litel

pfeller in der Grabungsstatte GObekti

Tepe mit dem Relief eines Fuchses
und eine s menschfichen Arm s

inzeln und der Reihe nach betraten

E 68 Kinder ein Zimmer an der Uni-

versitat von Belfast. Dort wartete
eine Versuchung auf sie, der nur Heilige
widerslanden hatten.
Ein kleiner Wenkampf war vorberei-
let. Mit Klenbiillen sollten die Kinder auf
eine Zielscheibe an der Wand werfen.
Ein freundlicher Mann erklarte die Re-
geln. Dann verlieB er unter einem Vor-
wand den Raum. Er komme gleich wie-
der, sagte cr.
Natiirlich wurden die meisten Kinder
schwach. Kaum war die Tur zu und der
Aufseher weg, liefen sie zur Zielscheibe,
urn ihre Balle anzuhehen - ein wenig vorn
Mittelpunkt entfemt, damil es nichl auffiel.
Aber wiirden die K1einen auch so un-
bekilmmert schwindeln in GegenwaTt
eines Geistes?
Das war es, was der PsychoJoge Jesse
Bering mit seinem Experiment herausfin-
den wollte . Eine zweite Gruppe Kinder
trat deshalb unleT tibernattirlich verscharf-
ten Bedingungen an: Eine unsich tbare
"Prinzessin Alice", so erfuhren sic, sitze
im Raum, bier auf dem leeren Stuh!. Sie
sehe alles. Vnd das Wunder geschah: Un-
ter den Augen der Prinzcssin wurden vie-
le Kinder fromm, ab sofort warfen sic
nach den Regeln .
AbeT niehl aile. Es gab auch Zweifler.
Mit Geistern konne man sie nichl mehr
einschtichtern, hanen sie zuvor behauptet.
Doch dann, allein im Zimmer mit dem lee-
ren Stuhl, sank den meisten UngJaubigen
der Mut. Rasch wedelten sie mit der Hand
tiber die Sitzflikhe, man weiB ja nie. Erst
dann wagten sie zu schummeln.
1m Nebenzimmcr saBen glucksend und
vergntigt die Eltern mit den Forschern.
Ober eine Kamera konnlen sie zusehen,
wic die Kleinen mi l guten Geistern und
bosen Anfechtungen kampften.
Der PsychoJoge Bering Cindet stets
neue Belege dafiir, wie nattirlich den Kin-
DER SPIEGEL 52/21112 113
 Titel

Glaubige unter Aufsicht dem das Obernaturliche erscheint. Die

Anfiilligkeit dafUr miisse im Erbgut ste-
Wie die Goner die KontroUe uber das Sozialverhalten ubernahmen cken, vermutet er: ,.,Wir tragen eine Art
Naturgeister, Ahnen, Oamonen lentiluren versteckte Kamera in uns, die uns an
Sie verlangen bestenfal1s Respekt, sind aber am Naturdamonen. selbstsuchtigem Verhalten hi ndert." Die
Sozialverhalten des Menschen wenig interessiert. die in unweg. Evolution habe den GJauben an hohere
samem Gelande Wesen hervorgebracht, wei! er von Vor-
Ahnenkult hausen.lhnen tei! gewesen sci, sagt Bering. Er nennt
Ahnen dienen ills Mittler werden magische die Religion eine ,.nUlzliche Illusion".
zwischen ihren Nach- Krafte zugespro- In der Tal ist der Mensch das einzige
fahren und den Gettem. chen. Wesen, das sich von ausgedachten Prin-
Statuette aus dem zessinnen beaufsichtigen Hisst - eine klei-
Ahl'lt'f1figur <JUS 10. Jh. v. Cllr. ne Schwache mit groBen Folgen. Das stel-
dtr Mlnt!l'lR<lstiE' len auch andere Forscher mit Staunen
1368 bis 1644
fest. Neue Befunde zeigen, wie segens-
Yakshas reich die ubematiirliche Kontrolle wirken
Gutmulige Schutzgeister kann: Sie macht die Glaubigen umgang-
und Fruchtbarkeilsdamo- lich und lenkbar, hilfsbereit gegcniiber
nen in Buddhlsmus und Fremden und tauglich fUr die Arbeit in
Hinduismus groBen Gruppen - lauter Bausteine ftir
eine zivilisierte Gesellschaft.
'Bkslla-Tempelstatue Die Forschung nach dem Vrsprung der
In Thallilnd
Religiositat kam in den vergangenen Jah
ren mit groBen Schritten voran. Viele
Arbeitsteilige Gotter Fachrichtungen arbeiten zusammen: Ar-
Sie uberwachen bereits eiruelne Bereiche chaologen ergriinden, warum die Jager
des Sozial1ebens, kennen tum Tei! auch und Sammler der Steinzeit anfingen, rie-
Fehlverhallen bestrafen. sige Tempelanlagen zu hauen. Psycholo-
gen testen, wie der Glaube den Menschen
sozial und friedIertlg stimmt. Und An-
thropologen sammeln Belege dafUr, wie
strenge, anspruchsvolle Religionen seit
gut 11 000 Jahren den Aufstieg der Zivili-
sationen ford ern.
Romischer Gatt Die Frage ist: Hatte der Mensch ohne
Merkur wachsame Gonheiten uberhaupt aus der
Zustandig ffir den Steinzeit herausgefunden? Vnd wie sleht
Handel, Wicht
iiber die Einhaltung es heute urn ihn? Konnte er je ganz ohoe
von Vertragen himmlische Direktiven auskommen?
Agyptisches Totengericht Es hapert womoglich schon bei der Ver-
Ein vielkoptiges Tribunal wagt die gulen und die mehrung. Die Unglaubigen und Gleich-
biisen Taten eines Menschen ab und entscheidet gtiltigen mogen sich uberlegen dunken,
uber ewiges Leben oder endgiHtigen Tod. aber mit Nachwuchs tun sie sich schwer.
Die Frommen haben weltweit viel mehr
Allzustandiger Gott Kinder, wie die Statistik belegt. Der Zwei-
fel an Gon, so scheint es, ist zumindest
Jahwe, Allah und Christengott sind al1wissend, al1machtig und fahig Oas .Auge Gones' in bioJogisch nich! sehr produktiv: Er dezi-
Iur totalen Oberwachungder Glaubigen. Die geforderte SOlialmoral lIer Papsttlasiliu Santa
wird mit Lohn (Erlosung) oder Strafe (Verdammnis) durcllgesetzt. mier! sich laufend selbst.
Maria Maggiore. Rom Die Rcligionen dagegen - oft genug ab-
geschrieben - scheinen vitaler denn je.
Erstmals zeichnet sich nun eine rundum
einleuc.htende LOsung ab fUr das Riitsel
ihres ErfoJgs.
Zwei Fragen vor allem gaben der For-
schung zu denken. Erstens: Wie kann es
scin, dass Milliarden Menschen unerschro-
cken an Dinge glauben, fur die es keiner-
lei Belege gibt? Vnd zweitens: Warum
opfern so viele Glaubige dafUr auch noch
ihre Zeit, ihr Geld, ihre Freiheit und
manchmal sogar ihr Leben?
NormaJerweise investiert die Mensch-
heit nitht viele Jahrtausende lang in Din-
ge, die ihr niehts nutzen. Woftir also sind
die Religionen gut?
Nach der Antwort graben ArchaoJogen
auf einem unscheinbaren HUgel in der
Turkel. Dort, so scheint es, haben sich
vor vielen tausend Jahren die Urahnen

'" OER SPIeGEL 52/2012

der Prinze,ssin Allee unter den Menschen
niedergelassen.

