Soziologie und empirische Forschung ‘Die unter dem Namen Soziologie als akademische Disziplin zu- sammengefaten Verfahrensweisen sind mitsimander verbunden arin einem hichst abstrakten Sinn: dadurch daf sie allsamt in irgendeiner Weise Gesellschaflches bebandeln. Weder aber ist ihr Gegenstand einheitlch noch ihre Methode. Manche gelten der seselschaftlichen Totalitit und ihren Bewegungsgesetzen; ande- 1, in pointiertem Gegensatz dazu, einzelnen sozialen Phinome- ren, welche auf einen Begriff der Gesellschaft zu bezichen als spekulativ verfeme wird. Die Methoden varieren demgemi8, Dort sol aus strukturellen Grundbedingungen, wie dem Tausch- Yerhiltns, Einsiche in den gesellschaftlichen Zusammenhang fol- sen; hier wird ein solches Besteeben, mag es auch keineswegs das “Tassichliche aus selbstherrlichem Geisterechefertigen wollen, als, philosophischer Ricestand in der Entwicklung der Wissenschaft abgetan und sol der bloBen Feststllung dessen weichen, was der Fall se. Beiden Konzeptionen liegen historisén divergente Mo- delle zugrunde, Die Theorie der Gesellschaft ist aus der Philoso- phic entsprungen, wibrend sie zugleich deren Fragestellungen ‘umzufunktionieren trachte, indem sie die Gesellichal als jenes Substrat bestimmt, das der traditionellen Philosophie ewige We- seaheiten hie oder Geist. Wie die Philosophie dem Tug der Ex- scheinungen miftraute und auf Deutang aus war, so miStravt die ‘Theorie dest griindlcher der Fassade der Gesellchaf, je glatter diese sich darbictet. Theorie will benennen, was insgeheim das Getriebe zusammenhilt, Die Schnsuche des Gedankeas, dem cin= mal die Sinnlosigkeie dessen, was bloB ist, unertriglich war, hat Sich silularisiere in dem Drang zur Enteauberung. Sie méchte den Stein aufheben, ux dem das Unwesen briitets in seiner Ex- keontnis allen ist the der Sinn bewahse. Gegen solchen Drang ‘Sesilogie und epi Forschung, 197 striubt sich die soziologisdne Tatsachenforschung. Entzauberung, wie noch Max Weber sie bejahte, ist ihr nur ein Spezialfall von ‘Zauberei; de Besinnung aufs verborgen Waltende, das z0-verin~ ern wire, bloGer Zeitverluse auf dem Weg zur Anderung des ‘Offenbaren. Zumal was heute allgemein mit dem Namen sche Sozialforschung bedacht wird, hat seit Comtes Positivismus mehr oder minder cingestandenermafen dic Naturwissen- schaften zum Vorbild. Die beiden Tendenzen verweigern sich cdem gemeinsamen Nenner. Theoretische Gedanken Uber die Ge- sellschaftinsgesame sind nicht bruchlos durch empirische Befunde cinzulsen: sie wollen diesen entwischen wie spirits der parapsy- chologischen Versuchsanordnung. Eine jede Ansict von der Ge- sellchaft als ganzer transzendiert notwendig deren zerstreuve ‘Tasachen. Die Konstruktion der Torale bat zur ersten Bedin- sung einen Begriff von der Sacve,an dem die disparaten Daten sich organisieren, Sie muB, aus der lebendigen, niche selber schon rach den gesellchaftlich installierten Koatrollmechanismen vin- serichteten Erfahrung; aus dem Gedichtnis des chemals Gedach- ‘en; aus der unbeirrten Konsequenz der eigenen Oberlegung je- nen Begriff immer schon. ans Material herantragen und in der ‘Fihlung mie diesem ihn wiederum abwandeln, Will Theorie aber niche trotedem jenem Dogmatismus verfallen, aber dessen Ent- kapitalisische Gesell- schalte, aber nicht wesentlicher, sondern unwesentlicher, sage ‘weniger aber das Leben der Menschen und das, was sie bedrobr, ‘ohine da8 doch darum eine logischniedrigere Kategorie wie »Us- . banismuss mehr dariber besagte. Weder nach oben noch nach ‘unten