Amida (Berchem, Strzygowski Bell)

"
y^^t'^^j'
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flNF ARTS
^P5-N10A
" 8
C.
LIBRARY
THE LIBRARY
THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA
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2010 with funding from
University of British
Columbia Library
http://www.archive.org/details/amidamateriauxpOOberc
AMIDA
AMIDA
MATRIAUX POUR L PIGRAPHIE ET L'HISTOIRE MUSULMANES DU DIYAR-BEKR
BEITRGE ZUR KUNSTGESCHICHTE DES
MIEN,
MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAHELLAS UND DEM ABENDLANDE
MAX
VAN
BERCHEM
JOSEF STRZYGOWSKI
MIT EINEM BEITRAGE: THE CHURCHES AND MONASTERIES OF THE TUR ABDIN" VON GERTRUDE L. BELL
XXIII
TAFELN
IN
LICHTDRUCK
UND 330 TEXTABBILDUNGEN
1910
HEIDELBERG
CARL WINTERS UNIVERSITTSBUCHHANDLUNG ERNEST LEROUX PARIS
Verlags- Nr. 467
AU GNRAL DE BEYLI
HOM3IAGE DES AUTEUBS
INHALTSVERZEICHNIS.
Mati-iaux pour l'pigraphie et l'histoire
musulmanes du Diyar-Bekr
rage
par
Iiilioducliuii
I.
Max van Berchem.

3
Enceinte, portes
A. tat actuel
B. Histoire et
et
tours
(i
(i
iiisuri]itioiis
\?,
II.
Grande Mosque
A. Etat actuel
B. Histoire et inscriptions
i'A
4.'!
51
III.
Inscriptions diverses
70
\-20
IV.
La coupe
d'innslirucl;
Beitrge zur Kunstgeschichte des Mittelalters von Noi-dmesopotamien, Hellas und
dem Abendlande von Josef Strzygowski.

.jeite
Vorwort
1.
131
clirisIlicliLii
Die
Denliniler von
Amida
von Inschriften
die
134
Einleitung': Die
1.
Grenzen der
Be\veisl;ratt
134
13
.
3.
Die lieiden Prunkfassaden von Dijarbekr Wiederverwendung und Nachahmung lterer Bauglieder durch
Muslime
14t)
Die vorislamischen Teile der Westfassade

Die Parallelen in gypten
144
153
4.
5.
Die altchristlichen Kirchen von Aniida (mit einem Beitrage von Anton Baumstark) Dekorativer Reichtum der christlichen Architektur in Amida, Syrien und gypten
163
197
"201
"217
6.
7.
II.
Die ursprngliche Bestimmung der alten Westfassade Die zentralen Riesenbauten der Stdte
Die altchristliehe Baukunst Kordmesopotamiens

1.
217
2.
3. 4.
III.
The churches and monasteries Zusammenfassung
of the
Tur
Alulin hy Gertrude L. Bell
224 262 274 277

286
Mesopotamien und das Abendland
Die Mauern von Amida
IV. Die Tore von Aniida

V. Die
1.
groe Moschee von Amida

Die beiden Fassaden Die eigentliche Moschee
2.
3.
298 298 310

323
331
Ursprung der beiden Moscheetyperi

Das Minaret
Die Profilierung
4.
VI.
Zur Geschichte des islamischen Ornamentes

1.
335
335 344 348 354
2.
Die Tiermotive Die Orlokidenschssel in Innsbruck
Die Stuckreliefs aus Dijarbekr

VII. Hellas
VIII.
und Mesopotamien Anhang: Nordmesopotamien und Ostturkestan von Leopold von Schroeder
et additions la
365 377
381
Index
premire partie
Teil
Register
und Zustze zum zweiten
387
MATRIAUX
POUR
LPIGEAPHIE ET LHISTOIRE
MUSULMANES DU DIYARBAKR
PAR
Max
van^
BERCHEM
INTRODUCTION.
Les
monuments
des
pays musulmans ^ surgissent enfin de

les
dcadence de l'Islam, o
verte de l'Orient.
laissait
l'oubli o les avait plongs la dormir notre science un peu borne, nourrie d'esprit
classique et de prjugs religieux et nationaux.
Cet heureux rveil, nous le devons la dcouDepuis que Champolliox nous a rendu l'gj-pte antique, nous avons retrouv tant de choses, enfouies dans le sol de l'Afrique et de l'Asie, que nous ne saurions plus nous tonner de rien. Toutefois, si nous admettons aujourd'hui que l'Orient nous a prcds, nous nous
nous lui devons beaucoup. Que de recherches n'a-t-il pas pour ouvrir nos yeux sur les nombreux emprunts faits l'Asie par ce monde antique dont nous nous prtendons les hritiers! Mais notre dette ne s'arrte pas l. Le vieil Orient, que n'avaient cras ni les armes d'Alexandre, ni la domination romaine, eut encore la force d'enfanter deux religions universelles, d'enrayer la dcadence byzantine et de survivre Pour puiser les rserves accumules par tant de sicles de culture, il h la conqute arabe.
rsignons mal reconnatre que
fallu
faudra cette longue suite d'invasions turques et mongoles dont
les
dernires vagues iront mourir,
du XIIP au
ge,
Or, durant tout le moyen mais surtout l'poque romane, l'Occident devenu chrtien continue d'emprunter l'Orient devenu musulman. Que lui emprunte-til? En vertu de quels phnomnes historiques? Par
sicle,
XVP
au
seuil
de l'Egypte
et
de l'Allemagne.
quels procds, par quels chemins?

historiens
Voil ce que l'archologie
musulmane peut apprendre aux
de
l'art
et
de
la
civilisation
dans l'Europe mdivale.

faits
leur
tour,
les
historiens
de l'Islam s'habituent demander des

coloniales, imites par quelques
prcis l'archologie.
s'efforcent
Depuis peu, nos puissances

et
pays musulmans,
de protger
de conserver, hlas
la
aussi de restaurer les
produits de
cet
l'art
monuments de l'Islam. Enfin, les collectionneurs ont mis musulman, dont la valeur marchande atteint aujourd'hui des prix
est significatif.
mode
les
exorbitants;
engouement
mme
Mais il ne suffit plus d'admirer un monument ou un objet d'art; nous voulons qu'il nous apprenne quelque chose. Pour en faire un document prcis, ce n'est point assez d'en apprcier le style; il faut en fixer la destination, l'ge, la provenance ou l'origine. Ces circonstances, qui pourrait mieux les faire connatre que le monument lui-mme, quand elles y sont crites en
toutes lettres?
inscriptions
Or,
un grand nombre de monuments

leur
date,
et
d'objets
d'art
musulmans
portent des
qui donnent leur signalement,

leurs
propritaires,
les
noms de
faits
leurs
fondateurs, de leurs
auteurs et de
pour ne parler que des

par l'pigraphie
en rapport avec l'archologie;

cûe
l'histoire littraire,
car la plupart des
tmoignages fournis
n'intressent
religieuse, politique et administrative.

'
dfaut d'un terme prcis qu'il faudra trouver
un
Jour, je dsigne ainsi tous les
monuments du moyen ge
dans
les
pays o domine l'islamisme.
On ne
peut dire monuments musulmans, car ce terme ne saurait tre appliqu
proprement qu' des difices religieux de l'Islam, encore sous certaines rserves. Je m'en servirai toutefois pour dsigner tous ceux qui ont t construits ou fabriqus ^jowr des musulmans, sinon toujours par des musulmans.
IXTRODtlTIOX.
Lpigraphie musulmane,
rale,
et
par
j'enteiuls
surtout l'pigvaphie arabe,
de beaucoup
l'histoire
la
plus abondante, la plus riche et la plus prcise, aura donc
un double
rle.
gn-
elle apporte des faits authentiques, bien qu'en petit nombre, qui permettent de contrler de complter les autres sources; l'archologie et l'histoire de l'art, ces textes prcis sont indispensables pour classer les monuments qui les portent, puis, subsidiairement et par comparaison, ceux qui sont dpourvus de tout tat civil. Depuis vingt ans, l'auteur de ces pages s'occupe recueillir les matriaux d'uu Corpus iiisiiiptionion nrahiranoii dont le plan, bien que trac d'avance, est susceptible de s'largir in-
et
dfiniment.
La premire
partie
de ce recueil est rserve aux inscriptions de l'Egypte.
La
deuxime
Mineure.
l'aide
partie renfermera les inscriptions de la Syrie; la troisime
Aprs avoir consacr dix annes la de quelques collaborateurs dvous.* Ces trois pays ont dj fourni les matriaux de pluL s'arrte le domaine acsieurs gros volumes et les recherches sont loin d'y tre acheves. tuel du Corpus, qui ne doit comprendre, en principe, que les rgions explores mthodiquement.
comprendra celles de l'Asie premire, l'auteur prpare les deux autres, avec
Mais son domaine futur est presque illimit, puisque l'pigraphie arabe s'tend de l'Atlantique au Pacifique. Les rdacteurs du Corjnts ont donc une double tche: achever la publication
des parties
commences
et prparer l'exploration
de nouveaux pays.
le
C'est la seconde partie
de ce programme qu'appartient
prsent travail.
La Msopon'y sont
tamie promet de former un jour une importante section du Corpus; mais

pas assez avancs pour une incorporation dfinitive.
les relevs
Nagure encore, cette vaste rgion n'avait Ds lors, livr qu'un petit nombre de textes quelques explorateurs, de Niebihr M. Sachau. MM. Leh.manx-Haipt et le baron d'Oppenheim ont bien voulu me remettre les matriaux recueillis par eux dans la haute Msopotamie.- Parmi ces documents, quelques photographies d'Amid
attirrent surtout
mon
attention, par l'importance des
monuments qu'on y
voyait reprsents et
Cette premire tude
par
l'intrt
des fragments
d'inscriptions
que
je
russis
dchiffrer.
une moisson beaucoup plus riche: on va voir que cet espoir n'a pas t pour me procurer de nouveaux documents restrent peu prs inutiles jusqu'au jour o ^L le gnral de Beyli, sur le point de partir pour l'Orient, voulut bien ni'offrir son prcieux concours. Il poussa l'obligeance jusqu' modifier son itinraire, pour visiter Amid et pour en relever les murailles et la grande Mosque. A son retour, il me remit une prcieuse collection de clichs, de photographies, de dessins et de croquis, ne mettant ce don gnreux d'autre condition que celle d'en tirer parti pour la science. Qu'il reoive ici l'expression
faisait esprer
me
du.
Mais mes
efforts
'
de
ma
vive gratitude et qu'il

et
me
permette d'associer son
nom
ceux de M. Pognon, du gnral

les copies d'inscriptions et
Fakuri Pasiia
les
de W. Guys, consul de France Diarbkir, pour

ce livre;
voici
renseignements divers que nous devons leur obligeance.

Voil l'origine de
comment
il
fait.
Frapp de
la valeur
archo-
logique de ces documents, je les montrai M. Strzygowski, qui dsira vivement en tirer parti
pour
l'histoire
runir en
de l'art. Avec l'approbation de M. un volume nos deux tudes; bien que

et
le
gnral de Beyli, nous convnmes de
distinctes
par
le sujet
et la
mthode,
elles
se compltent l'une par l'autre et sont relies par
une ide commune:
celle
de
la
haute cvdture
amidienne, dans l'antiquit
au moyen ge.
'
.l'ai
publi
commenc de
rj?ion,
publier
de cette
un volume de l'gyple dans le.s Mmoires de la Mission franaise an Cuire, XIX. M. Subernheim la Syrie du Nord dans les Mmoires de F Institut franais du Caire; il vient d'achever les relevs avec l'aide de M. Herzfeld pour la partie archologique. M. Mittwoch tudie les inscriptions de
de ces lignes, celles de
la
Damas
et l'auteur
Palestine.
Pour
l'Asie Mineure, l'auteur et M. Halil
Edhem vont publier

et
-23,
les
inscriptions de Kenia, Siwas et DiwTigi.

-
Plusieurs autres parties sont l'lude (cet ouvrasse sera cit CIA).
n.
1.
Publis par moi dans les ouvrages de ces deux explorateurs, cits plus loin. p. 14, n. 1 M. d'Oppenheim a bien voulu ni'autoriser reproduire ici quelques photographies de sa riche colleclion. ' Voir DE Bevi.ik. frmne et Samara, Paris 1907, p. tiU s.
IXTRODCCTIOX.
J'ai
5
recueillies
donn
le
texte, la traduction et le
commentaire des inscriptions

et contrles
par M. le
j'insiste
Beyli.
Les lectures ont

ne
sauraient
faites
la
loupe
avec un soin mticuleux;
dessein sur ce dtail, parce qu'il est impossible de vrifier

livre,
mes
de
lectures
sur les figures de ce

J'ai class les
qui
atteindre
la
nettet
des
photographies
originales.^
inscriptions dans l'ordre chronologique et je
me
suis efforc
les clairer
par d'autres sources,
notamment par
a produit des
les
chroniques et
les
rsultats
surprenants.-
par
les
circonstances de l'histoire,
comme toujours, cette mthode comparative Avec un peu d'apprentissage, on arrive expliquer, chaque mot d'une inscription, dont les termes, il ne faut
monnaies;
le
pas l'oublier, ont une valeur prcise, parce qu'ils taient soigneusement pess, par
responsable, avant d'tre confis au lapicide.
rdacteur
Ces
mmes
sources m'ont servi combler les lacunes

relier
de l'pigraphie; j'en
suivante.
ai
tir
la
matire
d'un canevas destin
chaque inscription
la
Ecrire l'histoire complte d'Amid sous les

il
musulmans
et t une tche au-dessus de
mes
forces;
ne
s'agissait
En
relevs,
ce qui concerne l'archologie,

et
runir
que de prparer des matriaux de choix. je me suis born dcrire sommairement les coordonner les descriptions des gographes et des explorateurs,
difices
enfin,
noter, sur le style et la construction de ces difices, quelques observations suggres par le commentaire des inscriptions. Ici encore, je me suis content de rassembler des matriaux, en laissant M. Strzagow.-jki le soin d'en tirer parti. Les mots arabes et la plupart des noms propres ont t transcrits graphiquement, c'est--dire
signe pour signe.
Sont rendus plus librement
les
noms de
lieu et les
Il
mots orientaux, d'origine non
arabe, dont l'orthographe n'est pas bien fixe dans cette langue.
dictions, par
en rsulte d'apparentes contra-
exemple entre
le
nom
propre Qar-ardn, qui rend l'orthographe arabe la plus
frquente, et les mots turcs qara et arsan.
Ces petites inconsquences n'ont pas d'inconvnient dans un mmoire o la linguistique ne joue aucun rle; il suffit d'en donner la raison. Malgr le temps et la peine qu'il m'a cots, ce travail n'est qu'un premier essai puisse-t-il provoquer de nouvelles recherches sur un sol qui promet encore d'amples moissons.'*
;
'
Celles-ci sont
j'ai
la disposition des savants qui voudraient
contrler
mes
lectures
et
vrifier
l'exactitude
des
dessins que
-
faits
J'ai utilis
moi-mme, la loupe, d'aprs ces photographies. un grand nombre de chroniques arabes, imprimes ou manuscrites,
la
et
quelques sources empruntes
aux
autres langues orientales, sans prtentre nullement les puiser.

^
Je dsigne par
formule
j'ai
(fig.
Strz.)
quelques figures, attribues au

;
texte
de M. Strzygowski, qui n'taient

la
pas encore numrotes quand

*
corrig
mes preuves
et
on
les
retrouvera facilement dans

fait
deuxime partie de ce
livre.
M. Sarre vient de rapporter d'un long voyage en Msopotamie,

importants
avec M. Herzfeld, l'auteur de Scimarra,

ses
des
matriaux
pour
l'histoire
l'archologie
de
l'Islam;
voir
travaux prliminaires dans MonatsBerlin, 199.
hefte fr Kunstwissenschaft,
et M. VioLLET
1900, et dans Zeitschrift der Gesellschaft fr
Erdkunde zu
I,
M. Massignon
en ont
recueilli d'autres,
s.,
de Raqqa jusqu' Bagdad; voir Com^jês rendus de l'Acadmie des Inscriptions,

4''
190S, p. 4.51: 1909, p. :202
.370 s.;
Gazette des Beaux-Arts. 1909,
pr.,
p.
397
s.
CHAPITRE PREMIER.
ENCEINTE. PORTES ET TOURS.

A.
TAT ACTUEL.
le
Parmi
vanter
les
nombreuses
villes
de lAsie occidentale qui conservent des restes de leur archipremier rang.

ci
tecture militaire,
Amid
occupe, coup sr,
Bien que
les
auteurs s'accordent
la force et la
puissance de son enceinte.' celle
n'avait rien d'exceptionnel alors
toutes les cites s'abritaient derrire
une
ligne
de murailles et de tours.
valeur unique aujourd'hui, c'est qu'elle a rsist presque tout entire
que donne une aux ravages des siges, du

Ce qui
lui
temps et des travaux modernes qui ont ananti, nagure encore, les superbes enceintes de Bagdad, de Konia, d'Alexandrie et de tant d'autres villes de l'Orient. Cet tat de conservation
tout fait rare, elle
le
doit surtout
la
nature des
matriaux dont
les
elle est faite,
une pierre
ville
volcanique trs dure, dont la couleur fonce a frapp tous
observateurs et a valu la
que la capitale du Diyar-Bekr ne joue dans l'histoire qu'un rle assez effac depuis le milieu du XIIP sicle. On verra que toutes les inscriptions releves sur les murs, les portes et les tours d'Amid sont antrieures h cette poque. Ce fait anormal et trs significatif, non moins que le silence presque
son
la
nom moderne
de Qara Auiid.
Amid
noire.
Elle le
doit encore
au
fait
complet des chroniques sur

militaire
les
destines
ultrieures
d'Amid. trahit
la
dcadence politique
et
de cette
ville
depuis l'invasion mongole.
un large plateau qui domine la rive droite ou occidentale du Tigre. Ce du nord au sud. passe au-dessous du ct oriental de la ville, et de l. par une lgre courbe l'ouest, sous son ct mridional, dont il s'loigne graduellement dans la direction du sud-ouest. A partir du grand pont de pierre,^ il reprend son cours droit au sud, avant de s'inflchir l'est pour gagner la plaine msopotaraienne.^ Ainsi, le front est et une bonne partie du front sud sont dfendus naturellement par l'escarpement de la rive et l'on s'explique pourquoi les travaux sont moins considrables sur ces deux cts que sur les autres fronts,
s'tend sur
ici
Amid
fleuve coule
'
Voir Wqidi,
trad.
Niebuhr-Mordtmann,
p.
93
s.;
Jsiri
Khusrau, trad.
Schefer,
p. -28;
Ibn al-Athir, d.
et
ToR.'iBERG, X, p. 42;
XI, p. 325;
Ibn Wsil, Paris, ms.

1,
ar.
1702, fo 79 ro;
Ibn al-Faqih, Istakhri, Ibn Hauqal
Mu-
qaddasi, cits plus loin, p. 21, n.

-
et 22, n. 3.
Dcrit plus loin, au n 13.

C'est peut-tre ce
fleuve.
'
gauche du
I,
coude du Tigre l'ouest qui a donn lieu l'opinion qu'Amid tait autrefois sur la rive Snt-Martd; l'a reproduite d'aprs Ammien Marcellin et Ibn Hauqal; voir Mmoires !<ur l'Armnie,
p. 166,
169.
Mais
Ammien
l'ouest, et
se borne dire qu'un coude
du Tigre arrose Amid au sud; sans doute,

par cet auteur
est faite sur
il
veut parler
de ce
est
petit
coude
Il
non du grand coude que

la
le fleuve fait
plus loin l'est; l'interprtation de Saint-Martin
donc errone.
DE GoEJE,
Tille
Quant Ibn Hauqal,

7..
traduction d'OusELE cite
un
lit
texte persan
dfectueux.
d.
est vrai qu'Istakhri, copi

p.
souvent par Ibn Hauqal,
dit ici:
,Amid, sur
le
le Tigre,
p.
1.50,
Vest de ce fleuve';
Mais
c'est
une faute de
copie, car dans Ibn Hauqal,
d. de Goeje,
on
correctement:
actuelle
les
,La
d'Amid, sur une
colline
Voitest
du
;
Tigre'.
L'examen
plus
superficiel
de
l'enceinte
contredit
formellement l'opinion de Saixt-Marti.v

calife
outre
qu'elle
a conserv d'importants
vestiges de l'antiquit,
nombreuses inscriptions du
Muqtadir, publies plus loin, sont antrieures aux relations d'istakliri et d'Ibn Hauqal.
tat actuel.
Fig.
1.
Plan de l'enceiute d'.\mid.
ainsi cercle
qu'on peut
le voir
en jetant un coup dil sur
un peu
allong, dont la rgularit nest

le
Celle-ci forme un le plan de Tenceinte.' rompue que par deux accidents principaux: une
et la citadelle, vers l'angle
avance vers
sud-ouest, dfendue par
deux grosses tours rondes,

(h1>
nord-est; on en parlera tout l'heure.

les
L'enceinte est perce de quatre portes, peu prs suivant

al-djahal,
quatre poiuts cardinaux: au nord, la porte de la Montagne
dagh lapusti) ou
hapusii)
porte
de
Kharput;
la
d'Alep; au sud, la porte

l'est enfin,
ou porte ou porte de Mardin (Mardin kapusu); porte du Fleuve ou du Tigre (hh al-in' ou Didjla), appele aujourd'hui porte
l'ouest,
la
porte
d'Asie Mineure
(hh al-Rm,
Bum
de
la Colline
(bh al-tall)
Neuve
(yciii JcapiO.
Ainsi,
l'ouest,
deux lignes
tires
dterminent peu prs
de porte en porte travers la ville, du nord au sud et de l'est Cette orienles deux axes de l'ellipse forme par l'enceinte.
tation, qui rappelle celle
tainement pas fortuite;
elle
de mainte enceinte antique, notamment Damas et Alep, n'est certrahit l'origine recule de l'enceinte d'Amid, dont le plan gnral,
on va
le voir,
est rest le
mme
travers
les
modifications qu'elle a subies.

et
drobes ou poternes que plusieurs auteurs anciens

l'enceinte, elles
'
Quant aux portes modernes signalent en divers points de

des siges d'Amid.^
et
ne jouent qu'un rle pisodique dans

1)
l'histoire
Voir
(fig.
le
plan dress sur les notes et les croquis du gnral de Beyli
de M.
le
consul Guys.
fait
Sans
prtendre une exactitude dfinitive, ce document indit accuse un grand progrs sur
le petit
croquis
par Niebuhr
en 1766
et
publi
dans son
Voyage en Arabie, Amsterdam 1780,

les
II,
pi.
XLVUI.
Htons-nous d'ajouter que cet
excellent observateur a fait tout ce qu'il pouvait faire son poque et dans les conditions
2
Voir plus loin,

'2G.
p.
s.,
descriptions d'EwLiYA,
de Niebuhr,
de Garden,
celle
o il voyageait. de Muqaddasi, p. 23,
et
le
commentaire du n"
EXCEI.NTE, PORTKS ET ToiR?.
La
muraille
se
chemin de ronde
et flanque
compose dune forte courtine, couronne d"uD parapet crnel et d'un dun grand nombre de tours trs rapproches. Les unes sont de
les autres
simples contreforts ou des saillants carrs;

construction plus savante.
tiquit, soit
sont des ouvrages semi-circulaires. d"une
En
gnral, les premiers sont plus anciens et remontent soit lan-
aux premires dynasties musulmanes, qui ont imit la fortification byzantine, tandis seconds ont t ajouts diverses poques du moyen ge et trahissent les progrs de On remarquera que ces derla construction militaire en Orient, sous l'influence des croisades. niers se concentrent surtout sur les fronts nord et ouest de lenceinte; en outre, ces fronts
que
les
taient dfendus par
un
C'est
large
foss
prcd
et
dun
avant-mur.
dont
il
reste des traces visibles
sur
le front ouest.
qu'au nord
l'ouest, le terrain
d'approche, plat et dcouvert, offre
une attaque plus favorable que

fleuve.
les fronts est et sud.
protgs naturellement par les berges
du
Cette circonstance explique les nombreuses rfections des fronts ouest et nord, qui ont
le
d soutenir
principal effort des siges,
alors
que
les fronts
protgs par
le
Tigre ont mieux
gard leur aspect primiiif.
Fig.
'J.
Vue d'Amid, depuis
la citadelle.
C'est au souci de la dfense que parat se rattacher aussi l'avance forme par l'enceinte an sud-ouest, dans un terrain dcouvert entre les portes de Mardin et d'Alep. Comme on le verra plus loin, les deux grosses tours A et B. qui dfendent les angles saillants de cette avance,
n'ont t construites qu'au dbut du
XIIP
sicle.
Cette date prcise, qui ressort des inscriptions
graves sur
elles,
plupart carrs,
struction,
ne saurait tre attribue l'avance tout entire, dont les saillants, pour la semblent trahir une origine plus ancienne. Quelle que soit l'poque de sa cona pouss les ingnieurs
c'est probablement la nature du terrain d'approche qui rompre en ce point le trac rgulier de l'enceinte.'
A
par
'
l'extrmit oppose
la colline qu'elle
de l'enceinte s'levait la citadelle, dont l'assiette a t dtermine couronne et qui domine toute la ville, bien qu'avec un faible commandeGarden,
p. 18.5
,
Voir le plan,
fig.
1.
(cit
plus loin, p.
1-2}
parle
ici
d'un ravin qui parait tre
la
cause de cette
irrgularit dans le trac de l'enceinte:
Between the
Rum
and Mardin
gales,
the walls take a sweep inwards in the
form of a crescent,
to cleai' a ravine
which extends some way up towards them'.
tat actuel.
ment.'
9
trois
Une
enceinte part, flanque de tours,

la ville,
perce de
portes et
tournant son front
que la grande enceinte, mais il en subsiste des restes importants.^ Elle est domine son tour par un mamelon, peut tre artificiel, qui porte les ruines dune construction mal dtermine.* Ajoutons enfin qu'un aqueduc, signal par plusieurs auteurs anciens et modernes, amenait l'eau
convexe vers
faisait
de
la citadelle
un
rduit indpendant.-
Elle est plus ruine
du nord-ouest jusqu'au pied de

de la
ont
ville,
la muraille,
d'o
elle
pntrait par
une
galerie
dans
l'intrieur
entre les portes de
Kharput
et d'Alep.^
Pour complter
ci'it
cet aperu sommaire'',
voici
quelques extraits des voyageurs modernes qui
sur les fortifications
dAmid.'
les
Le voyageur turc Ewliya'

a t btie en pierre noire sur
trs
dcrit ainsi colline
une haute
et
en 1065 (1655): ,La ville forte de Diyar-Bekr appele le rocher de la Fille, qui domine de
haut
la rive
;i
du Tigre ... La
partie situe
qui s'lvent
une grande hauteur,

.
sous
le
de
la Fille
leur pied,
il
apparat
Quand depuis les murailles comme un petit ruban,

ouest et sud.
le
du ct du nord-est est assise sur des rochers sommet de la forteresse s'tendent les cavernes on jette un regard sur le vaste fleuve qui coule
tant ce
ct de la forteresse est lev.
En
re-
vanche, sur
les cts nord,
sol
est plat.
La hauteur de chaque
.ses
partie de la
nmraille est de quarante coudes royales (dhira malald) et
fondations ont dix aunes (arsliin)
de Qara Amid, parce qu'elle a t btie eu pierre noire. L'ingnieur lui a donn la forme d'un rectangle allong du ct nord (!). Tous les saillants et les crneaux de ses murailles se font face et se dfendent mutuellement en cas
de largeur.
Cette
forteresse
porte aussi
le
nom
de
sige.
Elles sont construites
en
pierre
dure
et
leur
base est assise sur

et des
le
rocher uni. de
sorte
qu'un ennemi qui eu

ne pourrait
ferait le sige
en creusant des mines
tranches sur un de ses
cts
s'en rendre matre.
sige et presss par la famine.
Sur
le
Les assigs ne la livreraient qu'au bout d'une anne de ct est de son quadrilatre, o se creuse un profond sud
et
abme, un foss est inutile; mais sur
les fronts nord,
ouest rgne
. .
un
foss et
aux angles
Elle
du
carr s'lvent des tours
semblables
la
muraille
de Chine
Elle n'est pas trois ou
quatre tages,
comme
les
autres forteresses, mais c'est une solide enceinte

fer;
un
seul tage.
au nord s'ouvre la porte de la Montagne ... l'ouest, la porte de Rum ... au sud, la porte de Mardin. et l'est, la porte Neuve. D'ici, l'on descend sur la rive du Tigre et. eu passant un pont^. on se rend la place forte de Mifarqin. puis, en passant le pont du Batman, on arrive en un jour la place forte de Hazu.'" Il y a aussi une
possde quatre portes de
'
Voir, pi.
I,
une vue de l'enceinte prise du

fig. 1.
sud-est, avec la citadelle droite.
Voir
le
plan,
Outre ces trois portes, dont l'une, en

Niebuhr, cits plus
du plan,
nos
i
est
et i)
mure
et
(voir
au n
31), la citadelle
et
a deux petites portes ouvrant au nord-est sur la campagne (plan,
fig. 1,
appeles
Oghrun
Fatah (ou
Demir) kapusu;
^
cf.
Ewliya
et
loin,
p. 10. la ville,
Les
Voir
saillants et le
voir
fig. i, ^
au premier plan,
chemin de ronde de la partie convexe, tourne vers et plus loin, no 31.

1, et pi. I
sont assez
bien conservs;
N du
plan,
fig.
droite.
C'tait
un
palais, suivant
H. de Hell
et
Garden
(cits
plus loin, p. 12)
ou un chteau d'eau, d'aprs

qui sortait
^
le
gnral de Beyli, dont l'opinion parait confirme par l'existence d'une source abondante
10.
(et
sort encore?) de la citadelle et faisait tourner des moulins; voir Ewliya, cit plus loin, p.
fig. 1,
Voir
* .Je
U du plan, me borne
ces
une vue de l'enceinte, prise du nord-ouest. notes rapides sur une enceinte que je n'ai pas vue et dont
et pi. Il,
et
l'tude
exigerait
un gros
Pour quelques dtails de la courtine, des tours de Beyli, et le commentaire des inscriptions.
volume.
'
des portes, voir
fig. Strz.,
d'aprs les croquis du gnral
Je ne trouve rien
signaler dans
les relations
de Rauwolff
(157-5),
(vers 16.50), de
de
1-507
*
de Southgate (1837), de de Moltke (1838), de de Cholet (vers 1890), publie par Raml'sio, voir plus loin, au no 30.
Dupr
(1818),
de della Valle (1615), de Tavernieh etc. Sur la relation

Je
Voir Ewliya Tshelebi, Sii/hef-nme, Constantinople

et
1314 H., IV,
p. -29 s.
ne
traduis
ici
que
(juelques
passages essentiels de sa description jirolixe

'
un peu confuse.
p. 33, n.
1.
Voir plus
loin,
au n
13.
"
Sur
les
ponts du
Batman
su et du Hazo su, voir plus loin,
Amida.
10
porte dans
le palais
ExcEixTE, Portes et Tours.

la citadelle (ifsh qal'a), o rside le pasha; elle s'ouvre l'est, du ct Oghrun^ kapu; c'est un passage peu frquent." donne quelques mesures en pas. assez vagues et d'ailleurs contradictoires, et
de
du Tigre,
et s'appelle
Puis l'auteur
note la duret extraordinaire de la pierre noire dont la muraille est

citadelle,
faite.
Ensuite,
il
dcrit la
avec son vaste palais renfermant un grand nombre de chambres, de

et
salles,
de bains,
jouissant
de bassins
de fontaines, ses fentres et ses balcons donnant sur

salle
la valle
du Tigre
o
et
d'une vue admirable, .sa

(q'a)
ancienne,
construite
par
les
sultans
du
pass,
l'on voit des
peintures d'un style antique, polychromes, telles qu'on en voit peut-tre au Caire, dans la salle
du sultan Qalwn".Il en attribue la construction du sultan Salm 1". .Cette citadelle, dit-il. est trs forte. s'ouvre au sud dans la ville. Ses gardiens sont toujours sur pied
vizir
il
Biyiqli
Muhammad
Pasha,
le
Elle a
et
une porte de montent la garde."
fer qui
Enfin,
le
dcrit la source d'eau claire qui sort

et,
de son rocher,
fait
tourner des moulins, passe dans

le
palais
sortant par
une
la
fentre,
grille
de fer et perce dans
mur de
la forteresse, coule
au pied du rocher de
le Tigre.
Fille et se prcipite
en terrent, de pierre en pierre, pour se jeter dans
NrEBiHR
(1766),
oj).
cit..
II,
p.
324
s.:
.Le
est
nom
fort
de Diarbekr n'est pas ancien; autrefois,
cette ville s'appelait
Amid,
et
on
l'appelle encore ainsi
dans
les
documents
turcs.
Elle est situe
sur la rive ouest
du
Tigre, sur
un rocher qui
escarp
du
ct de la rivire
La
la
ville est
entoure d'une haute muraille de pierre

aussi
noire et dure,
il
cause de quoi
(suivent les
les
Turcs
tours,
nomment
l'on
Qara Amid.
Dans
la
muraille,
y a plusieurs bastions ou grandes

quatre portes
.
.
pourrait
placer des
canons.
On
trouve
ici
noms
dj
une aussi forte muraille que celle de la ville ellemme Elle avait autrefois trois portes, mais Ogrum kapusu est mure et Demir kapusu est toujours ferme, de sorte qu'il n'y a qu'une porte d'ouverte, qui est celle de la ville. Le pasha demeure dans la citadelle. Les princes musulmans avaient autrefois un palais sur la colline qui se trouve ici, mais il n'en reste plus que les fondations Les bastions et les tours de la muraille de la ville sont ronds, octogones ou carrs; ils n'ont pas tous t
connus).
.
La
.
citadelle a
du
cot de la ville
btis la
scrijitions
mme
poque.
Les carrs paraissent tre

Suit
les
plus anciens, car on y trouve des ininscriptions
purement coufiques."
une note sur
les
copies
par l'auteur:
cf.
plus loin, les n"* 10, 11 et 14.

BucKixcJU.AM,
Travels in Mrsopohwiia (1816),

of a walled
fortified
Diarbekr ...
pearing to
and be strongly defended by its

is
that
city,
Londres 1827. L p. 366 s.: The aspect of seated on a commanding eminence, apits
position as well as
l'auteur
les
works without, and splendid, and

gnral des
wearing an
ville,
air of great
opulence".
Puis
dcrit
l'aspect
environs
de
la
l'arrive
par
la porte
de Mardin et
rochers de basalte sur lesquels repose la muraille,
372 s.: .The city of Diarbekr is seated on a mass of basaltic rock, an eminence on the west bank of the Tigris, the stream of that river flowing by the foot of this hill, from north-east to south-west, as it makes a sharp bend in that direction from the northward. The form of the town is very nearly circular; it is walled all around, and is about three miles in circuit. There are four gates now open in the city, and these are called by the names of the respective quarters of the country to and from which they lead (suivent
rising in
et continue plus loin, p.
noms) The citadel, standing about midway between (Dagh kapusu and Yeni kapu), is thus in the north-east angle of the town; and, seated on the eminence of rock here, in a line with the walls, it overlooks the stream of the Tigris lêlow. and by its elevation commands the
les
. .
.
'
C'est dire
.porle drobe';
ait bli
fils,
cf.
Niebuhr,
cit
l'alina suivant (Og;rum), et plus haut. p. 9, n.
-2.
Bien que Qalwn

levs par son
plusieurs difices dans la citadelle
du
Caire,
il
s'agit ici plutt
d'un des superbes
monuments
l'Egjpte,
le
sultan
appeles q'a; voir Casanova, dans .Wmo/'z-es de la mission du Caire,
Muhammad, probablement du M,
ou-dire.
Palais bigarr, qui renfermait plusieurs salles

p. 63. s. et
passim.
Bien qu'EuLiyA
ait
visit
on voit
qu'il
ne parle
ici
que par
tat .mtuel.
wliole of the town.
11
have round and square towers, at irregular intervals, and but the stone, present an appearance of great strength most securely fortified portion of it is that on the north, where the square towers are very thickly placed, and whore there is a long battery of guns mounted, pointing through covered The citadel, which enjoyed so commanding a position here, is now abanembrasures The form of the citadel is nearly circular: and it enclosed doned, and completely in ruins
The
city-walls
being high and strongly built of
hewn
a space of at least a furlong in diameter.
Within
its
ruined enceinte,
is
still
the palace of the
Pasha, which
citadel,
is
commodious
rather than a splendid building
....
In the lower part of the

des mosques, des glises
near one of the gates of entrance, and now. indeed, the only one, as two of the former
are closed up,

et
des autres
we saw, etc." monuments de

la
Suit la description
la ville,
de vieux canons,
Paris
puis une notice historique sur Amid.

et
H. DE Hell, Voyage en Turquie

dcrit
en Ferse (1847),
1855,
II,
il
p.
443
s.
L'auteur
.,En
d'abord
porte
d'Alep
(voir
plus loin,
avant
le
n 27),
puis
continue ainsi:
allant dans la direction
compose d'abord d'une muraille crnele, construite en pierres de taille volcaniques, flanque de distance en distance de tours demi circulaires, consolides leur base par un soubassement imitant des ttes de ples; en outre une saillie recCette partie de tangulaire, dont l'usage ne m'est pas encore connu, existe entre deux tours. l'enceinte compte cinq tours rondes et six carres; la onzime possde des inscriptions arabes, de la mme poque que la construction de l'enceinte, et une de ces petites niches colonnes, Sur telles que l'on en voit h Eregli et qui sont assez communes dans l'architecture l^yzantine.
l'enceinte se
cette
du midi,
mme
tour, la faade prsente trois lignes
sur les pierres
mmes de
l'appareil.
que je crois de caractres coufiques. sculptes Au-dessus de ces lignes, on remarque, un peu gauche,
un
lion,
un buf, deux oiseaux

. . .
et d'autres
grossier et de plus
informe que ces animaux.

(suit la
animaux \ns ou moins fabuleux La troisime faade de la tour

. .
rien de plus
porte
scription arabe
description des douzime et treizime tours; voir plus loin,

est
une aux
in-
n"^
est
29
et 30).
La quatorzime
carre,
ainsi
que
les
quatre suivantes.
La dix-neuvime
ronde; puis viennent sept tours carres pans coups. rondes et se trouvent places
La
vingt septime et la suivante sont
partir
de
cette porte,
de chaque ct de la porte de Mardin kapusu, situe au midi. on rencontre sa gauche une tour carre angles coups. Viennent
ensuite quatre petites tours quadrangulaires
...
ces tours,
massif plein qui ne dpasse pas
la
hauteur des murailles.

les
La deuxime
ou plutt contreforts, prsentent un tour ( partir de Mardin

d'o l'on domine
la
kapusu) est ronde;

Tigre
.
.
ici
commencent
escarpes
volcaniques
le
plaine
du
Au
.
del de cette plaine,
on traverse
Tigre sur un pont de dix arches forme

et
ogivale.
La
troisime et la quatrime tour sont carres

.
.
spares l'une de l'autre par deux

est angulaire et
contreforts
(suivent quelques mesures).
La cinquime tour
possde deux
lignes de caractres coufiques,
avec deux petites niches sa base (voir au n
11).
Toutes ces
tours sont gnralement espaces de 55 65 pas, et chacune est spare de sa voisine par deux
Les sixime et septime ont les mmes dimensions que les prcdentes; deux lignes de caractres coufiques. Les deux suivantes sont rondes. La dixime est une grosse tour carre avec deux hgnes d'inscriptions; la suivante est ronde, spare par un contrefort d'une tour carre avec deux inscriptions. La treizime est ronde et porte galement deux inscriptions. La quatorzime est carre. La quinzime est ronde, spare
petits contreforts
carrs.
la septime porte
de la seizime, qui est carre. Ici, les escarpes, atteignant leur plus grande dominent le Tigre; aussi les murailles, partir de ce point jusqu' la porte Neuve, sont-elles moins importantes et peu dfendues par des tours. On y voit simplement huit contreforts. Quelques boulements ont occasionn la chute d'une partie de l'enceinte, restaure ultrieurement par les Turcs. Une longue rampe conduit la porte Neuve, qui possde, sa droite, une haute tour carre avec deux inscriptions. La dix-huitime, spare de la prcdente par deux contreforts, est carre. On compte jusqu' cinq contreforts entre la dix-neuvime et par
trois contreforts
lvation,
12
la vingtime,
EncKIXE, PoiTES KT Touis.
magnifique tour six
(peut-tre le n" 16).

citadelle) est trs
faces, ayant deux mchicoulis et une belle inscription arabe Viennent ensuite deux tours carres ... Ce ct de l'enceinte (sous la Au del irrgulier, par suite de la nature du sol extrmement accident
.
.
de
de
la citadelle,
les
escarpes cessent, et l'on remonte sur le plateau,

ici
les
murailles suivent la
direction de l'est; l'enceinte reprend

la
toute sa
rgularit.
Elle se comiDOsc, jusqu' la porte
Montagne, de huit tours
rondes
spares par des contreforts
carrs
la
(Ici,
l'auteur
signale des inscriptions grecques et latines

citadelle se trouve
prs de cette porte).
A'ers
partie
centrale de la
palais
un mamelon
etc."
artificiel
sur lequel s'levait jadis
un chteau ou
dont
les vestiges existent encore,
Gaupen, Description of Diarbelr (1857). dans JBdS. Londres 1867, XXXVII, p. 182 s.: ,The town of Diarbekr is built up on the right bank of the Tigris ... It is surrounded hj^ walls defended by towers, some of which are rectangular, others semi-circular. They are of various sizes and heights. Some of these are ornamented with sculptured designs of lions,
suns,
etc.,
in high
relief;
likewise with Arabic
or
Cufic
inscriptions
in very large
characters,
also in relief.
Many
of these inscriptions are
much worn by
then
or
time
...
tcrrc-pJcin (intervallum)
runs
all
round the outside of the walls;

it.
a low wall,
river side,
and
a ditch beyond,
where the
nature of the ground allows of
On
the east,
the walls
are lower than else-
where, being built upon the edge of a somewhat precipitous line of rock,
the face of which
has further been scarped to increase their strength.

in
The
walls are in a
some
parts than in others
... At many
at
localities,
points, repairs
the walls and towers have been erected at different

old buildings built into
circular ends of
have already That periods is apparent from the fragments of

.
.
.
much better been made
condition
them
to
and
especially
parts
of the shafts of columns, the
which are
be seen in several places.
One
. . .
semi-circular tower on the north
side
is
almost entirely constructed of these latter remains
Between the towers are smaller

of these
rectangular ones, which, besides acting as defences, served also as buttresses to strengthen the
walls.
Many
of the towers are of great antiquity

. . .
Some
had formerly
buttresses
There were also small posterns at ditterent points along the walls, which are now all built up. Wherever there is a precipice ... on the outside, the walls are lower A broad street runs all round the toAvn between the walls and the houses ... I presume, to
at their bases
. .
facilitate
the
gates are four in

to the river
movements of number
. .
troops
.
and prevent
is
treason by undermining the walls.
The
(suivent les
on the east
side,
but
it
noms now built
connus).
up."
There was a
fifth,
from the
citadel
Suit la description
des quatre grandes
portes (voir plus loin, p. 13 et 16, et avant le n 27).
.Water is brought from a long distance to the westward by means of a waterin, and built of hewn stones cemented together. On nearing the town it flows along an aqueduct about 3 Va to 4 feet wide, built of black volcanic stone, and raised on 27 rectangular piers, and as many semi-circular arches, by which it is carried through the walls between the Rum and Dagh gates. Suit la description dun bassin, contenant des poissons
P. 185:
course covered
sacrs,
et
des glacires
de
la ville,
puis
la
traduction
de
trois
inscriptions;
voir
les
n'"'
29,
30
et 33.
P.
187.
.The
In
.
citadel is placed at the north-east angle

it
with the town.

pidated state tured in
.
is
situated the Saray (palais), a low.
and has two gates communicating common-looking building, in a dila-
On
.
each side of the gateway of the Saray are the figures of animals sculptheir castle, but of
is a great mound, on which the former Mohamwhich nothing remains but the foundation walls."
relief.
'
Innnediately opposite the Saray

.
medan
Suit
princes
had
la description des mosques, des glises et des autres difices (voir plus loin, chapitre de la grande Mosque, tat actuel).
la fin
du
'
Ces lions de pierre existent encore, d'aprs un croquis sommaire du gnral de Keylie.
Abbassides
B.
13
HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
lyd
la
Lorsque
les
Arabes, conduits par

l'an
conqute de
la
Msopotamie, mirent
le
sige
devant Amid, vers
18 (639),
ils
furent arrts longtemps par cette puissante enceinte, avant
eux tant de fois dispute entre Bj'zantins et Sassanides.' Le seul auteur connu qui fasse de ce sige un rcit dtaill, singulirement captivant, bien que d'une authenticit douteuse, signale les quatre portes de l'enceinte, auxquelles il donne les noms arabes que nous connaissons; il vante aussi la force de ces murailles, qui faisaient dj d'Amid le boulevard du Diyar-Bekr.^ Ds lors, Amid appartint aux Omayyades, puis aux Abbassides, dont les gouverneurs de province, en cherchant secouer le pouvoir central, prparrent le dmembrement du califat et C'est l'une de ces tentatives d'indpendance que se rattachent les plus la conqute seldjoukide.
anciennes inscriptions releves sur l'enceinte d'Amid.
ABBASSIDES.
Porte de Mardin. La porte de Mardin ou de la Colline s'ouvre dans le front sud de l'enceinte. Elle comprend une seule entre (fig. 3), encadre par une forte moulure rectangulaire, qui se compose d'une
srie
de gorges, de Ijoudins
le
et
de
filets.'
Un
arc de
dcharge, appareill dans
mur, soulage
le linteau,
la clef a un peu cd. La porte est ferme par deux puissants vantaux de fer, garnis de bandes et de
dont
clous, d'un travail ancien et fort curieux
(fig.
Strz.).
Je
me
borne ces observations, aucune photoprotgent.
graphie ne donnant une vue d'ensemble de la porte
avec
les
dfenses qui
la
Le
seul auteur
torn, cit.,
qui lui consacre quelques lignes est Garden,

p.
185: ,,The Mardin gate
is
differently built, there
being but one immediate flanking tower to the eastward.*
The
entrance, however,
is
shielded from out-
ward view by a high and strongly built wall, beyond which the ground slopes off precipitously towards the
river."
Pone
lie
Mardin.
'
Sur
les
siges
d'Amid avant l'poque musulmane

p.
et
la
oonsiruction de son
I,
enceinte par
les
empereurs
p. :20 s.;
Constance
Michel
et .Justinian,
voir les sources cites dans Saixt-Martin, Armnie,

I,
p. Itifis.
le
Ritter, Erdk-ioide, XI,

si
le Syrien, trad.
Chabot,
267
et n. 12, etc.
11
est inutile
d'aborder
ici
problme
discut de l'emplacement
de Tigranoeerte.
*
Voir Wqidi, trad. Niehl'hr-Mordtmaxn,
p. i)3s.
Bien que l'attribution de cette chronique Wqidi
soit
trs
suspecte, je la cite dfaut
dune
autre source aussi abondante sur la conqute d'Amid, et parce qu'elle a certainement
conserv un fonds historique d'une relle valeur.

5803,
fo 6,
Le
rcit
beaucoup plus bref d'ibn al-Azraq. Londres,

II, p.
Brit.
Mus. Or.
426;
dont je dois
la
copie l'obligeance de M. Amedroz, parat s'inspirer de Wqidi ou de ses sources. Voir aussi
Beldhri,
d. de Goeje. p. 176, et d'aprs lui, d. Salhaxi, p. 173;
Ibn al-Athr, d. Tornberg,
416; Michel, Irad. Chabot,

p.
II,
p.
Abu
1-faradj,
Xawawi,
d.
Wstenfeld.
p.
492; Quatremre, dans Rashid al-din.

9-2
331.
la
La date
ville
exacte
de
la
prise
l'an
fo
d'Amid
17
(:27
est
incertaine.
D'aprs Wqidi
(p.
et
104), les
Arabes parurent devant
le 7
djumd I" de
mai 638)
et Michel,
et le sige
dura au moins cinq mois.
Suivant Ibn al-.\zraq. Ibn Shaddd, Berlin,
Ahlwardt
' *
9800,
47 vo,
Amid
fut prise
en
l'an 18; suivant Beldhri et Ibn al-Athi',
en l'an
19.
Sur l'ge probable de ce cadre, voir plus

loin,
loin, le
commentaire du n"
27.
qu'il
L'auteur veut dire qu'elle est btie autrement que la porte d'AIep,
vient de
dcrire
et
qui possde
cit
deux tours flanquantes; voir plus
avant
le
n" 27.
Mais son observation ne concorde ni avec H. de Hell,
plus haut, p. 11, ni avec le plan de l'enceinte, d'aprs lesciuels cette porte aussi est flanque de deu.x saillants arrondis.
14
1.
EXCEIXTK, PORTE.S ET ToURS.

l'extrieur de la porte, sur le ct du saillant de droite, en C du parement, encastrs sous un cordon en quart de rond. Trois en coufique simple; caractres mo3-cns, grossirement sculpts, avec des hampes cuniformes
Calife Miiqtadir.
du plan
lignes
(pi. II).
(fig. 1);
sur trois blocs
Publie dans
le recueil
h'Oppenheui^ n 114.
.Ai.'l
jJCill
13)
V.y\
>=. J^j[]
Voici ce qu'a
jJ\
A;
J\
[iT
(2)
4n
V'i a11
V... aU.
(1)
Il n")-
a d'autre dieu qu'Allah.
ordounc l'mir des cmyanls DjaTar, l'iuim
al-Mu(|ta(li[- hillli.
sculpts
Les deux derniers mots sont gravs sur le premier bloc droite. Sur le deuxime sont deux petits quadrupdes affronts, d'un st_yle naf et grossier, probablement deux flins,
oreilles
avec de courtes
objet de
droites
et
une
crinire,
la
queue
releve,
tenant dans leur gueule
forme
bizarre, peut-tre
un
oiseau.-
Deux
autres quadrupdes affronts, semblables
un aux
premiers, sont sculpts plus bas, sur

et prs
un bloc du parement, sous
l'extrmit droite de l'inscription
du
sol (fig. Strz.).
ti.
Le
niriie.
297 H.
A
5).
gauclic de la prcdente et la
droite
mme
hauteur.
Trois ligues
(blocs 1 et
2),
sculptes dans cinq blocs
du parement, formant de
et
gauche
trois
groupes:
(bloc 3) et
(blocs
Mme
type;
mmes
caractres
(pi. II).
Publie dans
le recueil
d'Oppexiiei.m, n" 115.
jJill -L.>'l
>=. ^ y\
^j^ ^-^
1> (21
^l\
jj^j JU=^
*'
(2) <\:\
VI
B
a!1
(1)
B ... aL^.
(1)
A
(3)
(3=^1
>J. i-)
'SjTi
(1)
i^'î
J^5
(3)
n^
L-
i^y^_^\ jy"^ aI'j
11
n'y a d'autre dieu qu'Allli,
Mahomet
est
le
pi-oplite d'Allli.
Voici ce qu'a
ordonn
DjaTai-.
l'imni
al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, en l'anne :297 (90910).

Yaliy,
fils
Et (ce travail) a eu lieu par les mains de
d'Ishaq, de Djardjarya, et
d'Ahmad,
fils
de Djamil,
le serviteur d'al-Muqtadir.
On
travaux.
critiques.
tudiera jilus loin
le
protocole
du
calife et
le
rle des
deux personnages chargs des

'^
Le
relatif qui
suit le
nom du
premier est crit distinctement

.originaire
.^-J-'
sans points diasur

la rive
Je
lis
^J\j>.jJ\,
al-djanljari/i
et
lis
de Djardjarya",
qui suit
le
ville
situe
gauche du bas Tigre, entre Bagdad

nage
est crit
'V^'âsit.^'
Le
,
relatif
nom du
second jjersond'al-
jA-all sans points; je

est
(_$jjcll
al-mmjtadin .serviteur ou fonctionnaire
Muqtadir".
final.
Ce mot
grav fort serr,

relatifs
faute
de place,
sur
ce qui
explique l'omission
du y
trs
Les exemples de nombreux.*
d'appartenance
forms
des
.surnoms
imamiens sont
' C'est ainsi que je dsigne mon mmoire sur les inscriptions arabes recueillies par cet explorateur en 1S90, dans Beitrge zur As^yriologie, VII, vox Oppexhkim. Insdiriffen ans Si/rien, Mesopotamien und Kleinasien. Arabische Inschriften, bearbeitet von Max v.^x Berchem. Sur les flins du pont de Baibars Lydda, qui tiennent un ]ielit mammifre sous leurs pattes, voir Clermo.nt-
Gicx^RKV, Recueil d'archologie orientale,
mais
ils
' *
I, p.2es. On en voit deux pareils sur une porie de Mossoul, le Bb Sindjar, sont probablement de fabrique rcente. Sur cette ville et la forme de son ethnique, voir les sources cites dans le recueil d"ppexhei.m. p. 74-, ii. 'i. Pour l'pigraphie notamment, voir dans CIA, I, nos U, 1.9, ,33, 39 41, 4.6, 4.57, etc.
Abbasside.s
15
Sur un bloc du parement, encastr dans la troisime assise au-dessous du centre de Tinsont sculpts un soleil huit rayons, dans un mdaillon, et de chaque ct, un petit quadrupde: droite, iin chien (?) courant dont l'une des pattes antrieures s'appuie au mdaillon; gauche, une gazelle (?) deux longues cornes, fuyant et retournant la tte vers
scription,
le
chien.
pi^k
f:^,.
^^'''.
r^^,.
-iSB
-diriCT^
7^
ft^--,^-|^:r^
S. Le mme. 297 H. Sur la courtine de l'enceinte, gauche ( de Mardin, face extrieure. Une longue ligne sculpte mi-hauteur dans
l'ouest)
de
la
porte
les pierres
du pare-
ment.
Mme
4H
type:
mmes
cai-actres
(fig. 4).
Indite.
[2
mots]
Jli^l
Ji^y*
j:^^
^\
motj
J-^11
(')
f^--^''
>>f-
l?-^)
<4^^
mots]
P)''^
^^> Cr... aL-;

[1
[1
mot] Jr
'Je {'^)jJ-\
As-ij
(??)
ij\
[1
^Jj Jfr Ju\A\

J:
[2
(?)
^%.y\
mot]
(?) \:>\j
(??)
j^
0:
j}j^J^\
j=î
^4
(?)
iS^^
> ^ ^J^JUj
J;U.-Jj
O ,î
-.^
'
aLI
JUî
"-^
^
fils
,^Xil
Voici ce qu'a ordonn Dja'far,
rimm
al-Muqtadir billh, l'mir des croyants

travail a t confie
....
(?)
par
les
mains de
Abu
1-Hasan
"Ali,
fils
de
...
Et
la
fils
dpense de ce
de Djaml
(?),
aux mains
de Yahy,
d'Ishaq,
de Djardjarya
(V).
et
d'Alimad,
d'Amid, en l'anne :297 (90910).
Bien que
la
les caractres soient

celle-ci
fort petits
sur la photographie,
il
serait possible
la
de
les lire
loupe,
si
tait
parfaitement nette;
calife,
mais l'appareil a boug pendant

isols,
pose et
part les
noms
et
et titres
du
la
date et quelques mots

les
la
lecture de ce texte est fort
douteuse
ne repose que sur un rapprochement avec
autres inscriptions de Muqtadir.
16
Enceinte, Portes et Tours.
La porte de Kliarput (fig. 5 et fig. Strz.), perce dans le front Porte de Kharput. nord de leuceinte, s'ouvre dans le mur de la courtine, que couronne un haut parapet crnel. Elle est flauque de deux gros saillants arrondis, dont les crneaux dominent lgrement ceux de la courtine. Le cadre de la porte se compose de deux pieds-droits, orns d'une corniche lEoulure aux trois quarts de leur hauteurS et d'un linteau droit, inscrit dans un arc en plein
retombe sur deux pilastres chapiteaux dcors d'oves et de feuilles d'acanthe (pi. IV). gauche de ces derniers, un peu au-dessus du sol, deux niches sont creu.ses dans le mur: chacune est flanque de deux colonnettes ft torse et chapiteau grossirement sculpt, Deux autres niches sont et couronne par une coquille inscrite dans un arc en plein cintre. creuses dans les parois latrales des deux saillants et se prolongent jusqu'au sol (pi. III).
cintre qui
droite et
Celle de
gauche
est dcore
comme
les
niches frontales,
mais
elle
n'a
pas
de coquille;
celle
de
droite, qui n'a
pas de colonnettes, est couronne par une c<H|uilIc sans arc.
Fig.
5.
Porti- .le
Kharpul.
Au-dessus des niches latrales rgne un cordon en quart de rond, qui

saillants.
fait
le
tour des deux
Plus haut sont perces

184:
des meurtrires troites
et
longues,
pareilles
celles de
la
porte de Mardin.-
each side of the gateway, which is lower and in the flanking towers two others; the latter are apparently for sentinels (?). In the walls on the right-hand tower are some inscriptions amongst others a Greek one turned upside down, above which are two lions, verj' rudely executed, like those at Kharput castle. The left tower is decorated by two sculptured buffaloes, and an eagle, all of which are in a poor style of art."
Garde.n,
toiii.
cit.,
p.
.Externally, and on
is
than that of the other entrances,
a small niche,
'
4.
(fig. 1).
Le mme.
297 H. Au-dessus de l'arc de la porte, l'extrieur, en P du plan Quatre lignes sculptes dans les pierres du parement. Mme type; mmes caractres
corniche,
(fig. .5)
'
Celte
visible
et de
sur une ancienne photographie

(pi.
de
ma
collection
(fig. Sti-z.),
a disparu sur celles de
M.M. d'Oppexheim
*
Betli
IV); je
suppose qu'elle a t ravale rcemment.

17 en bas.
Pour l'intrieur de la porte de Khai-put, voir plus loin au n \-l. Ces cinq animaux sont tous dans la niche du saillant droit; voir plus
loin,
p.
Abbassides.
(pi.
17
le
IV).
Quelques mots de ce texte ont t publis dans
recueil d' Oppenheim, n" 116.
La
photographie du gnral de Beyli
me permet
d'en donner
non
dfinitive.
Les lacunes proviennent de l'clairage

la partie droite
une dition plus complte, mais dfectueux et du faible relief des caracici
tres;
en outre,
de l'inscription est invisible sur la photographie.
[ligne
illisible
J^l*^lli
(2)
j-_^
aL'I
j-Î ÛVI
\^
(?)
y=Uc
aI'1
a,^
(') Ai
â\
. . .
aL>_.
(1)
aU jJii'lj <tX^'\
Jf^c^\ J;
^^
'(^)Ju
ilJl
Ojî
ênviron G mots
illisibles]
(3)
aJ
(?)
l'y\3
(?)
^JjjJl
JX>3
J\J,3
...^
h^ J
fils
J^
J;
a.3-1
[3
mots
illisibles]
(4)
Voici ce qu'a ordonn le serviteur d'Allah, DjaTar, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants
Et
la
dpense de ce
travail a t confie
aux mains de Yaliy,

pouvoir sont Allah;
d'Ishaq,
et
et la
d'Ahmad,
force
fils
de Djamil, en
Allli.
l'anne 297 (909
10).
La royaut
et
le
l'empire
appartiennent
Les dans
trois derniers
la partie historique
apparente anomalie.
l'assise
mots des lignes 3 et 4 forment une phrase part dont le dbut, intercal de ce texte, semble en interrompre le sens. Voici l'explication de cette L'inscription est grave sur deux assises superposes de blocs; ceux de
fragments des lignes
Or.
les
1
suprieure portent chacun des
et 2; la
ceux de
l'assise infrieure,
des
fragments
sur
le
des
lignes
et
4.
six
mots
de
phrase
l'on
dont je
parle
sont
runis
dernier
bloc
de
l'assise
infrieure
gauche.
Cette
si
disposition,
cju'on
a dj
sur
rencontre dans les inscriptions prcdentes, s'explique merveille
admet
Cjue ces textes
ont t sculpts avant
la jxjse.
En
effet,
dans un texte grav aprs
la pose,
c'est -dire
un
mur
joint
tout appareill, l'inscription court d'un bout
l'autre de chaque ligne et passe d'un bloc
au suivant sans que les joints trahissent aucune solution de continuit. Il arrive mme qu'un coupe une lettre en deux. Ici, au contraire, les joints sont mal raccords et l o le texte passe d'une pierre la suivante, il est rare qu'un joint coupe une lettre ou mme un mot.
5.
et
Le mme.
le
297 H.
Dans
la
paroi latrale
du
saillant
droit,
au-dessus de la niche
sous
cordon en quart de rond.

caractres
(pi. III).
Une
ligne sculpte dans les pierres

le recueil
du jârement.
Mme
type;
mmes
Publie dans
d'Oppexhei.m, n 118.
Voici ce qu'a ordonn Dja'far, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, qu'Allah le rende puissant
L'anne 297 (90910).
une coquille sept ctes. Sous celle-ci, l'indeux flins, deux buffles ou chameaux une bosse et un oiseau, tous de mme taille et dans ce style naf et grossier qui donne ces animaux de l'poque de Muqtadir une frappante analogie avec le bestiaire de nos glises romanes primitives. Autour de la niche, trois blocs du parement sont sculpts de grecques et de tresses qui rappellent les mandres du style mrovingien.' Mais si les animaux, qui forment un tout dcoratif avec la niche, sont probablement contemporains de l'inscription, les dessins sont de simples hors-d'uvre auxquels il serait imprudent d'assigner la mme date, car ils peuvent
Sous
l'inscription, la niche s'amortit
en
trieur et sur les bords de la niche, sont sculpts
'
Entre deux
de ces ornements, sculpts sur un seul bloc, droite de

les
la niche, sont
gravs en creux, verticale-
ment, en coufique simple petits caractres,

Amida.
mots ^1
"^l^
^V
,il
n'y a d'autre dieu qu' Allah".

s
18
avoir t sculpts auparavant, sur
ExtEIXTE, POKTES ET ToUKS.

des blocs
t
remploj-s dans ce
mur
l'poque de Muqtadir,
ou au
contraire,
ils
peuvent avoir
ajouts
plus
tard.
Je
les croirais plutt plus anciens,

le
comme
le
cette inscription grecque, grave sur
un
bloc encastr l'envers dans
parement, sous
dbut du texte arabe.

6.
Le mme.
caractres
Dans
l'ond.
la paroi latrale
du
saillant
gauche, au-dessus de
les pierres
la
niche
et
sous
type
;
le
cordon en quart de
Une
ligne
sculpte
dans
du parement.
Mme
mmes
(pi. III).
Indite.
J<^.n
J^
J_ JJ3'\^
J^LM J=^l^
Jr
^4}
^[j^]^'^ [2 3
mots martels]
.
(^Jb
Je ^Î
)c.
[2
mots martels] dA,b

fils
(Ce
et
travail)
fils
a eu lieu par les mains do ... le gouverneur
(?),
et
de Yaliy,
d'Isliaq,
le
gnuverneur,
d'Ahmad,
de Djaml,
le
prpos ce
travail.
Dans les trois espaces la suite. y a des lacunes dans le texte et l'on distingue encore plusieurs lettres qui n'ont pas t arases exactement au niveau du champ. En s'attaquant certains passages, le marteleur semble avoir obi un motif dtermin. On connat djYahj'. qui est appelle ici 'mil, c'est--dire sans doute , gouverneur" d'Amid au nom du calife"-, et Alnnad, qui est dsign comme al-ivalc'd 'ah'i (Uilihi, c'est--dire le charg de ce travail", sans doute sous la haute direction du premier.
Ce
texte,
qui
fait
pendant au prcdent, en forme aussi

ont t martels,
car
il
placs entre crochets, les caractres
7.
Le mme.
297 H.
gauche de
la
niche
et
tout
le
prs
du
sol
sont
encastrs
quatre blocs A. B. C. D, portant des fragments d'inscriptions;

des trois autres.
premier est plac au-dessus
En
A. une ligne, en B.
et
D, deux lignes du
mme
type,
mmes
carac-
tres (pi. III et fig. Strz.).
Le fragment B
cf.
est reproduit ici (fig. 6) d'aprs
un
dessin publi par
H. DE Hell,
atlas,
pi.
XLI;
le recueil
d'Oppenheim, n 120
et fig.
13.
"^C^
J^;^^
(2)
Jl
jJ
A[ jJCll
(2)
[^y\
Ja^
<Ul
A,
^1
(1)
1> (1)
B
(?)
aW V
jl
^1
.^^Jl
Il
^(2)
ce
J\
^
C
et
Al
(?)a^^j(l)
billli.
(?)^
n'y
d'autre
dieu
f|u'Allh.
Voiti
qu'a ordonn Dja'far. l'iniTun al-Muf|ladir
l'mir des
croyants, l'anne (29)7, etc.
Ces fragments
ne
proviennent pas tous

bien qu'offrant
le
de
la
mme
inscrip-
/^K xy M[t^<1'>fc K L^
tion.
En
A, les
lettres,
mme
aspect cuniforme,
^^jl^""^^"*
^^^^^^^^^^^^^
Fig.
6.
sont plus grandes qu'en B,
^^^BqUB J iajuU
Inscription no
7,
incohrence.
ligne 2
.^
Ainsi, le titre
et
du bloc B
^^^^^
la
D, et ici, l'on constate une singulire amr al-mumimn est partag entre la ligne 2 du bloc C, dont la hgne 1 forme
-j
fragment
^^^
^^^^^^^
j^j^^jg
^ ^ ^^^^. ^^^
mais
j^
^j^^
jy
j^ îg^^H^J^
est crit tout entier en caractres retounirs: le bloc n'a
pas t ren-
vers de haut en
Ijas,
car les lettres ont
bien
la
tte
en haut,
elles se lisent
de gauche
un cachet ou sur un coin montaire. Ce fragment provient-il d'un moule destin reproduire une inscription dans du pltre? Cette hypothse, peu vraisemblable en elledroite,
comme
sur
'
Ou
peut-tre lîj\I![l] ,1e

d.
juge^
san. le
'Arb,
de Goeje, p. 57, signale,
nommer,
le 'niil
d'Amid en 304,
c'est--dire sept
ans plus
tard,
peut-tre tait-ce encore Yahy.
ABBAgSIDES.
19
ici
mme,
plutt
est coDtredite
par
le
fait
s'il
que
les
lettres
sont
en
relief,
comme dans
de ce que
toutes les inC'est
scriptions
du mme groupe;
ces exemples,
Wajjpcnstil.^
le
s'agissait
d'un moule,
les caractres seraient
en creux.
les
un de
nombreux dans
l'pigraphie
smitique,
Allemands
appellent
Sur une pierre du parement encastre gauche

,
au-dessus du
sculpts
bloc A,
sont
deux petits flins affronts; sur deux blocs audessus du prcdent, deux
oiseaux affronts picorant
fruits
les
d'un arbre feuilles

et
maigres
allonges;
sur
deux blocs plus gauche, une main et im cheval (fig.

Strz.).
Ces animaux rappelstyle,
lent,
la
par leur
ceux de
ils
niche oppose et ceux de
la porte
de Mardin de
sont
peut-tre contera})orains des

inscriptions
Muqtadir.
niche
sont
agrroset-
Sur d'autres blocs encastrs

autour de
la
sculptes
une grecque
de
mente
tes,
d'toiles et
des grappes de raisin,

et
une ammonite
scriptions
le
deux
in-
grecques
places
haut en bas
(pi. III).
Inscription coranique.
Une photographie (flg. 7) photographe faite par un

d'Amid, aujourd'hui dcd,
a t remise au gnral de Beyli par M. Guys, qui n'a
pu donner aucune indication

sur la
Fig.
7.
luscriplion coranique.
provenance de
l'in-
scription qu'elle reprsente.
Sur quatre blocs de
pierre,
assembls artificiellement pour

II,
la pose,
sont sculpts en coufique simple des fragments d'un verset du Coran,
256
(verset
sans aucune indication historique.
Le bloc
infrieur porte, au-dessus des caractres,
du sige), un curieux
attribuer
dcor de cercles allongs, spars par des btonnets, qui parat tre un motif antique dfornre.
Le
style des caractres,

'
analogue celui des inscriptions de Muc^tadir, permet de

cite
les
I, p. 113 s. Ce savant me main: Cvwtms, Gesammelte Abhandlungen, \l, p. 77 s.; Jolles, dans Archeolog. Jahrbuch, 1904, p. 277 s. La palographie arabe offre de nombreux exemples d'criture retourne, surtout aux basses poques, dans les manuscrits, les tissus, sur les briques mailles, etc.; elle a t signale aussi dans la numismatique. Pour l'pigraphie proprement dite, voir Sarre, Islamische Tongefe, dans Jahrbuch der K. preu. Kunstsammlungen, XXVI, tir. part, p. 10,
Voir LiDZBARSKi, Ephemeris,
encore, ce sujet, les ouvrages suivants, que je
n'ai pas sous la
fig.
l;
recueil
d'OppENHEiM,
no 166,
et
p.
127, n.
musulmans, voir Doutt, Magie
religion
Sur le rle magique de 1, etc. dans l'Afrique du Nord. p. 151.
l'criture
boustrophde
chez
les
20
ExcEiXTE, Portes et Tours.
Ce document palographique est intret^sant, parce que les caractres y sont la mme poque. plus grands et plus nets que sur les photographies des murailles.
Les inscriptions de Muqtadir ont une grande valeur palographique.
Ou
ne possdait
En comce jour aucun fac simile de textes en coufique simple provenant de la Msopotamie. parant ceux ci leurs contemporains d'Egypte et de Syrie, on y retrouve les mmes caractres
gnraux: une allure
libre,
un peu
;
lche, sans souci de style.
Les caractres d'Amid se
distin-
guent par leurs formes plus maigres et plus gauches et par l'extrmit en triangle de leurs hampes et de leurs queues ce dernier trait est commun la plupart des inscriptions coufique?, mais nulle part, il n'est aussi accus qu' Amid. C'est ces larges triangles, plutt qu'aux
l'origine de la lgende,
superbes rinceaux des inscriptions merwanides publies plus loin, quo je suis tent d'attribuer accrdite par quelques voyageurs modernes, d'inscriptions syriaques,
perses
ou cuniformes sculptes sur

il
les
murs d'Amid. ^
que
les
Aucun
s'inspira
texte
relev jus<iu'ici, mais

les
n'est pas impossible
lapicides arabes de
de ce genre n'y a t Muqtadir aient eu sous

dessin de leurs lettres
et les lapicides
yeux des caractres cuniformes dont

N'a-t-on pas trouv des
n'ont-ils pas sculpt
leur fantaisie
pour
le
coufiques.
inscriptions
sicle,
cuniformes tout prs d'Amid

les
du Caire
au
XV^
dans
ecus de quelques mirs Manilouks, des
armoiries qui ressemblent singulirement des hiroglyphes?
jilus
anciens, presque les seuls

il
Les inscriptions de Muqtadir ne sont pas moins importantes pour l'hi^^toire. Ce sont les documents lapidaires connus des Abbassides et au point de vue
n'est
le
diplomatique,
pas sans intrt d'en tudier
le protocole.
Celui-ci
comprend quatre
l-
d'imm, son surnom en allh ou surnom imamieu-, enfin son titre mn'ir al-miC minn. Ces quatre lments figurent dans tous les textes de Muqtadir et dans l'ordre indiqu ci-dessus. L'inscription n 1 est la seule o le titre amr al-muminin soit plac en tte. L'inscription n 4 renferme aussi un nouvel lment, l'pithle
ments principaux:
nom
propre du
calife,
son
titre
'abri aJh'ili
le serviteur d'Allah.
Cette pithte. qu'il ne faut pas confondre avec

le
le
nom
propre
'Abdalli"di-\
est
trs
frquente dans
le titre
protocole
sides.*
officiels
En
revanche,
d'imm
le titre
et le
omayyade; elle est plus rare chez les Abbassurnom imamien ne figurent pas dans les documents
le
des Omayyades. qui se contentent,

le
plus souvent, des trois clments suivants: l'pithte
amr al-miC mining Ce protocole rsume l'esprit du califat omayyade. qui est un mirat arabe, prpos par Allh la communaut musulmane.'' Avec les Abbassides, cette conception smitique fait place l'ide persane d'un pontificat, qui se
'nhd
allli,
nom
propre
et
reflte
dans
le
protocole des
titre
l'adoption
1
du
d'imm
et
nouveaux califes, par l'abandon graduel de du surnom imamien.'
l'pithte 'ahd allait et
Diarbkir portent encore leurs crneaux I, p. xxi: , Toutes les murailles de casemates; elles sont couvertes d'inscriptions en caractres inconnus dans le pays. Ce n'est pas de l'armnien: De Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, franaise, p. 219: .Les murs je pense que ce sont des caractres syriaques." Cuixet. La Tarqiiii' d'Asie, II, p. 453: .On prtend qu'il existe portent une foule d'inscriptions grecques et perses'.
Texier, Description de VArmi-nte,
et leurs
sur ces murailles des inscriptions en caractres cuniformes'.

