Josef Drr

Dmono-Magie
Experimental-Dmonologie
Vollstndige Anleitung
zum Zitieren von Dmonen

Esoterischer Verlag

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Ausfhrung der folkloristischen Rituale in diesem Buch in
Zusammenhang stehen ist ausgeschlossen.
Druck und Herstellung: Druckerei Steinmeier, Nrdlingen
ISBN 3-932928-10-5

Inhaltsverzeichnis
Vorwort des Herausgebers ................................................... 4
Vorwort des Autors ............................................................... 6
Einleitung............................................................................... 9
Theorie
Grundlage und Demonstration ..............................................15
Die Praxis der Dmonen-Anrufung
Die erste Dmonen-Anrufung.............................................. 23
Die Entlassung .................................................................... 27
Die zweite Dmonen-Anrufung............................................ 28
Die dritte Dmonen-Anrufung
Hllenzwang nach der Clavicula" ....................................... 33
Der schwarze Spiegel ......................................................... 40
Der indische Hanf ............................................................... 41
Der Dmon des eigenen Ich................................................ 45
Experimentalerlebnisse
Beschwrung mit den Mosis- und Faustbchern.................
Die Materialisation der dunklen Erscheinung.......................
Dmonenzwang ..................................................................
Beschwrung um Mitternacht .............................................
In der Gewalt des Dmons..................................................
Experimente mit dem magischen Spiegel...........................

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Vorwort des Herausgebers

Das von Josef Drr 1926 geschriebene Buch ExperimentalDmonologie", welches den Untertitel Vollstndige Anleitung
zum Zitieren von Dmonen" trgt, gilt als Klassiker der
magischen Literatur. Es beschreibt nicht nur die Erlebnisse des
Autors bei seinen magischen Experimenten und dmonischen
Anrufungen, sondern gibt darber hinaus detaillierte
Anweisungen zur Dmonen-Evokation.
Das Kapitel ber den Dmonen des eigenen Ichs, beschreibt wohl einmalig - in der esoterischen Literatur den Vorgang einer
realen magischen Einweihung, bei der der Magier mit den
negativen Tiefenkrften seiner eigenen Psyche konfrontiert wird.
Dieser Vorgang, der auch unter der geheimnisvollen
Bezeichnung die Umstellung der Lichter" bekannt ist, wird
auch heutzutage noch in echten magischen Geheimlogen
praktiziert und angewandt. Sie stellt fr den Neophyten den
bergang ber den sogenannten Abyss dar und ist eine
gewagte und einschneidende Vernderung im Leben.
Aber auch bei Experimenten und Anrufungen von Dmonen
handelt es sich um sehr gefhrliche Versuche, die um so
verheerender sind, da sie nicht einmal den Glauben an bersinnliche Krfte voraussetzen. Denn einem zitierten Dmon ist
es gleichgltig, ob man an ihn glaubt oder nicht. Irrsinn,
Besessenheit, Verfolgungswahn und der leibliche Tod knnen die
Folge von milungenen Experimenten bei Dmonenanrufungen sein. Ja nicht einmal der Tod des Magiers oder

Experimentators, beendet die grausigen Auswirkungen. Die

Verfolgungen gehen auch nach dem Tode des Magiers in der
Astralwelt in der Sphre der evozierten Dmonen weiter und
knnen
schreckliche
Auswirkungen
ber
mehrere
Inkarnationen nach sich ziehen.
Dennoch zhlt die Schrift von Josef Drr zur Pflichtlektre jedes
ernsthaft an seiner Weiterbildung interessierten Esoterikers und
angehenden Magiers. Sie enthlt reale Tatsachen eines
wirklichen Praktikers auf diesem Gebiet, was heutzutage immer
seltener wird und ist ein unschtzbares Kleinod der magischen
Literatur.
Zur leichteren Lesbarkeit wurde der Originaltext des alten
Manuskriptes neu gesetzt und an die moderne Umgangssprache angepat. Der Originalkontext des Autors wurde, wo
dies mglich war, weitestgehend erhalten.
Esoterischer Verlag

Vorwort des Autors

Es sind jetzt etwas ber sechs Jahre vergangen, als ich mit
einem jngeren Freund eine Dmonenzitation unternahm.
Ganz gegen meine Erwartung, denn ich hegte groes Mitrauen und starke Zweifel, erzielten wir erstaunliche Resultate,
deshalb konnte ich den Eindruck an dieses Erlebnis nicht
loswerden. Aber immer schwankte ich zwischen Glauben und
Zweifel. Einerseits hatte ich genug Beweise fr die Wahrheit
des Erlebten, andererseits hielt ich eine, wenn auch ganz
komplizierte Tuschung fr mglich. So kam es, da ich mit
meinem Freund noch fter solche Zitationen versuchte. Diese
waren aber nun immer ohne den geringsten Erfolg. Ich sann
viel ber diese Dinge nach und ruhte nicht, bis ich mir eine
befriedigende Gewiheit verschafft hatte. Nach mehreren
fruchtlosen Bemhungen erzielte ich wieder positive Resultate.
So greifbar wirklich meine experimentelle Verbindung mit den
zitierten Phnomenen fr mich wahr, so konnte ich trotz
unablssigem Forschen bis heute noch nicht den sicheren
Aufschlu ber das wahre Wesen der sich manifestierenden
Krfte erlangen.
Mit groen Opfern an Geld, Zeit und Nervenkraft habe ich das
ganze Gebiet des Okkultismus und auch die weniger zugnglichen
Geheimwissenschaften von esoterischen Forschungs- und
Freimaurerlogen, soweit sie erreichbar waren, grndlich
studiert. Doch eine auch den kritischen Verstand zufriedenstellende Darstellung der Dmonologie fand ich

nirgends. Ich hrte viel von gleichen und hnlichen Resultaten

wie die meinen und berall wurde die Existenz der
dmonischen Krfte im Prinzip besttigt, aber absolute Klarheit
war nirgends zu erhalten.
Infolge meiner Verffentlichungen im Zentralblatt fr Okkultismus" erhielt ich zahlreiche Zuschriften aus allen Teilen
Deutschlands und auch des Auslandes. Wider alles Erwarten
konnte ich konstatieren, da sich auch Gelehrte und hochstehende Persnlichkeiten dem Studium der Dmonologie
experimentell widmen. Auch diese haben mir versichert, da
es ihnen noch nicht gelungen ist, das wahre Wesen solcher
Phnomene zu ergrnden. Mitunter hatten diese Zitationen
bei nicht gengender Vorsicht sehr nachteilige Folgen fr den
Experimentator. Ich wundere mich nicht darber, denn diese
Erfahrungen machte auch ich an Leib und Seele mehr als
genug. Sie sind eines der traurigsten Kapitel meines Lebens.
Ich wundere mich nur, da ich berhaupt mit dem Leben
davonkam, denn die dunklen Krfte die ich anzog, wollten nicht
mehr von mir weichen. Sie zehrten an meiner Lebens- und
Nervenkraft gleich Vampiren. Dazu kamen noch persnliche
Konflikte und Schicksalsschlge aller Art. Erst nach und nach
gelang es mir, diese dunklen Einflsse niederzuringen. Die
gleichen Erfahrungen wurden mir mehrfach auch von anderen
akademisch gebildeten Forschern mitgeteilt.

berall werden die Phnomene der Dmonologie also als

durchaus real erlebt. Aber ob es sich dabei um reale Astralwesen oder mediale Auslsungen der Seelenkrfte unseres
Unterbewutseins handelt, kann ich nicht beantworten?
Dieses Rtsel zu lsen, bleibt der Zukunft vorbehalten. Die
Aufklrung dieser Thematik ist nur durch Experimente und die
Verffentlichung allen Tatsachenmaterials mglich. Ich habe
mich nicht gescheut, meine Erfahrungen einem weiten Kreis
zugnglich zu machen. Das macht mich vielleicht zu einem,
manchen Leuten willkommenen Angriffsziel. Doch ich habe
nichts weiter im Blick, als den Suchenden einen kleinen
Baustein zu reichen und wnsche, da unter den Kritikern
auch solche Leute sind, die dieses Gebiet nicht nur vom
Hrensagen kennen.
Waldsee, den Juli 1926

Einleitung
Dmonologie! Welches ungewhnliche Wort in der Zeit intellektueller und kultureller Hhe. Mit dem mitleidigen Lcheln,
das er fr alles Transzendentale aufzubringen vermag, vernimmt es der moderne Wissenschaftler. Ja sogar im Lager
der Okkultisten wird diesem Zweig der Geheimwissenschaft
groes Mitrauen und nicht selten direkte Abneigung entgegengebracht. Das ist kein Wunder. Wenn man die Literatur
ber diesen Stoff einer Prfung unterzieht, kann man sich
des Mitrauens kaum erwehren. Auf der einen Seite werden
unsinnige
Vorschriften
gegeben,
deren
praktische
Durchfhrung in unseren modernen Verhltnissen unmglich
sind. Ferner sind viele Vorschriften so kompliziert und
verworren, da bei genauer Befolgung das Vollbewutsein
des Experimentators gleich Null ist und man sich nur allzuleicht in Spiegelfechtereien verwickeln kann und so das
Opfer eigener mediumistischer Fhigkeiten wird. Auf der
anderen Seite machen sich die eingeweihten Autoren, die in
der Mehrzahl selbst noch nie Experimente durchfhrten, ber
die guten und einfltigen Leser in und zwischen den Zeilen in
unzweideutigem Zynismus lustig. Diejenigen Werke, welche
diesen Stoff mit mehr Einfachheit und Ehrlichkeit
behandeln, lassen gerade die wichtigsten Kernpunkte unbercksichtigt und vergeuden ihre Energie mit Nebenschlichkeiten. Aber wie man schon vor Jahrtausenden an einen
Geisterverkehr, an eine Beschwrung von Dmonen und an
faustische Vertrge mit hllischen Mchten glaubte, so

fehlte es auch in unserem aufgeklrten Zeitalter nicht an

Menschen, welche diesem Glauben und diesen berlieferungen eine unzweifelhafte Realitt beimessen. Den Glauben
an Dmonen und die Bestrebungen, mit feinstofflichen Wesen
und Krften in Verbindung zu treten, vermochte noch keine Zeit
vllig auszurotten, und wenn dies einer Macht scheinbar
gelang, so glomm der Funke unter der Asche fort. Es gab
immer Menschen, welche die Geheimwissenschaft in
kritischen Zeiten zu hten wuten, so da sie sich von der
Urzeit bis in die heutigen Tage hinein erhalten hat und leider
auch mit einigen negativen Auswchsen, in allen
Volksschichten vertreten ist. Mit Ausnahme der Dmonologie
und des echten Rosenkreuzerwissens ist die heute noch so
bezeichnete Geheimwissenschaft schon lngst keine mehr,
denn ber sie existiert eine Vielzahl von Literatur. Heute
werden eben keine Manuskripte mehr von einer hochehrwrdigen Inquisition konfisziert und deren Verfasser mit
Kreuz und Fahne auf den Scheiterhaufen gebracht.
Whrend verschiedene Wissensgebiete des Okkultismus
Verbesserungen und Vereinfachungen erfuhren, ist die
Dmonologie (ausgenommen in einigen esoterischen Geheimlogen) noch auf dem Standpunkt der grauen Vorzeit stehengeblieben. Sie ist heute noch ein vllig dunkles Gebiet, weil
sich jeder scheut, diesen Stoff ffentlich anzuschneiden. Es
fehlt zwar nicht an Forschern, welche auf dem Gebiet der
Dmonologie vielseitig experimentieren und dabei erstaunliche
Resultate zu Tage frdern, aber diese Resultate ge-

langen nur selten an die ffentlichkeit, da es fr jeden, der fr

die Realitt solcher Phnomene ffentlich eintritt und sie als
tatschliche Erlebnisse bekennt, ein groes Wagnis ist. Die
materialistische Aufklrung, die bersinnliche Krfte nicht
anerkennen will, ist schnell bei der Hand, jeden, der sich
ber ihren Erkenntniskreis hinauswagt, als Dummkopf oder
Betrger abzustempeln. Je einfacher und natrlicher solch
ein Forscher seine Erfahrungen und Erlebnisse darstellt, um
so mehr wird er verdchtigt und angegriffen, und dies nicht
nur von materialistisch eingestellten Skeptikern, bei denen ihr
Vorgehen einem blinden Vorurteil gegen alles bersinnliche,
aber im Grunde genommen einer ehrlichen berzeugung
entspringt, sondern in noch grerem Mae von sogenannten
Mchtegern- und Geschftsokkultisten", die ein Feind alles
Einfachen und Klaren sind. Im eigenen Lager wird das
Ansehen des Okkultismus am meisten untergraben.
Unverstndnis, Mystizismus und Oberflchlichkeit sind die
Hauptbel. Dem naiven Neuling und Suchenden wird alles
vorgesetzt, und die Profite sind um so grer, je
komplizierter ein im Grunde genommen ganz einfaches
Problem dargestellt und je mehr das Natrliche in
geheimnisvollen, schwerverstndlichem Mystizismus prsentiert wird. Dieses bel wird verschwinden, wenn mehr
und mehr berufene Forscher an die Lsung dieser dunklen
Probleme herangehen. Dazu brauchen wir Tatsachenmaterial,
das jeder kritischen Prfung auch seitens der offiziellen
Wissenschaft standhlt.

