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Die Entstehung der Terrororganisation

Al-Qaida

Schriftliche Hausarbeit
im Seminarkurs Der Islam und das Abendland
im Schuljahr 2013/14
am
-

vorgelegt von
-

Seminarkursleiter: -
Abgabe am: 28. Mai 2014
Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis............................................................................................................

1 Vorwort..................................................................................................................

2 Die Definition von Terrorismus und Islamismus...............................................


2.1 Terrorismus 4
2.2 Islamismus 5

3 Die Entstehung der Terrororganisation Al-Qaida.............................................


3.1 Verlauf der Entstehung von Al-Qaida 6
3.2 Ist der Djihad fr die Entstehung von Terrororganisationen verantwortlich?
10

4 Nachwort.............................................................................................................

Literaturverzeichnis......................................................................................................

Erklrung.......................................................................................................................

1 Vorwort
In meiner Seminararbeit in dem Fach Islam und das Abendland werde ich das
Zustandekommen von islamistischen Terrororganisationen genauer errtern. Dabei
werde ich exemplarisch auf die Terrororganisation Al-Qaida eingehen und diese nher
untersuchen, um dadurch die Bildung einer Terrororganisation zu rekonstruieren. Des
Weiteren werde ich die Auswirkung des Djihads auf die Entstehung von
Terrororganisationen genauer untersuchen und daraufhin Rckschlsse ziehen,
inwiefern er was mit islamistischem Terrorismus zu tun hat.

Bevor ich mit der Errterung, den Grnden fr die Bildung islamistischem Terrorismus
beginne, werde ich erst die Begriffe Terrorismus und Islamismus definieren und die
Unterschiede erklren, da diese beiden oft miteinander in Verbindung gebracht werden.
2 Die Definition von Terrorismus und Islamismus

2.1 Terrorismus

Terrorismus ist nach dem Politik- und Islamwissenschaftler Lars Berger schwer zu
definieren und muss erst von anderen Arten der Gewalt abgegrenzt werden, um den
Themenbereich Terrorismus einzuschrnken. Um einen gewaltttigen Akt als
Terrorismus einzustufen, mssen das Ziel, die Art der Handlung, das strategische
Kalkl und die Art der Opfer bestimmte Bedingungen erfllen. Diese lauten:

1. Mit dem Akt muss ein politisches Ziel verfolgt werden.

2. Das Streben nach Macht, um eine politische Vernderung durchzusetzen.

3. Der gewaltttige Akt wird nicht von einem Staat ausgebt, da von dem Staat
ausgebte Gewalt unter dem Vorwand der Machtsicherung luft

4. Die Opfer zivil sind und es kein Kampf gegen ein Militr ist

6. Das terroristische Kalkl muss untersucht werden, was aus der Androhung, der
starken emotionalen Reaktion und der daraus resultierenden Reaktion besteht.

Erst wenn all diese Aspekte zutreffen, kann von Terrorismus gesprochen werden. Also
wird bei der Einordnung des Gewaltaktes das Wissen ber die Zielgruppe
vorausgesetzt.1

Eine untergeordnete Art des Terrorismus ist der von der Religion aus motivierte
islamistische Terrorismus, der sich nach Hadayatullah Hbsch nicht von jdischem
oder christlichem unterscheidet, da beide Arten des Terrorismus zwei entscheidende
Komponenten erfllen. Zum einen betrachten sich die Tter als Auserwhlte Gottes und
zum anderen sich als Vollstrecker des gttlichen Willens. Der hohe Bekanntheitsgrad
des islamistischen Terrorismus lsst sich auf die Weltbekannten Anschlge
zurckzufhren, wie zum Beispiel der Anschlag am 11. September 2001 auf das World
Trade Center. Es gibt zwar auch Anschlge von jdischen oder christlichen

1 Vgl. Lars Berger, Die USA und der islamistische Terrorismus, Paderborn 2007,
S.46-50.
Terrororganisationen, doch diese sind in der Weltgeschichte eher unspektakulr und
waren keine groen Anschlge.2