1 m Vorland des Taurusgebirges liegt der

Gobekli Tepe, der Bauchige HOgel. Die
Ausgriiber legen dort nach und nach ein
uraltes Heiligtum frei: Auf einer sanft an-
steigenden Aanke standen hier einst mehr
als 200 steinere Saulen: gewaltige T-Pfeiler,
bis zu sechs Meter hoch. Sie stellen wehl
menscbenartige Wesen dar, ohne Gesich-
ter, abstrakt wie Zeichen. Anne und Han-
de, Gurtel und Lendenschurze sind zu
erkennen. Aufgestellt in gut 20 Kreisen,
guckten die Riesen einander an. Der Bau
entstand ver mehr als 11000 Jahren. Von
ein paar Steinhaufen und schlichten Hiitten
abgesehen. hatte die Menschheit bis dahln
noch gar nichts gebaut. Und dann stellte
sie gleich eine Versammlung von Pfeilern
hin, ein jeder bis zu 20 Tonnen schwer!
In der Gegend lebten dama ls noch
Jager und Sammler, die in versprengten
Horden durchs weite Land streiften. Fur
eine solche Gro6bauslelle mussen immer
wieder Hunderte, ja Tausende ven weil
her zusammengestromt sein, und das
wohl uber Jahrzehnte hinweg. Warum op-
ferten sie so viel Kraft und Zeit fu r ein
Riesenwerk ohne erkennbaren NUlzen?
Es muss eine Bauleitung gegeben ha-
ben, der die Gewerke unterstellt waren:
Steineklopfer spalteten die Pfeiler aus
dem Fels, Logisliker organisierten den
Transport, eigens geschulte Kunstler-
talente metzlen feine Reliefs in die Roh-
linge. "Wir sehen hier ein friihes Zeugnis
von iiberraschend weit fortgeschrittener
Arbcitsteilung", sagt der Berliner Archao-
loge Klaus Schmidt, der die Ausgrabun-
gen am Gobekli Tepe leitel.
Am Tempelbau also lemten die Jager
und SammJer, im Gro6maGstab zu koope-
rieren. Dabei mag gehoUen habe n, dass Auch rur den Religionsforscher Ara No- wird jedes Gemeinwesen uniiberschaubar.
sie nach der Arbeit tUchtig tafelten zu Eh- renzayan im kanadischen Vancouver ist Schnorrer konnen sich breitmachen, die
ren ihrer uns unbekannten Gottheiten. der GObekli Tepe ein besonderer Ort. Er von der Arbcit anderer pro[itieren, aber
Die Ausgraber fanden Oberresle von Fest- sieht im Pfeilermonument den Schlussel selbst nichts beisteuem. Fruher ader spit-
mahlen, darunler Urunengen aufgeknack- zum Aufstieg der Zivilisatianen. "Hier ter nimm! die Kleingeis!erei Uberhand,
ter Knochen von Gazellen, Wildeseln und liegt die Antwort auf eine Hauptfrage der es droht der Zusammenbruch.
Auerochsen. "Das dOrften riesige Gelage Geschichte sagt cr. ,,\Vie haben die Men-
U
, Die Pfeilerwesen am Gobekli Tepe sind
gewesen sein", sagl Schmidt. schen gelemt, in groBer Zahl zusammen- der eeste Beweis, dass in groBen Groppen
Es gab wohl sogar schon Bier auf dem zuarbeiten?" GreBes gelingen kann. Warum gelang es?
Bau. lungst untersuchten die Forscher In kleinen Gruppen ist das noch kein "Die Menschen dort haben Sich unter die
eine Art KOche mit Wannen aus Kalk- Problem. Die Leute kenne n sich, viele Aufsicht gemeinsam verehrter Gottheiten
stein. ROckstande deuten darauf hin, dass sind miteinander verwandt. Sie rackem gestellt", sagt Norenzayan. Das war, so
die Bauarbeiter in diesen Bottichen eine sich ab fureinander, denn sie konnen dar- glaubt er, der entscheidende Kick fU r eine
Pampe BUS wildem Emmer oder Einkorn auf zahlen, es irgendwann entgolten zu neue Arbeitsmoral.
zu saurem Urbier vergocen. bekommen. Mit wachsender GroSe aber Sein Fach ist die Sozialpsychologie, er
Die Archaologen vermuten, dass die ist Professor an der University of British
Glaubigen nur zeitweise zusammenkamen. Columbia. Dort testet der Forscher mit
jeweils fU r ein paar Tage. Erst klopften sie Experimenten, wie die Religion auf das
Steine, dann wurde gefeiert - ein steinzeit- Fur Schmarotzer war Handeln wirkt . .,Wir konnen uigen", sagt
liches Event im Zeichen von GOttem, Ge- Gtibekli Tepe keine er, "dass ein gemeinsamer Glaube die Zu-
sammenarbeit deutlich erleich tert."
lagen und Getreidesaft. Vielleicht liegt hier
segar die Antwort auf die Frage, warom gute Adresse: vie! zu Hat sich also der Mensch die Aufsichts-
der Mensch das ungebundene lagerleben vie! Ma!oche fur ein organe, die er benotigte, einfach selbst
aufgab, urn als Bauer im Getreidefeld zu ausgedacht?
rackem: Gut mi:iglich, dass der Lockreiz paar Tage Vtillerei. Sicherlich forderte auch die gemein-
von reichlich Messbier den Ausschlag gab. same Arheit an den Pfeilerriesen den Zu-
U5
 sammenhalt: Wer hier fUr die Gottheiten
scbuftete, bewies ehrliches Interesse am
Gcmcinwohl. Glaube und Arbcit ver-
starkten sich also wechselseitig. Aueh def
letzte Zweifler mUSSle ancrkennen, welch
e. machtigcs Monument da emstand . FUr
; Schmarotzer dagegen war Gobekli Tepe
!!! kcine gule Adresse: viel zu viel Maloche
1 fUr ein paar Tage VOllerei.
" Das war def Durchbruch. Dcr Glaube
machte den Weg frei fUr das Wachstum
I des Gemeinwesens - auf seiner Grund-
~ lage konnlen Fremde Vertraucn zueinan-
~ def fasse n. Und his heute is! das scin
! Hauptnutzen, glaubl NorcDzayan. Aile
E Religionen, die elwas geworden sind,
funktionieren so: als soziale Plattfonn Hir
! wachscnde, aufstrebende Croppen.
Jahrtausende naeh Gobekli Tepe etwa
i iibemahmen die Religionen eine wichtige
i Rolle im aufkommenden Fernhandel. Das
war damals ein potentiell ruinoses Wag-
nis. Wer Gtiter auf lange Wege schickte,
musste Dutzenden Menschen endang der
Handelskette vertrauen, gegen die er im
Zweifel wenig in der Hand gehabt hatte.
" Die Geschichte kenn! viele Beispiele da-
ftir", sagl Norenzayan, "wie ein gemein-
samer Glaube den Weg bahnte."
Der Islam zum Beispiel verbreilele sich
in Afrika vor allem entlang der Handels-
roulen . Wer am AuSlausch mit den mus-
Iimischen Handlern teilhaben wollte, tat
gut daran, selbst Muslim zu werden - un-
ter Geschaftsleuten regelt sieh vieles leich-
ter, wenn jedcr glaubt, dass Gott den Be-
trtiger stran. Zu den ersten Bekehrten
zahJten Kaufleute im Sudan, denen der
neue Glaube den Zugang zum lukrativen
Handelsnetz eroffnete.
Besondcrs imposant ttihrten armeni-
sche Seidenhlindler die Macht der Reli-
gion vor. 1m fruhen 17. J ahrhunde rt be-
Heferten sie von Persien aus die halbe
Welt mil kostbarer Rohseide. Sie kontrol
lierten ein Handelsnetz, das sich von
Amsterdam und London bis nach China
und bis zu den Philippinen erstreckte
(siehe Grafik). Mit ihrer Fracht tiberquer-
ten die Seidenhandler die Grenzen meh-
rerer Kolonialreiehe. Als Sttitzpunkte
!. dienten die weitverstreuten Gemeinden
! der Glaubensgenossen in der armeni-
~ schen Diaspora. Dort saEen Subuntcr-
! nehmer, die im Auftrag der Zen trale die
i Geschafte vor Ort besorgten.
t Ftir die moralische Zucht im Handels-
!i imperium sorgte die Armenische Apos-
tolische Kirche in Julfa, einem Vorort der
persischen Hauptstadt Isfahan. An den
! Knolenpunkten der Routen hatte sie Fi-
Iialkirchen errichtet und mit BischOfen
besetzt. Kuriere eilten zwischen dem
I
Zentrum und der Diaspora hin und her,
im Geplick nieht nur Akten und Ge-
schaftsbriefe, sondern auch die neuesten
J Enzyklikcn der geistlichen Oberhaupter
und die Geldsackel mit den Kirchen-
i steuem.
Unterwegs im Auftrag des Herrn
Handelswege armenischer Seidenhandler
im 18. Jahrhundert
T StMte mit klOstern oder Kirchen ller
@ Armenischen Apostolisch en Klrche
!{anIon
Ein virtuelles Reich ohne Land hatten
sich die GroBmeister des Fernhandels da
geschaffen, eine globale Organisation,
die fast drei Jahrhunderte lang hiell -
und das ohne eine wehliche Macht, die
tiber Recht und Verttiige hane wachen
kOnnen.
Die tibemattirliche Aufsieht gentigte. Mitspieler abgeben. NaturgemaB behal-
ten die meisten alles fUr sich. Werden die
rst unter Aufsicht wird der Mensch Probandcn jcdoch zuvor beilaufig mit
E kooperativ; viele psychologische Ex- Wortem wie "gonlich" oder "Geist" be
perimente belegen das. Solange er sieh schaftigt, steigt der durchschnittliche
anonym wahnt, geht der Eigennulz vor. Spendensa tz urn mehr als das Doppelte.
"Man muss den Leulcn nur eine Sonnen- Die Mehrzahl gibt dann brav die Halfle
briBe aufselzen, und sic verhalten sieh ab - und das gilt fUr glaubige und unglau-
egoistischer", sagt Norenzayan. Umge- bige Menschen gleichermaBen.
kehrt COrdert schon das vage Geftihl, un- Aber sollten die Gliiubigen nicht auch
ter Beobachtung ZU stehen, die Tugend: ohne Aufsicht irgendwie bessere Men-
Das schematische Bild eines Augenpaars schen sein? Wenn maD sie selbst fragt:
tiber einer Trinkgeldkasse erhOht nach- klar. Sie schatzen sich in UmCragen als
weislich die Gebefreude. bannherziger. spendabler und selbstloser
Niehl umsonst also schwebt der Chris- ein als der Durchscbnin. " Doch wer das
tengon seit Jahrhunderten als allsehendes im Experiment nachpriift". sagt Noren-
Auge tiber dem irdischen Treiben. In zahl- zayan, ,,findet davon keine Spur. "
losen Kirchen spiihl er von oben auf die Entscheidcnd ist a lso doch wohl die
Glaubigen hemieder, meist a ls Dreieck Kontrolle von ganz oben. Immerhin: 50-
dargeslellt, aus dem gleiBende Liehtstrah- lange sie funktioniert, fordert sic ein ge-
len hervorbrechcn. Das allsehende Auge deihliches Sozialleben. Das belegt auch
Golles mit seinem Rontgenblick war das ein anderes, etwas vertracktes Experi-
vielleicht wirkmachtigste Logo in der PR- ment, bei dem es darauf ankommt, inwie-
Geschichte. wei! die Teilnehmer anonymen Mitspie-
DerTrick mit Priozessin Alice funklio- lem vertrauen. Und siehe da, sie zeigen
nien nieht nur bei Kindem . Die GroBen sich viel kooperativer, wenn sie es mit
unterstellen sieh nieht minder bereilwillig einem Partner gleichen Glaubens zu tun
einer fikliven Aufsicht, im Gegenteil: Bei haben. Unter Fundamentalisten ist dieser
ihnen kaDn schon die bloBe Erinnerung Effekt noch deutlich starker.
an hohere Machte kJeine Wunder wirken. Das ist, seit Gobekli Tepe, der Sinn der
Das hat der Psychologe Norenzayan Religion: Sie schafft eine Basis, auf der
mit dem sogenannten Diktator-Spiel er- Fremde gut miteinander auskommen.
mittell. Die Teilnehmer bekommen dabei Nur eine Fraktion entzicht sich ganz-
ein wenig Geld, und es liegt an ihnen, lich: die Atheisten. Und sie miissen dafiir
wje viel sie davon einem unbekannten bezahlen . "In mehrheitlich religiosen
Gesellschaften", sagt Norenzayan, "sind
Atheisten immer diejenige Gruppe, der
die Leute am wenigsten vertrauen."
Schon das Bild eines In den USA zum Beispiel wird wohl so
Augenpaars tiber bald kein Atheist zum Ptiisidenten ge-
der Trinkgeldkasse
erhoht nachweislich
wahl! werden . Wie eine Gallup-Umfrage
ergab, hatten sogar zweimal geschiedene
oder offen homosexuelle Kandidaten bes-
sere Aussichlen. Amerikanische Eltem
die Gebefreude. WOrden als Partner hir ihre Kinder eher
noc.b Muslime akzeptie ren - diese stellen
D1 1I "IEGIL $2 ' 2012 "7
 Titel

