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Homerisch &θιυ und &θίιυ.

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damit ein weiterer Anhaltspunkt f r die Annahme der schwachen


perfektischen Stammformen *jfdh- neben *frarrfA-, *jy- neben
*f-rarj- geboten. Jedenfalls hat aber die bertragung von n-
auf die r-Wurzeln und zwar zun chst auf fdA- so stattgefunden,
da man nfdhuh ans he zum Pr sens fdhn -ti und zu den
Formen des Aoriststamms fdh- ( rdhma, fdhyam usw.) nach dem
Verh ltnis schuf, in dem anasuh naso zum Pr sens asn -ti und
zum Aorist s- ( $ta asy t usw.) stand. Anderseits kann das
Nebeneinander von Perfekt najuh naje und Pr sens awkte,
anjet das Perfekt najuh zum Pr sens ynjate (3. Plur.), fnja-ti
hervorgerufen haben. Erst nachvedisch treten die Formen vom
starken Perfektstamm der /--Wurzeln auf. Sie ergaben sich aus
dem Verh ltnis von nasuh zu nasa. narca war noch besonders
durch arca-ti arcisya-ti arcaya-ti nahe gelegt.
Leipzig. Karl Brugmann.

Homerisch εοθυυ und ecGitu.

"EcOuj und έοθίιυ eessea werden allgemein mit Ibw lat. edo
usw. etymologisch verbunden. Nur Hillebrandt IF. 5, 388 f. trennt
sie von e&uu; er stellt sie mit dem ved. Pr teritum vyasthat
zusammen. Mit Recht ist dies aber allgemein meines Wissens
abgelehnt worden1).
Von IcGuu hei t es gew hnlich, es sei eine Θο-Bildung zu
u, eine Bildung wie αχθομαι, αιοθέοθαι = *aFic-Oe-, Ιοραθον,
, πυθω, νήθω u. a., und das sieht auf den ersten Blick
recht plausibel aus. Aber wie verhielt sich die Form έοθίω
morphologisch zu ihm? Ihr θ wird doch wohl formantisch das-
selbe Element gewesen sein wie das θ von IcGuu, aber bei keinem
ndern der zahlreichen Θο-Pr sentia (Curtius Verb. 22, 366 ff.)
findet sich eine Nebenforn auf -θίω.
J. Schmidt KZ. 27, 295 erkl rte ecOiuu f r ein Denoinina-
tivum wie μηνίιυ, von μήνκ, δηρίομαι, von δήρκ, ιοίιυ, von einem
verschollenen *ίδι- (vgl. iboc und wegen des Wurzelvokals lett.
swistu st st, Persson Beitr. zur idg. Wortf. 289). Danach m te
es ein *lc9i-c 'das Essen5 gegeben haben. Da das ι von έοθίω
1) ber vyasthat sehe man au er der von Hillebrandt selbst an-
gef hrten Literatur noch Bartholomae Stud. 2, 65 ff., Johansson KZ. 32,
435 ff., Whitney AV. Saihhit 2, S. 710, Macdonell Vedic Grammar 372.

