf ihm) illustrieren und betonen die Integritt seines Charakters. Er war kein Lgner und das zu behaupten ist in gleichem Mae unhaltbar. Die Grnde hierfr sind zahlreich, beispielsweise war er sogar bei den Feinden seiner Botschaft als der Vertrauenswrdige bekannt.1 Auch folgt der Beweis des Propheten (Friede sei auf ihm) Vertrauenswrdigkeit und Glaubwrdigkeit zwangslufig und wird untermauert durch die Tatsache, dass ein Lgner blicherweise fr ein weltliches Ziel lgt, doch wies der Prophet (Friede sei auf ihm) alle weltlichen Begierden zurck und litt heftig fr seine Botschaft.2 Er wies den Reichtum und die Macht zurck, die ihm fr das Aufgeben des Verbreitens seiner Botschaft angeboten wurden. Er wurde bedeutend fr seinen Glauben verfolgt, boykottiert und aus seiner geliebten Stadt vertrieben Makkah; man lie ihn hungern, und er wurde von Kindern gesteinigt, bis sein Blut seine Fe durchnsste. Seine Frau verstarb und seine geliebten Gefhrten wurden gefoltert und schikaniert.3 Das psychologische Profil des Propheten (Friede sei auf ihm) war offensichtlich nicht das eines Lgners, und weiterhin zu behaupten, er wre ein Betrger gewesen ist eine schamlose Behauptung ohne jegliche Grundlage. Der neuzeitliche Professor Emeritus in Arabisch und Islamischen Studien W. Montgomery Watt erforscht das in Muhammad at Mecca: Seine Bereitschaft, Verfolgung fr seinen Glauben zu ertragen, der hochmoralische Charakter der Menschen, die an ihn glaubten und zu ihm aufschauten als einen Fhrer, und die Gre seiner endgltigen Errungenschaften all das zeigt seine fundamentale Integritt. Muhammad zu unterstellen, ein Schwindler gewesen zu sein, wirft mehr Fragen auf als es lst.4 Es war des Propheten (Friede sei auf ihm) Wahrhaftigkeit, die ein Schlsselgrund fr seinen Erfolg war, sowohl auf politischer als auch auf religiser Ebene. Ohne seine Glaubhaftigkeit, die ein Bestandteil seines moralischen Verhaltens war, htte er nicht so viel in einer verhltnismig kurzen Zeit erreicht. Diese Ansicht wird von den Historikern Edward Gibbon und Simon Oakley in History of the Saracen Empire angesprochen: Dem grten Erfolg in Mohammads Leben lag die schlichte moralische Kraft zugrunde.5

Martin Lings, Muhammad: his life based on the earliest sources. 2te berarbeitete Auflage. The Islamic Texts Society 1983, Seite 34. 2 a.a.O., Seite 52. 3 a.a.O., Seiten 53 - 79. 4 W. Montgomery Watt, Muhammad at Mecca. Oxford 1953, Seite 52. 5 Edward Gibbon und Simon Oakley. History of the Saracen Empire. London 1870.

