Grundlagen Die ontologischen ['968]

I enigslens die allgemcnrsten Prlnzipien Llie Schl\ieriekeit, dieses!ragenlionpleaes h cnrem \bilrag auch einiserrna' cn zn beleuchten, ist einc doppelte. Einerteits mte mar die heutige ProbleInlage kritisch bcrblicli.en, andererseits dcn {uftau giner n9!lq4 Qnlqloslc,Irnlgsren! in ihgigipiqllqn t9lc.rlundstruktur irrs Licht icken. Um wenigstens dic z*eite, dic sachlich ausschlaggcbende Fragc, einigennaen belvlti ser zu knnen, mssen 1r auf "'ine, \'!'enn auoh noch so abgckrzte Darlcgung der crsten !erzichien. Jederlfci, da nr den letzten Jahrzehnten, in mdlllcr Weilerbildung alter cr kenntristheo.etischcr'lhndenzcn, der Neopositirismus mit seincr prinzipieller Ablehnung einer iedcn onlologischen F.age slellung als unrdssenschafilich, absolut heschend !var' Und z!'ar nicht nur im eigentlichen philosophischen Lcben. son dern auch in der lv'elt der Praxis. Vlenn eiinnal die theoreti schen Lcitmotive dcr polilischcn. militrischen utrd $'i[schalllichen Fhruns der Gegcnlva.l emsthaft analyisct $erden, bevul oder unbewut - lon $ird sich zeigen, da sie ncopositivistischenDenltmethodenbestimmtsimd Dashatihre 1sl unbeschrDkte.{llrnacht begrndet; dftswird, $em einmal die Konfiontation mit der ffirklichkeit bis zur offencn Krise gefhlt hai, vom politisch konomischen Leben bis zum Philo sophiercn im l1eitesten Sinne dcs Wbrtes glolle llmwlzunsen herbeitiihren. Da \air erst am Anfallg dieses Prozesscsstehen, tnge diese Andeutung gengen Ulser \iofirag $ird sich auch nicht mit den onlologischen Bcstrebungen der letzten Jahrzehntc beschftigcn I{L,b .rn ra nlc n un5 lr Ll d r. b ,u ' L r ' J ru n P ,J a 0 \rr-. F Ir autl * l p-qbl9l4q!i{th halisn und venveisen nur aul die letzlc Flnt$'icklung eincs so bekannten Initiators dieser Richhrng l1.ie Sartre, um die Problematik d ilc Richlung wcnisstens anzu Sie zeigt sich int lierhltnis zum Maismus l\ir rissen sehr $,ohl, da dieser philosolhiehisiorisoh seltcn als Ontolo gi-- arfgefil rvludc. l)ieser \brtrag stellt sich dagegcn die 26ti
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Ealq!4idendej'n ufsabe, aufzuzeieen, da das p[lLosol]lllrh 11:al.llqn logisch oqlq&gischer ldelismus der Tat X'I4.r 'o! Hegels berwildend theoretisch wie praktisch die Umdssc einer materialisrisch historischen Ontologie aufzuzeichncn Dic vorb -rcirendc Rolle Hcgels bemht daralrf, da dieser in seiner $'eisc die Ontologie als elne Ges.hichte aufiL', die !9n 'unlena, vom i!! Gegensatz zur religisen Oniolosie t allereinlachsten, einc nolwendige Entwicklungsseschichte bis nach "oben.. bis zu den komplizierhsren Objektivationcn der enschlich;n Kullur, ent$art Es ist natrlich, da dabej der : Akzent ar.f das sesellschaftliche Scin und dessenProdukte tiel, wie es glcichfalls charalireristisch 1r Hegel ist, dall def N{ensch bei ihm als Schpfcr s-'iner sclbsi e|Scheini. r -t Qlqu4ryqche ontolosie !4tJern! aus der Ileselschen aLle: teleologi ; lqgisch dedukliven !4d entlvicklunssgeschichtlich ,a|lf die Flle; qchen Elementc. Mjt diesem malerialistischen l stelle " mu auch die Svnthese des Einlirchen aus dcriihe '_ versch'inden. Bel dr lqlEgeLden \'lomente drs Eozesses r,"i a* alrer Nlatc aliste;. das ioi, -r . 1,i".. t.d;"d-, "i" Doch, \dc bei Hegel, das abstralrtc Senr schleclrihin der ^usgangspnkt. Es gibi hier ontolosisch keincn solchen. Alles gcgenslndlich sein, immer brg Eristiefende mull immer ender und bewegier Tcil eines honkreien Komplercs. Ilas hat ', nun z*ei srun4lqgende Folgen. E.stens ist das sesamte S!i! ' n'eitens sind {tielKategorien nicht Aus: 1. ea Cescrrlq4tsL"oae, sasenber et{a!qeicrdes oderwtrdendes, auchnicht (ideale) : i -' l ory\!l gspri nzi pi enderyj tter ie, sondem bewegende] r dbe $egielounen derMatedeselbsL"Dnseinsformen,Existenzbe auch radikal vom altcn Itimmu"gen".llnAem die radikale Position von \{arx iclfach im l\'lalerialismus ablteichcnde alten Geiste inte4rctiert lr'urdc. entstnd die falsche \:orstel lung, illarr unterschtzte die tsedeutungdes tsewutseinsdem Da diese ,\nschauuns rlsch isl, materictlen Sein -qegcnilber. $ird spter koDliret beleuchict. Hier kommt es nu. darauf an, als lestzustellen, da NIaIT das [lg.l!.!!!s9!n ein sptes Produkl _--\r ontolosjlqhen qa!\4q!Lu4g aufrate wenn das' - .i @t4lLlc-riellen . im Sin"e aes rcrigios-r schpfergottesodcr eines plaronischcn . Idealismus interp.etielt \aird, liann liaslos ein solcher r\n:- -.:-' -' schein cnrsrehen. E!! ejl]e it3tlrialislische Entsicklungsphi ;losophie dagegenmu das sl:ite Produktnicmals ein an ontolo -. sischer Bedeutung mindenvertiees sciLq4q d4s Cl!l!!\41 267

die Wirklichkeit wldelspieeelt und auf dieser Crundlage ihfe modifiziercrde Bearbeilung mgliiih Inacht, bedeutetseinsm qig eirE reale Nlacht, nichtr l\-ie ron ilrcalen Uberspannngs : . q sp e k t c naus beur t e i l t,e i n c S.h w c h c

1 . 'I I . i . I .

