RATGEBER ESOTERIK

Michael Talbot

SEELEN PFADE
Reinkarnation aus neuer Sicht

Deutsche Erstausgabe

WILHELM HEYNE VERLAG MNCHEN

HEYNE RATGEBER ESOTERIK 08/9546

Aus dem Amerikanischen bertragen von Ursula Fabender

Titel der Originalausgabe: YOUR PAST LIVES erschienen bei Harmony Books, New York Copyright 1987 by Michael Talbot Copyright der deutschsprachigen Ausgabe by Wilhelm Heyne Verlag GmbH & Co. KG, Mnchen, 1990 Printed in Germany 1990 Umschlaggestaltung: Atelier Ingrid Schtz, Mnchen Umschlagillustration: Marlene J. Distier, Mnchen Satz: Kort Satz GmbH, Mnchen Druck und Bindung: Presse-Druck Augsburg ISBN 3-453-03769-3 Scan & OCR von Shiva2012

Inhalt

Danksagungen 7 Vorwort 8 Einfhrung 10

Teil 1 Entdeckungsreise allein

1 2 3 4 5
Teil 2

Vorbereitung 26 Die Resonanzmethode 41 Traumtechniken 73 Meditationstechniken 104 Selbsthypnosetechniken 128

Entdeckungsreise zu zweit

6 7
Teil 3

Gefhrte Meditationen 140 Die aktive Imaginationstechnik 152

Entdeckungsreise mit professioneller Fhrung

8 9

Rckfhrung mit einem professionellen Reinkarnationstherapeuten 160 Erforschung vergangener Leben mit Hilfe von Medien und anderen metaphysischen Quellen 174
Schluwort

Teil 4

10 Die Gefahren der Erforschung vergangener Leben 202 Bibliographie 208 Danksagungen 213 Register 215

Fr Carol Dryer, der ich mehr verdanke, als Worte ausdrcken knnen

Danksagungen

Es ist schwer, allen Menschen meine Anerkennung auszu drcken, die (in der einen oder anderen Weise) zu diesem Buch beigetragen haben, aber einige der nachfolgend aufge fhrten Personen verdienen besondere Erwhnung: Carol Dryer, Gregory Paxson, Barbara Hand Clow, Carl Llewellyn Weschcke, Dr. Ernest Pecci, Roger Woolger, Jen nifer Woolger, Dr. Hazel Denning. Dr. Jeffrey Mishlove, Dr. Fred Alan Wolf, Judith Wolf, Dr. Stanley R. Dean, Jim Gordon, Mary Palermo, Tam Mossman (und natrlich James). Meinen Dank mchte ich auch Marcia Richards und Martha Visser fr ihre eifrige Mitarbeit aussprechen; Mi chael Pietsch und Liz Sonnebom von Harmony Books fr ihre sorgfltige berarbeitung des Buches und natrlich Lucy Kroll, meiner Agentin und teuren Freundin, der ich dafr danke, da sie ein so wundervoller Mensch ist.

Vorwort

Im Jahre 1981 enthllte eine Meinungsumfrage, da 38 Mil lionen Amerikaner heute daran glauben, da sie vergangene Leben hatten - ungefhr ein Viertel der erwachsenen Be vlkerung. Immer mehr intelligente, erfolgreiche Menschen aus allen Lebensbereichen beginnen die Mglichkeit ernst haft in Erwgung zu ziehen, da sie schon einmal gelebt haben. Und dieses wachsende Interesse an der Reinkarna tion ist nicht auf die breite ffentlichkeit beschrnkt. Eine zunehmende Anzahl von Psychologen, rzten und Thera peuten benutzen Regressionstechniken in vergangene Leben, um Menschen dazu zu verhelfen, emotionelle und krperliche Probleme zu berwinden und Zugang zu Fhig keiten und Talenten zu erlangen, von denen manche Men schen glauben, da sie bereits in frheren Inkarnationen er worben wurden. Whrend den vergangenen Leben zunehmend Aufmerk samkeit geschenkt wird, sind immer mehr Menschen daran interessiert, das Thema selbst zu erforschen, indem sie her ausfinden, wie sie Zugang zu ihren Erinnerungen an vergan gene Leben finden knnen und welchen Nutzen sie daraus fr ihre Beziehungen, ihre Lebenseinstellung und ihr Berufs leben ziehen knnten, wenn sie sich diese Erinnerungen wie der erschlieen. Dieses Buch mchte diese Interessen befriedigen. Sie fin den darin bungen und Techniken der bekanntesten Me thoden, wie man Schritt fr Schritt in seine vergangenen 8

Leben eintauchen kann. Diese beinhalten Meditationen, Methoden, die Sie inspirieren und Ihnen dazu verhelfen, sich an Trume von ihren vergangenen Leben zu erinnern, einfache Selbsthypnosetechniken und gefhrte Imagina tionsbungen fr zwei oder mehr Personen. Darunter befin det sich eine Technik, die ich selbst entwickelt habe, die Re sonanzmethode, die eine sehr einfache Mglichkeit darstellt, sofort und ohne Meditation verschiedene mgliche Dramen aus vergangenen Leben, geographische Orte und Zeiten zu bestimmen, die in Ihrem Unbewuten verborgen sind, sowie zahlreiche andere Informationen, die Ihre eigenen Erinne rungen an vergangene Leben reprsentieren knnten. Da einige der Rckerinnerungsmethoden an vergangene Leben, die heute verfgbar sind, nur unter professioneller Anleitung ausgebt werden knnen, gibt dieses Buch auch Ratschlge, wie Sie einen Reinkarnationstherapeuten fin den knnen, auf welche Ausbildung und Referenzen Sie achten sollten und welche Art von Regressionstechniken Ihnen zur Auswahl stehen. Welchen Grund auch immer Sie haben, Ihre frheren Leben erforschen zu wollen und ob Sie nun an Reinkarna tion glauben oder nicht, Sie werden feststellen, da die Me thoden in diesem Buch funktionieren. Mit ihnen werden Sie in der Lage sein, einen Strom von bemerkenswerten Ge schichten in Flu zu bringen, die momentan in Ihrem Unbe wuten verborgen liegen. Ob Sie nun glauben, da diese Ge schichten ein Produkt der Phantasie oder tatschliche Erin nerungen an vergangene Leben darstellen, liegt ganz bei Ihnen. Ich hoffen nur, da Sie daraus lernen und Ihren Hori zont erweitern.

Einfhrung

Ich glaube an Reinkarnation und habe immer daran ge glaubt. Die Grnde fr meine berzeugung sind einfach. Soweit ich mich erinnern kann, hatte ich immer Erinnerungen an frhere Existenzen. Als ich noch sehr klein war, fhrte dies dazu, da ich mich weigerte, meine Eltern Mutter und Vater zu nennen, bis ich fnf Jahre alt war, als sie mich auf sehr sanfte Weise davon berzeugt hatten, damit aufzu hren, sie bei ihren Vornamen zu nennen, da ich sie damit vor ihren Freunden in Verlegenheit brachte. Meine Weige rung war nicht auf einen Mangel an Zuneigung meinerseits zurckzufhren. Ich besa noch kein reifes intellektuelles Verstndnis dafr, was die befremdlichen Erinnerungen in meinem Kopf bedeuteten, aber ich war mir lebhaft bewut, da ich eine Kontinuitt besa, eine Geschichte jenseits des kindlichen Krpers, in dem ich mich selbst befand. Daher ergab es keinen Sinn fr mich, die beiden netten Menschen, die fr mich sorgten, meine Eltern zu nennen. Dies war nicht der einzige Ausdruck meiner Frhreife, mit dem sich meine Eltern auseinandersetzen muten. Sie entdeckten sehr schnell, da sie es mit einem Kind zu tun hatten, das darauf bestand, jeden Tag ein paar Tassen star ken schwarzen Tees zu trinken, es vorzog, mit gekreuzten Beinen auf dem Fuboden anstatt auf Sthlen zu sitzen und das sich fanatisch zu asiatischen Dingen hingezogen fhlte. Ich erinnere mich auch daran, meine Mutter ber einige To desarten, durch die ich in frheren Leben gestorben war, be 10

fragt zu haben. Glcklicherweise waren diese Erinnerungen nicht mehr mit irgendeinem Trauma verbunden und meine Mutter war in der Lage, darber hinwegzugehen. Erst als ich lter wurde, begann ich, den Sinn dieses son derbaren Wirrwarrs von Erinnerungen zu verstehen. Als ich erwachsen war, erkannte ich, da ich klare, aber bruch stckhafte Erinnerungen an das besa, was in mehr als einem Dutzend verschiedenen vergangenen Leben gesche hen war. In einigen Fllen erinnerte ich mich sogar an Namen und andere obskure, aber spezielle Details ber be stimmte geographische Orte. Obwohl es mir schwerfllt zu beweisen, da diese spontanen Erinnerungen ein tatschli cher Beweis fr vergangene Leben sind, schien die Informa tion, die aus mir heraussprudelte, in einigen Fllen keinen erklrbaren Ursprung zu haben. Als ich noch sehr klein war, lie ich meinem blichen Gebet, das mich meine Eltern ge lehrt hatten, automatisch die Bitte an Gott folgen, alle be wuten Lebewesen von ihrem Leid zu erlsen... Erst sp ter entdeckte ich, da der Schlu, den ich dem Gebet gege ben hatte, buddhistischen Ursprungs war. In gleicher Weise entdeckte ich als junger Mann, da ich innerhalb von ein paar Monaten auf dem Klavier schwierige Stcke von Cho pin und Rachmaninow spielen konnte, obwohl ich erst seit zwei Monaten Klavierstunden nahm. Aber der berzeugendste Beweis dafr, da meine bruch stckhaften Erinnerungen tatschliche berreste von Er fahrungen aus vergangenen Leben sind, liegt fr mich nicht in den Namen von Orten, historischen Fakten oder myste risen Informationen, an die ich mich erinnere, sondern vielmehr in der Tatsache, da ich, wenn ich auf diese Auf einanderfolge von Erinnerungen zurckblicke, die Saat vie ler Elemente zu erkennen scheine, die meine gegenwrtige Persnlichkeit ausmachen. Obwohl es nur sehr skizzenhaft ist, erkenne ich ein Epos, das mir zeigt, wo viele meiner Feh ler und positiven Eigenschaften, meine Gewohnheiten, 11

Glaubenssysteme und meine verschiedenen Strken und Schwchen ihren Anfang nahmen. So wie die meisten Men schen auf ihre Kindheit zurckblicken knnen und dort Er eignisse finden, die ihre gegenwrtige Identitt beeinflut haben, erkenne ich eine hnliche fortschreitende Persnlich keitsentwicklung ber die vielen Leben hinweg, an die ich mich erinnere. An dieser Stelle mchte ich zum Ausdruck bringen, da ich keine Erinnerungen daran habe, eine berhmte histori sche Persnlichkeit gewesen zu sein, noch an irgendwelche Geschichten, die sich darauf beziehen, da ich ein Pharao oder sogar ein Papst gewesen bin. Tatschlich sind die meisten meiner vergangenen Leben, an die ich mich erinne re, relativ gewhnlich und uninteressant, auer in bezug auf die persnliche Bedeutung, die sie fr mich haben. An eini gen Stellen in diesem Buch mchte ich jedoch weitere Erfah rungen von mir mitteilen, wenn ich das Gefhl habe, da sie wichtige Hinweise geben oder die Erkenntnisse und Entdekkungen anderer Forscher ergnzen. Mein Hauptgrund, ein Buch ber vergangene Leben und meine persnlichen Erfahrungen mit Reinkarnation zu schreiben, ist die Tatsache, da sich die ffentliche Einstel lung zur Reinkarnation verndert. Im Jahre 1982 hatte ich die erste Vorahnung, kurz nachdem ich einen Roman ber den Vampir mit dem Titel The Delicate Dependency ver ffentlicht hatte. Ich fhlte mich zu dem Thema hingezo gen, da ich enttuscht war, da keine Vampirgeschichte, die ich gelesen hatte, befriedigend darauf einging, was ich fr den fesselndsten Aspekt der Vampire halte - nmlich ihre Unsterblichkeit. Trotz der Tatsache, da die meisten Vam pire so dargestellt werden, da sie Jahrhunderte alt sind, er schienen sie mir eher wie normale Menschen, bis auf ihren Blutdurst. Ich kam zu dem Schlu, da, wenn ein Indivi duum wirklich seit Jahrhunderten lebt, seine Psyche, seine Wahrnehmungen und sogar seine Denkprozesse vllig an 12

ders sind. Ich glaubte dies, weil ich wute, wie sehr ich selbst durch meine eigenen bruchstckhaften Erinnerungen dar an, da ich bereits einmal gelebt hatte, beeinflut worden war. Nach der Verffentlichung des Romans bat man mich, vor einer Gruppe von ungefhr 40 Personen zu sprechen. Whrend der Diskussion stellte mir jemand die unvermeidli che Frage: Was inspirierte Sie dazu, einen Roman ber Vampire zu schreiben? Ich wurde nervs. Obwohl Rein karnation und meine eigenen Erinnerungen an vergangene Leben mich zu dem Buch inspiriert hatten, hatte ich nichts davon in dem Roman erwhnt und befrchtete, da man mich fr verrckt halten wrde, wenn ich dieses Geheimnis preisgeben wrde. Dennoch atmete ich tief durch und antwortete. Einen Moment lang war das Publikum still. Zgernd erklrte ich, da ich glaubte, schon einmal gelebt zu haben. Daraufhin fragte ich, ob jemand aus dem Publikum das gleiche Gefhl hatte. Zu meiner berraschung hob nach einem kurzen Au genblick tatschlich fast jeder die Hand, whrend zunchst einer und dann andere Zugaben, da auch sie sich an Frag mente erinnerten, die sie fr Erinnerungen an vergangene Leben hielten. Eine Volksschullehrerin mittleren Alters gab zu, da sie eine verschwommene Erinnerung daran besa, auf der Veranda des Wohnhauses auf einer Plantage zu sit zen und ber die Felder zu schauen. Ein junger Immobilien-' makler gab zu, da er schon immer das Gefhl hatte, ein Soldat im zweiten Weltkrieg gewesen zu sein. Was mich am meisten beeindruckte, war die wachsende Erregung im Raum, whrend einer nach dem anderen Gelegenheit haben wollte, seine Gedanken und Gefhle zum Ausdruck zu brin gen, die er frher fr sich behalten hatte. Ich erkannte, da ich unbeabsichtigt eine Schleuse geffnet hatte. Ein weiterer Grund dafr, ein Buch ber Reinkarnation zu schreiben, liegt darin, da ich mein ganzes Leben damit 13

verbracht habe, verschiedene Mglichkeiten zu erforschen, sowohl vergangene Leben als auch die spirituellen Funk tionsweisen des Universums zu verstehen. Diese Forschung beinhaltete das Lesen zahlloser Bcher, Konversationen mit Denkern auf wissenschaftlichen und mystischen Gebieten und meine eigenen Erfahrungen und Beobachtungen. Zu stzlich zu dem Beitrag zu meinen Romanen verhalf meine Forschung zwei frheren Nonfiction-Bchern ber mysti sche Themen zur Geburt, Mystik und die neue Physik und Beyond the Quantum. Im Laufe meiner Forschungsarbeit sprach ich mit zahlreichen Reinkarnationstherapeuten und mit jedem Schritt fand ich mehr Beweise, die das sttzen, was ich das Reinkamationsphnomen nenne. Einen der berzeugendsten Beweise zugunsten der Rein karnation lieferte mir die Psychologin Dr. Helen Wambach. Whrend ihrer 29 Jahre langen Erforschung des Reinkarnationsphnomens, sammelte Dr. Wambach zwingende Be weise, ber die sie in ihren beiden Bchern Seelenwanderung und Leben vor dem Leben berichtet. Eine der Methoden, die Dr. Wambach am hufigsten ver wendete, bestand darin, eine Gruppe von Erwachsenen zu hypnotisieren und ihnen dann standardisierte Fragen ber ihre vergangenen Leben zu stellen. Nach Hunderten solcher Gruppensitzungen trug sie die Daten zusammen und unter suchte sie statistisch, um festzustellen, ob die Antworten sich mehr mit historischen Fakten befaten oder mehr mit dem, was man erwarten wrde, wenn Erinnerungen an ver gangene Leben, die an die Oberflche dringen, nichts weiter als das Ergebnis unbewuter Phantasie wren. Beispielsweise fragte sie alle Erwachsenen in ihren Sitzun gen, wo sie im Jahre 25 vor Christus gewesen sind. Sie schlufolgerte, da, wenn die Antworten reine Phantasie produkte wren, die meisten Amerikaner eine solche Epo che mit Israel oder Rom assoziieren wrden. In gleicher Weise wies sie darauf hin, da die meisten Amerikaner das 14

Jahr 1700 mit Pilgern und dem frhen Amerika und die fr hen 1860er Jahre mit Geschichten ber den Brgerkrieg verbinden wrden. Zu ihrem Erstaunen ergaben die Antworten in einer Statistik ber 1050 Rckfhrungen fr das Jahr 25 vor Chri stus vergangene Leben in der Trkei, Pakistan und in der Gegend des Indus.1 Im Jahre 1700 lebten 63 Prozent im Mit telmeerraum und Nordeuropa2 und in den frhen 1850er Jahren erwhnten nur der drei befragten Personen irgendei ne Verwicklung in den Brgerkrieg, obwohl die Hlfte ihrer Testpersonen berichteten, in verschiedenen Gebieten der Vereinigten Staaten gelebt zu haben!3 Die geographische Verteilung war nicht das einzige Thema, ber das Dr. Wambach ihre Testpersonen befragte. Untersuchungen haben gezeigt, da eine Mehrheit der Amerikaner, wenn sie die Wahl htten, ein Leben als Mann vorziehen wrden. Es ist jedoch eine biologische Tatsache, da zu jedem gegebenen Zeitpunkt in der Geschichte unge fhr die Hlfte der menschlichen Bevlkerung mnnlich und die andere Hlfte weiblich war. Wenn die Information, die Dr. Wambach abrief, ein Phantasieprodukt war, wrde dies zu der Schlufolgerung fhren, da ihre Untersuchung mehr Erinnerungen an mnnliche als an weibliche Leben aufweisen sollte, aber dies war nicht der Fall. Wie sie ent deckte, teilten sich meine Testpersonen exakt und gleich mig in 50,3 Prozent mnnliche und 49,7 Prozent weibli che Leben, ungeachtet des Geschlechts, das sie in ihrem ge genwrtigen Leben haben.4 Ein Argument, das gegen die Reinkarnation erhoben wurde, besteht darin, da zu viele Individuen behaupten, sich an Leben als Herrscher oder andere historische Persn lichkeiten zu erinnern, und Dr. Wambach untersuchte auch diesen Aspekt des Reinkarnationsphnomens. Weit entfernt davon, eine berwiegende Mehrheit von Leben in phanta siertem Glanz zu finden, stellte sie jedoch fest, da sich die 15

meisten ihrer Testpersonen an niedrige und buerliche fr here Existenzen erinnerten. In der Tat lebten mehr als 90 Prozent ihrer Testpersonen in frheren Leben als primitive Sammler, jagende Nomaden und weniger als 10 Prozent erinnerten sich an aristokratische Inkarnationen.5 Kurz gesagt, je mehr Dr. Wambach forschte, um so mehr Beweise fand sie dafr, da die vergangenen Leben, ber die ihre Testpersonen unter Hypnose berichteten, kein Phanta sieprodukt waren. Die Umstnde der Inkarnationen, an die sie sich erinnerten, folgten zu stark dem auf und ab der Ge schichte. Sie berichteten nicht nur exakt ber das jeweilige Schuhwerk, die Art der Nahrung und die Bevlkerungsdich te in den verschiedenen Gegenden, in denen sie gelebt hat ten, sondern Dr. Wambach fand sogar heraus, da sich ihre Statistiken nicht nennenswert vernderten, wenn sie Rck fhrungen mit Gruppen von Menschen aus vllig verschie denen Kulturkreisen machte. Beweise wie die von Dr. Wambach sind berzeugend. Aber als ich meine Erforschung des Reinkarnationsphnomens fortfhrte, beeindruckte mich die Tatsache, da Infor mationen aus vergangenen Leben viele praktische Anwen dungsmglichkeiten haben, noch viel mehr als die histori schen Zusammenhnge. Seit einigen Jahrzehnten hat eine wachsende Zahl von Psychologen und Psychotherapeuten festgestellt, da eine Vielzahl von menschlichen Beschwer den durch Rckfhrungen in vergangene Leben behandelt werden knnen. Die klinische Psychologin und bekannte Reinkarnationstherapeutin, Edith Fiore, stellte beispielsweise fest, da viele Estrungen Ursachen in vergangenen Leben haben. In einem Fall fhrte sie eine Frau in ein vergangenes Leben zu rck, deren krankhaftes Verlangen nach salzigem Essen zu einem gefhrlich hohen Blutdruck gefhrt hatte, und ent deckte, da die Frau in einem frheren Leben ein amerika nischer Indianer gewesen war, der als Knabe verhungert 16

war, als sein Stamm kein Salz mehr hatte, um das Fleisch haltbar zu machen.6 Ein anderer Mann, der einen unkon trollierbaren Heihunger auf Schokolade hatte, und zwar immer, wenn es kalt wurde, entdeckte, da er in einem ver gangenen Leben eine Tasse heie Schokolade zu trinken be kommen hatte, nachdem er fast erfroren wre.7 Edith Fiore sagt: Ich bin mittlerweile zu der berzeugung gelangt, da fast alle Patienten mit chronischem bergewicht von 10 Pfund oder mehr ein frheres Leben hatten, in dem sie entweder verhungert sind oder lange Zeit hungern muten. Ich bin australischen Aborigines, amerikanischen India nern^ afrikanischen Eingeborenem und Menschen aus vie len Lndern begegnet, die keine Nahrung und oftmals auch kein Wasser hatten. Ein Hungertod in vergangenen Leben beeinflut den betreffenden Menschen im gegenwrtigen Leben weiterhin, was sich in dem Drang bermig viel zu essen, manifestiert. Eine weibliche Patientin, die unter einem hartnckigen Flssigkeitsstauproblem litt, fand her aus, da sie vor einigen Leben verdurstet und verhungert und an Pocken gestorben war.8 Estrungen sind nicht die einzigen Probleme, deren Ur sachen Forscher mit frheren Leben in Verbindung ge bracht haben. Andere Krankheiten, von denen verschiedene Reinkarnationstherapeuten berichtet haben, sind unter an derem Alkoholismus, Zigarettenrauchen und andere Dro genabhngigkeiten, Allergien, Arthritis, Asthma, Krebs, Depressionen, Diabetes, Epilepsie, Augenkrankheiten, ng ste, Phobien, Besessenheit, Kopfschmerzen und andere kr perliche Schmerzen, Hyperaktivitt und kindlicher Autis mus, Schlaflosigkeit, multiple Persnlichkeiten, Beziehungs probleme und Kindesmibrauch, sexuelle Disfunktionen, Stre und Nervositt. Das erstaunlichste ist, da Reinkarnationstherapeuten aus der ganzen Welt berichten, da in vielen Fllen die Wie dererinnerung an die vergangenen Ereignisse, die fr diese 17

Strungen verantwortlich sind, diese erleichtert. Ein Fall, dem Dr. Stanislav Grof, Leiter der psychiatrischen For schungsabteilung des Forschungszentrums fr Psychiatrie, Maryland, und assistierender Professor der Psychiatrie an der John-Hopkins-Universitt fr Medizin, begegnete, ist ein typisches Beispiel dafr. Seit Jahren litt ein Patient, den Dr. Grof Norbert nennt, unter starken Schmerzen in seiner Schulter und seinen Brustmuskeln. Norbert, von Beruf Psy chologe und Pfarrer, suchte alle Arten von professioneller Hilfe, aber nach wiederholten medizinischen Untersuchun gen konnte keine Ursache fr sein Problem gefunden wer den. Schlielich suchte Norbert in seiner Verzweiflung Hilfe bei Dr. Grof. Dr. Grof, ein langjhriger Forscher auf dem Gebiet der Reinkarnation, entschied, Norbert in einen Zustand des Reinkarnationsbewutseins zu versetzen. Nachdem Nor bert rckgefhrt worden war, fand er sich pltzlich mitten in einer militrischen Schlacht. Anhand der Uniformen konnte Norbert den Tumult sogar als eine der Schlachten in Cromwells England identifizieren. Pltzlich, als Norbert das Durcheinander der Soldaten um ihn herum beobachtete, fhlte er einen stechenden Schmerz und erkannte, da seine Brust von einer Lanze durchbohrt worden war. Letztendlich hatte er die Ursache seines mysterisen Leidens gefunden und nachdem er sich dieses Ereignis wieder bewut gemacht hatte, stellte er fest, da seine chronischen Schulterschmer zen verschwunden waren.9 Wie stark unsere augenblickliche physische Kondition und unsere Persnlichkeit daraus resultiert, wer und was wir in frheren Leben gewesen sind, ist schwer zu beantworten. Selbst wenn wir die kontroverse Angelegenheit der Reinkar nation beiseite lassen, hat die Wissenschaft die Frage schon lange errtert, inwieweit Individuen das Ergebnis ihrer an geborenen Natur und inwieweit sie ein Resultat ihrer Umge bung - nmlich das Produkt ihrer Erziehung sind. Die De 18

batte Veranlagung versus Erziehung ist in wissenschaftli chen Kreisen immer noch sehr aktuell, wobei fr beide Be reiche stndig neue Beweise erbracht werden. Obwohl diese Frage augenblicklich nicht beantwortet werden kann, besteht dennoch ein guter Grund fr die An nahme, da ein sehr groer Anteil dessen, wer und was wir sind, von einem Leben ins nchste hinbergetragen wird. Forscher haben hnlichkeiten in der Handschrift, Gestik und der Gehweise gefunden, die von einem Leben ins nch ste bernommen werden. Das bekannte kalifornische Me dium, Carol Dryer, erzhlte mir von einer Erfahrung, die sie krzlich gemacht habe, bei der sie einer jungen Frau gesagt hatte, da sie in ihrem letzten Leben als Mdchen an Kin derlhmung erkrankt war und da sie in der Lage wre, ein Bild von sich aus dieser Inkarnation zu finden, wenn sie ein wenig nachforschen wrde. Die Frau sah Carol Dryer er staunt an und sagte ihr, da sie schon seit langem wegen my sterisen Schmerzen in ihren Beinen beunruhigt sei und Freunde sie hufig damit aufzogen und sie fragten, warum sie so ging, als ob sie Schienen an den Beinen htte? Als ob dies nicht genug wre, nahm die Mutter der Frau spter Kontakt mit Carol Dryer auf und erzhlte ihr, da ihre me diale Enthllung darber hinaus Licht auf einen anderen Vorfall geworfen htte, der fr die Familie seit langem ein Rtsel war. Die Mutter erzhlte, da, als ihre Tochter noch ein kleines Mdchen war und sie ihr gesagt hatte, da sie ge rade ihre letzte Polioimpfung erhalten htte, das Kind schrie und weinte und um weitere Impfungen bat, anstatt wie die meisten Kinder glcklich zu sein. Die Mutter gab zu, da niemand dieses befremdliche Verhalten jemals verstanden hatte, bis Carol Dryer die Erfahrung mit Kinderlhmung aus dem vergangenen Leben der Frau aufgedeckt hatte.10 Es ist wichtig darauf hinzuweisen, da die Erleichterung von Problemen nicht der einzige Vorteil ist, den man aus der Rckerinnerung an vergangene Leben ziehen kann. So 19

wie ich selbst in der Lage gewesen bin, das Talent des Kla vierspielern aus vergangenen Leben wieder abzurufen, haben zahlreiche Forscher berichtet, da Fhigkeiten und Talente aus vergangenen Leben mit Erfolg wieder wach ge rufen werden konnten. Der Reinkarnationstherapeut Gre gory Paxson aus Chicago entdeckte beispielsweise vllig un erwartet, da er Ski fahren konnte. Laut Paxson empfand er, als er sich das erste Mal Skier anschnallte und an einem Berghang stand, ein Gefhl der Heiterkeit und Vertrautheit. Zum Erstaunen seiner Freunde fuhr Paxson los und mei sterte die Abfahrten wie ein alter Profi.11 Paxson fhrt sein spontanes Knnen auf ein vergangenes Leben zurck, in dem er in den europischen Alpen Ski laufen lernte. In einem krzlichen Gesprch erzhlte er mir, da er bei vielen seiner Klienten hnlich erstaunliche Talente wiedererweckt htte. Ein Mann erinnerte sich an ein Talent aus vergange nen Leben, in dem er reiten konnte und wurde ein hervorra gender Reiter. Unter Paxsons Fhrung knpfte die Schrift stellerin Barbara Clow in gleicher Weise an ein vergangenes Leben an, was sie in die Lage versetzte, in der ffentlichkeit besser sprechen zu knnen. Barbara Clow berichtet von die sem fesselnden Ereignis in ihrem krzlich erschienenen und zum Nachdenken anregenden Buch Eye of the Centaur.12 Dr. Hazel Denning, Parapsychologin und seit mehr als 25 Jahren praktizierende Reinkarnationstherapeutin, berichte te von einer Hausfrau, die nach einer schmerzlichen Schei dung zu ihr kam. Die Frau war vllig am Boden zerstrt. Sie hatte drei Kinder, keine besonderen Talente, eine schlechte Ausbildung und keine Aussichten auf Arbeit. In einem Zu stand des Reinkarnationsbewutseins berichtete die Frau je doch, da sie einmal ein talentierter Lehrer gewesen war, und Dr. Denning ermutigte sie, dieses Talent noch einmal zu entwickeln. Die Frau war skeptisch, aber da Dr. Denning sie in einen vernderten Bewutseinszustand versetzt hatte, in dem sie Zeugin ihres eigenen frheren Lebens gewesen 20

war, entschied sie sich, einen Versuch zu machen. Sie wurde Assistentin an einer Grundschule und hatte so enormen Er folg, da ihr Selbstvertrauen schnell wieder hergestellt war. Heute, sagt Dr. Denning stolz, ist sie eine anerkannte Autoritt auf dem Gebiet der Erziehung geworden und an dere Schulen schicken ihre Lehrer zu ihr, um ihre Klassen zu beobachten und ihre Methoden zu bernehmen. Sie gibt sogar Kurse ber ihre Methoden an der Universitt.13 Das ist also der Schlssel - vergangene Leben zu erfor schen, kann Ihnen bei Ihren augenblicklichen Problemen helfen und Sie sogar befhigen, Ihre eigenen latenten Fhig keiten und Talente wiederzuerwecken. Was am erstaunlich sten von allem ist, Forscher haben festgestellt, da Sie nicht einmal an Reinkarnation glauben mssen, um frhere Leben wiederzuerinnern oder daraus Nutzen zu ziehen, sich an sie zu erinnern. Was auch immer die Erklrung dafr ist, in Zustnden des Reinkarnationsbewutseins entdecken sogar die hartgesottensten Skeptiker, da sie ihre eigenen of fensichtlichen Dramen aus vergangenen Leben haben, die auf ihre Psyche einwirken und die positive Wirkung der Rckfhrung in vergangene Leben wird ungeachtet dessen nicht beeintrchtigt, ob man diese Dramen ganz einfach als Geschichten betrachtet, die von ihrem Unbewuten ge sponnen wurden oder als tatschliche Einnerungen an ver gangene Leben. Obwohl ich dieses Buch vom Standpunkt eines Reinkarnationsglubigen aus geschrieben habe, sollte deshalb be tont werden, da Sie die philosophische Voraussetzung der Reinkarnation jedoch nicht akzeptieren mssen, um von den einzelnen bungen zu profitieren, die ich in diesem Buch dargelegt habe. Wenn es Ihnen lieber ist, knnen Sie Erinnerungen an vergangene Leben in der gleichen Weise betrachten wie Psychologen Trume und Phantasien, ganz einfach als einen anderen Ausdruck der inneren Funktionen Ihres Geistes. 21

Was mich selbst betrifft, bin ich nach all meinen Erfah rungen und meiner berprfung der Beweise von der Reali tt der Reinkarnation berzeugt. Meine eigenen Erinnerun gen geben Grund zur Annahme, da wir zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten und oft in Verbindung mit derselben Gruppe von Menschen aufeinanderfolgende Leben haben. Viele andere teilen diesen Glauben mit mir. Als ich Helen Wambach beispielsweise fragte, ob sie an die Realitt von vergangenen Leben glaubt, antwortete sie: Ich glaube nicht an Reinkarnation ich wei, da es sie gibt. Als ich sie fragte warum, sagte sie: Wenn Sie in einem Zelt neben der Strae sitzen und tausend Menschen an Ihnen vorbergehen und Ihnen erzhlen, da sie ber eine Brcke in Pennsylvania gegangen sind, sind Sie von der Existenz dieser Brcke in Pennsylvania berzeugt.14 An dieser Stelle sollte ich erwhnen, da, trotz der Lehren einiger stlicher Religionen, keine meiner persnlichen Er fahrungen jemals zu der Vermutung fhrten, da wir als etwas anderes als menschliche Wesen inkarnieren. Dies be deutet nicht, da ich eindeutig behaupten kann, da der Reinkarnationsproze keine andere Spezies beinhaltet. Es bedeutet nur, da ich persnlich keinen Beweis dafr habe, da dem so ist. Ich mchte auch dahingehend zur Vorsicht raten, da, wenn ich sage, da ich an die Realitt der Reinkarnation glaube, dies nicht bedeutet, da ich berzeugt bin, da Rein karnation in irgendeiner Weise eine endgltige Wahrheit in unserem Verstndnis des Universums darstellt. Wenn es etwas gibt, das wir aus der Geschichte der Wissenschaft ge lernt haben, ist es das, da unsere Therorien ber die Funk tionsweise des Universums niemals von dauerhafter Gltig keit sind. Newton lieferte uns ein Bild ber die Art und Weise, wie das Universum funktioniert, und es war und ist ein gltiges Bild. Einstein jedoch lieferte uns ein anderes und die Quantenphysik der Zweig der Physik, der das 22

Verhalten subatomarer Teilchen zu verstehen sucht - lie ferte uns wieder ein anderes Bild. Keines dieser Bilder ist falsch, aber jedes geht einen Schritt weiter als das vorherige. Ich glaube, dasselbe gilt auch fr die Reinkarnation als eine Mglichkeit zu verstehen, wie das Universum funktio niert. Ich glaube, da es ein richtiges Bild ist, soweit wir die Reinkarnation berblicken, aber da es sicherlich noch rich tigere Bilder gibt, die uns die Zukunft enthllen wird. Bei spielsweise legt meine eigene Erfahrung die Vermutung nahe, da wir aufeinanderfolgende Leben leben, aber die Wissenschaft zeigt uns, da es Realittsebenen gibt, auf denen unsere alltglichen Vorstellungen von der Zeit keine Gltigkeit mehr besitzen. Daher knnte es sich herausstellen, da die offensichtliche Aufeinanderfolge von vergange nen Leben nichts anderes als eine Illusion ist, eine Folge der Grenzen unserer gegenwrtigen Wahrnehmung. Dement sprechend bercksichtigen einige Theorien ber die Rein karnation diese Tatsache und bekrftigen, da in Wirklich keit alle unsere Leben - Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gleichzeitig existieren. (Mehr darber in Kapi tel 9.) Ich bin berzeugt davon, da, obwohl ich an Reinkarna tion glaube, mein augenblickliches Verstndnis mit der Zeit von noch tieferen Erkenntnissen untergraben wird. Ob sie nun ein Skeptiker oder ein Glubiger sind, hoffe ich, da Sie diesem Buch gegenber aufgeschlossen sind. Denken Sie daran, da alle Konzepte, die ich in den nachfolgenden Ka piteln unterbreite, nur Wortkonstruktionen sind und da alle Wortkonstruktionen Werkzeuge sind. Ergreifen Sie diese Werkzeuge nur so lange, wie sie fr Sie ntzlich sind und ersetzen Sie sie durch andere Werkzeuge, wenn ihr Ge brauch sich fr Sie erschpft hat. Ich habe dieses Buch ge schrieben, um Ihnen zu helfen, Ihre vergangenen Leben zu erforschen. Ich habe festgestellt, da die Erforschung mei ner eigenen Erinnerungen an vergangene Leben sowohl fas 23

zinierend als auch lohnenswert ist. Wenn Sie dieses Buch al leine oder in Zusammenarbeit mit einem professionellen Therapeuten benutzen, wird sich Ihnen eine ganz neue Welt erschlieen und es wird Ihnen dazu verhelfen, mehr ber sich selbst und die Menschen, die Sie lieben, zu erfahren. Mein Rat zum Umgang mit diesem Buch besteht darin, es erst einmal durchzulesen, ohne irgendeine der hier beschrie benen Techniken auszuprobieren. Wenn Sie erst einmal mit der Vielzahl der Mglichkeiten vertraut sind, die Ihnen fr Ihre Forschung zur Verfgung stehen, blttern Sie zurck und lesen Sie die Abschnitte noch einmal sorgfltig durch, mit denen Sie beginnen wollen. Wenn Sie die beschriebenen Techniken verstehen, wird ein schneller Blick auf die fett gedruckten berschriften in einem Kapitel gengen, mit Ihrer Entdeckungsreise zu beginnen. Quellennachweis:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Ein interview mit Dr. Helen Wambach, Reincarnation Report 1, Nr. 6 (Dezember 1982), S. 42. Helen Wambach, Reliving Past Lives (New York: Harper Row, 1978), S. 181. Ibid, S. 186. Ibid, S. 124. Ibid, S. 116. Dr. Edith Fiore, You Have Been Before (New York: Ballantine, 1978), S. 6. Ibid, S. 94-98. Ibid, S. 6. Dr. Stanislav Grof, Beyond the Brain (New York: State University of New York Press, 1985), S. 357. Gesprch mit Carol Dryer, 2. Februar 1985. Margaret Sachs, Past-Life Skiing, Omni 4, Nr. 8 (Mai 1982), S. 112. Gesprch mit Gregory Paxson, 3. Dezember 1985. Gesprch mit Hazel Denning, 22. Januar 1986. Joe Fisher, The Case for Reincarnation (New York: Bantam, 1985), S. 49-50.

24

Teil 1 Entdeckungsreise allein

25

1
Vorbereitung

Obwohl die verschiedenen Rckfhrungsmethoden unter schiedliche Techniken verwenden, gibt es ein paar grundle gende Praktiken, die sich auf alle Methoden anwenden las sen. Indem Sie sich mit diesen beschftigen und vorab be stimmte Vorbereitungen treffen, werden Sie besser gerstet sein, um sich auf Ihre eigene Entdeckungsreise in vergange ne Leben zu begeben, welche Methode Sie auch immer dazu benutzen. Dieses Kapitel handelt von einigen Dingen, die Sie zur Vorbereitung Ihrer Reise tun knnen.

Fhren Sie ein Reinkarnationstagebuch

Eine der wichtigsten Requisiten fr den Beginn der Erfor schung Ihrer vergangenen Leben ist ein Reinkarnationstage buch, das Sie fhren und es sich zur Gewohnheit machen, es zu benutzen. Das Tagebuch sollte aus losen Blttern zusam mengestellt werden, so da Sie Seiten hinzufgen knnen, wenn es notwendig ist, und es sollte gro genug sein, um eine Menge Material zu sammeln. Vielleicht wollen Sie auch Trennbltter einlegen oder Etiketten anbringen, so da Sie das Tagebuch in Kapitel untergliedern knnen. Wie Sie Ihr Tagebuch gestalten, hngt zum einen von Ihren persnlichen Neigungen ab und zum anderen davon, welche Techniken der Rckfhrung Sie erforschen wollen. 26

Einige grundstzliche Vorschlge zur Organisation des Ta gebuchs finden Sie nachfolgend.

Das chronologische Protokoll

In einem Kapitel des Tagebuches sollten Sie ein chronologi sches Verzeichnis von allen Informationen machen, die Sie entdecken und von denen Sie glauben, da sie mit einem vergangenen Leben zu tun haben. Es gibt verschiedene Grnde, dieses Verzeichnis in der Reihenfolge niederzu schreiben, in der Sie sich an die Dinge erinnern. Erstens er kennen Sie mglicherweise nicht sofort die Bedeutung einer bestimmten Information, die Sie wiedererinnern, und indem Sie ein Protokoll fhren, werden Sie nichts vergessen, was spter von Bedeutung sein kann. Zweitens ist die Reihenfol ge, in der Ihr Unbewutes Informationen an die Oberflche bringt, wichtig und das chronologische Protokoll kann Ihnen dazu verhelfen, versteckte Muster und Wiederholun gen zu erkennen, die Ihnen ansonsten entgehen knnten. Indem ich beispielsweise die Notizen in meinem eigenen Ta gebuch durchging, entdeckte ich, da meine Psyche immer wieder zu dem Bild eines Falkners zurckkehrte, obwohl ich mir dessen nicht bewut war. Indem ich feststelle, da dieses Bild ber einige Jahre hinweg immer wieder auftauchte, brachte mich dies dazu, meine Aufmerksamkeit darauf zu lenken, und nachfolgend wurde es zu einem Schlsselsym bol, das mir dazu verhalf, ein vergangenes Leben im alten Persien zu enthllen. Und schlielich werden Sie Ihrem Unbewuten die Ernst haftigkeit Ihrer Absicht bermitteln, indem Sie die Informa tionen, die Sie enthllen, regelmig in ein Tagebuch eintra gen. Obwohl an spterer Stelle in diesem Buch ausfhrlicher darauf eingegangen wird, mchte ich an dieser Stelle erwh nen, da Sie Ihr Unbewutes fast wie eine separate Wesen 27

heit betrachten sollten, ein zweites und weiteres Ich, das sich hinter dem unablssigen Geschwtz Ihrer alltglichen Gedanken verbirgt. Es wei viel mehr als Sie darber, wer Sie sind und was Sie in frheren Leben gewesen sind, aber wie ein weiser alter Yogi, der in einer Hhle sitzt, mu es berzeugt werden, da Ihr Wunsch nach mehr Selbster kenntnis aufrichtig ist, bevor es Ihnen seine Hilfe bei Ihrer Suche zusichert. Da keine Sprache einen mchtigeren Ein flu auf das Unbewute hat als Gewohnheit und Wiederho lung, werden Sie auch dazu beitragen, ihre ErinnerungsMuskeln fr vergangene Leben zu strken, indem Sie es sich zur Gewohnheit machen, die Informationen aus ver gangenen Leben an die Oberflche zu bringen und sie nie derzuschreiben.

Verschiedene vergangene Leben

Wenn Sie sich an Ihre vergangenen Leben zu erinnern be ginnen, legen Sie eine Extraseite (oder mehrere, wenn ntig) fr jede der verschiedenen Persnlichkeiten aus den vergan genen Leben an, die Sie in Ihrem Unbewuten entdecken. Beispielsweise knnten Sie eine berschrift mit dem Titel Priester im 17. Jahrhundert oder Bardame im Wilden We stern anlegen. Sie knnen auch Persnlichkeiten auflisten, die Sie historisch noch nicht einordnen knnen, wie zum Beispiel Frau, die bei der Geburt eines Kindes starb, der Lederen oder der Mann, der an einer Schwertverletzung starb. Es ist absolut notwendig, da Sie fr dieses Kapitel ein Tagebuch mit losen Blttern fhren, damit Sie die Seiten umordnen knnen, da Sie bei der Zusammenstellung po tentieller Reinkarnationsinformationen mit Gewiheit hier und da einen Fehler machen und gelegentlich Dinge ver wechseln oder sich sogar ein paar Erinnerungen an vergan28

gene Leben nur einbilden. Aus demselben Grund sollten Sie den verschiedenen Persnlichkeiten, die Sie auflisten, immer kritisch gegenberstehen. Klammern Sie sich nicht zu sehr an die Feststellung, da Sie eine Kurtisane am Hof Ludwigs XIV. gewesen sind, so da Sie diese Seite in Ihrem Tagebuch aussortieren knnen, wenn Ihr Unbewutes Ihnen gegentei lige Beweise liefert. Ebenso sollten Sie daran denken, da der einzige Grund, etwas ber Ihre vergangenen Leben herauszufinden, darin besteht, an dem, was Sie erfahren, zu wachsen und davon zu profitieren, und dies werden Sie nicht erreichen, wenn Sie bei der Zusammenstellung dieses Kapitels zulassen, da die Selbstverherrlichung Ihres Egos eine Rolle spielt. Seien Sie kritisch und denken Sie daran, da Ihr Interesse an irgendei ner Ihrer frheren Persnlichkeiten immer im Einklang mit dem sein sollte, was die Inkarnation Sie ber Ihr Leben im Hier und Jetzt lehrt. Wenn Sie erst einmal gengend Informationen ber ir gendein vergangenes Leben gesammelt haben, machen Sie eine Unterberschrift in Ihrem Tagebuch unter dieser Per snlichkeit und versuchen Sie dann, folgende Fragen zu be antworten: Was war/waren die wichtigsten Lektion/en, die ich in die sem Leben gelernt habe? Was mag ich an dieser Person am liebsten, die ich in die sem Leben war? Was gefllt mir an dieser Person, die ich in diesem Leben war, am wenigsten? Welche negativen Einflsse aus diesem Leben (Situatio nen, Ereignisse, Charakterzge, etc.) beeinflussen mich im jetzigen Leben immer noch und das, was ich in diesem Leben bin? Welche positiven Einflsse aus diesem Leben (Situatio nen, Ereignisse, Charakterzge, Talente, etc.) beeinflus sen mich im jetzigen Leben? 29

Kenne ich irgendwelche der Menschen, die mir in mei nem jetzigen Leben bekannt sind, bereits aus diesem ver gangenen Leben und auf welche Weise hat unsere Bezie hung in dem frheren Leben unsere gegenwrtigen Um stnde beeinflut?

Ziele
Nachdem Sie gengend Informationen aus vergangenen Leben erhalten haben, um einige dieser Fragen beantworten zu knnen, sollten Sie sich in Ihrem Tagebuch den Zielen und Vernderungen widmen, die Sie in Ihrem gegenwrti gen Leben als Folge dessen, was Sie gelernt haben, bewirken wollen. Wenn Sie beispielsweise ein vergangenes Leben ent decken, in dem Sie ein Fhrer waren, aber in Ihrem gegen wrtigen Leben sehr schchtern sind oder unfhig, sogar einfache Situationen effektiv zu handhaben, sollten Sie die Informationen, die Sie entdeckt haben, benutzen, um zu er kennen, da immer noch Fhrungsqualitten latent in Ihnen vorhanden sind. Daher knnten Sie in das Kapitel ber die Ziele in Ihrem Tagebuch eintragen: Ich mchte die Tapferkeit, Durchsetzungskraft und Fhigkeit, mit schwierigen Situationen fertig zu werden, die ich whrend meines Lebens als Flottenbefehlshaber im alten Rom besa, wieder in mir wachrufen. Wegen des enormen Potentials, mit Informationen aus vergangenen Leben in Ihrem gegenwrtigen Leben Heilung, Vorteile und Transformationen zu bewirken, werden Sie in diesem Kapitel viel Platz fr Eintrge lassen wollen. Sie knnten folgende Unterberschriften und Eintragungen machen: Strken, Talente und Weisheit aus vergangenen Leben, die ich in meinem gegenwrtigen Leben weiterentwickeln oder wiedererwecken mchte. 30

Ich mchte meine Fhigkeit, Klavier zu spielen, wiederer wecken, die ich in meinem Leben in London im 19. Jahr hundert besa. Ich mchte die medialen Fhigkeiten wieder in mir erwekken, die ich besa, als ich ein Wahrsager im alten Griechen land war. Ich mchte die Ausdauer wieder in mir wachrufen, die ich whrend meines Lebens als Soldat im Ersten Weltkrieg besa, um meine Fhigkeit zu entwickeln, den Stre zu re duzieren, den ich in meinem gegenwrtigen Beruf habe. Ich mchte das Mitgefhl wieder in mir wachrufen, das ich besa, als ich ein buddhistischer Mnch in Indien war, um meine gegenwrtige Fhigkeit, zu lieben und mich ge genber anderen grozgig zu erweisen, zu entwickeln. Traumata, Schmerzen und negative Verhaltensmuster aus vergangenen Leben, die ich in diesem Leben heilen oder berwinden mchte. Ich mchte die tiefe Traurigkeit loslassen, die ich auf grund der Verfolgung empfinde, die ich erlebte, als ich ein Sklave war. Ich mchte meine Neigung, zu viel zu essen, berwinden, die auf einen Hungertod in einem frheren Leben zurckzu fhren ist. Ich mchte meine Unfhigkeit zu lieben heilen, die eine Folge der Mihandlungen in einem vergangenen Leben ist. Ich mchte meine Angst vor dem Fliegen loswerden, die die Folge eines Absturzes ist, bei dem ich ums Leben gekom men bin. Ich mchte die Rckenschmerzen heilen, unter denen ich infolge eines gebrochenen Rckens in einem frheren Leben leide. Dinge, die ich mir selbst vergeben oder die ich in einer po sitiven Weise wiedergutmachen mchte. Ich mchte lernen, mir selbst zu vergeben, da ich wh rend meines Lebens als Soldat so grausam gewesen bin. 31

Ich mchte anderen Menschen in diesem Leben mehr hel fen, um wiedergutzumachen, da ich whrend meines Le bens als skrupelloser Landbesitzer so selbstschtig gewesen bin. Ich mchte lernen, in diesem Leben toleranter zu sein, um das Leben wiedergutzumachen, in dem ich mich an der Ver folgung anderer Menschen beteiligt habe. Ich mchte lernen, mir selbst die Schuld zu vergeben, die ich infolge der vergangenen Leben verspre, in denen ich berleben mute, indem ich andere Menschen bestahl. Dinge, die ich heilen oder anderen vergeben mchte. Ich mchte meine gegenwrtige Beziehung mit meinem Ehemann in Ordnung bringen und ihm vergeben, da er in einem frheren Leben gewaltttig zu mir war. Ich mchte meine gegenwrtige Beziehung zu meiner Freundin in Ordnung bringen und ihr fr die Rolle verge ben, die sie bei meinem Tod in einem frheren Leben ge spielt hat. Es gibt verschiedene Grnde dafr, warum das Nieder schreiben Ihrer Ziele Ihnen bei Ihrer Erforschung vergange ner Leben helfen wird. Erstens, wenn Sie Ihre Ziele in schriftlicher Form objektivieren, Verhilft Ihnen dies wieder um dazu, Ihren Wunsch Ihrem Unbewuten zu bermit teln. Tatschlich reicht es manchmal vollkommen aus, Ihr Ziel niederzuschreiben, um Ihrem Unbewuten den Ansto zu geben, den notwendigen Proze einzuleiten, Ihre Bitte zu erfllen. Dies ist jedoch nicht immer der Fall und falls sich zustzliche Arbeit als notwendig erweisen sollte - wie zum Beispiel weitere Erforschung vergangener Leben, Traumar beit oder eine Psychotherapie wird Ihnen das Niederschrei ben Ihres Ziels zumindest dazu verhelfen, den Proze in Gang zu setzen. Zweitens dient das Niederschreiben Ihres Ziels als Ge dchtnissttze. Sie knnten beispielsweise feststellen, da Ihr Geist sich so daran gewhnt hat, verschiedene Teile von 32

Informationen aus vergangenen Leben zu ignorieren, da es eine verstrkte Anstrengung Ihrerseits erfordert, zu verhin dern, da einige Erkenntnisse wieder im Nebel Ihres Unbe wuten verschwinden. Whrend Sie damit fortfahren, immer mehr Informationen ber Ihre vergangenen Leben in den zuknftigen Monaten und Jahren zu enthllen, wird Ihnen das Kapitel ber die Ziele dazu verhelfen, Themen und Gefahren auf der Spur zu bleiben, die Sie ansonsten ver gessen knnten.