2.2 Islamismus

Islamismus ist nicht mit Terrorismus gleichzusetzen, denn nach Berger ist er eine
moderne politische Ideologie hnlich dem Liberalismus, Nationalismus, Sozialismus
oder gar Faschismus3. Ein Islamist will in einem Staat leben, welcher seine Gesetze
und Regeln aus der Scharia, die die Gesamtheit religiser Gesetze des Islams enthlt,
ableitet. Mit dem Anwenden der Scharia auf die Rechts- und Werteordnung, kann leicht
ein Grundbaustein fr solch einen totalitren Staat geschaffen werden, da somit das
Leben jedes einzelnen Brgers in einem sogenannten Scharia- Staat vorgeschrieben ist
und er verpflichtet ist das religise Gesetzbuch einzuhalten. Es wird dadurch nach
einem Tugendstaat verlangt, der eine leichte Grundlage fr eine totalitre Bestrebung
bildet. Islamisten fordern eine Rckkehr zu dem alten und wahren Islam, dem wieder
Geltung verschaffen werden sollen. Der Begriff Islamismus hat jedoch eine
entscheidende Wende genommen, die durch autoritre Personen, wie Sayiid Gamal ad-
Din al-Afghani und Muhammed Abduh eingeleitet wurde. Somit muss man nach Berger
zwischen klassischem und neuem Islamismus differenzieren. Der klassische
Islamismus gleicht dem politischen Fundamentalismus und wird von der
Muslimbruderschaft vertreten. Dem Staat wird in religiser Weise nicht mehr getraut
und es wird an dem politischen Prozess teilgenommen, indem versucht wird,
konservative religise Vorstellungen durchzusetzen.4

2 Vgl. Hadayatullah Hbsch, Fanatische Krieger im Namen Allahs,


Kreuzlingen/Mnchen 2001, S. 52.

3 Berger, Terrorismus, S. 32.

4 Vgl. Berger, Terrorismus, S. 30-32.


3 Die Entstehung der Terrororganisation Al-Qaida

3.1 Verlauf der Entstehung von Al-Qaida

Nach Hadayatullah Hbsch5, einem Imam der Nur6-Moschee in Frankfurt, ist der
islamistische Terrorismus ein Terrorismus, welcher durch von der Religion motivierten
Anhnger des Islams ausgefhrt wird. Sie denken, sie wren die auserwhlten Mrtyrer
Gottes und mssen den Zorn Gottes ber die sndigende Welt bringen. Sie haben das
Gefhl, dass sie ber die sndigende Menschheit richten mssen. Dabei berufen sie sich
laut Hbsch auf den Koran: Ihr seid das beste Volk, hervorgebracht zum Wohl der
Menschheit, ihr gebietet das Gute und das Bse und glaubt an Allah (Sure 3, Vers
111).7 Dabei erwhnt der Imam als Beispiel fr solch eine Gruppe die
Terrororganisation Al- Qaida.

Diese Aussage, dass bestimmte Akteure die sndige Welt verndern wollen, wird durch
Omar Saghi, einem Doktor der Politikwissenschaft, besttigt. Er erklrt die von
Hadayatullah Hbsch genannten Aspekte zur Entstehung einer islamistischen
Terrororganisation und verdeutlicht diese am Beispiel von Al- Qaida. Diese beginnt
schon in der Jugend von dem im Jahre 1957 geborenen Osama Bin Laden, einem
Millionrssohn, dessen Vater ein erfolgreiches Bauunternehmen besa und dieses spter
an einige seiner Shne vererbte. Nach ihm habe Bin Laden sich schon in seinen
jngeren Jahren fr das Land seiner Mutter, Syrien eingesetzt, was er durch das
Sammeln von Geld und dem darauffolgendem Verteilen an Menschen, die spter seine
Mentoren oder Schuldner wurden8, zeigte. Dabei pendelte er zwischen der Arabischen
Halbinsel, Pakistan und Afghanistan hin und her. In Afghanistan half er im Jahre 1979
die in seiner Sicht unglubige Sowjetunion zu vertreiben, welche in Afghanistan
einmarschierte. Seine Rolle war es Spenden zu sammeln, Waffen zu finanzieren und

5 ein deutscher Schriftsteller, Publizist, Aktivist der 68er-Bewegung und Pressesprecher


der Ahmadiyya Muslim Jamaat und Imam der Nuur-Moschee in Frankfurt, welche im
Jahr 2011verstorben ist.

