Jdische Geschichte

>> eine Einfhrung

Verfasst von Barbara Viehmann

Jdische Geschichte
Wer dreitausend Jahre jdischer Geschichte auf wenigen Seiten zusammenfassen
wollte, litte sicherlich unter maloser Selbstberschtzung umso mehr, als Juden
bereits seit 2!! Jahren ber immer weitere "eile der Welt #erstreut leben$
Dieses Modul mchte daher nur einzelne wichtige Zeitpunkte, Perioden, Personen und tichworte in der !"dischen
#eschichte beleuchten und erhebt auch hier keinen $nspruch auf Vollst%ndigkeit& o wurden etwa e'emplarisch
Persnlichkeiten aus verschiedenen (egionen und Zeiten ausgew%hlt, die f"r das geistige !"dische )eben eine (olle
gespielt haben * leider ist nicht eine +rau darunter, was daran liegt, dass deren (olle bis weit ins ,-& .ahrhundert hinein
ausschlie/lich im 0aushalt angesiedelt ist&
Diaspora%Galut
Das griechische 1ort Diaspora bedeutet in etwa Zerstreuung& 2s wird heute f"r alle mglichen Volksgruppen verwendet,
die au/erhalb ihres 0eimatlandes leben& 3rspr"nglich wurde der Begriff !edoch ausschlie/lich auf .uden angewendet, die
au/erhalb des 0eiligen )andes lebten& 4m 0ebr%ischen war lange der Begriff Galut 52'il6 gebr%uchlich& 2rst im
78& .ahrhundert wurde als $nalogie zum griechischen Diaspora das hebr%ische 1ort Tfutzot gebildet&
9iemand, der !emals "ber .uden und .udentum nachgedacht hat, kann sich der :atsache verschlie/en, dass es .uden in
weiten :eilen der 2rde gibt und "ber lange Zeit beinahe ausschlie/lich au/erhalb des 0eiligen )andes& Die :atsache, dass
das !"dische Volk sich "ber 7888 .ahre hinweg als ein solches begriffen hat und auch von au/en als ein solches
verstanden wurde, obwohl ein !"discher taat w%hrend dieser gesamten Zeit nicht e'istierte, ist ungewhnlich&
Die #eschichte des !"dischen Volkes ist gepr%gt von der &m'findung, sich auerhalb der (eimat zu befinden& Bereits in
der Bibel findet sich hierzu eine wichtige 5wenn auch historischer #rundlagen entbehrende6 childerung, n%mlich die des
)uszugs der *sraeliten aus +g,'ten 57&*;& Buch Mose6, die die #rundlage f"r das Pessach<+est darstellt&
Die erste historische 2'ilerfahrung des ."dischen Volkes ist die des -ab,lonischen &.ils 5;=>*;?= v& d& Z&6& Dies erfolgte,
nachdem das (eich .uda ;=> v& d& Z& erobert und der ."dische :empel in .erusalem 5der sog& 2rste :empel6 in Brand
gesteckt worden war& +aktisch blieb die gro/e Masse des !"dischen Volkes auch w%hrend dieser Zeit vor @rt, !edoch
wurden ein #ro/teil der Priester, 0ofbeamten und der st%dtischen @berschicht nach BabAlon deportiert& Dort entwickelten
sie eine :heologie, die davon ausging, dass #ott nicht nur im :empel in .erusalem sondern ebenfalls im 2'il pr%sent war&
Damit war der Bbergang von der Verehrung eines spezifischen #ottes 50enotheismus6 zum #lauben an die alleinige
2'istenz eines einzigen #ottes 5Monotheismus6 markiert& $u/erdem wurde die 9iederlage .udas nicht mit der chw%che
#ottes begr"ndet sondern damit, dass das !"dische Volk sich nicht an seine #ebote gehalten habe& Die Br%uche, die im
+olgenden an Bedeutung gewannen, waren, da sie im 2'il wiederbelebt wurden, vor allem solche, die sich auch
unabh%ngig von :empel und 0eimat ausf"hren lie/en& Besonders hervorzuheben sind dabei der Shabbat und die
Beschneidung * noch heute zentrale 2lemente der !"dischen (eligion ausnahmslos in all ihren trmungen&
;?- v& d& Z&, nach dem ieg der Perser "ber die BabAlonier, wurde den .uden die /c00ehr aus dem &.il ins Gelobte 1and
gestattet& Diese verlief zwar nur zgerlich, dennoch wurde der :empel wiedererrichtet 5CZweiter :empelD6& 3m unter den
Persern einen tatus als anerkannte Minderheit zu erhalten, war eine 9iederschrift der #ebote und :raditionen notwendig&
0eute gilt als weitgehend gesichert, dass diese 9otwendigkeit ein wichtiger $ntrieb f"r die 2erschriftlichung der Thora
war& ie vereint die 2rfahrungen der vor @rt #ebliebenen und der aus dem BabAlonischen 2'il 0eimgekehrten, indem sie
Mglichkeiten zur Glaubens'ra.is #or 3rt und auch im &.il aufzeigt&
Bald nach der ("ckkehr aus dem BabAlonischen 2'il wurde 4alstina #on den Griechen erobert& ,>= v& d& Z& wurde der
!"dische $utonomiestatus aufgehoben und der :empel Zeus geweiht& Die Thora wurde formal als (echtsgrundlage au/er
,

