Hethitische und hurritische Keilschrifttafeln aus dem Besitz des Museums fr Anatolische Kulturen in Ankara

von Rukiye Akdoan - Ankara und Gernot Wilhelm - Wrzburg Das Anadolu Medeniyetleri Mzesi in Ankara besitzt neben den Keilschrifttafeln, die in den Ausgrabungen in Boazky-Hattua zu Tage getreten sind, eine Sammlung von Tafeln, die - zumindest berwiegend - ebenfalls von dort stammen, aber durch Ablieferung von Oberflchenfunden, durch Konfiskation oder Ankauf in den Besitz des Museums gelangt sind. Einen groen Teil dieses Materials hat K. Balkan bereits 1948 ediert.1 An dieser Stelle soil an jene Edition angeknpft und die Edition solcher Texte fortgefhrt werden.2 Nr.1: AnAr 21626 (CTH 446) Das Fragment schliet an KBo. 10, 45 (= 244/p + 398/p + 400/p + 596/p = CTH 4463, Exemplar B) in der Weise an, da der Anfang der I. Kolumne sowie die Tafelunterschrift am Ende der IV. Kolumne weitgehend wiedergewonnen werden. Alle Ergnzungen in runden Klammern folgen, wenn nichts anderes angegeben ist, Exemplar A (KUB 7, 41). Ein weiteres Duplikat ist nach den Unterlagen des Boazky-Archivs der Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz das kleine Fragment 215/v.
1 2

K. Balkan, Ankara Arkeoloji Mzesinde Bulunan Boazky Tabletleri, stanbul 1948. Die Autographien wurden von R. Akdoan nach den Originalen hergestellt. Eine erste Fassung ist in trkischer Sprache erschienen: R. Akdoan/G. Wilhelm, Ankara Ana dolu Medeniyetleri Mzesi'nde Bulunan Hitite ve Hurrice Yazlm 4 ivi Yazl Ta blet, in: Anadolu Medeniyetleri Mzesi 2001 Yll (Ankara 2002) 238256. Der vorliegende deutsche Text ist demgegenber durchgesehen und um einen Anschlu von Nr. 3 (AnAr 21629) erweitert, den uns nach Erscheinen des trkischsprachigen Aufsatzes dankenswerterweise Frau Dr. Ilse Haas-Wegner mitteilte; fr die Genehmigung, diese Information benutzen zu drfen, sind wir Frau Dr. Wegner zu Dank verpflichtet. Bearbeitung: H. Otten, Eine Beschwrung der Unterirdischen aus Boazky, ZA 54 (1961) 114157.

Zeitschr. f. Assyriologie Bd. 93, S. 214230 Walter de Gruyter 2003 ISSN 0084-5299

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215

AnAr 21626+

Vs. I

1 [ma-(a-an)] -ir -aa) pa-ap-ra-an-na-a x[xx] 2 [k(u-r-ku-r)]i-ma-a li-*in-ki-ia-a*b) pr-ku[(-nu-ua)-anzi] 3 [(nu)] ut-tar-e-et kii c)-a-an 4 [(ka)] -ru-uad)-ri-ua-ar LAZU -ir h[(a-a-i)] 5 [na-a-k]n an-da pa-iz-zi U R U D U AL U R U D U MAR [( U R U D U )KA
GIME]?e)

216

Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

AnAr 21626 Vs.

AnAr 21626 Rs.

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6 [(har-zi)] -ir te-kn URUDUAL-itf) p[(d-da-a-ig))] 7 *[(pt-te-e-ar)]*h) URUDUMAR-it URUDU KAGI da-a[-i] 8 [(A-NA)] IV hal-hal-tui)-ma-ri-ia-a QA-TAM-MA p[(d-da)-