6 Nur heit im arabischen Licht.

7 Vgl. Hbsch, Fanatische Krieger, S. 54.

8 Zit nach Omar Saghi: Osama Bin Laden, Volkstribun im Medienzeitalter, in: Gilles
Kepel/Jean-Pierre Milelli (Hrsg.), Al-Qaida: Texte des Terrors, Mnchen 2006, S. 32.
Hilfsorganisationen mit Geld, das er teilweise durch Spenden und teilweise durch die
Firma seines Vaters erzielte, zu untersttzen. Whrend des Krieges erkannte er sein
Schicksal als Krieger Gottes und widmete sein Leben dem Dschihad. An der Universitt
von Dschidda in Saudi- Arabien soll Osama Abdullah Azzam begegnet sein, welcher ein
aktives Mitglied der Muslimbrder war, fr die Grndung Al-Qaida eine entscheidende
Rolle spielt und der Mentor von Osama Bin Laden wird. In den folgenden Jahren hielt
Osama immer fters Reden, welche nicht als politische Kmpfe verstanden wurden,
sondern viel mehr als eine Ausbung der wahren Religion. Mit Ihnen wollte er den
Islam, die wahre Religion verbreiten und nach Omar Saghi wurde dies zu einem
typischen Merkmal seiner Bewegung. Hieraus kann gefolgert werden, dass Bin Laden
nicht aus finanziellen Interessen gehandelt hat, sondern andere Ziele mit seiner
Verbreitung und Ausbung der Religion verfolgte. Er suchte das Vertrauen seiner
Mitmenschen, um mehrere Personen zu beeinflussen und erreichte somit, dass er fr die
verschiedensten Gesellschaftsschichten, wie zum Beispiel Arm und Reich interessant
war. Saghi vertritt auch die Meinung, dass Osama nur bei einer einzelnen Schlacht aktiv
dabei war und bei dieser fast ums Leben gekommen ist. Er sah seine Aufgabe darin,
Spenden fr Hilfsorganisationen in Afghanistan zu sammeln und an ffentliche Orten
Reden zu halten, um sein Bekanntheitsgrad zu erweitern. Dies gelang ihm nach Saghi
auch und als eine ffentliche Person erlangte er Ehre und Ruhm. Aufgrund gegebener
Umstnde grndete der Millionrssohn mit dem schon erwhntem Palstinenser Azzam
in den 1980ern das Maktab al-Khadamat, wrtlich bersetzt ein Dienstleistungsbro.
Die Ziele dieses Dienstleistungsbros waren es, Spenden zu sammeln und sogenannte
Mudschaheddin zu rekrutieren, deren Aufgabe es war den Islam zu verteidigen. Durch
eine durcheinandergekommene Machtbalance9 entwickelt sich nach Omar Saghi dann
eine Organisationsstruktur, welche im Laufe der Jahre Al-Qaida wurde, was ich in den
folgenden Seiten errtern werde.10

Laut Omar Assad, einem weiteren Politikwissenschaftler, haben die Vereinigten Staaten
Afghanistan mit militrischen Mitteln untersttzt, da einerseits eine Kontrolle der
Sowjetunion ber Afghanistan schlimme Folgen htte und andererseits Amerika eine
gute Chance darin sah, sich fr den Vietnamkrieg zu entschuldigen. Hier soll Osama

9 Omar Saghi: Osama Bin Laden, Volkstribun im Medienzeitalter, in: Gilles


Kepel/Jean-Pierre Milelli (Hrsg.), Al-Qaida: Texte des Terrors, Mnchen 2006, S. 33.