Eraft gesetzt& 4m $nschluss kam es zum )ufstand der 5a00aber und der 1iedereinweihung des :empels, an die heute
noch der +eiertag Chanukka erinnert& 9achdem das erste Ziel 5die 1iedereinweihung des :empels und die
1iedereinsetzung der Thora als (echtsFuelle6 erreicht war, starteten umfangreiche 2roberungsz"ge, die weit "ber die
vorherigen #renzen .udas hinausgingen& chlie/lich kam es zur r6mischen -esatzung 4alstinas& 4m .ahre G8 unserer
Zeitrechnung fiel schlie/lich, nach gr/eren !"dischen $ufst%nden, .erusalem, und der :empel ging in +lammen auf& Damit
w"rde f"r fast 7888 .ahre kein !"discher taat mehr im #elobten )and e'istieren& Der :empel wurde bis zum heutigen
:age nicht wieder aufgebaut&
Dennoch blieb in der folgenden Zeit das
jdische 1eben in 4alstina 'rsent, die
n%chsten .ahrhunderte bildeten die
2ntstehungszeit des rabbinischen .udentums&
$uch die im vierten .ahrhundert einsetzende
Hhristianisierung des !"dischen (eiches brachte
f"r die .uden zun%chst nicht nur 9achteile,
sondern sch%rfte in gewisser 1eise auch die
("ckbesinnung des !"dischen Volkes auf die
eigenen :raditionen& 4m f"nften .ahrhundert
!edoch wurden die (epressalien gegen die
.uden st%rker, von einer :eilautonomie konnte
!etzt nicht mehr die (ede sein& 3nd dennoch
giltI auch zu dieser Zeit und durchg%ngig bis zur
arabischen &roberung ab >?J gab es !"disches
)eben im 0eiligen )and&
#leichzeitig lebten aber .uden auch ohne
3nterbrechung seit der Zeit des CBabAlonischen
2'ilsD weiter in CBabAlonD, das sp%testens ab
dem ;&K>& .ahrhundert f"r mehrere .ahrhunderte
zum intellektuellen Zentrum des .udentums
wurde& Damit ist bereits zu einer Zeit, als das .udentum im 0eiligen )and noch sehr lebendig war, eine #emeinde
au/erhalb f"r die geistige 2ntwicklung entscheidend& 0ier entstand der -ab,lonische "almud, von einigen +orschern als
das wichtigste Dokument des .udentums "berhaupt angesehen
3nd ebenfalls bereits zu dieser Zeit e'istierten zahlreiche !"dische #emeinden au/erhalb des )andes 4srael und auch von
BabAlon& Dies hing zun%chst einmal nicht nur mit gro/en 1anderungsbewegungen zusammen sondern auch damit, dass
bereits gegen 2nde der Zeit des Zweiten :empels #iele 5enschen zum jdischen Glauben bertraten& 9ach der
Zerstrung des :empels nahm diese Bewegung noch zu& Vor allem in kulturellen Zentren wie $ntiochia und $le'andria,
aber auch in Pal%stina kam es zu Bbertritten von 2inzelpersonen, ganzen ippen, 0aushalten oder #emeinden& 4n dieser
Zeit entstanden vor allem auch in europ%ischen )%ndern wie panien, #ermanien und Pannonien 5heute :eile 3ngarns,
Lsterreichs, erbiens, Eroatiens und loweniens6 neue !"dische Diasporagemeinden&
3m die Zeitenwende lebten weltweit um die acht Millionen .uden, davon ein Viertel in .ud%a und !eweils eine Million in
BabAlonien, MgApten, Arien und Eleinasien&
,
$uch in Mittel< und "ditalien und in europ%ischen #arnisonsst%dten wie
Horduba 5Hordoba6, Massilia 5Marseille6, )ondinium 5)ondon6, $ugusta :reverorum 5:rier6 oder Holonia $grippina 5Eln6
bildeten sich um diese Zeit bedeutende !"dische #emeinschaften&
, @rtag, PeterI ."dische Eultur und #eschichte& < Bonn 5)izenzausgabe f"r die Bundeszentrale f"r politische Bildung6, 788GN & GG
7
Die Elagemauer in .erusalem ist die ehemalige 1estmauer des :empels und
deshalb der heiligste @rt des .udentums& $uf dem $real des :empels stehen
heute der +elsendom und die $l $ksa<Moschee, wichtige 0eiligt"mer des 4slam&
5+otoI Barbara Viehmann6