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64 K. Brugmann,
von Homer an durch die ganze Gr zit t hindurch kurz gewesen
ist, da in nachhornerischer Zeit nicht so έοθίω aufkam, wie sonst
bei den Denominativa -ίυυ, -υιυ f r -ίω, -υω eintraten, braucht
dabei nicht aufzufallen. Da n mlich die Vokall nge in -ϊω, -υιυ
aus den ndern Tempora mit den Ausg ngen -iciu - cuu, -ica - ca
usw. her bergeholt war, έοθίω aber, so weit die Sprach ber-
lieferung erkennen l t, nirgends und niemals neben sich Formen
wie Fut. *lc0ictu, Aor. *r)c0ica gehabt hat — έοθίω erg nzte sich
bekanntlich durch Fut. βδομαι (sp ter auch φάγομαι), Aor. Ιφαγον
ήδέοθην, Perf. έδήδοκα έδήδεομαι —, so war bei ihm kein An-
la dazu, sein ΐ durch ϊ zu ersetzen. S. Schulze Quaest. ep. 352.
Man h tte demnach zu folgern, da zu der Zeit, als die ndern
Denominativa auf -ίω im Pr sens ϊ bekamen, έοθίιυ nicht mehr
als gleichartig mit ihnen empfunden wurde.
Ist hiernach das Fehlen eines ecGiuu in Dachhomerischer
Zeit wohlbegreiflich, so sind doch zwei andere Umst nde der
Schmidtschen Auffassung von έοθίω wenig g nstig. Wie ecOiu
selbst eine speziell griechische Neubildung zu e - gewesen zu
sein scheint (in keiner ndern Sprache kehrt diese Form ja
wieder), ebenso w re auch das Nomen *ec0i-c als eine speziell
griechische Sch pfung zu betrachten. Nun waren aber die i-
Abstrakta (vgl. ai. dysi-h edas Sehen3, rqhi-h 'Eile', got. gums
ahd. chumi cdas Kommen' u. a., s. Grundr.2 2, l, 167ff.) im
Griechischen keine irgend produktive Formklasse. Man h tte
somit etwa anzunehmen, es habe einmal auf griechischem Boden
ein dem aksl. jadb (stn-edt) F. eSpeise, Fra ' entsprechendes
*edi-s1) oder *edi-s gegeben, und wie dieses neben £ uu stand,
so habe man zu ecOuu ein *ec6t- gebildet, woraus dann έοθίιυ.
Das andere, was Bedenken erregen mu , ist folgendes. Wo sonst
im Griechischen denominative Pr sentia in suppletivischen Ver-
balsystemen auftreten, erscheint der Denominativstamm doch
immer zugleich noch au erhalb des Pr sens in dem einen oder
ndern Tempus, wie Pr sens όράω, woneben δψομαι, εϊδον, aber
auch έόρακα έώροκα, έώραμαι (dazu oparoc, δράμα, opacic), oder
Pr sens αίρέιυ (vermutlich von einem Femininum *αίρα, s. IF. 32,
l ff.), woneben εϊλον, aber auch αίρήαιυ, ηρηκα ήρημαι. Die v llige
Beschr nkung auf die pr sentische Formengruppe bei ecOtuu,
wenn es Denominativum war, ist im Griechischen ohne Parallele.
1) Da ai. dy na-h 'gefr ig' ein uridg. *edi- = aksl. jadt ent-
halte, wie angenommen worden ist, bleibt sehr fraglich. Zuletzt hier ber
Walde Wb.8 376.
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Homerisch £c0uu und έοθίω. 65

Eine etwas andere Auffassung von ecGiuj begegnet bei Schulze


KZ. 29, 251 und Danielsson Paulis Altital. Stud. 4, 137. Nach
ihnen soll sich ecOiuu zu ?c9uj so verhalten, wie lat. audio = *auizdi
zu griech. ακθέοθαι = *aFic0ec6cu. Da audio aus *auizdi her-
vorgegangen sei, ist auch meine Meinung. Ob mit diesem Yer-
gleich etwas f r die Erkenntnis des Ursprungs von ecGiuu ge-
wonnen ist, mu ebenfalls ernstlich bezweifelt werden. Das in audio
und aic6ec0cxi enthaltene *auis war ein nominales Gebilde, ein
Kasus oder ein Adverbium, vgl. ai. vih Adv. Offenbar' usw. (s.
Schulze a. a, 0.). Das griechische und das lateinische Verbum
sind aus einer freien Verbindung dieses Nomens mit Verbal-
formen von Wz. dhe- cponere* erwachsen. Sie geh rten also ur-
spr nglich zu der Klasse von Ausdr cken wie aw. yaozda fti
(emacht heil3) nebst yaozday&ti, yaozd ta-, ai. srad dadh -ti (lat.
credo) usw.1) Das dem θ von aic0ec9cu widersprechende d von
audio — man sollte lautgesetzlich *austio aus *auis- i erwarten
— r hrt, scheint es, daher, da urital. *auis e- noch auf r mi-
schem Gebiet nicht immer univerbiert war. d drang daher aus
ndern Verbindungen ein, entweder aus solchen, in denen es
lautgesetzlicher Nachkomme des p von Wz. dhe- gewesen ist (vgl.
z. B. con-do) oder aus Verbindungen mit dare, das sich in peri-
phrastischen Wendungen mit der Nachkommenschaft der Wz. dhe-
vermischt hat. Solche auf Komposita beruhende Bildungen wie
<xic0ec0ai, audio haben nun zwar wahrscheinlich etymologischen
Zusammenhang mit den sonstigen Θο-Bildungen wie ποθώ usw.
gehabt, aber doch keinen so engen, da man glauben d rfte,
mit lat. audio den Ausgang -ίιυ des griech. έοθίιυ aufkl ren zu
k nnen, audio -ire hat das Aussehen eines Denominativums,
und den lat. Denominativa auf -io liegen gr tenteils nicht mehr
i-St mme (von denen sie herstammen), sondern o-, -St mme
oder konsonantische St mme zugrunde, z. B. largiri, p mre, im-
pedire. Wer b rgt uns also daf r, da audio nicht erst ver-
1) An anderer Stelle glaube ich wahrscheinlich machen zu k nnen,
da solche Verbindungen von nominalen Formen mit dem Verbum dhe-
auch noch in der speziell griechischen Sprachgeschichte bestanden habefi:
sie haben mit zum Aufbau des Aorists auf -θην beigetragen. Unter den
Formen wie έμνήςθην, &ράοθην, έπλήοθην, έχρήοθην, έγνώοθην gab es
von vorgriechischer Zeit her solche, bei denen eine Nominalbildung auf
5 mit -θην eine engere Verbindung eingegangen war. Derartige Aoriste
auf -c-θην wirkten mit bei der Ausbreitung des Sigmatismus bei Verben
mit langvokalischem Stammauslaut.
Indogermanische Forschungen ΧΧΧΠ. 5
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66 K. rugmann,

