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DER TmUENGRUSS DER IM)IANER

Georg Friederici, l866-19i^7

STORAGE-ITEM MAIN - LPC


LP9-F22A
U.B.C.

LIBRARY

er 3050
F75
1907

Der

Trnengruss der

Indianer.

Von

Dr.

Georg

Friederici,

LEIPZIG.
Verlag von Simmel
&-

Co.

1907.

Der

Trnengruss der Indianer

Von

Dr.

Georg

Friederici.

LEIPZIG.
Verlag von Simmel
&.

Co.

1907.

Alle Rechte, besonders


in

das der bersetzung

fremde Sprachen, vorbehalten.

I.

Ein Aufsatz im Globus" (Bd.

LXXXIX,

S.

30

ft.)

ber

den Trnengru der Indianer hat mir verschiedene Zuschriften

von guten Bekannten und auch von unbekannten Freunden des Globus" eingebracht, wie er denn berhaupt mehrfach zu
Meinungsaustausch angeregt zu haben scheint.
zu meiner Freude seinen
in

Er hat daher
gefolgt.
^)

Zweck
ist

erfllt.

Einer bersetzung
Ihr

das Portugiesische
der
bersetzer,

^)

eine

spanische

Herr E. R. Schuller in Santiago de Chile, eine umfangreiche Abhandlung in Form einer Streitschrift gegen mich angefgt. Herr Schuller geht in seiner Arbeit sehr liebenswrdig mit mir um und sagt mir manche freundliche Worte, aber das darf mich nicht hindern, den Beziehungen zwischen seiner Streitschrift und meinem Aufsatz
hat

mit der Deutlichkeit auf den GJrund zu gehen, die sie herausgefordert hat.

Mein Aufsatz hatte

lediglich den

Zweck,

die Verbreitung

des bisher gnzlich bersehenen Trnengrues in

Amerika zu

untersuchen, und er sollte nebenher an einem Beispiel zeigen,

wie diese seltsame,

ganz ungewhnliche

Sitte vielleicht ge-

eignet sein knnte mitzuhelfen, die Frage ber Herkunft und

Wanderungsweg von Stmmen zu beantworten,


festgestellt
ist.

bei denen sie

Als

Beispiel

whlte

ich

die

Charra

der

Banda

Oriental,

einmal weil ich die bisher bei ihnen ber-

sehene Sitte des Trnengrues aufgefunden hatte, und dann.


^)

A Saudago Lacrimosa dos


ff.

Indios",

trad.

Dr. Alfredo de Car-

valho, in Revista do Instituto Archeologico e Geographico

Pernambucano",
al

XI, 755
2)

(Recife 1906).

Schuller:

Sobre

el

Orijen

de

los

Charra.

Rplica

doctor

Jorje Friederici, de Leipzig" in Anales de la Universidad de Chile",

tomo

CXVIII,

mmero

de

Marzo

Abril (Santiago de Chile 1906).

weil Zeit und

Weg

ihrer

Wanderung
teils

teils

fr ein vielleicht

unlsbares Rtsel" erklrt,

worden waren. Eine Besprechung der Schuller'schen Ausgabe von Azara's Geografia Fisica" war mein Aufsatz auch nicht im entoffen gelassen

aus der Feder von Prof. W. im Globus", Bd. XCI, S. 161. In seiner Replica" schiebt mir nun Herr Schuller unter, ich liabe eine ethnische Zusammengehrigkeit, eine Verwandtschaft zwischen Tupi und Guaycur herstellen wollen (p. 28, 57). Ganz abgesehen davon, da das Wort Guaycur auch nicht ein einziges Mal in meiner Abhandlung vorkommt, zeigen schon die beiden einleitenden Stze, da es sich in meinem Aufsatz nicht um die Frage nach der ethnischen Zugehrigkeit der Charra, sondern um die Frage nach ihren ehemaligen Wohnsitzen und der Richtung ihrer Wanderung handelt. Vergeblich wird man in meiner Arbeit nach Worten wie Abstammung", Verwandtschaft", Zugehrigkeit" suchen; immer nur von Nachbar", Nachbarschaft",
ferntesten;
diese Besprechung,

Sievers, findet sich

Herkunft",
entfernt

Umgebung"
eine

ist

die

Rede.

Ich

war

so

weit

davon,

Verwandtschaft zwischen

Tupf und

Charra herstellen zu wollen, da ich ausdrcklich festgestellt habe, die aus Tupi, Charra und Lengua bestehende sdamerikanische Trnengru-Gruppe beherberge verschiedene Stammeselemente in sich". Ganz allein das von mir auf Seite 32, Anm. 8 angezogene Zitat aus Soares de Souza mute es doch Herrn Schuller klar machen, da ich Tupi

und die so charakteristischer Weise als Tapuya, also NichtTupi Ka%'et,oxt)v, bezeichneten Charra nimmermehr ethnisch, sondern nur regional, nachbarlich, zusammengebracht wissen wollte. Leben nicht Tupi und Tapuya, Aruaks und Karaiben, Irokesen und Algonquins auch nebeneinander, ohne deswegen stammesverwandt zu sein ? Ich habe mich anfangs vergeblich gefragt, wie Herr Schuller, dessen Muttersprache doch deutsch
ist,

so etwas

aus meinem Aufsatz hat herauslesen knnen.


ich

Nach eingehender Untersuchung habe


funden
:

den

Grund

ge-

es ist die spanische

bersetzung, deren Erscheinen


als

sowohl der Redaktion des Globus"

auch mir eine berdiese

raschung gewesen

ist.

Entweder

hat

bersetzung

Jemand j:^'emaclit, der nicht gnt dentscli vorstcdit, oder Herr SchuUcr hat sie selbst verfertig"t, nachdem er durch ein vielleicht nur flchtiges Lesen sich seine irrige Auffassung gebildet hatte und nun unbewut und unbeabsichtigt im Sinne dieser vorgefaten Meinung bersetzt hat. Beim Beweise dieser Bcliauptung bergehe ich die zahlreiclien kleineren

und unwesentlichen Ungenauigkeiten der bertragung und erwhne neben den aufflligeren besonders die, welche eine ausgesprochene tendenzise Richtung nach der Auffassung
hin bilden, die Schuller gegen mich vertritt.

Auf Seite 31
Tupf"
de los
;

^^

spreche

ich

von

Nachbarschaft der
vecindad inmediata
(p.

die

bersetzung macht daraus


sage
ich,

Tupf",

unmittelbare Nachbarschaft"

18,

Seh.).

Auf

da das barbote nach Brasilien hineingehrt; Herr Schuller macht aus Brasilien eine rejin etnica brasilefia", macht also ganz willkrlich einen regioS.

32

nalen Hinweis zu einen ethnischen


schaft von Tupf- und
setzt

(p.