?
OuelleI Ben<asson, 0aim 0illelI #eschichte des !"dischen Volkes& Von den $nf%ngen bis zur #egenwart& < M"nchen, ,-G=N & JJ-&

7as jdische 5ittelalter
Das !"dische Mittelalter wird gemeinhin vom Beginn der muslimisch<arabischen 2roberungen 5>?7 n& d& Z&6 bis in die
zweite 0%lfte des ,G& .ahrhunderts eingegrenzt& Eennzeichnend f"r diese Zeit ist * und dies spricht daf"r, dass man diese
Zeit als eine 2poche ansehen kann *, dass .uden w%hrend dieser Zeit abh%ngig von ihrem geographischen 1ohnort
unter christlicher oder muslimischer (errschaft lebten&
CDer Ber"hrung und dem Eampf zwischen .udaismus 5sicP6 und 4slam fehlte es an !ener 4ntimit%t und
2rbitterung, die f"r die fr"hen Beziehungen zwischen .uden und Hhristen, zur Zeit als diese sich aus der
!"dischen (eligion lsten, charakteristisch gewesen waren& Dar"ber hinaus ging es bei der $useinander<
setzung zwischen .udaismus und Hhristentum um die #"ltigkeit des #esetzes, um die +rage, ob der
Messias schon gekommen sei, um die Menschwerdung und 0immelfahrt .esu und um das 1esen und die
Definition des #ttlichen& Die $useinandersetzung zwischen .udentum und 4slam dagegen konzentrierte
sich auf die +rage, ob die 1eissagungen der Propheten vor oder mit Mohammed aufhrten, sowie auf die
#egens%tze zwischen zwei #esetzessammlungen, der !ud%ischen und der islamischen&D
7
@b dies wirklich der #rund daf"r war, dass die ituation von .uden sich zur Zeit des Mittelalters in christlichen und
muslimischen #esellschaften so unterschiedlichen )ebensumst%nden ausgesetzt sahen, mag dahingestellt bleiben& +akt
ist, dass im )aufe der muslimischen &roberungszge unter 3mar ibn al<Hhattab 5;-7*>JJ6 verschiedene Verordnungen
zum 3mgang mit den unterworfenen Bevlkerungen erlassen wurden& Zu diesen gehrt die 8usicherung eines Schutzes
fr die )ngeh6rigen der monotheistischen /eligionen 5ahl al-kitb, die )eute des Buches6& ie wurden damit zu immis,
chutzbefohlenen, was sie zwar nach heutigen Ma/st%ben in ihrer (eligionsfreiheit einschr%nkte und zu hohen teuern
verpflichtete, ihnen aber auch die Mglichkeit gab, ihren #lauben grunds%tzlich beizubehalten und zu praktizieren, und
dies nicht, wie in 2uropa, in #hettos&
.uden hatten einen sehr viel engeren Eontakt zur muslimischen 2lite und Bevlkerung als in den christlich beherrschten
#ebieten zu Hhristen& 2inerseits lebten .uden und Muslime auch im $lltag in gr/erem Eontakt zueinander, andererseits
hatte dies auch sprachliche #r"ndeI muslimische Philosophen und :heologen schrieben unter anderem auf $rabisch *
eine prache, die von !"dischen #elehrten gelesen und rezipiert wurde und auch selbst f"r Publikationen genutzt wurde&
o entstand in der $useinandersetzung mit der muslimischen :heologie eine (eihe wichtiger 1erke und chriften&
7ie *berische (albinsel
1ie aus obiger Earte ersichtlich, entstanden die %ltesten !"dischen #emeinden im heutigen Portugal und panien bereits
in rmischer Zeit& Ber"hmt ist !edoch vor allem die sogenannte CBl"tezeitD w%hrend der arabisch<islamischen 0errschaft&
Diese f%llt in die Zeit ab G,,KG,?, als die $raber die 1estgoten von der iberischen 0albinsel vertrieben& Besonders die Zeit
des 2mirats von Hordoba ab G;; ermglichte es vielen .uden, in den hheren taatsdienst aufzusteigen und dort Minister
oder Milit%rs zu werden oder sich als Mrzte und #elehrte einen 9amen zu machen& $uch als Mittler zwischen den
(eligionen waren gebildete und damit in der (egel mehrsprachige .uden von gro/er Bedeutung& 2s waren vor allem
!"dische #elehrte in panien, die islamische wissenschaftliche 2rkenntnisse ins Eastilische und Eatalanische "bersetzten,
von wo aus sie dann von Hhristen ins )ateinische "bertragen wurden& @hne diese 5ittlerrolle der Juden h%tte
beispielsweise die 0ochscholastik niemals gegeben&
7 Ben<asson, 0aim 0illelI #eschichte des !"dischen Volkes& Von den $nf%ngen bis zur #egenwart& M"nchen, ,-G=N & J-J
J

