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Faust: Istorijska osnova

Naslov

Godina
nastanka

Geteove
godine

Ur-Faust

1772-1775

23-26

FaustFragment

1788-1790

39-41

Faust-I

1797-1805

48-56

Faust-II

1825-1831

76-82

Epoha
Sturm und
Drang
(Oluja i nagon)
Vajmarski
klasicizam
Vajmarski
klasicizam
Vajmarski
klasicizam,
Romantizam

Urfaust

Prvi nacrt
Pokretac za delo: Izvrsenje smrtne kazne za Suzanu Brant koje je ubila
svoje dete
Glavni motiv: Ljubavna tragedija o Margareti

Vreme radnje romana je za zivota istorijskog Georga Faust (1483-1546) tj. Prelaz iz
srednjeg veka u novi vek.
Postoje greske kod Getea, npr. on govori o tehnickim dostignucima koja u vreme
Faust nisu postojala.
Germanska mitologija i demonologija.
Knjiga o Jobu
U zemlji Uz ivio je najvei ovjek na Istoku pravedan, bogat i bogobojazan ovjek
Job koji je imao sedam sinova i tri keri. Redovito je pridonosio rtvu Bogu u ime
svojih sinova i keri jer je on bio bez grijeha.
Sotona posjeuje Boga i govori mu kako je Job dobar samo zato to ga je ovaj bogato
darivao sreom u ivotu, te nagovara Jahvu da digne ruku na Joba i na njegova dobra
da se uvjeri kako e se Job dii protiv Jahve i proklinjat Njegovo ime. Jahve ga daje
Sotoni, ali mu zapovijeda da ne smije podii ruku na njega, odnosno da ga ne smije
ubiti.
Sotona ga iskuava najveim mukama i bolovima, najprije mu ubija svu stoku i sluge
koju je Pravednik stekao, a naposljetku i sve sinove i keri. Iako je ostao je bez ikoga i
iega to je stekao u ivotu, (samo je njegova ena ostala uz njega) Job samo razdire
haljine, brije svoju glavu, i pada niice na zemlju, klanjajui se i blagoslovljavajui
Boga (1,20-22).
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Sotona ponovo odlazi Bogu i dobiva dozvolu da kua Joba bolestima. Nakon to ga
Sotona prekrije bolnim ranama ena ga nagovara da prihvati smrt i da se odrekne
Boga, ali on smatra da ovjek od Boga prima ponekad i zlo, a ne samo dobro (2,9s).
Sotona odlazi poraen i ne spominje se vie.
Kada se tri njegova prijatelja ula za njegove nevolje, dolaze s namjerom da ga utjee
(2,11-13)[4]. Prijatelji mu pokuavaju dati savjet i smatraju da Jahve moe dopustit
nekom toliko patiti samo radi njegove grenosti. Po njihovoj logici Job je veliki
grenik kojemu se blii lo kraj ivota. Oni mu nabrajaju njegove grijehe (22,5-9) i
nude mu rjeenje koje e prekinuti njegovu patnju. Savjetuju ga da prizna da je
grean, da se pomiri s Jahvom, da prihvati Jahvin Zakon i da ivi po njemu (22,2124). Job je sve vri u svoju pravednost i odbija ih, kritizira ih kako mu nanose jo
veu patnju time to ga izmuuju svojim rijeima. Oni postaju njegovi muitelji, a ne
tjeitelji, svojim rijeima ga vie optereuju[5].
U knjizi se spominje i lik Elihu koji pokuava objasniti Jobovo stanje, ali neuspjeno.
Na kraju knjige Jahve se obraa Jobu iz oluje, a pravedni Job jo vie spoznaje i
spominje svoju poniznost i nitavost pred Njim. Naposljetku mu, zbog njegove
odanosti, Jahve daruje mnogostruko vie od onog to je izvorno posjedovao.
1.0 Die Gretchentragdie
JohannWolfgang von Goethe hatte einen echten Fall als Vorbild fr die Figur der
Kindesmrderin Gretchen namens Susanna Margaretha Brandt.
Susanna Margaretha Brandt war eine 24,- jhrige Vollwaise und arbeitete als Dienstmagd in
einer Frankfurter Herberge namens ,,Zum Einhorn''. Eines Abends wurde sie von einem
Herbergsgast aus Holland mit Wein gefgig gemacht und anschlieend verfhrt. Aus dieser
einen Nacht entstand ein mnnliches Kind. Um der Schande zu entgehen verheimlichte sie
die Schwangerschaft und ttete das neugeborne Kind nach der Geburt. Nach nur kurzer Zeit
wurde die Kinderleiche gefunden und die Tterin steckbrieflich gesucht. Eine Belohnung fr
die Ergreifung lag damals bei 50 Talern. Sie wurde kurz daraufhin gefasst, wobei man ihr
direkt den Prozess machte. Nach einer ausfhrlichen Vernehmung erging am 10. Januar
1772 das Urteil zum Tode durch das Schwert. Ein Gnadengesuch wurde bereits am nchsten
Tage abgelehnt. Nur 4 Tage nach dem Urteil wurde Susanna Margaretha Brandt von dem
Scharfrichter Johann Hoffmann mit dem Schwert enthauptet.