18, Seh.).

Auf der-

selben Seite rede ich von einer ehemaligen engen Nachbar-

Chaco-Stmmen"
macht

Herr Schuller berrelacin

dies

in

una antiguamente

estrecha

de

los

Tupf con
tendenzis

los Chaquefios",

also ebenso willkrlich

und
also

aus einer engen Nachbarschaft

eine

enge Ver-

wandtschaft.

Aus
33

einer lediglich lokalen

Angabe wird

wieder eine ethnische gemacht.


welcher
aber

schon erwhnte Satz, Trnengru-Gruppen betrifft: Jede von ihnen hing offenbar in sich zusammen, beherbergte
S.

Auf

"

steht

der

vorhin

die

amerikanischen

verschiedene

Starameselemente

in

sich."

Die

ber-

setzung lautet:

Evidente es que los componentes de cada

uno de esos centros, aunque de elementos totalmente heterojeneos, estaban enterrelacionados."

Die ganze Satzverbindung


der

zeigt

auf

das

schlagendste,

da

Zusammenhang nur

regional gemeint sein kann; trotzdem whlt die bersetzung

das

Wort

enterrelacionados",

schaftliclier

welches den Sinn verwandtBeziehungen in sich schliet (p. 24, Seh.).


17,

Auf pag.
ich

28, 41,
als

50 wirft mir Herr Schuller vor,


tribus

htte

die

Cliarra

dispersas",

aisladas",

separadas del tronco capital de su raza", ja sogar trozos

perdidos"

ich habe nur


lich in

Es ist mir das gar nicht eingefallen; 31") den Erfahrungssatz, der ja bekanntder neueren Indogermanen-Forschung eine groe
genannt.
(S.

Rolle

spielt,

zum Vergleich herangezogen, da nmlich

die

frhere
lieute

Heimat von Vlkern dort zu suchen sei, wo nocli ihre groe Masse sitzt, nicht dort, wo einige Auslufer

hingeraten
sagt,

sind. Dieser Satz war nur zum Vergleich gezur Stammeszugehrigkeit der Oharra habe ich mich
als

an dieser Stelle ebensowenig geuert, anderen Ort meines Aufsatzes.

an irgend einem

52 seiner Replica" schiebt mir Schuller habe von der alta talla", von der hohen Statur der Tupi-Guarani gesprochen, und zieht seine Konsequenzen
Seite
unter,
ich

Auf

aus dieser meiner angeblichen Behauptung.


seine
(p.

Nicht einmal

eigene bersetzung rechtfertigt ihn in diesem Punkte

18 Seh.).

Ich habe nach meiner Kenntnis der portugie-

und franzsischen Berichterstatter und nach Hans Stade nur gesagt, da uns die Tupf als uerst schne, wohlgestaltete und kraftvolle Menschen geschildert" werden.
sischen

Von den

Schriftstellern,

die

mir Schuller zur Entkrftung


die ich nie
gesellen,

einer Behauptung

entgegenfhrt,

haben die meisten nie einen Tupi


seiner Quellen
handelt.
ist

eine Autoritt,

wo

es

gemacht habe, und keine einzige sich um diese Vlker


Schuller

Auf
heraus

S.

142,
icli

Anm.

2,

wirft

mir Herr da

rund

vor,

habe nicht gewut, da die Tupf Anthro-

pophagen

seien.

Wenn

ich

sage,

ein

indianischer

Reisender lauernden Menschenfressern glcklicli entschlpft

und das Heim eines Tupf erreicht, behaupte icli damit, da Tupf keine Kannibalen sein mssen? Eine solche Folgerung ist geradezu erstaunlich. Herr Sclmller wei aus meinen beiden von ihm benutzten Globus- Aufstzen, da ich Thevet, Lery, Magalhes de Gandavo, Soares de Souza, Ferno Cardim, Hans Stade und andere mehr ganz genau kenne. Wer diese (Quellen gelesen hat und dann nicht wei, da die Ksten-Tupf ganz entsetzliche Anthropophagen waren,
die

der

soll sein ethnologisches

Handwerkszeug schleunigst

ein-

packen und

sich eine geeignetere Beschftigung suchen.

Dies Bild von der Behandlung' meines Globus- Aufsatzes


drfte

gengen.

Zur Vervollstndigung

will

ich

aber aus

der groen Zahl

noch einige andere Proben der spanischen

bersetzung anfliren.
alte (Chronist

Auf pag.

14, oben,

lichen Zitaten willkrliche Zustze eingefgt, die

werden in wrtweder der


16,

noch ich gegeben haben.


ist die

Auf Seite

Anm.

1,

Zeilen
falsch,

11 und 12 von unten,

bersetzung so grundsagt,

da

sie

genau das Gegenteil von dem


niedrig stehende

was im

Original steht.

Gleich darauf folgt eine lngere Auslassung.


negroide

Auf

S.

25 wird

Bevlkerung"

mit famosos 'negritos'" bersetzt. Ungehrige bertreibungen

und Superlative sind hufig: fr nicht einwandfrei bernommene" wird con enormes variaciones de texto" gesetzt (S. 20), aus ansehnliche Zahl" wird ein sinnmero", also Unzahl" gemacht (S. 21), und aus es ist daher nicht sicher" wird ein no es exacto del todo", also es ist ganz und gar unrichtig", soda in der bersetzung in der Tat das Gegenteil von dem zu Tage tritt, was ich beliauptet Zum Schlu noch einen Hinweis: Auf S. 9, Anm. 5, habe. macht Herr Schuller in der bersetzung meiner Anmerkung 4 den Zusatz Citado por Schuller", Zitat von Schuller. Dies mu den Eindruck erwecken, als htte ich meine Kenntnis
aus Schuller geschpft und bernommen.

Das

ist

aber keines-

denn htte ich dies getan, so wrde icli mit Schuller auch seine irrtmliche Seitenangabe, p. 45 fr p. 43, bernommen haben ^) und die wichtige Stelle auf p. 63

wegs der Fall

htte ich mit Schuller berhaupt nicht beachtet.

Dies wirkt

um
von

so

merkwrdiger, wenn Herr Schuller auf pag. 10 12 Sobre el Orijen" ganz lange wrtliche Auszge aus

Lopes de Souza bringt und hier alles mgliclie, was mit dem Trnengru niclit das geringste zu tun liat, gesperrt, fett und ganz fett druckt, whrend er die bei weitem wichtigste
Stelle
p.

auf

p.

43,

die

er

in

seinem P'rologo irrtmlich

als

45

zitiert,

hier berhaupt ganz fortlt.