$b der .ahrtausendwende !edoch begannen die (econFuistadores von 9orden her auf die iberische 0albinsel
vorzudringen& Zu dieser Zeit zerbrach das einheitliche #emeinwesen, und regionale nordafrikanische 0errscher
"bernahmen die Macht und machten den .uden das )eben schwer& Viele von ihnen flohen zunchst in den christlichen
&influssbereich, wo es in den ersten .ahrhunderten weiterhin gute bis ertr%gliche )ebensbedingungen f"r sie gab& Doch je
weiter die /econ9uista #ordrang, desto
restri0ti#er wurden die Gesetze gegen
die jdische 5inderheit& Bereits 2nde
des ,J& .ahrhunderts kam es in gro/en
:eilen des christlichen
0errschaftsbereiches zu anti!"dischen
$usschreitungen, was zu einer
#egenbewegung von .uden Czur"ckD in
das noch muslimisch kontrollierte, nun
auf #ranada beschr%nkte #ebiet f"hrte&
+"r die verbliebenen .uden galt ab ,J,7
die $bzeichenpflicht sowie die Pflicht,
sich in #hettos anzusiedeln& 4n den
achtziger .ahren des ,;& .ahrhunderts
wurde die 4nFuisition auf der 4berischen
;
OuelleI #alleA, usanneI Das .udentum& < +rankfurtKMain, 788>N &=7f&
OuelleI @rtag, PeterI ."dische Eultur und #eschichte& < Bonn 5)izenzausgabe f"r die
Bundeszentrale f"r politischeBildung6, 788GN & =>&

0albinsel eingef"hrt, f"r die .uden eine Eatastrophe& ,J-7 schlie/lich fiel auch #ranada, gemeinsam mit den maurischen
0errschern wurden nun auch die Juden ausgewiesen& Viele konvertierten zum Hhristentum, Menschen !"discher 0erkunft
blieben !edoch f"r 0underte von .ahren unter dem Verdacht, nur zum chein konvertiert zu sein und heimlich weiter dem
.udentum anzuh%ngen * ein Verdacht, der in Zeiten der 4nFuisition schnell den :od bedeuten konnte&
$ndere, die nicht konvertierten, fanden schlie/lich in Marokko, den norditalienischen 0andelsrepubliken und dem
@smanischen (eich eine neue 0eimat& Dort beherrschten sie h%ufig das )eben in den #emeinden und bewirkten
letztendlich eine kulturelle und religise 2rneuerung des orientalischen .udentums& Dies f"hrt dazu, dass es heute "blich
ist, pauschal nordafrikanische und insgesamt orientalische .uden als Sephardim 5panier6 zu bezeichnen, was letztendlich
nicht der historischen (ealit%t entspricht& Das sephardische .udentum ist eigentlich nur eine, wenn auch besonders
wichtige, pielart des orientalischen, babAlonischen .udentums&
>
OuelleI Bautz, +ranz .&I #eschichte der .uden& < M"nchen, ,--7&