10 Vgl. ebd., S.30-34.


Bin Laden das erste Mal den Vereinigten Staaten begegnet sein. Er war nach Omar
Assad emprt, dass unglubige auf dem Boden von islamistischen Regionen waren.11

Auch Omar Saghi besttigt Omar Assads Aussage. Nach ihm war es nur noch eine
Frage der Zeit, bis die sowjetischen Truppen aus Afghanistan abgezogen werden.
Deshalb versuchte Amerika den Krieg in die Lnge zu ziehen, um ihnen mglichst
hohe Verluste zuzufgen.12 Saghi besttigt ebenfalls, dass es den Amerikanern in erster
Linie nicht um die Befreiung Afghanistans ging, sondern darum, dass sie die Kosten des
Krieges in die Hhe treiben, um der Sowjetunion einen mglichst hohen finanziellen
Schaden hinzuzufgen. Daraus kann man folgern, dass sie sich den hchsten Platz der
Weltmacht sichern wollten, sodass sie ber der Sowjetunion, der damals und auch heute
zweithchsten Weltmacht stehen. Nachdem sich die Sowjetunion aus Afghanistan
zurckzog, wurden die westlichen Hilfsorganisationen aus dem Land vertrieben.13

Diese Situation spielt auch in der heutigen Zeit noch eine Rolle. Nach Martin Durm,
einem Berichterstatter der ARD, welcher Politikwissenschaft und Germanistik studierte,
wchst der Hass auf westliche Hilfsorganisationen in Syrien. Islamisten sollen im Jahr
2013 drei in Syrien helfende Deutsche 50 Tage lang festgehalten haben. Dabei wurden
sie in ihrer Wohnung berrascht, gefesselt und daraufhin verschleppt. Laut Durm sind
die Grnde fr den Hass auf westliche Organisationen, zum einen, weil dann unglubige
den islamistischen Boden betreten und zum anderen die Angst, dass sich die westlichen
Mchte in ihrem Land ausbreiten und politische Vernderungen hervorrufen knnten.
Man sieht hier deutlich die parallelen vom Syrienkrieg und dem Einmarsch sowjetischer
Truppen in Afghanistan.14

Im Jahr 1987 beschreibt Saghi die entscheidende Wende in Osamas Leben. Dabei ist es
wichtig zu erwhnen, dass Osama Bin Ladens und Azzams Ziele auseinanderdrifteten.
Fr Azzam stand ganze klar der politische Aspekt des kollektiven Handelns im

11 Vgl. nach , S. 66.

12 Zit. nach Saghi, Terror, S. 34

13 Vgl. Ebd., S. 34

14Martin Durm: Dschihad gegen westliche Helfer, in:


http://www.deutschlandfunk.de/dschihad-gegen-westliche-helfer.724.de.html?
dram:article_id=267934, Zugriff am 15.05.14
Mittelpunkt.15 Er achtete immer auf wohlgeratene Personen in seiner Umgebung, die
einen anstndigen Lebenslauf vorzuzeigen hatten. Osama dagegen suchte Menschen mit
weniger geradlinigen Wegen16, was auch zu dem ersten Merkmal seiner Organisation,
Al-Qaida wird. Er bevorzugte Islamisten mit Vorstrafen und welche, die sich weigerten
Befehle von Azzam auszufhren. Religise Bildung und Wohlstand spielten bei der
Rekrutierung keine Rolle. In Folge dessen trennten sie sich 1987 und Osama widmete
sich dem gypter al-Zawahiri, der nach Rainer Hermann als Fhrer der Terrorgruppe
Jihad galt17 und nach Wikipedia heutzutage die fhrende Position von Al-Qaida
einnimmt18. Hermann erwhnt auerdem, dass Bin Laden von gyptischen Theoretikern
und Praktikern stark geprgt war und deshalb auch ohne diesen gyptischen Einfluss die
Terrororganisation Al-Qaida nicht zustande gekommen wre. Wichtige Personen, die
ihn beeinflusst haben, waren Saiyid Qutb, ein gyptischer Theoretiker der
Muslimbruderschaft und al-Zawahiri, der laut Hermann als Bin Ladens Gehirn diente
und ihn auf den Weg der Gewalt brachte.19 Azzam starb 1989 in Pakistan aufgrund von
einem Sprengstoffanschlag mit einem Auto. Im selben Jahr kehrte Osama nach Saudi-
Arabien zurck und grndete dort seine Organisation Qaidat al-malumat, im
Deutschen das Fundament. Saghi zufolge war das nchste Ziel Bin Ladens die Stadt
Kuwait in Saudi-Arabien von den Irakern zu befreien. Der Verteidigungsminister
gewhrte ihm diesen Wunsch nicht und nahm anstatt Osamas Hilfe die der westlichen
Truppen, den Vereinigten Staaten, an. Hier ist der zweite Punkt in Osamas Leben, indem
er negative Erfahrungen mit den westlichen Lndern, vor allem den Vereinigten Staaten
machte, denn schon wieder mischen sie sich in Angelegenheiten ein, die sie nichts
angingen. Die Folge dieser Entscheidung des Verteidigungsministers ist, dass Bin Laden
sich gegen sein Heimatland, Saudi-Arabien, richtet. In den folgenden Jahren wird er