h ltnism ig sp t von einem nominalen *auiz-do- oder dgl. aus-


gegangen ist? So ist ja auch condire, dessen Zusammenhang
mit con-dere con-dus auf der Hand liegt, aller Wahrscheinlichkeit
nach eine j ngere Ableitung von *cow-/o-, nicht Ableitung von
einem *com- i-.
Nun ist aber auch schon die ganze Grundlage der Auf-
fassung von έοθίιυ als einer so oder so gearteten Erweiterung
von ?c9uj in Frage zu stellen. Denn es ist von vornherein
nichts weniger als sicher, da das -θω von έοθιυ gleichen Ur-
sprungs war wie das von πυθιυ, ττλήθιυ, νήθιυ, νεμέθομαι usw.
Erstens ist zu bedenken, da die Zahl der θο-Bildungen,
die zu einsilbigen auf einen Ger uschlaut ausgehenden Wurzeln
geh ren, und bei denen -θο- unmittelbar hinter der Wurzel an-
getreten ist, wenn berhaupt solche Bildungen anzuerkennen
sind, u erst beschr nkt war, und da jedenfalls keine darunter
ist, der ein hohes Alter zugesprochen werden darf, αχθεοθαι
'beladen, befrachtet sein* (o 457 νηυο ήχθετο) mag zum Neutrum
αχθοο 'Last' (Grundr.2 2, l § 401, δ S. 527) hinzugekommen sein
nach dem Verh ltnis von βρίθιυ zu βρΐθοο 'Wucht, Gewicht',
πλήθω zu πλήθοο 'Menge3, vgl. άχθέοομαι, ήχθέαθην1). βιβάοθιυν,
nur in μακρά βιβάοθων dreimal bei Homer (N 809. 0 676. Π 534),
wird zu aboc βοώίίω gestellt. und kann, als reduplizierte Form,
kaum sehr alt sein; es ist eine Variante zu i c und βιβών,
von denen jenes 7 mal, dieses 6 mal bei Homer begegnet, und
neben denen ebenfalls andre Formen des Pr sens nicht vor-
kommen, βιβάοθων war die Lesart des Philoxenus und des
Herodian; eine andere Lesart war i acKiuv. So hat ?c6uj auch
an diesem kein zuverl ssiges Analogon. Endlich όλκθεΐν όλιοθά-
veiv: es wird gew hnlich als *lidh + dho- mit ags. sUdan 'gleiten',
lit. slidus "glatf verbunden. Thumb aber IF. 14, 346 f. zieht wegen
Xic9o-c Zur ckf hrung auf *lidh + to- vor. Und Thumb bemerkt
am Schlu seiner Ausf hrungen: "Die ganze -θ-Pr sensklasse
macht den Eindruck, als ob sie von ein paar Mustern wie πυθιυ,
πλήθω ausgegangen w re und schlie lich durch einige anders-
artige Bildungen wie αχθομαι, απεχθάνομαι, όλιοθάνιυ einen rein
zuf lligen Zuwachs erhalten h tte9'»
1) Schwerlich ist richtig, da auch zu άχομαι, αχνυμαι ein αχθομαι
'empfinde Schmerz' gebildet worden sei. Vielmehr wird nur αχθομαι ebin
beladen9 in der bertragenen Bedeutung ('seelisch belastet, bedr ckt sein9)
durch die Bedeutung der lautungs hnlichen δχομαι, αχνυμαι beeinflu t
worden sein. Vgl. Walde KZ. 34, 485.
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Homerisch &θιυ und &θίιυ. 67

