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Theodor W. Adorno Theodor W. Adorno Gesammelte Schriften Soziologische Schriften I Herausgegeben von Rolf Tiedemann unter Mitwirkung von Gretel Adorno, Susan Buck-Morss und Klaus Schultz Band 8 Subrkamp Die Demcie Navoabiotck verse de Publication “indy ender bpd ton samp chen wens (© Suhdeamp Verlag Fralrearn Main 97 Ae Reh richly tnd das er Obese “fe siiichen orn meds Users urs Ruin nd Forsch, sch ene Tele ‘eine der Werks darn pense For (dar Fon ln et dee Vere) ohne chic Genhngang des Vera prduer vemtathag oder bres ween Wily Feces ond Ralf Sande yack races Nos Sin SIN gre yst95e9 Inhalt 1 Gesellschaft Die evidiere Peychoanalyse Zum Verhiltnis von Soniologie und Peydhologic ipeum ler Halbbildung Koltarnd Verwaleong [Aberglavbe aus 2weiter Hand ‘Anmerkungen 20m sozialen Konflikchevte Soziologie und empirische Forschung ‘bee Statik und Dynamik als soniologische Kategorien [Nos ibersorialwisseaschafliche Objekeiviit Einlsioung 0 Emile Durkheim, »Soziologieund ‘Philosophiee ‘Finleitung 2um »Positivismosstretin der devschen Soriologiee Spitkapitalismus oder Industregeselschah? a Refleionen 2u¢ Klasentheorie ‘Theen ther Bedinis ‘Anti-Semitism and Fascist Propaganda ‘Freudian Theory and the Patten of Fascist Propaganda ‘Bemerkungea Uber Politik und Neurose Individaum und Organisation Beitrag zur Ideologiealchre ‘or gegenwirtigen Stllung der empirischen Sozial- forsdiong ia Devtshland a i 2 47 7 136 37 at 3s ato 354 a3 32 397 a 4 40 47 ws “Teamwork in der Sozialorschung “iam gegenwirtigen Stand der deutschen Soziologic ‘Meimungsforschang und Offenlichkeie (Geselichalstheorie und empirische Forschung, Zur Logik der Sozialwissenschaften Anhang Einleitung ou ~Gesellechafte Einlenung zur "Theorie der Halbbildnnge ‘Diskussionsbeiteag 2u »Spickapiealismas oder Tndurriegesellschafte En edtriches Nasheor td Senololcen Sriftene “fn in Bander sGenmielon Sree 494 520 se 538 547 s69 574 578 456 SoalopneSriest pnennen, Eine Impfung der Menschen gegen die ausgspitate Idio- tie, aut de jeder Film, jedes Fernsehprogramm, jedeillustierce Zeitung ansgehen, wire selber ein Stide verindeender Praxis. ‘Wir mbgen nike wissen, was der Mensch und was die rete Ge- faltong det mensthlichen Dinge se, aber was er nich sein sol, tind welche Gertaltung der menschlichen Dinge falch ist, das ‘wissen wity und einzg i diesem bestimmten und konkreten Wis- ten ituns das Andere, Positive, offen. 1953 Beitrag zur Ideologienlehre! Der Begsff der Tdeolopie it allgemein in die wissenschafliche ‘Sprache singegangen. »Norseltan noche, schrieb jlinget Eduard Spranger, ist die Rede von politschen Ideen und Idealen, hin- ftaen ashe viel von poliachen Ideologienc’. Durch Beziehung Sof Moxivationseusammenhiinge werden geistige Gebilde von er Erkeantns in die gsellséhafliche Dynamik hincingezogsn ‘Der unabdingbare Schein shres Ansichscins ebenso wie ihr An- Sprudh auf Waheheit wird hatch durchdrungen, Die Selbstin- phele pestiger Produkte, ja die Bedingung ihrer Verselbstindi- Geng elise wird im Namen Tdeologie zusammengedadhe mit der Killen gendidulichen Bewegung. der Gevelidaft, In thr enc [pringen die Produkte und in thr dea sie ihre Funksion aus. Sie {len willenlch oder unwillenlich im Dienst parcikularer Io~ {ecearenstchen. Ja shee Absonderang selbst, die Koasttution der ‘Sphive Geis scine Trantmendens, wird zuglich als peselschaft- Taher Relea der Arbeltstelung bestimmt. Schon der bloen Form nach sedcfertige diese Transzendenz cine gespaltene Ge fellchaf. Dee Aateil an dor ewigen Ideenwelt wied dem vorbe- alten, was durehs Ausgenomamenssia von der physiachen Arbeit buivlegert i, Motive solder Are, die Gberall mitklingen, wo oon Ideolope die Rede it, haben deren Begriff und die Soziclo- in dic im bandbab, in Gegensatz zur traditionellen Philoro- ele qectre, Diese behauprct sets noch, wenn auch niche mit Pine denselben Wortea, ggenuber dem Wandel der Erscheinun- Sen it dem bleibenden und unverinderlchen Weten zo tun 2 Soham Bekanne in der Ausspradh eins heate no it viel Auto- 1 Dex Being sbi in den Zatmmenbang der sg genomes Arbeit aie Ratukines Den teres Hein Maus wad Hermann Swerre™ Tistedante cee wor beri rte Mika ee eegce, Wen ud Were pole Torlgen iat Verse a fer zengerduoue = est 458 Sova Sariten rivit aufteetenden deutchen Philosophen, der in der Kra des ‘Vorfasehismas die Soziologe mit cinem dicbischen Fassadenklet- terer vergich Solche Vorstllungen, die Lingst ins populire Be- ‘wollen eingesickert sind wad weseatlich zum Miftraven gegen die Soviologie beitragen, abtigen um so mehr zur Reflexion, als dabei Lingse Unvereinbares, zuweilen sich krafl Widersprechen- ides vermenge wird, Uber der Dynamisierong geisiger Gehalee ‘Sorch die Tdcologekritikpfloge man zu vergessen, da die 1deo- logienlehee selbre in die gehichliche Bewegung fillt und daS, svenn nidit die Substanz, 50 doch die Funktion des Ideologicbe- rll ich gexchichlich verdnders, der Dynamikeunceriege. Was {eologie heiBe und was Ideologien snd, lie sch ausmachen nur fos indem man der Bewegung der Begetls gered wird, die z0- lech cine der Sache