You are on page 1of 72

U)

BL

-lse .1

m
Chinesischen wird crya erklrt durch
kuei fan shih

A-ch'a-ch'a. Skr. atata. ppf Pt Pt Name der dritten der acht kalten Hllen,
s.

^i

|g||j,

'Lehrer der

0(H)-cha-ch'a.
Eitel,
u.

Regeln und der Ordnung', oder neng


S.

atata;

de Harlez, Voc,

42;

chiu cheng

ti

tz hsing

Giles, Dict.,

No. 215.

g|

-^
I

^ jE ;^
Wandel
re-

'der des Schlers


leiten

P^

^Ij

A-ch'a-li.

Skr.

Adali

(?).

geln

und

kann',

oder

krzer

Nach Hsan tsang Name


Reiches
in

eines indischen

der Nachbarschaft von

M-

lava (Malva), dessen

Bewohner denen

cheng hsing Jj^ 4^^ 'Leiter des Wandels', auch einfach shih ^j^ 'Lehrer'.
,

von Mlava

in

Sprache, Schrift, Recht

Andere Transkr.:
(oder 1^),

a-she-li
|

|^

^^
^he-li

und Verkehrsleben hnlich v^aren. Buddhisten waren dort selten. Das Land
ist

a-ch'i-li

jfft

^'J.

bisher nicht identifiziert worden.


Eitel,
u.

Atali;

Hs.
11

ts.

(J.),

206,
II

Eitel,
III
ff.

u.

atchrya;
1,

Fa hsien

(Legge),
tsing (Ta15;

160

f.,

404, 520, (B.),

265, (W.),

243

S. 58,

Anm.

S.

-\^
ff.,

^> 5,
198;
126.

^)T eines von


1

S Hsan

^-^he-lo. Skr. cra.

Name
ist

kakusu),

S. 96,

104

Mvy. 270,

tsang erwhnten Arhat


der
Klosters.

Copleston, Buddhisrn, S.

aus

dem Reiche Andhra. Er


so hsing

Grnder eines buddhistischen

W WS Rt
rya.
s.

A-che-li-erh. Skr. sca-

bers.:
geht'.
Eitel,
u.

A-she-li-erh.
ts.

ftfjf

^,
(J.),

'wo man

Hs.

(W.),

63.

Atchra; Hs.

ts.
II

187,
f.,

III

fiR

A-chi-mo. Skr. gama.

s.

A-

106, 152, 520. 495, (B.),

218, 257

268,

han.
Eitel, u.

(W.),

II

209, 239, 246.

gama.
^-ch'*"'i- S^^- crya. s.

Sf ^
IJ

A-che-li-yeh. Skr. crya,


I

A-

5f'J

'Lehrer,

Meister'.

Ein

Ehrentitel

fr

che-li-yeh.
Eitel, u.

Mnche, die das Noviziat hinter sich hatten. Eine besondere Aufgabe hatte der crya neben dem updhyya (ho
shang 5to f^
)

atchrya.

A-ch'i-ni. Skr.
in

Agni(?).

Name
in

bei

Vorbereitung und

eines Landes

Zentralasien, ungefhr

westlich

vom modernen
Schriften

Karashahr,
sonst

Aufnahme neuer Mnche, deren Unterweisung in den Mnchspflichten ihm oblag. Er heisst als solcher auch karmcrya,
'Lehrer
in

chinesischen

Yen-ch'i

M^
264
f.,

genannt.

Das Land wird von


ts.
I
I

chieh-mo

shih

p^

Hsan tsang beschrieben.


Eitel, u.

j^FJj

Agni; Hs.

(J.),

46,

II
I

1,

III
ff.

den

Obliegenheiten'.

Im

519, 543, (B.),

17

f.,

(W.),

44

HACKMANN, Wrterbuch

A 1^

|5^^
Ajita.
s.

(oder
A-i-to.

0)
ifc

A-ch'i-to.

Skr.

RF

i^

A-chieh.

Nach Stuart Umschrei-

Eitel, u. Adjita;

de Visser, Arhats,

S. 91.

bung des Persischen ayalur chi, Benennung des Aloe-Baumes, s. Ch'en (J)^)
shui hsiang.
Stuart, Mat. med., S. 44.
'fifP

# ^^
]

^S

A-ch'i-to-she-

ch'in-p'o-lo.

Skr.

Ajitakesakambala.
tirI

Einer der sechs Irrlehrer (tirthya,


thaka,
[4?|*

u.

A-ch'ieh-mo. Skr. gama.

s.

tirthika, Pli titthiya; vgl.

Wai

A-han.
Eitel, u.

^^^ shih),

der von den Lehren


I

gama.
Ajita.
s.

des Buddhismus abweichenden, hetero-

^Ij

^A-chih-to. Skr.
Adjita.

A-i-to.

doxen brahmanischen Schulhupter. Er


lehrte

Eitel,

die

Unbestndigkeit, bestndige

Selbstvernichtung

und daher Unwirk-

g^

gA-chih-ta-hsien. Skr. Ajitaeines

lichkeit aller Dinge.


Eitel, u.

sena.

Name

Mnches aus NordEr

Adjita kesa kambala; Mvy. 179,


I

indien zur Zeit der T'ang-Dynastie.


ist

4;

Kern-Jacobi,

182.

der bersetzer von zwei Schriften

lB Qlw

A-chia-lu.

Skr.
s.

agaru (oder
Ch'en
(|))

(B. N., No. 967, 1048).


ist

Nach Bagchi
neng sheng
Nanjio

er

identisch

mit

Wu

aguru). Das Aloe-Holz.


shui hsiang.

flS

i^
die

('unbesiegbar').

hlt
Stuart, Mat. med., S. 45.

beiden fr zwei verschiedene

^ /^ ^ Pt
J5i

Personen.

A-chia mu.

Wie
S.

vorher,

B.N., Sp. 449; Bagchi, Canon, S. 567.

de Visser, Ti-tsang,

45.
I

A-chia-ni-ch'a. Skr. Aka-

SS
Eitel, u.

fd^
s.

A-ching-fu-ch-sha.

Skr. Asvaghosa.

Ma

^||
ts.

ming.
518.

nistha ('unter denen es keinen Jngeren

Asvaghcha; Hs.

(J.), III

Bezeichnung des hchsten (nach anderer Zhlung auch des vorletzten)


gibt').

^
1^

$$ gP
s.

A-ch'u-pi-yeh.

Skr.

der 'Brahmanhimmel der Form' (rpa-

Aksobhya.
Eitel, u.

A-ch'u-p'o.

brahmaloka),
seiner
die

des

siebenten

(oder
I

Akchobhya.
Skr.

achten) des vierten dhyna, und auch

A-ch'u.

Aksobhya.

s.

das

Bewohner. Die akanisthas sind


Bezeichnung
fhren.

folgende.
Eitel, u.

Maruts, die auch schon im Veda

Akchobhya; Mvy.

2, 2.

diese

Andere

Transkr.:

a-chia-ni-se-ch'a

^^
ching

fg Aksobhya
I

(oder

Pj)
('der

^
wo

A-ch'u-p'o. Skr.

Unerschtterliche').

3^

p:

Wiedergabe:
I

se

chiu
('der

Einer der fnf Dhynibuddhas des nrdlichen

Buddhismus. Aksobhya
als

ist

als

(t'ien)

fe^g:(3^),
wo
die
u,.

Himmel

Tathgata bereits im Saddharmapundarikastra erwhnt,


'Abhirati'

oder die Gtter:)

Erforschung

seine

sinnlicher Erscheinung aufhrt'.


Eitel,

bezeichnet wird.
|

Welt Andere

Akanichtlia
S.

de Harlez, Voc,
Cliiao slieng fa

und Akanichtlias; Mvy. 161, 5, 6; shu, IX, S. 8b; Koeppen,


39;

Transkr.: a-ch'u-pi-yeh
a-ch'u
I

^ f^ gp,
tung

g]

bers.:

wu

Buddha,
11

259,

549;

Kern-Jacobi,

375,

175.

Wi
S.

'ohne Bewegung'.

M ^M\^^

Eitel,

A-chia-ni-se-ch'a.

s.

113. 500,

vorher.
Eitel, u. Akanichtlia.

249,

Akchobhya; Sdhp. (Burnouf), (Kern), S. 177 ff.; Mvy. 2, 2; 20; Waddell. Buddhism, S. 349 ff.;
u.
I

Kern-Jacobi,

415,

II

215.

A Pf
wrtliche chinesische bersetzung, die
shih-lo-seng-ch'ieh-lan.
Skr.
z.B. bei
lautet

Avarasil-

Hsan tsang immer vorkommt,


kuan
tz tsai
(

samghrma.
Hs.
ts.

s.

Hsi
518.

|B

shan ss.

@B

avalokita,

(J.), 111

Skr.

^
g

isvara).
ist

Eine andere, lngere

^3e

E^S
s.

A-fa-lo-shu-lo.
(

bersetzung

kuan yin tz

tsai

^
tsai

Avarasailh.
Eitel, u.

Hsi

B5

shan chu pu.

-^

:fc oder

kuan shih yin tz

Avarasailh.

-f

S 1^ S ft # M
Skr.
s.

A-fa-lo-shu-

lti was bedeutet: 'der II tB: "& Herr, der hinblickt auf die Laute (Worte)

lo-seng-ch'jeh-lan.

Avarasilsam-

der Welt'; dabei

ist

Avalokitesvara so

ghrma.

Hsi

bersetzt, als ob svara, 'Laut, Ton', mit)

shan

ssij.

enthalten wre.
figen

Aus

dieser sehr geluist

Eitel, u.

Avarasil sarTighrma.

bersetzung

abgekrzt
japanisch

der

m^
Skr.

^^^^^

A-^an-ch'a (oder

Name Kuan yin J^


sind
:

Kwan-

t'u).

Avanda oder Avanta. Das

non, geworden. hnliche bersetzungen

zweite Zeichen hat in den Handschriften

kuang shih yin

des Hsan tsang Varianten, auch das


dritte erscheint bisweilen als

;)^ j^^

^
ist

'Glanz-

^,

eine

Welt-Ton', undkuan yin


blickender
Herrscher'.

gl^^, 'herabEs
die

Be-

hufig

vorkommende

Verwechslung.

Name

einer nicht mit Sicherheit identi-

fizierten

Gegend
:

in

Indien.

Andere

zeichnung eines im nrdlichen dhismus ungemein populr gewordenen Bodhisattva, der, wie es scheint, schon

Bud-

Transkr.

ho-fan-ch'a

(oder

t'u)

^
a-pen-t'u
Eitel,

(oder^),fan-ch'a
|Jpf
u.

g^,
I

den ersten Zeiten des Mahyna angehrt. Im Saddharmapundarikastra ist

# ^.
ts.

Avanda; Hs.

(J.),
11

209, Hl
f.,

ihm das (Nachtrags-) Kapitel XXIV gewidmet, erwhnt wird er ausserdem im


ersten
Kapitel.
In

182
II

f.,

412, 413, 518,

(B.),

280

(W.),

Indien
in

wurde der

259-61.

Bodhisattva besonders
(oder

einem Heilig-

'/?

^ 1^
,

).

A-fou-ta-mo.

tum Potalaka oder Potaraka (auch Potala)

adbhutadharma, Pli abbhutadhamma, 'dharma der Wunderdinge'.


Skr.

verehrt, das nach einem Gebirge im ussersten Sden von Vorderindien

Im Chinesischen

erklrt als wei tseng

yu

benannt war, auf dem es dicht


in

am Meer
lag.

^ ^ /^
Ein
nons,
in

'noch nicht Dagewesenes'.

der

Nhe des Kap Komorin

ber
3/n
in

Abschnitt

des buddhistischen Ka-

dieses Heiligtum berichtet das

Hua

dem
Er

Wunderdinge

erzhlt
in

ching

jg

g
in

(B.N., No. 87

werden.

gehrt der Einteilung

Kap. 50, No. 88

Kap. 68); ferner

neun ahgas oder zwlf dharmapravacanas an.


Eitel, u.

78,

Anm.

1,

adbhutadharma; Hs. ts. (J.), H III 518, 500; Mvy. 62, 11; 245,
Lit.,
II

Hsan tsang (Watters, II 229, 231 f.). Auch in Tranthas 'Geschichte des Buddhismus in Indien' wird Potala seit der Zeit des Vasubandhu vielfach erwhnt. Der Bodhisattva

758; Winternitz, Ind.

9,

Anm.

kam

mit

dem

j^

A-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-lo. Skr.

Mahyna-Buddhismus nach Tibet, wo er unter dem Namen Padmapni (lien


hua shou
des

Avalokitesvara.

Die ursprngliche Beist

^^P,^)

^'^

Inkarnation

deutung des Namens

zweifelhaft. Die

Avalokitesvara zum Ahnherrn und

A
Schutzgott des Volkes wurde.
spter insbesondere mit
als

[JpT

Er

ist

der

Kuan

yin durchzieht den

gesamten
hinter-

dem Dalailama
soll

chinesischen Buddhismus und hat tiefe

seiner

Inkarnation verbunden,

Eindrcke

in

der

Laienwelt

aber z.B. auch im Knig Srong Tsan


verkrpert gewesen sein. Padmapni erhielt sein besonderes Heiligtum in Lhasa, das nach dem indischen Potalaka Potala genannt wurde. Potala ist das Zentrum des Lamaismus. Die

lassen. In vielerlei

Verkrperungen hat

Gampo

Kuan
stellt.

yin ihre Hilfe erwiesen

und wird
darge-

dementsprechend
Ch'ien

mannigfach
sie in

Hufig sieht man


.rjl

Tempeln
yin

als

shou ch'ien yen kuan yin

rjl

Darstellungen des Avalokitesvara


Siva

in Ti-

^^ II

:g^

'die

Kuan

bet tragen Spuren einer Verwandtschaft

mit

tausend

Hnden

und

tausend

mit

(Halsband

von

Schdeln).

Augen', ferner als Sung tz kuan yin

Eine

weitere

Phase

der Entwicklung

^
als

"?* lii,
yin'
i

^?

^^^ Kinder spendende


Kuei
[

dieses Bodhisattva trat in China ein,

wo

Kuan

(vgl.
ta

J^

tz
'

mu),
'^^^

er zu einer weiblichen Gottheit der hilf-

Pai

shih

reichen,

mitleidigen

Barmherzigkeit
erst

Q ^ -^ i

grosse Gelehrte im weissen Kleid', als


'^^^ kuan yin jl^ '/^ 8& bers Meer wandelnde Kuan yin', oder

wurde
seit

(weiblich

wahrscheinlich

Kuo

hai

der Sung-Zeit; vgl. Remusat, Foe


ki,

kuoe

S.

121).

Ob

eine Verschmel-

zung mit einer vorbuddhistischen, rein


chinesischen
Gttergestalt vorliegt,
ist

P'iao hai kuan yin

^ J^ ' IE ^
Kuan

'

'^^^
'

auf

dem Meere
^

treibende
i^rt?

yin', als
,

bis jetzt nicht klar erwiesen. Die reich

Ao

kuan yin ^

aufgeschossene
chinesische
eines

Legende
der

macht

die

Kuan

yin des
iB|

^' 'S Hl -^ !ii\ ^L fcl Ao-Fisches', als Ma

'die

t'ou

Kuan

yin zur dritten Tochter

kuan yin

Herrschers

Chou-Dynastie,

^ SS ^'
wang

'^'J^" Y^" ^^^

dem

Pferdekopf', u.a. Sie trgt die Bei-

Chuang wang (696-681 v. Chr.). Durch ihre Hinneigung zum Buddhismus


die

namen:

Kao

"^

'hoher

chinesische

Chronologie des Bud-

Knig', Shih

wu

wei che
(Skr. a-

dhismus setzt die Geburt des Buddha gewhnlich in das Jahr 1027 v. Chr. und durch den Wunsch, Nonne zu werden, erregte sie so sehr den Zorn ihres

'die Furchtlosigkeit gibt'

bhayarndada), Ti mei p'u-sa

^^ jg
den gejjj
(vgl.
tz'

^ ^,
^,
Yan
ta Pei
[

'der Bodhisattva mit

Vaters, dass dieser sie hinrichten Hess.


Ihre

senkten Augenbrauen',

Yan

t'ung

Seele stieg hinab zur Hlle,


in

die

'volkommenes

Verstehen

dadurch

ein

Paradies

verwandelt

wurde, weshalb der Hllenfrst


die Knigstochter an die

Yama
China

[Q

t'ung pao tien),


liR'

Ta

Oberwelt zuin

i^Mi^

'grosses Erbar-

rcksandte. Ihr Hauptheiligtum


ist

men, grosses
tz'

Mitleid',

auch einzeln: Ta

die Insel P'u-t'o

|J

im Chusan-

und Ta pei oder auch Tz' pei 3^


Mitleid',
errettet',

Archipel

im

chinesischen

Sdmeer,
heisst

Kg, 'Erbarmen und

Chiu k'u

nicht weit von Ningpo.


sie

auch Nan hai

Danach p'u-sa"^ '/$


eine

'der

Bodhisattva des Sdmeeres'.


P'u-t'o
ist

^ ^) Der

M
,

^,
,

'die

aus Not

'edler

Lotus',

P'u

Pao men

lien

^
in

Name

Abkrzung des vorhin genannten Potalaka. Der Kult

'allgemeines Tor', u.a. Sie steht

enger Beziehung zu Amitbha und Ma-

A
hsthmaprpta
P'u
[

m
Lehrbuch'),
Teile, in die

(vgl.

A-mi-f o-fo und

hsien), die oft zu ihren bei-

gama nennt man die vier man das Strapitaka des


ersten vier nikyas

den Seiten stehen. Sie fhrt die Seelen der Verstorbenen ins westliche Paradies; vgl. Tz'

Sanskrit-Kanons zerlegt. Die vier ga-

mas entsprechen den

(^^

hang.

Von China
yin

des Pli-Kanons und fhren im nrdlichen Buddhismus die Namen: DTrgha-, Madhyama-, Saniyukta- und Ekottaragama. Andere Transkr.: a-chi-mo

her

haben

der

koreanische und der

japanische
(als

Buddhismus die Kuan Kwannon) bernommen.


buddhistischer
der

ist

Nach
des

Theologie

Ppf

^g

a-ch'ieh-mo
|

#g
,

Avalokitesvara
vierten

Dhynibodhisattva

gekrzte Transkr.: han

>^
pi ^a

erklrende

S.

Dhynibuddha Amitbha, zu dem als Mnusibuddha Skyamuni gehrt (vgl. San [^] shen).
ber
122
f.

Wiedergaben: chiao
der Unterweisung',

fa

^^
Dict.,

'dharma
j:P

wu

filE

^
51;
Lit.,

die

32 Gestalten der chinesi-

'unvergleichlicher dharma'.
Eitel, u.

schen Kuan yin vgl. Remusat, a.a.O.,

gama; de Harlez, Voc,


127
II

S.

B.N.,

Daneben kennt man 53 Verwandlungen der meditierenden Kuan

Sp.

ff.;

Giies,
f.;

No. 3818;

Kern-Jacobi,
II

462

Winternitz, Ind.

yin.

Andere Transkr.:
,

186.

a-li-yeh-p'o-lu|

chieh-ti-shuo-po-lo-yeh

fi||J

p^p

JKW^^m^mm
tu-Iao-ya

W IS S
Ahichitra,

Ifi

A-hsi-ch'e-ta-Io. Skr.

Ahicchatra

oder

Ahiksetra.
Indien,

(wohl arya-

Ein

Reich

im

mittleren

von

valokitesvarya) ya-leh-pa-lu-chi-tieh-

Hsan tsang erwhnt, mit etwa zehn


buddhistischen Klstern der Sarnmitiya-

5l^4GSS#fflf
Fa hsien (RemuS.

P^

Schule

des

(wohl auch Dativ), yeh-p'o-Iu-chi-ti

HInayna. Nach CunningEitel

ham im
gelegen,

stlichen Teil von Rohilkhand

nach

"on the northern

Eitel u. Avalokitesvara; sat), S. 117-23, (Legge),

bank
la

of the KlTnadT, north of Pantch-

46,

112

f.,

S.

+ 0.8,
4; Hs. 141,

H+11,7,
1

m + ~,
II

(the present
Eitel, u.
II
I

Duab)".
ts.
I

Ahikchetra; Hs.

(J.),

110,

ts. (J.),

88, 141, 146, 163, 172,


III

45,

234.

III

342, 348, 518, (B.),

200

f.,

(W.),

182, 249,

518, 491, 490, 560, (B.),


u.

331
^(u-

f.

(W.); im Index

Avalokitesvara; Sdhp.
I

(Burnouf), (Kern), Kap., 24; Beal, Catena, S. 383 ff., 282 ff.; I tsing (Takakusu), S.

M
u.

A-hsiu-lo.

Skr.

asura.

s.

A-

su-lo.
Eitel,

de Harlez, Voc, Chapin, Iconography,


162;
Dict.,

S. S.

18;
122,

Mvy.
123;

23,1;
Giies,
I

asura.

No. 2281, 8128, 8720, 9513, 10463, 7714, 8779; de la Vallee-Poussin, in: ERE,
II

^^ ^M
Eitel,
u.

A-hs-lun. Skr. asura.

s.

A-

su-lo.

258

ff.;

Edkins, Buddhism, S. 259

ff.

(vgl

asura.
(')

auch den Index); 0. Franke, Die heilige


Insel

Pu

to (Globus, Bd. 63,

ston, Buddhist China, S.

No. 8); John259 ff.; BoerschS.

# M #
t'ien.
Eitel,
u.

^
s.

A-hui-hsan-

hsiu(?)
s.

Skr. bhsvara-Himmel'.

mann, P'u

t'o

shan; Getty, Gods,

52

ff.,

A-p'o-ch'uai-lo.
abhsvaras.

[Jpf

78

ff.;

Grnwedel, Buddhismus,

S. 115, 134.

ber

die chinesischen Quellen zu


s.

Ava-

lokitesvara

Hackmann, Laienbuddhismus
10.

A-i.

Skr. Asita.

A-ss-t'o.

(Handex.),

S.

Eitel, u. Asita.

-^

A-han.

Skr.

gama

('Lehre,

;^

Ai-lo-po-t'i.

Skr.

A
Airvati.

ppf

Alter
s.

Name
Hsi(

fr

den

Fluss

ing

mind'

Eine
der

Art
die

allumfassender empirischen und

Hiranyavatl.
Hs.
ts.

:^
f.

)-lien.

Seele,

aus

(W.),

H 28

N" iSi name des


ta)

A-i-to.

Skr. Ajita. Ein Bei-

Maitreya.

hervorgegangen Seelen besonderes kein in ihr liegt Es sind. Unterscheidung Phnomen, keinerlei
individuellen

Ajita (oder Asi-

('above

all

discrimination,

that

is,

heisst

auch einer der 16 oder 18


|

Arhats (a-lo-han

^
)

'^

s.d.).

Er

above logic and analysis', Suzuki, Studies, S. 99). Die Welt der Individuatlon
geht aus
vor

wohnt

auf

dem

Grdhrakta-Berge
mit einem Gefolge

dem

Einfluss des

manas

her-

(chiu feng

%^

von 1500 Arhats.

s.

auch A-ss-to.
|

mit Hilfe der Erinnerung (vsan,

eig. 'Duft'); sie ist

wie die Wellen auf


gilt als

Andere Transkr.:

a-ch'i-to

%
,

(oder

einem Ozean. Der layavijna


einer der acht vijnnas

^
I

a-ti-to

^,
I

a-chih-to
a-tz-

(pa

shih,

%\\^,
I

a-shih-to

^^
S. 9,
11,

^,

s.

Shih

Andere Transkr.: H^)|

y\

ta

^ ^; Un^B
Eitel,
u.

bers.:

wu neng

sheng

a-li-yeh

shih
'

g|]

^'
105,

lai-yeh

'unbesiegbar'.

^MW
154,
f.,

^^^^^-

^^^"s ^^^^

MM
1;

Adjita; Watters, Lohan, S. 23;


157, 96,

'Behlter-vijna'. Eitel, u. vidjnna; Mvy.

Chiao

Levi-Chavannes, Arhat,
98.

158; de Visser, Arhats, S. 59, 60, 91

^ ts M
Name
die

i^

A-jo-chiao-ch'en-ju.
(Pli KonBrahmanen, der

sheng fa shu, VIII, S. 2b; Suzuki, Awakening, im Glossar u. All-conserving mind, im Index u. Mind; ders., Studies, im Glossar u. layavijnna, besonders S. 169 ff.

Skr.

jfi[ta]-Kaundinya
eines

dafiiia).

rda

W K M(S) Arda)
(oder
sich

A-lan-chia(-lan). Skr.

Klma
in

(Pli

mit anderen bei der

Namengebung

des

lro oder Alro Klmo).


ersten
terricht

Name

des

Buddha

Buddha-Zeichen an dessen

der zwei Lehrer,

deren Un-

Krper erkannte. Er wurde spter mit fnf ehrwrdigen ('die vier anderen
Vter', pancavaggiyathera, oder 'die ge-

der

Buddha nach Verhat.


in

lassen
lebte
sll,

der

Heimat begeben
Lalitavistara

Er
Vai-

nach dem
nach

priesene Fnfzahi') Schler des Tathgata. K.

singhalesischer
in

berliefe-

war

der erste, der nach An-

rung bei Rjagrha


Schreibung
entstellt

Magadha.
ist

Die

weisung des Buddha den Heilsweg antrat; daher sein Beiname jfita (vgl.
Malalasekera).
ch'en-ju.
Eitel,
II
11.

des

Namens

vielfach

(Arta, rata, rlo, Klpa

III

Vgl.

Chiao(fg)ts.

fr Klma).
Eitel,
u.

djiita Kundinya; Hs.


519,
(B.),
II

(J.),

368,

III

519, (B.),

rata Klma; Hs. ts. II 54; Burnouf.


3; Kern-Jacobi.
I

(J.),

11

Introd.,

356, 364, 480,


f.,

46, 52, 47,


1;

S. 385,

Anm.

70; Dutoit,

128

(W.),

II
1

50, 55,

130;

Mvy.
u. .;

36 f., 72, 107 sekera, Pli proper names,


Kern-Jacobi,
I

Malala-

43.
I

Leben des Buddha, S. 31 ff.; Warren, Buddhism, S. 334 ff.; Neumann, Reden Bud263 f., 380 f. dhos (M. S.),
I

A-lai-yeh-shih. Skr. la5IJ Mc yavijnna. Ein wichtiger und schwieri-

IR

Wi

S
u.

A-lan-jang.

Skr.

ranyaka.

s.

A-lien-jo.
Eitel,

ger

terminus des Mahyna-Buddhismus, der besonders ausfhrlich im Lahkvatrastra behandelt wird. Suzuki
'all-conserv-

ranyakah; Bongo

jiten,

S. 25.

vielleicht
s.

M ^A-lan-jo. auch

Skr. aranya, 'Wald',


'Einsiedler',

ranyaka,

bersetzt den Ausdruck mit

A-lien-jo.

A
Eitel, u.

lsr

ranyakah; Bongo

jiten, S.

25;

Wohl

Skr. ry-valokitesvarya.
u.

s.

A-

Mvy.
^RI

149, 4.

fu-chih-to-i-shih-fa-lo.

^M

A-lan-jo-chia.

Skr.

Eitel,

Avalkitesvara.

ranyaka. s. A-lien-jo. Bongo jiten, S. 25.


I

W
Skr. aranya

#lj

W%S
u.

A-li-yeh-to-lo.

Skr.

rya-Tr.

Ehrende

Bezeichnung
der

der

RS
u.

A-lan-t'o.
s.

oder

weiblichen
Schule.

Bodhisattvas

Tantra-

ranyaka
Eitel

A-Iien-jo.

ranyakah; Bongo
A-lan-t'o. Skr.

jiten, S. 25.

Vgl.T'o(|^).lo.
ryatr.

H^
Eitel, u.

Eitel,

karanda [?].
J

s.

Chia( ^)-lan-t'o.
karanda.
A-li-lo-po-t'i.

A-li.

Name

eines Dorfes an der

Gaiig, von Fa hsien erwhnt.

Buddha

Watters (Hs.
a-i-lo-po-t'i

mm^^ nBW^
ts.,

Nach

soll

dort gelebt und verkehrt haben, und

stpas sollen dort zur Erinnerung daran


errichtet

II

29) flschlich fr
(^-

worden

sein.

Der Ort

ist

nicht

d-).

identifiziert.

Skr. Airvatl. Ein alter

Name
ts.

fr den

Fa hsien (Legge),

S. 54,

S.

Fluss
(W.),
I

Hiranyavati.
28

s.

Hsi(^)-lien.
(J.),

~f" -ti
s.

'

9-

Eitel, u.
II

Hiranyavati; Hs.
f.

HI 561,

^H
J^
;gf

A-li-i.

Skr.

rya.

Sheng

^Ij

(^).
Puini, Encicl.. S. 26,

^''"'- Skr. Arin oder Arni.


Reich an

Anm.

I.

Ein

kleines

den Ufern des


A-li shu. 'A free

Oxus, zum Gebiete von Tokhara gehrig; von Hsan tsang erwhnt.
Eitel, u. Alni;

(perhaps a

banyan) which
felled'.
Eitel, u.

splits into 7 pieces

when

Hs.

ts.
II

(J.),

269, 357,
II

II
f.

28,

III

195, 519, (B.),

289, (W.),

272

mardjaka.

M ^1^
Hs.
ts.

A-li-po-t'i. Skr. Airvatl.


s.

Vgl.

A-li-lo-po-t'i.
(J), IH561.

Hsi(^)-lien.

S^ BU

aS
die

A-li-yeh-fa-mo.
eines

Skr.

ryavarman.

Name

^1)

Sarvstivda-Schule,
A-li-ti.

Mnches der der in Hsan

(oder

Jg)

Wohl
5flJ

tsang's Leben erwhnt wird. Er hat ein

fehlerhafte

Transkription fr
Skr. Hritl.
s.

=pf
(

Werk

ber

Vaibhsika-Lehre ge-

^
tz
I

ho-li-ti.
niLi.

Kuei

schrieben.
)

bers.: sheng chou

So

^
s.
I

'Heilig-Panzer'.

Eitel, u. Hriti.

Eitel, u.

Aryavarmma;

Hs.

ts.

(J.),

74,

^Ij 5|J

A-li-yeh.

Skr.

rya.

113,

III

485, 519.

Sheng (|g).
Eitel, u. rya.

S^ BP i
s.

A-li-yeh shih. Skr. laya-

vijiina.
(?)

A-lai-yeh shih.
u.

IJ

W
I

4^"

(?)

A-li-yeh-t'i-

Suzuki, Awakening, Glossar

All-conu.

shao. Skr. ryadesa, 'Land der ryas'.

serving

mind;

ders.

Studies,

Glossar

layavijfina.

Bezeichnnung fr Indien (wie Madhyadesa).


I
I

(oder^)g|j|;f^p
der
n.

A-li-yeh-

tsing (Takakusu), S. LH, 118, 154; Hs.

ss-na. Skr. ryasena. Einer der Hauptvertreter

ts.

(W.),

132.

\mm m Am ^ m^mm
A-li-yeh-p'o-iu-chieh-ti-shuo-po-lo-yeh.

Mahsanighika-Schule,
Chr. gelebt hat. Er wird

der
in

um 600

Hsan tsang's Leben erwhnt.

8
bers.:
Heer'.
Eitel, u.

A
sheng chn

m
ft
dg:

^^
ts.

'Heilig-

ya-Ort',
ryasena; Hs.
(J.),
I

69,

III

519, 485.

W M ^ jg, 'wohnend am chu ^ 'wohnend am


a-lien-jo
,

aran-

ch'u >[^ ppf aranya-Ort'.


ts.

|^
250,

mUW ^
ryadsa.
Ein

Eitel, u.

ranyakah; Hs.
I

(J.),

II

A-li-yeh-t'o-so. Skr.

III

519, 560, (B.),

212; de Harlez, Voc,

berhmter Lehrer

der

S. 30;

Mvy.

149, 4; 49, 7;
Lit.,
I

Bongo
201
u.

jiten, S.
.;

Mahsarnghika-Schule.

bers.:

25; Winternitz, Ind.

01-

sheng shih
Eitel, u.

B^ '^, 'heiliger

denberg, Upanishaden,

S.

128

f.

Gesandter'.

519, 485;

ryadsa; Hs. ts. (J.), I 69, III Trantha (Schiefner), S. 320.

W S M A-lo-han.Skr.Arhan(Arhat,
Arhant).

Der

'Heilige'.

Bezeichnung

^
f^

%\l

A-h-yeh. Skr. rya.

s.

Sheng

fr die erste der vier Stufen der Heiligkeit

auf

dem Wege zum Nirvna.

().
Eitel,
u.

Vgl.
rya.

(ij^). Die Arhats sind Schler Buddhas, die von ihm selbst die

Sheng

^[5 A-liang-chen-na.
|

Bei Ei-

tel

irrtmlich fr
Skr.
Eitel, u.

-||[|

M ^^. Angebs.

Lehre gehrt haben. Nach der Legende


sind sie mit der Ausbreitung

und dem
Die
ver-

lich

Ratnacinta.
Ratnatchinta.

A-ni-chen-na.

Schutz

seiner

Lehre

beauftragt.
ist

Auffassung
Skr.

vom Arhat

im sdlichen

MS
^

A-lien-jo.

aranya,

und nrdlichen Buddhismus eine


schiedene.

'Wald', nach Julien im Sinne von 'Einsiedler'

gebraucht. Chinesische Erkl-

Nach dem sdlichen (Pli-) Buddhismus ist der Arhat (Arah) frei
fan nao 4^^

rung: Chi ching ch'u

von Ruhe und

Stille',

^g ^ wu
von

'Ort

von menschlichen Leidenschaften (klesa,

cheng sheng
wobei

t^

)'

^^^ ^^^ irdische

E 1^

'ohne

Streit-Ton',

Tode

Nirvna erreicht und wird nach dem nicht mehr wiedergeboren. Er bevierfache bersinnliche Bega-

aranya als Ableitung von rana, 'Kampf, aufgefasst ist. Auch


w^ahrscheinlich

sitzt eine

bung
vgl.

(pratisarnvid oder pratisarnbhid;


[

abgekrzte

Transkription

ran-

yaka, 'Waldbewohner, Einsiedler', der


altindischen Bezeichnung fr die in der

Ss

Ijn

wu

ai

chih)

und fnf

oder sechs Arten


steht

hherer

Erkenntnis

Waldeinsamkeit
die

lebenden

Einsiedler,

(abhijn). Im nrdlichen

Buddhismus

auch

vnaprastha

heissen.

Das
den

der

Arhat

im
ist

Gegensatz

zum

Neutrum

ranyaka

bezeichnet

Bodhisattva.

Er

leidenschaftslos

'Waldtext', eine besondere nachvedische

(auch ohne Mitleid), inaktiv und benutzt den srvakayna mit

Literaturgattung, die einen

den

Brhmanas

bildet.
I

Anhang zu
Andere
a-lan-

dem

einzi-

gen

Ziel,

fr sich selbst das vollkom-

Transkr.: a-lan-jang

M;Q,

mene Nirvna zu erlangen, whrend der Bodhisattva (der im sdlichen und nrdlichen Buddhismus ebenfalls verschieden aufgefasst wird) voll Mitleid
ist,

ranyaka,

a-lan-t'o

|5J

ran-

durch unzhlige Geburten geht,

um
eralle

yaka wird erklrt durch:

chi ching

^
Ort

allen

Wesen

die

Erlsung zu bringen,

und

schliesslich die

Buddhaschaft
berhaupt
ein

^,
^^'"

'still

und

lautlos',
,

ch'u chi ching

langt.

Buddha
wird
in

(wie
selber

von

W? ;^ Ruhe und
ii

'wohnend

am

Buddhas)
nannt

Arhat ge-

Stille',

chu a-lan-jo ch'u

(z.B.

der bestndig wieder-

A
kehrenden Folge der Beinamen des Buddha, vgl. Mvy.
1,

m
sen

Unreinheiten

zugrunde
^h'"-

gegangen
24

4),

dem

er

in

der

sind'; vgl.
Eitel, u.
u.
.,

Lou (vM)

Tat gleicht

bis auf das eine, dass der

Arhn; Fa hsien (Legge),


6
u.

