Das Gedächtnis in Person : fast ein

Jahrhundert lebte Giorgio Voghera in Triest

Autor(en): Leiprecht, Helga

Objekttyp: Article

Zeitschrift: Du : die Zeitschrift der Kultur

Band (Jahr): 54 (1994)

Heft 10: Triest : am äussersten Ufer

PDF erstellt am: 28.12.2018

Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-298958

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DAS GEDÄCHTNIS IN PERSON
FAST EIN JAHRHUNDERT LEBTE GIORGIO VOGHERA IN TRIEST. VON HELGA LEIPRECHT
Bar Giulia
gehört nicht
Diezu den berühmten
Trie¬
stiner Kaffeehäusern. Im Erd¬
geschoss eines gewöhnlichen
Condominio aus den sech¬
ziger Jahren, direkt an der
stark befahrenen Via Giulia,
schon ein wenig ausserhalb
des Zentrums, ohne Laden¬
schild, ist eine unscheinbare
Bar eingerichtet: messing-
farbene Stühle mit beigen, ab¬
gesessenen Polstern, ein heller,
gräulicher Steinboden, die
braunfurnierte Standardtheke.
Das Giulia kann nicht mit der
kühlen Eleganz des Caffè de¬
gli Specchi glänzen, nicht mit
den hohen, noblen Räumen
des San Marco und dessen
Literaten-Tradition konkur¬
rieren. Es ist ein einfaches,
durchschnittliches Triestiner
Café, und jetzt, kurz vor der
Mittagszeit, lässt sich kaum
ein Weg an der Theke vorbei¬
bahnen, so voll ist es, die
Leute müssen mit den Stühlen
rücken. Hier soll es ja den be¬
sten Kaffee von Triest geben.
Seit einigen Jahren kommt
der Triestiner Autor Giorgio
Voghera fast täglich hierher. So
gegen zehn Uhr morgens trinkt
er seinen Cappuccino in -
Triest ist das ein Espresso mit
nur einem winzigen Tupfer
Milchschaum -, später viel¬
leicht noch einen zweiten, er
liest die Triestiner Tageszeitung,
den «Piccolo», plaudert mit
alten Bekannten, die von seiner
morgendlichen Gewohnheit
wissen und auf einen Sprung
vorbeikommen: fast wie in
alten Zeiten, «als die Leute sich
noch im Café trafen».
Giorgio Voghera ist 86
Jahre alt. Er sitzt, zusammen
mit einer rüstigen alten Dame
im Häkelkleid, ganz hinten
im Café - ein kleiner, etwas
buckliger Mann mit schloh-
weissem Bart, der sein Gesicht
fast völlig verdeckt. Nur die
P O
Augen blinzeln hervor, wäss-
rig, sie waren wohl einmal
blau. Zuerst ist er em bisschen
verwirrt, dann erinnert er sich
an die Verabredung. Er steht
auf, obwohl es ihm sichtlich
Mühe bereitet - sein Bein ist
verletzt -, stellt sich förmlich
vor und macht seine Cousine
Alma Morpurgo mit mir
bekannt.
Voghera gehört zu den we¬
nigen verbliebenen Mitglie¬
dern der jüdischen Gemeinde
Triests, zu den wenigen Trie¬
stinern, die die Stadt noch
vom Beginn des Jahrhunderts
kennen - fast sein ganzes
Leben hat er hier verbracht.
Giorgio Voghera wurde
1908 in Triest geboren. Sein
Vater, Guido Voghera, ein
überzeugter Sozialist, hatte
aus ideologischen Gründen
nicht geheiratet und lebte -
für die gutbürgerliche Gesell¬
schaft Triests ein schreiender
Skandal - in freier Ehe mit
Giorgios Mutter. Giorgio
Voghera war ein Einzelkind,
«frühreif» - so charakterisiert
er sich selbst, ein ehrgeiziger
Schüler und Student, als Stre¬
ber verachtet, ein Aussenseiter.
Obwohl die Eltern beide jüdi¬
scher Herkunft waren, spielte
Religion keine Rolle in der
Familie. «Niemand in unserer
Familie war religiös, ich
glaubte nie an die jüdische
Religion. Aber ich fühlte im¬
mer schon meine Zugehörig¬
keit zum Judentum, das si¬
cher, nicht im Sinne eines
Nationalismus, nicht im Sinn
einer Überlegenheit, eher im