a-(i)j)]
9 [(ha-a)-i-] i .-ni QA-TAM-MAk) pd-da-a1)-i [(pt-te-ear-ma)] 10 [URUDUK]AGIm) zi-ik-ki-iz-zi [ 11 [(nu ki-i-)]a- an me-ma-i tk-nan)-a D[(UTU-i ki-i u)ttar?] 12 [(da-a-ki-u)] -ua-ni ki- i [(-ir ku-ua-at)] 13 [(tuh-ha-it-t)a (zwei Zeilen abgebrochen bis zur Z. x+1 in KBo. 10.45 Vs. I) a) A e-e-ha-na-a; b) 215/v 1 -i]n-ki-ia-za an-d[a; c) A ki-i-; d) A ka-ru--a-; e) A URUDUgul-lu-bi; f) A om.; g) Erg. nach 215/v 6 p]d-daa-i, A pd-da-i; h) 215/v om.; i) A -du-um-; j) Erg. nach A, -a- nach 1. 9 und 215/v 6; k) A add. -pt; 1) A om.; m) URUDUgul-lu-bi-i[ ; n) A add. -a-. bersetzung (in Anlehnung an H. Otten, 1. c.): 13[Wenn man] ein Haus von Bluttat, Befleckung, [...], [Ang]st, (Mein-) Eid rein[igt], [dann] ist das Ritual dazu folgendermaen: 45 [In der F]rhe [ffnet] der Beschwrungspriester das Haus [und] geht hinein. 57[Er hlt] eine Hacke, einen Spaten (und) [Behlter](?). Im Haus gr[bt er] den Erdboden mit der Hacke auf. [In der(?) Grube] deponiert er mit dem Spaten einen Behlter(?). 810[An] den vier Hausecken g[rbt] er ebenso, am [He]rd im Innengemach grbt er ebenso. [In der(?) Grube aber] deponiert er jeweils einen Behlter(?). 1112[Folgender]maen spricht er: ,,[Sonnengttin] der Erde! [Diese Sache] werden wir [nehmen. Warum keucht] dieses Haus? [..." Obwohl Duplikat zu dem weitgehend erhaltenen Exemplar A (KUB 7, 41), liefert das neue Anschlustck doch in mehrfacher Hinsicht ei nen Textgewinn, der zu einem besseren Verstndnis fhrt, allerdings auch neue Probleme aufwirft: In Z. 1 folgt auf papranna noch ein weiterer Negativterminus. Um welchen es sich handelt, kann nicht mit Sicherheit entschieden wer den, doch deutet der erhaltene Zeichenrest am ehesten auf u[a?-a-dula-a]? ,,von Snde".

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Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

In A Z. 4 (Ende) wird Ottens nach ii 14 vorgenommene Ergnzung [na-a-kn an-da] durch AnAr 21626 Z. 5 besttigt. In Z. 6 liefert AnAr 21626 mit -ir (endungsloser ,,Lokativ": ,,im Hause"4) das in KUB 7.41 i 5 fehlende Zeilenende. Z.7, 10: Das Anschlustck bietet in beiden Zeilen das Logogramm URUDU KAGI. An der letzteren Stelle entspricht in KUB 7, 41 i 8 URUDUgul-lu-p-i[. Danach kann in unserem Fragment am Ende der Z. 5 nach KUB 7, 41 i 5, wo ebenfalls URUDUgul-lu-pi steht, URUDU KAGI ergnzt werden. Umgekehrt kann auf Grund des Endes von Z. 7 in AnAr 21626 ( URUDU KAGI da-a[-i] in KUB 7, 41 i 6 nun [URUDUgul-lu-p da-ai] ergnzt werden. Schlielich liefert AnAr 21626 Z. 10 mit zikkizzi ,,er legt jeweils" das in KUB 7, 41 i 8 abgebrochene Verb.5 Da das Logogramm URUDUKAGI in AnAr 21626: 7 und 10 palographisch unzweifelhaft ist, mu mit R.Werner6 auch in KBo. 10, 45 iv 43 (hier auch in bereinstimmung mit KUB 7, 41 iv 10, wo aber das Determinativ GI lautet) entsprechend gelesen werden; die Kopie in KBo. 10 gibt allerdings den Befund korrekt wieder, so daB hier URUDU KAGI ! (Text: URUDU KAPA) zu transkribieren ist. Das nur im Determinativ unterschiedene GI KAGI wird von Wer ner, 1.c., auf Grund des Kontextes in KUB 31, 71 iv 12, 14 als ,,Truhe" oder ,,Kstchen" gedeutet. hnlich fassen E. Neu und Ch. Rster, HZL Nr. 139 das Wort auf (,,ein Behlter aus Holz"); allerdings trennen sie davon URUDU KAPA als Nr. 138, fragen aber, ob es sich ,,etwa um das gleiche Sumerogramm" handele und ,,somit eine fehlerhafte Schreibung" vorliege. Diese Frage kann jetzt wohl positiv beantwortet werden. Die Bedeutung ,,Truhe, Kstchen" oder - vorsichtiger - ,,ein Behlter" pat gut zu dem Kontext von KBo. 10, 45 iv 43 / / KUB 7, 41 iv 10, der von der Fortschaffung der Ritualrckstnde und der Gtterfigurchen in einem Behltnis handelt. Es liegt nahe, da dieses Gert bereits zuvor in dem Ritual erwhnt wird. Gleichwohl ist die Erwhnung von URUDUKAGI in Vs. i 510
4

