edeutung im Christentum [Bearbeiten] Der Karfreitag ist im Zusammenhang mit Ostern fr die Christen einer der hchsten Fe iertage.

An ihm gedenkt die Kirche des Todes Jesu Christi in Erwartung seiner Au ferstehung. Nach ihrem Glauben litt und starb Jesus als Gottesknecht und nahm im K reuzestod freiwillig die Erbsnde und Schuld aller Menschen auf sich. Durch Tod un d Auferstehung Jesu wird allen Menschen erst Sndenvergebung und damit Errettung a us dem Tod und ewiges Leben ermglicht. Gleichzeitig betont die katholische Theolo gie zunehmend die Konsequenz seiner Gottessohnschaft, deren Botschaft von der Zu wendung des Schpfergottes zu den Menschen eben nicht an Gewalt und Tod ihre Grenz en findet. Das Karfreitagsgeschehen ist nicht isoliert zu betrachten, sondern steht in eine r Reihe mit Ostern, Christi Himmelfahrt und Pfingsten. Nicht das Opfer Jesu soll damit allein das Groe sein, sondern der Sieg ber Hlle, Tod und Grab. Karfreitagsliturgie [Bearbeiten] Besonders fr die Liturgiewissenschaft ist die Karfreitagsliturgie der verschieden en christlichen Konfessionen von groem Interesse, da sich an ihr der Grundsatz be wahrheitet: lteste berlieferungen erhalten sich am ehesten in liturgisch hochwertig er Zeit (Anton Baumstark).[1] Der Karfreitag ist eine liturgisch hochwertige Zeit , und zu seinen ltesten berkommenen Riten zhlen hier der Verzicht auf die liturgisc he Erffnung, die Verlesung der Passion, die Verwendung von Holzklappern anstelle von Glocken und Altarschellen, die Prostratio, die Improperien und die typisch rm ische Frbittweise, nmlich die Groen Frbitten. Bereits ab 500 bernahm die rmisch-kathol ische Kirche unter Papst Gelasius I. die Kyrielitanei aus der orthodoxen Kirche, in deren Liturgie bis heute noch viele frhkirchlichen Riten erhalten sind. Die Feier [Bearbeiten] In der rmisch-katholischen Kirche [Bearbeiten] Die groen Frbitten Kreuzverehrung Adoratio crucis Passionsprozession in Stuttgart-Bad Cannstatt Der Karfreitag ist eingebunden in die Dreitagefeier vom Leiden und Sterben, von d er Grabesruhe und der Auferstehung des Herrn, das Triduum Sacrum, auch sterliches T riduum genannt. Es beginnt am Grndonnerstag mit der Messe vom Letzten Abendmahl un d findet seinen Hhepunkt in der Feier der Osternacht. Als Teil des Osterfastens i st der Karfreitag in der rmisch-katholischen Kirche ein strenger Fast- und Abstin enztag. Die Tradition, freitags kein Fleisch zu essen, ist auf das Karfreitagsge schehen zurckzufhren. Wie seit dem frhen Christentum kirchliche Tradition, wird am Karfreitag keines de r mit Festfreude verbundenen Sakramente gefeiert (Ecclesia sacramenta penitus non celebrat[2]), daher auch nicht die Eucharistie. Vor allem in Kathedralkirchen we rden am Grndonnerstag, Karfreitag und Karsamstag feierlich gesungene Karmetten mi t der Gemeinde gefeiert. Hauptgottesdienst der Liturgie der Lateinischen Kirche ist am Karfreitag die Fei er vom Leiden und Sterben Christi. Sie besteht aus drei Teilen mit unterschiedli chem liturgiegeschichtlichem Hintergrund: * Wortgottesdienst mit dem Vortrag der Passion und den Groen Frbitten (rmische Tradition) * Erhebung und Verehrung des Heiligen Kreuzes (aus Jerusalem bernommen) * Kommunionfeier (nach altem Brauch Konstantinopels, seit dem 7. Jahrhundert in Rom bekannt). rtlich schliet sich eine Feier der Grablegung Christi an. Der Gottesdienst beginnt in der Regel um 15 Uhr, zur berlieferten Todesstunde Jes