ist. Siche man cinmal von jenen oppositionellen Gegenstromungen er griechschen Philosophie ab die durch den Triumph der pla- tonisch-aristotaischen Oberieerung in Verruf geraten sind und teat hevte milsam rekonstruere werden, s0 wurden zumindest fat den Anfingen der neurilichen burgerlchen Gesellschaft um {He Wende des 16. und 47. Jahrhunderts di allgemeinen Bedin- igungen falscher Bewusteinsinhaleebemerkt, Francis Bacons an dogmacische Manifeste 2ur Befreing der Vernunft verkinden {en Kampf gegen die »Idolee, die kollektiven Vorurtcile, die ‘vie in der Endphate des Zeitalcers so an dessen Beginn auf der ‘Menschhet lasteten, Seine Formulierungen klingen zeweilen wie ‘Antesipationen von Gedanlcen der modernen positvisischen Sprachkriik, der Semantik. Er charakterisiert einen Typos der ole, deren’der Geist sich 2 enticlagen habe, de idole fori, Frei Ubersetat, die Idole der Massengeselscaft: »Die Menschen tesellen sich mit Hilfe der Rede zucinander; aber die Worve wer ‘fen den Dingen nach den Aaffassungen der Menge beigelegs. Daher bebandelt die ungesignete Namengebung den. Geist in imerkwiediger Weise... Die Worte tun dem Geiste Gewalt an fond stren alles! Zweieret verdient an diesen Sitzen avs der Bacon, Novum orgasim, ia: The Works of Francis Bacon, Loodon eee SFETTE Bk Waksnc ond tdsloge, rch 147, ‘Bah ete Bat verdana der Aor meee eee ar En Insp de Tapert cinag ae Heoopelehre 459 fedhesten neuzcinichen Avfklirong hervorgehoben zu werden. Einmal wird der Trug >den Menschen, alo gleicisam des inya- unten Natorwesen, nar Last geschrieben und niche den Bedin~ (Gunsen, die sic dazu machen, oder denen sie als Mase unteric- renee Lehre von der angeborenea Verblendung, ein Stick Eitolarsterter Theologi,gebre ins Arsenal dr valgaren Ideolo~ nlehre auch heate noch: indem man das falche BewaSesin Eer Grundbeschaffenheit der Menschen oder ihrer Vergesll- Schafang tberhaupe zuscreibe, werden nicht nur ire konkreten ‘Bedingungen ignoricr, sondern Uberdies wird aud die Verblen- long lechsam als. Nacorgescez geredhtfertigt und die Heer Soak Ger die Verblenderen daraus begriinder,s0 wie s Bacons Sailer Hobbes in der Tar spiter unternahm, Weiter werden die Taurdiungen der Nomenklatsr, der logishen Unreinbeit 20 ase gelege und damit den Sabjekten und ihzer Feblbarksit a Stele von objektiven hittorischen Konstellationen zugeshoben, sowie Jingst wieder Theodor Geiger die Ideologien als eine Sache See taentaitieeevledige und thre Beziehung auf dic Sozial- oSsfeue ala ntcine Mystike densnsiert Schon BaconsIdsologic~ ‘agi wenn es erlaubt ist, von einem soldhen2u eden, ft 50 - Pokiviindh wie der heute kurrente. Wirend seine Idolenlchee er Emanzipation des birgerichen BewuStssins von der Kirsh- lichen Bevormondung helfen wil und damit in den progressives Zoe der Baconischea Gesamtphilosophie wich engi sind bel sk Daties die Schranken jenes BewoStseins abschbar: die acstige SiTewigang von Verhilenissen, diewtwa nach dem Model anciker SSboetace vorgeeelle sind, denen man nachstrebt end der ab- Stake Subjekevisms, der vom Moment der Unwahriitan der [Bolcreen Kategorie des Subjekts selbst nichts ant, [Der poliach progressive Imps dee von Bacon skizeerten Kei Bh de falscien Bewaltsein trite dann in der Aufkticung des eh chnten Jalshunderts weit Bstimmter hervor. So wird von Sex inken Easy opidisten Helvétios und Holbach angereldet, SEE Vorureile von der Art, wie Bacon sic den Mensden alge” atin nadisagte, ihre bestimmte soviale Funktion bitten, Sie TTenten det Aufredhterhalzong Ungeredter Zastinde wad sells Th Geiger, KrtideBemeshengn sm Brgife der Tesora: Gere ariel Slope, Poudam 949 544 460 Sovolopae Sion 1 der Verwirklichung des Glicks und der Herstllung einer ver= rinigen Gesellchal sih entgegen. Die Vorurteile der Groen, hee es bei Helvévus, sind die Gesetze der Kleines’, und in cénem anderen Werkey »Die Erfahrung zeigt uns da fast alle ‘Fragen der Moral und der Politik durch Macht und niche durch Vernunftenticieden werden. Wenn die Meinung die Welt be- herrscht, dann it es auf die Dauer der Midaige, welcher die Meinungen beherrscht«? Man mag daran, éa der moderne Be~ trib der Meinungsforsdiung dies Axiom vergaf und bis in die jingste Zeit hinein glaubte, bei den jewels verbreieorensubjekti- ‘yen Meinungen als einem lerargegebenen Datum stehenbleiben 2 dirfen, esheaneo, welchen Funktionswecsel Motive der Auf- ilirung mic der Anderung der Gesellichatterfuhren. Was cin~ smal keitisch Konzipiert war, oll nur noch dazu herhalen,fescs~ ‘ellen, was sder Fall ite, und davon wird der Befund selbst Eangiese Ausagen Uber dic Oberflche der Ideologe, also Uber tie Distribution von Meinungea, ereten an die Sele der Analyse ‘sen, was sie gesamegesellchaich bedeuten, Frelich haben Such dio Enzyklopadistn die Fiesice in den objektiven Ur- ‘prung und die Objektivitie sozialer Funktion von Ideologien| ‘och niche durchwegserrecht. Mest werden Vorortile und fal~ ches Bewtscin nach suf Machinationen der Michtigen zurich felubre, Bel Flolbach beiGt ex: »Die Avtoritit halt es allgemein or ihe Tneerese, geltende Anschten (les opinions rejues) auf~ ‘echtauerhalten: de Vorureile und IetUmer, die sie fur notwen~ {ig eractet, um ihee Macht 2e sicern, werden von der Macht Derpetuicre die niemals der Vernun® gehorche (qui jamais ne Panonne).