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Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19

Cursus Brevis bersetzungen Lektionstexte

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Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19

Inhaltsverzeichnis
Lektionstext 1..............................................................................................................................3 Lektionstext 2..............................................................................................................................3 Lektionstext 3..............................................................................................................................4 Lektionstext 4..............................................................................................................................4 Lektionstext 5..............................................................................................................................5 Lektionstext 6..............................................................................................................................5 Lektionstext 7..............................................................................................................................6 Lektionstext 8..............................................................................................................................6 Lektionstext 9 .....................................................................................................................................................7 Lektionstext 10............................................................................................................................8 Lektionstext 11............................................................................................................................9 Lektionstext 12 ...................................................................................................................................................10 Lektionstext 13..........................................................................................................................10 Lektionstext 14..........................................................................................................................11 Lektionstext 15..........................................................................................................................12 Lektionstext 16..........................................................................................................................13 Lektionstext 17..........................................................................................................................14 Lektionstext 18..........................................................................................................................15 Lektionstext 19 ...................................................................................................................................................16

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Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19

Lektionstext 1
Sei gegrt. Caesar, ruft das Volk. Sei gegrt, Caesar ruft auch Quintus Domitius, denn der Kaiser Marcus Ulpius Traianus Caesar Augustus erscheint. Jetzt spricht der Kaiser zum Volk, die Menschenmenge schreit nicht, sondern hrt den Kaiser an. Traianus aber verspricht ein groes Schauspiel. Dann ruft die Menschenmenge von Neuem, denn eine berhmte Bilderprozession kommt. Es kommen Juppiter, der oberste Gott, und Juno, die oberste Gttin, es kommen auch Apollo und Diana, Neptunus und Ceres und die brigen groen Gtter und groen Gttinnen. Die Menschen sind frhlich, klatschen und gren die Gtter und Gttinnen. Jetzt klatscht auch Quintus, denn das Bild der Venus erscheint. Dort nmlich ist Flavia und Quintus liebt Flavia. Ah! Auch Flavia klatscht. Nun lacht Quintus und ist frhlich, jetzt gefallen die Schauspiele.

Lektionstext 2
Marcus sieht Aulus und begrt ihn: Hallo Aulus, wohin gehst du? A: Ich gehe auf das Forum, denn in der Basilika Julia fhrt Gaius Plinius, ein berhmter Redner, fr Publius Rabirius einen Prozess. M: Auch ich will Plinius hren aber was sehe ich? Dort vor der Basilika sitzt Gaius zusammen mit Demetrius und spielt. A: Hallo Freunde, was macht ihr? G: Wir sitzen und spielen, wie du siehst. M: Und warum seid ihr nicht in der Basilika, warum hrt ihr nicht Plinius an? G: Plinius fhrt den Prozess noch nicht. A: Ich hre aber groes Geschrei aus der Basilika. Fhrt nicht einer von den brigen berhmten Rednern einen Prozess? Irre ich mich etwa? G: Du irrst dich, Aulus. Da fhren nmlich ganz junge Mnner M: Du bist ein Witzbold, mein Freund! Schreien die Menschen vielleicht ohne Grund? G: Ich bin kein Witzbold und die Menschen schreien nicht ohne Grund: Sie bekommen nmlich Geld von den jungen Leuten. D: Geld? Was hre ich? Wo sind wir denn hier? Das ist nicht Sitte in Griechenland Gaius spricht zu Demetrius: Es ist vielleicht eine rmische Sitte, aber der Name kommt aus Griechenland. Derartige Menschen nennen wir Sophokleis. Demetrius hrt den Namen und lacht M: Was ist, warum lachst du? Ich verstehe nicht A: Auch ich verstehe es]nicht, aber da kommt Plinius! G: Wollen wir nicht Plinius hren?

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Lektionstext 3
Im Kolosseum sitzen viele Menschen. Whrend die Schwertkmpfer in die Arena
einmarschieren und die Menge gren, feuern die einen den berhmten Schwertkmpfer Barbatus mit lautem Geschrei an, die anderen Syrus. Hre Syrus! Greife Barbatus mit dem Schwert an! Sie ohne Furcht, sei guten Mutes! Los, tte Barbatus! Warum kmpfst du noch nicht? Trotzem zgert Syrus den Barbatus anzugreifen und Barbatus beobachtet Syrus. Lentulus aber ruft: Kmpft endlich! Warum zgert ihr? Frchtet ihr etwa die Schwerter? O Gtter, hrt! Ttet alle schlechten Schwertkmpfer nicht nur hier, sondern an allen Orten! Endlich greift Barbatus Syrus mit dem Schwert an und die Menge schreit: Nimm dich in Acht, Syrus! Hte dich vor Barbatus! Philodemus schreit nicht, denn er freut sich nicht ber den Kampf! Whrend Syrus und Barbatus versuchen sich gegenseitig mit den Schwertern zu verletzen, denkt er ber die rmischen Sitten nach: Warum erfreuen sich die Rmer an derartigen Schauspielen? Warum eilen alle bei den Spielen ins Kolosseum? Warum lachen sie, whrend Menschen andere Menschen tten? Warum sind sie ohne Mitleid? Pltzlich ruft Lentulus: Er hat ihn! Er hat ihn! Syrus liegt , Barbatus freut sich ber den Sieg, die Menge lobt den Sieger mit frhlichen Schreien! Philodemus jedoch verlsst das Kolosseum. Und Lentutus? Philodemus ist Grieche; Griechen verstehen ich nicht. Sie freuen sich nicht ber Kmpfe nicht ber Spiele, sie loben nur die Sportler! Ich, ich mchte kein Grieche sein.