Man erinnere sich nur an die Anfnge der Popularisierung

der Hypnose. Auf der einen Seite wurde von geschftstchtigen Elementen der Aber- und Wunderglaube genhrt und die
Unwissenheit der Menschen grndlich ausgenutzt. Auf der
anderen Seite aber bemhten sich unausgesetzt redliche
Forscher trotz Ignoranz und der vielen Angriffe der
offiziellen Wissenschaft um die Klrung und Lsung dieses
sehr umstrittenen Problems. Die vielen Ansprachen und Verffentlichungen zahlreicher experimenteller Ergebnisse veranlaten zuletzt doch noch die wissenschaftlichen Kreise zur
Untersttzung des Hypnotismus.
So mu schlielich auch das bisher verleugnete Problem der
Dmonologie untersucht und gelst werden. Nur experimentelle Forschungsarbeit vieler Pioniere, die Verffentlichung und der Austausch aller Erfahrungen bringen uns
nach und nach die Erkenntnis, inwieweit diese Phnomene
wirkliche bersinnliche Wesen oder autohypnotische Einbildungen sind. Nach dem bis jetzt zur Verfgung stehenden
Material knnen die Erscheinungen sowohl das Resultat
uerst komplizierter Wachsuggestionen sowie unbewute
mediumistische Abspaltungen des eigenen Astralkrpers sein. Es
kann sich aber auch um reale, auerhalb von uns befindliche
Astralkrfte handeln. Aus den bisherigen Erkenntnissen ber
das Gebiet der Dmonologie wird man wohl noch manchen
Irrtum ausmerzen mssen und auch die Hilfsmittel werden
sich noch auf astrologisch-kabbalistischer Basis vereinfachen
und verbessern lassen. Alle genannten

Hilfsmittel und Formeln haben sich in der Praxis oftmals als

Ballast oder sogar berflssig herausgestellt.
Vielseitige aufmerksame Praxis wird mit der Zeit auf den
richtigen Weg fhren, wo man mit Sachkunde das alte berlieferte Material richtig beurteilen und psychologisch einordnen
kann. Zur Erforschung der Dmonologie in alle ihren
Erscheinungsformen bildet stets der praktische Versuch das
Hauptkriterium, ansonsten theoretisiert man ber unbekannte
Dinge und ffnet dem Mystizismus Tr und Tor. Das Ziel jedes
Forschers mu es sein, sich durch eigene Versuche von der
Realitt bersinnlicher Phnomene zu berzeugen. Aus den
Ergebnissen der eigenen Versuche lernt man am besten die
gesetzmigen Zusammenhnge kennen. Man kann dann
daraus Ursache und Wirkung ermitteln und hat es selbst in der
Hand mit guten oder bsen Krften in Verbindung zu treten.
Wrde jeder Esoteriker dieser Regel folgen, htten wir
realistischere Ansichten ber das Gebiet der Magie und des
Okkultismus und der Aberglaube wre nicht so weit verbreitet.
Die Realitt der Hypnose lt sich heute nicht mehr in Frage
stellen. Wie lange wird es wohl dauern, bis auch die
Dmonologie anerkannt wird?
Ein groer Kritikpunkt ber den einige Forscher nicht hinwegkommen ist das Verhalten der Kirche gegen die Dmonologie. Einerseits wird die Existenz niederer und hherer
Wesen anerkannt. Andererseits verhlt sich die Kirche, dem
herrschenden materialistischen Zeitgeist entsprechend den

bersinnlichen Phnomenen gegenber ablehnend. Es wird mit

Recht beanstandet, da selbst katholische Priester Hilfesuchende nicht ernst nehmen, anstatt ihnen mit der Magie des
Gebetes beizustehen. Namentlich die katholische Kirche besitzt
vielfltiges Material ber das Dmonentum aus allen Zeiten. Zum
Kampf gegen dmonische Einflsse wurde das Benedictionale
benutzt,
in
welchem
zu
diesem
Zweck
religise
Beschwrungsformeln angegeben sind.
In Bezug auf geistige Krfte bietet die Dmonologie jeder
Faustnatur die Erfllung groer Wnsche. Dagegen drften
diejenigen, die nur nach Reichtum und Wohlstand streben am
wenigsten auf ihre Rechnung kommen. Ob man durch
Verhandlungen und Vertrge mit Dmonen alle gewnschten
irdischen Gter erreichen kann, bleibt dahingestellt. Sicher
aber ist, da solche Verhandlungen und Vertrge, falls sie
astral oder wirklich abgeschlossen werden, fr den leichtsinnigen Egoisten eine Gefahrenquelle bergen, von der er sich
keinen Begriff machen kann. Die Krfte, die er auf diese Art
anzieht, werden ihn gegen seinen Willen beherrschen und in
ein grausames seelisches Chaos schleudern, wo Wahnsinn
und Tod lauern.
berhaupt sollten hier nur Personen experimentieren, die
krperlich und geistig im Vollbesitz ihrer Krfte sind. Die
Berufenen aber knnen das herrschende Dunkel lichten. Es
liegen hier Probleme verborgen, deren endgltige Lsung
vielen sicher ein lange ersehntes Bedrfnis ist.

Grundlage und Demonstration

Ein starker Glaube und eine mchtige Vorstellungskraft
sind die Sulen, welche das Tor des Tempels der Magie sttzen;
ohne diese zwei kann nichts in diesem Tempel ausgefhrt werden."
(Paracelsus)

Wille und Glaube sind die schpferischen Grundkrfte aller

Magie. Schon die einfachsten Suggestionen sind wirkungslos,
wenn sie nicht auf diese zwei Sulen gesttzt sind. Der Glaube,
die berzeugung des selbstverstndlichen Gelingens einer
Sache, ist schon das halbe Resultat. Ja, der Glaube ist eine
gewaltige Kraft, mag er nun begrndet oder falsch sein, wenn
er nur auf intensiver Imagination ruht. Es sind nur sprliche
Ausnahmen, wo auch der Zweifler zu Erfolgen gelangt. Die
oftmals erstaunlichen Resultate, welche einfache Personen
bei der Praxis des 6. und 7. Buch Mosis" erzielten, mgen
ihre Ursachen fast einzig in dem guten Willen und
unerschtterlichen Glauben der Ausbenden haben. Diese
Erfolge sind eigentlich zu bewundern, da hier der Glaube meist
auf die vermeintlich ausschlaggebende Wirkung der zur
Verwendung gelangenden Hilfsmittel konzentriert ist. Magische
Hilfsmittel, das sagt schon der Name, sind nur Werkzeuge, also
Hilfskrfte, oder richtiger gesagt mehr oder weniger
notwendige
Nebenschlichkeiten.
Der
erwachte
Seelenmensch, der Adept, bedarf keiner Hilfsmittel bei seinen
magischen Operationen, aber auch er zieht sie als
willkommene Hilfs- und Untersttzungskrfte herbei.

Man beachte, die Hauptsache sind und bleiben die eigenen

Seelenkrfte; Wille, berzeugung und konzentrierte Erfolgsimagination. Trotzdem hier von Imagination die Rede ist, darf
man die erzielten Phnomene nicht als Imaginationen der
eigenen Vorstellungskraft betrachten. Die Imagination soll nur
auf das unzweifelhafte Gelingen eines Experimentes gerichtet
sein, nie aber auf Form und Wesen der Phnomene selbst,
denn das kme einer bewuten oder unbewuten
Selbsttuschung gleich. Derartige Erscheinungen wren dann
natrlich Resultate von, wenn auch schwer von der Wirklichkeit
unterscheidbaren Gebilden, eigenen Wachsuggestionen. Es
sind so manche Phnomene das Produkt bewuter oder
unbewuter Vorstellungen bzw. realisierte Gedanken. Wollte
man
alle
Phnomene
der
Dmonologie
als
Wachsuggestionsgebilde oder Halluzinationen ansehen, so
hiee dies, das Kind mit dem Bade ausschtten. Wenn die
Dmonologie oder die Welt feinstofflicher Wesen und Krfte in
allem nur ein Produkt wre, dann drften alle Religionen ihre
Bestrebungen an den Nagel hngen, und besser reinen
Materialismus predigen. Doch soweit sind wir nicht. Es gibt eine
Existenz von guten und bsen Geisterwesen, nicht nur
symbolisch, sondern greifbar wirklich und real. Die Prinzipien
greifen sehr stark in das Alltagsleben ein; die Menschheit ist
solchen Beeinflussungen mehr ausgesetzt, als sie ahnt. Dies
sind aber noch ungelste Rtsel. Es mu deshalb Aufklrung
geschaffen werden, wie diese Krfte, mit denen man es hier zu
tun hat, beschaffen sind.

Nach alten berlieferungen besteht die Welt aus zwei Krftepolen,

positiver- und negativer Art; in geistiger Beziehung als gutes
und bses Prinzip. Da es sich bei diesen Krften nur um reine
Energieprinzipien handelt, sind sie wesenlos, und wo sie Formen
annehmen, ist sie nur das schpferische Produkte menschlicher
Gedanken und Vorstellungen. Diese Prinzipien, die sogenannte
Astralebene werden von allen Gedanken und Vorstellungen
eines jeden Lebewesens in unzhligen Variationen geformt und
bevlkert. Jeder Gedanke, jede Vorstellung verwirklicht sich zuerst
in der Astralebene. Die Jahrtausende hindurch genhrten
Gedanken und Vorstellungen von Engeln und Dmonen haben
diesen Prinzipien gewisse Formen geschaffen, welche als unvergngliche Energieschwingungen im Astralreich bestehen und
von dem, der an sie glaubt und sie anzieht, auch in dieser Form
gesehen werden. In dieser Astralebene existieren unzhlige
bewute und unbewute Schpfungen von Gedanken und
Vorstellungskrften vieler Lebewesen. Von da stammen die
Heinzelmnnchen, Feen, Nixen, Sylphen und hnliche Wesen in
unzhligen Variationen. Vermittels ihrem Prinzip entsprechender
Gedankenkrfte werden sie nach dem Naturgesetz der Anziehung
von hnlichem zu hnlichem von dem Bereich der Menschen
angezogen und sind mit den astralen Sinnen wahrnehmbar.
Um dies besser verstehen zu knnen, mssen wir die
Erscheinungen der Astralebene als Reflexe menschlicher
Gedanken betrachten, aber, wohlgemerkt, nur in der Form

und in verschiedenen Wirkungen, nicht aber im Prinzip. Jeder

Gedanke, jede lebhafte Vorstellung ist eine Energieform.
Energie aber ist unzerstrbar, und so existieren all diese
Energien weiter, auch wenn sie lngst dem Gedchtnis des
Erzeugers entschwunden sind. Sofern sie nicht wieder genhrt
werden, schwingen sie mit der Zeit ab und kehren wieder in das
reine Prinzip zurck. Nach diesen uralten Lehren der
Upanishaden, Veden und der Bhagavad Gita soll einst auch die
menschliche Seele ganz im Urprinzip aufgehen, im guten oder
bsen, in welchem sie jeweils schwingt. Das ist der Eingang ins
Nirvana. Deshalb soll der Mensch dem guten Prinzip zustreben,
um in die Seligkeit einzugehen.

Diese Lehren sind die wahrscheinlichsten und widersprechen

einer gesunden Vernunft nicht. Freilich knnen die Anhnger der
orthodoxen Himmels- und Hllentheorie diesen scheinbar
komplizierten, aber im Grunde genommen sehr einfachen und
natrlichen Konsequenzen nicht nachkommen. Doch dies tut nichts
zur Sache. Der unermdliche Forschergeist und faustische
Willensdrang des Menschen wird sich auch den allerhchsten
Welt- und Lebensproblemen immer mehr nhern und nicht davor
Halt machen, denn die menschliche Rasse hat noch lange nicht
den Gipfel der letzten Mglichkeiten erreicht.

Die erwhnten Schilderungen sollen dem Experimentator

Anregungen geben. Durch kritisches Streben nach Wahr-

heit erlangt man nach und nach vlligen Aufschlu ber das
wahre Wesen bersinnlicher Phnomene.
Es ist, wie schon angedeutet, mit Bestimmtheit anzunehmen, da
alle bersinnlichen Erscheinungen nur durch unsere Seelenkrfte
zur Auslsung gelangen. Dies gilt sowohl von den astral schon
vorhandenen als auch von den durch Suggestionsvorgnge
erzeugten Phnomenen. Wer in der Praxis der Dmonologie nicht
gengend vorbereitet und sich ber Ziel und Zweck seiner
Versuche nicht vllig im klaren ist, kann den grten Schaden
anrichten.
Zur
Vermeidung
von
schweren
Gesundheitsschdigungen, von mentalen berrumpelungen und
Tuschungen ist es notwendig, da jeder Versuch mit der grten
Vorsicht,
Willenskraft,
Gedankenklarheit
und
vlligem
Wachbewutsein, kurz gesagt mit voller Geistesgegenwart
unternommen und durchgefhrt wird. Die nicht immer gengend
kontrollierbaren Aktionen des Unterbewutseins und dadurch
hervorgerufenen Bewutseinsverschiebungen knnen ebenso
groe Nachteile auf den Ausfhrenden zeigen wie eine
ungeschickte Hypnose. Eine mediumistisch-melancholische
Person sollte, obwohl gerade sie die erstaunlichsten Phnomene
aufzuweisen hat, hier nicht experimentieren, oder nur unter
Einbeziehung einer zweiten Person, um nicht das Opfer eigener
dmonischer Gedanken- und Vorstellungen zu werden, deren
Reflexe aus der Astralebene auf sie zurckfallen und jeden, der
in sich kein krftiges Gegengewicht zur Abwehr besitzt, einem
sicheren geistigen und krperlichen Verfall entgegenfhren.

Die Spiritisten werden von einer Identifizierung ihrer Experimentalphnomene mit rein medialen Seelenkrften wenig erbaut
sein. Sie drfen jedoch nicht auer acht lassen, da sich ein
goldener Faden der Wahrheit durch alle Religions- und ehrlichen
Forschungssysteme zieht. Es kann mit Bestimmtheit behauptet
werden, da die Erscheinungen des Spiritismus mit denen der
Dmonologie in Wesen und Wirkung vllig gleich sind. Die Realitt
ist fr die Experimentatoren dieselbe. Es stellen sich hier wie dort
Phnomene bzw. Nebenerscheinungen ein, fr die eine bloe
Suggestionserklrung nicht ausreicht. Es werden zum Teil
intelligente Krfte zur Auslsung gebracht, die mit den
intellektuellen Fhigkeiten des Experimentators oder Mediums in
keiner Beziehung stehen. Rapport- und lang anhaltende Spukphnomene sind keine Seltenheit. Es ist ja weithin bekannt, da wirklich
greifbare Gegenstnde in spiritistischen Sitzungen von den
zitierten Geistern hervorgebracht bzw. herbeigeschafft werden.
Dasselbe ist auch bei Dmonenzitationen der Fall. Es existieren
genug berlieferungen von wirklichen Pakten, die mit Dmonen
abgeschlossen wurden. Es kann hier aber nicht mehr ber diese
Dinge gesagt werden.
Die Personen, die nach den folgenden einfachen nur einem kleinen
Kreise bekannten Anleitungen experimentieren, werden die Realitt
aller bisher gemachten Beobachtungen in berzeugender Weise
an sich selbst erfahren. Sie werden aber fast ausnahmslos immer
wieder auf die Wahrscheinlichkeit der Astralebene stoen, in der,
nach den Behauptungen der Geheimlehre, alle die Welt
bevlkernden Wesen Spiegelbilder sind und alle ihre Gedanken und
Vorstellungen zurcklassen. Dort werden die Seelen der Lebewesen

nach dem Tode ihres Krpers angezogen und eine Zeitlang festgehalten, aber dem Naturgesetz einer aufsteigenden Entwicklung
folgend, nehmen sie immer wieder neue Formen an und tragen die
Fackel des Lebens in diesen Formen weiter. Ihre frheren
Spiegelbilder, Gedanken und Vorstellungen verblassen nach Ablauf
vieler Jahrhunderte mehr und mehr, so da sie selbst der beste
Hellseher und Karmorscher nicht mehr aufgreifen kann. Einige
Ausnahmen erhalten sich jedoch auf fast unbegrenzte Zeit, da
ihnen durch die Gedankenenergie von Lebenden immer wieder
neue Energie zufliet.
Es wird sich jetzt mancher fragen: Sind alle sogenannten Geister in
spiritistischen Sitzungen nur aufgegriffene Spiegelungen und
Gedankenschwingungen des Astralreichs oder sind sie wirklich die
Seelen Verstorbener? Diese Frage lt sich nicht leicht
beantworten. Nach den bisher jeder Kritik standhaltenden
Beobachtungen mssen wir an der Tatsache festhalten, da es
bersinnliche Krfte und Erscheinungen gibt. Zur richtigen
Definition und einer auch den kritischen Verstand befriedigenden
Erklrung wird man aber erst durch vielseitiges experimentelles
Tatsachenmaterial gelangen. Mit allem Theoretischen, ohne
praktische Experimente, die die Realitt des Transzendenten zu
beweisen versuchen, ist der wahren Aufklrung nicht gedient.
Der Prozentsatz der fr diese Experimente besonders geeigneten
und erfolgreichen Personen konnte noch nicht ermittelt werden.
Was die einen unter unsglichen Anstrengungen an Zeit und Kraft
erreichten, das fiel anderen scheinbar mhelos zu. Oftmals bemhen
sich Intellektuelle vergebens. Immer sind es jedoch nur wenige und
ausgewhlte Personen, die Resultate erzielen. Wem die Experimente

nach den folgenden einfachen Anleitungen nicht gelingen, der wird

auch mit anderen noch so mystischen und komplizierten
Anleitungen keine Erfolge haben.