-
Je
l'appelle
tir.
ainsi,
parce
que
ce
surnom
n'est
qu'une
pithte
du
titre
imm:
voir
mes
Titres califiens
d'Occident,
part, du Journal asinti(ji<e (cit plus loin JA), p. 19, n. 3.
piyraphie musulmane d'Algrie, dans Revue africaine, 1905, p. 183, n. 3. dans le protocole de Muqtadir, notamment dans l'inscription en bordure d'une toffe publie par Karabacek, Papyrus Erzherzog Rainer. Fhrer durch die Ausstellung, p. 228, et sur une mdaille d'or de Sur la titulature l'poque de Muqtadir, voir aussi Hill, d. Amedroz, p. 148$. la collection Zoubofif Moscou. ' Voir ces documents, surtout les inscriptions, qui sont plus compltes, sous ce rapport, que les monnaies
Voir
*
mon
On
la retrouve ailleurs
et les chroniques.
de couleur spcifiquement religieuse.
titre
l'origine, il ne parait pas avoir eu, mes 2'itres califiens d'Occident, passim. Cf. GoLDZiHER, Muhammedanische Studien, IL p. 3. Les Falimides, imbus aussi d'ides persanes, portent le d'imm et un surnom imamien, avec le titre 'abd allh wa-waliyyuhu; voir CIA, I, index ces titres.
L'pithte rappelle les vieux
noms
Sur
smitiques en 'abd: ijuant au
titre,
l'origine des titres califiens, voir
Abbassides.
21 de Muqtadir se rattachent une du IIP sicle de l'hgire, le
En
tentative
ce qui concerne l'histoire gnrale,
les
inscriptions
dindpendance du gouverneur d'Amid.

les chefs,
Vers
le
milieu
Diyar-Bekr appartenait h l'une de ces familles indignes, alors

califes,
dont
par leur situation

et les
verneurs de
l'anne 284,
la
le le
premire poque
pre
si nombreuses dans l'empire des mi-chemin entre les simples goudynastes presque indpendants des sicles suivants. Depuis
politique,
taient
chef de cette famille tait un

et le grand-jire
certain
Muhammad
ihn
Shaikh, dont
avaient gouvern
rvolt contre le calife Mu'tadid, celui-ci

la ville et battit ses
marcha contre
Amid avant Amid la fin

899).
lui.
Ahmad ihn 'Isa Muhammad

28.'i,
ihn
al-
s'tant
de l'anne
assigea
murs en brche en
le
il
rab' II
286 (avril-mai
Le mois
suivant,
Muhammad
demanda
le fils et
l'amn, que
calife
lui
accorda,
Toutefois, par prudence,
dtruisit les
murs de
fit
second successeur de Mu'tadid,
en y ajoutant des prsents, en signe d'amnistie. la ville.^ Voil sans doute pourquoi Muqtadir, faire l'enceinte d'Amid, onze ans plus tard, les
importantes
rparations dont tmoigne l'pigraphie.

les
Quand
il
auteurs arabes disent que

les
les
hommes ou
les
lments ont
ch'truit
un
difice,
ne faut pas
prendre toujours la
lettre.
J'ai signal plusieurs
exemples de ces exag-
rations,
communes
toutes les sources historiques.-
enceinte aussi considrable et aussi prcieuse,

peut-tre dmanteler les
11 faut entendre ici que loin de raser une Mu'tadid se borna sans doute la dcouronner, ouvrages masss autour des portes, o semblent se concentrer les
restaurations de Îuc{tadir.
On
ne pourra
et
fixer l'importance et l'tendue
explorant l'enceinte sur tout son parcours.

i'ai
sous
les
yeux,
les portes
de Mardin'
de ces rfections qu'en Autant qu'on peut en juger par les documents que de Kbarput. peut-tre une partie de la porte d'Alep*.
sans doute l'antiquit,
sont l'uvre de Muqtadir. sinon dans leur plan primitif, qui remonte
du moins dans
.seule
leur
lvation
gnrale actuelle.
Pour m'en
le
tenir la porte
de Kharput,
la
dont
les
photographies donnent un
je
crois
aperu suffisant,
attribuer
plan gnral parat antique, mais

actuel de la courtine et des
c'est
Muqtadir que
pouvoir
l'appareil
cûi
saillants.
Je suis tent de lui attribuer aussi

dcoration de
la porte
les dtails les
entourent ses inscriptions,

les
tels
deux que
le profil et la
et
des niches,
cordons,
meurtrires et les motifs
iconographiques, en rservant les parties hautes et

plus rcente.
le crnelage,
qui peuvent tre d'une poque

rejiosent ces conclusions
gnrales.
La comparaison suivante fera mieux comprendre sur L'enceinte du Caire a conserv trois superbes
trois
quels
faits
portes fatimides,
qui furent bties,
vers l'anne 1090, par
ingnieurs
originaires
d'desse.^
celles
Malgr
la
distance qui spare,
dans
avant
le
temps
et
dans
l'espace, les portes

la continuit
d'Amid de
des ingnieurs fatimides et

les
des traditions
croisades autorisent ce rapprochement.
du Caire, l'origine msopotamienne dans l'architecture militaire de l'Orient Or, en comparant la porte de Kharput avec
et
les portes
du
Caire,
on sera
frapji de certaines
dissemblances
de certaines analogies.
Les premires sont tout d'abord dans

bien suprieures celle d'Amid.
d'architecture,
grossier,
cju'il
le style
du
dcor, par quoi les portes
du
<
'aire
sont
Celles-l sont des crations
d'un seul
jet,
de vrais morceaux
style
empreints d'une
est
mle lgance.
Celle-ci
trahit
non seulement un
plus
permis d'attribuer son origine plus ancienne, puisque prs de deux
sicles
'
Voir Tabari, d. de Goeje,

fus
III,
p.
1942, 1992, 2185 2188; Ibn al-Athr, VIT. p. 321s., 339

p.
s.;
Ihn Shaddd,
349;
p. 53.
ms.
cite,
43 yo
et
49
ro;
Abu
14().
1-fid',
d. Constantinople, II,
61;
p.
Ibn Khaldn, d. Roulaq,

cf.
III,
p.
QuatreSur
la
JiRE,
dans Rashd
'
al-din, p. 331, n. 127;
Ritter. Erdkunde, XI,
35:
Ibn al-Faqih,
d. de Goeje,
famille de 's, voir Hill, p.
Voir mes Xotes sur
les croisades, tir.
part
du JA,
p. 40.
l'exception
du cadre de
la porte; voir
plus haut, p. 13, et plus loin, au n 27.
*
^
Sauf
les rfections ortokides; voir plus loin,

I.
au no 27.
p.
I,
d'archologie arabe, I, tir. part du JA, ncs 33, 36 et 37: Comit de conserratio des moiiioiieiifs de fart arabe, fasc. XIV, appendice, p. x.
Voir Maqrzi, Khitat,
p.
381,
1.
5,
et
mes Notes
45;
cf.
CIA,
22
Enceinte, PoKXEt^ et Touks.
sparent l'Abbasside Muqtadir du Fatimide Mustansir,
mais encore uu manque d'unit qu'on

a subies.
peut expliquer par

diffrence qui
les
retouches nombreuses qu'elle
En
je
revanche,
il
est
une autre
me
parat plus importante
au point de vue auquel

les
me
place
ici:
par son plan
gnral, par le profil des saillants et leur cartement plus considrable, la porte de
Kharput ne
ressemble gure aux portes du Caire, dont

font pour ainsi dire corps avec
elle.
saillants,
plus
troits
et
serrs contre l'entre,

offre des analogies
Le pian de
la premire,
au
contraire,
avec celui de quelques portes de l'poque romaine ou byzantine,
par exemple, avec celui du
Qasr al-Sham', pour rester au Caire. Les analogies entre Amid et le Caire sont dans l'lvation de la courtine, perce d'un passage vot que protge un tage suprieur de dfense'; dans le choix des matriaux, qui sont en belle pierre de taille, alors que l'appareil romano-byzantin mle volontiers la brique
au Qasr al-Sham' encore; enfin, dans certains dtails d'appareillage, tels que au sommet des meurtrires, qui sont creuss dans un seul bloc de pierre. Ces comparaisons tendent prouver qu' la porte de Kharput et peut-tre aux autres portes de l'enceinte d'Amid, le plan gnral, les fondations et les matriaux remploys sont probablement d'origine antique, tandis que l'lvation gnrale, appareil et dcor, peut tre atCette conclusion, qui s'applique en gnral toute l'enceinte, est conforme tribue Muqtadir. aux lois de l'archologie militaire. Les grandes enceintes subissent des transformations succesla pierre,
comme
ces petits arcs
sives,
commandes par
Il
les
mouvements de
rare
sol
la
cit
qu'elles protgent et par les progrs de la
fortification militaire.
est
qu'on
les
construise
d'un seul
jet;
il
est
plus rare encore
qu'on
les rase
au niveau du
pour
les rebtir
sur
un plan
tout diffrent.
MERWANIDES.
Environ un demi-sicle aprs les travaux de Muqtadir, trois gographes arabes, parlant d'Amid, vantent la force et la puissance de son enceinte, .construite en pierre noire volcanique d'une grande rsistance".^ Mufjaddasi y compte cinq portes, les quatre [irincipales, dj connues^, et une poterne, qu'on utilise en temps de guerre.* C'est encore l'enceinte restaure par Muqtadir qui soutint plusieurs attaques des B\'zantins jusqu'en 362 (972 73), puis, l'anne suivante, un assaut dirig par l'empereur Zimiscs." Ces
donnent des renseignements assez vagues et contradicAmid resta aux Hamdanides. qui la possdaient alors.^ Peu aprs, elle tomba aux mains des Bouyides*, puis, vers 373 (98384), au pouvoir d'un chef kurde nomm Bdh. dont les deux neveux, les fils de Marwn. fondrent en 380. la mort de
divers siges, sur lesquels
les
auteurs
toires,
n'eurent
jias d'effet
durable, car
'
A
Au
la porte
de Kharput, ces dfenses ne sont gure visibles que sur

l'ouest
la face intrieure;
voir plus loin, au n 12.
Caire, la courtine k
pi.
du Bb al-nasr possde,
l'intrieur, des fentres
dont
les
arcs offrent ce
dispositif:
pour Amid, voir
11
et fig. 5.
cf.
' Voir Istalihri, Ibn Hauqal et Muqaddasi, dans Bihl. yeof/r. ai-ab., Le Strange, The lands of the Eastern caliphate, p. lOS. * II leur donne les mmes noms que Wqidi; voir plus haut, il
d. de Goeje,
I,
ji.
7.");
II,
p.
l-")):
III, p.
14-II;
p. 7
et
13.
La rdaction de Wqidi
ancien.
loin.
ji.
tant
ces
attribue l'poque des croisades,
se peut
que
le
texte
la
de
Muqaddasi
soit
plus
Quoi
il.
qu'il
en
soit,
portes reurent probablement leurs

<
Sur
p. 7
les
conqute musulmane; cf. plus poternes de l'enceinte, voir plus haut, p. 7, et plus loin, au no 26.
d.
noms arabes ds
183
s.;
Voir Yahy,
Rosen,
p.
Matthieu
d'desse,
trad. Dlaurier,
p.
12 16, et dans Hist. arm. des
Crois.
I,
12; Ibn al-Alhr, VUl,

Salhani,
p. 29.5;
p.
158, 423, 461 et passim; Ihn Shaddd, ras. cit, fo

p.
50
r;
Abu
1-faradj, trad.
Bru.ns, p. 206; d.
Ibn Khaldn, IV,
242, 246
I,
.=.,
et les autres sources cites -par

s.,
W'ul, Geschichte
der Chalifen,
'
III, p.
19
s.,
et
Schlumberger, Vpupe byzantine,
p.
228
2.55
s.
Depuis 323
(935), d'aprs
;
Ibn Zfir, Gotha, Pertsch 1555, fo SI

f"
ro,
dans Rosen, Extraits de la chronique de

51 vo.
Yahy
*
(en russe), p. 102
ds 322, suivant Ilm Shaddd,

p.
49 vo.
fo
Vers l'anne 368, d'aprs Ibn al-Athr, VIII,
511; Ibn Shaddd,
Merwaxides.
leur oncle, la dynastie des Merwanides.
L'histoire
23
le
de ces princes, qui gouvernrent
Diyar-
Bekr, avec Mifarqin pour capitale,

est
sous la
suzerainet
des Abbassides, puis des Seldjoukides,
suffisamment connue pour que je
me
borne renvoyer aux sources principales, quitte

lire.^
revenir sur certains dtails propos des inscriptions qu'on va
Fig.
s.
Inscription
u'* y,
avoc meurtrire miih
8.
mir
Aliinad. 426 H.
Sur
la face antrieure
d"nn saillant carr situ dans

le
le
front
lignes
est
de l'enceinte-; sur des pierres blanches encastres dans

fleuri,
parement.
Deux longues
(fig.
en coufique
d'un style admirable, mais encore sobre; grands caractres
8 et
0).
Indite.
JKA*^\ a1*
^\
0-
aL-
1)
y\ ^
(2)
y^\
r
Voici ce (|u'a
al-islm, Sa'd al-dn,
>3
<i^
^^-^3
^^ ^
'^H\
s^
Iii
^
'Izz
(*^J'J
ctj-^J
le
OAbu
de l'anne
ordonn de
faire l'mir, le
le
seigneur trs majestueux, l'assist (d'AUli),

la religion,
vainqueur,
Nasr al-daula,
pilier
de
la gloire
de
la nation, la
noblesse des mirs,

!
Nasr Ahmad,
fils
de Marvvn, qu'Allah prolonge son existence

etc.
et fasse
durer sa royaut
Aux mois
4^0 (103435),
*
Voir
les
sources
cites
par moi dans Lehm.\nn-Hacpt,
Materialien
zur alleren Geschichte Armeniens und
Mesopotamiens, dans hhandl. der K. Ges. der Wiss. zu Gttingen,

p.
phil.-hist. Klasse,
neue Folge, IX, Arab. Inschriften,
s.
cf.
Ihn Shaddd,
p.
f"
s.
52 v.
La
principale
est
Ihn al-Azraq,
obligeance
dont M. Amedroz a publi d'importants extraits

des extraits indits
dans .TBAS, 1903,
1^3
En
outre, je dois
son
du
mme
auteur sur
Amid
33
l'poque des Inalides et des Ayyoubides; voir plus loin, aux chapitres de ces deux dynasties. 2 Je n'ai pu dterminer l'emplacement prcis de cette inscription ni des nos lo, j], 14^ IG, 17,
=
2."j,
20,
et 34.
Coran,
III,
167,
fin.
24
EXl.f:iNTE,
PoETEr; ET ToURS
angulaire dont les lettres ont des hampes et des queues Le plus ancien exemple connu de ce type. est une pitaphe du muse de Tashkent, date de 230 H.^ Il parat en Tunisie vers 340, sous les Falimides, qui lintroduisent en Egypte et en S^'rie.- Au Y^ sicle de l'hgire, il est rpandu dans tout le monde
Le coufique
fleuri est ce caractre
panouies en rinceaux.
Vig. 9.
luscription n^S, avec meurlrirc infrieure.
musulman, de l'Esjiagne jusqu' Java, o Ton a retrouv rcemment une ])itaplie musulmane grave en coufique Heuri, en 475 ou 495.-' Dans Amid, toutes les inscriptions merwanides et seldjoukides sont traces en un admirable coufique fleuri. Dj trs stylis dans l'inscription n" 8, ce caractre devient de plus en plus riche, pour faire brusquement place larmndi vers 575.' Sous ce rapport, aucune ville, pas mme le Caire avec ses superbes inscriiitions fatimides, ne peut L'chelle trs rduite des photographies ne donne tre compare la capitale du Diyar-Bekr.
qu'une
belle
faible
ide
de la
magnificence de cette
l'tude
pigrai)hie vraiment royale,

qu'il
peut tre la plus

foit
du monde, mine inpuisable pour

le
des relevs grande chelle et que

local, les dbris
du dcor. Esprons gouvernement ottoman saura

les
en sera
temps
recueillir,
dans un muse
de ces monuments dont

ibn
jours sont compts.
reut
son frre Sa'd en 401. A son avnement, il Nasr al-daula. qui figure ici et dans les inscriptions suivantes." Il se peut que Ton trouve encore des textes merwanides plus anciens que celui ci, car le prdcesseur d' Ahmad Amid en fit dj rparer l'enceinte. Ce personnage tait, non pas Sa'd, mais un certain Ysuf ibn Damna, qui s'tait empar d'Amid en 38G, aprs avoir assassin le premier Merwanide, Hasan ibn Marwn, le frre de Sa'd et d" Ahmad. Il garda cette ville durant tout
Abu Nasr Ahmad

du
calife le titre
Marwn succda
le
rgne de Sa'd Mifarqin et une partie du rgne

'
d' Ahmad,
qui ne
s.
la lui reprit
date
qu'en
415.'^
Voir H.\RTMANX,
dans
la
Oriental. Lhf.-Zeifuixj,
1900,
ji.
'2Ss..
70
.s.,
117
Cette
parait dcidment trop
recule;
^
comme
Voir
les
elle
marque
tir.
sources cites
part
mort du dfunt, l'inscription n"a t grave sans doute que plus tard. dans mon pigraphie nmsulmane d'Algrie, 1905, p. 185 s., et L'ail tHsnlmaii
du Journal des Saranis,
p.
an
muse de Tlemcen,
^
10
s.
.l'en
dois la
* '
"
Voir plus loin
communication M. Snouck Hurgroxje, qui le no 26.
la
]uil)liera bientt.
Voir les sources cites dans Lehma.nx-H.U'PT, Materialien, Arab. Inschriften,
p. 4,
n.
et
r>,
n. 1.
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz. p. 131: Ibn al-Athir, X,

al-din, d. Vliami.nof,
p.
I,
p. 11:
Ibn Klialdiin, IV,
p.
319
(.Nasr
au
lieu
de Nasir);
cf.
Sharaf
~
Voir Ibn al-Athir, IX,
l'enceinte
d'Amid;
p.
132,
pour
256; Nsiri Khusrau, trad. Schefer, p. 21. n. 2. 51; Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 126 132 (p. 127, pour les travaux de Ysuf L'enceinte de la reprise d'Amid par Ahmad); Ibn Shaddd, fos 43 vo, 53 ro, 57 r.
p. 19; trad.
Ch.\rmoy,
b,
p. 35,
Mifarqin a fourni deux inscriptions plus anciennes; voir LEHM.uix-H.4UPT, Materialien, Arab. Inschriften, nos 2 et
3.
Merwaxides.
25
9.
Le mme.
la
42 * H.
gorge,
Sur
la
grosse tour
F du
plan
(fig.
1),
vers
le
sommet du mur
qui la ferme
du
ct de la ville;
sur des pierres blanches encastres dans le parelignes

10).
ment.
Dans un cadre
biseau,
deux longues
caractres
(fig.
incompltes h droite,
Indite.
o plusieurs blocs
ont disparu.
Mme
type;
mmes
26
ExcEixTE, Porte? et Tours.

'mil,
tait
Le personnage charg des travaux, dsign comme d'Amid pour Ahmad, qui rsidait, on le sait, Mifarqiu.
dans
les chroni{|ues.-
sans doute
le
gouverneur'
t retrouv
Son nom na pas encore
La
sur la courtine,
tour F, l'une des plus grandes et des plus belles de l'enceinte, avec une saillie trs forte offre, dans sa construction, des dtails du plus haut intrt (fig. Strz.). Sans vouloir
ici
me borne rappeler que l'attribution de la tour entire au dbut du nullement certaine, car le texte d'Ahmad peut se rapporter une restauration. Ou sait qu'en pigraphie, les termes de construction et de rfection d'difices sont fort ambigus.^ Pour se faire une opinion sur ce point, il faut interroger le monument lui-mme. Or, la plupart des inscriptions merwanides de l'enceinte d'Amid sont sculptes sur des des pierres noires de l'appareil envuonnant, et cet Ijierres blanches, encastres au milieu
en aborder
Ttude, je
Xr
sicle n'est
rfections.
appareil est souvent irrgulier autour des inscriptions; ces dtails semblent bien trahir de simples Ainsi, dans le mur qui ferme la tour F la gorge et qui porte l'inscription n 9,
discerne, autour de celle-ci, au moins deux appareils diffrents et des traces de reprises. J'aurai l'occasion de rpter cotte observation sur les autres tours merwanides et d'en tirer quel-
on
ques conclusions sur

10.
la
part de l'antiquit et celle
du moj-en ge dans
grand
l'enceinte actuelle.-*
Le mnie. 437 H.
dans
le
et
Sur
la
la
face antrieure d'un
saillant carr
du
front est de
l'enceinte,
voisinage de
porte Neuve;
sur des pierres blanches encastres
dans
le
parement.
tres,
Deux longues
lignes couvrant tout le front
du
saillant.
Mme
type;
mmes
carac-
d'un style plus riche
admiraljlement conservs
(pi.
IV). Publie par l'auteur sur
un dessin
de NlEBlHR."'
Â'I
tV^
<:2^'
^3
^.'1
^'^ '^^y
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j^ a-. jUiVlj ^'bi ^L.
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j-i-i '- y}
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A-^^.^Vi
i-Vj
j\3y
J:
-U-' (-)
(:-)
l^
j.j^-^ ^t.nj
Voici te qu'a ordonn de faire, de btir et de payer sur sa fortune, dsirant la rcompense d'Allah et
recherchant sa misricorde, notre matre l'mir,

al-din,
fils
le
seigneur trs majestueux,
le
vainqueur,
'Izz al-islm,
Sa'd
Nasr
al-daula, le pilier de la religion, la gloire de la nation, la noblesse des mirs,

le
et
fils
de Marwn, sous
gouvernement de son
fils
longe leur existence
soutienne* leur royaut!
Abu Nasr Ahmad, l'mir Sa'd al-daula Abu l-Hasan Muhammad, qu'Allah proEt ce travail a eu lieu par les mains du juge Abu 'Al alEt l'ingnieur en est Nasir,
fils
Hasan,
fils
de 'Ah.
d'Ahmad, d'Amid, l'anne 437 (104546).
de Sab(?).
'
Cf. plus haut, p. IS, ft
jilus
Idin. p. -27, n. 2.
Le
nom
de son pre est
crit
Js-^ ou dlclS^
peut-tre
Jcb
ou
ces combinaisons et les points diacritiques ne semblent rpondre aucun
Le^ .liverses leons fournies par dU's nom arabe connu. C'est peut-tre un nom
kurde ou persan,
"
tel
que
I,
Ji-l^, papier"
ou
d-U-lT'r.ioie".
Voir CIA,
p.
99
p.
et jMssim.
s.;
cf.
* 6
Voir plus loin,
27
plus haut,
p.
p.
21
s.
Voir Voyofje en Arabie,

prfre Ji]
,
II,
326
et
pl.XLIX.B; Lehmax.n-Havpt. Materialien, Arab.

Jj'i
Inschriffeii, p. 7 el pi. XI.

cit.,
Je
qu'il
soutienne"
.qu'il ternise':
cf.
Lehmaxx-Haupt,
ojj.
p. 7,
n. 3.
Merwaxidks.
27
Ce
texte,
il
parfaitement
s'agit donc,
lisible
sur la photographie, concorde mot pour

la
mot avec
le
dessin
de Niebuhr';
videmment, de
soit
mme
inscription.
L'mir Sa'd
ici
al-daula
Mu
fait
hammad,
titre
cjui
n'a pas encore t signal dans les chroniques, est associ
son pre,
soit
de gouverneur d'Amid,
en qualit de surveillant gnral des travaux-, confis de
au juge d'Amid.
L'inscription se termine par le

loin'; le
nom
de l'ingnieur, prcd des mots wal-lannu,
qu'on retrouvera plus
nom
de son pre reste douteux.^

s'est-il
Ahmad
a-t-il
entirement bti ce saillant, ou bien
born
le
restaurer?
:
Sur
h\
une zone en grand appareil, la base une zone en moyen appareil, avec de faibles bossages, dans la une zone suprieure parements lisses, partir de la meurrgion o se trouve l'inscription trire perce au-dessus de l'inscription. On peut supposer que la tour a t refaite par Ahmad
trois appareils distincts
;
;
face antrieure iûi porte l'inscription, la photographie
montre
partir de la seconde zone, avec laquelle l'inscription

serait alors plus
j)arat tre
bien
lie.
La zone
infrieure
ancienne
et la
zone suprieure aurait t restaure plus tard encore.

le
L'anne suivante, en
.Mecque, traversait les Etats
4.38 (104G),
voyageur persan Nsiri Khusrau, en route pour la
noms et Ahmad.
titres
du Merwanide, auquel, dit-il, on donne dans la prire publique les al-amr al-a'?ani 'izz al-islm sad al-diii iiasr cd-dcmla wa-sliaraf aJ-milla Abu Nasr
est
Ce protocole
exactement celui des inscriptions
d'
Ahmad. ^ A Amid,
vifs,
Nsiri admire
l'enceinte, construite
en gros blocs d'une pierre noire, assembls joints

de la plate-forme et du chemin de ronde de
d'une hauteur et
la
il
d'une paisseur inusites, flanque de tours au front tendu, crneles et munies

d'escaliers
gorge
pour
le service
la courtine.
Puis
signale
ses quatre portes, places
dans
la
direction des qucdre points cardinau./' : l'est, la porte

l'ouest, la i)orte
du Tigre
(porte
(porte Neuve);
au nord,
en
la porte
d'Armnie (porte de Kharput);

Il
de
Rum
d'Alep); au sud, la porte de la Colline (porte de Mardin).^

trieure, construite
observe encore une enceinte exi)Ossdant des
mme
appareil, crnele et
munie d'un chemin de ronde,

fer.
Il
portes correspondant celles de l'enceinte principale, galement en
s'agit
de cet avant-
mur, dfendant
ye^ persans,
actuelle,
(amii-) et
la
contrescarpe du foss, dont

cette description
il
reste encore des traces aujourd'hui.''

est
La valeur de
cû'il
remarquablement exacte
Nsiri
rehausse
iar
des mesures en
me
parat inutile de convertir en mtres, faute de relevs cots de la muraille
pouvant
civil
servir de
points de comparaison.
est
le
fils
ajoute (jue
le
(likim)
d'Amid
de l'mir Ahmad.
titre
Bien
qu'il
gouverneur militaire ne le nomme pas, il

la
s'agit
videmment de ce
Muhammad
qui figure, ce
sans doute, dans l'inscription n 10.
Enfin l'auteur rsume son impression par ces mots, coup sr significatifs dans
bouche d'un
homme
qui a parcouru la moiti

je n'en ai trouv
est divis
Arabie, en Perse,
du monde musulman, alors l'apoge de en Turkestan, en Inde, j'ai vu un grand nombre de villes
une qui pt
lieu
sa culture:
et
En
de forteresses,
mais nulle part

'
tre
compare Amid".^
il
Ce dessin
en quatre lignes au
de deux et
ne rend pas
trs e.xactement
les
proportions
et
la
beaut des caractres.
part ces dfauts, imputables peut-tre au graveur, les trois dessins de Niebuhr (voir les
nos 11 et 14) sont peu prs irrprochables.

-
Suivant qu'on interprte
le
terme tvllya
comme
l'quivalent il'un titre

cites
ii-li
gouverneur", ou bien dans

h'Oppexheim,
p.
4(J,
le
sens plus gnral de direction, surveillance"; voir les n. 4, et plus loin, le commentaire des nos 1(5 22.
3
sources
dans
le
recueil
n. 1. 40,
Voir
les nos
n,
13,
1.5,
l(j,
17,
21 et 22.
On
le
voit quatre petites dents
peu prs
verticales,
suivies
d'un ab'f ou d'un
l(hii
final.
M. Hartmann
me
suggre
* ^
'
vieux
nom
arabe
L, qu'on peut adopter

et
dfaut d'une leon plus satislaisaiite.

titres.
A
Ce
part deux variantes, au dbat et la fin des

dtail
important
parfaitement exact trahit l'origine

p.
7,
1.3
antique
de l'enceinte; de
la
voir jilus haut, p.
7.
Sur ces noms, voir plus haut,

Voir plus haut,
Voir
Nsii'i
p.
et 22; le seul
nouveau
cf.
est celui
porte d'Armnie.
^
'
8 en haut.
p.
S;
Khusrau, d. Schefeb,
trad.,
p.
26s.;
Dereneourc,
}'ie
iVOnsinn,
p.
:W0; Le .Strance,
4*
The lands of
the Eastern caliphate, p. 109.
28
11. est
Emei.nte, Portes et Tours
Le
iniiie.
44-iH.
I
Sur
la face
antrieure d'un saillant carr situ vers l'angle sud-
de l'enceinte, prs de
du plan
(fig. 1);
sur des pierres encastres dans

(fig.
le
parement. Deux
longues lignes du
mme
type;
mmes
caractres
11 et 12).
Publie par l'auteur sur un
dessin de Niebihr.'
4i
^j'
Ai;i
Jiiî
jij
,^
Aî
iSj
>y}
[2)
^'^S'i
^^~: ;Vi
Jî
a\L\
-fji -:^3X\
h^ J j-uVl
A3-1 J_
'^
O'
Voici ce qu'a orduiiii de taire, de btir et de (layer sur sa furluiie nuire maitie l'mir, le seigneur trs
majestueux,
la
le
vainqueur, Izz al-islm, Sa'd al-dn, Nasr al-daula, le
pilier
de
la religion,
la gloire et
de
la nation,
noblesse des mirs,
Abu Nasr Ahmad,

lieu par les
fils
de Mar^Yn, qu'AUli prolonge son existence

'Ali
fasse durer sa
royaut! Et ce travail a eu on l'anne iii (105:253).
mains du juge Abu
al-Hasan,
(?).
fils
de
'.Ali.
fils
d'Alimad. d'Amid,
Et ringnieur en est Nasr,
fils
de Sab
Fig. 11.
Inscription n 11, partie droite.
Ce
texte est identique
ii
celui de Niebuhr'";
il
s'agit
donc de
le
la
mme
10.
inscription.
Il
Le juge
que
le
charg des travaux
et l'ingnieur
de la tour sont
les
les
mmes qu'au
n'^'
est
vrai
nom
de l'ingnieur est invisible sur

'
photographies; mais
dessin de Niebuhr, bien qu'un
Voir Niebuhr,
loc. cit. et
premire partie de ce texte a t
pl.XLIX, A; Lehmanx-H.utt, Materia! i'e)i,Ai-ab. Inschriften, p. 6 et pi. XI. Une copie de la faite par Texier, qui l'a donne, avec d'autres notes et dessins provenant d'Amid, Londres:
.j'en
la
bibliothque du R.
Je
n'ai
Institute of British architects,
dois
un calque
l'obligeance de M. R.
Phen
Spiers.
pu
la
dterminer
qu'avec
peine
et
elle
n'a plus de valeur ct des
photographies du
gnral
de Bevli.
-
Les
de.ssins architecturaux
kiiJIi
de Texier sont publis plus loin par M. Strzygowski. dans Lehman.\-H.\itt. d'aprs Niebuhr.
|i.
Et non
comme
j'ai
lu
part les rserves faites plus haut,
-1~.
n. I.
Mkhwaxihes.
peu confus
douteux.
ici,
25)
permet
d'iiffiruier
qu'il
s'agit
de ce
mme
Nasr, dont
le
nom
paternel
reste
Au-dessous de l'inscription s'ouvrent deux meurtrires
troites et allonges, aujires desciuclles
deux niches, creuses dans deux blocs monolithes encastrs dans le parement, qui est Chaque niche est cantonne de deux colonnettes ici en trs grand appareil (fig. 12 et fig. Strz.). chapiteau, et couronne par une cowj^m^ ' cjuille cinci ctes, inscrite dans un Chacun des petit arc en plein cintre.
on
voit
quatre coinons est orn d'un oiseau
semblable ceux qu'on voit gauche
de
la
porte de
Kharput\ autant
sur
les
(]u
on
peut en juger
photographies.
Sous la niche de gauche sont sculpts en coufique simple quelques mots dont
la lecture a rsist tous
mes
efforts.
poque remontent ces sculptures? Le style des niches et de l'inscription et la forme des meurtrires rappellent les travaux de Muqtadir la
quelle
porte
de
Kharput.
On
peut
croire
Fi. 12.
inscriptiou u
11,
panie gauche.
que l'inscription d'Ahmad marque peu prs le niveau de la rparation faite la tour, sous son rgne, et que la partie infrieure, en plus grand appareil, avec les niches, trahit une reprise plus ancienne de Muqtadir, sur la
base antique.
12. Le mme. A l'intrieur de la porte de Kharput, en du plan (fig. 1), sur le mur de la courtine, des deux cts et au-dessus du passage de la porte. Long bandeau mi-hauteur de
la muraille, suivant les angles
de
la courtine
(fig.
avec
les contreforts
du passage, en
est
ABGDEF
sur
du plan
13).^
Le
texte suivant
et
reconstitu
l'autre,
D.
deux photographies, l'une montrant A B Une ligne du mme type; mmes caractres (pi.
et fig. 14).
Indite.
Enceinte, Portes et Touks.
La recoustitutiou du texte oflre quelque difficult, parce que Tangle B C u'est visible sur aucune des photographies. Un examen minutieux de celles-ci prouve (jue cette lacune est peu considrable. Or, eu comparant ce texte aux autres inscriptions d'Ahmad, on voit tju'il ne manque ici, dans le protocole, que les mots al-ainr aJ-sayijid, dont la longueur correspond bien celle de la lacune. Il est donc certain que C D est la suite de A B. d'autant que les caractres des deux fragments offrent
le
mme
aspect.
Le dbut de
mais
la leon
est assez fruste,
hh
tutaivica'a bi-
iinwJihi est confirme i)ar

pliijues
deux
r-
dans
les n'
22
et 24,
la
grande
suivants,
restitus
Mosque.
Les
deux
frustes,
mots
sont
entirement
sur les autres inscriptions
d'Ahmad.
(pi.
Plus
loin,
le
texte
est
bien conserv jusqu'au

la
mot mauln,
suite duquel on voit encore V) un bloc anpigraphe dans le
bandeau.
vers
le
La
texte visible
reparat
milieu de
(pi.
V), dont la
premire moiti ne renferme probable-
ment que
sai/i/id:
Fig. 14.
il
les
deux mots
al-am'ir al-
continue en D, au-dessus
Pone
le
Khnrpui, vue de l'inirieur.
de
la porte,
fin
jusqu'au mot al-uinaru.

doit
se trouver
La
du
texte
la
en
et
en F, sur
le
contrefort et la muraille qui s'lvent
gauche de
le
porte et qu'on ne voit
sur aucune photographie.
Au-dessus de D, une pierre
est encastre
en relief dans
un
petit arc bris,
rehauss d'oves ou de palmettes, encadrant
mur (pi. Vl. On y voit sculpt un sujet, emblme hraldique
ou simple dcor, dont les contours sont trop frustes pour permettre de le dterminer. Du ct de la ville, la porte forme un arc bris, encadr dans un second arc bris, plus lev (pi. V). Au-dessus du second arc s'lve un tage de dfense qui se prolonge, droite et gauche, au-dessus des murs A et F (fig. 13 et 14 et fig. Strz.). Cet tage est perc de hautes baies arc bris, dont les pidroits sont en pierre de taille, comme tout le reste de la porte, et dont
les arcs sont appareills
en briques
cuites, trs longues, places
en voussoirs, normalement la
courbe.
Les
petits coinons entre
ces arcs sont aussi en briques, appareilles en dessins go-
mtriques.
Voici
kapu
built
is
Le mur est dras au-dessus des baies et la couverture de l'tage a disparu. ce dispositif: .On the inside of the Dagh cit., p. 184, dcrit comme (;.\rdex, building, now in ruins, in the upper part of which are a number of arched and well<)j>.
windows formed of red
tiles,
with
C'ufic inscriptions
on the walls between them".

les saillants
En
rsum, l'extrieur de la porte de Kharput, avec
qui la protgent, a t
restaur par le calife Muqtadir, tandis que la face intrieure, avec son tage de dfense moiti Mais l'insuffisance des documents pierre, moiti brique, peut tre attribue l'mir Ahmad.
permet d'autant moins de prciser les limites de cette attribution que les photographies trahissent des rfections plus modernes autour du passage de la porte, notamment dans les deux arcs en
et
dans
les
contreforts
et
E.
Inscription coranique.
droite
et
Vi\e autre photographie, qui parat prise en
du
iilan
(fig. 13),
a la
hauteur de l'inscription prcdente, montre deux lignes du
mme
type
et
de
Merwanides.
31
le
mmes
caractres, sculpte sur des blocs encastrs

18.
dans
jârement
(pi.
V).
Ce
texte
ne ren-
ferme qu'un verset du Coran. IX,
da
Tigre,
vu d'amont.
13.
Emir
Nasr. 457 H.
Au
sud de
la ville,
en dehors de
la
porte de Mardin,
le
un maguifleuve sous
fique pont de pierre traverse le Tigre d'ouest en est, eu aval

le front
du coude form par
sud de l'enceinte.* Son tablier repose sur dix arches brises, retombant sur de gros munis d'avant-becs en amont et de contreforts eu aval (fig. 15 et 16). Prs de la rive gauche, sur la face sud du pont, entre les arches et le parapet, on voit les restes d'une longue
piliers
inscription, sculpte sur
des pierres blanches encastres dans
le
parement;
divise en
celui-ci est
trois
bti
eu
pierres volcaniques noires,
comme
l'enceinte.
L'inscription
est
compartiments
A,
et
C, disposs sur les trois premires piles
fleuri,
et comprenant chacun deux ligues en coufique grands caractres orns de rinceaux d'un beau style (fig. 16 et pi. Vil.- Indite.
ti-.
!.
Peut
.lu Tiirn
Ce coude a
feuille
pi.
t dcrit plus haut, p.
(i.
On
le
voit,
arec
le iiont,
sur la nouvelle carte d'Asie
Mineure, par
R. Kiepert,
^
VI.
les
La
VI montre en bandeau
compartiments
et
et
en pleine figure,
les
compartiments B
et
C.
32
Enceinte, I'oktes et Tours.
[1
ou 2 mots]
(?)
S,^\
(?)
'jJ^\ {?)jJ^\
(^)
Wj^ a&
(?)
jUyij
[âL*
ÎjaSl
^1
1>
.1
(1)
A
(1)
'ii
aI'I
Jli:?^
^l-Vi (lie
[J:
environ 10 mots\
a.;.";^
.aS*
Îjlkl
[environ
mots]
(2)
(flin)
(?)
Al-fj
w-iW
aL'I
,__i(^
'UjI
aUjfc
j'.ij
-d__,-^l
J,fclj
JU- (2)
Jb-I_^!l
JLc
j'-l-l
ij^
^^^'*
'
'
^''
'"ts]
^Jo
Je.
<iA]i
J.^\
^^>.
(2)
.(?)^^^
Voici ce qu'a uicluimc de tairt'C?)
. . .
(?)o;
(?)j_c
'lj .tU;J*JJ
OH^J Hj^le
et
.
.
de payer notre maitre, l'mir trs majestueux,
seigneur
....
Ni?m
al-di),
Mu'ayyid al-daula
(?)
(Abu 1-Qsim Nasr,

et
fils
de) 'Izz
la
al-islm^,
qu'AUli prolonge son
existence, qu'il rende sa victoire
puissante
qu'il le
la
dirige
dans
bonne
voie*, dsirant la
rcompense
d'Allah et recherchant sa misricorde

.
Et
plus grande partie de ce travail a eu lien par les mains
du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Wliid, l'anne 457 (1065).

Iâ pierre
Et l'ingnieur en est 'Ubaid,

est
fils
de Sandjar
(?).
blanche, molle
et
ronge par l'humidit du fleuve,

texte est le fragment
le
(',
presque partout fruste;

la
la
seule partie bien conserve
du
ligue
1,
plupart des caractres
ont gard leur nettet.
Mais en
comparant aux autres inscriptions merwanides, on peut en
rtablir l'ordonnance gnrale, sinon tous les dtails.
Commenons par
mot tU
la
date.
Dans
le
chiffre
des centaines, on voit distinctement

leon 'l^ji
.,40".
un
'ai
devant
le
cent". dtail important qui assure
la
En
eflt,
le
style des caractres est incompatible avec les
deux seules
autres leons offrant la
mme
particularit d'un 'idn h cette place: Ai\^,^ TOO", et Ai\^-Ji ,.900".
Le
chiffre
des dizaines, bien qu'un

si
peu
fruste,
est
certain.
et
Enfin
..Ji'
le
chiffre des units oflYe
l'alternative
frquente entre
la
les
deux leons ._^

lise
..sept"
..neuf",
avec une prsomption
en faveur de
premire.
Qu'on
457 ou 459,
fils
l'inscriptidu est dfinitivement acquise l'mir
Mu'ayyid al-daula Abu 1-Qsim Nasr, un

en s'appuyant sur
partie
les inscriptions les
d'
Ahmad,
sur
qui
14,
rgna de 453
il
472.''
Ds
lors,
prcdentes
et
le n'^
est
possible
et
de rtablir une
al-daula, celui
du
texte,
notamment
surnoms du fondateur, Nizm al-dn

et
Mu'ayyid
le
de son pre,
travaux,
le
'Izz al-islm,
qui figure dans les n"^ 8 12
14, enfin
juge
Abu
1-Hasan
Abd
ii
al-Whid, qu'on retrouve aussi au n

la suite
nom du charg des 14. Le nom de l'inblanches du fragles
gnieur est sculpt sur une pierre noire du parement, h
des
pierres
ment
C.
Il
est
trs indistinct,
cause du ton fonc de

le
la pierre et
parce que
caractres
y
,
sont gravs grossirement.'^

'
Aprs
mot
IUI, on discerne d'abord
deux
lettres, telles
que
restituer d'aprs le n" 14.
Peut-tre s
Cf.
le
,sa puissance".
3 *
protocole du n 14, o l'mir
Ahmad
est aussi dsign est clairement
par son seul surnom
ite
'Izz al-isljm.
Cette eulogie,
bien cfue nouvelle en pigraphie.
crite et parat certaine.
M.
'.Ali
Bahcat
me
rappelle ce propos le proverbe: al-'abd i/iifaqqir

i
wa-aUh ijudabbir
l'homme propose
et
Dieu dispose".
k la mort d' Ahmad en 4-53, un frre de Na.sr, nomm Sa'd, reut Amid en partage. Mais en 455, il fut empoisonn par une esclave, l'instigation de Nasr, qui reprit alors Amid: voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 142s.;
Ibn al-Athir, X,
p. 11,
loc.
l'.t;
Ibn Shaddd,
dit
fo
58 ro; Ibn Khaldn, IV,
p.
320;
Abu
l-fid,i',
II,
p. 190.
,La plupart des inscriptions coufiques sont ou bien [sur une espce de Si l'on en trouve l'une ou l'autre pierre blanche et molle, ou bien elles sont de terre grasse et cuites au four ... sur la pierre (noire volcanique) dont la muraille est faite, elle est si mauvaise, i|ue l'on peut distinctement voir que
NiEBUHR,
cit.,
ce propos:
la
jiiei-re
tait
trop
dure pour
le
sculpteur ... et (|ue
l'on
s'est servi
de
la
pierre blanche
parce qu'elle se laisse
mieux
travailler."
Cette observation prci.se est confirme par les photographies du gnral de Beyl.
Merwaxidep.
suivies d'ua groujie tel
le
le
33
le
que js^^,
puis, au-dessus
les
de ce dernier,
lettres
groupe X-^, qui parat tre
Dum
de l'iuguieur, peut-tre
le
Ubaid,
deux
isoles reprsentant le
mot
.fils"
et
groupe suivant renfermant

L'attribution
nom
piaternel, peut-tre Sandjar.
du pont
le
Naîr est confirme par
un auteur digne de
Suivant
foi.
Parmi
les
nombreux
travaux d'art que

ponts jets sur
chroniqueur Ibn al-Azraq Friqi attribue aux Merwanides, figurent plusieurs

cours d'eau qui arrosaient leurs domaines.
lui,
les
Nasr, btit, pour la route
d'Amid Mifarqin, un pont sur

il
la rivire
Hauw
Il est
et
Ahmad, le pre de un autre de vingt
arches dans les environs d'Amid;

loin,
il
serait intressant d'eu rechercher les traces.^
attribue prcisment Na.sr
un pont sur
le
Tigre Amid.-
pont actuel a t construit par Nasr, ou plutt rebti par lui, car il est bien avant son rgne, un pont traversait le Tigre prs d'Amid. Niebuhr, qui parle du pont actuel, s'exprime ainsi: .A environ 1400 ou 1600 pas doubles de Mardin kapusu, on voit encore
dure, mais
elle
Un peu plus donc certain que le non moins certain que
un beau pont avec dix arcades sur le Tigre. Le pont mme est fait d'une pierre noire et une inscription coufique que Fou y trouve est sur une pierre molle et par l;i mme a beaucoup souffert par les injures du temps. Cela fait qu'on ne peut plus voir dans quelle
il
anne
a t bti;
mais
le
il
caractre parat plus ancien

est
que
le
plus ancien de la muraille de

c'est
l
le
la ville cjue j'ai copi, et
par consquent assez vraisemblable que
pont qui a
t bti l'an
124 do l'hgire."^
On ne peut reprocher Niebihr d'avoir jug perdue, ds 1766, une inscription que seul un heureux hasard m'a permis d'attribuer. Le principal intrt du passage de Niebihr, c'est de signaler l'existence d'un pont bti sous les Omayyades. Bien qu'il ne cite, ce propos,
qu'un ouvrage de seconde main^,
la dernire
le
renseignement se trouve exact.
En
l'anne 124 (742
43),
du rgne du calife Hishm, un pont sur le Tigre Amid fut dtruit par une crue printanire du fleuve, charriant des glaons et des dbris de toute espce; sa restauration, commence sous Hishm, fut interrompue par la mort de ce calife.^ Suivant une autre source, un
'
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedbdz, p.
1^(5,
13-i,
IH-î.
Sur
la carte
de R. Kiepert,
la
route d'Amid Mifarqin

le
traverse
un grand nombre de cours d'eau
parallles,
descendant des montagnes de Hazru au nord, vers
Tigre au
la
sud; je n'y trouve pas une rivire du
nom
de Hauw.
Les mots ,the river
Hauw
dans Amedroz rpondante
leon
j.aentre
,^
je
propose de
lire
jj
t.
,1e
Nahr Hazru",
et d'y reconnatre le principal
de ces cours d'eau, mi-chemin
Amid
et Mifarqin. qui passe
Hazru et que la carte cite appelle Hazru su, traduction turque de Nahr Hazru.
On
n'y a pas signal, que je sache, les vestiges d'un pont important.
le
En revanche,
la
mme
serait
carte
marque
les
ruines
d'un vieux pont au sud de Hazo, sur

d. Constantinople,
Hazo
su,
l'est
de Mifarqin, pont signal par Hdji Khalfa, DjHin-numa,

al-din,
114H.,
]>.
440;
cf.
Charmoy, dans Sharaf
la,
p.
1.5:2.
Il
tentant
de
lire
j',5-
dans
le texte
d'Ibn al-Azraq; mais
le
contexte,
il
est
question d'un voyage de Mifarqin Amid, prouve qu'il s'agit
du Nahr Hazru, oucst de Mifarqin, et non du Xahr Hazu, l'est de cette ville. D'autre part, il ne faut pas confondre le pont du Hazo su avec celui du Batman su, situ plus l'ouest, entre le premier et Mifarqin. Celte confusion a t faite par Ch.\rmoy, tom. cit., p. 482, qui cite, propos du premier, la description qu'EwLivA fait du second ; on peut
la carte
s'en convaincre en consultant le texte turc
du voyageur,
re,
IV, p. 76
s.
Le Batman
kprii, qui figure aussi sur

est porte les restes
le reste
ISfi,
de R. Kiepert, repose sur une grande arche brise inscription d'aprs laquelle il aurait t bti, en tj43 de notre
est illisible.
et sur
deux
petites.
Sa face
d'une
par ,im certain Othmn";

plus ancienne
de l'inscription
Ce renseignement, donn par

pourrait
tre
le
T-jvylor,
Travels
in
ici
Kurdistan, dans
la
JGSS, Londres
inscrijrtion est
XXXV,
p. 2.5,
mriterait d'tre vrifi.
Si la date est exacte, calife 'Uthnin,
nous aurions
lu
musulmane connue
et
ce
personnage
-
en 644.
Mais cette attribution
peu vraisemblable et
la date
semble errone.
et qu'il
^
M. Lehmanx-Haupt m'crit que le pont existe encore et qu'il croit y avoir vu une inscription. Dans Amedroz. p. 145. Ibn Shaddd, fos 44 r et (10 r, ajoute que Xasr le btit vers le dbut de son rgne institua des fondations pour son entretien. Voir Niebuhr, loc. cit.; cf. Ewliya et H. de Hell, cits plus haut, p. 9 et 11.
Semler. bersetzung der allgemeinen Welthistorie, qui s'appuie sans doute sur Assemani, cit plus loin. Voir Denys de Tell Mahre, trad. Chabot, p. 29, aussi dans Assemaxi, BiUiotheca orientalis, II, p. 107, cit
p. 35.
^
^
dans Ritter, Erdkunde, XI,

Amida.
34
Enceinte, Porte? et Touhs.

le
pont sur
Tigre aurait t dtruit plus tard par l'empereur Zimiscs, vers 363 (973), au cours
Si cette indication
est
de son expdition contre Amid.'

succd l sous
les
exacte, trois
ponts au moins se sont

construction de
musulmans, avant
celui de Nasr: le jjremier, peut-tre antique, dtruit sous

le
Hishm,
le
il
deuxime, dtruit par Zimiscs,

est
troisime enfin, dtruit avant
la
Nasr; car
peu probable que

la
le fleuve ait t
priv de pont depuis Zimiscs jusqu' Nasr.^

la
Un
coup d'il sur

le
nouvelle carte de R. Kiepert montre que
route
le
d'Amid Mifarqin
Si
le
a d traverser
Tigre, ds l'antiquit, sur

est
un pont
l'est,
trs important.
Or,
choix de l'emplace-
ment d'un pont

cet
dict
par des conditions topograpbiques assez peu variables.
pont
traverse le Tigre au sud d'Amid, et
non pas
c'est
que
les
circonstances qui ont motiv
l'antiquit. Il est donc prsumer que le pont que c'est sur ses fondations que s'levrent ces ponts Seul un examen sur place montrera si le pont actuel a consuccessifs, jusqu' celui de Nasr.* serv des vestiges antiques; les photographies ne donnent aucune indication prcise cet gard. A part le sommet de quelques piles, le tablier et le parapet tout entier, maonns en petits moellons noys dans dpais lits de mortier, parties beaucoup plus rcentes, l'ensemble du pont Il est construit avec cette pierre noire qu'on trouve dans l'enparat bien remonter Nasr. On y relve deux ceinte d'Amid, notamment dans les parties refaites par les Merwanides.
emplacement
existaient
probablement ds
endroit' et
antique se trouvait au
mme
caractres qui distinguent gnralement les ponts
musulmans des pont antiques

Mais
voici
le
i^rotil
bris
des arches et la faible paisseur de leurs
claveaux.
quelques indices plus prcis

trs frustes, sont bien
en faveur de
ils
cette attribution.
Les blocs de
31.
l'inscription,
quoique
en place;
n'ont pas t dposs et replacs
en dsordre la suite d'une rfection ultrieure,
comme
c'est le cas
pour
les blocs
Immdiatement au-dessus de l'inscription, sous le parapet restaur, court un cordon en pierre noire, dont le profil se compose d'un Ce cordon, qu'on pourrait prendre pour quart de rond entre deux filets. une corniche marquant, sur les deux faces, le niveau du tablier, ne rgne
du n
en
ralit
il
qu'au-dessus des
Il
trois
([uels
s'interrompt.
est
compartiments de l'inscription, entre lesdonc vident qu'il avait pour but de prola
tger la
qu'il est
"^
pierre tendre de l'inscription contre
pluie et les gouttires et

-
gauche de la ligne 1 du compartiSur le pont. Fitt. 17. ,.,.,, ^ x n ment C, sous 1 extrmit de ce cordon, une pierre noire encastre dans le parement, la suite des pierres blanches de l'inscription, porte un flin sculpt, passant droite, tirant la langue et relevant la queue en S au-dessus du dos (fig. 17). Le style de cet anicontemporain de
celle-ci.
i i
L- e^^^ joyo
[13
Fig. 18
mal,
_L
[TTq ^ ^
c^_
encore l'poque merwanide.

j
.
emblme hraldique ou simple dcor, trahit Moins naf et mieux

.
MHr.|ues du pont
et moins aiiiusaut quc Ics bcstioles de Muqtadir aux portes de la ville, cet animal est encore loin, pour la pu-
dessine,
^ ? mais
.,
aussi
plus
prtentieux
,.
ret des
formes
juste
et
la
beaut du
style,
du
buffle dvor par
un
flin
qu'un vritable
artiste
il
sculptera,
un
sicle plus tard,
l'entre de la grande Mosque.-"^

sculpt sur
En
revanche,
n'est
pas sans analogie avec
un
autre flin
un des
saillants
de
l'enceinte,
ct d'une
l'in-
autre inscription merwanide.''

'
Enfin, la plupart des pierres noires

cf.
du parement, autour de
quel iiudent Nasr btit sou
le
Voir Matthieu d'Edesse, trad. Dulaurier, p. 16:
plus haut.
p. -2i.
Ibn al-Azraq ne
dit
pa.,
du moins dans
fit
l'extrait d'AniEDRoz,
la suite de
pont.
'
En
.012,
Jean, vi-que d'Amid,
construire
un pont sur
le
Tigre: voir plus loin
chapitre de M. Strzycowski
sur les glises d'Amid.

* Dans l'inscription, les mots ,et la 2)!us grande partie de ce frarail a eu lieu par les mains du juge 'Abd al-Whid ..." pounaient indiquer que Nasr n'a pas refait le pont tout entier. Mais je crois que le rdacteur veut plutt dire que ce juge n'a dirig que la plus grande partie des travaux de Nasr.
=
'^
Voir plus loin, au no 24,
fig.
24
et
25
et
pi.
XVI.
Voir plus
loin,
au n
1.5.
Merwanideh.
scriptiou,
35
portent
des signes
parat
lapidaires,
bien
qu'assez
vague,
les
trahir
la
probablement des marques de tcheron, dont le style, mme poque. Voici (fig. 18) celles que j'ai pu relever
est
exactement sur
photographies.^
La premire gauche
propre: Mu'min.
de beaucoup
la
plus frquente et
peut tre interprte
comme un nom
D'autres pierres portent des graffites en
coufique simple et grossier.
En
le
rsum,
le
pont du Tigre parat

les parties
tre
d'origine
antique.
Les chroniques en signalent

est possible
plusieurs restaurations jusqu' celle de Nasr, atteste par une inscription. C'est lui que remonte
pont actuel, part

ait
videmment plus
rcentes.
sicle.
D'autre part,
il
que
le
pont actuel
14.
conserv des vestiges antrieurs au XI"
Le mme. 460 H.
dans
le
Sur
la face antrieure
d'un saillant carr de l'enceinte, sur des
du mme tj'pe; mmes caractres, d'un style moins orn (pi. VI). Publie par l'auteur d'aprs un dessin deNiEBUim.- Revu et corrig sur une photographie due l'obligeance de M. Puuxox, le texte suivant est dfinitif.
pierres encastres
parement.
Deux
lignes
'iJ_î
>
<:vi
jî
îj^\ s>\a jjlM ^Vs

^^^^-^
jC--.1I
j=^S'i
jS^\ 4U.
^\
'u
ii
^_
.-^
(1)
Aîjji jut
jA.\ S}
s^
faire
J^
^-^'
>^j '"'^
"^^ J'^^
c^V*
j' .
(-'
f-^^
i"^
Voici ce qu'a
ordonn de
l'mir
trs
majestueux,
le
fils
seigneur Ni?m al-dn, Mu'ayyid al-daula, la
gloire de la nation, la puissance des rois,
Abu
1-Qsim Nasr,
de
'Izz
al-islm, qu'Allah
fils
prolonge son exi-
stence et
fortifie
sa victoire!
Par
les
mains du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Whid,
de
Muhammad, en
l'anne 460 (l(lG7-68).
Ibn Shaddd, f<'44ro,
signale
dans
l'enceinte,
en dehors et en dedans,
des travaux de
Nasr, marqus par des inscriptions son nom.
Le juge 'Abd al-Whid figure dans l'inscription Quant l'ingnieur, il n'a pas sign son prcdente, titre de charg des travaux du pont. ceuvre. Son nom, qui ne parat pas dans le dessin de Niebihr, ne figure pas non plus sur la
photographie de
15.
l'original.
mir Mausr. 476 H.

(fig.
1),
Sur
trois faces
A,
et
C du
ligne
saillant polygonal
T du
plan
de l'enceinte
dans
le
l'ouest de la porte de Kharput; sur des pierres encastres mi-hauteur

entre
parement,
sous
le
deux tages de meurtrires.
Une
du mme
(fig.
type, la
deuxime
trs courte,
milieu de la premire, en C;
mmes
caractres
19
et 20).
Indite.
(?)
Ja^ j^dl VSfl

J\
-L-M Â'I 4SU Â

(.,.)
^P
Jli:VL* 'lU
î
Cr
4L-. B
(flin)
A
(1)
jLil lu;
j^Â.\
ji ^\,h\
Jufr
3j^
'X^\ ^C AJJtM^^t JiM

^} Js\l^\ Â.
*^\.^VI
'.j:^ (2)
:- jj^-i
x>.\^\
J\
jl=t^
j^
Jt
dili ^j>.3 !>j.^ aIM 'yS
'
Une de
ces
marques
loc.
cit.
est sculpte sur le corps

et
pi.
Voir NiEBUHR,
du lion, flg. 17. XLIX, C; Leh-MAN-V-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,
p.
8 et
ij1.
XI.
'
Au
lieu de
Ij?
aI.
clans
ma
premire dition.
dition; cette nouvelle leon, plus
=
Au
lieu
la
de
J^"yi dans ma premire
conforme au dessin de Nieel-hr,
est
confn-me par
photographie de M. Pognon.
Au
lieu
de <5d
ji\
Ju
dans
ma
premire dition.
56
Enceinte, Portes et Tours

Voici ce (|u'a onluniie de faire et de payer sur sa fortune l'rair, le seigneur
trs
majestueux,
le
vain-
queur, Saif al-islm, 'Alam al-dn, Nsir al-daula. la couronne des
rois, la
noblesse des mirs,

les
Abu
est
]-mu7affar
Mausr,
de
fils
de Ni?m
fils
al-din,
qu'AUh
fortifie
sa victoire!
Et cela a eu lieu par
mains du juge Abu Nasr

en
Muliammad,
lils
de 'Abd al-\Vhid, dans
les
mois de l'anne 47G (1083 84). El
riiii;nieur
Abu
Sa'd,
Hamid
(v).
Inscription
u^"*
15, faces
et B.
Mausijr,
le
lils
an de Nasr
et le
il
dernier des Merwanides, rgna de 472 478.

Djazra, en
Dpouill de
ses tats par le sultan
Malikshh,
mourut obscurment
486 ou 489.^ Les surnoms
Fig.
211.
Insc-liption n" 15, face
<
N.sir al-daula et
Abu
'Alam
l-mu'/atiar. fiue lui
l'appelle encore
al-du;
le
dernier
mot du fragment B est Le juge charg des travaux est sans doute le fils de ce juge "Abd alWhid qui figure, au mme titre, dans les deux inscriptions prcdentes. Le nom du pre de l'ingnieur est crit distinctement, mais sans points diacritiques; on peut le lire Hamd ou Humaicl.Sur la photographie, le flin sculpt en A est indistinct et parat un peu fruste. Il est passant gauche; on distingue vaguement son corps, sa tte, ses quatre pattes et sa queue en
'
donne Ibn surnom en Islm un peu fruste.
al-Azrafj, sont confirms par ce texte, cûi
n'est
pas tout
fait
certain, parce
que
le
Voir Ibn al-Azrac), flans Amedroz

-J'ignore
.si
p.
146
s.,
Ibn ShaddAd,
le
f" 64- ro,
et c:raiitre,s
sources cites plus loin, p. 37, n.

p.
8.
ces
noms
et
sont usits, mais on trouve
fminin Humaiija: voir Wi"stexfei.d. Register,
253, et
les
index d'Ibn al-Alhir
de Tabari (ne pas confondre avec Hamid,
Humaid
et
Humaithi).
Seldjoukides.
S, releve au-dessus
37
dtail
du dos
le
(fig.
19 droite).
Ce dernier
il
de
celui qui
dcore
pont du Tigre.^
Mais
serait
permet de rapprocher cet animal prmatur d'en conclure que les Mer-
wanides portaient un
prcis cet gard.
flin
pour emblme hraldique, tant qu'on ne possde aucun renseignement
SELDJKIDES.
Le rgne des Jlerwanides touchait sa
Toghril-bek avaient pntr"
Seldjoukide eu admira
le
Diyar-Bekr.^
Syrie, traversa les tats de Nasr, qui lui

le
la
Ds longtemps, des missaires du sultan le sultan Alp-arsln, en route pour la apporta l'hommage d'un tribut. En passant h Amid,
fin.
En
463,
sur sa poitrine, pour attirer sur lui la bndiction divine,

dit
pas
si
pagne de
Syrie,
dans ce geste, le ou s'il commandait sa fortune de

le
avec sa main, il la passa chroniqueur arabe, qui ne Turc superstitieux ne voyait qu'un heureux prsage pour sa camet,
puissante enceinte
caressant
le
mur
le
ajoute
lui livrer enfin cette enceinte convoite.'
cette occasion, le vizir d'Alp-arsln,

les craintes qu'veillait
clbre
Nizm
al-mulk,
il
fit
visite
Nasr
et,
pour en-
dormir
sultan.
en
lui la
venue de son matre,
lui fit entrevoir le
diplme de
Mais plus
tard,
il
se borna le faire
qu'il
compromettant, allguant
soit vraie
ne pouvait
exister
et
ou non,
elle est
bien orientale
sulfn al-umara, titre plus banal et moins deux sultans la fois.'* Que cette anecdote montre que les Merwanides n'taient plus que les
le rester
nommer
humbles
sujets des Seldjoukides.
Encore ne devaient-ils pas
longtemps.
Raffins de
trop
faciles*',
culture, trs larges
eu matire
religieuse,"
gts par la fortune et par des
murs
ces princes kurdes n'avaient pas la
sympathie des nouveaux matres de
l'Asie.
Pour gouverner
et obir.
le
leur vaste empire, ceux-ci voulaient des soldats prouvs, sachant la fois
commander
En
477
et l'anne suivante,
la suite de circonstances trop longues raconter,
sultan Malik-
shh chargea Fakhr al-daula

s'empara de Mifarqin
Muhammad
ihn Djahr, un ancien vizir des Merwanides

le
Ahmad
le
et
Nasr, qui tait entr son service, d'enlever
Diyar-Bekr au Merwanide Mansr.
Ihn Djahr
gou-
et l'un de ses fils, Za'im al-daula', prit Amid. Le sultan confia vernement du Diyar-Bekr Ilm Djahr; ou va voir qu'il ne le garda pas longtemjis.*
'
Voir plus haut,
p.
34
et
ftg.
17.
p.
Au moins
deux reprises; voir Ibn nl-Azraq, dans Amedroz,
137
et 143.
Ce dernier suspecte
les
dates
attribues par le clironiqueur ces deux tentatives.
La premire, qui
Crois.,
I,
est l'anne 434, est confirme directement par

n. 1)
et
Abu
1-faradj, trad.
Bruns,
p.
243
(cf.
Hist.
arm. des
p. 320,
indirectement par un
passage
d'Ibii
al-Athr, IX, p. 370, duquel
il
ressort qu'en 439,
Amid
appartenait foghril-bek,
cf.
ou du moins
la
qu'il
y disputait la
suzerainet et le droit de prire au Bouyide
Abu
454
Kldjr;
ibid.,
p. 358.
il
Pour
la
seconde,
qu'Ibn al-Azraq place

la
en 458.
elle est
videmment
fausse, puisque Toghril-bek
mourut en
D'aprs
ce
4.55, et
vaut mieux adopter

tentative
trad.
trad. DuLAURiER, p.
115s., qui correspond
date de Matthieu,
fut
.55.
dernier,
seldjoukide
suivie
d'une
attaque infructueuse d'Amid
par
les Byzantins,
signale aussi
p.
par
Abu
1-faradj,
Bruxs,
p.
262.
Suivant Ihn
al-Athr, IX, p. 433, et X, p. 11, et

lui offrit
Ibn Khaldn, IV,

il
319, Toghril-bek lui-mme entra dans les tats

le
un
tribut.
Quoiqu'il en
officielle
soit,
est
permis de croire que ds

cf.
rgne
I,
d'Ahmad, qui d'Ahmad, Amid reconnaissait la

p. 19;
suzerainet plus ou moins

'
des Seldjoukides;
p.
Sharaf
al-dn, d. Vliaminof,
trad.
p.
Chabmoy, 266;
cf.
Ib, p. 35
s.
Voir Bundri, d. Houtsma,
37; Ibn al-Athr, X,
p.
43;
Abu
1-faradj,
trad. Bruns,
Abu
1-fd'
II,
p.
196; Matthieu, trad. Dulaurikr. p. 163; Duval. Histoire d'desse, dans JA. 8 srie, XIX, p. 97.
Voir Ibn al-Azracf, dans Amedroz,
p.
144.
les chrtiens,
^ "
Les Merwanides favorisaient notamment

Sur
le
comme
il
ressort de plusieurs passages des auteurs.

les arts et la littrature, voir
I,
harem d'Ahmad,
p.
ses trsors, ses
monuments, son got pour

de Slane,
III,
Ibn al-Azraq,
p.
{lans
Amedroz.
'
131s.; Ibn al-Athr, X, p. 11; Ibn Khallikn, trad, de Slane,

p. 93, et
p.
158;
Abu
1-fid',
II,
189
s.
Ibn al-Athr, X,
Ibn Khallikn, trad,
p. 281,
287,
l'appellent
Za'm eil-m'as';
la
variante Z'(H( al-dmila, dans Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, est plus conforme la titulature de cette poque, o les
surnoms en al-danla, comme un peu plus tard ceux en al-d'in, sont employs couramment en guise de noms ^ Fakhr al-daula Muhammad ibn Djahr, originaire de Mossoul, fut longtemps vizir du Merwanide A l'avnement de Nasr, il garda son poste, mais peu aprs, en 454 ou 455, il l'abandonna pour se rendre o il fut successivement vizir des caUfes Q'im et Muqtad. En 474, Nizm al-mulk l'appela en Perse la
sultan, auquel
il
propres.
Ahmad.
Bagdad,
cour du
persuada de conqurir
le
Diyar-Bekr, recevant de
lui,
par avance,
le
gouvernement de
cette province
38
Enceinte, Potes et Tourh.
482 H. Sur la face antrieure d'un saillant polygonal du front 16. Sultan Malik-shh. ou sud de l'enceinte, sur des pierres encastres dans le parement. Cinq lignes en coutique fleuri; grands caractres fort relief, d'un style plus orn que celui des inscriptions merwanides Indite. (pi. VIT). Celle-ci est un peu fruste et plusieurs mots sont illisibles.
est
i^*;
di'Uj
aLM
J^j\
jlkU
1
'itVl
ll>U
\-l)
-.kll
jlLlJl
6 mots]
..
<L~.
[1
[i)
J;
'Li'VL*
rzllel\
y} 1
mot; 'îJl\ J^^=^
J^x\
(^)
(3)
j LU'i '>*
;Vi
mot]
(?)
j_^
mot] aU*
'Jt
a!j-^'>
*-^ J.^\ ^j^^ ^^*
(">j*
(^)j^'^\
[J^'
aI[)'1
>
^^-^'^
[1
motl.n
^^^L-
J^f
Ju>.^
'Ul^
<:(-.)
jlj JrtICj ^j^J^

et
l- l3
(lays
...
d'AUli
le
sultan magnifi, le trs grand roi des ruis, le
sultan de la
lene d'Allah
le
matre des
Mu'izz al-duny wal-din,

fortifie
Djall
al-daula
qu'AUh
sa victoire!
fils
Sous
le
gouvernement de
(|u' Allah
.... -Abu 1-falh Malik-shh, fils d'Alp-arsln, l'mir Qawm al-mulk, Shams al-dn, 'Umdat al-daula
mains
l'anne
48:2
Abu
'Ali
al-Hasan,
de 'Abd al-Malik,
fils
.
fasse durer ses jours! Et ce travail a eu lieu par les
du juge Abu Nasr Muhammad,
de 'Abd al-Whid, en
(108990).
Et l'ingnieur en est
Muhammad,
fils
de Salma. de
En
fait
d'inscriptions
des grands
Seldjoukides,
on ne connaissait jusqu'ici
que quatre
grande Mosque de Damas, dats de 475, au nom de ce mme Malik-shh. qui n'y figure qu'incidemment, avec un protocole trs bref, entre son frre Tutush et le calife Muqtad.^ Voil donc le premier document pigraphique, officiel et complet, au nom d'un grand
textes dans la
Seldjoukide
de Perse.
Il
renferme
les
titres
a-sidtn
al-muamtm, shhanshh
C'est
al-a?a)ii,
qui
figurent aussi dans les inscriptions de
Damas
et
sur quelques monnaies de Malik-shh, et qu'on
retrouvera dans toutes les
inscriptions
seldjoukides d'Amid.
donc
l'instar des Seldjou-
kides de Perse que leurs cousins d'Asie Mineure

et
ont port ces
titres,
avec quelques variantes
jusqu' la fin du XIII
sicle,
miers, leur tour, les avaient
sur leurs monnaies et dans leurs inscriptions.^ Mais les preemprunts des dynasties plus anciennes.* Quant aux surnoms
L'anne suivante (Bundri
qui le chargea
et Il)n al-Athir)
Amid
et
Mifarqin lui-ent pris en 478.

fui rappel
al-.\zraq.
ou
deu.x ans aprs

Il
(Ibn al-Azraq),
Ibn Djahir
auprs du sultan,
de
la
conqute
du Diyar-Rabi'a.
p. 24,
mouiut Mossoul en
82;
483; voir Ibn
dans Amedroz.
p. 11,
p. 13tj
1.51;
Bundri, index, notamment

105, 121
p.
7.5 s.,
Ibn al-Athir, index
Fakhr al-daula, notamment X,
14s., 67, 74s., 83, 86, 93s., trad, de Slane,

al-dn, d.
I,
(l'index n'est ni complet, ni trs exact);
Ibn Shaddd,
Khaldn, IV,
fos
60s; Ibn Khallikn,

320
s.;
p.
158;
III,
I,
280s.;
trad.
Abu
1-fid',
II,
p. lUO,
p. 36,
200 209; Ibn

cf.
p.
V, p. 6 s.;
Sharaf
Vluminof,
p. 20;
Charmov, Ib,
256;
plus loin,
aux nos 16
'
et 17.
Muhammad
crit
avait bti
une maison Bagdad; voir Sibt ibn

la
al-Djauzi, d. Jewett, p. 11
en bas.
Ce mot parait
^%\. mais
leon ^^Îjl est la seule possible;
cf. le
mot
suivant, qui parait crit
^"^
et qu'il faut lire
jjCU-
Dans plusieurs
inscriptions
d'Amid en coutique
fleuri, les lettres
dents courtes se prolongent
vers le haut du
^
champ par une hampe dcorative qui leur donne l'air de vraies lettres hampe. Voir mes Iitscri2}fio)is arabes de Si/rie, tir. part des Mmoirex de l'Iitstitut i/yptieii, p. 14s., 90s.
Pour Tpigraphie
Le vieux
titre
et la
troisime partie du Corpus, dont le premier

*
numismatique des volume

rois,
.Seldjoukides
est
d'Asie
Mineure, je
me
borne
1.
renvoyer
ici
la
sous presse; voir plus haut,
p. 4, n.
de roi des
les
qu'ont port tour tour la plupart des souverains de
la
Perse et de
1) et,
la
Mso-
potamie antiques (voir

lieu, les
sources cites dans
Humaxx
et Puchstei.n, Reisen in Kleinasien, p. 281, n.

1),
en dernier
Sassanides (voir Tabari, trad. Xldeke, Geschichte der Perser, p. 15, n.