Gegenteil, aber so, wie ich
mich eben auch Triest zugehö¬
rig fühlte.» Voghera wuchs in
der Zeit des italienischen
Faschismus auf, Mussolinis
Männer schwangen ihre Ban¬
ner, und schlug sich, in in¬
stinktiver Abneigung gegen
die stampfenden, lärmenden
67
RTRÄT-
Massen und geprägt vom poli¬
tischen Klima zu Hause, «lei¬
denschaftlich» auf die Seite
-
der Antifaschisten ohne je¬
doch, wie er selbstironisch be¬
merkt, je die Kraft zu einer
konkreten Aktion aufzubrin¬
gen. «Es gab natürlich einige
jüdische Familien unter den
Antifaschisten, und meine Fa¬
milie gehörte immer dazu.
Aber ich glaube, wir waren in
der Minderheit, die meisten
Juden waren wohl lange ziem¬
lich gleichgültig, vermutlich
haben sie Zugeständnisse an
den Faschismus gemacht - aus
Opportunismus.»
Die jüdische Bevölkerung
Italiens grenzte sich kaum ab,
sondern neigte im Gegenteil
immer dazu, sich zu assimilie¬
ren. Vor allem in Triest, das
viele Österreicher nach dem
Zusammenbruch der Habs¬
burger Herrschaft verliessen,
übernahmen jüdische Kauf¬
leute und Intellektuelle ent¬
scheidende Funktionen. «Wie
in allen mittleren Schichten
der italienischen Gesellschaft
gab es, ohne Zweifel, auch
eine kleinere Gruppe von Fa¬
schisten unter den Triestiner
Juden. Für sie muss die Des¬
illusionierung besonders
furchtbar gewesen sein, eine
Erniedrigung, als man 1938 in
Italien die Rassengesetze erlas¬
sen hat. Man schnitt ihnen
quasi die Wurzeln ab. Der ita¬
lienische Faschismus, der so
lange die besten Beziehungen
mit den Juden gehabt hatte,
schwenkte plötzlich, aus Op¬
portunismus, auf die antise¬
mitische Linie Hitlers ein.»
Zu dieser Zeit arbeitete
Giorgio Voghera bei einer
Transportversicherungsgesell¬
schaft. Er wurde wegen
der neuen gesetzlichen Richt¬
linien entlassen und ent¬
schloss sich deshalb, zu¬
sammen mit seinen Eltern,
Triest, Italien, Europa zu ver¬
lassen. Die Familie wanderte
nach Palästina aus. «Viele sind
zu dieser Zeit emigriert, und
der grösste Teil derer, die hier
geblieben sind, ist verschwun¬
den, sie wurden deportiert
und sind nicht wieder zurück¬
gekommen.» Das Internie-
rungslager San Sabba wurde
allerdings erst 1943 eingerich¬
tet - als Triest von den Deut¬
schen verwaltet wurde.
Einige Jahre nach dem
Krieg, Ende der Vierziger,
kehrte Voghera nach Italien
zurück. «Eigentlich hatte ich
nicht die Absicht, wieder in
Triest zu bleiben, schliesslich
waren ja auch meine Eltern
noch in Palästina, sondern ich
wollte meinen ehemaligen
Arbeitsplatz bei der Versiche¬
rungsgesellschaft wiederauf¬
nehmen und mich von Triest
aus nach Palästina versetzen
lassen. Tatsächlich bin ich
auch nach wenigen Monaten
wieder abgereist. Als ich je¬
doch das zweite Mal nach
Italien zurückkam, blieb ich
hier: die Situation unten war
schrecklich, der Krieg war in
vollem Gange. Sagen wir es
so, ich hatte nicht den Mut,
aus ideologischen Gründen
nach Palästina zu gehen.
Meme Eltern kamen mir
später nach.»
Der Zufall oder das
-
Schicksal oder einfach : das
Leben - führte Giorgio
Voghera zurück in seine Hei¬
matstadt. Ob er sich denn in
erster Linie als Triestiner
fühle? «Nein, schauen Sie, in
erster Linie fühle ich mich als
Marsmensch. Ich bin aus Ver¬
sehen auf die Welt gekom¬
men. So ist das.» Aus dem Ge¬
fühl, ständig deplaziert zu
sein, aus der Angst, die er vor
dem Leben hatte, macht Vo¬
liera kein Hehl. «Als ich jung
war und das Leben vor mir

