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6) Wakes Dheregangen Und Ancien 4 Exist as in stand wn Bingestindnis im Sein; sim Sein {um Seienen; ieee af den Menschen 2 lien Seinsfage-dosEefeugen des Seinen, 1 Wer weil wari we hinges? Di weenie Za flight der Seine (Zk) Dies it de urchthrtetscnes Wesens nd suglich die Vrtorgenilt des af dem »Grunde«dieser—d-h dr Zfillighit al sleer im Sin wid ere die gan Vorder grindlichkeit der Vaxenchafen —Unachenfonehing setae und darinolfenbat, wie se se ‘rime suv abysblendten Bexik den Shin der Wabi legen We dr stz vom Grune seit der iit in der dtp auf das Gegenwarigen des Schsins der Zaldftung bedacht st ~ und ‘igemlch de Aber worn Wesen des Seine in sich tragt und ‘andgforan bende. Gerade weil die ganze Mee der Ver ‘indigen und Vernnigen sich dagegen tullehnen win, fie 2 Plight im Wesen des Seine a denen Wabi gehen “Ze fallghie und Abgrindgheit nd Weite und Brite der Za ‘un ds Sens. (Vg S40, [ | Wnke x bericgngen (1 and. dneisangen “ Die Berfungat die Sinton ist Verewigung des Vordergrndl ‘hen und Gang und Gabon Jedenfllsiet se ganz auferstande, den ‘Snort dr Gestfung (es Ein-gestndniwes) x bestimmt — denn gerade de Siuatonsuct vertices nal die Ansteengang tis weither Kormenden ud weithin verfagenn Enewurls det Bahn, auf der der Mensch gerade hi. Diese Suc pil ja mur iit dam Gegebenen nd meint uti redet ein ~ dieses set nie ‘Winkichte Die aischeErregung der Junge (ait der Sugen, Die Jugend it wearalich mitts Dieses Geschehiniwind ute 1) unter der Marke »Parteipolitk verictgt und s0 von den Alten som Leib uehten unter det Loneng: Gefahndang der (Objestiviti und Sarlchkeit der Wises; 2) oder ex wir —was noch Verhingniseller— wei tuschender ins Harenlone mgs ~ politische Schulunge~ der Ein tele und der State: | Man glaubt damit, der »Zegemilcte sdendrein eu geatigen 5) Oder man vert dor verklenerten Nachahmung. des Pa. ‘wiebetriees. Nicht nur Mibleitung der paltachen Ersepung, sondern Salbstertrimmerung ‘Doch all dar nur Verierung und Vertrang einer werdenden Pugung und eines bginnenden Fug: Dates de Weis die Die Er-egung kein tochtiger Kiel ~ sondern das Esstehon ‘ier Regsumkest der Ubemaltine vou Seiendom ~ das Extagen ‘ner frien Harte, das Nahen einer freien Zot ~erwachende Verbundenheit nit dem, was bedriage Arbeit ~ Volk” Zach ~ Staat~ | Anbruc von Wel All ds viele noc wierausrinandertafnd nd ih so Send am Uherkommenen und Verhsrteten tn doc day ine — Andere: wog bleibt wad dahsnten gelasen dis ble Schaer ffleders ne vergleichen ~ das Siete ausechalten als eine {piace Miglchkeis gegen viele andre berwunden das li fenblaben in verzerenderwnd Isher »Anayse~ und fl ‘shett Theoretiieren, Anderersits bleibt der Irtum cine fuderichen Seheidung, on sogensnater sWiklchkeit und =Idedigies; weder das cine och das andere ~ dh. derurspringliche Zusummenbane des Seinspeschehnises wind nicht gown ud begrifen und eben esha alles Wisen als soles mibdeutet ual entwiedhgt und ‘utspeechend leicht hingesgte=DDoktrinen=lichgliig ber ‘All dieses, eil Keine in dn Grund wachvende Stmmung in der das Auslebon der wesentlchen Bedeingnierfahen werden kinnte. Daher