Dazu kommt zweitens folgendes. Ic0u>, das bei Homer 16 mal


neben 21 maligem έοθίιυ belegt ist (Hesiod hat ?c6iu und ecGicu
je dreimal), kommt in der sp teren Zeit nur noch einige Male
bei Dichtern in Abh ngigkeit von der epischen Sprache vor und
wurde von ihnen unverkennbar der metrischen Bequemlichkeit
wegen statt έοθίιυ verwertet, z. B. Aeschyl. Ag. 1568 K. £c0ei
βοράν οχωτον, Kritias Eleg. 6, 26 (Diels Fragm. der Vors. 2,
616, 4) ?c0eiv και πίνει v (= e 197). Erst ganz sp t fand es auch
in der Prosa Eingang. Zonaras p. 882: έοθίβιν λέγεται · IkGeiv
οέ οπανίωο, και εϊπερ άρα, οί ποιηταί. Vgl. Steph. Thes. 3, 2090 f.
Unter diesen Umst nden, da der lebendigen Alltagssprache der
nachhomerischen Zeit nur έοθίιυ angeh rte, und da IcGuu in
der altepischen Sprache nur an Stellen erscheint, wo ecGiuu
metrisch unverwendbar war — Homer hat ?c6ouc' (3. Flur.),
έοθέμεναι ?c9eiv, IcGuuv IcOovTec Ιοθουςαι, ifcGe, Hesiod 2c9eiv ')?
ecGovTec —, liegt die Annahme sehr nahe, da auch der epische
Dialekt nur έοθίω hatte und dessen ι zumteil, damit die Form
dem Vers gerecht werde, als ι gesprochen war. Man h tte hier-
nach dieselbe Konsonantierung des ι wie in πολιός, πόλιαο (Φ 567.
# 560), Αίγυπτίη2) und wie in den ndern F llen in Dias und
Odyssee, wo ι graphisch verloren gegangen ist, z. B. Vokativ
πότνα = πότνια, δήμον έόντα Μ 213 = δήμιον έόντα, δημ[ι]όθεν,
οημ[ι]οβόροο, εύεργ[ι]έιυν. S. Georg Schneider Beitr. zur Home-
rischen Wortforschung u. Textkritik, G rlitz 1893, S. l ff., Brug-
mann-Thumb Griech. Gramm.4 64 f. 259. Die letzteren F lle, wo
ι ungeschrieben und in der sp tem Zeit sicher auch unge-
sprochen blieb3), rechneten die sp tem Griechen wahrscheinlich
teils zu den Dialektismen der homerischen Sprache, wie man
hnliches ja auch aus ndern Dialekten kannte, z. B. Aiovucoc
= Διονύαοο bei den olern, teils fa te man die in den Homer-
exemplaren vorliegende schriftliche Form etwas anders auf, als
sie urspr nglich gemeint war, z. B. δημοβόροο (nebst καταδη-
μοβορήοαι) nicht mehr als το δήμιον (τα δήμια) βιβρώοκων, eden

1) Hesiod Op. 278 war wohl &θέμ€ν die urspr ngliche Lesart.
2) Dar ber, da ich hier das Akzentzeichen auf dem unsilbischen
ι beibehalte, s. Brugmann-Thumb Griech. Gramm.4 65 Fu n. 3.
3) Ob vom Verfasser (bzw. von den beiden Verfassern) der Ilias
und Odyssee selbst das ι in den Formen von έοθίιυ durchweg geschrieben
worden ist, l t sich nicht wissen. Diese Frage gleicht der, ob die erste
Niederschrift der beiden Epen noch F gehabt hat.
5*
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68 K. Brugmann,