hatte, hatte ich sogar noch
mehr Angst als heute, war
mein Pessimismus grösser. Im
Grunde bin ich immer pessi¬
mistisch gewesen... und mei¬
ner Ansicht nach muss man
sich fragen, warum nicht alle
Leute Pessimisten sind. Offen¬
sichtlich gibt es ja ein Hor¬
mon, eine Art Kokain bei den
Menschen, wie auch bei den
Tieren, das den Optimismus,
völlig ungerechtfertigt, er¬
zeugt - denn rein rational
gesehen besteht kein Grund
dazu. Ebenso offensichtlich
fehlt mir dieses Hormon.»
Während Voghera erzählt,
beugt er sich ein wenig nach
vorn, hält seine Hand wie
ein Hörrohr an seine Ohr¬
muschel, um seine Gesprächs¬
partner besser zu verstehen.
Er konzentriert sich, nimmt
sich Zeit, berichtet in langen,
logisch durchdachten, perfek¬
ten Sätzen, in seinem, wie
er sagt, «ein wenig schul-
mässigen Stil», der auch für
seine schriftstellerischen
Werke typisch ist.
Sein «Abenteuer mit der
Literatur» begann 1961, zwei
Jahre nach dem Tod des
Vaters. Linuccia Saba, die
Tochter Umberto Sabas, hatte
bei Einaudi die Publikation
eines Buches erwirkt: «Il Se¬
greto», auf deutsch «Das
Geheimnis», verfasst vom
Anonimo Triestino, einem
Triestiner Autor, der seinen
Namen nicht preisgeben
wollte. Der 500seitige, mono¬
logische Roman erzählt die
Geschichte des jungen Zevi:
minutiös ist jeder Gedanke
des heranwachsenden Buben
eingefangen, detailliert sind
die Spielkameraden und
Schulkollegen beschrieben.
Im Mittelpunkt steht Zevis
jahrelange, unerfüllte Liebe zu
seiner Klassenkameradin
Bianca Sorani, einem schüch¬
ternen, farblosen Mädchen.
Nie getraut er sich, ihr von
seinen Gefühlen zu erzählen -
zu schüchtern, zu befangen,
zu unsicher ist er. Zevi sperrt
sich ein in seiner Sprachlosig¬
keit. Doch «mein Denken war
gefangen: Bianca war
überall, in all meinen Gedan¬
ken, in allen Gesprächen, auf
PORTRAT
allen Strassen. Das ganze Uni¬
versum war für mich nur so¬
weit von Bedeutung, als es sie
betraf.»
Die Journalisten und Neu¬
gierigen, die nach der Ver¬
öffentlichung des «Segreto»
nach Triest reisten, konnten
leicht feststellen, wer sich hin¬
ter dem Ich des Romanhelden
verbarg, und Giorgio Voghera
als Zevi identifizieren. Doch
das Rätselraten um die Auto-
renschaft war damit keines¬
falls beendet. Voghera leug¬
nete strikt, der Verfasser zu
sein - und wies das Werk sei¬
nem Vater, Guido Voghera,
zu. Er selbst hätte nur das
Rohmaterial, Aufzeichnungen
aus seiner Jugend, geliefert.
Bis heute beharrt er auf dieser
Position. «Das Buch basiert
auf meinen Notizen; aber die
Überarbeitung, die Auswahl,
der Kommentare - das alles
ist das Werk meines Vaters.»
Besessen vom Schreiben, «ich
war immer graphoman», hatte
er als Jugendlicher alles, was
ihn berührte, beschäftigte,
alles was ihm passierte, auf¬
geschrieben und versucht, ge¬
prägt vom psychoanalytischen
Umfeld, seine Gefühle in
einen Zusammenhang zu
bringen und zu ergründen.
Über 2000 Seiten umfasste
das Manuskriptenkonvolut,
wirft Alma ein. Mit ihrem
beissend skeptischen Tonfall
drückt sie unmissverständlich
ihre Meinung aus: natürlich
hat Giorgio seine Geschichte
selber geschrieben. Aber der
86jährige geht nicht darauf
ein.
Wie fühlt sich jemand,
der plötzlich auf diese Weise
mit der eigenen Biografie
konfrontiert wird : sie in
einem Buch vor sich liegen
sieht? «Natürlich war ich zu¬
erst verlegen, sehr verlegen,
all diese Dinge, die ich bis
jetzt geheimgehalten, zurück¬
gehalten hatte..., niemand
hatte davon gewusst. Aber
dann ging es mir besser, als
viele vielleicht glauben. Ich
habe, wenn man so will, eine
gewisse psychoanalytische Bil¬
dung - und deswegen interes¬
sierte ich mich dafür. Der Ro¬
man war lehrreich für mich,
70
diese vertiefte psychologische