(voir
reparait avec l'Islam, sous les formes

les
shhnshh
restaurrent,
Ibn Khurddbeh,
les
d.
de Goeje,
p. 16,
trad., p. 12) et
shhanshh, d'abord chez

Bouyides.
D'aprs
Samanides, qui
ce
titre
tant d'gards,
traditions sassanides,
puis
chez
les
p.
Nizm
Il
al-mulk,
fut
port par l'mir
Nh
ibn Mansr; voir Siyset-nme, d. Schefer,
136; trad., p. 200.
est vrai
qu'd ne figure ni
.Seldjokide?.
39
personnels du sultan,
cette inscription et les deux suivantes se bornent ii confirmer ceux que nous connaissions dj.' L'mir dont le protocole, introduit par les mots f'i ivilija, fait suite celui du sultan, est le gouverneur du Diyar-Bekr au nom de Malik-shh. En effet, Muhammad ibn Djahir fut rappel en 479 ou 480- et remplac par un personnage que les auteurs appellent ,al-'Amd
'
Qawm
'Umdat
al-mull:
Abu 'AU
Ahi'i '^??
al-Balkhi"''
et
qui ne peut tre que

;
le
anni ol-nuilk Shams al-dn
al-daula
al-Hasan" de l'inscription
je souligne les
deux surnoms qui assurent

sicle,
cette identification.
Mais que veut

dn.
dire al-'Amid chez
les
auteurs?
partir
du XIIP
ainsi,
c'est le
surnom
al-
en al-dn qu'on dsigne couramment sous cette forme abrge;
al-'Imd, pour 'Imd
surnoms n'taient pas encore rpandus et, dans les chroniques, les personnages marquants de cette poque sont dsigns plutt par leur surnom en al-dma ou en al-mnJl;:^ En tout cas, al-'Amd ne peut tre ici le surnom en al-dn, puisque l'inscription le donne sous la forme Shams al-dn ce n'est pas davantage celui en al-nmlk, qui est Qawm almulk, de l'avis unanime des chroniques et de l'inscription; reste le surnom en al-daula. Il est vrai que l'inscription donne 'Umdat al-daula; mais les mots 'amd et 'iiiiida drivant du mme radical et signifiant tous deux .soutien", il est facile de les confondre et l'on peut supposer que le vrai surnom tait en 'uiiida, chang par les chroniques en 'amd, forme plus connue. Enfin,
sicle, ces
;
Au XP
al-'Amd pourrait tre l'abrg d'un autre surnom."

stacle
Cette petite obscurit
ne saurait
faire
ob-
une
identification base sur la concidence des dates et de
deux surnoms
certains.
et
L'in-
scription prouve
que ce personnage
tait
encore
gouverneur au dbut de l'anne 482

et
con-
sur les monnaies de cet mir, ni dans les auteurs que
j'ai
pu consulter, notamment Hamdallh

Opnscula postuma,
II,
Mirkhond.
Mais on
peut croire que le clbre
vizir,
si
vers dans la diplomatique, ne s'est pas tromp; d'ailleurs,

cit
son assertion parait

les
confirme par un passage d'ibn Khallikn,

nides
portaient
le
par Fraehn,
le titre
p. 205,
d'aprs lequel
Sama-
titre
sultan nl-scdtin.
Comme
et
de sultan ne semble pas remonter jusqu'aux Samanides
(voir 'Umari,
trad.
Quatremre, dans Notices

shhnshh.
S'il
Extraits, Xlll, p. 247),
ainsi le titre persan
en
est ainsi, le titre q)il(ir qiii des llik-khn
on peut croire que l'auteur arabe a traduit du Turkestan pourrait bien tre
une traduction turque du shhnshh samanide: voir Grexard, dans JA, 9'' srie, XV, p. 40, n. 1, et 77 (d'aprs le Kudatktt bilik). En tout cas, il est certain que les Bouyides ont port ce titre (et celui de malik al-muh'ik), dj, semble-t-il, avec l'pithte al-a'zam, ainsi que le titre al-suifn al-mu'as'sam voir Fraehk, Ojy. 2)ost., I, p. 25") LanePooLE, CM (Catalogue of Oriental coins in the British Museum), II, nos 668 682, 687; IX, p. 261s.; Coverxton, dans Num. Chron., 1903, p. 177s. Amedroz, mme revue, 1905; Codrixgton, Musalman nwnismatics, p. 83; Nizm
;
al-mulk,
Siyset-nme, trad. Schefer,
p. 91,
103,
n. 1
Ibn al-Athr, IX,

Calligraphes
et
p.
312;
Mirkhond, trad. Wilkex, Geschichte
der Sultane ans dem

propre
deu.x
Geschlechte Bicjeh,
seldjoukide,
c'est la
p.
98; Huart,
miniaturistes, p. 77, etc.

titres
Ce qui parat Aprs
tre
au
protocole
combinaison constante de ces deux

se
en
un
les
seul,
avec alternance des

les
pithtes:
al-sultn
titres,
al-mn'am .<!hhanshh al-a'sam ou al-sultn al-a'zam shhnshh al-mu'zzam.
Seldjoukides,
dynasties;
1
ces
comme
tant
d'autres,
rpandirent
et
furent
ports
par
reprsentants de
plusieurs
voir
les
sources
cites
dans
mon
et
Epigraphie des Assassins,

et
tir.
part, p. 34, 36, n. 4.

les inscriptions
Les surnoms Mu'izz al-dn, Djall al-daula
Abu
1-fath figurent
dans
de Damas,
cites plus
p. p.
haut,
sur les
monnaies de Malik-shh
dans
I, 1.
dans plusieurs auteurs;

Bundri,
voir Laxe-Poole.
p.
CBM,
III,
no 61s.; IX,
III,
277; 440;
Rwandi,
trad. Bro^vxe,
trad. Gaxtix,
JRAS,
1902, p. .585, 597;
48;
Ibn Khallikn, trad, de Slaxe,
Hamdallh,
p.
216, 233; Mirkhond, trad. Villers, Geschichte der Seldschnken, p. 91. 105; Siyset-nme,
ici
trad. Schefer, p. 202, n.
Le premier de ces surnoms figure

1,
pour
la
premire
fois
sous la forme souveraine en
al-duny wal-din;
^
'
cf.
CIA,
index
n. S.
titres en
ad-dunij wad-din.
Voir plus haut, p. 37,
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 149; Bundri, p. 76; Ibn al-Athr, X, p, 105; Ibn Shaddd,
* ^
Voir
Il
ZDFV,
XVI,
p.
93;
cf.
plus haut, p. 37, n.

ici
7,
et plus loin,
au chapitre de
les
la
fo 62 coupe d'Innsbruck.
ro,
n'est pas
l'a
mme
besoin de supposer
une faute de copie dans

on remarquera que
y
aurait
manuscrits;
le substantif
'umda tant
logique dans
fminin, on
peut-tre remplac, dans le langage courant, par le masculin 'amd,
qui paraissait
plus
un surnom masculin.
titulalure.
^
l'appui
de
cette hypothse,
premier terme un substantif fminin

D'aprs Bundri.
sont
rares.
11
toute
une
les surnoms masculins renfermant pour grammaire crire sur les formes de la
p, 74, et
Ibn al-Athr, X,
p. 88,
Abu
'Ali al-Balkhi portait
le
titre
'am'id
Khursn.
40
firme aussi, sur ce poiut,
c'est cet
et
le
Enceinte, Portes et Tours.
tmoignage dlbn al-Azraq.'
Quant an jnge charg des travaux,

15
17.
lire
Abu Nasr Muhammad ihn 'Abd al-Whid qui figure, au mme titre, dans les n"* Enfin le nom de Tinguieur, Muhammad ihn Salma, est suivi d'un mot dont on
que
Tarticle, le reste tant
ne
peut
cach sous des taches de pltre;
c'est
sans doute
un
relatif
dsignant
la famille
ou
le lieu d'origine
de ce personnage.
la face antrieure
le
Au-dessus de l'inscription, sous une meurtrire perce au milieu de

saillant,
du
rgne un court cordon horizontal qui s'amortit en retour d'querre vers

trois
sol et abrite
animaux
sculpts dans les pierres
du parement: au
proie,
centre,
un
objet fruste qui parat tre
un oiseau de
analogue celui qui d-
deux chevaux, queue releve, portant la bride et la selle arabe Plus bas, la premire ligne du triers, mais non monts (fig. 21).^ texte est bloque par deux flins, passants et affronts, rappelant ceux qui dcorent les grosses tours A et B, mais d'un style plus grossier.^ Plus bas encore, au milieu de l'intervalle qui spare les lignes 4 et 5, sont sculpts deux passants et affronts, et aux deux petits quadrui^des cornes (gazelles ou bouquetins), extrmits de ce mme intervalle, deux volatiles (corbeaux ou oiseaux de proie), passants et Au-dessous de chacun d'eux, on affronts, la queue et les ailes ployes, et picorant terre.
core l'entre de la porte d'Alep*; droite et gauche,
passants et affronts,
la
'^'
'
distingue
vaguement un
objet en spirale, peut-tre
deux dragons.
le
Enfin, sur les deux pans coups
qui rehent la face antrieure aux faces latrales du saillant, un peu plus bas que l'inscription,
sont sculpts deux petits quadrupdes, portant sur
dos un oiseau queue

si
et
ailes ployes,
semblables aux prcdents.

faut attendre,
Ce curieux
la
bestiaire est
peu
distinct
sur les photographies qu'il
pour
l'tudier,
des relevs plus complets.
Sous l'inscription, au milieu et niche semblable celles qui dcorent
base de la face antrieure du
saillant, est creuse
une
les saillants
de
la
porte de Kharput."
Elle est cantonne
de deux colonnettes petits chapiteaux et couronne d'une coquille sept ctes, que surmimte
une courte inscription coufique, illisible sur la photographie.*^ Une autre niche, creuse la base de lune des faces latrales du saillant, porte aussi une courte inscription au-dessus de sa
coquille: l'autre face latrale n'est pas visible sur les photographies.''
Suivant Ibn al-Azraq, dans Amedroz, 190^,
p. 7S7, et
'
1903. p. 149, une deputation

'Ali,
du Diyar-Bakr
se
rendit,
le
ds l'anne 4SI, auprs du sultan, pour lui demander la destitution d'Ab

conte.xte,
il
qui lui fut accorde.
Mais d'aprs
semble
qu'il resta
d'entrer en charge et cda la
en fonctions jusqu'au dbut de 482, car son successeur dsign n'eut pas le temps place un nouveau gouverneur, 'Amd al-daula, le fils de Muhammad ibn Djahr, qui
n'arriva a Mifarqin qu' la fin de 48-2: voir plus loin, p. 41.

*
Voir plus
loin,
au no il.
Sur
les
photographies,
cet
animal
est si
peu distinct
ces
qu'il
m'est impossible d'en
donner un dessin.
^
Autant qu'on peut en juger sur
les
photogi-aphies,
sicle),
qui
sont peu
nettes,
montures ressemblent, d'une

armoiries,
part, l'un des
chevaux de
1908,
la
tombe de Tshao (\1P

et pi. XIII,
et
publi par Chavannes, dans Comptes rendus de l'Acadmie

celles
qui
figurent,
des Inserijitions,
p. iO-l
d'autre
part,
comme
sur
une
belle
lampe en verre maill de la collection G. de Rothschild Paris, fabrique, d'aprs son inscription, pour le mausole du fils de l'mir Bektimur le chambellan, fonctionnaire du sultan Mamlouk Muhammad, dans la premire moiti du XIV' sicle (fig. 22). Le
British
Museum
A
Fig- 22.
plus de deux sicles
possde de cette lampe une excellente copie, signe d'un artisan parisien. et demi de distance, l'analogie est frappante et tend prouver,
avec d'autres indices, que l'iconographie hraldique des Mamlouks d'Egypte a son origine en Msopotamie. Les mules des lampes, passant gauche avec la queue releve, portent aussi la bride, mais
culaire est d'argent (mail blanc) la

*
au lieu de la selle, apparemment un bt charg. L'cu bande horizontale de gueules (mail rouge), meuble d'une mule d'argent.
cir-
Voir plus loin, aux nos 29 et SO.
* '
Voir plus haut,
p. 16.
la
foi ou une formule analogue. Ces nombreuses niches, qui ne peuvent avoir aucun rle religieux dans les saillants d'une enceinte, semblent survivance d'une ancienne tradition architecturale; cf. H. de Hell, cit plus haut, p. 11.
Je crois y deviner la confession de
'
Seldjoxjkides.
17.
le
41
front sud-est
le
dans
485 H. Sur le front semi-circulaire d'uu gros saillant arrondi situ dans de l'enceinte, mi-hauteur, entre deux meurtrires, sur des pierres encastres parement. Deux lignes du mme type; mmes caractres qu'au n" 16, mais d'un stj'le
(pi.
Le mme.
plus sobre
VII).
Indite.
J'^^ >'l' UJi
>
J/i
viiU JipVI 6Vt:j^[^
^\
jlLUI
4L;
^^
4w
(1)
ordonn de
faire ceci
le
sultan magnili,
le
trs
grand
roi
des
rois,
le
roi
des rois, Mu'izz al-duny
wal-din, Djall al-daula,
Abu
1-fath
Malik-shh,
lils
d'Alp-arsln, qu'Allli fasse

al-daula,
!
durer
son sultanat!
1-barakt
les
Sous
le
gouvernement du matre
Djuhayyir),
trs
fils
trs
majestueux,
Mu'tamid
le
grand ministre,
Abu
Djabr
(ou
de
majestueux,
la
Et l'ingnieur en
Muhammad, qu'AUh fasse durer ses jours gloire des juges, Abu Nasr Muhammad, fils est Muhammad, lils de Salina.
Et ce travail a eu lieu par de
Abd
al-Wliid, en l'anne
mains du juge 485 (109293).
Cette inscription date de l'anne

le protocole,
mme
tvilya,
de
la
mort de Malik-shh.
suite celui
Le personnage dont
est
introduit
par
les
mots
fait
du
sultan,
encore
le
gou-
verneur du Diyar-Bekr.
avait succd, en
la fin
On
sait
qu'au premier gouverneur seldjoukide,
Muhammad
ihn Djahr,
479 ou 480, cet Abu 'Ali al-Hasan cjui figure dans le n 16, en 482. "Vers il fut remplac h son tour par 'Amd al-daula Muhammad, un deuxime A la fin de 484, celui-ci se qui resta deux ans en charge. fils de Muhammad ihn Djahr^, rendit Ispahan, puis Bagdad, remettant le gouvernement du Diyar-Bekr son jeune frre, un troisime fils de Muhammad ibn Djahr, que les auteurs appellent Kf aldaula Abu 1-barakt Djahr (ou Djuhayyir).- Ds l'anne suivante, ce dernier retourna auprs du sultan, laissant sa place son fils Abu 1-Hasau.'' Peu aprs, on apprenait en Diyar-Bekr la mort de Malikshh
de cette anne,
et
l'avnement de Barkyruq.'
l'inscription est
Le Mu'tamid al-daula videmment
h'if
1-kuft ,16 l-lxircdt Djah'tr (ou Djuhayyir) ibn
Muhammad" de
fils
le
..Kp al-daula Alii l-haraht Bjalir (ou Djuhayyir),
de Mu-
hammad
du Merwanide Ahmad, en 430, ce par Il est doublement intressant: titre^ dont la forme officielle, on le voit, est Mf al-huft. sa forme, il fait partie de ces titres compo.ss du .singulier et du pluriel d'un mme titre de fonction, tels qu'oH<r nl-ninara, dut al-diit, naqb al-nuqaba, qd al-qudt; par son sens, il
ibn Djahr" des auteurs.
Son pre
avait dj reu
'
dans
le
2
Le premier tait Za'm al-daula; voir plus haut, commentaire du n IS.

Ibn
al-Athir,
p. .37,
n. 7.
On
trouvera
les
sources
sur
'Amd al-daula
dans
Ihn
X,
p.
et
149,
le
nomme
fo
al-Kf
ibn
Fakhr
al-daula.
Ses
noms complets
figurent
al-Azraq, Amedroz,
lecôn
p. 151,
Ibn Shaddd,
or.
62 v.
M. Amedroz m'crit
qu'il
a lu Djuhdijyir, en se basant sur la
jvgi du ms. de Londres,

il
.5803.
si
Comme
la
d'aprs Ibn Khallikn,

le
111,
p. 287, ce
nom
se
prononce DjuMr,
s'appelait,
et
non Djuhair,
faut admettre, en effet,
leon avec
Djubair, ma.K Djuhayyir ,1e petit Djahr', forme diminutive

,.a-,
amma du nom
est exacte,
que Kf al-daula
non pas
ancestral.
Dans
l'inscription,
on
lit
distinctement
mais sans points

'
ni voyelles; ce
document authentique n'apporte donc
rien au dbat.
*
^
Voir Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, loc. cil. Voir plus loin, au dbut du chapitre des Inalides.
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,
p. 137.
Amida.
4-2
Enceinte, Porte? et Toirs.

rattache
se
im groupe de
titulaire.'
titres
viziriens
drivs
du
radical
laifn
et
faisant
allusion
aux
.capacits"
du
Le charg des travaux

les n^
est encore ce
juge
16;
Muhammad
ihn 'Abd al-Whid qui figure dans

la
15 et 16 et qu'on retrouvera au n 18.

saillant
Enfin l'ingnieur de
son ethnique,
illisible
tour
est
le
ici
mme que
tout
fait
celui
du
portant
l'inscription n
l-bas,
fait
dfaut.
On
et
trouvera au chapitre troisime d'autres inscriptions provenant de l'enceinte, des poitt-s
des
tours
d'Amid.
L'ordre
chronologique nous conduit maintenant l'tude de
la
grande
Mosque.
'
Cf.
le
titre
dhu
l-kifi/atain,
expliqu
par
Goldziher,
dans
WZKM,
XIII, p. 36s.
Le
titre
kafi al-kitft
p. 42.5,
attribu aux vizirs
remonte au moins aux Bouyides; voir Browne, Histori/ of Isfahan, dans JiJ/tS, 1901.
438.
CHAPITRE DEUXIEME.
GRANDE MOSaUEE.A.
TAT ACTUEL.
a
grande Mosque d'Amid, en y a tout lieu de croire que ce sanctuaire est d'origine chrtienne, peut tre mme antique et pa'ienne. Sa situation centrale, au croisement des deux lignes droites qui reent entre elles, deux par deux, les quatre portes de la ville, suggre un rapport entre le monument et le plan de l'enceinte, laquelle, on l'a vu, remonte en tout cas l'poque romaine.' Malgr les remaniements qu'il a subis, l'difice luimme trahit au premier coup d'il une origine prislamique. Son plan offre une analogie frappante avec celui de la grande Mosque de Damas et d'autres sanctuaires musulmans de
la
ville,
turc
Situe au centre de Ulu djmi', parait eu
en
du plan
(fig.
1),
la
tre l'difice
le
plus important.
Il
Syrie, qui furent des glises
avant d'tre des mosques,

de
dbris
et
des temples avant d'tre des glises.

et
De
plus,
il
renferme un grand nombre

il
antiques^,
bien
que l'opinion courante
d'aprs laciuelle
dtruite par
le
remonte, en sou tat actuel, aux anciens Armniens ou aux Byzantins, soit
ces
tmoignage des inscriptions,

est
dbris
et
proviennent sans doute des premires
phases de
dire
la construction.
Enfin, les auteurs anciens
modernes s'accordent gnralement
que
la
grande Mosque
locale.
nion sur une tradition

surtout
une ancienne Tout incertain
glise,
et
soit,
plusieurs d'entre eux appuient
leur opi-
qu'il
ce tmoignage a plus de valeur qu'une
attribution superficielle, faite

logie,
au pied
d'un
lev, l'un des
styles classiques de
et aussi
nos manuels d'archo-
quand
il
s'agit
monument
aussi complexe
tranger nos formules
que la grande Mosque d'Amid. Sans rechercher si elle est de style armnien, ou byou arabe, je me bornerai, dans les pages suivantes, fixer, l'aide des inscriptions, l'poque la(iuelle remontent plusieurs de ses parties. La grande Mosque comprend une srie d'difices groups autour d'une vaste cour rectaugulaire de 71 mtres de longueur est-ouest sur 30 mtres de profondeur nord-sud (voir le plan, fig. 23).^ Le ct sud de la cour est bord par la mosque proprement dite, dont le plan
d'cole
zantin,
forme un rectangle de 71 mtres de longueur est-ouest sur environ 16 mtres de profondeur un sanctuaire occupant le centre du nord-sud. Elle se compose de trois parties principales
:
une largeur de 10 11 mtres, et traversant l'difice depuis la cour jusqu' la paroi sud, dans laquelle est creuse la niche du mil.irb, flanque de la chaire droite; deux
rectangle, sur
'
Voii- plus haut,
\\.
7
4-'},
et fig.
et
1.
2
3
Voir plus loin,
p.
3.
et pi.
XVI, droite en bas.

tlu
Simple esquisse
faite
sur les notes, les mesures et les photographies
gnral de Beyli, ce plan n'est qu'un
lever vue et ne prtent nullement
une
e.xaetitute dfinitive.
44
ailes
Grande Mosque.
occupant
les
sur une longueur d'environ 30 mtres chacune, et deux ranges d'arcades sur piliers carrs, courant de l'est l'ouest. Chaque Ainsi, le grand axe de ces six nefs est perpendiculaire au grand axe du sanctuaire. range compte six piliers, portant cinq arches arc bris. Au-dessus de ces arcs, les murs de
extrmits du rectangle,
divises en trois nefs par
C^
C:^
'^ C^ r^ r^ C^
'2^
n n n n n n n
nnnn n n
m
trois
,^
Fig. as.
Plan de la grande Mosque d'Amid.
refend sont percs d'un
nombre double de
petits arcs
les
ou votains,
soit
dix dans chaque mur.^

baies plus
Les cts longs du sanctuaire s'ouvrent sur

desquelles les
six nefs par six arcades arc bris, au-dessus
grandes
(voir la
murs de refend sont percs de deux votains alternant avec coupe EF, pi. XX).
coupe CD,
'
Voir
la
pi.
XX.
de
Ces
petits
et
arcs,
en arabe
27
tq,
les
sont frquents dans l'architecture
musulmane,
voir
notamment
la
grande Mosque
tir.
Damas,
1,
en Egypte,
s.
dans
mosques toulounides
et fatimides;
mes
Notes d'archologie arabe,
part,
p. 25, n. 2; II, p.
tat actuel.
Les six uefs latrales ne sont pas plafonnes.
pente.'
latrales
45
Ceux des deux
nefs
centrales
Leur charpente forme six toits double prennent au-dessus des votains; ceux des quatre nefs
prennent au-dessous. Le sanctuaire est couvert, environ dix mtres du sol, d'un plafond plat orn de peintures de l'poque ottomane, dates de 1124 (1712). Au dessus s'lve un toit double pente, perpendiculaire ceux des six nefs. Sur les deux petites faces nord
le
sud du sanctuaire, ce toit s'appuie sur deux pignons. Entre rgne un haut tage perc de baies plein cintre. Ainsi, la
et
rez-de-chausse et les pignons

face
la
petite
nord du sanctuaire
s'lve bien au-dessus
du niveau gnral de
sur
la
la
longue faade nord de
mosque;
mais
(pi.
elle
ne
fait
pas
saillie
sur cette faade, c'est--dire qu'en plan, elle est dans son alignement
VIII).
Cette faade s'ouvre
cour par seize portes ou fentres, formes d'une grande baie

petite
linteau
droit,
surmonte d'une baie plus

correspondant
(pi. '\ÎII).
en arc
bris.
Deux de
ces
baies
elles,
s'ouvrent
dans
est
la partie centrale,
la
la petite face
nord du sanctuaire; entre
un mihrb
Les autres baies s'ouvrent, sept par sept, dans les ailes, deux nefs latrales nord. Les tympans de quelques arcs sont dcors de niches creuses dans le mur, flanques de colonnettes ft chevronn, et couronnes d'une coquille neuf ctes (pi. XII). Au-dessus des arcs rgne un long bandeau d'incorrespondant au
ct
mnag dans
cour
nord des
scriptions
trale,
(u*^'^
18 et 21),
qui court sur toute la
faade de la mosque, sauf sur la partie cen-
correspondant
plus moderne,
la petite face
nord du sanctuaire,
(pi.
o ce bandeau
est interrompv;
par
un
dcor
en mosaque de marbre
fts,
(pi.
VIII).
Divers dbris d'architecture, notam-
ment des tronons de

le
des bases
et
des chapiteaux de colonne, sont dposs dans la cour,
long de cette faade
La
faade sud
fait
de
la
XVI, mosque
droite en bas).
est
forme par un
mur
plein sur l'aspect extrieur duquel
du sanctuaire, que s'lve une haute tour carre, sans doute un ancien clocher, transform en minaret et couronn plus tard par une lanterne en teignoir, de style ottoman (plan VIII). ^ Les cts est et ouest de la cour sont bords par deux faades remarquables, qui prtoute indication
dfaut.
C'est de ce ct, vers l'angle sud-ouest
sentent la
mme
disposition gnrale.
Au
rez-de-chausse, dix colonnes chapiteau corinthien
portent
le
un entablement richement dcor, qui ressaute au-dessus des chapiteaux, en saiUie sur nu du mur; un tage suprieur moins lev rpte la mme disposition. Entre les colonnes
le
s'ouvrent neuf arcades perces dans

arc tantt bris,
tantt
mur.
dprim,
avec
un
tages se terminent par un linteau droit,
des rez-de-chausse sont couronnes d'un dcrochement au milieu; celles des premiers monolithe, rattach aux deux pieds-droits par des corCelles
lger
beaux moulurs (pi. IX XI et XIII XV). Sur la faade ouest (pi. IX XI), les fts de colonne du premier tage sont sculpts de grecques, de torsades et d'entrelacs, offrant autant de modles diffrents, et les deux entablements sont d'une richesse inoue. A chaque tage rgne un long bandeau d'inscriptions, couCelui du rez-de-chausse (n" 19) passe au niveau des chapiteaux, qui rant sous l'entablement. Celui du premier tage le coupent en neuf compartiments, correspondant aux neuf arcades. (n 20) passe au dessus des chapiteaux et ce sont les ds en saillie qui le coupent en neuf
parties.
Cette faade est en ruine et l'on voit
le
ciel
travers ses fentres bantes.
Une
partie
de sa dcoration est masque par des constructions parasites, fort gnantes pour un archologue,
mais
C[ui feraient
la joie
d'un peintre.
'
D'aprs
les
notes
du gnral
(voir la coujje
AB,
pi.
(pi.
XX)
mais
l'extrieur,
un
seul
toit
double pente,
peut-tre
moderne, recouvre
les trois nefs
de chaque ct
VIII).
2 D'aprs une tradition locale, tous les minarets carrs d'Aniid sont d'anciens clochers, transforms par les musulmans: voir Ewliva, cit plus loin, p. 47; Niebihr, toni. cit., p. 325; Buckingham, torn, cit., p. 378, 384. Cette observation est intressante au point de vue de l'origine des minarets carrs du type syro-maugrbin cf. G. Marais,
;
dans Revue africnhte, 1906,
p.
43; Thiersch. Pharos,
p.
101, n. 2.
46
(tkaxdk Mosque.
La faade
froid.
est (pi.
XIII
XV)
A cliaque
tage rgne aussi
est mieux conserve, mais son dcor est plus sobre et plus un bandeau d'inscriptions. Celui du rez-de-chausse (n 22) passe
au-dessus des chapiteaux, mais sans tre interrompu par les

des caractres sur leur face antrieure. des ds,
est
ds
en
saillie,
qui portent aussi
Le bandeau du premier
de
la fentre
tage, qui passe la
hauteur
anpigraphe,
sauf au-dessus
les trois autres
centrale,
il
porte
une
inscription
beaucoup plus courte que

s'ouvre
(n" 23).
l'extrieur,
Dans
un passage vot qui correspond,
l'arcade centrale du rez-de-chausse une entre iiionumentale, portant une
autre inscription (n" 24).
Le ct nord de la cour est divis en deux parties par une ruelle qui dbouche ici dans Mosque. Entre elle et l'angle nord-est de la cour s'allonge une range d'arcades ogivales, retombant sur des colonnes superbes chapiteaux corinthiens (pi. XX). La moulure iiaisse qui borde les arcs se prolonge en retour d'querre au-dessus des chapiteaux, au lieu de s'amortir dans leur corbeille. En arrire de cette colonnade en ruine s'lve un difice cûi porte deux Entre la ruelle et l'angle nord-ouest de la cour s'lve une faade inscriptions (n"^ 28 et 32). perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque, au sud de la cour. Aula
dessus de ces baies rgne un bandeau portant une inscription (n 37).

syriennes, en particulier celle de Damas.'
laire,
Ce plan gnral prsente une frappante analogie avec celui de plusieurs grandes Mosques Les deux difices renferment la mme cour rectanguentoure de colonnades et de portiques, avec des entres au milieu des cts, et borde
la
au sud par
mosque proprement
dite.
Celle de
seau central orient nord-sud, avec
la qibla
dans
le
Damas ftre la mme disposition d'un mur du fond, et flanqu de deux

une coupole
Il
vaisailes,
comprenant chacune
croise
ait t
trois nefs orientes est-ouest,
spares par des ranges d'arcades et de vo-
tains et couvertes par six toits double pente.
A
le
Daixias,
ailes.-
s'lve au-dessus
de la
du sanctuaire
et
des deux nefs
centrales
des
se peut
que
la croise
d'Amid
recouverte autrefois par une coupole, car
plafond
et le toit
sont d'une poque moderne.

l'difice n'est
Toutefois, d'aprs les mesures
du sanctuaire, on l'a vu, du gnral de Beyli, le plan de

comprise entre
les
pas trs favorable cette hypothse.
En
effet,
la croise
quatre
gros piliers centraux forme
un
rectangle allong, peu propre recevoir une coupole, du moins

le
sur plan circulaire, alors qu' Damas,
mme
espace est peu prs carr.
Quant aux difices qui bordent les autres cts de la cour Amid, on ne saurait les comparer aux portiques de Damas, car les jihotograpliies ne montrent que leur faade; j'y rePour complter cet aperu somviendrai plus loin, propos des inscriptions qui les dcorent.
maire,
voici
quelques
extraits
de.
voyageurs
modernes
qui
parlent
de
la
grande ]\Iosque
d'Amid.-''
'
.Sur la
grande Mosque
'Ilmawi, trad.
le
Damas, vuir
les
sources arabes cites dans Le Stranue,
Palestine under the

p.
Moset les
lem; p. 224s.;
Sauv.ure,
Description de
Damas, dans JA,
9''
srie,
VII,
185s..
les
369s.,
topographies indites
d'Ibn 'Askir, d'Ibn Shaddd Halabi, de Xu'aimi. de Busrwi, etc.

II,
Parmi
s
auteurs modernes,
Fergussox, History of architecture,
p. .522 s;
Kremer.
Topo;irtijihie ntn
Damascus,
I,
p 34
et pi. 1;
Porter, Five
years
VIII,
i)i
Damascus,
80s.,
p.
p.
1.58 s;
22; Phen Spiers, dans Journal of B. Institute of British architects, 1896, p. 25 s.; Arch. Beiiew, G. M.wais, dans East and West, p. -211 s.; Dickie, dans PEF, Quarterly, 1897, p. 268 s.;
1906, p. 37 s.; Saladi.n, Manuel d'architecture musulmane, p. 65 87; Thiersch, Pharos, inde.x Damaskus"; voir aussi mes Inscriptions arabes de Syrie, p. 12 s., les guides d'IsAjiBERT, Baedeker, Murray, etc. Les grandes Mosques d'Alep, de Hama et de Homs, construites sur un plan analogue, mais encore indites, seront publies
Bevite africaine,
,
sous peu, dans

-
le
Corpus, par
MM. Sobernheim
et
Herzfeld.
les
Voir un dtail de cette coupole dans Choisy, L'art de btir chez
Byzantins,
p.
85
et
pi.
XXI.
t
et
'
Au
milieu du XVII sicle, Taver.nier se borne mentionner
,une magnifique mosque qui a
autrefois
l'attribue
une aux
glise
califes;
de
chrtiens";
I,
Voyages,
Paris 1724.
I,
p. 373.
Au
XIX',
Dupr signale
cintre,
et
la
se^
colonnades
Voyage,
p. 70.
.Southgate admire ses colonnades de marbre, sa belle cour, orne d'un bassin, sa haute
toit
tour carre, transforme en minaret, son
lev et ses fentres en plein

p. 55.
considre aussi
dcrit
comme une
p.
ancienne glise; Xarratiie,
II,
p.
291;
cf.
Ritter, Erdkunde, XI,

sa
Lycklama a Xijeholt
sa
cour, etc.;
en quelques mots
IV,
son appareil en pierres noires
et
blanches alternes,
faade
corinthienne,
Voyage,
229s.
tat actuel.
47
EwLiYA (1655), op. cit., IV, p. 31: ,Au centrede la ville s'lve un sanctuaire ancien, une mosque considrable c'est la grande Mosque. Les historiens grecs s'accordent dire que ce sanctuaire antique a t bti du temps de Mose. A droite des colonnes du haram se trouve une colonne blanche sur laquelle une inscription est grave en hbreu, donnant la date de la construction. En quelcpes mains que la place forte d'Amid se soit trouve, ce sanctuaire n'a jamais cess d'tre vou au culte ... D est comparable la grande Mosque d'Aleji, ou la Mosque des Omayyades Damas, ou la Mosque al-Aqs Jrusalem, ou la Mosque al-Azhar au Caire, ou la Mosque de Sainte-Sophie Constantinople. Sa construction trahit, par mille indices, que c'est une ancienne glise transforme (eu mosque).^ C'est parce que son minaret est quadrangulaire qu'il a d tre le clocher d'un ancien couvent.^ Elle a un mihrb et une chaire de style ancien. L'intrieur de la mosque est dcor de lustres et de
. .
.
candlabres.
les
Trois ranges de colonnes grandes

les autres
et
petites,
de diffrentes sortes,
jour
sont places
dis-
unes sur
. . .
...
l'intrieur
de
la
mosque
se
trouve une mosque shafiite

et
.
. .
du pav de dalles de marbre blanc dur, et juste au centre se trouve un bassin pour les ablutions Les quatre cts du haram, comme la Mosque Sulaimniyya Constantinople, sont bords de portiques reposant sur des colonnes faites en marbres de diffrentes Les colonnes les plus leves sont faibles et minces; celles qui sont au-dessous sont sortes
tincte
cûatre portes et l'on s'y
Cette
mosque a
assemble nuit
L'extrieur
haram^
est
plus fortes; celles qui sont encore plus bas sont trs puissantes.*
Sur ces colonnes,
il
y a des
cts
votes renverses (serniyun
qiihhrlcy) trs
remarquables.'
t
Il
y a
Bref,
trois portes, sur les trois

il
du haram. Le^ minaret quadrangulaire a mosque aussi grande que celle-ci; elle peut
et ses votes renverses sont
restaur.
n'y a pas Diyar-Bekr de
contenir 10000 personnes.
Toutes ses constructions
entirement recouvertes de plomb pur."
NiEBUHR
t l'glise
(1766), loc. cit.:
principale des chrtiens.
,La grande Mosque, un superbe difice, doit sans doute avoir Je n'en ai pas pu voir grand chose, puisqu'un chrtien
mme pas entrer dans la cour ..." Texier (1839), Description dr l'Arwntie, etc., I, p. xxi: Un des monuments les plus curieux d'Amid est l'ancien palais qui a appartenu, dit-on, Tigrane, mais que Sapor II a occup. Ce monument se compose de deux faades parallles et d'un vaste difice en retour, qui a t converti en mosque Chacune des faades est orne de deux tages de colonnes de marbre prcieux, portant des entablements richement sculpts. Les chapiteaux sont du style romain
n'ose
.
byzantin, et les sculptures dnotent
un
travail
du IIP ou
qui
IV<^ sicle.
Cependant tous
les arcs
des portes du rez-de-chausse sont en ogive, ce
prouve que ce genre de construction
est
beaucoup plus antique qu'on ne

De Hammeb. qui en
citadelle,
croit."'
attribue
la coiistiuclion
Klilid
ihn al-WalicI,
parait
la
confondre
Heli.ert,
avec
IV,
une mosque de
p.
la
fait
qu'EwLivA, IV,
p. 34, attribue
ce
chef arabe;
II,
Empire ottoman,
Il
trad.
231s.
Cuixet
une confusion analogue dans sa Turquie d'Asie,

DE MOLTKE, DE GhOLET,
'
p.
458.
n'y a rien relever dans les relations de Buckingham,
etC.
p.
Voir plus haut
43.
*
^
Voir plus haut,
p. 45. n. i.
On
voit par le contexte que l'auteur apiielle ainsi la grande cour.

il
D'aprs cette phrase,

sait
y aurait trois tages de colonnes,

;
alors
que
les
faades est et
ouest
n'en ont
que
deux.
Mais on
il
dj qu'EwLivA est peu prcis

l'tage infrieur.
les
d'ailleurs, sa description s'applique peut-tre la
colonnade nord,
Peut-tre
dont
ne reste aujourd'hui que

^
L'auteur
entend
ici,
sans doute,
les
curieux arcs en anse de panier signals plus haut,

n'y en a pas d'autre que celui dont
p.
p. 45.
veut-il parler
^
de votes couvrant
ilit
portiques en arrire des arcs; on n'en voit rien sur les photographies.
L'auteur
ici
bir un" minaret,
mais
il
j'ai
parl, qui est carr et qui
a t restaur l'poque ottomane; voir plus haut,

'
45.
tire
L'observation de Texier est exacte, mais la conclusion qu'il en

les faades, et
sur l'antiquit des arcs briss ne

loin,
le
l'est pas,
puisque
prcisment leurs arcs, datent du XII' sicle; voir plus
commentaire des n"s 30
et 33.
48
(iKAXDK MoSQVKK.
441: .Le mouumeut le plus important de Diarbkir, aprs grande Mosque, monument compos de deux vastes faades loignes l'une de l'autre d'une centaine de mtres. L'aspect en est trs original. C'est la fantaisie orientale rpandue flots dans une riche ornementation ... et runie au style de l'archi-
H. DE Hell
(1847), torn,
cit.,
p.
ses murailles, est ce
qu'o appelle
la
tecture grecque, ce qui les fait passer pour avoir appartenu
une ghse chrtienne;
il
est bien
plus vident que ces deux facades appartenaient
la
domination arabe
et qu'elles faisaient partie
d'un palais construit par des architectes grecs, probablement apiiels la cour des califes. Nulle part on ne voit la trace d'une inscription byzantine, d'une croix, d'un symbole." P. 451 s.: .Dcrivons d'abord la faade situe l'ouest et qui, sauf quelques tronons de
colonnes dont
rieure se
la
prsence est accidentelle, n'a t ni dnature, ni restaure.

piliers rectangulaires
La
partie inf-
compose de neuf arcades spares par des
d'o se dtachent de
lgres colonnes laissant quelques centimtres entre elles et
que que
Les
celles places
les
L'arcade du milieu, ainsi le mur. aux deux extrmits, donnent la vote une forme un peu anguleuse, tandis autres sont ogivales un peu surbaisses, et dcores d'une riche architecture boudins.
de vote, les arcades ogivales prsentent diverses rosaces. A quelques millimtres audessus des archivoltes, la naissance des chapiteaux qui surmontent les colonnes fixes au mur, vient une ligne d'inscriptions coufiques, formant une admirable broderie, et entourant tout l'difice.
clefs
Les chapiteaux,
taills
dans
la
tive parat avoir t dnature.
roche volcanique, sont d'ordre corinthien, mais la forme primiGnralement ils sont irrguliers, et surtout fortement dprims.
Au-dessous, se voient des dbris de fts de colonnes, divers fragments de marbre rose et vein, et rouge, placs avec ordre les uns au-dessus des autres, et provenant sans doute des parties intrieures du monument, de mme que les beaux tronons cû'on admire dans la faade oppose.
blanc
.Les
trois faces
de l'entablement sont remplaces
ici
par un petit
trfles
filet
surmont d'une
lioue de chapelet, au-dessus de laquelle rgnent des
ornements de
fleurons avec une
nouvelle ligne de chapelet;

et
le tout est surmont par une frise reprsentant des feuilles de vigne remarque, au-dessus d'un troit filet, une ligne de petits denticules, garnis leur partie suprieure d'un chapelet Cjue surmontent divers ornements o se distinguent les colonne trfles fleurons, termins par un reglet. L'entablement qui s'lve au-dessus de chaque
des raisins.
On
et
rgne en mme temps tout le long de la faade. .Le second tage est galement compos de dix colonnes, entres lesquelles se trouvent des Elles sont quadrangulaires, avec les angles ouvertures affectant une forme toute particulire. Les chapiteaux, de style corinthien, ont la mme irrgularit que les presuprieurs pleins. miers cits. Quant aux fts, ils sont intacts et chargs de moulures diverses. Le premier gauche offre des cannelures en spirale; le second, des rosaces entremles de zigzags angles
se dtache de l'difice,
les suivants prsentent des combinaisons o se reproduisent les rosaces et les zigzags mls des croix et des losanges. Puis figure comme ornementation une inscription coufique rgnant au-dessus des chapiteaux, ces derniers tant richement sculpts pour s'harmoniser avec L"n entablement exactement semblable celui de l'tage infrieur rgne au-dessus des le tout.
droits;
chapiteaux.
Largeur des arcades ogivales
2 mtres 38
.
Largem- des
trois autres (tage infrieur)
,,
paisseur des pieds-droits de sparation Circonfrence de la base des chapiteaux
mtre
,,
60 90
99
.1
faade mridionale est occupe par la nef de la mosque, dont les ailes. Cette nef, traversant le second tage, ofl're extrieurement les un difice rectangulaire toit triangulaire et h pignon. On a retrouv une niche avec ornamentation orientale.' Un rez-de chausse, perc de cinq (sept!) fentres carres au niveau du sol, forme
.La partie centrale de parties latrales forment
la
'
Celte niche e>t le
mihrb signal plus haut.
\\.
43 en bas.
tat
la petite
actuei..
les
49
faade de l'ouest; ime ouverture ogivale

coufiques.
surmonte.
Au-dessus rgne une
belle ligne
les
d'inscriptions
De chaque
ct de
la faade
pignon, au rez-de-chausse, sont
portes qui donnent entre h la mosque, et dont l'ouverture est la
mme que
celle
des fentres.
La
partie orientale possde aussi cinq (sept!) croises avec
scriptions coufiques la dcore galement et l'on remarque, de plus,
une porte son extrmit. Une ligne d'indeux niches^ de style bj'zantin,
est
places
entre les
ouvertui'es
ogivales.
Toute
les
cette
faade mridionale
postrieure
la
et
faade de l'ouest.^
On
voit
qu'elle a t
reconstruite, moiti
avec de nouveaux mati'iaux
moiti avec les anciens.
C'est ainsi
que
inscriptions coufiques ont t utilises pour l'orne-
mentation de cette nouvelle construction.
La faade orientale prsente exactement les mmes dimensions et les mmes dispositions de l'ouest. Malheureusement, elle parat avoir t d'abord dtruite, et restaure avec toute sorte de dbris, restauration qui l'a compltement dfigure. Il lui reste nanmoins des portions de sculpture parfaitement intactes. L'tage suprieur prsente de belles colonnes de marbre, vein de rouge et de blanc, qui ne sont nullement leur place; de toute faon, cette
que
celle
faade est postrieure et infrieure, quoiqu'intacte, la prcdente.
,La faade du nord

de marbre blanc et rose.
offre,
du
ct de
l'est,
dix arcades ogivales de 2 mtres 50 d'ouverture,
posant sur des chapiteaux corinthiens de forme irrgulire, que supportent des fts de colonnes
del sont des constructions modernes et sans intrt. deux faades de l'est et de l'ouest est de 87 pas; elles ne sont pas Les deux ds qui surmontent les colonnes ornant la fentre centrale de l'tage suprieur portent chacun une espce de modillon perc d'un trou, et dont la face prsente une tte de buf. Les murs des deux faades ont 75 centimtres d'paisseur. Tout fait supposer que ces faades appartenaient deux monuments auxquels se rattachaient des ailes latrales formant une vaste cour intrieure. La construction appartient videmment au
Au
.
La distance entre compltement parallles
les
.
style grec dgnr.
On y
trouve, avec
de lgres modifications,
tout ce qui constitue l'archi-
une surabondance d'ornements qui caractrise l'cole byzantine du IX'' au XIP sicle Quant l'origine de ces constructions, l'hypothse la mieux fonde est de l'attribuer la domination arabe, alors que des artistes grecs taient appels la cour des califes. L'opinion, gnralement accrdite^ que ces monuments ont t chrtiens, me parat compltement fausse. Les inscriptions coufiques, l'absence de toute croix, la disposition des faades, tout indique une origine musulmane.''^ Gardex (1857), fom. cit., p. 188: I visited the Ulu-jami, or great Mosque, which they say was originally a Christian church. It has a sloping roof, covered with sheets of lead, and on each side of the centre building is a wing, thus forming three separate mosques for three of
tecture classique, avec
. .
the four sects of
Mohammedans
(Hanafi, Shafi, Malaki)
... In
the front
is
a large quadrangle,
by an archway, above which are carved figures of lions destroying other animals, but rudely executed.' At the inner and opposite extremities of this quadrangle, eastward and westward, is a faade, consisting of a double row of columns, one above the other, and ten in number. The capitals of the lower columns are Corinthian, those of the upper are what I should call Saracenic, possibly Byzantine, but handsomely ornamented.
which
is
entered from the
eastward
Each
section of the shafts
of the lower
columns
is
of a diff'erent coloured marble.
Some
of
these columns, which are quite plain, have two sections, others three.
'
The
shafts of the
upper
Signales plus haut, p.
4.5.
Cette observation est en tout cas trop absolue; voir plus loin, les nos IS et suiv.
On vena plus loin ce qu'il y a de vrai et ce qu'il y a de fau.x dans le jugement de l'auteur, pour qui la grande Mosque, considre au point de vue de l'archologie classique, ne pouvait tre qu'une nigme indchiffrable. D'ailleurs, les dessins qu'il en a publis dans son atlas, pi. XLII et XLIII, sont peu vridiques; voir le recueil
'
d'Oppenheim, au n" 124, et plus loin, p.
.53,
r.
3 et 56, n.
2.
Voir plus
loin,
au no 24.
'
Amida.
50
rows of columns appear
Grande Mosque.
to be formed of single blocks; and, although not so high as the lower ornamented with traceries of a different pattern carved in high relief. Above the capitals of the lower row of columns at the eastern extremity is a border, consisting of bunches of grapes and vine-leaves. The traceries on the walls between the columns have the
ones, are each
appeareuce of being Saracenic or perhaps Byzantine.

at difJerent points
Arabic or Cufic inscriptions are introduced a small mesjid, for the use of the fourth
425: .Another building which merits more
is
... At
the north-west corner
is
sect (Hanbali) of
Mohammedans ..."
p.
it
Fergussox, Historij of ardtitedure (1867), II, attention than has hitherto been bestowed upon
bekr.
now used
exist,
it
Neither
it
its
historj'
nor even
its
date
is
correctly
as the great mosque known; but judging from its
at Diarstyle,
in
so far as
can be made out from
such drawings as
it
seems
of
to
belong to the age of

at
Tiridates (286
either
324).
is
The palace for such

at Constantinople
was
originally
consists
an oblong courtyard,
end of which
a building with open arcades in two stories facing one another
as
in the
is
palace of the
Hebdomon
and
is
between the two, facing the entrance,

represented on woodcut n 945.
the
faade of a church standing on the east (south!) side of the court.
The principal of the two wing-buildings

work
is
The frame-
of a debased
Roman
style
of architecture, very similar to parts of the buildings of

but,
is
Diocletian or Constantine at Spalato or Jerusalem; of the capital,
being far removed from the influence

not to be found in any contemporary
of openings
the
details
display a wildness
M'hich
examples in Italy or the further West.

date with the decorative
details,
The upper range
seem
to
be of the same
so
but the lower range of arches look
if correctly
drawn
much
more modern that one cannot help fancying they belong to another age. Till, indeed, the building is examined by some competent person, it must remain doubtful whether what we now see is the re-erection of an older building of the date of the Cufic inscriptions- which cover its walls, or whether all the essential parts are of the date above assigned to it, and the pointed arches and inscriptions subsequent additions. The building is rich, and so interesting that it is to be hoped that its history and particularities will before long be investigated."' PiiEX Spiers, Architecture East and Wed, p. 66: .The next building (of Sassanian architecture) mentioned by Fergusson is the so-called palace of Tigranes (lire Tiridates) at Diarbekr, now the mosque of that town, the date of which he places at A. D. 286 342 (lire 324); but, according to Professor Rawlen'son, it did not come into possession of the Sassanians until A. D. 359. The remains consist of the faades only of two palaces, the north and south facing one another at a distance of some 400 feet.^ They seem to me to have been built up of materials taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who, in B. C. 74, drove the Parthians temporarih' out of Mesopotamia; and, though interesting for the exuberant richness of the carved shafts, capitals, and friezes, and the various pecuhar forms of arched openings, they do not add much to the history of Sassanian style. Cufic inscriptions run across the fronts, under the entablature. Here again the ornament which
'
For the principal part of the information regarding

of everj' part,
1,
this building
am
indebted
to
M. C. Te.mer.
les
He
pos-
sesses detailed drawings
but they have never been published (note de Fergussox; sur
relevs de
Tesier, voir plus haut. p. 28. n.

-
plus loin, p. 56, n. 2, et la deuxime paitie de ce livre).
These inscriptions were
ail
copied by Consul Taylor,

I feel
effet,
learn, however, that they
were translated.
en
certain they
and brought home to this countiy. I never could were never pubhshed, and cannot find out what has
si
become of them
publies).
(note de Fergussok;
les copies
de Taylor,
tant
est
qu'elles
existent,
n'ont jamais
Bien qu'appuy sur des documents imparfaits,

p,
le
jugement de Fercusson
fig.
est
remarriuablement exact;
voir
plus loin,
*
60
et 66.
2.5,
Cette mesure est trop forte et le plan de la cour publi par l'auteur,
est
peu
fidle; voir plus haut.
p.
43
et fig. 23.
Au
lieu
de .north and south", hre .east and west".
tat actuel.
has been applied resembles that which M. Loftus
the Parthian style."'
51
is
fouud at Warka, and which
peculiar to
II faut avouer que ces descriptions jettent bien peu de lumire sur les origines de la grande Mosque. Laissant ce sujet la parole M. Strzygowski, j'aborde l'histoire de l'difice sous les musulmans, en coordonnant les inscriptions et les faits tirs des chroniques.
B.
HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
prise
musulmans, l'gHse principale de cette les deux tiers pour en faire une mosque et laissa l'autre tiers aux chrtiens pour l'exercice de leur culte.- Cette premire mosque tait-elle la grande Mosque actuelle? C'est probable, quand on songe que la grande Mosque de Damas tait, elle aussi, l'glise principale de cette ville, ddie Saint-Jean; que sou plan gnral, on l'a vu, offre des analogies frappantes avec celui de la grande Mosque d'Amid;
la
les
ville,
Wqidi raconte qu'aprs
d'Amid par
Ij'd
ddie Saint-Thomas, fut partage:
en prit
enfin, qu'aprs la
conqute arabe,
l'glise
elle fut
aussi partage entre
musulmans
bien
tre
et chrtiens.*
que l'empereur ou rebtir en 629.^ En effet, l'glise d'Hraclius tait la principale de la ville, comme Saint-Thomas dans Wqidi, et l'vque d'Amid cette poque s'appelait prcisment Mar Thomas.^ 11 se peut que l'glise d'Hraclius, dont les auteurs ne donnent pas le nom, ait t place sous le vocable du patron de l'vque. Il est vrai que l'glise d'Hraclius fut entirement restaure en 770, sous l'piscopat de Mar Aba.^ Or, cette indication ne parat pas s'accorder avec le partage de l'glise entre musulD'autre part,
fit
Saint-Thomas de Wqidi
pourrait
celle
Hraclius
btir
mans ment
et chrtiens,
et voici
pourquoi.
et rebtie
On
par
sait
que
l'glise
Saint-Jean
de
Damas
fut entire-
convertie en
clbre.'
mosque
Or, cette
le calife
mainmise du calife garantissaient aux Walid semble avoir perscut les chrtiens systmatiquement, du moins au dire d'un auteur chrtien: .Ce Wald dtestait les chrtiens et il dmolit les glises. Tout d'abord, il renversa la grande glise de Damas et btit sa place une mosque. Il fit de mime en heaucoup d'endroits.'^ Or, la grande Mosque d'Amid, dont l'origine prislamique ne fait aucun doute, a d tre convertie entirement eu mosque durant les premiers sicles de l'Islam, comme on va le voir. Bien qu'aucun texte prcis ne l'affirme, il est permis d'attribuer cette opration au calife Wald. Mais alors, il devient difiicile d'identifier la grande Mosque avec l'glise d'Hraclius, qui fut restaure, comme sanctuaire chrtien, en 770, c'est-dire 55 ans aprs la mort de Wahd.
chrtiens n'est pas
demeur
omayyade Walid I", la sur une glise que les traits
suite d'un procs
un
fait isol.
trs exacte,
d.
figure 6, laqueUe l'auteur renvoie ici, montrant l'lvation d'une partie de compare aux photographies du gnral de Bevli voir plus loin, p. 56, n. 2. ^ Voir Wqidi, trad, Niebuhr-Mordtmaxx, p. 108 (sur la valeur de ce livre, voir p. 13, WSTEXFELD, I, p, 67,
'
;
La
la
faade ouest, n'est pas
n, 2);
cf.
Yqt, Mii'djaiii,
'
Voir les sources cites plus haut,

Voir Denys
p.
p. 46,
n, 1, p.
de Tell
Mahre,
trad.
Chabot,
5:
cf.
Assemaxi,
Bibliothcca
(irieiitnlis,
II,
p.
102:
Ritter,
Erdkunde, XI,
=
32.
p.
Voir Denys, trad. Chabot,
5 et 7;
cf.
Assemani,
loc.
cit.
et p. 48, n. 1,
et
.57.
Faute d'indications prcises,

L'auteur ajoute
je
renonce
^
faire intervenir ici les autres glises signales

cf.
par
cit.,
les
p.
auteurs chrtiens avant la conqute arabe.

114;
Voir Denys, trad. Chabot, p. 96;
Assemani,
torn,
Ritter, Erdkunde,
loc.
cit.
que
les
dpenses furent
faites
par l'vque
et
l'archidiacre
faut-il
glise
y voir un indice que d'Amid brla en 848;

'
cette
glise est celle
Thomas. de Saint-Thomas?
Ce dernier
nom
n'est-il
qu'une concidence, ou
I,
D'aprs Asse.maxi, op.
cit.,
p, .348,
la
grande
est-ce la
mme?
p. 46,
II,
Voir les sources cites plus haut, Voir Michel

Il a, p.
n. 1. p.
le Syrien, trad.
Chabot,
481
et
pages prcdentes;
cf.
Ibn 'Askir, dans Quatremre,
.'îiHaiis
Mamlouks,
265, et Sauvaire, dans
JA,
9" srie, VII, p. 193.
52
Graxde Mosque.
En rsum, nous admettrons provisoirement que Tglise d'Hraclius est peut-tre l'glise Saint-Thomas de Wqidi; que celle-ci, partage entre musulmans et chrtiens, est prohahlement la grande Mosque actuelle, entirement convertie eu mosque une poque ultrieure, soit sous
le
calife
Walid, soit seulement sous les Abbassides,

d'Hraclius en 770.^
si
l'on
veut tenir compte de
la restauration
de
l'glise
Le voyageur persan Nsiri Khusrau, qui visita Amid en 438 (dcembre 1046), dcrit la grande Mosque eu ces termes-: La grande Mosque est aussi en pierre noire, en sorte qu'il ue peut rien y avoir de plus rgulier ni de plus solide. Au milieu de la Mosque, plus de 200 colonnes de pierre la soutiennent, toutes monohthes. Sur les colonnes, des arcs sout bands, pareillement en pierre au-dessus du sommet des arcs s'lvent d'autres colonnes plus basses que les premires, et une autre range d'arcs sont bands au-dessus des grands arcs (du rez-de;
chausse).
Tous
et les
les
toits
de
la
mosque (proprement
sur
se
dite)
sont
couverts
en dos d'ne
la
et la
menuiserie
sculptures en sont artistement travailles et peintes.

pierre
Dans
cour de la mos-
que
claire
est place
.
.
une grande
laquelle
est
circulaire
.
Au
milieu
du bassin
trouve
pos un vaste bassin de pierre, de forme un bec en cui\Te d'o sort en jet une eau
,Prs de la mosque se trouve

struite aussi
une
glise
d'un
travail
trs
remarquable.
Elle est con-
eu pierre
et le sol
en
la
est couvert
de dalles de marbre ornes de dessins gravs.

le lieu
Dans
cette glise, l'entre

telle
de
rotonde' qui est
d'adoration des chrtiens,
j'ai
vu une
porte de fer grille,
que
je n'ai
vu uulle part
la pareille.'"
Cette description s'applique-t-elle la grande Mosque actuelle? Il est probable que la grande Mosque de Nsiri s'levait sur le mme emplacement que celle d'aujourd'hui, car l'histoire d'Amid ue renferme aucun fait qui justifie le transfert, d'un difice un autre, du sanctuaire principal de la ville.* Si la description de Nsiri ne s'applique pas trait pour trait l'difice actuel, c'est qu'une grande partie de ce dernier, comme on va le voir, n'existait pas
encore l'poque de Nsiri.

celle
ample inform, je suppose que la grande Mosque actuelle correspond mosque primitive d'Amid, prleve sur l'glise Saint-Thomas, laquelle fut entirement transforme en mosque une poque inconnue.* Ibn al-Azraq, l'historien des Merwanides, n'a fourni jusqu'ici aucun renseignement sur la grande Mosque, dont les fastes pigraphiques s'ouvrent l'poque prcise o nous avons
Bref, jusqu' plus
de Nsiri,
ainsi qu' la
cûitt l'enceinte
de
la ville.
SELDJOUKIDES.
18.
Sultan Malik-shh.
de
la
nef latrale nord de
ouest de la cour, la
Sur
ct sud de la cour, bandeau sur le mur extrieur mosque propre. Ce bandeau part de l'angle sudhauteur de l'entablement du rez-de-chausse de la faade ouest, passe
484 H.
Du
l'aile
ouest de la
'
la
photographie reproduite
est
pi.
VIII, la
grande Mosque
est
appele Saint-Thodore;
la cidatelle,
c'est
sans doute une

fig. 1.
iTeur.
2
Saint-Thodore
une
glise
armnienne situe plus
l'est,
au sud de
en
du plan,
d. ScHEFER, p. 8 en bas.
Je modifie
un peu
la
traduction de l'diteur, p. 28, pour serrer le texte de plus prs.
J'ignore ici le sens exact de trim, que Schefer traduit par sanctuaire surmont d'une coupole". Le contexte semble indiquer qu'il s'agit du choeur; c'est donc, soit l'espace central et circulaire vot en coupole, soit l'abside vote en berceau ou en cul-de-four. Sur trima , porche en bois", voir A. Nldeke, Das Heiligtum al-Husains in
Kerbel,
*
p.
18
s.
Dans
les capitales et sous la pression des
vnements politiques ou
le
religieux, le sige de la
grande Mostjue
a pu tre transfr d'une mosque une autre; pour une viUe de second rang, et surtout d'origine antique, le
^
Caire,
titre
un exemple dans CIA, I, p. 190. Mais dans de grande Mosque reste naturellement attach au vieux
voir
la
sanctuaire municipal, tour tour temple, ghse et mosque.

Peut-tre aprs Nsiri seulement,
est trop
puisqu'il signale
une gUse ,prs" de
grande Mosque; mais

tait
le
mot
persan neziUk
peu prcis pour
qu'il soit
permis d'en infrer que cette glise
dans
le
mme
difice.
Seldjoukides.
au-dessus des sept baies qui donnent jour
face nord
53
et s'arrte
dans cette nef
vers
le
bord de
la petite
du
sanctuaire.'
Le
texte a t rtabli sur
deux photographies qui n'en donnent cha-
cune qu'un fragment dtach, laissant deux lacunes importantes, la premire vers le milieu de Mais les baies visibles sur les photographies forment des l'inscription, la deuxime vers la fin. points de repre suffisants pour fixer la longueur approximative de ces lacunes.^ Beau coufique fleuri; grands caractres, d'un stjê admirable, rehausss de riches rinceaux dans les
champs
(pi.
VIII).
Indite.-'
aU*
y^
41I
Jj-^J
Ju?t
<J^
(1)
')![
<i[
'^
^l*'
(Angle sud-ouest de
la cour)
ailj
UaJl
y^ ^>J\3 ^^Jl ^j.

16 mots
entre les crochets
^/Vl
. . .
iJ>
ij*^--'^'^
(2)
S^
^cSlI
^^'^[^ J^[\ 0^^'^

li].'!
environ
o\JlSî^
(3)
y)
i\lj-tM
j'^
(4)
^\
(j\
Aj}J\
J>=-Vlj
^t
i3J,]\
(5)
JL/ Clj}\ JfiJ. [J^V*

(6)
^\
^'^
x'jji^
^Vj
^y.
A^'IUL-
[iiji
îil
^^\
(J-^
A^
-^'^
<Sj^3
'*-*^''
f^^^
X-i^
.
-^^^^
A.c-
-*-^-*
Jj^^
_;.)
P) O^-^J P) A'J^
^^~-"
C')
[environ 10 mots entre les crochets
J^>.l^!l
Jr
JUai^
... A ordonn
des nations,
le
de
faire
ceci
et
le
sultan magnifi, le
trs
grand
roi
des
rois,
le
seigneur des
rois
matre des Arabes
des Persans, Mu'izz al-duny wal-din, Djall al-daula,
Abu
vizir,
1-fatli
Malik-
shh,
trs
fils
d'Alp-arsln
qu'Allah fasse durer son sultanat!
Sous
le
gouvernement du
lieu
du seigneur
fils
majestueux, Sharaf al-din 'Amid al-daula, la couronne des

ibn Djahr, qu'Allb fasse
vizirs,
Abu Mansr Muhammad,

eu
par
les
de Mutrs
hammad
distingu,
durer ses jours
Et ce travail a
mains du juge
Abu Nasr Muhammad,
fils
de 'Abd al-\Vhid
...
En
l'anne 484 (109192).
Le
les n^
protocole ressemble beaucoup h celui
photographies, la premire lacune renferme

16 et 17.^
do):t le
fils
du n 17, dat de 485. D'aprs le reprage des un passage important que je ne puis restituer sur
tions prcdentes, est ce
nom est introduit par les mots fi icilya, comme dans les inscripMuhammad ibn Djahr que les auteurs, d'accord avec l'inscription, appellent le vizir Sharaf al-du 'Amd aldaula Abu Mansr Muhammad et qui gouverna le Diyar-Bekr depuis la fin de 482 jusqu' la fin de 484, c'est--dire entre Abu 'Al al- Hasan, nomm dans le n 16, et Abu 1-barakt Djahr (Djuhayyir), nomm dans le n 17.^ Quant au
Le gouverneur,
de
'
Voir plus haut, p.
4.5
et
pi. VIII.
1
Dans
le texte suivant, les chifi'es
7 indiquent
les points
l'inscription passe au-dessus
de la
clef
des
arcs des sept baies, qui sont quidistantes.
Ces chiffres reprsentent donc, non des divisions naturelles du

et
teste,
mais
des jalons destins relier les deux fragments

historicpie.
fi.xer la
longueur des lacunes, dtail important pour
le
commentaire
Ne pouvant exposer
ici
les
oprations minutieuses sur lesquelles repose ce reprage, je prie qu'on veuille
bien
me
'
croire sur parole.
J'en ai publi
atlas, pi.
XLIU.
ologue,
l'ait
un court fragment dans le recueil d'Oppenheim, n" 124 B, d'aprs un dessin de H. de Hell, Ce fragment appartient bien l'inscription n 18, quoique le voyageur russe, plus artiste qu'archcombin, dans son dessin, avec un morceau de la faade ouest; j'ai dj signal, p. 49, n. 3, le manque
atlas.
de prcision des belles planches de son

*
5
Peut-tre des
noms de
plus dans la gnalogie de Malik-shh, peut-tre des eulogies.
A'oir plus haut, p. 41.

il
'Amd
al-daula vcut avec son pre Bagdad,
l'assistant
dans sa charge de
vizir
vizir
du
calife,
il
auquel
servit souvent
d'ambassadeur auprs du sultan.
En
471,
il
lui
succda
comme
en
titre.
En
47,
quitta son poste et se rendit avec son pre la cour de Malik-shh,
qui le chargea
de conqurir Mossoul,
tandis
^-^
GliANDE Mosque.
juge charg des travaux, son ideutification ne saurait tre douteuse, puisque Muhammad ihn 'Abd al-Whid figure comme juge dans les n"'^ 16 et 17, c'est--dire avant et aprs la date du n" 18. La deuxime lacune, value environ 10 mots, renferme encore quelque titre de ce personnage, peut-tre madjd al-qidlt. comme dans le n" 17.
La date
a t lue,
non sans
le
peine, sur la petite photographie (reproduite pi. VIII).

cj[ue
'Amd
al-daula n ayant
gouvern
Diyar-Bekr
de 482 484,
Tanne 484
est certaine, car le
chiffre des units, bien qu'indistinct, n'est
en tout cas ni un deux, ni un
irois.^
Ainsi, la
Mosque a
t restaure sous le rgne de
Mahk-shh, en 484.
pas prcisment
sa longueur,
et
De
il
quelle partie
de
l'difice s'agit-il
au juste?
De
effet,
l'aile
ouest tout entire, ou de sa nef latrale nord, ou seuleCelle-ci
ment du mur qui porte

suppler son silence.
l'inscription?
ne
le
dit
est diflficile
de
En
ce
mur
porte,
sur
toute
des joints peints en
blanc qui trahissent une rparation beaucoup
plus rcente que celle de Malik-shh;
l'absence de tout caractre architectural ne permet
pas de juger
si
l'inscription
en outre, forme un tout
organique avec la faade ou
si
elle n'est
qu'un simple hors d'uvre.^
INALIDES.
Les Scldjoukides avaient divis leur vaste empire en provinces gouvernes par des hommes de leur choix. Mais cette unit politique n'tait qu'apparente et de toutes parts allaient surgir
de nouvelles dynasties locales, rattaches au pouvoir central par des liens de vassalit, sous un
rgime fodal dont l'tude
reste faire.
Amid
allait,
elle aussi,
tomber aux mains d'une de

et,
ces familles d'atabeks reconnaissant la suzerainet
des grands Seldjoukides
plus tard,
celle
celle
d'un de leurs successeurs en Perse, en Msopotamie ou en Asie Mineure, ou

bides, jusqu'au jour
des
Ayyou-
la tourmente mongole. gouvernement d'Abu 1-Hasan, petit-fils de Muhammad ihn Djahr.^ La mme anne, Malik-shh mourait et son fils Barkyruq montait sur le trne. Abu 1-Hasan quitta le Diyar-Bekr et ses administrs, las d'offrir leur hommage au nouveau sultan, trop occup d'autre part pour songer eux, s'adressrent son oncle et rival Tutush, le frre de Malik-shh. En 48G, Tutush occupa le Diyar-Bekr et le fit gouverner par
o suzerains
et
vassaux seront balays par

le
Nous avons
laiss
Amid en
485, sous
un
officier
turc appel Toghtekin.*
En
son
488,
fils
la suite d'une
rvolte contre le lieutenant de

officier
ce dernier, Tutush
remit
Amid
Duqq," auquel succda un
turcoman du
nom
d'Inl."
et
il
Ce dernier y fonda une de ces dynasties
locales dont je viens de parler, qui pos-
que son pre

Bekr; en 484,
son frre Za'im al-daula s'emparaient du Diyar-Bekr.

quitta ce poste pour reprendre celui de vizir
En
11
482,
fut
il
fut
nomm
gouverneur du Diyar49.3) et
du
calife.
dpos en 493 (ou en

voir Ibn al-Azraq,
mourut
50s.,
en prison
p.
la
mme
anne.
Il
avait
pous
la
fille
du clbre Nizm al-mulk;
dans Amedroz,
p. 36,
150s.; Ibn al-Athir, inde.x,

III,
notamment
X, p. 41, 74s., 83, 87, 124 et 20.3; Bundri, index,
notamment
75s.; Ibn Khallikn,

'
p.
281, 286; Ibn Shaddd, fo 62 vo.

le texte,
Sur celte photographie, qui m'a permis de jalonner

la
on
distin^'ue,
dans
le
chiffre
des units, ce petit
ornement, en forme de croix de Malte, qui caractrise

Amid, et qui assure
ici
boucle du 'ain final dans

est
les inscriptions
je
en coufique
fleuri,
la
leon
jjl
, quatre'.
Elle
d'autant plus
certaine que
m'y
suis arrt avant de
connatre, par les chroniques, l'poque du trouvernement de 'Amid al-daula.