Forschungsmethoden
Es gibt einige Grnde dafr, warum Sie jeder der verschie denen Methoden der Reinkarnationsforschung, die Sie aus gewhlt haben, ein eigenes Kapitel in Ihrem Tagebuch wid men. Der erste Grund ist, da Sie auf einen Blick erkennen knnen, welche Methoden sich fr Sie am besten eignen, die meisten Informationen zu erlangen, nachdem Sie einige Zeit mit den verschiedenen Methoden experimentiert haben. Indem Sie die Methoden praktizieren, knnen Sie auch er kennen, welche Art von Information jede Methode fr Sie an die Oberflche bringt. Obwohl ich festgestellt habe, da beispielsweise Meditation und die Resonanzmethode mir am besten dazu verhelfen, mich am ausfhrlichsten und um fangreichsten zu erinnern, erhalte ich die speziellsten Infor mationen - Namen, Worte in fremden Sprachen und Orts namen - dann, wenn ich Traumtechniken anwende. Darber hinaus erfordern einige der Rckfhrungsme thoden, die in diesem Buch erklrt werden, da man sich Aufzeichnungen macht. Die Resonanzmethode ermglicht Ihnen beispielsweise sofort, eine Vielzahl von unzusammen hngenden Informationen anzuhufen, und Sie mssen diese Informationen niederschreiben, um in der Lage zu sein, sie zu analysieren und sich an alle Informationen zu 33

erinnern. In gleicher Weise verlassen sich Traumtechniken auf ihre Fhigkeit, sich an Trume zu erinnern und Traum forscher haben festgestellt, da dieser Proze durch das Fhren eines Tagebuches tatschlich erleichtert wird. Ein Ratschlag: Um zu vermeiden, da Sie die gleichen In formationen sowohl im chronologischen Kapitel als auch in dem Kapitel, das Sie jeder Technik, die Sie anwenden, ge widmet haben, eintragen mssen, knnten Sie ein System der Querverweise entwickeln. Im chronologischen Kapitel Ihres Tagebuches beispielsweise knnten Sie ganz einfach eine einzeilige Zusammenfassung der Informationen oder Erfahrungen niederschreiben, anstatt jede Erinnerung, die an die Oberflche gedrungen ist, wrtlich zu notieren und dann die Tagebuchseiten auflisten, auf denen die vollstndi gen Aufzeichnungen zu finden sind.

Richten Sie sich einen Raum fr Ihre Reinkarnationsforschungen ein

Nachdem Sie Ihr Tagebuch angelegt haben, sollten Sie sich als nchstes einen Raum einrichten, in dem Sie Ihre Reinkarnationsforschungen betreiben knnen. Obwohl die Traumarbeit oder die Resonanzmethode keine spezielle Ausrstung erfordert, brauchen Sie einen sauberen, ruhigen Ort mit einer angemessenen Atmosphre, in dem Sie Ihre Einzelmeditationen, Meditationen fr zwei Personen oder Selbsthypnosetechniken praktizieren knnen. Viele Meditationsschulen empfehlen, sich einen Raum fr den einzigen Zweck Ihrer Reisen in ihr inneres Selbst zu reservieren. Wenn Sie in der glcklichen Lage sind, einen Raum brig zu haben, knnten Sie in Erwgung ziehen, ihn zu einem Meditationsraum zu machen. Es gengt jedoch auch jedes andere ruhige Zimmer, in dem Sie sich wohl und entspannt fhlen obwohl es fr viele Menschen nicht 34

empfehlenswert ist, das Schlafzimmer zu verwenden, da man es mit dem Schlafen assoziiert. Wenn Sie sich erst einmal einen Ort gesucht haben, soll ten Sie ihn in einer Art und Weise einrichten, die Ihren eige nen, persnlichen Meditationsbedrfnissen entgegen kommt. Wenn Sie es beispielsweise vorziehen, in der Lotusstellung zu sitzen, whrend Sie meditieren, brauchen Sie mglicherweise einen Teppich oder eine schne Orientbrkke. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, da es keine ein zige, richtige Meditationsweise gibt. Die Hauptsache, an die man denken mu, wenn man einen Ort zur Erforschung vergangener Leben vorbereitet, ist, da es Ihr Ziel ist, sich zu entspannen und wohl zu fhlen. Wenn Sie Kissen brau chen, um sich wohl zu fhlen, benutzen Sie Kissen. Wenn Sie lieber auf einer Couch liegen, legen Sie sich auf eine Couch. Darber hinaus sollten Sie eine ruhige und meditative At mosphre in dem Raum, den Sie sich ausgesucht haben, schaffen. Auch hier hngt die Art und Weise, wie Sie dies bewerkstelligen, von Ihren persnlichen Neigungen ab. Manche Menschen stellen fest, da das Aufstellen eines klei nen Altars in ihrem Meditationsraum ihnen hilft, ein Ge fhl der Ehrfurcht und Stille zu erlangen. Auf einen solchen Altar knnten Sie Ikonen, Bilder mit wunderschnen Na turszenen oder ganz einfach eine Vase mit Blumen stellen. Diese Objekte knnten Sie womglich auf einer Schale oder einem niedrigen Tisch arrangieren, den Sie fr diesen Zweck bereithalten. Wenn in Ihrem Zimmer eine Nische ist, in der Sie einen Schrein plazieren knnen, umso besser, aber auch eine Ecke des Raumes, ein Bereich an der Wand oder ein de koratives Schrnkchen gengen vllig. Die Menschen haben viele verschiedene Mglichkeiten gefunden, um die Tren zu Ihren frheren Leben zu ffnen. Einige der dabei verwendeten Hilfsmittel sind nachfolgend beschrieben. 35

Beleuchtung
Die Beleuchtung ist besonders wichtig. Wahrscheinlich geht es Ihnen wie den meisten Menschen, und Sie bevorzugen eine sanfte Beleuchtung. Eine Kerze, eine gedmpfte Nacht tischlampe oder eine Lampe mit einem Dimmer sind ideal. Sicherlich wollen Sie die Lichtquelle auch an einem Platz anbringen, wo sie am wenigsten blendet; wenn es Ihnen bei spielsweise am leichtesten fllt zu meditieren, whrend Sie flach auf dem Rcken liegen, wollen Sie wahrscheinlich nicht, da die Lampe direkt ber Ihrem Kopf hngt. Sie knnten auch feststellen, da Sie am besten bei totaler Dun kelheit meditieren knnen - aber wenn Sie feststellen, da Sie dabei eher zum Einschlafen neigen als vernderte Be wutseinszustnde zu erlangen, ist dies ein Hinweis, da Sie doch eine Lampe einschalten sollten. Whrend Sie mit verschiedenen Beleuchtungen experi mentieren, knnen Sie auch farbige Glhbirnen ausprobie ren. Wenn Sie dies tun, sollten Sie jedoch sehr stark darauf achten, welche Wirkungen die verschiedenen Farben auf Sie haben und die Farben vermeiden, die bei Ihnen auch nur die geringsten Gefhle von Spannung oder Unwohlsein ver ursachen.

Musik
Ich persnlich ziehe es vor, im Stillen zu meditieren, aber viele Menschen sind der Meinung, da sanfte Hintergrund musik einer meditativen Atmosphre frderlich ist. Viele New-Age-Buchlden fhren Schallplatten und Kassetten, die speziell zur Meditation gedacht sind. Auf manchen fin den sich jedoch gesprochene Instruktionen und das drfte nicht das sein, wonach Sie suchen, deshalb lesen Sie die Be schriftung sorgfltig durch. Da Sie die Absicht haben, Ihr inneres Selbst fr Informationen aus vergangenen Leben 36

zu ffnen, ist es ratsam, Musik zu vermeiden, die spezielle kulturelle Einflsse suggeriert, da dies Ihre Reinkarnationsforschungen beeinflussen und sogar falsche Eindrcke her vorrufen knnte.

Rucherwerk
Es ist vielleicht die lteste Technik, eine meditative Atmo sphre zu schaffen, Rucherwerk zu verbrennen. Es ist kein Zufall, da an Orten des Gottesdienstes berall in der Welt seit langem Rucherwerk zu diesem Zweck verwendet wird; fr viele Menschen ist ein milder und angenehmer Duft ein so entspannender und hypnotisierender Hintergrund fr die Meditation wie sanfte Musik. Wenn Sie fr sich entschei den, da Rucherwerk ein ntzliches Werkzeug sein kann, besorgen Sie sich verschiedene Arten von Rucherwerk und stellen Sie fest, welches die unaufdringlichste und beruhi gendste Wirkung auf Sie hat. Die alten gypter glaubten, da Sandelholz besonders vorteilhaft fr meditative Zustn de ist, aber jeder Mensch reagiert auf verschiedene Dfte anders. Zustzlich zu den oben erwhnten Gegenstnden finden Sie nachfolgend einige andere Objekte, die Sie im Verlauf Ihrer Reinkarnationsforschungen brauchen knnten: Ein Pendel: Dies kann ein kleines, schweres Objekt sein, das an einen Faden oder eine Kette gehngt wird, die lang genug ist, um das Pendel frei schwingen zu lassen. Ein Spiegel: Der Spiegel sollte so gro sein, da Sie Ihr Gesicht und Ihren Oberkrper sehen knnen, whrend Sie sich in einer Meditationshaltung befinden. Ein Kassettenrecorder: Um Rckfhrungen mit einer oder mehreren Personen aufzuzeichnen. Eine Kerze: Sie wird als Brennpunkt der Meditation wh rend Selbsthypnosesitzungen verwendet. 37

Ein Kristallanhnger: Er wird als Brennpunkt der Medi tation whrend Selbsthypnosesitzungen verwendet. Karteikarten in einer Gre von ca. 7 x 12 cm: Sie wer den verwendet, um Botschaften niederzuschreiben, die wh rend der Selbsthypnosebungen an Ihr Unbewutes ber mittelt werden. Eine Salbe mit Menthol: Jede Salbe mit Menthol, die ein prickelndes Gefhl verursacht, wie z. B. Tigerbalsam, um den Bereich des dritten Auges auf Ihrer Stirn zu stimulieren, wenn Sie die Christos-Technik verwenden.

Reinigen Sie Ihren Krper

Viele Menschen empfinden es als hilfreich, ihren Krper zu reinigen, bevor sie eine Meditation beginnen. Mglicherwei se wollen Sie mindestens 24 Stunden vor einer Rckfhrung Koffein, Alkohol und irgendwelche anderen Stimulanzien oder dmpfenden Mittel meiden. Solche Substanzen knnen Ihre Fhigkeit, in einen meditativen Zustand zu gelangen oder darin zu verweilen, nicht nur beeintrchtigen, sondern auch Ihre Erinnerungsfhigkeit an Ihre Trume behindern, falls Sie sich fr eine der Traumtechniken in diesem Buch entscheiden. Drogen sind nicht die einzigen Substanzen, die Ihre Medi tationen nachteilig beeinflussen knnen. Ich habe festge stellt, da ich die besten Resultate erzielen kann, wenn ich einige Stunden vor einer Rckfhrungsmeditation keine Nahrung zu mir nehme. Dies verhindert, da man sich trge und schlfrig fhlt, wenn man versucht, einen meditativen Zustand zu erreichen. Aus demselben Grund werden Sie bessere Ergebnisse erzielen, wenn Sie nicht versuchen zu meditieren, wenn Sie mde sind oder ein Problem haben, das Sie gedanklich stark beschftigt. Die Morgenstunden sind eine besonders ideale Zeit zur Meditation. 38

Was knnen Sie erwarten?

Die Erforschung vergangener Leben ist bei jedem Men schen einzigartig. Dennoch gibt es Muster, die zu Beginn der meisten Rckfhrungen allgemein blich sind. Als Faustregel, wenn Sie nicht zu emotioneller Instabilitt oder Neurosen neigen, wird Ihr Unbewutes damit beginnen, Ihnen unschdliche und angenehme Erinnerungen aus Ihrem vergangenen Leben zu zeigen - Erinnerungen, die keine schwerwiegende Herausforderung an Ihre gegenwrti gen berzeugungen bezglich ihrer Person darstellen. Ab hngig von der gewhlten Methode, variieren diese Erinne rungen in Ihrer Reichhaltigkeit und Detailliertheit. Wenn Sie beispielsweise mit der Resonanzmethode oder der Selbst hypnose beginnen, werden die Erinnerungen, die an die Oberflche dringen, bruchstckhaft sein. Sie knnten sich an ein Objekt, an einen Umstand oder eine kurze Szene aus einem Ihrer vergangenen Leben erinnern. Traummethoden rufen vollstndigere Szenen hervor und Meditationsmetho den noch detailliertere Erinnerungen und sogar berblicke ber ganze Leben. Frhere Erfahrungen mit der Kommunikation mit Ihrem Unbewuten haben auch einen Einflu darauf, wie detail liert Ihre Erinnerungen sein werden. Wenn Sie beispielswei se ber eine lange Meditationserfahrung verfgen oder schon lange darin gebt sind, sich an Ihre Trume zu erin nern und sie zu erforschen, wird es Ihnen leichter fallen, in Szenen aus vergangenen Leben einzutauchen. Die Themen der Erinnerungen aus vergangenen Leben, mit denen Sie als erstes in Berhrung kommen, hngen voll stndig von Ihrer eigenen Psyche ab. Obwohl es schwer ist, die Natur und die Reihenfolge der Informationen aus ver gangenen Leben, die Sie enthllen werden, vorauszusagen, ist es eine gute Mglichkeit, um den Proze zu verstehen und zu beschleunigen, die Art und Weise zu betrachten, in 39

der Ihr Unbewutes Informationen in Ihre Trume einflie en lt. Obwohl Trume an der Oberflche zufllig und etwas wahllos erscheinen, sind sie bei nherer Betrachtung fast immer mit Themen verbunden, mit denen Sie in Ihrem wachen Leben beschftigt sind. Manchmal kann eine einfa che und harmlose Alltagssorge einen Traum auslsen. Bei anderen Gelegenheiten sind tiefere und tiefgrndigere The men beteiligt. Wenn Sie in Ihre Psyche eindringen, werden Sie feststel len, da dasselbe fr Erinnerungen an vergangene Leben gilt. Wie bei Trumen sind die Erinnerungen an vergangene Leben, die Ihr Unbewutes Ihnen enthllt, gewhnlich Re aktionen auf Themen aus Ihrem Alltagsleben, manchmal Themen von relativ geringer Bedeutung. Manchmal bezie hen sich die Erinnerungen aus vergangenen Leben auf wich tigere Themen und Belange Ihres Lebens. Nur Sie ausge rstet mit dem Verstndnis Ihres eigenen Lebens und Ihres inneren Selbst - knnen die Spreu vom Weizen trennen.

40

2
Die Resonanzmethode

Durch die Analyse Ihrer gegenwrtigen starken Neigungen knnen Sie ziemlich genau nachvollziehen, welche Art von Leben Sie zuvor gefhrt haben. Paramahansa Yogananda: Mans Eternal Quest Eine der einfachsten und wirkungsvollsten Mglichkei ten, wie Sie beginnen knnen, Ihre vergangenen Leben zu entschlsseln, ist, Ihre gegenwrtige psychologische Struk tur zu analysieren. Viele Reinkarnationsforscher glauben, da Ursprnge in anderen Leben nicht nur fr gegenwrtige emotionelle und physische Probleme, Gemtszustnde, Gewohnheiten, Ta lente und Beziehungsmuster, sondern auch fr Egewohn heiten, Kleidungsgewohnheiten, Persnlichkeitsmerkmale, den Gesichtausdruck und die Krpersprache gefunden wer den knnen. Indem Sie feststellen, welche dieser verschiedenen Teile Ihres Selbst berreste aus anderen Leben sind, knnen Sie beginnen, bestimmte Bilder davon zu zeichnen, wer und was Sie vorher gewesen sind. Dazu will Ihnen die Resonanzme thode verhelfen. Da die Resonanzmethode nicht erfordert, da Sie in einen vernderten Bewutseinszustand eintreten, ist sie darber hinaus eine der sichersten Methoden der Rckfhrung und aus diesen Grnden auch eine besonders gute Technik fr Anfnger. 41

Wie ich die Resonanzmethode entdeckte

Die Hauptfhigkeit, die man ausbilden mu, um die Reso nanzmethode zu benutzen, ist, spren zu lernen, was ich Resonanz nenne. Resonanz ist ein unerklrliches Gefhl, das an Ihr Herz rhrt, ein spezielles Gefhl, sich zu be stimmten Dingen hingezogen zu fhlen, wenn es in diesem Leben keinen logischen Grund fr Sie gibt, warum Sie auf diese Weise fhlen. Ich entdeckte die Resonanz zunchst, als ich mich fragte, ob ich jemals ein vergangenes Leben in Italien hatte, und ich entdeckte, da etwas in mir, kaum als Stimme vernehmbar, mir stndig sagte, da dem so ist. Als nchstes fragte ich mich nach Deutschland und dasselbe formlose Wissen gab mir eine negative Antwort. Gespannt ging ich im Geiste eine Liste von Lndern durch und ent deckte, obwohl ich mir dessen nicht bewut war, da ich ein sehr klares und eindeutiges Echo der Vertrautheit bei be stimmten Lndern empfand. Ich bemerkte noch zwei weitere Dinge: Erstens gab es fr die Liste, die ich aufgestellt hatte, keinen bewuten intellektuellen Grund; und zweitens waren all die Lnder in der Liste enthalten, an die ich mich seit meiner Kindheit rckerinnern konnte. Ich ging noch eine Anzahl anderer Listen im Geiste durch und fand auch hier dasselbe heraus. In jeder Kategorie fand ich ein ausgewhltes Inventar von Punkten, zu denen ich eine seltsame Anziehung versprte, und jede dieser Unter gruppen enthielt die Zeitspannen, modischen Trends und andere damit verbundene Eigenschaften, zu denen ich be reits bewute Assoziationen aus vergangenen Leben hatte, aber sie waren nicht auf diese Merkmale begrenzt. Langsam erkannte ich, da ich ber einen ganzen Ozean solcher Resonanzen verfgte. Darber hinaus entdeckte ich, da diese Resonanzen ein umfangreicheres Bild ergaben, als ich be gann, sie zusammenzusetzen, und sich in die Erinnerungen an vergangene Leben einfgten, die ich bereits besa. 42

Wie man Resonanz sprt

Die erstaunlichste Entdeckung, die ich in bezug auf die Resonanzmethode machte, ist, da sie bei fast jedem funktio niert, sogar bei Menschen, die keine bewuten Erinnerun gen an ihre vergangenen Leben haben. Zum Beispiel: Beru higen Sie Ihren Geist und lassen Sie Ihren Blick ber jeden der nachfolgenden Stdtenamen schweifen. New York London Rom Wien Paris Berlin Moskau Jerusalem Whrend Sie dies tun, versuchen Sie, nicht an irgendwelche bewuten Assoziationen zu denken, die Sie in bezug auf ir gendwelche dieser Stdte auf der Liste haben, sondern blikken Sie in den Hintergrund Ihrer Gedanken und beobachten Sie, was Ihre Seele Ihnen ber jede Stadt sagt. Sie werden wie die meisten Menschen feststellen, da einige Stdte eine besondere Anziehungskraft auf Sie ausben, whrend ande re nichts anderes als Worte auf Papier sind. Natrlich ms sen Sie bercksichtigen, da Sie in bezug auf jede Stadt be wute Gefhle haben. Einerseits fhlen Sie beispielsweise, da Paris eine spezielle Anziehung auf Sie ausbt, aber auf der anderen Seite haben Sie diese Stadt vielleicht schon oft besucht oder Sie sind von berhmten Knstlern beeinflut, die dort lebten. Wenn Sie jedoch sehr sorgfltig auf das Fl stern Ihrer Psyche achten, werden Sie feststellen, da es dennoch einen Hintergrund gibt, etwas, das sogar zwischen den Stdten unterscheidet, bei denen Sie logische Grnde 43

fr eine spezielle Anziehungskraft haben. Es kann sein, da Sie dieses Gefhl versprt haben, als Sie die Stadt zum er sten Mal besuchten, entweder als ein ausgesprochenes Djvu-Erlebnis oder ganz einfach als ein subtiles Gefhl der Vertrautheit oder Zugehrigkeit. Das ist Resonanz. Ein guter Rat: Resonanz ist nichts, ber das Sie nachdenken mssen. Tatschlich behindert Denken das Gefhl der Resonanz. Resonanz ist ein subtiles Wissen, das sich am besten manifestiert, wenn Sie sich von Ihren bewuten Ge danken lsen. Wenn Sie lernen, in diesen Teil Ihres Geistes zu blicken, in dem die Resonanz wohnt, werden Sie sogar feststellen, da es ein Gefhl zu sein scheint, etwas schon immer gewut zu haben. Eines der wichtigsten Dinge, an die man denken mu, wenn man die Resonanzmethode benutzt und eigentlich bei der Benutzung jeder Rckfhrungsmethode -, ist, keine Schlufolgerungen zu ziehen. Nur weil in Ihnen flch tig ein Gesicht auftaucht, das eine Augenklappe trgt, be deutet dies noch lange nicht, da Sie ein Pirat auf hoher See waren. Es kann bedeuten, da Sie in einem frheren Leben eine Augenklappe getragen haben oder da Sie eine Anzeige gesehen haben, in der jemand eine Augenklappe trug, und ganz einfach vergessen haben, da Ihnen das Bild gefiel. Wenn Sie die Resonanzmethode benutzen, denken Sie an eine Faustregel: Keine Einzelinformation bedeutet etwas. Einzelinformationen beginnen nur, etwas zu bedeuten, wenn sie sich zu greren Bildern zusammenfgen. Wenn Sie die Resonanzmethode benutzen, werden Sie beispielsweise feststellen, da Sie sehr schnell eine umfang reiche Liste mglicher Erinnerungen an vergangene Leben anhufen Epochen, geographische Orte, Beschftigun gen usw. Daraufhin mssen Sie versuchen, mit dem kriti schen Auge eines Rechtsanwalts oder Detektivs die Liste durchzugehen, um zu erkennen, ob irgendwelche dieser Ein zelinformationen sich zu einem Bild zusammensetzen las44

sen. Wenn Sie nicht sofort ein greres Bild erkennen kn nen, seien Sie geduldig und versuchen Sie nicht, die Einzel teile zwanghaft zusammenzusetzen. Wenn Sie sich in Ihrer Aufregung hinreien lassen und zufllig eine falsche Ge schichte aus einem vergangenen Leben erfinden, hindern Sie sich mglicherweise daran, eine tatschliche Erinnerung an ein vergangenes Leben zu erkennen, die Informationen enthlt, die fr Sie wichtig und ntzlich wren. Wenn Sie je doch geduldig sind und Ihrer eigenen inneren Fhrung ver trauen, werden sich die richtigen Teile schlielich zusam menfgen. Denken Sie auch daran, da ein Interesse an einer speziellen Zeit, Epoche oder an einen bestimmten Ort nicht unbedingt bedeutet, da Sie eine Resonanz dafr emp finden. Lernen Sie zwischen einfacher Faszination fr eine Sache und den tieferen Gefhlen in Ihrer Psyche, die mehr vermuten lassen, zu unterscheiden. Wie knnen Sie wissen, wann Sie die richtigen Informa tionsteile zusammengesetzt haben? Manchmal wissen Sie es ganz einfach. Die Bedeutung und Gltigkeit dessen, was Sie herausgefunden haben, ist so offensichtlich, da Sie ein Ge fhl verspren hnlich einem Dj-vu-Erlebnis oder sogar eine noch intensivere Emotion. Bei anderen Gelegenheiten erkennen Sie mglicherweise, da acht oder zehn Informa tionsteile sich so nahtlos aneinanderreihen wie die Teile eines Geduldspiels, aber wenn Sie das Bild betrachten, das daraus entsteht, verspren Sie nichts. Machen Sie sich dar ber keine Gedanken. Es kann einen Grund dafr geben, da Sie sich nicht an dieses besondere vergangene Leben erinnern wollen oder es ist berhaupt keine Erinnerung an ein vergangenes Leben. Was auch immer der Fall ist, medi tieren Sie auf die Information und wenn sie dann immer noch nichts fr Sie bedeutet, legen Sie sie beiseite. Wenn sie irgendeine bedeutungsvolle Information fr Sie enthlt, wird Ihnen Ihr Unbewutes frher oder spter den Weg zei gen, sie zu verstehen. 45

Der beste Rat, den ich Ihnen in bezug auf die Anwendung der Resonanzmethode geben kann, ist, sich vorzustellen, da Sie auf ein antikes Fresko gestoen sind, das mit Schmutz bedeckt ist. Whrend Sie beginnen es zu reinigen, finden Sie eine Schicht Farbe, die vermuten lt, da die Oberflche, die Sie reinigen, tatschlich ein antikes Kunst werk ist, aber noch immer knnen Sie nicht sicher sein. Whrend Sie fortfahren, es zu reinigen, stellen Sie mgli cherweise fest, da der Farbfleck ein Hemdsrmel ist und mit ihm die Zeichnung einer Hand verbunden ist, aber noch immer wissen Sie nicht, was das Bild in seiner Ganzheit dar stellt. Vielleicht ist es nur ein Graffito. Sie waschen noch immer mehr Schmutz ab und erkennen, da die Figur eine Frau ist, die Harfe spielt, und Sie waschen noch mehr Sediment ab und entdecken so etwas hnliches wie ein Hosenbein einer anderen Figur, die neben der Frau steht - aber noch immer kennen Sie das gesamte Panorama nicht, bis Sie den ganzen Schmutz entfernt haben. Dasselbe gilt fr die Erforschung Ihrer vergangenen Leben. Wenn Sie die Resonanzmethode benutzen und eine ziemlich komplexe und kohrente Geschichte aus einem vergangenen Leben entdecken - und das werden Sie -, halten Sie nicht zu stur daran fest oder verwenden Sie nur eine einzige Interpretation fr das, was Sie gefunden haben. Das einzige, dessen Sie sich sicher sein knnen, ist, da Ihr Unbewutes Ihnen etwas ber Sie selbst gesagt hat. Viel leicht handelt es sich um eine Erinnerung an ein vergange nes Leben. Vielleicht ist es eher eine Art Allegorie oder ein Traum. Was auch immer es ist, es ist ein wichtiger Ausdruck Ihrer Psyche. Lernen Sie daraus. Integrieren Sie die ntzlichen Teile dessen, was Sie entdeckt haben, in Ihr gegenwrtiges Leben und shnen Sie sich mit dem Unangenehmen aus. Dann machen Sie weiter. 46

Wenn Sie beginnen, Ihre vergangenen Leben zu erfor schen, denken Sie auch daran, da Sie mit einem Bein fest in der historischen Realitt stehen. Wahrscheinlich sind Sie nicht Julius Csar oder Theda Bara oder einer der zwlf Apostel gewesen. Wahrscheinlich hatten Sie nicht immer dasselbe Ge schlecht, das Sie in diesem Leben haben. Wahrscheinlich sind Sie sogar nicht immer eine Persnlichkeit gewesen, die Sie heute sympathisch finden wrden - obwohl Sie keine Angst davor haben sollten, sich auch die unangenehmen oder sogar verrufenen Typen nher zu betrachten, die Sie einmal gewesen sind, denn darin liegen fr Sie die meisten Wachstumsmglichkeiten.

Wie Sie die Resonanzmethode anwenden

Die Orte und Dinge aus vergangenen Leben, zu denen man die grte Resonanz versprt, sind die allgemeineren Merk male der menschlichen Existenz. Die Ausnahmen von dieser Regel bilden die Dinge, die einen starken Eindruck auf das Unbewute hinterlassen haben, da sie mit mchtigen emotionellen Assoziationen verbunden sind oder sich in verschiedenen vergangenen Leben wiederholt haben. Lesen Sie die nachfolgenden Kategorien durch, die auf den nchsten Seiten beschrieben werden, und jedes Mal, wenn Sie einen Punkt finden, an dem Sie das Gefhl einer Resonanz mit einem vergangenen Leben verspren, notie ren Sie es auf einer Seite in Ihrem Tagebuch. Auf diese Weise werden Sie alle Bruchstcke der mglichen Erinne rungen an vergangene Leben an einer Stelle sammeln, so da Sie sie leichter studieren knnen, wenn Sie sich daran machen festzustellen, ob sie sich zu einem greren Bild zu sammenfgen. 47

Stdte und Lnder

Aus offensichtlichen Grnden haben die meisten Menschen eine sehr starke Resonanz bei Stdten und Lndern, in denen sie in vergangenen Leben gelebt haben. Gehen Sie entweder im Geiste eine Liste durch oder betrachten Sie einen Atlas. Whrend Sie ber diese Kategorie nachdenken, ist es ntzlich, sich daran zu erinnern, da viele Ortsnamen sich im Laufe der Zeit gendert haben, so da die Tatsache, da Sie keine Resonanz bei den augenblicklichen Namen eines Gebiets verspren, nicht bedeutet, da Sie in dieser Gegend keine vergangenen Leben hatten. Ich verspre bei spielsweise keine Resonanz bei Deutschland, aber bei Preu en, einem Land, das einmal die nrdliche Region des Lan des einnahm, das heute Deutschland ist, das aber nicht mehr existiert. In gleicher Weise fhlen Sie vielleicht keine Reso nanz bei Peking, aber Peking hie bei den Menschen, die dort lebten, niemals Peking. Um dieses Hindernis zu ber winden, knnen Sie versuchen, ein ausgeprgtes visuelles Bild von dieser Gegend heraufzubeschwren, um festzustel len, ob Sie eine Resonanz bei dem Bild verspren. Sie knn ten sogar versuchen, Reisebcher verschiedener Regionen der Welt zu betrachten, um herauszufinden, ob Ihnen Bilder auffallen, bei denen Sie eine Resonanz verspren. Mglicherweise entdecken Sie auch, da Sie eine Reso nanz bei Orten verspren, die Sie intuitiv sehen, aber nicht mit Namen nennen knnen. Beispielsweise haben Sie ein be sonderes Gefhl fr enge Straen, die mit Kopfstein gepfla stert sind, oder fr Bauernhuser oder Backsteingebude oder Gebude in der Nhe von Wasser oder ausladende Pltze in Grostdten oder gotische Kirchtrme, Minarette oder Pagoden. Auch darber sollten Sie sich Notizen machen. Bei der Erforschung der Orte werden Sie gelegentlich fest stellen, da Sie eine starke Resonanz bei Orten verspren, 48

bei denen keine Hoffnung besteht, da Sie sie ohne weitere Informationen identifizieren knnen. Mglicherweise haben Sie das Gefhl, da Sie whrend eines Lebens in einem Dschungel, Regenwald oder einer Wste gelebt haben. Sie knnen sich sehr stark zu den Bergen oder zum Meer hinge zogen fhlen. Denken Sie ber die verschiedenen Gebiete der Erde nach - tropische Pazifikinseln, felsige nordeuro pische Ksten, die arktische Tundra, afrikanisches Busch land, endlose Wiesen im amerikanischen mittleren Westen und schneebedeckte Berge - und achten Sie darauf, welche dieser Gebiete eine Anziehung auf Sie ausben.

Kulturen und Epochen

Ein weiteres reichhaltiges Erkundungsgebiet sind die ver schiedenen geschichtlichen Epochen. Die meisten Men schen knnen sofort mindestens zwei oder drei Epochen in der Vergangenheit nennen, zu denen sie sich hingezogen fhlen. Viele verspren eine Faszination fr das alte gyp ten, andere fr die russische Revolution, elisabethanische Zeiten, biblische Zeiten, die amerikanische Revolution, den Wilden Westen, die Renaissance, das Paris des 19. Jahrhun derts, das Mittelalter, den Brgerkrieg, nordamerikanische Indianerkulturen, das viktorianische London, das imperiali stische Rom, Mozarts sterreich, die Maya-Zivilisation, Dschingis-Khans China, die Kreuzzge, die alten Kulturen im mittleren Osten oder das England Knig Arthurs. Oft mals knnen Menschen anhand der Bcher, die sie bevor zugt lesen oder anhand der Bilder, die sie sich an ihre Wnde gehngt haben, entdecken, da sie immer wieder auf eine bestimmte Epoche zurckgegriffen haben. Dies ist oft ein Anzeichen fr eine Assoziation mit einem vergangenen Leben. Darber hinaus stellen Sie mglicherweise fest, da Sie eine Resonanz verspren, die Sie zeitlich nicht einord 49

nen knnen. Mglicherweise haben Sie das starke Gefhl, in Indien gelebt zu haben, aber Sie wissen nicht genug ber die indische Geschichte, um zu wissen, wann. Oder Sie versp ren eine Resonanz, zwischen weien Sulen umhergelaufen zu sein, aber Sie wissen nicht, welche antike Kultur dieses Gefhl hervorruft. Durchdenken Sie die Assoziationen noch einmal genau und versuchen Sie sich an irgendwelche kulturellen Bilder zu erinnern, die Sie in seltsamer Weise an gerhrt haben oder die Ihnen in irgendeiner Weise vertraut vorkamen. Diese Bilder knnen ein Gefhl fr Kirchenmo saike, japanische Papierwnde, das Leben in einem europ ischen Dorf, berfllte Basare im mittleren Osten, frstliche Gemcher mit roten Samtvorhngen, das Leben in einer Stammesgemeinschaft, Holzhtten, verrauchte Tavernen voller lachender Menschen und Bierkrge, Stuckgebude und staubige, ungepflasterte Straen, groe Blle mit Frau en in wallenden Gewndern, Zweightten, die mit Tierhu ten bedeckt sind, die Intrige eines fernstlichen Hofes, das Leben in Zelten, Bienenkrbe und Scheunen, Kamelkara wanen, die mit Seide und Gewrzen beladen sind, Stein mauern, die mit Wandteppichen behngt sind, die Arabes ken islamischer Moscheen oder Wasserholen aus einem Dorfbrunnen einschlieen.

Hobbys und Musik- und Kunstgeschmack

Die Dinge, mit denen Sie sich umgeben und die Sie in die sem Leben sammeln, knnen ebenfalls Resonanzen anzeigen. Haben Sie sich schon immer zu japanischen Gegen stnden hingezogen gefhlt? Sammeln Sie Pfeilspitzen, Erinnerungsstcke aus dem Ersten Weltkrieg, Bilder von Se gelschiffen, mexikanische Tpferwaren, franzsisches Por zellan, afrikanische Statuen, viktorianische Kameen, Ge genstnde aus der amerikanischen Kolonialzeit, Perserteppi 50

che, Denkwrdigkeiten aus den 20er Jahren, Mnzen aus dem amerikanischen Brgerkrieg, Bcher ber das antike Griechenland oder die imperialistische Vergangenheit Ru lands? Waren Sie schon immer von Ritterrstungen faszi niert oder fhlen Sie sich wohler, wenn Sie ein Rucherstb chen anstecken? Haben Sie sich in der Schule oder in ihrer Freizeit jemals dazu hingezogen gefhlt, ein ungewhnliches Objekt zu konstruieren oder vielleicht zu irgendeinem Aspekt des menschlichen Lebens, der nicht aus Ihrer gegenwrtigen Existenz stammt? Nachdem ich begann, meinen Erinnerun gen an vergangene Leben mehr Aufmerksamkeit zu schen ken, beschftigte ich mich beispielsweise noch einmal mit meiner Kindheit und stellte fest, da ich eine Reihe von Ob jekten gebastelt hatte, die ein weiterer Ausdruck frherer Inkarnationen waren, an die ich mich erinnerte, wie zum Beispiel ein kleines Modell eines mittelalterlichen franzsi schen Klosters und eine Pappmach-Skulptur eines kambod schanischen Tempel Wchters, der einen kunstvollen Kopf putz trug. Dr. Ian Stevenson, ein Psychiater an der Universi tt Virginia, der fast 3 Jahrzehnte damit verbracht hat, die Flle von Kindern mit Erinnerungen aus vergangenen Leben zu sammeln und zu analysieren, berichtet von Kin dern, die Modelle von Gegenstnden oder Szenen aus ihren frheren Leben rekonstruieren, wie beispielsweise ein klei ner Junge in Indien, der darauf bestand, Modelle von einer Konditorei zu bauen, die er in einem frheren Leben beses sen hatte.1 Einige Ihrer Vorlieben in der Musik und Kunst knnen auch die Folge von Assoziationen mit vergangenen Leben sein. Vielleicht stellen Sie fest, da Sie sich schon immer un gewhnlich stark zur chinesischen Kunst hingezogen fhl ten oder zu den Gemlden einer bestimmten Epoche, wie zum Beispiel der mittelalterlichen Kunst, der franzsischen Kunst des 19. Jahrhunderts oder gyptischen Skulpturen. 51

Scheuen Sie nicht davor zurck, Kunstbcher durchzublttern oder Knste von unterschiedlichsten Ursprngen und aus den verschiedensten Epochen in Erwgung zu ziehen, wie die afrikanische, flmische, babylonische Kunst, die Renaissance, indische Kunst, Art Nouveau, griechische, islamische, indianische, prhistorische oder die Kunst der Mayas. Untersuchen Sie Ihre Vorlieben und stellen Sie fest, ob Sie schon immer eine ungewhnliche Affinitt zur Musik einer bestimmten Epoche versprten. So wie wir dazu neigen, ver schiedene Musikstcke mit bestimmten eindrucksvollen Er eignissen aus unserer Vergangenheit in diesem Leben zu as soziieren, knnen bestimmte Musikstcke auch Erinnerun gen an vergangene Leben auslsen. Als Teenager hrte ich beispielsweise das erste Mal Rachmaninows Stck Vocalise und versprte eine so starke Anziehungskraft und ein so intensives Gefhl der Vertrautheit bei einer bestimmten Passage des Stckes, da ich wute, da es in einem meiner frheren Leben eine wichtige Bedeutung fr mich gehabt hatte. Indem ich das Musikstck hrte, whrend ich me ditierte, konnte ich Bruchstcke in mir wieder wachrufen, die spter durch andere Rckfhrungstechniken besttigt wurden. Es mu nicht immer so sein, da ein Musikstck in so ein deutiger Weise Erinnerungen an vergangene Leben hervor ruft. Mglicherweise stellen Sie fest, da die Musik einer be stimmten Epoche eine Anziehung auf Sie ausbt, wie die Musik des Barock, die Musik der 20er Jahre oder Kirchen chre. Denken Sie daran, wie bei jeder Kategorie in diesem Kapitel, besitzt keine Einzelinformation irgendeine Bedeu tung. Aber wenn Sie feststellen, da sich Ihr Kunst- und Musikgeschmack und andere Vorlieben immer wieder auf dieselbe Kultur oder Epoche beziehen, haben Sie wahr scheinlich begonnen, einen Bereich Ihres eigenen Freskos vergangener Leben freizulegen. 52

Rasse und Hautfarbe

Wenn Sie erst einmal gelernt haben, Resonanz zu spren, knnen Sie bestimmte Hautfarben und Rassenabstammun gen schnell bestimmen, die Sie in frheren Leben hatten. Vielleicht stellen Sie fest, da Sie ein starkes Gefhl versp ren, ein Indianer oder Asiate gewesen zu sein oder zu ir gendeiner anderen Rasse gehrt zu haben, der Sie in diesem Leben nicht angehren.

Mbel, Kleidung und Gegenstnde aus verschiedenen Epochen

Objekte, an denen man in einem frheren Leben hing oder die man hufig benutzt hat, scheinen eine besondere Macht zu besitzen, ein Gefhl der Resonanz zu erwecken. Steven son berichtet hufig von Kindern, die pltzlich Uhren, Stick kissen und andere alltgliche Gegenstnde erkennen, die ihnen entweder gehrten oder den Gegenstnden hneln, die sie in ihren frheren Leben besaen. Er fand heraus, da sich die Kinder an viel mehr Details aus ihren frheren Leben erinnern knnen, wenn man ihnen diese Objekte zeigt, und er gelangte zu der Schlufolgerung, da solche Flle das psychologische Gesetz veranschaulichen, da das Wiedererkennen strker ist, als wenn man sich etwas ins Gedchtnis zurckruft.2 Dieses Gesetz ist keineswegs neu. Seit vielen Jahrhunder ten werden in Tibet Gegenstnde, die wichtigen Persnlich keiten wie dem Dalai Lama und anderen auserwhlten Mit gliedern der kirchlichen Aristokratie gehrten, benutzt, um die Erinnerung eines Kindes an ein vergangenes Leben wie der wachzurufen, das fr die Wiederverkrperung des Ver storbenen gehalten wird. Im allgemeinen wird ungefhr zwei Jahre nach dem Tod des betreffenden Lamas im gan53

zen Land eine Suche veranstaltet. Oft werden Medien kon sultiert oder Weissagungen werden hinzugezogen, die der verstorbene Lama selbst gemacht hat, um die Suche zu er leichtern. Wenn erst einmal ein Kind gefunden wurde, das als Wiederverkrperung in Frage kommt, wird ihm eine Sammlung von Gegenstnden vorgelegt. Einige der Gegen stnde sind wertvolle Besitztmer des verstorbenen Lamas. Andere nicht. Wenn das Kind diejenigen Objekte, die dem verstorbenen Lama gehrten, identifizieren kann, wird dies als der erste Schritt zur Beglaubigung betrachtet. An dieser Stelle sollte erwhnt werden, da der verstorbe ne Lama oder Tulku oft ein groes Vermgen hinterlie und die Verwalter dieses Besitzes, die fr die Suche verantwort lich waren, meist nicht sehr begeistert davon waren, ihren frheren Arbeitgeber zu finden. Daher wurde das Kind, das fr den Nachfolger gehalten wurde, harten Prfungen un terzogen, bevor ihm die Macht wieder bergeben wurde. Dennoch waren die Beweise oft so berwltigend, da so mancher unglckliche Vermgensverwalter keine andere Wahl hatte. In ihrem im Jahre 1929 verffentlichten Buch Magic and Mystery in Tibet berichtet die Forscherin und hervorragende Autoritt auf dem Gebiet des Buddhismus, Alexandra David-Neel, von einem Fall, in dem ein Verwal ter an einem Bauernhaus hielt, um etwas Wasser zu erbit ten, pltzlich von einem kleinen Jungen bestrmt wurde, der seine Schnupftabakdose aus Jade zurckverlangte. Der Verwalter war wie vom Donner gerhrt, denn er trug tat schlich eine Schnupftabakdose aus Jade bei sich, die sei nem frheren, verstorbenen Meister gehrt hatte. Nachfol gende Tests berzeugten ihn, da das Kind der inkarnierte Lama war. Alexandra David-Neel war selbst dabei, als das Kind triumphierend auf seinen Besitz zurckkehrte, und sie be obachtete mit den brigen Hausangestellten, wie sich der Junge ber Vernderungen beschwerte, die an seinem Ei 54

gentum vorgenommen worden waren und verschiedene an dere Lieblingsgegenstnde zurckforderte, von denen einige vollkommen vergessen und von dem verstorbenen Lama vor seinem Tod in dunklen Schrnken versteckt worden waren.3 (Der interessierte Leser kann diesbezglich auf das Buch von Chgyam Trungpa Born in Tibet zurckgreifen, in dem Trungpa, selbst ein inkarnierter Lama, die paranorma len Ereignisse beschreibt, die mit seiner Geburt und Wieder auffindung verbunden sind.)4 Ich selbst habe auch viele Dinge ber meine vergangenen Leben erfahren durch pltzliches Erkennen von Objekten, die denen hnelten, die ich in frheren Leben besessen hatte. Nachdem ich beispielsweise eine Anzeige fr Wodka in einer Zeitung betrachtet hatte, auf der ein kunstvoll ge rahmtes Bild des Zaren abgebildet war, stellte ich pltzlich fest, da rger in mir aufkam und ich mich fragte : Wo ist mein Bild vom Zar? Mit demselben Gedanken ging die Er kenntnis einher, da ich das Bild bereits seit einiger Zeit nicht mehr gesehen hatte. Dies rgerte mich, da ich wute, da der kunstvolle Rahmen eine Menge Geld wert war und ich begann zu frchten, da sein Verschwundensein bedeu ten knnte, da er gestohlen worden war. Gerade wollte ich mich daran machen, meine Wohnung zu durchstbern, als ich pltzlich erkannte, da ich einen solchen Gegenstand niemals besessen hatte, zumindest nicht in diesem Leben. Ich konnte mich auf diese Weise an eine Anzahl von Gegen stnden erinnern, die ich in frheren Leben besessen habe. Um festzustellen, ob Sie hnliche Erfahrungen gemacht haben, vielleicht nur auf einer unbewuten Ebene, denken Sie noch einmal darber nach und versuchen Sie, sich ins Gedchtnis zurckzurufen, ob es irgendwelche Gegenstn de gegeben hat, die Sie in irgendeiner Weise tief berhrt haben, als Sie sie das erste Mal sahen. Vielleicht war es ein Salzfchen, ein Schmuckstck, eine Uhr, ein Gehstock. Oder vielleicht stellen Sie fest, da Sie schon immer ein be 55

sonderes Gefhl fr eine bestimmte Art chinesisches oder geschliffenes Glas, antike Kerzenstnder, Rosenholzschach teln, englische Sttel, Weidenkrbe, Ming-Vasen, eine be sondere Edelsteinart oder sogar so etwas alltgliches wie zu sammengerollte Seile empfanden. In derselben Weise knnen Sie mit Mbeln und Kleidung aus verschiedenen Epochen verfahren. Mglicherweise fin den Sie heraus, da Sie sich schon immer zu einer besonde ren Art von Schaukelsthlen, ausladenden Betten, einer be stimmten Art von Schreibtischen, die Sie nur in Kinofilmen gesehen haben, oder Mbeln aus einer bestimmten Kultur und Zeit hingezogen fhlten. Ebenso knnten Sie erkennen, wenn Sie darber nachdchten, da Sie genau wissen, wie es sich anfhlt, hohe Schnrstiefel oder eine Krawatte zu bin den, ein unbequemes viktorianisches Korsett zu tragen, eine gepuderte Percke, elisabethanische Trikots, einen Reif rock, einen Waffenrock oder einen Kimono. Es kann auch passieren, da spontan ein bestimmtes Klei dungsstck vor Ihren Augen auftaucht, das Sie in einem vergangenen Leben besessen haben. Ich hatte viele Freunde und Bekannte, denen ich die Resonanzmethode beigebracht habe, die pltzlich ausriefen: Oh ja, so ein schnes rotes Kleid gehrte mir einmal, oder ich wei, da ich etwas trug, das um den Hals herum sehr eng war, oder ich besa eine blaue Samtjacke, die an der Seite geknpft wurde. Als ich einer Freundin, die beim Fernsehen arbeitet, die Reso nanzmethode erklrte, um Kleidungsgewohnheiten zu be stimmen, bekam sie groe Augen und rief aus: Oh mein Gott, ja, meine Fe wurden gewickelt! Obwohl sie diese Tatsache noch niemals zuvor erkannt hatte, wurde es pltz lich sonnenklar fr sie, warum sie in diesem Leben so viele Beschwerden mit ihren Fen hatte. Sie zog einen ihrer Schuhe aus und zeigte mir, da die Knochenstruktur ihres Fues tatschlich immer noch etwas verformt war und zwar in der Weise eines gewickelten Fues. 56

Wenn Sie in der Nhe eines Kunstmuseums wohnen, knnten Sie auch die Ausstellungen historischer Kleidung und Mbel besuchen. Wenn Sie erst einmal den Punkt er reicht haben, an dem Sie Resonanz verspren knnen, ist es eine relativ einfache Aufgabe, vor einem bestimmten Klei dungs- oder Mbelstck zu verweilen und zu spren, ob man eine Resonanz dabei empfindet. Oder Sie knnen ganz einfach berprfen, welche Art von Kleidung und Mobiliar Sie in diesem Leben bevorzu gen. Oft wiederholen wir uns und whlen zumindest ein paar der Dinge in unserer augenblicklichen Umgebung aus, weil sie ein Echo aus frheren Leben darstellen. Helen Wambach berichtet beispielsweise, da sie ber die Tat sache, da sie immer Mokassins trug, niemals weiter nach gedacht hatte, bis sie ein vergangenes Leben untersuchte, indem sie ein Quker namens John Wolman war und ent deckte, da Mokassins auch Wolmans bevorzugtes Schuh werk waren.5 Eine Vorliebe fr elegante Kleidung (oder eine Aversion) kann auch ein berbleibsel aus einem vergange nen Leben sein.

Beschftigungen
Beschftigungen aus vergangenen Leben scheinen die Men schen auch sehr stark zu prgen. Nachdem ich Menschen in der Resonanzmethode unterwiesen habe und auf das Thema Beschftigungen zu sprechen komme, knnen sie hufig so fort zwei oder drei Berufe wiedererinnern, die sie in frheren Leben ausgebt haben. Sie knnten feststellen, da die Vor stellung von einem Leben im Kloster oder der Ackerbau schon immer eine seltsame Nostalgie in Ihnen hervorgeru fen hat. Oder Sie stellen fest, da Sie ein wirkliches Gefhl fr Medizin, das Militr, fr Arbeiten mit Ihren Hnden, Fi schen, Jagen, Lehren, Schreiben, das Zimmerhandwerk, die 57

Uhrmacherei, Frsorge, Schauspielerei, Weberei, fr Spre chen in der ffentlichkeit, die Elektronik oder Astronomie haben. Wenn Sie erst einmal eine Liste der Beschftigungen auf gestellt haben, bei denen Sie eine Resonanz verspren, ber blicken Sie noch einmal Ihr Leben und berprfen Sie, ob diese neue Erkenntnis Licht auf andere Aspekte Ihrer Per snlichkeit wirft. Nachdem ich beispielsweise entdeckt hatte, da ich eine Resonanz dabei versprte, ein Juwelier gewesen zu sein, er kannte ich pltzlich, da sich diese Fhigkeit in meinem jet zigen Leben hufig manifestiert hatte, ohne da ich mir des sen bewut gewesen wre. Ich erkannte, da ich schon immer eine natrliche Neigung besa, an Uhren und ande ren kleinen Gegenstnden herumzubasteln. Obwohl ich die ses Talent niemals ausgebildet hatte, brachten mir Freunde und Verwandte hufig gebrochene Kettenverschlsse und andere Schmuckstcke zur Reparatur. Ich erinnere mich sogar daran, da ich als kleiner Junge einmal ein Buch ber einen berhmten Juwelier in einem Buchladen sah. Ich hielt davor inne und starrte es ein oder zwei Sekunden lang an, so als ob die Information, die das Buch enthielt, mich rufen wrde - aber spter verga ich den Vorfall vllig, bis ich den Erkenntnisblitz hatte, in einem vergangenen Leben ein Juwelier gewesen zu sein. Wenn Sie erst einmal eine Liste von Beschftigungen und anderen Themen, bei denen Sie eine Resonanz verspren, aufgestellt haben, berblicken Sie noch einmal Ihr Leben und stellen Sie fest, ob irgendwelche Ihrer Entdeckungen hnliche unzusammenhngende Tatsachen ber Ihre Per snlichkeit pltzlich in einem greren Zusammenhang er scheinen lassen. Wenn dies geschieht, ist dies ein weiterer Beweis dafr, da Sie einen mglichen Aspekt Ihrer selbst aus einem ver gangenen Leben entdeckt haben. 58

Sprachen
Neigungen fr bestimmte Sprachen sind ein weiterer ber rest aus vergangenen Leben, von dem hufig berichtet wird, und die Resonanz fr eine bestimmte Sprache kann in ver schiedenster Weise zum Ausdruck kommen. Gelegentlich erinnern sich manche Menschen tatschlich an bestimmte Worte einer vergangenen Sprache. Wenn Sie als Kind selt sam klingende Worte gesprochen haben, die keiner jemals gehrt hatte, oder wenn Sie manchmal fremdsprachige Worte im Geiste hren, knnten Sie etwas nachforschen, um festzustellen, ob es sich dabei tatschlich um sinnvolle Begriffe aus einer anderen Sprache handelt. Wenn Sie diese Erfahrung jedoch nicht gemacht haben, knnen Sie dennoch sehr leicht feststellen, bei welcher Spra che Sie eine Resonanz verspren, indem Sie eine Liste von Sprachen durchgehen. Vielleicht haben Sie bereits festge stellt, da es bestimmte Sprachen gibt, die Ihnen geradezu zufliegen, so als wren sie Ihre zweite Natur. Oder vielleicht haben Sie eine bestimmte Sprache niemals gelernt, stellen aber fest, da Sie sich schon immer zu ihr hingezogen ge fhlt haben oder die paar Worte, die Sie aus dieser Sprache kennen, so mhelos aussprechen knnen, als wre es Ihre Muttersprache. Umgekehrt knnten Sie feststellen, da Sie einer bestimmten Sprache gegenber schon immer eine un erklrliche und starke Ablehnung versprten, und dies kann ein Hinweis darauf sein, da Sie mit dieser Sprache eine un angenehme Assoziation aus einem vergangenen Leben ver binden.