:ran0reich
Die #eschichte der .uden in +rankreich geht, wie sich auf der obigen Earte erkennen l%sst, bereits bis ins (mische (eich
zur"ck& 4n #allien lebten seit der Zeit H%sars .uden, unter den +ranken wurden ihnen weitgehende (echte gew%hrt, die
Earl der #ro/e noch erweiterte& 9achdem es nach seinem :od bereits zu Bbergriffen gekommen war, folgte eine
wechselvolle #eschichte von )usschreitungen whrend der ;reuzzge, deren $bklingen, Vertreibungen und ("ckkehr von
.uden, bis die franzsischen Juden schlielich im <=$ Jahrhundert endgltig #ertrieben wurden& 2rst zweihundert .ahre
sp%ter wurden wieder .uden in +rankreich aufgenommen, dies waren vor allem aus panien kommende getaufte .uden&
1as den (itus betrifft, war +rankreich im Mittelalter zweigeteiltI "dfrankreich gehrte dem sephardischen .udentum an,
w%hrend 9ordfrankreich der aschkenasischen :radition folgte&
?
CDie #emeinden des Midi profitierten QRS von der
ungebrochen urban und CrmischD gepr%gten Eultur der mediterranen )andeN sie waren weit besser integriert als ihre
#eschwister im 9orden 2uropas&D
J
,G-, schlie/lich erhielten die franzsischen .uden im Zuge der b"rgerlichen (evolution volle B"rgerrechte&
;
7eutschland
$uch auf deutschem #ebiet gab es bereits sehr fr"h
!"dische #emeinden, die erste 2rw%hnung findet die
#emeinde in Eln bereits vor der ersten christlichen
#emeinde dort& $uch in Deutschland lebten .uden und
Hhristen w%hrend bald ,888 .ahre in relativem +rieden
nebeneinander * hierf"r bezeichnend ist h%ufig die
$nsiedlung von .uden im unmittelbaren tadtzentrum&
Doch auch in Deutschland bildete der *$ ;reuzzug eine
8sur * um das .ahr ,8>- herum kam es hier, ebenso
wie in vielen franzsischen t%dten, zu Pogromen durch
den aufgehetzten Pbel& 9ach einer Zeit relativer (uhe
setzte im ,?& .ahrhundert eine neue 1elle von
Pogromen unter den Vorw%nden des rituellen
Hhristenmordes sowie von 0ostiensch%ndungen ein&
Mhnlich wie in +rankreich folgten auch in 7eutschland
8eiten der &nts'annung auf solche uerster Gruel&
Dies zog sich bis ins ,>& und ,G& .ahrhundertI C,;,8
fanden .udenverbrennungen in Berlin statt, ,;;,
Vertreibungen aus BaAern, ab ,;;; aus der Pfalz, ,;G?
aus der Mark und ,>G, aus Lsterreich&D
>
4olen
Mit dem 2insetzen der Verfolgungen in 1esteuropa im Zuge der Ereuzz"ge setzte eine Wanderung westeuro'ischer
Juden gen 3sten ein, in Polen fanden sie ein )and, in dem sie willkommen waren& 2benso wie auch christliche Deutsche,
die um die selbe Zeit nach Polen gelangten, wurden die .uden von den Polen als CPioniere in 0andel, #ewerbe und
+inanzwesenD geachtet& Bereits im ,?& .ahrhundert wurden sie unter den Schutz der 'olnischen ;6nige gestellt& 2ine
echte !"dische Masseneinwanderung nach Polen fand schlie/lich im ,>& .ahrhundert statt& Polen 5und zur selben Zeit
)itauen und die 3kraine6 war um den selben Zeitraum auf fremde +achkr%fte und 2'perten angewiesen, als .uden in
Mitteleuropa und eben auch auf der 4berischen 0albinsel unerw"nscht worden waren& 4nteressant ist hierbei, dass die aus
panien und Portugal kommenden .uden ebenso wie auch !ene @rientalen, die bereits seit einigen .ahrhunderten in der
? #alleA, & =- &
J #alleA, & --&
; #alleA, & =Gf&
> #alleA, & -,&
G
OuelleI @rtag, & -8&

3kraine lebten, sich nicht mehr l%nger an die sephardischen :raditionen hielten, sondern sehr schnell an die
asch0enasische /ichtung des Judentums angepasst wurden& Die @steurop%ischen .uden sind also urspr"nglich nicht nur
1esteurop%er und damit $schkenasim sondern h%ufig auch @rientalen und ephardim, auch wenn diese :radition in
@steuropa schnell verschwinden sollte&
=
OuelleI @rtag, &=J

-
OuelleI Bautz&

5enschen
/ambam > 5aimonides ?<<@<2!=A
Der wohl bekannteste Gelehrte des s'anischen Judentums "berhaupt war (abbi
Moshe ben Maimon, hebr%isches $kronAm (ambam, latinisiert Maimonides& ein
1erk CDer +"hrer der 3nschl"ssigenD 5arab& CDal lat al< ir nD, heb& CMore
nevuchimD6, in dem er sich mit der 2ereinbar0eit der jdischen /eligion mit der
griechischen 4hiloso'hie der 2ernunft auseinandersetzt, ist nach den strengen
(egeln der muslimischen Ealam<)iteratur verfasst und fand ab dem
,?& .ahrhundert Verbreitung in 2uropa& Das 1erk von Maimonides ist ein
herausragendes Beispiel f"r den fruchtbaren )ustausch zwischen *slam und
Judentum zu seiner Zeit& Dass sein 1erk sp%ter auch in 2uropa rezipiert wurde
und ma/geblichen &influss auf christliche 7en0er hatte, ist ein Beispiel f"r die
Mittlerrolle, die spanische .uden auch zwischen 4slam und Hhristentum
einnahmen& Maimonides beeinflusste etwa :homas von $Fuin und Meister
2ckhart& 4m ,=& .ahrhundert wurde er dann von Moses Mendelssohn f"r die
0askala wiederentdeckt& #eboren wurde Maimonides in Hordoba, !edoch ging
die +amilie ,,;- zun%chst nach Marokko, von dort nach $kko ins 0eilige )and
und schlie/lich auf (uf des ultans als )eibarzt an den MgAptischen 0of& 9ach
seinem :od wurde Maimonides, seinem 1unsch gem%/, im 0eiligen )and in
:iberias bestattet, wo sein #rab heute noch besichtigt werden kann& eine philo<
sophischen 1erke verfasste Maimonides auf .ud%o<$rabisch, $rabisch geschrie<
ben mit hebr%ischer chrift& Bbertragungen ins 0ebr%ische folgten bald&
/aschi
(abbi chlomo Titzchak, in der (egel abgek"rzt mit dem hebr%ischen
$kronAm (aschi, wurde ,8J8 im franzsischen :roAes geboren, wo er ,,8;
auch verstarb& 2r hat, f"r seine Zeit eher ungewhnlich, im weit entfernten
5ainz und Worms studiert und war der bedeutendste ch"ler der wichtigen
.eschiva 5Thora<chule6 von 1orms&
(aschi gilt bis heute als der bedeutendste Bibelkommentator, da er eine
neue 5ethode zur )uslegung entwickelte& C2r verband die assoziativ<
homiletische $uslegung des Midrasch mit der uche nach dem ,einfachen
innU, der wrtlichen Bedeutung der Bibel& QRS 4n seinen kurzen und pr%zisen
$nmerkungen verbinden sich wrtliche Bedeutung und ethische EonseFuenz
des Bibelte'tes zu einem relevanten #anzen&D
G
1ahrscheinlich erst mehrere hundert .ahre sp%ter wurde die sog& (aschi<
chrift entwickelt, in der seine Eommentare den (and von Bibelte'ten in
heiligen B"chern zieren& Das erste !emals gedruckte hebr%ische Buch war
eine Bibel mit (aschi<Eommentaren&
2in interessanter Vortrag zu (aschi 5leider nur auf Deutsch6 findet sich unterI httpIKKwww&!uedisches<
recht&deKanfVraschiVcohn&php
G #alleA, usanneI Das .udentum& +rankfurtKMain, 788>N & ,,?&
,8
Maimonides<tatue in HWrdoba