15 Zit. nach Saghi, Terror, S. 35

16 Ebd., S. 35

17 Vgl. nach Rainer Hermann, Islamismus und Terroristische Gewalt, Wrzburg 2004,
S. 78

18 Seite Aiman az-Zawahiri. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopdie.


Bearbeitungsstand: 24. April 2014, 16:40 UTC. URL:
http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aiman_az-Zawahiri&oldid=129801558
(Abgerufen: 5. Juni 2014, 19:47 UTC)

19 Vgl. nach Hermann, Gewalt, S. 78


zum Staatsfeind Nr. 1, indem er ffentliche Drohungen gegen Saudi-Arabiens Politiker
ausspricht, was dazu fhrte, dass 1994 sein Konto eingefroren wurde und ihm die
saudische Staatbrgerschaft aberkannt wurde. Whrend diesen Jahren rekrutierte er im
Sudan Afghanistanveteranen in geheimen Lagern. Er hatte die Datenbanken aus seinen
Zeiten in Afghanistan abgerufen und viele seiner damals auserwhlten Soldaten zu sich
hergerufen. Nachdem er von Amerika gezwungen wurde im Jahre 1996 den Sudan zu
verlassen, da er indirekt in den Anschlag auf den gyptischen Prsident Mubarak
verwickelt war, kehrte er nach Afghanistan zurck. Hier gert er erneut mit Amerika in
Kontakt und dieses Ereignis hat wahrscheinlich auch das Fass zum berlaufen
gebracht, denn nachdem Bin Laden in Afghanistan seine Machenschaften weiter
ausfhren konnte und das ohne groe Kontrollen von dem Staat, folgten 1998
Anschlge auf amerikanische Botschaften. Hier ist nach Omar Saghi das erste Mal ein
Anzeichen fr eine organisierte Struktur, was Osama Bin Laden durch die kaum
zeitversetzten Anschlge auf die Botschaften in Kenia und Tansania, welcher am 8.
Jahrestag der Stationierung amerikanischer Truppen in Saudi-Arabien passierte, zeigte.
Durch diese Verknpfungen wirft er nochmal das Licht auf seine beide Feinde, Amerika
und Saudi-Arabien. Al-Qaida wollte nicht geheim bleiben, sie wollten, dass die Opfer
der Anschlge wissen, wer es war und dass es kein Zufall war. Ab diesem Zeitpunkt
kann von Al-Qaida, einer organisierten, islamistischen Terrororganisation gesprochen
werden.20

3.2 Ist der Djihad fr die Entstehung von Terrororganisationen


verantwortlich?

In den Medien hrt man immer wieder den Begriff Djihad im Zusammenhang mit
islamistischem Terrorismus. Doch was hat es damit auf sich?