wenigslens nichl die GrundfeSlen der re-
ligiosen Gemeinschafl in Frage.
Albeislen sind ansteckend in ihrer
Zweifelsucht, und sie fiirchlen keinen stra-
fenden Gott. Mehr noch, sie finden es ul-
kig, dass die anderen so unermiidlich in
ih ren Aberglauben investieren. Warum
mussen die Gliiubigen auch noeh fUr Kir-
chen und Tempel zahlen und Lebensjahre
mil Gebelen vergeuden?
Atheisten verstehen nicht , warum Re-
Ugionen anstrengend und teuer sind. Sie
seben nur die gigantiscbe Verschwen-
dung von Zeit und Energie. Doeh seit am
Gobekti Tepe Scharen von Steinzeit-
jiigem gut 200 sinnlose Riesenpfeiler aus
dem Fels hiimmerten, ist klar: Den Glau-
bigen sind ihre Ri tuale und Symbole
gerade deswegen heitig - wei! sie ver-
schwendet sind.
auch ein solches Signal; es garantiert die
Echtheil des Geliihls - so wie das Zun-
genreden in einem ekstatischen Gones
dienst fUr die ungefalschte Hingabe an
Gott steht.
Ehrliche Signale sendet aber auch aus,
wer seinem Sohn die Vorhaut abschnei
den laSSl und das Geschrei des Kindes er
triigt. Initiationsriten sind oft schmerzhaft
und fast immer offentlich. So kann jeder
sieh iibcrzeugen, wie viel das Milglied
bcreit ist, urn der Gemeinschaft willen zu
dulden oder zuzufugen.
Religionen haben eine schier endlose
Hille von Prozeduren hervorgebracht, die
weh lun , Opfermut verlangen oder ein-
faeh nur lastig sind: Gebetsriluale, Fas-
tengebole, Selbstkasteiungen oder die
Geduld, eine endlose lateinische Messe
durchzustehen.
Religionen bieten
zahllose Rituale, die
weh tun, Opfermut
verlangen oder
einfach nur lastig sind.
So etwas zu glauben , das schweiBl zu-
sammen. Und je mehr es tun, desto wah-
rer wird es. Urn den a1ten Aurgelmir, wie
ihn der Schopfungsmythos der Edda be-
schreibl, sammellen sich die Germanen.
Sie glaubten sogar lapfer, der Riese habe
als Ersles unler seiner linken Achsel einen
Mann und eine Frau ausgeschwitzt und
schlieBlich einen Sohn gezeugl, indem er
die FilBe zusammenschlug.