Nahrungsmittel
Vorlieben fr bestimmte Nahrungsmittel scheinen auch einen starken Einflu von einem Leben auf das nchste aus zuben. Stevenson hat ber zahlreiche Flle von vergange 59

nen Vorlieben (und Abneigungen) berichtet, die sich bei den Kindern, die er untersucht hat, manifestierten. Diese bein halten nicht nur allgemeine Tendenzen, wie zum Beispiel eine Vorliebe fr sehr stark gewrzte Speisen, ein Hang zum Vegetarismus und die Vorliebe fr eine bestimmte Kche aus einer frheren Inkarnation, sondern auch ganz spezielle Vorlieben wie fr Birnen, Bisquitts, ein bestimmtes Dessert oder ein Gericht. Als Kind besa ich eine ziemlich ausgeprgte Erinnerung an Nahrungsmittel aus frheren Inkarnationen, einschlie lich einer ausgeprgten Neigung zum Vegetarismus, einer Vorliebe fr stliche Speisen, vorwiegend Reisgerichte und ein beinahe schtiges Verlangen nach starkem schwarzen Tee. Ich erinnerte mich und verlangte sogar nach verschie denen Nahrungsmitteln, bevor ich sie in diesem Leben je mals kennengelernt hatte. Jahrelang sehnte ich mich nach einem heien Getrnk, von dem ich wute, da ich es in einem frheren Leben besonders gerne gemocht hatte, aber da ich mich nicht an seinen Namen erinnerte, war ich nicht in der Lage, darum zu bitten. Erst als ich Anfang 20 war, stie ich zufllig auf einen japanischen Tee, der aus den Zweigen des Kukicha-Baumes gewonnen wird und stellte begeistert fest, da dieser Tee den Geschmack hatte, nach dem ich so lange gesucht hatte. Als Erwachsener ist es etwas schwieriger, Resonanz bei bestimmten Nahrungsmitteln zu verspren, als wenn man noch ein Kind ist, da Erwachsene dazu neigen, so viele ver schiedene Speisen zu mgen. Aber wenn Sie sehr aufmerk sam auf Ihre innere Stimme hren, werden Sie dennoch in der Lage sein, einige Vorlieben aus vergangenen Leben zu entdecken. Gehen Sie alle Ihre Lieblingsspeisen durch und stellen Sie fest, ob es Gerichte gibt, die schon immer eine spezielle Anziehung auf Sie ausgebt haben. Vielleicht fh len Sie sich besonders zu der Kche einer bestimmten Kul tur hingezogen oder vielleicht hat der Geschmack eines 60

guten Rotweins oder starken Porterbiers schon immer eine besondere Wrme und ein Gefhl der Dankbarkeit in Ihnen ausgelst.

Religionen
Wegen der Gefhlsintensitt, die gewhnlich mit spirituel len berzeugungen einhergeht, knnen die meisten Men schen Gtter und Religionen sehr leicht identifizieren, zu denen sie sich in frheren Leben hingezogen fhlten. Sie knnen sogar feststellen, da Sie eine oder zwei Ikonen aus einer Religion aus einem vergangenen Leben in Ihrem Haus oder Ihrer Wohnung als Nippsache oder Kunstobjekt besit zen. Versprten Sie schon immer einen Hang zum Buddhis mus, Christentum, Taoismus, zu gyptischen Gttern, Drui den, Shiva oder den Schriften der Sufis? berprfen Sie die verschiedenen Religionen nicht nur in bezug auf Resonanz, sondern betrachten Sie auch Ihre ange borene Einstellung zur Religion. Fhlen Sie sich von Natur aus mehr zum Gottesdienst in Gruppen oder zum privaten Gebet in Ihrem Zuhause hingezogen? Solche Neigungen knnen auf religise Gewohnheiten aus vergangenen Leben hinweisen. Betrachten Sie in gleicher Weise diejenigen Reli gionen, die eine unerklrliche Aversion in Ihnen auslsen. Hatten Sie schon immer eine mysterise Abneigung gegen ber einer bestimmten Sekte oder Religion im allgemeinen? Solche Gefhle knnen die Folge von religisen Verfolgun gen in vergangenen Leben sein.

Tiere
Es hat sich gezeigt, da eine starke Zuneigung zu einer be stimmten Tierart eine Assoziation zu einem vergangenen Leben darstellen kann. Wenn Sie sich schon immer beson ders zu Pferden hingezogen fhlten, hatten Sie wahrschein 61

lich in einem frheren Leben mit Pferden zu tun. Wenn Ihre Liebe zu Katzen an Besessenheit grenzt, ist es mglich, da Sie in einer frheren Inkarnation Katzen geliebt oder sogar angebetet haben. Versuchen Sie durch Tier- oder Ge schichtsbcher Resonanzen bei Tieren zu entdecken, die ein Schlssel zu frheren Leben sein knnten.

Klima
Eine der interessanteren Verbindungen mit vergangenen Leben, die in uns erhalten zu bleiben scheint, ist unsere F higkeit, ein bestimmtes Klima auszuhalten. Stevenson hat herausgefunden, da asiatische Kinder, die sich an vergan gene Leben als Europer oder Amerikaner erinnern, sich sehr viel wahrscheinlicher ber die Hitze in den tropischen Klimazonen beschweren, in denen sie wiedergeboren wur den, als asiatische Kinder, die sich an vergangene Leben als Asiaten erinnern.6 Suchen Sie nach Resonanzen auf diesem Gebiet. Haben Sie schon immer das Gefhl gehabt, da Sie in eine andere Klimazone gehren, als die, in der Sie aufge wachsen sind?

Krperliches Karma
Die Reinkarnationsforschung hat gezeigt, da oft Verlet zungen, die in einer frheren Inkarnation erlitten wurden, den Krper in diesem Leben immer noch beeinflussen kn nen. Aufgrund dieser Tatsache knnen Sie auch verschiede ne, karmisch bedingte Krpermerkmale berprfen oder Resonanzen in bestimmten Krperbereichen feststellen. Dazu denken Sie ber die verschiedenen Teile Ihres Krpers nach, indem Sie den Teilen besondere Aufmerksamkeit schenken, die Ihnen wiederholt Probleme bereitet haben. Stellen Sie fest, ob Sie irgendeine Resonanz in diesen Kr perbereichen verspren. 62

Ungewhnliche Empfindlichkeiten verschiedener Krper teile knnen auch krperliches Karma anzeigen. Eine Aver sion dagegen, da Gegenstnde auf Ihre Augen oder Ihren Kopf gerichtet werden, kann darauf hinweisen, da Sie in einem vergangenen Leben eine Kopfverletzung erlitten haben. Wenn Sie besonders empfindlich auf Schals oder Kleidungsstcke, die den Hals einschnren, reagieren, knnten Sie in einem frheren Leben eine Genickverletzung erlitten haben. Sogar etwas so Einfaches wie geringfgige Nervositt oder berbesorgtheit gegenber einem bestimm ten Krperteil kann einen Schlssel zur Wiedererinnerung an ein vergangenes Leben liefern. Ich entdeckte beispiels weise eines Tages, da ich immer, wenn ich nervs wurde, die seltsame Gewohnheit hatte, an meinen Nacken zu fas sen, so, als ob ich sichergehen wollte, da alles in Ordnung war. Pltzlich wurde mir bewut, da ich diese seltsame Geste in meinem Leben bereits Hunderte und sogar Tausen de von Malen ausgefhrt hatte, mir jedoch niemals bewut war, was ich tat. Als die Bewutheit dieser Manie jedoch an die Oberflche drang, erkannte ich blitzartig, da meine Kehle in einem frheren Leben verwundet worden war und auf einer unbewuten Ebene erlebte ich dieses Trauma immer noch wieder. Phobien knnen auch das Produkt von Traumata aus ver gangenen Leben sein. Untersuchen Sie ngste, an denen Sie leiden, wie beispielsweise eine mysterise Angst vor Wasser, groen Hhen oder Feuer, und versuchen Sie festzustellen, ob Sie dabei irgendeine Resonanz verspren.

Krpermerkmale
Es gibt Beweise, da Krpermerkmale, wie die Gesichts und Haarfarbe von einem Leben ins nchste bernommen werden knnen. Stevenson berichtet, da er in Burma eine 63

Anzahl von Kindern fand, die sich an vergangene Leben als britische oder amerikanische Piloten erinnern konnten, die starben, als sie im Zweiten Weltkrieg ber diesem Land ab geschossen wurden. Alle diese Kinder haben helleres Haar und einen helleren Teint als ihre burmesischen Landsleute.7 Stevenson zitiert sogar Flle, in denen Kinder immer noch viele der Gesichtszge aus ihren frheren Inkarnationen be sitzen.8 Obwohl es nur wenige wissenschaftliche Beweise dafr gibt, haben viele talentierte, spirituelle Menschen und groe Mystiker der Vergangenheit bekrftigt, da unsere Krper merkmale sich von einem Leben zum nchsten nicht immer verndern. Paramahansa Yogananda sagte beispielsweise, da wir, so wie wir in den Gesichtszgen Erwachsener immer noch das Kind sehen knnen, das sie einmal gewesen sind, hnliche Zge der Mimik aus frheren Inkarnationen beibehalten. Yogananda sagt jedoch auch, da wir ein Kr permerkmal haben, das sich von einem Leben zum anderen kaum verndert: Besonders die Augen werden so sein wie zuvor. Augen verndern sich kaum, da sie die Fenster der Seele sind. Die jenigen, deren Augen Wut oder Furcht oder Verschlagen heit spiegeln, sollten versuchen, die unliebsamen Eigen schaften zu verndern und zu beheben, die den Ausdruck der Schnheit ihrer Seele verbergen und beeintrchtigen. Abhngig von der Vernderung der Umwelt und Gesell schaft, in der Sie sich befinden, verndert sich auch Ihr Geist und Ihr Krper. Aber die Augen verndern sich nur wenig. Sie werden mit demselben Ausdruck darin wiederge boren.9 Um Resonanzen bei Ihren Krpermerkmalen festzustel len, schauen Sie in einen Spiegel und meditieren Sie einige Augenblicke lang auf Ihre Krpermerkmale, besonders ihre Augen, um festzustellen, welche Assoziationen und Ver trautheiten aus alten Zeiten Sie dort finden. 64

Persnlichkeitsmerkmale
Betrachten Sie all die Persnlichkeitszge, mit denen Sie ge boren zu sein scheinen. Waren Sie schon immer friedlich, nervs, zwanghaft ehrgeizig, von einer Furcht geqult oder von Verlustangst oder Selbstmitleid geplagt? Neigen Sie zu Gewaltausbrchen? Waren Sie schon immer religis oder hatten Sie schon immer das Gefhl, da Sie auf der Welt sind, um anderen zu helfen oder irgendeine wichtige Aufga be zu vollbringen? berprfen Sie soziale Themen und stellen Sie fest, ob es dort irgendwelche Resonanzen gibt. Wenn Sie herausfin den, da Sie niemals direkt von Rassismus betroffen waren, aber es Sie dennoch wtend macht, waren Sie vielleicht in einem frheren Leben Opfer des Rassismus. Oder Ihr Herz gehrte vielleicht schon immer den Waisen, Armen, Opfern einer Entfhrung oder Kriegsflchtlingen. Dann haben Sie diese Art von sozialer Ungerechtigkeit vielleicht frher schon einmal erlebt. berprfen Sie, welches Gefhl Sie fr das andere Ge schlecht haben und wie stark Sie das andere Geschlecht in sich selbst spren. Wenn Sie ein Mann sind, aber schon immer eine sensitivere oder femininere Seite hatten, sind Sie wahrscheinlich in Ihrem letzten Leben eine Frau gewesen. Wenn Sie eine Frau sind, aber schon immer eine aggressive re oder maskulinere Seite als die meisten Frauen hatten, sind Sie wahrscheinlich ein wenig von ihren vergangenen mnnlichen Leben beeinflut. Denken Sie daran, da es keine Schande ist, ein wenig von dem anderen Geschlecht in sich zu erkennen. Wenn Reinkarnation eine Tatsache ist, scheint ihr Zweck darin zu bestehen, jedem von uns die Mglichkeit zu geben, das Leben aus jedem Blickwinkel her aus zu betrachten und zu Wesen heranzuwachsen, die weit aus reichhaltiger und vielschichtiger sind, als uns die engen Grenzen kultureller Konventionen manchmal erlauben. So 65

wohl mnnliche als auch weibliche Aspekte in Ihrer Persn lichkeit zu erkennen, kann deshalb ein Zeichen von Wachs tum sein, ein Hinweis darauf, da Sie sich von einer Be schrnkung befreit und auf viele Quellen zurckgegriffen haben, um zu dem zu werden, was Sie in diesem Leben sind. Whrend Sie sich selbst erforschen und nach weiteren Re sonanzen suchen, ziehen Sie auch die Hauptlebensthemen in Erwgung, mit denen Sie in diesem Leben konfrontiert zu sein scheinen. Nachdem sie ein wenig darber nachgedacht haben, stellen die meisten Menschen fest, da, trotz der Kompliziertheit ihrer Existenz, ihr Leben dennoch ein oder mehrere grundlegende und vorherrschende Themen zu haben scheint. Vielleicht stellen Sie fest, da Ihr Hauptlebensthema darin besteht, geliebt zu werden oder eine Fami lie zu haben. Oder es liegt darin, sich als Knstler, Heiler, Geschftsmann, Fhrungspersnlichkeit zu entwickeln, ein groes Vermgen anzuhufen oder sich stndig mit Eifer sucht, Verfolgung oder Macht zu beschftigen. Wenn Sie sehr aufrichtig gegenber sich selbst sind, stellen Sie mgli cherweise fest, da Ihr Thema schon immer darin bestand, andere Menschen zu kontrollieren oder zu manipulieren, eindrucksvolle Leistungen zu vollbringen, um ein schwa ches inneres Selbstbild zu kompensieren, zu leiden oder sogar Menschen, die Sie lieben, zu verletzten oder von ihnen verletzt zu werden. berprfen Sie diese Bereiche auf Reso nanzen, da auch sie die Folge einer Geschichte sein knnen, die sich ber viele Leben spannt. Nachdem Sie eine Liste Ihrer Hauptpersnlichkeitsmerkmale, Ziele, Themen, zu denen Sie sich hingezogen fhlen usw. aufgestellt haben, betrachten Sie den Gegensatz zu jedem dieser Punkte und berprfen Sie auch diesen in bezug auf Resonanz. Sie knnten beispielsweise feststellen, da Sie in diesem Leben einen Drang zu heilen haben, da Sie in einer frheren Inkarnation ein Soldat und verantwortlich fr den Tod oder die Verletzung vieler Menschen waren. 66

Oder Sie finden heraus, da Sie Ihr Leben dem Lehren oder der Verbreitung von Wissen widmen wollen, da Sie spren, da Sie einmal ein Leben gelebt haben, in dem Sie dafr ver antwortlich waren, Informationen zu zensieren.

Menschen, die Sie aus frheren Leben kennen

Wahrscheinlich haben Sie wie viele andere auch zu be stimmten Menschen bereits eine Anziehung versprt, ohne genau zu wissen, welcher Art dieses Gefhl war. Fast jeder hat bereits einmal die Erfahrung gemacht, jemandem zu be gegnen und sofort ein Gefhl tiefer und mysteriser Ver trautheit zu verspren. Oft manifestiert sich diese Vertraut heit als ein Gefhl der Verwandtschaft oder Freundschaft. Manchmal uert sie sich als spontane Abneigung, aber, was auch immer der Fall ist, dies ist oft ein Zeichen fr eine Assoziation zu einem vergangenen Leben. Wenn Sie erst einmal wissen, wonach Sie suchen, ist es re lativ leicht zu spren, ob Sie irgendeine Resonanz bei ir gendeinem Ihrer gegenwrtigen Familienmitglieder, Freun de oder Bekannten empfinden. Wenn dem so ist, ist es manchmal hilfreich zu versuchen, das visuelle Bild und die Beziehung zu vergessen, die Sie zu diesen Menschen in die sem Leben haben. Lassen Sie auch Ihr Geschlecht beiseite und versuchen Sie, diese Personen nicht dahingehend einzu grenzen, ein Mann oder eine Frau oder berhaupt irgendei nes Geschlechts zu sein. Dann schlieen Sie Ihre Augen und berprfen Sie, ob Sie irgendeine Resonanz bei dem versp ren, was die Person im Inneren in Ihrer Essenz darstellt. Auf diese Weise finden Sie mglicherweise nicht nur die Ant wort auf Ihre Frage, die im Hintergrund Ihrer Gedanken verborgen liegt, sondern Sie sehen vielleicht pltzlich ein Bild, wie diese Person frher ausgesehen hat, als Sie sie auch schon gekannt haben. 67

Wie Sie in Ihr Unbewutes eindringen knnen

Wenn man ihnen erst einmal erklrt hat wie, lernen die meisten Menschen so schnell, Resonanz zu verspren, da sie berrascht sind, da sie niemals zuvor darber nachge dacht haben. Wenn Sie jedoch zu den wenigen Menschen gehren, die Schwierigkeiten mit dieser Methode haben, knnen Sie sich mglicherweise nur schwer von Ihren be wuten Gedanken lsen. Da das Loslassen Ihrer bewuten Gedanken der Schlssel zu praktisch allen Methoden der Rckfhrung ist, knnten Sie zu Kapitel 4 vorblttern und einige Entspannungstechniken praktizieren, bevor Sie zur Resonanzmethode zurckkehren. Wenn Sie immer noch keine Resonanz verspren knnen und das Gefhl haben, da die Loslsung von Ihren bewu ten Gedanken nicht das Problem ist, knnte eine der folgen den Methoden der Kommunikation mit Ihrem Unbewuten eine bessere Alternative fr Sie darstellen.

Verwendung eines Pendels

Eine der einfachsten und am meisten erprobten Kommuni kationsmglichkeiten mit Ihrem inneren Selbst, ohne in einen vernderten Bewutseinszustand einzutreten, ist die Verwendung eines Pendels. Viele Psychologen lehren ihre Patienten diese Technik und stellen fest, da die auf diese Weise erlangten Informationen bemerkenswert genau sind. In seinem Buch Self-Hypnotism berichtet die klinische Psychologin Leslie M. LeCron ber eine Studie mit 402 schwangeren Frauen, die darum gebeten wurden, ein Pen del zu benutzen, um das Geschlecht ihres ungeborenen Kin des festzustellen. Laut LeCron erhielten 360 Frauen eine In formation, die sich schlielich als richtig herausstellte, ein schlielich drei Mttern, denen das Pendel richtigerweise 68

Zwillinge vorhersagte. LeCron schreibt, da die einzigen Male, in denen das Pendel versagte, Flle waren, in denen sich die Mtter nicht richtig von ihren bewuten Gedanken lsen konnten und ihre Resultate durch Wunschdenken beeinfluten.10 Pendel wurden auch dazu benutzt, an die unbewuten medialen Fhigkeiten von Menschen anzuknpfen. Der Ar chologe und Sammler von angelschsischen Antiquitten an der Cambridge-Universitt, England, T. C. Lethbridge, behauptete, genaue Informationen ber archologische Re likte zu erhalten, indem er ein Pendel befragte. Lethbridge bekrftigte, da er mit einem Pendel in einem Wurfstein, der in einer Schlacht vor 2000 Jahren verwendet worden war, das Gefhl von Wut eingeschlossen fand.11 Um ein Pendel herzustellen, binden Sie ein kleines, schweres Objekt, z. B. einen Ehering, eine Nadel oder einen spitzen Quarzanhnger an einen Faden, der ungefhr 20 bis 25 cm lang ist. Halten Sie den Faden locker zwischen Dau men und Zeigefinger, whrend Ihr Ellbogen fest auf einer ebenen Oberflche aufliegt, wobei Ihr Handgelenk ent spannt bleibt. Wenn Sie dies getan haben, knnen Sie die mglichen Antworten des Pendels feststellen. Stellen Sie dem Pendel als erstes eine Frage, von der Sie wissen, da Sie mit ja beantwortet werden mu. Beispiels weise knnten Sie montags fragen, ob Montag ist. Warten Sie nun auf die Antwort des Pendels. Wie bei dem Spren von Resonanz ist es wichtig, das Pendel nicht bewut zu be einflussen. Entspannen Sie sich und lassen Sie das Pendel frei hngen. Bald werden Sie feststellen, da es sich zu bewe gen beginnt. Das Pendel hat drei Grundmuster, in denen es sich bewegen kann. Es kann einen Kreis im Uhrzeigersinn oder gegen den Uhrzeigersinn beschreiben. Oder es schwingt diagonal aus. Gewhnlich whlt das Unbewute eine Kreisbewegung fr ja und die andere fr nein aus. Das Unbewute kann die Diagonalbewegung dann dazu be 69

nutzen anzuzeigen, da die Frage, die gestellt wurde, nicht mit einem einfachen ja oder nein beantwortet werden kann. Dies bedeutet, da die Frage neu formuliert werden mu. Wenn das Unbewute immer noch mit einer Diago nalbewegung antwortet, weist dies darauf hin, da es entwe der die Antwort nicht wei oder nicht antworten mchte. Durch weitere Befragungen knnen Sie feststellen, welche dieser beiden Mglichkeiten zutrifft. Wenn Ihr Unbewutes Ihnen mitteilt, da es eine Frage nicht beantworten mchte, denken Sie daran, es nicht zu zwingen. Wenn Sie wollen, knnen Sie weitere Ja- oder Nein-Fragen stellen, um festzustellen, warum das Pendel Sie vor einem bestimmten Thema gewarnt hat, aber drn gen Sie nicht darauf, Bereiche zu erforschen, die in Ruhe zu lassen Ihr Unbewutes Ihnen geraten hat. Diese Warnun gen sind nur zu Ihrem Besten. Um sicherzustellen, da Sie die Art und Weise verstanden haben, in der Ihr Unbewutes antworten mchte, stellen Sie eine Liste von Fragen zusammen, bei denen Sie die Antwort bereits kennen. Beim Formulieren dieser Fragen sollten Sie daran denken, da Ihr Unbewutes alles etwas wrtlicher interpretiert als Ihr bewuter Verstand. Dies ist so hnlich wie mit dem Kobold in Geschichten ber magische Wn sche, deshalb sollten Ihre Fragen klar gestellt werden. Wenn Sie erst einmal festgestellt haben, welche Bewegungen ja, nein und Frage noch einmal anders stellen bedeuten, knnen Sie fortfahren. Wenn Sie bei der Resonanzmethode ein Pendel benutzen, halten Sie es ganz einfach ber jeden Punkt in den verschie denen Kategorien in diesem Kapitel und fragen es, mit wel chen Punkten Sie eine Resonanz aus vergangenen Leben verbindet. Menschen, die selbst keine Resonanz spren kn nen, wollen ein Pendel vielleicht auch dazu benutzen, ihrem Unbewuten weitere Fragen in bezug auf das, was sie ent decken, zu stellen. Sie knnten das Pendel fragen wollen, ob 70

Sie bereit sind, eine bestimmte Erinnerung an ein vergange nes Leben weiter zu erforschen. Sie knnen es fragen, ob Sie bereit sind, eine neue Methode der Rckfhrung anzuwen den und seinen Rat einholen, welche Methode Sie als nch stes ausprobieren sollen. Sie knnen es fragen, ob ein seltsa mer Traum von einem vergangenen Leben handelte oder ob Sie Ihren augenblicklichen Ehegatten aus einem frheren Leben kennen oder tatschlich jede Frage ber ihre frhe ren Inkarnationen. Denken Sie daran, je weniger Sie versu chen, das Pendel bewut zu beeinflussen und seine Antwor ten durch Wunschdenken zu verflschen, um so genauer werden sie sein.

Die Verwendung von Fingerbewegungen

Einige Menschen stellen fest, da Sie nicht einmal ein Pen del benutzen mssen, um mit ihrem Unbewuten zu kom munizieren, sondern da sie ihr unbewutes Signal direkt ber Fingerbewegungen empfangen knnen. Um die Fingerbewegungsmethode auszuprobieren, setzen Sie sich auf einen bequemen Stuhl und legen Ihre Handflchen auf die Stuhllehnen. Versetzen Sie sich in einen Zustand der Ent spannung und fahren Sie dann fort wie bei der oben be schriebenen Pendelmethode. Aber anstatt die Pendelbewe gungen fr ja, nein und Frage noch einmal anders stei len mit Hilfe eines Pendels festzustellen, bitten Sie Ihr Un bewutes, einen Ihrer zehn Finger fr jede Antwort auszuwhlen. Einige Menschen beobachten, da ihr Unbe wutes mit etwas bung einen bestimmten Finger dazu bringen kann, sich bei jeder der oben aufgefhrten Antwor ten zu bewegen oder zu zucken. Wenn Sie feststellen, da Ihnen dies gelingt, knnen Sie auf diese Weise fortfahren, als ob Sie ein Pendel benutzen und die Pendelbewegungen einfach durch Fingerbewegungen ersetzen. 71

Wenn Sie sich erst einmal mit der Resonanzmethode ver traut gemacht haben, werden Sie feststellen, da Sie gegen ber anderen Rckfhrungsmethoden viele Vorteile hat. Da sie keine aufwendige Vorbereitung erfordert, knnen Sie sie buchstblich zu jeder Tages- oder Nachtzeit anwenden. Sie knnen Resonanz spren, wenn Sie neue Menschen treffen, Museen, neue Orte, Konzerte besuchen, Bcher und Zeit schriften lesen, Antiquittengeschfte durchstbern und sogar wenn Sie tagtrumen. Dies macht die Resonanzme thode zu einer hervorragenden Technik fr Anfnger. Da die Resonanzmethode es Ihnen ermglicht, sehr viele Informationen zu erhalten, kann sie auch ein wertvolles Hilfsmittel bei fortgeschritteneren Rckfhrungsmethoden sein. Sie kann Ihnen dazu verhelfen, Epochen und Kulturen schnell zu bestimmen, auf die Sie noch nher eingehen soll ten, und sie kann sogar dazu dienen, mehr Details ber diese Erinnerungen zu sammeln, wenn Sie diese erst einmal an die Oberflche gebracht haben. Quellennachweis:
Dr. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (Charlottesville: University Press of Virginia, 1974), S. 47. 2 Ibid., S. 108. 3 Alexandra David-Neel, Magic and Mystery in Tibet (Baltimore, Maryland: Penguin, 1971), S. 126-27. 4 Chogyam Trungpa, Born in Tibet (Boston: Shambhala, 1985). 5 Interview mit Dr. Helen Wambach, Reincarnation Report 1, Nr. 6 (Dezember 1982), S. 44. 6 Stevenson, Reincarnation, S. 180. 7 Ibid. 8 Ibid., S. 196. 9 Paramahansa Yogananda, Man's Eternal Quest (Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1982), S. 227. 10 L.M. LeCron, Self Hypnotism (New York: Signet, 1964), S. 37. 11 T. C. Lethbridge, The Power of the Pendulum (London: Routledge & Kegan Paul, 1984), S. XIII. 1

72

3
Traumtechniken

Die Frage nach dem Karma ist mir ebenso unklar wie das Problem der persnlichen Wiedergeburt oder der Seelen wanderung. Mit freiem und aufgeschlossenem Geist hrte ich der indischen Lehre von der Wiedergeburt aufmerksam zu und suche in der Welt meiner eigenen Erfahrung, um festzustellen, ob es irgendwo und irgendwie ein authenti sches Zeichen gibt, das auf Reinkarnation hinweist ... Bis vor ein paar Jahren konnte ich diesbezglich nichts ber zeugendes entdecken ... Krzlich jedoch beobachtete ich bei mir selbst eine Traumreihe, die den Proze der Reinkar nation zu beschreiben schien ... Da diese Beobachtung sub jektiv und einmalig ist, ziehe ich es vor, ihre Existenz nur zu erwhnen und nicht weiter in sie einzudringen. Ich mu je doch gestehen, da ich nach diesem Erlebnis das Problem der Reinkarnation mit anderen Augen betrachte ... C. G. Jung: Erinnerungen, Trume, Reflexionen Nachdem Sie gelernt haben, Resonanz zu spren, besteht die nchste sehr einfache Mglichkeit, Kontakt mit Ihren Erinnerungen an vergangene Leben herzustellen, in Ihren Trumen. Obwohl schon lange bekannt ist, da Trume In formationsspeicher fr unsere Vergangenheit in diesem Leben sind, enthalten Sie offensichtlich hufig auch einen groen Anteil von Informationen aus vergangenen Leben. Im Jahre 1981 gab der parapsychologische Forscher D. 73

Scott Rogo von der John-F.-Kennedy-Universitt in Orinda, Kalifornien, in einigen parapsychologisch orientierten Zeit schriften eine Anzeige auf, worin er interessierte Leser bat, ihm Berichte von Reinkarnationserinnerungen zu schicken, die sie auf anderem Wege als durch Hypnose an die Oberfl che gebracht hatten. In seinem im Jahre 1985 verffentlich ten Buch The Search for Yesterday berichtete Rogo, da spontane Erinnerungen an vergangene Leben, die in Tru men auftauchten, den grten Teil glaubwrdiger Berichte ausmachten.1 Der Parapsychologe Dr. Hans Holzer vom New Yorker Institut fr Technologie, ein anderer Forscher, der sich lange Jahre mit dem Phnomen der Reinkarnation beschf tigt hat, fand ebenfalls heraus, da Trume eine hufige Quelle spontaner Erinnerungen an vergangene Leben sind. Holzer glaubt, da der Grund dafr darin liegt, da der Geist whrend des Traumzustands weniger Widerstand gegen derartige Informationen entwickelt als im Wachzu stand und er weist darauf hin, da solche Trume keines wegs auf Anhnger der Reinkarnation beschrnkt sind: Die Menschen, die solche Erlebnisse haben, stammen aus allen Lebensbereichen, allen sozialen Schichten und allen Altersgruppen. Sie haben keine besonderen Merkmale, nichts, das sie hervorheben wrde, als jemanden, der fr Reinkarnationserinnerungen oder sogar parapsychologische Phnomene prdestiniert ist.2 Holzer zitiert den Fall einer kalifornischen Hausfrau na mens Juanita Thomson. Im Alter von 10 Jahren hatte Frau Thomson einen ungewhnlich lebhaften Traum, da sie eine Frau war, die in einer Kleinstadt irgendwo im lndli chen Amerika gelebt hatte. Als sie lter wurde, kehrte der Traum immer wieder und brachte so viele Details zum Vor schein, da sie eine Zeichnung von dem Ort anfertigen konnte, einschlielich einem Straenverzeichnis, Geschf ten und der Lage der Stadt inmitten von Hgeln. Als Frau 74

Thomson 18 Jahre alt war und sich auf einer Reise quer durch Amerika befand, die durch Zanesville, Ohio, fhrte, durchstrmte sie pltzlich ein mchtiges Dj-vu-Gefhl. Zanesville war nicht nur die Stadt, von der sie als Kind ge trumt hatte, sondern der erste Gedanke, der pltzlich und unerklrlicherweise in ihr auftauchte, als sie durch den Ort fuhr, war: Jetzt gibt es hier viel mehr Huser.3 Obwohl zahlreiche Forscher von hnlichen Ereignissen berichtet haben, war der New Yorker Jungianer Erlo van Waveren der erste, der erkannte, da ein Reinkarnationstraum tatschlich herbeigefhrt werden kann. Sowohl van Waveren als auch seine Frau, die New Yorker Psychothera peutin Ann van Waveren, studierten am Anfang ihrer be ruflichen Laufbahn direkt bei Dr. Jung und nach dem Krieg waren sie hufige Gste im Jung-Institut in Zrich. Zu die ser Zeit, als van Waveren Anfang 40 war, hatte er einen Traum, in dem ihm Gott erschien und ihn in die Welt der Toten mitnahm. Der Traum erschtterte van Waveren zutiefst, aber er er kannte, da seine Psyche ihm auf diese Weise mitteilte, da es etwas an den Geheimnissen des Todes gab, das er erfor schen sollte, weshalb er sich mit Hilfe seiner Frau in einen Zustand der Meditation versetzte, um festzustellen, was er herausfinden konnte. Sobald er tief entspannt war, drangen zu seiner berraschung pltzlich lauter Erinnerungen an eine frhere Existenz an die Oberflche. Darber hinaus stellte er fest, da ihm gar nichts anderes brigblieb, als die Information auszusprechen. Er erzhlt: Ich mute feststellen, da ich Ann den Zweck sowohl meines gegenwrtigen als auch meines frheren Lebens so natrlich mitteilte, als ob wir beide bei einem gemtlichen Plausch bei einer Tasse Tee zusammensen ... Aufgrund dieser Stimme, die aus meinem Innersten sprach, war ich fest davon berzeugt, da ich in meinem frheren Leben ein geistiger Lehrer gewesen bin und diese Aufgabe weiterfh75

ren mute ... Mit der katalytischen Neugierde einer wahren Ehefrau fragte mich Ann ungezwungen und vllig ruhig: Aber hast Du irgendeine Vorstellung, wer Du warst? Und ebenso selbstverstndlich kam die Antwort ber meine Lip pen und ich sagte: Fenelon. Ich war vllig perplex und wie vom Schlag getroffen.4 Van Waveren entdeckte, da Fenelon ein franzsischer Erzbischof unter der Herrschaft von Ludwig XIV. gewesen war, aber er wurde so aufgebracht, als er die Emotionen und Frustrationen wiedererlebte, die Fenelon whrend seines Lebens nicht hatte lsen knnen, da er die Meditation be endete, bevor er das Gefhl hatte, da er die Bedeutung sei nes Traums vollstndig verstanden hatte. Obwohl er seinem Erlebnis und der Vorstellung von der Reinkarnation im all gemeinen gegenber skeptisch war, ihn die Macht des emo tionellen Inhalts seiner Vision jedoch stark beeindruckt hatte, entschied er sich, einen weiteren Versuch zu machen. In dieser Nacht bat er seine Psyche, bevor er zu Bett ging, ihm zu erklren, was sie ihm vermitteln wollte, indem sie ihm einen anderen Traum schickte. Er wurde nicht ent tuscht. Wie er in seinem 1978 verffentlichten Buch Pilgrimage to the Rebirth schreibt, hatte er in dieser Nacht einen Traum, in dem er sich in einem Gerichtssaal befand und ver suchte, seine Verlobung zu lsen. Der Richter weigerte sich jedoch, seiner Bitte zu entsprechen, und sagte ihm, da die Hochzeit stattfinden msse. Van Waveren wachte auf und erkannte spontan, da ihm sein Unbewutes mitteilen woll te, da seine Vernunft die neue Verbindung akzeptieren sollte, die sie mit dem Teil seiner Psyche eingegangen war, die seine Erinnerungen an vergangene Leben enthielt. Tatschlich hatte sein Unbewutes ihm noch mehr als das mitgeteilt. In dem Traum hatte der Richter seinen rech ten Arm erhoben und deutete auf neun funkelnde Diaman ten, die in der Luft schwebten. Van Waveren erkannte, da 76

sein Traum selbst ihm sagte, da neun Hochzeiten stattfin den sollten er hatte neun vergangene Leben, die ihm wie der bewut gemacht werden sollten. Wie versprochen liefer te ihm seine Psyche in den darauffolgenden Wochen eine Traumserie ber seine frheren Inkarnationen.5

Wie Sie einen Reinkarnationstraum erkennen

Hufig sagt Ihnen irgend etwas an einem Traum sofort, da er sich auf eines Ihrer frheren Leben bezieht. In einer Stu die ber Reinkarnationstrume fand der Psychologe Frede rick Lenz von der neuen Schule fr Sozialforschung in New York heraus, da viele Menschen sich sofort bewut werden, da Sie von einer Szene aus einem ihrer frheren Leben getrumt haben. In seinem Buch Lifetimes berichtet er von Beobachtungen, die Pamela Cohen, eine Angestellte in einem Krankenhaus in Montreal, die viele Reinkarna tionstrume hatte, als typisches Merkmal solcher Erfahrun gen gemacht hatte. Cohen berichtet: Trume von meinen vergangenen Leben sind viel klarer und lebhafter als meine normalen Trume. Sie sagen mir Dinge, die mir dazu verhel fen, bestimmte Gefhle besser zu verstehen. Wenn ich nor malerweise trume, bin ich mir nicht bewut, da ich Tru me, als ob ich darin gefangen wre. Aber in diesen Trumen bin ich mir die ganze Zeit vollkommen bewut, da ich in meine Vergangenheit geblickt habe.6 Ein weiterer Hinweis darauf, da ein Traum eine Erinne rung an vergangene Leben sein kann, ist gegeben, wenn Sie sich selber in Kleidung aus einer anderen Epoche sehen, oder wenn Sie eine vllig andere Person sind oder ein ande res Geschlecht haben als in Ihrem Wachzustand. Selbst wenn Sie nur feststellen, da andere Menschen in Ihrer Um gebung Kleider aus einer anderen Epoche tragen, kann dies auf einen Reinkarnationstraum hinweisen. Solche Trume 77

knnen natrlich auch andere Bedeutungen haben, aber Sie sollten sie in Ihrem Tagebuch notieren und sie als potentielle Informationen aus vergangenen Leben betrachten. Ein letzter Hinweis darauf, da ein Traum Informationen aus vergangenen Leben enthlt, ist die Tatsache, da er un gewhnlich wirklichkeitsgetreu ist oder scheinbar nichts mit Ihrem wachen Leben zu tun hat, aber dennoch einen so star ken Eindruck auf Sie macht, da Sie ihn nicht vergessen knnen. Reinkarnationstherapeuten haben festgestellt, da das Wiederkehren von Trumen ein besonders gutes Indiz fr Reinkarnationstrume ist. Dies bedeutet nicht, da jeder Wiederholungstraum ein Reinkarnationstraum ist, aber wenn Sie feststellen, da Sie einen Wiederholungstraum haben, der Sie seit Monaten oder sogar Jahren in Verwir rung strzt, knnten Sie ihn einmal grndlich auf mgliche Informationen aus vergangenen Leben hin untersuchen.

Was bedeuten spontane Reinkarnationstrume?

Wie van Waverens Erfahrung vermuten lt, ist ein Rein karnationstraum oft die erste Art und Weise, in der das Un bewute beginnt, eine Erinnerung (oder eine Serie von Erin nerungen) an vergangene Leben zu enthllen. Ein Grund dafr besteht darin, da man im Traumzustand weniger Wi derstand gegenber solchen Informationen entwickelt als im Wachzustand. Trumen scheint auch eine der sanfteren Arten zu sein, die das innere Selbst benutzt, um das wache Selbst auf bestimmte Informationen aus vergangenen Leben vorzubereiten. Therapeuten stellen hufig fest, da Patien ten ber eine bestimmte Erinnerung an ein vergangenes Leben zu trumen beginnen, und zwar als Vorbereitung auf die Konfrontation in einem bewuteren Zustand oder sogar in anderen Bewutseinszustnden wie der hypnotischen Trance. 78

In gleicher Weise sind spontane Reinkarnationstrume oft eine Methode, mit Hilfe derer das Unbewute dem wachen Selbst ein Telegramm schickt und ihm mitteilt, da es ber Informationen aus vergangenen Leben verfgt, die zu kennen von Vorteil fr es wren. Wie der Reinkarnationstherapeut Clyde Reid aus Boulder, Colorado, in seinem Buch Dreams: Discovering Your Inner Teacher7 erwhnt, sind viele Trume Einladungen, die uns zu tieferen Dialogen mit dem Unbewuten auffordern, aber Reinkarnationstru me sind besonders bedeutsam. Er sagt: Ich bin berzeugt, da die meisten Episoden aus vergangenen Leben, die in un seren Trumen auftauchen, Einladungen zu weiterer Arbeit sind. Sie laden uns ein, uns mit dem Leben oder der Erinne rung zu beschftigen, indem sie uns einen Teil der Erfah rung zeigen.8

Wie Sie sich an Ihre Trume erinnern

Bevor Sie lernen knnen, wie Sie einen Reinkarnations traum herbeifhren, mssen Sie zunchst fhig sein, sich an Ihre Trume zu erinnern. Fr einige Menschen ist dies wie ihre zweite Natur, andere mssen dieses Talent ben. Wenn Sie feststellen, da Sie zu den Menschen gehren, die sich nur selten an ihre Trume erinnern - oder befrchten, da sie berhaupt niemals trumen - lassen Sie sich nicht ent mutigen. Zahlreiche Studien haben gezeigt, da praktisch jeder trumt und wenn Sie sich ein wenig Mhe geben, ist es relativ leicht, sich an Trume zu erinnern.

Fhren Sie ein Traumtagebuch

Eine der besten Mglichkeiten, Ihrem Geist beizubringen, sich an Ihre Trume zu erinnern, besteht darin, ein Traum tagebuch zu fhren. Ein Traumtagebuch dient verschiede nen Zwecken. Als erstes vermittelt es Ihrem Unbewuten, 79

da Sie die ernste Absicht haben, sich an Ihre Trume zu erinnern. Der Grund, warum viele Menschen ihre Trume vergessen, liegt teilweise darin, da sie ihrem Selbst niemals vermittelt haben, da sie sich daran erinnern wollen. Ein Traumtagebuch zu fhren, Verhilft Ihrem Traum gedchtnis auch zu dem regelmigen Training, das es braucht, um fhig zu sein, sich zu erinnern. Sich an Trume zu erinnern ist wie Aufschlge trainieren. Sie mssen regel mig ben, und wenn Sie eine Weile damit aufhren, ms sen Sie noch einmal von vorne beginnen, um die Fhigkeit wieder zu erlangen. Schlielich, indem Sie Ihre Trume niederschreiben und ein Tagebuch darber fhren, sind Sie in der Lage, Muster und sich wiederholende Themen klarer zu erkennen, die Sie ansonsten bersehen knnten. Sie knnen einen Teil ihres Reinkarnationstagebuches als Traumtagebuch verwenden oder Sie knnen ein zweites No tizbuch oder eine zweite Mappe fr Ihre Trume anlegen und nur die Trume aufschreiben, die potentielle Reinkar nationserinnerungen enthalten. Bewahren Sie das Tagebuch neben Ihrem Bett auf sowie einen Stift und eine ausreichen de Lichtquelle. Wenn es Ihnen leichter fllt, ist ein kleiner Kassettenrecorder neben Ihrem Bett eine Alternative. Zeichnen Sie jeden Traum auf, an den Sie sich erinnern. Zu einem passenderen Zeitpunkt knnen Sie Ihr Diktat dann in Ihr Traumtagebuch bertragen.

Traumtechnik Nr. 1 Grundmeditation Schritt 1 :

Reinigen Sie Ihren Krper von allen Drogen, die Benommenheit verursachen. Es ist wichtig, keinen Alkohol oder Drogen zu konsumieren, die whrend des Tages Benommenheit verursachen, da bei 80

des die Traumerinnerung verhindert. Wenn Sie regelmig Alkohol, Schlaftabletten oder andere Drogen zu sich neh men, die den Schlaf beeinflussen, mssen Sie einige Tage lang ohne diese Drogen auskommen, bevor sich Ihr Organis mus gengend gereinigt hat, damit Sie sich an Ihre Trume erinnern knnen. Natrlich sollten Sie keine Medikamente weglassen, die Ihnen verschrieben worden sind, ohne zu nchst Ihren Arzt zu konsultieren. Schritt 2: Beginnen Sie, sich zu entspannen, indem Sie Ihren Geist leeren und Ihren Atemrhythmus verlangsamen. Nachdem Sie bequem im Bett liegen, befreien Sie Ihren Geist von allen unwesentlichen Gedanken und beginnen Sie, sich zu entspannen, indem Sie regelmig atmen. Atmen Sie langsam tief ein und aus. Konzentrieren Sie sich einige Augenblicke darauf, Ihren Atem anzuhalten, und zwar so tief, frei und entspannt wie mglich. Viele Denk schulen - sowohl alte als auch moderne - haben gezeigt, da der Atemrhythmus Ihren gesamten physischen/emotio nellen Organismus beeinflut. In gewissem Sinne ist er der Dirigent, der das Tempo Ihrer meditativen Erfahrung be stimmt, und Ihr Atemrhythmus mu langsam, regelmig und entspannt bleiben, wenn Sie einen Zustand der Ent spannung erreichen. Schritt 3: Suggerieren Sie sich, da all Ihre Alltagssorgen von Ihnen abfallen Suggerieren Sie sich entweder im Geiste oder laut, da Ihr Geist nun vllig unbelastet und friedlich ist und keine All tagsgedanken Sie stren werden, whrend Sie Ihre Ent spannung vertiefen. 81

Schritt 4: Gehen Sie durch jeden Krperteil und suggerieren Sie ihm, sich zu entspannen Beginnen Sie, indem Sie sich auf Ihre Zehen konzentrieren. Suggerieren Sie ihnen entweder im Geiste oder laut, da sie vollkommen entspannt sind und da alle Spannungen und Muskelschmerzen verschwinden. Fahren Sie damit fort, langsam, regelmig und entspannt einzuatmen, whrend Sie sich vorstellen, da Ihre Zehen so entspannt werden, da Sie sie kaum mehr spren. Wenn Sie dies erreicht haben, machen Sie mit dem Rest Ihrer Fe dasselbe. Fahren Sie mit dem Proze fort, indem Sie zu Ihren Unterschenkeln, Oberschenkeln, zur Hfte, zum Bauch, den Hnden, Unter armen, Oberarmen, dem Rcken und Nacken bergehen. Schlielich suggerieren Sie sich, da Ihr ganzer Krper nun vollkommen entspannt ist, so da Sie sich nur noch Ihres Kopfes bewut sind und da auch dieser so entspannt und friedlich ist, als ob er auf einem wundervollen Wolkenbett schweben wrde. Schritt 5: Suggerieren Sie sich, da Sie sich an Ihre Trume erinnern werden. Wenn Sie sich erst einmal entspannt haben, sagen Sie laut zu sich selbst: Heute nacht werde ich mich an meine Tru me erinnern. Oder: Heute nacht werde ich nach jedem meiner Trume aufwachen. Sprechen Sie die Worte nicht nur aus, sondern konzentrieren Sie sich auf ihre Bedeutung und meditieren Sie einige Minuten lang, bevor Sie einschlafen, auf Ihre Absicht. Um die besten Resultate zu erzielen, sollte dieser Satz der letzte Gedanke sein, bevor Sie einschlafen (dies sollte nicht allzu schwer sein, wenn Sie sich in einem Zustand der tiefen Entspannung befinden). Wenn Sie diese bung machen und dann zulassen, da Ihr aktiver 82

Geist mit all seinen Gedanken und Sorgen sich wieder ein schaltet, wird die Technik nicht so effektiv sein. Ob Sie nun versuchen, sich an Ihre Trume zu erinnern oder nicht, Sie sollten immer eine Entspannungstechnik be nutzen, bevor Sie einschlafen, da Ihre letzten Gedanken dazu neigen, die Qualitt Ihres Schlafes zu beeinflussen. Wenn Sie sich ber etwas Sorgen machen oder Ihre Gedan ken im Eiltempo durch Ihren Kopf schieen, whrend Sie in den Bereich des Unbewuten eintauchen, wird Ihr Schlaf unruhig sein und Sie neigen sehr viel eher zu Alptrumen, als wenn Sie sich vor dem Einschlafen entspannen. Bevor Sie zu Bett gehen, knnten Sie auch schnell das Datum des jeweiligen Abends in Ihr Traumtagebuch eintragen. Dies wird Ihr Unbewutes noch mehr darauf program mieren, da Sie sich an Ihre Trume erinnern wollen. Schritt 6: Zeichnen Sie alle Trume, an die Sie sich erinnern, sofort nach dem Aufwachen auf. Es ist wichtig, da Sie Ihre Trume sofort nach dem Aufwa chen aufschreiben, da Trume die Tendenz haben, in einem Nebel des Vergessens zu verschwinden, wenn Sie ihnen nicht sofort Aufmerksamkeit schenken. Wie der Psychiater Dr. Richard Goldwater aus Cambridge, Massachusetts, be obachtet hat, sind Trume wie Feen. Wenn Sie ihnen S igkeiten schenken und sie gut behandeln, knnen Sie mit ihnen tanzen; wenn Sie sie nicht gut behandeln, werden sie Sie ignorieren. Sie werden nicht erscheinen, wenn Sie ihnen keinen gastfreundlichen Ort geschaffen haben.5 Viele Leute knnen sich sofort an ihre Trume erinnern, wenn sie diese Methode verwenden. Wenn Sie jedoch Pro bleme haben, finden Sie nachfolgend einige andere Techni ken, die Sie ausprobieren knnen. 83

Traumtechnik Nr. 2 - die Weckermethode

Wenn Sie einen ungewhnlich tiefen Schlaf haben, knnte es sich fr Sie als notwendig erweisen, sich in verschiedenen Intervallen whrend der Nacht einen Wecker zu stellen. Oder, wenn Ihnen dies lieber ist, stellen Sie den Wecker eine oder zwei Stunden bevor Sie aufstehen mssen und stellen ihn dann in halbstndigen Intervallen. Der Zweck dieser bung besteht darin, da Sie sich wecken lassen, whrend Sie mitten in einem Traum sind. Wenn dies geschieht, gehen Sie im Geiste schnell die Details des Traums durch und zeichnen den Traum dann in Ihrem Traumtagebuch oder auf Kassettenrecorder auf. Nachdem Sie sich eine Weile lang auf einen Wecker verlassen haben, werden Sie schlie lich Ihren Geist dazu bringen knnen, sich aus eigenen Stkken an die Trume zu erinnern.