Lektionstext 4
Was sehe ich, was hre ich? Du lachst, Mensch? Woher kommst du, Hammel, und warum htest du dich nicht vor dem Zorn deines Herren? Ich bin Freigelassener und Kaufmann; ich lebe als Mensch unter Menschen. Du aber, wer bist du, wessen Sohn? Etwar der eines ehrenhaften Vaters? Ich bezweifle es. Du bist nichts, auer Cinnas Sklave. Deshalb musst du schweigen und hren und gehorchen, Galgenstrick! Du, du lachst trotzdem Watschengesicht. Ah, ich kann mich kaum halten. Aber der Familienvater tadelt dich nicht. Wo sind wir, Freunde? Warum tadeln wir nicht die schlechten Sitten der Sklaven. Frhlich spielen sie, sie lachen die Gesprche ehrenhafter Menschen aus; sie gehorchen weder ihrem Herren noch ihrer Herrin! Sieh nur, ein nichtsnutziger Sklave! Wem gehorcht er? Wen frchtet er? Um was kmmert der sich? Wir jedenfalls bemerken dieses, dennoch tadeln wir unsere Sklaven nicht. Oh Gtter, wo seid ihr? Warum hrt ihr uns nicht und steigt nicht herab? Warum zgert ihr? Die Vter nmlich Da sagt Familienvater Marcus Cornelius: Was schreist du Gripus? Wir sind Menschen, nicht Gtter. Auch du bist ein Mensch. Daher schweig bei uns, gehorche mir! Du bist meinen brigen Gsten bereits lstig.. Und in der Tat hrt Gripus auf zu schreien; dennoch knurrt er dieses: Hammel, Galgenstrick, Watschengesicht!

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Lektionstext 5
ich spazierte durch die Thermen und suchte berall meine Freunde. Ah, wie viele Leute waren dort, was fr ein groes Geschrei hrte ich! Dennoch war unter so vielen Menschen nicht einer von den Freunden. Schon verlie ich die Thermen, als ich pltzlich Titus sah. Er sa in der Bibliothek und las. Ich, ich begrte Titus mit groer Freude und fragte ihn: Hast du einen von unseren Freunden gesehen?. Er antwortete: Habe ich nicht, denn ich las Ovid. Aber ich sagte: Du hast genug gelesen. Komm jetzt mit mir ins Kaltbad! Titus gehorchte, gab dem Bibliothekar den Ovid und kam mit mir. Dann legten wir im Umkleideraum die Kleidungsstcke nieder und suchten das Kaltbad auf. Nicht lange hielten wir uns dort auf, weil das Wasser eiskalt war. Nachdem wir das Kaltbad verlassen hatten, suchten wir im Umkleideraum die Kleidungsstcke. Pltzlich schrie Titus: Oh wehe mir! Schlechte Menschen haben mich meiner Kleidungsstcke beraubt! Sie sind nicht mehr da, wo sie gewesen sind, wo ich sie abgelegt habe? Es reut mich bereits, dir gehorcht zu haben. Nachdem wir lange vergeblich gesucht hatten, rief ich den Sklaven Davus und schickte ihn zu Titus Eltern. Ich sagte: Du, Davus, lauf, denn Titus braucht Kleider! Davus rannte auf der Stelle los; ich aber suchte meine Sandalen, aber fand sie nicht, obwohl ich lange suchte. Da konnte ich meinen Zorn nicht mehr halten, denn sie waren neu. Ich schrie: Oh, ihr Gtter, wie viele schlechte Menschen gibt es in Rom!

Lektionstext 6
Schau, der berhmte Altar, der gelobte Altar, der Altar der von Augustus fr die Friedensgttin erbaut worden ist. Hier sehen wir den Kaiser selbst, mit seinem Freund Agrippa, dort ist Julia, die schne Tochter des Augustus, die dem Agrippa zur Frau gegeben worden ist und schau nur: Hier ist Gaius Caesar, der Sohn von Agrippa und Julia! Diesen hat Augustus mit seinem Bruder Lucius adoptiert, diese hat er schon als Kinder mit groen Ehren beschmckt, weil er selbst keinen Sohn hatte. Aber er hatte nicht lange Freude an seinen geliebten Enkeln, denn diese sind schon als jungen Mnner gestorben. Und was ist mit Julia? Diese hat Augustus nach Agrippas Tod seinem Stiefsohn Tiberius zur Frau gegeben, obwohl sie ihn nicht gemocht hat und seine Sitten oft getadelt hat. Mit diesem Mann hat Julia einige Jahre gelebt, solange bis dieser, von Augustus vertrieben, Italien verlassen hat. Julia aber, von Tiberius verlassen, fhrte mit ihren Freunden ein Leben in Freuden, denn dann war sie frei. Dann, wie ich gehrt habe, liebte sie andere Mnner und bereitete den Mord an Tiberius vor. Deshalb ist sie von ihrem Vater auf eine kleine Insel gebracht worden, wo sie ein elendes Leben lebte. Wenige Jahre spter sind ihr dritter Sohn und eine von ihren Tchtern auf andere Inseln geschickt worden. Weder diesen gegenber noch seiner Tochter Julia lie Augustus Gnade walten, obwohl er oft von vielen gebeten worden war. Ja sogar alle Annehmlichkeiten des Lebens sind ihnen verweigert worden. So streng ist der Kaiser Augustus zu den Seinen gewesen. Und nicht anders pflegte er Julia und ihre Kinder zu nennen, als seine Krebsgeschwre. by Latinhelp Seite 5 von 17

