529

Schi'itisches.
Von
Ign.

1.

Redende

und

Man

pflegt

smit

als

speziell

nennungen

zu

betrachten:

festationen

des

Weltintellekts

Weltzyklen

von

Adam

nnd

getreten
je

sind

folgenden

zeiten

beiden

der

Immlehre

dem

smit

Imme.
gehruchliehen

ism'Tlitischen
ntik

als

die

bis

Muhammed

als

Bezeichnung

fortschreitend

darf

jedoch

Termini,

System,

auch
'adarijja)
Nach

gabe
durch

Termini

System
Titel

als

Fhrer

der
je

b. Ism'il
fr

die

das

Be

sieben

einer

in

die

ntp

angehrige

jeder

vorbereitenden

der
Notiz

Mani

der

sieben

Erscheinung

Erscheinen

Imme

weilig

eine

knne.

stehen;

entweder

msse

ein

der

des

Zwischen

blicken).

die

h.

vii^La
LjJl

4)

Bei TA.

identifiziert.

auf
|.U!

(jLi

1) S. die Literatur
2) K. al-hajawn,
3) Leemans-Festschrift

deren

der

schon

bearbeitet
im

msse

geben,

oder

ein
dem

y
y

Sy 'a-h

Ju

104

wird

Ass

mit

den

von

Imm

Wrde
zeit
2
vor
denn

Menschen

ihren
hinauf

iUb^i
Dies

^
will

in der Enzyklopdie

59, 7 (,Worgers
sie

die

3,
j\.

be

eingenommen

Lehrautoritt
'i^L\

soll

schweigender;
hin

vJils

Heraus

da
die
sie
niemals

wirklicher

unfehlbare

zu meinem Artikel
ed. Kairo,
II, 98.
(Leiden
1894)
VIII,

jene

Unterschied

Person
ein

nach
als

vor

wurde*),

gestellt
haben,
drfe
und
da

redender
sie

da

Zusammenhange

bevollmchtigte

fXc

s. v. J>-i',

Text

Kumejlijja^)

Zeitalter

das

ism'llitischen

Zwlfer-Schl'iten

historischen

und

Forderung
vakant
sein

ein

im

gewhnlichen

grerem

stellvertretend

werden
als

haben.

Ghiz-),

Wahrzeichen
(d.

der

in

, Jedem

recken

^Uc5

"

Schl'itensekte

durch

Hals

bei

gelassen
Beziehung

Bedeutung

verffentlicht

Parteien
Imm
niemals

werden

Acht

anderer

Immlehre

ihre

Vloten

die

anderen
eines

auer
mit

, Thierbuches

van

sonders

in

einer

des

nicht

freilich

(al-itn

133)

in

schweigende

1).
Es

es

die

niik

Goldziher.

sagen,

des Islam.

in Irak").
iuJULi'

(SahrastSnT

2j

Goldziher,

530

da

das

Immat

Wrde,

deren

eine

unerlliche

jeweiliger

Man

versteht

dogmatische
Imm

auf

Lehre,

einsetzt,

solchen
Dieser
Belehrung

fiir

dies

jedes

nicht

Zeitalter

sie

zunchst

ein

ohne

einer

als

Es

den

ist

einen

Fhrung

einer

sein

hierauf

Postulat

der

wirkt,

takijja

gemeinschl'itische

Autoritt

aus

sei
aus

die

notwendig

niemals

etwa

notwendige
solcher

beschrnkt.

unfehlbaren

sondern

folge

als

Kumejlijja

Rechtglubigen

folge

(I , .y,) ,
und

hiz

der

eingesetzten

Glaubensatz
#o -

nunft'-)

Gott

die

Gott

warum

Partei

da

sei , eine

ffentlich

gewhnlich
wird
ffentlich
hervortritt.

nicht,

die

da

von

entweder

Grnden

nicht

freilich

geradezu

Institution

Trger

oder
aus
berechtigten
solcher
bezeichnet
i)

Dogma

Schi'itisches.

knnen.

bezglichen

der

gesunden

Mu'taziliten

Ver

entlehnten

y
Prmisse

des

seine
er

y.*^!^

Gesetze
den

zu

in

erfolge
eingesetzten
dieser

Wrde

sei

Daran

zugeben
gltiger

darauf
sein

da

ein

unter

dem

versteht,

die

Frage

in

wird.