Die Praxis
Die erste Dmonen-Anrufung
Zum ersten bentigt man drei mglichst gleich groe alte oder
neue Fareifen, von denen der eine einen so groen Durchmesser
haben mu, da eine Person bequem darin stehen kann.

Beschriftung der Fareifen

Ferner eine Haselnurute von ca. 1,5 cm Strke, die vom

Gabelende bis zur Spitze etwa 25 bis 30 cm mit und so aussieht:

Kleine Differenzen an Ma und Wuchs sind nicht von Bedeutung,

da die Rute nur als Energieleiter in Betracht kommt. Sodann wird ein
Stck neue oder geweihte Kreide bentigt. Diese sollte nur fr das
in vielen katholischen Gegenden bliche Beschreiben von
Trpfosten mit den Zeichen der drei heiligen Knige K+M+B
benutzt worden sein. Bedingung ist ferner Vollmond. Wer bereits in
der Magie orientiert ist, kann zur Untersttzung dieser einfachen
Hilfsmittel andere bzw. entsprechende Manipulationen anwenden.
Dem Neuling gengt das Angefhrte vllig fr die ersten
Versuche, die mit wenigen Ausnahmen bei einigermaen guter
Veranlagung stets Erfolge zeigen. Das Zuviel und komplizierte in
einem Experiment bedeutet fr den Anfnger nur Krftezersplitterung statt Sammlung. Ist ein Experiment gelungen, kann
man entsprechende Intelligenzen zur Weiterfhrung anziehen.
Solange man jemand noch kein erfolgreiches Experiment hinter
sich hat, wird selbst die ausfhrlichste Beschreibung nicht viel
weiterhelfen.
Die nachstehende Abbildung stellt ein Bruchstck des ersten
Reifens dar.

Beschriftung des Reifens

Mit Kreide wird ein Kreuzzeichen (1) angebracht. Hierauf folgen

die Logoszeichen (2-8) sowie das Siegel (9), dann die weiteren
Logoszeichen (10-18) und ein Schlukreuz (19). Sind diese Zeichen
auf ungefhr dem halben Umfang des Reifens angebracht, folgt
vor das Anfangs- und Schlukreuz (1 + 19) je ein Siegel (20) und
(21). Das leere Feld zwischen diesen Siegeln wird mit Kreuzen
ausgefllt, und zwar so, da das erste nach Siegel (21) beginnt
und das letzte an Siegel (20) anschliet.
Die beiden anderen Reifen werden ebenfalls mit Kreide
durchgehend mit den Zeichen + I + H + S + I + H + S usw.
versehen. Etwa 3-5 Minuten vor der Mitternachtsstunde legt man
sie in Form eines Dreiecks auf einen einsamen Kreuzweg (es
drfen sich auch mehrere Straen kreuzen). Der vorderste Reifen
mu mit der Spitze nach Sdost zeigen.
Knapp vor der Mitternachtsstunde nimmt der Experimentator in
der Mitte des vordersten Reifens Platz und wartet auf Mitternacht.
Zugleich fat er die Haselrute an den beiden Enden und hlt sie mit
ausgestreckten Armen nach vorn. Die Spitze soll mit dem Siegel
(9) parallel laufen. Dabei beginnt er mit lauter, weithin schallender
Stimme die Anrufung:
Bei Adonai, den allbezwingenden Krften des Universums,
beschwre ich dich Astaroth (Luzifer oder welchen Geist man
sonst herbeiwnscht) erscheine sofort!"

Im Namen meines Blutes befehle ich dir, sofort zu erscheinen!"

Astaroth ich beschwre dich bei der Kraft Adonais und befehle dir
bei meinem Blute, hier sofort zu erscheinen!"
So schauerlich die Phnomene auch auftreten, nie lasse man sich die
geringste Furcht einflen. Das Dreieck gewhrt hinreichend Schutz,
selbst wenn die Schatten sich dicht an die Reifen herandrngen.
Wenn die Phnomene nahe sind, kann man den Dmon auffordern,
sichtbar zu erscheinen und zu sprechen, was dann meist auch
geschieht. Alles Weitere ist nun Sache des Experimentators, je
nach dem Ziel, da er anstrebt. Der Experimentator mu auf
drohende Gefahren und Fallstricke bedacht sein und sich nicht in
Vertrge mit den schwarzen Wesen einlassen, die ihn rettungslos
frher oder spter in ein furchtbares Chaos strzen wrden. Er
darf nur seinen Wissensdurst stillen und danach streben, diese
Krfte zum eigenen seelischen Wachstum zu beherrschen um
nicht von ihnen beherrscht zu werden. Es kommt selten vor, da
der Dmon bei dieser Anrufung nicht schon beim dritten
Ruferscheint, bzw. die Phnomene einsetzen. Es kommt aber auch
vor, da mehrere Nchte ntig werden, bis sich Resultate
einstellen.
Eine genaue Angabe der Ursachen aller mglichen Hemmnisse
lt sich nicht betreiben. Da aber die seelischen Qualitten des
Neophyten fr den Erfolg ausschlaggebend sind, ist die Ursache in
erster Linie in den eigenen psychischen Strmungen zu suchen.
Wer stets mit unablssiger Geduld

allen Dingen auf den Grund zu kommen versucht, wird bald jeden
Fehler herausfinden und alle Hindernisse ausschalten. So kann
auch keine Tuschung auftreten, denn eine Verwechselung von
Schein und Sein, der eigenen Gedankengebilde mit wirklichen
astralen Manifestationen, wird hierdurch verhindert. Der
Experimentator vergesse nie, da die Bedingungen, welche
dmonische Phnomene zur Auslsung bringen sollen, ein fester
Wille und das unerschtterliche Vertrauen zur eigenen Kraft sind.
Fr etwaige dmonische Krfte und Einflsse, die dem
Experimentator gefhrlich werden knnen, hat er die strkste Waffe
in
seiner
Gedankenund
Willensstrke,
in
seiner
Geistesgegenwart, die er ihnen entgegenzusetzen hat.

Die Entlassung
Sehr wichtig ist, die zitierten Krfte auch wieder zu entlassen,
sonst knnen sie dem Neophyten schwer schaden. Die
Entlassungsformel ist auch dann zu sprechen, wenn sich bei der
Anrufung nichts Wahrnehmbares eingestellt hat. Die dunklen
Krfte knnen auch unsichtbar in den Bereich des Experimentators
gezogen worden sein. Der Logos Adonai" hat immer eine der
sichersten Wirkungen. Auch wenn der Magier aus irgend einer
Unvorsichtigkeit von den angerufenen Wesen berrumpelt wird,
bringt ihm die, selbst nur intensiv und in Gedanken
ausgesprochene Formel: Adonai ist strker als alle Wesen,
bei seinem Namen weicht von mir, ihr bsen Mchte!" die
Erlsung.

Die bliche Entlassungsformel ist folgende:

Astaroth ich danke dir fr deine Bereitwilligkeit und bitte dich,
nun wieder in dein Reich zurckzukehren."
Ich beschwre die, Astaroth, verlasse mich und meine
Umgebung sofort und erscheine erst dann wieder wenn ich die
rufe!"
Nach dieser Entlassung kann man unbedenklich aus dem Reifen
treten und seines Weges gehen.

Die zweite Dmonen-Anrufung

Fr dieses Experiment bentigt man gutes starkes Pergamentpapier, das in jedem Papierwarengeschft erhltlich ist. Es ist
davon eine Flche von 1,20 - 1,40 Quadratmeter erforderlich,
die auch aus mehreren zusammengeklebten Stcken hergestellt
werden kann. Ferner eine Ruchermischung von magnetisiertem
Holundermark und Gartensalbeiblttern und -bluten. Es ist gut, diese
Pflanzen mit folgenden Zutaten zu ergnzen: Weihrauch, Myrten,
Aloe und Lavendelkraut. Weiter etwas Blut eines Opfertieres, das
einzig fr diesen Zweck gettet worden ist. Als Opfertier sollte
ein schwarzes Kaninchen ausgewhlt werden. Blut von Geflgel kann man im Notfall auch verwenden.
Man tte das Tier durch einen starken Schlag und stoe sofort ein
scharfes Messer in sein Herz. Das entweichende Blut

wird in einem reinen Gef gesammelt und durch schnelles

Umrhren vor dem Eindicken bewahrt. Noch in vllig warmem
Zustand wird dem Blut, je nach Quantum, 1-2 Elffel reiner
Weinessig beigegeben. Der Essigzusatz darf nie soviel
betragen, da das Blut dadurch farblos wird. Das so vermengte
Blut giet man in eine kleine Flasche und schttelt es eine Minute
grndlich durch. Gut verkorkt, kann man es nach Bedarf
verwenden.
Viel

Kopfzerbrechen

bereitet

manchem

Experimentator

das

erforderliche Ruchergef. Doch kann man sich ein solches mit

etwas Geschicklichkeit selbst anfertigen. Das nach folgender
Anleitung hergestellte Ruchergef ist einfach, billig und doch
brauchbar. Es erfllt seinen Zweck nicht weniger gut wie ein
gekauftes.
Aus einem Stck engmaschigen Drahtgeflecht fertigt man sich
einen kistenartigen Behlter. Dieser entsteht rasch und ohne
besondere Geschicklichkeit, indem man die vier Kannten des
Drahtgeflechts aufbiegt. Es ergibt sich so ein niedriger oder
hherer Behlter, ganz wie man dies wnscht. Die aufgebogenen
Kanten werden mittels starkem Bindedraht gut zusammengefgt.
An allen vier Ecken schneidet man den Draht auf 45 cm Lnge ab.
Die Enden dieser vier Drhte werden ber dem Behlter
zusammengehalten und mit einer Zange festgepresst. Dann
macht man mit der Zange mehrere Umdrehungen, als wolle man
ein Drahtseil drehen. Ist dies auf 6-8 cm Lnge geschehen, so
wird auf

diesem Stck ein Haken gebogen. Auf solche Weise ist ein
Ruchergef entstanden, das berall leicht angebracht werden
kann, z.B. an einer aufgespannten Schnur oder, mit
entsprechender Verlngerung durch eine Schnur, an einem in der
Decke angebrachten Haken.
Mit einem kleinen Pinsel wird mit dem Blut das nachstehende
Pentagramm gezeichnet, und zwar so gro, wie es das
Pergament zult.

Pentagramm
Die Strke der Linien, deren Verlauf von der Spitze nach links
abwrts erfolgt, soll etwa 1 cm betragen. Das Zentrum des
Pentagramms mu gro genug sein, da der Magier bequem und
ohne mit den Fen die Linien zu berhren, darin stehen kann. In
jede Spitze wird, wie in der Abbildung angegeben, ein
Planetenzeichen in der Strke der Linien des Pentagramms
eingezeichnet. Man achte darauf, das besonders die
Planetenzeichen deutlich gezeichnet werden. Dies gelingt am
besten, wenn man zuvor alles mit Bleistift

skizziert hat, so da man mit dem Blut nur nachzufahren

braucht. Vor-Beginn der Anrufung wird das Pergament auf dem
Fuboden befestigt (im Freien werden Steine o.a. auf die vier
Ecken gelegt). Die obere Spitze des Pentagramms mu nach
Sdosten zeigen. Man hngt nun das Ruchergef vor dieser
oberen Spitze auf und gibt die glhenden Kohlen hinein. Besser
als Holzkohlen sind Braunkohlen (Briketts, auch Presstorf), die
aber gut durchgeglht sein mssen, damit sie mglichst wenig
Rauch entwickeln. Auf die glhenden Kohlen wird nun der
Rucherstoff gestreut. Dann stellt sich der Experimentator mit
nach vorn (Sdost) ausgestreckten Armen (Handrcken nach
oben, Finger gestreckt) im Pentagramm auf und beginnt mit der
Zitation:
Astaroth (oder anderer Dmonenname), ich bitte und beschwre dich, erscheine augenblicklich hier.
Ich beschwre dich bei meinem Blute, Astaroth, erscheine!"
Bei den allbezwingenden Krften des Universums, bei der
Macht und Kraft Adonais, erscheine unverzglich!"
Die Phnomene stellen sich sogleich ein, sind aber unterschiedlicher Art. fter werden bei derartigen Experimenten die
Rauchfluidal-Hilfskrfte ganz weggelassen, da die Erscheinungen
manchmal auch ohne sie in Aktion treten. Fr gewhnlich mu aber
zu diesen Hilfsmitteln gegriffen werden, damit sich Resultate zeigen.