Traumtechnik Nr. 3 Nhrstoffe, welche die Traumerinnerung frdern

Es gibt einige Nhrstoffe, die die Traumerinnerung bei eini gen Menschen frdern. Einer ist die Aminosure Phenyl alanin, die in proteinhaltigen Nahrungsmitteln wie Fleisch, Kse und Milch vorkommt. Phenylalanin ist eine der beiden Aminosuren, die Sstoff enthlt. Studien haben gezeigt, da die Einnahme von Phenylalanin auf leeren Magen vor dem Schlafen die Schlafmenge reduziert, die ein Mensch braucht. Ich habe auch festgestellt, da dieser Stoff die Traumerinnerung sehr stark verbessern kann, da er einen leichteren Schlaf hervorruft. In Reformhusern ist Phenylalanin in zwei Formen er hltlich, D- und L-Phenylalanin. Ich habe festgestellt, da 250 bis 1000 Milligramm L-Phenylalanin auf leeren Magen vor dem Zubettgehen lebhafte Trume auslst. Da dieser 84

Effekt jedoch nur vorbergehend ist, kann es sein, da L-Phenylalanin nach einigen Nchten nicht mehr wirkt. Phenylalanin hat auch einige Nebenwirkungen, die man be rcksichtigen mu. In greren Dosen als 500 mg kann es bei einigen Menschen Kopfschmerzen und Schlaflosigkeit hervorrufen und es sollte niemals eingenommen werden, wenn man hohen Blutdruck hat oder an einer seltenen Krankheit leidet, die als Phenylketonurie bekannt ist. Wie bei allen Vitaminen und Nhrstoffen sollte man, um sicher zugehen, immer einen Arzt zu Rate ziehen, bevor man sie in seinen Ernhrungsplan aufnimmt. Ein anderer Nhrstoff, der den Traumproze frdern soll (obwohl er bei mir niemals diese Wirkung hatte), ist Vitamin B12. Vitamin B12 hat keine bekannten Nebenwirkungen und kommt natrlich in Leber, Joghurt, Buttermilch und den meisten Ksesorten vor. Auf die traumfrdernden Wirkun gen von Vitamin Bl2 stie ich zum ersten Mal in dem Buch von Durk Pearson und Sandy Shaw Life Extension: (Vitamin B12) kann eine auerordentliche Intensivierung der Farben in Trumen verursachen oder bei manchen Menschen sogar farbige Trume produzieren, die niemals in Farbe getrumt hatten! In der kleinen Gruppe von Men schen, von denen wir wissen, da sie diesen Versuch ge macht haben, funktioniert dies die Hlfte der Zeit (manch mal sind die Farben so lebhaft, da man davon aufwacht!). Eine Dosis von 1000 Mikrogramm ist bereits sehr wirksam. Nehmen Sie sie kurz bevor Sie sich schlafen legen. Wenn Sie Vitamin B12 eine halbe Stunde vor dem Schlafengehen ein nehmen, wirkt es kaum traumfrdernd. Man gewhnt sich sehr rasch an die Wirkung dieses Vitamins auf Trume. Wenn Sie daher jeden Tag sehr hohe Dosen Vitamin B12 ein nehmen, ist es sehr unwahrscheinlich, da diese Wirkung eintritt.10 Noch einmal, obwohl Vitamin B12 ein ausgesprochen un schdliches Vitamin ist und keine bekannten Nebenwirkun 85

gen hat, ist es am besten, Ihren Arzt zu konsultieren, bevor Sie es in den relativ hohen Dosen einnehmen, die erforder lich sind, um das Trumen zu frdern.

Traumtechnik Nr. 4 - Besprechen Sie Ihre Trume mit Ihrer Familie und Ihren Freunden
Eine weitere Methode, die Traumerinnerung zu frdern, be steht darin, Ihre Trume regelmig mit einigen interessier ten Familienmitgliedern, einem Freund oder sogar einer Traumgesprchsgruppe zu besprechen. Eines der interessantesten Beispiele, da das Sprechen ber Trume die Erinnerung an Trume frdert, finden wir in den Traumpraktiken eines isolierten Dschungelstammes, bekannt als die Senoi, der in den Regenwldern der Halbin sel von Malaysia lebt. Obwohl viele Menschen in der soge nannten modernen Welt Schwierigkeiten haben knnen, sich an ihre Trume zu erinnern, haben die Senoi kein Pro blem, sich an die unzhligen Details ihrer nchtlichen Rei sen durch das Traumland zu erinnern. Dies scheint grten teils auf die Tatsache zurckzufhren zu sein, da die Senoi ihre Trume nicht nur als wichtige Wissens- und Fhrungs quellen betrachten, sondern da sich jeden Morgen nach dem Aufwachen die ganze Familie versammelt, um ihre Trume zu besprechen.11 Die Senoi tun noch mehr, als nur ber ihre Trume zu sprechen. Sie ben auch ein groes Ma an Kontrolle ber sie aus und verarbeiten viele ihrer emotionellen und zwi schenmenschlichen Probleme in dem Medium des Traums. Wenn ein Senoi-Kind seinen Eltern beispielsweise erzhlt, da es getrumt hat, von einem Tiger verfolgt zu werden, unterweisen sie das Kind sanft darin, da es in der kommen den Nacht wieder davon trumen mu, von einem Tiger verfolgt zu werden, sich aber dieses Mal umdrehen und den 86

Tiger angreifen wird, um ihn auf diese Weise zu vertreiben. Wenn ein Senoi beispielsweise trumt, da er von einem Freund angegriffen oder beleidigt wurde, mu er den Freund am folgenden Tag aufsuchen und den Traum mit ihm besprechen, um sicherzustellen, da alle versteckten Feindseligkeiten ausgerumt werden. Wissenschaftler, die die Senoi studiert haben, weisen darauf hin, da ihre Traumtechniken zu funktionieren schei nen, da die Senoi in einer Kultur leben, die keine Kriminali tt oder bewaffnete Auseinandersetzungen kennt und prak tisch keine geistige und krperliche Krankheit. Der amerika nische Anthropologe und Psychologe Kilton Stewart, der einige Jahre bei den Senoi lebte, gelangte zu der Schlufolge rung, da sie ein System der zwischenmenschlichen Bezie hungen aufgebaut haben, das im Bereich der Psychologie wahrscheinlich auf einer Ebene mit unseren Errungenschaf ten auf Gebieten wie dem Fernsehen und der Atomphysik anzusiedeln ist.12 Viele moderne Traumforscher sind heute zu der Meinung gelangt, da wir von den Senoi viel lernen knnen, und sie kommen zu der Schlufolgerung, da die Erforschung, das Nachdenken und Sprechen ber Trume unsere Traumerin nerung aus zwei Grnden frdert. Erstens sind sie eine an dere Mglichkeit, unserem Unbewuten mitzuteilen, da wir unsere Trume zu einem wichtigen Bestandteil unseres tglichen Lebens machen wollen. Zweitens, weil wir dazu neigen, von Dingen zu trumen, ber die wir viel nachge dacht haben, hat das Besprechen von Trumen eine Feed back-Wirkung, die den gesamten Traumproze bereichert.

Wie man bt, von vergangenen Leben zu trumen

Wenn Sie erst einmal in der Lage sind, sich an Ihre Trume zu erinnern, sind Sie bereit, Ihre Trume darauf zu program87

mieren, Ihnen etwas ber Ihre vergangenen Leben mitzutei len. Viele Menschen sind berrascht zu entdecken, da einen Traum zu programmieren oder herbeizufhren, um eine bestimmte Frage zu beantworten, bemerkenswert ein fach ist. Darber hinaus ist es eine sehr alte Praktik. In ihrem Buch Kreativ trumen berichtet die Psychologin und Traumforscherin Dr. Patricia Garfield, da Techniken zur Traumprogrammierung, um bestimmte Fragen zu be antworten, in gyptischen berlieferungen aus dem Jahre 3000 vor Christus gefunden wurden. Die alten Assyrer nannten diese Methode Istiqara und bei den alten Grie chen war sie als Traum-Inkubation bekannt.13 Auch viele moderne Forscher haben Methoden zur Traum-lnkubation entwickelt. Obwohl diesen Methoden der mythologische Kontext fehlt, der mit den alten Techni ken verbunden ist, bleibt die Essenz dieser Techniken die gleiche. Einen Traum ber eines Ihrer vergangenen Leben herbeizufhren (oder ber jedes Thema, zu dem Sie Ihre Trume heranziehen mchten) beinhaltet drei grundlegende Schritte.

Schritt 1: Nachdem Sie Ihre nchtliche Traumentspannungstechnik durchgefhrt haben, verwenden Sie einige Zeit darauf, darber nachzudenken, was der Traum Ihnen sagen soll und ziehen sorgfltig die verschiedenen mglichen Antworten in Betracht, die Sie erhalten knnten. Beispiels weise wollen Sie, da Ihnen der Traum eine Szene aus einem vergangenen Leben zeigt, an die Sie sich wiedererinnern wollen. Oder Sie wollen, da ein Traum Ihnen ein unentdecktes Talent aus einem vergangenen Leben zeigt.

Schritt 2: Wenn Sie erst einmal wissen, was Ihr Traum

Ihnen sagen soll, formulieren Sie Ihre Frage in einer klaren und einfachen Aussage. Sie sollten immer so vorsichtig sein, Ihrem Unbewuten mitzuteilen, da Sie keine Erinnerun 88

gen aus vergangenen Leben ausgraben wollen, die zu trau matisch oder schmerzlich fr Sie sind, um mit ihnen umge hen zu knnen. Ich machte einmal den Fehler, um einen Traum zu bitten, der mir etwas ber eine bestimmte Verlet zung aus einem vergangenen Leben sagen sollte, ohne die sen Zusatz hinzuzufgen und ich mute feststellen, da ich eine Woche lang von den heftigsten Alptrumen geqult wurde, die davon handelten, wie ich whrend eines persi schen Kriegs im 12. Jahrhundert gestorben war. Wegen dieser Gefahr knnten Sie auch ein Pendel zu Rate ziehen (siehe Seite 68), bevor Sie eine bestimmte Frage stellen, und es darber befragen, ob Ihr betreffendes Thema ungefhrlich ist, um davon trumen zu knnen. Oder Sie formulieren Ihre Frage ganz einfach in einer Art und Weise, die eine zu schmerzliche Antwort ausschliet. Eine solche Frage knnte beispielsweise lauten: Heute nacht mchte ich von einem schmerzlosen vergangenen Leben trumen, in dem ich meinen gegenwrtigen Ehemann kannte. Oder: Heute nacht mchte ich von einem schmerzlosen vergan genen Leben trumen, das meine gegenwrtigen religisen Vorstellungen erklrt.

Schritt 3: Nachdem Sie sich in einen Zustand der Entspan

nung versetzt haben, wiederholen Sie die Frage einige Male laut und konzentrieren sich auf sie, whrend Sie einschlafen. Am nchsten Morgen, wenn Sie aufwachen - oder wh rend der Nacht, wenn Sie aus einem Traum erwachen , schreiben Sie jedes Traumerlebnis auf, egal wie rtselhaft es erscheint. Denken Sie daran, da, obwohl viele Trume von vergangenen Leben klar und eindeutig sind, einige, wie van Waverens Traum ber den Richter mit den neun Diaman ten in der bisweilen erschreckenden Symbolsprache des Un bewuten ausgedrckt werden. Wenn Ihrer Trauminduktionsbung ein lebhafter oder bewegender Traum folgt, der 89

zunchst nichts mit Ihrer Frage zu tun zu haben scheint, meditieren Sie ber diesen Traum und lassen ihn auf Ihr Un bewutes wirken. Durchdringen Sie seine wrtliche Bedeu tung und versuchen Sie festzustellen, ob er eine allegorische Bedeutung hat. Wenn Sie immer noch nicht herausfinden knnen, was er bedeutet, bitten Sie Ihr Traumselbst um wei tere Hinweise. Nachdem Sie die oben beschriebene bung ausprobiert haben und keinen sofortigen Erfolg damit hatten, versuchen Sie sie noch einmal, indem Sie sicherstellen, da Sie voll kommen entspannt waren und Ihre Gedanken auch wirk lich intensiv auf die Frage konzentriert hatten, als Sie um einen bestimmten Traum baten. Wenn Sie dann immer noch keinen Erfolg haben, versuchen Sie die bung in ir gendeiner Weise abzuwandeln. Bevor Sie zu Bett gehen, ver bringen Sie beispielsweise einige Zeit damit, darber nach zudenken, warum Sie diese bestimmte Frage stellen und welchen Vorteil es haben knnte, die Antwort darauf zu kennen. Sie knnten sogar einen oder zwei Abstze ber Ihre Erwartungen in Ihr Traumtagebuch schreiben. Indem Sie Zeit darauf verwenden, sich bewut auf Ihre Frage zu konzentrieren, erhhen Sie die Wahrscheinlichkeit, da sich Ihr Wunsch Ihrem Unbewuten einprgt. Vor dem Zubettgehen knnten Sie sich auch eine Weile vorstellen, da Sie sich bereits mitten in Ihrem erwnschten Traum befinden und Visualisieren, was Sie zu sehen erwar ten. Wenn Sie nicht wissen, was Sie visuell von einem Traum aus einem vergangenen Leben erwarten knnen, stellen Sie sich statt dessen die Emotionen vor, die dieser Er fahrung vorausging und stellen Sie sicher, da Sie die Beto nung auf positive Reaktionen legen, wie Gefhle der Ruhe, besseres Verstndnis und Freude. Erwarten Sie nicht, da alle Traumerlebnisse aus vergan genen Leben visuelle Wiederauffhrungen oder sogar sym bolische Szenen sind. Nachdem ich mich programmiert 90

hatte, tauchten in meinen Trumen berhaupt keine visuel len Szenen auf, sondern meine Trume bestanden gnzlich aus Hrerfahrungen in Form von Stimmen nichtkrperli cher Wesen, die mir meine Fragen beantworteten. Ich hatte auch Trume, in denen mir die Informationen schriftlich ge liefert wurden. Vor einigen Jahren begegnete ich einer be kannten Schauspielerin aus Jamaica. In dem Augenblick, in dem wir miteinander bekannt gemacht wurden, berkam uns beide ein intensives Gefhl der Vertrautheit, das Ge fhl, da wir uns seit langer, langer Zeit kennen. Wir wur den sofort gute Freunde und obwohl wir zu diesem Zeit punkt nicht darber sprachen, erfuhren wir spter, da wir beide die berzeugung teilten, da wir uns in einem frhe ren Leben gekannt hatten. Ungefhr zwei Jahre nach unserer Begegnung hielt ein talentiertes Medium eine Sitzung fr mich ab und begann pltzlich, meine Freundin detailliert zu beschreiben ihren Lebensstil, ihr emotionelles Temperament, ihre uerliche Erscheinung - einfach alles. Das Medium beschrieb sogar, welcher Art unsere Freundschaft war, die Themen, ber die wir gewhnlich sprachen und die Dinge, die wir gemeinsam hatten; dann sagte es mir, da wir in einem Leben im 17. Jahrhundert in einem franzsischen Fort im heutigen Osten der Vereinigten Staaten zum ersten Mal Freunde waren. Das Medium teilte mir auch viele andere Dinge mit, die ein neues Licht auf die Natur und Besonderheiten unse rer gegenwrtigen Freundschaft warfen. Da meine Neugierde geweckt war, entschlo ich mich, einen Traum herbeizufhren, um festzustellen, ob er mir mehr ber diese Enthllung sagen knnte. In dieser Nacht trumte ich, da ich durch ein Universum flog, das nichts anderes enthielt als einen Ozean von Worten, die alle bewe gungslos im Raum hingen. Das Firmament dieses Kosmos von Worten war nicht dunkel, sondern wei, so da all die schwebenden Worte deutlich erkennbar waren und als ich 91

meinen Blick ber dieses dreidimensionale Wrterbuch schweifen lie, stie ich pltzlich auf ein Wort, das mein ge samtes Gesichtsfeld ausfllte, nmlich Onondaga. Zu die sem Zeitpunkt wute ich nicht, was dieses Wort bedeutete, aber ich schrieb es in mein Traumtagebuch. Als ich die An gelegenheit am nchsten Tag erforschte, stellte ich fest, da Onondaga der Name eines Sees in Syracuse, New York, ist und da dort der erste Sitz des Fort St. Marie de Gannentaha war, ein alter franzsischer Militrsttzpunkt und eine der ersten Siedlungen in diesem Gebiet.

Wie Sie einen Traum fortsetzen knnen, wenn Sie bereits wach sind
Wenn Sie nicht verstehen, was Ihnen ein Reinkarnations traum sagen mchte, gibt es verschiedene Mglichkeiten. Sie knnen ganz einfach eine Notiz in Ihrem Reinkarnationstagebuch machen und warten, bis Sie weitere Informa tionen erhalten, die den Sinn des Traumes enthllen. Sie knnen um weitere Informationen in Ihren Trumen bitten. Sie knnen den Traum zum Thema einer Meditation Uber ein vergangenes Leben machen oder den Traum fortsetzen, wenn Sie wach sind, indem Sie eine Technik benutzen, die von C. G. Jung eingefhrt wurde und als aktive Imagina tion bekannt ist. Bei der aktiven Imagination ist man vollkommen wach, begibt sich aber in einen Zustand der Entspannung und visualisiert ein Bild oder eine Szene, die sich auf einen Traum bezieht, ber den man mehr wissen mchte. Ohne sich be wut einzumischen, lt man das Traumbild dann machen, was es will und sich in der Richtung entwickeln und ver ndern, die seine eigenen inneren Prozesse bestimmen. Die aktive Imagination ist eine Art bewutes Trumen. Oder, wie der britische Psychiater Anthony Storr es ausdrckt: es 92

ist ein Zustand der Trumerei, in dem die kritische Urteils fhigkeit ausgeschaltet (ist), aber das Bewutsein beibehal ten wird.14 Um einen Traum mit Hilfe der aktiven Imagination fort zusetzen, nehmen Sie sich ungefhr eine halbe Stunde Zeit. Suchen Sie sich einen bequemen Platz und begeben Sie sich in einen Zustand der Entspannung. Wenn Sie Ihre Gedan ken beruhigt haben und sich vollkommen entspannt fhlen, Visualisieren Sie den Reinkarnationstraum, den Sie weiter erforschen mchten, und beschwren noch einmal jedes De tail des Traums herauf, an das Sie sich erinnern. Sie knnten sich auch einen Kassettenrecorder bereitstellen, so da Sie Ihren aktiven Imaginationsproze nicht unterbrechen ms sen, um sich Notizen zu machen. Wenn Sie das Traumbild so lebendig wie mglich vor Ihrem geistigen Auge erschaf fen haben, lehnen Sie sich ganz einfach zurck und lassen das Bild machen, was es will. Denken Sie auch daran, Ihren Impulsen nachzugeben. Wenn Sie beispielsweise das Bild von einem sterreichi schen Ballsaal aus dem 18. Jahrhundert Visualisieren und feststellen, da Sie pltzlich den Drang verspren, durch eine Tr am entgegengesetzten Ende des Raums zu gehen, erlauben Sie Ihrem imaginren Selbst, durch die Tr zu gehen. Versuchen Sie jedoch nicht, bewut vorwegzuneh men, was Sie hinter der Tr finden werden. Lehnen Sie sich nur zurck und lassen Sie Ihrer Phantasie in jeder Richtung freien Lauf. In gleicher Weise machen Sie sich keine Sorgen, wenn der Ballsaal pltzlich zu einem Schiff wird, oder wenn irgendein unbelebtes Objekt wie eine Statue oder eine altmo dische Uhr beginnt, zu Ihnen zu sprechen oder Ihnen Rat schlge zu erteilen. Denken Sie immer daran, da die Spra che der inneren Erfahrung symbolisch ist. Jung ermutigte seine Patienten auch, ihre aktiven Vor stellungen zu zeichnen und zu malen. Dies ist ein weiterer Ansatz, den Sie ausprobieren knnten. 93

Wenn Sie eine Reihenfolge von Szenen oder Impressio nen aktiv imaginiert haben, studieren Sie sie und stellen Sie fest, ob Ihnen irgendwelche Themen oder Botschaften so fort ins Auge springen. Wie bei den Trumen sollten Sie nicht automatisch davon ausgehen, da die Informationen, die Sie aus einer aktiven Imagination beziehen, eine wrtli che bermittlung eines Ihrer vergangenen Leben sind. Dies kann zwar der Fall sein, es knnen aber auch symbolische Botschaften aus Ihrem Unbewuten oder sogar ein Strom von allegorischen Bildern sein, die sich auf eine Reihe von psychologischen Ereignissen beziehen, die in Ihrem Geist stattfinden. Was auch immer der Fall ist, konzentrieren Sie sich auf die Szene oder das Bild, das Ihnen am bedeutungs vollsten erscheint, und finden Sie heraus, was seine allgemei ne Botschaft Ihnen sagen will. Wenn Sie beispielsweise ein Bild von vielen verhungernden Menschen sehen, gehen Sie in sich und stellen Sie fest, ob Ihnen Ihr Unbewutes mitzu teilen versucht, da irgendein Teil in Ihnen verhungert. Wenn Sie ein Bild von Marilyn Monroe sehen, sollten Sie auch nicht automatisch davon ausgehen, da Sie irgendeine Assoziation mit Marilyn Monroe in einem vergangenen Leben haben. Statt dessen fragen Sie sich, was Marilyn Monroe auf einer archetypischen oder symbolischen Ebene fr Sie bedeutet, und stellen Sie fest, ob das Bild Ihnen dazu Verhilft, die Botschaft zu entschlsseln, die Ihr Unbewutes Ihnen gibt. Wenn Sie das Gefhl haben, eine solche Bildab folge entziffert zu haben, notieren Sie sie in Ihrem Reinkarnationstagebuch. Auer da aktive Imagination ein Hilfsmittel ist, Reinkar nationstrume zu offenbaren, hat sie auch noch viele andere Anwendungsmglichkeiten. Jung ermutigte seine Patien ten, einen gleichmigen und bestndigen Dialog mit ihrem Unbewuten herzustellen - einen fortlaufenden Proze, den Jung fr einen vitalen Bestandteil des tglichen Lebens eines jeden Menschen hielt.15 94

Luzides Trumen
Eine weitere Methode, die benutzt werden kann, um Infor mationen aus vergangenen Leben an die Oberflche zu brin gen, die jedoch schwieriger zu meistern ist, ist das luzide Trumen oder die Fhigkeit, in seinen Trumen wach zu sein. In einem luziden Traum sind Sie sich nicht nur der Tat sache vollkommen bewut, da Sie trumen, sondern Sie knnen diese Bewutheit auch benutzen, das Hauptthema des Traums zu bestimmen und zu kontrollieren. Ich selbst konnte mich bisher nur auf ein paar luzide Trume ber ver gangene Leben programmieren, aber ich zhle sie zu den tiefgreifendsten Erfahrungen meines Lebens. Trotz der Schwierigkeit, diese Fhigkeit zu erlangen, ist luzides Tru men dennoch eine Methode, die der Erforschung wert ist. Wie viele Techniken, die in diesem Buch dargelegt wer den, ist luzides Trumen eine sehr alte Methode. In Tibet wurde die Fhigkeit, in seinen Trumen wach zu sein, als eine Voraussetzung zu spirituellem Fortschritt betrachtet und war bekannt als das Yoga des Traumzustands oder Mi lam. In seinem Buch The Tantric Mysticism of Tibet schreibt der hervorragende Orientalist und bersetzer des I Ging, John Bloefeld: In diesem Yoga lernt der Adept, einen Traumzustand willentlich zu erlangen, um seine Cha raktereigenschaften zu erforschen und ohne Unterbrechung des normalen Bewutseinsstroms in den Wachzustand zu rckzukehren. Dadurch entdeckt er die illusorische Natur beider Bewutseinszustnde und lernt, wie man, ohne die Erinnerung daran zu verlieren, stirbt... und wiedergeboren wird.16 Obwohl sich westliche Forscher seit mindestens einem Jahrhundert mit den luziden Trumen beschftigen, fand dieser sonderbare Bewutseinszustand in wissenschaftlichen Kreisen erst in den letzten Jahren Beachtung. Im Jahre 1981 erkannte die Vereinigung fr psychophysiologische 95

Schlafforschung das luzide Trumen als ein Phnomen an, das der wissenschaftlichen Untersuchung wert ist, indem sie eine Reihe von Schriften ber dieses Thema vorlegte. Seit dem ist eine zunehmende Anzahl von Forschern an diesem Thema interessiert.17

Techniken zur Herbeifhrung von luziden Trumen

Bevor Sie lernen knnen, wie man einen luziden Reinkarna tionstraum herbeifhrt, ist es zunchst einmal notwendig zu lernen, wie man im allgemeinen luzid trumt. Nachdem Sie gelernt haben, sich an Ihre Trume zu erinnern, besteht eine Technik ganz einfach darin, whrend Ihrer nchtlichen Traumprogrammierung um einen luziden Traum zu bitten. Dies knnen Sie erreichen, indem Sie sich suggerieren: Whrend ich heute nacht trume, werde ich erkennen, da ich trume. Wie bei allen Traumbitten, sollte man auf die sen Satz meditieren und ihn einige Male voller berzeugung wiederholen. In seinem Buch Lucid Dreaming - ein ausgezeichnetes Werk sowohl ber die Geschichte als auch die gegenwrtige wissenschaftliche Stellung des luziden Trumens - bietet der Psychologe Steven LaBerge von der Universitt Stan ford eine alternative Methode an, die er infolge seiner For schungsarbeit am Stanford-Schlaflaboratorium entwickelte. LaBerge, einer der modernen Pioniere auf dem Gebiet der Erforschung des luziden Trumens, nennt seine Methode die mnemonische Induktion des luziden Trumens oder MILD. Trotz dieses etwas furchterregenden Namens, schreibt LaBerge, da MILD auf nichts Komplizierterem oder Esoterischem basiert, als unserer Fhigkeit, uns daran zu erinnern, da es Handlungen gibt, die wir in der Zukunft vollbringen wollen.18 Nachdem LaBerge betont, da ein starker Wunsch, einen luziden Traum zu haben, von we96

sentlicher Bedeutung ist, stellt er den Vorgang in vier ein fachen Schritten dar. 1. Wenn Sie am frhen Morgen spontan aus einem Traum erwacht sind, gehen Sie noch einmal schnell jedes Detail des Traums im Geiste durch und wiederholen diesen Pro ze einige Male, bis Sie den Traum vollstndig wieder erinnern. 2. Whrend Sie immer noch im Bett liegen, wiederholen Sie einige Male: Wenn ich das nchste Mal trume, mchte ich mich daran erinnern, da ich mir bewut war zu tru men. 3. Nachdem Sie diesen Satz wiederholt haben, versetzen Sie sich zurck in den Traum, aus dem Sie gerade erwacht sind, nur da Sie sich jetzt vorstellen, da Sie dieses Mal erkennen, da Sie trumen. 4. Halten Sie die Visualisation im Geiste aufrecht, bis Sie sich deutlich eingeprgt hat oder Sie wieder einschlafen.19 Wenn alles gutgeht, so besttigt LaBerge, werden Sie fest stellen, da Sie in einem anderen Traum luzid sind, wenn Sie diese Vorgehensweise befolgen (obwohl dies nicht ein Traum sein mu, der dem Vorangegangenen hnelt). Der deutsche Psychologe Paul Tholey vermutet, da man luzide Trume herbeifhren kann, indem man es sich zur Gewohnheit macht, sich fnf- oder zehnmal am Tag zu fra gen: Trume ich? Indem man sich gewohnheitsmig fragt, ob man whrend seiner wachen Stunden trumt, er hht man die Wahrscheinlichkeit, da man sich dieselbe Frage stellt, whrend man trumt. Indem man diese Vorge hensweise anwendet, werden die meisten Menschen inner halb eines Monats einen luziden Traum haben, behauptet Tholey.20 Ein Trick, den ich benutze, um mich an diese Regel zu halten, besteht darin, die Frage auf kleine Notizzettel zu schreiben und die Zettel an verschiedene Pltze zu legen, 97

auf die ich whrend des Tages oft schaue. Beispielsweise knnten Sie einen Zettel am Spiegel im Badezimmer befesti gen, wo Sie ihn sehen, wenn Sie sich die Zhne putzen, ber der Sple, wenn Sie abwaschen oder auf Ihrem Schreibtisch oder in einer Schreibtischschublade, die Sie hufig ffnen und schlieen, auf einem Nachttisch, einem Lesezeichen, in einem hufig benutzten Notizbuch und, wenn Sie erfin derisch sind, knnten Sie sogar eine kleine Gedchtnissttze irgendwo auf Ihrer Uhr anbringen. Tholeys Vermutung ist nicht neu. In seinem Buch Te achings of Tibetan Yoga zitiert der buddhistische Mnch Garma C. C. Chang eine Passage aus einem tibetanischen Manuskript aus dem 11. Jahrhundert, in der eine hnliche Induktionstechnik fr einen luziden Traum beschrieben wird. Nachdem der Adept zunchst aufgefordert wird, den starken Wunsch zu entwickeln, im Traumzustand bewut zu werden und sich von Giften und anderen Substanzen, die den Krper verunreinigen, fernzuhalten, heit es in dem Manuskript: Whrend des Tages bestndig daran zu den ken, da alles, was man sieht, hrt, berhrt...in einem Traum ist, wird die Chancen sehr stark erhhen, da man auch in der Nacht Trume erkennt.21 Obwohl diese bung nicht in der Frageform gehalten ist, bleibt das Endergebnis dasselbe indem man bestndig eine nach innen gerichtete Einstellung zur mglicherweise traumhnlichen Natur einer Erfahrung betont. In seiner mittlerweile berhmten Buchserie ber die Ge sprche mit einem Brujo oder Zauberer der Yaqui-Indianer namens Don Juan berichtet der Anthropologe Carlos Casta neda, da auch der Yaqui-Indianer von einer speziellen Form des Trumens spricht, die eine verblffende hn lichkeit mit den luziden Trumen aufweist. Wie Don Juan Castaneda erklrte, beinhalte Trumen die Entwicklung einer besonderen Kontrolle ber seine Trume und zwar bis zu dem Mae, da die Erfahrungen, die man in ihnen macht 98

und diejenigen, die man in seinen wachen Stunden durch lebt, dieselbe pragmatische Gltigkeit erlangen. Die Zaube rer behaupten, da unter dem Einflu des Trumens die normalen Kriterien, einen Traum von der Wirklichkeit zu unterscheiden, unbedingt erforderlich werden.22 Die Technik, die Don Juan Castaneda lehrte, um einen luziden Traumzustand zu erreichen, bestand darin, stndig auf seine Hnde zu schauen und sich vorzustellen, da er trumte. Natrlich war es seine Absicht, diese beiden Akti vitten in seinem Geist unlsbar miteinander zu verbinden, so da Castaneda frher oder spter in einem Traum seine Hnde anschauen und dies dieselbe Erkenntnis auslsen wrde. Castaneda berichtete, wie er mit dieser Methode schlielich Erfolg hatte, obwohl es schwierig war, Luziditt im Traumzustand zu erlangen.

Was tun, wenn Sie Probleme haben

Manchen Menschen fllt es relativ leicht, die Fhigkeit des luziden Trumens zu erlangen, aber bei den meisten erfor dert es bung. Wenn Sie dabei keinen Erfolg haben, knnen Sie einiges tun. Eine Mglichkeit besteht darin, sich sehr frh am Morgen den Wecker zu stellen und eine Luzidittsprogrammierungsmeditation zu machen. Die Forschung hat gezeigt, da luzides Trumen nach einigen Stunden Schlaf leichter zu bewerkstelligen ist und da die meisten luziden Trume am frhen Morgen auftauchen. Denjenigen, die Schwierigkeiten haben, schlgt Patricia Garfield vor, whrend des Tages mehr ber Trume nach zudenken, sich darauf zu konzentrieren zu erkennen, wel che Regeln die wachen Erfahrungen von denjenigen unter scheiden, die man in seinen Trumen erwartet.23 Da wir dazu neigen, von den Dingen zu trumen, die unsere wachen Gedanken beschftigen, fhrt auch diese bung 99

wiederum dazu, die Traumbewutheit whrend des Schlafes zu erhhen. Die von Chang zitierte tibetanische Schrift aus dem 11. Jahrhundert bekrftigt, da, wenn jemand nach vielen Versuchen immer noch keinen Erfolg hat, dies ein Hinweis darauf ist, da sein Geist voller ablenkender Gedanken ist oder sein Streben, dies zu erreichen, zu schwach ist und diese beiden Probleme mssen behoben werden, bevor man einen Erfolg erhoffen kann.24

Wie man einen luziden Reinkarnationstraum herbeifhrt

Obwohl sich die moderne Forschung mit der Verbindung des luziden Traumzustands mit der Erinnerung an vergan gene Leben nur sehr wenig beschftigt hat, stimmen die Forscher darin berein, da man in einem luziden Traum praktisch alles geschehen lassen kann, so da die Erinne rung an vergangene Leben nicht ausgeschlossen ist. In mei nen eigenen luziden Reinkarnationstrumen habe ich ver schiedene Techniken angewandt. Als ich mich pltzlich mitten in einem luziden Traum be fand, zwang ich mich beispielsweise dazu, zu einer Szene aus einem vergangenen Leben zurckzukehren und wurde in einer lebhaften Erinnerung an ein vergangenes Leben in der Zeit rckwrts gefhrt. In einem anderen Traum, in dem ich erwachte, fand ich mich in Gegenwart eines anderen Wesens, einer unbestimm ten Energie in Menschengestalt, die ein Gefhl von groer Weisheit und tiefem Mitgefhl ausstrahlte. Ich bat diese Wesenheit, mir eines meiner vergangenen Leben zu zeigen. Auf diese Bitte hin nahm mich die Wesenheit bei der Hand und flog mit mir buchstblich durch die Wolken und rck wrts durch die Zeit. Dann fuhr sie damit fort, mir zu erkl100

ren, was ich sah und beantwortete meine Fragen, als wir eine Szene aus meinen frheren Inkarnationen besichtigten. (Siehe dazu Seite 108 - 111, fr weitere Informationen ber die Rolle solcher Fhrer oder Schutzfiguren in Rckfh rungen im allgemeinen.) Der Schlssel, einen luziden Traum zu einem luziden Reinkarnationstraum zu machen, scheint einfach darin zu liegen, dies geschehen zu lassen. Wenn Sie sich in einem lu ziden Zustand wiederfinden, ist es jedoch sehr wichtig, da Sie positive und zielgerichtete Gedanken beibehalten. In einer luziden Traumerfahrung, in der ich ber einen wun derschnen Bergsee flog, bekam ich pltzlich Angst bei der Erkenntnis, da ich allein durch die Vorstellung, da eine Seeschlange in dem See wre, sich eine Seeschlange materia lisieren wrde. Ich war mir sicher, da sich in den Tiefen des glitzernden, klaren Wassers eine Seeschlange materialisieren wrde, sobald dieser Gedanke mir durch den Kopf scho, und wie ein pflichtbewutes Senoi-Kind, mute ich meine Angst sehr schnell unterdrcken und die Seeschlange zwin gen, sich wieder in Luft aufzulsen, bevor ich mit dem Traum fortfahren konnte. Die hierin verborgene Lektion ist, da Sie whrend eines luziden Reinkarnationstraumes immer auf der Hut sein soll ten, um ablenkende Gedanken und Impulse davon abzuhal ten, den Traum in andere Richtungen zu lenken. Es er scheint mir wichtig, darauf hinzuweisen, da das einzige Mal, als ich dieser Gefahr whrend eines luziden Reinkarnationstraums nicht vorgebeugt habe, ich von den zuvor er whnten Schutzfiguren durch die Erfahrung gefhrt wurde. Auch andere Forscher haben die scheinbare Wichtigkeit sol cher Traumfhrer kommentiert. Patricia Garfield beispiels weise berichtet, da das Konzept des Heraufbeschwrens einer Schutzfigur in vielen lteren und kulturell unterschied lichen Denkschulen gefunden werden kann, obwohl dies noch kein Teil der modernen luziden Traumforschung ge 101

worden ist. Bei den Indianern waren solche Traumfreunde wesentlich, bevor der Suchende ausgedehnte Reisen durch die Welt der Trume unternehmen konnte. Die Ojibwa be zogen sich auf diese als Manidos (Schutzgeister).25 In Tibet wurden sie Viras (Helden) und Dakinis (Feen) genannt und jeder Schler wurde angewiesen, mit einem dieser Schutzgeister Freundschaft zu schlieen, bevor er tiefer in die verschiedenen Ebenen des Traumzustands eindrang.26 Die Senoi nennen sie ganz einfach Vater oder KindFreund und, obwohl jeder Senoi-Trumer mindestens eine oder zwei solcher Traumfreundschaften pflegt, werden die jenigen, die das Glck haben, die Bekanntschaft vieler sol cher Schutzfiguren zu machen, als groe Schamanen be trachtet. Es ist interessant, darauf hinzuweisen, da die Senoi glauben, da eine solche Schutzfigur nicht in mensch licher Gestalt erscheinen mu, um Schutz zu geben, sondern gleichermaen wirkungsvoll sein kann, selbst wenn sie die Form eines natrlichen Objekts, wie die Gestalt eines Fel sens oder einer Blume, annimmt.27 Wenn Sie daher erst einmal den Punkt erreicht haben, an dem Sie einen eigenen luziden Reinkarnationstraum herbei fhren knnen, sollten Sie immer einen Fhrer oder Traum freund heraufbeschwren, der Ihnen hilft. Die Bilder, die sie als Traumfreunde Visualisieren knnen und die Bedeutung solcher Schutzfiguren sind Themen, die im nchsten Kapitel besprochen werden. Quellennachweis
D. Scott Rogo, The Search for Yesterday (Englewood Cliffs, New Jersey; Prentice-Hall, 1985), S. 27-28. 2 Hans Holzer, Life Beyond Life (West Nyack, New York: Parker Publishing, 1985), S. 27-28. 3 Ibid., S. 31. 4 Erlo van Waveren, Pilgrimage to the Rebirth (New York: Samuel Weiser, 1978), S. 19-20. 1

102

5 Ibid, S. 21-22. 6 Frederick Lenz, Lifetimes (New York: Fawcett, 1979), S. 33. 7 Clyde H. Reid, Dreams: Discovering Your Inner Teacher (Penn sylvania: Winston Press, 1983). 8 Clyde H. Reid, Dreams and Past Lives, The Association for PastLife Research and Therapy Newsletter 5, Nr. 2, (1985), S. 4. 9 Marc Barasch. A Hitchhikers Guide to Dreamland, New Age (Oktober 1983), S. 41. 10 Durk Pearson and Sandy Shaw, Life Extension (New York: War ner Books, 1982), S. 195. 11 Kilton Stewart, Dream Theory in Malaya, in Altered States of Consciousness, ed. Charles T. Tart (New York: John Wiley & Sons, 1969), S. 159-68; siehe auch Patricia Garfield, Ph.D., Crea tive Dreaming (New York: Ballantine, 1974), S. 80- 117. 12 Stewart, Dream Theory, S. 160-61. 13 Garfield, Creative Dreaming, S. 26; siehe auch S. 20. 14 C. G. Jung, The Essential Jung, selected and introduced by An thony Storr (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1983), S. 21. 15 J. Dallett, Active Imagination in Practice, in Jungian Analysis, ed. Murray Stein (Boulder, Colorado: Shambhala, 1982), S. 172. 16 John Bloefeld, The Tantric Mysticism of Tibet (New York: E. P. Dutton, 1977), S. 232. 17 Stephen LaBerge, Ph.D., Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tar cher, 1985), S. 70-71. 18 Ibid., S. 140. 19 Ibid, S. 140-41. 20 Paul Tholey, techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams, Perceptual and Motor Skills 57 (1983), S. 79-80, zitiert in LaBerge, Lucid Dreaming, S. 132. 21 Garma C. C. Chang, trans. and ed. Teachings of Tibetan Yoga (Secaucus, New Jersey: Citadel, 1974), S. 88. 22 Carlos Castaneda, Tales of Power (New York: Simon & Schuster, 1974), S. 18. 23 Garfield, Creative Dreaming, S. 149. 24 Chang, Tibetan Yoga, S. 67. 25 Garfield, Creative Dreaming, S. 67. 26 Ibid, S. 157. 27 Ibid, S. 91.

103

4
Meditationstechniken

Aus verschiedenen Grnden kann sich Meditation - in Verbindung mit einem altruistischen Leben im Dienste des Nchsten letztendlich als der beste Weg zu Selbster kenntnis und Erkenntnis seiner vergangenen Existenzen er weisen. Richtig praktiziert bietet Meditation die besten spiri tuellen und psychologischen Vorsichtsmanahmen. Bei die ser Methode werden die Erinnerungen weder an die Ober flche gezwungen noch kommt die Erkenntnis daraus zu frhzeitig. Ihre Vertraulichkeit ist gewahrt und ihre Bedeu tung wird von keinem fremden, wenn auch mitfhlenden Betrachter miverstanden. Gina Cerminara: Erregende Zeugnisse von Karma und Wiedergeburt Wenn Sie erst einmal gelernt haben, Informationen aus vergangenen Leben in Ihren Trumen an die Oberflche zu bringen, knnen Sie dies mit ein wenig bung auch errei chen, wenn Sie wach sind. Eine der gebruchlichsten Tech niken hierzu ist die Meditation. Die Verwendung von Meditation, um Erinnerungen an vergangene Leben auszugraben, ist keineswegs neu. Bereits im 4. Jahrhundert vor Christus lehrte Patanjali, der Begrn der der Yoga-Philosophie, seine Schler, da sie sich an ihre frheren Inkarnationen erinnern knnten, indem sie medi tierten.1 Auch in der Itivuttaka, einem alten buddhistischen Text, steht schon geschrieben, da man durch die Hingabe 104

an Meditation viele vergangene Existenzen mit all ihren Charakteristika und Besonderheiten wiedererinnern und sagen kann: Dort habe ich gelebt und hatte diesen Namen, gehrte zu dieser Familie, hatte dieses Aussehen, a solche Nahrungsmittel, erlebte solche Freuden und Leiden und so sah meine Lebensspanne aus.2

Welche Sicherheitsvorkehrungen man treffen sollte, bevor man eine Meditation beginnt
Der einzige Unterschied zwischen alten und modernen Me ditationstechniken besteht darin, da die meisten der alten Meditationen behaupten, da Monate, ja sogar Jahre harter bung erforderlich sind, um Erfolge zu erzielen. Die moder ne Forschung hat jedoch gezeigt, da es so leicht ist, Erinne rungen an vergangene Leben mit Hilfe von Meditation ins Gedchtnis zurckzurufen, da viele Forscher davor war nen, sich von dem schnellen Erfolg nicht dazu verleiten zu lassen, blind darauf loszustrzen, ohne die geeigneten Si cherheitsvorkehrungen getroffen zu haben. Sicherheitsvorkehrung 1 Beginnen Sie nicht mit einer ngstlichen oder besorgten Haltung Fr die meisten Menschen ist es eine relativ sichere Angele genheit, vergangene Leben mit Hilfe von Resonanz oder Trumen zu erforschen, da beide Methoden Gefhle und Prozesse beinhalten, die zuvor erlebt wurden. Wenn Sie je doch beginnen, die fortgeschritteneren Techniken auszupro bieren, die in diesem Buch dargelegt werden, und Ihre Erin nerungen an vergangene Leben forciert an die Oberflche zu bringen, knnten Sie von ngsten berschwemmt wer den und sich berfordern. 105

Viele Menschen haben Angst, da sie eine Erinnerung an die Oberflche bringen, die zu schmerzlich ist, um damit fer tigzuwerden. Andere ngstigt es, da sie auf ein vergange nes Leben stoen knnten, in dem sie eine anstige oder verrufene Persnlichkeit waren. Dies ist beides mglich, aber wie in Kapitel 1 dargelegt wurde, wird Ihr Unbewutes Sie in der Regel automatisch vor den Erinnerungen scht zen, die zu schmerzlich oder dramatisch sind, als da Ihr Be wutsein damit umgehen knnte. Sie knnen Ihrem Unbewuten dabei helfen, diese natr liche Schutzfunktion auszuben, indem Sie seiner Fhig keit, Sie zu beschtzen, vertrauen und eine friedliche und ruhige Einstellung bewahren, wann immer Sie tief in irgend welche Erinnerungen an vergangene Leben eindringen. Er warten Sie nicht, da irgend etwas Schmerzliches oder Schlechtes geschieht, da solche Erwartungen sich dann er fllen knnten. Ihr Unbewutes nimmt die Dinge sehr wrt lich und wenn es stndig wahrnimmt, da all Ihre Bitten um Informationen aus vergangenen Leben von Angst ber schattet sind, kann es manchmal irrtmlicherweise anneh men, da Sie in Wirklichkeit um angstbeladene Informatio nen bitten. Sicherheitsvorkehrung 2 Gehen Sie vorsichtig vor und hren Sie auf Ihren eigenen inneren Berater Obwohl Ihr Unbewutes ganz natrlich versuchen wird, Sie zu beschtzen, mssen Sie Ihren Teil dazu beitragen und darauf achten, was es Ihnen sagt. Gehen Sie langsam voran und sobald Erinnerungen auftauchen, achten Sie sehr sorg fltig darauf, was Ihnen Ihre eigene intuitive Stimme als nchstes zu tun empfiehlt. Wenn Sie eine scheinbar schdli che Erinnerung an ein vergangenes Leben auszugraben be ginnen, aber pltzlich ein unerklrliches Unbehagen versp106

ren oder eine bse Vorahnung haben - hren Sie sofort auf! Entweder dringen Sie nicht weiter in diese Erinnerung ein oder bitten Ihr Unbewutes um Rat, was als nchstes zu tun ist, indem Sie ein Pendel oder ihre Finger benutzen oder darum bitten, da Ihnen die Informationen in einem Traum gegeben werden. Aber vor allem strzen Sie sich nicht kopf los in das Innere Ihrer Psyche. Ihre Psyche ist eine komplexe und vielschichtige Wesenheit und Sie mssen sie sowohl mit Rcksicht als auch Respekt behandeln, wenn Sie sich in ihrem Labyrinth sicher bewegen wollen. Sicherheitsvorkehrung 3 Bitten Sie aktiv und eindringlich um den Rat Ihres Unbewuten Vielleicht der wichtigste Punkt, den Sie bedenken mssen, wenn Sie Ihre vergangenen Leben enthllen, ist der, da Ihr wahres Selbst - das Selbst, das die Totalitt all Ihrer In karnationen enthlt und das nun in Ihrem Unbewuten ver borgen ist - weit umfassender und erfahrener ist, als Ihre gegenwrtige Wahrnehmung Ihrer selbst zult. Es ist intel ligent und weise und ngstlich darauf bedacht, seine Weis heit mit Ihnen zu teilen. Ihnen zu helfen, zu einem umfas senderen Wesen aufzublhen, was sowohl Ihr Geburtsrecht als auch Ihre Bestimmung ist. Machen Sie es sich zur Gewohnheit, mit diesem umfas senderen und weiseren Teil Ihrer selbst zu kommunizieren, indem Sie einen regelmigen Dialog mit Ihrem Unbewu ten fhren. Befragen Sie Ihr Unbewutes nicht nur ber mgliche schmerzliche Erinnerungen an vergangene Leben, sondern auch ber alle Entscheidungen, die Ihre Reinkarna tionsforschungen mit sich bringen (oder irgend etwas ande res in Ihrem Leben, zu dem Sie einen Rat haben mchten). Auch hier benutzen Sie die Technik, die Ihnen am leichte sten fllt - ein Pendel, Ihre Finger oder Trume. 107

Wenn Sie besser darin gebt sind, mit Ihrem Unbewuten zu kommunizieren, steilen Sie schlielich vielleicht fest, da Sie diese Methode nicht mehr brauchen und direkt mit Ihrem inneren Selbst in Kontakt treten knnen. Sie knnten beispielsweise feststellen, da Sie einen Punkt erreichen, an dem Sie geistig eine Frage stellen und Ihnen Ihre eigene in tuitive Stimme sofort die Antwort gibt. Die Wahrheit ist, da uns unser Unbewutes immer Ratschlge erteilt und Er kenntnisblitze vermittelt. Der Grund, warum wir uns dessen im allgemeinen nicht bewut sind, ist, da wir oft zulassen, da unser Geist von dem endlosen Geschwtz unserer All tagsgedanken so berlaufen ist, da wir dem allgegenwrti gen Flstern unseres Unbewuten keine Aufmerksamkeit schenken. Dennoch knnen Sie sich selbst keinen greren Gefallen tun, als die Kommunikation mit Ihrem Unbewu ten stndig aufrechtzuerhalten, Ihrem umfassenderen und weiseren Selbst. Sicherheitsvorkehrung 4 Bitten Sie um den Schutz einer Schutzfigur Eines der verblffendsten Phnomene, die whrend der Er forschung des menschlichen Unbewuten auftauchen, ist die Erscheinung von Schutzfiguren. Dies sind Engel, Geistfhrer oder kosmische Lehrer, die den Suchenden schtzen und ihm Fhrung auf seinen Reisen durch das in nere Selbst anbieten. Wie wir gesehen haben, tauchen sol che Figuren oft in Trumen auf, aber sie sind auch mit zahl reichen anderen Phnomenen verbunden, die mit der menschlichen Psyche zu tun haben. Menschen beispielsweise, die todeshnliche Erfahrun gen gemacht haben, berichten sehr hufig, da sie whrend ihres Erlebnisses von einer Art schtzenden und liebenden spirituellen Wesenheit gefhrt oder beobachtet wurden. Im Bereich der transpersonalen Psychologie (dem Zweig der 108

Psychologie, der sich mit unnormalen oder vernderten Be wutseinszustnden beschftigt) wird auch hufig von Be gegnungen mit spirituellen oder bermenschlichen Wesen heiten berichtet. Sogar Menschen, die gewohnheitsmig Zeit in Isolationstanks verbracht haben, berichten von Be gegnungen mit solchen Fhrern oder Lehrern. Daher ist es nicht erstaunlich, da die spontane Erschei nung von Schutzfiguren bei vielen Rckfhrungen eine wichtige Rolle spielt. Reinkarnationstherapeuten haben her ausgefunden, da Patienten oft von der Gegenwart dieser Fhrer berichten, wenn sie in den Zustand der Reinkarnationsbewutheit rckgefhrt werden. Solche Fhrer haben verschiedene Funktionen. Manchmal erklren sie, was wh rend einer Rckfhrung geschieht oder warum dem Betref fenden ein bestimmtes Leben gezeigt wurde. Manchmal sind sie nur aus dem Grund anwesend, um Rat oder moralische Untersttzung zu geben. Interessanterweise haben Forscher festgestellt, da Menschen, die in den Zwischenraum zwi schen einem Leben und dem nchsten rckgefhrt werden, sehr oft erzhlen, da viele spirituelle Lehrer anwesend waren, um sie in bezug auf ihr nchstes Leben zu beraten und ihnen bei der Planung ihrer nchsten Geburt behilflich zu sein. Wer oder was sind solche Wesen? Manche Menschen zie hen es vor, sie ganz einfach als personifizierte Aspekte ihres eigenen Unbewuten zu betrachten, hnlich Freuds Vor stellung vom ber-Ich. Andere glauben, da sie tatsch lich spirituelle Wesen sind, die auf hheren Bewutseinsebe nen existieren. Welche Erklrung auch immer zutrifft, viele Reinkarnationstherapeuten haben jedenfalls festgestellt, da solche Persnlichkeiten bei der Fhrung zu den Erinne rungen, welche die ntzlichsten Informationen enthalten, von unschtzbarem Wert sind. Sie knnen auch dazu beitra gen, einen Menschen von den Erinnerungen abzuhalten, die zu schmerzlich sind, um sie unbeschadet an die Oberflche 109

bringen zu knnen. Aufgrund der schtzenden Funktion dieser Wesenheiten, weigern sich manche Therapeuten, eine Rckfhrung ohne die Fhrung einer Schutzfigur zu machen. Der kalifornische Psychiater Dr. Ernest Pecci sagt: Ich mache nur selten eine Rckfhrung, wenn mein Pa tient keinen Kontakt mit einem spirituellen Fhrer oder Lehrer aufgenommen hat, der ein Bindeglied zum hheren Selbst darstellt und der eine wichtige Rolle darin spielt, wel chen Verlauf die Therapie nehmen soll.3 Bevor Sie mit einer Reinkarnationsmeditation beginnen (oder irgendeiner der fortgeschritteneren Techniken, die in diesem Buch beschrieben werden), sollten Sie zunchst um den Rat und Schutz einer Schutzfigur bitten. Um dies zu tun, mssen Sie entscheiden, welche der Erklrungen fr Schutzfiguren Ihnen am meisten entspricht. Entscheiden Sie sich zum Beispiel, ob Sie Ihre eigene Schutzfigur (eigenen Schutzfiguren) folgendermaen betrachten: als einen Ausdruck Ihres ber-Ichs oder Unbewuten eine tatschliche spirituelle Wesenheit oder Wesenhei ten, die auf einer hheren Bewutseinsebene oder in einer anderen Realitt existieren, wie zum Beispiel ein Schutzengel oder Geistfhrer eine religise Persnlichkeit wie Gott, Jesus oder Buddha eine andere positive Alternative, die Ihrem persnlichen Glaubenssystem entspricht Ihr hheres Selbst oder vielleicht Ihre Seele Vor jeder Rckfhrung verbringen Sie einige Minuten damit, sich zu entspannen und die Schutzfigur, die Sie fr sich gewhlt haben, zu Visualisieren. Wenn sie das Gefhl haben, da Sie nicht wissen, wie Ihre Schutzfigur aussehen knnte, Visualisieren Sie sie als vollstndig aus reinem und leuchtendem weien Licht bestehend. Wenn Ihnen auch dieses Bild nicht entspricht, versuchen Sie sich ganz einfach 110

vorzustellen, wie sich die Gegenwart Ihrer Schutzfigur an fhlen wrde. Malen Sie sich zum Beispiel aus, wie Sie die Gegenwart eines Wesens empfinden wrden, dessen einzi ges Ziel ist, Sie zu lieben, zu fhren und zu beschtzen. Wenn Sie erst einmal das Gefhl haben, da Sie ein geistiges Bild von Ihrer Schutzfigur hergestellt haben - oder seine Gegenwart in irgendeiner Weise spren -, sprechen Sie nachfolgenden Text laut aus: Bitte (fgen Sie den Namen Ihrer Schutzfigur(en) hier ein) fhre und beschtze mich, wenn ich nun in mein tiefe res Selbst eindringe, um zu erforschen, wer und was ich in frheren Leben gewesen bin. Fhre mich sanft nur zu den Erinnerungen, die wiederzuerleben ich bereit bin und die mich Dinge lehren werden, die mir helfen zu wachsen und in diesem Leben ein glcklicherer, gesnderer und erfllterer Mensch zu werden. Beschtze mich vor allem, was zu schmerzlich ist, um es wiederzuerleben und vor allen negati ven Dingen, whrend ich mich auf meiner Reise befinde. Dafr segne ich Dich und danke Dir fr Deine Weisheit und Deinen liebevollen Schutz. Wenn Sie wollen, knnen Sie Ihre Schutzfigur(en) an die sem Punkt auch bitten, Sie zu der Antwort auf irgendwelche anderen Fragen zu fhren, wie beispielsweise: Warum wurde mir eine bestimmte Erinnerung gezeigt? Was kann ich tun, um die Information, die ich bekommen habe, in mein Alltagsleben zu integrieren? Was kann ich tun, um ein sich stndig wiederholendes karmisches Problem zu ber winden, von dem ich erfahren habe? Denken Sie daran, Ihren Schutzfiguren fr ihre Hilfe zu danken und sie mit Respekt zu behandeln. Sie sollten dies selbst dann tun, wenn Sie sie als Bestandteile Ihres eigenen Unbewuten betrachten. Das Unbewute spricht in einer Symbolsprache. Indem Sie seine Ausdrucksformen mit Re spekt behandeln, kommunizieren Sie mit Ihrer Psyche so, wie Sie es umgekehrt von ihr erwarten wrden. 111

Sicherheitsvorkehrung 5 Umgeben Sie sich mit schtzendem weien Licht Zustzlich zu der Bitte um den Schutz einer Schutzfigur weisen viele Therapeuten ihre Klienten an, sich mit scht zendem weien Licht zu umgeben, bevor sie in einen Zu stand des Reinkarnationsbewutseins eintreten. Wie bei der Bitte um den Schutz von Schutzfiguren gibt es auch hier die unterschiedlichsten Erklrungen, warum sich ein solches Vorgehen als effektiv erweist. Einige behaupten, da es ein fach eine andere symbolische Art und Weise ist, das Unbe wute um Schutz zu bitten. Andere glauben, da es den Be treffenden tatschlich mit einem Schutzschild aus psychi scher Energie umgibt, das ihn vor schdlichen psychischen Einflssen schtzt. Welche Erklrung auch immer zutrifft, diese Technik hat eine lange und vielfltige Geschichte und kann in erstaunlich unterschiedlichen Quellen gefunden werden, angefangen bei alten Bchern ber Okkultismus bis hin zu modernen Schriften ber Visualisationstechniken, die Krebspatienten helfen sollen, ihren Krper von Krank heit zu befreien. Um einen solchen Schutzschild zu erschaffen, sollten Sie Ihre Augen schlieen und sich in einen Zustand der Ent spannung versetzen. Dann Visualisieren Sie, da Sie in einem Raum oder einem Ei von leuchtendem und schtzen dem weien Licht vollkommen eingeschlossen sind. Stellen Sie sich vor, da sogar Ihr Atem leuchtet und Sie die Kraft des Lichts jedesmal strken, wenn Sie ausatmen. Jedesmal, wenn Sie einatmen, Visualisieren Sie, da das Licht immer strker wird, bis es so hell ist, da Sie es mit Ihrem geistigen Auge kaum noch betrachten knnen. Wenn dieser Punkt er reicht ist, sagen Sie sich entweder leise oder laut, da Sie nun vollstndig von einer undurchdringbaren Lichtschran ke geschtzt sind und da Negatives oder Bses Sie nicht verletzen kann. 112

Was Sie ber Meditation wissen mssen, bevor Sie beginnen

Wenn Sie sich erst einmal mit den Sicherheitsvorkehrungen, die Sie treffen sollten, vertraut gemacht haben, gibt es ein paar Grundstze der Meditation, die Sie kennen sollten. Einfach ausgedrckt ist Meditation die Fhigkeit, sich zu entspannen und seine Aufmerksamkeit ausschlielich auf eine Sache zu konzentrieren. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, da Sie die Fhigkeit erlangen, Ihre Alltagsge danken zu kontrollieren und zu beruhigen, sich zu entspan nen und krperliche oder emotionale Spannungen, die Sie mglicherweise haben, vollstndig aufzulsen. Obwohl in diesem Kapitel verschiedene Techniken darge legt werden, um diese Aufgaben zu bewltigen, ist es wich tig, da Sie sich immer vor Augen halten, da es keine ein zige richtige Art zu meditieren gibt. Wenn Sie feststellen, da ein Ansatz nicht funktioniert, scheuen Sie sich nicht, Techniken aus verschiedenen Meditationen so zusammen zustellen, da Sie Ihren eigenen persnlichen Bedrfnissen entsprechen. In gleicher Weise sollten Sie keine Angst haben, Ihre eigenen Techniken zu erfinden. So wie jeder eine unterschiedliche Schlafposition und Matratzenhrte be vorzugt, mu auch jeder seinen eigenen Ansatz finden, einen meditativen Zustand zu erreichen.