Zu dieser Form s. E. Neu, Studien zum endungslosen ,,Lokativ" des Hethitischen (Innsbruck 1980) 2830. Zu der dort angesprochenenen Frage, ob -ir (*pir) eine junge Neubildung sei, kann unsere Stelle nichts beitragen, da es sich bei KBo. 10, 45 um eine sptgroreichszeitliche Niederschrift handelt und das Wort in der lteren Niederschrift KUB 7, 41 abgebrochen ist (zur Datierung des letzteren Textes s. CHD P, 246b: ,,E(arly) N(ew Hittite) S(cript) or M(iddle Hittite) S(cript)?"). S. CHD P, 246: ,,unfortunately the second verb, which takes pattear as its object is lost in both lines." R. Werner, Ein Traum einer hethitischen Knigin, in: E. Neu/Ch. Rster (Hgg.), Fest schrift Heinrich Otten (Wiesbaden 1973) 330.

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berraschend, da nur dies, nicht pattear (s. Anm. 4), das Objekt von di ,,er legt" (i 7) und zikkizzi ,,er legt wiederholt/jeweils" (i 10) sein kann (di- wird u. W. nicht verwendet, wenn es um die Herstellung oder Bearbeitung einer Grube geht, sondern nur zur Bezeichnung von in die Grube gelegten Objekten; s. Wbb. unter api-, hattear und pat tear). Wenn pattear an beiden Stellen nach Exemplar A zu ergnzen ist, mte es daher wohl als endungsloser ,,Lokativ" bestimmt werden. Allerdings ist zu bercksichtigen, da das Wort in 215/v 6 (p]dda-a-i URUDUMAR-it[ ) ganz fehlt. Dies gilt zwar nicht fr AnAr 21626 i 7, da hier der Anfang der Zeile auf eine Lnge abgebrochen ist, die knapp der von [pt-te-e-ar] entspricht, jedoch zeigt die Variante, da - nimmt man nicht eine fehlerhafte Auslassung an - an dieser Stelle verschiedene Formulierungen mglich waren. Jedenfalls ist es ritualtechnisch gut vorstellbar, da bei der gefhrlichen Manipulation mit den Krften der Unterwelt das Behltnis zur spteren Beseitigung der Schadensstoffe und der Figrchen, die im Laufe des Rituals Sitz der Unterweltsgtter selbst waren, von vornherein unter Vorsichtsmaregeln (,,mit dem Spaten") in die Grube gelegt wird. berraschend ist auch die Gleichung URUDU KAGI = URUDUgul-lu-p, -p-i[, die sich aus dem Vergleich der Exemplare A und B ergibt. Eine ohne Determinativ geschriebene Vokabel kullupi ist als landwirtschaftliches Gert (,,Sichel"7, ,,Erntemesser"8, ,,Art Hacke"9) bezeugt (ku-ullu-p KBo. 17, 1 ii 42 / / KBo. 17, 3+ ii 13 [Komposittext StBoT 25, 14: Z. 50]). Weitere hierzu gestellte Belege 10 gehoren zuURUDU/DUGti-lu-

