Freilichtmuseum

Ende des zweiten Jahrhunderts siedelten bereits viele Christen in Kappadokien. Aus
dieser Zeit sind zwei Bistmer bekannt. Eines in Malatya und eines in Kayseri im
dritten Jahrhundert entwickelten glaubensstarken Mnchen die Gegend zu einem
lebendigen religisen Zentrum. Das vierte jahr-hundert gehrte dem heiligen
Basileios, Bischof von Kayseri, dessen Bruder Gregor von Nys s und Gregor von
Nazans. Diese christlichen Geistesgren bndelten das. Gesamtes christliches
Gedankengut und gaben ihm eine neue Form (trinitatslehre). Noch heute ist die
Lehre des heiligen Basileios fr die christliche Welt von hoher Bedeutung. Basileios
war kein theoretisierender Frmmler, sondern praktizierender Christ, der fernab von
Drfern und Stdten kleine Siedlungen als moralisch ethischen Zufluchtssttten fr
die Menschen grndete. Hier hat er ober seine Auslegung einer christlichen
Lebensfhrung gepredigt anstatt traditionelle Lehrmeinungen zu wiederholen.
Die3es wurden jedoch wie auch in gypten und Syrien von den anderen Chris
tuchen gruppen nicht angenommen j)le bedeutende Reform, die Basileios in
Kappadokien durchgefhrt hat, sollte in Form gemeinsamer Gebete neu eingefhrt
werden. Dieses Lehr System wurde in 1 Greme erstmals praktiziert und hat sich
dann auf soanl, Ihlara und Aksaray ausgeweitet. die Kirchen Architektur von
Greme die in Greme am hufigsten anzutreffende kirchenform mit einem weiten,
berwlbten raum war fr die hier lebenden Religionsgemeinschaften und Einsiedler
die angemessene, auch Grabkammern wurden so angelegt. Der quergeteilte Raum
mit rechteckigem Grundriss ist mesopotamischen Ursprunges. Die besonders in
Greme hufig anzutreffenden Sakralbauten in dieser Art wurden von fremden
Gemeinden errichtet. Kirchenbauten mit zwei gleichgroen raume sind selten, in
Greme ist nur die st. Eustratios-Kirche so gebaut. In soanli und Ihlara stehen
einige. Bevorzugt wurde dieser Typ bei bischofs-Kirchen wie zum Beispiel der
Durmu Kadir Kirche. Der Bau von groen und architektonisch reichen Kirchen war
schon aufgrund des Standplatzes unmglich Fresken wurden entweder direkt auf die
Felswand wie bei der Basileios-* Barbara- und Elmal-Kirche oder auf die mit einem
Gemisch aus Gips, Sand und Stroh verputzte Felswand mit Lppchen oder Pinsel
aufgetragen und stellen mit Ausnahme der geometrischen Motive aus der
ikonoklastischen Periode samt und sonders Szenen aus der Bibel und Heilige dar.
Die st. Basileos-kapelle
Steht im Eingangs Bereich des Freilichtmuseums. In dem von Sulen unterteilten
Vorraum befinden sich grabhhlen. Die im 11. Jahrhundert errichtete Kapelle ist ein
rechteckiges Gewlbe mit drei Apsiden an der linken Lngsseite. Die Fresken stellen
an der Haupt Apsis ein Jesus- Portrait, an der Vorderseite Maria mit dem Jesuskind,
an der Nord Mauer st. Theodorus auf einem Pferd, an der Sd Mauer st. Georg,
ebenfalls auf einem Pferd und mit dem Drachen kmpfend, st. Dimitrius und zwei
weitere heilige dar.
Die elmal (apfel)-kirche
Hat neun kuppeln, vier Sulen, drei apsiden, einen Grundriss in Form des
griechisch- orthodoxen Kreuzes und wurde Ende des 11. Oder zu beginn des 12.
Jahrhunderts erstellt. Geometrische motive und kreuze wie in der st. BasileosKapelle und in der Barbara-Kirche sind auf den unverputzten Fels aufgetragen.
Die Fresken stellen die deesis, die Geburt, die Anbetung der heiligen drei knige, die
taufe, die Auferstehung des Lazarus von den toten, die Verklrung, die reise nach
Jerusalem, das Abendmahl, den Judaskuss, Jesus auf dem Weg nach Golgatha,
Jesus am Kreuz, die Grablegung und Jesus weg ins reich der toten. Die Frauen am
leeren grabe, die Himmelfahrt Jesu und heilige dar, ferner aus dem Alten Testament