Es ist auch hier Sache des Anrufenden in welcher Richtung er sein

Wissen bereichern und mit welchen Krften er in Verbindung
treten will. Dieses Experiment lt sich in verschiedener Weise
kombinieren und kann jederzeit im Zimmer oder im Freien
ausgefhrt werden. Obwohl jede Zeit fr die Versuche geeignet ist,
ist doch die Nachtzeit am besten, ansonsten mu man das Zimmer
abdunkeln. Rotes (Rubin-) Licht ist sehr empfehlenswert. Es ist
schon fter vorgekommen, da selbst Praktiker erst nach einer
ganzen Reihe von Anrufungen positive Wirkungen erzielen konnten.
Dieses einfache Experiment ist schon in mehreren Forschungslogen
und auch von vielen Laien mit auerordentlichen Erfolgen
durchgefhrt worden. berhaupt knnen die hier angefhrten
Experimente an Przision und Objektivitt kaum berboten werden.
Mit den auftauchenden Gestalten kann man sich oft eine halbe
Stunde lang unterhalten. Man kann sie anfassen und glaubt einen
wirklichen Krper zu spren. Es stellen sich manchmal die
gesamten im Spiritismus so oft bewunderten Erscheinungen, ja
selbst Rapporte, ein. Vor Mibrauch dieser transzendentalen
Krfte kann nicht eindringlich genug gewarnt werden. Sowie die
Experimente in das Gebiet der schwarzen Magie bergehen, zieht
man die unbekannten Krfte in solch einem Mae an sich, da
diese von dem Experimentator vllig Besitz ergreifen. Mit
vampirartiger Gier plndern und saugen sie dann dessen Vitalitt
aus, so da von seinen herrlichen Seelenkrften nur noch sehr
wenig brigbleibt. Die Entlassung und Abwehr erfolgt auch bei
dieser zweiten Anrufung wie bei der ersten.

Die dritte Dmonen-Anrufung Hllenzwang nach der

Clavicula"
Hier soll eine Anrufung gezeigt werden, die sich in der Praxis
schon oft ausgezeichnet bewhrt hat. In ihm kommt die magische
Kraft des Logos und der Siegel am strksten zur Geltung. In der
Vorschrift sind die Anweisungen zu umfangreich und umstndlich.
Aus diesem Grund wird das aus vielfacher Erfahrung berflssige
weggelassen. Die untersttzenden Krfte der Hilfsmittel sind
enorm und die Wirkung ist ganz auerordentlich.
Bentigt

werden

eine

Ruchermischung,

bestehend

aus

Weihrauch, Myrten, Wacholderbeeren, Salbeiblttern und

Lavendelkraut. Weiter eine Haselnurute, ein Blut- oder
Magnetstein (erhltlich in Drogerien oder Apotheken), sowie ein
groes Stck Pergamentpapier. An einem Freitag, bei
zunehmendem Mond sucht man sich gegen Abend eine ca. 1-1,5
cm starke Haselnurute. Man merkt sich den Standort und
entfernt sich wieder. Am Samstag, morgens frh, wird sie beim
Aufgang der Sonne abgeschnitten (Lnge etwa 20-25 cm) und sofort
an beiden Gabelenden zugespitzt. Das eine Ende wird
abgestumpft. Zu Hause macht man dann den Magnetstein hei
und bestreicht damit die Rute von der Gabelwurzel bis zu den
Spitzen, indem man folgende Worte dazu spricht.
Bei der Macht des groen Adonai, Elohim, Ariel und Jehova
befehle ich dir, alle mir geflligen Wesen und Materien an-

zuziehen. Ich befehle dir bei meinem Blute, alles anzuziehen und
abzustoen, wie es mein Wille ist. Im Namen Adonai, Elohim,
Ariel und Jehova. Amen!"

Die Gabelstcke der Rute werden je zur Hlfte geschlt und mit
Opferblut folgende Namen daraufgeschrieben:

+ Ariel + Jauna + + Etinamus + Membrot +

Abbildung der Haselnurute

Dann wird mit Bleistift die magische Anziehungs- und Schutzzeichnung skizziert. Das Dreieck wird mit je 95 cm Seitenlnge
gezeichnet. Alle Linien mssen ca. 1 cm breit sein. Ist das
Dreieck angebracht, zieht man den Kreuz-Doppelpfeil.
Anschlieend zieht man einen Kreis, der die Spitzen des
Dreiecks berhrt; dann zieht man von diesem in etwa 10 cm
Entfernung einen zweiten Kreis. Dann bringt man die in der
Abbildung ersichtlichen Formeln und Zeichen nach der
Pfeilrichtung an.

Magischer Kreis

Punkt (a) bedeutet den Standort des Experimentators. Die Punkte

(b) zwei Kerzen, die zwar sehr hilfreich sind, aber auch
weggelassen werden knnen, (c) ist der Standort des
Ruchergefes. Es ist gut, wenn man fr das Experiment zwei
gleichgesinnte Teilnehmer gewinnt. Diese stellen sich an den
Punkten (d) auf.
Samstags in der Mitternachtsstunde wird die Anrufung ausgefhrt.
Vor Mitternacht mssen der Experimentator und seine ev.
Assistenten im Pentagramm Aufstellung nehmen und die
Rucherung, ev. auch die beiden Kerzen, anznden. Nachdem der
Experimentator seinen Standort eingenommen und der letzte
Glockenschlag erklingt, beginnt der Magier mit groer Zuversicht
und fester, klarer Stimme die Beschwrung. Die Rute mu in der
rechten Hand gehalten werden und gegen Sdost zeigen.
O Herr aller rebellischen Geister, oberster Luzifer ich bitte dich,
sei meiner Beschwrung gewogen und veranlasse deinen
Frsten Luzifuge, hier vor meinem Kreis zu erscheinen, da ich mit
ihm verhandeln will. Ich bitte dich, Frst Belzebub, mich in meinem
Unternehmen zu untersttzen! Mchtiger Frst Astaroth,
untersttze auch du mich und mache, da nun der groe
Luzifuge in menschlicher Gestalt und angenehm vor meinem
Kreise erscheint, damit ich sofort mit ihm verhandeln kann. O
groer Luzifuge, ich bitte dich erscheine unverzglich hier.
Verlasse augenblicklich dein Reich!"

Nach etwa zwei Minuten wird die Beschwrung, falls sich keine
Erscheinung einstellt, in drohendem Ton fortgesetzt:
Frst Luzifuge, erscheine augenblicklich hier! Wenn du nicht freiwillig
kommst, dann werde ich dich durch die groe Macht des
allgewaltigen Adonai, des groen, lebendigen Gottes, seines
Sohnes und des heiligen Geistes, dazu zwingen. Erscheine
unverzglich, oder du sollst in Ewigkeit geqult werden durch die
Kraft der mchtigen Worte der Clavicula Salomonis die euch
hllischen Geister zwingen, meinen Worten Folge zu leisten.
Erscheine augenblicklich, oder ich will dich immerdar qulen durch
die gewaltigen Worte der Clavicula Salomonis. Erscheine, bei dem
allgewaltigen Tetragrammaton, Emmanuel, Erasim, Varzechon,
Ephrures, Irion, Ergonae, Esiton, Onera, Stimulac, Moyim und Jehova!
Amen."
Obige Formel kann vorher auf ein Stck Papier geschrieben
werden, so da man sie bei der Beschwrung nur abzulesen
braucht. Das empfiehlt sich fr alle, die bei den Formeln etwas
unsicher sind.
Ist der Dmon auch jetzt noch nicht erschienen, so ruft man den
Obersten Luzifer:
Oberster Luzifer, ich beschwre dich, in dieser Minute zu
erscheinen, bei der Gewalt des groen Adonai, Elohim und
Jehova".
Jetzt wird die Zauberrute mit den beiden Spitzen in die Glut des
Ruchergefes gesteckt.

Luzifer, erscheine augenblicklich."

Man wartet nun etwa zwei Minuten und zieht die Rute wieder
aus der Glut. Erscheint der Dmon noch immer nicht, steckt man sie
abermals hinein.
Nun, ich werde dich zwingen bei der Gewalt des allmchtigen
Adonai, Elohim, Ariel, Jehova, Aglas, Taglas, Manthon, Darios,
Membrot, Varios, Pythona, Magots, Salphae, Tabets, Gnamus,
Terrao, Coelis, Godens, Aquae, Gingua, Jauna, Etinamus und
Zariatnatmik."
Wenn der Dmon nun erscheint, kann man ihn ohne weiteres wieder
entlassen, denn sonst knnte man den Einflsterungen der
schwarzen Macht unterliegen und in groe Gefahr geraten.
Durch die Kraft Adonais bist du vor mir erschienen, ich danke
dir dafr. Verlasse mich nun wieder und gehe in dein Reich zurck.
Ich befehle mich in Adonais Schutz. Gelobt sei Jesus Christus!
Amen."
Wenn der Dmon Drohungen ausstt, dann spreche man:
Adonai ist tausendmal strker als du. Deine Macht ist gebrochen
durch Jesus Christus."
Die Erscheinungen, die sich bei diesem Experiment einstellen, sind
vielseitig und phnomenal. An dieser Stelle soll noch erwhnt
werden, da bei allen Dmonenzitationen auch ganz

unbeabsichtigte Folgen eintreten knnen. Auf solche mu der

Magier stets gefat sein. Es ist sogar fter schon vorgekommen,
da, wenn sich ein Experimentator, der sich in Gedanken recht
intensiv mit seinem Vorhaben beschftigte, dmonische Krfte
angezogen hat. Es ist vielfach erwiesen, da positive
Gedankenschwingungen in jeder Form der Materie hnliche
Wirkungen zeigen knnen, wie die durch Zeremonien, Rituale und
andere Hilfsmittel entstehende. Eine gewisse niedere moralische
Reife, hauptschlich sexuelle Vertiertheit, ziehen dmonische Krfte
automatisch an. Durch eine solche Lebensweise gert ein Mensch
nach den natrlichen Gesetzen der Anziehung hnlicher Krfte in
Harmonie und Sympathie mit dunklen Gewalten. Es ist daher nicht
verwunderlich, wenn ein solcher Mensch dmonischen Einflssen
besonders stark und fast schutzlos preisgegeben ist.
Wie sieht es aber bei den sogenannten Besessen aus, die nicht
gerade moralisch tief stehen? wird man sich fragen. Nach der
Geheimlehre kann dies auf karmischer Schuld beruhen. Doch die
moderne Psychologie steht solche Erklrungen noch recht fern. Im
Laufe der Zeit wird aber auch die Wissenschaft ihre Erkenntnisse
aus verschiedenen Mglichkeiten ziehen mssen.

Der schwarze Spiegel

Ein gern benutztes und viel erprobtes Konzentrationsmittel ist der
bekannte einfache schwarze Spiegel. Diesen stellt man am besten
selbst her, indem man ein rundes Hohlglas auf der konvexen
(hinteren erhhten) Seite mit feinem schwarzem Lack bestreicht,
entodet und in reinem Fluwasser absplt. Anschlieend wird er
mehrere Nchte den Strahlen des zunehmenden Mondes
ausgesetzt und bis zum Gebrauch in ein schwarzes Tuch
gewickelt.
Whrend
der
Bergkristall
sich
besser
zu
Hellsehversuchen eignet, ist der schwarze Spiegel am geeignetsten
bei Konzentrationen auf dmonologische Phnomene. Diese
Methoden einer durch Konzentration erschlossenen Astralwelt sind
fr den Experimentator ein sehr exponiertes Gebiet, in das sich
nur ein vollbewuter, fern von aberglubischer Scheu stehender
Mensch wagen darf. Hier wird man nur allzu leicht das Opfer
eigener dmonischer Gedanken. Nur fr den beherzten
Forscher ist es ratsam sich an solche Experimente
heranzuwagen. Im verdunkelten Zimmer, bei roter Beleuchtung,
setzt man sich an einen Tisch und stellt den Spiegel auf. Nun
konzentriert man sich mit dem festen Wunsch darauf, da sich
dmonische Krfte offenbaren. Oft schon nach eineinviertelstndiger
Sitzung treten sonderbare, zum Teil recht unheimliche Erscheinungen auf, von denen sich nur derjenige einen Begriff
machen kann, der selbst damit experimentiert hat.

Der indische Hanf

Der indische Hanf (Cannabis indica) wird vielfach in der experimentellen Dmonologie angewandt. Whrend man frher das
Kraut zu Rucherungen benutzte, zieht man heute die viel
intensiver wirkende Tinktur dieser Pflanze, die Tinctura cannabis
indica vor. Die geistigen Krfte dieses Krautes vermgen nicht nur
den Experimentator in Narkose zu versetzen, in der er meist nur
die Objekte seiner einer eigenen Phantasie schaut, sondern auch
die astralen Sinne zu erschlieen und somit eine reale
Verbindung mit der Astralwelt herbeizufhren.
Der indische Hanf, sowohl in Form einer Rucherung als auch
als Tinktur, versetzt den Experimentator in mehr oder weniger
tiefen Somnambulismus. Wer sich vor Beginn eines Experiments
ber seine Ziele und Absichten im klaren ist, kann hier sehr
vorteilhaft die anormalen Seelenzustnde des Somnambulismus zu
vielerlei Zwecken anwenden. Zum Beispiel ein Maler, auch wenn
er nur ein Dilettant ist, schafft in diesem Zustand Werke, die
unvergleichlich an Farbenpracht und Formenschnheit sind.
Allerdings setzen auch solche Werke gewisse seelische Qualitten
voraus. Das plastische Sehen und Empfinden der Phnomene im
somnambulen Zustand geht durch das Unterbewutsein in der
Weise vor sich, da es gewisse Nervenzentren zu entsprechender
Ttigkeit anregt. Die astralen Wellen und Bilder werden durch
diese Nervenzentren dem Bewutsein mitge-

teilt und so wahrnehmbar wie sonst etwas greifbar Materielles. Es

wrde den Rahmen dieses Buches weit berschreiten, sollten alle
realen Erlebnisse auf diesem Gebiet angefhrt werden. Auch hier
kommt mit Geduld und Ausdauer der anspruchsvolle Forscher auf
seine Rechnung. Aber bei diesen Experimenten mu man sich
besonders vor einem Zuviel hten, und strikt darauf achten, da
man sich keine folgenschweren Gesundheitsschden zuzieht
(Anmerkung des Verlages: Cannabis indica fllt unter das
Drogengesetz und ist nicht frei erhltlich, der Erwerb oder eine
eventuell beabsichtigte Anwendung wre somit strafbar. Das
Kapitel wurde jedoch der Vollstndigkeit halber angeben, um den
Originaltext nicht zu verflschen oder gar zu zensieren und die in
spteren Kapiteln beschrieben Wirkungen verstehen zu knnen).
Die Experimente mit Cannabis indica sind so einfach, da sie
jedermann ohne weiteres durchfhren kann. Zu den Versuchen
eignen sich am besten die Abendstunden. Man nimmt, je nach
Konstitution, 5-8 Tropfen Cannabis indica in einem kleinen
Trinkglas Wasser auf einmal ein. Dann legt man sich angekleidet
hin und lt alle Muskeln erschlaffen. Dabei konzentriert man sich
auf den lebhaften Wunsch, mit dmonischen Krften in
Verbindung zu kommen, und gibt sich der Erwartung des sicheren
Gelingens des Experimentes hin. Man mu allerdings auf der Hut
sein, das man sich nicht in Wachtrumen verliert. Die
verschiedenartig auftretenden Phnomene erfordern vollste
Geistesgegenwart.