S.
1

Buddha
bodhi)

die erlsende Erkenntnis

(die

S.
11

^,
Voc,

.;

Hs.

ts.

(J.),
.,
II

104,

aus sich selbst gewonnen hat,

156,

54, IM 37, 519,

560
I

u.

(B.),

der Arhat hingegen nur als Jnger des

Reg.

u.

Arhan, (W.),
S. 5, 58;

306,

219

f.;

im de

pe von 16 oder

Buddha. Im Mahyna tritt eine Grup18, auch von 500 (s.


V/u

Harlez,

Mvy.

I,

4; 223, 65,

66; Chiao sheng fa shu, IV, S. la; Hack-

[3]

pai ta lo-han)

Arhats be-

mann, Stra der 42 Abschn., Kap. 1; Giles, Dict., No. 7291; Beckh, Buddhismus, II 130;
Kern-Jacobi,
S.
I

sonders hervor, deren charakteristische


Darstellungen
oft
in

378

ff.,

488, 490; Kern, Man.,

buddhistischen

Tempeln zu finden
Transkr.:
gleich

sind,

Abgekrzte
;

lo-han

^ ^
tsei

dies

ist

zu-

die gewhnlichste
in

Bezeichnung

u. arah; Koeppen, 405-17; de Visser, Arhats, S. Buddha, 6 ff., 58 ff.; U^atters, Lohan; Levi-Chavannes, Arhat; Grnwedel, Mythologie, S. 8, 37 ff.; Chavannes, 500 contes, 1, Anm. 2.

60; Childers, Dict.,


I

des Arhat
tur;
i

der chinesischen Litera-

bers.: sha
i

^ |^
als

(vgl.

Fan

W S M :^ A-lo-hankuo,'Die Frucht
des Arhat'. Skr. arhattva, Pli arahatta,
'Arhatschaft'.

ming Ruber
arhan

chi,

bei de Visser),

'der die

Geburt

ist

erschpft,

ttet'

(diese bersetzung erklrt


ari-han,
'die

Reinheit

ist

vllig erreicht,

was zu
(

tun

etymologisch

war,

ist

getan". Vgl.
S.

Cheng
12.

|g

Feinde ttend', wobei unter den Fein-

Anesaki, Ethics,

den die Leidenschaften verstanden werden; entsprechend bersetzt das Tibetische


I

S
s.

IrF

A-lo-ho.
(

Angeblich

Skr.

rya.

Sheng

B]g ).

dgra bcom-pa); ying |^,

'wert,
Eitel, u. rya.

verdienend'; ying kung

>pt^

'wrI

fm P^5 A-lu-na. Skr. Aruna.


Eitel,
u.

s.

das

dig der Darbietungen'


hati, 'wert sein',

(hierbei

ist
;

ar-

folgende.
Aruna.

zugrunde gelegt)

pu
I

sheng jK
geboren
gen:
fo

^,
kuo

'der nicht

mehr wiederErklrun-

wird'.

Chinesische

^ ^J
r^ ^K
^Eitei, u.

A-lu-nao. Skr. Aruna.

Name

'^H,
Skr.

'Buddhafrucht'
;

eines Berges im Pandschab, von Hsan tsang erwhnt. Nach Eitel auch a-lu-na
[

(nach

Eitel;

Buddhaphala)

pu

transkribiert.

hseh

^ ^^
lEBE

'der nicht studiert' (vgl.

Aruna; Hs.
I,

ts.
II

(J.),

II

46,
I

III

188,
II

wu

hseh

im Fa shu [de Vis-

300, 519, (B.),

62

284, (W.),

126,

ser]), ferner ying chen

^m
ying
,

265
,

f.

'entI

sprechend

der

Wahrheit';

M
?H

A-leh.

Skr.

rya.

s.

Sheng

jf||

^,

s.d.; huai

yan

:^ ;^
nao

'die

bel
Eitel, u. rya.

verderbend';
'nicht

wu

fu fan

^ ^ f^
wu
lou

mehr

den

Leidenschaften

l^$

"^

A-mi-t'o

fo.

Skr. Amit-

verfallen'

(nach

Eitel;

aber

bezeichnet

nach Mvy. 48, 2 der Ausdruck eine


;

bha-Buddha lich ist'). Der

('dessen Glanz uncrmessvierte

unter

den fnf

Eigenschaft der Srvakas)

^
'des-

j^,

'nicht

(mehr)

durchsickernd',

bersetzung von Skr. ksinsrava,

Dhynibuddhas. Seine Tr oder Sakti Pndara (oder Pndura), sein ist Bodhisattva Padmapni. Der ihm entsprechende Mnusibuddha ist Skya-

10
muni. Amitbha
lichen
ist

A p^
der Herr des westin

Lehrer
shen
in

updhyya',
>

fa

chieh

ts'ang

Paradieses und wird

China

und Japan am meisten verehrt. Er wird oft mit den beiden Bodhisattvas Avalokitesvara
(a-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-lo

^ ^^ ^
den

'Verkrperung des
Verbor-

Erscheinungswelten

genen' (?).
Eitel,

wai

jt t

auch Kuan yin

^# ^^

ffi -te

s-f^

61, 63;

u. Amitbha; de Hariez, Voc, S. Mvy. 2, 3; Sdhp. (Burnouf), S. 113,

251, (Kern), S. 178, 389, 417,

Anm.

3;

de

la

genannt) und

Mahsthmaprpta

(ta shih chih

^^

als

Begleitern

dargestellt.

Die wichtigsten ihm gewidmeten Texte sind das Sukhvativyha und das Amityurdhynastra.

Bouddhisme, S. 266 ff.; Hackmann, Laienbuddhismus, S. 9 f.; Edkins, Buddhism, S. 246, 386; Johnston, Buddhist China, S. 96-99, 98 (Abb.); Getty, Gods, S. 36 ff., 100; Grnwedel, MytholoVallee

Poussin,

gie,

im Reg.;

ders..

Buddhistische Kunst, S.

Nach
vielleicht

Grnwedel
schon
in

169; Skr.-Text: Sukhvativyha, hrsg.

von

kommt Amitbha

den
lsst

Mller und Bunyiu Nanjio in: Anecdota Oxoniensia, Aryan Series, Vol. 1, P. 2;

Max

Gandhra-Skulpturen
sich ein einwandfreier

vor;

doch

Nachweis nicht erbringen. Kern bringt Amitbha mit Yama zusammen. Andere denken an persischen Ursprung. In der brahmanischen Religion findet sich keine Spur
von ihm, auch dem sdlichen BuddhisAndere Tranmus ist er unbekannt.

Sukhvativyha und Amityurdhynastra bers, (das zweite aus dem Chinesischen) von Max Mller (das zweite von J. Takakusu)
in:

SBE, Vol.

49, P. 2.

W
Skr.

?i

Rfi

BP

A-mi-t'o-p'o-yeh.
als

Amitbha (wohl Amitbhya,


s. u.

Dativ),
Eitel,

vorher.
Amitbha.

skr.:
t'o

a-mi-t'o-p'o

^ (^

bers.:

mi" ?S f wu Hang kuang


>

tIc

18
u.

A-mo-lo.

Skr.

mra.

s.

An

()-mo-lo.
Eitel,

(ming)

E ;g 3^ (0^),
shou
flEE

'von unbe-

mra.

grenztem Glanz'. Eine andere bers.,

wu Hang
grenzter
shih

"

-m*

3i

^
PtJ*

'von

unbe-

B(iij^)
indischen

A-mo-lo(-ch'ieh)

Lebensdauer',
Ift 'von

oder

wu Hang

kuo.
eines

Skr.

malaka-Frucht. Die Frucht

4
^

Baumes,

Myrobalana
in Literatur

unbegrenzter

Zeit', entspricht Skr.

Amityus.

-4^

emblica oder Phyllanthus emblicus. Sie


gilt als

Bei-

namen: fang

ta

kuang ming
Lichtglanz
yin

medizinal und wird

-^

0H
hsi

'grossen

entsendend',
'

fang
'der

chieh

^ 3^ ^ ^1
geleitet

und Kunst oft symbolisch verwendet. Der Myrobalana-Zweig (in China als Weidenzweig genommen) ist neben der
heiligen Flasche ein
yin.

(s.d.),

empfngt und

zur

westlichen
fo

Himmelsgegend', chieh yin

^1 fngt und

:^

^,

'der

Buddha, der empfang hseh (oder


(oder

Emblem der Kuan Der Name wird im Chinesischen (nach Eitel) mit pao p'ing ^^^

'kostbare Flasche', bersetzt.

ma-

fhrt', hsi

chiao) chu

^ -^ ^
gg

laka bezeichnet auch einen bestimmten


Zierat,

^) ^,
hsi
t'ien

der

oben

auf

buddhistischen

'Lehrmeister (unterweisender Herr) der

westlichen
chiao chu

Himmelsgegend',

Tempeln und Stpas angebracht wird; vgl. Hsan tsang.


Eitel,

^^^

'Lehrmeister

430.

u.

malaka; Stuart, Mat. med., S


ts.

Hs.
11

(J.).

11
f.,

428. 464,
172, 205,

111

493,
11

des

westlichen
2|s:

Himmels', pen shih ho


'ursprnglicher

519, (B.),

118, 136

(W.),

shang

Ijjj^^n It^

49

f.

m
nur noch
in

11

mSiimiHr HA-mu-ch'-po-chelo.

einem der hheren Braheine

Skr.

Amoghavajra
ist').

('dessen
eines

vajra

man-Himmel
machen.

Existenz

durchzu
Jf^

nicht vergebens

Name

Mn-

bers.: pu huan

;
lai

ches aus Nordindien

(nach Eitel und

'der nicht

(mehr) zurckkehrt', pu (mehr) kommt',


'der kein

Edkins aus Ceylon), der im Jahre 719 n. Chr. nach China gekommen ist, sei-

^ ^,
wang
und
lai
Eitel,

'der nicht

wu

nem Lehrer Vajrabodhi

folgend.

741-

^ ^ ^,
(mehr)
u.

Gehen

Kommen

hat'.

Vgl. A-lo-han.

46 machte er eine Studien- und Sammelreise nach Indien. Nach seiner Rckkehr nach China widmete er sich
eifrig der

angmin; de Harlez, Voc, S. 61; Mvy. 46, 6; 223, 66; Chiao sheng fa
shu, IV, S. la; Stra der 42 Abschn., Kap.
1;

bersetzungsarbeit,

die

77

746 verlieh ihm der Kaiser Hsan tsung den


in

Werke

120 chans
tsang

umfasste.

Kern-Jacobi,
S. 94.

Chavannes, 500 contes, I 16, Anm. I; I 490 u. .; Pischel, Buddha,

Titel

chih

||^^ 'Schatz

der

I^Pf

^^
Eitel,
u.

A-na-l.

Skr. Anaruddha.

s.

Erkenntnis'
erhielt er

(Skr. prajfikosa). Spter


ta

A-ni-l-t'o.

den Ehrentitel

kuang chih
'

Aniruddha; Fa hsien (Legge),

san tsang
gelehrte
schaffte

^ j^ ^ H ^
tripitaka-Meister'.

'^^^ ^^'^-

S. 48, S.

-p pg

14; Hs.

ts.

(J.), III

561.

Er
in

verI

der

Tantra-Schule

China
neues
der

M ^^ ^
Name
In
in

A-na-p'an-ta-to.

Skr.

Anavatapta, Pli Anavatatta oder Anotatta.

Eingang
das

und fhrte

auch
ein.

ein

eines

Sees im Himlaya,

Transkriptionssystem

Auf ihn geht


Fest

der

der Buddha-Legende eine Rolle

Ullambana-Fest

(das

hungrigen Geister;
pen)
Jahre 774
rentitel
ist:

Y[ zurck. Amoghavajra
vgl.
n.

spieli.

ihm wurde My vor der

]-lan-

Empfngnis des Buddha gebadet, wie


auch Buddha selbst
reinigte
in

starb

im

jenem See

sich

Chr. Sein posthumer Eh-

nach den sieben (oder sechs)

ta pien

cheng kuang chih

san

tsang

-^

^ j ^ ^ ^ J^,

Wochen, die er nach Antritt der Buddhawrde mit Betrachtungen in der


Einsamkeit verbrachte. De- Anavatapta-See
ist

'der Tripitaka-Meister

redsamkeit

von grosser Beund zutreffendem, weit bers.: pu ausgedehntem Wissen'.

einer

von den sieben 'grossen

Seen'
in

(mahsaras) des Himlaya, die


werden.

k'ung chin kang

^ ^ ^ 8|
B.
ff.;

'nicht

der buddhistischen Kosmologie be-

leerer vajra', oft auch zu pu k'ung ver-

schrieben

Anavatapta

ist

krzt.
Eitel,
u.

auch

der

Name

eines

Nga-Knigs

Amogha;
S.

N.,

Sp.

444-48;

dieses

Sees;

bers.:

wu
'der

jo

lung

Bagchi, Canon,
len, S.

568

Hackmann, Schu-

wang
ohne

22; Edkins, Buddhism, S. 125, 132.

M "^W^^
Hitze'.
I

Ngaknig
a-na)
,

^5 ^

Andere Transkr.:
5?[5

A-na-han.

Skr.

angmin,

p'o-ta-to

^^

'der nicht

ten

mehr kommt'. Name des dritGrades der Heiligkeit; vgl. Sheng


Ein solcher hat die fnf Bande,

(oder

^ ^
|

a-nou(-ta)
|

|g
wu
io

(^),a-na-ta
nao (ch'ih)
See),
hat'.

^[^

i^).

i#

bers.:
(yiji),

^^
keine

die an das Dasein ketten, abgetan

und

'(der

der

wird daher
nicht

in

der Welt der sinnlichen


als

Hitze-Beschwerde

Vgl

auch

Begierde (als Mensch oder

deva)

Mo(
Eitel,

)-na-ss.
u.

mehr wiedergeboren, sondern hat

Anavatapta;

Hs.

ts.

(J.),

12
271
ff.,
1

A
II

PpT

298, 348,
II

III

23, 519, 561, 501,

eines Gebietes im
indien, nordstlich

westlichen

Vorder-

(W.), I 32 ff., 264, 388, II 154, 285; Beal, Catena, S. 21; Mvy. 167, 12; Sp. Hardy, Budhism, S. 17, 31 u.. (s. im Reg. u. Anottatta); Kern(B.),
6,

na.,

41, 155,

von Gujarat, heute

Brnagar
ein

Jacobi,

26, 100, 187, 193,

II

371, 234.

ta-to. Skr.

^ ^ a W S5 ^ Anavatapta.
(oder
)

A-na-p'o-

Anandapura war Hsan tsang erwhnt die Stadt und gibt die Grsse der buddhistischen Gemeinde mit 1000 Anhngern des Hinayna an.
bei Kurree.

starker Sitz des Jainismus.

s.

vorher.
Eitel, u.
III

Anandapura; Hs.
519,
(B.),
II

ts.

Eitel, u.

Anavatapta.
164,
f.

(J.),

207,
II

406,

268, (W.),

SR

^""^"^^-

S'^''-

Anavatapta.

247
pf
jio

s.

A-na-p'an-ta-to.
Eitel, u.

fH

S
Die

A-ni-chen-na.

Nach NanRatnacin-

Anavatapta.

Transkription

von

Skr.

Mi&\9.^ A-na-t'a-pin-ch'a.
s.

Skr.

ta(?).
lautet

chinesische

bersetzung
'f^
,

Anthapindada.
Eitel, u.

Chi

(Jp")

ku

tu.

pao ss wei
(bei

^ ^g
die

'Juwe-

Antha pindika.
A-nan(-t'o).
Skr.

len-Gedanke'

Annahme von MaTranskription,

da.

Name (P^)

nandes

nicinta

befriedigt

falls sie richtig ist,

des

Lieblingsjngers

Buddha, der dem sdlichen Buddhismus zufolge zugleich mit ihm geboren wird, nach dem nrdlichen Buddhismus zur Zeit des Sieges ber Mra. Er war der Neffe oder Vetter des Buddha. Im nrdlichen Buddhismus sind er und

auch nur teilweise). aus Kashmir, der whrend der Zeit von 693-706 sie-

Name

eines

Mnches

ben buddhistische Werke bersetzt hat. Er starb, 100 Jahre alt, im Jahre 721.
Eitel,
u.

Ratnatchinta

(bei

Eitel
ni)
;

steht

irrtmlich

j^
ff.,

Hang

statt

^||

B.N.,

Ksyapa
viele
te

(chia-she

^^

Sp. 440, No.


)

148; Bagchi, Canon, S. 516, 531, 532.

die

Lieb-

519, 521, 522

lingsjnger

Buddha. Er hrte Predigten und bewahrte die Wordes

j
u.

A-ni-lu.

Skr. Aniruddha.

s.

Buddha mit gutem Gedchtnis, wofr er den Beinamen to wen


des

das folgende.
Eitel,

^^
)

Aniruddha.

'viel-Hren',

im

Sinne
Vgl.

von

'achtsam,

gelehrig'

erhielt.

To

wen.

(^^^'*

#|5:

A-ni-l-t'o.

Skr. Aniruddha. Identisch mit

dem

bei

Er erlangte die Arhatschaft aber erst nach dem Tode des Buddha und soll der zweite Patriarch geworden sein. Die Feststellung des Strapitaka wird

den
lichen

sdlichen

Buddhisten

gebruch-

ihm zugeschrieben.

bers.: huan
u..,
II

hsi

Namen Anuruddha. Name eines bekannten Jngers des Buddha. Er war ein Skya-Prinz, Bruder des Mahnman (bei den nrdlichen Buddhisten
lautet

]el, 'Freude'.
Eitel,
u.

der

Beiname

mahn

nanda; Fa hsien (Legge),


(ber seinen Tod)
ts.

S.
1

33, 75

ff.

S.

7L

U..;

Hs.

(J.),

95,

131,

208,

III

519, 561, (B.), im Reg., (W.),


47, 11: Puini, Encicl., S.

27

f.;

II 80; Mvy. Kern-Jacobi,

buddhi; nach Kern), und Freunde, Knig Bhaseinem trat mit Barbier Upli, mit dem drika, mit nanda und einigen andern zusammen
tm,
in

den Orden

ein.

Er

soll

der begab-

im Reg.; Oidenberg, Buddha, im Reg.

teste Hellseher (t'ien

mu

Anandapura.

B P Ti S Name

unter

A-nan-t'o-pu-lo. Skr.
einer

den Jngern des Buddha gewesen sein


(Mahparinibbnasutta,
S. 63,

Stadt

und

67

u.a.).

A
Aniruddha
lebte
in

m
i^^A-nou-to-lo.
'wovon es
ein

13
Skr. anuttara,
gibt,

lange Zeit mit

zwei

Genossen

der Abgeschiedenheit einer

Hheres nicht
Hufiges

das
des

Einsiedelei.

Unmittelbar

nach

dem

allerhchste'.

Attribut

Tode des Buddha bernahm er die Fhrung der Jnger bis zum EintrefAnuruddha fen des Mahksyapa. heisst auch ein Knig von Magadha,

Buddha, des dharma usw., besonders


aber
der

samyaksanibodhi,
Erleuchtung'.
fl^ Jj^
,

kommenen

der

'voll-

bers.:

wu shang
Eitel, u.

'kein

oben habend,

der seinen Vater Udyin ttete und von

allerhchste'.
anuttara samyak sarTibodhi; de
S. 6;

seinem Sohn
(Kern-Jacobi,

Munda ermordet wurde


II

283).
lf^

Andere
a-ni-lu
I

Harlez,

Voc,

Mvy.

1,

9;

128,

1.

Transkr.:

a-na-l
.

^,

[^

W
oder

^^
abhsvaras.

A-pei-hsan-ch'ai
s.

a-nou-lou-t'o

t'ien.

Skr. bhsvara-Himmel.

A-p'o-

)i'P

ch'uai-lo.

>g 155 (Eitel); bers.:


'nicht arm',

Eitel, u.

wu

p'in

mieh

M^ M j^
,

oder

wu
Hs.

^
A-fan-ch'a.
ts.

A-pen-t'u.

Skr.

Avanda.

s.

'nicht

zerstrt

(eig.

ausgelscht)'. Eitel, u. Aniruddha und Anuruddha; Fa


hsien (Legge),
S. 48,
III

(W.),

II

259.

S.

-j-

^g

14;
II

Hs.

ts.

(J.), II

342,
II
I

519, 561, (B.),


f.;

38

^3 Name
I

M
des

A-pi-ta. Skr.

Abhida(?). Ein
(oder 18)

vierten

der 16

und Anm., (W.),


57;

37

Mvy.
149
ff.,

47, 9;

180,

Arhats, der gewhnlich Subhinda heisst.


s.

Kern-Jacobi,
ff-,

66,

202,

223
I

Su(^)-p'in-to.
Watters, Lohan,
S.

290
131,

II

297

f.;

Beckh,

Buddhismus,

15;

Levi-Chavannes,

133; Sp. Hardy, Budhism, S. 234

ff.;

Arhat, S. 156, 158; de Visser, Arhats, S. 89.

Pischel,

Buddha,

S. 81.
I

ilf

ij

a^ ft

*M
Name
fr

ASkr.

^^fp^i^j^A-no-\o-ro.
ruddha oder Aniruddha,
Eitel, u.
s.

Skr.

Anu-

pi-t'o-chieh-la-na-seng-ch'ieh-lan.

vorher.

Aviddhakarnasarnghrma.
Klosters
dhistische
bei

eines

Aniruddha.
Skr.

Ghzipur,

das

bud-

Pilger

aus Tokhra erbaut

i^

A-nou.

anu,
mit

'Atom'.
hsi

Im

war. Hsan tsang berichtet ber seine

Chinesischen

bersetzt
hsi

ch'en
j^

Entstehung und erklrt den Namen.


bers.: pu ch'uan erh ch'ieh-lan

IH
ein

o^'^''

wei ch'en |01

g
519,
2.

'feiner

Staub'.

Indisches

Lngenmass,

^^
nicht

'^

jjjH

^/Kloster

der undurchbohr-

Teil des yojana,

sieben Staubkr-

ten Ohren'.

So wurde das Kloster ge-

nern gleich.
anu; Hs. ts. 494, (B.), I 71, (W.),
Eitel, u.
(J.),
I

nannt, weil die fremden

Mnche

60,

III

wie

die

indischen

durchbohrte Ohren

141;

Mvy. 251,

hatten.

1^ t$ P4
s. u.

A-nou-lou-t'o. Skr.

AnuII

Eitel,

u.

Aviddha karna samgharma;

Hs.

ts.

(J.),

H
II

378,
60.

III

362, 494, 520, (B.),

ruddha.
Eitel,

A-ni-l-t'o.

61,

(W.),
A-pi.

Anuruddha.

l(M)
s.

A-nou(-ta).

Skr.

Anava-

ft

Skr. avici.

s.

Wu (M)
Voc,
15b.
S.

chien y.
Eitel,
u.

tapta.

A-na-p'an-ta-to.
Anavatapta; Hs.
ts.

avitcli; de Harlez,
fa

42;

Eitel, u.

(J.),

HI 561.

Chiao sheng

shu,

VIII,

S.

14

IfiJ

^
dharma
s.

A-pi-ta-mo. Skr. Abhi-

A-p'i-ta-mo.
abhidharma.

Eitel, u. abhidharma, abhidharma pitaka, mtrik und sstras; Hs. ts. (J.), I 95, 158,
II

177,
II

III

36, 520, 561, 499,

(B.),

117,

Eitel, u.

155,

164; de Harlez, Voc. S. 44, 50;


II

Mvy.
ff.;

Wlt(^)
(

A-p'i(-chih). Skr. avici.

s.

65, 89; Winternitz, Ind. Lit.,

f.,

134

Wu
I

^
j^

Anuruddha (Shwe Zan Aung),


chien y.
avitchi.
jjpj*

S.

XVII.

)
u.

Eitel,

fflH^

^A-p'i-t'an. Skr. Abhidharma.


abhidharm.a; Hs.
ts.

dharma;

ka.

^ ^& M M M' Bezeichnung


oder

A-p'i-ta-mo.

Skr.

Abhi|ip|

s.

vorher.
Eitel, u.
(J.), III

561.

a-p'i-ta-mo

tsang

^^^- Abhidharmapita-

des dritten Teiles des


der
erst

Name

WMM
eines

A-po-lo-lo.

Skr. Apalla.

buddhistischen

Pli-Kanons,

Quelle

Drachens (Nga) an der Subhavastu in Flusses des

spter zu den ersten beiden

(Vinaya-

und Strapitaka) hinzugefgt worden ist. Der Abhidharma wird darum auch
ausfhrlicher genannt sui
fa
*^^"

Udyna. Hsan tsang erzhlt die Bekehrung des Nga durch Buddha. Vgl.
Ching(||)-ch'i.
Eitel, u.

chih

lun

Apalla; Hs.
I

ts.
f.,

(J.),

86,
I

II

133,
f.

IM

^ ^ p^

*^'^
'

^"^

dharma
I

147,

III

520, (B.),

122

(W.),

229

folgenden wissenschaftlichen Errterungen', oder hs tsang


lich

hinzugefgter

^ ^/nachtrgNach
pitaka'.

^^M Wra ('Besessenheit').

A-po-mo-lo. Skr. apasm-

Bezeichnung einer
den

Klasse von (Besessenheit hervorrufen-

Buddhaghosa soll abhidharma bedeuten 'das was ber den dharma hinausgeht'. Der Abhidharma enthlt scholastische
Errterungen

den)

Dmonen,
sind.

feindlich

die

Menschen
tso

bers.:

wang

che

^^^^,'die
Eitel, u.

Vergessen bewerk-

und

Aufzhlungen,

be-

stelligen'.

sonders mit Bezug auf die psychologischen Grundlagen der buddhistischen


Lehre.
I

apasmraka; Mvy. 212,


S.

9;

Sdhp.

(Burnouf),

240,

(Kern),

S.

374.

Andere Transkr.
a-p'i-t'an

a-pi-ta-mo
I
|

M^'
Ausdrcke
Disziplin,

Ift

4.

A-po-po. Skr. ababa.

Name

der vierten der acht kalten Hllen des

Als chinesische Wiedergaben finden sich


die

nrdlichen Buddhismus. Die Gepeinigten,

lun

|^,

'Errterung'

deren Lippen und Zungen gefroren

(das sonst auch allgemein sstra, 'Lehrtext,

sind,

knnen nur den im Namen der

Hlle angedeuteten Laut zwischen den

Lehrgebude', wiedertsang

gibt),

oder

lun

^^,

Lippen hervorbringen. Als

Name

wird

Skr.

meist hahava angegeben, das als ho-hop'o

Abhidharma-pitaka, ch'uan |||, 'berlieferung',

p^
(

D.^
) u.

yx wiedergegeben
y.

wird.

s.

sheng

fa

zeichneter (hchster) dharma',

^ ^, wu

'ausgepi fa

Han

^
I

Eitel,

ababa; de Harlez, Voc,


fa
S.

S. 42;

M
tui

i^k ffi' 'Linvergleichlicher dharma',

fa

(lun)

^ (|^)

Mvy. 215, 4; Chiao sheng S. 15b; Fa hsien (Remusat),


Jacobi,

shu,

VIII,

299; Kern63;

(wrtliche

382;

Bcal,

Catena,

S.

Bur-

bers, von Skr. abhi-dharma [-sstra]),

nouf, Introd., S. 202,

Anm.

hsing
als

mu

^ -^
Skr.

(s.d.), 'das

karman
und

Mutter',

karmamtrk

mtrk (mo-tan-li-chia |^ RH
s.d.).

J Name
I

1^^

M
die

A-po-t'o-na. Skr. avadna.

der
in

siebenten

der zwlf Klasdie

sen,

man

verschiedenen
Sanskrit-

Bcher

des

buddhistischen

, ;

A
Kanons nach ihrer Besonderheit einEs sind Schriften, in denen teilt.
Lehrpunkte
lutert

IJpf

15

tsang'.

ts.

bers.:

wu
III

wei ya

^
li

'ohne-Furcht-Zahn'.
(J.),
I

durch

Erzhlungen
vgl.

er-

Hs.

192,

520, 501.

werden, 'Heldentaten';

Ta

hsiung

-^i^.

Wassiljew: 'eine Art


Die Avadnagehnlicher Weise wie

W m Mm tt^ chu
(

A-po-yeh-ch'i-

pu. Skr. Abhayagirivsin, 'die auf

Lebensbeschreibung'.
schichten sollen
die Jtakas
in

dem Abhayagiri wohnende

Schule',

s.
!(5?]

Wu
III

zur Illustration buddhisti-

^
P*J

wei shan chu pu.


Abhayagiri vsinah; Hs.
ts.

Eitel, u.

(J.),

scher Lehre und

zum

Vorbild buddhisti-

schen Wandels dienen.

520.

bers.:

p'i
I

y
jjj

@ p^,
Eitel, S.
u.

$^

'Gleichnisse', oder ch'u

yao

P:fi

A-po-la-ch'-t'o-ni
gibt Eitel,

(fr das Zeichen


irrtmlich,
('die
l^lj).

[I^iJ

wohl

gg, 'Erhellung, Glanz aussendend'.


avadna; Fa hsien (Remusat),
ts.

Skr.

Aparagodni

an Rindern reiche Westgegend').


des westlichen der vier Konti-

322

f.;

Hs.

(J.), II 78, III

520, 494; de

Name
Ss
(

Voc, Buddhismus,
Harlez,
II

S. 40; S.

Mvy,
f.;

62, 7; Wassiljew,
Lit.,

nente der altindischen Kosmologie. Vgl.


|5J
)

118

Winternitz, Ind.

215

chou und Pa

ff..

/\

chung

chou.
[Jpj*

^M j^

A-po-chien. Transkription

dhisten

Nach Ansicht der spteren Budwar er rund, und seine Bewoh-

von Avakan. Auch chieh-po-chien

^
^

^,Khavakan,
j^,

yin-po-chien

j^

Invakan, und po-chien

^ ^,
heutigen

Vakhan, geschrieben. Name eines bei Hsan tsang erwhnten Landes, nach Eitel die ursprngliche Wohnsttte der

ner hatten runde Gesichter. Bezeichnung auch Godhnya (im Dirghgama), Avaragodniya (Mvy.), Aparagodna und Aparagodhnya (bei de Harlez), im Pli Aparagoyna (bei BuddhaAndere ghosa, in der Atthaslini).

Transkr.

ya-wa-lo-ku-t'a-ni-yeh

u^

Afghanen (im Sdosten


Afghanistan).
Eitel
II II

des

niya),
ts.

u.

Invakan; Hs.

(J.),

265, 270,
I

27,

III

199, 424, 520, 511, 508, (B.),


II

42,

ch'-yeh-ni
,

291, (W.),

265.

^
Erde
in

A-po-to-lo.

Skr. avatra,

bers.: hsi niu


jW
,

# BP (Avaragodg ^ ^ ^ H ^ gP ^ huo chou ^ -^


PR 5i
abgek.:
ch'-t'o-ni
,

p:: JBg,

%\l

ch-yeh-ni
g|J

hsi ch'-yeh-ni

"j^

'Herabkunft'. Ein Begriff der brahma-

'der westliche, rinderreiche Konti-

nischen Religion, unter

dem man das Herabkommen berirdischer Wesen auf


die

vernderter Gestalt ver-

nent (dvlpa)'. Eitel, u. Aparagodna; de Harlez, Voc, S. 38; Mvy. 154, 9; Chiao sheng fa shu, IV,
S.

steht.

Besonders bekannt sind die zehn

Kern-Jacobi,

20a; Kirfet, Kosmogr., S. 183, 188, 189; I 369 f.; Beal, Catena, S. 36 f.;
4,

avatras des Visnu als Fisch, Schildkrte,

Sp. Hardy, Budhism, S.

466.

Eber usw.
u.

Eitel,

avtra; Mvy. 244, 83; KoepII

^ PS S
dritte

A-p'o-ch'uai-lo. Skr. bh('die

pen,

Buddha,
Anm.,

123;

Kern-Jacobi,

24,

svara, bhsvarh

Strahlenden').

89

f.

115,

Anm., 299, 351.

Der

der

Himmel
den

des

zwei-

mW^MmB
Skr.

A-po-yeh-teng-

se-cha-lo.

Abhayadarnstra.

Name

eines

Mnches im 'Leben des Hsan

gesamten (16 ten (den rpadhtu des Himmeln oder 18) rpabrahoder devrlokas sogenannten malokas) der sechste und seine Bewohdhyna,

von

16
ner.

A IH

Andere Transkr.: a-hui-hsant'ien

hohen Zahl,
Als

die beliebig verschieden in

hsiu(?)

fpf

# H # ^C
|

>

a-pei-

phantastischer

Hhe angegeben

wird.

hsan-ch'ai
bers.:

t'ien

|^
t'ien

M jl
wo

asarnkhyeya

wird eine bestimmte

5?

Art von kalpas bezeichnet, die den vierten Teil eines

kuang

yin

3fe^^5
eben-

mahkalpa ausmacht und


(ZwischenkalVgl. Chieh

'Glanz-Ton-Himmel' oder '-Gtter' (vgl. aucii die chines. bers, von Avalokitesvara,
falls

zwanzig
pas)

antarakalpas

in sich fasst.

kuan yin
ist,

^
als

(^).
|^

^.

bersetzt

svara ching
(dabei

enthalten

ob das Wort kuang chi wre),


'usserst Glanz-rein'

And. Transkr.: a-seng-ch'i |$^


abgekrzt
chih
fg- jg, 'ohne Zahl'.
Eitel,
III

)jj^,

seng-ch'i
;

S 7^ f^' wohl
ist

bers.:

f^ jfij^, wu shu
ts.

seng-

M gr,
I

chi

bers, von ; die


bleibt zweifel-

Entsprechung von ching


haft).
Eitel,

u.

asarnkhyea; Hs.

(J.),

76,

563; de Harlez, Voc, S. 61; Mvy. 249, 52; Sp. Hardy, Budhism, S. 1, 6 ff.; Kirfel,

abhsvara und abhsvaras; de S. 39; Mvy. 158, 3; Kern374; Beckh, Buddhismus, II 52-54; Jacobi, Sp. Hardy, Budhism, S. 26; Koeppen, BudLI.

Kosmogr.,

S. 336.

Harlez,

Voc,

W 1W ft
(oder

A-seng-ch'ieh.

Skr. Asafiga

rysaiiga).

Name
der

eines

sehr

dha,

257, 261, 275.

angesehenen
)

Lehrers,

zusammen

^^

|>

oder

^
la

A-pu. Mongolisch
in

mit seinem jngeren Bruder Vasuban-

obo, Tibetisch

rtse,

chinesischer
,

bers, shan shen ta

|1| jjj$

de

der

Berggeister'.

:^ Name fr

Tagorohe
der
in

dhu die Yogcra-Schule des Mahyna-Buddhismus begrndet hat. Asaiiga hat etwa von 485-560 n. Chr. gelebt,
lange
in

Widmungen

an

Berggottheiten

einem

Kloster

bei

Ayodhy

Mongolei und in Tibet, die aus unregelSteinhaufen aufgeschtteten mssig (gewhnlich auf Passhhen) bestehen,
unter ihnen oft Schieferplatten, die mit heiligen Formeln beschrieben sind. Zwi-

schen den Steinen werden Stcke mit Tuchfetzen und Seidenfhnchen befestigt, davor wohl ein Ruchergefss aufgestellt.

(Oudh), dann in Magadha. In Rjagrha ist er gestorben. Seine Lehre soll er der Inspiration des Maitreya verdanken, der ihn im Tusita-Himmel unterwiesen hat. Mit Sicherheit konnte das Strlarnkra als Werk des Asanga nachgewiesen werden.
chu "M.
Eitel,

bers.: wu
ts.

^,
u.
11

'ohne Hindernis'.

Jeder buddhistische Reisende,


einer

Asamgha; Hs.
105,
ff.,

(J.),

83,

der

zu

solchen

fgt einen Stein

Pagode kommt, hinzu und bringt dem


I

114,
I

122, 105,

269,

IM 520, 501,
I

(B.),
ff.;

98,

226

237, (W.),

210, 355

Berggeist ein Speiseopfer dar. 162; Bonvalot, Tafel, Meine Tibetreise,


Across Tibet,
Travels
in
II

B.N., Sp. 371; Bagchi, Canon, S. 258, 265,

426,

472,

483,

484;

Kern-Jacobi,
S.