Die richtige Atmosphre schaffen

Manche Menschen nehmen an, da man in einer Lotusstellung sitzen msse, um meditieren zu knnen, aber das ist nicht der Fall. Vielleicht stellen Sie fest, da Ihnen die Lotusstellung hilft zu meditieren oder aber Sie finden heraus, da Sie bessere Resultate erzielen, wenn Sie auf einem be quemen Stuhl sitzen oder auf einer Couch liegen. Ich per 113

snlich ziehe es vor, auf einem Teppich auf dem Fuboden zu liegen, wenn ich meditiere, aber Sie sollten experimentie ren und die Position herausfinden, die Ihnen am besten ent spricht. Ein guter Rat: Viele Experten raten davon ab zu meditieren, whrend man im Bett liegt, da die Assoziation mit Schlaf dazu fhrt, da der Geist den meditativen Zu stand bergeht und in Schlaf fllt. Vielleicht stellen Sie auch fest, da es Ihnen leichter fllt zu meditieren, wenn Sie ein Rucherstbchen anznden. Oder es hilft Ihnen, sich zu entspannen, wenn Sie eine nicht ablenkende Geruschkulisse im Hintergrund schaffen, wie zum Beispiel eine Kassette mit Meeresrauschen oder sanf tem Sommerregen. Es ist jedoch ratsam, die Musik abzustel len, nachdem Sie in einen meditativen Zustand eingetreten sind, denn sonst knnte das Gerusch Ihre Rckfhrung in unangemessener Weise beeinflussen. Weitere Vorschlge, die beste Atmosphre zur Medi tation zu schaffen, finden Sie in Kapitel 1.

Wie Sie meditieren lernen

Wenn Sie noch nie zuvor meditiert haben, erwarten Sie nicht, da es Ihnen sofort gelingt. In einem Zustand tiefer Meditation sollten Sie sich unglaublich friedlich, entspannt und sorglos fhlen. Wenn Sie die Schritte, sich in einen me ditativen Zustand zu versetzen, praktiziert haben, aber immer noch feststellen, da Sie nervs, verspannt oder mit einem Problem beschftigt sind, haben Sie Ihre Aufgabe noch nicht gemeistert. Ein weiteres Anzeichen dafr, da Sie immer noch etwas zu tun haben, ist, wenn Sie feststellen, da Ihre Gedanken stndig vom Thema Ihrer Meditation abschweifen. Wenn Sie beispielsweise nach den ersten zwanzig Sekunden einer Atembung immer noch ber Ihre Finanzen oder irgendei 114

nen anderen Aspekt Ihres weltlichen Lebens nachdenken, haben Sie noch nicht gelernt, Ihre Gedanken zu beruhigen und in einen Meditationszustand einzutreten. Seien Sie je doch nicht berrascht, wenn dies geschieht, da es gar nicht so einfach ist, wie es scheint, seine Gedanken fr lngere Zeit nur auf eine Sache zu konzentrieren. Wenn es Ihnen schwerfllt, die uere Welt auszuschal ten und die stndige Unterbrechung durch Ihre eigenen Ge danken abzustellen, lassen Sie sich nicht entmutigen. In ge wisser Weise ist der Geist wie ein Muskel und so wie Sie nicht erwarten knnen, da Sie auf Anhieb einen Mara thonlauf mitmachen oder ein Stck von Chopin spielen kn nen, bedarf es einiger bung, bevor Sie lernen, wie Sie Ihre eigenen Denkprozesse kontrollieren und Ihren Geist davon abbringen knnen, ununterbrochen Konversation mit sich selbst zu betreiben. Als Vorbereitungsbung verwenden Sie einige Augenblikke am Tag darauf, in eine Kerzenflamme zu starren und zu versuchen, an nichts anderes als die Flamme zu denken. Denken Sie nicht in Worten wie Flamme, rot oder flakkernd an die Flamme, sondern versuchen Sie, sie ohne Worte zu betrachten. Denken Sie nur an Ihre Essenz und beobachten Sie, wieviele Sekunden Ihnen dies gelingt, bevor Ihnen wieder ein ablenkender Gedanke in den Kopf schiet. Wenn dies geschieht, schalten Sie den Gedanken aus und kehren zu Ihrer Kontemplation zurck. Beginnen Sie damit, diese bung einige Minuten am Tag zu praktizieren und fahren Sie damit fort, bis Sie 10 Minuten oder lnger in die Flamme starren knnen, ohne an etwas anderes zu denken. Wenn Sie dazu in der Lage sind, haben Sie Ihre Konzentra tionsfhigkeit so weit entwickelt, da es Ihnen nur noch wenig Schwierigkeiten bereiten drfte, einen meditativen Zustand zu erreichen. Wenn Sie dennoch Schwierigkeiten haben, Ihre Gedan ken zu beruhigen, besteht eine andere bung, die Sie versu 115

chen knnten, darin, ungefhr 10 Minuten damit zu ver bringen, jeden Muskel Ihres Krpers zu bewegen. Stehen Sie auf, gehen Sie herum, biegen Sie alle Finger ab, schwin gen Sie Ihre Arme, joggen Sie auf der Stelle, schtteln Sie Ihren Kopf, machen Sie Gerusche mit Ihrem Mund und aktivieren Sie jeden Muskel in Ihrem Krper so stark wie mglich. Nachdem Sie dies 10 Minuten lang gemacht haben, halten Sie pltzlich inne und legen sich schnell hin, wobei Sie jeden unpassenden Gedanken aus Ihrem Geist vertreiben. Konzentrieren Sie sich nur auf das Gefhl der Befreiung, das Sie empfanden, als Sie einhalten konnten und auf Ihren Atemrhythmus, aber denken Sie an keines von beidem in Worten oder Stzen. Fhlen Sie ganz einfach und beobachten Sie, wie lange Sie Ihre Meditation aufrechter halten knnen.

Wie man Visualisieren lernt

Praktisch alle Rckfhrungstechniken in diesem Buch er fordern, da Sie in der Lage sind, bestimmte Objekte und Szenen deutlich vor Ihrem geistigen Auge zu Visualisieren. Wenn Sie feststellen, da Sie damit Schwierigkeiten haben, kann Ihr Problem damit Zusammenhngen, da Sie Ihre Konzentration nicht fokussieren knnen, so da Sie weiter hin die Meditationsbungen praktizieren mssen. Wenn sie jedoch feststellen, da Sie sich leicht entspannen und Ihre Gedanken beruhigen knnen, aber Schwierigkeiten haben, die erforderlichen visuellen Bilder heraufzubeschwren, mssen Sie mglicherweise auch Ihre Visualisationsmuskeln trainieren. Eine Mglichkeit, dies zu tun, ist, es sich in einem ruhigen und gedmpft beleuchteten Raum bequem zu machen. Schlieen Sie Ihre Augen und versuchen Sie, sich vorzustel len, wie der Raum aussieht, ohne die Augen zu ffnen. Las116

sen Sie Ihr geistiges Auge langsam und sorgfltig ber jeden Einrichtungsgegenstand in dem Raum schweifen und ach ten Sie darauf, da das Bild nicht durch andere Bilder ver drngt wird. Wenn es notwendig ist, ffnen Sie kurz die Augen, um zu sehen, ob Sie etwas vergessen haben, aber schlieen Sie sie dann schnell wieder und fahren Sie mit der bung fort, indem Sie Ihr mentales Bild so real wie mglich gestalten und es so lange wie mglich aufrechterhalten. Als eine weitere bung stellen Sie sich vor, da Sie in einem Klassenzimmer auf eine Tafel starren und ein Stck Kreide in der Hand halten. Dann strecken Sie Ihren Arm aus und schreiben einen Satz auf die Tafel wie zum Beispiel: Mary hatte ein kleines Lamm. Versuchen Sie, die Kreide in Ihren Hnden zu fhlen und zu empfinden, wie Sie mit ihr schreiben. Beobachten Sie jeden Kreidestrich und wie Sie jeden Buchstaben schreiben. Wenn Sie dies getan haben, treten Sie zurck und betrachten den ganzen Satz, so wie Sie ihn auf die Tafel geschrieben haben. Gehen sie nun wieder zurck zur Tafel und schreiben Sie den nchsten Satz des Kinderlieds unter den ersten, dann den nchsten, wobei sie die Tafel mit so vielen Stzen wie mglich vollschreiben, die Sie vor Ihrem geistigen Auge aufrechterhalten knnen. Wenn Sie diese Techniken erst einmal gemeistert haben, sind Sie bereit, fortzufahren und eine tatschliche Reinkarnationsmeditation zu machen.

Grundlegende Reinkarnationsmeditation
Wie die meisten Vorbereitungen fr Reinkarnationsmeditationen erfordern die folgenden Anleitungen fr eine grundlegende Reinkarnationsmeditation ein Induktionsbild. Dies ist eine Szene, die Sie whrend der Meditation Visua lisieren und die Ihnen dazu verhelfen wird, die Tr zu einer 117

Ihrer Erinnerungen an ein vergangenes Leben zu ffnen. In den folgenden Anleitungen habe ich das Induktionsbild eines Tunnels benutzt. Es gibt jedoch viele Bilder, durch die dieses Bild bei der Grundmeditation ersetzt werden kann. In der Beschreibung der Grundtechnik finden Sie eine Liste von anderen Bildern sowie ihre verschiedenen Vor- und Nachteile.

Schritt 1: Suchen Sie sich einen Ort zum Meditieren. Suchen

Sie sich einen Ort, an dem Sie meditieren, entsprechend den Richtlinien, die in Kapitel 1 errtert wurden.

Schritt 2: Beginnen Sie, sich zu entspannen, indem Sie Ihren

Geist leeren und Ihren Atemrhythmus verlangsamen. So bald Sie sich in Ihre Meditationsstellung begeben haben, befreien Sie Ihren Geist von allen ablenkenden Gedanken und beginnen Sie, sich zu entspannen, indem Sie gleichm ig atmen. Atmen Sie mit tiefen und regelmigen Atemz gen langsam ein und aus. Konzentrieren Sie sich einige Au genblicke darauf, Ihren Atem so tief, entspannt und gelst wie mglich flieen zu lassen. Wie bei der Entspannungs technik, die in dem Kapitel ber die Trume verwendet wurde, fahren Sie whrend der gesamten Dauer der Medi tation fort, in einem langsamen und gleichmigen Rhyth mus zu atmen.

Schritt 3: Suggerieren Sie sich, da all Ihre Alltagssorgen

und Probleme von Ihnen abfallen. Sagen Sie sich, da Ihr Geist frei von allen Sorgen und friedlich ist und da keine lstigen Gedanken Sie stren wer den, whrend Sie immer tiefer in einen Zustand der Ent spannung gelangen.

Schritt 4: Sprechen Sie mit jedem Teil Ihres Krpers und

fordern Sie ihn auf, sich zu entspannen. 118

Beginnen Sie damit, Ihren Zehen entweder im Geiste oder laut zu sagen, da sie vollkommen entspannt sind und da alle Spannungen, Muskelschmerzen und sonstige Schmer zen aus ihnen verschwinden. Fahren Sie damit fort, lang sam, gleichmig und gelst zu atmen, whrend Sie sich vorstellen, da Ihre Zehen so entspannt werden, da Sie sie kaum mehr spren. Wenn Sie dies erreicht haben, machen Sie mit Ihren rest lichen Fen dasselbe. Fahren Sie mit dem Proze fort, indem Sie Ihre Beine, Unterarme, Oberarme, den Rcken und Nacken entspannen. Schlielich sagen Sie sich, da Ihr ganzer Krper nun so vollkommen entspannt ist, da alles, dessen Sie sich noch bewut sind, Ihr Kopf ist und auch dieser so entspannt und friedlich ist, da es sich anfhlt, als ob er auf einem wunder schnen Wolkenbett schweben wrde.

Schritt 5: Teilen Sie Ihrem Unbewuten mit, was Sie errei

chen wollen. Wenn Sie sich in einem Zustand tiefer Entspannung be finden, sagen Sie Ihrem Unbewuten, was Sie whrend der Meditation zu erreichen hoffen. Sie sollten dies laut, lang sam und deutlich aussprechen und daran denken, da Ihr Unbewutes alles wrtlich nimmt. Beispielsweise knnten Sie Ihr Unbewutes bitten, Ihnen eine Erinnerung an ein vergangenes Leben zu zeigen, die zu erkennen fr Sie von Vorteil wre. Oder Sie knnten eine spezielle Frage stellen wie zum Bei spiel: Zeige mir das Leben, in dem ich zum ersten Mal mei nem augenblicklichen Ehemann begegnet bin. Oder: Sage mir, ob ein Traum, den ich hatte, irgendeine Bedeutung in Hinsicht auf ein vergangenes Leben hat. Oder: Zeige mir ein Erlebnis aus einem vergangenen Leben, in dem ich etwas gelernt habe, das mir helfen kann, diese Krise zu ber winden. 119

Schritt 6: Bitten Sie Ihr inneres Selbst um Schutz.

Wenn Sie Ihre speziellen Ziele ausgesprochen haben, erin nern Sie Ihr Unbewutes daran, Ihnen nur diejenigen Erin nerungen zu zeigen, die Sie ohne Unbehagen oder Angst wiedererleben knnen. Auch hier ist es wichtig, da Sie dies laut aussprechen. Sagen Sie Ihrem Unbewuten, da es, wenn es Ihnen etwas Unangenehmes zeigen mu, es dies sanft tun soll und in einer Art und Weise, die Ihnen keinen Schmerz zufgt. Betonen Sie, da Sie nur diejenigen Dinge wissen wollen, die zu sehen Sie bereit sind und die das Wachstum und das Glck aller Betroffenen frdern. An diesem Punkt bitten Sie die Schutzfigur, die Sie fr sich ausgewhlt haben - Ihr ber-Ich, Ihre allumfassende Seele, Ihre Geistfhrer oder die religise Wesenheit - Sie auf Ihrer Reise in Ihre Psyche zu beobachten und zu be schtzen. Whrend Sie damit fortfahren, langsam und tief zu atmen, umgeben Sie sich mit einem Kreis von schtzen dem weien Licht. Stellen Sie sich vor, da Sie bei jedem Ausatmen weies Licht verstrmen und das Sie umgebende Licht verstrken. Bitten Sie Ihren Beschtzer dafr zu sor gen, da das weie Licht whrend Ihrer Meditation erhalten bleibt und da es Sie vor allen schdlichen Einflssen be schtzt, seien diese nun wirklich oder nur eingebildet.

Schritt 7: Treten Sie in einen noch tieferen Zustand der Ent

spannung ein und Visualisieren Sie dann, da Sie durch einen Tunnel gezogen werden, an dessen Ende Sie Ihre ver gangenen Leben sehen werden. Sagen Sie sich, da Sie, whrend Sie bis fnf zhlen, in einen noch tieferen Entspannungszustand eintreten. Dann sprechen Sie folgenden Text entweder im Geiste oder laut aus: Eins... ich werde so entspannt, wie ich noch nie gewe sen bin. Zwei... alle Sorgen und Probleme sind nun von mir abgefallen und mein Krper ist so leicht, da er auf einem 120

Wolkenbett schwebt. Drei ... wenn ich bis fnf gezhlt habe, werde ich zutiefst und vollkommen entspannt sein ... Vier... Fnf .... Wenn Sie bei fnf angelangt sind, stellen Sie sich vor, da Ihr Krper tatschlich auf einem Wolkenbett schwebt. Stel len Sie sich vor, da Sie eine sanfte Brise spren und beob achten Sie, wie die Wolken anmutig um Sie herumziehen. Whrend Sie damit fortfahren, durch die Wolken zu schwe ben, stellen Sie sich vor, da Sie einen langen Tunnel vor sich sehen, einen Tunnel, der aus wundervollen, wirbelnden Wolken besteht. Da Sie schwerelos sind, knnen Sie auf eine Wolke steigen und auf ihrer nebligen Oberflche Spazieren gehen. Whrend Sie Spazierengehen, sagen Sie sich, da Sie am Ende des Tunnels Zeuge einer Szene oder Erinnerung an ein vergangenes Leben sein werden, das Sie selbst betrifft. Dann stellen Sie sich vor, da Sie das Ende des Tunnels er kennen knnen. Wenn Sie auf das Tunnelende zugehen, machen Sie sich keine Sorgen, wenn Sie nicht sofort etwas sehen knnen. Seien Sie vollkommen friedlich und wenn Sie am Ende des Tunnels angelangt sind, schauen Sie rasch hin unter auf Ihre Fe und betrachten, wie sie aussehen. Viel leicht sehen Sie, da Sie Ledersandalen tragen oder Sie sind barfu. Betrachten Sie Ihre Beine und schauen Sie, welche Beinkleider Sie tragen und dann betrachten Sie Ihre Umge bung. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn Sie nichts sehen. Haben Sie Geduld und vor allem, versuchen Sie nicht, ein Bild zu erzwingen. Es kann passieren, da Sie sofort eine Szenerie aus einem vergangenen Leben sehen, die sich vor Ihnen wie ein Kinofilm abspielt oder ein einzelnes Bild taucht pltzlich vor Ihnen auf, ein Gesicht, eine husliche Szene oder ein Haus. Ihr Unbewutes wird Ihnen das zei gen, was fr Sie notwendig ist. Es ist wichtig, da Sie voll kommenen Frieden und Ruhe bewahren, whrend Sie sich ganz einfach zurcklehnen und sich von ihm fhren lassen. 121

Die Wahl eines anderen Induktionsbildes

Wenn Sie gelernt haben, wie man sich entspannt und wie man visualisiert und die Kunst der Meditation beherrscht, werden Sie wahrscheinlich mindestens ein paar Bilder aus vergangenen Leben sehen knnen, wenn Sie zum ersten Mal eine Rckfhrung machen. Tatschlich sehen viele Menschen recht lebhafte und komplexe Szenerien aus ver gangenen Leben, wenn sie diese Technik zum ersten Mal praktizieren. Wenn Sie zu Anfang jedoch keine Informatio nen aus vergangenen Leben erhalten, ben Sie diese Tech nik einige Male. Wenn Sie dann immer noch Schwierigkei ten haben, versuchen Sie es mit einem anderen Induktions bild. Anstatt beispielsweise einen Tunnel aus wirbelnden Wolken zu Visualisieren, stellen Sie sich einen Tunnel vor, der aus einem anderen Material besteht, wie zum Beispiel aus wunderschnen Holzstmmen. Wenn das Bild eines Tunnels bei Ihnen nicht funktioniert, knnen Sie es mit eini gen der anderen gebruchlichen Induktionsbilder, die nach folgend aufgelistet sind, versuchen.

Sulengangmeditation
Stellen Sie sich vor, da Sie einen langen Gang hinabgehen oder eine lange Treppe, an deren Ende sich eine Tr befin det. Einige Forscher schlagen vor, da man sich den Gang mit vielen Tren vorstellen sollte, wobei jede Tr eine Erin nerung an ein vergangenes Leben erffnet. Ein Visualisationsbild, das sich bei mir als sehr effektiv erwiesen hat, ist, da ich mich selbst in einem herrschaftlichen Haus sehe, in dem jeder Raum eines meiner vergangenen Leben enthlt. Dieses Bild wurde mir zum ersten Mal in einem Traum of fenbart, obwohl der biblische Ausspruch in meines Vaters Haus sind viele Wohnungen - ein Satz, den viele als An 122

spielung auf die Reinkarnation interpretiert haben einen weiteren Sinngehalt in sich birgt, der dieses Bild fr Sie noch anziehender machen knnte. Natrlich mu Ihre Konzen trations- und Visualisationsfhigkeit sehr gut ausgebildet sein, bevor Sie ein solches Bild zum ersten Mal heraufbe schwren knnen, aber wenn es erst einmal vor Ihrem geisti gen Auge entsteht, werden die imaginren Umgebungen, die Sie um sich herum aufbauen, ein Eigenleben entwickeln.

Fahrstuhlmeditation
Ein anderes bekanntes Induktionsbild ist ein Fahrstuhl, mit dem Sie entweder aufwrts oder abwrts fahren (je nach dem, was Ihnen lieber ist), um auf diese Weise in eine Ihrer frheren Inkarnationen zu reisen. Entscheiden Sie sich, auf welcher Etage Ihre Rckfhrung stattfinden soll und stellen Sie sich vor, wie sich der Etagenanzeiger langsam bewegt, bis Sie die Etage erreichen und sich die Tr ffnet.

Zeitmaschinenmeditation
Ein weiteres Bild, das ich entdeckt habe und das sich sehr gut zur Reinkarnationsmeditation eignet, ist eine Zeitma schine. Ich bevorzuge es, die Zeitmaschine aus der Kinover filmung von H. G. Wells gleichnamigem Roman zu Visuali sieren, aber Sie knnen auch eine andere Zeitmaschine aus einem Ihrer Lieblingsfilme oder einer Fernsehsendung ber Zeitreisen verwenden wie die zeitreisende Telefonzelle aus der britischen Fernsehserie Dr. Who. Ein sehr ein drucksvolles Zubehr einer Zeitmaschine ist die Uhr, die meist an ihrem Kontrollpult angebracht ist, und deren Zei ger sich schnell rckwrts bewegen, whrend das Gefhrt durch die Zeit zurckfhrt. Wenn man dieses Bild visuali123

siert, ist es ein besonders mchtiges psychologisches Hilfs mittel, Ihr Unbewutes anzuweisen, da Sie in eines Ihrer frheren Leben zurckgehen wollen. Wenn Sie eine Zeitmaschine als Induktionsbild verwen den, setzen Sie sich in die Maschine, nachdem Sie sich in einen Zustand tiefer Meditation begeben haben, und befeh len ihr, Sie in eines Ihrer frheren Leben zu bringen. Kon zentrieren Sie sich besonders auf die Uhr, die sich rckwrts bewegt, whrend die Maschine Sie zurck durch den Nebel der Zeit trgt. Nachdem sie gelandet ist oder Sie sie dazu ge zwungen haben, warten Sie ganz einfach darauf, da sich der Nebel lichtet und fahren so fort, wie bei den oben be schriebenen Meditationen.

Wie Sie Ihr eigenes Induktionsbild erfinden

Ob Sie nun alleine meditieren oder durch eine Meditation gefhrt werden, ist es einer der wichtigsten Schlssel zum Erfolg, da Sie sich mit dem verwendeten Induktionsbild ab solut wohlfhlen. Wenn Sie unter Klaustrophobie leiden, ist es wahrscheinlich keine besonders gute Idee, einen Tunnel oder ein hnliches Bild zu verwenden. Ein weiteres mgli ches Problem, dem man sich bei der Erforschung seiner ver gangenen Leben gegenbersieht, besteht darin, da einige Induktionsbilder mit unbewuten und unangenehmen Asso ziationen vergangener Leben verbunden sein knnen. Der New Yorker Reinkarnationstherapeut Roger Woolger ver wendet beispielsweise hufig das Bild einer Brcke, wenn er seine Klienten durch eine Reinkarnationsmeditation fhrt. Er sagte mir jedoch, da er in diesem Fall gelegentlich auf Probleme stt, wenn sich die Klienten pltzlich daran er innern, da sie in einem frheren Leben auf einer Brcke gettet worden sind. Seine Frau Jennifer Woolger, eben falls Reinkarnationstherapeutin, berichtet von hnlichen 124

Schwierigkeiten, als sie das Bild eines Schiffs oder sogar eines Fahrstuhls benutzte, und beide stimmen darin ber ein, da kein Bild immer pat.4 Bevor Sie eine Reinkarnationsmeditation beginnen, soll ten Sie daher versuchen, irgendeine Resonanz bei einem be stimmten Bild zu spren oder Ihr Unbewutes mit Hilfe eines Pendels konsultieren, um festzustellen, ob das Bild, das Sie gewhlt haben, fr Sie richtig ist. Wenn Sie sich mit ir gendwelchen in diesen Kapiteln vorgeschlagenen Bildern nicht wohlfhlen, sollten Sie Ihr eigenes Bild erfinden eine Schiffsreise zu einer magischen Insel, ein Sulengang inmitten einer blumenbersten Wiese oder sogar ein kosmi scher Fernsehapparat, dessen verschiedene Kanle jeweils eines Ihrer vergangenen Leben enthalten. In gleicher Weise knnten Sie Ihr Unbewutes bitten, Ihnen whrend einer Meditation oder in einem Traum ein Bild zu schicken, das fr Sie richtig ist.

Spiegelmeditation
Es gibt eine Variation zu der Einzeltechnik, die ich beinahe zufllig entdeckt habe und die erstaunlich wirksam sein kann - nmlich eine Reinkarnationsmeditation vor einem Spiegel. Mittlerweile habe ich herausgefunden, da auch an dere Forscher diese Technik verwendet haben. Um eine Spiegelmeditation zu machen, setzen Sie sich vor einen groen Spiegel und praktizieren dann die Schritte 1 bis 6 der Grundmeditation. Sie brauchen auch etwas Licht, um die Meditation zu machen. Gedmpftes Licht eignet sich am besten, wie zum Beispiel Kerzenlicht. Wenn Sie die Grund meditation durchgefhrt haben, ffnen Sie Ihre Augen und meditieren auf Ihr Spiegelbild, indem Sie sich sagen, da sich Ihr Erscheinungsbild bald verndern wird und Sie sich so sehen werden, wie Sie in einer frheren Inkarnation aus gesehen haben, anstatt zu Schritt 7 berzugehen. 125

Eine Warnung: Whrend dieser Meditation sehen Sie mglicherweise dramatische Vernderungen in Ihrem Er scheinungsbild. Dies kann ziemlich erschreckend sein. Machen Sie die Spiegelmeditation nur, wenn Ihnen diese Aussicht angenehm ist. Wenn es Sie zu sehr beunruhigt zu zuschauen, wie sich Ihr Aussehen verndert, knnen Sie die Meditation jederzeit abbrechen, indem Sie ganz einfach das Licht einschalten und so den Proze stoppen.

Was tun, wenn Ihnen keine Rckfhrung in ein vergangenes Leben gelingt?
Wenn sich die Grundmeditationstechnik bei Ihnen als unef fektiv erweist und auch ein anderes Induktionsbild nichts hilft, knnen Sie verschiedene Dinge ausprobieren. Erstens achten Sie sehr genau auf die Gedanken und Gefhle, die Sie erleben, whrend Sie meditieren. Sind Sie wirklich ent spannt? Sind Sie wirklich in der Lage, sich zu konzentrieren und Ihre Aufmerksamkeit ausschlielich auf das Visualisationsbild zu richten oder stellen Sie fest, da Sie stndig von einem Heer trivialer und alltglicher Gedanken in Ihrer Me ditation unterbrochen werden? Wenn dies der Fall ist, haben Sie den notwendigen meditativen Zustand einfach noch nicht erreicht und mssen noch mehr ben. Sich zu sehr anzustrengen, kann auch ein Problem sein. Manchmal werden Menschen bei der Aussicht, etwas ber ihre vergangenen Leben zu erfahren, so nervs und sind so voller Erwartungen, da ihre Aufregung den Proze tat schlich blockiert. Wenn Sie Grund zu der Annahme haben, da dies Ihr Problem sein knnte, versuchen Sie, eine gelas senere Einstellung gegenber Ihrer Erforschung vergange ner Leben einzunehmen. Whrend Sie Schritt 6 Ihrer Medi tation praktizieren, bitten Sie Ihr Unbewutes, nachdem Sie es darum gebeten haben, Sie vor zu schmerzlichen Erinne 126

rungen zu schtzen, Ihnen dabei zu helfen, geduldig zu sein. Sagen Sie sich, da, egal ob Sie in dieser Meditation oder der nchsten ein vergangenes Leben wiedererleben, Sie bereit sind zu warten und zu begreifen, da, gerade wenn Sie sich dessen nicht bewut sind, Ihr Unbewutes Ihnen dabei be hilflich ist, Vernderungen in Ihrer Psyche herbeizufhren, die Sie besser auf eine Rckfhrung vorbereiten. Denken Sie daran, da der Schlssel zum Erfolg nicht darin liegt, darber nachzudenken, was Sie am Ende eines Tunnels entdecken werden. Versuchen Sie nicht, Ihr Unbe wutes zu manipulieren. berlassen Sie ihm die Arbeit. Wenn Sie diesen Rat befolgen und immer noch keinen Er folg haben, kann es sein, da die Einzelmeditation einfach nicht der richtige Weg fr Sie ist. Wenn dies der Fall zu sein scheint, experimentieren Sie mit anderen Methoden. Ein Mensch, der beispielsweise keinen Erfolg damit hat, alleine zu meditieren, erreicht vielleicht leichter einen Zustand des Reinkarnationsbewutseins, wenn er von einem anderen untersttzt wird. bungen fr zwei oder mehr Personen fin den Sie in Teil 2 dieses Buches. Wenn Sie die Kunst der Entspannung und Meditation erst einmal beherrschen, haben Sie die Voraussetzungen, um zu lernen, wie man die verschiedenen Selbsthypnosetechniken zur Erinnerung an vergangene Leben benutzt. Dies ist das Thema des nchsten Kapitels. Quellennachweis:
1 Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, trans, and commentary, How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patan jali (New York: Mentor, 1953), S. 30. Nyanaponika Thera, The Heart of Buddhist Meditation (New York: Samuel Weiser, 1962), S. 164. Dr. Ernest Pecci, Presidents Message, The Association for PastLife Research and Therapy Newsletter 4, Nr. 3 (1984), S. 2. Gesprch mit Roger and Jennifer Woolger, 17. Dezember 1985.

2 3 4

127

5
Selbsthypnosetechniken

Das Wort Hypnose hat fr jeden eine andere Bedeutung. Bei manchen erweckt es das Bild von einem uhrenschwin genden Hypnotiseur. Andere assoziieren diesen Begriff mit Patienten, die auf einer Couch liegen und von einem erfah renen Psychoanalytiker behutsam durch ihre Kindheitserin nerungen gefhrt werden. Wenn Sie fnf verschiedene Menschen fragen, was Hypnose ist, werden Sie wahrschein lich fnf verschiedene Antworten erhalten. Nach jahrelangen Forschungen ist nicht einmal die Wis senschaft in der Lage, hinlnglich zu erklren, was mit den Menschen geschieht, wenn sie in Hypnose fallen. Obwohl Hypnose oberflchlich betrachtet dem Zustand hnelt, den man whrend einer Meditation erreicht, haben Studien ge zeigt, da die beiden Zustnde physiologisch ziemlich ver schieden sind. Whrend der Meditation sinkt die Sauerstoff aufnahme innerhalb der ersten fnf oder zehn Minuten stark ab, wogegen man bei der Hypnose keine bemerkens werte Vernderung feststellen kann.1 Auf den Befehl eines Hypnotiseurs hin kann ein Mensch auch dazu gebracht wer den zu trumen, aber Messungen mit dem Elektroenzepha logramm oder EEG haben gezeigt, da hypnotische Tru me nicht das gleiche sind wie die Trume, die wir haben, whrend wir schlafen.2 Basierend auf dem reinen Meergeb nis des EEG erscheint es tatschlich so, da der Bewut seinszustand, welcher der Hypnose am hnlichsten ist, der Wachzustand ist. Dies veranlat Skeptiker seit vielen Jahren 128

zu der Behauptung, da es keinen glaubwrdigen Zustand der Hypnose gibt. Heute ist allgemein anerkannt, da Hypnose ein gltiges Phnomen ist und viele Forscher glauben, da das, was wir als hypnotische Trance bezeichnen, tatschlich eine Reihe von vernderten Bewutseinszustnden umfat.3 Obwohl die Hypnose aufgrund physiologischer Tatsachen von ande ren mentalen Zustnden unterschieden wird, legt die jng ste Forschung die Vermutung nahe, da Hypnose etwas mit dem sogenannten gespaltenen Gehirn zu tun hat - der Tat sache, da das Gehirn seine Aktivitten zwischen der linken und rechten Hemisphre aufteilt. Heute ist weithin akzeptiert, da bei den meisten Men schen eine Gehirnhlfte dominant ist. Eine Folge dieser ein seitig verstrkten Gehirnaktivitt ist, da die meisten von uns den Schwerpunkt auf eine Krperhlfte legen. Wir sind entweder rechts- oder linkshndig. Wenn Sie rechtshndig sind, ist dies ein Anzeichen dafr, da Ihre linke Gehirnhlf te dominant ist, und wenn Sie linkshndig sind, ist wahr scheinlich Ihre rechte Gehirnhlfte dominant. Zustzlich zu der Links- oder Rechtshndigkeit scheinen viele andere Ta lente mit den spezifischen Gehirnhemisphren verbunden zu sein. Heute glaubt man beispielsweise, da die linke Ge hirnhlfte fr die Sprachbegabung, das Kategorisieren und Benennen, das Zeitgefhl, Zhlen, Verbalisieren und Analy sieren zustndig ist, wogegen die rechte Gehirnhlfte mehr fr die Wahrnehmungsfhigkeit, Intuition, Vorstellungs kraft, das Trumen, die Erfindungsgabe, das Visualisieren, das Verstehen von Metaphern, die Kreativitt und das Ver lieren jeglichen Zeitgefhls zustndig ist. Eine Forschungsgruppe unter der Leitung des Psychiaters Dr. John Gruzelier an der Londoner Charing-Cross-Hospital-Medical-School hat krzlich den Beweis erbracht, da Menschen, die eine dominante linke Gehirnhlfte haben, eher empfnglich fr Hypnose sind als diejenigen, deren 129

rechte Gehirnhlfte dominant ist. Gruzelier und seine Grup pe haben jedoch auch herausgefunden, da, nachdem die Personen mit einer linken Gehimhlftendominanz hypnoti siert worden sind, ihre rechte Hemisphre zum Schwer punkt der Gehirnaktivitt whrend der Dauer ihrer Trance wird. Daher kam Gruzelier zu der Schlufolgerung, da die ursprngliche Dominanz der linken Gehirnhlfte wichtig ist, da sie dem Menschen dazu Verhilft, die so fein abge stimmte Konzentration zu erreichen, die erforderlich ist, um in Trance zu fallen. Wenn ein Mensch jedoch erst einmal einen hypnotischen Trancezustand erreicht hat, bernimmt die rechte Gehirnhlfte die Fhrung, da es diese Hemisph re ist, die bereits die natrliche Begabung fr traumhnliche Wahrnehmungen, Visualisation und den Verlust des Zeitge fhls besitzt.4 Aus der Kompliziertheit des Hypnosephnomens knnen wir lernen, da wir die scheinbar unendlichen Mglichkei ten des menschlichen Geistes niemals unterschtzen sollten. Obwohl alle Methoden der Rckfhrung in vergangene Leben irgendeinen Kontakt mit dem Unbewuten beinhal ten, sind die mentalen Zustnde, die mit jeder dieser Metho den verbunden sind, einzigartig. Einer der Hauptunterschie de zwischen Meditation und Selbsthypnose besteht darin, da die Selbsthypnose auf einer Art von Einschlferung und einem monotonen visuellen Bild basiert, um einen vernder ten Bewutseinszustand herbeizufhren. Dieser Bewut seinszustand ist dem gebannten Gefhl vergleichbar, das man hat, wenn man einige Minuten lang den Mittelstreifen auf einer Autobahn an sich vorbeiziehen sieht, und dem Ge fhl der Zeitlosigkeit, das einen berkommt, wenn man vl lig in den Bann eines Fernsehfilms gezogen wird. Hypnose erzeugt auch einen Zustand von verstrkter Be einflubarkeit. Der Grund dafr scheint darin zu liegen, da die rechte Gehirnhlfte Dinge nicht mit derselben starren Logik und Genauigkeit analysiert wie die linke Gehirnhlf-

130

te. Die rechte Gehirnhlfte akzeptiert das, was man ihr sagt, mit kindlicher Unschuld. Sie ist passiv und gehorsam. Wenn man sie um Informationen bittet, liefert sie diese oft in ber aus detaillierten Bildern. Dies macht die Hypnose zu einem besonders guten Werkzeug, um vergangene Leben zu erfor schen.

Grundtechnik der Selbsthypnose

In diesem Kapitel wollen wir uns mit den verschiedenen Rckfhrungstechniken beschftigen, in denen Selbsthyp nose verwendet wird. Anders als die Reinkarnationsmeditationen, resultieren die Selbsthypnosetechniken, die in die sem Kapitel beschrieben werden, im allgemeinen nicht in einer sofortigen Rckerinnerung an ein vergangenes Leben. Vielmehr sind sie dazu gedacht, den Geist zu ermutigen, sich an vergangene Leben in Form von intuitiven Erkennt nisblitzen whrend des Tages und gelegentlich in Form von Trumen whrend des Schlafs zu erinnern. Sie sind auch sehr sicher und stellen schrittweise Methoden dar, vergange ne Leben wiederzuerinnern, da sie dem inneren Selbst erlau ben, die Kontrolle sowohl ber das Schwerpunktthema als auch den Zeitpunkt der Wiedererinnerung zu behalten. Ich gebe keine Anleitungen, wie man einen anderen Men schen hypnotisiert, da ich meine, da Hypnose nur von einem Spezialisten praktiziert werden sollte. Mehr zu diesem Thema finden Sie in dem Kapitel Wie Sie einen Reinkarna tionstherapeuten finden. Nachfolgend wird die Grundtechnik der Selbsthypnose zur Erinnerung an vergangene Leben beschrieben.

Schritt 1: Suchen Sie sich einen Ort, wo Sie diese Technik

praktizieren knnen. Wie die Meditation sollten Sie die Selbsthypnose in einem Raum praktizieren, in dem Sie sich absolut wohlfhlen und 131

nicht unterbrochen werden. Es ist einfacher, einen Zustand leichter Trance zu erreichen, wenn der Raum angenehm warm ist. Bis Sie darin gebt sind, in leichte Trance zu fal len, sollten Sie ein Objekt benutzen, auf das Sie Ihre Auf merksamkeit lenken. Dies kann ein Fleck an der Decke oder Wand, ein Feuer im Kamin, ein Bild, das sich auf einer Schallplatte stndig im Kreise dreht, ein funkelnder Kristall anhnger oder sogar ganz einfach eine Kerze sein.

Schritt 2: Konzentrieren Sie Ihre Aufmerksamkeit auf das

Objekt und entspannen Sie sich. Nachdem Sie es sich bequem gemacht haben, lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit auf das Objekt (bei dieser bung be nutzen wir eine Kerze) und beginnen, Ihren Atem zu regu lieren, bis Ihre Atemzge tief, lang und entspannt sind. Ver suchen Sie, alle anderen Gedanken auszuschalten, whrend Sie sich auf nichts anderes als die flackernde Kerze konzen trieren, ihre Wrme und Helligkeit und den leuchtenden Lichtkegel, der sie umgibt. Sagen Sie sich: Whrend ich diese Flamme betrachte, werde ich immer entspannter. Alle Spannung lst sich aus meinem Krper und meine Augenli der werden schwer. Bald werden sie so schwer sein, da ich meine Augen nicht mehr offenhalten kann.

Schritt 3: Schlieen Sie Ihre Augen und stellen Sie sich vor,
da alle Spannung Ihren Krper verlt. Nachdem Sie eine oder zwei Minuten lang auf die Flam me meditiert haben und nachdem Sie die flackernde Flam me einzuschlfern beginnt, sagen Sie sich: Nun sinke ich in einen tiefen Zustand der Entspannung. Dann schlieen Sie Ihre Augen und lenken Ihre Konzentration langsam durch Ihren Krper, um sicherzustellen, da jeder Krperteil ent spannt ist. Spren Sie, wie sich alle Spannung aus Ihren Bei nen, Armen, Ihrem Nacken und Ihren Schultern lst. Ent spannen Sie Ihre Rcken- und Gesichtsmuskeln. 132

Schritt 4: Visualisieren Sie, wie Sie eine Treppe hinabstei

gen. Sobald Sie sich ganz ruhig und entspannt fhlen, sagen Sie zu sich selbst: Nun falle ich noch tiefer in Hypnose. Wenn Sie diesen Satz zu sich sagen, Visualisieren Sie, da Sie eine Wendeltreppe hinuntergehen und dabei sagen Sie sich stndig tiefer, tiefer, whrend Sie die Treppe hinabsteigen. Nachdem Sie einen Teil der Treppe hinuntergegangen sind, stellen Sie sich vor, da Sie nun nur noch zehn Schritte zu gehen haben. Visualisieren Sie Ihre Fe, wie sie weiter die Treppe hinabsteigen ... hinab ... und zhlen Sie, beginnend bei zehn, rckwrts, indem Sie jedem Schritt eine Zahl zu ordnen. Stellen Sie sich vor, da Sie das Ende der Stufen er reichen, wenn Sie bei eins angelangt sind und sich vor Ihnen ein gemtlicher Raum befindet, in dem Sie ein Bett erwartet. Sie gehen zu dem Bett und in dem Augenblick, in dem Sie sich hinlegen, berkommt Sie ein angenehmes Ge fhl des Fallens, so als ob Sie in einen noch tieferen und entspannteren Bewutseinszustand eintauchen. Whrend Sie im Bett liegen, fhlen Sie sich so entspannt und von einer schtzenden und friedlichen Dunkelheit eingehllt, wie Sie es noch nie zuvor erlebt haben.

Schritt 5: Suggerieren Sie sich, da Sie sich schon bald an

eines Ihrer vergangenen Leben erinnern werden. Wenn Sie es sich in dieser Dunkelheit behaglich gemacht haben, sagen Sie sich entweder laut oder im Geiste: Nun befinde ich mich in einem Zustand tiefer Hypnose. Wenn ich erwache, werde ich vollkommen entspannt und erfrischt sein. Irgendwann whrend der nchsten Wochen werde ich mich an irgendein Detail aus einem meiner vergangenen Leben erinnern. Ich werde mir eine Erinnerung ins Ge dchtnis rufen, die mir angenehm ist und die mich etwas lehrt, das zu wissen fr mich in diesem Leben wichtig ist. Nachdem Sie sich diese Suggestion erteilt haben, wiederho len Sie sie ein- oder zweimal, langsam und behutsam, um si 133

cherzustellen, da Ihr Unbewutes die Botschaft empfangen hat. Dann entspannen Sie sich noch eine Weile. Wenn Sie bereit sind, aus Ihrer leichten Trance aufzuwachen, sagen Sie sich: Nun werde ich wieder wach. Ich zhle bis zehn und wenn ich bei zehn angekommen bin, werde ich voll kommen wach und erfrischt sein. Dann zhlen Sie bis zehn und wachen auf. Denken Sie daran, diese Methode langsam zu praktizie ren, wobei Sie sich mindestens 10 oder 20 Minuten Zeit las sen, um die einzelnen Schritte durchzufhren. Obwohl Sie nach der ersten Sitzung bereits Resultate erzielen knnen, wird der Trancezustand immer tiefer werden, je mehr Sie ben. Der Zweck, in einen leichten Trancezustand zu fallen, besteht darin, Ihr Unbewutes empfnglicher fr die Sugge stionen zu machen, die Sie ihm erteilen. Daher knnen Sie diese Technik auch dazu benutzen, sich auf jedem ge wnschten Gebiet neu zu programmieren, indem Sie sich beispielsweise suggerieren, da sich Ihr Lernverhalten ver bessern wird, Ihre Depressionen schwcher werden und ver schwinden, Ihr Gesundheitszustand besser wird, Ihr Verlan gen nach Zigaretten abnimmt usw.... Wenn Sie diese Technik zur Erforschung vergangener Leben benutzen, ist es wichtig, sie mindestens ein paar Wo chen lang regelmig zu ben. Wie versprochen werden die Informationen aus vergangenen Leben in Form von intuiti ven Erkenntnisblitzen auftauchen. Sie mssen bereit sein, Ihre Aufmerksamkeit auf sie zu lenken und sich an sie zu erinnern, wenn sie auftauchen, so da Ihre Erinnerungen nicht wieder in Ihr Unbewutes sinken wie vergessene Tru me. Als ich einmal frhmorgens einen Spaziergang durch den Central Park in New York machte, ertappte ich mich bei dem Gedanken: Mein Gott, die Farbe, die das Sonnen licht diesen Gebuden verleiht, erinnert mich wirklich an Petersburg. Dieser Gedanke war so flchtig und schien zu 134

diesem Zeitpunkt so selbstverstndlich, da ich beinahe ver sumt htte, mir diesen ungewhnlichen Gedanken oder die Tatsache, da ich in diesem Leben noch niemals in Peters burg gewesen bin, bewut zu machen. Seien Sie auf der Hut vor solchen pltzlichen Eingebungen. Wenn Sie, indem Sie sich auf einen solchen Gedanken konzentrieren, erkennen, da es keinen bewuten intellektuellen Grund gibt, eine der artige Assoziation zu haben, wiederholen Sie den Gedanken im Geiste einige Male oder notieren Sie ihn, so da Sie ihn nicht vergessen. Dann schreiben Sie ihn in Ihr Tagebuch als Teil einer mglichen Rckerinnerung an ein vergangenes Leben.

