Der Papst und die kumene

Offb13,3 Und ich sah eines seiner Hupter, als wre es tdlich verwundet, und seine tdliche Wunde wurde heil. Und die ganze Erde wunderte sich ber das Tier, Offb13,4 und sie beteten den Drachen an, weil er dem Tier die Macht gab, und beteten das Tier an und sprachen: Wer ist dem Tier gleich, und wer kann mit ihm kmpfen?

GK 566

Die rmische Kirche ist weitblickend in ihren Plnen und in der Art ihres Wirkens. Sie bedient sich jeder List, um ihren Einfluss auszudehnen und ihre Macht zu mehren. Sie bereitet sich auf einen grimmigen und entschlossenen Kampf vor, um die Herrschaft der Welt wiederzugewinnen und alles zu vernichten, was der Protestantismus geschaffen hat. GK.566.04 (GC.565. 566)

GK 269/70 Kap 15

In vielen europischen Nationen waren die Mchte, die in Kirche und Staat das Zepter fhrten, seit Jahrhunderten von Satan durch das Werkzeug des Papsttums beherrscht worden.

 "Mein Reich ist nicht von dieser Welt." (Joh. 18, 36.)

Wir haben auf dieser Erde den Platz des allmchtigen Gottes inne. Papst Leo XIII

Kirche und Staat

Auf diese Weise zeigte es sich abermals, wie schon oft in der Kirchengeschichte seit den Tagen Konstantins bis auf unsere Zeit, wie verderblich es ist, die Kirche mit Hilfe des Staates aufbauen zu wollen und die weltliche Macht aufzufordern, das Evangelium dessen zu untersttzen, der erklrt hat: "Mein Reich ist nicht von dieser Welt." (Joh. 18, 36.) Die Verbindung der Kirche mit dem Staat, und wre sie noch so gering, fhrt, whrend sie die Welt nher zur Kirche zu bringen scheint, in Wirklichkeit die Kirche nher zur Welt.

GK 301/302 Kap 16

 viele Flle von Ungerechtigkeit und Ausbeutung des Menschen durch den Menschen gibt. Wenn die Kirche im Laufe der Jahrhunderte Gesetze ber die Sonntagsruhe erlassen hat, (109) hatte sie vor allem die Arbeit der Sklaven und der Arbeiter im Blick; nicht deshalb, weil es sich um eine weniger wrdige Arbeit im Hinblick auf die

 Funote (109) Das lteste kirchliche Dokument darber ist can. 29 der Synode von Laodikeia (2. Hlfte des 4. Jh.), Mansi, t. II, 569-570. Zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert verbaten viele Synoden die opera ruralia. Die auch von den staatlichen Gesetzen vertretene Gesetzgebung ber die am Sonntag verbotenen Arbeiten wurde allmhlich

 detaillierter. Ibid., see reference 109 at the bottom of page 73) For the readers here is the full information of Canon 29: Christen drfen nicht judaisieren, indem sie am Sabbat ruhen, sondern sie sollen an diesem Tage arbeiten. Sie sollen vielmehr den Tag des Herrn ehren und wenn sie knnen, sollen sie als Christen ruhen. Aber

 wenn irgendjemand als judaisierender gefunden wird, soll er unter einem Bannfluch von Christus getrennt sein.

(Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, p. 148, by Philip Schaff and Henry Wace).

 viele Flle von Ungerechtigkeit und Ausbeutung des Menschen durch den Menschen gibt. Wenn die Kirche im Laufe der Jahrhunderte Gesetze ber die Sonntagsruhe erlassen hat, (109) hatte sie vor allem die Arbeit der Sklaven und der Arbeiter im Blick; nicht deshalb, weil es sich um eine weniger wrdige Arbeit im Hinblick auf die

 geistlichen Anforderungen der sonntglichen Praxis gehandelt htte, sondern eher weil sie am dringendsten einer Regelung bedurfte, die ihre Last erleichterte und allen die Heiligung des Sonntags erlaubte. Unter diesem Gesichtspunkt bezeichnete mein Vorgnger Leo XIII. in der

 EnzyklikaRerum novarum die Sonntagsruhe als ein Recht des Arbeiters, das der Staat garantieren msse. (110)

In Predigten ber die Zehn Gebote verurteilte Johannes Paul II bertriebenen Materialismus und die Trennung von Kirche und Staat.

 Im Bundestag ging es dem Papst um anderes. Nmlich darum, den staatlichen Gesetzgeber daran zu erinnern, dass ihm der Katholizismus in ethischen Grundsatzfragen entscheidende Orientierungen bieten knne.