II

517;
153,
Lit.,

143
I

f.

(m.

Abb.);
190.

Huc,

Wassiljew, Buddhismus,

237

f.;

Suzuki,
88,

Tartary,

25; Sarat
S.

Chandra

Mahyna Buddhism,
231, 234, 263
II
f.,

S.

62,

69,

Das, Journey to Lhassa,

354; Winternitz, Ind.


1907-11

255

f.;

Ausgabe des Strlarnkra von


Paris
(Bibliotheque

f&
s.

Jflft

A-seng-ch'i. Skr.

asarnkhye-

S.

Levi,

de

ya.

das folgende.
u.

l'ecole

des hautes etudes. T. 159, 190).

Eitel,

asarTikhyea.
1

#^
vgl.
S.

IS

^^^^^

%)
ff.

A-she-li-

f^

dfe

?P

A-seng-ch'i-yeh. Skr. a-

erh (ber die Aussprache von

sarnkhyeya

(auch

asamkhya),

'nicht

und

Watters
37

63

und Karlgren,
Skr.

zu zhlen'. Bezeichnung einer usserst

Dict.,

und 38).

scarya

A
(nach Watters), 'Wunder, wunderbar'.
Julien hatte als Skr.-Entsprechung s-

m
N"
lu.

17

IS* ffl s. vorher.


Eitel, u

n[ll

S&

A-she-to-she-tu-

angenommen. Name eines angesehenen Klosters in der Nhe von Ku-chih am Sdabhang des T'ien shan und am Nordrande des Tarimbeckens. ber das Kloster berichtet Hsan
linl

vihra

Adjtasatru; Hs.

ts.

(J.), III

518.

pi

m *
s.

^&

:f)

A-shih-

chieh-ta-po-li-ch'a.

Skr.

asvatthavrksa.

Bezeichnung des bodhi-Baumes, Ficus


religiosa.

tsang.

Andere Transkr.:
-_j-

a-che-li-erh
t'e

Pi(

)-po-lo.

Vgl. P'u

>^

P\

bers.:

ch'i

ss

(^)-t'i
Eitel,
u.

shu.

^ ^ ^,
I
I

bodhidruma.

'Wunder-Kloster'.

Eitel, u. slini

dharma

sl; Hs.
I

ts.

(J.),

It^ft
Skr.

i[g(?Rr)

A-shih-to-fa-ti

50,

11

7,

ill

518 489, (B.),

22

f.,

(W.),

(ho).

Ajitavati,

mit

dem Zusatz

63

f.

'Fluss'. Bei

Hsan tsang

W
Eitel,

Flusses Hiranyavati.
$i

ein

Name

des

Andere Tran-

A-she-shu. Skr. Asvajit.

s.

skr.: a-shih-to-po-ti
I

A-shih-p'o-ch'ih.
u.

Asvadjit.

bers.:
lich';

wu

sheng

M ^,
II II

\^^^^;
'unbesieg334,

Skr.
p'o.

^ ^ asmagarbha.
Eitel,
u.

nach einer Glosse zu Hsan tsang.

A-she-mo-chieh-p'o.
s. s.

Hsi
(B.),

A-shih-mo-chieh-

{^
ts.
II

)-lien.
(J.),
I

Hs.

130.

III
f.

518, 501,

32, 39,

(W.),

28

asmagbha.

MS
s.
u.

(o^^r

M"

A-she-li. Skr.

#^tS
Hs.
ts.

A-shih-to-po-ti.

Wie

vorher.
(J.), III

crya.
Eitel,

A-che-li-yeh.
atchrya.
I

518.

1 ffl Itt (3E) Skr. Knig Ajtasatru.

A-she-shih

(wang).
des im

^%
s.

A-shih-to.

Skr.

Asita

oder

Ajita.

A-i-to.

Name

Leben des Buddha hervortretenden Kvon Magadha, des Sohnes des Bimbisra. Ajtasatru war ein Gegner des Buddha und ein Freund des Devadatta. Spter jedoch wurde er aus einem Bsewicht und Vatermrder zu einem eifrigen Jnger des Buddha.
nigs
to-she-tu-lu

Watters, Lohan, S. 23; Levi-Chavannes, Arhat, S. 154; de Visser, Arhats, S. 59.

^E 1^ il Skr. Asvaghosa. s.
I

A-shih-iU-ch-sha.

Ma

,||

ming.

Mvy.

177,

7.

j^
Skr.

A-shih-mo-chieh-p'o.

asmagarbha.

Eine

bestimmtere

Andere (vollstndige) Transkr.: a-she-

gekrzt

yan

^^ ^ ^^^
I

Bezeichnung (meist findet sich der allgemeinere Ausdruck maniratna, mo-ni

IS: n[U

S&

ab-

pao
ent-

she

bers.:

wei

sheng

J^ S'
pao -b

s-^-)

*"^

^'^

^'^^*^

der sieben Kostbarkeiten


ch'i

(saptaratna,

'(noch)

nicht

^),

deren Besitz einen

standene Feindschaft'.
Eitel, u.

Adjtasatru; Fa hsien (Legge),


85, S.
I

Herrscher charakterisiert. Der Ausdruck asmagarbha wird verschieden


crrosscn

S. 76, 81

f.,

H -p ^,
III

10 U..;
518,
II

ausgelegt:
ralle

Bernstein

(Remusat), Kou.a.

Hs.

ts.

(J.),

153. 155, 160,


II

16, 31,

(Julien),

Diamant (Burnouf)
i

500, 557,
149, 158
f.,

(B.),

150,

160

u..,

(W.),

Vgl. auch Ju

chu

163;

Mvy.

65, 33; Kern-Jacobi,

%W%^
1^ V^

(Skr. (Skr.
2

im Reg.

u.

Ajtagatru.

cintmani) undCn'ech'

Hackmann, Wrterbuch

18

A
als

|J^

musragalva), die beide ebenfalls

Kummer' (a-soka).

Vgl.

Bezeichnungen fr den

in

Frage kom-

menden
dere

Edelstein
:

vorkommen.

Fa(:^)a-y.

asoka

ist

ferner der

Name

eines in

An|JpJ*

Transkr.

a-she-mo-chieh-p'o
,

^^^^
I

a-shu-mo-chieh-p'o
bers.:
shih

viel genannten Baumes. Unter ihm soll My den Buddha geboren haben. bers.: wu

den indischen Dichtungen

(l

;^ :^;

yu shu
Eitel,

^^;|^,
u.

'asoka-Baum'.
S.

Asoka; Fa hsien (Legge),

tsang
ter

;g"

^,

'Stein(asman)-Behl-

31. 50,
U..,
III

S.

U..;

Hs.

ts.

(J.),

76

(garbha)'; chines. Wiedergabe: hu

518, 501, (B.), im Register, (W.),


184, 11. Giles, Dict,

p'o

(auch Jl^)
bei

(vgl.

dazu die

im Register; Mvy.
A. Smith, Asoka;

No.

Legende

Stuart),

das

'Bernstein'
,

13659; 13381; E. Hardy, Knig Asoka; V.


ders.,

bedeutet; auch
neol';

ma nao

^ J^
Mvy.
S. 90.

History of India,

'Kar-

S.

175

ff.

erklrt durch ch'ih se

pao

^ ^,
Eitel,

^
15;

'Edelstein von rtlicher Farbe'.


u.

I^pj"

^ ^A-shu-ta.
Eitel,
u.

NameeinerTochter

des Ajtasatru, nach


jiten Skr.

dem Bukky

dai-

asmagbha;
(nach

235,

Asucit(?), nach Eitel AsudAdjtasatru;

Stuart,
S. 34;

Mat. med.

dem Pen

tsao),

Fa hsien (Remusat),

dharda(?).
Bukky
daijiten,
S.

ppJ-yKoder
ch'ih.

g)

]^

A-shih-p'o-

21, 2, 5.

Skr. Asvajit,

Pli Assaji.

Name

des einen der fnf Mnche, die zuerst

von Buddha bekehrt worden

sind.

tlj W'J SP karna, 'Pferdeohr'.


1

A-shu-ko-na.

Skr.

Asva(oder

Der
den

fnfte

siebente) der sieben kreisrunden golde-

Andere Transkr.: a-shuo-shih-to

nen

Bergwlle,

die

Berg

Meru

^^
shu
1

a-shuo-shih

f|(j;

bers.:

|^ ;^ a-shema sheng ]^
Viel(vgl.

umgeben, 2500

(oder

1312)

yojanas

^,
leicht

'Rossebndiger'
identisch mit

(Asva-jit).

Upasena

O-

hoch und durch Meere von den beiden In der nchsten Wllen getrennt. Bedeutung 'jemand, der Pferdeohren hat' wird der asvakarnain der Mvy. 271,

Ping
153,

WM^'
u.

Eitel,
II

Asvadjit;
111

Hs.

ts.

(J.),

134
II,

in

70 unter den Leuten genannt, die nicht den Orden eintreten knnen.

356,
f.,

17,

56, 518, 561,

(B.),

Andere Transkr. o-shih-fu-chieh-na


:

55,

150

175,

178,
I

(W.),

II

150;

Mvy.

47, 8; Kern-Jacobi,

73, 107, 118, 224; Sp. 152, 200, 264.

SM
il|

fSj
li|
u.
>

$'

bers.:

ma

erh shan

Hardy, Budhism,

S.

^,

(oder

^)

'Pferdeohr-Berg'.
194,

A-shu-chia. Skr.
in

70;

Asoka. Knig Asoka, der


schichte des

Buddhismus als und Frderer eine besonders hervorragende Rolle gespielt hat. Er war der Sohn des Bindusra und der Enkel des Candragupta und hat von 273 (Krnung 269) bis 232 v. Chr. regiert.
Andere Transkr.: a-y
|

der GeAnhnger
I

Asvakarna; Mvy. Hardy, Budhism, S. Kosmogr., S. 186.


Eitel,

2;

271,

Sp.

12;

Kirfel,

$1(1

Skr.
p'o.

^ ^^ asmagarbha.
IS

A-shu-mo-chieh-p'o.
s.

A-shih-mo-chieh-

Eitel, u.

asmagbha.

ift

A-shuo-lo pu. Skr. Aisva'Schule'.

^,
|ffi

y
,

^,
'K-

ra(ka), mit
einer

dem Zusatz

Name
in

meist mit Zusatz von


nig';

wang

buddhistischen

Schulrichtung
an.

Nepal. Als hchste Gottheit sahen ihre

bers.:

wu yu

^,

'ohne

Anhnger den dibuddha

A
Eitel,
u.

1$^

19
Gtter

Aisvarikas;

Getty,

Gods,

S.

asuras wohl
deutet der
die

f.;

Grnwedel, Mythologie,

S. 42.

Name
zu

(im Rigveda benoch die Gottheit),

ppf
s.

:^ 1^
Eitel,
u.

A-shuo-shih.

Skr. Asvajit.

spter

Dmonen herabsanken.

A-shih-p'o-ch'ih.
Asvadjit; Hs.
ts.

Sie sind nach den


(J.),
III

561.

nach

3ft

^^
P$

Brhmanas als dritte und den Menschen von Prajpati geschaffen. Im buddhiden
Gttern
stischen

A-shuo-shih-to.

Wie

vor-

Weltbild

haben

sie

zunchst

her.
Eitel, u. Asvadjit.

unter den fnf Arten der Wiedergeburt

(den fnf 'Pfaden': devas, Menschen,


A-ss-t'o.

1^1

(oder

1%).

Skr.

Tiere, pretas
Platz,

Asita.

Name

eines

lichen Buddhisten

Rsi, bei den sdDevala oder Klade-

und Hllenwesen) keinen werden aber im nrdlichen Buddhismus an dritter, fters auch an fnfter Stelle unter

vala oder Asitadevala

genannt, bei den


Asita.

den sechs 'Pfaden'


(

ein-

nrdhchen
^^^

gewhnlich

Nach

gereiht. Vgl. Hsiu

Eitel hatte er

den Beinamen Aklesa,


'ohne
Unreinheit'.

wu
Er

()I

u.

f^

ch' und Ch'

Andere Transkr.: a-hsiu-lo


^siu-lo

% y
indem

'

'ftS'

#11,
ts.

a-hs-lun

spielt bei der

Geburt des Buddha eine


er

Rolle,

dem Suddhodana
Sohn
die

ver-

^^.
Eitel,

asura; Hs.
II

(J.),

III

14,

114,
II

kndet,
eines

dass

sein

Zeichen

520,
148,

(B.),

148, 214,

223

225,
S.

(W.),

Buddha an
zeigt eine christlichen

sich trage. Die Legen-

215;

de Harlez, Voc.

49;

Chiao

de, die sich bereits


det,

im Suttanipta

fin-

grosse hnlichkeit mit

der

Simeon-Legende,
2,

die

sheng fa shu, III, S. 20b; VI, S. 3 b; VII, S. 2b; Lung shu ching t'u wen III, S. 5a, Z. 1; Mvy. 166, 5; Neumann, Reden Buddhos (M. S.), I 117; Deussen, Ailg. Gesch.
d.

im Lukas-Evangelium
wird.
I

25

f.

erzhlt

Phil.,
ff.;

192; Schroeder, Ar. Rel.,


Dict.,
u.

301,

Der

Name

Asita (a-shih-to

317

Dowson,
^IJ

asura.

^)

gehrt auch einem der 16

1^ Pt
A-ch'a-li.
1

A-ta-li

Skr.

Adali(?)

s.

oder 18 Arhats an, der hufiger Ajita


(vgl. A-i-to

wu
I

^ ^)
>

genannt wird.
|

Pt P^
ffl

A-ta-ta. Skr. atata.

s.

A-ch'a-

Andere Transkr.:
|

a-ss
|

^,
bers.:
(?).
(J.),

ch'a.
I

a-shih-to
pi
Eitel,

^^
311,
III

a-i

||

|B|^[j,
u.
II

'unvergleichlich'
ts.
f.,

vana (fr Atharvanah?). 'Die Hymnen


des Atharva-Veda'.
Eitel,
u.

^S

A-t'a-p'o-na. Skr. Athar-

Asita und Aklesa; Hs.


520, (B.),
I

s.

Shu

^^
ts.

lun.
III

127,
2;

II

15

(W.),

Atharva veda; Hs.

(J.),

II

Kern-Jacobi

32

ff.;

Garbe, Indien

520.

und das Christentum, S. 48 ff.; Pleyte, Boro-Budur, S. 51 ff. (nach dem Lalitavistara).

#^

'ffe

Jg A-t'e-to-fa-ti.
Skr. Ajitavatl.

Bei Eitel

wohl fehlerhafte Schreibung fr a-shih


A-su-lo. Skr. asura.

^^

Im Chi-

()|>^)-to-fa-ti.

Anderer
s.

nesischen bersetzt durch

fei t'ien

^, 'Nicht-Gtter'
lichkeit ist

(a-sura;

in

^ Wirk-

Name

des Flusses HiranyavatT.

Hsi

(^)-lien.
Eitel,
u.

jedoch das

Wort
einer

sura erst
I

Hiranyavati.

aus asura durch Volksetymologie gebildet).

US ^J

A-ti-li.

Skr. Atri.

Name

eines

Bezeichnung

Klasse

Rsi, in

Asvaghosas Buddhacarita

(I

61)

mchtiger Dmonen, titanischer Feinde der devas. Ursprnglich waren die

erwhnt. Wohlgemuth, Buddhacarita,

S. 23, 63, 64.

20

1^
Chapin,
Iconogr.,
in

S.
I

120;

de
(u.

la

Val-

komme
wiint.

der Atri.

Name

lee-Poussin

ERE,
Indien

93

ff.

AdibudChristen-

eines
(I

Rsi, in

dha);

Garbe,
f.;

und das

Asvaghosas

Buddhacarita

62)

er-

tum, S. 182

Wohlgemuth, Buddhacarita,
Mll ta(?).
I

S. 23, 63, 64.

Grnwedel. Mythologie, S. 42; Kern-Jacobi, I 350 f., 365 und im Index; Waddell, Buddhism, S. 126, 130, 348; Getty,

^ S Name

A-ti-ch-to. Skr. Atigup-

Gods,

S. 2

ff.

eines Mnches,

der

um

IH
Skr.

^^
(s.

A-t'i-mu-to.

Entweder

652

n.

Chr. aus Zentralasien nach Chi-

adhimukta und zu adhimukti geA-ti-mu-ti) oder Skr. atimuk-

na kam und das grahastra (B.N., No. 363) bersetzte. Der Name des Mnches lautet im Chines.

Werk Dhranisam-

hrig
ta

und dann gleich dem folgenden.


Eitel, u.

adhimukti.

wu

Chi

kao

^g"^,

'endlos
I

hoch',

was

der Skr.-Bezeichnung nicht


Atigupta; B. N., Sp. 437; BagS.

#B ^#
eines

(oder

M
,

A-t'i-mu-

to-ch'ieh (oder chia). Skr. atimuktaka.

entspricht.
Eitel, u.
chi,

Name
499
f.

'Bltenbaumes'.
,@,

bers.:

shan ss hua

Canon,

^
in

^^

A-ti-mu-ti. Skr.

adhimuk-

^ ^ 'Gutes-Denden ken-Blume'. ebenso wie den schen Ausdruck


(Eitel

gibt

chinesi-

vor-

ti,

Pli adhimutti, 'Neigung, Entschluss'.

angehenden
er

unter adhimukti,

wozu

Gleichbedeutend mit Pli adhimuccana,


das
der

Dhammasangani
set

so erklrt

wird:

being

free

from 'adverse
I

aber offenbar nicht gehrt). Eitel, u. adhimukti; Mvy. 240, 56; Bongo jiten, S. 33.

conditions'

and

their seductive fascina-

tions, so that the attention is sustained

with

all

the detachment

that the child feels


father's
their

and confidence who is borne on his


limbs dangling,

Nach Watters
Julien

S ^ a S dinavachila
Skr.

A-tien-p'0-ch'ih-lo.

(nach

Adhyavaklla oder kela).

Name

eines

Landes

am

unteren Indus, nicht

hip,

his

little

clutch

unneeded".

Andere
|

weit

vom Meer, nach Hsan


in

tsang zu
(s.

Transkr.: a-t'i-mu-to-(ch'ieh)

|g

Sindh gehrig, dessen Hauptstadt


Chieh[ jlg ]-chi-shih-fa-lo)

ss wei (H/P); bers.: shan


'g"tes Sinnen'.
u.

der Ge-

gend des heutigen Karachi gelegen zu


haben
III

.S'f^'
Eitel,

scheint.

adhimukti;
S.

Anuruddha (Shwe

Eitel, u.

Atyanvakela; Hs.
II

ts.

(J.),

207,
256.

Zan Aung),
1

63

f.

175, 411, 521, (B.),

276, (W.),

II

JS

A-ti-to.

Skr. Ajita.

s.

A-i-to.
I

S
<|5^

-* A-tz-ta.

Skr. Ajita.

s.

A-i-

Eitel, u. Adjita.

to.

tS "W

A-t'i-fo. Skr.

Adibuddha. Der
I

Levi-Chavannes, Arhat,

S.

157.

'Urbuddha'. Die im Mahyna-Buddhismus allmhlich hervortretende Idee


eines hchsten

^ ?^
Wu
(

A-wei-yeh-chih.

Skr.

avici. s.

chien y.

und ewigen,

alles durchals

Eitel, u. Avitchi.

waltenden

Buddhaprinzips

hch1

SS

A-wei.

Skr.

hiiigu.

s.

Hsing

sten Gottes.

Die Aisvarika-Schule
I

(a-

(^)-ch'.
Mvy. 231, 45;
Stuart, Mat. med., S. 173.

shuo-lo pu
in

lM'nP)'

besonders

Nepal und Tibet zu Hause, verehrt als thcistischer Buddhismus den Adibuddha.

W^W^a A-yeh-mu-ch'.
hlt

Skr. Aya-

mukha. Watters

es

fr

mglich.

A
dass
die

W
ge-

AI

g
nahuta nher
Skr. niyuta
steht,

21

korrekte

Form Hayamukha

aber auch stets fr

(wie Julien gibt; Tferdegesicht') oder

(eine Million oder

100000

Ayamukha

('creek' oder 'Channel')

oder 100 ayutas) gebraucht wird.


Eitel,
u.

wesen ist. Name eines von Hsan tsang erwhnten Landstriches im Norden der
Gaiig.
Eitel,
III

ching

t'u

ayuta wen, IV,

u.

niyuta;
10

Lung shu
11;
f.;

S.

und
S.

HackMvy.,

mann, Laienbuddhismus;
u.

125

Ayamukha;
I

ayuta: 248,
Hs.
f.,

1,

2; 249, 10; nayuta: 248, 2,

ts.

(J.),
I

116,

351, 520, (B.),

229
S.

3;

249,

12;
S.

niyuta:
6;

246,

5;

Sp.

Hardy,
S.

(W.),

359

ff.;

Benfey,

GGA,
an).

Budhism,
338.

Kirfel,

1854,

24 (nimmt Ayu-

Kosmogr.,

333,

mukha

W ^ W f M Aiigada
chieh-t'o.
ser, Arhats, S. 89.

A-ying-a-chi-ta.
s.

Skr.

W
j

Pfe
s.

ft
ts.

dhy.

A-y-t'e-yeh. ife A-y-t'o.


(W.),
I

Skr.

Ayo-

oder Ingada(?).

Yin(g|)157; de Vis-

Hs.

354.

Levi-Chavannes, Arhat,

S.

^ 3E A-y wang.
s.

Skr.

Knig Aso-

ka.

A-shu-chia.
Asoka; Fa hsien (Legge),
,

Eitel, u.

S. 31,

A-yu.

Skr.

yu[rveda].
der)

'Der
Le-

50, S.

Veda von der (Verlngerung


ga)

^L
\tt

u--

bensdauer', der als ein 'Anhang' (upn-

zum Atharvaveda
Veden

gilt.

Bei Hsan

Si Name
I

A-y-t'o.

Skr.

Ayodhy.

tsang wird der Ayurveda dort,


vier erster

wo

die
als

oder Oudh,

aufgezhlt

werden,

Oude dem alten Kosala, der sagenumwobenen Residenz des Rma und
der alten Hauptstadt von
der Sonnendynastie.
skr.: a-y-t'e-yeh
Eitel,
u.
I

Veda, und zwar anstelle des Rig-

Andere Tran-

veda genannt.

bers.:

ming

lun -p^

1^, shou
sstra)
Eitel,
u.

lun^l^,

'Veda (genauer
I

nfj Ayodhy; Hs.


520,
(B.),

^-tits.
I

(J.),

114,

II

267, 354.

III

351,

224

ff.,

vom

(W.),

(langen) Leben'.
Ayurveda; Hs.
ts.

(J.),

II
I

74,

III 520, 492, 484, (B.), I 79, (W.), Winternitz, Ind. Lit, III 542 f..

159;

^
die

Ai. 'Klagen'.

bersetzung von Skr.

parideva oder paridevan (Pli paride'Mil-

&

A-yu-to.

Skr.

ayuta,

van). Eines der Leiden der Existenz,

liarde'.

Eine

Zahlbezeichnung
in

im letzten Glied der zwlfgliedrigen


(yin

(von
Kausalittsformel

nicht

immer gleichem Wert). Nach der


chines.

yan

^
.

i^)

Mvy. (und auch


sind 100 kotis
1

Schriften)
1

ayuta und 100 ayutas


koti

genannt werden (jarmaranasokaparidevaduhkhadaurmanasyopysh) Vgl.

nayuta, wobei
stellt. ist
tis.
1

10 Millionen dar-

Lao

{^)
Ai.

ss.
S. 20;

Nach

singhalesischer Auffassung
1

de Hariez, Voc,

Mvy.

113,

14.

ayuta gleich

koti

von kotiprakoist

Nach

Kirfel

(S.

333)

ein ayuta

^
fhrt.

'Lieben,

Begehren'. berset-

zung von

Skr. trsn, 'Durst', im ber-

gleich

10000. Chinesische

pai ch-chih

'100 kotis'.

^ Man
na-yu-ta

Erklrung:

tragenen Sinne: Durst nach Existenz,


der von Wiedergeburt zu Wiedergeburt

(oder :f^) Jg, sagt auch nayuta,

Name

des achten

Gliedes

der

Transkr.:
y-to

M J^ ^
Jainas

JR^fili,
(nach
fr
Kirfel

nabei

zwlfgliedrigen Kausalittsformel (pra-

tltyasamutpda, yin yan

^^

s.

d.).

den

gebraucht
das

die

Zahl

Der
aller

'Durst' wird als mchtigste

Ursache
die

84000002),

dem

Singhalesischen

bel angesehen,

wenn auch

22
avidy,

AI
das
'Nichtwissen',

gf

AN g

^
An.
chin.

an

erster

^
I

Stelle der
letzte

Formel steht und somit die Andere Ursache ist. tiefste und

y^ An

Chinesische

Wieders.

bers.: k'o
Eitel,
u.

ai

, 'Durstbegehren'.
de
Harlez,

gabe des Namens Gunavrddhi.


(>J^)-na-p'i-ti.

Ch'iu

trichn;

Voc,

S.

20; Mvy. 113, 8; Chiao sheng fa shu, XI, S. 9a; Anesaki, Ethics, S. 10, 35; Oldenberg,

Kao seng chuan,


I

I,

3:28.

Buddha,

S.

266

ff

^
M

(oder

y^

An Ching

(oder

1^ Ai t'ung. Name eines Mnches, der um 700 n. Chr. gelebt und einen buddhistischen Text (B.N., No. 1153)
verfasst hat.
B.N.,

Ch'ing).
figer

Name

eines Mnches, der hu|

wird.
I

"^ genannt An Shih kao "(M: An ist Abkrzung fr An-hsi

(s.

d.)

und bezeichnet das


ist.

st-

Sp. 463;

Bagchi, Canon,

S.

550,

liehe Persien

(Parthien), das die Hei-

528.

mat des Mnches gewesen


Ai
y.

Er war

aSL
I

bersetzung von
oder

Skr.

ein
liess

Prinz aus

dem

Knigshaus, ber-

priyavdya,
'freundliche

priyavdit
Rede'.

hnlich,

Bezeichnung

der

aber sein Reich einem Onkel und das Jahr 148 n. Chr. wurde Mnch.

Um

zweiten unter den vier Arten des gegenshe ) seitigen Beistandes, s. Ss (

kam

er

nach China,

wo

er in der

berChr.
8
ff.

setzung indischer
leistete.

Werke Bedeutendes
n.
S.

p3

Er starb im Jahre 170

fa.
Eitel,
u.

tchavari safngraha vastuni; de


S.

B. N., Sp. 381; Bagchi, Canon,

Harlez,

Voc,

31;

Mvy.

35,

2;

Chiao
I

sheng fa shu, IV, S. 5a; Bukky daijiten, Ethics S. 17; S. 720, 3, 16 ff.; Anesaki,

'/h B. N., Sp. 381.

An

Ch'ing.

s.

vorher.

Dharmasamgraha (Kasawara), No. XIX.

^
Mvy.

An

chu.

'Friede-Wohnung'.
s.

p^

An. Skr. om. Die berhmte heilige

bersetzung von Skr. Vasistha.


(^)-ss-se-t'o.
176, 22.

P'o

und geheimnisvolle Silbe, die in GebeGegenten, in Zaubersprchen und als


stand der Meditation eine so grosse Rolle spielt. Sie wird bei allen Gelegenheiten
als
heilu.

An

ch.

'Ruhiges

Verhalten,

Ruhezeit'.

Bezeichnung eines der fnf


des
Jahres fr das
in

segenbringend
bedeutete
ur-

festen

Abschnitte

angewendet.

Die

Silbe

Mnchsleben
Zeiten,

China (zwei dhtiiga-

sprnglich wohl einfach eine Bejahung oder eine Besttigung. Nach Otto ist
sie

dhyna-Zeiten und die Ruhezeit), und zwar der Sommerzeit,


zwei

ein

'numinoser Urlaut', der wahr-

scheinlich gar keine

Bedeutung

hat.

von der Mitte des vierten bis zur Mitte des siebenten Monats. Diese Ruhezeit
konnte auch

Andere

Transkr.:

wu-an

,^

^;
'^

um

einen

Monat verschoscheint,

erklrende Wiedergabe; shen mei


,

ben werden, und es

dass

in

'hchst schn'.

manchen
schen

Gegenden

zwei

Ruhezeiten

01Eitel, u. 6m; de Harlez, Voc, S. 41; denberg, Upanishaden, S. 134 f., 227 und im Index; Deussen, Gesch. d. Philosophie, 162; WilII 349 f.; Winternitz, Ind. Lit, I
kins,

blich waren.

Sie entspricht der indi-

Regenzeit,

dem

dreimonatigen

varsvasna oder vars(kla). In chinesischen Klstern wird sie noch heute


als

Hindu Myth., S. 82, Anm.; Koeppen, Buddha, 11 60; R. Otto, Aufstze das Numinose betreffend, S. 14 f.; ChndogyaUpanisad, I 1, 8.

eine

Zeit

der

Zurckgezogenheit

und besonderer Hingebung an fromme bungen und Studien begangen. Die

AN
dann nicht ausgehen, Kloster beisammen sein und sich der besonderen Beachtung der Gebote befleissigen. Auch soll man dann den Laien den dharma
sollen
alle

^
um
ten

23
281-306
n.

Mnche

Chr. eine Anzahl Schrif-

sondern

im

bersetzte,

wovon

zwei

erhalten

sind (B. N., Nr. 148, 1459).


B.N., Sp. 393;

Bagchi, Canon,

S.

116

f.

verkndigen.

Mit

einer

feierlichen
chi-

Beichthandlung
nes. tz tz
zeit

(Skr.

pravrana,

An Fa hsien. Name eines Mnches aus An-hsi (vgl. vorher), der


in

^^^
China

(bei

als

bersetzer ttig war. Sei-

<^

wurde

die

Ruhe-

abgeschlossen.

Andere

ne

Werke

sind verloren. Er lebte unter

Bezeich-

nungen: hsia

^ ^^

^,

'Sommer', y an ch
in

der Wei-Dynastie (220-265 n. Chr.) und wird schlechthin Fa hsien ('dhar-

Hsan tsang), 'Ruhe

ma-gut')

genannt,

was

vielleicht

Skr.

der Regenzeit', tso y an ch

^^
Hf
(bei

Dharmabhadra
Eitel,
u.

entspricht.
B.N., Sp. 387;

^^ Hsan
s.

Dharmabhadra;
f.

dass.,

shih

pjj

Bagchi, Canon, S. 81

tsang),

'Regenzeit',

tso

hsia
5^0

(auch hsia

tso; bei

Fa hsien)

^ ^,
Jg(?

^ An

ho cheng. 'Frieden-Stadt'.

'Sommer-Ruhezeit', k'o ch
d.),

^
Gast)

bersetzung von Skr. Ksemavati.


einer

Name
der
soll.

indischen

Stadt,

aus

der

'zeitweilig

(als

ver-

Buddha
Eitel,

Krakucchanda

stammen

weilen',

tso la

^ Ig,

'das Stillsitzen

Vgl. Chia(
u.

)-lo-chia-ts'un-t'o.

whrend
lich

nmdes ersten indischen Regenmonats


des

Srvana-Monats',

Krakutchtchanda.

(Juli-August); Transkr.: po-li-sha

flJit".
beides

p'o-li-shih

^
was
Die

^ An
An

hou. 'Der Marquis von An',

s.

hsan.

%\]

gfjj,

Skr.

varsa entspricht.

B.N., Sp. 383.

^, An-hsi.

Name

des Partherreiches
v.

Ausdrcke tso hsia und tso la bedeuten auch 'ein Jahr als ordinierter Mnch
verbringen';
die

der Arsaciden (256


Chr.)

Chr. bis 226

n.

Jahre

des

Mnches
Vgl.
la,

im stlichen Gebiet des

alten

Persien

werden nach hsia oder

(Parthien). Die alte Ausspra-

la gezhlt.
(

che der Zeichen war etwa an-sak, das


als
ist.

Seng

(fg)
^^^
la,

hsia,

Seng

fg-

Transkription von Arsak zu deuten

Fa

(^)

laundLa (||).
^"
*^^^ ^^''^'
(

Vgl. Hsia

(S)
Hsia

^^^^ tso ch'an,


)

Vor Eigennamen erscheint fters An als Abkrzung von An-hsi und deutet die Hirth, Story of
37, P. 2),

Hsia, Chieh
u.

^
6;

hsia.

Herkunft an. Chang


im Index
u.

k'ien

(JAOS. Vol.

Eitel,

varcha vasana; Fa hsien (Leg-f-

An-si.

ge), S. 53, S.

4i,
36,
ff.;

Hs.

ts.

(J.),

II
I

62

ff.,
f.,

253,

459,
I

III

502,

542,

(B),

5^

-^^

Hsan.

Name
in

eines buddhi-

72
55,

(W.),

144

56;

Mvy. 253, 38;

de Harlez, Voc,, S. Giles, Dict, No.


II

stischen Laien aus An-hsi (vgl. vorher),

der

um

190

n.

Chr.

Loyang
Nr.

als

ber1339),

4227,

11756, 6667;

Kern-Jacobi,
ff.;

51; de

setzer

wirkte

(B.N.,

33,

Groot, Code, S. 169, 201


trod., S. 285.

Burnouf, In-

und zwar zusammen mit dem Sramana

^ 4^ Mnches
krzt;

An Fa
An-hsi),
in

ch'in.

Name
nach

Yen Fo
eines

t'iao

J^ -^ f^
,

Er wurde

aus An-hsi (hier als an abgeder

auch An hou

vgl.

wanderte und

Loyang

China (Honanfu)

An', genannt. Ei.ien weiteren Titel Ch'i


tu

wei

^^ ,^ ^
loj".

'der

Marquis von

'Befehlshaber

der

24
Reiterei',

AN
gab
ihm
der

Kaiser

von
f.

^ ^
I

ift

1^ An Shih

kao.

s.

An Ching,

China.
B.N., Sp. 383; Bagchi, Canon, S. 47

B.N., Sp. 381.

^^

An

hui,

bersetzung ('ruhige
Skr,

'|g.

g :^ 1^
Das

An-ta-lo-p'o-sha. Skr.
'innere,
d.h.

antaravsa(ka),
kleidung'.

Unterver-

Weisheit')
Sthiramati,

von

Sthitamati

oder

Name

untere, das

eines indischen

MnAbsind

Hemd

tretende

ches, eines Bodhisattva,

der

drei

taravsa
Knieen.
selbe

Gewand der Mnche. Der anreicht vom Nabel bis zu den

handlungen geschrieben
(B.N.,
Eitel

hat, die spter

ins Chinesische bersetzt

worden
1316).

No.

1175,

1178,

Nach

Nach Kern-Jacobi wre er dasGewand, das bei den nrdlichen

war

er der Lehrer des Jayasena,

Buddhisten nivsana (ni-fa-san-na


>f^

der etwa zur Zeit des Hsan tsang lebte.

An

hui hat

demnach um 600
B.N.,

n.

Chr.

tsing

gP ^ werden
,

y^
I

s.d.)

genannt wird. Bei

die beiden

gewirkt.
Eitel,
u.

unterschieden.
Stithamati;
Sp.

Andere Transkr.:
(oder

Gewnder aber
an-

373;

t'o-hui

Bagchi, Canon, S. 226, 259, 484.


jj[

^
Ig
,

|j:

p^) i^;
wird.

bers.:

fl

An

li

hsing.

bersetzung

ch'n

'Hemd', wodurch auch Skr.


bersetzt
Vgl.

Wandel') von Skr. Supratisthitacritra. Name eines Bo('wohl


gefestigter
dhisattva, der aus der

nivsana

Chia

(^)-lo-sha-i; Ch'n (|J*),


Eitel,
S.
u.
I

Erde hervorstieg,

antaravsaka; de Harlez, Voc,


tsing
II

um den Buddha zu
Eitel,
u.

verehren.

43;

(Takakusu),
f.

S.

54,

55;

Supratichthita tchritra; Sdhp.


S.

Kern-Jacobi,

44

(Burnouf),
2jS

182,

(Kern), S. 284.

An-pen.

Transkription

des

Antideva. Skr. An-ti-tieh, 'f^ Ul^ Name eines sagenhaften Knigs.


I

mandschurischen Wortes amban. Titel


zweier chinesischen Beamten
(der eine in Siningfu,
der
in

Wohlgemuth, Biiddhacarita,
64; Asvaghosa's Buddhacarita
1

S.

