Iphigenie auf Tauris Goethes Bekenntnis zur Humanitt

Das Schauspiel Goethes bringt eine neue Deutung.Diese Deutung entspricht der Authors
berzeugung und seines optimitischen Vertrauen in die etischen und sthetischen Wertigkeiten
den Menschen.Goethe lsst nicht den Mann als Opfer den despotischen Willen der Gtter und
den blinden Krfte des Schicksals (das ist typisch fr die griechischen Tragdien). Goethe
verklrt das Recht die Vernunft zu benutzen, das Recht zwischen die Guten und die Bsen zu
whlen. Die Helde Goethes sind die Schule der Aufklrung durchlaufen. Sie sind
erwachsen,haben moralische Verantwortung fr ihre Handlungen.Sie haben Wahlen.Goethe
ndert die mythologische Legende.
Bis zu Goethe, die Autoren brachte einige schockierende Zge der antike Fabel ein (das
Motiv der Menschenopfer), aber Goethe bringt eine neue Auslegung: er ndert die uere
Konflikte in innere Konflikte. Dies ist ein Zug der Modernitt, der Schiller erkennt in Goethes
Schauspiel.Schiller macht eine Unterscheidung zwischen die antiken Dichtung und die moderne
Dichtung. In der ersten, der Dichter bespricht ber die einfache Beziehung zwischen der
Mensch und die Natur; in der zweiten,der Dichter sucht, mit der Augen der Seele, eine reine
Natur; er beschwrt mit Nostalgie die eroischen Ereignisse der Vergangenheit.
Die Heldin, Iphigenie,ist eine Romantikerin, weil sie im Exil leben.Sie wird von ihre
Familie,ihre Vlker entrissen. Sie wnscht sich, in ihre Heimat zurckkehren.Ihre reinen und
edlen Herzen verndert alt und unmenschlichen Sitten in Taurida.Sie verndert das Ritual des
Menschenopfer; sie ist eine emanzipierte Frau, sie findet allein ihres Lebensziel. Sie ist eine
Freidenkerin,hat den Mut eine ungewollte Ehe verweigern.
Die geistige Krise erscheint wenn Thoas, mit dem Einfgung des Menschenopfer bedroht.Die
ersten Opfer sind 2 Griechen, die wurden auf der Insel gefangen.Die 2 Griechen sind Oreste,
Iphigenies Brder, und sein Freund, Pilade.Fr ein kurze Moment sie verliert ihre Denkfreiheit:
sie zweifelt die Gte der Gtter, die sie gerettet.Aber sie sagt dass die Gtter eine Reale
Existenz haben nicht.Ihre Bild ist klar oder unklar, weil sie das Produkt der menschlichen
Geistes ist. Der Mensch bildet das Bild der Gtters abhngend von seiner Vorstellung.

O weh der Lge! Sie befreiet nicht

Wie jedes andre, wahrgesprochne Wort

Iphigenie spart ihre Identitt und rettet ihre Reinheit.Wie? Sie will nie Lge und Betrug
benutzen.Sie will in die Humanitt und die Moral der Menschen vertrauen.Desewegen, sie
beichtet Thoas der Plan fr das Stehlen der Statue.
Die moralische Kraft,der Edelmut und die Wahrheit sind Iphigenies Zge.Sie besiegt mit
reine Humanitt Thaoss Brutalitt und der Fluch,der sucht ihre Familie heim. Sie,oder ihr
Charakter,ist das gemeinsame Schicksal aller. In den anderen Iphigenie auf Tauris Schauspielen,
die inneren Kmpfe knnen durch das Eingreifen des deus ex machina gelst werden. Aber bei
Goethe, die Lsung steht in Charakter Iphigenies. Diese innere Charakter verwandelt das uere
Schicksal.
Goethe bereichert der tematische Inhalt der Schauspiel auch durch die neue Deutung Orest
gibt der Befehl des Orakel: er musst Iphigenia in ihre Heimat zurckbringen, nicht Diana.Diana
kann in Tauris bleiben,weil dort die Humanitt regieren.Thoas und seine Vlker werden nicht
mehr als Barbaren gesehen.Sie sind Menschen, gleich mit der Griechen, nicht barbarisch.Sie
kann Argumente akzeptieren. Die Rede Iphigenies ber Humanitt und Verstand berzeugte
ihn:der Knig lsst sie abreisen.
Die Iphigenie wurde immer wieder als Goethes klassisches Bekenntnis zur Humanitt, zur
reinen Menschlichkeit gepriesen. Seine Edelmut entwirft Ideen und Art, nmlich eine neue
Schnheit.Die moralische Inhalt ist nicht nur ein theoretische Element,aber es ist ein konkrete
Gefhl.
Goethe interessiert sich fr die Innenschau des Schicksal.Er will ein Kampf mit dem
Schicksal darstellen.Er glaubt in eine Abstimmung mit seinem Schicksal,mit seine Belastungen
und mit seiner Ungeduld fr die Welt.

Quellenangaben
1. Goethe. Teatru II. Editura Univers, Bucureti, 1986
2. Gundolf, Friedrich. Goethe,vol.II. Editura Minerva, Bucureti, 1971
3. Johann Wolfgang von Goethe: Iphigenie auf Tauris. Ein Schauspiel (1787) n
http://www.unidue.de/einladung/index.php?option=com_content&view=article&id=321
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iunie, orele 14:00)