10

H. Otten/V. Souek, Ein althethitisches Ritual fr das Knigspaar. StBoT 8 (Wiesba den 1969) 28 f., Z. 56; s. auch J. Siegelov, Appu-Mrchen und Hedammu-Mythus. StBoT 14 (Wiesbaden 1971) 87 mit Anm.14; H. A. Hoffner, Alimenta Hethaeorum. AOS 55 (New Haven 1974) 29. J. Puhvel, HED 4: K, 244 (,,pruning-knife, serpette") (statt ,,Altheth. Erzhlung" lies ,,Altheth. Ritual"; S. 245, Z. 1 fehlen die eckigen Klammern: gul-lu-bi-i[-it]). J. Tischler, HEG I, 630; HHWB 83: ,,Gert zur Feldbearbeitung, Art Hacke" und s. dazu auch J. J. Weitenberg, Kratylos 30 (1985) 103. J. Puhvel, HED 4, 244, bucht die Belege KBo. 2, 20 i 10, KUB 13, 33 ii 19, die beide in der Edition ti-lu-pi zeigen, ohne Kennzeichnung der Emendation unter kullupi- (der dort auerdem fr kullupi- genannte Beleg ,,III 33 II 10" bezieht sich auf KBo., die Lesung GIean[ ist wegen der Schreibung unwahrscheinlich, s. HW2 E, 27; nach Kollation des Originals in Istanbul durch R. Akdoan ist GIBANUR zu lesen, so da der Beleg keine Sttze fr den Ansatz ,,pruning-knife" liefert); zur Lesung tilupi- s. bereits den wohl auf H. G. Gterbock zurckgehenden Kommentar zu kulupinnum CAD K (1971) 528b (zu beachten ist dort auch die Erwgung, es knne sich bei kulupinnum um einen korbartigen Behlter fr gehckseltes Stroh handeln).

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Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

p11. Gerade angesichts des hurritischen Hintergrundes der ,,Beschwrung der Unterirdischen"12 erscheint es zulssig, neben der bereits althethitisch bezeugten Vokabel kullupi- ,,e. landwirtschaftliches Gert" ein homophones URUDUkullubi zur Bezeichnung eines Behltnisses anzusetzen, wenn auch eine Ableitung aus dem Hurritischen nicht auf der Hand liegt.13 Hierher drfte schlielich wohl noch DUG ku-lu-p Bo 69/ 407 (ohne aussagekrftigen Kontext) gehren. Rs. iv 54 [(na-a-k)]n GAM-an a ) [(p-e-da-ten)]b) 55 [(u-me-)]a-kn [(ka-ru--i-le-e DINGIRME)] 56 [(ku-e)-e]z -ua-atc) -ten na-a-ta GA[M d) -(an)] 57 [(a-p)-i]ae) pa-it -te[n] 58 DUB I.KAM QA-TI e-e-ha-na-a x[
[ ]

a) A: kat-t[a-an; b) A: -Strich; c) A om.; d) kat-ta-; e) -e-ez. AnAr 21626 Rs. liefert in Zeile 57 die zu erwartende Form apiia ,,dorthin" sowie das Prdikat, das in Ottens bersetzung schon ergnzt wurde. Der Kolophon besttigt nun die Tafelnummer, die in Exemplar A stark beschdigt, aber nach dem Anfang des Rituals mit Sicherheit erganzt werden konnte. Leider fehlt das Ende der Ritualbezeichnung; auf hana (in A ist nur ha [- erhalten) folgt noch ohne Spatium ein Zeichen (nach der ersten Zeile des Rituals evtl. Anfang eines ? ? ).

Nr.2: AnAr 12928 Vs. 1

2 ]na-an

-]x ua-ar-hu-i
I-NA UDUN

3 4
11 12

]da-a-u-en ]x-en na-a -UL S I G 5 - a t - $ t i

13

S.J.Tischler, HEG III, Lfg. 10. T, D / 3 (Innsbruck 1994) 373 mit Lit. S. dazu das strukturell ganz hnliche Ritual KBo. 17, 94 = ChS I/5, Nr. 77 (s. auch G. Wilhelm, Reinheit und Heiligkeit. Zur Vorstellungswelt altanatolischer Ritualistik, in: H.-J. Fabry/H.-W. Jngling [Hgg.], Levitikus als Buch. Bonner Biblische Beitrge 119 [Bonn 1999] 197217, hier 212 Anm.38). Fr ein Nominalbildungssuffix -o/ub/vi kann auf karo/uvi ,,Getreidehaufen, -speicher" (wohl zu akk. kar < sum. guru 7 ; s. auch Mari, mA karmu ,,Getreidehaufen", s. dazu J. N. Postgate, The archive of Urad-era and his family [Roma 1988] 142) und kaubi (e. Waffe, s. I. Wegner, Gestalt und Kult der Itar-Sawuka in Kleinasien. AOAT 36 [Kevelaer/Neukirchen-Vluyn 1981] 109) verwiesen werden.

