Allerlei ber die Liebe

- Arten und Illusionen -

C. G. Jung fasst dies in einen Satz:

Die Liebe ist eine der groen Schicksalsmchte, die vom
Himmel bis zur Hlle reichen. .

Liebe ist weder eine Fertigkeit, noch hat sie etwas zu tun mit
Raffinesse und technisch Knnen. Sie ist jene geistige Fhigkeit, die
es uns ermglicht, positive Werte zu wollen.
Liebe ist also zunchst eine Fhigkeit des Wollens. Dieser Aussage
entspricht am sinnvollsten die italienische Liebeserklrung:

Ti voglio bene - Ich will Dir gut .

Wenn sich zwei Menschen, Mann und Frau, fr eine Dauerbindung

zusammenfinden, ist dies eine risikoreiche Entscheidung. Htte ich ein
Paar zu trauen, wrde ich die beiden Liebenden allen Ernstes fragen:
Seid ihr gewillt, miteinander den Karren der Ehe durch den Sumpf
und Morast des Lebens zu schleppen?
Damit mchte ich die beiden nicht entmutigen, sondern ihren Mut
erproben, ohne den ein jahrzehntelanges Zusammenleben kaum
denkbar ist. Denn es braucht Mut, immer wieder aufs neue an die
Liebe bei sich und seinem Partner zu glauben, sich darum zu bemhen
und nicht einfach die eheliche Gemeinschaft als selbstverstndlich und
gottgegeben hinzunehmen.

Elli Jrgenson:
Wer im Lande der Liebe lebt,
der wandert getrost ber steinige Wege des Lebens.
Wer nach den hchsten Zielen strebt,
der ringt und kmpft nicht vergebens.

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.
Arten der Liebe:

1. Sexus: die begehrende Liebe

Menschliche Sexualitt kann vieles sein: Paarungstrieb, Quelle
der Lust und der Entspannung, Ausdruck zrtlicher Zuneigung
und ekstatisches Erleben zwischen zwei Menschen.
Sexualitt und Liebe gehren ihrem Wesen nach nicht unbedingt
zusammen. Es wre also falsch, die Sexualitt mit der Liebe
gleichzusetzen. Liebe ist weit mehr als sexuelle Bettigung. Es
gibt Liebe ohne Sex und Sex ohne Liebe. Sexuelle Befriedigung
lsst sich sogar erpressen oder erkaufen. Niemals aber die Liebe.

2. Eros: Die hingebende Liebe

Eros ist das altgriechische Wort fr Liebessehnsucht. Erotische
Liebe ist nicht Brunst, sondern Inbrunst. Der Eros ist begeistert,
entflammt, ergriffen von dem Verlangen, mir einem anderen
Menschen sich liebend zu verbinden. Und zwar nicht nur
krperlich, sondern auch und vor allem seelisch. Es geht dabei
um den ganzen Menschen, nicht blo um einen Teil von ihm.
Whrend die Sexualitt mehr auf der krperlichen Ebene erlebt
wird, kann der Eros auf der beseelten Sinnes- und Gefhlsebene
wahrgenommen werden, so wie die Dichterin Annette von
Droste-Hlshoff dies meinte, als sie ihrem jugendlichen Freund
Levin Schcking schrieb: An gleicher Lust und gleichem
Sinnen reich..

3. Philia: die freundschaftliche Liebe

Philos heit auf griechisch der Freund. Philia kann bersetzt
werden mir Freundschaft. Kommt zum Sexus und Eros in einer
Zweierbeziehung die Freundschaft als Drittes hinzu, so ergibt
sich daraus die Mglichkeit, dass der Balanceakt zwischen
Sehnsucht nach Zweisamkeit und dem Wunsch nach
Eigenstndigkeit gelinge. In der Freundschaft gewhrt man dem
anderen einen persnlichen Freiraum, man nimmt ihn, so wie er
ist und gibt es auf, ihn stndig verndern und verbessern zu
wollen.

