Die Praxis des Brahmacharya

Zur freien Verteilung. Das Kopieren fr den privaten Gebrauch ist genehmigt. Inhaltsverzeichnis Anmerkung des Verlegers - 5 Gebet fr Reinheit - 6 Abschnitt I. Das Phnomen der Sexualitt - 6 1. Die heutige Entartung - 6 1.1 Die Welt ist so sexy - 7 1.2 Spirituelle Praxis ist die Antwort auf sex. Anziehungskraft - 9 1.3 Brahmacharya - die Notwendigkeit der Stunde - 10 2. Die Funktion des Geschlechtstriebs - 11 2.1 Der blumige Bogen des Amors - 12 2.2 Eindrcke im Unterbewusstsein - 13 2.3 Wie man seine geistige Reinheit misst - 15 2.4 Die Ausrottung der Lust - 16 3. Die Intensitt der Begierden - 18 3.1 Leidensch. in der Kindheit, in der Jugend und im Alter - 18 3.2 Sexuelle Gedanken in Weisen, Spirituellen und Vtern - 19 3.3 Die Lust in Mann und Frau - 20 3.4 Die enthaltsam lebenden Dani - 21 4. Sex ist eine Einbildungskraft - 22 4.1 Schnheit ist ein Trick der Natur - 23 4.2 Irrefhrende Beschreibungen der Schnheit einer Frau - 24 4.3 Die Leidenschaft blendet den Intellekt - 25 5. Der verhngnisvolle Nachteil des sexuellen Genusses - 26 5.1 Feuchte Trume und normaler Geschlechtsverkehr - 27 5.2 Jugend mit blutleeren Gesichtern - 28 5.3 Das mnnliche Sperma (Energieverlust) - 32 5.4 Mantak Chia's taoistische Sexualpraktiken - 36 6. Der Wert des Samens - 38 6.1 Moderne medizinische Auffasungen - 40 6.2 Verstand, Prana und Samen - 40 6.3 Mnnliche Sterilisation (Vasektomie) - 41 Abschnitt II - Die Glorie des Brahmacharya - 43 7. Die Bedeutung des Brahmacharya - 43 7.1 Die acht Verste des Brahmacharya - 44 7.2 Krperliches und geistiges Brahmacharya - 45 7.3 Eine allgemeine Klage - 46 1

8. Die Glorie des Brahmacharya - 47 8.1 Das Geheimnis der Gesundheit und Langlebigkeit - 48 8.2 Brahmacharya frdert die Konzentration - 49 9. Die Bedeutung von Brahmacharya im spirituellen Leben - 51 9.1 Das Zlibat in den verschiedenen Religionen - 53 9.2 Brahmacharya, die Grundlage des spirituellen Lebens - 56 9.3 Brahmacharya im fernstlichen Mnchstum - 58 10. Brahmacharya fr Familienvter - 62 10.1 Was bedeutet Brahmacharya in der Ehe? - 63 10.2 Wenn die Frau zur Mutter wird - 65 10.3 Das Leben in einer spirituellen Partnerschaft - 65 11. Frauen und Brahmacharya - 66 11.1 Brahmacharinis - einst und heute - 67 11.2 Ein lockeres Leben ist kein Freiheit - 69 11.3 Der Ruf zum spirituellen Leben - 69 12. Brahmacharya und die pdagogische Arbeit - 70 12.1 Die Nachteile der heutigen Erziehung - 71 12.2 Die Aufgabe der Lehrer und Eltern - 72 13. Einige ideale Brahmachrins - 74 13.1 Hanuman, der Affengott - 74 13.2 Sri Lakshmana - 75 13.3 Bhishma - 76 Abschnitt III: Die Technik der sexuellen Sublimation - 78 14 Unterdrckung und Sublimation - 78 14.1 Von sexueller Energie zu spiritueller Energie - 79 14.2 Das Geheimnis der sexuellen Sublimation - 80 14.3 Vollkommene Sublimation ist nicht unmglich - 82 14.4 Umwandlung des Samens in spirituelle Energie? - 83 15. Heiraten oder nicht heiraten? - 89 15.1 Ist ein Zlibat mglich? - 89 15.2 Ein dummes Argument der Epikureer - 90 15.3 Die Natur der Liebe in der Ehe - 92 15.4 Mnch oder Familienvater? - 94 15.5 Der Akhanda Brahmachari - 95 16. Der Umgang mit dem anderen Geschlecht - 96 16.1 Die Gefahren einer ungezgelte Phantasie - 97 16.2 Der verbotenen Frchte Gottes fr den Yogi - 99 17. Stoppe das lsterne Schauen - 101 17.1 Kmmere dich um das Gefhl hinter den Blicken - 101 2

17.2 Wie man unreine Gedanken beseitigt - 103 18. Ernhrung und Sexualitt - 104 18.1 Gesunde Lebensmittel - 104 18.2 Lebensmittel, die der Yogi meiden sollte - 105 18.3 Mahalten bei der Ernhrung - 106 18.4 Das Fasten - eine reinigende bung - 106 19. Feuchte Trume und Samenverlust - 108 19.1 Normale und krankhafte Pollution - 109 19.2 Ursachen und Konsequenzen - 109 19.3 Masturbation und Zorn - 110 19.4 Eine gesunde Ernhrung und Verdauung - 111 19.5 Stehe morgens um 4 Uhr auf - 111 19.6 Nimm Zuflucht zum Namen Gottes - 112 19.7 Heilung bei Krankheiten - 113 20. Voraussetzungen fr ein erfolgreiches Brahmacharya - 114 20.1 Die Kontrolle des Gaumens - 114 20.2 Meide schlechte Gesellschaft - 115 20.3 Beobachte die Gedanken - 116 20.4 Satsanga, das Zusammentreffen mit Weisen - 117 20.5 Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit - 118 20.6 Eine Klarstellung - 119 20.7 Ein Gelbde ist eine groe Hilfe - 120 20.8 Willenskontrolle und Autosuggestion - 121 20.9 ndere den Blickwinkel - 122 21. Hatha Yoga ist die Lsung - 124 21.1 Siddhasana (halber Lutussitz) - 124 21.2 Sirhasana, der Kopfstand - 125 21.3 Sarvangasana, der Schulterstand - 125 21.4 Matsyasana, der Fisch - 126 21.5 Padangushthasana, die Zehenspitzenstellung - 127 21.6 Anweisungen fr die Yogapraxis - 129 21.7 Mula Bandha (Zusammenziehen des Schliemuskels) - 130 21.8 Jalandhara Bandha (Kinnverschluss) 135 21.9 Uddiyana Bandha (Bauchverschluss) - 135 21.10 Nauli Kriya (Darmreinigung) - 138 21.11 Maha Mudra (Groes Siegel) - 139 21.12 Yoga Mudra, das Siegel des Yoga - 140 21.13 Anuloma Viloma (Wechselatmung) - 141 21.14 Bhastrika (Blasebalg) - 141 21.15 Tipps zu Atembungen - 142 21.16 Vajroli Mudra (Aufsaugen des Samens m.d. Penis) - 142 22. Einige veranschaulichende Geschichten - 144 3

22.1 Die Energie der Sinneslust - 144 22.2 Sokrates und seine Schler - 145 22.3 Desires never dies - Wnsche sterben nie - 145 22.4 Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit - 146 22.5 Schnheit liegt im Auge des Betrachters - 148 22.6 Krperliche Schnheit ist keine Schnheit - 151 22.7Wie kontrolliert man die Lust? - 152 22.8 Ausgewhlte Worte - 152 Abschnitt IV. Ein Symposium - 154 23. Kommentare von Swami Chidananda - 154 23.1 Die Aufrechterhaltung der Arten - 160 23.2 Die Kraft des Brahmacharya - 160 23.3 Die Aufgaben der Familienvter - 162 23.4 Brahmacharya in der modernen Gesellschaft - 163 23.5 Vorteile des Brahmacharya - 169 23.6 Bcher ber Brahmacharya - 172 24. Die berragende Bedeutung des Brahmacharya (Sw. Chidananda) - 172 24.1 Die vier Ziele des Lebens - 172 24.2 Die Bedeutung des Dharma - 174 24.3 Energieerhaltung im spirituellen Leben - 175 24.4 Die sexuelle Energie - 177 24.5 Der menschliche Krper verglichen mit einer Villa - 178 24.6 Wie man ber die Sexualitt hinauswchst - 179 24.7 Freiwilliges Zlibat ist keine Unterdrckung - 180 25. Brahmacharya - Ausdruck des Bewusstseins (Sw.Krishnananda) - 181 25.1 Wie die sexuelle Energie vergeudet wird - 182 25.2 Brahmacharya und Brahma-Verwirklichung - 184 25.3 Das Individuum - Ein Zentrum des Drucks - 185 25.4 Stress und Spannung - Ursache und Heilung - 186 25.5 Durch die Sinne droht Verwstung - 186 25.6 Wnschen - ein metaphysisches bel - 187 25.7 Befreiung aus der Umklammerung der Natur - 188 26. Geburtenkontrolle (Swami Sivananda) - 190 26.1 Anweisungen fr Familienvter - 190 26.2 Die Bevlkerungsentwickl. sollte kontrolliert werden - 191 26.3 Gefahr der knstlichen Verhtung - 193 27. Wird sexuelle Energie in Ojas Shakti umgewandelt? - 196 27.1 Das Sexualleben der Lwen und Tiger - 201 27.2 Erleuchtung = selbstinduzierte epilept. Mikroanflle? - 202 Anmerkung des Verlegers Inhaltsverzeichnis

Instinkte und der Hunger nach sinnlicher Lust sind Teil dieser Welt. Sinnliche Impulse und biologische Antriebe sind sowohl beim Tier als auch beim Menschen vorhanden. Die Sexualitt ist eine der wesentlichsten Aspekte im menschlichen, tierischen und pflanzlichen Leben. Whrend die Sexualitt bei den Pflanzen und Tieren weitgehend durch die Natur geregelt wird (Brunftzeit, Pollenpflug), bleibt es dem Menschen selber berlassen, sie zu regeln. Die umfangreichen und alten Heiligen Schriften der Welt bieten der menschlicher Gesellschaft spezifische Richtlinien und Regelungen in dieser Hinsicht an. In Indien folgten unsere Vorfahren den vedischen Schriften, die ausfhrlich beschreiben, wie man sich eine gute Gesundheit, ein langes Leben und geistiges Wohlergehen erhalten kann. Aber leider werden in der heutigen Welt und besonders unter den gebildeten Leuten, in allen Schichten der Gesellschaft und in allen Altersklassen, die Normen der Fhrung der Heiligen Schriften abgelehnt, so dass die Zahl der krperlich und geistig Erkrankten tglich zunimmt. Ein Grund fr diese traurige Sachlage, ist die Unwissenheit des modernen Menschen bezglich der Schtze seiner Heiligen Schriften. Swami Sivananda kam in den frhen dreiiger Jahren aus Indien, um diese Unwissenheit der Leute zu beenden, indem er die alten Weisheiten der Menschen des Altertums durch seine Schriften verbreitete. Es ist weithin bekannt, dass Sweami Sivananda, dessen Liebe fr die Menschheit keine Grenzen kannte, eine Anzahl von Bchern hinsichtlich der Gesundheit, der Hygiene und der Medizin schrieb. Eines seiner Bcher war das vorliegende Buch Die Praxis des Brahmacharya, das sich grtenteils mit dem Thema von Ehelosigkeit (Zlibat) beschftigt und dort, wo Ehelosigkeit nicht mglich war, sich fr ein reguliertes Sexualleben einsetz. Dieses Buch ist seit der Verffentlichung sehr populr. Die Gedanken ber die Sexualitt und die sexuelle Sublimation (Umwandlung) sind in diesem Buch ausfhrlich von Swami Sivananda beschrieben. Im vorliegenden Buch sind alle Gedanken und Empfehlungen Swamijis bezglich der Sexualitt und der Ehelosigkeit beschrieben und redigiert worden. Damit soll der ffentlichkeit und besonders der jngeren Generation, ein Leitfaden zum wichtigen Thema der sexuellen Sublimation in die Hand gegeben werden. Dieses sollte als ein Akt der Nchstenliebe fr die moderne Jugend verstanden werden, die hufig tastend in der Dunkelheit von einer verantwortungslosen Gesellschaft allein gelassen wird. Heutzutage hren wir hufig von jugendlicher Gesetzesverletzung. Aber diese jugendliche Gesetzesverletzung ist das Resultat der Verantwortungslosigkeit der Erwachsenen. Die Jugend der Welt sehnt sich nach Anleitung, die hufig aber nicht von den Eltern, von den Lehrern oder von der Gesellschaft vermittelt wird. Wir hoffen, dass dieses Buch von Swami Sivananda die oben erwhnte Wissenslcke schlieen und der Jugend der Welt das Wissen und die Anleitung bieten kann, die sie so reich in diesem lebenswichtigen Bereich verdient, der ihr krperliches, geistiges und ethisches Wohl beeinflusst. Wir beten, dass der Segen des heiligen Meisters sich auf alle ergieen kann, die es wagen wollen, die folgenden Seiten durchzulesen und ein neues Kapitel in ihrem Leben zu erschlieen. Mgen alle gesund, glcklich und spirituell gesegnet sein. 8th September, 1988. - The Divine Life Society Gebet fr Reinheit Inhaltsverzeichnis O liebevoller Lord des Mitleids! He Prabhu! (Gott) Die Seele meiner Seele, 5

das Leben meines Lebens, Verstand meines Verstandes, das Ohr meiner Ohren, Licht der Lichter, Sonne der Sonnen! Schenk mir Licht und Reinheit. Lass mich in krperliches und geistiges Brahmacharya fest etabliert sein. Lass mich in Gedanken, Worten und in der Tat rein sein. Gib mir die Kraft, meine sinnlichen Wnsche zu beherrschen und Brahmacharya zu beachten. Schtze mich vor allen Versuchen dieser Welt. Lass alle meine Sinne auf dich gerichtet sein. Lsche alle meine sexuellen Gewohnheiten und Begierden, auch die geheimen subtilen Wnsche. Lsche das Begehren aus meinem Verstand. Mach mich zu einem aufrechten Brahmachari. Lehre mich, tugendhaft und rechtschaffend zu sein. Lehre mich die Reinheit, die du anderen Swamis vor mir gelehrt hast. Verzeihe mir alle meine Vergehen. Ich bin dein. Schtze mich, fhre mich, erleuchte mich. Om. Geweiht der Jugend der Welt Abschnitt I: Das Phnomen der Sexualitt Inhaltsverzeichnis 1. Die heutige Entartung Inhaltsverzeichnis Es gibt eine groe Verwirrung unter den Mnnern. Die Verwirrung liegt darin, dass sie die Frauen nicht verstehen. Es gibt eine ebenso groe Verwirrung unter den Frauen. Sie liegt darin, dass sie die Mnner nicht verstehen. Gleichgltig wo du auch hingehst, ob nach Amsterdam, London oder New York. berall auf der Welt wirst du die gleichen Erfahrungen machen. Du wirst nur zwei Dinge finden, Sex und Ego. Der sexuelle Instinkt ist der grte Antrieb im menschlichen Leben. Sexuelle Energie oder Sinneslust, ist der am tiefsten im Menschen verwurzelte Instinkt. Die sexuelle Energie fesselt vollstndig den menschlichen Verstand, die Sinne, den ganzen Krper. Es ist der lteste Faktor, der in das menschliche Dasein eingegangen ist. Ein Mann hat viele Wnsche. Aber der strkste Wunsch, ist der Wunsch nach sexuellen Kontakten. Der grundlegendste Wunsch, ist der Wunsch nach einer Partnerin. Alles hngt von diesem zentralen Wunsch ab. Der Wunsch nach Geld, der Wunsch nach Nachkommen, der Wunsch nach Eigentum, der Wunsch nach einem Haus, der Wunsch nach Viehhaltung und andere Wnsche kommen spter. Damit die Schpfung weiterhin aufrecht erhalten werden kann, hat Gott den sexuellen Wunsch sehr stark ausgeprgt. Andernfalls wrde es den Verwirklichten, die die Verhaftung an die Sexualitt berwunden haben, nicht so leicht fallen, einen Universittsabschluss zu erlangen. Es ist nicht schwer, einen Universittsabschluss zu erlangen. Es verlangt ein wenig Geld, Gedchtnis, Intelligenz und ein wenig Flei. Aber es ist ein schwieriges Unternehmen, den sexuellen Impuls zum Stillstand zu bringen. Derjenige, der vollstndig die Sinneslust abgelegt hat und geistiges Brahmacharya verwirklicht hat, ist Brahman oder Gott selbst. Diese Welt ist nichts als Sex und Ego. Ego ist die Hauptsache. Ego ist die Basis. Sex und Ego hngen zusammen. Ist das Ego durch die Beantwortung der Frage "Wer bin ich?" zerstrt, nehmen die sexuellen Ideen rei aus. Der Mensch, der Meister seines Schicksals, hat seinen gttlichen Ruhm verloren und ist durch Unwissenheit zum Sklaven, zum Werkzeug, in den Hnden der Sexualitt und des Egoismus geworden. Sex und Ego sind das Produkt der Unwissenheit. Der Beginn des Wissens des Selbst vernichtet diese zwei Feinde von Atman (der Seele), die zwei Ruber Sex und Ego, die uns das illusorische Ich vortuschen. 6

Der Mensch hat sich in hohem Grade selbst degradiert, indem er zur Marionette seiner Neigungen wurde. Leider! Er ist zu einer nachahmenden Maschine geworden. Er hat seine Kraft zur Unterscheidung verloren. Er ist in eine erniedrigende Form der Sklaverei gesunken. Was fr ein trauriger Zustand. In der Tat, eine beklagenswerte Lage. Wenn er sich wnscht, seinen verlorenen gttlichen Zustand wieder zurck zu gewinnen, muss sein vollstndiges Sein, mssen seine sexuellen Wnsche, vollstndig durch gttliche Gedanken und regelmige Meditation umgewandelt werden. Die vollstndige Umwandlung der sexuellen Wnsche ist eine sehr starke, wirkungsvolle und zufriedenstellende Weise, ewiges Glck zu verwirklichen. 1.1 Die Welt ist so sexy Inhaltsverzeichnis Leidenschaften regieren die Welt. Der Verstand der Leute ist mit sexuellen Gedanken gefllt. Die Welt ist so sexy. Die ganze Welt befindet sich in einem enormen sexuellen Rauschzustand. Alle werden permanent getuscht und bewegen sich mit einem kollektiv pervertiertem Intellekt durch die Welt. Es gibt keine Gedanken an Gott. Es gibt kein Reden ber Gott. Statt dessen wird ber Mode, Restaurants, Hotels, Abendessen, Tanzen, Autorennen und Kino geredet. Es wird ber Essen, Trinken und Sex gesprochen. Das ist schon fast alles, worber die Menschen reden. Die Leidenschaft nach uerer Schnheit hat nicht nur in London, Paris und in Lahore Einzug gehalten. Sie ist selbst in Madras unter den jungen Brahmanenfrauen der orthodoxen Familien zu finden, die ihre Gesichter mit Kirschbltenpuder und Hazeline-Schnee (Hautcreme) schminken, anstelle mit heiligem Gelbwurzpuder und die ihr Haar wie die franzsischen Mdchen tragen. Diese Art der Nachahmung ist in den Verstand unserer Jungen und Mdchen in Indien gekrochen. Die heiligen Empfindungen und Lehren der alten Weisen wurden total ignoriert. Was fr ein bedauernswerter Zustand! Sie nehmen alles an, wenn nur ein Johnson oder Russel etwas ber die Theorie der Evolution, der Bewegung des Atoms, der Relativitt oder die Transzendentalphilosophie vortragen. Beschmend in der Tat! Ihre Gehirne werden alle mit auslndischen Partikeln verstopft. Sie unterscheiden nicht zwischen gut und schlecht. Sie saugen einfach alles auf. Dadurch gibt es heutzutage eine Verkmmerung unter den jungen Leuten in Indien. Dieses ist das Zeitalter, in dem man zu bequem ist, einen kurzen Weg, ohne eine Rickschah, ein Auto, eine Straenbahn, ein Fahrrad oder eine Kutsche, zu Fu zu gehen. Was fr ein schreckliches knstliches Leben! Junge Mnner ahmen heutzutage wahllos den Westen nach. Dieses endet mitunter in ihrem Ruin. Sie werden durch die Sinneslust beeinflusst. Sie verlieren den rechten Sinn fr Rechtschaffenheit. Sie unterscheiden nicht mehr zwischen richtig und falsch. Sie verlieren jedes Schamgefhl. Seht, wie die Kriminalitt zugenommen hat. Raub, Entfhrung, Kidnapping, Krperverletzungen, Morde. Das sind die Verbrechen, die immer fter von den Gerichten verurteilt werden. Die Sinneslust ist die Wurzel dieses bels. Es kann Sinneslust fr Geld oder Sinneslust fr sexuelles Vergngen sein. Sinneslust ruiniert das Leben, den Glanz, die Strke, die Vitalitt, das Gedchtnis, den Reichtum, den Ruhm, die Heiligkeit, den Frieden, die Klugheit und die Hingabe. Mit einem bermtigen Intellekt sollte man vielleicht einige Lektionen von den Tieren lernen. Tiere haben oftmals mehr Selbstkontrolle als der Mensch. Es ist nur der sogenannte Mensch, der sich 7

durch seine sinnliche Schwche verschlechtert hat. In der Hitze der sexuellen Aufregung, wiederholt er die gleiche unwrdige Tat immer und immer wieder. Er hat kein bisschen Selbstkontrolle. Er ist ein Sklave seiner Leidenschaft. Er ist wie eine Puppe in der Hand der Leidenschaft. Wie ein Kaninchen pflanzt er sich fort und zeugt dabei unzhlige Kinder, so dass die Zahl der Bettler auf der Erde immer weiter zunimmt. Lwen, Elefanten, Stiere und andere Tiere haben oftmals eine bessere Selbstkontrolle als Menschen. Lwen kopulieren nur einmal im Jahr. Die weiblichen Tiere wrden es niemals zulassen, dass die mnnlichen Tiere sich ihnen nhern, bis die jungen Tiere abgestillt und gesund und stark sind. (Anmerkung bersetzer: Das gilt allerdings nur fr weibliche Lwen, die soeben Kinder bekommen haben. Bei ledigen Weibchen und bei mnnlichen Lwen dagegen sieht es etwas anders aus. Ich gehe in Kapitel 27.1 nher darauf ein. Ende Anmerkung). Nur der Mensch verletzt diese Naturgesetze und leidet infolgedessen unter unzhligen Krankheiten. Er ist zu einem Niveau degeneriert, das in dieser Hinsicht weit niedriger als das der Tiere ist. Wie ein Knig kein Knig ist, ohne ein Finanzministerium, ohne Untertanen und ohne eine Armee, eine Blume keine Blume ist, ohne Duft, ein Fluss kein Fluss ist, ohne Wasser, so ist auch ein Mann kein Mann, ohne Brahmacharya. Nahrung, Schlaf, Furcht und Geschlechtsverkehr sind fr Tiere und Menschen blich. Das, was den Menschen von einem Tier unterscheidet, ist die Lehre Buddhas, die Unterscheidungskraft und die Kraft zur Selbsterforschung. Das Wissen und die Unterscheidungskraft knnen nur durch die Bewahrung von Veerya, den mnnlichen Samen, gesichert werden. Wenn ein Mann sich diese Qualifikation nicht erhalten hat, kann man ihn eigentlich nur als ein Tier betrachten. Wenn die Sinneslust, die die Quelle aller Gensse in dieser Welt ist, aufhrt, dann hrt alle weltliche Knechtschaft, die ihre Basis im Verstand hat, auf. Sogar das bsartigste Gift ist kein Gift, wenn es mit der Sinneslust verglichen wird. Der erste schndet nur seinen Krper, whrend der letzte viele Krper in den aufeinanderfolgenden Geburten verdirbt. Du wirst zum Sklaven deiner Leidenschaften, deiner Wnsche, Gefhle und von erotischen Reizen. Wann wirst du dich aus diesem miserablen Zustand erheben? Jene Personen, die trotz besseren Wissens, das Nichtvorhandsein von Glck in der unheilvollen Sinneslust nicht erkennen, haben sich bereits gedanklich tief in die Sinneslust verstrickt. Sie verdienen die Bezeichnung eines Esels. Wenn du keine Unterscheidungskraft besitzt, wenn du nicht versuchst, das Beste aus deinem Leben zu machen, wenn du dein Leben nur mit Essen, Trinken und Schlafen verbringst, dann lebst du nicht spirituell und solltest vielleicht einige Lektionen von jenen Tieren lernen, die weit mehr Selbstbeherrschung besitzen. Die sexuelle Entartung, die die Menschheit berkommen hat, liegt in der Vorstellung der Leute, dass es so etwas wie einen natrlichen "sexuellen Instinkt" im Menschen gibt. Den gibt es aber nicht. Der natrliche Instinkt ist die Zeugungsfhigkeit. Wenn Mnner und Frauen die sexuelle Hingabe nur auf den Nachwuchs beschrnken, dann ist dieses bereits die Befolgung des Brahmacharya. Wird dieses als nicht mglich angesehen, wird denen, die nach den hheren Werten des Lebens streben, empfohlen, sich vollkommene Enthaltsamkeit aufzuerlegen. Wenn ein Suchender dieses brennende Verlangen in sich sprt, ist Brahmacharya die notwendige Vorraussetzung, da er es sich nicht leisten kann, seine lebenswichtige vitale Energie fr die kurzfristige sinnliche Lust zu vergeuden. Die Belohnung aller weltlichen Wnsche ist sinnlich. Das Fleisch sollte aber nur der 8

unterwrfige Sklave des Geistes sein, der sich an gttlichen Zielen orientiert. Der Mensch wurde fr die spirituelle Kommunion mit Gott geboren. Er aber unterlag den Verfhrungen bser Dmonen, die seine Sinnesfreude nutzten, um ihn von seinen gttlichen Betrachtungen fortzulocken um ihn an ein irdisches Leben zu binden. Moralische Tugend besteht darin, alle sinnlichen Vergngen aufgeben, wenn man die Reinheit des Geistes und die Reinheit Gottes anstrebt. Wollstigkeit ist aber mit Klugheit und Heiligkeit nicht vereinbar. Die Kunst des Lebens ist es, Unreinheiten zu vermeiden. 1.2 Spirituelle Praxis ist die Antwort auf sexuelle Anziehungskraft
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Wirkliche Kultur besteht in der Verwirklichung von physischem und geistigem Brahmacharya. Reale Kultur ist die Realisierung der Identitt der individuellen Seele und die Verbindung mit Gott durch direkte Erfahrung. Fr einen leidenschaftlichen, sinnlichen Menschen aber, haben die Begriffe Selbstverwirklichung, Gott, Selbst, Leidenschaftslosigkeit, Entsagung, Tod und Grberfeld etwas abscheuliches, erschreckendes, weil er sich zu Objekten hingezogen fhlt. Das Singen, Tanzen und das Sprechen ber Frauen empfindet er dagegen als angenehm. Die Anziehung fr Objekte wird allmhlich verschwinden, wenn man ernsthaft beginnt, ber die unwirkliche Natur der Welt nachzudenken. Die Menschen verbrennen sich am Feuer der Sinneslust. Alle Manahmen, die erforderlich sind, diese entsetzliche Krankheit auszurotten, sollten eingeleitet und durchgefhrt werden. Alle Menschen sollten mit den unterschiedlichsten Methoden ausgebildet werden, die ihnen helfen, die Sinneslust an den Wurzeln auszumerzen. Versagt die eine Methode, so hilft vielleicht eine andere. Sinneslust ist ein brutaler Instinkt in unverbesserlichen Menschen. Man sollte beschmt sein, die sinnlichen Taten immer wieder zu wiederholen, wenn man beachtet, dass das Ziel des Lebens Selbstverwirklichung, durch die Erreichung der Reinheit und die Praxis der konstanten Meditation, ist. Ein Gegner knnte beanstanden, dass diese Themen nicht ffentlich behandelt werden sollten. Das halte ich nicht fr richtig. Was ist der Sinn, diese Themen zu verschweigen? Diese Themen zu verstecken, ist eine Snde. In der heutigen Zeit, der Zeit der modernen Kultur und Zivilisation, in dieser ra des wissenschaftlichen Fortschritts, finden solche berlegungen mglicherweise nicht bei allen Menschen Anklang. Sie knnten beanstanden, dass einige dieser Begriffe anstig, abscheuerregend, verletzend und unanstndig sind und gegen den guten Geschmack verstoen. Diese Vorstellung beruht aber auf einem Missverstndnis. Gerade diese Offenheit hinterlsst bei vielen Wissenshungrigen einen tiefen Eindruck, die sich sehnlichst nach Befreiung sehnen. Ihre Ansichten ndern sich zum Teil vollkommen. Es gibt nmlich keine reale spirituelle Kultur unter den Leuten der modernen Gesellschaft. Die Etikette ist eine bloe Show. berall kannst du diesen ueren Schein erkennen, diese Scheinheiligkeit, diese vorgetuschte Hflichkeit. berall gibt es diese bedeutungslosen Formalitten und Versammlungen zu sehen. Nichts kommt wirklich aus dem Herzen. Den Menschen mangelt es an Aufrichtigkeit. Die uerungen der Upanishaden und die wertvollen Lehren der Heiligen Schriften hinterlassen keinen Eindruck im Verstand der leidenschaftlichen und weltlich orientierten Menschen. Sie sind wie die Samen, die in felsigen Boden geworfen werden, wie die Perlen, die man vor die Sue wirft. 9

Wenn jemand wirklich erkennt, welcher Schaden durch ein unreines Leben entsteht und sich entschliet, sein Leben an spirituellen Grundstzen auszurichten, um das Ziel eines reinen Lebens zu erreichen, so sollte er seinen Geist mit gttlichen Gedanken beschftigen, sich in die Meditation vertiefen, die Heiligen Schriften studieren und sich um die Nchstenliebe bemhen. Mangel an spiritueller Praxis ist der Hauptgrund fr die sexuelle Anziehungskraft. Theoretische Enthaltsamkeit von der Sinneslust wird keine Erfolge bringen. Du musst gnadenlos alle sozialen Verbindungen abschneiden und ein spirituelles Leben fhren, wenn du dich von der sinnlichen Verhaftung befreien mchtest. Nachgiebigkeit gegenber sinnlichen Tendenzen wird dir Leid bescheren. Entschuldigungen sind in dieser Hinsicht nicht angebracht. Vielmehr wird Einsicht dir weiterhelfen. Du musst bei deiner Suche nach einem spirituellen Leben unbedingt aufrichtig sein. Halbherzigkeit belsst dich in dem alten Zustand deines Elends. Wacht auf, Freunde, aus diesem illusorischen Sumpf des Rades von Tod und Wiedergeburt. Die Leidenschaft hat ebenso groe Verwstungen hinterlassen, wie die Unwissenheit, von der wir manchmal fast ertrnkt wurden. Wie viele Millionen Vter, Mtter, Frauen und Shne hast du in den vorhergehenden Geburten gehabt? Dein Krper ist voller Unreinheiten. Was fr eine Schande ist es, diesen unreinen Krper zu umarmen. Es ist eine bloe Dummheit. Gib die Illusion von deinem Krper auf. Lse dich von der Identifikation mit deinem Krper und meditiere ber den Ruhm des Atman, des alldurchdringenden Geistes. Beende die Anbetung des Krpers. 1.3 Brahmacharya - die Notwendigkeit der Stunde Inhaltsverzeichnis Meine lieben Brder! Erinnert euch daran, dass ihr nicht dieser vergngliche Krper aus Fleisch und Knochen seid. Ihr seid das unsterbliche, alles durchdringende Sat-Chit-Ananda (Sein-Bewusstsein-Glckseligkeit), der Atman (die Seele). Du bist der Atman. Du bist die verkrperte Wahrheit. Du bist der Brahman (Gott). Du bist das absolute Bewusstsein. Du kannst diesen hchsten Zustand aber nur durch ein Leben als echter Brahmachari erreichen. Der Geist des Brahmacharya muss dein ganzes Leben durchdringen. Es wird zwar ber Brahmacharya gesprochen, aber praktizieren tut es kaum einer. Ein Leben der Migung ist wirklich umgeben von Schwierigkeiten. Aber der Weg ebnet sich, fr einen Mann mit eiserner Entschlusskraft, Geduld und Ausdauer. Wir wnschen uns als Brahmacharis Mnner und Frauen, die durch ihre starke Konstitution, ihr ideales Leben, ihren edlen Charakter und ihre spirituelle Strke andere Menschen beeindrucken knnen. Es gibt gengend Leute, die darber reden, es aber nicht verwirklicht haben. Mir sind die praktizierenden Brahmacharins lieber. Sie kommen allmhlich voran und sind spter in der Lage, die jungen Mnche durch ihr mustergltiges Vorbild und ihre spirituelle Aura zu fhren. Lasst mich noch an etwas erinnern. Das Vorbild ist besser als ein Gebot. Das durchschnittliche Lebensalter in Indien ist auf etwa vierzig Jahre gesunken. Normal aber wre ein Leben von hundert Jahren. Jeder Liebhaber dieses Landes sollte ber diese verhngnisvolle Sachlage sehr sorgfltig nachdenken. Das zuknftige Wohl dieses Landes liegt vollkommen in den Hnden der Jugend. Darum ist es die Aufgabe der Sannyasins (der Entsagenden), der Heiligen, der Lehrer, der Professoren und der Eltern, die Jugend zum Brahmacharya zu ermuntern. Ich bete, dass die pdagogischen 10

Behrden und die Autoritten des Landes ihre besondere Aufmerksamkeit, zum Wohle der zuknftigen Generationen, auf dieses lebenswichtige Thema, auf das Brahmacharya, richten. Das zuknftige Wohl Indiens beruht vollkommen auf Brahmacharya. Es ist die Aufgabe von Sannyasins und Yogis, Studenten in Brahmacharya auszubilden, Unterricht in Asana (Yogabungen) und Pranayama (Atembungen) zu geben und das Wissen von Atman (Seele) zu verbreiten. Sie knnen viel tun, um die Situation zu verbessern, da sie ganzttig ttig sind. Sie sollten zur Verbesserung der Welt aus ihren Hhlen und Htten herauskommen. Wenn Indien in der Welt wieder einen bedeutenden Platz erringen mchte, dann sollten Indiens Kinder, und zwar die Jungen und die Mdchen, das wichtige Thema Brahmacharya in allen seinen Aspekten studieren, damit sie seine enorme Bedeutung vollkommen verstehen und das Gelbde streng befolgen. Als Schlussfolgerung bete ich inbrnstig, mit den gefalteten Hnden, dass alle sich aufrichtig bemhen, ihre Leidenschaften, die Feinde des Friedens und Wohlstands, durch spirituelle Praxis zu kontrollieren. Ein aufrechter Brahmachari ist der reale mchtige Kaiser dieser Welt. Meine schweigende Verehrung fr alle Brahmacharins! Mgest du wie der Mahameru (Gtterberg), ohne irgendeinen unreinen, lsternen Gedanken, fest im Brahmacharya verankert sein! Mge Gott die Brahmacharins mit Strke und Energie fr das Aufrechterhalten von Brahmacharya segnen! Mgest du, mit einem reinen, makellosen Verstand, die Herrlichkeit Atmans unmittelbar erkennen! Mgest du, ohne weltliche Wnsche, in der Mitte von Freude und Frieden ruhen! Mge der gttliche Glanz aus deinem Gesicht erstrahlen! Mge die gttliche Flamme in euch allen heller erstrahlen! Mge sich die gttliche Flamme und der Frieden fr immer in dir ausbreiten! Om Santi! Santi! Santi! 2. Die Funktion des Geschlechtstriebs

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Der Mensch mchte u.a. Kinder haben, um seinen Stammbaum aufrecht zu erhalten. Dies ist der Fortpflanzungstrieb. Der Wunsch, sich zu paaren, beruht auf diesem sexuellen Instinkt. Die Strke nach sexuellem Wunsch, hngt vom sexuellen Antrieb ab. Entsprechend der Gita, der hinduistischen "Bibel", entspricht dieser Trieb einem Verlangen, einer Kraft. Lord Krishna sagte: Derjenige, der von dem Wunsch getragen wird, sich von seinen krperlichen Wnschen und Leidenschaften zu befreien, der wird harmonisiert, er wird ein glcklicher Mann. Der sexuelle Antrieb ist eine mchtige Kraft. Er beeinflusst ebenfalls den Verstand. Es ist eine Kraft, die mit dem Verstand kommuniziert. Wie der Treibstoff oder Dampf die Maschine antreibt, so treiben die Instinkte und Antriebe unseren Krper an. Instinkte sind die Primrkrfte des menschlichen Antriebes. Sie geben dem Krper einen Sto und treiben ihn voran. Die Instinkte verursachen Gewohnheiten. Die instinktiven Impulse liefern die notwendige Energie, durch die alle Geistesttigkeiten aufrecht erhalten werden. Dieser Impuls ist eine mentale Kraft. Er wirkt durch den Intellekt. Er formt das Leben des Menschen. Das Geheimnis des Lebens liegt in ihm. Die Anziehung zwischen Mann und Frau beruht auf Leidenschaft. Diese unbekannte Anziehung und das empfundene Glck des Mannes in weiblicher Gesellschaft, ist der Samen des sexuellen Antriebes. Diese Anziehung, ist zu Beginn wie eine Seifenblase. Spter nimmt sie die Form einer beeindruckenden, unkontrollierbaren, leidenschaftlichen Welle, mit der starken Neigung eines ungezgelten sexuellen Appetits an. Vorsicht! 11

Schtze dich mit einer spirituellen Welle der Hingabe durch Japa (Mantrameditation), Satsanga (das Zusammensein mit Weisen), Meditation und Selbsterforschung (Wer bin ich?) vor der leidenschaftlichen Welle und vernichte das sinnliche Begehren in seinen Wurzeln. Du musst die psychologische Funktion des sexuellen Impulses verstehen. Wenn sich ein Jucken am Krper einstellt, ist Kratzen ein Vergngen. Der Seximpuls ist aber nur ein "Jucken". Die Befriedigung dieses Antriebs erzeugt ein trgerisches Vergngen, aber es hat einen verhngnisvollen Effekt auf das geistige und krperliche Wohlbefinden der Person. 2.1 Der blumige Bogen des Amors Inhaltsverzeichnis Sinneslust ist sehr mchtig. Sie trgt einen blumigen Bogen, der mit fnf Pfeilen ausgerstet ist: Faszination, Betubung, Berauschtheit, Verzehrung und Verbrennung. Der erste Pfeil verursacht in einem jungen Mann Faszination, wenn er eine hbsche Frau sieht. Der zweite Pfeil erweckt seine Aufmerksamkeit. Nach dem dritten Pfeil ist er berauscht von sinnlichem Verlangen. Der vierte Pfeil verursacht intensive Anziehung in Richtung des sinnlichen Objektes. Er verzehrt sich regelrecht danach. Der fnfte Pfeil entflammt und verbrennt das Herz. Er durchbohrt das Herz tief. Niemand auf dieser Erde hat die Kraft, dem Einfluss dieser Pfeile zu widerstehen. Diese Pfeile durchbohrten sogar das Herz von Lords Shiva und vielen Rishis (Weisen) von einst (und heute). Diese Pfeile erwogen sogar Indra (indischer Sonnen- und Kriegsgott) Ahalya (Ahalya ist in der indischen Mythologie die Ehefrau des Weisen Gautamas. Sie liebte einst Indra. Da verwandelte ihr Ehemann sie zu Stein.) sexuell zu belstigen. Amor schoss sogar einen Pfeil durch die bezaubernden Augenbrauen und die durchbohrenden flchtigen Blicke einer jungen Dame, mit einer zarten Taille, rosigen Pobacken und roten Lippen. Eine romantische Nacht im Mondlicht, Gerche und Dfte, Blumen und Girlanden, Sandelholzpaste, Fleisch und Alkohol, Theater und Romane sind seine mchtigen Waffen, um leidenschaftliche junge Mnner zu tuschen. Verstand und Urteilsvermgen verabschieden sich augenblicklich in dem Moment, in dem sich die Herzen mit brennender Leidenschaft fllen. Sie werden vollkommen blind. Amor macht aus intellektuellen Personen, aus groen Rednern, Ministern und Forschungsgelehrten, aus Doktoren und Rechtsanwlten, Bambys oder Kuscheltiere in den Schen junger Frauen. Der Grund ist, dass Amor vorbergehend Platz im trockenen Intellekt eines gelehrten Pandits (religiser Gelehrter) oder eines Professors genommen hat. Sie haben kein Stehvermgen, Amor zu widerstehen. Amor kennt seine Strke. Er regiert berall. Er dringt in die Herzen aller ein. Er kennt das Kribbeln ihrer Nerven. Mit einem Augenaufschlag vernichtet er den Grund, das Urteilsvermgen und das Verstndnis, indem er einfach die Herzen der jungen Mnner entflammt. Sogar in den Trumen hat Amor vollen Einfluss, selbst wenn alle Sinne leise sind. Frauen sind sein unfehlbares Mittel! Sie folgen seinem Wink und Zuruf. Amor funktioniert durch ihr Lcheln, durch ihre bezaubernden flchtigen Blicke und ihre sen Wrter, durch ihre wohlklingenden Lieder und ihre verfhrerischen Tnze. Junge Frauen knnen sehr schnell den Ruin der Mnner herbeifhren und den Frieden zerstren, sogar bei klugen Mnnern. Amor kann sogar das Nervensystem von Brahmacharins ins Delirium treiben, selbst wenn sie nur an die Abbildungen junger, hbscher Frauen denken, wenn sie die leichten Tne ihrer Armreifen und Fuketten hren oder wenn sie nur an ihre hbschen 12

Gesichter denken. Wrden sie manchmal nicht alles geben, um sie zu berhren? 2.2 Eindrcke im Unterbewusstsein Inhaltsverzeichnis Sexuelles Handeln hinterlsst, wie jedes andere Handeln, einen Eindruck im Unterbewusstsein.Dieser Eindruck regt einen Gedanken an und dieser Gedanke wiederum, verursacht wieder einen Eindruck im Unterbewusstsein. Genuss verstrkt den Eindruck im Unterbewusstsein. Durch das Gedchtnis und die Phantasie kommt eine Wiederbelebung des sexuellen Wunsches zustande. Erinnerungen an das Bild einer Frau beunruhigen der Verstand. Wenn ein Tiger einmal menschliches Blut geschmeckt hat, versucht er immer wieder, Menschen zu tten. Er wird zum Menschenfresser. Genau so ist es, wenn ein Mann einmal ein sexuelles Vergngen mit einer Frau hatte. Dann luft er immer wieder den Frauen hinterher. Von den Eindrcken im Unterbewusstsein und von den Wnschen im Verstand strmen Gedanken und Phantasien aus. Dadurch entstehen Anhaftungen. Zusammen mit der Phantasie, dem Gefhl und dem sinnlichen Antrieb werden sie offenkundig. Gefhl und sinnlicher Antrieb gehen dabei immer Hand in Hand. Hinzu kommen erotische Phantasien, Begierden und ein loderndes Feuer im Verstand und im Krper. Die Irritationen und das Lodern der Flammen im Gehirn, sickern allmhlich in den Krper ein. Wenn du sehr aufmerksam bist, kannst du die schdlichen Phantasien schon zu Beginn erkennen und die drohende Gefahr abwenden. Selbst wenn es dem sinnlichen Dieb gelingt, durch das erste Tor zu schlpfen, beobachte sorgfltig das zweite Tor, an der er das lodernde Feuer entznden knnte. Hier kannst du das Feuer noch lschen. Du kannst ebenso leicht den starken sexuellen Antrieb, der von den Sinnen entfacht wird, stoppen. Ziehe die sexuelle Energie durch Uddiyana (Bild links Hochziehen des Bauches nach der Ausatmung) und Kumbhaka (Atemanhalten) wieder hinauf zum Gehirn. Leite den Verstand um. Wiederhole konzentriert das Manta OM oder irgendein anderes Mantra. Bete, meditiere. Wenn es dir immer noch schwer fllt, dann suche Kontakt zu Weisen und bleibe nicht allein. Wenn der starke Impuls berraschend auftritt und bis zu den Geschlechtsorganen vordringt, vergisst man oftmals alle guten Vorstze. Du wirst ein Opfer des Begehrens. Spter wirst du es bereuen. Was auch immer du tust, was auch immer du denkst, ist unauslschlich in den Schichten deines Unterbewusstseins protokolliert. Diese oftmals krankhaften Eindrcke knnen nur durch die Gnade des Atman, durch deine Seele, wieder geheilt werden. Wenn die sexuellen Wnsche vollstndig den Verstand und den Krper fllen, nimmt das Unterbewusstsein die Form von groen erotischen Wellen an, die den Menschen immer und immer wieder bedrngen. Er ist relativ einfach, den bewussten Verstand zu steuern. Aber es ist sehr schwer, das Unterbewusstsein zu kontrollieren. Du magst ein Sannyasin (Entsagender) sein. Du magst ein sehr moralischer Mensch sein. Aber heimlich schleichen sich unsere Wnsche in unsere Trume ein. Pltzlich beginnst du im Traum zu stehlen. Du begehst Ehebruch in deinen Trumen. Der sexuelle Impuls, der Ehrgeiz und die niedrigen Wnsche sind alle tief verwurzelt im Unterbewusstsein. Lsche die Eindrcke im 13

Unterbewusstsein durch Unterscheidung, durch Brahma Bhavana (Liebe zum Unendlichen) und durch Meditation. Ein Mann, der im geistigen Brahmacharya fest verwurzelt ist, wird nicht durch einen einzigen bsen Traum berrascht. Er wird niemals einen bsen Traum haben. Bei einem normalen Menschen gibt es immer einen Mangel an Unterscheidungskraft in den Trumen. Das ist der Grund fr schlechte Trume, obwohl du im Wachzustand durch die Kraft der Unterscheidung reine Gedanken hegst. Ein Meditierender sagte zu mir: "Wenn ich meditiere, lsen sich allmhlich die Schichten der Verunreinigungen des Unterbewusstseins auf. Manchmal sind sie so stark und furchteinflend, dass ich so fassungslos bin, dass ich nicht so recht wei, wie ich damit umgehen soll. Ich habe Brahmacharya und die Wahrheit noch nicht vollkommen verwirklicht. Die alten Gewohnheiten der Sinneslust und der Unehrlichkeit lauern noch in mir. Die Lust bereitet mir mitunter enorme Probleme. Das Denken an Frauen beunruhigt meinen Verstand. Mein Verstand ist so empfindlich, dass ich nicht in der Lage bin, auf ihn zu hren. Sobald sinnliche Gedanken aufkommen, sind alle meine guten Vorstze verschwunden, und der Frieden des ganzen Tages wird verdorben. Ich rate meinem Verstand, blocke alle sinnlichen Gedanken ab, erschrecke sie, aber es ist ohne Erfolg. Meine Sinne obsiegen. Ich wei nicht, wie ich diese Leidenschaft stoppen soll. Reizbarkeit, Egoismus, Zorn, Habsucht, Hass und Verhaftungen lauern noch in mir. Die Lust aber ist mein Hauptfeind und sie ist sehr stark. Ich frage dich, ob du so freundlich bist und mir erklren kannst, wie ich diesen Feind besiegen kann." Wenn die Verunreinigungen des Unterbewusstseins mit beeindruckender Kraft zur Oberflche des bewussten Verstandes kommen, dann versuche nicht, ihnen zu widerstehen. Wiederhole dein persnliches Mantra. Denke nicht an deine Fehler und deine schlechten Eigenschaften. Beobachte einfach nur, sei ein aufmerksamer Zuschauer. Versuche nicht, deine schlechten Eigenschaften zu bekmpfen. Denn die werden dir eine lange Nase zeigen. Entwickle positive Tugenden. Mache dir nicht allzu oft groe Sorgen: "Ich habe so viele Fehler und Schwchen." Kultiviere reine Tugenden. Durch Meditation und die Entwicklung positiver Eigenschaften und durch die Pratipaksha Bhavana Methode (die Methode der Meditation ber das Gegenteil) lsen sich alle negativen Eigenschaften allmhlich in Wohlgefallen auf. Dies ist der richtige Weg. Du kannst alt werden, dein Haar kann grau werden, aber dein Verstand bleibt immer jung. Die Aufnahmefhigkeit kann nachlassen, aber die Begierde bleibt, selbst wenn du bereits im Greisenalter bist. Die Begierden sind der wirkliche Same der Geburt. Diese Begierden verursachen Gedanken, Wnsche, Trume und Vorstellungen. Die Begierden halten das Rad von Tod und Wiedergeburt am laufen. Ersticke sie im Keim. Nur dann wirst du in Frieden leben knnen. Nur dann wirst du Erleuchtung erfahren. Brahma-Bhavana (Liebe zum Unendlichen), Brahma-Chintana (Meditation ber Gott), Meditation auf OM und Hingabe reien allmhlich die Ursachen der Begierden heraus, die tief verwurzelt sind. Du musst sie richtig ausgraben, von verschiedenen Seiten aus, und sie verbrennen, damit sie nicht wieder nachwachsen knnen. Nur dann werden deine Bemhungen eines Tages die Frchte der Befreiung tragen. Ein Student schrieb mir: "Das unreine Fleisch und die Haut erscheinen mir sehr rein und gut. Ich bin sehr lstern. Ich versuche, die Liebe einer Gttin in allen Frauen zu sehen. Ich knie mich vor einer imaginren Frau nieder, von der ich denke, dass sie die Gttin Kali ist. Doch mein Verstand ist extrem lstern. Was soll ich tun? Ich wnsche immer wieder, einen Blick auf eine hbsche Frau zu haben." Offensichtlich haben Leidenschaftslosigkeit, Wunschlosigkeit und 14

Unterscheidungskraft in seinem Geist nicht das geringste bewirkt. Die alten lasterhaften Eindrcke im Unterbewusstsein und subtile Begierden sind immer noch sehr stark. Sogar ein reiner Brahmacharin hat zu Beginn Probleme mit der Neugier. Er ist neugierig und mchte immer noch wissen, welche Art des Glcks der sexuelle Genuss gibt. Manchmal denkt er: "Lass mich noch einmal das sinnliche Gefhl mit einer Frau erleben. Dann werde ich in der Lage sein, diesen sexuellen Impuls fr immer abzulegen." Der Verstand aber, mchte den Brahmachari nur tuschen. Die Illusion richtet durch Neugier nur neuen Schaden an. Die Neugier hat sich in einen starken Wunsch verwandelt. Die Sinneslust kann diesen Wunsch aber nicht befriedigen. Vielmehr ruft sie nur neue Wnsche hervor. Der Weise lscht die Welle der Neugier durch die Unterscheidungskraft und das Nachdenken ber den reinen und sexlosen Atman (Seele). Er rottet den sexuellen Wunsch durch Meditation, ber das Nachdenken ber den Segen des Brahmacharya und die Seligkeit eines reinen Lebens, aus. 2.3 Wie man seine geistige Reinheit misst

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Der Anblick eines jungen hbschen Mdchens erzeugt in einem leidenschaftlichen jungen Mann sexuelle Anziehung und Aufregung in seinem Verstand. Sie berhrt sein Herz und der Gedanke an die junge Frau berauscht ihn. Sind diese Symptome nicht bei einem Mann vorhanden, so ist das ein Zeichen dafr, dass er Brahmacharya verwirklicht hat. Der Anblick von balzenden oder paarenden Vgeln und Tieren oder der Anblick des nackten Krpers einer Frau, sollte nicht die geringste Aufregung im Geiste eines Brahmacharin hervorrufen. Wenn im Verstand eines Brahmachari der Wunsch nach einem Zusammensein mit einer Frau entsteht, wenn es einen starken Wunsch gibt, mit ihr zu sprechen, mit ihr zu spielen und zu scherzen, wenn es einen Wunsch gibt, junge schne Mdchen zu betrachten, wenn der Blick lstern und unkeusch ist und wenn es den Wunsch gibt, eine Frau zu berhren, dann lauert die Sinneslust noch in seinem Verstand. Dann gibt es noch sexuelle Begierden. Diese sollten ausgelscht werden. Der alte Dieb versteckt sich noch. Solch ein Brahmachari muss sehr achtsam sein. Er befindet sich immer noch in einer Gefahrenzone. Er hat noch nicht den Status der vollkommenen Reinheit erlangt. Selbst im Traum sollte nicht das Verlangen entstehen, eine Frau berhren zu wollen oder mit einer Frau zusammen sein zu wollen. Die Reinheit eines Brahmachari kann an der Art seiner Trume gemessen werden. Wenn ein Brahmachari vollkommen frei von sexuellen Trumen ist, dann hat er die hchste Stufe der Reinheit erreicht. Selbstanalyse und Selbstbeobachtung sind unentbehrliche Erfordernisse, um den Status der Reinheit zu ermitteln. Ein befreiter Weiser wird nicht einen feuchten Traum haben. Derjenige, der Brahmacharya verwirklicht hat, wird nicht einen schlechten Traum haben. Der Traum ist das Kriterium, um den Status unserer geistigen Reinheit zu beurteilen. Hast du keine unreinen Trume, dann nimmt deine Reinheit zu. Der Wunsch nach Sex sollte vollkommen aus dem Verstand verschwinden. Sukadeva (indischer Heiliger) hatte diese Erfahrung. Sukadeva heiratete nicht. Er verlie sein Haus und wanderte splitternackt durch die Welt. Die Trennung war fr seinen Vater, Vyasa, sehr schmerzlich. Vyasa streifte umher, um seinen Sohn zu suchen. Whrend er an einem Wasserbecken vorbei kam, in dem weibliche Nymphen sich dem freien Spiel hingaben, erschraken diese und zogen beschmt und eilig ihre Kleider wieder an. Vyasa sagte: Sehr merkwrdig in der Tat! Ich bin alt. Ich trage Kleidung. Aber wenn mein 15

Sohn nackt hier vorbei kommt, dann bleibt ihr ruhig und lauft nicht davon." Und die Feen antworteten: "Oh, ehrwrdiger Weiser, dein Sohn macht keinen Unterschied zwischen einem Mann und einer Frau, du aber sehr wohl." 2.4 Die Ausrottung der Lust Inhaltsverzeichnis Du musst diesen entsetzlichen Feind, die Sinneslust, die die Lgen sehr sorgfltig in den verschiedenen Ecken deines Herzens versteckt, sehr aufmerksam suchen. So wie der Fuchs sich in den Bschen versteckt, so versteckt die Lust sich in den Ecken des Geistes. Du kannst ihre Anwesenheit nur ermitteln, wenn du aufmerksam bist. Intensive Selbstbeobachtung ist daher sehr wichtig. Genau so wie mchtige Feinde nur besiegt werden knnen, wenn man sie von allen Seiten angreift, genau so kann man auch die mchtigen Sinne nur besiegen, wenn man sie ebenfalls von allen Seiten angreift, von innen und von auen, von oben und von unten. Die Sinne sind sehr unruhig. Das mchtige Virus, das Syphilis verursacht, wird vom Arzt von allen Seiten in Angriff genommen. Dabei werden die verschiedensten Methoden angewandt, wie Einlen oder lokales Reiben, Spritzen, Mixturen und Puder. Genau so mssen auch die Sinne durch verschiedene Methoden kontrolliert werden. Zu diesen Methoden zhlt das Fasten, das Einhalten einer Dit, Atembungen, Mantrameditation, das Singen religiser Lieder, Selbsterforschung durch die Frage "Wer bin ich?", Meditation, das Zurckziehen der Sinne von der Auenwelt, Selbstbeherrschung, Yogabungen, Bandhas (Muskelverschlsse), Mudras (Fingeryoga), Gedankenkontrolle und die Vernichtung der subtilen Wnsche und Neigungen, helfen, die Leidenschaften zu besiegen. Hte dich vor der trichten Vorstellung, dass du die Lust ablegen knntest, indem du ein paar Jahre alleine lebst oder in dem du fr kurze Zeit das Gefhl von Gelassenheit und Reinheit erfhrst. Du solltest dich auch von der Vorstellung lsen, dass du die Sinneslust vollstndig ausrottest, indem du ein wenig Dit einhlst, ein wenig Pranayama (Atembungen) und ein wenig Japa (Mantrameditation) praktizierst, und das es sonst nichts mehr zu tun gibt. Die Versuchung kann dir jederzeit eine Falle stellen. Rigorose Wachsamkeit und permanente spirituelle Praxis sind unbedingt erforderlich. Durch begrenzte Bemhungen wirst du kein vollkommenes Brahmacharya erlangen. So wie ein Maschinengewehr notwendig ist, um einen mchtigen Feind zu besiegen, so ist auch eine konstante und sinnvolle spirituelle Praxis notwendig, um die Lust zu besiegen. Du solltest mit deinen Erfolgen im Zlibat zurckhaltend sein. Sollte dein Bestreben einem Test unterzogen werden, knnte es leicht sein, dass alle deine guten Vorstze schnell dahinschwinden. Du solltest dir immer deiner Fehler bewusst sein, und du solltest immer bemht sein, sie abzulegen. Dazu sind enorme Anstrengungen erforderlich. Nur dann wird sich Erfolg einstellen. Es ist leicht, einen wilden Tiger, einen Lwen oder einen Elefanten zu zhmen. Es ist leicht mit einer Kobra zu spielen. Es ist leicht, ber glhende Kohlen zu gehen. Es ist einfach, Feuer zu verschlingen und das Wasser des Ozeans zu trinken. Es ist leicht, den Himalaya zu erklimmen. Es ist einfach, einen Sieg in einem Schlachtfeld zu erlangen. Aber es ist sehr schwierig, die Sinneslust auszurotten. Im Laufe der Evolution konnte die Aufrechterhaltung der Arten nur durch die Energie der Sinneslust ermglicht werden. Aus diesem Grund ist sie bemht, sich allen Versuchen zu widersetzen, sie zu kontrollieren oder zu berwinden. Darum versucht 16

die Sinneslust sich kraftvoll durchzusetzen und die Bestrebungen des Brahmachari zu bekmpfen. Aber es gibt keinen Grund zu verzweifeln. Vertraue auf Gott, in seinen Namen und auf seine Gnade. Die Lust kann nur durch die Gnade Gottes vollstndig entwurzelt werden. Wenn du auf Gott vertraust, wird er dich zum Erfolg fhren. Mit seiner Hilfe kannst du die Lust mit einem Augenzwinkern besiegen. Er lsst Stumme wieder sprechen und Lahme wieder steile Hgel aufsteigen. Menschliches Bemhen allein gengt nicht. Die gttliche Anmut ist erforderlich. Gott hilft denen, die sich selber helfen. Regelmige Meditation und Japa (Mantrameditation), eine gesunde Ernhrung, das Zusammensein mit Weisen, die Praxis von Pranayama (Atembungen), das Praktizieren des Kopfstandes und des Schulterstandes, das Studieren spiritueller Literatur, Selbstergrndung und die Abgeschiedenheit fr drei Monate an den Flussufern der heiligen Flsse, vernichten vllig die Sinneslust, gleichwohl wie mchtig die alten Wnsche und Eindrcke im Unterbewusstsein auch sein mgen. Das Positive berwindet immer das Negative. Du brauchst auf keinen Fall entmutigt zu sein. Tauche ernsthaft in die Meditation ein, lse dich von falschen Vorstellungen und komme siegreich aus dem Kampf hervor. Glnze wie ein brillanter Yogi. Du bist immer reiner Atman. Vertraue darauf. Sexuelle Impulse knnen nur sehr schwer kontrolliert werden. Es findet ein Aufstand statt, wenn du versuchst, diesen sexuellen Impuls zu kontrollieren. Konstantes Japa und Meditation whrend einer langen Periode sind notwendig, um die sexuelle Energie in spirituelle Kanle zu leiten. Eine komplette Sublimation (Umwandlung) der sexuellen Energie in Ojas (Ojas = spirituelle, sublimierte Energie - die Sublimation wird spter noch ausfhrlich erklrt) ist erforderlich. Nur dann kannst du vollkommen sicher sein, dass die sexuelle Energie nicht durch irgendein Schlupfloch entweicht. Nur dann wirst du in Samadhi (Erleuchtung) fest verankert sein, da der Geschmack am sinnlichen Genuss vllig verschwindet. Geduld, Wachsamkeit, Ausdauer und rigoroses Sadhana (spirituelle Praxis) sind notwendig, um die sexuellen Antriebe auszurotten und vollkommene Reinheit im Gedanken, Worten und in der Tat zu erreichen. Brahmacharya und geistige Reinheit knnen nur durch konstante Bemhungen erreicht werden. Sie knnen nicht an einem Tag oder in einer Woche erreicht werden. Die Sinneslust ist zweifellos sehr mchtig. Sie ist gewissermaen dein Todfeind. Aber dein ebenso mchtiger Freund, ist der Name des Herrn. Er wird die Lust mitsamt seiner Wurzeln ausrotten. Darum rezitiere und singe: Ram, Ram, Ram. (Ram(a) ist der Name Gottes.) Die yogische Praxis und Meditation vermindern oder verdnnen den sexuellen Wunsch in einem sehr groen Ausma. Aber auch die Selbstverwirklichung kann vollkommen die sexuellen Wnsche und Eindrcke des Unterbewusstseins auslschen. Wie die Bhagavat Gita (hinduistische "Bibel") mit Recht unterstreicht: "Die Objekte der Sinne wenden sich vom abstinent lebenden Mann ab, der das sinnliche Verlangen hinter sich lsst. Aber das Verlangen verschwindet ebenso, wenn er Selbstverwirklichung erreicht." Der sexuelle Drang ist eine kreative Kraft. Wenn du nicht durch spirituelle Ideale angeleitet wirst, wird es schwierig, den sexuellen Instinkt zu kontrollieren. Leite die sexuelle Energie in hhere spirituelle Kanle. Dieser Vorgang nennt sich Sublimation. Dabei wird sexuelle Energie in gttliche Energie umgewandelt. Die komplette Auslschung der Sinneslust kann nicht nur durch persnliche Bemhungen erfolgen. Sie kann nur durch die Anmut Gottes vollendet werden.

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3. Die Intensitt der Begierden Inhaltsverzeichnis Leidenschaft ist ein sehr starker Wunsch. Schon ein milder Wunsch wird durch hufige Wiederholung oder durch hufigen Genuss zu einer starken Leidenschaft. Im breitesten Sinne versteht man jeden starken Wunsch als Leidenschaft. Religise Menschen haben eine Leidenschaft zu Gott. Schriftsteller haben die Neigung, Romane zu schreiben. Sie tun das oft mit groer Leidenschaft. Ebenso gibt es die Leidenschaft, religise Bcher zu lesen. Aber im allgemeinen Sprachgebrauch, bedeutet Leidenschaft Sinneslust oder einen starken sexuellen Appetit. Dies ist eine physische Begierde nach sexueller oder sinnlicher Befriedigung. Wenn eine sexuelle Handlung sehr hufig wiederholt wird, wird der Wunsch nach weiteren sexuellen Handlungen sehr gro und stark. Der sexuelle Instinkt oder der Fortpflanzungsinstinkt im Mann fordert ihn auf, sich durch sexuelle Handlungen fr den Fortbestand der menschlichen Rasse zu engagieren. Leidenschaft ist das instinktive Drngen zur Artenerhaltung. Leidenschaft ist aber ebenso ein Produkt der Unwissenheit. Sie ist eine negative Haltung des Unbewusstseins. Atman, die Seele, dagegen, ist ewige Reinheit und Vollkommenheit. Avidya Shakti, die gttliche Energie der Unwissenheit, hat die Gestalt der Leidenschaft angenommen, um uns das Universum, der aus gttlicher Sicht wie ein Spiel betrachtet wird, in seiner ganzen Vielfalt zu zeigen. So findet man zum Beispiel in der heiligen Schrift des "Chandipath" die Aussage: "Ich verbeuge mich vor der Gttin, die die Gestalt der Leidenschaft in allen diesen Wesen angenommen hat." Sogar Brahma, der Schpfer, kennt offenbar nicht den genauen Sitz, der Leidenschaft. In der Bhagavadgita findest du es erwhnt, dass die Sinne, der Verstand und der Gedanke die Sitze der Leidenschaften sind. Die Wnsche durchdringen offenbar den gesamten Krper. Jede Zelle, jedes Atom, jedes Molekl, jedes Elektron ist offensichtlich von Leidenschaften durchdrungen. Im Ozean der Leidenschaften sind offensichtlich Unterstrmungen, Gegenstrme und Zwischenstrme zu finden. Du musst jeden von ihnen vollstndig vernichten. Leidenschaft ist eine Neigung, die aus dem Verstand entsteht, wenn die Unruhe vorherrscht. Ungesunde Nahrung wie Fleisch, Fisch und Eier, aufreizende Kleider und eine unruhige Art zu Leben, betrende Gerche, erotische Romane, Filme, Gesprche und andere sinnliche Dinge, schlechte Gesellschaft, Alkohol, Rauschmittel aller Art und Tabak regen die Leidenschaften an. 3.1 Leidenschaften in der Kindheit, in der Jugend und im Alter
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Die Leidenschaften sind als Same in den Jungen und Mdchen bereits angelegt. Aber er bereitet ihnen keine Sorgen. Genau so wie der Baum bereits im Samen enthalten ist, so ist die Leidenschaft bereits in den Kindern angelegt. In alten Mnnern und Frauen dagegen, wird die Leidenschaft unterdrckt. So kann sie keinen Schaden anrichten. Nur den jungen Mnnern und Frauen bereitet die Leidenschaft Probleme. Sie werden vielfach zu Sklaven der Leidenschaft. Oft sind sie vollkommen hilflos dieser Leidenschaft ausgeliefert. Es gibt keinen groen Unterschied in der Sexualitt zwischen einem Mann und einer Frau, einem Jungen und einem Mdchen, wenn sie sehr jung sind. Kommen sie aber in die Pubertt, dann gibt es eine bedeutende Vernderung. Gefhle, Gesten, Krper, Gang, Gesprche, Blicke, Bewegungen, Stimme und Benehmen, alles verndert sich. Der vollstndige Mangobaum, mit allen seinen Zweigen, Blttern und 18

Frchten, ist bereits in einer subtilen Form im Samen enthalten. Es dauert seine Zeit, bis der Baum in voller Bltenpracht erblht. Ebenso lauert die Begierde der Sinneslust in einem jungen Mann von achtzehn Jahren, der dann bis zu seinem fnfundvierzigsten Lebensjahr seinen Leidenschaften nachgeht, um dann allmhlich etwas krzer zu treten. Verschiedene Formen falschen und unverantwortlichen Handelns ist oft bei Menschen dieser Altersgruppe anzutreffen. Dieses ist die kritischte Periode im Leben des Menschen. Anmerkung bersetzer: Wie frh bei jungen Mnnern offensichtlich die sexuelle Fixierung eintritt, zeigt folgende Aussage: "Einige Untersuchungen ergaben, dass nur bei rund 13 Prozent aller untersuchten Pubertierenden eine erste Ejakulation als nchtliche Pollution auftrat." (siehe: Vorpubertt) Mit anderen Worten, schon vor der eigentlichen Geschlechtsreife, also quasi noch im Kindesalter sind 87 Prozent aller Jungen sexuell aktiv. Man knnte auch sagen, die Sexsucht beginnt bereits im Kindesalter und hlt dann meistens ein Leben lang an. Die meisten Menschen aber glauben, diese Fixierung auf die Sexualitt sei naturgegeben. Dabei haben sie sie erst durch ihr eigenes Verhalten hervorgerufen. Ein Erleuchteter hat kein erotisches Begehren. Pollution 3.2 Sexuelle Gedanken in Weisen, Spirituellen und Familienvtern
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In einem Jnani (Yogi des Wissens), einem befreiten Weisen, sind die sexuellen Wnsche vollkommen beseitigt. Bei einem Sadhaka, einem spirituellen Schler, bleiben die sexuellen Wnsche sehr kontrolliert. Bei einem Familienvater dagegen, knnen die sexuellen Wnsche groen Schaden anrichten, wenn sie nicht kontrolliert werden. Die Leidenschaften uern sich beim Familienvater in einer verstrkte Begierde, der er nicht immer widerstehen kann. Er fhlt sich immer wieder wegen seines schwachen Willens und seiner Unentschlossenheit zur Sinnlichkeit hingezogen. Bei einem Jnani, einem Weisen, treten keine sinnlichen Gedanken auf. Bei ihm gibt es keinen Unterschied in seiner Empfindung, egal ob er ein hbsches junges Mdchen, ein Kind oder eine alte Dame sieht. Er sieht ein ewiges, unsterbliches Selbst in einer Frau und einem Mann. Er hat kein unterschiedliches Empfinden, egal, ob er ein Buch, einen Stapel Holz, einen Stein oder den Krper einer Frau berhrt. Es gibt keinerlei erotische Gedanken in einem Jnani. In dieser Verfassung sollte das Bewusstsein eines Menschen sein, der Brahmacharya praktiziert. Bei einem spirituellen Schler gibt es gelegentliche sexuelle Gedanken, aber sie werden unter Kontrolle gehalten. So knnen sie keinen Schaden bei ihm anrichten. Ein leidenschaftlicher Familienvater wird jedoch hufiger ein Opfer seiner Sinneslust. Ein leidenschaftlicher Mann sehnt sich nach permanenter Gesellschaft einer Frau. Der Wunsch nach Sex ist tief in ihm verwurzelt. Dieser Wunsch ist normalerweise sehr stark. Er mchte, dass seine Frau ihm alle Wnsche erfllt. Nur dann ist er zufrieden. Dies ist das Ergebnis seiner Leidenschaft. Solche Personen sind fr spirituelle Wege normalerweise vollkommen ungeeignet. Hat sich bei einem Mann Leidenschaftslosigkeit eingestellt, dann wird er nicht mehr zum Opfer der Sinneslust. Wenn man Zitronesaft oder Tamarindesaft in eine goldenen Schale fllt, dann verderben sie nicht. Fllst man sie dagegen in einen Kupfer- oder 19

Messingbehlter, dann verdirbt der Saft und wird giftig. Erwachen in einer Person, die regelmig meditiert, sinnliche Gedanken, dann werden sie ihn nicht beunruhigen oder in leidenschaftliche Aufregung versetzen. Wenn solche Gedanken aber in einer Person mit unreinem Verstand auftreten, dann herrscht dort sofort groe Aufregung, sollten sie zufllig auf sinnliche Objekte stoen. In der groen Mehrheit der Menschen ist das sinnliche Begehren sehr stark ausgeprgt. Sie haben extremes sexuelles Verlangen. Bei einigem kommt der sexuelle Wunsch gelegentlich, klingt aber schnell wieder ab. Dann entsteht nur eine kurze Aufregung. Mit der geeigneten spirituellen Methode, kann auch diese Aufregung beseitigt werden. 3.3 Die Lust in Mann und Frau Inhaltsverzeichnis Obwohl eine Frau sehr sanft und weich erscheint, kann sie dennoch sehr grob und rauh und deutlich mnnlich sein, wenn sie verrgert wird. Die weibliche Anmut verschwindet, wenn sie unter den Einfluss des Zorns, des Protestes, der Wut und des Grolls kommt. Hast du jemals Frauen gesehen, die in den Straen miteinander kmpften? Frauen sind eiferschtiger als Mnner. Sie besitzen eine strkere Bindung und Leidenschaft. Sie sind viel leidenschaftlicher als Mnner. Frauen haben mehr Energie und Ausdauer. Sie sind emotionaler. Mnner sind dagegen rationaler. Obwohl Frauen leidenschaftlicher sind als Mnner, haben sie dennoch mehr Beherrschung als Mnner. Nachdem sie einen Mann angelockt haben, halten sie auf eine Art still. Der wirklich Handelnde ist der Mann. Er ist aggressiv. Er ist es, der die verbotene Frucht zuerst kosten darf. Er ist der Aktive. Er gert auer Kontrolle und verliert seinen Verstand und sein Urteilsvermgen, wenn er unter dem Einfluss der Leidenschaft steht. Sobald ein Mann in die Falle zappelt, in dem Netz, das von der Frau gesponnen wird, gibt es fr ihn kein Entweichen. Die Frau dagegen ist passiv. Sie reizt ihn und spielt mit seinen Illusionen. Sie entflammt ihn und setzt sein Herz in brannt. Sie lchelt, blickt ihn verliebt an und hlt dann still. Sie wartet. Der Mann ist der Angreifer. Er ist der wahre Schuldige. Der Mann ist der wahre Verfhrer. Er bertritt die Regeln. Alle Frauen wrden zu Miras, Madalasas und Sulabhas, verehrten Persnlichkeiten der Mythologie werden, gbe es da nicht die gemeine Natur des Mannes. Er muss zuerst verbessert und geformt werden. Er hat nicht soviel Selbstbeherrschung, wie Frauen sie normalerweise besitzen. Man sagt, Frauen sind achtmal leidenschaftlicher als Mnner, aber sie besitzen achtmal mehr Strke in der Steuerung der sexuellen Antriebe. Dieses ist die Schwche des Mannes, obwohl er einer Frau physisch und intellektuell berlegen sein kann. Frauen schmeicheln, berreden und verleiten dich. Sie sind Expertinnen in der Kunst der Schmeichelei. Sie machen dich durch ihre gewinnenden Redewendungen, Ttigkeiten, durch ihren jugendlichen Charme, ihre koketten flchtigen Blicke und Gesten und durch ihr Lcheln zum Sklaven. Einen betrchtlichen Teil deines Lebens hast du mit der Jagd nach der Sinneslust vergeudet. Frauen knnen fr kurze Zeit ganz bezaubernd aussehen. Diese Schnheit kann aber auch sehr schnell wieder vergehen. Vor diesen Versuchungen, die dich durch ihre Schmeicheleien einwickeln, solltest du aufpassen. Verbringe deine restlichen Tage lieber an den heiligen Sandbnken des Ganges mit leisem Japa und in der Meditation. Das Skorpion hat das Gift in seinem Schwanzende, die Kobra in ihren Reizhnen, der Moskito in seinem Speichel und der Phrasendrescher auf seiner Zunge. Frauen knnen dich mit ihren Blicken verfhren. Sie senden 20

Botschaften der Zuneigung zu lsternen jungen Mnnern und durchbohren mit ihren verfhrerischen Blicken ihr Herz und entflammen die Leidenschaften. Aber sie knnen keinen Schaden bei einem aufmerksamen Weisen anrichten, dessen Aufmerksamkeit auf das Sat-Chit-Ananda (SeinBewusstsein-Seligkeit) und die reine Natur des Atman gerichtet ist. Es gibt Zungen und telegraphische Instrumente in den Augen junger leidenschaftlicher Frauen. Sie schicken durch ihre lchelnden flchtigen Blicke leidenschaftlichen jungen Mnnern ihre Liebespfeile und Liebesbotschaften, ziehen sie dadurch in ihren Bann und bezaubern sie. Diese jungen Mnner, die kein Unterscheidungsvermgen besitzen, werden durch solche Liebesbotschaften zum Opfer ihrer Leidenschaften. Sie werden zum Schohndchen junger Frauen, selbst wenn sie eine akademische Ausbildung, eine hohe Position und einen Titel besitzen. Was fr eine Schande! Der Grund fr dieses Verhalten des Mannes liegt darin, dass sein Wille und sein Intellekt offensichtlich versagen. Oh, ihr Yogaschler, haltet euch von den Frauen zurck, solange ihr nicht im Brahmacharya gefestigt seid. Ihr solltet euer nobles ideales Leben nicht fr die flchtigen Momente mit einer bezaubernden Frau opfern. Denkt an die Beschaffenheit des Krpers. Das, was heute noch so begehrlich erscheint, kann morgen schon allen Glanz verloren haben. Vergegenwrtigt euch das Bild des toten Krpers einer Frau oder ihres Skeletts, wann immer euch die Leidenschaft berfllt. So werdet ihr allmhlich an Strke gewinnen und die Leidenschaft besiegen. Die Leidenschaftslosigkeit wird sich immer weiter ausbreiten. Die Ursache fr die sexuelle Anziehung zu den Frauen ist das Vorhandensein von unbewussten subtilen Wnschen und von sinnlichen Begierden im Verstand. Lscht sie aus. Dann haben sie keine Anziehungskraft mehr. Diejenigen, die auf Frauen und Geld verzichtet haben, haben auf die Welt verzichtet. 3.4 Die enthaltsam lebenden Dani aus Neuguinea Inhaltsverzeichnis Die Dani sind ein Volk aus Neuguinea (Nord-Zentral-Irian Jaya, Indonesien, nrdlich von Australien), mit 370.000 Einwohnern. Sie hatten in den ersten beiden Jahren nach der Heirat keinen Geschlechtsverkehr und lebten fr 4 bis 6 Jahre nach der Geburt eines Kindes vollkommen enthaltsam. Vorehelicher und auerehelicher Geschlechtsverkehr sind praktisch unbekannt, und es gibt scheinbar keine Homosexualitt oder andere sexuelle Formen der sexuellen Befriedigung (Onanie). Darber hinaus scheint niemand irgendwelche Anzeichen von Unglck oder Stress zu zeigen. bermenschen? Eine Erfindung, die der Phantasie eines Science Fiction Autors entsprungen ist? Tatschlich leben die Dani ziemlich schn, im groartigen Tal von Westirian (frher West-Neuguinea), wo sie fr 2 Jahre von Karl Heider, einem Anthropologe von der Universitt South Carolina (USA), studiert wurden. Heider, der an den amerikanischen Universitten von Harvard, Brown und Stanford lehrte, beschreibt das enthaltsame sexuelle Verhalten der 5.000 Mitglieder des Stammes in der aktuellen Ausgabe des "The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain". Er fand keine starken Bestrafungen gegen sexuelle Bettigungen oder irgendeine brauchbare Erklrung fr eine unterentwickelte Libido (sexuelles Verlangen) der Dani. Nach der Befragung, sagten die Stammesangehrigen, die Verletzung der Enthaltsamkeit nach der Schwangerschaft wrde Probleme mit den Geistern des Stammes verursachen. Dennoch wirkten die 21

Dani keineswegs gezwungen gegenber ihren Geistern, und Heider stellt fest, dass die Befolgung dieser bernatrlichen Bestimmungen als ziemlich zwanglos verstanden werden muss. Das Dani scheinen einfach keinen greren Drang zu kennen, weder sexuell noch in anderer Weise. Es gibt kaum starke Gefhle, wenig knstlerische Ambitionen und nur wenig Streit. Anstatt seiner Wut Ausdruck zu verleihen, entfernt sich der Dani lieber von der belastenden Situation. Kriege haben, laut Heider, den emotionalen Charakter der Rotwildjagd in Amerika. Die Krieger unterhalten sich eine lngere Zeit, kmpfen dann eine Stunde lang, und setzen danach die Unterhaltung fort. Wut und Rache spielen dabei nur selten eine Rolle. Die Dani wollen einfach nur ihre Geister besnftigen und den Kampf so schnell wie mglich beenden. Ihr einzig wirkliches Interesse gilt der Schweinehaltung und dem Anbau der Skartoffel. Heider kann es sich nicht erklren, warum das Energieniveau der Dani so "niedrig" ist. Der Stamm scheint eine niedrige Kindsterblichkeitsrate, eine ausreichende Ernhrung und keine ernsten Krankheiten zu haben. Heider glaubt nicht, dass genetische oder biologische Faktoren die Ursachen fr dieses "niedrige Energiesystem" der Dani sind, sondern dass sie kulturell bedingt ist. Wenn das so ist, dann msste die westliche Theorie ber den angeborenen sexuellen Trieb, der vor allen Dingen von Freud postuliert wurde, neu berdacht werden. Ein Bericht aus dem Time Magazine - Montag, Aug. 2, 1976 Time Magazine Time Magazine Abschnitt 3.4 ist nicht aus dem Buch Swami Sivanandas. Ich habe ihn hier zur allgemeinen Information eingefgt. Der bersetzer. 4. Sex ist eine Einbildungskraft Inhaltsverzeichnis Sex ist der Unterschied zwischen Mann und Frau. Es ist eine mentale Schpfung. Es ist eine Schpfung des Geistes, eine Phantasie. In den fnf Elementen, aus denen der Krper besteht, gibt es keinen Sex. Der menschliche Krper besteht aus fnf Elementen (Erde, Wasser, Feuer, Luft und Leere bzw. ther). Woher kommt also die Idee vom Sex? Die Sexualitt ist eine Illusion. Sie ist ein Trick des Geistes. Sie ist eine Gaukelei der Maya, der Tuschung. Die Idee vom Sex ist tief in uns verwurzelt. Der Mann wird niemals denken, dass er eine Frau ist. Und die Frau wird niemals denken, dass sie ein Mann ist. Fr einen befreiten Weisen, besteht die Welt nur aus Brahman (Gott). Fr einen leidenschaftlichen Mann ist diese Welt voller Frauen, die erobert werden wollen. Er verliebt sich in einen hlzernen Pfosten, um den ein seidenes Kleid oder ein hbsches Tuch mit einer attraktiven Umrandung gewickelt wurde. Leidenschaft ist ein schrecklicher Fluch. Steht ein Mann unter dem Einfluss der Leidenschaft, dann zerstren der sexuelle Impuls und die Aufregung sein Verstndnis und machen ihn ziemlich hilflos. Ein Familienvater, der das Leid des Samsara, des Rades von Tod und Wiedergeburt, verstanden hat, ist bemht, das samsarische Leben zu beenden. Er wird zum Brahmachari. Ein Junggeselle dagegen, der sich vorstellt, wie einsam das Leben ohne Frau und Kinder sein knnte, wird versuchen, zu heiraten. Dahinter steht Maya, die Illusion, die uns zu tuschen versucht. Es ist ein mentaler Trick. Man sollte sich davor hten. Ein leidenschaftlicher Junggeselle wird immer denken: "Wann kann ich endlich mit einer Frau zusammen leben." Ein leidenschaftlicher 22

Familienvater, in dem die Unterscheidungskraft gedmmert hat, denkt: Wann kann ich mich endlich ablsen von den sinnlichen Begierden zu meiner Frau und mich in die Wlder zur Betrachtung des Atman zurckziehen? Man sollte einmal ber den Unterschied nachdenken. Tausende von jungen Akademikern und jungen Doktoren kommen zu mir mit Tontpfen in ihren Hnden, bekleidet in den orangefarbenen Roben, in der Suche nach Hhlen in Uttarakashi und in Gangotri fr tiefe Meditation und in der Praxis von Pranayama. Und einige junge Studenten aus der wissenschaftlichen Forschung gehen nach Punjab und Kaschmir in seidenen Hosenanzgen mit steifem Kragen auf der Suche nach Mdchen fr die Heirat. Gibt es Vergngen oder Schmerz in dieser Welt? Wenn es Vergngen gibt, warum ziehen sich dann die jungen gebildeten Mnner in Wlder zurck? Wenn es Schmerz gibt, warum laufen junge Mnner dann dem Wohlstand, den Frauen und beruflichen Position hinterher? Maya ist wirklich geheimnisvoll. Versuche das Rtsel des Lebens und das Rtsel des Universums zu verstehen. 4.1 Schnheit ist ein Trick der Natur Inhaltsverzeichnis Maya, die Illusion, die Tuschung, fhrt den Verstand permanent in die falsche Richtung. Die Frau ist nicht schn, aber in der Phantasie ist sie schn. Der Zucker ist nicht s, aber in der Phantasie ist er s. Nahrung ist nicht schmackhaft, aber in der Phantasie ist sie schmackhaft. Der Mann ist nicht schwach, aber in der Phantasie ist er schwach. Verstehe die Natur der Maya, der Tuschung und des Verstandes und lerne daraus. Zgele deine Phantasie durch Unterscheidungskraft und rechtes Denken und Ruhe im Brahman, wo es weder Phantasie noch Gedanken gibt. Schnheit und Hsslichkeit sind falsche Phantasien des Verstandes. Der Verstand selbst ist ein illusorisches Produkt. Auffassungen des Verstandes mssen folglich auch falsch sein. Sie sind wie Trugbilder in der Wste. Was fr dich schn ist, ist fr andere hsslich. Schnheit und Hsslichkeit sind relative Bezeichnungen. Schnheit ist nur ein Geisteskonzept, eine Geistesprojektion. Sie ist wie ein zivilisierter Mann, der viel von der Symmetrie der Form, den guten Eigenschaften des wrdevollen Ganges sowie der Eleganz von weisen und wrdevollen Formen, spricht. Ein Afrikaner hat bestimmt ganz andere Vorstellungen ber Schnheit, als ein Amerikaner, ein Europer oder ein Asiate. Wahre Schnheit ist nur im Selbst, in Gott. Schnheit liegt im Verstand und nicht in den Objekten. Mangos sind nicht s, die Idee von der Mango ist s. Es sind alles nur Gedanken. Es sind alles nur geistige Tuschungen, geistige Auffassungen, geistige Kreationen, geistige Schpfungen. Zerstre die Gedanken und die Schnheit verschwindet. Der Ehemann dehnt seine Idee der Schnheit auf seine weniger hbsche Frau aus, und findet sie dank seiner Leidenschaft auf einmal sehr attraktiv. Shakespeare hat dieses zu Recht in seinen MittSommer-Nachts-Trumen ausgedrckt: Amor wird blind gemalt. Er findet die Schnheit Helens in der Augenbraue von gypten. Die Wnsche und der Verstand tuschen dich jeden Moment. Sie sind deine wirklichen Feinde. Schnheit ist ein Produkt der geistigen Schpfung. Schnheit ist ein Produkt der Phantasie. Eine hssliche Frau sieht in den Augen ihres Ehemanns vielleicht sehr schn aus. Wo ist die Schnheit, meine lieben Freunde, in der verrunzelten Haut einer alten Frau geblieben? Wo ist die Schnheit, wenn deine Frau krank und bettlgrig ist? Wo ist die Schnheit, wenn deine Frau wtend oder ngstlich ist? 23

Schnheit im Gesicht ist eine bloe Betrachtung. Die unverdorbene Schnheit, der Jungbrunnen der Schnheit, kann nur im Atman gefunden werden. Du hast den Ursprung der Schnheit vergessen und klammerst dich an die Scherben eines zerbrochenen Glases. Was fr ein Fehltritt hat dich verleitet, das Leben durch deine unreinen Gedanken, deinen unreinen Verstand, deinen unreinen Geist und deine unreine Lebensweise zu betrachten? Hast du diesen Fehler mittlerweile erkannt? Bist du bereit, deine Augen wenigstens jetzt zu ffnen? Eine schne Frau ist sehr bezaubernd. Sie ist sehr s, wenn sie jung ist, wenn sie lchelt, wenn sie ein schnes Kleid trgt, wenn sie singt und auf dem Klavier oder der Violine spielt oder wenn sie tanzt. Aber sie ist schrecklich zu betrachten, wenn sie ihr Temperament verliert, wenn sie mit ihrem Ehemann streitet und hysterisch wird, weil sie keine seidenen Kleider und Goldketten bekommt, wenn sie an einer Krankheit leidet oder wenn sie alt wird. Fr einige Jahre schenkt die Natur der Frau die Schnheit, den Charm und die Eleganz, so dass sie die Herzen der Mnner gefangen nehmen kann. Schnheit ist nur oberflchlich. Sie wird schon bald verblassen, das Haar wird Grau und die Haut wird bald mit Falten berst sein. Der Schneider, der Weber, der Sticker, der Frisr, der Kosmetiker und der Goldschmied schenken uns uere Attraktivitt. In seiner Aufregung, Verliebtheit und Verblendung, bersieht der Mann mitunter diesen Punkt. Dies ist Maya, die Illusion. Vertraue niemals dieser Maya. Vorsicht, Mann, wach auf. Entdecke die Schnheit der Schnheit, die in dir ist, die dein innerstes Selbst ist. Hast du jemals darber nachgedacht, von welcher grundlegenden Beschaffenheit die Frauen sind, die die Sinneslust in dir wachrufen? Ein Bndel Knochen, Fleisch, Blut, Urin, Fkalien, sowie Schwei, Schleim und anderer Schmutz! Willst du es zulassen, dass solch ein Bndel der Meister deiner Gedanken wird? Willst du dein Geburtsrecht auf ewigen Glck und Frieden fr solch eine flchtige Sinnestuschung verschenken? Schande ber dir, wenn du diese Torheit nicht erkennst. Sollten dein Wille, deine Vernunft und dein mangelndes Unterscheidungsvermgen, dir solch ein unrhmliches Ende bereiten? Hast du nicht verstanden, dass krperliche Schnheit nur uerlich ist und an der Gnade der Gesundheit und der Jugend gebunden ist? 4.2 Irrefhrende Beschreibungen der Schnheit einer Frau
Inhaltsverzeichnis

Poeten haben die Schnheit der Frauen beschrieben. Aber diese Dichter sind fehlgeleitete Menschen, die junge Mnner auf den falschen Pfad fhren. Beschreibungen wie "Jungfrauen mit dem bezaubernden Blick", "ein Gesicht wie der Mond" oder "rosige Wangen und Honiglippen" sind irrefhrend. Wo bleibt die Schnheit im toten Krper, bei alten oder kranken Frauen? Wo ist die Schnheit geblieben, wenn eine Frau wtend ist? Du bist dir dessen bewusst und doch haftest du ihren Krpern an! Bist du nicht ein unverbesserlicher Narr? Die Schnheit einer Frau ist falsch, knstlich und vergnglich. Wirkliche Schnheit ist rein und ewig. Der Atman ist die Quelle aller Schnheit. Seine Schnheit ist ewig und rein. Es ist der Schmuck, die seidenen Kleider mit phantasievollen Spitzen und Sumen, das Verzieren der Haare mit goldenen Haarnadeln oder Blumen, der Gebrauch von Puder und Parfm, der Lippenstift und die Wimperntusche, die den Frauen eine vorbergehende Schnheit und ein knstliches Glitzern verleihen. Beraube sie ihres Gesichtspuders, ihres Schmuckes und ihrer farbenprchtigen Kleider und bitte sie, ein einfaches 24

weies Tuch zu tragen. Wo bleibt dann die Schnheit? Die uere Schnheit ist nur eine Illusion. Dichter beschreiben in ihren phantasievollen, leidenschaftlichen Stimmungen, dass Honig von den Lippen einer jungen, schnen Frau fliet. Entspricht das der Realitt? Was siehst du wirklich? Die belriechende Zahnspange, den unangenehmen Gerche des Rachen, das Sabbern des Speichels in der Nacht. Ist es das, was die Poeten mit Honig und Nektar beschreiben? Und doch, der leidenschaftliche, lsterne und sexberauschte Mann schluckt diese schmutzigen Ausscheidungen, wenn er unter dem Einfluss der sexuellen Erregung ist! Gibt es etwas, das abscheulicher ist als dieses? Sind diese Poeten nicht mit schuld, wenn sie solche falschen Beschreibungen geben, die so groe Zerstrungen bei den leidenschaftlichen jungen Mnnern verursachen? Hinter der glnzenden Haut gibt es das rohe Fleisch. Hinter dem Lcheln einer jungen Dame ist ein verstecktes Stirnrunzeln und rger. Hinter den rosigen Lippen lauern die Mikroben der Krankheiten. Hinter der Sanftheit und den freundlichen Worten stehen oftmals versteckte rauhe Wrter und Beschimpfungen. Das Leben ist flchtig und, O leidenschaftlicher Mann, unsicher! Lerne die Schnheit des Atman im Herzen verwirklichen. Der Krper ist der Wohnsitz fr Krankheiten. Das Netz der Zuneigung wird durch Genuss verstrkt. Es schlingt sich wie eine stark geknotete Schnur um deinen Nacken. Ohne ihre Haut, ohne ihre bunten Kleider, ohne ihren Schmuck bleibt nicht viel von der Frau. Stelle dir fr einen Moment vor, sie htte keine Haut. Du musst mit einem Stock an ihrer Seite stehen, um die Krhen und Geier fortzujagen. Krperliche Schnheit ist oberflchlich, illusorisch und vergnglich. Lass dich nicht durch uerlichkeiten blenden. Es ist eine Gaukelei der Maya. Geh' zur Quelle, zu Atman, der Schnheit der Schnheiten, der ewigen Schnheit. 4.3 Die Leidenschaft blendet den Intellekt Inhaltsverzeichnis Sexuelles Vergngen ist eine Illusion. Es ist eine Tuschung. Es ist nicht wirklich ein Vergngen. Es ist nur ein Nervenkitzel. Alle weltlichen Vergngen erscheinen am Anfang als Nektar. Aber am Ende werden sie zu Gift. Denke darber nach, O Saumya, mein geliebter Sohn! Lass dich nicht von sinnlichen Impulsen und von der Leidenschaft entfhren. Am Ende sind die Menschen traurig. Frag' jeden Familienvater, ob er auch nur einen Jota Glck in seinem Leben findet. Die Fliege fliegt zum Feuer oder zur Lampe, denkt, dass es eine Blume ist, und verbrennt sich daran. Ebenso luft der leidenschaftliche Mann einer hbschen Frau nach, denkt, dass er dort das wahre Glck findet, und verbrennt im Feuer der Leidenschaft. Ebenso, wie die Seidenraupe sich in ihrem selbstgesponnenen Kokon einwickelt, so hast auch du dich in die Maschen deiner sinnlichen Wnsche eingesponnen. Zerschneide die Maschen durch das Messer der Unterscheidungskraft und steige auf den Flgeln der Hingabe und des Wissens ins Reich des ewigen Friedens. Ein leidenschaftlicher Mann ist ein blinder Mann. Obwohl er ein Intellektueller sein kann, wird er blind, wenn er unter dem Einfluss der sexuellen Erregung steht. Sein Intellekt erweist sich als unbrauchbar, wenn er unter dieser Art der Blindheit leidet. Er ist bemitleidenswert! Satsanga (das Zusammensein mit Weisen), Gebet, Japa, Studium und Meditation rotten diese entsetzliche Krankheit aus und schenken ihm das Licht der Weisheit. Es gibt kein Sex in den Krpern. Aber es gibt den Verstand im 25