Analyse. Doch was mir wirk¬
lich Sorgen machte, war der
Vergleich zwischen meinen
Gefühlen. Sagen wir, ich hatte
zu dieser Zeit eine Beziehung,
vielleicht eine Liebesbezie¬
hung, zu einer andern Person,
und ich spürte bei dem Ver¬
gleich mit meinem Ideal,
zwischen den Gefühlen von
heute und denen von damals
- ein Vergleich, der unver¬
meidbar war -, Gewissens¬
bisse.»
Nach 1961 publizierte
Giorgio Voghera mehrere
Büher, Aufzeichnungen aus
der Zeit des Exils, «Carcere di
Giaffa» und «Quaderni
d'Israele», Überlegungen zum
Tod, «Nostra Signora Morte».
Vor allem aber entwickelte er
sich mit seinen Erinnerungen
«Gli anni della psicanalisi»
zum Chronisten des intellek¬
tuellen Lebens Triests. In sei¬
nem Gedächtnis ist die Kultur
der Stadt gespeichert. Voghera
kannte alle wichtigen Persön¬
lichkeiten, von den zwanziger
Jahren bis in die Gegenwart -
den Schriftsteller Italo Svevo,
den Dichter Umberto Saba,
der mit seinem Vater befreun¬
det war, den Psychoanalytiker
und Schüler Sigmund Freuds,
Edoardo Weiss, und Roberto
Bazlen, der die Triestiner
Literatur in Italien bekannt
machte... «Einen Grossteil
der Literatur Triests verdankt
man den Triestiner Juden, das
ist ohne Zweifel die Wahrheit.
Inzwischen haben sich die
Dinge zwar sehr verändert,
logischerweise. Auch die jüdi¬
sche Gemeinde ist viel kleiner
geworden. Früher hatten wir
6500 Mitglieder, heute sind es
gerade noch 700 - und fast
alle sind alt... Die Triestiner
Literatur, die alte Triestiner
Literatur, hatte einen starken
Hang zum Psychologismus,
eine Neigung, die damals
viele Juden hatten. Warum -
das ist schwer zu sagen...
vielleicht, aber das ist bloss
eine Hypothese, nicht meine
zwar, und sie erklärt das Phä¬
nomen auch nicht vollstän¬
dig, liegt der Grund darin,
dass die Juden immer eine
Minderheit waren. Als Min¬
derheit, oft verfolgt, waren sie
mehr als andere dazu gezwun¬
gen, sich zu kontrollieren und
ihre Umgebung zu beobach¬
ten. Ein gewöhnlicher Bürger
stand nie unter diesem Druck.
Die Juden mussten sich selbst
kontrollieren und die andern
verstehen: denn von anderer
Seite konnte man die
schlimmsten Überraschungen
erleben... Nun, wenn man
von der Triestiner Literatur
spricht, muss man zugeben,
dass die beiden wichtigsten
Vertreter, Italo Svevo und Um¬
berto Saba, jüdischer Her¬
kunft waren. Vielleicht erklärt
das ihren Hang zum Psycho¬
logismus.» Seither hat die jü¬
dische Gemeinde auch in der
Kultur viel an Einfluss ver¬
loren, ein Aspekt der allge¬
meinen Verfallserscheinung
Triests, wie Voghera erklärt.
«Wen gibt es denn heute
noch? Wo sind Namen wie
Saba, Svevo oder, in der Male¬
rei, Bolaffio? Ich stehe sozu¬
sagen allein da, der einzige
Vertreter der jüdischen Litera¬
tur in Triest... wenn man
daran den Verfall nicht ab¬
lesen kann...»
Literarischer Ehrgeiz war
nie Vogheras Triebfeder : «Ich
bin kein Schriftsteller, kein Er¬
zähler, ich bin ein Chronist.
Ich habe nicht viel Phantasie
und scheue mich zudem, das
bisschen, das ich habe, anzu¬
wenden. Lieber erzähle ich,
was geschehen ist, was ich
erlebt habe, ich habe keine
fantastischen Höhenflüge,
sondern möchte Situationen
untersuchen... ich schreibe
mit einem einzigen Ziel : ich
will bestimmte Dinge sagen».
Denkt man an den ängst¬
lichen, aber analytisch überle¬
genden Zevi aus dem «Segreto»,
ruft man sich die Stellen aus
der «(Auto-)Biografie eines
Mitteleuropäers» ins Gedächt¬
nis, in der sich der Autor als
entscheidungsunfähigen Men¬
schen und untalentierten
Schriftsteller stilisiert, scheint
Giorgio Voghera fast ein
Überlebender aus Italo Svevos
Romanen, eine greise Inkar¬
nation jener risikoscheuen
Figuren, die sich selbst ständig
hinterfragen und analysieren.
 P O RTRAT