Volksbesitz, das Gemeindegut verzehrend', sondern als τον δήμον


(oder [τα] του δήμου) βιβρώοκων1). Hatten die nachhomerischen
Griechen in ihren Homerexemplaren έοθω neben έοθιω vor Augen,
so konnten sie an ihm um so weniger Ansto nehmen, als ja
die epische Sprache eine ganze Anzahl von Pr sentia auf -θω
mit nicht wurzelhaftem θ bot, die der Umgangssprache ihrer
eignen Zeiten fremd waren, έοθίω und Ιδώ standen v llig gleich-
bedeutend bei Homer nebeneinander (vgl. z. B. δ 318 έοθίεταί
μοι OIKOC und φ 332 oci δη οίκον άτιμά£οντ€€ έδουαν | ανδρός
άριοτηοο, π 431 του νυν οίκον ατιμον Ιδειο), und bei der ohne-
hin schon betr chtlichen Polymorphic der epischen Sprache war
es unauff llig, wenn in der berlieferung in ?c9uu noch eine
dritte Gestaltung des Pr sens hinzugekommen war.
Also nur έςθίω, kein altes ecOuu? Dann fragt es sich
nat rlich weiter, ob ecGiiu mit den Θω-Pr sentia berhaupt etwas
zu schaffen hat.
Ich vermute, ecGiiu ist von dem Imperativ *έςθι = ai. addhi
ausgegangen, der einst neben Ιδώ und Inf. Ιδμεναι gestanden hat.
TTrindogermanische themavokallose Pr sensflexion dieses
Verbums ist durch ai. admi atti, lat. esi2), lit. emi (odmi) est
aksl. jam* josh hinl nglich gesichert, und da sie auch in der
griechischen Sprache nicht lange vor Beginn ihrer berlieferung
noch bestanden hat, l t der Infinitiv Ιδμεναι und l t der zum
Ind. Fut. gewordene kurzvokalische Konj. έδομαι annehmen3). Die
Griechen werden *έδμι wegen des lautlichen Zusammenfallens
einer Anzahl von Formen des Pr senssystems mit Formen von
€ΐμι (2. Sing. *£cci, 3. Sing. *?cri u. a.) aufgegeben haben; das
konnte um so leichter geschehen, als daneben, ebenfalls von
vorgriechischer Zeit her, die themavokalischen Formen ?δω έδεκ
usw. standen (vgl. ai. ada-sva, lat. edo, got itari). *£c6i W war
von ϊοθι esei' lautlich geschieden 4), es mag Sich deswegen l nger

1) Schon Eustathius 1105, 20 hat angenommen, da δημοβόροο f r


δημιοβόροο stehe. ber καταδημοβορήοαι Σ 301, wo das wirkliche Auf-
zehren von Lebensmitteln, die durch ffentliche Sammlungen als eine
Gabe des Demos dargeboten wurden, s. Schneider a. a. 0. 19 f.
2) ber die Frage, ob est oder est, Skutsch Glotta 3, 385 f.
3) Vgl. auch obibv = *db bv (Solmsen Beitr. l, 32 f.).
4) Hekat us freilich sagte dvedbe &θι statt ic9i nach Herodian 2,
355, 5. Dieses &θι wird f r ϊοθι aufgekommen sein, als es kein
e
i ' mehr gab.
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Homerisch Ιςθω und &θίω. 69