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AnAr 12928

An Ar 12928 Vs.

AnAr 12928 Rd.

222 5 6

Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm -e]n na-a VI MA.NAki-a-ti -]x ki-i-ia III MA.NA ] $IIS? DUGTUL i-ia-u-en G]UKIN URU Na-a-ru-ua

7
8

9
10

]x-ia-u-en

S[G] II MA.NA 10 GN GI !?

I-]NA UDUN da-i-u-en

11 12 13 14

-e] n nu-u an-da ki-na-a-u-en -]x II DUG TUL i-ia-u-en -]x-a-a x[-]x -]x x[-]x-mu-ra-a

bersetzung: 1[...] rauhe(r,s) 2 [...] in den Ofen 3 [...] 2 ihn/sie. 3 [...]nahmen wir. 4 [... w]ir(?). Er/Sie wurde nicht gut. 5 [... wi]r(?). Er/sie ergab 6 Minen. 6 [...]. Dies aber 3 Minen 7 [...] 2(?) Tpfe stellten wir her. 8 [...G]old (die Stadt) Naruua 9 [...] wir. Wolle, 2 Minen 10 Sekel(?,) Rohr 10 [... ]legten wir [i]n den Ofen. 11 [... wi]r(?). Und wir siebten(?) sie. 122 Tpfe stellten wir her. 1314 (unklar). (Auf der Rckseite sind unterhalb des Bruchs nur wenige Zeichenre ste und ein Abschlustrich zu erkennen, der Rest der Tafel ist unbe schrieben.) Das Fragment gehrt zu der kleinen, nur ganz fragmentarisch erhal tenen Gruppe der sog. chemischen Rezepte, auf die zuerst H. G. G terbock 1971 aufmerksam gemacht hat.14 Die Formen der Zeichen EN, GI, URU deuten auf eine mittelhethitische Niederschrift. In formaler Hinsicht steht KUB 43, 74 am nchsten, da auch dort Formen der 1. Ps. Pl. begegnen (Vs. 13ff.:[...] i-mi-ia-u-en na-an A-NA UDUN p[-ia-uen ... ]x-u-en na-an an-da ki-n[a-u-en ...G]N NI-IL-Q [...] mischten wir und g[aben] es in den Ofen, [...] wir und siebten(?) es [... Seke]l nahmen wir.). Auch Bo 6889 gehrt wohl zu dieser Textgruppe. Der Ortsname in Vs. 8 ist sonst nicht belegt.

14

KBo. 18, S. VII, Nr.201; s. K. K.Riemschneider, Die Glasherstellung in Anatolien, in: Anatolian Studies Presented to Hans Gustav Gterbock on the Occasion of his 65th Birthday (Istanbul 1974) 263278.

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Nr. 3: AnAr 21629 (CTH 703) Das Fragment gehrt zu einer Tafel mit einem Kultritual des hurriti schen Kreises, und zwar wegen der Nennung des Berges Hazzi (Z. 25) sowie des Wettergottes (Z.26 ', 29', 31') zu einem Ritual des TeubKultes. Die Gliederung des Textes zeigt eine Nhe zu der Standardo pferliste fr Teub (so V. Haas, ChS I/9 181, Einleitung zu Nr. 114). Das Fragment gehrt nach einer uns freundlicherweise mitgeteilten Er kenntnis von Ilse Wegner zu KBo. 11, 5 + 11, 58 und damit zu der 2. Ta fel des Rituals des Muwalanni von Manuzziia. 15 Den Textzusammen schlu konnten wir im August 2002 an den Originalen besttigen (s. Photo und Autographie).
Vs. i 20 [EGIR--m]a 21 [EGIR--m]a
22
D Ha-at-ni D Bi-a-a-a[p-hi DE-$e$-ha-pu-ur-ni

TU-a I-U TU-a I-U

TU-a I-U

KI.MIN] [KI.MIN]
[KI.MIN]

