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Das Vaterunser und

seine Verdunkelung durch die Kirche



Jesus von Nazareth lehrte ein Gemeinschaftsgebet, das wir
Vaterunser nennen. Dabei sollten die Menschen nicht
plappern wie die Heiden, wie es Jesus
sagte (Matthusevangelium 6, 7). Wie sieht aber die Praxis
aus, wenn z. B. der Priester rt, dass mehrere Vaterunser
hintereinander gebetet werden sollen? Und was ist aus den
ursprnglichen Inhalten des Gebets geworden?
Das Vaterunser ist wohl das bekannteste Gebet in der
westlichen Welt, und selbst vielen Kirchenfernen oder
Atheisten sind die Worte, die aus dem Matthus- und dem
Lukasevangelium der Bibel stammen, gelufig. Und fhre uns
nicht in Versuchung! heit es dort z. B. Doch hat Jesus
wirklich so zu Gott gebetet? An anderen Stellen der Bibel heit
es nmlich, dass der Teufel der Versucher ist und dass Gott
von der Versuchung befreit. Mehr noch: Niemand sage, wenn
er versucht wird, dass er von Gott versucht werde, steht
im Jakobusbrief der Bibel (1, 13) und: Gott selbst versucht
niemand. Klare Worte. Dennoch betet die Christenheit in den
kirchlichen Konfessionen bis heute zu Gott Fhre uns nicht in
Versuchung. Aber warum wenn doch Gott ohnehin
niemanden in Versuchung fhrt?

An und fr sich wre es kein Problem, wenn das Vaterunser-Gebet in
christlichen Gemeinschaften mit jeweils etwas anderen Worten
gebetet wrde. Denn entscheidend sind nicht die Worte als solche,
sondern das, was der Beter in diese Worte an Gedanken, Gefhlen und
Empfindungen hineinlegt. Wort fr Wort vorformulierte Gebete sind
deshalb oft unbeseelt und kraftlos, weil sie nicht mit dem Herzen
gebetet werden, sondern allenfalls mit dem Verstand oder nur mit den
Lippen. Da es bei einem laut gesprochenen gemeinsamen Gebet aber
einen gemeinsamen Text bentigt, kommt es in diesem Fall darauf an,
die gesprochenen Worte auch mit Leben zu erfllen.


Die Bergpredigt (lat. oratio montana; auch Bergrede) ist eine Predigt Jesu von Nazaret, die
das Matthusevangelium desNeuen Testaments als seine Lehre berliefert. Ihre drei Kapitel (Mt 5
7 EU) bilden dort den Beginn des ffentlichen Wirkens Jesus und richten sich an das aus allen
Teilen Israels zusammengestrmte Volk (Mt 4,255,1 EU). Ihm legt Jesus den in derTora offenbarten
Willen Gottes neu und mit endgltiger Verbindlichkeit aus.

Vom Tten Du sollst nicht tten. (5,21)
(Bezug auf 2. Mose 20,13 und 5. Mose 17,8-9; 12-13)

Vom Ehebruch Du sollst nicht die Ehe brechen. (5,27)
(Bezug auf 2. Mose 20,14)
Von der
Ehescheidung
Wer seine Frau aus der Ehe entlsst, muss ihr eine Scheidungsurkunde
geben. (5,31)
(Bezug auf 5. Mose 24,1)
Vom Schwren Du sollst keinen Meineid schwren, und: Du sollst halten, was du dem Herrn
geschworen hast. (5,33)
(Bezug auf 2. Mose 20,7 u.a.)
Von der Vergeltung Auge fr Auge (5,38)
(Bezug auf 2. Mose 21, 23-25 und 3. Mose 24,19-20)