entsprechen soziologische Abstraktionsniveaus einfach dem geselschaflichen Erkenntniswert. Deswegen ist von ier syate- ‘atischen Vereinheitichong durch ein Modell wie das »funktio- nelle« von Parsons 0 wenig zu ethoffen. Noch weniger aber von den seit soziologischen Urzeiten immer wieder gegebenen und ‘vertagten Versprechungen einer Synthese von Theorie und Em piri, welche fschlich Theorie mit formaler Einhet gleichsetzen und nicht Wort haben wollen, da8 eine von den Sachgchaleen sgercinigte Gesellschafistheorie simtliche Akzente verrickt. Erin- nert sei daran, wie gleichgitig der Rekurs af die »Gruppe« ge- geniber dem auf die Industriegesellschat ist. Gesellachaliche ‘Theorienbildung nach dem Muster klassifkatorischer Systeme substituiere den diinnsten begriflichen Abhub fir das, was der Gesellichaft ihr Gesete vorschreibt: Empirie und Theorie lassen sich nice in cia Kontinuum eintragen. Gegeniber dem Postulat der Einsicht int Weten der modemnen Gesellschaft gleichen die empirischen Beitrige Tropfen auf den heiGen Stein; empirische Beweise aber fir zetrale Struktargesetze bleiben, nach empiri= schen Spielregen, allemal anfechtbar. Nicht darauf kommt es an, derlei Divergenzen zu glitten und zu harmonisieren: dazu lilt blo® eine harmonistische Ansiche von der Gesellschaft sich verei- ten, Sondern die Spannungen sind fruchtbar auszutragen. Sosilogle und empirche Forschung 199 Heute herrscht, nach der Enttiuschung sowohl an der geisteswis- senschafllichen wie an der formalen Soziologie, die Neigung, vor, der empirischen Soziologie den Primat zuzuerkennen. thre uuomittelbar praktische Verwertbarkeit, ihre Affnitit zu jegli cher Verwaltung spicle dabei sicherlic mic. Aber die Reaktion auf aci's willkirlche, si’ lore Behauptungen tiber die Gesell schaft von oben her ist legitim. Dennoch gebiihre den empirischen Verfahren kein Vorrang schledithin. Nicht blo8 gibt es auBer ih~ ‘nen noch zadere: das blofee Vorhandensein von Disziplinen und Denkweisen rechefertige diese nidrt. Sondern ihre Grenze wird ilnen von der Sache vorgezeichnet. Die empirischen Methoden, deren Atraktionskraft im Anspruch ihrer Objektivitit ent- springt, bevorzugen paradoxerweise, wie es ihr Ursprung in der Markeforsdhung erklire, Subjektives, nimlich abgeschen Yon sta- tistischen Daten des Zensustyps wie Geschlect, Alter, Personen stand, Einkommen, Bildung und ahnlichem Meinungen, Einstel- Tungen,allenfalls Verhaltensweisen von Subjekten. Nu in die- sem Umkreis bewithre sich bslang jedenfalls ihr Spezifisches: als Inventare sogenannter objektiver Tatbestinde wiren sie von vorwissenschaflicher Information fir administrative Zwvecke nur schwer 2u unterscheiden, Allgemein ist die Objektivitit der cempirischen Sozialforschung eine der Methoden, nicht des Er- forschten. Durch die statistiche Aufbereitung werden aus Er- rittlungen Uber mehr oder minder zahleeiche einzelne Personen ‘Aussagen abgeletet, die, nach den Gesetzen der Wahrscheinlich- keitsrechnvng, generalisierbar und von individuellen Schwan- kkungen unabhingig sind, Aber die gewonnenen Durchschnits- ‘werte, mag auch ihre Giltighee objektiv sein, bleiben meist doch objektive Aussagen tiber Subjekte; ja darilber, wie die Subjekte sich und die Realitit sehen, Die gesllschaflliche Objektiviis, den Inbegriff all der Verhilenisse, Institutionen, Krifte inner- halb dessen die Menschen agieren, haben die empischen Metho- den: Fragebogen, Interview und was immer an deren Komsbina~ tion und Erginzung miglich ist, jgnoriert allenfals sie als