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Heidenchristen lebten zwar in Nachbarschaft zu jdischen Religionszentren, hatten jedoch meist keinen praktischen Bezug zu deren jdischen Bruchen. Die frhe Kirche durchlief deshalb eine Phase der Spannung
und Spaltung, bezglich der Frage, ob die Heidenchristen auch die jdischen Vorschriften einhalten mssten.
Konkret wurde das Problem mit den Missionsreisen des
Paulus, in dessen Folge zahlreiche heidenchristliche Gemeinden in Kleinasien entstanden.
Das Urchristentum bestand vor allem aus Christen jdischer Herkunft, den spter so genannten Judenchristen.
Jesus von Nazaret, seine Jnger und die urchristlichen
Gemeinden im Raum Palstinas waren Juden und lebten
als Randgruppe in der Tradition des Judentums.[1]
Schon fr die erste Hlfte des ersten Jahrhunderts ist anzunehmen, dass auch Menschen aus dem hellenistischen
Kulturkreis zum Glauben an Jesus Christus fanden. Allerdings lassen sich fr diese Zeit keine unabhngigen
Quellen nden.[2] Die Ausbreitung des Christusglaubens
erfolgte entlang der groen Verkehrsachsen des rmischen Reiches, sodass in erster Linie die groen Stdte
erreicht wurden.[3] Im spten 1. Jahrhundert erfolgte eine verstrkte Missionierung und Aufnahme auch nichtjdischer, heidnischer Menschen in das Urchristentum,
die nicht mehr die jdischen Speisegebote, Reinheitsund Schabbatgebote und das Gebot der Beschneidung erfllen mussten.
Obgleich sich das Christentum ursprnglich vom Judentum und der mosaischen Tradition herleitete und eine lange Zeit judenchristliche Neben- oder Unterstrmung hatte sowie die jdische Bibel als eigene Interpretation in
griechischer und lateinischer bersetzung in ihre heiligen
Schriften integrierte, bleibt der christliche Glaube mit
dem Judentum und dem sptantiken Judenchristentum
unvereinbar. [5] Das Judentum hat die Menschwerdung
der Gottheit aufs entschiedenste abgelehnt.[6] Zudem ist
2 Auseinandersetzung mit dem Ju- dem Judentum () die christliche [Glaubens-]Lehre
vom Gottessohn immer als ein unvershnlicher Widerdentum
spruch mit dem Monotheismus erschienen.[7] Auch hat
der () strenge Monotheismus des Judentums () den
Hauptartikel: Judenchristen
heiligen Geist nicht zur Gottheit (zur gttlichen Person)
emporgehoben.[8] Dabei hat das Heidenchristentum den
Judenchristen behielten ihre jdischen Traditionen und neuen Glauben an die drei gttlichen Personen in ihVorschriften wie die Beschneidung und die Speisegebote rer dreieinigen Gottheit angenommen () und ist dabei
bei.
von der Absicht erfllt, die Einheit Gottes zu retten. ()
1
EINZELNACHWEISE
Das Judentum lehrt () in seinem Schrifttum den einzigen Gott, den strengsten Monotheismus.[9] Vielmehr ist
Glaube selbst kein religises Konzept des Judentums.[10]
[7] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 74.
[8] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 87.
Siehe auch
Goi (Nichtjude)
Apostelgeschichte
Konvertit
Weblinks
Einzelnachweise
[9] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 94.
[10] Emuna (auch: Emunah) wird meist unzureichend aber
gemeinhin mit Glaube, Zuversicht oder Vertrauen in
Gott bersetzt. Aus: Ulrich Michael Lohse, Mauricio
Manuel Dessauer: Was Sie schon immer ber das Judentum wissen wollten und nicht zu fragen wagten. Pelican
Publ., Fehmarn 2006, ISBN 978-3-934522-13-8, S. 46.
7.1
Text
7.2
Bilder
7.3
Inhaltslizenz