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Herbert Hrachovec
Man mu� nicht glauben, wenn man ein Hausherr is, da� man dann alles
durchsetzt. Hausherr kann ein jeder sein, der sich ein Haus kauft; und
�berhaupt, da is jetzt gar nit drauf zu gehn; heutzutage gibt's
Hausherrn, da� Gott erbarm'! (Nestroy, a.a.O. I, 10)
Diskriminierung beruht auf einer Logik des Unterscheidens und Bewertens, die sich
separat von einzelnen diskriminierenden Akten diskutieren l��t. Sie [4mmu�[24m
sogar separat diskutiert werden, um politische �berzeugungen von philosophischen
Analysen getrennt zu halten. Ich w�hle einen absichtlich artifiziellen
Beispielsatz, um fundamentale Zusammenh�nge zwischen Unterscheidungssystemen und
ihren Effekten zu behandeln. Erst zum Schlu� wird eine Nutzanwendung auf das
Verh�ltnis zwischen Weltbetrachtungen, die sich des Rassenbegriffes bedienen, und
den derart organisierten Erfahrungen vorgeschlagen.
Eine Satzprobe
Der eine Sinn ist: ,,Wir sind wir!'' Zweck des Einteilungsprinzips sei
nat�rlich die entsprechende Einteilung. So gesehen eine uninteressante
Wiederholung, in der eine Behauptung allenfalls deshalb verdoppelt
wird, weil sie beim ersten Mal zu wenig �berzeugt hat. Dagegen kann,
das ist die zweite Deutung, eine gezielt minimalistisch operierende
Leserin in der Formulierung einen empirischen Gehalt erkennen, der
sich mit dem ,,offenkundigen'' ersten Sinn gerade nicht vertr�gt. Der
gregorianische Kalender k�nnte immerhin zur Erfassung des Ablaufdatums
von Tiefk�hlkost oder zur Berechnung von Lotto-Tips eingesetzt werden.
So gesehen ist es eine informative Mitteilung, der Kalender bestimme
die Zeitrechnung eines Kulturraums. (Die implizite Polemik dieser
Relativierung ist bekannt: Der Westen hat kein Recht, ein kontingentes
Einteilungsprinzip als selbstverst�ndlich zu betrachten und dem Rest
des Globus zuzumuten.)
Unterstellung
� Siehe da: die Antwort bedient sich eines Wortes, das genau dem
Terminus entspricht, �ber den Auskunft verlangt war. Wozu haben wir
den ,,gregorianischen Kalender''? Damit wir die Zeit nach ihm
einteilen.
Sofort dr�ngt sich ein Einwand auf. Ist das nicht blo� eine
hochtrabende Variante des Chauvinismus? Im Endeffekt wird auch in
dieser Lesart das Verst�ndnis des angesprochenen Themas mit einem
bereits vorausgesetzten Verstehen des Themas kurzgeschlossen. Was ist
damit gewonnen, da� eine Einteilung der Welt nicht geradewegs
statuiert, sondern [4mals[24m die Einteilung, die sie ist, erl�utert wird?
Antwort: Es macht den ganzen Unterschied zwischen der Dialektik von
Chauvinismus und Relativismus auf der einen Seite, und einer
Einsch�tzung, die quer zu diesen Fronten liegt. In der harmlos
klingende Homophonie, die hier zu explizieren ist, versteckt sich die
systematische Kritik eines schlampig gedachten Toleranzprinzips
Provokation
Mit dieser Wendung scheinen wir freilich auf die Seite des
Relativismus geraten. Die Bedeutung des Acronyms ver�ndert sich je
nach den Umst�nden. Dagegen sind zwei Punkte festzuhalten. Erstens
kommt [4m�berhaupt[24m [4mkeine[24m Erkl�rung zu Stande, wenn Sprecherinnen
Buchstaben beliebigen Sinn zuordnen. Von ad hoc erdachten und gleich
wieder verworfenen ,,Interpretationen'' alphabetischer Zeichenketten
hat niemand etwas. Und dann liegt der Witz der an zweiter Stelle
genannten Aufl�sung des K�rzels ,,PCMCIA'' gerade darin, da� sie eine
Standardinterpretation [4mvoraussetzt[24m [4mund[24m [4mabwandelt[24m. Dasselbe
gilt f�r
,,gregorianischer Kalender'' und jede erkl�rungsbed�rftige
Zeichenkette. Um [4mirgendetwas[24m an ihr zu verstehen, mu� sie in einen
bestehenden Verst�ndniskontext aufgenommen werden. Um sie [4malternativ[0m
zu verstehen, ist sie von diesem Kontext abzuheben. Sie braucht ihn,
um Distanz zu schaffen.
Toleranz
Alternativen
Klischee, Rassismus
Als Antwort darauf ist oft zu h�ren: Aber die Anti-Rassistinnen (m/w)
sind methodologisch reflektierter. Sie wissen -- oder sind zumindest
eher bereit, zur Kenntnis zu nehmen -- da� zwischen Erscheinung und
Urteil ein Unterschied zu machen ist. Selbstkritisch wenden sie sich
auch gegen die eigene, unwillk�rliche, Blindheit. Das mag ja
zutreffen, dennoch hat dieser Einspruch einen schwerwiegenden
Sch�nheitsfehler. Er verteilt die Gewichte zwischen Xenophobie und
Xenophilie auf stereotype Weise. Die einen reagieren kurzschl�ssig und
defensiv, die anderen reagieren auf diese Reaktion und halten sich
gr��ere Flexibilit�t zu Gute. Den Hausmeistern, als Inbegriff des
diskriminierenden Verhaltens, stehen die Hausbesitzer gegen�ber, die
sich von der Masse durch ihr Unterscheidungsverm�gen -- unterscheiden.
Verd�chtig
Der Beispielsatz war mit Bedacht harmlos gew�hlt. Die Lehren gelten
jedoch auch f�r umstrittene F�lle, in denen etwa biologische
Ordnungsmuster auf Menschen angewendet werden. Monika Firla zitiert
Kants Meinung �ber Europ�er und Afrikaner.
So wesentlich ist der Unterschied zwischen diesen zwei Men-
schengeschlechtern, und er scheint eben so gro� in Ansehung
der Gem�thsf�higkeiten, als der Farbe nach zu sein. (AA II,
S. 253, zitiert nach IWK Mitteilungen 3/1997, S. 9)