-
Manche Kalholiken mogen men
, schenschwitzende Riesen abwegig
finden, glauben sie doeh, dass der
V
Schopfer ein dreieiniges Wesen iSl ,
beslehend aus Vater, Sohn und einer
Taube - sehr amiisanl wiederum fur die
Ureinwohner der lnsel Timor im Indi
schen Ozean, die iiberzeugt sind, auf
einem versteinerten Krokodil zu leben.
Wie urn die Welte haben die Religio--
t nen die seltsamslen Glaubensgebiiude
'. ' hervorgebrachl. So konnen die Anhan-
~ 'f ger zeigen, was alles sie unerschro
,.. - . ... cken sich zu eigen machen. Und
If .- ~ zwar alJein deshalb, weil es der
- .-" Glaube ihrer Gruppe iSI.
Welt FuBballlans verhalten sich
religionen ebenso demonstraliv ver-

ruckt, wenn sie einen Verein
vergolzen, sich in narrische
Bevolkerungs-
.H_ f Kosttime werlen und stun-
mellrheit
beslehend aus:
"""""""
Orient~ Kilthen
...
npani$chen Sluntois!.en u. Buddhlslen
/' denlange Busfahrten zu Aus-

"'-
wiirtsspielen ertragen - auch aUes
I RCrniscben ~iken
,_ fUr die Gruppe. " Die Religion isl beson-