^
Cf.
plus loin, p. 62 et 68.

p. 41.
la
^ *
Voir plus haut,
Le
Ce
mme
nom
qui fonda, dix ans plus tard,

fo
dynastie des Atabeks de
Damas;
voir Ibn al-.\zraq. dans A.medroz,
p. 1.52;
'"
Ibn Shaddd,
63
r.
figure,
non dans
l'extrait
d'AMEDROz,
p.
p. 152,
mais dans
ciit
l'original, Br.
Mus. Or. ,5803,

le
f"
152
;
r,
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,

D'aprs une autre version du
151
s.
Ce nom,
Jb
est sans
doute
mme
que
Jlljl
cf.
(^jUl)
et
^j\^\
mme
cit,
fo
auteur, Br. Mus. Or. 6310,
fo
95
vo, suivie
par Ibn Shaddd, Oxford,

(?),
Bodl. Mar.sh .333, fo 121 vo, et Berlin, ms.
77 vo, Amid, la mort de Tutush, passa l'mir Sdar
puisa
son frre Inl;
cf.
Amedroz,
p. 152,
n. 3.
IXALlDEi?.
la
sda
Amid
de pre en
fils,
duraut quatre gnrations, jusqu'
conqute
de Saladin.
Ces
dynastes, qui s'allirent par des mariages aux Ortokides de Mardiu, ont pass jusqu'ici presque
monnaie frappe leur nom et que les chroniques qu'incidemment et dans des ternies fort obscurs. Il est donc indispensable de rsumer ici, sous la forme d'un tableau gnalogique, les renseignements, puiss des sources connues ou indites,' sur une dynastie que les splendides faades de la grande Mosque d'Aniid viennent de rvler l'histoire et que je demande la permission de
inaperus,
parce qu'on n'a publi aucune
arabes
les
plus connues n'en parlent
baptiser
du nom de son
fondateur,
le
Turcoman
Inl.
INALIDES D'AMID.
SdaiT?)
Inl, vers
I
490
Fakhr al-daula Ibrahim
Nadjm
al-din Ilg-hzi
nomm
en 493
et
500, f en 503
Ortokide de Mardin
Sa'd al-daula Ilaldi

t en 53t)
Yumn khln
pouse
Ilaldi
Husm
al-din
Timurtsh
^âfiyya (var. paifa) khtCai
57'.t
Djaml
al-din
Shams al-mulk Mahmd
succde son pre en 536, dpossd par Saladin en
pouse
Mahmd
en
54-2.
Mais
les Inalides
tombrent leur tour sous

Inalides,
la
tutelle
d'une
puissante famille qui leur
fournissait leurs vizirs et dont l'anctre portait le
nom
de Nsn.
Cette famille, reste jusqu'ici
dans l'ombre,
politique.
ct des
mrite,
la
qu'elle a prise la construction de
Voici, d'aprs les
mmes
elle aussi, d'tre rendue l'histoire, pour la part grande Mosque plutt que pour son peu glorieux rle sources,'- le tableau gnalogique des Nisanides.
NISANIDES D'AMID.
Nisn
I
Ahmad
|
Mu'ayyid al-din
Abu
'Ali al-Hasan ihn
Ahmad
dj maitre effectif d'Amid en 536, t en 51
Djaml al-daula Kaml

'Al ibn al-Hasan,
al-din AI lu
1-Qsim
'Izz al-daula
Abu Nasr
en 543, succde son pre en 551, vivait g en 573

i
nomm
nomm
en
54i2,
prend possession d'EglF
en 551, t en 565
I
Bah' al-dn Mas'd, succde son pre

vers 575, chass par Saladin en 579
Asad
al-din
.565.
succde ?on pre Egil en
On a vu que la faade ouest 19. Iiialide Ilaldi et sultan Muhamniad 1". Vers 510 H. deux longs bandeaux d'inscriptions courant sous les entablements du rez-de-chausse et du premier tage. Celui du rez-de-chausse est coup, par les chapiteaux des colonnes, en neuf compartiments correspondant aux neuf traves. Ces compartiments, numrots ici de 1 9, sont tous visibles sur l'une ou l'autre des photographies dont je dispose, mais quelques fragments sont dtruits ou entirement frustes et une partie du compartiment 6 est invisible sur les photographies du gnral de Beyli, les seules qui permettent de lire srement le texte. Cette dernire lacune, comme celles du n'' 18, est provisoire et pourra tre comble par de
porte
'
Ces sources ont t analyses dans
le
recueil
d'Oppenheim,
au no 124, auquel
je
me
borne renvoyer
etc.
ici;
voir aussi Ibn Shaddd, fos 64 et 77

2
^
V,
et
Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, index Amid, Ibrahim, Aikaldi,
Voir
la
note prcdente.
ville forte, situe
Sur celte
30
kilomtres
au nord-ouest d'Amid, voir
les
sources
cites
dans
le recueil
d'Oppenheim,
p. 95, n. 2.
(V)
ol*
IXAI.IDES.
57
le
Ds
gnral
ciel
lors,
il
faut croire
que
la
faade ouest est dsigne deux fois par
terme de maqsra,
dont je parlerai au n 22.

et les
ouvert";
la faade eu mots aJ-maqsra al-mahshfa viseraient plus spcialement le premier tage Or, on a vu que le premier tage de la tel est le sens technique de mal;shf}
Les mots aJ-maqsm algharhiijya
(?) s'appliqueraient
est, en effet, ciel ouvert. Il est vrai que cet tage peut n'avoir pas t achev ou que sa couverture peut s'tre effondre, comme semble l'indiquer l'aspect ruin de la faade. Mais le terme de tnakshf .dcouvert", certainement choisi dessein par le rdacteur de l'inscription, me fait croire que, dans l'intention du constructeur, cet tage devait tre une galerie
faade ouest
ciel ouvert,
quelle qu'en ft la destination prcise,
comme
l'tage suprieur des arnes anticjues.-
L'Inalide qui figure
Aikaldi
ihn Iljrahm.
le
qui concerne
nom
ici au premier rang est celui que les auteurs appellent Sa'd al-daula Les inscriptions n' 19 et 20 les confirment en tout point, sauf en ce propre de ce prince. Les manuscrits donnent plusieurs variantes de ce
nom;
-la
la
plus fretjuente est (^j^S^'\, qui reprsente
un nom
turc rgulirement form:
ai-gldi
lune est venue". ^
Cette leon trs satisfaisante n'est pas confirme par l'pigraphie.

fruste,
Dans
le
n" 19, le
n^ 20,
kaldi,
nom
est
un peu
mais
la
leon ^^jj^l est appuye

distinctes.
il
''
par
les trois rpliques
des
21 et 22,
Ilaldi,
qui sont parfaitement

c'est--dire
Le fondateur
le paj's";
s'appelait
donc,
non Ai-
nom, bien que peu usuel, surnoms d'Ilaldi sont conformes la titulature des reviendrai propos du n" 20. Le protocole qui suit celui d'Ilaldi offre deux lacunes. La premire, au compartiment 6, correspond une solution de continuit entre deux photographies du gnral de Beyli; mais ce passage n'est pas fruste, car on en distingue les caractres sur la photographie du baron d'Oppenheim et il est facile de le restituer sur la rplique du u" 20.'' La deuxime lacune, au compartiment 7, est passablement fruste, mais le n" 20 fournit aussi les lments de sa restitution, bien qu'ils y soient combins dans un ordre diffrent. Il s'agit ici du sultan seldjoukide Muhammad \", fils de Malikshh, dont les surnoms Ghiyth aldn et Abu Shudj' et le titre qas'im nm'ir al-muminhi sont dj connus par les monnaies et par les auteurs.'
mais
en turc
il-aldi
a pris
ce
figure aussi dans la littrature arabe
du moyen-ge.* Les dyuastes du XIP sicle; j'y
autres titres et
'
Le verbe knshaf
signifie aussi enlever le toit d'un difice',
du moins
la II"
forme; voir Dozy, Supplment.
En
effet,
si
le toit avait
disparu plus tard par accident, l'inscription ne renfermerait pas ce terme.

le
fait.
Une
ex-
ploration permettrait seule de vrifier

folles et
Le sommet de
l'entablement du
premier tage est couvert d'herbes
de nids de cigognes
les
qu'on voit sur
et je ne puis y distinguer l'amorce d'une couverture quelconque. Les toits tuiles creuses photographies appartiennent des masures modernes blotties entre les colonnes de la faade, comme
celles qui s'abritaient
dans toutes
III,
les
ruines
antiques.
Il
y avait dj des cigognes
Amid au XH=
sicle;
voir
Michel, trad. Chabot,

^
p. :212s.
Cf. ai-duffhdi, hii-ffhli, etc.,
dans Houtsma, Ein trkisch-arabisches Gl ossar,'lp. Sis. et 29 du

Les autres variantes,
usuels.
|_$_)lji)l,
te.xte
arabe, et
etc.,
Radloff,
Versuch eines IVrterbnches der Tiirk-Dialekte, passim.

si
^JiiJL_
ne
sont que des fautes de copie,

*
frquentes dans les

(_$jii)l,
noms propres peu
Le n 22 donne
la
variante
sans Yalif, mais bien avec un lm en troisime place; cette leon figure
aussi dans Ibn al-Azraq, Brit. Mus. Or. 631(1, f" 122 ro, et Ibn Shaddd, fo 77 vo (crit ,^_^l).
=
Voir Houtsma, np.
cit.,
p.
29 du texte:
j_jjjjl,
expliqu par l'arabe jjjl
il
cf.
p.
30:
JToJI, expliqu par
l'arabe jjjl ^j_5^

"
'
Restitution confirme, au dernier
moment, par
les
photographies de l'expdition allemande d'Assur.

s.
Pour
les
monnaies, voir Laxe-Poole,

III,
CBM,
p.
III,
nos 67
Pour
les
auteurs,
p.
Rwandi,
dans JBS,
1902,
p. p.
585, 604; Bundri, p. 88; Ibn Khalhkn,
232;
Abu
I-faradj, trad.
Bruns,
289, 305; Hamdallh, trad. Gastin,
247
s.;
Laxe-Poole, Dynasties,
p. 1.53, etc. *
.\mida.
58
Gkaxhe Mosque.
On
dans
le
remarquera que son protocole, introduit probablement par

Ilaldi.
les
mots
fi
ilanla,
comme
n" 20, ne vient qu'aprs celui de son vassal
Ce
dtail, insignifiant
en apparence,
trahit la
dcadence profonde qui

17 et 18, le protocole
suivit,
les xiP^ 16,
de Malik-shh
pour l'empire seldjoukide, la mort de Malik-slih. Dans occupe le premier rang; c'est le sultan qui
donne l'ordre de construire et qui le transmet son vizir, dont le protocole est introduit par La seule marIci et dans le n 20, le dynaste a pris la place du sultan. les mots f nUija. que de dfrence qu'il tmoigne encore son suzerain est dans les mots ft datiln sous le rgne de", remplaant les mots f mlaya sous le gouvernement de", qui introduisent, dans les inscriptions de Malik-sliiih, le protocole de son vizir. Ce renversement de l'ordre hirarchique joue un rle important dans Tpigraphie de la grande Mosque d'Amid et j'y reviendrai propos des n"*' 20,
21,
22
et 24.
Le nom du juge charg des travaux

assez fruste,
il
est illisible sur les photographies; bien (|u'il paraisse
n'est peut-tre pas
dfinitivement perdu.
Ce juge pourrait bien

travaux dans
le
tre
'Abd
al-
"Whid ibn
Muhammad, nomm comme
intendant
des
n 20.
Enfin,
l'in-
une date; bien qu'illisible sur les photographies, elle existe certainement. mots sont crits sur deux petites lignes superposes, suivant une mode assez frquente dans l'pigraphie msopotamienne; or, ces deux lignes renferment toujours une date.' Ici, on peut la fixer peu prs; voici comment.
scription se termine par
En
eftet,
les derniers
Le sultan Muhammad parut sur la scne politique vers 490. En 492, son nom fut proclam pour la premire fois Bagdad, mais jusqu'en 498, il eut pour rival redoutable son frre Barkyraq.'^ Un trait, conclu entre les deux frres eu 495, donnait Muhammad une partie de l'empire, y compris le Diyar-Bekr, mais avec le simple titre de roi (malik), celui de sultan Un nouveau trait, conclu en 497, confirmait ]\Iuhammad la tant rserv Barkyruq. possession du Diyar-Bekr.-' L'inscription peut donc remonter l'anne 495; toutefois, la prsence des
titres
sultaniens les plus levs

la suite
me
fait croire qu'elle n'est
pas antrieure 498, date matre

et
de
la
mort de Barkyruq,
date
le
de laquelle de
la
Muhammad
resta le seul
sultan de
l'empire, jusqu'en 511,
de sa mort.
D'autre part, l'inscription du premier tage portant,

faade
on va
jet,
il
voir,
la
date 518 et l'examen
indiquant
qu'elle a t leve d'un seul
que la construction du rez-de-chausse n'a prcd que de peu d'annes celle du premier tage; on ne peut donc se tromper beaucoup en lui assignant la date ronde 510. L'cart de quelques annes entre les deux tages s'explique soit par l'importance et la richesse de la faade, soit par une interruption momentane des travaux la mort de
parat probable
Muliammad.
quelle occasion ce
travail
fut-il
entrepris?
^êr3 cette poque,
un incendie
dtruisit la
grande Mosque d'Amid.*
Ibn al-Azraq, gnralement bien inform, ne consacre qu'une ligne

Matthieu d'desse
le
cet accident, qu'il place en 513.
met en 508-09 (1115
16) et le dcrit
comme un
son
feu vengeur, descendu
du
ciel
contre les pchs des musulmans, qui dvora l'difice
de fond en comble.
rcit soit
Bien que son style ampoul n'inspire qu'une mdiocre confiance et que videmment exagr, puisque la Mosque a conserv des restes importants d'une poque antrieure, la date qu'il assigne l'incendie est plus vraisemblable que celle donne par En effet, il est bien tentant de voir dans ce dsastre la cause de la l'historien musulman.
'
Voir plus loin les nos 20 et Voir BuQdii,

p. p.
!7,
et
Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, nos

X, p. 194s.;
2,
et 4.
11,
8s.;
Ibn
p.
al-Athr,
Ibn
Khallilin,
III,
p. "233;
Abu
l-fida",
p. 2i'-Js.:
le
Ibn
Khaldn, V,
2
22
s.;
Hamdallh,
241s.
Mirkhond, trad. Vullers,

III,
p. 138s.;
Defrmery, Recherches sur

IV, p. 56, n.
1.
rgne de
Barkiarok, dans JA, 1853, passim; Weil, Chalifen,

Voir Ibn al-Athr, X,
p.
p.
143s.; Tevvhid,
225, 227;
CMO,
226, 2.4;
Abu
p.
\-M.\
II, p.
Abu
l-faadj,
d. Salhani, p. 343;
p.
Ibn Khaldn,
V, p. 27, 32; Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett,

history, U, p. 361; Weil, Clialifen,
*
6 ei passim;
Mirkhond, trad. Vullers,

p. 93.
p.
142s.;
Price,
Mahommcdan
III,
p.
146
s.;
Hammer, Gemldesaa!, V,
Voir Ibn al-Azraq, Br. Mus. Or. .5803,

p. 114,
fo
161 ro; Matthieu, trad. Dllaurier.
291,
et
dans Hist. arm. des
erois.,
I,
614;
cf.
le
recueil d'Oppenheim, p. 97.
Inalides.
rfection totale de la faade ouest.
59
tant mort la fin de 511,
l'in-
Or, le sultan
Muhammad
nom
cendie devrait tre antrieur d'au moins une anne au travail sign de son nom.
La
dans
fin
de l'inscription renferme peut-tre
le
de l'architecte, qui figure cette place
l'inscription
du
rez-de chausse de la faade est, n 22.
20. Inalide Ilaldi et saltan
Mahrad
9,
P^
par
518 H.
les
Le bandeau du premier
saillie
tage, qui
rgne au-dessus des chapiteaux, est coup,
ds en
qui
les
surmontent, en neuf
compartiments, numrots
celle
ici
de
correspondant aux neuf traves.
Mieux conserve que
du
rez-de-chausse, cette inscription renferme peu de parties frustes.

la
En
revanche,
le texte
suivant offre deux lacunes:

nuit
premire, au compartiment 6, provient d'une solution de contila
dans
les
photographies;^
deuxime
est
au compartiment
8,
entirement
masqu par
tude sur
l'auvent de toile d'une masure blottie entre les deux colonnes de cette trave.
les lieux
Une
permettrait sans
(pi.
doute de combler ces lacunes.

et
Une longue
1).
ligne
du mme type;
mmes
caractres
IX XI
XIII;
cf.
Indite.
ah
'i^,i
iijjin
j,r^ j'_j\
j^
j^\.^.^vi
(4)
(2)
i=.Sii
^Sii aL î
'I^Vl j^ t}.\
^^
^/^l
(5)
(1)
i'ji
j
:>U
(8)
-^\L\^ ^\
b\
(('.)
^j,\
0; â!")^,l
j^^^Lo y\
^^
(3)
<oil
^\>
:>jÂ
''i.^j
^\*
_in
Jl
(9)
^yi
J,j^
^/Vi
^^j
d\l.
<iI'U
JitVl -l.i;Ub
(7)
A\
il
jUJ\
i>J
jl
JiJJ.h ^^.-Vi
(JA.
4>,Jlj
[UjII]
j^^
^,
2S^
J,\
^\
[?
Aj:sJi\
Ji^
d[y:>
^_$j^3
^^^^1* ^'^
A ordonn
religion,
la
de faire ceci l'mir

la nation,
la
trs
majestueux,
des
le
le
rois,
marchal Fakhr al-dn Sa'd al-daula,

la
l'clat
de la
fils
noblesse de
couronne
puissance des mirs,
d'Ibralim, qu'Allah fasse durer sa royaut,
qui tient les
rgne du sultan magnifi, du trs grand roi des rois, nuques des nations, du matre des Arabes et des Persans, de l'aide des serviteurs de la religion,
sous
Abu Mansr
Ilaldi
de
l'auxiliaire
fils
du
de
calife d'Allah,
Mughth al-duny wal-dn, du

misricorde d'Allah,
roi
de l'Islam
et
des musulmans,
Abu
de
1-Qsim
Mahmd,
Muhammad,
fils
de Malik-shh, la main droite de l'mir des croyants.

la
Et cela a eu lieu
fils
par les mains de celui qui a besoin de
Abu
l-fatli
(?)
'Abd al-Whid,
Muham-
mad, l'anne 518 (112425).
Le protocole
salr marchal",*
d'Ilaldi^ offre
cjui
ne figure pas l-bas;

haqaaJin du n 19.^
moment, par
4.
rpelques variantes celui du n 19, notamment ce titre d'isfahon peut en conclure qu'Ilaldi l'a reu entre les
annes 510
et
518.
Un
autre indice de son avancement, c'est l'eulogie
adma aUh
sultnahit,
remplaant
'
l'afJa alh
Elle est comble, au dernier
les
photographies de l'expdition d'Assur.

la rgle,
il
Sur ce
titre,
voir plus haut, p. 38, n.
Dans
est crit
lilftH;
la variante oI*'iIaL1 n'est
pas
une faute du
'
lapicide,
mais plutt une forme primitive de ce mot, avec

;
le pluriel
persan en long.
Ce
nom
est crit distinctement (_$JilMil
voir plus haut, p. 57, n. 4.

III,
*
'
Sur ce
titre,
voir
CIA,
1,
p. 452,
640
s.;
p. 64, n.
4;
cf.
le recueil
d'Oppenheim,
p. 57,
n. 2.
Dans
bien qu'elles
on trouve souvent des eulogies renfermant le mot siiluhi (ou mltiina) s'adressent des dynastes qui ne portaient pas le titre de sultan; voir Lehmann-Haupt, Mnterialieii, Arab.
l'pigraphie de cette poque,
et
Inschriften, nos 3 et 9,
plus haut, nos 8 et II.
Je traduis alors ce
mot par
royaut", et
non
sultanat".
60
Grande Mosque.
daida, fait suite celui d'Ilaldi, Le sultan dont le protocole, introduit par les mots grand Seldjoukide Mahmd, qui rgua peu de temps en Perse, aprs la mort de
f'i
n'est pas le
son pre Malik-shh, mais le premier souverain de la branche de llraq, Mahmd ibn Muhammad, qui rgna de 511 525, Bagdad et en Msopotamie, pendant que son oncle Sindjar gouvernait la Perse. ^ Les surnoms personnels que lui donne l'inscription sont dj connus par
les
auteurs et les monnaies, auxquels j'emprunte en

le
dans
compartiment
8.-
Comme
dans
l'inscription
nomm
qu'aprs son vassal et ce dtail, loin d'tre

et fort instructive.
yamn al-niuminm, restitu le suzerain nominal n'est d au hasard, exprime une nuance diplooutre le
titre
prcdente,
matique intentionnelle
L'intendant des travaux, 'Abd al-Whid ibn
Muhammad^
dans
les
est
sans doute
le fils
Muhammad
ibn al-Whid qui figure au
mme
titre
n*15, 16 et 17, et le
petit-fils
du juge du
juge 'Abd al-Whid ibn Muhammad, charg des travaux dans les n"'* 13 et 14. Cette famille de magistrats, o les noms de Muhammad et de 'Abd al-'Whid alternent de pre en fils, est un exemple de la persistence des traditions locales, dans la magistrature, travers tous les
changements
politiques.*
Enfin, la date est bien conserve et parfaitement
lisible.^
grande Mosque d'Amid, a t commence par Ilaldi, sous le sultan Muhammad, vers 510 au plus tard, et acheve par lui, sous Ces indications sont d'autant plus prcises que les bandeaux qui le sultan Mahmd, en 518. les portent ne sont pas des surcharges plaques, aprs coup, sur une faade antique, pour rapAinsi, la faade ouest, le
morceau
le
plus riche de
la
Ils font corps avec la faade et l'on peut affirmer que dans son ensemble, est un produit de la premire moiti du XIP sicle. Mais il ne faut pas en conclure que tous les lments qui la composent ont t crs de toutes pices . cette poque; au contraire, il n'est pas douteux qu'une partie de cette admirable dcoration ne M. Strzygowski nous donnera sans doute le mot de soit d'origine beaucoup plus ancienne. cette curieuse nigme; je me borne signaler encore, dans cette composition d'un caractre
peler quelque insignifiante rparation.
celle-ci,
unique, "quelques dtails videmment contemporains des inscriptions. On a vu que les neuf arcades du rez-de-chausse sont tantt en arc bris, tantt en anse
<e
panier.
Leur archivolte
de
est
richement moulure suivant un

arcs:
profil
qui rappelle bien
plus
le
moj-en ge que l'antiquit; cette impression

sur la clef de plusieurs
ces
ici,
s'accentue l'examen
des petits motifs sculpts

l,
une lampe de mosque, de type arabe;

dite sceau
deux
triangles entrecroiss, formant
une
toile six pointes,
de Salomon,
etc.
Au-dessus
de l'arcade de la trave centrale est sculpte une tte de taureau encadre dans un petit mDeux ttes pareilles, mais sans cadre daillon, vue de face et tenant un anneau dans sa gueule.
'
Voir Bundri,
.5;
p.
119s
p.
Ibn al-Athr, X,
p.
III,
p.
Ibn Khaldn, Y,
45
-57;
Sibt, d.
Jewett,
367 471, passim; Ibn Khallikn, III, p. 337; p. 43 8-^; Hamdallh, d. Gantin, I,
nos 77
Abu
p.
1-fld', II, p.
s.:
iM)
273
Mirkhond,
trad. VuLLERS, p. 173s.; Weil, Chalifen, III, p. 214s.

2
Pour
les
monnaies, voir Laxe-Poole,

p.
58.5,
CBM,
p.
III,
s.;
Tewhid,
CMO,
p.
IV, n" 91
pour
les auteurs,
I,
Rwandi,
Mirkhond,
dans
JRAS,
1902,
857;
Bundri,
119:
la fin
Ilm Khallilin,
III,
337;
Haindallh,
la saillie
p.
273;
p. 173; Laxe-Poole, Dynasties, p. 1.54.
Bien que
du mot
^^..Jt soit
cache par
d'un d,
il
faut
hre
ainsi,
comme
sur les monnaies et dans les auteurs, et non
y^
(confirm par les photographies de l'expdition d'Assur).
est vrai
que sur
cit.,
les
monnaies nos 77
et
78 de Londres, Laxe-Poole a lu
frappes aux
y^
Mais dans les nos suivants
et
dans
les-
Tewhid,
loc.
l'on
nous montre des monnaies,
noms de
Sindjar et de
Mahmd
runis, sur
quelles figurent ces deux
Mahmd.
plutt
il
faut
surnoms en al-din, il est clair que celui en mu'izz se rapporte Sindjar et celui en mughith, Ds lors, sur les monnaies nos 77 et 78, ou bien le surnom en mu'izz se rapporte aussi Sindjar, ou lire mughith au lieu de mu'izz, ces deux mots offrant une grande analogie graphique.
lieu
Sa kimya n'est pas distincte; au

Cf.
de
-.xlill
il
peut-tre îll yl
p.
'
un exemple analogue chez Amedroz, dans JRAS, 1908,

chiffre des centaines est
419.
cf.
Le
grav au-dessus des deux autres;
1.
IXALIDES.
et
61
les
sans anneau,
sont
sculptes,
en
fort
relief,
au sommet des ds qui surmontent

tage.
deux
colonnes encadrant
la trave centrale
la
du premier
est
et
Je chercherai plus tard

porte d'AIep,
le
sens de ces
ici
emblmes, qu'on retrouvera sur

leur caractre mdival.
faade
sur
la
me
bornant
noter
21. Nisanide
al-Hasau et Inalide Mahiud.
550 H.
la petite
Du
ct sud de la cour,
sur
le
mur
extrieur de la nef latrale nord de

18,
l'aile est
de la mosque.
face
se
bandeau Ce bandeau, qui fait
pendant au n
commence
prs de l'angle de
nord du sanctuaire, passe autermine l'angle sud-est de la
dessus des sept baies qui donnent jour

cour, la hauteur de l'entablement
t rtabh sur quatre photographies qui
dans
cette nef et
sant entre elles
du rez-de-chausse de la faade est. Le texte suivant a n'en donnent chacune qu'un fragment dtach, laisdeux lacunes importantes, lune au dbut, l'autre vers la fin. Mais les baies
forment des points de repre
suffi.sants
visibles sur les photographies
approximative des lacunes.^

riches
Mme
type;
mmes
(pi.
caractres,
pour fixer la longueur admirablement conservs et plus
que ceux des inscriptions prcdentes
XU).
Indite.
...
2 mots
(2)
10 12 mots
a)^ y']
^î
J_^j
j^
}ji\
{\)"^\ ^\
...
aL_,
;!ja1Ij
(4)
^]\ ju- jiLM lui

(5)
j^di J^\ ^jCn

Jls jîU^^Jij
J^^lll
j^n j^S/i j'^\.^^J^\ jJ^\ tu,^
[environ 10 mots
2 mots]
(?)
^^
'^\\
JU^
jU-Uj
(6)
^_$-^J*;^l
^^L-Vi
Jr
'l^
j^. 2-
'i:^
jj
dAoj
il\j.\
jî \X\
A>\
j^'J_^
jâ\
Jw
>y,=^
(angle sud-est de la cour)
f^sS\ I^
pour gagner
-*
-Ulj 'lij- 0;
^sk-S^
fils
JlJ_jJI
(7)
jI^w^J
A
aie piti
ordonn de
faire ceci
piti
la faveur d'Allah, aJ-Hasan,
d'Ahmad
ihn Nisn, qu'Allah

le
de qui implorera sa
le
pour
lui,
et cela
le
sous
le
rgne de
notre matre l'mir,

le
marchal
trs
majestueux,
l'clat
seigneur
et
grand,
l'assist d'Allah,
le
vainqueur, le savant,
la religion,
le soleil
juste,
rois
Djaml
al-dn wal-daula,
et
de l'Islam
des musulmans,
fils
bonheur de
eu
lieu)
des
(Shams al-mulk)
et
des
sultans
la victoire
Mahmd,
fils
d'Ilaldi, l'aide
de l'mir des croyants, qu'Allah fasse durer son rgne
donne
est
ses auxiliaires!
Et cela
(a
en
l'anne
.'iO
(115556).
Le charg des travaux
Aidoghdi,
de 'Urvva(?),
et l'architecte,
Hibatallh, de Gurgan.
L'ordre de construction, provisoirement perdu dans la premire lacune,

al-Hasan, qui fut vizir des
Inalides
Ilaldi
et
Mahmd
le
date de cette inscription.'

fait suite
Le personnage dont
mane du Nisanide mourut en 551, une anne aprs la protocole, introduit par les mots fl datda,
et
au sien
est l'Inalide
Mahmd,
I
qui succda son pre Ilaldi* en 536 et possda
Amid
elef des
'
Dans
le texte suivant, les chifres

ici,
7 indiquent
18, de
les points
o rinscription passe au-dessus de
la
et
arcs des sept baies et reprsentent
comme au n
simples jalons destins relier les fragments
fixer la
longueur approximative des lacunes, en vue du commentaire.

-
Ce
nom
est
peu
distinct;
palographiquement,
la
leon aj
s-
semble possible, mais ce vieux
nom
arabe ne
s'accorde gure avec le

'
nom
turc Aidoghdi.
Voir
p. 5.0, la
gnalogie des Nisanides.
L'eulogie
lahima
alh'ih
indique
peut-tre
cf.
que
l'inscription
6-5,
ne
n. 4.
fut
rdige qu'aprs la mort de Hasan; toutefois, cette eulogie s'adresse aussi des vivants;
*
plus loin, p.
Ce nom
est crit
distinctement j^jjj^
voir plus haut, p.
.57,
n. 4, et 59, n.
-2.
62
jusqu'en 579.^
Il
Grande Mosque.
porte
ici
le titre isfahsalr,
donn son pre dans

dans
les
le
n 20,
et les
surnoms
propre.
Djaml aldn
et
Shams al-mulk. qu'on

du
protocole
jette
retrouve
chroniques.^
Une
partie de son
protocole est comprise dans la deuxime lacune, qui s'arrte heureusement avant le
nom
La
rdaction
un jour curieux sur

le vizir;
la situation c'est lui
politique des
matres
d'Amid
qui
cette poque.
En
premire place figure
son nom, par une rserve sans doute intentionnelle, ne
soit
commande
le
son matre nominal; malgr ses

est
titres
qui fait btir et bien que accompagn d'aucun titre, c'est lui pompeux, l'Inalide n'occupe que le seles
cond rang.
prcdent
Son protocole
prcd des mots
daulfi,
mmes
s'ils
qui,
dans
les n^
19 et 20.
protocole des sultans seldjoukides
Muhammad
et
Mal.imd.
En
550, c'tait
un
fils
de ce dernier qui rgnait en Iraq.'

zerainet, ne songent
Mais
les
matres d'Amid,
reconnaissent encore sa su-
mme plus lui rendre hommage dans leurs inscriptions. Voil donc la deuxime phase du renversement hirarchique signal propos des n"- 19 et 20. L-bas, c'tait le dynaste qui avait pris la premire place, celle du sultan dans les inscriptions seldjoukides, Ici, c'est le vizir son tour qui prend la preet relgu celui-ci la seconde, celle du vizir. mire place, relgue le dynaste la seconde et supprime le nom du sultan. Les n^ 22 et 2-1:
montreront
les
phases suivantes de cette volution.

qui est trs distincte,
turc
l'inscription
l'architecte,
Aprs
la date,
nomme
dont
11
encore l'intendant des travaux,

l'ethnique est crit distinctement
qui porte un
nom
bien connu,
enfin
ijapii\, sans doute al-gunjuni ..originaire de Gurgan".
existait alors
au moins
de
trois localits
de ce nom:
la ville situe
dans
^jU-
le Fars,
l'autre
au sud-est de la Caspienne et deux D'aprs Yqt, prs de Kirmaushahan.^
autres,
le
moins importantes, l'une

la
nom
premire
fait,
s'crit
>.,
Bjiirdjn, la forme
^j
Gurgn, tant rserve aux deux autres;" de
la
plupart
des auteurs arabes
l'crivent ainsi.
Mais
les rgles
orthographiques
de
Yqt ne
''
sont pas
soit,
toujours d'accord avec la langue du

l'architecte tait persan, peut-tre
l'histoire architecturale
n"^
moyen ge ou
la
prononciation locale.
Quoiqu'il en
de naissance, en tout cas d'origine.
Ce
fait,
important pour
de
la
Mosque, soulve une question

se
que
j'ai
dj pose
18:
quelle
partie
de
l'difice
rapporte l'inscription?
Ici encore,
propos du aucun document ne
m'autorise rpondre avec prcision.
Dans
les
deux tympans
inscrits entre
les
arcs des baies 3, 4 et

et
5,
sous
le
bandeau, sont
coquille
creuses deux niches flanques de colonnettes ft chevronn
couronnes
dune
neuf ctes (pi. XII). Sur le linteau droit de la baie 4 sont sculptes de petites niches et quelTous ces motifs, qui prsentent des analogie de style et Cues ornements d'un style grossier. de facture avec ceux de la porte de Kharput, me paraissent remonter l'poque abbasside.
Si tel est le cas, cette partie de la
Mosque
n'a
pas
entirement refaite sous
les Inalides.
D'autre part,
rcente.
les joints
blancs qui sillonnent la faade trahissent une restauration beaucoup plus

architecturale
effet,
il
Cette absence d'unit
enlve
aux
inscriptions n* 18 et 21
une
partie
de leur valeur archologique; en

celles des faades est et ouest,
n'est pas possible de juger si ces inscriptions,
comme
datent
la
faade sud en faisant corps avec

p. 7:2 s.
elle.'
'
Voir
p. 55,
la
gnalogie des Inalides, et plus loin,

r,
Voir Ibn al-.Azraq, Br. Mus. Or. 5803, fo 170
17-i vo;
Ibn Shaddd, hx:
rit.
Voir Lase-Poole, Dynasties,
p.
154
et table
gnalogique des Seldjoukides.
Sans parler de
la
ville
du Khwarizm appele Gurgandj

p.
ou Djurdjaniyya,
dont
il
ne
peut gure tre
ici
question, car
*
on
attendrait alors le relatif gurgnji ou jiirdjni.
Voir Yqt, Mit'iljam, IV,

)le
261;
Mitahtarih, p. 371 (tous deux d. Wlstenfeld);
Barbier de Meynard, Die
tionnaire goyraphique
'
la Perse, p. 481.
les croisades, tir. part
Voir
mes Notes sur

p.
du JA,
p. :?2.
Voir plus haut,
54
et plus loin, p. 68.
IXALIDES.
22. Nisauide
la
et
03
'AU
et lualide Maliniud.
559 H.
On
les
vu que
et,
la
faade
est,
comme
faade ouest, porte deux longs bandeaux courant
sous
entablements du rez-de-chausse
du premier
tage.
il
Le premier rgne au-dessus des chapiteaux

par
les
comme au
premier tage de
la
faade ouest,
1
est coup,
9).
ds en
saillie qxii les
surmontent, en neuf compartiments
(numrots de
Mais
ici,
les
ds ne sont pas tous aupigraphes: sept d'entre eux portent,
Le texte suivant, rtabli sur trois Le compartiment 1 est presque entirement fruste et tout le compartiment 4 a disparu pour faire place une inscription moderne en vers.' Ces deux lacunes sont dfinitives, mais il est facile de les combler, de mme que les deux petites lacunes de la fin, qui proviennent de l'insuffisance des photographies et ne sont que provisoires. Une longue ligne du mme type; mmes caractres, un peu plus sobres que ceux du n 21 (pi. XIII XV). Indite.2
sur leur face antrieure, quelques caractres de Finscription.
photographies, renferme plusieurs lacunes.
Û;
'U:jI
^â' 'j^y^
a}\a
C^^3
C-^)
^\
(c
2)
[ja\
ja ^\
(3)
^\^
(d 3)
^^*r
LM^
4w]
(1)
1*^1
(5)
LUI j^^lj
.-^\
1**5^01
Jl
l^
[\^\]
^ p-M
.j
iUW
(d 4)
o*
X^
^^1
Oi'-)
^J^\
[^y:
jj.
Jl^3>-V>
(13)
j^-^Vl
<''')
^^Sfi
W^
^C
(4)
^\
SU,^
^jji
J^,y
Cj\^j
Jj-J-I
(j.
"Ji^
r^^
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'Lx^/l
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7)
^l
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dDlU Wj-*
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(7)
IciJ (d
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J^
V
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(^)
8)
(d 10) 'i.'\^^^^
j\a\
J\^
("''')
tiJAil
: i_j*'=^ ji^^^
[J,}]
(^')
A
cette
librement
entrepris
de faire cette
entire,
colonnade orientale, depuis

fortune,
ses
fondations jusqu' son
faite,
et
tnaqsra suprieure
tout
sur sa
dsirant
la
misricorde d'Allah
....
notre matre
l'mir, le
le
marchal
trs majestueux, Karal al-dn, la noblesse de l'Islam,

la
Djaml
al-daula, l'clat de la religion,
prpos aux armes,
couronne des mirs, Abu 1-Qsim

et
'Ali,
fils
d'al-Hasan ibn Nsn, l'agr de l'mir

misricorde et
le
des Croyants, qu'Allah aie piti de qui lira ceci
implorera sur
le
lui
la
pardon!
Et cela (a
l'clat
eu
lieu)
sous
le
gouvernement de notre matre

la religion,
le
roi
juste,
le
pre des bienfaits, Djaml al-dn,
de
fils
l'Islam, le
d'Ilaldi,
bonheur de
secours de la nation, l'mir des frontires,
Abu
l-mu?affar
Mahmd,
l'aide
de l'mir des croyants, en l'anne .559 (11(1364).
Et l'architecte en est Hibatallh, de Gurgan.
le n" 19, ce texte relate la construction de deux parties distinctes: une suffa orienune maqsra suprieure. Le mot siiffa dsigne un banc de pierre abrit contre une maison (cf sofa), un couvert en gnral, niche, verandah, porche ou portique, ou encore une arcature sur colonnes, telle qu'on les pratique, eu miniature, dans ces consoles de marbre ou de bois sculpt du mobilier musulman.-' Ici, ce terme dsigne soit lu faade entire, soit plutt
Comme
tale et
Elle est cache par l'ombre d'un auvent,
mais on y distingue
cette division, en hmistiches encadrs,
carac-
tristique des inscriptions

-
J'en ai
modernes en vers. pubh un fragment dans le
recueil d'Oppe.nheim, n 1:24 C.

'
Coran, IX,
18, dbut.
Ou
Voir
le
sept"; la palographie est plutt en faveur de
neuf.
b'
d.,
I,
dessin
d'une
iiffa
gyptienne dans
Lane,
Manners and customs,
p.
15;
cf.
son Die.
tionary.
Je crois
et
voir une
autre
sicle,
snfftt
dans un beau morceau du Muse de Constantinople, provenant prcisment

faades de la grande Mosque; voir Mioeon,
d'Amid
remontant au XII'
comme les
Manuel
d'art mnsulnian,
fig. Gti.
64
le seul
Grande Mosque.
rez-de-chausse.
En
effet,
il
s'applique
arcs,
primitivement ouverts sur
la cour,
et iârce
mieux ce dernier, cause de la forme de ses que les mots la maqsra suprieure" dsignent
videmment le premier tage, de mme que le premier tage de la faade ouest est appel, dans le n 19, ,1a maqsra dcouverte". La nuance entre ces deux expressions est sans doute intentionnelle: tandis que le premier tage de la faade ouest est ciel ouvert, celui de la faade est est couvert d"un toit ou d'uue terasse. Bien qu'aucune trace de couverture ne soit visible sur les photographies, on y devine, la noirceur des fentres, que l'intrieur ne prend pas de jour par en haut. Qu'taient ces deux KKisra, se faisant face aux deu.x extrmits de la coui? Ce mot dsigne le plus souvent une enceinte rserve, puis grille, dans une mosque, l'usage du souverain, suivant une pratique dont l'origine est attribue au calife omayyade Mu'wiya, par-
du reste de la mosque.^ Tel ne peut tre deux faades sont en dehors de la mosque propre. Mais suivant son etymologic, ce mot dsigne, en gnral, tout espace ou btiment circonscrit, par exemple, un palais entour de murailles, ou des appartements spars.^ Il semble donc cjue les deux faades faisaient partie de quelque difice attenant h la grande Mosque, mais que les deux muqsra y taient bien des lieux de prire, sans doute rservs au souverain ou sa maison, car le contexte, dans l'inscription, leur assigne clairement une fonction religieuse. Cette hypothse concilie l'emploi du terme maqsra avec la disposition de ces deux premiers tages, qui sont compris dans l'enceinte de la Mosque, mais en dehors des parties ouvertes au public, et spars de la cour par les colonnades, faisant en quelque sorte l'office d'un
fois le
le
sanctuaire tout entier, spar par une grille

les
ici
sens restreint de mnqsnra. puisque
grillage.
On sait que un palais Amid, mais son emplacement n'est pas encore connu. Ibn Damna, le meurtrier du Merwanide Abu A moins 'Ali al-Hasan,-' qui s'empara d'Amid aprs son crime, y btit un palais prs du Tigre.* qu'il ne s'agisse d'un palais d't ou d'un simple pavillon, il est peu vraisemblable que cette rsidence ait t [ilace sur la rive du fleuve, dans un terrain bas et en dehors des murs proJe crois plutt qu'elle s'levait dans la citadelle, qui domine le Tigre et tecteurs de l'enceinte. dans laquelle plusieurs auteurs, notamment Ewliy.4, signalent les ruines d'un palais ancien." Il serait donc tentant de supposer que les Inalides, qui venaient de faire d'Amid leur capitale, ont voulu s'y btir un palais plus somptueux. D'autre part, on sait que leurs deux faades ont conserv des restes importants d'un tat antrieur, et que quelques voyageurs les attribuent aux Sans faire tat d'attributions aussi Arsacides, aux Armniens, aux Sassanides ou aux califes." vagues, on peut croire que ces auteurs refltent une tradition locale et que pour les habitants
Cette question en soulve
une
autre:
se trouvait le palais des InalidesV
la capitale
des Merwanides
tait
Mifarqin.
Ces princes possdaient
bien
d'Amid,
le
souvenir d'un palais reste attach cette partie de
la
grande Mosque. Mosque,

l'autre
ment
concilier l'existence de
deux
de
palais,
un dans
l'enceinte de la
Mais comdans celle

permises.
;
de la citadelle?
le palais
En
l'absence
s'est-elle
n'a-t-il
documents
prcis,
toutes
les
suppositions
sont
Caire
Peut-tre la rsidence
dplace
d'une dynastie
l'autre,
comme au
peut-tre
de
la
Mosque
jamais servi de rsidence; peut tre celui de la citadelle n'atil
t bti qu'aprs les Inalides.
Seule une exploration pourrait donner la solution de ce problme.

\i.
'
Voir les sources cites par Quatremre, Sultans Momlunl', la,

n. 2;
104: vox Khemer, Tapograiihie von Damusnis,

tir.
1,
p. 46,
Goldziher, Muhammedanische Studien,
part de Festschrift fr Th. 1^'ldeke, p.

-
Becker, Die Kanzel im Kultus des alten Islam, 16; Lam.mens, Etudes sur Mo'auia /f, p. 20:2s.
II,
p.
41
Voir DozY, Supplment.

Voir plus haut,
p. 24. p. 127, 1.35.
^ *
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz.
Sur
la palais
de Mifarqin, rebti
la
]iar
l'mir
Ahmad,
prs d'une
tour de l'enceinte, sur l'emplacement d'un couvent

*
"
et
d'une glise de
Vierge, voir
oji.
cit.,
p. l:!l.
Voir plus haut,
p. 10.
Voir Texier, H. de Hell, Fergussox et Phex Spiers,
cits plus haut,
p.
47
s.
Inalidks.
Ici encore,
65
vizir,
l'ordre de construction
il
mane du
..de
Abu
l-Qsim
'Ali,
le
fils
d'al-Hasan.^
L'inscription prcise dessein:
fait btir
sa propre initiative et sur sa bourse", ce cjui
veut
dire,
sans doute, que son matre Mal.imd n'y a aucune part.

entire, des fondations
En
outre,
il
a bti la fa-
ade tout
juscjuau
fate",
ce qui veut dire c(ue ce travail a t plus contel
sidrable qu' la faade ouest;
on va voir que
est
bien
le
cas.
Le dbut du
protocole,
y prend son tour ce titre isCe dtail trahit fahsalr des Inalides, que le n 21 ne donne pas encore h son pre al-Hasan. l'avancement diplomatique des Nisanides entre 550 et 559, de mme qu'il a trahi, plus haut, l'avancement des Inalides entre 510 et 518.- Les surnoms personnels de 'Ali sont dj connus.*
la
perdu dans
premire lacune, est restitu sur
le
n" 24.
'Al
Ils
sont suivis par
un
titre
en
amr al-mumimn, nouvel indice des succs diplomatiques du
Nisanide.
scription.
L'eulogie qui suit ce titre ne prouve pas
que
le vizir
tait
mort
la
date de
l'in-
En
au
effet,
les eulogies
en raliima ne s'adressent pas toujours des dfunts* et celle

la
du n 22 renferme en elle-mme
s'adresser
vizir,
preuve qu'elle
dj connu par
est
destine des vivants, puisciu 'avant de
elle s'adresse
aux
lecteurs de l'inscription.
le
Le protocole de
tocole
Mahmd
est
n 21
mais
il
a,
entre les
deux
r-
dactions, des variantes importantes.
Dans
le
n 22.
le titre isfalisalr,
qui a pass dans
le pro-
du vizir, (st remplac par malil.- '('idil/^ cement diplomatique, puisqu'en titulature, le
relle
la
Si cet change marque, en apparence,

titre
un avan-
malik
est
suprieur au premier, la situation
du dynaste
le
n'a pas chang, car
il
persiste occuper le second rang.

le f
Bien au contraire,
rgne de" du n 21,
dy-
formule
f ivllcUja
sous
le
gouvernement de", remplaant

le
daida sous
vizir,
le
prouve que
celle
dynaste est en train de devenir
vizir
de son
puiscûe cette formule est
du vizir dans les inscriptions seldjoukides, n"^ 16 18. Cette nouvelle dchance du naste marque la deuxime phase de ce que j'ai appel le renversement hierarchique."
Aprs
la date,
qui est trs distincte, l'inscription

la
nomme
l'architecte, ce
21).
mme
Hibatallh
de Gurgan qui a sign
faade
nord
de la mosque propre (n" en

effet,
Hibatallli, restitus sur le
n 21, sont sans doute sculpts sur la

le
Les luots nal-hannu face latrale droite du d 10,

la date
d.''
laquelle est invisible sur les photographies;

et l'ethnique al-giirguin
compartiment 9 s'achve avec
occupe
lui seul la
face antrieure de ce
le
23. Nisanide 'Ait.
J'ai dit (p. 46)
porte
une inscription qu'au-dessus de

6.
ds 5 et
Une
(j;
ligne
du mme
bandeau du premier tage de la faade e.st ne dans le compartiment 5 et sur les Indite. type; mmes caractres (pi. XIII XV).
que
la
fentre centrale,
Ji]yt ij\^j
(d 6) Cora, IX, 18 (visible jusqu'au
mot e>y\)
(5)
ic-
/-J^ y)
(d 5)
Abu l-Qsim
Sur
le
'Ali
ibn Nsii, l'agr de l'mir des croyants.
6,
au-dessus
du mot
22
et
^*-')
^^ distingue
'Al.
le
groupe
y,
dbut du
titre
niuriad
sculpte
annr (d-mumimn, que

'
les n<"^
24 attribuent
-5.5.
La
fin
de ce
titre doit tre
Voir
le
no 21
et la ^'nalogie
des Nisanides, p.
il
2 *
Voir les nos 19 et 20.
Dans
le
22, le titre isfahsah'ir est restitu,
mais
la
il
figure
fo
dans
le
n 24.
Ibn alqui
erreur
Voir
les
auteurs cits
p. 55, n. 1,
notamment Ibn
Les
al-Azraq,
Br. Mus. Or. 5803,
181 1 et passim;
Athr,
dans Hist.
or. des crois., IIb, p. 323.
manuscrits
donnent parfois
leon
Djaml
al-dn,
une confusion entre les surnoms Djaml al-daula et Kaml al-din, soit par le fait que l'Inalide Mahmd s'appelait Djaml al-dn. * Voir VON Karabacek, dans Knscjr 'Amra, I, p. 216, citant quelques exemples; cf. plus haut, p. 61, n. 3. 5 Je considre ici ces mots comme un titre et non comme un surnom personnel en malik; cf. Lehma.nx-Haupt,
s'explique soit par
Materialien, Arab. Inschriften,

"
'
p. 12,
et le recueil
d'Oppenheim,
p. 79,
n. 1,
97, n. 4.
Voir plus haut,
p. 58,
60
et
62, et plus loin, p. 67.
Sur une photographie o
la face latrale
du d
est
vue en raccourci, on y devine des caractres.

^
Amida.
66
sur la face latrale gauche
alors
Grande Mosque.
du
d,
qui est invisible sur
le.s
photographiis.
La symtrie
on peut y
exige
que
la face latrale droite
du d 5 porte
Sur
aussi quelques caractres;
restituer
le titre al-aiiir al-ajaU,
ou aisfahsalr.
la face latrale
gauche de ce
5,
et.
d, l'on peut resti-
tuer
le hismiUli,
qui n'est
pas visible au dbut du compartiment

verset.
la partie
sur la face latrale
droite
du d
6,
la suite
du
la
En examinant
lj^j\
loupe
gauche du compartiment
5,
on verra
\s\*
\
que
a*
les
mots
.
JI3
ljCa}\
ce
>6b j*N^
groupement
du
verset sont crits
^/j
En
le
LaM
J^
j^\
premire vue,
les joints
que
des pierres
les
aucun sens. passent aux points marqus

n'offre
regardant de trs prs, on voit

traits verticaux.
ici
par des
ce rbus s'elaircit:
blocs
et 3
ont
t intervertis aprs coup.
a remani le bandeau, peut-tre le haut de la faade, o les

la menuiserie vitre
Ds lors, Ce dtail prouve qu'on arcades mures du rez de-chausse,

dfauts
des
baies
du
premier
tage
il
et
certains
dans l'appareillage des

cette omission
pierres de taille trahissent des reprises dont
m'est impossible de fixer l'poque.
n'a pas le
et
En aucun cas, le n 23 ne renferme mme sens qu'au n 24, o j'y

n'est
le
nom
de l'inalide
Mahmd; mais
le
reviendrai.
Il
En
est
effet,
texte
du
n''
23. trs court

la
non dat,
qu'une sorte d'cho du n" 22.

la
faade ouest, btie en deux tapes successives,
donc probable qu' l'encontre de faade est a t leve d'un seul coup
et
acheve ds 559 ou peu aprs. De fait, elle est bien moins riche que l'autre et trahit un travail plus htif, surtout dans l'entablement du premier tage, dont le dcor est plus pauvre et d'une excution plus sche et plus plate. Ici encore, je laisse M. Strzygowski le soin de
dgager
les parties
antiques des imitations

ge, les arcades
morceaux du moyen
la faade ouest,
ttes
du XU sicle; je me borne signaler, parmi les du rez-de chausse, qui ont le mme profil que celles de
et
mais sans leurs moulures

relief,
sans les motifs sculpts de leurs
clefs,
et les
quatre
de taureau, sculptes en haut
sur les ds 5 et G des deux tages.'
24.
Le mme.
J'ai dit (p. 46)
qu'une des entres de
la
Mosque
est
forme par un pasla
sage vot,
dbouchant dans
ce
la
cour par la baie centrale du rez-de-chausse de
faade
est.
son autre extrmit,

ce
passage s'ouvre dans une rue,

perce dans
par une vaste arche surbaisse et

pierre de taille qui limite,
palais
inalide.
lgrement brise au sommet,
de la
ville,
que
j'appellerai
le
provisoirement
profil est
une faade en l'aile est du

d'un
et
du ct
fikt.
et
Au-dessus de cette
arche rgne un cordon dont

chanfrein est
dcor d'une
l'arche
elle
fait
simple chanfrein, surmont d'un

d'toiles."-
Le
le
srie
de motifs de palmettes
Entre
le
cordon
sommet de
parement;
Indite.
court
un bandeau portant une

deux
petits
l'arche.
inscription,
sculpte
dans
les pierres
du
se
prolonge dans
droite et gauche du
sommet de
compartiments A et B, placs sous le bandeau, MiDe style: mmes caractres (pi. XVI et fig. 24).^
le voir sur les photographies, ces ttes sont pareilles celles du premier tage de la faade anneau dans la gueule. Celle qui dcore le d du rez-de-chausse parat mordre un objet, peut-tre un petit mammifre; cf. plus haut, p. 14. - Ce profil est frquent en Europe la mme poque. On le retrouve, avec un dcor analogue celui d'Amid, sur la faade de la .Manecanterie' Lyon; voir C. Martin, L'a>i roman en France, pi. XIX. Le caractre oriental de cette faade romane est indniable; pour s'en convaincre, il suffit d'en comparer les lments avec ceux de la dcoration de Santa Maiia in Valle, Cividale; voir Strzvcjowski, Das orienta! ische Italien, dans Monatshefte fr Kunst
Autant qu'on peut
ouest, c'est--dire sans
wissenschaft,
^
I.
La
fig.
2i reproduit une photographie que

l'inscription; cette partie est
j'ai
reue de M. Gl'ys au dernier

la
moment
XV/.
et
sur laquelle un voit

d'aprs une photo-
la partie
gauche de
masque par un auvent sur
])laiiche
faite
graphie du gnral de Beli.
IXALIDES.
67
i^y-*
-^'^
ij^y
la
(^'
^^^f"
faire et
<^.
Cx"^^
^^^^
^-
ti'^
(*~^'^
'"'''
^} *-^^
le
J^
'Al,
Parmi ce qu'a librement entrepris de

trs majestueux,
la
fils
de payer sur sa fortune notre matre l'mir,

l'clat
marchal
Kaml
al-dn,
noblesse de l'Islam, Djaml al-daula,

la
de la religion, l'ornement de
nation, le prpos
aux armes,
couronne des mirs,
la gloire
des hautes qualits,
Abu 1-Qsim
d'al-Hasan ibn Nsu, l'agr de Tmir des croyants.
Fig. 24.
Inscripiioli n"
i'4
l'emij de lu grande Mosiiue.
Le protocole du fondateur. Abu IQsiai

Mais
ici,
'Al,
est
peu prs
le
mme que
dans
le
n" 22.
;
le
vizir
figure seul,
n'aft'ectant
j'ai
mme
le
plus
de
nommer
aprs lui sou vieu.K matre
c'est la dernire tape
de ce que
appel
renversement hirarchique.^
L'inscription n'est
il
pas date, mais 'Al tant mort vers 575,

qu'elle est
elle doit tre antrieure
cette date;
est
probable
peu prs contemporaine des prcdentes. A droite du fragment A, le parement de la faade renferme une pierre plus grande que les autres, sur laquelle est
sculpt
gauche, plie
un ruminant, passant cramponn son dos et qui s'apprte lui dchirer la nuque (fig. 25). Ce vieux motif oriental est trait ici dans un style trs re
en
relief
les
le
sujet
suivant:
le
jambes sous
puids d'un flin
marquable, qui
trahit,
travers
le
caractre
conventionnel
motif, avec
Fig. 25.
du
les
dessin,
une
rare habilet de main.

droite, fait
Le mme
animaux passant
(fig. 24).
pendant
celui-ci.
gauche
le
du fragment B
'
Quant
(;-2
ii
l'ornement qui partage

63.
bandeau en deux
moitis, au-dessus
Voir plus haut,
p. 58, (jO,
et
68
lie
Gkanpe Mosque.
la
Peut-tre tait-ce il est trs fruste et mconnaissable sur les photographies. de taureau qu'o voit sur les deux faades intrieures, dans la cour, et sur lesquelles je reviendrai plus loin, propos du n" 27.
clef de l'arc,
ttes
une de ces
le
Rsumons ce que les inscriptions de la grande Mosque apprennent l'histoire. A part Elles ne se n" 18. elles appartiennent toutes aux Inalides et leurs vizirs, les Nisanides. bornent pas donner des noms et des dates prcises, qui confirment et compltent les rares inPar la rdaction de leurs protocoles, dications des auteurs sur ces personnages peu connus. En 484, sur la faade nord elles nous clairent encore sur la situation politique de ces princes.
de la mosque propre (n neur au Diyar-Bekr, dont
18).
le
le
sultan iMalik-shh figure en premier rang, avant son gouver-
protocole est introduit par la formule sous le gouvernement de",
comme
dans
les n^
10
et
17.
Au
dbut du
la
sicle
suivant,
les
gouverneurs ont
les sultans
fait
place
des dynastes.
Vers IO
le
et
en 518, sur
facade ouest (n 19 et 20), l'Inalide Ilaldi, bien que
simple feudataire des Seldjoukides,
figure
en premier rang,
le
avant
Muhammad
et
Mahmd, dont
nord de
la
protocole est introduit par la formule .sous

(n" 21),
il
rgne de".
et.
En
550, sur la faade
mosque propre
n'est plus question
du sultan
par un retour qui n'est
pas sans ironie,
c'est le vizir
al-Hasan qui figure en premier rang,

le
avant son matre
Mahmd,
dont
le
protocole est introduit par la formule .,sous
rgne
de\
C'est
que
la tyrannie des Nisa-
nides a
porain. ^
commenc depuis quelques annes,
ainsi
En
559, sur
la
faade est (n 22), c'est encore

le
avant son matre

seul, ignorant et
Mahmd, dont
les derniers
protocole n'est
que va nous l'apprendre un auteur contemle vizir 'AU qui figure en premier rang, plus introduit que par la formule ,sous le
sans-gne est complet:
le
gouvernement de".
son palais.
Enfin, dans les n^ 23 et 24.

Seldjoukides,
et
le
vizir 'Al figure
son matre ^lahmd.
qu'il tient
en tutle dans
du gnral de Beyli nous apprennent sur la grande peut-tre un ancien temple, double d'un ancien L'glise est reprsente par la mosque propre, qui s'tend au sud de la cour et se palais. compose essentiellement d'un sanctuaire pignons et de deux ailes latrales trois nefs. Le palais est reprsent par les constructions dont les deux splendides faades bordent les cts
Rsumons
enfin ce
que
les relevs
Mosque.
Cet difice est une ancienne
glise,
L'origine antique de cet ensemble ressort de son plan gnral, compar celui de plusieurs Mosques syriennes, qui furent aussi des temples, puis des glises, avant de devenir des mosques; elle est confirme par une tradition locale persistante, signale par quelques auteurs. Faute de documents, l'histoire du monument reste obscure jusqu' l'est et ouest de la cour.
poque o l'pigraphie commence fournir des tmoignages prcis sur

restauration de plusieurs parties
la
construction ou la
sculptes sur la
pigraphiques.
trieur de la
et des traces
de ce vaste ensemble. Il est vrai cûe les deux inscriptions face nord de la mosque propre (n"^ 18 et 21) ne constituent que des pisodes Elles se rai)portent des restaurations de cette faade, peut-tre aussi de l'inet
mosque, qui renferment l'une

l'origine de
la
l'autre des
tmoins d'une poque plus ancienne
de restaurations encore plus rcentes.
tmoignage prcis sur
Ces inscriptions ne fournissent donc aucun mosque propre, ni sur l'tendue et la porte des rsur la faade ouest font corps avec
elle et
parations faites leur poque.
En
revanche,
les inscriptions sculptes
jirouveut
qu'elle a t entirement refaite vers
510
et
en 518, quels que
soit le
nombre
et l'origine des
morceaux antiques remploys dans ce

est
travail.
De mme,
les inscriptions sculptes
sur
la
faade
compltement encore que la faade ouest, parce Il semble que la mine des matqu'elle renferme un moins grand nombre de morceaux anciens. riaux antiques exploits par les architectes du XII sicle comment alors s'puiser et que ceux-ci fussent obligs de les remplacer par des morceaux d'imitation de plus en plus nomljreux.
prouvent qu'elle a t
refaite en 559. plus
'
Voir plu?
loin, p. 71.
IXALIUE,-.
69
Si rareliitecte
de
la
faade ouest reste incounu', nous savons que la faade est est l'uvre
Enfin,
les
d'un
artiste persan,
la
ou du moins d'origine persane.
inscriptions
nous apprennent
indignes
21).
que
(n''
direction des travaux tait confie des magistrats issus d'anciennes
familles
(n'^
18 20), que des fonctionnaires d'origine turque tendent supplanter
La
est,
belle
colonnade qui borde
le ct
nord de
la cour,
depuis
le
milieu juscju'a l'angle nord-
comparant aux deux faades latrales de la cour, on verra qu'elle runit, elle aussi, des morceaux antiques des parties du moj-en ge. Aux premiers appartiennent les colonnes et leurs chapiteaux; aux secondes, l'arcature cjui les surmonte. En effet, ces dix arcs sont briss au sommet et encadrs d'une riche moulure semblable celle
n'est date par
aucun
texte.-
En
la
des arcs
du rez-dechausse de
style
et
la faade ouest,
dont l'origine mdivale, on

partie de leurs clefs.
l'a
vu, est atteste
par leur
par
les
motifs
sculpts sur une
Ainsi, la colonnade
parat tre, elle aussi,
Enfin, l'autre moiti
une uvre hybride du XIP sicle. du ct nord de la cour, jusc[u'

la faade
l'angle nord-ouest, est borde par

la
une faade
offrant
quelque analogie avec

elle
nord de
cjui
dernire, elle est perce de vastes baies arc bris, coupes par
mosque propre. Comme cette un linteau droit formant meneau.

et
Comme
elle
encore,
porte
un long bandeau
l'difice
le
P"',
passe au-dessus des arcs de ces baies.
L'inscription
de ce bandeau donne
nom
de masdjiiJ mosque",
en attribue la
sur la faade
construction un gouverneur du sultan Salni
en 935 (1528
29).-'
Ici.
comme
nord de
mosque propre, l'inscription parat n'tre qu'un pisode pigraphique; elle ne signale que l'amnagement, dans un difice sans doute plus ancien, d'une petite mosque ou d'une
la
cole, et
ne nous apprend rien sur

bien,
les
l'origine
de
la
faade qui
la porte.
Aussi
vants nous
inscriptions
de
la
grande
l'histoire
Mosque
seule.
postrieures
l'poque inalide ne
s'adressent plus l'archologie,
mais
L'ordre chronologique des textes sui-
jettera
conduira tantt l'enceinte, tantt la grande Mosque; mais ce va-et-vient ne aucun trouble dans mon exposition. En effet, ces textes ne sont dsormais plus que des pisodes dans l'histoire de ces deux monuments, alors Cj[u'ils restent des documents de premier ordre pour l'histoire politique et gnrale d'Amid.
'
Voir plus haut, p. 59 en haut.

Voir plus haut, Voir plus loin
p. 4(5
le
2
^
et
plus loin, les nos
-28
et 3"2.
no 37.
CHAPITRE TROISIEME.
INSCRIPTIONS DIVERSES.
INALIDES.
20.
Fragment
inalidef?).
le
XK
est
(V)
sicle.
Sur
Ui face
d'un saillant (ou prs d'un angle
do
la
courtinel
dans
front
ou sud de
l'enceinte,
rgne un bandeau form du pierres
Fig. 2G.
Inscription no 25
blanches,
caractres
encastres
(fig.
dans
Indite.
le
parement en
pierres
noires.
Une
ligne
du mme type; mmes
26).
IXALIDES.
71
Jl
.ila
un a
disparu]
JiUl
J-UI
JofeUil Jliil
[jl^^Mli
[?
j/^lJl
Voici ce qu'a ordonn de faire notre matre l'mir, le marchal trs majestueux, le seigneur, le grand,
l'assist, le
victorieux, le vainqueur, le combattant, le savant, le juste
brche
Les derniers mots du parement.
visibles sont frustes et l'extrmit
du bandeau a disparu dans une

le
large
En
l'absence
de tout indice historique,
style
des
caractres trahit
D'autre part, la titulature est inalide ou ortokide; d'Amid sont toutes eu arrondi, comme on va le voir. Ds lors, il est permis d'attribuer ce fragment un Inalide, soit Mahmd ibn Ilaldi, dont le protocole, dans le n2I, rpond mot pour mot ce fragment, soit au Nisanide 'Al, bien que son protoLe style des caractres pacole, dans le n 24, n'offre pas des rapprochements aussi dcisifs. raissant un peu plus ancien que dans le n21, je suis tent d'attribuer ce texte Mahmd au
l'poque merwanide, seldjoukide ou inalide.
mais
les inscriptions ortokides
dbut de son rgne, peut-tre son pre que moins concluant que celui du n 21,
tion
Ilaldi,
dont
le protocole,
dans
les n^
19 et 20, bini
l'inscrip-
offre aussi des analogies
avec ce fragment;
daterait alors
du dbut du XIP
sicle.
La photographie montre dans le parement deux appareils bien distincts: au-dessous du bandeau rgne un grand appareil rgulier qui parat fort ancien, malgr des traces de rparation; au-dessus du bandeau se voit un appareil moyen, plus irrgulier. Ici encore, l'inscription semble marquer peu prs le niveau de la rfection qu'elle est destine faire connatre.'
40), soit un sicle aprs Nsiri Khusrau, qu'un du Diyar-Bekr. En ce temps, crit-il prs d'un demi-sicle plus tard, Amid tait tombe dans une profonde dcadence, grce au rgime d'exactions et de terrorisme inaugur par la tyrannie et la rapacit des Nisanides. Tous les hommes distingus par leur science, leur fortune ou leur caractre avaient quitt la ville ou s'y tenaient cachs. Les maisons taient inhabites, les marchs dserts, au point que les voyageurs obligs de Mais s'arrter ici cachaient leur nom et leur origine, pour protger leur vie et leur honneur.
C'est
vers
cette
poque, en
534: (1139
voyageur anonyme
visita la capitale
au dbut de l'anne 579

fut prise par l'Ortokide
(1183), Allah
dlivra
les
habitants qui s'y trouvaient
encore.
Amid
par
Nr
al-dn
Muhammad
et ce
nouveau matre, dont AUh daigne proil
longer
le
rgne, en a rouvert les portes toutes grandes;
a remis les taxes
et
il
s'efforce,
une administration juste et sage, de lui rendre son ancienne prosprit.^ Ce morceau littraire est rdig en prose rime, dans le style prtentieux la mode chez les crivains du temps de Saladin. De plus, les louanges de l'auteur l'adresse de Muhammad, Malgr tout, c'est un document de qui rgnait alors, ne sont peut-tre pas dsintresses. grande valeur pour l'histoire d'Amid cette poque. D'abord, il prouve que la tyrannie des Nisanides avait commenc ds l'anne 534 et cette observation concorde exactement avec le tmoignage des inscriptions. Alors qu'avant 534, l'Inalide Ilaldi signe encore en premier rang la faade ouest de la grande Mosque (n"^ 19 et 20), aprs 534, c'est le Nisanide Hasan qui
'
Voir plus haut.
p.
20
s.
Ce curieux document, que
Je
me
Ijorne rsumer,
se
trouve dans
le
ms. Paris 2214.
Cet
ouvrage a
attrihu tantt
un continuateur
the Eastern caliphate, p. 110),

il
ou d'Ibn Hauqal (Lk Strange, The lands of tantt au Hamdanide Saif al-daula (Quatremehe. dans Rashd al-din, p. 332, note). Mais
d'Istakhri idk Slane, Catalogue, p. 390)
que ddi ce prince et c'est l'uvre d'un continuateur d'Ibn Hauqal, retouche plusieurs fois, jusqu'au XII" Qcatremre cite ce propos le manuscrit de Paris sous la cote anc. fonds 580; mais le l'hgire. ms. 2214 est class anc. fonds .582 dans le catalogue de Slaxe, o il est dit, p. 809, que le ms. anc. fonds 580 fait dn'est
sicle
de
faut.
Le
texte complet
arab.,
II,
de
ce
n.
passage a
/;;
publi
par de Goeje, dans
les
gloses
de
son dition d'Ibn Hauqal,

le copiste.
Bihl.
iieoiji-.
p. LOI,
de Goeje a rtabli la ponctuation correcte
du
nom
de Nisn, omise par
72
IxscKirnoNs divekjês.
signe en premier rang la face nord de la
mosque propre
(n 21). puis
son
fils
Ali
24).
qui
signe
en premier rang
la
faade est
(n""^
22
et 23) et, tout seul,

vizirs n'gale
l'entre
de laile est (n
par
Or, auC'est
cun des travaux

qu'avec
la
d'art signs
par ces
en richesse
la faade signe
Ilaldi.
tyrannie des Nisanides a
commenc
ce
rgime d'avarice dont

et
les rcits
sur la con-
qute d'Amid par

les
Muhammad
et
Saladin vont nous fournir de nouvelles preuves, en montrant

les tours
Amidiens heureux de
rcits
se rendre, aprs
tyran qui cachait ses trsors dans
une rsistance honorable, de l'enceinte, au lieu de
de secouer
le
jouu d'un
dfendre.
les
employer
les
Ces
expliquent un
fait significatif rvl
Seldjoukides, Ortokides et
jusqu'ici
par l'pigraphie: tandis qu'Abbassides, Merwanides, Ayyoubides rparent l'envi les murailles d'Amid, celles-ci n'ont livr
(le
qu'un seul fragment
n" 25) attribuable aux Inalides ou aux Xisanides
encore cette
attribution n'est-ellc pas certaine.
En
ngligeant de
la
fortifier leur capitale,
ces dynastes semblent

cette
avoir sign leur propre ruine,

le
consomme par
conqute de Saladin.
De
conqute enfin,
date que les
voyageur anonyme, contemporain des vnements qu'il raconte, donne chroniqueurs dont nous allons maintenant rsumer le rcit.
la
mme
et
Depuis longtemps,
reprises,
les
Ortokides de Hisn-Kaifa avaient des vues sur

tent
Amid
plusieurs
Qar-arsln
et
avait
vainement de
le
s'en
emparer^
de Saladin.
avait t
cette
conqute
tait rserve
son
fils
successeur
le
Muhammad,
vassal et
l'alli
il
En
576, au cours d'une cam-
pagne contre
sultan seldjoukide
Amid
vant
avec l'aide
de
Muhammad
de la
tueux de Mossoul,
son vieux matre
leur refusant
les
les allis
la ville la fin
convenu que Saladin prendrait 578, aprs un sige infrucmarchrent sur Amid, avec l'autorisation du calife, et parurent demme anne (avril 1183). Le Nisanide Mas'd. qui tenait en tutelle
et
la lui remettrait
d'Asie Mineure,
en
fief.
En
Mahmd,
prit
la
direction
munitions qu'il
dj
tenait
la
sapeurs de Saladin menaant
de la dfense; mais il indisposa les assigs en en rserve dans l'enceinte. Les mangonneaux et les muraille, les Amidiens. dgots d'un rgime dont ils
souffraient depuis longtemps, obligrent

lui accorder,
Mas'd demander l'amn. que Saladin s'empressa de

ce qu'il
pourrait recueillir de ses trsors en trois
avec
l'autorisation
d'emporter
Asie
jours.
jours aprs. Mas'd emportait
en muharram 579 (mai 1183) et trois Mineure une partie de ses richesses. Saladin livra le reste Muhammad, avec Amid, et tmoigna des gards au vieux Mahmd. en le recommandant aux soins de son vassal, auprs duquel il demeura jusqu' sa mort. Puis il poursuivit sa campagne, aprs avoir envoy au calife un rapport dtaill sur la prise d'Amid.' Tel est. en rsum, le rcit des chroniques: on y trouvera, avec quelques variantes peu
fut hisse sur la muraille
La bannire de Saladin
en
importantes, des dtails curieux (jue j'omets dessein,
au commentaire pigraphique.
imprvue par
l'inscription
parce Cjuils ne sont pas indispensables Leur tmoignage unanime est confirm de la manire la plus suivante, qui nous reporte la veille de ce sige mmorable.
26. Nisanide Mas'd.

trieur de l'enceinte, en
578 H.
la
un point de
Sur une grande pierre encastre dans le parement excourtine voisin de la tour I du plan (fig. 1). La pierre
s'appuie sur
le
linteau d'une petite porte perce dans le
Trois figues en naskhi ancien; grands caractres,
rinceaux panouis
dans
(pi.
les
champs,
Indite.
d'un
style
mur et mure elle-mme aprs coup.^ munis de points diacritiques et rehausss de nouveau, beaucoup plus sobre que celui des
rinceaux coufiques
'
XVI).
Voir Usma, d. Derenbourg, p.

111,
trad.
Chabot,
p. 320, 3-29,
-23
al-Djauzi, Br. Mus. add.

1-faradj, trad.
2
6-2; Irad. dans HOL (Ihiue de VOrieiit latin). II. p. 411.s.; Michel le Syrien, dans Hist. arm. des crois., I, p. 357; Abu Shina. d. Boulaq, II, p. 40, 1. 4; Sibt ihn 279, fo 9 vo (d'aprs Amedroz; ce passage jiiaiu|ue dans rdition Jewett, p. 239); Abu
et
Bruns,
p. 359,
365; Derenboorg, Vie(l'Ous(hiia,p.M0s.
Voir les sources cites dans le recueil d'Oppenheim, au n 124, et Ibii Sbaddd, fo 78 r. qui donne Mas'd le nom d'Ibrahim. La lettre au calife, rdige par le Qd Fdil, le secrtaire de Saladin. se trouve dans Abu Sh.ma. II, p. 40, et a Munich, ms. ar. 402, fos 123 s.; voir le catalogue Aumeh, p. 157; Helbig, Al-d al-Fdtl, p. 68.
'
C'est
sans doute une de
ces poternes
signales plus haut.
p. 7.
s.
et 22.
Inalides.
73
>y,^
jjl
'l^.
Jilc'l
tVj^
(2)
[1
ou 2 mots]
4.'\~-uki.j
5iU_l
^l rd
'^1
Je
jjl$5
(3)
(1)
J.rtAJ
^
. .
ij
'iJ'i'
"^^^J
^
juste,
[2
mots]
al-
J'ai
mis
din
Mas'd
ma ....
confiance en Allah.
sur
la
ouvert la porte du bonheur
notre matre,
le
Bah'
misricorde d'Allah.
En
l'anne 578 (118283).
Ce
triple
texte est
au
nom du
dernier Nisanide Bah' al-dn Mas'd.
le
vaincu de Saladin
la
concidence du surnom, du
nom
propre et de
la
la
date ne laisse aucun doute cet gard.
Bien plus, cette date nous

l'a
reporte
veille
mme
de la prise d'Amid, puiscûe Saladin. on premier mois de
vu, vint l'assiger
le
dernier mois de l'anne 578 et s'en rendit matre le
l'anne suivante.
Ds
lors,
chaque mot de ce
c'est
le
petit texte
mis
ma
confiance
pril
en Allah",
cri
d'angoisse,
prend une valeur inattendue: ,J"ai peut-tre de remords, d'un malheureux
menac d'un
obscure,
la
un peu plus loin, dans une phrase Mas'd en cet instant critique o, peut-tre enferm dj dans Amid, il pressent l'issue fatale du sige? Jl fait percer dans le mur de lenceinte une porte drobe, soit en vue d'une sortie de la garnison, soit pour fuir lui-mme au dernier moment, en laissant le vieux Malimd aux prises avec les assigeants. Tel est le sens des mots fataha bh aJ-sada^, qui trahissent, en outre, l'tat d'me du Nisanide. En effet, les mots fataha hhan signifient non seulement .ouvrir une porte" au sens propre, mais encore, dans un sens figur gnral, donner accs, faciliter, exaucer, procurer la solution" d'une difficult, etc. Or, le terme Jih al-sddu, si frquent dans l'onomastique des enceintes musulmanes \ a ici un sens nettement prcatif: c'est la porte _qui doit procurer" le bonheur, cest-dire la victoire ou la dlivrance.^ Cet tat d'me ressort enfin de la sobrit du protocole de Mas'd et de la brivet de l'inscription, qui trahissent, avec la hte du travail, une discrtion peu conforme aux prtentions ambitieuses des Nisanides au temps de leur fortune. En vrit, je ne sais ce qu'il faut le plus admirer, du hasard auquel nous devons ce souvenir poignant d'une fin de rgne, ou du prestige trange qu'exerait alors Tpigraphie. Aujourd'hui que le livre a tu la pierre"
imminent,
qui semble invoquer encore,
^
misricorde
d'Allah.
Que
fait
et les
Fragment de Coran, XI, 59 (et paraphrase d'autres passages). Aprs un examen minutieux de la photographie, je ne vois aucune leon sense proposer pour ce passage (fig. 27) Je renonce une interprtation confrres auxquels j'ai soumis ce petit problme n'ont pas t plus heureux.
'
force, laquelle j'avais cru pouvoir m'arrter, et je

ibn
.
me
borne observer qu'on ne peut pas

le
lire
'AU
(on sait
que Mas'd
tait fils
de 'Ah) rahimahu allh, parce que

la
mot
j>.j porte
clairement ses deux points, qui imposent la leon 'al rahmat. D'ailleurs,
leon ibn'
AU
forceiait
qu'il
IStî
pjg 37.
chercher,
dans
lire,
le
reste
du groupe nigmatique,
en faisant violence
le
surnom Kaml
al-din
de
'Ali,
est
impossible d'y
5
mme
la palographie.
Sur
la
photographie, ces mots sont trs distincts.
Puis viennent les lettres

,
ou
la tin
de
la ligne
la
ayant
porte
disparu
dans
une rparation.
elle
On
pourrait
lire
^_jL)
c'est--dire
que
la
poterne a t perce prs de
ne parait pas se trouver dans le voisinage immdiat d'une des portes de l'enceinte. * L'enceinte du Caire avait une porte appele Bb Sa'da. Bien que Maqrzi, Kliitat, d. Boulaq, I, p. 383, donne ce nom pour celui d'un homme appel Sa'da et que cette tymologie soit confirme par l'absence de l'article,
de
. .
.';
mais
Voir Ibn serait-ce pas ,1a porte du bonheur', comme ce Bb al-sa'da qui existait autrefois dans l'enceinte d'Alep? Shaddd, A'iq, ms. Acadmie Ptersbourg, Rosen, Notices sommaires, n 163, f 10 vo; Ibn Shihna, Durr, Gotha, Pertsgh, no 1724, fo 17 ro; trad. Blochet, dans ROL, VI, p. 35; cf. le Dr al-sa'da, Damas et ailleurs. ^ D'autres noms de porte, tels que bb al-nasr, ai-faradj. alfulli, ont la mme nuance prcative. car ces mots
ne
drivent de verbes servant former des eulogies trs connues.