Krper, der den Sex entstehen lsst. Es gibt Geistesschpfungen, Wnsche und Phantasien im Verstand. Und diese Phantasien, dieser Wunsch nach Sinneslust ist ein sexueller Wunsch. Bringst du dieses Bndel an Phantasien zum Schweigen, so schweigt auch die Sinneslust. Dann endet das sinnliche Begehren. Du hast die Lust besiegt. Die Sexualitt ist eine geistige Schpfung. Die Maya (Illusion) und die Unwissenheit sind nichts anderes als die Tuschung der Verkrperung der Sexualitt, der Vorstellung, die Sexualitt manifestiere sich im Krper. Die ganze spirituelle Praxis wird ausgefhrt, um diese eine Idee zu zerstren. Allein durch die Beseitigung dieser einen Idee erlangt man Befreiung. 5. Der verhngnisvolle Nachteil des sexuellen Genusses Inhaltsverzeichnis Das am strksten entkrftende und entmutigende Vergngen ist das sexuelle Vergngen. Es geht einher mit Schmerzen, Schwchen, Anhaftungen, mit einem schwachen Willen, einer Sklavenmentalitt, mit groer Anstrengung im Kampf gegen die sinnliche Begierde und mit Nervositt. Aber sinnliche Menschen kommen niemals zur Vernunft, obwohl sie harte Schlge, Tritte und Prgel aus allen Richtungen beziehen. Der streunende Straenhund schleicht sich immer wieder in die Huser, obwohl er dort jedes mal mit Steinen beworfen wird. Bedeutende westliche Mediziner sagen, dass verschiedene Arten von Krankheiten aus dem Verlust des Samens entstehen, besonders im jungen Alter. Sie zeigen sich als Blutgeschwre auf dem Krper, Blschen oder Akne auf dem Gesicht, als blaue Linien unter den Augen, als Fehlen von Barthaaren, als eingefallene Augen, als Bleichgesicht mit Blutarmut, als Gedchtnisverlust, als Verlust des Sehvermgens, als Kurzsichtigkeit, als Verlust des Samens zusammen mit dem Urin, als Vergrerung der Hoden, als Schmerz im Hoden, als Erschpfung, Schlfrigkeit, Trgheit, Depression, Herzklopfen, als Atemnot oder Schwierigkeit mit der Atmung, als Schwindsucht (Tuberkulose), als Rckenschmerzen, Lendenschmerzen, Kopfschmerzen, Gelenkschmerzen, als schwache Nieren, als Urinieren im Schlaf, als Wankelmtigkeit, Denkfaulheit, als schlechte Trume, feuchte Trume (Pollutionen), als Unruhe und Rastlosigkeit. Du solltest dir die schlechten Nachwirkungen des Samenverlustes sorgfltig merken! Die Menschen sind durch das Vergeuden der Samenenergie physisch, geistig und moralisch geschwcht. Dem Krper und dem Verstand fehlt dann die Energie um zu arbeiten. Man verfllt in physische und mentale Lethargie. Du empfindest Schwche und Erschpfung. Du mchtest am liebsten zu Milch, Frchten und Aphrodisiakum Zuflucht nehmen, um den Verlust der Energie wieder auszugleichen. Du solltest daran denken, dass diese Dinge diesen Energieverlust niemals ersetzen knnen. Einmal verloren, ist fr immer verloren. Du wirst in einem trostlosen und freudlosen Leben dahinkriechen. Deine krperliche und geistige Strke wird von Tag zu Tag abnehmen. Die, die viel von ihrem Samen verlieren, werden sehr reizbar. Schon Kleinigkeiten regen sie auf. Diejenigen, die nicht das Gelbnis des Brahmacharya beachtet haben, werden die Sklaven des Zornes, der Eifersucht, der Trgheit und der Furcht. Wenn du deine Sinne nicht unter Kontrolle hast, riskierst du, dumme Taten zu tun. Der, der diese lebenswichtige Energie vergeudet, wird leicht erregbar, er verliert seine Ausgeglichenheit und lebt in einen Zustand der explosiven Wut. Wenn ein Mensch wtend wird, benimmt sich er sich unkontrolliert. Er wei nicht, was er genau tut, whrend er seine Energie in zornigen 26

Wutausbrchen und Vorwrfen vergeudet. Er tut alles, was er mchte, aber ohne zu berlegen. Er beleidigt seine Eltern, seine Freunde und selbst Respektspersonen. Es ist folglich erforderlich, dass der Brahmacharin, der versucht, spirituelle Fortschritte zu erlangen, diese lebenswichtige Energie konserviert. Die Bewahrung dieser gttlichen Energie fhrt zu Erreichung eines starken Willens, eines vorbildlichen Verhaltens, zu spiritueller Begeisterung und irgendwann zur Befreiung und Erleuchtung. bermiger sexueller Verkehr vermindert diese Energie enorm. Junge Mnner kennen vielfach nicht den Wert dieser lebenswichtigen Flssigkeit. Sie vergeuden diese dynamische Energie durch bertriebene Selbstbefriedigung oder durch bertriebenen Geschlechtsverkehr. Ihre Nerven sind kstlich darber amsiert. Sie werden regelrecht berauscht davon. Was fr einen Fehltritt sie begehen! Es ist ein Verbrechen, das nach Bestrafung verlangt. Sie sind Mrder des Atman. Wird diese Energie einmal vergeudet, dann kann sie nie wieder ersetzt werden. Sie ist die leistungsfhigste Energie der Welt. Eine sexuelle Tat erschttert vollstndig das Gehirn und das Nervensystem. Die Menschen glauben flschlicherweise, dass sie die verlorene Energie zurckgewinnen knnen, indem sie Milch, Mandeln und Potenzmittel zu sich nehmen. Dies ist ein Irrtum. Du solltest dich bemhen, jeden Tropfen zu konservieren, selbst wenn du ein verheirateter Mann bist. Selbstverwirklichung ist das Ziel. Die Energie, die whrend eines sexuellen Aktes vergeudet wird, ist gleichwertig mit der Energie, die in 10 Tagen fr krperliche Schwerstarbeit aufgewendet wird, oder mit der Energie, die in drei Tagen fr Geistesarbeit aufgebracht wird. Erkenne, wie kostbar diese lebenswichtige Flssigkeit ist! Verschwende diese Energie nicht sinnlos. Bewahre sie mit groer Sorgfalt. Dann wirst du eine wunderbare Vitalitt besitzen. Wenn der Samen nicht vergeudet wird, wird er in Ojas Sakti oder geistige Energie umgewandelt und im Gehirn gespeichert. Westliche Mediziner wissen wenig ber diesen bedeutsamen Punkt. Die meisten deiner Unpsslichkeiten liegen an der bermigen Samenverschwendung. 5.1 Feuchte Trume und normaler Geschlechtsverkehr Inhaltsverzeichnis Ein sexueller Akt erschttert das Nervensystem. Das ganze Nervensystem wird durcheinander gerttelt und aufgewhlt. Es gibt einen enormen Verlust von Energie. Sehr viel Energie wird whrend des Geschlechtsaktes vergeudet. Dies ist aber nicht so, wenn der Samenerguss whrend des Schlafes geschieht. In einem feuchten Traum kommt es im wesentlichen nur zu einem Ausfluss der Prostataflssigkeit. Anmerkung des bersetzers: Ich bin mir nicht sicher, ob die Aussage Swami Sivanandas stimmt, dass bei einer Pollution der grte Teil des Ejakulats aus Prostataflssigkeit besteht. Immerhin besteht beim normalen Orgasmus der grte Teil des Ejakulats aus der Drsenflssigkeit der Samenblschendrse. Das Drsensekret aus der Samenblschendrse macht etwa 50 bis 70 Prozent des Ejakulats aus. Die Prostata dagegen liefert nur etwa 10 bis 33 Prozent des Ejakulats (siehe: Sperma). Vielleicht war dieses 1934, als das Buch von Swami Sivananda geschrieben wurde, noch nicht bekannt. Ich habe bei wikipedia noch etwas gefunden, was meine Vermutung besttigt: Die Kapsel der Prostata zieht sich ebenso wie das Samenblschen whrend der Ejakulation zusammen, so 27

das die Flssigkeit der beiden Organe vermischt und ausgestoen wird. Unter Punkt 5.2 und 5.3 wird noch ausfhrlich auf die mnnlichen Geschlechtsorgane eingegangen. Beim Orgasmus des Mannes steigt Samenflssigkeit aus dem Hoden und dem Nebenhoden (Spermien) ber den Samenleiter aufwrts, wird dann mit den Drsensekreten aus der Samenleiterampulle, der Samenblschendrse, der Prostata und der Bulbourethraldrse (Cowpersche Drse) vermischt und anschlieend durch die Harnrhre ausgeschieden (siehe Bilder unter 5.2 und 5.3). Die Prostata produziert ein milchig-klares Sekret, das gemeinsam mit den Samenzellen, sowie mit den Drsensekreten aus der Samenleiterampulle, der Samenblschendrse und der Bulbourethraldrse das Ejakulat bildet. Die alkalische Flssigkeit der Vorsteherdrse (Prostata) sorgt fr die Beweglichkeit der Samenzellen. Ohne dieses Sekret knnten diese die Scheide, in der ein saures Milieu vorherrscht, nicht passieren und in die Gebrmutter aufsteigen. Entschuldigt bitte, wenn ich zwischendurch einige Anmerkungen einfge. Aber ich brauchte sie, um mir selber Klarheit zu verschaffen. Vielleicht erleichtert sie ja ebenfalls euer Verstndnis. Darum werde ich spter noch etwas ausfhrlicher auf die unterschiedlichen Drsensekrete eingehen. Ende Anmerkung bersetzer. Selbst wenn es bei einem nchtlichen Orgasmus (Pollution) einen Verlust der lebenswichtigen Flssigkeit gibt, luft nicht so viel aus. Es tritt also whrend der feuchten Trume nicht viel Samenflssigkeit aus. Es ist nur die wssrige Prostataflssigkeit mit ein wenig Samen, der whrend der nchtlichen Pollution entladen wird. Wenn ein nchtlicher Samenerguss stattfindet, arbeitet der Verstand auf Astralebene und entfhrt den physischen Krper in ein aufregendes erotisches Abenteuer. Das ist der Grund, warum der Samenerguss pltzlich stattfindet. Der nchtliche Samenerguss kann mglicherweise nicht einmal einen sexuellen Wunsch anregen. Ein freiwilliger Geschlechtsverkehr dagegen ist fr einen aufrichtigen Brahmacharya fr seinen geistigen Fortschritt in hohem Grade schdlich. Die Eindrcke durch den Geschlechtsakt dagegen sind normalerweise sehr tief und sie beeinflussen die bereits bestehenden Eindrcke im Unterbewusstsein und sie regen verstrkt die sexuelle Phantasie an. Es ist wie l, das ins Feuer gegossen wird. Jeder neue Geschlechtsverkehr wird die Verhaftung an die Sexualitt noch weiter verstrken und die Arbeit erschweren, sich von diesen sinnlichen Begierden zu befreien. Du solltest den Geschlechtsverkehr vollkommen aufgeben. Dein Verstand wird versuchen, dich auf vielfltige Weise zu tuschen, indem er dir falsche Ratschlge gibt. Sei alarmiert. Hre nicht auf seine Stimme, hre auf die Stimme des Gewissens, die Stimme der Seele, die Stimme der Unterscheidung. 5.2 Jugend mit blutleeren Gesichtern Inhaltsverzeichnis Ein groer Anteil an Energie wird whrend des Geschlechtsaktes vergeudet. Ein schlechtes Gedchtnis, vorzeitige Alterung, Impotenz, verschiedene Augenkrankheiten, verschiedene Nervenkrankheiten, sind die Folgen von schweren Verlust dieser lebenswichtigen Flssigkeit. Es ist wirklich ein Schock, viele Jugendliche zu sehen, wie sie mit torkelndem Schritt, mit einem blassen und blutleeren Gesicht, infolge des Verlustes dieser lebenswichtigen Samenflssigkeit, daher gehen, anstelle mit agilen, flinken 28

Schritten hierhin und dorthin, mit der Strke und der Vitalitt eines Eichhrnchens, zu springen. Einige Mnner sind so leidenschaftlich und schwach, das sogar der Gedanke, der Anblick oder die Berhrung einer Frau einen Samenerguss bei ihnen verursacht. Ihr Los ist bemitleidenswert! Was sehen wir aber in diesen Tagen? Jungen und Mdchen, Mnner und Frauen, ertrinken im Ozean unreiner Gedanken, lsterner Wnsche und sinnlicher Vergngen. Es ist in der Tat in hohem Grade bedauernswert. Es ist wirklich schockierend, die Geschichten von einigen dieser Jungen zu hren. Viele Schler und Studenten kommen persnlich zu mir und berichten mir von ihrem bemitleidenswerten Leben, einem Leben aus Trbsinn und Depression durch schweren Samenverlust, resultierend aus Selbstbefriedigung und Geschlechtsverkehr. Ihre Energie der Unterscheidung ist verloren gegangen, infolge von sexuellen Ausschweifungen und lsterner Berauschtheit. Warum verschwendest du deine Energie fr ein kurzes sinnliches Vergngen, die viele Wochen und Monate brauchte um zu wachsen? Calcium- und Phosphormangel durch Samenerguss Die wenigsten wissen um die chemischen Vorgnge beim Geschlechtsverkehr, genauer gesagt, beim Samenerguss, sei er willkrlich herbeigefhrt oder als Pollution im Schlaf auftretend. Man hat festgestellt, dass der menschliche Same nicht nur die Hormone der Geschlechtsdrsen enthlt, sondern auch Nhrstoffe wie Lecithin, Phosphor, Calcium, Eisen und Vitamin E sowie Cholesterin. Die chemische Zusammensetzung ist hnlich wie die der Nerven- und Hirngewebe .Dr. Raymond Bernard schreibt darber: Lorand weist darauf hin, dass beraktivitt der Geschlechtsdrse mit starker Ausscheidung von Phosphor und Calcium verbunden ist. Whrend der Pubertt entsteht ein hnlicher Calcium- und Phosphormangel im Blut, weil unter dem Einfluss des Wachstumshormons die Knochen wachsen und das Skelett sich streckt. Gerade diese beiden Stoffe werden dem Krper durch Samenerguss entzogen. Havelock Ellis hat die Beobachtung gemacht, da frhzeitig und ausgiebig Masturbierende im Wachstum zurckbleiben. Der junge Organismus wird ber Gebhr beansprucht, bevor er voll entwickelt ist. Laut McCallum und Voegtlin fhrt Calciumentzug aus den Nervenzellen zu bererregbarkeit, die nur durch erhhte Calciumzufuhr beigelegt werden kann. Da beim Samenergu viel Calcium verlorengeht, erklren sich einerseits die nervsen Symptome und andererseits die schwere Mdigkeit nach dem Orgasmus. Das gleiche gilt fr den Phosphorverlust. Phosphor ist wesentlich fr die Ernhrung der Nerven- und Hirngewebe, und ausgesprochener Mangel kann Neurosen und Psychosen verursachen. Lebensstrom

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Energieverlust beim mnnlichen Orgasmus Wie viel Energie bei einem mnnlichen Orgasmus verloren geht, geht aus einem Artikel von Mantak Chia hervor: Jedes mal, wenn der Mann ejakuliert (einen Samenerguss hat), nimmt der Krper an, dass er ein neues Leben zeugen soll. Dem Tao zufolge opfern smtliche Organe und Drsen dafr ihre beste Energie. Ein durchschnittliches Ejakulat enthlt zwischen 50 und 250 Millionen Spermien. Wenn der Krper diesen Spermavorrat nicht stndig auffllen muss, kann er der taoistischen Lehre zufolge, die eingesparten Energien verwenden, um Krper und Geist zu strken, um Gesundheit, Kreativitt und geistiges Wachstum zu frdern. Das, was die Mnner als Orgasmus erfahren, sind die 5 bis 10 Kontraktionen der Prostata. Der Samen, der im Hoden produziert wird, wird anschlieend im Nebenhoden gelagert. Die Reifezeit der Spermien im Hoden betrgt etwa 72 Tage. Der Nebenhoden dient im wesentlichen zur Lagerung der vom Hoden produzierten Spermien und geht in den Samenleiter ber. Beim Samenerguss wird ein wenig Sperma durch Kontraktion des Samenleiters von Hoden und Nebenhoden hinaufgesaugt, wird dann mit den Drsensekreten der Samenleiterampulle, der Samenblschendrse, der Prostataflssigkeit und dem Sekret der Cowperschen Drse vermischt und als Ejakulat durch die Harnrhre ausgeschieden. Bildliche Darstellung: 1. Hoden (paarig vorhanden) 2. Nebenhodengang (paarig) 3. Samenleiter (paarig) 4. Ampulla ductus deferentis (paarig) 5. Samenblase (paarig) 6. Ductus ejaculatorius (paarig) 7. Prostata (einfach) 8. Ausfhrungsgnge der Prostata (mehrfach vorhanden) 9. Cowpersche Drsen (paarig) 10. Littr Drsen (mehrfach) 11. Harnrhre (einfach) 12. Harnblase (einfach)

Vorgnge im mnnlichen Genitaltrakt Zum obigen Bild: Hoden (= Bildungsort der Spermien), Nebenhoden (=Lagerplatz der Spermien). Der Ejakulationsweg der Spermien wird durch beide Samenleiter (3), beide Ductus ejaculatorii (6) und die Urethra (11) gebildet. Als Ductus ejaculatorius wird die Passage durch die Prostata in die Urethra bezeichnet. Entlang des Ejakulationsweges fgen verschiedene Drsen (4+5+7+9+10) ihre

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Sekrete dem Ejakulat bei. (embryology.ch)

1. Ductus deferens 2. Ampulla ductus deferentis 3. Vesicula seminalis 4. Ductus ejaculatorius 5. Prostata 6. Ausfhrungsgnge der Prostata 7. Cowper Drsen 8. Littre Drsen 9a.Pars prostatica Urethrae 9b.Pars membranacea Urethrae 9c.Pars spongiosa Urethrae

Mnnliche Urethra mit akzessorische Drsen

01. Harnblase (Vesica urinae) 02. Schambein (Ospubis) 03. Penis 04. Schwellkrper (Corpus cavernosum) 05. Eichel (Glans penis) 06. Vorhaut (Prputium) 07. uere Harnrhrenffnung 08. Sigmoid 09. Mastdarm (Rectum) 10. Samenblase (Vesica seminalis) 11. Ductus ejaculatorius 12. Vorstehedrse (Prostata) 31

13. Cowpersche Drse 14. Anus 15. Samenleiter (Vas deferens) 16. Nebenhoden (Epididymis) 17. Hoden (Testis, orchis) 18. Hodensack (Scrotum) Geschlechtsorgane Mann

Diese alkalische Flssigkeit der Vorsteherdrse (Prostata), ein milchig-klares Sekret, sorgt fr die Beweglichkeit der Samenzellen. Ohne dieses Sekret knnten diese die Scheide, in der ein saures Milieu vorherrscht, nicht passieren und in die Gebrmutter aufsteigen. Die Prostata liefert etwa 10 bis 33 % am Volumen der Samenflssigkeit. Ihr Sekret fungiert dabei als Nhrlsung fr Samenzellen und enthlt alles, was diese auf ihrem beschwerlichen Weg zur Eizelle brauchen: Fruchtzucker zur Verpflegung, Wasser, um darin zu schwimmen, und Sure, welche die Spermien aus ihrer Hodenstarre erweckt. Dazu erhalten Samenzellen die Mineralstoffe Natrium, Kalium, Zink und Magnesium. Nur wenn die Prostata fr die richtige Mischung im Ejakulat sorgt, ist die Fruchtbarkeit des Mannes gewhrleistet.

Muskelkontraktionen beim mnnlichen Orgasmus Bei der Ejakulation werden in der Regel ab Beginn der Pubertt ca. 2 bis 6 ml Sperma (Ejakulat) mit von Mann zu Mann oder Ejakulation zu Ejakulation sehr unterschiedlicher Geschwindigkeit ber koordinierte Kontraktionen des Nebenhodengangs (ductus epidedymidis), des Samenleiters (ductus deferens), der Blschendrse (vesicula seminalis), Prostata und Harnrhre (urethra) sowie ber die Kontraktionen der Beckenbodenmuskulatur ber die uere Harnrhrenffnung meist in mehreren Fraktionen entsprechend der reflexgesteuerten Muskelttigkeit - ausgestoen. Bei der Ejakulation sind mehrere Kontraktionswellen der Muskeln dafr verantwortlich, dass die Ejakulation in mehreren Schben erfolgt. Ejakulation

5.3 Das mnnliche Sperma (Energieverlust) Inhaltsverzeichnis Weil immer wieder behauptet wird, ein Orgasmus stelle keinen Energieverlust da, soll einmal der ungeheure Aufwand dargestellt werden, der betrieben wird, um das mnnlichen Sperma zu produzieren. Das Sperma ist geradezu ein kleines hormonelles Wunderwerk und mit einem Orgasmus wird das Sperma, an deren Produktion sehr viele Drsen und Organe beteiligt sind, vergeudet. Der Krper muss nun alle seine Energien darauf richten, neues Sperma zu produzieren. Diese Energie geht dem 32

Wohlbefinden, der Vitalitt, verloren und der Mensch fhlt sich schlapp, mde und ausgelaugt. Das Sperma setzt sich aus Spermien, Epithelzellen der Hodenkanlchen und der eigentlichen Samenflssigkeit, dem Samenplasma, zusammen. Im Schnitt betrgt das Volumen einer menschlichen Ejakulation 2 bis 6ml (ca. 5 Kilokalorien), wobei 1ml durchschnittlich 20 bis 30 Millionen Spermien enthlt (vgl. beim Hengst 22 Milliarden). Das sind 0,5% des gesamten Ejakulats, der Rest ist Samenflssigkeit. Die Samenflssigkeit ist zudem meist leicht salz- und proteinhaltig, (durch die Spermien) und enthlt Dopamin, Noradrenalin, Tyrosin, die Bindungshormone Oxytocin und Vasopressin sowie verschiedene strogene, Pheromone (Geruchsstoffe) und -Endorphin. Es gibt Hinweise darauf, dass Bestandteile der Samenflssigkeit die Produktion von Zytokinen (zuckerhaltige Wachstumsproteine) in der Gebrmutter anregen. Diese begnstigen die Einnistung der befruchteten Eizelle in die Gebrmutterschleimhaut Samenplasma Das Samenplasma Geschlechtsdrsen: (Ejakulat) wird aus Sekreten der folgenden

1. Hoden und Nebenhoden 2. Samenleiterampulle 3. Samenblschen 4. Vorsteherdrse (Prostata) 5. Cowpersche Drse (Bulbourethraldrse) Hier die bildliche Darstellung: Mnnliche Geschlechtsorgane. Dort knnt ihr die Details anschauen.

Mnnliche Geschlechtsorgane

Hoden und Nebenhoden (Testis): Der Hoden ist die mnnliche Keimdrse. Er besteht aus etwa 250 Lppchen, die durch Bindegewebe voneinander getrennt sind. Jedes Lppchen besteht aus einigen stark geschlngelten Hodenkanlchen. Im Hodenkanlchen erfolgt die Entwicklung der Spermien. Bis zur vollstndigen Reife der Spermien 33

(Spermatozoen) verbringen sie ungefhr 72 Tage im Hodenkanlchen, wo sie ber verschiedene Vorstufen im Keimepithel (Keim- und Sttzzellen) der Hodenkanlchen gebildet werden. Die reifen Spermien gelangen anschlieend in den Nebenhoden, ihrem Speicherplatz. Der Samenleiter hat eine Lnge von etwa 50 - 60 cm und fhrt vom Nebenhoden ausgehend, im Samenstrang durch den Leistenkanal und mndet gemeinsam mit dem Ausfhrungsgang der Samenblschen innerhalb der Prostata in die Harnrhre. Im Hoden und Nebenhoden, die nur 35% des gesamten Volumens eines Samenergusses beisteuern, wird neben den Spermien unter anderem auch Testosteron, das regulierend auf die Produktion der Samenzellen wirkt und eine Flssigkeit ist, die zum Reifen und Ruhigstellen der Samenzellen beitrgt, produziert. Netdoktor: Die Hoden - Thermoschrank fr die Samenreife: Die Hoden (in der medizinischen Fachsprachrache Testis genannt) sind die mnnlichen Keimdrsen. Das paarig angelegte, eier oder pflaumenfrmige Organ hat ca. fnf Zentimeter Durchmesser und ein Gewicht von 25 bis 30 Gramm. Die Hoden hngen am so genannten Samenstrang, einem Bndel aus Muskeln, Gefen, Nerven und Samenleitern frei beweglich im Hodensack. Sie produzieren Spermien (etwa 2.500 Stck pro Sekunde) und Testosteron. Testosteron ist das mnnliche Sexualhormon, das fr die Ausbildung der sekundren Geschlechtsmerkmale, z.B. die mnnliche Stimmlage, den Bartwuchs, die Achsel-, Kopf- und Schambehaarung sowie die Muskelverteilung und den Knochenbau verantwortlich ist. Das Testosteron reguliert auch die Samenproduktion. Die Spermien (Samen) reifen in etwa 250 Kammern (Hodenlppchen) heran, in die jeder Hoden unterteilt ist. Die Hodenlppchen entstehen durch ein Knuel von Hodenkanlchen, in denen die Spermien gebildet werden. Insgesamt machen die Kanlchen eines Hodens eine Lnge von fast 200 Metern aus. Mnnliche Samenzellen sind whrend der Reifephase sehr temperaturempfindlich, weshalb sie in khlere Regionen ausgelagert werden: Im Hodensack ist die Temperatur etwa zwei bis zweieinhalb Grad niedriger als im Bauchraum. Nebenhoden Basislager vor dem Einsatz: Hinter den Hoden liegt der Nebenhoden. Er besteht aus einem sechs Meter langen, zu einem engen Knuel gewickelten Rhrensystem, in dem die von den Hoden gebildeten Spermien bis zu ihrem Einsatz aufbewahrt werden. Die Nebenhoden produzieren fr die Lagerung ein bestimmtes Sekret, durch das die sehr bewegungsfreudigen Spermien vorbergehend "ruhig gestellt" werden. Wird das Basislager zu voll, hilft sich die Natur durch einen unkontrollierten Samenabgang (Pollution). Dies geschieht meist nachts im Schlaf. Samenleiterampullen: In die Wand des Endabschnitts des Samenleiters (im Hoden) sind Drsenpakete eingelagert. Beim Menschen fhren diese Drseneinlagerungen auch zu einer uerlich sichtbaren Auftreibung des Samenleiters, die als Samenleiterampulle bezeichnet wird. Die Samenleiterampulle bildet einen Teil der Samenflssigkeit. (Trotz intensiver Suche im Internet, habe ich nichts ber die Funktion der Drsensekrete der Samenleiterampulle gefunden.) Samenblschen: Die Samenblschen sind paarig angelegte Drsen, die aus einer verschlungenen Rhre besteht. Die Innenwand dieser Rhre besteht aus sekretorischem Drsengewebe. Das Sekret der Samenblschen steuert das meiste Volumen, ca. 5070%, des Ejakulats bei. Sie dient der Verflssigung des Ejakulats und enthlt Fruktose (Fruchtzucker) und andere Stoffe die der Ernhrung der Samenzellen dient, auerdem groe Mengen 34

an Prostaglandinen (Hormone mit hoher Wirkungsvielfalt, schmerzbekmpfend, gerinnungshemmend, entzndungshemmend, fiebersenkend) und Fibrinogen (gerinnungshemmendes Protein). Die Prostaglandine tragen zur Befruchtung bei, in dem sie die Gebrmutterschleimhaut empfnglicher fr die befruchtete Eizelle machen, und mglicherweise in dem sie die glatte Muskulatur in der Gebrmutterwand zu peristaltischen (wellenfrmige Einschnrungen von Ringmuskeln) Bewegungen anregen, die die Spermien in Richtung Eierstcke bringen. Auerdem verhindern sie Infektionen im mnnlichen Geschlechtstrakt. wikipedia: Ebenfalls als Samenblasen werden im Tierreich Behltnisse zur Aufbewahrung der Spermien benannt, die sowohl beim Weibchen (etwa bei Ameisen) als auch beim Mnnchen (etwa bei den Libellen) vorkommen knnen. Beim Menschen scheint es aber so zu sein, dass die fertigen Spermien ausschlielich im Nebenhoden gelagert werden. Vorsteherdrse (Prostata): Die Prostata ist ein etwa kastaniengroes Organ, das den Anfangsteil der Harnrhre unter der Harnblase umgibt. Beim Orgasmus steuert die Prostata (Vorsteherdrse) noch 1033% in Form einer dnnflssigen, milchigen Flssigkeit bei. Die Kapsel der Prostata zieht sich ebenso wie das Samenblschen whrend der Ejakulation zusammen, so das die Flssigkeit der beiden Organe vermischt und ausgestoen wird. Das Sekret der Prostata enthlt Ionen (Natrium, Kalium, Zink und Magnesium, Kalzium, Citrationen (Zitronensure), Phosphationen), ein Gerinnungsenzym und Profibrinolysin (zur Blutgerinnung). Der pH-Wert der Prostataflssigkeit ist leicht basisch (pH 7,2) und dient als Ausgleich fr die leicht saure Flssigkeit aus den Samenblschen, metabolische (stoffwechselbedingte) Abbauprodukte der Spermien, und die zu erwartende Milchsure der Scheide. Dies ist besonders bedeutsam, da Spermien erst bei einem pH-Wert von 6.0 bis 6.5 optimal beweglich werden. Weiterhin ist PSA (Prostataspezifisches Antigen) enthalten, um die Spermien beweglich zu machen. Die Prostata entlsst auerdem weie Blutkrperchen, verschiedene Granulozyten (dienen zur Abwehr von Bakterien, Parasiten und Pilzen) ins Samenplasma, normalerweise 1 (max. 2) Millionen pro 1ml. Daher auch die Infektisitt (Anhaften und Vermehren von Krankheitserregern) des Spermas (z. B. HIV, (Aids)). Cowpersche Drse (Bulbourethraldrse): Vorab, ausgelst durch die Erregung, innerviert (mit Nervenimpulsen versorgt) der Parasympathikus (vegetatives Nervensystem) die Cowperschen Drsen (beim Menschen etwa 5 cm lang, der Ausfhrungsgang mndet in die Harnrhre) und regt sie zur Sekretion eines verhltnismig kleinen Anteils von 25% klaren Schleims, auch Lusttropfen (auch Lusttrpfchen, Vorlusttropfen, Sehnsuchtstropfen, Glckstropfen, liquor of love, medizinisch: Prejakulat, knnen in der spten Plateauphase, kurz vor dem Orgasmus, aus dem mnnlichen Glied schon vor der Ejakulation austreten.) genannt, an. Die Lusttropfen bestehen aus einem klaren Schleim aus verschiedenartigen Drsenzellen und knnen schon mit Sperma vermischt sein. Deshalb knnen Frauen auch durch den darin enthaltenen Samen schwanger werden. Das Sekret der Bulbourethraldrse wird meist vor der eigentlichen Ejakulation abgegeben (Vorsekret des Spermas). Das schleimige Sekret dient vermutlich vor allem der Neutralisierung von Harnresten, eventuell auch des sauren Scheidenmilieus.

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Das Ejakulat setzt sich wie folgt zusammen Drse Hoden und Nebenhoden Samenleiterampullen Samenblschen Prostata Cowpersche Drsen Sperma Abschnitt 5.3 ist vom bersetzer nicht von Swami Sivananda. Prozent 5 ? 45 - 80 10 - 30 2-5

5.4 Mantak Chia's taoistische Sexualpraktiken Inhaltsverzeichnis Mantak Chia stellt die Behauptung auf, die Menschen wrden keine Energie bei einem Orgasmus verlieren. Er spricht von einem Orgasmus ohne Samenverlust und tut dabei so, als htten die Menschen, die seine taoistischen Sexualpraktiken anwenden, keinen Samenerguss. Dass dem aber nicht so ist, werden wir noch sehen. Dazu solle man, laut Mantak Chia, kurz vor dem Orgasmus den Zeige-, Mittel- und Ringfinger seiner strkeren Hand auf den Punkt der Million Goldstcke, auf jenen Punkt, an dem sich der Samenleiter und der Harnleiter treffen (siehe Bild), so fest pressen, dass der Samenfluss gestoppt wird. Sie mssen mit Ihrem Finger bis zum ersten Fingergelenk hineinfahren, also etwa 1,5 bis zwei Zentimeter.

Weiter sagt Mantak Chia: Spannen Sie whrend des Orgasmus ihren PCMuskel (Pubo-Coccygeus-Muskel, Beckenbodenmuskel) an und ziehen Sie 36

den Damm (zwischen Penis und Po) hoch. Pumpen sie mit dem Pomuskel und ziehen Sie die orgastische Energie gedanklich ber das Rckgrat zum Gehirn hinauf. Die Kombination aus dem gleichzeitigen Anspannen des PCMuskel, sowie dem Anspannen der Fuss- Faust- und Kiefermuskeln soll den Genitalien das Blut und die Energie entziehen, die sie fr den unwillkrlichen Spasmus (ungewollte Muskelkontraktion whrend des Orgamus') bentigen. Wird der Druck auf die richtige Stelle ausgebt, so tritt kein Samen aus. Mantak Chias Theorie funktioniert zum einen nicht, weil durch das gleichzeitige Anspannen von PC-Muskel, sowie dem Anspannen der FussFaust- und Kiefermuskeln, keinesfalls den Genitalien das Blut und die Energie entzogen wird, die sie fr den unwillkrlichen Spasmus bentigen. Genau dieser Spasmus, den Mantak Chia eigentlich verhindern mchte, findet aber statt. Es kommt ja zu einem Orgasmus. Das Lustgefhl des Orgasmus beruht nmlich im wesentlichen aus den 5 bis 10 Muskelkontraktionen (Spasmen) der Prostata. Dazu lesen wir bei wikipedia unter Injukalation: "Durch den Druck auf den Punkt zwischen After und Hodensack vor dem Stimulationshhepunkt wird bei konsequenter Anwendung der Methode der Samenleitereingang vor der Harnrhre abgedrckt, so dass das Sperma nicht entweichen kann. Dabei wird die Samenflssigkeit des Spermas von der Prostata wieder aufgenommen. Das dann einsetzende wollstige Gefhl wird durch die Kontraktion diverser (Prostata-)Muskeln hervorgerufen, die das Sperma herausstoen wollen, was jedoch nicht geschieht. Durch diesen, dem Krper "vorgegaukelten" Samenerguss entsteht zwar eine sexuelle Befriedigung, jedoch wirkt diese Methode im Ganzen weiter stimulierend und lusterhaltend, anstatt wie bei einer echten (sexuellen) Befriedigung ermdend. Es ist dabei wichtig, genau auf den Punkt zu drcken, nicht etwas daneben. Ansonsten wird das Sperma rckwrts in die Harnblase gespritzt, was sich durch getrbten Urin beim nchsten Wasserlassen uert. Der Hauptnutzen der Injakulation liegt in der Trennung von Orgasmus und Ejakulation, wodurch die mit der Ejakulation verbundene Refraktionsphase aus- und die Erektion erhalten bleibt. Dies ermglicht es Mnnern multiple Orgasmen zu erleben. Die bersetzung fernstlicher Begriffe und Vorstellungen in rationalwissenschaftliche Terminologie ist immer problematisch. Den lusterhaltenden Effekt (Taoismus) mit der in der Prostata verbleibenden Samenflssigkeit (Schulmedizin) erklren zu wollen, ist bestenfalls unangebracht. Aus schulmedizinischer Sicht wird dem Krper kein Samenerguss "vorgegaukelt". Es finden alle Muskelkontraktionen statt, die mit einem Orgasmus verbunden sind, die Flssigkeit wird lediglich nicht ausgeschieden. ber Energiefluss und Meridiane ist damit aber nichts gesagt. Schulmedizinisch ist ein dauerhaftes Verbleiben der Samenflssigkeit im Samenleiter gesundheitsgefhrdend. Da bei der Injakulation aber keine funktionelle Strung vorliegt, wird die zurckgehaltene Flssigkeit mit dem nchsten Harn- oder Samenfluss ausgeschieden. Eine "Wiederaufnahme" der Samenflssigkeit durch die Prostata ist zumindest zweifelhaft. Teilweise wird sogar behauptet, die Flssigkeit werde "durch das Blut wieder absorbiert", was vllig ausgeschlossen ist. Nhrstoffe resorbiert der Organismus im Darm ber die Schleimhute, dort werden sie in die Blutbahn gelenkt. Auch die uere 37

Haut ist zur Resorption fhig. Drsen, Samenleiter und Harnrhre jedoch nicht, sie produzieren und transportieren." Soweit also wikipedia. Smtliche Drsen geben also, wie bei einem ganz normalen Orgasmus, ihre Drsensekrete, aus der das Ejakulat besteht, ab. Zu diesen Drsen gehren: 1. Hoden und Nebenhoden, 2. Samenleiterampulle, 3. Samenblschen, 4. Vorsteherdrse (Prostata), 5. Cowpersche Drse (Bulbourethraldrse). Mit anderen Worten, es findet ein ganz normaler Orgasmus statt. Das Ejakulat kann allerdings nicht durch die Harnrhre abflieen, da sowohl der Samenleiter als auch die Harnrhre durch den Druck auf den "MillionenDollar-Punkt"versperrt ist. Daher gelangt das Ejakulat entweder in die Harnblase oder in der Prostata. Wikipedia hat sich berwiegend an die offizielle Sichtweise des Taoismus gehalten, was aber nicht heisst, dass diese Sichtweise der Realitt entspricht. So bezweifle ich, dass der Orgasmus, bei dem der Samenausstoss mittels des Drckes auf den Millionen-Dollar-Punkt verhindert wird, zu multiplen Orgasmen fhrt. Es findet hchstens, wie beim Tantra, eine allmhliche Steigerung der sexuellen Lust statt, die sich mit dem Orgasmus entldt. Die zwischenzeitliche Steigerung, das zwischenzeitliche Erklimmen neuer sexueller Plateaus, sollte man aber nicht als einen Orgasmus betrachten. Darum finden auch keine multiplen Orgasmen statt, sondern nur ein ganz normaler Orgasmus, eventuell auf einem etwas hherem Niveuau, und danach ist die Luft raus, ganz genau so, wie bei einem normalen Orgasmus. Mittlerweile aber haben sich die verschiedenen Drsensekrete in der Prostata (falls sie nicht in der Harnblase gelandet sind) vermischt und sie werden wohl keine Mglichkeit und keine Veranlassung mehr haben, in die unterschiedlichen Drsen zurckzuwandern. Das Hinaufleiten der Energie ber das Rckenmark zum Gehirn, welches Mantak Chia einerseits durch das Pumpen des Pomuskels und andererseits gedanklich erreichen mchte, geschieht ganz von selbst, wie bei jedem normalen Orgasmus. Da braucht man berhaupt nicht nachzuhelfen. Mit anderen Worten, ich halte die taoistischen Sexualpraktiken Mantak Chia's fr nichts anderes als eine gute Geschftsidee, die sich bisher auch recht gut verkauft hat. Wie wir noch im Laufe dieses Buches erfahren, war Mantak Chia keineswegs der erste, der mit dieser Methode die Menschen auf die falsche Fhrte lockte. Schon in grauer Vorzeit gab es verantwortungslose Yogis, die mit dieser Methode wohlhabenden Mnnern das Geld aus der Tasche zogen und sie in den gesundheitlichen Ruin trieb. Abschnitt 5.4 ist vom bersetzer nicht von Swami Sivananda. 6. Der Wert des Samens Inhaltsverzeichnis Meine lieben Brder! Die vitale Energie, der Samen, der dein Leben untersttzt, der in deinen funkelnden Augen erstrahlt, der sich in deinen lachenden Wangen wiederspiegelt, ist ein groer Schatz fr dich. Bedenke diesen Punkt gut. Der Samen ist die Quintessenz des Blutes. Ein Tropfen des Samens ist aus vierzig Tropfen des Blutes hergestellt. Daran kannst du erkennen, wie wertvoll diese Flssigkeit ist. Ein Baum bezieht seine lebenswichtige Versorgung von der Erde. Diese lebensnotwendige Essenz verteilt sich im ganzen Baum, in seinem Zweigen, sten, Blttern, Blten und Frchten. Die leuchtenden Farben und das Leben in den Blttern, in den Blten und in den Frchten sind Ausdruck gttlicher Ekstase. Der Samen, der durch die Zellen des Hodens aus dem Blut erzeugt wird, verleiht dem 38

menschlichen Krper und seinen Organen Gesundheit, Schnheit und Vitalitt. Entsprechend Ayurveda ist der Same das letzte Krpergewebe wie z.B. Muskel- oder Fettgewebe, die aus Nahrung heraus gebildet werden. Aus der Nahrung heraus wird ein Milchsaft produziert. Aus dem Milchsaft heraus entwickelt sich Blut. Aus Blut heraus entwickelt sich Fleisch. Aus dem Fleisch entwickelt sich Fett. Aus Fett heraus entstehen Knochen. Aus Knochen heraus kommt Mark. Aus Mark heraus entsteht Samen. Dies sind die sieben Dhatus (Krpergewebearten) des Ayurveda, die unser Leben und unseren Krper untersttzen. Mark ist also ebenso wertvoll wie Samen. Aber der Samen ist die letzte Essenz. Er entspricht der letzten Umwandlungsstufe der Nahrung. Der Samen entwickelt sich aus dem Mark, der geschtzt innerhalb der Knochen verborgen ist. Es gibt drei Bereiche in jedem Dhatu. Der Samen ernhrt den physischen Krper, das Herz (die Liebe) und den Intellekt. Nur derjenige, der den physischen Krper, das Herz und den Intellekt benutzt, kann vollkommenes Brahmacharya verwirklichen. Ein Catcher, der nur seinen physischen Krper benutzt, aber seinen Intellekt und das Herz vernachlssigt, kann nicht erwarten, Brahmacharya zu verwirklichen. Er kann gewissermaen nur das Brahmacharya des Krpers verwirklichen, nicht aber das Brahmacharya des Herzens und des Verstandes. Der Samen, der zum Herzen und zum Verstand gehrt, fliet dabei allerdings heraus. Praktiziert ein Schler nur Japa (Mantrameditation) und Meditation, entwickelt dabei allerdings nicht die Liebe und vernachlssigt den Krper, so praktiziert er nur geistiges Brahmacharya. Der Teil des Samens, der eigentlich das Herz und den Krper ernhren solle, fliet heraus. Aber ein fortgeschrittener Yogi, der tief in die Meditation eintaucht, hat volles Brahmacharya, selbst wenn er keine Yogabungen macht. Samen ist die Quintessenz der Nahrung oder des Blutes. Entsprechend der modernen medizinischen Wissenschaft wird ein Tropfen Samen aus vierzig Tropfen Blut hergestellt. Laut Ayurveda wird ein Tropfen Samen sogar aus achtzig Tropfen Blut hergestellt. Die zwei Hoden, die im Hodensack angeordnet sind, werden ausscheidende Drsen genannt. Die Zellen dieser Hoden sind mit der eigenartigen Eigenschaft des Absonderns des Samens aus dem Blut ausgestattet. Gerade so wie Bienen Tropfen fr Tropfen den Honig in Bienenwaben sammeln, genau so sammeln die Zellen des Hodens Tropfen fr Tropfen des Samens aus dem Blut. Dann wird die Samenflssigkeit durch die zwei Samenleiter zu den vesiculae seminalis (Samenblschen) transportiert (und vermischt sich mit dem Drsensekret des Samenblschens). Durch einen Ejakulationsreflex (Kontraktion des Samenleiters) wird der Samen, nachdem er sich anschlieend mit der Prostataflssigkeit vermischt hat, schlielich aus der Harnrhre heraus geschleudert. Anmerkung bersetzer: Hier erwhnt Swami Sivananda die Drsensekrete aus den Samenleiterampullen, aber aus der Cowperschen Drse nicht. Vielleicht hat er es vegessen. Ende Anmerkung. Der Samen ist in einem subtilen Zustand in allen Zellen des Krpers zu finden. Genau so wie Zucker im Zuckerrohr, Butter in der Milch, so ist auch der Samen im ganzen Krper vorhanden. Gerade so wie die Buttermilch dnnflssig wird, nachdem man ihr den Butteranteil entzogen hat, so wird auch der Samen verdnnt, wenn man ihn verschwendet. Um so mehr der Samen verschwendet wird, um so schwcher wird man. Das heit: Der Verlust des Samens bringt den Tod; das Bewahrung des Samens schenkt das Leben. Der Same beherbergt die wahre Vitalitt der Mnner. Es ist der 39

versteckte Schatz im Mann. Er verleiht dem Gesicht einen brahmischen Glanz und dem Intellekt Strke. 6.1 Moderne medizinische Auffasungen Inhaltsverzeichnis Hervorragende europische Mediziner sttzen die Aussage der indischen Yogis. Dr. Nicole sagt: "Es ist eine medizinische und physiologische Tatsache, dass das beste Blut im Krper, die Elemente der Fortpflanzung (Spermien, Eizellen) in beiden Geschlechtern bilden. In einem reinen und geordneten Leben wird diese Substanz resorbiert. Es geht zurck in den Blutkreislauf, bildet ein leistungsfhiges Gehirn, starke Nerven und ein muskulses Gewebe. Diese vitale Samenflssigkeit diffundiert durch den mnnlichen Krper, macht ihn mnnlich, stark, tapfer und heroisch. Wird er vergeudet, macht es den Mann unmnnlich, labil und physisch schwach, anfllig fr sexuelle Reize, verleiht ihm ein bemitleidenswertes Nervensystem, Epilepsie, viele Krankheiten und letzten Endes den Tod. Die Enthaltsamkeit sorgt fr eine bemerkenswerte Zunahme der krperlichen und geistigen Strke. Wenn die Samenproduktion beim Mann kontinuierlich ist, muss er entweder ausgeschieden oder resorbiert werden. Resultierend aus geduldigen und beharrlichen wissenschaftlichen Untersuchungen kann gesagt werden, dass, wann immer der Samen konserviert wird, er vom Krper resorbiert wird. Er reichert das Blut an und strkt das Gehirn. Dr. Dio Louis denkt, dass die Erhaltung des Samens zur Strke des Krpers, zur Strke des Verstandes und zur Schrfe des Intellekts beitrgt. Ein anderer Autor Dr. E. P. Miller sagt: Jede Vergeudung von Samen, ob freiwillig oder unfreiwillig, ist eine direkte Vergeudung der Lebenskraft. Es wird allgemein zugestimmt, dass die auserlesensten Elemente des Blutes am Aufbau des Spermas beteiligt sind. Wenn diese Zusammenfassungen zutreffen, dann folgt daraus, dass ein tugendhaftes Leben wesentlich zum Wohl des Mannes ist. 6.2 Verstand, Prana und Samen Inhaltsverzeichnis Verstand, Prana (Atmung) und Samen sind die drei Glieder einer Kette. Sie sind die drei Pfeiler der Seele. Zerstre einen der Pfeiler, Verstand, Prana oder Samen und das Gebude fllt in sich zusammen. Verstand, Prana und Samen sind eins. Indem du den Verstand kontrollierst, kannst du das Prana und den Samen steuern. Indem du Prana kontrollierst, kannst du den Verstand und den Samen steuern. Kontrollierst du den Samen, dann kannst du den Verstand und das Prana steuern. Verstand, Prana und Samen sind an einem gttlichen Stromkreis angeschlossen. Wenn der Verstand kontrolliert wird, dann wird auch die Atmung und der Samen automatisch gesteuert. Derjenige, der seinen Atem zurckhlt, beruhigt seinen Verstand und hlt ebenfalls seinen Samen zurck. Noch einmal. Wenn der Samen kontrolliert wird und wenn er durch reine Gedanken, durch die Praxis von Viparita Karani (Vorstufe zum Schulterstand), durch Sarvangasana (Schulterstand), durch Sirshasana (Kopfstand), durch Pranayama (Atembungen) und durch Mudras (Fingeryoga) aufwrts ins Gehirn fliet, dann wird der Verstand und das Prana automatisch gesteuert. Der Verstand wird vor allem durch zwei Dinge beunruhigt, durch die Erschtterungen des Prana und durch subtile Wnsche. Wo der Verstand beruhigt wird, wird auch das Prana zurckgehalten; und wo das Prana beruhigt ist, dort kommt auch der Verstand zur Ruhe. Verstand und Prana 40

sind vertraute Begleiter, wie ein Mann und sein Schatten. Wenn der Verstand und das Prana nicht zurckgehalten werden, werden alle Sinne aktiviert und bringen Unruhe ins Leben. Macht sich bei einem Mann die Leidenschaft breit, dann wird das Prana durch eine erhhte Atemfrequenz aktiv. Dann befolgt der ganze Krper die Befehle des Verstandes, genau so wie der Soldat den Befehl seines Kommandanten befolgt. Der Atem, das Prana, bewegt den Samen. Der Samen wird in Bewegung gesetzt. Er fllt abwrts, so wie die Wolken als Regen herabfallen, oder wie die Frchte, Blten und Bltter der Bume, durch die Kraft des tosenden Windes zu Boden fallen. Geht der Samen verloren, dann wird die Atmung unruhig. Das Prana wird aufgewhlt. Der Mann wird nervs. Dann kann auch der Verstand nicht richtig arbeiten. Der Mann wird wankelmtig. Es stellt sich geistige Schwche ein. Wird das Prana wieder beruhigt, dann kehrt auch wieder Ruhe im Verstand ein. Wird der Same bewahrt, dann herrscht Ruhe im Verstand. Wenn die Konzentration stetig ist, dann wird der Verstand ruhig. Folglich kontrolliere das Prana, den Samen und die Konzentration. Gott ist das Wesen der Freude. Gott ist der lebenswichtige Samen. Du kannst nur durch Gott und durch die Bewahrung des Samens ewiges Glck erlangen. Erfasse die volle Bedeutung dieser Lebensweisheit. Der Same ist eine lebenswichtige Energie. Gott selber ist dieser Same. Der Same ist Sita (Ehefrau von Rama, Sita gilt als Vorbild fr eheliche Treue), Radha (Geliebte des Krishna) und Durga (Gttin der Vollkommenheit). Der Same ist dynamischer Wille, die Kraft der Seele, Gott in Bewegung, gttliche Kraft. Gott sagt in der Gita: Ich bin der Same, die Zeugungskraft in den Mnnern. Der Same ist das Wesentliche des Lebens, der Gedanken, der Intelligenz und des Bewusstseins. Daher konserviere diese lebenswichtige Flssigkeit sehr, sehr sorgfltig! 6.3 Mnnliche Sterilisation (Vasektomie) Inhaltsverzeichnis Abschnitt 6.3 gehrt nicht zum Buch von Swami Sivananda. Er ergab sich zufllig durch eine Diskussion in einem Forum und ich hielt es fr angebracht, diese Information hier einzufgen. Sie stellt gewissermaen das Ergebnis einer lngeren Diskussion dar, die ich einfach einmal hier so stehen lassen mchte. Ich stellte im Forum folgende Frage: Ich bin da eben auf etwas gestoen, das besonders fr Mnner von Interesse sein knnte, die sich aus Grnden der Familienplanung sterilisieren lassen wollen. Bei der Sterilisation wird normalerweise der Samenleiter des Mannes durchtrennt, so dass der Samen nicht mehr aus dem Hoden aufsteigen kann. Und damit ist der Mann nicht mehr zeugungsfhig. Nun gibt es aber einen Umstand, der in der westlichen Medizin scheinbar nicht so bekannt ist. Nmlich das die Erleuchtung im wesentlichen auf der Umwandlung des sexuellen Energie, sprich des mnnlichen Samens, beruht. Wenn aber die Samenproduktion infolge der Sterilisation sich einstellt, dann wird natrlich kein Same mehr produziert. Und damit ist auch die Erleuchtung nicht mehr mglich. Im folgenden gebe ich einfach ein paar Informationen wieder, die ich ber dieses Thema gesammelt habe. Bei der Sterilisation des Mannes durchtrennt der Chirurg nur die Samenleiter, bei der Kastration dagegen werden die gesamten Hoden entfernt. Noch mehrere Monate nach der Operation knnen 41

befruchtungsfhige Spermien in der Samenflssigkeit vorhanden sein. Sie berleben beispielsweise in der Samenblase. Deshalb untersucht der Arzt nach dem Eingriff mehrmals Proben des Ejakulats und berprft den Operationserfolg. Bis das Ejakulat frei von Spermien ist, mssen Paare zustzlich verhten. Lsst sich eine Sterilisation rckgngig machen? Theoretisch lsst sich die Durchtrennung der Samenleiter durch eine komplizierte mikrochirurgische Operation beheben. Je lnger der Eingriff zurckliegt, desto geringer sind allerdings die Chancen, den Mann wieder fruchtbar zu machen. (netdoktor.de) Vasektomie: Operatives Durchtrennen der Samenleiter bei Sterilisation des Mannes. Wobei die endgltige Zeugungsunfhigkeit erst mit der Einstellung der Samenproduktion nach neun Monaten eintritt. (Vasektomie) So, ich habe noch einmal nachgeschaut. Es sieht einerseits so aus, als ob normalerweise der Samenleiter durchtrennt wird. Aber natrlich ist auch das Abbinden des etwa 50 bis 60 cm langen Samenleiters mglich. Andererseits knnen sich durch die Sterilisation Antikrper gegen die Samen bilden, die den Samen unfruchtbar machen. Dies kommt offensichtlich dadurch zustande, dass bei der Sterilisation die Blut-Sperma-Schranke (unbeabsichtigt) durchbrochen wird. Es gelangen also Spermien in die Blutbahn, die daraufhin Antikrper gegen den Samen bilden. Sterilisation beim Mann Nach Desinfektion und rtlicher Betubung wird die Haut an der Stelle geffnet, wo die beiden Samenleiter vom Hoden in den (inneren, unsichtbaren Teil des) Penis bergehen (siehe Bild unter gyn.de). Aus den Samenleitern wird ein kleines Stck herausgetrennt. Dann werden die Enden zugenht und/oder verschweit und der winzige Schnitt in der Haut geschlossen. Folgen der Sterilisation Es wird zwar kein Samen mehr abgegeben, aber es erfolgt dennoch beim Orgasmus eine Ejakulation. Das Ejakulat besteht dann aus der in der Prostata gebildeten Flssigkeit. Insofern hat eine Sterilisation keinerlei Auswirkung auf die Qualitt der Sexualitt und auf den Hormonhaushalt des Mannes. Im Gegensatz zur Sterilisation der Frau ist die Mglichkeit, die Samenleiter mikrochirurgisch irgendwann wieder zu vereinigen einfacher. Allerdings sinkt die Erfolgsaussicht einer Refertilisation (Wiederfruchtbarmachung), je lnger die Sterilisation zurckliegt. Dies liegt vor allem an der zunehmenden Bildung von Autoantikrpern gegen Spermien, die bei 50-80 % der sterilisierten Mnner nachgewiesen werden knnen. Normalerweise sind Sperma und Blutkreislauf streng getrennt (Blut-Hoden-Schranke). Gelangen jedoch nach einer Verletzung der Blut-Hoden-Schranke (z.B. bei der Sterilisation, aber auch nach Genitaltraktinfektionen, bei Hodenverletzungen oder Geffehlbildungen) 42

Spermabestandteile in den Blutkreislauf, kann dieses die Bildung von Autoantikrpern veranlassen. Je nach Art der Antikrper knnen diese entweder die Spermien direkt zerstren, unbeweglich machen oder die Interaktion von Spermium und Eizelle blockieren. Je lnger die Sterilisation zurckliegt, umso hher ist der Antikrperspiegel und umso fraglicher der Erfolg einer Refertilisation. Leute, ich mchte mich bei euch bedanken. Dank eurer Kritik ist es mir gelungen, das Thema Sterilisation aus mehreren Seiten zu betrachten. Gerade durch die Einwnde, das Kinder und Frauen nach der Menopause (nach der letzten Menstruation) dann nmlich nicht erleuchtet sein knnten, wenn der Same bzw. die weibliche Eizelle fr die Sublimation zustndig sein wrden. Das aber kann nicht sein. Kinder sind im allgemeinen ohnehin erleuchtet (jedenfalls nach meinen Vorstellungen von Erleuchtung), wenn sie eine glckliche Kindheit hatten und die Gesellschaft keinen allzu schdlichen Einfluss auf sie hatte. Und Frauen knnen nach der Menopause selbstverstndlich ebenfalls Erleuchtung erlangen. Davon gehe ich jedenfalls aus. Oder? Fr mich stellt sich die Situation jetzt also so dar, dass die Sublimation also nicht mittels des Samens bzw. der Eizelle geschieht, sondern durch sexuelle Energie, wie sie zum Beispiel bei einen Orgasmus zu spren ist. Und darum halte ich auch die ganze taoistische Philosophie fr falsch (Mantak Chia), der mittels technischer Tricks den Samen zurckhlt, aber den Orgasmus zulsst. Der wesentliche Punkt, der fr mich aber eigentlich von Bedeutung war, ist wohl die Erkenntnis, dass man Samen und Eizelle bzw. deren Sublimation nicht gleichsetzen darf. Hier gilt wohl eher die Formel sexuelle Energie = spirituelle Energie = Erleuchtung. Abschnitt 2 - Die Glorie des Brahmacharya Inhaltsverzeichnis 7. Die Bedeutung des Brahmacharya Inhaltsverzeichnis Brahmacharya setzt sich zusammen aus Achara, was Fhrung bedeutet, und Brahman, also Gott. Brahmacharya ist also die Realisierung des Weges, der zu Gott fhrt. Es bedeutet die Kontrolle des Samens, das Studium der Veden (Heiligen Schriften) und das Nachsinnen ber Gott. Die technische Bedeutung von Brahmacharya ist Selbstverwirklichung, besonders die vollkommene Beherrschung der Sexualitt, die Freiheit von der Sinneslust in Gedanken, im Wort und in der Tat. Brahmacharya heit nicht nur Enthaltsamkeit im Geschlechtsverkehr, sondern auch von den Selbstbefriedigung, von homosexuellen Taten und von allen anderen sexuellen Praktiken. Es bedeutet auch die Enthaltung von allen erotischen Phantasien und lsternen Trumen. Alle Art von erotischen Abnormalitten und sexuelle Gewohnheiten aller Art, wie Masturbation und Sodomie (Sex mit Tieren), mssen vollstndig berwunden werden. Sie fhren am Ende nur zu einem vollkommenen Zusammenbruch des Nervensystems und zu unermesslichem Elend. Brahmacharya ist Reinheit in Gedanken, im Wort und in der Tat. Es ist Zlibat und das Gelbde der Keuschheit. Die Bezeichnung "Zlibat" kommt vom lateinischen "caelebs", und bedeutet unverheiratet oder Single. Aber Brahmacharya ist nicht nur ein Junggesellendasein. Es beinhaltet nicht nur die Kontrolle ber die Sexualitt, sondern es umfasst die Kontrolle aller Wnsche in Gedanken, im Wort und in der Tat. Dies ist die Bedeutung von Brahmacharya im weitesten Sinne. Brahmacharya ist die Tr zum Nirwana, 43

zur Erleuchtung. Zlibat ist der Schlssel zum Himmelreich. Die Allee zum Wohnsitz des hchsten Friedens fngt mit Brahmacharya und Reinheit an. Brahmacharya ist absolute Freiheit von sexuellen Wnschen und Gedanken. Ein Brahmachari macht keinem Unterschied, wenn er eine Frau, ein Stck Papier oder einen Holzklotz berhrt. Brahmacharya gilt sowohl fr Mnner als auch fr Frauen. Bloe Kontrolle der Leidenschaften allein, ist nicht fr Brahmacharya ausreichend. Dieses ist unvollstndiges Brahmacharya. Du musst alle Organe kontrollieren. Die Ohren, die lsterne Geschichten hren mchten, das wollstige Auge, das fesselnde Bilder sehen mchte, die Zunge, die erregende Dinge schmecken mchte und die Haut, die aufregende Krper berhren mchte. Lstern zu schauen, ist Ehebruch der Augen; lstern zu hren, ist Ehebruch der Ohren; lstern zu sprechen, ist Ehebruch der Zunge. 7.1 Die acht Verste des Brahmacharya Inhaltsverzeichnis Du solltest als Brahmachari folgende acht Verste vermeiden: 1. das Betrachtens der Frauen mit leidenschaftlichem Blicken (Darshan) 2. den Wunsch, sie zu berhren (Sparshan) 3. mit ihnen zu spielen (Keli) 4. das Preisen der Qualitten des anderen Geschlechts (Kirtan) 5. sich mit ihnen privat zu unterhalten (Guhya-Bhashan) 6. Ermittlungen ber sie anzustellen (Sankalpa) 7. sich dem anderen Geschlecht mit dem Wunsch nach kuflicher Liebe zu nhern (Adhyavasaya) 8. den sexuelle Akt zu vollziehen (Kriyanivritti) Diese acht Arten des Genusses sind acht Arten von Brchen, die das Keuschheitsgelbde verletzen. Du solltest diese acht Verste mit groer Obacht, aufrichtiger Anstrengung und aufmerksamer Umsicht vermeiden. Nur der, der frei von allen diesen Versten ist, kann als ein Brahmachari angesehen werden. Ein Brahmachari sollte eine Frau nicht mit lsternen Augen betrachten. Er sollte nicht den Wunsch haben, sie zu berhren oder neben ihr in sinnlicher Absicht zu gehen. Er sollte nicht mit ihr spielen, keine unanstndigen Witze machen und nicht mit ihr streiten. Er sollte nicht die Qualitten einer Frau preisen, auch nicht vor seinen Freunden. Er sollte nicht heimlich mit einer Frau sprechen. Er sollte nicht einmal an Frauen denken, solange er Brahmacharya nicht verwirklicht hat. Er sollte keinen Wunsch nach sexuellem Vergngen haben. Ein Brahmachari sollte jeglichen sexuellen Verkehr vermeiden. Wenn er nur eine der oben genannten Regeln bricht, verstt er gegen das Gelbde des Brahmacharya. Obwohl die ersten sieben Arten der Verste gegen das Gelbde des Brahmacharya nicht zum Verlust des Samens fhren, wird dennoch der Samen vom Blut getrennt oder es versucht ihm zu entgehen, wenn sich dazu die passende Gelegenheit bietet, entweder in Trumen oder auf andere Weise. Die ersten sieben Arten entsprechen vielmehr geistigen Genssen, denen sich der Brahmachari ebenfalls enthalten sollte. Brahmachrins sollten nicht ber Sex reden. Sie sollten nicht an Frauen denken. Vergegenwrtige dir das Bild deines persnlichen Gottes, wenn sich sinnliche Gedanken bei dir einschleichen. Wiederhole unaufhaltsam dein Mantra. Lsterne Blicke, lsternes Denken und feuchte Trume sind Verste gegen das Gebot des Brahmacharya. Sei tugendhaft in deinem Blick. Durch lsterne Blicke findet eine interne Entladung statt. Samen wird aus dem System entfernt. Sieh Mutter Kali, die schwarze Gttin, in allen Frauen. Kultiviere gttliche 44

Gedanken. Praktiziere regelmig Japa und Meditation. Dann wirst du Brahmacharya verwirklichen. 7.2 Krperliches und geistiges Brahmacharya Inhaltsverzeichnis Es ist notwendig, dass dein Verstand rein ist, wenn du ein Brahmachari sein mchtest. Geistiges Brahmacharya ist wichtiger als krperliches Brahmacharya. Du solltest Erfolg in krperlichem Brahmacharya, aber auch in geistigem Brahmacharya anstreben. Dieser Geisteszustand, bei dem kein sexueller Gedanke mehr vorhanden ist, wird geistiges Brahmacharya genannt. Wenn die Gedanken unrein sind, ist der Geschlechtantrieb sehr stark. Brahmacharya hngt von der vollstndigen Regulierung des ganzen Lebens ab. Wenn du nicht die lsternen Gedanken kontrollieren kannst, dann kontrolliere zumindest den physischen Krper. Krperliches Brahmacharya muss anfangs streng gebt werden. Kontrolliere den Krper, wenn der sexuelle Impuls dich beunruhigt. Geistige Reinheit oder geistiges Brahmacharya wird sich dann ebenfalls allmhlich einstellen. Sicher ist es besser, die Sinne zu kontrollieren, als sich dem sinnlichen Vergngen hinzugeben. Praktizierst du ausdauernd Japa und Meditation, dann werden allmhlich deine Gedanken gereinigt. Letztendlich wird auch der Verstand klein beigeben und sich der Kontrolle unterziehen. Ein sexueller Akt belebt alle sinnlichen Ideen wieder auf's neue und gibt ihnen neue Nahrung. Darum sollte zuerst der Krper kontrolliert werden. Krperliches Brahmacharya muss zuerst verwirklicht werden. Erst danach kannst du mentale Reinheit, geistiges Brahmacharya verwirklichen. Du solltest in der Lage sein, den Geschlechtsverkehr fr Monate oder Jahre zu stoppen. Aber es sollte kein sexuelles Verlangen mehr bestehen. Es sollten keine erotischen Gedanken mehr entstehen, wenn du eine Frau betrachtest oder wenn du in der Gesellschaft von Frauen bist. Hast du in dieser Richtung Erfolg, dann hast du Brahmacharya vollkommen verwirklicht. Dann hast du die Gefahrenzone durchquert. Man sollte seine Gedanken in Zaum halten. Ein schlechter Wunsch ist fast einem Ehebruch gleichzusetzen. Der Gedanke ist mitunter schlimmer als die Tat. Es ist aber ein groer Unterschied, ob man einen Mann erschiet, oder ob man nur den Gedanken hat, einen Mann zu erschieen. Genau so ist es natrlich ein Unterschied, von einer erotische Begegnung mit einer Frau zu trumen oder mit ihr realen Sexualkontakt zu haben. Wenn es auch nur einen einzelnen unreinen sexuellen Gedanken im Verstand gibt, kannst du kaum erwarten, strenges geistiges Brahmacharya zu verwirklichen. Du kannst nicht als Oordhvaretas (ein Yogi, der die Samenenergie im Gehirn gespeichert hat) benannt werden, wenn deine Samenenergie nicht aufwrts zum Gehirn fliet, um dort als Ojas Shakti (spirituelle Energie) gespeichert zu werden. Gibt es auch nur einen einzigen unreinen Gedanken, dann hat der Samen die Tendenz, abwrts zu flieen. Der Zustand des geistigen Brahmacharya sollte auch unter erotischen Versuchungen und whrend einer Krankheit aufrecht erhalten werden. Nur dann bist du sicher. Die Sinne fangen an, sich whrend der Zeiten der Krankheit aufzulehnen und auch, wenn sie mit Sinnesobjekten in Berhrung kommen. Wenn sich sinnliche Gedanken in deinen Verstand einschleichen, liegt er an unbewussten Leidenschaften. Der gerissene, diplomatische Verstand sucht leise nach sinnlicher Befriedigung, indem er eine Frau betrachtet und mit ihr spricht. Geistige Versuchungen finden heimlich und unbewusst statt. Die sexuelle Energie ist dann nicht vollkommen sublimiert worden. Das vitale 45

Sein oder das Pranamava Kosa (die energetische, astrale Hlle, die die Emotionen und die intellektuellen Fhigkeiten des Menschen beinhaltet) ist nicht tadellos gereinigt worden. Dies ist der Grund, warum unreine Gedanken in deinen Verstand eindringen. Praktiziere mehr Japa und Meditation. Praktiziere Nchstenliebe in Form von selbstlosem Dienst fr die Gesellschaft. Und schon bald wirst du geistige Reinheit erlangen. Lerne deinen Verstand mit dem Wasser der Reinheit des Zlibats und mit der Seife der gttlichen Liebe zu reinigen. Wie kannst du erwarten, innerlich rein zu werden, wenn du blo den ueren Krper mit Wasser und Seife wscht? Innere Reinheit ist ebenso wichtig wie uere Reinheit. Das Leben eines Brahmachari frdert den spirituellen Fortschritt. Gib der Sinneslust keine neue Besttigung durch immerwhrende Wiederholung sexueller Befriedigung. Lenke den Verstand ab. Intensive Grbelei ber Sinnesobjekte schadet dem spirituellen Leben ebenso wie tatschliche Sinnesbefriedigung. Wenn der Verstand nicht durch spirituelle Praxis gereinigt wird, bringt uere Askese nicht den gewnschten Erfolg. Wenn die ueren Sinne kontrolliert werden, die inneren Sinne aber noch voller Energie sind, dann nehmen sie Rache am Verstand und erzeugen intensive geistige Strungen und wilde Phantasien. Es ist der Verstand, der fr diese Unruhe sorgt. Ein Wunsch entsteht in deinem Verstand und die Phantasie bekommt Flgel. Dann beginnst du zu handeln. Die Wnsche des Verstandes werden in die Tat umgesetzt. Zuerst gibt es Sankalpa (den Gedanken, den Wunsch, die Vorstellung) und dann kommt die Handlung. Darum erlaube dem sexuellen Gedanken nicht, in den Verstand einzudringen. Kein Raum ist allzeit leer. Dies ist ein Naturgesetz. Wenn eine Sache von einem Platz entfernt wird, nimmt unmittelbar eine andere ihren Platz ein. Das gleiche Gesetz hat Gott fr die geistige Welt vorgesehen. Darum ist es notwendig, schlechte Gedanken durch reine Gedanken zu ersetzen. Wie du denkst, so wirst du. Dieses ist ein ungeschriebenes psychologische Gesetz. Der lsterne Verstand wird allmhlich durch gttliche Gedanken gereinigt. 7.3 Eine allgemeine Klage Inhaltsverzeichnis Es gibt immer wieder Klagen von Mnnern, die keinen rechten Erfolg im Brahmacharya erlangen, obwohl sie sich ernsthaft um aufrichtiges Brahmacharya bemhen. Sie sind unntigerweise besorgt und entmutigt. Sie unterliegen einem Irrtum. Es gibt auch im spirituellen Bereich gewissermaen eine sehr subtile thermische Registrierung. Das spirituelle Thermometer registriert oder zeigt die geistige Reinheit sehr minuzis an. Ein geluterter Intellekt beinhaltet einen hohen Grad an Reinheit. Intensive spirituelle Praxis, Leidenschaftslosigkeit und der brennende Wunsch nach Befreiung und Erkenntnis, bringen den hchsten Grad an geistiger Reinheit. Wenn jemand das Gayatri-Mantra oder die heilige Silbe OM fr eine halbe Stunde wiederholt, dann registriert das spirituelle Thermometer sofort einen minuzisen Anstieg der geistigen Reinheit. Du wirst aber nicht imstande sein, die Vernderung des unreinen Intellekts sofort zu erkennen. be fr ein oder zwei Jahre regelmig spirituelle Praktiken und vergleiche anschlieend deinen Geisteszustand mit dem der vorhergehenden Jahre. Du wirst bestimmt eine betrchtliche Vernderung feststellen. Du wirst mehr Stille, mehr Reinheit und eine grere moralische Kraft und Strke vorfinden. Daran gibt es keinen Zweifel.Sind die alten Gewohnheiten und Begierden sehr stark, wird es einige Zeit dauern, um geistige Reinheit zu 46

erlangen. Du brauchst darum nicht entmutigt zu sein. Verzweifle nicht. Mit dem rechten Bemhen, kommt jeder ernsthafte Brahmacharya irgendwann ans Ziel. 8. Die Glorie des Brahmacharya

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Es kann keine Sprache ohne Vokale geben. Du kannst kein Bild ohne eine Leinwand malen. Du kannst kein Buch ohne Papier schreiben. Ebenso kannst du keine Gesundheit und kein spirituelles Leben ohne Brahmacharya verwirklichen. Brahmacharya bringt sozialen Aufstieg und gesundheitliche Verbesserungen. Es ist die Grundlage fr ein moralisches Leben. Es ist die Grundlage fr ein langes und gesundes Leben. Es ist eine Frhlingsblume, die Unsterblichkeit von ihren Bltenblttern ausstrmt. Es ist die Basis fr ein Leben des Friedens in Atman (Seele). Es ist der feste Rckhalt fr Brahmanishtha (Gotteskenner), der begeistert von Weisen und Yogaschlern ersehnt wird.Brahmacharya ist das Schild fr einen Kampf gegen die Sinneslust, den Zorn und die Geldgier. Es dient als Tor zum Glck. Es ffnet die Tr zur Befreiung. Es fhrt zur bestndigen Freude, zum ununterbrochenen und reinen Glck. Sogar Rishis (weise Ratgeber), Devas (Halbgtter), Gandharvas (himmlischen Musikanten) und Kinnaras (Astralwesen, halb Mensch, halb Vogelwesen) dienen zu Fen des Brahmachari. Sogar Isvara, der Gott des Raja Yoga, trgt auf seine Stirn den Staub der Fe eines Brahmachari. Brahmacharya ist der einzige Schlssel, zum ffnen der Sushumna, des Hauptenergiekanals im Rckenmark, um die Kundalini zu wecken. Brahmachari bringt Glorie, Ruhm, Tugend und gttlichen Segen. Wer kann die Groherzigkeit, das Majesttische und die Glorie eines verwirklichten Brahmachari beschreiben! Die Veden, die indischen Heiligen Schriften, erklren, dass durch Brahmacharya und die Bue der Gtter der Tod besiegt wird. Wie wurde Hanuman, der Affengott, ein Mahavir (groer Krieger)? Es geschah mit der Waffe des Brahmacharya, die ihm unbertreffliche Strke verlieh. In der Bhagavadgita wird berichtet, dass der groe Bhishma, der Grovater der Pandavas und der Kauravas, den Tod durch Brahmacharya besiegte. Es ist nur Lakshman (Bruder Ramas, Rama ist die siebte Inkarnation von Vishnu), der ideale Brahmachari, ein Mann von unschtzbarer Tapferkeit, der Eroberer der drei Welten (Hlle, Erde, Himmel), der Sohn von Ravana, der Meghanada abwehrte. Sogar Gott Rama wagte nicht, sich ihm entgegen zu stellen. Nur durch die Kraft des Brahmacharya, war Lakshman in der Lage, den unbesiegbaren Meghanada zu besiegen. Der Mut und die Gre des letzten Hindukaisers Prithviraj, lagen in der Kraft, die der Brahmacharya ihm verlieh. Es gibt nichts in den drei Welten, das nicht durch einen Brahmachari erreicht werden knnte. Die Rishis von einst wussten um den Wert des Brahmacharya und das ist der Grund, warum sie in schnen Versen ber die Glorie von Brahmacharya sangen. Genau so wie l den Docht herauffliet und und in einem glhendem Licht verbrennt, so fliet auch der Samen (die sexuelle Energie) durch die Yogapraxis aufwrts zum Gehirn und wird dort in Ojas (spirituelle Energie) umgewandelt. Das Zlibat verleiht dem Brahmachari einen brahmischen Glanz in seinen Gesicht. Brahmacharya ist das helle Licht, das aus seinen Augen erstrahlt. Es ist die erblhte Blume des Lebens, um die die Bienen der Strke, der Geduld, des Wissen, der Reinheit und der Gelassenheit summen, hierhin und dorthin fliegen. Mit anderen Worten, der, der Brahmacharya beachtet, wird mit den oben genannten Qualitten 47

ausgestattet. Die Heiligen Schriften erklren es nachdrcklich: Durch die Praxis von Brahmacharya nehmen Langlebigkeit, Ruhm, Strke, Vitalitt, Wissen, Reichtum, Berhmtheit, Tugenden und Hingabe zur Wahrheit zu. 8.1 Das Geheimnis der Gesundheit und Langlebigkeit Inhaltsverzeichnis Reine Luft, reines Wasser, gesunde Nahrung, Yoga, Joggen, Sport, Spiele im Freien, Wandern, Spazieren gehen, Fahrrad fahren, Rudern, Schwimmen, leichte Spiele wie Tennis, alles dies trgt zur Erhaltung einer guten Gesundheit bei und sorgt fr eine hohe Vitalitt. Es gibt in der Tat viele Wege, Gesundheit und Kraft zu erlangen. Diese krperlichen Bettigungen sind zweifellos ein unentbehrliches Erfordernis. Aber Brahmacharya ist von allen das wichtigste. Ohne Brahmacharya bleiben alle deine bungen ohne Erfolg. Es ist das Sesamffnedich zum ffnen der Reiche von Gesundheit und Glck. Es ist der Eckstein zum Gebudes des Glcks und zur reinen Glckseligkeit. Brahmacharya ist das einzig Besondere, das die Mnnlichkeit aufrechterhlt. Die Bewahrung des Samens ist das Geheimnis der Gesundheit und der Langlebigkeit. Es ist der Erfolg im krperlichen, geistigen, intellektuellen und spirituellen Wohlbefinden. Derjenige, der sogar nur ein wenig Brahmacharya praktiziert, wird ber eine Krise oder eine Krankheit leichter hinwegkommen. Leidet der normale Mann beispielsweise einen Monat lang an einer Krise, so hat derjenige, der wenigstens ein wenig Brahmacharya praktiziert, die Krise vielleicht bereits nach einer Woche berwunden. Die Srutis, die hinduistischen Schriften, halten ein Alter von 100 Jahren fr einen Mann fr normal. Dieses Alter kannst du aber nur erreichen, wenn du Brahmacharya praktizierst. Es gibt zwar Mnner, die ein langes Leben und eine hohe intellektuelle Leistungskraft, trotz ihrer unmoralischen Lebensweise, erreichen. Aber sie wren noch leistungsfhiger und brillanter gewesen, htten sie einen besseren Charakter und etwas mehr Migkeit besessen. Nachdem Dhanvantari, der Vater des Ayurveda, seinen Schlern alle Details ber Ayurveda mitgeteilt hatte, erkundigten sie sich nach dem Hauptgededanken seiner medizinischen Wissenschaft. Der Meister antwortete: Ich sage euch, dass Brahmacharya wirklich ein kostbarer Juwel ist. Es ist in der Tat die wirkungsvollste Medizin, die Krankheit, Unglck und Zerfall zerstrt. Fr das Erreichen des inneren Friedens, von Freundlichkeit, Wissen, einem guten Gedchtnis, einer guten Gesundheit und zum Erlangen der Selbstverwirklichung, sollte man Brahmacharya, das hchste Dharma, die hchste Ethik, unbedingt beachten. Brahmacharya ist das hchste Wissen; Brahmacharya ist die grte Strke. Die Natur des Brahmacharya entspricht der Natur des Atman. Atman, die Seele, hat ihren Wohnsitz im Brahmacharya. Verneige dich vor dem Brahmacharya und Heilung wird dir zuteil. Brahmacharya kann alle unheilvollen Leiden auflsen. Die Praxis von Brahmacharya gibt eine gute Gesundheit, innere Strke, Frieden des Verstandes und ein langes Leben. Es krftigt den Verstand und die Nerven. Es hilft, krperliche und mentale Energie zu konservieren. Es vergrert das Gedchtnis, die Willenskraft und die Leistungsfhigkeit des Gehirns. Es schenkt enorme Strke, Tapferkeit und Vitalitt. Das Auge ist das Fenster der Seele. Wenn der Verstand rein und ruhig ist, ist das Auge ruhig und sicher. Der, der im Brahmacharya ruht, hat glnzende Augen, eine 48

wohlklingende Stimme und einen schnen Teint. 8.2 Brahmacharya frdert die Konzentration Inhaltsverzeichnis Durch das Praktizieren von Brahmacharya, wird Vitalitt erreicht. Der Yogi erlangt Selbstverwirklichung durch das Erreichen von geistigem und krperlichem Brahmacharya. Wenn der Verstand rein und klar ist, hilft Brahmacharya ihm, gttliches Wissen und andere Fhigkeiten zu erlangen. Dann wird die Fokussierung des Verstandes einfach. Konzentration und Reinheit gehen dabei Hand in Hand. Selbst wenn ein Weiser nur einige wenige Worte spricht, hinterlsst er meist einen tiefen Eindruck bei seinen Zuhrern. Dieses liegt an seinem Ojas Shakti, seiner spirituellen Energie, die durch die Bewahrung des Samens und seiner Umwandlung entsteht. Ein aufrechter Brahmachari, der Enthaltsamkeit in Gedanken, im Wort und in der Tat praktiziert, hat eine wundervolle Gedankenenergie. Er kann die ganze Welt verndern. Wenn du strenges Zlibat entwickelt hast, entwickelt sich eine starke Unterscheidungskraft und eine starke Konzentration. Die Unterscheidungskraft ist die Energie, die die Wahrheit erforscht. Die Konzentration ist die Energie, die die Wahrheit erfasst und sie festhlt. Wenn ein Mann im Zlibat lebt, wird die Samenenergie aufwrts zum Gehirn gelenkt und wird als Ojas Shakti gespeichert. Dadurch wird die Leistung des Intellekts um einen bemerkenswerten Grad verstrkt. Durch das Zurckhalten des Samens wird der Intellekt scharf und klar. Wird der Samen noch mehr zurckgehalten, so wird die Leistung des Gedchtnisses noch weiter gesteigert. Das strenge Zlibat hat sogar im Alter ein scharfsinniges und khnes Gedchtnis zur Folge. Ein Mann, der die Energie von Brahmacharya besitzt, kann unermessliche geistige und physische Arbeit verrichten. Er hat eine strahlende Aura um sein Gesicht. Er kann Leute beeinflussen, indem er nur ein paar Worte spricht, oder sogar allein durch seine Anwesenheit. Er kann den Zorn lenken und die ganze Welt verrcken. Betrachte Mahatma Gandhi! Er hat diese Energie durch konstante und vorsichtige Praxis von Ahimsa (Gewaltlosigkeit), Satyam (Wahrheit) und Brahmacharya erworben. Er beeinflusste die Welt allein durch diese Energie. Durch Brahmacharya, nur durch Brahmacharya alleine, kannst du krperlichen und geistigen Aufstieg im Leben erlangen.Es ist wert, es zu wiederholen, dass ein wahrer Brahmachari enorme Energie, einen klaren Verstand, gigantische Willensenergie, ein mutiges Verstndnis, ein gutes Gedchtnis und die Kraft zur Selbsterforschung besitzt. Swami Dayananda stoppte das Massaker eines Maharaja (indischer Frst). Er zerbrach das Schwert mit seinen Hnden. Dieses war auf die Energie zurckzufhren, die Brahmacharya ihm verlieh. Jesus, Sankara, Jnana Deva und Samarth Ramdas waren Brahmacharins. Vom bersetzer eingefgt: Hier einige Verse aus der Bibel, die darauf hindeuten, dass auch Jesus, genau so wie Buddha, vermutlich enthaltsam lebte: Matthus 19,12 : 12Denn einige sind von Geburt an zur Ehe unfhig; andere sind von Menschen zur Ehe unfhig gemacht; und wieder andere haben sich selbst zur Ehe unfhig gemacht um des Himmelreichs willen. Wer es fassen kann, der fasse es! 1.Korinther 7,7-9 : 7Ich wollte zwar lieber, alle Menschen wren, wie ich bin, aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so. 49

8Den

Ledigen und Witwen sage ich: Es ist gut fr sie, wenn sie bleiben wie ich. sie sich aber nicht enthalten knnen, sollen sie heiraten; denn es ist besser, zu heiraten als sich in Begierde zu verzehren.
9Wenn

Rmer 8,5-8 : 5Denn die da fleischlich sind, die sind fleischlich gesinnt; die aber geistlich sind, die sind geistlich gesinnt. 6Aber fleischlich gesinnt sein ist der Tod, und geistlich gesinnt sein ist Leben und Friede. 7Denn fleischlich gesinnt sein ist Feindschaft gegen Gott, weil das Fleisch dem Gesetz Gottes nicht untertan ist; denn es vermag's auch nicht. 8Die aber fleischlich sind, knnen Gott nicht gefallen. 1 Korinther 7,29 : "Die da Weiber haben, da sie seien, als htten sie keine." Wenn wir verheiratet sind, knnen wir es nicht vermeiden, in den Anliegen der Welt verwickelt zu sein; es wird immer schwierig sein, sich rein von weltlichen Dingen zu halten. Und dies ist der Grund, warum Jesus uns sagt, andere haben auf Heirat verzichtet, wegen des Himmelreiches. Die Fhrung die uns die Bibel also gibt, ist unverheiratet zu bleiben und so zu leben, als ob wir keine Frau htten. Kolosser 3,1-2 : "Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist." Lukas 20,34-36 : "Die Kinder dieser Welt freien und lassen sich freien; welche aber wrdig sein werden, jene Welt zu erlangen und die Auferstehung von den Toten, die werden weder freien noch sich freien lassen. Denn sie knnen hinfort nicht sterben; denn sie sind den Engeln gleich und Gottes Kinder, dieweil sie Kinder sind der Auferstehung." Matthus 24,38 : "Denn gleichwie sie waren in den Tagen vor der Sintflut, sie aen, sie tranken, sie freiten und lieen sich freien, bis an den Tag, da Noah zu der Arche einging". Lukas 17,26-27 : "Und wie es geschah zu den Zeiten Noahs, so wird's auch geschehen in den Tagen des Menschensohnes: sie aen, sie tranken, sie freiten, sie lieen freien bis auf den Tag, da Noah in die Arche ging und die Sintflut kam und brachte sie alle um". Hier beschreibt Jesus ein typisches weltliches Leben, ein Leben von Leuten deren Sinn und Streben auf die Dinge hier drunten ausgerichtet sind. Ihre Herzen sind bei den Dingen dieser Erde, bei weltlichen Dingen. Und freien und sich freien lassen ist so sehr Teil dieser Art des Lebens. Und Leute, die dieses Leben fhren, werden das wirkliche Leben versumen. Im entscheidenden Augenblick wird das Verderben sie berfallen. Sie werden das groe Abendmahl verpassen. Wenn die Einladung kommt, werden sie zu sehr mit ihren weltlichen Dingen beschftigt sein und sie werden Ausreden haben und sagen, "Ich habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kommen" (Lukas 14,20). Das beschftigt sein mit dem Denken ber Liebesabenteuer, mit der leiblichen Anziehungskraft andere Menschen, mit dem Wunsch nach Freundschaft zum anderen Geschlecht, mit Freien und mit dem Lesen und Sehen von Liebesgeschichten, wird uns davon abhalten, die Dinge die droben sind zu suchen. Diese Ttigkeiten werden uns daran hindern, Jesus zu folgen. Offenbarungen des Johannes 14,3-5 : "3Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Gestalten und den ltesten; und niemand 50

konnte das Lied lernen auer den Hundertvierundvierzigtausend, die erkauft sind von der Erde. 4Diese sind's, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfrulich; die folgen dem Lamm nach, wohin es geht. Diese sind erkauft aus den Menschen als Erstlinge fr Gott und das Lamm, 5und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig." Wenn wir wirklich des Lammes Namen und den Namen seines Vaters geschrieben an unserer Stirn haben wollen (Offenbarung 14,1), dann mssen wir uns auf das Reich Gottes konzentrieren. Wenn wir wirklich unseren Sinn und Verstand und unser Denken, das sich in unserer Stirn befindet, auf geistige Dinge ausrichten wollen, dann mssen wir schon Abstand nehmen von weltlichen Beschftigungen und Interessen. Unser Denken mu in eine Richtung gehen und sollte nicht gespalten sein. Siehe auch: Was sagt die Bibel zur Enthaltsamkeit? Ende Einfgung des bersetzers. Hast du, mein lieber Freund, die Bedeutung von Brahmacharya begriffen? Habt ihr, meine lieben Brder, die wahre Bedeutung und die Glorie von Brahmacharya erkannt? Wie kannst du erwarten, stark und gesund zu sein, wenn du die sexuelle Energie, die du mit groer Schwierigkeit und unter einem hohen Preis erworben hast, tglich vergeudest? Es ist unmglich, gesund und stark zu sein, es sei denn, Mnner und Frauen, Jungen und Mdchen, praktizieren Brahmacharya oder legen das Gelbde des Zlibats ab. Sogar unter Elektronen, gibt es Junggesellen-Elektronen und verheiratete Elektronen. Verheiratete Elektronen offenbaren sich als Paare. Junggesellen-Elektronen leben einzeln. Es sind allein die Junggesellenelektronen, die magnetische Kraft erzeugen. Die Energie des Brahmacharya ist ebenfalls in Elektronen zu finden. Liebe Freunde, ihr solltet von diesen Elektronen eine Lektion lernen. bst du Brahmacharya und entwickelst du Energie und geistige Kraft? Die Natur ist dein bester Lehrer und geistiger Fhrer. Erhebe dich durch Brahmacharya ber das Elend des weltlichen Lebens und erlange Gesundheit, Strke, Frieden des Verstandes, Ausdauer, Tapferkeit, materiellen Wohlstand, spirituellen Fortschritt und ein langes Leben. Wer eine perfekte Kontrolle ber die sexuelle Energie hat, erreicht Energien, die durch andere Mittel unerreichbar sind. Darum verschwende nicht deine sexuelle Energie durch sinnliche Vergngen. Bewahre die Energie. Fhre ein nobles Leben und praktiziere Meditation. Und schon bald wirst du ein Supermann sein. Du wirst Gttlichkeit erreichen und mit Gott kommunizieren. 9. Die Bedeutung Inhaltsverzeichnis von Brahmacharya im spirituellen Leben

Brahmacharya ist ein gttliches Wort. Es ist die Summe und der Kern des Yoga. Durch Unwissenheit wurde es vergessen. Der Wert von Brahmacharya wurde durch die groen Rishis (Weisen) bewahrt. Es ist das hchste Yoga, das Lord Krishna wiederholt in seinem "Lied der Unsterblichkeit in der Bhagavad Gita (der "Bibel" des Hinduismus), aus dem ja letzten Endes der Buddhismus hervorging, besingt. Im Kapitel VI, Vers 14, wird sehr deutlich gesagt, dass das Gelbde von Brahmacharya fr die Meditation unbedingt notwendig ist: "...ungestrt im Geist, frei von Furcht, im Gelbde des Zlibats befindlich...." (prasantatma vigata-bhir brahmacari-vrate sthitah).In Kapitel XVII, Vers 14 der Gita, sagt er, dass 51

Brahmacharya eins der Erfordernisse fr die Askese des Krpers ist: "... Brahmacharya und Gewaltlosigkeit sind ebenfalls Enthaltungen des Krpers." (brahma-caryam ahimsa ca - sartram tapa ucyate). Wir haben eine andere Aussage in Kapitel VIII, Vers 11, dass Yogis Brahmacharya praktizieren, um das Ziel zu erreichen, das von den Kennern der Veden als Ziel betrachtet wird: "Die mit den Veden vertraut sind, sagen, dass groe Weise im Lebensstandart der Entsagung Brahmacharya praktizieren." (yad aksaram veda-vido vadanti - visanti yad yatayo vita-raga - yad icchanto brahmacaryarh caranti). Eine hnliche Aussage wird auch im Kathopanishad (poetischer Text der Upanishaden, indische Heilige Schrift) gefunden. Im Raja Yoga von Patanjali Maharshi wird die Bedeutung des Brahmacharya ebenso betont. Yama ist der erste Schritt.Yama ist die Praxis von Ahimsa (Nichtverletzen), Satya (Ehrlichkeit), Asteya (Nichtstehlen), Brahmacharya (Enthaltsamkeit) und Aparigraha (Unbestechlichkeit). Unter diesen ist Brahmacharya das wichtigste Gebot. Im Mahabharata, dem bedeutendsten und umfangreichsten Epos der Hindus, findest man im Santi Parva: "Das Dharma, hat viele Zweige, aber Dama, die Sinneskontrolle, ist die Basis von allem." Im Jnana Yoga (Yoga des Wissens) gilt: Dama (Sinneskontrolle) ist die Grundlage fr den Yogaschler. Brahmacharya ist das lebenswichtige Thema fr alle, die sich Erfolg im materiellen und geistigen Leben wnschen. Ohne Brahmacharya ist ein Mensch fr die spirituelle Praxis absolut ungeeignet. Anmerkung des bersetzers: Ich habe hier noch einmal die Aussagen der Bhagavat Gita, die Teil des Mahabharatas ist, zusammengefasst. Dabei fge ich die Sanskrittexte mit ein, weil man daraus sehr gut ersehen kann, dass die Bhagavat Gita auf das Brahmachrya(m) verweist: Kapitel 6, Vers 14 prasantatma vigata-bhir brahmacari-vrate sthitah manah samyamya mac-citto yukta asita mat-parah bersetzung Mit beherrschtem Geist, ohne Furcht und vllig frei von Sexualitt (fest im Gelbde des Brahmacharya) sollte man ber mich meditieren und mich zum endgltigen Ziel des Lebens machen. Kapitel 8, Vers 11 yad aksaram veda-vido vadanti visanti yad yatayo vita-ragah yad icchanto brahmacaryam caranti tat te padam sangrahena pravaksye bersetzung In den Veden bewanderte Persnlichkeiten, die das Omkara (Om) chanten und groe Weise im Lebensstand der Entsagung sind, gehen in das Brahman ein. Mit dem Wunsch nach dieser Vollkommenheit leben sie im Zlibat. Ich werde dir jetzt diesen Vorgang erklren, durch den man Erlsung erlangen kann. 52

Kapitel 17, Vers 14 deva-dvija-guru-praja pujana. saucam arjavam brahma-caryam ahimsa ca sariram tapa ucyate bersetzung Die Enthaltung des Krpers besteht in der Verehrung des Hchsten Herrn, der Brahmanas (heiligen Schriften), des spirituellen Meisters und Hherstehender wie Vater und Mutter. Sauberkeit, Einfachheit, sexuelle Enthaltsamkeit und Gewaltlosigkeit sind ebenfalls Enthaltungen des Krpers. Nun sollen die usserungen Patanjalis etwas nher betrachtet werden. In Kapitel 2, das sich mit der spirituellen Praxis beschftigt, ist zu finden: Vers 27: "Erleuchtung wird durch sieben Stufen erreicht. (Yama, Nyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana)." (Tasya saptadh prntabhmih prajn) - Hier ist das Brahmacharya im Yama, im Gebot der Enthaltungen, der Selbstkontrolle, enthalten. (Yama setzt sich nmlich aus folgenden Gliedern zusammen: Gewaltlosigkeit, Ehrlichkeit, Nichtstehlen, Enthaltsamkeit, Unbestechlichkeit) Vers 29: "Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana und Samadhi sind die acht Glieder." (Yama-niyamsana-prnymapratyhra -dhran-dhyna-samdhayo shtv angni) - Auch hier ist das Brahmacharya im Yama enthalten. Vers 30: "Die Yamas (Gebote der Enthaltung, Selbstkontrolle) bestehen aus Ahimsa (Nichtverletzen), Satya (Wahrhaftigkeit), Asteya (Nichtstehlen), Brahmacharya (Enthaltsamkeit) und Aparigraha (Aufgabe von Gewinnsucht)." (Ahims-satysteya-brahamacharyparigrah yamah) Vers 38: "Wenn Brahmacharya, sexuelle Enthaltsamkeit, fest begrndet ist, wird kraftvolle Lebenskraft (Vitalitt) erlangt." (Brahmacharyapratishthym vrya-lbhah) Ende Anmerkung des bersetzers

9.1 Das Zlibat in den verschiedenen Religionen

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Durch die Jahrhunderte war das Gelbde auf sexuelle Enthaltsamkeit in jeder Religion die schwerste Prfung. In der volkstmlichen Folklore setze sich die Idee durch, das Hellsehen und andere bernatrliche Fhigkeiten, ausschlielich das Privileg von sexuell enthaltsam lebenden Menschen ist. Edvard Alexander Westermack (1862-1939), ein finnischer Anthropologe (Vlkerkundler), Philosoph und Soziologe, bevorzugte die Erklrung, dass Pollutionen (unbeabsichtigte nchtliche Samenergsse im Schlaf) die Heiligkeit zerstren. Ein Stamm auf dem Rio Negro (Nebenfluss des Amazonas) erlegte ihren Schamanen (Medizinmnnern) das Zlibat auf, weil sie glaubten, dass die Medizin wirkungslos sein wrde, wenn sie durch einen verheirateten Mann verabreicht wird. In ihrer Autobiographie, 53

schreibt die im mexikanischen Bundesstaat Oaxaca bei den Mazateken lebende Schamanin, Mara Sabina (18941985), die sich selbst als Weise bezeichnet, dass sie bereits mit vierzehn Jahren heiratete, aber enthaltsam lebte, da eine Weise enthaltsam leben sollte. (Schamanismus in Sdmexiko) Lambichus (syrischer Philosoph?) gibt an, dass die Gtter es nicht hren knnen, wenn sie von jemanden angerufen werden, der durch sexuelle Kontakte verunreinigt ist. Im Islam wird strenges Zlibat auf der Pilgerfahrt nach Mekka gefordert. Das Zlibat ist ebenso fr die hebrische (jdische) Versammlung whrend der gttlichen Erscheinung im Sinai (gyptische Halbinsel) erforderlich und bevor der Tempel betreten wird. Das antike Indien, gypten und Griechenland stellten die Regel auf, dass Kirchgnger sich vor und whrend der Heiligen Messe sich jeglicher sinnlicher Gedanken enthalten sollten. Im Christentum wurde das Zlibat als Vorbereitung auf die Taufe und das Abendmahl gefordert. Die hchste Form des Christentums findet sich im Zlibat. Christliche Lehrer priesen immer schon das Zlibat. In ihren Augen ist die Ehe nur ein untergeordnetes Gut, die fr die bestimmt ist, die nicht imstande sind, im Zlibat zu leben. Die Bischfe der griechischen Kirche lebten immer zlibatr und wurden aus dem Kreis der Mnche gewhlt. Ein Mnch, der mit sinnlichen Gedanken eine Frau berhrt, der ihre Hand umklammert, ihr Haar oder einen anderen Teil ihres Krpers in sinnlicher Absicht berhrt, bringt Schande und Erniedrigung auf den Orden. Bei der gegenwrtigen Priesterweihe schwrt der Priester (Mnch), sich lebenslang von jeglichem sexuellen Verkehr zu enthalten. Die Jains, eine in Indien beheimatete Religionsgemeinschaft, fordert von ihrem Munis (Sadhu, Asket, Mnch, Einsiedler), sich aller sexuellen Beziehungen zu enthalten; nicht ber Frauen zu besprechen, und sich keine Gedanken ber die Schnheit der Frauen zu machen. Sinneslust wird folglich verurteilt: "Von allen Lastern, ist Sinneslust die schlechteste." Es gibt andere Regeln, die das Zlibat untersttzen. Sie sollen vor allem jene Redensarten unterbinden, die zu einem Versto der Keuschheit fhren knnten.Ein Mnch sollte nicht mit einer Frau zusammen in einem Raum schlafen oder ihr allein in ausfhrlicher Form die Worte der heiligen Schrift bermitteln. Er sollte auch nicht zu den Nonnen sprechen, es sei denn, er ist dazu besonders delegiert. Ebenso sollte er nicht allein mit einer Frau verreisen. Auf seinem Bettelgang fr Almosen, sollte er vorschriftsmig gekleidet sein und mit gesenkten Augen gehen. Er sollte nur unter ganz speziellen Bedingungen eine Robe von einer fremden Frau annehmen. Er sollte nicht an einem abgeschiedenen Platz mit einer Frau sitzen, sie in unreiner Absicht berhren oder mit ihr sprechen. Der buddhistische "Orden der Bettelmnche" wurde durch 227 Regeln fr die Mnche geregelt. Von diesen waren die ersten vier von besonderer Bedeutung. Ein Bruch einer der vier Regeln hatte den Ausschluss vom Orden zur Folge; und sie wurden folglich als die Regeln ber Vergehen, die jegliches Erlsungsstreben vereiteln, bezeichnet. Die erste Regel fr die Mnche lautet: 1. Jeder Mnch, der die bung und die Lebensweise der Mnche auf sich genommen hat und der sich von dieser bung nicht zurckgezogen und sein Unvermgen kundgetan hat, obwohl er sich dem Geschlechtsverkehr, auch mit einem Tier hingibt, dessen Erlsungsstreben ist vereitelt; er ist aus dem Orden ausgestoen.