, 11 . ' ,Hier knnen lvir uns nur mit der llnrolqgiedes gesellschaftl qhgt! Seins beschftigen. \\ir knncn jedoch scine Eigena11 unmitglich efassen, wennlvjr nicht zurKenntnis nehinen, da ein Feselschaitliches Sein n aufder Basis cires orgnischen und ein solches nur aulder des ano.ganischen Seinscntsteher uird sich eitercltwickeln kann Die rorbereirendcn Formen rtcs bergangs alts ecr Seinsafi in die andcre begind die I:issenschaft bereits aufzudecken Dabei sind die p nzipiel $ichiigsten Katcgorien dcr komDlizlcfelen Seinslormen im . qcllsatz ztr {eU ehfacheren bercits ift Lichi setreten: Fe ' produktion des Lben! im llcgensalz zum bkrer .{.ndersrver dcn, aktive, dic Umgebulg bewut Ycrnderndc Anpassung an ,. sjg im Gcgenstzzur blo passiren Es isi auch klar gerorden, , da die einlqchcre Fonn des Seins, mas sle noch so vielc 'I bergangskatesorien heflorbrlngcn, !oitr wirklichen Entste . hen dcr komplizicfieren Seinsfo.rn doch durch elncn Sp'mg gctrennl istj diese ist et$as qualitaliv Neues, dessen Gencsis aus der cinlcheren Fofln nic eintch 'abgeleitet" Ferden

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^uli9 Seinsfon. Sosehr dabei stets eirvas qualitativ Neucs enlsteht' scheint dieses Neue inl.ielen F[en doch nichtsrveiter zuscin, als eine AbNandlung der ReaktioDsweisen des fundicrenden Seins in nere lvirkungskatcgorien, in jene, die das ,\.eue m ncuenlstandcnen Sein cieenllich ausmachen. Man denlic daran, lde das Licht, das auf dic Pflanzen noch in reln phJsisch chemischer lTtise lvirlil (damit freilich schon lricr spezifischc LebensereLtc auslsend), im Sehcn hilherer Tiere spezifisch biologische ltekrionslb.men auf die Umgcbng entwickelt. So nnnmt def Reproduktionsprozein dcr orgalfschen Natur im Formen arrr; 4er seinem cigen ichcn \Vesen cntsprechen{tcre immcr entschicdener ein Sein sui gcneris, oh'lohl das fird '.' Begrndetseir auf die ursprrglichen Seinsfundamcnte nie ' mts aufgerrolen refden kann ohnc diesen hoblemkoinpler
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qug! !o-19!9ll-spr!4slbrst 4er ausbauder neuen

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auchnurandeuten zu knncn, sci hierbemefkt, da dieHherdas im entwicktung der oreanischcn Reproduktionsprozesses, ei e.nrl i .l rFn si anF i !rrt:ter r . il! 'l r nd au. ge. pr o. hene. Biolo gisch*erden, mil Infe dcr Sinnelsahnehmungen auch cinc Art von Be$ tsein ausbildet, ei]l {ichtiges Epiphnorncron ais ein hheres Organ seins erfolgreichcn Funktionierens. Et49 !94I't-i" Entlvitlunsshhc der orsanischen Reprodulrtionsprozesse ist unerllich, damit die lrbeil als dynmisch struktile Grundlagc einer neuen Seinsalt entstehen k4qg.Iuch hier mssen {ir an den zahlreich vorhandcnen Insizen zur Arbcit, die blo nsrze blciben, rorbeisehen, auch an jenen Sackgssen,$'o nicht nur eine Art von A.beit, sondcm auch ihre notlrendige Entwicklungsfolge, die rbeits teilung, entstand (Biencr etc.), lveilletzterc, indem sie sich als ei re bi ol ogi sche D i l Tere luier ungdcr G ait unssexem plar e firict, kein Prinzip der'lYeitcrcnt*iclung zu einem neuarti_ aen Sein werden konnlc, sondern eine en$ictlungslose Stabi litt blieb, ehcn eine Sackgassein der Entnicklung. .. ' Das $'esen der Arlieir bcsteht serade darin, da sie ber '.t dieses Gebanntsein dcr Lebewesen in die biologischc Auscin ndersetzlng mit ihrer UnMeli hlnausgcht. \icht die lollen' dung der Produkl bildet das wcsenilich trennende l{oment, sonderndie Rqlle dcs Bewutseins,das gerade hlcr auflrfi, cnr bloes Epiphnornenon der biolo gischclr Reproduktion zu sein: das Produkl ist, sagt \{arx, ein llesulraq das beiin Beginn des hozesses 'schon in der )irrslellung des Ibeilcrs., also schon - ' : idcell rorhanden war. Es schenrt lielleichi aufi?rllend,da gerade bei der matc rialistischcn bgrenzung des Seins der organischen Natnrvom .\ gcsellschattlichen Senl, dem Bcrutsein eine demrt alr.6i aihlaggebende Rolle zugeschrieben wi.d. N{an darfaber dabci - , l \.rgc..cI. dan di r h i F. ar . ndu. hend,n lr oolFm ( um plp\ p (ihr hchster Tr"pus lst dcr von Frciheit nd Notlvendigkeit) r,L- LFi -.' cr al , i \e" Fol l F dr . B"s- l. FI . gFr ad. onlo o e.,n 0hrhal l rl \ in' Ff hr lFn knl. n. $o dr . Be' 3rh \ul l l \.i n \Fi nc $i r ..arnF s. in. m J' hr ge$". d"a i'1 Lar JiF sef Gegensatz berhaupt !tichlt!1!re!9& Dagegen mu bcr all, 'o dem Bc\vuisein objektiv eine derartigc Rolle znkommt, dic Lsung von diese Gegerstzcn beladen sein Nlun kann m gutem Rccht den -allqilenden Nlejsche!, das drch dle rbcitzum Me4schen gerrorricnc Ticr, als ein

anftoltcnds! !r'esen bezcichnen. Denn cs unlerliegt keincm Zwcifel, da j!4e ArLciEtligkeit als antl.|ortgebende Lsung der sie auslsenden Bedfnisscs enisteht. Man wrde iedoch . anl l:esen der Sa.he vorbcigehen, wrde man hier ein unmit relbams Verhltnis toraussetzen. ler N{cnsch wi4lim Gegcn ' " tcil seltq. dadurch zlr e!!em ant!'o enden welen, da er mit def gesellschaftlichen EntIliclduns parallel, in zunehmen' der $'eise qq!4e ed!lt4!!s, 4ie Nlilslichkeiren ihrer Bef.iedjeune, zu Fraggn veralgcmeinert und in sciner Anlwoit auf das sie auslsendeBedrtis seine Tiigkcit durch derarti8c oft lreitierzweigte Vcrmittlungen begrIdet und berelchcfi $ i:sr I iilhl nur die Anq{oft, sonlen auch die frage unmiticlbar ein Bs4lLt ds! !I! Ttigkcit leiterden Bql-uiseins ,Damit hfi , jcdoch das r\ntlvortcn nichl af, das senrsmig Plimrc in diesern beregcn Kompler zu scin. llas matedellc Bedrlnis, e\X{otgr des indivlluUen fi e !zialq! Reprqdrktionsprozes ss, scizt erst 4en Arbcitskomplex lirklich in Bervegung lqIl alle \'ermlttlungclr sind sglnsmig nur dazu dai um es zu I,-reilich mii Hille von E!lqi!!!!!gq[9!!'r1, betiedig!4. 4ie 9(} 1Tohl die die Gesellschat umgebendc Narur ilie die i4 ihr tiitia--n L{enschcn, ihre Beziehungcn ei.., ununterbrochcn um 1r'a!q9h. inden sie !n der Naruf Xrfte, Rclationen, Eigen sr.haften etc. pralitisch $irksam !erdcn lassen, die sonst un mglich solchc \'!irkungen httcn auslser knnen, indem der Mensch nn Freisetzen und eherrschen dicser Krte selbst cine Hherentllicklung seiner Fhlgkciten zstande bringt. llil tbl4rbejt ist lso die Nlsli.hkeit il erHhcrcnNvickontolosisch mitgegc r lr]ng, dje dr sie ausbcnden N'Ienschen, beD. Schon dadurch, aber vor allcm infolge der YeNandlung . ' '\ der blo rcagierenden passiven Anpassungdcs Reproduklions - : prozesses an die Umi{elt, durch dcrcn belvute und aktiYe ': l-brgellaliung, l1ird die lrDgit nicht blo zrm Faktum, in wel. ' chem dic neue llgenafi des sesellschafUichenSeins zum Aus dmck gelangr, sondcm gerade q4tolosisch zum Modclfall . ''- i der,ganze4 tlcuen Seinstorm. Jc gcnauef \'!ir thr Funktionieren betrachleu, desto deutli cher $ird dieser Charakter. Die rbcit brlt=hl as tclcoloei_ .schen Setzungen, die jeweils Iiausalreihen in Gans selzen. Diese schlicht kortstatiercnde Feslslellrng chniniert jahrtau sendalte onlologische lbrurteile. Im Gcgcnsalz zu Kausqlitt, die das slonlanc Oesetz darsiellt, in dem alle Bercgunsen