Kein Ausgesststit it das Seine en Ganzen — eine Zalestng auf dis Seerde hein Eines, Und doch wieder cine vor-tragende Cberlegenbeit in jener ‘Ohermahme vu Seendem —umso drnigender wenn si beset und suglech weitend erworben werden sal, de Zuickuahme der Erregung in die augeige Bab dea Seingeachehises, Vl s7 (hermahme des Siendenin und durch de Zh der Kem rng des Sins Dis ls Erragen der Zenftung) Diese ng fe tberrarchende Erregung der Junge in cins mit den unge wohinlichstenAltestn ~ dieses aber ursprinlicher | verwandel Schon gar nicht aber wie si lange, hill de Vereisung a ingendeinehatere und hiehiste Wirklichkewt ~ Chrisentumn cerdachter Mythos inendveleher Arts und dieses nicht eta esha, weil gerade diese martlos gewarden ul etleet nd fentwurzl ~ ole die Bindighet unt Kral des Gewachenes Vruchtborkeit und Seynung = sanders weil der Mensch utd wit im besondre (als Heauftagt)eurickgeblichen sind hier dem Senden ale sehen, a Wink x Dhelegungen 0 und Anvisungen 6 1 gilt in Hors denn all doses ~ das Sein lb in seiner weeitenden Weite und Tiele umm Bingestindnis (Existens) nt Irengen. Soi de Unebitlehket ener Ergun eens de afer ioe dieser alleersten Aufgabes sein wns bens und bindekraftig machen Die Grandfrage~(og.S. 78 Gems.) NB, Abwehesweier Milverstindnioe 1a hundele e si hier um philosphineen Unterba Fr ingendein im engeren Sine polishes Geet, Dal sei aberhaupe noc Gelegenbeit, ingendcine »Philaso pine a machen, ‘Wn es aul nr Wenige efahren: wir sin chon au within suageschleuder sus dem toten Gels der ater Gem ibe ‘ie sid an Verbensera und Umgrappierang des Oberkommenen fermigen lik; wir snd su hartickigangegrtien im Weve at hrc solches noch gen bewegt a wenten, Wir machen Evnst tit der im Grande hericenden Fenda gegen Philosophie tind alten dhses 20 betiteke weitverbreitete Getue fir een Selowinde. Wir Kise dae nu und mur solange, als wit wns der Caebitdichei des wesentichen Fragens vershvicben haben. Die Wel stim Ub; der Mensch seit im Ausf, 160 Der Kampfum die Ante (de Griehen, die eden) wied erst emt Frenne ict ls Sit vn Ubernatime und Zaehlasen eines twas, aber Avena nd Art der Verteiung eines Gewesenen sondern ale Rampfom dn Anns ae das Brg des Anfangs un dasEingesannisder Unumgangliehket des Anfungens wd dhamie um den Vorur einer fernen Verfigung das Eileen ere. (VgL.S 58,8, 1521) 64 Winks 2 Otregengen OD und Aretsungen Dic wllige Fralick des Sens as das Ldern der Flame am ede des Seiden. (Vg. 971) 162 Man ht jt di Idelogione enckt und macht sie age na Maxoaens und halt daneben das sVisliches und verengt das suf Alig uni autiere Not und veils ener gechon Teng Sn biden inseiten wind dis Seine wd das Sein nicht beget fen. Abr man git dafr dom Wiskieen ~ mun einen eigen tnd ga protstancichen Anspreh und jge die Menschen die Kirco und nennt das Besinnuny au die »Exitenr, De Liter ten werfn sich jt sat auf den ~Gint, den sie blehnen, a Landschafte und Volks und die Ersraicket dieses Teens Sst noch grier als di rere. ‘Winenchafe So beraen sich gerade dan Iebhaft auf die Senge tnd Unverltlichkeit der Methode, wen ie die Diftighst ud lenght dor bchandalten Sache siren und verdccken