JohannWolfgang von Goethe hatte zur dieser Zeit gerade seine Ausbildung als Rechtsanwalt
abgeschlossen und erlebte den ganzen Prozess mit. Er war zutiefst beeindruckt von der
Tragdie, so dass er die Kindesmrderin Susanna Margaretha Brandt zu einem zentralen
Motiv des Urfaustes machte.
1.1Der historischeFaust
Ein weiterer Aspekt in dem historischen Hintergrund ist wohl der historischeFaust.
GoethesFaust existierte wirklich. Sein Name war George Faust. Er wurde 1480 in Knittlingen
geboren. Faust war zur damaligen Zeit eine Genosse Luthers. Schon zu seiner Zeit setzt sich
die Sagebildung ber ihn aus. Der damalige Abt Johannes Trithemius beschrieb ihn in einem
Brief als blen Landstreicher, leereren Schwtzer und Sittenstrolch. In diesem Brief wurden
die vielfltigen Ttigkeiten und Fhigkeiten als Magier, und zwar als Schwarzknstler,
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Wahrsager aus der Hand, als Alchemist der Elemente Feuer, Wasser und Luft. Anhand dieses
Briefes schloss Goethe den Bezug von Faust zum Teufel oder auch zu seinem Buch zu
Mephisto. Selbst der Abt Trithemius und Luther deuteten an Faust, dass er einen Pakt mit
dem Teufel geschlossen habe. In vielen Bereichen wurde er auch als Scharlatan bezeichnet.
Faust schaffte es, die Menschen als Wunderheiler und Wahrsager in seinem Bann zu ziehen.
In einem Bereich war er ein unerreichter Spitzenknner. Und zwar in der Astrologie. Er galt
als grter Unterhaltungsknstler seiner Zeit. Die Faszination hngt vor allem damit
zusammen, dass Faust es wagte global zu denken und zu handeln, oder auch gegen die
Autoritt der Kirche sich zu bewegen.
Faust starb 1540 bei Freiburg im Breisgau. Er selbst soll bei Experimente ums Leben
gekommen sein. Ob es damals ein Unfall gewesen sein soll oder auch Selbstmord lsst sich
bis heute nicht mehr klren. Melonachthan berichtete man habe Faust mit dem Gesicht auf
dem Rcken und bel zugerichtet gefunden. Draus wurde zur damaligen Zeit geschlossen,
dass Fausts Seele vom Teufel geholt worden war.
2.0 Die Entstehung
ber die Entstehung von Faust arbeitete JohannWolfgang von Goethe intensiv ber 60
Jahre lang. Zwischen 1773 und 1775 entstand der Urfaust. Im Jahre 1808 erschien der erste
Teil der Tragdie. Diesen dramatisch geschlossenen Teil findet zunchst eine zwiespltige
Aufnahme. Goethe war zur seiner Zeit womglich der erste Dichter, der den Kindesmord
schriftlich niederlegte. Niemals zuvor wagt sich jemand an ein so zwiespltiges Thema. In
der Zeit als er sein Werk verffentlichte, herrschte eine regelrechte Faust Manie. Der
umgehend verffentliche zweite Teil des Werkes war eher ein dramatisierendes
kulturkritischer Essay als ein Bhnenstck und dehnt die weltanschauliche Diskussion auf
das kulturelle Erbe der Antike aus wie zum Beispiel die klassische Walpurgisnacht.
Es ist sehenswert was Goethe aus dem Fauststoff gemacht hat. Uns wird klar, dass er ihn
gegen die in der Sage enthaltene Tradition des Teufelsglaubens aufgefasst und gestaltet hat.
Mit seinem Werk konnte sich eine Generation identifizieren die bereits ihre Aufklrung
hinter sich hatte.
2.1Der Kindsmord
Als GoetheFaust verfasste galt der Kindesmord als vorstzliche Ttung eines in der Regel
unehelichen, nicht getauften Neugebornen durch die Mutter. Zur der damaligen Zeit war
dies ein groes bewegendes Thema. Auf dieses Verbrechen stand grundstzlich die
Todesstrafe.
Erst seit dem 16. Jahrhunderts wurde dieser Strafbestand erfasst und anfangs des 17.
Jahrhunderts immer hufiger registriert. Die Tat wurde als besonderes ruchlos und
widernatrlich geltendes Verbrechen bezeichnet.
Gem der Carolina( ist die peinliche Gerichtsordnung Karl V von 1532) wurden sie durch
Pfhlen oder auch durch Lebendigbegrabung vollstreckt. Als ein milderes Urteil wurde das
Ertrnken oder die bliche Enthauptung durch das Schwert bevorzugt.
Eine These aus dem Jahre 1771 von Goethe lautete''an foemina pastum recenter editum
trucidam capite plactenda sit? Quoestio east inter doctores controversa''= > ''Ob eine Frau,
die ein neugeborenes grausam umbringt, mit dem Tode zu bestrafen sei, ist eine Streitfrage
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unter den Gelehrten. ''