Selbsthypnose durch wiederholte Suggestion

Wenn Sie feststellen, da Visualisation nicht gerade Ihre Strke ist und Sie ein eher verbaler oder von der rechten Ge hirnhlfte dominierter Mensch sind, besteht eine Alternati ve darin, Ihre Bitte ber einen lngeren Zeitraum stndig zu wiederholen. Wenn Sie diesen Weg einschlagen wollen, be folgen Sie die Vorgehensweise fr Selbsthypnose durch wie derholte Suggestion. Folgen Sie Schritt 1 bis 3 der Grundtechnik fr Selbsthyp nose zur Erinnerung an vergangene Leben. Wenn Sie den Punkt erreicht haben, an dem jegliche Spannung aus Ihrem Krper gewichen ist, und Sie vollkommen entspannt sind, sprechen Sie folgende Suggestion entweder im Geiste oder laut vor sich hin: Irgendwann im Laufe der nchsten Wo chen werde ich mich an eines meiner vergangenen Leben erinnern. Wiederholen Sie dieselben Worte fnf Minuten lang immer wieder, wobei Sie sicherstellen, da Sie sich von keinen anderen Gedanken oder Bildern ablenken lassen. Versuchen Sie, die Bedeutung dieser Aussage nachzuvollzie hen, whrend Sie sie wiederholen und verhindern Sie, da 135

sie ganz einfach ein Strom von bedeutungslosen Silben wird, die Sie mechanisch wiederholen. Nachdem Sie dies fnf Minuten lang gemacht haben, ent spannen Sie sich noch einige Augenblicke. Wenn Sie bereit sind, sagen Sie sich: Nun werde ich aufwachen. Ich werde bis zehn zhlen und wenn ich bei zehn angelangt bin, werde ich vllig wach und erfrischt sein. Dann zhlen Sie bis zehn und wachen auf. Da diese Methode die Entscheidung, an welches vergan gene Leben Sie sich erinnern werden, vollstndig Ihrem Un bewuten berlt, mssen Sie sich keine Sorgen ber schmerzliche Erinnerungen machen, die zu schnell an die Oberflche dringen. Bei dieser bung knnen Sie auch an dere Bitten Vorbringen. Sie knnten beispielsweise eine all gemeinere Bitte aussprechen wie zum Beispiel: Ich werde mich an meine vergangenen Leben zu erinnern beginnen, oder etwas Spezielles wie zum Beispiel: Ich werde mich besser an mein Leben in Wien erinnern. Sie knnten sogar direkt um Hilfe bei anderen Rckfhrungstechniken bitten: Das nchste Mal, wenn ich meditiere, werde ich in die tief ste und entspannteste Trance fallen, die ich jemals erlebt habe. Denken Sie daran, da Sie, wenn Sie eine spezielle Bitte aussprechen, sicherstellen sollten, diese Bitte in einer Weise zu formulieren, die verhindert, da schmerzliche Informa tionen aus vergangenen Leben zu schnell an die Oberflche dringen. Sie knnten beispielsweise sagen: Wenn ich dazu bereit bin, werde ich mich besser an mein Leben in Wien erinnern. Oder: Ich werde mich an besonders hilfreiche und glckliche Ereignisse aus meinem Leben in Wien erin nern. Bedenken Sie auch, da die Resultate um so dramatischer werden, je fter Sie diese bung praktizieren. Obwohl ein mal pro Tag ideal wre, gengen drei- oder viermal pro Woche, bis Sie Ihr gewnschtes Ziel erreichen. 136

Die Karteikartentechnik
Eine weitere extrem sichere Rckfhrungsmethode, die noch dazu bei vielen Menschen sehr groen Erfolg hat (ein schlielich Skeptikern), besteht darin, Ihre Bitte ganz ein fach auf eine Karteikarte zu schreiben und diese einige Wo chen lang mindestens zehn- oder fnfzehnmal pro Tag anzu schauen. Die Bitte kann entsprechend den vorher darge legten Vorschlgen formuliert werden. Der einzige Unterschied zwischen dieser und anderen Techniken ist der, da Sie, anstatt die Botschaft an Ihr Unbewutes zu ber mitteln, whrend Sie sich in Trance befinden, Ihr Unbewu tes in der gleichen Weise programmieren, wie Sie eine Ge wohnheit oder automatische Fhigkeit trainieren, nmlich durch Wiederholung. Wie in dem Kapitel ber Trume be schrieben wurde, bereiten Sie einige Karteikarten vor und legen sie an einen Ort, wo Sie sie whrend des Tages oft sehen neben Ihrem Badezimmerspiegel, auf Ihrem Nachttisch, in einer Schreibtischschublade, die Sie hufig ffnen usw. ... Jedesmal, wenn Sie die Karte anblicken, gehen Sie die Botschaft still in Ihren Gedanken durch. Wenn Sie die geistige Disziplin besitzen, dies zu tun, ohne auf eine solche Gedchtnissttze zurckzugreifen, brauchen Sie die Botschaft nicht aufzuschreiben, sondern wiederholen sie im Stillen, wann immer Sie daran denken. Es ist jedoch sehr wichtig, da Sie dies mindestens zehnmal pro Tag machen, um sicherzustellen, da sich die Botschaft tatsch lich Ihrem Unbewuten einprgt. Wie bei der Grundtechnik fr Selbsthypnose werden Sie feststellen, wenn Sie diese Vorgehensweise einige Wochen lang befolgen - oder sie sich sogar zur regelmigen Ge wohnheit machen, da Ihr Unbewutes Ihnen schlielich antwortet, indem es erstaunliche Informationen zur be wuten Verarbeitung an die Oberflche bringt. Dies wird in Form von intuitiven Erkenntnisblitzen geschehen, so da 137

Sie sich keine Sorgen zu machen brauchen, da Sie Ihr Be wutsein verlieren oder in ungeeigneten Augenblicken wh rend des Tages in Trance fallen. Beispielsweise knnten Sie sich im Bruchteil einer Sekunde bewut werden, wie Sie im alten China Tee getrunken haben, whrend Sie gerade einen Schluck Kaffee zu sich nehmen. Das Interessante an diesen kurzen Erinnerungsblitzen, die mit Hilfe dieser Methode auftauchen, ist, da Sie feststellen, da Sie einige Sekunden lang tief in ein Ereignis aus einem vergangenen Leben einge taucht sind, bevor Sie bemerken, da die Szene nicht mehr zu Ihrem tglichen Leben gehrt. Mir persnlich passierte dies bei zahlreichen Gelegenheiten. Wie die Resonanzmethode sind Selbsthypnosetechniken zur Erforschung vergangener Leben eine ausgezeichnete Er gnzung zu anderen Methoden und sie knnen in der Be stimmung verschiedener Epochen und Kulturen besonders ntzlich sein, mit denen Sie sich eingehender beschftigen sollten. Selbsthypnosetechniken sind jedoch auch ausge zeichnete Aufwrmbungen zur Vorbereitung Ihres Unbe wuten auf die Erforschung vergangener Leben im allge meinen. Wenn Sie sie regelmig praktizieren, knnen Sie Ihr Unbewutes tatschlich auf eine tiefere Erforschung vorbereiten und Ihre Erfolgsaussichten mit anderen Metho den wie Meditation und Traumarbeit vergrern. Quellennachweis:
1 Robert Keith Wallace and Herbert Benson, The Physiology of Meditation, in The Nature of Human Consciousness, ed. Robert E. Omstein (New York: Viking Press, 1974), S. 266. Ernest R. Hilgard, The Experience of Hypnosis (New York: Harcourt. Brace & World, 1968), S. 150. Charles T. Tart, A Itered States of Consciousness (New York : John Wiley & Sons, 1969), S. 229. Liz Grist, Hypnosis Relies on Left-Brain Dominance, New Scien tist 103, Nr. 1415 (2. August 1984), S. 36.

2 3 4

138

Teil 2 Entdeckungsreise zu zweit

139

6
Gefhrte Meditationen

Die Grundvoraussetzung fr gefhrte Meditationen ist der Voraussetzung fr individuelle Reinkarnationsmeditationen hnlich, auer, da Sie, anstatt alleine zu meditieren, jeman den haben, der Sie durch alle Schritte der bung fhrt. Der Vorteil dieser Methode besteht darin, da es fr viele von uns leichter ist, langsam und tief zu atmen, verschiedene Krperteile zu entspannen und die Gedanken auf eine be stimmte Visualisation gerichtet zu halten, wenn Sie von je mand anderem durch diesen Proze gefhrt werden. Ein Ri siko bei diesem Ansatz ist, da Sie nicht mehr der einzige sind, der Einflu darauf hat, welche Ereignisse aus vergan genen Leben an die Oberflche dringen. Ihr Fhrer oder Helfer mu deshalb sehr vorsichtig sein, Sie nicht in eine Erinnerung an ein vergangenes Leben zu stoen, die zu schmerzlich ist, um damit umgehen zu knnen.

Grundtechnik fr eine gefhrte Reinkarnationsmeditation

Das erste, was Sie tun sollten, wenn Sie sich dazu entschlie en, mit gefhrter Meditation zu experimentieren, ist, sich einen Partner auszusuchen, mit dem Sie sich absolut wohl fhlen. Ich empfehle Ihnen, Ihre gefhrte Meditation ganz privat oder nur in Gegenwart von ein paar engen und ver140

trauten Freunden abzuhalten. Dafr gibt es zwei Grnde. Erstens beinhalten Rckfhrungen immer die Mglichkeit, etwas sehr Persnliches und Intimes an die Oberflche zu bringen und demjenigen, der meditiert, ist es womglich nicht angenehm, wenn diese Informationen vor zuflligen Bekannten auftauchen. Zweitens ist eine Rckfhrung kein Gesellschaftsspiel. Eine Atmosphre der Ernsthaftigkeit und des Vertrauens sind fr erfolgreiche Resultate wesent lich. Die folgenden Instruktionen sind fr denjenigen gedacht, der die Meditation fhrt.

Schritt 1: Suchen Sie sich einen Ort zum Meditieren.

Suchen Sie sich einen Ort zum Meditieren entsprechend den Richtlinien, die im ersten Kapitel besprochen wurden.

Schritt 2: Vorgesprch
Besprechen Sie mit demjenigen, der meditiert, was er in der Rckfhrung erreichen mchte. Fragen Sie ihn, welche Schutzfigur er hinzuziehen mchte und welche anderen Botschaften er seinem Unbewuten geben mchte - Bilder, die er erforschen mchte, Fragen, auf die er eine Antwort sucht.

Schritt 3: Fordern Sie den Meditierenden auf, sich zu ent

spannen. Bitten Sie den Meditierenden mit ruhiger und sanfter Stimme, seine Augen zu schlieen und seinen Geist von allen ablenkenden Gedanken zu befreien. Helfen Sie ihm dann, sich zu entspannen, indem Sie folgenden Text spre chen: Atme lang, tief und regelmig ein und aus. Dabei konzentriere Dich darauf, da Dein Atem so tief, gelst und entspannt wie mglich bleibt. Fhle, wie der Atem langsam ein- und ausstrmt ... ein und aus ... wie das sanfte und 141

friedvolle Pltschern der Wellen. Spre, wie all Deine Sor gen jedesmal, wenn Du ausatmest, aus Dir ausstrmen. Denke an nichts anderes, als an meine Stimme, whrend Du langsam in einen tiefen Entspannungszustand eintauchst. Wenn ich bis zehn gezhlt habe, wirst Du tiefen Frieden empfinden und Dein Unbewutes wird in der Lage sein, alles zu hren, was ich sage. Eins... zwei... drei... alle st renden Gedanken fallen nun von Dir ab. Vier ... fnf ... sechs ... Du hrst nichts anderes mehr als den Klang meiner Stimme ... sieben ... acht... neun ... zehn.

Schritt 4: Sagen Sie dem Meditierenden, was erreicht wer

den soll. Teilen Sie dem Meditierenden die Ziele mit, die Sie beide zuvor besprochen haben. Zum Beispiel: Whrend wir fort fahren, erreichst Du einen Zustand des Reinkarnationsbewutseins und Du wirst mir etwas ber eines Deiner vergan genen Leben sagen knnen. Du wirst Dich an nichts erin nern, was zu schmerzlich ist, um damit fertigzuwerden, und Du wirst Dich nur an die Ereignisse erinnern, die Dir dazu verhelfen zu wachsen oder etwas von Dir in diesem Leben besser zu verstehen. Egal wie tief Du in Dein eigenes Unbe wutes eindringst, Du wirst immer sicher sein und Du wirst immer meine Stimme hren knnen.

Schritt 5: Bitten Sie den Meditierenden, seine Schutzfigur

herbeizurufen. Fahren Sie fort: Nun wollen wir Dein hheres Selbst (oder irgendeine andere bevorzugte Schutzfigur) zu Deinem Schutz herbeirufen. Schicke geistig eine Botschaft des Frie dens zu Deinem hheren Selbst und bitte es, Dich zu be schtzen und Dich zu einer Erinnerung zu fhren, die zu kennen fr Dich wichtig ist. Fhle die Gegenwart und die Liebe Deines hheren Selbst jetzt in diesem Augenblick. Be obachte, wie Du in einer wunderschnen Wolke von strah142

lendem weien Licht von Liebe umgeben bist. Du weit, da durch dieses Licht nichts Schdliches dringen kann. Du wirst nichts Schmerzliches erfahren, da Dein hheres Selbst nun ber Dich wacht und Dich beschtzt.

Schritt 6: Fhren Sie den Meditierenden in einen noch tiefe

ren Meditationszustand. Sagen Sie ihm: Du bist nun bereit, in einen noch tieferen Entspannungszustand einzutauchen. Dein ganzer Krper ist schwerelos ... fast so, als ob er nicht existiert ..., wh rend sich jeder noch so kleine Rest von Muskelspannung auflst. Deine Zehen und Fe werden immer leichter, whrend Du durch Deinen Krper gehst und beobachtest, wie sich jegliche Muskelspannung lst. Deine Waden wer den immer leichter und entspannter, ebenso Deine Beine. Deine Arme scheinen fast zu schweben, whrend Du tiefer und tiefer in einen Zustand des Friedens und der Entspan nung eintauchst. Dein Krper ist nun so entspannt, da er sich anfhlt, als ob er nicht mehr aus Materie bestehen wrde. Er besteht aus einer leichteren Substanz, einer weichen, leuchtenden Lichtwolke und Du fhlst, wie Du in einem goldenen Meer von Licht schwebst ... schwebst. Wenn ich bis zehn gezhlt habe, wirst Du vollkommen ent spannt sein. Eins ... zwei... Dein physischer Krper ist nun vollkommen aufgelst und Du bestehst aus Licht... drei... vier ... Du kannst in Deinem Krper aus Licht reisen, wohin Du willst und tiefer und tiefer in Deine Gedanken eindringen. Nichts hlt Dich zurck und alles, was Du hren kannst, ist der Klang meiner Stimme. Fnf ... sechs ... sieben ... Du bist vollkommen schwerelos ... acht ... neun ... zehn. Nun bist Du in einem Zustand tiefer und voll kommener Entspannung.

Schritt 7: Fhren Sie den Meditierenden durch eine Visuali

sation. 143

Fahren Sie fort: Nun, da Du diesen Zustand erreicht hast, schau vor Dich und Du wirst einen Sulengang (oder ein anderes vorher festgelegtes Bild) sehen. Betritt den Su lengang und beginne, ihn hinunterzugehen. Achte auf den Fuboden und sieh, wie wunderschn er ist. An der Seite des Sulengangs sind viele Tren, aber eine bestimmte Tr wartet am Ende auf Dich. Whrend Du weitergehst, wirst Du sehen, wie diese Tr in Sicht kommt. Es ist eine wunder schne Tr und whrend Du Dich ihr nherst, beginnt sie sich zu ffnen. Du gehst durch die Tr und in eines Deiner vergangenen Leben. Wenn ich bis fnf gezhlt habe, wirst Du durch die Tr hindurchgehen. Eins ... zwei ... die Tr kommt nher. Drei ... sie ist nun vollstndig geffnet und Du gehst durch sie hindurch. Vier ... fnf ... Du bist nun durch die Tr hindurchgegangen und befindest Dich in einem Deiner vergangenen Leben.

Schritt 8: Bitten Sie die rckgefhrte Person zu beschreiben,

was sie sieht. Wenn die rckgefhrte Person erst einmal durch die Tr gegangen ist, sollten Sie sie als erstes bitten, hinunter auf ihre Fe zu schauen und Ihnen zu sagen, welche Art von Schuhwerk sie trgt, wenn dies der Fall ist. Bitten Sie den Betreffenden dann, andere Merkmale seiner Kleidung zu be schreiben. Das Wichtigste, was man bedenken mu, nach dem man jemanden in einen Zustand des Reinkarnationsbewutseins gefhrt hat, ist, ihm keine Informationen oder Schlufolgerungen zu dem, was er sieht, mitzuteilen. Wenn er Ihnen beispielsweise erzhlt, da er eine lange Robe trgt, bedeutet dies nicht, da er in dem vergangenen Leben, an das er sich erinnert, eine Frau war. Er knnte eine Toga oder etwas hnliches tragen. Geben Sie keine Kommentare zu seiner Erfahrung ab. Fragen Sie ihn einfach aus. Wie heit er? Wei er, in welcher Epoche er sich befindet? (Wenn er es nicht wei, drngen Sie ihn nicht; viele For 144

scher haben entdeckt, da in vergangenen Zeiten viele Men schen so dahinlebten, ohne irgendeine Vorstellung zu haben, welches Kalenderjahr war.) Dieses Faktum mssen Sie anderen Details entnehmen, die Ihnen der Betreffende in bezug auf seine Umgebung mitteilt. Welches Geschlecht hat er? Welchen Beruf? ber was denkt er nach? Sind andere Personen anwesend? Wenn dem so ist, wo sind sie? Was tun sie und sind diese Menschen wichtig fr ihn? Was sieht er sonst noch und wie empfindet er das, was er sieht? Was ist an diesem Leben fr ihn wichtig zu wissen? Kennt er irgend welche der Personen aus diesem Leben in seinem jetzigen Leben? Usw.... Wenn der Meditierende zufllig eine schmerzliche Situa tion wiedererlebt, fordern Sie ihn ganz einfach auf, sich an einen spteren Zeitpunkt zu versetzen (entweder in diesem Leben oder in einem anderen), zu dem er glcklich war. Wenn Sie kein erfahrener Therapeut sind, versuchen Sie niemals, jemanden in einer Rckfhrung durch ein schmerzliches oder traumatisches Ereignis zu fhren.

Schritt 9: Fhren Sie den Meditierenden zurck.

Wenn die Rckfhrung beendet ist, fordern Sie den Medi tierenden auf, in seinen physischen Krper zurckzukehren und vollkommen wach und erfrischt zu sein, wenn Sie bis zehn gezhlt haben. Sie sollten ihm auch sagen, da er sich an alles, was er erfahren hat, erinnern wird. Dann zhlen Sie bis zehn. Eins ... zwei ... alle Gefhle kehren in Deinen Krper zurck. Drei ... vier ... fnf ... Du wirst Dich an alles erinnern, was Du gesehen und erlebt hast. Sechs ... sie ben ... Du kehrst in die Gegenwart zurck. Acht... neun ... zehn. Du bist nun wieder vllig wach und vollkommen er frischt. Wenn Sie als Meditierende keinen Erfolg haben, die Bil der einer Ihrer frheren Inkarnationen mit dieser Technik heraufzubeschwren, geben Sie nicht auf. Versuchen Sie es 145

noch einmal, indem Sie das Bild von dem Sulengang in die ser bung durch eines der anderen Induktionsbilder erset zen, die in Kapitel 4 ber Meditation besprochen wurden. Stellen Sie sicher, da Sie nicht mit einer besorgten Haltung beginnen oder mit der Erwartung, ob etwas geschehen wird oder nicht. Wenn dies der Fall ist, lassen Sie Ihre Sorge ganz einfach los und vertrauen darauf, da Sie sich erinnern werden. Wenn die Bilder erst einmal beginnen, durch Ihre Gedanken zu dringen, behindern Sie Ihren natrlichen Flu nicht da durch, da Sie sich fragen: Ist dies mglich? Oder: Bilde ich mir das alles nur ein? Dies ist ein Fehler, den ich bei einigen meiner frhen gefhrten Meditationen machte; auf diese Weise brachte ich den Proze sofort zum Stillstand. Ich mute erst lernen, mich ganz einfach zurckzulehnen und zu beobachten, was mir mein Unbewutes zeigen woll te, bevor ich erfolgreiche Rckfhrungen erlebte.

Die Christos-Technik: Gefhrte Meditation mit Massage

Die zuvor beschriebene Grundtechnik der gefhrten Medi tation ist nicht die einzige Technik, die Sie und Ihr Partner benutzen knnen, um Ihre frheren Inkarnationen zu erfor schen. Eine andere beliebte Methode fr zwei Personen ist als die Christos-Technik bekannt. Der Ursprung der Christos-Technik ist recht geheimnisvoll. In seinem Buch Windows of the Mind schreibt Gerry Glaskin - einer der be kannteren Vertreter dieser Methode , da er in einer obs kuren australischen Zeitschrift zum ersten Mal auf diese Technik stie.1 In einem Artikel ber dieses Thema in der New Times schreibt Craig R. Waters diese einem Ehepaar aus Massachusetts namens Diane und William Swygard zu.2 146

Wo auch immer der Ursprung dieser Technik liegt, die Christos-Technik ist ein fester Bestandteil der Rckfhrungsme thoden geworden und in verschiedenen Quellen knnen heute Variationen dieser Technik gefunden werden. Die Version der Christos-Technik, die ich hier beschreiben mchte, lernte ich von Carol Dryer. Eine Bemerkung, bevor Sie beginnen: Einige Variationen der Christos-Technik schlagen vor, da zwei Helfer hinzuge zogen werden, so da einer den Kopf des Meditierenden massieren kann, whrend der andere seine Fe massiert. Ich habe die Christos-Technik jedoch mit nur einem Helfer erfolgreich praktiziert und diese Version beschreibe ich nachfolgend.

Schritt 1: Suchen Sie sich einen Ort zum Meditieren.

Die Person, die diese Technik praktizieren soll, sollte auf einer geraden, bequemen Oberflche liegen. Wenn Sie den Fuboden verwenden wollen, stellen Sie sicher, da der Kopf des Meditierenden (und andere Krperteile, die er fr wichtig hlt) bequem auf einem Kissen liegt. Der Ort sollte auerdem ruhig und gedmpft beleuchtet sein, um die Vi sualisation zu erleichtern.

Schritt 2: Verteilen Sie etwas Salbe mit Menthol auf die

Stirn und die Knchel des Meditierenden. Verteilen Sie etwas Salbe mit Menthol, beispielsweise Ti gerbalsam, auf das dritte Auge auf der Stirn des Meditie renden (genau ber dem Mittelpunkt zwischen den Augen brauen) und auf beide Seiten seiner Knchel unterhalb sei nes Sprungbeins. Da einige Mentholsalben strker wirken als andere, knnten Sie die Salbe an dem Meditierenden zuvor ausprobieren, um zu gewhrleisten, da sie nicht zu stark ist und Unwohlsein hervorruft. Dann sollten Sie den Meditierenden bitten, seine Augen zu schlieen und sich zu entspannen. 147

Schritt 3: Massieren Sie die Stellen, an denen Sie die Salbe

verteilt haben, krftig. Nachdem Sie die Salbe verrieben haben, massieren Sie das dritte Auge ein oder zwei Minuten lang krftig mit Ihrer Handflche. Dann massieren Sie zuerst den einen und dann den anderen Knchel mit beiden Hnden (wenn Sie eine dritte Person zur Untersttzung haben, knnen Sie sie bit ten, die Knchel des Meditierenden zu massieren, whrend Sie das dritte Auge massieren). Wenn Sie die Knchel des Meditierenden eine oder zwei Minuten lang massiert haben, kehren Sie zu seinem dritten Auge zurck und wiederholen den Vorgang noch einmal. Gebrauchen Sie gerade so viel Kraft, da der Krper des Meditierenden prickelt und es ihm nicht unangenehm ist. (Anmerkung: Einer der Zwecke dieser Massage besteht darin, den Meditierenden in einen noch tieferen Entspannungszustand zu versetzen.)

Schritt 4: Nachdem der Meditierende entspannt ist, fhren

Sie ihn durch eine Reihe von Visualisationen. Wenn Sie den Meditierenden vier oder fnf Minuten lang massiert haben, hren Sie auf und setzen sich ruhig zurck. Dann sagen Sie: Nun mchte ich, da Du Dir vorstellst, da Du einige Zentimeter ber Deine Fe hinauswchst. Nimm Dir dafr so viel Zeit, wie Du brauchst, und wenn Du dann das Gefhl hast, da Du Dich tatschlich einige Zentimeter ber Deine Fe hinaus ausgedehnt hast, la es mich wissen. Sobald Sie der Meditierende informiert, da er spren kann, wie er sich in den Raum hinter seinen Fen aus dehnt, fordern Sie ihn auf, wieder seine normale Gre an zunehmen. Sagen Sie ihm: Nun mchte ich, da Du dasselbe mit Deinem Kopf machst. Spre, wie Du Dich einige Zentime ter ber Deinen Scheitel hinaus ausdehnst. Konzentriere all Deine Vorstellungskraft darauf und sobald Du das Gefhl 148

hast, da Du Dich tatschlich in den Raum ber Deinem Scheitel hinaus auszudehnen scheinst, la es mich wissen. Nachdem der Meditierende dies bewerkstelligt hat, for dern Sie ihn wiederum auf, seine normale Gre einzuneh men. Wiederholen Sie diesen Vorgang, nur sagen Sie ihm dieses Mal, da er sich einige Meter ber seine Fusohlen und seinen Scheitel hinaus ausdehnen soll. Sorgen Sie dafr, da Sie ihn nicht zur Eile drngen. Geben Sie deutlich zu verstehen, da er sich so viel Zeit nehmen kann wie ntig ist, um wirklich das Gefhl zu haben, ber seine normale Krpergre hinauszuwachsen. Am Schlu dieses Vorgangs sagen Sie ihm: Nun mchte ich, da Du sprst, wie sich Dein ganzer Krper aufblst wie ein Ballon. Du dehnst Dich nicht nur einige Meter ber Deine Fusohlen und Deinen Scheitel hinaus aus, sondern jeder Teil Deines Krpers dehnt sich nun einige Meter ber Deine normale physische Form hinaus aus. Versuche tat schlich zu spren, da Dich Luft umgibt. Spre, wie es sich anfhlt, sich durch den Fuboden (oder die Matratze) hin aus auszudehnen. Empfinde Dich als einen riesigen, schwerelosen, luftgefllten Riesen und sage mir Bescheid, wenn Du glaubst, diese Aufgabe erfllt zu haben. Sobald Ihnen der Meditierende mitteilt, da er spren kann, wie sich sein ganzer Krper in den Raum ausdehnt, lassen Sie ihn schnell auf seine normale Gre zurck schrumpfen. Dann wiederholen Sie die Ballonvisualisation, nur da Sie ihn dieses Mal bitten, sich noch weiter als zuvor auszudehnen. Bei der dritten Wiederholung dieser bung fordern Sie ihn, anstatt ihn zu bitten, sich wie ein Ballon aufzublasen, zu Folgendem auf: Nun sprst Du, wie Du Deinen Krper verlt. Spre, wie Du durch den Raum schwebst. Nun mchte ich, da Du Dir dabei zusiehst, wie Du sanft auf dem Dach Deines Hauses (oder Wohnhauses) landest. Wenn Du sprst, da Du dort bist, sage mir, ob es Tag oder Nacht ist. 149

Wenn der Meditierende sagt, da es Nacht ist, fordern Sie ihn auf, aus der Nacht Tag zu machen. Wenn er umgekehrt sagt, da es Tag ist, lassen Sie ihn den Tag zur Nacht machen. Wiederholen Sie diesen Teil der bung, indem Sie den Meditierenden zunchst das Klima beschreiben lassen, das er wahrnimmt und ihn dann bitten, es in ein anderes Klima zu verndern. Beispielsweise lassen Sie ihn einen son nigen Tag zu einem verschneiten Tag machen oder eine klare Nacht zu einem regnerischen und nebligen Morgen. (Anmerkung: Es ist sehr wichtig, da der Meditierende wh rend dieser bung das Gefhl hat, da er die vollstndige Kontrolle ber seine Umgebung hat.)

Schritt 5: Lassen Sie den Meditierenden hoch ber der Erde

fliegen und ihn dann in einem seiner vergangenen Leben landen. Wenn der Meditierende seine visualisierte Umgebung mhelos kontrollieren kann, sagen Sie ihm: Nun mchte ich, da Du von dem Hausdach, auf dem Du stehst, weg fliegst. Fliege durch die Wolken und die Atmosphre, bis Du Dich hoch ber der Erde befindest. Wenn Du sprst, da Du im Raum schwebst, schau zurck zur Erde und be obachte, wie sie sich langsam unter Dir dreht. Stell Dir vor, da sie sich mit jeder Umdrehung weiter zurck in die Ver gangenheit bewegt. Beobachte ihre Umdrehung so lange, bis Du einen Impuls sprst, zu ihr zurckzukehren. Dann halte den kreisenden Globus an, indem Du Deine Fe wieder fest auf seine Oberflche stellst. Wenn Du dies getan hast, schau hinunter und stelle fest, auf welchen Kontinent Du Deinen Fu gesetzt hast. Nun sind Sie bereit, mit all den Fragen fortzufahren, die in der Grundtechnik der gefhrten Reinkarnationsmedi tation aufgezhlt wurden. Es ist immer von grter Wichtig keit, da der Meditierende im Flu mit dem beobachteten Geschehen bleibt. Bei einem der ersten Male, als ich die 150

Christos-Technik praktizierte, konnte ich problemlos erken nen, wo ich auf der Erde gelandet war, welche Schuhe und Kleidung ich trug und sogar in welcher Umgebung ich mich befand. Aber dann, trotz der Tatsache, da all diese Bilder mhelos und ohne vorheriges intellektuelles Phantasieren in mir aufgetaucht waren, begann ich, mir Sorgen zu machen, und die Rckfhrung ging schief. Erst als ich sozusagen mit dem Strom schwimmen konnte, konnte ich mit der Rck fhrung fortfahren. Wenn Sie ein hnliches Problem haben, denken Sie daran, da letztendlich die Quelle der Informationen, die Sie erhalten, keine Rolle spielt. Vielleicht ist es eine Erinnerung an ein vergangenes Leben oder nur eine Reihe von symboli schen Bildern, die aus Ihrem Unbewuten an die Oberflche dringen. Wichtig ist jedoch, da die Christos-Technik, wenn sie richtig durchgefhrt wird, auerordentlich verblffende Resultate hervorbringen kann. Die Bilder, die Sie beobach ten, sind wirkliche Botschaften aus Ihrem eigenen Unbe wuten. Lernen Sie aus ihnen und benutzen Sie sie, um tie fer in Ihr eigenes inneres Selbst einzudringen. Quellennachweis:
1 2 Gerry Glaskin, Windows of the Mind (New York: Delacorte Press, 1974), S. 1. Craig R. Waters, You Are There, New Times, 20. Februar 1978, S. 56.

151

7
Die aktive Imaginationstechnik

Eine weitere Rckfhrungsmethode, die sich fr zwei Per sonen eignet, ist die aktive Imaginationstechnik. Diese wurde bereits in dem Kapitel ber Trume erwhnt (siehe Seite 92 ff.). Wie Sie bereits wissen, ist aktive Imagination eine Technik, bei der Sie einen Entspannungszustand errei chen und ein Traumbild der freien Assoziation Ihrer Vor stellungskraft berlassen. Wenn Sie Schwierigkeiten damit haben, knnte es wie bei der Meditation leichter fr Sie sein, sich von jemandem durch eine Bilderreihe fhren zu lassen, anstatt sie ganz alleine heraufzubeschwren.

Schritt 1: Suchen Sie sich einen bequemen Ort, um die

bung zu machen und versetzen Sie die rckgefhrte Per son in einen Zustand der Entspannung. Bezglich der Entspannungstechniken lesen Sie Schritt 2 bis 4 der Traumtechnik Nr. 1 (siehe Seite 81 f.).

Schritt 2: Bitten Sie die rckgefhrte Person, das Traumbild

zu Visualisieren, das sie weiter erforschen mchte. Wenn die rckgefhrte Person erst einmal ihre Gedanken beruhigt hat und sich entspannt fhlt, lassen Sie sie das Traumbild Visualisieren, das sie erforschen mchte. Natr lich sollten Sie sie das Traumbild auswhlen lassen, von dem sie annimmt, da es einen Zusammenhang mit einem ver gangenen Leben hat. Als Alternative knnte sie auch ein 152

Bild whlen, das whrend einer Meditation oder einer ande ren Rckfhrungstechnik in ihr aufstieg.

Schritt 3: Fordern Sie die rckgefhrte Person auf, das Bild

vor ihrem geistigen Auge aufrechtzuerhalten, bis es sich zu verndern beginnt und sich eine Szene abspielt. Wenn die betreffende Person ein Bild ausgewhlt hat, las sen Sie sie einige Augenblicke damit verbringen, das Bild im Geiste aufrechtzuerhalten, bis es beginnt, sich zu verndern und aktiv zu werden. Wenn das Bild erst einmal aktiv ge worden ist, besteht Ihre Hauptaufgabe darin, zuzuhren und der rckgefhrten Person zu helfen, sich das Bild ent sprechend seinen eigenen inneren Gesetzmigkeiten ent wickeln zu lassen, wobei Sie den Proze so wenig wie mg lich beeinflussen oder stren. Nachfolgend finden Sie ein Beispiel einer Konversation, das auf einer wirklichen Rckfhrung mit der aktiven Imagina tionstechnik basiert. Da jede aktive Imagination sich in ihrer eigenen einzigartigen Weise entwickelt, stellt dieses Beispiel nicht unbedingt das dar, was Sie mit dieser Technik erleben werden. Jedoch sollte es Ihnen eine Vorstellung davon vermitteln, wie Sie vorgehen sollten. Bei dieser Imagi nation hatte die rckgefhrte Person einen Wiederholungs traum von einem tropischen Strand, von dem sie glaubte, da er in einem Zusammenhang mit einem vergangenen Leben steht. Die aktive Imagination beginnt daher damit, da die rckgefhrte Person die Strandszene vor ihrem geistigen Auge aufrechterhlt. Rckgefhrte Person: Sie: Rckgefhrte Person: Es beginnt sich zu verndern. Was siehst Du? Ich sehe Palmen. Der Wind blst. Es scheint, als ob ein Sturm aufkommt. 153

Sie: Rckgefhrte Person:

Sie: Rckgefhrte Person:

Sie: Rckgefhrte Sie: Rckgefhrte Person: Person:

Siehst Du noch etwas anderes? Ich sehe ein junges Paar. Sie stehen an irgendeinem erhhten Ort zusammen und beobachten den Sturm. Es scheint ein Liebespaar zu sein, aber sie scheinen wegen irgend etwas besorgt zu sein. Das Bild verndert sich jetzt sehr schnell. Ich sehe eine Vielzahl von Bildern, lange Boote, kurze Eindrcke von Szenen, die beschreiben, wie es gewesen sein mu, auf der Insel zu leben. Ist das junge Paar an irgendeiner der Aktivitten beteiligt? Ich bin mir nicht sicher. Ich kann die Gesichter der Menschen in den Booten nicht richtig erkennen. Es scheint nicht wichtig zu sein. Jetzt sehe ich wieder das junge Paar. Sie beobachten immer noch den Sturm. Was empfindest Du fr die beiden? Ich mache mir Sorgen um sie. Ich mag sie. Mit welchem der beiden identifizierst Du Dich mehr? Ich empfinde mehr fr die Frau. Aber ich habe das Gefhl, da ich eher der Mann bin.

154

Sie:

Rckgefhrte Person:

Sie: Rckgefhrte Person:

Sie:

Rckgefhrte Person:

Nehmen wir einmal an, da Du jetzt in diesem Augenblick der Mann bist. Was fhlst oder siehst Du? Das ist komisch, aber ich fhle, da es falsch ist, da die Menschen meinen, wir mten uns schmen. Schmen fr was? Ich wei es nicht, aber pltzlich sehe ich das Bild eines Dorfes. Dort steht eine Htte und in der Htte befindet sich eine alte Frau. Ich bin mir nicht ganz sicher, aber irgendwie hat die alte Frau etwas mit dem Gefhl der Beschmung zu tun. Ich wei nicht, ob es etwas ist, das wir getan haben oder etwas, was sie getan hat, aber sie gehrt zu meiner Familie und irgendwie ist unsere ganze Familie aus irgendeinem Grund in Ungnade gefallen. Warum stellst Du Dir nicht einfach vor, da Du die alte Frau bist? Was fhlt sie und was sieht sie? Sie sieht Menschen, die sie anschauen und sie wei, da sie an ihre Schande denken. Das rgert sie, aber sie zeigt es nicht. Sie ist sehr hartherzig, hart wie Stahl. Sie wei auch, da wir uns in Wirklichkeit gar nicht viel aus der Schande machen und das 155

hinterlt ein komisches Gefhl bei ihr. Ein Teil von ihr denkt, da es richtig ist, da wir uns nichts daraus machen, aber ein anderer Teil ist verrgert, da sie die ganze Brde alleine tragen mu. Oh, ich glaube, die Schande hat etwas mit unserer Beziehung zu tun. Ich kann zwar nichts sehen, aber ich spre, da ich vielleicht verheiratet oder irgend jemand anderem versprochen war. Wir haben die Regeln verletzt, indem wir uns verliebt haben, und dies wird als sehr schweres Vergehen betrachtet. Nun bin ich wieder der junge Mann, der den Sturm beobachtet. Wir machen uns ein wenig Sorgen darber, ob unser Vergehen diesen Sturm heraufbeschworen hat. Aber berwiegend sind wir fast froh. Es ist so, als ob wir wten, da der Sturm groen Schaden in dem Dorf anrichten wird, aber das kmmert uns nicht, denn wir glauben, da das Dorf diese Strafe verdient. Durch die Erkenntnis, da das Thema dieser offensichtli chen Erinnerung an ein vergangenes Leben darin bestand, sich nicht um die Schande zu kmmern, wurde sich die rckgefhrte Person bewut, da sie auch in ihrem gegen wrtigen Leben in eine Situation verstrickt war, die mgli cherweise zu einer Schande fr die Familie werden konnte. 156

Dies scheint tatschlich der Grund dafr zu sein, warum die Szene, in der der Sturm aufkommt in der aktiven Imagina tion an die Oberflche drang. Der Betreffende berprfte seine Gefhle bezglich der Angelegenheit und stellte fest, da er in Wahrheit nicht der Meinung war, da die Situa tion schndlich war, sondern in der Hauptsache machte er sich Sorgen ber die Gefhle seiner Familie. Er erkannte auch, da er glaubte, seine Familie sei im Unrecht, irgendei ne Beschmung bezglich der Situation zu empfinden und (noch einmal) fhlte er sich hauptschlich deswegen schul dig, weil er keinerlei Scham versprte. Nachdem er all dies begriffen hatte (und erkannte, da ihn sein Unbewutes warnte, die Angelegenheit noch ein mal von einem anderen Blickwinkel aus zu betrachten, bevor ein weiterer metaphorischer Sturm aufzog), entschied er sich, sich nicht mehr schuldig zu fhlen und seine Ge fhle mit seinen berzeugungen in Einklang zu bringen. Es sollte darauf hingewiesen werden, da die aktive Ima gination, wegen ihrer freien und weitreichenden Natur in der Lage ist, ein breites Informationsspektrum hervorzu bringen und nicht alle diese Informationen sind so speziell oder ntzlich wie in dem hier angefhrten Beispiel. Infolge dessen sollten Sie in bezug auf die Informationen, die Sie auf diese Weise erlangen, vorsichtig und kritisch sein. Gehen Sie nicht unbedingt davon aus, da eine Aufeinanderfolge von Bildern wrtlich interpretiert werden sollte und ziehen Sie keine zu schnellen Schlsse. Vielmehr sollten Sie die aktive Imagination als eine Methode benutzen, mgliche Schlssel zu erhalten, anstatt nchterne Tatsachen vergangener Leben. Gelegentlich werden Sie eine bemerkenswert zusam menhngende Geschichte entdecken, aber ebenso hufig werden Sie neben dem Weizen auch eine Menge Spreu ernten. Bereiten Sie sich daher auch darauf vor, einige bungs stunden abzuhalten, bevor Sie und Ihr Partner diese Tech 157

nik wirklich beherrschen. Manchmal erfordert es einige Zeit, bevor Ihr Unbewutes vllig versteht, was Sie von ihm wollen. Wenn es dies erst einmal begriffen hat, werden Sie feststellen, da die aktive Imagination die ntzlichste Tech nik sein kann, um schnell einen Strom von wertvollen Er kenntnissen aus den tieferen Ebenen Ihrer Psyche heraufzu beschwren.

158

Teil 3 Entdeckungsreise mit professioneller Fhrung

159

8
Rckfhrung mit einem professionellen Reinkarnationstherapeuten

Wenn Sie sich, nachdem Sie die in diesem Buch beschriebe nen Methoden ausprobiert haben, entscheiden, Ihre vergan genen Leben noch tiefer und ausgiebiger zu erforschen, ist es am besten, sich einen erfahrenen Reinkarnationsthera peuten zu suchen. Reinkarnationstherapie ist nicht fr Menschen gedacht, die an einem einzelnen Symptom arbei ten wollen oder die nur einen Aspekt der Vergangenheit her ausfinden wollen, aber nicht bereit sind, ihr ganzes Leben (oder ihre gesamten Leben) als einen zusammenhngenden und fortlaufenden Proze zu betrachten. Wie der Psycholo ge Ronald Wong Jue beobachtet: Das Leben ist keine Reihe von Symptomen, von denen man sich befreit hat. Die Leben der Menschen sind gewhnlich eine Matrix von Ver wicklungen.1 Die meisten Reinkarnationstherapeuten stimmen darin berein und weisen darauf hin, da Reinkarnationstherapien nur fr Menschen geeignet sind, die einen starken Drang verspren, zu wachsen und die Grenzen ihres gegen wrtigen psychologischen, emotionalen und spirituellen Selbst zu erweitern und darber hinaus den Mut haben, sich selbst gegenber aufrichtig zu sein und zu erkennen, da sol che Vernderungen viele Ebenen der Bewutheit, viele ver 160

schiedene Verhaltensweisen und Muster sozialer und per snlicher Interaktion beinhalten. Vor allem ist die Bereit schaft zu ehrlicher Selbsterkenntnis von wesentlicher Be deutung. Wie Dr. Hazel Denning warnt: Sie knnen sich sogar bei der Reinkarnationstherapie selbst zum Narren hal ten. Wenn Sie nicht bereit sind, etwas anzuschauen, wird dies auch nicht geschehen. Reinkarnationstherapie ist nicht fr jeden geeignet. Sie funktioniert bei Menschen nicht, die nicht die Kraft haben, ihre eigenen Schwchen und vergan genen Missetaten anzuschauen und viele Menschen knnen die Wahrheit ber sich selbst nicht vertragen. Dies luft auf Folgendes hinaus: Reinkarnation und Reinkarnationsthera pie lehren Sie, absolut verantwortlich fr sich selbst zu sein. Wenn Sie dazu nicht in der Lage sind, werden Sie sich nichts anschauen, was Ihnen zeigt, da Sie die Erfahrung gewhlt haben, natrlich unbewut. Wenn Sie daher schlechte El tern haben, ist es sehr schwer zu sagen, ich habe sie mir ge sucht, ich habe sie aus einem bestimmten Grund ausge whlt. Es ist mein eigener Fehler, da sie mich so behandelt haben. Das ist nicht leicht.2 Diejenigen jedoch, die den Mut haben, die inneren Berei che ihrer Psyche zu erforschen und sich mit allem zu kon frontieren, was sie dort finden, knnen groen Nutzen aus der Arbeit mit einem Reinkarnationstherapeuten ziehen.

Wie Sie einen Reinkarnationstherapeuten finden

Eine der besten Mglichkeiten, einen guten Reinkarnationstherapeuten zu finden, ist die Empfehlung eines Freundes, auf dessen Urteil Sie vertrauen knnen. Wenn Sie nicht das Glck haben, Freunde zu haben, die Ihnen auf diese Weise behilflich sein knnen, ist eine Mglichkeit, die Gesellschaft fr Reinkarnationsforschung und -therapie zu kontaktieren. Diese Gesellschaft besitzt ein Verzeichnis von Reinkarna161

tionstherapeuten, einschlielich ihrer Qualifikationen und Therapieerfahrung und diese Liste ist geographisch geord net. Obwohl die meisten Listen fr Therapeuten in den Ver einigten Staaten sind, gibt es auch einige internationale Listen. Das Verzeichnis ist auch fr Laien erhltlich, die durch die Bezahlung einer geringen Mitgliedschaftsgebhr der Gesellschaft beitreten knnen. Weitere Informationen erhalten Sie, wenn Sie an folgende Adresse schreiben: The Association for Past-Life Research and Therapy P. O. Box 20 151 Riverside, CA 92516 Wenn Sie einen holistischen Arzt haben oder in einer Ge meinde leben, die so gro ist, da sich eine New-Age-Organisation niedergelassen hat, knnten Sie auch versuchen, mit dieser Kontakt aufzunehmen und nach Reinkarnationstherapeuten zu fragen, die sie empfehlen knnen. Wenn Sie einen oder mehrere Therapeuten zur Auswahl haben, wgen Sie die Erfahrung und Referenzen der einzel nen Therapeuten gegeneinander ab. Praktisch jeder Thera peut, mit dem ich im Verlauf meiner Forschungsarbeit ge sprochen habe, stimmte mit mir darin berein, da es abso lut notwendig ist, zustzlich zur Erfahrung mit der Reinkar nationstherapie in anderen psychotherapeutischen und Beratungstechniken ausgebildet zu sein. Nur ein geschulter Therapeut wei, wie er die mchtigen Emotionen freisetzen und richtig handhaben kann, die whrend einer Rckfh rung an die Oberflche kommen knnen. Der zweithufigste Rat, den man erteilt bekommt, wenn man einen Reinkarnationstherapeuten sucht, ist, seinem In stinkt zu folgen. Hazel Denning beispielsweise, Direktorin der Gesellschaft fr Reinkarnationsforschung und -therapie empfiehlt allen Anrufern, die nach Adressen von Reinkar nationstherapeuten fragen, einen in Frage kommenden Reinkarnationstherapeuten anzurufen und zu spren, wie sie sich fhlen, nachdem sie einige Minuten lang mit dem 162

Therapeuten gesprochen haben. Wie sie erklrte, ist es fr einen Menschen wichtig, einen Therapeuten sympathisch zu finden und sich mit ihm wohlzufhlen, damit irgendeine Regressionstechnik funktionieren kann. Darin stimmen auch andere Reinkarnationstherapeuten berein. Wenn Sie einen Reinkarnationstherapeuten nicht mgen oder ihm nicht vertrauen, nachdem Sie mit ihm gesprochen haben oder ihm begegnet sind, ist dies ein starkes Anzeichen dafr, da er nicht der richtige Therapeut fr Sie ist. Sie sollten sich dafr entschuldigen, seine Zeit in Anspruch genommen zu haben und Ihre Suche fortsetzen. In einem krzlich erschienen Artikel zu diesem Thema gibt Dr. Ernest Pecci einige sehr ntzliche Hinweise zur Ein schtzung von Reinkarnationstherapeuten: 1. Gehen Sie nur zu einem Reinkarnationstherapeuten, der Stunden honorare verlangt, die in derselben Kategorie lie gen wie die Honorare von konventionellen Psychothera peuten in Ihrer Umgebung, und hten Sie sich vor The rapeuten, die bertrieben hohe Honorare fordern, unge achtet ihrer Rechtfertigungen fr ihre Preise (wie die Be teiligung von Geistfhrern oder spirituellen Lehrern). 2. Meiden Sie Reinkarnationstherapeuten, die sich darauf konzentrieren, isolierte Symptome zu lindern, indem sie fr jedes Symptom ein Ereignis aus einem vergangenen Leben heraufbeschwren (so als ob man alle Schmerzen mit Aspirin behandeln wrde), ohne den Geist, den Kr per und die Psyche eines Menschen als Ganzes zu be rcksichtigen und ohne die Wichtigkeit der Integration von Erfahrungen aus vergangenen Leben in das gegen wrtige Leben zu beachten. 3. In gleicher Weise sollten Sie sich vor Reinkarnationsthe rapeuten hten, die die Bedeutung von Ereignissen aus vergangenen Leben berbewerten und behaupten, da sie die Ursache aller gegenwrtigen Symptome und Pro bleme sind.3 163

Auer, da dies ntzliche Kriterien zur Einschtzung pot entieller Therapeuten sind, knnen die letzten beiden Rat schlge bei der Entscheidung, ob Sie fr eine Reinkarna tionstherapie bereit sind, ausgesprochen hilfreich sein. Es mu wiederholt werden, da Reinkarnationstherapie nicht als etwas betrachtet werden sollte, das der Unterhaltung und Freizeitgestaltung dient oder im selben Kontext wie der Besuch bei einem Wahrsager. Sie ist ein mchtiges und transformierendes Werkzeug und nur wenige, die diese Therapie durchlaufen, gehen unverndert daraus hervor.

Therapeutische Anstze, die heute zur Verfgung stehen

Wenn Sie erst einmal die Entscheidung getroffen haben, einen Reinkarnationstherapeuten zu konsultieren, mssen Sie sich entscheiden, welche Regressionstechnik die beste fr Sie ist. Nachfolgend finden Sie eine kurze Zusammenfas sung einiger der therapeutischen Anstze, die heute zur Ver fgung stehen.