In dem Duden wird der Djihad als Heiliger Krieg bezeichneter, zu den muslimischen
Grundpflichten gehrender Kampf der Muslime zur Verteidigung und Verbreitung des
Islams beschrieben.21 Laut Hayatullah Hbsch heit der Begriff Djihad nicht mehr,
als eine Anstrengung unternehmen. Er beschreibt, wie man sich in Kriegssituationen
vorbildlich verhalten soll. Dieses Verhalten, was man im Krieg machen soll, leitet sich
von dem Propheten Mohammed ab, dessen Verhalten als vorbildlich galt und im Koran

20 Vgl. nach Saghi, Terror, S. 38-40

21Zit. nach http://www.duden.de/rechtschreibung/Dschihad, Zugriff am 31.05.2014


festgehalten wurde. Der Djihad ist dabei in den kleinen und den groen Djihad
einzuteilen.

Der groe Djihad besagt nach Hayatullah Hbsch, dass man das Bse im Herzen von
sich selbst bekmpfen soll, um die nhe Gottes zu erlangen.

Der kleine Djihad hingegen ist auch als Rechtfertigung zum Krieg bekannt und erlaubt
es einem sich zu verteidigen gegen jene, die einen angegriffen haben. In ihm steht des
Weiteren, dass ein Moslem sich auf Frieden einlassen muss, wenn die Feinde sich dem
Frieden neigen.22 Hier wird deutlich, dass der Islam eine friedliche Religion ist, doch
nach Reinhard Miexinger werden die Terroranschlge islamistischer Organisationen,
wie zum Beispiel der Anschlag auf das World Trade Center, fast immer mit dem Djihad
begrndet. Sie beziehen sich dabei auf bestimmte Verse, wie Und ttet sie, wo immer
ihr auf sie stot. Und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben; denn Verfhrung ist
schlimmer als Tten So ist der Lohn der Unglubigen (191). Wenn sie jedoch
aufhren, so ist Gott verzeihend und barmherzig(192)23 Terroristen berufen sich nach
Hbsch als Rechtfertigung zum Tten von Unglubigen auf solche Verse, obwohl
diese Rechte nur im Krieg gelten, wenn man sich verteidigen muss. Sie missachten
dabei jedoch das oberste Gebot, welches besagt, dass kein Vers im Koran im
Widerspruch zu einem anderen stehen darf. Denn in diesem Fall kann man damit
argumentieren, dass es keine Stelle im Koran vorgibt, Feinde zu vernichten, wo auch
immer man auf sie trifft.24

Als Schlussfolgerung bin ich der Meinung, dass Terroristen nicht durch den Djihad
geleitet werden Attentate zu verben, sondern andere Interessen haben. Der Djihad wird
nur als Vorwand benutzt, denn wer so argumentiert, hat den Koran und somit den Islam
nicht verstanden und interpretiert in seine Ideologie falsche Werte hinein. Die
Terroristen missachten dabei das oberste Gebot, was darauf hindeutet, dass sie es
eigentlich wissen mssten, da sie sich lange mit dem Koran beschftigt haben mssten,

22 Vgl. Hadayatullah Hbsch, Fanatische Krieger im Namen Allahs,


Kreuzlingen/Mnchen 2001, S. 34-40

23 Hakan Turan, in: Arbeitsblatt: Was sagt der Koran zum Krieg

24 Vgl. Hbsch, Fanatische Krieger, S. 37-38


doch meines Erachtens nach ist es nur eine Rechtfertigung ihre Handelns oder besser
gesagt eine Art Sndenbock-Prinzip, auf welchen sie sich immer Berufen knnen.