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2. War er wahnsinnig? Wenn jemand wahnsinnig ist, ist er der festen berzeugung eines Glaubens, wenngleich Beweise gegen ihn existieren. Die Lehren Muammads (Friede sei auf ihm) sind nicht die eines Wahnsinnigen. Unter all diesen Lehren unterrichtete er uns, wie wir den guten Charakter vervollkommnen und den anderen ntzlich sein knnen.6 Auch ist bekannt, dass ein Wahnsinniger die Falschheit spricht, whrend er glaubt, es wre die Wahrheit. Um diese Behauptung zu untergraben, prophezeite der Prophet (Friede sei auf ihm) viele Dinge, die sich ihm und seiner Gemeinschaft nach ihm ereigneten, betreffend den Frieden, dem Entfernen der tyrannischen Knigreiche von Chosrau [der knigliche Titel fr die zoroastrischen Knige von Persien] und Csar und dem Etablieren der Religion des Islm in der ganzen Welt. Diese Geschehnisse ereigneten sich genau so, wie Muammad (Friede sei auf ihm) sie prophezeite, und das entspricht nicht der Art eines Wahnsinnigen. Es gibt zahlreiche Beispiele fr diese Ereignisse. Zum Beispiel: Der Gesandte (Friede sei auf ihm) prophezeite das Mrtyrertum Ammrs in einem Brgerkrieg: Wie schade, o Ammr, eine rebellische Gruppe wird dich tten.7 Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte voraus, dass Fatima sich ihm nach seinem Tod als erste anschlieen werde: Vor seinem Tod rief der Gesandte seine Tochter Fatima zu seinem Krankenbett und unterrichtete sie, dass sie die erste unter seiner Familie sein werde, die sich ihm nach seinem Tod anschlieen werde. Fatima schloss sich ihrem Vater, dem Stolz der Menschheit, sechs Monate spter an.8 Der Prophet (Friede sei auf ihm) prophezeite die mongolische Invasion: Die Stunde wird nicht eintreffen, bis ihr mit den Khudh und den Kirman von unter den Nichtarabern kmpfen werdet. Sie werden von rtlicher Hautfarbe sein, flache Nasen und kleine Augen haben; ihre Gesichter werden wie flache Schilde aussehen, und ihre Sandalen werden aus Haaren sein.9

Auch antwortete der Prophet (Friede sei auf ihm) bei einer Mondfinsternis nach dem Tod seines Sohnes Ibrhm auf die Frage hin, ob sich die Mondfinsternis aufgrund des Todes seines Sohnes ereignet habe mit: Sonne und Mond sind zwei Zeichen Ahs. Sie verdunkeln sich nicht wegen des Todes oder der Geburt eines Menschen.10 Wre der Prophet (Friede sei auf ihm) tatschlich durch und durch davon berzeugt gewesen, dass er ein Auserwhlter sei, obgleich das nicht stimmte, so htte er zweifelsohne geglaubt, die Mondfinsternis sei nur aufgrund des Umstandes seiner besonderen Stellung eingetreten und sich seinen Glauben so selbst zu rechtfertigen und zu begrnden gesucht doch war das nicht der Fall.

3. War er beides, ein Lgner und wahnsinnig? Es ist einer Person nicht mglich, beides, ein Lgner und wahnsinnig zugleich zu sein. Lgen ist etwas Beabsichtigtes, whrend eine Wahnvorstellung eines persnlichen Glaubens einer falschen Wirklichkeit heraus entspringt und das Sprechen der Unwahrheit in einem solchen Zustand nicht intendiert geschieht. Diese beiden sind zwei vllig kontrre Phnomene. So ist es logisch unmglich, denn der Prophet Muammad (Friede sei auf ihm) konnte nicht berzeugt gewesen sein, die
6 7

http://www.islamicity.com/education/understandingislamandmuslims/ (Englisch) Bur, Muslim und Musnad Amad 8 Bur 9 Muslim 10 Bur, Muslim

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Wahrheit zu sprechen und dabei auf der Falschheit beruhen, und zur selben Zeit vorgeben die Wahrheit zu sprechen und dabei auf einer bewussten Lge bauen; gleichwie man kein dreieckiges Viereck haben kann.

4. Hat er die Wahrheit gesprochen? Dr. William Draper schrieb in History of Intellectual Development of Europe: Vier Jahre nach dem Tod Justinians, 569 n.Chr., wurde in Mecca, in Arabien, der Mann geboren, der von allen Menschen den grten Einfluss auf die menschliche Rasse ausbte [...] Das religise Oberhaupt vieler Imperien zu sein, den Alltag von einem Drittel der Menschheit zu lenken, mag den Titel eines Gesandten Gottes rechtfertigen.11 Thomas Carlyle schrieb in seinem Buch On Heroes and Hero Worship and The Heroic in History: Des Menschen Worte waren nicht falsch, noch waren es seine hienieden Arbeitsweisen [...] Eine feurige Masse von Leben wurde vom groen Busen der Natur selbst geworfen. Die Welt zu entfachten; der Welt Schpfer hat es so befohlen.12 Angesichts des Errterns aller anderen Mglichkeiten kann gesagt werden, dass die obigen Zitate die rationalste Schlussfolgerung bilden. So knnen wir zusammenfassen, dass uns die Beweislage zu den folgenden aufeinanderfolgenden Aussagen und Schlussfolgerungen fhrt: 1. Der Prophet (Friede sei auf ihm) knnte ein Lgner, wahnsinnig, beides gewesen sein, oder die Wahrheit gesprochen haben. 2. Er (Friede sei auf ihm) war weder ein Lgner, noch wahnsinnig, noch beides. 3. Sodann sprach er (Friede sei auf ihm) die Wahrheit.