[EGIR-]-ma

HUR.SAG ME

D ME

23 $EGIR$--ma D U AMAR-ti DLUGAL-$ma$ TU-a I-U 24 EGIR--ma GU4!e-e-ri GU4! Hu[r-ri] TU-a I-U 25 EGIR--ma HUR.SAG Nam-ni HUR.SA [ G H]a-az-zi TU -a I-U 26 $EGIR$--ma ti-ia-ri pa-du ! -[i-]$na$ DU-up-p-na TU-a I-U 27 [a-]a-ri mu-ut-ri i-ni i-ri[-r]i el-me bar-ni $ta$-g[a-ru-ua-i a) ] 28 [I-]U? TU-a e-ku-zi 1 NINDA.G[UR 4 .R]A pr-i-ia [ ]

[KI.MIN] K[I.MIN] [KI.MIN] [K]I.MIN

29 [EGI]R --ma DINGIR ME A-B[I] D U-ub-bi-na [TU-a] I-U KI.MIN 30 [EGIR-]-ma DINGIRME A-$BI$ m Ur-hi- D U-ub-bi-na [TU]-a I-U KI.MIN

31 [EGIR-]-ma DDi-nu ( L SUKKAL) 16

D U-ub-bi

[TU]-a

I-U

KI.MIN

32 [EGI]R--ma DINGIR ME URU LIM DINGIRME KURTI t[u-u-n]i

tap-ri

33 [ke-e-h]i a-da-a-$ni$ na-ah-hi-ti ha-tim-m[i]? 17

34 [na ? -hu ? -m]a ?18 -a-i GI [.A] -i-ma-a-i
GI BAN[UR

(Rand) a) Erg. nach KBo. 17.86 (= ChS 1/9 119) Vs. I 14 und hnlichen Stellen.

15

16

17 18

S. jetzt Wegner, Hurritische Opferlisten aus hethitischen Festbeschreibungen. Teil II: Texte fr Teub, Hebat und weitere Gottheiten. ChS I / 3 - 2 (Roma 2002) 209214, Nr. 103. Fr Vs. i 2528 s. auch V.Haas, Die hurritischen Ritualtermini in hethitischem Kontext. ChS I/9 (Roma 1998) 86. Der Raum reicht nicht fr eine entsprechende Ergnzung, wie unsere Kollation auf Anfrage von I. Wegner 2002 ergab. So nach einer Erwgung von I. Wegner. Der Raum reicht fr die Schreibung na-ah-hu-ma-a-i nicht; die Ergnzung des eben falls von nahh- sitzen abzuleitenden Wortes verdanken wir wiederum I. Wegner, die auf ChS I / 3 - 1 Nr. 31 r. Kol. 16' verweist.

224 AnAr 21629+

Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

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An Ar 21629 Vs.

An Ar 21629 Rs.

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Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

In Z.21 liegt eine (ungewhnliche) Univerbierung von ee havurni Erde (und) Himmel vor, s. B.H.L. van Gessel, OHP I, 66 f. Z.27' nennt hurritische Bezeichnungen, die zum greren Teil noch nicht si cher gedeutet sind; der bisher meist angenommene Zusammenhang von e/ilmi mit elami Eid (E. Laroche, Glossaire de la langue hourrite [Paris 1980] 78 [= GHL]) ist jngst von V. Haas fr Belege wie den vor liegenden wohl zu Recht bestritten worden (ChS I/9, 223); er sieht in e/ilmi vielmehr ein Kult- bzw. Tempelgert oder eine Eigenschaft des Teub, hlt aber - gleichfalls zu Recht - an e/ilmi als Nebenform von elami fest. Das hier publizierte Anschlufragment AnAr 21629 ist insbesondere fr die Zeilen 2931 wertvoll. Es handelt sich hier um die auch sonst bezeugten Opfer fr die Gtter des Vaters des Teub und die Gt ter des Vaters des Opferherrn; man vergleiche in syllabischer Schrei bung den Wortlaut des Opferrituals aus dem Teub-Kult KUB 34, 102 = ChS I/9 Nr. 114 Vs. ii 21'24': en(i)=na attan(i)=ne=[ve=na] Teop=pi=na ... en(i)=na attan(i)=ne=[ve=na] ah=o=i=kk(i)=o=nni= (ve=)na. Die ,Passepartout-Bezeichnung Opferherr ist in unserem Text durch den Namen des Knigs ersetzt. Parallelen fr diese Praxis sind zwar auch aus anderen hurritischen Ritualen, insbesondere dem itkalzi-Ritual, bekannt, doch ist die Nennung des Urhiteub in einem hurritischen Ritualkontext ein Novum. Z.32: Fr [die Gtter] der Stadt und die Gtter des Landes cf.
z.B. en(i)=na arde=ne=ve=na URUHatti=ne=ve=na en(i)=na omini=ne= ve=na URUHatti=ne=ve=na at(i)=o=hhe=na die weiblichen Gtter der