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Lektionstext 7
Es war Nacht und ich hatte mich dem Schlaf hingegeben als pltzlich das Traumbild des Hectors erschien und sagte hat: Fliehe Aeneas, denn der Feind hat die Mauern. Du aber ergreife die heiligen Gegenstnde und Suche eine neue Heimat. Das Bild war kaum verschwunden, als ich, aus dem Schlaf aufgeschreckt, [das] Geschrei der Mnner hrte. Sofort packe ich mein Schwert und will das Vaterland retten aber vergebens! Schon rennen die Griechen durch alle Straen der eroberten Stadt, sie werfen Geschosse, tten Mnner, verschleppen die jungen Frauen! Ich sagte: Was, wenn auch mein Haus bereits erobert, wenn Creuse, meine geliebte Ehefrau, bereits fortgerissen, wenn mein alter Vater zusammen mit dem kleinen Iulus gettet worden ist? Pltzlich erblickte ich jene Helena, welche aus der Burg geflohen war und sich zum Altar der Vesta gerettet hatte. Diese wollte ich tten, weil sie der Grund des gesamten Elends gewesen war, aber die Gttin Venus erschien und sagte: Was machst du, Aeneas? Diese Ehefrau, deren Leben du verlangst, ist unschuldig und unschuldig ist Paris, der sie geraubt hat. Der Zorn der Gtter hat diese Mauern, diese Stadt zerstrt! Du aber fliehe und suche ein neues Vaterland! Durch diese Worte bewegt, suche ich mein Haus und will die Meinen retten. Ich sagte: Du Vater, greife die heiligen Dinge; ich, ich selbst werde dich tragen; ihr aber, Creusa und Iulus, kommt mit uns! Aber der Vater verneint und sagte: Flieht und lasst mich zurck! Ich bin ein alter Mann und will nicht ohne das Vaterland leben. Whrend er dieses sagt, erblicken wir auf dem Scheitel Iulus eine unschdliche Flamme. Darauf sagt der Vater: O Iuppiter! Durch dieses Zeichen ermahnst du mich und bewegst mich! Wir aber flohen durch die Nacht aus der Stadt froh, weil der Vater berzeugt worden war.

Lektionstext 8
neas, der endlich in Italien angekommen war, stieg zusammen mit Sybilla in die Unterwelt hinab und fragte seinen Vater im Reich der Seligen nach dem Schicksal seines Volkes. Dieser fhrte seinen mit grter Freude begrten Sohn mit sich und sagte: Jetzt werde ich dir die Seelen zeigen, die ein Gott zu seiner Zeit ans Licht rufen wird und ich werde dir dein Schicksal zeigen. Du wirst jene Knige sehen, die in Alba Longa herrschen werden, die Burgen auf den Bergen errichten werden und Nomentum, Gabii und die Stadt Fidena wirst du sehen. by Latinhelp Seite 6 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 Diese werden dann Namen sein, jetzt sind es Orte ohne Namen. Ich werde dir nun alles sagen, du aber wirst hren und staunen aber schon kommt jener Romulus, der Rom unter guten Vorzeichen grnden wird, und nach seinem Namen benennen wird, der die Stadt mit einer Stadtmauer und Trmen umgeben wird, der erste der rmischen Knige sein wird und viele berhmte Taten vollbringen wird und dieses ist Augustus, der mit groer Kraft die gypter besiegen wird und die Grenzen des Reiches ausdehnen wird und der zur grten Freude der Vlker der Welt den Frieden geben wird. Willst du Tarquinius sehen, den hochmtigen Knig und Brutus, der Tarquinius aus der Stadt vertreiben wird und der erste Konsul in einem freien Staat sein wird? Willst du jenen Scipio sehen, der ber Hannibal einen Triumph feiern wird und Cato, jenen Mann von strengen Sitten, und die brigen berhmten Konsuln, Fhrer und Herrscher? Denn du, neas, wirst der Begrnder eines neuen Volkes sein und diesem Volk, dem rmischen Volk, werden die brigen Vlker gehorchen. Die Befehle der Rmer werden gerecht sein und sie werden Frieden und Sitten den Vlkern geben. Die Besiegten werden sie schonen, die Hochmtigen aber niederringen.