54

Dazu sollte vielleicht erwhnt werden, dass alle Mnche an allen Vollmondund Neumondtagen, den sogenannten Uposatha-Tagen, zusammentreten, um ihre Verfehlungen vor der versammelten Mnchsgemeinde kund zu tun. Verschweigt ein Mnch dort seine Verfehlungen, dann kann das Folgen fr ihn haben. An diesen Tagen fasten die Bhikkhus (Mnche) und halten die Patimokkha-Feier ab, d. h. sie rezitieren die 227 Mnchs-Regeln, wie Buddha sie festgelegt hat. Die Laien beachten an den Uposatha-Tagen die fnf Silas (sittliche bungsregeln) und die acht Tugendregeln. Wenn mglich, nutzen die Laien diese Tage, um ihr rtliches Kloster zu besuchen, dort Dhamma-Vortrgen der Mnche anzuhren und mit Gleichgesinnten bis spt in die Nacht hinein zu meditieren. Die 5 Silas - sittliche bungsregeln 1. Nichtverletzen 2. Nichtstehlen 3. Nichtlgen 4. Brahmacharya 5. keine berauschenden Mittel Die acht Tugendregeln (Atthangasila) fr den Uposatha-Feiertag ergnzen die fnf Silas um folgende 3 Vorschriften: 6. 7. Nach 12 Uhr nichts mehr essen (bis Sonnenaufgang ca. 5 Uhr) Keine Tanz-, Musik-, Gesangs-, und Theaterauffhrungen besuchen, keine Blumen, keine Duftstoffe, keine Kosmetika, kein Schmuck und andere Verschnerungsmittel benutzen Nicht auf hohen und ppigen weichen Betten schlafen

8.

Knig Numa Pompilius grndete im antiken Rom, den "Orden der vestalischen Jungfrauen". Die Priesterschaft der Vestalinnen bestand aus sechs jungfrulichen Priesterinnen, die im Alter von sechs bis zehn Jahren fr eine 30-jhrige Dienstzeit berufen wurden. Ihre Hauptaufgabe war das Hten des Herdfeuers im Tempel der Vesta, der Gttin des Herdes, das niemals erlschen durfte, sowie das Wasserholen von der heiligen Quelle der Nymphe Egeria, das zur Reinigung des Tempels verwendet wurde. Daneben stellten sie die mola salsa (eine Mischung aus Salzwasser und Getreideschrot) sowie das Suffimen (Asche ungeborener Klber) her, die bei bestimmten Kulthandlungen bentigt wurden.Whrend ihrer Dienstzeit waren die Vestalinnen zu absoluter Keuschheit verpflichtet. Der Verlust der Jungfrulichkeit einer Vestalin galt als schweres Unheil fr das rmische Gemeinwesen. Eine unkeusche Vestalin wurde aus der Priesterschaft entfernt und lebendig begraben. Gelegentlich wurde in der Forschung angenommen, dass die Vestalinnen ursprnglich fr Menschenopfer bereitgehaltene Jungfrauen waren oder dass sie in republikanischer Zeit die kultischen Pflichten bernahmen, die zuvor die Tchter des Knigs ausgebt hatten. Diese Hypothesen werden heute jedoch als berholte Spekulation angesehen.Bereits vor der Grndung Roms existierten Vestalinnen in verschiedenen Gemeinwesen, zum Beispiel in Alba Longa (etwa 20 Kilometer sd-stlich von Rom), und auch fr die historische Zeit liegen schriftliche Belege fr ihre Existenz auerhalb Roms, zum Beispiel in Tibur (ungefhr 20 km stlich vom Stadtrand Roms), vor. Da keine Parallelen in nicht-italienischen Kulturen nachgewiesen werden 55

konnten, war die Priesterschaft der Vestalinnen vermutlich eine in Italien, wahrscheinlich in Latium, eine Region in Mittelitalien, wichtigste Stadt in Latium ist die italienische Hauptstadt Rom, entstandene Institution. In Darjeeling, im Vorder-Himalaya (Westbengalen), leben einige Hundert Ex-Lamas, die als Kulis (Lastentrger) ihre Arbeit verrichten. Ein Lama ist ein spiritueller Lehrer, ein Mnch, aus dem tibetischen Buddhismus. Die Lamas sind entweder allein, oder zusammen mit ihrer Geliebten aus Tibet geflohen, um den strengen Strafen zu entgehen, die der Bruch des Zlibats mit sich bringt. Wird der Mnch bei einer sexuellen Verfehlung erwischt oder wird er von anderen angezeigt, so fllt er in Ungnade, erfhrt ffentlich krperliche Zchtigung, wird zustzlich mit einer schweren (Geld-)Strafe bestraft und aus dem Orden entfernt. Die peruanischen "Jungfrauen der Sonne", eine Art von Priesterinnen, wurden mit lebender Beerdigung bestraft, wenn sie beim sexuellen Fehltritt entdeckt wurden. 9.2 Brahmacharya, Inhaltsverzeichnis die Grundlage des spirituellen Lebens

Brahmacharya ist eine notwendige Vorraussetzung des spirituellen Lebens. Es ist von groer Bedeutung. Ohne vollkommenes Brahmacharya wirst du keinen erheblichen spirituellen Fortschritt haben. Enthaltsamkeit ist die Basis, auf der die Erleuchtung beruht. Wenn die Basis nicht stark genug ist, dann wird der berbau mit dem nchsten schweren Regen davon geschwemmt. Wenn du allerdings nicht fest im Brahmacharya verankert bist, wenn dein Verstand durch sinnliche Gedanken aufgeregt wird, dann sind spirituelle Fortschritte kaum mglich. Du kannst nicht den Gipfel auf der Leiter des Yoga erklimmen oder das hchste Samadhi (Erleuchtung) erreichen. Es gibt keine Hoffnung fr die Selbstverwirklichung oder das Wissen um das Selbst, die Seele, wenn du nicht fest im Brahmacharya verwurzelt bist. Brahmacharya ist der Schlssel zum ewigen Glck. Brahmacharya ist die Grundlage von Yoga. Geradezu wie ein Haus, das auf einem morschen Fundament errichtet wurde, eines Tages in sich zusammenfllt, so fllt man eines Tages von der Meditation ab, wenn keine vernnftige Basis, wenn kein Brahmacharya, vorhanden ist. Selbst wenn du zwlf Jahre meditiert hast, wirst du keinen Erfolg erlangen, wenn du nicht die subtile Sinneslust besiegt hast, die sich im Innersten deines Unterbewusstseins eingenistet hat. Brahmacharya ist die Grundlage fr krperliche Vollkommenheit. Dazu ist allerdings vollkommenes Brahmacharya erforderlich. Sie ist von berragender Bedeutung. Durch die Praxis von Yoga, wird der Samen in Ojas Shakti, in spirituelle Energie, umgewandelt. Dadurch bekommt der Yogi einen perfekten Krper. Dadurch bekommt er Charme und Anmut in seinen Bewegungen und er wird ein langes, gesundes und zufriedenes Leben fhren. Die Praxis von Brahmacharya ist die wichtigste Qualifikation fr einen spirituellen Menschen, egal welchen Weg er eingeschlagen hat: Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Hatha Yoga oder Vedanta. Die Disziplin der kompletten Enthaltsamkeit wird von allen verlangt. Nur ein aufrechter Brahmachari kann Bhakti, die Verehrung Gottes, richtig kultivieren. Nur ein wahrer Brahmachari wird Yoga richtig praktizieren. Nur ein echter Brahmachari kann Jnana, den Yoga des Wissens, erfassen. Ohne Brahmacharya ist kein geistiger Fortschritt mglich. Die 56

Leidenschaften fhren einen tdlichen Krieg gegen die spirituellen Bestrebungen des Menschen. Es ist nicht mglich auf dem spirituellen Pfad voran zu kommen, der zu einer Vereinigung mit Gott fhrt, es sei denn, man kontrolliert die Sinneslust und praktiziert Brahmacharya. Solange die Sinneslust in deinen Nasenlchern s riecht, kannst du keine erhabenen, gttliche Gedanken in deinem Verstand hegen. Der Mann, in dem die Leidenschaften tief verwurzelt sind, wird immer nur davon trumen, Vedanta zu verstehen, und er wird die reine Liebe Brahmans selbst in zehn Millionen von Geburten nicht erfahren. Die Wahrheit kann nicht dort verweilen, wo die Leidenschaften existieren. Sexuelle Hingabe ist ein groes Hindernis im geistigen Weg. Sie verhindern definitiv die spirituelle Praxis. Das sexuelle Drngen muss durch erhabene Gedanken und regelmige Meditation kontrolliert werden. Es sollte komplette Sublimation der sexuellen Energie stattfinden. Nur dann ist der Yogaschler absolut sicher. Die vollkommene Vernichtung des sexuellen Wunsches ist das spirituelle Ideal. Sexuelle Anziehung, sexuelle Gedanken und sexuelles Drngen sind die drei groen Hindernisse auf dem Weg zur Gottrealisierung. Selbst wenn das sexuelle Drngen verschwindet, bleibt die sexuelle Anziehung fr eine lange Zeit bestehen und beunruhigt den Yogaschler. Die sexuelle Anziehung ist sehr, sehr stark. Die sexuelle Anziehung bindet den Menschen an diese Welt. Jede Zelle im Krper eines Mannes oder einer Frau beinhaltet ein sinnliches Begehren. Der Verstand und die Sinne sind von einem sexuellen Fluidum durchtrnkt.Ein Mann hat immer den Wunsch, eine Frau zu bewundern, mit ihr zu sprechen, sie kennen zu lernen. Er findet in ihrer Gesellschaft Vergngen. Ebenso schauen die Frauen den Mnnern nach und haben den Wunsch, einen Mann kennen zu lernen. Sie fhlen sich in der Gesellschaft von Mnnern sehr geborgen. Der ist der Grund, warum es fr sie oder fr ihn so schwierig ist, die sexuelle Anziehung zu besiegen. Die Leidenschaften knnen nur durch die Gnade Gottes besiegt werden. Keine menschliche Bemhung kann die mchtige Kraft der sexuellen Anziehung besiegen. Das Sehorgan richtet dabei groen Schaden an. Vermeide lsterne Blicke, den Ehebruch des Auges. Versuche, Gott in allen Gesichtern zu sehen. Konzentration, Unterscheidungskraft und Selbsterforschung werden Fortschritte auf dem spirituellen Wege ermglichen. Schlielich wirst du mit Brahman, mit dem Ewigen vereint. Entwickle erhabene gttliche Gedanken und praktiziere Japa und Meditation und die sinnlichen Begierden werden allmhlich verschwinden. Von welchem Nutzen ist das Wissen der Knste und der Wissenschaften, von welchem Nutzen ist ein Titel oder das Ansehen, von welchem Nutzen ist die Wiederholung des Namen Gottes, der Meditation oder die Selbstergrndung der Frage "Wer bin ich?", wenn du ein Sklave der Sinneslust bist? Kontrolliere dieses starke Bedrfnis durch ein rigoroses Zurckdrngen der Sinne. Du wirst nur in der Meditation Fortschritte erzielen, wenn du ein strenges Zlibat erfllst. Dann werden die Bemhungen in der geistigen Keuschheit Vollkommenheit erlangen. Unter uns allen kann sich ein versteckter Shakespeare, ein Kalidasa (indischer Dichter des 4. Jahrhunderts), ein versteckter William Wordsworth (englischer Dichter - 1770 bis 1850) oder ein Valmiki (indischer Dichter des 2. Jahrhunderts), ein mglicher Jesuit wie der Heilige Francis Xavier, ein Akhanda Brahmachari (ein Brahmachari der 12 Jahre keinen Tropfen Samen abgegeben hat) wie Bhishma Pitamaha (Person aus der Mahabrarata, ein bedeutendes Epos der Hindus), ein Hanuman (Affengott) oder ein Lakshman (Bruder des Hindugottes Rama), ein Visvamitra oder ein 57

Vasishtha (Heilige aus dem indischen Ramayana - das Ramayana ist nach dem Mahabharata das zweite indische Nationalepos), ein groer indischer Wissenschaftler wie Dr. J. C. Bose (Physiknobelpreistrger von 1977) oder Sir Chandrasekhara Venkata Raman (indischer Physiknobelpreistrger von 1930), ein Yogi wie Jnana Deva oder Gorakhnath, ein Philosoph wie Sankara oder Ramanuja, ein Bhakta (Yogi, der die Liebe zu Gott praktiziert) wie Tulsidas, Ramdas oder Eknath, befinden. Erwache und deine versteckten Fhigkeiten, das ganze Potential deiner Mglichkeiten, wird durch Brahmacharya erweckt. So kannst du das Gottesbewusstsein schnell erreichen und dich ber das Elend des irdischen Lebens mit seinen Begleitumstnden wie Geburt, Tod und Leid erheben. Gesegnet sei der Brahmachari, der das Gelbde des Zlibats bis ans Ende seines Lebens auf sich genommen hat. Zweimal gesegnet sei der Brahmachari, der sich aufrichtig bemht, die Sinneslust zu besiegen, um vollkommene Reinheit zu erreichen. Dreimal gesegnet sei der Brahmachari, der vollstndig die Wurzeln des Begehrens besiegt und Selbstverwirklichung erreicht hat. Glorie solchen erhabenen Brahmacharins! Sie sind die wahren Knige der Erde. Mge ihr Segen euch alle erreichen. 9.3 Brahmacharya im fernstlichen Mnchstum

Inhaltsverzeichnis

An dieser Stelle soll noch ein Blick auf fernstliche Mnchstum geworfen werden. In verschiedenen Religionen existieren verschiedene Ausprgungen des Mnchtums. Beginnen wir mit dem Mnchstum im Hinduismus. Die Mnche des Hinduismus sind die Sadhus (Sadhu = der Gute), die mit Swami angeredet werden oder mit Baba, Vater. Sadhus, die heiligen Mnner Indiens, leben hufig als umherziehende, heimatlose Bettelmnche in stndiger Askese und Heimatlosigkeit. Andere dagegen bilden Gemeinschaften in einem Ashram oder einem Tempelkomplex. Sie treten in verschiedenen religisen Ausprgungen auf. Unter den verschiedenen hinduistischen Orden gibt es z. B. Vaishnavas, die Anhnger Vishnus, nach auen hin dadurch erkennbar, dass sie ihr Haar bis auf ein Bschel am Hinterkopf rasieren, oder Shaivas, die Anhnger Shivas, die ihr Haar wild wachsen lassen. Nach seinem Entschluss zur Entsagung schliet sich der knftige Sadhu einem Guru an, der ihn in die spirituelle Lehre sowie in Techniken der Askese und Meditation (Yoga) einfhrt und dem er als Schler dient. Diese Asketen werden auch Muni genannt, ein Wort, das mit dem deutschen Mnch verwandt ist. Ein Sadhu legt ein persnliches Gelbde ab, das je nach den Vorschriften seines Gurus verschiedene Anforderungen auferlegt. Das kann Heimatlosigkeit sein, Armut, sexuelle Enthaltsamkeit, Fasten sowie vllige Bedrfnislosigkeit. Einige Sadhus drfen keine sozialen Kontakte zu den Mitmenschen pflegen, halten sich nie lange an einem Ort auf und leben von dem, was sie von ihren Mitmenschen erhalten. Manche von ihnen fallen durch bizarres Verhalten auf, durch extreme Formen der Askese und Selbstqulung, andere sind fr ihren Rauschgiftkonsum bekannt. Viele Sadhus sehen die Welt als Trugbild, der man sich entsagt und der man sich abtten soll, um Erleuchtung in der transzendenten Wirklichkeit zu erlangen. Sie suchen Erlsung aus dem ewigen Kreislauf von Leben, Tod und Wiedergeburt.Lebten einige hinduistische Yogis zunchst bei ihrem Guru in einem unabhngigen Ashram, einem klosterhnlichen Meditationszentrum, so kamen im achten Jahrhundert die hufig mit einem 58

Tempel verbunden Klster hinzu. Die ersten wurden unter Shankara, einem groen Hindu-Philosophen, gegrndet, der mit seinen Mnchen den theistisch (religis) orientierten Hinduismus dem wachsenden atheistisch orientierten Buddhismus gegenber strken wollte. Die in den hinduistischen Klstern lebenden Sanyassin, die 'Entsagenden', folgen noch heute dem alten Ideal der Askese, suchen spirituelles Wachstum, studieren und lehren die Heiligen Schriften. Hindumnche, beschftigen sich neben spirituellen Aktivitten auch mit philanthropischen (menschenfreundlichen) und humanistischen Aufgaben (Schulen, Sanittsstationen, Armenspeisung, u.a.). Im Buddhismus gab es die Mnchsgemeinde (Sangha) von Beginn an, also etwa seit 500 v. Chr. Zunchst nur fr Mnche und spter auch fr Nonnen. Beide Orden wurden um 560 - 480 v. Chr. von Buddha selbst gegrndet. In den ersten Jahren wurden Anwrter nur vom Buddha selbst ordiniert. Spter, mit schnell wachsender Gemeinde, bertrug er das Recht, Mnche aufzunehmen, seinen Jngern. Das buddhistische Mnchs- und Nonnenleben ist asketischer als das in christlichen Orden. Zunchst gab es nur hauslose Wandermnche, erst spter wurden Aufenthaltssttten und Unterknfte gestiftet. Bis dahin wurden nur zur Regenzeit Htten gebaut, die am Ende wieder abgerissen wurden. Die groe Verehrung, die den buddhistischen Mnchen entgegen gebracht wird, gilt weniger der Person selbst als vielmehr dem Respekt vor dem Dharma, der Lehre Buddhas, das der Mnch oder die Nonne verkrpert bzw. reprsentiert. In Thailand, einem Land in dem besonders der Theravada-Buddhismus verbreitet ist, gibt es etwa 18.000 Wats (buddhistische Tempelanlagen), die vor allem in lndlichen Gebieten nicht nur Zentrum des religisen, sondern auch des sozialen Lebens sind. Die Zahl der Mnche betrgt etwa 160.000. Traditionell tritt fast jeder mnnliche Thai, aber nur wenige Frauen, einmal im Leben fr mehrere Wochen in ein Kloster ein, um sich in der Meditation zu ben und den Regeln der Mnchs- bzw. Nonnengemeinschaft zu unterziehen. Etwa ein Drittel der mnnlichen Jugendlichen zwischen 12 und 18 / 20 Jahren lebt fr ein bis sechs Jahre als Novize (Ordensschler) im Tempel. Nach Beendigung der Schule legen die meisten von ihnen die Robe ab und kehren als Laien in die Gesellschaft zurck, um zu studieren, eine Lehre zu machen oder einen Job zu suchen. Sofern ein Novize mit 20 Jahren noch im Tempel ist, muss er sich entscheiden auszutreten oder Mnch zu werden. Stirbt jemand in der Familie, ist es blich, dass ein Familienmitglied, meist ein Sohn, Enkel oder Neffe, ordiniert wird, um die Totenfeiern als Mitglied der Sangha (Mnchsgemeinschaft) zu begleiten; meistens dauert dieser Tempelaufenthalt nur drei, fnf oder sieben Tage. Ist jemand in einer persnlichen Krise, vom Geschftsleben gestresst, hat er seine Pflichten als Familienvater erfllt oder ist Witwer geworden, kann er bis zu dreimal Mnch auf Zeit sein, wobei er das Kloster und die Dauer seiner Ordination frei whlen kann. Dieser Rckzug hat hufig die Dauer einer Regenzeit (drei Monate) oder eines Jahres. ltere nehmen damit auch Abschied vom Berufsleben und bleiben Mnche fr den Rest ihres Lebens. Mnche, Novizen und Nonnen werden als Vorbilder gesehen und genieen in der Gesellschaft hohen Respekt. Auch im chinesischen Daoismus gibt es Klster, die ab dem 12. Jahrhundert nach Vorbild des Buddhismus eingerichtet wurden. Die Schule des Daoismus, in der zlibatre Mnche und Nonnen in Klstern ein Leben der Meditation und Askese leben, ist das Neidan (Quanzhen). Die Schule des Quanzhen betont, dass das Ziel nicht die physische Unsterblichkeit ist, wie 59

in den frheren Schulen des Daoismus (z.B. der Himmelsmeister oder des Shangqing), sondern dass es um rein innerliche Prozesse geht, die den Geist ber die Welt setzen. Die Quanzhen-Schule stellte die erste Schule des Daoismus dar, die nach Vorbild des Chan-Buddhismus Klster errichtete und strenge Regeln des Zlibats, der Enthaltsamkeit von Alkohol, Fleisch, Begierden, Zorn und Reichtmern einfhrte. Das buddhistische Shaolin-Kloster in der chinesischen Provinz Henan wurde um 500 n.Chr. gegrndet. Im Jahr 527 n.Chr. kam der Legende nach der indische Mnch Bodhidharma in das Kloster und begrndete dort die Lehre des Chan (japanisch: Zen)-Buddhismus. Es ist berhmt fr seine Kampfkunst sowie fr Quigong, eine chinesische Meditations-, Konzentrations- und Bewegungsform zur Kultivierung von Krper und Geist und gilt auerdem als die Geburtssttte des historischen ChanBuddhismus, dem Vorlufer des Zen-Buddhismus. Neben Meditation und Buddhismus pflegen Shaolin-Mnche auch Kenntnisse in traditioneller chinesischer Medizin, Qigong, Kalligrafie und natrlich Kung-Fu. Die Lebensweise eines Mnches ist streng: kein Fleisch, kein Alkohol, kein Sex. Entsprechend Letzterem gilt das Zlibat. In den hufigen Wirren der dynastischen Kmpfe um den chinesischen Kaiserthron waren diese Kampfmnche beliebte Verbndete, die sich nicht nur berfllen von Rubern auf ihr Kloster zu erwehren wussten, sondern auch aktiv in die Kmpfe zu Gunsten ihrer kaiserlichen Frderer eingriffen. Zeitweise unterhielt das Kloster eine Armee von 2.500 Mann. Das Kloster wurde mit Landschenkungen bedacht, der Abt des Klosters wurde zum kaiserlichen General ernannt, und die Kampfmnche genossen hohes Ansehen. Der Zen-Buddhismus oder Zen ist eine in China ab dem 5. Jahrhundert nach Christus entstandene Linie des Mahayana-Buddhismus, die wesentlich vom Daoismus beeinflusst wurde. Der chinesische Name (Chan) stammt von dem Sanskritwort Dhyana (Meditation). Ab dem 12. Jahrhundert wurde das Zen nach Japan bertragen. Die im Westen verwendeten Begriff Zen kommt aus dem Japanischen. Zentrales Element der Praxis des Zen ist die Sitzmeditation Zazen, die im Lotussitz in strenger uerer Disziplin vor allem in Klstern ausgebt wird. Indem der bende alle seine Gedanken zur Ruhe bringt, ermglicht er die mystische Erfahrung der Erleuchtung (Satori), ein oft pltzlich eintretendes Erleben universeller Einheit und Leere, das der gesamtbuddhistischen Erleuchtung entspricht. Satori ist die pltzliche Erkenntnis vom universellen Wesen des Daseins. Es ist ein Schlsselkonzept des Zen-Buddhismus und kann nur in der persnlichen Erfahrung verstanden werden. Satori steht im Gegensatz zum Nirvana, denn es ist kein andauernder sondern nur ein vorbergehender Zustand. In diesem Zusammenhang ist oft vom Buddha-Werden, oder der Verwirklichung der eigenen Buddhanatur die Rede. Der Zlibat ist in fast allen in Japan verbreiteten buddhistischen Richtungen aufgehoben, die meisten Mnche haben Familie und betreiben ihre Tempel wie einen Familienbetrieb, der spter an die Kinder weitergegeben wird. Solche Familientempel sind hufig von einem kleinen Friedhof umgeben und versorgen eine lokale Gemeinde von Glubigen mit religisen Dienstleistungen, vor allem bei Todesfllen. Eine Randstellung unter den buddhistischen Mnchen nehmen die Bergasketen (Yamabushi) ein. Sie besitzen eine eigene Tracht und eigene Riten, die stark vom esoterischen Buddhismus beeinflusst sind. Nachdem die Yamabushi unter dem Einfluss des Staatsshinto lange Zeit verboten waren, weil sie nicht eindeutig dem Buddhismus oder dem Shinto zugeordnet werden konnten, erfreuen sie sich 60

in letzter Zeit wieder steigender Beliebtheit. Ursprnglichen bestanden in den Zenklstern allerdings monastische (mnchische) Regeln, die jede Berhrung mit weltlichen Dingen untersagte. Allem voran stehen die beiden Hauptthemen: Besitz und Sexualitt. So leben die Mnche und Nonnen der alten Regeln gemss nicht nur im Zlibat, sondern sie vermeiden auch jede direkte Berhrung mit Geld. Garten und Kchenarbeit darf deshalb nicht gemacht werden, weil dabei lebende Wesen zu schaden kommen knnten. Einige dieser Regeln wurden schon im China des 8. Jahrhunderts von Zen-Meistern wie Pai-Chang verndert, und von ihm stammt der Ausdruck: Ein Tag ohne Arbeit ein Tag ohne Essen. Weitere Reformen kamen spter durch Zen-Meister wie Hakuin in Japan, oder durch den japanischen Kaiser Mutsuhito, der das Zlibat, infolge der Staatsshinto in der Zeit der Meiji-Restauration, fr die Zen-Mnche seines Landes aufhob. Es wird gesagt, dass der japanische Kaiser Mutsuhito das Zlibat aufhob, weil er Angst vor den selbstbewussten der enthaltsam lebenden Mnche hatte. Heute ist zwar in den Zenklstern das Zlibat nach wie vor offiziell aufgehoben, aber es wird vielfach stillschweigend praktiziert. Genauere Kenntnisse fehlen mir allerdings. Der Staatsshinto ist die tragende Ideologie der Regierungsform, die sich nach der sogenannten Meiji Restauration (1868) bildete und bis zur Niederlage Japans im Zweiten Weltkrieg (1945) Bestand hatte. Diese Regierungsform rckte die Institution und die Figur des japanischen Tenno (japanischer Kaiser) wieder ins Zentrum der politischen Macht und versuchte, diese Rckkehr zu den politischen Verhltnissen des alten Japan aus der japanischen "Urreligion", also aus dem Shinto, zu begrnden. Die Ideologie des Staatsshinto fut auf den Ideen der Kokugaku (Nationale Schule), die sich im Laufe des 19. Jh. zunehmend politisiert hatte und den Umsturz des Shogunats (Anfhrer aus der Kriegerkaste der Samurai) ideologisch vorbereitete. Mit der Machtbergabe an den zu dieser Zeit 15jhrigen Tenn Mutsuhito lag die Zentralgewalt seit vielen Jahrhunderten erstmals wieder in den Hnden des Tenn. Meiji-Restauration bezeichnet den politischen Umbruch im Jahr 1868 und den Beginn einer neuen Regierungsform im Kaiserreich Japan. Sie stand am Anfang einer Epoche der rasanten Modernisierung und Verwestlichung der japanischen Gesellschaft, wiewohl sie zunchst die Rckkehr zu alten japanischen Werten propagierte, insbesondere der Wiederherstellung des Kaisertums. Die Meiji-Restauration beendete somit die ber 250 Jahre whrende Herrschaft der Tokugawa-Shogun-Dynastie. Eine ihrer zentralen Vorstellungen war die Wiederherstellung der Einheit von religisem Ritus und politischem System in der Person des Tenno, die den ursprnglichen japanischen Staat des Altertums angeblich geprgt htte. Tatschlich wurde zum ersten Mal in der japanischen Geschichte Shinto explizit zur Staatsreligion erklrt. Jeder Brger hatte im Tenno die vergttlichte Personifizierung des Staates anzuerkennen. War in alten Zeiten der Tenno im Ritus als hchster Reprsentant der Menschen seinen gttlichen Ahnen entgegengetreten, so sollte nun der einfache Brger im shintoistischen Ritus dem vergttlichten Reprsentanten des Staates Reverenz erweisen. Der Buddhismus passte sich der Diesseitsglubigkeit des Shinto an, indem die Askese und das Zlibat seiner Mnche aufgegeben wurde und der Weg zur Erleuchtung durch Kunstbungen (Tuschemalerei, Schrift, Musik, japanischer Garten), Teezeremonien, Bogenschieen, Kalligraphie und Dichtungen mglich wurde. Der Staatsshinto wurde nach dem Zweiten Weltkrieg unter amerikanischer Besatzung offiziell abgeschafft, die 61

Trennung von Staat und Religion in der Verfassung verankert, smtlichen Shinto Schreine (religise Sttten), wurden ihre staatlichen Frderungen entzogen. Dennoch blieb die Ideologie des Staatsshinto unaufgearbeitet. Auch in Korea, das im zweiten Weltkrieg unter japanischer Besatzung war, wurde das Zlibat verboten. Der unter japanischem Einfluss aufgehobene Zlibat fr Priester wurde nach dem Krieg, nicht ohne erhebliche Diskussionen, wieder eingefhrt. Buddhistische Klster scheinen im alten Japan bereits frh Zentren homosexueller Aktivitt gewesen zu sein; der Berg Koya, der Sitz von Kukais Kloster, wurde zum Beinamen fr gleichgeschlechtliche Liebe. Hingegen enthalten weder Shinto noch die japanische Lesart des Konfuzianismus irgendwelche Verbote. Gengend Mnche scheinen der Ansicht gewesen zu sein, dass ihr Keuschheitsgelbde sich nicht auf gleichgeschlechtliche Beziehungen erstreckte, so dass Geschichten, die von den Affren zwischen Mnchen und jungen Akolythen (Begleitern) erzhlen. Solche Affren wurden milde bespttelt, solange die Leidenschaften nicht bis zu krperlicher Gewalt eskalierten, was durchaus nicht ungewhnlich war. Jesuiten berichteten entsetzt ber die Verbreitung der "Sodomie" (Sexualitt mit Tieren) unter buddhistischen Mnchen. Quellen: Engagierter Buddhismus Staatsshinto Meiji-Restauration Mnchstum Homosexualitt in Japan Kapitel 9.3 ist vom bersetzer. 10. Brahmacharya fr Familienvter

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Es ist ber alle Zweifel erhaben, dass ein Leben im Brahmacharya erhaben und wunderbar ist. Aber ebenso kann ein mavolles Leben fr das spirituelle Wachstum eines Familienvaters gut und ntzlich sein. Beide haben ihre eigenen Vorteile. Du solltest die groe Strke haben, jedem seinen Weg gehen zu lassen.Varnashrama Dharma, die Gliederung der hinduistischen Gesellschaft in vier Kasten (Varna) und vier Lebensstadien (Ashrama), ist jetzt praktisch ausgestorben. Heutzutage ist jeder ein Vaisya (Kaste der Bauern, Kaufleute und Hndler) oder ein Bania (Unterkaste der Gewrz- und Getreidehndler) mit der Gier zur Anhufung von Reichtum durch Betteln, Leihen oder Stehlen. Fast alle Brahmanen (Kaste der Priester und Gelehrten) und Kshatriyas (Kaste der Krieger, Frsten und Knige) sind heute Banias oder Vaisyas. Es gibt heutzutage keinen wirklichen Brahmanen oder Kshatriya mehr. Heute dreht sich alles nur noch ums Geld. Sie versuchen nicht mehr, das Dharma, die Lehre ihrer Kaste, in ihrem Leben zu praktizieren. Dies ist die grundlegende Ursache fr den moralischen Absturz der Menschen. Wenn der Familienvater seine Verpflichtungen erfllt, wenn er ein idealer Grihasthi (ein Mensch, der im Berufs- und Familienleben steht) ist, dann besteht keine Notwendigkeit, ein Leben der Enthaltsamkeit zu fhren. Die Abnahme der Anzahl der Sannyasins (Mnche), in der heutigen Zeit, ist auf das Versagen der Familienvter gegenber ihren familiren Verpflichtungen zurckzufhren. Das Leben eines idealen Familienvaters 62

ist genau so schwierig und anstrengend wie das Leben eines idealen Sannyasin. Der Weg des Karma-Yoga des Familienvaters, ist genau so schwierig und anstrengend wie der Weg der Entsagung der Mnche.Wenn ein Familienvater ein Leben im Zlibat fhrt, und nur gelegentlich, um der Nachkommen willen, mit seiner Frau intim ist, dann bringt er gesunde, intelligente, starke, schne und selbstlose Kinder hervor. Die Asketen und Gelehrten des alten Indiens, befolgten diese Regel sehr sorgfltig, wenn sie verheiratet waren. Sie lehrten diese Regeln auch ihren Schlern und praktizierten sie, durch ihr Vorbild als Familienvter und Brahmacharins. Unsere Vorfahren folgten in der Tat den asketischen Regeln bei der Erzeugung ihrer Nachkommen. Diejenigen, die die Srimad Bhagavata, einen indischen epischphilosophischen Klassiker, gelesen haben, kennen das Leben von Devahuti, der Tochter von Manu, dem Urvater des Menschengeschlechts, und ihres Ehemannes Kardama Rishi. Kapila Muni, der Grnder der Sankhya Philosophie, wurde von Devahuti geboren, nachdem Kardama Rishi sie einmal besuchte, um mit ihr einen Sohn zu zeugen. Der Weise Parasara besuchte die Fischerstochter Matsyagandhi, die ihm darauf Sri Vyasa, den Grnder der Vedanta Philosophie gebar.Viele groe Weise von damals waren verheiratet, aber sie fhrten nicht das Leben der Leidenschaft und Sinneslust. Ihr Leben als Familienvater war ein Leben nach dem Dharma, nach der Lehre ihrer Religion. Wenn es fr dich nicht mglich ist, ihnen nachzueifern, dann solltest du ihr Leben als ein Vorbild betrachten, als ein Ideal zur Nachahmung, um ebenfalls dem Weg der Wahrheit zu folgen. Das Leben als Familienvater sollte kein Leben der Sinneslust und des losen Lebenswandels sein. Es sollte ein strenges Leben des selbstlosen Dharmas, rein und einfach sein, von Nchstenliebe, Gte, Humanitt, Freundlichkeit und Selbsthilfe geprgt. Wenn du solch ein Leben fhrst, ist das Leben eines Familienvaters genau so gut, wie das Leben eines Sannyasin. 10.1 Was bedeutet Brahmacharya in der Ehe?

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Fhre eine geordnete und gezgelte Ehe. Selbst als Familienvater kannst du ein Brahmachari sein, indem du am Grihastha Dharma, den sozialen und spirituellen Pflichten der Familienvter, festhlst, ein gemigtes Leben fhrst und regelmig zu Gott betest. Die Ehe sollte dich auf keinen Fall in deiner spirituellen Entwicklung behindern. Du solltest das spirituelle Feuer immer am lodern halten. Deine Frau sollte ebenso vom Sinn eines spirituellen Lebens berzeugt sein. Wenn beide Eheleute Brahmacharya beachten, aber zur Zeugung von Kindern miteinander intim sind, ohne es zu Ausschweifungen kommen zu lassen, dann werden sie robuste und gesunde Kinder bekommen, die der Stolz des ganzen Landes sind. Die aufbewahrte Energie kann fr hhere spirituelle Zwecke verwendet werden. Die Verhinderung einer hufigen Schwangerschaft erhlt auerdem die Gesundheit der Frau.Brahmacharya im Eheleben bedeutet eine absolute Migung im sexuellen Verkehr. Familienvtern sollte es gestattet sein, einmal im Monat mit ihrer Frau intim zu sein, um Nachwuchs zu zeugen. Dieses entspricht ebenfalls dem Gelbde des Brahmacharya. Deshalb kann man die Eheleute, die diese Regeln einhalten, ebenfalls als Bramacharin betrachten. Die Eheleute sollten ebenso regelmig fasten und Japa, Meditation und andere spirituelle Praktiken einhalten, die es ihnen ermglichen, das Gelbde des Brahmacharya aufrecht zu erhalten. Sie sollten vielleicht 63

zusammen die Bhagavad Gita (hinduistische "Bibel"), die Upanishaden (philosophische Schriften), die Bhagavata (ein hinduistischer Text vishnuitischer Prgung) und das Ramayana (indisches Nationalepos) studieren und die Regeln fr eine gesunde Ernhrung beachten.Wenn du Brahmacharya beachten mchtest, dann stelle dir vor, dass deine Frau deine Schwester ist. Legt die Idee von Ehemann und Ehefrau beiseite, und stellt euch vor, ihr seid Bruder und Schwester. Ihr werdet eine reine und starke Liebe entwickeln, weil die Unruhen, die die Sinneslust normalerweise mit sich bringen, nicht vorhanden sind. Im Mittelpunkt eures Lebens sollte die Ausrichtung auf gemeinsame spirituelle Ziele stehen. Unterhaltungen ber die Geschichten der Mahabharata oder der Bhagavata knnten euer Leben bereichern. Lest an den Feiertagen und im Urlaub zusammen spirituelle Bcher. So werdet ihr gemeinsame Interessen und Freuden fr spirituelle Themen entwickeln. Richtet euer Leben an gemeinsamen spirituellen Zielen aus, um euch von den Verunreinigungen des Unterbewusstseins zu befreien und die Gttlichkeit in euch zu entwickeln. Die heutigen jungen Mnner in Indien ahmen die westlichen Menschen nach, und nehmen jedes mal ihre Frauen mit, wenn sie ausgehen. Dieses Verhalten fhrt zu der Gewohnheit der Mnnern, stndig in der Gesellschaft von Frauen zu sein. So ist selbst die kleinste Trennung bereits mit Schmerzen verbunden. Darum sind viele Mnner geschockt, wenn sie ihre Frau verlieren. Weiter wird es sehr schwierig fr sie, das Gelbde von Brahmacharya fr einen Monat auf sich zu nehmen. Armselige Schwchlinge! Dies ist ein spiritueller Bankrott! Versuche, von deinem Partner getrennt zu sein, so oft du kannst. Verbringe nicht die ganze Zeit nur mit deiner Partnerin. Entwickle eigene Interessen. Und mache Abends einen Spaziergang, damit du zur Ruhe kommst. Persnliche Anmerkung des bersetzers: Einmal eine persnliche Anmerkung zu dem Text ber Brahmacharya in der Ehe. Zwar ist die sexuelle Vereinigung nur fr die Zeugung von Kindern gedacht. Aber ich glaube, viele Ehepaare wren mit dieser Forderung berfordert. Darum wrde ich es persnlich als einen groen Erfolg betrachten, wenn man sich zunchst darauf verstndigen wrde, nur einmal im Monat miteinander intim zu sein. Das wrde ich als groen spirituellen Erfolg betrachten. Die intimen Stunden werden dann natrlich zu etwas ganz Besonderem. In zweiter Linie sollte man vielleicht langfristig denken und das Gebot im Hinterkopf haben, dass man ja eigentlich nur miteinander schlafen sollte, wenn man Kinder zeugen mchte. Darum halte ich es fr sinnvoll, sich selber bis zur vollkommenen Verwirklichung dieses Ziels, vielleicht einen Zeitrahmen von 12? (jeder sollte den Zeitrahmen whlen, den er fr richtig hlt) Jahren zu setzen, wenn man wirklich keine Kinder mehr bekommen mchte. Im ersten Jahr ist man dann nur einmal im Monat miteinander intim, im zweiten Jahr nur alle zwei Monate und nach zwlf Jahren vielleicht nur noch einmal im Jahr. So kann man vielleicht langsam vollkommenes Brahmacharya verwirklichen. Ich bin mir sicher, am Ende ist man stolz darauf, es verwirklicht zu haben. Ende des Anmerkung.

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10.2 Wenn die Frau zur Mutter wird

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Sobald ein Kind geboren wird, wird deine Frau zur Mutter. Im Kind verkrpert sich die Liebe von Vater und Mutter. Nach der Geburt solltest du deine Geisteshaltung ndern. Betrachte deine Frau fortan als Weltenmutter. Beginne mit deiner spirituellen Praxis und besiege die Leidenschaften. Jeden Morgen, sobald du aufstehst, berhre die Fe deiner Frau (indischer Brauch), knie vor ihr nieder und verehre sie als Gttin Kali. Schme dich nicht. Diese Praxis entfernt die Idee der "Frau" aus deinem Verstand. Wenn du dich nicht krperlich vor deiner Frau verneigen magst, dann tue es geistig.Sobald ein Kind geboren ist, und ihr keine weiteren Kinder haben mchtet, solltet ihr die Sinneslust einstellen. Dann solltet ihr vollkommenes Brahmacharya beachten. Du solltest deine Frau wie deine Mutter behandeln. Sobald sich dieser Gedanke gefestigt hat, wirst du deine Frau nicht mehr mit lsternen Blicken betrachten. Dies ist eine groe spirituelle Herausforderung fr den Familienvater. Geht aus der Ehe kein Kind hervor, ist es nicht ratsam, eine zweite Frau zu heiraten. Dann sollten sich die Eheleute auf den spirituellen Weg konzentrieren und vollkommenes Brahmacharya praktizieren. Eventuell knnten die Eheleute aber auch ber eine Adoption nachdenken. Ende Anmerkung bersetzer. 10.3 Das Leben in einer spirituellen Partnerschaft

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Die Manu, das altindische Gesetzbuch, sagt: "Das erstgeborene Kind wird durch Dharma und die folgen Kinder durch Karma, der Sinneslust, geboren. Der sexuelle Akt zum bloen Vergngen ist nicht vertretbar." Familienvter, die den Weg der Selbstverwirklichung beschreiten und lter als 40 Jahre sind, sollten den sexuellen Kontakt zu ihrer Partnerin einstellen, da ein sexueller Kontakt alle sinnlichen Ideen wiederbelebt und ihnen immer wieder neue Nahrung gibt. Die Ehe sollte als ein gottgewolltes heiliges Bndnis zweier Seelen betrachtet werden, deren Lebensziel die Selbstverwirklichung ist. Die Eheleute sollten vollkommenes Brahmacharya beachten, wenn sie schnelle spirituelle Fortschritte und Selbstverwirklichung erreichen wollen.Bist du ein Familienvater von ber vierzig Jahren? Dann solltest du nun ein perfekter Brahmachari werden. Deine Frau sollte am Ekadasi, am 11. Tag nach Vollmond und Neumond, fasten. Du solltest nicht sagen: "Swami, was soll ich tun? Ich bin ein Familienvater." Das ist eine faule Ausrede. Wie lange mchtest du noch wie ein leidenschaftlicher Familienvater leben? Bis an dein Lebensende? Gibt es keine edlere Mission in deinem Leben als Essen, Schlafen und sich fortzupflanzen? Hast du nicht schon genug von diesem irdischen Vergngen gekostet? Du hast das Stadium des Familienvaters bereits berschritten. Ich kann dich entschuldigen, wenn du ein junger Mann bist, aber jetzt nicht mehr. Nun solltest du dich vom weltlichen lsen, in das Stadium eines Vanaprastha (jemand, der sich darauf vorbereitet, allein als Sanyassin in der Waldeinsamkeit zu leben) eintreten und dein Leben der Spiritualitt widmen. Bringe zuerst dein Herz zum leuchten. Es wird in der Tat ein edles Leben sein. Bereite dich auf die Waldeinsamkeit als Sannyasin vor. Diszipliniere deine Gedanken. Reales Sannyasa ist geistiges Nichtanhaften. Reales Sannyasa bedeutet, das Erlschen der Wnsche, des Egoismus, der Anhaftung an die Kinder, an den Krper, an die Frau und an den Besitz.Du brauchst dich nicht in die Himalajahhlen zurckzuziehen. Du solltest aber 65

einen hheren Geisteszustand entwickeln. Lebe mit der Familie und den Kindern in Frieden und Wohlstand. Lebe in der Welt, aber lass dich nicht von ihren Verlockungen verwirren. Lse dich von der Weltlichkeit. Das ist wirkliches Sannyasa. Das ist es, was ich gerne sehen wrde. Dann wirst du zum Knig der Knige. Ich schreie diese Botschaft seit vielen Jahren in die Welt hinaus, aber nur sehr wenige folgen meiner Bitte. Ein wertvoller Juwel, die unendliche Anmut Gottes, ist eine Frau, die dich auf diesem Weg begleitet. Harmonie auf jedem Schritt, ist ein seltenes Geschenk Gottes fr ein Ehepaar. Jeder Partner, sollte langfristig fr den anderen, in jedem Sinne, der passende Begleiter sein. Grihastha Ashrama und das Fhren eines spirituellen Lebens, im eigenen Haus (Wohnung), ist eine sichere Sprosse auf der Strickleiter zur Entwicklung deiner Gttlichkeit. Folge den religisen Vorschriften und geniee dein Glck. Gttliche Erkenntnis kann nur auf spiritueller Basis erlangt werden.Beide Eheleute sollten das Ziel der Gottrealisierung anstreben. Wenn andere Paare mit anderen, um ihrem Besitz und ihr Vermgen konkurieren, und sich gegenseitig herunter ziehen, solltet ihr nicht miteinander um einen schnelleren spirituellen Fortschritt konkurrieren. Macht daraus keinen spirituellen Wettstreit. Was fr ein Segen ist es, einen solchen Lebenspartner an seiner Seite zu haben! 11. Frauen und Brahmacharya

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Ein Yogaschler schreibt: Ich mchte gerne wissen, ob die gleiche Theorie betreffs des mnnlichen Samens und der Verlust desselben, entsprechend fr die Frauen gilt. Sind Frauen wirklich im gleichen Umfang beeinflusst wie Mnner? Die ist eine wichtige und angemessene Frage. Ja, die Hingabe beim sexuellen Akt erschpft die Frau genauso wie den Mann, und fhrt genau so zur Abnahme der Vitalitt, wie beim Mann. Die nervliche Belastung ist in der Tat sehr gro. Die weiblichen Eierstcke, die dem mnnlichen Hoden entsprechen, entwickeln reife, kostbare und vitale Energie wie der mnnliche Samen. Das weibliche Ei, gelangt nach dem Eisprung innerhalb von 3 bis 4 Tagen von den Eierstcken ber die Eileiter zur Gebrmutter (Uterus). Obwohl die Frau dieses Ei nach dem Orgasmus nicht aus ihrem Krper verliert, wie im Falle des mnnlichen Samens, so verlsst es aber die Eierstcke und wandert zur Gebrmutter und bereitet sich auf die Empfngnis eines Embryos vor. Man wei nur zu gut, was fr eine Belastung und Energieverbrauch die Schwangerschaft fr eine Frau mit sich bringt. Die wiederholte Auszehrung dieser Energie und die Belastung der Geburt nagen an der Gesundheit der Frau, rauben ihr die Kraft, die Schnheit, den Anmut ihrer Jugend und ihre geistige Energie. Die Augen, die normalerweise auf die innere Strke hindeuten, verlieren an Glanz und Ausstrahlung. Die intensive sinnliche Aufregung des Geschlechtsaktes erschttert das Nervensystem und verursacht Erschpfung. Da der weibliche Krper empfindlicher und nervser ist als der mnnliche Krper, werden Frauen durch den Orgasmus strker beeinflusst als Mnner. Darum sollten auch Frauen ihre kostbare vitale Energie bewahren. Das Ei und die Hormone, die durch die Eierstcke abgesondert werden, sind fr das maximale krperliche und geistige Wohlbefinden der Frau sehr wichtig. Darum sollten Frauen ebenfalls das Gelbde des Zlibats beachten. Sie knnen als lebenslange Brahmacharinis, wie die indische Prinzessin, Mystikerin und Dichterin Mirabai (1498 - 1546) ihr Leben dem Dienst und der Hingabe Gottes 66

widmen. Oder sie knnen Brahmavichara (Gotteserforschung) wie die Yoginis Gargi und Sulabha tun.Ehe- oder Hausfrauen sollten die eheliche Moral oder das Gelbde der Keuschheit beachten. Sie sollten Lord Krishna in ihren Ehemnnern sehen und Gott verwirklichen. Sie sollten sowohl Yogabungen als auch Atembungen praktizieren. Sie sollten hufig Mantras singen, meditieren und tglich zu Hause beten. Durch Bhakti, den Yoga der Hingabe, knnen sie allmhlich die sinnlichen Leidenschaften auslschen. Viele Frauen von damals hatten bernatrliche Fhigkeiten und offenbarten so der Welt die Energie der Keuschheit. Nalayini, stoppte durch die Energie der Keuschheit das Aufgehen der Sonne, um das Leben ihres Ehemannes zu retten. Anasuya verwandelte die hinduistische Trinitt, Brahma, den Gott der Schpfung, Vishnu, den Gott der Erhaltung und Shiva, den Gott der Zerstrung, in Babys, als sie um Erleuchtung flehte. Nur durch die Energie der Keuschheit, gelang es ihr, die groen Gottheiten in Babys zu verwandeln. Savitri rettete durch ihre Keuschheit das Leben ihres Ehemannes Satyavan (Erzhlungen aus der Bhagavatam). Solch eine Kraft besitzt nur das Brahmacharya. Hausfrauen und Mtter, die ein Leben in Keuschheit fhren, knnen ebensolche Fhigkeiten entwickeln, wie Anasuya, Nalayini oder Savitri. Zur Umwandlung sexueller Energie bei Frauen fand ich bei healingtao.org: Die alten Taoistinnen, die einem strengen bungsprogramm folgten, sich ausgeglichen ernhrten, ihre Emotionen harmonisierten und dadurch eine tiefe innere Ruhe und Zentriertheit erreichten, erlebten als Resultat dieses Lebenswandels ein Stoppen der Menstruation: "die Zhmung des roten Drachens". Der Krper wird erst vollkommen geheilt, so dass schlielich die Sexualenergie umgewandelt und von der Basis in die hheren Zentren bewegt werden kann. Ich fand es sehr interessant, von einer katholischen Nonne zu hren, dass im Kloster, hinter vorgehaltener Hand, eine Nonne die noch im gebrfhigen Alter ihre Menstruation stoppt, als "erfolgreich mit Jesus vermhlt" gilt. Dies geschieht jedoch recht selten. Einerseits wird der Weg dorthin nicht erklrt und auf der anderen Seite fehlen oft die erforderlichen Lebensumstnde. Notwendig sind gengend krperliche Bewegung, ausreichende Ruhe fr Krper und Geist, eine ausgewogene Ernhrung und als ganz wesentlicher Punkt, ausgeglichene Emotionen, die auch im Kloster nicht immer leicht zu finden bzw. zu erreichen sind. 11.1 Brahmacharinis - einst und heute

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Frher gab es Brahmacharinis in Indien. Sie waren Brahmavadinis; und am Wissen ber Brahman interessiert. Sie wollten nicht das Leben einer Ehefrau fhren und den ehelichen Pflichten nachkommen. Sie dienten den Rishis und Weisen in ihren Einsiedeleien und praktizierten Brahmavichara, das Einssein mit Gott. Knig Janasruti's Tochter diente Rishi Raikva. Du findest diese Geschichte in den Chandogya Upanishaden, eine der bekanntesten philosophischen und mystischen Schriften der indischen Kultur.Die Brahmacharini Sulabha war eine sehr gelehrte Frau. Sie wurde in einer kniglichen Familie geboren. Sie wurde im Geist der Emanzipation erzogen. Sie beachtete die Praxis der Askese. Sie beschritt ihren Weg sehr konsequent und war in ihrem Gelbde sehr beharrlich. Sie uerte nie ein Wort, ohne es auf seine Verletzlichkeit zu reflektieren. Sie war eine Yogini und fhrte das Leben einer Sanyassin. Sie erschien vor dem Knig und Asketen Janaka, in seinem Gericht, und fhrte mit ihm eine Diskussion ber 67

Brahmavidya, dem Wissen ber Brahman, ber das Selbst.Gargi war ebenso eine Brahmacharini. Sie war eine in hohem Grade kultivierte Frau. Sie hatte mit Yajnavalkya eine langatmige Diskussion ber Brahmavidya. Der Dialog zwischen ihnen ist in der Brihadaranyaka Upanishad nachzulesen. In Europa gab es viele Frauen, die zlibatr lebten und ihr Leben der Askese, dem Gebet und der Meditation weihten. Sie lebten in ihrer eigenen Einsiedelei. In Indien leben auch heute noch gebildete Frauen, die ein Leben als Brahmacharinis fhren. Sie mchten nicht heiraten. Sie unterrichten die Mdchen in den Schulen, erteilen den armen Mdchen kostenlosen privaten Unterricht und bilden sie im Nhen und in anderen Hausarbeiten aus. Sie studieren religise Bcher, singen Mantren und meditieren morgens und am Abend. Sie fhren ein tgliches spirituelles Tagebuch, leiten spirituelle Frauengruppen und unterrichten Mdchen im Yoga und in den Atembungen. Sie geben Darlegungen der Bhagavad-Gita und Upanishaden. Sie halten Vortrge ber religise Texte in Englisch, Sanskrit und Hindi. Whrend der Feiertage und bei wichtigen Gelegenheiten halten sie im groen Stil religise Tagungen fr die spirituelle Erweckung von Frauen ab. Manchmal besuchen sie nahe gelegene Drfer und verteilen kostenlos Medizin fr die Armen. Sie sind mit der Ersten Hilfe, der Homopathie, der Allopathie (Schulmedizin) und der Biochemie vertraut. Sie sind ebenfalls darin ausgebildet, Kranke zu pflegen. Es gibt gut ausgebildete Brahmacharinis, die Mdchenschulen leiten und die in Sanskrit, Englisch und in Hindi sehr erfahren sind. Sie unterhalten auf eigene Kosten eine freie private Schule fr arme Mdchen. Das ist wirklich eine edle Tat.Solche Mdchen und Frauen sind wirklich ein Segen fr Indien. Sie fhren ein Leben in Reinheit und Nchstenliebe. Sie genieen Glck, Wohlstand und Ansehen und werden einst mit Seligkeit belohnt werden. Indien knnte mehr Brahmacharinis dieser Art gebrauchen, die ihr Leben dem Dienst am Nchsten, der Meditation und dem Gebet widmen.Es gab eine Maharani, eine weibliche Maharaja (Frstin), in den einstigen vereinigten Provinzen, die einfache Kleidung trug, einfache Nahrung a, Sadhus (Bettelmche) und arme Leute bediente und unter Sannyasins (Entsagenden) lebte. Sie hatte ein groes Wissen der Heiligen Schriften und praktizierte regelmig Meditation und Gebet. Sie beachtete monatelang das Schweigegelbde und verbrachte einige Zeit in Abgeschiedenheit, um zu sich zu finden.Es gibt eine gebildete Frau, die eine Mennonitin (reformierte christliche Konfession) ist. Ihr Ehemann hat eine gutbezahlte Stellung. Sie behandelt die Patienten kostenlos und leistet einen sehr guten Dienst an der Gesellschaft. Sie ist frei von Besitzgier und leistet medizinische Hilfe, um ihr Herz zu reinigen, um Gott zu danken. Sie kmmert sich um das Haus, dient ihrem Ehemann, studiert religise Bcher, meditiert und betet. Sie ist eine ideale Frau, die ein prachtvolles und frommes Leben fhrt. 11.2 Ein lockeres Leben ist kein Freiheit

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Die Welt hat solche idealen Frauen dringend ntig. Ich wnsche mir, die Welt htte solche wunderbaren Frauen im berfluss. Ich verurteile keine Frauen. Ich bin nicht dagegen, ihnen Ausbildung und Freiheit zu geben. Ich habe groe Achtung vor Frauen. Ich verehre sie als Gttinnen. Aber ich befrworte nicht die Freiheit fr Frauen, die sie ruiniert. Ich bin mit der Ausbildung und Kultur einverstanden, die sie prachtvoll und unsterblich 68

macht, so wie die idealen Frauen Sulabha, Mira und Maitreyi, wie Savitri und Damayanti. Das ist es, was ich mchte. Das ist es, was jeder sich wnscht. Ein lockeres Leben bedeutet keine Freiheit. Einige Frauen aus Indien haben sich selbst ruiniert, indem sie diese falsche Freiheit nutzten. Es gibt keine Grenzen in der Freiheit, die die sogenannte gebildete Frau jetzt geniet. Diese Freiheit hat viele Familien zerstrt. Sie hat viele Strungen in der Gesellschaft verursacht. Sie hat Schande ber viele angesehene Familien gebracht. Die heutigen jungen Frauen, mit ihren unersttliches Begierden nach Freiheit, haben die Begrenzung berschritten und den unbezahlbaren Besitz der Reinheit, den die Frauen der Vergangenheit sich erhalten haben, verloren. Indem sie von einem Mann zum nchsten wechselt, verliert die Frau ihre Wrde, ihre Bescheidenheit, ihre weibliche Anmut und die Heiligkeit ihrer Person und ihres Charakters. Eine Frau, die hufig den Partner wechselt, kann ihre Keuschheit nicht lange aufrecht erhalten. Es kann und es wird Ausnahmen geben. Eine Frau, die frei mit Mnnern in der ffentlichkeit verkehrt und dennoch rein bleiben mchte, muss zweifellos bermenschlich sein. Eine gewhnliche Frau mit ihrer natrlichen Neigung wird schon bald den Verlockungen erliegen.Was gibt es noch im Leben einer Frau, wenn ihre Reinheit verloren ist? Sie ist nur ein lebender Leichnam, wenn es keine Reinheit in ihrem Leben gibt, obgleich sie sich im Reichtum sonnen und sich in hohen gesellschaftlichen Kreisen bewegen mag. Hufiger Partnerwechsel fhrt zu verheerenden Resultaten. Sogar Weise und Yoginis, die in Lumpen gekleidet und in Abgeschiedenheit leben, wrden durch die dunklen Krfte der Natur herunter gezogen werden, wenn sie unvorsichtig wren. Was soll man ber Frauen sagen, die tglich Leckereien und Konfekt essen, die in parfmiertem Samt und Seide mit Spitzerndern gekleidet sind, die hufig ihre Partner wechseln, die keine Selbstkontrolle haben, keine religise Orientierung und Disziplin, die keine Idee des Seelenlebens und der Gleichberechtigung haben? O kluger Leser! Ich berlasse dir die Beantwortung. Frauen sollten nichts tun, das Schmach oder Schande auf sie und ihre Familie bringt. Ohne Charakter ist ein Mann oder eine Frau so gut wie tot. Frauen sollten in der ffentlichkeit sehr achtsam und vorsichtig sein. Sie sollten zu viel reden, zu viele mnnliche Kontakte, zu viel schallendes Gelchter und Gekichere vermeiden. Sie sollten sich in einer wrdevollen Weise bewegen und nicht mit den Hften schwingen. Sie sollten nie Mnner mit einer musternden Geste betrachten. Ihre Kleidung sollte nicht zu eng ansitzen oder halboffen getragen werden. Verzichte auf Schminke. 11.3 Der Ruf zum spirituellen Leben

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O Gttinen! Verschwendet euer Leben nicht mit Mode und Leidenschaften. ffnet eure Augen und geht einen rechten Weg. Bewahrt die eheliche Moral und seht die Gttlichkeit in euren Ehemnnern. Studiert die Bhagavadgita, die Upanishaden, die Bhagavata und das Ramayana. Werdet gute Ehefrauen und Gottessucher und bringt viel Glck und Liebe hervor. Das Schicksal der Welt liegt in euren Hnden. Mit eurer Liebe knnt ihr die ganze Welt verndern. Die Tr des himmlischen Glcks steht euch offen. Holt das Paradies in euer Haus. Fhrt eure Kinder auf den spirituellen Weg. St den spirituellen Samen, wenn sie noch jung sind.O, ihr Gttinnen dieser Welt! Solltet ihr euch nicht um ein hheres, um ein groartiges, erhabenes, um das einzig wahre Seelenleben bemhen? Stellen dich allein die materiellen 69

Dinge des Lebens wirklich zufrieden? Erinnerst du dich, was Maitreyi, die Ehefrau des Weisen Yajnavalkya, zu ihm sagte? Sie sagte zu ihm: "Was soll ich mit dem Reichtum dieser ganzen Welt? Werde ich dadurch glcklich?" Wie viele Frauen dieser Welt sind klug genug, diese weise Aussage einzusehen? Das Geburtsrecht der Frauen besteht darin, sich von den Ketten des Samsara, den Ketten der Reinkarnation, zu befreien. Das Anhaften an die Familie, die Kinder und Verwandte sollte nicht das Ideal der mutigen und intelligenten Frauen sein. Jede Mutter dieser Welt sollte es als ihre Pflicht empfinden, sich selbst, ihre Kinder, ihre Familie und ihren Ehemann, zum wahren Licht, zum Glanz des spirituellen Lebens zu fhren. Was fr eine wunderbare Mutter war Knigin Madalasa (aus den alten Geschichten der hinduistischen Puranas). Sagte sie ihren Kindern, sie sollten sich nach beendetem Studium eine Beschftigung suchen? "Ihr seid rein, Bewusstsein, unbefleckt, ihr seid leer von Maya (Tuschungen, Illusionen), von Samsara". Das war die Belehrung, die Madalasa ihren Kindern erteilte, als sie sie in der Wiege schaukelte.Wie viele Mtter der heutigen Zeit haben das Vermgen, ihren Kindern solch ein tiefsinniges Wissens beizubringen? Die heutigen Mtter wrden vielmehr versuchen, die spirituellen Tendenzen ihrer Kinder zu unterbinden, selbst wenn sie nur gering vorhanden wren! Was fr ein trauriger und bemitleidenswerter Zustand! Wacht auf, ihr Mtter und Schwestern! Wacht auf, aus eurem Tiefschlaf. Erkennt eure Verantwortlichkeit. Lebt spirituell. Fhrt eure Kinder, eure Ehemnner zur Spiritualitt, wenn ihr in einer Familie lebt! Erinnert euch daran, wie Knigin Chudala ihren Ehemann, Knig Shikidwaja, erleuchtete (aus der Yoga Vashishtha). Mtter, ihr seid die Schpfer der Nation, die Schpfer der Welt! Darum lebt ein Leben in Spiritualitt. Entwickelt euch im Geiste Sulabhas, Maitreyis und Gargis. Seid mutig. Trennt euch von euren Illusionen und Eitelkeiten! Werdet zu wahren Sannyasinis und bereichert die Welt mir eurer Glorie, mit eurer wahren Gre. Dafr braucht ihr Mut, Intelligenz und Einsicht. Eine Frau ist keine Frau, wenn in ihr nicht das spirituelle Feuer brennt, wenn ihre Seele nicht nach dem hheren Leben strebt. Die Mutter sollte es nicht nur als ihre Aufgabe ansehen, die Familie materiell zu versorgen, sondern ebenso spirituell. Ihr Interesse sollte nicht den Kleidern, dem Schmuck, den Jacken, den Pudern und den Dften gelten. Ihre Aufgabe sollte darin bestehen, das Selbst, den Atman (Seele), den Brahman, zu finden. Solch eine Frau ist ein reales Symbol Gottes. Sie sollte verehrt und angebetet werden! 12. Brahmacharya und die pdagogische Arbeit

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Wenn du das heutige Schulsystem mit dem traditionellen Ausbildungskonzept im alten Indien vergleichst, bei dem der Schler die Lehrinhalte seines Lehrers/Meisters dadurch verinnerlichte, indem er lngere Zeit in seiner Nhe lebte, gibt es einen klaffenden Abgrund zwischen diesen zwei Unterrichtsmethoden. Das heutige Schulsystem ist sehr teuer und die moralische Seite der Erziehung, wird vollkommen vernachlssigt. Jeder Schler im alten indischen Bildungssystem war dagegen rein und hatte eine vollkommene moralische Schulung. Dieses war eine vorherrschende Eigenschaft der alten Kultur. Jeder Schler hatte ein Wissen ber Pranayama (Atembungen), Meditation, Yogabungen, Verhaltensregeln, ber die Bhagavad Gita, das Ramayana, das Mahabharata 70

und die Upanishaden. Jeder Schler besa Bescheidenheit, Selbstbeherrschung, Gehorsam, Hingabe, Nchstenliebe, gutes Benehmen, Hflichkeit, Freundlichkeit und nicht zuletzt den Wunsch, gttliches Wissen zu erwerben. 12.1 Die Nachteile der heutigen Erziehung Inhaltsverzeichnis

Die Schler von heute besitzen keine der oben genannten Tugenden. Selbstbeherrschung ist ihnen unbekannt. Das luxurise Leben und die Genusssucht beginnen schon in der frhen Kindheit. Arroganz, Unverschmtheit und Missachtung werden tief in ihnen verwurzelt. Sie werden im Geist des Atheismus und Materialismus erzogen. Viele sind beschmt, zu sagen, dass sie an einen Gott glauben. Sie haben kein Wissen ber Brahmacharya und keine Selbstkontrolle. Modische Kleidung, ungesunde Ernhrung, schlechte Gesellschaft, hufige Theater- und KinoBesuche und die bernahme westlicher Lebensweisen, haben sie schwach und leidenschaftlich gemacht. Das Wissen ber Brahmann (Gott), ber die Glorie der Erleuchtung, ber die Leidenschaftslosigkeit, ber den Frieden und das Glck in Atman sind ihnen ziemlich fremd.Mode, moderner Lebensstil, Genusssucht, Schlemmerei und Luxus beschftigen ihren Verstand. Es ist sehr bemitleidenswert die Lebensgeschichte einiger dieser Schler zu hren. Die Schler an den alten indischen Schulen waren gesund und stark und sie lebten lange. Es ist in der Tat ermittelt worden, dass sich die Gesundheit der Schler in Indien verschlechtert hat. Bewegungsmangel, bergewicht und schlechte Gewohnheiten ruinieren zunehmend die Gesundheit der Schler. Es gibt keine ethische Kultur mehr in den modernen Schulen und an den Hochschulen. Im heutigen Bildungssystem wird die moralische Seite der Erziehung streng vernachlssigt. Die moderne Zivilisation hat unsere Jungen und Mdchen moralisch geschwcht. Sie fhren ein knstliches Leben. Kinder zeugen Kinder. Das Kino bringt nicht nur Segen. Es erweckt Emotionen und Leidenschaften. Heutzutage werden im Kino vulgre Szenen, Gewalt und unmoralische Spiele gezeigt, selbst wenn sie Geschichten aus der Mahabharata (indisches Epos) und vom Ramayana (bezglich Rama) zeigen. Ich mchte mit Nachdruck darauf hinweisen, dass das gegenwrtige indische Schulsystem sofort vollstndig berholt werden sollte. Jedes Bildungssystem, das nicht auf den Grundregeln von Brahmacharya basiert und keine Lehrinhalte religiser Literatur in seinem Lehrplan hat, wird nicht gut fr die Menschen sein. Es ist zum Scheitern verurteilt! Die, die fr das Bildungssystem verantwortlich sind, sind in diesem wichtigen Punkt unwissend. Daraus resultieren zahlreiche unglckliche Experimente in der Erziehung. Einige Professoren an den Hochschulen erwarten von den Studenten eine moderne Bekleidung. Sie lehnen sogar Kursteilnehmer ab, die eine saubere aber einfache Kleidung tragen. Das ist eine Schande! Sauberkeit ist eine Sache und Mode eine andere. Die sogenannte "Mode" schlgt Wurzeln im Materialismus und in der Sinnlichkeit. Sauberkeit, Reinheit, sind aber fr das krperliche und spirituelle Wachstum erforderlich. Jungen und Mdchen leiden wegen dieser Unwissenheit seelisch und krperlich still vor sich hin. Dieses fhrt zu einem definitiven Abfluss ihrer Vitalitt und Lebensfreude. Es verzgert das normale geistige und krperliche Wachstum. Wird der Mensch seiner Gesundheit beraubt, so hat darunter auch das Nervensystem zu leiden. Aus diesem Grund, entwickeln sich immer mehr Lernbehinderungen. Die Zahl seelischer und krperlicher Erkrankungen 71

unter den Schlern nimmt zu.Junge Studenten leiden unter Anmie (Mangel an roten Blutkrperchen), schlechtem Gedchtnis und Erschpfung. Sie mssen ihre Studien einstellen. Die Erkrankungen nehmen zu. Tausende von Spritzen sind in die Apotheken, in die Krankenhuser und in die Armenapotheken gekommen. Tausende von rzten haben Kliniken und Praxen erffnet. Jedoch erhht sich das Elend Tag fr Tag. Die Menschen haben keinen Erfolg in ihren Unternehmen und Geschften. Was ist der Grund dafr? Nach dem Grund braucht man nicht lange suchen. Es ist die Verschwendung der vitalen Kraft, des Samens, durch schlechte Gewohnheiten und bertriebenen sexuellen Verkehr. Es entsteht durch einen unreinen Krper und durch einen unreinen Geist. 12.2 Die Aufgabe der Lehrer und Eltern

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Eine groe und schwere Aufgabe der Lehrer besteht darin, den Schlern und Studenten einen spirituellen Weg und richtiges Benehmen zu vermitteln, sowie ihren Charakter richtig zu formen. Brahmacharya beinhaltet die Charakterbildung. Man sagt, Wissen ist Macht. Aber ich behaupte mutig, dass Charakter Macht ist, und dass der Charakter dem Wissen sogar weit berlegen ist. Jeder sollte sich bemhen, seinen Charakter richtig zu formen. Das ganze Leben und der Erfolg im Leben, hngen vollkommen von der Entwicklung des Charakters ab. Alle Groen dieser Welt haben ihre Gre durch ihren Charakter, allein durch ihren Charakter erzielt. Die leuchtenden Gestirne dieser Welt haben die Lorbeeren ihres Ruhmes, ihr Ansehen und ihre Anerkennung, durch ihren Charakter, allein durch ihren Charakter, gewonnen.Die Lehrer selbst sollten absolut moralisch und rein sein. Sie sollten mit ethischer Vollkommenheit ausgestattet sein. Andernfalls wird es so sein, als ob der Blinde die Blinden fhrt. Bevor man den Beruf eines Lehrers ausbt, sollte sich jeder Lehrer der hohen pdagogischen Verantwortung seiner Position bewusst sein. Bloer intellektueller Erfolg und der Besuch von Vorlesungen sind nicht ausreichend. Dies allein berzeugt keinen Professor. Wenn Schler die Geschlechtsreife erreichen, finden verschiedene Wachstumsprozesse und Vernderungen im Krper statt. Die Stimme verndert sich. Neue Gefhle und Interessen erwachen. Natrlich werden die jungen Menschen neugierig. Sie fragen ihre Freunde um Rat. Aber in der Regel werden sie schlecht beraten. Sie ruinieren ihre Gesundheit durch schlechte Gewohnheiten. Das Richtige Wissen ber die sexuelle Gesundheit, ber die Hygiene und ber Brahmacharya sollte ihnen vermittelt werden. Sie sollten lernen, wie man ein langes glckliches Leben fhrt und die Leidenschaften kontrolliert. Eltern sollten ihre Kinder in den verschiedenen Geschichten der Mahabharata und Ramayana unterrichten, die sich auf Brahmacharya und eine rechte Lebensfhrung beziehen.Eltern sollten ihre Kinder, immer und immer wieder, bezglich Brahmacharya beraten. Das ist ihre Pflicht. Offene Gesprche zu den Jungen und Mdchen sind notwendig, wenn sie beginnen, die ersten Zeichen der Pubertt zu zeigen. Es macht keinen Sinn, um der heien Brei herum zu reden. Das Wissen ber die Sexualitt, sollte nicht versteckt gehalten werden. Es ist falsche Bescheidenheit, wenn Eltern nicht offen mit ihren Kindern ber dieses wichtige Thema sprechen. Schweigen regt nur die Neugier der Jugendlichen an. Verstehen die Jugendlichen dagegen allmhlich diese Dinge, knnen sie nicht von falschen Beratern irregefhrt werden und entwickeln keine schlechte Gewohnheiten. 72

Eltern und Lehrer sollten den Jungen und Mdchen korrekte Ratschlge erteilen, wie sie ein reines Leben in Brahmacharya fhren sollten. Sie sollten sie ber die richtigen Vorstellungen von Scham und Bescheidenheit aufklren. Sie sind fr das Wissen der Jungen und Mdchen mitverantwortlich. Es wurde mehr Leid durch Unwissenheit beim Thema Sexualitt verursacht, als bei irgendeinem anderen Thema. Du zahlst den Preis der Unwissenheit und der falschen Scham, fr die Fragen der Sexualitt und der sexuellen Physiologie, die nicht besprochen wurden. Eltern und Lehrer sollten das Verhalten der jungen Leute sorgfltig beobachten, sie auf die groe Bedeutung eines Lebens im Brahmacharya und die Gefahren eines zgellosen Lebens hinweisen. Aufklrungsschriften ber Brahmacharya sollten frei verteilt werden.Magische Lichtspiele (mit Hilfe einer Lichtquelle, zum Beispiel einer Kerze, werden transparente Bilder auf eine Flche projiziert) aus den Leben der Brahmacharins von einst, aus den Geschichten des Mahabharata und des Ramayana, sollten an den Schulen und Hochschulen regelmig geleitet werden. Dieses wird den Teilnehmern eine groe Hilfe beim Ansporn zu einem hohen moralischen Standard sein. Ihr Lehrer und Professoren! Wacht auf! Leitet die Schler und Studenten auf dem Weg des Brahmacharya, der Rechtschaffenheit und Moral. Erzieht sie zu wahren Brahmacharins. Vernachlssigt diese gttliche Arbeit nicht. Ihr seid fr diese schwere Aufgabe moralisch verantwortlich. Dies ist euer Yoga. Ihr knnt Selbstverwirklichung erlangen, wenn ihr diese Arbeit mit der rechten Aufrichtigkeit auf euch nehmt. Seid aufrichtig und zuversichtlich. Erlutert den Jungen und Mdchen den Wert von Brahmacharya und unterrichtet sie in den verschiedenen Methoden, wie sie ihren Samen erhalten knnen.Lehrer, die selber Brahmacharya verwirklicht haben, sollten private Gesprche mit Studenten fhren und ihnen regelmige praktische Lektionen ber Brahmacharya geben. Der Geistliche Packenham Walsh, der vor einigen Jahrzehnten Rektor an der SRG Hochschule in Tiruchirapalli, der viertgrten Stadt des indischen Bundesstaats Tamil Nadue, war, und spter dort Bischof wurde, hielt regelmig mit seinen Studenten Gesprche ber Brahmacharya und Selbstkontrolle.Das zuknftige Schicksal der Welt untersteht vollkommen den Lehrern und Studenten. Fhren die Lehrer die Studenten auf den rechten Weg, dann wird die Welt voller zuversichtlicher Brger, Yogis und Weiser sein, die Licht, Frieden, Glck und Freude ausstrahlen. Gesegnet sei der Lehrer, der sich aufrichtig bemht, seinen Schlern und Studenten aufrichtiges Brahmacharya zu vermitteln. Zweimal gesegnet sei der, der versucht, ein aufrichtiger Brahmachari zu werden. Mge der Segen Lord Krishnas bei ihm sein. Glorie den Professoren, Lehrern, Studenten und Schlern.. 13. Einige ideale Brahmachrins 13.1 Hanuman, der Affengott

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Hanuman ist eine Verkrperung Shivas. Er ist eine lebendige Verkrperung der Verehrung des Namens Ramas, ein selbstloser Diener, ein wahrer Karma-Yogi, der ohne Erwartungen dynamisch und kraftvoll handelte. Er ist das Ideal eines groen Gottesverehrers und ein vorbildlicher Brahmachari. Er diente Rama mit reiner Liebe und Hingabe, ohne irgendeine Belohnung dafr zu erwarten. Er lebte, um Rama zu dienen. Er war bescheiden, tapfer und weise und besa alle gttlichen Eigenschaften. 73

Er besa Hingabe, Strke, Wissen, den Geist des selbstlosen Dienens, die Kraft der Enthaltsamkeit und der Wunschlosigkeit. Niemals prahlte er mit seinem Mut und seiner Intelligenz. Hanuman wurde als Sohn des Windgottes Pavana (Vayu) und seiner Mutter Anjana Devi geboren. Andere Namen fr Hanuman sind Pavanasuta (Sohn des Windgottes), Marutsuta (Sohn des Windes), Pavankumar (Sohn des Windgottes), Bajrangabali (Groer Held) und Mahavira (Groer Krieger). Er wurde nach der Stadt Hanuman benannt, in der sein Onkel Parti Surya herrschte. Hanumans Krper war so hart wie Stein. Darum nannte seine Mutter Anjana ihn Vajranga (steinharte Glieder). Die Welt hat bisher keinen greren Helden als Sri Hanuman gesehen und wird dies auch zuknftig nicht. Whrend seines Lebens bewirkte er Wunder und zeigte bermenschliche Krfte und Tapferkeit. Er hat in der Welt einen Eindruck hinterlassen, der auch heute noch einen groen Einfluss auf Millionen Menschen ausbt. Hanuman ist einer der sieben Chiranjivis (ewig Lebenden) unter den Yogis. Er ist der einzige Gelehrte, der die neun Vyakaranas (Grammatik der Veden) kennt. Er lernte die Sastras (heiligen Schriften) vom Sonnegott. Er ist die Personifizierung von Brahmacharya. Er ist der Weiseste der Weisen, der Strkste der Starken und der Tapferste der Tapferen. Er ist die Shakti, die Energie von Rudra (ein vedischer Gott und wahrscheinlich der Vorgnger von Shiva, auerdem Gott der Strme). Wer auf Hanuman meditiert und seinen Namen wiederholt erlangt Energie, Strke, Ruhm, Wohlstand und Erfolg im Leben. Hanuman wird in allen Teilen Indiens angebetet, besonders im Maharashtra (Westindien).Hanuman, der weie Affengeneral von Affenknig Sugrivas, der wie ein Vogel durch die Luft fliegen kann, hatte die Kraft, alle Formen anzunehmen, die er wollte, seinen Krper enormen anschwellen zu lassen oder ihn auf die Gre eines Daumennagels zu verkleinern. Er besa bernatrliche Krfte. Er war der Schrecken der Dmonen. Er war mit den vier Veden und anderen Heiligen Schriften sehr vertraut. Sein Mut, seine Klugheit, sein Wissen ber die Heiligen Schriften und seine bermenschlichen Krfte zogen jeden an, der sich ihm nherte. Er hatte auerordentliche Fhigkeiten in der Kriegsfhrung. Hanuman war der auserkorene Kurier, Krieger und Diener von Sri Rama (hinduistischen Gott). Er war ein Verehrer und eifriger Anhnger Ramas. Rama war das Ziel seiner Verehrung. Er lebte in Rama, er lebte fr Rama. Er lebte, um Rama zu dienen. Er war ein Minister und ein vertrauter Freund Sugrivas (Affenknig). Hanuman wurde am Morgen des 8. Tages des Mondmonats, an einem Dienstag geboren. Seit seiner Geburt besa Hanuman auerordentliche krperliche Strke und bewirkte viele Wunder. Als er ein Kind war, sprang er auf zur Sonne und hielt sie fr etwas Essbares. Alle Gtter wurden sehr besorgt. Sie kamen mit gefalteten Hnden zum Kind und baten bescheiden, die Sonne wieder freizugeben. Nach dieser Bitte, gab Hanuman die Sonne wieder frei.Darauf sprach ein Weiser einen Fluch gegen Hanuman aus. Fr sein falsches Handeln verlor Hanuman seine groe Kraft und seinen Mut solange, bis er Sri Rama traf und ihm mit Hingabe diente. Hanuman traf Rama zum ersten Mal in Kishkinda (Sdindien). Sri Rama und sein treuer Bruder und Freund Lakshmana kamen im Verlauf ihrer Suche nach Prinzessin Sita, der Frau Ramas, die der Dmonenknig Ravana entfhrt hatte, nach Kishkinda. Sobald Hanuman Sri Rama erblickte, erlangte er wieder seine alten Krfte und seine Energie zurck. 74

Hanuman brannte die Hauptstadt von Lanka (Ceylon) nieder und brachte Rama Neuigkeiten von seiner entfhrten Frau Prinzessin Sita. Im groen Krieg zwischen Rama und dem Dmonenknig Ravana ttete Hanuman viele Helden der Rakshasa Armee (bse Geister). Er vollbrachte viele bermenschliche Taten. Das Forttragen eines groen Berges und andere groe Taten waren nichts fr Hanuman. Alles dies war auf Brahmacharya zurckzufhren. Als der groe Krieg vorber war, wurde Vibhishana (Bruder des Dmonenknigs Ravana; stand im Krieg auf Ramas Seite) auf den Thron von Sri Lanka gesetzt. Die Zeit der Verbannung war vorrber (Rama hatte zusammen mit seiner Frau Prinzessin Sita und seinem Bruder Lakshmana 14 Jahre lang in einer Waldeinsiedelei gelebt.). Sri Rama, Lakshmana, Sita und Hanuman flogen mit einem Pushpaka Vimana (Luftfahrzeug) und erreichten rechtzeitig Ayodhya, der Ort in dem Rama wohnte, er zhlt zu den sieben heiligen Orten des Hinduismus. Die Krnungzeremonie von Lord Rama wurde mit groem Jubel und Pomp gefeiert. Prinzessin Sita schenkte Hanuman eine Halskette aus wertvollen Perlen. Aber Hanuman warf sie fort.Glorie fr Hanuman, dem gesegneten Anhnger Lord Ramas. Glorie, Glorie fr Sri Anjaneya (Name fr Hanuman), dem mchtigen Helden, unerschrockenen Krieger und gelehrten Brahmachari, einem Yogi, wie ihn die Welt noch nie gesehen hat und niemals wieder sehen wird. Mgen wir Inspirationen aus Hanumans idealem Leben fr unser Brahmacharya beziehen! 13.2 Sri Lakshmana

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Knig Dasaratha hatte drei Ehefrauen, Kausalya, Kaikeyi und Sumithra. Die drei Ehefrauen des Knigs Dasaratha bekamen vier Shne. Kausalya gebar Rama, Kaikeyi gebar Bharata und Sumitra schenkte dem Knig die Zwillingsbrder Lakshmana und Shathrughna. Lakshmana war der Avatar (Inkarnation) von Adisesha (Adisesha ist die Schlange auf der Lord Vishnu schlief).Lakshmana war der konstante Begleiter seines lteren Bruders Rama in Freud und Leid. Rama und Lakshmana lebten, speisten, spielten und studierten zusammen. Einer konnte die Trennung vom anderen nicht ertragen. Lakshmana war ein liebevoller Diener Sri Ramas. Er fhrte die Anweisungen Sri Ramas genau aus. Er lebte im vollkommener Ergebenheit zu Sri Rama. Lakshmana empfand eine reine und makellose brderliche Liebe zu Rama. Der Sinn seines Lebens war der Dienst an seinem lteren Bruder. Gehorsam zu den Befehlen seines Bruders war das Motto seines Lebens. Er wollt nichts ohne Ramas Erlaubnis tun. Er betrachtete Sri Rama als seinen Gott, seinen Guru, seinen Vater und seine Mutter. Er folgte Rama wie ein Schatten. Lakshmana war selbstlos im Herzen. Er verlie allen kniglichen Komfort, nur um in der Gesellschaft seines Bruders Rama zu sein. Er diente Rama auf vielfltige Weise. Er machte Ramas Sache zu seiner eigenen. Er opferte seine persnlichen Ansichten auf dem Altar brderlicher Liebe. Sri Rama war sein Ein und Alles. Lakshmana wrde sogar sein Leben fr Rama opfern, wenn Rama dies wnschte. Lakshmana verlie von einem Moment auf den anderen seine Mutter, seine Frau und seinen kniglichen Besitz, nur um Sri Rama und Ramas Frau Sita ins Exil zu folgen. Was fr eine groartige Seele! Was fr ein groer Tyagi (Entsagter) er war! Hier ist ein einmaliges Beispiel einer selbstlosen, edlen und ergebenen Seele aus der Vergangenheit, die nur lebte, um seinem Bruder zu dienen. Das ist der Grund, warum die Leser des Ramayana (indisches Epos), Lakshmana fr 75

seine reine und einzigartige Liebe zu seinem Bruder preisen. Einige preisen Bharata (Ramas Bruder), whrend andere in hohem Grade von Hanuman sprechen, aber Lakshmana war keineswegs geringer als Bharata oder Hanuman. Lakshmana folgte Sri Rama ber eine lange Periode von vierzehn Jahren, obwohl er sich der Gefahren des Waldes bewusst war. Er begleitete Rama mit Pfeil und Bogen, obwohl seine Hilfe nicht von dem Weisen Visvamitra angefordert wurde, der Rama in die Waldeinsiedeleien gefhrt hatte. Es lag an seiner Hingabe und Liebe zu seinem Bruder Sri Rama. Sri Rama liebte Lakshmana ebenso stark. Als Lakshmana bewusstlos durch den tdlichen Pfeil von Meghanada hinfiel, war Ramas Herz gebrochen. Er weinte bitterlich. Als er seinen geliebten Bruder verlor, fasste er den Entschluss, Ayodhya nicht noch einmal zu besuchen. Er sagte, "eine Frau wie Sita kann ersetzt werden, aber ein ergebener Bruder wie Lakshmana kann nicht ersetzt werden. Die Welt bedeutet mir nichts, ohne meinen Bruder." Lakshmana war rein in Gedanken, im Wort und in der Tat. Er fhrte, whrend der vierzehn Jahre des Exils, das Leben eines idealen Brahmachari. Er betrachtete nie das Gesicht oder den Krper von Ramas Frau Sita. Seine Augen waren immer auf ihre Lotosfe gerichtet. Als der Affenknig Sugriva Sitas Umhang und Juwelen holte, und sie versehentlich auf die Erde fallen lie, sahen die Affen verschmt auf dem Berg. Rama zeigte sie Lakshmana und fragte, ob er sie erkannte. Lakshmana sagte: Ich kenne die Armreifen und Ohrringe nicht; ich kenne nur die Fuketten, denn ich betete allein ihre Fe an." Sieh, wie Lakshmana Sita als Mutter und Gttin verehrte.Meghanada, der Sohn von Ravana, hatte sogar Indra, den Knig der Gtter besiegt. Wegen dieses Sieges, wurde Meghanada auch als Indrajit bekannt. Er hatte ber vierzehn Jahre die Gabe, fr alle unbesiegbar zu sein, bis auf die, die sich aller sinnlichen Gensse enthielten. Er war unbezwingbar. Aber Lakshmana besiegte ihn durch die Energie seiner Reinheit, durch die Energie Brahmacharyas.O Lakshmana! Wir singen zu deinem Ruhm und wiederholen "Ram Lakshman Janaki, Jai Bolo Hanuman Ki!" Fhre uns zu unserem geliebten Lord Rama, deinem lieben Bruder und Meister. O Lakshmana, hilf uns, in Einklang mit Lord Rama zu kommen. Sei mit jenen barmherzig, die noch in der Dunkelheit der Unwissenheit herumtasten! Lehre uns das Geheimnis des Erfolges, und hilf uns, bis ans Ende unserer Leben standhafte Brahmacharins zu werden. Noch einmal Gre an dich, O Lakshmana, der Liebling von Sumitra (Lakshmanas Mutter) und der Augapfel Sri Ramas! 13.3 Bhishma