Stadt Hatti (und) die (weiblichen) Gtter des Landes Hatti ChS I / 3 1, Nr. 1 ii 7173; s. auch ChS I/9 Nr. 114 ii 34'36'. Z.33': nahhidi ist eine Ableitung von der hurr. Wurzel nahh- sich set zen;19 dazu pat die Bezeugung neben den Sitzmbeln tuni, tabri, kihi, adani; s. dazu V. Haas, ChS I/9, 233. Z.34': uimae (-i-ma-a-i) begegnet auch in KBo. 27, 173 = ChS I/ 2 Nr. 25, Vs. 7' und Rs. 4 (hier: -i-im-ma-) im Zusammenhang mit M beln und Kultgert im Kult von Teub und Hebat. Weitere Belege fin den sich im arra-Opferritual fr Teub (-i-ma-a-i KBo. 23, 42 =

19

B. Janowski/G. Wilhelm, Der Bock, der die Snden hinaustrgt, in: B. Janowski e.a. (Hgg.), Religionsgeschichtliche Beziehungen zwischen dem Alten Testament, Nordsy rien und Anatolien. OBO 129 (Freiburg/Schweiz und Gttingen 1993) 147 mit Anm.180.

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ChS I/2, Nr. 16 iv 19 [fr weitere Anschlustcke s. S.Koak, StBoT 39, sub 59/b und Konkordanz der hethitischen Keilschrifttafeln 0.2, $www.hethiter.net$, sub 1430/c]; KBo. 35, 84 = ChS I/2, Nr. 17 iv 10; KUB 57, 37 = ChS I/2, Nr. 21 3). Fr die hurritische Wurzel uimkann u.a. noch auf uim=o=e (-i-mu-u-e-ne-a-al KBo. 11, 19 = ChS I/5 41 Rs. 5) verwiesen werden. Fr die Folge $na$-ah-hu-um-ma-$a$[a-]ige-e-hi-ia-a -i-ma-a-i cf. KBo. 35, 84 Rs. iv 10 (= ChS I/2, Nr. 17 Rs. iv 10 und s. dazu die dort angegebenen Duplikate). Rs. vi 1 [GIM-a]n-ma GE6-an-za [k]i-$a$-ri nu[-za L]HAL IV M. [GAL da-a-i] 2 [IV T]A-PAL pa-ir-ra-a LUGAL-i pa-[r]a-a e[-ep-zi] 3 [LUGAL-u]-kn QA-TAM da-a-i II M.GAL II TA-P[AL pa-irra-a] 4 $e$?-[d]i?-za II M.GAL II TA-PAL pa-ir-[r]a-a e-d[i?-iz/ za?] 5 [A-N]A DINGIRME LME pa-a-i
6 [LUGA]L-u .-$ni$[ ]xx[

1[Soba]ld es aber Nacht wird, [nimmt sich] der Opferschauer 4 Zie genbcke. 2[4 S]tze (Figuren der) Siebengottheiten h[lt er] dem K nig hin. 3Der Knig legt die Hand daran. 2 Ziegenbcke (und) 2 St[ze (Figuren der) Siebengottheiten] 4auf jener Seite(?), 2 Ziegenbcke (und) 2 Stze (Figuren der) Siebengottheiten auf j[ener Seite](?) 5gibt er den mnnlichen Gttern. 6 Der Knig [geht] ins Innengemach. [...]...[

Nr. 4. An Ar 12155 Vs. x+1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ]x-x x-x-x[ -]x-ru-ri -i-ra-am [ -]x DIKUR-ub-bi da-ma-ar- x[ a]r-qa-a-bi -i-ri [ ]x-ha-an -i-ri [ ]-u-ni-in n-e-er-ni ]x-er-ki-ni-in a-ku-um-mi ]x-a-tar-ra-i-in-ni p]a?-ur-h ti-i-bi DIKUR-ub-bi ] x -u-u-hi waa-waa -ni ]x-ki-i-ri waa-waa-ni

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Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

AnAr 12155

Hethitische und hurritische Keilschrifttafeln ...