Lektionstext 9
Mit heftigen Worten verhandelten die Tribunen mit den Patriziern und einer von ihnen, C. Terentilius Arsa sagte: Schnelle Hilfe ist ntig, wir werden nmlich der Zwietracht der Patrizier und Plebejer kein Ende machen auer mit geschriebenen Gesetzen. Was wenn das Volk, bewegt durch die grausamen Urteile der Patrizier, wiederum die Stadt verlassen wird. Was wenn die Worte eines einzigen Mannes es nicht mehr beeindrucken werden? Ich nenne nur jenen Menenius Agrippa, der die Herzen der Menschen mit einer berhmten Fabel bewegt hat. In kurzer Zeit werden schnelle Reiter unserer Feinde kommen und unsere Stadt erobern! Ihre Anfhrer verknden schon bei allen Vlkern Etruriens laut, dass auch groe Reiche vergnglich sind. Sie glauben nmlich, dass uns zwei Gefahren drohen: Aufruhr und Zwietracht, welche bereits viele groe Stdte vernichtet haben. Htet euch daher, Patrizier! Es ist ntig, dass ihr den Plebejern geschriebene Gesetze zugesteht, welche allen Brgern ntzlich sein werden. Es steht fest, dass die Patrizier fr das gemeinsame Wohl gesorgt haben und Gesetze erlassen haben. by Latinhelp Seite 7 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 Nachdem zwischen den Patriziern und den Tribunen eine Einigung ber die Gesetze erzielt worden war, wurden sofort 3 Abgesandte nach Griechenland geschickt. Dass von diesen Legaten jene berhmten Gesetze Solons und die Rechtsvorschriften anderer Staaten Griechenlands abgeschrieben wurden, ist berliefert Diese Gesetze haben, nachdem die Abgesandten nach Rom zurckgekehrt waren, kluge Mnnern berichtigt und sie haben unter groer Anteilnahme der Menschen zehn Tafeln im Forum aufgestellt. Es ist offensichtlich, dass im folgenden Jahr zu jenen 10 Tafeln 2 neue hinzugefgt worden sind. Daher pflegten die Rmer diese Gesetze die 12 Tafeln zu nennen.

Lektionstext 10
Bei Cannae wurde von Hannibal, dem Anfhrer der Karthager, fast das gesamte rmische Heer geschlagen und ein ebenso groer Teil von Brgern und Bundesgenossen. Unter den im Krieg Gefallenen waren sowohl der Konsul Aemilius Paullus als auch die Qustoren der Konsuln als auch viele Militrtribunen, auerdem ein groer Teil des Senats. Gefangen genommen wurden in diesem Kampf dreitausend Soldaten und tausendfnfhundert Reiter. Aus dem rmischen Lager entkamen bis zu viertausend Menschen und nur wenige Reiter, die genug an Krften und Mut hatten. Nach Rom aber wurde gemeldet, dass keiner der Brger, keiner der Gefhrten aus der Niederlage entkommen sei, sondern dass das Heer zusammen mit seinen Fhrern bei einem Blutbad gettet worden sei. Niemals war in der Stadt Rom so groe Furcht und Unruhe, niemals war die Trauer der Frauen so gro. berall hrte man Geschrei, berall frchteten die Menschen das grausames Schicksal. Dann wurden die Patrizier von den Prtoren Publius Furius Philus und Manius Pomponius ins Rathaus Hostilia gerufen. Lange Zeit fanden die Patrizier, lange Zeit die Beamten berhaupt keinen Beschluss, berhaupt keine Hilfe und waren berzeugt, dass von Hannibal nach den Niederlagen der rmischen Heere schon in einem Sturmangriff die Stadt selbst angegriffen werde. In so groen Gefahren ermahnte Quintus Fabius Maximus, der viel an Klugheit, viel an Standhaftigkeit hatte, die Patrizier und sagte unter anderem: Niemand hat schon sicheres ber jene Niederlage gehrt. Wir wissen aber, dass schlimme Dinge oft durch Gerchte vergrert werden. Sicherlich wird uns gemeldet werden, dass ein Teil des Heeres entkommen ist und aus einer so groen Menge einige geflohen sind. by Latinhelp Seite 8 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 Also beendet die Furcht vor den Feinden in der Stadt, haltet die Frauen von der ffentlichkeit fern, sorgt fr Ruhe in der Stadt, stellt Wachen an die Tore! Denn wir werden uns nicht retten, wenn nicht Hannibal von der Stadt ferngehalten wird. Solange die Stadtmauern unversehrt bleiben, werden weder wir besiegt werden noch wird Rom erobert werden!