u. Die liturgische Farbe ist seit der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen K onzils nicht mehr Schwarz, sondern Rot. Rot steht hier als Zeichen fr das im Leid en und Sterben Jesu vergossene Blut. Der Wortgottesdienst des Karfreitags bildet den alten und eigentlichen Kern der F eier vom Leiden und Sterben Christi. Er beginnt nach schweigendem Einzug mit eine m stillen Gebet aller, whrenddessen sich die zelebrierenden Priester (und rtlich a uch die liturgischen Dienste) als Zeichen uerster Demut auf den Boden hinstrecken (Prostratio), die brigen Mitfeiernden niederknien. Das stille Gebet schliet (daher ohne Lasset uns beten) mit der Oration des Vorstehers und dem Amen der Gemeinde. Es folgen biblische Lesungen aus Jesaja 52,1453,12 EU und Hebr 4,1416; 5,79 EU, daz wischen der Gesang von Psalm 31 EU. Hhepunkt der Wortfeier ist die Verkndigung des Leidensevangeliums Christi (Passion) nach dem Evangelisten Johannes, die in der Regel mit verteilten Rollen (Evangelist, Worte Jesu, Worte sonstiger Personen) erfolgt (Joh 18,119,42 EU). Darauf folgen gegebenenfalls eine kurze Predigt und immer die Groen Frbitten, welc he die Anliegen der Kirche, der Welt und der Notleidenden vor Gott tragen. Jede der zehn Frbitten besteht aus vier Teilen: * * * * Gebetseinladung mit Nennung des Anliegens stilles Gebet im Knien zusammenfassende Oration des Vorstehers Amen als Ausdruck der Bekrftigung der Bitte durch alle Glubigen

Die Judenfrbitte reicht bis ins frhe Mittelalter zurck und wurde 1570 festgelegt. I hr bis ins 20. Jahrhundert gebrauchter Wortlaut konnte als abwertend empfunden w erden und ist heute in einer Fassung formuliert, die die Wertschtzung fr das Volk Israel zum Ausdruck bringt und die Bestimmung des jdischen Volkes offen lsst: Lasst uns auch beten fr die Juden, zu denen Gott, unser Herr, zuerst gesprochen hat: E r bewahre sie in der Treue zu seinem Bund und in der Liebe zu seinem Namen, dami t sie das Ziel erreichen, zu dem sein Ratschluss sie fhren will. Mit dem ppstlichen Schreiben Summorum Pontificum wurden 2007 erweiterte Ausnahmen mglich (etwa fr Or densgemeinschaften, kleinere Gruppen innerhalb einer Gemeinde oder fr Personalpfa rreien), um den Karfreitagsgottesdienst nach der vorkonziliaren Liturgie von 196 2 zu feiern. Nach Protesten gegen die damit verbundene prinzipielle Gleichstellu ng des alten Gebets Fr die Bekehrung der Juden fhrte Papst Benedikt XVI. 2008 eine n eue Kompromissformulierung ein. Diese stie innerhalb und auerhalb der katholischen Kirche zum Teil auf Kritik.[3] Audio abspielen Ecce.lignum.Crucis.ogg Ecce lignum Crucis Die Kreuzverehrung (Adoratio crucis), ein Sakramentale, bildet den zweiten Teil der Feier. Ein Kreuz mit oder ohne Darstellung des Gekreuzigten wird den Mitfeie rnden hoch erhoben gezeigt (Kreuzerhhung) und der Priester ldt alle mit einem gesung enen Ruf zur Kreuzverehrung ein. Dieser traditionelle Gebetsruf lautet Ecce lignu m crucis, in quo salus mundi pependit. Venite adoremus Seht das Kreuz, an dem der Herr gehangen, das Heil der Welt. Kommt, lasset uns anbeten!