*
Voir V. Hugo, Notre-Dame de Paris, livre V, chap.

le
2.
J'tudierai
ailleurs l'origine
magique de
l'pigraphie,
en montrant
d'un grand nombre de ses formules, eulogies, souhaits, imprcations, jeux de mots, etc., ainsi que le rle talismanique d'une partie de ses reprsentations figures; voir mon commentaire de cf. plus loin, p. 82. l'inscription de la porte du Talisman Bagdad, dans le recueil Sarre, no 39 (sous presse)
caractre incantatoire
;
Amida.
10
74
quel
IXSCRIPTIO.NS PIVKRSKS.
capitaine, assig daus son dernier refuge, songerait faire sculpter sur une porte drobe, htivement construite, ces vingt-cinq mots, dcors de rinceaux, qui trahissent un dernier espoir et rsument Thistoire d'un sige? Ce testament des Nisanides offre un intrt de plus: au point de vue palographique, il
inaugure une re nouvelle.

milieu du
C'est la plus ancienne
inscription
fleuri,
d'Amid
sculpte dans ce carachistoriques, vers le
tre arrondi, appel naskhi, qui
remplace
le
coufique
dans
les textes
XIP
sicle.
En
recherchant
la
des documents
palographiques
date prcise de cette volution, dans une srie de villes qui ont fourni de cette poque, j'ai montr qu'il est permis de la rattacher
:
souvent des changements politiques et sociaux
al-dn et de Saladiu sur l'empire et les traditions fatimides; en Algrie,

Il
en Syrie et en Egypte, aux conqutes de Kr l'invasion almohade.'
faut avouer que cette thorie s'applique mal la Msopotamie et l'Asie Mineure, o le nouveau caractre apparat Amid h la veille de la conqute de Saladin. Mifarqiu et Diwrigi un peu plus tard, indpendamment de toute rvolution dynastique.- Mais si les Ayyoubides n'ont pas introduit eux-mmes le nouveau caractre en Msopotamie, il est permis de
croire qu'ils ont contribu l'y rpandre.
ORTOKIDES DE KAIFA.
Saladin donnait
leur capitale; mais
te
ils
Amid
Muhammad
la
et
dsormais, les Ortokides de Hisn-Kaifa en feront

Abri-
garderont
place forte qui avait t le berceau de leur dynastie.
dans les flancs et au pied d'un rocher qui plonge dans le Tigre en aval d'Amid, au milieu d'un paysage grandiose et romantique. Hisn-Kaifa parat avoir conserv des ruines importantes du moyen ge. qu'aucun explorateur n'a pris encore la peine de relever.^ En revanche, on doit au gnral de Beyli quelques photographies de grande valeur pour l'histoire et l'archologie d'Amid sous les Ortokides. C'est d'accord avec les chroniqueurs que l'pigraphie vient
de nous dcouvrir le dernier Nisanide sortant d'Amid par une poterne drobe; c'est encore avec eux qu'elle va nous montrer le nouveau matre de la ville y entrant en triomphe par la
porte d'Alep.
Voir CIA,
'
I,
p. 75, 8.5, 639,
726
et
9 srie, VI, p. 499;
IX, p. 466;
ZDPV,
X\l,
passim; Inscr. arabes de Syrie, p. 34 42; JA, 8" p. 86, et iluX, 1903, p. 53; Revue africaine, 1905,
srie,
p.
XVIII, p. 74;
185; Journal des
Savants, 1906, p. 4-24, etc.
Voir Leh.man.\-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 11 (Mifarqin): CIA, III, p. 69 (Diwrigi). Sans remonter aux relations de Barbaro (1437), du marcLand vnitien de 1507 et de Tenreiro (15:29), je uie borne citer Taylor, Trarels in KnrdiMan (1861), dans JHOS, Londres 1868, XXXV, p. 32 s., qui dcrit le chteau et la v'dle, assise sur un rocher sur lequel e?t sculpt un grand bas-relief, et au-dessous, sur la rive du fleuve, les
^
3
ruines de mosques et de mausoles, enfin le pont
de pierre,
p.
dont
220;
les
piles portent
des figures humaines antiques.
Voir aussi de Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, francjaise,
Grev,
Italian travels in Persia, p. 151, n. 2; les
Armnie,
vit
sources cites par QuATBEMRE, dans Rashd al-dn, p. 334, noie; Derenbourg, Vie d'Ousma, p. 314, n. 5; Salnt-Martix, Vers 1890, de Cholet I, p. 174; Charmoy, dans Sharaf al-din, I a, p. 144, 450; Ritter, Erdkunde, XI, p. 87s.
me
mines du pont et de deux glandes mosques; Armnie, Kurdistan et iUsopotamie, p. 270. M. Pogxo.n vu les mines du pont et deux ou trois minarets portant des inscriptions arabes. D'aprs l'anonyme Paris 2214, ce pont, dont les auteurs parlent en des termes peu concordants, aurait t bti en 510 par l'Ortokide
encore
les
dit qu'il
Qar-arsln;
voir
Ihn Hauqal,
loc.
cit.,
d.
de Goeje,
signal
p. 152,
note;
QrATREMRE,
et ortokides;
loc.
cit.
Or,
c'tait
le
son pre qui rgnait
en 510; Derenbourg,
l'auteur,
a dj
cette erreur.
Ibn Shaddd, fo 80 ro,

il
dcrit
pont sans en
le
nommer
mais
il
signale Kaifa des
monuments merwanides
les bas-reliefs
est
donc probable que
pont a t bti
par un Ortokide.
Ds
lors, je
suppose que
, antiques"
observs par Taylor
sont de ces reprsentations
figures si frquentes sur les
monuments
seldjoukides et post-seldjoukides, peut-tre des thmes astrologiques pareils
ceux qui sont sculpts sur

Toii- le
les piles
commentaire de
l'iuscription
du pont de Djazira, bti vers 550 H., par un vizir des Zenguides de Mossoul; du pont du Khabur 'Arban, dans le recueil S.vrre, n 6 (sous presse).
(Jrtokide.^
de Kaifa.
75
Porte d'Alep. H. he Hell, II, p. 442: La porte grecque (d'Alep), quadrangulaire, moulures orientales, possde sur son fronton une tte de buf ayant un anneau la lvre infrieure, surmonte d'un oiseau aux ailes dployes. Au-dessus de ces ornements rgnent plusieurs lignes d'inscriptions coufiques
(sic),
paraissant avoir
les
t rajoutes
aprs coup, en juger
par la diffrence de l'appareil des matriaux qui

encastrs
droite
Dans le mur, gauche, sont deux fragments d'inscriptions coufiques, et plus bas. deux lignes de caractres arabes. de cette porte s'en trouve une autre mure, galement quadrangulaire, dont les mouentourent.
p.
lures sont de style grec."
Garden,
westward,
are
184:
,The towers and walls

of great
strength,
at the
Rum
gate, leading to Aleppo, facing the

.
. .
and worthy of a visit Each tower is well furnished with long narrow loopholes. The gateway is rectangular, with a straight lintel. Immediately above this is a scroll, shaped like the segment of a circle, and, still higher, is an eagle, or hawk, standing upon the horns of the skull of a cow or buffalo, through the nasal extremity of which latter hangs a ring or wreath. This, which is carved in stone, may be emblematical. Above, but extending the whole length of the lintel, is another scroll of Arabic or Cufic. One of these inscriptions bears the date 559 (579 !) of the Hegira. On the inner side of each gate-post, high up, is carved a band supporting a wreath or ring. The outer gate is made entireh^ of iron, without any woodwork, and is formed of horizontal and perpendicular bars rivetted to thick plates with large-headed bolts. The intervals between the bars are ornamented with various devices in the same metal, similarly fastened to the plates. The bars,
very high,
as well as
the
padlocks
for
securing the gate
when
shut, are massive, but very primitive in
their construction.
Side chambers, or recesses inside the gateway, exist for the accommodation
of the gate-keepers.
The
roof of the gateway
is
arched,
and
built of
narrow red
tiles,
and
is
The inner gate is of wood, strengthened with iron bars. Above the gateway are the remains of some dome-shaped chambers built of red tiles, arranged in an ornamental style, but now in a ruinous state. The battlements on the top of the wall are only 2 feet thick; the walls are about 14 feet, although at some points they are less
higher than those of the others.
.
much
Height of the towers of the

52
feet;
Rum
gate,
65
feet 6 inches; height of the wall
between the towers,

feet.
height of the wall
adjoining the
towers,
44
feet;
breadth of the terre-plein, 19
The towers
mates.
are large and roomy, and have three stages or stories, the loopholes of which, ge-
nerally 5 in number, are arched over on
tiles, and resemble small caseon the laud side by two or more loopholes, passages, or stories, built within the thickness of the walls, and extending from tower Access to these, as well as to the upper battlements, was maintained by flights of to tower. The banquette running round the summit of the walls was, like that in the cistone steps. tadel of Erzerum, totally devoid of parapets towards the interior of the place, an extraordinary and unaccountable omission."^ A l'extrieur (en V du plan, fig. 1), seul ct visible sur les photographies (pi. XVII), la porte d'Alep ressemble assez celle de Kharput.' Elle est aussi flanque de deux gros saillants ar-
the
inside
with red
The defence
of the
walls of the
town was
effected
rondis, btis sur le

taill
mme
bloc.
le
plan et percs des

Elle offre les
dans un
seul
mmes meurtrires allonges, dont le mmes caractres coustructifs, le mme

sommet de
le
petit arc est
appareil en
petits blocs
de basalte,
mme
cruelage au
la courtine et des saillants.
Mais
ici,
ces derniers sont plus carts l'un de l'autre et dans
front de courtine plus large qu'ils en-
cadrent sont perces
trois entres
au
lieu
d'une seule,
de deux portes plus troites
et plus basses.
La premire
au nu du mur.
1
La porte
latrale droite (sud) est

le
une grande porte centrale, flanque mure et ses profils sont arass aussi mure, mais elle a conserv son cadre
soit
est
l'intrieur
L'absence d'un parapet sur
chemin de ronde, vers
de la place, est plutt
la
rgle dans les en-
ceintes cette poque.

-
Voir plus haut,
p.
16 et 29.
10*
76
moulur.
et
iNCUIPTIOXS DIVERSES.
Le
seul passage ouvert est celui de la porte

le profil
latrale
gauche
(nord).
Elle est carre
form d'un gros boudin doubl de gorges Le linteau, fait de blocs appareills, s'amortit aux angles sur deux corbeaux; il et de filets. est soulag par un arc de dcharge grands claveaux, dont la clef porte le bas-relief signal par H. DE Hell et Garden et qu'on tudiera plus loin (p. 78 s.).
encadre par une forte moulure dont
est
Au-dessus de cet arc rgne une forte moulure ho579 H. compose dune douciue, que borde un filet; au centre, elle fait un dcrochement vers le haut et aux deux bouts, elle s'amortit en retour d equerre vers le bas. Elle protge une inscription de deux lignes qui se dcroche aussi au-dessus de la clef sculpte, sous la moulure; la fin de la deuxime ligne est divise son tour en deux petites lignes superposes Sous la clef sculpte, une troisime ligne occupe (a et b) renfermant des caractres plus petits. le segment de cercle compris entre l'arc de dcharge et le linteau. Naskhi ancien; grands ca27.
Ortokide Miilianiniad.
rizontale,
ractres, rehausss de rinceaux, avec

le recueil
quelques points
et signes (pi.
XYII).
Publie en partie dans
d'Oppexheim, n" 121.
jy
>^\
.i\ ^JJ^
J^L'I
iWI ^lil
W^
y^
U,^
^~ii
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cr*^
U-
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jjjy\ j^j^ {'>)^j j/jd\3

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J*
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U*
JL--^
>^ J^'
\} J_ -U^
^
î-M
roi,
A*bJ.l
Ji
Al
jo^'
j^\
j^
Jr
jlr5^
; î^^ .
Une
l'assist, le
vicloire de la part d'Allah
et
une conqute prochaine notre matre

la
le
le
savant,
le
juste,
victorieux, le vainqueur,
l'clat
Nr al-duny
wal-din, l'auxiliaire de l'Islam, l'aide de l'imm, le protecla religion, la
teur des
hommes,
du gouvernement,
le
personne de confiance de
infidles
et
splendeur de
la
nation, la
et
gloire des
rois et des sultans,
dompteur des
des
polythistes,
qui
subjugue l'hrsie
les
rebelles le chef des

califat, le
armes des musulmans,

le
l'aide des guerriers, la
sphre des hautes qualits, la rserve du

le
hros du monde,
1-fath
Ghosros de
fils
l'Iran, le roi
fils
des mirs, l'homme de confiance,
faucon, l'heureux
prince,
Abu
Muhammad,
de Qar-arsln,
de Dwud,
fils
de Sukmn,
fils
d'Urtuq, l'aide de l'mir
des croyants.
Et cela (a eu lieu) en l'anne 579 (1183
84).
j'ai
L'attribution de ce texte
plet, est
lire
Muhammad, que
dj propose
sur
un document incomle
dsormais certaine,
grce la photographie du gnral
de Beyli. qui permet de
entirement, part quelques mots douteux sans importance.
Le protocole de
al-ditny
Muhammad
srie
se
compose du
titres
'
titre
maVili suivi
titres
d'pithtes*,
et turcs
,
du surnom en
ual-n^, d'une
de
composs*, de
persans
13.
puis de la huinja et
du nom propre,
suivis d'une
Fragment de Coran, LXI,

Il
= '
Cf. plus haut, p. 65, n. 5, et plus loin, p. 79, n. 3, et 87, n. 5.
est trs indistinct sur la
photographie, mais la leon nr al-duny wal-din doit tre exacte, car ce surnom
et toutes les sources
ne peut se trouver qu'en ce point de l'inscription

appeler
*
coimues, monnaies et chroniques,
s'accordent
Muhammad Nr
la ligne 2,
al-din.
les lettres
\j
du mot J^3_jd[lj
et
mot dllj
qui se trouvent aux deux points o cette

les
ligne se dcroche au-dessus de la clef sculpte, sont couchs horizontalement et doivent tre lus,
deux premires
de bas en haut,
'
le
second de haut en bas.

lis
Celui que Je
baighu ou bigkti .faucon' parait
crit
jo
et l'on
pourrait
le
lire
yabghii
= jahghu.
Sur
Ortokides de Kaifa.
gnalogie complte
et
77
et du titre eu amr al-muminin. Ce protocole est parfaitement rgulier conforme la titulature des dj'nastes de la fin du XIP sicle. Enfin la date, tout fait certaine, prouve que ce texte, ainsi que je l'ai dj suppos, remonte la premire anne du rgne de Muhammad Amid et qu'il a pour but de rappeler la prise de la ville par les deux allis et la restauration de la porte la suite de ce fait d'armes.^ Tel est le sens trs clair du passage du Coran plac en tte de l'inscription.^
A
ne
quelle
partie
de la porte
celle-ci
;
s'applique-t-elle?
Il
est
difficile
de
le
dire, car
elle
renferme pas
de terme d'architecture
de plus, l'entre qu'elle dcore
n'est
qu'un
hors
d'uvre dans la construction et celle-ci trahit plusieurs reprises. En tout cas, l'inscription ne prouve nullement que l'ensemble de la porte, c'est--dire les trois entres, la courtine et les deux saillants, soit l'uvre exclusive de Muhammad. La triple entre est un dispositif assez
frquent en Orient, o
il
remonte
arrondis.
l'antiquit,
soit
dans
les
ruines d'enceintes antiques^, soit
dans
les
enceintes mdivales dont l'origine est antique.*

saillants
On
et
peut en dire autant du flanqueles

ils
ment par des

offrent des
les
D'autre
la
part,
l'appareil
dtails
de
la
construction
analogies avec
ceux de
porte
de Kharput,
pense cûe
o
le
sont dats,
semble-t-il,
la
par
inscriptions
de Muqtadir.""
saillants,
En
rsum, je
plan gnral de
la
porte,
triple
entre,
courtine et
remonte l'antiquit; que l'ensemble de
construction
le
actuelle
peut tre attribu Muqtadir, avec des rfections plus rcentes, dceles par
dsordre de la
maonnerie
et
les
refait l'entre latrale
fragments sculpts remploys dans son parement*; enfin, que Muhammad a gauche, peut-tre aussi l'entre latrale droite, aujourd'hui mure, dont
ce vieux titre turc, voir Thomsex, Inscriptions de l'Orkhon, p. 50, 102, 146 et passim; Radloff, Die alttih-l-ischen Inschriften der Mongolei, p. 118;
Neue Folge,
;
p.
172;
Ziceite Folge, p. 96,
et
passim;
p.
Versîch eines Wrterbuches der

;
Trh-Dialekte,
III,
p. 267,
286
Hirth, Nachirorte zur Inschrift des Tonjukuk,

le
Tiircs occidentaux, index Che-hou et Jabgou, et Les pays d'occident d'aprs

pad), p. 43, n. 3; Julien,
logie
Cha vannes, Documents sur les Heou Han chou (tir. part du T'onng
45 s.
et
Documents sur
les
Tou-Kioue,
et
tir.
part
du JA,
p,
203
passim; Marquardt, Die Chrono-
der alltiirkischen Inschriften,
p. 25,
35
n<>
passim, et dans
WZKM,
XII, p. 183;
2,
Ernsahr, index.
n. 5;
cf.
Mais la leon
JL> parait assure

D'ailleurs,
<^
par
la
rplique
du
30;
voir plus loin, p. SI, n.
6 et
7,
et 9-2,
le texte
du n
la
32.
le
titre
jabghu,
bien
qu'il
ait
pass
dans
la
littrature
,
arabe,
et
figure
en
gnral
la
sous
U.
forme
,
jjL>-
ou ses variantes.
On
le
retrouve ailleurs sous la forme \>.

celle
en pigraphie, sous
forme
y^
dans
p. 67,
une inscription contemporaine de

n. 3, et 68, n. 2.
'
d'Amid;
voir CIA,
III,
n 38
(Diwrigi), et
les sources cites l-bas,
Voir
le recueil
d'Oppexheim,
p. 79.
L'alternative entre .sept" et ,neuf' dans le chiffre des units est supprime
est la seule
par
la
nouvelle photographie.
D'ailleurs,
579
combinaison de ces
chiffres qui
corresponde une anne
durant laquelle
*
Muhammad
rgnait Amid.
etc.,
Il
Littralement ,un secours d'Allah et une ouverture prochaine' notre matre,

la
c'est--dire tout la fois
Vourerture de
le
porte, la conqute de la ville, et la faveur
d'AUh
cf.
plus haut, p. 73.
est
piquant
de voir
ici
vainqueur
^
et le
vaincu faire usage du
mme
double sens, o se
Ainsi, Constantinople, la Porte dore (voir
une formule incantatoire. Strzygovvski, Das goldene Tor, dans Jahrbuch des K. deutschen
reflte peut-tre
pi.
nrchiiolog. Instituts, VIII), et d'autres Hirapolis, Patara, Adalia, Krlopolis, Jrusalem, etc.; voir Beaufort,
Karnmania.
Benndorf
p. 12S. pl.
*
p. 1
de Laborde, Voyage de V Asie Mineure,
XXXIII; Texier, Description de l'Asie Mineure,
pi.
190;
et
Niemann, Reise in Lykien und Karlen,
p. 116, pl.
XXXVI; Lanckoronski, Pamphylie,
p. 22, flg. 8; Pisidie,
Ainsi le
XXII; DE Voci'E, Le temple de Jrusalem, piassim, etc. Bb sharqi ou Porte orientale de l'enceinte de Damas; voir von Kremeb. Topographie ron Damascus,
I,
p.
10; Porter, Five years in

5
Damascus,
p. 9,
15s.
Voir plus haut,
p. 21.
la
On
en voit deux sur les photographies: lo LTn bloc encastr au-dessus de
porte centrale, sous les crneaux
de
la courtine,
dans lequel
coui'te
est sculpte
une
petite niche semi-circulaire,

(?),
couronne d'une coquille
cinq ctes,
que
surmonte une
inscription
en eoufique simple
de l'poque de Muqtadir apparemment; 2 Deux moellons
encastrs gauche de l'inscription n 27, portant des fragments d'inscription
en eoufique dcoratif, l'un avec

tous
le
mot
JUjio' iOO'i l'autre avec

d'une inscription merwanide.
les
lettres .Jj, peut-tre
la
fin
du mot
daula,
deux provenant probablement
78
le
ISSCKIPTION> DIVERSE?.
cadre parat tre pareil

la trace
l'autre.
Quant
la
grande entre centrale, on n'en distingue plus
que
dans
(fig.
les
rparations subsquentes de la maonnerie.
compare l'entre latrale gauche de la porte d'Alep avec l'entre de la porte sans tre absolument pareils, offrent une 3), on verra que les deux cadres, grande analogie dans les lments qui composent leur profil: boudins, gorges et filets, disposs dans un antre ordre, mais produisant le mme effet. Comme le cadre de la porte de Mardin
Si l'on
de Mardin
que l'appareil environnant, il est permis de l'attribuer galement Muhammad, Il est vrai que les en supposant que cette porte eut aussi souffrir du sige de Saladin. rcits de ce sige ne donnent aucun dtail topographique: mais Saladin, arrivant de Mossoul, a d passer le pont du Tigre au sud de la ville; ds lors, les portes de Mardin et d'Alep taient les plus immdiatement exposes son attaque.
est plus rcent
Le motif sculpt sur la clef de l'arc de dcharge (fig. 28) reprsente un oiseau de proie, vu de face, la tte en avant, les ailes ployes, la queue
en ventail
et
les
pattes poses sur
l'extrmit des cornes d'une tte de
taureau qui tient dans sa gueule un gros anneau torse ou une guirlande.*
emblme; mais quel en est le sens? Malgr Il s'agit videmment d'un quelques travaux estimables-, l'hraldique musulmane est encore plonge dans une telle obscurit qu'il est impossible de donner cette question
une rponse immdiate et certaine. Comme il faut cependant commencer par un bout, on me permettra de proposer une interprtation que je prie de considrer comme un simple essai destin provoquer de nouvelles recherches dans un domaine mystrieux o je ne m'aventure qu'en hsitant.
^'-
-"
Ce motif est compos de trois lments qu'on i-etrouve tous les trois ailleurs, l'tat isol. L'anneau seul est sculpt dans l'entre gauche de la porte d'Alep. sur les faces latrales des deux corbeaux qui porte les extrmits du hnteau, sous l'inscription n" 27."" La tte de taureau figure seule au premier tage de la faade ouest et aux deux tages de la faade est de la grande Mosque."* L'oiseau figure seul, ce qu'il semble, sur une des tours de l'enceinte.-' Enfin, la tte de taureau figure, avec l'anneau dans la gueule, au rez-de-chausse de la faade non simplement superposs, Ici, les trois lments sont runis, ouest de la grande Mosque."
mais associs dans une action
les
commune
la
gueule du taureau tient l'anneau et l'oiseau
saisit
comes du taureau.
sa compositiou
mme
que cet emblme compos renferme un sens symbolique; va nous aider chercher le sens de chacun de ses lments.
Il
est \-ideut
Le motif
par l'Ortokide
est sculpt droit au-dessous
d'uae inscription
qui
commmore
la prise
d'Amid,
instant
Muhammad,
sur l'Inalide
que
cette
l'oiseau soit
l'emblme de
la ville
Mahmd et le Nisanide Mas'd. Supposons un Muhammad et la tte de taureau, celui des Inalides, ou
est-il
des Ni-
sanides,
ou encore de
et
d'Amid:
possible d'imaginer
un symbole
plus saisissant de
conqute
un commentaire
et
l'air
plus pittoresque de l'inscription que l'oiseau de
Muhammad,
dans ses serres les cornes du taureau vaincu? L'archologie musulmane connat plusieurs exemples de ces emblmes symboliques de victoire; ainsi, celles du calife Nsir sur ses rivaux spirituels, symbolises par un bas-relief dont il sera
les ailes
ployes
triomphant,
tenant
question tout l'heure,

Garden,
et celles
du sultan Baibars sur
les
Francs de
cf.
Sj'rie,
symbolises
par
'
cit
plus haut, p. 75, qui parle de risu, dit .a ring or wreath"

srie, IH, p. 74s.
une note suivante.

profil et
Voir JA, 10'
On
distingue ces deux
anneaux sur
la
photographie
,
(pi.
XVII en
bas),
mais de
cachs dans l'ombre

is
de la porte.
a band
*
Garde.n, cit plus haut, p. 75, les dcrit ainsi:
On
the inner side of each gate-post, high up,
carved
supporting a wreath or ring".

Voir plus haut, p. 60 et 66.
' ^
Voir plus haut,
p. 40.
Voir plus haut,
p. 60.
Ortokides de Kaifa.
l'emblme du sultan,
cette interprtation
le flin
79
bars, tenant entre ses pattes
un
petit
mammifre.'
Pour
justifier
de l'emblme amidien,
interrogeons
d'abord l'oiseau,
l'aide de
quelques
documents
et
d'un peu d'imagination.

travail rcent-, plein d'observations curieuses touchant l'hralles
Dans un
la critique.
dique musulmane, mais dont
conclusions htives ne sont pas l'abri de
M. de Karabacek a publi, d'aprs un manuscrit de la collection F. E. Martin Constantinople, le dessin reproduit ici (fig. 29), qu'accomp.ngne la lgende suivante
:
wl::t
T^-^
^h} JÎ jy
^J^ JÛI
fui S^\
UJ\
tV^
>
Xr
al-dn
Gloire notre matre le sultan, le
roi,
!
juste,
l'assist.
Abu
l-fatli
Muliamniad.
fils
de Qar-arsln
L'auteur conclut du rapprochement de

armoiries une chouette
(p.
la
lgende
et
du
dessin que
Muhammad
portait
pour
22
Muhammed
Il
fhrte die Eule als Wappenfigur).
On remarquera que
renferme tous
le
ce protocole reproduit en abrg celui
de l'inscription n" 27, dont

sultan, qui
il
les
lments essentiels.
le
titre
possde en plus
le titre
ne figure pas dans
n 27
en
effet,
compos iftiMr al-muhk

Il
n-al-saltn
n'est
nullement l'quivalent
diplomatique du
ce dernier; car
titre
le
de sultan.
si
est vident
qu'en 579,
Muhammad
ne portait pas encore
du n" 27 n'et pas manqu d'en faire mention. On peut en conclure que la lgende du dessin du manuscrit Martix, supposer qu'elle soit contemporaine de Muhammad et qu'elle ait un caractre officiel, ce qui n'est pas vraisemblable, est plus rcente que le n 27, et que dans l'intervalle, Muhammad avait pris le titre de sultan. A quelle poque et quelle occasion? Prcisment la suite de la prise d'Amid et voici pourquoi. Le pre de Muhammad, Qr-arsln. qui possdait Kharput et Hisn-Kaifa, ne portait pas le titre de sultan^; en revanche, ce titre est attribu par l'pigraphie aux successeurs de Muhammad, ses fils Sukmn II en 595 et Mahmd en 605, et son petit-fils Maudtld en 625.^ Il est donc probable que c'est avec Muhammad que ce titre est devenu dynastique chez Ds lors, il serait tentant de rattacher ce coup diplomatique les Ortokides de Hisn-Kaifa. l'vnement le plus marquant de son rgne, cette conqute du Diyar-Bekr. qui arrondissait
protocole
dtaill
ses
titre
domaines et le plaait de pair avec longtemps exceptionneP. mais que
les
grands dynastes de son poque, tous

le fait
l'aff't
d'un
la
dcadence des Seldjoukides mettait alors
la porte
de leurs vassaux. en
le
Cette conclusion ne serait pas infirme par

il
que
58L
sige,
En
ds
lui
effet,
est
probable que
vers
la
porte
d'Alep
si
t restaure
l'a
l'anne 579, et que le
titre
de sultan,
580.
Muhammad
pris par
qu'un peu plus
tard,
Sans m'arrter
cette
Muhammad est mort immdiatement aprs rellement port, ne fut hypothse, que je rap-
pellerai plus loin,
en tudiant l'oiseau double de l'Ortokide Mahmd, je reviens notre oiseau. M. DE Karabacek considre l'oiseau du manuscrit Martin comme l'emblme personnel de Muhammad et sur ce point, l'oiseau de la porte d'Alep vient lui donner raison, car il est pro1
Voir Clermont-Gaxneau, Recueil d'archologie orientale,

J.
I, p. 266 s. VON Karabacek, Zur orientalischen Altertumskunde, dans Sitzimgsber. der K. Akademie der Wissenschaften
in Wien, Phil.-hist. Klasse, 1907,

3
CLVIL,
tir.
part.
Ni sur ses monnaies, ni
porte
le
'
en pigraphie; voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, a 9. Voir plus loin les nos 28 32. Je dis .par l'pigraphie', parce qu'en numismatique, aucun de ces princes ne titre de sultan, qui figurerait sans doute sur leurs monnaies s'il leur avait t confr par le calife.
Voir plus haut,
p. 37.
mme
so
bable que ces
Inscriptions piverses.
deux oiseaux reprsentent le mme emblme. Il :?uffit de les comparer pour Les variantes d'excution s'expliquent par le l'ait que le dessin du manuscrit n'est pas un document de premire main et que le croquis reproduit ici
tre frapp de leur ressemblance.
n'est son tour,
de l'aveu
de l'auteur lui-mme,
tte ronde,
qu'une esquisse rapide

fleur
(p.
22,
l'a
n.
fait
eine
flchtige Sljizze) de ce dessin.
C'est sans doute l'air bonasse de ce volatile qui

ses
prendre
pour une chouette, avec sa

d'Alep, par
yeux
de
tte,
ronds
l'oiseau
et tonns,
son corps
ovode, ses pattes raidies, ses ailes et sa queue pendantes.
Mais
sculpt
sur la porte
yeux du un document dune bien plus grande valeur, dont la photographie du gnral he Beyli donne une image trs nette, quoique rduite. Or, cet oiseau (fig. 28 et pi. XVII) a une tout autre allure de style: sa tte aplatie, ses yeux profondment enfouis dans l'ombre des arcades sourcilires, son
artiste et
un
contemporain de
matre et de sa chancellerie, car
Muhammad Muhammad rsida
travaillant avec
soin sous les
ds lors Amid, cet oiseau est
corps pais, ses ailes et sa queue largement ouvertes, ses pattes souples et nerveuses, armes de
griffes et
combat qui jouent un

en particulier.
de puissants ergots, tout trahit le rapace, un de ces oiseaux de proie, de chasse ou de rle important dans la vie des Orientaux en gnral et des peuples turcs
sait
On
oiseaux.'
que
les dialectes turcs
possdent
un grand nombre de mots pour dsigner

le reflet
ces
ploys
On sait aussi que les noms d'animaux, notamment d'oiseaux, y sont soit comme noms propres, soit comme titres.On a vu dans cet usage
et
souvent em-
d'un
totmisme primitif
de
fait,
quelle qu'en soit l'origine exacte,
il
est
probable qu'il se rattache
h une ide symbolique.-' D'autre part,

turcs et qui ont certainement
figures
les emblmes hraldiques, si frquents chez les dynastes un sens ou du moins une origine symbolique, sont souvent des d'animaux, notamment d'oiseaux. Ds lors, il est naturel de chercher un rapport entre
l'emblme
toujours
et le
nom
d'en
propre et de
fournir
la
facile
preuve
entre les
emblmes
et
les
titres
n'a pas t suflisamment
tudi,
assez souvent, bien qu'il ne soit pas Mais on n'a pas encore cherch de rapport ports par ces dynastes, sans doute parce que leur protocole faute de documents prcis. En effet, la titulature des dynastes
fait,
ce rapport
existe
certaine.*
d'origine turque est presque entirement arabise; elle ne renferme gure
que des
titres
arabes
(ou persans), soit

paenne'', soit
'
que ces nouveaux musulmans voulussent

les secrtaires
lacljin,
effacer le souvenir de leur origine

la tradition
que
de leur chancellerie, qui conservaient
des bonnes
dans Hammer,
d'oiseaux
Ainsi balaban, baighii,
ijiish,
sunqiir, t^liKqir, toi/hnil, ((//m, etc.; voir les sources cites
Falknerklee, Pest 1840, passim.

'
Ainsi arslan
la
(lion),
bars (panthre), buri (loup), butjha
(t.iureau).
taij
(poulain), et la plupart des

p.
noms
cits
dans
'
note prcdente: voir Hoitsma, Ein trkisch-arabisches Glossar,

les
2Ss.
la section
Pour
Oghuz, voir Rasliid
al din,
d. et Irad, Berezixe,
3-2;
cf.
dans
les
Mmoires (Zapiski) de
orientale
de
p.
c|ui
la Socit russe
archologique, part, VII, p.
Abu
1-ghz, d. et trad. Desmaisoss, p. 26:
Erdmanx, Temudschin,
50.3:
ces
Das Trkeinolk. p, 4s.; Houtsma, up. cit.. p. 2.5s., et dans JVZKM. II, p. 231. M. Blocket, a bien voulu m'envoyer la traduction de ce passage de Rashid, d'aprs le nis. de Paris, voit dans le mot dsignant animaux totmiques le mongol ongghon , gnie tutlaire" (cf. Kowalewski, Dictionnaire, I, p. 3.53). La liste de
Vambkry,
\'
Rashid figure aussi dans
Oghuz- ntime, ms. de Paris, suppl. turc, n 737.
les Turcs occidentaux, voir Chavas.nes, Documents, p. 220; pour les Qarluq, Grexard, dans JA, 9' srie, p. 39 et passim; pour les Mongols, Fraehx, De origine rocabuU rossici dengi, Kazan 1815, p. 5 s.; Opusciila postuma, II, p. 113; Cities de l'Orient, V, p. 212; de Loxgprier, Oeuvres, I, p. 100; XCtzel, Embleme und Wappen, Sur le faucon d'Attila, voir de Guberxatis, Mythologie zoologique, trad, franaise Regxaud, II, p. 203 (d'aprs p. S. G. Kuux). Sur le rle talismanique des oiseaux de proie chez les Turcs de l'Asie centrale, voir Vambry, op. cit.,
Pour
XV,
p.
214.
Dans Le
*
cycle turc des douze
animaux
(extrait
du Toung-pao),
p. 15, n. 2,
Chavaxxes a suggr une explication
p. 274 s. et les sources cites. borne rappeler ici l'exemple le plus coimu et le plus certain, celui du sultan Baihars, dont le nom renferme le mot bars , panthre", illustr par l'emblme de ce prince, que les auteurs arabes dcrivent et qu'on a retrouv sur un grand nombre de monuments btis par lui; voir Clermoxt-Gaxxeau, Recueil, I, p. 268 s.; CIA, I,
le
totmique de ce cycle.
Je
Pour
Maroc, voir Doutt, Merrkech,
me
p. 523, n. 1; cf, plus haut, p, 79, n. 1, et

^
plus loin, p. 100, n. 2.
C'est ce dir qu'il faut rattacher l'adoption, chez ces dynastes,
d'un
nom musulman
arabe,
qu'ils portent
Ortokides de Kaifa.
lettres arabes,
81
rougissent d'employer ces
titres
barbares, qu'ils ne corapreuaient gure et qu'ils
jugeaient sans doute indignes de la majest souveraine.
Mais au
XIP
sicle, les
dynastes turcs,
vassaux des Seldjoukides, n'avaient pas encore entirement rompu avec les traditions nationales. L'pigrapbie a fourni rcemment une srie de protocoles officiels de cette poque, sortis de la
chancellerie
des
Bourides
des
Kaifu et de Mardin,
de Damas, des Zenguides d'Alep et de Mossoul, des Ortokides de Mengoutshkides d'Asie Mineure, qui renferment non seulement des
noms
turcs,
mais des
titres
'^
purement
turcs,
parmi lesquels figurent plusieurs noms d'oiseaux

protocole
de proie ou de chasse.
Si l'on
examine ce point de vue

haujlm .faucon",
le
le
du
n 27, ou y trouvera prcisment
un
de ces
titres,
dont
fils
la lecture est
assure par une rplique dans l'inscription
n" 30, au
et
nom
de
Mahmd,
et
successeur de
le
Muhammad.-
L'oiseau de la porte d'Alep

porte
du manuscrit Martin ne
titre
serait-il
pas
faucon hmglui, de
emblme de Muhammad, qui
ce
dans son protocole?

a vu
On
saillant tre
qu'un
oiseau
analogue
d'une
;i
celui
la
porte d'Alep parat tre sculpt sur
un
au
de l'enceinte, au-dessus
inscription
du sultan Malik-shh.'
Cet oiseau ne peut

sicle
et ici encore,
l'emblme de
Muhammad, puisque
Est-il permis,
l'inscription qu'il dcore est antrieure d'un
rgne de ce prince.
maintenant, d'y voir un emblme seidjoukide
de suggrer un point de comparaison? On sait que les Seldjoukides appartenaient au clan turc des Oghuz, que leur tradition nationale divise eu 24 tribus possdant toutes, pour totem,
un
oiseau
de proie.
Celle
des
Qinaq,
dont
sultan
les
Seldjoukides
faisaient partie, aurait eu
pour
totem l'pervier appel tshaqir^

son oncle
Isr'l,
Or
en turc Tshaqir -hek; son frre se
Dwud, le grand-pre de Malik-shh, nommait Toghnd -hek; son autre frre s'appelait
le
s'appelait
BaigJui";
l'anctre des Seldjoukides

s'il
d'Asie
Mineure,
portait le
nom
' ArsVn- haighu.''
L'oiseau de l'inscription de Malik-shh,
existe rellement,
fois, je
ne
serait-il
pas l'emblme de l'un

sujet qui
de ces
noms ou de
ces titres?
Encore une
n'affirme rien sur
un
ne m'est pas
conjointement avec leur

lii04,
p.
'
nom
303,
tui'c
et
qui tend
le
supplanter; voir Houtsma,
G/os.sy-,
p. ^6,
et
dans Rerue
nrieiitale,
^78; CIA,
I,
p.
n.
I.
Voir quelques exemples plus
loin, p.
97
s.
La
transcription
de ce
mot
varie
(Hotjtsma pigii,
h<(!(jhu,
qui semble rpondre l'orthographe la plus usite chez les
Barthold peigu, Lane-Poole paijgh, etc.). J'adopte ici auteurs musulmans; voir plus haut, p. 76, n. 5,
et
plus loin, p. 95, n. i.

'
Voir plus haut, p. 40
et
n. 2.
II,
Voir HouTSMA, dans

Voir HouTSMA,
loc.
WZKM,
cf.
p.
231; Vambry, op.
cit.,
p.
Il
(j
(Hre
,s\.
).
cit.;
Hammer, Falknerklee,
rappelant ce
fait,
p. xix.
est vrai
que plusieurs sources donnent

la
la
leon
tshaghri au Ueu de tshaqir; en
me
A
M. Houtsma m'crit
qu'il se ralliei-ait
aujourd'hui la premire.
Daus
sa traduction russe des y)ia.<ities de Lane-Poole, p. 124, n. 3,

qu'il
M. Barthold signale
leon tshaghri sur des

qui figure
monnaies
ne dsigne pas.
ce
([u'il
m'crit,
lors,
il
songeait alors au
mot
.Ci jo-
tshaghri-tekin,
sur quelques monnaies des Ilik-kbn.

laquelle
Depuis
M. Wesselowski a dcouvert une monnaie indite de Dwud,

lecture
est
e.xacte,
sur
on
lit
distinctement dX>
turc de
,-
Si
cette
la
leon tskagri semble dfinitivement acquise

vieil
pour
le
nom
Dwud.
p.
Mais ce mot dsignant aussi un faucon, d'aprs un

fo
ouvrage turc de fauconnerie
(voir
Hammer, Folknerklee,
14 et texte turc,
I
10 v,
1.
8),
il
est
permis d'y voir une autre forme du mot tshaqir, de

cf. le
mme que
Ja>- dans Ibn al-Athr, XI, p.
l(i, 1.
7,
et d'autres variantes;
nom
propre Alpi, dans
les
sources arabes, qui semble
une autre forme du mot alp
vaillant, hros".
.iLo
I,
:
Voir Ihn al-Athir, index

Voir Hanidallh, d. Gaxtin,
des Seldjoukides;
fils
cf.
Mirkhnnd,
trad. Vullers,
cit.,
ti.
Geschichte der Seldschukeii,

n. 8;
p. 7,
n. 10,
et
79.
'
p. 19.i;
Mirkhond. op.
p. 6,
1.
-5.
Lane-Poole, Dynasties
est
(et trad.
Barthold),
gnalogie
cf.
Bundri,
d.
Houtsma,
op.
p.
cit.,
Le nom de Baighu
tantt l'autre des

cf.
de Saldjuq.
Dans Mirkhond,
p.
p. 2,
n. 3,
Vullers semble confondre baighu
donn tantt l'un, et jabghu

11
plus haut, p.
7<J,
n. h,
et plus loin,
92, n. 5.
Amda.
82
familier.
Inscrittioxs diverses.
Je
me
borne poser
les
questions que soulve l'trange iconographie d'Amid cl
m'orienter, provisoirement, dans le ddale de cette hraldique indite.' Si l'oiseau de la porte d'Alep est le faucon victorieux do Muhammad, la tte
qu'il
de taureau
tient
dans
ses
griffes
doit tre
l'emblme de l'une de ses victimes.
On
a vu que plu-
ou sans anneau dans la gueule, sont sculptes sur les faades ouest grande Mosque.- Toutes ces ttes se trouvant dans le voisinage immdiat d'inscriptions inalides ou nisanides, il est permis d'y voir un emblme inalide ou nisanide, peuttre les armoiries de la ville ou du pays d'Amid. Cette dernire interprtation parat peu plausible, quand on sait le rle effac que joue, dans l'Orient musulman, la personne civile des L'hraldique musulmane, peine tudie peuples, la nation, la cit, la commune en gnral. jusqu'ici, a dj rvl un grand nombre d'emblmes fonctionnels et quelques emblmes personnels ou dynastiques^; je n'y connais aucun exemple certain d'armoiries de ville ou de
sieurs ttes de taureau, avec
et est
de
la
pays.'*
Si l'on veut faire intervenir ici les armoiries

la
d'Amid, j'aimerais mieux

les
les
chercher dans
l'anneau ou
guirlande qui figure,
l'tat
isol,
sur
corbeaux
de
la
porte d'Alep."'
Le
taureau tenant l'anneau dans sa gueule reprsenterait alors les Lialides matres d'Amid.'' Dans ce cas, le taureau ou le buftle assailli par un fhn, sous l'inscription n 24, pourrait tre un
svmbole de
scription a
la
tyrannie que
les
Nisanides
la
exeraient
sur les Inalides, l'poque o cette in-
grave l'entre de
il
thses, tout aussi gratuites;

^Lîs
est
grande Mosque.' Je pourrais suggrer d'autres hypoplus sage d'attendre de nouveaux documents.
avec l'iconographie
sont sculpts
nous n'en avons pas
fini
de
la
porte d'Alep.
Aux deux
extr-
mits du segment qui renferme la ligne 3
deux dragons affronts, d'o sort une langue affile, avec une oreille pointue au sommet de la tte, au-dessus de l'il (fig. 30).* Appuys sur une de leurs pattes
gueule norme
Fig. 30.
du n 27 ouvrant une
antrieures,
ils
relvent l'autre
eu avant;
sur
leur
une aile en aigrette et leur longue queue de serpent se tord en un double nud, suivi de deux anneaux. Ce motif est figur sur plusieurs monuments nmsulmans du moyen ge. L'exemple le plus connu est celui d'une porte de l'enceinte de Bagdad qui lui doit son nom; le Bb alTalisra ou porte du Talisman." Par leur position et les dtails de leur corps, les dragons de Bagdad (fig. 31) offrent, sur luie grande chelle et dans un style admirable, une frappante analogie avec ceux d'Amid ils sont affronts; de leur gueule bante arme de crocs sort une
dos
se
dresse
langue
'
affile;
mmes
oreilles pointues,
mmes
di.ipitre
pattes antrieures,
de la
mme
aile
en aigrette,
mme
Voir plus loin, p. 97 99, n.
3.
ot
au
coupe
d'inii^biuck.
un rapprochement analogue enire
des
emblmes de rapaces
^ ' *
'"
et les titres iotjlirul et finiqur.
Voir plus haut.
p. 60,
66
et
78.
III,
Voir
mes Xotes
d'archologie arabe,
dans JA,
10-
srie.
111,
p.
74s.
Voir plus
loin, p.
86
7-5
et 94. et 78.
Voir plus haut, p.
que le mot hu(/ha , taureau" entre dans la composition de plusieurs noms et titres turcs; mais le protocole des Inalides ne fournit aucun rapprochement ici. Sans chercher une relation entre l'emblme amidien et les armoiries europennes meubles de mme, je me borne rappeler le nile tutlaire des talismans tanriformes,
On
a vu,
p. 80, n. 2,
dans
le
'
voisinage des portes,
notamment dans
le
l'anliciiie
Msopotamie.
Voir plus haut.
p.
67 et 71.
tre
' Ce dessin reproduit moins finement sculpt.
dragon de droite;
celui de
gauche
est dfigur
par un joint entre deu.x pierres
et parait
Voir NiEBUHR,
O}).
cit.,
II,
p.
240; Buckixkham, Travels in Mesopotamia,

p. :09;
II,
p.
179; Jones,
dans Records of
to
the
p.
Bombay Government, 1857, XLIII, 316; Le Str.wge, Baghdad during
de Rivotre, Les vrais Arabes,

p.
p.
70; Harris.
From
Batiwi
p. vii,
Baghdad,
the
Ahbasid mliijhate,
201; Huart, Histoire de Bagdad,
etc.
Oktokid de Kai fa.
83
queue de serpent tordue en nuds et en anneaux. Mais ici, entre les deux gueules, est assis un personnage nimb, portant un diadme et richement vtu, qui saisit dans ses deux mains Au-dessus court une inscription au nom du calife abbasside les deux langues menaantes.
"AJ.
*.^-' jf?*sij;^
E^Pi5SSi?;*iK:
:',
I
ri
i^'
^ /
U.^''d
Fig. 31.
Bas-relief de la porte
du Tulisman,
Basrdaa.
M. Sarre pense que ce personnage reprsente le calife, terrassant deux ennemis les plus redoutables, le Khwcrizm-shh Muhammad, mort en 1220, et les Mongols.' Malgr les objections qu'elle a souleves^, cette interprtation me parat trs plausible.^ Mais je ne m'attarderai pas la discuter ici, parce que je ne vois aucun rapport historique prcis entre les dragons de Bagdad et ceux d'Amid. Je n'en vois pas non plus, pour le moment, entre ces derniers et d'autres reprsentations analogues qu'on a signales sur divers monuments musulmans du moyen ge, tels que le portail de la mosque Tschifte minre Erzerum*, une porte de la citadelle d'Alep (fig. 32)^, une toffe du trsor de Siegburg'^, le grand plat de cuivre de la Bibliothque de Munich'', d'autres objets de cuivre et des monnaies
Nsir, date de 618 (1221).
ses
1
Voir Sarre, Islamische Toiu/efe, dans Jahrbuch der K. preuischen

7 et 8.
Kidistsaiiiiiiiuiif/en,
tir.
part, p. 6
s.
et fig.
i,
2 '
Je dois son obligeance la photographie reproduite ci-dessus.

Litt.-Zeititig,
Voir lARTiwNN et Sarre, dans Oriental.
1905, p. 277
s.,
541s.;
le calife
I'.l06,
p.
173
s.
En remplaant
toutefois les
Mongols par
la secte des Assassins,
que
avait
dompte quelques annes

Cette supposition
auparavant, en 60S;
voir
mon pigraphie
et
des Assassins, dans JA, 9" srie, IX, p. 474s.
repose
sur la concidence chronologique
sur deux mots de l'inscription de
Bagdad qui ont pass inaperus.
L'orthodoxie
abbasside y est dsigne par le terme al-da'wa al-hdiya, prcisment celui que les Assassins employaient en parlant de leur secte; voir le mmoire cit, p. 456, 461s. Ce terme, repris au profit de l'orthodoxie, me parait renfermer une
allusion trs claire la soumission des Assassins; voir le recueil des inscriptions Sarre, no 39 (sous presse), o j'tudie
ce bas-relief la lumire des sources historiques.

* II,
Voir Texier, Descrijjtion de l'Armnie,
I,
pi. 7;
Hamilton, Researches in Asia Minor,
I,
p.
180; Lynch, Armenia,
p. 211.
*
Ces dragons,
traits
dans un
style assez diffrent, se voient sur
une photographie de
ma
et,
collection.
Ce motif, relev par moi en 1895, a t photographi depuis par le gnral de Beyli par M. SoHERNHEiM, qui a bien voulu m'autoriser reproduire ici sa photographie.
^
'
tout
rcemment,
Voir VON Kararacek, op.

Voir Sarre
et
cit.,
p. 12.
I.
van Berchem, dans Mnchner .Jahrbuch der bildenden Kunst,
p.
27
s.
84
TxsrnirTioN* nvEnsES
Fig. 32.
Bns-relief de la porte de la citadelle d'Alep.
du XIII
entreprise
sicle.^
Je
fruit
me
avec
borne signaler en passant un problme dont l'tude ne pourra tre que sur un grand nombre de documents et je ne retiens ici que les
suivants, parce qu'ils sont en rapport avec les Ortokides de Kaifa.
Une
la
variante au motif de
d'Amid figure sur monnaies de Qariirslu, le pre de Mul.iammad (fig. 3o). Ici, les deux dragons sont lis l'un l'autre; ils montrent leur corps sous un autre
porte
quelijues
angle
et
le
dressent
en
l'air
au lieu de Mais on
qu'assez vaguement, cause
le projeter
}
eu avant.
bien
retrouve,
et
les
du
petit
les
module
de l'usure
yeux,
les les
des
monnaies,
les
gueules et
les
langues,
oreilles
pointues,
ailes
en aigrette, soudes entre

enfin les
gueules, les pattes antrieures,
queues enlaces,
dtaill,
formant plusieurs nuds.Le mme motif apparat, beaucoup plus
sur
Fi, 34.
tombeau du sultan Mamlouk Malik Mu'ayyad Shaikh, au Caire, et conserv au Muse
un
bas-relief trouv
dans
le
Muse arabe du
Caire.
'
Sur ces objets
et ces
monnaies, o figurent souvent
les signe."- zodiacaux, celui

cf.
corps de serpent termin
par une gueule de
dragon ouverte;
Sarre,
Ioc.
cit.
dragon, sculpt sur pierre, qui offre de frappantes analogies avec ceux d"Aniid
et
du Sagittaire a pour queue un Le Muse de Konia conserve un dont la queue se termine aussi par
14, d'aprs
une gueule de dragon; voir Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst, fig. 16. Voir Lane-Poole, CBM, III, n 329 et pi. VII; Sarre, hlamisehe Toiigefc.
de Berlin; vox Karabacek,
oj).
cit.,
\>.
1-i ct fig.
une monnaie
p. 3.
Ohokides de Kaifa.
arabe de cette
ville
(fig.
85
34).
Ici,
les
gueules sont munies de crocs

se joignent
normes
Les
et
laissent passer
deux langues fourchues dont

en arrire des j-eux
plumes,
et
les
extrmits
trs
eu losange. en
oreilles se dressent
l'on
voit
distinctement
les ailes
aigrette,
formes de plusieurs
munies de griffes, et les queues entrelaces.^ D'o provient ce curieux morceau? L'hypothse de Yacoub Artin Pasha, qui croit y reconnatre un emblme du sultan Shaikh, imit du dragon chinois, ne repose sur aucun fait J'ai montr que l'iconographie de ce bas-relief et le style de la courte inscription qui prcis.^ l'accompagne trahissent une origine trangre l'Egypte, o il a d tre apport tout fait, peuttre comme dpouille de guerre, en suggrant que Shaikh pouvait l'avoir enlev un monument caramanide, la suite de ses victoires sur le sultan Muhammad ibu Qaramn, et pour des motifs politiques dont l'histoire de ces deux princes fournit une explication trs plausible.^ M. Sabre, plus tard. Ta rapproch des monnaies de Qararsln et a propos d'y voir une dEnfin M. de Karabacek, reprenant le problme pouille provenant d'un monum.ent ortokide.* l'aide de sources nouvelles, a suppos que le bas-relief du Caire provient du tombeau de Malik Mu'azzam Tran-shh, dernier Ayyoubide d'Egypte. Ainsi qu'on le verra plus loin, le dernier Ortokide d'Amid et de Ivaifa, Malik Mas'd Maudd, fut dpouill de ses tats, en 629, par l'Ayyoubide Malik Kmil Muhammad d'Egypte, qui en confia le gouvernement son fils Malik Quand celui-ci monta sur le trne d'Egypte en 637, il remit la Msopotamie Slih Ayyb.
les pattes antrieures,
fils Trn-shh, qui, dpouill son tour par ses voisins, fut rduit la seule possession de Kaifa. En s'appuyant sur les monnaies de Qar-arsln, l'effigie des deux dragons et frappes vraisemblablement dans cette ville, M. de Karabacek pense qu'ils en sont l'emblme, que
son
Trn-shh aurait gard avec elle, puis apport en Egypte, quand il fut appel son tour sur Quelques mois plus tard, il fut assassin au camp de Mansura, le trne du Caire, en 647. dans des circonstances qu'il est inutile de rappeler. Toujours d'aprs M. de Karabacek, son
cadavre aurait t transport sans bruit au Caire
et
enseveli
dans
le
voisinage de la madrasa
du sultan Shaikh, avec ce tard, aurait t mur dans

de
la restauration
bas-relief portant
le
ses armoiries,
lequel,
dcouvert deux sicles plus
tombeau de
ce sultan,
il
a t retrouv rcemment, au cours
de cet
difice."
Cette ingnieuse thorie

-dire
et gagn tre
prsente
pour ce quelle
libre cours, et
est rellement, c'est-
pour une simple hypothse o l'imagination se donne

le le
non pour une
certi-
tude historique base sur
malentendu:
tih-e al-snltii
tmoignage prcis des sources. Elle repose eu premier lieu sur un rapprochement du surnom al-Malik al-Mu'a??am, port par Trn-shh, et du
au-dessus des deux dragons
(p. 4).
al-niunzaiii, sculpt
iiialiJc;
il
Le premier
titre
est
un
sur-
nom
personnel eu
n'a rien voir avec le second, qui est
un
gnrique port par

cer-
un grand nombre de
shh
ait
sultans, depuis les Bouyides et les Seldjoukides,
mais seulement dans
taines conditions politiques et diplomatiques prcises.
Or,
il
n'est
pas vraisemblable que Trn expliquer pourquoi

la stle d'une spulture imin-
prtendu ce
titre
lev."
L'et-il
rellement
port,
resterait
l'on aurait choisi prcisment ce titre et cet
emblme pour dcorer

ne
fait
provise en cachette, dont
aucune source
d'ailleurs
mention, alors qu'aucune des

le
nombrables
'
stles funraires gyptiennes,
ma
connaissance, n'offre
moindre rapport de
style,
Voir Herz Bey, Catalogue du MnsA' de
l'art arabe,
p.
1'
J.,
p.
1S6; 2' d., p. 48.
^
=
Voir ses Contributions l'tude du blason, Voir CIA, I, no 510 et pi. XLIII.
Voir Sarre, Islnmisehe Tongefe,
Voir VON K.4RABACEK, Op.
Cit.,
ji.
75
et
ftg. :2I.
*
'"
1"2
et
ftg.
15.
p.
4 S.
Plus rare est la forme suprieure al-sultn al-a^zam, par exemple
p.
Le
p.
titre
sultanien le plus frquent des Ayyoubides est sultan tout court ou sultan al-islm wal-muslimin: voir
CIA,
dans
Je
I,
299, n. 4, et plus loin les nos 33 et 34.

I,
CIA,
no 64,
et
mes
Inscr.
arabes de Syrie,
44 du
tir.
part;
cf.
plus loin le
commentaire du n"
35.
n'ai
encore relev
chez
aucun d'eux, pas
mme
en pigrapliie,
la
forme
al-sultr1n
al-mu'azzam.
86
Inscriptions divehsks.
de sujet ni de rdaction cpigrapliique avec ce bas-relief. Car, dans l'hypothse de M. he KaRABACEK, cette stle aurait t sculpte en Egypte: or, encore une fois, si quelque chose parait
certain dans ce
monument
3,
nigmatique,
sur
la
c'est qu'il n'est
pas gyptien.
les
La
thorie repose ensuite

(p.
triple
hypothse que
dragons taient l'emblme de
que par lui, ils sont devenus les armoiries de la ville de Kaifa\ puis J'ai dj dit que nous ne l'emblme de Trn-shh quand celui-ci devint prince de Kaifa. connaissons ce jour aucun exemple certain d'armoiries musulmanes de cit et je le rpM. de Karabacek, qui tient l'aigle dodble pour terai tout l'heure propos de l'aigle double.l'emblme d'Amid, a signal lui-mme une monnaie de l'Ortokide Mahmd l'eftigie de l'aigle double, frappe K<tifa^\ inversement, l'inscription de la porte d'Alep nous montre aujourd'hui l'emblme prtendu de Kaifa, celui des dragons, sculpt anr les ijiurs (rAmich Comment conQar-arsln
10),
cilier ces
deux observations prcises avec

l'aigle
l'hypothse
d'armoiries de cit?
Ne
prouvent-elles
pas plutt que

Ortokides?
double
et les
dragons sont des emblmes, personnels ou dynastiques, des

les
La thorie repose encore sur abandonn sur la rive du Nil, aprs

aprs, la requte de l'ambassadeur
les
sui)])Ositions
suivantes.
Le cadavre de Trn-shh,
et
l'horrible
attentat de Fareskur,
relev
plusieurs jours
du
calife,
puis enseveli au Caire*, aurait t
dpos dans
caveaux d'une prison clbre qui s'levait alors sur l'emplacement de la future madrasa du Des amis inconnus auraient fait sculpter et placer sur sa tombe ce bizarre sultan Shaikh. monument funraire. Enfin, deux sicles plus tard, le sultan Shaikh, qui suivait avec intrt les travaux de fondation de sa madrasa, aurait fait maonner dans son propre tombeau, titre
de talisman ou de monument expiatoire (p. 9 s.), la stle retrouve dans le sous-sol de la prison. Sans pousser plus loin l'analyse de ce roman ^ concluons que la stle du Caire pourrait tre
un monument ortokid, dont la provenance lvent un problme attachant, mais encore

'
et le transport
obscur.''
est
au tombeau du sultan Shaikh souLes dragons sont peut-tre un emblme

la ville
Tandis que
Voir op.
l'aigle iloulile, d'npi-s

p.
M. de Kafubacek,
l'emblme de
d'Ainid: voir plus loin,
)i.
'.14,
n. 1.
Voir plus haut,

cit.,
et
plus loin, p. 94.
'
*
p. 14,
n. o,
il
faut lire
Mahmiid" au
lieu
de ,Muljaramad".
le
C'est tout ce
que
les
chroniques racontent ce sujet.
Dans
rcit dtaille
do
iVIaqrizi.
dont
la
traduction
Blochet, dans
fin,
BOL,
"
XI, p. 231s., a paru depuis le travail de M. de Karab.acek, l'autour arabe se borne dire:
ralife
,A
la
l'ambassadeur du
demanda
la
permission de
lui
donner
la spulture;
on ramena
le
corps au Caire et on
l'ensevelit (p. 23a).

5
une certaine hte dans la rdaction de ce mmoire: Le sultan ayyoubide Malik Kmil Muhammad qui s'empara d'Amid en 629 n'est pas celui de Mifarqin, qui ne monta sur le trne qu'en 642 ou 645 (voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 17), mais celui d'Egypte, qui tait son oncle et portait les mmes noms que lui. P. 14, n. 1 Le dernier Ortokid d'Amid s'appelait Malik Mas'd Rukn al-din Maudd et il tait le fils de Malimd, ainsi qu'il rsulte du passage trs clair d'Ibn Khallikn, trad, de Slaxe, III, p. 242, confirm par plusieurs chroniques, par les monnaies de ce prince et, mieux encore, par une inscription d'Amid: voir plus loin, n" 32 et p. 104. C'est donc tort que l'auteur critique, sur ce point particulier, les Mohammadan dynasties de Laje-Poole, en supposant que Malik Mas'd tait un frre de Maudd, alors que c'est Maudd lui-mme qui porte le titre Malik Mas'd. Son erreur provient du fait qu'il ne cite qu'Abu 1-fid' et Nasawi; or ces auteurs, ainsi qu'Ibn al-Athtr et Ibn Khaldn, ne connaissent Maudd que sous son surnom
Voici d'autres erreurs matrielles qui trahissent
P. 14:
de Malik Mas'd.
gratuites.
or. des crois., I;
Il
y a assez d'inexactitudes dans l'excellent ouvrage de Lane-Poole pour ne pas lui en

1-fid' n'est
prter
de
Ajoutons qu'Abu
pas
cit
correctement:
la
page 109
dans
est celle
p. 160.
de
la
traduction franaise dans Hist,
dans
le texte
de Constantinople, ce passage
est
III,
P. 15: Malik Slih
Ayyb reut
de son pre
gouvernement du Diyar-bekr ds l'anne 630 et non en 634 seulement, ainsi qu'il rsulte de la plupart des sources, et d'Abu 1-fid' lui-mme, dans un passage antrieur celui que cite l'auteur: d. Constantinople, 111, p. 159 s.; cf. plus loin, p. 105. P. 15: L'auteur confond Malik Mu'azzam Trn-shh avec le fils du sultan d'Alep Malik Xsir .Salh al-din Ysuf, qui tait son homonyme et son neveu au quatrime degr. C'est ce dernier qui commandait
le
les
troupes d'Alep et qui fut
fait
prisonnier par les Kharizmiens; voir les sources cites plus loin, p. 107, n. 2.
Ainsi
tombe l'hypothse de n'a d'autre base que

'
l'auteur touchant la runion des

la confusion
armes d'Amid
et
de Kaifa sur
l'toffe
de Siegburg, puisqu'elle
de ces deux homonymes. en Egypte par

le
Je persiste croire que l'hypothse d'une dpouille rapporte
sultan
Shaikh
est le
moyen
OuTOKIDES DE KaIFA.
personnel ou dynastique des Ortokides,
et l'oiseau
l,
87
comme
l'oiseau simple do
^'
Muhammad,
tudi plus haut,
double de
les les
Mahmd, qu'o
armoiries
tudiera tout h l'heure
mais leur rle ne se borne pas
un grand nombre de monuments musulmans. En tout cas, ils de Kaifa, puisqu'ils figurent sur les murs d'Araid. Enfin, les seuls Ortokides dont on puisse supposer qu'ils ont port cet emblme sont Qar-arsln, sur ses monnaies, et son fils Muhammad, sur la porte d'Alep. Si l'on demande pourquoi Muliammad y
puisqu'on
retrouve sur
ne peuvent tre
porte deux emblmes,
l'oiseau
de proie
t
et
les
dragons, je rpondrai qu'aucun
fait
ne prouve
que
les
dynastes d'alors aient
tenus de ne porter qu'un seul emblme.
On
peut supposer,
tait l'emblme personnel de Muhammad, alors que les dragons, emblme personnel de Qararsln, figurent ici titre d'armoiries dynastiques. On peut faire d'autres suppositions tout aussi gratuites; encore une fois, attendons de nouveaux documents.
par exemple, que l'oiseau
28. Ortokide
Siikmn
II.
595 H.
Dans
la
cour
d'une madrasa qui s'lve l'angle
nord-est
S.
de
la
grande
Mosque,
en arrire
de la
colonnade
en ruine.^
Copie
fournie par
E. Fakiiri Pasiia et contrle par
M. Gys.^
Indite.
j^-J^3
^yî
j\^-w3le
iJ,
^]^)
jl-ajl
oil
y-\
jf^yS
1-mu-
A ordonn
?affar
(?)
de faire cette madrasa notre matre
sultan al-Malik al-Mas'd
Qulb
fils
al-diii
Abu
Sukmn,
fils
de
Muhammad,
fils
de Qar-arsln,
fils
de Dwud,
fils
de Sukmn,
d'Urtuq, l'aide de
l'mir des croyants, qu'Allah fortifie ses victoires!
Et cela (a eu lieu) en l'anne 595 (1198
99).
pas indiqu;
Les relevs sont muets sur cet

ce texte n'a donc, pour
le
difice,
dont l'emplacement exact n'est
mme
moment, aucune valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'histoire. Pour les surnoms et la gnalogie de Sukmn, il confirme exactement les monnaies et les chroniques* et renferme aussi ce titre de sultan qui parat avoir t
pris
par son pre
Muhammad
la suite de la conqute d'Amid.''

n'est
Toutefois,
si
la
copie
est
exacte, la rdaction
du protocole
pas
tout fait conforme

-Je
aux
rgles diplomatiques" et
ce propos
le
I,
le
plus naturel d'expliquer pourquoi la stle a t
mure dans son tombeau.

et
fait
rappelle
que son sucn. 2.
cesseur Barsby a rapport d'Amid,
prcisment,
al-uiml,
suspendre dans sa madrasa du Caire

p.
casque du prince
p. 379,
turcoman d'Amid; voir Ishqi,

pourrait
AkhMr
la
d. Caire 1304.
137 en bas,
balhal,
cit
dans CIA,
de
On
rapprocher
de
ces
faits
vieille
coutume
turque du
c'est--dire
la statue
du vaincu dresse
tombeau du vainqueur, dans les inscriptions de l'Orkbon: voir Bang, dans Toung-itao, Yll, tir. part, p. 30, XI, p. 200; Marquardt, Die Chronologie der alttUrkischen Inschriften, p. 31; Barthold, Die historische Bedeutung der alttUrkischen Inschriften, p. 19, etc. Quel que soit le prince auquel ait appartenu la stle du Caire, ce ne peut tre Qar-arsln, qui ne portait pas le titre de sultan, et il est peu probable que ce soit un Ortokide, dont aucun, semble-t-il, n'a port le titre de la stle; voir plus haut, p. 79, n. 3. et plus loin, le commentaire du no 35.
sur
et
le
WZKM,
'
Voir plus loin, Voir plus haut,
p.
93
s.
p.
40
et
09.
'
Je restitue entre parenthses quelques mots indispensables qui
manquent dans
ces copies.
III,
* 1,
Ses monnaies l'appellent Qutb al-din et

Il
Mabk Mas'd;
voir Lane-Poole,
CBM,
nos
no 343; G. Edhem,
CUO,
no 13.
est
vrai
sait
fd-'dil,
mais on
O-,
prcdents, l'appellent al-malik que d'autres monnaies publies par ces auteurs, aux qu' cette poque, ce dernier titre n'est pas encore un surnom personnel en malik; voir plus
haut, p.
^
n. h.
p. 79.
Voir plus haut,

il
En 501, Qar-arsln
(?)
n'est
qu'mir
et
marchal (isfahsalr); en 579,

:28
roi (malik), puis
devient sultan
et
ds
lors,
ce titre est dynastique; voir plus loin les nos
31.
Muhammad est On observe la

cette
mme
progression chez les Inalides, qui toutefois ne parvinrent pas au sultanat; voir plus haut, les nos U) 22.
"
Notamment
la
forme vulgaire du surnom en
al-d'in,
que toutes
les inscriptions
souveraines de
poque
SS
l'inscription pourrait bien n'tre
I.NSCRirTIONi?
DIVERSES
texte
original
et
que
la
copie
moderne d'un
dtruit.'
La
597.-
date
correspond bien au rgne de Sukmn. qui succda son pre en 581

29.
mourut en
Ortokide Mahmd.
605 H.
Sur
le
front antrieur d'une grosse tour ronde
(fig.
1),
35)
plan (fig. appele Evli badan-' et situe h l'un des angles sud-ouest de leuceinte, en A du :: i..adii'' d'une forte ninuliire dont le profil eumprend jjjj,,,.
:
mi-
un bou-
Fig. 35.
Evli badau ou tour
de l'enceinle.
din,
une gorge
et
des
filets.
Vers
les
le
centre,
la
moulure
lignes
1
se dcroche en
haut
et
en bas, en
forme de tableau, pour encadrer
deux courtes
et 3,
au-dessus et
au-dessous de la
Beau naskhi
longue ligne 2; plus bas, une courte ligne 4 est sculpte hors cadre, au-dessus d'une meurtrire. PubHe.* a3'voubide; grands caractres, points et signes (fig. 36 et pi. XVIII).
^1
'
oiu-'^
la
tVj^
aL.;
^\ U
IJA
(2)
^jl/'
un
jbî
^
et
dX\
nom
de
aLw)
(i)
donnent sous
la gnalojrie.
foniie en td-dnnij iral-din (voir
CIA,
I,
p. 7ti3
et pasxim),
romission du
Sukmn
I" dans
Comme
Voir Ibn
des
dans CIA,
al-.Atlir,
I,
n 160,
p.
p. .37,
n. 1,
ou dans
le
recueil d'Oppenheim, no 100.
XI,
339; XII,
est
p. 11-2;
Ibn Shaddd,
jg
v",
et les
autres chroninues.
inusite
chiffres
de
la
date
un indice de plus que

maison
s'lve auprs
l'inscription n'est
pas originale ou que
la copie est
La succession un
d'une
peu
libre.
'
Ce nom
effet,
parat indiquer qu'une

elle
de
la
tour ou que celle-ci
est
btie
la faon
buiJun
maison; en
tour"; le
*
renferme des chambres intrieures pour
la dfense.
Peut-tre faut-il lire uIh

n'est pa.s certaine.
,1a grosse
nom
figure
dans
op.
les notes
cit.,
du baron d'Oppe.nheim
p.
et sa
forme exacte
Voir NiEBDHR,
II,
327; Derenbourg, dans Comptes fendus de l'Acadmie des Inscriijtions, 1907,
p. 29s., et le recueil
^
d'Oppesheim, n 122.
16.
Fragment de Coran, XL,
Ortokides de Kaifa.
89
' Aie
'CJ
îis
-^'VI
Obi J
J>-lj
Cl^"
c.
*il
'gU
4J0I
(?*)b
(4)
La royaut
Malik al-Slih,
wal-din,
le le
est Allah, l'unique, le puissant.

le juste, l'assist,
le
Voici ce
qua ordonn
et
de
faire notre
matre
le
sultan
al-
le savant,
victorieux, le vainqueur, le vivificateur de la justice, Nsir al-duny

la gloire
califat
fils
sultan de l'Islam et des
musulmans,
la rserve
des rois
des sultans,
le
roi
des
mirs, l'aide de
l'imm,
protecteur des
fils
hommes,
fils
du
magnifi, la
fils
sphre des hautes quahts, de Sukmn,

fils
Abu
09)
.
1-fatli
Malimd,
de
Muhammad,
fortifie
de Qar-arsln,
de Dwd,
d'Urtuq, l'aide de l'mir

.
des croyants, qu'Allah

bti Ibrahim,
fils
ses victoires et redouble sa puissance' ...

etc.
En
l'anne 605 (1208
L'a
de Dja'far
(?),
Ce
ligne 2,
trois
texte est tabli
sur
1
une
srie
de documents tous incomplets, mais qui se compltent
l'un par l'autre.-
La jusqu'au mot
ligne
figure
dans E,
et
et se
lit
sur
B
et
2 et T.
Le dbut de
lit
la
al-mlil inclusivement, figure aussi dans E,
et se
sur O.
Les
mots suivants,
invisibles
sur toutes les
par
(qui saute al-miiaijijad) et par F.

et l'on
poque
peut
les considrer
comme
photographies, sont emprunts et confirms Ces pithtes sont frquentes dans la titulature de cette certaines, bien qu'elles ne soient garanties par aucun
Le texte de la fin de la ligne 2 ne reposant que sur des copies, j'omets ici ce passage peu important. 2 Dans ce qui suit, B 1 et B 2 dsignent deux photographies du gnral de Beli (fig. 36 et pi. XYIII en haut) montrant une partie du centre de Tinscription; D, l'dition Derexbourg; E, une copie fournie par Halil Edhem Constantinople; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pasha Amid; G, la mauvaise traduction de Garden, torn, cit.,
p. 186; H, la traduction plus mauvaise encore de H. de Hell, II, p. 4()7; N, l'dition Niehuhr; 0, une photoTaphie du baron d'Oppexheim (pi. XVIII en basi, montrant le dbut de la ligne 2; enfin T, une photographie de ma collection donnant une vue gnrale de la tour et sur laquelle on peut lire quelques mots vers le centre de l'inscription.
90
IxscnirnoNs diverhks.
facsimile.' La suite, du mot iimlji/i au mot alsamlCit, se lit sur B 1, B 2 et P, les derniers mots non sans peine.* La fin de la ligue 2, invisible sur toutes les photographies, est emprunte N, avec deux corrections fournies par F.^ La ligne 3 se lit sur B 2.* Enfin la ligne 4 n'est visible que sur B 2. oi'i plusieurs mots paraissent frustes; la leon propose est une combinaison
de
et
de F, dont
l'dition
le texte,
bien que fautif, est

l'original.''
celui qui se
rapproche
le
plus de
[)eut
En
rsum,
ci-dessus
part le
tre
considre
comme
maux
dfinitive,
nom du
dans
constructeur.
Autour de
l'inscription (pi. XVIII), cinq anirelief

le
sont sculpts en
parement:
(fig. 37)'';
Fig. ss.
au-dessus du centre,
'-
un oiseau double
aux quatre angles du tableau

'
central encadrant
'
les
hgnes
et 3,
quatre flins passants et affronts
Le pied de
la
tour est renforc par
deux par deux, d'un style trs remarquable (fig. 38).'' un puissant talus en pierre de taille
inclin environ
(fig.
35
et pi.
XVIII),
45".
Autant
a t
la
qu'on
ajout
peut
le
voir,
ce
talus
aprs coup,
branle,
soit
pour tayer
la
tour
sige,
effet,
soit
veille
d'un
pour en loigner
assez
les
sapeurs; en
gauchement
contre
tour,
sans souci de sa
hitecture.
Plusieurs blocs en-
on parement portent de
grands
les
caractres
isols,
en
coufique
fleuri,
uns
les
autres
disposs en
bandeau.
Sur deux photographies du

coup
(fig.
gnral de Bevli, qui montrent trois

blocs rapprochs aprs
Fig. 39.
i:..-;,i.>
39),
..,..,1"..
OU
;i
lit,
uou sauspeinc:
toutes
les rgies
'
L:i
leon de D. qui
p.
met
ces trois pitlilcs
l;i
tonne
relative, est contraire
de
la titulalure;
voir CIA,
^
I,
443
s.
et paasim.
.\
Les coiTections que ces fac-simil fournissenl

il
onl t signales dans le recueil n'OrrENHKiM,

lieu
\t.
83, n.
et
suiv.
Dans D.
faut lire
^>J_.^l|j (.M-)fl
cil.
îaL-,
au
il
de *M_,Vlj IH
4ji*
4-1^
.
<^^
'f
J^
>
lie" de
^^
Voir
le
recueil d'Oi-i'enhf.i.m. lor.
Dans D.
faut lire
au lieu de
<oL^
le. et
,o6
au
lieu
de ^lj
*
N donne
la
date exacte, mais sans
le
proverbe, qui ligure dans F, avec une erreur.