als die 2. Plur. *έςτε = ai. atta u. dgl. behauptet haben. Es


lebte vermutlich eine Zeitlang in hnlicher Isolierung wie in
der historischen Periode der Gr zit t πΐθι und πώθι, lesb. epir.
πω 'trink', und diese Isolierung, die Verdunklung seines morpho-
logischen Gepr ges neben Ιδώ e eic usw., war es, was zu seiner
Umbildung f hrte. Nach πίε (ι 347), das man oft auch πί' sprach,
wurde *έοθι zu IcGie; vgl. hom. έοήδο-ται nach dem Vorbild
von πέπο-ται (Wackernagel Verm. Beitr. 36). An IcGie schlo
sich bald έοθίετε, wie πίετε, an. IcGie und έοθίετε erscheinen in
den homerischen Gedichten je dreimal: £ 80 ?c6ie νυν, ώ £εΐνε,
l 443 kOte, δαιμόνιε Ηείνιυν, ρ 478 &θι' ?κηλος £εΐνε, καθήμενος ι )
und κ 460 = μ 23 αλλ' αγετ' έοθίετε βρώμην, μ 302 άλλα έ'κηλοι |
έοθίετε βρώμην. Es ist wohl kein Zufall, da Homer weder l e
Ιοετε noch φάγε φάγετε hat. Die brigen Formen des Pr sens-
systems zu ?c0ie ergaben sich weiterhin von selbst: έεθίει Γ 25.
Φ 24. Ψ 182, έοθίεται b 318, έοθιέμεν β 305. φ 69, ήοθιε Β 314.
ι 292. μ 256. £ 109. ρ 358. υ 19. ψ 313, ήοθιον α 9. υ 348.
Dazu noch die S. 67 genannten Formen έςθ[ί]οικ' usw. mit dem
in der Fu note l vermuteten ?c0[i]e.
Auch anderw rts hat mitunter Isolierung und dadurch er-
zeugte Verdunklung der morphologischen Beschaffenheit einer
Imperativform iieusch pfungen veranla t. Von den F llen, die
mir zur Hand sind, ist zwar inbezug auf den Verlauf des Vor-
gangs keiner dem unsrigen gleich, immerhin darf, weil es das
Motiv zu den Neubildungen IcGie έοθίετε usw. zu beleuchten
geeignet ist, das folgende erw hnt werden.
F r alit. veizdi veizd esieh* ist als Grundform *ueid-dhi
(vgl. ai. viddhi griech. ϊοθι) zu betrachten, s. Grundr. 21, 1323,
l2, 718 und Zubaty IF. Anz. 16, 52. Bei diesem veizdi h rte
man auf, das d als Bestandteil der Flexionsendung zu empfinden.
Daher entsprangen im Anschlu daran viizdzu viizdmi voizdu
'ich sehe hin, blicke hin auf etwas, bem he mich etwas zu
1) £κηλος hatte nach Ausweis des Metrums F (worauf auch seine
Nebenform εύκηλοο hinweist). Vgl. αλλά &ηλ(* Ι 376. Ο 194. λ 184. ν 423.
Η 167. φ 309, άλλα έκηλοι Λ 75. μ 301. Η 91. φ 259, οί δε Ικηλοι Ε 759,
οι γε Έκηλοι Ρ 340. Von der oben im Text genannten Stelle p 478 ab-
gesehen, macht nur β 311 Schwierigkeit: άκέοντα (al. άάωντα) και e -
φραίν€€θαι 2κηλον; Bentley schreibt άέκοντ' €ύφραίν€θθαί τ€ £κηλον. Nicht
berm ig k hn w re es hiernach, f r p 478 IcGi Ρέκηλοο vorauszusetzen,
wenn nicht der Ausweg w re, da man £c6e £κηλ<κ (= IcGu
schreibt. Dieses ist auch bereits konjiziert worden.

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70 K. Brugmann, Homerisch Ic9ui und

sehen' (Pr t. veizdtfau, Inf. veizdoti) und fernerhin die Nominal-


bildungen p-veizdas 'Vorsehung', ύζ-veizdas 'Aufseher', ϊ-veizdus
'ansehnlich', veizdala 'Brille', vyzdys 'Pupille', vaizdai 'Braut-
schau', ap-vaizdus Vorsichtig' (Leskien Ablaut 288). Unbeeinflu t
von veizdi blieben daneben bestehen isz-vystu -vydau -w/sti 'ge-
wahr werden', pa-w/dzu -vyd&i 'invidere', voidas 'Antlitz', ap-
veid s 'sch n von Gesicht', vaidas 'Erscheinung, Phantasiebild'
(Leskien a. a. 0.). Neben veizdi wird es ein dem lett. widu wist
'sehen' entsprechendes Pr sens gegeben haben, von dem der
Wurzelablaut von veizdi (f r *vizdi) stammte; vgl. des Ablauts
wegen pcw dalas 'Erscheinung, gespenstische Gestalt' und preu .
widdai 'er sah'. Welche von den Neubildungen mit zd sich
zuallererst an veizdi angeschlossen hat, ist unklar. Vielleicht
eine 2. Plur. Imper. *veizdi-te. Das w re derselbe Vorgang, wie
d kite 'gebt' zu d -ki 'gib', alit. walgikt 'esset' zu walgi-k 'i ',
lett. mettit 'werfet' zu *metti metti 'wirf, russ. ver'te 'glaubet'
zu ver' 'glaube', homer, άγρειτε 'fasset an' zu άίγρει 'fa an', lat.
agit -te zu agit entstanden ist u. dgl. m. (Zubaty a. a. 0., Verf.
IF. 17, 183 f.). F r die Weiterverpflanzung in den Indikativ vgl.
lett. mettit 'ihr werft' und die vermutliche Entstehung von Indik.
αγειο άγει aus dem Imper. άγει 'age' (IF. 15, 126t, Solmsen
KZ. 44, 174).
Schlie lich noch etwas anhangsweise. Rein u erlich be-
trachtet, gleicht dem Pr sens έοθίω, wenn es aus *έοθι 'i ' her-
vorgegangen ist, am meisten das ved. Part, srudhiyant-, als Ab-
leitung aus dem Imper. srudhi 'h re'. Hierf r wird srudhiyant-
von S tterlin IF. 19, 559 und Oldenberg Rveda, 1. bis 6. Buch
(Berlin 1909) S. 412 gehalten. Leider kommt diese Verbalform
nur einmal und an einer schwierigen und von verschiedenen
recht verschieden aufgefa ten Stelle vor: RV. 6, 67, 3 sq yav
apnahsth apasevajan n chrudhvyatas cid yatath mahitva. Mit 'ge-
horchend, gehorsam' bersetzen das Partizipium Roth, Gra mann,
Delbr ck1), Ludwig u. a., w hrend im kleinen PW. 'widerspenstig'
vermutet und von Geldner (Ved. Stud. 3,17) Zusammenhang mit
dem etymologisch dunkeln Substantivum surudh- angenommen
wird, das meistens 'Lohn' bedeuten soll. Oldenberg a, a. 0. gibt
als mutma lichen Sinn der Stelle: "die ihr (Mitra und Varuna)