 Indirekt thematisierte Benedikt auch die PID All dies erwhnte Benedikt im Bundestag nicht explizit. Aber seine Verteidigung des katholischen Naturrechts bedeutet, dass er im Deutschen Bundestag dessen Gesetze zur begrenzten Freigabe der PID, zur Stammzellenforschung und auch zur Beendigung der Lebenserhaltung bei Schwerstkranken auf der Grundlage ihrer Patientenverfgungen fr unvereinbar mit christlichen Rechtsauffassungen erklrte. Intellektuell geschickter htte der Gast das Hohe Haus kaum angreifen knnen

 Vor dem obersten Reprsentanten des freiheitlichen Verfassungsstaates zitierte Benedikt den katholischen Sozialreformer Wilhelm von Ketteler: Wie die Religion der Freiheit bedarf, so bedarf auch die Freiheit der Religion.

 Es erinnere an die 'Blutzeugen, die wegen ihrer christlichen berzeugung und ihres Einsatzes fr den Nchsten vom NSTerrorregime verurteilt wurden'. Im Gefngnis Pltzensee wurden whrend der NS-Zeit rund 2.900 Menschen hingerichtet, darunter zahlreiche Widerstandskmpfer.

Prof. Dr. Dr. h.c. Dr. h.c. Direktor des Instituts fr Hermeneutik und Religionsphilosophie

Ingolf U. Dalferth (* 1948 in Stuttgart) ist ein deutscher Religionsphilosoph und evangelischer Theologe. Er gilt als methodischer Grenzgnger zwischen Analytischer Philosophie, Hermeneutik und Phnomenologie und ist ein ausgewiesener Experte in Fragestellungen der gegenwrtigen Religionsphilosophie und Orientierungsphilosophie.

Prof. Dr. Dr. h.c. Dr. h.c. Direktor des Instituts fr Hermeneutik und Religionsphilosophie

Auszug aus dem Artikel von Ingolf U. Dalferth Rmische Realisten oder die Kunst zu warten in: RNA extra, 22.09.2000

In seiner jngsten Verlautbarung Dominus Iesus stellt der Vatikan klar, dass Katholiken im Verhltnis zu den Weltreligionen und nichtkatholischen Christen bei allem gebotenen Respekt vor den Anderen der Wahrheit die Ehre geben sollen. Wahr aber sei, was Rom sage, nichts anderes. Dass nur die katholische Kirche wirklich und vollkommen Kirche, die brigen aber allenfalls Teilkirchen oder kirchliche Gemeinschaften sind, wurde im Zweiten Vatikanischen Konzil nicht etwa verabschiedet, sondern nur anders formuliert. (Lumen gentium 8). Die Identitt zwischen Kirche und katholischer Kirche wurde genau so weit gelockert, dass man die anderen nicht mehr zum Eintritt zwingen musste, sondern auf ihr Eintreten warten konnte. Das war im Kern das kumeneprogramm der katholischen Kirche in den vergangenen Jahrzehnten.

Prof. Dr. Dr. h.c. Dr. h.c. Direktor des Instituts fr Hermeneutik und Religionsphilosophie

Auszug aus dem Artikel von Ingolf U. Dalferth Rmische Realisten oder die Kunst zu warten in: RNA extra, 22.09.2000

Weil die Einheit der Kirche nicht erst zu suchen, sondern in der rmisch-katholischen Kirche bereits sichtbar da ist, besteht deren kumenische Aufgabe allein darin, ihre Universalitt in der Geschichte voll zu verwirklichen (17), indem alle nichtkatholischen Kirchen und Christen dazu gebracht werden, sich wieder mit ihr zu vereinigen. Diese mssen sich bewegen, die rmische Kirche braucht nur zu warten, bis sie kommen. Realistisch sind kumenische Bemhungen aus rmischer Sicht nur, wenn sie diesem Ziel dienen. Denn nur dann geht es ihnen wirklich um die Einheit der Kirche - die Einheit nmlich, die in der katholischen Kirche wirklich ist. Warten bis die anderen kommen, lautet die gelassene Devise Roms. Das macht protestantische kumeneeiferer fassungslos. Die Kunst des Wartens kennen sie nicht, sondern nur die kurzatmige Hast. Um einer schnellen kumene willen sind sie zum Verzicht auf beinah alle ihre theologischen Einsichten bereit.

 Die List und Verschlagenheit der rmischen Kirche ist erstaunlich. Sie sprt geradezu, was kommen wird. Sie wartet ruhig ihre Zeit ab, da sie sieht, dass die protestantischen Kirchen ihr durch die Annahme des falschen Sabbats Huldigung erweisen, und dass sie sich vorbereiten, denselben mit den nmlichen Mitteln einzuschrfen, deren sie sich in den frheren Tagen selbst bediente. Diejenigen, die das Licht der Wahrheit verwerfen, GK 580; Gko 542 Kap 35 werden einst noch die Hilfe dieser nach eigener Aussage unfehlbaren Macht suchen, um eine Einrichtung zu erhhen, die von ihr herstammt. Wie bereitwillig sie den Protestanten in diesem Werke zu Hilfe kommen wird, ist nicht schwer zu erraten. Wer versteht besser als die ppstlichen Leiter, mit jenen umzugehen, die der Kirche ungehorsam sind?