-
ltIusiinen (SuMiten)
I ProIesunten ltIu5limtn (Sdlllten) ders miichtig"', sagt Norenzayan, "weil sie
I Christen~ Klfchen
1"""'""" keIne vorIIertscttend IIritIon/Ncht reIIjiOs
unbewohn\
die Macht dieser Signale mit dem Ober
nattirlichen verkniipfl."
Viele Menschen, so seheint es, sind da
leichle Beute. Sie nehmen das Obema
cheinbar ruinoses Verhalten kommt Paradox, aber wahr: Dass die Religion tiirliche einfach als gegeben hin. Gehl es
S auch unte r Tieren vor. Thomson-Ga- Miihe macht, ist ihr Schliissel zum Erfolg. nach den kampflustigen Retigionskriti-
zellen zum Beispiel springen oft meter Der Mensch denkl, er invesliere diese kern urn den britischen Zoologen Richard
hoch in die Luh, wenn Wildhunde oder Muhe in sein Seelenheil. Doeh all die Pru Dawkins, so besagt das nicht viel: Die
Hyanen hinter ihnen her sind. Das er- fungen und Hurden geben ihm vor alJem Leule sind eben leichtglaubig, sie lassen
seheinl nichl sehr klug. Wer wtirde sich Gelegenbeit zu zeigen, dass auf ihn Ver sich auch Goner einreden. Die Forschung
auf der Flucht vor hungrigen Raubern lass is!. Indem er sie meistert, beweist e r jedoch komml zu e inem anderen Befund.
noeh extra mit Angebereien verausga nieht nurGemeinsinn. Nicht zuletzt iiber- Experimenle mit Kindern elwa zeigen,
ben? Aber in der Akrobatik der Gazelle zeugt er damil auch sich selbsl. Denn jede wie tief die Anfalligkeil fur Geisler uod
steckt ein priizises Kalkiil. Sie zeigt damil Investition bindel ihn wiederum starker hohere Gewalten in der menschlichen
an, wie gesund und fluchtstark sie is!. an seinen Glauben. Nalur wurzel!.
Und die Verfolger, die ihrerseils keine Schon der Glaube a1s solcher ist, genau
v(!rgebliche Hetzjagd schatzen, suchen besehen. cine solche Investition. Stets ie Psyehologin Deborah Kelemen in
sich schwachere Tiere. So haben beide geht es urn hOchsl unwahrscheinliche Din
Parteien ihren Nutzen.
D Boston geht seit Jahren der Frage
ge, stets nistet Gleich nebenan der Zweifel: naeh, wie Kinder sich die Welt erkliiren.
Die Verhaltensforschung spricht in sol Kann das denn wahr sein? Wer Hinde Dabei entdeckte sie einen merkwtirdigen
chen Fallen von "ehrliehen Signalen": Sie ohne wcilcres zu der Oberzeugung, dass Hang zum SchOpfungsglauben. Egal was
gaukeln nichl etwas vor, sie beweisen es. wir yom Riesen Aurgelmir abstammen, man den K1einen zeigt, sie seben in jedem
Der milde Wahnsinn der Vertiebten ist der aus Eilertropfen entsprang? Ding sofort, wofiir es gemacht ist: die l...O-
u8 Oflt S~'~GII. 5112012
wen "rur den Zoo", die F1iisse, "damil ligion einen starken Hcimvorteil. Sic fuhlt Es ist normal fiir uns, dass der Geist
die Tiere trinken konnen", die Wolke sich einfach stimmig an. standig den Standpunkt wechselt . Da
"zum Regnen". liegt die Vorstellung oahe, er konne sich
Aber ist regnen nicht einfach nur das, ie Frage, wo die ReligiositiH her- vollends vom Karper losen und ein Ei-
was Wolken eben manchmal so tun? Die-
se Deutung behagl den Kindern niehl.
D komml, feuert die Forschung stets zu genJeben fiihren .
neuen Spekulationen an. Die bislang tiber- Auch die Rituale, die jede Glaubens-
Nein, eigens zum Regnen sei die Wolke zeugendste Antwort gibt Pascal Boyer, gemeinschaft pflegt, sind wohl nicht vom
gemaeht, beteuem sie dann. Genauso wie Anlhropologe in St. Louis. Er glaubt, dass Himmel gefallen. Boyer bemerkte, dass
die Berge "zum Klettern" da seien. die Anfalligkeit fUr Obersinnliches aus In- sie immer urn die gleichen Motive kreisen,
Und wenn man nun auf einen dieser stinkten gespeist wird, die mit Religion so verschieden sie sonst auch sein mogen:
Berge gar nichl klettem kann? Auch sol- nichts zu tun haben. Sie bildeten sich, sagt Es geht urn Reinheit, urn Ordnung, urn
che Fangfragen bringen die Kleinen nichl er, im Laufe der Evolution fUr ganz andere geschiitzte Raume. In diescm Kanon, so
aus dem Konzept: Dann sei diescr Berg Zwccke heraus. glaubt der Forscher, spiegelt sieh die harte
wohl kaput! und miisse repariert oder ge- Da ist zuniichst der iiberscharfe Sinn Lebenswclt der Vorfahren.
gebenenfalls ersetzt werden. des Menschen fii r handelnde Wescn in Slets war mit Raubtieren, Schlangen
Dass die Nalur keine Zwecke verfolgt, seiner Umgebung: Er siehl Gesichter in oder Giftspinnen zu rechnen, iiberall
ist Kindem nicht geheuer. "Die ganze Wolken, er hort Angreifer, wenn es ra- konnlen sie sich verborgen halten. Der
Welt kommt ihnen sinnvoll eingerichlct schel! und knack! im Gebiisch. 1st es nur Urmensch muss seine Umgebung aulo-
vor", sagt Kelemen. "Da liegt die Frage der Wind ode!" doch ein Raubtier? Oder matisch nach Gefahren abgesucht haben-
nahe, wer ihr Urheber ist." ein Artgenosse mil schlechlen Absichten? und dieser Instink!, der ihm oft genug
Oas intuitive Tasten nach einem Schop-
fer beginnt in der Regel mit vier oder fUnf
Jahren. In dieser Zeit dammert den Kin-
dem auch, dass Spielsachen, Autos und
Mobiltelefone nieht einfach nur da sind.
All das wird ofrenbar von den GroBen ge-
macht, und jedes Ding scheint fur h&hsl
interessante Zwecke gut zu sein. Oa ist es
nicht verwunderlieh, dass die Kinder ihre
Erkenntnis bald verschwenderisch auf al-
les iibertragen, was sie kennen: Sie schaf-
fen sich ihre vage Gottesidee nach dem
Bild des menschlichen Schopfergeistes.
Erst mit neun oder zehn Jahren sind
sie offen fur die niichtemen Auskunfte
der Wissenschaft. Kelemen fiirchtet aller-
dings, dass der Kinderglaube von der wei-
se eingerich teten Schopfung auch im Er-
wachsenenalter noch unterschwellig das
Denken formt.
Kiirzlich ging die Psychologin ihrem
Verdacht auf den Grund. Sic wiihlte daftir
die denkbar unwahrscheinlichsten Kan-
didaten: 80 Wissenschaftler von Elite-Uni-
versitiiten wie Harvard oder Yale traten
zum Tesl an, darunter Chemiker, Geolo-
gen und Physiker, Manner wie Frauen.
Sie nahmen Platz vor einem Monitor, auf 8eschneldung In Ke nla: Dulllen urn der Gemeinschajr willen
dem in sch neller Foige Aussagcn er-
schienen, richtige und falsche. Und da
zwischen auch solche, wie Kinder und Ein leicht hysterischer Oetektor im Ce- das Leben gerette! hal, steckt wohl noch
Schopfungsglaubige sie plausibel finden: him ist sicher gut fiir das Oberleben. An im Erbgut. Kein Wunder also, dass es den
"Baume produzieren Sauerstoff, damit Schreckhaftigkeit stirht man nichl. Aber Menschen bis heute beruhigt, wenn er
die Tiere atmen konnen" - "Die Erde so ein wachsames Geschopf - das is! die besondcrs geschiitzte, geheiligte Zonen
kreist urn die Sonne, damit sie beschienen Nebenwirkung - wahnt dann auch hinter abgrenzen kann. Er schafft sich Tempel-
wird" - "VOgel verbreiten Samen, urn den jedem Blitz einen, der ihn schleuderl. bezirke und Kirchenraume, die er uner-
Pflanzen beim Keimen zu helfen". Vnd hinter jeder schwcren Krankheit ei- mudlich abschreitet. Mit Prozessionen
Nie wtirden gestandene Forscher sol nen, der ihm iibelwill. und Umztigen, mit Raucherwerk und
che naiven Behauplungcn akzeptieren. Ocr Gedanke an iibernatiirliche Wescn, Gebetsprozeduren halt er die lauernden
Aber Kelemen gab ihnen fUr jeden Sail. die ihre eigenen Absichten verfolgen, Teufel fern.
nur rund drei Sekunden. Und siehe da, komml fast von selbst. Boyer erkliirt das Auch das Bediirfnis nach Reinheit und
wenn es pressierte, hauten die Leuchlen aus der sozialen Hochbegabung des Men- riluellen Waschungen hat womoglich sei-
der Aufkliirung wiederholt daneben. "All schen. Friih lernte er herauszufinden, was ne Wurzeln in einem angeborenen Warn-
das Wissen, das sie ein Leben lang ange- ein Mitmensch im Schilde fUhre n mochte. system: in der kreaWrlichen Abscheu vor
hauft haben", sagt Kelemen, "bewahrt Dieser muss daftir gar nichl anwesend Exkremenlen und verwesenden Kada-
sic oUenhar nichl vor dem Ruckfall in sein. Ich kann rnieh in ihn hineinverset- vern, vor Giften und ven:lerhl ichen Be
alte, kindliche Erklarungsmuster." zen, in seinen Kopf schliipfen, die Dinge rtihrungen.
1m Wettbewerb mil dem wissenschaft- aus seiner Warte sehen. Vnd ich weiB, Es sind uralte Schal!kreise im Gehirn,
lichen Denken, so scheint es, hat die Re- dass er das umgekehrt auch kann. die hier anspringen . Scit jc halten sie den
Dtt srl.GEL 51/10.1 U9