Beim Lesen seiner Erinne¬ schmelzen, die beiden
rungen, beim Lesen der Lebens¬ sönlichkeiten verschlingen
beschreibung Guido Vogheras, einander gegenseitig: Hat sich
die ebenfalls Giorgio verfasst der Vater im «Segreto» der
hat, fällt jedoch eine zweite Biografie des Sohnes bemäch¬
Doppelgängerschaft auf. Man tigt? Hat der Sohn, der so oft
entdeckt in Stil und Fakten die Leben anderer beschrieb,
eine merkwürdige, fast un¬ sich bei der Analyse des eige¬
heimliche Übereinstimmung nen Lebens schüchtern, vor¬
zwischen Vater und Sohn, sichtig, hinter dem Namen
eine Übereinstimmung, die des Vaters versteckt, den
das Mysterium des Romans Schutz des Vaters gesucht?
«Il Segreto» fortsetzt - Guido Man findet keine klare Tren¬
und Giorgio Voghera erschei¬ nungslinie mehr, das indivi¬
nen als Doppelgänger, mit duelle Schreiben, scheint sich,
den gleichen essentiellen Le¬ ausgerechnet in der Biografie,
benserfahrungen, sie reden aufzulösen. Das Werk des ei¬
mit der gleichen Stimme, ein nen könnte auch das des an¬
wenig langatmig, ausführlich, dern sein. Ist der literarische
korrekt. Die beiden Bio- Dialog mit dem Vater viel¬
grafien, die beiden Werke
durchdringen sich, ver¬
leicht die einzige geglückte
Kommunikation des sprach¬
Per¬ losen Sohnes? Das Spiel
bleibt offen, das Rätsel un¬
gelöst, das «Geheimnis»
bestehen.
Giorgio Voghera lässt es
sich nicht nehmen, den Kaf¬
fee zu bezahlen. Schliesslich
sei ihm so viel Aufmerksam¬
keit gewidmet worden. Koket¬
terie? Ein wenig. Aber hier
in Triest, zumal in der Bar
Giulia, ist er der Gastgeber.
Wir treten auf die Strasse :
Autolärm, Hupen, Geschrei;
Abgasschwaden; eine Vespa
weicht mit elegantem
Schwung gerade noch aus.
«Die Leute sind verrückt»,
hatte der Portier, Sohn eines
Engländers und einer Trie¬
stinerin aus der Zeit der provi¬
sorischen Verwaltung Triests
durch die Alliierten, gestern
gesagt, «in keiner anderen ita¬
lienischen Stadt gibt es so
viele Fahrzeuge.» - Nach eini¬
gem Gewinke und Gehupe
hat Voghera, auf seinen Stock
gestützt, schliesslich sein Taxi
ausgemacht. Im Gegensatz
zu Alma, die schon voraus¬
marschierte, kann er seit ei¬
nem Unfall vor ein paar Jah¬
ren auch die wenigen Meter
bis zum Altenheim der jüdi¬
schen Gemeinde nicht mehr
zu Fuss zurücklegen. Er steigt
ein, der Abschiedsgruss, das
Taxi fährt ab. Am Ende der
Strasse blitzt das weissgelbe
Karstgestein, es scheint in die
Stadt hereingerückt, greifbar
nah.
¦

