La Oveja Negra

Jahre 9 . Zahl 69 . April 2020

“Alberto Ghiraldo” Bibliothek Bulletin Rosario . Argentinische Region

Coronavirus meisten von uns sind jedoch außerhalb dieses Kreislaufs und
kaum mit formellen Arbeitsplätzen verbunden.

und soziale Fragen

Es sollte daran erinnert werden, dass die kapitalistische
Gesellschaft die Gesellschaft der Lohnarbeit und der nicht direkt
bezahlten Hausarbeit, sowie der Sklavenarbeit in der Demokra-
Wir befinden uns in einem Ausnahmezustand, wenn auch tischen Republik Kongo oder im Norden Argentiniens ist. Es
innerhalb der kapitalistischen Norm. Die Staatsvernunft kennt gibt keine gute und keine schlechte Seite, sie sind notwendige
keine Ausnahmen, sondern Regeln. Es ist nicht das Ende der Aspekte für das Funktionieren der kapitalistischen Normalität.
Welt. Und es ist nicht notwendig, aufgrund höherer Gewalt eine Auf der anderen Seite sollten wir uns fragen, wie es möglich ist,
Aussetzung der Reflexion oder der Aktion einzuleiten. dass bei einem solchen Stillstand der produktiven Wirtschafts-
Der Kapitalismus ist eine tägliche Katastrophe. Als ernstes tätigkeit die Banken immer reicher werden. In Abwesenheit
Problem stellt er jedoch nur das dar, was er sofort zu lösen eines Impfstoffs gegen COVID–19 spritzte beispielsweise die
versucht. Was er bereits als unvermeidlich naturalisiert hat, wird US–Notenbank Milliarden von Dollar, um die Märkte zu beru-
Teil seiner Normalität. Deshalb zielen alle Vorschläge, die nicht higen und zu verhindern, dass die Pandemie das Wachstum
auf den Kampf gegen den Kapitalismus abzielen, nur darauf bedroht. Die Vereinigten Staaten haben ihre Zinssätze auf 0%
ab, seine Katastrophe zu verwalten. dieses Jahr gesenkt.
Zu den vermeintlichen Fakten dieser Gesellschaft gehört die Heute wird der Kapitalismus auf der Grundlage der unun-
„Tatsache“, dass nach Schätzungen von UNICEF, Weltbank und terbrochenen Produktion von fiktivem Kapital, von Schulden
Weltgesundheitsorganisation täglich 8500 Kinder auf der Welt und allen Arten von Finanzspritzen aufrechterhalten, die seine
an Unterernährung sterben. Es ist schnell geschrieben, vierste- Fortsetzung ermöglichen. Die Bourgeoisie beginnt, sich der
llig… aber es ist ein unbeschreibliches Grauen. Reicht es nicht, Fiktion bewusst zu werden, und deshalb ist diese weit verb-
zu verzweifeln? Zu denken, dass diese Gesellschaft zu nichts reitete herrschende Angst nichts anderes als die Angst der
mehr geht? Bedeutet das nicht, dass alles verändert werden herrschenden Klasse.
muss? Stellt dies nicht die Welt, in der wir leben, bloß? Oder Um zu unserer greifbarsten und makabersten globalen Realität
muss eine Pandemie in den Städten ankommen, wo diejenigen zurückzukehren, machen wir, wenn nötig, deutlich, dass wir
von uns, die die Stimme haben, sich zu beklagen, und die Mittel
haben, sich zu wundern und zu klagen?
Offensichtlich, und leider schon seit langem, sind diese
Todesfälle durch Hunger keine Ausnahme mehr. Diese Zahlen
erscheinen noch abstrakter aufgrund der geografischen Entfer-
nung, die wir vom afrikanischen Kontinent, dem unbestrittenen
Sitz des Welthungers, haben, und zwar in jeder Hinsicht. Dort
beutet der Kapitalismus nicht nur durch Löhne aus, wie er es
hier gewöhnlich tut, sondern vor allem durch Halbsklavenar-
beit, während er gleichzeitig auf brutale Weise ausbeutet und
zerstört.
Die Pandemie begann damit, dass sie hauptsächlich Länder
betraf, die wichtige Zentren der kapitalistischen Produktion sind:
China, Italien, Spanien und die Vereinigten Staaten. Sie drohte
die Produktion und den Warenverkehr zu lähmen, während
sie sich global ausbreitete, und auch den Zusammenbruch des
Gesundheitssystems verursachte.
Gerade weil sie solche Regionen mit einer produktiven
Bevölkerung erreicht hat, die Zugang zu medizinischen und
Krankenhaus–Systemen hat, wurde sie so alarmierend. Die
diese Pandemie, die uns plagt, nicht unterschätzen. Die eine
Situation beseitigt oder verdunkelt die andere nicht, zum Nachteil,
sie werden mächtiger. Es ist kein „Privileg“, ein Coronavirus in
Italien zu haben, verglichen mit der Möglichkeit, in Burundi an
Hunger zu sterben. Aber wir sehen, dass einige Tote mehr wert
sind als andere, was man bei der Analyse eines vermeintlich
globalen Problems nicht aus den Augen verlieren sollte.
Während wir dies schreiben, beginnt die Pandemie, Indien
heimzusuchen. Dort wird die Zwangseinsperrung ihre eigenen
Merkmale haben, weil es das zweitbevölkerungsreichste Land
der Welt ist und weil nach Angaben der Internationalen Arbeit-
sorganisation (IAO) mindestens 90% der Arbeitskräfte in Indien
im informellen Sektor arbeiten.
Die Coronavirus–Pandemie, die Panik, die die Bevölkerung
erfasst hat, und ihre ergreifende Quarantäne sind eine lebendige
Erfahrung, die von Millionen von Menschen geteilt wird. Das
Chuang–Kollektiv, in seinem Artikel „Soziale Ansteckung. Der
mikrobiologische Klassenkampf in China“ weist darauf hin,
dass „die Quarantäne wie ein Streik ist, der seiner kommuna-
len Charakteristika entleert wird, aber dennoch in der Lage
ist, einen tiefen Schock sowohl in der Psyche als auch in der
Wirtschaft hervorzurufen. Diese Tatsache allein macht sie schon
bedenkenswert“. Mit dieser Sonderausgabe von La Oveja Negra
wollen wir zu der notwendigen Reflexion über die Situation, die
wir durchleben, beitragen.
6. April 2020
Ist das Virus Kapitalismus?
Viren sind infektiöse Erreger, die wir mit dem bloßen Auge
nicht sehen können, sie sind sogar mikroskopisch klein. Da sie
azellulär sind, können sie sich nur innerhalb der Zellen anderer
Organismen vermehren. Sie infizieren Tiere, Pilze, Pflanzen
und Bakterien. Wegen ihrer scheinbar „parasitären“ Aktivität
werden sie von manchen Menschen metaphorisch mit dem
Kapitalismus in Verbindung gebracht. Aber der Kapitalismus
ist kein externer Akteur, der dank uns lebt, nicht einmal die
Bourgeoisie ist einfach ein Parasit. Auf der Unschuld des Opfers
und dem äußeren Charakter des „kapitalistischen Virus“ zu
beharren, bedeutet nichts anderes, als sich in nutzlose Pläne zu
verstricken, um das Wesen des Kapitalismus zu verstehen und
die Passivität einer „Arbeiterklasse“ zu bekräftigen, die sich
nicht abschaffen, sondern verbessern will.
Das Auftreten dieser Pandemie erinnert uns daran, und wie
entfremdet wir sind, dass wir biologische Wesen sind. Sowohl
wir als auch ein Mitglied der britischen Krone können krank
werden. Einige berühmte „Unerreichbare“ können mit dem
berühmtesten Virus des Augenblicks erreicht werden, weil es
auch und vor allem ein menschlicher Körper ist.
2
Denn ohne ein Virus gäbe es kein Leben, wie wir es kennen.
Obwohl es einen weit verbreiteten Glauben gibt, dass Viren und
auch Bakterien unsere Feinde sind, Leben existiert dank dem
Gleichgewicht und der „gegenseitigen Unterstützung“ und
nicht durch Konkurrenz.
Die Entwicklung und Verbreitung des Coronavirus im heuti-
gen Ausmaß kann nur im Kapitalismus stattfinden. Und zwar
nicht nur, weil es den Tourismus und eine globalisierte Welt
gibt, sondern weil sie untrennbar mit der Art und Weise verbun-
den sind, wie die kapitalistische Gesellschaft, die totalitär und
global ist, produziert und daher zirkuliert. Weil wir von einer
Gesellschaft betroffen sind, die den Profit über das Leben stellt,
und dies hat direkte Auswirkungen auf unsere Ernährung,
Wohnverhältnisse, Bindungen und psychische Gesundheit.
Jede Krankheit entsteht und entwickelt sich unter bestimmten
materiellen Bedingungen.
In dieser kapitalistischen Gesellschaft krank zu werden,
bedeutet viele Dinge: nicht genug Ruhe bekommen zu können,
an einem kalten, feuchten Ort zu schlafen, krank zu arbeiten,
Verpflichtungen mit zitternden Beinen nachzukommen, nicht das
Nötige zum Essen zur Hand zu haben, in völliger Einsamkeit zu
leiden oder von zu vielen Menschen umgeben zu sein. Unsere
Immunität steht in direktem Zusammenhang mit der Umwelt
und der Art und Weise, wie wir leben, aber das bedeutet nicht,
dass es eine Möglichkeit gibt, dass wir Menschen von Krankhei-
ten ausgenommen sind.
Wie Alfredo M. Bonanno in Krankheit und Kapital1 anmer-
kt: „Die Dinge sind etwas komplizierter. Im Grunde könnten
wir nicht sagen, dass es in einer befreiten Gesellschaft keine
Krankheiten gäbe. Wir können nicht sagen, dass, wenn dieses
wunderbare Ereignis eintritt, die Krankheit auf eine einfache
Schwächung irgendeiner hypothetischen Kraft reduziert würde,
die erst noch entdeckt werden muss. Wir glauben, dass Krankheit
Teil der Natur des Zustands des in der Gesellschaft lebenden
Menschen ist und dass es der Preis wäre, den man zahlen
müsste, wenn man die optimalen Bedingungen der Natur ein
1 A.d.Ü., Krankheit und Kapital von A.M.Bonanno zu finden auf
unseren Blog.
wenig korrigieren würde, um die notwendige Künstlichkeit zu
erhalten, um selbst die freieste aller Gesellschaften aufzubauen.