Wenn unser Bewutsein von der berzeugung durchdrungen ist, da

uns gegen unseren Willen keine noch so dunkle Macht zu
schaden vermag, knnen wir ruhig einschlafen. Die Phnomene
stellen sich im allgemeinen schon nach einer viertel bis halben
Stunde ein. Wer bei diesem Experiment in den Schlaf verfllt, wird
oft auf sehr derbe Art von diesen Krften geweckt. Am Bettrand
oder Fuende gewahrt man deutlich ein schwarze therische
Masse mit grnlich fluoreszierenden Augen. Der Dmon zeigt
meist ein wildes, wutverzerrtes Gesicht und stiert eine Zeitlang auf
den Experimentator. Danach tritt er allmhlich ganz nahe heran
und berhrt mit eisig kalten ekligen Hnden Hals und Gesicht.
Nun heit es, die Geistesgegenwart nicht zu verlieren. Sobald der
Dmon anfngt zu wrgen oder sonst eine drohende Haltung
einzunehmen, verbannt man ihn im Rahmen der hundertmal
strker werdenden Macht Gottes.
Es ist auffallend, da bei diesen Experimenten erscheinende
Dmonen den Magier auffordern, ihnen zu folgen, um ihm alles,
was dieser zu sehen wnscht zu zeigen. Der Einflu der von den
Dmonen ausgeht, ist so stark, da man sich (im Astralleib)
frmlich aus seinem Krper herausgezogen fhlt. Diese
Aufforderung verweigere man ganz entschieden. Der Dmon droht
manchmal mit Gewalt. Davor lasse man sich jedoch nicht
einschchtern, denn gegen den eigenen Willen knnen diese
Wesen keinen Menschen beherrschen, es sei denn, da man das
Wachbewutsein durch eigene Schuld gnzlich verloren hat. Wenn
man den Namen Adonai"

oder Christus" ausspricht, weicht der Dmon meist unter

Drohungen, die sich dann auch fast immer erfllen. Wrde man
aber der Aufforderung das Dmons Folge leisten, so wre es
sehr wahrscheinlich, da man als Toter zurckbliebe.
Die experimentelle Dmonologie hat schon manches Opfer
aufzuweisen. Der Tod kann durch die geringe Dosis eines
narkotischen Mittels, wie Cannabis indica, nicht herbeigefhrt
werden. In einem solchen Fall ist der Grund stets bersinnlicher
Art, obwohl sie ein Skeptiker in anderen Ursachen suchen wird.
In allen okkulten Dingen, deren Wesenheit wir mit unseren
grobstofflichen Sinnen nie richtig wahrnehmen knnen, ist grte
Vorsicht bei der Lftung des Schleiers geboten, der die materielle
Bewutseinssphre vom astralen Reich trennt. Wahnsinn und
selbst der Tod knnen die Folgen eines unbedachten magischen
Vorgehens oder Experiments sein.

Der Dmon des eigenen Ich

In einigen Geheimlogen ist es nach uraltem Mysterium noch heute
Brauch, da der Neophyt vor der hheren Einweihung dem Dmon
des eigenen Ich gegenbergestellt wird.
In einem dunklen Raum, ganz mit schwarzem Tuch ausgeschlagen und nur von mattem Rubinlicht sprlich beleuchtet, steht in
der Mitte auf keilfrmigem Sockel ein Sarg. Der Neophyt wird vom
Fhrer dorthin geleitet und ersucht, sich in den Sarg zu legen. Dann
wird der Deckel aufgelegt. In diesem befindet sich, gerade vor
dem Gesicht, eine dreieckige oder runde ffnung, die der
Luftzufuhr dient und durch die der Neophyt nichts sieht als das
gleichmige Schwarz der vor ihm befindlichen Wand. Er wird
ermahnt, seine Augen so viel und so lange wie mglich auf die
schwarze Wand zu heften und dem Drang einzuschlafen nur dann
nachzugeben, wenn alle Bemhungen es nicht mehr verhindern
knnen. All seinen Gedanken und Eindrcken soll er grte
Aufmerksamkeit schenken. Der Fhrer erklrt ihm noch, ehe er
ihn verlt, da er nach freiem Willen handeln, Sarg und Raum
verlassen kann, wenn er dies fr ntig hlt. Doch der Zweck des
Mysteriums ist der, auszuharren, bis der Fhrer wieder erscheint.
Anfangs kommt jedem Neophyten die Stille, welche um ihn
herrscht, bedrckend und unheimlich vor. Das rote Licht, dessen
Brenndauer auf eine bestimmte Zeit bemessen ist, erlischt, so da
er bald in vlliges Grabesdunkel eingehllt ist. Doch er wei, da
er in Gottes und guter Menschen Hand

ist und da er nichts zu frchten braucht. Whrend er voll

Erwartung des Kommenden in der Grabesruhe des Sarges liegt,
beginnen allerlei Erinnerungen an sein verflossenes Leben an
ihm vorber zu ziehen. Er sieht alle seine Fehler und Schwchen,
die er frher oft und so leicht entschuldigen konnte, in einem ganz
anderen Licht. Sie stehen wie Anklger vor seiner Seele, und eine
groe Furcht beginnt sein Inneres wider seinen Willen zu
beschleichen. Viele packt in diesen Augenblicken ein solches
Entsetzen, da sie fliehen mchten. Doch wer sich mutig aufrafft
und auf sich selbst besinnt, hat die erste Stufe dieses
Experimentes berwunden. Die Seele beruhigt sich wieder. Aber
durch den fortwhrenden Blick in das pechschwarze Dunkel, das
den Neophyten wie ein Mantel umgibt, kommen immer neue,
ganz eigentmliche Gefhle und Gedanken ber ihn. Es kommt
ihm allmhlich vor, als er htte keinen lebenden Krper mehr,
als sei jedes Gefhl aus seinen Gliedern verschwunden. Darauf
bemerkt er ein eigentmliches Wogen, ein Auf- und Niedersteigen
von Schatten vor seinen Augen, gerade so, als ob die Dunkelheit
flssig wrde und sich bewege wie schwarze Dmpfe.
Dann beginnt es hier und da aufzublitzen und lichte Punkte
schweben durch die Dunkelheit. Die Tattwas leuchten zeitweise in
allen Farben auf. Mit der Zeit scheint sich das Durcheinanderwogen
der Dunkelheit mit den flchtigen, undeutlichen Schatten zu legen.
Nun aber geht die pechschwarze Dunkelheit in schwarzrotes,
therisch flimmerndes Licht ber,

welches aber immer wieder in die Dunkelheit zurckfllt. Eine

schwer definierbare therische Vibration durchflutet das Dunkel,
und bald wird die Bewegung strker. Es scheint, als Rot in die
schwarze Farbe gemischt wre und nun das Rot mehr hervor
treten wrde.
Nun bemerkt der Neophyt in dem schwarzroten Licht andere
Bewegungen. Doch es ist nicht die dunkelrote Atmosphre, die
sich bewegt, sondern noch viel dunklere Formen. Nun kommt fr
jeden ein schrecklicher Augenblick: Ein grauenhaftes Etwas, eine
Vermischung der Formen Mensch und Tier, grinst ihn einige
Augenblicke furchtbar an. Dann verschwindet es wieder, und
andere verzerrte Formen und Gesichter tauchen auf, bis man sich
in inmitten eines unheimlichen Hexentanzes whnt. Wieder wird
der Neophyt, von Entsetzen gepackt, die Freiheit suchen zu
wollen. Doch nun verschwinden auf einmal alle Phantome und
wieder ist er in das rabenschwarze Dunkel eingehllt. Er wird
sich seiner Furcht schmen und den Vorsatz fassen, die jetzt
wieder auf das neue auftretenden Erscheinungen mit ruhigem
Gemt zu beobachten. Bald wird wieder, diesmal etwas lichteres
Rot, in die Dunkelheit treten. Nun kommen die verzerrten
Formen und teuflischen Gesichter wieder, und Furcht und
Grauen wird abermals trotz des guten Vorsatzes den Neophyten
beschleichen. Die ganze Atmosphre scheint sich in einen
giftigen, wimmelnden Brei zu verwandeln, der alles Leben mit
einem tdlichem Hauch anweht. Ein neuer Schrecken tritt in
Erscheinung. Etwas Schleimiges, Schmieriges

kommt an den Sarg heran. Es hebt und senkt sich, zieht sich
bald in die Lnge, bald in die Breite und gleitet mit
schlangenartigen Bewegungen unheimlich ber das Fuende
des Sarges hin. Dort scheint es eine Weile zu lauern, dringt dann
in den Deckel ein, geht ber die Fe, die Knie und den Leib des
Neophyten, der in diesem Augenblick weder schreien noch sich
bewegen kann. Das grausige Wesen scheint ihn zu umfassen und
zu erdrcken. Solange dieses Wesen auf der Brust ruht, wirkt es
wie ein Alp. Bald erreicht es den Hals und beleckt kalt und
schleimig das Gesicht des Neophyten, ohne da dieser sich des
ekelhaften Dinges erwehren kann. Zuletzt zieht sich ein Teil der
therischen, flssigen, schmierigen Masse zu einem Gesicht
zusammen, das ihn hhnisch, hllisch lchelnd angrinst. Es zieht
seinen Atem ein, so da es ihm erscheint, als wenn es wie ein
Vampir sein ganzes Leben aussauge. Der Neophyt vermag sich
nicht zu rhren; er ist wie erstarrt und eine Grabesklte kommt
ber ihn. Dann wird er meist auf einige Zeit bewutlos. Wenn sein
Bewutsein wiederkehrt, ist zu seinem Schrecken das Gespenst
immer noch da und grinst ihn mit teuflischer Freude an. Es
berkommt ihn zuweilen eine grenzenlose Apathie, so da er dazu
neigt, sich seinem Schicksal, welches es auch sein mge,
willenlos zu ergeben.
Nun aber beginnt das gttliche Prinzip in ihm zu erwachen. Er
beginnt zu erkennen, da dieses unaussprechliche Wesen das
Bse seiner Natur ist, dem er durch seine mentale Energie
Leben und Verkrperung verliehen hat und das er

als sein Schpfer nun besiegen und zerstren mu, damit es

ihn nicht einst selbst zerstrt. Der Neophyt wird nun ruhiger
und kann dem Schrecken beherzt in das verzerrte Gesicht
blicken. Er fhlt, da er unfhig ist, sich zu rhren, er kann dem
Wesen nur seinen Willen entgegensetzen und kann es nur mit
geistigen Waffen bekmpfen. Die Furcht vor ihm ist in dem
Augenblick berwunden, wenn der Neophyt erkennt, da das
Wesen seine Existenz nur den eigenen bsen Gedanken,
Gefhlen und Werken verdankt. Er mu fest wollen, da es
zurckweicht, langsam und zgernd wird es dann zurckgehen.
Sobald die Willenskraft nur einen Augenblick erlahmt, strebt es
wieder vorwrts; so mu er ihm immer wieder von neuem seinen
festen Willen entgegensetzen. Nach lngerem geistigen Ringen mit
diesem frchterlichen Wesen verlt es endlich den Krper des
Neophyten und verschwindet in der Dunkelheit. Die geistigen
Anstrengungen, die er zu machen hat, treiben ihm kalten Schwei
aus allen Poren, aber er hat nun wieder volle Bewegungsfreiheit.
Es ist nun wieder alles vllig dunkel um ihn her und es kommt ihm
vor, als htte er schon viele Stunden, ja tagelang so gelegen,
whrend es nur eine kurze Zeit war. Nach einigen Minuten
erscheint der schwarzrote thernebel wieder. Dann aber wird er
heller und heller und die ganze Atmosphre nimmt eine
Orangefrbung an. Allerlei Formen schweben, fliegen, kriechen
und tanzen in diesem Licht. Es sind immer noch verzerrte und
verunstaltete Formen, aber sie flen keinen so groen
Schrecken mehr ein. Keine dieser Formen

kann sich so schrecklich gestalten wie das vorher gesehene

und besiegte Gespenst. Immer, wenn der Neophyt ermdet,
verschwindet das Licht und macht einer vollstndigen Dunkelheit
Platz. Daran erkennt er, da er sich selbst beherrschen mu,
denn es kommt nicht von auen, sondern ist ein Produkt seiner
Seelenkrfte, was ihm erst jetzt vllig gewi wird. Bei jeder neuen
Anstrengung, es wieder in Erscheinung zu bringen, kehrt es
zurck, mit dem Dunkelrot anfangend, bis nach mehreren
Versuchen die ganze Skala der astralen Farben nacheinander zu
sehen ist. Durch all diese Farben kann man bewegende Formen
sehen. Sie verlieren an Verzerrtheit und krppelhafter Gestalt, je
hher die Farbe der Skala ist. In der violetten Farbe sind die
Gestalten leicht beschwingte Wesen, die wie Schmetterlinge,
Sylphen und Undinen aussehen. Wenn es dem Neophyten
mglich ist, auch das Violett festzuhalten, dann geht dieses
pltzlich in eine braune Farbe ber, in der sich alle anderen
mischen. Sodann wird es hell in diesem Braun, gleich einer
Morgendmmerung; zuerst blaugrau, dann immer heller werdend,
bis den Neophyten ein weies, silbernes Licht umgibt. Hier sieht
er zum ersten Mal menschliche Gestalten, aber noch von
unbestimmter Form und therisch durchsichtig. Wunderbare
Inspirationen aus einer hheren Welt setzen ein, und je lnger
er das silberne Licht vor sich zu halten versucht, desto reiner und
vollstndiger werden die Erscheinungen. Vor seinem inneren
Auge breiten sich liebliche Landschaften, Berge, Tler, Wlder,
Quellen und Seen aus. Bekannte und unbekannte

Personen und Geistwesen treten mit ihm in astralen Verkehr. Die

astralrealen Visionen seiner Seele sind wunderbar und
hinterlassen einen gewaltigen Eindruck. Nach etwa drei Stunden
- solange dauert das Experiment - erscheint der Fhrer und
befreit den Neophyten. Nach der Schilderung seiner Erlebnisse
erfolgt die weitere Einweihung.
Dieses Experiment soll nur von seelisch reifen charakterfesten
Personen unternommen werden. Ein geistig Unmndiger knnte
sich dadurch an Leib und Seele groen Schaden zuziehen, da er die
auftretenden Phantome nicht beherrschen und berwinden wrde.
Der Dmon seines eigenen Ich, den er astral anzog und
verkrperte, wrde sich unter Umstnden nicht mehr von ihm
trennen, und Wahnsinn und Tod knnten die Folge sein.
Zumindest aber wrde er zur Zielscheibe dunkler, bser Krfte,
die ihm mit der Zeit Vitalitt und Frohsinn untergraben wrden.
Dieses schon fter, namentlich in okkulten Romanen erwhnte
Experiment ist, wie schon anfangs bemerkt, heute noch eines der
wichtigsten Mysterien einiger Geheimlogen. Es wurde hier berichtet,
um dem angehenden Forscher gutes Studienmaterial zu bieten.
Dem gleichen Zweck dienen die nachstehend geschilderten
Experimental-Erlebnisse des Verfassers, deren Beurteilung dem
gerechten und vorurteilsfreien Forscher berlassen bleibt. Es sei
hier noch auf das Buch ber Dmonologie mit dem Titel
Talismanische Dmonologie" von R. Grtzinger aufmerksam
gemacht.