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.
 Ich liebe dich nicht darum, weil du so bist, sondern weil
ich so bin, wenn ich bei dir sein kann.
Ich liebe dich nicht wegen all dem, was du alles aus dir
gemacht hast, sondern fr das, was du aus mir machst
Ich liebe dich um meines bessern ichs willen, das du
hervorzukehren weit.
Ich liebe dich, weil du Hand anlegst an mein bervolles
Herz und alle Leichtfertigkeiten und Schwchen bersiehst,
die man nicht bersehen kann, und dafr alles, was schn
und gut ist, zum Vorschein bringst, das zu finden kein
anderer tief genug geblickt hat.
Ich liebe dich, weil du deine Ohren vor den Missklngen in
mir verschlieest und statt dessen durch ehrfrchtiges
Lauschen die Musik in mir verstrkst.
Ich liebe dich, denn du hilfst mir, auf dem Bauplan meines
Lebens nicht ein Gasthaus, sondern einen Tempel zu
errichten, so wie du auch mithilfst, dass meine tglichen
Worte nicht Vorwurf, sondern Gesang sind.
Ich liebe dich, weil du mehr zu meinem Glck beigetragen
hast, als irgendein anderer htte tun knnen, und du tatest
es ohne eine Berhrung, ohne ein Wort, ohne ein Zeichen.
Du tatest es einfach dadurch, dass du selbst bist.
Und wahrscheinlich ist es das, was man unter Freundschaft
versteht.

4. Agape: Die anteilnehmende Liebe

Agape ist die ungezwungene Bereitschaft der Partner, einander
anerkennend und wohlwollend zu begegnen. Sich dem anderen
zu erffnen, mit ihm seine Gefhle, Wnsche, Hoffnungen und
Befrchtungen zu teilen. Sie macht aber auch empfnglich fr
sein Wesen, um ihn einfhlsam zu verstehen, ihm Vertrauen zu
schenken und ihn mit Gte anzunehmen, so wie er ist, und mit
ihm Gemeinsames zu pflegen. Agape ist mehr als
leidenschaftliche Sinnlichkeit und wrmende Zrtlichkeit.

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.
5. Caritas: Die erbarmende Liebe
Bei den Rmern verstand man unter Caritas die Wertschtzung
und das achtungsvolle Wohlwollen des Hausherrn gegenber
seinen Untergebenen. Heute bedeutet Caritas allgemein die
mitmenschliche Liebe. Die Nchstenliebe im Sinne der Frsorge
fr Hilfsbedrftige. Wir knnen zwei Arten von Caritas
unterscheiden: die humane und die religise. Die humane
Nchstenliebe ergibt sich aus der Tatsache, dass der Mensch in
der Gesellschaft anderer lebt und mit diesen eine Gemeinschaft
bildet, in der alle mehr oder weniger aufeinander angewiesen
sind. Gottfried Herder fasst diesen Gedanken in folgenden Satz:
Das Menschengeschlecht ist ein Ganzes. Wir sen und ernten,
wir dulden und leiden miteinander. Der groe Menschenfreund
Albert Schweitzer hat fr diese Solidaritt eine zutreffende
Begrndung gefunden, wenn er schreibt: ..Wer viel Schnes im
Leben erhalten hat, muss auch entsprechend viel dafr hingeben.
Wer vor eigenem Leiden verschont blieb, hat sich verpflichtet zu
fhlen, anderen zu helfen. Wir alle mssen an der Last von Weh,
die auf der Welt liegt, mittragen...

6. Pietas: Die verehrende Liebe

Das lateinische Wort Pius / pia.. heit: fromm, gtig,
verehrungswrdig. Pietas bezeichnet dementsprechend die
verehrende Liebe. Bei den Rmern verstand man darunter das
ungetrbte gegenseitige Einvernehmen der Menschen mit den
Gttern, aber auch die Ehrfurcht vor den Eltern und anderen der
Verehrung und Bewunderung wrdigen Personen. Das deutsche
Wort Piett ist hierfr der zutreffende Ausdruck und meint das
achtungsvolle, ehrerbietige und dankbare Verhalten gegenber
Respektspersonen.
Die verehrende Liebe besteht in der bewundernden Zuneigung
fr den Partner, ohne die eine dauerhafte Beziehung mit all den
abverlangten Verzichten und Rcksichtsnahmen einfach nicht
denkbar ist. Diese Bewunderung, die zwei Liebende einander
entgegenbringen, ist gewiss ein tragfhiger Grund, auf dem eine
Dauerbeziehung erst mglich wird.