Roberto Bazlen: «ta totta

con la macchina da scrivere»
©Adelphi Edizioni

Le mani d'una donna sono sempre in «vedenza bisogna dunque oh« Bleso
p.r «ov.» un p5 î'àfSl^itî^'ïgât!??!»äJ'oJS'ä/SSS Sfofön^ui'tfiftr ohe mia mamma
ladeooroBO lavoro, Gr«dooh« non oi aia nulla di più avill«nt« ohe un uomo oh« biBognerrrebba
volt« di seguito
«cri-r« a macchia«, non par 11 fatto In sa at,«», o, oh« «lz.1 oona »«zzo
• orlttura * uno dal plu signorili a distanziasti, ma aa lo fa oona èra «omo
tl _ëgulto di seguito öl seguito üi aaguito ai arguivo « ooai ai
imparereobb« più pr«Bto a scrivere velocemente velocemente velooement
ooatratto afarlo io, parfare un pò di pratica, Uon o'i assolutamente la nao«
• sita di farlo aaroha non ho uilla d« dir« db aolo coma uà pezzo ipotetico Chiarelli a scritto un uomo da rifare un uomo rifare un uomo da
a futura par guadagnarmi p na il
S6 mal na avrò iiBogno, « vado oh« par
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oon una v«looltè mèlto riapattaMl« in coafraonto di quanto lo faaeasl alla da sarivere da soriv«re da*sorivere da scrivere da soriver« da aoriv«r«.
malaugurata epoca on« fui impiagato da L«k:a«r, lo stesso sono ancora moloto
lontano da quali« mitiche « Bpavanto&s v«lQoit4o ooll« quali scrivono 1« al-
taartb, Bîiïs."«id«uèii?îâï:-dittfï8àJ.i2t.'Ds8^i'„ïaâ.y ÄiarHj^sit. Be ist doch zum »uswaehaen lech denke es mir oft aaaa min nicht einen
Auganblick Ruhe haben kann« ala « Sache die iaj dooh sehr drlngenoä
oochi da la loro copia,« dopo dio vuol« non
ra la prossima riga tentaro di 8ariv«rla oon l'orologio p«r vederesbastilo,
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Duaque agi ml i arrivato un librao di ïoul«. ah« mi fu oonaagnato dalla S
*»»M Ba gibr Ja nichts ärgeres „als das 'amilieniaeben ich muss geBtehen daas
Beco oh« per scriver« aolan«nt« quali» riga oi ho mea.io più di mazio a«o i da Abaohrtiben eine nicht ä«br unterhaltend« Besohäftigunhg ist aber quoh
das Maeohinenaohreiben für aioh bbodefgMjklmno-iqretuvwxy»
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fu dimostrato dalla rig« auuooesbiva oh« al tratti di un aoo î" Ia Jener Zeit da ioh diah nioht mehr nannte,
Sohuf ioh ein flaihgefäss sua «dl«r 3rd«,
ma fors« che col tempo io arriver* a divantare un scenografo no pardon volav
diva un datilografo perfetto anti p«r dir maglio una perso« oivlHz«ata oh« Und barg darin, die einst an «ir entbrannt«,
Die flamme das si« ««in gahütat werde.
Borivo abbs tansa velooamnt« s macchina,AUX Bd
ooplaraunarlga dl ïdulat. ora vogilo m ItrÄi^So^ifiaÄFii^foSrat^«!,
Kr« inn
Min^PuoKen^neiner
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Liebesglut, entschwebtet
es Du. aas as äIrDfi«iliä Sil.
Batta« las faunas av«o un« flaur, 0 bldher.de Heide walken wir st, du müssen.
«h, pourquoi fairef 9 • n« l*OT ferait Du S «rnen antlitz musat du auch vergehe«
pas du tout de mal. Bonlohon amoureuse, une flaur Ba gab eina nderea Jlück als dich zu küssen
au potager, Aimer moins,
und andere ..ansehe als dich unzuaehea?
ou «e plus aimer, a'eat tout de mfltë, Ihr Seelenaugen, warmes Lioht der Freude,
erlöschen sollt ih« nie mehr wiederBpiegela
HXIIlMlftHllXfcX i l'aube d'un nouvel amour que l'amour d'hier aemble ua
Ole goldene Blaue über dieaan H§geln?
Du wä.rst dahin und Brd und Himmel blirebe?
Jetzt will ich mit wahBinnlger Sil« eine "eile S^hreimaahine schreib«»
Mauvais rîva.Un bal amour parfois, visit« le â«*olln de la vie; aomm« oes papi Jetzt will ich eine Zeil« mit der Schreibmaschine schreiben unb will
lions balançant a* travers le aoir, laura ailes.L« nez d« Bliopatr« plua lon ih finde dass ioh ja dooh viel schneller schreib« als man sich ao debkan