Antwort auf den Haupteinwand Der Haupteinwand gegen das Prophetentum Muammads (Friede sei auf ihm) ist die Behauptung, dass die Narrationen bezglichen seines Lebens keine gltige Wissensquelle seien. Diese Narrationen werden als Aad (Singular: ad) bezeichnet. Ein ad ist eine Aussage, Handlung oder stillschweigende Billigung oder Missbilligung, die dem Propheten Muammad (Friede sei auf ihm) zugeschrieben wird. Dieser Einwand ist sich jedoch in mehrerlei Hinsicht selbstwiederlegend. Wenn die Berichte ber das Leben des Propheten (Friede sei auf ihm) zurckgewiesen werden, so msste jegliche etablierte Historie zurckgewiesen werden, einschlielich des Ersten Weltkrieges, der Schlacht bei Hastings und der Normannischen Eroberung Englands. Der Grund hierfr ist, dass die von der Islamischen Wissenschaft bernommene Geschichtswissenschaft weitaus detaillierter und genauer ist als die von vielen Historikern angewandten Methoden.

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History of Intellectual Development of Europe. Eine Onlineversion ist hier verfgbar (Englisch): http://www.gutenberg.org/files/31345/31345-h/31345-h.htm. 12 On Heroes and Hero Worship and The Heroic in History. Eine Onlineversion ist hier verfgbar (Englisch): http://www.gutenberg.org/files/1091/1091-h/1091-h.htm.

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Die Wissenschaft des ad ist sehr grndlich und baut auf die genaue Bercksichtigung der berlieferten Worte, sowie der ausfhrlichen Biographie der berlieferer des ades. Ein ad besteht aus zwei Teilen: 1. Dem eigentlichen Text der berlieferung (im Arabischen: matn) 2. Der berlieferungskette (im Arabischen: isnd) Beides sind wesentliche Bestandteile der berlieferung eines ades, denn die berlieferungskette fungiert als ein Mal der Gltigkeit und Authentizitt des ades. Abdullh b. al-Mubrak, der Lehrer von Imm al-Bur (der bemerkenswerteste Sammler des ad) sagte: Der Isnd gehrt zur Religion: Wre nicht der Isnd, so knnte jeder sagen, was auch immer er wollte.13 Die Wissenschaft des ad ist derart genau, dass sie bercksichtigt, ob ein ad bei einer einzelnen Person oder von mehreren Leuten berliefert worden ist; von Leuten, welche fr ihre Ehrlichkeit bekannt waren, oder von solchen, die dafr bekannt waren, fters zu lgen; von in der gleichen Stadt Lebenden, oder bei solchen, die an unterschiedlichen Orten ansssig waren. All diese Faktoren werden bercksichtigt, bevor einem ad die entsprechende Klassifizierung zugesprochen wird. Um diese komplexe Wissenschaft zusammenzufassen, zeigen die folgenden groben Klassifizierungen deutlich die Tiefe und Genauigkeit der ad-Wissenschaft. Demnach kann ein ad klassifiziert werden:14 1. Nach einem Bezug auf eine bestimmte Autoritt. Weiter unterteilt in: Marf (erhaben) eine berlieferung vom Propheten (Friede sei auf ihm), z.B. Ich hrte den Propheten (Friede sei auf ihm) sagen... Mauqf (unterbrochen) eine berlieferung von einem Gefhrten, z.B. uns wurde befohlen, zu... Maq (durchtrennt) eine berlieferung von einem Nachfolger.

