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WISSENSCHAFTLER IM PORTRT

Warum fhlt sich der Mensch fremd in der Welt?

fragt Rahel Jaeggi
VON Elisabeth

von Thadden | 14. Juli 2011 - 08:00 Uhr

Jener Sommertag, an dem Hegel knallroten Lippenstift trug und rosenumkrnzt von seinem Sockel am Berliner Hegelplatz blickte, war der Tag ihrer Antrittsvorlesung. Ein paar Mitarbeiter hatten den steinernen Ahnen derart festlich gestaltet, um seiner Nachfahrin die Ehre zu geben: der Philosophin Rahel Jaeggi, Professorin an der Humboldt-Universitt zu Berlin, Schwerpunkt Sozial- und Rechtsphilosophie. Ein Megafon bekam sie an jenem Tag geschenkt, auf dem steht: Auch starke Stimmen brauchen Verstrkung. Ein Jahr spter, wieder ein leuchtender Junitag, Rahel Jaeggi, 44, trifft auf die Minute pnktlich morgens um neun am Caf unter den S-Bahn-Bgen ein, schliet ihr Fahrrad an, setzt den schwarzen Rucksack ab, zieht die Lederjacke aus, gleich wird sie ihr Seminar halten, schnell noch einen Kaffee. Sie hat heute schon mit Studenten deren Essays zu Habermas durchgesprochen, denn der wird hier in ein paar Tagen zu Gast sein, um mit einer Handvoll ausgewhlter Philosophiestudenten ein Kolleg abzuhalten, auf Einladung von Jaeggi, die jetzt noch schnell Essen und Tischordnung im Caf Einstein organisiert. Das erledigt sie nebenbei, als htte sie nicht eben erst fr 1000 Leute den Kongress ReThinking Marx auf die Beine gestellt, fr den zugleich ihr Hauptvortrag zu verfassen war, so wie sie ab jetzt fr die internationale Hegel-Konferenz, Thema Freiheit, einen der tragenden Vortrge verfasst. Zugleich berarbeitet sie ihre Habilitationsschrift zur Kritik der Lebensformen Lsst sich von Lebensformen sagen, ob sie gut, geglckt oder rational sind?. All das im laufenden Semester. Plus Kind. An diesem Donnerstag wird sie abends erst nach zehn aufs Rad steigen und heim nach Kreuzberg fahren.
RAHEL JAEGGI 44, zog mit 14 Jahren von zu Hause aus und brach die Schule ab, um in die Berliner Hausbesetzerszene zu gehen. Dann holte sie alles nach: Vom Abitur bis zur Habilitation. Heute ist sie Professorin fr Philosophie in Berlin.