Wie

soll

denn
den

dem spanischen

Leser,

dem

er,

para mas claridad",

^) Flix de Azara: Geografia Fisica y Esfrica de las Provincias Paraguay, y Misiones Gnaranies" in Anales Mus. Nac. Montevideo", Secc. Hist.-Filos. Tomo I, p. XCIII (Montevideo 1904).

del

TrnengTu durch diesen wrtlichen Auszug ganz besonders erlutern will, die Sache klar werden, wenn er die allerwiclitigste Stelle auslt?

Dieser Art

ist die

spanische bersetzung meines Globus-

Aufsatzes in den Anales de la Universidad de Chile.


ihr

Nach

werde ich von der berwiegenden Masse der spanischredendeu Gelehrten beurteilt; denn die Zahl derer wird nur sehr klein sein, die sich im deutschen Original anders
belehren lassen knnen.
16.

Whrend die Portugiesen schon im Jahrhundert wuten, da die C^harr Nicht-Tupi sind,
im
20.

wird mir
dieses
w.ollen.
ist

Jalirhundert

die

Absicht

zugeschrieben,

Volk

mit

den

Tupi

ethnisch

zusammenbringen zu

Nicht das geringste von einer solclien Auffassung

in irgend einer

meiner Verffentlichungen zu finden.

hat sich meinen Globus - Aufsatz zu einem Sprungbrett zurecht gemacht, vermittelst dessen er die Oharra-Frage noch einmal aufrollt. Diesen Zweck, sicli
Schuller

Herr

mit seinen Gegnern, die in Argentinien sitzen, auseinander zu


setzen,

mag

seine

Arbeit
ist sie

erfllen,

gegen

mich

aber

und

meinen Trnengru

ein Luftsto.

II.
anbetriff't, so ist mir nach Verft'entlichung des GlobusAufsatzes klar geworden, da diese Sitte in Amerika nicht

Was nun

den Trnengru selbst


bald

allerdings

schon

geeignet

ist,

Mitarbeit zu tun bei Lsung von Fragen nach


Nicht,

Herkunft und Wanderung von Stmmen.

weil der

Gedanke

an

sich

falsch

wre,

sondern
sicli

weil
so

bei

nherer

Untersuchung diese seltsame ganzen Kontinent verbreitet


zu sein.
einsetzen

Sitte
zeigt,

weit

ber

den

da
eine

sie aufhrt

seltsam

Das war der Punkt, wo


mute.
Dr.

sachkundige Kritik
dies

de

Carvaliio

hat

nach

einer

Richtung hin getan.

Die ganze Frage


sucht werden.

soll

daher noch einmal kurz unter-

Die erste Nachricht ber den Trnengru haben wir von

dem

Portugiesen

Pero

Lopos

de

Souza.

in

seinem

Diario"

gibt

er

uns eine

sclir

hbsche

Beschreibung-

dei'

Charra der Banda Oriental oder, was dasselbe bedeuten wrde, der ihnen nahestehenden Minuanes oder Yaros. Whrend eines etwa zweimonatlichen Kreuzens im M ndungsg'ebiet des La Plata kamen die Portugiesen beim Landen mehrfach mit diesen Indianern in Berhrung. Es war dies

Gegend von Kap Santa Maria, ferner am Rio dos Begoais, zwischen letzterem und dem heutigen Montevideo, und schlielich am Rio de Sao Joao, in der Gegend des Cerro de Montevideo. Die Eingeborenen von Kap Santa Maria empfingen die landenden Europer unter heftigem Schluchzen und mit Klagegesngen, als wenn sie von ihnen Abscliied nhmen" (abra^aram a todos com grandes choros e cantigas mui tristes, e como se despediram delies"); von denen am Rio dos Begoais heit es, da sie sehr traurig seien und whrend des grten Teiles der Zeit weinten und seufzten, whrend von den Indianern am Rio de Sao Joo erzhlt wird,
in der
dal5

sie

nicht so traurig

seien wie

ihre Genossen

am Kap
sein,

Santa Maria ^).


da, so

Stnden diese Bemerkungen fr sich allein

wrde

ethnologiscli mit ihnen

wenig zu machen

aber die vergleichende Vlkerkunde zeigt mit Sicherheit, da


es sich hier bei

den ehemaligen Kstenbewohnern der Banda

Oriental

um

dien

Trnengru handelt.
nicht
Sitte.

Denn

aus

dem Kultur-

kreise der Ksten-Tupi von Brasilien erhalten wir eine Reihe

von
16.

Jahren

spter

mizuverstehende Beschreibungen

dieser

sonderbaren

Aus

der

zweiten

Hlfte
17.

des

Jahrhunderts und dem ersten Drittel des


in

besitzen

wir

den Franzosen Andre Thevet, Jean de Lery und Yves

d'Evreux, in den Portugiesen Magalhaes de Gandavo, Gabriel


Soares de Souza, Ferno Cardim, dem Verfasser des Principio
e

Origem",

Vicente

do

Salvador

und

Dialogos das Grandezas do Brazil", Knivet eine Reihe von Zeugen, die' uns z. T. ganz ausgezeichnet ber den Trnengru bei den Tupi unterrichtet
haben.
^)

dem Verfasser der sowie in dem Englnder

Bei Lery

ist

eine solche Begrungsszene abgebildet.


edig.

Lopes de Souza: Diario da Navegagao (de 1530 a 1532)"

F. A. de

Varnhagen

in

Revista Trimensal",

XXIV,

43,

58,

63 (Rio de

Janeiro 1861).

10

Die Weiber der Familie spielten die Hauptrolle bei dieser Zeremonie. Wenn ein Fremder oder selbst ein Angehriger des eigenen Stammes sich einer Htte als Besucher nahte, so lie man ihn eintreten und auf einer Hngematte Platz nehmen. Die nackten Weiber setzten sich in Hockstellung um ihn herum, legten ihre beiden Hnde vor's Gesicht und hben ein anhaltendes Weinen nnd Wehklagen an, wobei sie den Gast wegen der berstandenen Mhen und Gefahren des Weges bejammerten und ihm allerhand Komplimente sagten. Die Sitte erforderte es, da der also Begrte auch weinte oder, wenn er als Europer nicht immer Trnen bei der

Hand

hatte,

da

er
bis

wenigstens
es

so

tat.