25,

63,

Tibet
in
I

(Schmidt),

andere

57,

IX

20, 60.

Lhasa), chinesisch Ch'ing hai genannt,

etwa dem chinesischen


'Staatsminister',

ta ch'en

y^

HJ

(oder

1%)
s.

^
der
bis
ist

An-t'o-hui. Skr.

antaravsaka.
Eitel, u.

An-ta-lo-p'o-sha.

entsprechend.
ist

Der
in
I

antaravsaka.

wichtigere Posten

der des

Amban

Lhasa,
ch'en

der

den

Titel
,

Chu Tsang Ta
'Ministerresident

1^ An

tsang.

Name

eines chinesi-

, 1^

in Tibet', fhrt.

^ErE

schen

Beamten

Yan-Dynastie
1368).

ist

die Mittelsperson
in

(1280 oder 1260 nhere Lebenszeit


ne

Seine

unbekannt.

Er

zwischen den Autoritten


politische

Lhasa und der chinesischen Regierung. Auch fr


Angelegenheiten
in

bersetzte oder transkribierte eine klei-

buddhistische

Schrift

ins

Chinesi-

Tibet

sche (B.N., No. 1068),


B.N., Sp. 458; Bagchi, Canon, S. 613.

ihm grosse Befugnisse zu. Zu seiner Hilfe hat er einen Unter-Amban neben sich. Die Einrichtung des Ambans in Lhasa besteht seit dem
selbst stehen

IM An

wen.

'Sicher'.
s.

bersetzung

von Skr. ksema.

An
S.

yin.

Jahre 1727.
Giles,
Dict.,

Anesaki, Ethics,

6 und im index.

No.
102;
ff.;

44, 2540;

vernment,

S.

Journey, S. 236
15;

Mayers, GoChandra Das, Filchner, Kiimbum, S.


Sarat
S.

An

yang.

'Friede-aufziehen'.

Schulemann, Dalailamas,

181

f.

'das

Eine Wiedergabe von Skr. Sukhvati, Reine Land', das Paradies des

AN
Amitbha im Westen,
t'u.
s.

^
(f^)
S.

^
Eitel,

r^

25
ts.

Ching

u mla; Hs.
88, (W.),
I

(J.), II 91, III

503,

(B.),

177; Stuart, Mat. med.,

8a und viele andere Stellen; Hackmann, Laienbuddhismus, S. 151; Rosenberg, Dict., S. 139.
t'u

Lung shu ching

wen, V,

S. 428.

p
go'

^-g An-mo-lo.

Skr. mra, 'Man-

(die Frucht

yang ^ ^ ^ An Beiname An
yang'.

hou. 'Marquis von


eines chinesischen
s.

gnifera indica.

und der Baum); MaAndere Transkr.: an-lo


[5pf

Prinzen

der

Liang-Dynastie.

Ch

^H
nes.

a-mo-lo

tIc

ta

"^i

^hi-

wiedergegeben mit nai

^,
p'o-lo

was

(*/) ch' ching sheng.


B.N., Sp. 411;

aber eigentlich 'Jasmin' bedeutet. Eine


S.

Bagchi, Canon,
R'^'^'S

221.

weitere Benennung

war

-^

1^ ^^

y^"'

""^ verborgen'.

^ ^,Skr.
Eitel,
u.

mahphala, 'grosse Frucht'


78, 99,
196,

bersetzung

von

Skr.

ksema
ij^

(Pli

oder 'von grosser Frucht'.


mra; Hs.
III
ts.

khema),

'friedevoll,

Friede'.

Andere
,

(J.),

I
I

II

bersetzung: an wen

228,

388,
II

503,

492,
II

(B.),

226,

'sicher'.

236,

45, 66,

(W.),

48

f.;

Stuart, Mat.

Anesaki, Ethics, S. 6 und im Index.

med., S. 259.

An.

Auch

geschrieben.

Be-

J^

zeichnung eines kleinen Klosters, besonders eines Nonnenklosters. Vgl. Ni

pll.

;^ An-mo-lo n. Skr. mraName einer bekannten Hetre in


die

Vaisli,

dem Buddhismus Gunst


hat

(^)-kuan.
Giles,
Dict.,
S. 164.

erwies und von

empfing.
No. 50;

Sie

Hackmann, Budf^]
,

Buddha die Belehrung dem Buddha einen


nai

dhismus,

Mango-Park (mravana;
vgl.

yan

^
I5C
5

vorher)

zum Geschenk ge-

g^

An.

'Dunkel'.

bersetzung
s.

von

macht. Im Skr. heisst


pli
skr.
:

Skr. tamas, 'Dunkelheit',

Yin ((^).

und mradrik.
an-p o-lo
nai

Andere Tran-

sie

auch Amba-

Mvy.

201, 5.

nu

^ ^ 1^
^,
'Hterin

An.
An-ta-lo. Skr. Andhra. Name )ll eines sdindischen Reiches zwischen
1

bers.:

^f

'Tochter des

Jasmin'

(vgl.

An-mo-lo), nai shu shou


der Jas-

hu -^

i^

^ ,
503,
II
f.

der Krsn und der Godvarl mit der

min-Bume'.
Eitel, u.
II

Hauptstadt

P'ing-ch'i-lo

U ^ B^
liest,
(J.),
f.,
I

mradrik; Hs.
492,
(B.),

ts.
I,

(J.),

135,
f.,

388,
f.,

III

S.

LH

II
I

was

Julien Vifigila oder Viiikhila

68

(W.),
172,

67

ff.,

78;

Kern-Jacobi,

aber nach Watters vielleicht Vinjir oder


Vingir darstellt.
Eitel, u.

157

f.,

267

Andhra; Hs.
503,
(B.),
II

ts.

187,

III
II

^ M I^
s.

An-p'o-lo n. Skr.

m-

105,

395,
f.

217

(W.),

rapll.

vorher.

209

Eitel, u.

mradrik.

^
I

An.

s.

auch An unter der Schrei-

(oder
I

^)

An fang. Name

fr

bung Ig

eine buddhistische 'Kapelle' oder einen

An-lo.

Skr. mra.

s.

An-mo-lo.

kleineren Kultraum. Giles, Dict., No. 50, 51.

Eitel, u.

mra.

(Oder
I

mla.

An-mi-lo. Skr. ig) ^4 Name der Tamarindus indica.

Wi An. j^ An

lin.

'Dunkler Wald'.

1.

bers.

setzung von Skr. Tmasavana.

Ta

26
r^)-mo-su-fa-na.
von
Skr.

ANG

^
yen
398.

AO

'g

fl
^ij
Silbe

CH'A
Ch'a.

^Ij

Te
ts.

2.

bersetzung
(oder
lin.
ts.

Transkription
Skr,
caitya,

der
Pli

ersten
cetiya

Andhavana, "dunkler
s.

von

blinder) Wald',
1.

(^)
(W.),
I

('Grabmal,
(J.),

Tempel').

Bezeichnung
s.

Eitel,

III

483.

u. 2.

Tmasavana; Hs.
Hs.

buddhistischer Klster und Tempel,

&
\

Ang.

Chih ( ^)-ti. Nach Giles bedeutet das Wort auch die Krnung (den 'Schirm') einer Pagode (stpa) und den Schrein
eines stpa, der die Reliquien enthlt.

mm
Eitel, u.

i
s.

Ang-ch-li-mo-lo.

Skr. Aiigulimla.

Yang(

)-ch'eh

Nach Edkins
krzung fr

ist

das Zeichen

^ij

Ab-

mo-lo.
Angulimliya.

eine ^|J '\^ Bp, Transkription von Skr. ksetra (fo ch'a
ch'a-ta-lo

Ao.

^^ij,
und Fo
(

buddhaksetra)

s.

Ch'a-ta-lo

^p

Ao-na.

Eine

der

verschiedenen

^
u.

) t'u.

Eitel,

tchaitya; Giles, Dict, No. 213;


S.

Bezeichnungen fr die Stadt Khotan.


s.

Edkins, Buddhism,

231.

Ch'(

)-sa-ta-na.
j

^
TflJ

Ch'a kan. Stange zum Aufhngen


No. 213; Boerschmann, P'u

Eitel, u.

Kustana.

von Flaggen vor Tempeln.


Giles, Dict,

fo shan,
I

S. 46.

^ A

y"- ^^"^ bestimmte Fischart,

Ch'a-li.

Abgekrzte Transkrips.

Scorpaena
Riesenfisch.

(Pterois);

ein sagenhafter ein

tion

von

Skr. ksatriya.

Ch'a-ti-li.

Ausserdem

hnliches

Eitel, u. kchattriya.

Instrument wie der 'Holzfisch'

(mu y
in

:^

^ oder mu
zur

li

y^C

),

der

den

^5

Ch'a-na.

Skr.
Teil

ksana,
eines

'Augen-

blick'.

Klstern

rhythmischen Begleitung

Der

90.

Gedankens

oder der 4500. Teil einer Minute, bei

beim Rezitieren der heiligen Texte geber braucht wird; s. Mu ( ^^C ) li.

Hsan tsang der kleinste messbare Zeitnien raum. Andere Wiedergabe:

die

Verwendung
Symbol
Giles,

des Fisches als religiJohnston.


100,

^
.

'ein einziger
u.

Gedanke'.
ts.
I

ses

vgl.

Eitel,

kchana; Hs.
I

(J.),
f.;

II

61,

III

Dict.,

No.

13510; Johnston,

532,
4;

(B.),

Buddhist China,

S. 290,

Anm.

2.

Giles,

Mvy. 253, Dict, No. 213; Rahder, Dasa71,

(W.),

143

Kuan yin des Ao-Fisches'. Ein Beiname der Kuan yin, der sie als Fischgttin
charakterisiert. Sie

gl

bhmika

stra, S. 241.

Ao y kuan

yin. 'Die
I

tl

%\]
s.

M
u.

Ch'a-ta-li-yeh.

Skr. ksaEitel

triya.

Ch'a-ti-li.

Nach

auch
s.

Transkription von Skr. ksetra (?);


Ch'a-ta-lo.
Eitel,

wird auch mit einem

Fisch

in

der rechten

Hand oder

in

der

kchattriya und buddhakchetra.

Kleidung eines Fischermdchens dargestellt.

Vgl. A(|$pj" )-fu-lu-chih-to-i-

'H.?S

Ch'a-ta-lo.Skr.ksetra,'Land,
in

shih-fa-lO.

Johnston hlt einen ZusamAtargatis

Sphre'; vor allem

buddhaksetra.

s.

menhang mit dem Kult der


in

Fo

(^)

t'u.

^|J

Andere Transkr.:
%\]

Vorderasien fr mglich.
Johnston,

ch'a-ta-li-yeh
S.

^J \^

gp

(nach

Buddhist China,

291

ff.

Eitel), ch'a-to-lo

^^,

ch'a-^t'u

CH'A
flj

^^

^ ^

CHAI

27

J^, abgekrzt ch'a^lj;

(ho)-ch'ai-

Ptaliputra sein; doch wre die Transkription

ta-lo

i^)M. Ifi H' ch'ai-to-lo ^ H; bers.: t'ien gg 'Feld'. Vgl.


,

(ch'a[=ta]-li) seltsam.

Eitel, u.

Upagupta;

Puini, Encicl., S. 28.

auch Shih

-f^) Eitel, u. buddhakchetra; Mvy. 223, 216; Bongo jiten, S. 256, 249; Giles, Dict., No.

fang

ch'a.

i^

Ch'a.

Ch'a

hsiang.

'Rucherstangen

213.

auf einem Altar einstecken'.


Giles, Dict.,

^ij

No. 4256.

einer

Nach Watters eine in Vinaya-Schrift vorkommende UmCh'a-ti.


ch'e-ti

:^
\

Ch'a.

schreibung fr
Sattapanni

^ *^,

die

Hhle
Ch'e

Ch'a-ch-mo.
fr
die

Buddhistische
Safran-Pflanze,

bei

Rjagrha.

Vgl.

Bezeichnung
unbekannt,

($)-ti.
Hs.
ts.

Crocus sativus. Die Skr.-Entsprechung


(W.),
II

160.

ist

s.

(^)

chin hsiang.

^M
chu

Stuart, Mat. med., S. 139.

Ch'a-ti-Ii. Skr. ksatriya, 'AnI

gehriger der Kriegerkaste'. Im Chines.

Ch'a-p'i. Pli jhpita, 'Verbren-

wird der Ausdruck bersetzt mit


tien

t'u

nung'.

Bezeichnung fr
von

die Feuerbe-

Grund und Bodens'. Nach dem Wrterbuch I

^t B9
i

'

'Herren des

stattung

buddhistischen

Mnchen

chieh ching
eine

(bei Edkins)

ist

ksatriya

und Nonnen. Nach dem Cheng yu k'ao (Lockhart) Ausdruck fr den Tod eines
buddhistischen Mnches,
pi-to.
s.

Ableitung

von

ksetra, daher die

She(^)-

bersetzung t'u tien chu. Die Kriegerkaste


die

Vgl.

She(^)-wei.

war neben der Brahmanenkaste einzige, aus der ein Buddha hervorkonnte.

gehen

Andere
f|J

Transkr.:
,

Lung shu ching t'u wen, V, S. 16b; 174; Laienbuddhismus, S. Hackmann, Lockhart, Manual, S. 327 (wo irrtmlich
t'u

ch'a-ta-li-yeh

^ij

m
Eitel,
u.
III

^|J

'[fi

%]l

ch'a-li
les,

statt ch'a

angenommen

ist);

Gi-

Dict, No. 208.

kchattriya; Hs.
532,
I

ts.

(J.),

185,

Chai.

'Fasten'.

Enthaltung

von

II

85,

(B.),
151,

76, 82, 89,


f.;

II

256,

Fleischnahrung.

Daher berhaupt Bedie

270,

(W.),

168

Fick,

Soziale

zeichnung
bei dieser

fr

Ernhrungsweise

Gliederung,
S. 231,

S.

51ff.;

Edkins,

Buddhism,

Anm.
Ch'a-to-lo.

buddhistischer Mnche. brigens sind

auch einige Gemsearten ver-

coa

Skr.

ksetra.

s.

boten, wie Lauch u.a. Es gab auch spezielle

Ch'a-ta-!o.

Fasttage (chai
jih.

jih

).

Vgl.

Bongo
-J-

jiten, S.

249.

Chai
vorher. Vgl. auch
I

Ch'a-t'u.

Wie

Giles, Dict,

No. 234.

Chu

(^)
Ch'a.

fo ch'a-t'u.

1^

Chai fan. 'Fasten-Nahrung'. Die

Giles, Dict.,

No. 213.

vegetarische

Pt
I

^Ij

Ch'a-li.

Heimatland des vierten


(Chin hu

Andere Bezeichnung: ch'ingchai '^


^,
'reine

Nahrung der Mnche, die auch allerlei Gemse ausschliesst. Vgl. das vorangehende und das folgende.
Ernhrung'.
No. 234.

Patriarchen Upagupta

^).

Es

soll

(nach

Eitel

und Puini)

Giles, Dict,

28

CHAI
Chai
jih.

CH'AI

CHAN

^
Eine
shih

^
den.

'Enthaltungstage'. Tage,

gemeinsam
Bezeichnung

essen.
ist

allgemeinere

an denen die Vorschriften der strengen Lebensweise mglichst verschrft wer-

fang ;^
18,

^
,

'Speisehalle'. Vgl. Chai.

Man

kennt solche Verschrfungen


(liu

Fa hsien (Legge),
13;

S.

S.
chi,

vor allem an den sechs Tagen


jih

chai

^
I,

12-

Pai chang ch'ing kuei


Dict,
S.

S.

9b;

-^

|), die

aus den (ursprnglich

Giles,
t'o

No. 234;
158
f.;

Boerschmann, P'u

vier)
sind,

uposatha-Tagen hervorgegangen
nmlich

shan,

Hackmann, Buddhis-

dem

mus,
8.,

S. 181.

14.,

15., 23., 29.,

30.

Tage des Monats. Daneben kennt


die

M
1

Ch'ai.

man auch
1.,

zehn
j j

Enthaltungstage
'|@.
)
;

Ch'ai-ta-lo.

Skr.

ksetra.

s.

(shih chai jih -j8.,

diese sind der


24., 28., 29.,

Ch'a(^lJ)-ta-lo.
Eitel, u.

14.,

15.,

18.,

23.,

buddhakchetra.
Ch'ai-to-lo.

30.

Der

18.

und besonders der 24. der

hier aufgefhrten

Tage

gelten als

dem
Auch

^g
Eitel, u.

Wie

vorher.

Ti tsang

wang j^ |^

buddhakchetra.

heilig.

die ursprnglichen vier

Tage

zhlt man.

^
I

Chan.

An den Fasttagen prfen


melsfrsten (ss ta
t'ien

die vier

Him-

wang

^ ^,
schen

^ -^
Men-

f^

Chan-hs-na.

Skr.

Cansu-

na(?). Nach Hsan tsang die Hauptstadt des Knigreichs der Vrjji (fu-lich'ih

Skr. caturmahrja)

die

auf

gute

und schlechte Handdas

lungen
Indra an.

und

zeigen

Ergebnis
9b; de

56 5?

Nordindien,
wird.

"f^' '^^^^ Sarnvajji) in die sonst Vaisli genannt

Pai chang ch'ing kuei


Harlez,
VI,
S.

chi,

I,

S.

Voc,
9a;

S.

55; Chiao sheng fa

Eitel, u.
shii,
III

Tchansuna; Hs.
II

ts.
II

(J.),

II

403,

Anm.
S.

2; Pelliot,

Chavannes, 500 contes, I 26, im T'oung pao, XIX, 1919,


Visser,

530,

(B.),

78',

(W.),

81.

343;
1.

de

Ti-tsang,

"tu

Chan-po-chia. Skr. campaka.

S.

70,

80,
s.

Anm.
J

Chan( U)-po(-chia).
Mvy. 240,
10.

J2

Chai
die

kung.

Bezeichnung

der
I

Laien,

im Dienste buddhistischer

1^
Hs.

Chan-po.

Skr.

Camp.

s.

Chan

Tempel stehen (vor allem fr Feld- und Waldarbeit und Landwirtschaft). Sie wohnen in Rumen, die zum Kloster
gehren,
geniessen

(ii)-pots.

(W.),

II

182.

Klosternahrung

^ E

Chan-p'o-chia. Skr. campaka.

(chai), tragen aber keine buddhistische

Chan( B#)-po(-chia).
Stuart, Mat. med., S. 264.

Tracht und schneiden


Giles,
Dict.,
S.

ihr

Haar

nicht ab.

No. 234; Hackmann, Bud-

dhismus,

180.

1^

Chai seng, 'Die Mnche mit der

f^ Chan. 5^ Chan-che.
Eitel,
II

Skr. Cafic.

s.

Chan

ihnen gebhrenden Fastennahrung versehen'. Vgl. Chai.


Giles, Dict., No. 234.

(^^)-che-mo-na.
u.

Tchanstcha; Hs.
530.

ts.

(J.),

125,

302.

III

Chai

fang.

'Fastenhalle'.
in

Der
vorher.

^
Eitel, u.

^[^

Chan-che-mo-na.

Wie

Speiseraum

(refectorium)
in

buddhi-

stischen Klstern,

dem

die

Mnche

Tchafistcha.

C HAN
zp

tt

29
eine
Rolle.
,

Chan chu

kuo. 'Kriegs-K-

Divyvadna
yeh kuang
Eitel,
u.

bers.:

nig-Staat

(-Stadtstaat)'.

von Skr. wohl Yuddha-

bersetzung Yuddharjapura (genauer


oder

^
32
II

-3^

'Mondglanz'.
Fa
hsien

Tchandraprablia;
154,
III

Yodhapatipura).

(Legge),
ts.,

S.
I

(ber die Legende); Hs.


II

Name
leicht

eines altindischen Reiches an der

(J.),
I

89, 262,

100, 530, 502,


I

Gaiig, von Hsan tsang erwhnt; viel-

(B.),

138,

213,

(W.),

244;

Beal,
S.

das

heutige
ist

Ghazipur.

Eine

Life, S. 67;

553

ff.

Mvy. 23, 45; Divyvadcna, (Candrapabh).

andere bersetzung
i

chan wang kuo


ent-

3E IS
Eitel,

^^'^

Yuddharjapura

5:

S Chan wang kuo. bersetzung


s.

spricht.
u.
II

von Skr. Yuddhapatipura (oder YudYodhapatipura; Hs.


377,
III
ts.

(J.),
II

dharjapura).
Eitel,
III

Chan chu kuo.


Hs.
ts.

134, 452,

362, 497, (B.),

61,

u.

Yodhapatipura;

(J.),

(W.), H 59.

497.

;|v|;

Chan sheng
Sieg'.

lin.

'Der Park

Chan.
I

von Kampf und


Skr. Jetavana.

bersetzung von

ber Jetavana und das


s.

^1
Hs.
ts.

15

Chan-ch'a-lo. Skr. candla.

Jetavana-Kloster
Eitel, u.

Shih(

Chan-t'u-lo.
)-to
lin.
(J.), III

530.

Djetavana vihra.

Jftf

(J ^P)

Chan-shu(-mo-na).
s.

3^ J^ ^P

Chan-che-mo-na.

Skr.

Skr.

Canc(man).
Eitel, u.

Chan(

)-che-

Caficman(?). Wiedergabe des Namens der brahmanischen Nonne Cinc;


in

mo-na.
Tchafistcha.

den Pli-Schriften bekannt unter dem


Cificmnavik. Chines. bers.:

Namen
Skr.

^S
Eitel, u.

Chan-ta-lo.

candra.

s.

pao
Sinn',
liche

chih

Chan(JJ).ta-lo.
tchandra.

^ ;g wonach

'von

grausamem
ursprng-

Watters

als

p'an.

:^ MS^f Candraprabha
'J

Namensform Candaman ('von grausamem Sinn') annimmt. Bei den


Singhalesen heisst
sie

Chan-ta-Io-po-la-

Cinci (Sp. Har-

Skr.

('Mond-

dy). Auf Anstiften ketzerischer Lehrer

Glanz').

Name

einer frheren Verkrals

hat die
Sie
bei

perung des Buddha


abschlagen Hess,
langen.

Knig eines sein Haupt selber grossen Reiches, der

Nonne den Buddha verleumdet. wurde dann von Indra entlarvt und
lebendigem
Leibe verschlungen.

um

die bodhi zu er-

Avici
skr.:

von

der

Hlle

Andere Tran-

Zur Erinnerung daran hatte Knig Asoka etwas nrdlich von Taz.B.

chan-shu(-mo-na)

^
Hs.
f.,

J[^

(^

ksasil einen stpa errichten lassen. Die

Legende wird

von Fa hsien

erzhlt,

^5) (nach Eitel), chan-che slfeig. Eitel, u. Tchanstcha; Fa hsien (Legge),


S.

der behauptet, der

Name

(der

Stadt
auf

60,
f.,

S.
III

+
I

ZI,
II

1;

ts.

(J.),
I

II

und des

Reiches)
dieses

Taksasil

sei

302

530, (B.),

(W.),

392

f.;

Grund
worden.

Ereignisses

gegeben
als

Kern-Jacobi,

194
ff.;

ff.;

Sp.

Hardy,

Bu-

dhism,

S.

284
I

Malalasekera, Pli pro-

Watters

mchte deshalb

per names,

864.

ursprngliche

Namensform Taksasira

annehmen. Vgl. Chu


lo.

(^)

Ch'a-shih-

Eine
in

Knigin

Candraprabha
des

und

s ^Campak.
Eitel, u.

Chan-po-chia. Skr.
s

campaka
)-po-chia.

Chan( ^g

spielt

der

Roruka-Geschichte

tchampaka.

30

CHAN -^

J&
p'o,
alte,

'Mond',

S und

Chan-ta-lo.
Ig:

Skr.

candra,

ruchs beliebte und zu Schnitzarbeit und

)g ;^

chan-ta-t'i-

Rucherwerk
oft aus

viel

verwendete Holzart

Skr. candradeva, 'Mondgott'.

Der

Indiens. Kostbare Buddhabilder

wurden

vorvedische Mondgott scheint Va-

Sandelholz geschnitzt; ein sol-

runa

gewesen zu
wird der
in

sein.

Im vedischen
mit

ches des Avalokitesvara wird von Hsan

Zeitalter

Mond

dem SoSu(

tsang erwhnt. Holz und l des Baufaltige

matranke
auch

Verbindung gebracht und


genannt.
Vgl.

Soma
und

mo-na

Su(

^
(in

^)Im
der

mes finden auch in der Medizin mannigVerwendung. Es gibt verschie-

)-mo-t'i-p'o.

dene Arten, insbesondere weissen, roten

Buddhismus wird
lteren Sage) der

Umdeutung

Mond von dem Asura

und schwarzen Sandel. Der weisse Sandel (santalum album) erscheint im


Chines. als pai chan-t'an
'weisser Sandel'.
eine
I

Rhu mit Verschlingen bedroht, jedoch Andere Tranvon Buddha gerettet.

J^=U,

Hsan tsang erwhnt


chan-t'an-ni-p'o

skr.:

chan-ta-lo

Ufe

yeh

^,
u.

'Mond',

^^ yeh

bers.:

Art

candaneva,

t'ien

^,
d.

i 1^

'

^^'^ *^^"^

weissen Sandel
seiner BeschreiSkr. sarpahrIII

'Mondgott'.
Eitel,

hnlich sein

soll.

Nach

tchandra;
175
ff.,

Oldenberg,

Rel.

bung

scheint es sich

um

Veda,

S.

171,
f.

189; Sp. Hardy,

Bu-

dayacandana

(bei Julien

122) oder
243,
8),
>

dhism, S. 47

uragasracandana
Chan-ta-lo-fa-mo. Skr.
bers.:

(Mvy.

SS

"ft

she

hsin

t'an ^l jCj>

zu

Candravarman ('Mond-Rstung'). Name eines wegen seiner Gelehrsamkeit berhmten Mnches, den Hsan tsang
im.

handeln.
sich in

Er fhrt diese Namen, weil


auch

den Hhlen der Stmme SchlanStuart gibt


(eig.

gen aufhalten.
hsiang
ruch')

t'an

Nagaradhana-Kloster

im

Gebiet

von Jlandhara aufsuchte und bei dem bers.: yeh er vier Monate blieb.

/j^

'Sandel-Wohlge-

als eine

Bezeichnung des weis-

chou
102,
S.

^^
III
f.

sen Sandeis an. Der rote Sandel heisst


,

'Mond-Rstung'.
ch'ih t'an
ts.

Eitel, u.

Tchandravarma; Hs.

(J.),

^^

'roter Sandel'.
vgl.

ber

530, 502, (W.),

297; Beal, Life,

den schwarzen Sandel

Hsi

^0

76

mo
Chan-ta-lo-p'o-ch'ieh.

chien hei chan-t'an; ber die Art


vgl.

Skr.

SCandrabhg. S ^ ft
Eitel, u.
III

gosirsacandana
chan-t'an.
Eitel,
u.

Niu

-^

shou

Name

des Flusses

Acesines im Panjab, heute Chanab.


bers.: yeh fen
325

II
I

tchandana
1

und tchandaneva;
III

Hs.

ts.

^ Tchandra
f.,

^,
I

(J.),

193,
II

II

71,

122, 530, (B.),


Life,
8,

'Mond-Teil'.
ts.

322,

(W.),
S.

232;
15;

Beal,
3,

S.

125,

Bhg; Hs.

(J.),

140;

Mvy.

196,

243,

9;

Stuart,
S.

97,

530, (W.),

286; Beal, Life,

Mat. med.,

394; Burnouf, Introd.,


1.

620;

S. 72.

Sbh. (Nobel), S. 105,

^^
Eitel, u.

Chan-ta-t'i-p'o. Skr. cans.

Jft

)^

3fc

Chan-t'an-mo-ni

dradeva, 'Mondgott', Mond',


ta-lo.

Chan-

kuang. 'Sandel- und Perlen-Glanz'. Bei-

tchandra.

name des Buddha des Sdens, des dritten unter den Buddhas der zehn Himcandana, 'Sanmelsrichtungen
(shih

Im

Chan-t'an.

Skr.

fang fo -|^

delbaum, Sander, santalum. Das Sandelholz


ist

eine

wegen

ihres

Wohlge-

de Groot, Code,

S.

186

CHAN

^ ^
Skr.

V*
sie

31
nicht genannt. Sie fehlt auch

^
candaneva.
t'an.
Eitel,
u.

Chan-t'an-ni-p'o.
Sandelart.
s.

wird

Eine

ChanIII

im

Chiao

sheng
i

fa

shu.

Andere
tan

bers.:
530;

ts'ui
i

122,

tchandaneva; Hs. ts. (J.), Burnouf, Introd., S. 620.

^ Z^
f$ ^von

'Filzkleid',

ch'ih ts'ui

'(B

:j?c

'ni'r Fi'zkleii

Pfi

Chan-t'u-lo.
lich

S
11 i^

der nehmen', chu huai se


s.

Chan-t'o-lo. Skr. candla.


chan-t'o-lo
ist

^ J^ "^
Aus-

:^,

'Kleidung

schlechtem

gelegent-

sehen tragen'.
de Harlez, Voc, S. 30; Mvy. 49, 3; Chiao sheng fa shu, XII, S. 7a; Dharmasamgraha (Kasawara), No. LXIII und S.
49; Kern-Jacobi,
II

dra;

auch Transkription von Skr. cans. das folgende. Vgl. Chan-ta-lo.


tchhandla; Puini, EncicI.,
S. 41.

Eitel, u.

21.

P:

i^r

Chan-t'o-lo-seng-ho.

Skr.

Candrasimha.

Name
in

eines

indi-

yj Chan.
I

schen Mnches, der

'Leben' erwhnt wird.


shih tz
Eitel,
I

bers.:

Hsan tsang's
yeh

f^ Chan

Jan.

Name
Er

des

neunten
t'ai-

Hauptes (Patriarchen)
Schule

der T'ien
lebte

f ^ Tchandra
i

-y-

'Mond-Lwe'.
ts.

(^ g ^).
Sp.

710-82

u.

Siinha; Hs.

(J.),

219.

III

530.502.

und verfasste eine Reihe exegetischer und parnetischer Schriften.


B.N.,

^g

Chan-t'u-lo.

Skr.

candla.

463;

Bagchi, Canon, S. 669.

ster Art, die

Bezeichnung einer Mischkaste niedrigvon jeher bis heute als der


Inbegriff des Verachteten

|j^ Chan.
I

und Verworfenen gilt. Die candlas werden schon bei Fa hsien erwhnt. Andere

ff

(oder
1.

^)
gelben,

(^)

Chan-po
eines

(-chia).

Skr.

campaka.

Name

Baumes
Blten,

mit

wohlriechenden

Michelia

champaka.
|j#
'

Andere

Transkr.:
chan-t'o-lo

chan-ch'a-lo

^
o
t'u

Wiedergabe:
Mensch',

Jen

sha

che

^ ^\ ^ ^ ^^ ^
;

J^^ ^,
,

Transkr.:

chan-po-chia

erklrende

^
^
,

J[jp,

chan-po-chia
,

'bser
>

^ ^ ^E
se

chan-po

j^

chan-po (oder p'o)-chia

\^

(oder

^)^;
chin

erklrende

Wieder'gold-

'Schlachter', yen ch'ih


to

jg

l|^

'(those

gabe:

hua

have
Eitel,

to carry)

a warning flag' (?)

farbene

Blume'
(Julien

(Mvy.).

^ ^ ^

2.

Skr.

(so bei Eitel).


u.

Campak
einer

tchhandla; Fa hsien (Legge),

Stadt

und

Campka). Name Gegend im oberen


dieselbe,

S. 43, S.
III

-f(B.),

^,
I

7;

Hs.

ts.

(J.),

II

157,

Panjab,

wahrscheinlich

die
gpf,

530,

140;

Mvy.

187,
ff.;

12;

Fick,

Hsan
Skr.

tsang

San-po-ho

'^ij^

Soziale Gliederung, S. 203


cicI.,

Puini,

En-

Sampaka, nennt. Andere Transkr.:

S.

41.

^
I

chan-po(-chia)

Chan.
po-chia
na. 'Filzkleid'.
'in

Jf

^
I

(jj\^),

chan-

jj^^Mts.

II

Vg'-

^"^h

K^ Chan
der

bersetzung
gekleidet'.

Chan-po.
1.

von Skr. nmatika,


Eine
zwlf

Filz

Eitel, u.

tchampaka; Stuart, Mat. med.,


(J.),
I

dhtiiga-Pflichten,

S.

264; Hs.
I

120,

277,

III

530,

nmlich die Vorschrift fr die Mnche, Filzkleider zu tragen. Diese Forderung


findet sich nur in den Skr.-Texten; unter
I

(B.),
2.

231, (W.),
ts.

361; Mvy. 240,

10.

Hs.

(J.),

HI 331, 334.

^^
eines

Chan-po.
altindischen

Skr.

Camp.

Name

den dreizehn dhtiigas des Pli

Reiches

und seiner

32

CHAN

ff

CH'AN

Hauptstadt, von Fa hsien und Hsan tsang erwhnt. Die Stadt lag 18 yoja-

heimische Zitronenart, Citrus acida.

Andere Transkr.: tan-pu-lo


Eitel,
u.

^ -^ ^.
jiten,

nas stlich von Ptaliputra an der Sdseite

djambal; Bongo

S. 249.

der Gafig und scheint mit

dem
I

10 Chan.

modernen Bhgalpur oder einem Ort in seiner Nhe (Champanagur) identisch Andere Transkr. chan-po zu sein.

^
tion

Chan-po. Abgekrzte Transkrips.

von Skr. campaka.

Chan(

)-

^
Skr.

tsan-pa

^ g.
8-9;

Chan-po

ist

po(-chia).
Stuart, Mat. med., S. 264.

auch

abgekrzte

Transkription
s.

von

campaka und Campak;


Eitel,
u.

vorher.
(Legge),

Chan. Ili M/3


I

Tchamp; Fa

hsien

S.

100;
III
f.;

S.

^ 3^,
s.

Hs.
II

ts.

(J.),

y!^

j)\\ s.

Chan-fou

chou.

Skr.

Jam-

176,

71, 386, 530, (B.),

191, (W.),

budvlpa.
II

Shan( iji)-pu chou.


Djambudvipa.
'Bereuen'.

181

Mvy. 193,33.

Eitel, u.

M W P und Campak.
Eitel,
u.
I

Chan-po-chia. Skr.
tchampaka.
Skr.

campaka

j^

Ch'an.

Name
im
in

gewisser

Chan-po-chia.

buddhistischer Gebetsformeln mit Buss-

charakter

(hnlich

Taoismus).
der Verbin-

^ ^
Hs.

Chan-pu.

jambu.

s.

Shan

Auch vom Rezitieren solcher Formeln


gebraucht.

Besonders
hui
|

Pji )-pu.

Bongo
I

jiten, S. 250.

dng ch'an
kenntnis',

|^,'Reue, Reue-BeSkr. desan,


in

Wiedergabe von

f)\\

Chan-pu chou.
Shan(
(J.), III

Skr.

Jambu-

'Bekenntnis

(der Verfehlungen

Ge-

dvlpa.

s.
ts.

Hji )-pu chou.


530.

danken, Wort und Tat)'. Vgl. z.B. das


dritte

Kapitel
No.

des

Suvarnaprabhsa1510,
1516,
S.

^
1

Chan.
tIc

stra.
B.N.,
1509,
t'u

1523
Ib,

u.;

Baumes, der an der 'Kste des Westlandes' wchst und auf dem Vgel mit gelbgesprenkeltem und Goldflgeln
Gefieder horsten. Eitel fhrt die chines. Transkription unter der Skr.- Be-

Chan-mo-lo.

Name

eines

Lung shu ching


S. 2a, Z.
1,

wen, IV,
(vgl.

Z. 9,

S. 5b, Z. 10, S. 13b, Z. 3;

Sbh.
u.

(Nobel),
parivarta

Kap.
III).

III

die

'Tabelle',
I,

Wieger, Taoism,

No.