«t Esva gleidzetig jedoch hatte Helvésiu, veleche ‘le grifes Denkhraft unter den Enzyklopadisten, bereits di ob- Jelaive Notwendigheit essen visert, was diese sonst dem bien ‘Willen von Camarillen zusdueiben: »Unsere Ideen sind die nor- 4 CA Hevdi, De HBr Ja Dbereteeg set nah Barth, ope, 5 Ca tevin De Fomine; in Obenerue ait ads Barth op-c 5.6 6 Satad, Spee de Fangs ae inde, Boro: he. sara, A Pati Yan denne de e Rips Tie Sealy, in Ubetang tere Vel Beka 2 Tecopelere ae swendigen Konsequenzen der Gesellscaften, in denen wir Ie- bene” ‘Das Motiv der Nocwendigieie steht dann im Zentrum der Arbeit der Franzivischen Sauls, die sich selbst dic der idéologues, der Ideenforscher, nannte, Das Wort Ideologie stammt yon eines ihrer Hauptexponenten, Destutt de Tracy. Er klip an die exi~ pirintshe Philosophie an, welche den menschlichen Geist zergic~ Jets, ure den Mechanisms der Erkenntais blofzulegen und die ‘Frage nach Wahrheit und Verbindlichkeis auf ibn zuriczufoh- fen. Aber seine Absit ist nicht exkenntnistheoretsch wad niche Formal, Fr will adie im Geiste dic bloBen Bedingungen der Gal- ‘gkeit von Urtellen aufsuchen, sondera state desen dic Bewult- [nsinbaleselbs, die geitigen Phfnomene beobachten, austin~ Shdemnchmen und bestreiben wie einen Naturgegenstand, ‘Mineral oder ine Planze, Ideologie, heft es cinmal bei thm mit rovokanter Formalierung, si ein Teil der Zoologie. Im An Posi an den handfese materiaistach ausgelegten Seavsalisms ‘Condillcs mite er simiicbe Ideen auf ihren Urspeung in den Seen surtddf heen. Ihm genige niche mehr die Widerlegung alien Bewustseins und die Anklage dessen, wou es sich er ibe sondern jelihes BewaStacin,faliches und rihiges, cll suf Tie Gevcece gebrache werden, nach denen es sch richtet, und von ‘ds gate allerings nur nod ein Schriee2u der Avffassung vor {ertorialen Novwendigheie aller Bewuftscinsinhate dberha Die dr slteren Tradition ebenso wie mit dem jingsten Positive fr tellen die idgologues die mathematischnarurwisenichaf- Tiche Orenticrung, Auch Derttt de Tracy risks die Entsthing vind Ausildang des epraclicien Ausdruds in den Vordergronds Seg, API mie der Uberprifung an den primaren Daten eine ‘Ruthomatisierende Grammatik wad Sprache verbinden in dr je- saa ides sindewtig cin Zichen 2ugeordnee wire, wie es bekanat~ Tigh ja ch son Leibaiz ond der free Rationalism im Sin- Fe Riten all das aber wied nun siner praktich-politihen Ab~ ‘nt utzbar gemache, Destuet de Tracy hoffte noch, durch Kon- Frontation mit sinnlichen Gogebeaheiten zu verhindern, dal fal- Pe bocalte Prinsipien sith feesetze, weil sc nicht blo die ‘Versdiedigung der Menschen watersinander, sondern auch den 17 GA Hels, Del set vl Barc on it 5.62, ae Soelopne Seiten ‘Asfbau von Stast und Geselladaft besintichtgten. Fir seine Wissenschaft von den Ideen, die Ideologie, erwarteeer das glei~ he Ma an Gewiflelt und Sicherheit, wie Physik und Mathema- kc zeigen, Die stronge Methodik der Wisenschaft soll der ‘Willkie und dee Belichigkeie der Meinungen, wie sie von der sroen Philosophie six Platon gegeiele worden war, cin fur alle Mal das Ende bereitens falscher BewuBtsein, das, was spiter Meclogie heige, soll vor der wissenschaflidien Methode rer~ chen, Zuplidh aber wird eben damit der Wissenschaft und dem Geise der Primat zuertelt. Die Schule der Ideologen, die niche ‘of aur materalistisen, sondera. auch aus idealisischen (Quellen gerpest war, hale bel allem Empirismus dem Glauben Ge rreus, dat das Bewueecin das Sein beim. Als oberice Wiasensciaft dachee sich Destutt de Tracy eine vom Menschen, sreldhe die Grundlage fe das geste politische und gesellschaft- Icke Leben beinelle, Die Verstellung Comtes yon der wisen- schaflichen und sclielich auch realgesllchallichen Herr- ‘Gherrolle der Sozilogic ist also bei den Ideologen bereits viwwell tnthalea, ‘Kuch thre Lehre war zunichee progeessiy gemeint. Vernvn soll hevradhen, die Wele um Voreell der Menschen cingercheet wer~ den, Liberalstich wied cin hazmonischer Ausgleich dec gesell- Sduaflidien Keafte angenommen, wofern nur jeder gemai dem ‘Spenens woblverstandenen, sidh elbse durchsidhigen Tnteresse nundaty So hac auch der Ideologibegrif zunddhst in den realen poligachen Kampfen gewitkt, Napoleon hat, einer bei Pareto 2i- ‘Rerten Stele ufolgesobglech seine Diktatur selbst in so velem {Uc burgerishen Emanzipation verbunden war, gegen di iolo- (gue berets wean auch auf rubtilere Weise, nen Vorwurf des Eersetsenden crhoben, der dann vie ein Schatten die gesell~ Eduflidhe Analyse des Bewusseins beletewe, Dabei bat er in Son Rounscau gefirbter Sprache, jen irationalen Momente her~ ongchoben, auf die man sich spiter immerfore gegentber dem Sopmanten ellektualismus der Ideologickrttk berief, wih Tend wiederum die Mdeologiensbre selbst in rer apiteren Phase tei Pareco mit extremem Irationaismas verschmolzen war. Die ‘Satze Napoleons lauten: +Es ise die Lee der Ideologen ~ diese Senchwommene