5oses 5endelssohn
Die f"r Deutschland so wichtige $ufkl%rung fand im deutschen .udentum
gro/en 1iderhall < die C!"dische $ufkl%rungD, die 0askala ist die inner!"dische
$ntwort auf die deutsche $ufkl%rung und markiert die 2manzipation des
.udentums& $ls CVater der !"dischen $ufkl%rungD gilt Moses Mendelssohn
5,G7-*,G=>6& 4n einer aktuellen $usgabe seiner Bibel"bersetzung hei/t es "ber
ihn, der als erster .ude die Bibel ins 0ochdeutsche "bersetzt hatI
2r Cwurde als ohn eines :oraschreibers in Dessau geboren& Von seinem
Vater sowie dem Dessauer (abbiner David +r%nkel erhielt er bereits als Eind
eine solide $usbildung in der !"dischen :raditionsliteratur& 2s war ein )ernen
im !"dischen inn, das nicht theoretisch bleibt, sondern seine +r"chte in der
Pra'is reifen l%sst, denn Moses aus Dessau f"hrte sein )eben im 2inklang
mit der !"dischen :radition, seiner Meinung nach die #rundlage des
!"dischen Volkes& ,GJ? folgte der ,J<!%hrige Moses (abbiner +r%nkel nach
Berlin und erwarb sich dort zus%tzlich eine umfassende $llgemeinbildung&
Mendelssohns 9eugier und 1issensdrang bahnten ihm den Zugang zum
damaligen geistigen )eben in Deutschland& o erweiterte er sein rabbinisches 1issen um eine allgemeine
philosophische Bildung& 4n seiner Person verbanden sich damit zwei damals gegens%tzliche Eulturen, die ihm
beide in gleicher 1eise vertraut warenI die rabbinische :radition und die modere Philosophie& Mendelssohn
strebte mit dieser Anthese seinem Vorbild nach, dem mittelalterlichen (eligionsphilosophen Moses Maimonides&
QRS Die !"dische :radition musste Mendelssohn zufolge ansprechend und verantwortlich der n%chsten
#eneration gelehrt werden und dazu sollte auch seine Bbersetzung der :hora aus dem 0ebr%ischen ins
0ochdeutsche beitragen& QRS Mendelssohns 4deal war der aufgekl%rte .ude, dessen (eligion vernunftorientiert war
und dessen )ebenswandel die :ugenden der :radition lebte&D
=
7er -escht
4n der 9euzeit gab es im .udentum die, ein wenig problematische, 2ntwicklung einer
Cpaltung der #emeinschaft in gelehrte 2liten und ungebildete MasseD
-
& 2ine Bewegung trat
an, Cdie religise Pra'is wieder in den $lltag der einfachen Menschen zu integrierenD
,8
, der
Hhassidismus& Der Baal shem tov 5CBesitzer eines gutes 9amensD6, eigentlich 4srael ben
2lieser, in der (egel nur mit dem hebr%ischen $kronAm Bescht bezeichnet, ist der Begr"nder
der hinter dem osteurop%ischen Hhassidismus stehenden mAstischen )ehre& Der Bescht
wurde um ,G88 in @kop geboren und verstarb ,G>8 in MiedzAborz 5beides Podolien, das
zur damaligen Zeit zu Polen gehrte und heute in der 3kraine liegt6& Bber das )eben des
Bescht ist nicht viel bekannt, die Lffnung der $rchive in der ehemaligen ow!etunion hat
!edoch zumindest zu :age gebracht, dass es sich um eine historische +igur handelte& Cein
theologischer 2ntwurf, soweit er aus den 1orten seiner $nh%nger rekonstruierbar ist, zielte
darauf, die religise Pra'is wieder in den $lltag der einfachen Menschen zu integrieren& Dies
gr"ndete in der mAstischen 2insicht, dass #ott in und hinter allen Dingen der 1elt pr%sent
ist& $ufgabe der .uden sollte sein, die materiale @berfl%che des $lltags und seiner
Verrichtungen zu durchdringen und sich an die gttliche 1urzel zu heften, die ihnen
immanent ist& Dieses $nheften an #ott, die Devekut, konnte im t%glichen #ebet des
einfachen Viehh%ndlers ebenso statthaben wie w%hrend der :almudlekt"re eines #elehrten& Die Devekut sollte mglichst das
gesamte )eben umgreifenN ein !eder wurde vor die $ufgabe gestellt, zu #ott durchzudringen, wo immer man ging und stand&D
,,
9ach dem :od des Bescht entwickelte sich der Hhassidismus in Polen und der 3kraine zu einer wichtigen mAstischen
Bewegung, die von den traditionellen #elehrten heftig bek%mpft wurde&
= Die :ora& 0rsg& u& Vorwort $nnette M& Bckler < ."dische Verlagsanstalt Berlin, 788,&
- #alleA, & ,?=f&
,8 #alleA, & ,?-&
,, #alleA, & ,?-f&
,,