(er

ist

Chalife

al-Ma'mn

Prophetenamt

den

Willen
von

eines

unter

Gott

Trgers

Weisheit

im

der

und

die

zum

anderer

geben
eine
man

Imm

dem

Imm
,

zudachte)

der
Was

redenden

die

den
Imm

vorhanden

da
sei*).

Zwlferreihe

Thronfolge

ein

Gleich
fr

gleichzeitig

Als

der

die

Zejditen

Zwlfer-Immiten

.smit)

Berieht.
in

je

Bedingung,
(i.

Gegensatz

achte

Sinne
die

Imme

der

folgender

diesem
dies

Die

zwei

Imm

letzteren

al-Rid

dem

der

Lndern

wohl

nur

in
wie

verschiedenen

da

aber

: ob
ist,

anerkannt

uns

des

Folge

notwendige

schweigender
zeigt

Nach

wenn

liee

Lehrautoritt

die

zulssig

Antwort:

knnen,

ihnen

erkennen.
der

Gottes,
wre,

*).
sich

Weise

die

zu

angedeihen

Anwesenheit

Imme

Mittel

Forderung

ungerecht

ununterbrochene

also

knpft
zweier

die
und

Anwesenheit

Die

Gottes

zeitigkeit

in

die

Imm.

Gerechtigkeit

die

Weise

durch

nmlich

unvernnftig

nicht

untrglicher

dies

da

befolgen,

mukallafiin

Gottes

Fall

v-tiJ:

(i. ntik)

'Ali

b.

derselbe
Frage

von
aber
Ms

dem
der

der

Zulssig-

1) Vgl. diese Zeitschr

60, 218, Anm. 4.
2) S. darUber
Kachr
al-dTn al-KSzI,
K. muliassal
afkr
al-mutakaddimln
wal-muta'achchirln
(Kairo
1,323) 176.
In einem
neueren
schritiscben
Lehrbuch
dor Dogmatik,
dem 1295 d. II. vorfaten
Manr
ul-hud
von 'All
al-Balirnl
w
O
(llombay
ic

iJJ!

1320)

9:

Je

3) Vgl.

ci^Lo

iOyoLo^t

.^\j
meine

4) KulInT,
|.Lo!

J\

Ljxj

Usl

V^^i

T^^'

Jl.
Vorlosungen

ber

al-Kfl

IHM: ki>JLi

ijoj^^
US-J^s*!,

LijL.^!

rij^'
^

O'

^^Ls ^.,UU!

don

Islam
i^i

23G
J.^LxJ!

^-^L'^'

(unter
y!

der

Presse).

V*^

7^*^)
^

'^i^
^

AL.

(_??^

Goldziher,

keit

zweier

gleichzeitiger

mitgeteilte
da
neben
Ab

a'far

noch

nicht

aus

mir

jemand
befestigt

werden".

Nach

Wir

lassen

und

und

Attribute

Imm.

Ein

handen

sein.
Immen

(Sure

22,

in

fhren
die

zu

einem

Beteiligung

ein

^Lo!llt

^iatl

tXxj

269:

^U::i!

Mj

(seil.
i5L

jJxt

fJiSj])
Jukii^
y^lj

in

S^L

i3U

1000

Kriegszgen

gleichkomme,

nur

9*

in

dem

kriegerischen

jj!

^y

Falle
die
AufciJis
y

lXJj

idS'lj

j**^

idLuw

die

an

x!

.J vJJ-^Wj^

iS^y

sich

oJ!
y*.>

Auf-

und

von

der

eben

das

zulssig

Imm

iXsu

j.

CJ^

l5^^'

"^J^

<^

.ix^iLJi,

welcb

letztere

unternommen
wrden;
bei Negefl,
al-Muntachab
dies Buch
WZKM.
XV, 330) 37.
Es wird
also
gebot
eines Propheten
oder eines legitimen
Imm,
ganz
verdienstlos
sei.
3

dem
ist

legitimer

3) Ibn Hazm,
Milal (ed. Kairo)
IV, 171, 13.
4) Vgl. z. B. die Anwendung
dieser
Anschauung
in
Spruch,
da eine fromme
Wallfabrt
zum Grabe
des Husejn
und

sunnitischen
in

Falle

JJj'-Jt

yaij

20

schi'itischen

streng

wird

gt

J,

Arten
Burgen'

in der

Schi'iten

dem

ein

o./Lo

*I Juji

JIuttt

vjLbLiit

^ij

vor

beiden

ntik

der

demselben
oder

16

gehrt.
eines

Lehre

Dasselbe

223:

Lo j^jOo aUt

2) ibid.

an

offen

virtueller

diese

imm

nur

Prophet

stellt*).