Metaphysik, die spitafindig die primiren Ur- Beng ne Helo 16 sachen aufsucit und auf deren Grundlage die Gesetzgsbung der Vilker aufbauen will, anstate die Gesete der Kenntnis des rmensclichen Herzens und den Lehren der Geschichte anzupas- ender man alles Miigeschick zuscreiben mu, da unser s- net Feankscich getroffen bat, Thre Febler muften, wie es in der ‘Tae der Fall war, das Regime der Schreckensminnerherbeifuhren Inder Tae, wer hat das Prnzip des Aufstandes proklamiere wie ‘ine Dil? Wer har dar Volk veeftihr, indem er es zu cince Souveriniit eshob, die er unfihig war, auszwuben? Wer hat de Heligheit der Geserze und die Achtung vor ihnen zunichee ge= iach, indem er se niche mehe von den geheiligten Prinzipien dor Gerednighsit, dem Weien der Dinge und der birgesichen| ‘Rechsordaung herleitete, sondern ausshlieflch von der Wille ‘incr Volksvertretung, die sus Minnern ohne Kenatnis dr zivi- fen, stafrechlichen, 2dministativen, politiscen und milisti- chen Gesevze zusammengesctze war? Wenn man berufen it, ‘nen Staat 20 emevera, sou man stindig sich widerspreshen- ‘Sco Prinzipion (des principesconstamment oppost) folgea. Dis Gorchidve zeigt das Bild des mensthichen Herzens; in der Ge Schichte mu man Vortelle und Obestinde der verxtiedenen Ge- ‘agebuugen su erkennen audhen.«? So wenig luzid diese Sieze SNeacn mogen, und so sehe in dhnen die Natorredhlchre der FransGsichen Revolution mie der spiteren Physiologie des Be- ‘Telftseine durcheimander geht, eoviel st klar, dafs Napoleon in Jpaliher Ansiyac des Bewabtatins Gefahe fr eine Posiiviest wit- 122k diem beser beim Herzen aufgehaben dinkte, Auch jenet [pltere Sprachgebraush, der im Namen von »Realpolitike de ‘Rosdrade wweltfremde Ideplogens gegen angeblich sbstakte ‘Ursplaten wendet, zeichnet sich ia Napoleons Pronunciamenso a, [Aber er har vethannt, dali die Bewobtscinsanalyse dr idéologves Ifencswepa it Herrthasinteresen so unvereinbar war. Thr wat bereits sn tedniseh-manipalatives Moment begeslt. Seine hat i peckivininhe Gevellchaslehre niemals sch entiuBert und Sire Befunde stets fr sinander entgegengesetztegesellichaiche Zwede bereagehalten, Avch den ideologues ist das Wissen ume ‘Giapning und Emutehng der Tden die Domine von Esperten, a Oberg ere ade V- Part, Tat de Seine lata Part ppp Ih 795 5 107 464 Sousa Series ‘und das von dieson Erarbeitete soll jeweils den Gesetageber und Staasslenker befahigen, die von ihm gewlinsdite Ordaung herbei- zufihren nd zu bewahren, die hee freilich noch der veraing= tinon glechgesctee wird. Aber die Vorstllong, da® man durchs Freie Wissen um den Chemismus der Iden die Menschen lenken Keonne, walter doch vor; the gogeniberwitt, wie es im Sinne der Skepas liegt, welche die Sdivle der idéologues inspirierte, die Trage nach der Wahrheit und objektiven Verbindlichkeit der deen uric, und ebenso die nach objektiven geschictlichen ‘Tendenzen, von denen die Gesellschaft sowobl in ihrem blinden navergeetzlichen« Verlauf wie auch im Potential ihrer bewu8- {en verniinftigen Ordnng abhingt. Dice Momente sind dann in der Ideologienlehre des wissen~ chaflichenSovialismas bestimmend geworden. Ich verzichte dlarauf, diese Lehre 20 behandeln. Im Umi ist sie allgemein bekanne. Anderersets aber wirden die Formulierangem, auf de- ten sie basis, insbesondere die Frage nach dem Verhiltnis der Janeren Konsstene und Selbetindigheit des Geistes zu seiner ge- fellshaflihen Stellung, minutiGse Incerpretationen erfordern, Disee miBten sich mit zentralen Fragen dee dilektischen Philo~ tophie cinlasen, Die Binsenweisheit, da Ideologien ihrerscits auf die gesellschaliche Realitse zurddkwirken, gente nicht, Der Widersproch zwischen der objektiven Wahrheit von Gestin fem und dessen bloflem Fir-anderes-Scin, mic dem das traditio~ elle Denken nid fertig werden kann, wize als einer der Sache, pichealsbloGe Unzulinglichkeie der Methode 7u bestimmen, Da, {mir heute vorab um Strukesrwandel und Fonktionswedisel on Tdcologie und Ideoogisbegrif? na tan ist so mich eh stare Uemen auf ein anderes Moment eingchen, das Verhiltnis von Tacologs und Burgerideit. Die gedankliduen Motive aus der Vorgenthicine des Ldeologieboprife,an die ich Sie erinnert habs, sshoten allesme einer Welt an, in der es nod keine entwickele Fndustiegeselhaftgaby und in der kau eben der Zweifel sch rege, ob mi der Herrellang formaler saatbirgerlidier Gleich. hie in der Tat auch die Freteiterziche sei. Insofern dic Frage rach dem mateiellen Lebensproze® der Geselsdhatt noch niche ‘ufkomme, hati all enen aufhlierischen Lehren die Defasung, nit der kdglogie ihren beronderen Rang: man glaubs, es eniige, eivag zr Teaogelere 4 das BewaStscin in Ordnung ze bringe, um die Gesllcha in ‘Gtanong gu bringen, Nice blo ier Glaube aber ix birge Tih roniern das Wesen von Tdsolgie selbst. Als objektiv nor wendiges und zugleich faeces Bevin, alt Vershrikung Ue Wakes und Unwahren, die sid yon der yolen Wahrheit Boaz heider wie von der lofen Lige, er Keologi, wenn SES bok dee modernen 10 jedenfallscnerentfaleten tii= Teh Markewirachall an, Denn Fdologie it Recbterigune Sie SAGE hemo die Erfahrang cies bereits