Gewiss, das exponentielle Wachstum der Krankheit in einer
freien Gesellschaft, in der die Künstlichkeit zwischen den Indivi-
duen auf das unbedingt Notwendige reduziert wird, kann nicht
mit dem verglichen werden, was in einer Gesellschaft existiert,
die auf Ausbeutung basiert, wie es unsere heutige Gesellschaft
ist. So könnte Krankheit ein Ausdruck unserer Menschlichkeit
sein, wie sie heute ist, ein Ausdruck unserer schrecklichen
Unmenschlichkeit.“
Es braucht keine Verschwörung, damit ein Virus in einem
Land auftaucht und sich rund um den Globus verbreitet, dies
geschieht „natürlich“ in der künstlichen Welt, in der wir leben.
Um das Problem des Virus hinter der aktuellen Pandemie
(SARS–CoV–2) anzugehen, empfehlen wir den zuvor zitierten
Artikel von Chuang aufgrund seiner Synthese und Klarheit. Dort
heißt es, dass „wie sein Vorgänger, SARS–CoV im Jahr 2003, wie
auch die Vogel und Schweinegrippe, die ihm vorausging, im
Spannungsfeld zwischen Ökonomie und Epidemiologie ents-
tanden sind. Es ist kein Zufall, dass so viele dieser Viren den
Namen von Tieren angenommen haben: Die Ausbreitung neuer
Krankheiten auf die menschliche Bevölkerung ist fast immer
ein Produkt der so genannten zoonotischen Übertragung, was
technisch gesehen bedeutet, dass solche Infektionen vom Tier
auf den Menschen überspringen. Dieser Sprung von einer Art
zur anderen wird durch Faktoren wie Nähe und Regelmäßigkeit
des Kontakts bedingt, die alle das Umfeld bilden, in dem sich
die Krankheit zwangsläufig entwickelt“.
Glaube an die Wissenschaft
In diesem Zusammenhang scheint es, dass es die Wissenschaft
ist, die das Kommando über die Situation übernommen hat,
die inmitten des Chaos Gewissheit bringt, um uns vor der
Katastrophe zu retten. Aber diese – übrigens filmische – Idee
einer Wissenschaft, die ihr ganzes Potenzial entfaltet, um die
Gesundheit der Menschen zu garantieren, müssen wir definitiv
aufbrechen. Die Technowissenschaft, wie wir den gegenwärtigen
Stand des rationalen Wissens charakterisieren, ist ein komplexes
betriebswirtschaftlich–technisch–wissenschaftliches System und
stellt eine der vielfältigen und gleichzeitigen Facetten dar, die
von der kapitalistischen Maschinerie artikuliert werden. Sie ist
keineswegs neutral. Es gibt keine von dem Kapital getrennte
Wissenschaft. Sie haben sich synergetisch entwickelt und nähren
sich gegenseitig.
Wir dürfen nicht vergessen, dass diese Gesandten der
Wissenschaft auf der Erde dieselben sind, die den Einsatz von
Agrotoxinen in eben dieser Region rechtfertigen, die nicht nur
die Waffen für Kriege entwickeln, sondern auch die Medika-
mente, die uns krank machen und uns töten, sowie eine endlose
3
Anzahl von Elementen, die diesem scheinbar irrationalen System
zugrunde liegen.
Das Kapital bringt wissenschaftliche Experten als vollen
Ausdruck der Arbeitsteilung hervor. Sie definieren das Problem
und grenzen die Strategie ab, indem sie sich eine der vielen
Enteignungen zunutze machen, die die moderne Gesellschaft
aufrechterhalten: die Beseitigung des Wissens um die Pflege
und die Erhaltung der Dynamik der Lebenden. Spezialisten
quantifizieren die Welt, üben eine mathematische Reduktion
des Realen, erstellen Modelle von Verständnis–Dominierung der
menschlichen und nicht–menschlichen Natur. Ein Wissen, das,
indem es die diskursive Ebene transzendiert und zu konkreter
Handlung wird, die Materialität auf irreversible Weise verletzt.
Diese Form des Weltverständnisses weist den „Studienob-
jekten“, in diesem Fall dem Virus, „Eigenschaften“ zu, da sie
bestimmte absolute Merkmale besitzen, unabhängig von der
Umgebung, in der sie entstehen und ihre Existenz entfalten.
Alles konzentriert sich auf den Agenten. Die Operation löscht
die materiellen Bedingungen, unter denen die Aktion statt-
findet. Wir sprechen über das Virus, die Krankheit und die
Maßnahmen zur Milderung der Folgen, aber niemals über die
sozialen Beziehungen von Produktion und Reproduktion, die
die Ereignisse ausbrüten.
Ein weiterer Aspekt der Kodifizierung, die das herrschende
Wissen über die Welt vornimmt, ist die Identifizierung des
Fremden als Feind. Es ist der von der militärischen Metapher
auferlegte Totalitarismus, das makabre Spiel von Verteidigung
und Angriff, die systematische Zerstörung des anderen. Die
Regierungen wenden die Taktik an, die Art und Weise, wie
das zu tun ist, was von der rationalen Armee auferlegt wird,
und führen somit bestimmende Entscheidungen aus, wie z.B.
die Ausrufung einer Quarantäne, die Einstellung dieser oder
jener Produktionslinie, die Schließung der einen oder anderen
Betriebsstätte, die Erzwingung und Unterlassung von Arbeit,
die Verfolgung, das Einsperren und Foltern derjenigen, die sich
nicht an ihre Anweisungen halten.
Die Unterordnung von Aktionen unter einen bestimmten
technisch–wissenschaftlichen Zweig ist vorübergehend und
im Wandel begriffen. Wenn eine andere Art von Maßnahmen
in Bezug auf die Realität erforderlich ist, übernimmt das Exper-
tenwissen, das für die Bewältigung der jeweiligen sozialen
Situation am besten geeignet ist. Sie werden genauso einfach
ausgetauscht wie ein Ersatzteil. Weil sie Teil ein und dersel-
ben Sache sind. Getriebe dieses Systems, die alternativ dem
Kommando oder zur Verfügung gestellt werden. Dass sie,
wenn nötig, über Menschen, die Umwelt, die Vergangenheit,
die Zukunft oder das Leben sprechen, aber immer mit dem
Taschenrechner in der Hand.

Die Reaktion des Staates
Wie das Kollektiv „Angry Workers“ in einem kürzlich erschie-
nenen Artikel ausführt,2 oszilliert die Debatte zwischen einem
berechtigten Misstrauen gegenüber der Motivation des Staates
(„der Staat nutzt die Krise, um mit Aufstandsbekämpfung und
repressiven Maßnahmen zu experimentieren“) und der Kritik an
der eigenen Unfähigkeit des Staates, das zu tun, was er tun sollte
(„Sparmaßnahmen haben die Gesundheitsinfrastruktur zerstört“):
„Wir können davon ausgehen, dass repressive Maßnahmen
und Blockaden verhängt werden, um den Mangel an medi-
zinischer Unterstützung und Ausrüstung, zum Beispiel für
Massentests, zu decken und ihm entgegenzuwirken.“ Gleicher-
maßen sollten staatliche Maßnahmen im Zusammenhang mit
den jüngsten „populären Protesten“ [in Frankreich] bis zu den
jüngsten Straßenprotesten in Lateinamerik nicht außer Acht
gelassen werden. Alle regierungsfeindlichen Proteste wurden in
Algerien verboten; die Armee steht in Frankreich auf den Straßen;
bevor es zu Todesfällen und anderen medizinischen Maßnah-
men kam, wurde in Chile der dreimonatige Ausnahmezustand
verhängt. Das gegenwärtige Regime, das das Coronavirus
verhängt, ist keine Verschwörung gegen diese Proteste, aber
der Staat weiß, dass es als „Wiedererlangung der Kontrolle im
Interesse der Allgemeinheit“ gesehen werden muss.
2 Das Covid–19–Regime aus einer revolutionären Klassenpers-
pektive in sieben Schritten, von uns auch übersetzt.
4
Die Maßnahmen der Staaten stehen im Widerspruch zuei-
nander. Jede Regierung wird unter Druck gesetzt, einerseits ihre
Bevölkerung zu kontrollieren (Ausgangssperren, Schließung der
Grenzen), um den Zusammenbruch des Gesundheitssystems
zu verhindern, und andererseits die Produktion am Laufen
zu halten (Menschen zur Arbeit zu zwingen, Unternehmen
zu retten). Wichtig ist, dass wir unter diesen Umständen so
gut wie möglich demonstrieren und für unsere unmittelbaren
Bedürfnisse kämpfen, ohne den Staat weiter zu stärken und ihm
zu erlauben, in seiner Reaktion noch reaktionärer zu werden.
Zweifellos tragen die Forderungen nach einer Verschärfung der
Haftbedingungen dazu bei, ganz zu schweigen von der weit
verbreiteten Tendenz, die Augen vor polizeilichen Übergriffen
gegen diejenigen zu verschließen, die dieses Mandat vorüber-
gehend, meist aus Notwendigkeit, brechen.
Aber es besteht keine Notwendigkeit, auf die angeblichen
Exzesse der Ordnungskräfte einzugehen, die das Privateigen-
tum verteidigen, und deshalb die Bourgeoisie. Einsperren ist
bereits eine repressive Maßnahme, sogar eine einsiedlerische,
die darin besteht, jemandem Grenzen aufzuerlegen und ihn
nicht herauszulassen. Es hat mit dem Statischen zu tun, mit
Hemmung und Enge. Sie kann z.B. als politische Maßnahme
zur Prävention oder Bestrafung eingesetzt werden.3
In Argentinien zum Beispiel hat uns die Regierung mit einem
Belagerungszustand–Ausnahmezustand gedroht, und obwohl
3 El terror a lo invisible – Der Terror auf das Unsichtbare, Susanna Min-
guell www.elsaltodiario.com/ coronavirus/el-terror-a-lo-invisible
 Keine Notwendigkeit für eine Verschwörung
Viele „Erklärungen“ für das Entstehen der Pandemie
haben sich aus paranoiden Verschwörungsvorstellungen
und rassistischen Vorurteilen speisen lassen. Befürworter
der ersteren verstehen Staaten nicht als Garanten einer
Weltordnung, die uns töten, schwächt und krank macht,
sondern als dunkle Gestalten, die bestimmte Krankheiten
einführen müssen, damit unser Leben wirklich schrec-
klich werden. Offensichtlich gibt es keinen Bedarf für
eine solche Verschwörung. Die Staaten koordinieren sich
effektiv miteinander, sogar diskret, um diese Ordnung zu
gewährleisten, die einigen Gewinn bringt und das Leben
der Mehrheit ruiniert.