1) Kullnl,
ibid.
MW

'sJm

der

nach

sich

erhabenen
die

Werke

terminus

Nach

Glubigen

wenn

_y*=>-

des

h.

unverstndlicher

auf

Seltenheiten
dem

Religionskrieg

desselben

u>>.AAj

den

des

gleichzeitig

und

lo

geistigen

Qualitt
d.

ganz

Zgellosigkeit,

Ab-

Vaters,
aller

Sprechenden
findet

legitimen

schweigender,

Brunnen"

aus

an.

der

Pflicht,

zu

seines
Inhaber

ein

ihre

seine

zum

persnlichen

noch

und

ausgetilgt

durch

Vaters

ist

wird

Welt^).

sprechender,

dem

exegetische

noch

Sinne

Er

war
er

Zwlfer-Immiten

Lebzeiten

Exegese

Anwendung

dargelegten

Spitze

mit

.verlassenen

seines

Schriftbeziehung

den

nicht

Wir

der

kein
nur

schT'itische

ausdrckliche

Koranauslegung

gebot

kann

Die

v. 44)^),

Autors*)

vorerst

solcher

eine

von

der

seiner

noch

Anhnger
zur

Imm"

sei.
also

aber

sondern

seine

soehen

al-Taki)
Gott,

Wahrheit

System

zu

verstehen

Imm;

kundgebender,

weise

Nachfolger
zu

die

die

Fragestellers,
sein
Sohn

,Bei

a'far

wcisijja

Immnatur,

bereits

im

er

des
sei

Muhammed

und
Ab

da

gah

Imm:

wodurch

Trug

inspirierte

der

selbst

, schweigender

die

Imm

Imm
der

kam

hieraus,

prdestinierte

aktuellen

der
.Jahr

Ausdruck

stammung

zur

entstehen

ersehen

dem

Imm

entgegnete

wurde,

Bemerkung
vorhanden

neunte

einem

531

vorgelegt

Auf
die
kein
smit

nachmalige

geboren

Anhnger

unter

Imme

Entscheidung.
'Ali
al-Rid
(der

Schi'itisches.

i3oLc

dem liyperboliscben
20 hagg,
20 'umra

f^^S

lK*^

Jf*

fi-l-marStl
wal-chutab
(s. ber
vorausgesetzt,
da
ohne Auf
der Krieg unberechtigt,
daher

25

Goldziher,

632

lehnung

gegen

kmpfung

die

man

Scht'itisches.

unhereehtigte

unter

yCil!

islamische

dem

religisen

unternimmt

drfe,

wie

berhaupt

nommen
die

werden,

Falle

sei

das

v_ijjk*Jt

die

Zcken

der

nicht

10 Literatur

'Ali

Die

Schi'iten

grndet

sich

15 offenbarte

den

der

die

auch

leitet

das

oai!

der

Bienen.

Diese
zu

sei

der

Wrde

Hadit,

das

diese

den

; in

diesem

^)

in

der

til

scbiitischen

jJ!

diesem

wird

Auslegung

in

der

die

einem

Dies

70:

Gott

Trunk,

diesem

in

v.

Prophetenfamilie
der

Sinne

Abkmmlinge

Buches,

Sympathien

16,

erwhnte
In

seine

^kA.
Sure

sei

71

Koran*).

heiligen
'Ali

Titel:
von

Bienen

Vers

Bienen;

des

den

Deutung

der

des

'alidischen

'All

folgenden

kommt"

Emir

dem

; unter

im

rufenen
Interpreten
20 alle
Menschen
ist".

auch

unter-

auszieht",

'^y^.'

Epithet

Frst

schi'itische

Bienen"
der

Leib

Der

geben

auf

verstehen;

'All

natc

angehre.