>
F donne J,LJ 4.U jJU- ^^ J^ J/_ ^J.\ ^ "'^ l'^'' "1** -^^ ". -^^-^ quand on tudie B2. G donne: ,This building was constructed by the skilful Ibrahim
=
s"*^
certainement
errons,
el-Halebi,
whom may
the Most
2,
High guard
to all eternily!"
Ces mots traduisent proliablement
JU
<dll
bJlU-
J.-I
e-^jX
eb
mais d'aprs B
le
mot
al-halabi ne peut tre exact.

la
La leon de D,
J,U
-dl|
jJi
ij^
_y*]
L'
l*
est contraire la
tin
palographie
et
aux rgles de
ailleurs,
composition pigraphique,
l'ordre de
biUir
ne figurant jamais
la
d'une inscription.
Comme
n'est ici
d'aucun secours.
C'est l'oiseau qu'on voit dans H. de Hell, o^j. cit pi. XLI. gauche en haut. Le dessin de la fig. 37, faite , loupe sur une photographie, est plus exact; la tte gauche est fruste. Sur cet emblme, voir plus loin, p. 93s. ' Les deux suprieurs sont dessins, peu fidlement, dans H. de Hell, op. cit., pi. XLI, droite et gauche en bas. Tous les quatre sont mutils et frustes; le mieux conserv est celui de gauche en haut, qui est reproduit
la
ci-dessus,
fig.
38.
Sur
cet
emblme, voir plus
loin, p. 99.
(îniiKiDEs UK Kaika.
91
Sur Hur
Sur
le
bloc
de droite
("tVI
(?)
le
bloc
du milieu
j^ ÛVI Û ^3 (?)i"Vi
blocs
jfjî^\]
.
. .
(?)iji
"^^
le
bloc de gauche
lii^J^
L'incohrence de ces fragments prouve
que
les
sont
remploys dans
les n"^
le
talus et
le
proviennent d"une inscription dtruite, dont on ne peut dterminer ni l'emplacement primitif, ni

titulaire.
Ces
titres
mutils semblent appartenir
un
protocole ortokide
(cf.
27 et 29);
le style des caractres rappelle celui des inscriptions merwanides et inalides. Bien que sans valeur immdiate, ces beaux fragments montrent avec quel soin il convient d'explorer une enceinte qui parait remplie de dbris analogues.' Voici comment la tour est dcrite par H. de Hell, op. cit., II, p. 444: La douzime tour ( partir de la porte d'Alep), place un angle, est de forme circulaire et son diamtre est norme; son appareil surtout est admirable. Elle porte sa partie suprieure de petites avan-
d'autre part,
ces (chauguettes) dont

les
extrmits sont en
richies de sculptures de
style
oriental.
Vwe
ara-
grande inscription
be la ceint entirement.
On
voit
sa
})arlie
infrieure
un soubasseleli-
ment conique, sur

quel courent deux
gnes
d'ornementation
"
coufique.
30.
Le mme.
Sur
(fig.
le
front antrieur
d'une grosse tour ronde

40)
appele Yedi
(les
qardash
et situe
sept frres)
l'autre angle
sud-ouest de l'enceinte,
au sud- est de la prcdente et en B du plan

(fig.
1),
mi-hauteur,
ne rgun long bandeau
surmont d'une moulure,

celle
plus
simple que
de la tour
et
qui
sous
ne
le
retourne
pas
bandeau. Vers
elle
le centre,
se
d-
Ycdi
'litrdiisb
ou lonr B de
l'i
croche
en
forme
de
tableau, pour encadrer

1
une courte ligne

n.
tj.
1,
au-dessus
le
de
.31
la
longue ligne 2; sous
celle-
Cf.
iilup
haut.
i7,
e(
passim,
et plus loin,
et
p. lOli, n. 4.
92
Inscriptions diverses.
une courte ligne 3, comme dans le n 29. Le pied de la tour, qui est trs bien conserv, ne montre aucune trace dune quatrime ligne, ni dun talus inclin. Mme type; mmes caractres, trs bien
conservs
(pi.
XIX).
Publie.^
J.U1
:.,wUij
(sn-)
^jai
juj\
iij}\3
^jjj\ Mkji J^\ h.

Ljji
(-^)
'I/i
ii
Ti'3
.
.
^^;
(1)
(-î-)'!
^
*^
^^t Jaji ^^^
^j^\
^Jii c^-bî (^).bui

ijjlll
jui
JÛ
JUll
1_^
dlli
^.jV>j cjjij
i^'e^
j\>
ji>l
U^
il::i
'^Vl cUU :,n>*>\Jlj

r-^'W
jUil
:^JjA.ii
^\
Ju=t* ;*
Tula-'*
i-l
'_^
ilj^
^\
*^.'
J\j\ Oic>\3j,J>. Jv^>. J^^__
er^
'j}
^-^
(^)
't-^*
2^
^"^y*
-!^-''
-?-^*
J*'-^
l-^^ j
-^-J*^
J} *>^J*
A
l'Islam
le
t in-oniulgu
l'ordre,
auquel
il
faut
le
dbir.
de notre matre
de
la
le
sultan al-Malik al-Slili,
le
savant, le
juste, l'assist, le
et
victorieux, le
la
vainqueur,
vivificateur
justice,
Nsir al-duny wal-dn,

le roi
le pilier
de
des
musulmans,
beaut du
gouvernement,
la gloire
des rois et des sultans,

le
des mirs,
le
sultan
du Diyar-Bekr, du
l'Iran, le hros,
fils
Rum
et
de l'Armnie, la sphre des hautes qualits,
hros du monde,
Chosros de
Muhammad,
l'homme de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu de Qar-arsln, fils de Dwd, fils de Sukmn, fils d'Urtuq, l'aide de
L'a bti Yahy,
fils
1-fath
Mahmd,
fils
de
l'mir des croyants, que
sa victoire soit puissante!
d'Ibrahim al-Sarafi, pour al-Malik al-Slih.

est tabli sur
Comme
pom- l'inscription prcdente, ce texte

compltent l'un par
2,
une
lit
suite de
documents
frag-
mentaires qui se
sur P.*
l'autre.''
La
ligne 1
se
sur
1,
3 et L.
Les
premiers mots de la ligne
qui ne sont pas tout

1
fait corrects
dans
et
dans F,
se lisent
La
suite se
lit
sur
et T,
mieux encore sur
partir de muln/t et sur
3 partir
la
de nal-din.
lit
3 s'arrte au mot al-nial et

la ligne 3
B
1,
1,
la gnalogie,
mais
la fin
de
ligne
se
sur
2.
Enfin,
se
lit
sur
3 et L.
En
rsum,
le
texte ci-dessus peut
tre considr tout entier
comme
dfinitif. titres
Le
,
protocole de
j'ai
Mahmd
renferme plusieurs
persans et turcs,
notamment
haigliu
faucon"^, que
dj rapproch de l'oiseau de proie sculpt au milieu de l'inscription n" 27;

n
n
'
Von- Leiimaxn-Haui'T,
op.
cit.,
10,
p. 2;is.
et pi. XIII;
recueil e)'Oppenheim,
H3;
DEREXBouRf;,
Joe.
cit.
Fragment de Coran, XXIX, 44; Certes, cllirer Allah est le plus important." ' Dans ce qui suit, B 1, B 2 et B 3 dsignent trois photographies ilu gnral de Beyli, montrant diverses parties de l'inscription (B 3 est reproduit pi. XIX); D, l'dition Derexbourc; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pash.\; g, la mauvaise traduction de Garden, toni. cit., p. 187; H, un fragment sans valeur traduit dans H. de Hell, II, p. 466: L, la planche XIll de Lehman.v-Haupt 0, le fragment copi par d'Oppexheim; P, une photographie trs
"
;
distincte
de
la
premire moiti de
la ligne 2,
due
l'obligeance
de M. Pognox, qui a bien voulu
me
prter aussi la
photographie reproduite ci-dessus,
fig.
40; enfin , une photographie de
ma
collection,
donnant une vue gnrale
de
la tour
et
sur laquelle on peut

le
lire
quelques
mots vers
le
centre de l'inscription.
Dans D,
Sur
les
dbut de l'inscription est corriger d'aprs l'dition ci-dessus;

lit
et
H
\
sont sans valeur

J,^
ici.
photographies, on
le
distinctement
1^
avec
les
points
diacriticjues (sur
pour
(et
.i.j
et
l_jj>-
pour
_5j-_i-
voir
recueil d'Oppenheim, p. 28, n.
1, et 8.5, n. 1).
La leon bighu ou
ici
bai/hn
faucon"
non yLj
yfihghti
= jahghu prince";
ce
p.
voir plus haut, p. 76, n. 5) est donc assure,

;
et
dans
les nos
7;
07
et 30.
Elle est confirme par

cit.,
l'onomastique des Seldjoukides
voir les sources cites plus haut, p. 81, n. 6 et
Derexbocr, op.
p. 298, n. 1.
Sur
mot, voir P. de Courteille, Dictionnaire iurlv-oriental, p. 187; 92; Hotsma, Glossar, p. 28; Hammer, Falknerklee, p. 108.
Sulaimn Bckhri, Luyhat dja/hatay
we-turki,
Les autres titres turcs de ce groupe, ici et dans les nos 27 et 30, appartiennent aussi au vieux fonds turc. mots alp vaillant", qutlugh heureux", he;/ prince", figurent dj dans les inscriptions de l'Orkhon, ainsi que
Les
hihj
Ortokides de Kaifa.
je vais tenter ici le
93
rapprochement avec Toiseau double sculpt sur les deux tours A et La date absente peut tre rtablie approximativement d'aprs le n" 29 (605:= 1208 09) B. Enfin, touchant la signature car il est vident que les deux tours sont de la mme epocjue. du constructeur, je n'ai rien ajouter au commentaire de mes ditions prcdentes.^ Voici tout ce que H. de Hell, loc. rit., dit de cette tour: La treizime ( partir de la porte d'Alep) est semblable la prcdente et porte une grande inscription avec
mme
diverses sculptures reprsentant des animaux."
En effet, autour de maux sont sculpts
l'inscription,
trois
ani-
en
relief
dans
le pare-
ment: au-dessus du centre, un oiseau double (fig. 41), semblable celui de la tour A"-; aux angles suprieurs du tableau central, deux flins
Fig. 41.
passants et aironts
plus simple, mais
(fig.
42) semblables ceux de la tour A, d'un style

conservs.-'
s'agit
mieux
il
blmes
par
les
et quel
en
est le sens? Ici encore,
ne
deux oiseaux doubles, dont
l'tude s'offre
Tous ces animaux sont-ils des emque de poser quelques jalons; commenons nous sur un terrain dj prpar.
dcrit ainsi son enceinte:
Un marchand
gran
citt di
vnitien, qui visita la ville

. .
d'Amid en 1507,
La
Caramit
raurata di grosse
mura
di pietra viva lavorate, di
maniera
ch'elle
paiono dipinte, e attorne sono fra
torri e torrioni trecento sessanta. torri e torrioni fatti
lo per
mio piacere cavalcai

e in molti luoghi di
due volte
quelle
si
tutt'il
circuito,
considerando quelle
tanto
diversamente, che non geo-
metra, che non desiderasse di vederle,
sono maravigliose fabriche;

teste e
vede l'arma imperiale scolpita con un' aquila di due

lors,
due corone."*
tir
Ds
plusieurs
explorateurs ont signal
ces
aigles
doubles et quelques savants, en

des conclusions
et l'Occident
adoptant l'opinion du vo3'ageur italien sur l'origine de cet emblme, en ont

htives sur les relations politiques et fodales
entre
l'Orient
l'poque des croi-
Je me garderai de les suivre sur un terrain si peu solide.^ Avec des vues plus modestes, sades. mais aussi plus judicieuses, on a rapproch les oiseaux doubles des murs d'Amid de ceux qui figurent sur quelques monnaies des Ortokides et des Zenguides, pour en tirer toutefois des conjSage",
qu'on retrouve aussi dans une inscription arabe du XII"

et
sicle (ataliek
nr Bosra):
cf.
voir les
travaux sur
l'pigraphie turque
Lehmann-Haltt,
|i.
op.
cit.,
p. 26,
avec
les
sources cites n. 2;
pif/raphie des Atahels de
Damas, dans Mlanges de Vogu,

'
Wi;
Sobernheim, dans Mlanges H. Derenbourg,

et
p. :^84- s.
J'ai dj dit
que l'ethnique du constructeur doit tre lu .^y<oi\

ij,
non
ij-iaJI
coname dans D, car on ne

il
voit
sur l'original aucune trace de la dent et des deux points d'un

impo.ssilile,
ni
mme
de la dent terminale du sd;
est
donc
mme
en forant
la
palographie,
de hre
^jy-^^
En
revanche,
on voit distinctement
le
point
du f
\l^
.
et
les
deux points du y
final; peut-tre
doit-on vocaliser sai-.

chrtien.
Quant au nom propre, on peut
aussi le lire
Yiihann; dans ce
^
cas, l'architecte tait
un
Avec des variantes dans
l'excution.
Cet oiseau est dessin, peu fidlement, dans H. de Hell, op.
cit., pi.
XLI,
gauche au milieu.
'
Celui de gauche se voit aussi dans H. de Hell, loc.
cit.,
droite
en haut.
Tous
ces flins sont d'un style
bien
jilus
remarcjuable que ceux du sultan Baibars et tmoignent

cf.
de la supriorit
de la Msopotamie sur l'Egypte,
dans l'iconographie du XIII" sicle;
plus loin, p. 99.

e viaggl,
cit.,
Voir Ramusio, Delle navigazioni

s.;
cf.
Venise 1606,
II,
p. 79, et la traduction
de Grey, Italian travels in

e
Persia, p. 145
Lehmann-Haupt, op.
il
p. 27, n. 1.
Dans
l'analyse de Zurla,
il
Di Marco Polo
dei altri
viag-
giatori veneziani. H, p. 236,
n'est pas question de ce passage;
a t
cit
par de Longprier, Oeuvres, d. Schlumetc.
berger,
5
I,
p. 100,
et signal
par Castiglioni, Ritter, Fraehn, Ntzel, Sarre,
Je laisse entirement de ct la question tant dbattue des rapports entre les aigles bicphales eappadociens,
et
l'aigle
impriale
et
l'oiseau
et
double d'Amid.
sur la double
Depuis l'tude de de Longprier, on a tant

aigle
crit sur les ba.s-reliefs

ici.
d'Euyuk
de Yasili-kaya
impriale qu'un problme aussi vaste
ne saurait tre abord
94
iN.-^CKirTIdXS DTVEKSKS.
la
elusions presque aussi fragiles sur le sens de cet emblme, qu'on a pris tantt pour celui de ' ville dAinid, tantt pour celui de ces deux dynasties.
La premire hypothse tait djti contestable alors qu'on n'avait signal, sur les murs d'Amid, que ces deux oiseaux doubles, puisqu'ils figurent aussi sur des monuments trangers bes cette ville.- Aujourd'hui que les relevs du gnral de Beyli nous montrent tout un prouver qu'Amid. possdait des tiaire sculpt sur les monuments d'Amid, il ne suffirait plus de prcis armoiries; il faudrait encore, parmi ces nombreux emblmes, faire un choix qu'aucun fait ne nous permet de guider. L'autre hypothse n'est gure plus satisfaisante, puisque l'oiseau double fio-ure sur des monuments trangers aux Zenguides et aux Ortokides* et que ceux de
ces dynasties portent
aussi
d'autres emblmes.*
En
ce
qui
concerne
les
Ortokides
d'Amid,
La premire hypothse a
la leu.Nime. p. -27, n. 1:
ilfemlue par I.ane-Poole.
C'oi/js
of the Urtul-is iXiim. Chronicle, 1S73),

p. 7
;
p.
Hl;
cit.,
auf mnhammedanischen Mnzen, Sarre, Erzeugnisse islamischer Knnsf, p. 7; Sammlunrj Sarre, 1, no iO,
par XOtzel. Embleme
und
Waj)2>en
cf.
Lehmaxn-Haupt,
op.
p. 14:
fier
recueil d'Oppexheim,
no 13,
(p.
p. Se n. 1.
cf.
M. DE Karabacek,
oj).
cit.,
p.
13s.,
les concilie
en
disant
,tlas
(p.
Wappen
Sultane von
les
le
Amid'
14:
Fraeh.n, Opusctila postiima,

2 J'ai
II,
p.
114) et ,der Dop|)eIadler
von Amid'
13 et 17);
cf.
notes suivantes.
dj signal, p. 86, une
monnaie ortokide
sur divers
l'oiseau double frappe Kaifa.2),
On
trouve aussi sur des

Irbil
s.},
monnaies frappes
Ilnnlatroudes
^
Sindjar par les Zenguides {voir plus loin, p. 97, n.
sur une monnaie frappe
par
les
(voir
une note
suivante),
monuments
d'Asie Mineure (voir p. 93, n. , et 97
etc.
Voir la note prcdente.
Les plus connus sont

d'autres, sur les
11
ceu.x
des monnaies tigures de ces deux dynasties.

la
En dehors d'Amid,
il
en
existe
beaucoup
monuments de
Msopotamie;
les
les relevs
tout rcents de M. Sarre en feront
connatre
([uelques-uns.
ne saurait tre question de
tudier
ici;
mais
je
rille
appuyer mes rserves sur
l'attribulion htive d'un
emblme
une
ne puis m'empcher d'en signaler un, pour ou toute une (hjnastie; je veux parler de
.l'homme au croissant'. En publiant quelques inscriptions de l'atabek Lu'lu' de Mossoul, j'ai signal, d'aprs Sioum, sur une porte de cette ville btie parce prince, ou du moins restaure par lui, le Bb Sindjar, un bas-relief, reprsenStudien (Festschrift fr Th. Nldeke), tant un homme assis, tenant un croissant de lune sur ses genoux; voir Orientalische
p. '201, n. 1.
Je puis ajouter aujourd'hui que ce
rehef existe encore; on
le
voit distinctement sur
une photographie
(voir
rapporte
par M.
Sarre.
III,
Il
est
s.).
en
tout
pareil
aux
rpliques graves
loc.
cit.,
sur quelques monnaies de Lu'lu'
Laxe-Poole,
CBM,
nos .589
En
signalant ces monnaies,

faisant allusion
j'ai
suppos que cet emblme
est
un exemple
d'armes parlantes,
religion).
Si cette
le
croissant de
June'
hypothse
est exacte, et d'autres faits
au surnom personnel de Lu'lu', Badr al-dn (pleine lune' de la analogues semblent la confirmer, il faut considrer ici l'homme
Je
dis
au croissant au
comme un emblme
le
personnel de Lu'lu'.
Jci', car
s'il
ailleurs, cet
emblme joue
d'autres rles.
Ainsi, c'est aussi la reprsentation zodiacale de la plante Lune, et
figure,
et
;
comme
telle,
sur le grand plat de
Munich
.567s.
nom
de Lu'lu', on
le voit
1,
retrouve sur un grand
nombre
d'objets
en cuivre
c'est
en bronze, dcors des signes du zodiaque.
D'autre part, on
G. EuHEiii,
sur plusieurs monnaies zenguides frappes Mossoul

etc.
voir Laxe-Poole,
CBM,
III,
n 529
s.,
CMO,
nos 130s., 138s.,
Fautil en conclure que
un emblme de
VI, no.s52s.,
la dynastie
zenguide?
Alors,
III,
pourquoi
nos
-26,
figure-t-il
sur des monnaies houlagoudes (Laxe-Poole,
CBM,
59,
84;
M. Mubarak,
des
CMO,
etc.)
frappes
Mossoul?
Dira-t-on
que
les
Houlagoudes ont repris
les armoiries
qu'il
Zenguides?
Mais
leurs
monnaies nous
Toutes
offrent tant
d'emblmes, copis sur des types plus anciens,
ne parait plus permis de parler
d'armoiries.
Faut-il en conclure que riiomine au les monnaies dont je viens de parler ont t frappes Mossoul. un emblme de cette ville? Alors, pourquoi tiguret-il sur des monnaies zenguides (Laxe-Poole, CBM, frappes DjaziraV Dira-t-on que cet emblme tait en mme temps III, nos 645s.; G. Edhem, CMO, I, nos 174s.) dynastique el que les Zenguides de Djazira le conservrent, aprs s'tre spars de la branche de Mossoul? C'est
croissant est
possible,
les
Houlagoudes (Lane-Poole,
de Kaifa
la ville
mais cela n'explique pas pourquoi d'autres monnaies frappes Mossoul sous les Zenguides et peut-tre sous CBM, VI, no 55) portent d'autres emblmes que l'homme au croissant. Dira-ton que de Mossoul possdait plusieurs armoiries':' Voil l'impasse o nous a conduit la recherche des armoiries
et
d'Amid
(voir plus haut, p. 86),
o conduit forcment,
dans
l'tat actuel
de
nos
connaissances,
toute
recherche analogue; en voici un autre exemple.

tient le croissant pour l'emblme de Mossoul (op. cit., p. 16), croit le retrouver sur des en 661 par Hulagu, sur lesquelles figure un livre au-dessus d'un croissant (LanePoole, CBM, VI, no 3-2; M. Mlbr.uc, CMO, III, no 14). Il suppose qu'lrbil adopta les armes de Mossoul, aprs avoir t runie celle ville par Lu'lu', sous Hulagu. Mais alors, pourquoi une monnaie, frappe Irbil en 678 par Abaqa (Lase-Pooi.e, CBM, VI, no 56; Nvtzel, Embleme, p. 7), porte-t-elle un oiseau double? Dira-l-on que la ville d'Irbil avait adopt, elle aussi, les armoiries d'Amid, ou celles des Ortokides, comme le pense M. Nltzel {Embleme, p. 7 et 9).
M. de Karabaoek, qui
Irbil
monnaies, frappes
OlOKIDE-J DK KaU'A.
95
l'oiseau double
na
t signal jusqu'ici
que sur
fils
les
deux tours
et B,
bties par Mal.und. et
sur des monnaies

hrit par
de
Mabmd
et
de son
et
successeur Maudd.'
Sans parler encore d'un
emblme dynastique, il est permis de supposer que c'est un emblme personnel de Mabmd, Maudd. Maintenant, examinons-le d'un peu plus prs. L'oiseau double figure la place d'honneur sur les deux tours, au-dessus du centre des inscriptions, alors que les quadrupdes sont relgus plus bas, dans les angles du tableau. Cette distinction semble bien trahir un emblme personnel, quand on se rappelle que l'oiseau
tshaqir de Malik-shh et l'oiseau haigliu de
Muhammad
les
figurent la
inscriptions n"^ 16 et 27.^
Ensuite, en tudiant
oiseaux doubles de
mme place, au milieu des Mahmd (fig. 37 et 41).
on y reconnatra moins un aigle qu'un rapace du genre vautour ou faucon.^ Or, le protocole du n" 30 renferme ce titre ha'tghii que j"ai rapproch, dans le n 27. de l'oiseau sculpt sur la porte d'Alep.'* N'est-il pas tentant de supposer que l'oiseau de Mahmd est un' haif/Jut double, de mme que l'oiseau de son pre Muhammad tait un haff/lin simple? Mais pourquoi le hair/hx de Muhammad se serait-il ddoubl pour ses successeurs? Puisque nous nageons dans l'hypothse, ou me permettra d'en hasarder encore une. bien qu'elle ne repose sur aucun fait prcis. On a vu que le titre de sultan parat avoir t pris par Muhammad la suite de la prise d'Amid"; est-il permis de rattacher la prise de ce titre le ddoublement du haighu? Les recherches que j'ai faites sur l'origine et la valeur politique du sultanat,
recherches que j'espre publier un jour, montrent que
le titre
sultanien n'est pas sans analogie
avec
le titre
imprial, dont l'aigle double passe pour tre l'emblme.
un rapport
est
historique entre
l'oiseau
d'Amid
et
l'aigle impriale,
Sans rouvrir le dbat sur on admettra que ce rapport
dbut du XIIP sicle, depuis que l'aigle impriale a t signale ds la fin vrai cjue dans le manuscrit Martin, Muhammad porte pour emblme l'oiseau simple, avec le titre de sultan; mais on sait que ce document n'est pas de premire main; Il est d'ailleurs, la prise du titre peut avoir prcd d'un peu le ddoublement de l'emblme. vrai encore que sur la tour qui porte le n" 16, l'oiseau du sultan Malik-shh est simple'; mais
possible au
Il
du
XIP.''
est
alors,
nous sommes au
est
pas toujours associ l'oiseau double. de
Mahmd
au XIIP sicle, on va le voir, le titre sultanien n'est Malgr tout, je suis tent de croire que l'oiseau double en rapport avec son titre sultanien, ou du moins avec la prise d'Amid, soit
sicle.
XP
Mme
Et sur quel indice enfin se base M. de Karabacek

la
{op.
cit.,
p. 17)
pour voir
le
les
aimoiries d'Amid sur une monnaie de
collection
Prokesch-Osten, frappe
dit pas.
la
mme
anne
le
et
par
mme
piinceV
Irbil,
moins
qu'elle
ne porte
le
nom
d'Amid, ce que l'auteur ne nous
pourquoi n'aurait-elle pas t frappe

problme,
il
comme
la prcdenteV
On
difficults.
le
voit,
de quelque ct qu'on aborde en conclure,
oppose aux solutions simplistes d'insurmontables

de gnralisations htives?
Que
faut-il
sinon qu'on doit se garder
ici
Sans nier l'existence
du moins d'emblmes dynastiques et d'emblmes de cit, par exemple en Arabie (voir mes ôtes (Varchologie arabe, III, tir. part du JA, p. 75 et jjassim; Ntzel, Embleme, p. 17 s.), il convient de rassembler encore des matriaux et de ne tenter, provisoirement, que l'interprtation de cas isols, en commenant par les emblmes
d'armoiries, ou
que peuvent
illustrer des textes positifs, fournis

les
par l'pigraphie
et la
numismatique.
p. 27,
Voir
sources cites dans Lehm.xxx-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,
n. 1.
L'oiseau
des
deux
tours ressemble surtout la variante montaire publie dans

M.\RSDEX,
et
CBM,
et
III,
n" 349
et pi.
VII
Coins of the VrtuM, dans

ailes
Num.
orienfalia, pi. V,
faucille.
p.
no 4; G. Edhem, n Ki
78.
et pi. I.
Ntzel,
fig. 4,
avec des
sans figure humaine,
une queue en
-
Voir plus haut,
40
et
11
ne faut
voir,
dans ces termes d'oiseaux tshaqir

et des
et
baii/hu,
qu'une dsignation
l)rovisoire
^
pour ces deux emblmes

plutt
particuliers.
Les quatre ttes portent des oreilles pointues

98)
appendices que je suppose tre des chaperons (voir plus
loin.
p.
que des
les
colliers
de vautour:
l'aigle
ce sont eux,
apparemment, que
.
. .
le
voyageur vnitien
cit
plus haut,
p. 93. a pris
* ^
pour
couronnes de
p. 81.
p. 79.
impriale (l'arma impriale
un'aquila di due teste e due corone).
Voir plus haut, Voir plus haut,
'
Voir Anthony von Siegexfeld,

Si ce bas-relief reprsente
bien
Das Landeswappen der Steiermark, Graz un oiseau voir plus haut, p. 40, n. i.
;
19(X).
p.
388.
96
IXSfKlPTIOXS DIVERSKS.
les
que
deux
ttes reprsentent les
vieille ide orientale
de
la dualit
doux villes de Kaifa du pouvoir souveraiu\
et
d'Amid,
soit qu'elles
expriment
la
soit qu'elles
marquent une
alliance
politique
ou matrimoniale.
sur les monnaies de
Maudd, qui
Toutes ces hypothses s'accordent avec l'existence d'un oiseau double hrita des tats et des titres de son pre.'- Voici en revanche
un
cas plus pineux.
On
sait
des Ortokides
qu'un frre de Muhammad, nomm Abu Bakr, fonda en 581 la petite dynastie de Kharput.^ Un miroir talismanique en bronze, qui fit partie des collections HE Terjj.ax et DE Blacas, dcor de sujets reprsentant les plantes et les signes du zodiaque, porte en exergue une inscription au nom
de ^lauln aJ-sultn 1-fadl Urtuq-shh ibn
Qar-arsln ibn
mhin.'*^
al-]\Ialik
al-Mu'izz
ilni
al-Khidr
ibn
Ibrahim
Nr al-duny wal-dn Abu ihn Ab Bakr ibn

nas'ir
Dwud
Sukmn
ibn Urtuq,
mnir al-mu-
Ce prince tait donc un arrire petit-neveu de Muhammad de Kaifa et Amid, qui parat avoir rgn Kharput au XIII'' sicle.^ Or. au cenire de cet objet est grav en relief un oiseau (fig. 43) que M. DE Karabacek tient pour une chouette ortokide (oj). cit., p. 22).
Sur
ce qui a t dit plus haut,
il
les dessins
qu'on en a publis", ce rapace ressemble,
il
est vrai,
un nocturne; mais nous n'eu possdons aucun

est
fac-simil et aprs
permis d'y retrouver
le
Mais
alors,
pourquoi
le .iuKan
Urtuq-shh
portait-il
hai/hu de Muhammad. pour emblme l'oiseau simple? On peut
rpondre qu' cette poque,

I
le
titre
sultauien tait devenu banal et qu'un sultan de Kharput,
Voir les notes cites dans CIA,

XIII, p. 321
s.
I,
p. 343.
n. 3;
33S, n. 1; .j04, n. 3,
et 5.51,
n.
-2.
nolanimenl Goldziher, dans

lacune au dbut.
ajouter
WZKM,
* '
Voir plus loin
le
protocole du n
.32,
le titre
o}}. cit.,
de sultan doit se trouver dans

p. 20, n. 1.
cf.
la
Sur
cette dynastie, voir
Lehmann-Haltt,
l'Orient,
Aux
sources cites,
deux passages im83

cit.,
portants: Ibn al-Athr, XII, p. 279, et Ibn Klialdn, V, p. 210;
la
deuxime note suivante.

Trattato dlie siinlmliehe rappresentanze,
1,
Voir DE Hammer, dans Mines Reixaud, Monuments

. .
le
II,
p.
100; Laxci,
10;
p.
et pi. VII; p.
de Blacas,
11,
p. 40-") et pi.
Lehmaxx-Haupt,
loc.
cit.;
ton Karabacek, op.

n"y ai
22 s.
*
Une
partie de la collection de Blacas a t acquise par le British
Museum, mais
je
pas
retrouv ce
bronze
et j'ignore ce qu'il est
devenu.
n'est pas date et j'ignore o M. de Karabacek a pris la date 660, qu'il assigne au miroir Hammer, que je n'ai pas sous la main). Cette date est contredite par un passage d'Ibn al-Athr, XII, p. 279, qui place en 622 (122.5) la mort de 'Izz al-dn al-Khidr, fils d'Ibrahim, fils d'Ab Bakr, fils de Qar-arsln, fils de Dwud, fils de Sukmn, et matre de Kharput, et l'avnement de son fils Nr al-dn Urtuq-shh. Ce passage
L'inscription
(peut-tre dans de
important, qui m'a t signal par M. Houtsma, donne lieu deux remarques:
lo
11
concorde avec
la
gnalogie que
j'ai
tablie
dans Lehmann-Haupt,
le
loc.
cit.,
d'aprs l'inscription
du miroir
DE Bl.\cas et la suscription du manuscrit TanqUit, et confirme que
Xizm
de
al-dn
Abu Bakr
est
des auteuis ne figure
en aucun cas dans cette
ligne.
et
Je crois de plus
al-dn
(?)
en plus que ce prtendu persoimage

car
et
n d'une confusion entre

dj
si
'Imd
qu'il
fait
al-dn
Abu Bakr
impossible
Nizm
Ibrahim,
les
gnrations
ces Ortokides sont

11
rapproches
officielle
parat
d'intercaler,
entre
Abu Bakr
Ibrahim,
un Abu
B.akr
dont
aucune source
ne
mention.
20
Si
Urtuq-shh a hrit Kharput ds 622,

cites.
Il
c'est lui
que
le
sultan Kaiqubd
en a chass en 631, suivant de cette poque.
les sait
source que
j'ai
aurait donc rgn de 622 631 et le miroir de Blacks daterait
On
que Kharput
est au milieu de cette rgion mtallifre qui a fourni la matire d'un trs grand nombre de cuivres musulmans, notamment des clbres monnaies ortokides; voir ce sujet un curieux passage d'Ibn al-Azraq, dans Amedroz, JRAS, 1902, p. 787.
II est vrai qu'Ab Bakr tant devenu matre de Kharput en 581 et son fils le prtendu Abu Bakr (probablement Ibrahim) y tant signal en 601, on doit admettre que ce dernier et son fils al-Khidr ont rgn bien peu de temps, enfin qu'Urtuq-shh ne pouvait tre qu'un tout jeune enfant en 622; mais cette conclusion concorde bien avec le
traitement que Kaiqubd lui
fait
subir
en 631.
D'autre part, dans
le
manuscrit Tanqkt, dat de 685,
son
oncle
Ahmad
original.
semble figurer
comme
ici
prince rgnant;
mais
cette
date peut tre celle d'une copie plus rcente que l'ouvrage
Je le reproduis
d'aprs le dessin publi dans von K-\rabacek, op.
cit.,
fig. 8.
Ortokideis de Kaifa.
petit prince
97
probablement pas, en diplomatique, l'gal du que l'oiseau double n'est pas l'indice du seul titre de sultan, mais celui d'un double pouvoir ou d'un double domaine. Encore une fois, je ne conclus pas; je me borne poser des questions. Je me garderai donc d'tudier ici tous les emblme, ou seulement tous les oiseaux, simples et doubles, que l'archologie musulmane a rvls jusqu'ici. Encore insuffisants pour une tude dfinitive, ces documents sont dj trop nombreux pour de simples notes. ^ Voici toutefois deux exemples qui me paraissent offrir un intrt particulier:
ortokide,
n"tait
dune
sous-dynastie
bien,
sultan
du Diyar-Bekr; ou
il
d'un
en existe des fac-simil, leur attribution titre de rapace.

L'oiseau double figure sur
les
est
certaine et l'on peut les
rapprocher,
eux
aussi,
et
Qutb aidu Muhammad.-
monnaies de deux Zenguides de Sindjar: 'Imd al-dn Zengi que leur protocole montaire ne renferme pas de titre de rapace; mais le titre fof/hntl-fel-in ..faucon
Il
est vrai
prince"
figure
dans celui de
11.^
deux Zenguiet Sait

le
des de Mossoul, Qutb al-dn

al-dn
Maudd
Ghz
On
le
retrouve dans
protocole
pigraphique
d'autres
le
Zenguides,
fondateur
et
notamment de Zengi lui-mme,

de
la dynastie,
de Lu'Iu' de Mossoul
de
Mahmd de Djazira, cjui ne le portent pas, ma connaissance, dans leur protocole montaire.* Ou sait, en effet, que ce dernier, toujours plus simple que le protocole pigraphique,
ne saurait nullement
passer pour un
la in-
document complet au point de vue de titulature.' Si l'on retrouve un jour des

scriptions
des Zenguides de Sindjar", on y
relvera peut-tre le titre fo()hrul-fe]cin,
comme
^'' ^'
'^
dans
les
inscriptions
cou.'îns
et
sur les
monnaies
indit,
est
D'""si-
de leurs u
A
de Mossoul et de Djazira.
entirement
plus
L'autre exemple,
Fis.
DiHTii-i.
curieux encore.
Voici
la
44 et 45) deux emblmes sculpts sur l'uu des portails de grande Mosque de Diwrigi.' Cet difice a t bti en 626.
(fig.
'
La
liste
que j'en
un,
ai
donne dans Leiimann-Haitt,

Cumont,
]'oi/a</e
op.
cit.,
p. -Il,
n. 1,
est
les
loin d'tre
complte; sur l'oiseau

j'ai
biciihale de Q.ara-hisar, voir aussi

j'en
dans
le l'ont,
p. ;2!(9.
Parmi
Paris.
exemples que
nots ds lors,
l'oiseau double
signale
encore
parce
qu'il
montre ce motif employ dans

la
la
cramique:
je
veux parler de
Markoff,
Sur
peint sur
-
un admirable vase en faence de

III,
collection de M.
pi.
Doucet
p. 5.
Voir Lane-Poole, CBil,
n 615s., O.S3s. et
p.
XI; G. Edhem,
g. Edhem,
CMO,
1,
n"
16.i;
IME
titre
(Inientorniij
katiilori
3
nmsuhnanskikh mnnet Ermitajq),

Voir Lane-Poole,
425; Ntzel, Embleme,

nos 498
5), s.;
CBM,
III,
p. xvnis.,
CMO,
I,
nos 117
s.
le
tel-in,
1,
teyin
dans rpij^raphie turque

Radloff,
p.
(cf.
voir Thomsen, Inscript ion.<> de VOrkhon, p. 73, n.

p.
et
passim:
II,
Die alttUrki^chen Inschriften der Mongolei,

les
1034; Chavannes, Documents sur

*
p. 1:26; Neue Folge, Turcs occidenian.r, index, p. 367, etc.
175;
Versuch eines Wrterhurhes,

dans
Voir Oriental. Studien,

p.
p.
"HX)
et
notes;
cit.,
Sobernheim.
26; Sarre,
dans
ZDPV, XX VIII,
Sarre,
1,
p.
I'.l4 s.,
et
Mlani/es
II.
Derenbourg,
"
384; Lehmanx-Haupt, op.

I,
p.
Sammlung
p.
13.
Voir CIA,
p.
763.
connue de cette dynastie, sur un curieux minaret en ruine Sindjar, est au nom de Quth al-din Muhammad, prcisment, et date de 598 (1201), mais elle est incomplte; voir Sachau, Reise in Syrien and Mesopotamien, p. 329. MM. S.\rre et Herzffld en ont fait une nouvelle copie qui ne renferme aucun titre turc. ' Signals par Yorke, dans Geogr. Journal, 1896, VIII, p. 454, ces emblmes ont t photographis par Halil Edhem et vont paratre dans CIA, III, p. 75 s. et pi. V (Diwrigi). Le faucon double est droite du portail et le faucon simple, .yauche. A ct de ce dernier est sculpt un autre faucon double, semblable au premier; je ne puis
La seule
inscription
le
reproduire
Amida.
ici,
faule d'un (ac-simil suffisant.

13
9S
par
le
Insckii'tions diverse?.
Meugoutshkide Al.imad-shli, vassal du sultan seldjoukklc Kaiqubd I''. Les inscripy lit ne donnent son fondateur aucun titre turc rapprocher de ces emblmes. En revanche, un autre monument de Diwrigi, bti en 592, le mausole du grand-pre d'Al.i mad, appel Shhanshh, porte une longue inscription qui donne au fondateur une srie de
tions qu'on
On y trouve deux uoms d'oiseau: foglinil-trliii prcisment, et du persan Jnnny, nom d'un oiseau d'heureux augure, parent du phnix or. ce dernier parat avoir pour modle l'pervier d'Egypte, c'est--dire un grco-gvptien Avec l'un ou l'autre titre, nous voici conduits, semblet-il, un nom de rapace. De rapace.' fait, si l'on regarde attentivement les emblmes de Diwrigi, on verra qu'ils offrent les caractres des oiseaux de chasse ou de proie: ttes et yeux arrondis, becs crochus, colerettes de plumes
titres
turcs
et
persans.
hmni/ihi, titre driv

;
et puissants ergots.
Bien qu'admirablement
il
stylis,
l'oiseau double trahit encore son origine
d'autres indices trs significatifs:
est
pos sur un objet bizarre qui ne peut tre qu'un perbov;rrelet qui a tout l'air tre
choir et les deux ttes portent

enfin, les
les
un renflement ou un
petite boule
d'un chaperon;
deux becs tiennent une
les chaperons de leurs faucons.grands seigneurs persans ornaient, encore lors, il est permis de chercher un rapport entre cet emblme et ces titres, bien qu'ils ne figurent pas sur le mme monument, car il se peut qu'emblme et titres aient t dynastiques.
me parat au XVITP sicle,

qui
un de
ces grelots d'or dont
Ds
Il
est vrai
dit plus haut, paratra
qu'Ahmad ne portait pas le titre de sultan et l'oiseau double, aprs ce qui a t un emblme trop important pour un simple vassal des Seldjoukides. On
peut rpondre cette objection par une autre hypothse: l'oiseau simple serait ici l'emblme d'Ahmad et l'oiseau double, celui de son suzerain, le Seldjoukide Kaiqubd I"', dont le nom et
les titres figurent
sur la Mosque,
ct de ceux
d'Ahmad.
L'attribution
de cet emblme
Kaiqubd n'a
dont
le
rien d'invraisemblable,
puisque
les
Seldjoukides tiraient
leur origine d'un clan
Ici encore, le ddoublement de l'oiseau serait eu rapport avec le totem tait un rapace.-' rang lev des Seldjoukides, ou avec leurs domaines tendus, ou plus spcialement avec leurs Cette hypothse me parat confirme par un trs beau monument titres sulfaniens trs levs.' du muse de Konia (fig. 47). Ce bas-relief dcorait autrefois la vieille porte (Eski kapu) de
l'enceinte de cette ville, dont les portes, les tours et les courtines, aujourd'hui dtruites, taient ornes d'un grand nombre de sculptures antiques et mdivales.-'' Or, on sait que cette enceinte a t btie par Kaiqubd I"; sur ce point, le tmoignage des chroniques" est positivement con-
'
Voir
III,
DE
Hammer, Empire ottumun,

srie, XIII,
(fig.
I,
p.
6!)
et
373;
Mines
lie
/'Orient.
p. (J9;
BouiLLET, Dictionnaire d'histoire

p.
et
de gographie,
encore,
arabe,
;
art. titre
Phnix; Huart, dans JA, lOo

lie
131.
Voici
(?)
comparaison,
un ancien
cet
dessin
40) du phnix
le
'anq(i\
tir
d'un manuscrit de Qazwini appartenant M. Sarre
cf.
s.
la description
du 'anqir
'^
dans
auteur,
et
il
d.
Wstenfeld
I,
p.
419
Cet
oiseau
double est un rapace
n'est pas sans analogie avec
ceux d'Amid.
III,
Voir Chardin, Voyagea en Perse, d. Lanuls ISU,
p.
394.
Kk.
'
16
Phui.x arabe.
'
ôif plus haut,

Voir plus haut,
p. 81. p.
38
et 8.5.
fig. 5.
Voir LiiTVED, Konia,
p.
38; .Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst,

;
L'n autre oiseau,
mais monocphale,
qui en doinie
et
pi.
dcorait la porte de Constantinople
je n'en ai
pas retrouv
la trace
au Muse de Konia.
;
De Laborde,
p.
un bon
cf.
dessin,
y reconnat ,1e faucon
hraldique des Seldjoucides"

II,
Voyage de l'Asie Mineure,

pi.
117
LXIV;
50
et
Texier,
Description de l'Asie Mineure,
p.
144;
Asie Mineure,
57; Hammer,
Falhnerklee, fiontispice; Sarre,

tir.
Ein
fig.
orientalisches Metallbechen,
20.
Si l'oiseau double
dans Jahrbuch der K. preuischen

tre pris,
Kunstsammlungen, 1904,
voir,
part.,
p.
du Muse peut
les bas-reliefs
comme on va
le
simple pourrait tre celui d'un des mirs du sultan qui prirent part,
pour l'einblme de Kaiqubd, d'aprs Ibn Bbl, la construction de
cet oiseau
l'enceinte.
;
En
effet,
le
Muse renferme
de deux petits oiseaux simples qui paraissent provenir aussi de l'enceinte

fig.
voir LYTVED, Konia, p. 17; Sarre, Erzeugnisse,

*
6.
Voir Ibn Bib, dans Houtsma,

II,
Jiecueil, III, p. 2.58: IV, p. I4s.;

p. 88.
Hdji Khalta,
dans V. de Saint-Martin, Asie
Mineure,
p.
669; Sarre, Heise in Kleinasien,
Ortokides de Kaifa.
firme par l'pigraphie.'
99
Un autre bas relief (fig. 48), provenant du palais des Seldjoukides Konia et faisant actuellement partie de la collection de M. Martix Constantinople, reprsente un oiseau double d'un style ditt'rent, rappelant l'oiseau double signal plus haut (p. 97, n. 1) sur un vase en faence maille de la collection de M. Doucet Paris. Or, la construction du palais de Konia est attribue Kaiqubd; bien qu'il ait t fond peut-tre avant lui, il est probable
qu'il
y a
Si
fait
excuter des travaux. fut
l'oiseau double
le
plus puissant d'entre eux et celui qui a
lembleme des Seldjoukides de Runi, ou du moins de Kaiqubd, le plus bti, on comprend qu'il ait t signal sur
un grand nombre de monuments de

cappadociens; mais
il
l'Asie Mineure.
Peut-tre
l'aide de nouveaux documents, l'hypolhse d'un rapport entre cet
faudra chercher dans

sculpts
le
totmisme turc
S'agit-il
un jour, emblme et les aigles doubles un des lments du problme.*

pourra-t-on reprendre
Quant aux
six flins
sous
les
deux
aigles doubles, je pense qu'ils reprsentent,
non des
'
lions,
mais des panthres ou des lopards.
encore d'un
emblme
et quel
Cette
en
Voir HuART, Epigraphie arabe d'Asie Mineure, n 48 et
p.
75: Lytved, Konia, no 23 et p. 38.

la
comte
inscription, date de 618, c'est--dire
du rgne de Kaiqubd, dcorait

compltement
le
porte de Larenda et se trouve aujourd'hui au
Muse;
'a
c'est
tout ce
qui reste de la riche epigraphie de l'enceinte de Koni.i.

les
En
puliliant
dans
le
CorpusXes inscrip-
tions de cette ville, je donnerai plus
sources sur son enceinte.
Voir les sources cites dans
recueil d'Oppexheim,
au no 183,
et
p.
141, n.
"i.
'
On
a dj suppos que les anciens peuples de l'Asie Mineure taient d'origine touranienne.
Dans ce
simpliti.
cas, les
aigles cappadociens pourraient tre

part,
eu.x-mmes d'origine turque
totmique
la
et le
problme
serait
D'autre
l'oiseau
doul)le
se
trouve aussi
dans l'iconographie clirtienne de
bas-reliefs reproduits
plus loin
(flg. Strz.)
proviennent d'une glise de Mifarqin, ainsi qu'on
Signalons encore deux
monuments
est
i\igda, Asie Mineure.
Le premier
est
s'il est vrai que les au gnral de Beyli. une mosque qui porte le nom de Sunqur
liaute
Msopotamie,
l'a dit
beg
,
et
dont
la
porte nord
dcore d'un
oiseau.
Ici
encore,
on peut rapprocher
cet
emblme du
gerfaut'; mais je n'insiste pas, parce que le

est
nom du
(et
fondateur de la mosque n'est pas attest par l'pigraphie.

sicle,
deuxime
Sur
un mausole octogone
de ce beau
coiffe
bti,
au dbut du XIV"
sur
le
par une princesse seldjoukide
mot sitnqnr Le appele Khudwend.

motifs de
;
les faces extrieures
monument
mur
de la citadelle de Nigda) sont sculpts de trs curieux

rappellent,
oiseaux tte de
femme
d'une tiare ou d'un bonnet,
qui
d'une
part,
certains
l'icono-
graphie persane et font songer, d'autre part, aux harpyes du clbre mausole lycien du British
Museum
voir Texier,
Description
le
l'Asie
Mineure,
le
11,
p.
116
et pi. 9.5;
Sarre, Erzeut/nisse,
fig.
lu.
Des
pliotographies de ce
monu-
ment seront
publies dans
Corpus, avec
les inscriptions
de Nigda.
100
est le sens?
Il
iNSCKirriOXS DIVERSES.
est
difficile
de
le dire,
oar on voit des flins, Amid, sur des

et
bassides, merwanides
et seldjoukides'
Je
ne trouve,
dans
le
protocole
de
monuments abMahmd, aucun
Peut-tre s'agit-il d'un emblme dynastique, provenant du grand-pre de Mal.ititre de flin. md. Qar-arsln, dont le nom signifie Jiou noir": dans ce cas, les flins de l'inscription n 16, au nom de Malik-sbb, pourraient tre un emblme de son pre Alp-arsln, .vaillant lion". Mais ces hvpothses sont bien mal assures et je prfre ne pas m'y arrter.
Ainsi, bties
les
tours
A
la la
et
ont t
par Mahmiid,
la
premire
en
605,
Il
'
seconde vers
bien
mme
anne.
s'agit
nouvelles,
et
il
tre
de deux constructions non de simples rparations, suffit d'y jeter un coup d'il pour frapp du contraste qu'elles offrent
le reste
avec
ci
de l'enceinte
(fig.
49). Celle-
est
dfendue par un grand nombre

et
de contreforts
de saillants carrs ou
vieilles
polygonaux, rappelant ceux des

assyriens.
enceintes msopotamiennes, sur les basreliefs

lig.
1.1.
Les
nns sont proles
E.uciiiie Li
tovii
A.
bablement
t btis
antiques-^;
autres
ont
ou rebtis sous les premires dynasties musulmanes d'Amid, car toutes les inscriptions merwanides sont sculptes sur des Ils alternent avec des tours arrondies, notanmient sur le front saillants carrs ou polygonaux.
nord de l'enceinte
(pi. II).
Quelques-unes de ces dernires sont antrieures

et
Mahmd,
ainsi celles
qui dfendent les portes d'Alep et de Kharput,
cette grosse
tour
qui porte une inscription
de Malik-sbb, n 17.
D'autres ont t bties ou rebties plus tard, sous les Ayyoubides,
comme
on
le
verra plus loin.
dfenses, la richesse et
sante a frapp tous les
Mais aucune n'est comparable, pour les dimensions, l'importance des la beaut des profils, aux deux tours de Mahmd, dont la masse puisvoyageurs. Elles se distinguent par leur diamtre inusit, par l'paisle
seur de leurs murs, par
nombre de
leurs meurtrires
encadres de moulures, par leur beau

la
dcor architectural, pigraphique et iconographique,

qui rgne sous leur crnelage.'
Voir plus
enfin par
ligne d'chauguettes en pierre

militaires de la Syrie,
Quand on
36
et
les
compare aux monuments
'
liiuit,
p.
U,
H), 34,
40.
flins
En
effet,
ou vient de voir que tous ces
ne sont probablement pas des

les
lions.
Toutefois, le
mol
orshiii
dsigne peut-tre d'autres flins que le lion, car les

toujours notre classification par espces;
il
noms d'animaux, dans
langues orientales, ne rpondent
pas
en rsulte parfois des confusions. Ainsi, les armes parlantes du sultan Baibars (cf. plus haut, p. SO, n. 4) reprsentent un bars, c'est--dire un flin de chasse, panthre ou gupard. Il suffit Cependant, il est d'e.iiaminer les exemplaires conservs de cet emblme pour s'assurer que ce n'est pas un lion. gnralement admis que l'animal de Baibars e.t un lion. Pourquoi? Parce que Maqrizi dit que son emblme (rank)
tait
un sah\ mot qui peut s'appliquer un

s'il
lion,
armoiries de Baibars;
les avait prises
pour un
mais qui dsigne une bte froce en gnral. Maqrizi avait vu les En lion, il et sans doute employ le ternie propre arabe asad.
il
revanche,
il
semble avoir ignor que c'taient des armes parlantes; car

,
et
probablement traduit hara par fahd
panthre" ou
gupard de chasse" (voir Dozy, Supplment),

26s. et jiassim.
comme
l'a fait
l'auteur du lexique
pubh par M. Hoi'tsma,
Glossar, p. 11 du texte arabe.

^
Voir plus haut, p.
8,
13,
"21,
grossier, sont
mesquines et d'un style plus montre un appareil moins soign et des profils plus maigres. U n'existe aucun relev de l'intrieur des deux tours. Une photographie du baron d'Oppenheim, prise sur le flanc de la tour A (pi. X VIII), montre qu'elle est ouverte la gorge, du moins dans la partie qui commande la courtine. On dislingue, l'inlrieur, de larges baies mnages dans l'paisseur du mur, pour le
*
Les belles chauguettes de la tour
sont originales.
Celles
de
la
tour B,
videmment des
rfections, car toute la partie suprieure de cette tour
Okokihes DK Kaifa.
101
les
les
enceintes
et
les
forteresses
musulmanes,
qui
bties
suivant
traditions
orientales, conles tours
trastent avec les chteaux des
croiss,
s'inspirent
de principes occidentaux^
traditions
locales.
de
Mal.imd trahissent,
arsln
et
elles aussi,
une influence trangre aux
Or,
au dbut
et
des croisades, les Francs d'desse poussrent leurs incursions jusqu' Amid.'
Plus tard, Qar-
Saladin,
Muhammad guerroyrent contre les croiss et Mahmd lui-mme est rest en relations
de Saladin,
en Syrie, aux cts de Nr al-dn

constantes
de
avec
les
Ayyoubides.
Si l'on
ajoute que les ingnieurs
dans
la
construction de l'enceinte et de la citadelle du
croire
empruntes aux croiss'\ il est permis de que les ingnieurs de Mahmd ont subi, eux aussi, l'influence des mthodes suprieures que les Francs avaient introduites en Syrie, en les adaptant aux conditions de ce pays.
Caire, se sont inspirs de traditions franco-syriennes
Les ingnieurs de
et
Mahmd
ont sign leur travail.
La
signature de la tour
est incertaine
ne fournit aucun indice sur l'origine du constructeur; celui de la tour B, qui s'appelait Yahy Rappelons ce propos qu'aux yeux des chroni(ou Yuhanu), tait peut tre chrtien.
queurs musulmans,
Mahmd
Sous
tait
un mcrant dont
la
morale
tait
suspecte
et la religion
en-
tache de philosophie.'
peut-tre le simiile fait
professait
cette accusalion, faite
au nom d'une
troite orthodoxie, se
cache
sur
le
que Mahmd, l'gal de plusieurs souverains musulmans de son poque, ime large tolrance confessionnelle.^ S'il parat tmraire d'en tirer une conclusion caractre franco-syrien des tours de Mahmd, il reste qu'un sicle de frottements avait
et croiss,
rapproch musulmans
tours de
dont
de
les ides,
les
murs
et
la
culture
taient
en train de
la
subir une pntration rciproque.
Pour juger exactement,

connatre
les
les
ce
point
de vue,
valeur des
Mahmd,
il
faut attendre
travaux militaires
des croiss Edesse,
dont aucun explorateur n"a song jusqu'ici relever
ruines importantes.
30
celle
bis.
Le mme.
est
Parmi
celle,
les
copies fournies par
le
gnral Fakhri Pasha se trouve
d'une inscription
qu'il place sur la forteresse, entre les
Cette copie
identique
variantes sans intrt,
et la porte de Mardin". de l'inscription n" 30, part de lgres parce qu'elles portent sur des mots dont la lecture est assure par les
grandes tours
fournie
par
lui,
photographies
distinguent
prcise
et
sur de simples dtails de forme
or,
les rpliques
d'une
mme
inscription se
peu donne sur l'emplacement de cette inscription donnent penser qu'il s'agit d'une autre copie du n" 30 et que les variantes doivent tre mises la charge du copiste.
en gnral par quelques variantes dans la rdaction.
fait et l'indication
Ce
Lo mme. Dans la partie de l'enceinte de la citadelle tourne vers la ville, du plan (fig. 1), s'ouvrait dans la courtine, entre deux gros saillants arrondis, une porte actuellement mure (fig. 50). Prive de tout dcor, elle est carre et surmonte par un linteau droit que soulage un arc de dcharge. L'appareil de la courtine et des tours est fait
31.
en
de blocs irrguliers;
les
uns sont parements

Au-dessus
lisses,
les
autres sont
taills
en bossages,
trahit
et
des fts de colonne sont placs eu boutisse dans la maonnerie,

rfections successives.
dont
l'irrgularit
les
de
l'arc
de dcharge,
trois
assises
de pierres blanches,
le
de
formes
portent
et
de dimensions varies, ont t replaces en dsordre dans fragments de

et
parement.
Ces pierres
Indites.
le
des
deux inscriptions du
mme
type et de
mmes
caractres.
service de la dfense,
correspondant sans doute aux meurtrires et aux

cit.,
chauguettes
extrieures.
Voir aussi
dessin de Laurens dans H. de Hell, op.

'
pi. Xr.i,
reproduit dans Saladlv,
Manuel
d'architecture musulmane, p. 481.

e>i
Voir Rey, Etude sur
les
monuments de
le
l'architecture militaire
des croiss
Syrie, jtassim,
et
mon
travail
dans
Irad.
le
^
Bulletin de l'Union des architectes franais, IV, p. 263.

Ainsi vers 1120,
111,
Jos.selin envahit
Diyar-Bekr
et
le
pilla jusi[u'aux
portes d'Amid:
voir Michel le Syrien,
Chabot,
"
p.
225.
p. 4G()s.;
'>'
Voir JA, 8 srie, XVII,
srie.
XIX,
p.
424, et
le
recueil d'Oppe.nhelm, p. 8G.
Voir Lehman.n-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 28; Ihn Shaddd,
78 vo-
Voir les sources cites dans JA, 9" srie, XIX,
p.
439, et 10' srie,
III,
p. 31, n. 5.
02
IxsCRIPTIOXJ DIVERSES.
Fig. 50.
Inscriptious
W-'
31.
La premire
faite
assise est spare
des
deux autres par une corniche, galement rapporte,

qui la composent, places sans suite
et
les
et
d'un
filet
et
d'une doucine.
l'autre,
les
Des
treize pierres
sans
liaison
de l'une
avec
quatre premires sont anpigraphes
deux suivantes sont

les caractres
presque entirement frustes.
Les sept dernires, numrotes

(]uon
les voit
ici
de 7 13, portent
que
voici,
les points tels
sur l'original:
(12)
tV^-
(11)
Uil (J)iUl
(10)
^\
viAlll
(9)
^j'ij
(S)
Jx\
.
^.;^]o
A*
(7)
4^.
^1
(13)
JUi
zone
la
loupe\ on voit que

et plusieurs
les pierres
ne sont pas seulement places en dsordre;
la
suprieure de l'inscription
manque
entirement.
En
effet,
les
lettres
hampe
sont coupes
mi-hauteur
Ainsi, le
dtruite.
autres
lettres
bandeau
lettres,
se composait de
Toutefois, en lisant les
quelques
on peut
rtablir
ont disparu, qui devaient se trouver dans cette zone. deux assises de pierres dont lune est endommage et l'autre blocs dans l'ordre 13, 11, 9, 12. 10, 7 et 8, et en restituant coup sr le texte suivant:
jjlj
UjI
^\,
A* Uli
bUl
(lU'i
Û'
d\)[\
[jUJ\
tV>.
-vU
^\
ordonn de
faire ceci notre
matre
le
sultan al-Malik al-Slih,

etc.
le
savant,
le
juste,
le
guenier, Nsir
al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des musulmans,
Les deux assises places sous
la
corniche forment ensemble
un second bandeau, mais

aucune
les
les
blocs de l'assise suprieure sont remonts dans le plus grand dsordre et n'offrent
liaison
assises
de
ici,
pierres
La photographie sur laquelle j'ai blanches une plus grande

lisibles
fait
ces observations
et dchilr
ces fragments
montre
trois
la
chelle
que
et
sur la
figure
50.
Je
n"ai
pas cru devoir
reproduire
figure
parce que les caractres,

il
la
loupe sur l'preuve, ne l'eussent pas t sur une gravure.
La
50
suffit
montrer
2
la
disposition
gnrale de la porte
des inscriptions; pour les dtails du dchiffrement, je prie
qu'on veuille bien
me
croire sur parole.

la
Ce
titre
est
complt sur
ri)lique
du fragment
suivant.
Ortokides de Kaifa.
avec ceux de
restes
l'assise infrieure.
103
celle-ci
En
revanche, les quatorze pierres qui composent

et
sont
ou ont
t remises
en place
reposent sur une deuxime corniche, plus troite que la
premire.
Ou y
dchiffre sans peine les
mots suivants:
'\J.\
le
'^')^\]
>i
j^Ûlj
'iJ)l\
jU^
la
^\j
Ujtil
A
le
ordonn de
faire
ceci notre
matre
sultan al-Malik al-Slih, le savant, le juste, le guerrier, l'assist
victorieux, le vainqueur, Nsir al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des
musulmans,
rserve du califat
magnifi, etc.
Ces deux fragments presque identiques appartiennent deux inscrii)tions diilrentes.

valeur archologique est
Leur
t
peu prs
et la
nulle,
puisqu'ils
sont rapports dans
un mur qui a
il
rpar lui-mme plusieurs reprises.

place,
Si les blocs infrieurs
du second fragment sont bien en

semblent
le
comme
leur
bon ordre
propret de leurs joints

la
prouver,
et
est
permis
de croire que cette inscription commmorait

les tours actuelles,
construction de la courtine
de la porte; mais
on ne peut affirmer qu'elle dsignt prcisment la porte actuelle, encore moins la courtine et puisque toutes ces constructions portent les traces de retouches nombreuses,
peut-tre assez rcentes.
625 H. On a vu qu' l'angle nord-est de la grande Mosque une madrasa attribue ii l'Ortokide Sukmn II- et que le ct nord de la cour est bord par une magnifique colonnade dont les colonnes et les chapiteaux antiques portent des arcs briss, richement moulurs.-' Le mur qui s'levait au-dessus de ces arcs est aras au niveau de leur sommet, laissant voir, 8 ou 10 mtres en arrire, un mur plus haut, parallle la colonnade, qui parat tre le mitoj'eu de la madrasa de Sukmn II du ct de la Mosque, autant que je puis en juger sur les photographies (pi. XX). Sur ce mur, environ trois mtres du sol, court un long bandeau encadr d'une moulure, contenant une ligne en beau uaskhi ayyoubide, grands caractres. Sur les photographies, le bandeau n'est visible qu' travers le rideau form par la colonnade et par plusieurs arbres plants entre elle et le mur. En outre, le dbut et la fin de l'inscription sont cachs par deux maisons adosses contre le mur et dont la face antrieure, donnant sur la cour de la Mosque, s'appuie sur la colonnade. J'ai publi un fragment de ce texte d'aprs une copie et une photographie du baron d'Oppenheim.* Les belles photographies du gnral de Beyli montrent le bandeau plus distinctement; mais le rideau des colonnes et des arbres y cache les mmes parties que sur la photographie d'OppexHEIM. Ces lacunes sont combles par une copie fournie par le gnral Fakiiri Pasha, que M. Guys a bien voulu faire revoir ma 'demande, par un lettr d'Amid. Le texte suivant repose sur ce document, collationn, pour quelques parties, sur les photographies.
33. Ortokide Maiidd.
s'lve
jiiUn
Ja!I
^^.
L.ijii
A*Uli jjî\
A\
j{'J.\
JiUI fui i_Ûl s^\
...
Oljlg-;.
rtV
Ce
j^:^ ÛVl j^-i^ 4^^**vilj \j^\ j^\>

complt sur
le la
j^J^
J^JiT
^j^ .^j^5
PTj'j*-'
'
titre est
rplique du n 29.
2 ^
Voir plus haut,
n" 28.
oit.
Voir plus haut. p. 46 et
Voir
le
recueil d'Oppenheim, no 125.
104
IXSIKIPIONS mVERSKS.
aI^^ J} :>j^^
C/)
î^y
K-*-'*
^)
^''* ^^^'^ ^\j^^ ^^-^ A.--^ (^^ y^. ^'-^
ê
4>V^J
O^J
l'assist,
^J^
^-^ tj
<iXli>j
^Ûl ^j*^
(j;
^>-
al-Malik al-Mas'd, le savant, le juste,

le vivificateur
le victorieux, le le
vainqueur,
le guerrier, le coml>atlant,
de
la justice
dans
les
mondes, Rukn al-duny wal-din,

des infidles
et
soutien de Tlslam et des musulmans,

le
la
aloire
des
la
rois
et des sultans, le lueur
des polythistes,
dompteur des
rvolts et des
noblesse des armes des musulmans, laide des guerriers et des combattants, l'appui de l'imm, Turaii, le hros, l'homme le protecteur des hommes, le hros du monde, le Chosros de Tlran, le souverain du de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu 1-fath Maudd, fils de Muhammad, fils de Qar-arsln, fils de
rebelles,
Dwd,
fils
de Sukmn,
fils
d'Urtuq. l'aide de l'mir des

fils
croyants, qu'Allah
rende ses victoires puissantes!

(1-2-28).
Grav par
le
matre Dja^far.
de .Mahnuid. d'Alep,
et
cela,
en l'anne
C-J.'j
dfaut de toute indication prcise sur l'difice qui
le porte,
ce
texte
n'a pas,
pour
le
moment, une grande valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'hisLe dbut, qui manque aussi dans toire et la premire inscription connue au nom de Maudd. les copies, est sans doute cach derrire la maison dont j'ai parl plus haut; mais le protocole Il renferme ses surnoms personnels Malik Mas'd. Rukn de Maudd est peu prs comjilet. aldin et Abu 1-fath, dont les deux premiers sont confirms par les monnaies et les chroniques.^
La
et
titulature est
dj
turcs des n"" 27 et 30, avec
connue par un
les inscriptions
titre
prcdentes;
elle
renferme
les
titres
persans
nouveau, slialuhjnr-i-trn.-
Les
noms de
l'architecte,
ou plutt du
Enfin la date correspond au rgne lapicide, sont ceux d'un musulman d'Alep."' de Maudd, qui s'tend de 619 629.* Le clbre C'est de ce rgne, prcisment, que date la description d'Amid chez Yqt.
gographe ne donne aucun dtail qui mrite d'tre discut. Il dcrit sommairement la position astronomique de la ville, sa situation sur le Tigre, qui l'entoure comme un croissant de
nouvelle lune", son importance geographitjue
ses eaux.
Il
et
politique,
et
ses
murailles
noires,
il
ses jardins et
rappelle la conqute
d'Amid par 'lyd
ses
Arabes,
puis
nomme
quelques
Amidiens connus. Son rcit, qu'agrmente la description" d'un curieux rocher magntique, aux environs de la ville, s'achve par ces mots: .De nos jours, Amid forme le territoire de Malik Mas'd (Maudd), fils de Mahmd, (fils de Muhammad,) fils de Qar-arsln ibn Urtuq.'"
'
Voir les sources cites plus haut,
p. 86,
n. p.
5, et
plus loin,
p.
lO, n. 4; Ibn Shaddd, fo 78

.">)
yo-
Ces
'
titres
(sur
haighu,
voir
plus
haut,
76, n. h,
et 92, n.
sont invisibles sur les photogi-aphies: pour
d'autres titres ea
s7ia/(j-("//(r,
voir Soberxheim, dans Ml. H. Derenboiin/,
cette poque, le
nord de
la Syrie tait
p. 384 s., et recueil Sarbe (sous presse), n 13. un centre important pour l'architeclure et les mtiers d'art. Cette
notamment la ville d'Alep, a conserv un grand nombre de monuments et d'inscriptions de la premire moiti du XIU' sicle et l'cole syrienne a rayonn en Egypte (voir CJA, I, jjassim), en Msopotamie (voir plus haut, j). 101) et jusqu'en Asie Mineure, o tout un groupe de monuments seldjoukides trahissent une influence syrienne, comme la Mosijue 'Al' al-din Konia, btie vers 1220 par un architecte damasquin; voir le recueil d'Oppenheim, n 172;
rgion,
HuART, pigraphie arabe d'Asie Mineure, no 24; Lytved, Konia, no 17; Sarre, Keise in Kleinasien, p. 64; Saladix, Manuel, p. 449; cf. la deuxime partie de ce livre. * Les photographies montrent, vers la fin de la jiartie visible de rinsrriplion, ciuel(iues mots indistincts:
. . .
]l
yl
jjJI
(V)
*..
.le
ne
les
11
retrouve pas dans les copies, o la signature

se peut
de
celle
l'artisan
et
la
date
ne
me
paraissent pas entirement sres.

est certain,
dfini.
donc
qu'il
ait
ici
deux
inscriptions,
la
des photographies, dont
l'emplacement
*
'
mais
la lecture trs fragmentaire, et celle
des copies, dont
lecture est plus complte,
mais
l'emplacement mal
Je n'ai pas encore russi lucider ce petit problme.
D'aprs Ibn al-Faqih; voir cet auteur, d. de Goeje, p. 67, 134.

Voir Yqt, Mu'djam, d. Wcstenfeld,
I,
p.
66
s.: cf.
Mar,sid, d. Jlnboll,
1,
p. 8.
Son contemporain Qazwini

loin,
p.
n'a qu'un article insignifiant au
nom
de Diyar-Bekr; pour les gographes suivant^, voir plus
112, n. 2.
Ayyoubides.
105
et aprs dix
Mais son
tour, l'heure des Ortokides avait
sonn Amid
annes de rgne,
Maudd
tait dpouill
de ses Etats dans
les circonstances
que
je vais rappeler brivement.
AYY0UBIDE8.
Aprs
temps; mais
les
la
chute des grands Seldjoukides,

songrent saisir
d'entre
les dj'nastes qu'ils
avaient installs dans les proils
vinces de leur empire

la
l'indpendance
faibles
laquelle
aspiraient depuis long-
plupart
eux taient trop
pour
se passer
d'un suzerain.
Deux
dynasties, dans l'Asie antrieure, pouvaient alors prtendre la succession des sultans de Perse:
Seldjoukides d'Asie Mineure et les Ayyoubides d'Egypte et de Syrie.
Ds l'poque de Sa-
ladin, ces
deux empires
se
disputent
la
suzerainet
sur les
dynastes tablis en Syrie, en Ar-
mnie et en Msopotamie, notamment sur les Ortokides, qui se soumettront tour tour l'un ou h l'autre, suivant les besoins de leur politique. On a vu Qar-arsln alli Nr al-dn et
son
fils
Muhammad
Aprs
lui,
alli
et
vassal
se
de Saladin.
Sukmn
II
reconnat aussi la suzerainet de

P"",
Saladin.'
Mahmd
soumet au Seldjoukide Kaikwus
puis aux Ayyoubides
Abu Bakr et Malik Kmil Muhammad et leurs successeurs en Msopotamie ^. et les Ayyoubides Malik Kmil Enfin Maudd reconnat tour tour le Seldjoukide Kai<iubd Muhammad et Malik Ashraf Mys.'' Mais sa conduite indigne hta la fin de sa dynastie. En
Malik 'dil
I'^''
629, Malik Kmil, dcid en finir avec
lui,
sortit
du Caire avec une arme, accompagn par

qui s'tait
arrt
son
fils
Malik Slih Ayyb.
Prcdant
son
pre,
eu Syrie, Ayyb reut
la
d'Amid en dhu 1-hidjdja 629; le lendemain, il entrait dans la ville et quelques jours aprs, le I'"' muharrain 630, Muhammad venait l'y rejoindre, expdiait Maudd en Egypte et Ayyb devait confiait Ayyb le gouvernement du Diyar-Bekr, sous sa propre suzerainet.* l'exercer jusqu' la mort de son pre, qui le rajipela en Egypte en 637.
reddition
i'i.
Sultan Ayyb.
634 H.
Sur
la
partie antrieure d'une tour arrondie situe
dans
le
front nord de l'enceinte, sur des pierres encastres mi-hauteur dans le parement.^
Trois lignes
d'ingale longueur,
(pi.
en naskhi aj'youbide; caractres moj'ens, d'un style

G.^rden'',
cursif,
points et signes
XIX). Signale par
mais
indite.
JJUlj
^Û">'l
0^-
,^h ^^\ ^ ÛM
aill
jlLUI Wji
>
(2)
aIw
(1)
'
Voii-
Ibn
Sh.idcliid,
lus.
cit,
{"
78 \
A son avnement, Sukmn

p.
11 alla
rendre
fin
hommage
II,
Saladin.
(jui
se
trouvait alors devant Mifarqin."
En
effet,
cette ville fut
occupe par Saladin

p.
la
de djumd I" 581; voir Ihn

p.
Shaddd, d. Schultens,
1-fid',
p.
61; trad, anglaise,

I,
101; Ibn al-Atbir, XI,

p.
340:
Abu Shma,
p.
64 en haut; Abu
lit,
2
p.
73; Hisf. or. des crois.,
p. .54;
III,
85; Lane-Poole, Saladin,
192, etc.
Voir les monnaies de ces souverains;

152, n.
1
;
cf. les
sources cites dans Lehmann-Haupt, Materiedien, Arab. Inschriften,
no
10, p.
^
recueil d'Oppexheim, p. 83. princes.
Voir
les
et
monnaies de ces
Ibn
Wsil,
Kaml aldn
p.
trad.
Blochet, dans
Sur l'attaque d'Amid par Kaiqubd en 623, voir Ihn al-Athr, XII, p. 299 s.; OL, V, p. 69; IX. p. 507; Ibn Bb, dans Houtsma, Recueil, III,
crois.,
1,
280
s.;
*
IV, p.
les
118s.; Sempad,
dans Hisf. arm. des
p.
646.
2,
Outre
1.
sources cites dans le recueil d'Oppenheim, p. 87, n.
voir Sibt ibn al-Djauzi,

cf.
d.
Jewett,
p.
446,
1.
3, et
447,
10; Ibn Shaddd, O.xfonl, nis. cit (d'aprs Amedroz) et Berlin, ms. cit, fo 79 ro;
le
plus haut, p. 86, n. 5.
Ds
lors, le
Diyar-Bekr forme une dpendance de l'Egypte, sous
nom
de Provinces orientales, distinguer du royaume
ayyouijide
5
de Msopotamie, dont
le
la
capitale tait Mifarqin et qu'on ferait mieu.x d'appeler
royaume d'Armnie.
cit
D'aprs
gnral de Bevli, cette tour est l'ouest de la tour
T du
plan
(fig.
1).
D'aprs Garden,
dans
la
note
suivante, elle se trouve prs de l'aqueduc, en
du plan, entre
cit.,
les
portes d'Alep et de Kharput.
Ces deu.x observations
sont concordantes;
^
il
s'agit
donc d'une des tours qu'on voit sur

voir toin.
p. 186.
la
planche
II.
Avec une traduction mdiocre;
.\mida.
14
!()(>
Insckipion.s diverses
<U.
JlLl
:>y,Â
^r\
Ji^
^JII
Ji^\
fUi
r^^j
ragments coufiques'
(3)
jvU^^
Gloire notre matre le sultan al-Malik al-Slili
Nadjni
al-duny wal-din,
le
sultan
fils
de Tljlani
et
des
fils fils
musulmans, Abu
d'Ayyb.
1-fatli
Ayyb,
fils
du sultan al-Malik al-Kmil Abu 1-ma'l Muhammad,

.
d'Ab Bakr,
(?).
l'auxiliaire
de l'mir des croyants
Dessin (ou plan) de Sliudj' al-dn,
le
patron
Dja'far.
de Mahmnd. d'Alep.
En
l'anne 634 (123637). celles

et
que o
Les seules inscriptions d'Ayyb publies jusqu'ici taient Celle-ci prouve que ds 634 il tait sultan d'Egypte.*
il
du
Caire, dates de
l'po-
comme
simple gouverneur du
titre de sultan: c'tait donc un titre de famille, du moins dans la le Le constructeur de la tour est ce mme Dja'far d'Alep qui figure dans l'inscription prcdente, au service du dernier Ortokide Maudd.^ La tour est btie en petit appareil de pierres volcaniques et se compose de blocs de dimensions ingales, videmment remploys*; elle est renforce par un grand nombre de fts de colonne, placs en boutisse dans
Diyar-Bekr.
portait
branche gyptienne.-
la
maonnerie.
Une
large fissure la traverse de haut en bas et le crnelage a disparu.

partie
S4. Le mme. Sur remment dans le voisinage de
la
antrieure
d'une
ai^fre
tour
ariondie.
situe
appa-
la
premire.
Trois lignes
Indite.
d'ingale
longueur,
disposes
comme
au n" 33;
mme
type,
mmes
caractres.
f^^\ jlkL
J,^}\3
V-^'*
^
Ja.L>-
'^^ ^'
ll^^'l
Wjl
3^] (2)
aL^;
(1)
[2
mots
^jL\\
:>_3fc*
J;l
^_^}\
$^
Uî -,J
... 2 3 mots] (3)
JC^'^^
jâ\
(?)>!i
<jL:^
2 mots]
<:,-
La photographie de cette tour est indistincte et l'inscription ne peut } tre lue qu'avec du n" 33.* Il est inutile de la traduire, ces deux textes tant identiques, part, ici, l'absence du mot almxqmhJam, qui parat remplac par un ou deux mots devant la date. Dans celle-ci, le chifire des centaines est le seul que j'aie pu dchiffrer sur la photographie; il est plus
le
secours
prudent de ne
pjis la rtablir
sur
le
n 33. bien que les deux tours soient trs
probablement
de
la
mme
poque.
est dispose de la
petit
et irrgulier,
En eSet, mme manire
celle-ci
resemble
beaucoup
la
premire;
son inscription
et l'on retrouve ici le

ici
mme
appareil
en pierres volcaniques,
renforc par des fts en boutisse;

les auteurs, ces
aussi, le crnelage a disparu.
D'accord avec tous
deux
textes
nous montrent Aj-yb en possession d'Amid
en
tj34.
L'anne suivante,
I,
cette ville subit le sige
d'une arme seldjoukide, qui fut repousse,

ici
'
Voir CIA,
p.
W.i
s.
Le
titre
en amir al-mu'wiin, qui parait tre

p. 8.5,
en
rihir,
est
en
k-halil
1-2.
au
tiaire.
Sur
le.s
titres sultaniens
des Ayyoubides, voir plus haut,
n.
6,
et
plus loin. p. 109, n.
Voir plus haut,

la rgle, parait tre ici
nom
ne
le
personnel.
p. 104, n. 3. Le mot al-mnqadant, plac entre le surnom en al-d'in et le nom propre, contre un titre de fonction, quelque chose comme ,chef de chantier" ou .patron", plutt qu'un surCe mot fi^re dans la traduction Garden, o il est mal rendu par ,and before him"; comme on
il est vident que celte traduction vise bien le no 33, et non le no 34. deux bloc?, portant des caractres coufiques de l'poque merwanide ou inalide, maonnerie; cf. plus haut, p. i)l, n. 1.
retrouve pas dans l'inscription suivante,

*
droite de la ligne 3 se voient

la
qui ont t remploys dans

'
qu'ils
Les mots entre crochets sont ceux que je n'ai pas pu lire directement sur la photo^rapliie soient conservs dans l'original): ce document est trop dfectueux pour tre reproduit ici.
(mais
il
se peut
Seldjoukides d'Asie Mineure.

grace l'appui des Kharizmiens.'
107
la
En
fils
637, devenu matre de l'Egypte par
mort de son pre,
Ayyb
fut
remit
le
Diyar-Bekr son
les
Malik Mu'azzam Trn-shh.
L'anne suivante, ce pays
ravag par
Kharizmiens, puis
Amid
fut assige par l'arme

et
ayyoubide d'Alep, renforce
d'une arme seldjoukide.
Les
allis s'en
emparrent
relgurent Trn-shh Hisn-Kaifa.^
SELDJOUKIDES D'ASIE MINEURE.