Wir leben in einem System, in dem die Menschen in
Entscheidungs- und Managementpositionen zum größten
Teil vollkommen austauschbar sind, was bedeutet, dass
das eigentliche Problem beim System selbst liegt und
nicht bei den „Akteuren“. Dies zu sagen ist nichts Neues,
so wie zu sagen, dass der Kapitalismus Krieg, Hunger
und Krisen bringt, ohne dass jemand aus dem Schatten,
aus verborgenen und okkulten Gruppen diese Tatsachen
provozieren muss. 1
Obwohl die „Theorien“ der Verschwörung eng mit
Rassismus verbunden sind, gibt es eine direkt rassistische
1 Hay algo más allá de nuestras narices. Crítica a las teorías de la
conspiración. Mariposas del caos, 2009
es dazu nicht gekommen ist, ist die Situation sehr ähnlich.
Der Unterschied ist der offizielle Verlust der Verfassungsga-
rantien. Die Polizei und der Militärapparat gehen jedoch auf
die Straße und werden ermutigt, um wieder was anzustellen.
Regierungen sagen ihren Bürgern, wie, wo und mit wem sie
sich bewegen sollen. Eines der Attribute des traurigen Bürgers
ist die „Freizügigkeit“, nun, selbst die geht verloren. Wenn die
Einbürgerung eine Verurteilung ist, werden wir vielleicht bald
weniger als das sein.
„Bewegen Sie sich“, sagt normalerweise der Polizist auf
der Straße. Jetzt in Quarantäne ändert er es in „Geht in eure
Häuser“. Und wenn er es für nötig hält, schlägt er zu, erzwingt
Kniebeugen und die Hymne zu singen, wie in den Stadtvierteln
der Argentinischen Republik.
Diese Art von verzweifelten und aggressiven Maßnahmen
auf internationaler Ebene ähneln, wie Chuang betont, denen der
Aufstandsbekämpfung, wobei sie sehr deutlich an die Aktionen
der militärisch–kolonialen Besatzung an Orten wie Algerien oder
in jüngster Zeit Palästina, erinnert. Noch nie zuvor wurden sie
in diesem Umfang durchgeführt, auch nicht in Megalopolen, in
denen ein großer Teil der Weltbevölkerung lebt. Das Verhalten
5
Erklärung, die auf einem soziokulturellen Vorurteil beruht:
der angebliche Geschmack der Chinesen für den Verzehr
fremder Nahrungsmittel wie Fledermaussuppe. Beide
Erklärungsversuche vergessen die soziale Dimension des
Themas.
Der gehorsame Bürger fürchtet einen Virus, der glaubt,
dass er von außen kommt, denn für ihn kommen die schle-
chten Dinge immer von außen, es ist ein äußeres Problem.
Er fürchtet sich vor einem Virus aus dem griechischen ἰός
Toxin oder Gift. „Toxisch“, ein Wort, das so in Mode gekom-
men ist, dass es alles ausdrückt, was angeblich außerhalb
des Individuums liegt und vor dem man sich fürchtet. So
werden Beziehungen als toxisch bezeichnet, Menschen, die
sie nicht mögen, sind toxisch, und diejenigen von uns, die
protestieren, sind toxisch. Und so übernimmt der Einzelne,
frei von Schuld und Schuldzuweisungen, keine Verantwor-
tung für die Welt, in der er lebt, und vermeidet es, sich mit
dem Rest zu vermischen, um nicht vergiftet2 zu werden.
2 A.d.Ü., im Originalen steht „intoxicarse“, was vergiften
beudetet, aber im Text wird ein Wortspiel gemacht, welches
sich auf den vorherigen Satz bezieht: „So werden Beziehun-
gen als toxisch bezeichnet, Menschen, die sie nicht mögen,
sind toxisch, und diejenigen von uns, die protestieren, sind
toxisch. Und so übernimmt der Einzelne, frei von Schuld und
Schuldzuweisungen, keine Verantwortung für die Welt, in der
er lebt, und vermeidet es, sich mit dem Rest zu vermischen,
um nicht vergiftet (intoxicarse) zu werden.
der Repression bietet dann eine seltsame Lektion für diejenigen,
die die Weltrevolution im Auge haben, da sie im Wesentlichen
ein Simulation einer Reaktion auf internationaler Ebene ist, die
von den Staaten koordiniert wird.
Die Aufstandsbekämpfung ist schließlich eine Art verzweifel-
ter Krieg, der erst dann geführt wird, wenn solidere Formen der
Eroberung, Beschwichtigung und wirtschaftlichen Eingliederung
unmöglich geworden sind. Es ist eine kostspielige, ineffiziente
und nachhutartige Aktion. Das Ergebnis der Repression ist fast
immer ein zweiter Aufstand, blutig durch die Niederschlagung
des ersten und noch verzweifelter. Aber wir können hinzufügen,
dass diese Art der Aufstandsbekämpfung auf eine besondere
Art und Weise geschieht, weil sie sich nicht einfach gegen eine
Bevölkerung richtet, sondern mit der Bevölkerung, indem sie
jedes Haus zu einer Kaserne und jeden Bürger zu einem Solda-
ten seiner selbst und seines Nachbarn macht. Ihre Waffen: das
Whatsapp, die Kamera, die „sozialen Netzwerke“; und ihre
Schützengräben können ihre Fenster oder Balkone sein.
Unsere Ablehnung des Staates und all seiner Maßnahmen
beruht nicht auf ideologischen Prinzipien, sondern auf unserer
materiellen Realität der Ausbeutung und Herrschaft. Es gibt
bereits viele Stimmen, die gerne sagen, was der Staat tun soll, in
der Hoffnung, es selbst zu tun. Im Gegenteil, es ist notwendig,
staatliches Handeln zu kritisieren und für seine notwendige
Abschaffung zu kämpfen. Angesichts der Probleme, die er
nicht lösen kann, werden wir uns daran erinnern, dass es Teil
des Problems ist und niemals seine Lösung, ganz gleich, wer
das Sagen hat.
Das Coronavirus ist in dieser Hinsicht beispielhaft. Wir
leugnen nicht die Existenz des Problems, das die weltweite
Verbreitung eines Virus darstellt. Wir leugnen auch nicht die
Tatsache, dass es Maßnahmen gibt, die für die proletarische
Klasse weniger destruktiv sind als andere. Wir weisen jedoch
darauf hin, dass das, was als Lösung beabsichtigt ist, die Situa-
tion ernsthaft verschlimmert.
Aus der Politik heraus wird uns gesagt, dass es keine Alternati-
ve gibt, dass dies Maßnahmen sind, die kritisiert werden können,
aber es wäre schlimmer, wenn nichts unternommen würde. Die
wenigen, die die Massenquarantäne kritisieren, sprechen von
der Notwendigkeit groß angelegter Tests, von der Isolierung nur
der Kranken und derer mit Symptomen, von der Fokussierung
der Versorgung auf die gefährdete Bevölkerung. Diejenigen, die
etwas weiter gehen, fordern strenge Entscheidungen gegen den
privaten Gesundheitssektor sowie wirtschaftliche Maßnahmen,
die von massiven Subventionen für informelle Arbeiterinnen
und Arbeiter bis hin zu Auflagen für Unternehmen als Bremse
für Entlassungen, volle Lohnzahlung und sogar die produktive
Umstellung einiger Fabriken auf die Produktion von Beatmungs-
geräten und anderen Gesundheitsgeräten reichen.
Wir könnten auf diesem Weg bleiben und an Aufnahmen
denken, die die möglichst geringste Auswirkung auf die
Lebensbedingungen des Proletariats haben, immer wenn man
von der wesentlichen Notwendigkeit ausgeht, dass Menschen
und kollektiver Kampf verbunden sind eine Notwendigkeit, von
der die üblichen Notwendigkeiten abhängen. Diese Bedürfnisse,
die vom Staat auf Rechte reduziert werden sollen: das Recht,
sich zu treffen, zu zirkulieren, zu demonstrieren… solange
der Staat es für angemessen hält. Da unsere Bedürfnisse mit
Rechten gehandelt werden, wird der Kampf auf das reduziert,
was „der Staat tun sollte“. Das ist die Falle, die diese massive
Einsperrung ermöglicht hat, während der größte Fortschritt der
letzten Jahrzehnte beim Proletariat im Weltmaßstab stattfindet.
Staat der Isolation
Es ist immer weniger das, was enthüllt werden muss. Staaten
sprechen offen über die Verhängung von Maßnahmen der „sozia-
len Isolation“. Es würde genügen, über physische Distanzierung
zu sprechen, aber sie ziehen es vor, transparenter zu sein.
In Argentinien hatte Alberto Fernandez seit September letzten
Jahres, als er noch nicht Präsident war, wiederholt: „Vermeiden
6
wir es, auf der Straße zu sein“. Das war die Empfehlung an
seine Untertanen: in den letzten Monaten der Regierung Macri
nicht zu protestieren, denn die Lösung lag in den Wahlurnen
und nicht auf der Straße, d.h. im individualisierten Bürger (eine
Person/eine Stimme) und nicht im Kollektiv. Er wollte, dass
sich niemand daran gewöhnt, zu protestieren, denn der Peso
würde gegenüber dem Dollar weiter abgewertet werden, die
Arbeitslosigkeit würde steigen und unser Leben würde sich
verschlechtern. Mit oder ohne Pandemie, wie General Perón
sagte: „Von zu Hause zur Arbeit und von der Arbeit nach Hause“.
Natürlich für diejenigen, die eine Arbeit und ein Zuhause haben.
Vor einigen Tagen bekräftigte der bereits im Amt befindliche
Präsident, als er die Dauer der Quarantäne verdoppelte, dass
„es ein Krieg gegen eine unsichtbare Armee ist, die uns an Orten
angreift, wo wir es manchmal nicht erwarten“. Neuerlich ist
Politik als Krieg mit anderen Mitteln zu verstehen. Deshalb
geben sie angesichts einer Pandemie politische Lösungen, die
schnell militärisch werden.
Sie entscheiden sich dafür, abzuwarten und uns dann einzus-
perren und zu unterdrücken, sowohl diejenigen, die infiziert
sind, als auch diejenigen, die es nicht sind. Das Übliche in der
Geschichte war die Quarantäne von Infizierten. Die Isolierung
von Millionen von Menschen, die nicht an der durch die Quaran-
täne ausgelösten Krankheit leiden, ist ein neues Modell des
Krisenmanagements. Es ist bemerkenswert, wie unmöglich es
heute ist, sich auf das zu beziehen, was spezifisch national ist.
Die Ereignisse wiederholen sich, manchmal buchstabengetreu,
in verschiedenen Regionen an verschiedenen Tagen. Es ist eine
beispiellose Situation, in der Proletarier in so vielen Ländern
eine ähnliche Realität leben.
Die COVID–19–Pandemie wird als Labor für globale sozia-
le Kontrolle genutzt. Diese Möglichkeit wird von der NATO
und der Europäischen Union seit mindestens 2010 öffentlich
geplant. Es ist nicht notwendig, konspirativ ein Laborvirus zu
schaffen. Jahrzehntelang haben Staaten die Gründe, warum
sie in einem Gebiet militärisch intervenieren können, erweitert.