wollen wogegen umgekobrt die Wesentielbet | der Sache ihre Meshing Sich schaff, aber augleich niet eigenstindig werden Tl, som een in sich geicbsar ausaugt, da auch noch der Weg lsu Sache gehing wesentlch wir [Nach vorne vorausdenken in den Auftrae der Ubernahime der Gre undo in einer das Handel xurdehplanzen in die Miele des unerechenbaren Unuimgnglichen, (Geinsgeschehnis). [ Winke x Deriegangen ID wd Arcisuangon « 15 Das Gosets des Wesen (0) dr einfacn Tiefeite des Daseins — des Sein west, In der Bemichtigung des Wesens alles aberspringen, wonach ‘wir unbestimmt tracen, lle eiiolen, wai wir witr geno leaker alles efrien und num Trager bringen wasn bedtngt cand ii. Tn soleher Ermichtigung den Einklang zu Werk bringen, Die Philosophie in sie eigenen Wesens und doch niet aut sie ds Desein an gre; wohl aber gerade im Diense einer Gri dng des Menschen aus den Senden und in dieses! Deen und Dichter. (8.2), Deke ist Solche Ungeenzung dchtt slit den wat Deke si wird rirgendivo gefunden tind abgenommen ~ sondern elf sich ‘ur dom verscreibend bldenden Bntwurt nd dae it hier der Ausguf in den Begrit Dieses Ausgreifen aber suslegend und dh denkend Also: Dichten und Denken ineinander geschngen uni x0 wire lr Wasim verbindead-rennenen Hestinmin gewonnen Dh solehes Vargeen warn Beginn unumgnghich und doch nr ein eeses Einfangen eines mindchst Grand und Aueihte Tosen~ wan ex da der Worterautbaring noc gi Fagen: wo und wie hat di urspringiche alt jeer Ver sehlingenen ihr Gesehehnis nd ne Not und det Auf! I ‘Wasen der Philosophie ~ als Erfragen des Wesens (3) de Set, n Winker Dertesunge (ID snd Anacisangen aber dese Innere it das Dra —undien Ennersten erwiist Aas Autre, Das Unumgingliche, Das Tif st das Wests, Das Ruderste aber Midas Sei, wena auch zunchst mur in seinem Sch: a) als das Aligenenste und Loeste~; das Vrblae und Yor Uasone der Viel und Allg igen dae Quant 1b) ls dr ble Begriff ud ~dusAbstratam © sogar als der Grand ~ qua Bedingutg der Mighehkeie in der esmatlosighei des sogenannten prices ‘ale dat augestigerte bestndige Anweverde (one); als do fortwilnende jederastge Saari des wat denen Aufrnelichet gegenber dem Seven Dieser Sein de Seine (gl 8.91 mal der Anfang sum Oper fallen eo, da erupt das Sein in der Seinsirage sich verangt und eine dichere Verdictang nil elena (Vg 8.1194), Inder Macht dieses Seheins gelangen ntsc de Philosophie. Si sch und fll auch schon idem se mur »Wisseuschafte wind: oder aber ih eine Kigeoatndgheit rent, duh die se Sich mebene die Religion und die Kune stele. Aus diaer Eigen Stindighet versace ne zu geben und au gid, doch a Bde imma sie nur und mu eiagestehen, doll se einer anderen Aienstbar ist. ‘ia ist das Andere? Niet der Glen dessen Gtr ~ sn: deen jones, was die Philosophie veil al sie dem Schein der Seinsbch vrschriebe und ind wren multe gogen die Zi Light des Sein eat, alsin welche de hichste und serie Natwendigheit der Dichtung des Wovens verschlose liegt. ‘Aber ist dieser Verfall winder surirkgdngy machen gewid nicht solange wir dem Anfang nicht mehr gewachse sel und Ae Gril dieses Scheina ins Freie bring wd an ian den Aa teagentznden, Teer Schein der