Akzi- dlnzien bericksichtigt. Schuld daran tragen nicht nur interesierte ‘Auftraggeber, die bewae oder unbewus6e die Eshellung jener200 Sorilogace Siient Verhiltnisse vethindern und in Amerika schon bei dee Verge- bbung von Forschungsprojekten eewa tber Medien der Masten kommunikation dariiber wachen, daf lediglich Reaktionen in- nerhalb des herrechenden »commercial systeme fesrgestelt, nicht ‘Strukeur und Implikationen jenes Systems selbst analysiere wer- den. Vielmehr sind darauf die empirischen Mittal selber objektiv zugeschnitten, mehr oder minder genormte Befragungen vieler Einzelner und deren statiseische Behandlung, die vorweg verbrei- ‘ete ~ und als solche priformierte ~ Ansichten als Rechtsquelle firs Urtel aber die Sache selbst anzuerkennen tendieren. Wohl spiegeln in diesen Ansiiten auch die Opjektivtiten sch wider, aber sicherlich nicht vollstindig und vielfach verzere. Je aber ist im Vergleich mit enen Objektivititen, wie der flict Bice auf das Funktionieren der Arbeitenden in ihren Berufen, aeigt, das Gewicht subjektiver Meinungen, Einstellungen und ‘Verhaltensweisen sekundir. So positivisich die Verfahrenswei ‘en sich gebirden, ihnen liege impliie die twa von den Spiel segeln demokratischer Wahl hergoleitee und alizu bedenkenlos vverallgemeinerte Vorstellang zugrunde, det Inbegriff der Be- ‘wubhseins- und Unbewuiltsinsinhalte der Menschen, die ein sta- tistsches Universum bilden, habe ohne weiteres Sclisselcharak- ter fir den gesellchaftlchen Proze8. Trotz ihrer Vergegenstind: lichung, ja um dieser willen durchdringen die Methoden nich di ‘Vergegenstindlichung der Sache, den Zwang 2umal der 8kono- rischen Objektivitit. Alle Meinungen gelten ihnen virtull sleich, und so elementare Differenzen wie die des Gewichts von Meinungen je nach der gesellschaftlichen Mache fangen sie ledig- lich in zusitalichen Verfeinerangen, etwa der Auswahl von Schlisselgruppen, auf. Das Primiire wid 2am Sekundiren. Sol- che Verschiebungen innerhalb der Methode sind aber gegeniber dem Erforschten nich indifferent. Bei aller Aversion der empiri- schen Soziologie gegen die gleichzeitig mit ihr in Schwang ge- Kommenen philosophischen Anthropologien teile sie mie diesen cine Blickrichrung derart, als kime s jetzt und hier bereits auf die Menschen an, anstatt daB sie die vergesellschafteten Men schen heute vorweg als Moment der gesellchaftlichen Totaliit ~ ja aberwiegend als deren Objekt ~ bestimmte. Die Dinghaf- tigkeic der Methode, ihr eingeborenes Bestreben, Tatbestinde Soviologie und empties Forschung 20r festzunageln, wird auf ihre Gegenstinde, chen die ermittelten subjektiven Tatbestinde,abertragen, so als ob dies Dinge an sich wiren und niche vielmehr verdinglict. Die Methode droht so- wohl ihre Sache 2u fetishisieren wie selbst zum Fetisch zu catarten, Nicht umsonst ~ und aus der Logik der in Rede ste- hhenden wissenschaflchen Verfahren mie allem Recht ~ Uber- wiegen in den Diskussionen der empirischen Sozialforschung Me- shodenfragen gegentiber den inhaltlichen. Anstelle der Dignitit der zu untersuchenden Gegenstinde trite vielfach als Kriterium die Objektivitit der mit einer Methode zu ermittelnden Befunde, ‘and im empirischen Wissenschaftsbetreb richten sich die Aus- wahl der Forschungsgegenstinde und der Ansatz der Untersu- ‘hung, wenn nicht nach praktisch-administraiven Desideraten, weit mehr nach den verfigbaren und alleafalls weiterzuent- ‘wickelnden Verfahrensweisen als nach der Wesentlichkeit des ‘ntersuchten. Daher die unzweifethafteTrrelevanz so vieler