Zu den Aufständen, Revolten oder sogar Terroristen haben sie
diejenigen im Zusammenhang mit „Naturkatastrophen“ oder
Epidemien hinzugefügt. Sie stellen sie alle auf die gleiche Stufe,
denn für sie ist es einfach eine Frage militärischer Operationen,
die Ordnung wiederherzustellen, es ist ihnen egal, woher die
Unordnung kommt.4 Spezialisten sprechen bereits davon, das
Virus weltweit zu bekämpfen, wie sie es mit dem Terrorismus tun.
Das ist die soziale Prävention, die die Bourgeoisie auf der
ganzen Welt zur Verteidigung ihrer Profite einsetzt. Sie ist
4 Wie gesagt, dues kann in ihren öffentlichen Dokumenten gelesen
werden. Siehe auch das Buch, Militär in den Straßen, welches urs-
prünglich im Jahre 2010 veröffentlich wurde und den Untertitel von
«Urban Operations in the year 2020» von der NATO, trägt. (A.d.Ü.,
auf deutsch zu finden: https://translationcollective.wordpress.
com/2012/08/17/militar-in-den-strasen-einige-fragen-zum-nato-
bericht-urban-operations-in-the-year-2020/)
 Es gibt keine „Snobs“, es gibt soziale Klassen
Es wird versucht, nicht nur die Verbreitung des Virus,
sondern auch seine sozialen Folgen zu erklären. Diese
Erklärung, und gleichzeitig Ansprache, kommt, um uns zu
sagen, dass es sich um eine Krankheit der Snons – Chetus
(oder Cuicos, oder Pitucos, je nach Land) handelt, die durch
Reisen in der ganzen Welt im Urlaub verbreitet wird. Es
wird mehr und mehr von Klasse gesprochen, um nicht vom
bestehenden Klassenantagonismus zu sprechen, sondern
von soziokulturellen Klassen. Die soziale Klasse wird so auf
den persönlichen Geschmack eines Teils der Gesellschaft
reduziert und scheint bereits eher ein Geisteszustand als
eine materielle Existenzbedingung zu sein. Obwohl sie
heute aus einer sehr weit zurückliegenden Vergangenheit
zu stammen scheint, war die Bande von Rugbyspielern, die
Fernando Baez Sosa in einer Diskothek in Buenos Aires zu
Tode geprügelt hatte, bis vor einem Monat fast die einzige
Nachricht, die in den Medien kursierte. Zehn Personen
sind des Mordes angeklagt, acht von ihnen befinden sich
in Haft. Es ist eine Geschichte, in der die Guten gut und
die Bösen böse sind. Fernando war ein Kind von Einwan-
derern, wurde aber in Argentinien geboren, aus einer
Arbeiterfamilie. Und die Rugbyspieler waren unangenehm,
rassistisch und aus der, wie man sagt, oberen Mittelschicht.
Es gibt diejenigen, die darin eine Form des Klassizismus
sehen wollten. Und da mag es etwas geben, aber wie bei
denen, die von außerhalb des Landes kommen, handelt
es sich um einen soziologischen Klassizismus.
Wir sprechen nicht von Klassen rund um die kapitalis-
tische Ausbeutung, sondern von einem kulturellen und
identitätsbezogenen Gesichtspunkt aus. Auf der anderen
Seite ist es ein Klassizismus, der um das kreist, was in
Argentinien als Mittelklasse gilt. Wenn auf den Rassismus
der Rugbyspieler hingewiesen wird („scheiss schwarzer,
wir bringen dich um“), wird sofort auf ihren Klassenkult
hingewiesen, aber es ist der Klassenkult junger Leute,
die nicht aus der höchsten Bourgeoisie kommen, und wir
wissen nicht einmal, ob sie aus der Bourgeoisie kommen,
es ist der Klassenkult einiger Snobs-Chetos. Die Familie
eindeutig nicht in der Lage, Phänomene wie Erdbeben zu
verhindern, obwohl wir das von anderen wie Bränden oder
Überschwemmungen nicht behaupten können. In beiden Fällen
gelingt es aber auch nicht, ihre sozialen Folgen zu verhindern.
Ebenso wenig kann sie eine Epidemie verhindern und die rasche
Ausbreitung einer Krankheit auf dem Planeten stoppen. Ihr Ziel
ist es nicht, unsere Gesundheit zu verteidigen, es sei denn, es
7
Fernandos ihrerseits ist auch nicht arm oder marginal, wie
die Mehrheit der jungen Menschen, die in diesem Land
ermordet werden, meist durch die staatlichen Sicherheits-
kräfte, oder bei den Verbrechen des Drogenhandels, für die
sie sicherlich größeres Empathie erzeugt haben.
Es mag sein, dass „die Romantisierung der Quarantä-
ne ein Klassenprivileg ist“. Denn Krankheit, Angst vor
Krankheit oder die Verpflichtung zur Einsperrung sind
nicht für alle Bürger auf argentinischem Territorium oder
in irgendeinem anderen Teil der Welt gleich. Wir sind
gleich vor dem Gesetz, was immer bedeutet, dass wir
bei der Anwendung und den Folgen des Gesetzes völlig
anders sind.
Aber angesichts des Beharrens auf „Klassenprivilegien“
müssen wir berücksichtigen, was mit Klasse gemeint ist,
was mit Privilegien gemeint ist und woher die Klassen
und Privilegien kommen. In diesem Sinne ist es notwen-
dig, die Zusammensetzung der kapitalistischen Klasse zu
beachten und auf eine tiefgründige und kritische Weise zu
verstehen und keine Slogans zu wiederholen, die an den
moralischen Sinn appellieren, eben den jüdisch-christli-
chen und kapitalistischen Sinn. Wenn wir die Frage von
Ausbeutung, Unterdrückung und Herrschaft beiseite
lassen, werden wir nicht verstehen, in welcher Gesellschaft
wir leben. Und wir werden am Ende Snob-Cheto auf der
einen Seite und arm auf der anderen Seite sehen, ohne jede
Art von Produktions- und Reproduktionsweise. Deshalb
gibt es diejenigen, die glauben, dass unsere Herrscher
nicht -Snobs-Chetos sind, sondern mit dem Menschen sein
würden. Die leichte Kritik von Charakteren wie Macri oder
Bullrich an der vergangenen Regierung oder die Kritik
an gewalttätigen und unverantwortlichen Snbos-Che-
tos verbirgt die Notwendigkeit, die Bourgeoisie und die
Politiker als Funktionäre des Kapitals und des Staates zu
kritisieren. Ein fortschrittlicher Klassizismus, der nur auf
Individuen und nicht auf soziale Beziehungen abzielt,
ist nicht nur oberflächlich, sondern sehr günstig für die
herrschende Ordnung.
handelt sich um ein Gesundheitsmanagement, das im Einklang
mit seinen Gewinnen steht.
Wie Marx hervorhob: „Das Kapital berücksichtigt nicht die
Gesundheit und die Lebenserwartung des Arbeiters, es sei
denn, die Gesellschaft zwingt ihn, sie zu berücksichtigen. Auf
den Anspruch gegen körperliche und geistige Atrophie, gegen
vorzeitigen Tod und die Qualen exzessiver Arbeit antwortet
das Kapital: Sollen wir von dieser Qual gequält werden, wenn
sie unser Vergnügen (Profit) steigert? Aber im Allgemeinen
hängt dies auch nicht vom guten oder schlechten Willen des
einzelnen Kapitalisten ab. Der freie Wettbewerb zwingt dem
einzelnen Kapitalisten die immanenten Gesetze der kapitalis-
tischen Produktion als zwingendes äußeres Gesetz auf.“
Diejenigen, die die ausgebeutete und unterdrückte Klasse, das
Proletariat, bilden, denken notwendigerweise und gewöhnlich
wie ihre Herren. Und sie beginnen, sich um diese oder jene
Krankheit zu kümmern, wenn der Staat und das Kapital sie
als nationales Gesundheitsproblem bezeichnen. Nicht, dass die
Coronavirus–Pandemie kein großes Problem wäre, aber sie ist
zufällig nicht das einzige.
Panik und Klischees zirkulieren schneller als das Coronavirus.
Im Gegensatz zu dem, was man uns glauben machen will, kann
das Coronavirus nicht das Hauptproblem auf dem Planeten sein,
wenn es nach offiziellen Angaben 925 Millionen unterernährte
Menschen gibt.
Ohne sehr weit zu gehen, verhungert Argentinien, und Millio-
nen sterben nicht, sondern sind unterernährt. Nach Angaben
des INDEC selbst ist jeder dritte Argentinier arm, d.h. mehr als
14 Millionen Menschen. Trotzdem schicken der Staat und seine
menschlichen Verstärker Tausende von Menschen in diesem
Land, die kein Trinkwasser haben, sich mit Wasser und Seife
zu waschen, die sich außerhalb ihrer Häuser Trinkwasser holen
müssen, während gleichzeitig Obdachlose angewiesen werden,
zu Hause zu bleiben, oder miserable Subventionen über das
Internet verwaltet werden. Das ist also auch in Argentinien
nicht das Hauptproblem. In Bezug auf die Gesundheit sei daran
erinnert, dass es nicht einmal die Krebstoten im Zusammen-
hang mit dem Einsatz von Agrotoxinen an der argentinischen
Küste geschafft haben, so viele Menschen zu vereinen oder eine
Schock– und Wachsamkeitshaltung auszulösen, wie sie in der
gegenwärtigen Situation zu beobachten ist.
Erschwerend kommt hinzu, dass die Coronavirus–Quarantäne
das Versprühen der toxischen Agrochemikalien nicht stoppte,
aber das scheint den guten Bürger wenig zu kümmern, der
in einen Zustand der Aussetzung der Vernunft eingetreten
ist und nun nur noch ein Problem zu befürchten hat, nämlich
Panik zu verbreiten und auf die Lösung des Staates zu warten.
„Dies geschieht nun schon seit einigen Tagen, es scheint, dass
sie sich den Präsidialerlass, der die soziale Isolation erzwingt,
zunutze machen, um unkontrolliert auszuräuchern“, sagte
ein Bewohner von Ramayón (Santa Fe), der es vorzog, seine
Identität zu schützen.5
Verankert in ihren Häusern und durch „soziale Netzwerke“
rufen Millionen von Bürgern dazu auf, zu Hause zu bleiben,
notfalls mit Beleidigungen, und üben sich darin, die Aktionen

5 Komplette Nachricht lesen (auf spanisch): www.conclusion.com. „Die mächtigste Waffe einer Nation: Gesundheit“
ar/noticias-destacadas/la-cuarentena-por-el-coronavirus-no-fre-
na-las-fumigaciones-con-agrotoxicos/03/2020 Nationales Gesundheitsministerium
der staatlichen Sicherheitskräfte anzuprangern und tatsächlich
zu unterstützen, die dazu ermutigt wurden, Nachbarn in den
Straßen zu misshandeln, zu schikanieren und zu unterdrücken.