Hypnose
Viele halten Hypnose fr die Rckfhrungsmethode, mit der man die schnellsten Fortschritte erzielt. In einer hypno tischen Trance haben die Erinnerungen nicht nur die Ten denz, schneller als bei anderen Methoden an die Oberflche zu dringen, sondern oftmals werden auch mehrere vergan gene Leben der betreffenden Person sofort zugnglich. Obwohl nur wenig Zweifel daran besteht, da Hypnose eines der mchtigsten und auergewhnlichsten Werkzeuge ist, das im Augenblick zur Erforschung vergangener Leben zur Verfgung steht, ist sie auch ein komplexes und viel schichtiges Phnomen. Bevor Sie eine Entscheidung treffen 164

knnen, ob die Konsultation eines Hypnotherapeuten der richtige Weg der Reinkarnationsforschung fr Sie ist, sollen Sie einiges darber wissen und in Erwgung ziehen. Hypnose wird meistens als ein Zustand erhhter Beein flubarkeit beschrieben. Der Grund dafr liegt darin, da die geringste Suggestion von seiten eines Hypnotiseurs von der hypnotisierten Person oft als Realitt wahrgenommen wird. Wenn ein Hypnotiseur jemandem suggeriert, da er kein Gefhl in seiner Hand hat, wird die Hand eines gut hypnotisierbaren Menschen taub werden. Wenn der Hyp notiseur in gleicher Weise suggeriert, da eine Zwiebel tat schlich wie eine Rose duftet oder da ein riesiger Osterhase im Raum steht, wird die hypnotisierte Person diese Sugge stion als ebenso real wahrnehmen. An dieser Stelle mchte ich gleich darauf hinweisen, da die Beeinflubarkeit einer hypnotisierten Person sich nicht auf Bereiche ethischer oder moralischer berschreitung er streckt. Trotz der schlechten Presse, die Hypnose gelegent lich in Horrorfilmen erhlt, haben zahlreiche wissenschaftli che Studien ausreichend demonstriert, da niemand dazu gebracht werden kann, in einer hypnotischen Trance Dinge zu tun, die er im Wachzustand nicht tun wrde. Sie knnen nicht dahingehend beeinflut werden, jemanden zu tten oder vor einem Lastwagen herumzuschlendern, whrend Sie hypnotisiert sind, auer Sie haben bereits bewut ge plant, eine derartige Tat zu begehen. Studien haben gezeigt, da sogar dann, wenn Hypnotiseure versuchen, eine Ver suchsperson mit ausgeklgelten und schlauen Lgen davon zu berzeugen, da sie ein bestimmtes Verbrechen begehen mu, die Testperson ganz einfach aus der Trance aufwacht, anstatt gegen ihre inneren berzeugungen zu handeln. Wenn Sie jedoch jemandem, der sich einer schmerzhaften Zahnbehandlung unterziehen mu, suggerieren, da er keine Narkose braucht und keinen Schmerz empfinden wird, wird er sofort gehorchen (vorausgesetzt, der Betreffen 165

de vertraut dem Hypnotiseur und sieht keine Veranlassung, sich in irgendeiner Weise bedroht zu fhlen). Keiner wei genau, warum der Geist fhig ist, einer derartige Kontrolle auszuben. Gelegentlich haben Kritiker der Rckfhrung unter Hyp nose deren Gltigkeit in Frage gestellt, indem sie behaupte ten, da Hypnose ein solch hchst suggestibler Zustand sei, da man gar nichts anderes als eine positive Antwort erhal ten knne, wenn man einen hypnotisierten Menschen bitte, etwas ber seine vergangenen Leben zu erzhlen. Was diese Kritiker bersehen, ist die Tatsache, da ein erfahre ner Hypnotherapeut sich dieser Gefahr sehr wohl bewut ist und immer versuchen wird, Suggestivfragen zu vermeiden. Anstatt eine hypnotisierte Person zu fragen: Was ist die karmische Ursache Ihrer gegenwrtigen Rckenbeschwer den?, stellt ein Hypnotherapeut mglicherweise ganz ein fach die Frage: Was ist die Ursache Ihrer gegenwrtigen Rckenbeschwerden? Wenn es eine Ursache gibt, die auf ein vergangenes Leben zurckzufhren ist, wird das Unbe wute diese Information aus freien Stcken liefern, ohne sich gezwungen zu fhlen, ein Ereignis aus einem vergange nen Leben zu erfinden, wenn es kein wirkliches Erlebnis gibt, das in dieser Hinsicht relevant ist. Die Forschung hat gezeigt, da ungefhr 90 Prozent der Bevlkerung hypnotisierbar ist und die hypnotische Beein flubarkeit von Mensch zu Mensch so verschieden ist wie jedes andere Talent. Obwohl ungefhr 10 Prozent der Be vlkerung in eine extrem tiefe oder somnambule Trance fal len kann, haben rzte, die Hypnose anstelle von konventio neller Narkose benutzen - wie der plastische Chirurg Dr. Frank Marlowe aus Philadelphia - festgestellt, da 75 Pro zent der Bevlkerung ausreichend hypnotisiert werden kann, um whrend der Operation keine Schmerzen zu fh len.4 Frher glaubte man, da Frauen besser hypnotisierbar seien als Mnner, aber heute ist man der Meinung, da die 166

hypnotische Beeinflubarkeit nicht vom Geschlecht oder der Intelligenz abhngt (jedoch sind Kinder leichter zu hyp notisieren als Erwachsene). Die Forschung vermutet, da die Fhigkeit, hypnotisiert zu werden, in gewissem Mae er lernbar ist. Mit bung, etwas Geduld und Ausdauer und der richtigen Wellenlnge zwischen dem Hypnotisierten und dem Hypnotiseur knnen viele Menschen, die zuvor Schwierigkeiten damit hatten, irgendwann in ihrem Leben hypnotisiert werden. Das vielleicht aufflligste Merkmal einer hypnotischen Rckfhrung ist die Lebhaftigkeit der Erfahrung. Wenn Menschen von einem geschulten Hypnotiseur rckgefhrt werden, berichten sie, da sie verschiedene Stimuli so leb haft hren, riechen, fhlen und schmecken knnen, als wren sie wirklich vorhanden. Emotionen, die whrend des Wiedererlebens solcher vergangener Situationen erfahren werden, sind gleichermaen spontan und real. Ob ein solch lebhaftes Wiedererleben erwnscht ist, ist eine Frage des persnlichen Geschmacks. Wenn Sie der Gedanke an ein solch lebhaftes Wiedererleben eines vergangenen Lebens beunruhigt oder wenn Sie skeptisch sind und das Gefhl haben, da die einzige Mglichkeit, von der Gltigkeit der Erfahrung berzeugt zu werden, darin besteht, eines Ihrer vergangenen Leben bis ins kleinste Detail wiederzuerleben, sollten Sie diese Faktoren bercksichtigen. Wenn Sie sich, nachdem Sie etwas ber Hypnose gelesen haben, dagegen entscheiden, knnen Sie statt dessen die Dienste eines Rein karnationstherapeuten in Anspruch nehmen, der auf eine andere Methode spezialisiert ist wie zum Beispiel gefhrte Meditation oder Traumarbeit. Lassen Sie sich jedoch von der Lebhaftigkeit einer Hyp notischen Rckfhrung allein nicht davon abschrecken, sich fr eine Hypnotherapie zu entscheiden. Denken Sie daran, da ein erfahrener Hypnotherapeut trotz allem dafr sorgen wird, da Sie Ihre Grenzen nicht berschreiten und 167

Ihr Unbewutes stets zu Rate zieht und auf seine Erlaubnis wartet, bevor er Sie in ein vergangenes Leben fhrt. In glei cher Weise wird ein erfahrener Reinkarnationstherapeut immer auf Ihr emotionelles und psychologisches Wohlerge hen bedacht sein und wird niemals zulassen, da Sie von einer schmerzlichen oder erschreckenden Erinnerung an ein vergangenes Leben geqult werden, falls ein solches Erleb nis an die Oberflche kommt. Wenn es erforderlich sein sollte, da Sie ein traumatisches Erlebnis verarbeiten, gibt es viele Mglichkeiten, wie Sie ein Reinkarnationstherapeut durch diese Erfahrung fhren kann, ohne Sie einem unangemessenen Schock oder Schmerz auszusetzen. Ein Hypnotherapeut knnte Ihnen beispielsweise eine posthypnotische Suggestion erteilen, sich mit den schwierigen Erinnerungen zu einem spteren Zeit punkt zu konfrontieren und auch nur, nachdem sich die damit verbundenen schmerzlichen Elemente aufgelst haben.

Gruppen-Rckfhrung unter Hypnose

Wenn Ihnen die Vorstellung von einer Hypnotherapie ge fllt, besteht eine andere Mglichkeit darin, in einer Grup pensitzung hypnotisiert zu werden. Solche Gruppenreinkarnationsseminare sind in den USA sehr beliebt geworden. Einer der Vorteile dieser Methode ist, da sie zu raschen Er folgen fhrt und Ihnen einen Geschmack davon gibt, was eine Rckfhrung ist. In gewissem Mae knnen sie durch die Teilnahme an einer Gruppensitzung feststellen, wie hyp notisierbar Sie sind, und dies hilft Ihnen bei der Entschei dung, ob Hypnotherapie der richtige Weg fr Sie ist. Wenn Sie sich dazu entschlieen, an einer Gruppe teilzunehmen, sollten Sie jedoch daran denken, da es dennoch wichtig ist, die Referenzen und die Erfahrung des Gruppenleiters zu berprfen. 168

Ein Nachteil der Gruppenrckfhrung besteht darin, da Ihre Erfahrungen natrlich nicht so ausgiebig und persn lich sein knnen, wie die Arbeit an vergangenen Leben wh rend einer Einzelsitzung. Einige Reinkarnationsforscher behaupten auch, da man in einer Gruppenrckfhrung das Risiko eingeht, eine trau matische Situation aus einem vergangenen Leben ohne die sofortige therapeutische Hilfe zu erfahren, die notwendig ist, um die traumatische Erinnerung aufzulsen und zu hei len. Um sich vor dieser Gefahr zu schtzen, wird ein erfah rener Hypnotherapeut immer damit beginnen, der Gruppe eine spezielle hypnotische Suggestion zu erteilen, sich nur an positive Ereignisse zu erinnern. Sie sollten sich jedoch da nach erkundigen, bevor Sie Ihre Teilnahme an einer Grup penrckfhrung Zusagen.

Gefhrte Meditation
Nicht alle Reinkarnationstherapeuten benutzen Hypnose. Viele ziehen es vor, verschiedene Formen gefhrter Medi tation als Rckfhrungsmethode zu benutzen. Die Einzel heiten dieser Methode wurden bereits sowohl in Kapitel 4 ber die individuelle Meditation und in Kapitel 6 ber ge fhrte Meditation besprochen.

Traumarbeit
Wenn Sie zu den Menschen gehren, die ein lebhaftes Traumleben oder irgendeinen anderen Grund fr die An nahme haben, da Trume fr Sie eine besonders ntzliche Form darstellen, mit Ihrem Unbewuten zu kommunizie ren, sollten Sie nach einem Therapeuten suchen, der Traum arbeit in seine Therapie miteinbezieht. 169

Die Netherton-Methode
Eine der interessantesten und erst in jngster Zeit entwikkelten Techniken zur Wiedererinnerung an vergangene Leben stammt von dem kalifornischen Psychologen Morris Netherton. Die Netherton-Methode beinhaltet keinen ver nderten Bewutseinszustand, sondern verlt sich statt dessen darauf, emotionell geladene Schlsselstze zu wieder holen, um vergangene Leben wiederzuerinnern. Die Weisheit, die hinter der Netherton-Technik steckt nmlich, da wiederkehrende Themen in unserer Sprache verborgene und unbewute Informationen ber unser inne res Selbst enthalten ist nicht neu. Darber hinaus ist sie die Basis therapeutischer Techniken, die in der Gestaltspsy chologie verwendet werden, dem Zweig der Psychologie, der das Verhalten statt der Introspektion als Schlssel zur Persnlichkeit eines Menschen hervorhebt. Neu ist Nethertons Erkenntnis, da wiederkehrende Themen in unserer Sprache sich auch als effektiv erweisen knnen, Erinnerun gen an vergangene Leben an die Oberflche zu bringen. Bei der Netherton-Methode spricht der Reinkarnations therapeut zunchst mit dem Patienten ber seine Krank heitsgeschichte und seine familire Vergangenheit und err tert die Probleme mit ihm so, wie er sie wahrnimmt. Wh rend dieses Gesprchs achtet der Therapeut sehr genau auf Ausdrcke oder Redewendungen, auf die der Patient eine besondere Betonung legt oder die er stndig wiederholt. Es knnte zum Beispiel sein, da der Therapeut feststellt, da sich der Patient wiederholt auf verschiedene Situationen in seinem Leben als erstickend bezieht oder jedes Problem in der Aussage zusammenfat: Ich habe alles versucht, aber es ist hoffnungslos. Nachdem er einen Satz isoliert hat, bit tet der Therapeut den Patienten, sich hinzulegen und sich auf das Wort oder die Worte zu konzentrieren, indem er sie so lange wiederholt, bis ein zustzlicher Satz oder ein menta170

les Bild in ihm aufsteigt. Wie Netherton sagt: An diesem Punkt befrchten die meisten Patienten, da nichts gesche hen wird da sie versagen werden. Aber fast ausnahms los fhrt die stndige Wiederholung eines Satzes den Geist des Patienten zu einem Bild und von dort aus arbeiten wir weiter. Wenn ein neuer Patient schlielich auf sein erstes Bild aus einem vergangenen Leben stt, entwickelt sich die Szene hufig in rasendem Tempo weiter, was den Patienten schockiert und ihn fast berwltigt.5 Netherton berichtet zum Beispiel von dem Fall einer 24jhrigen Broangestellten, die Nethertons Hilfe suchte, da sie an einem unerklrlichen und berwltigenden Gefhl der Verzweiflung litt, das sie einfach nicht loswerden konn te. Im Verlaufe ihres Vorgesprchs entdeckte Netherton, da die Patientin hufig die folgenden drei Stze wiederhol te: Stndig herumgestoen zu werden, Unfhig zu sein, Atem zu holen und In einem Schlamassel zu stecken. Die Stze wurden besonders deutlich, als sie das schreckliche Durcheinander in ihrem Bro beschrieb und wie oft sie es verlassen mute, nur um Luft zu bekommen. Netherton wies auf diese Stze hin und fragte die Patien tin, ob diese Stze irgendwelche Bilder in ihre auslsten. Ihr Gesicht bekam einen seltsamen Ausdruck. Nun, das ist mein Haus, antwortete sie pltzlich. Ich glaube, ich mu hier leben. Netherton erkannte, da sie einer Sache auf der Spur war und wiederholte diesen Satz so lange, bis sie ein frheres Leben beschrieb, in dem sie ein Negersklave war, der wegen Gehorsamsverweigerung bestraft worden war, indem er in einen engen Verschlag gesperrt wurde. Wie sie erklrte, war es fr sie unertrglich, in so beengten Verhlt nissen leben und die verpestete Luft ihrer eigenen Exkre mente einatmen zu mssen, da sie auf unbewuter Ebene immer noch von der Erinnerung als Sklave herumgestoen zu werden, nicht atmen zu knnen und in einem solchen Schlamassek zu stecken, verfolgt wurde.6 171

In seinem Buch Bericht vom Leben vor dem Leben in Zusammenarbeit mit Nancy Shiffrin fhrt Netherton viele Fallbeispiele spontaner Regressionen und Heilungen infolge der Wiederholung solch emotional geladener Stze an.

Regressionstechniken in Verbindung mit Massage

Einige Reinkarnationstherapeuten verwenden Massage als Rckfhrungstechnik. Der Zweck und das Ausma, in der Massage angewendet wird, unterscheidet sich je nach The rapeut. Einige Therapeuten benutzen Massage beispielswei se als Ergnzung zu anderen Rckfhrungstechniken, oft mals, um dem Patienten dazu zu verhelfen, einer Erinne rung auf die Spur zu kommen, die mit einer krperlichen Verletzung aus einem vergangenen Leben zusammenhngt. Es gibt jedoch auch einige Therapeuten, die Massage als hauptschliches Rckfhrungsmittel benutzen. Eine dieser Therapeuten ist die ehemalige Eurythmiklehrerin Kay Ortman aus Kalifornien. Kay Ortman fhrt Menschen zurck, indem sie sie einige Stunden lang massiert, whrend sie emo tionell aufrhrende Musik wie Werke von Bach spielt. Ihre Patienten, die sich dieser Technik unterzogen haben, best tigen, da sie ausgesprochen effektiv ist. Wie ein Redakteur der Zeitschrift Human Behavior in einem Artikel ber Kay Ortmans Arbeit schreibt: Was in diesem Raum wh rend der nchsten fnf Stunden geschah, war das auerge whnlichste Erlebnis in meinem Leben ... Ich nahm keine Drogen. Ich befand mich in keiner Trance, noch schlief oder trumte ich ... (als) Bilder von anderen Zeiten und Orten durch mein Bewutsein drangen. Der Redakteur schlo damit, da seine Massageregression einen tiefen Einflu auf die Art und Weise hatte, wie er sich selbst und andere Menschen wahrnimmt und da er keinen Zweifel mehr an der Reinkarnation hat.7 172

Es gibt viele therapeutische Techniken, mit denen man Erinnerungen an frhere Inkarnationen wecken kann. Eini ge Therapeuten ziehen Medien hinzu, andere benutzen sogar Drogen, um Erinnerungen an vergangene Leben frei zusetzen. Letztendlich ist dies, wie die meisten Dinge, eine Frage der persnlichen Bedrfnisse und Vorlieben. Die In formationen, die Sie in diesem Kapitel erhielten, sollten Ihnen jedoch eine ntzliche Basis verschaffen, um sich zu entscheiden, welche Technik die beste fr Sie ist, wenn Sie sich dazu entschlieen, eine Rckfhrung mit einem Rein karnationstherapeuten zu machen. Quellennachweis:
1 Ronald Wong, Jue, Ph.D., Past Life Therapy: Assumptions, Sta ges and Process, The Association for Past-Life Research and The rapy Newsletter 4, Nr. 2 (Frhjahr 1984), S. 6. Gesprch mit Dr. Hazel Denning, 22. Januar 1986. Dr. Ernest F. Pecci, Presidents Messages The Association for Past-Life Research und Therapy Newsletter 4, Nr. 2 (Frhjahr 1984), S. 2. Joanne Silberner, Hypnotism Under the Knife, Science News 129, Nr. 12(22. Mrz 1986): 187 Morris Netherton, Ph.D., and Nancy Shiffrin, Past Lives Therapy (New York: Ace Books,1978), S. 2425. Ibid, S. 45-46. My, Kay Ortmans Way, Human Behavior, Mai 1979, S. 28 34.

2 3

4 5 6 7

173

9
Erforschung vergangener Leben mit Hilfe von Medien und anderen metaphysischen Quellen

Eine der umstrittensten, jedoch vielversprechendsten Mg lichkeiten der Erforschung vergangener Leben ist die Kon sultation eines Mediums. Jeder, der sich mit diesem Thema kritisch und aufgeschlossen auseinandergesetzt hat, zweifelt nicht daran, da es talentierte Menschen unter uns gibt, die auf medialem Wege Informationen erhalten knnen, die zu erfahren sie mit den normalen Sinnesorganen nicht in der Lage wren. Es besteht auch kaum ein Zweifel daran, da einige dieser Menschen Zugang zu Erfahrungen haben, die wir in diesem Buch Informationen aus vergangenen Leben genannt haben. Wie umfangreich die Begabung eines Me diums ist oder wie genau die Informationen aus vergange nen Leben sind, die Medien bermitteln, sind Fragen, auf die es so viele unterschiedliche Antworten gibt wie unter schiedliche menschliche Persnlichkeiten. Ich habe viele Medien aufgesucht und meine Erfahrun gen in dieser Hinsicht erstrecken sich auf ein ganzes Spek trum von Mglichkeiten. Ich konsultierte scheinbar talen tierte Medien, die mir von frheren Leben berichteten, bei denen ich keine Resonanz versprte, und andere, die ver schiedene Erinnerungen an vergangene Leben detailliert be schrieben, die ich seit meiner Kindheit kannte. Wenn Sie 174

sich auf die Suche nach einem talentierten Medium machen, ist die Voraussetzung, da Sie sowohl kritisch als auch vor sichtig sind. Wenn Sie jedoch ein Medium finden, das wirk lich fhig ist, sich auf Sie einzustimmen - und Sie werden es wissen, wenn Sie ein solches Medium gefunden haben kann es Ihnen bei der Erforschung Ihrer vergangenen Leben eine groe Hilfe sein.

Wie Sie ein Medium finden

Wie bei anderen Spezialisten ist die Empfehlung eines Freundes oder noch besser eines Reinkarnationstherapeuten oder New-Age-Spezialisten die beste Mglichkeit, ein gutes Medium zu finden. Eine weitere Mglichkeit besteht darin, eine der verschiedenen professionellen Organisatio nen fr Medien zu kontaktieren, die sich berall verbreitet haben. Eine amerikanische Organisation ist die Association of Psychic Practitioners in San Jos, Kalifornien. Gedacht als professionelle Organisation und eine Art Organisations bro fr Medien wurde die APP von dem Medium Mary Palermo im Jahre 1980 gegrndet, da sie es nach mehr als 20jhriger Praxis als mediale Beraterin leid war, in dieselbe Kategorie mit Wahrsagern und anderen sogenannten Me dien von zweifelhaftem Ruf gesteckt zu werden. Zustzlich zu ihrer Funktion als professionelle Gesell schaft bietet die APP einen Qualifikationstest an, mit dem Medien ihre Begabung unter Beweis stellen knnen. Um sich zu qualifizieren, mu ein Medium seinen ethischen Standpunkt erklren, Empfehlungsschreiben vorlegen und eine Selbstauskunft geben sowie sich einer mndlichen Prfung unterziehen, die von einer Kommission freiwilliger Psychologen, Professoren und anderen auf diesem Gebiet ttigen Spezialisten durchgefhrt wird. Weitere Informatio nen erhalten Sie unter folgender Anschrift: 175

Association of Psychic Practitioners P.O. Box 6892 San Jos, CA 95150 Obwohl die meisten professionellen Mitglieder der APP an der Westkste Amerikas leben, gibt es hnliche Organisatio nen in anderen Teilen des Landes. Im Raum New York bie ten das New York Spiritualists Center, Inc. und seine Toch tergesellschaft, das Metaphysical and Parapsychological In stitute Verzeichnisse an (gegen Gebhr), die Interessenten dazu verhelfen sollen, ein qualifiziertes Medium zu finden. Die Anschrift beider Organisationen lautet: 225 East 74 Street, New York, New York 10021. In vielen Stdten finden Sie parapsychologische oder NewAge-Organisationen im Telefonbuch, die Ihnen behilflich sein knnen. In einigen Telefonbchern sind auch Medien verzeichnet, obwohl Mary Palermo warnt, da gute Wer bung nicht unbedingt bedeutet, da es sich um ein gutes Me dium handelt. Wie sie sagt: Sie knnen sich nicht nach der Werbung richten. Einige dieser Medien haben ausgezeich nete Werbeagenten. 1 Wie bei der Suche nach einem Reinkarnationstherapeu ten ist das erste, worauf Sie achten sollten, welches Gefhl Sie fr Ihr potentielles Medium haben. Dies ist nicht nur deshalb wichtig, weil ein gutes Verhltnis zu einem Medium fr eine gute Sitzung notwendig ist, sondern auch, weil un sere Intuition oft der beste Test ist, wie richtig eine Situa tion fr uns ist. Rufen Sie das Medium an und beobachten Sie ganz einfach, was Sie empfinden, nachdem Sie einige Mi nuten mit ihm gesprochen haben. Carol Dryer rt, da Sie Ihren Gefhlen folgen sollten ..., wenn Sie nach einem guten Medium suchen. Wenn Sie an der Tr stehen und das Gefhl haben, hier nicht richtig zu sein, gehen Sie wie der fort.2 176

Bezglich dieses Themas sagte mir Mary Palermo, sie sei derselben Meinung. Sie rt auerdem denjenigen, die ein Medium konsultieren wollen, sich nicht zu scheuen, Fragen zu stellen. Stellen Sie fest, wie viele Jahre Erfahrung das Me dium hat. Stellen Sie fest, wie hoch sein Honorar ist und las sen Sie sich genau sagen, was es fr dieses Honorar als Ge genleistung erbringt. Finden Sie heraus, welche Ausbildung das Medium hat und ob er oder sie irgendeiner besonderen metaphysischen Schule angehrt. Mary Palermo schlgt auch vor, ein in Frage kommendes Medium zu fragen, ob es mglich wre, mit einem seiner Klienten zu sprechen, um sowohl seine Qualifikationen als auch seine Ehrlichkeit bes ser einschtzen zu knnen (obwohl Mary Palermo darauf hinweist, da die Beraterttigkeit vertraulich ist und einem Medium nicht immer erlaubt, den Namen eines Klienten preiszugeben). Nachfolgend finden Sie einige weitere wichtige Punkte, die Sie bercksichtigen sollten, wenn Sie nach einem guten Me dium suchen. Hten Sie sich vor Medien, die eine zu starke Betonung auf Geld legen. Wenn ein Medium scheinbar mehr daran interessiert ist, was in Ihrer Brieftasche vor sich geht als in Ihrer Psyche, kann Ihnen dies bereits viel ber diese Person sagen. In gleicher Weise sollten Sie auch Medien meiden, die Ihnen weismachen wollen, da sie fr einen bestimmten Geldbetrag einen Fluch von Ihnen nehmen, eine zerrttete Ehe kitten oder einen Liebhaber fr Sie finden knnen. Hten Sie sich vor Medien, die versuchen, Ihr Leben zu kontrollieren oder zu manipulieren. Ein gutes Medium wird Ihnen seine Ansicht mitteilen und Ihnen keine Vor schriften machen und Ihnen nur in seltenen Fllen wenn berhaupt - sagen, da Sie etwas unbedingt tun mssen. 177

Hten Sie sich vor Medien, die Ihnen bermig schmei cheln und Ihnen groteske Szenen aus vergangenen Leben beschreiben wie beispielsweise: Sie waren Julius Csar, weil Sie ein hervorragendes Fhrungstalent besitzen und danach waren Sie Michelangelo, weil Sie ber eine auer ordentliche Sensitivitt verfgen. In gleicher Weise soll ten Sie sich vor Medien hten, deren Sitzungen nichts anderes als Platituden und Verallgemeinerungen sind, die auf jeden zutreffen, wie zum Beispiel: Sie gehen nicht immer sehr klug mit Ihrer Zeit um. Hten Sie sich vor Medien, die behaupten, l00prozentig zutreffende Aussagen zu machen oder da sie in irgendei ner Weise kosmisch auserwhlt sind und zu der Handvoll Medien auf der Erde gehren, die einen direkten Draht zu medialen Informationen besitzen. Kein Medium ist l00prozentig genau und jedes Medium, das dies von sich behauptet, ist entweder irregeleitet oder es lgt. In glei cher Weise sollten Sie sich vor Medien hten, die ihre Ratschlge fr die letzte Wahrheit halten. Ein gutes Me dium wird immer einrumen, da der Bereich, auf den es sich einstimmt, den Mglichkeiten und Wahrscheinlich keiten angehrt. Einige der Dinge, die Ihnen ein gutes Medium mitteilt, knnen hchst wahrscheinlich sein, aber ein talentierter Hellseher wird Ihnen nur selten wenn berhaupt - sagen, da etwas unvernderlich oder absolut ist. Hten Sie sich vor Medien, die nicht erlauben, da Sie die Sitzung auf Kassette aufnehmen. Viele gute Medien werden Ihnen ganz selbstverstndlich ein Band von Ihrer Sitzung mitgeben, aber wenn sie Ihnen nicht anbieten, Ihre Sitzung aufzunehmen, sollten Sie dies unbedingt selbst tun. Oftmals verstehen Sie viele Dinge besser, die das Medium Ihnen mitgeteilt hat und die Sie beim ersten Mal berhrt haben, wenn Sie eine Sitzung noch einmal an hren. 178

Hten Sie sich vor Medien, die versuchen, ihr Vorgehen in ein Geheimnis zu hllen oder die sich weigern, einfa che Fragen ber ihre Arbeitsweise zu beantworten, indem sie vorgeben, ihre dunklen und mystischen Ge heimnisse nicht preisgeben zu wollen. Wie bei jeder ande ren Berufsgruppe werden aufrichtige und ehrliche Me dien keinen Hehl daraus machen, was sie tun.

Wie knnen Sie wissen, ob ein Medium wirklich medial ist?

Wenn Sie erst einmal ein Medium gefunden haben, das Sie fr aufrichtig und vertrauenswrdig halten und Ihre Sitzung bei ihm begonnen haben, wird sehr schnell offensichtlich, ob der Betreffende ein Medium ist oder nicht. Ein talentiertes Medium wird in der Lage sein, Ihnen ohne weiteres sehr ge naue Informationen ber Sie selbst zu geben. Abhngig von der Begabung und dem Schwerpunktgebiet des Mediums, knnen dies Informationen ber Ihre Gesundheit, Ihre psy chologische Struktur, Ihre Beziehungen oder Ihre berufli chen Umstnde sein. Was auch immer der Fall ist, wird das Medium sehr schnell enthllen - ber den Inhalt dessen, was es sagt -, da es Zugang zu Informationen ber Ihr Leben hat, die es aus Ihrer Erscheinung und der kurzen Vor stellung nicht ablesen kann. Ich habe beispielsweise eine in nere anatomische Anomalie, die fr das bloe Auge nicht sichtbar ist und ich habe festgestellt, da ein talentiertes Me dium diese Anomalie fast immer sofort erkennt, wenn es sich mit meiner Gesundheit beschftigt. Gelegentlich werden Sie Informationen von einem Me dium erhalten, die keinen Sinn zu ergeben scheinen. Dies kann bedeuten, da das Medium (aus Grnden, die kurz be sprochen werden) nicht in der Lage gewesen ist, sich auf ge naue Informationen ber Sie einzustimmen. Es kann bedeu179

ten, da das Medium Ihnen etwas mitgeteilt hat, das zu hren oder anzunehmen Sie noch nicht bewut bereit sind. Oder es kann heien, da das Medium ein Scharlatan ist. Es liegt an Ihnen herauszufinden, welche dieser drei Mglich keiten zutrifft. Sie sollten damit beginnen, den Scharlatan erst einmal auszuschlieen. Wenn das Medium ein seriser und bekannter Hellseher ist oder Ihnen von einigen Ihrer Freunde wrmstens empfohlen wurde, knnen Sie den Scharlatan zunchst einmal ausschlieen. Wenn Ihnen das Medium umgekehrt mitteilt, da Sie in Ihren vergangenen Leben immer eine berhmte Persnlichkeit gewesen sind oder Ihnen anbietet, Ihre Aura ins Gleichgewicht zu brin gen, indem es Ihnen magische Kristalle fr mehrere hundert Mark verkauft, haben Sie Grund zu glauben, da Sie ge prellt werden. Wenn Sie dann immer noch unsicher sind, spielen Sie die Kassette von Ihrer Sitzung einem engen und vertrauten Freund vor und fragen ihn in dieser Angelegen heit nach seiner Meinung. Wenn Sie nach eingehender berprfung der Situation zu dem Schlu gekommen sind, da das Medium ein talen tierter und aufrichtiger Hellseher ist, denken Sie darber nach, ob das Medium Ihnen etwas mitgeteilt hat, das zu hren oder anzunehmen Sie noch nicht bereit sind. Es gibt zwei Mglichkeiten, dies zu tun. Spielen Sie die Kassette von Ihrer Sitzung einem engen und vertrauten Freund vor und bitten ihn um seine ehrliche Meinung. Hufig sind un sere nahen Freunde in der Lage, Dinge an uns zu sehen, mit denen wir uns selbst noch nicht konfrontieren wollen. Eine weitere Mglichkeit wre, das Band erst einmal beiseite zu legen und es zu einem spteren Zeitpunkt hin und wieder einmal anzuhren. Das Medium Carol Dryer sagte mir, da sie Klienten hatte, die ursprnglich sehr skeptisch gegen ber dem waren, was sie ihnen sagte, sie jedoch Monate und sogar Jahre spter anriefen, um ihr mitzuteilen, da die In formation pltzlich einen Sinn fr sie ergeben htte, nach 180

dem sie sich entschlossen hatten, das Band noch ein letztes Mal abzuhren. (Auch ich habe diese Erfahrung gemacht, nachdem ich Bnder zu einem spteren Zeitpunkt noch ein mal abgehrt hatte.) Wenn Sie jedoch, nachdem Sie diese Mglichkeiten durchgespielt haben, zu dem Schlu kommen, da ein seri ses, ehrliches und gewhnlich sehr talentiertes Medium Ihnen Mitteilungen gemacht hat, die Sie nicht entschlsseln knnen, regen Sie sich nicht auf. Manchmal machen sogar die besten Medien ganz einfach Fehler. In der Tat habe ich hufig festgestellt, da, wenn ich sechs Freunden ein talen tiertes Medium empfehle, mindestens einer davon immer von den Sitzungen enttuscht sein wird, obwohl die Mehr heit mit begeisterten Berichten zurckkommt. Ich wei nicht, warum das so ist. Vielleicht war der Freund ganz ein fach nicht bereit zuzuhren, was das Medium ihm zu sagen hatte. Vielleicht hatte das Medium, wie jeder andere talen tierte Mensch, ganz einfach einen schlechten Tag oder viel leicht stimmte die Wellenlnge zwischen dem Medium und der betreffenden Person nicht. Was auch immer der Fall ist, viele Forscher haben dasselbe Phnomen kommentiert und man sollte auch diese Mglichkeit in Betracht ziehen. Wenn Sie ein talentiertes Medium gefunden haben, wird es bei einigen der Informationen aus vergangenen Leben, die Ihnen das Medium mitteilt, sofort klicken. Sie werden wissen, da die Informationen richtig sind, weil sie irgend etwas tief in Ihrem Inneren berhren oder pltzlich eine ganze Konstellation von Informationen begreifen, die Sie niemals zuvor verstanden oder in einen Zusammenhang bringen konnten. Andererseits gibt es Informationen aus vergangenen Leben, die keine Reaktion in Ihnen auslsen und Ihnen nicht vertrauter oder bedeutungsvoller erschei nen, als eine Seite in einem Roman aus der Bcherei, die Sie zufllig aufschlagen. Wenn dies der Fall sein sollte, sollten Sie die Information so behandeln wie irgendeine andere po 181

tentielle Erinnerung an ein vergangenes Leben, die Sie mit Hilfe einer der in diesem Buch beschriebenen Methoden er halten haben. Betrachten Sie sie und gehen Sie mit dem pr fenden Blick eines Psychologen, Historikers und Rechtsan walts an sie heran. Rufen Sie sich all die statistischen Fakten ins Gedchtnis, die in bezug auf vergangene Leben an frhe rer Stelle errtert worden sind und wenn die Information immer noch unvertraut bleibt, aber historische Gltigkeit zu besitzen scheint, notieren Sie sie in Ihrem Reinkarnationstagebuch und warten ab, ob Sie weitere Informationen be kommen, die dieses Detail entweder besttigen oder widerle gen. Denken Sie daran, wenn Reinkarnation eine Tatsache ist, dann haben wir alle Dutzende und sogar Hunderte von Leben gelebt und nicht alle von ihnen werden uns sofort vertraut sein. Bedenken Sie jedoch auch, da kein Medium immer recht hat, egal wie unheimlich genau es zu sein scheint, und da man nicht alles, was Medien sagen, fr bare Mnze nehmen sollte. Sogar der talentierteste Hellse her kann sich gelegentlich auf die falsche Wellenlnge ein stimmen.

Akzeptieren Sie, da auch Ihr Medium nur ein Mensch ist

Wenn Sie einen Hellseher ausgewhlt haben, zu dem Sie ein gutes Verhltnis haben, denken Sie an zwei wichtige Punk te. Erstens lassen Sie nicht zu, da Ihre Wahrnehmung, was fr ein Mensch das Medium ist, durch die Hochachtung vor seinen medialen Fhigkeiten getrbt wird. So wie ein Talent zum Klavierspielen alleine noch nichts ber die Integritt oder Weisheit der Person, die Klavier spielt, aussagt, bein haltet ein Talent fr paranormale Fhigkeiten nicht unbe dingt eine gleiche Begabung auf den Gebieten des Mitge fhls, der Moral oder spirituellen Weisheit. Obwohl Medialitt eine Begleiterscheinung spiritueller Entwicklung sein 182

kann, kann sie auch auf andere Faktoren zurckzufhren sein. Egal, wie verblfft Sie von den Fhigkeiten eines Me diums sind, bewerten Sie es daher in seiner Ganzheit und spren Sie, wie verwickelt es in die vielfltigen anderen Lebensbereiche ist, die jeden von uns menschlich machen. Machen Sie ein Medium nicht nur aufgrund seiner medialen Begabung zu Ihrem Guru. Zweitens, wenn Sie mit einem talentierten Hellseher zu arbeiten beginnen, lassen Sie nicht zu, da seine Fhigkeiten als Medium Sie davon berzeugen, da er deshalb die kosmi sche Wahrheit gepachtet hat. Medien haben verschiedene Anschauungen und Denkweisen wie wir alle und es ist zwei felhaft, ob zwei Hellseher eine vllig identische kosmische Weitsicht teilen. Da die Informationen, die ein Medium empfngt, immer durch seine eigenen Gedanken und Vorur teile gefiltert werden, wird die Information, egal wie talen tiert ein Medium ist, immer zumindest leicht gefrbt und verzerrt sein und zwar durch die reine Tatsache, da sie durch das Medium fliet. Dies ist vielleicht der Grund dafr, warum auergewhnlich talentierte Medien ihre ge whnlich erstaunlichen Ankndigungen mit ein paar vlli gen Absurditten durchsetzen. Das Medium Edgar Cayce beispielsweise, ein berzeugter Christ, wenn er nicht in Trance war, lieferte meist sehr genaue Informationen ber vergangene Leben, aber er hatte auch die Neigung, einer statistisch berwiegenden Zahl von Menschen, die ihn wegen frherer Leben konsultierten, mitzuteilen, da sie ein Leben verbracht hatten, in dem sie Christus gekannt und mit ihm gesprochen hatten. Die Erkenntnis, die man hieraus gewinnen kann, ist, da, egal wie genau ein Medium zu sein scheint, Medien wie alle Sterblichen fehlbar sind. Wenn neun von den Informatio nen, die Ihnen ein talentiertes Medium liefert, absolut zu treffend sind, aber die zehnte Information Unsinn zu sein 183

scheint, lassen Sie sich nicht Ihren Schlaf rauben, indem Sie versuchen, diese Ihrem Glaubenssystem einzuhmmern. Diese Information knnte reiner Unsinn sein.

Erforschung vergangener Leben mit Hilfe von Astrologie

Entsprechend vielen mystischen Traditionen knnen Sie Ihre vergangenen Leben auch mit Hilfe von Astrologie er forschen. In seinem Buch Autobiographie eines Yogi be hauptet Paramahansa Yogananda beispielsweise, da das Horoskop tatschlich ein Abbild des gesamten vergangenen Karmas und aller Einflsse aus der Vergangenheit ist, die man in seine gegenwrtige Inkarnation mitgebracht hat. Er schreibt: Ein Kind wird an dem Tag und zu der Stunde ge boren, wo die himmlischen Strahlen in mathematischer Har monie mit seinem individuellen Karma sind.3 Wenn man sein Horoskop daher von einem talentierten Astrologen deu ten lt, so sagt Yogananda, kann man sich des Karmas be wut werden, das den mchtigsten und prgendsten Einflu auf das gegenwrtige Leben hat und durch die richtige Le bensfhrung, Gebete und spirituelle Selbsterkenntnis kann man sogar negatives Karma abschwchen und das, was sich als Hieb eines Schwertes manifestiert hat, in einen Nadelstich umwandeln. Yogananda warnt jedoch, da solche In formationen aus dem Horoskop nur von Astrologen mit intuitiver Weisheit erlangt werden knnen und er fgt hinzu, da dies nur wenige sind.4 Viele Reinkarnationsforscher haben auch Beweise gefun den, die auf eine Verbindung zwischen Karma und Astrolo gie schlieen lassen. Der kalifornische Reinkarnationsthera peut Dick Sutphen beispielsweise, der fast 20 Jahre seines Lebens dem Studium des Reinkarnationsphnomens gewid met hat, fhrt einen Fall an, in dem eine Frau beschrieb, 184

wie sie eine Gruppe von Meistern beobachtete, die ihr Leben planten, nachdem sie mittels Hypnose in den Zu stand zwischen den Leben versetzt worden war. Sie stellte fest, da ihre Geistfhrer die vielen astrologischen Faktoren im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt und Ort ihrer Ge burt sorgfltig abwogen, zustzlich zu den Hunderten von Menschen, denen whrend ihrer kommenden Inkarnation zu begegnen, wichtig fr sie war.5 In einer fesselnden Studie berichtet Dr. Adrian Finkei stein, ein Assistenzprofessor der Psychiatrie am St. LukesMedical-Center, da er ausgesprochene astrologische hn lichkeiten zwischen den augenblicklichen Horoskopen sei ner Patienten und Horoskopen aus frheren Leben ge funden hat, die aus Daten frherer Geburtstage errechnet werden konnten, an die sich die Patienten whrend einer hypnotischen Regression erinnern konnten. Obwohl die aktuellen Geburtsdaten der verschiedenen Leben nicht bereinstimmten, stellte Finkeistein fest, da viele astrologi sche Einflsse sich mit einer greren Hufigkeit ber ver schiedene Leben erstreckten, als man allein durch Zufall er klren knne.6 Tatschlich sind einige der Reinkarnationstherapeuten, mit denen ich mich darber unterhalten habe, der Meinung, da die Astrologie eine bestimmte Gltigkeit besitzt und ein talentierter Astrologe zumindest einige Informationen aus vergangenen Leben aus einem Horoskop ersehen kann. Wie auch Yogananda warnten jedoch alle Forscher, mit denen ich gesprochen habe und die der Astrologie gegenber auf geschlossen sind, davor, da die Astrologen, die solche In formationen genau entziffern knnen, nur sehr selten und die Ausnahme sind. Wenn Sie sich daher entschlieen, mit Hilfe der Astrolo gie etwas ber ihre vergangenen Leben zu erfahren, gehen Sie bei der Suche nach einem Astrologen genau so vor wie bei der Suche nach einem Medium. Wenn Sie einen Astrolo 185

gen finden wollen - durch Empfehlungen von Freunden, indem Sie im Telefonbuch nachschauen oder eine EsoterikMesse besuchen - denken Sie daran, da Sie wie auch bei Medien Niemandsland betreten, das sowohl von talentier ten und aufrichtigen Menschen als auch unbegabten Ama teuren und Scharlatanen bevlkert wird. Seien Sie kritisch, verlassen Sie sich auf Ihre Intuition und Ihren gesunden Menschenverstand und versuchen Sie, mit ndern Klienten eines in Frage kommenden Astrologen zu sprechen, bevor Sie Geld ausgeben.

Erforschung vergangener Leben mit Hilfe von Trance-Wesenheiten

Eine weitere Quelle fr Informationen aus vergangenen Leben sind Trance-Wesenheiten, Persnlichkeiten, die be haupten, menschliche (und andere) Seelen zu sein, die auf nichtphysischen Realittsebenen jenseits unserer physi schen Dimension leben. Diese Wesenheiten sprechen durch Medien, auch bekannt als Kanle, die sich in Trance ver setzen und dann die Worte der jeweiligen Wesenheit aus sprechen oder niederschreiben. Die Worte und Lehren von angeblichen nicht verkrperten Wesenheiten sind in Form von Kassetten und Bchern sehr bekannt geworden, obwohl sie nicht so hufig fr individuelle Konsultationen zur Ver fgung stehen wie Medien. Man kann nur sehr schwer sagen, wie ernst man diese nicht verkrperten Informationsquellen nehmen sollte. Ob wohl man mit Sicherheit sagen kann, da die ganze Wissen schaft dem Phnomen der Trance-Wesenheiten extrem skeptisch gegenbersteht, sind zumindest einige Psycholo gen, die sich mit diesem Thema beschftigt haben, ber zeugt, da in diesem Bereich etwas Wichtiges und Paranor males geschieht. Der Parapsychologe Lawrence LeShan bei 186

spielsweise, der Hunderte von Stunden damit zubrachte, mit solchen Wesenheiten zu sprechen, schreibt in seinem Buch Alternate Realities: Das Gefhl, wirklich mit jemandem zu sprechen, den man gekannt hatte, als er noch lebte, war oft so intensiv, da einem die Haare zu Berge standen.7 Ob wohl er einrumt, da whrend dieser Gesprche letztend lich hufig Telepathie mit im Spiel ist, gesteht LeShan, da er immer noch nicht wei, was er mit den Trance-Wesenhei ten anfangen soll. Auf einem Symposium ber psychische Phnomene im Zuge der Jahresversammlung der amerikani schen psychiatrischen Vereinigung lieferte er hierfr drei mgliche Erklrungen: 1. Solche Geistwesen sind das, was sie von sich behaupten, 2. sie sind eine abgespaltene Persnlichkeit des Mediums oder 3. ein anderes Phnomen, das sich noch nicht erklren lt.8 Nach intensiver berprfung und Nachforschung kam LeShan zu der berzeugung, da bewuter Betrug keine befriedigende Erklrung fr die Flle, die er studiert hat, ist. In einem krzlich erschienenen Artikel mit dem Titel Be gegnungen der vierten Art: Arbeit mit nichtinkarnierten Wesenheiten weist die Psychologin Kathryn Ridall darauf hin, da sie nach jahrelangem Skeptizismus ebenfalls zu der berzeugung gelangt ist, da nicht verkrperte Wesenhei ten nicht das Produkt bewuten Betrugs sind.9 Was auch immer nicht verkrperte Wesenheiten sind, besitzen viele von ihnen, die sich in Trance-Medien manifestieren, eine be eindruckende Weisheit und Intelligenz und sind hufig im Besitz von Informationen, die nur mit paranormalen Mit teln erlangt werden knnen. Fast ausnahmslos verfgen sie ber eine Unmenge von Informationen ber die tiefere Funktion des Reinkarnationsprozesses. Ob sie nun das sind, 187

was sie vorgeben - Wesenheiten, die hher entwickelt sind als wir und auf nichtphysischen Realittsebenen jenseits der unseren leben - oder ob sie Ausdruck eines gegenwrtig noch kaum verstandenen Phnomens des menschlichen Un bewuten sind, lt sich nicht leugnen, da sie eine an dere bedeutsame Manifestation des Reinkarnationsphnomens sind.