1) Delbr ck Das altind. Verbum 202 vergleicht schon smdhiyant-


mit &θίω, sucht aber in -dhi- und -θι- die Wurzel dhe- eponere'.

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G. Herbig, Altitalische Verbalformen. 71

im Wohlstand befindliche Leute wie zwei tδtige (Ordner, Auf-


seher) zusammen (ordnet), ihr ordnet vermφge eurer Grφίe die,
welche (zu euch) sagen: Hφre". Also srudhiya-ti = eer spricht
sruclhi* \ So weiί ich denn mit dieser scheinbaren Parallele zu
nichts anzufangen.
Leipzig. Karl Brugmann.

Altitalische Verbalformen,
1. Altfalisk. fifiked.
Im Oktober 1912 machte mich G. A. Colini, der uner-
mόdliche Direktor der Villa Papa Giulio zu Kφm, auf ein paar
neue Gefδίe mit faliskischen Inschriften aufmerksam, die in der
Gegend des Ponte Lepre bei Civita Castellana gefunden und aus
der Sammlung Feroldi (vgl. CIE. 8567—8584) vor kurzem in die
Villa Giulia gelangt waren. Ein groίes dolium (Inv. Nr. 18200,
Hφhe 0,655 m, Mundφffnung 0,135 m) zog meine Aufmerksam-
keit auf sich, doch war ich beim ersten Versuch nicht imstande,
die auf dem sehr grobkφrnigen und unebenen Ton sehr leicht
eingeritzte Inschrift vollstδndig zu lesen und zu kopieren. Erst
auf zwei in ihrer Art vorzόglich gelungenen Abklatschen, die
ich der Sorgfalt 0. A. Danielssons verdanke, erkannte ich den
nach Alphabet und Sprache hocharchaischen Schluί der Inschrift,
und Danielsson war so gόtig, meine Lesung am Original nach-
zuprόfen und zu bestδtigen. Die linkslδufige Inschrift (Lδnge
0,315 m, Buchstabenhφhe 0,025—0,035 m) setzt bei einem jetzt
abgebrochenen Henkel ein; hinter diesem Henkel selbst stehen
isoliert noch 2 undeutliche Buchstaben 0 V, die irgend eine Marke
darzustellen und nicht zur Inschrift selbst zu gehφren scheinen.
Auch der Anfang der Inschrift ist nicht mit Sicherheit zu lesen,
doch enthδlt er gewiί nur einen Namen1) und zwar das Sub-
1) Die sehr leicht eingeritzten und halb erloschenen Buchstaben-
spuren lassen sich verschieden ergδnzen, ich schwanke zwischen
fl % & heva
$ i 3 veza vgl. Schulze ZGLE. 256
6 1 % vepa vgl. CIE. 8335
rl $ ^ J zvea vgl. svea Schulze ZGLE. 233 u. s.
Am wahrscheinlichsten liegt ein ursprόnglich etruskischer mδnn-
licher Eigenname auf -a vor, vgl. Schulze ZGLE. 331 ff.; vielleicht ist
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