Sie haben Angst davor, miteinander in Kontakt zu kommen,
sich gegenseitig anzustecken.
Das Gedenken an den Staatsstreich von 1976 wurde mit der
Androhung des Belagerungszustands durch Hauptmann Beto
begangen. Am 24. März feierte der argentinische Staat mit mehr
als 16.000 Menschen, die allein in den ersten drei Tagen der im
Dringlichkeitsdekret 297/2020 vorgesehenen Sofortmaßnah-
men festgenommen wurden, und mit Todesfällen, die bei den
Unruhen in den Gefängnissen Coronda und Las Flores (Santa
Fe) gezählt wurden, die aufeinander folgten, angesichts der
Angst der Gefangenen, sich bei den Gefängniswärtern mit dem
Virus anzustecken, was aufgrund der überfüllten Gefängnisse,
des Gesundheitszustands und der internen Gesundheitsdienste
zu einem Massaker führen könnte.
Regierungsanhänger, nicht nur von links, äußerten sich beredt
über die gesamte nationale Situation: „Der Kampf gegen die
Coronavirus–Pandemie kam als abrupte Erinnerung daran, dass
Staaten dazu da sind, ihre Bürger zu schützen. (…) dass ohne
den Staat der Mensch ist des Menschen Wolf. (…) Wir müssen
endlich die Grenzen des sakrosankten freien Unternehmertums
erkennen. Der Kampf gegen die Pandemie hat uns daran erin-
nert, dass das allgemeine Interesse es rechtfertigen kann, jeder
menschlichen Tätigkeit Grenzen zu setzen“.
Es sollte den Liberalen klar sein, dass es keine Möglichkeit
gibt, ihre Profite im Notfall zu retten, außer durch staatliche
Kontrolle und Repression.
„Verstehen Sie, dass dies ein Moment der Ausnahme ist, wir
müssen nicht in das falsche Dilemma fallen, dass es sich um
Gesundheit oder Wirtschaft handelt, eine Wirtschaft, die fällt,
steigt immer, aber ein Leben, das endet, heben wir nicht wieder
auf“, sagte der argentinische Präsident. Offensichtlich hält es
die Bourgeoisie, mit einem Taschenrechner in der Hand, für
besser, einen großen Teil der Produktion zu stoppen, als sich
einem möglichen gesundheitlichen Zusammenbruch stellen
zu müssen. In nicht so außergewöhnlichen Momenten scheint
dieses „Dilemma“ nicht so wichtig zu sein, während Tausende
von Menschen an Krebs durch das Versprühen toxischer Agro-
chemikalien sterben. Hinzu kommt alle 14 Stunden ein Arbeiter
aufgrund von so genannten „Arbeitsunfällen“ um.6
In dieser sozialen Krise, die durch die Pandemie und vor
allem durch die ergriffenen Maßnahmen noch verschärft wird,
müssen wir gegen die repressive Eskalation und das mitschuldig
gewordene Schweigen der Bürger kämpfen. Wir müssen gegen
die Rechtfertigung jeglicher Empörung kämpfen, sei es im Namen
der Wirtschaft, der „Gesundheit“ oder der „Einheit der Nation“.
6 Dies ist die Ziffer die die Gruppe Basta de asesinatos laborales,
in ihren jährlichen Bericht von 2019 zusammenrechnete. Siehe:
www.facebook.com/bastadeasesinatoslaborales
9
Öffentliche Gesundheit
und Arbeitskräfte
Wenn es politisch sehr unkorrekt ist, den Fortschritt zu vertei-
digen, ohne sich einen Blatt vor dem Mund zu nehmen, die
zerstörerischste Industrialisierung, „intelligente“ Waffen, die
Besessenheit von Geschwindigkeit oder die Uhr selbst zu vertei-
digen, wird die Medizin oft dazu benutzt, die Vorteile des
Fortschritts und der Wissenschaft zu rechtfertigen, indem sie
die Ideologie der Effizienz in die Praxis umsetzt: Eine solche
Krankheit wird um jeden Preis geheilt, auch wenn die Lösung
mit anderen, nicht so vorteilhaften Problemen einhergeht, auch
wenn die Art und Weise, wie sie produziert werden, mehr
Krankheiten erzeugt, auch wenn brutale Experimente an Mens-
chen und anderen Tieren durchgeführt werden. Trotz dieser
„hohen Kosten“ werden die Kranken überhaupt nicht geheilt,
und der gleiche nicht heilende Prozess hat mehr Menschen
krank gemacht und getötet, als er heilen konnte. Die angebliche
Wirksamkeit ist also nicht so, sie ist eine Täuschung, nicht nur
wegen ihrer kurz– und langfristigen Folgen, sondern auch im
unmittelbaren Bereich.
Für die institutionelle Medizin ist der Kranke ein passives
Element, ein Patient (vom lateinischen patris: Leidende), der im
Krankenhaus wie eine kaputte Maschine aufgenommen wird, die
einen wirksamen Eingriff benötigt, um wieder zur Normalität
zurückzukehren. Selbst wenn der Arzt, die Krankenschwester
oder der Student das Gegenteil tun will, sind die Bedingun-
gen so entscheidend, dass es sehr schwer ist, aus der Form
auszubrechen.7
So wie die Medizin als das beste Alibi für Wissenschaft und
Fortschritt fungiert, so ist die öffentliche Gesundheit zur Vertei-
digung des Staates.
„Wir sind keine Helden, wir sind Arbeiter“, sagen diejenigen,
die im Gesundheitsbereich arbeiten, die in verschiedenen Teilen
der Welt unter den erschöpfenden Arbeitszeiten angesichts
der Pandemie leiden, mit knappen Ressourcen und minimalen
Sicherheitsbedingungen. Dieses Märtyrertum, dem die Arbeiter
unterworfen sind, ist Teil der Opferlogik, die das Kapital dem
Leben in dieser Welt auferlegt, auch wenn es uns das Gegenteil
verkaufen will.
Wenn uns gesagt wird, dass das Leben im Vordergrund steht,
fragen wir uns ungläubig, von welchem Leben sie sprechen.
Spezialisten überhäufen uns oft mit Zahlen wie der Kinders-
terblichkeitsrate oder der Lebenserwartung, um ein Loblied auf
die kapitalistische Entwicklung zu singen. In diesem Fall bohren
sie seit Monaten mit drei Ziffern in unsere Köpfe, mit denen sie
7 Rausgenommen aus dem Artikel Wissenschaft und Krankheit –
Ciencia y enfermedad, von Cuadernos de Negación Nr. 8: Kritik der
kapitalistischen Vernunft – Crítica de la razón capitalista. Erhältlich auf:
cuadernosdenegacion.blogspot.com
versuchen, jeden anderen Aspekt der Realität in den Hintergrund
zu drängen: die Zahl der Kranken, Toten und Genesenen vom
Coronavirus. Diese Zahlen sagen nichts über die Lebensbedin-
gungen der proletarischen Klasse aus, darüber, wie wir vor der
Pandemie waren und wie wir nach der Pandemie sein werden.
Wir sind Subjekte der Unterordnung des Qualitativen unter das
Quantitative, des Konkreten unter das Abstrakte.
Dass das Leben auf Ziffern auf einem Bildschirm reduziert
werden kann, liegt daran, dass unter der Herrschaft des Kapi-
tals die große Mehrheit der Menschen nur als Arbeitskraft
wichtig ist. Die Gesundheitssysteme wurden entsprechend
den reproduktiven Bedürfnissen der Arbeitskräfte im Dienste
der Ausbeutung umgestaltet. Natürlich sind wir mit dieser
Realität konfrontiert, und in der Tat ist unsere Gegenwart das
Produkt aufeinanderfolgender Niederlagen unserer Klasse
gegen den Vormarsch des Kapitals. Aber solange wir uns gegen
einen existenzsichernden Lohn verkaufen müssen, können
sich die Gesundheitspraktiken nicht der Logik der Leistung
entziehen, die sich um das Symptom und nicht um die Ursache
kümmert, die Nutzungsdauer zu verlängern sucht und sich
um die Arbeitskräfte kümmert, als wäre es irgendein anderer
Produktionsinput.
Wir hören wieder Slogans von der Linken wie „unser Leben
ist mehr wert als Ihr Verdienst“, was uns zu Recht daran erin-
nert, dass sie nicht danach streben, über den Streit um den Wert
unserer Arbeitskraft hinauszugehen, wenn es doch darum geht,
dass nichts im Leben irgendeinen Wert hat! Der Abbau des
Gesundheitssystems während der letzten Jahrzehnte wird dazu
benutzt, uns mit der Kritik am Neoliberalismus zu erdrücken,
der zunehmend als Diskurs zur Verteidigung des staatlichen
Interventionismus und nicht als Ablehnung des Kapitalis-
mus funktioniert. Die Kritik an den Gesundheitssystemen von
Ländern wie den Vereinigten Staaten oder dem Vereinigten
Königreich sowie deren liberale Rhetorik, die sich in Figu-
ren wie Bolsonaro wiederholt, wird von einem inbrünstigen
Statismus geleitet, in dem die Coronavirus–Ziffern Teil eines
widerwärtigen ideologischen Krieges um die Führung des
Staates zu sein scheinen. Sogar gegen die chinesische Regierung
und ihre „Fähigkeit“, die Krankheit unter Kontrolle zu bringen,
sind Abwehrmaßnahmen im Umlauf, mit der Begründung,
sie sei „noch nicht vollständig kapitalistisch“. Der Bau eines
Riesenkrankenhauses in 10 Tagen spricht für die schockierende
Produktionskapazität eines Landes, nicht für seine Sorge um die
Gesundheit. Tatsächlich scheint die gegenwärtige Situation für
China letztendlich eine Gelegenheit zu sein, seine wirtschaftliche
Position auf dem Weltmarkt zu stärken.