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.
7. Sanctitas: Die heiligende Liebe
Sanctus heit heilig, geheiligt. Das lateinische Hauptwort
Sanctitas kann bersetzt werden mir Heiligkeit, Heiligung, auch
mit Heilung im Sinne von Unversehrtheit und Reinheit.
Auch die menschliche Liebe bedarf der Heilung und Heiligung,
wenn sie dem Menschen zum Heil gereichen soll. Auf dieser
siebten Stufe erstrebt die Liebe hchste sittliche Werte und zielt
auf die geistige Wertschtzung des geliebten Partners hin.
Sanctitas ist jene Liebesform, die als Platonische Liebe.. oder
Himmlische Liebe.. bezeichnet werden kann, nmlich als das
Erahnen und Bewundern des Guten und Schnen in den
unsterblichen Zustnden des Geistes. Nach Platon ist dies die
edelste Form der Liebe. Die auch die Liebe zu allen Geschpfen
mir ein schliet aus Ehrfurcht vor aller Kreatur.
Nur wenn Menschen in ihrem weltanschaulichen Denken und in
ihrer religisen Grundhaltung bereinstimmen, besteht die
Gewhr, dass ihre Liebe auch die schwersten Krisen und
Erschtterungen berdauern kann. Sie stellen ihr gemeinsames
Bemhen sozusagen unter den Schutz einer hheren, gttlichen
Kraft und wissen sich gefhrt und getragen von jenen Mchten,
die ich die Himmlischen nenne.
Christian Morgenstern hat diesen Gedanken in ein sinnreiches
Gedicht gefasst:
Unsichtbare Bande weben
zwischen uns geheime Mchte,
wirken in ein einzig Leben.
Unsere Tage, unsere Nchte.
Und so wachsen wir zusammen,
bis wir ganz uns selbst entglitten.
ber unseren Huptern flammen schon
die Augen eines Dritten.

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Illusionen der Verliebten:

Nietzsche wusste:
Die Zeit zur Ehe kommt viel frher als die Zeit zur Liebe.

So manche Ehe ging in Brche, weil der Mann Ehemann wurde,

bevor er Mann wurde.
Umgekehrt lsst sich dies auch von der Ehefrau sagen.

1. Die Illusion vom dauerhaften Glck

R. Rilke bemerkt hierzu: ..Es fllt niemandem ein, von einem

einzelnen zu verlangen, dass er glcklich sei, heiratet aber
einer, so ist man sehr erstaunt, wenn er es nicht ist.

2. Die Illusion als Projektion

In der Verliebtheit wird ein unbewusstes Sehnsuchtsbild auf
den Partner bertragen. Verliebtsein ist nur auf Grund von
Projektionen mglich. Projiziert wird jenes unbewusste
Vorstellungsbild, das C.G.Jung umschreibt mit den Begriffen
Animus und Anima. Er bezeichnet sie in seiner Psychologie
als Archetypen. Animus entspricht demnach jenem Urbild,
das sich im Verlauf von Jahrhunderttausenden im Unbe-
wussten der Frau um das Wesen des Mannes gebildet hat, und
Anima ist das entsprechende Gegenstck im Manne.

3. Die Illusion, den Partner ndern zu knnen

Hier dazu eine Symbolgeschichte:

Eine Frau, die gar unzufrieden war mit ihrem Mann, kam zu
einem Priester und beklagte sich ber ihr Eheschicksal. Dabei
lie sie keinen guten Faden an ihrem Angetrauten und wusste
viel zu berichten, wo und wie er sich zu ndern htte.
Nachdem der Geistliche ruhig und geduldig zugehrt hatte,
meinte er: Eure Ehe knnte wesentlich besser sein, wenn Du,
meine Tochter, eine bessere Ehefrau wrest. Und wie knnte
ich das werden, wollte diese wissen. Indem du dich nicht

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 lnger darum bemhst, aus deinem Mann einen besseren
Ehemann zu machen.