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Bhishmas Vater Knig Santanu, war der Herrscher von Hastinapura (heute Delhi). Seine Mutter war Ganga Devi (Ganges). Der frhere Name Bhishmas war Devavrata. Er war eine Inkarnation von Vasu Devata. Eines Tages ging Knig Santanu zum Jagen in die Wlder, nah bei den Sandbnken des heiligen Stromes Yamuna (heute Yumna), der dem Himalaya entspringt. Dort traf er zufllig eine hbsche Jungfrau. Er sagte zu ihr: "Wer bist du? Was machst du hier?" Sie geantwortet, Ich bin die Tochter von Dasaraja, dem Oberfischer. Ich heie Satyavati. Ich bin bei ihm angestellt, um die Menschen mit dem Boot ber den Fluss zu rudern." Sie gefiel Knig Santanu so sehr, dass er sie heiraten wollte. Er ging zu ihrem Vater Dasaraja und bat um seine Zustimmung. Der Fischer antwortete: "Ich bin bereit, dir meine Tochter zur Heirat zu geben. Aber zuerst musst du mir 76

ein Versprechen geben. Der Knig antwortete: "O Dasaraja, was fr ein Versprechen? Ich tue alles, was in meiner Macht liegt." Der Fischer sagte: "Der Sohn meiner Tochter soll dich beerben. Knig Santanu wollte dem Fischer dieses Versprechen aber nicht geben, weil dann sein tapferer und intelligenter Sohn Devavrata, den er sehr liebte, auf den Thron verzichten msste. Er wrde dann nicht mehr sein Erbe sein. Aber das Feuer der Liebe zu der Jungfrau brannte in ihm. Er war in einem groen Dilemma. Er wurde blass und verga alle Staatsangelegenheiten. Er ffnete sein Herz seinem obersten Minister, dem er vertraute. Der aber sah sich nicht in der Lage, ihn in dieser Angelegenheit zu beraten. Knig Santanu versuchte, seine Liebe fr die Jungfrau, vor seinem Sohn Devavrata, dem spteren Bhishma, zu verbergen. Devavrata war klug und sehr stark. Er ahnte etwas und vermutete, dass sein Vater unglcklich sei. Er sagte zu seinem Vater: "O geliebter Vater! Du bist wohlhabend. Du hast alles. Es sollte keinen Grund fr deine Sorgen geben. Warum bist du so betrbt? Du verlierst deine Vitalitt und Strke. Was ist der Grund fr dein Leid? Ich bin bereit, alles zu tun, um es zu beseitigen. Der Knig antwortete: "O geliebter Devavrata! Du bist mein einziger Sohn. Wenn irgendein Unheil auf dich fllt, bin ich ohne Sohn. Dann werde ich meines Himmels beraubt. Du bist hundert Shnen gleich. Folglich mchte ich nicht wieder heiraten. Aber ein Sohn ist kein Sohn, sagen die Weisen. Diese Gedanken bereiten mir Sorgen." Darauf ging Devavrata, vom Minister und einigen angesehenen Kshatriyas (Krieger und Adel) begleitet, zum Fischer Dasaraja und pldierte im Namen seines Vaters. Er bat ihn, dass Dasarajas Tochter seinen Vater heiraten mge. Der Fischer antwortete: "O freundlicher Prinz! Ich habe bereits deinem Vater erklrt, unter welchen Bedingungen meine Tochter deinen Vater heiraten kann. Devavrata antwortete: "O Fischer! Ich gebe die feierliche Erklrung ab, dass der Sohn deiner Tochter, meinem Vater auf dem Thron folgen soll. Ich werde alles tun, was du wnscht." Darauf sagte der Fischer: "Ich schtze deinen edlen Charakter und deine hohen Ideale. Aber deine Shne knnten den Sohn meiner Tochter jederzeit wieder vertreiben. Ich hege Zweifel an eurer Aufrichtigkeit. Devavrata betete: "O Wahrheit! Verweile in mir fr immer. Komm und erflle mein ganzes Sein! Gib mir innere Strke um das Gelbde des vollkommenen Brahmacharyas einzuhalten, das ich jetzt in Anwesenheit dieser Leute ablegen mchte! Dann sagte er entschlossen zum Fischer: "O Dasaraja! Hre, was ich zu sagen habe. Von heute an, bis zum Ende meines Lebens, werde ich ein strenges Brahmacharya fhren. Alle Frauen dieser Welt sind von nun an meine Mtter. Ich bin der ergebenste und treueste Untertan des Knigs von Hastinapura. Sterbe ich ohne Sohn, dann werde ich den Wohnsitz des ewigen Glcks und der Unsterblichkeit erreichen." Vom Himmel lieen die himmlischen Jungfrauen, die Gtter und die Versammlung der Heiligen Blumen auf ihn nieder regnen und sagten: "Dieses ist der wahrhaftige Bhishma, der Schreckliche!" Der Fischer sagte: "O Prinz! Jetzt bin ich bereit, der Heirat meiner Tochter mit deinem Vater zuzustimmen." Darauf begleiteten der Fischer und seine Tochter Devavrata zum Palast von Knig Santanu. Der Minister informierte den Knig ber alles, was geschehen war. Die Monarchen, die in der Halle versammelt waren, wrdigten den auerordentlichen Geist der Selbstaufopferung und Entsagung von Devavrata und sagten: "Devavrata ist wirklich Bhishma, der Schreckliche." Seitdem trgt Devavrata den Namen Bhishma. Knig Santanu war unermesslich erfreut ber das gromtige 77

Verhalten seines Sohns und verlieh ihm die Gabe, den Zeitpunkt seines Todes nach seinem eigenen Willen zu bestimmen. Er sagte: "Mgen die Gtter dich beschtzen! Der Tod soll nie zu dir kommen, solange du leben mchtest." Was fr eine erhabene Seele! Dieses prchtige Beispiel ist einmalig in der Geschichte. Niemand hat in so jungen Jahren aus Pflichtgefhl solch ein groes Opfer gebracht, wie Bhishma. Bhishmas Kindespflicht und Frmmigkeit knnten mit der von Lord Rama verglichen werden. Bhishma war seinen Prinzipien treu. Er war absolut frei von Egoismus. Er war eine Verkrperung von Selbstverleugnung und Selbstaufopferung. Seine Kraft und Ausdauer und seine Geduld in schwierigen Lebenslagen waren beispiellos. Er war unvergleichlich in seiner Tapferkeit und in seinem Mut. Alle Mnner verehrten ihn. Alle Kshatriya, die Krieger und der Adel, erwiesen ihm ihre Ehrerbietung. Er war ein mchtiger Yogi und Weiser. Er lebte ber dem Krperbewusstsein und ruhte in seiner Glckseligkeit. Der ist der Grund, warum er friedlich und gelassen war, obwohl er am ganzen Krper von scharfen Pfeilen durchbohrt war. Liegend auf einem Bett aus scharfen Pfeilen, das sich so weich wie ein Bett aus Blumen fr ihn anfhlte, gab er Knig Yudhishthira wundervolle Darlegungen ber politische, philosophische, religise, soziale und moralische Themen. Hast du jemals von jemanden, auer von Bhishma, gehrt, der in der Lage war, vornehme und erhabene Reden auf seinem Sterbebett zu halten? Bhishma lebte sein Leben fr andere. Er lebte, um zu dienen und andere auf ihrem spirituellen Weg zu untersttzen. Das edle Leben, welches Bhishma durch seine starke Willenskraft fhrte, sollte alle die anspornen, die seine Darlegungen in der Santi Parva (Mahabharata, indisches Epos) studieren. Bhishma starb bereits vor langer, langer Zeit. Aber seine Stimme in der Santi Parva und sein ideales und erhabenes Leben, ermuntern heute noch schlummernde Gemter zur Askese und Meditation. Ruhm fr Bhishma, dessen vorbildliches Leben im Brahmacharya, unsere Herzen und unseren Verstand sogar heute noch zu den Hhen der gttlichen Glorie fhren. Abschnitt III: Die Technik der sexuellen Sublimation 14 Unterdrckung und Sublimation
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In der Praxis von Brahmacharya ist es erwnscht, die sexuelle Lust zu beseitigen, ohne sie zu unterdrcken. Das Unterdrcken fhrt nicht zur Entwurzelung der sexuellen Begierde. Du wirst niemals frei sein, wenn du diese Begierde unterdrckst. Der unterdrckte sexuelle Wunsch wird dich immer wieder heraufordern, er wird dir feuchte Trume (Pollutionen, nchtliche Orgasmen), Nervositt und Unruhe bescheren. Die Verdrngung oder Unterdrckung des sexuellen Wunsches wird dir nicht helfen. Wird die Sinneslust unterdrckt oder wird der Wille schwach, nimmt die Leidenschaftslosigkeit ab oder lsst die Meditation bzw. die spirituelle Praxis infolge einer Erkrankung nach, dann kehrt die Leidenschaft, sobald sich dazu die Gelegenheit bietet, mit doppelter Kraft zurck. Versuche nicht, vor den Frauen davon zu laufen. Dann wird Maya, die Illusion dich verfolgen. Versuche, das Selbst (Gott) in allen Formen zu sehen und wiederhole hufig das Mantra "Om Ek Sat-Chit-Ananda Atma". Erinnere dich, dass der Atman, die Seele, geschlechtslos ist. Geistige Wiederholung dieses Mantras gibt dir Strke. Unwissende Leute wenden unkluge Methoden an, um die sinnlichen Wnsche zu beseitigen. Sie 78

verfehlen oft das Ziel. Einige Unwissende amputieren sogar ihr Geschlechtsorgan. Sie denken, dass die Sinneslust durch solch ein Verfahren beseitigt werden kann. Was fr eine unsinnige Tat! Die Lust sitzt im Verstand. Wenn der Verstand besiegt ist, was knnen die Geschlechtsorgane dann noch fr einen Schaden anrichten? Einige schlucken Tonnen von Nux Vomica (Brechnuss, giftige Pflanze), um ihre sexuelle Begierde zu bekmpfen. Sie verfehlen das Bestreben, im Brahmacharya zentriert zu sein. Der Zustand ihres Verstandes bleibt derselbe, obwohl sie durch die Einnahme von Nux Vomica impotent werden. Was gewnscht wird, ist eine vernnftige Kontrolle der Sinne. Den Wnschen sollte nicht erlaubt werden, sich in den sinnlichen Spurrillen auszutoben. Es sollte ihnen nicht erlaubt werden, uns rcksichtslos in die Tmpel der Weltlichkeit hinabzustoen, wie ein strmisches Pferd, das den Reiter davontrgt, wohin es mag. Brahmacharya bedeutet Kontrolle, aber nicht Unterdrckung der sexuellen Wnsche. Der Verstand sollte durch Meditation, Japa (Mantrameditation), Kirtan (Mantrasingen) und Gebet gereinigt werden. Wenn der Geist mit erhabenen gttlichen Gedanken, durch Meditation, Japa, Gebet und dem Studium der heiligen Schriften, erfllt ist, dann werden die sexuellen Wnsche allmhlich entkrftet und abklingen. Der Verstand wird ausgednnt. 14.1 Von sexueller Energie zu spiritueller Energie

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Die sexuelle Energie muss durch die Praxis von Japa (Mantrameditation), Gebet, Yogabungen, Pranayama (Yogaatmung), Meditation und durch das Studium heiliger Schriften, in spirituelle Energie (Ojas Shakti) umgewandelt werden. Du musst Hingabe entwickeln und einen brennenden Wunsch nach Befreiung in dir verspren. Du musst stndig auf den reinen, unsterblichen, geschlechtslosen, krperlosen und wunschlosen Atman (Seele) meditieren. Nur dann wird der sexuelle Wunsch vernichtet. Der Vorgang der Umwandlung sexueller Energie in spirituelle Energie wird in der westlichen Psychologie als Sublimation bezeichnet. Sublimation ist keine Verdrngung oder Unterdrckung, sondern ein positiver, dynamischer Umwandlungsprozess. Es ist ein Prozess der Kontrolle und Konservierung der sexuellen Energie, um sie in hhere Kanle zu leiten und um sie schlielich in spirituelle Energie umzuwandeln. Die materielle Energie wird in spirituelle Energie umgewandelt, gerade so wie Hitze in Licht und in Elektrizitt umgewandelt wird. Genau so wie eine chemische Substanz durch Verdampfen und anschlieendes Kondensieren gereinigt wird, so wird auch die sexuelle Energie durch die spirituelle Praxis gereinigt und in gttliche Energie umgewandelt. Ojas ist spirituelle Energie, die im Gehirn gespeichert wird. Durch erhabene Gedanken ber das Selbst und den Atman, durch Meditation, Japa, Beten und Pranayama kann die sexuelle Energie in Ojas Shakti verwandelt und im Gehirn gespeichert werden. Diese aufgespeicherte Energie kann fr gttliche Betrachtungen und spirituelle Fortschritte verwendet werden. Zorn und Muskelenergie knnen ebenso in Ojas umgewandelt werden. Ein Mann, der einen groen Betrag von Ojas in seinem Gehirn gespeichert hat, kann immense Geistesarbeit leisten. Er ist sehr intelligent, hat glnzende Augen und eine magnetische Aura in seinem Gesicht. Er kann Leute beeinflussen, indem er nur einige Wrter spricht. Eine kurze Rede von ihm, kann einen enormen Eindruck bei den Zuhrern hinterlassen. Seine Rede ist ergreifend. 79

Er hat eine mitreiende und beeindruckende Persnlichkeit. Sri Sankara (indischer Advaita-Philosoph), ein Akhanda Brahmachari (ein Brahmachari, der 12 Jahre keinen Tropfen Samen abgegeben hat), bewirkte Wunder durch seine Energie von Ojas. Er eroberte die Welt und hielt dank seiner OjasEnergie in unterschiedlichen Teilen Indiens kontroverse und erhitzte Debatten mit Gelehrten. Ein Yogi richtet seine Aufmerksamkeit immer auf die Ansammlung dieser gttlichen Energie durch unversehrte Keuschheit. Im Yoga werden diese Menschen Oordhvaretas genannt. Ein Oordhvareta Yogi ist jemand, der seine Samenenergie als Ojas Shakti im Gehirn gespeichert hat. Jetzt hat der Samen keine Mglichkeit mehr, durch sexuelle Erregung abwrts zu flieen. (Anmerkung des bersetzers: An dieser Aussage habe ich so meine Zweifel, wenn ich bedenke, dass selbst einige hochentwickelte Yogis, die bestimmt schon eine Menge Ojas in ihrem Gehirn gespeichert hatten, wieder abgestrzt sind. Ende Anmerkung.) 14.2 Das Geheimnis der sexuellen Sublimation

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Entsprechend der Yoga-Wissenschaft existiert der Same in einer subtilen Form berall im ganzen Krper. Es ist in einem subtilen Zustand in allen Zellen des Krpers zu finden. Es wird unter dem Einfluss der sexuellen Begierde bzw. der sexuellen Bettigung dem Krper entzogen und den Geschlechtsorganen in Form von Samen zur Verfgung gestellt. Ein Oordhvareta Yogi, ein Yogi, der seine Samenenergie als Ojas Shakti (spirituelle Energie) im Gehirn gespeichert hat, wandelt seinen Samen durch seine yogische Kraft, durch die Reinheit seiner Gedanken, seiner Worte und Taten, nur in Ojas um und hat damit die Kontrolle ber die Samenerzeugung der Hoden. Dies ist ein groes Geheimnis. Allopathen (Schulmediziner) glauben, dass bei einem Oordhvareta Yogi, die Bildung des Samens immerzu weiter geht und die Samenflssigkeit vom Blut aufgenommen wird. Aber dieses ist ein Irrtum. Sie verstehen die inneren yogischen Geheimnisse nicht. Sie tappen im Dunkeln. Ihre Sichtweise wird durch ihre grobe (materielle) Sicht getrbt. Der Yogi aber dringt durch das yogische Auge der Weisheit in die subtile Natur der Dinge ein. Der Yogi erhlt die Kontrolle ber der Astralnatur des Samens und verhindert dadurch die Erzeugung des Samens selbst. Der Krper eines Mannes, der ein wirklicher Oordhvaretas ist, hat den Geruch eines Lotos. Anmerkung des bersetzers: Bevor ich mit dem Text weiter mache, mchte ich ein paar Worte ber den indischen Yogi und Heiligen Zipruanna aus Swami Muktanandas Buch "Spiel des Bewusstseins" einflieen lassen. Muktananda schreibt ber Zipruanna: "Ich besuchte einen anderen groen Heiligen, den ich kannte. Er hie Zipruanna und war ein groer Siddha (Weiser). Er hatte die Angewohnheit, unbekleidet herumzugehen, und er verbrachte seine Zeit damit, ziellos durch die Gassen des Dorfes Nasirabad zu streifen. Er wurde von allen als Heiliger verehrt und von jung und alt mit "Anna" angeredet. Er wohnte normalerweise dort, wo keine Menschen waren, in verfallenen Husern und Htten fern der Dorfbewohner. Er hatte einen sehr hohen Zustand im Yoga erreicht. Er war hellsichtig und wusste um vergangene und zuknftige Ereignisse. Sein Krper war vom Feuer des Yoga so rein gebrannt, dass ihn kein Schmutz mehr berhrte. Er hatte seinen Krper in einen so hohen Zustand erhoben, dass ich ihn bewunderte. Das innere Selbst der Yogis ist frei von jedem Makel, und selbst der Krper Zipruannas hatte diese makellose Reinheit. Als ich ihn zum erstenmal besuchte, entleerte er 80

gerade seinen Darm in einer Ecke, und als ich mich nherte, rieb er seinen ganzen Krper mit dem Kot ein. Ich setzte mich ziemlich nahe zu ihm und stellte fest, dass von ihm ein ser Duft ausging - er roch berhaupt nicht schlecht. Als ich ihn das nchste Mal besuchte, sa er auf einem Abfallhaufen. Selbst dann berhrte ihn der Schmutz nicht. Ich hatte nicht den Mut, nahe hinzugehen, also blieb ich in einiger Entfernung stehen. Nach kurzer Zeit kam er von dem Abfallhaufen herunter. Ich wusch seine Fe. Ein Duft wie Ashtagandha (Granatapfel) strmte von seinem Krper aus." Ende Anmerkung bersetzer. Ein Mann, der kein Brahmachari ist, in dem grober Samen gebildet wird, riecht dagegen mitunter wie ein Ziegenbock. Der Samen verdorrt bei denen, die ernsthaft Pranayama (Atembungen) praktizieren und die Samenenergie steigt zum Gehirn hinauf. Es wird als Ojas Shakti oder geistige Energie gespeichert und kommt als Nektar (Amrita) zurck. Der Prozess der sexuellen Sublimation ist sehr kompliziert. Er erfordert eine konstante und langwierige spirituelle Praxis und vollkommene Disziplin. Der Yogi, der vollkommene Sublimation erzielt hat, hat vollkommene Kontrolle ber seine Sinneslust. Die komplette Sublimation wird durch konstante Meditation auf Atman und durch Selbstverwirklichung erzielt. Der Yogi, der das hchste Samadhi (Nirvikalpa) erreicht hat, in dem die unbewussten Wnsche erloschen sind, kann als ein vollkommener Oordhvareta betrachtet werden, der die komplette sexuelle Sublimation verwirklicht hat. Es ist nicht zu befrchten, dass er einen Absturz erleiden knnte. Er befindet sich in perfekter Sicherheit und ist vollkommen frei von Unreinheiten. Sein Zustand ist ein sehr hoher Zustand. Nur eine mikroskopische Minderheit der Menschheit hat diesen erhabenen Zustand jemals erreicht. Sankara, Dattatreya, Jnana Deva von Alandi und andere erreichten dieses Stadium. Es gibt eine Sekte, die sich "Dhiryaretas nennt. Das sind Yogis, die fr jeden lsternen Gedanken ein Opfer darbringen und die sich sofort, nachdem sie dies bemerkt haben, wieder dem Brahmacharya zuwenden. Solch eine Person kann, wenn sie ein strenges Zlibat ber zwlf Jahre ausbt, bernatrliche Krfte erwerben. Medha Nadi oder Buddhi Nadi wird in ihm gebildet. (Der Medha Nadi ist ein Energiekanal, der laut Kirpal Singh, nach sieben Jahren Enthaltsamkeit zu wachsen beginnt. Dadurch gewinnt man die Kapazitt in tiefere spirituelle Wahrheiten einzudringen (infinityfoundation). Buddhi Nadi (Buddhi = Intelligenz) ist dann wohl die intellektuelle Ausprgung davon.) Dies bedeutet, dass sein Gedchtnis, so lange er lebt, ber eine groe Kapazitt und Merkfhigkeit verfgt, die es ihm ermglicht, alles zu lernen. Durch Befolgung von Brahmacharya im Gedanken, Worten und in der Tat, whrend einer Periode von zwlf Jahren, wird einem sogar der Anblick Gottes geschenkt, wenn man danach strebt (siehe auch: Die Biochemie der Meditation). Er ist in der Lage, selbst die schwierigsten Probleme zu lsen. Aber diese Art der Befolgung sollte mglichst vor dem zweiunddreiigsten oder vierunddreiigsten Lebensjahr beginnen. Der Yogi, der sich durch eine konstante spirituelle Praxis, ununterbrochene Meditation, Pranayama (Atembungen) und Erforschung des Atman (Seele), die Praxis von Sama (Geisteskontrolle), von Dama (Sinneskontrolle), von Yama (5 Enthaltungen: Nichtverletzen, Ehrlichkeit, Nichtstehlen, Brahmacharya und Unbestechlichkeit) und von Niyama (5 Verhaltensregeln: Reinheit, Gengsamkeit, Disziplin, Selbsterforschung und Hinwendung zu Gott) diszipliniert hat, ist auch sicher, obgleich er noch 81

nicht das Stadium der vollkommenen Sublimation erreicht hat. Frauen haben auf ihn keine erotische Anziehung mehr. Er hat diese Gedanken abgelegt. 14.3 Vollkommene Sublimation ist schwierig, aber nicht unmglich Inhaltsverzeichnis Der Prozess der sexuellen Sublimation ist sehr schwierig, und dennoch ist er fr jeden, der hhere spirituelle Ziele anstrebt, unbedingt erforderlich. Es ist die wichtigste Qualifikation fr den Yogaschler, egal ob er den Weg des Karma-Yoga (Spiritualisierung des tglichen Lebens), des Bhakti-Yoga (Hingabe an Gott), des Raja-Yoga (klassischer Yogaweg, Beherrschung des Geistes) oder von Jnana-Yoga (Yoga des Wissens, Streben nach der Erkenntnis "Ich bin Brahman" oder "Ich bin Er", Stichworte: Vedanta, Ramana Maharshi, Selbsterforschung), beschreitet. Die Sublimation ist eine grundlegende Vorbedingung fr jeden Yogaschler. Besitzt man diese Qualifikation, dann folgen alle weiteren Erfolge und heften sich ihm an. Alle guten Qualitten stellen sich dann von selbst ein. Du solltest dieses Ziel unbedingt erreichen. Bestimmt wirst du dieses Ziel in zuknftigen Geburten erreichen. Aber warum versuchst du nicht, es bereits in diesem Leben zu verwirklichen? Die vollkommene Auflsung aller sexuellen Wunsche ist das ultimative spirituelle Ideal. Nur die vollkommenen Sublimation schenkt dir Freiheit. Aber die Verwirklichung vollkommener Sublimation braucht Zeit. Sie erfordert fr einige Zeit einen konsequenten Kampf mit Geduld und Ausdauer. Auch Familienvter sollten sich um das oben genannte Ideal bemhen und versuchen, es stufenweise zu verwirklichen. Ist der Zustand der vollkommenen Sublimation erreicht, wird Reinheit in Gedanken, im Wort und in der Tat einkehren. Dann wird kein sexueller Gedanke mehr in den Verstand eindringen. Durch konstante Selbsterforschung und Brahma Bhavana (Konzentration auf Brahman), lst sich der Verstand allmhlich von den lsternen Gedanken. Du musst nicht nur die sexuellen Begierden und Impulse, sondern auch die erotische Anziehungskraft besiegen. Denke an das Leid, das die Ehe durch die unterschiedlichsten Verstrickungen und Verpflichtungen mit sich bringt. Sieh ein, dass sexuelles Vergngen falsch, wertlos, illusorisch und die Ursache vieler Leiden ist. berzeuge den Verstand von den Vorteilen des Glcks, der Lebensfreude und dem Reichtum des intellektuellen Schaffens, die ein spirituelles Leben mit sich bringen. Lass den Geist erkennen, dass ein erhabenes, langes Leben, Ausdruck des unsterblichen Atman ist. Wenn er bestndig diese Suggestionen vernimmt, lsst er langsam ab von seinen alten Gewohnheiten. Die erotische Attraktion wird langsam abklingen. Nur dann findet sexuelle Sublimation statt. Nur so kannst du zum Oordhvareta werden, zum Yogi, der seine sexuelle Energie vollkommen zum Gehirn leitet. Es gibt zwei Arten von Krften im Geist, nmlich feindliche und freundliche. Leidenschaft ist eine feindliche Kraft, die dich nach unten zieht. Reine Gedanken sind vorteilhafte Krfte, die dich zum Gttlichen fhren. Entwickle folglich reine Gedanken, um vollkommenes Glck und oberstes brahmisches (gttliches) Wissen zu erlangen. Dann werden die Leidenschaften von selbst verschwinden. Die sexuelle Sublimation ist in greifbarer Nhe, wenn du sie erreichen mchtest. Der Weg ist ziemlich klar, geradlinig und einfach, wenn du ihn verstehst 82

und wenn du ihn mit Geduld, Ausdauer, Beharrlichkeit und einem starkem Willen beschreitest, wenn du die Sinnesorgane disziplinierst, rechtes Benehmen, rechtes Denken, rechten Handeln, regelmige Meditation, Willenskraft, Autosuggestion und Selbstergrndung nach der Frage "Wer bin ich?", praktizierst. Atman, die Seele, ist geschlechtslos. Atman ist unvernderlich. Kann es irgendeine Spur der Sinneslust oder der Verunreinigung im ewig reinen Atman geben? Glorie jenen Yogis die vollkommene sexuelle Sublimation erreicht haben und in der wahren Natur ihres Seins ruhen! Mgen wir alle vollkommenes Zlibat durch die Praxis von Sama (Geisteskontrolle), Dama (Sinneskontrolle), Viveka (Unterscheidungskraft), Vichara (Selbsterforschung), Vairagya (Leidenschaftslosigkeit), Pranayama (Yogaatmung), Japa (Mantrameditation) und Dhyana (Meditation) erreichen, das Ziel unseres Lebens! Mge der Bewohner unserer Herzen uns geistige Strke gewhren, um die Sinnesorgane und den Verstand zu kontrollieren! Mgen wir alle vollendete Oordhvareta Yogis wie Sankara und Jnana Dev werden! Mge ihr Segen uns Mut, Kraft und Zuversicht schenken!

14.4 Umwandlung des Samens in spirituelle Energie? Tabelle 1 Drse Hoden und Nebenhoden Samenleiterampullen Samenblschen Prostata Cowpersche Drsen Littr Drsen Tabelle 2 Zusammensetzung des Seminalplasmas Menge 2-6ml pH Wert 7-8 (leicht alkalischer Puffer) Prozent 5 ? 45 - 80 10 - 30 2-5 ?

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Samenblasensekret 75% des Volumens, alkalisches fructosereiches Sekret (1,5-6,5mg/ml Fructose), Phosphorylcholin, Ascorbinsure Das Sekret der Samenblschen steuert das meiste Volumen, ca. 5070%, des Ejakulats bei. Sie dient der Verflssigung des Ejakulats und enthlt Fruktose (Fruchtzucker) und andere Stoffe die der Ernhrung der Samenzellen dient, ausserdem groe Mengen an Prostaglandinen und Fibrinogen. Die Prostaglandine tragen zur Befruchtung bei, in dem sie die 83

Gebrmutterschleimhaut empfnglicher fr die befruchtete Eizelle machen, und mglicherweise in dem sie die glatte Muskulatur in der Gebrmutterwand zu peristaltischen Bewegungen anregen, die die Spermien in Richtung Eierstcke bringen. Auerdem verhindern sie Infektionen im mnnlichen Geschlechtstrakt Prostatasekret 20%-25% des Volumens, Biogene Amine (Spermidin, Spermin), Zitronensure, Cholesterin, Phospholipide, Proteasen zur Verflssigung des Ejakulats (Fibrinolysin, Fibrinogenase) Weitere Phosphat und Bikarbonat als Puffer, Prostaglandine, Bestandteile Hyaluronidase, Zelldetritus aus Sertolizellen, Zellen aus Vorstufen der Spermiogenese, Lymphozyten. Das mnnliche Ejakulat wird von folgenden 6 Drsen gebildet: 1. Hoden und Nebenhoden (Testosteron, die Spermien werden im Hoden produziert und im Nebenhoden gelagert) 2. Samenleiterampulle (habe keine weiteren Informationen gefunden) 3. Samenblschen (siehe Tabelle 2) 4. Vorsteherdrse (Prostata, siehe Tabelle 2) 5. Cowpersche Drse (Vorsekret des Spermas, Neutralisierung von Harnresten und saurem Scheidenmilieu) 6. Littr Drsen (bilden zusammen mit den Cowperschen Drsen den "Lusttropfen" Bildliche Darstellung: 1. Hoden (paarig vorhanden) 2. Nebenhodengang (paarig) 3. Samenleiter (paarig) 4. Ampulla ductus deferentis = Samenleiterampulle (paarig) 5. Samenblase (paarig) 6. Ductus ejaculatorius (paarig) 7. Prostata (einfach) 8. Ausfhrungsgnge der Prostata (mehrfach vorhanden) 9. Cowpersche Drsen (paarig) 10. Littr Drsen (mehrfach) 11. Harnrhre (einfach) 12. Harnblase (einfach)

Vorgnge im mnnlichen Genitaltrakt Zum obigen Bild: Hoden (= Bildungsort der Spermien), Nebenhoden (=Lagerplatz der Spermien). Der Ejakulationsweg der Spermien wird durch beide Samenleiter (3), beide Ductus ejaculatorii (6) und die Urethra (11) gebildet. Als Ductus ejaculatorius wird die Passage durch die Prostata in die Urethra bezeichnet. Entlang des Ejakulationsweges fgen verschiedene Drsen (4+5+7+9+10) ihre Sekrete dem Ejakulat bei. (embryology.ch) 84

1. Ductus deferens 2. Ampulla ductus deferentis 3. Vesicula seminalis 4. Ductus ejaculatorius 5. Prostata 6. Ausfhrungsgnge der Prostata 7. Cowper Drsen 8. Littre Drsen 9a.Pars prostatica Urethrae 9b.Pars membranacea Urethrae 9c.Pars spongiosa Urethrae

Mnnliche Urethra mit akzessorische Drsen

01. Harnblase (Vesica urinae) 02. Schambein (Ospubis) 03. Penis 04. Schwellkrper (Corpus cavernosum) 05. Eichel (Glans penis) 06. Vorhaut (Prputium) 07. uere Harnrhrenffnung 08. Sigmoid 09. Mastdarm (Rectum) 10. Samenblase (Vesica seminalis) 11. Ductus ejaculatorius 12. Vorstehedrse (Prostata) 85

13. Cowpersche Drse 14. Anus 15. Samenleiter (Vas deferens) 16. Nebenhoden (Epididymis) 17. Hoden (Testis, orchis) 18. Hodensack (Scrotum) Geschlechtsorgane Mann

Anmerkung des bersetzers: Die obige Darstellung zeigt zunchst einmal die anatomische Anordnung der 6 Drsen, die an der Produktion des mnnlichen Ejakulats beteiligt sind, und welchen Anteil sie zum Ejakulat beitragen. Aus Tabelle 2 kann man ersehen, dass das Ejakulat fast zu 95 Prozent aus dem Samenblasensekret (75 %) und dem Prostatasekret (20 %) besteht. Die reifen Spermien, die ja fr die Befruchtung der weiblichen Eizelle zustndig sind, und die im Nebenhoden aufbewahrt werden, stellen nur einen sehr geringen Teil des Ejakulats dar. Nun wird von Swami Sivananda die Behauptung aufgestellt, dass der Samen in Ojas-Shakti, also in spirituelle Energie umgewandelt wird. Er stellt sich dieses wie folgt vor. Entsprechend der Yoga-Wissenschaft existiert der Same (Spermien) in einer subtilen Form berall im ganzen Krper. Es ist in einem subtilen Zustand in allen Zellen des Krpers zu finden. Es wird unter dem Einfluss der sexuellen Begierde bzw. der sexuellen Bettigung dem Krper entzogen und den Geschlechtsorganen in Form von Samen zur Verfgung gestellt. Genau so wie Zucker im Zuckerrohr, Butter in der Milch, so ist auch der Samen im ganzen Krper vorhanden. Gerade so wie die Buttermilch dnnflssig wird, nachdem man ihr den Butteranteil entzogen hat, so wird auch der Samen verdnnt, wenn man ihn verschwendet. Um so mehr der Samen verschwendet wird, um so schwcher wird der Mann. Das heit: Der Verlust des Samens bringt den Tod; das Bewahrung des Samens schenkt das Leben. Der Same beherbergt die wahre Vitalitt der Mnner. Es ist der versteckte Schatz im Mann. Diese vitale Samenflssigkeit diffundiert durch den mnnlichen Krper, macht ihn mnnlich, stark, tapfer und heroisch. Wird er vergeudet, macht es den Mann unmnnlich, labil und physisch schwach, anfllig fr sexuelle Reize, verleiht ihm ein bemitleidenswertes Nervensystem, viele Krankheiten und letzten Endes den Tod. Die zwei Hoden sind mit der eigenartigen Eigenschaft der Aufnahme des Samens aus dem Blut (aus den Zellen) ausgestattet. So sammeln die Zellen des Hodens Tropfen fr Tropfen des Samens aus dem Blut. Wann immer der Samen bewahrt wird, wird er vom Krper wieder resorbiert. Also wieder vom Blut (den Zellen) aufgenommen. Es geht zurck in den Blutkreislauf, bildet ein leistungsfhiges Gehirn, starke Nerven und ein muskulses Gewebe. Anmerkung des bersetzers: Der Samen wird nicht aus dem Blut aufgenommen. Hier irrt Swami 86

Sivananda. Aber das konnte er 1934, als dieses Buch geschrieben wurde, wohl auch nicht wissen. Der Samen (Spermien) entsteht durch die Spermatogenese. Die Urkeimzellen, die die geschlechtliche Fortpflanzung erst ermglichen, wandern vom primren Ektoderm ausgehend, in der dritten Schwangerschaftswoche, entlang der Dottersackwand zum Dottergang und in die Wand des Enddarms, um bis zur vierten bis sechsten Woche zur Genitalleiste (Gonaden = Hoden bzw. Gebrmutter) zu gelangen. Urkeimzellen Wie werden Keimzellen (prnatal - vor der Geburt - resp. postnatal - nach der Geburt) gebildet? Keimzellen (Geschlechtszellen, Gameten, Spermien) entstehen aus Urkeimzellen. Diese Urkeimzellen wiederum werden im Verlaufe der Embryogenese (von der Befruchtung bis zur Organentwicklung, beim Menschen ist die Embryogenese nach 8 Enwicklungswochen beendet.) von den Krperzellen ausgesondert und in einem speziellen Organ, der Keimdrse (Keimstock, Gonade), gelagert, wo sie sich pr- (vorgeburtlich) und insbesondere postnatal (nachgeburtlich) zu funktionsfhigen Keimzellen (Spermien, Eizellen) weiterentwickeln. Urkeimzellen sind ab etwa der dritten Woche post conceptionem (nach der Empfngnis) in der Dottersackwand nachweisbar. Mein Netdoktor meint: Ausgehend von einer Stammzellen-Teilung whrend der Embryonalentwicklung werden bis zur Pubertt Vorstufen der Spermien (Spermatogonien) gebildet. Mit Eintritt der Pubertt werden durch Teilung und Differenzierung dieser Vorstufen schlielich die reifen Spermien (Spermatozoen) entwickelt. Die Bildung der Spermien wird das ganze Leben lang fortgesetzt, kann aber im Alter oder nach schweren Krankheiten unterbrochen sein. Auch verschiedene Substanzen/Gifte knnen die Spermienentwicklung unterdrcken. Und jetzt noch ein wenig fachchinesisch. Es erklrt den Vorgang, wie die Urkeimzellen zwischen der 4. und 6. Woche der Schwangerschaft vom Dottergang zur Genitalleiste (Hoden, Gebrmutter) wandern: Durch die kraniokaudale Krmmung und die laterale Abfaltung des Embryos begnstigt, wandern die Urkeimzellen zwischen der vierten und sechsten Woche wieder zurck in den Embryo. Sie bewegen sich entlang der Dottersackwand zum Dottergang und in die Wand des Enddarms. Nach der Durchquerung des dorsalen Mesenteriums treffen sie in der Genitalleiste ein. Whrend ihrer Wanderung, aber auch noch in der Genitalleiste, vermehren sich die Urkeimzellen durch mitotische Teilungen. Dieser Vorgang ist auf der Seite ber den Ursprung der Keimzelle und ber die Genitalleiste auch bildlich dargestellt. Bei der Geburt enthalten die Eierstcke der Frau etwa 1 bis 2 Millionen weibliche Keimzellen (Eizellen); in der Pubertt sind davon nur noch 400.000-500.000 vorhanden. Nur 400-500 werden bis zum Eisprung heranreifen, eine jeden Monat, bis zur Menopause. Alle anderen degenerieren in verschiedenen Entwicklungsstadien. aus: Keimzellen

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Ende Der Anmerkung. Der Samen verdorrt bei denen, die ernsthaft Pranayama (Atembungen) praktizieren und die Samenenergie steigt zum Gehirn hinauf. Es wird als Ojas Shakti oder geistige Energie gespeichert und kommt als Nektar (Amrita) zurck.Fr Frauen gilt hnliches. Hier bernehmen allerdings die Eierstcke die Aufnahme der Eizellen aus dem Blut. Dann stelle ich mir allerdings die Frage, wie verhlt es sich eigentlich mit dem Samenblschensekret, das ja selber keine Spermien enthlt, sondern zur Verflssigung des Ejakulats, zur Ernhrung der Samenzellen und fr andere Aufgaben vorgesehen ist, und welches immerhin 75 % des Ejakulats ausmacht. Wird das Samenblschensekret etwa auch in Ojas-Shakti umgewandelt, obwohl es keine Samenzellen (Spermien) enthlt oder wird es doch regelmig mittels Pollutionen ausgestoen? Die gleiche Frage betrifft natrlich das Prostata-Sekret (immerhin 20 % des Ejakulats) und die restlichen Drsensekrete (Cowperschen Drse, Samenleiterampulle, Samenblschen und Littredrsen) die ebenfalls keine Samenzellen enthalten. Darum stelle ich mir die Frage, ob die Erzeugung spiritueller Energie nicht eher eine Frage der sexuellen Energie, also eines elektrischen Potentials ist, nmlich genau jenes elektrischen Potentials, welches beim Orgasmus die Muskelreflexe auslst und fr die biochemischen Reaktionen verantwortlich ist, die den sexuellen Rausch (Orgasmus) auslsen, als eine Umwandlung des Samens. Abschnitt 14.4 ist nicht aus dem Buch Swami Sivanandas, sondern beruht auf berlegungen des bersetzers. Ende Anmerkung bersetzer. 15. Heiraten oder nicht heiraten? 15.1 Ist ein Zlibat mglich?

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Es ist natrlich auch fr einen Mann, der mitten im Leben steht und damit den verschiedensten Versuchungen und Zerstreuungen unterliegt, mglich, das Zlibat zu praktizieren. Frher haben dies viele Mnner praktiziert. Aber auch in der heutigen Zeit praktizieren es noch viele Mnner. Ein diszipliniertes Leben, eine gesunde Ernhrung, das Studium heiliger Schriften, Satsanga (das Zusammensein mit Weisen), Japa (Mantrameditation), Dhyana (Meditation), Pranayama (Atembungen), tgliche Selbstergrndung (Wer bin ich?), Selbstanalyse und Selbstkorrektur, Sadachara (spirituelle Lebensfhrung), die Praxis von Yama (5 Enthaltungen: Nichtverletzen, Ehrlichkeit, Nichtstehlen, Brahmacharya und Unbestechlichkeit) und Niyama (5 Verhaltensregeln: Reinheit, Gengsamkeit, Disziplin, Selbsterforschung und Hingabe an Gott) physisches, verbales und geistiges Tapas (Askese), in bereinstimmung mit dem 17. Kapitel der Bhagavad Gita (Verschiedene Arten des Glaubens.), alles dies wird uns dem Ziel nher bringen. Die Menschen haben ein unregelmiges, unredliches, maloses, unreligises und undiszipliniertes Leben. Folglich leiden sie und verlieren das Ziels des Lebens aus den Augen. Gerade so, wie der Elefant, der sich Sand auf seinem eigenen Kopf wirft, so bereiten sich die Menschen, durch ihre Ignoranz und Unwissenheit selber Schwierigkeiten und Sorgen in ihren Kpfen. Die, die Brahmacharya praktizieren, beklagen sich im Allgemeinen darber, dass sie sich infolge der Enthaltsamkeit geistig ermattet fhlen. 88

Dies ist aber nur eine Tuschung des Verstandes. Du bekommst manchmal einen Pseudohunger, wenn du an einem reich gedeckten Tisch sitzt, aber eigentlich keinen wirklichen Appetit hast und vorher auch eigentlich nichts essen wolltest. So gibt es auch eine falsche geistige Ermattung. Wenn du Brahmacharya praktizierst, musst du ber riesige mentale Strke verfgen. Du wirst nicht immer imstande sein, darber zu verfgen. Aber du wirst diese Strke entwickeln, sobald du sie bentigst, genauso wie ein Ringkmpfer seine krperliche Strke in der Arena entwickelt, obwohl er sich im normalen Leben, wie ein normaler Mann empfindet. Enthaltsamkeit ist nicht ungesund. Es bewahrt die Energie. Es gibt unermessliche Strke und Frieden. Sexuelle Hingabe dagegen fhrt zu moralischen und spirituellem Bankrott, zu vorzeitigen Tod und zum Verlust der Fhigkeiten, der Talente und der Kapazitten. Die Praxis des Zlibats ist nicht mit irgendeiner Gefahr oder irgendeiner Krankheit oder einem anderen unerwnschten Nebeneffekten verbunden, wie man es gelegentlich von den westlichen Psychologen zu hren bekommt. Genau das Gegenteil ist der Fall. Das Zlibat wird sehr viele Krankheiten heilen. Die westlichen Mediziner und Psychologen besitzen kein praktisches Wissen ber das Zlibat. Sie haben den falschen, unbegrndeten Verdacht, die unbefriedigte sexuelle Energie, wrde sich in den verschiedenen Formen psychischer Erkrankungen bemerkbar machen. Dabei ist es genau umgekehrt. Erst der permanente Abfluss von sexueller Energie, vermindert die Gesamtenergiebilanz des Menschen dramatisch und hat psychische und somatische Erkrankungen zur Folge. Sexuelle Ausschweifungen haben Eifersucht, Hass, Zorn, Leid und Depression zur Folge. Umgekehrt ist ein wenig Selbstbeherrschung oder ein wenig Enthaltsamkeit ein ideales Strkungsmittel. Es schenkt innere Strke und inneren Frieden. Es strkt den Verstand und die Nerven. Es hilft, die physische und geistige Energie zu bewahren. Es vergrert das Gedchtnis, die Willenskraft und die Intelligenz. Es verleiht enorme Kraft und Vitalitt. Es strkt die krperliche Verfassung, erfrischt die Zellen und das Gewebe, regt die Verdauung an und schenkt Energie, um die Schwierigkeiten im tglichen Leben zu meistern. Die Tugenden von Ausdauer und Tapferkeit entwickeln sich mit einem Leben in Keuschheit. Ein vollkommener Brahmachary kann die Welt bewegen, die Wellen des Ozeans stoppen, so wie Jesus es konnte, er kann Berge fortblasen, und er kann die Natur und die fnf Elemente wie der Yogi Jnana Dev beherrschen. Es gibt nichts in den drei Welten (physikalische, astrale, kausale Welt), was er nicht erreichen knnte. Alle bernatrlichen Krfte liegen ihm zu Fen. 15.2 Ein dummes Argument der Epikureer (Genussmenschen) Inhaltsverzeichnis Einige ignorante Menschen sagen: "Es ist nicht recht, die Leidenschaften zu zhmen. Wir sollten nicht gegen die Natur angehen. Warum hat Gott junge hbsche Frauen geschaffen? Seine Schpfung muss doch einen Sinn haben. Wir sollten uns daran erfreuen und uns fleiig fortpflanzen. Wir sollten Nachkommen zeugen, damit unser Stammbaum erhalten bleibt. Wenn alle Leute Sannyasins (Entsagende) werden und in die Wldern gehen, was wrde dann aus dieser Welt werden? Dann wrde unsere Rasse irgendwann aussterben. Wenn wir die Leidenschaften kontrollieren, werden wir krank. Wir mssen viele Kinder zeugen. Es gibt Glck im Haus, wenn wir viele 89

Kinder haben. Das Glck einer Ehe kann nicht mit Worten beschrieben werden, so sagen die Leute. Kinder sind ihr Ein-und-Alles im Leben. Ich mag kein Vairagya (Leidenschaftslosigkeit), kein Tyaga (Entsagung), kein Sannyasa (Gelbde der Entsagung) und kein Nivritti (Weg der Entsagung). Dies ist ihre simple Philosophie. Sie sind direkte Nachkommen von Charvaka, dem Grnder der materialistischen Schule der Philosophie, und von Virochana, dem vedantischen Anfhrer der Dmonen, der die Philosophie der Fleischeslust vertritt. Sie sind Anhnger der epikureischen 1 Gedankenschule, die die Lust in den Mittelpunkt des Lebens stellte. Konsum ist das Ziel ihres Lebens. Dieser gedankenlose Konsum hat eine groe Anhngerschaft. Sie sind Freunde Satans. Ihre Philosophie ist bedauernswert! Wenn sie ihren Besitz, ihre Frau und ihre Kinder verlieren, wenn sie an einer unheilbaren Krankheit leiden, sagen sie: "O Gott, befreie mich von dieser schrecklichen Krankheit. Vergib mir meine Snden. Ich bin ein groer Snder." Aber vorher verschwenden sie keinen Gedanken an Gott. Anmerkung bersetzer:
1Ich

stelle mir gerade die Frage, ob Swami Sivananda hier nicht den Epikureismus mit dem Hedonismus verwechselt, denn Epikur ging es nicht um den Konsum von oberflchlicher sinnlicher Lust, sondern um Gensse, die durch Erkenntnis, Gleichmut und Selbstdisziplin fr eine heitere Seelenruhe sorgen. Im Hedonismus dagegen steht die Lust fr materielle und sinnliche Gensse im Vordergrund, die mit einer egoistischen Lebenseinstellung verbunden sind. Ende Anmerkung. Die Leidenschaft sollte um jeden Preis kontrolliert werden. Nicht eine einzige Krankheit entsteht, wenn die Leidenschaften kontrolliert werden. Ganz im Gegenteil erhltst du durch die Sinneskontrolle, unermessliche Energie, Freude und Frieden. Es gibt wirkungsvolle Methoden, die Leidenschaften zu kontrollieren. Man sollte sich dem Atman (Seele) zuwenden, wenn man seine Begierden besiegen mchte. Genau so wie ein Fisch gegen den Strom schwimmt, so solltest auch du gegen die sinnlichen Strme angehen. Nur dann kannst du Selbstverwirklichung erreichen. Leidenschaft ist eine sehr unangenehme Eigenschaft. Sie sollte kontrolliert werden, wenn du das Glck des Atman genieen mchtest. Sexuelles Vergngen ist in Wirklichkeit kein Vergngen. Es ist eine geistige Tuschung. Es ist mit Gefahren, Schmerzen, Furcht, Anstrengung und Ekel verbunden. Wenn du Yoga oder die Wissenschaft von Atman kennst, kannst du die entsetzlichen Krankheiten, die durch die Leidenschaften entstehen, leicht kontrollieren. Gott wnscht, dass du das Glck von Atman geniet, das durch den Verzicht auf weltliche Vergngen erlangt werden kann. Die schnen Frauen und der Reichtum sind die Instrumente der Maya, der Illusion, um dich zu tuschen und in ihre Netze zu verstricken. Wenn du also ein weltlich orientierter Mensch mit niedriger Gesinnung und niederen Wnschen bleiben mchtest, dann kannst du natrlich so handeln. Du hast die Freiheit zu whlen. Du kannst 350 Frauen heiraten und viele Kinder zeugen. Niemand wird dich kontrollieren. Aber du wirst bald feststellen, dass dieses Leben dir keine Zufriedenheit geben kann, weil alle Dinge in Zeit, Raum und in ihren Ursachen voneinander abhngen. Es gibt Tod, Krankheit, Alter, Sorgen, rger, ngste, Furcht, Verluste, Enttuschung, Misserfolge, Hitze, Klte, Schlangebisse, Skorpionstiche, Erdbeben und Unflle. Du wirst nicht eine 90

ruhige Minute finden. Wenn dein Verstand mit Leidenschaften und Unreinheiten besetzt ist, wird dein Verstndnis bewlkt und dein Intellekt verliert an Leistungskraft. Dann bist du nicht mehr in der Lage, die illusorische Natur des Universums und das ewige Glck des Atman zu erkennen. Die Leidenschaft kann effektiv geprft werden. Es gibt wirksame Methoden. Nach dem Sieg ber deine Leidenschaften geniet du inneres Glck durch Atman. Nicht alle Mnner knnen Sannyasins (Mnche) werden. Sie haben verschiedene Bindungen und Verpflichtungen. Sie sind in ihren Leidenschaften gefangen und knnen daher nicht ihr Heim verlassen. Sie sind an ihre Frauen, ihre Kinder und ihr Vermgen gebunden. Hast du jemals in den Chroniken der Weltgeschichte gelesen, dass alle Mnner Sannyasins wurden? Das ist unmglich. Warum glaubst du dann an die absurde Idee, die Weltbevlkerung knnte schrumpfen, wenn einige Sannyasins sich zur Meditation in die Waldeinsamkeit, in die Klster oder in die Hhlen des Himalaya zurckziehen? Dieses ist ein scharfsinniger Trick deines Verstandes, um deine unsinnigen Argumente und deine sinnlichen Begierden zu untersttzen, die die sexuelle Befriedigung als eine Lebensnotwendigkeit betrachtet. Dieses zeigt deine Unwissenheit und verdeutlicht deine leidenschaftliche Natur. Rege dich nicht ber diese Welt auf. Kmmere dich um deine eigenen Angelegenheiten. Gott ist allmchtig. Und selbst wenn diese Welt vollstndig evakuiert ist, selbst wenn sich alle Leute in die Wlder zurckziehen, wird Gott mit einem bloen Augenzwinkern Millionen neue Menschen erschaffen, um wieder ein Gleichgewicht herzustellen. Darber solltest du dir keine Gedanken machen. Finde lieber Methoden um deine Leidenschaften zu besiegen. Wir stehen heute vor dem Problem der berbevlkerung und nicht vor dem Problem einer abnehmenden Bevlkerungsdichte. Auerdem haben die meisten Yogis, die sich in die Einsamkeit einer Himalayahhle, in ein Kloster, in die Wste oder in einen Wald zurckziehen, um dort zu sich und zu Gott zu finden, ihre familiren Pflichten bereits hinter sich gebracht. Nicht jeder mchte sich ehelich binden. Besonders ein Yogaschler sollte sich von den ehelichen Fesseln fern halten. Fr den Yogaschler bedeutet Heirat ein Fluch. Fr einen Mann mit einer lsternen Einstellung, ist es extrem schwierig, seine sinnliche Leidenschaften abzulegen, weil sie eine Art Gitter der schtzenden Wlbung seiner moralischen Rcksichtslosigkeit ist. Darum ist die Heirat fr die groe Mehrheit der Menschheit sinnvoller, die fr ein Leben in absoluter Selbstbeherrschung noch nicht bereit sind. Von ihnen wird die Ehe als ein Sakrament betrachtet. Aber sie sollte nicht als eine Lizenz zur Genusssucht betrachtet werden. Nicht jeder, der geboren wird, mchte sich binden. Die Heirat bedeutet, sein Leben in einer gewissen Weise zu ordnen. Aber heute hat die Ehe in der Gesellschaft einiges von der moralischen Haltung verloren, die sie einst besa. Dort, wo es keine Leidenschaften im Herzen gibt, wo der Wunsch nach Gott vorhanden ist, wo es ein spirituelles Streben gibt, ist eine Ehe nicht unbedingt erforderlich. Ein junger Mann, der sein Leben nach diesen Zielen ausrichtet, kann das Leben eines Naishthik Brahmacharis fhren, eines Brahmachari, der das Brahmacharya bereits seit seiner Kindheit praktiziert. Eltern sollten ihre Kinder nicht zur Heirat zwingen. Sie sollten das spirituelle Interesse ihrer Kinder nicht unterbinden. Viele junge Mnner, in denen es ein spirituelles Erwachen gibt, schreiben zu mir in bemitleidenswerten Wrtern: "Lieber Swamiji, mein Herz schlgt fr hhere spirituelle Dinge. Ich habe fr weltliche Dinge kein Interesse. Der materielle Leben interessiert mich nicht. Ich bin bereits in den Maschen einer Heirat 91

verwickelt. Meine Eltern zwingen mich, gegen meinen Willen zu heiraten. Eigentlich msste ich dem Willen meiner Eltern folgen. Sie bedrohten mich auf unterschiedlichste Weise. Nun weine ich. Was soll ich jetzt tun?" Jungen, die kein Wissen ber diese Welt und dieses Lebens haben, werden mit 8 oder 10 Jahren verheiratet. Wir sehen Kinder, die Kinder zeugen. Die Mtter sind Kindermtter. Ein junger Mann mit 18 Jahren hat 3 Kinder. Was fr ein schrecklicher Zustand! Frhe Heiraten fhren zu einem frhen Verlust des Samens. Das fhrt zu krperlichem und geistigem Abbau und zum frhen Tod. Sie leben alle sehr kurz. Hufiges Gebren zerstrt auerdem die Gesundheit der Frauen und bringt eine Menge anderer Nachteile mit sich. Wir haben in Indien verschiedene Gewohnheiten vom Westen, in Bezug auf Kleidung und Mode bernommen. Dadurch sind wir zu gemeinen Nachahmern verkommen. Aber im Westen heiraten die Menschen erst, wenn sie in der Lage sind, eine Familie ordentlich zu versorgen. Sie haben mehr Selbstbestimmung. Sie sichern sich zuerst eine annehmbare berufliche Position, verdienen Geld, sparen etwas und denken dann ber eine Heirat nach. Wenn sie nicht gengend Geld verdienen, bleiben sie mitunter ihr Leben lang Junggesellen. Sie mchten keine Bettler in die Welt setzen, wie dies in Indien geschieht. Wer dieses menschliche Leid verstanden hat, mchte kein Kind mehr in die Welt setzen. 15.3 Die Natur der Liebe in der Ehe

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Die Liebe zwischen Eheleuten ist vor allem krperlich, egoistisch und scheinheilig. Sie ist nicht konstant. Sie ist von einer kurzlebigen Natur und wird von sinnlichen Leidenschaften und sexueller Begierde getragen. Sie ist mit niedrigeren Gefhlen verbunden, mit einer lieblosen Natur. Und sie ist sehr begrenzt. Aber gttliche Liebe ist endlos, rein, erfllend und ewig. Hier gibt es keine Scheidung. In der Wirklichkeit gibt es vielfach keine innere Verbindung zwischen Eheleuten. Prinzessin Savitri und Prinz Satyavan aus der Mahabharata (indisches Epos), sowie der gebildete aber gelhmte Weise und Gelehrte Atri und seine Frau Anasuya, aus dem Ramayana, die sich aufopferungsvoll um ihn kmmerte, sind sehr, sehr selten in diesen Tagen. Viele Eheleute sind nur aus egoistischen Grnden miteinander vereint. Selbst das Lcheln ist oft nicht echt. Was bleibt, sind die praktischen Dinge des Lebens und die krperliche Liebe. Wenn es keine Vereinigung zweier Herzen gibt, gibt es immer wieder Reibereien und Trennungen, misstrauische Blicke und Streitereien. Wenn der Ehemann seine Frau nicht ins Kino fhrt, gibt es Streit. Kann man dies Liebe nennen? Es ist vielmehr ein kommerzielles Geschft. Wegen der Sinneslust haben die Mnner ihren Stolz, ihre Unabhngigkeit und Wrde verloren. Sie werden zu Sklaven der Frauen. Was fr ein bemitleidenswertes Schauspiel! Der Schlssel liegt bei der Frau. Aber fr einen bestimmten Geldbetrag zeigt sie Entgegenkommen. Und dennoch beteuert er, unter Selbsttuschung und der Berauschtheit seiner Sinne, was er fr eine se und liebevolle Frau hat: "Sie ist wirklich anbetungswrdig, sie ist eine Gttin!" In der kuflichen Liebe kann es kein wirkliches Glck zwischen dem Liebhaber und seiner Geliebten geben. Liegt der Ehemann im sterben, nimmt die Ehefrau das Sparbuch und geht damit ruhig zum Haus ihrer Mutter. Wenn der Ehemann seinen Job verliert, ist sie bse mit ihm, beschimpft ihn und verweigert ihm ihre Liebe. Das ist egoistische Liebe. Es gibt keine wirkliche Zuneigung. So gibt es immer nur Streit, Kmpfe und Ruhelosigkeit in der Ehe. Ehemann und Ehefrau sind nicht wirklich vereint. 92

Sie ziehen sich gegenseitig runter und fhren eine freudlose und trostlose Existenz. Leidenschaft ist keine Liebe. Es ist ein animalischer Instinkt, sinnliche Liebe, krperliche Liebe. Verliert die Frau ihre Schnheit, dann lsst der Ehemann sich scheiden und heiratet eine zweite Frau. Diese Sachlage charakterisiert die Welt. Ein Ehemann liebt seine Frau nicht um ihrer Selbst willen, sondern um seines eigenen Selbst willen. Er ist egoistisch. Er erwartet sinnliches Vergngen von ihr. Wenn eine Krankheit ihre Schnheit zerstrt, endet seine Liebe zu ihr. Wenn die Frau stirbt, ertrinkt der Ehemann in Sorgen. Aber nicht wegen des Verlustes seiner liebevollen Partnerin, sondern weil er jetzt kein sexuelles Vergngen mehr von ihr bekommt.Wenn deine Frau jung und schn ist, bewunderst du ihr lockiges Haar, ihre rosigen Wangen, ihre feine Nase, ihre glnzende Haut und ihre strahlenden Zhne. Wenn sie ihre Schnheit aber wegen irgendeiner chronisch unheilbaren Krankheit verliert, dann wendest du dich anderen Frauen zu. Httest du deine Frau aber mit dem Bewusstsein geheiratet, das alles gttlich ist, httest du verstanden, dass das Selbst in dir und in deiner Frau dasselbe ist, dann wre deine Liebe fr sie rein, selbstlos, dauerhaft und unzerstrbar. Genau so wie du alten Kandiszucker oder alten Reis liebst, die erst mit einem gewissen Alter ihr Aroma entfalten, so wrdest du auch deine Frau immer mehr lieben, wenn sie lter wird. Das Wissen ber Gott verstrkt die Liebe und vereint sie fr immer. Krperliche Liebe ist animalisch. Liebe des Krpers oder der Haut sind nur eine Leidenschaft. Sie ist nur eine berspannte sexuelle Leidenschaft. Sie ist grob und sinnlich. Die Leidenschaft fr das Fleisch oder den Krper ist keine reine oder wirkliche Liebe. Es ist nur eine sexuelle Verhaftung, eine Verliebtheit, die von der Unwissenheit getragen wird. Du frnst deinen sexuellen Leidenschaften und ttest dabei deine Seele. Sogar berhmte Popstars zeigen ihren Fans eine Zeit lang ihre Liebe im berfluss, ihr ses Lcheln und ihre honigsen Worte. Sie tun es so lange, wie sie damit Geld verdienen knnen. Kannst du dies Liebe und wirkliches Glck nennen? Erklre es mir aufrichtig. Du wirst Klugheit, Diplomatie, Gerissenheit, Unehrlichkeit und Scheinheiligkeit finden. Es wirst kein Element der Aufopferung in dieser Liebe zu finden sein. 15.4 Mnch oder Familienvater?

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Fr leidenschaftliche Mnner, die ihre Sinneslust nicht kontrollieren knnen, ist es besser, ein Leben als Familienvater zu fhren. Wird jemand mit entsprechenden spirituellen Eigenschaften, mit einer angeborenen Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit, wie die Yogis Sankara oder Sadasiva Brahman geboren, so wird er kein Familienvater. Er wird bereits als Kind nach den Regeln des Brahmacharya leben. Die Srutis (indische Offenbarungen) untersttzen das. Sie sagen: "Verzichte von dem Tag an auf die Welt, an dem du leidenschaftslos wirst. Bei einigen behindert eine Heirat den spirituellen Fortschritt; anderen hilft sie. Fr den Sanskrit Dichter Raja Bhartrihari, der "Hundert Gedichte ber die Liebe und ber die Entsagung" schrieb, war es eine Behinderung. Fr den heiligen Dichter und reichen Kaufmann Tukaram, der whrend einer groen Hungersnot seinen Besitz an Hungernde verschenkte, dadurch verarmte, seine Familie verlie und in Tempeln lebte, war es eine Hilfe. Tukaram erreichte langfristig das gleiche Ziel. Man sollte allerdings versuchen, den krzesten Weg zu finden. 93

Ein Leben im Zlibat ist hundertmal besser als das Leben eines Ehemannes. Ich glaube an das Zlibat, weil es die versteckte Energie im Mann entfaltet. Brahmacharya ist die Schnellstrae zur Gottesverwirklichung; Heirat ist der gewundene Weg. Der erste Weg ist dem letzteren auf alle Flle vorzuziehen. Manch einer bevorzugt aber den zweiten Weg, um seine Leidenschaften zu reduzieren. Natrlich ist es auch dem Verheirateten mglich, Selbstverwirklichung zu erlangen, obwohl er die Last einer Familie auf seinen Schultern trgt. Der Heilige Tukaram war zweimal verheiratet und hatte Kinder. Er erreichte sein letztes Ziel, das Reich Gottes, in einem Vimana (Raumfahrzeug). Wenn du bereit bist, ein einfaches Leben zu fhren, treu und ehrlich, und wenn dein Partner fromm ist und dich in allen Angelegenheiten untersttzt, dann ist gegen eine Heirat nichts einzuwenden. Fhlt sich aber jemand nicht vom Eheleben angezogen, dann sollte er nicht heiraten. Wenn du striktes Zlibat leben mchtest, dann solltest du nicht heiraten. Tricks dich nicht selber aus, indem du sagst: "Ich praktiziere das Zlibat nach der Ehe. Am Ende wirst du dann womglich das Zlibat doch nicht beachten. Du solltest es aber als deine Lebensaufgabe betrachten, dich selbst in Gott zu verwirklichen. Hast du nicht schon ausreichend sexuelle Erfahrungen gesammelt? Sexualitt und Schlemmerei gehren zu den animalischen Trieben des Menschen. Sollten wir uns nicht davon lsen und spirituelle Ziele anstreben? Warum verbrennst du den edlen Sandelholzbaum, um daraus Holzkohle zu machen? Unser Leben ist sehr kostbar. Darum beneiden uns sogar die Gtter. Ist das Leben einmal verloren, dann ist auch die Chance vertan, seine eigene Gttlichkeit zu verwirklichen. Sinnliches Vergngen ist verlockend. Solange eine Person nicht das Objekt der Begierde besitzt, solange ist er davon verzaubert. Befindet sich dieses Objekt aber in seinem Besitz, schon hat er sich darin verheddert. Der Junggeselle denkt tagein, tagaus, an eine Heirat. Aber erotisches Vergngen wird ihm keine Zufriedenheit schenken. Es verschlimmert und intensiviert nur seine Wnsche und macht den Geist, durch die Verstrickung in die Leidenschaft, noch ruheloser und begieriger. Irgendwie hat er das Gefhl, in Gefangenschaft zu sein. Dies ist ein Gaukelspiel der Maya, der Illusion, der Tuschung. Die Welt ist voller Versuchungen. Du kannst durch weltliche Objekte kein Glck erlangen. Es ist nur materialistisches Gift. Auerdem ist die Heirat eine lebenslngliche Gefangenschaft. Es ist die grte Knechtschaft auf der Erde. Der Junggeselle, der einst frei war, liegt im Joch. Seine Hnde und Fe liegen in Ketten. Dies ist die Erfahrung vieler verheirateter Leute. berlege dir also sehr genau, was du mchtest. Ein Entkommen ist nach der Heirat kaum noch mglich. Erkenne den Glanz eines spirituellen Pfades und die groen Schwierigkeiten, Probleme, Sorgen und Mhen, die eine Heirat mit sich bringt. Darum intensiviere deine Leidenschaftslosigkeit. Du hast ein Geburtsrecht auf gttliches Bewusstsein. Eine Heirat ist ein scharfer Einschnitt im Leben eines Menschen. Folglich sei mit dem Frieden vermhlt. Die Leidenschaftslosigkeit sei dein ehrenwerter Sohn, die Unterscheidungskraft, deine groartige Tochter. Iss die kstliche Frucht der gttlichen Weisheit, die dir ein langes und glckliches Leben beschert. Wenn du kannst, dann heirate nicht. Ein Entweichen ist nach der Heirat nicht mehr mglich. Eine Heirat hat sehr angenehme Seiten, sie bringt aber auch viele Verpflichtungen mit sich. Was aber taten Buddha, Pattinattu Swami, Bhartrihari und Gopichand? Hatten sie nicht ein angenehmes und friedliches Leben? 94

Die Lust ist der grte Feind auf Erden. Sie verschlingt einen Mann. Nach dem Geschlechtsakt folgt die Depression. Dein Intellekt ist dann nicht mehr so leistungsfhig. Wegen des permanenten Samenverlustes, leidest du schon bald unter Krankheiten, Depressionen, Schwchegefhl und dem Verlust deiner Vitalitt. Folglich wirst du einen frhen Tod erleiden. Darum rate ich dir, praktiziere ein lebenslanges Zlibat. Befreie dich selbst aus deinem Elend, von deinen Sorgen und Beschwerden. Dort, wo Licht ist, kann kein Schatten sein. Dort, wo sinnliches Vergngen herrscht, kann nicht das Glck des Atman (Seele) sein. Weltliche Menschen wollen beides zugleich, sinnliches Vergngen und das Glck des Atman. Das ist aber absolut unmglich. Sie wollen nicht auf das sinnliche Vergngen verzichten. Sie besitzen keine Leidenschaftslosigkeit in ihrem Herzen. Weltliche Mnner glauben, dass sie glcklich sind, wenn sie einige Ingwerkekse, etwas Geld und eine Frau besitzen. Alle weltlichen Vergngungen sehen am Anfang wie Nektar aus, aber werden am Ende zu Gift. Ist man erst einmal verheiratet, dann kann es sehr schwer sein, sich von den Fesseln der sinnlichen Verhaftung zu lsen. Sei furchtlos. Lse dich von diesen Illusionen, lse dich von deinen sinnlichen Verhaftungen. Kontrolliere deine Wnsche und deinen Verstand. Dann wirst du allmhlich Wunschlosigkeit entwickeln und ein perfekter Brahmachari sein. 15.5 Der Akhanda Brahmachari

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Ein Akhanda Brahmachari, ist ein Brahmachari, der 12 Jahre keinen Tropfen Samen abgegeben hat. Praktizierst du ber 12 Jahre ununterbrochen Brahmacharya, dann erfhrst du, ohne weitere spirituelle Praktiken Erleuchtung. Die Samenenergie ist ein starke Shakti (kosmische Kraft, Kundalini). Der Samen ist Brahman (Gott) selbst. Ein Brahmachari, der ber zwlf Jahre das Zlibat praktiziert, erreicht Nirvikalpa (Erleuchtung) in dem Moment, indem er das Mahavakya (vier wichtige vedantische Stze) hrt: Tat Tvam Asi (Das bist du), weil sein Verstand dann extrem rein, stark und einpnktig ist. Mahavakya Vier Stze der Upanishaden, die die hchste vedantische Wahrheit oder die Identitt von individueller Seele (Atman) und absoluter Seele (Brahman) ausdrcken: 1. Prajnanam Brahma - Bewusstsein ist Brahman 2. Aham Brahmasmi - Ich bin Brahman 3. Tat Tvam Asi - DAS bist du 4. Ayam Atma Brahma - Dieses Selbst ist Brahman Ein Akhanda Brahmachari, der whrend einer Periode von zwlf Jahren nicht einen Tropfen Samen vergeudet, erreicht ohne weitere Bemhungen Samadhi. Prana (Atmung) und Verstand sind unter seiner vollkommenen Kontrolle. Akhanda Brahmacharya wird ebenfalls als Bala Brahmacharya bezeichnet. Ein Akhanda Brahmachari hat eine starke Konzentrationskraft, Erinnerungskraft und Unterscheidungskraft. Er braucht keine intellektuelle Reflexion (Nachdenken) und keine tiefe Meditation zu ben. Selbst wenn er das Mahavakya nur einmal hrt, erfhrt er sofort Selbstverwirklichung. Sein Intellekt ist rein und sein Verstndnis ist extrem klar. Akhanda Brahmacharins sind sehr, sehr selten; aber es gibt einige. Du kannst ebenfalls ein Akhanda Brahmachari werden, wenn du es ernsthaft versuchst. Du musst sehr sorgfltig auf Gegenreaktionen achten. Die Sinne werden 95

einige Monate oder vielleicht auch ein oder zwei Jahre lang rebellieren, wenn du nicht aufmerksam und vorsichtig bist. Sie rebellieren und leisten Widerstand, wenn sich die Gelegenheit bietet. Schlielich wurde die Sexualitt meist ber Jahrzehnte in Richtung sexueller Befriedigung konditioniert. Einige Leute, die ein oder zwei Jahre lang Brahmacharya praktizieren, begehen den Fehler, dass sie unachtsam werden, und vergeuden am Ende wieder ihre ganze Energie. Verfilzte Haare und das Auftragen von Asche auf der Stirn und dem Krper, wie es von Yogis praktiziert wird, kennzeichnen keinen Akhanda Brahmachari. Der Brahmachari, der den Krper und die Sinnesorgane kontrolliert, dabei aber stndig sexuelle Gedanken in seinem Kopf hat, hat das Ziel noch nicht erreicht. Er sollte seinen Weg weiter fortsetzen. Dann verschwinden auch die sinnlichen Gedanken. 16. Der Umgang mit dem anderen Geschlecht

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Sei nicht mit jedem gleich zu vertraut. Vertrautheit erzeugt Verachtung. Habe nicht zu viele Freunde. Buhle als Sannyasin (Mnch) nicht um Freundschaften mit Frauen und halte ein wenig Distanz, wenn du nicht frei von lsternen Gedanken bist. Es knnte sonst dein Untergang sein. Vergiss niemals, aus "Freunde" werden mitunter die rgsten Feinde. Verkehre mglichst nicht mit Mitgliedern des anderen Geschlechts. Maya, die Illusion, arbeitet sehr unterschwellig, so dass dir dein Sturz gar nicht bewusst wird. Die subtilen sexuelle Begierden knnen sich mitunter ohne Vorankndigung urpltzlich einstellen. Erst begehst du Ehebruch, und danach bereust du es. Dann lst sich dein Charakter und dein guter Ruf in Luft auf. Ein schlechter Ruf kann schlimme Folgen haben. Ehebruch bedeutet eine tiefe Verletzung des Partners. Es gibt keine Bue, die dieses Tat ungeschehen machen knnte. Pass also auf, sei vorsichtig. Bhagavan Dattatreya, eine hinduistische Gottheit, der die drei Aspekte des Brahma (Schpfung), des Vishnu (Erhaltung) und des Shiva (Zerstrung) in sich vereint, hat die Frau mit einer brennenden Grube aus Feuer und den Mann mit einem Topf Bffelbutter verglichen. Wenn die Bffelbutter mit dem Feuer in Berhrung kommt, verbrennt sie. Folglich ist es besser, solche Feuerspiele zu vermeiden. bernachtest du in einer ffentlichen Wohlfahrtseinrichtung, und in einem benachbarten Raum bernachtet eine alleinstehende Frau, dann bernachte woanders. Du weit sonst nicht, was geschehen wird. Es ist ratsam, die Gefahrenzone rechtzeitig zu verlassen, gleichwohl wie stark du durch die Praxis von Tapas (Askese) und Meditation sein magst. Setze dich nicht der Versuchung aus. Prfe deine spirituelle Strke und Reinheit nicht, wenn du ein Anfnger auf dem spirituellen Weg bist. Begib dich nicht in schlechte Gesellschaft, wenn du ein spiritueller Anfnger bist, um zu zeigen, dass du den Mut hast, der Snde und Unreinheit entgegen zu treten. Es ist ein gravierender Fehler. Sonst wirst du in eine Gefahr laufen. Du wirst einen schnellen Absturz erleben. Ein kleines Feuer kann sehr leicht gelscht werden. Sogar Yogis, die groe Fortschritte im Yoga gemacht haben, sollten sehr achtsam sein. Sie sollten Frauen mglichst meiden. Sie sollten nicht so tricht sein, zu glauben, sie seien bereits groe Yogameister. Ein groer Heiliger erlebte einmal einen Absturz. Er lebte mit Frauen zusammen und bildete Schlerinnen aus, denen er erlaubte, seine Beine zu massieren. Da die sexuelle Energie nicht vollstndig sublimiert war, und die Sinneslust immer noch in einer subtilen Form in seinem Verstand lauerte, wurde er ein Opfer 96

seiner Leidenschaften. Er verlor sein Ansehen. Der sexuelle Wunsch war immer noch bei ihm vorhanden und als eine passende Gelegenheit kam, hatte er nicht die Strke und Willenskraft, der Versuchung zu widerstehen. Eine andere groe Seele, die von seinen Schlern als ein Avatar angesehen wurde, wurde ein Yoga Bhrashta, ein vom Yoga gefallener. Er vertrieb seine Zeit mit Frauen und verbte einen Fehltritt. Er wurde ein Opfer seiner Lust. Was fr ein trauriges Unglck! Yogis klettern unter groen Mhen die Sprossen des Yoga empor. Sie knnen aber sehr schnell wieder abstrzen, wenn sie leichtsinnig, unachtsam oder berheblich sind. 16.1 Die Gefahren einer ungezgelten Phantasie

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Die Anwesenheit einer Frau, oder die Erinnerung an eine Frau, sorgen normalerweise beim Einsiedler, der diese Welt zur spirituellen Luterung verlassen hat, fr sinnliche Gedanken und berauben ihn um die Frchte seiner Entbehrungen. Es ist sehr schwer, das Vorhandensein der subtilen Sinneslust im Verstand von anderen, besonders bei einem spirituellen Einsiedler zu erkennen, aber der Blick, die Stimme, die Gesten, der Gang und das Verhalten knnen einen Anhaltspunkt geben. Bedenke, wie Yogi Bhartrihari weinend whrend seiner spirituellen Praxis zu Gott flehte: "O mein Gott! Ich verlie meine Frau, mein Heim. Ich lebe von Blttern, Frchten und Wurzeln. Die Erde ist mein Sofa. Der blaue Himmel ist mein Baldachin. Die Unterkunft ist meine Bekleidung. Aber die Leidenschaft hat mich nicht verlassen." So ist die Energie der Leidenschaft. Einfgung vom bersetzer.

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Die Heilige Julia Eustochium Eustochium, Julia, Heilige, um 368 nach Christus in Rom aus altadeligem Geschlecht, 28.9. 420 nach Christus in Bethlehem. Eustochium wurde von ihrer Mutter, der heiligen Paula, und deren Freundin Marcella fromm erzogen. Sie fasste frh den Entschlu, jungfrulich zu leben, und wurde darin bestrkt durch den Heiligen Hieronymus, der whrend seines Aufenthalts in Rom (382-385 n.Chr.) in ihrem Haus wohnte und fr sie seine Abhandlung De virginitate schrieb. Als Hieronymus 385 nach Antiochia (heute: Antakya in der Trkei) reiste, folgte ihm dorthin etwas spter Paula mit ihrer Tochter Eustochium. Unter seiner Einwirkung hatten die beiden beschlossen, ihre vornehme Umgebung in der Weltstadt des Westens ganz zu verlassen und in der Nhe der heiligen Sttten (Bethlehem), wo der Herr gelebt und gelitten hatte, ihre Tage zu beschlieen. Mit Hieronymus unternahmen sie 385/86 eine Pilgerfahrt in das Heilige Land und nach gypten, wo sie die Einsiedler der nitrischen Wste aufsuchten. Paula und ihre Tochter Eustochium lieen sich fr dauernd in Bethlehem nieder und lebten dort in regem Umgang mit ihrem geistlichen Berater Hieronymus. Paula grndete auer mehreren Pilgerhospizen ein Mnchs- und drei Nonnenklster, von denen sie eines leitete. Als ihre Mutter 404 nach Christus starb, bernahm Eustochium die Leitung der drei Nonnenklster. Sie wird als Heilige verehrt. Ihr Fest ist der 28. September. Die Heilige Julia Eustochium

Der Heilige Hieronymus Der Heilige Hieronymus (347 n. Chr. - 30. September 420 n.Chr.) wurde in Stridon (heute Kroatien) geboren, studierte in Mailand und Rom Grammatik, Rhetorik und Philosophie und setzte sein Studium in Trier fort, wo er das Klosterleben kennen lernte, dann in Aquileia (Norditalien), wo er sich 373 n.Chr. dem asketischen Bund "Chor der Seligen" anschloss. Eine Wallfahrt ins Heilige Land fhrte ihn fr fnf Jahre zu Einsiedlern in die Wste Chalkis bei Aleppo, dem heutigen Halab in Syrien. 35 Jahre lang wirkte der Heilige Hieronymus zurckgezogen als Mnch, aber mit intensiver schriftstellerischer Ttigkeit. Er wurde zu einem der bedeutendsten Theologen aller Zeiten, oft in seiner Gelehrsamkeit mit Augustinus verglichen; seiner Briefe an diesen sind erhalten. Auf Hieronymus zurck geht die Unterscheidung der Mnche in Anachoreten - das sind die urchristlichen Asketen, die sich aus allen menschlichen Bindungen lsen, um allein in Askese und Gebet zu leben - und Eremiten - das sind jene, die gemeinsam in einer Mnchssiedlung leben und gewisse Regeln befolgen. Der Heilige Hieronymus 98

Jerome (Hieronymus, brgerlicher Name: Eusebius Sophronius Hieronymus, franz.: Jerome, Kirchenlehrer, Heiliger) schreibt ber die jungfruliche Heilige Eustochium, ber ihren Kampf mit der Enthaltsamkeit und die Energie der Sinneslust: "Wie oft stellte ich mir in der Wste, in dieser unermesslichen Einsamkeit, die durch die Hitze der Sonne verbrannte, in einem schrecklichen Kloster lebend vor, an den Wonnen Roms teilzuhaben! Aber ich war allein. Meine Glieder wurden durch einen erbrmlichen Sack bedeckt und meine Haut war so schwarz wie die der thiopier (Ostafrika). Tglich weinte und sthnte ich. Und wenn mich wiederwillig der Schlaf berkam, lag mein magerer Krper auf der bloen Erde. Gar nicht zu sprechen erst von meiner Ernhrung und den Getrnken in der Wste. Auch Invaliden haben keine Getrnke, aber sie haben kaltes Wasser. Da ich mich aus Furcht vor der Hlle selbst zu diesem Gefngnis, zu deren Gesellschaft Skorpione und wilden Tieren gehren, verurteilt hatte, hatte ich hufig die Phantasie, mitten unter einer Gruppe Mdchen zu sein. Mein Gesicht war blass vom Fasten und in meinem Verstand entflammte das Feuer der Sinneslust, welches bereits tot zu sein schien. So ist die Energie der Sinneslust. Ende Einfgung bersetzer. Der Verstand ist der Same der Welt. Es ist der Verstand, der diese Welt gestaltet. Die Welt existiert hauptschlich innerhalb deines Verstandes. Die Bilder der Objekte werden von deinem Verstand entworfen. Der Verstand erzeugt Wnsche und Phantasien, wenn er diese Objekte nicht erhalten kann und richtet damit groen Schaden an. Sind deine Gedanken aber vollstndig auf Gott gerichtet, dann stirbt die Verhaftung an alle sinnlichen Objekte. Lebten die Yogis meist in den Wldern, in den Hhlen des Himalaya oder in Klstern, so lebten Jesus und Mohammed zur Kontemplation und um zu fasten fr lngere Zeit in der Wste. Auch die ersten moslemischen Sufis und frhchristlichen Mnche lebten meist in der Wste. Die jdischen Rabbiner werden niemals mde, die Bedeutung dessen zu unterstreichen, dass ihnen die Zehn Gebote und die Tora am Berge Sinai in der den Wste geschenkt wurden. 16.2 Der verbotenen Frchte Gottes fr den Yogi

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Gott unterwirft dem spirituellen Aspiranten einige Versuchungen, um seine spirituelle Strke zu prfen. Er gibt ihm aber auch die Strke, diese Versuchungen zu besiegen. Die strkste Versuchung in der Welt ist die Sinneslust. Alle Heiligen haben diesen Versuchungen widerstanden. Sogar Buddha wurde auf seine geistige Reinheit geprft. Er musste Versuchungen jeder Art widerstehen. Und zwar nicht nur als er Erleuchtung unter dem Bodhibaum in Gaya fand. Der Satan versuchte Jesus auf verschiedene Weise. Die Leidenschaft ist sehr stark. Viele knnen ihr nicht widerstehen. Man muss sehr acht geben. Der Yogaschler muss einen sehr hohen Standard an geistiger Reinheit entwickeln. Dann alleine wird er in der Lage sein, solche Prfungen zu bestehen. Gott versetzt den Yogi in sehr ungnstige Umfelder, um ihn zu prfen. Sie werden z. B. von jungen Mdchen versucht. Ist der Yogi zu Ruhm gekommen, dann hat er oft Kontakt mit normalen Menschen. Frauen fangen an, sie anzubeten. Sie werden zu ihren Schlerinnen. Dann mssen die Yogis sehr achtsam sein, um keine Fehler zu begehen. Solche Abstrze gab es leider schon viele. Yogis sollten unauffllig leben und sich den normalen Leuten anpassen.Obwohl sich der Weise Visvamitra in den Veden strengen 99

Entbehrungen unterzog, wurde er durch seine unruhigen Sinne davongetragen, als er zufllig auf eine himmlische Nymphe stie, die ihm vom Kriegsgott Indra gesandt wurde, um seine Askese zu stren.Wenn selbst Visvamitra, der von Blttern, Luft und Wasser lebte, Opfer der Sinneslust wurde, wie erst mag dann das Leben weltlich gesinnter Menschen sein, die ber ein reiches Nahrungsangebot verfgen? Bevor sie ihre Leidenschaften kontrollieren, schwimmt das Vindhyagebirge (Gebirgszug in Nordindien) auf den Ozean und Feuer brennt abwrts. Der sexuelle Instinkt ist sehr stark. Der sexuelle Drang ist beeindruckend. Er kann sich selbst in den hintersten Regionen des Verstandes verstecken und dich berfallen. Bist du einmal nicht aufmerksam, dann greift er dich mit doppelter Kraft an. Visvamitra wurde ein Opfer der Nymphe Menaka, einer himmlischen Tnzerin aus dem Palast des Kriegsgottes Indra. Ein anderer groer Rishi (Weiser) wurde ein Opfer der Nymphe Rambha. Die Asparas sind Nymphen aus der hinduistischen Mythologie. Unter allen Nymphen nehmen Rambha, Urvashi, Menaka und Tilottama eine besondere Stellung ein. Diese vier Nymphen werden von Indra wiederholt zu den Menschen auf der Erde gesandt, um Weise, die mit ihrer Enthaltsamkeit und ihrem Streben nach spiritueller Perfektion eine Gefahr fr Indras oder anderer Gtter Vormachtstellung zu werden drohen, zu verfhren, und sie von ihrem Weg abzubringen. Der Gelehrte Jaimini (2./3. Jh. n.Chr.), der Verfasser der Mimansa-Sutren, die sich mit vedischen Opferritualen beschftigt, wurde durch die unaufrichtige Masa versucht. Ein anderer mchtiger Weiser wurde durch den Anblick des Paarungsverhaltens von Fischen ermuntert. Ein Yogaschler wurde gar von der Frau seines Gurus mitgerissen. Viele Yogis sind sich dieser geheimen Bedrngnis, dieses heimtckischen Feindes, nicht bewusst. Sie denken, dass sie sicher und rein sind. Werden sie aber versucht, dann werden sie zu hoffnungslosen Opfern. Darum bleibe lieber alleine, meditiere und beseitige dieses Verlangen. Geld und Frauen glnzen heller als Gott fr einen unwissenden, leidenschaftlichen Mann. Maya, die Illusion ist sehr stark. Adam verfiel wegen eines unachtsamen Augenblicks der Versuchung. Die verbotene Frucht sah in den Augen der Menschen immer schon sehr verfhrerisch aus. Eine Sule sieht wie eine himmlische Gttin aus und veranlasst dich, in Ehrfurcht vor ihr zu verneigen. Die Ketten aus Gold knnen zerschnitten werden, aber nicht die seidenen Maschen der Illusion. Ein einzelner unachtsamer Moment reicht aus, das ganze Schmuckkstchen der Perlen der guten Vorstze, in den dunklen Abgrund der Leidenschaften und der Sinneslust zu stoen.Verschiebt man Moos in einem Blumenkbel ein wenig, so hat es schon nach einem winzig kleinen Moment seine Ausgangsposition wieder eingenommen. So hnlich wickelt die Illusion selbst den Klgsten ein, wenn er auch nur eine Minute unachtsam ist. Darum ist stete Wachsamkeit auf dem spirituellen Pfad erforderlich. Ein Sprichwort sagt: "Zwischen Glas und Lippe gibts manche Klippe. Bevor du anfngst, die Frucht der Weisheit zu essen, hat der Affe der Tuschung (Maya) sie dir schon aus der Hand geschnappt. Selbst wenn du sie schluckst, kann sie dir im Halse stecken bleiben. Darum solltest du wachsam und vorsichtig sein, bis du die hchste Erkenntnis erlangt hast. Du solltest deine spirituelle Praxis, nicht unter der falschen Annahme beenden, dass du das Ziel bereits erreicht hast. Der, der in Abgeschiedenheit lebt, ist Versuchungen und Gefahren strker ausgesetzt. Er muss sehr vorsichtig und aufmerksam sein. Der Verstand wird versuchen, ihn zu verfhren, da es niemanden gibt, der ihn zur 100

Besinnung ermahnt. Alle unterdrckten und verdrngten Gedanken warten nur auf eine Gelegenheit, um mit doppelter Kraft anzugreifen. Er ist wie ein Mann, der sich mit einem Tiger, einer Schlange und einem Bren in einem Kfig befindet. Die Feinde Wut, Sinneslust und Geldgier werden listig versuchen, dich zu besiegen. Wenn du den spirituellen Weg allein beschreitest, dann werden sie versuchen, dich zu berfallen, so wie der Dieb den einsamen Reisenden im dichten Wald berfllt. Darum lebe lieber in der Gesellschaft von Weisen. So kannst du dich nicht verirren. 17. Stoppe das lsterne Schauen

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Ein Mann, der das Rauchen und das Trinken aufgegeben hatte, wollte Brahmacharya praktizieren, obwohl er verheiratet war. Seine Frau hatte nichts dagegen einzuwenden, aber er selbst hatte einige Mhe damit. Besonders schwer fiel es ihm, seine Blicke zu kontrollieren. "Die Strae ist mein Hauptfeind", sagte er vor kurzem zu mir. Das heit, dass der Blick von hbschen Frauen angezogen wird. Ein anderer Yogaschler sagte: "Whrend ich Pranayama (Atembungen), Japa (Mantrameditation) und Meditation bte, war mein Verstand rein, selbst wenn ich halbnackte junge Frauen sah. Aber als ich die Praxis nachlie, war ich nicht in der Lage, mein Schauen zu kontrollieren. Dann wurde mein Blick magisch von hbschen Frauen und den erotischen Bildern in den Straen angezogen. Der Strand und die Einkaufsstraen sind meine Feinde. Die, die Brahmacharya ben, sollten ihre Blicke kontrollieren. Dieser Impuls kann sonst zu einer Gefahr werden, da er die Neugier und die sexuellen Wnsche anregt. Durch lsterne Blicke erwachen subtile Begierden. Das Betrachten einer hbschen Frau verursacht den Wunsch, mit ihr zu sprechen. Die Unterhaltung mit einer hbschen Frau verursacht den Wunsch, sie zu berhren. Vielleicht hast du unreine Gedanken und wirst zum Opfer deiner Lust. Darum betrachte keine Frau mit lsternen Blicken. Sprich mit ihr nicht ber intime Dinge. Sei nicht zu vertraut. 17.1 Kmmere dich um das Gefhl hinter den Blicken

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Es hat keinen Nachteil, wenn man einen schnen Gegenstand betrachtet; aber du musst ein gttliches Gefhl entwickeln. Du solltest glauben, dass alles eine Erscheinungsform Gottes ist. Reinige deine Gedanken und Gefhle. Reinheit ist Brahman, Reinheit ist Gott. Sei eine Verkrperung der Reinheit. Wiederhole geistig das Mantra: "Reinheit, Reinheit. Ich bin Reinheit, ich bin Reinheit" und versuche diesen unvergleichlichen Zustand der Reinheit zu erreichen. Du hast keinen lsternen Blick, wenn du deine Mutter oder deine Schwester siehst, obwohl sie hbsch, gut gekleidet und mit Blumen geschmckt sind. Du betrachtest sie mit Zuneigung und Liebe. In deinem Kopf sind keine lustvollen Gedanken. Du solltest solche reinen Gedanken auch entwickeln, wenn du andere Frauen betrachtest. Gibt es Unreinheiten hinter deinen Blicken, dann gleicht dies einem Ehebruch. Eine Frau mit lsternem Herzen zu betrachten, gleicht einem sexuellem Vergngen. Es ist eine Art Geschlechtsverkehr. Dies ist der Grund, warum Jesus sagte: "Wenn du eine Frau mit lsternem Blick betrachtest, hast du bereits Ehebruch in deinem Herzen begangen." Du wirst keinen Schaden haben, wenn du eine Frau mit tugendhaftem Blick betrachtest. Wenn du eine junge Dame betrachtest, dann solltest du denken: "Ich verneige mich vor dir, O Mutter". Betrachte sie als eine Erscheinung 101

der Gttin Kali. Wer hat diesen hbschen Krper geschaffen? Dahinter gibt es einen allmchtigen, alles durchdringenden und barmherzigen Schpfer. Der Krper aber besitzt nur eine vorbergehende Schnheit. Gott der Schpfer ist ewige Schnheit. Er ist die Verkrperung der wahren Schnheit. Er ist die Urquelle der Schnheit. Erkenne seine Schnheit durch Meditation. Du solltest Gefhle der Hingabe, der Bewunderung und der Ehrfurcht entwickeln, wenn du auf den Schpfer dieser Schnheiten schaust. So kommst du nicht in Versuchung. Studierst du die Vedanta, die wichtigste Schrift der indischen Philosophie, dann weit du: "Alles ist das Selbst (Gott). Die Namen und Formen der ueren Dinge sind nur Illusionen. Sie haben keine unabhngige Existenz neben dem Selbst." Wie sollten die Weisen von einst, den Frauen das Wissen ber Atman (Seele) vermitteln, wenn sie die Frauen nicht anschauten? Viele Frauen betrachteten es auerdem als eine Ehre, einem Yogi zu dienen. Die Maxime, betrachte kein Bild von einer Frau, gilt fr leidenschaftliche Mnner, die keine Selbstkontrolle besitzen. Der Weise Yajnavalkya lehrte seiner Frau Maitreyi das Wissen ber Atman. Die Tochter von Knig Janasruti diente dem Weisen Raikva. Raikva war ein Naishthik Brahmachari, ein Brahmachari, der das Brahmacharya bereits seit seiner Kindheit praktizierte. Sogar der befreite Weise, richtet seine Augen aus Gewohnheit auf die Objekte. Er betrachtet das Innere der Frau als Ausdruck des Atman. Er empfindet kein sinnliches Verlangen. Der weltliche Mann dagegen betrachtet das uere der Frau und entwickelt lustvolle Gedanken. Er denkt nicht an den Atman, der hinter der ueren Schnheit ist. Der normale Mann fhlt sich von der Schnheit der Frau angezogen. Das ist der Unterschied zwischen einem weltlich orientierten Mann und einem Weisen. Bei einem Weisen gibt es keine Voreingenommenheit und keine sinnlichen Gedanken, wenn er eine Frau betrachtet. Der Weise bewundert die Schnheit einer Frau genau so, wie die Schnheit einer Rose, die Schnheit des Meeres, der Sterne oder die Schnheit einer Landschaft. Denke daran, dass die Schnheit einer Frau zur Schnheit der Natur gehrt, einer Natur, die Ausdruck Gottes ist. Wann immer du eine Frau siehst, stelle dir die Frage: "Wer ist der Schpfer dieser hbschen Frau?" Und sofort stellt sich Bewunderung, Demut und Hingabe bei dir ein. Wirfst du aber lsterne Blicke auf die Frau, dann beginnt es in dir zu brodeln. Du begehst Ehebruch im Herzen. Lsterne Gedanken haben Knechtschaft und Elend zur Folge. Die Schnheit in den Gesichtern der Frauen, ist die Schnheit Gottes. In dieser Weise solltest du sie bewundern. Dann wirst du keinen Schaden nehmen. Frauen sind ein Symbol der Schnheit. Sie sind ein Symbol der Strke. Sie sprechen zu dir in der Sprache des Schweigens: "Ich bin eine Reprsentantin der Adi Sakti, der gttlichen Energie. Sieh Gott in mir. Sieh die gttliche Mutter Kali in mir. Verwirkliche Gott durch mich. Bete Gott als Verkrperung der Schnheit an. Verehre ihn als Verkrperung der Energie. Erkenne seine Allmacht." Denke immer und immer wieder daran, dass die Schnheit eines Gesichtes, die Schnheit Gottes ist. Gttliche Gefhle sollten in dir aufsteigen, wenn du in das hbsche Gesicht einer Frau blickst. Studiere das zehnte Kapitel der Bhagavad Gita, Vibhuti Yoga (Der erhabene Schatz des Absoluten), immer und immer wieder. 17.2 Wie man unreine Gedanken beseitigt