Der Artikel von Chuang warnt uns, dass die Ausbreitung
des Coronavirus „nicht verstanden werden kann, ohne die Art
und Weise zu berücksichtigen, in der Chinas Entwicklung der
letzten Jahrzehnte im und durch das globale kapitalistische
System das Gesundheitssystem des Landes und den Zustand
der öffentlichen Gesundheit im Allgemeinen geformt hat. (…)
Das Coronavirus konnte ursprünglich Wurzeln schlagen und
sich aufgrund einer allgemeinen Verschlechterung der medizi-
nischen Grundversorgung in der Allgemeinbevölkerung rasch
ausbreiten. Aber gerade weil diese Degradierung inmitten eines
spektakulären Wirtschaftswachstums stattgefunden hat, wurde
sie hinter dem Glanz glänzender Städte und riesiger Fabriken
versteckt. Die Realität sieht jedoch so aus, dass die Ausgaben
für öffentliche Waren wie Gesundheitsfürsorge und Bildung in
China nach wie vor extrem niedrig sind, während der größte
Teil der öffentlichen Ausgaben in die Ziegel– und Mörtelinfras-
truktur geflossen ist: Brücken, Straßen und billige Elektrizität
für die Produktion“.
Angesichts eines solchen Grades der Verarmung der
Mindestbedingungen für das Überleben in allen Teilen der
Welt, der zu der gegenwärtigen Verschärfung noch hinzukommt,
wird der Vorschlag zur Reform des Staates, seiner Institutio-
nen, seiner Politik, mit der Flagge der öffentlichen Gesundheit
an der Spitze, verstärkt. Wir dürfen nicht vergessen, dass es
der Staat ist, der der wirtschaftlichen Entwicklung unterliegt
und nicht umgekehrt. Und dass Gesundheit und Leben nur
dann über dem Profit stehen werden, wenn es von dieser Welt
hinweggefegt wird.
„Wir befinden uns im Krieg“
„Die COVID–19–Pandemie ist eine Krise wie keine andere. Es
sieht aus wie ein Krieg, und in vielerlei Hinsicht ist es auch
einer. Es sterben Menschen. Die Angehörigen der Gesund-
heitsberufe stehen an vorderster Front. Diejenigen, die in
den grundlegenden Diensten, der Lebensmittelverteilung,
den Lieferdiensten und der öffentlichen Versorgung arbeiten,
machen Überstunden, um diese Bemühungen zu unterstützen.
Und dann gibt es die versteckten Soldaten: diejenigen, die gegen
die Pandemie kämpfen, die in ihren Häusern eingesperrt sind
und nicht in der Lage sind, voll zur Produktion beizutragen.
In einem Krieg stimulieren massive Rüstungsausgaben die
Wirtschaftstätigkeit, und wesentliche Dienstleistungen werden
durch Sonderbestimmungen garantiert. In dieser Krise sind die
Dinge komplizierter, obwohl ein gemeinsames Merkmal die
gewachsene Rolle des öffentlichen Sektors ist“. (Wirtschafts-
politik für den Krieg gegen COVID–19, aus dem IWF–Blog über
lateinamerikanische Wirtschaftsfragen)
Der argentinische Präsident wies darauf hin, dass „wir gegen
einen unsichtbaren Feind kämpfen.“ Dies war nicht originell,
da andere Präsidenten das Gleiche taten. „Wir befinden uns im
Krieg“, sagte Präsident Emmanuel Macron in einer Rede vor
dem französischen Volk, in der er die nationale Einheit vertei-
digte. Derselbe Präsident, der den Kampf der „gelben Westen“
unterdrückt und einäugige und einhändige Menschen mit ihrer
nicht tödlichen Repression zurücklässt.8 Pedro Sanchez, der
sozialistische Präsident Spaniens, forderte die Europäische Union
zur historischen Mobilisierung von Ressourcen auf, um dem
Coronavirus mit demselben Alibi zu begegnen: „Wir befinden
uns im Krieg.“ Es ist eindeutig zivilisierter, als der Bevölkerung
offen den Krieg zu erklären, wie es Sebastián Piñera letztes Jahr
in Chile getan hat.9
Einer der reichsten Menschen Argentiniens, Claudio Belocopi-
tt, der sich entschied, den Angestellten von Swiss Medical, einem
seiner Unternehmen, keinen bezahlten Kinderbetreuungsurlaub
zu gewähren, sagte: „Wir sind Hauptdarsteller, aber wir sind
keine Theaterregisseure. Dies ist ein Krieg.“ Und er fügte hinzu:
8 Siehe La Oveja Negra Nr.68, Internationale Verletzungen – Heridas
internacionales.
9 Siehe La Oveja Negra Nr.66, In Zeiten der Revolte: Chile und Ecua-
dor – En tiempo de revueltas: Chile y Ecuador.
11
„Der Präsident muss verstehen, dass wir ihm alles geben werden.
Alles, was benötigt wird. Aber wir müssen zusammenarbeiten,
dies ist ein Krieg, wir müssen zusammenarbeiten“.
Einige Bourgeois verweisen auf die Ausnahmesituation der
Entlassung, der Nichtzahlung von Tagen und der Lohnkürzung,
andere ziehen es vor, den Klassenkampf offen anzuerkennen
und auf ihre Verbündeten hinzuweisen.
UN–Generalsekretär Antonio Guterres sagte, die Coronavi-
rus–Pandemie „ist die komplizierteste Krise, mit der die Welt
seit dem Zweiten Weltkrieg konfrontiert war“. Die Vergleiche
klingen übertrieben, und wir beginnen uns zu fragen, warum
der Kriegsrhetorik so viel Bedeutung beigemessen wird.
Krieg ist die drastischste Antwort des Kapitals auf seine
Aufwertungskrisen. Wenn andere Mechanismen wie fiktives
Kapital, produktive Umstrukturierung und aufeinanderfol-
gende Wirtschaftskrisen eine ausreichende Reaktivierung nicht
zulassen, ist es der Krieg, der den Weg für eine neue und dauer-
haftere Phase der Aufwertung öffnet. Das Kapital erreicht den
paradoxen Punkt, dass es einer brutalen Entwertung bedarf, um
der Aufwertung einen neuen Impuls zu geben.
Wir bringen dies zur Sprache, weil viele überrascht sind, dass
in diesem Kontext der Pandemie so viele Unternehmen ohne
große Klagen den Produktionsstopp mit den damit verbunde-
nen wirtschaftlichen Verlusten abgelehnt haben. Diese Tatsache
scheint das beste Argument zu sein, um uns glauben zu machen,
dass wir in diesem Schiff alle zusammen sind, dass Leben tatsä-
chlich vor Profit kommen würde.
Wir halten es für notwendig, darüber nachzudenken, ob dieses
Szenario des Weltkrieges angesichts der Pandemie, der Masse-
nentlassungen, der Anpassung, Eindämmung, Unterdrückung
und sozialen Kontrolle, der Neukonfiguration verschiede-
ner Sektoren des produktiven Sektors, der Transformation
und Verarmung der Arbeits– und Beschäftigungsformen nur
einer Notwendigkeit entspricht, die der Wirtschaft in der Krise
innewohnt, die im Coronavirus den idealen Feind gefunden hat,
um eine Reihe von Maßnahmen zu rechtfertigen, auf die sich
die so sehr gewünschte Reaktivierung stützen kann.10
Wie wir bereits in Bezug auf die Aufstandsbekämpfung
sagten, begünstigen sowohl der „unsichtbare Feind“ als auch
die Versammlungen des „inneren Feindes“ die Ansiedlung und
Ausdehnung neuer oder verbesserter Kontroll– und Unterdrüc-
kungssysteme in den Territorien. Wenn der Krieg die Fortsetzung
der Politik mit anderen Mitteln ist und die Gesundheitsfrage
als vorrangige Politik festgelegt wird, wird Gesundheit zum
Status des Krieges. Was sich nicht ändert, ist, dass der Krieg die
Wirtschaft nur mit anderen Mitteln zum Ausdruck bringt. Und
die überfallenen, disziplinierten, unterdrückten und massakrier-
10 In diesem Zusammenhang empfehlen wir die Broschüre der
Proletarischen Internationalisten mit dem Titel Gegen die pandemie
des Kapitals, soziale revolution! Erhältlich auf: proletariosinternacio-
nalistas.org/otros/
ten Menschen werden immer von uns den Ausgebeuteten und
Unterdrückten ausgestellt.
Wir können sehen, wie sehr diese Gesellschaft des Wett-
bewerbs und der Gewalt jedem Ereignis gegenübersteht, als
wäre es ein Krieg. Selbst im Angesicht eines Virus handelt man
taktisch im Sinne von Verteidigung, Angriff und Beherrschung.
Eine Krankheit kann Leid, Tod und Schmerz bringen, aber das
macht sie noch lange nicht zu einem Krieg. Und sie wird nicht
mit Gewehren, Panzern und Patrouillenwagen bekämpft, wie
es die Staaten der Welt tun. Wir müssen es in seiner Gesamtheit
angehen, gemeinsam und 9 stark, und das ist im Eingesperrtsein
und dem Terror, denen wir ausgesetzt sind, unmöglich.
Der „Kollateralschaden“ dieses so genannten Krieges ist in
Sicht. Der Präsident von Uruguay, Luis Lacalle Pou, sagte, die
so genannten „Femizide“ seien „Kollateralschäden“, die durch
die Quarantäne auferlegt werden. Vom ersten Tag der Zwang-
seinweisung an wurde die Zahl der Frauen gezählt, die in ihren
Häusern von ihren Ehemännern oder Lebensgefährten ermordet
wurden. Aber es gibt noch viel mehr „Kollateralschäden“, die
unmöglich zu zählen sind: „nicht–tödliche“ innerfamiliäre
Übergriffe, sexueller Missbrauch, Fälle von Depressionen und
Verschlechterung der psychischen Gesundheit, aufgezwungene
Einsamkeit, das Eingesperrtsein, das Leid, das die Gefangens-
chaft für Kinder mit sich bringt.
Was also die Lebensbedingungen des Weltproletariats weiter
verschlechtert, ist nicht nur ein Virus, sondern die Panik, die
durch Staatsterror, Gefangenschaft, Isolation, die Krimina-
lisierung direkt menschlicher und daher notwendigerweise
körperlicher Beziehungen, offene Repression und Militarisierung
ausgelöst wird. Brutale Bedingungen, die das Kapital „ange-
sichts des Grauens des Virus“ in den Städten, auf dem Land,
in proletarischen Vierteln, in Krankenhäusern, Gefängnissen,
psychiatrischen Krankenhäusern und Flüchtlingslagern auferlegt.
All dies kommt zu der Arbeitslosigkeit, den Schulden und dem
Elend hinzu, das kurzfristig zu explodieren beginnt, was zeigt,
dass das Heilmittel die Krankheit verschlimmert.