Beschwrung mit den Mosis- und Faustbchern

Nachdem ich mich, zusammen mit meinem Freunde W. zuerst
mit Hypnose beschftigt hatten, wandten wir uns der Dmonologie
zu. Konnte man doch nach W.'s Meinung bei praktischer
Anwendung meiner Moses und Faustbcher ganz ansehnliche
materielle Gter erwerben. Wenn wir auch an eine Bekanntschaft
mit Geistern mit stillem Grauen dachten, so war doch meine
Neugierde und sein ernstes Verlangen so stark, da wir uns bald
an eine Beschwrung heranmachten. W. hatte Mhe, meine
Zweifel zu zerstreuen, denn namentlich das 6. Und 7. Buch Mosis,
das teilweise haarstrubenden Unsinn enthlt, hatte mir das
Vertrauen zu diesen Dingen genommen. Mein Gefhrte aber war
felsenfest davon berzeugt und hatte sich so in die Idee des
sicheren Gelingens hineingelebt, da ihn nichts mehr davon
abbringen konnte, unser Vorhaben auszufhren.
Im Januar 1919 wurde es in Angriff genommen. Eine Kartenlegerin
aus W...n, vor der wir einen geeigneten Platz fanden, sollte uns den
ungefhren Ausgang des Unternehmens enthllen. Sie wurde von
W. in unser Geheimnis eingeweiht, und er versprach ihr im Falle
des Gelingens ein ansehnliches Geschenk. Sie glaubte aber
nicht an solche Dinge, wie sie sagte, machte aber doch
insgeheim das Kreuzzeichen und riet von unserem Vorhaben ab.
Ihren Vorschlag, bei ihr zu bernachten, wurde von uns
angenommen. Da wir erst spt aufzubrechen brauchten, begab
sich die Frau mit ihren Shnen inzwischen zur Ruhe, uns noch
alles Gute

wnschend mit dem wohlgemeinten Rat, lieber auch das Bett

aufzusuchen. Nach 11 Uhr verlieen wir das Haus. Der Vollmond
stand am klaren Nachhimmel, der Schnee knirschte und eisiger
Nordwind schnitt uns ins Gesicht. An dem bereits vorher
ausgesuchten Kreuzweg versahen wir die drei mitgebrachten
Fareifen mit den vorgeschriebenen Zeichen. Die Klte und die
Befrchtung, es knnte alles umsonst sein, htten mich beinahe zur
Umkehr veranlat. Endlich wurde es Zeit zu handeln. W. stellte
sich in den vordersten Reifen, zur Beschwrung bereit, whrend
ich meinen Platz als Zuschauer etwas abseits an einem
Wegkreuzstein einnahm. Mit dem zwlften Glockenschlag begann
W. die Anrufung, die aber verhallte, ohne da etwas wahrzunehmen
war. Beim zweiten Ruf aber vernahm man ein Schlrfen und
Krachen in den Bumen an der Strae, als ob diese bersten
wollten, vom Wald her ertnte mehrere Male ein langgezogenes
Geschrei, hnlich dem einer Eule, sonst war nichts zu hren und zu
sehen. W. rief nun mit lauter, weithinschallender Stimme zum
dritten Male. Ehe er noch das letzte Wort zu Ende gesprochen
hatte, entstand ein Rasseln, das so stark wurde, da ich glaubte,
die ganze Umgebung wrde aus der Ruhe gerissen. Dieser
schreckliche Lrm hielt etwa eine halbe Minute an und durch die
Luft zog ein Brausen. Das Eulengeschrei kam aus nchster
Nhe, wtend bellten die Hunde in der Umgebung, und die Bume
chzten und krachten, obwohl kein Wind wehte. Es waren
Sekunden des Grauens. Vom Mond fielen drei Kugeln von
ungefhr 25 cm Durchmesser, eine grne, rote und feurige, die
sich in der

Luft unter lautem, pfeifendem Gerusch auflsten. Danach wurde

es ringsum still.
Nachdem W. mehrere Male vergebens gerufen hatte, machte auch
ich einen Versuch. Das einzig hrbare hierauf war nur eine
Krachen in den Bumen, jede weitere Bemhung blieb fruchtlos. So
muten wir wohl oder bel wieder den Heimweg antreten, was mir
sehr recht war, denn ich fror sehr und froh, als ich im Bett lag.
An Schlaf war nach diesem Erlebnis freilich nicht zu denken, wir
lieen deshalb alle Wahrnehmungen und Eindrcke der
Beschwrung noch einmal in Gedanken vorberziehen. Am
Morgen berichteten wir unser Abenteuer der gastlichen
Kartenlegerin, die entsetzt und zweifelnd ihr Urteil, dahingehend
uerte, da wir beide einer Tuschung zum Opfer gefallen seien.
Wir wren, so meinte sie, am Abend vorher, whrend wir die Zeit
erwarteten, wahrscheinlich am Tisch eingeschlafen und htten in
Erwartung des kommenden den ganzen Vorgang nur getrumt. Sie
war der Meinung, wir htten die Ereignisse im Unterbewutsein
erlebt, whrend wir schliefen, da wir den ungefhren Verlauf einer
solchen Beschwrung im voraus wuten. Die Gleichheit unserer
Wahrnehmungen wre leicht durch Gedankenbertragung zu
erklren, weil wir beide auf den gleichen Stoff konzentriert und in
seelischem Kontakt standen. Wir lachten ber ihre Vermutungen,
hatten wir doch nicht nur unsere berzeugung als Beweis, sondern
auch unsere Reifen, von denen wir nun die magischen Zeichen
entfernten.

Die Materialisation der dunklen Erscheinung

Nach einigen vorangegangen erfolgreichen Zitationen unternahm
ich im Juli 1923 wieder einen Versuch. In einem der Vorschrift
entsprechenden Pentagramm begann ich die Beschwrung.
Schon nach der ersten Anrufung lie sich ein starkes Gerusch,
nicht unhnlich, welches das Zerknittern steifen Papiers
verursacht, vernehmen. Dazwischen hrte ich das Flstern
mehrerer Stimmen. Ein warmer Atem streifte mein Ohr und es
wurde mir zugeraunt: Mehr Kraft!"
Darauf war alles wieder ruhig. Meine angestrengten weiteren
Versuche, eine Verbindung zu erlangen, blieben resultatlos. Ich
begab mich dann aus dem Pentagramm heraus und nahm im
Zimmer eine Rucherung mit magisch prpariertem Salbei (Salvia
officinalis) vor, stellte das Ruchergef an der Spitze des
Pentagramme auf und begann aufs neue meine Anrufung. Als
Antwort erfolgte ein etwa eine Minute anhaltendes betubendes
Getse, gleich dem eines starken Wasserfalls. Der Rauch stieg in
einer dicken, weien Sule auf. Anfangs glaubte ich mich zu
tuschen, denn es schien, als wrden sich aus der Rauchsule die
Umrisse einer menschlichen Gestalt herausschlen. Doch es war
keine Tuschung. Der Rauch wurde schwcher, fast wie
therischer Dunst, und in einer, der lebenden Wirklichkeit nicht
nachstehenden Plastizitt stand vor mir ein, dunkler, vllig
schwarz gekleideter Mann. Er hatte glnzende schwarze Haare
mit einem scharfen Scheitel. Sein bartloses Gesicht von braunem
Teint

machte einen sehr sympathischen Eindruck. Die groen,

dunklen Augen waren fest, jedoch nicht starr auf mich gerichtet.
Dennoch berlief mich ein kalter Schauer. Wieder schien es mir,
als tusche ich mich, und um mich von meiner Vermutung zu
berzeugen, griff ich nach dem Phantom. Es war aber keine
Einbildung. Meine Hand stie an einen wirklichen Krper, der
aber so weich war, da ich meine Hand durch ihn htte
hindurchstoen knnen. Fast im gleichen Augenblick fing das
Phantom mit weicher, melodischer Stimme zu sprechen an. Ich
mute mich mit aller Gewalt zusammen nehmen, um nicht durch
die eigenartigen Vibrationen dieser Stimme in Hypnose zu
verfallen.
Warum qulst du mich? Kennst Du nicht den Abgrund
schauriger Gefahren, die du auf dich heraufbeschwrst?
Wohlan, sprich, was begehrst du?"
Ich war einige Augenblicke erschrocken und verwirrt. Doch bald
fate ich mich und sagte: Wer bist du? Ich beschwre dich bei....
nenne mir deinen Namen!"
Ich bin der, den du riefst...! (Einigen tiefer in diesen Stoff
eingedrungenen drfte der Name bekannt sein.).
Willst du mit auf meine Fragen die reine Wahrheit sagen?"
Wenn es in meiner Macht steht gern!"
Habt ihr denn nicht ber alles Macht?"

Nein nur des Frsten Macht ist fast unbegrenzt. Gegen seinen
Willen sind wir ein absolutes Nichts. Vllig wesenlos sind wir ohne
den zeugenden Willen des Meisters."
Hat der Meister auch Macht ber die Seelen Verstorbener?"
Teilweise ja, wie auch ber Lebende. Dies hngt jedoch von
den seelischen Eigenschaften, von den magnetischen Wellen
verwandter Energien ab."
Ich hatte noch andere Fragen beabsichtigt, aber diese erstarben
mir auf der Zunge. Die Gestalt war allmhlich zerflossen. Diese
Auflsung war aber nicht vom Rauch abhngig, denn schon eine
geraume Weile vorher hatte die Glut allen Rucherstoff verzehrt.
Nur noch ein schwacher Rauch durchflutete das ganze Zimmer.
Ich sah immer noch wie gebannt nach der Stelle wo das
Phantom gestanden hatte. Obwohl ich nicht mehr das geringste
sah, fhlte ich zwei dunkle Augen auf mich gerichtet. Je
aufmerksamer ich mich davon berzeugen wollte, desto unklarer
wurde der Eindruck. Durch dieses Geschehen versprte ich eine
unbeschreibliche Aufregung. Es regte sich in mir ein Wunsch,
den ich dem Geist so bald wie mglich mitteilen wollte. Dieser
sollte eine mir bekannte Person zu mir bringen. Wie erstaunt aber
war ich, als auf meine bloen Gedanken hin sogleich eine Antwort
erfolgte: Das kann ich, warte nur zehn Minuten!" Ich sprach nun
die Entlassungsformel und beseitigte alle Spuren meiner Ttigkeit.
Ich mute

sofort die Fenster ffnen, denn ein scharfer, schwefelartiger

Dunst lagerte im Zimmer.
Fnf Minuten spter ging ich in den Garten, um frische Luft zu
schpfen und mich zu beruhigen. Dabei hatte ich nicht auf die
Zeit geachtet, bis mich mein Freund R. begrte. Er war noch
ganz auer Atem vom schnellen Laufen. Ohne meine
Veranlassung erzhlte er mir sofort die Ursache seines Kommens.
Ich fhlte mich heute Mittag nicht ganz wohl, weshalb ich mich
zu Bett legte. Da, vor kaum zehn Minuten, wurde ich gepackt
und ziemlich derb geschttelt. Glaube mir, da ich nicht trumte,
denn ich war, obwohl ich die Augen geschlossen hatte, vllig
wach.
Nun sah ich mir gegenber am Kopfende des Bettes eine
Gestalt. (Er beschrieb mir genau zutreffend den oben geschilderten Geist.) Etwas unheimlich Zwingendes ging von
dieser Erscheinung aus. Voll Entsetzen sprang ich aus dem Bett
und kleidete mich eilig an. Da mute ich dir erzhlen, denn ich
wei, da du mich kennst und nicht als Phantasten auslachst.
Ich hatte bisher das bestimmte Gefhl, als sei dieses Etwas
hinter mir her, erst jetzt, da ich bei dir bin, fhle ich mich wie von
einem Alp befreit."
Ich antwortete R., da ich mich freue, sein Vertrauen erhalten zu
haben. Da war doch wohl mehr als bloe Telepathie.