Sina aber ng sich vn wd vor de Menschen, und sosiegelt der Mensch sich dain alin Seendes unter ade ren, Dusit wird im var | goapieget de Unni, ser Winke x herlagongen (ID wd Anecisngen " ha des Verhthnistes von Mense und Sein zw eeten, waser doch rie, wollte er dieses Ganze des Vrhlltniseserfragen.Auller rite in das Nichts Doch dieses nor der Schein jens Selena solange e nur als Zendactes Ausgedacies rugelaoe wird ‘ch wenn das AuBerste uur das Tnuteste dee Menachem it, ian wind das Autlerhalb 2am Tnpeshalb des Ianersten nd Tit ston, ener Dor, wo der Mensch sich Winget yeeassen und in flea hetien Auftagscines Wesens gefunden bat ‘on dials ein gant Fremer wieeskamanen und des Bee Iihate mithringe ~ hinstellen Dee Fremiling (der Mons) and der grole Zl (as Sein) ‘Der Wurf in day Sein und das Eraitern der Geworfenhet in dag Wenen als Sprache ‘ie Sprache: der Herd der Welt og. 73, U7). Her de Bima eit der enthergend verbergenden Verenaeling i das Einfchr der Allein eit des Dosis. (Der Et Klang) 5 ‘Wisvenscafis wie weit sind wie tote allem ier ingicheit raeniber dem Seienden~ ja dur si~ vom Seietdenmurckge ‘viten tnd unserer Selbstentfremung erassen, Aber sl so or lee ir ne Sein geworfen Disses Den Wissenschaften nach-aufen be den Philosopher iat ebenealicherih und eralich vind bergebracht me das inhshundertlte Hinterderjeweligen-»Philosphies-herspien ‘ee Seiten ler Thevlagen, 8 Winks: Chertpungen TD and Arneson Dinses tuschende Anfirens enchtigt sich mun gleich anfangs Pht inibct ud fortan (Descartes) doe Wiss ‘shaft, Und mas lege sich ett umgekebt vo diesen hee mdi Phitsophiew aurect sie wird ungelsitich~ in angelic ste tig wachsondes Depot gesichertor Esterase, | dalle der haupt eine von dienn ngeblichen besten salen det Nach tel haben, da kein Teufel, geachweige denn cin Mensch, sch ddarum Konmmert Aber auch daft hat diee wissenschaficie Philosophie noc wine Erklirung: das sei ja gut nicht notwen aig, de Waheiten gen fr sich ~ also lassen wit sie und re langyeilgen Bchiter mit sbuen. Aber raweilen seins die sen Hien selbst bes tren Schitzes Iangilg ou werden sie Sehechen sch dans davon und tesbenwilste Pork ~ angel Tih aur Verteidigang ies Pilsopi, die nema angret. Uni die Wissenschaften) bern als Herastcke der Kult — (chstliche Wabstet —sapientia). Der das Grondlegungsgechit ‘esrgende Philooph wi 0 xumn Grinder, Nun git man sich mehr oder minder gut ~ ie Rolle denen, auf den der weitere organ der Welt wartenmafi—vim dann endgitigsabaen, falls die Wel aber diesen Gefallen nicht tt, wit seals Bind, ‘vers evklrt, ieee Art Philosophe t aber ile neal ine licheriche Figur, wesc sich roger de Hintergrund einer Licherceit genome st 198 er Philowph is nie Grinder ~ er springt voraus und steht da abseil und achirtdio Klatt des Frags wid Iitet die Harte es Bogut uo verwaket so de Raum Zt de even Dichtens Jn dr Eranchigung des Wesens nr Grind des Menschen in Boden ~ Werk Kamp ond Untergeng, ; Wankex Oeriepangn (und Anwvsangen 3, Das Fragen st exfreilender wn beter a alle ete Sebi des sDenkense sist mare und simmender als alle beige ten Gefhle ‘Aus der geschichlichensWiekunge von Plato ud Arisoels anf