Jesus von Nazareth lehrte ein Gemeinschaftsgebet, das wir Vaterunser nennen. Dabei sollten die Menschen nicht plappern wie die Heiden, wie es Jesus sagte (Matthusevangelium 6, 7). Wie sieht aber die Praxis aus, wenn z. B. der Priester rt, dass mehrere Vaterunser hintereinander gebetet werden sollen? Und was ist aus den ursprnglichen Inhalten des Gebets geworden? Das Vaterunser ist wohl das bekannteste Gebet in der westlichen Welt, und selbst vielen Kirchenfernen oder Atheisten sind die Worte, die aus dem Matthus- und dem Lukasevangelium der Bibel stammen, gelufig. Und fhre uns nicht in Versuchung! heit es dort z. B. Doch hat Jesus wirklich so zu Gott gebetet? An anderen Stellen der Bibel heit es nmlich, dass der Teufel der Versucher ist und dass Gott von der Versuchung befreit. Mehr noch: Niemand sage, wenn er versucht wird, dass er von Gott versucht werde, steht im Jakobusbrief der Bibel (1, 13) und: Gott selbst versucht niemand. Klare Worte. Dennoch betet die Christenheit in den kirchlichen Konfessionen bis heute zu Gott Fhre uns nicht in Versuchung. Aber warum wenn doch Gott ohnehin niemanden in Versuchung fhrt?
An und fr sich wre es kein Problem, wenn das Vaterunser-Gebet in christlichen Gemeinschaften mit jeweils etwas anderen Worten gebetet wrde. Denn entscheidend sind nicht die Worte als solche, sondern das, was der Beter in diese Worte an Gedanken, Gefhlen und Empfindungen hineinlegt. Wort fr Wort vorformulierte Gebete sind deshalb oft unbeseelt und kraftlos, weil sie nicht mit dem Herzen gebetet werden, sondern allenfalls mit dem Verstand oder nur mit den Lippen. Da es bei einem laut gesprochenen gemeinsamen Gebet aber einen gemeinsamen Text bentigt, kommt es in diesem Fall darauf an, die gesprochenen Worte auch mit Leben zu erfllen.
Die Bergpredigt (lat. oratio montana; auch Bergrede) ist eine Predigt Jesu von Nazaret, die das Matthusevangelium desNeuen Testaments als seine Lehre berliefert. Ihre drei Kapitel (Mt 5 7 EU) bilden dort den Beginn des ffentlichen Wirkens Jesus und richten sich an das aus allen Teilen Israels zusammengestrmte Volk (Mt 4,255,1 EU). Ihm legt Jesus den in derTora offenbarten Willen Gottes neu und mit endgltiger Verbindlichkeit aus.
Vom Tten Du sollst nicht tten. (5,21) (Bezug auf 2. Mose 20,13 und 5. Mose 17,8-9; 12-13)
Vom Ehebruch Du sollst nicht die Ehe brechen. (5,27) (Bezug auf 2. Mose 20,14) Von der Ehescheidung Wer seine Frau aus der Ehe entlsst, muss ihr eine Scheidungsurkunde geben. (5,31) (Bezug auf 5. Mose 24,1) Vom Schwren Du sollst keinen Meineid schwren, und: Du sollst halten, was du dem Herrn geschworen hast. (5,33) (Bezug auf 2. Mose 20,7 u.a.) Von der Vergeltung Auge fr Auge (5,38) (Bezug auf 2. Mose 21, 23-25 und 3. Mose 24,19-20)