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AnAr 12155 Rs.

Rs. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

]x-waa-am ge-e-lu-uq-qa-a-ma -n]a-tu-ma-a-al da-ah-e-na-a ] x- na-tu-ma-a-al da-ah-e-na-a ] x- ri ki-i-ki-i-ri ta-ap-u-hu- $n$?-we$e$? -]ti waa-ha-an-ta-ar-re -]x-a-ti i-i-ir-hi i-ia-an-ni da-ri[-]ri-i hu-ru-up-pa DIKUR-up-a b [i?-z]i-i-riwaa-u-na-e a-ru-r[u-]x-a-an-ni-in-na hu--[aG]UD-ri-in-na qa-a-da- x[ -k]a-i-la u-ri-i-t[a -]x-$i$?-ra ti-i-x[ ]x[]xx[

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Rukiye Akdoan und Gernot Wilhelm

Es handelt sich um einen hurritischen Text mit Bezgen zum Teub-Kult, wobei allerdings der Zusammenhang wegen des fragmentari schen Zustands des Textes und lexikalischer Schwierigkeiten weitge hend unklar bleibt. Vs. 4: Cf. $ar-ga-c$-pa $-e$-ri KUB 45, 50 ii 4 und sonst im Kult des Teub; s. V.Haas, ChS I/9, Nr. 114 ii 40 (ergnzt auf der Basis von parallelen Opferlisten zum Teub-Kult). Vs. 6: Cf. u-u-ni ni]-ir-ni KBo. 14, 138: 11 = ChS I/9 114 ii 39' erg. nach u-$u$-ni (kein Spatium) ni-ir-ni und Parallelen. Vs. 7: ag=ummi Infinitiv hinaufsteigen; aufnehmen. Vs. 9: tive Teop=pi Wort des Teub. Vs. 10, 11: pabni, favni, pabni Berg. Rs. 2, 3: tahhe, tae, tae Mann; s. L = a-mi-lu = ta-a-e RS 94-2939 v 5 (B. Andr-Salvini/M.Salvini, SCCNH 9 [1998] 7, 17f.); dazu auch PN Ta-(a-)e (Nuzi, s. NPN s.v.). Fr eine Form tahhe knnen die ,ge brochenen Schreibungen wie die hier vorliegende (s. noch E. Laroche, GLH sub tahe) in Anspruch genommen werden; zu diesem Phnomen s. zuletzt G.Wilhelm, SCCNH 8 (1996) 339 Anm.26, und AoF 24 (1997) 283 Anm. 34. Die Schreibungen der hurr.-heth. Bilingue (ta-a-hi KBo. 32, 14 i 18 und ta-h-e-n-e ibid. 34, ta-h-e-n-waa-a-al ibid. 35 [tai vs. taena]) deuten ebenso wie zahlreiche andere Schreibungen auf eine Form mit einfachem Frikativ. Die Endung -na-a bedarf einer eingehenderen Untersuchung (Abs. PL oder verkrzter Gen. PL?). Rs. 5: Zu paandari (e. Textil) s. E. Laroche, GLH 192; W. von Soden, AHw. 810; ChS I/l, Index s.v.; M.Dietrich/O.Loretz, OLZ 52 (1967) 547. Rs. 7: hurupp(i)=a: hrupp/ffe Tiergef, Rhyton (Essiv), entspricht BI-IB-RU; s. E.Neu, StBoT 32 (1996) 270 mit Anm. 111 sowie G.Wil helm, SCCNH 9 (1999) 415f. Anm.l. DIKUR-up-a ist Ergativ (Teob=a), die gebrochene Schreibung geht hier auf ein standardisiertes phonetisches Komplement zurck. Rs. 10: GUD-ri = pidari Rind. Rs. 11: ur(i)==da zu Fen cf. KBo. 27, 217 Rs. iv 15 und s. dazu V. Haas, AoF 20 (1993) 263, und E. Neu, StBoT 32 (1996) 357.