Mitglieder der Freisinger Bischofskonferenz:
Menschen wachsam gegen unsichtbare,
oft auch unverstandene Gefahren. Aile
Riluale, die daran anknupfen, dtirflen
ihm deshalb unminelbar einleuchten.
Das Religiose ist also nichts Besonde-
res, es geht einher mit der Art, wie de r
Mensch denk! und wahmimmt. Und wei!
es so naheliegt, ist der Unglaube so an-
strengend. Das lehn schon die Lebens-
erfahrung. Gelegentliche Zweifel mogen
jeden mal anwandeln, und immerhin:
Oem Zweifler ist die Sache niehl ega!.
Aber der endgfi.ltige Ahschied von den
Gottheiten setzt zumeist bewusste Arbeit
voraus. Religioses Denken dagegen kom-
me von selbst, sagt Boyer, es sci nun mal
nder Weg des geringsten Widerstands fur
unser kognitives System".
Es ware also fast ein Wunder, gabe es
nichl Religionen im Dbernuss.
T atsachlich Ireten Jahr ftir Jahr weh-
weit Hunderte neuer Bewegungen an.
Aber fast aile werden scheitem. HOchs-
tens eine von tausend, schatzt der ameri-
kanische Religionssoziologe Rodney
Stark, wird mehr als hunderttausend An-
hanger erringen und ein J ahrhundert
tiberdauern.
Aber welche setzen sich durch? Was
isl das Geheimnis ihres Erfolgs? Warum
kommen Kinder nieht auf die Idee, die
rosa rote Kultprinzessin Lillifee anzube-
ten, die doch immerhin jeden Abend am
Firmament die Sterne anziindet?
Ein Glaube muss sich als nutzlich er-
weisen, glaubt Religionsforscher Noren-
zayan. Macht er das Gemeinwesen stark,
wird er sich auch mit ihm ausbreiten.
Mil den pfeilerriesen am Gobekli Tepe
begann wahl e ine kulturelle Evolution
der Religionen, ein Wettbewerb, der bis
heute andauert. Nach Jahrtausenden
brachte er den machtigen GOII neuen
Typs hervor: Jahwe, den Christengon, Al-
lah. Er war ausgestattet mit Allwissen und
120
z wflchse,z miTihren
Allmachl, und er nahm das gesamte So-
zialleben seiner Untertanen in den Griff.
In der FrUhzeit der Jager und Sammler
war von solchen Gewahen noch wenig
zu bemerken. Die Menschen hatten wohl
ihre Naturgeister und Damonen von de r
Art, wie sie heute noch die Buschmanner
vom Volk der San kennen. lhT hOchster
Gon ist ein Schwindler Damens Kaang,
der mal als Raupe erscheint, mal als Laus
oder Gottesanbeterin. Sein launischer
Mitgott Heitsi-Eibib SIehl ihm an Ver-
schlagenheit kaum nach; manche sagen,
eine Kuh habe ihn geboren, die triichtig
wurde, als sie verzaubertes Gras fraB .
Solche Schelme sind in der Regel zu-
frieden, wenn die Opfergaben piinktlich
eintreffen. Sollten sie den Leuten mal ei-
nen Schreck einjagen, dann nicht, um sie
zu bessem. Die Bewohner der Mayotte-
Inseln nahe Madagaskar etwa mtissen ei-
gensinnige Geister ertragen, die von Zeit
zu Zeit einen Stammesgenossen in Besitz
nehmen - manche fahren erst wieder aus,
nachdcm sie einen ordentlichen Schluck
Feuerwasser nehmen durften.
Urn den Lebenswandel der Menschen
kummer! sich dieses bunle Gelichter
nichl, es ware auch kaum fur moralische
Fragen qualifiziert ... In kleinen Gruppen
ist das noch nicht notig " , sagt Noren-
zayan, "da funktioniert die Sozialkontrol-
Ie auch ohne iibemattirliche Aufsicht."
Noch die Gotter der Antike waren
hauptsachlich mit ihren eigenen Ranke-
Mal essen die Glaubi-
gen ein Jahr lang nur
jeden zweiten Tag,
mal eine Woche lang
auf dem FuBboden.
D I R S'IICll 5 ~ /20 1~
spielen beschaftigt. Abet bei den Romem
gab es bereits den Merkur, def die Auf-
siehl tiber das HandeJsressort ubcrnahm.
Wcr einer Kaufmannsgilde in der Kotonie
Delos beitreten wolhe, musste offentlich
auf den Handelsgott schworen. Manthe
Handler schlossen sich zu religiosen Bru-
derschaften zusammen, urn ihre Geschaf-
Ie besser abzusichern.
Heule dominiert cler groBe Goll der
drei Weltreligionen. Er achlel niehl nur
streng auf soziales Wohlverhalten. er hat
8uch die Mittel, zu belohnen und zu be
strafen: Verdammnis oder Erlosung, Him-
mel oder Holle. Er isl Geselzgeber und
Exekutive zugleich.
Ein Vergleich von 74 Kulturen rund urn
die Welt hat gezeigt, class es da eine Regel
gib!: Je gtOBer uDd komplexer die Gesell-
schaft, desto cher verehrt sie solche all-
zustandigen Instanzen, die ihre Anhanger
mil Regeln und Rilualen disziplinieren.
Die Gotter, konnle man sagen, wuch-
sen mit ihren Aufgaben .
esonders regelversessen ist def Jainis-
B mus, c ine indische Religion . Auch
Anshu Jain gehort ihr an, der Chef der
Deutschen Bank. Die Moral der Jains
folgt dem Prinzip radikaler Friedfertig
keit: Keiner Laus darf ohne NOl ein Leid
geschehen - auch wenn das Leben da-
dUTCh ungemein kompliziert wird .
Das schlieGt Ehrgeiz in heiklen Ge-
schaften niehl aus: Etwa 300 indische Fa-
milien, samlJich Jains, kontro\lieren von
Antwerpen aus den intemationalen Dia-
mantenhandcl .
Die Munchner Religionswissenschah-
lerin Gabriele Helmer hat vier Jahre in
Antwerpen verbracht, urn den Alltag der
als stolz und unnahbar bekannten Jains
zu studieren. "Fur die Slrengglaubigen
ist schon das Anzunden e iner Raucher-
kerze ein Gewaltakt, wei! dabei unnolig
Molekule zerstort werden" , sagt sie.
Strikt nach dem Idealleben freilich nur
die Monche und Nonnen der Jams. Sic
legen den Weg vor sieh, damit sie kein
Lebewesen zertreten. Ihren Reis essen sie
aus der Hand, wei! schon der Besitz einer
Schale die Seele fesselt. Vor den Villen
der Antwerpener Handler dagegen par-
ken durchaus teure Limousinen. AbeT die
Innenhofe sind gepnasten, wei! sich im
Gras verletzliche Tierchen verbergen
konnten.
In den Wohnungen gibl es meist keine
offenen Regale, denn das Staubwischen
fordert unnotige Opfer in der Mikroben-
welt. Und zumindest wahrend der Fasten-
zeiten sprechen auch hartgesonene Ge-
schaftsleute mit der Hand vor dem Mund,
urn herumscbwebendes Getier zu schonen.
"Allein schon das Fasten ist eine Wis-
senschaft flir sich", sagt Helmer. Es gibt
ungezahlle Varianten. Mal essen die Glau
bigen ein Jahr lang nur jeden zweiten
Tag, mal eine Woche lang auf dem nack-