problematichen ge SEitchatien ‘Zustances, den es 24 verciigen gilt wie 29- ‘Kren de Tde der Geechee selbst, ohne de eine sold sSologeihe Notvendigheie nicht bewtinde, und die th Model see tecadh von Vergleibarem hat. Wo bae wnnitelbare Mchveslense here, gibt e cgenlch keine eeoogien- Dic Retaurationsdenker, Labredner feudaler oder absoluis- Dies Weshalnie snd allen sion duch die Form der iskors- SSnLogile des Argumenterens das in sch ein egalitires,aniber~ [Salider Element enc, gerund bsblen darum inmer TISR'NS wassieplonsieren. Eine rationale Theorie des mona (Bifsen Systems die dessen eigen Isaionalie beprinden Sgt Tubcall dove, wo das monarchische Prinzip noch subtan- Tut hc eis Majeruubsldigang Mingen: die Bepréndung dex SEL Maths doch Vemunft habe virwell dat Pinzip der Peeeanong des Bestchenden af. Demgerif it auch Ideolo- Aaietdte aly Konfronation der Tdesloge mit ihrer igenco Sinise, nur sowete mol wl ene ein rationales Elerest EE Gu on ie Kr adh abarbeten ano. Das git fOr deen ie de des Liberalisman ev Individualsmus, der Tdens- tito Gant ond Wisk. Well an dod twa die 2 ssetke Idelogie des Navonalsozialimos bens eitieren, Sereticl der ohamihtgen Naivert. Nid blo spose dat RELIC der Sthnteler Hider und Rosenberg jeder Kris WeS Nisthubsighe der dies iumphieren 20 den bebe {Tacen Freaden ret, it Symptom eines Zastandes, den de> SeUUH von Tdeolope, yon norwendigem falchem Bewasaca Desr Cope oamtlbr seife In soeber Gedankenext sie~ eat ais cbjekiver Geist sich wide, sondern eit ranipslaiy een olor Herreaftemivel, von dem im Grande ein 466 Sevag Sites Mensch, auch die Worfdhrer nicht, erwartet at, da es geglaubt coder als solehes ernst genommen werde, Augenzwinkernd wird Sof die Mache verwiesen: gebravdie einmal deine Vernunft da- fesen und du wirst schon sehen, wobin du komm; vielfach Sine die Absurdtit der Thesen geradenu darauf angelegt,2u3- ‘uprobieren, was den Menschen nich alles zugemuter werden kann, solange sie nur hinver den Phrasen die Drolung vernch= men oer das Verspeechen, daf ewwas von der Beute fr sie ab- lle, Wo die Tdeologien durch den Ukas der approbierten Welt- anschauung ersetzt worden, ist in der Tae die Tdeologickriik x treetran dutch die Analyse des cui bono. Man mag daran entnch~ ten, wie wenig die Ideologilitik mit jenem Relaivismus 2a ‘haifen hat, mit dem man sie so gern in einen Topf wir Sie ist fm Hegelsdien Sinn bestimmte Negation, Kenfrontation von ‘Geinigem mit sciner Verwirklicuang, und hat zur Vorausietzung, Senso die Unterscheidung des Wahen und Unwahren im Uree Steden Assproch auf Wahhet im Keiisierten. Relativistic ist Iiche die Ideologiekrei, sondera der Absolutismus coralitiren Schlages, die Erlase der Hitler, Mossolini und Zhdanov, die niche umsonst ihre Envnziationen selber Tdeologie nennen. Die ‘Krtik der totlitiren Ideologien hat nicht diese 20 widerlegen, denn sie erheben den Anspruch von Autonomie und Konsistenz ‘berhaupe niche oder aur ganz schattenhaft, Angezegt iste ihe rnen gezeniber vielmebr, 20 analysicren, auf weldve Dispositio- Ten fw den Menschen se spekulieren, was ie in diesen hervoreu ‘afer tradhten, ad das ie hllenweie vershieden von den off. ‘olen Deklamationen, Weiter bleibe 20 fragen, warem und auf trelche Weise die moderne Gesellschaft Menschen hervorbrings, Tie auf jene Reize ansprechen, die solder Reize bedirfen und ‘Sceen Sprecher in weitem Mabe die Fuhrer und Demagogen alle ‘Spiearten sind, Nocwendig ist die Entwicklung, die ra solcher Verinderang der Ideclogien fabree, nicht aber ihr Ghalt und the Geflige, Die anthropologischen Verinderungen, auf welcie ‘de wualitiven Ideologien 2ugechsitten sind, folgen aus Struk torverinderungen der Geslleha, aber nar darin, niche in dem, Sras sie beagen, sind sie irgend sobstantiell. Ideologi ist heute {er BewaBeiny- und Unbewaltscinsostand der Massen als ob- Sekuiver Geist nich die kimmerichen Produkte, die thn nachal- ein 2 Tesapelece 467 ‘men und wntebieten, um ihn zu reproduzieren Zur Tdeologe en ‘igenlichen Sinne bedart es sich selbve undurchsichtger, vermit- telter und insfern auch gemilderter Machtverhlenisse. Heute ist tke za Unredie wegen ihrer Kompliziethei gescholtene Gesll- Shaft dafir a dorceihtg peworden. Gerad das aber wird am letzten zugestanden. Je weniger Tdeo- Togle nd je krader ihre Erbecha, esto mehr Tdeologienfor- schung. die auf Kosten der Geullshafstheorie der Mannisfal- tigkeie der Erscheinungen sich anrumessen versprict. Wihrend fran im Ostblodk aus dem Ideologicbegeff cin Folterinsrument tgemacht hat, das samt dem unbotmiSigen Gedanken den ereil, Ur ihn zu denken wage, bat er sich diesets im VerscleiB des Svitsenschallichen Marktes aulgeweidht, seinen kritischen Inhalt tind damit die Beviehung auf Wahrheit eingebiSe. Ansitce dazu fnden sch schon bei Nietesche, der es feildh anders mie und dem Stolz der bechrinkten birgerlichen Vernunft auf thre me~ ‘aphysinche Digniti ins Geshe sclagen wollte Dann hat, wis heute dorchwegs die postivistiche Soziologie, Max Weber dic Existone oder wenigetns die Erkennbarkeit einer Tocaseruktur der Gesellachalt und ihrer Bezichung 2um Geist bestrtten und \erlangt, man sole mie Hilfe der keinem Prinzp, ledilich dem Forahunpsincrese unterworfenen Idealeypen vorurtllsfrei dem nadigchen, was das jewell Primire und Sekundie si. Dar in beh er sh mit den Bortrebungen Pareto. Hat Max Weber den Tdeoloicbegriff auf den Nachw eis einzelner AbhEngigkeiten ‘ingcochrinke und auf diese Weise aus einer Theorie Uber die Ge- Samtgesellihaft2u einer Hypothese Uber einzelae Vorfindlich- Ikiten, wenn niche gar 2u ciner »Kateporie der verstchenden So- ‘hlogies eduziers,s0 hat, ni dem gleichen Effekt, Pareto durch ‘He berahmee Lehre von den Derivaten thn so ausgeweitet, da8 cr Kine spesifuche Dierone ech enchile Avs der geslschaft- Tichen Erklsrung de falechen Bewoitsens wird die Sabotage von BewuSeicin silechchin Fir Max Weber is der Ideologicbegri cn je 20 Uberprifendes Vorurtll, fir Pareto it alles Gestige Hologic ~ bei bsiden wid er neuraiser, Pareto siche daraus dig volle Konsequenz de rozilogichen Relativism. Der geist- ign Wel soweit se mche sl als mechanische Natarwissenschaft (Sind jeder Waheheitcharakterabgesprochen; se lst sich auf in 468 Soro Sien | blo Rationalisierungen von Tateressenlagen, Rechtfrsigungen aller cedenklichen geelladhalichen Gruppen. Aus der Kritik der {Weologie ist ein Dschungelrecht des Geistes geworden: Wahrheit zur blofen Funktion der je sich durchsetzenden Macht, Pareto Sines, allem scheinbaren Radikalismos zum Trots, darin der Sruhen Tdolealehre, dae eigentlich einen Begriff von Geschich- te midi hat, sondern die Tdsologien, »Derivatee den Menschen Shledhcedings ruschiebt, Obwobl er nachdricklich den positvi- Titchen Ansproch ethebt, Tdeologienforschung logich-experi- inentll, nach naturwissenschaflichem Muster, faltentres 20 be- Taiben und dabel sch ganz unangefodhten zeigt von den er Kennenishritschen Besinnungen Max Webers, mit dem er das Pa- thor der Wertfeihet eit, gebrauche er Ausdricke wie tout le ‘monde oder gat les hommes. Er ist blind dagegen, da mit den (goellschalichen Verhenison das sch andere, was ihm mensch~ {iche Natu bei, und dad davon auch das Verhnis der eigent- Tigh ereibenden Motive, der Residuen, zu ihren Abkommlingen, den Derivaten oder Tdcologien betroffen wird. Fine bezsichnen~ {de Secle aus dem Traité de Sociologie Générale lautet: Im Gronde bilden die Derivate das Mittl, dessen sch cin jeder be- ‘Bene... Bis in die Gegenwart bestanden die Sozialwissen- Schafen hig aus Thoorien, die sch aus Residven und Deviva- fen zusammensetten, Sie hatton ein praktishes Anligen: sie folleen die Menschen dahin bringen, in ciner bestimmten, als DMitslich fr die Gesellahafl geleenden Weise 20 handelo. Das orlicgende Werk dagegen ist ein Versuch, jene Wissenschaften Torschlielich auf die logicd-experimentale Ebene xu verlagera, Shne irgendeinen Voreate unmitelbar praksscher Ntaichket, ‘inzig und allein mie der Absit, die Gesetzmaigheiven der s0- iblen Bepebnisse zu fahren ».-Im Gegeatel, wer avssclie 8 Iich logiscenperimenrale Forsdiong unternehmen will, mo mic igriGter Sorgfale vermeiden, Derivate anzuwenden: se sind fir [in ein Gegensand der Forschung, niemals ein Werkzeug der Ar~ fumentation.«* Durch die Beziehung auf die Menschen als solche se sulle der konkreten Gertale sheer Vergesllshatung file Pareto auf den aleren, beinahe kSante man sagen vorsozilogi~ hen Standpunkt der Ideologienlehre zurdck, den prychologi- 9°¥. Pareto cit VOL § 1493 5711 in Dene Prag at Helopelebne 469 schen. Ex bleibt stchen bei der partellen Erkennnis, man miisse tntercheiden zwischen dem, was ein Measch von sch meine und Sage und dem, was er wirklih ist und tote, ohne sid an die kom- plementire Forderung 2u halten, oman misse mehr nodh in ge- Ehichlichen Kampfen die Phrasen und Einbildungen der Parteien Wom iheem wirklichen Organiamot und ihren witklichen Inter- Sisen, dare Voretellong von ihrer Reali unterscheidene. Die {ieologicnforschung vied gewissermaten in die Privarsphire 20- ‘kgestevert. Man har mit Recke bemerkt, da8 Paretos Begriff ‘Ser Desivate in enger Berichung steht zu dem psydioanalysi~ ‘chen der Rationaliscrong, wie er uerst von Emest Jones cinge {hrc und dann von read akzeptere wurde: »Der Mensch hat tine... starke Tendent,logische Enewicklungen an nichtlogsche Handlungen anzuvcliefen.<® Der prinzpielle Subjektvis- ‘mut Paretos, der auf seine rubjektive Ukonomike surickéeutet, Ieiter die Unwaheheit der Ideologien niche eigentlich aus gesell- fchafllichen Verhleistan und objektiv vorgezeihneten Ver Etendungeturammenhiingen ab, rondera daravs, da die Men- chen nachtriglich ihre walrea Motive zu begenden und = Techfertgen suchen, Dem niche psychologic, sondern nur in Bev ‘chung auf dic objeksiven Verhiltaisse fafbaren Element der ‘Walcheie der Idsologienfrage er nicht nach: si erchopfen sich ‘Hschsam in ihrer anthropologichen Funkion. Die Formulic- ‘Ehng von Fans Barth in = Wahrheit und Tdeologice wife 2, der~ ‘afolge fe Pareto die geitige Welt, sofern sic eewas anderes = Zan beansprodie als die Esforschang ursiclidier Bezichungen ach dem Vorbild der Mechani, weder Eigengesetlihikeit noch Exkeantniswert beset! Die scheinbare Verwisenschaflichong