Lektionstext 11
Meine Liebe zu dir veranlasst mich, nicht um vorzuschreiben, sondern um zu ermahnen, dass, was du weit, du entweder beachtest oder besser verstehst. Du sollst dich erinnern, dass du in die Provinz Achaia geschickt worden bist, in jenes Griechenland, in dem die Bildung und Wissenschaft erfunden worden sind, dass du zu Menschen geschickt worden bist, die im besonderen Mae Menschen sind, zu Freien die im besonderen Mae Freie sind, die das von der Natur gegebene Gesetz mit Tugend und Glauben festgehalten haben. Bei dir soll Hochachtung sein fr das Altertum, Hochachtung fr die berhmten Taten, ja auch fr die alten Mythen! Du sollst berlegen, was eine jede Brgerschaft gewesen ist, damit sie von dir nicht verachtet wird. Du sollst dich vor Hochmut hten! Denn du weit genau, von wem die Perser besiegt worden sind, von wem Europa gerettet worden ist. Frchte keine Missachtung, wenn du danach strebst, dass du dir die Liebe der Menschen durch Sanftmut fr dich gewinnst, dass du dich von Schrecken fernhltst. Denn die Furcht schwindet, wenn du dich zurckziehst, die Liebe [aber] bleibt. Du sollst vor Augen haben, dass dies das Land ist, von dem uns Gesetze nicht als Besiegte sondern als Bittende gegeben worden sind. Zu jeder Zeit sollst du dir sagen, dass du zu freien Menschen und nicht zu Sklaven geschickt worden bist. Du sollst die Freiheit jener Menschen nicht verringern! Wer nmlich soll leugnen, dass das hchste bel schndliche Knechtschaft ist, die Freiheit das hchste Gut. Dies sollst du mir glauben, was ich dir zu Anfang gesagte habe: Ich schreibe mahnend, nicht vorschreibend obwohl es offensichtlich ist, dass ich auch vorschreibend geschrieben habe. Ich jedenfalls befrchte nicht, dass ich dieses Ma nicht bewahre. Denn es besteht nicht die Gefahr, dass es zu viel ist, weil es am wichtigsten sein muss. Leb wohl!

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Lektionstext 12
Weit du, warum die Rmer mit so vielen Vlkern und Knigen so viele Kriege gefhrt haben? Weil sie nach Macht und Reichtum gierig sind! Da ihnen bei ihrem Vordringen nach Westen das Weltmeer Einhalt gebot, richten sie ihre Waffen nun gegen Osten. Ich zweifle nicht, dass sie zum Verderben der Welt erschaffen sind, sie, die von Anfang an nur Geraubtes besaen. Nicht einmal sie selbst versuchen zu verheimlichen, wie sie sich unter der Herrschaft des Romulus Frauen geraubt haben. Auch alles brige haben sie sich erworben, indem sie andere ausplnderten und umbrachten. Und das ist nicht erstaunlich, da ja jener Romulus durch den Brudermord das Knigtum an sich riss. Somit ist klar, dass du in groer Gefahr schwebst, weil die Rmer weder menschliches noch gttliches Recht achten. berlege, wie viele Festungen, Stdte, Knigreiche sie vernichtet haben, wie viel schndliche Taten sie aus Neid und Habgier begangen haben. Daher ermahne ich dich, dass du dich vor den Rmern in Acht nimmst, weil sie ja nicht nur mich, sondern auch dich als Beute haben wollen. Hoffe nicht, dass du, wenn ich besiegt bin, mit ihnen Frieden haben kannst. Glaube auch nicht, dass dein groer Reichtum dich schtzten kann. Er wird dich viel mehr falls du nicht deinen Verstand zusammen nimmst, ins Verderben strzen. Rmer haben Waffen gegen alle, besonders gegen die, bei denen die Beute gro ist. Niemand kann ihrer Habgier entgehen. Zgere also nicht mir zu Hilfe zu kommen und lass nicht zu, dass ich besiegt werde! Hchsten Ruhm wirst du ernten, wenn wir unter deiner Fhrung die Ruber der Vlker bezwungen haben. Dass du das tust, dazu fordere ich dich auf! Du wirst es nmlich schaffen! Leb wohl!

Lektionstext 13
Ich wrde diese Rede nicht halten, wenn ich nicht wsste, wie viel Worte bei euch gelten. Aber da ich sehe, dass ihr durch die uerungen der Aufrhrer vllig verwirrt seid, habe ich beschlossen einiges zu errtern, welches euch sicher ntzlich sein wird. Die rmischen Herrscher haben von keiner Begierde bewegt euer Land betreten, sondern weil eure Vorfahren sie riefen, als sie von Uneinigleiten heftig geqult wurden. Und wir haben uns nicht dehalb am Rhein festgesetzt, um Italien zu verteidigen, sondern damit die Germanen nicht wiederum in Gallien eindringen und es weit und breit verwsten. Erkennt ihr etwa nicht, warum die Sben und by Latinhelp Seite 10 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 warum andere germanische Vlker ihren Wohnsitz gewechselt haben? Aus keinem anderen Grund als um, nachdem sie ihre Felder verlassen haben, diese cker und euch selbst zu besitzen und um Herren zu sein, whrend ihr dient. Knigsherrschaft und Kriege hat es in Gallien immer gegeben, bis ihr unsere Rechtsordnung bernommen habt. Wir aber haben euch, nachdem ihr besiegt worden wart, nur dies auferlegt, was ntig war, damit ihr Frieden habt und vor Feinden sicher seid, denn es kann weder die Ruhe der Vlker ohne Waffen, noch knnen Waffen ohne Sold, noch Sold ohne Tribute sein. Alles brige ist sowohl uns als auch euch gemeinsam: Ihr selbst steht meistens an der Spitze unserer Legionen, ihr selbst leitet diese und andere Provinzen. Nichts ist euch verschlossen. Liebt also, da ihr mit Ehren und ruhig leben knnt, den Frieden und bedenkt folgendes: Wenn unsere Truppen nicht gesiegt htten, wenn sie von den Aufrhrern in Gallien vertrieben worden wren, was htte ihr sonst als Kriege unter den Stmmen?