em Piricher Studien. Das in der empirischen Technik allgemein ge- briuchliche Verfahren der operationellen oder instrumentellen Definition, das etwa eineKategorie wie»Konservativismuse def- niere durch bestimmte Zahlenwerte der Antworten auf Fragen innethalb der Ethebung selbst, sanktioniert den Primat der Mi thode ter die Sache, sclieBlch die Willkir der wissenschatli- shen Veranstaltung. Pritendiert wird, eine Sache durch ein For- schungsinstrument zu untersuchen, das durch die eigene Formu- lierung dariberentscheidet, was die Sache si: ein sclicher Zir- kel. Der Gestus wissenschaflicher Redlichkeit, der sich weiger, sit anderen Begritfen zu arbeiten als mit klaren und deutichen, wird zum Vorwand, den selbstgeniigsamen Forschungsbetrieb vors Erforschte zu shieben. Vergesten werden mie dem Hochmut des Ununterrichteten die Einwainde der grofen Philosophie ge- gen die Praxis des Definierens'; was jene als scholastischen Rest- bestand verbannte, wird von den unrefickterten Einzelwitsen- fchaften im Namen wissenschafllicher Exaktheit weiterge- schleppt. Sobald dann, wie es fast unvermeidlich ist, von den in- 1 Vel. eewa Kant Krk der ceinen Verna, heg. von Pelic Gros Leip- 2g 192 (Sie Werke, Inselausgabe, Bd) S. 55361 Hegel, Wissen et Logik, 2. Teil, Seatgare 1949 (Jbiumeagabe), S289, S293 zal ‘eld Seles auc bei Neto,202 Soziloische StitenL stramentell definierten Begriffen auch nur auf die konventionell ‘iblichen extrapoliert wird, macht sich die Forschung eben der ‘Unsauberkeie schuldig, die sie mit ihren Definitionen ausrotten wollte. 3 ‘Da® das navurwissenschafliche Modell niche frisch-Froblich und uuncingeschrinke auf die Gesellschaft bertragen werden kann, liege in dieser. Aber nich, wie die Ideologie es will und wie gera- de die reaktiondren Widerstinde gegen die neven Techniken in ‘Deutschland es rationalisiren, weil die Wirde des Menschen, an deren Abbau die Menschheit frig arbeitet, Methoden enthoben ‘wire, welche ihn als ein Stick Natur betrachten. Eher frevelt die Menschheit, indem ih Herrschaftsanspruch das Eingedenken ih- . 12s Naturwesens verdrnge und dadurch blinde Naturwichss eit perpetuiert, als wenn die Menschen an ihre Naturhaftigheit gemahnt werden. »Soziologie ist keine Geisteswissenschaft«? Insofern die Verhirtung der Gesellschaft die Menschen mehr stets 2u Objekten herabsetzt und ihren Zustand in vzweite Na- ture verwandely, sind Methoden, die si eben dessen tiberfhren, kein Sakrileg. Die Unfreiheit der Methoden dient der Freihet, indem sie wortlos die herrschende Unircieit bezcugt. Die wi tenden Brusttine und raffnierteren Abwehrgesten, welche die Untersuchungen Kinseys hervorgerufen haben, sind das stirkste Argument fir Kinsey. Dore, wo die Menschen unter dem Druck der Verhiltaisse in der Tat auf die »Reaktionsweise von Lur- hens? heruntergebracht werden, wie als Zowangskonsumenten ‘von Massenmedien und anderen reglementierten Freuden, palt die Meinungsforschung,tiber welche sich der ausgelaugee Huma- nismus entristet, besser auf sic als eowa eine sverstehende« So- ziologie: denn dasSubstrat des Verstchens, das in sich cinstimmige, und sinnhafte menschliche Verbalte, ist in den Subjckten selbst 2 Sotiologie wad empire Sonalforsrun, ia: Iniut fr Soxaforhung. Sozilogiahe Exkarte, Nach Vorstigen und Dishusionn, Frankfurt a. My 1956,S.112, 3p. Max Horbheimer und Theodor W. Adorno, Dislebtik der Auflirung Philsopische Fragment, Amsterdam 97,5. $0. Sozilogie und empiri Forsnong 203 schon durch bloBes Reagieren ersetzt. Eine