cr Ideologienlchre tcleSe die Resignation der Wisenscha sem Gepenstand.gejentber in Tadem Pareto sich blind nauke gegen die Vernuntt in den Ideologiea, wiesieim Begriff der Fnworisiien Necwendigheie hegelich mitgedache war, begbe et tah rogleich des Redhteanspruche der Vernuaft, Uber Tdeologien dibechaupe zu urtilen, Dies Idcologienlehre aug trfflichslber ‘Zor Tdeologie des totalitiren Madustates.Indem sie vorwer al- "Sem Propaganda- und Herrschafiszweck subsumicr, . Pact opi Vol § 8,5. gnei Cheeta iter 1 Ho Banops cess 5 (Anmekange) Ter Geist 470 Socio Seiten boersies sie dem Zynismus das wissensthaflich gute Gewissen. Die Zusammenhinge zwischen Mussolinis Aussprichen und dem Paretoschen ‘Traktat sind bekanat. Der politische Spisliberslis smut, der im Begriff der Meiaungsfeiheit obnehin cine gewisse ‘Aifisivie zum Relativismus besaB, insoferajedem erlaube si, 20 Adenken was er will, gleicgilg ob es wabr ist, weil ja doch jeder nur denke, war {Ur ssinen Vortel und seine Selbstbchasprang, Sm giinstigaten i, — dieser Liberalismus war Keineswegs gefeit tegen solche Perversionen des Ideoogicbogrffs. Auch darin be- Satige sich, dab die totalitdre Herracha der Menschheit nicht ‘von aulen dureh ein paar Desperados angetan ward, da se kei~ hen Betricbrunfall auf der geraden Autobahn des Fortchrits Garscell, sondern da inmitten der Kulear die Krite von deren Zerstrung heranceifen. Durch die Herauslonung der Ideologienlehee aus der philosophi- fehen Theorie der Gesllchafe wird eine Are Scheinexaltheit hergeselt, aber die wirliche Erkenatniskraf des Begriffsgeop- fere-Das lit auch dort sich zsigea, wo der Begriff won der Philo- sophie acbse sbsorbiere wurde, bei Max Scheer. Im Gegensate =u der gestaltlos nivelliereaden Derivatenlehre von Pareto, hat er sich um eine Are Typologie, um nicht zu sagen Ontologie der {deologien bemibe, Heute, nach noch niehe ganz dreBig Jabren, ese igh atin einmal vielbewundereer Versuch erstavnich nai 2 le nig bsinmn oon Derren ee eile silane TSS diag Une Sra ~Obene 1c Rina (ee ein adored” Genie! Teta "guanieat toca taco 4. hoeiaioa” Gh yun = Oban 4 Spine teat sone ohio oe "= Oberklase. a Reta Di tie: Dba — Une ceca Natung tahoe rye Wal oviend een ea aged Fem nla Fete wb ser oar cece a ern abel Tome Gren ee Vor Sides soar oats Geese tt Coy on vrei et tee av Yona a bd oto ae be Rana SUS SS ET apa to rn Wir nels Deira sue Helolelebne a dig esa wad in throm norendignHereoreben su er Klaenage be ESS edn ie gradenn tin nec Lehre der Winslet ‘Ete db al Anlogo dr Baconen Tlie... als aioe “lel: dx Desens Asdasen od Ween ezine mice? Es erhell, dal dies auch nach Sheers cigener Ansihtallzugrobe Schema von Oberklasse und Unterklasse, das mit dem philoso- phisch polar entgegengeseteten Pareto die Absenz. istorischen Bewultseins tele, weder an die Konkretion der sozialen Gliede- Tang, noch die der Tdeologibildung heranreicht. Der Gegensatz [ratisch-ontologischen und dynamisth-nominalistschen Denkeas Fae nice nur grob und undiferenzirt, sondern gegenliber der Seruktur der Ideologibildang selbst falich. Was bei Saheler Teologie der Oberidasie heft, ha heute weithin gerade extrem ‘ominslistisdhen Charakter,Bertchende Verhanisse werden da- In verteidign,daf deren Kriade willkrlche Begyffskonscrak tion von eben her, »Metaphysik« sei und daf die Forschung sich fhach den unstrokturierten Tatsachen, ropaque factse 20 rite Rabe: Pareto sober ist dae Bezpel einer soldien ultranominalst- chen Apologety und der heure vorberrachende sozialwissen- fchaflidhe Postivismas, den maa schwerlics der Unterklase des ‘Shlerichen Suhemas rurechnen wird, zeigt dieebe Tenden2- Umgekeher haben die wichtigrten der Theotien, di Scheer als Ioologien der Unterklase klasifzieren wide, sch gerade in Gegeoniee om Nominalismus gesoze. Se sind von der objekti- Sos Totsstrokeae der Gesellchaft und einem an Hegel gobilde- ten objektiven Begriff der sich entfaltenden Wahrheit avsgesa- fon Sehelers phinemenolopsches Verfareo, al in pasives wf ‘Ronstruktionen vertchtender Sichanmessen der Philosophie 29 ‘Voruclich erschaubare Werenhiten, verfel such in seiner Spit ‘Phake noch einem Postivismus zweiten Grades, einem gewisser~ Pisin spisitucllen Positivism. Wo aber der Begriff die Sache bcht honstruere, entgleitet hm die Sache selbst. Ba Scheler und Mannheim ist aus der Ideologienlehre der akade- hind Zweig der Wissensoziologie geworden. Der Name ist be- dinend gong? alles BewaGrasn, nich nor das falschesondera ‘och das wale, eben das = Wissen, soll dem Nachweis dee ge- 12-M. Slr, Die Winesfnmen ed i Gos, ese 1285.20 a Sexilogibe Shien selladalichen Dedingtheit uncerliegen. Manahim selbst hat fidh der Einfuhrung eines »rotalen Idcologibegrifse gerthmt. In seinem Hauptwerk +Ideslogie und Utopie« heiStescewa: facie de algeneinesFasang dev toilen Lssopcbegifer or BlofinTarsogtie aie Winensonaage Exit He, r Toogebeeif diac Zaaramenbane tnen eat San be i Hab wer hse Maga, Bon Mogi Be sig «und sch dara besdrinke,dherall den Zosmienbang TovatyScmlage wad Sit beuruareen, Do ase Ugh Let benabe dain dal man dee were Harang naderslh dot mic ‘ne