Diese

Heulerei
sagt,

dauerte

so

lange,

ihnen,

wie Gabriel Soares

langweilig wurde und sie den Weibern befahlen, mit Weinen


aufzuhren.
zeremoniells
;

Soares gibt noch einige Einzelheiten des Heuldies

brachte

erst, wenn alles man dem Gast Essen.

gehrig

erfllt

war,

Der Verfasser des Principio


Brazil"
gibt eine

Origem dos Indios do

ganz besonders charakteristische und anschauliche Beschreibung des Trnengrues sie soll daher
;

hier

wrtlich

Platz

finden:

Wenn

irgend

ein

Gast

ihre

Htte

betritt, so besteht die

ihm erwiesene Ehre und

gastliche

Aufnahme

darin, da sie ihn beweinen.


sie auf

Den

sogleich in die

Htte geleiteten Gast lassen

der Hngematte Platz

nehmen; man spricht kein Wort zu ihm, und wenn er sicli gesetzt hat, dann kommen die Hausfrau, die Tchter und auerdem Freundinnen und setzen sich mit aufgelsten Haaren um ihn herum. Sie berhren ihn mit der Hand und fangen alle an laut zu weinen und viele Trnen zu vergieen sie erzhlen hierbei in einer Art gebundener Rede (em prozas trovados", Improvisation), was bei ihnen alles vorgefallen ist, seitdem sie sich nicht gesehen haben, und reden von vielen anderen Dingen, die ihnen gerade in den Sinn kommen, und von den Anstrengungen des Weges, die der Gast zu erleiden hatte (e trabalhos que o hospede padeceo pelo caminho") und alles und mehr, was Mitleiden und Weinen veranlassen kann. Der Gast spricht whrend dieser Zeit kein Wort, aber nachdem sie eine gute Weile geweint

11

haben, wischen
bescheiden,

sie

die

Trnen

fort
als

und werden so

ruhij;-,

wenn sie nie geweint htten". Sie begren sich nun, geben dem Gast zu essen und unterhalten sich in natrlicher und zwangloser Form. Zu
heiter

und munter,

bemerken
der

da nach Ferno Cardim und Gabriel Soares des Trnengrues verschieden ist von dem der Totenklage beim Begrbnis.^)
ist,

Ton oder Tonfall

mit

Im Laufe der Zeiten und des Verkehrs mit den Europern, dem Vordringen des Christenturas und dem Aussterben

jener Naturvlker hat diese Sitte

der Tupi, welche im 16. und noch Anfang des 17. Jahrhunderts in voller Kraft auf der ganzen brasilianischen Kste von Maranho bis So Paulo angetroifen wurde, an Charakter und Verbreitung verloren. Aber Simo de Vasconcellos fand sie in der Mitte des 17. Jahrhunderts noch ungeschwcht vor und Coreal am

Ende
Form.

dieses Jahrhunderts

noch fast in der ursprnglichen

Dom

Pernetty traf noch auf sehr deutliche Reste in

der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts, und im Jalire 1884


avtrement La Cosmographie Universelle", 11,929 (Paris 1575); Jean de Lery: Histoire d'vn Voyage fait en la Terre du Bresil, autrement dite Amerique" Bieme edit., p. 283285 Yves d'Evreux: ,Voyage dans le Nord ([Gen^ve] 1594, Eust. Vignon); du Br6sil fait durant les ann6es 1613 et 1614", p. 37, 90, 220 (Leipzig Magalhes de Gandavo: Historia da Prouincia Santa et Paris 1864); Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil", p. 4647 (Lisboa 1858); Soares de Souza: Tratado Descriptivo do Brazil em 1587" edi(;. Varnhagen, p. 323 324, 325 (Rio de Janeiro 1851); Revista Trimensal",
5)

Thevet:

Les Singvlaritez de la France Antarctique,


fol.

nomme Amerique",

85 (Paris 1558);

Thevet:

Fernao Cardim: Narrativa 208209, 210 (Rio de Janeiro 1839); Epistolar de Uma Viagem e Misso Jesuitica", p. 38 40 (Lisboa 1847); Ferno Cardim: Do Principio e Origem dos Indios do Brazil", p. 1011 Principio e Origem dos Indios do Brazil e seos (Rio de Janeiro 1881); Costumes, Adorago e Ceremonias" in Revista Trimensal", tomo LVII,
I,

parte

I, p.

191 (Rio de Janeiro 1894);

Vicente do Salvador:

Historia do
vol.

Brazil"
p.

in

Annaes da Bibliotheca Nacional d Rio de Janeiro",

XIII,

Dialogos das Grandezas do Brazil", edig. 26 (Rio de Janeiro 1889); do Inst. Arclieol. Geograph. Pernamb., Dial. VI, p. 129 (Reeife 1886);

Samuel Purchas: Hakluytus Posthumus or Purchas His Pilgrimes", edit. de Laet: Meuwe Hakl. Soc, vol. XVI, p. 258, 425 (Glasgow 1906); Wereldt ofte Beschrijvinghe van West-Indien" 2<:^e druck., p. 513, 514

(Leyden 1630).

12
beobachtete Karl von
bei

den Steinen's erste Xing-Expedition

den Yurima schwache, aber nichts destoweniger unver-

kennbare und unzweifelhafte Spuren des Trnengrues, ohne


sich allerdings der

Bedeutung der Tatsache klar zu werden.

Man

darf also wohl annehmen, da auch heute noch in den

Wldern Brasiliens bei isolierten und wenig berhrten TupiHorden die Sitte des Trnengrues vorhanden ist.*^) Jener Aufsatz im Globus" war kaum gedruckt, als icli gewahr wurde, da auch den Stamm- und Sprachverwandten
der Tupi,

den Guarani, der Trnengru> nicht gefehlt hat.

Montoya und Lozano, und nach ihrem Zeugnisse Charlevoix und d'Orbigny berichten darber. Durch die Guarani fand
die Sitte weit
in

das Innere

des

Kontinents

hinein Ver-

im Chaco boreal hatten sie die Lengua und nordwestlich von ihnen wieder das Tupi-Yolk
breitung, westlich von ihnen

der Chiriguano.

Bis in die Gebiete der ehemaligen Prsident-

schaft Alto Peru oder Charcas und der Provinz Santa Cruz de la

Sierra bis etwa hinauf

zum

15.

Breitengrade hat der Trnen-

Angesichts dieser Tatsache von Interesse, da Thomas Guevara auch bei den Araukaniern in Chile Reste des Trnengrues gefunden hat. Nheres ber diese erst ganz krzlich gemachte Entdeckung steht noch aus, aber ich zweifle keinen Augenblick, da sie auf Richtigkeit beruht. Denn der Trnengru

gru seine Verbreitung gehabt.


ist

die Nachricht

ber ganz Amerika verbreitet gewesen und zwar annhernd in ganz gleicher Form. Wenn jemand nach lngerer Abwesenheit zurckkehrt", sagt Azara von den Lengua, dann vergieen die beiden sich begrenden
scheint ursprnglich
sein,

zu

Indianer einige Trnen, ehe sie ein einziges


ein Beweis,

Wort sprechen

anders zu handeln wrde eine Beleidigung sein oder wenigstens


hnlich

hat 225

da der Besuch nicht gern gesehen ist". Ganz Jahre vorher Magalhes de Gandavo den

Brasil",

Vasconcellos , Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Voyages de Frang.ois tomo I, p. LXXXIV (Lisboa 1865); Coreal aux Indes Occidentales", trad., vol. T, p. 211212 (Paris 1722); Dom Pernetty: Histoire d'un Voyage aux Isles Malouines, fait en 1763 611764", I, 226227 (Paris 1770); von den Steinen: Durch Central**)
:

Bvasilien", S. 252 (Leipzig 1886).