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smllicher Seinsformen ihren allgcmeinen Ausdruck erhatren. ist Teleologic cin stets von einem Bcnutsein lolzogere stzungsrieise. dic, sie in bestimnte lljclrtungen leitcnd, doch rur Kausalrcihen in Bewcgung setzen kann. Ii.eDn atso in f.hcrcn Philoso!hien die tclcologische Setzung nichr als einc dera.tjge Besonderheit des gesclschafllichen Seins erkamrt rvurde, mulltc eirrerseils ein tranzcndertes Subjcln, anderer seits eine besondere BeschalTenheitder teleolosiscn $irken dcn Zusammenhngc ausgeklgelt werdcn, um Narur und Gesellschaft Ent$icklungstendenzen teleojogischer irt zuspre chen zu knnen. Die Cedoppclthqlr in di--semTarbesraDd, da in elner Gesqilschaft, die lvirklifh gesellschattlich ge.worden ist, zlrar die lrchahl jerer -{.ktitren, deren Toialirr die (,F.,rmtL. p\r" ;t. .l .ologi. . hpr r I r . nr L, ng. i. t . ihr c r . "t " Eristenz, stcichliel ob einzeln gcblieben oder zusammengc fttt. aber doiih aus Kausalzusammenhngen bestehr, die nie und irgcnds, iir keiner Bczichung teleologischer Charalrters seinl{nerl, ist hier der entsclrcidende Gesichtspunht. Jcd gesellschaltlichc Prais, wenr $'ir die lrbeit ats ihr \l ^JFl l opl r,,'l r.e . tFrFi n r . in . r . , . dir . . Licgel. dr lt , ' hkc . Einerseils ist sie eine llterntiventscheidung, dern srets lnu jeder Einzelnensch jedcsmal, rrenn er crlvas rur. si.h dazu oder zur Enthaltung davon entschciden. Jede Fcsc schafttichc Tat cntspringt also aus ciner,Alternativcnrscheidung ber zlr- : liiinftise teleologische Setzungen. Die aesellschaltliche Nor sich nur !r qem - oft anonJmen - DrucI aDf 'r4dislqi$qn die lndiliduen, ih.e Altcmativerllscheidungen in eincr be stimmten Richtung zu rollziehen, durchserzen. NIar bezeich net diese Lage fichtig so, dl die NteNchen ,bei Strafc des Llntergangs.von den Umsirdcnir einer bestimmren $tisc zu handeln eedrrgt werden. Die Mcnschen mitssen aber ihfe Hardlungen, letzten Endcs, doch selbst rollziehen, auch n-l]rn ,, sic dabei oft gcgen ihre Uberzeugungen handeh Aus dieser unaulhebbarer Lase dcs in der Ocscllschaft lcb e n den Menschen lassensich nat.lich dic liompliz ierrcrcn in komplizietcrcn Situationen bc icksichrigend - a e reten Probleme des Iomplercs, dn wir Preizcit zu nennen pflgen, bleiten. Ohne das Gebiet dcr Afbeit jm eigcntlichen Sinne zu berschrciten. knnen wir auf dic Iiaregoden yon \r!.efl und Sollen hirnlteisen. Die Nalur kennt lvcder ds eiDe noch das 4ndere. Die llrrdiungen von Sosein ins .{nderssein nr der 2T

anorsanischen Natlrr haben selbst}edend nichis mitlerten zlt ". qeqnt""lt.! Natur. $o der Relrodukiiolsprqze t -.i. sciltltr!ig ein lnpassung a| die Umgebrqg bedeulet kann ter bereits lon deren G-e.!i!&e4oder }lilingen sesDrochen bclschreilet - erad lelns den, aber auch diqser Gqsg4lalz nie d19Crenzen qej blocn lndesein's Ganz andc$ i!fiis bereiis in der ,'Lrbeit.Die Erkenntnis untencheidet im l]seGe meinen sehr i:letlich das objelrtir seieDdeAnsichsein dcr blo gcdchien F rnsscin, das sie im senstnde lon ihrem irkenntnisproze erhallen \tllr Fird abel in der Arbeir das zr seiner Segensindlichen 4illirnssein ttes Arbeilsprodukts qiscnsq!4&-semde zu iqner, dulch welche es' reql"lrc.ldcn wgnn richtig geseur und vel-l1irklichl' scine gesellschalichen F;konen efillen kann. Dadurch 11ird es vertr oil (im Falle Gegen Dqrwnklcbe des Nlilhgens: \Yertlos, {'efl$idris) iles Frunsseins ist es, odurch allein \Vcfie stndlichN;rdcn Ge r94l ef$rehcn t!nne . Da diese auf hhemn Stute dcr hebt die funs;;chaftlichkeit selstisere Formcn aufnehmen, damenlale Bcdeutung dicser ontologischer Genesis nicht alll hnlich sleht es um das Sollen Das S!!len beinhaliel eine durch gcsellschaftliche Zlelsetzunsen (und ni'ht nur blo na!'er tqhaft; oder spontan menschliche Neigrngen) bcstimmte her zum $'esen de' bqltensreise dcs Nlenschen Nun sehfi lrbeit, aan in ltrr ieae ee$eguns, die sie vollziehenden Nren lierdenms schcn,vonimvorasbestimmtenZielendirigiefi einem Sollcn Ltirtcrslellt Achhier scn. Jede Be$ egllng ist also diesc ndrt sich nichts seinsmig Ausscblaggcbendes,lverm rcin geistige $irkunssgebiete berrlynamische StIuktur auf tragen *ird Es zcisen sich im Gegenleil die scinsnliser VerbindunCsclieder. die vom rlnfnsLichcn zu den sptiteren geisiieerc; Ierhaltens$ eiscn riren, in voller Klarhcit, im Ge. ' eensaiz zu aen ertrenntnistheoretisch loglschen Methodcn' bel '., enen der \1?g, der von den hijhercn Formell zu der anl:ingli-r chen fhrt. unsichtbar !1ild, ja $o dicse vo Gesichlspurkt jener geraclczu als Oegenstzeerscheinen $'enn nir nun vom selzcnden Subjekt einen Blick auf derl da Ce .f llpr nz P lr dc ' \rb e i , $ e rl ' n . ' o /F i g l ' i ' h ' osl ' r' h \ol l /i chl i FJo' h L di" r e' r' o Si \ h e S F rz u n g F $ u l 1 r d i e ! er ^r so, niemals ar da es imstnde sein knnte, ale Bedinsungen zu seiner eiseden Ttigkeit gcschrcise dend alle ihrc !'olgcn Vcnschen vom selbstverstndlich h]t ds die iit'erblicf;n