4. Die Illusion, immer gleicher Meinung zu sein

Es kann nicht ausbleiben, dass sich manchmal Zwistigkeiten

und Kritik einschleichen. Meinungsverschiedenheiten knnen
eine Beziehung bereichern. Erst deren Verheimlichen oder
Verdrngen macht diese bse und gefhrlich. Daher sollte
man diesen nicht feige ausweichen. Man muss den Mut
aufbringen, dem Partner auch gelegentlich zu bekrftigen:
Ich bin nicht wie Du, und ich will auch nicht sein wie Du.

5. Die Illusion, keine Geheimnisse voreinander zu haben

Alles in totaler Offenheit bereden und besprechen wollen,

lsst dem anderen keinen persnlichen Freiraum fr seine
eigenen Gedanken und Gefhle. Wir alle sind in einem
gewis5en Sinne Geheimnistrger auch in der liebe. Es wre
unsinnig, dem anderen bedenkenlos alles und jedes mit
zuteilen. So manches msste ihn nur belasten oder verletzen.
Es geht da nicht blo um bewusst verschwiegene Heim-
lichkeiten. Wer um das Dunkel in der eigenen Seele wei, der
verschont den Partner vor jenem Abgrndigen und
Unheimlichen, das sich uns etwa in den Trumen kundtut.

6. Die Illusion, Eifersucht sei ein Liebesbeweis

Eifersucht entspringt dem Willen, den Partner fr sich allein

zu besitzen und kommt aus der Angst, ihn zu verlieren
(Minderwertigkeitsgedanken !!). Der Eiferschtige meint,
sein Partner sei ausschlielich fr ihn allein da, als wre er ein
Stck von ihm.

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.
7. Die Illusion, Ohne dich kann ich nicht leben

Verliebte knnen einander beteuern: ..Du bist mein Ein und

Alles..; Ich brauche dich. Weil ich dich liebe; mein Leben
wre leer und sinnlos ohne dich...
Dieses besitzergreifende Denken kann hchst gefhrlich
werden, weil es den einen Parmer in eine Opferrolle drngt
und dem andern die Mglichkeit gibt, Macht auszuben und
zu verlangen, dass der andere fr ihn stets verfgbar ist.

8. Die Illusion, immer alles gemeinsam zu tun

Eine weitgehende Gemeinsamkeit in einer Partnerschaft ist

usserst anspruchsvoll. Liebes- und Ehepaare knnen nicht
auf die Dauer miteinander in einer Art Symbiose
verschmelzen. Es ist nicht zu erwarten, dass sie stndig die
gleichen Interessen verfolgen, die nmlichen Bedrfnisse
haben und den selben Neigungen nachleben. Es gibt nun
einmal tiefgreifende Unterschiede zwischen den Menschen,
weil jede Person etwas Einmaliges und Einzigartiges
verkrpert; sie ist ein Individuum und daher, wie das Wort
sagt, unteilbar.
Ein verheiratetes Paar fragte einen Weisen: Was sollen wir
tun, damit unsere Liebe von Dauer ist? Er antwortete:
Liebet gemeinsam andere Dinge.
Erich Fried hat diese seltsame Unsicherheit in folgende Worte
gefasst:
Es ist Unsinn, sagt die Vernunft.
Es ist, was es ist, sagt die Liebe.
Es ist Unglck, sagt die Berechnung.
Es ist nichts als Schmerz. Sagt die Angst.
Es ist aussichtslos, sagt die Einsicht.
Es ist, was es ist, sagt die Liebe.
Es ist lcherlich, sagt der Stolz.
Es ist leichtsinnig, sagt die Vorsicht.
Es ist unmglich, sagt die Erfahrung.
Es ist, was es ist, sagt die Liebe...

Zusammengetragen von K.D.H., Quellen: die Bibel, B.Imhof, Wolf/Merkle, A.Lngle u.a.