Zugleichatomisische ‘und von Atomen 2u Allgemeinheiten Klassifkatorisch aufsei- gende Sozialwissenschat ist der Medusenspicgel einer zugleich atomisierten und nach abstrakten Klassifikationsbegriffe, denen der Verwaltung, cingerchteten Gesellschafl. Aber diese adae- aquatio rei anque cogitationis bedarf erst noch der Selbstreflexion, uum wake 2u werden, Ihr Recht ist einzig das kritisce. In dem ‘Augenblid,in dem man den Zustand, den die Researchmethoden tweffen zuglich und ausdricken, als immanente Vernunt der Wissenschaft hypostasiert, anstate ihn selbst zum Gegenstand es Gedankens 2u machen, tige man, willentlich oder nich, 20 seiner Verewigung bei. Dann nimm® die empiriche Sozialfor- chung das Epiphiinomen, das, was die Welt aus uns gemacht hat, filsclich fir die Sache selbst. In ihrer Anwendung seekt cine ‘Voraussetzung, die nicht sowohl aus den Forderungen der Me~ thode als aus dem Zustand der Gesellschaft also historisc 20 deduzieren wire. Die dinghafle Methode postuliere das verding- lichte BewuStsein ihrer Versuchspersonen. Erkundige sich cin Fragebogen nach musikalischem Geschmace und stelle dabei die Kategorien sclasscals und »popular« zur Auswahl, so hilt er ~ rit Recht ~ dessen sich verschert, da das erforscte Publikurn nach diesen Kategorien hire, so wie man beim Einschalten des Radioapparates jeweils ohne Besinnung, automatic wahr- nimmt, ob man an ein Schlagerprogramm, an angeblich ernste Musik, an die Untermalung eines religidsen Aktss geraten ist Aber solange niche die gesellschaftlichen Bedingungen derartiger Reaktionsformen mitgetroffen werden, bleibt der richige Be- fond zuglech irrefuhrend; er suggerier, da die Spaltung mosi- kalischer Exfahrung in »classical« und »popular« cin Letzte, eleichsam natrlch wire, Die gesllchaflichrelevante Frage in- essen hebt genau bei jener Spaleung, bei deren Verewigung zum Selbstverstindlichen erst an und fhe notwendig, die mit sch, ob niche die Wahrnchmung von Musik unterm Apriori von Sparcen die spontane Erfahrung des Wahrgenommenen aufs empfindlich- ste tangiert. Blo8 die Einscht in die Genese der vorfindlichen Reaktionsformen und ihr Verhilenis zum Sinn des Erfahrenen wide es erlauben, das registrierte Phinomen zu entachlisseln, herrschende empirstsche Gewohnheit aber wirde die Frage204 Soxioloinhe Schriften T nach dem objektiven Sinn des erscheinenden Kunstwerks verwer- fen, jenen Sinn als bof subjektive Projektion der Horer abferti- gen und das Gebilde zum bloSen »Reize einer psychologischen Versuchsanordaung entqualifizieren. Dadurch wiirde sie vorwes die Méglichkeit abschneiden, das Verhiltnis der Massen zu den ihnen von der Kuleurindustrie oktroyierten Gitern thematisch zu machen; jene Gite selbst waren ihr sclieBlich durch die Mas- senreaktionen definiert, deren Bezichung zu den Gitern zur Dis- kusson stinde. Uber das isolierte Stadium hinauszugehen, wire aber heute um so dringlcher, als bei fortschreitender kommuni- kativer Erfassung dee Bevilkerungen die Priformation ihres Be- ‘wulseins so zunimme, da8 es kaum mehr eine Licke la, die es erlaubt, ohne weiteresjener Priformation innezuwerden. Noch cin positivistischer Soziologe wie Durkheim, der in der Ableh- rang des »Verstchense mit dem Social Research einig ging, hat it gutem Grund die statistschen Gesetze, denen auch er nach- hing, mit der contrainte socialet zsammengebracht, ja in i Kriterium gesellschaflicher Allgemeingesetaichkeiterblickt. Die 2eitgendssische Sozialforschung verleugne diese Verbindung, op- fert damie aber auch die ihrer