Die völlige oder teilweise Isolation unserer Liebsten bedeutet
die Aufhebung der emotionalen Bindungen, die unser Leben
bestimmen. Das schwächt uns nicht nur emotional, sondern lässt
uns auch der Gnade der seltsamen Gesellschaft verschiedener
12
technologischer Geräte ausgeliefert sein. Bildschirme, tastbar
oder nicht, die uns mit ihrer Überinformation bombardieren
und die zwischen der Welt und uns vermitteln und uns nur
durch die Virtualität in Kontakt halten. Die Inaktivität der Gefan-
genschaft führt zur körperlichen Erschöpfung und damit auch
zur allmählichen psychischen Erschöpfung. Ebenso erschöpft
uns die Ungewissheit über die Zukunft und die vorherrschen-
de Panik emotional, was auch körperliche Erschöpfung zur
Folge hat. Es sei daran erinnert, dass in den Kriegen der letzten
Jahrzehnte die Zahl der Toten, Kranken und Selbstmörder der
Nachkriegszeit doppelt so hoch war wie die Zahl der Gefallenen
in der Konfrontation–Auseinandersetzung.
Das Coronavirus hat
die Wirtschaftskrise
nicht verursacht
Vielmehr verschlechtert sie den Prognosehorizont der bürgerli-
chen Ökonomen, da der Plan, das Virus weltweit einzudämmen,
auf Kosten einer weiteren Vertiefung der Konjunkturabschwä-
chung produziert wird.
Wie Raul Zibechi kürzlich in seinem Artikel Das Coronavirus
als Vertuschung der Systemkrise feststellte: „Die Verbindung von
Handelskrieg, Brexit, öffentlicher und privater Verschuldung
und wachsender Ungleichheit war bereits verheerend, als das
Coronavirus auftauchte. Daher ist die Epidemie nicht die Ursache
der Wirtschaftskrise, sondern ihr Katalysator. Es versteht sich
von selbst, dass die führenden Politiker der Welt, insbesondere
die der wirtschaftlich aufstrebenden Länder, die Pandemie als
Erklärung für die Wirtschaftskrise und die daraus resultierenden
außergewöhnlichen Maßnahmen heranziehen können.
Doch bereits im Januar dieses Jahres veröffentlichte der Interna-
tionale Währungsfonds seine Prognosen auf der 50. Jahrestagung
des Wirtschaftsforums in Davos und revidierte und korrigierte
seine bisherige Wachstumsprognose für 2020–21 mit niedrigeren
Werten als erwartet. Seine wichtigste Schlussfolgerung war, dass
sich die Weltwirtschaft in einer „gefährlich verletzlichen“ Situation
befindet. Bei diesen Treffen analysiert der IWF die Entwicklung
der Weltwirtschaft nach ihren verschiedenen politischen, kommer-
ziellen, geopolitischen und kulturellen Aspekten sowie die der
„natürlichen“ Katastrophen, die immer schärfer werden (Wirbels-
türme, Brände, Überschwemmungen und Dürren).
Eine nicht weniger wichtige Tatsache im Zusammenhang mit
dem „wirtschaftlichen Abschwung“ ist schließlich die Entwic-
klung massiver sozialer Proteste im Jahr 2019.11 Die Situation,
die in etwa 20 Ländern, von denen wir einige erwähnt haben,
zu beobachten war, hat angesichts des Experiments der sozialen
Kontrolle in fast 200 Ländern, das wir durchmachen, ein anderes
Terrain betreten.
Verschiedene Ökonomen sind sich darin einig, dass die
Weltwirtschaft seit dem Ende der Krise 2008–09 und bis zum
vergangenen Jahr nicht in einer Depression oder Rezession, aber
auch nicht in einem starken Wachstum steckt. Die Volkswirts-
chaften des Euroraums und Japans stagnierten weiterhin, das
Wachstum in den Vereinigten Staaten und Kanada war schwach
und in den rückständigen Ländern relativ stark. Seit 2009 gibt
es eine längere Periode schwachen oder halb stagnierenden
globalen Wachstums und geringer Investitionen.
Der Ausbruch des Coronavirus ist Teil dieser besonderen
finanziellen Situation und der schwachen Akkumulation, in
der Rückgänge in Produktion und Nachfrage sowie sich vers-
chärfende finanzielle Schwierigkeiten eine Rückkopplung und
einen Verstärkungseffekt auf die Krise selbst haben.
11 Wir empfehlen diesbezüglich die Publikation: Zu den Revolten
von 2019 – A propósito de las revueltas de 2019, veröffentlicht von
der Bibliothek, La Caldera von Buenos Aires. Erhältlich auf ihrer
Webseite: lacalderalibros.tumblr.com
13
Angesichts des derzeitigen wirtschaftlichen Abschwungs ist
es sehr wahrscheinlich, dass sich unsere Ausbeutung vertiefen
wird. Vor uns liegen Zeiten steigender Arbeitslosigkeit, sinken-
der Löhne und sich verschlechternder Lebensbedingungen.
Arbeit, Arbeit, Arbeit!
Die Krise wird die Arbeitsbedingungen verschlechtern. Sie wird
weitreichende negative Auswirkungen auf diejenigen haben, die
in den Arbeitsmarkt eintreten, und auf die Lohnabhängige im
Allgemeinen. Nach einer Einschätzung der IAO werden schät-
zungsweise 5,3 bis 24,7 Millionen Menschen ihren Arbeitsplatz
verlieren, während 22 Millionen Menschen durch die globale
Finanzkrise 2008–2009 entlassen wurden.
Die IAO schätzt auch, dass weltweit zwischen 8,8 und 35
Millionen mehr Menschen in Arbeitsarmut leben werden, vergli-
chen mit der ursprünglichen Schätzung für 2020, die einen
Rückgang von 14 Millionen weltweit voraussagte.
Es wird auch erwartet, dass die Unterbeschäftigung expo-
nentiell zunehmen wird, da sich die wirtschaftlichen Folgen des
Virusausbruchs nicht nur in einer Reduzierung der Arbeitszei-
ten und Löhne, sondern auch in einer Verlagerung auf andere
Arbeitsbereiche niederschlagen werden. Gegenwärtig ist das
Kapital dabei, sich umzustrukturieren und die proletarische
Klasse unter die humanitäre Prämisse zu stellen, um sich den
Bedürfnissen der Akkumulation und Reproduktion anzupassen.
Die kapitalistische Zerstörung schafft neue Produkte und
Marktchancen, wie zum Beispiel den Biotechnologiesektor,

der bisher in Asien, insbesondere in Israel, extrem konzentriert
ist. Hauslieferungen nehmen zu, und auch der Internethandel
wuchs so stark an, dass z.B. Amazon anfing, weitere 100.000
Arbeitskräfte für seine Geschäfte in den Vereinigten Staaten zu
suchen, um die wachsende Nachfrage zu befriedigen.
Auch „Arbeit zu Hause – Homeoffice“ wird immer belieb-
ter. Internetportale bieten Informationen und Tipps für die
Einrichtung des Home–Office. Es wird sicherlich billiger
sein, Mitarbeiter von zu Hause aus arbeiten zu lassen als am
Arbeitsplatz, während Software eine effektive Überwachung
ermöglicht.
Unabhängig davon, wer in dieser nicht geringen Krise sein
Leben bezahlt und riskiert, verschlechtern die Unternehmer
systematisch die Arbeitsbedingungen in so genannten „wesentli-
chen Arbeitsplätzen“. In allen Fällen werden die Verhandlungen
über Löhne und Arbeitsbedingungen auf eine Art und Weise
verschoben und flexibilisiert, die undenkbar gewesen wäre.
Lohnkürzungen werden vorbereitet und die Suspendierungen
werden erhöht.
Zurück zur Normalität?
Offensichtlich handelt es sich um eine kritische Situation, die
uns, von oben auferlegt, hyper–atomisiert vorfindet. Bevor wir
also Slogans aufrütteln oder Projekte des sozialen Kampfes ins
Leben rufen, sollten wir uns daran erinnern, dass diese Situation
nicht durch große oder kleine Kämpfe ausgelöst wurde, sondern
durch die Behandlung, die eine Handvoll Staaten einer sich
ausbreitenden Krankheit zukommen ließen.
Sicherlich gibt es diejenigen, die das wahre Gesicht dieser
Gesellschaft sehen, wenn ein solcher Schock eintritt: relativ
plötzlich und vor allem nah. Andere hatten bereits die Merkmale
der kapitalistischen Gesellschaft als Ganzes wahrgenommen
und artikuliert. Nun, es ist Zeit, sich zu treffen und gemein-
sam nachzudenken. Es ist nicht die Zeit, das Nachdenken oder
Handeln auszusetzen, denn wir müssen uns einfach isolieren,
uns säubern und uns abschotten. Auf der anderen Seite führt das
Denken in der Gefangenschaft führt zu Schlussfolgerungen aus
der Gefangenschaft selbst. Es gibt zwar immer einen Moment
14
des persönlichen Nachdenkens, aber das reicht nicht aus. Auch
die so genannte Selbsterkenntnis ist auch bei anderen.
Die Bourgeoisie erkennt in vielen Artikeln in ihrer Presse an,
dass „die Welt, wie wir sie kennen, nicht zurückkehren wird“,
und es wird offensichtlich zum Wohle des Kapitals sein. Die
Aussichten sind nicht rosig (siehe Kasten, A.d.Ü., weiter unten,
wird haben diesen Absatz „Grauen Kasten“ genannt).
Dieser brutale globale Schlag gegen das Proletariat hat die
Isolation, den Individualismus, das gegenseitige Misstrauen
verstärkt, sowie Arbeitsplätze mit einem Federstrich weggefegt
und kann die Arbeitsformen verändern, wie es das Kapital seit
seiner Gründung mehrfach getan hat. Schließlich wurden die
auf das Virtuelle reduzierte Gefangenschaft und der auf das
Virtuelle reduzierte Kontakt auf lange Wochen ausgedehnt, in
denen Millionen von Menschen sich nicht treffen, berühren
oder riechen konnten, sondern verbunden (A.d.Ü., Via Internet
z.B.) blieben. Wir betonen erneut, dass in dieser weltweiten
Quarantäne direkt menschliche und daher notwendigerweise
körperliche Beziehungen kriminalisiert worden sind.
Tausende von Unternehmen konnten ihrerseits endlich Kosten
sparen, indem sie ihre Mitarbeiter von zu Hause zur Arbeit
schickten. Viele andere wurden entweder ohne Arbeit oder
ohne Bezahlung nach Hause geschickt. Die Staaten intensivieren
ihre Kontrolltechniken und technologien. Vermehrte Reisekon-
trollen, Smartphone–Anwendungen, Verhaltensüberwachung
und obligatorische Gesundheitstests. Es überrascht nicht, dass
China auch beginnt, sein leistungsorientiertes Staatssystem zu
exportieren, das mit einer Technologie zur Messung des „sozia-
len Wertes“ jedes Bürgers entwickelt wurde.
Chinas bereits eingeführtes Kreditsystem wird durch die
Kombination und Integration verschiedener Technologien
wie Großdaten, Gesichtserkennung und Internetüberwachung
ermöglicht, die durch mehr als 600.000 Überwachungskameras
mit künstlicher Intelligenz unterstützt wird. Das ist es, was sie
unverhohlen „Kommunismus“ nennen.