ten FuBboden. Dann lassen sie eine Zeit-
lang samtliche Gewiirze weg, oder sie
verzichten an bestimmten Kalendcrtagen
auf griines Gemiisc.
Schier unendlich sind die Finessen der
Askese. Vnd wozu der Aufwand? tiEs
geht urn Vertrauen", sagt Helmer. "Der
Diamantenhandel ist ein schwieriges Ge-
schaft."
Die Edelsteine werden Uber weite Di-
staozen transportiert; per Handschlag
wechseln sie den Besitzer. Belege fallen
nur an, soweit unbedingt notig. Wenn
neue Markte locken, wie neuerdings in
Dubai, schicken die Jains Abgesandte vor-
aus, die dort Briickenkopfe aufbauen.
FUr ein solches Gemeinwesen is! der
Jainismus die ideale Religion: die System
gewordene Schikane. Wer dieses Regime
ertriigt, meint es wohl heilig e rnst mit
der gemeinsamen Sache. Schmarotzer,
die nur in das elitare Netzwerk einstei-
gen wollen, werden nachhaltig vergramt.
So garantiert der hochritualisierte Alitag
ein MaS an Verschworenheit und Ex-
klusivitlit, das dem Geschaft sehr ft>rder-
lich ist.
Noch vor 20 Jahren befand sich der
Diamantenhandel in Antwerpen in der
Hand orthodoxer Juden. Deren Religion,
kein Zufall, iSI auch nicht gerade liberaL
Vier Jahrhunderte lang hatten die Juden
sich in dem Geschaft behauptet, aber den
tUchtigen Zuwanderem aus Indien waren
sie nicht gewachsen. Ihre heilige Sabbat-
ruhe nahm sieh plt>lzlich riihrend alt-
modisch aus - die Jains arbeiten jeden
Tag. FUr die Religion ist morgens und
abends noch genug Zeit. Fast zwei Stun-
den verbringt ein Crommer Jain-Handler
laglich mil Gebeten.
Religionsforscher beobachten schon
Hinger, dass strenge Regeln auch in an-
deren Kulturcn nichl schaden. Die Mor-
monen etwa, wenn man ihrer 2ahlung
glaubt, haben seil den Siebzigern ihre
Mitgliederzahl mehr als verdreifachl; sie
Iiegt jelzl bei Uber 14 Millionen. Die
Gemeinschaft gilt als sagcnha ft reich, die
Anhanger, viele Wirtschaftsbosse dar-
unter, geben den Zehnten ihres Ein-
kommcns. Vnd sic gehen fur zwei Jahre
auf Mission ins Ausland, auf eigene
Kosten.
Mitt Romney, der gescheiterte US-Prii-
sidentschaftskandidat, absolvierte diesen
Dienst a ls junger Mann in Frankreich.
Dort klapperte er lagein, tagaus Haus-
IUren ab, urn verdulzte Franzosen zum
sexuell hyperaktiven Gottvater der Mor-
monen zu bekehren, der mit seinen vielen
Frauen unentwegt "Geistkinder" zeug!.
Auf diesen Touren dtirfte Romney gelemt
haben, was e r brauchte, urn den zermiir-
benden Wahlkampf durchzustehen.
Was wohl Heinrich Heine dazu sagen
wiirde, der "das Eiapopeia vom Himmel"
bespottelte? Oder Karl Marx mit seinem
"Opium des Volkes"? Die trOstliche, ein-
Titel
lullende Religion ist eher der Sonderfall,
nicM die Regel. In den meisten Welt-
gegenden ziehen die Leule die anspruchs-
volle KonkuITenz vor, die dafiir starken
Zusammenhalt bietet.
Religionen, die ihre Anhanger weitge-
hend in Ruhe lassen, si nd typisch flir das
reiche Westeuropa; und fast aile leiden
an Mitgliederschwund. Anderswo gilt:
Gerade die Glaubensgemeinschaflen, die
viel verlangen, scheinen besonders gut
zu gedeihen.
Ocr amcrikanische Anthropologc Ri-
chard Sosis fand die Regel bestatigt, als
e r 83 Gemeinschaften von Aussteigem
aus dem 19. Jahrhundert verglich: Reli-
git>se daruDler, Anarchisten und utopi-
sche Sozialreformer. Scin Befund war cin-
deutig. Von den weltlichen Kommunen
iiberlebte keine langer als 40 Jahre, die
frommen dagegen erwiesen sieh a ls vier-
mal so stabil - und das, obwohl sie ihre
Amische Famllie belm Kln:hgang In Pennsylvania: Die Ei/erer a11e, Glaubensrichtul1gen habe
Schaflein geMrig schurigelten, vom Sex-
verbal bis hin zum Besitzentzug.
Mehr noch: je strengcr das Regime, des-
to stabiler das Gemeinwesen. Die alter-
tUmlichen Hutterer wirtschaften noch
heute sehr erfolgreich.
Gibt es iiberhaupt etwas, das Religio-
nen nichz verlangen konnen? Eine Ober-
grenze der Zumutungen? "Ich denke
schon" , sagt der Religionsforscher Noren-
zayan. "Aber sie liegt wohl hoher, als wir
vermuten wiirden."
Erfolgreiche
Religionen fordern
nicht nur Kinder,
sie kiimmern
sich auch urn sie.
DI I SPI~ OIL .slf l O l 2
1 m Jahr 1772 wurde in Russland eine
christliche Sekte mit schaurigen Ge-
briiuchen aktenkundig. Die Manner ka-
striertcn einander mit ghihenden Eisen,
die Frauen lieGen sieh die Brtiste ab-
schneiden. Dabei riefen sie: "Christ ist
erstanden!;'
Vnd das alles wegen einer Stelle im
Matthausevangelium. Jesus sagt da zu sei-
nen JUngem, es gebe Menschen, die Mit-
ten .,sich selbst zur Ehe unfahig gemacht
um des Himmelreichs willen. Wer es las-
sen kann, der fasse es!"
Diese Leute, genannt Skopzen, waren
keine armen Spinner, sondem gestande-
ne Bauem, Handwerker und Geschafts-
leule. Sie hielten zusammen, galten als
li.ichlig und kamen bald zu erheblichem
Wohlstand. Zu eigenem Nachwuchs nieht
mehr fahig , holten sie Bauern aus der
Leibeigenschaft und Obdachlose aus den
Asylen. Aiichtige Kriminelle konnten bei
ihnen auf falsche Papiere und neue Na-
men horren. Allein das moehte manchem
Einslcigcr den Einsatz cines Kt>rpcrtcils
wert gewesen scin.
Auf die Mitwelt machten die Selbst-
versrummler groBen Eindruek. Ein zeit-
gent>ssischer Historiker schatzte sie auf
bis zu 100000 Mitglieder. "Die Skopzen
wurden zeitweise so popular, dass die
Behorden einschritten und fiihrende Sek-
tierer nach Sibirien verbannten", sagt
Norenzayan. Die letzten Anhanger wur-
den 1920 von der Sowjelregierung aufge-
stt>berl.
Das spektakulare Opfer geMrt seit je
zur Religion. Es e rh()ht ihre Glaubwiir-
digkeit enorm - selbst wenn nur einzelne
Martyrer stellvertretend leiden. Entschei-
dend ist nieht die Kopfzahl, sondem der
Preis, den sie zu zahlen berei! sind.
Das gilt ebcnso fUr Terroristen, die sich
bewusst als Verfechter des wahren Glau-
bens inszenieren. Auch das Selbstmord-
attentat unlerliegl dem Kalkill des maxi
malen Scbauwerts.
Nich t umsonst opfe re die palaslinen
sische Hamas bevorzugt junge, gebildete