die Gastfreundschaft des Propheten Abraham und die Verbrennung der drei
jnglinge im Feuerofen dar.
Dle st. Barbara-klrche
Liegt hinter dem Felsen mit der Elmali-Kirche. Sie hat einen kreuzfrmigen
Grundriss, zwei Sulen, eine haupt- und zwei neben Apsiden. Sd-, west- und
Nordflgel sind berwlbt, die Mitte und der Ostflgel berkuppelt. Geometrische
Motive und Fabelwesen in reicher zahl sind mit roter Farbe auf den unverputzten
Fels unter der Kuppel und auf die Wnde aufgetragen. Auerdem wurde ein Muster
gemalt, das Mauerwerk vortuschen soll. Die Kirche stammt aus der zweiten Hlfte
des 11. Jahrhunderts. Die Fresken stellen Jesus Pantokrator an der Haupt Apsis, im
rechten Flgel st. Georg auf dem Pferd und mit dem Drachen kmpfend,
st.Theodorus und im rechten flgeln st. Barbara dar.
Die ylanl oder st. Onouphrios-kirche
Aus dem 11. Jahrhundert hat einen quergeteilten, viereckigen und berwlbten Raum und
einen kleineren zusatzraum mit einer geraden decke an der sdseite, in dem Grber
eingelassen sind. Die apsis wurde in die linke Lngswand eingemei&elt und blieb aber
unvollendet. Der Eingang liegt an der nordseite.beidseitig des Gewlbes sind in kappadokien
verehrte heilige abgebildet. Die Fresken stellen links gegenber dem Eingang Jesus mit der
bibel in der Hand, im ostteil st. Onesimus, st. Georg und st. Theodorus mit dem Drachen
kmpfend, die das wahre kreuz tragende Helena und Konstantin; im Westteil die
unbekleidete, langhaarige und vor einer Palme stehende heilige onouphrios und an ihrer
seite die heiligen st. Thomas und st. Basileos, letzterer ein buch in der Hand haltend, mit
segnender gebrde. Im ersten nachchristlichen Jahrhundert lebten der religion stark
verhaftete einsiedler in der gyptischen wste.um die lebensphilosophie dieser eremiten
kennenzulernen, ging der heilige paphnutios, im 4. Jahrhundert ebenfalls dorthin und lernte
dabei die eremitin onouphrios kennen, die ein beispielhaftes eremitendasein fhrte und der
er, als sie starb, beistand.
Kchen-, Lager-und Essrume
Zwischen der ylanl- und der karanlk-kirche befinden sich drei miteinander verbundene
rume. Der erste ist ein Lagerraum mit Vertiefungen in den Wnden fr die Vorrte, der
zweite eine Kche mit einem 'tandr' (Erdofen) und der dritte der Essraum. Hier steht links
vom eingang eine steinerne platte mit einer steinernen sitzbank fr etwa 40-50 Personen,
und rechts eine traubenpresse.
Die Mnchs-und Nonnenkloster
Das links des eingangs vom greme-freilichtmuseum liegende sechs-sebenstckige
felsenhaus ist als Nonnenkloster bekannt. In der ersten Etage befinden sich der speisesaal,
die Kche und einige zimmer, in der zweiten eine zerfallene Kapelle, in der dritten eine durch
einen Fels Kamin erreichbare kirhe mit einem Kreuzgewlbe, vier Sulen und drei Apsiden.
Dem Templon an der Haupt Apsis begegnet man selten. Neben den auf den unverputzten
Fels aufgetragenen Fresken aus dem Leben Jesu verlaufen rote Schmuck Linien. Die
einzelnen Etagen sind durch tunnelahnliche felskamine miteinander verbunden. Die engen
Tunnel konnten wie auch in den unterirdischen Stdten beigefahrdurch dicke runde
steinplatten verschlossen werden. Von dem rechts vom Museums Eingang befindlichen
Mnchskloster kann nur das Erdgeschoss mit einigen, Rumen besichtigt werden, die
brigen Etagen sind, eingestrzt und fr die Besichtigung gesperrt

Pantokrator (griech. ) bedeutet All-/ Weltenherrscher.

Das Wort erscheint in der Septuaginta als bertragung des Zeus-Beinamens
pantokratis auf JHWH Zebaot und fr El Schaddai, aber fr keinen der Begriffe
durchgehend. Im Neuen Testament kommt die Bezeichnung nur einmal im 2.
Korintherbrief und neunmal in der Offenbarung des Johannes vor, dort immer auf Gott
den Vater bezogen. Die bertragung des Titels auf den Sohn, sachlich bereits unter
anderem in Matthus 28,18 EU vollzogen, geschah ausdrcklich erst im Verlauf des
4. Jahrhunderts.
Heute ist mit Christus Pantokrator in der Regel ein Typus der Ikonographie gemeint.
Das Motiv findet sich vor allem in der byzantinischen Kunst und in den allermeisten
griechisch-orthodoxen und russisch-orthodoxen Kirchen. Meist befindet sich die
Christusikone in der Wlbung der Apsis oder zentral in der Ikonostase. Typisch sind
der Kopf, der den Betrachter gerade anschaut, die Haltung der rechten Hand, die
den Betrachter segnet, und das aufgeschlagene Evangelienbuch in der Linken, in
dem hufig Selbstaussagen Christi ("Ich bin..."-Worte) aus den Evangelien zu lesen
sind.
Der Pantokrator-Typus betont die Gottgleichheit Christi, seine Weltherrschaft,
Segensmacht und Lehrautoritt.