Der gegenwrtige berflu an nicht verkrperten Wesenheiten

Ebenso interessant ist der gegenwrtige berflu an nicht verkrperten Wesenheiten. Als ich mich vor ungefhr 17 Jahren zum ersten Mal fr das ernsthafte Studium des Para normalen interessierte, war ich von der Qualitt des Mate rials, das die meisten Trance-Wesenheiten lieferten, nicht besonders beeindruckt. Ein Groteil dessen erschien mir als rechter Humbug, weshalb ich meine Aufmerksamkeit auf andere Bereiche lenkte. Dann, im Jahre 1981, nach der Ver ffentlichung meines Buches Mystik und neue Physik, er hielt ich Briefe von Menschen, die hnlichkeiten zwischen meinen Ansichten und den Lehren von Seth, einer Wesen heit, die von der Schriftstellerin Jane Roberts bermittelt wurde, festgestellt htten. Jane Roberts Arbeit und die zahl reichen und sehr bekannten Seth-Bcher waren mir zwar bekannt, aber ich hatte mich aufgrund meiner langen Aver sion gegen Trance-Material nicht weiter damit beschftigt. Dennoch war meine Neugierde geweckt und ich entschlo mich, das Seth-Material in Augenschein zu nehmen. Zu meiner groen berraschung und leicht verrgert stellte ich fest, da Seth beredsam und inspirierend eine Realittssicht zum Ausdruck brachte, die ich erst nach gro en Anstrengungen und einem intensiven Studium sowohl des Paranormalen als auch der Quantenphysik (dem Zweig der Physik, der sich mit subatomaren Teilchen beschftigt) 188

erlangt hatte. Darber hinaus gingen seine Aussagen weit ber das hinaus, was ich zum Ausdruck bringen konnte und Seth lieferte einen berblick ber die kosmischen Zusam menhnge des Universums, die unser gegenwrtiges wissen schaftliches (und spirituelles) Verstndnis beinhaltet, aber grtenteils bersteigt. Natrlich gibt es im Augenblick keine Mglichkeit zu berprfen, ob Seths Ansichten richtig sind, aber sie hatten einen starken intuitiven Einflu auf mich und beeinfluten in gleicher Weise deutlich die zigtau send anderen Leser, die ungeduldig jedes neue Seth-Buch er warteten, bevor Jane Roberts 1984 verfrht starb. Da Seth die kollektive menschliche Psyche tief berhrt hat, beweisen auch die zahlreichen Seth-Seminare, Studiengruppen, Zeit schriften und die Seth-Organisationen, die sich berall in der Welt verbreitet haben. Infolgedessen sollte es nicht erstau nen, da das tausende von Seiten umfassende Diktat von Seth nun ein Teil der stndigen Sammlung des Archivs der Yale-Universitt ist. Auer der Reichhaltigkeit und scheinbaren Authentizitt von Seths unbestritten faszinierenden Aussagen, fesselte mich die Tatsache, da die langen Diktate einer Trance-We senheit so kohrent, originell und verstndlich sein konnten. Nach erfolglosen Versuchen, in in Trance diktierten Klassi kern wie William Butler Yeatss Vision und dem berhm ten Urantia-Buch einen Sinn zu finden, war dies sowohl eine angenehme als auch beunruhigende Erfahrung. Noch berraschender ist, da pltzlich berall TranceWesenheiten auftauchten. Viele von ihnen sind nicht nur so klar und fast unheimlich weise wie Seth, sondern sie ziehen eine wachsende Anhngerschar an. In den frhen 70er Jah ren begann ein ansonsten ganz normaler Geschftsmann namens Jack Pursei, eine Wesenheit mit dem Namen Lazaris zu bermitteln. Wie Seth hatte Lazaris viel ber die Rein karnation zu sagen obwohl er anders als Seth behauptet, niemals eine physische Existenz auf der Erde erlebt zu 189

haben. Wie Seth hat Lazaris eine groe Anhngerschar ge wonnen und wenn man nur einige Minuten lang der Reife und unglaublichen Weisheit lauscht, die aus seinen vielen Bndern spricht, versteht man sehr schnell warum. Die Psychologin Kathryn Ridall sagt, da sie zu der ber zeugung gelangt ist, da in den Phnomen der Trance-Me dien etwas sehr Bedeutsames vor sich geht, nachdem sie ein Jahr lang den Lehren einer Wesenheit namens Diya zuge hrt hatte, die durch ein Medium namens Richard Ryal aus der Gegend um San Francisco spricht.10 Seit 1981 sprach eine Wesenheit, die sich selbst als Jakob bezeichnet, durch Mark Zweigier aus dem mittleren Westen der USA. Tat schlich gibt es augenblicklich eine solche Flut von provoka tivem und interessantem Trance-Material, das von verschie denen Channeling-Medien aus aller Welt bermittelt wird, da der langjhrige Verleger von Jane Roberts, Tam Mossman, eine Zeitschrift gegrndet hat, die der Erforschung dieses Phnomens gewidmet ist und den Titel Metapsychology: The Journal of Discarnate Intelligence trgt (zu deutsch: Metapsychologie: Zeitschrift fr nichtverkrperte Intelligenz; Anm. d. bers.). Laut Mossman ist das Phnomen der Trance-Medien im Aufschwung begriffen: Es scheint ein weitverbreitetes Phnomen zu sein, das sprunghaft zunimmt. Darber hin aus wird das Material immer besser. Eine Menge des frhen Trance-Materials, das ich gesehen habe, war schrecklicher Unfug und vieles ist es immer noch und doch ist heute eine Menge Material so gut, da ich eine ganze Zeitschrift aus dem Material von Amateuren zusammenstellen kann.11 Mossman wei, wovon er spricht. Nachdem er Jane Ro berts sieben Jahre lang beobachtet hatte, wie sie in Trance fiel, begann er, sich selbst in Trance zu versetzen und ist seit dem das Medium fr eine Wesenheit namens James gewor den. Wie er erklrt, erschien James zum ersten Mal eines 190

Abends im Jahre 1975, whrend Mossman in New York nach einem gemeinsamen Abendessen mit Freunden zusam mensa: Pltzlich fhlte ich mich wie ein Rheostat, der umgedreht wurde. Mein Bewutsein war wie abgeschaltet. Ich hatte mich zwar schon hufig zuvor in Trance versetzt, aber dieses Mal war es anders. Etwas anderes trat in mich ein, so wurde ich das, was ich werden mute. Ich wurde sehr klein - das ist die beste Beschreibung, die ich dafr finden kann - und alles verdichtete sich in einem kleinen Punkt von Bewutsein. Dann begann ich zu sprechen und meine Stimme vernderte sich langsam.12 Das erste, was die Wesenheit tat, nachdem sie sich in Mossman manifestiert hatte, war, sich an einen von Mossmans Freunden zu wenden und zu sagen: Wenn Du willst, kannst auch Du fr mich sprechen. Einige Tage spter ver setzte sich der Mann, an den sich die Wesenheit gewandt hatte, ebenfalls in Trance und stellte fest, da die Wesenheit begann, durch ihn zu sprechen. Nach einigen Augenblicken begann sie wieder durch Mossman zu sprechen und darauf hin fragten Mossmans erstaunte Freunde, wie die Wesen heit genannt werden wollte. Nachdem die Wesenheit sie in formiert hatte, da es keine Rolle spielte, wie sie genannt wurde, whlte einer von Mossmans Freunden den Namen James aufs Geratewohl aus und seitdem trgt die Wesen heit diesen Namen. In darauffolgenden Trance-Sitzungen hat James enthllt, da er, wie viele der vermeintlich nicht krperlichen Wesen heiten aus einer Vielzahl von Wesen besteht, einer Gestalt von Bewutsein, die nun auf einer nichtphysischen Reali ttsebene existiert, die nicht mehr lnger an die Grenzen der Zeit gebunden ist. Obwohl es fr diejenigen von uns, die immer noch von der Zeit begrenzt werden, schwierig ist, sich vorzustellen, was Zeitlosigkeit ist, behauptet James, da er tatschlich als Tam Mossmans zuknftiges Selbst be trachtet werden kann, obwohl er nicht mehr in einen linea191

ren zeitlichen Rahmen von Wiedergeburten eingebunden ist. Oder um es mit James eigenen Worten zu sagen: Ich befinde mich von Tam aus betrachtet fluabwrts, knnte man sagen ich bin die Gesamtsumme einer Anzahl von Wesenheiten, von denen Tam eine ist. Tams Erfahrungen flieen nicht hinunter, sondern in mich hinein, zusammen mit den Erfahrungen einer Vielfalt von anderen Wesenhei ten und Bewutseinsformen ... Anders ausgedrckt bin ich ein spterer Tam. Tam ist ein embryonisches Ich. Und in gewisser Weise leuchtet es Euch wahrscheinlich ein, da ich gut auf meine frheren Versionen aufpassen will, da ihre fortwhrende Gesundheit mein eigenes Wohlergehen strkt und mein Spektrum an Fhigkeiten erweitert.13

Was uns nicht verkrperte Wesenheiten ber Reinkarnation sagen

Ich mchte darauf hinweisen, da nicht verkrperte Wesen heiten in ihren Aussagen ber den Reinkarnationsproze nicht immer bereinstimmen. In gleicher Weise warnen viele solcher Wesenheiten davor, da ihre bermittlungen durch das Vokabular und Verstndnis ihrer menschlichen Kanle mehr oder weniger eingeschrnkt sind. Dennoch fin det man bei vielen Trance-Wesenheiten, trotz ihrer verschie denen Namen, Ursprungsquellen und unterschiedlichen philosophischen Hintergrnde, eine berraschende ber einstimmung in ihren allgemeinen Beschreibungen von den Mechanismen der Reinkarnation und des Zustands nach dem Tode. So wie die moderne Physik behauptet, da Bewutsein die wahre Natur der Realitt subatomarer Teilchen ist und daher das ganze materielle Universum im wesentlichen aus Bewutsein besteht, betonen beispielsweise viele nicht ver krperte Wesenheiten, da die physische Realitt letztend192

lich durch Bewutsein erschaffen wird. Da sie von Bewut sein erschaffen wird, behaupten sie, da jeder einzelne von uns letztendlich seine eigene Realitt und sein eigenes Schicksal durch seine Glaubenssysteme erschafft (obwohl sie einrumen, da die Glaubenssysteme, die unsere Schick sale prgen, nicht nur unsere bewuten Vorstellungen und Erkenntnisse umfassen, sondern auch unsere unbewuten einschlielich derjenigen, die uns immer noch aus vergange nen Leben beeinflussen). Unsere Schpfung unserer eigenen Realitt ist schlielich auch die Basis von Karma. Von dieser Perspektive aus be trachtet, prgen und formen Phobien, ngste, Sorgen und Schuldgefhle aus vergangenen Leben immer noch unser gegenwrtiges Leben, da sie in unsere unbewuten Glau benssysteme bezglich uns selbst eingebettet sind. Wenn Sie beispielsweise eine Erinnerung an ein vergangenes Leben haben, in dem Sie jemanden beraubt haben und mit diesem Ereignis nicht in positiver und produktiver Weise Frieden schlieen, knnten Sie weiterhin glauben, da Sie nichts wert sind und es verdienen, bestraft zu werden. Dieser Glau be wre fr irgendeine scheinbare karmische Bestrafung ver antwortlich, die Sie erfahren haben. Mit anderen Worten, es gibt keine kosmische Bestrafung. Es gibt nur Selbstbestra fung, die immer dadurch gemildert werden kann, da man sich mit berholten Glaubenssystemen konfrontiert und diese verndert. In gleicher Weise ist auch unsere gegenwr tige und zuknftige Realitt vorprogrammiert und wird durch unsere Glaubensvorstellungen erschaffen. Nicht verkrperte Wesenheiten knnen uns auch provo zierende und inspirierende Dinge ber viele andere Aspekte der Reinkarnation mitteilen. Seth beispielsweise behauptet, da unsere gegenwrtige Vorstellung von der Seele eine pri mitive Vorstellung ist, mit der sich die Kreativitt oder Realitt, aus der die menschliche Existenz stammt, kaum er klren lt.14 193

Die grundlegende Vorstellung, die Seth, James und viele andere nicht verkrperte Wesenheiten statt dessen liefern, ist, obwohl jedes menschliche Wesen eine gewisse Integritt und Ganzheit besitzt, was in groben Zgen dem Besitz einer menschlichen Seele entspricht, wir letztendlich Wesen ohne Grenzen sind, komplexe und sich stndig wandelnde Syste me von Impulsen, Selbstbewutheit und Neigungen, die wiederum Teil einer spirituellen kologie von erschrecken den Ausmaen sind, einem komplexen und unendlichen, alles durchdringenden Ozean von Bewutsein, der sich nicht nur in jeden Winkel unseres eigenen Bewutseins ausdehnt, sondern auch in zahlreiche andere Universen und Bereiche der Zeitlosigkeit. Aufgrund der Kompliziertheit dieses ineinanderver schachtelten spirituellen ko-Systems und da dieses Realit ten umfat, in denen Raum und Zeit, wie wir sie kennen, nicht mehr existieren, sind die Antworten, die nicht verkr perte Wesenheiten auf Fragen zu den Mechanismen der Reinkarnation liefern, oftmals verblffend. Viele nicht ver krperte Wesenheiten behaupten beispielsweise, da unsere vergangenen Leben nicht starr und linear aufeinanderfolgen, sondern tatschlich gleichzeitig stattfinden und da es nur unsere Vorstellung ist, da die Vergangenheit starr und unvernderlich ist, die uns davon abhlt zu erkennen, da wir auf unbewuter Ebene die ganze Zeit mit unserem ver gangenen und zuknftigen Selbst kommunizieren. Um diesen Punkt noch deutlicher hervorzuheben, schlgt James vor, da wir den Begriff benachbarte oder aneinan dergrenzende anstatt vergangene Leben verwenden sollten, da das Leben, das uns in einem gegebenen Augenblick am meisten beeinflut, nicht unsere jngste Inkarnation sein mu, sondern eine der vielen Existenzen sein kann, egal wie weit sie zurckzuliegen scheint und zwar in dem, was wir gegenwrtig als Raum und Zeit wahrnehmen. In der Tat be hauptet er, da unsere verschiedenen Inkarnationen nicht in 194

einer geraden Linie aufeinanderfolgen, sondern in Wirklich keit Teil eines viel aktiveren und instabileren Arrangements sind. Wie er erklrt: Die einfachste Analogie, sich dies vor zustellen, ist eine Rolle von Pfennigen, wobei jeder Pfennig ein anderes aufeinanderfolgendes Datum von 1800 bis 1985 hat, die alle in chronologischer Reihenfolge aufeinanderge legt wurden. Nun wirft ein bermtiger Mensch den ganzen Stapel um und die Mnzen rollen durcheinander und blei ben irgendwo liegen - einige bereinander, einige neben einander, bei einigen ist die Seite mit dem Kopf oben, bei an deren die Seite mit der Zahl. 1896 knnte direkt neben 1930 liegen. 1815 knnte auf 1964 liegen. 1918 knnte unter den Schreibtisch gerollt sein und fr immer verschwunden blei ben. Und so ist es mit Euren Leben, Euren Inkarnationen. Das grere Wesen, das Eure berseele ist, schttelt die Mnzen in seinen Taschen stndig durcheinander und so kommt Euer gegenwrtiges Leben stndig in Kontakt mit anderen vergangenen und zuknftigen Leben, die in bezug auf chronologische Zeit weit entfernt sein knnen, aber be zglich ihrer psychologischen Gegenwart auerordentlich nah.15 Laut James tauchen in dem Augenblick Probleme auf, wie solche, die in einer Rckfhrung an die Oberflche kommen, wenn zwei dieser Mnzen oder vergangenen Leben aufeinanderliegen. Indem wir erkennen, da wir neben jedem beliebigen vergangenen oder angrenzenden Leben unserer Wahl halt machen knnen, knnen wir Zu gang zu positiven Einflssen und Erfahrungen aus vergan genen Leben erlangen. In einem krzlichen Gesprch tadelte mich James sanft, weil ich meine Konzentration ausschlielich auf das Thema vergangener oder angrenzender Leben begrenzte und bat mich ausdrcklich darum, in diesem Buch noch auf einen anderen Punkt hinzuweisen. Seiner Meinung nach ist es fr uns Menschen wichtig zu wissen, da wir nicht nur von un 195

seren vergangenen Inkarnationen beeinflut werden. So wie wir unsere psychischen Wurzeln stndig und unbewut in unsere verschiedenen aneinandergrenzenden Leben ausdeh nen, weil wir mit dem lebenden Organismus des Universums wechselseitig verbunden sind, strecken wir unsere Wurzeln auch in noch fremdere Bereiche aus, in das Gestaltbewut sein oder den Zeitgeist der verschiedenen historischen Epo chen, in denen wir in frheren Inkarnationen gelebt haben, in die Eindrcke und Gefhle von Menschen, die uns emo tional oder psychisch nahestehen und sogar in unsere verschiedenen nichtmenschlichen Nahrungsquellen. Wie James es ausdrckt, knnt Ihr unter den richtigen Bedin gungen und psychischen Notwendigkeiten eher in Kontakt mit einem Trilobit (ausgestorbener Urkrebs; Anm. d. bers.) sein als mit Eurer letzten Inkarnation in der vikto rianischen Zeit, wenn Ihr aus Eurem Aufenthalt in der Welt des Trilobits mehr lernt. Beachtet bitte, da ich nicht gesagt habe, Euer Leben als Trilobit. Denkt daran, ich sagte: Euer Aufenthalt in der Welt des Trilobit.16 Laut James besitzen wir daher die Fhigkeit, weit mehr zu tun, als nur Zugang zu unseren eigenen aneinandergren zenden Leben zu haben und aus ihnen zu lernen. Wenn wir den aufrichtigen Wunsch verspren, die Schleusen unserer Erfahrung zu ffnen, knnen wir dies durch die totale Annahme und Wertschtzung unserer Mitmenschen bewerkstelligen. Um es mit den Worten von James auszudrcken: Das ist das Geheimnis. Aus diesem Grund sagt Ihr, da Liebe der Schlssel ist. Das ist tatschlich so. Denn wenn Ihr erst ein mal das liebt, was Eure Mitmenschen sind, und diese Liebe bewahren knnt, was auch immer sie tun, dann ffnet Ihr Euer Herz dort, wo Ihr fhlen knnt, und knnt an ihren Erfahrungen teilhaben sowie aus Euren eigenen schpfen, und zwar in Leben, die zu leben Ihr noch nicht einmal be gonnen habt.17 196

Nicht verkrperte Wesenheiten wie Seth und James kn nen noch viel mehr ber die Mechanismen der Reinkarna tion, des Zustandes nach dem Tod und die Natur der Psyche sagen, aber das Modell der spirituellen Realitt, das sie uns unterbreiten, ist zu umfassend und berwltigend, um es hier in seiner Ganzheit darzulegen. Wenn jedoch irgendeine der hier dargelegten Informationen Ihre Neugier und Ihr Interesse geweckt hat und Sie das Thema nicht verkrperter Wesenheiten weiter erforschen mchten, empfehle ich Ihnen die Seth-Bcher und Lazaris-Bnder. Die Zeitschrift Metapsychology: The Journal of Discarnate Intelligence kann bei folgender Adresse fr sechs Dollar zur Ansicht an gefordert werden : Metapsychology, The Journal of Discarnate Intelligence P.O. Box 3295 Charlottesville, Virginia 22903 Auer Artikeln ber und von vielen der besseren Trance-Informationsquellen, die heutzutage zur Verfgung stehen, ist ein Frage- und Antwortteil der Zeitschrift besonders beach tenswert, in dem Fragen bezglich vergangener Leben und anderer Themen wie beispielsweise Politik, Persnlichkeits entwicklung und paranormale Phnomene an verschiedene nicht verkrperte Wesenheiten gerichtet und ihre Antwor ten verglichen werden. Die Fragen sind nicht persnlich, sondern von allgemeinem Interesse, und die Antwort wird aus ffentlichen Channeling-Demonstrationen und Semina ren sowie aus privaten Sitzungen zusammengestellt. Die Anschriften der mitwirkenden Medien, die private Beratun gen und Sitzungen fr vergangene Leben abhalten, sind in der Zeitschrift angegeben. Obwohl es offensichtlich ist, da weitere Forschung not wendig ist, um die Authentizitt der auf medialem Wege er langten Informationen zu untermauern, liefern die Aussa gen von nicht verkrperten Wesenheiten zumindest interes 197

sante Arbeitshypothesen fr einige der hchst mystischen Fragen aller Zeiten. Wenn die Forschung ergibt, da nicht verkrperte We senheiten nichts anderes als Manifestationen des Unbewu ten ihrer Channeling-Medien sind, lehren uns die Daten, die wir in bezug auf dieses Phnomen sammeln, dennoch mehr ber uns selbst und die mysterise Funktionsweise des menschlichen Gehirns. Wenn sich jedoch herausstellt, da nicht verkrperte We senheiten das sind, was sie von sich behaupten, htte eine solche Entdeckung weitreichendere Folgen als Kolumbus Entdeckung der Neuen Welt oder sogar der erste Besuch eines Menschen auf dem Mond. Kurz, wir wren gezwungen, unsere Vorstellung von uns selbst und unsere Rolle im Kosmos vollkommen neu zu defi nieren. Anders ausgedrckt, mten wir den Worten einer namenlosen, nicht verkrperten Wesenheit von einem in Philadelphia lebenden Schauspieler namens Doug Wing Be achtung schenken: Ihr seid Teil einer viel umfassenderen Realitt, Teil eines umfassenderen und greren Selbst, mehr als die Summe all Eurer Teile - und weniger, als Ihr sein knnt. Ihr seid in Eure eigene Existenz mehr verwickelt, als Eure bewute Realitt Euch zu glauben erlaubt hat. Ihr seid eine umfas sendere Persnlichkeit, als Eure Glaubenssysteme oder Eure bekannte Welt es zult - mehr als sich die Wissen schaft Eurer Tage und Eurer gegenwrtigen Realitt vor stellen kann ... Deshalb mt Ihr danach streben, Eure Struktur, Euer Glaubenssystem zu erweitern und beginnen, das grere Potential und die hhere Bedeutung Eurer au genblicklichen Existenz zu verstehen. Bemht Euch, an Eure eigene grere Realitt zu glauben, und Ihr werdet Euch auf eine Reise in eine Welt der Wunder begeben, die Euch mehr offenbaren wird, als Ihr gegenwrtig glauben knnt.18 198

Quellennachweis:
1 2 3 4 5 6 7 8 Gesprch mit Mary Palermo, 16. Januar 1986. Gesprch mit Carol Dryer, 15. Januar 1986. Paramahansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Los Angeles : Self-Realisation Fellowship, 1946), S. 188. Ibid. Dick Sutphen, You Were Born Again to Be Together (New York: Pocket Books, 1976), S. 16. Dr. Adrian Finkelstein, Your Past Lives and the Healing Process (Farmingdale, New York: Coleman Publishing, 1985), S. 54 Lawrence LeShan, Alternate Realities (New York: M. Evans, 1976), S. 177 Lawrence LeShan, Toward a General Theory of Psychic Hea lings in Psychiatry and Mysticism, ed. Stanley R. Dean, M.D. (Chicago: Nelson-Hall, 1975), S. 249. Kathryn Ridall, Ph.D., Close Encounters of a Fourth Kind: Wor king with Non-Incarnated Entities, Metapsychology: The Journal of Discarnate Intelligence 1, Nr. 2 (Sommer 1985), S. 27-30. Ibid. Gesprch mit Tam Mossman, 2. Mrz 1986. Ibid. Questions and Answers, Metapsychology: The Journal of Discar nate Intelligence I, Nr. 1 (Frhjahr 1985), S. 3. Jane Roberts, notes and introduction by Robert F. Butts, The Unknown Reality: A Seth Book, Volume 1 (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, 1977), S. 78 Questions and Answers, Metapsychology: The Journal of Discar nate Intelligence I, Nr. 2 (Sommer 1985), S. 52. Gesprch mit James durch das Medium Tam Mossman, 2. Mrz 1986. Ibid. Question and Answers, Metapsychology: The Journal of Discar nate Intelligence 1, Nr. 2 (Sommer 1985), S. 56.

10 11 12 13 14

15 16 17 18

199

Teil 4 Schluwort

201

10
Die Gefahren der Erforschung vergangener Leben

An verschiedenen Stellen in diesem Buch habe ich betont, da traumatische Erinnerungen an vergangene Leben nur unter der Fhrung eines geschulten Reinkarnationsthera peuten erforscht werden sollten. Um solche Erinnerungen bei Ihrer Entdeckungsreise zu vermeiden, habe ich verschie dene Sicherheitsvorkehrungen beschrieben, wie die Schutz figur und die bungen mit weiem Licht. Jedoch sind Erin nerungen an extrem dramatische Ereignisse nicht die einzi gen Gefahren, denen Sie begegnen knnten, wenn Sie die Geheimnisse Ihrer eigenen Vergangenheit enthllen. Sie knnten beispielsweise ein vergangenes Leben entdecken, in dem Sie ein Dieb oder ein Geizhals waren oder eine frhere Inkarnation, in der Sie von jemandem, den Sie in Ihrem jet zigen Leben kennen, mihandelt oder sogar ermordet wur den. Wenn man mit solchen Entdeckungen nicht in gesun der Weise umgeht, knnen sie zu Schuldgefhlen, Angst und Widerwillen gegenber Familienmitgliedern und Freunden fhren. Es gibt verschiedene Mglichkeiten, diese Entdeckungen in positive Erfahrungen umzuwandeln. Wenn Sie nicht an die Realitt vergangener Leben glauben, betrachten Sie die Erinnerung, die Sie an die Oberflche gebracht haben, als Allegorie oder symbolische Botschaft, hnlich den Situatio nen, denen man in einem Traum begegnet. Wenn Sie bei202

spielsweise trumen, da Sie Ihren Ehemann beim Stehlen erwischen, bedeutet dies nicht unbedingt, da Sie Ihren Ehe mann nun tatschlich fr einen Dieb halten. Es kann sein, da Ihr Unbewutes Ihnen auf diese Weise mitteilt, da Sie irgendeine unterdrckte Feindseligkeit gegenber Ihrem Ehegatten hegen oder da Sie das Gefhl haben, da sich Ihr Ehegatte in irgendeiner Hinsicht zu sehr auf Sie verlt. Die beste Mglichkeit, mit dem Traum zu arbeiten, ist, Ihre eigenen Gefhle als Ursprung des Bildes aufzuspren und die Angelegenheit dann offen mit dem Betreffenden zu be sprechen, anstatt sie zu unterdrcken, so da sie sich nur in der symbolischen Sprache Ihrer Trume manifestiert. Dieser Ansatz kann auch bei problematischen Erinnerungen an vergangene Leben angewandt werden. Wenn Sie beispielsweise trumen, da Sie sich an ein Leben erinnern, in dem Sie ein Geizhals waren, fragen Sie sich, was das Bild eines Geizhalses fr sie bedeutet. Prfen Sie sich daraufhin selbst und versuchen Sie festzustellen, mit was Sie geizen. Es knnte sich um Geld oder materielle Be sitztmer handeln oder um Zeit, Zuneigung oder Kompli mente. Vor allem sollten Sie sich aber nicht schuldig fhlen, wenn Sie feststellen, da Sie sich selbst als Geizhals betrach ten. Ihr Unbewutes bermittelte Ihnen die Information, weil Sie auf irgendeiner Ebene zu der Entscheidung gelangt sind, da dies ein Teil Ihrer Persnlichkeit ist, den Sie ver ndern wollen. Benutzen Sie die Information, um diese Ver nderung herbeizufhren. Wenn Sie an Reinkarnation glauben, ist es noch wichtiger fr Sie, da unangenehme Entdeckungen keine Schuldge fhle, Angst oder Widerwillen auslsen. Wenn wir alle Dut zende oder sogar Hunderte von Inkarnationen verbracht haben, ist es nur logisch zu erwarten, da jeder von uns zu irgendeiner Zeit ein Mrder, Dieb, Geizhals, eine Prostitu ierte und ein Verrter gewesen ist ebenso wie wir auch viele Leben voller Gte, Grozgigkeit und Aufrichtigkeit 203

gelebt haben. Gem den vielen Glaubensvorstellungen, welche die Realitt der Reinkarnation akzeptieren, besteht der Zweck dieser breitgefcherten Existenz nicht darin, den Menschen mit Schuld und Gewissensbissen zu beladen, son dern das Wachstum der Seele zu ermglichen und den Men schen zu lehren, das Leben von jedem Winkel aus zu be trachten. Wie im vorherigen Kapitel dargelegt wurde, scheinen ne gative Emotionen die einzige Ursache fr jegliche Bestrafung zu sein, die wir infolge unserer falschen Handlungs weisen erfahren. Auch hier besteht die bergeordnete Lek tion darin, da wir nicht dazu verdammt sind, aufgrund un serer Missetaten zu leiden, sondern aus ihnen lernen und das Gelernte in unser gegenwrtiges Leben integrieren. Ein gutes Beispiel dafr, wie man mit einer unangeneh men Erinnerung umgehen kann, liefert der kalifornische Pa rapsychologe und Reinkarnationstherapeut Dr. Jeffrey Mishlove. Whrend eines Zustands des Reinkarnationsbewutseins, erinnerte sich Mishlove an ein Leben als japani scher Kriegsherr, einen kleinen Tyrann. Wre er mit dieser Erinnerung in ungesunder Weise umgegangen, htte er wo mglich Schuldgefhle entwickelt, aber statt dessen ent schied er sich, die Erinnerung zu integrieren. Er sagt: In dem therapeutischen Proze konnte ich erkennen, da sogar dieses scheinbar verchtliche Leben Teil einer greren Ab sicht ist und viel Gutes aus ihm stammt. Deshalb konnte ich akzeptieren, all diese Dinge getan zu haben, ohne mich schuldig zu fhlen und war bereit, die berreste der karmi schen Konsequenzen zu akzeptieren, die noch erfllt wer den mssen.1 Auf diese Weise sollte man mit einer unangenehmen Erinnerung umgehen. Anstatt zuzulassen, da sie Schmerz verursacht, lsen Sie sie auf. Wenn Sie feststellen, da Men schen Ihnen in einem vergangenen Leben Bses angetan haben, vergeben Sie ihnen. Wenn Sie feststellen, da Sie 204

Bses getan haben, vergeben Sie sich selbst und integrieren Sie das, was Sie gelernt haben, in Ihre gegenwrtige Erfah rung. Betrachten Sie alle scheinbaren Schandtaten in einem greren Zusammenhang des Lernens und Wachsens. Eine weitere Gefahr der Erforschung vergangener Leben liegt ganz einfach in der intellektuellen Orientierungslosig keit, obwohl dies nicht so schwerwiegend ist wie andere Pro bleme. Viele Forscher berichten sogar, da, nachdem sie die Grundbedingungen der Reinkarnation akzeptiert hatten, die Anomalien und berraschungen, auf die sie whrend der Erforschung des Reinkarnationsphnomens stoen, scheinbar endlos sind. Diese beinhalten Reisen in parallele Universen, Berichte von Besessenheit und viele andere son derbare Vorkommnisse. Selbst wenn man solche Anomalien beiseite lt, stimmen die Vorstellungen von der Reinkarnationskosmologie, von denen Menschen im Zustand des Reinkarnationsbewutseins berichten, selten mit ihren bewuten Vorstellungen ber Reinkarnation berein. Es gibt verschiedene Mglich keiten, dieses Problem zu lsen. Man kann die Gltigkeit aller Informationen verleugnen, die whrend des Reinkarnationsbewutseinszustandes erlangt werden. Man kann einen Teil davon akzeptieren und andere Teile ablehnen und versuchen, sich von der Widersprchlichkeit dieser Ent scheidung nicht den Schlaf rauben zu lassen. Oder man kann die schlichte Wahrheit akzeptieren - da es kein ein ziges richtiges Bild von der Wirklichkeit gibt, nur eine Viel zahl verschiedener Bilder. Diesen Standpunkt vertritt der Astronom Edward Harrison von der Universitt Massachu setts in seinem Buch The Masks of the Universes Er be hauptet, da wir niemals zu einem einzigen und richtigen Bild des Universums gelangen knnen, sondern nur zu einer Reihe von sich verndernden Modellen des Universums. In ihrem Buch Einsteins Space und Van Goghs Sky legen Lawrence LeShan und der Physiker Henry Margenau 205

einen hnlichen Standpunkt dar und konfrontieren den Leser sogar direkt mit dem komplizierten Thema der ver nderten Bewutseinszustnde. Ihrer Ansicht nach liegt eine der schwerwiegendsten Herausforderungen, vor die die menschliche Rasse gestellt wird, darin, akzeptieren zu ler nen, da verschiedene Bereiche der Erfahrung - wie der Wachzustand oder der Zustand des Reinkarnationsbewutseins - uns schon immer radikal verschiedene Bilder von der Realitt geliefert haben und dies immer tun werden. LeShan und Margenau behaupten sehr berzeugend, da wir nicht versuchen sollten herauszufinden, welche Vorstel lung richtig ist, sondern beide in gleicher Weise akzeptieren sollten, so wie sie sind, nmlich verschiedene Facetten dieses unglaublich vielschichtigen Universums, in dem wir leben. LeShan und Margenau glauben, da es fr unser Wachs tum als menschliche Wesen unerllich ist zu lernen, wie wir vom Wachzustand in vernderte Bewutseinszustnde bergehen knnen, ohne uns ber die Unvereinbarkeit der beiden verschiedenen Realittssichten Gedanken zu machen. Sie sagen: Der einzige Beweis, den wir haben, ist, da dieser Wechsel von einem Bewutseinszustand in einen anderen von wesentlicher Bedeutung fr uns ist. Sicherlich ist das Herbeifhren von anderen Bewutseinszustnden universell und taucht in jeder Kultur und in jedem Zeitalter, die uns bekannt sind, auf. Wenn wir den Gebrauch anderer Realitten wie in der Meditation, beim Spiel, ernster Musik usw. frdern, verbessern wir die Fhigkeit der Menschen, neue Potentiale zu entwickeln. Wenn wir es verhindern, schaden wir diesen Menschen.2 Wenn Sie daher feststellen, da das Bild von der Realitt, das Sie in einem Zustand des Reinkarnationsbewutseins entdecken, sich von dem unterscheidet, an das Sie sich in Ihrem Wachzustand gewhnt haben, lassen Sie sich nicht allzusehr aus der Ruhe bringen, weil Sie die beiden nicht in Einklang bringen knnen. In einigen Teilbereichen berlap206

pen sie sich vielleicht und in anderen nicht. Akzeptieren Sie nur die ntzlichen Teile eines jeden Bildes und machen Sie sich ber den Rest keine Sorgen. Oder, um es mit den Wor ten des Zen-Buddhismus auszudrcken, akzeptieren Sie, ohne zu akzeptieren, und glauben Sie, ohne zu glauben. Quellennachweis:
1 2 Gesprch mit Jeffrey Mishlove, 27. Februar 1987. Lawrence LeShan and Henry Margenau, Einsteins Space & Van Gogh'sSky(New York: Macmillan, 1982), S. 12.

207

Bibliographie

Anderson-Evangelista, Anita. Hypnosis. New York: Arco Publishing, 1980. Arroyo, Stephen. Astrologie, Karma und Transformation (Hugendubel, Mnchen). Banerjee, H. N. Americans Who Have Been Reincarnated. New York: Macmillan, 1980. - The Once and Future life. New York: Dell, 1979. Benson, Herbert. The Relaxation Response. New York: William Mor row & Co., 1975. Berg, Dr. Philip S. The Wheels of the Soul. New York: The Research Centre of Kabbalah, 1984. Bhaktivedanta, A. C., and Prabhupada, Swami. Coming Back. Los An geles: The Bhaktivedanta Book Trust, 1982. Brennan, J. H. Reincarnation: Five Keys to Past Lives. Welling borough, Northamptonshire: The Aquarian Press, 1981. Castaneda, Carlos. Der Ring der Kraft (Fischer). Cayce, Hugh Lynn. Edgar Cayce's Story of Karma. New York: Ber kley Books, 1971. Cerminara, Gina. Erregende Zeugnisse von Karma und Wiedergeburt (Knaur). Many Mansions. New York: New American Library, 1967. Chang, Garma C. C. Teachings of Tibetan Yoga. Secaucus, New Jer sey: The Citadel Press, 1974. Clow, Barbara Hand. Eye of the Centaur. St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 1986. Cranston, Sylvia and Williams, Carey. Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion and Society. New York: Julian Press, 1984. Crowley, Aleister. Magick (Bohmeier, Clenze). Dean, Stanley R., ed. Psychiatry & Mysticism. Chicago: Nelson-Hall, 1975.

208

Dethlefsen, Thorwald. Das Leben nach dem Leben (Goldmann). Ebon, Martin, ed. Reincarnation in the Twentieth Century. New York: New American Library, 1969. Erickson, Milton H., Rossi, Emest L., Rossi, Sheila 1. Hypnose. (Pfeif fer). Evans-Wentz, W. Y. The Tibetan Book of the Great Liberation. Lon don: Oxford University Press, 1968. Faraday, Ann. Die positive Kraft der Trume (Knaur). Finkeistein, Adrian. Your Past Lives and the Healing Process. Farmingdale, New York: Coleman Publishing, 1985. Fiore, Dr. Edith. You Have Been Here Before. New York: Ballantine Books, 1978. Fisher, Joe. The Case for Reincarnation. New York: Bantam Books, 1985. Fremantle, Francesca, and Trungpa, Chogyam. The Tibetan Book of the Dead. Boulder, Colorado: Shambhala, 1975. Gallup, George. Adventures in Immortality. New York: McGraw-Hill Book Company, 1982. Garfield, Patricia. Kreativ trumen (Knaur). Ghose, Sri Chinmoy Kumar. Yoga and the Spiritual Life. New York: Tower Publications, 1970. Glaskin, G. M. Windows of the Mind. New York: Delacorte Press, 1974. Goldberg, Dr. Bruce. Past Lives, Future Lives. North Hollywood, Cali fornia: Newcastle Publishing, 1982. Grof, Stanislav. Beyond the Brain. Albany, New York: The State Uni versity of New York Press, 1985. Realms of the Human Unconscious. New York: E. P. Dutton, 1976. Guirdham, Arthur. The Cathars and Reincarnation. London: Neville Spearman, 1970. We Are One Another. Wellingborough, Northamptonshire: Turn stone Press Limited, 1982. Head, Joseph, and Cranston, S. L. Reincarnation in World Thought. New York: Julian Press, 1967. Hilgard, Ernest R. The Experience of Hypnosis. New York: Harcourt, Brace & World, 1968. Hoffman, Enid. Develop Your Psychic Skills. Gloucester, Massachu setts: Para Research, 1981.

209

Holzer, Hans. Life Beyond Life. West Nyack, New York: Parker Publishing Company, 1985. Humphreys, Christmas. Buddhism. England: Penguin Books, 1967. - Karma und Wiedergeburt (O. W. Barth/Scherz). Iverson, Jeffery. More Lives than One? New York: Warner Books, 1976. Johnston, Charles. The Memory of Past Births. New York: Metaphysi cal Publishing, 1899. Johnson, Don. The Protean Body. New York: Harper & Row, 1977. Jyotirmayananda, Swami (translated and edited by Lilian K. Donat). Meditate the Tantric Yoga Way. New York: E. P. Dutton & Co., 1973. Kelly, Sean F., and Kelly, Reid J. Hypnosis: Understanding How It Can Work For You. Reading, Massachusetts: Addison-Wesley, 1985. Kelsey, Denys, and Grant, Joan. Many Lifetimes. Garden City, New York: Doubleday, 1967. Kohler, Wolfgang. Gestalt Psychology. New York: New American Library, 1947. LaBerge, Stephen. Lucid Dreaming. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1985. LeCron, Leslie M. Selbsthypnose (Goldmann). Lenz, Frederick. Lifetimes. New York: Fawcett Books, 1979. LeShan, Lawrence. Alternate Realities. New York: Evans, 1976. LeShan Lawrence, and Margenau, Henry. Einsteins Space and Van Goghs Sky. New York: Macmillan, 1982. Lethbridge, T. C. The Power of the Pendulum. London: Routledge & Kegan Paul, 1976. Lilly, John. Der Dyadische Zyklon (Sphinx). Montgomery, Ruth. Here and Hereafter. New York: CowardMcCann, Inc., 1968. - Threshold To Tomorrow. New York: Fawcett Crest, 1982. Moore, Marcia. Hypersentience. New York: Bantam Books, 1977. Moore, Marcia, and Alltounian, Howard. Journeys Into the Bright World. Rockport, Massachusetts: Para Research, 1978. Moss, Peter, and Keeton, Joe. Encounters with the Past. Garden City, New York: Doubleday, 1981. Naranjo, Claudio, and Ornstein, Robert E. On the Psychology of Meditation. New York: Viking, 1971.

210

Netherton, Morris/Shiffrin, Nancy. Bericht vom Leben vor dem Leben (Ullstein). Ornstein, Robert E., ed. The Nature of Human Consciousness. New York: Viking, 1973. Pearce, Joseph Chilton. Magical Child Matures. New York: E. P. Dut ton & Co., 1985. Pearson, Durk, and Shaw, Sandy. Life Extension. New York: Warner Books, 1982. Perls, Frederick/Hefferline, Ralph E./Goodman. Paul. Gestalt - The rapie in Aktion (Klett). Polster, Erving, and Polster, Miriam. Gestalt Therapy Integrated. New York: Vintage, 1973. Prabhavananda, Swami, and Isherwood, Christopher. How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali. New York: New American Library, 1953. Progoff, Ira. The Practice of Process Meditation. New York: Dialogue House Library, 1980. Rajneesh, Bhagwan Shree. Meditation (Heyne). Ring, Kenneth. Den Tod erfahren das Leben gewinnen (O. W. Barth/Scherz). Rogo, D. Scott. The Search for Yesterday. Englewood Cliffs, New Jer sey: Prentice-Hall, 1985. Roberts, Jane. How to Develop Your ESP Power. New York: Pocket Books, 1966. Gesprche mit Seth (Ariston). Die Natur der persnlichen Realitt (Ariston). - Die Natur der Psyche (Ariston). - Das Seth-Material (Ariston). The Unknown Reality: A Seth Book. (2 volumes), Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, 1979. Stearn, Jess. Soul Mates Seelenverwandtschaft (Goldmann). - Yoga, Youth, and Reincarnation. New York: Bantam Books, 1965. Steiger, Brad, and Steiger, Frances. The Love Force. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, 1985. Stein, Murray, ed. Jungian Analysis. Boulder: Shambhala, 1984. Steiner, Rudolf. Wiederverkrperung. Zur Idee von Reinkarnation und Karma. Rudolf Steiner Taschenbcher. Stevens, Petey. Opening Up to Your Psychic Self. Berkeley, California: Nevertheless Press, 1983.

211

Stevenson, Ian. Telepathic Impressions. Charlottesville, Virginia: The University Press of Virginia, 1970. - Reinkarnation. Der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt (Aurum). - Xenoglossy. Charlottesville, Virginia: The University Press of Vir ginia, 1974. Storr, Anthony, ed. The Essential Jung. Princeton, New Jersey: Prin ceton University Press, 1983. Sutphen, Dick, and Taylor, Lauren Leigh. Past-Life Therapy in Ac tion. Malibu, California: Valley of the Sun Publishing Co., 1983. - Past Lives, Future Loves. New York: Pocket Books, 1978. - Unseen Influences. New York: Pocket Books, 1982. - You Were Born Again to be Together. New York: Pocket Books, 1976. Talbot, Michael. Jenseits der Quanten (Heyne). - Mystik und die neue Physik (Heyne). - The Delicate Dependancy. New York: Avon Books, 1982. Tart, Charles, ed. Altered States of Consciousness. New York: John Wiley & Sons, 1969. Thera, Nyanaponika. The Heart of Buddhist Meditation. New York: Samuel Weiser, 1965. Trungpa, Chogyam. Born in Tibet. Boston: Shambhala, 1985. Van Waveren, Erlo. Pilgrimage to Rebirth. New York: Samuel Wei ser, 1878. Wambach, Helen. Leben vor dem Leben (Heyne). - Reliving Past Lives. New York: Barnes & Noble Books, 1984. Williston, Glenn, and Johnstone, Judith. Soul Search. Welling borough, Northamptonshire: The Aquarian Press, 1983. Wilson, Ian. All in the Mind. Garden City, New York: Doubleday, 1981. Wolberg, Lewis R. Hypnosis: Is it for You? New York: Dembner Books, 1982. Wolf, Fred. Star Wave. New York: Macmillan, 1984. Yogananda, Paramahansa. Flstern aus der Ewigkeit (Perlinger, Wrgl).

212

Danksagungen

Hiermit mchte ich mich fr die Erlaubnis, aus bereits frher verf fentlichtem Material zu zitieren, bei nachfolgend aufgefhrten Verla gen bedanken:

Einstein 's Space and Van Gogh s Sky by Lawrence LeShan and Henry
Margenau. Copyright 1982 by Lawrence LeShan and Henry Margenau. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Macmillan Publishing Company, eine Abteilung von Macmillan, Inc. The Heart of Buddhist Meditation by Nyanaponika Thera. Copyright 1962 by Nyanaponika Thera. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Samuel Weiser, Inc.

The Joyous Cosmology: Adventures in the Chemistry of Conscious ness by Alan W. Watts. Copyright 1966 by Alan W. Watts. All
rights reserved. Mit Erlaubnis von Pantheon Books, a division of Random House, Inc. Kay Ortmans Way by My, from Human Behavior, May 1979. Copy right 1974 by Human Behavior. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Human Behavior. Life Beyond Life by Hans Holzer. Copyright 1985 by Hans Holzer. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Parker Publishing Company, Inc. Life Extension by Durk Pearson and Sandy Shaw. Copyright 1982 by Durk Pearson and Sandy Shaw. All rights reserved. Mit Erlaub nis von Warner Books, Inc. Mans Eternal Quest by Paramahansa Yogananda. Copyright 1975, 1982 by Self-Realization Fellowship. All rights reserved. Mit Erlaub nis von Self-Realization Fellowship. Many Lives, Many Loves by Gina Cerminara. Copyright 1963 by Gina Cerminara. All rights reserved. Mit Erlaubnis von DeVorss & Company.

213

Memories, Dreams, and Reflections by C. G. Jung. Copyright 1961,

1962, 1963 by Random House, Inc. bersetzt von Richard and Clara Winston, aufgezeichnet und editiert von Aniela Jaffe. Mit Er laubnis von Pantheon Books, eine Abteilung von Random House, Inc. Questions and Answers, from Metapsychology, Frhjahr 1985. Co pyright 1985 by Metapsychology. All rights reserved. Mit Erlaub nis von Metapsychology. Pilgrimage to the Rebirth by Erlo van Waveren. Copyright 1978 by Erlo van Waveren. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Samuel Weiser, Inc. President's Messages by Ernest F. Pecci, M. D., from The Association for Past-Life Research and Therapy Newsletter, Frhjahr 1984. Co pyright 1984 by The Association for Past-Life Research and The rapy. All rights reserved. Mit Erlaubnis von of Ernest F. Pecci, M.D. The Search for Yesterday by D. Scott Rogo, Copyright 1985 by D. Scott Rogo. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Prentice-Hall, Inc. You Have Been Here Before by Edith Fiore. Copyright 1978 by Edith Fiore. All rights reserved. Mit Erlaubnis von Coward, McCann & Geoghegan, eine Abteilung von Putnam Publishing Group.

214

Register
Buchtitel sind kursiv gesetzt

Alkohol 80 Allegorie 46 Alptrume 89 Angst 31,63,193 The Association for Past-Life Research and Therapy 162 Association for Psychic Practitioners 175 f. Assoziationen 50 f. , emotionale 47 Astrologie 184 f. Atem 81,118,132,141 Augen 64 Aura 180 Ballonvisualisation 149 Barasch, Marc 103 Beeinflubarkeit, hypnotische 167 Benson, Herbert 138 Berufe 57 Bewutsein 106 Bloefeld, John 95,103 Born in Tibet 55 Buddhismus 54, 61

Castaneda, Carlos 98 f., 103 Cayce, Edgar 183 Chang, Gargma C. C. 98, 100, 103 Channeling-Medien 197 f. Christentum 61 Christos-Technik 146 f., 151 Dakinis (Feen) 102 Dallett, Janet 103 David-Neel, Alexandra 54, 72 Dja-vu-Erlebnis 44 f., 75

The Delicate Dependendy 12

Denning, Hazel 20 f., 24, 161 f., 173 Drittes Auge 147 f. Drogen 80 f., 173 Druiden 61 Dryer, Carol 19,24, 147,176, 180, 199 Dutton, E. P. 103 Einstein, Albert 22 Engel 108

215

Entspannung 81 f., 92 f., 118, 132 Techniken zur 68 Erinnerungen, traumatische 202 Estrungen 16 f. Eye of the Centaur 20 Fhigkeiten, mediale 31,69 Fahrstuhlmeditation 123 Faszination 49 Fingerbewegungsmethode 71 Finkeistein, Adrian 185,199 Fiore, Edith 16 f., 24 Fisher, Joe 24 Fhrung, innere 45 Funktionsweisen des Universums, spirituelle 14 Garfield, Patricia 88, 99, 101, 103 Geistfhrer/Geistwesen 108, 110, 120, 163, 185, 187 Germinara, Gina 104 Gesellschaft fr Reinkarnationsforschung und -therapie 161 Gestaltpsychologie 170 Glaskin, Gerry 146,151 Goldwater, Richard 83 Grist, Liz 138 Grof, Stanislaf 18, 24 Grundmeditation 80 Gruppenrckfhrung - unter Hypnose 168 f. -, Nachteil 169 Gruppensitzung 16 8 Gruzelier, John 129 f.

Harrison, Edward 205 Hellseher 178, 180, 182 f. Hexerei 61 Hilgard, Ernest R. 138 Holzer, Hans 74,102 Horoskop 185 Hypnose 14,16,74, 128- 131, 133, 164- 167, 169, 185 -therapeut 165 f., 168 f. Hypnotiseur 165 ff. Illusion 23 Imagination, aktive 92 ff. Imagination(s) -technik, aktive 152 158 -bungen 9 Induktionsbild 122, 124, 146 Inkarnation 16,62,77,173, 184 f., 196, 203 Intuition 186 Isherwood, Christopher 127 Istiquara 88 Itivuttaka 104 Jue, Ronald Wong 160, 173 Jung, C. G. 73, 75, 92 ff. Karma 73, 104, 184, 193 Karteikartentechnik 137 f. Katzen 62 Kidall, Kathryn 187 Klaustrophobie 124 Klima 62 Krper 62 -merkmale 63 Krankheiten 17 ff. Kristalle 180

216

LaBerge, Stephen 96, 103 Leben, frheres 41 als Frau 65,67 als Mann 65, 67 Leben berreste aus anderen 41 -vergangenes 14,16,21, 39 f., 42, 44 f., 47, 51,63, 67, 73 f., 76, 78, 89, 95, 105 f., 122, 126 f., 133, 135 f., 138, 144, 152, 174, 178, 184, 186, 193 f., 202 LeCron, Leslie M. 72 Lenz, Frederick 77, 103 LeShan, Lawrence 186 f., 199, 205 ff. Lethbridge, T. C. 69,72 Licht, weies 112,120 Lotusstellung 113

Magic and Mystery in Tibet

54 Manidos (Schutzgeister) 102 Margenau, Henry 205 ff. Massage 147 f., 172 -regression 172 Meditation 33 f., 36, 38, 90, 92, 104, 113 f., 118 f., 122, 124, 126 ff., 138, 146, 152 f., 169, 206 atmosphrische Voraus setzungen fr 34-37, 113 Erlernen 114 f. -gefhrte 140-146,167, 169 ---- mit Massage 146-151 Kassettenrecorder 37

- Kristallanhnger 38 - Pendel 37 - Sicherheitsvorkehrungen 105 - Spiegel 37 - Tigerbalsam 38 - und Selbsthypnose, Unter schiede 130 Meditation, Gestaltung des Raumes 34 f. - Beleuchtung 36 - Musik 36 - Rucherwerk 37 - Kerze 37 Meditation(s) -bedrfnis, persnliches 35 -methoden 39 techniken 104127 -weisen 35 Medium 173- 183, 185 ff., 190 Metaphysical and Parapsycho logical Institute 176 Milam (Yoga des Traumzu stands) 95 Mimik 64 Mishlove, Jeffrey 204, 207 Mossman, Tarn 190 f., 199 Nhrstoffe zur Traumerinnerung 84 - D-Phenylalanin 84 - L-Phenylalanin 84 f. - Phenylalanin 84 - Vitamin B,2 85 Nahrungsmittel 59 Netherton, Morris 170173 Netherton-Methode 170 ff.

217

New York Spiritualists Center 176 New Yorker Institut fr Technologie 74 New-Age -Buchlden 36 -Organisation 162, 176 -Spezialisten 175 Newton, Isaac 22 Objibwa 102 Okkultismus 112 Ortman, Kay 172 Palermo, Mary 175 ff., 188 Paranormales 188 Patanjali 104 Paxson, Gregory 20, 24 Pearson, Durk 85. 103 Pecci, Ernest 110,127, 163, 173 Pendel 69 ff., 89, 107, 125 , Verwendung eines 68 Persnlichkeitsmerkmale 65 Pferde 61 Phnomene, parapsycho logische 74 Phantasien 21 Phenylketonurie (Krankheit) 85 Phobien 63, 193 Prabha vananda, Swami 127 Psyche 39, 43, 45 f., 76 f., 107 f., 111, 120, 127, 158, 177, 189, 197 Psychotherapie 32 Pursei, Jack 189

Quellen, metaphysische 174 Realittsebene 23 Regression -, hypnotische 185 -, spontane 172 Regressionstechnik 8 f., 163 f., 172 Reid, Clyde H. 79,103 Reinkarnation 9 f., 12 f.. 15, 23, 65, 73 f., 76, 123, 172, 182, 189, 192, 194. 197, 203 ff. Beweise fr 1417 , Mglichkeiten und Grenzen 22 f. -, Praktiken, grundlegende 26 , Realitt der 224 -, Selbsterkenntnis durch 20 f. Reinkarnation(s) -bewutsein 21 -forschung 165, 169 -meditation 110, 117 ff., 125, 131, 140 -meditation, Grundtechnik 140 -phnomen 14, 16 -tagebuch 26 33, 80, 94,182 therapeut 14, 17, 109, 131, 160, 162 ff., 167 f., 169 f., 172 f., 175 f., 185, 202 -therapie 78, 161, 164 -therapie, therapeutische Anstze 164 -trum 75, 77, 92 f., 96 -trum, luzider 100 ff. -trum, spontaner 78 f.

218

Religionen 61 Resonanz 44, 50, 57 f., 62, 65-68, 73, 125 - Bilder 50 - Einzelinformationen 44 - Epochen 49 - Erinnerungen 44 - Kind 53 f. - Kleidung 56 - Kulturen 49 - Kunst 50 - Lnder 48 - Methode 9, 33 f., 39, 41-72, 138 - Mbel 56 - Musik 50, 52 - Stdte 48 vergangenes Leben 44 Ridall, Kathryn 190, 199 Roberts, Jane 188 ff., 199 Rogo, Scott 74,102 Rckfhrung 110,114, 122 f., 127, 130, 141, 145 f., 151, 153, 160, 166, 195 - Methode 26, 137, 147, 152 - Probleme 126 f. - Technik 52, 116, 136, 153, 172 Sachs, Margaret 24 Sulengang 144, 146 -meditation 122 Schlaf 83 f. Schmerzen 31 Schutzengel /Schutzfigur / Schutzgeist 102,108- 112, 120, 141 f.

Seele 43,110,120,186, 193 f., 204 Seelen Wanderung 73 Selbsthypnose 38 f., 127, 137 durch wiederholte Sugge stion 135 - 138 Grundtechnik der 131-135 Praktiken 34 -Techniken 9,128- 136, 138 Senoi, isolierter Dschungel stamm 86 f., 102 Seth (Wesenheit) 188 ff., 193 f., 197 Organisationen 189 Shaw, Sandy 85,103 Shiffrin, Nancy 172 Shiva 61 Silberner, Joanne 173 Spiegelmeditation 125 Sprachen 59 Stevenson, Ian 51,59,63,72 Stewart, Kilton 87, 103 Storr, Anthony 92 Sufis 61 Suggestion 133 f. -, posthypnotische 16 8 Sutphen, Dick 184,199 Tagebuch 47,78,135 Talente 30 Taoismus 61 Tart, Charles T. 138 Telepathie 187 Thery, Nyanaponika 127 Tholey, Paul 97 f., 103 Tiere 61

219

Tigerbalsam 147 Tod 197 Trance 129 f., 132, 134, 136 ff.. 164, 166, 183, 186, 188, 190 f., 197 - hypnotische 78, 165 Medien 190 -Wesenheiten 186 f., 189, 192 Trauma 11,31,63 Traum 21,34,38,40,46,73, 76-80, 82 ff., 86-90, 92 ff., 97, 102, 104 f., 107 f., 119, 122, 125, 128, 131, 134, 137, 169, 203 bewuter 92 - farbiger 85 - Inkubation 88 luzider 95-102 arbeit 32,34,138, 167,169 -forscher 34,87 -methoden 39 Programmierung 88 tagebuch 78 ff., 83, 90, 92 -technik 33,73 94 Traurigkeit 31 Trungpa, Chgyam 55, 72 Ungewutes 27 ff., 32, 39 f., 45,47,68-71,76, 78, 87 f., 90, 94. 106, 109, 111 f., 119 ff., 124- 127, 130, 134, 137 f., 141 f., 146, 151, 157 f., 168, 198, 203

-, Symbolsprache des 89

Urantia-Buch 189
Vereinigung fr psychophysiolo gische Schlafforschung 96 Vertrautheit, Echo der 42 Viras (Helden) 102 Vision 76 Visualisation 135, 140, 143, 147 f. - Erlernen von 116 f. -bungen 148151 Wallace, Robert Keith 138 Wambach, Helen 14 ff., 22, 24, 57, 72 Waters, Craig R. 146, 151 Waveren, Erlo van 75 f., 78, 89, 102 Wecker 84 Wesenheiten -, nicht verkrperte 188 - 198 .bermenschliche 109 Wiedergeburt 73, 104, 192 Woolger, Jennifer 124,127 Woolger, Roger 124, 127 Yeats, William Butler 189 Yoga des Traumzustands 95 Yogananda, Paramahansa 41,64, 72, 184 f., 199 Zeitmaschinenmeditation 123 Zen-Buddhismus 207

RATGEBER ESOTERIK

Rckfhrung und Wiedergeburt.

Die Lehre von der Wiedergeburt in mehreren Leben war dem Westen bisher berwiegend aus stlichen Philosophien und obskuren Sekten bekannt. In den letzten Jahren nimmt sie aber besonders in den USA als ernst genommene Therapie von seeli schen Problemen immer bedeutenderen Raum ein - bei uns wurde sie besonders durch die Bcher von Shirley MacLain und Chris Griscom popularisiert. Talbot untersucht die Konsequenzen, die sich fr das Leben jedes einzelnen ergeben, wenn er seine frheren Existenzen erkennt und sein derzeitiges Leben entsprechend berdenkt. Er erklrt die Me thoden und Probleme der Rckfhrung und gibt Anleitungen, wie man selbst Zugang zu Erinnerun gen an seine Vorleben findet.

Deutsche Erstausgabe

Esoterik

Best.-Nr. 08/9546