Die meisten nationalen Regierungen sind gestärkt aus einer
ungünstigen Gesundheitssituation hervorgegangen, auf die sie
nur mit Repression und Gefangenschaft–Einsperrung reagieren
konnten. Und die Vorstellung vom Staat ist noch stärker gewor-
den, weil er entweder das getan hat, was er hätte tun sollen, oder
weil jemand kommen wird, der es tut wird.
Bisher bestand die wichtigste Reaktion der Bürger, von
links nach rechts, darin, den Staat aufzufordern, bei seinen
Gesundheitsmaßnahmen wirksam zu sein (mit der Forderung
nach Isolierung, Quarantäne und, falls erforderlich, verstärkter
Repression). Darüber hinaus fordern sie, wenn auch in gerin-
gerem Maße, Trinkwasser und Lebensmittel, einen Stopp der
Entlassungen, die Zahlung von Gehältern, bessere Bedingungen
für diejenigen, die in diesen Quarantänezonen arbeiten müssen,
und sogar die Einstellung der Zahlung von Mieten und Steuern.
Aber die Forderung nach Isolation und/oder Gefangenschaft ist
 1972 veröffentlichte eine Gruppe von Experten des Massachusetts Institute of Technology (MIT) im Auftrag des Club
of Rome einen Bericht mit dem Titel „The Limits to Growth“ (Die Grenzen des Wachstums), in dem die ökologischen,
klimatischen und sozialen Katastrophen, die die kapitalistische Entwicklung mit sich brachte, detailliert beschrieben
wurden. Vor einigen Tagen veröffentlichte ein Experte vom MIT einen Artikel mit dem Titel Let’s face it, the lifestyle we
knew will never come back, in dem er uns in seinem klassisch ruhigen und neutralen Ton erklärt, wie diese Pandemie
unser Leben verändern wird:
„Wir wissen natürlich nicht genau, wie diese neue Zukunft aussehen wird. Aber man kann sich eine Welt vorstellen,
in der man sich, um einen Flug zu nehmen, bei einem Dienst anmelden muss, der die Bewegungen der Passagiere per
Telefon verfolgt. Die Fluggesellschaft wäre nicht in der Lage zu sehen, wohin sie geflogen sind, würde aber alarmiert
werden, wenn sich Passagiere in der Nähe von bestätigten Infizierten oder Krankheitsherden aufhalten. Ähnliche
Anforderungen gäbe es für den Zutritt zu großen Einrichtungen, wie z.B. Regierungsgebäuden oder öffentlichen Verke-
hrszentren. Es gäbe überall Temperaturscanner, und an Ihrem Arbeitsplatz müssten Sie möglicherweise einen Monitor
tragen, um Ihre Temperatur oder andere Vitalparameter zu überprüfen. Diskotheken führen derzeit Alterskontrollen
durch und können in Zukunft auch einen Immunitätsnachweis verlangen: einen Personalausweis oder eine Art digitale
Überprüfung am Telefon, dass die Person bereits genesen ist und gegen den neuesten Virusstamm geimpft wurde.
Wir werden uns an diese Maßnahmen anpassen und akzeptieren, so wie wir uns an die immer strengeren Sicher-
heitskontrollen auf Flughäfen im Gefolge von Terroranschlägen gewöhnt haben. Aufdringliche Überwachung wird als
ein kleiner Preis für die Grundfreiheit, mit anderen zusammen zu sein, angesehen werden.
Darüber hinaus werden wie üblich die tatsächlichen Kosten von den Ärmsten und Schwächsten getragen werden.
Auch Menschen mit weniger Zugang zur Gesundheitsversorgung und Menschen, die in Gebieten leben, die anfälliger
für Krankheiten sind, werden häufiger von Orten und Möglichkeiten ausgeschlossen, die allen anderen offen stehen.
Die Selbständigen, von Fahrern über Klempner bis hin zu Yoga–Lehrer, werden ihre Arbeitsplätze noch prekärer finden.
Einwanderer, Flüchtlinge, Menschen ohne Papiere und ehemalige Strafgefangene werden auf ein weiteres Hindernis
stoßen, um in der Gesellschaft Fuß zu fassen.
Darüber hinaus könnten Regierungen und Unternehmen, sofern keine strengen Regeln für die Berechnung des
Erkrankungsrisikos einer Person aufgestellt werden, beliebige Kriterien wählen: Ein Jahresverdienst von weniger
als 30.000 Euro könnte als Risikofaktor angesehen werden, ebenso wie eine Familie von mehr als sechs Personen, die
beispielsweise in bestimmten Teilen eines Landes lebt. Das öffnet der algorithmischen Voreingenommenheit und vers-
teckten Diskriminierung Tür und Tor, wie im vergangenen Jahr bei einem von US-Krankenversicherern verwendeten
Algorithmus, der, wie sich herausstellte, versehentlich Weiße begünstigte.
Die Welt hat sich viele Male verändert, und jetzt verändert sie sich wieder. Wir werden uns alle an eine neue Art zu
leben, zu arbeiten und miteinander in Beziehung zu treten anpassen müssen. Aber wie bei allen Veränderungen wird
es einige geben, die mehr verlieren werden als die meisten.

nicht das beste Szenario, um unsere Bedürfnisse durchzusetzen.
Mehr noch als bei anderen Gelegenheiten gibt es keinen Kampf,
sondern Forderungen, die die Legitimität des Staates stärken.
Aber nicht alles ist Frieden und Stille. In dieser Situation begin-
nen die Streiks in der Automobilindustrie in Spanien, Italien
und Kanada. Proteste von Amazonas–Arbeitern in Frankreich,
Spanien und den Vereinigten Staaten wegen ausbeuterischer
Bedingungen. Miet– und Besetzungsstreiks in einigen Städten
der Vereinigten Staaten. Es gab auch Plünderungen in verschie-
denen Ländern und Unruhen in Gefängnissen und Haftanstalten,
unter anderem in Italien, Frankreich, Spanien, Deutschland,
Libanon, Argentinien und Brasilien.
Und dies scheint nicht zu verschwinden, sondern eher
zuzunehmen. Trotz Angst, Misstrauen und Kontrolle lässt die
Solidarität nicht lange auf sich warten, ebenso wenig wie die
Selbstorganisation zur Bekämpfung der sozialen Folgen einer
Pandemie in einer kapitalistischen Welt. Doch öffentliche oder
diskrete Netzwerke zwischen Nachbarn, Freunden und Nahes-
tehenden sowie Volxsküchen sind noch immer eine Ausnahme.
Die Frage ist, wie wir verhindern können, dass diese Kämpfe
von Verzweiflung erstickt werden oder nur Gesten sind, die
zeitlich und räumlich begrenzt sind.
Von einem radikalen Standpunkt aus betrachtet, geht es, um
das Problem an der Wurzel zu packen, nicht darum, Maßnah-
men vorzuschlagen, die der Staat und die übrige Bourgeoisie
durchführen sollten, um einfach nur ihre Funktion zu erfüllen,
sondern darum, die Bedürfnisse durchzusetzen, trotz des Staates,
der nur dazu da ist, den Profit über das Leben siegen zu lassen.
Wenn man davon ausgeht, dass das Leben unter dem Kapital
ein Leben des Todes ist, von Pandemien, von Krankheiten, die

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durch diese Produktionsweise hervorgerufen werden, müssen Beispiele hinterlassen jedoch eine Lektion in den Prioritäten
wir anfangen zu handeln und darüber nachzudenken, wie wir eines Systems, in dem die Wertproduktion über die Gesund-
gegen diese Lebensbedingungen in diesem neuen Szenario heit sowohl der Menschen als auch des Ökosystems der Erde
kämpfen können. Wir müssen darüber nachdenken, warum selbst herrscht. Und es treibt uns an zu bekräftigen, dass das
sich die Bourgeoisie, mit den Staaten an der Spitze, in diesem gegenwärtige Produktionssystem für das Überleben der Spezies
speziellen Fall in diese Art von Maßnahmen gestürzt hat. Und abgebaut werden muss.
natürlich müssen wir darüber diskutieren, was zu tun ist, wie Die Realität ist so pervers, dass wir eingeengt–isoliert–einges-
wir die Medienidiotie bekämpfen und vor allem, wie wir der perrt und ängstlich zur Normalität zurückkehren wollen, aber
kommenden größeren Sparsamkeit und Kontrolle entgegenwir- wie sie aus allen Regionen in Aufstand schreien, in denen diese
ken können. Maßnahmen vorübergehend pausiert haben: Die Normalität
Dieser allgemeine Produktions– und Umlaufstopp hat wiede- ist das Problem!
rum drastische Veränderungen bewirkt, die zwar nicht von
langer Dauer sein werden, die uns jedoch einige Anhaltspunkte
liefern können. Die Emission von Schadstoff– und Treibhaus-
gasen ist drastisch zurückgegangen, was zu einer Verbesserung
der Lebensqualität der Menschen in den betroffenen Regionen
geführt hat und die Zahl der Atemwegserkrankungen aus
diesem Grund sogar gesunken ist. So ist beispielsweise ein
deutlicher Rückgang der Verkehrsunfälle und der so genannten
„Arbeitsunfälle“ zu verzeichnen, deren „normale“ Todeszahlen
keineswegs denen einer Pandemie entsprechen. Diese unerwar-
tete Situation sollte uns veranlassen, über den Zusammenhang
nachzudenken, den die Versorgung des Monsters der Wirtschaft
mit Nahrung mit der Zerstörung des Lebensraums, in dem wir
leben, zu tun hat, oder zumindest versuchen wir es. Wenn die
Quarantäne vorüber ist, wird die Luft gereinigt und das Wasser
kristallklar. Wir sind nicht stumpfsinnig, wir sind uns bewusst,
wie begrenzt und außergewöhnlich diese Phänomene sind und
dass sie gleichzeitig mit Monokultur, Megabergbau, Abholzung
und so vielen anderen Schädlichkeiten auftreten, die nicht
aufgehalten wurden. Wir sehen und bemerken einfach, wie die Biblioteca y archivo
Welt in so kurzer Zeit verändert werden kann.
Alberto Ghiraldo
Da es die Entscheidung des Staates war, die Wirtschaft in www.bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com
bestimmten Regionen zu lähmen, wird leider auch die Macht, www.boletinlaovejanegra.blogspot.com
ghirald@hotmail.com
sie wieder in Gang bringen, dem Staat zufallen, und aus diesem
Grund werden sich die momentanen Vorteile einer solchen
Aussetzung in wenigen Tagen auch wieder umkehren. Diese Übersetzung: panopticon.blogsport.eu