Dmonenzwang
Nachdem ich alles vorbereitet hatte, betrat ich das Pentagramm
und begann mit der Beschwrung. Kaum hatte ich den letzten
Satz zu Ende gesprochen, als mit einem pfeifenden Gerusch der
ganze Inhalt meines Ruchergefes nach alles Seiten zerstob.
Was willst du von mir?" lie sich eine leise, aber barsche
Stimme vernehmen. Es war jedoch in dem raucherfllten
Zimmer nichts zu sehen.
Sage mir, wer du bist, und zeige dich!" antwortete ich. Ich bin
der, den du gerufen hast, aber zeigen kann ich mich nicht!"
Ich wnsche, da du mir sichtbar erscheinst. Was soll ich tun,
um dir dies zu ermglichen?"
Ich will und werde mich dir nicht zeigen, gegen meinen Willen kann
mich niemand zwingen!"
Ich zwinge dich aber, bei der Kraft Adonais, zeige dich mir!"
Sogleich begann sich gelber, nebliger Dunst zu bilden, der sich
ber das ganze Zimmer ausbreitete Ein betubendes Zischen
setzte ein, und gleich darauf war auf dem Fuboden ein starkes
Trampeln zu vernehmen. Klirrend zersprang das Glas eines
Bildes, das heftig hin und her bewegt wurde, bis es mit starkem
Schwung zur Erde fiel, so da nicht nur das

Glas in Scherben ging, sondern sich auch der Rahmen lste. Ein
Gepolter, wie von Schritten herrhrend, ging nun um das
Pentagramm herum. In dem gelben Nebel leuchtete es abermals in
verschiedenen Farben auf. Dann bildeten sich faustgroe, dunkle
Phantome, die, wie Seifenblasen, bald wieder zerplatzten. An der
Wand mir gegenber erscholl ein Knurren, wie das eines gereizten
Hundes, dann ein lautes Kratzen. Ein zweites Bild wurde
bewegt und auf den Boden geworfen, wo es in Trmmer ging.
Ich beschwre dich, erscheine in Ruhe vor mir!"
Ich werde nicht erscheinen; la mich in Ruhe, sonst werde ich
mich schrecklich rchen!"
Ein ohrenbetubendes Gerusch, wie wenn eine Unmenge
Hagelkrner auf den Zimmerboden prasselten, setzte ein und
dauerte etwa eine Minute. Daraufhin blieb alles ruhig. Der gelbe
Nebel hatte sich aufgelst. Ich sprach eine Bannformel. Nun
wisperte es leise: Ja, ich werde erscheinen, aber nicht jetzt.
Rufe mich heute Nacht um 12 Uhr!"
Nun entlie ich den Dmon, lftete das Zimmer und beseitigte alle
Spuren. Hierauf prfte ich alle Gegenstnde im Zimmer auf
Beschdigungen. Doch auer den zertrmmerten Bildern fand ich
alles unversehrt. Nur die Uhr an der Wand hing schief und zeigte
noch die Zeit zum Anfang der Beschwrung. Ich rckte ihn wieder
in gerade und wollte ihn nach meiner

Uhr stellen, doch zu meinem Erstaunen war auch diese fast zu

gleicher Zeit, nur mit zwei Minuten Differenz, stehen geblieben.
Ich berzeugte mich, da beide Uhren aufgezogen waren, also kein
Grund in dieser Hinsicht vorlag.
Nun bot sich mir eine weitere berraschung. Vor dem Experiment
hatte ich auf meinem Schreibtisch einen wichtigen Brief liegen,
der abends unbedingt zur Post sollte. Dieser war
verschwunden. Aus eigener Erfahrung wei ich, wie leicht
man in Gedanken etwas verlegt; aber hier wute ich genau, da
der Brief vor der Beschwrung an einer bestimmten Stelle lag. Ich
suchte ihn jedoch trotzdem an jedem erdenklichen Ort. Aber
alles Suchen blieb vergeblich. So mute ich wohl oder bel den
Brief noch einmal schreiben. Abends, als ich gerade von der Post
zurckkam, whlte ich als Lektre Grtzingers Talismanische
Dmonologie." Als ich das Buch aufschlug, fand ich den
vermiten Brief an einer Stelle des Buches, in der der Verfasser
von einem Experiment berichtet, wobei der Exorzist beim
Auswendiglernen einer Formel von Dmonen berrascht wurde.
Die Bedeutung des Geschehens konnte ich nicht entwirren. Dazu
mu ich noch bemerken, da ich dieses Buch lngere Zeit nicht
mehr gelesen hatte. Wenn ich den Brief an einer anderen Stelle
gefunden htte, wrde ich sicher eine unbewutes Verlegen
angenommen haben. So aber ist ohne Zweifel ein
transzendentaler Vorgang die Ursache gewesen.

Beschwrung um Mitternacht
Es war nicht leicht, nachts um 12 Uhr ein Experiment vorzunehmen, da meine Mutter und die Nachbarn nebenan auf den
Vorgang aufmerksam werden konnten. Dennoch beschlo ich,
auch auf diese Gefahr hin die Beschwrung vorzunehmen. Kurz
vor 12 Uhr traf ich die ntigen Vorbereitungen und legte
Rucherstoff auf die glhenden Kohlen. Kaum hatte sich eine
Rauchsule entwickelt, so waren ganz deutlich die Umrisse einer
menschlichen Gestalt zu sehen. Rasch sprang ich in das
Pentagramm und harrte der kommenden Dinge. Ohne jede
Beschwrungsformel hatte sich eines greifbar plastische Gestalt
gebildet.
Eine Stimme sprach: Du bist erstaunt, da ich erscheine, ohne
da eine Formel ber deine Lippen kam."
Wer bist du? fragte ich." Dr. R., du wolltest meine Gegenwart
schon fter erzwingen; hier bin ich nun!" Mchtest du mir auf
einige Fragen Antwort geben?" Ja, so gut ich kann!"
Inzwischen war das Phantom ganz deutlich geworden, so da ich
jeden Zug des Gesichtes wahrnehmen konnte. Die Gestalt hatte
ein faltenreiches Gesicht und trug keinen Bart. Das Kopfhaar war
grau. Ich dachte, das ist nicht Dr. R., er sieht doch anders aus,
und wollte dies dem Geist sagen.
In diesem Augenblick ging durch die Gestalt und Zge ein
Vibrieren und vor mir stand im schwarzen Frack Dr. R., wie ich ihn
von frheren Experimenten her kannte. Seine groen

dunklen Augen ruhten in faszinierendem Glanz, jedoch wohlwollend,

auf mir. Ein feines Lcheln huschte ber sein glattes, brunliches
Gesicht, und mit seiner wohlgepflegten Hand strich er sich einige
male ber den glnzenden schwarzen Scheitel. Offenbar
amsierte er sich ber mein Erstaunen wegen dieser Wandlung
seiner Erscheinung.
Ich erscheine so, wie ich mich vorstelle!" sagte er. Doch ich kann
nicht lange verweilen, halte mich also nicht lange auf!"
Ist denn euer Erscheinen mit dem der Geister in spirtistischen
Sitzungen identisch?" fragte ich.
Das, was du als Dmonologie, Spiritismus und Spiritus
familaris kennst, ist ein und dasselbe. Nur das Krfteprinzip und
die Erscheinungen wechseln, je nach dem Prinzip des lebenden
Magnets, das sie anzieht. Das verstehst du doch?"
Ja, aber wie kommt es, da wenn ich einen bestimmten Geist
wnsche, dieser dann nicht kommt, oder sich in Verschiedenem
weigert?"
Machst du es deinen Mitmenschen gegenber nicht auch so?"
Ich glaube, ihr wrdet nach dem Willen eures Meisters
handeln?"
Das mssen wir, doch wir knnen in groem Umfang alles tun
und lassen, was wir wollen, sofern es nicht gegen den Willen des
Meisters ist!"

Dann erscheint ihr auch als Fopp- und Spukgeister in spiritistischen Sitzungen, sowie als Spiritus familaris und als
Inspirator?"
Jawohl, sehr oft, so oft es uns beliebt oder wo wir angezogen
werden!"
Warum hat man mich aufgefordert, meinen Krper zu verlassen
und in euer Reich zu folgen?"
Damit du dich einmal an allem, das du von unseren Sphren wissen
willst, selbst berzeugen kannst!"
Ich frchte aber eine Gefahr. Ich dachte, nie mehr in den Krper
zurck zu knnen. Der Dmon, der dies verlangte, geriet stets in
Wut, wenn ich mich weigerte, mit ihm zu gehen. Ich war stets
berzeugt, da ich nicht mehr in meinen Krper zurckkehren
wrde."
Nein, in deinen Krper wrst du nicht mehr zurckgekehrt, aber
durch deinen eigenen freien Willen nicht mehr. Du wrst uns
tausendfach dankbar, wenn du uns folgen wrdest; in deinem
Fleisch, kannst du nicht alles erfassen. Das wrde die Erfllung des
grten Zieles deiner Wnsche bedeuten; aber wenn du dich
dagegen strubst, knnen wir nichts tun!" Ja, ihr wrdet mich ins
finstere Chaos, in die Hlle strzen!"
Du Tor, du glaubst doch im Innersten weder an eine Hlle, noch
an einen Himmel, sondern nur an ein bses und ein

gutes Prinzip, an Liebe und Ha. Auch im Reich der Krperlosen

herrscht der Geist, und dieser hat den freien Willen, nach dem
zu streben, was er will, ob er sich im Guten entfalten oder im
Bsen uern will, und er wird sich, wenn er vom krperlichen
angezogen wird, wieder verkrpern. Du hast doch allen
Religionen nachgesprt und berall den goldenen Faden der
Wahrheit gefunden. Richte dich danach!"
Dann bist du also kein Teufel, sondern ein guter Dmon, Aber
du warst doch in deinem Leben ein schwarzer Magier?"
Darber suche selbst die Wahrheit zu ergrnden, ich werde
gerufen."
Schnell fragte ich noch: Wirst du wieder kommen, wenn ich
dich rufe?"
"Wenn ich kann und es fr gut halte, ja!"
Die Gestalt lste sich langsam auf und verschwand, einen
seltsamen, scharfen, jedoch nicht unangenehmen Geruch
zurcklassend.
Am anderen Morgen fragte mich meine Mutter, mit wem ich mich
zu so spter Zeit noch unterhalten htte. Sie habe nicht
gehorcht, aber sie habe neben meiner Stimme auch die eines
Fremden gehrt. Doch sie drang nicht weiter in mich, was mir
sehr peinlich gewesen wre, denn die Wahrheit htte ich ihr
unmglich sagen knnen.

In der Gewalt des Dmons

Auf Anregung von Ph. Mh's interessanter Schrift: Psychische
Gewalten" machte ich drei weitere Versuche mit Tinktura
cannabis indica. Ich whlte zunchst einige freie Tage, um vor
eventuellen ungnstigen Nachwirkungen, gesichert zu sein. In
der Abenddmmerung nahm ich fnf Tropfen dieser Tinktur in
einem Glas Zuckerwasser zu mir. Darauf legte ich mich,
nachdem ich mein Zimmer abgeschlossen hatte, zu Bett. Der
Trank wirkte jedoch zunchst nicht. Ich hoffte aber auf eine
sptere Wirkung und schlief bald ein. Den konzentrierten
Wunsch, Dmonen anzuziehen und zu sehen, hatte ich so lebhaft
wie nur mglich, in den Schlaf hinbergenommen. Als ich eine
Stunde geschlafen hatte, erwachte ich durch einen heftigen
Schlag auf den Kopf. Das Zimmer lag im Halbdunkel und es war
jeder Gegenstand darin noch gut zu sehen. Ich wollte aufstehen,
doch mein Krper war schwer und unbeweglich, und doch fhlte
ich mich im Geiste frei und ungebunden. Ich machte mir
merkwrdigerweise keine Gedanken darber, das ich einen
Schlag bekommen hatte und da ich mich nicht bewegen
konnte, obwohl ich deutliche Empfindungen davon hatte.
Mhsam stieg die Erinnerung auf, da ich ein Experiment
machen wollte. Pltzlich mich namenloses Grauen und ich
beschlo, meine ganze Willenskraft anzuwenden, um nicht in
Schlaf oder Bewutlosigkeit zu verfallen. Da strich ein eiskalter
Hauch, der mir das Blut in den Adern erstarren lie, ber mein
Gesicht. Ich

versuchte mich aufzurichten, doch ohne Erfolg, die bleierne

Schwere wollte nicht von mir weichen.
Als ich apathisch meine Anstrengungen aufgegeben hatte, kehrte
zu meinem groen Erstaunen die vllige Bewegungsfreiheit
zurck. Vom Schrank her drang ein leises Kichern, und
geruschvoll ffnete sich eine der allerdings nur angelehnten
Tren. Abermals lie sich das Kichern vernehmen, und im
nchsten Augenblick fiel polternd ein dicker Band meiner im
Schrank befindlichen Bcher zur Erde. Ein gelblicher Dunst
breitete sich ber das ganze Zimmer aus, der sich immer strker
verdichtete. Schatten von der Gre eines Schferhundes
schlichen auf dem Boden durcheinander. Am Fuende meines
Bettes wuchs ein Schatten in bermenschlicher Gre. Es
schien, als htte er menschliche Gestalt. Zwei grnlich
schimmernde Leuchtkrper durchdrangen den dichten Nebel. Je
genauer ich auf diese Stelle sah, desto gewisser glaubte ich in
ein bsartiges, fast unbewegliches Antlitz zu blicken. Wie
gebannt blieben meine Augen auf denen des Schattens
geheftet. Dieser trat dicht heran und gleichzeitig streifte mich
wieder ein eiskalter Hauch. Eine therisch gallertartige Masse
berhrte meinen Hals. Mein Atem ging nur schwach und
stoweise.
Da vernahm ich eine Stimme: Ich bin gekommen, um dich in
unser Reich zu fhren, komm und sieh!"
Ein eigenartiges Prickeln ging durch meinen Krper. Es war mir,
als sei dieser etwas, das mir zwar bekannt, aber nicht

ich selber sei. Ich fhlte mich neben der Gestalt am Bettrand stehen
und schaute in mein blasses Gesicht.
Nein! Nein! schrie ich in Gedanken, genug!, genug!"
Es wurde mir pltzlich klar, in welcher Gefahr ich mich befand.
Du wirst mssen, ob du willst oder nicht! Wiederum berhrte mich
die eklige Hand des Schattens. In meiner Verzweiflung brachte ich
laut ber die Lippen: Bei der Kraft Adonais, nein ich folge dir
nicht"
Das Gesicht des Schattens verzerrte sich und die Gestalt wollte
sich wie eine gereizte Bulldogge ber mich strzen.
Ich befehle mich dem Schutz Adonais!" brachte ich hervor.
Da lste sich fauchend der Schatten auf, ebenso zerflo der
Nebel. Die ganze Zeit schien mir nicht lnger als eine Stunde,
und doch begann der Tag anzubrechen. Ich hielt es im Bett nicht
mehr aus und sogleich stand ich auf. Ich fhlte mich zwar matt und
abgespannt, aber meine Gedanken waren klar. Um mich zu
sammeln, machte ich im Freien einige Atembungen. Doch statt
der gefrchteten Reaktion fhlte ich mich besser und frischer, so
da ich schon nach kaum einer halben Stunde wichtige Briefe
schreiben konnte. Auch spter machte sich nicht das geringste
Unwohlsein bemerkbar.