187, 188, 189, 190 u..

mm.
des
'ehrende
eine
t'o

Ch'an fo hao. 'Den


reuevoll
ist

Namen
(vgl.

zeichnung cmara an;

aber das Zei-

Buddha

anrufen'

chen chan

ist

nicht Transkription

von

Ch'an). hao

neben ming

ig

der

Skr. ca, sondern eher von jam. Die Be-

deutung von Skr. cmara ist 'Schweifwedel des bos gruniens'. Dieser gehrt
zu den Insignien der kniglichen Wrde. Er wre also das Urbild des fu tz

Beiname'. Der Ausdruck ist Abkrzung des lngeren tsan a-mi-

fo ch'an tsui hui hsiang

Rfi

# ti P ^
Giles,
Dict.

fpj

(Wj

'Amita(Amitdie

(|^-^,
Mnches.
Eitel,
u.

s.

d.)

des

buddhistischen

bha)-Buddha preisen und vor ihm Snden bereuend bekennen'.


t'u

No. 3884; Lung shu ching


Z.

tchmara; Bongo

jiten,

S. 250.

wen, IV,

S. 5b,

10 S.

6a, Z.

1.

MU

Chan-p'o-lo.

Etwa

Skr. jamI

'1^ Ch'an hui. Wiedergabe von Skr.


Sbh.

bala.

Das

gelufige

Skr. -Wort
in

ist

desan. Vgl. Ch'an.


(Nobel), Tabelle,
u.

jambira und bezeichnet eine

Indien

parivarta

III.

CH'AN
jjj^

33

Ch'an.

Transkription

von

Skr.

dhyna (Pli jhna), 'Meditation', dhyna ist im Yoga und im Pli-Buddhismus eine religise bung tiefen Nachdenkens (Seidenstcker: 'Vertiefung'), wobei die Gedanken fest auf einen Punkt gerichtet werden und wodurch ein Zustand der Entrckung oder
Ekstase erreicht wird. Wird die Mediation so tief, dass der

achtzehi.. In der Reihenfolge von unten nach oben gehen ihnen voran die sechs Himmel der 'Sphre der sinnlichen Be-

gierde'
die vier
losen'

(kmadhtu) und folgen ihnen

Himmel der 'Sphre des Form(arpadhtu),

sodass man im ganzen 26 oder 28 Himmel zhlt. Die Meditation ist nach Objekten und Methoden in ein berreiches System
gebracht,

Denker mit dem

Gegenstand seiner Betrachtung gleicheins wird, ganz und gar darin aufgeht, dann geht dhyna ber in samdhi (Seidenstcker: 'Andacht'). Im Mahyna-Buddhismus werden dhyna und samdhi hufig synonym ge-

Seidenstcker

sam

chen
sich

ist.

worber im einzelnen etwa (S. 339 ff.) zu vergleiIn China und Japan hat
Schule des
entwickelt,

eine

sehr bedeutende

Mahyna

der

sogenannte
Aus-

Ch'an- oder (im Japanischen) Zen-Bud-

dhismus (zen
sprache
des

ist

die japanische

braucht;

vgl.

San(

)-mei-ti.

dhy-

Zeichens
legt

Ira).

Dieser
al-

na

ist

Vorbedingung fr den

Buddhismus
Eintritt in

das Hauptgewicht

den vierfachen Pfad, der zum Nirvna


fhrt.

len
tion

religisen

Gautama Buddha

hat

die

vier

Lebens auf die Meditaund hat den dhyna zu einer komPhilosophie

Stufen des dhyna durchlaufen, als er

plizierten

und

Disziplin
in

Kind unter dem Jambu-Baum sass, ferner in der Stunde seiner Erleuchtung
als

ausgebaut, wodurch er

(besonders

Japan) grossen Einfluss auf das gesamte

und
aus
ins

kulturelle

in

seiner Todesstunde,
vierten

in

der er

Leben ausgebt
des
Vgl.

hat.

Der
ist

Stadium des dhyna Nirvna einging. Unter den sechs


zehn)
)

dem

Begrnder

Zen-Buddhismus
Ch'an
tsung

Bodhidharma.

und

(oder
ffi

pramits
ist

(po-lo-mi-to
die fnfte.

P'u(^)-t'i-ta-mo.
skr.:

Andere

Tran-

SS^
in

dhyna

ch'an-na

f|5, ti-yeh-na

5|J

Man

unterschied ursprnglich vier Stu(spter auch fnf

^P,
ting
I

ch'ih-ho-na
fr

^^ 1^
ch'an
ting,

^|^

andere
ch'an

fen der Meditation

Bezeichnungen

sind:

oder acht),

denen sich der Meditie-

rende zu immer hheren Bewusstseinsstufen erhebt. Diese Bewusstseinssph-

^,

wobei

'seine

Gedan-

ken

fest

auf etwas richten', hinzutreist,

ren werden identifiziert mit den Welt-

tende bers,

ting

^
nien

was auch

sphren (dhtu), zu denen entsprechende Kategorien von Weltwesen gehren.

samdhi
denken',

wiedergibt,
nien
hsiu

'die

Man
vier

bezeichnet diese Sphren als die

dhyna-Himmel
oder die
(rpadhtu).

(ch'an

t'ien

jjjp

^)
welt'

bung des Nachdenkens', kuan 'sehen auf. Vgl. auch Ta ( ^)


(ts'an

tso

Himmel

der

'Formench'an)

und

Ts'an

Im Ausgleich mit lteren brahmanischen Vorstellungen teilt man die vier dhyna-Himmel in
Unterabteilungen: den
1.,

{^).
in

ch'an hat auch

(vor allem
oft

Zusam-

mensetzungen)

die

allgemeine Be-

2., 3. in drei,

deutung 'Buddhismus, buddhistisch'.


Eitel,
3,
11.

den

4.

in

sieben oder neun Einzelhimin

dhyna; Hs.

ts.

(J.).

103,
f.;

111

mel, im ganzen also


Hackmann, Wrterbuch

sechzehn oder

483; de Harltz, Voc,

S. 28,

46

Mvy.
3

34
7,7;

CH'AN
19,87; 29,5; 34,5; 67,1-5,7;

DP
jfip

Chiao sheng

DP
jjjS

fa shu, VI, S. 10a; X, S.

17a; Hackmann,

Ch'an miao. Bezeichnung eines


Tempels.
No. 348.

buddhistischen
lin.

Vgl.

Ch'an

Schulen, S. 18; Anesaki, Ethics, S. 18; Suzuki.

Essays
81
ff.,

in

Zen Buddhism,
ders.,

S.

34
S.

f f .,

Giles.

Dict.,

67

ff.,
f.,

373;
ders.,

Studies,

38,

367

414;

Introduction
1

to

Zen
I

^p

Ch'an-na.

Skr.

dhyna.

s.

Buddhism; Kern-Jacobi,

479

ff.;

Seiden-

Ch'an.
Eitel, u.
S.

stcker, Pli-Buddhismus, S. 350 f., 356 ff.; Beckh, Buddhismus, I 33, 40, 79; Koeppen,

10a;

X,

dhyna; Chiao sheng fa shu VI, S. 17a; Giles, Dict., No. 348.

Buddha,
S.

260
14
ff.

f.;

Heiler,

Buddhist.
I

Versenkung,

^
0f|5

Ch'an sheng. Bei de Harlez wohl

Ch'an chang. Wiedergabe von jpP jj^ chang. Skr. khakkhara. s. Hsi

falsche

Schreibung
s.

statt

fu

(jn)

(^)

sheng;

d.
S.

de Harlez, Voc,

39.

Vgl. Ch'an.
Giles, Dict.,

No. 426, 348.


I

Ch'an
'

shih.

bersetzung von Skr.


der
Meditation'.

Ch'an
der

ching.

Chinesische
Schriften
ist

Beder
hier

dhynapati,

Meister

zeichnung
Buddhisten.

heiUgen

Einer der vier Titel, die hervorragen-

Das Wort ch'an

den

Mnchen
fa

verliehen

wurden,
shih

negflj,

allgemein fr 'buddhistisch' gebraucht.


Vgl. Ch'an.
Giles, Dict.,

ben

shih

i^^^,
gijj
.

lun shih No. 348.


fa.

(Vgl. auch

Ho shang

Ch'an

'Meditationsdharma'.

mit der pfOtpJ)- Diese Titel verloren besonders Zeit an Wert und wurden

Bezeichnung der Regeln fr die Meditation oder der Meditationsmethode.


Giles, Dict.,

ist

dies bei fa shih der Fall

einfach
u.

Bezeichnungen fr den buddhistischen

No. 348.
^'^"-

Mnch.
de
Harlez,

Voc,

S.

42;

Eitel,

upa-

C*^'^"

^'S-

'^^editations-

dhyya;
1

Giles, Dict,

No. 348.

schrein'.

halle

in

Ausdruck fr die Meditationsden Klstern, wofr man gech'an

^ ^

Ch'an fang. 'Meditationshalle'.


No. 348.

whnlich

fang

jjjp

s.

Ch'an k'an.
Giles, Dict.

sagt,

ferner fr die Gebude,

in

denen die
1

Asche verbrannter Mnchsleichen aufbewahrt wird. Vgl. K'an


Giles,
Dict.,
(

Ch'an

fing. Skr.

dhyna mit

hin-

^).

zutretender bersetzung:
s.

'Meditation'.

No. 5866, 348; Hackmann,

Ch'an.
Eitel, u.

Tagebuch
;|y|;

dhyna; de Harlez, Voc,


tsung.

S. 28.

1902/03, S. 164.

Ch'an

lin.

'Meditations-Wald'.

Ch'an

'Dhyna-^chule',
6.

von Bodhiharma im
gegrndet.
Sie

Jahrh.

n.

Chr.

Bezeichnung eines buddhistischen Tempels, ch'an bedeutet hier zugleich


in

wurde dann von den


chinesischen
Patriarzerfiel aber nach

(wie

folgenden

fnf

hnlichen Fllen) 'Buddhismus, bud-

chen

weitergefhrt,

dhistisch' berhaupt, lin deutet auf

den

Wald, der

die Klster oft umgibt.

dem Tode
chia

des Hui neng

^ g^

in

die

Giles, Dict.,

No. 348.

'fnf Huser' oder 'fnf

Familien' (wu

P^ Ch'an men. 'Meditations-Schule'.


Ch'an tsung.
de Groot, Code.
S.
3.

^^),

nmlich: Lin chi tsung

s.

^^

'

'Ts'ao

tung tsung
fj|j

^;|^

^,Wei

yang tsung ygj

Fa

CH'AN
yen tsung

jr

m fg
S.

CHANG
Eitel, u.

35

S PI ^-

^ B^ ^

Yn men tsung

traiyastrimsas; Kirfei, Kosmogr.,

^^^^^ diesen blieb die Lin

95.

chi-Schule die strkste.

Die Anhn-

'f$

ch' an.

ger des dhyna-Buddhismus lehnen das Schriftstudium ab, weisen direkt auf des Menschen Innere (jen hsin
hin

M
Ksntisirnha.

Ch'an-ti-seng-ho.

Skr.

Name

eines im 'Leben des

j\^\)

und suchen,

die

Erleuchtung

des

Geistes und die Erlsung durch Meditation zu erlangen.

Hsan tsang' erwhnten Mnches aus der Schule der Sarvstivdins. Er lebte auf dem Hiranya-Gebirge, und Hsan
tsang verweilte ein Jahr lang
Kloster.
(^^'
in

Die Schule heisst daher


j\^\

auch

hsin

tsung

^
;(^^

seinem
gjjj

'Herzens-

bers.:
-f-

shih

tz

jen

Schule',

und hsin yin


sich

fp

'Siegel

)
Eitel, u.

,^,,

'Lwe-Ertragen'

des Herzens'. Eine starke Abstraktion

(nach Eitel).
Kchntisirnha; Hs.
S.
ts.

und eine darauf


phie

grndende Philosokennzeichnen die


I

(J.),

174.

der

'Leerheit'

iil

532; Beal, Life.

127.

Bodhidharma und seiner Das Lankvatrastra ist einer der Haupttexte der Schule. Nach Japan
Lehre
des
Schule.

^
Jen
fa
(

Ch'an-t'i. Skr. ksnti, 'Geduld',

s-

,^0
u.

ju.

Eitel,

kchnti pramit; Chiao sheng


S.

kam

die Schule im 7. Jahrh. n. Chr.

heisst

dort

und Zen sh (japanische Aus-

shu,

VI,

10a;

X,

S.

17a.

sprache von chines. ch'an tsung).

ts ts

heisst

Ch'an-t'i-t'i-p'o.

Skr.

Andere Namen fr ch'an tsung sind ausser den

Ksntideva.

Name

eines
in

Rsi,

der den

erwhnten tsung men

^ p^
[

Knaben Siddhrtha bungen unterwies.


Ksnti-rsi

Ksntideva oder
in
s.

ritterlichen

'esoterische Schule', ch'an

men

'Meditationsschule'.

p^

auch der Buddha


Jen
(

Vgl. Ch'an und

einer frheren Geburt;


hsien.

^^)

ju

P'u(^)-t'i-ta-mo.
Hackmann, Schulen,
Buddhism,
China,
S.
S. S.

18-21;

Edkins,

Eitel,

u.

Kchntideva
Heft
f.

und

Skyamuni;
lai

157;

Johnston,

Buddh.

ber die Erzhlung: Shih chia ju

ying

de Groot, Code, S. 3 f.; Ohasama-Faust, Zen, der lebendige Budff.;

82

hua shih
Legende,

chi,

1,

Erz. 28; Waidschmidt,

S.

63

dhismus in Japan; Suzuki, Introduction to Zen-Buddhism; ders., Essays in ZenBuddhism, Series 1. 2. 3.; ders., Studies
in

^
20

Ch'an. 'Schmeichelei'. bersetzung

von Skr. ctu, 'Schmeichelei'. Einer der


geringeren
Fehler,
die

the

Lankavatara
S.

Sutra;
f.;

Hackmann,
Short
S.

neben

Buddhismus
history,
S.

191
ff.;

B.

Nanjio,

114

Wylie, Notes,

Hauptfehlern und
gezhlt werden. de Harlez, Voc,
[?]

10

Todsnden

auf-

209.
S.

Ch'an-yen.
skription von
Skr.

Abgekrzte
Vaijayanta.

Tran-

34 (es wird ctyam

Name
1

angegeben).
'(\\

von Indras Banner und Palast in seiner Residenz Sudarsana auf dem MeruBerge im Himmel der '33 Gtter'.

Ch'an sheng chou. bersets.

zung von Skr. Kurava.


pien.

Sheng

Andere Transkr.: p'i-ch'an-yen

de Harlez, Voc,
ffl}]^

S. 38.

jfip

^,
(

p'i-she-yen

Wifc^^.
Shan

Vgl.
(

To

Chang.
ching (tsing)
BN.,

Familienname

des

)-lo-yeh-teng-lu-she,

^ j^,

s.d.

chien ch'eng.

Sp. 440; iles, Biogr. dict., No. 897.

36

CHANG 5g
chieh-ch'ih-na

fet
ist,

identisch
ist,

5g|gBJl-J5SChang
i.

muss

die obige Jah-

'Entfaltung

der

kathina-Kleidung'.

reszahl

auf

einem
yin

Irrtum
ein

beruhen.

Wiedergabe

von

Skr.
s.

kathinstarana
jJ[P

Chang shang

war

Gegner von

oder kathinstra.

Chia(

)-ch'ih-

Ou yang

Hsiu (Giles, No. 1592), der


f.;

1007-72 gelebt hat.


B.N., Sp. 466; Bagchi, Canon, S. 681
Giles,

na

i.

Mvy. 266, 27; 281, 205.

Biogr. Dict., No.

100 und 1592.

\mM.M^A Chang
na
i

chieh-ch'ih-

:^
I

Chang.
lin.

Jen.

'Der Mensch,
entfaltet'.

der die kathina-

Kleidung
Skr.

Wiedergabe
s.

von

j^ Chang

'Stab-Wald'.
s.

berHsieh

kathinstraka.
i.

Chia(

^)-

setzung von Skr. Yastivana.

(g|)-se-chih
ch'ih-na

lin.
ts.

Mvy. 266,

29.

Eitel,

u.

Yachtivana; Hs.

(J.),

III

496.

faltung der kathina-Kleidung'. Wiedergabe von Skr. kathinstarana oder


kathinstra.
s.

M S Chang
Mvy. 266,
27.

chien shih

i.

'Ent-

lil

Chang

lin

shan. 'Stab-Wald-

Berg'. bersetzung von Skr. Yastivanagiri.

Transkr.: hsieh-se-chih

lin

shan

Chia

)-ch'ih-na

i.

B,
s.

9^

\hlin.

Vgl. vorher.

Hsieh (
III

)-se-chih

Jen.

M W Mensch, S A Chang
'Der
entfaltet'.
s.
i.

Eitel, u.

Yachtivana; Hs.

ts.

(J.),

212,

chien

shih

496, 533.

der die kathina-KleiSkr.


;jcg

dung
na

Wiedergabe von
Chia(

Chang.
nao. Chinesische Bezeich-

kathinstraka.

^E

)-ch'ihI

Jg Chang
fr

nung
29.

Skr.

karpra, 'Kampfer',

s.

Mvy. 266,

Chieh(fg)-pu-lo.
''""g ^^ ' '^"^*^^-

^ M S Ch^"g
der
s.
i.

Mvy. 243,

10;

Stuart, Mat. med., S. 88.

tung

verdienstlichen
Skr.

Kleidung'.

Wiedergabe von
oder kathinstra.

kathinstarana

-g Chang,
I

ch'ang.

Chia( 5SE)-ch'ih-

na

Mvy. 266,

27.

Ch'ang chao.'Lang-Nagel'. bersetzung von Skr. DIrghanakha, auch (Ch'ang brahmacrin Dirghanakha
Jl^

'Der

^ S A Chang ^ Mensch,
der
die
entfaltet'.

kung

chao fan
te
i

chi
|
|

Jen.

^
sonst

,^J

genannt.

verdienstliche

Beiname
(Pli

eines Arhat (eines Onkels des

Kleidung
Skr.

Wiedergabe
s.

von

Sriputra),

der

Agnivaisyna
heisst.

Aggivessyana)

Er

ist

kathinstraka.
i.

Chia(

^E

)"

ch'ih-na

eines
29.

(nach Julien) bekannt als der Verfasser Werkes DirghanakhaparivrjakaEitel,

Mvy. 266,

pariprcch.
yin.

^ ^ Chang shang

Name
n.

u.

Dirghanakha; Hs.
II

ts.

(J.),

111

eines
57, 496, (B.),

179.

chinesischen

Staatsmannes, der

(nach

um buddhistisches Werk (B.N., No. 1502) verfasst hat. Wenn er mit dem bei Giles Genannten, der um 1121 gestorben
Bunyiu Nanjio)
1170
Chr. ein

Chang
Setzung von
ster',

che.
ist

'Der

ltere'.

Im

besonderen Sinne
Skr.

chang che ber'Gildemei-

sresthin,

so z.B. im Suvarnaprabhsastra,

CHANG
wo der Arzt Jatirndhara diese Bezeichnung fhrt und sein Sohn Jalavhana entsprechend sresthiputra, 'der
Sohn des Gildemeisters', genannt wird. Bei Fa hsien wird Sudatta (Anthapindaka) ein chang che genannt. Eine
andere
chines.

37

zitierung als eines der verdienstlichen

Werke

bei der

Bemhung um das

'Rei-

ne Land' angesehen wird. Lung shu ching t'u wen,

IV, S. 4a, Z. 2.

^^

^ Ch'ang shou

t'ien.

berset-

bersetzung

ist

shang

chu

j^^,
Eitel

eig.

'Handelsherr'. Julien

und

(dieser

wohl nach

Julien)

bersetzen chang che mit Skr. grhapati.

zung von Skr. dirghyuso devh, 'die devas von langer Lebensdauer'. Das sind devas, die Millionen von Jahren als solche leben und denen es daher
nicht

Der Begriff 'Hausherr' wird aber von

mglich
ein

ist,

ein

Bodhisattva

dem

des sresthin

unterschieden,

z.B.

oder

Buddha zu werden. Solche

in einer

Aufzhlung

bei Beal (Catena),

Existenz wird zu den 'acht Schwierigkeiten'

wo

ch shih

^^
Vgl.

(grhapati) neben

(pa nan
als

y\

|||^ )

gezhlt,
ihnen.
sie

und

dem chang che -^


nannt
po-ti.
Eitel, u.

^
/\

zwar
(sresthin) ge)-li-ho-

die

vierte

unter

Das

Chiao sheng fa shu bestimmt


Dort wird auch
ein anderer

jedoch
dafr

wird.

Chieh(;^

als die achte der 'acht Schwierigkeiten'.

Name

grihapati und srechthi; Fa hsien

angegeben:
'devas

wu

hsiang

t'ien

(Legge),
I

S. 56, S.
II

-f-

Hs.

ts.

(J.),

^ ^ ^,
wu
S.

122,

260,

285

u..,

474,

III

483, 496,

(B.),

160, 187, 125;


S.

Mvy.

186, 38; Beal,

ohne Gedanken', bersetzung von Skr. avrhh (?). Vgl. unter den
neun Arten der Geburt die achte:
hsiang

Catena,

392; Sbh.

(Nobel), Kap. XVI,

XVH

passirn.

^ ^^
161,
1;

(in

Bd
S.

IX,

5b des

Chiao sheng fa shu).

"&

Mi^ Ch'ang mei seng.'Der Mnch


s.

de Harlez, Voc,
vgl.

41;

mit den langen Augenbrauen'. Beiname

shu, VIII, S. IIb; IX, S. 5b;

Chiao sheng fa Mvy. 120, 4;


I

des Arhat Pindola Bhradvja.


(

Pin

Chavannes, 500 contes,

32,

Anm.
)-tu-lo-po-lo-to-she.
S.

Watters, Lohan,
hats, S. 76.

13;

de Visser, Ar1

^2

Ch'ang
Satz'.

tuan ch. 'Langer


Skr.

und kurzer
Mvy.

Wiedergabe von
s.

Ch'ang sheng. bersetzung von


Dirghajti
('lang-Geburt').
in

misra (misrakaj.
66, 27.

Fu

(^).

Skr.

NaI

me
ist

des

nanda

einer

frheren

Existenz,

Sohn des Buddha und mit Devadatta zu kmpfen hat.


er der

wo

Chang yang.
fr

Eig. 'wachsen las-

sen und

pflegen'. Ein prgnanter Aus-

Chavannes, 500 contes,

38

druck

'den

ff.

^
Skr.

sich entwickeln

Buddha-Charakter in und anderen frderlich


sein'.

Ch'ang shou. bersetzung von


des

und

dienstbar

Dies

Bestreben
Eigen-

Dirghyus ('von langem Leben').

zeigt sich in

zehn

besonderen

Name

Buddha
Knig

in

einer frheren

schaften, den

chang yang hsin -^


Bodhisattva
auf

Existenz

als

und
I

Vater
38

des

^
dem

f(^

die den zweiten Abschnitt der Ent-

nanda;

vgl. vorher.
ff.

wicklung

des

Chavannes, 500 contes,

Wege
vom

zur

Buddhaschaft
(

ausmachen.

^^

Ch'ang shou

chi.

'Gth

Vgl. auch Fa

1^

ch'.

langen Leben'. Eine Gth, deren Re-

de Groot, Code,

S. 18, 20.

38
:fi

CHANG

CH'ANG '^
vorher,

ii^

Chang yang
S. 18.

hsin.

s.

unsterblich blieb.
er

de Groot, Code,

sich

Von Zeit zu Zeit rcht an Sonne und Mond, die ihn


wodurch deren Eklipse
Verdunkelung')
('Ver-

1^ Chang.
Skr.

'Vorhang,
(Pli

Scheidewand'.
nivarana)

verraten hatten, und sucht sie zu verschlingen,

nivrana
(vgl.

oder

deckung,

verursacht

varana

Kai

^).

Eine Gruppe

wird. In der

Buddha-Legende begegnet
ret-

von fnf 'Hindernissen', in die man die (akusalamla; pu drei Grundsnden


shan ken
ten

uns Rhu verschiedentlich. Buddha


tet

den

Mond

auf seine Bitte vor Rhu.

^ ^ ^
S.

einteilt. Sie hal-

vom Wandel

des Pfades zurck.


vgl.

Kern

identifiziert
.

Rhu mit Buddhas


lo-hou

Sohn Rhula
afl,

Transkr.:
7291;
l

ber fnf andere Hindernisse


Anesaki, Ethics,
16:

Chih

^
Eitel
u.

lo-hu-na

||j^iP(nach
jiten, S.

und Bongo
Dhammasaiigani
Eitel, u.
les,

jiten).

Rhu; Bongo
No.
92,
S.

484; GiDict.,

(Mrs. Rhys Davids),

S. 310.

Dict.,

Dowson,
48,

Chang

ai.

bersetzung

('Ver-

decken und hindern') von Skr. Vighna


('Hindernis').

Rhu; Kern-Jacobi, Sp. Hardy, Budhism, Kosmogr., S. 190.

Anm., 340
378;

u..;

Kirfel,

Name
vom

eines

indischen

Mnches,

der

Parsismus

zum

[^

^ Chang
s.

yeh.

'Den

Mond

ver-

Buddhismus bekehrt worden war und im Jahre 244 n. Chr. den Text des Dharmapada) (Skr. Dhammapada nach China brachte und bersetzte (B. N., No. 1365). Beteiligt daran war L
yen

deckend'.

Erklrende Wiedergabe von

Skr. Rhula

Lo

)-hou-lo.
1,

Bukky
ser,

daijiten.

S.

208,

18;

de Vis-

Arhats, S. 79.

'^
I

Ch'ang.

(Chu L yen
bersetztes

Inder L yen'). Ein anderes von


ai

^ ^ ^,Chang
ist

'der

3fe dt

Ch'ang

Chi

kuang

t'u.

'Land der bestndigen Ruhe und des


(bestndigen)
Glanzes'. Charakterisie-

Werk

verloren ge-

gangen.
jf(^

Transkr.:

wei-ch'i-nan
ai ist in

rung des Reiches der Vollendeten (der

M.
s.

Chang
Hsiang

der

Mah-

dharma-Naturen, fa hsing

t'u

jj-

'^

vyutpatti

auch

bersetzung von Skr.


(

-^

s.d.), der hchsten Abteilung der

Vinataka.
Eitel,
chi,

^
N.,

pi-

Buddhalande (buddhaksetra). Vgl. Fo


Bag7.

u.

Canon,

Vighna; B. S. 300 ff
.

Sp. 389;
194,

Mvy.

(#)
3, 8.

t'u.
u.

Eitel,

huddhakchetra;

Chiao

sheng

Chang (eig. hemmt Gute


I

gl

^
s.

ai

shan.

'Der das

fa shu, IV, S. 4b;

Bukky

daijiten, S. 462,

verdeckt)
eines

und

hinI

dert'.

Wiedergabe

Beinamens des

^ Ch'ang
Nahrung
I

ch'i

shih. 'Bestndig

Mra.

Mo( f^
Mra.

die
)-lo.

erbettelnd'.
s.

von Skr. paindaptika.


ch'i shih.

bersetzung Ch'ang hsing


Mvy.
49, 4.

Eitel, u.

Chang pi. 'Verdecken und verdunkeln'. Wiedergabe von Skr. Rhu. Name eines Dmons, Knigs der AsuI

tsing (Takakusu), S. 56;

ffl

^ Ch'ang

ching chin. berset-

ras,

sich

von Visnu fr den Versuch, Nektar zu verschaffen, mit Enthauptung bestraft wurde, aber doch
der

zung ('bestndig energisch [oder zielbewusst, angespannt]') von Skr. Satatasamitbhiyukta.


sattva.

Name

eines Bodhi18.

an den der Buddha das

Ka-

CH'ANG
pitel

^
Sdhp.

CHAO ^S
Name
eines

flg

39

des

Saddharmapundarlkastra
u.

('bestndig ins Nirvna eingegangen').


irdischen

richtet.
Eitel,

Satatasamitbhiyukta;

Buddha, der sdlich vom Universum herrscht, Sohn des


vgl.

(Kern),

S. 4,

336

ff.,

(Burnouf),

S. 2,

215

ff.

Buddha Mahbhijiijnnbhibh;

*^ ft Ch'ang
Bezeichnung
Kloster.

chu. 'Bestndig wohnen'.


fr
ein

Ta (^)
Eitel,

t'ung chih sheng.


u.

buddhistisches
No.
S.

Nitya
113

parivrita;

Sdhp.

(Bur(Kern),

nouf),
S. 57;

S.

(Nityaparivrta),
3.

de Harlez, Voc,
440.

Giles, Dict.,

178 und

Anm.

ff

^
sucht'.

*^
Ch'ang hsing
ch'i

^^
Skr.
in

Ch'ang pu
nicht

ch'ing. berset-

shih.
er-

zung
von

('immer

geringschtzen')

'Bestndig wandernd die Nahrung


bettelnd'.

Sadparibhta.

Name

des

bersetzung von Skr. pain-

Buddha
er sich

einer frheren Existenz,

wo

daptika, 'der sich auf der Strasse Nah-

durch besondere Sanftmut aus-

rung

Bezeichnung

eines

der

zeichnete. Allen

zwlf oder dreizehn dhtiigas, nmlich der Pflicht fr die Mnche, sich die

Laienanhngern,
rief

Mnchen, Nonnen und denen er begegnete,


er sie nicht gering-

er

zu,

dass

Nahrung zu
erh
t'ou-t'o

erbetteln,

hsing.

ch'ang
die

ch'i shih

(-f") Andere bers.: '^ ^ ^ 'bestndig


,

s.

Shih

schtze

(nham
sie

yusmkarn

paribha-

vmi), weil

spter

Buddhas werden

wrden.
fr

Die

Angeredeten hielten ihn

Nahrung
,

erbettelnd', ch'i shih


erbettelnd',
'der

-^
ti

^
ch'i

"die

Nahrung

tz'

shih

^^^^,
Voc,
S.

verachteten und beschimpften ihn; er aber Hess sich nicht von seinem Verhalten abbringen.

hochmtig,

Reihe

Darum gaben
paribhta,
-ta

nach seine Nahrung erbettelnd'; s.d. tsing (Takakusu), S. 56, Anm. 3; de


I

sie ihm den Namen Sadwomit sowohl sad paribh-

Harlez,

30;

Mvy.

49,

4;

Chiao

sheng fa shu, Xll, S. 7a; Dharmasamgraha (Kasawara), No. LXIII; Kern-Jacobi, II


19.

kann.

wie sad aparibhta gemeint sein Die Namen der Schmhenden


im

werden

Saddharmapundarlkastra

angefhrt.

^
s.

Ch'ang

jui.

bersetzung

Eitel, u.

('be-

S. 228f.,

(Kern),

Sadparibhta; Sdhp. (Burnouf), S. 356 ff..

stndig-umsichtig')
patu.

von

Skr.

DhruvaI

Tu(

;y: )-lu-p'o-po-ch'a.
ts.

^A
I

Ch'ang
Mann'.

tso

jen.

'Bestndig

Eitel, u.

Dhruvapatu; Hs.
l|#

(J.), III

496.

sitzender

bersetzung

(wahr-

scheinlich verderbt) von Skr. naisadika.


I

JL il

Ch'ang

li

sheng

fan.

Vgl. das folgende.


tsing

bersetzung

('bestndig aufgerichtetes
I

(Takakusu),

S.

57.

Siegesbanner' [?]) von Skr. Anavanmitavaijayanta (richtig?). Name einer

^ ^ S^
pu wo.
Mvy.
49, 11.

Ch'ang

tso

pu wo. 'Beberset-

stndig sitzen, nicht liegen'.

Welt,

in

der

nanda

einst

unter

dem

Namen
Eitel,

Sgaravaradharabuddhivikridi-

zung von
tso

Skr. naisadika.

s.

Tan

(^)

tbhija als
u.

Buddha herrschen
Anavanatmita
S.

soll.

Vaidjayanta;
S.

Sdhp. (Burnouf),

131,

(Kern),

206.
;|^^

Chao. Chao.

s.

gg Chao.

Ch'ang mieh. bersetzung


ins

('befl^^

stndig verlscht,

Nirvna eingeNityaparinirvrta

gangen')

von

Skr.

Chao

k'o.

'Nach

den Gsten

40
sehen'.

CHAO
Bezeichnung eines Klosteramtes.
dieses

CH'AO

^ ^
ist

Zeichnung derselben Eigenschaft


,

hui

Der Inhaber
^'o

Amtes

ist

dem

chih
iU*>

'Weisheit', Skr. prajfi.

Das Zeichen

^ ^,
||^^

'Beaufsichtiger der Gste',

yin vertritt in ch'ao hsiang yin das

unterstellt, hat fr

Zimmer und Gert-

gewhnlichere
dha).

schaften der Gste zu sorgen, sie zu


geleiten

und zu unterrichten.
wird
(de
(

Das
HB

u.

yn, 'Bndel' (skan-

Vgl.

Fen

(^)

und Yn

Zeichen

auch ungenau
Harlez,

(H).
Eitel,
lez,

geschrieben

de Groot).
chu,

Voc,

S.

pantcha dharmakya; de Har25; Mvy. 4, 3; Chiao sheng

Vgl. auch Hsing


13; Pai

lai

fa shu, V, S. 10a.

de Harlez, Voc,
S.

S. 62;

de Groot, Code,
kuei, VI, S.

chang ch'ing

19a,

Z. 9.

^^ karman

j?^ Ch'ao hsing yin. 'ber das

oder

^
13
I

Chao.

Name
Seng
s.d.

eines Mnches,

Chinesische
der
ge-

den sarnskra hinaus'. Bezeichnung des vierten

der fnf Kennzeichen des dharmakya.


Positiv ausgedrckt: chieh t'o

gewhnlicher
nannt wird;

Chao j^

j|^,

Skr. vimukti, 'Befreiung'; vgl. dort. Vgl.

Chao.

(oder :jg)
des

vorher, Fen

(^)

und Yn

(^).

Chao

ti.

Chinesische

Eitel,
lez,

Wiedergabe
gung')
sche
'Gttersttte').

('Sttte

der

Verkndi(Iha-sa, chinesi-

pantcha dharmakya; de HarVoc, S. 25; Mvy. 4, 4; Chiao sheng fa


u.

Namens Lhasa
Inwiefern
die

shu. V, S. 10a.

Wiedergabe
Giles, Dict.,

der tibetischen Beist

>f^ entgehen'.
I

Ch'ao

hua. 'Der Wiedergeburt

zeichnung entspricht,

ungewiss.

Giles, Dict,

No. 506.
jih.

No. 10956.
I

^
I

Ch'ao.
tij

Ch'ao

'Die

Sonne berra-

gend'. bersetzung von Skr. Vikram-

Ch'ao

shan.

'Dem Berge

seine

ditya.

s.

P'i(
u.

ffl}|^

)-chi-lo-mo-a-tieh-to.
ts.

Aufwartung
'Pilgerfahrt'

machen'.
(in

Ausdruck fr dieser Bedeutung ist


des

Eitel,

Vikramditya; Hs.

(J.),

III

496.

die

Aussprache
Erscheinen

Zeichens
Hofe'

ch'ao,
I

nicht chao).

ch'ao bedeutet eigentlich


bei

-^ (^ Ch'ao

se yin. 'ber die mate-

'das

und wird

rielle

Erscheinung

rpaskandha

den heiligen 'Berg' (der bAusdruck fr buddhistische Heiligtmer, auch wenn sie nicht auf dem Berge liegen) bertragen. Pilgerflaggen sind oft mit dieser Aufschrift behier auf
liche

hinaus'.

Chinesische Bezeichnung des ersten der fnf Kennzeichen des dhar-

makya. Positiv: chieh

^,

Skr.

sila,

"Zucht, Disziplin'; vgl. dort. Vgl. Ch'ao

schrieben. Vgl. Chin

^
1

hsiang yin, Fen


Eitel,
lez,
u.

hsiang.

und Yn

^).

Ch'ao.

pantcha dharmakya; de HarVoc, S. 25; Mvy. 4, 1; Chiao sheng


S. 10a.

fa

shu V,

W* 1^

Ch'ao hsiang

yin.

'ber die

Wahrnehmung

samjnskandha
befreit'.

fa

Wc 1^

Ch'ao shih

yin.