S'rachen
Jiddisch
Dominierend wurde und blieb auch nach der 2inwanderungswelle von deutschen .uden nach Polen ihre prache, das
.iddische, ein Dialekt des Mittelhochdeutschen, der "ber .ahrhunderte als lingua franca der aschkenasischen .uden dienen
sollte& 2s e'istierte eine +"lle verschiedener Dialekte, !e nach 1ohnort der precher war sie st%rker mit polnischen oder
ukrainischen 1rtern gespickt& #runds%tzlich unterscheidet man zwischen west< und ost!iddisch, gesprochen in 1est< und
@steuropa& eit dem ,>& .ahrhundert wird .iddisch nicht nur gesprochen sondern e'istiert auch als chriftsprache,
"blicherweise wird es mit hebr%ischen Buchstaben geschrieben& 0ebraismen werden in der (egel gleich geschrieben wie
das hebr%ische $usgangswort, !edoch anders ausgesprochen& Mit der Haskala, der !"dischen $ufkl%rung und
2manzipation des westeurop%ischen .udentums begann der unaufhaltsame $bstieg des 1est!iddischen& .iddisch wurde
bald nur noch von den .uden in @steuropa gesprochen, wo es sich !edoch %u/erst lange hielt und im ,-& .ahrhundert
eine reiche !iddisch<sprachige )iteratur entstand& Das 78& .ahrhundert, mit seinen verschiedenen !"dischen Eatastrophen
sowohl in @st< als auch in 1esteuropa, trieb den 9iedergang des .iddischen !edoch weiter voran& ch%tzungen besagen,
dass vor dem Zweiten 1eltkrieg ca& ,, Millionen und damit >8X der .uden weltweit, .iddisch sprachen& 0eute geht man
von etwa ? Millionen prechern aus, f"r kaum einen von ihnen ist es !edoch die erste prache, lediglich f"r einige
ultraorthodo'e #ruppierungen in 4srael und den 3$ 3mgangssprache, in den 3$ in amerikanischem Dialekt& 4n beiden
)%ndern gibt es auch s%kulare Bewegungen, die das .iddische wieder beleben mchten& Die 9%he zum Deutschen ist im
.iddischen nach wie vor deutlich sp"rbar, hier etwa die Zahlen von eins bis zehn in lateinischer 3mschriftI 2!n/, zwe!, dra!,
fir, finf, sek/, sibn, acht, na!n, zen&
2in 2indruck von .iddisch, hier eine 9achrichtensendung, findet sich hierI
httpIKKwww&Aoutube&comKwatchYvZ!?[7dGc!ahc\featureZfvst
1adino
2rst in der Zeit nach der Vertreibung aus panien entwickelte sich das )adino, auch C.udenspanischD genannt, eine
eigenst%ndige prache der aus panien stammenden .uden, die f"r diese eine %hnliche +unktion hatte wie das .iddische
f"r die aschkenasischen .uden& .e nach #emeinde und 3mgebung e'istierten unz%hlige Dialekte des )adino, das von
2ngland, 4talien und $msterdam "ber 9ordafrika bis ins gesamte @smanische (eich von vielen .uden gesprochen und
auch als lingua franca verwendet wurde& 0eute gibt es weltweit weniger als 788 888 precher, auch hier giltI f"r kaum
einen von ihnen ist )adino die erste prache& .edoch gibt es in 4srael und anderen )%ndern Vereine zur Bewahrung des
)adino<2rbes sowie auch verschiedene Pro!ekte, die prache zu dokumentieren&
Die Zahlen bis zehn auf )adinoI 3no, dos, trez, kuatro, sinko, sesh, sAete, ocho, mueve, dAez&
2inen lebendigen 2indruck von )adino erh%lt man hierIhttpIKKwww&Aoutube&comKwatchY
vZF72Z+b#.zF$\featureZrelated
Die precherin ist in .erusalem geboren& ie erz%hlt eine $nekdote um die im arabischen prachraum bekannte +igur
Dshucha, der auch in der )adino<+olklore einen festen Platz hat& Eonkret geht es in dieser $nekdote darum, dass Dshucha,
der noch nie einen piegel gesehen hat, einen solchen kauft in der $nnahme, es handele sich um ein Bild seines Vaters,
da Cder Mann auf dem BildD 5sein piegelbild6 seinem Vater so %hnlich sieht& 4n der +olge schaut auch seine +rau heimlich
,7