Erst seit Mitte des Aufklrungsjahres ergab sich eine breite ffentliche Auseinandersetzung.
Es wurden mehr auf die Sozialen Ursachen und die physiologischen Bedienungen des
Verbrechens gerichtet. Es war praktisch der Umbruch bei Kindsmord. Das Verbrechen wurde
nicht mehr als todeswrdige Untat eines moralisch haltlosen Wesens angesehen, sondern
vielfach als Verzweiflungstat. Es war vielmehr die Angst vor den Unzuchtstrafen und
Kirchenbuen, welche den auerehelichen Geschlechtsverkehr verboten. So folgte bei
Kindsmord nicht gleich mehr die Todesstrafe sondern auch Strafmilderung und sogar
Begnadigung.
3.0 Die Tragik
Goethe sprach in seinem Zeitalter eine Tragik an, die sehr weit verbreitet war. Kinder zu
gebren ohne in einer Ehe zu leben oder einen festen Mann an seiner Seite zu haben, galt
als Schande. Viele Frauen brachten deshalb ihre neugeborenen Kinder nach der Geburt um.
Fr sie war es eine aussichtlose Lage weil das denken der Leute zu diesem Zeitpunkt
ziemlich kompliziert war. Die Menschen zu dieser Zeit mieteten die Frauen. Gesellschaftlich
hatten sie praktisch kein Ansehen mehr.
JohannWolfgang von Goethe verdeutlichtet die Lage der Frauen in seinem Werk ,,Faust,
Der Tragdie, erster Teil im Kapitel Nacht ab der Textpassage 3750( Valentin zu seiner
Schwester Gretchen):
Wenn die Schande erst geboren, Wird sie heimlich zur Welt gebracht, Und man zieht den
Schleier der Nacht ihr Kopf und Ohren, Ja man mchte sie gern ermorden. Wchst sie aber
und macht sie gro, Dann geht sie auch bei Tage blo, und ist doch nicht schner geworden.
Je hsslicher wird ihr Gesicht, Je mehr sie des Tages Licht .Ich seh wahrhaftig schon die Zeit,
Dass alle brave Brgersleut, Wie vor einer angesteckten Leiche, Von dir, du Metze seitab
weichen. Dir soll das Hertz im Leib verzagen, Wenn sie dir in die Augen sehn! Sollst keine
goldene Kette mehr tragen! In der Kirche nicht mehr am Altar stehn. In einem
Spitzenkragen, Dich nicht beim Tanzen wohlbehagen! In eine finstre Jammerecken, Unter
Bettler und Krppel dich verstecken, Und wenn dir dann auch Gott verzeiht, Auf erden sein
vermaledeit!
In der Textpassage wird deutlich gemacht was fr einen Stellenwert der Frau erteilt wurde.
Selbst von seinem eigenen Bruder wurde man als Metze (Hure beschimpft).Es ist schrecklich
anzuhren wie mit den Frauen umgegangen wurde.Sie wurden gesellschaftlich
ausgeschlossen und in eine Randgruppe gesteckt. Ohne zu wissen was fr ein Schicksal die
Frau erlitten hatte wurden sie von den Menschen verurteilt.
Man kann sagen dass das Schicksal der Frauen bis zum heutigen Zeitalter anhlt. Wenn man
nur mal Zeitung lie oder auch Fernsehen schaut stt man immer wieder auf Berichte in
denen gesagt wird, dass eine Mutter ihr neugeborenes gettet hat. Die Vorurteile der
Menschen sind zwar nicht mehr ganz so schlimm wie frher, doch der Fingerzeig ist
derselbe. Eine gewisse gesellschaftliche Ausgrenzung ist heute nahe zu gegeben. Goethe
beschrieb welche Aussichtlose Lage die Frauen haben. Fr sie war es sehr schwer eine
gerechte Entscheidung zu fllen.