Lektionstext 14
Germanicus schickte den Legaten Caecina mit vierzig rmischen Kohorten durch das Land der Brukterer an die (an den Fluss) Ems; die Reiter fhrte der Prfekt Pedo; er selbst verlud vier Legionen auf Schiffe und transportierte sie durch die weite Seelandschaft (groe Seen). Nachdem die Brukterer besiegt waren, fand man unter der Beute das Feldzeichen der neunzehnten Legion, das mit Varus verloren gegangen war. Darauf wurde das Heer ins hinterste Bruktererland (zu den entferntesten Brukterern) gefhrt, nicht weit vom Teuteburger Wald, wo jenes Heer des Varus durch Hinterlist der Feinde vernichtet worden war. Weil nmlich das Gelnde zum Kmpfen ungeeignet war, hatte es sich nicht einmal durch den Rckzug retten knnen. Germanicus aber berkam das Verlangen nachzuforschen, wo die Gebeine des Varus und jener drei Legionen lgen. Daher schickte er Caecina zur Erkundung voraus. Bald betrat auch Germanicus die durch ihren Anblick und die Erinnerung entsetzlichen Orte. Er hatte nmlich den Plan gefasst den Soldaten und ihren Fhrer die letzte Ehre zu erweisen. Zuerst fand man das Lager des Varus, dann die bleichen Gebeine der Soldaten. Auf dem Schlachtfeld lagen by Latinhelp Seite 11 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 auch zerbrochene Waffen und Pferdeskelette, an den Bumen aber waren Menschenschdel angenagelt. Als die Soldaten, um nchzuforschen, den nahen Wald betraten, fanden sie die Altre der Barbaren, an denen (wo) die Tribunen und Zenturionen hingeschlachtet worden waren. Es gab im Heer einige, die sich durch rasche Flucht aus jener Niederlage gerettet hatten. Diese berichteten, hier seien die Legaten gefallen, dort die Feldzeichen erbeutet worden; manche erinnerten sich, wo Varus die erste, wo er die zweite Wunde empfangen und wo er von eigener Hand den Tod gefunden hatte. So begrub also das rmische Heer im sechsten Jahr nach der bitteren Niederlage die berreste von drei Legionen und Germanicus, dem daran gelegen (der begierig) war, die Erinnerung an die Erschlagenen zu bewahren, legte das erste Rasenstck. Tiberius aber tadelte Germanicus, da er glaubte, die Kampfkraft (die tapferen Herzen) der Soldaten sei geschwcht worden bei der Bestattung von so vielen tausend Menschen.

Lektionstext 15
Die Germanen bemhen sich nicht um den Ackerbau und der grte Teil ihres Lebensunterhaltes besteht aus Milch, Kse und Fleisch. Und kein einziger hat ein eigenes Gebiet, sondern die Magistrate teilen fr einzelne Jahre den Vlkern die cker zu und sie zwingen die Stmme im Jahr danach von diesen zugeteilten ckern wegzugehen. Sie sagen, dass sie das aus vielen Grnden machen: Damit die Begierde Kriege zu fhren nicht verringert wird; damit nicht irgendein Mchtiger seine Grenzen vergrert und die Armen von ihren ckern vertreibt; damit sie nicht anfangen den Luxus zu lieben; damit sie nicht dazu veranlasst werden begierig nach Geldbesitz zu sein, doch der wichtigste Grund ist die Neid und die Zwietracht. Auerdem hoffen sie, dass das Volk ruhig sein wird, da jeder sieht, dass sein Besitz mit den Mchtigsten gleich ist. Es gilt als grte Ehre fr die Stmme einen mglichst breiten Streifen verwsteter Erde um sich herum zu haben. Sie glauben, by Latinhelp Seite 12 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 dass dies ein Kennzeichen von Tapferkeit sei und sie glauben, dass sie sicher sein werden. Und die Raubzge sind fr niemanden eine Schande, wenn sie auerhalb des jeweiligen Stammesgebiet stattfinden. Und sie behaupten diese zur bung der jungen Mnner und zur Verringerung der Trgheit. Und immer wenn irgendjemand von den Fhrern im Rat sagt, dass er mit irgendeinem Feind Krieg fhren wolle, versprechen diese, die begierig danach sind sich Ruhm oder Beute zu verschaffen, sehr schnell ihre Hilfe und werden von der Menge mit den tapfersten Mnnern verglichen. Aber diejenigen, die sagen, dass sie zu Hause bleiben, die werden sehr hufig und auf das Heftigste beschimpft. Sie glauben, dass es nicht erlaubt sei die Gste zu verletzen; die die zu diesen gekommen sind, von denen halten sie Unrecht fern und diesen stehen die Huser von allen offen, diese untersttzen sie durch ihren Lebensunterhalt und ihnen wird mehr gegeben, als sie fordern