Generalisierungen mit konkreten gesellschaflchen Serukturbestimmunger. Werden jedoch solche erspektiven, etwa als Aufgabe einmal anzustellender Spezial- tuntersuchungen, abgeschoben, bleibt die wissenschafliche Spic- clung in der Tat bloBe Verdoppelung, verdinglicte Apperzep- tion des Dinghatten, und entstellt das Objekt gerade dusch die ‘Verdoppelung, verzaubert das Vermittelte in ein Unmittelbares. ‘Zur Korrcktur genige auch nicht, wi es schon Durkheim im Sin- ne lag, einfach deskriptiv »Mehrzahlbereiche und »Einzahlbe- reiche zu unterscheiden. Sondern das Verhiltnis beider Berciche wire 2u vermitten, selbst theoretisch zu begrinden. Der Gegen- satz quantitaiver und qualitativer Analyse ist niche absolut: kein Letetes in der Sache. Um zu quantitativen Aussagen zu ge- angen, muB immer erst von qualitativen Differenzen der Ele- mente abgeschen werden; und alles geseschafllich Einzelne trigt die allgemeinen Bestimmungen in sich, denen die quantita- tiven Generalisierungen gelten. Deren Kategorien sind selbst al- 4 Baile Durkheim, Les Rigls de la méthode vcologiqe, Part 1950, 5.64 Sosilogie und empirsheForshong, 205 Jemal qualitativ. Eine Methode, die dem nicht gerecht wird und twa die qualitative Analyse als mit dem Wesen des Mchrzabibe- reichs unvercinbar verwiel, rut dem Gewale an, was sie erfor- schen sol. Die Gesellschaft ist Eine; auch dort, wo heute die gro- ‘en gesllshaftlichen Michte noch nicht hinreichen, hingen dic unentwickeltens und die 2ur Rationalitét und einheitlichen Vergesellschaftung gedichenen Bereiche funktionell zusammen. Soziologic, die das nicht beachtet und sich bei einem Pluralismus ‘der Verfahrensweisen besceidet, den sie dann etwa mit so mage- en und unzulinglichen Begrffen wie Induktion und Deduk- tion rechtfertigt, unterstitet was ist, im Ubereifer, zu sagen was ist. Sie wird Ideologie im strengen Sina, notwendiger Schein. Schein, weil die Vielfale der Methoden an die Einheie des Gegen- standes niche heranreicht und sie hinter sogenannten Faktoren versteckt, in die sie ihn der Handlichkeit wegen zerlegt; notwen- dig, weil der Gegenstand, die Gesellschaft, nichts so sehr furchtt, ‘wie beim Namen gerufen zu werden, und darum unwillkilich nur solche Erkenntnisse ihrer selbst frdert und duldet, die von ihr abgleiten. Das Begriffspaar Induktion und Deduktion ist der sientfsche Ersatz der Dialektik. Wie aber verbindliche gesell- Schaflliche Theorie sich mit Material vollgesogen haben mu 50 ru das Faktum, das verarbeitet wird, kraft des Prozesses, der es ergrei, selber berets auf das gesellchafliche Ganze transpa~ rent sein, Hat die Methode es stat desen einmal zum factum brutum zugerichet, so ist ihm auch nachtrglch kein Lich einzu- basen. In der starren Entgegensetzung und Erginzung formaler Soviologie und blinder Tatsachnfesttellung schwindet das Ver~ hiltis von Allgemeinem und Besonderem, an dem die Gesll- schaft ihr Leben hat und darum die Soziologie ihr einzig men schenwilrdiges Objekt. Addiert man aber das Getrennte nach- ttiglich zosammen, so bleibe durch den Stufengang dex Methode das sachliche Verhiltnis auf den Kopf gestalt. Kein Zufall der Eifer, qualitative Befunde ihrersitsalsogleich wieder zu quan- tifizieren, Die Wissenschaft méchte die Spannung von Allgemei nem und Besonderem durch ihr einstimmiges System aus der ‘Welt schaffen, die an der Unstimmigkeit ihre Einheit hat. 5 Vel. Erich Reigrotai, Soriale Verfehungen in der Bundesrepublik, T3- Biogen 1956 5-4214 Sovilogsde Shien den, Auch sie ist se’s als Element der Affirmation