2. Nach den Gliedern im Isnd (berlieferungskette) unterbrochen oder ununterbrochen. Weiter unterteilt in: Musnad (gesttzt) Muttasil (durchgehend) ein ad mit ununterbrochener berlieferungskette, die auf einen Gefhrten oder Nachfolger zurckgeht. Mursal (beeilt) z.B. wenn ein Nachfolger sagt Der Prophet (Friede sei auf ihm sagte... Munqati (unterbrochen) ein ad, dessen Glied irgendwo vor dem Nachfolger fehlt Muadal (rtselhaft) ein berlieferer lsst zwei oder mehr aufeinanderfolgende berlieferer in der berlieferungskette aus. Muallaq (hngend) ein ad, dessen berlieferer die gesamte berlieferungskette auslsst und den Propheten (Friede sei auf ihm) direkt zitiert.

13
14

Berichtet von Imm Muslim in der Einleitung zu seinem a. http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/asa2.html (Englisch)

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3. Nach der Anzahl der Berichtenden in jeder Stufe des Isnd. Weiter unterteilt in: Mutawtir (aufeinanderfolgend) ein ad, der massenweise berliefert wurde Ad (einzeln) ein ad, der von Leuten berliefert worden ist, deren Anzahl nicht die eines Mutawtir-ad erreicht. Diese Kategorie ist weiter unterteilt in drei Unterkategorien: 1. Mahr (bekannt) berliefert bei mehr als zwei berlieferern. 2. Azz (selten) in jeder Stufe nur zwei berlieferer diesen ad berliefernd gefunden. 3. arb (seltsam) nur ein berlieferer ihn berliefernd gefunden.

4.

Nach der Natur des Textes und der berlieferungskette Munkar (kritisiert) berliefert von schwachen berlieferern und dessen berlieferung einem anderen authentischen ad widerspricht. Mudra (hinzugefgt) wenn ein Ausdruck oder eine Aussage als Hinzufgung eines berlieferers nachgewiesen wird.

5. Nach der Zuverlssigkeit und dem Gedchtnis der berlieferer. Weiter unterteilt in: a (einwandfrei) asan (gut) einer, dessen Quelle bekannt ist und seine berlieferer eindeutig sind. af (schwach) ein ad, dessen Kriterien nicht fr asan reichen. Mau (erfunden) ein ad, dessen Text den etablierten Normen der prophetischen Aussprche widerspricht oder dessen berlieferer Lgner sind. Angesichts der Obigen wre das Zurckweisen der berlieferungen, die das Leben des Propheten Muammad (Friede sei auf ihm) darlegen, gleichbedeutend mit dem Zurckweisen aller bekannten geschichtlichen Tatsachen, denn die Wissenschaft des ad ist weitaus genauer als die in der westlichen Geschichte angewandten Methoden. -------------------------------Hiermit endet die Abhandlung, und die Worte Ahs sollten gengen, um ein jedes Herz beben und sich Ihm nhern wollen zu lassen. Ah sagt (sinngem): Und sprich: Gekommen ist die Wahrheit und verschwunden ist das Falsche; wahrlich, das Falsche ist immer zum Verschwinden bestimmt. [17:81], und Er, der Erhabene sagt weiter: Und wenn sie dich zurckweisen, so sind schon vor dir Gesandte zurckgewiesen worden, die mit den deutlichen Zeichen, den Schriften und dem erleuchtenden Buch kamen. [3:184], und Er sagt weiter: So haben sie die Wahrheit fr Lge erklrt, als sie zu ihnen kam; bald aber soll ihnen von dem Kunde gegeben werden, was sie verspotteten. [6:5] Es ist die Wahrheit, die ber unseren Begierden und Gelsten zu stehen hat, und nicht sie sollen es sein, denen wir dienen und die wir vergttern; denn ohne Frage sind es die Tiere, die sich ihren Trieben hingeben, und Ah sagt sinngem: Hast du den gesehen, der zu seinem Gott sich genommen seine eigenen Begierden? Knntest du wohl sein Wchter sein? [25:43] Wir habe eine moralische Verpflichtung der Wahrheit gegenber, der wir nachzukommen haben. Lassen wir uns nicht vom iPhone, iPad und dem Kapitalismus und Materialismus und Kapitalismus verblenden, auf dass wir rechtgeleiten werden mgen. 6 Isml Ibn Umar