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Unreine Gedanken, die beim Anblick einer Frau entstehen, verschwinden allmhlich, wenn deine Reinheit durch regelmiges Japa und Meditation 102

wchst. Es dauert einige Zeit, bis die alten lsternen Eindrcke im Unterbewusstsein beseitigt sind und sich ein neues Bewusstsein gebildet hat. Dann steigen allmhlich reine Gedanken auf. Richte deinen Blick auf Gott. Versuche immer wieder, die Frauen als Gttinnen zu betrachten, dich von der sexuellen Vorstellung zu lsen und nicht im Krperlichen zu verhaften.Wann immer sich lsterne Gedanken einstellen, dann denke daran, dass selbst die hbscheste Frau nur aus Fleisch, Knochen, Urin, Schwei und Fkalien besteht. Dieses verursacht Abscheu und Leidenschaftslosigkeit. Dann wirst du nie wieder einen unkeuschen Blick auf eine Frau richten. Frauen, die ebenfalls das Brahmacharya praktizieren, sollten in hnlicher Weise vorgehen. Du solltest nicht nur Abscheu entwickeln, sondern dich auch von der sexuellen Verhaftung befreien. Bist du nicht extrem erschrocken, wenn eine Kobra direkt auf dich zukommt? Die gleiche Einstellung solltest du besitzen, wenn lsterne Gedanken in deinen Verstand eindringen. Dann nur wird die sexuelle Anziehung allmhlich nachlassen. Selbst auferlegte Buen sollen helfen, sich lsternen Gedanken hinzugeben. Verzichte auf das Abendessen, wenn du dich lsternen Gedanken hingegeben hast. Mache zwanzig Japas (Mantrameditation) mehr auf der Mala (Gebetskette). Trage einen Lendenschurz oder ein Langoti (eine Art Tanga) um Bue zu tun. Betrachte eine Frau nicht mit lsternem Auge. Wenn sie alt ist, betrachte sie als deine Mutter. Wenn sie jung ist, als deine Schwester. Und wenn sie sehr jung, als dein Kind. Du kannst das Gefhl entwickeln, das alle Frauen deine Mtter und Schwestern sind. Befolge eisern diese Praxis. Wenn du auf der Strae gehst, dann schaue nicht wie ein Affe hierhin und dorthin. Gehe in dich gekehrt mit wrdigen Schritten durch die Strae, in der Haltung eines Guru. Dies wird es dir erleichtern, nicht gegen die Gebote des Brahmacharya zu verstoen. O Kind von unsterblichem Wesen! Du bist lange Zeit mit lsternen Augen durch die Welt gegangen. Kultiviere dein Urteilsvermgen und lerne die Kunst der Unterscheidung. So gewinnst du ein gromtiges Sehvermgen. Dann wird dir die ganze Welt als eine Masse kristallisierten Glcks erscheinen. Dann wirst du kein bel und keine Hsslichkeit finden. Es ist nicht zu leugnen, dass die Sinneslust die mchtigste Kraft ist, die man berwinden sollte. uerlich kannst du sagen: "Ich sehe die Frau als meine Mutter, ich betrachte sie als meine Schwester." Aber selbst wenn du dich bemhst, alle guten Vorstze zu beachten, so spielt dir dein Geist doch immer wieder einen Streich. Es zieht ihn immer wieder in die falsche Richtung. Immer wieder schleichen sich sinnliche Wnsche und Gedanken in den Verstand. Sie sind fast ebenso schlimm wie die Tat. Solltest du einmal auf die Probe gestellt werden, dann wirst du vielleicht hoffnungslos versagen, da du keine Kontrolle ber deine Sinne hast. Es gibt nichts, was der Yogi nicht erreichen knnte, wenn er seinen Verstand kontrolliert. Je grer die Schwierigkeit, desto grer ist der Glanz des Erfolges. Versuche es immer wieder. Betrachte die Frau nicht als Sexualobjekt. Wenn du dazu nicht in der Lage bist, und die Frauen weiterhin mit lsternem Blicken betrachtest, dann stelle dir in deiner Phantasie das Bild einer Leiche, eines Skeletts oder einer verrunzelten, kranken und alten Frau vor und behalte es solange in deinem Gedchtnis, bis du mit Ekel erfllt bist. Dieses wird dir ermglichen, deine Leidenschaften zu berwinden. Gleichzeitig nimm Zuflucht zu den Lotosfen der Gttin Devi, die alle anderen Gttinnen in sich vereint. Bete zu ihr und bitte sie um die Strke, den Versuchungen der Leidenschaft zu 103

widerstehen und sie zu besiegen. Durch eine aufmerksame und konstante spirituelle Praxis, wird es dir gelingen, allmhlich Fortschritte zu erzielen. Anmerkung des bersetzers: Die Betrachtung der Frau als Leiche oder Skelett, sowie als alte, verrunzelte und kranke Frau, geht vermutlich auf Buddha zurck. Buddha ersann insgesamt 40 Meditationsmethoden, wobei sich zehn Meditationsmethoden auf die Unreinheiten des Krpers bezogen. Detailliert kann man dies im Palikanon unter "Der Weg zur Erlsung" nachlesen. Ende Anmerkung bersetzer. 18. Ernhrung und Sexualitt

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Die Ernhrung spielt beim Brahmacharya eine wichtige Rolle. Eine reine und gesunde Ernhrung hat einen reinen Geist zur Folge. Verschiedene Arten der Ernhrung haben unterschiedliche Auswirkungen auf dem Verstand. Es gibt bestimmte Arten der Nahrung, die den Verstand und den Krper sehr stark machen. Darum ist es sehr wichtig, dass wir reine und natrliche Nahrung zu uns nehmen. Die Ernhrung und das Brahmacharya stehen in sehr enger Verbindung. Schenkt man einer gesunden Ernhrung die rechte Aufmerksamkeit, so kann dies das Zlibat erleichtern. Der Einfluss der Nahrungsmittel auf die Gehirnzellen, das Gefhl und die Leidenschaften ist bemerkenswert. Es gibt unterschiedliche Bereiche im Gehirn. Jede Nahrung erzeugt in jedem Bereich des Gehirns seine eigene Wirkung und einen Einfluss auf den gesamten Krper. Eine Praline hat eine aphrodisierende Wirkung. Sie stimuliert die Fortpflanzungsorgane. Knoblauch, Zwiebeln, Fleisch, Fisch, Eier und scharfe Gewrze regen ebenfalls die Leidenschaften an. Es ist bezeichnend, wie ruhig und friedlich Elefanten und Khe sind, die nur vom Gras leben. Tiger und andere fleischfressende Tiere sind dagegen sehr wild und unruhig. (Anmerkung des bersetzers: Lwen und Tiger schlafen 16 bis 20 Stunden am Tag. Ende Anmerkung.) Dein Instinkt und deine innere Stimme werden dir helfen, die Nahrungsmittel auszuwhlen, die fr das Brahmacharya frderlich sind. Setzt man sich mit der gesunden Ernhrung ein wenig auseinander, so wei man nach einiger Zeit, welche Lebensmittel das Brahmacharya untersttzen und welche eher die Leidenschaften entfachen. Dabei kann man sich auch von erfahrenen Personen beraten lassen. 18.1 Gesunde Lebensmittel

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Cheru (gekochter weier Reis mit Bffelbutter, Zucker und Milch), Havis Annam (gekochter weier Reis nur mit Bffelbutter), Milch, Weizen, Gerste, Brot, Bffelbutter, Butter, getrockneter Ingwer, grne Sojabohnen, Kartoffeln, Datteln, Bananen, Quark, Mandeln und Frchte sind gesunde Lebensmittel. Diese Lebensmittel sind fr Yogaschler sehr hilfreich. Milch ist eine vollkommene Nahrung. Sie enthlt die unterschiedlichsten nahrhaften Bestandteile in sehr ausgewogenen Anteilen. Frchte sind sehr gute Energielieferanten. Bananen, Trauben, Orangen, pfel, Granatpfel und Mangos sind gesund und nahrhaft. Trockene Frchte wie Trauben, Rosinen, Datteln und Feigen, se frische Frchte wie Bananen, Mangos, Breipfel (Sapotilla-pfel oder Manilafrucht), Melonen, Zitronen (Limetten), Ananas, pfel, Holzpfel (Wildpfel, Stammform des 104

Kulturapfels), se Granatpfel, Zucker und Sigkeiten, Honig, Sago, Pfeilwurz (Mehl), Milch, Butter und Bffelbutter, zartes Kokosnusswasser, Kokosnuss, Mandeln, Pistazien, Erbsen, Hirse, Gerste, Mais, Weizen, Reis des roten Paddys (ungeschlter Reis), dessen Kleie nur teilweise entfernt wurde, gut riechender Reis mit sem Geschmack, alle Zubereitungen von irgendwelchen Getreidekrnern (Msli) und weier Krbis sind reine Lebensmittel, die dem Aufrechterhalten des Brahmacharya dienen. 18.2 Lebensmittel, die der Yogi meiden sollte

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Vor allem stark gewrzte Gerichte, wie heie Currygerichte mit Gemse, Fleisch und Reis, Chutney (eine wrzige s-saure Soe, hufig werden Mango, Tomaten oder Zwiebeln als Hauptzutaten verwendet), Paprika, Fleisch, Fisch, Eier, Tabak, Alkohol, saure Lebensmittel (Brathering, Mixed Pickles), le jeder Art, Knoblauch, Zwiebeln, bittere Lebensmittel, saurer Quark, veraltete Lebensmittel, Suren (Essig, Zitronensaft), Schleimhute zusammenziehende Lebensmittel (saure Frchtetees, Soda mit Zitronensaft), scharfe oder gebratene Lebensmittel, berreife und unausgereifte Frchte, schweres Gemse und Salz sind fr den Brahmachari nicht zu empfehlen. Zwiebeln und Knoblauch sind schlimmer als Fleisch. Salz ist der schlimmste Feind. Zu viel Salz regt die Leidenschaft an. Viele Lebensmittel enthalten Salz. Selbst wenn du keinen Salz nimmst, holt der Krper sich das notwendige Salz von anderen Lebensmitteln. Der Verzicht auf Salz hilft dir, deinen Gaumen zu kontrollieren. Dadurch kannst du auch besser deinen Verstand und deine Sinne kontrollieren. Alle Arten Erbsen und Bohnen, frisch und gekocht, Urdbohne (Linsenbohne), Kichererbse, Pferdebohne (Ackerbohne), gekeimtes Getreide (Weizen, Dinkel, Karmut), Senf, alle Sorten Paprika, Asant (Gewrz, wegen seines Geruchs auch Teufelsdreck genannt), Linsen, Auberginen, Okra (Gemse), Gurken, Malabar Spinat (Basellaceae, wei und rot), Bambusspossen, Papaya (Melonen), Moringabaum, alle Arten von Krbissen, auch weier Krbis und Schlangenkrbis, Rettich, Lauch, Pilze aller Arten, in l oder in Bffelbutter gebratene Lebensmittel, Essiggurken aller Art, gebratener Reis, Sesamsamen, Tee, Kaffee und Kakao sollten gemieden werden.Weiter sollten alle Arten von Gemse, Bltter, Wurzeln, Frchte und Nahrungsmittel, die Blhungen oder Verdauungsbeschwerden, Leid, Schmerz, Verstopfung oder andere Krankheiten hervorrufen, vermieden werden. Ebenfalls abzuraten ist von Gebckzutaten (Fllungen, Zuckergssen, Desserts), von Nahrungsmitteln, die trocken und brennend, bitter, scharf, sauer, salzig, und hei sind. Von Tabak sowie Nahrungsmitteln und Getrnken, die Alkohol oder narkotische Drogen wie Opium oder Haschisch enthalten. Lebensmittel, die verjhrt sind, die bermig der Klte ausgesetzt waren, sowie aufgewrmte Speisen, die ihren natrlichen Geschmack und Geruch, ihre natrliche Farbe oder Form verloren haben, sollte man nicht essen. Essensreste, die bereits von anderen Personen, Tieren, Vgeln oder Insekten gegessen wurden, die staubig sind, die Haare, Stroh oder anderen Abfall enthalten, sowie die Milch des Bffels, der Ziege oder der Schafe sollten vermieden werden. Zitronesaft, Steinsalz, Ingwer und weier Pfeffer sollte nur in Maen benutzt werden. 18.3 Mahalten bei der Ernhrung

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Der Magen sollte zur Hlfte mit gesunden Lebensmitteln gefllt werden. 105

Ein Viertel sollte mit reinem Wasser gefllt werden. Das letzte Viertel sollte frei bleiben. Brahmacharins sollten diese Regel streng beachten. Sie sollten besonders abends wenig Essen und den Magen nicht berlasten. Man bedenke, dass in den Klstern bereits um 10.30 zu Mittag gegessen wird. Nach 12 Uhr mittags sollten die Mnche den ganzen Tag nichts mehr essen. Gegen 17 Uhr gibt es eventuell noch einen Saft zu trinken. Ein Vielfra kann nur davon trumen, ein Brahmachari zu werden. Die Kontrolle des Gaumens ist eine notwendige Voraussetzung, die Sinneslust zu kontrollieren, wenn man das Gelbde des Brahmacharya beachten mchte. Zuerst muss der Gaumen kontrolliert werden. Dann wird es leicht, die Leidenschaft zu kontrollieren. Es gibt einen Zusammenhang zwischen dem Gaumen und den Geschlechtsorganen. Der Gaumen ist das Organ des Wissens. Er wird getragen vom reinen Teil des Urelements Wassers. Das Zeugungsorgan dagegen ist ein Organ der Ttigkeit. Es wird getragen vom belebenden Teil des Urelements Wasser. Sie sind verschwisterte Organe, die derselben Quelle entspringen. Wenn der Gaumen mit anregender Nahrung stimuliert wird, werden auch die Geschlechtsorgane angeregt. Darum sollte bei der Ernhrung eine bewusste Auswahl und Begrenzung getroffen werden. Die Nahrung eines Brahmachari sollte einfach, schonend, ungewrzt und nicht anregend sein. Das Mahalten bei der Ernhrung ist sehr wichtig. Den Magen zu berfllen ist in hohem Grade gesundheitsschdlich. Besonders der Verzehr von Frchten ist sehr vorteilhaft. Man sollte nur Essen, wenn man wirklich Hunger hat. Der Magen neigt mitunter dazu, dich zu berlisten. Dann hast du das Gefhl, du httest Hunger. Setzt du dich dann aber hin, um etwas zu essen, hast du keinen Appetit mehr. Das Fasten kann ein sehr ntzlicher Helfer bei einer gesunden Ernhrung und bei der Praktizierung von Brahmacharya sein. Du solltest das Fasten nicht ignorieren und dich einmal damit auseinander setzen. 18.4 Das Fasten - eine reinigende bung

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Das Fasten kontrolliert die Leidenschaft. Es beseitigt die sexuelle Erregung, beruhigt die Emotionen und kontrolliert die Sinne. Leidenschaftliche junge Mnner und Frauen sollten gelegentlich Zuflucht zum Fasten nehmen. Es erweist sich als sehr vorteilhaft. Das Fasten ist eine gute Bubung. Es reinigt den Verstand und vernichtet sehr viele Snden. Die Shastras, die heiligen Schriften, schreiben Chandrayana Vrata (Vrata = Gelbde), Krichara Vrata, Ekadasi Vrata und Pradosha Vrata fr die Reinigung des Verstandes vor. Chandrayana Vrata ist eine Essensregel, die mit fnfzehn Bissen Nahrung am Tage des Vollmondes beginnt. Von da an soll das Essen tagtglich bis zum Neumond um einen Bissen verringert, ab dem Neumond tglich wieder um einen Bissen vermehrt werden, bis die fnfzehn Bissen zum Vollmond wieder erreicht sind. Unter dem Ekadasi Vrata versteht man das Fasten am Ekadasi-Tag: Das ist der 11. Tag nach Vollmond und der 11. Tag nach Neumond. An diesen Tagen sollten man sich nur von Obst und Milch ernhren. Das Pradosha Vrata ist die Anrufung Shivas mit der Bitte um Erfolg in allen Unternehmungen und die Erfllung aller Herzenswnsche, in der Abenddmmerung des 13. Tages jeder Mondhlfte. Auch am Pradosha-Tag sollte man fasten. Das Fasten kontrolliert den Gaumen, den groen Feind der Enthaltsamkeit. Wenn du fastest, dann erlaube dem Verstand nicht, an kstliche Gerichte zu denken, weil du sonst keinen Erfolg beim Fasten haben wirst. Das Fasten 106

regeneriert die Atemwege, den Kreislauf, das Verdauungssystem und die Harnwege. Es scheidet alle Verunreinigungen, Harnsuren und Gifte des Krpers aus. So wie unreines Gold durch Schmelzen gereinigt wird, so wird der unreine Verstand durch Fasten gereinigt. Junge und robuste Brahmacharins sollten fasten, wenn sie von der Leidenschaft bedrngt werden. Du kannst whrend des Fastens sehr gut meditieren, da der Verstand ruhig und gelassen ist. Du solltest die Fastenperiode fr eine konsequente Meditation nutzen, da die Sinne sehr ruhig sind. Du solltest alle Sinne zurckziehen und den Verstand auf Gott richten. Bete zu Gott und bitte ihn um seine Fhrung, dass er deinen Weg mit seinem Licht erleuchte. Bitte in Andacht: "O Gott! Mgest du mich erleuchten. Fhre mich, schtze mich. Ich bin dein, mein Gott! Du wirst Reinheit, Licht, Strke und Wissen erhalten. Das Fasten ist eine der 10 religisen Vorschriften des Yoga. Vermeide bertriebenes Fasten. Es erzeugt Schwche. Benutze deinen gesunden Menschenverstand. Die, die nicht in der Lage sind, einen ganzen Tag zu fasten, sollten neun oder zwlf Stunden lang fasten. Abends oder Nachts knnen sie dann Milch und Frchte zu sich nehmen. Whrend des Fastens haben die Verdauungsorgane wie der Magen, die Leber und die Bauchspeicheldrse Ruhe. Schlemmerer und unermdliche Esser erlauben diesen Organen nicht, wenigstens einmal fr ein paar Minuten zu ruhen. Folglich sind diese Organe hufiger krank. Diabetes (gestrte Insulinproduktion), Verdauungsstrungen und Hepatitis (Leberentzndungen) haben ihre Ursachen in der berfettung. Neunzig Prozent aller Menschen essen mehr, als der Krper eigentlich braucht. Das beressen ist zu ihrer Gewohnheit geworden. Das hat sehr viele Krankheiten zur Folge. Gelegentliches Fasten ist sehr sinnvoll, um eine gute Gesundheit zu erhalten, die inneren Organe zu entlasten und Brahmacharya zu praktizieren. Krankheiten, die von den Medizinern mitunter als unheilbar eingestuft wurden, wurden oft durch Fasten kuriert. Das Fasten erzeugt Willensenergie und Ausdauer. Manu, das hinduistische Gesetzbuch, betrachtet das Fasten als Hilfsmittel, um sich von den fnf Todsnden (Gier, Hass, Nichtwissen, Stolz und Neid) zu befreien. Es ist besser, whrend des Fastens, entsprechend der Temperatur und Neigung, eine groe Menge kaltes oder lauwarmes Wasser zu trinken. Es splt die Nieren, entfernt das Gift und alle Verunreinigungen des Krpers. Du kannst dem Wasser auch einen halben Teelffel Backpulver (Natron, Soda Bicarbonat) hinzufgen. Natron wirkt entgiftend. Die, die zwei oder drei Tage fasten, sollten ihr Fasten nicht durch eine feste Nahrung unterbrechen. Sie sollten einen Fruchtsaft nehmen, entweder Orangensaft oder Granatapfelsaft. Sie sollten den Saft in kleinen Schlcken trinken. Das Reinigen des Darmes bringt alle Giftstoffe, die sich seit Jahren im Darm abgelagert haben, nach auen. Ein reiner Darm nimmt dann die Vitamine und Mineralien wesentlich besser auf. Beginne am Anfang an einem Tag zu fasten. Dann erhhe langsam die Anzahl der Tage, entsprechend deiner inneren Strke. Es kann sein, dass du am Anfang eine leichte Schwche fhlst. Der erste Tag kann sehr ermdend sein. Am zweiten oder dritten Tag fhlst du dich sehr glcklich. Der Krper fhlt sich sehr leicht an. Whrend des Fastens fllt das geistige Arbeiten dir leichter. Die, die hufiger fasten, haben ihre Freude daran. Am ersten Tag mchte der Verstand dich auf vielfltige Art verleiten, etwas zu essen. Bleibe standhaft und trotze der Versuchung. Praktiziere whrend des Fastens mehr Japa (Mantrameditation) mit dem Gayatri-Mantra oder einem anderen Mantra. Fasten ist eher ein geistiges als ein krperliches Handeln. Du solltest das 107

Fasten fr hhere spirituelle Zwecke nutzen. Richte deine Gedanken auf Gott und denke ber den Sinn des Lebens nach. Stelle dir die Fragen "Wer bin ich?" und "Was ist Atman (Seele) oder Brahman (Gott)?" Was sind die Mittel und Wege, um Gott zu erreichen? Seid ohne Furcht und Sorgen und ruht in der Reinheit fr immer und ewig. Meine lieben Brder! Haben dich diese Zeilen zum Fasten ermutigt? Dann beginne sofort damit. Friede euch allen! 19. Feuchte Trume und Samenverlust

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Viele junge Mnner sind mit feuchten Trumen (nchtliche Orgasmen, Pollutionen) und unfreiwilligem Samenverlust ohne Orgasmus (Spermatorrhoe) konfrontiert. Zu Spermatorrhoe kommt es bei Menschen, die statt natrlicher Nahrung Nsse, Cerealien (Msli, Frucht- und Msliriegel, Extrudaten (Snack- oder Frhstckserzeugnisse aus Maisgrie, Maismehl, Reis-, Hafer-, Hirse-, Roggen-, Weizenmehl und Kartoffelstrke, z.B. Erdnussflips, Kleieflips), Loops, Crisps und Cornflakes), Fleisch, Fisch, Milchprodukte, Salz, Tee, Kaffee und alkoholische Getrnke zu sich nehmen und die rauchen. Die erste Wirkung dieser Reizmittel besteht darin, dass der Mann seine Geschlechtskraft berschtzt, da er aufgeputscht ist. Das fhrt zu bertriebenem Sexualverkehr oder zu Masturbation (Selbstbefriedigung), mit dem Ergebnis, dass die Organe geschwcht werden. Anfangs treten Pollutionen durch wollstige Trume und Erektionen auf; doch mit der fortschreitenden Schwchung kommt es auch beim Urinieren und beim Stuhlgang zur ungewollten Samenabgabe. Infolge der unnatrlichen Reiznahrung hat sich Spermatorrhoe entwickelt. Aus all dem ist zu ersehen, wie wichtig eine natrliche Ernhrung fr das Geschlechtsleben des Mannes ist. Die Spermatorrhoe, diese entsetzliche Krankheit, hat viele brillante Jugendliche unglcklich gemacht, die einst gute Schler waren und denen sonst eine glnzende akademische Laufbahn bevorgestanden htte. Diese schreckliche Krankheit hat vielen Schlern und auch Erwachsenen die Vitalitt geraubt, sie ausgelaugt und sie krperlich, moralisch und geistig zu Grunde gerichtet. Sie hat das Wachstum vieler junger Leute gehemmt und sie zu unwissenden und lasterhaften Menschen werden lassen. Diese bemitleidenswerte Krankheit hat die Hoffnungen vieler junger Mnner vereitelt und Verzweiflung, Trbsinn, eine zerrttete Gesundheit und eine ruinierte seelische Verfassung hinterlassen. Ich erhalte zahlreiche Briefe mit mitleiderregenden Geschichten von ausschweifenden und verlorenen Jugendlichen. Die kulturelle Entwicklung besteht in der Zunahme von billiger pornographischer und erotischer Literatur und von obsznen Filmen, die zum seelischen und gesundheitlichen Ruin der fehlgeleiteten Jugend beitragen. Der Verlust der lebenswichtigen Energie erzeugt groe Angst. Der Krper wird schwach, das Gedchtnis lsst nach, das Gesicht verliert an Ausstrahlung und der junge Mann ist irgendwann nicht mehr in der Lage, seinen bemitleidenswerten Zustand zu beenden. Aber es gibt keinen Anlass zum Verzweifeln. Wenn du die Tipps der folgenden Seiten beachtest, entwickelst du eine vernnftige Haltung zum Leben, fhrst ein diszipliniertes, spirituelles Leben und erreichst schlielich hchstes Glck. 19.1 Normale und krankhafte Pollution

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Spermatorrhoe ist eine ungewollte Samenabgabe. Der Patient fhrt den 108

Samen zusammen mit dem Urin whrend der Harnentleerung ab. Wenn es gelegentlich zu einer ungewollten Samenabgabe kommt, dann brauchst man nicht weiter beunruhigt zu sein. Die ungewollte Samenabgabe kann auf eine erhhte Krperwrme, auf den Druck der gefllten Drme oder auf eine gefllte Blase zurck zu fhren sein, die auf die Prostata bzw. auf die Samenblschen drckt. Dieses sind keine krankhaften Zustnde. Nchtliche Orgasmen, Pollutionen und feuchte Trume sind synonyme Bezeichnungen. In einigen Fllen findet auch tagsber ein Samenerguss statt. Ein Orgasmus kann auch in krperlichen Extremsituationen auftreten, verursacht etwa durch exzessives Beten oder Hungern, extreme krperliche Bettigung (Leistungssport), bei krperlichen Schmerzen (auch auerhalb sexuell betonter Sado/Maso-Praktiken), in massiven Angstoder Bedrohungssituation, oder durch Gewalterlebnisse bei Opfern oder Ttern. Der Orgasmus knnte hierbei die Funktion haben, eine berreizung des Nervensystems vorzubeugen und emotional aus der berfordernden Situation auszusteigen (Orgasmus). Es gibt zwei Arten von Pollutionen, nmlich normale und krankhafte. Bei der normalen Pollution findet eine Auffrischung statt. Du solltest ber diesen Vorgang nicht weiter besorgt sein, wenn die Samenentleerung nur gelegentlich geschieht. Dies ist ein geringfgiger periodischer Abfluss des Samens, um die Vorratsspeicher, in der das Ejakulat aufbewahrt wird, zu reinigen und vor dem berlauf zu schtzen. Wegen dieses Vorganges braucht man kein schlechtes Gewissen zu haben. Mglicherweise bemerkt man den nchtlichen Orgasmus, der ja im Schlaf geschieht, nicht einmal. Bei krankhaften Pollutionen allerdings, wird der Samenerguss von sexuellen Gedanken begleitet. Depressionen sind die Folge. Es stellen sich Reizbarkeit, Trgheit, Faulheit, und die Unfhigkeit zu arbeiten und sich zu konzentrieren, ein. Gelegentliche Pollutionen dieser Art sind ohne Konsequenz. Aber hufige Pollutionen dieser Art verursachen Depressionen, Erschpfung, Verdauungsstrungen, Niedergeschlagenheit, Vergesslichkeit, Rckenschmerzen, Kopfschmerzen, Augenbrennen, Schlfrigkeit und ein brennenden Empfinden beim Harnlassen und beim Samenfluss. Der Samen wird auerdem dnnflssig. 19.2 Ursachen und Konsequenzen

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Feuchte Trume und ungewollter Samenverlust knnen die verschiedensten Ursachen haben: Verstopfung, ein berfllter Magen, Lebensmittel, die zu stark reizen (scharfe Gewrze) oder Gase erzeugen, unreine Gedanken und hufige Selbstbefriedigung aus Unwissenheit und Gewohnheit. Samenverlust, nchtliche Orgasmen, wollstige Trume und alle anderen Auswirkungen eines unsittlichen Lebenswandels, fhren zum Unglcklichsein, wenn sie nicht durch eine verantwortungsbewusste Medizin erkannt wird. Aber die Medizin kann dem Patienten keine dauerhafte Heilung bescheren. Ein Patient kann eine vorbergehende Erleichterung erfahren, wenn er eine Medizin nimmt. Selbst westliche rzte sagen, dass solch eine Medizin keine dauerhafte Heilung bewirken kann. Von dem Moment an, wo die Medizin wieder abgesetzt wird, treten die alten Leiden wieder auf. In einigen Fllen wird der Patient durch den Gebrauch von Medikamenten sogar impotent. Die einzig erfolgversprechende und dauerhafte Heilung kann nur durch Yoga erreicht werden. Nasti Yogat Param Balam (Keine Kraft ist grer als Yoga.) Die unterschiedlichen Methoden, die in diesem 109

Buch beschrieben werden, fhren zum Erfolg, wenn du sie regelmig praktizierst. Lass dich nicht durch die bombastischen Anzeigen beirren, die von den Wunderdoktoren und Scharlatanen verffentlicht werden. Fhre ein einfaches natrliches Leben. Und bald wird es dir wieder gut gehen. Gib dein Geld nicht fr sogenannte Wundermedizin oder irgendwelche Besonderheiten aus. Sie sind wertlos. Die Wunderdoktoren versuchen nur die Leichtglubigen und Unwissenden auszunutzen. Gehe nicht zu solchen rzten. Trachte danach, dein eigener Arzt zu sein. Bemhe dich darum, die Naturgesetze, die Grundregeln der Hygiene und Gesundheit zu verstehen. Verstoe nicht gegen die Gesetze der Gesundheit. 19.3 Masturbation und Zorn

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Vermeide alle Arten von Selbstbefriedigung. Sie berauben dich deiner lebenswichtigen Energien. Hinterher fhlst du dich wie ein toter Mann oder wie ein ausgepresstes Zuckerrohr. Der Samen ist in der Tat ein unbezahlbarer Schatz. Vergeude ihn nicht fr eine momentare Erregung und Sinneslust.Beende sofort diese schlechten Gewohnheiten. Du wirst dich sonst nur selber ruinieren, wenn du diese Praxis weiter fortsetzt. ffne deine Augen. Wache auf. Werde weise. Meide schlechte Gesellschaft und lerne tugendhaft zu sein. Bis heute warst du blind und unwissend, in der Dunkelheit gefangen. Du hattest keine Ahnung von den unheilvollen Auswirkungen der Masturbation (masturbieren = selbstbefriedigen). Du verlierst dein Sehvermgen. Deine Sehkraft wird getrbt. Du bekommst zerrttete Nerven. Richte deine Aufmerksamkeit nicht immer wieder auf die Sexualorgane. Berhre sie nicht immer wieder mit den Hnden. Dieses wird nur immer wieder deine Leidenschaften erwecken. Hast du eine Erektion, dann praktiziere Mula Bandha (Zusammenziehen des Schliemuskels) und Uddiyana Bandha (Bauchverschluss). Unter Mula Bandha versteht man das Zusammenziehen der Anusschliemuskeln. Es zieht das Prana nach oben und ffnet den Sushumna, den feinstoffliches Energiekanal in der Wirbelsule. Uddiyana Bandha besteht aus einem Einsaugen des unteren Bauchs. Dazu atme vollstndig aus und presse auch das letzte bisschen Luft aus deinen Lungen. Nun sttze deine Hnde auf deine leicht gebeugten Knie, die Arme sind gerade und ziehe den Unterbauch mehrmals ein. Uddhiyana Bandha hilft, das Prana in die Sushumna zu bringen und das Prana in der Sushumna ber das Manipura Chakra (Solarplexus, Sonnengeflecht, Sitz der Emotionen) hinaus nach oben flieen zu lassen. Wiederhole mehrmals aufmerksam das Mantra "OM". Denke an die Reinheit. Mache zwanzig Atembungen. Und die lsterne Wolke wird sich bald verzogen haben. Sexuelle Ausschweifungen und Zornesausbrche sind eng miteinander verwandt. Beendet man die sexuellen Ausschweifungen, dann legen sich allmhlich auch die Wutausbrche. Ist der Verstand ruhig und ausgeglichen, dann hast du eine wundervolle Gesundheit, Kraft und Potenz. Durch den Zorn wird die Energie nur unntig verbraucht und die Zellen und das Gewebe mit krankhaften Giftstoffen belastet. Das wird verschiedene Arten von Unpsslichkeiten zur Folge haben. Das Blut wird hei und dnnflssig. Das kann nchtliche Pollutionen zur Folge haben. Verschiedene Arten von nervsen Krankheiten sind auf den Verlust der Samenenergie zurckzufhren. Es ist hufig die Ursache von Wut und Zorn.

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19.4 Eine gesunde Ernhrung und Verdauung

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Die meisten Krankheiten haben ihren Ursprung in der Vllerei. Darum achte auf eine mavolle Ernhrung. Vermeide vor allem spte Abendessen. Die Abendmahlzeit sollte leicht verdaulich sein und zwischen 18 und 19 Uhr eingenommen werden. Wenn mglich, nimm Abends nur Milch und Frchte zu dir. Nach dem Sonnenuntergang sollte man mglichst keine feste oder flssige Nahrung mehr zu sich nehmen. Wenn du Milch trinkst, mische etwas Ingwer (Gewrz) unter. Oder koche etwas frisch zerdrcktes Ingwer mit Milch, bevor du sie trinkst. Iss mglichst kein Chutney (eine wrzige s-saure Soe), kein Knoblauch, keine Zwiebel und keine scharfen Gewrze. Heier Curry, Chili (scharfe Paprika) und Chutney machen den Samen wssrig und fhren hufig zu feuchten Trumen. Iss milde, beruhigende, nichtreizende, einfache Nahrung. Gib das Rauchen und den Alkohol auf. Trink weder schwarzen Tee noch Kaffee. Iss weder Fleisch noch Fisch. Hast du nachts den Drang zur Harnentleerung, dann stehe sofort auf, um die Blase zu leeren. Eine gefllte Blase kann eine Ursache fr feuchte Trume sein. Darum sollte man, bevor man zu Bett geht, die Blase entleeren. Bei einer Verstopfung und gefllten Drmen, findet ein Druck auf die Samenblschen statt, die sich zwischen der Blase und dem Darm befinden und in denen sich etwa 45 bis 80 % des Ejakulats befindet. Dadurch kann es zu einer Pollution kommen. Einer Verstopfung kann mit einer Darmsplung am wirkungsvollsten begegnet werden. Der Gebrauch von Abfhrmitteln ist bei einer Verstopfung nicht zu empfehlen, da es Hitze im Krper erzeugt. Hitze begnstigt ebenfalls Pollutionen. Darum ignoriere nicht das Drngen der Natur, wenn der Krper sich entleeren mchte. Sind Wrmer im Darm, dann entferne sie durch eine Wurmkur, einem Abfhrmittel oder durch Rizinusl. Dies hlt die Drme gesund. Manchmal geschehen Pollutionen auch durch einen berfluss an Wrme im Krper. Dieses kann durch langes Gehen oder Reisen geschehen, durch das Essen groer Mengen Konfekts oder durch den Genuss von Chili und Salz. Verzichte auf Tee, Kaffee, Chili und nimm nur wenig Bonbons und Zucker zu dir. Vermeide leckere Gerichte, Soen, Ksetrtchen, kleine Toasts oder kleine Pastetchen (die besonders in Grobritannien und den USA als Vorspeise oder als Ende einer Hauptmahlzeit statt der sonst blichen Kseplatte gereicht werden) und Gebck. Faste gelegentlich, sagen wir einmal wchentlich. Trinke am Fastentag nicht einmal Wasser. Und fahre nicht zu viel Fahrrad. Kaue hufig Stcke der gelben Arura (Terminalia chebula, Myrobalanenbaum). Kommt es nachts hufiger zu Pollutionen, dann solltest du zwei zerdrckte Campfer (Campherbaum, auch Campherlorbeer genannt, Cinnamomum camphora, die Frchte sind erbsengross, oval und schwarz) in einer Schale Milch auflsen und sie nachts gelegentlich nehmen. Trink davon die eine Hlfte in der Nacht und die andere Hlfte am frhen Morgen. 19.5 Stehe morgens um 4 Uhr auf

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Nchtliche Pollutionen treten im Allgemeinen im vierten Viertel der Nacht auf. Die, die es gewohnt sind, zwischen 3 und 4 Uhr morgens aufzustehen, und die, die ihren Tag mit Japa (Mantrameditation) und Meditation beginnen, knnen daher kein Opfer von nchtlichen Pollutionen werden. Mache es dir zur Angewohnheit, jeden Morgen um 4 Uhr aufzustehen. Schlafe mglichst auf einer rauhen Unterlage. Benutze am besten rauhe Matten. Schlafe auf der linken Seite. Erlaube dem Sonnen-Nadi, Pingala, 111

whrend der Nacht durch das rechte Nasenloch zu atmen. In medizinisch bedingten Fllen, schlafe bis zur Genesung auf dem Rcken. Es gibt auf jeder Seite der Wirbelsule einen Energiekanal. Der linke wird als Ida bezeichnet und der rechte als Pingala. Diese sind zwei der drei wichtigsten Energiekanle (Nadis), subtile Kanle, die das Prana (Lebensenergie) leiten. Im Ida Nadi bewegt sich die Mondenergie, im Pingala Nadi die Sonnenenergie. Ida (Mondenergie) ist khlend, Pingala (Sonnenenergie) ist erhitzend. Ida fliet durch das linke Nasenloch und Pingala durch das rechte Nasenloch. Der Mond (Ida, links) hat die Natur des Tamas (Trgheit oder Faulheit) und die Sonne (Pingala, rechts) die Natur von Rajas (Leidenschaft oder Aktivitt). Gift hat Eigenschaften der Sonne und Nektar solche des Mondes. Der Atem fliet 1-2 Stunden lang berwiegend durch das rechte Nasenloch. Dann ist Pingala Nadi (Sonne, Leidenschaft) aktiv. Anschlieend fliet der Atem 1-2 Stunden lang berwiegend durch das linke Nasenloch. Dann ist Ida Nadi (Mond, Trgheit) aktiv. Man ist emsig mit weltlichen Dingen beschftigt, wenn das Prana durch Ida und Pingala fliet. Wenn die Sushumna (Zentralkanal in der Wirbelsule) aktiv wird, ist man wie tot fr die Welt und tritt in Samadhi (berbewutsein) ein. Ein Yogi gibt sein Bestes, um das Prana in der Sushumna, die auch als das zentrale Brahman Nadi bekannt ist, zum Flieen zu bringen. Bist du verheiratetet, dann schlafe in einem getrennten Raum. Du solltest deiner Frau niemals erlauben, nachts deine Beine zu massieren. Das wre eine unvorsichtige Praxis. Um den Samen zu schtzen, ist es unerlsslich, die Geschlechtsteile nachts zu bekleiden. So vermeidet man nchtliche Samenergsse und den Wachstum der Hoden. Darum trage immer ein Langoti (eine Art Tanga) oder ein Kaupin (Lendenschurz). So bekommst du keine Blasenentzndung oder eine Hodenerkrankung. Dies hilft dir, das Brahmacharya aufrecht zu erhalten. Lege dich mit einem nassen Lendenschurz ins Bett, wenn die Krankheit sehr unangenehm ist. Die Feuchtigkeit saugt die Gifte aus dem Krper.Es ist fr den Brahmachari sinnvoll, hlzerne Sandalen zu tragen. Dadurch wird der Samen konserviert, das Sehvermgen gefrdert, das Leben verlngert und die Heiligkeit und der Glanz werden erhht. 19.6 Nimm Zuflucht zum Namen Gottes

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Sobald du morgens aufgestanden bist, praktiziere fr eine oder zwei Stunden Japa (Mantrameditation) und Meditation. Mache dies auch, bevor du um 22 Uhr Abends schlafen gehst. Dies ist eine gute Reinigungsbung. Dieses wird den Verstand und die Nerven strken. Es bewirkt die beste Heilung. Wiederhole das Mantra: "Punarmamaitu Indriyam" (Stelle meine verlorene Strke wieder her.). Bete am frhen Morgen vor Sonnenaufgang zur Sonne: "Oh Gott, Suryanarayana, Auge der Welt, Auge der universellen Seele, gib mir Gesundheit, Strke, Kraft und Lebensenergie." Wiederhole diese Mantras und Anrufungen der Sonne bei Sonnenaufgang frh am Morgen. Du wirst gesund, stark und vital sein und sehr gut sehen. Gebet zu Gott Oh anbetungswrdiger, mitleidiger Gott. Gegrt seist Du. Gib mir innere Kraft, Versuchungen zu widerstehen. Lass dieses Ego, das hrter ist als Granit oder Diamanten, schmelzen und in Dir aufgehen. Lass mich immer Dein auserwhlter Spielgefhrte sein in Deinem wundervollen Spiel des Universums. Lass mich Dein geheimnisvolles Spiel verstehen. Mache mich immer zu einem Kanal Deiner Liebe zu allen Deinen Kindern. Benutze 112

meinen Krper, meine Sinne und meinen Geist als Instrumente fr Dein ungehindertes Spiel. Oh heimliche Liebe! Oh unvergngliche Schnheit! Lass meine Seele friedvoll in Dir ruhen in alle Ewigkeit. Oh Licht der Lichter! Oh Strahlender! Ich lebe fr Dich. Ich sehe Dich im Lcheln der Kinder, in den Trnen der Betrbten, in meinen Gedanken und Gefhlen, im Morgentau des Himalaya und in den Strahlen der Sonne. Mein Zimmer ist erfllt von Deiner sen Gegenwart. Ich nehme Deine gtige Gnade mit meiner tglichen Nahrung zu mir. Ich koste Deine strahlende Liebe mit meinen tglichen Getrnken. Du bist ein Ozean voll Liebe und Mitleid. Lass meine Liebe zu Dir eine strmische Flamme werden. Nimm jedes bel von mir. Erflle mein Herz mit Reinheit, Gte, Liebe und hchsten Tugenden. Mache mich unsterblich. Oh Gott! Enthlle mir Deine bezaubernde Form. Lass mich Deine lebendige Gegenwart spren. Erflle mein Herz mit Liebe. Lass mich in Dir aufgehen. Lass mich auf dem Pfad der Rechtschaffenheit wandeln. Reinige meinen Geist von allen schlechten Gedanken. Hilf mir, meinen Geist auf Deine Lotusfe zu richten. Umarme mich und mache mich rein. Lehre mich, in die Stille zu gehen und Deine Herrlichkeit zu genieen. Erleuchte meinen Geist mit dem Licht wahrer Erkenntnis. Bringe mein versteinertes Herz zum Schmelzen und lasse es Dir zuflieen. 19.7 Heilung bei Krankheiten

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Bei schwereren Erkrankungen dauert die Heilung mindestens einen bis sechs Monate, entsprechend der schwere der Krankheit. Ist die Krankheit langjhrig, kann die Heilung lnger dauern. Die Natur arbeitet langsam, aber sicher. Wann immer du durch sinnliche Gedanken verfolgt wirst, solltest du versuchen, sie durch heilige Gedanken zu ersetzen. Beachte die Krankheit einfach nicht. Ignoriere sie. Leugne sie. Denke und meditiere ber das reine Selbst. Suche dir eine Beschftigung, die dich ausfllt. Gib dem Verstand keine Gelegenheit, sich mit der Krankheit zu beschftigen. So sollte man alle Krankheiten behandeln. Singe Gottes Namen auf verschiedene Art und Weise oder lies ein wenig in den heiligen Schriften. Hilf selbstlos anderen Menschen. Jogge in der frischen Luft. Schwimme im See. Schreibe dein persnliches Mantra eine Stunde lang in dein Notizbuch. Reinige deinen Verstand, indem du Hingabe zu Gott kultivierst. Praktiziere Japa und meditiere. Lies religise Bcher. Bete zu Gott und beachte das Brahmacharya. Halte dich nicht unntigerweise mit Frauen auf. Sieh' in allen Frauen die heilige Mutter. Richte deine Aufmerksamkeit auf das Selbst: "Ich bin Dein, mein Herr. Alles ist Dein. Dein Wille geschehe." Vermeide Kinos, Romane, Zeitungen, schlechte Gesellschaft, oberflchliche Gesprche. Sei nicht eitel und schaue nicht unentwegt in den Spiegel. Benutze keine Parfms und verzichte auf extravagante Mode. Vermeide Tanz- und Musikveranstaltungen. Schaue keinen Tieren bei der Paarung zu. Vermeide Faulheit, Trgheit und Bequemlichkeit. berwinde die Denkfaulheit und beschftige den Verstand mit ntzlicher Arbeit. Halte den Verstand mit den groen Geheimnisse des Brahmacharya beschftigt. Fhre ein diszipliniertes Leben und denke nicht zu viel ber deine Krankheit nach. Dann wird sie bald verschwinden. Wenn sich schlechte Gedanken einschleichen, dann wiederhole den Namen Gottes und bete zu ihm. Schlielich ist die Gnade Gottes, seine helfende Hand, die sicherste Heilung von allen Krankheiten. Vertraue auf Gott. Ergebe dich in Liebe der Reinheit und Frmmigkeit. Pflege erhabene Gedanken und lies in den heiligen 113

Schriften. Und nichts wird dir Kummer bereiten. Bald wird deine Krankheit verschwunden sein. Sei darum nicht ngstlich, besorgt und deprimiert. Deprimierende Gedanken sind gefhrlich. Die Sorge belastet dich nur noch mehr. Brte nicht zu sehr ber Vergangenes. ndere deinen Blickwinkel. Meditiere ber die Vorteile des Zlibats. Denke ber das Leben der Akhanda Brahmacharins, wie Hanuman, Bhishma und anderer nach, die whrend einer Periode von zwlf Jahren nicht einen Tropfen Samen vergeudet haben. Denke ber die Nachteile eines sinnlichen Lebens nach, an den Verlust der Gesundheit, das Schamgefhl, die Krankheiten und den frhen Tod. Entwickle Unterscheidungsvermgen. Du bist ein Kind Gottes im Universum. Das Glck ist in dir. Es gibt in Wahrheit kein Krnchen Vergngen in sinnlichen Objekten. Identifiziere dich nicht mit deinem Krper, identifiziere dich mit Gott. Wenn dein Verstand rein und gesund ist, wird auch dein Krper rein und gesund sein. Darum vergiss die Vergangenheit und nimm Zuflucht zu einem neuem Leben der Keuschheit und der Spiritualitt, der Liebe zu Gott und dem Streben nach einem gttlichen Leben. Lerne Geschmack am gttlichen Leben zu finden. Intensiviere deine spirituelle Praxis. Und du wirst zu einem vollstndig genderten und gesegneten Menschen. 20. Voraussetzungen fr ein erfolgreiches Brahmacharya Inhaltsverzeichnis Du wirst beim Brahmacharya keinen Erfolg haben, wenn du nicht die Rahmenbedingungen beachtest. Du solltest auf deine Ernhrung und die Gesellschaft achten, in der du verkehrst. Eine schlechte Gesellschaft verseucht den Verstand mit unreinen Gedanken. Entferne dich schleunigst von diesen weltlich gesinnten Menschen. Entferne dich aus der hektischen Stadt, aus der aufgeregten Welt. Die, die immer nur ber weltliche Angelegenheiten reden, werden dich sonst verunreinigen. Dein Verstand wird zaudern und zu wandern beginnen. Lies keine erotischen Geschichten oder Romane. Besuche kein Kino und kein Theater. Pflege keinen Umgang mit falschen Freunden. Was du bentigst, ist eine komplette Vernderung deines Blickwinkels, deiner Einstellung gegenber dem anderen Geschlecht. Erblicke in jeder Frau die gttliche Mutter und betrachte jede Frau als deine eigene Mutter. 20.1 Die Kontrolle des Gaumens

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Es gibt einen engen Zusammenhang zwischen der sexuellen Selbstkontrolle und der Kontrolle des Gaumens. Derjenige, der den Gaumen kontrolliert, hat damit bereits alle anderen Sinne kontrolliert. Kstliche und belebende Nahrung regt die Zeugungsorgane an. Verzichte auf Fleisch, Fisch, Kaffee, schwarzem Tee, Alkohol und auf das Rauchen. Fleisch kann aus dir einen Wissenschaftler, aber keinen Philosophen, keinen Weisen, machen. Fleisch regt die Leidenschaften an. Salz und Tamarinde (auch indische Dattel oder Sauerdattel genannt, erinnert an Zitronensaft) sollte man mglichst meiden. Salz erregt die Leidenschaften, die Sinne und die Emotionen. Der Verzicht auf Salz beruhigt den Verstand und die Nerven. Dies hilft bei der Meditation. Zu Beginn wird dir der Verzicht auf Salz vielleicht noch schwer fallen. Spter solltest die vollkommen salzlos leben. Probiere es einmal sechs Monate lang. So wirst du die wahre Natur des Seins schnell verwirklichen. Alles, was von dir erwartet wird, ist das aufrichtige und 114

ernsthafte Bemhen. Mge Sri Krishna dir Mut und Kraft geben, den spirituellen Weg zu beschreiten, um das Ziel des Lebens zu erreichen! berlaste deinen Magen nachts nicht. Das Abendessen sollte sehr leicht sein. Ein halber Liter Milch und einige Frchte sind ein gutes Abendessen. Fr das Brahmacharya und zur Kontrolle des Gaumens, nimm morgens einige Basilikum-Bltter und abends einige Bltter des Niembaums. Beginne mit einem Blatt und erhhe sie bis auf zehn. Nimm jeden Tag eins mehr. Nimm einige Monate lang jeden Tag 10 Bltter. Dann kannst du es auf zwanzig Bltter am Tag erhhen. Das ist sehr gut. 20.2 Meide schlechte Gesellschaft

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Obszne Bilder, vulgre Worte und erotische Literatur, regen die Leidenschaften an und erwecken niedrige, unerwnschte Empfindungen. Dagegen erzeugt der Anblick eines Bildes von Krishna, Rama oder Jesus und das Hren eines erhabenen Liedes von Surdas (indischer Poet und Musiker, 1479 - 1581), Tulasidas (indischer Heiliger und Dichter, 15321623) und Thyagaraja (indischer Musiker, 1767 - 1847) edle Gefhle und aufrichtige Hingabe im Herzen, gttliche Wonneschauer, Freudentrnen und Gottesliebe und erhebt den Geist augenblicklich zur Vereinigung mit Gott. Erkennst du den Unterschied? In welchem Zustand bist du, wenn du an einem Ballspiel oder an einer Tanzparty teilnimmst oder wenn du einen Kriminalroman liest? In was fr einen Geisteszustand bist du dagegen, wenn du an einem Treffen mit Swami Jayendrapuriji Maharaj von Benares teilnimmst, wenn du bei Rishikesh an den Sandbnken des Ganges an einem abgelegenen Platz bist, oder wenn du die, die Seele beflgelnden, klassischen Upanishaden studierst? Erkenne den Gegensatz in deinem geistigen Zustand. Erinnere dich daran, mein Freund, dass es nichts gibt, was die Seele so sehr verdirbt, wie eine schlechte Gesellschaft. Yogis sollten schlechte Gesellschaft unbedingt meiden. Sie sollten nicht den Geschichten ber die Frauen, ber den luxurisen Lebenswandel der Reichen, ber scharfe Gerichte, Autos, Politik, seidene Kleidung, Blumen, Parfms usw. zuhren, weil der Verstand sonst in die falsche Richtung gelenkt wird. Er fngt sonst an, die Weisen der reichen Leute nachzuahmen. Wnsche und Erwartungen werden geweckt. Das Kino erweckt falsche Hoffnungen. Am liebsten mchtest du jeden Tag ins Kino gehen. Deine Augen mchten halbnackte Frauen und viele bunte Farben sehen, und deine Ohren mchten sich an der Musik berauschen. In jungen Mdchen und Jungen wird die Leidenschaft geweckt, wenn die Schauspieler in den Filmen sich umarmen und kssen. Die, die sich spirituell entwickeln mchten, sollten das Kino meiden. Sie sollten selbst die sogenannten religisen Filme nicht ansehen. Sie sind nicht wirklich religis. Es ist ein Trick, um den Leuten das Geld aus der Tasche zu ziehen. Welches spirituelle Format besitzen die Schauspieler? Nur spirituelle Menschen knnen eindrucksvolle Geschichten mit einer guten Moral darstellen, die den Geist der Zuschauer inspiriert. Du solltest nicht mehr zu diesen aufregenden Filmen gehen, wenn du es dir zur Gewohnheit gemacht hast. Meide diese ordinren, sinnlichen Szenen, wo immer sie auch zu sehen sind. Vermeide es, Bilder von nackten Frauen zu betrachten. Dieses weckt nur die Leidenschaften und fhrt zum Verlust des Samens. Das solltest du unbedingt vermeiden. Das Lesen von erotischen Romanen ist eine andere schlechte Angewohnheit. Die, die gerne erotische Romane lesen, verbringen jede freie Minute damit. Sie wollen ihre Nerven 115

mit diesem sensationell prickelndem Gefhl erfreuen. Das Lesen erotischer Romane fllt den Geist mit niedrigen, lsternen Gedanken und erweckt die Leidenschaft. Es ist ein groer Feind des Friedens. Viele Leute betreiben Wanderbchereien, um Romane gegen ein kleines Entgeld zu verleihen. Sie wissen gar nicht, wie viel Schaden sie dem Land zufgen. Es wre besser, sie wrden ihren Lebensunterhalt auf andere Weise verdienen. Sie verderben die Moral der jungen Leute, durch die Verteilung dieser wertlosen Romane, die nur die Leidenschaften anregen. Die ganze Atmosphre dieser Romane ist verunreinigend. Strenge Bestrafung erwartet sie im Yama Loka, dem Knigreich des Todes, aus welchem sie wiedergeboren werden. Lies keine erotischen Romane. Sie verderben den Charakter. Erotische Romane sind die Ketten der westlichen Zivilisation, die ihre ahnungslosen Opfer in den glitzernden Fesseln der Leidenschaft gefangen hlt. Lies nicht jene Zeitschriften, die die niederen Instinkte anregen. Auch unmoralische Lieder hinterlassen einen negativen Eindruck. Begib dich nicht an Orte, an denen solche Lieder gesungen werden. Bemhe dich, dich von Orten fern zu halten, die die sexuellen Wnsche anregen. Lass deine Phantasie nicht durch erotische Romane, lsterne Gesprche oder durch eine schlechte Gesellschaft verunreinigen. Verkehre nicht mit denen, die deinen Geist mit erotischen Irritationen vergiften. Pflege Umgang mit spirituell fortgeschrittenen Menschen und lies nur Bcher, die deinen spirituellen Fortschritt begnstigen. Stellt sich die Sinneslust ein, dann versuche nicht, sie nieder zu ringen. Das beste ist, sie einfach zu ignorieren. Das muss man natrlich erst einmal lernen. Wirst du aber von der Leidenschaft bedrngt und beherrscht du diese Technik noch nicht, dann hole dir bei jemandem Hilfe, der diese Technik beherrscht. Gehst du in die Einsamkeit, dann wird der Verstand dich qulen und dich mit sinnlichen Gedanken nieder werfen. Du wirst dein Gleichgewicht verlieren. Sei vorsichtig. Die sinnlichen Gedanken werden aber mit ein wenig Wachsamkeit von dir weichen. 20.3 Beobachte die Gedanken

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Durch schlechte Gedanken werden die Sinne angeregt. Ist das ein Wunder? Weil dir das sehr oft passiert, ist es dir schon zur Gewohnheit geworden. Du hast diesen wichtigen Punkt wegen deiner Unachtsamkeit einfach ignoriert. Der Verstand ist eine groe elektrische Batterie, er ist ein groer Dynamo, ein Elektrizittswerk. Die Nerven sind die isolierten Leitungen, die den elektrischen Strom als Nervenimpuls zu den verschiedenen Organen, dem Gewebe, und zu den Hnden, Beinen und Fen bermitteln. Infolge einer Schwingung des psychischen Pranas, der psychischen Lebensenergie, einer Schwingung des Unterbewusstseins, ergibt sich eine Schwingung in den Gedanken. Diese Schwingung der Gedanken wird mit Lichtgeschwindigkeit ber die Nerven an die Organe bermittelt. Die Eindrcke und Wnsche des Unterbewusstseins, drcken sich im physischen Krper als Lust und Verlangen aus. Der Verstand eines undisziplinierten und leidenschaftlichen Menschen beeinflusst seine Zeugungsorgane. Der fortgeschrittene Yogi wird nicht mehr von seinem Unterbewusstsein beherrscht. Ein aufmerksamer Brahmachari sollte seine Gedanken immer sehr sorgfltig beobachten. Er sollte in seinem Geist nicht einen schlechten Gedanken passieren lassen.Wenn sein Verstand auf die Meditation konzentriert ist, dann ist dort kein Raum fr einen schlechten Gedanken. Selbst wenn ein schlechter Gedanke die Falltr des Verstandes berwunden hat, sollte man 116

ihm nicht erlauben, von einem Besitz zu ergreifen. Wird man allerdings zum Opfer dieses Gedankens, dann reagiert augenblicklich der Krper darauf. Die Sinne und das Nervensystem entwickeln ein brennendes Verlangen. Der schlechte Gedanke sollte wie eine Knospe geknickt werden, indem man gttliche Gedanken entwickelt. Es sollte ihm nicht erlaubt werden, sich auszubreiten. Wenn dein Wille stark ist, kannst du den schlechten Gedanken augenblicklich vertreiben. Pranayama (Atembungen), intensives Beten, Unterscheidungskraft, das Nachsinnen ber den Atman (Seele), Meditation ber Gott, und das Beisammensein mit Weisen, knnen die schlechten Gedanken im Keim ersticken. Die innere Auseinandersetzung wird dir am Anfang vielleicht noch schwer fallen. Aber wenn du im Laufe der Zeit immer reiner und reiner wirst, wenn deine Willensenergie sich allmhlich entwickelt, und sich Fortschritte in der Meditation einstellen, dann wird sich auch die rechte Einstellung zum krperlichen und mentalen Brahmacharya entwickeln. Erkenne die Macht der Gedanken und nutze sie in deinem Sinne. Sei ein wachsamer Beobachter deiner Gedanken. Bndige sie, bevor sie von dir Besitz ergreifen. Es ist unser Verstand, der unser Handeln lenkt. Ein Wunsch entsteht in deinem Verstand und dann denkst du darber nach, wie du diesen Wunsch befriedigen kannst. Du beginnst zu Handeln. Die berlegungen des Verstandes werden in die Tat umgesetzt. Zuerst entsteht ein Gedanke, ein Wunsch, eine Vorstellung und dann folgt die Handlung. Darum erlaube dem sexuellen Gedanken nicht, in deinen Verstand einzudringen. Das, was vom Verstand gedacht wird, wird durch die Zunge ausgesprochen. Die Zunge spricht das Verlangen der Zeugungsorgane aus. Der ist der Grund, warum in den Veden gesagt wird: "Lass meinen Verstand erhabene Dinge denken." Entwickle erhabene gttliche Gedanken. Dann werden die alten sexuellen Gedanken und Gewohnheiten allmhlich verschwinden. 20.4 Satsanga, das Zusammentreffen mit Weisen

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Unter Satsanga versteht man das Zusammensein mit Weisen, Heiligen, Yogis, Sannyasins (der Welt Entsagende) und Mahatmas (Groen Seelen). Das Zusammensein mit solchen Menschen ist unbeschreiblich. Die Glorie und die Energie solcher Zusammenknfte wurde verschiedentlich in der Bhagavata (18.000 Verse, auf 12 Bcher aufgeteilt), im Ramayana (indisches Nationalepos, auf Gott Rama bezogen) und in anderen Heiligen Schriften beschrieben. Sogar ein kurzes Beisammensein mit solchen weisen Menschen kann ausreichen, die alten lasterhaften Eindrcke des Unterbewusstseins der weltlich gesinnten Menschen zu verndern. Die magnetische Aura, die spirituellen Schwingungen und die leistungsfhigen Gedankenstrme dieser entwickelten Menschen bewirken einen enormen Einfluss auf den Verstand ihrer Zuhrer. Der persnliche Kontakt mit Mahatmas sollte von jedem als ein Segen betrachtet werden. Einem Heiligen zu dienen, reinigt den Verstand von leidenschaftlichen Mnnern sehr schnell. Das Satsanga erhht den Verstand zu segensreichen Hhen. So wie ein Streichholz groe Bndel Baumwolle in Sekunden entflammen kann, so kann das Zusammensein mit Heiligen, die Unwissenheit, die negativen Eindrcke des Unterbewusstseins, die Leidenschaften und die Snde innerhalb kurzer Zeit auslschen. Dies ist der Grund, warum der Philosoph Sankara (auch Shankaracharya genannt), der die Philosophie des Advaita Vedanta systematisierte, und andere, in so hohem Grade in allen ihren Bchern von Satsanga sprachen.Wenn ein 117

Satsanga an deinem Wohnort nicht mglich ist, dann kannst du Pilgerreisen nach Rishikesh, Benares, Nasik, Prayag und Haridwar unternehmen. Das Lesen der Bcher, die von verwirklichten Personen geschrieben wurden, ist mit einem Satsanga gleichwertig. Satsanga kann eine erfolgreiche Hilfe sein, brennende Leidenschaftslosigkeit und den Wunsch nach Befreiung zu entwickeln. 20.5 Kultiviere Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit Inhaltsverzeichnis Man sollte versuchen, Unterscheidungskraft zwischen dem gttlichem Selbst und dem unreinen Krper zu entwickeln. Der Yogi sollte die Nachteile der Sexualitt erkennen, speziell den Energieverlust, die Schwchung des Nervensystems, die Krankheiten, das vorzeitige Altern, die sexuelle Verhaftung und anderes Unheil, das damit verbunden ist. Er sollte sich immer und immer wieder daran erinnern, dass der Krper einer Frau aus Fleisch und Blut, aus Knochen und Exkrementen, aus Urin, Eiter und Schleim besteht. Diese Idee sollte er sich in seinen Verstand einhmmern. Der Yogi sollte an den reinen unsterblichen Atman denken und den Glanz des spirituellen Lebens, an das Erreichen der Unsterblichkeit, des ewigen Glcks und des hchsten Friedens. Allmhlich wird dann die erotische Leidenschaft beim Betrachten einer Frau verschwinden, egal wie attraktiv sie ist. Der Verstand hat sich dann abgewhnt, beim Anblick einer Frau, erotische Phantasien zu entwickeln. Weibliche Brahmacharinis sollten die gleiche Praxis anwenden, um innere Reinheit zu erlangen. Jemand, der Unterscheidungskraft besitzt, merkt keinen Unterschied zwischen einem Mann und einer Frau. Die gleichen Elemente, Leidenschaft, Zorn, Habsucht und Verhaftung, sind sowohl im Mann als auch in der Frau vorhanden. Nur ein lsterner Mann, der mit brennender Leidenschaft erfllt ist, meint eingebildete Unterschiede zu erkennen. Die Unterschiede sind aber nur mentale Einbildungen. Nichts in dieser Welt kann dich reizen, wenn du Unterscheidungskraft entwickelt hast, wenn du deine Sinne berwindest und wenn du die unwirklichen sinnlichen Gensse und die flchtigen Vergngungen dieser Welt als Gift erkennst. Frauen und weltliche Dinge haben auf dich keine Anziehung mehr. Die Lust wird nicht imstande sein, von dir Besitz zu nehmen. Du wirst ewigen Frieden und endloses Glck besitzen. Erinnere dich immer daran: "Durch die Gnade Gottes, werde ich jeden Tag reiner und reiner. Das Vergngen kommt, aber nicht um zu bleiben. Der sterbliche Krper ist nur aus Lehm. Alles wird vergehen. Brahmacharya ist der einzige Weg zu Gott." Yogis sollten Bhartriharis (indischer Poet) "Vairagya Satakam" und andere Arbeiten ber Vairagya (Leidenschaftslosigkeit) studieren. Dieses entwickelt Leidenschaftslosigkeit im Verstand. Die Erinnerung an den Tod und den Schmerz der Wiedergeburt wird euch dabei helfen. Es sei daran erinnert, dass genau aus diesem Grunde, einige buddhistische Mnche, einen Totenschdel bei sich haben. Ein Philosoph hielt den Totenschdel einer Frau in den Hnden und fing an zu philosophieren: "O Schdel! Noch vor einiger Zeit, da begehrte ich dich, mit deiner glnzenden Haut und deinen rosigen Wangen. Wo ist jetzt dein Charm? Wo sind deine Honiglippen, deine Lotusaugen geblieben?" Darum entwickelte er intensive Leidenschaftslosigkeit. Wenn du den menschlichen Krper analysierst und ein Bild aus Fleisch und 118

Knochen in deinem Bewusstsein verankerst, dann wird dir der Krper einer Frau nicht mehr begehrlich erscheinen. Versuche es einmal mit dieser Methode. Die Erinnerung an den toten Krper einer Frau wird die Leidenschaftslosigkeit in dir erwecken. Der Krper besteht aus vielen Unreinheiten. Und am Ende wird er wieder zu Asche. Wenn du dich daran erinnerst, beginnt in dir die Leidenschaftslosigkeit zu wachsen. Die erotische Anziehung der Frauen auf dich wird allmhlich nachlassen. Wenn du eine hbsche Frau siehst, dann stelle dir vor, wie sie aussieht, wenn sie alt und hsslich ist. Das wird die Leidenschaftslosigkeit festigen. Erinnere dich an den Schmerz der Wiedergeburt, an die Unwirklichkeit der Objekte und an die Knechtschaft, die eine Ehe mit sich bringt. Whle die Methode, die dir am besten gefllt. Setze dich hin und denke ruhig und ehrlich darber nach, welche Schnheit wirklich in einer Frau aus Fleisch und Blut, Nerven, Fett, Mark und Knochen zu finden ist. Wo bleibt die Schnheit der gleichen Frau, wenn sie alt wird? Betrachte dir den Zustand der Augen und des Krpers einer Frau, wenn sie sieben Tage lang krank war! Was ist aus ihrer Schnheit geworden? So schnell kann die Schnheit verfallen. Wo bleibt ihre Schnheit, wenn sie eine Woche lang nicht gebadet hat? Der Geruch ist entsetzlich. Schau dir die senile alte Frau von 85 Jahren an, wie sie mit mden Augen, eingefallenen Wangen und faltiger Haut in der Ecke sitzt. Analysiere ihren menschlichen Krper und erkenne ihre wahre Natur. Frauen sind die grte Ursache fr die Verwirrung des Mannes. Sie sind die Flammen der mnnlichen Laster. Sie sind die lodernden Flammen, die den Mann wie trockenes Stroh verbrennen. Die reizende junge Frau ist wie eine giftige Droge, die durch ihre lsterne Verfhrung das Leben der Mnner zerstrt. Ohne den Verzicht auf die Frauen, wirst du niemals das ewige Glck des Brahman erreichen. Die Krper der attraktiven jungen Frauen, die so viel von unwissenden Mnnern gehtschelt werden, werden zum Friedhof getragen, nachdem sie ihre Lebensenergie verloren haben. Maden und Wrmer werden ihren Krper zerfressen. Ohne Brahmacharya wird es keine Selbstverwirklichung geben. 20.6 Eine Klarstellung

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Die Frauen sollten keinesfalls beleidigt sein, wenn sie diese Zeilen lesen. Ich habe nur die Lehren der Philosophen Sankaracharya und Dattatreya wiedergegeben. Ich habe groen Respekt und Bewunderung fr die Frauen. Ich mchte beide Geschlechter auf die Kraft des Brahmacharya und auf die Nachteile der Lust hinweisen. Brahmacharya sollte von den Mnnern und von den Frauen gebt werden. Das bloe Verurteilen der Sinneslust ist nicht ausreichend, um den Verstand von sexuellen Begierden zu entwhnen. An diesen Punkt sollte man sich erinnern. Die Sinneslust ist sehr stark, hinterlistig und eindrucksvoll. Die Sinneslust ist durch Personen mit schwachem Willen nicht kontrollierbar. Man sollte die Tricks der Maya, der Illusion, durchschauen, mit der sie versucht, dich in den Schlingen ihres Netzes einzufangen. Eine Frau sollte den Charme eines Mannes bercksichtigen, der sie verfhren mchte, und ein Mann sollte den Charme einer Frau bercksichtigen, die ihn verfhren mchte. Ein Mann besitzt sehr viel Charme, um eine Frau zu verfhren. Der Mann versucht die Frau durch seine Kleidung, seine Schlipse, seine tiefen Verbeugungen, durch sein Lcheln, seine Zuneigung, seine flchtigen Gesten und Blicke, seine blumigen Worte, durch seine Frisur und auf andere Weise zu beeindrucken. 119

Die Sinneslust ist eine starke Kraft. Es ist sehr schwierig, sich davon zu befreien. Der ist der Grund warum die Shastras (Bcher des Wissens) und die Heiligen die Frauen tadeln. Sie wollen bei den Mnnern Sachlichkeit und Unterscheidungsvermgen entwickeln, um sie von lsternen Tendenzen und ihrem draufgngerischen Verhalten abzuhalten. Sri Sankara, Sri Dattatreya, Sri Rama, Sri Tulasidas, haben die Frauen nicht aus Hass, aus Voreingenommenheit oder aus Ablehnung kritisiert, sondern aus Mitgefhl, um die Menschen aus dem Sumpf des Rades von Tod und Wiedergeburt zu befreien. Ihre Kritik an den Frauen, beinhaltete ebenso die Kritik an den Mnnern. Ihre Kritik hat das Ziel, den Verstand der weltlich gesinnten Menschen, durch die Erzeugung von Abscheu, vom sexuell orientierten Verhalten abzuhalten. Dieses ist von einigen missverstanden worden. Die gleichen Schriften und Heiligen, die die Frauen kritisierten, lobten sie im gleichen Mae. Sie sagten: "Frauen sollten verehrt werden. Sie sind Ardhanginis, Ehefrauen, die andere Hlfte des Mannes. Sie sind die Verkrperung der Shakti, der Energie Lord Shivas. Nur die, die Frauen ehren, knnen Wohlstand erlangen." Darum ihr Frauen, versucht das Herz der Schriften und die Worte der Heiligen zu verstehen und weise zu werden. Der Verstand junger Leute ist hufig mit unreinem Eindrcken und sinnlichen Erwartungen durchtrnkt, infolge falschen Umgangs und den negativen Einflssen der modernen Zivilisation. Sogar die Gesellschaft einer Frau oder das Gesprch ber eine Frau, kann gengen, den Verstand in eine schdliche Richtung zu lenken. Darum versuche ich, im Verstand der Brahmacharins ein geistiges Bild zu platzieren, dass sie vor den erotischen Versuchungen beschtzt. Wenn ich sage, dass eine Frau nur ein lederner Sack ist, so heit das nicht, dass ich die Frauen verachte. Es geschieht, um Leidenschaftslosigkeit zu entwickeln. In Wirklichkeit sollte eine Frau als Mutter Shakti verehrt werden. Sie ist die Mutter, Erzeugerin und Ernhrerin des Universums. Sie sollte verehrt werden. In Indien wird die Religion vor allen Dingen durch die aufopferungsvolle Hingabe der Frauen gepflegt und erhalten. Hingabe ist eine fundamentale Eigenschaft hinduistischer Frauen. Hasse die Lust, aber nicht die Frauen. Am Anfang, bis du die Leidenschaftslosigkeit und die Unterscheidungskraft erworben hast, solltest du die Gesellschaft der Frau wie Gift behandeln. Wenn du die Unterscheidungskraft und die Leidenschaftslosigkeit erreichst, dann kann die Sinneslust keinen Einfluss auf dich nehmen. Du wirst sehen und erkennen: "Sarvam Khalvidam Brahma. (Alles ist Brahman)." Die sexuelle Verhaftung wird verschwinden. Und irgendwann wirst du eins mit Gott. 20.7 Ein Gelbde ist eine groe Hilfe

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Das Gelbde des Zlibats gibt dir einen sicheren Schutz gegen Versuchungen. Es ist eine starke Waffe gegen die Sinneslust. Praktizierst du nicht das Gelbde des Zlibats, dann wird der Verstand dich jederzeit reizen. Du wirst keine Strke besitzen, der Versuchung zu widerstehen und du wirst ein sicheres Opfer der Versuchung. Der, der schwach und unmnnlich ist, hat Angst vor dem Zlibat. Er flchtet sich in viele Ausreden und sagt: "Warum sollte ich das Gelbde ablegen? Mein Wille ist stark und kraftvoll, ich kann jeder Versuchung widerstehen. Ich lebe zchtig und verehre Gott." Er wird es langfristig bereuen, weil er langfristig keine Kontrolle ber seine Sinne hat. In diesem Mann, der vorgibt, auf den subtilen Wunsch nach Lsternheit verzichtet zu haben, lauert sie weiterhin in den Ecken seines Unterbewusstseins. Seine Beteuerungen sind nichts als 120

unglaubwrdige Ausreden. Du solltest rechtes Verstndnis, Urteilsvermgen und Sachlichkeit entwickeln, denn nur das Zlibat ist dauerhaft und bestndig. Wenn deine Entsagung nicht das Resultat deines Unterscheidungsvermgens und deiner sachlichen berlegungen ist, dann wird der Verstand einfach die Gelegenheit abwarten, bis sich die Gelegenheit ergibt, in die alten lsternen Gewohnheiten zurckzufallen. Fhlst du dich nicht so stark, dann be das Zlibat fr einen Monat und versuche es auf drei Monate auszudehnen. Du wirst in dieser Zeit an Strke zunehmen. Dann kannst du versuchen, das Zlibat auf sechs Monate auszudehnen. Allmhlich wirst du in der Lage sein, das Gelbde auf ein, zwei oder drei Jahre auszudehnen. Schlafe getrennt, be fleiig Japa (Mantrameditation), Kirtan (das Singen religiser Lieder) und meditiere tglich. Dann wird die Lust an der Sinnlichkeit langsam vergehen. Du wirst Freiheit und unbeschreibliche Freude erfahren. Solltest du verheiratet sein, dann wre es schn, wenn du diesen Weg gemeinsam mit deinem Lebenspartner beschreitest. O Mohan, du hast ein unverzeihliches Verbrechen begangen, als du das Gelbde des Zlibats gebrochen hast. Wie kann es Religion oder Spiritualitt geben, wenn es Leidenschaft gibt? Du bist ein alter Mann. Warum wiederholst du so schamlos dieses alte unwrdige Verhalten mit der Ausrede: "Gelegenheit macht Liebe." Niemand mchte deine Ausreden hren. Du solltest deine Leidenschaften bndigen, wann immer die Sinne sich regen. Mge Shiva dir die Strke geben, diesen entsetzlichen Feind zu kontrollieren, damit du deine spirituelle Praxis fortsetzen kannst. 20.8 Willenskontrolle und Autosuggestion

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Wenn du deinen Geist rein machen kannst, stark und unwiderstehlich, indem du die Wnsche beseitigst, indem du Freude und Leid ausrottest, indem du Geduld und Gleichmut bst, stirbt die Leidenschaft. Der Wille ist ein groer Feind der Leidenschaften. Die Sinneslust hat ihren Ursprung in der Unwissenheit und den fehlenden Vorstzen. Nachsicht und Unachtsamkeit verstrkt sie. Wenn du dich entschlossen von der Leidenschaft abwendest, verschwindet sie und stirbt. Setze dich allein in deinen Meditationsraum und schliee deine Augen. Wiederhole langsam immer und immer wieder folgende Formeln. Lass den Geist mit der Bedeutung der Formeln verschmelzen. Trnke den Verstand und den Intellekt mit diesen Ideen. Dein vollstndiger Krper, dein Blut, deine Knochen, deine Nerven und Zellen sollten mit den folgenden Ideen im Gleichklang schwingen: Ich bin Reinheit Ich bin der sexlose Atman Es gibt weder Lust noch sexuelle Wnsche im Atman Lust ist geistige Unreinheit. Ich bin Zeuge dieser Unreinheit Ich lse mich vom materiellen Bewusstsein Mein Wille ist rein, stark und unwiderstehlich Ich bin vollkommen im geistigen und physischen Brahmacharya gefestigt Ich fhle in mir die Reinheit 121 Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om

Du kannst auch nachts meditieren. Meditiere am Anfang nur 10 Minuten. Dann erhhe die Zeit langsam auf eine halbe Stunde. Behalte diese Einstellung auch whrend der Arbeit bei. Schreibe in groer Schrift sechs mal "Om Reinheit" auf einem Blatt Papier und stecke das Papier in deine Hosentasche. Lies dir die Worte so oft am Tage durch, wie du kannst. Hnge solch einen Zettel auch in deinem Haus auf. Vergegenwrtige dir die Worte "Om Reinheit" deutlich in deinem Verstand. Erinnere dich mehrmals tglich an die Heiligen Brahmacharins. Denke ber die vielfltigen Vorteile des Lebens im Brahmacharya, und ber die vielfltigen Nachteile und bel eines unreinen Lebens, nach. Hr nicht auf zu praktizieren. be regelmig. Allmhlich wirst du reiner und reiner und schlielich wirst du ein Oordhvareta Yogi, ein Yogi, der die Samenenergie im Gehirn gespeichert hat. Sei geduldig. Dein tgliches Gebet knnte lauten: "Durch die Gnade Gottes, geht es mir jeden Tag besser und besser." Das ist Autosuggestion, eine sehr effektive Methode. 20.9 ndere den Blickwinkel

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Der Mann sollte die Frau als Mutter, Shakti (weibliche Energie), oder Atman betrachten. Die Frau sollte den Mann als Vater, als Shiva, oder ebenfalls als Atman betrachten. Es reicht nicht, wenn der Mann die Frau als Schwester betrachtet. Das knnte misslingen. Betrachtet der Mann die Frau als Schwester und die Frau, den Mann, als Bruder, so wird dies nicht ausreichen, die sexuelle Anziehung und die Unreinheit in den Gedanken vollkommen abzulegen. Die schwesterlichen Gefhle zu einer Frau haben schon viele Mnner getuscht und betrogen. Reine Liebe kann jederzeit in Leidenschaft entarten, wenn man unvorsichtig und unachtsam ist. Das Gefhl, von einer Kobra angegriffen zu werden, verlangt vom Yogi hchste Konzentration. Nach dem Gefhl, von einer Kobra bedroht zu werden, erfordert das Gefhl, die Frau als Mutter zu betrachten, vom Mann die hchste Aufmerksamkeit. Betrachtet man die Frau dagegen als Atman (Seele), dann ist die Gefahr nicht so gro, dass die Leidenschaften erwachen. Mit sich selbst ringende Yogis knnen dieses besser verwirklichen, als trockene Philosophen. Die Kultivierung der Gefhle ist sehr schwierig. Du kannst das Gefhl, dass alle Frauen deine Mtter und Schwestern sind, hundertmal verfehlen. Aber auch wenn du das Ziel mitunter verfehlst, verfolge deswegen trotzdem weiter hartnckig deine Praxis. Diese Abgrenzung wird dich schlielich zum Erfolg fhren. Du musst die alten Ansichten zerstren und neue Ansichten kultivieren. Dennoch musst du es tun, wenn du Unsterblichkeit und ewiges Glck erreichen mchtest. Du hast Erfolg, wenn du dein Ziel konsequent verfolgst und ber eine eiserne Entschlossenheit verfgst. Die Einstellung wird sich Schritt fr Schritt, durch eine konstante Praxis, festigen. Bald wird sich diese Einstellung etabliert haben. Dann bist du in Sicherheit. Der Mann und die Frau sollten Selbstanalyse machen. Sie sollten das rechte Wissen ber die Art und Weise, wie Sinneslust funktioniert, und ber die Gefhle, die die Leidenschaften entfachen, besitzen. Nur die Kontrolle der Lust fhrt zum Erfolg. Aber der Verstand wird immer wieder versuchen, innerlich Unheil anzurichten. Er kann sehr diplomatisch sein. Es ist sehr schwierig, seine berlegungen und seine geheimen Untergrundoperationen zu durchschauen. Es verlangt einen subtilen Intellekt und eine sehr sorgfltige 122

Selbstbeobachtung. Wann immer ein erotisches Bild in deinem Kopf entsteht, wiederhole geistig das Mantra: "Om Durga Devyai Namah" (Om. Ehre der erleuchteten Gttin Durga) und mache eine geistige Verbeugung vor der gttlichen Mutter Durga. Langsam aber sicher werden die alten Gedanken verschwinden. Wann immer du eine Frau siehst, be diese Einstellung und wiederhole geistig das Mantra. Dann wird dein Blick rein. Alle Frauen sind Erscheinungsformen der Weltmutter. Vernichte die Idee, dass eine Frau ein Gegenstand der Lust ist, und ersetze sie durch die Idee, dass sie ein Gegenstand der Anbetung und der Verkrperung der gttlichen Mutter Durga oder Kali ist. ndere deine Einstellung, ndere deine geistige Haltung. Und du wirst den Himmel auf Erden erleben. Der Wunsch nach Brahmacharya wird sich in dir weiter festigen. Dieses ist ein wichtiger Schritt, um ein aufrechter Brahmachari zu werden. Siehe den Atman (Seele) in allen Frauen. Konzentriere dich nicht auf uere Namen und Formen, sondern auf die gttliche Essenz, die dahinter steht, auf das immer whrende Sat-ChitAnanda (Sein, Wissen und Glckseligkeit). Alle ueren Namen und Formen sind unreal. Sie sind so unwirklich wie Schatten, wie eine Fata Morgana und das Blau des Himmels. Fr den Wissenschaftler ist die Frau nur eine Ansammlung von Protonen, Neutronen und Elektronen. Fr einen Vaiseshika (indisches Philosophiesystem) stellt sie sich als eine Ansammlung von Atomen, als Dualitt (Atman - Brahman) und in unterschiedlichen Substanzen (Erde, Wasser, Feuer, Luft, ther, Zeit, Raum, Seele und psychisches Organ) dar. Der Tiger betrachtet sie als gute Mahlzeit. Fr einen Ehemann ist sie ein Objekt der sinnlichen Begierde, und fr ein schreiendes Kind ist sie eine liebevolle Mutter, die Milch, Bonbons und Liebe schenkt. Fr eine eiferschtige Schwgerin oder Schwiegermutter ist sie eine Feindin. Fr einen leidenschaftslosen Yogi, ist sie eine Kombination aus Fleisch, Knochen, Urin, Fkalien, Eiter, Schwei, Blut und Schleim. Und fr einen vollerblhten Jnani (Yogi des Wissens) ist sie das gttlche Sat-Chit-Ananda. Die Leidenschaften entstehen, wenn du an den Krper einer Frau denkst. Bist du in der Gesellschaft von Frauen, dann denke an das eine unsterbliche reine Selbst des Atman, das im Krper der Frau zu finden ist. Das sexuelle Begehren wird langsam verschwinden und mit ihr die Leidenschaft. Dieses ist die strkste Methode, die Leidenschaft und die sexuelle Fixierung auszurotten. Wiederhole geistig das Mantra: "Sat Chit Ananda". Dieses fhrt zur Vernichtung der Sinneslust und zur vedantischen Erkenntnis der Einheit mit Gott. Es gibt weder Sex noch sexuelle Wnsche in Brahman (Gott). Brahman ist ewig rein. Denke konstant an den sexlosen Atman und du erlangst Festigkeit im Brahmacharya. Dieses ist die erfolgversprechendste Methode. Dieses ist die beste Art der spirituellen Praxis fr die, die die Technik der Unterscheidung beherrschen. Aber nur fortgeschrittene Jnana-Yogis (Jnana = Wissen) sind in der Lage, allein durch Brahma Vichara (Unterscheidungskraft) die Leidenschaften zu besiegen. Fr die betrchtliche Mehrheit der spirituellen Menschen, ist eine kombinierte Methode angemessen und empfehlenswert. Wenn die Feinde sehr stark sind, dann wird eine kombinierte Methode aus Schlagstcken, Pistolen, Schrotflinten, Maschinengewehren, Unterseebooten, Torpedos, Bomben und giftigen Gasen die Feinde besiegen. So ist ebenso, bei der Vernichtung der Leidenschaft, eine kombinierte Methode absolut notwendig.

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21. Hatha Yoga ist die Lsung

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Die regelmige Praxis von Yoga- und Atembungen hilft betrchtlich bei der Bemhung, den sexuellen Impuls zu kontrollieren. Der Schulterstand und Kopfstand helfen dir, zu einem Oordhvaretas, zu einem Yogi, der seine Samenenergie als Ojas Shakti (spirituelle Energie) im Gehirn gespeichert hat, zu werden. Sie werden auch als umgekehrte Haltungen bezeichnet. Sie sind von Yogis entwickelt worden, die uns ermuntern wollten, selber Oordhvaretas zu werden. Durch Atembungen werden die groben Schwingungen des Verstandes immer mehr verfeinert. Dadurch wird der Verstand in die Lage versetzt, immer besser zu differenzieren und neue Einsichten zu gewinnen, die ein grober Verstand nicht erkennen kann. Dadurch bt er eine bessere Kontrolle ber sexuelle Reize aus. Wenn dich also ein lsterner Gedanke strt, dann praktiziere den Lotussitz (Padmasana, Bild links), den halben Lotussitz (Siddhasana) oder den Schneidersitz und mache einige Atembungen. Und der lsterne Gedanke wird dich bald wieder verlassen. 21.1 Siddhasana (halber Lutussitz)

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Der halbe Lotussitz wird von den Yogis fr die Praxis des Brahmacharya sehr empfohlen. Er hilft dem Yogi, seine Leidenschaften und seine nchtlichen Orgasmen (Pollutionen) besser zu kontrollieren. Der halbe Lotussitz ist besonders fr die Praktizierung von Japa (Mantrameditation) und Meditation zu empfehlen. Lege die linke Ferse so nahe wie mglich an den Anus / Beckenboden. Dann lege den rechten Fu auf den linken Unterschenkel, so dass sich die Fuknchel gegenseitig berhren. Die rechte Ferse liegt dabei am Schambein an. Halte den Krper, den Hals und den Kopf gerade. Du kannst die linke Hand auf das linke Knie und die rechte Hand auf das rechte Knie mit den Handflchen nach oben legen, wobei der Zeigefinger den mittleren Teil des Daumens oder die Daumenspitze berhrt (Chinmudra). Schliee die Augen. Beginne mit einer halbe Stunde und verlngere langsam die Zeit bis auf drei Stunden. Gelingt es dir, den halben Lotussitz 3 Stunden lang zu praktizieren, dann sagt man, du beherrscht ihn vollkommen. 21.2 Sirhasana, der Kopfstand
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Sirshasana, der Kopfstand, ist der Knig der Yogabungen. Die Vorteile, die von dieser Yogabung abgeleitet werden, sind unvorhersehbar und unbeschreibbar. Dieses gilt besonders fr das Stoppen der nchtlichen Pollutionen. Der Kopfstand hilft, den Samen in Richtung zum Gehirn zu leiten, damit er in Ojas Shakti, geistige Energie, umgewandelt werden kann. Lege eine gefaltete Decke auf die Erde. Knie dich mit beiden Unterschenkeln auf die Decke und setze dich auf deine Unterschenkel. Dann verschrnke deine beiden Hnde, wie beim Falten zum Gebet und lege deine gefalteten Hnde vor dir auf die Decke. Sttze dich dabei auf deine Unterarme und halte die gefalteten Hnde vertikal. Die Hnde sollen beim Kopfstand am Hinterkopf anliegen und den Hinterkopf sttzen. Dann stelle die Oberseite deines Kopfes zwischen beide Hnde. Nun hebe langsam, aber ohne irgendeinen Ruck deine Beine an, bis sie vertikal stehen. be am Anfang an einer Wand oder bitte einen Freund um Hilfe. Nach 124

einiger bung wird es dir gelingen, das Gleichgewicht zu halten. Solange du den Kopfstand bst, atme nur durch die Nase. Wenn du den Kopfstand beendest, dann senke langsam wieder die Beine. Unregelmiges Atemanhalten, Ausatmen und Einatmen fhrt zu Schwankungen. be den Kopfstand mglichst nicht mit vollem Magen. Viele chronische, unheilbare Krankheiten des Magens, des Darms, der Lungen, des Herzens, der Nieren, der Harnwege, der Ohren und der Augen werden durch die regelmige Praxis des Kopfstandes geheilt. Fangen die Beine an zu torkeln, dann halte fr einen kurzen Moment die Luft an. 21.3 Sarvangasana, der Schulterstand

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Der Schulterstand ist eine wichtige Yogabung, der dir in der Praxis von Brahmacharya behilflich sein kann. Die Verdauung, der Kreislauf und das Nervensystem werden in einer geheimnisvollen Weise durch den Schulterstand beeinflusst. Dieses ist keine bertriebene Verherrlichung oder eine Lobrede, meine lieben Freunde! bt den Schulterstand und sprt den heilsamen Einfluss am eigenen Krper. Dieses ist das beste Hilfsmittel gegen feuchte Trume und viele andere Krankheiten. Es ergibt ein gesundes Funkeln in den Augen, einen einzigartigen Glanz, Charme, Schnheit und eine magnetische Aura in deinem Gesicht. Breite eine Decke auf dem Fuboden aus. Lege dich flach auf den Rcken und hebe langsam den Rumpf, die Hften und die Beine an. Untersttze dabei auf beiden Seiten den Rcken mit den Hnden. Das ganze Gewicht des Krpers ruht nun auf den Schultern und den Ellbogen (Unterarmen). Halte die Beine gerade. Presse das Kinn fest gegen die Brust und atme langsam durch die Nase. Beginne mit fnf Minuten und versuche den Schulterstand so lange zu ben, wie du kannst. 21.4 Matsyasana, der Fisch

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Der Fisch sollte nach dem Schulterstand gebt werden. Es lindert die Steifheit des Nackens und alle Verkrampfungen der Halsregion, die eventuell durch den Schulterstand verursacht werden. Dies ist eine natrliche Massage fr die verkrampften Muskeln des Halses und der Schultern. Weiter garantiert es dem Yogabenden, dass er den maximalen Erfolg aus dem Schulterstand erlangen kann.

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Fisch

Setze dich im Lotussitz (Bild links) auf eine Decke, indem Sie den rechten Fu ber dem linken Oberschenkel und den linken Fu ber dem rechten Oberschenkel legst. (Manche ben den Fisch auch ohne Lutussitz) Dann lege dich flach auf den Rcken. Hebe den Rcken an und strecke den Kopf so weit zurck in den Nacken bis die Kopfoberseite (Fontanelle) auf der einen, und der Hintern auf der anderen Seite, auf dem Fuboden ruhen. Der Rumpf bildet dabei gewissermaen eine Brcke. Fr den Anfnger ist es sinnvoll, wenn er die Hnde dabei neben den Krper legt und sich auf den Unterarmen absttzt. Fortgeschrittene legen die Hnde auf die Oberschenkel oder ergreifen die Zehen. Du wirst den Rcken dabei gut zurck biegen. Die Yogabung "Fisch" beseitigt viele Krankheiten. Sie ist sehr ntzlich fr die allgemeine Gesundheit.

Fisch aus dem Lotussitz

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Fisch ohne Lotussitz

21.5 Padangushthasana, die Zehenspitzenstellung

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Die Zehenspitzenstellung sollte nur gebt werden, wenn die Kniegelenke gesund sind, und wenn sich die Stellung in den Knien angenehm anfhlt. Hocke dich dazu hin und sttze dich dabei mit beiden Hnden auf dem Fuboden ab. Dann richte die linke (rechte) Ferse aufwrts, so dass der linke Fu nur noch auf den Zehen steht. Nun platziere die linke Ferse in die Mitte des Perineums, das ist der Raum zwischen dem Anus (Po) und dem Geschlechtsorgan. Dann verlagere das vollstndige Gewicht des Krpers auf die Zehen des linken Fues, insbesondere auf die linke groe Zehe, indem du dich gewissermaen auf die Ferse setzt. Nun lege den rechten Fu in der Nhe des linken Knies auf den linken Oberschenkel.

