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Die Aufklrung

Eine literarische Epoche

Weltbild zurzeit der Aufklrung


RATIONALISMUS
Descartes: "cogito ergo sum"
EMPIRISMUS
John Locke: Beobachtung = Grundlage wissenschaftlicher Aussagen
David Hume: "Es ist nichts in unseren Sinnen, was wir nicht mit unseren
Sinnen wahrgenommen haben."

NATURRECHT: Recht auf Leben, Freiheit, Eigentum


Aufgabe des Staates ist es, diese Rechte des Einzelnen zu schtzen
Lehre vom Staat: "Gesellschaftsvertrag", d.h., Menschen setzen den
Knig ein und ab => Franzsische Revolution

Schlussfolgerungen
Herrschaft des Verstandes, der das
ganze Leben bestimmen sollte
Glaube an die Erziehbarkeit des
Menschen (auch der Frau)
mittels einer vernunftmigen
Kunstlehre vollkommene Dichtung
Knste dienen der sittlichen Erziehung

Religion zurzeit der Aufklrung


PIETISMUS: protestantische Strmung des 17./18.
Jhs., die mit Frmmigkeit und ttiger Nchstenliebe
die Kirche reformieren wollte.
DEISMUS (Vernunftglaube): Glaubensinhalte
mssen mit dem logischen Denken in Einklang
stehen. (Gott, der Hter des Sittlichen, hat die Welt
erschaffen, aber ihr gesetzmiger Lauf ist von
seinem Einwirken unabhngig.)
TOLERANZ (den verschiedenen Konfessionen
gegenber)

Gotthold Ephraim Lessing

Gotthold Ephraim Lessing


22.01.1729 15.02.1781

Sohn eines Pfarrers


Medizin- Theologie- und
Philosophiestudium
Kontakt zu Theatergruppen
( F. C. von Neuber)
Schriftsteller
Dramaturg
Bibliothekar

Werke
Mi Sara Simpson (1755)
Laokoon (1766)
Minna von Barnhelm (1767)
Emilia Galotti (1772)
Nathan der Weise (1779)

Briefe die neueste Litteratur betreffend (1759 - 1765)


Hamburgische Dramaturgie (1767-1769)

Fabeln
Fabeln sollten laut Lessing kurz,
betont moralisch und von hohem
pdagogischem Wert sein.
Aesops Fabeln dienten Lessing als
Quelle!

Epigramme
Ein Epigramm ist ein kurzes, meist in
Distichen abgefasstes Sinn- oder
Spottgedicht.

Wer wird nicht einen Klopstock loben?


Doch wird ihn jeder lesen? Nein
Wir wollen lieber weniger erhoben
Und fleiiger gelesen sein.

Literaturstreit
Soll man streng nach den
Regeln der franzsischen
Tragdie oder wie
Shakespeare schreiben?

Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger

Johann Jakob Bodmer und Johann


Jakob Breitinger, Zricher Gelehrte, gaben
die Zeitschrift Die Discourse der Mahlern
heraus, in der ein gegen Gottsched, d.h. fr
die Phantasie und das Wunderbare in der
Dichtung eintreten. Ihre Vorbilder sind die
Englnder (bes. Milton; Bodmer bersetzte
Paradise Lost)

Regeln der Gottschedianer


Dichter sollen sich nicht von ihrem Gefhl oder ihrer
Phantasie, sondern von ihrem Verstand leiten lassen!
Man soll die Regeln der franzsischen Tragdie
einhalten:

3 Einheiten: Zeit, Ort und Handlung


Adelige
nur "positive" Ereignisse, d.h. kein Mord!
keine derben, dialektalen Wrter
Verse (am besten Alexandriner)

Bildungsdichtung: gegen das Wunderbare, gegen


den Hanswurst, fr den Gebrauch der deutschen
Gemeinsprache

Aufbau des klassischen Dramas


1. Akt: EXPOSITION = Einleitung
Die Hauptpersonen werden vorgestellt, treten aber im Allgemeinen
noch nicht selbst in Erscheinung

2. Akt: STEIGENDE HANDLUNG - Zuspitzung


"erregendes Moment"
Dem Zuschauer wird der Konflikt klar.