Von Professoren wird heute erwartet, dass sie auch Veranstaltungsmanager sind, Weltfremde sind leider kaum noch berufbar, sagt Jaeggi nchtern. So wie fr Studenten sich bei allem, was sie tun, die Frage nach der Lebenslaufverwertbarkeit stellt. Jaeggi wirkt in solchen Blitzanalysen der Wissenskonsumgesellschaft nicht wie deren Dienstleisterin. Im Gegenteil: Sie will in ihren Bchern wie mit ihren Studenten ergrnden, woran es liegt, dass die Welt fr moderne Menschen so aussieht, dass man sich in ihr nicht
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heimisch fhlt: weil man erfhrt, das eigene Leben nicht autonom steuern zu knnen, obwohl ein moderner Mensch das doch angeblich kann. Sie will ergrnden, was Freiheit dann heit, die vielleicht ja ein Prozess der Begegnungen mit Entfremdung ist; und ob es gelingen kann, das Fremde sozusagen wegzuarbeiten, indem man sich die Welt Schritt fr Schritt zu eigen macht. Das sind Grundfragen ihrer Doktorarbeit gewesen, die unter dem Titel Entfremdung erschien und Jaeggi weit ber ihr Fach hinaus Anerkennung eintrug. Die Geringschtzung akademischer Arbeit, der Antiintellektualismus, die im Gewese um Guttenbergs Doktorarbeit zum Ausdruck kamen, haben sie gergert mehr nicht. Als die Sache aufkam, war sie in New York. Die Amerikaner haben es leichter, meint sie, weil sie frher akademisches Selbstbewusstsein lernen als deutsche Studenten in den Wirrungen der Massenuniversitt. Aber die Kollegen drben waren auch neidisch, wie selbstbewusst schlielich die deutschen Akademiker fr den Rcktritt des Ministers gesorgt haben. Jaeggi scheint der Wirkungsmacht geistiger Arbeit aus Erfahrung zu vertrauen. Sie hat sogar die Kita-Gruppe ihres Sohns in ihre Vorlesung eingeladen, um den Fnfjhrigen die Geschichte von Odysseus neu zu erzhlen, der zugleich der Protagonist der Dialektik der Aufklrung von Adorno und Horkheimer ist. Da saen sie dann, haben den einugigen Riesen Polyphem gemalt und dabei gebannt zugehrt, wie der Held sich selbst klugerweise fesselt, um nicht in Gefahr zu kommen. Es dauert einen verwunderten Moment, sich die Konstellation klarzumachen: In die ehrwrdige Mnnerdomne des deutschen Geistes, von Kant und Goethe ber Hegel bis zu Marx, Freud, Adorno, dann Habermas, hat also diese schne Frau mit den kurzen dunklen Haaren und den strahlenden Augen Einzug gehalten, eine Protagonistin des kritischen Denkens, der nichts Affirmatives anhaftet und die sich doch als Glckskind versteht: Ein Lehrstuhl fr Philosophie in Berlin, wohin ich jahrelang von Frankfurt aus gependelt bin, weil mein Mann hier Arzt ist und mit unserem Sohn lebt was ist ein Sechser im Lotto dagegen? Wie bei Erstberufungen blich, hat man ihr nur die Standardausstattung an Mitarbeitern und Mitteln geboten. Doch die Humboldt-Universitt, im Zentrum einer europischen Grostadt, muss ihr geradezu kniglich vorgekommen sein, denn ihr Sohn erklrte allen: Mama muss ein Buch schreiben, damit sie im Schloss arbeiten kann. Wen wundert es, dass im Vorzimmer der Philosophin ein junger Mann namens Georg sitzt, studierter Sozialwissenschaftler, der offenbar auch einen Traumjob gefunden hat: als eine Art Wissenschaftsmanagement-Assistent. Rahel Jaeggi nennt ihn vergngt mein Sekretr, und auch Georg findet diese Prsentation durch seine Chefin erkennbar vergnglich. Die Verhltnisse, sie ndern sich. Montags sitzt Jaeggi in der Staatsbibliothek, meiner Kathedrale des Rckzugs, und berarbeitet ihr Buch fr den Druck. Dort an der Potsdamer Strae, in Hans Scharouns Bcherschiff, hat sie 1989 ihr Abitur vorbereitet, dann 1995 den Magister, bis 2002
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die Promotion, zuletzt die Habilitationsarbeit, mit Unterbrechungen fr Aufenthalte an den namhaftesten amerikanischen Institutionen. Sie knnten mir glatt die StabiVerdienstmedaille dafr berreichen, dass ich hier immer weitergemacht habe. Aber wie geht das, 1966 geboren und 1989 erst Abitur? Ihre Biografie hat etwas Joschka-Fischer-Haftes, wenngleich mit wegweisenden Unterschieden. Jaeggi war fast noch ein Kind, 14, als sie die Schule abbrach und auszog, um in die Hausbesetzerszene zu gehen. Als habe sie sich die Welt von Grund auf neu aneignen wollen und dafr die anarchistische Erfahrung des Regelbrechens gebraucht, hat sie sich erst unter Hausbesetzern politisiert. Und sie hat aus diesem so prgenden wie engen Milieu wieder herausgefunden, ohne Verrat, sondern durch harte Arbeit. Weil sie, wie sie merkte, mit Hannah Arendt , deren Denken sie fr die sozialen Bewegungen neu geffnet hat, die Haltung teilte: Ich will verstehen. Es galt und gilt, grundstzlich zu klren, nach welchen Kriterien eine Gesellschaft zu kritisieren ist. Das steht nmlich nie fest. Daher heien Jaeggis einschlgige Aufstze: Was ist Kritik? Was ist eine gute Institution? Was ist Solidaritt? Die Geschichte des Denkens ist immer neu zu erschlieen. Jaeggi hat also manches Haus begrifflich besetzt, Fenster geffnet und Zimmer instand gesetzt. Eine Karriere als Philosophin hatte sie nie vor Augen. Die entstand. Es will einen nicht wundern.
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ZEIT ONLINE

ADRESSE: http://www.zeit.de/2011/29/Gelehrte-Jaeggi-Philosophie