Zehenspitzenstellung

Dann nimm die Hnde vom Fuboden, hebe die Arme an und halte sie weit auseinander, damit du mit den Armen balancieren kannst. Mache erst weiter, wenn Du in dieser Stellung sicher bist. Es kann sein, dass du diese Stellung einige Tage oder Wochen ben musst, bevor du weiter gehen 127

kannst. Wenn es dir schwer fllt, diese bung freihndig auszuben, dann halte dich anfangs irgendwo fest oder sttze dich an einer Wand ab. Beherrscht du das Gleichgewicht, dann sttze die Hnde in die Hften. Dies ist eine mgliche Endstellung. Du kannst aber auch die Hnde vor der Brust zusammenlegen, Handinnenflche an Handinnenflche (wie bei Albrecht Drers "Betende Hnde"), oder die Arme gestreckt ber den Kopf halten und die Hnde in eben beschriebener Weise aneinander legen.

Geschlechtsorgane des Mannes

1 Harnblase 2 Urethra, pars prostatica 3 Ductus ejaculatorius 4 Prostata

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5 Urethra, pars membranacea 6 Urethra, pars spongiosa Der perineale Raum ist etwa vier Zoll (10 cm) breit. Oberhalb des Perineums liegt der Veerya Nadi, der Samenkanal, durch den u.a. der Samen aus dem (Neben-)Hoden transportiert wird. (Wenn man sich die beiden oberen Bilder anschaut, so kann er eigentlich nur den Punkt in der Prostata gemeint haben, in dem die beiden Samenleiter und die Urethra, die Harnrhre, zusammentreffen. Das ist genau derselbe Punkt, den Taoisten, wie Mantak Chia als den "Eine Millionen Dollar Punkt" bezeichnen.) Indem man dieses Nadi mit der Ferse zusammenpresst, kann man den Samenabfluss kontrollieren. Eine unvernderliche Praxis dieser Yogabung vermeidet feuchte Trume, ungewollten Sperma-Abluss (Spermatorrhoe) und macht dich zu einen Oordhvareta Yogi, dessen Samenenergie vollkommen zum Gehirn fliet. Eine Kombination von Asanas (Yogabungen) wie Kopfstand, Schulterstand und Siddhasana (halber Lotussitz) ist zum Aufrechterhalten des Brahmacharya sehr frderlich. Jede bung hat ihre speziellen Wirkungen. Siddhasana wirkt auf die Hoden und die Samenzellen und verhindert die Entwicklung des Samens. Der Kopfstand und der Schulterstand helfen dem Samen, zum Gehirn zu flieen. Die Zehenspitzenstellung wirkt speziell auf den Samenleiter. 21.6 Anweisungen fr die Yogapraxis

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Krperliche Ttigkeiten entziehen uns die Lebensenergie, das Prana. Yogabungen dagegen bringen es zurck. Yogabungen wirken nicht nur physisch, sondern auch spirituell. Sie helfen langfristig, die Sinne, den Verstand und den Krper zu kontrollieren und den Krper, die Nerven und die Muskeln zu reinigen. bst du Liegesttzen und Klimmzge fnfhundertmal am Tag, und machst du das fnf Jahre lang, dann wirst du in keinster Weise irgendeine spirituelle Erfahrung produzieren. Normale krperliche bungen entwickeln nur die Muskeln des Krpers. Du kannst zwar durch krperliche bungen einen athletischen Krper, den Krper eines Bodybuilders bekommen. Aber Yogabungen beeinflussen sowohl die krperliche als auch die spirituelle Entwicklung. Legt eine Decke oder Yogamatte auf den Fuboden und praktiziert dort die Yogabungen. Wenn ihr den Kopfstand macht, dann legt ein dnnes Kissen unter den Kopf. Trage ein Langoti (eine Art Tanga) oder ein Kaupin (Lendetuch), wenn du Asanas (Yogabungen) praktizierst. Trage whrend der Yogabungen mglichst keine Brille und nicht zu viel Kleidung. Diejenigen, die den Kopfstand lngere Zeit praktizieren, sollten nach der Beendigung der bung etwas leichtes Essen oder etwas Milch trinken. Mache mglichst tglich deine Yogabungen. Die, die ben, bleiben gesund und profitieren allmhlich von den spirituellen Fortschritten. Regelmigkeit in der Praxis ist absolut erforderlich, wenn man den maximalen Nutzen der bungen erzielen mchte. Vielfach ben die Leute am Anfang mit groer Begeisterung zwei Monate lang und verlieren dann die Lust. Das ist eine falsche Einstellung. Yogabungen sollten mglichst mit leerem oder leichtem Magen getan werden, also etwa drei Stunden nach einer Mahlzeit. Es ist vorteilhaft, wenn du sowohl Japa (Mantrameditation) als auch Pranayama (Atembungen) praktizierst. Dann geniet du die Vorteile beider bungen. Yogabungen 129

knnen an den Sandbnken der Flsse, an luftigen Pltzen und am Strand der offenen See praktiziert werden. Selbstverstndlich kann man Yoga auch zu Hause ben. Der Raum sollte sauber und gut belftet sein. Am Anfang der Praxis, mache jede Yogabung nur eine oder zwei Minuten lang. Dann erhhe langsam die Zeit, solange du kannst. Vermeide zu viel Anstrengungen, wenn du die Yogabungen machst. Du solltest die Yogabungen mit Freude und Heiterkeit praktizieren. Ich habe euch einige Yogabungen gezeigt, die fr das Aufrechterhalten von Brahmacharya sehr ntzlich sind. Ausfhrliche Anweisungen fr fast neunzig Yogabungen, findest du in meinem Buch "Yoga Asanas (Englisch). Ich empfehle: Kostenlose Onlinebcher von Swami Sivananda in Deutsch. 21.7 Mula Bandha (Zusammenziehen des Schliemuskels) Inhaltsverzeichnis Die Hatha-Yoga-Bcher sagen, dass man sich beim Mula Bandha auf den Anus, den Schliemuskel konzentrieren soll. Das ist korrekt. Das Zusammenziehen der Enddarmffnung ist Mula Bandha, wie es von den Anfngern beim Hatha Yoga aufgefasst wird. Mula Bandha ist ein Zusammenziehen des Damms, dem "Sitz" des Kundalini Muladhara Chakras (Wurzelchakra). Es ist der Bereich zwischen dem Enddarm und den Geschlechtsorganen, der zusammengezogen werden soll. Mula Bandha ist leicht differenziert bei Frauen und Mnnern. Bei Frauen ist es mehr die Damm- bzw. die Scheidenmuskulatur. Bei den Mnnern ist es jener PCMuskel (Pubococcygeus, Schambein-Steibein-Muskel oder Beckenbodenmuskel) zwischen Anus und den Genitalien. Diese Muskeln sind leicht zu spren, wenn man uriniert, whrenddessen den Urinstrahl stoppt und anschlieend wieder lst. Beim Zusammenziehen der Anusschliemuskeln wird das Prana nach oben gepresst und man ffnet den Sushumna (feinstofflicher Nadi = Haupt-Energiekanal in der Wirbelsule). Dies kann beim Atem-Anhalten gemacht werden, bei vielen Pranayamas (Atembungen) und auch beim Einatmen. Ausfhrung Im aufrechten Sitz, wird die untere (linke Ferse) fest gegen den Damm, zwischen dem Schliemuskel und den Geschlechtsorganen, dieser Bereich wird Perineum genannt, und die obere (rechte) Ferse gegen den Geschlechtsbereich (im Bereich der Schambehaarung, also oberhalb des Penis) gedrckt. (Man setzt sich gewissermaen mit dem Perineum auf die linke Ferse und legt dann die rechten Ferse an den Unterleib, oberhalb des Penis. Frher meditierten die Yogis sehr lange und diese Yogahaltung sollte gewissermaen das Brahmacharya symbolisieren, da die beiden Fersen symbolisch die Sexualitt einsperrten). Lege die Handflchen auf die Knie. Lenke die Wahrnehmung auf den Damm/Vaginalbereich (Beckenbodenmuskel). Kontrahiere diesen Bereich, indem du den Mastdarm nach innen und nach oben ziehst und dann wieder lst. Bei dieser Kontraktion bewegt sich der Damm mit. Mit wachsender Achtsamkeit und Kontrolle jedoch vermindert sich die Kontraktion oder hrt sogar auf. Das Ziel dieser bung liegt darin, einen einzigen Punkt der Bewegung gegen die Fersen zu fhlen. Verharre so lange, wie du bequem den Atem anhalten kannst. Wirkungen 130

Mula Bandha hat ernorme krperliche, mentale und spirituelle Wirkungen. Die Beckennerven, das Urogenital- und das Ausscheidungssystem werden angeregt. Die innere Peristaltik (Muskelttigkeit von Magen und Darm) wird stimuliert und lst Verstopfung und Hmorrhoiden. Hilfreich ist die bung bei Rissen oder Geschwren in der Analgegend. Bei Entzndung der Prostata, in einigen Fllen von Hypertrophie (Vergrerung eines Organs oder Gewebes durch Vergrerung der Zellen) der Prostata und bei chronischer Beckenentzndung. Die Ausstrahlung der freigesetzten Energie geht bis in das Gehirn und in das endokrine System (Gesamtheit aller hormonbildenden Organe und Zellen) hinein. Daher ist die bung auch hilfreich bei Asthma, Bronchitis und Arthritis (Gelenkerkrankungen). Depressionen werden gelindert. Das Apana Vaju, die Energie, die fr die Ausscheidung von Kot und Urin verantwortlich ist, hat die natrliche Tendenz abwrts zu flieen. Durch die Praxis von Mula Bandha, wird das Apana Vayu gezwungen, sich durch das Zusammenziehen des Schliemuskels, aufwrts zu bewegen. Mula Bandha ist eine Yogabung, die dem Yogi hilft, das Apana und die sexuelle Energie aufwrts flieen zu lassen. Der Yogi sitzt im Siddhasana (halber Lotussitz) und lt das Apana und die sexuelle Energie durch die Kontraktion des Schliemuskels und durch Kumbhaka (Atemanhalten), aufwrts flieen. Bei lngerer Praxis wird der abwrts flieende Samenfluss kontrolliert und der Samen in Ojas Shakti (geistige Energie) umgewandelt. Dieses Bandha verhindert feuchte Trume und hilft das Brahmacharya aufrecht zu erhalten. Kritik an der modernen Praxis Solch eine vorteilhafte Yogabung, die von den Weisen und Yogis von einst vorgeschrieben wurde, wird heute mitunter durch unerfahrene und unwissende Yogis falsch angewendet. Sie unterrichten diese Yogabung, aus egoistischen Zwecken, um ein bequemes Leben zu haben. Sie betreiben prunkvolle Werbung, dass die Leute die lebenswichtige Samenflssigkeit fr lange Zeit behalten knnen und in dieser Zeit intensiven sexuellen Genuss haben knnen (taoistische Sexualpraktiken). Sie unterrichten das Mula Bandha fr reiche Familienvter. Einige der getuschten Familienvter werden durch solche falschen Aussagen, dieser yogischen Scharlatane, deren Ziel Geldverdienen fr ein bequemes Leben ist, angelockt. Sie verlieren ihre Vitalitt und ruinieren ihre Gesundheit in krzester Zeit. Durch unberlegte Praxis dieser Yogabung, wird das Apana, die Ausscheidungsenergie, durcheinander gebracht. Daraus resultieren verschiedene Krankheiten wie Koliken (krampfartige Schmerzen), Verstopfung und Hmorrhoiden. Anmerkung des bersetzers: Der taoistischen Philosophie zufolge, hat die Kontraktion, das Zusammenziehen, des PC-Muskels folgende Wirkung: Wie bekannt ist, umgibt der PC-Muskel die Prostata, die der Samen whrend des Orgasmus' passieren muss. Es wird behauptet, dass man dann, wenn man whrend der Kontraktionsphase, also in der Zeit, in der sich whrend eines Orgasmus', die Prostatata unwillkrlich zusammenzieht, um die Prostataflssigkeit, dem Ejakulat beizumischen, zusammenpresst (indem man also die PC-Muskeln anspannt), dann knne man es vermeiden, von der Kontraktionsphase in den Samenerguss zu schliddern. Man knne also den berchtigten "Point of no return" vermeiden. Es wird gesagt, man solle den Orgasmus verhindern und statt dessen die sexuelle Energie, bevor es zur Ejakulation kommt, zum Gehirn hinauf zu leiten, um mehrere Ganzkrperorgasmen (multiple Orgasmen) zu erlangen. Weiter wird behauptet, dass man dann, sollte es zur 131

Ejakulation kommen, die sexuelle Energie dadurch bewahren knne, indem man mit dem Fingerverschluss, bei dem man mittels des Zeige-, Mittel- und Ring-Fingers der strkeren Hand, krftig auf den "Millionen-Dollar-Punkt", das ist der Punkt direkt unter der Prostata, dort wo die Harnrhre die Prostata verlsst, drckt. Angeblich soll nun die sexuelle Energie nicht mehr verloren gehen. In Wirklichkeit findet aber ein ganz normaler Orgasmus statt, nur das das Ejakulat (Samen), wegen des Druckes der drei Finger auf den "Punkt der Millionen Goldstcke", bei der der Samenleiter und der Harnleiter, die in der Prostata zusammenlaufen, versperrt werden, nicht, wie bei einem normalen Orgasmus, durch die Harnrhre entweicht, sondern wie bei der Injakulation in die Harnblase gelangt. Es wird also keineswegs die sexuelle Energie erhalten. Kommt es aber nicht zum Orgasmus, indem man die Spasmen, die unwillkrlichen Kontraktionen der Prostata, mittels des Anspannens des PC-Muskels unter Kontrolle bringt, und gleichzeitig die sexuelle Energie, mittels wiederholter Kontraktionen des PC-Muskels, zum Gehirn hinauf leitet, so soll man ein wenig abwarten, bis sich die sexuelle Erregung ein wenig gesenkt hat. Ist das Erregungsniveau ein wenig gesunken, so soll man die Erregung wieder bis an den Punkt des nchsten Hhepunktes steigern, der nun ein hheres Energieniveau als beim ersten Hhepunkt (den man vermeiden sollte) hat. In diesem Sinne solle man weiter verfahren, so dass sich die sexuelle Energie zu immer neueren Gipfelpunkten hinaufschwingt, ohne dass es zum Orgasmus kommt. Beim multiplen Orgasmen verluft die Erregungskurve, wie eine sich zeitlich steigernde Welle der sexuellen Energie, die einen "Hhepunkt" erreicht und dann, anstatt zu kippen und in sich zusammenzustrzen (in den Orgasmus zu fallen), in eine hhere Welle bergeht, um auf einen noch hheren Gipfelpunkt hinaufgetragen zu werden. Die Idee ist also, dem Punkt, an dem die Ejakulation unvermeidlich wird, so nah wie mglich zu kommen, ohne in die Ejakulation abzurutschen. So soll man den Geschlechtsverkehr schliesslich beenden, ohne es zum Orgasmus kommen zu lassen. Dadurch soll die sexuelle Energie den ganzen Krper durchstrmen und mit sexueller Energie bereichern. Im Prinzip entspricht dieses der tantrischen Technik. Die Zwischenhhepunkte werden gewissermaen als multiple Orgasmen ohne Ejakulation betrachtet, obwohl ja eigentlich kein Orgasmus stattfindet, sondern ganz bewusst der Orgasmus vermieden wird. Darum halte ich es fr falsch, von multiplen Orgasmen zu sprechen. Der springende Punkt sowohl an der taoistischen, als auch an der tantrischen Philosophie ist allerdings, dass eigentlich niemand die Disziplin besitzt, diese Techniken ber einen lngeren Zeitraum aufrecht zu erhalten. Mchte man seine sexuellen Energien nmlich fr das spirituelles Wachstum nutzen, so msste man diese Techniken so lange praktizieren, bis die sexuelle Verhaftung von einem abfllt. Das aber kann durchaus einige Jahre dauern. Wollte man also taoistische oder tantrische Sexualpraktiken anwenden, so msste man schon fast ber eine bermenschliche Disziplin verfgen. Die Realitt sieht wohl eher so aus, dass man es vielleicht einige Male schafft, den Orgasmus zu vermeiden, aber dass am Ende doch wieder die Sinneslust siegt und die sexuelle Energie vergeudet wird. So tritt man am Ende auf der Stelle und bewegt sich spirituell keinen Millimeter weiter. Darum halte ich sowohl die taoistischen als auch die tantrischen Sexualpraktiken fr ungeeignete Methoden, um spirituelle Fortschritte zu erzielen. Die einzig wirksamen Tantratechniken praktizieren fr mich die Tantralinien, die wie 132

die Gelugpa-Schule, der auch der Dalai Lama angehrt, von vornherein auf jegliche Sexualpraktiken verzichten und das Zlibat praktizieren. Um einmal zu sehen, dass die taoistischen und die tantrischen Techniken im Grunde genommen identisch sind, sollen die Tantratechniken aus Oshos Buch Tantrische Liebeskunst dargestellt werden: Osho beschreibt die Tantrapraxis wie folgt: Euer (gewhnlicher) Geschlechtsverkehr unterscheidet sich grundstzlich von dem der Tantriker. Ihr schlaft mit jemandem, um euch zu erleichtern. Es ist mehr oder minder so, als ob ihr einen Niesreiz sprt und einmal krftig niest. Dadurch wird die Energie ausgestossen und ihr fhlt euch erleichtert, aber das ist das Gegenteil von Kreativitt, es ist ein Akt der Vernichtung. Das hat seine guten Seiten, es ist eine Art Entspannungstherapie. Der Geschlechtsakt der Tantriker ist diesem Verhalten grundstzlich und absolut entgegengesetzt. Er dient nicht euer Erleichterung, er gibt euch keine Gelegenheit, eure Energie loszuwerden, sondern es geht darum, im Liebesakt zu bleiben, ohne zu ejakulieren, ohne Energie auszustossen. Man soll vollkommen verschmelzen und immer in der Anfangsphase bleiben, nicht zum Hhepunkt kommen. Das gibt dem ganzen eine vllig andere und grundverschiedene Qualitt. Versucht, diese beiden Dinge zu verstehen. Es gibt zwei Arten von Orgasmen. Die eine Art kennt ihr: ihr gelangt zu einem Hhepunkt der Erregung, an dem es nicht mehr weitergeht, das ist das Ende. Die Erregung wird auf eine derartige Spitze getrieben, dass der Akt unfreiwillig wird; die Energie fhrt in euch hinein und entldt sich. Dann seid ihr erleichtert, von einer Last befreit; ihr entspannt euch und flchtet euch in eure Traumwelt zurck. Sex wird als Beruhigungsmittel benutzt. Zu einem Gipfel der Erregung zu kommen ist eine Art, den Orgasmus zu erfahren. Das Schwergewicht der tantrischen Lehre liegt aber auf der anderen Art. Die erste Art von Orgasmus kann man einen Gipfel-Orgasmus nennen und die tantrische Art einen Talorgasmus. Dabei kommt man nicht zu einem Gipfel der Erregung, sondern gleitet ins tiefste Tal der Entspannung. Bei beiden Arten wird die sexuelle Erregung der Anfangsphase benutzt. Deshalb sagte ich, dass beide Arten sich am Anfang genau gleichen, aber das Ende ist vllig verschieden. Die anfngliche Erregung wird auf zwei vllig verschiedene Arten benutzt: entweder erklimmt man damit den Gipfel seiner Leidenschaft oder fllt ins tiefste Tal der Entspannung. Bei der ersten Art muss die Erregung immer mehr gesteigert werden, man muss dazu beitragen, dass sie immer intensiver dem Hhepunkt entgegenstrebt. Bei der zweiten Art ist man nur beim Vorspiel erregt. Sobald der Mann in die Frau eingedrungen ist, entspannen sich beide. Sie bewegen sich berhaupt nicht mehr und gehen vllig in der Umarmung auf. Und nur, wenn einer von beiden sprt, dass die Erektion nachlsst, bewegen sie sich ein wenig, um das Feuer wieder zu entfachen; dann sinken sie wieder in einen Zustand vollkommener Entspannung. Diese Art von tiefer, zrtlicher Vereinigung kann stundenlang dauern, ohne dass es zum Samenerguss kommt. Danach fallen beide in einen tiefen Schlaf. Das nennt man einen Talorgasmus. Nach einem tantrischen Liebesakt seid ihr mit Energie aufgeladen, ihr seid lebendiger und frischer als je zuvor. Und dieser ekstatische Zustand kann stundenlang, ja tagelang anhalten. Das hngt davon ab, wie sehr ihr darin aufgegangen seid. Wenn ihr tief in diese Art Sex hineingehen knnt, wird euch frher oder spter klar, dass ein Samenerguss reine Energieverschwendung ist. Man braucht nicht zu ejakulieren, es sei denn, man will ein Kind zeugen. Nach einem tantrischen Sex-Erlebnis seid ihr den ganzen nchsten Tag zutiefst 133

entspannt, selbst viele Tage lang fhlt ihr euch ruhig und gelassen, in euch selbst zentriert. aus: Tantrische Liebeskunst (Seite 208) von Osho. Ende Anmerkung bersetzer. Diese unwissenden Yogis haben dem Yoga im Ansehen der ffentlichkeit groen Schaden zugefgt. Anstatt dass sie diese ntzliche Yogabung zum Erreichen des Brahmacharya empfehlen, haben diese irregefhrten Seelen, die Leidenschaften der Familienvter entfacht. Sie haben die Wissenschaft des Yoga und die Yogis verunglimpft. Sie argumentieren: "Wir mssen uns den modernen Zeiten anpassen. Die Leute wollen das. Sie lieben solche bungen. Solche bungen werden gefordert. Sie sind glcklicher, wenn sie diese bungen praktizieren drfen." Eine wundervolle Philosophie, in der Tat! Dies ist die Philosophie der Genussmenschen und Charvakas, die in der Sinneslust den Sinn ihres Lebens sehen. Ihr ignoranten Leute, ffnet eure Augen. Erwacht aus eurem Tiefschlaf und aus eurer Unwissenheit. Vertraut nicht den sen Worten und den unanstndigen Demonstrationen dieser yogischen Scharlatane und Pseudo-Gurus. Sie werden euch ruinieren. Enthaltet euch solcher Praktiken und bewahrt eure Lebensenergie. Verwandelt sie durch Japa (Mantrameditation), Kirtan (Singen religiser Lieder), Pranayama (Atembungen) und Vichara (Selbsterforschung) in spirituelle Energie. Fhrt ein frommes Leben. Das Leben ist fr einen hheren Zweck bestimmt. Es ist bestimmt, um Selbstverwirklichung zu finden. Ihr unwissenden Yogis. Fhrt die Menschen nicht auf den falschen Weg. Erweist euch als wrdige Nachfolger der verehrungswrdigen Weisen der Vergangenheit. Opfert diese edle Yogabung nicht den niederen Trieben. Seid vorbildlich. Habt edle Ziele und erweist euch eines Yogi als wrdig. Sonst werden die vernnftigen und kultivierten Leute euch auslachen, wenn ihr solche Ansichten verbreitet. Zeigt den Leuten, wie man Brahmacharya praktiziert. Sei ein wahrhafter Yogi. Dann werden die Leute dich und deine selbstlose Arbeit schtzen. (Wie man also sieht, war Mantak Chia nicht der erste, der solche Theorien verbreitete.) Vorsichtsregeln und Gegenanzeigen Schwangere sollten das Halten von Mula Bandha nicht bertreiben: Sind die Muskeln des Beckenbodens zu fest und damit unnachgiebig geworden, wird der Vorgang der Geburt enorm erschwert, da das Kind nicht losgelassen werden kann. Mula Bandha sollte nicht whrend akuter Entzndungen im kleinen Becken gehalten werden. (Den oberen Teil der Beckenhhle bezeichnet man als das "groe Becken", den unteren Anteil, der von den Scham- und Sitzbeinen gebildet wird, wird als "kleines Becken" bezeichnet. Im kleinen Becken liegen der Mastdarm, die Harnblase und alle inneren Geschlechtsorgane.) Da es bei der Kontraktion der Beckenbodenmuskulatur zu einem starken Zug der Bnder auf das Steibein kommt, sollte es einige Zeit nicht gebt werden, nachdem man sich das Steibein geprellt oder gebrochen hat. Mula Bandha

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21.8 Jalandhara Bandha (Kinnverschluss)

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Jalandhara Bandha ist der Kinnverschluss und somit das energetische Gegenstck zum Mula Bandha (Verschlieen des Schliemuskels). Whrend letztere das Entweichen der Energie aus der Krperunterhlfte verhindert, vermag Jalandhara Bandha dies fr die obere Krperhlfte zu leisten. Atme zunchst ein und halte dann den Atem an. Dann verschliee der Hals, indem du das Kinn fest gegen die Brust drckst. Der Kinnverschluss wird ausgefhrt, indem man das Kinn zum Brustbein senkt und damit den Hals zusammenzieht. Dadurch wird der Nacken stark gedehnt. Achte darauf, dabei die Wirbelsule weiterhin gerade zu halten. Der Kinnverschluss stimuliert auch die drei Nerven, die von der Halswirbelsule ausgehen und das Zwerchfell beherrschen. Es wird am meisten eingesetzt bei einigen Umkehrstellungen wie Schulterstand, Kopfstand usw. Zugeordnete Drse: Schilddrse Die Schilddrse spielt eine wichtige Rolle beim Wachstum des Skeletts und der inneren Organe. Sie sorgt fr den Ausgleich zwischen dem krperlichen und geistigen Wachstum und reguliert den Stoffwechsel und damit die Art und Weise sowie die Geschwindigkeit, in der wir unsere Nahrung in Energie umwandeln und diese Energie verbrauchen. Darber hinaus regelt sie den Jodstoffwechsel sowie den Kalkhaushalt in Blut und Gewebe. Im Hals-Chakra finden wir das Zentrum der menschlichen Ausdrucksfhigkeit, Kommunikation und Inspiration. Es stellt eine wichtige Verbindung zwischen Denken und Fhlen, zwischen unseren Impulsen und den Reaktionen darauf. Jalandhara Bandha 21.9 Uddiyana Bandha (Bauchverschluss)

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Uddiyana-Bandha heit wrtlich hinauffliegen und bezeichnet das Ein- und Hochziehen des Nabels. Dies bewirkt eine entsprechende Bewegung in den Bauchmuskeln und erzeugt einen Hohlraum unter dem Brustkorb. Die Ausfhrung geschieht, indem man bei leerer Lunge, nachdem man vollkommen ausgeatmet hat, die Bauchdecke so weit wie mglich in Richtung Wirbelsule ein und hochzieht. Wenn man mit Visualisierung arbeitet, kann man sich einen Faden vorstellen, der vom Nabel ausgehend, die Wirbelsule hoch wandert. Dies alles verlangt langes und intensives Arbeiten und bentigt oft Jahre um die Dynamik richtig zu spren. Uddiyana-Bandha soll den grossen Vogel Prana zwingen, durch SushumnaNadi, den Hauptenergiekanal fr den Strom der Nervenenergie, empor zu fliegen. Man sagt, dass Uddiyana-Bandha das Beste aller Bandhas sei. Es heit, dass dieses Bandha der Lwe sei, der den Elefanten namens Tod besiegt. Man sollte es nur whrend Bahya Kumbhaka (Atemanhalten nach dem Ausatmen) ben. Wird es whrend Antara Kumbhaka (Atemanhalten nach dem Einatmen) ausgefhrt, werden Herz und Zwerchfell zu stark angestrengt und die Augen schwellen an.

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Uddiyana-Bandha im Sitzen

Im aufrechten Sitz, die Wirbelsule ist aufrecht und die Knie berhren den Boden. Lege die Handflchen auf die Knie. Atme aus und leere die Lungen so weit wie mglich. Halte den Atem nach dem Ausatmen an. Hebe die Schultern und gib damit der Wirbelsule eine weitere Dehnung. Drcke die Handflchen krftig gegen die Knie, strecke die Ellbogen. Nimm spontan Jalandhara-Bandha (Kinnverschluss) ein und presse das Kinn gegen die Brust. Kontrahiere die Bauchmuskeln nach innen und oben. Halte den Bauchverschluss mit angehaltenem Atem so lange wie mglich, ohne dich zu berfordern. Lse den Bauchverschluss, beuge die Ellbogen und senke die Schultern. Hebe den Kopf, atme noch ein wenig mehr aus und erst dann langsam ein.

Uddiyana-Bandha im Stehen

Im Stehen (vorbereitende) Stehe aufrecht, die Fe etwa einen halben Meter auseinander. Atme tief durch die Nase ein. Beuge dich aus der Taille nach vorn und atme alle Luft durch den Mund aus. Versuche, die Lungen so weit wie mglich zu leeren. Halte die Wirbelsule gerade und beuge ein wenig die Knie. Lege die Handflchen auf die Oberschenkel, direkt ber den Knien, so dass die Knie 136

das Gewicht des Oberkrpers tragen. Die Finger zeigen nach unten oder zueinander. Stelle sicher, dass die Arme gestreckt sind. In dieser Haltung wird sich der Bauchbereich automatisch zusammenziehen. Ziehe den Bauch nach oben und nach innen zur Wirbelsule. Leichter ist Uddiyana-Bandha im Stehen auszufhren. Es sollte aber nur mit leerem Magen und Gedrmen gebt werden! Auf der physiologischen Ebene massiert, krftigt und reinigt Uddiyana die Bauchorgane und macht sie stark und gesund. Durch das Einziehen des Leibes in den Brustkorb stellt es auch die Elastizitt der Lunge wieder her und massiert das Herz. Das Zwerchfell wird immer wieder nach oben und nach unten gepresst, wobei auf beiden Seiten Druck entsteht. Durch diese Spannung in den verschiedenen Verdauungsorganen, Leber und Magen im unteren und mittleren Bereich, Herz und Lunge im oberen Bereich, entsteht nach loslassen der Kontraktion eine bessere Durchblutung der genannten Organe. Es heit dass Uddiyana Bandha die Jugendlichkeit zurck bringt. Zugeordnete Drse: Bauchspeicheldrse Sie spielt eine entscheidende Rolle bei der Verarbeitung und Verdauung der Nahrung. Sie schttet das Hormon Insulin aus, das fr das Blutzuckergleichgewicht und den Kohlehydratstoffwechsel von ausschlaggebender Bedeutung ist. Die von der Bauchspeicheldrse abgesonderten Enzyme sind fr den Fett- und Proteinstoffwechsel wichtig. Das Solar-Plexus-Chakra ist unser Kraftzentrum. Es ist jener Bereich von dem aus unsere emotionale Energie nach auen dringt. Unsere zwischenmenschlichen Beziehungen, Sympathien und Antipathien sowie die Fhigkeit, dauerhafte emotionale Verbindungen einzugehen, werden weitgehend von diesem Zentrum aus gesteuert. Es ist der Sitz der Persnlichkeit. Es ist der Ort, an dem er seine gesellschaftliche Identifikation findet und die durch persnliche Kraft, Leistungswillen und Machtstreben, oder auch durch Anpassung an die gesellschaftlichen Normen zu besttigen sucht. Wirkungen Uddiyana Bandha ist ein Allheilmittel bei vielen Bauch- und Magenerkrankungen, z.B. Verstopfung, Verdauungsstrungen, Wrmern und Diabetes, vorausgesetzt, alle diese Strungen sind nicht chronisch. Das Verdauungsfeuer wird angeregt, die Bauchorgane werden massiert und belebt. Die Adrenalindrsen werden harmonisiert, wodurch Trgheit und Lethargie verschwinden. Angst und Anspannungen lsen sich auf. Der Blutkreislauf im ganzen Rumpf wird angeregt und alle inneren Organe werden gekrftigt. Uddiyana-Bandha ist eine sehr gute bung, um das Zwerchfell bewusst wahrzunehmen. In der aktiven Phase, in der der Bauch nach innen und oben gezogen wird, werden die Muskelfasern des Zwerchfells und der oberflchlichen Bauchmuskulatur (besonders des queren Bauchmuskels) gestrkt. Vorsichtsregeln und Gegenanzeigen Uddiyana-Bandha ist bei allen akuten entzndlichen Prozessen im Krper, insbesondere jedoch im Bereich des Rumpfes (Magen- oder Darmentzndungen oder Geschwre, Leberentzndungen und schwellungen, Entzndungen der Bauchspeicheldrse usw.) verboten, ebenso bei schwerem Asthma, schwerer Bronchitis, stark erhhtem Blutdruck, in der Schwangerschaft und lngere Zeit nach Operationen (weil sich die Narben verziehen knnten) und bei Brchen im Bauchraum (Hernien). Vorsicht ist bei leichten Strungen des Kreislaufs und der 137

Verdauung geboten, auerdem bei der Tendenz zu einer starken Regelblutung und beim Tragen lterer, t-frmigen Verhtungsspiralen. Menschen mit groen Operationsnarben sollen sehr achtsam auf Reaktionen dieser Narben sein, da Schmerzen auftreten knnen, wenn Verwachsungen des Narbengewebes vorliegen. Uddiyana Bandha 1 Uddiyana Bandha 2 21.10 Nauli Kriya (Darmreinigung)

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Nauli ist eines der Kriyas (Reinigungsbungen) aus dem Yoga. Die bung soll den Dnndarm reinigen, Verdauungsprobleme beseitigen und basiert auf einer Massage der inneren Bauchorgane durch die kreisfrmige Bewegung der Bauchmuskulatur. Uddiyana Bandha, die Bauchkontraktion, kann sowohl im Sitzen als auch im Stehen gebt werden. Nauli aber wird im Allgemeinen im Stehen gebt. Stelle die Beine etwa einen Fu breit auseinander, beuge den Rcken vor und lege deine Hnde auf die Oberschenkel. Dann praktiziere Uddiyana Bandha, die Bauchkontraktion. Nun drcke die Bauchmuskeln als zentralen Bauchmuskelwulst nach vorne und schiebe diesen Wulst nach rechts und nach links.

Nauli (Darmreinigung)

Zu Beginn der bung sollten die mittleren Bauchmuskeln entspannt und nur die rechten und linken Bauchmuskeln angespannt sein. Die Muskeln sollten in der Mitte einer vertikalen Linie verlaufen. Praktiziere die bung so lange, wie du sie bequem ausben kannst. be sie am Anfang ein paar Tage lang, bis du sie vollkommen beherrscht. Nach etwas Praxis solltest du die rechten Bauchmuskeln anspannen und die linke Seite entspannt lassen. Dann verlaufen alle Muskeln auf der linken Seite in einer vertikalen Linie. Dann spanne die linken Bauchmuskeln an und lasse die rechten Bauchmuskeln entspannt. Durch diese stufenweise Praxis, lernst du es, die Muskeln in der Mitte und auf der linken und rechten Seite des Bauches anzuspannen. Jetzt kommt die Krnung von Nauli Kriya. Spanne die Muskeln in der Mitte des Bauches an und lass sie dann langsam zur rechten Seite und dann zur linken 138

Seite wandern. Lass sie sich mehrmals von rechts nach links bewegen und anschlieend mehrmals von links nach rechts. Du solltest die Muskeln langsam in einer kreisfrmigen Bewegung von rechts nach links oder von links nach rechts rotieren lassen. Du wirst nicht ausreichend von dieser bung profitieren, wenn du sie nicht langsam und sorgfltig ausbst. Anfnger werden bei den ersten Versuchen einen geringfgigen Schmerz im Bauch verspren. Sie brauchen keine Angst zu haben. Der Schmerz wird nach zwei oder drei Tagen regelmiger bung verschwinden. 21.11 Maha Mudra (Groes Siegel)

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Das Sanskrit Wort Maha bedeutet gro. Das Maha Mudra ist ein groes Mudra im Sinne seiner grossen Wirkung! Setze dich beim Maha Mudra auf dem Fuboden mit dem Anus (Po) auf deine linke Ferse. Das linke Bein ist dabei nach hinten gestreckt. Strecke das rechte Bein nach vorne vor deinen Krper. Nun beuge dich nach vorne und ergreife mit beiden Hnden die Zehen des rechten Fues. Atme ein, halte die Luft an und presse das Kinn fest gegen die Brust. Richte nun deine ganze Aufmerksamkeit auf das "Dritte Auge", auf den Punkt zwischen den Augenbrauen, und halte die Stellung so lange wie du kannst.

Maha Mudra

Dann wiederhole die bung, indem du die rechte Ferse unter den Anus setzt und das linke Bein nach vorn ausstreckst. Nun ergreife mit beiden Hnden das linke Bein, presse das Kinn wieder fest gegen die Brust, richte die Aufmerksamkeit wieder auf das dritte Auge und halte die Stellung so lange, wie du kannst. Danach setze dich hin, strecke beide Beine nach vorne, beuge dich nach vorne und ergreife mit beiden Hnden beide Fe (sitzende Vorwrtsbeuge). Du solltest die bungen, mit den drei verschiedenen Positionen, insgesamt drei mal wiederholen.

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21.12 Yoga Mudra, das Siegel des Yoga

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Yoga Mudra (auch als Yoga Mudrasana, Yoga Mudrasan, Yoga Mudra Asana, Yoga Mudra Asan bezeichnet) bedeutet "Symbol des Yoga" bzw. "Siegel des Yoga". Diese Yogabung gilt in besonderem Mae als Symbol fr die Vereinigung der individuelle Seele mit der Kosmischen Seele und damit fr "Yoga" im Sinne von Yoga Mudra "Vereinigung". Alle Asanas (Yogabungen) sind letztlich Hingabe und Verehrung an das Kosmische, das auch als Gott, kosmische Intelligenz, Schpfer aller Dinge, kosmische Energie, hhere Wirklichkeit oder gttliche Mutter bezeichnet wird. Auf der physischen Ebene ist Yoga Mudra sehr gut fr die Flexibilitt von Hften und Wirbelsule und ist eine gute bung fr die Verdauungsorgane. Lngere Zeit in Yoga Mudra fhrt zur Erfahrung tiefen geistigen Friedens. Yoga Mudra kann immer vor und/oder nach Meditation und Pranayama gebt werden.

Lotussitz

Halber Lotussitz

Setze dich in den Lotussitz (Anfnger sollten vielleicht den halben Lotussitz bevorzugen - weitere Meditationshaltungen hier). Lege die Handflchen auf die Fersen. Atme langsam aus und beuge den Oberkrper so weit nach vorne, bis die Stirn den Fuboden berhrt. Wenn du die Haltung fr lngere Zeit beibehltst, kannst du ganz normal ein- und ausatmen. Verweilst du aber nur kurze Zeit in dieser Stellung, dann halte den Atem so lange an, bis du den Kopf wieder anhebst und in deine Ausgangsstellung zurckkommst. Dann atme wieder ein. Anstatt die Hnde auf die Fersen zu legen, kannst sie auch hinter den Rcken legen und das linke Handgelenk mit der rechten Hand festhalten. Das Yoga Mudra ist ntzlich, um Brahmacharya aufrecht zu erhalten. Es verringert bermiges Fett im Bauch und entfernt alle Strungen des Magens und der Drme. Verstopfungen werden beseitigt und das Verdauungsfeuer geschrt. Der Appetit und die Verdauung werden dadurch verbessert. Wenn du die Haltung nicht ber eine lngere Zeit halten kannst (1 bis 2 Minuten), dann wiederhole die bung mehrmals. Lege zwischen den bungen eine kleine Pause ein.

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21.13 Anuloma Viloma (Wechselatmung)

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Setze dich zur Wechselatmung mit leerem Magen in deinem Meditationsraum in den Lotussitz oder in den halben Lotussitz und schliee deine Augen. Verschliee mit dem rechten Daumen das rechte Nasenloch und atme 4 Sekunden die Luft durch das linke Nasenloch ein. Flle die Lungen etwa zu 3/4. Dann verschliee mit dem rechten Ringfinger und dem kleinen Finger der rechten Hand das linke Nasenloch und halte den Atem etwa 4 Sekunden lang an. Dann nimm den rechten Daumen vom rechten Nasenloch, die beiden anderen Finger bleiben aber auf dem linken Nasenloch, und atme langsam 8 Sekunden lang durch das rechte Nasenloch aus und dann wieder 4 Sekunden lang ein. Dann lege den rechten Daumen wieder auf das rechte Nasenloch und halte die Luft wieder 4 Sekunden lang an. Nun nimm die beiden Finger vom linken Nasenloch und atme 8 Sekunden lang aus und wieder 4 Sekunden lang ein und verschliee das linke Nasenloch wieder mit den beiden Fingern der rechten Hand (kleiner Finger, Ringfinger). Dieser Prozess stellt einen Atemzyklus dar. Wiederhole diese bung 20 mal am Morgen und 20 mal am Abend. Langsam und behutsam erhhe die Zeit, in der du den Atem anhlst und die Anzahl der Atembungen. Wenn du Fortschritte in der Praxis gemacht hast, kannst du drei oder vier Sitzungen am Tag machen und jedes mal achtzig Pranayamas ben. be mindestens 3 bis 8 Runden. Du kannst die Atembungen bis auf 20 oder 30 Minuten steigern, wenn Du willst. Beginne mit dem Verhltnis Einatmen : Anhalten : Ausatmen mit 4:4:8. Steigere es langsam auf 4:8:8, dann auf 4:12:8, schlielich 4:16:8. Auf die Frage ob es gefhrlich ist Atembungen ohne die Hilfe eines Gurus zu praktizieren antwortet Swami Sivananda: Zgere nicht. Warte nicht darauf, einen Guru zu finden, der an Deiner Seite sitzt und nach Dir schaut. Wenn Du ernsthaft, regelmig und systematisch bist und den Regeln und Anweisungen dieses Buches sehr sorgfltig folgst, wird es keinerlei Schwierigkeiten geben. 21.14 Bhastrika (Blasebalg)

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In Sanskrit bedeutet Bhastrika Blasebalg. Das charakteristische Merkmal von Bhastrika ist die rasche Folge von forcierten Ein- und Ausatmungen. So wie ein Schmied seinen Blasebalg rasch auf und ab bewegt, so solltest auch du deinen Atem rasch rein und raus bewegen. Setze dich fr den Blasebalg aufrecht in den Lotussitz und schliee den Mund. Anfnger whlen den halben Lotussitz oder den Schneidersitz. Atme zwanzig Mal schnell wie ein Blasebalg durch die Nase ein und aus. Spanne dafr rhythmisch deine Bauchmuskeln an und entspanne sie wieder. Man sollte mit dem Ausstoen des Atmens beginnen. Dann sollte das Ein- und Ausatmen in schneller Reihenfolge erfolgen. Hat man die erforderliche Zahl von Ausatmungen erreicht, sagen wir einmal zwanzig fr eine Runde, dann sollte der letzten Ausatmung eine tiefe Einatmung folgen. Nun halte die Luft so lange an, wie es dir bequem erscheint, und dann atme sehr, sehr langsam wieder aus. Dann ist eine Runde Bhastrika beendet. Mach eine kleine Pause und lass eine zweite Runde folgen. Mache drei Runden am Morgen und drei Runden am Abend. Dies ist eine sehr ntzliche bung fr Brahmacharins. Du kannst die bung auch im Stehen ausben.

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21.15 Tipps zu Atembungen

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Bade nicht unmittelbar nach Atembungen. Sondern ruhe dich zunchst einmal eine halbe Stunde aus. Mache im Sommer morgens nur einmal Atembungen. Atme stets langsam ein und aus. Vermeide beim Einatmen jedes Gerusch. Vermeide auch beim Bhastrika (Blasebalg) jedes gewaltsame Gerusch. Atme nur durch die Nase. Ein Anfnger sollte einige Tage lang nur die Einatmung und die Ausatmung ben, ohne den Atem anzuhalten. Du musst das Einatmen, das Ausatmen und das Atemanhalten so praktizieren, dass du zu keiner Zeit ein Gefhl von Atemnot oder Unannehmlichkeit empfindest. Du solltest die Ausatmung nicht unntigerweise verlngern. Wenn du die Zeit der Ausatmung verlngerst, dann ist die folgende Einatmung beschleunigt und der Rhythmus wird unterbrochen. Erhhe allmhlich die Periode des Atemanhaltens. Halte den Atem in der ersten Woche fr 4 Sekunden, in der zweiten Woche fr 8 Sekunden, in der dritten Woche fr 12 Sekunden an und fahre fort, bis du in der Lage bist, den Atem so lange an zuhalten, wie du kannst. Wiederhole whrend der Atembung geistig das Mantra "Om", das Gayatri-Mantra oder irgendein anderes Mantra. Kultiviere Barmherzigkeit, Frieden, Nachsichtigkeit, Toleranz mit der Einatmung und verjage Arroganz, Egoismus, Stolz, Zorn und Lust mit der Ausatmung. Wenn du einatmest, dann stelle dir vor, dass du Energie von einer gttlichen Quelle einatmest, kosmisches Prana, und dass dein ganzer Krper vom Kopf bis zu den Zehen mit frischer Energie gesttigt wird. Mache keine Atembungen, wenn du ernsthaft krank bist. 21.16 Vajroli Mudra (Aufsaugen des Samens mit dem Penis) Inhaltsverzeichnis Dies ist eine wichtige Yogabung im Hatha Yoga. Du musst hart arbeiten, um vollen Erfolg in dieser Yogabung zu erhalten. Es gibt nur sehr wenige Leute, die Experten in dieser bung sind. Der Yogaschler saugt zuerst Wasser durch einen silbernen Schlauch, ein besonders angefertigter Katheter (Rhrchen), der etwa 12 Zoll (30 Zentimeter) in die Harnrhre eingefhrt wird, durch den Penis ein. Nach einiger bung saugen sie Milch, dann l und dann Honig ein. Zum Schluss saugen sie Quecksilber (kann Quecksilber nicht zu Vergiftungserscheinungen fhren?) mit ihrem Penis ein. Spter sind sie in der Lage, diese Flssigkeiten direkt durch die Harnrhre, ohne die Hilfe eines Schlauches, aufzusaugen. Diese bung ist fr das Aufrechterhalten eines vollkommenem Brahmacharya von enormer Bedeutung. Am ersten Tag solltest du den Katheter nur etwa einen Zoll (2,5 cm) in die Harnrhre einfhren, am zweite Tag zwei Zoll, am dritten Tag drei Zoll, und so weiter. Du solltest so lange ben, bis du in der Lage bist, zwlf Zoll (30 cm) des Katheters in die Harnrhre zu schieben. Raja Bhartrihari, ein indischer Sanskritdichter des 7. Jahrhunderts, war in dieser Yogabung sehr geschickt. Der Yogi, der diese Yogabung beherrscht, kann nicht einen Tropfen Samen verlieren. Selbst wenn er einen Orgasmus hatte, kann er den Samen durch diese bung wieder aufsaugen (Anmerkung bersetzer: Irrtum - Er saugt nmlich das Ejakulat, das aus einer Mischung von mehreren Drsenflssigkeiten besteht, - siehe: Das mnnliche Sperma - in die Blase ein und transportiert sie nicht zurck in die Drsen). Der Yogi, der in der Lage ist, seinen Samen aufwrts zu ziehen und ihn zu konservieren, besiegt den Tod (Anmerkung bersetzer: Butter bleib bei die Fische - oder wie sagt 142

man?). Ein guter Geruch entstrmt seinem Krper. Der ehemalige Trailinga Swami von Benares war ein Experte im Vairoli Mudra, also im Aufsaugen seines eigenen Ejakulats. Sri Swami Kuvalayanandaji von Lonavala unterrichtete diese bung. Die Praxis von Mula Bandha (Zusammenziehen der Schliemuskeln), von Uddiyana Bandha (Bauchverschluss), von Maha Mudra (Groes Siegel), von Asanas (Yogabungen) und Pranayamas (Atembungen) ermglichen es einem, Vajroli zu verstehen und Erfolg in seiner Praxis zu erhalten. Dieses sollte allerdings unter der Anleitung eines Gurus geschehen. Der Sinn der Vajroli Mudra besteht darin, Perfektion im Brahmacharya zu erlangen. Wenn der Yogaschler dieses Mudra bt, lenkt er seine Aufmerksamkeit unbewusst zum Sexualzentrum. Dadurch aber knnte der Erfolg der bung gefhrdet werden. Darum ist strenges Brahmacharya fr diese bung absolut erforderlich. Daher solltest du bei der Ausfhrung dieser bung, weder an eine Frau, noch an den Sexualverkehr, denken. Da viele Ehemnner denken, dass Vajroli Mudra gut fr die Geburtenkontrolle ist, haben sie den verstrkten Wunsch, dieses Mudra zu ben. Es ist alles nur eine Torheit und Tuschung. Sie haben den Sinn dieser wichtigen Yogabung nicht richtig verstanden. Dein Motiv, das Vajroli Mudra zu lernen, sollte rein sein. Du solltest von der Idee der Selbstverwirklichung und vom absoluten Brahmacharya geleitet sein. Strebe die sexuelle Sublimation an. Du solltest die Energie, die du durch diese Yogabung gewinnst, nicht missbrauchen. Analysiere und hinterfrage deine Motive sorgfltig. Es lauern sehr viele Versuchungen und Gefahren auf dem yogischen Weg. Vorsicht und gttliche Liebe auf deinem spirituellen Weg! Anmerkung des bersetzers: Swami Sivananda hlt das Vairoli Mudra fr solch eine bedeutende Yogabung, weil er das mnnliche Sperma mit Ojas Shakti gleich setzt. Das Sperma setzt sich aber aus insgesamt sechs unterschiedlichen Drsensekreten zusammen. So knnten die Spermien also gar nicht zum Nebenhoden zurckwandern, wo sie normalerweise aufbewahrt werden, weil sie sich mittlerweile mit den anderen Drsensekreten vermischt haben. Auerdem werden sie durch die VajroliPraxis in die Harnblase eingesogen. Boris Sacharow, der ber eine mindestens 42jhrige Yogapraxis verfgt, zhlt in seinem Buch "Kriya Yoga" sowohl das Vairoli Madra, als auch das Khechara Mudra (Verlngerung der Zunge), das Viparitakarani Mudra (man legt sich auf den Rcken, hebt die Beine dabei vertikal an und sttzt dabei das Ges mit den Hnden und Ellbogen - und das tglich 3 Stunden lang) und das Trataka Mudra (Schauen in die Sonne) zu den falsch verstandenen Auswchsen einer falsch verstandenen Yogalehre. Und ich frchte, er hat recht. Einige Yogis benutzen das Vajroli Mudra auch zu Showzwecken. Zunchst saugen sie l mit dem Penis ein und pumpen dann wie ein feuerspeiender Drache das l wieder durch die Harnrhre heraus und znden es dabei an. Es wrde mich gar nicht wundern, wenn es dabei schon den einen oder anderen leicht gegrillten Penis gegeben hat .

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22. Einige veranschaulichende Geschichten 22.1 Die Energie der Sinneslust

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Einst hielt Sri Vedavyasa inmitten seiner Schler seinen Vedanta Unterricht. Im Rahmen eines Vortrags, erwhnte er, dass junge Brahmacharins acht geben sollten und nicht mit jungen Damen verkehren sollten, da sie sonst, trotz ihrer Wachsamkeit und Umsicht, leicht ein Opfer ihrer Sinneslust werden knnten. Einer seiner Schler, Jaimini, der Autor der PurvaMimamsa, einer Schrift, die sich mit den vedischen Opferritualen beschftigt, war ein wenig vorlaut und sagte: "Guruji Maharaj! Deine Behauptung ist falsch. Keine Frau kann mich erregen. Ich bin fest im Brahmacharya verankert." Der Lehrer Vyasa sagte: "Jaimini, du wird es bald wissen. Ich gehe nach Benares und komme innerhalb von drei Monaten zurck. Sei vorsichtig und lass dich nicht vom Stolz beherrschen." Sri Vyasa, nahm, durch seine yogische Kraft, die Form eines schnen jungen Mdchens an, mit durchdringenden Augen, einem bezauberndem Gesicht und bekleidet mit einem dnnen seidenen Kleid. Die junge Frau stand im Sonnenuntergang unter einem Baum. Die Wolken zogen sich zusammen und es begann zu regnen. Durch einen Zufall stand Jaimini pltzlich neben ihr unter dem Baum. Er sah das Mdchen, hatte Mitleid mit ihr und sprach: "Oh, junge Frau, wenn sie mchten, knnen sie mit in meinen Ashram kommen und dort bleiben, bis es aufgehrt hat zu regnen. Ich werde ihnen Schutz geben." Die junge Frau fragte: "Leben sie allein oder leben sie mit einer Frau zusammen?" Jaimini antwortete: "Ich lebe ganz alleine dort. Aber ich bin ein perfekter Brahmachari. Die Lust kann mir nichts anhaben. Ich betrachte Mnner und Frauen als heilige Wesen. Sie knnen bei mir bernachten." Die junge Frau aber wendete ein: "Es ist nicht recht, fr ein jungfruliches Mdchen, mit einem Brahmachari allein die Nacht zu verbringen." Aber Jaimini sagte: "Junge Frau, haben sie keine Angst. Ich verspreche ihnen, ein perfekter Brahmachari zu sein." Dann stimmte sie zu und verbrachte die Nacht in seinem Ashram. Die junge Frau schlief im Haus und Jaimini legte sich vor dem Haus nieder. Mitten in der Nacht, fhlte Jaimini pltzlich, wie die Sinneslust in seinen Verstand eindrang. Eine sexuelle Begierde entstand in ihm. Als er die junge Frau am Baum getroffen hatte, war er noch absolut rein. Nun aber klopfte er an die Tr und sagte: "Drauen ist es sehr strmisch. Ich kann die kalten Windben nicht ertragen. Ich mchte gerne im Haus schlafen." Dann ffnete sie die Tr und Jaimini schlief im Haus. Aber diesmal, als er der jungen Frau so nahe war und den Klang ihrer Armreifen vernahm, erwachte seine sexuelle Begierde ein wenig intensiver und leidenschaftlicher. Er nherte sich ihr und umarmte sie. Sofort nahm Sri Vyasa seine ursprngliche Gestalt mit seinem langen Bart an und sagte: "Mein lieber Jaimini, wo ist nun die Strke deines Brahmacharya? Hast du das Zlibat wirklich perfekt verinnerlicht? Was hast du geantwortet, als ich ber dieses Thema unterrichtete?" Jaimini senkte beschmt seinen Kopf und sagte: "Guruji! Ich redete unberlegt. Ich bitte um Verzeihung." Dieses Beispiel zeigt, dass selbst groe Menschen durch den Einfluss der aufbegehrenden sinnlichen Lust verleitet werden. Brahmacharins sollten sehr vorsichtig sein

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22.2 Sokrates und seine Schler

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Einer der Schler von Sokrates fragte: "Mein ehrwrdiger Meister, wie oft sollte ein verheirateter Mann mit seiner Frau schlafen." Sokrates antwortete: "Nur einmal in seinem Leben." Darauf antwortete der Schler: "Oh, mein Gott! Das ist fr einen weltlichen Mann absolut unmglich. Die Leidenschaften sind schrecklich und unangenehm. und die Welt ist voller Versuchungen. Familienvter haben nicht die Kraft, diesen Versuchungen zu widerstehen. Dagegen lehnen sich die Sinne auf. Sie sind sehr stark. Der Verstand ist erfllt mit Leidenschaften. Du bist ein Philosoph und Yogi und verstehst es, diese Leidenschaften zu kontrollieren. Wir bitten dich, sei so freundlich und beschreibe uns einen einfachen Weg, es dir gleich zu tun." Darauf antwortete Sokrates: "Ein Familienvater sollte nur einmal im Jahr mit seiner Frau intim sein. Der Schler antwortet: O ehrwrdiger Sokrates, dies ist auch eine zu harte Prfung fr sie. Du solltest ihnen einen leichteren Weg vorschreiben." Sokrates antwortete: "Gut, mein lieber Schler, einmal im Monat. Dies ist angemessen. Es ist ziemlich einfach. Ich denke, dass du nun zufrieden bist." Der Schler antwortete: "Dies ist auch unmglich, mein verehrter Meister. Familienvter sind sehr wankelmtig. Ihr Verstand ist voll von sexuellen Wnschen und Begierden. Sie knnen es nicht einmal fr einen einzigen Tag ohne sexuellen Verkehr aushalten. Du hast keine Vorstellung von ihrer Mentalitt." Darauf erwiderte Sokrates: "Gut beobachtet, mein liebes Kind. Nun tue folgendes. Gehe zu einem Friedhof. Kaufe einen Sarg und ein Leinentuch fr die Leiche und grabe von Hand ein Grab. Jetzt kannst du dich so oft selber befriedigen, wie du mchtest. Dies ist mein abschlieender Rat fr dich." Dieser letzte Rat durchbohrte das Herz des Schlers. Er fhlte es sehr heftig. Er dachte ernsthaft darber nach und verstand pltzlich den Wert und den Sinn von Brahmacharya. Von nun an betrieb er seine spirituelle Praxis mit der notwendigen Ernsthaftigkeit. Er praktizierte das lebenslange Gelbde des Zlibats. Er wurde zum Oordhvareta Yogi, zu einem Yogi, der seine Samenenergie vollkommen in spirituelle Energie umwandelt, und hatte Selbstverwirklichung. Er wurde einer von Sokrates' Lieblingsschlern. 22.3 Desires never dies - Wnsche sterben nie

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Es lebte einmal der weise Knig Yayati. Er genoss fr volle tausend Jahre alle Vergngen, die ein Knig seiner Position haben konnte. Als das Alter ihn angriff, er aber immer noch den Wunsch hatte, seine kniglichen Vergngen fr weitere Jahre zu genieen, fragte er jeden seiner Shne, einen nach dem anderen, ob sie ihm etwas von seinem Alter abnehmen und ihm dafr etwas von ihrer Jugend abgeben wrden. Er versicherte seinen Shnen, dass er ihnen nach eintausend Jahren ihre Jugend zurck geben und sie wieder gegen sein Alter eintauschen werde. Aber nicht einer seiner Shne war bereit, das Angebot anzunehmen, ausgenommen sein jngster Sohn Puru. Puru sagte mit aller Bescheidenheit, dass er bereit sei, den Wunsch seines Vaters zu erfllen. Dementsprechend gab er seinem Vater seine Jugend und bekam im Gegenzug vom Vater das hohe Alter und infolge dessen auch seine Gebrechlichkeit. Knig Yayati war auerordentlich erfreut ber seine neue Jugend und fing wieder an, sich sinnlichen Vergngungen hinzugeben. Er erfllte sich alle seine Wnsche und vergeudete dabei alle seine Energien, ohne dabei allerdings die Gebote der Religion zu verletzen. Er war dabei sehr glcklich. Nur ein Gedanke besorgte ihn. Und das war der Gedanke, dass die tausend Jahre bald zu 145

einem Ende gehen wrden. Als die tausend Jahre vorber waren, ging er zu seinem Sohn Puru und sprach zu ihm: "Mein Sohn. Ich habe mit deiner Jugend alle meine Wnsche ohne Begrenzung auf meine Energien genossen. Aber die Wnsche sterben niemals. Sie werden niemals durch Schwche und Nachgiebigkeit gesttigt. Durch Nachsicht lodern sie wie ein Feuer auf, in welches man l gegossen hat. Wenn man allein nach irdischen Gtern strebt, nach Reichtum, Sinnlichkeit, Ruhm und Ehre, so hat man immer das Gefhl, nie genug zu bekommen. Folglich sollte der Wunsch nach Genuss vermieden werden. Das Verlangen nach Genssen, das schwer abzulegen ist, ist eine unverzeihliche Schwche des Menschen. Dieses Verlangen abzulegen, ist wahres Glck. Tausend Jahre lang hatte ich die Mglichkeit, alle Vergngungen kennen zu lernen. Mein Verlangen aber, hat dadurch nicht abgenommen, sondern tglich zugenommen. Folglich sollte ich mich von meinem Verlangen befreien. Ich sollte mich bemhen, wunschlos und friedlich zu werden, mich zurckziehen, und mich auf Brahman (Gott) konzentrieren." Nachdem er das gesagt hatte, gab er Puru seine Jugend zurck, setzte Puru auf den Thron und zog sich in den Wald zurck, um das Leben eines Asketen zu fhren. 22.4 Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit

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Der Poet Vemana wurde 1820 in einem kleinen Dorf im Bezirk von Godavari in Andhra Desa geboren. Er hatte einen Bruder namens Anu Verna Reddy. Seine Eltern, die der Bauernkaste angehrten und sehr vermgend waren, zogen fort, als er noch ein kleiner Junge war. Vemana wurde zur Grundschule geschickt. Aber er war nicht in der Lage, weiterhin die Schule zu besuchen. So kam er in schlechte Gesellschaft und wurde ein Rowdy. Aber er war sehr attraktiv und aktiv. Trotzdem mochten sein Bruder und dessen Frau Narasamma Vemana sehr gerne. Im Alter von fnfzehn, wurde Vemana zum Lstling. Er gab viel Geld fr Frauen aus. Trotzdem war er sehr beliebt. Sein Bruder und dessen Frau wollten Vemana wieder auf den rechten Weg bringen. Sie gaben ihm kein Geld mehr. Deshalb stahl Vemana eines nachts den Schmuck seiner Schwgerin und gab ihn einer Prostituierten. Als seine Schwgerin den Diebstahl bemerkte, fragte sie Vemana: "Wo ist mein Schmuck?" Vemana antwortete: "Da du mir kein Geld gabst, nahm ich ihn und gab ihn meiner Geliebten." Seine Schwgerin Narasamma sagte nicht ein Wort. Sie informierte auch ihren Ehemann nicht ber den Verlust des Schmucks. Sie mochte Vemana immer noch sehr gerne. Aber sie verschloss fortan ihren Schmuck in den Safe. Die Prostituierte drngte Vemana, noch mehr Geld oder Schmuck zu bringen. Mitten in der Nacht wachte Vemana auf und versuchte, einige der Schmuckstcke vom Hals seiner Schwgerin zu stehlen. Sie trug nur das heilige Mangala Sutra, welches sie seit ihrer Heirat um ihren Hals getragen hatte. Ihren anderen Schmuck hatte sie in den Safe gelegt. Als er versuchte, den Schmuck zu stehlen, wachte Narasamma auf, hielt ihn an der Hand fest und fragte ihn, warum er um Mitternacht zu ihr ins Schlafzimmer kme. Er antwortete in verwegener Weise: "Meine Geliebte bat mich, ihr noch mehr Schmuck zu bringen. Darum kam ich, um ihn zu holen." Narasamma bat ihn, ihr Schlafzimmer sofort zu verlassen. Dann fing Vemana an zu weinen und fiel zu ihren Fen. Narasamma aber betete zu Gott, er mge Vemana Unterscheidungskraft schenken und aus ihm eine reine, tugendhafte Seele 146

machen. Dann versprach sie, Vemana ein Schmuckstck zu geben, sofern er strikt ihre Anweisungen befolgen wrde. Vemana gab ihr sein Ehrenwort. Narasamma sagte: "Vemana! Bitte die Frau, sich nackt vor dir zu stellen. Dann soll sie sich mit dem Rcken zu dir drehen. Dann bitte sie, sich nach vorne zu beugen und den Schmuck aus deinen Hnden zu nehmen, indem sie ihre Hnde durch ihre Schenkel fhrt." Vemana versprach ihr dies zu tun und legte einen Eid auf die Gttin Kali ab. Vemana fuhr direkt zum Haus der Prostituierten und bat sie, den Schmuck so entgegen zu nehmen, wie seine Schwgerin ihn gebeten hatte. Whrend die Prostituierte sich vorbeugte, sah er sehr deutlich die intimen Stellen seiner Geliebten. Pltzlich erwachte in ihm die Leidenschaftslosigkeit. Er trat den Rckzug zu seinem Haus an. Den Schmuck hielt er immer noch in seiner Hand. Er sagte: "Meine liebe Schwgerin! Danke fr deine freundliche Hilfe. Nun bin ich ein vernderter Mensch. Es gibt kein wirkliches Glck auf dieser Welt. Es ist alles nur ein Spiel der Maya, eine Tuschung, eine Illusion. Ich werde jetzt das wahre Glck suchen." Er verlie das Haus, ging zum Kali-Tempel und setzte sich vor das Bild der Gttin Kali. So geschah es eines Tages, dass ein Mann namens Abhiramayya im Tempel zur Gttin Kali um eine gttliche Vision betete. Eines Nachts erschien sie in seinem Traum und sagte: "Komme Morgen um Mitternacht. Dann will ich dir erscheinen." Aber der unglckliche KaliVerehrer konnte am nchsten Tag nicht kommen. Als Kali kam, war aber Vemana dort. Kali bat Vemana, er mge ihr einen Wunsch nennen. Vemana sagte: "O Mutter! Gib mir Brahma-Jnana, das Wissen ber Gott." Dann weihte Mutter Kali ihn in die Geheimnisse des Brahma-Jnana ein. Von diesem Tag an, wurde Vemana ein tugendhafter Mann mit groer Hingabe, yogischer Strke und Wissen. Im Folge seiner Wanderungen, kam Vemana nach Cuddapah im Bundesstaat Andhra Pradesh in Sdostindien. Er lebte in der Nhe von Cuddapah in einem Wald. Dort pflanzte er verschiedene frchtetragende Bume wie Melonen und Gurken. Die Gurken waren alle mit Gold gefllt. Mit diesem Gold errichtete Vemana einen Tempel bei Sri Sailam. Noch heute enthlt dieser Tempel das berhmte Jyotirlingam von Mallikarjuna. (Jyotirlingams, ein konisches Symbol Shivas, welches oft als Phallus dargestellt wird, sind die heiligsten Shiva-Tempel Indiens. Es exisitieren genau 12 Jyotirlingas, die sich ber ganz Indien verteilen.) Es ist ein berhmter Pilgerort.

Weier Jyotirlingam

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Eines Tag kamen einige Diebe, um die goldenen Gurken zu rauben. Aber sie wurden, infolge der yogischen Krfte Vemanas bewusstlos. Einst betrat Vemana um Mitternacht die Htte eines armen Brahmanen, um auf seinem Bett zu schlafen. Whrend der Nacht hatte er das Gefhl, auf die Toilette zu mssen. Aber die Natur war schneller. Der Teil des Bettes, der verunreinigt war, wandelte sich in Gold. Vemana starb 1865 in Katarupalli im Bezirk Cuddapah. Er schrieb einige Bcher auf Telugu (indische Sprache) ber Yoga. 22.5 Schnheit liegt im Auge des Betrachters

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Es gab in den alten Zeiten einen Knig, der Muktachuda genannt wurde. Er regierte das Knigreich von Dasarna. Er hatte zwei Shne, Hemachuda und Manichuda. Sie waren beide sehr ansehnlich und tugendhaft und besaen ein vorbildliches Benehmen. Sie waren auch in den Knsten sehr bewandert. Sie gingen beide mit Begleitern und Waffen fr die Jagd zum Berg Sahya. Sie schossen viele Tiger und wilde Tiere. Doch pltzlich tobte ein schrecklicher Sandsturm und eine unermessliche Dunkelheit brach herein. Man konnte nicht einmal seinen Nebenmann erkennen. Hemachuda schaffte es irgendwie, die Einsiedlerei eines Weisen zu erreichen, in der viele Obstbume standen. Er sah in dem Ashram eine schne Jungfrau. Er fragte die junge Frau: "Wer bist du? Wer ist dein Vater? Warum bist du so alleine hier? Woher hast du so viel Mut?" Sie antwortete hflich: "Willkommen, O Prinz! Nimm Platz und ruhe dich ein bisschen aus. Du siehst etwas mde aus. Sei so freundlich und nimm etwas von diesen Frchten und Nssen. Ich werde dir meine Geschichte erzhlen." Der Prinz a von den Frchten und Nssen und ruhte sich eine Weile aus. Dann fing die junge Frau an zu erzhlen: "O Prinz! Hre meine Geschichte mit der rechten Aufmerksamkeit. Ich bin das Patenkind des Weisen Vyaghrapada, der von allem verehrt wird, der die Welt durch seine Askese erobert und Selbstverwirklichung erreicht hat. Mein Name ist Hemalekha. Vidyutprabha, eine himmlische Nymphe von unvergleichlicher Schnheit, kam eines Tages zum Fluss Veena um zu baden. Sushena, der Knig von Vengas, kam ebenfalls. Sushena war von der bezaubernden Schnheit Vidyutprabha's sehr fasziniert. Die himmlische Nymphe war ebenso von der attraktiven Erscheinung Knig Sushena's fasziniert. Sushena bekundete seine Liebe zu Vidyutprabha. Sie erwiderte sie. Der Knig verbrachte einige Zeit mit ihr. Danach kehrte er in seine Hauptstadt zurck. Bald gebar Vidyutprabha ein Kind. Sie ging zu ihrem Ehemann Da sie aber Angst vor ihm hatte, nahm sie das Kind nicht mit. Ich bin dieses Kind. Der Weise Vyaghrapada kam fr seine Waschungen tglich zum Fluss. Er sah mich und hatte Mitleid mit mir. Er kmmerte sich um mich, wie eine Mutter. Ich betrachte ihn als meinen Vater und begegne ihm mit Ehrerbietung. Durch seine Anmut bin ich furchtlos geworden. Mein Vater wird bald zurckkehren. Warte bitte einen Moment. Erweise ihm deinen Respekt und empfange seinen Segen." Die intelligente junge Frau verstand das Herz des Prinzen und sagte: "O Prinz! Sei nicht entmutigt. Deine Wnsche werden mehr als zufrieden gestellt. Mein Vater wird dir einen Wunsch erfllen." Unmittelbar darauf kam der Weise Vyaghrapada mit Blumen fr den Gottesdienst zurck. Der Prinz stand auf und warf sich vor dem Weisen nieder. Der Weise verstand, dass der Prinz in die junge Frau verliebt war. Er gab Hemalekha zur Heirat mit dem Prinzen frei. Der Prinz ging mit ihr in seine Stadt zurck. Sein Vater war sehr erfreut. Er richtete die Hochzeit mit 148

Prunk und Pracht aus. Der Prinz liebte Hemalekha sehr und verbrachte viel Zeit mit ihr. Aber er beobachtete, dass ihr sinnliche Vergngungen nichts bedeuteten. Eines Tages fragte er sie: "O liebe Hemalekha, was ist los mit dir? Ich fhle mich sehr zu dir hingezogen. Warum erwiderst du meine Liebe nicht? Du bist so leidenschaftslos und nichts scheint dich umstimmen zu knnen. Wie kann ich genieen, wenn du solch eine Einstellung hast? Du sitzt immer nur mit geschlossenen Augen da, wie einer Statue. Du lachst, spielst und scherzt nicht mit mir. Sei bitte so nett und erklre mir dein Verhalten. Sei bitte ehrlich." Hemalekha antwortete respektvoll: "O Prinz! Hre mich. Was ist Liebe? Was ist Abneigung? Auf diese Fragen habe ich keine klare Antwort. Ich denke sehr viel darber nach. Ich bin bisher noch zu keiner endgltigen Entscheidung gekommen. Hilf mir bitte, eine Lsung zu finden." Hemachuda (der Prinz) antwortete mit einem Lcheln: "Es ist wahr, dass Frauen einen unschuldigen Verstand besitzen. Selbst Tiere verstehen, was Zuneigung und Abneigung ist. Wir sehen, dass sie angenehme Dinge mgen und unangenehme ablehnen. Schnheit bereitet uns Vergngen. Hsslichkeit bereitet uns Schmerz. Warum verschwendest du deine Zeit mit solchen Fragen?" Hemalekha antwortete: "Es ist wahr, dass Frauen nicht so oft ber solche Dinge nachdenken. Ist es also nicht deine Aufgabe, meine Zweifel auszurumen? Wrdest du also dein Licht auf mich werfen, dann wrde ich bestimmt aufhren zu zweifeln und mich von dir angezogen fhlen, mein Prinz. Du sagtest, dass Zuneigung und Abneigung oder Liebe und Hass aus Vergngen und Schmerz entstehen. Das gleiche Objekt kann uns Vergngen und Schmerz bereiten, je nachdem, zu welcher Zeit, unter welchen Umstnden und in welcher Umgebung man ihn antrifft. Feuer ist im Winter ein Vergngen, im Sommer eine Qual. Dasselbe Feuer bereitet Vergngen in kalten Lndern und Qual in warmen Lndern. Feuer hat also unter unterschiedlichen Umstnden unterschiedliche Qualitten. hnlich verhlt es sich mit Reichtum, Frau, Mutter, Kind und anderen Dingen. Sie verursachen Freude und Kummer. Warum ist dein Vater, Muktachuda, trotz seines unermesslichen Reichtums, trotz seiner Shne und seiner Frau immer so traurig? Andere, die all das nicht besitzen, sind sehr glcklich. Weltliches Glck ist mit Elend, Schmerz, Furcht und Angst gemischt. Es kann nicht als wirkliches Glck betrachtet werden. Das Elend ist persnlich und unpersnlich, intern und extern. Das externe Elend wird durch die ueren Erkrankungen des Krpers verursacht. Das innere Elend zeigt sich im nimmermden Strom der Wnsche. Die Wnsche stehen in Verbindung mit dem Verstand. Aus diesem Grund ist das innere Leid grer als das uere. Es ist der Same fr alles Leid. Die ganze Welt ist in diesem inneren Elend ertrunken. Der Baum des Elends trgt Wnsche als nie versagenden Samen. Sogar Indra und andere Gtter wurden durch diese Wunsche gentigt. Sie wurden Tag und Nacht von ihnen beeinflusst. Wenn es keine Wnsche gibt, dann kann allmhlich Frieden einkehren. Im Menschen ist, inmitten von Tausenden von unbefriedigten Wnschen, nur sehr wenig Zufriedenheit anzutreffen. Dieser Zustand kann nicht als Glck bezeichnet werden. Und wenn du sagst, dass du glcklich bist, wenn du meine krperliche Schnheit betrachtest, ist dieses Glck genau so illusorisch, wie das Umarmen einer hbschen Frau in einem Traum. Hemalekha erzhlte weiter: "Ein schner Prinz hatte eine sehr attraktive Frau. Er war sehr von ihr angetan. Sie aber, war in den Diener des Prinzen verliebt. Sie betrog den Prinzen hinterlistig. Der Diener mischte eine berauschende Droge in den Wein, der dem Prinzen gegeben wurde. Dann schickte er dem Prinzen ein hssliches Dienstmdchen. Er selbst 149

amsierte sich mit der Frau des Prinzen. Der Prinz dachte in seiner Berauschtheit: "Ich bin sehr glcklich. Ich habe die hbscheste Frau der Welt." Viele Tage vergingen auf diese Weise. Eines Tages verga der Diener, das Narkotikum in den Wein zu tun. Auerdem trank der Prinz an diesem Tag nicht so viel. Er rief die Frau, als er ein Opfer seiner Leidenschaften wurde. Dann aber bemerkte er, dass die Dienstmagd kam. Er fragte sie, wo seine geliebte Frau sei? Zuerst schwieg sie. Dann aber bedrohte der Prinz sie mit dem Schwert. Er sagte, er werde sie tten, wenn sie nicht die ganze Wahrheit sage. Sie erklrte ihm alles und zeigte ihm den Platz, wo seine schne Frau mit dem Diener war. Der Prinz sagte: "Was fr ein Narr war ich. Ich habe mich selbst erniedrigt, indem ich trank. Wer auch immer eine Frau zu sehr liebt, ist verachtenswert. So wie ein Vogel nicht auf einen bestimmten Baum fixiert ist, so ist auch eine Frau nicht auf einen Mann fixiert. Sie hat einen unbestndigen, unsteten Verstand. Ich habe ein Biest bekommen. Auerdem habe ich meine Unterscheidungskraft verloren. Ich hielt meine Frau fr wertvoller, als mein eigenes Leben. Ein Mann, der einer Frau zugetan und ihr ergeben ist, ist in der Tat ein wahrhaftiger Esel. Frauen schwinden dahin, wie der herbstliche Himmel. Bis heute verstehe ich die Natur der Frauen nicht. Sie verlsst mich, der ich mich immer so zuverlssig um sie gekmmert habe und geht zu dem Diener. Sie tuschte mir, wie eine dramatische Schauspielerin, Liebe vor. Ich wurde betrogen. Dabei ist der Diener uerst unattraktiv. Was mag sie blo an ihm finden? Der Prinz war von allem angeekelt. Er verlie das Knigreich und ging in den Wald." Hemalekha fuhr fort: "Schnheit ist nur eine geistige Schpfung. Schnheit ist eine Geistesgeburt. Gerade so wie du Schnheit in mir erblickst, finden andere sogar mehr Charme in hsslichen Frauen. Sieht ein Mann eine Frau, so wird ihr Spiegelbild im Geiste eines Mannes abgebildet. Wenn ein Mann stndig an die Schnheit einer Frau denkt, dann werden auch die Leidenschaften angeregt. Der Mann, in dem die Wnsche erwacht sind, erfhrt sinnliches Begehren, whrend der, dessen Wnsche nicht angeregt sind, nicht an hbschen Frauen interessiert ist. Die Ursache, fr das Erwecken der Leidenschaften, ist das konstante Denken ber die Schnheit der Frauen. Jungen und Asketen denken nicht daran. Demzufolge haben sie keinen Wunsch nach sinnlichen Vergngen. Die, die Vergngen an der Gesellschaft einer bestimmten Frau haben, erzeugen in ihrem Verstand ein Bild von der Schnheit der Frau, egal ob sie schn oder hsslich ist. Sie bertragen ihre Vorstellung von Schnheit auf die Frau. Ein leidenschaftlicher Mann ist in seiner Verliebtheit blind. Er empfindet selbst die hsslichste Frau als hbsch. Auch Amor wird oft mit verbundenen Augen gemalt. Der leidenschaftliche Mann findet die Schnheit der himmlischen Nymphe Rambha selbst in der hsslichsten Frau. "Die Menschen sind in die Schnheit des Krpers vernarrt. Sie vergessen dabei, dass er aus Fleisch und Blut, Nerven, Haut, Knochen, Haaren, Galle, Schleim, Urin und Exkrementen besteht! Wie knnen solche Menschen, die so sehr am krperlichen Vergngen orientiert sind, sich den Wrmern berlegen fhlen? O Prinz, du findest meinen Krper so attraktiv. Jetzt analysiere einmal meinen Krper, Teil fr Teil, und denke darber nach. Alle Dinge, die wir essen, werden in Kot umgewandelt. Wo sind also all die Dinge, die so lieblich, entzckend und lustvoll sind?" Hemachuda hrte den nektargleichen uerungen Hemalekha's mit groer Aufmerksamkeit und Interesse zu. Er entwickelte Leidenschaftslosigkeit und Unterscheidungsvermgen, meditierte ber den alles-durchdringenden, 150

reinen und unsterblichen Atman und wurde ein Jivanmukta, ein befreiter Weiser. Manichuda lernte die Wahrheit von seinem Bruder, Muktachuda von seinem Sohn, und seine Frau von ihrer Schwiegertochter. Die Minister und Brger dieser Stadt wurden weise. Sogar die Vgel dieser Stadt, zwitscherten weise von den Dchern. Der weise Vamadeva und andere beobachteten, dass alle in dieser Stadt, einschlielich der Tiere und Vgel, lernten und weise wurden. Darum wurde die Stadt Vidyanagar (heute Hampi) in Sdwestindien, Stadt der Weisheit, genannt. Hampi liegt mitten in Indien im Staat Karnataka und war vor ungefhr 800 Jahren die Hauptstadt des hinduistischen Knigreichs Vijayanagar und angeblich von ca. 1 Millionen Menschen bewohnt. Durch einen Einfall muslimischer Soldaten wurde die Stadt nach mehreren Kriegen dem Erdboden gleich gemacht. Die Bewohner flchteten, und der Legende nach soll ein portugiesischer Reisender an seinen Knig berichtet haben, "hier leben nur noch Tiger". Heute sind der Haupttempel und die zufhrende Hampi-Bazaar-Strae wieder von Einheimischen und Hndlern aus anderen Bundesstaaten belebt. In einem Gebiet von 30 km sind berall kleine Tempel und hinduistische Statuen verstreut. Die Kulturdenkmler sind in eine auergewhnliche Felsenlandschaft eingebettet, die von fruchtbaren Bananenplantagen und Reisfeldern durchschnitten ist. Die Region lebt vom Fluss (Viannagara oder Tunghabhadra), der die paradiesisch anmutende Landschaft im natrlichen Flusslauf begrnt. 22.6 Krperliche Schnheit ist keine Schnheit

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Einst, als ein junger Prinz auf der Jagd war, sah er auf den Sandbank eines Flusses, eine schne Prinzessin. Die Prinzessin hatte Interesse an der Philosophie gefunden. Sie hatte einige vedantische Bcher studiert und praktizierte tiefe Meditation auf Atman. Der Prinz nherte sich ihr und wnschte sie zu heiraten. Sie aber lehnte ab. Der Prinz bat sie immer und immer wieder. Schlielich erklrte sie ihm: "Besuche mich bitte in 10 Tagen. Dann werde ich dich heiraten." Der Prinz war auch ein Vedantaschler, aber er besa keine Leidenschaftslosigkeit. Er verbrachte schlaflose Nchte und am Morgen des zehnten Tages fuhr er sehnschtig zum Palast der Prinzessin. Die junge Prinzessin aber hatte bereits einen Plan ersonnen, einer Heirat zu entkommen. Sie hatte 10 Tage lang ein Abfhrmittel aus Krotonl (Krebsblume) genommen. Den Durchfall dieser 10 Tage hatte sie in 10 separaten Nachttpfen gesammelt, die sie alle fein suberlich in einem groen Raum aufbewahrte. Die Nachttpfe bedeckte sie mit hbschen seidenen Kleidern. Dann schaute sie auf ihre Haut und ihre Knochen. Ihre Augen waren eingefallen und sie legte sich auf das Bett. Der Prinz kam, um sie mit groer Freude zu treffen. Die Dienstmagd fhrte den Prinzen in den Raum, in dem die Prinzessin lag. Der Prinz aber konnte sie nicht erkennen. Er fragte das Dienstmdchen: "Wo ist die hbsche junge Frau? Das ist nicht die Frau, die ich vor 10 Tagen traf!" Aber die Prinzessin antwortete: "Lieber Prinz, ich bin dieselbe Frau, die du vor 10 Tagen getroffen hast. Ich habe sorgfltig meine Schnheit im jenem Raum dort aufbewahrt. Sei so freundlich und geh mit mir, um die gesammelte Schnheit zu bewundern. Komm mit mir. Ich werde sie dir zeigen." Sie ging zusammen mit dem Prinzen in den Raum, entfernt die seidenen Kleider, und fragte den Prinzen, ob er ihre Schnheit bewundern wollte. Sie fgte hinzu: "Dies ist die Schnheit meiner Haut und meines Fleisches." Der Prinz war fassungslos. Er sprach nicht ein Wort zu ihr. Er warf sich zu ihren Fen 151

und betrachtete sie als seine Mutter. Er warf seine frstlichen Gewnder fort und zog sich in die Wlder zurck. Nun war sein Herz mit intensiver Leidenschaftslosigkeit erfllt. Er suchte den Schutz eines Weisen, der ihm Anweisungen erteilte, praktizierte Meditation und erreichte schlielich Selbstverwirklichung. 22.7 Wie kontrolliert man die Lust?

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Der Verstand ist wie ein Geist. Er ist immer rastlos. Einst hatte ein brahmanischer Gelehrter durch Mantrameditation die Kontrolle ber seinen Geist erlangt. Der Geist sagte zum Gelehrten: "Ich kann jede Arbeit fr dich in einer Minute erledigen, denn ich besitze bernatrliche Krfte. Du kannst mir jederzeit die verschiedensten Arbeiten auftragen. Wenn du mich aber nur fr eine Sekunde ohne Arbeit lsst, dann verschlinge ich dich sofort." Der Brahmane stimmte zu. Der Geist grub einen Graben, pflgte die Felder und erledigte verschiedene Arbeiten in kurzer Zeit. Fr weitere Arbeiten aber war der Geist nicht mehr erforderlich. Der Geist drohte ihm: "Es gibt keine Arbeit mehr fr mich. Ich werde dich verschlingen." Der Brahmane war ein wenig verwirrt. Er wusste nicht, was er tun sollte. Er ging zu seinem Guru und erklrte ihm seine Situation. Sein Lehrer sagte zu ihm: "Benutze deinen gesunden Menschenverstand. Lasse einen groen, starken, hlzernen Pfosten vor deinem Haus anbringen, trage Rizinusl, Wachs und andere schmierige Substanzen auf dem Pfahl und bitte den Geist, den Pfahl den ganzen Tag hinauf und hinab zu klettern." Der Brahmane tat, was ihm sein Guru sagte und kontrollierte damit den Geist ohne irgendwelche Schwierigkeiten. Der Geist war ihm hilflos ausgeliefert. Genau so solltest du den Verstand beschftigt halten, damit er sich nicht permanent mit sinnlichen Gedanken beschftigt: Japa, Meditation, Selbsterforschung, Nchstenliebe, Kirtan (Mantrasingen), Beten und so weiter. Du musst ihn vollkommen beschftigt halten. Nur dann kann er vollkommen kontrolliert werden. Nur dann schleichen sich keine schlechten Gedanken ein. Dann bist du sowohl im psychischen wie auch im physischen Brahmacharya gefestigt. Hat man erst einmal psychisches und physisches Brahmacharya verwirklicht, dann kann man etwas lockerer an die Sache herangehen, da der Verstand nicht mehr das Bedrfnis hat abzuschweifen. Dann fhlt er sich nmlich am wohlsten, wenn er Einpnktigkeit praktiziert. 22.8 Ausgewhlte Worte

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Yajnavalkya (bedeutender klassischer Yogatext): Brahmacharya heit enthaltsam leben von allen Arten des Geschlechtsverkehrs, sowie von jeglichem sexuellen Genuss, an allen Pltzen und unter allen Umstnden, physikalisch, geistlich und verbal. Daksha Smriti (die Smriti sind sptere Erklrungsversuche der Veden): 1. An eine Frau oder ihr Bild zu denken 2. eine Frau oder ihr Bild zu loben 3. etwas mit einer Frau oder ihrem Bild zu unternehmen 4. flchtig auf eine Frau oder ihr Bild zu blicken 5. geheim mit einer Frau zu reden 6. an sndhaftes Tun mit einer Frau zu denken 7. das Besprechen sinnlichen Tuns und 8. das Ausben sinnlichen Tuns 152

- mit dem Ergebnis des Samenverlustes - sind die acht Eigenschaften des Geschlechtsverkehrs. Brahmacharya ist allen diesen acht Ttigkeiten entgegengesetzt. Mahabharata (hinduistisches Epos): Wisse, dass es in dieser Welt nichts gibt, das nicht durch einen Yogi erreicht werden kann, der von der Geburt bis zum Tod ein vollkommenes Zlibat praktiziert hat. Der eine, erlangt das Wissen der vier Veden und der andere, erlangt das perfekte Zlibat der Veden. Der zweite ist dem ersten, der das Zlibat anstrebt, berlegen. Shankaracharya (Vedante-Philosoph): Brahmacharya oder fleckenlose Keuschheit ist die beste aller Buen. Ein Brahmachari solch fleckenloser Keuschheit ist kein menschliches Wesen, sondern in der Tat ein Gott. Fr einen Brahmachari, der seinen Samen mit groen Bemhungen bewahrt, gibt es in der Welt nichts unerreichbares. Durch das Vermeiden des Samenverlustes, wird jemand so wie ich. Chhandogya Upanishad (philosophische Schrift): Jenen Yogis, die die Welt Gottes durch Keuschheit finden, gehrt dieses himmlische Land. Ihnen gehrt die Welt des Friedens. Buddha: Ein kluger Mann sollte die Heirat meiden, als ob sie eine Grube glhender Kohle wre. Vom Kontakt kommt die Empfindung, von der Empfindung kommt die Lust, von der Lust kommt das Anhaften. Indem man sich von dieser Verhaftung lst, wird die Seele von allem sndhaften Dasein befreit. Narada (altindischer Weiser): Die sexuellen Neigungen, obwohl sie anfangs wie kleine Wellen sind, erlangen die Dimensionen eines Meeres, wenn man in schlechter Gesellschaft ist. Krishna: Die Sinneslust zerstrt das Leben, den Glanz, die Strke, die Vitalitt, das Gedchtnis, den Reichtum, den Ruhm, die Heiligkeit und die Hingabe zu Gott. Siva Samhita (Quellentext des Hathayoga): Der Tod wird beschleunigt, indem man seinen Samen verausgabt. Das Leben wird verlngert, indem man ihn bewahrt. Es gibt keinen Zweifel, dass Leute vorzeitig sterben, indem sie ihren Samen verausgaben. Dieses wissend, sollte der Yogi seinen Samen bewahren und im Zlibat leben. Atreya (indischer Philosoph): Vorsicht in der Dit ist vom dreifachen Wert, aber Enthaltsamkeit vom sexuellen Verkehr ist vom vierfachen Wert. Der Sanyassin (Mnch) hatte und hat die Regel, niemals nach einer Frau zu sehen. Manu (Gesetzbuch des Hinduismus): Lass einen Brahmanen keine nackte Frau sehen.