3. Akt: HHEPUNKT - Symmetrieachse, Wendepunkt


PERIPETIE am Ende des 3. Aktes

4. Akt: FALLENDE HANDLUNG


Folgen der Tat sind nun klar
Ausweglosigkeit der Situation des Helden

5. Akt: KATASTROPHE: "retardierende Momente"


Held muss fr seine Tat shnen

Aufbau des klassischen Dramas

Nathan der Weise


Ein dramatisches Gedicht
in fnf Aufzgen

Formale Analyse
Ein dramatisches Gedicht in fnf
Aufzgen
ein Drama, aber keine Tragdie
5 Aufzge (Akte)
Hhepunkt ist die RINGPARABEL
im 3. Aufzug, 6./7. Auftritt

Die Einheiten des Dramas


Einheit des Ortes?
Ort des Geschehens: Jerusalem
Welche Distanzen sind zurckzulegen?
Einheit der Zeit?
Zeit der Kreuzzge
Findet die Handlung innerhalb eines Tages statt?
Einheit der Handlung?
Was passiert?
Gibt es ablenkende Episoden oder Nebenhandlungen?

Sprache
Sprache: Umgangssprache der Zeit, nach
Charakteren unterschieden
Blankvers (reimloser fnfhebiger Jambus),
doch erlaubt sich Lessing Freiheiten
(Spondeus statt Jambus)
Er ist es! Nathan! Gott sei ewig Dank,
x x x x x
x x x x x

Nathan der Weise: Reaktion auf Zensur


Lessing hatte seit 1774 sukzessive mehrere Partien aus dem
religionskritischen Nachlass des Gymnasialprofessors Hermann
REIMARUS (1694 - 1768) in den Beitrgen zur Geschichte und Literatur
aus den Schtzen der Herzoglichen Bibliothek zu Wolfenbttel
verffentlicht, ohne den Verfasser zu nennen. Von diesen Fragmenten
eines Ungenannten und ihren radikal deistischen Thesen hatte er sich zwar
in Begleittexten distanziert, andererseits darin aber Positionen vertreten,
die der orthodoxen Theologie nicht genehm waren. Diese gingen daraufhin
- vor allem in Person des einflussreichen Hauptpastors von Hamburg
(Johann Melchior GOEZE) - zum Angriff ber. Gegen ihn richtete Lessing
1777/78 seine Abwehrpolemik in den 11 Anti-Goezes (Streitschriften).
Im Juli 1778 wurde Lessing untersagt, die Fehde weiterzufhren und
weitere Fragmente zu verffentlichen! - ZENSUR => Nathan der Weise

THEMA: TOLERANZ
vorurteilsfreie, reine Menschenliebe
TOLERANZ (Humanitt) - INTOLERANZ

Kann man die Charaktere diesen


beiden Gruppen zuordnen?
Nathan, Recha, Daja, Tempelherr,
Klosterbruder, Patriarch, Derwisch,
Sittah, Saladin

Religionen
Judentum

Christentum

Islam

Nathan

Kurt von Stauffen

Saladin

Recha

Sittah

Daja

Assad

Patriarch

Derwisch

Klosterbruder

RINGPARABEL
um 1100 in Spanien von einem Juden erfunden
Lessings Quelle war Boccaccios Decamerone
(Giornata I, Nov. 3): Saladin will dem Juden
Melchisedech eine Falle stellen
Unterschied zur Quelle: Bei Lessing hat der Ring "die
geheime Kraft, vor Gott und Menschen angenehm zu
machen", d.h., es liegt an jedem Einzelnen, seinen
Ring zu einem echten zu machen.
Ringparabel folgt auf Nathans Monolog, der in der
Mitte des Dramas steht: 20 Auftritte vor und 20 nach
dem Monolog - zentrale Stelle!!

Parabel
Bei der Parabel (griech.: parabole = Gleichnis) handelt es sich um eine
epische Kurzform, die einen Vergleich zu einem eigenstndigen Erzhltext ausweitet. Ursprnglich wird in der Parabel eine prgnante Begebenheit als Gleichnis gestaltet und damit eine didaktische Absicht verfolgt.
Doch anders als bei der ebenfalls lehrhaften Fabel handeln hier nicht mit
menschlichen Eigenschaften ausgestattete Tiere, sondern Menschen. Die
moralische Lehre wird nicht wie in der Fabel explizit formuliert und als
Lehrsatz angefgt, sie ist vielmehr der Geschichte eingeschrieben. Dem
Leser ist es berlassen, die Bildebene des parabolischen Textes auf die
Gedankenebene zu bertragen und aus dem Geschilderten Analogieschlsse auf seine eigene Wirklichkeit zu ziehen. So vermag die Parabel
ber ihren unmittelbaren gegenstndlichen und situativen Bezug hinauszuweisen und ihren Gehalt auf einer abstrakteren gedanklichen Stufe zu
entfalten.