Que
devint alors
Amid?
L'histoire de l'Asie antrieure
cette poque est complique de
mille incidents diplomatiques et militaires, qui se succdent
dans
la
plus grande incohrence.
Au
il
milieu de ces luttes entre Egyptiens, Damasquins,

et
Alpins,
Anataliotes,
Armniens,
Meso-
potamiens
n'est
Kharizmiens, pour ne
de
c'est
citer
que
les
principaux acteurs de ce perptuel imbroglio,

Il
pas facile de
et
rpondre cette question.

fait,
Seldjoukides^
l'arme
de Kaikhusrau
semble bien qu'Amid resta aux mains des II, soutenue par un corps alpin,
Ainsi,
que
trois
ans plus
tard,
cette ville appartint
en 641 ou 642, les Mongols enlveront Amid.* Kaikhusrau; maintenant, retournons l'pigraphie.
depuis 638,
Dans la cour de la 35. Dcret au nom du sultau Kaikhusrau II. 639 (?) H. grande Mosque, ct sud, droite de la porte qui donne accs dans la nef latrale nord de Neuf lignes graves dans le parement, prs du sol. Naskhi l'aile est de la mosque propre.'^
ayyoubide; petits caractres, points
et
signes
(pi.
X'VI en bas,
;i
droite).
Indite.
JlklJI ^JcVi
Xsji^
It
A.l\
JLM
-jjl
(2)
^S/l
'J:5\
^]
^\)}
j^'i
j^\
(?)
tfr
.î^ îl
^ ^l^
(3)
^\
(,~^
(1)
'111
^\,j
<U*-.
Îj
JU.
J[^\
rl>
Ji.*l
i^ll-L
4;lkU ^\
(Ui^
jL
jU'l
(*)
le l
(5)
\!j
'i^j^\
<xj
("'V
A)^
jl^
*J->^-*
<l
l^bl ay
[3
4 mots]
(7)
^j U-La'! 4_ciVl
3
4sl
J^
d\}\':>}
a-*.-
(6)
^1
<^Juj
;JSl
JlU^
Jp
il
J^*
i\jL^ Jd:
[2
mots]
(9)
J^j^\[3 Cj\j^\ j>.b]
(8)
Gloire Allli, qui a cart de nous
le
chagrin!""
Il
a t dcrt, par l'ordre liaut du trs grand sultan
Ghiyth al-duny
wal-diii, (|u'Allh
perptue son sultanat, d'abolir l'impt de

titre
....
de
la porte
de
la Colline,
de
la
porte des Grecs et de la porte du Fleuve,
d'aumne
pieuse, ternelle, et de faveur l'gard des
sujets
d'Amid, qu'elle
soit
garde!
,Et
si
quelqu'un change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance,

et
alors son crime
retombera sur ceux qui l'imiteront; car Allah entend

Et cela (a eu lieu en l'anne) G3*,
Ma([n"zi,
etc.
sait tout."'
Qu'Allah
accueille les
pieuses prires
Voir Kaml al-din
'
et,
tiad. Bi.ochet,
dans
BOL,
.511,
Recueil, IV, p. 201s. a vu, p. 105, n. 3,

-
Suivant
Abu
1-faradj,
trad. Bru.xs, p.
(523.
1.
V, p. 104; X, p. 300; Ibn Bib, dans Houtsma, Kaiqubd tenta d'assiger Amid en 632 33; on
cpi'il
l'avait dj
menace en
Voir Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett, p. 486,

loc. cit.;
6,
et Br.
Mus. add. 23279,

p.
fo
199 v (d'aprs Amedroz);

al-din et Maqrzi, trad.
III,
Ibn
Sliaddd, Oxford et Berlin,
Ibn Bib, dans Houtsma, Bccueil, IV,
223s.;
Kaml
p.
Blocket,
dans
or.
EOL,
^
VI,
I.
p. p.
13s.;
X, p.
348;
Abu
1-faradj,
trad.
Bruns,
p.
518s.;
op.
Abu
cit.,
1-ftd',
p.
174s.,
et
dans Hist,
5).
des crois.,
118 s.:
Ibn Kbaldn,
V,
p.
357;
vox Karabacek,
15
(cf.
Voir les passage cits d'Ibn Shaddd, d'Ibn Bib, de Kaml al-din, d'Abu
ici,
I-fid' et
d'Abu
1-faradj;
Ibn Kbaldn
ne parle que des Alpins, mais

*
son tmoignage ne vaut pas celui des auteurs prcdents.

et
Voir
I,
Abu
1-fid',
III,
p. 180,
dans Hist.
p.
or.
des crois.,
I,
p.
121;
d'Ohsson, Mongols,
Ill, n.
1.
III,
p.
87;
Hammer,
21.
Hchdiie,
'
''
p. 112;
Howorth, Mongols,
p. 4.5, tig.
III,
48;
cf.
Ibn Shaddd,
cit plus loin, p.
Voir plus haut.
23
et pi. VIII.
Cette porte se trouve exactement au-dessous du dbut
du bandeau n
Coran, Coran,
XXXV,
II,
31 (fragment); ces mots font allusion la remise d'impts ordonne par le dcret.
cf.
'
177, citation classique la fin des dcrets de remise d'impts;
le
no
.36.
108
Ainsi, l'usage,
si
Inscrh'tions
i>ivehsi;.<.
frquent en
S3'rie,
sur les murs des

seuls edits de ce
plet.'
monuments
publics, cet usage tait
de graver des dcrets, notamment des remises d imjits, rpandu aussi en Msopotamie. Des deux
et
genre signals jusqu'ici dans cette rgion, l'un est mutil
l'autre
incom-
La grande Mosque d'Amid
en fournit deux nouveaux, tous les deux comi>lets; nid doute
qu'on n'en trouve encore d'autres.

Celui-ci prescrit la suppression-'
d'un impt appel
l-Iiardj.
En
gnral,
et ces
il
ce terme
s'a})-
plique l'impt foncier; mais

vari d'une
il
dsigne aussi d'autres espces d'impts

l'autre.'
dsignations ont
poque
et
d'un
pays
Pour en
tixer le sens est

crit
ici,
faudrait dti.-rminer
d'abord
celui
du mot douteux qui

faute
le
le suit.
Ce mot
L-l
ou
L^L
le
mais je ne puis
premier de la
lieu
l'interprter, srie;
alors,
d'une
leon satisfaisante.
Ou
bien c'est un
bien c'est
nom
le
propre,
icw est
p#
une copule
et
il
faut traduire
khardj
de (nom de
ou de
quartier)
de la porte de
])av
il
la Colline, etc."
Ou
matire imposable,
exemple des immeubles;
alors, le irir
un nom commun dsignant une fait partie du mot, qui rgit les
(?)
noms
etc."
suivants, et
faut traduire ... .le kliardj des
immeubles
de la porte de la Colline,
comme un droit ou dans une partie de la ville dsigne par le mot Dans le second cas, il s'agit d'uu impt fonobscur, d'autre part, trois des portes d'Amid. cier prlev sur des immeubles (?) sis i)rs de ces trois portes.^ Celles-ci sont dj connues: la premire est la porte de Mardin; la deuxime, la porte d'Alep; la troisime, la porte Neuve
Dans
le
premier cas, liardj dsigne un impt indirect, quelque chose
d'octroi peru d'une part,
dans une
localit
actuelle."
Le
dcret se termine par les formules d'usage
et
par une date.

le
La lacune au dbut des

le
trois dernires lignes
provient d'une base de colonne pose sur

et
dallage de la cour, contre

la
mur de
sur
la
mosque*',
qui
masque
et
les
cette
partie
de l'inscription sur
photographie.
Cette
lacune n'est donc qu'apparente

l'original, cûi est
bien conserv
dans toutes
la
mots cachs derrire ce dbris sont probablement lisibles les parties visibles.'' Les mots cachs au dde formules banales.
le chiffre
Il
but des lignes 7 et 8 n'ont pas grand

est
intrt, car ils font partie
n'en
pas de
il
mme
de
la ligne 9,
base de colonne masque

chiffre,
des units de la date.

lui seul
Or.
serait particulirement
important de fixer ce
parce que
c'est
qui permet-
trait d'identifier le
souverain rgnant.
est pass sous silence, peut-tre dessein,
Le nom propre de ce prince

tout l'heure
(d-'Vi l'ordre
;
comme on
le
verra
il
n'est dsign qu'indirectement,
lev' .^
dpendant des mots aJ-umr Les deux premiers paraissent indiquer que ce personnage portait le haut
par
trois
relatifs
'
Voir Lehmanx-Haupt,
Mati'n'a/ii-ii,
Arab.
Jiisclirifteii,
n"
(i,
et
le
recueil d'ppenhei.m, n" 104.

cf.
L'inscription dit isqt et ce

cit
mot semble avoir

190.3, p. 152,
t
n.
al-Azraq.
loin,
par Amedroz, dans
JRAS,
on
employ volontiers, dans ce sens, en Msopotamie; 1; Ibn Shaddd, Berlin, ms. cit, fo 63ro et 78ro,
Ibn
plus
et
le te.xte
'
du n
36.
En
I,
Syrie,
disait plutt ihtl; voir
CIA,
p.
I,
p.
561, n.
les
4-;
II (Tripoli),
nos 03,
et
5)6, .58
etjiassim.
Je
me
borne renvoyer
mon
tude sur L'impt
fonder sous
SI
s.
j^'emiern califes
surtout Becker,
Papyri Schoft-Reinhart
*
et Beitrge
zur Geschichte gyptens,

exceptionnel
J'opinerais plutt pour la premire alternative.
La remise de l'impt
et
foncier, l)ase de tout le systme fiscal des

la
pays musulmans,
ne pouvait tre
qu'un
fait
passager;
cf.
or,
remise ordonne
d.
par ce dcret a
p.
la
7,
prtention d'tre dfinitive {mn'abbiKla,

126,
1.
mieux que mu'ayyada;

les dcrets
villes,
Ibn Djubair,
:2e
AVright-de Goeje,
125,
1.
16, 2&.5,
1.
1, etc.).
De
fait,
presque tous
droits
prlevs sur les marchandises
l'entre des
de remise d'impts en Syrie visent des taxes indirectes: sur les denre vendues aux marchs, sur le courtage des
ventes, sur diverses fermes et concessions, etc.

' A'oir
plus haut, p.
7,
22
et 27.
'
Voir plus haut,
Sur
Sur
ma
p. 45, et pi. XVI, a droite en bas. demande, M. Guys a bien voulu faire revoir
l'inscription
ici;
par un
lettr
lo'.i.
d'Amid: mais
n.
'.'.
sa lecture des
mots douteux ne
'
me
parat pas assez
sre pour trouver place
cf.
plus loin. p.
les relatifs
de
titre,
voir
CIA,
I,
index ce mot.
Seldjovkide.s d'Asie JIixeke.

titre al-siilf
109
il
uJ-a'nm .le trs grand sultan".'
Quant au
troisime,
ne peut tre form que sur

l'instigateur
le
surnom Ghiyth
dcret.
al-dn; voil tout ce qu'on peut tirer

il
du protocole ambigu de
du
videmment du souverain d'Araid, reste en chercher un, entre les annes 630 et G40, qui rponde ce signalement un peu vague. On a vu que de 630 637, Amid appartint l'Aryoubide Malik Slil.i Ayyb, qui s'appelait Nadjm al-dn, sous la suzerainet de son pre Malik Kmil Muhammad, qui se nommait
s'agit
Comme
Nsir al-dn.-
Donc, ni l'un ni l'autre ne convient

fin
ici
et l'on
peut dj conclure (jue
le
dcret
ou en 638, ou en 639. Eu partant pour l'Egypte, Ayyb remit le Diyar-Bekr son fils Malik Mu'azzam Trn-shh^, qui s'appelait prcisment Ghiyth al-dn.* Il semble que le problme soit dj rsolu; mais il n'en est rien. On sait que ds l'anne suivante, Trn-shh fut chass d'Amid par les armes allies du sultan ayyoubide d'Alep et du sultan seldjoukide de Rum et qu'Amid resta ds lors aux mains de ce or, Kaikhusrau 11 s'appelait aussi Ghiyth al-din.'' dernier jusqu' l'invasion mongole en 641 Ainsi, par un fatal concours de circonstances, on ne peut dterminer ni le nom du souverain par la date, ni la date par le nom du souverain. Ou bien le dcret est dat de l'anne 637 et il est au nom de Trn-shh^; ou il est dat de 639 et il est au nom de Kaikhusrau*; ou enfin, il est dat de 638 et il peut tre au nom de l'un ou l'autre de ces deux princes, puisque le changement de rgne a eu lieu cette anne-l.'-' A premire vue, les chances paraissent en faveur de Kaikhusrau, parce que le titre al-siilfii al-a?(tm ne convient gure Trn-shh, simple gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre Ayyb. Ce titre a t port parfois par les Ayyoubides, et prcisment par Ayyb, dans deux inscriptions du Caire, dates de 647.'" Mais il le porte l comme sultan d'Egypte, peut-tre comme suzerain des autres princes ayyoubides." Coinme gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre, Aj'yb, on l'a vu, porte
a t rdig ou la
de l'anne
637,
'^:
les titres
siilfii
et
s.
aJ-ishhn
cûe
naJ-mitslimm,
les
communs
figure
la plupart des
Ayyoubides.'port
le
Il
est
donc
lev
peu
et
probable
dans
mmes
circonstances,
titre
Trn-shh
le
ait
titre
plus
aJ-suIffhi
al-ct'zam.
le
En
porte
revanche, ce
dans
protocole des Seldjoukides
de
Rum
Kaikhusrau
dans tous ses documents

mais
il
officiels.'-'
'
L'original porte al-n;niiii
fil-siiltihii,
faut renverser
l'ordre
de ces deux
titre tel
termes,
car
en
titulature,
l'adjectif
il
al-a'zam ne s'emploie jamais seul et sert toujours d'pilhte un
que sulfn ou
)ii((lik.
D'ailleurs,
se peut
2 ' *
que cette inversion
soit intentionnelle:
voir plu? loin, p. 110 en haut.
Voir plus haut. Voir plus haut,
]\ lO-j. p.
107 en haut.
Bouliii|,
Voir Maqrzi, Kliitat, d.
H.
]i.
:i:ifi:
Sk/iU: trad. (Jiatrfmkre.
Sidftnis
Maiiilinds,
la,
p.
o^;
trad.
Blochet, dans
^
^
BOL,
XI, p. 'iiO.
p.
Voir plus haut,
107.
II,
Voir les sources sur Kaikhusrau
notamment
t
ses inscriptions et ses
monnaies.
et
'
Bien qu'Ayyid) et quitt Amid

il
avant 637,
ait
pour guerroyer en Syrie
prparer son avnement au
tri")ne
d'Egypte,
est
peu probahle qu'un dcret

voir Lavoix.
promulgu au
des
nom
de Trn-shh avant sa nomination
officielle
au
gouvernement du Diyar-Bekr.
frappe
III,
L'inscription no 33, date de 634, est au
nom
d" Ayyb seul,
de
hi
mme
qu'une monnaie
iintioiidle),
Amid en 636:
cas,
il
('BX
(Catiilogne
loiinnies
DinsiiiiifDicg
de
Bibliothque
no 64.
'
En aucun
ne peut tre au
fils
nom
p.
de son
alli
le
sultan
ayyoubide d'Alep, Malik Nsir Ysuf, qui

alpin contre
s'appelait .'âlh al-dn, ni de son
Malik Mu'azzam Trn-shh, le

86. n. .
commandant du contingent
Amid,
qui se
nommait Fakhr
"
al-dn;
cf.
plus haut.
Le
lettr consult
par M. Gvs a cru

cf.
lire,
pour
p.
les units,
le chitre
,neuf-, ou plutt seiif". mais je ne puis

l\-2,
donner un grand poids son opinion;

Kaikhusrau,
'"
il
plus haut.
108, n.
7.
et
plus loin, p.
n. 3,
Si le dcret est
au
nom
de
faut lire
I,
.neuf^. plutt que ,sept'.

:
Voir CIA.
eflt,
n05 64 et 60 bis
cf.
mes
Inscriptions arabes de Syrie, p. 44 du tirage
ii
part.
la
" En
'-
la
branche gyptienne des Ayyoubides semble avoir gard, en thorie du moins,
prminence sur
les autres: voir
Blocket, dans
BOL,
IX, p. 123, n.
106, n. 2,
1.
Voir plus haut,
p. 85. n. 6,
et les nos
cf.
33
et
34;
cf.
Cas.inov.v dans
CBX.
<it.
Ill,
p.
.560.
"
Voir
.ses
inscriptions et ses monnaies;
plus haut, p. 38 et n. 4; Casanova,
loe.
110
D"autre part,
le relatif
lN>ruii'Tio.Ns iiivEi;?Ks.
correctement form sur ce
titre
serait al-sHlfiti al-u'iaiiti. et
non
Ds lors, je me demande si le rdacteur de l'inscription ne sest pas trouv dans la mme perplexit que nous et si la formule ambigu qu'il emploie n'est pas intentionnelle. Supposons, et c'est trs possible, que le dcret ait t rdig soit durant les derniers jours du rgne de Tru-slih, soit au dbut du nouveau rgime, encore bien incertain, car demain,
al-aami aJ-sidtni.
Trn-shb peut reprendre Amid la faveur d'une nouvelle combinaison politique. Que fait pour mettre couvert sa responsabilit, quoi qu'il advienne? Il commence par supprimer le nom propre du souverain, ce qui n'avait rien de particulirement insolite.' Puis d'une formule quivoque, applicable, soit au suJfn Trn-sbh, soit au sidfii ii'?am il se sert
le rdacteur,
Kaikbusrau.-
Enfin,
il
lui reste
un atout
adroit,
inespr: les
nom
Gliiytb aldn.
Je n'affirme pas que cette explication

secrtaire
borne
suggrer
pas.
rju'un
deux comptiteurs portent le mme sursoit conforme la ralit; je me avec un peu d'esprit, pouvait se tirer ainsi d'un
mauvais
ORTOKIDES DE MARDIN.
Que
devint
Amid
aprs le passage des Mongols?

le voir,
Sans doute,
ils
ne
s'y fixrent
pas en-
core, puisquils
reprendront cette place, ou va
environ quinze ans plus tard.
Les
pre-
mires invasions mongoles
dans l'Asie occidentale furent

D'autre part,
de vastes courses,
des explorations
d'avant-gardes, lances la poursuite des armes dfaites
les armes allies d'Alep et de Msopotamie en 647, pour inaugurer en Egypte la courte royaut qu'il va payer de sa vie^ il laisse Kaifa son fils Malik Muwabhid Abdallah.^ Mais ce dynaste obscur, qit le meurtre de son pre va laisser isol dans son troit domaine, n'est jamais rentr en possession d'Amid."^ En effet, un auteur contemporain, qui fut ml la rsistance tragique
une menace d'orage, pour les Ayyoubides.
la
conqute d'Hulagu.
du Khwrizm-shb et prcdant, comme est certain qu'Amid tait perdue il
Lorsque Trnshh, relgu Kaifa par

la
Konia, quitte son tour
;\
'
Dans
le.s
dcrets promulgus pav un gouverneui- de province,
le
nom
propre
est
souvent supprim, sans doute

I,
parce que l'ordre
mane du
les
tir.
fonctionnaire et
non de
la
personne du gouverneur; voir CIA,
p.
691, n.
1.
Dans
les
dcrets proniulfrus par
un souverain,
part du
celte omission est plus rare, peut-tre parce cjue les
changements de rgne sont

cit
moins frquents que

califiens d'Occident,
-
mutations de fonctionnaires;
voir
CIA,
I,
p. (iOO,
et
un cas analogue
titre
."iiltdn
dans mes Titres
JA,
p. 71.
n. 1.
ici
En
effet,
l'inversion de ces
deux termes permet de reconnatre

1.
le
(l'zain,
ou de ne pas
le
reconnatre, volont; voir plus haut, p. 109, n.
du surnom en malik, dont le relatif, pour Trn-shh, et t nt-mahik-i al-niHassami; les Seldjoukides ne portaient pas de surnom en malik et il y a l. un indice de plus en faveur de Kaikbusrau. Dans Tbypothese que je suggre, le rdacteur et pu se tirer d'affaire en crivant (il-mluhi! aJ-mu'azzami. Applique Tinn-.sbb, cette formule et signifi ,1e sultan (Malik) Mu'azzam";
aussi l'absence
On remarquera
applique Kaikbusrau,
elle
et voulu dire ,1e sultan magnifi", titre qui alterne avec snlu'in a' tant, dans les protocoles
seldjoukides; voir plus haut, p. 38, n. 4.

^
Voir Ibn Kballikn, trad, de Slaxe,

p.
111.
p. 'J4ii:
I,
Sibt ihn al-Djauzi, d. .Ieuett.
p.
l4 en bas
Siih'ik, trad.
et suiv.
Abu
l-fid',
111,
188s., et dans Hist. or. des crois.,

III, p.
p. 127s.;
Maqrizi, Khitat,
III, p.
II,
p.
236;
Blocket, dans
HOL,
I,
XI, p. 214s.; Weil, Chalifen,

*
483; d'Ohsson, Mongols,
287; von K.ir.\b.:ek,
loc. cit.; cf.
plus haut, p. 85s.
Voir Ibn Wsil, trad. Blocket, dans
HOL,
XI, p. 215, n. 2; Ibn Khaldn, V, p. 357.
D'aprs Ham.mer. I/rhane,
fut victime
p 74, 170, 189 et 192, et Chahmoy, dans Sharaf al-dn, la, p. 604s. (cf. Weil, Chalifen, IV, p. 10 n. 1), Malik Muwahhid de sa rsistance aux Mongols, mais ses successeurs continurent possder Kaifa sous la suzerainet
mongole.
Les renseignements trs vagues fournis sur eux par ces auteurs semblent emprunts surtout Sharaf al-dn, I, p. 150 s., Irad. Ch.4rmoy, I b, p. 1 79 s. Cet crivain, qui mrite peine le nom d'historien, signale l'existence des Ayyoubides de Kaifa depuis le milieu du XIV' sicle jusqu'au XVI^. Aprs avoir t mls l'histoire des
d. Vell\mixof,
Timourides, des Turcomans du Mouton blanc, des Mamlouks d'Egypte, des Sfwides et des Ottomans, ils finirent par occuper de simples charges dans l'administration ottomane, ou par se retirer dans la vie prive; voir aussi Yazdi, Irad.
Petis,
II,
p.
266;
III,
p. 3.55;
Ramusio,
loc. cit.,
et
Ghev, Italian trarels in Persia,

p. 192,
p. 151s.,
194 s; Price, Mohominedan
history. III a, p. 169, 3.56, d'aprs
IV, p. 2-22.
^
Mirkhond; Weil, Chalifen, V, 241; Ritter, Erdkunde, XI, p. 39, 41.

loin,
p.
297,
n.
2: le Hammer,
Empire ottoman,
11,
p.
36;
Voir plus
114.
Ohtokides de Maudin.
de la Msopotamie contre l'invasion
dtails trop courts,
Ill
le
mongole, donne, sur
sort
d'Amid
cette poque, des
mais
prcis. D'aprs lui, les Seldjoukides couservrent cette ville

elle leur fut
jusqu'en 655.
En
radjah
de cette anne,
C'est
enleve par l'Ayyoubide Malik Kmil
Muhammad
de
Mifarqin.
au lieutenant de ce dernier qu'en l'anne 657 (1259), aprs la prise de Bagdad, les Mongols enlevrent Amid pour la deuxime fois. Hulagu la remit alors aux deux frres Kaikwus II et Qilidj-arsln IV. Ce dernier la garda jusqu' sa mort, en 666, et ses lieutenants
y rsidaient eonjointement avec ceux des Mongols.
Elle
chut
alors son
fils
Kaikhusrau
III,
qui la possdait encore en 679,

Ainsi, suivant
local
la
date o l'auteur que je cite a crit son
livre.'
au contrle d'un rsident mongol.

signalent,
textes
un usage frquent des souverains de sa race, Hulagu soumettait un dynaste Ce rgime pei'sista sous ses successeurs, car d autres jusqu' la fin du XIIP sicle, des gouverneurs et des inspecteurs gnraux
mongols du Diyar-Bekr.Vers cette poque, les Seldjoukides expirants furent remplacs par les Ortokides de Mardin dont la dynastie prolongeait alors sou existence, sous la suzerainet mongole.^ En effet, un texte nous montre, en 1297 (696), Amid surprise et saccage par une bande d'Arabes de Syrie,
appels par
dfection;
les
Malik Slih,
portes de la
l'Ortokide
ville leur
de Mardin, parce que
les //(diifants
d'Amid
lui avaient fait
avaient t ouvertes, semble-t-il, sur l'ordre, ou
du moins
avec l'autorisation tacite de ce prince.*
Un
peu plus
tard, vers
702 (130203),
en
traversant
la
Msopotamie pour entreprendre
sa troisime
campagne de Syrie, l'Houlagoude Ghazan confia le Diyar-Bekr tout entier son vassal Mahk Man.jr Nadjm al-dn Ghz II, l'Ortokide de Mardin.^ Ghz mourut en 712 et aprs lui rgnrent ses deux fils: Alpi, durant quelques jours seulement, puis Malik Slih Shams
al-dn Slih, jusqu'en 765.''
En
717 (1317
18),
Amid
f'>
subit
une nouvelle
razzia,
cette fois de
'
Voit- llin .Shaddiul,
O.xford (d'aprs Ajiedroz) et
Berlin,
7!l
v"
s.
Une
partie
de ces
p.
faits
sont coufinna
C'est le
fils
par
Abu Maradj,
en
trad. Bru.ns, p.
fut
les
527
de
et .543
sur Malik Kniil de Mifarqin, voir plus haut,

la et
:
86, n. 5.
de
qui
l'atabek Lu'lu' qui
charg par Hulagu de

siges
prise
d'Amid, dont
le
rcit,
vague
et
href chez les
auteurs
racontent
dtail
Mifarqin
de Mardin,
semble bien indiquer qu'.Amid

p. .308:
se rendit sans rsistance;

I/rhaiie,
voir Rashid al-din, trad. Qi'atremre. p. 2l2s.

I,
Djuzdjni,
Tabaqt-i-Nfhtri, trad. Ravertv, p. 1263s.; H.ammer,

III,
p.
174: Weil, Chalifeu, IV,

2
^
p. il;
d'Ohssox,
Monijoh,
111,
Howorth,
Moiiynls,
III,
p. 144. p.
Voir, par exemple,
Howorth, Monyoh,
I,
p.
22
p.
(en
126.5);
Abu
1-faradj, trad.
p.
Bruns,
018 (en
d.
12'.Kl).
Voir Ibn
92;
I,
KhaHikn.
p.
171;
Abu
III,
1-faradj,
557;
trad.,
p.
Ibn Khaldn, V,
p.
p.
545 en bas; Maqrzi,

p.
trad.
Ilchane,
192;
d'Ohsson, Moxffols,
S57s.
IV, p.
Hammer, p. 96; Quatremre, Sultans Mamlonls, IIb, p. 133; Hammer, 66, 229, 288; Howorth, Mongols, III, p. 162; Raverty,
al-dn,
Rashid
378s.;
Wassf,
dans Djuzdjni, p. 1278, note en bas. La suzerainet mongole Mardin cette poque est confirme par les monnaies de l'Ortokide Ghz II, faisant hommage Ghazan, et par des monnaies frappes Mardin aux seuls noms d'Houlagoudes: voir Fraehx, De Ilchanomm numis. n 82; Lane-Poole, CBM, VI, p. 271; X, p. clxxxvjh; G. Edhem, ('MO,
I,
no 112; M. Mubarak,
CMO,
105,
III,
p.
259: Markoff,
jME.
p.
581, no 287; Casaxova, Inrentaire
rie
la cnllecthn
de
la
2>rincesse Isma'il, p. xv,
161s.
p.
Voir
Abu
1-faradj.
d. Bedjan,
p.
598: trad. Bruns,
p.
047.
Ce Malik Slih
09),
parat tre le
cet
Shams
al-dn
Dwud
de
Lane-Poole,
loc.
Dynasties,
168,
qui
monta sur
le
trne
vers
suivant
auteur,
le
Rashd
^
al-dn, p. 379.
cit.:
D'autres auteurs signalent celte poque une razzia de Syriens dans
ou en 695, d'aprs Diyar-Bekr et Mardin;

III,
voir Maqrzi,
Rashd
al-dn,
cit.:
cit
par d'Ohsson,
Mongols, IV,
p.
207; Howorth, Mongols,

II,
p.
434.
cit..
Voir Rashd al-dn,
loc.
III.
d'Ohsso.n, Mongols, IV, p. 328;

C'est
lui
Hammfr, Ilchnne,
p.
126;
Price, op.
11,
p.
621; Howorth, Mongols.
p.
407.
le
peut-tre auquel
Mar Djabala
;
fait
allusion en ces termes en 1304:
,1e
grand mir auquel

loc. cit.
tait
confi
gouvernement du Diarbkir"
qui suit sans doute
loc.
cit.,
trad.
1-fid',
Chabot,
de
dans
BOL,
II
II,
p.
204.
D'aprs
Lane-Poole,
et
(trad.
Barthold,
p. 1421,
Abu
IV, p. 09. Ghz

fils
monta sur
la
le
trne en 693.
Rashd
al-dn,
parat en faire
un
s'il
donne pas
^
date de son avnement, qui doit avoir eu lieu plus tard,

la
est
Dwud Dwud (son texte est ambigu) et ne vrai que Dwud ne monta sur le trne
tait le frre
de
qu'en 695; voir

Voir
note prcdente.
1-fid',
loc.
cit.;
Abu
Ibn Batta,
II,
p.
144;
Lane-Poole, Dynasties,
al-dn 'Umari,
al-dn Slih.
p. ItiS.
Les
ainsi
trois
noms de
8iil,i,
qu'on trouve
Caire, p. 32
:
dans ces auteurs,
sont confirms par Shihh

est
qui s'exprime
fils tir.
Le matre actuel de Mardin

crit vers l'anne
Malik Slih
Shams
dans son Ta'rif, d. de Malik Mansr, un Ortokide, etc.'

part du JA. p. 71, n.
1.
Cet ouvrage a t
741: voir mes Titres califiens d'Occident,
112
la
rNSCHlPTlliNS
mVKHSES.
est
si
part des gyptiens.*

fait
cette poque,
son
liistoire
efface
que
je
ai
trouv aucun
autre
signaler
sur
elle,
part
le
ce
dtail
important
qu'elle payait alors
un
tribut
aux
Houlagoudes.8(.
Slih garda-t-il
Diyar-Bekr?
Lepigraphie va nous l'apprendre.
Dcret au
nom
de
rOrtokWe Malik
cdente, gauche de la porte,
Slih. 731 H. un peu plus haut au-dessus du

(pi.
ct de l'inscription
pr-
sol.
Onze
lignes-'
eu naskhi
niamlouk;
petits caractres,
quelques points et signes
XVI
en bas, gauche).
Indite.
J.U'1
hjir^^
J^>
<in ^cS/l Jiyji'

't'j^S^
(2)
^JJ.\
jUi ^,J^\
^\_}^
y%
^\3
i;^J:.'l
-j-.Îl
-d.-^
(1)
cJ^'j
^3 ^^^3
lai-.'
J-^
\^\
Jli
(3)
<'^lU
4il
aI^
(4)
^.,..>.:.U
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Jl::tVl
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-CIVj^^j;
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jW
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o;.ui,.n^;
(6)
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*j/Vi
j.*
j^
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J^
l*
-.j^1i
JaJrJll
*j/;ll]
(10)
;Vj!l
^L<Jl Jfj^\3 ^l>'ij iV^M î^ J,l

Ua*>
^'\'
lj>.\2\
liil]
(9)
le.
iS.\
liis
(11)
A.*-.
jj
Ll2i.J
4-^^w
J.-'3
\U~'j
le-
^^V^
Par l'ordre
royal, lev,
de noire matre
le
trs
grand sullan al-Malik al-Slih

pouvoir
et
Sliams al-din, qu'Allli
peiplue son sultanat, qu'il lve jusqu'aux

actions ne cessent d'tre clbres dans les
et
toiles
de Simk^ son
et
sa
situation,
que ses nobles

colliers
" '
mondes
que ses aumnes royales ne cessent d'tre des

il
des chaires (de joyaux) autour des cous (de ses sujets),
soit garde, les taxes
a t dcrt qu'on remette aux

les poids, ainsi
marchands
redevances
p.
d'Amid, qu'elle
'
qu'on prlevait d'eux sur

I,
que
les impts", les
Voir
Abu
1-fid',
IV, p. 84: Ibn lys,
p. 174-,
I.
8 d'en bas; Quatremre, dans Rashid al-dn,
331.
"
Voir Hamdallh Mustaufi, cit par Le Str.\xge, dans
JRAS,
1902, p. 264,
et
The lands of
il
the Eastern cali-
phate, p. 110.
Bien que
p. 4,
la
gographie de Hamdallh
et
n'ait t
acheve que vers 740,
elle se
rapporte, d'aprs
Le Stranue,
en passant,
prim. op.
cit.,
aux rgnes de Ghazan
de ses deux successeurs, sous lesquels

p. -580, 60.5;
est aussi question,

II,
du gouverneur du Diyar-Bekr; voir u'Ohssox, Mon(ioU,\\,

Diinashqi
3
Hammer, Ilchane,
caches derrire
p.
315.
Les gographes
pas.
et
Abu
la
1-fid'
ne donnent aucun dtail nouveau sur
Amid
et
Ibn Batta n'en parle

le
mme
Sur
photographie, les premires lettres de chaque ligne sont
support d'un auvent de
bois qui abrite la porte.
A ma
j'ai
donne
ici
entre crochets;
prire, M. GCvs a bien voulu faire contrler, par un mais ce contrle n'ayant donn lieu aucune correction,
lettr
je
d'Amid, les leons que je souponne ce brave homme

cf.
d'avoir opin
* 5
du bonnet, car
les toiles
est
peine croire que toutes mes restitutions soient correctes;
Sur
de ce nom, voir Lane, Dictionary.

lettre,
Ce mot
entirement cach, sauf l'extrmit de la queue de la dernire

serait
les
qui
parait
tre
un
ou
un j.
le
Le plus simple
minhiim
et
de
lire
iVj
province", puisqu'aux lignes

ici
9 10,
le texte dit ,1a
province susdite'. Mais
suffixe
,
suivants supposent
le
iiluriel
i|ui
d'un
substantif dsignant
des
lettr
tres
anims,
peut-tre
Ltj
sujets".
Je choisis la leon
jl^ .marchands^,
parat avoir l'approbation
du
d'Amid.
lire,
L'original porte Jjljljll, avec le k-esra; cette forme ne paraissant pas usite,
on peut
en supprimant
un
alif,
'
ObiJI> comme
La dernire
lettre
pluriel
fminin de ninqarrar ,taxe, impt", d'aprs Dozv, Sajipli'menl.

jieut lire aussi
de ce mot parat certaine; ou
^JljClH ou
,_^JLi\ -les charges,
les rede-
Ortokidks DK Maidix.
el les
113
la caution
contributions extraodiiiaires
le
le
i,
qu"on leur enlve

tre
fait
et (|u'on leur
supprime
(ou la ferme) du loyer ^,
et
que
mesurage
(des grains)^ persiste
chez eux suivant l'usage immmorial et la rgle"* prsouci
tablie,
tout titre de
don
gratuit en leur faveur, par bienveillance* leur gard, par

la
de leur bien-
tre,
et
pour se concilier leurs prires pures en faveur de

prfets,
les
dure de ce rgne puissant.*

attachs
En consquence,
de ladite province
,Et
si
tous
les
gouverneurs
et
les
employs du
fisc
l'administration
(d'Amid) ont t invits mettre excution notre dcret
et
agir
conformment.'
quel(ju'un
change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance, alors son crime retombera sur ceux qui l'imiteront;
car Allah entend
et
sait
tout."*
Et ce
dcret
a t
grav' dans
le
mois de radjab de l'aime 731
(avril-
mai 1331).
de qui
Ce dcret me parat assez clair pour se passer de commentaire, hormis sur un point: au nom a-t-il t promulgu? On vient de voir que ds la fin du XIII"^ sicle, Amid appartenait
la
qu'un prince de cette dynastie, Les auteurs qui nous donnent ces noms sont digues de toute crance, car Ibn Batta visita Mardin sous le rgne de ce priuce et Shihb al-dn 'Umari, secrtaire la chancellerie du Caire, connaissait fond Or, le dcret est au nom d'un Malik Slih Shams al-dn'' et il est le protocole de son temps.
suzerainet
aux Ortokides de Mardin, sous
des Mongols,
le
et
nomm
Malik Slih Shams al-dn Shh, occupa
trne de 712 765.^"
dat de 731.
Bien qu'aucun auteur ne dise expressment que Slih

II,
il
ait
rgn aussi Amid,

passant en revue
aprs son pre Ghz

tous les
n'est gure possible d'en douter, car
Shihb
Caire,
al-dn,
souverains
et cette ville
musulmans en
ne figure
relation
plus,
avec
la
cour du
ne
fait
d'Amid
mme
comme
lieu
de frappe, dans
les sries
aucune mention montaires de
cette poque.
vances."
Berlin, fos
Ce dernier mot figure clans Ibn al-Azraq, trad. Amedroz, dans .IRAS, 1903, p. 1.52, n. 63ro et 78ro, prcisment apropos de remises d'impts dans le Diyar-Bekr; mais
ici
1,
il
et est
dans Ibn Shaddd,
un peu trop court
pour remplir
'
la
lacune, et
je prfre
un des deux
autres.
L'original porte Jjljjlylj.
Je suppose un pluriel JjUjlL au
mot ^jl!
I
extraordinaire" (dpense),
illicite''
(emploi), d'aprs Dozy,
.v.
r.
_j
cf.
jja accident", dans Lane,

videmment,
s. r.
L'original
porte
^'jCil
OU-î?' c'est--dire,
(_g
SUl ^*-^
Le
etc.,
"^'
daimhi
responsabilit,
caution", dsigne souvent, dans les dcrets, la ferme" d'un impt, d'un service public,
Orient.
suivant un usage frquent en

soit le prix
Le mot (Cj
Il
pour
A}
de
signifie location"
et
loyer", soit la rente d'un

les loyers.
immeuble,
de
la
main
d'uvre.
^
s"agit peut-tre
la
ferme d'un impt sur

il
L'original
porte
UÛl
s'agit
sans doute
le
de rprimer un abus
est
dans
faut
le
mesurage de substances sches.

plutt uJtlj
,
L'original
porte sJiclsj-
Comme
suffixe
indispensable,
il
lire
yi'iV/
au mas-
culin ne s'eniployant pas dans le sens de rgle" et l'assonnance exigeant
ici
q'ida au fminin.
lire
il
Les deux dernires
lettres
de ce mot sont certaines.

il
Au
lieu
de tL-a-^, en pourrait
11,
mais ce
nom
d'action se construit avec la prposition 'al et

sible,
est
un
jipu
court pour la lacune; d'autre part,
me
parait impos-
au point de vue du sens, de

^
lire
tl S
que
III
Tel est
le
sens de cette phrase,
je n'ai pas traduite

(Tripoli),
exactement dans CIA,

eijiassim, p. 70, n. G.
I,
no 525; voir Sobebnheim,

la
inscriptions de Baalbek (sous presse);
CIA,
nos 27
le fait
s.
Les dcrets touchant
remise
que ces mesures sont des actes de grce, qui mritent la reconnaissance des intresss. Le but de celte dclaration est vident: le gouvernement ne veut pas reconnatre ([u'elles sont strictement quitables, pour se rserver le droit de rtablir plus tard ce qu'il a supprim provisoirement.
d'impts ou
la
suppression d'abus insistent volontiers sur
"
Pour
la
traduction de ces mots, voir Dozy, Su,j)pUment, aux mots amr,

II,
hamala
et mdjib.
'
^''
Coran,
177;
cf.
le
no 35.
I,
Sur ce sens de wa-dhlika, voir CIA,

Voir plus haut,
p. 111.
p. 252.
" Ces deux surnoms

voir plus haut,
p.
sont compris dans les relatifs ul-imdaki al-sdlifii al-shanisi; sur l'absence du
nom
15
])ropre,
110, n.
1.
Amida.
114
Mais
voici
IxsclilPTIOXS DIVERSKr;.
un
fait
nouveau.
Ou
sait
qu'en
partant
pour l'Egypte en 647, l'Ayyoubide

ville
Trnshb
avait laiss Kaifa son
fils
'Abdallah, dont les descendants conservrent cette
jusqu' la conqute ottomane.*
Or, h l'poque o le dcret

s'appelait,
ici
d'Amid a
promulgu,
le repr-
sentant de cette obscure dynastie

Sliihb al-dn, dont le tmoignage,
est
lui aussi.
Malik Slih.
Voici
comment en
parle
encore,
est
les
un descendant des
rois
ayyoubidos, auquel
absolument sr: Le matre de Hisn-Kaifa rois du Caire tmoignent du respect, en sou-
venir des anciennes relations qu'ils entretenaient avec ceux-l, et parce que cette affection rci-
proque a persist jusqu' nos jours. L'un d'eux, Malik Slih, a voulu, tout rcemment, se Parvenu Damas, il } fut rejoint par la nouvelle que son frre la cour du Caire. s'tait jet sur son trne et voulait s'emparer de sou sultanat; il se hta de rebrousser chemin.
rendre
On
ne tarda pas apprendre que renlr dans son chteau,

Ensuite, celui-ci tmoigna
il
avait
t assailli et tu
par son
du repentir et il crivit au sultan (d'Egypte); mais on lui rpondit de manire lui faire comprendre qu'on n'acceptait pas ses excuses, etc."Ce Malik Slih, assassin vers 740 ', peut-il tre l'auteur d'un dcret promulgu Amid en 731, par un Malik 8lih Shams al-dn? Je ne le pense pas et voici pourquoi. D'abord, il n'y a aucun indice que les Ortokides de Mardin aient t chasss d'Amid, ni que les Ayyoubides de Kaifa en soient jamais rentrs en possession.* Puis, il ressort du rcit de Shihb aldn qu' son poque, ces derniers ne jouaient aucun rle politique. Les sultans Mamlouks leur tmoignaient une bienveillante amiti, non par intrt, mais par souvenir, comme ces autres
frre.
familles ayyoubides, issues d'anciennes dynasties, auxquelles l'Egypte accordait des fiefs en Syrie
et
un
palais pour leurs sjours
la chancellerie
que
n'en
les
fait
au Caire. Le rang qu'ils occupent dans le protocole officiel de du Caire est sensiblement infrieur celui des Ortokides de Mardin.^ Peut-tre Ayyoubides de Kaifa avaient conserv le titre de sultan il est vrai que ce protocole
;
pas mention, mais la chancellerie du Caire,

titre
pour des motifs diplomatiques
faciles
aux souverains trangers." En tout cas, ils ne portaient probablement pas le haut titre sut a?am, qui figure, sous la forme relative, dans le dcret de 731 or ce titre, les Ortokides de Mardin le portaient certainement, puisqu'on le lit sur leurs monnaies.'' Il est donc permis de conclui-e que le dcret a t promulgu par Malik Slih Shams al-dn Slib et qu'en 731, Amid appartenait encore aux Ortokides de Mardin. Puis l'histoire d'Amid se perd de nouveau dans l'ombre et le silence des sources nous permet de passer d'autant plus rapidement sur les deux sicles suivants qu'on ne possde aucune inscription de cette poque.
comprendre, ne prodiguait pas ce
;
En
Mardin
'
;
766. le Djlaride Shaikh
on ne
sait rien
p.
Uwais traversa le Diyar-Bekr et s'empara de Mossoul et de de prcis sur cette campagne, qui parat avoir t une razzia plutt
ii.
Voir plus haut,
110,
4.
Voir Ta'rif, d. Caire,
p.
33.
Ci.
' *
'
Le Ta'rif a
t crit vpi's 741: voir plus haut. p. 111, n.

p. 110.
officiels dan.s p.
Voir plus haut.

Voir
Voir les formulaires
Tarif,
et
loc.
cit.
mes
Titres califiens,
51
s.
72.
Peut-tre
faut-il
attribuer
cet Ayyoubide
.
une monnaie d'argent que ce savant
publie par G. Edhem,
CMO,
I,
no 114, frappe Kaifa,
au
nom
a'al-siihn
al-Malik
al-Slih, et
Shh Slih de Mardin; mais il se peut aussi que Kaifa reconnt alors la suzerainet de Mardin. La lacune qui suit le mot sultan est un indice en faveur de l'attribution d'Edhem, car elle renfermait peut-tre l'pithte al-a'zom, qui convient mieux l'Ortokide qu' l'Ayyoubide; voir la note .suivante. ' Sinon sur celles de Slih lui-mme, du moins sur une pice de son pre Ghz II, frappe en 098 au nom d'al-sultn al-a'zam zill Allah fil-'iam al-Malik al-Mansr Nadjm al-dn Abu 1-fath Ghz; voir Edhem, tom.rit.. no 112.
attribue l'Ortokide Malik
Il
est vrai
que
les
ici,
deux premiers
titre
titres
de ce protocole, qui sont trs frquents chez

le
les
Seldjoukides de
part,
Rum,
n'a
pour-
raient dsigner
d'hommage,
suHan
Kaiqubd
II,
qui rgnait
autrefois
en 098.
levs
D'autre
(cf.
l'attribution
p. 109)
aux
rien
Ortokides
de Mardin,
simples
vassaux des Mongols, de
titres
trs
plus haut,
d'invraisemblable au XIV sicle, d'autant que la dcadence des Houlagoudes semble avoir donn un regain pendance aux Ortokides de Mardin; voir Casanova, Inrentaire de !n collection princesse Isnial, p. xv.
d'ind-
OrtoivIdei^ DK
Makdin.
115
qu'une conqute.'
ville
qq d'Egypte^, qu'en
ds la
conduire ce
par
c'est encore un Ortokide, Malik Zhir 'Isa, l'alli du sultan BarTimur demanda la soumission de Mardin, puis qu'il arracha cette mme anne, aprs un sige acharn, pour la remettre Slih, le frre de 'Isa, et dernier captif Sultania.'' La mme anne encore. Amid fut emporte d'assaut
effet,
En
796,
A qui la prit-il? Les auteurs qui racontent ce sige ne faisant pas la le conqurant mongol.* moindre allusion au souverain d'Amid, on peut croire que cette ville tait reste, jusqu' ce jour, un chef-lieu de province des Ortokides et qu'elle fut dfendue contre Timur par un simple gouverneur. Voici comment un tmoin oculaire dcrit l'enceinte d'Amid au moment de l'attaque de Timur:
La
est telle
et
force de cette place est telle
qu'aucune autre au monde ne peut

taille, relies
rivaliser
avec
elle.
Ses hautes murailles sont bties en pierres de l'intrieur, on a bti un double
par du ciment; l'paisseur du rempart
que deux cavaliers peuvent y cheminer de
front.
Sur
le
mur
en pierre de
taille,
de la hauteur
haut de ce mur, l'extrieur d'un homme; on
un chemin de ronde couvert) et auun parapet en pierre, crnel. La courtine comprend ainsi deux tages, afin qu'en temps de pluie, par un grand froid ou par une chaleur excessive, La courtine est renforce par de hautes les hommes puissent se tenir dans l'tage infrieur.
a reli les deux parties par une vote (de manire crer
dessus, on a construit,
du
ct extrieur,
unes des autres de dix quinze coudes (gez). A l'intrieur de la place, y a deux fontaines d'eau de roche, avec plusieurs beaux jardins, et cette description est Les soldats pntrrent l'intrieur de la place et pillrent la faite de sii (par l'auteur) ville ... Ils montrent sur les murailles avec des haches et des outils et se mirent les dtruire; mais elles taient si solides qu'ils eurent beaucoup de peine en arracher une petite
tours, distantes les
il
.
. .
partie.
Et
comme
il
et fallu
un
sicle
pour en venir bout,
ils
se contentrent de dmolir
une
partie de leur
couronnement.'"
En 798 (1396), Timur dlivra s et lui rendit Mardin, parce que Slih avait fait hommage au sultan Barqq. Mais en 800, Isa rendit son tour hommage Barqq.'' Pour le punir, Timur passa par Mardin au retour de sa campagne de Syrie, la fin de l'anne 803; aprs
avoir ravag la
ville,
il
remit son vassal Qar-Yuluq, alors gouverneur de Malatia,

805, en rentrant de Gorgie aprs
la
le
soin de
dl-
bloquer
la citadelle.'
petit-fils
En
Mirza
bataille d'Angora,
l'Iraq
et
Timur
gua son
'
Abu Bakr
le
gouvernement gnral de
Piiris
de
la
Msopotamie,
III,
Voir
rj'HERBRLOT,
IV',
Bililiu/lique
orieiifn/e,
17S1,
I,
p.
48^2;
Deguignes,
III,
Histoire
p.
den Hiins,
p.
2S9
Weil, Clialifen,
atr/ik.
p. 5-i7;
L.\xe-Poole, Di/naafies, p. 246;
Hovvorth, Mongols,
Price,
op.
cit.,
655,
d'aprs la Shadjarat al-
En racontant
cette
campagne
d'aprs Khondeniir,
dit rien.
II,
p. 700,
ne parle que de Mossoul; dans

vague suzerainet sur
le
son Histoire de la Perse, Malcolm n'en

Diyar-Bekr, car Mardin ne figure pas
voir les source? montaires,
2
Tout au plus Uwais

de frappe dans
se contenta-t-il d'une
comme
550.
lieu
la srie
des monnaies djlarides connues ce jour;
notamment Markoff, Kataloy djelairidskikh monet, 1897.

p.
I,
Voir Weil, Chalifen, IV, Voir Yazdi, d. Calcutta,
p. 6:J
681; trad. Petis,
II,
p. :263
385; Ibn 'Arabshli, d. Manger,

cf.
I,
p.
p.
314s.
168.
(d.
Calcutta, p. 98;
d. Caire, p. 48).
's avait
C'est Yazdi
frre (variante
qui l'appelle Slilj tout court;
Laxe-Poole,
Dynasties,
al-dn
Suivant Ibn 'Arabshb,

pourrait tre le
un
cf.
du Caire: un neveu) appel Malik Slih Shihb

4.
Ahmad,
qui
mme
personnage;
plus loin, p. II G, n.
II, p.
Price, op.
cit.,
Ill a,
p.
168
s.,
suit ici
Mirkhond, qui suit
Yazdi, et DE Ham.mer,
al-dn, p. 331, note;
Empire ottoman,
cf.
I,
37, etllclidnc,
p. 45.
I.
p. 19'2,
suit Yazdi,
que
cite aussi
Quatremre, dans Rashd
Weil. Chalifen, V,
p.
Voir Yazdi,
cit.,
68-2 suiv. (Petis, II, p.
286
s.);
Ibn 'Arabshh,
I,
p.
331s.
(Calcutta, p. 102; Caire, p. 50);
Price, op.
Illa. p.
178s.; de
Hammer
et
Weil,
loc.
cit.;
Ritter, Erdkunde, XI,
p. 36.
D'aprs Ibn 'Arabshh,
les
assigeants i)ntrrent dans la ville par le

5
Bb
al-tall,
la porte
de Mardin.
Voir
cf.
Yazdi, Price,
loc.
loc.
I,
cit.
lia
traduction de
Petis
laissant
un peu
dsirer, je traduis
en rsum
le
te.xte
de
Calcutta);
cit.
Voir Yazdi,
p.
le
787 (Petis,
II, p.
396); Price, III a, p. 208; Weil, V, p. 56

ci-dessus, n.
p.
3.
s.
D'aprs les sources arabes cites
par Weil, 8lih tait

'
neveu de
p.
'Isa;
cf.
Voir
I,
Yazdi.
193.
II,
352s.
(Petis,
III,
355s.);
Ibn 'Arabshh,
II,
p.
157;
Price,
Ilia,
p.
356s.;
Hammer,
llchane,
p.
116
avec Mardin
tenir
et le
Inscku'TKiN; diverses.
une nouvelle amnistie,
Diyar-Bekr, dont les princes furent placs sous ses ordres.^ s venait d'obEn scelle par le mariage de sa fille avec le Mirza Abu Bakr.
il
806, s la conduisit la cour Qarabagli, puis 'Umar, le frre d'Ab Bakr, que Timur venait
dentale.-
rentra Mardin, dans la suite
du Mirza
de
nonnner souverain de toute
l'Asie occi-
TURCOMANS.
Cependant Qar-Yuluq, dont la puissance grandissait dans le haut bassin de l'Euphrate Pour le combattre, 's s'allia avec Djakam, le sultan et du Tigre, s'empara d'Amid vers 87. phmre d'Alep et le rival du sultan Mamlouk Faradj mais les deux allis furent tus en 809, dans une rencontre entre Amid et Mardin.^ En 811, Qar-Yuluq marcha sur Mardin, o rgnait
;
rOrtokide Malik
Slili
Ahmad.
Celui-ci,
cdant Mardin
il
Qar-Ysuf,
aprs.
de
fils
la
dynastie turco-
maue du Mouton
en 814;
noir, s'enfuit
Mossoul, o
mourut peu
Ses
ses
ainsi s'teignit la dynastie des Ortokides
de Mardin.*
Sur
moururent Sindjar ruines, Qar-Yuluq avait
dj fond la dynastie turcomane
du Mouton
finit
blanc, dont la capitale sera dsormais
Amid.
En
814, Qar-Yuluq ravagea Mardin et
par la reprendre au Mouton noir en 83.5^; nous n'au-
rons plus l'occasion
de
parler
t jaloux de rendre l'Egypte son influence
le souvenir de ses grands prdcesseurs en Msopotamie, dclara la guerre Qar-Yuluq. Mais il n'avait pas l'tofl'e d'un conqurant et les chroniqueurs gyptiens eux-mmes, en racontant ce malheureux sige d'Amid, avouent qu'il n'aboutit qu' un vague hommage du Turcoman l'Egypte.^' En 856, Uzun Hasan arrache Amid son frre Djahngir et offre son hom-
En
836, le sultan
Mamlouk
de cette ville. Barsby, hant par
mage au suhan Mamlouk Khushqadam.' Vers 908 (1502), le Sfwide Shah Isma'l enlve Amid et Mardin aux derniers princes de la dynastie du Mouton blanc et remet le Diyar-Bekr un gouverneur. Eu 920 (1514), l'Ottoman Salm F'' s'en empare aprs la bataille de TshalIsma'l tente en vain de reprendre Amid; aprs un long sige soutenu par les Kurdes diran.
dvous Salm, elle est dlivre par une arme ottomane des Ottomans, avec le Diyar-Bekr.*
et
reste
dfinitivement aux mains
Ainsi, d(n-ant tout le XV*^ sicle. Amid fut une des capitales des princes du Mouton blanc; mais aucune inscription n'illustre cette poque peu glorieuse." Il faut descendre jusqu'au successeur de Salm P'' pour trouver une nouvelle inscription souveraine Amid.
1
Voir Yazdi,
II, II,
p. .515s.
(Petis, IV, p. 92s.): Price. III.t, p. 435.
Voir Yazdi,
p. 564s.,
570
(Petis. IV. p.
1. 147);
Price, IJIn. p.
4."i0.
Voir Weil, Chalifen, V,

Voir Weil, V,
p. 112.
p. 112, n. 2. le Slih
p." 14.3,
Ce Malik
.^lih
Ahmad
des auteurs
arabes
est
sans doute
le
mme
que
celui
<l'lbn
'Arabshh et que
=
des auteurs persans, suivis par Lane-Poole, Dynasties,

189.
cf.
Joe. cit.; cf.
Voir Weil, V,
Voir Weil, V,
ni
p.
189s.;
CIA,
I,
p. :!77,
379; Quatremre, dans Rashd al-dn,

264, ni en 809,
p. 331,
note.
Qar-Vuluq ne
II,
mourut
en 848, suivant Deguignes, Huns, la,
p.
d'aprs de Hammer,
p. 215),
Empire ottoman,
p.
445
(Djanbi),
suivi par Lane-Poole, Dynasties, p. 2.54 (trad.
Barthold,
IV,
p.
(source gyptienne), ou ds 838, d'aprs A. Tewhid,
CMO,
mais en 839, suivant Weil, V. p. 199, n. 2 472, chez qui la gnalogie des Aq-quyunlu est bien
plus complte et plus prcise que chez les auteurs prcdents.

' *
Voir Weil, V, p. 307, n.
1.
Voir Weil, V, p. 407; de Hammer, Empire ottoman, IV,

p.
p.
87
s.,
222
s.:
Sharaf
al-din, d. Vliamlnof.
p.
I,
p. 1.59:
trad.
Charmoy, Ib,
s
190; Cuinet,
Turquie d'Asie,
II,
p.
453; Ritter, Erdkunde, XI,

cpi'il
37s.; voir aussi les voyageurs
vnitiens publis par Ramusio, et les chroniques ottomanes,
me
parat inutile de citer en dtail.

jour,
Les deux seules inscriptions de cette dynastie, connues

j'ai
ce
proviennent de Mardin:
Djahngir, que
publie dans le recueil d'Oppenheim. n 104. et celle, encore indite, du sultan
celle du sultan Hamza, grave sur
A. Tewhid.
une serrure en bronze du Muse de Constantinople. CMO, IV, p. 475 s.
En revanche. Amid
est
un
lieu de frappe des A(|-quyunlu;
voir
Ottomans.
117
OTTOMANS.
Sulaimn P^ 935 H. On a vu que le ct nord de la cour de la grande Mosque est divis, par une ruelle, en deux parties peu prs gales.^ Depuis cette ruelle jusqu' l'angle nord-ouest de la cour s'lve un btiment dont la faade est perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque propre, au sud de la cour. Au-dessus du sommet des arcs de ces baies rgne un long bandeau renfermant une ligne en naskhi ottoman;
37. Sultan
grands caractres, points
et signes (pi.
XXI
en
bas).^
Indite.
^.^\^
ry^^} ^j>^^
t]_^^
Jj.* ^'y^
ol-li*l-l]b
JitVl ^^^ J-!^
(j
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Cj\
uûi j\ iu-n J^Llb
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L*>j J^jVi
ii
>
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jus-i
J^}^\
^\J^\
-\J^\
j^
jJjLlI
j,z^[\
IJub
:>Ix>.j
aSCis
daLJI
jL^
Sous
la justice
du
trs
grand sultan
et
du
roi
des rois honor, du matre des rois des Arabes
et
des
la
Persans, du matre de Tepee et de la plume, du conqurant dans la religion d'Allah, du combattant dans
voie d'AlIh, qui tient haut les
et
marques de
les
la justice et
de l'impartialit.
(|ui
abaisse les signes de l'irrligion

et
de
l'injustice,
fils
l'ombre d'Allah sur

le
pays
et le
matre tout puissant de l'eau
de
l'argile^, le sultan,
fils
du
sultan,
du sultan,
sultan Sulaimn,
ternise sa
cette
royaut et qu'il fasse

la gloire
du sultan Salim, fils du sultan Byazd-bahdur-khn, qu'AUh voluer sa flotte dans les mers du sultanat! a rendu prospre et restaur
fils
mosque bnie
des
mirs
nobles,
l'mir
Ahmad,
(?)
fils
de l'mir
Muhammad
al-Ruzzqi
(?)
al-
Husaini. mir de la place forte d'Ataq. de la province

et
du Diyar-Bekr, qu'Allah redouble sa rcompense
augmente sa puissance dans
ce
monde
et
dans
l'autre!
En
l'anne 935 (15S
291.
La
Le
la
titres
lecture de ce texte est assure par

le
une
la
srie
de photograpliies du gnral ue Beyli.
protocole de Sulaimn, rdig dans
style prtentieux
de cette poque, renferme quelques
d'un masdjid. Ce mot dsigne-t-il ou seulement l'difice qui porte l'inscription et que les AmiLes relevs ne fournissent aucun ddiens, si je suis bien renseign, appellent une madraaa? Le restaurateur porte deux patronymiques; le premier tail sur l'amnagement de ce dernier.*
nouveaux.
L'inscription
commmore
restauration
grande Mosque tout
entire,
se prte plusieurs leons, suivant l'attribution des points diacritiques^;
le
second
est crit clai-
'
Voir plus haut.
ji.
40.
petite partie
La planche ne montre qu'une Ce

titre est aussi
du bandeau, de JÎLLJI ^_
du vieux
l'ide
Jl_
\jA^\ jKi
'
dans
I,
l'inscription de la porte
11
Serai, Clonstantinoiile: voir de
Hammer, Constanfiet l'argile tant les

p.
nopolis
und der BosiMros,
appendice, p. xvn.
cf.
implique
et 7,
de domination universelle, l'eau

Goldziher, dans
deux lments du corps humain;
Cornn, XXXII, 6
et [lassim;
ZDilG, LXII,
13 en bas;
Z. fr Assi/rioloffle, XXII, p. 3-i4 en ba?.

A cette poque, les grandes Mosques comme celle d'Amid sont gnralement appeles djthni', le terrae de masdjid tant rserv aux sanctuaires de second ordre; voir CIA, I, p. 533, n. 1, et l'index ces mots. Il se peut que l'difice appel aujourd'hui madrasa ft alors un masdjid, amnag dans le djmi'. ' La leon nizziqi, que la distribution de ces points semble appuyer, rappelle un nom connu dans l'histoire de
l'Egypte, celui
du
vizir fatimide Tal'i' ihn Ruzzq, fondateur d'une
mosque au
Caire.
H8
rement
vince*
a]-husaini, et
Insckii'tions diverses.
du
Di}-ar-Bekr.
Ataq
tait le
non aJ-hasoni. Cet Ahmad tait mir de la forteresse d'Ataq, dans la proDans la division administrative que les Ottomans venaient d'introduire, chef-lieu d'un sandjaq kurde du vilayet d'Amid.la
38.
Fondation en faveur de
ouest de la face nord de
la
fontaine de la
grande Mosque.
la
5*^^
Dans
la
la
cour,
sur
l'aile
mosque
propre, entre
et
la
le
6''
fentre partir de
l'angle sud-ouest.
Cinq lignes en naskhi

les
ottoman,
sculptes
dans
parement,
et
preuire
lettres,
grands caractres,
suivantes caractres moyens;
quelques points
(pi.
signes.
Les
peintes en noir, ressortent nettement sur le fond gris
du nmr
Vllf. droite en haut).
Indite.-*
... A
d'Amid:
pices de
constitue'
waqf
le
trs
imissant.
li's
noble
seigneur
la
Ibraliim,
ville
lils
du seigneur Sliams
et la
al-din
la totalit
de sa boutique,
sise
dans
le
March long de
d'Amid,
le
somme
de douze mille
monnaie frappes en argent, de

fait
celles appeles
para, pour que
loyer de la boutique et le produit

(qu'il
de la
la
somme*
soient employs l'achat d'un bien-fonds convenable au
waqf
a constitu) en faveur de
fontaine qu'il a
placer dans cette Mosque, afin qu'on y boive de l'eau raffraichie de glace et de neige
durant les jours de
l't,
depuis le I" hazirn (juin) jusqu' 90 jours plus tard

et le
(fin
aot).
Et l'intendant (de
le
ce waqf) sera l'imm de la Mosque;
montant du prix de
dans
l'acte
la glace et
de la neige, ainsi que
salaire
de l'intendant de
cette
et
du porteur d'eau, sont

Et
(il
fixs
de fondation.
Ainsi, qu'Allah aie piti de qui boira
eau de la Mosque.
a stipul que) l'on n'en

qu'il
emportera pas
et
(hors
de
la
Mos(|ue).
et
que
l'intendant sera zl
tche.
'
dans son
service,
s'y
appliquera avec soin
qu'il
ne sera pas au-dessous de sa
Mais
si
L'origiTial,
un peu
fruste
ici.
parait crit ej'
^.
p.
On
peut
lire
'e^^
P""'' "")}
^*
-''*^
''^
province de",
ou
e'i
dont
la capitale est';
mais ni l'une ni l'autre de ces leons n'est trs satisfaisante.
Voir Hdji Khalfa, DJihn-nurri, d. Constantinople,

al-din,
la,
p.
141; de Hammer,
Empire ottoman,
cit.,
R. Kiepert, Ka)ie von Kleinasien, Blatt C, VI.

Khalfa; voir Saint-Martin,
Mifarqin.
p.
436 Saint-iMartin, Armnie, I, p. lOo Charmoy. dans Sharaf Erdkunde, XI, p. 39, 43 (Atak et Asak); cf. L'orthographe de ce nom dans Tinscription est la mme que dans Hdji
;
;
IV, p. !223, 444; Ritter,
torn,
p. 94,
avec des dtails sur cette
ville,
situe dans la
montagne,
au nord-ouest de
d. Reinaud,
L'orthographe arabe plus ancienne est

trad., IIb, p. 57.
r-t^h
voir Yqt,
Mu'djam,
IV, p. 9-52;
Abu
1-fid',
280;
la
Amid ne
joue
qu'un rle effac dans
les
guerres de .Sulaimn avec la Perse; voir les
chroniques ottomanes et Horn, Die DenhwUrdigkeiten Shah Tahmsp's, index Dirbekr''. ^ Je dois M. 'Au Bey Bahgat au Caire la lecture d'une partie de ce texte bien conserv, mais peu correct
et difficile
*
dchiffrer sur
photographie trs rduite de

rdacteur se
l'original.
Les mots ribh al-mablaf/h

auquel
cas
le
,1e bnfice ralis sur la

ft,
somme'
indi(iuent peut-tre qu'il s'agit,
non de monnaies
qu'il
ayant
coui-s,
semble-t-il,
exprim plus simplement, mais de pices dprcies
s'agissait
de vendre au prix de l'argent ou de ngocier un change favorable.
Ottomans.
119
l'adresse
Le
texte s'arrte court, saus doute sur
une menace
il
de l'intendant ngligent.
Comme
on ne
voit
aucune trace de martelage,
faut croire
que
le
graveur a t arrt dans
son travail
et qu'il n'a
pas eu l'occasion de l'achever.
La photographie assure la lecture intgrale de cette inscription, dont le but est de faire connatre aux intresss, par un rsum ou un extrait de l'acte original, la fondation faite en leur faveur. Il s'agit de fournir aux fidles, durant les journes brlantes de l't, de l'eau glace
et
de la neige.
le
De
tout temps, cette jouissance a t recherche des Orientaux, auxquels nous
devons
mot
sorbet".
Au
Caire, sous les sultans
Mamlouks
celliers
et
sans doute auparavant,
il
existait
le
un
la et
service spcial
pour approvisionner de neige
les
des palais royaux.'
En
Egypte,
prix lev de ce produit en faisait alors
un
article
de luxe.
Mais dans
aise
(tel
le
centre et le nord de
Syrie et dans la haute Msopotamie, proximit de montagnes couvertes de neige en hiver
souvent
fort
avant dans
le
printemps, un marchand son
parat tre la condition
du fondateur) pouvait
faire le
Mcne moins de
le
"-
frais.
A
la fin
dfaut d'une date prcise,

XV'^',
style des caractres,
maigres
et
allongs,
parat indiquer
ou plutt la premire moiti du XVP sicle, c'est--dire l'poque de la conqute ottomane, autant que j'en puis juger, par analogie, d'aprs la palographie des inscriptions syro-
du
gyptiennes.
39. Sultan encore, sur
l'aile
Muhammad
est
IV. 1094 H.
Les photographies
du gnral de Beyli montrent

la
4*^
de la face nord de la mosque propre, entre
et la
"^
fentre partir
de l'angle sud-est, une longue inscription de quatre lignes, en langue turque et en naskhi ottoman, caractres moyens, munis de points et de signes (pi. XI[ en haut). Ce texte, au nom du
Muhammad IV et dat de l'anne 1094 (1683), n'est pas assez distinct pour que j'en puisse donner une lecture dfinitive. D'ailleurs, sa place n'est pas ici, mais dans l'dition complte des inscriptions d'Amid, qui paratra peut-tre un jour dans le Corpus. Autour de cette inscription s'en trouvent plusieurs autres, beaucoup plus courtes, qui ne renferment que des invocations ou
sultan
des formules sans intrt.
Avant de
quitter
Amid, tudions encore un monument
trs curieux, jusqu'ici
peu connu,
qui se rattache aux Ortokides de Kaifa.