erhentsintivortnben Hakang vsbndet, at Haan =. fe ‘coweder bu cnem Reamer eno Relais ce it- ‘Sranderteverwetucin sind Es fille schwer, die beiden Miglichkeiten, die Mannheim fr die ‘Anwendung des totalen Ideologicbegrf—s vorieh, im Eenst 24 ‘unteratheden. Die zweit, die eines erkenntnistheoretischen Re- Intivismos oder, mit dem nobleren Wort, Relationismes, die ‘Mannheim als nerkenntaistheoretisches Hlaltung de ersten, dem wwertircen Seadiam det Verhiltnises von »Seinsiage’ und Sichte, also von Untesbau und Oberbau, gegentberstelt bildet far heinen Gegensats ma dieter, sondern umseiSe allenfalls die Intention, die Prozeduren einer posiivstischen Wissenssoziolo~ sie durch methodologische Raisonnements abruschirmen. Mann Uhcim fhe wl, dat der Begriff der Ideologie murals der eines falachen BewuStscins sin Recht hte, aber ist cinessolehen Be~ fff inhaled nicht mehe michtig und portaliert ihn lediglch formal, als angeblch eskennenistheoretsche Méglchkeit. An die Stele der bestimmten Negation trite llgemeine Weleansdhauung ‘und dann im einzslnen, nach dem Vorbild von Max Webors Reli- Bionssoxiologie, der Aufweis empirischer Zosammenhinge von Gerellshadt und Geist, Die Idcologienlehre briche auseinander in tinen hidhitabstrakten, der bindigen Artikulation entratenden “Totalentwurf und monographise Studien. In dem Vakuurn da- zwisdien verliee sich dat dialektische Problem der Ideologien da diese ewar falaches Bewalicin, aber doch niche nur falsch ‘nd, Der Schleier, der notwendig rwizchen der Gesellacha® und 15 Maneeim, Meclogie und Uri, Aufl, Franfure «6 943 Syst ira Keone ra deren Einsche in the eigenes Wesea liegt, dick zugleich kraft soldier Norwendigheie auch dies Wesen selbst ans. Unwahr wer- en eigentlich Ideologien erst durch she Verhlnis zu der beste- hhenden Wieklideit Sie Knnen van siche wahr sein, so wie die deen Freihet, Menscliehkeit, Geredtigheit es snd, aber se ge ‘inden sch, als wien se bereits reaiser. Die Exiketierong20l- hee Ideen als Tdcologen, die der totale Tdelogicbegsiff gestat- fet, zevge vielfach weniger von Unversthalichkeie mit dem fal ‘chen Bewalltecn, als von Wat auf das, was in sei’ auch noch 50 ‘hnmiihnger getiger Reflexion auf die Méglichkeit eines Besse- fen verweiten Konate. Mit Recht hat man cinmal gesagt, da Wielfach sole, die dergleichen angeblich ideologiche Bepritfe Yerschmihen, dabei weniger die midbraudheen Begritfe meinen dls das, woftrsiestehen. ‘Anstatetheoretiacher Exérterengen darter, wie der Tdeologie- begrif heute zu formulieren ware, mice ich im Sinne der Ab- ak, die Dskossion einzuleten Ihnen 2am Beschlu einige Flin~ ‘yeite auf die konkrete gegenwirtige Gestalt der Ideologe selbst {sben, Die theoretsche Konstruktion der Ideologie hinge ja von tiem tatsidiich als Ideologie Wirksamen niche weniger ab als lamgckehre die Bestimmung und Dorchdringung der Ideologic “Theorie vorautseret, Lasin Sie mich zunichst an cine Erfahrang appellieen, der wohl keiner von wns sich entzihen kann: dal Toh im speaifchen Gewidt der Geistes erwas Enticheidendes ‘Verindect hat. Wenn ich fr einen Avgenblidk an die Kunst als den tresesten historichen Seismographen erinnem dart, so scheint mir kein Zweifl an einer Schwichong, die zu den hero: lichen Zeiten der Moderne ums Jahr 1910 aufs duSerste kontra Miere, Der gevellchaflich Denkende Kann sich nicht dabei be- ‘iden, diese Schwichong, von der andere geistige Devirke wie ‘lie Philosophie kaum versione sind, auf en sogenanntes Nach- lassen der schpferitcien Krae, oder auf die bose technische Zi- vilisationschlechthin roridcufthren. Er wird eher eine Art Ge- ‘Reinsverchiebung spren, Gepentber den katastrophischen Vor~ fingen in den Tiefenrtroktoren der Gesellschaft hat der Geis felber etwas Ephemeres, Dinnes, Ohamichtiges angenommen. fms Angesiche der gepenwireigen Realict kann er den Anspruct {Goes Ernates kaum ungebrochen 20 bebaupten, wie er dem Kel- ray SovloginheSriten turglasben. des neunzehnten Jahrhunderts selbstverstindlich ‘war. Die Gesteinsverchiebung ~ buchstiblich eine zwischen den Schichven des Oberbaus und des Uncerbaus ~ seid bis in die subilsen immanenten Probleme des BewaStscins und der geist- ten Gestaltung hinein und Ishms cher die Krai, als daé c= an Siesen fehlte, Der Geist, der darauf niche reflekiere und so sweitermacht, ale wire niches gehehen, scheint vorweg zur hilf= Tosen Eleelkcie yorurtils, Hat ie Idsologielehre den Geist an scing Hinfalligkeit von je gemahnt, 0 muf sein Selbstbewae- tein diesem Aspect heat sid stellen; man Knnte fast sagen, da Ineute das Bewuticin, das schon Hegel wesetlich als das Mo~ iment der Negativiie bestimme, Uberhaupe nur soweit deste ben kann, wie es die Tdeologekeitik in sich selbse aufnimme. Von Teologie Ht ich sinnvoll ner soweiereden, wie cin Geistiges selbstindig, substantiell und mit eigenem Anspruch aus dem ge- fellchatichen Prozed hervoreric. Ihre Unwaheheit st sets der Preis eben dieser AblGnung, der Verleugnung des gesllschafl- then Grundes. Aber auch ihe Waheheiesmoment hater an slcher Selbstindigheis, an sinem Bewultcin, das mee it Abdrude det Seienden, und danach trachtet, das