Lektionstext 16
Lange Zeit glaubte dipus, Periboae, die Frau des Polybus hatte den gefunden Jungen benannt, dass er der Sohn des Knigs sei. Aber irgendwann hat einer von den jungen Mnnern, der sich mit ihm auf dem Sportplatz beschftigte, ihn einen Bastard genannt, worber die anderen lachten. dipus ist ber diese uerung emprt gewesen und hat Periboae gefragt, wessen Sohn er sei. Weil die Frau nichts verraten hatte, hat er beschlossen nach Delphi aufzubrechen um das Orakel um Rat zu fragen. Aber der Gott hat ihn so gemahnt:" Hte dich davor, dass du deinen Vater ttest, dass du deine Mutter zur Frau nimmst!" Als er das gehrt hat, fuhr dipus, frchtend nach Korinth zurckzugehen, mit seinen Pferden durch Botien. Auf dem engen Wege kam ihm ein alter Mann entgegen mit einigen Sklaven, die mit lauter Stimme riefen:" Weiche dem mchtigen Knig!" Whrend dipus zgerte, hat einer von diesen Sklaven das eine Pferd mit seinem Schwert geschlagen! Sofort wurde dipus zornig und hat nicht allein diesen Sklaven, sondern auch den alten Knig gettet - jedoch war es Laius, sein eigener Vater! Auch die brigen Sklaven sind nach Theben geflohen, weil sie nicht in der Lage waren ihren Herren zu beschtzen, haben sie gelogen, dass Laius von Rubern gettet worden ist. Spter kam dipus, an einigen Orten verweilend, nach Theben. Nicht weit weg von den Mauern der Stadt hat er ein Monster entdeckt, das auf einem Berg sa. Die Sphinx, die den Kopf einer Jungfrau und den Krper einer Lwin hatte. Diese war gewohnt, whrend die Menschen nach Theben reisten, ein Rtsel zu stellen. Diejenigen die ihr Rtsel nicht lsten, ttete sie grausam."Welches Lebewesen" sagt sie, "hat am morgen vier Fe, spter zwei, am Abend drei?" "Der Mensch" antwortete dipus. Nachdem diese Stimme gehrt worden war, strzte sich die Sphinx den Berg hinab. dipus jedoch, nachdem er die Stadt vom Monster befreit hatte, wurde zum Knig gewhlt und er heiratete die Frau des getteten Knigs - es war aber Iokaste, seine eigene Mutter! Er hattte lange Zeit in Theben regiert, als pltzlich viele Thebaner an einer Seuche gestorben sind. Sofort suchte dipus das Orakel Apollo auf, das ihm dies antwortete: "Die Gtter sind zornig, denn der der Laius gettet hat lebt in Theben. Wenn du ihn finden wirst, wird die Pest beendet! Und in der Tat hat dipus ihn by Latinhelp Seite 13 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 gefunden, nachdem viele Leute gefragt worden waren - sich selbst! Dank an Christina Lorenz fr die bersetzung

Lektionstext 17
Eteokles und Polyneikes, die Shne des dipus. Sollen schon zu dessen Lebzeiten miteinander (untereinander) gestritten haben; denn jeder von beiden strebte nach der Krone (suchte das Knigtum zu erreichen). Daher bertrug dipus, als er erkannte hatte, dass Laios von ihm selbst ermordet worden war, die Herrschaft seinen Shnen fr jeweils ein jahr. Er selbst floh, gefhrt von seiner Tochter Antigone (mit seiner Tochter als Fhrerin), aus Theben. Als Eteokles ein jahr regiert hatte, forderte Polyneikes die Herrschaft von ihm. Da dieser sich weigerte, rief Polyneikes Verbndete zusammen, stellte ein groes Heer aus (sammelte groe Truppen) und belagerte Theben, konnte es aber nicht einnehmen. Daher ma er sich im Zweikampf mit Eteokles. Nachdem beide Brder in diesem Kampf gefallen waren, wurde Kreon zum Knig ernannt (gemacht). Der lie Eteokles mit hchsten Ehren bestatten, den Leichnam des Polyneikes aber, weil er anscheinend seine Heimat verraten hatte, den Hunden vorwerfen. Auerdem stellte er Wachen auf und lie verknden: Wer diesen Leichnam zu bestatten versucht, der muss sterben! Antigone, die nach dem Tod ihres Vaters nach Theben zurckgekommen war, erfuhr von diesem Gebot des Knig. Trotzdem wollte sie aus Pflichtgefhl den Bruder mit Erde bedecken, wurde aber von denen, die den Leichnam bewachen mussten, festgenommen und zum Knig gefhrt. Als sie von Kreon gefragt wurde: Warum hast du meinem Gebot nicht gehorcht?, erwiderte sie tapfer: Weil man den Geboten der Gtter mehr gehorchen muss als den deinen. Kaum hatte er diese Worte vernommen, da beschloss Kreon die junge Frau zum Tod by Latinhelp Seite 14 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 zu verurteilen (d. j. F. msse....verurteilt werden). Ohne dass einer seiner Untertanen (ein Brger) sich widersetzte, wurde sie lebendig begraben. Allein Haimon, der Sohn des Knigs, entschloss sich die Geliebte zu retten (er msse...). Daher ffnete er ihr Grab doch umsonst: Sie hatte schon selbst ihrem Leben ein Ende gemacht. Darum suchte auch Haimon den Tod und seine Mutter starb vor Kummer, als sie vom Schicksal ihres Sohnes hrte. Kreon aber bedauerte, nachdem er alle seine Angehrigen durch eigene Schuld verloren hatte, zu spt seinen Starrsinn.

