Heidenchristen

Als Heidenchristen werden Christen nichtjdischer

Herkunft in der frhen Kirche des 1. Jahrhunderts bezeichnet. Christen jdischer Tradition jener Zeitperiode
werden Judenchristen genannt.

Heidenchristen lebten zwar in Nachbarschaft zu jdischen Religionszentren, hatten jedoch meist keinen praktischen Bezug zu deren jdischen Bruchen. Die frhe Kirche durchlief deshalb eine Phase der Spannung
und Spaltung, bezglich der Frage, ob die Heidenchristen auch die jdischen Vorschriften einhalten mssten.
Konkret wurde das Problem mit den Missionsreisen des
Paulus, in dessen Folge zahlreiche heidenchristliche Gemeinden in Kleinasien entstanden.

Ursprung der Heidenchristen

Das Urchristentum bestand vor allem aus Christen jdischer Herkunft, den spter so genannten Judenchristen.
Jesus von Nazaret, seine Jnger und die urchristlichen
Gemeinden im Raum Palstinas waren Juden und lebten
als Randgruppe in der Tradition des Judentums.[1]

Diese Spannung wurde nach biblischer berlieferung

auf einem Apostelkonzil in Jerusalem gelst. Hier wurde die Position des Paulus, nach der Heidenchristen nicht
allen jdischen Vorschriften unterworfen waren, angenommen. Dies ging einher mit der Zerstrung des jdischen Staatswesens im 1. Jahrhundert durch das rmische Reich und mit der zweiten Diaspora des Judentums. Die paulinische Theologie gewann allgemeine Akzeptanz im entstehenden Christentum, das sich vom Judentum trennte. Die letzten Belege von Spannungen zwischen Judenchristen und Heidenchristen nden sich in
den Ignatiusbriefen aus dem frhen 2. Jahrhundert.

Schon fr die erste Hlfte des ersten Jahrhunderts ist anzunehmen, dass auch Menschen aus dem hellenistischen
Kulturkreis zum Glauben an Jesus Christus fanden. Allerdings lassen sich fr diese Zeit keine unabhngigen
Quellen nden.[2] Die Ausbreitung des Christusglaubens
erfolgte entlang der groen Verkehrsachsen des rmischen Reiches, sodass in erster Linie die groen Stdte
erreicht wurden.[3] Im spten 1. Jahrhundert erfolgte eine verstrkte Missionierung und Aufnahme auch nichtjdischer, heidnischer Menschen in das Urchristentum,
die nicht mehr die jdischen Speisegebote, Reinheitsund Schabbatgebote und das Gebot der Beschneidung erfllen mussten.

Ein eigenstndiges Judenchristentum berdauerte noch

einige Zeit. Es ist gekennzeichnet durch einen jdischen
Glauben, der Jesus als den Messias oder den im Alten
Testament angekndigten Endzeitpropheten anerkannte,
jedoch nicht verlangte, Jesus als Gott den Herrn anzubeten, sondern nur den einen ungeteilten Gott.[4]

Die vorherige Religionszugehrigkeit jener Menschen

umfasste den weiten Bereich der im rmischen Reich
verbreiteten Religionen und Philosophien. Es gab Anhnger der Gtter des griechischen und rmischen Pantheon oder des ostpersischen Mithras-Kultes. Philosophien jener Zeit waren unter anderem der Platonismus, die
Sophistik und die der Epikureer. Die soziale Zugehrigkeit jener Menschen umfasste hauptschlich den weiten
Bereich von Randgruppen, sozialer Unterschicht, Sklaven, Entrechteten, aber auch reichen rmischen Witwen
und gebildeten Vollbrgern.

3 Unterschiede zum Judentum

Obgleich sich das Christentum ursprnglich vom Judentum und der mosaischen Tradition herleitete und eine lange Zeit judenchristliche Neben- oder Unterstrmung hatte sowie die jdische Bibel als eigene Interpretation in
griechischer und lateinischer bersetzung in ihre heiligen
Schriften integrierte, bleibt der christliche Glaube mit
dem Judentum und dem sptantiken Judenchristentum
unvereinbar. [5] Das Judentum hat die Menschwerdung
der Gottheit aufs entschiedenste abgelehnt.[6] Zudem ist
2 Auseinandersetzung mit dem Ju- dem Judentum () die christliche [Glaubens-]Lehre
vom Gottessohn immer als ein unvershnlicher Widerdentum
spruch mit dem Monotheismus erschienen.[7] Auch hat
der () strenge Monotheismus des Judentums () den
Hauptartikel: Judenchristen
heiligen Geist nicht zur Gottheit (zur gttlichen Person)
emporgehoben.[8] Dabei hat das Heidenchristentum den
Judenchristen behielten ihre jdischen Traditionen und neuen Glauben an die drei gttlichen Personen in ihVorschriften wie die Beschneidung und die Speisegebote rer dreieinigen Gottheit angenommen () und ist dabei
bei.
von der Absicht erfllt, die Einheit Gottes zu retten. ()
1