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Handeh nicht ab. Gibt es doch unzhligc Lasen, nr dcncn bei Strale des Unlergangs unbednrgi gchandclt rerden mlJ, irotz derE i nsi cht,dal nannur eir c r iDziHen f eilder I Jm st ndezu bersehen imsrande ist. Abef u.h in def Areil selbsl \\ei8 der \Iensch oft. da cr. nur einen klenren lireis ihrer Lhnstnde bchc schcn kann, da er sie aber da das Bcdfnis drngt urrd die Arbeil auch so dessenBcfricdiguns in Aussicht stcllt doch irgend{ie zu volzichcn imstande isl. Diese unauftcbbare Lase hat zwei ltichtige KonsequenZ!11.lrstcns die jnnere Dialektik der stndisen lcr'r ollltornm rlrns def Arbeil. jrdem rlucnrl ihrcs \otlzuss, lnlblgc dcr Beohnqlune ihrer Ergcbuissc etc. der t.mkreis de. erk--nnbar gcnodcncn Bcstimmulsen stndig zlrnimmt und demzufolge die- Arbejl selbsl iftxner l'lelfliiger. nnmcr grcrc Gcbictc ulqbssend, extensiv \'!ic iriensir im'ner hher geartel i!ird. lla abcr dicscr ftozcfi der veNollkontmung die GruDdtatsnche,die tlnerkennl)arkeit smllicher Lhnstndc nichi aufhcbcn liann, er\recht parallel mit ihrcm $'achstum diese Seinsweisedef .{rbcit auch das tlrlebnis einer anszendenten vi'i .lichlieit, d--ren unbekamte X{chte der Mcnsch irgcndwic zu scincn Gunstenzu w endcnvcrsucht .Es isl hier nicht der O r l, sich nr it dcn !''crsdliedenen forner der magischen Plais, des religi sen Glaubens etc., die aus dicscr Lagc hcrausraclrscn, zu ' bcschftigcn. Abcr sanz uneNvhrt durfter sie auch nicht bl ei ben,obw ohl si e sel bst r eder d nur eine Q uelledlescrideolo gi schenFol men bi l ri cn.B c sonder s Neil dieAr ieit nidr t nnr der objekti! ontolosis.he N4odelllalleiner jeden menschlichen T liglteit ist, sondern ln dcn hicr cNhnten Fllen auch das drki! Vorbild fiir die siillliche Schpfuxg derlVilllichLelt, fr jedes durch eine! all.\'!issendenSchpfcr tclcologisch produ z,i!4q Geblklc. .! beit ist eitr be\rtutesletzen. setzt also ein 1'|emrauch ni ypllkommen lionlirtes l!'iss cn ron b csti miem Zielnnd N'littel loraus. Da. ic gczcigt $urd--, die Ertnicklurg. die \,erlollkommnuns, zu ihrerr ontologischenllirsenszcichcn gchfi, bil dct si e si ch, i l em si c gcs ellschait liiihe Cebilde hi; h- - r er0r dnung ins Leben nrn. Uie vielleicht l1ichtieste dieser Diflercn zjerlqrger isl die zLtnehmendcltrsclbstndisuns dcr Vcrarbei tcn. die, immer relaiirc, Loslsung der l,lrk--nnlis !on Ziel Lrnd \Jittcl in dcr konkreten lrbeit selbst. llathematih. Geomehie, Phlsik, Cher ie etc. wnren ursprnglich Tcilc, Nlomcnte dicses

IorbefeitLrnsspn)z--ssesder nrbeit. ]\llmhlich enruchsen sie zu selbstndjgen Erlienntiisgebieten, ohnc dicsc ursprngli che Funhtion je rollslndig rcrlicrcn zu linncn. Je univcrscl lcr und sctbsirdigcl diesc $issensdratien $erden, dest. uni !eeller und vollkommener l1ird auch dic rbcitj jc r|chr sic sich ausbreiten. intensiviercn crc., dcsto grdljcr 11ird dcr Eil1 {u der so cntstandcnen Erkcnntnisse aul zielseiz ns und lliitc] dcr Dulchfiihruns der Arbeit. lline derartig-- Dillererzierlrng ist bereits eine relativ hoch ausgebildete form der Aibeirstcllun3. Dicsc sclbsi ist abcr dic elementarste Folgc dcr Ent\dcklune dcr Arbcit selbsi. \o.h b cvo r . ic z ur r ot t c n i n te n s i re Dt)rtl i rl l ' rn gg e l a n gt{ ar, ehra i I s der Sammlerpefiode, krlchl diese FolgeerscheiNrrg etwa bei der Jagd bereits aul Das fr uns oniologisch cnrcrkcnsivcfc i st dabc i das I nt lr e te n e i n e r n e u e n F o rl n d e r tel eol ogi schen Set4ilngr es soll rr]lich dabei nicht en] Sdicli Nalur den menschlichen Ziclsctzungcn cntsprcchc]ld bcarbeitet {erden, sondern ein \lensch (oder nehrere) soller dazlr veranlal rverd.an, releoloCischeSetzungcnin cincr vorbcstimmicn \\cisc zu .!ollz ic hc n.Da ei e b e s i i n rml eAfb e i t,n a g d i e si e charakterisierende,\fb--itsteilung noch so differenziefi senr, nur ein einheitlichcs Hauptzicl haben kann, mssen vittel gelirnden we rden, dies e E inh --i tl i c h L e id e r Z i e l s e tz u n g n der \brberei t i tqitg urld Du chfhrung dcr .,\rbcit zu garanlicrcn. Da m Se mi i ssc n dic s c neue n te l e o l o g i s c h e n l z u n g e nsi rnul tan nti l der ,trbeitsleil ng in lllrksamkeil trelen und slc b]eiben auch !eitcr cin uncntbchrliches N ittel in jeder arbeitst--iligen Ar Ueit. luit hiihefer gesellschaftlicher Direrenzierung, mit der Entstehung lon Gcscllschaftsklasscnmii antagonistischcn 1n Se te rcs s c n, 1lir d . lies eArt d e r i e l e o l o g i s c h --D l z ungendi e gei slige-sLruLti\e Gruldlage dessen,1fas der Nfaismus ldcolo gi9 ncnnt. Ll rlcn Lonlliklen nnrlidr, die die Widefspdliihe der ertNickellererr ProduLtio erl aufwerfen, erglbt die Ideologie die Fonnen, in denen die Ilcnschcn sich dicscr Iionfliklc be !1uLIcrdcn und sie aLrstechten. Solche Korflikte durchdringer das gesamte gesellschaltli che Leben nnllrer strhcr.lbn pd'atcn und untniitclbar prirat g cl s t c n O egc ns iil z c nrr d e r tl i n z e l a fb --i u n d i rn t i ^l l tagsl eben reichen sie bis zu jen--n gewichtigen Problemhonpleaen hin rf die die Nlenschheit bis jetzt in ihren grocn gesellschaftlichcn Lm1llzungcn auszutcchicn bcsircbt Nar. Dcr trnda