'ber das Be-

hinaus, von ihr Bezeichnung des

Chinesische

wusstsein
aus'.

vijiinaskandha

^,

hin-

dritten der fnf

Kennfen

Chinesische Bezeichnung des fnf-

zeichen

des

dharmakya (wu
)

ten der fnf Kennzeichen des

dharmaSkr.

shen

^ '^ ^ ^

Die positive Be-

kya. Positiv: chih chien ~\

CH'AO
jnnadarsana,
chih chien

^
t'o

CH

^)x

?jr

4]

ausfhrlicher
flg

chieh

(Mvy.

^
I

Che.

statt

'pj

Che-ch-chia. Chekuka (?).

9>^) Mj' '^^^ Sehen der Erkenntnis der Erlsung', Skr. vimuktijfinadarsana,

s.

Che(^ )-ch-chia.
Eitel, u.

Tchakuka.
Che-li-tan-lo.

wie bei de Harlez, im Chiao sheng fa shu und in der Mvy. angegeben ist.
Vgl.

Chieh

^
yin,

MMH
sdlich

Skr. Cari-

t'o

chih chien und

tra(pura).

Name
vom
Fang
wohl

einer

Hafenstadt im
Cuttack

Ch'ao hsiang

Pen

(j^)

und Yn

Mahnadi-Delta, ungefhr 15 engl. Meilen

heutigen
chih

in

Eitel,
lez,

pantcha dharmakya; de HarVoc, S. 25; Mvy. 4, 5; Chiao sheng


u.

Orissa.

Im

(bei

Watters)

wird
che

der

Name

bersetzt chiao hsing

fa

shu,

V,

S.

10a.

:^

(?,

Empfindung
hinaus'.

S (^

^) ff ^,

'having

Ch'ao shou

yin.

'ber die

vedanskandha Chinesische Bezeichnung des

religious observances'. Die Stadt

war

ein

allgemein benutzter Abfahrtsort fr die

Fahrt nach Ceylon und wurde im Chinesischen daher auch fa hsing ch'eng

zweiten der fnf Kennzeichen des dhar-

makya. Positiv: ting


fest (auf

'(den Sinn)

^^
Eitel
(J.),
II
I

^
ts.
II

'Abfahrtsstadt',
(1.

genannt.
Hs.

etwas) heften', Skr. samdhi.

Aufl.),
III

u.

Tcharitra;

Vgl.
yin,

Ting
Pen
Eitel,

(^)
paritcha
S.

und Ch'ao hsiang

184,

90, 124, 394, 530, 485, (B.),

205,
f.;

230,

Anm.,

233,

Anm.,
S.

(W.),

(^)
u.

und Yn

(^).

194

de

Harlez,
1,

Voc,
14.

58;

Bukky

lez,

Voc,

25;
10a.
tu.

dharmakya; de HarMvy. 4, 2; Chiao sheng


I

daijiten, S. 814,

fa shu, V, S.

.H:

JP

Che-mo-t'o-na.

Skr.

Ig Ch'ao

'ber etwas springen

Camadhana(?).

und bersetzen'. Ein chinesischer Ausdruck fr das Erlsen von unglcklicher

Wiedergeburt, oft mit


ling

dem Zudas

und einer Stadt Gobi, von Hsan tsang erwhnt. Er gibt dafr auch den Namen nieh-mo y -^
an, der aber

Name eines Reiches am Sdostrande der

satz

hun
der

J 2^
Seelen.

'Seelen';

nach

V.^atters

wie

Erretten

Die

magische
die

im 'Leben des Hsan tsang' ch-mo


(oder

*^
soll

Kraft des

Buddha vermag
unglcklichen

Wesen
in

^)

"tIc

^^^

lesen

ist.

Das

aus

einer

Existenz

der ursprngliche
sein.

Name

der Hauptstadt

eine bessere zu erheben.

Die Priester
die Riten,

machen diese Kraft fr wirksam durch bestimmte


te

Toten

Eitel (1. Aufl.), u.


(J.),
II
1

Tchamadhana;

Hs.

ts.

kung

290,

111
II

247, 428, 530, 518,


304.

(B.),

325, (W.),

^,,

'Verdienst',
(

genannt. Vgl.
)

das folgende, P'u

tu

und Shu

ff
I

Che.

(^)tsui.
Edkins, Buddhism, S. 385; Giles, Dict.,

E
(

Lun

No. 506.

H ^
11.

Che-chia-lo.
),

Skr.

cakra,
s.

s.

und Skr. Cakravla,

Lun

(fro)
I

wei shan.
tchakra und Tchakravla; Mvy.

1^ Ch'ao

yu. 'Die Seelen befreien',

Eitel, u.

nmlich
burt
vorher.

von unglcklicher Wiedergedurch Messen und Gebete. Vgl.


No. 506, 13391.

194,

Giles, Dict.,

chia-lo-fa-la-ti-chieh-lo-she.

Nach

Eitel

42

CHE ff
steht

M
Skr.

'*
besten
Teil

Transkription von Skr. cakravartirja.

des
in

Heeres

ausmachten,
besass.
als 'Krie-

Das Zeichen |g
das
in

wohl fr J^

das ein Knig

Samarkand

Verbindung mit

(lo)

Im T'ang shu wird der Name


ger'

r wiedergibt (vgl. Julien, Methode, S.


53,

(shan shih
Eitel,
u.

^ ^)
ts.

gedeutet.
(J.),
II

XVIII D).
Eitel,
u.

s.

Chuan

(^)

lun

Tchakas; Hs.
I

19,

III

529, (B.),

165,

(W.),

94, 286.

wang.
tchakravartti
rdja.

fl^ Che-shih. Transkription des

Na-

'0T" "rJ

Che-ch-chia. Transkription

Namens eines von Hsan tsang erwhnten Knigreichs und seiner Hauptstadt, entweder das heutige Yarkand
des

mens des Landes Taschkend in Turkestan, wie ihn Hsan tsang erwhnt. Der

Name

wird

von anderen che-she

che-chih

^^
'Stein',

^
tr-

oder noch anders

oder

etwas

sdlich

davon. Die Tran-

wiedergegeben und weist auf das

skription bietet einen

Namen

wie Chewie
viel-

kuka
leicht

(Julien

Tchakouka),

wovon der Name kische tsch, Taschkend, 'Stein-stadt', kommt. Daher heisst das Gebiet im Chinesischen

eine

dortige Vlkerschaft hiess.

Andere Transkr.: che-ch-chia


Tchakuka; Hs.
531,
(B.),
11

;^
277,
II

auch

shih

kuo

Watters erklrt den


Eitel,
u.
ts.

^ ^Namen
,

'Steinland'.

anders.
I

(J.),

Eitel, u.
III

Tchadj; Hs.
(B.),

ts.
I

(J.),

59,
I

II

16,
f.

IM

221,
f.

427,

307,

(W.),

276, 529, 535,

30,

(W.),

85

293

m MMMChe.

Che-chia-yeh-lo.

s.

Che

^ M Name
I

Che.
P"^

Che-se-ch'a. Skr. Jyaistha.

eines

indischen Monats, der in


fllt.

i^M

)-chia-yeh-\o.

den Mai und Juni


Eitel,
u.
111

djyichtha;
I

Hs.

ts.

(J.).

II

63,

:^
I

Che.
t/T

505, (B.)

72.

fP

Che-o-yen-na. Transkrip-

5^
In

Che.

'Wandschirm,

Abtrennung'.

Namens einer von Hsan tsang erwhnten Gegend in der Oxusebene


tion des

der Verbindung che

tsui

^ fp/die
chinesische

ausscheidenden

Snden',

(im alten Tokhara, Skr. Tukhra) mit


Hauptstadt,

wo

fnf

buddhistische

Bezeichnung fr sieben schwere Snden, die verhindern, dass der damit Behaftete in die

Klster waren, Julien gibt den

Namen

Mnchsgemeinde aufgeDie gewhnliche Beist ni

wieder mit Tchagayana, Beal mit Chagnin oder Saghnin.


Eitel,
u.

nommen

werde.

zeichnung dieser Snden


ts.

Tchagayana; Hs.
(B.),
I

(J.),
I

II

s.d.

Chiao sheng fa shu,

VII, S. 6a.

25,

III

290, 530,

39,

(W.),

105;

Julien,

Methode, No. 1250.


I

(Oder

^J

MM B
s.

Che-chia-

It Che. ^g Che-chieh.

yeh-lo. Abgekrzte Transkription von

Transkription

des

Skr.
lun

cakravartirja.

Chuan

(-^)

Namens

Hsan tsang erwhnt, vielleicht Takka oder Cheka, im Panjab. Die Leute mssen gute Soldaten gewesen sein, da sie den
einer Vlkerschaft, bei

wang. (Das
shu
RhF

bei Eitel
ist

gegebene Zeiirrtmliche

chen

wohl
oder

Schreibung fr
Eitel,
u.

^^

).

tchakravartti

rdja.

CHE

CH'E 5
tel),

43

jJt

Che

chih.

Trennend und hemBezeichnung


des

oder ein 'Edelstein, aussehend wie

mend'.

Chinesische
s.

Karneol',
(bei

ma nao

se y

Gottes Yama.
Eitel, u.

Yen(

J^ J fe 3S
ist

)-mo(-lo).

Eitel).

Nach dem Tz' yan

Yama.
Che-mo-lo. Skr. Cmara.
s.

1^ |g
wie
die

eine 'grosse Muschel, so gross

^H
Mvy.
1,

Felge
Irri

^g)

eines

Wagens

Fu (jjg) chou.
154, 7;

(^)'.
Bukky
daijiten,
S.

Tz' yan wird auch die

1411,

andere Schreibung

J^ 1^
ist

angegeben.

12.

Nach dem Tz' yan


der

ch'e ch' auch

J^
I

Ch'e.

Name

eines

alten

Landes.
:f|

Nach
einen

ig^

Ch'e ch'.
Voc,

s.

Ch'e
S.

Giles bedeutet ch'e ch'


)

|^

ch'.
Dict.,

Rosenberg,
No. 575.

347;

Giles,

bestimmten Edelstein aus Indien oder auch Perlmutter von den malayischen
Inseln.

Nach Rosenberg wre


Wiedergabe von
Skr.

ch'e ch'
saiikha,

Ch'e. 'Fahrzeug'. bersetzung von

Skr. yna, das die allgemeine Bedeu-

^$^

Muschel'; er zitiert Mvy. 236: sankh-

tung 'Gefhrt' hat, also fr Fahrzeuge


jeder Art gebraucht wird,

dinmni, ch'e ch' teng ming

whrend

ch'e

nur 'Wagen' oder 'Karre' bedeutet. In

^^
pei

^
Ausgabe
S.

die uns vorliegende

den Ausdrcken HInayna und Mah-

hat auch noch

(Inhaltsverz.,
:g$

9)
.

lo

yna wird yna nicht durch


dern durch
dieser

^,

sonin

^^ JL

statt ch'e ch'

^
,

f^

wiedergegeben, das
die

Transkr.

von

musra (oder musala)

Bedeutung

Aussprache sheng

mo-sa-lo
*y^

g P
.

^,
A(

mo-sha-lo
Jjg-

(nicht ch'eng)

hat.

Dagegen

braucht

IS

'

rnou-so-lo

^^
|Jpf
11

mu-so

man "^

in
s.

der Verbindung san ch'e


(

g
482,

^
Eitel,
III

Vgl. auch

)-shih-mo-

in
I

^,

San

m)

ch'e chih chiao.

chieh-p'o.
u.

musalagarbha; Hs.
(B.),
129,

ts.

Ig

Ch'e ch'. Die Erklrung dieses


in

(J.),
II

II

497,
14;

(W.),

131;

Ausdruckes (der auch

der

Form

-j^J

Mvy. 235,

236; Giles, DicL, No. 575;


S. 347.

^>
ten,

also mit Vorsetzung des Radikals

Rosenberg, Voc,

'Stein', belegt ist)

macht Schwierigkei-

da die Skr.-Entsprechungen nicht

m
des

Ch'e

chn.

'Wagen-Heer'.

eindeutig sind. Es soll vor allem Skr.

musragalva oder musalagarbha (?) Bezeichnung eines der 'sieben sein,


Kleinodien'
(ch'i

bersetzung von Skr. rathakya, 'Abteilung von Kriegswagen'. Eine Truppe


indischen

Heeres,

die bei

Hsan
II

pao

-^

tsang erwhnt wird.


',

d.)
Eitel,
III

u.

rathakya; Hs.
I

ts.

(J.),

82,

eines cakravartin, so wie sie in spterer

497, (B.),

82, (W.),

171;

Mvy. 183,3.

Auffassung

als

sieben

Edelsteine
I

gedacht werden. Julien bersetzt musragalva mit 'Bernstein', Watters mit


'Perlmutter', andere mit 'Koralle'.

g
ni

Ch'e-ni.

Eigentmliche
Pli

Tran-

skription (bei

Fa hsien) von

Chan-

Nach
ein

chinesischen

Erklrungen

soll

es

na (Skr. Chanda, Chandaka), des Namens des Wagenlenkers des Prinzen


Siddhrtha.

'Edelstein von dunkelroter oder violetter

Die

Bedeutung

des Zei-

Farbe' sein, kan se y

^^j;^

^ 3E

chens

('verborgen')

deckt sich mit

(so in der Mahvyutpatti und bei Ei-

der von Pli und Sanskrit channa.

Un-

44
ter

CH' $.
gewissen Bedingungen
ist

CHEN

^ ^
Chen.
Chen-chia-lo.

Transicription von na;


seits
soll

|g

auch
I

ch'e seiner-

deutet

auf den

Wagen (lenker),

^H
Eitel,
u.

Nach
Skr,

Eitel

Transkription einer hohen Zahl (10000


Millionen), die er

aber wohl zu gleicher Zeit lautliche

mit

kamkara

Wiedergabe von cha sein. Julien sieht in der Wiedergabe ch'e-ni einen Fehler

wiedergibt.
kafTikara; Sdhp.

fr shan-to-chia
ts.

Hs.

[].],

III

564,

u.

aber nicht der Fall sein

^^M Tch'e-ni), was kann. Der


(^S'-

(Burnouf), S.

245, 422.

E ff

Chen-shu-chia pao. Skr.

Wagenlenker

Chandaka

mit Siddhrtha die

berhmten

unternahm vier Aus-

kimsuka (mit angefgtem pao, 'Kostbarkeit'). Ein Name des Baumes Butea
frondosa. Die Blten werden als ying

fahrten und untersttzte ihn dann bei der Flucht aus dem vterlichen Palaste.

wu pao f1

Itl

^
'

'die

Kostbarkeiten

Er hatte dem Buddha schon


ren

in

frhe-

Existenzen

vielfltige Dienste er-

des Papageien', bezeichnet, weil sie rot sind wie der Schnabel dieses Vogels.
In

wiesen.

Transkr.: shan-to-chia
shan-tse-chia

[^

der Mvy. heisst der

Baum

jou se

^
III

^,
564).
Eitel, u.

shan-shih-chia

^ ff ^
-|-

TM

& M^
ts.

hua

[^ "^ 4K

'"^'^

fleischfarbenen

(von Julien

Blten'.

Andere Namen der Butea fron-

mit Recht fr falsch gehalten, Hs.

dosa sind: chieh-ni-chia


naka), po-lo-she |t

^^

^ M(^^"
(palsa),
jiten,

Tchhandaka; Fa hsien (Legge),

s.

d.
Eitel,
u.

S.

70,
II

S.

H,
S.

^'

"^-

^^-

^J-^'
II

'

kimsuka; Bongo
70.

S.

156,

129,

313, 330,
II

111

530, 564, (B.),


I

30,

159;

Mvy. 240,

(W.),
Sp.

22; Kern-Jacobi,

31,

48

fi,

175;

Hardy, Budhism,
Ch'e-ti.

164.

Chen.
Mvy.

'Wahrheit'.
s.

bersetzung
ti,

von Skr. satya.

Chen

3.

i^^

Der Name, den Fa hsien


Rjagrha
gibt,

80,

1.

der Hhle
erste

bei

wo

das

buddhistische Konzil

abgehalten

Chen

chih.

Name

eines chinesi-

sein soll. Eine andere

Bezeichnung war
ist

schen (?) Mnches, der

zusammen
p;^

mit

einem indischen Mnch (Chi-na-mingte-li-lien-te-lo-mo-ning


p|p

cha-ti ^ij
ters

^1^*.

Beides
soviel

nach WatSkr.

vielleicht

wie

caitya
Pli-

(Pli cetiya; vgl. Ch'a ^|J).

Der

|||g^RP^^)ein
N.,
in

^^
(B.
lebte

Werk

Name,
wird,

der
lautet

im

Mahvarnsa

gegeben

der

No. 1016) bersetzt hat. Er Yan-Dynastie (1280-1368);


ist

Sattapanni

(an der Seite

des

Vebhra-Gebirges),
hsien, S. 85)

was

Legge

seine genauere Lebenszeit

nicht be-

kannt.
B.N., Sp. 458, No.
S. 612.

(Fa
Eitel

zu Skr. Srataparna,

171;

Bagchi, Canon,

zu sataparna macht. Die Satta-

panni-Hhle wird auch im CuUavagga (IV, 4, 4) erwhnt. Andere Texte ge-

^ g Chen
ist

chin man. bersetzung

ben andere Namen.


Eitel,
u.

Sataparna; Fa hsien

(Legge),
*^-

von Skr. ('echt-Gold-Haarschmuck') beverschiedener Name Kncanaml.


rhmter Frauen Indiens.
sten
,

s. 85, s.
II,

ZI
(W.),
9.

+
II

:/l

'^-'
5

^
'

"^-

^^^

Am

bekannte-

161,

160;

Mahvarnsa

(Tiir-

die

edle

Gattin

des

Prinzen

nour), S.

Kunla (des Sohnes des Asoka), der

CHEN
durch die Schuld seiner Stiefmutter geblendet war. Eitel, u. Kntchanaml; Hs.
157,
III ts.
II

45

M fachen
heit'.
1.

ti.

'Echte, hchste

Wahr-

bersetzung von Skr. para(Eine noch wrtlichere berist

(J.),
I

mrtha.

497,
II

(B.),

141,

(W.),

246;

setzung des Skr.-Ausdruckes

sheng

Kern-Jacobi,

394

ff.

m^

Chen
von
ein

hsi.

'Wahre Freude'. WieKlaruci


('Zeit-

^ ^,
der
fnf

'hchster Zweck';

Mvy. 37,

6).

Bezeichnung fr eine der 18 Arten der


Skr.

dergabe

Glanz'). Der chinesischen Wiedergabe

Leerheit (k'ung

muss (wie auch


Fllen)

in

anderen analogen

Eigenschaften der 'Leerheit'


)
.

anderer

Name zugrunde Name


eines

(k'ung hsing

^ und ^ *^
)

fr die erste

2.

Name eines

liegen als der sich aus der Transkription


(s.

unten) ergebende.

Mnches
Jahre 281

aus
n.

dem Westen,
Chr.
in

der

im

Mnches, der aus UjjayinI im Westen Indiens stammte und im Jahre 548 n. Chr. nach China (Nanking) kam, um
von da an bis zu seinem Tode (569
entfalten.
n.

der Stadt Kanton

ein Stra bersetzte, das spter verlo-

Chr.) eine reiche bersetzerttigkeit zu

ren gegangen
liang-lou-chih
Eitel, u.
chi,

ist.

Transkr.: ch'iangff.;

Er bersetzte etwa 48 Werke.

^i|J#^.
114
Julien,

Transkr. des Namens: po-lo-mo-t'o

*^

Klarutchi; B.N., Sp. 393; BagS.

^tIc
ren
|5J,

PS- ^^ fhrte noch einen andech-na-lo-t'o


:fpj

Canon,

Methode, No.

Namen,
d.i.

591.

pjp

Gunarata;
in

dieser

Name

er-

i^ Chen
I

hsing.
Skr.

'Wahre
tattva.

Natur'.
s.

scheint
in

chinesischer
ch'in
3.
i

Wiedergabe
von Skr.

Wiedergabe von

Pen

der

Form

^^/Selbstver-

(:^)

hsing.
94, 2. ju.

trauen'.

s.

bersetzung

Mvy.
-^IJ

satya, 'Wahrheit'. Eines der vier adhi-

Chen
von
'the

'Das wahre
tathat,

So'.

ber-

sthnas.

She

(
,

j^

shou.

Andere

setzung
'The

Skr.

'So-heit'.
all

bers.: chen
1.

'Wahrheit'.
S.

tranquil

substance

of

that

exists',

highest reality, the purely

37,

formal aspect of existence'

(Anesaki).

Der Begriff spielt eine grosse Rolle im Yogcra und in der PrajfipramitLiteratur
(ju

36; Mvy. 94, 1; Paramrtha; B.N., Sp. 423, 424; Bagchi, Canon, S. 418 ff.; Hackmann, Schulen, S. 7, Anm. 4 und 8. 3. de Harlez, Voc, S. 31; Mvy. 80, 1.

de Harlez, Voc,

6.

2.

Eitel,

u.

sowie

im
ching

Laiikvatrastra

leng-ch'ieh

Andere
<|^, 'die
So-so'.

A IS

^
8b, Z.

Chen yen. 'Wahre Worte'. Beheiligen


s.

"^

S)^^
'das

zeichnung von

Formeln, wie

Wiedergaben:

ju hsing

mantras und dhranis.


Lung shu ching
1

Chou

(PjJ,)1,

So-Natur', ju ju

^p ^p,

t'u

wen, IV,

S. 8a, Z.

und

6;

I,

S.

10b, Z. 9; Chin

kang
197, 3

Mvy.
u. u.

im Glossar tathat; Suzuki, Awakening, im Index


94, 4; Suzuki, Studies,

pan-jo-lo-mi ching, Eingang; Mvy.

(mantra).

leser,

suchness; Anesaki, Ethics, S. 10; WalPrajiipramit, im Sachregister u.


I

tathat;
S. 216.

Forke,

Ein

chin.

Kantverehrer,

^^

Chen yen

tsung. Wrtlich:

'Schule

des wahren Wortes', 'Mantra-

Schule'. Eine
I

Bezeichnung fr die

chi-

J^

Chen-tan.

Name

fr

China,

s.

nesische

Yoga-Schule,

hergenommen

Chen(

)-tan.

Eitel, u.

Tchina.

von den in diese" Schule besonders viel verwendeten mantras und dhranis.

46
Vgl. vorher,
s.

CH^N
Mi
(

CH'n
Yu
den.
patti

pi.
s.

^
S.

tsung und

San

tu.

Die Mahvyutfr

(^)-chiapu.
Hackmann, Schulen,
22
f.

gibt

(104,

40)

krodha

als

chinesische Entsprechung fen


fr ch'en

^
de

und

^
j

Chen.

|^

heisst die Skr. -Entspre-

_|^

1^ Chen shang sheng

oder

J-

^
im

chung (92, 12) vypda und (104, 24)


pratigha.
1.

Tsui shang sheng. 'Den hcherreicht haben', nmh'ch

Eitel,

u.

pantcha klesa;

Harlez,

sten

Grad

Voc,
dies,

S.
S.

Mvy. 104, 40; Suzuki, Stu395 f. (wo pratigha fr 'anger'


34;
fen

Verstndnis
'der

des

Buddhismus.

Auch
steht

hchst verstandene

Buddhismus',

und

-^

'impatience',

fr

nmhch
gensatz

die 'esoterische Lehre', im

Ge-

zum

'exoterischen',

usserlich

2. de Harlez, Voc, S. 33; 3. Chiao Chiao sheng fa shu, X, S. 4a. sheng fa shu, III, S. 5b, 13b.

krodha).

kultischen Betrieb.
Giles, Dict,

No. 770.

i.^

Ch'en

hui,

'Zorn'.

1.

berset-

^ ^
I

Chen.
Chen-tan.
vielleicht

Fremder

zung von Skr. dvesa, 'Hass'. s. vorher. Skr. vypda, 2. bersetzung von
s.

Name

fr

'bse Absicht',
1.

Wu

China,

entstanden aus einer


2.

hsiung.
S.

Bildung wie Sinistan. Andere Schrei-

Chiao sheng fa shu, Chiao sheng fa shu, X,

III,

5b.

S.

4a.

bung: chen-tan
na.
Eitel,
u.

m.

^.

s.

Chih

{^)S. 66.

^
J^
er,

Ch'en.

s.

Ch'en

(^).
wo
drei

Tchina; de Harlez^ Voc,

Ch'en. Ein philosophischer termi-

^^
i.

Chen-to-mo-ni. Skr. cini

nus zunchst der Srnkhya-Lehre,


als

tmani.

s. Ju ( ^(j ) Chapin, Iconogr.,

chu.
36,
121.

bersetzung von guna, die


die

S.

gunas,

Konstituenten

aller

zur

stofflichen

Welt gehrigen Dinge, be(li

(auch
Skr.

^)

Ch'en.

1.

bersetzung
Begriff

deutet,

nmlich sattva

von
der

),

rajas

krodha,

'Zorn'. Ein

buddhistischen

Psychologie,

der

eine ganze Skala von verwandten Re-

gungen,
tiefsten

vom

leichten

rger
umfasst

bis

zur

Erbitterung,

und

zu

tamas (yin (^). In der Mahvyutpatti ist ch'en ('Staub') die bersetzung von Skr. rajas (eig. 'Staub'; 101, 35; 201, 4) und anu
(y^f^g
^'^^^

^)

den klesas (fan nao


net wird,

^|^)

('Atom'; 251, 2). Im chinesischen Bud-

gerech-

unter denen er den zweiten

oder ersten Platz einnimmt.


ist

2.

Ch'en

(entdhismus weiterhin ist ch'en sprechend seiner wrtlichen Bedeutung als 'Staub, Schmutz') ein Ausdruck
fr

auch Wiedergabe von Skr. prusya, 'grobe Reden'. Eins der zehn Vergehen,
s.

die

phnomenale Welt des

Irdi-

schen, des Leidens, von der

man
auch

erlst

Shih

(-[-)
k'ou

o.

Andere
,

WiederReden'.

werden
ch'en

soll.

Diese
>

wird

hung

gabe:
Vgl.

^p
(Jf\)

'bse

^X
,

auch Pu

ts'u yen.

'roter

Staub', jan ch'en

3.

^^

'befleckter

Staub',

und heng

ch'en oder ch'en hui


ferner

|^

^,

'Zorn', ist

bersetzung

von

Skr.

dvesa,

sha |g^ 1^, 'was andauernd Sand ist', genannt. ch'en, 'Unreinheiten', heissen auch die sechs oder fnf Objekte

'Hass', der zweiten der drei Hauptsiin-

CH'EN
(Skr.

^
I

**

t
tS:

47

visaya

oder

guna) der Sinnes;|\g


,

Ch'en.

organe
sechs

(indriya, ken
(liu

s.d.).

Diese
Skr.

ch'en
,

-^

rpa, se
da, sheng

^
^,

^
JIto

Ch'en

hsiang.

s.

Ch'en

shui

sind:

hsiang.
Stuart.

'Aussehen, Gestalt', sab,

Mat. med.,

S.

44.

^
fa

Ton', gandha, hsiang


I

A>

'Duft', rasa,

wei

'Geschmack',

Ch'en lun

liu tao. 'In

den

Wirbel der sechs Pfade verschlungen


werden'. Ein Ausdruck fr das Verderben,
in

sparsa, ch'u

^,

'Berhrung', dharma,

1^,

als

das Objekt des manas, des

dem man durch


Existenz)

die

Wiedergeburt

Denkorgans. Daneben zhlt man auch


fnf Sinnesobjekte

den 'sechs Pfaden' (den sechs Arten


verfllt,
s.

(wu

ch'en

51 J^)?
ent-

der
ch'.

Liu

{~^)
8b.

unter

Weglassung des
den
(

sechsten,

sprechend
Vgl.
na:

fnf
).

Sinnesorganen.
1

Lung shu ching


i\^

t'u

wen,

III,

S.

Ken

H^^

^[^
;

Transkr. von guerklrende


'das

Ch'en shui hsiang.

'In

Was-

ch'iu-na

Be-

ser eintauchender Duft(?)' Chinesische

zeichnung:

tso

che

^^^,

was

Bezeichnung einer Pflanze,


mancherlei

die beson-

handelt'. Vgl. die folgenden Artikel.

ders fr Weihrauch, aber auch sonst zu

Andere Bezeichnung fr die Sinnesobjekte: liu (oder

Zwecken verwendet wird,

^
58;

wu) y -^ (oder 5t)


'die

das Aloe der Bibel, sonst Agallochum


oder anders genannt ('garoo wood, or
lign-aloes [Aquilaria agalloche, Roxb.],

(oder

^),
liu

sechs (oder fnf)


y\^
,

Begierden',

ju

-^

'die

sechs

so

called

because
der

it

sinks

in

water',

Eingnge'. Vgl. Ch'u


Eitel, u.

(^).

Giles).

Die

Substanz
agallocha)

wird
der

aus

dem

guna; de Harlez, Voc, S. 22 f., Mvy. 101, 23-27; 106, 1-12; Chiao sheng fa shu, V, S. Ib, 9a; VI, S. 2b, 3a;
Giles, Dict,

Holz

oder

Wurzel eines Baumes

(Aquilaria

Ordnung

No. 661, 5270, 13643; Garbe,


S.

Aquilaraceae gewonnen, der in China, Indien und Persien vorkommt; Monate

Snikhya-Philosophie,
saiigani

277;

Dhammaff.;

(Mrs.

Anuruddha
Rosenberg,

Rhys Davids), S. 172 (Shwe Zan Aung), S. 2,


Philosophie,

3;

oder Jahre, nachdem der Baum gefllt ist, bildet sich in seinem Holz ein dunkler,

Kap.

(ber

stark aromatischer Saft.

Der Skr.-

dharma),
visaya).

Kap.

12

(ber

indriya

und

Name

des Aloe-Holzes

ist

agaru (auch

aguru), im Chinesischen a-chia-lu

^^
>tv

^^
Sinne.
I

Ch'en su.'Weltlich; Welt', das

^jg,
oder
biert,

auch a-chia

mu

|Jpf

^S

Weltleben

im

religis-buddhistischen

o-chieh-lu

Vgl. vorher und das folgende.


Dict.,

^ ^ pg
Name

transkriist

der

persische

ayalur
fpf

Giles,

No.

10313.

chee (Stuart), im Chines. a-chieh

IH

^^'^" ^^"g- ^^^

'^^^^ ^^^ ^^^""

Ig

transkribiert.
liest

Fr ch'en
ch'en

shui

bes und Schmutzes'. Eine buddhistische

hsiang

man auch

hsiang

Bezeichnung
Welt, sofern

der
sie

uns

umgebenden
ist

oder mi hsiang
Eitel,
u.

g
Giles,
f.;

'Honis^-Duft'.
Dict.,

befleckend
Ch'en.
S.

und uns

aguru;
45.

No. 649;

Stuart, Mat. med., S. 44

de Visser, Ti-

gefangen
12515.

hlt. Vgl.

tsang,
iU>

S.

de Harlez, Voc,

56; Giles. Dict., No.

Ch'en.

s.

Ch'en (pM.).

48
Ch'en.

CH'fiN
net

chng iE
(ch'en-na
p'u-sa

|$JB^^).
|^ ^H #),
Wat-

Watters dagegen
(oder
I

sieht in ch'en-na eine

^|)

Ch'en. 'Geld geben, Al-

Transkription von Skr. Diiinga (volle


Transkr.: ch'en-na-ch'ieh

mosen

darreichen',

insbesondere

an

buddhistische

Mnche und Nonnen. Es


Verbindung mit shih J^,

dem Namen
stischen
ters. In einer

eines berhmten buddhi-

wird auch

in

Philosophen. Vgl. dazu

dem

gewhnlichen
gebraucht

Wort
(ch'en

fr
shih),

'Al-

mosen',

oder
,

als

Note zu Hsan tsang wird bersetzung des Namens t'ung shou


'Knabe-gegeben',

auch mit dem Zusatz seng


ch'en seng. Vgl.
Giles,
Dict.,

j^

also

Ta( j^

)-ch'en.

M*^'
was
Skr.

angegeben,
entsprechen

Kumralabdha
u.

No. 676, 674.

wrde.
Eitel,

J^
I

Ch'en.

Djina; Hs.
(B.),
II

ts.

(J.),
ff.,

187,

IM

106,

153, 530,
ff.;
I

218

259,

(W.),

^R IR

Ch'en-na-fan-t'u.

Skr.

II

209
488.

tsing

(Takakiisu), im 372;

Index

Jinabandhu.
in

Name

eines Mnches, der

u.

Gina;

B.N.,

Sp.

Bagchi, Canon,

S.

Hsan tsang's 'Leben' erwhnt wird, ein Anhnger des Mahyna. Jinabandhu lebte zur Zeit, als Hsan tsang
Indien besuchte.
ch'in
]ft

jE
Skr.

Cheng.

'Richtig'.

bersetzung von

bers.: tsui sheng

il
u.

'hchst-siegreich-ver-

nyya ('Richtschnur'). Eines von Themen, in die man die vier Grundwahrheiten oder 'vier edlen Wahrhei16
ten'

wandt'.
Eitel,

(catvri ryasatyni, ss sheng


zerlegt.

ti

Djinabandhu;

Hs.
S.

ts.

(J.),

94;

III

505, 500; Beal, Lifo

70.

PgUfS)
ti.

VgL Ss

(^)
in

Auch sonst wird cheng


Literatur

der
ge-

IR

Skr.

Jinatrta.

^ H^ Name
chiu

Ch'en-na-to-lo-to.
eines

buddhistischen

vielfach

Mnches

braucht zur Bezeichnung der Korrektheit,

aus der Mahsarnghika-Schule, der um 630 n. Chr. lebte. Er wird im 'Leben'


des Hsan tsang erwhnt.
tsui

des der Lehre Entsprechenden. Im

Skr. steht fr

cheng dann vielfach sam-

bers.:
'hchst-

yak (Pli samm).


den Artikel und Pa
de Harlez, Voc,

Vgl. die folgen-

sheng

]ft

>^
Hs.
ts.

/\

cheng

tao.

siegreicher-Retter'.
Eitel,
III

S.

21; Mvy. 54,

15.

u.

Djinatrta;

(J.),

94;
I

505, 500; Beal, Life, S. 70.

Cheng

chien.

'Rechtes

Sehen'.

Wrtliche bersetzung von Skr. samyagdrsti


I

(Pli

sammditthi),

'rechte

ijjl

Ch'en

i.

Name

des berhmten

Ansicht',
sicht.

im

Sinne

von

Glaubensanersten

chinesischen

Pilgers

Hsan

tsang,

Bezeichnung des

Teiles
(

nmlich

sein

Familienname

(Ch'en)
(1).
s.

des achtteiligen Pfades. Vgl. Pa

und

sein
(

persnlicher

Name

/\

Hsan
Hs.
ts.

sheng tao (fen). Vgl. auch Hsln

;^
u.

tsang.
Eitel, u. samyagdricliti;

(^).
fa shu,
S.
S.

de Harlez, Voc,

Eitel,

Mahynadeva;
I

B.N., Sp. 435;


S. 35, 47;

Mvy.

44, 1;

Chiao sheng

(W.),

6.

VIII,

S.

4a;

Oldenberg, Buddha,

239,

^P Name
I

Ch'en-na.
eines

Nach

Julien Skr. Jina.

331

U..;

Warren,
II

Buddhism,
23
f.,

373;

indischen

Mnches,

ge-

Beckh, Buddhismus,

f.;

Seidenstcker,
f.

whnlich als Bodhisattva Jina bezeich-

Pii-Buddhismus,

S.

16

180

chng IE
"ip Uli

49

Skr.

Cheng ch'in. bersetzung von samyakpradhna (Pli sammap-

TP
j 1

^
1.

Cheng
'hchste

chio. 'Rechte

Erkennt-

nis'.

bersetzung von Skr. paramaErleuchtung',


s.

padhna), 'rechtes Bemhen'. Die vier rechten Bemhungen, nmlich das noch
nicht entstandene

bodhi,
|
<

Po
oder

(^
dhi,

)-lo-mo-p'u-t'i, oder Skr. sarnbo-

Bse nicht entstehen


i

'volkommene

Erleuchtung',

lassen

(Skr. sarnvara, 'Zgelung', l


,

bodhi,

'Erleuchtung'.

:^

'Disziplin-Pflichten'),

das

diejenige

Bezeichnung fr Erkenntnis, durch die ein

schon

entstandene

Bse

vernichten,

Bodhisattva

zum Buddha
2.

wird.

s.