Menscben, schreibt der amerikanische
Anthropologe Scott Atran. Die demon
strative Verschwendung von "kostbarem
Humankapital U signalisiere, wie viel ihr
die gemeinsame Sache bedeute: "Die An
hanger danken es mit neuen Freiwilligen
und vermehrten Spenden."
Dass die Fundamentalisten d ieser Welt
sich auf absehbare Zeit maBigen. ist nicht
zu hoffen. Ihr ideologischer Furor nehme
eher noch zu, glaubt Atrans Kollege Ri
chard Sosis. Er stell! fest, dass viele stren
ge Religionen derzeit ihre AnCorderungen
verscharfen - die Fundis schlieBen gewis
sermaBen die Reihen. Bei den ultraortho
doxen Juden zum Beispiel sind die Regeln
fU r koscheres Essen heute rigider als je
zuvor in der jtidischen Geschichte.
die meistell Nachkommen
iel spricht dafiir, dass die Eiferer aller
V Konfessionen auch in Zukunft von
sich reden machen. Sie verzeichnen nicht
nur graBen Zulauf. Sie haben auch mit
Abstand die meisten Nachkommen.
Die Frauen der Ultraorthodoxen in Is-
rael bringen irn Schnitt fast acht Kinder
zur Welt. Zwar werden immer wieder
junge Leute abtrunnig, aber bei genu
gend Nachschub rallt das kaum ins Ge-
wicht . Das gilt auch fUr eher gemaBigte
Religionen . Die Amische n in den USA ,
bekannl fUr ihr strenges Landleben, ha-
ben es nicht emmal nOlig zu missionie-
reno Ihre Gemeinden wachsen dennoch
unaufhorlich.
Die erzkonservative Quiverfull.Bewe
gung hat das Kinderkriegen gleich zum
Programm erhoben. Ihr Name ("KOCher
Der Religionswissenschahler Michael 1994 in Boston ein orthodoxer Rabbiner
Blume aus Filderstadt hat sicb weltweit veranstaltet", sagt Religionswissenschaft
die Geburtenraten angesehen. Erstaun ler Blume. "Er fand, in seiner Gemeinde
lich fand er, wie groB die Vnlerschiede werde zu wenig geheirntet."
sind: "ReligiOse Menschen haben deutlich Eine Religion muss ntitzlich sein, sonst
mehr Nachwuchs als ihre unglaubigcn nehmen die latenten Zweifel iiberhand.
Nachbam", sagt Blume. und die Anhanger suchen sich etwas Neu
Die Atheisten liegen so gut wie Uberall es (an das sic dann umso fester glauben).
auf der Welt am unteren Ende der Ge- Schon die friihen Christen im ROmischen
burtenstatistik. Es renet sie nur der stele Reich fuhren gut mit einer Doppelstrategie.
Zulauf der vom Glauben Abgefallenen. Ihren Leitspruch - "Seid fruch tbar und
Sonst wUrden sic sich sel bst abschaffen. mehret euch r" - verbanden sie mit tatiger
Allerdings finden sich Kindermuffel Fiirsorge fUr Witwen und Waisen. Vnd das
auch unter Glaubigen. Die christlichen in einer Zeit. da die Romer iiberzahlige
Shaker in den USA etwa. benannt nach Sauglinge noch auszusetzen pflegten. Der
ihren rituellen Schiitleltanzen!. leben Kult urn einen jtidischen Wandercharisma
keusch und ohne Nachwuchs. Ahnlich tiker wurde auch deshalb groB, weil er mit
wie d ie Skopzen wirken sie nur durch ihr ten im verdammemden Imperium einen
Vorbild - ein riskantes Konzept. klcinen Sozialstaal aufbaute.
Vor ein paar Jahren reisle eine Journa
listin aus Boston aufs Land, urn tiber die
letzten vier Shaker auf Erden zu berich I
n den modernen Sozialstaaten is! der
Unglaube die RegeL Die Religionen
kampfen mit wachsendem Desinteressc.
Wofiir sind sie noch gut? Der Staat wacht
jetzt Uber das Sozialverhalten seiner BUr
ger, verlassliches Recltt sichert die Koope-
ration unter Fremden. Eine solide Fami
lienpolitik ermuntert - im Idealfal1 - zur
Reproduktion.
Religionen sind machlig, wo sie exklu
sive Angebote machen. "Aber weltliche
Instanzen konnen an ihre Stelle treten ....
sagt Norenzayan. Dann sind die Glaubi
gen schnell weg. Oder sie ziehen sich zu
ruck auf das vage GefUhl, es gebe da "et
was Hoheres", das aber mit keinerlei For
derungen nervt.
Einmal im Jahr, an Weihnachten, zwei
fe lt der Unglaube mal an sich selbst: Geht
es wirklich so ganz ohne das .. Eiapopeia
vom Himmel"? Aber das sind nur An-
wandlungen.
Und die USA? Ein Sonderfall, glaubt der
Psychologe. Dort ist die soziale Ungleich
heit groB, die Kirchen lindem die Existenz
angst. Wer den Job verliert, bekommt Es
ten. Der jungste Glaubensbruder verlieb sen und K1eidung von der Community; sie
te sich in sie. "Jetzt sind wir noch drei", kumrnert sich auch urn die Kinder.
sagt Bruder Arnold Hadd, 55. Darum halt Norenzayan auch gar
So setzen sich im Wettbewerb der Re nichts von der Idee, den Leuten ihren
Iigionen diejenigen du rch, die ihre An Glauben auszureden: " Ich sage immer:
hanger auf Nachwuchs einschworen (und Sorgtlieber fUr eine anstandige Kranken-
vom VerhUte n abhalten). Das allein ge- versicherung, das wirkt am beslen."
nugt aber noch nicht, wie das Beispiel Wo die Menschen sich sicher filhl en und
der Zeugen Jehovas zeigt - wahrlich kei- gut versorgt, is! die Religion obsolet - in
ne Anhanger e iner fre izugigen Sexual Frankreich etwa, in Deutschland bedingt,
ethik. "Und doch gehl europaweit ihre in Skandinavien ganz sicher. Hier ist der
Geburtenrate zuruck", sagt Blume. "Sie Anteil der Unglaubigen besonders hach.
tun einfach zu wenig fOr die Familien." "Solche Gesellschaften beweisen, dass
Erfolgreiche Religionen fordem nieht es auch ohne den Glauben geM", sagt
nur Kinder, sie kummern sich auch um Norenzayan. "Sie kletterten die Leiter
sie: Mit Kindergarten und Intema ten er der Religion hinauf und warfen sie hinter
leichtem sie den Eltem die Last. Vnd die sieh urn."
Tradition der kirchliehen Zeltlager, glaubt MANfllED DWOUCHAII:
Blume, schlug gleieh doppelt zum Segen

voll") sagl schon. worauf sie setzt: Sieg
durch Oberzahl. Kinder sind fUr diese
Christenmenschen die Pfeile, mil denen
der GI!iubige seinen K& her reichlich fUllt.
II
der Religion aus: Die Eltem haben ihre
Ruhe, und die Jugendlichen konnen sich
schon mal im Anbahnen von Ehen iiben.
" Das erste SpeedDating tiberhaupt hat (!] .
Video: Das "Prinzessin Alice"
Experime nt
. spie&el.dejapp522012experlrnent
oder In der SPI EGEl..,lpp

D Il II $PI~OIlI. 5"'011 "3