einmal in den piegel und ist daraufhin der Meinung, es handele sich um das Bild seiner wunderschnen #eliebten& $ls
sie das vermeintliche Bild, den piegel, ihrer Mutter zeigt, erkl%rt diese allerdings nur CVor einer solchen #eliebten hast du
nichts zu f"rchten&D
(ebrisch
Dass 0ebr%isch die prache der Bibel ist, ist allgemein bekannt& Dass das 0ebr%ische aber "ber .ahrtausende auch als
identit%tsstiftend wirkte und sogar f"r viele .uden im 2'il als eine $rt lingua franca diente, ist dagegen weniger bekannt&
0ebr%isch wie es in der Bibel verwendet wurde, wurde etwa ab dem zweiten .ahrhundert nicht mehr gesprochen&
Dennoch blieb hebr%isch in den !"dischen #emeinden als chriftsprache allgegenw%rtig& (eligise #erichte etwa
schrieben #erichtsprotokolle auf .iddisch, religise :raktate wurden in der (egel auf 0ebr%isch verfasst, und !"dische
M%nner schrieben einander auf 0ebr%isch und lasen vor allem 0ebr%isch < B"cher f"r +rauen dagegen waren in der (egel
in den verschiedenen !"dischen $lltagssprachen verfasst, weil !"dische +rauen kein 0ebr%isch lernten& $uch wurde h%u g ]
zwischen s%kularen und religisen chriften unterschieden, der (ambam etwa schrieb seine Mischne :ora auf 0ebr%isch,
den More 9evuchim, ein philosophisches 1erk, dagegen auf .u%o<$rabisch, also $rabisch mit !"dischen Buchstaben&
9ichtsdestotrotz wurden viele nicht auf 0ebr%isch verfasste 1erke oft sofort nach 2rscheinen ins 0ebr%ische "bersetzt, da
sie sich so in der gesamten !"dischen 1elt verbreiten konnten& $uch medizinische und andere wissenschaftliche 1erke
wurden oft auf 0ebr%isch verfasst, man kann den tand des 0ebr%ischen im Mittelalter mit dem von )atein in der
christlichen 1elt vergleichen& Mit der 0askala erhielt 0ebr%isch erstmals wieder einen moderneren $nstrich& Moses
Mendelssohn etwa verachtete das .iddische und schrieb $ufs%tze und %hnliches auf 0ebr%isch, wobei viele neue Begriffe
konstruiert werden mussten& Die 2ntwicklung der zionistischen Bewegung brachte schlie/lich die Vorstellung von
0ebr%isch als 3mgangssprache mit sich& Dies war zun%chst vor allem als #egenbewegung zu .iddisch zu verstehen, das
abf%llig als Cprache des #hettosD bezeichnet wurde& :heodor 0erzl etwa hat in seinem C.udenstaatD noch bezweifelt,
dass 0ebr%isch 3mgangssprache werden konnte, .iddisch !edoch als prache f"r den neu zu gr"ndenden !"dischen taat
kategorisch abgelehnt& 2her noch konnte er sich Deutsch als 0auptsprache f"r 4srael vorstellen& Die 1iederbelebung des
0ebr%ischen als gesprochene prache, im #runde die Verwendung einer Eunstsprache als 0auptsprache und deren
4mplementierung und 2ntwicklung als 9ationalsprache eines )andes, ist ein in der #eschichte einmaliger Vorgang& Dass
dies gelungen ist, beweisen tagt%glich f"nf Millionen 4sraelis mit 0ebr%isch als Muttersprache, die in allen prachregistern
und oziolekten, von .ugendslang "ber )iteratur und als 1issenschaftssprache verf"gbar ist&
2inen kleinen 2indruck von modernem 0ebr%isch gibt der $usschnitt aus folgender +ernsehshowI
httpIKKwww&Aoutube&comKwatchYvZO:4e7;!iiM\featureZrelated Die CHomediansD machen sich "ber
s%kulare $schkenasim lustig und zeigen damit auch die $ktualit%t dieses :hemas&
,?