Lektionstext 18
O ihr Gtter der Unterwelt (der unter der Erde gelegenen Welt): Ich habe mich nicht entschlossen zu euch zu gehen um euer Reich (eure Reiche) zu sehen, nicht um den Cerberus, das entsetzliche Untier, zu fesseln und ans Tageslicht zu tragen. Grund fr mein Kommen (meinen Weg) ist die Gattin, die ich eben verloren habe. Dieses Unglck wollte ich tragen, ich hoffe es ertragen zu knnen, doch ich vermochte es nicht. Ich habe es nicht getragen, die Liebe hat gesiegt. Daher wende ich mich mit Bitten an euch, dass ihr mir Eurydike zurckgebt! Wenn sie gengend lange gelebt hat, wenn sie die Jahre, die ihr zustehen (die gebhrenden Jahre), vollendet hat, wird sie ohne sich zu struben (nicht unwillig) hierher gehen, wohin wir Sterblichen alle gehen mssen. Ihr bt (habt) nmlich die lngste Herrschaft ber die Menschheit aus. Wenn ihr mir die verstorbene gattin zurckgebt, werde ich eure Gte stets preisen. Wenn ihr aber meine Bitten nicht erhren wollt, werde ich nicht mehr zum Tageslicht zurckkehren. Freut euch dann am Tod von uns beiden! So rhrte Orpheus mit lieblichem Gesang (mit ser Stimme singend) das Herz Proserpinas; auch den Knig der Toten rhrten die Worte des Sngers (des Singenden). Weinend standen die toten Seelen, und weder schnappte Tantalus nach dem entfliehenden Wasser noch wlzte by Latinhelp Seite 15 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 Sisyphus seinen Felsblock. Proserpina aber gab Orpheus die Gattin unter folgender bedingung zurck: Wenn du auf dem Rckweg (zurckkehrend) dich umblickst (die Augen wendest) und Eurydike ansehen willst, bevor du noch dieses Reich verlassen hast (aus diesem Wohnsitz fortgegangen bist), wirst du sie sogleich verlieren! Schon macht sich Orpheus auf den Rckweg (geht...zurck) mit der gattin, die wegen ihrer Verletzung langsamer geht, schon nhern sich sich dem Rand der Erde, als jener aus allzu groer Liebe sich umsieht (die Augen wendet) und sogleich entschwindet Eurydike, seine geliebte Gattin! Als Orpheus wiederkam, wollte ihn Charon kein zweites Mal bersetzen. Trozdem soll er (Orpheus) sieben Nchte dort geblieben sein, eher er nach Thrakien zurckkehrte.

Lektionstext 19
Mich erfllt (hlt) die groe Hoffnung, ihr Richter, dass mir etwas Gutes geschieht, wenn (dass) ich in den Tod geschickt werde. Denn entweder nimmt uns der Tod jegliche Sinneswahrnehmung oder wir mssen uns von hier (von diesen Orten) an einen anderen Ort begeben. Angenommen (Wenn demzufolge) uns werden die Sinneswahrnehmungen genommen und der Tod ist einem besonders tiefen Schlaf hnlich, ihr guten Gtter, was fr ein Gewinn ist es dann zu sterben und wie viele Tage kann man finden, die man dieser Nacht vorziehen drfte! Wenn ihr alle knftige Zeit vergleichbar (hnlich) ist, wer ist dann glcklicher als ich? Wenn aber wahr ist, was man sagt, dass nmlich der Tod ein bergang sei in den Raum (an die Orte), den (die) die Verstorbenen (aus dem Leben Geschiedenen) bewohnen, dann ist das noch (schon) viel erfreulicher (glcklicher). Denn wenn ich von euch fortgegangen bin, die ihr als Richter gelten (fr...gehalten werden) wollt, by Latinhelp Seite 16 von 17

Latinhelp's Cursus Brevis bersetzung Lk 1-19 dann werde ich zu denen kommen, die sich wirklich/zu recht Richter nennen knnen, zu Minos, Rhadamanthys und Aiakos, und werde mit denen zusammentreffen, die gerecht und ehrlich/aufrichtig (in Ehrlichkeit) gelebt haben. Wie viel ist es eurer Ansicht nach aber wert, dass ich mit Orpheus, Hesiod und Homer mich unterhalten kann? Ich wollte jedenfalls, wenn das geschehen knnte, oft sterben um das, wovon ich spreche, sehen zu drfen. Ich wrde sowohl die Klugheit des Sisyphos als auch die des Odysseus auf die Probe stellen und deswegen nicht zum Tod verurteilt werden, wenn ich das hereuszubringen suchte, was ich (wie ich es) hier versucht (getan) habe. Nicht einmal ihr Richter, die ihr fr meinen Freispruch wart (mich freigesprochen habt), braucht den Tod zu frchten (frchtet den Tod nicht!). Denn einem guten Menschen kann nichts Bses widerfahren, weder im Leben noch im Sterben, und nie werden die unsterblichen Gtter sein Tun und Lassen (seine Angelegenheiten) bersehen. Ich habe aber keinen Grund denen bse zu sein, von denen ich angeklagt und verurteilt wurde, auer dass sie glaubten mir zu schaden. Doch es ist Zeit zu gehen, fr mich, damit ich sterbe, fr euch, damit ihr weiterlebt. Was davon aber besser ist, das wissen die unsterblichen Gtter; von den Menschen wei es meiner Meinung nach niemand.

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