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nleniaistc Struktu{pus zcigt abcr berall \'!eseDtlichgemein same Ziiscr so llic fr dic Arbcit sclbst das reale [Jissen iiber die in Betra.hi kommcnden Natur?rozcssc unvermeidli.h war. qm ebe! den StolT\rechselder Cesellschalt mii der \arur erfglgreich abzuwickeln, so isthief eir Fewisses\llis cn bcr dic ttsclaffcnheit der X{enschen. ihrer persnlichen und gescll:rihaltlichcn Bcziclrungen zueinander nerllich, um sie zu leranlalsen. dic cnrnschtel tclcologischen Setzunsen zrL lql ziehen. \lrie aus solchen lebensnot{cndig entstandenen Erlicnntnissen, die rfangs die lormen vor Siitc, Tradition, Cewohnhcit, auch l'on Mlthen aulnehmen, spiiter raiionali sierte !e hrenswciscn, ja $isscnschaften, errlachsen sind. ist. Dach Fontn--sl\irften, ein weiles ['cld. Es liann deshalb in eincm lortrag unmglich behandell wefden. \'l'ir knncn rur darauf hinweiscr. da ltic dcn Stoftwechsel mit der \atur bleirllusserden ErkenrrtDissevon dcn iclcologischen SetzUn sqn, dic zufundieren sie eDtstandensind, lqlqhtcr ablsbar ser iissen. als jcDc. dic auf das Bcctuflussen \.orl NIenschenund Lle4schengrrpper gerichtet sind. Hier ist dic Bcziehung zrvischcn Zwccli und erhenntnisDiger Besrilnduns dcl inrimer. Diese Ieststellung soll abcr kcineswegs zu eirer erkenntnis rcorerischen Ubersparnung !on Einhciilichkcit oder absoluter llitlbrcnz fiihrcn. Es sind ontologische (jemeinsamkciien und Unterschiede gleichzeitig rorhandcn, die nur in --nrer konhrcten gesellschaltlich-geschichtliclren Dialclrtik ihre Lsung l i nden knnen. Hier kornte lrlo aul das scscllschaftlich orrldosische lundamcni hinge{ieser} lverden. Jedet sesellschafuiche Ge .,_b-r Il .t-i rpr , .. r. l. olos { he Lr ' / r l\ r / , r ne. n. . 'n selbst reilr kusalerr (lhaf.klers. Dic iclcologische Gelesis irbcr haL naturgcm $'ichtige Konseqerzen lr alle gcscllschaftli .hcn Prozesse.liinerseits knncn Gcgcnstrlde rrit all ihrcnLQlgcn clltstehr\ die die Ntur .selbstnie htic produzieren . lionlen: man dcnlic, um auch diesen Ttbestard aufprimirirr Shfe alzuzeigen, ebra a das Rad. dndqetseils entli.kcltslcl' jcrle Gesellschaft dahin, da die Nohlcndiglicir aufhrr, r]gchanis.h spontan zu {irhen! ihre tlpisohe Erschcnnmgs weisc lyird in'me. sliirkq,!ic Xlcnscncn zu bestimlntel teleo logls.rbqr Entsrheidurrg--! je Dach dem zu rcranlassen, zu !tl!49!]r, llLplcssen tc. oder ron ihnen abzuhalten. Dlr (lrllrlluqrrozclj dcr Ccjq]]schalt ist eir kftusaler, def

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scinc "-isenen Gcsctzlichlieitcn hal, nle abcr eirr olrjelitiles Gcrichletsein auf Zieler.{.uchro es Xlenschcn oder enschor z sn l p pen gelingt ,ihre Z l e ]s c tz u n g e n u rc n l i fL l i chen, bri nsel die Ergclnisse del Rcgcl nach etllas tom Geilollt.n durchaus !!rschicd_enes her-!or. (NIaDdenLc dafd!. da dic EntwicHunB dcr ])roduktivlirftc in der Antikc die Grundlasen der Gescll schaft zersetztci da sie in cinem bestim teD Stadium dcs \Vi schaftskris-'n KapiLalismr.rstefiodisch riederlehrcnde he .orricf rs\r. us11.)piese innerc Diskrepanz z\\ischen den Lclcolosir!lten Sctzuusen rnd ilrcn kausalen Folsen sLeigert mii sich nrit dem\lachslum der GcseLlschaften, d-'r Intensiric 4es gcscllsfhaftlich nltlrschllchcn Anteils in ihn.n Na !,!ng trlich mu atrch dics in seiner honkrct-'rr \Viderspriichlichreit vcrslardenlTcr.den. Bestimrnic sroe konomisdre Dreignissc (nan dcnlic etwa an dic l(rise l'on 1929) kiirner nrit dem Schein ciner ur'llidcrstehlichen Naturkr|anroptrc anltreten Dic Ceschichte zcigt aber, da0 gcrade itr den gr{iten UINI zungen, rnan denke an dic stuen Rc'olutione4 die Rolle desscn, iras Lenin dcn slrjektiYcn Fakt(,r zr nenncn pllegte. gcrade sehr bctlcurend $,ar. Dic Verschiedenhcit der Zielset zungen und ihrer Irolgen ulle|l sich qllcrdjnss als falitischcs _bcrgcli.hl der maic ellen Elemcnic und Tend.nz.n im lte j -' doch ni c, de Bro d uLt ions Dr oz cl J r G e s e l l s c h a l lD a s b c d c u tel da diL'scrsich nets z$angslung, Leinc Widerstnde dllldend, durchsctzen knntc. Der subjeliiivc I'aktd, entspnrngen aus ReEtion auf solche Bc11cgun{,slen.tenzcD. ihlllejrschlillrcn bleibl aui i ieleo Gebictcn stndig cin zrrweilen moditizier-'r' Falitor. dq zuweilen sosar aussclrlaggcbeDder

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l $'ir habcn zu zeigen ycrsr rcht, $'1edic cntscheidendcn I(at-'gocn und ihre Zusamnrenhngc im sesellschaftlichen Sein bc r--its in der. Arbeit gegebcn sind. Der Llufang dieses \iortlags ron derrbcit bis zur gestaitct ni(ihL.den stufcn{ -'isen .{.ufslieC Totalilt der Gcscllschaft, auch nrrf ldeutcnd zn lell|olgcn. o \i f hnnc n z . B . d u f s o { i c h ti g e U b c rg n s -' w i e ' om ce brauchslrerl zum Tausch\ted. l1ie lon dieserrrzum Ccld etc g a r nj. hl eingehc n .)Xl e i n eIl r' c r m i i s s e n l i r a lso gestaLten um di-- BedeutunC der bishcr skizzi-'[en Ontologien schon fiir ihle Enl11icliluns, derer Perspcktilen die Gesamteese!lschaft,