EINZELNACHWEISE

Das Judentum lehrt () in seinem Schrifttum den einzigen Gott, den strengsten Monotheismus.[9] Vielmehr ist
Glaube selbst kein religises Konzept des Judentums.[10]

[7] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 74.

[8] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 87.

Siehe auch
Goi (Nichtjude)
Apostelgeschichte
Konvertit

Weblinks

Wiktionary: Heidenchrist Bedeutungserklrungen, Wortherkunft, Synonyme, bersetzungen

Einzelnachweise

[1] Sie [Anmk.: die lteste christliche Gemeinde] gehrt in

den jdischen Gesamtbereich ganz so hinein, wie andere
Gruppen, welche dieser damals umschlo, wie etwa die
Essener auf der einen und die Sadduzer auf der anderen
Seite. Die Gedanken und die Honungen, die sie hegt,
sind durchaus jdische; sie will nur das jdische Leben
haben, und sie hat auch nur den jdischen Horizont. Leo
Baeck in: 'Die Lehren des Judentums nach den Quellen',
Bd. III, 3. Die Auseinandersetzung mit dem entstehenden
Christentum, S.56; Verband der Deutschen Juden (Hrsg.),
Gustav Engel Verlag, Leipzig, 1930 (Neue und erweiterte
Ausgabe, Knesebeck Verlag, Mnchen, 1999)
[2] Hans Conzelmann: Geschichte des Urchristentums. Vandenhoeck und Rupprecht, Gttingen 1976, ISBN 3-52551354-2, S. 54.
[3] Karl Suso Frank: Grundzge der Geschichte der alten
Kirche. 3. Auage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
Darmstadt 1993, ISBN 3-534-09044-6, S. 1.
[4] Karl Suso Frank: Grundzge der Geschichte der alten
Kirche. 3. Auage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
Darmstadt 1993, ISBN 3-534-09044-6, S. 15f.
[5] Leo Baeck: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 69.
[6] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 109.

[9] Seligman Pick: II. Abweichungen der christlichen Religionen vom Judentum in den Grundgedanken. In: Verband
der deutschen Juden, Walter Homolka (Hrsg.): Die Lehren des Judentums nach den Quellen. Band 5, Knesebeck,
Mnchen 1999, ISBN 3-89660-058-3, S. 94.
[10] Emuna (auch: Emunah) wird meist unzureichend aber
gemeinhin mit Glaube, Zuversicht oder Vertrauen in
Gott bersetzt. Aus: Ulrich Michael Lohse, Mauricio
Manuel Dessauer: Was Sie schon immer ber das Judentum wissen wollten und nicht zu fragen wagten. Pelican
Publ., Fehmarn 2006, ISBN 978-3-934522-13-8, S. 46.

Text- und Bildquellen, Autoren und Lizenzen

7.1

Text

Heidenchristen Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Heidenchristen?oldid=142121606 Autoren: JeLuF, Schewek, Kku, ErikDunsing,

Seewolf, Dingo, Zwobot, Neitram, Hardenacke, Rack, ChristophDemmer, Jesusfreund, Heinte, Andrest, Jergen, Fg68at, Pacogo7, Matt314,
Nichtbesserwisser, Ephraim33, Bar Nerb, Stimme aus dem O, JaynFM, Invisigoth67, Das .:X, Tnjes, Roo1812, Arno Matthias,
Horst Grbner, YourEyesOnly, Giftmischer, Don Magnico, Zollernalb, Gudrun Meyer, Knoerz, Tvwatch, VolkovBot, Regi51, Egaida,
Der.Traeumer, Zenit, Turris Davidica, Avoided, Pittimann, Laurentianus, LinkFA-Bot, Xqbot, Jkbw, Howwi, Sokonbud, Sukarnobhumibol, Goliath613, EHaseler, MerlIwBot, KLBot2, Lassner, NeoDot, Martin-lue, ZurckZurWurzel und Anonyme: 25

7.2

Bilder

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Autoren: ? Ursprnglicher Schpfer: ?

7.3

Inhaltslizenz

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0