4 Nachwort
Meiner Meinung nach sollten sich mehrere Menschen mit islamistischem Terrorismus
befassen, da es einerseits sehr interessant ist und andererseits auch durch das
angeeignete Hintergrundwissen, viele Vorurteile aufgeklrt werden knnen. Ich selbst
dachte frher zum Beispiel, dass es bei islamistischem Terrorismus meistens um
Geldforderungen geht, doch dass dabei die Konfession die wichtigste Rolle spielt, habe
ich nicht in Betracht gezogen. Obwohl in dem Begriff schon das Wort Islam
auftaucht, dachte ich, dass es sich dabei einfach um den Terrorismus handelt, der von
islamischen Personen ausgefhrt wird, doch eine spezielle Verknpfung zur Religion
konnte ich nicht herstellen. Auch die Vorurteile, dass sie nur Nicht-Muslime tten und
ein Teil des Staates sind, konnte ich durch meine Recherchen widerlegen. Mir wurde
klar, dass die Opfer des islamistischen Terrorismus meistens Muslime sind und
Terrorismus nie vom Staat ausgefhrt wird. Wichtig war es mir, zuerst die Begriffe von
Islamismus und Terrorismus zu differenzieren, da viele Menschen bei dem Wort
Islamismus sofort an Terrorismus denken. Durch die genauere Betrachtung habe ich
gemerkt, dass die Begriffe nur in einem indirekten Weg miteinander verbunden werden
knnen. Denn Islamismus kann ein Fundament fr Terrorismus werden, doch das ist nur
in den allerwenigsten Fllen der Fall. Ich kam ebenfalls zu dem Entschluss, dass die
Bildung einer Terrororganisation meist ein langer Prozess ist und dass die potentiellen
Terroristen durch politische Differenzen bewegt werden, sich zu einer
Terrororganisation zusammenzuschlieen. Des Weiteren konnte ich die Hypothese, dass
der Djihad fr die Entstehung einer Terrororganisation verantwortlich ist, widerlegen
und habe herausgefunden, dass die Terroristen ihre Taten nur mit dem Djihad
rechtfertigen, doch aus anderen Grnden zum Terrorismus bewegt werden. Durch die
Veranschaulichung anhand der Entstehung der Terrorgruppe Al-Qaida konnte man
nochmal deutlich sehen, welche Ziele die Terrorgruppen verfolgen und wie sie sich
organisieren.
Alles in allem hat es meinen Blick auf die islamische Welt in gewisser Weise verndert,
da man in den Medien meist nur negatives ber den Islam erfhrt, zum Beispiel werden
sie durch den 11. September immer mit Terrorismus in Verbindung gebracht und
dadurch denken viele schon automatisch an den terroristischen Stereotyp Osama Bin
Laden, weil die meisten Leute in seiner Region einen langen Bart und
Kopfbedeckungen tragen. Fr mich hat sich das Beschftigen mit dem islamistischen
Terrorismus deutlich gelohnt und ich appelliere an jede Person, die sich nicht so gut mit
dem islamistischen Terrorismus auskennt, sich mit der Biografie von Osama Bin Laden
auseinanderzusetzen, um seine Taten anhand der politischen Hintergrnde
nachvollziehen zu knnen.
Literaturverzeichnis
Bcherquellen:

Reinhard, Mller: Islamismus und Terroristische Gewalt, Wrzburg 2004.

Hayatullah, Hbsch: Fanatische Krieger im Name Allahs,


Kreuzlingen/Mnchen 2001.

Gilles, Kepel/Jean-Pierre,

Milelli: Al-Qaida- Texte des Terrors, Mnchen 2006.

Berger, Lars: Die USA und der islamistische Terrorismus, Paderborn 2007.

Gilles, Kepel: Das Schwarzbuch des Dschihad-Aufstieg und Niedergang des


Islams, Mnchen 2002.

Gilles, Kepel: Die Spirale des Terrors, Mnchen 2009.

Omar, Assad: Die russisch-afghanischen Beziehungen von der ersten


russischen Gesandtschaft 1878/79 nach Afghanistan bis zum sowjetischen
Einmarsch in Afghanistan am 27.12.1979, Frankfurt am Main 1978

Internetquellen:

http://www.duden.de/rechtschreibung/Dschihad

http://www.deutschlandfunk.de/dschihad-gegen-westliche-
helfer.724.de.html?dram:article_id=267934