18

TrnengTu der Ksten-Tupf charakterisiert: Niemals", sagt er, oder ganz selten unterlassen sie diese BegrungsZeremonie, ausgenommen, wenn feindselige Arglist gegen die Besuclier lierrscht und sie ihnen einen verrterischen Streich Auf das Bestehen der Sitte des Trnenspielen wollen."'^) grues bei den Tapuya hat zuerst Dr. de Carvalho hingewiesen.^)

Die Naturforscher und Geschichtsschreiber aus


fest,

der Zeit der liollndisclien Herrschaft in Brasilien stellen sie

ausdrcklich bei ihren indianischen Verbndeten


vielleicht

die ein

den Coropo oder Pataclio nahestehendes Tapuya-

Zur Zeit von Eschwege, im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts, wurden noch deutliche Reste bei den Puris gefunden.^) Nehmen wir hinzu, da die wohl zur ZaparoFamilie gehrigen Gayes am Rio Bobonaza um 1668 den Trnengru ausbten, und da Richard Schomburgk starke Anklage bei den Macusi im Innern Guayanas fand, so ist diese sonderbare Sitte nicht nur bei ganz verschiedenartigen Vlkergruppen ber ungeheure Strecken Sd-Amerikas hin festgestellt, sondern es wird aucli die Auffassung nahegelegt, da
Volk waren.
sie

wahrscheinlich auch an den dazwischen liegenden Stellen

')

Kuiz Montoya: Manuscripto Guarani"


p.

in

Annaes da Bibliotbeca

Nacional do Rio de Janeiro", tomo VI,

Lozano:

Historia de la
edic.

109 110 (Rio de Janeiro 1879); Coiiquista de Paraguay, Rio de la Plata y


I,

892393 (Buenos Aires 1873 1875); 296297 (Paris 1757); I, d'Orbigny: Voyage dans l'Amerique Mridionale", tome IV, L"Homme Am(5Tucuman",
Lamas, tomo
p.

Charlevoix:

Histoire

du Paraguay",

ricain", p.

332 (Paris 1839);

Azara:
1801",

Voyages dans l'Amerique M6riWaickenaer,


Bd.
vol.
a. II,

dionale,

depuis
1809);

1781 jusqu'en

dit.

p.

151

(Paris

- The

Journ.

Anthrop.

Instit.

Gr. Britain

Ireland",

XXXI, 291 (London


schweig 1907).
^)

1901);

Globus",

XCII,

p.

20n

(Braun-

Revista Inst. Pernambucano", XI, 758, nota.


[Piso et Marcgraf];

9)

Historia Natvralis Brasiliae",

dvnvm

Bat., 1648)

p.

269 (Lvg-

Relation dv Voyage de Rovlox Baro, etc

au pays

des Tapuies dans la terre

ferme du Brasil" in

Relations Veritables et

Cvrievses de

l'Isle

de Madagascar et dv Bresil", p. 216 (Paris 1651);


S.

Barlaeus:

Brasilianische Geschichte".

714 (Cleve 1659);

Nieuhof:

1682);

Gedenkweerdige Brasiliaensche Zee- en Lant-Reize", p. 222 (Amsterdam von Eschwege: Journal von Brasilien", I, 107 (Weimar 1818).

14

bestanden

liat,

fr die zufllig keine Belege vorhanden sind.^^)

Denn einmal nehme ich mit Bestimmtheit an, da mir noch manche Angabe ber den Trnengrii in der ungeheuer groen Literatur ber das alte Amerika entgangen ist, und zweitens ist kaum zu bezweifeln, da die Sitte zwar vielfach beobachtet, aber nicht beschrieben worden ist. Wie noch
weiterhin
ausgefhrt

werden

wird,

haben

nmlich

die

Europer, die zuerst auf eine solche trnenvolle Begrung


stieen, ihren Sinn absolut nicht verstanden.

Sie haben diese

Heulszenen

fr

einen

Ausflu

des

Schuldbewutseins

der

Indianer oder ihrer Furcht vor den weien Fremdlingen oder

auch fr Mitleid gehalten, wenn sich diese Europer selbst


zur Zeit jener Begrung in einer unglcklichen Lage als

Den wahren Sinn und Anschauungen widersprechenden Sitte lernte man erst bei lngerer und nherer Bekanntschaft mit den Kindern der Wildnis erfassen. Das ist auch zweifellos der Grund, da wir verhltnismig so wenige Nachrichten ber diese weit verbreitete Sitte haben. Die in Amerika gewaltsam eindringenden Europer hielten
Schiffbrchige oder Notleidende befanden.
allen

dieser

unseren

Gefhlen

jenes
furcht,

Weinen fr den Ausflu von Schrecken und Todeswozu ja allerdings die armen Indianer gewhnlich

nur allzu groe Veranlassung hatten;

man

erkannte diesen

vermeintlichen Grund stillschweigend als zutreffend an und

erwhnte die Tatsache natrlich garnicht, ebenso wie man


den
grten
Teil
in

der

begangenen

Gewalttaten

und Un-

gerechtigkeiten

ihren

Einzelheiten

verschwieg.

Wenn

aufmerksamer Beobachter wie Lopes de Souza, der kein bses Gewissen hatte, die Charra trbselig nennt und die Art ihrer Trbsal ein wenig erlutert, so ist dies
daher
ein
ein groer Glckszufall fr uns.

Meine Auffassung von einer ursprnglich weiten und


allgemeinen Verbreitung des Trnengrues ber Sd- Amerika

wird bestrkt durch anderweitiges Vorhandensein von Bei*^)

[Maroni]: Noticias Autnticas del


in Bol. Soc. Geogrf.
,

Famoso Rio Maran(5n^,

edic.

Jimnez de la Espada
1890);

Madrid", XXIX, 251 (Madrid

R.

chomburgk:
II,

Reisen in

Britisch-Guaiana in

den Jahren

1840-1844",

362 (Leipzig 1847-1848).

15

griingst'rmen, ans denen

mit Bestimmtheit zu erkennen zu stehen scheinen.


tante

zwar der Trnengru selbst nicht ihm aber sehr nahe ist, die

Schon im Bericht von Vespucci's erster

Reise steht folgender Satz:

&

Doue
canti

fumo

riceuuti

co

&
:

tante

barbare cerimonie,
li

che no basta la penna a

scriuerle

che furono con

balli

dallegreza,

&

con niolte uiuande."