P'u

das noch nicht entstandene Gute hervorbringen, das schon entstandene Gute
vermehren, bilden einen Teil des 'rechten Strebens', des sechsten Teiles des
achtteiligen Pfades. Vgl. das folgende.

(^)-t'i.

bersetzung von Skr.

abhisarnbuddha ('erleuchtet'; nach der Mvy.). Vgl. auch Cheng pien chih. 3. Nach de Harlez ist cheng chio auch

Ausserdem gehren
ten, die

sie

zu den 37 bo-

bersetzung von Skr. abhisamaya, der fnften der Eigenschaften der Leerheit
(k'ung hsing
Eitel,
u.
ts.

dhipksikadharmas, den 37 Eigenschafeinen Bodhisattva befhigen, die

^ft).

bodhi zu erlangen.
gabe: cheng tuan
Scheidung'.

Andere
^,

Wieder-

TP

'rechte EntI

die

parama bodhi und bodhi; Hs. 501 f. (J.), III 497; Mvy. 244, 91; 245, de Harlez, Voc, S. 37.

Cheng

fa.

'Der rechte dharma,

Eitel,

Voc,

S.

samyakprahna; de Harlez, 32; Mvy. 39, 1-4; Anesaki, Ethics,


u.

rechte

Religion'.

Bezeichnung der
(san fa

ersten

der drei
in die

Lehrperioden

S. 9, 30;

Kern-Jacobi,
S.

385

f.;

Sp. Hardy,

Budhism,
373.

516; Warren, Buddhism, S.

^^)^
des
einteilt.

man

die

Entwicklung

Cheng ching chin. bersetzung von Skr. samyagvyyma (Pli sammvyma), 'rechtes Streben'. BeI

>fra

Buddhismus unter jedem Buddha Im Falle des Gautama Buddha dauert die Epoche 200 Jahre nach seinem Nirvna. Nach der Einteilung in
vier

zeichnung des sechsten (zuweilen fnften)

Zeitalter

(ss

shih

P|

itt

^^^

Teiles

des

achtteiligen

Pfades.

diese die zweite

und

heisst

cheng shih
Ein

Einen Teil des cheng ching chin bilden


die

cheng

ch'in

JE Hd

Vgl.

vorher

sheng shih

und die dazu herangezogene Stelle des DIghanikya bei Warren. Vgl. Pa
(

geht ihr voran, nmlich die Lebenszeit


selbst.
) s.

^^, des Buddha


vgl.

jEtfti

'"^^^

rechte

Zeiialter'.

'heiliges Zeitalter',

San

^a,

y^

sheng tao (fen). samyagvyyma; de Eitel, u.


)
S.

Ss
Eitel,

PI
u.

shih.

Harlez,

saddharma

pratirpaka;

de

Voc,
fa
S.

35,

47; Mvy.
S.

44, 6;

Chiao sheng

shu,

Vin,
ff.;

4a;

Oldenberg,

Buddha,
S.

Harlez, Voc, S. 48; Chiao sheng fa shu. III, S. 18b; Levi-Chavannes, Arhat, S. 54,

240 331

Warren, Buddhism,
II

373;
I

Anm.

Beckh,

Buddhismus,

25

ff.;

Seiden187.

^ ^ jg
des

Cheng

fa

hua

ching.

stcker, Pli-Buddhismus, S.

18,

'Stra
Skr.

Lotus

der rechten Lehre'.

^ Cheng
stra'.

ching. 'Das rechte (ech-

te)

Nach

de Harlez berset-

Saddharmapundarikastra. Titel der chinesischen bersetzung von Dhar-

zung von Skr. maula (oder mlagrantha), 'Grundtext',


s.

maraksa
Jahre 286

(Fa hu
n.

jj
s.

aus
isi

dem
lien

Ken
S.

;(g

pen.

Chr.

Miao {j[p)

de Harlez, Voc,

53.

hua ching.

Hackmann, Wrterbuch

50
B.
Giles,
N.,

CHENG jE
Dict.,

No. 138; Hs. No. 2122.

ts.

(J.),

HI

497;

TP -^ Cheng
'rechtes Leben'.

ming. bersetzung von


(Pli samm-jiva),

Skr. samyagjiva

"ip

^ Cheng
crya

hsing. 'Den

Wandel
s.

Bezeichnung des fnfsechsten)


Teiles

re-

ten

(zuweilen

des

gelnd'.

Chinesische
('Lehrer,

Wiedergabe
Meister'),

von

Skr.

achtteiligen Pfades.

Nach BuddhaghoLebensfhdie

sa

gehren
alle

zur

'falschen

)-che-li-yeh. (|Jpf Eitel, u. atchrya;


S.

rung'
I

Berufe,

andere

tsing

(Takakusu),

schdigen
rende

oder gefhrden.
ch'i

Wesen
Erkl-

96.

Wiedergabe:

shih

t,

Cheng

liang

pu,

ausfhr-

'die

Nahrung
Eitel,
u.

erbetteln'.

Vgl.

-^ ;^, Pa (/\)
ist

lichere

Bezeichnung sheng cheng liang


.

pu

^ jE ^ ^
liang,

sheng tao (fen).


samyagdjiva
(hier
);

bersetzung

(mit

statt

dem Zusatz

'Schule')

von Skr. ryagenannt; das

JE

zu lesen

jE

de Harlez,

Sarnmitiya (in indischen Schriften ge-

whnlicher 'Sarnmatiya'
Zeichen
liang

das

z.B.

auch

in

wu

kuang

f^^^, Skr. Amitbha,


sowie die unten angeI

Chiao sheng Buddha, S. 240, 331 U..; Warren, Buddhism, S. 373; Beckh, Buddhismus, II 25 ff.; Seidenstcker, Pli-Buddhismus, S. 17, 186.

Voc,

S. 35, 47;

Mvy.

44, 5;

fa shu, VIII, S. 4a; Oldenberg,

gebraucht

vv'ird,

gebenen Transkriptionen deuten jedoch darauf hin, dass den Chinesen die Form
Sarnmitlya
gelufig

Cheng

nien.

bersetzung von
sammsati),
des

Skr.

samyaksmrti
Gedenken'.
Teiles

(Pli

war). Die chine-

'rechtes

Bezeichnung

siebenten
sische Bezeichnung bedeutet 'the noble

des achtteiligen Pfa)

school of the right measure' (Takakusu).

des. Vgl.
Eitel,

Pa
u.

/\

sheng tao (fen).


Chiao sheng Buddha,
fa shu,
S.

Name

der vierten der vier Hauptdie


die achtzehn altbudin

samyaksmriti; de Harlez, Voc,

S. 35, 47;

Mvy.
4a;

44, 7;

gruppen,

in

VIII,

S.

Oldenberg,

240,

dhistischen

Schulen

Indien nach

331

tsing eingeteilt wurden. Die Schule


fasst

um-

nach ihm vier Unterabteilungen. Der Begrnder soll Upli gewesen sein. Eine andere chinesische Bezeichnung
ist

Warren, Buddhism, S. 374; Beckh, Buddhismus, II 38 f.; Seidenstcker, PliBuddhismus, S. 18 f., 181.
ff.;

$ Cheng

pao. 'Unmittelbare Ver-

der Schule

liang

ti

tz pu

^^,
Jnger'.

^^
H
pu
ni

geltung'.

die unmittelbar

Bezeichnung der Vergeltung, nach dem Leben, in der


geschah, sich verwirk-

'Schule

der

berechnenden

die
licht.

Handlung
in

Transkr.: san-mei-ti-y pu
san-mi-ti

Nicht jedes karman findet seine

HSK^,
Jjg,
san-mi-li-ti

Vergeltung

dem folgenden

Dasein.

pu

H 5R
,

Manches
in

bleibt unvergolten

und wirkt

Sft
mi-ti

eine sptere Existenz hinein. Dieses

mi-li-ti

5g Ig /g iP IgiP.- Vgl. Ta (-^) puk^och'i


Sammatiya; Hs. ts. (J.), 123, Note 2, 111 470, 497, (B.), im 227 u..; Index unter Sammatiya, (W.), Mvy. 275, 9; tsing (Takakusu), S. XXIV,
Eitel,
II

pu

heisst

y pao

^^

(im Gegensatz

tzu pu.
u.
I

zu cheng pao), s.d. Lung shu ching t'u wen,


I

VI, S.

16a.

204,

234,

Wi 9^ Cheng

pien chih. 'Recht

und

umfassend wissend'. 1. bersetzung von Skr. samyaksambuddha, 'vollkom-

f.,

66;

Kern-Jacobi,

II

554

f.;

Monier-

men

erleuchtet'.

Ein

Attribut

des S-

Williams, Buddhism, S.

157.

kyamuni sowie jedes anderen Buddha.

CHENG jE
Die Mvy, gibt cheng pien chih

51
u.

j :^
,

Eitel,

Mahissakh.
ting.

:^ und cheng
'die

teng chio

rechte

Erleuchtung'.

san-miao-san-fo-t'o

^^ H Ig H #
j
P^

jE
Skr.

^ Cheng

bersetzung von
(Pli

Transkr.:
;

samyaksamdhi
'rechtes

sammsaBe-

mdhi),

Sichversenken'.

andere

bers.:

teng
2.

cheng chio che


bersetzung von
'vollkommene
san-miao-san-

zeichnung des achten Teiles des achtteiligen Pfades.

^ j -^
Skr.
p'u-t'i

^.

Vgl.

Pa

/\

sheng

samyaksambodhi,
Transkr.:

tao (fen). Vgl. auch San(


Eitel,
u.

)-mei-ti.

Erleuchtung'.

^
s.

^ ^
teng

;^

andere

bers.:
(s.d.).

cheng

chio

jE

^ "^
auch
23;

P'u(^)-t'i.
u.

Vgl.

samyaksamdhi; de Harlez, Voc, S. 35, 47; Mvy. 44, 8; Chiao sheng fa shu, VIII, S. 4a; Oldenberg, Buddha, S. 240, 331 ff. u.U.; Warren, Buddhism, S. 373; Beckh, Buddhismus, li 39 ff.; Seidenstcker,

Pli-Buddhismus,
f.,

S.

Cheng
1.

19,

179,

chio.
Eitel,

352

f.,

382

393.

samyaksambuddha; de Har5;
S.

lez,

Voc,
312,

S.

Mvy.
12.

saki,

Ethics,
III

1,

5;

63,

AneII

2.

Hs.

ts.

(J.),
II

dung'.

309,

18,

497,

527,

(B.),
91.

122,

219, (W.),

Cheng tuan. 'Rechte EntscheiWiedergabe von Skr. samyakpradhna. s. Cheng ch'in. Vgl. Tuan
j

116;

Mvy. 244,

jE j^ Cheng
alter', s.

shih.

'Das

rechte

Zeitfa.
fa
I

Mvy. 39; Anesaki,

Ethics, S. 30, 35.

Ss

PJ

shih. Vgl.
S. 48;

Cheng

de Harlez, Voc,
shu, IV, S. 4a.

Chiao sheng

^ -^ Cheng wu
Chr.

wei.

Name

('recht-

ohne-Furcht')

Cheng ss wei. bersetzung 'S '1^ von Skr. samyaksarnkalpa (Pli sam1

eines Mnches aus dem Westen, der im Jahre 255 oder 256
ein buddhistisches

n,

Werk
das

ins

Chinesische

bersetzt
ist.

hat,

nicht

msaiikappa),

'rechtes

Entschliessen'.

mehr vorhanden
des
liang-chieh

Als Transkription
ch'iang-

Bezeichnung des zweiten Teiles des achtteiligen

Namens wird angegeben:


(oder
mit
lou)

Pfades. Vgl. Pa

/V

sheng

?1

tao (fen) und Chih (yj).


de Hariez, Chiao sheng fa shu, VIII, S. 4a; Oldenberg, Buddha, S. 240, 331 U..; Warren, Buddhism, S. 373; Beckh, Buddhismus, II 25 ff.; Seidenstcker, Pli-Buddhismus, S. 16 f., 181 f.,
Eitel,
u.

^^

(oder

^^)

der

vorangehenden

samyaksaiTikalpa;

Landbezeichnung chih
chih

Voc,

S. 35, 47;

Mvy.

44, 2;

{ Yeh

vermutet Klasivi aus

~^)y wofr Nanjio zweifelnd dem Lande der


Bagchi, Canon, S. 308
f.

Yeh

chih.

B.N., Sp. 390;

187

f.

^ ^ Cheng
s.

teng chio. 'Die rechte

Cheng

yeh.

bersetzung

von

Skr.

Erleuchtung'. bersetzung von Skr. samyaksarnbuddha und samyaksarnbodhi.

samyakkarmnta (Pli sammkammanta), 'rechte Tat'. Bezeichnung

Cheng

pien chih. Vgl. auch

Teng

des vierten Teiles des achtteiligen Pfades. Vgl.


Eitel,

Pa (/V) sheng
u.

tao (fen).

samyakkarmnta
zu lesen
ist)
;

(wo

Mvy.
1

1,

5; 63, 23; 244, 91.


statt

^"nP

Cheng

ti

pu.

Wiedergabe
VIII,

^
S.
U..;

^
240,

de Harlez, Voc,

S. 35, 47;

Mvy.

44, 4;

Chiao sheng fa shu,

(wrtlich
le')

'die-Erde-rechtmachen-Schu-

4a;

Oldenberg,

von Skr. Mahlssaka (wrtlich 'die Erde unterweisend, regierend'), s. Mi


)-sha-sai pu.

331

Warren,

Buddha. Buddhism,
11

S. S.

373;

Beckh,

Buddhismus,

25

ff.;
f.,

Seiden184
f.

(^

stcker, Pli-BuJdhismus, S. 16

52

CHENG iE

CH'ENG ^
(pratipatti)

TP

^ Cheng
)

yen.

'Rechtes,

wahres

gehrt

ch'eng zur vierten

Wort'. Gebraucht zur Bezeichnung der


dhranis, die

Grundwahrheit

und

damit

zur

Lehre

gewhnhch chou P genannt werden, s. Chou ( PjJ ) und Chen


yen.
y. bersetzung

vom

edlen

achtteiligen

Pfad, der zur


fhrt; vgl.

Aufhebung des Leidens


(

Ss

(
I

ti.

In der

Aussprache sheng
s.

^ Cheng
,

bedeutet

^
f^
).

'Fahrzeug', Skr. yna;

von Skr.

Sheng

samyagvkya

oder

samyagvk

(PH

sammvca)
nung des

'rechtes

Wort'. Bezeich-

de Harlez, Voc, S. 21 (wo naitynika [?] statt nairynika steht); Mvy. 54, 17
(hier
ist als

dritten Teiles des achtteihgen


(

Erklrung ch'u

|-H

'hinaus-

Pfades. Vgl. Pa
Eitel,
u.

/V

sheng tao (fen).

gehen', angegeben).

samyagvg; de Harlez, Voc. S. 35, 47; Mvy. 44, 3; Chiao sheng fa shu, VIII, S. 4a; Oldenberg, Buddha, S. 240, 331 U..; Warren, Buddhism. S. 373;
Beckh,

Ch'eng.

^
,

Ch'eng chieh. Eig.

'der sich vollist

Buddhismus, II 25 ff.; stcker, Pli-Buddhismus, S. 16

Seidenf.,

endende kalpa'; treffender


(in

wohl der

183

f..

der Mvy. 253, 63 an erster Stelle

angegebene)

Ausdruck

k'ai

1^

Cheng. 'Bezeugen, die innere Er-

fahrung bekommen'. Ein Ausdruck fr


die Erreichnung eines religisen Zieles
in

chieh f^

'der sich ffnende, sich aufrollen-

de kalpa'. Wiedergabe von Skr. vivartakalpa, 'kalpa der Aufrollung, der


gestaltung'.

Umjener

dem

Sinne, dass

man

es in sich er-

Dies

ist

der

Name

lebt

und so zur Gewissheit davon gez.B.

aus zwanzig antarakalpas bestehenden

langt;
,

cheng a-lo-han

|$pf

|g

'JH ein arhat werden', oder

'den Zustand des arhat erfahren,

whrend der durch fruchtbaren Regen die Neubildung eines zerEpoche,


strten
dritte

cheng sha-men

Weltalls

beginnt.

Sie

ist

der

ss kuo
I

fj^^

PI

IR'

'^'^ ^'^^'

Abschnitt unter den vieren einer

fache Frucht des sramana an sich erfahren',


d.h.

Weltumgestaltung.

Das

neue

Leben

nacheinander

ein

srot-

entsteht erst in den Umrissen,


die folgende

whrend

panna, ein sakrdgmin, ein


ein arhat
I

angmin,

Epoche chu chieh

werden. Auch cheng tao kuo


'*^'^

es

zur

vollen

Entwicklung bringt.

^ ^)

?M! :l^' Bodhi-schaft,

Frucht der bodhi, die


erfahren'.

Vgl. Chieh
Eitel,
u.

($5).
vivartta kalpa;

Vgl.
(

Kuo
kuo,
1

Mvy. 253, 63;


f.;

(-1^), Sha( f>j,-)-men,

Tao

^)
1
;

Sp. Hardy, Budhism, S. 5


422.

Kern-Jacobi,

A(p^)-lo-han kuo, Fa (;^)


Stra der 42 Abschn., Kap.
ser, Ti-tsang, S. 16;

yin.

de VisS. 20.

Ch'eng

chiu.

1.

'Der seine Be-

stimmung
Skr.

erfllt hat'.

iJbersetzung von

de Groot, Code,

Siddhrtha.

Name

des
in

Buddha,
der Skist.

Ch'eng. Eig. 'besteigen' (ein Fahr-

der ihm nach seiner Geburt

zeug

oder

dergleichen).

Wiedergabe
letzte

ya-Familie

gegeben

worden

Eine

von Skr. nairynika. Das

der 16

andere Form des


siddha
s.d.)
(i

Namens
"

Themata,

in

die

man
ti

die vier

Grund-

ch'ieh
bei

ch'eng

"^ ^

SarvrthaJ|lc
5

wahrheiten (ss

|5| f'^)

catvri r-

ist

den nrdlichen Buddhi-

yasatyni) zerlegt; mit tao


ga), cheng jj^ (nyya)

^
chi

(mri-^h

sten gebruchlicher. Transkr.: hsi-ta-lot'a

und

M II

flu

i^i-t^
'

#M

^";

ch'ng
dere bers.:
i

^ a
Skr. pafica jiinni), nach der

53 Mvy. der

ch'eng

'Recht-

lichkeit-erfllt.'

2.

Zur-Vollendung-

dritten der vier Erkenntnisse (ss chih

Bringen.' bersetzung von Skr. siddhi.


s.

pg

^).

Vgl. Chih
S.

(^).
24; Mvy.
S.
5, 3;

Hsi(^)-ti.
1.

de Harlez, Voc,
Sarvrtthasiddha;
Hs.
ts.

Dhar-

Eitel,
1

u.
III

masarngraha (Kasawara),

22,

61.

(J.),

201,

563; de Harlez, Voc, S. 8;

Mvy.

1,49;
S.

180, 52;

Wohlgemuth, Buddha-

^^
langen'

Ch'eng

tao.

'Die bodhi vollen-

carita,

41, 64; de Groot, Code,


I

Kern-Jacobi,

36.

S.

26; 35;

den, zur vollkommenen Erleuchtung ge-

2.

Mvy.
125;

197,

(Zur Bedeutung von tao

vgl.

Chapin,

Iconography,
S.

S.

de Visser,

P'u..[^]-t'i).

Ein Ausdruck fr: die

ksagarbha,

39.

g
yeh

^ Ch'eng
in
Giles, Dict.,

fo.

'Ein

Buddha werden',
fo tso

Buddhawrde erlangen und damit das hchste Ziel der relis[isen Bahn erreichen. Vgl. die besonders deutliche Stelle

Auch

dem Ausdruck

pu ch'eng

^WZ-)&^'
No. 3589.

'kein

Buddha

bei

Fa

hsien.

werden knnen'.
8;

Fa

hsien (Legge), S. 68, S.


S.

-j-"

de Harlez, Voc,

58; de Groot, Code,

^^

S. 26.

Ch'eng shih tsung. 'Die Sa-

tyasiddhi-Schule'.

Name
Sie

einer chinesidie
als

iB.

Ch'eng

tsu.

Dynastischer

Name

des dritten Kaisers der Ming-Dynastie,

schen

buddhistischen
galt.

Schule,

dessen
hinaynistisch
leitete

Regierung unter der Periodenlo

ihren

Namen
Text
lun

her

von

dem buddhistischen
(Ch'eng
shih

bezeichnung Yung bekannt


zwei
1620).
ist.

^<;

^ (1403-24)
No.
1616,

Satyasiddhisstra

Von diesem Kaiser rhren


her
(B.N.,

^ ^
der

1^

wrtlich

'Sstra

Werke

von

Vollendung der Wahrheit'),

B.N., Sp. 468; Bagchi, Canon, S. 697.

das die Grundlage der Schule darstellt. Dieses Werk ist nach der berlieferung

von

Harivarman (ho-li-po-mo

fjpf

y
j

Ch'eng.

^J^)
verfasst

900 Jahre nach dem Nirvna und whrend der Jahre 406Kumrajiva ins Chinesische

^
(

Ch'eng kuan.

Name

eines

Mn-

ches, der der vierte Patriarch der Hsien

412
ist

von
nicht

shou

^ "^

oder

Hua yen) -Schule

bersetzt worden.

Das

Sanskritoriginal

war. Er verfasste vier (noch erhaltene)


Schriften (B.N., No. 1589, 1590, 1598,

mehr vorhanden. Die Schule


n.

hat von der Zeit der 'Sechs Dynastien'

1639) und starb 838

n.

Chr. Er erhielt
ch'ing

(220-589
nastie
ist

Chr.) bis
n.

in die

T'ang-Dy-

den

posthumen
ta

Ehrennamen
0j
,

(618-907

Chr.)

geblht und
Nanjio, Short

Hang

dann wieder verschwunden.


Hackmann, Schulen,
S. 9;

seinem

^ Mnchsnamen
shih
'/^ y,^

der mit

zu Ch'ing liang
Sp. 463;
S. 654.

history, S.

13

ff.;

B.N., No. 1274; Bagchi,

ch'eng kuan kombiniert wird. Hackmann, Schulen, S. 14; B.N.,


ders., Sects, S. 60;

Canon,

S.

198.

Bagchi, Canon,

dri^^

(de^

chih.

HanWiedergabe von Skr. krtynusthna. Bezeichnung der vierten der


'Erkenntnis
delns'.

^ Ch'^"g vollkommenen
)

^0 tso
I

Ch'eng.

Ch'eng

ts'an.

'Lobpreisend'.

bersetzung
'Lobsnger'.

von

Skr.

vandavdin,

'fnf Erkenntnisse'

(wu

chih

^ ^,

de Harlez, Voc,

S. 41.

; ,

54

CH'ENG
^^Ch'eng ts'ang.bersetzungCNa-

CHI i^
setzt,
s.

Shih( ^)-lu-chia.
Transkriptionen:
ch'ieh-fa jl}^ig,
bei
,

Voll-

me

[im Sinne von 'Ruiim'] -verborgen')

stndige

ch'ieh-t'o
chi-ti

von Skr. Yasogupta.


ches aus
der
in

Name

eines

Mn-

^15:^,

^
(in
'die

dem Reich Yu-p'o


als
fllt

(^

^),

China
n.

bersetzer ttig war.


in

1^
sung

(?

de Harlez); Wiedergabe:

Seine

Wirkungszeit
Chr.

die Jahre
ist

'Preis', chi

sung

^^
ku
allein

561-78

Von

seinen

Werken

der Biographie des Kumrajiva: ching

eins (B.N., No.

bersetzung
tra

327) erhalten. Seine des Suvarnaprabhsas-

chung
gths

Chi

sung

^4*^^,
der
'

inmitten

stras'),

ch'i

(genauer wohl der spter hinzugehat

s""g HR

^^
Vgl.

'^"'

^i^h

den

kommenen und von Dharmaksema noch


nicht bersetzten Teile des stra)

Sang anhebend',
'Liedpreis', feng

t'iao

sung

sung

der
n.

Mnch Pao

kuei

um

das Jahr 600

Hl^,
Ch'i(
ts.

p|| 'gesun,

^,

Chr. zur Herstellung einer neuen Ver-

gener Preis (Hymnus)', ch '^


Abschnitt'.
Eitel,
III

'Satz,

sion des Goldglanzstra benutzt. Yaso-

auch

jf[^
II

)-yeh.
136,
52,

gupta
gupta

arbeitete

zusammen mit Jhnavgl.

u.

gtha; Hs.

(J.),

78,
S.

(nach

anderen Jinagupta;

486, 495, 510; de Harlez,

Voc,
No.
2

She[

^
f.

]-na-cheh-to).

54, 40;

Mvy.
Sbh.

62, 4; 66, 31; 244, 86,

109;
1453,

Transkr.:

yeh-she-cheh-to
Eitel, u.
chi,

%\! ^M Yasogupta; B.N., Sp. 431; BagCanon, S. 275 f.; Sbh. (Nobel), S.

66,

30

(sloka);

Giles,
S.

Dict.,

10448;

(Nobel),

22,

(wo

Skr,

sloka von
I

Dharmaksema mit

/^

und von
ist)

tsing mit

XIV

^^ ^^
54;

wiedergegeben

Nobel, Kumrajiva (SBA), S. 225; Burnouf,

-^

Chi.

(Abgekrzte)

Transkription

Introd.,

S.

Lefmann, Lalitavistara,
II

S.

von Skr. gth (das Zeichen

steht

63

ff.;

Kern-Jacobi,
II

458;

Winternitz,

Ind.

Lit.,

9.

auch sonst fr ga, desgleichen stehen

verwandte Zeichen, die


Element
tural

als

phonetisches

i^

Chi

sung.

Transkription
s,

mit

J^
a).

enthalten, fr einen GutIn dieser

bersetzung von Skr, gth,


Nobel, Kumrajiva

vorher.
225.

Bedeutung wird

(SBA),

S.

^
in

Chi, nicht chieh,

gesprochen. Unter

^
T'ai

Chi. 'Glckbringend'. bersetzung


svasti,
fu.

den gths versteht man Strophen, die


buddhistischen Texten
in

von Skr.

'Wohlergehen,

Heil', s.

die

Prosa
ihrer

(^)
Mvy.

eingestreut sind.

Das Eigentmliche an
Altertmlichkeit

137, 9.

ihnen

ist

die die

Sprache,

als

'Gth-Dialekt'

be-

(oder
krty.

^)
krtya

Chi-che. Skr. kftya

zeichnet wird. In der chinesischen ber-

oder

bezeichnet ein Ge-

setzung
metrische
heisst

geht

diese

Eigentmlichkeit

spenst, eine Klasse von

naturgemss verloren, da lediglich die

unterscheidet

yaksakrtyas,

Dmonen. Man mnusa-

Form bestehen

bleibt.
in

Gth

auch der vierte Teil

der Eintei-

und andre Arten. Der Ausdruck wird auch als Schimpfkrtyas, asurakrtyas

lung des Tripitaka nach den Stilarten


in

wort gebraucht.
berei',
ist

neun aiigas oder zwlf dharmapra-

auch die 'Zauberin'.


chi-li-to

krty bedeutet 'Zau Nach


Eitel

vacanas.
Strophe',

was

Auch

Skr.

sloka,

'Vers,

auch

g^

eine allgemeinere Bedeu-

tion

von Skr. krtya.


ch'i

Erklrende Wiekuei

^|j

Transkrip-

tung hat, wird im Chines. mit chi ber-

dergabe:

shih

^ /^ J^

CHI
'Dmonen, die Leichen aufstehen machen'; tso hai
^-^

55
'Glck';

Transkr.:

shih-li

f^

(oder
JlJ,

^/Schaden
] -

verur-

^)^|J,hsiu-li

#flj,hsi-li^

sachen', nach Eitel auch mai te

'durch Kauf erworben, Sklave'.

Vgl.

auch Chi(
58, 3;

^
1;

Eitel,

u.

sri

)-li-to.

Voc,
in: T.I.,

S.

41;

und srivastaya; de Harlez, Mvy. 137, 4, 5, 6; 18, 80;

Eitel, u. kritya;

Sdhp.

Bd.

9, S.

Chapin, Iconography, S. 112, 125.

187,

Mvy.

197, 138;

Sdhp. (Bur-

nouf), S. 239, 420, (Kern), S. 372, 374,433.

jjj^

Chi hsiang

t'ien.

'Der SriSrlde-

^^^
krya

Gott'.

bersetzung

von

Skr.

Chi-chia-yeh. Transkription

va. Ein

Beiname des Siva (Mahesvara,

eines Skr.-Namens, nach Bagchi Kirn-

mo-hsi-shou-lo

(ungewiss).

Die chines. ber-

/^

"Mf

s.d.).

setzung lautet ho shih

^^

Oder

auch

bersetzung
s.

von

Sri)-

('wel-

devl, 'Gttin des Glcks',

ches Geschft?' oder hnlich).


eines

Name
ber-

ho-shih-li.

Mnches aus den Westlanden, der


n.

Mo( J^

Transkr. von Srideva:

im Jahre 472

Chr.

in

China

shih-te-t'i-p'o

als

11 ti

^g'-

setzer ttig war,

und zwar gemeinsam

vorher.
Eitel, S.
u.

mit

dem Mnch Shih T'an yao 3^ Fnf Werke sind noch erhalten
.

^^

Srideva; Chapin, Iconography,

123,

125.

(B.N.,

No.

103,

402,

1257,

1329,

1340). Vgl.
242
f.;

ran(^)-yao.
f f .,
1.

Chi hsiang jj^ I 'Glcksgttin'. Wiedergabe


Sridevl. S.

^^

t'ien

n. Skr.

von

B.N., Sp. 426; Bagchi, Canon, S. 244

Mo( J^
Chi

-ho-shih-li.

Chavannes, 500 contes,

III

1,

Note

Chapin, Iconography, S. 125.

jj^

Chi

hsiang.

'Glckbringend'.
sri

j#

hsiang

ts'ao.

'Glck

(bedeutendes) -Gras'.
(eig.

Bezeichnung des
in

bersetzung von Skr.


heit,

'Schnin

Glck').

Das Wort wird hufig

kusa-Grases,

einer

Grasart
die seit
gilt,

Indien

dhranis und mantras, aber auch sonst


bei allen

(Poa cynosuroides),

den vedibei

schen Zeiten als heilig

zahl-

mglichen Gelegenheiten, vor


Titeln von

Namen,
teln

Werken und Kapiist

reichen Zeremonien verwendet

wurde,
viel-

zu heiligen Sitzpltzen diente und


fach fr Heilungszwecke
fand.

usw., gebraucht und

ein

Aus-

Verwendung
ist

druck

von

glcklicher

Vorbedeutung.

Fr sich

allein ist Sri

der

Name

Eine buddhistische Analogie zu


Sitze aus kusa-Gras

der hin-

dem
sitz,

der Gras-

duistischen Gttin des Glcks und der

der

dem Buddha

unter

dem

bodhi-

Schnheit und

ist

gleichbedeutend mit
bezeichnet

Baum
reitet

von Indra
wurde.

LaksmI.
das

chi

hsiang

auch

als

Grasschneider be-

Zwei andere Namen

mystische
Jainas,

Symbol der Visnuiten


des kusa-Grases sind shang

und

den srivatsa, ein Glckss. )

zeichen

(maiigala).

Shih(^)-lichi hsiang.

^,

'hohes Schilfgras', und

mao J^ mao ts'ao


Transkr.:

mo-tso. Vgl.

Pa

/V
ist

'Brasenia

peltata';

Nach der Mvy.


Wiedergabe von
auch

chi

hsiang

Skr. maiigala.

Vgl.
jjjg

auch

ch-she

^ . Es
Pflanze
chi,

gibt auch eine

chinesische

des

Namens
S.
S.

chi

Mo(^ )-ho-shih-li.
srl:

lu

Andre

hsiang
Ju
lai

ts'ao,

nmlich Reineccia carnea.


372;
42;

Wiedergaben von

fu hsing

Eitel, u.

kusa: Stuart, Mat. med.,

ying hua shih

Chan

I,

(bei de Harlez), hsiang

jj^,

E.O. Martin,

Gcds

of hidia, S. 240; R.O.

J
56
Franke,

CHI
Dighanikya,
S.

PI

pip

^g

136,
ff.

18;

Wald-

mi-to-lo

5plJ

schmidt, Legenden, S.

146

^ ^ ^,
319
f.

auch

shih-li-

'^ wan dem


s.

jMMZf'JrM
te

Chi hsiang
in

Eitel, u.
chi,

Srimitra; B. N., Sp. 397;


S.

Bag-

chih so chi. 'Glckszeichen,

Canon,
Chi.

sich

zehntausend Vorzge vereinifr Skr. svastika.


pip

gen'.

Umschreibung
(

Fo

-^

hsin yin.

p^

^#
Mnches,

ffl

5i

^
indi-

Eitel, u. svastika.

^Chi-na-ming-te-li-lien-te-lo-mo-ning.

1^

Chi tsang.

Name
eines

Skr.

Jinamitra

eines buddhi-

(?).

Name

eines

schen
Lehrers
iun

der

zusammen

mit

stischen

Mnches,

der

'Drei-sstra-Schuie'

(san

tsung

einem chinesischen (Chen chih


zur
Zeit
ein

S ^)
(1280-

^ 1^ ^)^
Dynastie

der

Yan-Dynastie
(B.N.,

der im Anfang der T'ang-

1368)

Werk

No.

1016)

lebte.

Mit ihm erreichte die


Schule
(die japa-

bersetzte.
B.N.,

Schule ihre Bltezeit. Ein Schler von

Sp. 458;

Bagchi, Canon, S. 612.

ihm verpflanzte
n.

die

nisch San-ron-sh heisst) im Jahre 625

Chr. nach Japan. Hackmann, Schulen, 11; S. Short history, S. 46 (chi tsang
Kichi-z).

Nanjio,

^ ^
ch'a.

Chi.
Rfi

Japan.

Skr.

^ Rt Grdhrakta
speziell

chi-h-t'o-io-ch-

('Geierkuppe').

Name
yen.

eines in zwei Gipfel auslaufenden

Berges

"^
I

und

des

nrdlichen,

Chi

'Glckbringendes

hheren
bei

Gipfels,

am

Pafichna-Fluss
alten

Wort'. bersetzung von Skr. sirvda,

dem Dorfe Giryek unweit des


ist

'Segenswunsch'. Bezeichnung fr glck-

Rjagrha. Der Gipfel

berhmt durch

bringende Formeln. Auch mit sung chi


hsiang

buddhistische Legenden, z.B. durch die

$^

^
yu.

J^

'Glckbringendes
Mvy.

Erzhlung,
(pisuna)
in
in

wie
der

nanda durch Mra


Meditation
erschreckt

singen', bersetzt (Mvy.).

Gestalt eines frchterlichen

de Harlez, Voc,

S. 41;

137,

1.

Geiers

Chi

bersetzung

('Glckeines
ur-

wurde. Viele Reden des Buddha sollen


auf

Freund') von Skr. Srimitra.

Name

dem

Berggipfel gesprochen worden


reich

sein.

Mnches der Westlnder. Er war


berliess
die

Der Berg ist Hhlen und Ruinen.


Sailagiri.

an Geiern,
ch'i-she

sprnglich der Kronprinz eines Reiches,

Herrschaft aber seinem

Gekrzte Transkr.:

Heute heisst er

Bruder und wurde Mnch. Unter den Westlichen Chin (in der Periode Yung
chia,

cheh

(shan)

#^
chiu

H^

li|)

(Fa

hsien), she cheh shan


bei
ist);

Pj^ |1| (wo-

307-12

n.

Chr.)

kam er nach

China,

jedesmal cheh shan bersetzung


bers.:
,

wo
in

whrend der Jahre 317 und 322 Nanking drei Werke (B. N., No.
er

feng shan

'^

lll

167,

309,

310)

bersetzte.

Er starb

|Jj

'Berg des Geiergipfels'


ling

(Hs.

ts.;

whrend der Hsien k'ang-Periode (33542 n. Chr.). Transkr.: (po-)shih-li-

Mvy.), chiu
kette', chiu

%M^
[Jj

^', 'Geier-Berg,

fai-"^

'Geier-Terrasse'

mi-to-lo
ist

{^)

U^ ^ B

(PO

(Hs. ts.); erklrende Wiedergabe: ling


chiu

Hindeutung auf seine Heimat, wahrscheinlich Kucha, so Bagchi), shih-li-

shan

'"^

"Heiliger Geier-

berg' (Mvy.), ling shan

[Jj, 'Heili-

CHI
ger Berg', tiao chiu k'u shan

7h

57
s.

gg

'Wald',

A(

|Jpj"

)-lien-jo.