reni gsl ens rndeutcnd a'r lTr zeigcn sachlich hinihst bcdcu er,dFI-a,,i r' l ,Lr.r.h. . i li' r / i: b, r , , . iI e. . T {. nie stcns den al l eral l gemeinst e!Zusam nr cnhangdieses genet i schcr nfangs \.on Gesellschaft nd Ceschidrtc mit ihrer Ents icklnng sclbst ctras dcutlicher irs Licht lr--ien zu lassen. \i )r aJtcmkommt cs dar auf an.zu sehen wof in jenc kono misch-- \ot$'endiCkcit bcsteht, dic Fremde urd teindc ron [Ia| .I am Gesamtbi l dsei nesNer ks m it so wenig \ t ndnis zu tobprci sen oder' l erchtlich zu r nachcn pf lcgen. G lei. h ein sanss soll dic Selbstverstndlichkeit, da cs sich nicht ln einen naturhall notwendigen Ploze hardelt. betont ncrden, obwohl \lar\ se bst, mit dcm ldcalismus polenisi--rend, zuwci tcn solche ]\usdriike sebfaucht. Aufdcn fundarrentnlen onio logischcn Grund ]iausalitt, in Gng gebrachi durch teleologische llternatilenlschcidungcn habet ir ja bereits nach dclilich hingewiesen. Uas hat zur Folgc. dal unsere positircn l.lrkenntnissc dadber im Lonl(ret \Vesentli.hcn rinen postfestum-Chrakter habcn nliisscn. Es $erden ntiirlich gencrcl lc lcndcnzen sichtbar, diese selzen si.h abcr konlnet dera.t t'nglei.hmiifiig durchj dal] iir zurneist nuf ein nachtrgliches $:issen ber ihre konkret-- lJeschalTcnheiterlnnge! kiinncn: djqleN'nlilichungs11 eisen der dilferenzierteren, komplereren gesel l schanl i chen ebi l de zcigcn h den m eist en liillen cr st C d" ,rl , h. \or' i rr drF LIr\\r, ( r ||r 1. , h , r n! . r c t I , Fr ; n r ! \ t r r ' dode \ri rk i .h si ng. Gcnau lasscnsich solch- -lbndcnzcn also crsi nachtiglich edassenr die in^rischcn Bebildete! und liir die Entl tung dcr Tcndcnzen sellsl keinesNess sa]lz gleich gltigen gesellschaitlichen FlnrsichicnjBestfeburgen, \braus sl.ihtcn cic. crhalten ebenfalls eml nadrirBlich ihre Bestligung, bzw. \lidcrlcgung. ln der bisherigen ijkonomisiihcn Enhdcklung l'nnen rir drei solchc Entriclilungsrichtungerr rahrnehmcn. rtie sich, ti ci l i ch oIt s--hr unsl ei .hm liis! abcr doch undbhnsjs lonr 1\olicn und \rl'lssen.die den teleolosischcn Sctzungen zugrun de lasen, oficnkundig durchgesetzl hnb--n. E rsl errsl ermi nderl s j. h dic zur . Rclr odukt ion der \ lcn schcn gcsellschaftliche nrot1rendige ,\rbeitszcii icndenziell ste tig. I)iesc Taisachc $'ird heure als Gener^ltendcnz niemand Zw ei tens i st di es--r lt epr odukt ionspr ozc selbst ir nnr er _ slrkcr gcsc schaftlich ge\'!orden.l\tnn \lalli !on cincm stn, , ,

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diecr 'Zurckweichcrr del Natnrschanke" spricht, so meint cr qitlcrseits, daIJ ilas Basieftscin des mensch]i'hen (und dhcr dcs gesellschaftlichcn) Lebcns auf\aturprozesse me sanz aur h i i " ' Lr nn, lr d. r ' rP l ., d d n d ' | ' j -a n l rl rr' \c $ i P q, al rl 0 i \r l ' l ' rl " r P ro d rr\rro' si r i rl \r'l p I r lp- blo t r ar i rrr ' rr-r' ' o $ ' \lo den Prodt itcn stets abninrmt. da alle entscheidenden menschlichcn Reproduktion man dcnke an dernrt rnentc rler naturhafte $'ie Ernhrurg odef Gcschleclrilichkeit - irnmer' XIoetrte in sich aulnehmen ron ihnen mclrf gescllsc.haftliche und wcsentlich ilansformiert scrde ' stndig D tte s schafft dic itkonomischc Entwiclilung ebcntlls inrrc; e hchiedenere quanlltatile 11ie qllalitative \Jcrbindun den einzelnen, ursp lnglich eanz klcine!r, sclb gllzrischer sulr(li8en Gescllschaftcn, aus denen da'sMenschengeschl"cht q]]fqlrgs obiektiv rcal bestand Die snih heute immcr strlicr' realisierende korrqrnjscheVb rcrrschaft des lv_eltmarktszcigt bereits eitre - 1ienigstcns 4.llgcne4 konomisch I'ercinheit as lishle X'Iens.hheil-D. Iercinigtscin bestehl allerdinss n als ei Scin utrtl ltirksamllerden ron realcn iikononrischen Einheit!]ritrzilien. ls vcNrlrlilichl sich konkrei in eirer $elt, in der diesc Integratim fr das Leben der Nlenschen und \'lker die schwierigsten. zugespitzicsten Konllikte auiwidr' (Neger frase in den USA) Es hantlcli sich in llen diesen l'llen um enlsch"idend {iclrtige Tq!i!9]!Zqn der !eren rig inner!! thnggstalhrns seine cisent {es gescllschaftliciien SeiDs,durch welche diescs da nmli.h dcr Meilscl aus eincm Natur lichc Cesralr erhlt, r!!e!r 41r ntenschlichqn l'emn]itrhkeii, aus eincr rclatiYhoch elllttickelten Tiergattung zum \'lenschc eschlcchl, zur Nlctrrschhcitlaelrofien ist. All dies ist das Pro{lrrlitder im Kom_ Der Proze freitlcr tlesellsctraft cntstehcnden Iiausalrcihcn selbst hal kein Zicl. Seinc HiihercnrwicLlung beinhalLet dcs halb das UJirLsamirerdcn idrcr hhel geartetcr, itrmcr tun damentalerer \'!'ideNprchlichkeiten Der Fortschdit ist ^rar' eillc Zqlam enfassung menschlich"r Tiilikeitcn' aber nie ihre voncldlLnC im Sin]]e irgcndwelcher Telcologier daru pdmiiire, noch so schDe,abcr )\le4!q! Ia4 dieser Ent{ ickluns lio0omisch bomicrte lollendungen immer wicder zersiort; drtlultr eMrheint def obickliv lionomisc'}e Fofischritt sicts So elllstchen aus d9l:&rm neLlcr sesellscbaftlicher KontliLte d Je r ur s pr ns lic he nG e me i n s i i h a ft c r N l e n s ' h en di c u l sbar

scheincnden,\nrlnomien der lilassengegenstzci danrr'l sind auch die rgsten Formen der Llnmenschlichkeii l'lr!.ebdisse eincs sol.hen Fofischritts So isi jn den Anfngcn die Sllaverei cin !o|tschritt dcm Kadnibatistnus gegenbcli so ist heute dic .{llsemeinhcit der lltfrcmdung der N{cnschen ein Sympiom dafr, dafi dje ijkonomische EDbrickluns das lerhltnis des iuenschcn z.,{rbeit zu f-'rolutionicrn i Begnffc isi. [inzelhcit jst bereiis eine Natuaiegorie 4es Schs Lrnd Galtung ist es gleichfatls. Diese bcilen Pole des o|ganischen Senrs knnen ihrer Scllrsterhhung zur menschlnrhen Persn in) ndzruMcns.hengat t uns gesellschalllicher r Selnnur U chkei t silrultan, nur im Proze des immer GcscllschAfilj.hei$erd.ns' der Gescllsdr4Il erhaltcn. DerMatcrialisnrus vor\'Iarr kam hier f nlchi cin m l bis zur Fra gestellung- t'- leuerbach gi bt es nactr ilcm kfillschcn lonvrrrfvonNarl, rr das isolierte rnenschlichc dereincn ndenre stumme, dierielenEinzclnen lLlLii!iduum aLrf nur natLr.haft terbindende Gatiung auf der andcrcn Seile Die .{rt{aa e elncr historisch govordetren matcrjalinischen Onoto logie ist cs dasegen, dic Cenesis,dasWachstum, die[Jidcrsprchc innefhalb dcr cinheitlichcn EDt\iicklung aulTrrdecken:zu zejgerL!!q!l!er Mensch, als P.oduzent un{zuglqich als Produkt qLer Gcle!l.schaft nn \lelrschsein ctiraq Hijheresvcr$irkli.ht, als , ziL blo einzglncs Ererplar ciner abstlakten GatiuD-s sein, da des cnntickelten Gaullng auf diesem Seilrsriveau, auf de alsgllschafilichcn Seir, licinc bl{relerallsctneinerurtg mehr ist, dercr Eremplare ihr "stumm. zugeordnet bleibcn, dall sie si!ih vieI mehr zu ciner immer dcuil icherafi ihulicred-'n Stilnme erheb en, zur sei--r d-gescllsghaftlichenSl nth eseder Iirdividua li tdicn gc{ofdenen Einzehlen rnil der irr ihnen sclbstbewut ge\!ordenen Ilcnscitengattung.