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Abschnitt IV. Ein Symposium

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23. Kommentar von Swami Chidananda

Spirituelle Anweisung: Bewahre die lebenswichtige Kraft, den mnnlichen Samen, sehr sehr sorgfltig. Der Same ist Ausdruck Gottes, gttliche Kraft. Der Same ist Energie, er ist die Quelle des Lebens, der Gedanken und der Intelligenz. Brahmacharya ist die dritte der fnf Verhaltensregeln in den Yogasutras von Maharshi Patanjali. Brahmacharya wird in praktisch allen Heiligen Schrift der Veden, der Bhagavata, des Ramayana und in allen Puranas erwhnt. Es ist ebenso in allen Yogas enthalten, im Bhakti Yoga, im Jnana Yoga, im Hatha Yoga und im Raja Yoga. In der hinduistischen Tradition sind drei grundlegende Regeln fr die Praxis der spirituellen Entwicklung festgelegt. Sie sind Nichtverletzen, Ehrlichkeit und Keuschheit. "Wenn du hchste Glckseligkeit wnschst, dann gib den Wunsch nach sinnlichen Genssen auf, und wie Nektar werden die dreifachen Tugenden der Keuschheit, des Nichtverletzens und der Ehrlichkeit dich mit Seligkeit erfllen." Durch die Jahrhunderte bestimmte diese Lehre das Streben nach hherer Spiritualitt. Im Rahmen des christlichen Glaubens, der durch Jesus von Nazareth gelehrt wurde, sind Glaube, Hoffnung und Nchstenliebe die Kardinaltugenden. Innerhalb des Christentums sind die Mnchsorden eine christliche klsterliche Tradition. In dieser klsterlichen Tradition sind drei Gelbde unentbehrlich. Dies sind Armut, Keuschheit und Gehorsam. Es ist das Gelbde der Mnche. Es ist das Gelbde der Mnche und Priester in den Priesterseminaren, als auch das Gelbde der Nonnen in den Nonnenklstern. Es bestand auch in der vorchristlichen Zeit, fr die mystischen Orakel von Delphi in Griechenland. Nur keusche Priesterinnen waren qualifiziert, in Trance den Willen Gottes zu erbitten, der dann von den Oberpriestern interpretiert wurde. Diese keuschen Priesterinnen hatten ihr Leben Gott und ihrer Aufgabe gewidmet. Man war davon berzeugt, dass Gott seinen heiligen Willen, nur solchen Jungfrauen mit reinem Geist und reinem Herzen offenbaren wrde. Sie wurden die unberhrten Jungfrauen von Delphi genannt. So begann die Tradition des Brahmacharya, der Keuschheit, der Selbstkontrolle, der sexuellen Reinheit, nicht erst im Christentum, es gab sie bereits innerhalb der Tradition des Judentums. Anmerkungen des bersetzers: Priester im alten Testament In den alttestamentlichen Bchern Exodus (2. Buch Mose) und Levitikus (3. Buch Mose) ist die Rede von Reinheitsvorschriften. Bei bestimmten Festlichkeiten und heiligen Handlungen bten die Juden sexuelle Enthaltsamkeit, aber auch Enthaltsamkeit von der Arbeit, von Speisen usw. Vor Christus breitete sich die jdische Essenerbewegung (die Frommen) aus. Die Essener sagten sich vom Tempel und seinem Opferdienst los. Sie lebten meist ehelos in Klostergemeinschaften zusammen und mussten sich vielen Reinheitsvorschriften unterziehen. Voll Eifer in einem Leben des Gebetes, der Enthaltsamkeit und der Arbeit erwarteten sie die nahe Ankunft des Messias. Die Essener

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Jesus und die Essener Heute ist es unter Wissenschaftlern auf dem Gebiet der Theologie eine allgemein akzeptierte Tatsache, dass Jesus Christus der Gemeinschaft der Nazarener angehrte, welche ein Zweig der Essener Glaubensgemeinschaft war (aus diesem Grunde msste sein Beiname "Jesus von Nazareth" korrigiert werden zur wohl richtigeren Bezeichnung "Jesus der Nazarener", da zudem keinerlei Hinweise gefunden werden knnen, dass ein Dorf namens Nazareth in Jesus' Tagen existierte). 1974 wurden in den Hhlen der Quaratania-Bergen ber dem Toten Meer Pergamenthandschriften und Papyrusrollen entdeckt, welche nachweisliche berreste einer groen Schriftensammlung dieser religisen Gemeinschaft der Essener sind. Obwohl die Schriften bis heute noch nicht vollstndig bersetzt und ausgewertet worden sind, kann man eine groe hnlichkeit zwischen der Lehre der Essener und der Lehre Jesu finden. Besonders interessant ist, dass sich die meisten der Jesus Christus in der Bergpredigt zugeschriebenen Seligpreisungen schon in diesen Schriftrollen vom Toten Meer finden, welche teilweise schon mehrere Generationen vor Jesus Leben verfasst worden sind! Hier stellt sich die Frage nach dem Ursprung dieser Lehren. Lassen sie sich noch weiter zurckfhren als bis zur Glaubensgemeinschaft der Essener? War Jesus also einer der ersten jdischen Mnche (Yogis)? yoga-vidya journal Priester im Heidentum Ebenso ist uns die Weihe der Ehelosigkeit heidnischer Priester bekannt, sowie ihre freiwillige Entmannung als Ausdruck der Gtzenhuldigung und ihres priesterlichen Gtzenkultes: Damit sie nicht durch Geschlechtsverkehr befleckt wrden, sondern reine und heilige Mittler zwischen den Menschen und dem Gott oder der Gttin sein knnten, haben sich viele heidnische Priester entmannt. Kultische Entmannung findet sich z.B. in Babylonien, im Libanon, in Phnizien, auf Cypern, in Syrien, beim Artemiskult in Ephesus, im Osiriskult in gypten, im phrygischen Kybele-Attiskult, der sich im Morgen- und Abendland weit verbreitete. . . Pflichtzlibat Zlibat im Judentum - Jesus Sirach Das Buch Jesus Sirach ist ein Buch der Weisheitsliteratur, das ungefhr 180 v.Chr. von dem in Jerusalem lebenden Juden Jesus ben Eleazar ben Sira auf hebrisch verfasst wurde. Obwohl das Buch nicht in den jdischen Kanon aufgenommen wurde, wird es im Talmud zitiert, was die Hochschtzung des Buches durch die Rabbiner bezeugt. Es ist Teil der Septuaginta, der altgriechischen bersetzung des hebrischen Alten Testaments und die lteste durchgehende Bibelbersetzung berhaupt, und wird von Katholiken und orthodoxen Christen, jedoch nicht von Protestanten und den meisten freikirchlichen Christen, als Teil der Bibel angesehen. Jesus Sirach schreibt u.a.: Jesus Sirach 23, 16-18 : 16Zwei Gruppen von Menschen hufen die Snden, drei ziehen den Zorn herbei: Leidenschaftliche Begierde, sie brennt wie 155

Feuer und erlischt nicht, bis sie sich verzehrt hat; der Mensch, der am eigenen Leib Unzucht treibt und nicht aufhrt, bis das Feuer verglht; 17der Wollstige, dem jedes Brot s schmeckt, der nicht aufhrt, bis er tot ist; 18der Mensch, der Ehebruch treibt auf seinem Lager, der bei sich denkt: Wer sieht mich? An diesem Beispiel kann man sehr gut erkennen, wie die Heiligen Schriften oftmals durch den Zufall entstehen. Htte man die Weisheiten des Jesus Sirach mit in den jdischen Kanon aufgenommen, dann she der Talmud und wahrscheinlich auch die Bibel heute anders aus. Dann wre die Enthaltsamkeit ein selbstverstndlicher Bestandteil dieser heiligen Schriften. Es wre also interessant, zu erfahren, warum man diese Weisheiten nicht mit in den jdischen Kanon aufgenommen hat. Spiritualitt und Sexualitt im Judentum Frage: Sie stammen aus einer weit zurckreichenden chassidischen Tradition (einer osteuropischen orthodoxen Gruppe), und daher wollte ich mit Ihnen darber sprechen, wie Sexualitt im traditionellen Judentum gesehen wird. Was ist Ihrer Meinung nach die allgemeine jdische Sichtweise von Sexualitt? Rabbi Schlachter-Shalomi: Im Judentum wird vom Moment der Eheschlieung an "Ja" zur Sexualitt gesagt, nachdem es so viele Jahre lang "Nein" dazu geheien hatte. Die Hochzeit heit "Kedushin", aus der Wurzel "kadosh", und das bedeutet heilig. Wenn der Ring gereicht wird, sagen sie: "Harai, at mekudeshet", was bedeutet: "Du bist angetraut." Es herrscht also eine ganz besondere Einstellung dazu. Frage: Knnen Sie mehr darber sagen, was in der Jeschiwa (in den Tagesschulen oder den orthodoxen jdischen Schulen) gelernt wird? Rabbi Schlachter-Shalomi: Als ich etwa zwlf war, studierte ich den Talmud, und es gab Fragen, die damit zu tun hatten, ob der Geschlechtsakt vollzogen werden soll oder nicht. Das war eines der Dinge, die wir im Talmud studierten, also beschftigten wir uns damit. Dieses Material wurde nicht versteckt, aber andererseits durften wir nichts dergleichen tun, Sie verstehen, was ich meine? Es gibt zum Beispiel eine sehr klare orthodoxe Lehre, die besagt, da der Penis durch die Beschneidung heilig geworden ist und vor der Ehe nicht berhrt werden darf. Frage: Weil er Gott geweiht ist? Rabbi Schlachter-Shalomi: Das war der Ausgangspunkt. Denn er wurde mit dem Zeichen des Bndnisses versehen. Und traditionellerweise durfte vor der Ehe natrlich nichts geschehen, und Masturbation wurde als Snde betrachtet. Frage: Gab es jemals Rabbis, die im Zlibat lebten? Rabbi Schlachter-Shalomi: Es gab einige, und sie wurden schief angesehen. Frage: Gab es welche, die Schler hatten, obwohl sie im Zlibat lebten? Rabbi Schlachter-Shalomi: Nein, es gab nicht so viele Menschen in dieser Situation. Sie waren irgendwie suspekt. Vor langer Zeit, in den Zeiten des Talmud, gab es einen Rabbi, der von Feuer umgeben war, wenn er die Torah las; es hie, es war so, als ob Engel um ihn herum wren. Er hie Ben Azzai. Ben Azzai sagte: "Ich mchte nicht heiraten, denn meine Seele sehnt 156

sich nach der Torah", was soviel hie wie: Ich habe keinen Platz fr eine Beziehung. Aber im groen und ganzen runzelte man die Stirn darber. Zum Beispiel wenn jemand Kinder unterrichten wollte, lie man es nicht zu, wenn er unverheiratet war. Rabbi Schlachter-Shalomi: Es steht in den Rollen vom Toten Meer geschrieben, da es eine jdische Sekte abseits der anderen gab, wo das Zlibat praktiziert wurde und man sich anscheinend nur mittels Adoption fortpflanzte. Man kann bei Philo und Josephus darber lesen. Frage: Was geschah mit ihnen? Rabbi Schlachter-Shalomi: Wir wissen nicht genau, was mit ihnen passierte, denn sie muten fliehen, aber es ist ganz klar, da die frhen Kirchenvter, die in der Wste lebten, aus dieser jdischen Gruppe von Mnchen und Eremiten stammten. Sie trugen den Namen "Abba", Vater. Wenn man die Wstenvter liest, sieht man, da sie Abba Poemen, Abba Ephraim und Abba Soundso genannt wurden. Und die Frauen, die groen Mtter dieser Zeit, hieen "Ima", Mutter. Frage: Das ist faszinierend. Es gab tatschlich eine ganze Sekte von asketischen und zlibatren Juden? Rabbi Schlachter-Shalomi: Ja. Spiritualitt und Sexualitt im Judentum Ende Anmerkung des bersetzers

Bereits 500 Jahre vor Jesus hatte Buddha die Lehre der Keuschheit als eine notwendige Vorbereitung fr die Suche nach Weisheit und Erleuchtung gelehrt. Buddha lebte als junger Prinz mit seiner Frau und seinem Sohn Rahul in einem Palast. Eines Tages verlie er seine Familie und ging als Mnch fr 7 Jahre in den Wald. Die Abkehr von der Welt, eine groe Entsagung, wurde wundervoll von Edwin Arnold in seinem Buch "Die Leuchte Asiens", eine poetische Darstellung von Buddhas Leben, beschrieben. Daher ist das Zlibat etwas, dass der Menschheit vor undenklichen Zeit bergeben wurde. Es ist ein Teil des globalen Erbes aus unterschiedlichen Kulturen. Noch weiter zurck, bevor Zarathustra (altiranischer Prophet) und Buddha lebten, verkndeten die Propheten der Upanishaden (hinduistische philosophische Schriften, 700 v. Chr.) die gleichen Lehren. In den Veden (heilige Schriften des Hinduismus - 1200 v. Chr. bis 900 v. Chr.) befragten Indra (Kriegsgott) und Virochana (ein dmonischer Prinz, der sich der Sinneslust verschrieben hatte) einen der drei Hauptgtter Brahma (die anderen Hauptgtter sind Vishnu und Shiva) nach dem Weg zur Erleuchtung. Brahma schickte sie zurck und empfahl ihnen, fr einige Jahre Brahmacharya zu praktizieren. Brahma sagte zu ihnen: "Dann kommt zurck und fragt mich nach dem weiteren Weg. Ich werde euch mein Wissen bermitteln." Dann gingen sie, befolgten fr einige Jahre das Zlibat und kehrten zu Brahma zurck. Brahma offenbarte ihnen einen weiteren Teil der Wahrheit. Er sagte: "Kehrt zurck und beachtet fr weitere Jahre das Zlibat." Es ist notwendig, das Konzept zu erfassen, da es ber die Reichweite des Verstandes und der Sinne, ber Rede und Gedanken hinaus geht. Aber Indra und Virochana waren nicht in der Lage, es zu erfassen. Ein grober Verstand, der sich mit 157

dem Krper, mit den Sinnen identifiziert, der dem Lustprinzip verfallen ist, ist unfhig, ber theoretische Konzepte nachzudenken. Ein Verstand, der sich wegen der fortschreitenden Zunahme von unreinen und trgen Gedanken nur grob entwickeln konnte, ist nicht in der Lage, dem Ruf nach einem spirituellen Leben zu folgen. Erst mssen die Unreinheiten beseitigt und der Verstand verfeinert werden. Es sollten keine Grobheiten, keine Wnsche, keine Verhaftungen und keine sinnlichen Begierden mehr vorhanden sein. Eine bestimmte psychische Feinheit des Geistes ist dafr unerlsslich. Dadurch kann der Geist sich zu erhabenen Ideen, Gedanken und Prozessen aufsteigen, er kann Unterscheidungskraft entwickeln und Atman (die Seele) erforschen. Dieser Prozess der Reinigung, das Aufsteigen vom groben zum feinsinnigen, ist das wesentliche Konzept des Brahmacharya. Der Weise, Rishya Sringa, war ein erfahrener Brahmacharya. Als das ganze Knigreich durch eine Drre von einer Hungersnot bedroht war, war der Knig tief beunruhigt und die Menschen des Landes waren in groer Furcht und Sorge. Darum rieten einige Weise, man solle diesen heiligen Mann, der das Gelbde des Zlibats abgelegt hatte, in das Knigreich, in die knigliche Stadt, holen. Dann wrden die Himmel sie mit Regen segnen. So baten sie ihn, zu kommen. So wurde der Hunger und der mgliche Hungertod von vielen Menschen abgewendet. Vor langer, langer Zeit hatten die Puranas, die heiligen Schriften der Hindus, die primr der Anbetung der Gottheiten Brahma, Vishnu und Shiva dienen, und das Srimad Bhagavata Mahapurana, ein Text vishnuitischer Prgung, den hchsten Stellenwert fr eine Frau, die ein Vorbild der Tugend, der Keuschheit und der Treue zu ihrem Ehemann war. Niemals dachte sie auch nur in Gedanken an einen anderen Mann, selbst nicht in ihren Trumen oder in ihrer Phantasie. Sie war so rein, dass die drei groen kosmischen Gottheiten, der Schpfer, der Bewahrer und der Zerstrer, Brahma, Vishnu und Shiva ihre Gre anerkennen mussten. Aber die drei Gtter wollten die Frau auf die Probe stellen, um herausfinden, ob sie unter allen Umstnden an ihrer Keuschheit festhielt. Sie aber bestand die Probe und erlangte Unsterblichkeit. Sati Anasuya, die Mutter des Trimurti, der gttlichen Dreigestalt (Brahma, Vishnu, Shiva), die alle drei gttlichen Aspekte, das Erzeugende, das Erhaltende und das Zerstrende in sich vereinigt hatte, inkarnierte spter als Avatar Sri Dattatreya, eine hinduistische Gottheit, eine Verkrperung der Dreigestalt (Trimurti) Brahmas, Vishnus und Shivas. Er wird dargestellt als eine dreikpfige mnnliche Gestalt in safrangelben Asketengewndern. Die groe Weltenmutter Sita Janaki, die Knigin und Frau des Gottes Rama, wurde durch ihre Tugenden als treue Ehefrau unsterblich. Ebenso die Paare, Maryada Purushottam und Bhagavan Sri Ramachandra sowie Jagan Mata und Sita Janaki. Sie werden von allen, die an den Veden und der vedischen Lebensart interessiert sind, als Ideale fr das zweite Lebensstadium (es gibt insgesamt 4 Lebensstadien: 1. Brahmacharya = Schler, 2. Grihasta = Eheleben, 3. Vanaprastha = die Kinder sind erwachsen, 4. Sannyasin = Mnch), dem Grihastashrama, betrachtet. 14 Jahre lang beachtete Laxmana, der Bruder des Gottes Rama, das Gelbde des Zlibats. Das gab ihm schlielich die Kraft, den Dmonen Indrajit, den unsichtbaren und unverwundbaren Sohn von Ravana, zu besiegen. In der Kulturgeschichte Indiens, erweckt der Name Bhishma's Ehrfurcht und Bewunderung im Herzen eines jeden, der von ihn gehrt und vom Gelbde, das Bhisma auf sich genommen hat, um den Wunsch seines Vaters zu 158

erfllen. Es ist in die Geschichte als Bhishma-Gelbde eingegangen. Er beachtete lebenslang das Brahmacharya und war einer der unbesiegbarsten Krieger in der Erzhlung der Mahabharata, dem bekanntestes indische Epos. Man nimmt an, dass das Mahabharata erstmals zwischen 400 v. Chr. bis 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf lteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse. Ebenso ist die Entschlossenheit Bhagirath's, ein anderer Nachkomme der kniglichen Familie, der einst den Ganges vom Himalaya auf die Erde gebracht haben soll, beispiellos in die Geschichte eingegangen. Man spricht von den Bemhungen Bhagirathas! Wir knnen diese Tatsachen nicht einfach als Torheiten oder als bedeutungslos beiseite schieben. Dies waren keine normalen Menschen. Es waren berdurchschnittliche, auerordentliche Persnlichkeiten mit groer Weisheit, groer Intuition und berragender Gre, die Selbstverwirklichung erreicht hatten. Heilige wie Vyasa (Autor der Mahabharata/Bhagavad Gita) und Valmiki (Autor des Ramayana), waren keine kindlichen, unvernnftigen Idealisten. Sie waren Brahma-Jnanis, Weise, die fhig waren, die Wirklichkeit des Brahman zu erkennen, und die uns damit unsere Unwissenheit, und unsere Unfhigkeit, Unterscheidungskraft zu entwickeln, demonstrierten. So scheint es wichtig zu sein, dass es nicht nur im Rahmen der vedischen Philosophie, sondern in allen groen Religionen der Welt, heute etwas gibt, das zutiefst wissenschaftlich und sinnvoll erscheint, und deren Einhaltung als uerst bedeutend angesehen wird. Zarathustra, Sokrates, Jesus und Buddha, propagierten keinen Yogaweg, sondern sie lehrten einen Weg, um die hchste Seligkeit zu erlangen, indem sie das hchste Ziel der menschlichen Liebe, die Vereinigung mit Gott, anstrebten. Dieses sind Anzeichen fr das Konzept zur Bewahrung einer bestimmten dynamischen Energie im menschlichen biologischen Sein und dem Umwandeln dieser Energie whrend des Lebens. Ich bin hier, Chidananda, sitze und unterhalte mich mit euch, durch die Gnade Swami Sivanandas. Dies ist mglich, weil meine Eltern diesen Krper zeugten, in dem ich zum Zeitpunkt der vorbestimmten Geburt geboren wurde. Ebenso wie die Eltern Buddhas, von Raja Shuddhodana und Mutter Yasodhara ihren Krper auf die Geburt eines gttlichen Kindes vorbereiteten, haben wir die inspirierende Aufgabe, die Lehren unseres groen Meisters, Swami Sivananda, der viele Anhnger hat, der uns eine groe Religion, eine Philosophie lehrte, und der einen Yoga-Ashram aufbaute, weiter zu tragen. Brahmacharya ist das Konzept des Bewahrens einer dynamischen biologischen Energie innerhalb des menschlichen Systems um es durch Sublimation in eine hhere und feinere Energie umzuwandeln. Diese veredelte und erhabene physische Energie wird als Ojas-Shakti bezeichnet. Ojas-Shakti bedeutet, das was leuchtet, das was strahlt. Diese intelligente Technik, eine wissenschaftliche Methode des Umwandelns von grober in feiner, von physischer in spiritueller Energie, wurde uns von erleuchteten Heiligen bermittelt. 23.1 Die Aufrechterhaltung der Arten

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Durch die Frsorge der kosmischen Intelligenz, die wir Para-Brahman und der kosmische Energie, die wir Para-Shakti, Adi-Shakti und Maha-Shakti nennen, ist es mglich gewesen, dass sich unterschiedliche Arten von Lebewesen, unterschiedliche Pflanzen und botanisches Leben, entwickeln konnte. Die Aufrechterhaltung der Arten ist das Gesetz des Lebens im 159

gesamten Universum, in jeder Form des Lebens. Sie gilt nicht nur fr den Menschen, sondern auch fr die Tiere, fr die Insekten, die Reptilien, die Fische, aber auch fr die botanische Welt. Bei den Blumen gibt es die Bestubung. Sie ist ein kompliziertes und geheimnisvolles Wunder und ermglicht die Fortpflanzung der Blume. Diejenigen, die diese wundervolle Wissenschaft studieren, sind erstaunt ber diese unbekannte und geheimnisvolle kosmische Intelligenz, die diesen Prozess hervorgebracht hat. Sie sind voller Bewunderung, wenn sie tiefer in die verewigten Prozesse des Lebens eindringen, angefangen beim rudimentren Leben einer Einzellzelle, die sich aufteilt und vervielfacht. Wie wundervoll, dass selbst ein kleiner, zarter Same fhig ist zu keimen, so dass die Energie sogar die Kraft entwickelt, schweren Erdboden zu durchdringen oder gar einen Felsen zu durchbrechen. Was fr ein Wunder! Welch groe Kraft! Er spaltet die Erde, die zehn mal hrter als sein weicher Sprssling ist, und dringt an die Oberflche. Wenn zufllig ein keimender Same auf einer Betonterasse abgelegt wurde, dann bricht er sogar durch Ziegelsteine und Zementwnde, verdrngt sie, und beginnt zu blhen. Diese Akt der Artenerhaltung und der Fortpflanzung ist berall anzutreffen. Es erfllt und durchdringt das ganze Universum. Das gesamte Universum ist das Resultat eines ursprnglichen Wunsches nach Vermehrung. "Ich bin eins, kann ich mich vermehren?" Darum sagen die Veden, dass dort ein unabwgbares, geheimnisvolles Sein existiert. Was dieses geheimnisvolle Sein ist, mag niemand zu sagen. Ein zweites Sein scheint nicht zu bestehen. Wer dieses Sein erfahren hat erkennt, dass Gott allein existiert. Und in diesem geheimnisvolles Sein, entsprang der Keim einer Idee. Es entstand der Wunsch: "Ich mchte mich vermehren. Ich bin allein. Ich htte gerne Kinder." Das ist der Versuch, die Schpfungsgeschichte zu erklren. Das Konzept der Fortpflanzung, ist das Herz und der Kern der Existenz. Es wurde aus Brahman geboren und ist berall anzutreffen. In der Bibel wird sie auf verschiedene Weise dargestellt. Gott erschuf den Mann und sagte ihm: "Gehe hin und vermehre dich." Und wenn du in den Heiligen Schriften anderer Religionen forscht, dann findest du dort den gleichen Sachverhalt beschrieben. Die kosmische Intelligenz wird als Gott oder Paramatman bezeichnet, als oberste Seele oder Universalgeist und beinhaltet alles, was besteht. Und wenn in einer bestimmten Periode des Lebens eine Entscheidung getroffen wird, dann entspringt sie der Natur nach einem heiligen Akt. Der Atman ist kein Kind, der von Eltern gezeugt wurde. Er ist ein spiritueller Kern, ein Bewusstsein, der das ganze Universum durchdringt. Die Erschaffung neuen Lebens ist eine Akt, bei dem die Ehepartner mit dem Schpfer Brahman kooperieren. Sie bernehmen einen Teil der Aufgabe Brahmans. Darum ist die Zeugung ein heiliger Akt. 23.2 Die Kraft des Brahmacharya

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Es ist die unschtzbare Kraft des Brahmacharya, die Erfolg im Hren und Verstehen des Wortes Gottes, im Betrachten und in der Konzentration auf Gott, gibt. Sie gibt Erfolg in der Praxis der neun Methoden des Bhakti Yoga (dem Weg der liebenden Hingabe an Gott): 1. Sravana (das Hren von Gottes Wort), 2.Kirtana (das Singen oder Sprechen des Namen Gottes), 3. Smarana (das Erinnern an Gott), 4. Archana (das Opfern von Reis oder Blumen), 5. Vandana (Verehrung, Lobpreis), 6. Pada-Sevana (Liebe zu Gott, durch den Dienst am Nchsten), 7. Dasya (liebevolle Hingabe zu Gott als sein Diener), 8. Sakhya (freundschaftliche Liebe) und 9. Atma-Nivedana 160

(Selbsthingabe). Es ermglicht die erfolgreiche Praxis vom Raja Yoga, dem Knigsweg, der die Herrschaft ber den Geist anstrebt, und der aus Yama (die 5 Enthaltungen = Nichtverletzen, Nichtstehlen, Ehrlichkeit, Brahmacharya und Unbestechlichkeit), Niyama (5 Verhaltensregel = Reinheit, Zufriedenheit, Disziplin, Selbsterforschung und Hinwendung zu Gott), Asana (Yogabungen), Pranayama (Atembungen), Pratyahara (Zurckziehung der Sinne), Dharana (Konzentration), Dhyana (Meditation) und Samadhi (Erleuchtung), besteht. Die Praxis von Asana (Yogabungen), Pranayama (Atembungen), Mudra (Fingeryoga, symbolische Handgesten), Bandha (Energieverschlsse = Muskelkontraktion die wie eine Sperre wirkt und dazu dient, den Fluss der Lebensenergien zu lenken), Kriya (Atembungen, Zurckziehen der Sinne, Meditation - auf der Grundlage von Yama und Niyama) fhren zu Samadhi (Erleuchtung). Es ist diese Kraft, die Ravindranath Tagore (bengalischer Dichter, Philosoph, Maler, Komponist, Musiker, der 1913 den Nobelpreis fr Literatur erhielt), Bhagat Singh (indischer Revolutionr), Mahatma Gandhi, Beethoven, Bach, Albert Schweitzer, Jeanne d'Arc (die Jungfrau von Orlans, franzsische Nationalheldin) und Mutter Theresa (katholische Nonne albanischer Herkunft, Grnderin des Ordens "Missionarinnen der Nchstenliebe" und Trgerin des Friedensnobelpreises) zu etwas Besonderem machten. Es ist diese erstaunliche Kraft, die den Weisen Valmiki und viele andere berragenden Menschen der Geschichte hervor brachte. Ihr Geheimnis bestand in der der Bewahrung und Sublimation der sexuellen Energie fr einen hheren spirituellen Zweck. Die lasterhaften Menschen, die diese lebenswichtigen Energien vergeuden, werden zu Nervenbndeln und zu Opfern verschiedener Krankheiten. Sie sind wie der trichte Sohn eines Multimillionrs, der sein Geld fr Trinken, Spielen, Autos, Huser und Land in Deutschland, in der Schweiz, in Italien, fr Inseln auf Capri und Monte Carlo ausgibt, um irgendwann bankrott zu gehen und ein Leben als Bettler zu fhren. Was auch immer ihm gegeben wurde, es wurde verschwendet. Er erkannte den Wert des Reichtums nicht, und wurde zu erbrmlicher Armut verurteilt. Was fr ein bedauernswerter, bemitleidenswerter Zustand! Energie und Strke sind fr alle Prozesse und alle Ttigkeiten erforderlich. Um so intensiver die Aktivitt ist, um so grer ist der Energiebedarf. Diesel kann Dieselmotoren antreiben. Benzin dagegen treibt Benzinmotoren an. Weder Diesel noch Benzin knnen ein Flugzeug zum fliegen bringen. Ein Flugzeug bentigt einen Treibstoff mit einer hheren Oktanzahl. Darum ist eine grobe Energie fr krperliche Funktionen ausreichend. Eine feinere Energie ist fr die intellektuelle Arbeit, fr das Studium der Rechtswissenschaften oder der Kernphysik an der Universitt erforderlich. Eine im hohem Grade veredelte und extrem feine Energie ist notwendig, um dich von der normalen Ebene in die gttliche Ebene zu tragen. Meditation erfordert die feinste Energie. Es ist ein Luterungsprozess, der dich persnlich mit der gttlichen Realitt vertraut macht. Es ist die Stufe des Yoga, die dich zur Erleuchtung fhrt, in dem der Geist das Bewusstsein seiner vollkommenen Freiheit, Unabhngigkeit und seiner gttlichen Natur erfhrt. Vielleicht kannst du dir jetzt vorstellen, wie feinsinnig und veredelt der Geist fr diesen Prozess sein muss. Darum muss das grobe Bewusstsein zuerst verfeinert werden. Es ist wie bei der Erzgewinnung. Das Erz enthlt Gold, aber es ist noch kein Gold. Es muss erst verfeinert, gesiebt und geschmolzen werden, bis es zu reinem Gold veredelt ist. So muss auch die biologische sexuelle Energie in eine subtile psychische, spirituelle Energie, 161

die Ojas genannt wird, umgewandelt werden. 23.3 Die Aufgaben der Familienvter

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Alles Reden ber Brahmacharya sollte in uns nicht den Eindruck erwecken, dass die Sexualitt in der hinduistischen Religion keinen Platz htte, und dass das Zlibat die einzige Sache ist, auf der, als die hchste Tugend, beharrt wird. Das wre ein Fehler, ein Missverstndnis. Im Varnashrama Dharma, den vier Lebensstadien des Hinduismus (1. Schler, 2. Familienvater, 3. Waldasket, 4. Sanyassin), in dem die Richtlinien fr das Leben nach dem hinduistischen Glauben formuliert sind, wird das Brahmacharya als vollkommenen sexuelle Enthaltsamkeit, in der physischen, als auch in der mentalen Form, fr drei der vier Lebensstadien, verlangt. Im Leben eines Familienvaters, wird die Sexualitt als heilig betrachtet. Dafr wurden wohl durchdachte Regeln aufgestellt. Ein groes Abkommen an Ratschlgen, Anleitungen und Hinweisen sind fr die zweite Lebensphase, fr die Familienvter, erteilt worden, in dem die Sexualitt nicht nur ein Recht, sondern als eine heilige Aufgabe betrachtet wird. Es wird als eine wichtige und heilige Aufgabe betrachtet, Kinder zu zeugen, um fr den familiren Nachwuchs und den Fortbestand der Generationen, zu sorgen. Dies wird als eine wichtige Funktion einer lebenslangen Partnerschaft, und als einer der heiligsten Aspekte des menschlichen Lebens, angesehen. Im Lebensstadium der Familie wird die Geburt eines Kindes einerseits als Freude, andererseits aber auch als Opfer betrachtet. Ebenso wie das Essen als ein Opfer betrachtet werden kann, nicht als eine Opfergabe, die man einem ueren Feuer, sondern als eine Opfergabe, die dem inneren gastrischem Feuer angeboten wird; so wird auch der Zeugungsakt als ein heiliges Opfer angesehen, um die Ehepartner in ihren Kindern zu verewigen. Daraus entwickelte sich eine serise, gesetzmige Pflicht. Wenn die Eltern diese Pflicht nicht erfllen, werden in den heiligen Schriften schreckliche Konsequenzen vorausgesagt. Wenn die Eltern keine Nachkommen haben und besonders, wenn sie keine mnnlichen Nachkommen haben, dann werden sie zur Hlle fahren. Eine spezielle Hlle ist fr sie reserviert. Und darum sagen die vedischen Schriften, dass ein Brahmane sich eine andere Frau nehmen darf, wenn seine Frau kein mnnliches Kind bekommt. Er kann sogar vier Frauen heiraten. Da der mnnliche Nachwuchs besonders in einem kniglichen Haushalt von Bedeutung ist, darf der Knig mehrere Frauen heiraten. Der Hinduismus hat also keineswegs eine sexualfeindliche Einstellung. Anmerkung des bersetzers: Zum einen sollte betont werden, dass die Sexualitt in der Ehe ausschlielich zur Zeugung des Nachwuchses vorgesehen ist. Ich meine, dieses geht aus Swami Sivanandas Beitrag "Was bedeutet Brahmacharya in der Ehe?" etwas deutlicher hervor. Auerdem gefllt es mir nicht so sehr, dass Swami Chidananda nicht weiter auf die Polygamie (Vielweiberei) und auf die Strafen eingeht, die einem Ehepaar drohen, falls sie keinen mnnlichen Nachwuchs bekommen. Ende Anmerkung. 23.4 Brahmacharya in der modernen Gesellschaft

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Unter Brahmacharya versteht man, sein Leben in der Art und Weise zu fhren, dass man langsam aber sicher das Wissen ber Brahman erlangt. In besonderer Weise, ist darunter die Enthaltsamkeit im Sexualleben zu 162

verstehen. Aber dies ist ein unzureichendes Verstndnis. Mahatma Gandhi sagte, dass kein Versuch, die sexuelle Leidenschaft unter Kontrolle zu bringen, erfolgreich sein wird, wenn man nicht gleichzeitig versucht, alle anderen Sinne ebenfalls zu kontrollieren. Vollkommenes Brahmacharya und vollkommene sexuelle Reinheit sind nur dann mglich, wenn man Selbstbeherrschung verinnerlicht hat. Du musst deine Ohren unter Kontrolle haben. Du musst deine Augen unter Kontrolle haben. Du musst deine Hnde und Fe unter Kontrolle haben. Und du musst auch deine Zunge bzw. deinen Gaumen unter Kontrolle haben. Dann besteht die Mglichkeit, die sexuelle Reinheit zu verwirklichen. Swami Sivanandas Konzept des Brahmacharya beschrnkt sich darum nicht nur auf die physische Zurckhaltung, auf die krperlichen Leidenschaften, sonders es schliet das geistige Brahmacharya mit ein. Er sagte: "Du musst sowohl das physische als auch das geistige Brahmacharya verinnerlicht haben, damit selbst im Traum kein sinnlicher Gedanke in deinem Verstand entstehen kann." Wie kommt es, dass in der heutigen modernen, materialistischen Gesellschaft die Sexualitt solch einen bedeutenden Stellenwert einnimmt? Die Menschen sind von ihr besessen und werden von ihr beherrscht. Dies ist eine menschliche Perversion. Die Upanishaden, die philosophischen Schriften des Hinduismus, sprechen von der Stadt mit den neun Toren, die der geheimnisvolle Aufenthaltsort des Brahman ist. Diese Stadt ist unser Krper. Jede medizinisch bewanderte Person wird dir erklren, dass die Ttigkeit der Krperprozesse durch Anabolismus (Aufbau) und Katabolismus (Abbau) geschieht. Zusammengenommen werden sie als Stoffwechsel bezeichnet. Der Anabolismus ist ein Aufbauprozess, der Katabolismus ist ein Abbauprozess. Der Abbauprozess fhrt normalerweise zur Ansammlung von Rckstnden. Angehufte Rckstnde sind unerwnscht und sie bedrohen, falls sie nicht entfernt werden, die Gesundheit oder gar das Leben des Menschen. Sie mssen also entfernt werden. Der Mensch kann diese Stoffwechselprodukte aufnehmen, indem er isst und trinkt. Weil das Leben Sauerstoff bentigt, atmet der Mensch durch die Nase. Mchtest du dagegen Wissen aufnehmen, dann geschieht das durch sehen, sprechen und hren. Der Mensch besitzt zwei Ausscheidungsausgnge, durch die er seine Rckstnde beseitigt. Die wichtigste Funktion der Ausscheidungsorgane ist die Beseitigung von Kot und Urin, die mit der Geburt beginnt und im Augenblick des Todes endet. Vom ersten Atemzug an, in dem die individuelle Seele in den Krper eintritt, bis zum letzten Atemzug, in dem die individuelle Seele den Krper wieder verlsst, bleibt die Ausscheidungsfunktion erhalten. Auf die gesamte Lebensdauer bezogen, ist dagegen die Fortpflanzungsfunktion nur in einer kurzen Periode erforderlich. Wenn wir die Anweisungen der Veden streng befolgen, betrgt diese Periode etwa ein Zehntel der Lebensdauer. In der restlichen Zeit, morgens, mittags, abends und nachts, wird dieser Ausgang nur zur Harnentleerung benutzt. Man kann sich keinen Architekten vorstellen, der ein Haus oder ein Gebude entwirft, ohne Entwsserungskanle fr die Kche und das Bad einzuplanen. Andernfalls wird sich der Schmutz im Haus ansammeln, und man ist irgendwann notgedrungen gezwungen, das Haus zu verlassen. Werden die Giftstoffe also nicht vom Krper beseitigt, dann sammeln sie sich an, es kommt zu einer Blutvergiftung und schon bald wird die Person sterben. Vor langer Zeit, als ich noch ein Student war, erklrte mir jemand, dass die unteren Krperffnungen hauptschlich fr die Ausscheidung vorhanden 163

sind. Aber anstatt, dass man den Penis als ein Ausscheidungsorgan betrachtet, der nur fr eine sehr kurze Zeit als Fortpflanzungsorgan bentigt wird, damit die menschliche Rasse weiter bestehen kann, verleitet uns unsere Phantasie dazu, ihn viel strker als ein sexuelles Lustorgan zu betrachten, als es seiner natrlichen Funktion eigentlich zugedacht ist. Das fhrt dazu, dass die Menschen sexbesessen und zu Sklaven ihrer Sexualitt werden. Warum ist die Sexualitt mit so viel Lust verbunden? Es ist absolut notwendig. Denn wenn es dieses sexuelle Vergngen nicht geben wrde, wrde niemand daran denken, Kinder zu zeugen. Ein groes Problem der modernen Gesellschaft, ist allerdings das sexuelle Verhalten der Menschen. Dieses hat sich in den vergangenen Jahrzehnten vom Schlechtem zum noch Schlechteren entwickelt. Die, die in Kontakt mit der westlichen Gesellschaft gekommen sind wissen, welche Vernderungen dies, besonders im Eheleben, mit sich brachte. Es kam zu Ehescheidungen ohne Begrenzung, eine Sache, die in der viktorianischen Zeit mit groer Emprung betrachtet wurde. Die Menschen waren emprt, wenn ein Mann seine Frau verlie, um mit einer anderen Frau zusammen zu leben, oder wenn eine Frau ihren Ehemann fr einen anderen Mann verlie. Es war ein Riesenskandal. Es war eine Schande! Heutzutage ist es die Regel. Spezielle Gerichte sind sogar nur fr Scheidungsflle zustndig. Anmerkung des bersetzers: Man sollte nicht vergessen, dass das viktorianische Zeitalter, eine Zeit des Umbruchs war, in der natrlich viele traditionelle Werte an Bedeutung verloren. Als Beispiel fr die viktorianische Doppelmoral wird oft die ausufernde Prostitution genannt, die scheinbar der oftmals gepriesenen Selbstbeherrschung und ehelichen Treue widersprach. Tatschlich tendierten viele Mnner des Mittelstands dazu, die Heirat bis zum Aufbau einer gewissen finanziellen Sicherheit aufzuschieben und Zuflucht bei Prostituierten deren tatschliche Gesamtzahl schwer zu ermitteln ist zu suchen. Umgekehrt erschien die Prostitution vielen Frauen, hauptschlich aus der Unterschicht, als Mglichkeit zur Aufbesserung des Einkommens. Ende Anmerkung. Warum verloren die traditionellen Werte so rapide an Bedeutung? Das Geheimnis liegt darin, mit welchen Augen man das andere Geschlecht betrachtet. Wie sieht ein Mann eine Frau und wie sieht eine Frau einen Mann? Swami Vivekananda, ein Schler Ramakrishnas, wurde gefragt, was der entscheidende Unterschied zwischen der indischen Gesellschaft und der westlichem Gesellschaft ist. Er hatte Indien kreuz und quer zu Fu durchwandert und das Leben der indischen Gesellschaft studiert. Er durchwanderte die Drfer, die Stdte und war bei vielen Familien zu Gast. Darum war ihm die indische Gesellschaft sehr vertraut. Er sagte zwei Sachen: "Ein Unterschied besteht in der Beziehung zwischen einem Guru und seinem Schler. Der zweite Unterschied ist die Stellung der Frau. In der westlichen Gesellschaft, ist die Frau eine Frau (Dame), sie ist Frau so und so. In der westlichen Gesellschaft wird die Frau als Frau betrachtet, whrend die Frau in der indischen Gesellschaft hauptschlich als Mutter angesehen wird. Darum wird die indische Ehefrau von allen, auer von ihrem Ehemann, als Mutter betrachtet. Die allgemeine Anrede fr eine Frau in ganz Indien, von Kap Comorin am sdlichsten Punkt Indiens, bis zum Himalaja im Norden Indiens, ist Mutter. In der ffentlichkeit wird sie immer als Mutter angesehen. Wenn ein Ehemann etwas von seiner Frau mchte, ruft er sie nicht mit ihrem Namen, sondern er spricht sie als die Mutter seines Sohns oder als die Mutter seiner Tochter an. Wenn Besucher im Haus sind, stellt er seine Frau als die Mutter 164

seiner Kinder vor. In diesem Punkt unterscheidet sich die indische Gesellschaft also von der westlichen Gesellschaft. Dieses gibt uns einen Hinweis, wie die normale und natrliche Beziehung eines Mannes zu einer Frau aussehen sollte. Ein Mann, der ber eine kultivierte Psyche verfgt, wird sich, wenn er eine Frau sieht, sie als ein menschliches Wesen betrachten und dabei keinerlei sinnliche Gedanken hegen. Folglich ist ein Mann fr eine Frau entweder ein Bruder, ein Vetter, ein Neffe, ein Onkel, ein Vater oder ein Ehemann und eine Frau ist fr einen Mann entweder eine Schwester, eine Cousine, eine Tante, eine Nichte oder eine Mutter. Wenn aber ein Mann auf eine Frau trifft und das bei ihm sinnliche Gedanken auslst, dann ist etwas grundlegend falsch in der Einstellung des Mannes gegenber Frauen. Wenn eine Frau einen Mann sieht und sagt: "Was fr ein Mannsbild. und dies die einzige Idee ist, die hinsichtlich des anderen Geschlechtes erwhnt wird, dann deutet auch dieses Verhalten auf ein fehlendes Bewusstsein hin. Wie kann solch eine falsche Haltung, der Fehler in der Betrachtung, in der Einstellung, in der Annherung, im Gefhl, erklrt werden? Der Fehler liegt in der Reduzierung des jeweils anderen Geschlechts auf seine krperlichen Merkmale, auf seine uere Beschaffenheit. Ein Mensch ist aber nicht nur ein krperliches und biologisches Wesen, er ist ebenfalls ein geistiges, intellektuelles und psychologisches Wesen. Er ist ein lebendiges Lebewesen, das sowohl physisch als auch psychisch existiert. Er hat eine pranische Ebene, wo er Hunger und Durst versprt und Gefhle von Hitze und Klte empfindet. Er hat eine psychologische Ebene, auf der sich spontan Gedanken, Erinnerungen, Phantasien, Meinungen, Gefhle, Haltungen und Stimmungen einstellen, ber die er keine Kontrolle hat. Und es gibt einen anderen Teil, das sein inneres gttliches Sein verkrpert. Die unterschiedliche Wahrnehmung auf der psychologischen Ebene einerseits und auf der spirituellen Ebene andererseits, kann durch Selbstbeobachtung, durch bewusste Wahrnehmung und Unterscheidungskraft verfeinert werden. Es ist ein intellektueller Prozess, der logisches Denken, Unterscheidungskraft, Wissbegierigkeit sowie Reflexions- und Wahrnehmungsvermgen erfordert. Dies ist ein Vorgang hherer Natur, ein Vorgang des Intellekts. Beide zusammen bilden das innere psychologische Niveau unseres Seins. In einem verfeinerten Intellekt arbeitet ein Bewusstsein, dass uns vermittelt, was uns als Menschen erlaubt und was uns nicht erlaubt ist. "Wir haben alle eine Kultur geerbt. Wir leben nicht als isolierte Wesen, sondern sind unmittelbar mit unserer Vergangenheit verbunden. Viele unserer Vorstellungen haben ihre Wurzeln in der Vergangenheit: unsere Ideale, unsere Meinungen, unsere Verhaltensweisen und unsere Ansichten von richtig und falsch. Diese ganze bunte Vielfalt arbeitet in uns. Und so hat jeder ein anderes Bewusstsein davon, was schn oder hsslich, was edel oder verwerflich, was angemessen oder unangemessen, was richtig oder falsch ist, und darber, was getan werden sollte oder was man lieber unterlassen sollte. Dieses Gefhl von einem Ideal, was richtig und falsch ist, wird als Ethik und Moral bezeichnet. Dies ist ein Handeln, das auf einer spirituellen Ebene stattfindet, die ber das intellektuelle Niveau hinausgeht. Wenn dein Bewusstsein eine bestimmte Verfeinerung erlangt hat, und diese Verfeinerung dein Bewusstsein mit deinem ethischen Niveau, mit deiner ethischen Individualitt, in Verbindung bringt, dann findet dein Leben auf einer anderen Ebene statt. Herrscht allerdings noch eine gewisse Grobheit in deinem Bewusstsein und tendiert es gewohnheitsmig dazu, sich mit den 165

grberen Aspekten der menschlichen Persnlichkeit, mit dem physischen Krper, zu identifizieren, dann ist auch die gesamte menschliche Aufmerksamkeit auf den physischen und biologischen Aspekt gerichtet. In erster Linie ist es die biologische Ebene, die diese falschen Vorstellungen in uns weckt. Sie betrachtet das andere Geschlecht hauptschlich unter einem physischen, sinnlichen Aspekt. Wenn du in dem Bewusstsein verwurzelt bist: "Ich bin dieser physische Krper", dann betrachtet dein Bewusstsein ebenso alle anderen Menschen mit dem gleichen Bewusstsein. Lebst du in diesem Bewusstsein, und begegnest einer Frau, dann betrachtest du sie in erster Linie unter einem krperlichen Aspekt und reagierst aus einem animalischen, biologischen Empfinden heraus. Das weckt auf physischer Ebene Begehrlichkeiten und macht dich zum Sklave deiner Sinnlichkeit. Es bentigt darum eine Verfeinerung des Bewusstseins. Du musst dich selbst erziehen. So wie man einen alten, losen Pantoffel abschttelt und ihn durch einen neuen ersetzt, so solltest du deine alten Gewohnheiten abschtteln und sie durch neue ersetzen. Vor einigen Tausenden von Jahren, als es noch keine intellektuelle Entwicklung, noch keine Evolution gab, lebte eine menschlichen Rasse, die kaum durch eine spirituelle Entwicklung geprgt war. Diese Menschen lebten in einem Zustand von hundertprozentigem Krperbewusstsein, gerade so wie die meisten Tiere. Das Bewusstsein der Tiere ist total auf den Krper reduziert. Und wenn das Bewusstsein des Menschen sich berwiegend auf dem Niveau eines animalischen Bewusstseins befindet, dann ist es weit entfernt vom spirituellen Bewusstsein, und alles Reden ber Yoga, ber spirituelle Praktiken, ber Ekstase und Erleuchtung ist vergebens. Wenn du die Kunst der Rede beherrscht und ber gute Ideen verfgst, wird es dir vielleicht gelingen, die Menschen zum Nachdenken zu bewegen. Triffst du aber auf Menschen, die in einem Netz aus einem groben krperlichen Bewusstseins gefangen sind, dann wird es sehr schwer, sie zu berzeugen. Die Hauptfunktion der unteren Extremitten ist die Entwsserung, die Reinigung und die Beseitigung der Ausscheidungen. Das ist ihre eigentliche Funktion. Wenn aber diese Funktion, aus Grnden der sinnlichen Lust, beiseite geschoben wird, und die Sexualitt in den Vordergrund rckt, weil der Verstand schtig nach der sexuellen Befriedigung ist, dann verursacht das Probleme. Die kosmische Intelligenz und ihr offenkundiges Gegenstck, die Natur, hat innerhalb aller lebenden Geschpfe einen biologischen Mechanismus errichtet, der einen Zeitpunkt vorgibt, an dem die Sexualitt erwacht. Vorher zeigt sie nur sehr selten ihr Gesicht. In einem Kleinkind und in einem Kind erwacht sie nur uerst selten. In ihrer Freude am Leben sind sie vollkommen nach auen gewandt. Kinder haben weniger Krperbewusstsein als Erwachsene. In dieser Beziehung haben die Erwachsenen ein grberes Bewusstsein als Kinder. Folglich gibt es eine ausgeprgte Periode, in der dieses innere Element, dies innere sexuelle Prinzip, nicht empfunden wird. Es ist abwesend. Aber dann, von einem bestimmten Alter an, entwickelt sich allmhlich die Sexualitt. Zuerst uert sie sich rein physisch. Verschiedene Symptome stellen sich ein. Kleine Oberlippenbrte fangen an zu sprieen, die Stimme beginnt sich zu verndern und innerhalb des Krpers entwickelt sich ein erotisches Empfinden, das vorher in dieser Form nicht vorhanden war. Das sind vorpubertre Vernderungen. Es ist eine Periode, in der der Mensch allmhlich in die Pubertt kommt und erwachsen wird. Es ist die empfindlichste Zeit im Leben des Menschen und sie erfordert eine weise Fhrung, eine gute Atmosphre, gute Ideen und ein gutes soziales Umfeld. 166

Leider ist vieles in der modernen Welt, sozialschdlich, gefhrlich und nicht wnschenswert. Dadurch wirken sehr viele negative Einflsse auf die Jugendlichen ein. Im alten Indien entzogen sich die Menschen diesen negativen Einflssen. Sie lebten in einer Gesellschaft, die das individuelle Wachstum, in allen Belangen frderte. Fr dieses Lebensstadium entwickelten sie ein Erziehungsmodell, das den Namen Brahmacharya Ashrama trug. In diesem ersten Lebensviertel, lebten sie nicht mehr in der Stadt bei ihren Familien. Dadurch waren sie den negativen Einflssen, sowie den vielfltigen Versuchungen und Verlockungen der Stdte entzogen. Statt dessen lebten sie als Schler in einer fr sie frderlichen, erhebenden und natrlichen Umgebung. Die Schler standen mit dem ersten Sonnenstrahl auf, wenn der Wind sanft wehte und die Vgel zu zwitschern begannen. Sie atmeten unverschmutzte Luft, tranken sauberes Wasser und waren von einer herrlich blhenden Pflanzenwelt umgeben. Sie lebten im Haus eines Gurus, bei einem Weisen und seiner Frau, die in den heiligen Schriften bewandert waren. Der Guru und seine Frau fhrten ein Leben der Migung, der Selbstkontrolle, hatten einen edlen Charakter und innere Reinheit verwirklicht. Die Schler lebten in einer Familie mit einem vorbildlichen Tagesablauf. Dies war eine sinnvolle Basis, die ein Leben lang Frchte trug. In dieser wundervollen Atmosphre, gediehen die Schler hervorragend und sie entwickelten sich zu vorbildlichen Menschen. Sie glnzten durch ihre innere Reinheit, hatten starke, robuste Glieder und einen wohlgeformten Krper. Sie waren Frhaufsteher, machten ihre tglichen Yogabungen und badeten in den Waldbchen. Im Laufe des Tages erledigten sie allerlei Arbeiten. Sie sammelten Brennholz fr den Guru und fr die Kche seiner Frau, sie schnitten Gras und sammelten Bltter fr den Kuhstall des Gurus und arbeiteten auf dem Feld. Gleichzeitig studierten sie morgens und nachmittags zwei oder drei Stunden und wurden in den Abendstunden vom Guru unterrichtet. So wuchsen sie auf und waren von allen erniedrigenden Einflssen geschtzt. Dieses Erziehungsmodell ist vollkommen anders, als das heutige Erziehungssystem, in der ein Schler, eventuell sogar schon vom ersten Schuljahr an, mit ungnstigen Einflssen zu kmpfen hat. Alles um sie herum, die Leute, der Anblick, der Lrm, der Schmutz, das Umfeld und die schlechten Einflsse, alles ist negativ. Darum ist es notwendig, seine Stimme zu erheben und die Botschaft des Brahmacharya, der Selbstkontrolle und der Migung, von den Hausdchern zu schreien, damit Reinheit in Gedanken, Worten und Werken wieder in die Seelen der Menschen einziehen kann. Die Menschen sollten alles menschenunwrdige vermeiden und lieber reine und aufbauende Literatur lesen, statt der entwrdigenden Schundromane. Sie sollten Pornofilme und Filme mit gewaltverherrlichenden Darstellungen meiden. Alle diese negativen Einflsse haben eine negative innere Entwicklung zur Folge. Schlielich ist der menschliche Verstand eine erstaunliche Kamera. Was auch immer er sieht, prgt sich ihm ein. Er ist wie ein Supercomputer. Man brauchst keine Daten einzugeben, er nimmt sie von selber auf. Die ganze Welt ist seine Quelle und dieser menschliche Computer wird, durch die gesellschaftliche Atmosphre, wie ein Abfalleimer, mit Schmutz gefttert. Darum ist es notwendig, den Menschen die rechten Anweisungen zu erteilen, ihnen die Augen zu ffnen. Die Lektion sollte beinhalten, wie man inmitten dieser vergifteten gesellschaftlichen Atmosphre, von all dem Schmutz unberhrt bleibt. 167

Dafr aber ist eine Neuorientierung des eigenen Bewusstseins erforderlich. Es reicht nicht, die Missstnde lediglich aufzuzeigen. Will man die Menschen zu einer Verhaltensnderung motivieren, dann sollte man mit gutem Beispiel voran gehen. Du bist eine Person, die in diesem Universum lebt. Du solltest nicht versuchen, dich aus Verzweiflung in dein inneres Schneckenhaus zurckzuziehen. Es sollte ein Austausch mit anderen Menschen statt finden, andernfalls wirst du innerlich krank. Du wirst neurotisch und egozentrisch. Das ist keine gesunde Sache und sollte vermieden werden. Es sollte einen normalen menschlichen Umgang auf einer freundlichen Basis geben. Solch eine unerschtterliche, gesunde Grundlage kann nur auf einem hohen Niveau des eigenen Bewusstseins Frchte tragen. Wenn das Niveau deines Bewusstseins grob ist, unwissend, krperorientiert, dann bekommst du natrlich Schwierigkeiten, weil du dann auch nur diese Schwingungen bei anderen Menschen wahrnimmst. Du siehst andere, verstehst andere und stellst Beziehungen zu anderen her, die durch dein grobes krperorientiertes Bewusstsein bestimmt sind. Wenn du das ndern mchtest, dann musst du das Niveau deines Bewusstseins auf eine hhere Stufe bringen. Du musst dir darber klar werden, dass du nicht nur der physische Krper bist, mit geistigen und intellektuellen Fhigkeiten, sondern dass du ebenfalls ein spirituelles Sein besitzt. Dieser Wechsel in deinem Bewusstsein, sollte entwickelt und gefestigt werden. Dies ist der Schlssel zum Erfolg im Brahmacharya, die Grundlage aller Errungenschaften. Wenn du dich selbst als einen groben biologischen und physischen Krper empfindest, dann wird deine ganze Beziehung zur ueren physikalischen Welt nach demselben Muster abgewickelt, und du kannst dir vorstellen, wie das Resultat fr dich aussehen wird. Jedes menschliche Wesen wird fr dich nur ein grober physischer Krper sein. Diese Vorstellung wird dich Tag und Nacht begleiten. Du wirst besessen sein von einem krperlichen Bewusstsein. Und solange du dich nicht selbst von diesem groben krperlichen Bewusstsein befreit hast, wird dir kein Lesen, kein Weiser, kein Glaube, in irgendeiner Hinsicht weiterhelfen. Du musst den Schlssel um drehen und pltzlich verndert sich das Niveau. Sobald dieses Niveau berschritten ist, bekommt das Thema Brahmacharya eine ganz neue Bedeutung fr dich. Die Ursache aller Snden ist das Krperbewusstsein. Wenn du dich vom Krperbewusstsein befreien mchtest, dann beginne auf krperlicher Ebene. Sei fest im Brahmacharya verwurzelt. Brahmacharya fhrt zur Beherrschung aller anderen Sinne. Selbstbeherrschung, eine gesunde Ernhrung, eine gute Gesellschaft, aufbauende Literatur und edle Gedanken frdern dieses Vorhaben. Kommt irgendein negativer Gedanke auf, dann sollte er sofort hinaus geworfen werden. Es sollte ihm nicht erlaubt werden, auch nur fr einen kleinen Moment, nicht fr den Bruchteil einer Sekunde, zu verbleiben. Diese Art der Selbstbeherrschung, sollte kultiviert, in deinem inneren Sein entwickelt werden. Wenn eine Person versucht, einen exklusiven Club zu betreten, dann muss sie zunchst am Trsteher vorbei. Ist die Person in dem Club unerwnscht, dann wird ihr der Zugang verweigert. Notfalls packt der Trsteher sie am Kragen und wirft sie zur Tr hinaus. Sie erhlt keinen Zutritt. Genau so solltest du in deinem Kopf deinen eigenen psychologischen und ethischen Trsteher haben, der allen falschen Gedanken den Zutritt verwehrt. In gleicher Weise gibt es in hoch entwickelten Nahrungsmittel-Fabriken Maschinen, in denen Frchte und Nsse fr den Export ausgewhlt werden. Sie laufen ber ein Frderband und werden nach unterschiedlichen Gren sortiert. Die Nsse und Frchte von schlechter Qualitt werden aussortiert. Nur die gute Qualitt wird weiter 168

verarbeitet. In der gleichen Weise sollte in deinem Verstand eine Auswahl getroffen werden, die die Ausschussware, die deinem spirituellen und ethischen Idealen widerspricht, automatisch beseitigt, sie hinaus wirft. Brahmacharya bedeutet vollkommene Reinheit, eine differenzierte Betrachtung von Dingen, Menschen und Erfahrungen, eine differenzierte und schonungslose Selbstanalyse. Das fhrt dazu, dass du dein Bild von dir selber, vielleicht korrigieren musst. Die erste Vernderung sollte also in dir selber stattfinden. In einem sehr wichtigen Teil seiner Lehren ber Brahmacharya sagte Swami Sivananda: "ndere deinen Blickwinkel." Das ist eine psychologische Einstellung. Er hat an einigen Beispielen aufgezeigt, wie eine nderung des Blickwinkels, zur vollkommenen Vernderung der Sichtweise und des Verhaltens fhren kann. ndert sich die Einstellung, dann verndert sich auch das Verhalten. Wir sollten Gott und uns selbst das Versprechen geben, ber ein neues Leben mit einem neuen Bewusstsein nachzudenken. Dies sollte ein inneres Erwachen sein, das ein neues Licht und ein spirituelles Bewusstsein in uns entzndet. Wir sind die Erben einer groen ethischen Tradition, einer groen ethischen Kultur. Wir sollten die lebende Verkrperung dieser groartigen Kultur sein. Wir sollten versuchen, diese ethische Lebensanschauung, diese Lebensart, zu verwirklichen. Gott segne dich, um die Klugheit zu gebrauchen, dieses Erbe anzutreten, das wir aus der Vergangenheit empfangen haben. Meine Gebete sind mit euch. Mget ihr diese edle und erhabene Aufgabe der Selbstkultivierung bis zur Vervollkommnung anstreben. 23.5 Vorteile des Brahmacharya

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Brahmacharya ist ein magisches Wort, ein Schlssel zum Erfolg in allen Bereichen des Lebens. Es ist ein Glanz, der durch jeden Gedanken, jede Rede und durch alle Aktivitten hindurchscheint. Es ist Tejas (inneres Feuer) und Ojas (spirituelle Energie). Es ist Para Shakti, die hchste Energie und Bhagavati, die Verkrperung der gttlichen Mutter. Es ist dynamische Gttlichkeit, Gott in der Bewegung. Es ist gttliche Kraft. Gott ist in diesem Kosmos, in diesem phnomenalen Prozess, als Brahma, Vishnu und Shiva vorhanden. Er ist in der menschlichen Gesellschaft in Form ihrer jeweiliges Energie vorhanden, als Parvati, Lakshmi und Saraswati, die wir jedes Jahr whrend der neun Nchte von Navaratri verehren. Im Herbst wird Navaratri gefeiert. Dies ist das Neuntagefest fr drei Gttinnen. Die erste Gttin ist Lakshmi, die Spenderin des materiellen Wohlergehens. Die zweite ist Parvati. Sie ist Shivas Frau und wird auch Amma oder Mutter genannt. Als dritte und letzte wird Sarasvati verehrt. Diese Gttin ist fr die Weisheit, den Intellekt, die Musik, die Sprache und Poesie und fr die Schrift zustndig. Das gleiche kosmische Sein, das sich als Brahma, Vishnu und Shiva offenbart, das ebenso in diesem phnomenalen Universum als die Gttinnen Sarasvati, Lakshmi und Parvati agiert, wohnt in uns als die groe Kundalini Shakti. Der wichtigste Aspekte der Kundalini Shakti ist seine Energie, eine kreative Kraft, eine kreative Energie. Man sagt, diese kreative Energie ist Gott in der Bewegung, gttliche Kraft. Es ist eine Erscheinungsform von Para Shakti, der kosmischen Energie. Die Kontrolle der Sinne verwandelt die grobe physische Kraft in eine feine geistige und spirituelle Kraft. Es entwickelt sich eine intensive spirituelle Sehnsucht, die als Konzentrationskraft fr positive Gedanken und zur Meditation genutzt werden kann. Sie kann uns zur Selbstverwirklichung 169

fhren. Dies alles und noch mehr kann die Kraft der Enthaltsamkeit fr den Menschen tun. Die meisten den groen intellektuellen Genies waren Personen von groen Charakter, groer Selbstkontrolle und Konzentration: Vivekananda, Dayananda Saraswati, Mahatma Gandhi. "Samyam!" (Selbstkontrolle) sagen die Upanishaden (philosophische Schriften). Der, der seine Sinne nicht beherrschen kann, wird kaum die feineren Energien und spirituelles Wissen erlangen. Die Selbstkontrolle ist nichts fr Schwache. Darum betonte Swami Vivekananda die Geistesstrke, die Charakterstrke, die Strke der Selbstkontrolle, sowie die Strke des Krpers und des Verstandes. Die Basis einer durchdringenden Reinheit im Leben, die Reinheit der Gedanken, der Phantasie, der Handlungen und von Brahmacharya ist der Charakter. Hat jemand einen erhabenen Charakter, dann ermglicht die Strke seines Charakters es ihm, ein erhabenes Leben zu fhren. Die Basis des Charakters ist die Selbstkontrolle. Die Basis der Selbstkontrolle ist ein kluges Leben, das alles vermeidet, was sich negativ auf die Selbstkontrolle auswirkt. Unterscheidungskraft, Selbsterforschung, das Vermeiden von ungnstigen Umgebungen und sinnlichen Versuchungen, helfen dabei. Man sagt: "Diskretion ist besser als Heldenmut." Folglich sollte man wissen, wann man tapfer und stark sein sollte und wann man es vermeiden sollte, tollkhn zu sein, und wann man lieber diskret sein sollte. Es gibt ein Sprichwort: "Narren eilen, wo Engel sich frchten, zu schreiten." Darum ist Diskretion besser als Heldenmut. Diese Diskretion, diese Selbstkontrolle, diese einsichtige Lebensweise kann nur aus Wachsamkeit, einer aufmerksamen Wachsamkeit, einer inneren Wachsamkeit, entstehen. Sie bedenkt, wohin man geht, und was geschieht, wenn man diesen Weg beschreitet. Sie bewahrt sich auch die Mglichkeit einer Umkehr, wenn sie erkennt, dass man in die falsche Richtung gegangen ist und geht dann in die richtige Richtung. Die Basis solch einer Selbstkontrolle sind Grundregeln fr das Leben, die nach vielerlei Betrachtung angenommen werden. Die Basis solcher Richtlinien ist das Erstreben eines erhabenen Ideals: "Ich mchte gerne dieses und jenes Ziel erreichen." Dieser erhabenen Idealismus kann es ermglichen, jeden mglichen Sieg zu erringen. Die Grundlage dieses Idealismus ist eine heftige Sehnsucht. Zuerst einmal muss diese Sehnsucht in einem erwachen. Die Grundlage einer erfolgreichen akademischen Laufbahn an der Universitt ist die Fhigkeit zu hoher Unterscheidungskraft bei seiner wissenschaftlichen Arbeit. Die Basis einer hohen Unterscheidungskraft ist studieren, studieren und noch einmal studieren. Das Licht zu mitternchtlicher Stunde, sowie das Vermeiden aller kostspieligen und zeitraubenden Aktivitten, das Vermeiden einer frivolen und hedonistischen Gesellschaft, sind Kennzeichen eines erfolgreichen Studiums. Stattdessen sollte man den Umgang mit positiv gesinnten Menschen pflegen und begeisterte Aufmerksamkeit im Hrsaal zeigen, wenn der Professor seine Vorlesungen hlt und fleiig seine Hausaufgaben erledigen. Das bedeutet Unterscheidung. Die Grundlage eines Studiums, einer wissenschaftlichen Ausbildung gegenber einer schulischen Ausbildung ist Ernsthaftigkeit. Es muss der Wunsch nach Erfolg vorhanden sein: "Ich mchte die besten Zensuren haben. Ich mchte zu den Besten gehren." So wird dieses Drngen, dieser begeisterte Anspruch zu etwas instinktivem. Er ist gesund und richtig. Eifer, Begeisterung, Wissbegierigkeit und Streben sind in hohem Grade lobenswert. Dieses ist ein positives, kreatives und konstruktives Drngen. 170

Dies sollte angestrebt werden. Solch ein Streben kommt vom Verstehen. Man strebt nach etwas, das wertvoll ist. Wenn es lediglich eine uere Erscheinung ist, der ich nachlaufe, dann mache ich mich zum Narren. Jedes Glitzern, jedes uere Funkeln, eine flchtige, angenehme Empfindung, ein kurzer Nervenkitzel, sollte einen beschmen. Jede Nachgiebigkeit ist eine Bankrotterklrung der Weisheit, der Verstandesschrfe und des Mangels an tiefem Nachdenken. Dieses begeisterte Streben entsteht, wenn wir wissen, dass allein das Gttliche die Erfllung aller Wnsche und Begierden in unserer Suche nach Glck ist. Das ist Ananda, das Glck. Es ist ser als die Nektarine oder sonst etwas auf der Welt. Es ist die Schnheit der Schnheiten, unvergleichbar! Du entwickelst einen tiefen Glauben in diese Wahrheit, in diese zentrale Erkenntnis, dass allein das Gttliche Erfllung, das Erreichen des hchsten Glcks, bringen kann. Wenn du wsstest, dass der Kontakt mit sinnlichen Sensationen und Vergngungen nur der Scho des Schmerzes ist, wrdest du ihnen nicht erliegen. Dieses Wissen entsteht durch den Kontakt mit weisen Menschen, durch die Worte eines Gurus oder durch das Studium der heiligen Schriften. Erfolgreiches Svadhyaya, das tgliche Studium der heiligen Schriften, entsteht dort, wo es einen tiefen Glauben gibt. Es kann niemals falsch sein, wenn du tiefes Guru Bhakti praktizierst, wenn du tiefe Liebe fr deinen Guru empfindest, absolutes Vertrauen zu den Worten deines Gurus hast. Es ist die rechte Annherung zum Leben. Darum wird in der Gita gesagt, eine Person ist, was ihr Glaube ist. "Erzhl mir, was er glaubt, und ich werde dir sagen, was er ist. Zeige mir, was er fr Freunde hat, und ich werde dir erzhlen, was er fr eine Person ist." Darum entwickle festen Glauben an die Lehren des Gurus und an die heiligen Schriften. Immer wieder wird dein Guru dir sagen, sei berzeugt von der Leere der flchtigen Namen und Formen. Flchtige Dinge, die dich anziehen, erscheinen dir real, sie sind es aber nicht. Und sei berzeugt, du wirst weise und aufgeweckt, du wirst entflammt mit Idealismus. Ein groes Verlangen wird sich bei dir einstellen: "Ich mchte das hchste Wesen, die hchste Erfahrung kennen lernen. Ich wnsche Gotterkenntnis, Selbstverwirklichung." Wenn dieses Verlangen mit diesem Idealismus von dir Besitz ergreift, kannst du kein planloses, zuflliges und charakterloses Leben fhren. Idealismus kann sich nur dort bilden, wo edle und erhabene Leitstze beachtet werden. Ein moralisches Leben ist die Grundlage fr Selbstbeherrschung. Selbstbeherrschung ist die Basis fr einen edlen Charakter. Ein edler Charakter ist die Basis von Brahmacharya. Brahmacharya ist die Basis gttlicher Vollkommenheit und der Befreiung vom Leid. Brahmacharya ist die Grundlage eines gttlichen Lebens mit groer Begeisterung und Leidenschaft. Solch ein gttliches Leben ist das Herz von Swami Sivanandas Evangelium, seiner Lehre, seiner Botschaft an die Menschheit. Gott segnen dich, wenn er diese grundlegenden Wahrheiten ber dich selbst, ber dein Leben, deinen Charakter, dein Verhalten, ber die Ideale, die du aus der Vergangenheit geerbt hast und ber den erhabenen Weg, den du zuknftig beschreiten wirst. So wird dein kluger und praktischer Weg, den du heute beschreitest, durch das Erbe aus der Vergangenheit gesttzt und veredelt. Wenn die Gegenwart klug genutzt wird, kann deine Zukunft eine Sache der Schnheit, der Freude fr dich und fr andere sein und eine Genugtuung fr deine Bemhungen. Mgest du ein glckliches Leben fhren. Die Weisen sagten, geniee nicht fr eine kurze Zeit, um danach dauerhaft als Nervenbndel ins Krankenhaus eingeliefert zu werden. Aber sie sagten geniee und lebe 100 Jahre. Du kannst das Leben 100 Jahre lang genieen, wenn du klug und gemigt lebst. 171

23.6 Bcher ber Brahmacharya

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Swami Sivananda hat ein Buch ber Brahmacharya geschrieben. Ein anderer heiliger Mann der spirituelle Lebensart verbreitete, Charakterbildung, Ethik, Moral, Krperkultur, Gesundheitskultur und der den gleichen Namen wie Swami Sivananda trgt, ist Swami Sivananda aus Amaravati, nahe Nagpur im Maharashtra. Er hat ebenfalls ein Buch ber Brahmacharya mit dem Titel "Brahmacharya Hechi Jeevan" (Brahmacharya alone is Real life) geschrieben. Es wurde in Marathi (indoiranisch) geschrieben und wurde in viele Sprachen, in Kanarese (Sdindien), Hindi (Nord und Zentralindien) und in Englisch bersetzt. (Hat jemand dieses Buch?) Swami Jagadishananda von der Sri Ramakrishna Mission hat auch ein Buch ber Brahmacharya mit dem Titel "The Creative Power of Continence" geschrieben. Ein anderer Lehrer, der spter sehr bekannt wurde und die skandinavischen Lnder regelmig besuchte, war Sri Swami Narayanananda Saraswati, der seinen Ashram auf der Dehradun Road in Rishikesh hatte, hat ein Buch ber Brahmacharya geschrieben: Brahmacharya fr Jungen und Mdchen. 24. Die berragende Bedeutung des Brahmacharya 24.1 Die vier Ziele des Lebens von Swami Chidananda Vier groe Werte sind von unseren Vorfahren als Ziele gesetzt worden, die zu erreichen, sich jeder Mensch bemhen sollte. Diese vier groen Ziele werden Purushartha Chathushtaya genannt. (Purushartha Chathushtaya = die vier Ziele des Menschen: 1. Dharma (richtiges Handeln) 2. Artha (Wohlstand) 3. Karma (Wunsch-/Sinneserfllung) 4. Moksha (Befreiung) Purushartha bedeutet rechte Anstrengung oder Bemhung. Was sind nun diese vier groen Ziele? Man gab ihnen eine fhrende Bedeutung, einen wichtigen Platz, in der Ethik und Moral. Das erste Ziel wird Dharma, richtiges Handeln, genannt. Was immer du auch tust, sollte korrekt getan werden. Es sollte das sein, das richtig, das rein, das moralisch und ethisch korrekt ist. Du solltest nichts tun, das dem Gesetz von Ethik und Moral widerspricht. Warum? Weil im ethischen Verhalten dein hchstes Gut liegt. Im ethischen Verhalten liegt dein hchstes Wohlergehen. Wenn deine Gedanken, dein Reden und dein Handeln moralisch und rechtschaffen ist, dann erfolgt daraus Glck. Andernfalls erntest du Bitterkeit. Dies ist ein Gesetzes, das dieses ganze Universum durchdringt. Es ist das Gesetz von Ursache und Wirkung. Dieses Gesetz besagt: "Woran ein Mensch denkt, das bekommt er." Dieses Gesetz kann auch in einer anderen Weise verstanden werden, nmlich: "Wie du sest, so wirst du ernten". Dieses Gesetz von Ursache und Wirkung wird auch als das Gesetz des Karmas oder als Karmaphala (karmische Reaktionen) bezeichnet. Wenn du dich in einer gerechten Sache engagierst, wirst du mit Glck und Seligkeit belohnt. Das Resultat ist dein Wohlergehen, deine Zufriedenheit. Wenn du dieses Gesetz ignorierst oder vernachlssigst und deine Handlungen sind nicht richtig, was geschieht dann? Du erntest eine Reaktion, die bitter ist, eine Reaktion, die nicht gut fr dich, 172
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fr dein Wohlergehen ist. Anstatt dass du dich um deine gttliche Vervollkommnung bemhst, sitzt du da und verursachst Hindernisse. Du bremst deinen Fortschritt in Richtung auf dieses groe Ziel. Du erzeugst dein eigenes Elend. Um das hchste Wohlbefinden im Leben zu erfahren, setzten unsere Vorfahren die Ethik an die erste Stelle. Die Ethik sichert mehr als alles andere, den grten Gewinn fr die individuelle Seele. Darum befolge die moralischen und ethischen Werte im Leben. Weiche nie vom ethischen Standard ab. Dann wirst du glcklich sein. Du kannst Schwierigkeiten haben. Die Leute knnen dir einige Schwierigkeiten bereiten; dennoch wirst du glcklich sein. In deinem Innern wirst du Glck und Frieden finden. Ich sage "innerlich", weil krperliche Mhen und geistige Schwierigkeiten und Qualen durchaus vorhanden sein knnen. Die, die du entsprechend deinem Karma erleiden musst. Aber wenn du dich fr das rechte Leben engagierst, wird es dir unermessliche Strke geben. Nimm dir an den Pandavas (eine Frstenfamilie aus der Mahabharata) ein Beispiel. Was fr Schwierigkeiten, Versuchungen, Widerwrtigkeiten und Leiden sie durchmachten mussten! Dennoch fanden sie innere Zufriedenheit, weil sie nicht vom rechten Weg abwichen. Das gab ihnen innere Strke. Sie gaben ihren inneren Kampf niemals auf. Sie brachen niemals zusammen. Nichts konnte sie erschttern. Sie befolgten immer die Tugenden. Darum besiegten die fnf Pandavas, die die Tugenden stets befolgten, die hundert Kauravas, denen es an innerer Strke mangelte. Darum untersttzt das Dharma, die Lehre der Tugend, die, die das Dharma untersttzen. Und diejenigen, die das Dharma nicht untersttzen, fallen. Darum ist es unsere wichtigste Aufgabe, unser Leben nach ethischen und moralischen Werten auszurichten. Dies sind die ethischen und moralischen Verpflichtungen des Dharma. Nun kommen wir zum zweiten Wert, zu Artha, dem Wohlstand. Du hast den Krper. Du empfindest Hunger und Durst, Hitze und Klte. Du wnschst dir Nahrung und Kleidung und Schutz vor dem Wetter. Und du wnscht dir andere lebensnotwendige Gter. Fr alles dieses, brauchst du Geld. Folglich musst du einen Job haben, einem Geschft nachgehen oder einen Beruf ausben. Diesen Aspekt des Lebens ignorierten die Menschen des Altertums keinesfalls. Sie sagten: "Jawohl, dies ist ein unumgnglicher Wert, der aus der Tatsache heraus entsteht, dass du in dieser Welt lebst." Sie nannten diesen Wert Artha, den Wohlstand. Artha ist Geld, der konomische Wert. Geld ist unvermeidlich, es ist notwendig. Darum musst du dich bemhen. Aber du solltest dich auf der Grundlage von Dharma, auf der Grundlage der Rechtschaffenheit, darum bemhen. Deine Bemhungen, deinen Lebensunterhalt zu erwerben, sollte nicht unmoralisch, unethisch oder unrecht sein. Das Dharma, das richtige Handeln, sollte die Grundlage deiner Berufsttigkeiten oder deiner Geschftsttigkeiten sein. Alles, was du im Leben tust, sollte auf Dharma basieren. Dharma sollte die Basis sein. Und nun zum dritten Wert, dem Karma, der Wunsch- und Sinneserfllung. Jedes Tier, sei es ein Hund, ein Esel, eine Kuh oder ein Bffel, ist zufrieden, wenn es Nahrung, Trinken und einen Platz zum Ausruhen hat. Aber der Mensch ist anders. Er hat viele Sehnschte, viele Wnsche und Ansprche. Der Mensch ist ein psychologisches Lebewesen. Er hat Sehnschte, Wnsche, Ehrgeiz und groe Plne. Darum hat das Karma einen Platz unter den vier Lebenszielen bekommen. Der dritte Platz der lebenswichtigen Ziele, gilt den Wnschen des Menschen. Die Tiere haben kaum andere Wnsche. Sie haben nur ihren Instinkt, nach dem sie leben. Sie wnschen sich Nahrung, Trinken und einen Platz zum Ausruhen. Und darum sind sie zufrieden, wenn sie dies gefunden 173

haben. Aber der Mensch ist nicht zufrieden. Er sind die unerfllte Wnsche, die ihm die Zufriedenheit rauben. Man nennt dies Karma. 24.2 Die Bedeutung des Dharma

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Unter Karma versteht man Wnsche jeder Art. Besonders sind damit Wnsche gemeint, die im Gegensatz zu Ethik und Moral stehen und eigentlich vermieden werden sollten. Diese Wnsche sollten nicht weiter beachtet werden und keinen Platz in deinem Leben haben, weil sie deinen Entwicklungsprozess stoppen, deinen Fortschritt, der dich zum Gottesbewusstsein fhrt. Es sollten nur jene Wnsche in deinem Verstand beherbergt werden, die mit den Regeln der Rechtschaffenheit, mit den Regeln des Dharma, bereinstimmen. Darum ist das Dharma das allumfassende und dauerhafte Fundament fr alles menschliche Streben. Auch deine beruflichen und sozialen Ttigkeiten, sollten mit dem Dharma bereinstimmen. Das Dharma sollte deine Gedanken, dein Reden und Handeln leiten. Darum sollte dein konomisches und privates Streben, dein ueres weltliches Leben, vom Dharma beseelt sein. Dann wird es dich zur Zufriedenheit fhren. Wird das Dharma missachtet, dann fhrt das zu Leid. Das ist die einfache Wahrheit. Ein anderer wichtiger Grund, warum alle Bestrebungen nach weltlichen Dingen vom Dharma getragen sein sollten, ist die Tatsache, dass nur dann dein Leben hchstes Glck erfahren kann. Was ist dieses hchste Glck? Es ist Gottrealisierung, Befreiung, gttliche Vervollkommnung, hchstes spirituelles Bewusstsein, Erleuchtung. Nur dafr sind wir geboren. Das allein macht das Leben lebenswert. Egal wie hoffnungslos das Leben sein mag, wenn du nur dieses eine Ziel hast, gttliches Bewusstsein zu erreichen, dann erhlst du die Strke, alle Wechselflle des Lebens zu ertragen und sie zu berwinden. "Ich bin gttlich. Vorbergehend hatte ich es vergessen. Und bis ich gttliches Bewusstsein erreicht habe, ist mein Leben nicht zufriedenstellend." Wenn dieses dein Ziel ist, egal was dir geschieht, wird alles andere zweitrangig und weniger wichtig. Wenn dein oberstes Ziel, die Verwirklichung deiner gttlichen Natur ist, dann wird es dein Leben beherrschen, und dich ber alles Unglck hinwegtragen. Es gibt dir Strke und bestimmt die Richtung in der sich dein Leben bewegt. Von diesem Moment an, bewegt sich dein Leben in der von dir bestimmten Richtung. Dieses Leben kann durch kein Unglck berhrt werden. Hat man einmal Kraft und Energie gewonnen, dann reitet man triumphierend ber alle Hhen und Tiefen des Lebens zum gttlichen Selbst. Das hchste spirituelle Ziel sollte also darin bestehen, das Leben so lebenswert zu machen, das es eine tiefen Sinn erfllt. Worin besteht der Sinn des Lebens? Besteht der Sinn des Lebens darin, zu Essen, zu Trinken, zu Schlafen und eines Tages zu Sterben? Sollte das Leben daraus bestehen, ein paar unbedeutende und verrckte Sachen zu machen und dann zu sterben? Am Ende wartet der Tod auf uns. Was ist es, das das Leben sinnvoll macht? Durch dieses Leben, das von Geburt, Kindheit, Alter, Krankheit und Tod gekennzeichnet ist, solltest du ein gttliches, ein spirituelles Element hineintragen. Du bist hier, um gttliches Bewusstsein zu erlangen. Du solltest beschlieen: "Ich werde unsterblich. Ich verwirkliche meine unsterbliche Natur. Ich sollte einsehen, dass ich eine unsterbliche, gttliche Seele besitze. Und du musst dich bis zum uersten anstrengen, um dieses Ziel zu erreichen. Dieser hchste Wert ist der wichtigste Wert, der dem Leben Tiefe, wahrhafte Bedeutung und 174

Zielstrebigkeit gibt. Er macht das Leben bedeutend, wichtig, heilig und sinnvoll. Darum ist die unsterbliche Seele der wichtigste Wert im Leben. Wenn das gttliche Bewusstsein vorhanden ist, erhltst du die Strke, alle Schwierigkeiten, alle Spannungen und Belastungen des Lebens zu berwinden. Das Dharma, die ethischen, moralischen und religisen Verpflichtungen, ist aus zwei Grnden wichtig. Erstens, wenn du es in deinem weltlichen Leben aus Wohlstand und Karma, in deinem konomischen und spirituellen Handeln, praktizierst, fhrt es zu Glck. Ist es dort nicht vorhanden, dann fhrt es zu Sorge und Elend. Darum solltest du Dharma praktizieren. Dies ist der Sinn des Dharma. Wenn das Dharma dein Leben ausfllt, dann fhrt es dein Leben zur Befreiung, zur Erreichung der hchsten geistigen Werte im Leben. Es befreit dich ein fr allemal vom Rad des Lebens und des Todes. Dann gibt es keine Wnsche, keine Sorgen, keine Trnen, kein Wehklagen, keine Schwierigkeiten und keine Probleme mehr. Dann berschreitest du alles Leiden. Du erreichst einen Zustand absoluten Friedens, absoluter Seligkeit, absoluter Freude. Du erreichst hchste Zufriedenheit, wirst furchtlos und frei. Diese hchste Erfahrung, dieses hchste Bestreben, das Parama Purushartha (die vier Bestrebungen des Menschen: Karma, Wohlstand, Dharma, Erleuchtung), verwirklicht gttliches Bewusstsein. So hat Dharma eine direkte Verbindung zur Erleuchtung. Darum mache das Dharma zur Grundlage deines gesamten Lebens. Im Rahmen eines dharmischen Lebens, trgt die spirituelle Praxis schnell Frchte. Wann immer du Japa (Mantrameditation), Gebet, spirituelle Studien oder Meditation praktizierst, wird es sich wie beim Reiben eines trockenen Streichholzes an einer Streichholzschachtel, schnell wie ein spirituelles Feuer ausbreiten. Dort, wo das Dharma dein Leben belebt und durchdringt, wird die spirituelle Praxis schnell fruchtbar und erzielt Fortschritte. Dieses ist das groe Ideal Indiens. Es ist unvermeidlich, sich um die konomischen Werte zu bemhen, um die irdischen Belange zufrieden zu stellen. Aber es ist der spirituelle Wert, der das Leben erfolgreich und glcklich macht, der dich von Sorge und Knechtschaft befreit. Und es ist der ethische Wert, der von allen der wichtigste ist, weil er dir ein Leben in Glck und Zufriedenheit garantiert. 24.3 Energieerhaltung im spirituellen Leben

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Um die vier Ziele des Menschen (Dharma, Wohlstand, Karma, Befreiung) zu erreichen, bentigen wir Strke. Wir bentigen Energie. Jede Bemhung, jede Anstrengung, erfordert Strke und Energie. Die Energie kann nur transformiert werden, wenn sie bewahrt wird. Aber wenn sie vergeudet wird, ist sie fr immer verloren. Gerade so, als wenn man ein Haus bauen oder ein Geschft beginnen mchtest, beginnt man zu sparen. Man spart und legt das Geld z.B. auf einem Festgeldkonto einer Bank an. Und nach 5 oder 10 Jahren, wenn man genug gespart hat, beginnt man mit dem Geschft oder mit dem Bau des Hauses. Aber wenn du jeden Monat mehr ausgibst, als du verdienst, wenn jeden Monat deine Ausgaben hher als dein Einkommen ist, wie kannst du dann von einem Haus oder einem eigenen Geschft trumen? Fr dieses Verhalten, trgst du allein die Schuld. Du wirst dich hoch verschulden. Deine Situation wird im Laufe der Zeit immer miserabler werden. Genau so sparsam, wie man mit dem Geld umgehen sollte, sollte man mit seinen Energien umgehen. Die Erhaltung der sexuellen Energie, 175

um sie fr hhere spirituelle Zwecke zu nutzen, ist das zentrale Prinzip von Brahmacharya. Was Brahmacharya genannt wird, ist eine kluge Empfehlung unserer Vorfahren, die individuellen spirituellen Bemhungen erfolgreich abzuschlieen. Sie kamen zu der Erkenntnis: "Du solltest deine Energie bewahren." Denn, wenn du ausreichend Energie bewahrt hast, kannst du alles erreichen, was du erreichen mchtest. Aber wenn du deine Energie verschwenderisch verausgabst, wird es sehr schwierig, hhere spirituelle Ziele zu erreichen. Es wird ein langwieriger, schwerer und fast aussichtsloser Kampf. Darum ist die Bewahrung von Energie das Wesentliche von Brahmacharya. Energie wird in einem Dutzend unterschiedlicher Richtungen vergeudet. Zu viel Unterhaltung, zu viel Sorgen, zu viel Wnsche, bringen Wut, Zorn, Kampf, Streitlust und Esszwang mit sich. Alle diese Dinge rauben uns unsere Energie. Alle Ausschweifungen, alle extremen Gewohnheiten, die Verschwendung der nervsen und emotionalen Energie durch Gedanken des Hasses, des Neids und der Eifersucht und alle gesundheitsschdlichen Gewohnheiten, wie das Rauchen und Trinken, rauben uns unsere Energie. Darum ist die Sinneskontrolle ein unvermeidlicher Teil von Brahmacharya. Das Arbeiten der Sinne verbraucht ebenfalls Energie. Das sollte klug beachtet werden. Und eine, der am strksten verfeinerten, am strksten konzentrierten Energien, ist die sexuelle Energie. Die sexuelle Energie, knnen wir als die Quintessenz der Energien bezeichnen. Es ist das Energiepotential in einer hochkartigen Form. Es ist die Quintessenz all dessen, was wir essen, was wir zu uns nehmen. Genauso wie Honig die Quintessenz der Blumen und Butter die Quintessenz von Milch ist. Tausende von Bienen sammeln Nektar von Millionen von Blumen und bringen ihn in einem groen Bienenstock. Und wie durch ein biochemisches Wunder entsteht daraus Honig. Aus vielen Litern Milch entsteht Butter. In der gleichen Weise ist die sexuelle Energie die reinste Form der menschlichen Energie. Wenn die sexuelle Energie klug konserviert wird, dann kann sie in viele andere Formen umgewandelt werden. Wenn du z.B. fleiig studierst und ein brillanter Studierender mit einem wundervollen Gedchtnis werden mchtest, dann kann die sexuelle Energie dir dabei eine groe Hilfe sein. Wenn du ein brillanter Chirurg oder ein hervorragender Musiker werden mchtest, kommt die sexuelle Energie dir dabei ebenfalls zur Hilfe. Dieses ist mglich, weil sexuelle Energie, wenn sie bewahrt wird, allmhlich in subtilere Energie umgewandelt wird. Selbstverstndlich gibt es Yogaprozesse, wie Asanas (Yogabungen), Pranayama (Atembungen), Surya-Namaskar (der Sonnengru - eine Abfolge von 12 Yogahaltungen), hohe Gefhle, erhabene Gefhle und spirituelle Gefhle, die bei der Arbeit der Umwandlung helfen. So geht die Arbeit der Umwandlung weiter und weiter und die verfeinerte Energie wird fr hhere intellektuelle Arbeiten, fr Forschungen, Erfindungen und Meditationen genutzt. Und darum hat eine kluge Bewahrung dieser lebenswichtigen Energie, immer einen wichtigen Platz in allen Religionen dieser Welt gehabt. 24.4 Die sexuelle Energie

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Was ist sexuelle Energie? Sexuelle Energie ist ein Ausdruck Gottes. Es ist der dynamische Ausdruck Brahmans. Es ist Shakti, die weibliche Energie des gttlichen Universums. Wir alle wissen, dass dieses phnomenale Universum Ausdruck der grenzenlosen und unbeschreiblichen kosmischen 176

Energie ist. Wir benennen diese kosmische Energie Para Shakti (Hchste Energie), Maha Shakti (Grte Energie), Maha Maya oder Prakriti (Natur). Milliarden von Universen entstehen und vergehen durch die Aktivitt dieser groen kosmischen Energie. Es ist diese kosmische Energie, die die Sonne und die Planeten mit einer unglaublichen Geschwindigkeit auf ihrer Umlaufbahn dahinwirbelt. Es ist die kosmische Energie, die als Schwerkraft, als die Energie der Sonnenstrahlen, als Energie aller groen Planeten und Himmelskrper und als Windenergie in Erscheinung tritt. Manchmal, wenn der Wind besonders wtet, trgt er sogar Hausdcher davon. Es ist die kosmische Energie, die sich manchmal als die Energie des Feuers, der Vulkane, der Wasserfluten, der Erdbeben, der Berge, Flsse und Meere ausdrckt. Darum sind Erde, Luft, Wasser und ther, alles Ausdrucksweisen dieser Energie. Es ist die gleiche Energie innerhalb des Samens, die den Samen wachsen lsst und ihn in einen groen Baum verwandelt. Es ist die Kraft hinter Blitz und Donner. Jede Energie, die du in diesem Universum siehst, ist die Energie dieser kosmischen Kraft. Es ist die gleiche Energie, die alle Lebewesen, Bume, Pflanzen, Insekten, Vgel, Bienen, Reptilien, Fische und Tiere belebt. Es ist die Energie des Lwen, des Elefanten und es ist die Energie des leuchtenden Intellekts eines Genies wie Michael Faraday (englischer Physiker und Chemiker, 1791), Venkata Raman (indischer Physiker und Nobelpreistrger von 1930) oder Albert Einsteins. Dieselbe Energie weilt in uns und belebt unseren Krper. Es ist die Energie, die unsere Nahrung verdaut, die unser Herz dazu bringt, Blut durch die Adern zu pumpen, die unsere Lungen atmen lsst, unsere Muskeln und Gelenke arbeiten lsst, die unsere Zunge sprechen und unser Ohr hren lsst. Es ist die Energie, die auch in unserer sexuellen Energie vorhanden ist. Darum ist die sexuelle Energie Teil der unteilbaren kosmischen Energie, die im Menschen vorhanden ist. In ihrem groben biologischen Aspekt wird sie als sexuelle Energie bezeichnet. In einem feinerem Aspekt ist sie die Unterscheidungskraft, die Energie des Intellekts, der analysiert, forscht und nachdenkt. In einem noch feinerem Aspekt, in einem psychischen Aspekt, ist sie die Energie der Kundalini. Und in ihrem hchstem Aspekt, ist sie nichts anderes als Atma Shakti, gttliche Energie. Brahman (Gott) und Shakti sind nicht zwei. Sie sind der statische und der dynamische Aspekt desselben Prinzips. Darum ist die sexuelle Energie nichts anderes als die Anwesenheit der gttlichen Mutter in allen Menschen. Es ist etwas Gttliches, etwas Heiliges, das der Schpfung entspringt, und das ganze Universum durchdringt. Es ist ein Fortpflanzungsprozess, der in der ganzen Natur vorhanden ist, in jeder Form des Lebens. Ohne diese Fortpflanzung, wrden alle Arten bald aussterben. Darum ist die Verausgabung der sexuellen Energie zur Zeugung ein heiliger Prozess in Zusammenarbeit mit Brahman, dem Schpfer. Jede andere Verausgabung der sexuellen Energie, ist ein zweitrangiger, weniger bedeutender Aspekt. Und wenn diese Energie in einer zurckhaltenden Weise verwendet wird, kann sie fr die hhere spirituelle Zwecke genutzt werden. Wenn diese grobe biologische Energie durch die Yogapraxis in eine subtilere Form umgewandelt wird, steht sie fr tiefe Kontemplationen, Betrachtungen und Meditationen zur Verfgung. Kontemplation, Meditation und Erleuchtung wird erst durch die Bewahrung dieser Energie ermglicht. Dies alles geschieht durch Brahmacharya. Darum bewahren alle Yogapraktiken die sexuelle Energie und wandeln sie erfolgreich in spirituelle Energie um. Darum ist Brahmacharya nicht nur 177

eine Zurckhaltung der sexuellen Energie, sondern eine andere Lebensart. Es ist eine Lebensweise, die uns gttliches Wissen, gttliche Erfahrungen, nher bringt. Und darum empfiehlt Yoga Migung in allen unseren Ttigkeiten und eine kluge Begrenzung aller sinnlichen Begierden. In der indischen Kultur wurde das Brahmacharya in drei Lebensstadien, nmlich als Schler (die ersten 25 Lebensjahre), als Vanaprashta (Ruhestndler, etwa ab dem 50. Lebensjahr) und als Sannyasin (Waldasket, etwa ab dem 75. Lebensjahr), empfohlen. Nur in der Ehe (etwa zwischen dem 25. und 50. Lebensjahr) galt die Sexualitt als legitim. In der Ehe bedeutete das Brahmacharya sexuelle Migung, ein kluger und zurckhaltender Gebrauch der sexuellen Energie fr die Zeugung. Migung, Keuschheit und Treue zum verheirateten Partner, wurden in der Ehe empfohlen. Es wurde dem verheirateten Mann vorgeschrieben, keiner anderen Frau mit unreinen Blicken nachzuschauen. Durch dieses erhabene Konzept des Brahmacharya, entstanden zwei groe Ideale, das Pativrata Dharma (Grundgesetze der Ehe) und die Monogamie. Der Mann durfte nur noch eine Frau heiraten. Sie war dann seine gesetzlich angetraute Ehefrau. Er sollte keine lsternen, leidenschaftlichen und sinnlichen Blicke auf andere Frauen werfen. Die tugendhafte Frau konnte nur einen Mann heiraten und dieser Mann war ihr Ehemann, dem sie mit Achtung und Verehrung begegnen sollte. Allen anderen Mnnern gegenber sollte sie sich wie eine Mutter verhalten. Es gab nur einen Mann, dem sie das Gefhl geben sollte: "Ich bin eine Frau", und dieser eine Mann war ihr gesetzlich angetrauter Ehemann. Dies ist ein Ideal, das aus dem Brahmacharya heraus entstanden ist. Insofern war die klassische Haltung gegenber der sexuellen Energie, durch die Zustimmung des Brahmacharya gekennzeichnet. Die alten Meister betrachteten die sexuelle Energie nicht als hsslich, schlecht, sndhaft oder unmoralisch. Solche falschen Vorstellungen ber die sexuelle Energie, sind das Resultat eines Missverstndnisses in der Erhabenheit dieser besonderen Energie. Es ist ein weitverbreiteter Aberglaube und ein Mangel im Verstndnis der Menschen, denen es am rechten Wissen mangelt. Solche Menschen fangen pltzlich an, die sexuelle Energie als etwas Schlechtes zu betrachten. Ein Grund fr die Entwicklung einer solchen Haltung, ist die allgemeine menschliche Schwche fr die Sexualitt. Dadurch sind einige moralische Tabus in Bezug auf die Sexualitt entstanden. Andererseits geht der Mensch hufig den Weg des geringsten Widerstandes. Darum sagten einige: "Nein, Nein. Dieses sollte nicht getan werden. Es sollte nicht in dieser und jener Weise getan werden, weil die heiligen Schriften es so sagen." Sie entwickelten ihre eigenen Vorstellungen. 24.5 Der menschliche Krper verglichen mit einer Villa Inhaltsverzeichnis Ein Punkt sollte hier betont werden. Der Krper ist wie eine Villa. Egal wie wundervoll die Villa ist, so mchte jedoch niemand in dieser Villa leben, wenn sie keine Kche, kein Badezimmer und keine Toilette hat. Was immer du dieser Villa, dem menschlichen Krper, an Energie zufhrst, davon wird ein Teil bentigt, um den Verstand zu bilden, ein anderer Teil wird bentigt, um den Krper zu bilden, und die restliche Energie muss als Abfall wieder beseitigt werden. Abfall ist immer belriechend. Die Verunreinigungen des Krpers riechen ebenfalls sehr unangenehm. In einer realen Villa braucht man eine Toilette und eine Kche. Ist dort keine Kche, dann mchte dort niemand leben. Du kannst irgendeinen Palast konstruieren, aber wenn es 178

dort keine Nahrung, kein Mittagessen, kein Frhstck und kein Abendessen gibt, dann wird dort niemand einziehen. Und wenn eine Kche da ist, sollte auch eine Entwsserung vorhanden sein. Eine Kche bedeutet Abfall, briggebliebene Essensreste, Gemseabflle, Kartoffelschalen und all das. Wenn diese Abflle aufbewahrt werden, beginnen sie zu verfaulen. Und darum musst du dich um die Abfallbeseitigung kmmern. Du musst eine Entwsserung und Kanalisation haben. Ohne Entwsserung und Kanalisation, ist ein Leben in einer Villa nicht mglich. Ebenso im menschlichen Krper, in dieser Villa mit neun Toren, gibt es einen Eingangsweg und Fenster fr Licht, Luft und Wissen. Fr die Entwsserung und Abfallbeseitigung hat Gott zwei ffnungen vorgesehen. Ihre Aufgabe gilt der Abfallbeseitigung. Es sind zwei Abflsse. Kein Zweifel, die Funktion der Fortpflanzung ist ebenso vorhanden. Aber sie bertrieben zu nutzen, dazu neigt nur der Unkluge. Es verrt einen Mangel an Wissen. Von der Geburt bis zum Tod, Tag fr Tag, an einunddreiig Tagen im Monat und an 365 Tagen im Jahr, ist die konstante Funktion, die dieses Ausgangstor erfllen muss, die Harnentleerung. Und die gelegentliche Funktion, die sie als Zeugungsorgan erfllen soll, ist eine Zusammenarbeit mit der gttlichen Natur. Aber dieses ist eine uerst seltene Gelegenheit, die nur whrend der Ehe praktiziert werden sollte. Im ersten Lebensabschnitt als Schler, hat es keinen Platz; im dritten Lebensabschnitt als Waldeinsiedler (Vanaprashta), hat es keinen Platz; und im vierten Lebensabschnitt als Mnch (Sannyasin), hat es ebenfalls keinen Platz. Es gibt im Leben des Menschen eigentlich nur einen Lebensabschnitt, in dem die Fortpflanzungsfunktion genutzt werden sollte, nmlich in der Ehe. In der restlichen Zeit des Lebens, ist die Hauptfunktion des mnnlichen Gliedes, die Harnentleerung. nderst du deinen Blickwinkel und betrachtest du deinen Krper und deine Sexualitt aus der rechten Perspektive, dann hast du das Problem gelst. Betrachtest du deine Sexualitt dagegen aus der falschen Perspektive, dann ergeben sich daraus allerlei Schwierigkeiten. Zweitens betrachte die Sexualitt einmal aus einem vedantischem Gesichtspunkt. Das Vedanta sagt, dass du in Wirklichkeit nicht dieser Krper bist, sondern die gttliche Seele. Und wenn du dich nicht mit deinem Krper identifizierst, dann ist deine Aufmerksamkeit auf Gott gerichtet und nicht auf deine Sexualitt. Und wenn dein Glaube in Vedanta fest ist, dann hast du die Lsung bereits in deiner Hand. 24.6 Wie man ber die Sexualitt hinauswchst