& Wenn

pianti mescolati
ich
in

diesem

Gemisch von Tnzen, Gesngen, Wehklagen und Freudenbezeugungen" den Trnengru im Hintergrunde zu erkennen geneigt bin, so untersttzt mich in dieser Auffassung in gewisser Weise Navarrete. Ihm kam bei seiner Unbekanntschaft

mit jener sonderbaren Sitte das planctibus"


so
hilaritate

seines

lateinischen Textes
canticis,

unnatrlich und deplaziert zwischen


vor,

et laetitia"

da

er

in

einer

Ansei.

merkung
klagen,

anregt,

ob

nicht vielleicht fr planctibus",

Weh-

besser plaustibus", Beifallsklatschen, zu setzen

Auch

die

zur Pano-Gruppe gehrigen Conibos, Setibos und

Sipibos

am

oberen

cayali
leise

haben

noch

heutzutage

eine

an den Trnengru
Gebrauch,
begegnet

erinnernde Sitte:

Wenn

sich

zwei

Leute nach lngerer Trennung wiedersehen, so will es der

da

sie

sich

in einer gewissen feierlichen

Form

gegenseitig alles

erzhlen,

was ihnen

in

der Zwischenzeit

ist. Die vorgeschriebenen landlufigen Zeremonien beim Empfange eines Fremden, die der Fregatten-Kapitn Aguirre gegen Ende des 18. Jahrhunderts bei den Mbay vorfand, mgen auch in einem Verwandscliafts- Verhltnis zu

unserer Sitte stehen.

^^)

Gehen wir nun von Sd-Amerika nach den Antillen und Mittel-Amerika hinber, so finden wir, da dieselbe Sitte, welche Richard Schomburgk noch im 19. Jahrhundert abgeschwcht bei den karaibischen Macusi beobachtete, im
1^)

fol.

a,

VIb

The First Four Voyages of Amerigo Vespucci", edit. facs., (London 1893, Quaritch); Navarrete: [p. 17 engl, transl.]

Coleccion

de los

Viajes

Espanoles desde

fines del

y Descubrimientos que hicieron por mar los siglo XV.", III, 233 (Madrid 1880); Ordinaire:

Les Sauvages du Prou" in Revue d'Ethnographie". VI, 312 (Paris 1887);


Pefia:

Etnografia del Chaco"


Argentino", XIX,

[Manuscrito Aguirre,

1793] in

Bol.

Inst. Geogrf.

479481 (Buenos

Aires 1898).

16

17.

Jahrhundert bei den Insel-Karaiben

nocli reclit deutlich


sicli

ausgebildet war.

Wenn

unsere Wilden", sagt Bretun,


treffen,

nach einer lngeren Trennungsich,

dann

umarinen

sie

Kpfe gegenseitig- auf die Schulter des anderen legen und ein Knie zur Erde beugen) sie stimmen eine Art von Trauergesang an und gehen darin so weit, da sie noch eine lange Zeit hinterher weinen und schluchzen. Ganz besonders trift't dies
sie ihre
;

vor Freude oder Trauer, (indem

zu,

wenn

sie

getrunken haben, wie ich dies bei Ankunft eines

Galibi gesehen habe."

Schon aus der ungenauen franzsischen bersetzung von Ternaux-Compans argwhnte ich, da auch an den Ksten Yucatn's eine Art Trnengru heimisch gewesen sein mchte. Der italienische Text, der ja leider auch nur eine bersetzung des noch nicht wiedergefundenen spanischen Originals
ist,

besttigt in gewisser

Weise

diese

Vermutung.

Juan Dfaz,

Grijalbas Flottenkaplan bei seiner Fahrt nach Yucatan, erzhlt,

da von einem Kstendorfe der spanischen Flotte vier Canoas


entgegengefahren
seien.

Bei

der

Begegnung mit der zur

Aufklrung vorgeschickten Brigantine sagten die Indianer, da sie ber die Ankunft der Spanier erfreut seien, sprachen
aber in einem derartig wehklagenden Tone, da sie zu weinen
schienen.
(

Indiani, le qul se accostorono al bergantino

che

menavamo con
p.

noi et

ge dissero che andassero al suo


et

viaggio

che loro se allegravano della sua venuta

con

tanto alo dimandavano quelli del dicto bergantino che pareva

Durch diesen Fall ist zwar das Bestehen des Trnengrues in Mittel- Amerika keineswegs bewiesen, aber in Verbindung mit dem soeben gegebenen Nachweis fr die Insel-Karaiben legt er die Vermutung nahe, da eine gewisse Brcke fr diese Sitte zwischen SdDenn in Nordund Nord-Amerika bestanden haben mag.
che piangesseno")
^").

12)

Breton: Dictionaire Caraibc-Fran(;ais", publ. Platzmann,


(Leipzig
edic.

p.

28311^

345

346

1892);

Goleccion de Documentos para la Historia


I,

de Mc^-xico",

Garcia Icazbalceta, tomo

p.

ol (Me.xico 1858);

Recueil

de Pieces relatives h la Conquete du Mexique", edit. Ternauxp.

Compans,

36 (Paris 1838).

17

Amerika befand

sicli

ein

riesig'es

Verl)reitnngs- Gebiet

des

typischen Trnengrues.

Die erste Nachricht hier haben wir von Alvar Niinez Cabeza de Vaca. Als die Reste der unglcklichen Expedition Pnfilo de Narvaez versuchten, auf Booten Panuco in NeuSpanien zu erreichen, litten sie an der Kste von Texas Die Kstenindianer kamen lieran, setzten sich Schiffbruch.

voll Mitleid,

wie die Spanier meinten, ber ihre Strandung

zu ihnen und fingen derartig an zu weinen, da


dies

man

es

weithin hren konnte;


Stunde.
diesen

dauerte

lnger als

eine

halbe

Als aber Cabeza de Vaca erst lngere Zeit unter

Leuten gelebt und ihre Sprache

und Sitten kennen

gelernt hatte, verstand er den Sinn dieses Vorganges besser.

Auf der Insel", sagt er bei Beschreibung seines Wohnortes,

wohnen zwei Vlker mit verschiedenen Sprachen, von denen Capoques und die anderen Han lieien; sie haben die Sitte, da sie, wenn sie sich kennen und von Zeit zu Zeit seilen, immer erst eine halbe Stunde weinen, bevor sie mit
die einen

einander sprechen.

Dann wird

ein Gastgeschenk gegeben."