Lls Theoretikcr dieses Scins und ll'erdcns zieht N{arx allc lolgcrungen aus der historischen Enltlicklung. Er stclli lesl, da die \{enschcn mitlels der.'\.rbeit sich selbst zu Nlenschen nlachten, da aber die bishe.ige Geschichre doch n cnrc bfgcschichte der Nlenschheit ist Dic echle Geschichtc kann cr.st mil dem Kommunismus als mit deln hhercn Stadium des Soziallsmus bcginnen. Der Kommu ismus ist also bei Nlarri Leinc uropisch sedaflklichc \orweglhr|c cines zu erreichen
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der Zustands der erdaclrtcn lollcndurg, sondeln im C.-g.-nteil der reale Beginn der Entfaliung jcner echl menschliohen Krlte, die die bishcdgc Ent1licklLrns als i!ichtig-- Errungenschaf' tcn dcr Mcnschlverduns hervorgebracht, reproduziert, l1jder slrudrsvoLl hherentwickelt hat. 11dies isi dic Tat dcr ]len scher selbsL,das Ergebmisihrer cigcncn Ttigkcil. "Dic Mcnsclen nraohen ihre Geschichtc sclbst., sagi NIafr, "a!tcr nkrht unl--r selbstge\rhlicn Lmsilden.. l)as bedeutel dnsselb--. was ffirfrher.sofonnuliert haberr,da def \{enschenl anl11ortendcs \l'cscn ist. l,lssp ri.ht sich hier dle dem gcsellschaft lichcn Scin rridefsprrchsloll unhen4bar innctohnende uinh e i i ! on F r eiheitt ln d N o tl re rd i g k c i i a u s ,d i e b e fe i lsi n def ^l el l als untrennbar lddcrspnl.hliche Einheit der teleologischen dltemaiircnischcidungen ti Lden unaufhebbar kausal zwangs liiuliaen !iraussetzungen und Folgn wirksam war. line [i]r heit, die sich aufallcn gcsells.halilich pelsnllchen Ebencn dcr mcnschlichen Akli!ilt in immer neuen, immcl vcIn\ickelter.-n und !ermitielteren Fomcn sicts nerr repn)duzied. Darum sp cht Nlarx lon der Pedode dcs .,hfanss dcr e.hten \{enschheitsgeschichtc als vorr einem "l!eich der lreiheir.., das abchrmr anf jen--m n--ich der Notl'!endiglicll" (dcr konomisch sozialen Reproduliiion dcr Mcnschheit, der objektileo lntrvicL]ungstcndcnzcn. auf die rvir lrher hingelviesen habcn) 'als seiner Ilasis aunrlhen liann". lqlade 4lese Gebundcnhcit dcs Reichs der rreiheit an seine gesellschaftllr'n materielle tsasis, ar das ohonomische Rcich dcr \ohvendigk--it zeigt die Freihelt dcs l,Icnschenge tqhlechts als Ergebnis scincr eieenen liitigkeit ul Freiheit, auch ihrc Xlglichkeit, isl i!eder etlvas Naturgcgcbcncs.Ioch e i n C es c henkr on, o b e l ]., a u c h k c i n B c s ta n d te i l rtsel hal l en Urslrungs des mcnschlichen $es--Ds.Es ist dns Plodukt der mcnschlichen ltigkeil selbs!, die zlr'al konklci stcts andercs erzielt, als sie gerollt hat, jcdoch nr ibrcn realer lolgen objektil'- dcn Sticha Lrmd e I Freih eitsmglichkeit doch stndig ausdchnt. Lnd zilar urLnlllelbar im konomischcn llntNick l-rtngspfozeB,indem sic cincrscits Zahl, Iragrveite etc- der qrs4sll llchcn .,Lltcrnativentscheidngen ausdehni, andcrcr sc.itsdir t-iihigkeiten der'\Ienschcn durch Stcige.ung d"-r ihDert von ihr--r Tliglieit her gcstclhcn Auigaben ebenlalls erhht. Ds liegt natrlich noch alles im "Reich der Notrendiglicit(. Die Ent$'icHung dcs Arbciisprozesses. des ltigk"-itstel-

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dcs, hai aber aU ch ande r e,iir dir ekt er - -f olgcnr l. 'of aLleindie flntstehuns rnd !ntlalllqlldel' menschlidrcn Persrrliclrkelt. Diese hal die Fhigkeitsstcigcrungen zul Lrnrermcidlichen Ba si!. ist aber lieines11csregs dere cinfache, geradlinise fort flil r!ng. Ja in dcr bisberisen EntwickLuns bestcht zwischen ihncn olt sogar vorherrsch--nd ein lerhltnis der Gcgcnstz Et l i chkei t. D i eses i sl aul d en ver schiedem en nppen de. Enr \ricklung le$chieden, rerschfi sich jcdoch rnii il er Iliihe. Ileute scheint die sich nrrmcr strkcr dillcrcnzicrcndc Fhig Leitsennl-iclilung gcladezu als Hindemis des Persnlicl icits \rcrdcns zu 1\irken. als Yehikel zur Intfremdulre der merschll .hen P ersnl i chLei t. Sclron mit der primitirstcn Arbeit hrt die CatiurgsDig licit dcr \lcnschcn auf, stumnr zu sein- Si-- erreichl aber ?u nlichsi Lrndunmiltelbaf blol enr Ansichseinr das tlige Bewu8tsein ber den jerveils vorhandcncn, honomisch fundieficn gesellschaftlichcn Zusa enhane. So grcli di-- lortscbritte der C esel l si i hattl i drkeiauch gewor densind.so weit sich lh. I ldil zort auch rsgedehrrt hat, das generelle Be$ isein des NIen schengeschlechtshat dicsc fadikulariti dcs jercils scgcbc g ncn S tandesi i r V ensch und G alt Lt r t ! och r icht ber schr it t en. l Dennoch lerschrand auch dic hhcrc Gariunesmiglieit nicmals rllig ron dcr. Tasesordnuus der Ceschj.hte. Nlarr besiimnrt das Reiiih der ||eiheit als eine {nerschliche }irat' eniNicklung, dic sich als S--lbstzNeiikilt., die also fiir Einzcl ensch lrie Gesellschaft gehalt1ol] genug ist, m als Selbstzrcck zu gcllcn. Es isi rorclst klar, dall cinc solchc Gaitungs i gkei tei ne bi s j el zl l o ch bei r eit enr nicht er r eif ht e Hiihe dcs Reichs der NobrendigLcit rorauss etzt. ErstrenD die Arbeit l kl i ch rl l i g l on der V e nschheitbeher r schl d! er st Ncnn lvjr ihr. deshalb bereils die llglichheii imelvohnt, rfchl nur IIit' tll zum Lcbcn( zu scin. sondern 'crsrcs Lcbcnsbcdrlrfnis", crst i ren! di e \l enschbei t j eden ZNangschar aklel der eigenen Selbstrelroduklion berholt hal. ist der gesellschaftliche\\g fr menschli.he Ttigkeit als SelbstzNecktreigelegt. Freilegen heit: die not !vendiger rrtedellen Bedirgu ngen herbcizuschaffeni enlen llg]ichlieitsspichaum fr die freie Selbstbetiigr9. Bcidc sind l}oduklc dcr mcnschlichcn Ttig kei i . D i e erste aber di -- eir er not nendigen [ nl\ t icklung, die zweite dcs richtigen, menscheNrdigen Gebrauchs des nol wendig HeNorgebrachtcn. Dic Frcihcir sclbst hann nichr blo