 23. September 2011 2011-09-23 16:47:03 Papst Benedikt XVI. sieht in der Forderung nach einem kumenischen Entgegenkommen ein Missverstndnis : Im Vorfeld meines Besuchs war verschiedentlich von einem kumenischen Gastgeschenk die Rede, das man sich von einem solchen Besuch erwarte. (...) Dazu mchte ich sagen, dass dies, so wie es meistens erschien, ein politisches Missverstndnis des Glaubens und der kumene darstellt.

 Im Augustinerkloster und im Gottesdienst hatte Benedikt den Forderungen nach schnellen Fortschritten bei der kumene eine Absage erteilt - wenig berraschend, wie Schneider sagte: "Ich habe nicht damit gerechnet, dass Papst Benedikt mit einem Vertrag kommt", so der Ratsvorsitzende. Es seien aber durch die Vertreter der EKD Wnsche zur Sprache gebracht worden. "Unser Herz brennt nach mehr und das war heute zu spren", sagte Schneider.

GBO 209 Dies ist die Religion, die Protestanten mit so viel Wohlwollen zu betrachten beginnen und die sich schlielich mit dem Protestantismus vereinen wird. Diese Vereinigung wird jedoch nicht durch eine Vernderung im Katholizismus bewirkt, denn Rom ndert sich nie: Rom beansprucht Unfehlbarkeit. Der Protestantismus wird sich ndern. Die Annahme liberaler Gedanken seinerseits wird ihn dahin bringen, dem Katholizismus die Hand zu reichen. Die Bibel, die Bibel ist die Grundlage unseres Glaubens, war der Ruf der Protestanten zu Luthers Zeit, whrend die Katholiken riefen: Die Vter, der Brauch, die berlieferung! Nun, viele Protestanten finden es schwierig, ihre Lehren von der Bibel her zu belegen: sie haben ja nicht die moralische Kraft, die Wahrheit anzunehmen, die ein Kreuz einschliet; deshalb nhern sie sich rasch der Grundlage der Katholiken und, indem sie die besten verfgbaren Argumente anwenden, um der Wahrheit auszuweichen, zitieren sie die Kirchenvter, Bruche und Vorschriften der Menschen. Ja, die Protestanten des 19. Jh. nhern sich rasch den Katholiken und ihrem Unglauben hinsichtlich der Schrift. Jedoch klafft heute ein ebensoweiter Abgrund zwischen Rom und dem Protestantismus Luthers, Cranmers, Ridleys, Hoopers, der edlen Mrtyrerschar, wie damals, als diese Mnner protestierten, was ihnen den Namen Protestanten eintrug (RH, l. Juni 1886).

Was ist das Bild des Tieres?

Tier= Papsttum

1. Die Abkehr oder der Abfall von dem ursprnglichen, unverflschten biblischen Glauben

1. Die Abkehr oder der Abfall von dem ursprnglichen, unverflschten biblischen Glauben und 2. die Verbindung von Kirche und Staat.

Offb 13 ab Vers 11:

Und ich sah ein anderes Tier aus der Erde aufsteigen: und es hatte zwei Hrner gleich einem Lamm, und redete wie ein Drache...

Wodurch redet ein Staat?

Und es wurde ihm Macht gegeben, Geist zu verleihen dem Bild des Tieres, damit das Bild des Tieres reden und machen knne, da alle, die das Bild des Tieres nicht anbeteten, gettet wrden. Und es macht, da sie allesamt, die Kleinen und Groen, die Reichen und Armen, die Freien und Sklaven, sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn, und da niemand kaufen oder verkaufen kann, wenn er nicht das Zeichen hat, oder den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens. Offenbarung 13,15-17

Und es wurde ihm Macht gegeben, Geist zu verleihen dem Bild des Tieres, damit das Bild des Tieres reden und machen knne, da alle, die das Bild des Tieres nicht anbeteten, gettet wrden. Und es macht, da sie allesamt, die Kleinen und Groen, die Reichen und Armen, die Freien und Sklaven, sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn, und da niemand kaufen oder verkaufen kann, wenn er nicht das Zeichen hat, oder den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens. Offenbarung 13,15-17

1.Todesstrafe 2.Wirtschaftlicher Boykott

Und es wurde ihm Macht gegeben, Geist zu verleihen dem Bild des Tieres, ... Und es macht, da sie allesamt, ...sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn,... Offenbarung 13,15.16

Die Prophetie offenbart uns, dass Amerika die Sonntagsheiligung also das Malzeichen des Tieres - ber die Errichtung des Bildes des Tieres erreichen wird.