des Bestchen- den, se’ als Potential eines Anderen, Moment der gesellschafli- chen Totaltit. Nicht nur die Theorie, sondern ebenso deren Ab- senz wird zur materiellen Gewalt,sobald sic die Massen ergreift. Korrektiv ist die empirische Sozialforschung nicht nur insofern, als sie blinde Konstruktionen von oben her verhinders, sondern auch im Verhaltais von Erscheinung und Wesea. Hat die Theorie der Gesellschaft den Erkenntniswert der Erscheinung kritisch za relativieren, so hat umgekehre die empirische Forschung den Be- Biff des Wesensgesetzes vor Mythologisierung zu behiiten. Die Exscheinung ist immer auch cine des Wesens, nicht nur bloBer Schein. Thre Anderungen sind dem Wesen nicht gleichgiltig. Weif in der Tat schon keiner mehr, daG ex ein Arbeiter ist, 30 affiziert das die innere Zusammensetzung des Begriffs des Arbei ters, selbst wenn dessen objektive Definition ~ die durch die ‘Trennung von den Produktionsmittela ~ erfillebleibe. 7 Die empitische Sozialforschung komme darum niche herum, da alle von ihr untersuchten Gegebenheiten, die subjektiven nicht ‘weniger als die objektiven Verhiltnisse, durch die Gesellschaft vvermittele sind. Das Gegebene, die Fakten, auf welche sie ihren ‘Methoden nach als auf ihr Letztes ste, sind selber kein Letztes sondern ein Bedingtes, Sie darf daher nicht ihren Erkenntnis- sgrund ~ die Gegebenheit der Fakten, um welche ihre Methode sich mie ~ mit dem Realgrund verwechseln, einem Ansichscin dder Fakten, ihrer Unmittelbarkeie schlechthin, ihrem Fundamen- talcharakter. Gegen diese Verwechslung kann sie insofern sich 'wehren, als sie durch Verfeinerung der Methoden die Unmittal- barkeit der Daten selbst aufzulisen vermag. Daher die zentrale Bedeutung der Motivationsanalysen. Sie knnen freiich kaum je auf direkte Fragen sich stitven, und Korrelationen zeigen funk- tionelle Zusammenhiinge an, kliren aber nicht tiber kausale Ab- /ngigkeiten auf. Daher ist die Entwicklung indirekter Metho- dden prinzipiell de Chance der empirischen Sozialforschung, aber blofe Feststellung und Aufbereitung von Fassadentatsachen hin- Soziolope und empiiche Forschung a5 auszugelangen, Das Erkenntnisproblem ihrer selbsthrtischen Entwicklung bleibt, da8 die ermittelten Fakten nicht getreu die darunterliegenden gesellschaftlichen Verhiiltnisse spiegeln, son- dern zugleich den Schleier ausmachen, durch den jene, und zwar notwendig, sich verhiillen. Es gilt danach fiir die Befunde dessen, _was nicht umsonst »Meinungsforschungs heift, die Formulierung ‘Hegels tiber die dffentliche Meinung schlechthin aus der Rechts- Philosophie: sie verdiene, ebenso geachtet als verachtet zu wer- den’. Geachtet, weil auch Ideologien, das notwendige falche BewuStein, ein Seide gesellchaflicher Wirklickeit sind, das keanen muf, wer diese erkennen ‘Verachtet aber: ihr Wahr- haeitsansprods Kritsiert. Die empirische Sovialforschung wird selbse zur Tdcologi, sobald sie die Sfenliche Meinung absolut setzt. Dazu verleitet ein unreflektiert nominalistischer Wahr- heitsbegriff, der die volonté de tous als Wahrheit schlechthin un- terschiebt, weil eine andere doch niche 2u ermitteln se. Diese ‘Tendenz ist zumal in der amerikanischen empirischen Sozialfor- schung ungemein markier. Thr wire aber nicht die bloBe Be- hauptung einer volonté générale als einer an sich scienden Wah heir dopmatich gegenilerzustlle, etwa in Form posulerter »Wertes, Ein solches Verfahren bliebe mit der gleichen Willkiir bchaftet wie die Instauration der verbreiteten Meinung als des objektiv Giiltigens