Vgl.

Chu
S. 25.

|i|

'Berg

der

Geier-Hhle' '(Fa

(ft

Chi ching ch'u.


u.

hsien).
Eitel,
u.

Eitel,

ranyakali;

Bongo

jitcn,

Ghridhrakta; Fa hsien (Leg-

ge), S. 82 f, S

Z:^-\- /\,\2, ZI -{(J.),


I

%^
20
ff.,

i|/cChimo.'Stummundschweigend'. Wiedergabe von Skr. muni in: neng jen


Chi

\;

Hs.

ts.

117,

154,
II

283,

III
ff.,

379
II

381, 509. 500,


151
ff.;
1,

(B),

152

mo gg

tg

ft,

'Skyamuni'.

(W.),
1794,

Mvy.

193,

13;

Bukkyo
1,

s.

Shih(g
Eitel, u.

)-chia-mu-ni.

daijiten S. 263,
1,

2; 527, 2, 9; 684,
S.

6;

skyamuni.

ff.;

Rosenberg, Voc,

521; de
I

Visser, Arhats, S. 60; Kern-Jacobi, im Reg.


u.

Chi yu. 'Still-Freund'. berset-

Geierlei.

^
nao.

Chi. 'Eifersucht'. bersetzung

von

Skr. Irsy, 'Neid, Eifersucht'. Einer der

20 geringeren Fehler. Vgl. Fan


de Harlez, Voc,
S. 34;

(^)

zung eines Skr.-Namens, der zwei Personen zukommt und das eine Mal Munimitra(?), das andere Mal Mitrasnta (?) oder Mitrasama wiedergibt. Munimitra, ein indischer Buddhist, verfasste

Mvy.

104, 44.

einen

Chi.

Lobpreis auf Buddha, der von Dnapla (um 980-1000 n. Chr.) ins

Chinesische

bertragen

wurde (B.N.,
(Transkr.: mi-

3^^

Chi chao.

'Still

und

erleuchtet'.

No.

1458). Mitrasnta
5|| [JJ li|
),

Charakterisierung des indischen muni.

t'o-shan

ein

aus Tokhara

ni

In

neng jen

chi

'Skyamuni',

ist
s.

chi

chao g^ t=^ fl?, chao Wiedergabe

gebrtiger Mnch, bersetzte


n.

um 705

Chr. ein indisches

Werk

(B.N., No.

von Skr, muni.

Shih(

und Mu(
Anm.
7.

)-chia-mu-

380).
Eitel,
u.

)-ni.
S.
3,

N.,

Sp. 378

Munimitra und Mitrasnta; B. und 440; Bagchi, Canon, S.


f.,

Haenisch, Viersprachige Inschrift,

605 und 521


Chi.

520.

Chi

chih.

'Still

und zur Ruhe


J

kommen'. Erklrende Wiedergabe von


Skr. samatha, 'Ruhe',
t'a.
s.

^ J^

Chi

ch"ou

kuei.

'Dmonen
Bezeich-

She(

von
)-mo-

schrecklichem Gestank'.

nung

fr Skr. kataptana, 'Leichend-

monen'.
Mvy.
90,
1.

Namen

gewisser

Pretas.

Transkr.:

chia-ch'a-fu-tan-na

^ p^
f p^
6.

Chi ching,

1.

-Still

und

lautlos'.

Erklrende Wiedergabe von Skr. samatha,


2.

W
I

-S-

^P'
u.

chieh-ch'a-pu-ta-na

'Ruhe';

s.

She(

)-mo-t'a.

Eitel,

Chi ching
Skr.

ist

auch eine Erklrung


'Einsiedler',
s.

katabhtana; Mvy. 212,

von

ranyaka,

^ni

j@

^'^' ^^'

chen. 'usserst feiner


Skr.

([Jpj"

)-lien-jo.

3.

Erklrung von
s.

Staub'.

bersetzung von
oder

para-

Skr.

upasama,

'Beruhigung',

Hsiao

mnu
nung

paramnurajas.

Bezeich-

eines

ganz
(nach

kleinen
Eitel

Raum- und
der
siebente

(]fg)ch'u.
1.

Eitel,

u.

Mvy.
I

49,

7.

samdhi; Mvy. 90,


3.

1.

Zeitmasses
2.

Mvy.

80, 3.

Teil eines anu).


Eitel,

>^

^^' ching ch'u. 'Ort von Ruhe

S.

204;

paramnu; Kirfel, u. Mvy. 248; 33; 251,


1

Kosmogr., (die Mvy.

und

Stille'.

Erklrung von Skr. aranya,

gibt

SS

).

58

CHI
Chi
jo.

^
ber-

setzung von Skr. pratpana ('sehr brennend'). Name der siebenten unter den
acht
s.d.).

g^

'usserst heiss'.

Chi. Ein allgemeiner

Ausdruck fr

heissen

Hllen

(jo

y
tsui

Andere bers.:
heiss'

^, ^
jo

Opfern und die darin bezeugte Verehrung, gebraucht sowohl fr die altchinesische Reichsreligion und den Taois-

mus wie
Giles,

fr den

Buddhismus.

Dict, No. 934.

^,
-^

'sehr

(Mvy.),

ta

yen jo
(de
'j^

^ ^,
und

'sehr heiss brennend'


ta

Harlez)

shao jan y

^^' ^^^" 'Opf^rwesen'. ChinesiJnE sche Bezeichnung fr den Yajurveda,


I

^,
Eitel,

'die

grosse

brennend heisse

den Veda der Opfersprche, den Teil des Veda, der fr den adhvaryu, der das
Opfer vollzog, bestimmt war. Andere, noch deutlichere Bezeichnungen sind:
Chi ss chih lun

Hlle'

(Eitel).
u.

pratpana; de Harlez, Voc, S. 42; Mvy. 214, 7; Chiao sheng fa shu VIII, S. 15b; Fa hsien (Remusat), S. 298f.; Beal,
Catena,
S.

^ ^
/
die

Ife (Mvy.),

62;

Kirfel,

Kosmogr.,

S.

204.

'Abhandlung

ber

Wissenschaft

3fc iff" Glanz-rein'.


1

^^^ kuang

ching.

'usserst

vom Opferwesen',

chi tz' lun

bersetzung
ist

von

Skr.

1^

(Hs.

ts.),

'Abhandlung

bhsvara. Dabei

chi wrtliche ber-

Opfer'; Transkr.: yeh-shu


yajus).
Eitel,
u.

^ :^ ^
ber
ts.

jjf^

die

(fr

setzung von ; die Entsprechung von


ching bleibt zweifelhaft.
Eitel,
u.

Yadjur veda; Hs.


(B.),
I

(J.),
I

II

bhsvara; Mvy. 158,

3.

74,

III

499, 533,
2;

79.

(W.),

159;
I

Mvy. 221,

Deussen, Gesch.

d. Philos.,

Chi Hang. bersetzung ('hch-

65

ff.

stes Mass')

von Skr. Pramiti (?) oder

besser Parmiti.

Name

eines

Mnches

1^ p^
Eitel,

^^^ ^^^
u.

^^^-

^-

vorher.
ts.

aus Mittelindien, der im Jahre 705 n. Chr. zusammen mit dem Inder Megha-

Yadjur veda; Hs.

(J.),

III

499.

dem Chinesen Huai ti ( *^ ^^ ) ein Werk (B. N., No. 446) bersetzte. Dieses Werk hat Beal teilweise
sikha und
ins Englische bertragen.

^[5 Chi-chiang-na. Transkription

Transkr.:

pan-la-mi-ti
Eitel,
chi.
u.

J|J Pramiti; B. N., Sp. 443; BagS.

^
551
f.;

^^^.

Landesnamens bei Hsan tsang, etwa Kikna oder Kaiknn, in Afghanistan, in der Nhe von Pishih und
eines

Kwetta.
Eitel,
u.

Canon,

Beal, Catena, S. 286

Kikana;
(B.),
II

Hs.

ts.

(J.),
II

III

185,

369.
I

414, 509,
lo.

282,

(W.),

262.

Chi

'Hchste Seligkeit'. Eine


Skr.

Wiedergabe von

Sukhvati,

das
I

Paradies (des Westens). Der Ausdruck wird in der Schule des Reinen Landes

Jn Chi

fu.

'Glck anhufen'. Eine

Redensart,

die

darauf

hinweist,

dass

Verbindung mit dem Lande des in Westens viel gebraucht. Vgl. den vollen

man
rat

sich durch gute

Werke

einen Vor-

an

Recht und Glck erwirbt, ein


shu
ching
t'u

Ausdruck Hsi
s.

g
)

fang chi
t'u.

lo

shih

'Glcksfeld bestellt'.

Lung

wen, VI,

S.

2b;

chieh.

Ching
u.

f^

Stede, Peta vatthu, S. 59.

Eitel,
len, S.

Sukhvati;

15, 25;

Hackmann, SchuLung shu ching t'u wen, II,

5 UJ

C^' ^^^^ ^^^"- 'Gebirge anSteine'.

S.

Ib,

Z. 2.

gehufter

Chinesischer

Aus-

A. CHI 1^

m
Zeichens
s.

59

druck
tung

als

Wiedergabe von
in

Skr.

Asma-

^
u.

ka gewesen sein muss).

kta ('Steinhaufe'), ein


bei

der Einlei-

Chieh( ^^)-jo-ch-she.
Eitel,

Hsan tsang erscheinender Name einer Gegend in Mittelasien bei


den Quellen des Huang ho.
Eitel,
III

Kanykubdja; Fa hsien (LegS.

ge),

S.

54,

-p -b,

7;

Giles,

Dict.,

No. 978.
(J.),
II

u.

Asmakta; Hs.
I

ts.
I

388,

499,

(B.),

13,

(W.),

34.

rm
J
j^lrtl

Chi-ni-ch'ieh.

Skr.
s.

Kaniska
s.

Chi.

(zur Aussprache von

^
S.

vorher),

Chia( ^)-ni-se-chia.
Chi ku
tu.

'Den Alleinstehen8;

Fa hsien (Legge),
Julien,

33

ff.,

S.

den gebend'. Wiedergabe von Skr. Anthapindada, dem Beinamen des reichen Kaufmanns Sudatta (su-ta-to

;/l

>

7,

Methode, No. 535.

Chi-pin (die Aussprache des Zei-

^ ^'
berlieferung

^^)-

^"

^^^

sdlichen

chens
die

^ muss

ka gewesen sein;

vgl.

wird
ist

er

Anthapindika

beiden

vorangehenden
des

Worte).
grie-

genannt, und dies

die ursprngliche

Transkription des Flussnamens Kubha,


eines

von den Spteren verndert worden ist. ber die Bedeutung des

Form,

die

Nebenflusses

Indus,

Namens
Transkr.:
hjM

vgl.

Kern-Jacobi

(I

136).

ku

chisch Kophes, Kophen, der moderne Kabul; zugleich Name der Stadt und

a-na-t'a-pin-ch'a

ppf JI^
tu

^
(J.),

Provinz

Kabul.
Kubh;

Mit Chi-pin wird


Fa hsien

M^

andere
|[R

Wiedergabe:
(nach
Eitel;

auch Kashmir bezeichnet.


Eitel, u.

B. N., Sp. 399;

shan

Bedeu-

(Legge),

S. 21, S.
ist);

^
ts.

14
(J.),

(wo

^\
I

^
259;

tung unsicher).
Eitel,
III

geschrieben
ts.

Hs.
u.

IM 278, 301,

u.

Antha pindika; Hs.


I

(B.),

im Register

Kabul, (W.),
II

489; Kern-Jacobi,

136

ff.,

191.

Bretschneider, Res.,

67.

yan. Wiedergabe von Skr. Anthapin-

E H
chi
Eitel,
u.

(Oder

^)
-vana).
s.

Chi

ku

tu

J#

Chi. 'Laus.'
'Ei

Bezeichnung fr Skr.
Laus';
ein

liks,

der

Ausdruck,

dada-rma

(oder

Gekrzte

der als Lngenmass und Gewichtsgrsse

Form:
to lin.

yan

|^ g|.

Shih

(^)ts.

verwendet wird: 8 vlgrrs ('Haarspitzen') oder 8 trasarenus ('Sonnenstubchen').


Eitel,
u.
I

Djetavana vihra; Hs.


193,
s.

(J.),

III

489; Mvy.

likch;

Hs.
I

ts.

10.

(J.),

II

60,

III

489, (B.),

70, (W.),

141;
|

Mvy. 213, 95;

M
1

Chi yan.
u.

vorher.

251, 9 (an beiden Stellen


fel,

^);

^'^^-

Eitel,

Djetavana vihra.

Kosmogr.,
Chi.

S.

332, 333.

m
I

Chi.

=g
chung.

'Bericht'.
s.

bersetzung
(

von

^
B.

Chi

Name
(

eines

Mn-

Skr. vykarana.

Shou
S. 63;

i(^
ts.

chi.
II

ches der T'ien t'ai-Schule


der 998-1022
n.

]Q ^), Chr. gelebt und ein


1584)
verfasst hat.
I

de Harlez. Voc,
III

Hs.

(J.),

78,

489.

Werk

(B.N., No.
N.,

S^

Chi

lun.

Eine Bezeichnung fr

Sp. 465; Bagchi, Canon, S. 679.

buddhistische

Abhandlungen
(vykarana).
s.

ber

Grammatik
Chi.

Sheng
No.

^ kanykubja (wobei
!

(^)
die Aussprache des
923.

ming.
u.

Chi-jao-i ch'eng. Skr.

Eitel,

vykarana;

Giles,

Dict.,

60

CHI

m
s.

Wl

^^
11

iE
Eitel, u.

iE

M
Mvy.

Chi pieh. 'Erklrung' (?). Wie-

Ischkeschm; Hs.

ts.
II

(J.),

269,

dergabe von Skr. vykarana.

Shou

28,

111
f.

419, 196, 509, (B.),

289, (W.),

II

273

(g)

Chi.
62,
3.

n
I

Chi.

^ ^
ChiI

Chi. S.Chi

(^^).

Chi.

s.

auch Chi

(^).
Existenzen,

m m Pt(^)*B^
;|p

(= JE)

Chi hsiang. Wrtlich


Gestalten'.

li-se-ch'a-(yeh)-mo-na shih. Skr. klista-

'spurlassende

manas (? yeh
ohne

Skr. ya

ist

dabei
mit
)

die eine Spur, die bei der

Wiedergeburt

Entsprechung;
vijfina.
s.

kHstya?),
Jan
(

zur

Wirkung kommt,
Giles,
Dict.,

hinter sich lassen.

dem Zusatz
i

wu
129.

Vgl. das folgende.


No. 834.

shih.
Eitel,
u.

vidjfina;

Bongo

jiten,

S.

gj; (auch
'Spur'.

^,
in

geschrieben)

Chi.

^1)

Chi-H-to.
Kritya.

Nach JuHen

Skr.

Die

Kritiya

oder

Name

einer

K-

Anzeichen
lungen.

Spur Erscheinung und Handvon


der

eines Daseins, sein

nigsfamilie in Kashmir, die den

Bud-

Gebraucht

Erscheiin

dhismus verfolgte. Nach der von Hsan tsang erzhlten Legende stammte sie von armen Leuten ab, die der Arhat

nung

eines bersinnlichen

Wesens

sinnlicher Verkrperung; es gibt seine

Spur zu erkennen,

s.

Ch'ui

Madhyntika kauft und als Diener der buddhistischen


in

Nachbarlndern

ge-

fr

chi.

Chi

ist

auch der chinesische Ausdruck


pratipatti

Skr.

('Erlangung'), das

Priester angestellt hatte.

Wegen

ihrer

Herkunft
lichen

bekam

diese

Knigsfamilie

15. der 16 Themata, in die man die vier Grundwahrheiten (catvri ryasatyni,

von den Nachbarlndern den vercht-

ss

ti

p[l]

fij

zerlegt.

Es gehrt

als

Namen
krita,

chi-li-to,

womit

vielleicht
ist

drittes
heit.

Thema

zur vierten Grundwahr-

Skr.

'gekauft',

transkribiert

(Beal).

Eine chinesische
ist

Wiedergabe

de Harlez, Voc,

S.
i

21; Shih-chia ju

lai

des

Namens

mai

te

'durch

ying

hua shih

chi

^)

Mvy.

54,

16

Kauf erworben, Sklave', was auf dasselbe


Eitel

Skr.-Wort
soll

hinweist.
eine

Nach
Skr.

chi-li-to

andere Tran-

^
Skr.

Chi.

'Ansammeln'.

Ausdruck

fr

skription
krtya,

fr

chi-che

^ ^-,
einer
u.

samudaya,
die

'Vereinigung',

das

sein,

den
s.

Namen
Chi
2.

Klasse

sechste der sechzehn Themata, in die

von Dmonen;
Eitel.
ts.
I

C^) -che.
kritya;

man
Hs.
(B.),

vier

Grundwahrheiten
ss
ti

(cat-

(1.
I

und
11

Aufl.),
170,
111
f..

vri
legt.

ryasatyni,

(J.),

248,

509, 492,

Es gehrt

als zweites

^^ ) zerThema zur

150,

156,

(W.),

278

zweiten Grundwahrheit.
Ein

Chi-li-se-mo.

von
S.

de Harlez, Voc,
9;

S.

21; Anesaki, Ethics,

Mvy.

54,

6.

Hsan
Stadt

tsang

erwhntes
Teils

Land
mit

nebst
I

am

oberen Oxus im ehemaligen


Tlikn,
teils

Tokhara-Gebiet.
teils

von Skr.

bersetzung ^ ^ Tattvasamcayasstra
Chi

chen

lun.

(? 'S-

mit Kishm oder Kshm,

mit

stra ber die


heit'). Titel

Ansammlung

der

Wahr-

am unteren Ende von Wakhn identifiziert.


Ish-Keshm

des Tales

einer verloren

gegangenen

Schrift eines

Mnches namens Bodhila

CHI
aus der Mahsamghika-Schule.
s.

CH'I

^
Vgl.

61

Fo

giri).

u.

auch

Ch'(^

)-ch'-

(#)-ti-lo.
Eitel,
III

ch'a-a-lan-mo.
Bodhila;
I

u.

Hs.

ts.
I

(J.),

II

186,

Eitel,

Kukkiita

499, (B.),

162,

(W),

282.

(Legge),
ts.

S.

92

f-,

S.

padagiri; -]-

Fa
,

hsien,
6; Hs.

^ "^ ^ ^
'

^^*

'

ch'ieh

kung

(J.),

in 6

ff., II

377, 489, 512, 500,

(B.),
11

te.

II

142,
f.

(W.),

143

f.;

Kern-Jacobi,

'Die gesamten Verdienste ansammeln'. Bezeichnung eines bestimmten Grades des samdhi, nach Eitel Skr. sarvapunyasamuccayasamdhi (kung te ist jedoch in der Regel bersetzung von Skr.

303

H.

^
u.

Chi tsu yan. 'Hahnenfuss-

Garten'. bersetzung von Skr.

Kukku)-ch'-

tapdasarnghrma.
ch'a-a-lan-mo.

s.

Ch'(

^
ts.

guna).
Eitel, u.

Sarva punya samutchtchaya sa-

Eitel,

Kukkutrma; Hs.

(J.),

III

489.

mdhi.

(oder

S|)Chi.

m
Hs.

Chi

yan.

'Hahnen-Garten'.
s.

bersetzung von Skr. Kukkutrma.


Ch'(

IS Bi Chi t'ou shih. 'Meister der I Hi^ihner'. Bezeichnung des Amtes des
Mnches, der
in

^
ts.

)-ch'-ch'a-a-lan-mo.
(J.), III

489.

grsseren Klstern die


die

Hhner versorgen muss,


Brauche des fang sheng
in

nach dem
s.d.)

(^ ^,

^
I

Chi.

Chi tao. 'Haarknotenweg'. WieSkr.

manchen Klstern gehalten werden,


de
Groot,

dergabe von

Ksullapanthaka.

s.

Code,

S.

HO.

Chou(

)-li-pan-t'o-chia.
S.

de Visser, Arhats,
I

84.

>

|Jj

Chi tsu shan. 'HahnenfussI

bersetzung von Skr. Kukkutapdagiri. Name eines Berges sdlich


berg'.

>& te

Chi yu hsan. 'Die Rechtsdes


Haares',
s.

drehung
Mvy.

Fa

(^)

Fa hsien und Hsan tsang erwhnt. In diesen Berg soll sich, ihn mit seinem Stab ffnend, Mahvon Budhgya,
bei

hsan hao.
17, 2.

Ksyapa

zurckgezogen

haben,

um

J^
I

Ch'i.

dort drinnen, stehend, die Ankunft des

iffi

Ch'i che

tsui.

'Die
s.

sieben

nchsten Buddha, des Buddha Maitreya, zu erv^arten.

ausscheidenden Snden',
ni (tsui).

Ch'i

(-t)

Der Berg
des

heisst

auch
des

Gurupdagiri

('Berg

Fusses

Chiao sheng fa shu,

VII, S. 6a.

Meisters', nmlich des


chines.:

Mah-Ksyapa),

tsun

tsu

shan
des

"^ J^

j 1 1

Ch'i

chio

chih.

'Die

sieben

'Berg

des

Fusses

Ehrwrdigen'.

Der Berg wird im Chines. auch lang


tsu shan

Zweige der Erkenntnis'. bersetzung des dogmatischen Ausdrucks sapta bodhyahgni,


'die sieben Teile

J5
iJj
,

l
IS^

der bodhi'.

oder lang chi shan

Damit werden sieben Konstituenten bezeichnet, die

JM j^

'Wolfsfusspurberg'

(dem

Skr. padagiri entspricht), genannt.

zusammen

die hchste Er-

kenntnis ausmachen. Die chines.

Namen

Transkr.:

ch'-ch'-ch'a-po-t'o
|5::E

shan

der 'sieben Zweige' sind:


chih
-^^

1.

nien chio

15 15 Bt
shan

lil

ch-iu-po-t'o

# "^

(smrtisarnbodhyaiiga),

g Jl #

15$ lll

(= Gurupda-

2. tse'fa

chio'chih

:g

(dharma-

62
pravicayabodhi),
chih
3.

CH'I
ching (chin) chio
(viryabodhi),
I I

-^
'Laienanhnger',
yu-p'o-sai
'j^

(JH)

4.

^,
yu-p'o-i
s.d.)

^
^,
ins-

7.

upsik,

'Laienanhngerin',
.

hsi chio chih

ig
|

(pritibodhi), 5.
|

^^^

Daneben werden
^t]

ch'ing an chio chih

^
| |

auch vier Gruppen (ss chung


(pra]
|

gezhlt,

ber siksamn

srabdhichio chih

oder

prasntibodhi),
| |

6.

ting
7,

besondere

vgl.

Shih( jj|J)-ch'a-mo-na
)

(samdhibodhi),
:f^

und

Hseh
Puini,

chieh. Vgl.

Chung

she chio chih

(upeksbodhi).
Encicl., S.

Die Pli-Ausdrcke nebst bersetzung und Quellenangabe gibt der Dharmasarngraha.


p'u-t'i fen

13;

Chiao sheng fa
S.

shu, VII, S. 2a;


(die dort
I

Hackmann, Schulen,
ist

Andere bers.:

ch'i

-fc
'

^ ^ ^,
'die

gegebene Auffassung tsing (Takakusu), S. 86.

irrig);

ch'i chio fen

-t

:^
Eitel,
u.

sieben

Teile

der

^^

Ch'i ch'. 'Die sieben Bahnen',

Bezeichnung fr sieben Arten der Wiedergeburt,


s.

bodhi'.

S.
S.

bodhyanga; de Harlez, Voc, 34 f.; Mvy. 43, 1-7; Anesaki, Ethics, 30; Dharmasamgraha (Kasawara), No.
106,

Ch' if^).
S. 8a, Z. 2; S. 47;

Lung shu ching t'u wen, 1, Hackmann, Laienbuddhismus,


sheng
fa shu,
VII,
S.

Chiao

XLIX;
II

241;

Mahynastrlarrikra Sdhp. (Burnouf),

(Levi),
S.

2b.

796

ff
I

J\^

^^
Eitel,
u.

Ch'i fo.

'Die

sieben

Buddhas'.

Ch'i chio fen. 'Die sieben

Eine Gruppe, die den Buddha Skya-

Teile der bodhi'. bersetzung von Skr.

saptabodhyahgni.

s.

vorher.

muni (shih-chia-mu-ni -^ und sechs seiner Vorgnger umfasst.


shih

^M

bodhyanga.
^^''
'^^'^

Die Vorgnger sind: Vipasyin (p'i-po'^'^

P^ ^"^Versammlunsieben Orte gen'. Chinesische Bezeichnung fr das hochgeschtzte Avatamsakastra (Hua


I

A #und

m^^

P),

Sikhin (shih-ch'i
(p'i-she-fou
ffl}|^

die acht

^),
ff. ),

Visvabh

Krakucchanda

(chia-lo-chia)'

yen ching
89),

v^eil es in

^^' ^ j $? Versammlungen
'

^o. 87an

ts'un-t'o

muni (chia-no-chia-mu-ni

acht

sieben

Orten
No. 87.

von

Buddha verkndet

^p

MBM U St ^ M
^
Ksyapa

Kanaka-

),

(chia-she[yeh]

worden
B.
N.,

sein soll.

Ch'i chung.

'Die sieben

Grup-

Nach Wassiljew wre dies die lteste Form einer Gruppierung von Buddhas. Daneben gibt es schon frh eine Gruppe von fnf Buddhas,
vgl,

^^).
Wu

pen'. Chinesischer

Klassen
nmlich:

von
1.

Ausdruck fr sieben Anhngern des Buddha,

fo.

Die 'sieben Bud-

bhiksu, 'Mnch', pi-ch'iu

^
sha-

dhas' bilden im chinesischen Buddhismus gewhnlich den Anfang des berblickes ber die Geschichte des

j^,
itfc

2.

bhiksuni,

'Nonne',

pi-ch'iu-ni

Bud-

JEc

3-

siksamn,

'Schlerin,

dhismus.
(oder
bildet.

Halbnonne',

shih-ch'a-mo-na

g gP,
sha-mi-ni

^ 3C
'Novizin',

fnf)

Das Verhltnis der sieben Buddhas zur Lehre von


ist

4.

srmanera, 'Novize',
5.

den kalpas

nicht einheitlich ausge-

Im

chinesischen

Buddhismus

mi 'l^ 5^,
\j^

srmaneri,

^,

6-

upsaka,

werden meist die drei ersten der sieben Buddhas zum vorigen, die vier weiteren

; ;

CH'I

J^
-t: 'Sieben

63

zum

jetzigen kalpa gerechnet.

Die

sieben Buddiias werden die mnusibuddhas, 'menschliche Buddhas', genannt,


weil sie in Menschengestalt auf Erden
lebten.
Eitel,
u.

M i ft Normen
des

Ch'i

mieh

cheng

fa.

(oder Verordnungen)
Streitfllen'.

ber die Tilgung von

Be-

zeichnung
sapta
Pli

letzten Abschnittes des

Prtimoksa,
sapta buddha; Chiao sheng fa
la;

bersetzung

von

Skr.

adhikaranasamath
satta

dharmh,

shu, VII, S.

Mvy.
ff.;

2,

6-12; Sp. Hardy,


1

adhikaranasamath

dham-

Budhism,

S.

88

Kern-Jacobi,

412

ff.;

Fa hsien (Remusat), S. 195 ff.; Hackmann, Buddhismus, S. 130; Wassiljew, Buddhismus, S. 127; Foucher, Buddhist art, S. 104; Getty, Gods, S. 9; Adam, Buddhastatuen,
S.

m.
Eitel,
u.

Sattdhikarna samatha; PrtiS. 9, 78;

moksastra (Finot),
(Dickson),
S. 238. S. 70, 95;
II

Ptimokkha
S.

Ss fen chieh pen,


138
f.;

28a; Kern-Jacobi,

Beal, Catena,

63

f.

^ im ^
Skr.

Ch'i ju

lai.

bersetzung von

(fP)

Ch'i ni (tsui). 'Die sieben


in

saptatathgata.

Nach

Eitel

sind

Snden, die (der Aufnahme


den)
entgegenstehen',
Skr.
ni

den Orist

die 'sieben Tathgatas' nicht identisch

tsui

hier

mit den 'sieben Buddhas' (vgl. vorher),

sondern bilden eine rein


die als

fiktive

Gruppe,

Wiedergabe von mh, 'hindernde


genauer
auch

antaryikadhar-

Eigenschaften',

was

Gegenstck zu den sieben Rsis


gelten
sind:
1.

durch

che

tsui

^ fp
in

der

Brahmanen

soll.

Ihre chinejjpj"

bersetzt wird. Bezeichnung von sieben

sischen

Namen

a-mi-t'o fo
2.

Verbrechen, die von der Aufnahme

?ll P lu fan wang

#'

Amitbha-Buddha;

kan

"^ f||^
wu
4.

AmrtodaflE

den buddhistischen Mnchsorden ausschlssen. Es waren folgende: 1. Vatermord, sha ^u


sha

narja; 3. shih

wei che

|^

-^

^
6.

Abhayarndada;
Vysa;
5.

mu
an

p'i-yeh-so
se

t^^

^^

JP^. ^ ^,
7. to

miao

shen

Priester, sha

7^ ;^ 2. Muttermord, 3. Mord an einem -^ ho shang 7^ "jp^ 4.


; ;

Mord
ppf

einem

crya, sha a-she-li


5.

Surakya (? Suvarnakya?)

pao sheng

fj^

Ratnatraya (?)

^ g ^;
lun

Strung des Frie-

dens im Orden, p'o chieh-ino chuan fa

pao

^ ^,

Prabhtaratna. Aus-

seng

f0ftfft;
Mnche
und
6.

Amitbha finden sich zwei dieser Namen im Saddharmapundarikastra, und zwar Abhayarndada als Name des Avalokitesvara im Universum Saha und
ser

wrtl.: 'die

bei ihren religisen

Obliegenheiten
der

beim

Ausbreiten

Lehre stren';
nmlich

Mord an einem
oder

Heiligen,
hat,

der die zehn Grade erreicht

Prabhtaratna

als

Name

eines Tath-

einem

Bodhisattva
Arhat,

gata im Universum Ratnavisuddha.


Eitel,
u.

(nach
shih
ti

anderen)

einem

sha

sapta tathgata.

sheng
'einen
vgl.

jen^-f-^Al
Dasabhmi-Heiligen
(

in 3R

wrtl.:

Ch'i

ju

lai

pao

t'a.

tten';

Shih

'Pagode der sieben Tathgatas'. Eine heptagonale Sule in buddhistischen

-f-

ti;

7.

Ver-

giessen von Blut des Buddha-Krpers,


ch'u
fo

Tempeln, auf der die Namen der sieben Tathgatas (s. vorher) angebracht
sind.
Eitel,
u.

shen

hseh

[tj

#
ch'i

:9'

Atsui

Diese Snden heissen auch

che

sapta tathgata.

fP' Snden'. Im Ta tsang


-fc

die

sieben

hindernden
das

fa shu steht

64

CH'I

t;
S.

'Vergiessen von Buddha-Blut' an erster


Stelle.

48;

Mvy.

Vgl. auch Wu ^
(

shu, VII, S. 3a;


)

ni.

322;

Sp.

9-16; Chiao sheng fa Chavannes, 500 contes, I Hardy, Budhism, S. 130; Ala181,

de Harlez, Voc,
S. 74, 43;

S. 53;

de Groot, Code,
S. 6a;

baster,
dell,

Wheel

of

the law,

S.

181;

Wad-

Chiao sheng fa shu, VH,


fa

Ta
U

tsang
25.

shu,

II

927;

Kern-Jacobi,

J^
von

Buddhism, S. 389; Sukhvativyha (bers.; M. Mller), S. 93; Lalitavistara (Lefmann), S. 12 ff.; Sdhp. (Burnouf), S. 580, 319 ff.

Ch'i pao. 'Die sieben Kostbar-

keiten (oder Kleinodien)'. bersetzung


Skr.

^W
('der

iJj

Ch'i pao shan. bersetzung

saptaratna.

So heissen
eines
|ffl

die

Berg der sieben Kostbarkeiten')


S.

sieben

Besitztmer

cakravartin

von Skr. Saptaratnagiri(?).


Chapin, Iconography,
116,

(chuan lun wang


die folgenden:

^
ein

125.

3E)'

^^^

^^'
I

zeichen seiner Weltherrschaft. Es sind


1.

^^
s.

Ch'i p'u-t'i fen. 'Die sie-

(goldenes)

Rad,

ben Teile der bodhi'. Skr. sapta bodhyaiigni.


Eitel,
S.
u.

(chin) lun pao

(^)^ J,
2.

(suvarEle-

Ch'i chio chih.

na)cakraratna;
fant, hsiang

ein
|

(weisser)

bodhyanga;

Anesaki,

Ethics,

pao

^
4.

30.

,hastiratna; 3.

ein (dunkelfarbenes) Ross,


, I

ma pao

,||

asvaratna;
i

der

Nach-Wunsch,cintma|

gendschtze';

t^ ^s'^'- '^'^ ^'^^^" ^^' BJ* ch'^ der Mvy.) (in auch

Edelstein, ju

pao ^p

niratna, oder mo-ni

g pao ^ /^
|

krzer

ch'i

ts'ai,

'die

sieben Schtze

oder
eine

(dhana)'. Bezeichnung von sieben auszeichnenden Eigenschaften des rechten

chu

pao

3^

maniratna;

5.

Mnches, nmlich:
Glaubens, hsin
ts'ai

1.

der Schatz des


;

(schne)
-jf;^
,

Gemahlin,

pao

^S

striratna; 6. ein

(kluger) Haus-

^^
|

sraddh-

oder Schatzminister, chia chu pao


ijr
I

^
pao
7.

dhana;
lung,

2.

der Schatz der Pflichterflts'ai

chieh

oder chu

tsang
5

(ch'en)

^
4.

siladhana;

3.

der Schatz des Schamgefhls, ts'an

ts'ai

ein (tchtiger) Heerfhrer,


I

i J i J^

(E)
,

grhapatiratna;

^
na;

;hridhana;
I

der
|
;

Schatz der

chu ping pao


Stelle

Scheu,
5.

k'uei ts'ai

apatrpyadha-

parinyakaratna. An

der Schatz des Hrens (auf die


ts'ai

dieser sieben Besitztmer treten spter

Weisungen), wen
dhana;
allem
6.

sruta-

andere,

vor

allem

sieben

Arten von
gleich an-

der Schatz der Hingabe (vor

Edelsteinen, die nicht

immer

des
;
I

eigenen

Lebens), she
7.

ts'ai

gegeben werden. Im (kleinen) Sukhvativyha und im Saddharmapundarlkastra sind es: Gold

tygadhana;
ts'ai

der Schatz der

Weisheit, hui

(suvarna),

Sil-

Im Chiao sheng
andere,

j;

prajndhana.
ist
,

fa shu

noch eine

ber (rpya), Beryll (vaidrya), Kristall


(sphatika),
rote

etwas

abweichende
S. 29;

Aufzh-

Perle

(lohitamukti),

lung gegeben.
de Harlez, Voc,
shu,
VII,
S.
S.
17.

Diamant (asmagarbha), Koralle (musragalva). Das Paradies des Amitbha wurde als reich mit diesen KostbarkeiTranten geschmckt vorgestellt.

Chiao sheng fa
1-7;

5b;

Mvy.

78,

Anesaki,

Ethics.

skr.: sa-pu-ta-lo-ti-na

^ !^

Ch'i.

'^ fS
I

W:

|g

#^Ch'i-li-shuang-t'i-tsan.

Eitel,

u.

sapta ratna;

de Harlez, Voc,

Transkription

des

tibetischen

Khri

BL

U03
H3^ fasc.l

Hackmann, Heinri'ih Friec Erklrendes i^Trterbuc zum chinesischen Buddhii

PLEASE

DO NOT REMOVE
FROM
THIS POCI

CARDS OR

SLIPS

UNIVERSITY

OF TORONTO

LIBRAR