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Es gibt eine andere wichtige Betrachtungsweise beim Brahmacharya. Und das betrifft dein Ziel und dein Streben im Leben. Was mchtest du in deinem Leben erreichen? Welcher groe Wunsch beherrscht dein Leben? Gibt es einen Konsumhunger in dir? Mchtest du gerne das grte musikalische Genie oder der schnellste olympische Lufer dieser Welt werden? Egal, wie dein Ehrgeiz aussieht, wenn dein hauptschliches Ziel der Konsumhunger ist, dann treten alle anderen Probleme in den Hintergrund. Sie stellen kein greres Problem mehr dar. Wenn du kein ehrgeiziges Ziel hast, dann wird alles zum Problem, besonders die Sexualitt. Darum ist die rechte Weise, das sexuelle Problem zu lsen, indem man ber die Sexualitt hinauswchst. Damit verliert sie ihre Bedeutung. Du musst ber die Sexualitt hinauswachsen, nicht mit ihr ringen, sondern sie besiegen. Wenn du kein umfassend konzentriertes 179

Vorwrtsstreben und keinen Ehrgeiz in deinem Leben hast, dann bekommt das strmische Verlangen nach sinnlichen Genssen eine bergroe Bedeutung in deinem Leben. Dein ganzes Leben wird zum sinnlichen Begehren, zu einer Sucht nach Sex. Aber wenn du in deinem Leben deinen spirituellen Idealen folgst, dann erreicht der sinnliche Lrm nicht mehr deine Aufmerksamkeit. Dann ist nmlich deine ganze Aufmerksamkeit auf dein spirituelles Ziel, auf Gott, ausgerichtet. Darum ist die rechte Weise, sich von der sexuellen Bedrngnis zu befreien, sich ber sie hinaus zu entwickeln. Dieses geschieht durch das Entwickeln einer groen Liebe zu Gott und zu spirituellen Idealen und durch das Entwickeln eines reinen, moralischen und ethischen Lebens, um Befreiung zu erlangen. Wenn der intensive Wunsch nach Befreiung und Erkenntnis vorhanden ist, dann treten alle anderen Dinge in den Hintergrund. Wenn du den Sieg ber dem Lrm der Sinne erringen mchtest, dann musst du in dir ein loderndes Feuer nach hheren Zielen entznden. Was geschieht dann? Um das zu erreichen, wonach dein Herz begehrt, verfolge das von dir angestrebte Ziel so intensiv, dass keine Zeit mehr fr unntige Dinge bleibt. Verschwende deine Zeit nicht mit nutzlosen Angelegenheiten. Groe Wissenschaftler haben dieses Problem nicht. Sie werden die ganze Zeit von ihrer wissenschaftlichen Arbeit aufgesogen. Ihre ganze Konzentration gilt ihrer Arbeit. Da bleibt nicht mehr viel Zeit, um sich ber die Kleidung, die Sinnlichkeit oder andere weltliche Dinge Gedanken zu machen. Warum ist das so? Weil sie von ihrer Arbeit vollkommen aufgesogen und mitgerissen werden. Die ist die rechte Weise, erfolgreich Brahmacharya zu praktizieren. 24.7 Freiwilliges Zlibat ist keine Unterdrckung

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Es gibt in der westlichen Welt die Vorstellung, dass die Sexualitt ein natrlicher Trieb ist, dem man freien Ausdruck verleihen sollte. Es wird gesagt, wenn man diesem sexuellen Trieb keinen freien Ausdruck verleiht, dann kommt das einer sexuellen Unterdrckung gleich. Und wenn die Sexualitt unterdrckt wird, dann verursacht sie alle mglichen Abnormalitten und Neurosen. Dieses entspricht sogar teilweise der Wahrheit. Es entspricht insofern der Wahrheit, dass dann, wenn die sexuelle Unterdrckung auf uere Umstnde zurckzufhren ist, die sich deiner Kontrolle entziehen, es wirklich zu psychischen Problemen kommen knnte. Lebt man z.B. in einem sozialen Umfeld, das durch Tabus, eingefleischte Vorurteile, Zwnge und Verbote gekennzeichnet ist, dann kann das die persnliche Entwicklung sehr behindern. Dieser Zwang kann auf den Einfluss des Vaters, auf die Dominanz der Mutter oder der Familie ganz allgemein, zurckzufhren sein. Dieser Zwang ist auch teilweise in religisen und spirituellen Gemeinschaften anzutreffen. Das kann unerwnschte innere Konflikte verursachen. Dabei sollte man allerdings bedenken, dass es in Klstern das Noviziat gibt, eine zwei bis sechsjhrige Probezeit, in der der Novize sich fr oder gegen das Zlibat entscheiden kann. Niemand wird gezwungen, Mnch, Nonne oder Priester zu werden. Wenn du ein hheres Ziel anstrebst, dann bist du gerne bereit, freiwillig die spirituelle bung der Selbstkontrolle auf dich zu nehmen, um dieses Ziel zu erreichen. Du bist gerne bereit, das Zlibat freiwillig auf dich zu nehmen. Dann ist das Zlibat keine Frage der Unterdrckung. Wenn du mit bereitem Herzen diese Selbstdisziplin, diese Enthaltsamkeit auf dich nimmst, dann hat es nichts mit Unterdrckung zu tun. Niemand bat dich, es zu tun. Es geschieht vollkommen freiwillig, auf eigenem Wunsch. Geschieht es aus 180

Bereitwilligkeit und erfolgt es mit groer Begeisterung, dann geschieht es aus freiem Entschluss. Dann entstehen auch keine psychologischen Probleme. Ganz das Gegenteil ist der Fall. Jedes mal, wenn du das Gefhl hast, die Triebe besiegt zu haben, erfhrst du ein inneres Hochgefhl, innere Zufriedenheit ber deine Erfolge. Du findest etwas, dass dir innere Genugtuung und ein Gefhl des Triumphes bereitet. Dieses ist ein sehr kreativer und positiver Prozess und keineswegs ein negativer Prozess, der etwas mit Unterdrckung zu tun htte. Wenn du das Zlibat also mit diesen Augen betrachtest, wenn du dich in dieser Form dem Brahmacharya nherst, dann ist es einfach. Es ist eine Frage des Bewahrens von sexuellen Energien, damit sie fr hhere spirituelle Zwecke verwendet werden knnen, die man gerne erreichen mchte. Diese Energie in dir, ist Teil der kosmischen Energie. Kosmische Energie, die sich im menschlichen Individuum auf unterschiedliche Weise ausdrcken kann. Ein sehr wichtiger Ausdruck der kosmischen Energie ist der krperlich-biologische Aspekt. Das ist die sexuelle Energie. Ein hherer Ausdruck ist der geistige, kulturelle und okkulte Aspekt. Geistige, kulturelle und okkulte Energie, wird als Medhas, als geistige und intellektuelle Leistungsfhigkeit, bezeichnet. Dann gibt es noch einen individuellen psychischen Aspekt der kosmischen Energie. Dieses ist die KundaliniShakti. Und ber allem, glnzt die kosmische Energie in ihrem hchsten Aspekt, als das Strahlen des Atman, der Seele. Denke darber nach. Dies ist der Same, der dein zuknftiges Handeln bestimmen sollte. 25. Brahmacharya - Ausdruck des Bewusstseins (Swami Krisnananda)
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Brahmacharya ist einer der 5 Begriffe der Yamas, der Selbstkontrolle, der Yogaphilosophie. Brahmacharya bedeutet, die "Fhrung zum Absoluten". "Brahman" ist das hchste Wesen, Gott. "Charya" ist Fhrung oder Leitung. Sich wie Gott benehmen. Das kann schlielich als Brahmacharya bezeichnet werden. Es ist fr uns sehr schwer zu verstehen, da wir nicht wissen, wie Gott sich benimmt und wie das Absolute leitet. Das Verhalten Gottes gegenber dem Universum und allem Sein ist Brahmacharya. Und da wir ein Teil dieses Universums sind, kann es gesagt werden, dass wir Teil dieser gttlichen Regel sind. Unsere Mitwirkung an dieser gttlichen Weisheit, kann winzig klein sein, aber sie sollte zumindest dieselbe Tendenz wie die gttliche Weisheit besitzen. Darum ist Brahmacharya ein Ausdruck des Bewusstseins, eine individuelle Einstellung und Interpretation. Dieses sind die wesentlichen Grundprinzipien des Brahmacharya. Und ohne diese Grundregeln, bekommt die Bezeichnung Brahmacharya nur eine chaotische Bedeutung, die uns nicht weiter hilft. Im der Anu-Gita (Kommentar zur Bhagavat Gita) des Mahabharata, wird Arjuna, nach der Instruktion durch Sri Krishna, eine ausgedehnte und majesttische Interpretation ber Brahmacharya erteilt. Die Idee hinter dieser bedeutenden Bezeichnung Brahmacharya, bersetzt als Fhrung des Absoluten, ist, dass es eine allmhliche Vernderung der Energien der menschlichen Persnlichkeit in Richtung einer unpersnlichen Gottheit ist, weil das Absolute oder der Brahman das hchste denkbare und existente Unpersnliche ist. Es gibt keine ueren Zeichen des Absoluten und darum kann es uerlich nicht erfahren werden. Es steht in keiner erkennbaren Beziehung zur Welt, obwohl es mit allem in der Welt zusammenhngt. Es kann nicht gesagt werden, dass Gott nicht mit der Welt in Verbindung steht. 181

Er steht sogar bis ins kleinste Detail mit der Welt in Verbindung. Selbst jedes Sandkrnchen ist ein Ausdruck Gottes. Die Idee ist, dass der hchste Geist eine universelle Beziehung zu allen Dingen hat, frei von persnlichen oder wertenden Interessen. 25.1 Wie die sexuelle Energie vergeudet wird

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Wann immer es ein Interesse auf ein Objekt oder eine Gruppe lebendiger oder lebloser Objekte gibt, wandert unser Bewusstsein in diese Richtung. Dabei ist es gleichgltig, ob unser Interesse in diese Richtung geht, denn unser Bewusstsein bewegt sich dorthin. Wechselt die Aufmerksamkeit ihre Richtung, dann bewegt sich auch das Prana, die Lebensenergie, in eine andere Richtung. Wenn sich das Prana bewegt, bewegt sich ebenfalls die Energie. So folgt eins dem anderen. Unser mentales Interesse an einer bestimmten Richtung zieht die Energie des Prana in dieselbe Richtung. Unsere Neugierde zieht die Macht des Pranas in dieselbe Richtung, und dadurch wird sie, wie eine elektrische Entladung vergeudet. Jedes psychologische Interesse in eine bestimmte Richtung, leitet die Energie genau in diesen Kanal der Aufmerksamkeit. Das psychologische oder emotionale Interesse zeichnet sich dadurch aus, dass ein Teil der Energie, wenn nicht vielleicht sogar die gesamte Energie, in das Zentrum der Aufmerksamkeit gelenkt wird, auf das sich die Aufmerksamkeit konzentriert. Darum hren wir auf, wir selbst zu sein, wenn wir etwas bewundern, etwas lieben oder von irgend etwas angezogen werden. Manchmal, wenn wir uns beispielsweise bei der Betrachtung eines Gemldes oder beim Lesen eines Buches vollkommen versenken, verlieren wir uns gnzlich. Dieses kann geschehen, wenn wir ein Bild betrachten, eine schne Landschaft genieen oder eine erhabene Literatur lesen. Es macht keinen Unterschied, ob der Gegenstand ideell, sichtbar oder hrbar ist. Die Energie wird immer in Richtung unserer Aufmerksamkeit gelenkt. Wenn wir einem entzckenden Lied lauschen, wird unser Sein vollkommen durch die Stimme oder die Melodie aufgesogen. Wenn wir ein schnes Kunstwerk, eine Landschaft, ein Gemlde, oder ein anderes Objekt betrachten, richtet sich unser ganzes Bewusstsein darauf. Das gleiche geschieht, wenn wir ein fesselndes Buch lesen. In allen diesen Prozessen der sinnlichen oder intellektuellen Absorption, findet eine Kanalisierung der Energie statt. Solange wir nicht unser Selbst in diese ueren Objekte verlieren, bleiben wir uns selber treu. Andernfalls hren wir von einem bestimmten Prozentsatz auf, wir selbst zu sein und zu jemand anderem zu werden. Wenn man nicht mehr seiner selbst ist und zu jemand anderem wird, dann gibt man sein Selbst auf. So identifiziert sich der Mensch mit dem Gegenstand seiner Aufmerksamkeit. Das Subjekt wird zum Objekt und bernimmt als solches, dessen geistige Interessen. Dieses sollte nicht geschehen, hlt Patanjali, der Autor der Raja Yoga Sutras, fr wesentlich. Wenn dieses geschieht, dann wird die Energie, die fr die Meditation bentigt wird, vergeudet. Im selben Umfang, verlieren wir an innerer Strke. Der launische, unruhige Geist und die sprunghaften Gefhle, ber die wir hufig klagen, sind dem Energieverlust zuzuschreiben. Es ist genauso, als wrde "Mutter Ganges" in ihrer Wellenbewegung mchtig tosend aufschumen, und nicht wie ein ruhiges klares Gewsser dahingleiten. Wenn unsere Energien in Aufruhr sind, fhlen wir dieses im Geist. Unser ganzes System ist in Unruhe, und wir mchten uns wieder davon befreien. 182

Genauso wie Milch durch Schtteln langsam zu Quark wird, so verwandelt sich das Subjekt (der Mensch, sein Verstand) zum Objekt. Und jede Art von Liebe ist nichts weiter als die graduierte Umwandlung des Subjekts in ein Objekt, egal ob dieses Objekt wahrnehmbar oder blo eine Idee ist. Allein der Gedanke an das Objekt strt den Geist. Dieses wird auch in einem berhmten Abschnitt von Bhishma im Shanti Parva des Mahabharata erwhnt. Wie wir bereits frher bemerkt haben, geschieht das Denken an einen Gegenstand, auf zweierlei Arten, die als Klishta Vritti (Vritti = Gedanken) und Aklishta Vritti von Patanjali benannt werden. Klishta nennt man das, was Schmerzen bereitet; Aklishta nennt man das, was keine Schmerzen bereitet. Die Bedeutung des Wortes Klishta ist Schmerz, Leid, Sorge. Unter Klishta Vrittis versteht man Bewegungen, die einem jeden Tag unaufhrlich Sorgen bereiten, und Aklishta Vrittis hingegen sind Bewegungen des Geistes, die nicht unmittelbar einen Schmerz verursachen, sondern vielmehr wie eine chronische Krankheit wirken. Es besteht ein eindeutiger Unterschied zwischen einer akuten und einer chronischen Erkrankung. Eine akute Erkrankung befllt jemanden urpltzlich und verursacht heftige Schmerzen bzw. hohes Fieber, wohingegen eine chronische Erkrankung, sich wie ein Ekzem verhlt, das den Menschen andauernd rgert. Doch der Mensch beachtet es nicht, denn er hat sich daran gewhnt. Unter Verstopfung, Ekzemen und anderen Erkrankungen leiden viele Menschen. Und doch sind es die akuten Erkrankungen, wie Fieber oder pltzlich auftretende Kopfschmerzen, die sofortiger Behandlung bedrfen, weil sie hochgradig qualvoll sind. Genauso verhlt es sich bei akuten und chronischen psychologischen Problemen, den Klishta Vrittis beziehungsweise den Aklishta Vrittis. Wir knnen an ein Objekt durch Aklishta Vrittis (schmerzfrei) oder durch Klishta Vrittis (von akuten Schmerzen begleitet) denken. Wenn ihr euch im Wald einen Baum anschaut, wird der Baum in eurem Geist geformt. Es entsteht im Verstand ein Aklishta Vritti, ein schmerzfreies Abbild des Baumes. Man empfindet durch die Betrachtung des Baumes keine innere Erregung. Es findet eine Vernderung im Verstand statt, weil der Verstand selbst die Form des Baums annimmt, den wir erblicken. Aber die Betrachtung des Baumes, berhrt unser Gefhl nicht unangenehm. Er nimmt unsere Aufmerksamkeit nicht allzu sehr in Anspruch. Wir werden uns nur dieses Baumes bewusst. Unser Geist wird nur insoweit transformiert, wie wir uns des ueren Objektes bewusst werden; der Geist hat fr den Augenblick der Wahrnehmung, aufgehrt er selbst zu sein, obgleich dieser Zustand keinerlei Sorgen bereitet. Der Baum hat uns weder angezogen noch abgestoen. Aber wenn wir eine Kobra mit ihrem gespreizten Nackenschild sehen, dann ist die Vernderung des Verstandes in diesem Moment nicht nur Aklishta, es ist kein beschauliches Betrachten eines Objektes ohne emotionale Beteiligung. Unsere Gefhle reagieren beim Anblick einer Schlange heftig. Aber sie reagieren nicht in gleicher Weise, wenn wir einen Baum oder einen Berg betrachten. Genau so, wie es beim Anblick einer Kobra zu einer ganz bestimmten emotionalen Reaktion kommt, kommt es zu einer hnlich intensiven emotionalen Reaktion, wenn wir Dinge betrachten, die unserer Meinung nach, in hohem Grade wertvoll sind. Das kann eine Schatzkiste sein oder etwas anderes, das wir als wertvoll empfinden. So wird alles, was wir mgen oder nicht mgen, durch die Eindrcke, die diese Dinge im Verstand hervorrufen, bestimmt. Eine Sache, die uns nicht besonders interessiert, hinterlsst Aklishta Vritti (keine Schmerzen) im Verstand. Das Ziel des Yoga sollte sein, beide Vrittis (Gedanken), Klishta und Aklishta, zu berwinden. 183

Die Objekte sprechen eine Sprache, die wir nur auf unsere individuelle Weise verstehen. Wenn die Objekte in unseren Geist kommen, erhalten sie eine bestimmte Bedeutung; und jeder Einzelne von uns hat seine individuelle Lesart. Jedes Objekt singt sein Lied, und wir lauschen der Musik; doch die Auslegung der Bedeutung ist von Mensch zu Mensch verschieden. Derselbe Begriff fhrt bei den Menschen aufgrund der individuellen Assoziationen zu unterschiedlichen Interpretationen. Alle Objekte in der Welt sprechen zu uns in einer psychologischen Sprache oder mit einer philosophischen Bedeutsamkeit. Doch die Assoziation ruft bei allen Menschen unterschiedliche Reaktionen hervor. Diese individuelle Interpretation, als Antwort auf den allgemeinen Aufruf der Objekte, sind seine Liebe oder sein Hass. Die Objekte haben jedoch keinerlei Absicht, geliebt oder gehasst zu werden, sondern sie existieren ebenso wie wir. ueren Dingen gegenber entwickeln wir Liebe und Hass. Wir knnen diese Logik ebenfalls auf andere Menschen ausdehnen. Wenn wir also die Dinge unparteiisch beurteilen, bleiben Liebe und Hass auen vor. Sie sind nicht Teil der Natur, denn sie kommen dort nicht vor. Doch wir selbst haben nur Lieben und Hassen im Kopf! Wir sind in dieses tumulthafte Chaos oder dieses Protestgeschrei der Sinne bezglich Mgen und Ablehnen verwickelt. 25.2 Brahmacharya und Brahma-Verwirklichung

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Allgemein versteht man unter Brahmacharya, im Zlibat zu leben. Doch dieses ist eine armselige bersetzung des Wortes und ebenso falsch verstanden. Unter Zlibat versteht man, dass man nicht heiraten darf und wir assoziieren damit, dass Yoga Brahmacharya oder Enthaltsamkeit erfordert. Doch nichts dergleichen ist Brahmacharya. Es ist weder Ehelosigkeit noch ist es Zlibat in seiner heutigen Bedeutung. Jemand, der nicht verheiratet ist, muss nicht zwangslufig ein Brahmacharin sein und umgekehrt. Wir mssen sehr sorgfltig die Absicht hinter dieser Anweisung und nicht blo den gesellschaftlichen Sprachgebrauch beachten. Die Absicht liegt in der Konservierung von Energie und darin, die eigene Persnlichkeit vollkommen in Richtung auf das groe Ziel - das universale Bewusstsein auszurichten. Die Energie des menschlichen Systems ist fr jede Art von Konzentration erforderlich, und nicht nur zur Gottverwirklichung. Wir brauchen beispielsweise Energie, um ein mathematisches Problem zu lsen, eine Brcke zu bauen oder die Bausteine der Natur im Labor zu untersuchen. Selbst ein Drahtseilakt erfordert Konzentration. Immer dort, wo es gilt den Atem anzuhalten und sich zu konzentrieren, ist viel Energie erforderlich. Eine zwei Fu breite Brcke ohne Gelnder ber einen Abgrund lsst uns den Atem anhalten und ausschlielich an diese Gefahrenstelle denken. Sicherlich denken wir in einer solchen Situation an nichts anderes. Genauso erfordert das groe ideelle Yoga unsere ganze Aufmerksamkeit, Konzentration und vollkommene Hingabe mit unserem ganzen Wesen. Dieses, so heit es im Yoga, kann nicht geschehen, wenn andere Interessen vorherrschen. Wenn Brahmacharya nicht ausgebt wird, bedeutet dies, dass andere Interessen als Yoga vorliegen. Es kann sich bei den ablenkenden Objekten um alles mgliche handeln. Wenn irgend etwas anderes unsere Aufmerksamkeit ablenkt, verschwenden wir unsere Energie. Jede Art von Energieschwchung, die durch irgendein Objekt oder Ereignis hervorgerufen wurde, bedeutet ein Bruch im Brahmacharya. Ein Wutausbruch ist ein Bruch im Brahmacharya, obwohl niemand daran denkt. 184

Niemand verdammt einen Menschen, weil er wtend ist. Wir mgen glauben, dass jemand aufgrund seines Wutausbruches ein wundervoller Mensch sei, doch in Wahrheit hat er im Brahmacharya vollkommen versagt. Er ist vllig zusammengebrochen. Da die meisten Menschen traditionsbewusst sind, folgen sie den gesellschaftlichen Traditionen und Gewohnheiten, und glauben, dass Religionen nichts weiter sind, als etwas, was die Gesellschaft erlaubt. Doch dies ist nicht richtig. Religion ist nicht blo etwas, was eine hinduistische oder christliche Organisation fordert. Es hat damit berhaupt nichts zu tun. Das, was das Universum als Respekt von uns erwartet, ist die groe Religion der Menschheit, die Religion Gottes oder die Religion des Universums. Niemand wird uns retten, blo weil wir in den Augen der Menschen religis sind. In diesem Fall knnen wir mit all unseren Religionen getrost vor die Hunde gehen. Was hilft uns, was fhrt uns, was wird uns an die Hand nehmen und auf dem Pfad des groen Gesetzes fhren, dem wir in der Art und Weise gehorchen, wie es von uns unter den Bedingungen unserer Beziehungen zu allem im Universum erwartet wird? Darum mssen wir jegliche Mglichkeit nutzen, unsere Energie - ohne jede Ablenkung - zu konservieren. 25.3 Das Individuum - Ein Zentrum des Drucks

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Die Philosophen, die Mystiker, die Heiligen und Weisen haben eine sorgfltige Analyse der Energien des menschlichen Geistes, dem psychophysikalischen Organismus als Ganzes, durchgefhrt. Es scheint so, dass wir Zentren des Drucks oder Stresses sind. Jedes Individuum stellt ein solches Zentrum des Drucks oder Stresses dar, dem jeder, mit den Umstnden entsprechenden geeigneten Mitteln, zu entkommen sucht. Doch das Verstndnis darber, wie dieser Stress berwunden werden knnte, hngt von der persnlichen Entwicklungsstufe ab. Jeder wei, dass Stress und Spannung nicht gut sind, doch nicht alle wissen, wie man sich davon befreien kann, weil die kausalen Zusammenhnge nicht richtig verstanden oder analysiert werden. Wir wissen vielleicht, dass wir krank sind, doch wir wissen nicht, warum wir krank sind. Und solange wir die Krankheit nicht kennen, die hinter dem psychologischen Stress, der Spannung, der Strung, dem Mgen oder der Ablehnung stecken, knnen wir nicht wissen, wie wir damit richtig umgehen sollen. Die sogenannten Wnsche sind der uere Ausdruck der Persnlichkeit, um sich von Stress und Spannung zu befreien. Wir sind von Kindheit an, bis hin zum Jngsten Gericht, andauernd in einem Zustand des mentalen Stresses und nervser Spannung, und das ganze Leben lang versuchen wir einen Ausweg zu finden und uns, mit unserer gedanklich von uns selbst entwickelten Methode, davon zu befreien. Dieser Weg der persnlichen Befreiung, wird als "Ausdruck der Wnsche" bezeichnet. Wnschen ist die Methode, mit der wir uns von Spannungen und Nervositt befreien wollen. Auf diese Weise versucht jeder, sich mit seiner eigenen Methode von seinen Spannungen, - entsprechend seines Verstndnisses - zu befreien. Doch meistens fhren diese Wege in die falsche Richtung. Aufgrund von Unwissenheit erhhen sich die Spannungen, weil der Grund nicht erkannt wird.

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25.4 Stress und Spannung - Ursache und Heilung

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Stress und Spannungen stellen sich aufgrund der Trennung des Einzelnen von der Natur ein. Die Welt hat uns ins Exil geschickt. Wir wurden aus dem Reich der Natur, wie unerwnschte Kinder, entfernt. Unser innerer Wunsch ist letztendlich, uns selbst mit der Natur, die unsere Mutter ist, zu vereinen. Die Zuflucht, nach der wir als Erleichterung von Stress und Spannungen suchen, ist letztendlich nichts weiter, als der Wunsch wieder mit unseren Eltern vereinigt zu werden, von denen wir getrennt oder isoliert wurden. Unser Wunsch ist es, alles zu besitzen. Und diesen Wunsch nennt man Liebe. Mit Liebe ist in dieser Welt der Wunsch nach Besitz verbunden, und dieses Besitzen wird als Instrument betrachtet, was Stress und Spannungen berwinden soll. Ob wir die Situation richtig interpretieren, steht auf einem anderen Blatt. Doch geringfgiges Kratzen an einem Ekzem gibt dem Leidenden ein wenig Entlastung, wobei er die Spannungen und den Stress fr kurze Zeit in dem Glauben vergisst, als htte er sich von dem Leiden befreit. Wenn uns ein grerer Schlag trifft, werden die kleineren bel einfach vergessen. Angenommen, wir haben ein paar Probleme, und wir denken ber sie nach. Dann strmen grere Problem auf uns ein, und wir vergessen darber die kleineren bel. All unsere Schmerzen, Sorgen und Nte sind in dem Augenblick vergessen, wo wir pltzlich in einem Fluss zu ertrinken drohen. Dann vergessen wir alles Klagen. Alles scheint in Ordnung zu sein, wenn wir doch blo vor dem Ertrinken bewahrt werden. Dieses Problem hat eine weit hhere Prioritt als alle anderen Probleme des Lebens. So verhlt es sich mit dem Erfllen unserer Wnsche, wenn wir mit den Dingen in Berhrung kommen. 25.5 Durch die Sinne droht Verwstung

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In einer der Sutras von Patanjali heit es, dass es durch Berhrung der Dinge mit den Sinnen nicht mglich ist, Spannungen, die durch Wnsche verursacht wurden, aufzulsen, denn Wnsche knnen durch keinerlei Berhrung der Sinne beseitigt werden. Das ist die ganze Wahrheit, obwohl es so scheint, dass die Sinne uns Glauben machen wollen, dass unsere Spannungen durch die Berhrung mit verschiedenen Dingen in dieser Welt gelst wrden. Wir bitten nicht um die Dinge. Niemand mchte letztendlich irgend etwas in dieser Welt, obwohl es so aussieht. Die Situation wird durch unsere Sinne falsch interpretiert, indem wir unser Sehnen nach Vereinigung mit allen Dingen als etwas uerliches ansehen. Alle Liebe, alles Wnschen, sind das Verlangen nach Vereinigung mit den Dingen. Whrend es unser innigster Wunsch ist, mit allen Dingen in Einklang zu kommen, mit der ganzen Natur EINS zu sein, wird dieser Impuls durch die Macht der Sinne nach auen in Richtung auf "Raum und Zeit" gerichtet. Worin liegt das Ergebnis? Das Verlangen in eine bestimmte Richtung nimmt aufgrund der Reflexion der Sinne eine andere Gestalt an. Obwohl unser Gesicht mit dem Krper verbunden ist, sieht es spiegelbildlich so aus, als wre es auerhalb von uns. Doch erscheint es nur im Spiegelbild so. Der Fehler wird durch den Spiegel verursacht. Wenn unsere Liebe, Vorlieben, Gefhle und Wnsche in den Schlamm der Sinne geworfen werden, findet eine hnliche Katastrophe statt. Die Sinne haben nmlich nur eine Aufgabe, alles nach auen zu tragen. Auf diese Weise werden unsere Wnsche nach auen befrdert, obwohl dieses Wnschen etwas vllig anderes betrifft. Das ist die Ursache, warum wir nicht zufrieden sind, und egal welches Objekt vor uns erscheint, wir sind letztendlich immer 186

unzufrieden. Welchen Besitz wir unser Eigen nennen, er befriedigt uns nicht, denn unsere Fragestellung betrifft etwas ganz Bestimmtes. Doch wir erhalten durch die Umtriebe unserer Sinne etwas vllig anderes. Sehr fremdartig ist das Phnomen, wenn der Geist sich selbst ausdehnt, sich bei dieser eigenen vorbergehenden Aktivitt mit den Aktivitten der Sinne verbindet, und seine eigenen Wnsche, die er verloren hat, anscheinend fr jene Wnsche nach ueren Dingen hlt. Dieses ist eine sehr bedeutsame Situation, in der sich jeder befindet, - etwas, was sich immer der eigenen Aufmerksamkeit entzieht, ein sehr gefhrlicher Zustand, ber den man nicht viele Worte verlieren muss. Und man braucht auch nicht immer wieder zu erwhnen, dass der Weg unserer Wunscherfllung nicht richtig ist. Zum einen ist da der grundlegende Fehler im Verhalten unseres Geistes in der Erfllung uerlicher Wunschvorstellungen. Zum anderen liegt der Fehler in seiner nach auen gerichteten Bewegung, wobei er seine Energie verliert, was ihn schwcht. Wenn das Selbst zum Nicht-Selbst wird, dann wird es krperlich und fhrt zum Tode. Auf diese Weise wird der Mensch zum Schwchling und verliert alle Krfte. Er hat weder krperliche noch mentale Krfte. Je mehr unerfllte Wnsche er hat, desto schwcher wird sein Krper und Geist. Er kann sich nicht einmal mehr bewegen, nichts essen, nicht denken und verliert sein Gedchtnis. Dies geschieht, wenn man zu viele unerfllte Wnsche hat. Doch, was sollte man unter solchen Umstnden tun? 25.6 Wnschen - ein metaphysisches bel

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Da wir als Yogaschler an dem aufrichtigen Wohlergehen unserer Seelen interessiert sind, mssen wir in der Lage sein zu erkennen, was wirklich mit uns geschehen ist. Wir sollten uns nicht wie die Wollsammler bei einer Schafherde oder im Namen von Religion oder Spiritualitt wie in einem Narrenhaus auffhren. Keine zur Schau getragene rituelle Handlung, auch nicht im Namen einer Religion, ist letztendlich in der Lage, uns zu retten, weil dieses bel des Wnschens, ein metaphysisches bel und kein gesellschaftliches oder krperliches bel ist. Es ist ein metaphysisches bel, wie die Philosophen es bezeichnen. Es ist eine kosmische Katastrophe, und darum erfordert es all unsere analytischen Fhigkeiten, um herauszufinden, was mit uns geschah, und zu erkennen, wie wir uns schrittweise von diesem Impuls befreien knnen, der uns in Richtung der Sinnesobjekte treibt und dabei aus uns selbst herauszieht. Dieses Entwhnen von den Objekten geht nur sehr langsam vonstatten. Doch das Erfllen von Wnschen wird besonders in der indischen Religion nicht verdammt, obwohl es klar ist, dass das Wnschen frher oder spter vollkommen ausgemerzt werden muss; weil diese Wnsche Bindungen darstellen, die die Seele an den Krper und dessen physische Assoziationen bindet. Das groe lebendige Sozialsystem und die persnliche Lebendigkeit, wie es in Indien eingepflanzt ist, und auch von Philosophen anderer Lnder akzeptiert wird, ist als das Varnashrama-System (das Konzept der 4 Lebensstadien) (die vier Lebensstadien: 1. Schler - 2. Ehepaar - 3. Waldeinsiedler - 4. Sanyasin (Mnch)) bekannt, eine hoch wissenschaftliche Analyse des menschlichen Daseins, sowie dessen Wnsche und Erfordernisse zu unterschiedlichen Zeiten. Wir haben verschiedene Bedrfnisse, obwohl man alle Bedrfnisse als Wnsche bezeichnen und letztendlich als nicht wnschenswerte Dinge ansehen kann. Doch, wenn sie fr die Sinne und den Geist als etwas Wirkliches existieren, und nicht 187

weniger real als unsere Krper sind, mssen wir sie mit grter Vorsicht angreifen. Wir mssen sie als genauso realistisch betrachten wie uns selbst. Die Objekte sind ebenso wirklich wie unwirklich, so wie wir selbst sind. Insoweit wie wir real sind, sind die Dinge, die mit uns verbunden sind, ebenso real und umgekehrt. Subjekt und Objekt entwickeln sich gleichermaen. Die Entwicklung ist nicht ausschlielich individuell und subjektiv. Auf diese Weise ist das Varnashrama-System eine systematische Prozedur uns selbst den Umstnden entsprechend, gesellschaftlich (horizontal) und in unserer eigenen Persnlichkeit (vertikal) anzuordnen und anzunehmen. Die horizontale Anordnung ist Varna (4 Kasten):

Brahmanen (Priester, Gelehrter) Kshatriya (Knig, Prinz, Krieger, hherer Beamter) Vaishya (Landwirt, Kaufmann, Hndler) Shudra (Knecht, Dienstleistender) Brahmacharya - Schler, Enthaltsamkeit ist Pflicht Grihastha - Eheleute, Sexualitt zur Kinderzeugung erlaubt Vanapratha - man bereitet sich auf die Zeit als Mnch vor Sannyasin - Mnch, man trennt sich von der Frau und lebt allein im Wald

Die vertikale Anordnung Ashrama (4 Lebensstadien)

Wir mssen die Gesellschaft durch unsere Beziehung zu den Menschen vervollkommnen, und wir mssen in uns selbst, durch eine annehmbare harmonische Ausrichtung der verschiedenen Ebenen unserer Persnlichkeit, vervollkommnen. Solch eine Ausrichtung wird durch folgende groe Grundlagen des Varna (4 Kasten) und des Ashrama (4 Lebensstadien) erreicht. 25.7 Befreiung aus der Umklammerung der Natur

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Die Menschen glauben im allgemeinen, da Varna soviel wie Kaste bedeutet, doch das ist nicht richtig. Im eigentlichen Sinne wird die Klassifizierung der Gesellschaft als Varna-Dharma bezeichnet. Varna ist der falsche Name und die falsche Interpretation fr den Begriff "Kaste". Niemand ist vollkommen, und darum ist niemand, der nicht mit anderen kooperiert, mit sich selbst zufrieden. Der Mensch befindet sich inmitten von anderen Dingen, wie Intellekt, Willen, Gefhlen und Energien. Einige Menschen verfgen ber enorme physische Reserven, doch sind es armselige Intelligenzen. Andere Menschen sind wiederum intellektuelle Genies, doch krperlich schwach. Die anderen beiden Aspekte, d.h. Gefhl und Willen, sind unter den Menschen ebenfalls ungleichmig verteilt. Insoweit, wie die Absicht im Wohlergehen der Menschheit liegt, gibt es eine allgemeine Solidaritt, denn es ist notwendig, unsere Annehmlichkeiten untereinander zu teilen. Diese Annehmlichkeiten mssen nicht unbedingt gegenstndlicher, sondern knnen auch von psychischer Natur sein. Wenn jemand intelligent ist und spirituellen Scharfsinn hat, was fr das Wohlergehen der Bevlkerung notwendig ist, doch keine anderen Fhigkeiten hat, wird er sein Wissen, seine Weisheit und richtungsweisende Intelligenz mit anderen, die diese Fhigkeiten nicht haben, teilen. Diese gegenseitige Zusammenarbeit in der Gesellschaft bezglich Spiritualitt, Administration, Wirtschaft und Handwerk bildet das Wesen des Varnasystems, des Kastensystems. Die Klassifizierung in Brahmanen (Priester und Gelehrte), Kshatriyas 188

(Knig, Prinz, Krieger, hherer Beamter), Vaisyas (Landwirt, Kaufmann, Hndler) und Sudras (Knecht, Dienstleistender) ist keine Einordnung der Menschen in Nieder- und Hherwertige, wie Bosse und Untergebene, sondern es ist eine Klassifizierung in die Funktionsfhigkeit des Einzelnen entsprechend seinem Wissen und seiner Fhigkeiten, mit der ehrenwerten Absicht und zum Zweck einer vollkommenen, zusammenarbeitenden Organisation der Menschheit. Dieses ist ein Weg, auf der Welt glcklich zu werden, sonst werden wir uns immer in einem elenden Zustand befinden. Unsere Wnsche werden auf diese Weise klassifiziert, und sie geben so, durch eine beiderseitige horizontale Kooperation, Gelegenheit zu einer entsprechenden Zufriedenheit. Es gibt noch die andere, vertikale Seite, was als Subjekt - Ashrama-Dharma - oder die Pflichten bekannt ist, die mit den verschiedenen Ashramas oder den Stufen des Lebens verbunden sind. Wir haben nicht nur das Kastensystem, sondern auch die Bedeutung der 4 Lebensstadien missverstanden. So, wie wir die Klassifizierung des Varna als Kastenstufen verdammt haben, so haben wir auch die Klassifizierung der eigenen Lebensstufen, den Weg des Ashrama, durch eine Art von leblosen religisen Routinen ersetzt. Weder Varna noch Ashrama sind Routinen. Varnashrama ist so wohl eine Einteilung in innere, als auch uere Lebensabschnitte. uerliche Lebensabschnitte werden als Varna und innerliche als Ashrama bezeichnet. Die Idee dahinter ist, den Erfordernissen des Menschen, auf eine bestimmte Art zu dem Zweck gerecht zu werden, alle Begrenzungen mit dem Ziel der Befreiung des Geistes zu berschreiten. Was fr eine ehrenwerte psychologische Organisation dieses Varnashrama ist! Kein einziger Punkt in dieser Klassifikation ist unwichtig, denn die Natur packt uns mit einem derartig festen Griff am Hals, dass wir uns selbst nicht ohne die Hilfe von Varnashrama-Dharma aus dieser Umklammerung befreien knnen. Wir sind frmlich durch die Natur, gesellschaftlich, krperlich, psychologisch, rational und sogar spirituell gefangen. Darum mssen wir uns selbst durch schrittweises Zurckziehen von der Natur aus dieser Umklammerung befreien, so als wrden wir alle Knoten nacheinander lsen. Wenn wir einen Strick dutzendweise verknoten, und wir wollen diesen Knoten anschlieend wieder auflsen, fangen wir nicht mit dem innersten, sondern mit den uersten Knoten an. Der uerste Knoten muss zuerst, dann der vorhergehende usw. gelst werden, bis der erste erreicht ist. hnlich verhlt es sich im spirituellen Leben, wo das erste Problem zuletzt behandelt werden muss, denn dieses Problem ist feiner und den Dingen viel nher als das letzte Problem, was in der Entwicklung von der Ursache viel weiter entfernt ist. Die Auswirkungen mssen zuerst betrachtet werden, und die Ursachen wesentlich spter. Darum bereiten diese Organisationssysteme des Varna und Ashrama jedem Menschen innerlich und uerlich viel Freude, wenn aufgrund der individuellen, gesellschaftlichen, krperlichen, lebensnotwendigen, emotionalen und intellektuellen Bedrfnisse usw., die verschiedenen Knoten der Verwicklungen im Leben aufgelst werden. Ein solch weites Feld ist mit dieser kleinen Angelegenheit Brahmacharya verbunden, durch dessen Praxis wir nicht nur unsere Lebensfhrung und unsere Einbindung in die Gesellschaft beeinflussen, sondern uns in einen Zustand der Strke versetzen, wobei wir auf die Dinge so eingestellt sind, dass wir unsere Energie nicht in alle Richtungen verschwenden, sondern auf eine gewisse Weise untersttzt werden, so dass es keinen Grund gibt, unsere Energien an uerlichem zur Erfllung von Wnschen zu vergeuden. Wnsche mssen sowohl erfllt wie auch nicht erfllt werden. Beide 189

Aussagen sind richtig. Doch die Aussagen mssen in ihrer wahren Bedeutung verstanden werden. Hunger muss beispielsweise gestillt werden, obwohl Hunger eine Krankheit des Krpers ist, obwohl es das Tier im lebenswichtigen Krper des Menschen ist, das jeden zwingt, sich seines Krpers immer wieder zu erinnern. Kann es irgend etwas Schlimmeres geben, als das Gefhl, ein Gefangener seines Krpers zu sein? Man mag im Gefngnis eingesperrt sein, doch warum muss man tagtglich daran erinnert werden? Doch genau dies ist es, was der Hunger tut. Andauernd erinnert Hunger an das Krperbewusstsein. Solch eine ble Angelegenheit ist das Hungergefhl, doch wie kann man sich davon befreien? Indem man den Bedrfnissen des Krpers nachkommt, whrend man gleichzeitig grte Vorsicht walten lsst. Darum ziehen wir uns warm an, wenn es kalt ist; wir gehen schlafen, wenn wir mde sind; wir essen, wenn wir hungrig sind. Wir gehen spazieren und machen viele andere Dinge. All diese Dinge sind so weit vom Ziel des Lebens entfernt, und doch sind sie notwendig. Wir knnen sie als notwendiges bel bezeichnen. Es sind ohne Zweifel bel, doch sind sie notwendig. Darum mssen sie zufriedengestellt werden, selbst wenn wir uns zu diesem Zweck vom Absoluten trennen. Die Absicht hinter der grundlegenden und schrittweisen Praxis von Varna und Ashrama ist nicht die Wunscherfllung als schlechte Angewohnheit, doch ihre schrittweise, wissenschaftliche, systematische und vorsichtige Erfllung in einem Mae, wie sie den Umstnden entsprechend zulssig ist, um sich letztendlich selbst davon zu befreien. Darum essen wir nicht, weil wir essen wollen, sondern weil es notwendig ist, um eine Stufe zu erreichen, wo Essen nicht mehr notwendig ist. Dafr ist ein Hintergrundwissen ber die Psychologie der Grundlagen von Yamas notwendig, und ein klares Verstndnis dieses Hintergrundes wird uns helfen, diese Grundlagen besser zu praktizieren. Anmerkung des bersetzers: Mir ist die Einstellung, die Swami Krishnananda zu den Kasten hat, etwas zu unkritisch. Darum mchte ich auf das Buch Die Bhagavad Gita und Yoga hinweisen, das sich etwas kritischer mit dem Kastenwesen auseinander setzt.. Ende Anmerkung bersetzer. 26. Geburtenkontrolle

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26.1 Anweisungen fr Familienvter

Eine strenge Regelung des sexuellen Lebens und absolute Gewaltlosigkeit sind notwendig, wenn du Fortschritte auf dem spirituellen Weg machen mchtest. Wenn du empfngnisverhtende Mittel benutzt, lernst du niemals Selbstbeherrschung zu ben. Wer empfngnisverhtende Mittel benutzt, ist ein unmoralischer Mensch. Lerne die Tugend der Selbstbeherrschung. Der Gebrauch von Verhtungsmitteln kann deine Energie schwchen. Es schwcht alle Zurckhaltungen. Es gibt einen engen Zusammenhang zwischen dem sexuellen Verlangen und der Kontrolle des Gaumens. Der, der den Gaumen kontrolliert, kontrolliert auch alle anderen Organe. Reine (sattvische) Nahrung, macht die Praxis des Brahmacharya einfach. Keuschheit ist nicht schdlich. Andererseits bewahrt es die Nervenstrke. Es gibt groe Geistesstrke und Frieden des Verstandes. Sexuelle Nachgiebigkeit fhrt zu moralischem und spirituellem Bankrott, zu vorzeitigem Tod, nervser Schwche und Verlust der Fhigkeiten, der Talente und des Leistungsvermgens. Das indische Gesetzbuch der Manu, das als ein von den Weisen gehrter Text gilt, sagt: "Das erstgeborene Kind wird vom Dharma, die anderen Kinder vom Karma, von der Sinneslust, 190

gezeugt. Der sexuelle Akt allein zum Vergngen ist nicht vertretbar." Sinnliche Leidenschaft ist keine wirkliche Liebe. Es ist nur eine Verblendung, die von der Unwissenheit getragen wird. Du tust gottlose Handlungen und ttest deine Seele wegen deiner Leidenschaften. Anmerkung des bersetzers: Swami Sivananda schrieb dieses Buch 1934. Fr die damalige Zeit mgen diese Aussagen vielleicht ihre Richtigkeit gehabt haben. Es wre natrlich schn, wenn jeder so viel Disziplin htte, das Brahmacharya zu beachten. Aber die Realitt sieht leider anders aus. Sieht man sich besonders die Sexualpraktiken in den rmeren Lndern der Welt an, so ist es hufig der rmere Teil der Bevlkerung, darunter besonders viele junge Mtter, die gerade eben der Pubertt entwachsen sind, die Kinder gebren. So werden immer wieder neue Kinder in die Armut hineingeboren. Von diesen jungen Mttern zu erwarten, sie wrden das Brahmacharya praktizieren, wre unrealistisch. Vielfach wird die sexuelle Handlung aus einer finanziellen Not heraus geboren. Diese jungen Frauen, eigentlich noch Kinder, verkaufen ihren Krper, damit die Familie berleben kann. Fr Verhtungsmittel ist weder das Geld, noch das Bewusstsein vorhanden. Auerdem gab es 1934 noch keine Anzeichen der Krankheit Aids. Sie ist ein weiterer Grund, nicht auf Verhtungsmittel zu verzichten, da alle Menschen davon bedroht werden knnen. Wenn jemand bewusst Brahmacharya praktiziert, dann ist er natrlich nicht diesen Gefahren ausgesetzt. Aber wir sollten erkennen, dass das Bewusstsein des Brahmacharya vielfach nicht vorhanden ist und erst geweckt werden muss. Ende der Anmerkung. 26.2 Die Bevlkerungsentwicklung sollte kontrolliert werden Inhaltsverzeichnis Wer in der Welt ernhrt alle die Millionen von Menschen? Trotz der modernen landwirtschaftlichen Methoden und einer teilweisen bererzeugung von landwirtschaftlichen Produkten, war es bisher nicht unmglich, eine Balance zwischen der Nahrungsmittelproduktion und der Bevlkerungszunahme zu halten. Darum muss das Bevlkerungswachstum beschrnkt werden, wenn der Lebensstandart der Menschen nicht gesenkt werden soll. Wird dieses nicht getan, dann kommt es zu Hungersnten und zum Zerfall der Moral. Spezielle Agenturen der "Vereinten Nationen" sind damit beschftigt, langfristige Lsungen dafr zu entwickeln. Die Kommission fr Bevlkerung und Entwicklung der Vereinten Nationen hat sich an die Arbeit gemacht. Sie wird dabei vom Wirtschaftsrat fr Asien und dem Fernen Osten untersttzt. Kein Zweifel, prinzipiell ist es sinnvoll, das Bevlkerungswachstum zu beschrnken. Aber wie? Durch die fortschrittlichen Methoden der Familienplanung. Was aber bedeutet dies? Rajkumari Amrit Kaur, die indische Gesundheitsministerin, antwortete darauf: "Ich brauche kaum zu betonen, dass heutzutage hauptschlich die gebildete Oberschicht an eine Familienplanung denkt. Es gibt aber auch unter den rmeren Leuten viele Menschen, die durch die Sozialarbeiter der Stdte erreicht werden, in denen die sozialen Organisationen arbeiten. Aber auch sie denken unvernderlich an eine Geburtenkontrolle durch knstliche Methoden der Empfngnisverhtung, die sich in der westlichen Welt durchgesetzt hat. Ich bin wirklich nicht imstande, mich mit dieser Ansicht zu vershnen." In der Tat ist die einstimmige Antwort hinsichtlich der Familienplanung, der Gebrauch empfngnisverhtender Mittel gewesen. Es ist schade, dass die 191

meisten unseren gelehrten Fhrer, mit sehr wenigen Ausnahmen, wie die indische Gesundheitsministerin Amrit Kaur, sich dazu herablieen, den Westen nachzuffen, und das eigene kulturelle Erbe komplett zu ignorieren. Die vedischen Schriften schrieben den Menschen die Praxis des Zlibats vor. Heirateten die Menschen, dann wurden sie nicht um des krperlichen Vergngens intim, sondern um der Nachkommen willen. Selbstbeherrschung gab ihnen moralische Strke und ermglichte spirituellen Fortschritt. Durch Selbstbeherrschung erzielten sie ethische Vervollkommnung und verbesserten ihren Intellekt. Anmerkung bersetzer: Das indische Schulsystem wurde dadurch bestimmt, dass die Schler bei einem Guru unterrichtet wurden. Jungen und Mdchen der drei oberen Kasten praktizierten bereits im Kindesalter Brahmacharya und wuchsen mit dem Bewusstsein der 4 Lebensstadien auf. (1. Schler (Brahmacharya), 2. Verheirateter (Sexualitt nur zur Kinderzeugung), 3. Waldasket (Vorbereitung auf das Sannyasin, lebte meist noch mit seiner Frau zusammen), 4. Sannyasin (Mnch, lebt allein im Wald)). Es wurden etwa 30 Prozent aller Kinder von einem Guru im spirituellen Sinne erzogen. Dadurch dass diese Entwicklung ber viele Jahrhunderte praktiziert wurde, wurde das Brahmacharya in der ganzen Bevlkerung praktiziert oder zumindest in sehr groen Teilen der Bevlkerung. Das Brahmacharya wurde zudem in den vedischen Schriften beschrieben und von den Brahmanen (Priestern) gelehrt. Ende Anmerkung bersetzer. Es gibt keine sicherere und bessere Lsung fr die Bevlkerungskontrolle als die Praxis der Selbstbeherrschung. Keine Geburtskliniken und keine Anwendung der knstlichen Verhtungsmethoden knnen die Bevlkerungsentwicklung so effektiv regeln, wie das durch seinen traditionellen Hintergrund in Spiritualitt getrnkte Brahmacharya. Keine andere Methode der Empfngnisverhtung kann moralisch und spirituell so erfolgreich sein, wie die Selbstbeherrschung. Weder in Indien noch anderswo in der Welt. In Indien war es Mahatma Gandhi, der zum ersten Mal eine unbeugsame Opposition gegen den Gebrauch der empfngnisverhtenden Mittel fr die Familienplanung organisierte, als knstliche Verhtungsmethoden fr Verheiratete frei gegeben wurden, und Unverheiratete ermutigt wurden, den Weg der Selbstbeherrschung zu verlassen, um ihren vulgren Leidenschaften zu frnen. Gandhi sagte: "Wenn die lndliche Bevlkerung Brahmacharya praktiziert, dann kann sie dadurch die Gre ihrer Familie besser kontrollieren, als durch den Gebrauch empfngnisverhtender Mittel. Knstliche Verhtung ist wie das Aussetzen einer Prmie auf das Laster der Wollust." Als Gandhi dieses sagte, antworteten viele hervorragende Fhrer, Doktoren, Rechtsanwlte und Erzieher, sogar einige seiner Schler: "Die Begrenzung des natrlichen Antriebs in den Mnnern und in den Frauen wrde zu ernsten Konsequenzen fhren. Es wird Massenneurosen geben. Ihre Lust am Leben und ihre geistigen Fhigkeiten wrden verebben, ihr Leben wrde dster und glanzlos werden." Und so weiter und so weiter. Alle diese Behauptungen waren unbegrndet und ein Eingestndnis der Geilheit von Seiten der Kreuzfahrer gegen die Selbstbeherrschung. Dieses ist ausreichend durch bemerkenswerte Wissenschaftler und Doktoren und durch zahlreiche Heilige Schriften nachgewiesen worden. Einige solcher bemerkenswerten Aussprche, die von einigen westlichen Sprechern getan wurden, vor denen sich unsere gebildete Intelligenz genau so verneigte, wie vor unseren Heiligen Schriften, sollen einmal zitiert werden. Sir Lionel Beale, Professor der kniglichen Hochschule in London: 192

"Sexuelle Enthaltsamkeit hat bislang noch keinem Mann Schaden zugefgt. Keuschheit ist nicht so schwer zu beachten, wenn man ber den entsprechenden Geisteszustand verfgt." Professor Cesterbu stimmt mit Beale berein, indem er sagt: "Der sexuelle Instinkt ist nicht so allmchtig, dass er nicht durch moralische Strke kontrolliert und bezwungen werden kann. Wir sollten wissen, dass eine robuste Gesundheit und eine stets erneuerte Vitalitt die Belohnung der freiwilligen Enthaltsamkeit sind." Sir Andrew Clark stimmt darin berein, dass "Enthaltsamkeit nicht schdigt. Es behindert keinesfalls die Entwicklung und erhht die geistige Wahrnehmung und die Energie." Dass die Praxis der Enthaltsamkeit ein geeignetes Mittel zur Geburtenkontrolle ist, ist vom Amerikaner Joseph H. J. Spenglar hervorgehoben worden. Er sagte: "Moralische Selbstbeherrschung bietet eine sinnvolle Lsung zum Problem der berbevlkerung." Mahatma Gandhi beantwortete die Fragen seiner Kritiker durch das Beispiel seines persnlichen Lebens. In seiner Autobiographie schrieb er: "Ich nahm 1906 das Gelbde des Brahmacharya auf mich. Mit der untersttzenden Kraft Gottes, vertiefte ich meinen Glauben. Die praktische Erfahrung der Selbstkontrolle hat sich seit dem noch weiter vertieft." Gandhi war ein Mann mit Erfahrungen. Und was auch immer er sprach, entsprang seiner persnlichen Erfahrung. Er war kein PolstersesselPhilosoph. Er hob hervor, dass die Enthaltsamkeit die Hauptqualifikation fr alle Erfolge im Leben ist. "Ich halte daran fest, dass ein Leben der vollkommenen Enthaltsamkeit im Gedanken, Worten und Werken, notwendig ist, um spirituelle Perfektion zu erreichen. Brahmacharya bedeutet, die vollkommene Kontrolle aller Sinnesorgane. Fr einen aufrechten Brahmachari ist nichts unmglich." Es ist ersichtlich, dass strenges Zlibat, wie es von Bhishma, Lakshmana und Hanuman gebt wurde, nicht fr die Massen mglich ist. Aber es ist fr ihr krperliches, moralisches und geistiges Wachstum notwendig. Sie sollte eine zurckhaltende und heilige eheliche Beziehung anstreben. George Bernard Shaw (1856), ein irischer Dramatiker, Satiriker und Literaturnobelpreistrger von 1925, eine in hohem Grade intellektuelle und tiefgrndige geistige Persnlichkeit, aber ein Atheist, der von seinen Lesern bewundert wurde, uerte die allgemeingltig geltende Wahrheit, dass wir uns selbst zerstren, wenn wie unsere sinnlichen Wnsche nicht zurck halten. 26.3 Gefahren der knstlichen Verhtung

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In der Zeitung "Harijan" sagte die indische Gesundheitsministerin Rajkumari Amrit Kaur: "Meiner Meinung nach, sollte unser Land, nur die Wege und Mittel zur Geburtenkontrolle zulassen, die der Tradition unserer Zivilisation entspringen. Mglicherweise ist in keinem anderen Land der Welt die Praxis der Enthaltsamkeit mit solch einer Gewichtung wie in Indien von den Heiligen und Weisen befrwortet worden. Knstliche Verhtungsmethoden scheinen dem normalen Mann leichter zu erreichen zu sein. Folglich werden sie von jedermann befrwortet. Ich betrachte diese Entwicklung als ein gefhrliches Signal, weil nur der gerade und enge Weg 193

der Enthaltsamkeit, uns zur Rettung fhrt." Darum reprsentierte die indische Gesundheitsministerin, das wahre Gefhl der Mehrheit unseres Landes. Die Frauen Indiens spielen eine groe Rolle, wenn es darum geht, die Angriffe des Materialismus zu vereiteln. Durch die Zeitalter waren es die Frauen, die den spirituellen Charakter unserer Gesellschaft bewahrt haben, ihre natrlichen Instinkte blieben religis. Es ist unehrenhaft, dass sie die Philosophie der modernen Abtrnnigen unterzeichnen sollten. Gandhi schrieb ber das vergangene Jahrzehnt: "Meiner Meinung nach ist es eine Beleidigung fr den partnerschaftlichen Sex, die Geburtenkontrolle durch knstliche Verhtungsmethoden zu ersetzen. Ich habe keinen Zweifel daran, dass die groe Mehrheit der Frauen, sie als unvereinbar mit ihrer Wrde ablehnen." Es ist hchste Zeit, nun, wo den Fhrern unseres Landes die schndlichen Konsequenzen der Geburtenkontrolle durch knstliche Verhtungsmittel bewusst werden. Sie sollten eine landesweite Kampagne starten, besonders in den Drfern. Sie sollten Selbstbeherrschung, die Aufhebung der Kinderehe und ein sauberes und gesundes Leben einfordern. Indien sollte glcklich sein, dass es eine Gesundheitsministerin wie Amrit Kaur hat. Obwohl die Befrworter der Enthaltsamkeit, den Befrwortern empfngnisverhtender Mittel, weit unterlegen waren, betonte sie noch einmal: "Knstliche Verhtungsmethoden sind wegen der Unwissenheit der Menschen, wegen des Mangels an wissenschaftlicher und medizinischer Hilfe und wegen ihrer hohen Kosten, in unserem Land gnzlich ungeeignet. Ich bestreite, dass die Praxis der Geburtenkontrolle durch den Gebrauch empfngnisverhtender Mittel, weder krperlich, noch geistig oder moralisch, fr die Leute des Westens, die sie ber eine Anzahl von Jahren angewendet haben, einen Erfolg nachweisen konnten." "Einerseits hat es enorm zur Senkung des Sittlichkeitsgefhls und zu einer Missachtung der Verantwortlichkeit fr die menschlichen Art der Zeugung beigetragen. Die Geburtenkontrolle ist fr Indien unentbehrlich, um das Bevlkerungswachstum zu beschrnken. Je lnger ich der Gesundheit diene und um so enger der Kontakt mit kranken und leidenden Menschen ist, in der Stadt und auf dem Dorf, bin ich davon berzeugt, dass es ein verhngnisvoller Schritt fr unser Land war, auf knstliche Verhtungsmittel zurck zu greifen." Gandhi schrieb im "Harijan", einer seiner Zeitungen, die in mehreren Sprachen erschien: "Es gibt gegenwrtig nichts in unserer Gesellschaft, das so frderlich wie die Selbstbeherrschung ist. Unsere Erziehung spricht sich leider dagegen aus. Das primre Interesse der Eltern ist es, ihre Kinder irgendwie zu verheiraten, damit sie sich wie die Kaninchen fortpflanzen knnen. Sind sie Mdchen, dann werden sie zweckdienlich im frhesten Alter verheiratet, ungeachtet ihres moralischen Wohlergehens. Die Hochzeits-Zeremonie ist eine langgezogene Qual aus Feier und Frivolitt. Das Leben der Ehemnner ndert sich durch die Hochzeit nicht sehr. Es ist eine Verlngerung der Zgellosigkeit. Erholungsurlaube und Feiertage sind so angeordnet, dass sie den grten Spielraum fr ein sinnliches Leben erlauben. Die Literatur, die am meisten gelesen wird, begnstigt die animalischen Leidenschaften. Die moderne Literatur lehrt oft, dass sinnliche Nachgiebigkeit eine Pflicht und Enthaltsamkeit eine Snde ist." Ist es ein Wunder, dass die Kontrolle des sexuellen Appetits sehr schwierig geworden ist, wenn nicht sogar unmglich? Wenn die Praxis der Geburtenkontrolle durch Enthaltsamkeit die wnschenswerteste, vernnftigste, erfolgreichste und ungefhrlichste Methode ist, sollten wir 194

dann das gesellschaftliche und soziale Klima nicht unverzglich ndern? Die einzige Weise, die gewnschten Resultate zu erzielen, besteht darin, dass diejenigen, die an die Methode der Enthaltsamkeit glauben, den Anfang machen und ihre Mitmenschen von der Methode berzeugen. Ein angemessenes Verstndnis hierfr zu entwickeln, bedeutet eine geistige Revolution. Es geht nicht nur darum, einige wenige Individuen zu berzeugen. Es sollte als ein natrliches Gesetz der menschlichen Geburtenkontrolle dargeboten werden. Die Verletzung dieser Regel htte eine Vielzahl unerwnschter Kinder und womglich vielfltige Krankheiten zur Folge. Fr die Einhaltung der Moral sind die Eheleute selber verantwortlich. Geburtenkontrolle durch den Gebrauch empfngnisverhtender Mittel, reguliert ohne Zweifel die Zahl der Neugeburten auf ein gewisses Ma und ermglicht einer Person mit gemigten finanziellen Mitteln, die Armut zu vertreiben. Aber der moralische Schaden fr die Einzelperson und die Gesellschaft ist unermesslich. Fr den, der seinen sexuellen Appetit fortwhrend befriedigt, verndert sich das Leben vollkommen. Die Ehe hrt auf, ein Sakrament fr ihn zu sein. Dieses bedeutet eine Neubewertung der sozialen Ideale, die bisher als ein kostbarer Schatz angepriesen wurden. Kein Zweifel dieses Argument findet wenig Anklang bei denen, die die alten Ideale der Ehe als einen Aberglauben betrachten. Mein Argument wird wohl nur bei denen Gehr finden, die die Ehe noch als ein Sakrament und eine Frau nicht als Instrument der sexuellen Befriedigung, sondern als die Lebenspartnerin des Mannes und als treusorgende Mutter betrachten. Meine persnlichen Erfahrungen mit der Keuschheit und der Informationsaustausch mit medizinische Kollegen (Swami Sivananda war selber Mediziner), besttigten mich in der Ansicht, die ich hier dargestellt habe. Es nimmt eine berwltigende Kraft an und wirft ein klares Licht auf die alten Konzepte der Geburtenregelung. Fr mich bekommt das Brahmacharya in der Ehe jetzt seine natrliche Position und wird so einfach wie die Tatsache der Ehe selbst. Jede andere Methode der Geburtenkontrolle erscheint daher berflssig. Wenn sich die Idee durchgesetzt hat, dass das Sexualorgan ausschlielich der Zeugung dient, besitzen Mnner und Frauen das Wissen, dass jede andere sexuelle Handlung eine Vergeudung lebenswichtiger Energien darstellt. Es ist jetzt einfach, zu verstehen, warum die Wissenschaftler von einst diese Werte vermittelten und groen Wert auf die Keuschheit legten. Die lebenswichtige sexuelle Energie sollte in hhere spirituelle Energie umgewandelt werden, die der ganzen Gesellschaft zugute kommt. Sie verkndeten mutig, dass derjenige, der perfekte Kontrolle ber die sexuelle Energie erlangt, eine enorme Vitalitt erlangt, krperlich, geistig und spirituell. Er erlangt Energien, die durch andere Mglichkeiten nicht erreichbar sind. Der Leser sollte sich nicht durch die Abwesenheit einst berhmter Brahmacharis beunruhigen lassen. Die Brahmacharis, das wir heute haben, sind nicht immer vollkommene Exemplare. Bestenfalls sind sie Yogis, die die Kontrolle ber den Krper, aber nicht ber den Verstand erworben haben. Sie mussten ihre Enthaltsamkeit noch keiner Prfung unterstellen. Dieses ist keineswegs so, weil Brahmacharya schwer zu erreichen wre. Es ist so, weil das soziale Umfeld gegen das Brahmacharya ist, und die Mehrheit derer, die sich ehrlich bemhen, unwissentlich die Kontrolle der sexuellen Leidenschaften von allen anderen Leidenschaften abzusondern versuchen. Erfolgreich kann aber nur derjenige sein, der sich bemht, die Kontrolle ber alle Leidenschaften zu erlangen. Vollendetes Brahmacharya 195

ist sowohl fr den normalen Mann als auch fr die normale Frau erreichbar. Es erfordert allerdings die gleichen Bemhungen, die ein Student bentigt, um einen wissenschaftlichen Titel zu erreichen. 27. Wird sexuelle Energie in Ojas Shakti umgewandelt?
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Dieses Kapitel gehrt nicht mehr zu Swami Sivanandas Buch. Hier mchte ich (der bersetzer) ein paar Gedanken zur Sublimation entwickeln. Mir geht es in erster Linie um die Frage, wie die Sublimation eigentlich abluft. Was geschieht da auf physiologischer, biochemischer bzw. bioenergetischer Ebene? Da ich weder Mediziner, Biologe, Chemiker noch Physiologe bin, habe ich natrlich einige Schwierigkeiten, zu verstehen, was bei der Sublimation eigentlich abluft. Deswegen bitte ich alle, die zu dem einen oder anderen Punkt etwas beitragen knnen, mir eine Email zu schicken. So knnte man vielleicht ein wenig mehr Licht in die Vorgnge der Sublimation bringen. Swami Sivananda stellt immer wieder die Behauptung auf, dass der Same in spirituelle Energie, in Ojas Skakti, umgewandelt wird und dass der verwirklichte Yogi darum keinen Samenerguss, sprich, keine nchtlichen Pollutionen, mehr hat. Er setzt auerdem den mnnlichen Samen mit der spirituellen Energie gleich. Ich stimme mit dieser Meinung nicht berein. Ich meine, dass man weder den mnnlichen Samen mit der spirituellen Energie gleich setzen kann und dass es auch nicht mglich ist, den Samen in spirituelle Energie umzuwandeln. Mit anderen Worten, ich glaube nicht an die Theorie, dass der verwirklichte Yogi keinen Samenerguss mehr hat. Vielmehr bin ich davon berzeugt, dass die Theorie der Nichtejakulation auf falschen Informationen beruht, auf Unkenntnis. Ich mchte dieses auch begrnden. Zunchst einmal zu der Theorie, dass der mnnliche Same in Ojas Shakti (spirituelle Energie) umgewandelt wird. Es sei einmal angemerkt, dass die Idee des Ojas Shakti natrlich aus dem Yoga stammt und eine vereinfachte Darstellung der physiologischen Vorgnge ist, die ja in Wirklichkeit stattfinden. Ich glaube, dass die Umwandlung des mnnlichen Samens in Ojas Shakti so nicht stattfindet. Diese angebliche Umwandlung des Samens soll ja die Ursache fr die angebliche Samenlosigkeit der Yogis und der angeblich nicht vorhandenen Pollutionen sein. Ich gehe vielmehr davon aus, dass die Erzeugung von Ojas Shakti ein rein energetisches Phnomen ist, also ein Vorgang auf bioenergetischer Ebene, bei dem elektrische Potentiale und biochemische Prozesse stattfinden. Der Same bleibt davon vllig unberhrt. Ich mchte das zuvor gesagte, einmal am Beispiel des Orgasmus verdeutlichen, damit etwas klarer wird, was gemeint ist. Was geschieht beim Orgasmus? Im Gehirn findet eine chemische Reaktion statt, die den sexuellen Rausch des Orgasmus darstellt. Gleichzeitig luft ein elektrisches Potential einerseits ber das Rckenmark zur mnnlichen Prostata und sorgt fr die 5 bis 10 Kontraktionen der Prostata, die ja die eigentliche sexuelle Lust des Mannes darstellen. Aber die Lust selber findet nicht in der Prostata selber statt, sondern die Prostatakontraktionen werden wieder zurck an das Gehirn gemeldet und die eigentliche sexuelle Lust findet im Gehirn statt. Dieses geschieht vermutlich durch chemische Reaktionen, die im Gehirn stattfinden. Weiter findet durch ein elektrische Potential, welches vom Gehirn ber das Rckenmark geleitet wird, eine Kontraktionen im Beckenbereich statt. Es sind mglicherweise auch Kontraktionen in anderen Krperbereichen denkbar.

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Der Orgasmus ist also ein Vorgang, bei dem einerseits bioenergetische Potentiale und andererseits biochemische Prozesse stattfinden. Der eigentliche Energieverlust beim Orgasmus findet einerseits durch eine bioelektrische Entladung statt, die die Muskelkontraktionen auslst und andererseits durch die Verausgabung von chemischen Elementen, Hormonen, Eiweistoffen und was sonst eben noch alles durch die Ejakulation ausgeschieden wird und die langfristig wieder vom Krper produziert werden mssen. Die Energie die der Krper zum Neuaufbau dieser chemischen Elemente, Hormone, Eiweistoffe usw. bentigt, geht ihm natrlich bei der normalen Lebensqualitt verloren, da er sie fr den Neuaufbau dieser chemischen Elemente, Hormone, Eiweistoffe usw. bentigt Allein fr den Aufbau neuer Spermien bentigt er 72 Tage. Das Ejakulat Nun zum zweiten Teil meiner berlegungen betreffs der Pollutionen. Es dreht sich in erster Linie um das mnnliche Ejakulat. Das mnnliche Ejakulat setzt sich wie folgt zusammen: Das Samenplasma Geschlechtsdrsen: (Ejakulat) wird aus Sekreten der folgenden

1. Hoden und Nebenhoden (5 Prozent des Ejakulats) 2. Samenleiterampulle (? Prozent) 3. Samenblschen (5 bis 80 Prozent) 4. Vorsteherdrse (Prostata) (10 bis 30 Prozent) 5. Cowpersche Drse (Bulbourethraldrse) (2 bis 5 Prozent) 6. Littre-Drsen Hier die bildliche Darstellung: Mnnliche Geschlechtsorgane. Dort knnt ihr die Details anschauen.

Hoden und Nebenhoden (Testis): Der Hoden ist die mnnliche Keimdrse. Er besteht aus etwa 250 Lppchen, die durch Bindegewebe voneinander getrennt sind. Jedes Lppchen besteht aus einigen stark geschlngelten Hodenkanlchen. Im Hodenkanlchen erfolgt die Entwicklung der Spermien. Bis zur vollstndigen Reife der Spermien (Spermatozoen) verbringen sie ungefhr 72 Tage im Hodenkanlchen, wo sie ber verschiedene Vorstufen im Keimepithel (Keim- und Sttzzellen) 197

der Hodenkanlchen gebildet werden. Die reifen Spermien gelangen anschlieend in den Nebenhoden, ihrem Speicherplatz. Der Samenleiter hat eine Lnge von etwa 50 - 60 cm und fhrt vom Nebenhoden, ausgehend im Samenstrang, durch den Leistenkanal und mndet gemeinsam mit dem Ausfhrungsgang der Samenblschen innerhalb der Prostata in die Harnrhre. Im Hoden und Nebenhoden, die nur 35 % des gesamten Volumens eines Samenergusses beisteuern, wird neben den Spermien unter anderem auch Testosteron, das regulierend auf die Produktion der Samenzellen wirkt, und eine Flssigkeit, die zum Reifen und Ruhigstellen der Samenzellen beitrgt, produziert. Samenleiterampullen: In die Wand des Endabschnitts des Samenleiters (im Hoden) sind Drsenpakete eingelagert. Beim Menschen fhren diese Drseneinlagerungen auch zu einer uerlich sichtbaren Auftreibung des Samenleiters, die als Samenleiterampulle bezeichnet wird. Die Samenleiterampulle bildet einen Teil der Samenflssigkeit. Wer wei welches Drsensekret in den Samenleiterampullen produziert wird und welche Funktion das Drsensekret der Samenleiterampullen hat? Ich habe darber leider nichts im Internet gefunden. Samenblschen: Die Samenblschen sind paarig angelegte Drsen, die aus einer verschlungenen Rhre besteht. Die Innenwand dieser Rhre besteht aus sekretorischem Drsengewebe. Das Sekret der Samenblschen steuert das meiste Volumen, ca. 5070 %, des Ejakulats bei. Sie dient der Verflssigung des Ejakulats und enthlt Fruktose (Fruchtzucker) und andere Stoffe die der Ernhrung der Samenzellen dient, auerdem groe Mengen an Prostaglandinen (Hormone mit hoher Wirkungsvielfalt: schmerzbekmpfend, gerinnungshemmend, entzndungshemmend, fiebersenkend) und Fibrinogen (gerinnungshemmendes Protein). Die Prostaglandine tragen zur Befruchtung bei, in dem sie die Gebrmutterschleimhaut empfnglicher fr die befruchtete Eizelle machen, und mglicherweise in dem sie die glatte Muskulatur in der Gebrmutterwand zu peristaltischen (wellenfrmige Einschnrungen von Ringmuskeln) Bewegungen anregen, die die Spermien in Richtung Eierstcke bringen. Auerdem verhindern sie Infektionen im mnnlichen Geschlechtstrakt. Vorsteherdrse (Prostata): Die Prostata ist ein etwa kastaniengroes Organ, das den Anfangsteil der Harnrhre unter der Harnblase umgibt. Beim Orgasmus steuert die Prostata (Vorsteherdrse) noch 1033 % in Form einer dnnflssigen, milchigen Flssigkeit bei. Die Kapsel der Prostata zieht sich ebenso wie das Samenblschen whrend der Ejakulation zusammen, so das die Flssigkeit der beiden Organe mit den brigen Drsenflssigkeiten (Spermien und Samenleiterampulle) vermischt und ausgestoen wird. Das Sekret der Prostata enthlt Ionen (Natrium, Kalium, Zink und Magnesium, Kalzium, Citrationen (Zitronensure), Phosphationen), ein Gerinnungsenzym und Profibrinolysin (Blutgerinnung). Die Funktion der Prostata wird ber das Hormon Testosteron reguliert. Das Sekret der Prostata ist dnnflssig und trbe und gibt dem Sperma den charakteristischen Geruch. Das Sekret enthlt zahlreiche Enzyme, die die Spermien fr die Befruchtung bentigen. Der pH-Wert der Prostataflssigkeit ist leicht sauer (pH 6,4). Dies ist besonders bedeutsam, da Spermien erst bei einem pH-Wert von 6.0 bis 6.5 optimal beweglich werden. Weiterhin ist PSA (Prostataspezifisches Antigen) enthalten, um die Spermien beweglich zu machen. Die Prostata entlsst auerdem weie Blutkrperchen, verschiedene Granulozyten (Leukozyten werden im 198

Knochenmark gebildet und ins Blut abgegeben und vom Gewebe aufgenommen, dienen zur Abwehr von Bakterien, Parasiten und Pilzen) ins Samenplasma. Sperma kann auch Krankheitserreger wie das HIV-Virus (HIV, englisch: Human immunodeficiency virus, deutsch: Menschliches Immunschwche-Virus) oder das Hepatitis-B-Virus enthalten; die betreffenden Krankheiten sind also sexuell bertragbar. Cowpersche Drse (Bulbourethraldrse): Vorab, ausgelst durch die Erregung, innerviert (mit Nervenimpulsen versorgen) der Parasympathikus (vegetatives Nervensystem) die Cowperschen Drsen (beim Menschen etwa 5 cm lang, der Ausfhrungsgang mndet in der Harnrhre) und regt sie zur Sekretion eines verhltnismig kleinen Anteils von 25 % klaren Schleims, auch Lusttropfen (auch Lusttrpfchen, Vorlusttropfen, Sehnsuchtstropfen, Glckstropfen, liquor of love, medizinisch: Prejakulat (Vor-Ejakulat), knnen in der spten Plateauphase, kurz vor dem Orgasmus, aus dem mnnlichen Glied schon vor der Ejakulation austreten.) genannt, an. Die Lusttropfen bestehen aus einem klaren Schleim aus verschiedenartigen Drsenzellen und knnen schon mit Sperma vermischt sein. Deshalb knnen Frauen auch durch den darin enthaltenen Samen schwanger werden. Das Sekret der Bulbourethraldrse wird meist vor der eigentlichen Ejakulation abgegeben (Vorsekret des Spermas). Das schleimige Sekret dient vermutlich vor allem der Neutralisierung von Harnresten, eventuell auch des sauren Scheidenmilieus. Littre-Drsen: gefunden. ber die Littre-Drsen habe ich keine Informationen

Soweit also erst einmal die Darstellung des mnnlichen Ejakulats. Es zeigt zunchst einmal, dass der Same keinesfalls aus einer einzigen Flssigkeit, nmlich den Spermien, besteht, wie es wohl oft vermutet wird, sondern er besteht aus 6 Drsensekreten. Diese Drsensekrete werden meiner Meinung nach auch permanent erzeugt, damit die Fortpflanzungsfunktion des Mannes aufrechterhalten bleibt. Und sie werden in regelmigen Abstnden bei einem enthaltsam lebenden Mann mittels nchtlicher Pollutionen ausgestoen. Das ist auch gar nicht weiter tragisch, weil der enthaltsam lebende Mann nach einiger Zeit, mittels der Enthaltsamkeit und kontemplativer Prozesse, so viel sexuelle Energie im Gehirn angesammelt hat, dass der Energieverlust, der durch die Pollution geschieht, dem bereits lngerer enthaltsam lebenden Mann, nicht viel anhaben kann. Lebt man erst kuze Zeit enthaltsam, dann machen sich die nchtlichen Pollutionen allerdings sehr unangenehm bemerkbar. Sie steigern die Aggression, die Nervositt, sie bewirken, dass die Konzentration nachlsst und sie frdern das Herzrasen. Es kann aber sein, dass der Mann die nchtlichen Pollution mitunter gar nicht bemerkt, weil sie im Schlaf stattfinden. Allerdings wird er sie hin und wieder bestimmt wahrnehmen. Wenn der Mann keine nchtlichen Pollutionen mehr htte, dann wrde das bedeuten, dass der mnnliche Krper keinerlei sexuelle Drsensekrete mehr produzieren wrde. Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Krper keinerlei Drsensekrete mehr produziert. Denn wenn das so wre, dann wre der Mann nach einer gewissen Zeit unfruchtbar, da er keinerlei Spermien und auch die anderen Drsensekrete nicht mehr produzieren wrde, die fr die Zeugung notwendig sind. Und das kann doch eigentlich nicht im Sinne der Natur sein. Ich gehe davon aus, dass es im Interesse der Natur ist, dass der Mann jederzeit zeugungsfhig ist und dass deshalb auch permanent Spermien und 199

andere Drsensekrete produziert werden. Wenn behauptet wird, dass der Same in spirituelle Energie umgewandelt wird, so knnen damit ja eigentlich nur die Spermien selber gemeint sein. Jetzt einmal abgesehen davon, dass diese Umwandlung in dieser Form wohl nicht stattfindet, stelle ich mir auerdem die Frage, was geschieht mit dem Sekret aus den Samenblschen, das u.a. der Verflssigung des Ejakulats und der Ernhrung der Samenzellen dient? Das Drsensekret der Samenblschen steuert immerhin 50 bis 70 Prozent des Ejakulats bei. Was geschieht mit der Flssigkeit aus der Vorsteherdrse (Prostata), die etwa 10 bis 30 Prozent des Ejakulats ausmacht? Was geschieht mit dem Drsensekreten aus den beiden Samenleiterampullen? Und was geschieht mit dem schleimigen Sekret aus der Cowperschen Drse, die vermutlich dazu da ist, die Harnrhre und eventuell auch das saure Scheidenmilieu zu neutralisieren? Das alles sind Drsensekrete, die, wie die Spermien selbst, ja nicht direkt an der Zeugung beteiligt sind, sondern gewissermaen nur das lebensnotwendige Umfeld fr die Spermien erzeugen, damit die Spermien ihr Ziel, nmlich die weibliche Eizelle, erreichen knnen. Der Mensch kann den spirituellen Prozess meiner Meinung nach nur aufrecht erhalten, wenn er permanent sexuelle Energie in spirituelle Energie umwandelt. Sonst wre seine spirituelle Energie nmlich irgendwann verbraucht. Und deshalb bin ich davon berzeugt, dass permanent ein Energiestrom aus dem Sakralchakra (Sexualchakra) in hhere Chakren stattfindet. Ich gehe davon aus, dass hauptschlich die sexuelle Energie fr den spirituellen Fortschritt verantwortlich ist. Die klassische KundaliniTheorie geht allerdings davon aus, dass die Kundalini, gewissermaen eine gttliche Energie, die im Basischakra beheimatet ist, durch spirituelle Praktiken vom Basischakra ber das Rckenmark zum Scheitelchakra geleitet wird. Mich 27.1 Das Sexualleben der Lwen und Tiger

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Swami Sivananda behauptet im Kapitel 1.1, dass Lwen nur einmal im Jahr kopulieren. Um zu berprfen, ob dieses stimmt, fragte ich jemanden, der sich sehr gut mit freilebenden Lwen auskennt. Von ihm bekam ich folgende Antwort: "Da Tiger keine feste Paarungszeit haben und die Weibchen ohne Nachwuchs alle 15 bis 20 Tage paarungsbereit sind, scheiden Tiger also aus dem Schema der einmal jhrlichen Paarung aus. Wie sieht es beim Lwen aus? Das Lwenweibchen hat nur einmal im Jahr Sex. Dafr dann allerdings um so hufiger. Lwenweibchen sind nur an 5 Tagen im Jahr fruchtbar. Darum paaren sich Lwen Tag und Nacht in sehr kurzen Kopulationsintervallen von 5 - 20 min. in der gesamten Hochbrunst des Weibchens (In dieser Zeit haben beide nur Sex im Kopf - ans Fressen wird dann nicht gedacht!). Der einzelne Paarungsakt beluft sich dabei auf 15 - 30 Sekunden. So kann es bei den meisten Raubkatzen zu 50 Paarungen am Tag kommen. Ja, wann ist fr den mnnlichen Lwen Paarungszeit? Eigentlich immer dann, wenn eine weibliche Katze da ist, die lecker ausschaut und noch weit leckerer duftet. Demnach kann man nicht pauschal die kopulationsfreie Zeit eines Lwen auf ein Jahr festlegen. Zwar kann man saisonale Hufungen der Rolligkeiten feststellen, aber letztlich ist die Paarung nicht an eine bestimmte Zeit gebunden. 200

Laut Bchern und Dokumentationen sind Lwinnen menschengleich, ca. alle vier Wochen rollig und wollen begattet werden, whrend erst jede dritte oder vierte Rolligkeit zur Trchtigkeit fhrt. Verteilt man das auf alle weiblichen Rudelkatzen, so hat das Mnnchen allein aus dieser Sicht genug Beschftigung. Hinzu kommt, dass ein Mnnchen hin und wieder zwei Rudel leitet und wenn schon kein zweites Rudel die Aufmerksamkeit fordert, dann ist es immer noch denkbar, dass sich der Lwenmann mal ein paar Tage von seiner Familie verabschiedet und auf Liebespfaden wandelt, wann immer sich Gelegenheit bietet. An sexueller Auslastung mangelt es also nicht. In Anbetracht der hochfrequenten Kopulationsintervalle knnte man vermuten, dass bereits wenige Wochen ohne Sex zum "Lwenproblem" werden, welches irgendwie gelst werden muss. De facto habe ich hierber keinerlei Informationen, allenfalls habe ich Augen und interpretiere das Gesehene. So konnte ich Tiger dabei beobachten, wie sie sich Erleichterung verschafften, indem sie sich an Gegenstnden rieben. Gleichsam fielen mir Videos in die Pfoten, wie sich Tigermnnchen an unteren Krperregionen beschleckten, was in der ausgestellten Ausgiebigkeit nicht mehr nur auf profane Fellpflege schlieen lie. Des weiteren habe ich Videoaufnahmen von schlafenden Lwen gesehen, die whrend dessen eine Erektion hatten und transparente Flssigkeiten absonderten. Daraus folgere ich fr mich, dass Lwen nicht zwangsweise enthaltsam sind und sich auf irgendeine Art und Weise Erleichterung verschaffen, wann immer es sein muss. Ferner lieen die Bilder des schlafenden Lwen Rckschlsse auf Pollution zu und wenn nicht Pollution in engerem Sinne dann doch auf reizvolle Trume mit dem Ergebnis unbewusster Ejakulation. Wie gesagt, bei all dem handelt es sich um meine Beobachtungen, die keinerlei Hinweis auf besttigte Informationen geben, fr mich aber nahe legen, dass Lwen permanent neues Sperma produzieren und es unter welchen Umstnden auch immer regelmig abgeben. Genau so gut kann es sein, dass die Beobachtungen Zuflle sind und Pollution bei Lwen mehrheitlich nicht auftritt, je nach katzenrolligkeitsbedingten Einflssen von auen und dem hormonellen Status whrend der sexuellen Ttigkeitsphasen und den Ruhewochen."

27.2 Erleuchtung = selbstinduzierte epileptische Mikroanflle?

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Neurotheologen suchen im Gehirn nach Gott Kann der Glaube an Gott auf neuronale Vorgnge im Gehirn zurckgefhrt werden? Wie sieht die Biochemie religiser Visionen aus? Mit solchen und hnlichen Fragen beschftigt sich ein noch recht neuer, interdisziplinrer Wissenschaftszweig: die Neurotheologie. Wenn alles, was den Menschen bewegt, seine Grundlage in den biochemischen Vorgngen des Gehirns hat, so der Ansatzpunkt der Forscher, mssten auch religise Gefhle und Vorstellungen dort entstehen oder ihre Spuren hinterlassen. Hinweise auf einen solchen Zusammenhang geben Beobachtungen und Erfahrungen von Epileptikern, schreibt das Wissenschaftsmagazin "Bild der Wissenschaft" in seiner Juli-Ausgabe. Bestimmte Formen der Epilepsie werden ungewhnlich hufig von extremer Religiositt begleitet. In solchen Fllen 201

sind die Vernderungen whrend der Anflle meist auf den linken Schlfenlappen begrenzt und uern sich nur selten in Krmpfen oder Bewusstlosigkeit. Die Betroffenen haben vielmehr das Gefhl einer gttlichen Gegenwart, verfallen in Verzweiflung oder auch in Ekstase. Manche Epileptiker sehen Lichterscheinungen Auch sensorische Strungen wie Lichteindrcke und akustische Wahrnehmungen whrend der Anflle sind typische Phnomene, wie sie auch viele Religionsstifter oder stark religise Persnlichkeiten der Geschichte beschreiben. So hatte der sptere Apostel Paulus zum Beispiel eine Lichterscheinung und hrte die Stimme Jesu. Mohammed lie sich den Koran von einem Engel diktieren, und Johanna von Orleans handelte auf Befehl einer gttlichen Stimme. Forscher sehen "Gott-Modul" im Limbischen System Eine Schlsselrolle bei diesen Erscheinungen schreiben Neurologen dem Limbischen System im Schlfenlappen zu, das fr die Verarbeitung von Gefhlen zustndig ist. Wird es stimuliert, sei es durch Reize von auen oder durch die elektrischen Entladungen whrend eines epileptischen Anfalls, sprt der Betroffene eine starke emotionale Erregung. Interessanterweise sind bei Schlfenlappen-Epileptikern zwar einige, aber nicht grundstzlich alle Gefhle bersteigert: Die sogenannten Schlfenlappen-Persnlichkeiten reagieren hauptschlich auf religise Wrter und Symbole, sexuelle Bilder dagegen rufen nur sehr gedmpfte Echos hervor. Das deutet nach Ansicht einiger Forscher auf ein "GottModul" im Kopf hin, eine spezielle Gehirnregion fr Gotteserfahrungen. rzte-Zeitung Neurotheologie Abschnitt 27 ist eine berlegung des bersetzers. Eure Meinung: Ich wrde mich ber eure Meinung freuen. Am meisten wrde ich mich natrlich ber die Meinung derjenigen freuen, die ber das entsprechende medizinische Wissen verfgen und derjenigen, die bereits lngere Erfahrungen mit dem Brahmacharya bzw. mit dem Zlibat haben. Vor allen Dingen wrde ich mich natrlich ber Erfahrungsberichte freuen. Ich wrde sie gerne als Anhang mit auf diese Seite nehmen. Sie knnen auch anonym sein. Autobiographie Swami Sivanandas und weitere kostenlose Yogabcher: http://www.yoga-vidya.de/de/yogabuecher/onlinebuecher.html Diese Datei hat eine Gre von etwa 1,75 MB Quelle: http://www.narayanananda.0nyx.com/brahmacharya.htm Brahmach. fr Jungen und Mdchen: http://www.narayanananda.0nyx.com/ Gstebuch Inhaltsverzeichnis Startseite

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