g, at voila tout« la fao« du monda ohangfl.---- Kt la Bleon« "ÎÛBfltSld^ftt UB

ia lat sehr s£
as ist sehr sdbwsr ainanstöndiger mensch au werden ich habe ea in diesen
letzten Tagen versucht es ist mir aber vollkommen misslungen aa JUt mir
leid nicht wegen mir der ich ja dooh aohlieesslioh auch dass überwinden ka
ann aber wegen meiner Familie die Bioh doch etwas mehr von einem ao in¬
telligenten Menschen wi« «a m«in Sohn lat verlangen kommt« ioh bin zwar
sehr intelligent kann aber nioht auf der Soreibmssoine achraiben und
AAAAAA XqoM
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a '«f o wea hilft öa die ganze Intelligenz das ist voollkommen richtig vollkom¬
AAAAAAA men ich bin halt ein Zwitter ding zwischen einem Bourgeois und «inen
AAAAAAAAA i'Tsawtz boa Outsider zwei Begriffe di vollkommen unvereinbar sind und wenn man beides
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In s Ar, hat teann man weder das eine noch das andere werden ea Bei dean
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j«*H bj»tï aap «f afiovda qoi dass man eine dieser Zwei -Sigensohafù«k tötet was ich ja auch zu tun
¦ T:»j:t«*i(io sap np iaau«i[ «pa gedenk« demniohst und zwar den Intellektuellen in mi r gänzlich verni'cht«
jqea qOît*ïl*»a H^TP »ttt V>1 werd« und was loreigblaibt iet der BourgaolBÏ Voilà ',
loh bin selbstverständlich sehr unglücklich denn natürlich ist mir bis
jetzt alles schlafgegangen Bros und die Svangelien Heim und Welt
Soll und Haben jadis und naguère und was sonst noch alles übregblaibt.
loh welas ja was soll ea bedeuten daas ich so tr-aura ig bin denn aohon
mu aatp IBTTï» Bta'ipHH J»P J™ seit uralten Zeilen geht gar nichts nach meinem Sinn es kommen gezo-
^Jtap nam vfe'ns jt« potm -*»P »PT*« w«TViS »n« wontrq ap fttf« •¦¦•* • die 'flogen ich aber ziehe nicht und kftg« auch ich wie die wogen
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edoch mein Mast der brioht ioh bin so bl&d und unglücklich dass Ich nicht
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gioventù nooi altri Barabba noi altri Sarebbe e ohe la badi b«n oh« la va
mal Blam sul fior della gioventù noi altri Barabba giudizio mai pift.Ha
Meaaase mi ha telefonato oggi ad ore&> e venti ed alle ore aei e ventidue
oi siamo dati un appuntamento esatto per le nove all'angolo di Zernitz,
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si« ritten Btill und fein da klangen h«ll d ie Glßok«.lein wer siegt von
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