2.

ihrem

der

dann

verpflichtend"

da

gegebene

yc^l
Umsturz

nur

Verhltnisse

Ui-bLiJI

ausgeschlossen,

dem

Ideenkreise

Imm,

Be

^JjjytlL

politischer

{^ihdy

Schwerter"

deren

des

solcher

Krieg

aktuelle

'^'^

ist

Ein

bestehenden

1^

Es

zu

der

gegen

Vorwand

religise

wenn

Auflehnung

1).

der

Regierung,

die

welchem
von

Sunniten

Koranverse

zur

dann

allein

be

Heilimg

den

neigenden

aus

sei

fr

Schi'iten
gern

und
zitierten

Voraussetzung

hat,

omit

dem

Synonym

25 Umwlzung
b.

abi

Tlib;

erstehung
groe
und

v_y*oij

kommen
denn

; wenn
er

erschauen
siddik

falsch

und
die

ist

Es

sie

so

der

und
der

bezeichnet:
eintrifft,
erste,

meine

frk

Hand
dieser

Entscheidung

der

gibt

wird

mich

euch
am

berhren

er

ist

Tage

der

der

JJ!

s. v. J^'
i^^LS)

l^.^t^Jt ^

LJtyiJt

Version
der Kreis
der
selben
auf die gesamte
3 9

II,

407

j^/o
j^!}-

Man

Ahl al-bejt
Sippe der

ult.

ci^!
sieht,

^^-j\j

Weisel

iiS!

^!
da

der

er

der

Auf

ist

von

der
wahr

Glubigen"

Introduction
aceording

Uit

in der Beziehung
des
Ban Hsim
ausgedehnt

'All

der

95 ff.
to Ibn

SlXS ^^^! iCSLb

oljj
in

eine
an

zwischen

1) Beispiele
in Le Livre
de Mohammed
ibn Toumert,
2) Vgl. I. Friedlnder,
The Heterodoxies
of the Shiites
Hazm, im Journ.
of Americ.
Or. Soc. XXIX,
95.
3) Damiri

mir
fest

wird;

Gemeinde,

und

nach

haltet

^-^Sj
i!

a5o^

Sunniten

rezipierten

Koranverses
ist.

auf

die

Goldziher,

(yyUjit

v_Jjjwotj

einer

Reihe

ja'sb

der

der

ja'sb

fikn

in

Rechtglubigen

sei;

in

Nusajriern

Grund

seiner
diese

des

'All

'All

allgemeiner,

die

die

Sterne

Sekte,

Hadit,

das

Isnde

in

funden

">).
das

'All's,

ihn
die

als

sondern

deren

Knig

seinem

den

Nennung
durch

Leser

desselben,

nhere

als

richtig

der

verehrte

Mitglied
auf

die

Flagge

auch

durch

Bestimmungen

dies
so

klar

ein

tuschender
Eingang

ge-

hat

gefat.
wenn

i5

jener
Engel*).

hat

zurckgewiesen,
Fu

noch
erklrt

Gottheit

'All's

voraussetzen,

10

Emir

oder,

IJadItautoritten

dennoch

der

deren

selbst

unter

Kritikern

Phraseologie

Bezeichnung

Dussaud
der

auf

Liturgie

cd-byt

Sprche

orthodoxer

ihrer

gemeinschi'itischen

akl

Epithet

feiert,

strengen

Verstndnis

wie

den

und

Bienen",

die

verherrlichende

J.jS\Jt

Kapitel

diese

ihrer

bertritt

diesem

bei

bearbeiteten

Die
mehr

in
'All

Sammlungen

Von

ohne

aUerdings

Bienen

mwn-

'Ali

jedem

erhlt

nicht

vor

andere

islamischen

kann

sind

in

von

Erklrung.

ist,

(jUl)

der

verffentlichten

Dussaud

eine

Himmel,

die

viele

R.

Freilich

Al-Adanl,

bezieht
Wie

von

finden.

Glubigen,
am

ist*).

Fast

Nusajrijja

verschiedene

Gottmensch

al-Adanl

dann

der

Gut
oder

der

5
der

angerufen.

zu

System

in

,'AlT

materielles

Ungerechten,

wird

Sulejman

Anrufung
im

vergtterte

Mond

^!

wird

da

2).

Sinne

Publikation

Anwendung

der

J.:5\J!

sei

der

ja'sb

ergnzt,

hingegen

Versionen)

Konvertiten

als

damit

(oder

gesteigertem

als
vom

Unglubigen

633

Bezeichnung

ParteihadTte

verschiedenen

zuerst

ist

Diese

verwandter

der

Noch

der

y>j)i).