Werden sich alle Christen vereinen?

Lk 18,8 Mt 24,9; 10,22 Offb 12,17

Lehre totschweigen
Die in den protestantischen Kirchen herrschende groe Glaubensverschiedenheit wird von vielen als ein entschiedener Beweis angesehen, dass niemals ein Versuch unternommen werden kann, eine Gleichschaltung zu erzwingen. Und doch besteht in den protestantischen Kirchen schon jahrelang ein starkes und wachsendes Bestreben zugunsten einer auf gemeinschaftlichen Lehrpunkten beruhenden Vereinigung. Um diese zu erlangen, msste die Errterung aller Themen, worber nicht alle einig sind -- wie wichtig sie auch vom biblischen Standpunkt aus sein mgen -notwendigerweise unterbleiben.

GK 444

Die Protestanten geben ihre Position auf

Niemand wnscht sich die Zeiten unsinniger konfessioneller Auseinandersetzungen zurck. Aber die protestantischen Kirchen sollten sich selbstkritisch fragen, wo und wofr sie eigentlich stehen. Dass profilierte katholische Positionen in der ffentlichkeit seit lngerem weit mehr Beachtung finden als evangelische, ist kein Zufall. Der Verlust theologischen Profils in den zersplitterten evangelischen Kirchen ist nicht verborgen geblieben. Man wei nicht mehr, wofr sie stehen. Und wenn kumene nicht parittisch unter Partnern auf gleicher Augenhhe, sondern in einem theologischen und kirchlichen Traumland praktiziert wird, hat sie nur eine Zukunft: die der vatikanischen Realisten.

Prof. Dr. Dr. h.c. Dr. h.c. Direktor des Instituts fr Hermeneutik und Religionsphilosophie

Auszug aus dem Artikel von Ingolf U. Dalferth Rmische Realisten oder die Kunst zu warten in: RNA extra, 22.09.2000

GBO 209

GBO 209 Dies ist die Religion, die Protestanten mit so viel Wohlwollen zu betrachten beginnen und die sich schlielich mit dem Protestantismus vereinen wird. Diese Vereinigung wird jedoch nicht durch eine Vernderung im Katholizismus bewirkt, denn Rom ndert sich nie: Rom beansprucht Unfehlbarkeit. Der Protestantismus wird sich ndern. Die Annahme liberaler Gedanken seinerseits wird ihn dahin bringen, dem Katholizismus die Hand zu reichen. Die Bibel, die Bibel ist die Grundlage unseres Glaubens, war der Ruf der Protestanten zu Luthers Zeit, whrend die Katholiken riefen: Die Vter, der Brauch, die berlieferung! Nun, viele Protestanten finden es schwierig, ihre Lehren von der Bibel her zu belegen: sie haben ja nicht die moralische Kraft, die Wahrheit anzunehmen, die ein Kreuz einschliet; deshalb nhern sie sich rasch der Grundlage der Katholiken und, indem sie die besten verfgbaren Argumente anwenden, um der Wahrheit auszuweichen, zitieren sie die Kirchenvter, Bruche und Vorschriften der Menschen. Ja, die Protestanten des 19. Jh. nhern sich rasch den Katholiken und ihrem Unglauben hinsichtlich der Schrift. Jedoch klafft heute ein ebensoweiter Abgrund zwischen Rom und dem Protestantismus Luthers, Cranmers, Ridleys, Hoopers, der edlen Mrtyrerschar, wie damals, als diese Mnner protestierten, was ihnen den Namen Protestanten eintrug (RH, l. Juni 1886).

GK 589

Die Protestanten der Vereinigten Staaten werden die ersten sein, die ihre Hnde ber den Abgrund ausstrecken, um die Hand des Spiritismus zu erfassen; sie werden ber die Kluft hinberreichen zum Handschlag mit der rmischen Macht, und unter dem Einfluss dieser dreifachen Verbindung wird jenes Land den Futapfen Roms folgen und die Gewissensrechte mit Fen treten.

GBO 89; 2Sk.132;

Wenn einmal der Protestantismus seine Hand ber die Kluft streckt, um die Hand der rmischen Macht zu ergreifen, wenn er ber den Abgrund hinweg die Hnde des Spiritismus erfasst, wenn unter dem Einfluss dieser dreifachen Vereinigung die USA jeden Grundsatz ihrer Verfassung als einer protestantischen und republikanischen Regierung verwerfen und Vorkehrungen zur Verkndigung ppstlicher Unwahrheiten und Irrtmer treffen, dann knnen wir wissen, dass die Zeit fr das auergewhnliche Wirken Satans gekommen und das Ende nahe ist.