Solche Schilderungen werden wohl fr den Anfnger absurd oder

mrchenhaft klingen, Ich selbst habe mich, bevor ich diese
Erlebnisse verffentlichte, mit mehreren Psychologen ber diesen
Gegenstand ausgesprochen. Subjektiv sind diese Erscheinungen
real. Ich mchte diese Phnomene bei solchen Versuchen mit
realistischen Vorstellungen erklren. Schwerer erklrbar aber ist
der Umstand, da whrend des Experiments die Schranktr
aufging und das Buch herausfiel. Dies habe ich eine Stunde
nach dem Aufstehen festgestellt, da ich mich erst dann an
diesen Vorgang erinnern konnte. Ausgesprochene Skeptiker
werden hierin natrlich einen Zufall sehen.
Der gute Verlauf dieses Experiments reizte mich sogleich zu
einem neuen. Am Abend desselben Tages begab ich mich
frhzeitig zu Bett. Vorher trank ich ein Glas Wasser mit sieben
Tropfen Cannabis indica. Ich konnte aber trotz des lebhaften
Wunsches keinen Schlaf finden. In meinen Gedanken
spiegelten sich die Eindrcke der vergangenen Nacht und
kehrten hartnckig in allen Einzelheiten immer und immer
wieder. Trotz drckend warmer Luft fing ich an zu frieren. Ein
suselndes Gerusch, als wehe ein weicher Wind durch
Tannenzweige, erfllte das Zimmer. Die Gardine blhte sich weit
auf, obwohl ich das Fenster und die Tre geschlossen hatte. Ein
kleines Tichschen fing an zu zittern, dann zu wanken. Auf
dessen Platte erklangen drei heftige Schlge, und das
Trinkglas, das ich auf dieses Tichschen gestellt hatte, zersprang
in drei Teile. Das Tichschen wurde

mit einem lautem Gerusch etwa 20 cm von der Stelle gerckt.

Dann trat Stille ein. Ich war bei diesen Erscheinungen aus dem
Bett gesprungen. Eine eigenartige Mattigkeit lag in allen meinen
Gliedern, so da ich nicht stehen konnte, sondern mich erschpft
auf den Bettrand setzen mute.
Gespannt wartete ich auf das Weitere, doch alles blieb ruhig, bis
auf einmal zwei meiner Bleistifte vom Schreibtisch zur Seite
rollten. Darauf erfolgte wieder jenes unheimliche Kichern und
Flstern, da ich in der vergangenen Nacht und auch fter
schon bei hnlichen Experimenten gehrt hatte. Die Sonne war
erst im untergehen und es war noch hell im Zimmer. Da fiel ein
groer dunkler Schatten ber die Decke meines Bettes. Erst
glaubte ich mich zu tuschen, doch bald sah ich deutlich eine
dunkle Masse am Rande meines Bettes stehen, in das ich mich
inzwischen wieder gelegt hatte, Wie gestern, so stierten mir
auch jetzt wieder zwei grnlich schimmernde Augen entgegen.
Dich Gestalt trat nher und berhrte mich wiederum mit ihren
gallertartigen eiskalten Hnden am Hals. Kalter Hauch wehte
mir ins Gesicht. Da flstere mir die Gestalt zu:
Bist du nun bereit, mir zu folgen?" Nein! Ich bitte dich, rufe Dr.
N. zu mir."
Geh mit, ich fhre dich zu Dr. N." Nein! Du sollst ihn hierher
rufen!" Das will und werde ich nicht tun."
Ich zwinge dich aber, mir zu folgen. Heute entrinnst du mir nicht!"

Adonai ist mchtiger als du und deinesgleichen. Geh! sagte

ich.
Bisher hatte der Dmon im Flsterton gesprochen. Nun zog er
seine Hnde zurck und sagte mit dumpf vibrierender Stimme:
Ich entferne mich. Ein drittes Mal wirst du mich nicht mehr
ungestraft zu dir ziehen. Meine Rache fr deine Weigerung bleibt
nicht aus!
Die Gestalt lste sich schnell auf, einen blen, bedrckenden
Geruch zurcklassend. Es war gegen 8 Uhr und noch nicht ganz
dunkel. Ich stand nochmals auf und ging eine halbe Stunde in
der lauen Abendluft spazieren, wodurch ich mich sehr erfrischt
fhlte. Nachts verfolgten mich schauerliche und bengstigende
Trume.
Sonst ereignete sich nichts, wohl aber wurde im Zusammenhang
mit diesem Experiment meine Mutter und die Nachbarn von
dieser Nacht an fr eine lange Zeit beunruhigt. Im Zimmer meiner
Mutter wurde nachts in unregelmigen Abstnden mehrmals
hintereinander an die Tr eines Schrankes geklopft, wchentlich
drei bis vier Mal. In der Mansardenkammer des Nachbarn hrte
man selbst am hellen Tag Schritte. Fast jeder, der in diesem
Zimmer bernachtete, war beunruhigt, darunter auch Personen,
die diese Erscheinungen anzweifelten. Meine magischen
Gegenoperationen hatten keinen Erfolg. Die Erscheinungen
hrten dann unerwartet von selbst auf und kehrten nicht wieder
zurck.

Experimente mit dem magischen Spiegel

Im abgedunkelten Zimmer, bei mattem rotem Licht, meine Auge
ungezwungen auf den schwarzen Spiegel gerichtet,
konzentrierte ich mich in geistiger Wunschzitation auf einen schon
fter bei Beschwrungen erschienen Dmon. Der Spiegel
zeigte bald eigenartige Plasmen von unberechenbarer Gestalt.
Nach ungefhr einer Viertelstunde wurde das Glas wieder klar,
und nun sah ich deutlich im Grunde des Spiegels eine
menschliche Gestalt, vielmehr den Schatten einer solchen. Da
keine Verstrkung eintreten wollte, untersttzte ich das
Experiment durch eine Rucherung mit Salbei und
Hollundermark.
Bald konnte ich feststellen, da die Gestalt zusehends deutlicher
wurde. Es bedurfte nur noch einer Konzentration von wenigen
Minuten, und ich erkannte in dem sich scheinbar weitenden
Hohlraum des Spiegels das gewnschte Wesen. Ich wollte, da
der Geist mir eine Rose bringen sollte. Die Gestalt machte einen
Griff ins scheinbar Leere und hielt mir eine rote, duftige Rose hin.
Darauf wnschte ich einen Bekannten zu sehen. Die Rose lste
sich nun ganz langsam in sich auf. Es dauerte nicht lange und
der Gewnschte erschien und lchelte mir freundlich zu.
Fr die astrale Wirklichkeit dieser Erscheinung meines Bekannten
erhielt ich wenige Tage spter von diesem selbst eine
Besttigung. Ohne jede Veranlassung erzhlte er mir folgendes:
Denke dir, am Donnerstag nachmittag um halb

vier, ist mir etwas Sonderbares passiert. Ich war in ... und befand
mich gerade in einem kleinen Menschengedrnge. Dabei habe ich
alles andere als an dich gedacht. Da sah ich dich ganz bestimmt, ich
htte darauf geschworen, wenige Schritte vor mir stehen. Du sahst mir
direkt ins Gesicht (mein Bekannter beschrieb mir auch meine Kleidung.
Ich trug zum erstenmal eine Joppe an diesem Tag. Mit dieser und
ohne Kopfbedeckung sa ich beim Experiment). Ich mute einen
Augenblick auf einen Passanten aufpassen, und als ich dich begren
wollte, sah ich dich zu meinem grten Erstaunen nicht mehr. So
etwas ist mir doch noch nie vorgekommen. Du httest dich whrend
des kurzen Augenblicks kaum zwei Schritte entfernen knnen, und
auch da htte ich dich sehen mssen. - Da hast du dich aber
grndlich getuscht!" sagte ich. Whrend du mich in ... gesehen zu
haben glaubst, befand ich mich in W. zu Hause." - Denke darber
was du willst!" sagte er darauf. Fr mich ist es eine offene Tatsache,
deren Zusammenhang ich allerdings nicht erklren kann!"
Noch vieles andere zeigte sich nach meinen Wnschen. Als ich im
Begriff war, das Experiment zu beenden, tauchte pltzlich ein
schwarzer, noch dunkler als die schwarze Flche des Spiegels
erscheinender riesiger Schatten einer menschlichen Gestalt auf, der
die vorhergehende vllig in sich verschlang. Ein wutverzerrtes Antlitz
stierte mir entgegen. Diesen furchtbaren, gleich zwei Dolchspitzen
auf mich gerichteten Blick konnte ich nicht ertragen und sah deshalb
ber den Spiegel hinweg ins Leere.

Allerlei Gedanken durchfhren mich. War das bisher Geschehene

keine Luftspiegelung meiner durch eine Art Autohypnose erzeugten
Phantasie? Whrend dieser Gedanken wagte ich wieder in den
Spiegel zu blicken. Das Phantom war verschwunden. Ein feiner,
therischer Nebel, der am Rande des Spiegels in einen flimmernden
Strahlenkranz auslief, hatte sich inzwischen gebildet. Ich ffnete
und schlo einige Male die Augen, um mich zu vergewissern,
keinen Reflex des Unterbewutseins zu sehen. Aber die
Erscheinung hielt an.
Nach Verlauf einiger Minuten wollte ich die Sitzung beenden. Da
geschah etwas Seltsames. Das rote Licht wurde hrbar
ausgeblasen. Ich wollte rasch aufstehen, als ich einen krftigen
Schlag auf den Kopf erhielt. Zu meinem groen Entsetzen
vernahm ich ein leises, hhnisches Lachen. Nun fate mich eine
starke Hand so fest an der Schulter, da diese schmerzte. Eine
zweite Hand legte sich um meinen Hals und begann mich zu
wrgen. Immer fester wurde das Drcken. Die Gefahr, in der ich
schwebte, brachte mich zu klaren Gedanken und schnellem
Handeln. Ich ging in festen, konzentrierten Gedanken, eine
Abwehrbeschwrung durch, denn einen Laut konnte ich nicht von mir
geben, und sogleich fhlte ich mich frei. Wieder vernahm ich das
leise Hohngelchter. Schnell drehte ich das elektrische Licht an.
Vom Spiegel ging noch ein weilicher, belriechender Dunst aus, der
sich schwer auf die Lunge legte. Nachdem ich das Zimmer
aufgeschlossen und gelftet hatte, wollte ich auch den

Spiegel wieder einpacken. Da machte ich die Entdeckung, da der

Lack auf der ganzen Glasflche unzhlige kleine Sprnge aufwies.
Vor dem Experiment war nicht ein einziger Ri zu sehen gewesen.
Man knnte vielleicht einwenden, da der Spiegel vorher feucht
war, oder die von der Lampe ausstrmende Wrme htte die
Sprnge verursacht. Das ist, besonders letzteres, vllig
ausgeschlossen. Das ohnehin schwach brennende Licht stand fast
einen halben Meter abseits, und feucht war der Spiegel auch nicht.
Wieder im verdunkelten Zimmer bei rotem Licht, konzentrierte ich mich
auf einen Dmon. Nach dreiviertelstndiger Sitzung - ich hatte die
Hoffnung auf Erfolg bereits aufgegeben - umzog den ganzen
Spiegel ein milchig weier Nebel. Dieser lste sich in einer Minute
auf und ich sah im klaren Spiegel einen groen Kopf mit
leuchtenden Augen.
Wenn du einer der Gewnschten bist", dachte ich, so mache
dich bemerkbar!" Sogleich war auf der Platte des Tisches ein etwa
eine halbe Minute dauerndes Gerusch, als ob sie bersten wrde,
zu hren. Dann ging ein eigenartiges Brausen durch das Zimmer.
Ich fragte nun laut: Kannst du mit mir reden?"
Sogleich antwortete eine Stimme, wie aus weiter Ferne: Ein
groer Schrecken lauert auf dich! Ich werde gerufen!"

Ich wollte noch mehr fragen, doch der Kopf war verschwunden. Ein
starker; belriechender Luftzug wehte mir entgegen und die Lampe
war ausgelscht. Sofort ffnete ich die Fenster. Auer dem blen
Geruch konnte ich keine Spur mehr von dem wahrnehmen, was
sich ereignet hatte.
Lange grbelte ich darber nach, was das wohl fr ein
Schrecken sein knnte, der mich treffen sollte. Doch ich konnte
nichts ergrnden. Mglicherweise war es eine schlimme Nachricht.
Nach zwei Stunden, ich hatte meine Gedanken lngst anderen Dingen
zugewandt, war ich mit dem reinigen eines Revolvers beschftigt. Es
sa noch eine Kugel in der Walze, aber ich hielt es nicht fr ntig sie
zu entfernen, da die Waffe gesichert war. Da ich die Sicherung
einlen wollte, mute ich entsichern. Ich wollte die Sicherung eben
wieder anbringen, da stie ich mit einem Finger auf die Abzugfeder.
Doch nicht lauter wie eine Zndkapsel explodierte die Patrone. Die
Kugel war im Lauf stecken geblieben, und mit geschwrztem
Gesicht und ein wenig verbrannten Fingern kam ich mit dem
Schrecken davon. Der Lauf war ins Gesicht gerichtet, der Schu
htte als tdlich verlaufen knnen. So hatte mich ganz unvermutet
ein gehriger Schrecken getroffen.

Esoterischer Verlag Paul Hartmann

Frater Devachan

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Aus dem Inhalt: Der Adonismus als Baalskult - Der Orden
Mentalistischer Bauherren - Die FOGC-Loge der Freimaurer Orden
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Weg zur Anrufung der alten Hexen-Gtter. Inhalt: Die magischen Werkzeuge - Der magische Hexenkreis - Die Anrufung der alten Gtter Magische Fernbeeinflussung - Die Magie der Wachspuppen - Magische
Hexensiegel - Praxis der Spiegelmagie - Praxis der Elementalmagie uva.

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Kontrolle der Vorstellungen, Wnsche und Gedanken bestimmt man
das eigene Leben. Man ist in der Lage das Dasein glcklich, frei und
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dienten zur Konzentration und Meditation, zum Hellsehen, zur Heilbehandlung sowie
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Magische Spiegel - Die Heilkunst der Spiegel - Spiegelzauber uva.

Hans Possendorf - Der Fluch

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sie auf den unheimlichen Schwarzmagier Gur-Kala und werden Zeuge eines
geheimen Rituals Zum Tode verflucht und mit dem heimtckischen Gift Tck-tck
geimpft, haben sie noch eine Frist von drei Jahren. Ein spannender
Einweihungsroman der Ihr Bewutsein erweitern wird

Kurt Krause - Teuflisches Treiben

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Aus dem Inhalt. Grundlagen der Hexenkunst - Magische Modelle -Das
Pentagramm einmal anders - Der Pfad zur wahren Magie - Das Buch des
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Limitierte Auflage von 666 Exemplaren

P. Hartmann

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Traum - Reinkarnationstrume - Spuktrume - Praktische Traumbeeinflussung - Das
Lsen von Problemen im Schlaf - Luzides Trumen -Astralwandern - Mystische
Trume - Die Bedeutung wichtiger Traumsymbole.

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Einweihung Er weist dem ernsthaft suchenden Menschen den Weg zu seinem
unsterblichen Selbst. Aus dem Inhalt: Bedeutende Mystiker - bungen und Exerzitien,
die den feinstofflichen Krper entwickeln - Aufzeichnungen aus einem mystischen
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Waltharius,
Mystiker
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