^^)

vielfach angenommen wird, Cabeza de Vaca's Malhado das heutige Galveston Island, dann befand er sich gerade auf der Grenze der Attkapa und Karankawa, soda die Han den Weststamm der ersteren, die Capoques den Oststamm der letzteren gebildet haben mgen. War aber nach Bethel Coopwood, ,dem ich mich anschlieen mchte, die Isla de Malhado das heutige St. Joseph Island, dann hatte er es nur mit Karankawa zu tun, und die Capoques und Han waren dialektisch stark differenzierte Stmme dieser einen Sprachfamilie. Auf jeden Fall kann man sagen, da die Karankawa den Trnengru hatten. ^^)

War, wie

Isla de

en las Indias",

La relacion que dio Aluar nunez cabega de vaca de lo acaesido Historiadores Primitivos de p. 44, 52 (Zamora 1542); Relacion de los NauIndias" edic. Vedia; I, 5271, 5291 (Madrid 1858); fragios y Comentarios de Alvar Niinez Cabeza de Vaca", I, 48 49, 58 (Madlid 1906); Coleccion de Documentos Iii(''ditos del Archivo de In(lias^ XIV, 278 (Madrid 1870). 1"*) Bethel Coopwood: The Route of Cabeza de Vaca" in The
13)

Quarterl}^ of the

Texas State Historical. Association",

vol. III, p.

108

117

18

Einige Jalire spter stie Hernando de Soto mit seiner


abenteuernden Kolonne auf dieselbe
Sitte.

Er war durch
des

den heutigen Staat Arkansas marschiert und nrdlich

gleichnamigen Flusses in das heutige Indian Territory gelangt,


als

man beim Beginn


die

des trockenen Prrielandes auf Indianer

stie,

von den

bisher

gekannten

gnzlich

verschieden

waren.
ihre

Ihr ueres, ihre Sitten und Lebensgewohnheiten,

Waffen und Kampfesart, ihre Sprache, alles war anders. Soto von Tampa Bay, Fla. bis hierher in den fernen Westen mit seinen Dolmetschern stets durchgekommen

Whrend de

war, versagten hier zunchst alle Versuche,


stndigen.

sich

zu

ver-

Von einem Stamme


ein Gesandter,

dieses Volkes erschien eines

Tages

ber dessen Zusammenkunft mit de Soto der

Fidalgo von Elvas mit folgenden Worten berichtet:

Nach

Ablauf dieser Frist erschien ein Indianer, beladen mit einem

Pack

Bffelfelle als

Gabe des Huptlings;

er weinte bitterlich

und warf sich dem

Gouverneur zu Fen, sobald er ihn erreicht hatte. Soto hob ihn auf, und der Mann hielt eine Rede, aber kein Mensch konnte ihn verstehen." Nach weiteren drei Tagen erschien der Huptling selbst in Begleitung von 80 Indianern. Als er und seine Leute das Lager betraten,
weinten
eines
sie

das Zeichen von Gehorsam und Reue wegen

frheren

Vergehens,

nach

der

Sitte

jenes

Landes."

Hierauf wurde ein weiteres groes Geschenk von Bffelfellen

Weinen und Gastgeschenk man sieht, derselbe Vorgang, wie ihn Cabeza de Vaca erklrt hat, nur da die
berreicht.
:

Spanier

liier

seinen Sinn nicht verstanden haben und ihn als

einen natrlichen Ausflu der Reue


standes ansahen.

wegen

geleisteten

Widerund

Dies
nicht

ist

auch sicherlich der Grund, wesla Vega's

wegen Biedma, Rodrigo Ranjel, Garcilaso de


Herrera's
(Quellen

das geringste

von

diesen

Szenen

berichtet haben, und es ist eine Besttigung der vorhin von

mir gemachten Bemerkung, da wir

in seltenen Fllen

von

(Austin.

Tex. 1899);
in

Gatschet:

People of Texas"
vol.
I,

Archaeol.

and Ethnol.
1891).

The Karankawa Indians, the Coast Papers Peabody Museum",

No.

2,

p.

23 (Cambridge, Mass

19

diesem zwar beobachteten, aber infolge falscher Deutung als


gleichgltig oder kompromittierend erachteten

Vorgang Nachricht haben. Alle Leute des Expeditions-Korps mssen den Begegnungen der weinenden Indianer mit de Soto und spter

Moscoso beigewohnt haben, aber nur ein Fnftel der auf uns

gekommenen Berichte hat es fr ntig befunden, ihrer Erwhnung zu tun. Viermal, wurde der Trnengru deutlich beobachtet,
zweimal bei den Indianern von Tula und je einmal bei denen von Naguatex und Lacame oder Lacane. Sie gehrten wahrscheinlich zur Familie der Caddos, zu denen man die Caddo selbst, die Wichita, die Kichai, die Pawnee und die Arfkara rechnet. Sioux waren es sicherlich nicht, denn die Quapaw oder Arkansa, zu denen die Spanier in nhere Beziehungen getreten waren und welche zu dieser Familie gehren, unterschieden sich von jenen ganz wesentlich, besonders durch
die Sprache.
^^)

welcher weiter im Norden gegen Westens vorstie, war Pere Louis Hennepin sofort begegnete ihm die gleiche Sitte des Trnengrues. Diesmal waren es die Sioux, welche in der Gegend der St. Anthony-Flle im heutigen Staate Minnesota wohnten. Es waren die Santee (vielleicht auch die Sisseton) der Dakota-Gruppe der groen Familie der Sioux. Nachgewiesen ist die Sitte des Trnengrues ferner bei den Yanktonai, den von ihnen ausgegangenen' Assiniboin und bei den Iowa. Man geht also wohl nicht fehl, wenn man behauptet, da alle Sioux der oberen Mississippi -Gegenden ursprnglich den Trnengru gehabt haben werden. Denn er war in diesen Strichen so allgemein verbreitet und in seiner Form so auffallend, da alle diese Indianer den Sammelnamen les
erste Europer,

Der

dieselben

Prrien

des

pleureurs", the weepers", die Greiner, erhielten.


1^)

^^)

fidalgo Deluas

Rela^am verdadeira",
p.

in

Collec^ao de Opus-

culos Reimpressos Relatives Historia das Navegac^es, Viagens, e Conquistas

dos Portuguezes", tomo


i")

I,

88, 89, 109, 111 (Lisboa 1844).

Hennepin
de

Description de la Louisianc, nouvellement d6couverte

au Sud' Oest de
Recueil

la

Nouvelle France",

p. 197,

227, 230 (Paris 1683)


p.

Voiagcs

au Nord",

vol.

IX,

Hennepin,

313

314,

327

20

Wie mir

vor

einigen

Monaten
ist

aus

den

Vereinigten
19.

Staaten geschrieben wurde,

die

Sitte

noch im
aber

Jahr-

hundert auf den Plains bcobaclitet worden.


oder gar Abhandlungen
geben.

Aufzeichnungen
nicht

darber scheint es

zu

Der Trnengrii, welcher von der Kste von Texas bis Gegend der Mississippi-Quellen historisch nachgewiesen ist, macht jedoch hier nicht Halt, sondern liat sich weit nach Norden in das (}ebiet der Athapasl<;en hinein erstreckt. Hearne gibt uns aus diesen Strichen eine unverkennbare
in die

Beschreibung.