ein notlvendiges Ptuduh cher zwangslufigen EntwicHung s!in, auch nenn alle Vorausselzungenihrcr lrlntlaltLtngerst ir dicscr die N'Iglichliciten ihres Seicnd$erd-'ns erhalicn. Tlafum handclt es sich hier nichl u eiire Ltopie ll-'nn ersteDs sind smtliche realen Nlslichkelten ihrcr !eri!i.Lllchune von cinem rrohvendigcn Proze heNorgcbracht. Nicht umsonst{xrde eir so groffes C-'{ jcht auJ das !reibeitsmomcnt in dcn Alterdativentscheidungen bcrcits der adnglichsien .{].beit gelegt. Dcr llcns.tr mu scine lreiheit durch cigc e lhl er\rerben. Erhann es ber ru| iun. Neil jede seincr Ttiskeiten bereits ein \'lonrent der Frciheit als not\\'endigen tsestandteil niicnthiell. Es handelt sich jcdodr uln \'leitaus mehr. llCur dicscs rltrerlt nichi nI l,aufe der ganzen N'lerschheitsgcschichte ununtcrbrochen auftritt, wcnn es nicht elne fortlartende Konrl in ihrberahrcn Niirde, knntc cs Datilrliclt uch bci dcr spielen s!)en i{endunsni.ht die Rollc dcs subjeLtil'enFaktor.s -ultt11idelsprrchsvolle Lnsl"'iuhmielieir dcr t'lnlwicklung Die sclbst hat aberstets solche Irolgen gehabt.!r!ton derreiDkausalc Clraraliter dcr foise! der iclcologisfhen Selzungcn lfit jeden Eortschrtl als Einheit in der Gegenstzlichkeitron Fortschftt rlld Rckschriti in die lvelt eten. Mii den Ideologien {ird dies nicht nur. znr uewutheir (ofi zu eitref fatschcn Ber'rlitheit) crhoben und den jc11eils segenstzlichen sesellschaftlichcn InLeressencnispre.hetrd ausgcfochten,sordem immcr Nieder auch anf die Gesellschaftcn als lebendigc Totalitten, nuf die \4enscheo als ihrcn lvahr--n $'eg suchcnden Fersnllchkcitcn bezogen. ln bcdeul--nden EinzcliiuefungeD kommt also das bishcr immer fragmcntarische Bild eincr $'elt der rre]rschli iih--n Triglieiicn, die wert ist, als Sclbslzi!eL:kzr geltcn, i]nmer 1\icdcr zum Au sdruch. Ja cs ist bemerken$rcfi, dall, r h re rd die meisien, iD ihrer Zcit epochemachendcn prtktischerr Neuord nungen spurlos aus dem Gedchhis d,'rNlerschheifi crsch{iD dcn. dicse prkLischnotwcndig !efgebllchcn, oftzum lragischen t.ntergdng verurtcilten '\nslze liclfa.h una$rotlbar in dcr hnnlerung der Nl--rschheii lcbcrdis erhlten blcibcnIJas Be*uiscin des b--sten Teils dcr ['lens.hen, die nn Proze dcs cchten Venschrerdcns cin--rr Schdtt lr'citcr zu gehcn imsiande sind, als dic rneislen ihrer Zeiigcnossen. gibt b ci a lt er pr ak t is c h e nI} o b l e ma ti k i h .e n ,{ u e ru n gcn ci ne sol ron P-'rsiinclre I)auer. ls Lommt tu ihnen eine llrlqrdcnhcjt 282

lichkcit und Cesellschaft zum lusdruch, die serade auf dicsc \ollenb{ichelte Catiungsmigkeit dcs X'lens.ihcn irrlelrio riert. I)ulch ihre B--reits.haft, in d--n l(]isen der normat erleichten Nlglichliejten def Cattung enr inncr.csMiterschcn irr Angriff zu nehmcn, helfen sie. bci dem mareric en trfil tscin dcr XIglichkeiten ciner catturssmigiieir fiir sjch, dies--real herbeizufhren. Die ncisten Idrologie standen und sichen irn l)icnsr iler Erhaltlrqs und Ent]viclluls der catnngsm lliglieir an sich. Sie sind deshalb siets aufs Iionkfel {kiuclle ausFerichrer,mii gc srllt lcrschied--nen Altcrr des aLtUellen Ausfechrensausgeril stet. \ur dic groe Philosoplic und die sroc Kulr.sr(so{ie die beispielgebendcn \:erhaltenswciscn eirzehcr handehrricr N'lcrNchen)11irken in dieser Ric|tlnrg, rerden ohnc Z\,!ans im (ledchtnis dcr llerschheit aufbe$ahft, akliumlrlieren sich als Bcdnrgungen eincr Bereitschait: die Melsclrcn fr ein Rcich der tqiLcil ilxr--rlidl voizubereiten. Es handelr sich dabej 'or alleln um cin ge$lls.hattlich menschtichcs .{blehncn jener Icndcnzen, die dicscs yenschwcrden des Venscher seihr de!. De. junge Marx hai z.B. in der Hctrschafl der [aregorie dcs ,Halens. "-tuc solche zentralc cefahr erkannt. Nichr zufl lig gipfclt der rnens.hliche Befreiungslianpt bei ihm in der PcN!eLtiye, da dle nenschlichen SiDre zu Theor--rikcrn nerden nrllen- Es ist als(] siiihertcin Zfa . da neben den groen Phjlosophen Shakcspeare und dic griechis.hcn Tragiker cine so grollc Rolle iJr der scistigen Iormaiion und in dcr Lebens liihrung ron X{arx spielten. (Auch die Einschizung der.{ppasslonaia bei L--nh ist lieine zufllisc Episode.) tn ihnen kommt zurr ]\usdrucli, da die []assiher des Njarisnrls, im ccgeDsatz zu aul .-laktes tr{artipuliercn eirrgestetticnEpigonen. die 'hrcn bcsordcrc Aft der \tl.!lirklichbarkeir des Reichs iler Freiheir n1--aus den ,{ugen rerloren haben. F.eilich $rren sic cbenso kLal dic unentlreh ich fundiererldc Rolle des Rcichs der Nor \rendigkeit cnrzuschiitzcn. Iteute, bei cincn E.!l!!querungsrersuch dcr \,Iarrschcn On toloBie, mu beides fcstgehalten Ncrdcn: die Prjorirr des NIa tedellcn im \l'esen, in der BeschlTenhcit des geseilschaftli.hen Seins aber zugleich damit die EiDsicht, da eine orarelia hslis.he Auffassung dcr l!.irldichket nichts rn der heute bli ch--n liapitrlation aor o bjektivcn $ie sUbjckriren paftikutarit-

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