in der Geschichte hat seit Robespierre die de- kretorische Festsetzung der volonté générale womiglich noch mehr Unheil angerichtet als die begriffslose Annahme der vo- Tonté de tous. Aus der verhingnisvollen Alternative fiihrte ein- tig die immanente Analyse hinaus, die der Stimmigkeit oder Un- stimmigkeit der Meinung selbse und ihres ‘Verhiltnisses zur Sache, niche aber die abstrakte Antithese eines objeltiv Gelten- den zur Meinung. Nice ist die Meinung mic Platonischem Hoch- rut zu verwerfen, sondern ihre Unwabtheit selbst aus der Wahrheit: aus dem tragenden gesellschaftlichen Verhiltnis, seblielich desen cigener Unwahsheit abzuleiten, Anderers jedoch stellt die Durchschnittsmeinung keinen Approximations wert der Wahrheit dar sondern den gesellschaftlich durchschnitt- lichen Schein. An ihm hat teil, was der unreflektierten Sozialfor- 2 Hod, Grandinien er Philowphie des Red ng. von Georg Laon, Taipei 930, § 318. 8.297.216 Soriclogsce Suites 1 schung ihr ens realisimum diinkt, die Befragten selbst, die Sub- jekte, Thre eigene Beschffenheit, ihr Subjektscin, hinge ab von ‘der Objektivitit, den Mechanismen, denen sie gehorchen, und di ihren Begriff ausmachen. Der aber lat sich bestimmen mur, in- «dem man in den Fakten selber der Tendenz innewird, die iber sie hhinaustreib. Das ist die Funktion der Philosophie in der empiri- schen Sorialforschung. Wird sie verfehle oder unterdelickt, wer- den also blo8 die Fakten reproduzier, soit solche Reproduktion ‘zugleich die Verflschung der Fakten zur Tdeolog 1957 ‘Uber Statik und Dynamik als soziologische Kategorien Auf dem Amsterdamer Soziologentag von 1955 sollte erneut ‘ber das Verhaltnis von Statik und Dynamik in der Gesellschaft dishutiert werden. Anla@ dazu bot cine unabweisliche Beobach- tung, Dynamische Phiinomene von grifter Vehement sind sicht- bar, Verinderungen der Gesellschafsstruktur wie jene im sowje- tischen Madutbereich, wie die Moderisierung des Orients und all der Gebiete, fir die man niche umsonst den Namen Enewick- lungslinder erfunden hat; sclieflich auc, da in den westlichen Staaten, trotz festgchaltener Institutionen, soziale Stammbegriffe ie Individuum, Familie, Schichtung, Organisation, Verwaltung ihrer inneren Zusammensetzung nach sich wandeln, Andererseits scheint vielerorten die Gesellschaft zu dem zu gravitieren, was schon vor mehr als finfrig Jahren Veblen »neven Feudals- ‘mus« nannte, einem stationiren Zustand. Mit der Industria- lisierung der auBerhalb des kapitalistischen Raums befindlchen Gebiete zeichnet sich eine Grenze des kapitalistischen Verwer- ‘tungsprozesses ab und damit eine jener Expansion des tkonomi- schen Systems, die von seinem eigenen Begriff erheische diinkte; bei aller Giterflle etwas wie cine Riickbildung des Kapitalis- ‘mus zur einfachen Reproduktion. Das reflektiert sich auch kuleu- rell; so konnte vor nicht langer Zeit, zu Reche oder Unredht, det Mosiker Messiaen, aus der Gruppe »Jeune Frances, davon spre- ‘hen, es habe die geschichtiche Entwicklung der ‘Musik: ihren »Plafonde erreicht, ber den hinaus keine Entwicklung mehr -vorzustellen sei, Das Interesse an der Alternative von Statik und ‘Dynamik dirfe in der Frage kulminieren, was als michtiger sich ‘erweisen wirds ob der seit dem Ende des Mittelalters vorwalten cde Entwicklungszug weiterfthre oder ob er miindet in einen Er- starrungszustand, wie ihn der grauenvolle Himmler meinte, als cer dem Dritten Reich eine Dauer von zehn- oder zwanzigtausend Jahren prophezeite; ins »Ende der Newzeite. Die Alternative