Schi'itisches.

Ibn
er

Epithet

es

'Arab^h

den

Namen

ersetzt*),

umschreibt,

es

da

ein

Miverstndnis

nicht

zu

gJt

yO^r"

selbe

1) Usd al-gSba V, 287; vgl. Abhandl.

Hadit
wird
auch
im MTzSn al-i'tidl

(in

(*^

befrchten

CJ-'i

V*^'

war

' Jit

J-kS

Lj . . . . 'J'.;*^!

zur Arab. Phil. I, 196,

1,75
s. v. IshSk b.

20

in

Jj

iXwt.

Anm. 4. Das
Bisr al-Khill

dessen
Namen
es bei Ibn al-Atir
mitgeteilt
wird) gebracht.
2) S. die Eadite
bei Sujti , al-La'SlI
al-masn'a
fi-l-alidlt
al-maud'a
(Kairo,
Adabijja
1317)
I, 168.
3) Histoire
et Religions
des Nosairis,
59.
4) al-Bkra
al-SulejmSnijja
21, 9; vgl. Dussaud
96, 7.
5) Vgl. die bei SujtT, al-Durar
al-muntatira
(a. R. dor FatSwI
haditijja,
Kairo
1307)
240 angefhrten
Autoritten.
6) FSkihat
al-chulafS,
ed. Freytag
136, 4 v. u.

25

534

The

Origin

of

By

As
Greek

the
has

into

the
of

hoth

of

support

from

his

the

of

of
of

song

men

dressed

the

legend

of

the

'white',

goat

wearing
25 the

in

conclude

to

such

idea,
30 the

the

performance

dithyramb

was

in

to

pro
older

the

Greek,
indepen

performance
there

It

Dr.

was

1) See LUders,
2) Poetics,
c. 4.
3) Journal
of
4) Archiv
fr

of
,

is

of

,
were

the

god

melancholy,
song

of

play
the

of

Satyrs

play

by

the

god

who

both

solemn

which
on

was
the

rejoicing

found
kills

men

variant

an

is

solemn

probable

to

its

their

origin
central
part

view
the

in
men

there
a

essential

ordinary
over

of

and

owes
in

which
is no

dressed

and

tragedy

originally

point

is

'black'

performed

legitimate

Attic

one

legend

, Dionysos

dis
which

traces
of
that
there

Argive-Boeotian

maidens

sing,

in

recognised

summer,
is true

literal
has

at

the

the

not

drama,

which

It

and

the
do

which

Greek

has

of
on

song",
goats

worship

and

that

derivation

of Dionysiac

in

an

then

Farnell
They

death

the

is

honour

service.

'goat

the

volume

accepted

research

of

of

fifth

recent

Usener*)

the

the
the

since

Now

Xanthos,

which

xQayritpoqoi

does

is,

home

but
in

mummeries.
for

into

discussion
in

usually

a mummery

real

in

it

contest
of winter
the
Mediterranean.

the

his
as

Reich

the

flourished

Farnell

is

survival

and

legend

skins
of

function

the

of

hring

origin

Rejecting

goats.

enact

the

Attika,

goat
record

from

support

interesting
R.

that

Melanthos

the
L.

finds

as

skins

for

in

he

Thrace

Attika,

skins

to
to

which

which

xqaytpSla,

dressed

evidence

goat

drama

researches

independent

States.

2),

word

20 of the
well
known
are
found
all
over
direct

rather

Dr.

Greeks

Aristotle

in
In

interesting

by

by

dithyramb,

modern

is tragic*).

he
tends
of

afforded

the

men

in

Indian
the

practices

drama

the

the

of

covered

is

Greek

from

meaning

as

religious

the

country.

Cults

authority

may

which

drama
on

evidence

tragedy

the

Indian

either

of

it

evidence

based

in

origin

is

derivation

new

the

This

10 of

the

mime*),

Drama.

Keith.

of

being

dently

Berriedale

theory

certain

5 theory

Indian

received
Greek

minence

A.

the

gift

that
of

of
the
the

Indian
Antiquary,
XXXIV,
200.
Contrast
Wilamowitz-Moellendorff,
Here. Fur.,
pp. 56 et seq.
Hellenic
Studies,
1906, pp. 191 et seq.
Religionswissenschaft,
1904, pp. 303 et seq.