^')

Wie weit
ersiclitlich.

er

sich

nach Westen

ausdehnte,

ist

nicht

Coronado, der als erster Europer von Westen

her weit ber die Plains in die Prrien des Ostens vordrang, hat nichts von ihm erwhnt.

Dagegen finden sich deutliche Spuren des Trnengrues im Osten der heutigen Union. George Percy beobaclitete ihn 1607 bei den Kecoughtans von Point Comfort, Va., einem Stamme des Po wliatn - Bundes, whrend ihn Fray Andres de San Miguel schon 1314 Jalire frher bei den Timucua auf Florida festgestellt hat. In beiden Fllen erstreckt sich die Beobachtung nicht auf Einzelflle in der Familie, sondern das ganze Dorf empfing Fremdlinge oder
den eigenen Kaziken mit diesem Gru.
^^)

Bacqueville de la Poterie Histoire de FAmerique 182184, 216 (Paris 1722); Perrot: Memoire sur les Moeurs, Coustumes et Relligion des Sauvages de l'Amerique SeptenMargry: M6moires et Docutrionale", p. 86 (Leipzig et Paris 1864); ments pour servir ;t l'histoire des Origines Francaises des Pays d' Outre-Mer", Alex. Henry: Travels and Advenvol. VI, p. 16, 80, 83 (Paris 1888); tures in Canada etc., between the years 1760 and 1776", p. 286 (New Documents relative to the Colonial History of the State York 1809) of New-York", IX, 1.53, note 1 (Albany 1855).

(Amsterdam 1787)

Septentrionale",

II,

1^)

Hearne

.Journey from Prince of Wales's


p.

Fort in Hudson's

Bay, to the Northern Ocean",


1)

332333 (London

1795).

Purchas:
p.

loc.

cit.

XVIII, 409;

Capt. .John Smith: Works",

edit.

Arber.

LXIII (Birmingham 1884);


la Florida", p.

Genaro
li)02).

Garcia:

Dos

Antiguas Relaciones de

200 (Mexico

21

Wie
gTues

in Sd-Aiiicrika,

so

gesellen sich auch im Nord-

Kontineiit zu diesen zweifellosen Fllen berlieferten Trneneinige

andere,

die

weniger deutlich

sind,

die

ihm

aber in gewisser

Hinsicht stark hnlicli sind

und den Verdaclit


als

vermeliren helfen, da auch in Nordamerika diese sonderbare


Sitte

so

ber noch weitere Gebiete ausgebreitet war, wie so durch die Tatsachen bewiesen wird.

schon

werden.

Eine wichtige Bemerkung mu jedoch vorausgeschickt Whrend bisher in keinem der genannten Flle
religise

von Trnengru oder verwandten Zeremonien etwas zu be-

merken war, was auf

Motive oder Verbindungen

hindeuten knnte, sondern immer nur die Leiden des Gastes


oder die Unglcksflle der Gastgeber den Stoff fr Klage-

gesnge

und

Weinen

hergeben

muten,

scheinen

in

die

folgenden Gebruche wenigstens teilweise religise Vorstellung

mit hineinzuspielen.

Bei den Natchez wollte es die


Gattin
besuchte,

Sitte,

da ein jeder,
oder seine

welcher den Oberliuptling, Die Groe Sonne",

mit einem heulenden Wolffs-Seuffzer" die

Htte betrat, und dieses Geheul im Verlaufe des Besuchs in


zeremonieller
wiederholte.

Form

bei

den vorgeschriebenen Gelegenheiten


ein angesehener

War

der Besucher

Mann,

so

dankte ihm Die- Groe Sonne"


hnliche

mit einem leichten Seufzer.

Bei den Taensa herrschte oijenbar dieselbe oder eine ganz

Drake in Californien, wahrSan Francisco, landete, wurde er durch eine allgemeine Wein- und Heul-Zeremonie smtlicher Weiber und der alten Mnner des Stammes begrt, die hierbei grliche Selbstverstmmelungen an ihren Krpern vornahmen. Spter beim Begren und Nhertreten im einzelnen wiederholten die Weiber das Weinen und die Selbstverwundungen, wenn sie sich mit einem Matrosen bekannt machten. Da hierbei keine Rede von einer wirklichen Trauer ist, zeigt sich unter anderem schon darin, da sie sich, wie Fletcher sagt, gewhnlich die Jngsten von uns"
Sitte.

Als

Francis

scheinlich

dicht

nrdlich

,,

zu diesen Bekanntschaften aussuchten.


19)

^^)

Lettres Edifiantes et Curieuses" IV, 262, 265 (Lyon 1819);

Stcklein:

Der

Neue Welt-Bott", Toinus

III,

T. XXII,

S.

149,

151,

22
Fasse ich kurz zusammen, so
folgendes nacligewiesen

ist

worden

Der TrnengTu fand

sich in

Sd-Amerika bei den

Tapuya, Zaparo, GuayanaKaraiben und wahrscheinlich bei den Araukaniern in MittelAmerika bei den Insel-Karaiben in Nord- Amerika bei den Karankawa, Caddo, Sioux, Athapasken, Algonquins und
Oliarra, Leng'ua, Tupf, CJuarani,
;

Timucua.

Seine rumliche Ausbreitung


die

war

eine ungeheure;

nimmt man

und nahe verwandten Flle hinzu, so kommt man zu der Auffassung, da er sich in frheren Zeiten nahezu ber den ganzen Erdteil Amerika erstreckt haben mag.
zweifelhaften
Margry loc. cit. I, (Augspurg und Grtz 17821736); ,The World Encompassed by Sir Francis Drake", Hakluyt: The p. 122123, 125, 129, 130 (London 1854, Hald. See.) Voyages of tlie English Nation to America", edit. Goldsmid, IV, 42

Numerus
601;

453,

Fletcher:

(Edinburgh 1890).

Druck von Schmidt

& Klaunipj,

Kiel.

Von demselben

Verfasser,

Hauptmann

a.

D. Dr. Fi-iederici,

University of British Columbia Library

DUE DATE

Im

Berlin 1904.

-rhina

mgen.
jte.

Aus
es vorliegenden

FORM

310

Isches Interesse

Jich eine Flle


sonstiger anregender

und wertvoller Mitteilungen,

die

dadurch noch

gewinnen, da der Verfasser in der China-Literatur, der alten und


der neuen, sehr belesen und bewandert ist."

Petermanns Mitteilniigen.
It is altogether one of the

most interesting and instructive

books on China that have appeared in a long tim."

The American Anthropologist.

UNIVERSITY OF

B.C. LIBR/

3 9424 02180 611^

Sj

iS