'
La neige du Liban
l,
tait
apporte par mer, des ctes de Syrie jusqu' Damiette, puis transporte de
le
nuit au
port de Boulaq et de
sur des mulets royaux, dans
cellier
du chteau de
la Citadelle,
elle tait recueillie
dans
Muhammad organisa, pour apporter la neige de une glacire construite cet eflet. Le sultan Mamlouk l'Anti-Lihan au Caire, dans des rcipients chargs sur des dromadaires, un service de terre par Damas, Baisan, Gazza,
Malik Nsir
el-Arish et Bilbes.
Ce service fonctionnait de hazirn

par
(juin)
la
s.
tin
de tishrn
II
(novembre). Ces curieux dtails

p.
et
d'autres encore sont fournis par 'Umari, Ta'rf, d. Caire, p. 197 ce passage, le service par terre aurait t organis
le
D'aprs Khalil, d. Havaisse,

si
117
s.,
il
qui rsume
s'agit
sultan Barqq;
celte assertion est exacte,

les
d'une
voir
rorganisation,
puisqu'il
fonctionnait
l'2.
dj
sous
le
sultan
Muhammad.
Sur
glacires
actuelles
d'Amid,
Garden,
^
p.
186, cit plus haut, p.
Ainsi Alep, les cafes dbitent en t des sorbets la neige.
CHAPITRE QUATRIEME.
LA COUPE D'INNSBRUCK.
Le Muse du Ferdinandeum lunsbruck possde une coupe en cuivTe maill, semblable un bassin de balance et monte sur un simple anneau en guise de pied. Cet objet a t acquis d'un Innsbnickois dans la famille duquel il se trouvait depuis longtemps et qui n'a pu
Est-il arriv d'Orient par le Brenner, cette fournir aucune indication sur sa provenance.' grande route des plerins au moyen ge? Est-ce un dbris du butin turc en Hongrie, comme de la Bibliothque de Munich? Il parait dsormais inutile de poser la question. le beau plat Les deux faces de la coupe (pi. XXI en haut et fig. Strz.) sont couvertes d'un riche dcor de rinceaux, de vgtaux et de mdaillons figures, en mail cloisonn, dont l'examen soulve Je laisse M. Strzygowski le soin d'en dcrire et d'en analyser les bien des problmes.
lments, pour
me
borner un commentaire pigraphicjue.
to. Ortokide
le
Dwud.
Deux
inscriptions, bordes par
deux
tilets,
courent en exergue sur
bord des deux faces: l'extrieur, une inscription persane, en caractres rouges sur fond bleu
Toutes les l'intrieur, une inscription arabe, en caractres blancs sur fond bleu fonc. deux sont en naskhi ancien, petits caractres, sans points ni signes. .Je nglige la premire, que je n'ai pas eu le temps d'tudier loisir et dont la lecture m'a paru trs difficile, pour aborder immdiatement la seconde, la seule des deux, si je ne me trompe, qui fournisse une Elle commence en un indication prcise sur l'origine de ce monument unique en son genre. point de la circonfrence plac au nord-ouest du personnage inscrit dans le mdaillon central
clair;
(fig.
51 53).
Indite.
L'mir,
l'clat
le
grand marchal,
l'assist, le
vainr|uein-,
Nsir al-din,
rois
et
(?).
Hukn
al-daula, le glaive
le
de
la
religion,
et
de
la nation, le
chef des armes, la couronne des
des sultans,
tueur des infidles

fils
des
polythistes, le vaillant coursier (??). le faucon prince, le pre
Dwnd.
fils
de .Sukmn,
d'Urtuq, l'pe
de l'mir des croyants.

'
Je dois ces renseignements l'obligeance de M. vcv Wieser, l'aimable directeur
du Ferdinandeum.
d'art
La coupe
1-56,
d'innsbruek a t signale par Karabacek,
Geschichte der Mazjaiten, p. 36, dcrite par Migeon, Notes d'archologie

1906, p.
fi
musulmane,
tudie
le
tir.
part de la Gazette des

Falke,
Beaux-Arts, Paris,
s.,
et
Manuel
musulman,
p.
et
par
II
tome
dans Monatshefte fr Kunstwissenschaft, 1909, p. 234 s. Elle devait trouver place dans de Riecl, Sptrminche Kunst industrie in Osterreich-Uiit/tirn, |)ulilication arrte ])ar la mort de l'auteur.
vo.n
Ortokides de Kaifa.
121
coupe .n.,,ruck, face
intrieuxe, avec rinscription o 40.
122
L-v
(OUPE d'Ixxsbrihk.
La
lecture est assez malaise.
L'mail blaue des caractres a saut dans un grand nombre
o l'on ne voit plus que les filets de cuivre qui le sertissaient. De plus, le champ du bandeau est dcor de rinceaux en mail bleu fonc, de deux tons diffrents, et le tout est fortement patin. Il en rsulte que plusieurs traits de ce triple dessin peuvent tre pris pour un fragment de rinceau, sans valeur graphique, ou pour une lettre dont l'mail a disparu. Nanmoins, la lecture est certaine, part quelques mots dont je parlerai tout l'heure. Le protocole annonce un dynaste du XII^ sicle; il rappelle, notamment, celui de
d'endroits,
rOrtokide Qar-arsln, dans sou inscription de Kharput, date de l'anne 56L' Tous deux renferment les titres amr et isfahsalr kahir, suivis des mmes pithtes et d'une srie de titres
composs analogues.
et
la
le
Le
seul passage
douteux
est
celui
la
qui renferme
les titres turcs, le
gnalogie
voir,
du
fait
titulaire.
Les
difficults
de
lecture
proviennent eu partie,
insolite, et
nom comme on
fruste se
va
du
que ces mots sont rares ou
crits
d'une manire
ce C(
qu'ici,
en partie de
plus
l'inscription
Il
s'ils
est
qu'ailleurs.
est
donc permis de
t
faire
>^\j^*/ } ^=^^^
~'
'*^*-ka^JCy
demander
ratre
n'ont pas
mutils
dispavoici la
intentionnellement,
pour
un
titre
de proprit.
En
reproduction, aussi fidle que

(fig.
possible
54), d'aprs les dessins et les
photographies que
j'ai
faits
raoi-viime Innsbruck, en
1906
en 1907. Ce passage comprend deux parties distinctes: un groupe de titres turcs, analogues ii ceux des n"^ 27, 30 et 32. et la gnalogie du titulaire. Le premier mot du premier groupe doit
et
tre alj) ,vaillant'^.
mot suivant
vides qu'il
une des composantes les plus frquentes des noms et des titres turcs.^ Le indistinct, parce que l'mail a disparu en plusieurs endroits et que les a laisss et que la patine a noircis se confondent avec les rinceaux du champ.
est trs
,
La
leon
-f-jL^
que
je propose
en hsitant, n'est qu'un expdient

,
provisoire.-'
Le mot
suis'ac-
vant
me
parat tre
la
yi
sioiqur
et
gerfaut"; ce mot, frquent dans
l'onomastique turque,
corde avec
'
palographie
trouve,
on va
le voir,
un appui dans
9.
l'iconographie de la coupe.*
Voir Lehman.n Hacpt, Materialien, Arab. Inschriften, no
Voir
les
sources cites plus haut, p. 92, n. 5 la
fin,
et les nos
30
et 3-2.
le
'Les
mais
s'il
trois
premires
sa
lettres,
un peu
frustes, paraissent tre
jL,.
a
Dans
qu'elle
l'air
dernier groupe,
le
'ain
est
distinct,
tait seul,
queue se prolongerait droite en bas, alors

final
semble retourner gauche, pour former

il
un
ni'in
(ou
un
r)
dont Textrmit, spare
du
corps,
d'un point;
p.
est
donc
possible de lire
,cL., pour
rass
jjL\i
^J^-
D'aprs P. de Courteille, Dictionnaire turk-oriental,
344, ce
mot dsigne un cheval dbarcite ainsi

:
du
frein".
Cette explication parat
emprunte au
;
Sengihlkli,
que Zenker, Dictionnaire turc-arahe-persan,

34s.
b'autre part, ce
af^dl:- aiii^
<^
J'
^^.^1
cf.
Radloff,
T'ersMc/i, IV, p.
mot
serait
un verbe,
l'
d'aprs Sulaimn BuKHRi,

cf.
Lughat jaghatay we-turki,

cela n'est
p. 183, qui l'explique ainsi:
dij-CiC3 ^j^JjI ^-'M- i>-^jl

il
Radloff,
loc.
cit.
Tout
pas bien
ce
clair.
Si
sawghun
est
un verbe,
cf.
si c'est
un
substantif,
l'association de
mot avec alp

M. Herzfeld
est assez satisfaisante;
y renoncer dfinitivement; aip-shallshi, nom du cheval de

faut
Kultegin. dans les inscriptions de l'Orkhon.

cette
me
suggre
la
leon
i-l
tire
de quelques inscriptions de
agh arslan cheval blanc"; voir Sober.nheim, dans Mlanges H. Derenboiirg, p. 384. Mais on aurait ici, devant le sin de sunqur, la forme dure aq, comme dans le titre alp aq sunqnr de quelques autres D'ailleurs, ni l'une ni l'autre forme ne s'accorde avec la palographie, non plus que le titre inscriptions d'Alep.
poque Alep, dans
le titre
i.,J|
nlugh
*
cf.
CIA,
III (Diwrigi),
p.
67, n. 2.
Glos.<iar, p. 28, et
Voir HouTSMA, Ein trkisch-arabisches
plus loin, p. 128:
cf. la
note prcdente et
i)lus
haut,
9(,
p.
99, n. 3.
Sur
le
n. 126:
(sacer,
Hammer,
sens de sunqur et les variantes de ce mot, voir Quatresire, dans Sultans Manilouks, la, p. Fulknerklee, passim; Mdxkcsi, dans Renie Orientale, VIII, p. 342. L'tymologie latine de ce
p.
mot
dans Hehn, Culturpflanzen,
.537)
parat
peu vrai:?emblable.
Ortokides de Kaika.
123
Le mot suivant ne peut

qu'on voit dans
le
tre
que
<tX,
hf;/,
car
le
Jif est
assur par sa forme trs particulire,
dessin et qu'on retrouve dans tous les lf de l'inscription: la cjueue suprieure,

la
au
lieu
de prolonger
hampe en
retour d'querre, est trace en surcharge, travers la hampe,
peu prs comme la barre d'un f manuscrit. Enfin le mot suivant peut se lire afa ,pre". On sait que le titre (ttnhe/ se compose des deux mots afa et bef/, placs en rapport d'apposition, et non d'annexion: il signifie .pre prince" et non .pre du prince".^ Il semble donc permis, logiquement du moins, de renverser l'ordre des deux termes et de lire brg ata .prince pre". On peut lire aussi ,1e faucon prince, le pre", en prenant ce dernier mot, lui seul, pour un titre. Je me borne proposer ces diverses solutions, sans oser me prononcer encore. Le premier mot du second groupe est un peu fruste. A premire vue, la deuxime lettre
un lm et semble appeler plutt la leon Salman. Mais cette lettre peut tre un Mt\ si la queue suprieure en coup de sabre est fruste gauche, ce qui est trs possible, car la hampe, elle aussi, est fruste vers son sommet; il suffit, pour s'en assurer, de comparer cette lettre au Mif du mot al-lafara, lequel, rduit au mme tat, serait pareil la lettre en question. La leon Siikmn parat d'autant plus sre que les noms suivants, Dwud ibn Urtuq, dont la lecture est certaine, sont, avec Sukmn, ceux des trois premiers Ortokides. Il faut lire sans doute .Sukmn ibn Dwud ibn Urtuq" et de fait, je crois bien distinguer la trace d'un premier ihn dont l'mail a disparu.^ Mais voici la plus grosse difficvdt. On sait cû'rtuq, l'anctre des Ortokides, eut un fils appel Sukmn et que ce dernier eu
est
eut un nomm Dwud; mais on ne connat Dwud. Outre que la concidence des noms
suspecte,
D'ailleurs,
si
ni
un Dwud,
fils
d'L^rtuq, ni
un Sukmn,
fils
de
propres, dans l'ordre gnalogique inverse, est bien

et-elle oublis?
ces personnages
les
titres
avaient rellement exist, pourquoi l'histoire les

le
parmi
o
de l'inscription figure
Il
surnom Rukn
que
c'est
al-daula,
que
les
auteurs
donnent Dwud,
l'inscription,
il
fils
de Sukmn.^
parat vident
bien lui qui est le titulaire de

et
lire
faut alors renverser l'ordre des
deux premiers noms

Ainsi,
.Dwud
ibn Suk-
mn
ibn Urtuq", en supposant une
erreur
d'excution.
mme
avant
d'tre mutil, ce
passage tait incorrect; il semble qu'il ait t mal interprt par un graveur ou un mailleur peu familier avec l'criture arabe. Les ngligences de ce genre sont rares dans l'pigraphie monumentale, parce que les lapicides travaillaient sous l'il du matre, ou du moins sous le
contrle de ses secrtaires.
Elles sont plus frquentes sur les objets d'art,
commands souvent
des artistes trangers, qui les excutaient fort loin
de leur lieu de destination.

la
regarder
de prs son inscription,
il
semble bien, en
effet,
que
coupe d'Innsbruck n'a pas t fabrique
les Etats de Dwud. Il n'y a l qu'un indice un peu vague, mais il est assez important pour que j'y revienne plus loin, propos de la palographie insolite de l'inscription. * Cherchons d'abord en fixer la date. Sukmn, qui possdait Mardin et Hisn-Kaifa, mourut en 498, laissant deux fils, Ibrahim et Dwud. Ibrahim lui succda Kaifa, mais on ignore la date de sa mort et, par induction, de l'avnement de sou frre Dwud." On sait seulement qu'en 501, Mardin passa leur oncle En rapprochant ces deux indications, Ilghz, le chef de la branche ortokide de Mardin.^
dans
'
Voir Defrmery, Mmoires d'histoire orientale,

I.
I,
p.
117
s.:
Fraehn, Opuscula postiinm,

p. 27.
II. p.
73, et les soui'ces
cites
dans CIA,
^
p.
290, n. 3 et
2)(issiiii,
et Inscriptions
il
arabes
<te Si/rie,
.le
le
devine au-dessus de Sukmn, mais

les
ne figure pas dans

al-Athir,
mon
dessin,
fig.
.")i.
Voir
auteurs cits plus loin,

le
notamment Ibn
donc
fautive,
qui
Tappelle
toujours
Rukn
al-daula;
la
variante
III,
Rukn
p.
al-dn,
dans Michel
Syrien,
e^^t
ainsi
que
l'a
dj remarqu M. Chabot dans

parait
son dition,
216, n. 23.
L'inscription d'Innsbruck
l'appelle
Nsir al-dSn,
surnom qui
inconnu aux
auteurs,
7,
parce que
n. 4.
les
surnoms personnels employs couramment

* '
alors sont ceux en al-daula; voir plus haut, p. 37, n.
et 39,
Voir plus
loin, p. 125.
p. 2t)8s.
;
Voir Ibn alAthir, X,
Ibn Khallikn,
trad, de Slaxe,
I.
p.
172:
Abu
1.
1-fid',
d. Constantinople,
II, p.
229
en bas, 230 en bas; Ibn al-Azraq, dans Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, p. 137. n.
*
Voir Ibn Khallikn,
torn,
cit.,
j).
171.
16*
124
l'A
COUPE
n'I.NNsr.Rti K.
et que l'anne 501, qui mort d'ibrahm et, par consquent, de l'avnement de Dwud Kaifa.* Ce raisonnement spcieux me parat peu convaincant, car l'vnement qui mit lighz en possession de Mardin, cette poque agite o les dynastes changeaient de fief tout moment, peut n'avoir aucun rapport avec la mort d'ibrahm. D'ailleurs une autre source, il est vrai moins sre, nous montre Ibrahim encore en vie en 519.La premire mention certaine de Dwud comme seigneur de Kaifa remonte l'anne 508 et
M. LanePoole
a suppos qu'Ibrahim
hrita aussi
de Maidin en 498
marque l'avnement
d'Iighz h Mardiu, est aussi celle de la
la
dernire est de l'anne 535.=*
Il
semble aussi que vers 1436 de lre grecque (519 20),

h quelques
il
de-
vint matre de Kharput.'
La
arabes
syriaques
date
de
la
mort de Dwud a prt aussi

1455 de
Elle
l're
controverses. ce
sujet.''
Les historiens
chroniqueurs
encore
les
plus connus ne donnent aucune indication

le
prcise
Les
qui
font mourir en
grecque
(538
39)
et
cette
date a t adopte par
quelques
auteurs
modernes.''
il
parat
le
contredite
par Ibn
al-Athr,
le
nomme
Dwud
pour
la
en 541; en 542,
mentionne
et
seigneur de Kaifa, sans
premire
fois
son
fils
successeur Qar-arsin qu'en 544.^
nommer, et il ne nomme M. Laxe-Poole, qui semble
avoir ignor la date donne par les chroniqueurs syriaques, a conclu d'Ibn al-Athr que
Dwud
a rgn jusque vers 543, en supposant que la mention anonyme de l'anne 542 se rapporte Dwud, dj connu par les lecteurs de la chronique arabe comme seigneur de Kaifa, plutt qu' (Jar-arsln.* Ce motif suppos du silence d'Ibn alAthr touchant le nom du matre de Kaifa en 542 est bien peu vraisemblable. Il arrive souvent que les chroniqueurs arabes mentionnent le seigneur d'une ville ou d'un pays sans le nommer, non pas, comme le suppose M. Laxe-Poole, parce que ce personnage est dj connu des lecteurs, car je ne trouve chez eux aucun souci d'une telle recherche de forme, mais simplement, sans doute, parce que son nom n'est pas prsent leur mmoire ou qu'ils ignorent la date prcise d'un changement de rgne. Tel parat tre ici le cas chez Ibn al-Athr, dans l'uvre duquel on pourrait relever d'autres exemples d'un fait aussi simple. Quant au passage o le mme auteur nomme Dwud en 541, il est rtrospectif, ainsi qu'il rsulte clairement du contexte, et ne prouve nullement que Dwud vct encore en cette anne. Ainsi l'auteur arabe, cjui nomme Dwud pour la
dernire fois en 535, dans l'ordre chronologique
rel,
n'est pas
en contradiction avec
les chroni-
queurs syriaques, qui
le font
mourir en 538 39.
D'autre part, un autre chroniqueur
nomme
qu'il
le
Qar-arsln propos du sige de tShaizar en

rgnait
532
(1138)."
H. Derexbouru en a conclu
les
ds cette poque, moins, ajoute-t-il
avec une prudente rserve, qu'il ft encore
lieutenant de son pre.
reproduire
'
dates que l'on connat dj: 538

A'io/i.
39
]>our la
Et plus loin, mort de Dwud, chez
il
se borne
les clin mi-
Voir Laxe-Poole, Coins of the Urtiiks, dans
Chronicle,
1873, p. 8, et dans Marsdex,

.501
Kum.
orientalia,
II,
p. 3.
Dans
inalive .502,
-
Catalogue de Londres et dans ses Dynasties, l'auteur a remplac la date reproduite dans la traduction Barthold et dans G. Edhem, CMO, I, p. i.
le
par la date ajiproxi-
Voir Malthieu d'desse, trad. Dllairier,
p. 318.
li,
'
Voir Ibn
III,
al-Atliir,
X, p.
3.5^,
455, 4fi7; XI, p.

cf.
5-2;
Hist, or des crois.,
I,
p.
293, 390, 43S; lib,
p. 07,
70:
Michel,
*
p.
21, 225, 237, 240, 249s.;

111,
la
fin
du
parai^-raphe suivant.
Voir Michel,
p.
220.
1.
Du moins
Ihn al-Athr et
Hisa-Kaifa aprs son pre
Abu 1-fid.r. Ibn Kbaldn, V, p. 218, Sukmn et son frre Ibrahim, mais je n'ai
mort en 539.
croi.f.,
I,
17, se
borne dire:
Dwud
(la
prit possession
de
pas trouv d'indication sur
date de) sa mort."
On
va
voir, p. 12.5, n. 2,
qu'il est
p.
Voir Michel, Voir
111,
254, 258; Hist. arm. des

I,
p.
339
(cf.
p. 155,
p. 36.
n. 1):
Abu
1-faradj,
trad.
Brins,
p. 332; DE Slaxe, dans Hist. or. des crois.,

'
p. xxxii;
Karabacek, Mazjaditen,
I,
Ihn
al-Athr,
XI, p. 73,
81,
92;
Hist. or. des crois.,
p.
473
(ce
passage
manque dans
l'index);
IIb, p. 172.
*
que Barthold
Voir Lane-Poole, Coins of the Urtuki, dans Marsdex, II, traduit par okolo, sans commentaire; dans CMO, I,
crois., 111,
i>.
p. 6.
p. 2,
G.
Dans ses Dynasties, Edhem doime 543

Beitriiije,
I,
l'auteur dit circa 543. ce
tout court.
Voir Kaml al-din, dans Hist. or. des
078; Rhricht,
p.
307.
Ortokides de Kaifa.
125
queurs syriaques, 535 pour la dernire mention certaine de Dwud et 544 pour la premire mention de Qar-arsln, chez Ibn al-Athr.* Ces trois indications tant parfaitement conciliables, je
ne vois aucun motif de mettre en doute

prcis
la
premire.
Ainsi,
en l'absence
de tout
on peut admettre que Dwud a pris possession de Kaifa avant l'anne 508, sans en conclure que son frre Ibrahim est mort la mme poque, puisqu'un texte le signale encore en 519; que vers cette dernire anne, Dwud a occup Kharput et qu'il est mort en 539.- L'inscription, qui lui donne des titres rservs alors aux grands dynastes, a donc t rdige entre les annes 1114 et 1144. A moins qu'elle n'ait t ajoute aprs coup^, la coupe elle-mme remonte cette poque.
fourni par la
document
numismatique ou
l'pigrapliie,
En
dans
les
analysant l'inscription,
j'ai
montr que
si
la
principale objection
qu'elle
soulve contre
son attribution
Dwud
peut tre attnue,

soulve
l'on
suppose que
la
coupe n'a pas t fabrique

qui, elle
Etats de ce prince.*
La palographie de
ce texte et de l'inscription persane,
une objection tout aussi grave, mais qu'on pourrait attnuer peut-tre par la mme supposition; voici comment. A l'poque o rgnait Dwud, le caractre pigraphique employ dans toute l'Asie antrieure tait le coufique. Sans aller chercher des analogies jusque chez les Fatimides d'Egypte, les Bourides de Damas ou les Mengoutshkides de Diwrigi, je me borne rappeler, en restant dans le voisinage immdiat des Etat.s de Dwud, que toutes les inscriptions inalides et nisanides d'Araid, jusqu'en 555, sont eu coufique fleuri; qu'une inscription de Qar-arslu Kharput, en 561, montre un coufique encore trs archaque; enfin, qu' Mifarqin, le coufique fleuri persiste jusqu'en 599.^ Le caractre arrondi ou naskhi n'apparat Amid qu'en 579 et Mifarqin, qu'en 599.'' Sur les monnaies de cette rgion, le nouveau caractre n'apparat pas avant la fin du XIP sicle.' Or, les deux inscriptions de la coupe d'Innsbruck sont en naskhi; bien plus, ce caractre, par son allure cursive, semble trahir un usage ancien. En bonne mthode, il faut le comparer, non pas celui des inscriptions monumentales tailles au ciseau, mais celui des inscriptions mobihres graves au burin, sur des objets analogues la coupe d'Innsbruck, par exemple, sur les cuivres damasquins de l'cole dite de Mossoul. Or, ici encore, la transition du coufique au naskhi, dans les textes historiques, se fait dans la deuxime moisicle. Ainsi, le Cabinet des mdailles Paris conserve un cadran de poche en ti du XIP bronze dont l'inscription, au nom de Nr al-dn Mahmd ibn Zengi et date de 554, est en
aussi, est en caractres naskhi,
coufique
fleuri.
En
revanche, celle d'une petite buire en cuivre de la collection Piet-Lataudrie
Paris, qui vient d'entrer au Muse du Louvre,

sur l'Araxe,
SiouFFi,
et date
au
nom
d'un propritaire de Nakhtshiwn,

celle
de 586, est en naskhi, probablement aussi

artiste
d'un encrier de
la collection
signe
d'un
d'Ispahan
et
date de
569.'*
la coupe Msopotamie et vers l'est ou le nord, plutt que vers l'ouest ou le sud, c'est--dire vers la Perse ou l'Asie centrale. La palographie de cette dernire rgion, pour autant qu'on peut en parler cette heure, parat tre en avance sur celle des basM. Hartmann a signal, au Muse de Tashkent, sins de l'Euphrate et de la Mditerrane.
Ces indications, bien qu'assez vagues, nous conduiraient chercher l'origiue de

la
d'Innsbruck en dehors de
'
Voir Dereneourg,
^'ie
d'Ousina,
p. U>^,
;OS,
ii.
4,
3:24
s.
Cette dernire date est confirme par
un tmoignage que
il
j'ai
connu trop tard pour

p.
l'introduire
dans
la
trame
de
mon
3
commentaire, celui d'Uni al-Azraq, dans Ibn

Bien que cette hypothse
Voir plus haut,
p. 123.
al-Qalni.si, d.
.serait
Amedroz,
137, n.
1,
267, n.
1.
soit
peu vraisemblable,
prudent de faire examiner l'original par un expert.
^ *
'
Voir plus haut, nos IS 24; Lehmann-Hai'pt, Materilien, Arab. Inschriften, nos 4 et
'.).
Voir plus haut, no 26 et

Ainsi,
p.
74; Lehmanx-Haupt,
loc.
cit.
une
belle
monnaie frappe par Muhammad Kaifa en

II
.578
est
III,
encore en
pi.
coufique
fleuri,
et
pi.
mme
I
quelques monnaies de
*
Sukmn
et
de
Mahmd;
III,
tir.
voir Lane-Poole,
part
CBM,
p.
Vil: G. Euhem,
1.
CM0,\,
et II.
Voir mes Kotes d'archologie arabe,
du JA,
27
et
31, n.
12
La coupe
n'IXXSBRt'CK.
une
le le
pi)aj)he arabe en coufique rieuri. date de l'anne 230,

le
c'est dire plus
d'un sicle avant

ce qui concerne
plus ancien exemple de ce caractre dans

naskhi, les
bassin de la Mditerrane.'
En
soit
monuments
lapidaires
ne prouvent pas
que
l'Asie
centrale
en avance sur
l'Asie occidentale,
puisqu'une autre pitapihe du Muse de Tashkent, date de 541, est encore
eu coufique fleuri, alors que le naskhi n'apparat que sur une troisime pitaphe du mme Muse, date de 608.- Mais sur les monnaies samanides, le naskhi se montre ds le dbut du IV^ (X*^) sicle, ce qui fait dire M. Hartmaxx, peut-tre un peu htiveiuent, que sur le mtal, ce caractre a pris naissance eu Transoxane.
du Muse Cernuschi,
Voir Orijnlal.
Litt.- Zeitung,
Paris.
'
1906, p. 28
s.,
70
s..
117
s.
J'ai dj fait.
p.
24,
ii.
1,
sur cette date, une rserve
que semble toufirmer, on va

^
le voir, la
date de deux autres pitaphes

cf.
du Muse de Tashkent.
et
Voir
ibid.,
p. 233s., 297s.,
421s.;
le recueil
Sarre (sous
presse), inscriptions nos 37

J.
3S.
En revanche,
s.
le
naskhi lapidaire figure ds 483 Alep
(te.xte
inditi et ds
530 Tlemcen; voir
des Sarant.'', 1!I06, p. 423
Ortokides de Kaiia.
Voici
l'occasion
la
127
certaine
(fig.
de
signaler
forme avec
coupe d'Innsbruck:
Paris/
Muse Cernuschi
en relief.- Comme sur la mais en caractres moiti anguleux, moiti

texte indit
(fig.
au Sa face postrieure est dcore de rinceaux et de dragons chinois coupe d'Innsbruck, cette face porte en exergue une inscription arabe,
je
un monument indit qui offre une veux parler d'un miroir de bronze
analogie de
55) conserv
arrondis,
:
d'un style extrmement curieux; voici ce
56),
sans
les
points diacritiques
Coran,
XXXIII,
46, et
LXI, 13 (fragment,
.
comme au
(J
dbut du n" 27) ...
aL
>
<)L_j
^_ J^\
^jiy aJ'}J^\
(7:29
^JS
(a)jLA>_;
...
Et ce miroir d'acier
(?)
a t grav de caractres en l'anne 111
30).
Le
donc,
hismillh, suivi de
s'il
n'y a
deux versets du Coran, prouve qu'il s'agit de l're hgirienne. Voil pas d'erreur dans la date, une inscription dont les caractres, plus voisins du
les textes
naskhi que du coufique, seraient bien en avance sur tous

poque, o rgne encore
le
])igraphiques connus de cette

fleuri.
coufique simple, antrieur au coufique

il
Pour
tirer
de ce
fait
un
indice sur le berceau
du naskhi en pigraphie,
Jnjidiiivii/iji/a.
faudrait savoir o l'inscription a t grave.

lecture est
certaine,
J'ai cru
d'abord que le mot Mais M. Inostrantseff, qui
dont
le
la
fournirait
cet indice.*
j'ai
communiqu
texte
de l'inscription, veut bien attirer

ici
mon
aucune valeur gographique.* Reste le style du dcor aux dragons, qui accuse une origine franchement chinoise. Mais ici surgit une autre difficult: le mot marqna grav, inscrit", dont la lecture, elle aussi, parat certaine, semble indiquer que l'inscription a t grave en surcharrie, dans un pays musulman, sur un miroir import de Chine.^ Dans ce cas, la date ne peut viser cjue cette gravure, et
'
attention sur le sens vritable
de ce mot, qui parat n'avoir
Il
m'a t signal par M. Lufer, robljênnce duquel

l'inscription, fait
j'en
dois
une
photographie
(fit;.
.55).
La
figure
56
reproduit
*
un calque de
lui
par moi en 1908.
M. Chavannes, qui a bien voulu l'examiner

est
ma
requte, m'crit qu'il
mesure
19. (i
centimtres de diamtre et
qu'il
ne
pas pcssible d'en
par Chavaxxes, Le cycle
du dcor. Sur les miroirs chinois, voir les sources cites turc des dome animaux, dans Toung-pao, 1' srie, ^'11, et Hirth, Chinese metallic mirrors,
fi.xer
le
date par
le style
dans Boas memorial.

bibliografiij
Sur
de
les miroirs
p.
inscriptions arabes, voir les travaux cits
dans Tiesenhausex, Muteriali dlia
musulmanskoi/ arkheologiy,
relatif
309
s.
Comme
de
Hinduwn
,les
Hindous',
nom donn
ville
plusieurs localits,
notamment au chteau
la ville
et
cpiartier
la ville
de Balkh, un
district et
une petite
the
du Fars, au pont de
calij}hate,
d'Ahwaz, sur
l
le
un Karun;
voir les sources cites dans

*
Le Strange, The lands of
Eastern
index Hindii/n et Hinduun.
Le mot hind
4;
signifie ,fer, acier", parce qu' l'origine
on
tirait
ce mtal de l'Inde.
De
hindi de
fer, d'acier",
en parlant d'armes
p. 4S9,
1.
et de miroii's,
et
et l'espagnol alinde et variantes

et
(vieux franais olind);
voir Yqt,
Mu'djam,
II,
DozY
Enuelshxn, Glossaire des mots espagnols

ji.
potingais
s.
drirs de l'arabe, 2" d. 18(i9, p. 14!3s.;

JiIa
,
Schwarzlose, Die Waff'en der alten Araber,
1^8; Dozy, Supplment,
v.
avec hnnduu-n .pe";
le
relatif
hinduwni
5
tranchant
comme une
dans
pe de l'Inde', est dans Kazimirski, Dictionnaire.

talmudique.
la
M. Goldziher
me
signale ce
sujet plusieurs passages
la littrature
Je rappelle toutefois que le miroir est en bronze.

conclusion.
Voici d'autres indices conduisant
mme
que
Les
lettres sont
en creux, alors que sur
la
plupart
des miroirs portant des inscriptions arabes originales, celles-ci sont- graves en
tant
relief.
En
outre,
le
style
du dcor
purement
ait
chinois,
t
il
n'est
pas probable
le
miroir
ait
t fabriqu hors de Chine.
Or, bien que l're
hgirienne
employe plus tard

et
en
Chine,
dans l'pigraphie
srie,
musulmane
(voir,
par
exemple,
Himly, dans
ZDMG,
XLI,
p. 142,
Huart, dans T'oung-pao, 2
VI,
n"
3),
cet
emploi parait invraisemblable en l'anne 729
de notre re, puisque l'expansion de l'islamisme en Chine ne semble gure remonter au del du dbut du IX" sicle ou de la deuxime moiti du VHP; voir Dabry de Thiersant, Le mahomtisme en Chine, 1, p. 16 37; Chavannes,
Aperu sur l'histoire de l'Asie, p. 10, et dans Mlanges reu rcemment du P. Lagr.\xge Jru.salem, qui le tenait du P. Arxaiz Amoy. l'estampage d'une pitaphe conserve dans une mosque de Tsiuan-Tshou (Zeitun) et date de ramadan 623 (septembre 1226), par consquent, antrieure Marco Polo; sauf erreur, c'est la plus ancienne
dans JA,
9"
srie,
p.
IX, p. 77s.; Himly,

s.;
loc.
cit.;
Cordier,
H. Derenbourg,
433
Reixaid, Relation, passim.
J'ai
date hgirienne releve jusqu'ici dans l'pigraphie
musulmane de
du miroir
est
la Chine.
L'hypothse d'un miroir chinois surcharg d'une inscription arabe

par l'observation suivante.
grave en pays musulman parait confirme
Sur
la
surface polie
grav un zodiaque accompagn d'une lgende en
128
La coupe d 'Innsbruck.
le
le st^'le n'est plus d'aucun secours pour fixer la provenance de semble qu'elle a t grave dans l'est plutt que dans l'ouest de l'empire musulman, parce que l'ouest de cet empire, dont l'pigraphie est mieux connue, n'a livr jusqu'ici aucune inscription comparable, pour le style, celle du miroir Cernuschi. On le voit, la palographie des monnaies et des objets d'art en mtal conduirait chercher vers la Perse ou l'Asie centrale le lieu d'origine de la coupe d'Innsbruck, dont l'inscription, je le
non
miroir lui-mme,
Toutefois,
dont
l'inscription.
il
vague que le dcor accuse plutt une origine byzantine je prfre donc ne pas conclure et je me borne signaler, dans ce dcor, ce jui peut avoir une valeur immdiate pour le commentaire de l'inscription.
rpte, parat bien tre
contemporaine de
l'objet
lui-mme.
s'il
vrai dire, cet indice est trop

vrai
pour
faire pencher, lui seul, la

;
balance de ce ct,
est
et flanqu
Autour du mdaillon central, dans lequel figui-e un souverain couronn, de deux griffons, sont disposs six mdaillons plus petits (pi. XXI eux renferme l'image d'un rapace debout,
les
assis sur
et
fig.
un trne
L'un
53).
d'entre
la tte
de
profil et inscrite
dans une aurole,

le
les ailes ployes^,
griffes
aigle.
tenant
un
serpent terrass.
Ce rapace ressemble un oiseau de
chasse plutt qu'

sunqui- .gerfaut".cet
un
Or, on a vu que parmi les titres turcs de l'inscription figure

t dit des
mot
dans
le
Aprs ce qui a
le tsJiaqir
emblmes
figurant
ortokides, est-il permis de voir

le
oiseau
un emblme personnel de Dwud,
sunqur de
l'inscription,
comme
hai(jhit
de
Muhammad, ou
trois
de Malik-shh, ou l'oiseau double de Mahmd?-'

les
Des
cheval
pitinant
ni
mdaillons qui alternent avec
ail,
pitinant
gazelle.
un mammifre,
des
une deux
le
griffons
deux renferment une sorte de du souverain, figure un flin, L'inscription ne rvle aucun titre rapprocher du flin sur la gazelle, du mdaillon central. En revanche, on a vu qu'un des titres turcs
trois
premiers,
et
dans
le dernier,
droite
pourrait, la rigueur, tre lu sawijliun
cheval".
Cette leon, je
rle
le
rpte,
est
trs
douteuse;
j'ignore
borne une grande rserve, et le cheval ail qui pitine un mammifre, figur dans deux des petits mdaillons.' L'envers de la coupe (fig. Strz.) est dcor de six autres mdaillons dont deux renferment encore un rapace, tenant dans ses griffes un mammifre, et deux autres, encore un cheval ail, pitinant un mammifre. Les deux derniers inscrivent des scnes deux personnages.
sens prcis de ce
et s'il
mot
suggrer, avec
dans la titulature turque. un rapprochement possible entre ce titre

joue
un
Je
me
En
rsum,
la
coupe d'Innsbruck peut
tre attribue
si
l'Ortokide
Dwud
de Kaifa;
elle
date donc de la premire moiti du XII"^ sicle,
Ton admet, ce qui
parait probable,
que son
et plutt
inscription est contemporaine de l'objet lui-mme.

trs
La
rdaction de ce texte et sa palographie
avance semblent indiquer que
la
coupe a
t fabrique hors des Etats
de
Dwud
ou de l'Asie centrale, en un mot, sur la route de la Chine, qui fut plus tard le pays classique de l'mail cloisonn; mais jusqu'ici, cet indice ne repose que sur de vagues rapprochements. Enfin, deux titres de cette inscription pourraient tre en rapport avec les curieux emblmes figurs dans les mdaillons."
l'est,
du
ct de la Perse
coufique astronomique et d'une inscription donnant le
nom
et la gnalogie
de 177
213 (793 828).

la suite
Dans
ses Chinese metallic mirrors,
op.
cit.,
p.
du chrit Idris II, qui a rgn au iWaroc 220 s., M. Hirth a expliqu la cause de
le
ces migrations lointaines des miroirs chinois.

n'est
M. Herzfeld, auquel
j'ai
soumis
problme, croit que cette inscription

le
que
'
de
la
premire, dont la date est inexacte, les caractres des deux textes accusant plutt
V" sicle de
l'hgire.
Jusqu' nouvelle tude de cet trange document, son hypothse

L'oiseau aux ailes reployes
cjui
me
s.
parait vraisemblable.
est
figure dans
'
deux autres mdaillons

p.
un paon
faisant la roue.
^
^ '
Voir plus haut,
p. 122.
Voir plus haut,

p.
7S
s.
et
93
Sur d'autres emblmes chevalins, voir plus haut,
40
et fig.
21
et
22.
En achevant
ce travail,
il
me
reste remercier
IVI.
Goldziher, qui a bien voulu en parcourir une preuve et

Bibliothque
royale
l'enrichir de ses observations, ainsi (jue la Direction
de
la
de Berlin,
J'ai
qui a mis le plus grand

cit
empressement m'envoyer, la dernire heure, Pour la bibliographie de cet important ouvrage,
le
manuscrit d'ibn Shaddd que

renvoie
l'dition
souvent
dans ces notes.
je
qu'en
prpare M. Willy Sarasin, Bale.
BEITRGE
KUNSTGESCHICHTE DES MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAMIEN HELLAS UND DEM ABENDLANDE
VON
JOSEF
STEZYGOWSKI
VORWORT.
wie die voraufgehende historischvon den Aufnahmen des Generals de Beyli in Dijarbeivr-Amida. Es werden vorerst die beiden Fassaden und die Inschriften, die sie datieren, behandelt. hnlich wie gelegentlich Mschatta suche ich auch hier unter Aufwand entsprechenden Vergleichsmateriales eines dem heutigen Stande meiner Denkmlerkenntnis in die Fragen nach Zeit, Kunstkreis und Bestimmung der alten Teile beider Fassaden von Amida einzudringen. Es zeigt sich, da auch im nrdlichen Mesopotamien, wie ich an der Hand der Sarkophage vom Sidamaratypus fr das sdliche Kleinasien nachwies\ die Theaterfassade Ausgangspunkt der Entwicklung und der spezifisch orientalische Einschlag vor allem in den Netzornameuten der Sulenschfte zu suchen ist. Schon in diesem ersten Hauptabschnitte bietet die Bearbeitung der mir bekannt gewordenen christlichen Kirchen von Amida Gelegenheit, die ljerraschende Tatsache des bergreifens persischer Kunstformen auf Hellas zu
Die
naclifolgende
kunsthistorische
Bearbeitung geht
aus
epigraphische Untersuchucg
Max van Berchems
berhren.
Der zweite Abschnitt behandelt den gebirgigen Teil von Mesopotamien und das von Mi Bell sdstlich von Dijarbekr aufgenommene Tur Abdin-Gebiet im besonderen. Er gestattet, den sprlichen Denkmlern christlicher Kunst im alten Amida einen Hintergrund zu geben, der meine auf sie gegrndeten Annahmen bezglich der Bedeutung Nordmesopotamiens in der Entwicklung der christlichen Kunst zur erwnschten Gewiheit erhebt. An dieser Stelle drngt sich dann auch die Gelegenheit auf, der Fden zu gedenken, die sich allmhhch immer dichter vom Oriente nach dem romanischen" Abendlande spinnen lassen. Der dritte Abschnitt ber die Mauern von Dijarbekr ist rein beschreibend, der vierte ber die Tore der Stadt dagegen gibt wieder reichlich Anla zu vergleichenden Studien. Die zweite Hlfte des Buches, beginnend mit dem fnften Abschnitte, geht im Anschlu an die groe Moschee von Dijarbekr Problemen der islamischen Kunstforsehung nach und bietet Anla zu einer kritischen Auseinandersetzung mit dem krzlich von Hermann Tuierscu verffentlichten Bande ber den Pharos von Alexandria, wozu auch mein Aufsatz Antike, Islam und Okzident" in den Neuen Jahrbchern fr das klassische Altertum, XXIII (1909), S. 354 f., zu vergleichen ist. Der sechste Abschnitt ber das Ornament bringt wieder Beitrge zu den Fragen Hellas und Orient einer-, Byzanz und Orient andererseits. Es wird daher nicht ljerrascben, am Schlu ein siebentes Kai)itel ber Hellas und Mesopotamien angegliedert zu
finden.
und vergleichend im Hinblick auf Denkmler begann, so ergibt sich als unbeabsichtigter Ertrag ein neuer Vorsto in der Geltendmachung des Anteils, den ich dem Orient in der Kunstentwicklung beim bergnge vom Altertum zum Mittelalter zuschreibe. Diese Tatsache kommt mir doppelt stark zum Bewutsein, wenn ich August Helsenbergs krzUch erschienenen Vortrag Die Grundlagen der byzantinischen Kultur" lese.^ Er schliet mit dem Bekenntnis: Auch uns wenige, die wir dem Studium dieser
lêrblicke ich die Arbeit, die seinerzeit rein beschreibend
einzelne
Journal of
hell, studies,
f.
XXVII,
p.
9!lf.
Neue .Tahrbcher
il.
klass. Altertum, XXIll,
19(1
f.
132
(der byzantinischen) Kultur unsere Krfte
VdHWOKT.
widmen, beseelt im Grunde der frohe Glaube, da suchen, wenn wir die Arbeit unseres Tages tun". Heisexberg hat wirklich diesen Glauben. Aller Reichtum au Formen und Gedanken, den wir bewundernd (an der altbyzantinischen Kunst) wahrnehmen, ist entsprossen aus der einen hellenistischen Wurzel und hat sein besonderes Leben und seine Schicksale erhalten in KonIch kann diesen Glauben leider stantinopel, in der Hauptstadt des byzantinischen Reiches." nicht teilen, mu vielmehr unter der Voraussetzung, da man zwischen Hellenismus und Orient berhaupt noch vernnftig trennt, gegen diese Glaubenseligkeit Stellung nehmen. Schon in meiner Arbeit ber den serbischen Psalter suchte icli nachzuweisen, da nicht dem byzantinischen Vorbilde zualles, was wir gewohnheitsmig in der slavischen Kunst
wir das
Land der Griechen mit der
Seele
vielmehr in manchen Zgen direkte orientalische Byzanz selbst mache sich dieser Strom nocli in der Sptzeit geltend. Darauf antwortet jetzt Heisenberg: Auch vom Orient her empfngt die byzantinische Kunst Das Problem Orient seit dem Ende des 5. Jahrhs. keine tiefgreifenden Anregungen mehr. oder Byzanz" ist zwar vor kurzem mit khner Energie aufgestellt, und wie frher eine unmittelbare Einwirkung orientalischer Kunst nach dem Abendlande, so ist zuletzt auch eine Byzanz umgehende unmittelbare Beeinflussung mittelalterlicher byzantinischer Kunst durch den Osten angenommen worden. Allein es stehen dieser Annahme schwere Bedenken entgegen. Die Kunst des byzantinischen Mittelalters ist eine unlsbare Einheit von durchaus geschlossenem Charakter, es finden sich alle Elemente darin wieder, die wir auf dem Hhepunkte, im Justinianischen Zeitalter, bereits ausgebildet sehen, und kein fremder Zug strt diese vollkommene In der Baukunst lassen sich Einheit, die einer Starrheit in der Tat verwandt scheinen knnte. im Mittelalter trotz deutlich fortschreitender Entwicklung keine prinzipiell neuen Formen erschreiben,
auf Konstantinopel zurckgeht,
Quellen vorliegen.
Auch
in
kirclie
kennen; die Kreuzkuppelkirche, die vorherrschende Stilart, ist nur die Weiterbildung der ApostelDie Hagia Justinians', von der wir in S. Marco eine Nachahmung gerettet haben. Sophia steht heute noch aufrecht, und dieser glckliche Umstand hat an der Einheit der byzantinischen Architektur nicht zweifeln lassen."
Soweit Heisenberg. Ich kann ihm nicht beistimmen.- Im vorliegenden Bande wird man Beweise dafr finden, da die byzantinische Kunst keine starre hellenistische Einheit ist. Nicht nur hat der nhere Orient vor dem 5. Jahrb. und zur Zeit der Bilderstrme" mchtig auf
Byzanz eingewirkt und spter, wie ich im serbischen Psalter zeigte, mit Umgehung von Byzanz das zentrale Gebiet, von dem aus der Vorsto des von Syrien aus die Sdslaven beeinflut Orients gegen Byzanz und das Abendland erfolgte, waren Zentralasien, Persien und Mesopotamien. Der Sdstrom ging ber Persien, im engeren Sinne gerade ber das Grenzgebiet, in dessen Zentrum Amida liegt, d. h. Armenien und das Stdtedreieck Edessa Nisibis Amida. Von dort aus wird ein guter Teil der Schicksale der byzantinischen Kunst bestimmt. Doch auch der Nordstrom bleibt im vorliegenden Buche nicht ganz unbercksichtigt. Ich greife nur eines der vielgestaltigen Probleme dieser Art heraus, die berraschenden Belege dafr, da Hellas im frhen Mittelalter Bauten und Ornamente im persisch -islamischen Stil ausfhrt. Es genge vorlufig die Feststellung der Tatsache, da dies ohne Vermittlung von Byzanz geschehen zu sein scheint. Im persischen Bautypus freilich konnte die Apostelkirche den griechischen Kirchen Vor-
lufer
gewesen sein. Es ist zu beachten, da der Baumeister der Heiligtmer Konstantins d. Gr. Grabe Christi nach Theophaues I, 33, 11 (de Boor) Zenobios hie, ein Name, der auf das syrische Mesopotamien weist. Ich bin ferner berzeugt, da bereits in altbyzantinischer Zeit ein Groteil der byzantinischen'- Bildtypen von neutestamentlicben Vorgngen und vor allem der
am
'
Heisenberg lt hier
Vgl. Vgl.
die
Funde
in Kleinasien
und
ilie
Besoln-eiliun^ der Seri-'inikirche in
Gaza von Chorikios
auer acht.
'
1 f. aufh E. Gerl.\\d. Berliner pliilul. Woi-hensihrilt, l'.Hd, Sp. meinen Aufsatz liher Amra, Zeitsrhr. f. biUl. Kunst, X. V. XVIll,
.">:'.
S.
^14
f.
Vorwort.
brtige
bj'zantiuische"
133
Christuskopf aus Mesopotamien,
scheinlich ber Jerusalem) nach
dem Bosporus
gelangten
genauer gesagt, von Edessa (wahraber das alles hat nichts zu tun
mit der persischen Oktogonalkuppel auf Trompen, wie wir

finden
selbst
sie
nach 1000
ca.
in Hellas heimisch
und den mesopotamischen Tierornamenten mit kufischen

auf der Akropolis von Athen nachweisen konnte.
Schriftbordren,
wie ich
sie
berzeugen meine Ausfhrungen, dann wre es doch vielleicht an der Zeit, da die Gegner der Annahme einer Gromachtsstellung Persiens auf dem Gebiete der bildenden Kunst des Mittelalters in sich gehen und mit dem Vorwurfe, da ich bertreibe, vorsichtiger wrden. (Vgl. dazu Roman. Forschungen XXIX, 321 f.) Zum Schlu sei der Wunsch ausgesprochen, da der praktische Erfolg dieser Arbeit die Ausrstung von E.xpeditionen nach Mesopotamien, Armenien und Persien sein mchte. Wenn es Berchem und mir gelingt, fr wen immer die ntigen Mittel flssig zu machen, so da zum mindesten endlich Edessa aufgenommen wird, so ist ein Hauptteil unserer Absicht erfllt. Der Lohn dieser zuknftigen Mhen drfte zunchst ein berraschend neuer Einblick in die Urdie Osrhone und Armenien waren sprnngsfragen der christlichen Kunst des Mittelalters sein und darber hinaus im Wege des sptantiken, germanischen die ersten christlichen Staaten und islamischen Ornaments ein Einblick in Gebiete der Kunst des Altertums, die bisher kaum im Gesichtskreis der Kunsthistoriker lagen. Man gestatte einen Rckblick auf meine seit 1885 getane Arbeit. Ich ging einst nach dem Sden, um dem Ursprnge der italienischen Kunst nachzuforschen. Jahrelange Studien berzeugten mich, da der Schlssel im Osten liegen msse, nach damaliger Auffassung in Byzanz. So kam ich nach Konstantinopel. Und wieder nach einigen Jahren erkannte ich, da auch So ging ich nach dort nicht der eigentliche Keimboden der christlichen Kunst zu suchen sei. gypten, Kleinasicn, Syrien und bin nun in Mesopotamien gelandet. Nebenbei trat ich seit zwanzig Jahren auch der islamischen Kunst nher. Der Weg wird also weiter gehen nach Persien und dem fernen Osten und Sden. Inzwischen aber ist fr die christliche Kunst immerhin eine entscheidende Grenze erreicht. Sie brandet in Mesopotamien nicht aus, sondern hat vielmehr gerade dort einen ihrer Ausgangspunkte. Es freut mich, nachdem ich das Buch mit Freunden zusammen geschrieben, am Schlsse auch noch von befreundeter Seite die Erklrung dafr zu bekommen, warum gerade Nordmesopotamien fr die Aufnahme des Christentums so auffallend vorbereitet war und dort so frh eine bedeutende Welle christlicher Kunst zusammen mit der Kloster-
bewegung entstehen konnte.

Ich habe nach vielen Seiten zu danken, das wird au seiner Stelle geschehen. Hier sei nur ausgesprochen, da Max vax Berchem die Korrekturen mitgelesen hat und die Schreibung Der Verleger hat der arabischen Namen im Einklang mit dem ersten Teile zu halten suchte. einsichtig und gern alle meine Wnsche erfllt.
Graz-Wien
1909/10.
Josef Strzygowski.
I.
DIE CHRISTLICHEN
DENKMLER VON AMIDA.

Berciiems
ist
EINLEITUNG: DIE GRENZEN DER BEWEISKRAFT VON INSCHRIFTEN.

IHirch die vorausgeliende Arbeit van
das
bereitliegeude Material, soweit es bis jetzt, namentlich durch die
in Amida fr die Wissenschaft Aufnahme des Generals de Beyli
bekannt geworden
ist,
chronologisch gesichtet und nach allen Seiten, auch
vom
archologischen
Es erbrigt nun noch die rein kunsthistorische Betrachtung. Ich mchte auch diese chronologisch aufbauen, so da sich mit der A'orfhrung zwanglos geneAber freilich liegt die Sache hier nicht so einfach. Denn tische Fragen verknpfen lassen. wenn ich die Dinge in ihrer zeitlichen Aufeinanderfolge geben will, mu ich mich zunchst einmal mit den allen Gelehrten bekannten Wahrzeichen von AmidaDijarbekr auseinandersetzen, den beiden Fassaden, die im Vorhofe der groen Moschee einander gegenberstehen. Stammen diese wirklich aus der Zeit, in welche sie die von Berchem mitgeteilten Inschriften verweisen?
Standpunkt aus, geprft worden.
Es handelt
will hier
sich hier
um
eine fr die islamische wie fr alle Kunstgeschichte grundlegende
Prinzipienfrage: sind Inschriften bindende Beweise
auch
in kunstgeschichtlichen
Fragen?
Ich
gar nicht von tatschlichen Irrtmern oder Fehlschlssen auf selten der gelehrten Epi-
graphiker reden.
Der
Streit
um
die Datierung
der kleinasiatischen Kirchenbauten hat gezeigt,
wie sehr es
abhngig
nicht
am Platze war, fr die Kunstwissenschaft das Recht des selbstndigen Urteils unvon dem Befund des Epigraphikers zu verlangen.' Hier handelt es sich vielmehr um
der einstigen Verfasser der Inschriften selbst.
Irrefhrungen von selten
Es
ist
bekannt, da
Bekcueii nur im alten gypten pohtische Rivalitt zu Flschungen gefhrt hat. hat die Beweise zusammengestellt - fr das Vorgehen der Abbasiden gegen die Omayaden, wie der Khalife von Bagdad Ma'mun im Jahre 216 H. (831) im Felsendom zu .lerusalem seinen Namen austeile des Khalifen von Damaskus 'Abd al-Malik 72 H. ((J91 2) und in der groen Moschee von Damaskus anstelle des Khalifen Walid 86 H. (705) setzte. Solche Flschungen lassen sich immerhin noch im Rahmen der Epigraphik selbst aufweisen. Anders in Amida. An den Inschriften kann da nicht gerttelt werden; was sie sagen, ist wahr. Und doch mu der Kunsthistoriker der subjektiven Auffassung der Verfasser jener Inschriften objektive Tatsachen gegenberstellen, die diese
stellen.
Dokumente
als
in entscheidenden
kunsthistorischen Dingen
unwahr
hin-
berblickt
man den Vorhof

da
der groen Moschee von Dijarbekr (Taf. VIII u. XIII, 8. 298),
so ergibt sich die Tatsache,
die Front der eigentlichen
wird durch die

dieses
beiden Flgel zur Seite.

als
mehr malerischen
'
einheitlieh
Moschee in der Wirkung geschlagen nach stammen die einzelnen Teile architektonisch wirksamen Ganzen aus sehr verschie-
Den
Inschriften
Byz. Zeitschr.
XVI
(1907), S.
716 und XVII
(lilOS).
S. iui-2.
Dazu
jetzt
Ramsay and Bell, The
tli(iu<aiul
and
one churches, London 1909.

-
Inscriptions arabes de Syrie, p.
84 (SA.
p. 10).
ElXLEITlXC.
135
dener
Zeit.
Zuerst entsteht
Inschrift 18
484 H. (1091/2) mit der Angabe befohlen hat
dies zu
machen
wand.
Dann
folgt
Malik-shah'-, die rechte, d. h. die Westhlfte der eigentlichen MoscheenInschrift 19
ca.
510 H. (1116/7) das Erdgescho der daran anstoenden

der
Fassade der Schmalseite.

Inschrift 20
Erbauer
ist Ilaldi,
Bau
heit die westliche
Maksura und das
der Tat trotz
518 H. (1124/5) hinzugefgte Obergescho die unbedeckte Maksura. Sie ist in der neun groen ffnungen heute noch unbedeckt; nur die letzten Bogen im
Sden sind modern verbaut. Nachdem der Bau im Westen fertig war, drfte Inschrift 21 550 H. (1155/6) Mahmud ihn Ilaldi die hnke Hlfte der Moschee selbst begonnen haben und fgt dann Inschrift 22 559 H. (1163/4) die Ostfassade hinzu. In der Inschrift heit
dieser
Bau an der
erbaut
linken Schmalseite, der westlichen

..von
Maksura gegenber,
auf ihre Krnung
,die stliche Suffa".
Mahmud
Maksura".
sie
ihrem Fundament aus
bis
und
die
ganze obere
Der Leser mag nun einmal

sogar
die nachfolgenden
Abbildungen
:
(Taf.
IX XI
und XIII
XV)
sie
der beiden Fassaden an den Sehmidseiten des Hofes betrachten

bisher ohne Kenntnis der Inschriften nicht ausgegeben
sind diese so genau, im Westen
nach Stockwerken datieiten Bauten wirklich islamischer Herkunft?

!
Wofr wurden
Texiek,
der
den Bau jedenfells
am
genauesten von allen denen, die bisher darber geurteilt haben, kannte, sagt, die Kapitelle seien rmisch- bj'zantinisch und die Skulpturen deuteten auf eine Arbeit des 3. oder 4. Jahrhs. Indessen seien alle Bogen der Tore im Erdgescho spitzbogig, was darauf hinweise, da diese
glaube. Ritter' hat 1844 die lteren Angaben zuMoschee nicht betreten durfte, nennt sie ein prchtiges Gebude, das einst die christHche Hauptkirche gewesen. Dafr erklrt sie auch Southgate trotz der Inschriften, die er als kufisch bezeichnet. Dupr schreibt die Erbauung den Khalifen Ritter selbst meint, es knne sich vielleicht um die vom Kaiser Heraklius gebaute und zu. im 8. Jahrh. hergestellte groe Kirche handeln. Ihm schlo sich noch 1902 General de Beyli an^ unter Bezugnahme auf Schlumberoer.-' Andere Ansichten vertraten englische Architekten;
viel lter sei, als
Art Konstruktion
sammengestellt.
man
NiEBUHR,
der
die
Fergusson^ reiht ihn der sasanidischen nach dem Stil zu urteilen, in der Zeit des Tiridates (286 342) entstanden. Er kannte nur Texiers Zeichnungen, von denen noch die Rede sein wird, und sieht die Moschee fr eine Kirche an. Rawlison^ datiert den Bau nicht vor 359 n. Chr. Der neueste
sie hielten
den Palast" fr sasanidiscb oder parthisch.

meint, er
sei,
Kunst
ein
und
Bearbeiter,
Phen
Spiers^, sagt wrtlich:
..They seem to
me
to
have been built up of materials

and, though interesting for
taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who,
in B. C. 74, drove the Parthians temporarily out
of Mesopotamia;
the exuberant richness of the carved shafts, capitals and friezes, and the various peculiar forms
of arched openings, they do not
add much
to the history of the
Sassanian
style.
Cufic inscriptions
run across the

plied
style,
Here again the ornament which has been apresembles that which Mr. Loftus found at Warka and which is peculiar to the Parthian shown in 111. 26." Seine Abbildung 26 zeigt den Aufri der Westfassade diese wird also
fronts,
;
under the entablature.
gleich
Warka fr parthisch angesehen. Wie steht die Frage nun heute, wo

kennen':
die Inschriften
sind?
wir. dank den Bemhungen des Generals de Beyli, da nicht endgltig anerkennen, da diese Fassaden islamisch Zur Beantwortung dieser Frage ist eine eingehende Betrachtung der beiden Fassaden in
mu man
allen Details notwendig.
'
ErdkullJe, XI, S. Tm.
Dort auch die olien nicht gegebenen Zitate.

p.
L'habitation byzantin,
'
"
Un empereur byzantin au Xe sicle. A history of architecture, II, p. 425.

Architecture East and
The
sixth great oriental
monarchy.
a.
'
West 1905, p. G Eine Kopie hatte schon Konsul Taylor
f.
mitgeliracht.
Vgl. Fehcl^sox
a.
0.
136
Die cHRisTLicHKN" Dkxkmi.kk
viiN
Amioa.
1.
DIE BEIDEN
PRUXKFASS AD EN YON DIJARBEKR.

(Tafel XIII.)
Die Ostfassade, Taf. XIV XV. Ich gehe, obwohl sie nach deu Inschriften die jngere aus von der Ostfassade, weil diese bereits weiteren Kreisen bekannt wurde durch die ist, photoiiraphische Aufnahme des Legationsrates Dr. Max Freiherrn von Oppexheim, die ich fr meine Mschattaarbeit verwenden konnte.^ Die Angabe, die Photographie gebe die Westfassade war falsch. Es handelt sich vielmehr um ein Detail der einfacheren Ostfassade, das nochmals reproduziere, weil es die neuen Aufnahmen de Beylis in einem nicht unwichtigen Punkte ergnzt.
wieder,
ich hier
Abb.
57.
Dijarbekr, Groe Moschee: Ostfassade des Hofes.
Wir sehen zwischen zwei vermauerten Spitzbogen und einem einem in der Mitte stufenfrmig auseinandergeschobenen Rundbogen abgeschlossen wird, zwei Sulen aufragen. Sie haben keine Basen, stehen vielmehr ganz
v.
Abb. 57 nach
Oppexheiji.
otfenen Durchgange, der von
'
-lalirlnich
il.
Kgl. preu.
Kunstsammlungen,
IltOt,
.S.
338
f.
Die beiden Puunkfassadex vox Dijakhkkh.

unvermittelt zwischen einer
Pflaster des Hofes.
137
Fubank auf oder
stecken an anderen Steilen (Tafel XIII unten)
im
In
zweidrittel
Schaflhhe
enden diese Sulen mit einem flachen Bande,
unteren vollstndigen Schaft zu einer dem antiken ist ein Stumpf aufgesetzt, der den Empfinden nicht mehr ganz entsprechenden Hhe ergnzt. Die Aufnahme Oppenheims endet links Damit beginnt Abb. 58, eine Aufnahme Beylis. Man unten mit einem weien Schirmdach. beachte, da die Sulenzusammenfgung hier nicht ber, sondern unter diesem Schirmdach erfolgt, und zwar gleichmig bei allen drei Sulen bis zur Hofeeke, wo das Quaderwerk der Nordarkade sichtbar wird. Die Schaftanfnge unten sind hier durch allerhand Stein- und Mauerwerk verlegt. Den Wechsel in der Zusammenfgung der Schfte im Erdgescho beobachtet mau gut auch in den neuen, prchtigen Aufnahmen der Oberwnde von Beyli Tafel XIV und XV. Die berhhuug der unteren Sulen durch Anstckelung geht durch, doch liegt
darber
eine Regel vor: die mittleren vier Schfte

setzen in gleicher
Hhe
tiefer.
ab,
die seit-
lichen
sind
sechs
etwas
Jedenfalls
alle
zehn Sulen aus altem vor-
islamischem Material zusammengeflickt,

ein Brauch, der in Baalbek
und Kairo
Abb.
58.
ebensogut wie in Kaiman, Cordoba und

sonst
Dijarbekr, Groe Moschee
Ostfassade des Hofes.
werden kann. Das Ich konnte das schon an Abb. 57 feststellen^; das Exemplar gleiche gilt von den Kapitellen. links mit dem schnen, durchbrochen gearbeiteten Mander (vergrert Taf XIV, 2) ist ein selten feines korinthisches Kapitell von antikem Schnitt mit jenen stark berfallenden BlattDie brigen neun Kapitelle dieser unteren Sulenspitzen, wie sie um 400 blich wurden.^
beobachtet
wecken kein besonderes Interesse; es sind Vertreter der fabriksmig hergestellten Massen ware und haben verschiedene Hhe; ihr Akanthus ist zumeist nur im Umri angedeutet. ber den Sulen luft (Taf XIV und XV) in drei Streifen ein Architrav hin, der durch Wir sehen unten eine nach oben wachsende Verkrpfuug auf das zweite Gescho berleitet. zunchst einen Inschriftfries, dessen Ornamente wertvolle Handhaben bieten zur Bestimmung und Datierung von Ornamenten, denen solche Inschriftbeigaben fehlen. Die Vertikalhasteu sind mannigfach glatt verknotet und die oben zwischen ihnen leer bleibenden Flchen von Rankenwerk gefllt, das sich in schn ausschwingenden Wellen und Einrollungen gefllig in alle Lcken der Schrift einnistet, Krabben^ und an den Enden mancherlei Arten von Palmettenteilen ansetzt. Die Wrfel ber den Kapitellen sind, soweit man nach den Photographien urteilen kann, nur einmal frei von Schrift, ber dem Kapitell vom Mitteleingaug links (Abb. 57 und
stellung
XIV, 2), auf dem man oben in einem Ranken breiten sich da symmetrisch von Schmuckart ist auf dem Wrfel rechts zu
Taf.
dreieckigen Ansatz einen Stierkopf gebildet sieht.

einer darunter
Die
erscheinenden Scheibe aus.
Dieselbe
erwarten, den
man
Tafel
XV
schlecht sieht.
Der zweite
Streifen des Frieses^ zeigt
zwischen drei horizontalen Stegen oben eine WeinLotos,
ranke, unten die Folge von Dreiblatt

1
und
dann einen
Perlstab.
Dieser untere Teil
ist
Mschatta, ebenda, S. 339340.
Jahrbuch
Vgl.
f.
d.
,
meine
deutschen arch. Instituts, VIII (1893), S. 10. Kleinarmenische Miniaturenmalerei'. Verffentlichungen der
340.
k.
Universittsbibliothek zu Tbingen,
1907, S. 19
*
Vgl. die
Vergrerung Mschatta,
S.
Besser Tafel
XIV
u.
XV
unten.
1*
Amida.
138
absescbiagt. wie
Die riimsTi.UHKN Dexkmlei: vox Amipa.
mau an den \'erkrpfungen sehen kann. Inniittiu der Weinranke sitzt sowohl an den Krpfen wie dazwisclieu eine rundbauchige Vase, aus der die dnnen Wellenstiele In den Einrollungen liegt immer ein siebeuzackiges Blatt und eine Traube. entspringen.
Der oberste Streifen ist am reichsten in Licht und Schatten abgestuft; man beurteile das wieder an den Ecken der Krpfe. Zu oberst eine flache Viertelkehle mit Rankenwellen, die Dann folgt eine starke verdickte Palmettenlappen und kleine Bogen in den Gabelungen zeigen. ein Einziehung, aus deren Dunkel, fast frei herausgearbeitet, siebenzackige Bltter vortreten
eicrenartiges
Motiv,
ergnzt durch
Rankenteile zwischen
Blttern.
Man
prge sich hier besonders die einseitigen
und eine Wellenrauke unter Lappen der Flgelpalmette ein.
diesen
Dar-
unter noch ein Perlstab
und
ein Zahuschnitt.
Dann
eine glatte Hohlkehle.
Das erste Gescho dieser Fassade, das im Gegensatz zur .unbedeckten" Maksra gegenber bewohnt, daher mit verglasten Fenstern versehen ist, zeigt das gleiche System der vor Doch haben die die Wand gestellten Sulen mit hohen Verkrpfungen wie im Erdgescho. Sulen hier Basen, und zwar antike, aber mit flachem Bande statt des Wulstes oben. Die kurzen Sulchen scheinen ebenfalls sptantik, die meisten von ihnen weisen farbige derung
Die Kapitelle sind sehr verschieden. Von nks nach rechts gezhlt, zeigen 2, 4 und 7 Girlanden unter den oberen Ecken, 3 und 10 eine in anderer Art reichere korinthische Form. Die verkrpften Friese sind hher und anders angeordnet als unten. ber einem Wrfel folgt ein heller Streifen mit einer Lischrift im mittleren Intercolumnium, darber als Abschlu ein derber Weinrankenfries zwischen profilierten Leisten oben und unten. Auf den beiden Krpfen
auf.
zuseiten der Mitte sitzen Stierkpfe; ich schliee daraus,
da auch unten ein zweiter Kopf an

glatten Spitzbogen unten zuseiten der
dem
Kapitell rechts
vom Eingang anzunehmen

Blick
ist.
Man
profiherten
wlbt,
werfe
nun noch einen
auf die je vier

die
profilierten breiten Mittelffuung,
dann auf
Konsolen getrageneu Querbalken, whrend die hhere ffnuug der Mitte ber dem Balken eine horizontale Entlastung aus Keilsteinen zeigt, und springe dann mit dem BUck unmittelbar ber auf
:
Bildung der oberen ffnungen mit den von ber denen sich ein runder Eutlastungsbogen
Die Westfassade, Taf. IX XI. Die Gruudeinteilung ist hier fast die gleiche zehu Sulen Geschoen einer Wand vorgekrpft, die aber in anderer Art geffnet ist. Oben laufen neun untereinander ganz gleiche Ausschnitte hin, alle entsprechen der einen mittleren ffnung der Ostfassade, d. h. sie sind ohne Rundbogen durch gerade Balken geschlossen.^ Unten entsprechen der einen mittleren ffnung mit dem auseinandergezogenen Rundbogen zwei gleiche an den Enden, so da nur drei Spitzbogen jederseits brig bleiben. Also ist die eine Fassade nicht
in zwei
Sieht man einfach ein Spiegelbild der andern, beide sind vielmehr Variationen desselben Typus. sich nun die Westfassade genauer im Detail an, so ergeben sich recht merkwrdige Unterschiede.
gekannt.
habe ich aus den Aufnahmen Oppenheijis genauer nur die Ostfassade Damals lautete mein L'orteil: Jch kann nicht sagen, ob Abb. 1 den Stil des Ganzen oder nur eines von den Seldjuken ergnzten Teiles wiedergibt. In jedem Falle scheint dieses verkrpfte Geblk mit den berreichen Ornamenten auf ein Original aus dem 4. bis 7. Jahrh. Nun, dem General de Beyli gebhrt das Verdienst, uns dieses Original in zurckzugehen.Detailansichten beschert zu haben.- Auf Grund seiner Photographien der Westfassade lt sich nachweisen, da nicht nur, wie an der Ostwand, Sulenschfte und Kapitelle, sondern auch die Es wird gut sein, diese Behauptung Hauptteile des Geblkes vorislamischen Ursprungs sind. gleich von vornherein bei der nachfolgenden Beschreibung im Auge zu behalten.
Im
Jahre 1904
Verschieden
steine,
ist
nur die Konstruktion der Entlastung.

die
hier
seitlich
Balken,
unten
An der Ostfassade sind es scheitreclit verzahnte Keiletwas ausgeschnitten sind und einen Keilstein in die Mitte nehmen, tier auf
die
einem Stbchen
2
liegt.
Taf. IX, 2
Ing. C. Preisseb, zur
und XI. 3 nach Aufnahmen, Verfgung gestellt hat.
mir freundlich ein Mitglied der deutschen Assur-Expedition. Herr
Die BEIDEN' Peuxkfassadex von Dijarbeki.
139
Der Aufbau der Westfassade Die Quaderpfeiler mit den mischen Ursprunges. Man beachte,
oben).
Ijeginut
drei gestreckten
dal* die
von unten her nicht anders als gegenber (Taf. XIII Rund- und den sechs Spitzbogen sind isla-
Spitzbogen Taf. IX XI entgegen der Ostfassade ebenso
wie die
Rundbogen
profiliert sind
und
die meisten dieser
Bogen
in der Mitte ein
Zeichen aus-
gespart zeigen, ber
dem
Mittelportal einen Ring(?),
rechts
davon
sechsteilige Sterne verschie-
dener Art, links
u. a.
einen Krug.
Die Schfte sind wieder zusammengestckelt, die Kapitelle
zeigen alle gute korinthische Bildung
und vorzglichen Akanthusschnitt.
Das Kapitell
rechts
neben dem Mittelportal (X,

Wirbelblttern.
dritte,
2)
hat besonders feine Eckvoluten
mit durchbrochen gearbeiteten
IX,
3).
Dasselbe Kapitell findet sich auch einmal in der oberen Reihe (von links das Dort sind daran auch noch die eigenartig berfallenden Blattspitzen erhalten.
Man
sitzt
beachte nun: der luschriftfries

der
Ostfassade
nicht als
entgegen
luft
erster Streifen
ber den Kapitellen, son

diesen
dern
hin.i
zwischen
verbindend
lst
feiî
;.-.
;_^1--
Das verkrpfte Geblk nicht in mehrere Streifen auf,
sich
"'>''
sondern
bildet eine organische Einheit, bestehend
aus den von der Sptautike her bekannten
Elementen.
Ich
fr die Details eine
gebe hier in Abb. 5! Zeichnung Hommairi;

pi.
DE Hells (Voyage,
Kapitell,
XLIII).
zunchst
ber
Plttchen
ber dem und

ste-
Perlschnur ein
Kyma
mit aufrecht
henden Blttern. Dann folgt der Fries Er zeigt an den Krpfen wechselnde Motive, dazwischen Weinranken, aus Vasen entspringend wie drben an der Ostfassade, nur mit dem richtigen, fnfteiligen Blatt. Darauf folgt das weit vorspringende Kranz gesims, mit einem Miniaturzahnschnitt beginnend, dann, durch eine kleine Hohl
kehle mit
vermittelt,
tief
'T'
umrissenen
ber
Rillenenden
denen das Ganze abgeschlossen wird durch eine Sima von Palmetten, die in ganz linearer AufKonsolen,
lsung wechseln mit Blattbildungen
Art.
aller
^
Abb.
6'j.
nijavbfkr, Groe Moschee: Delails uatli
II.
de Hell.
Fast genau das gleiche Gesims
krnt
auch
das obere Gescho
es erhlt
nur dadurch
Eigenart, da
ihm der
auffallend breite arabische Schriftfries nicht zwischen, sondern l)er den
Kapitellen, also wie

rein
islamische
an der Ostfassade, untergeschoben ist. Die Wrfel ber den Sulen zeigen Ornamente und zuseiten der Mittelachse wieder die Stierkpfe (X, 1), jedoch
nicht auf dreieckigen, sondern auf T-frmigen Anstzen.
Das Interessanteste an diesem Obergescho sind die Sulenschfte. Sie erscheinen wie von Ornamentnetzen bersponnen, die nur beim zweiten Sulenpaar von der Mitte aus ganz gleich Links von diesen Sulen stehen andere mit einem sind: einfache Fden, diagonal gekreuzt. Netz, das Kreuze brig lt, bzw. mit Kreisen, die sich bis auf die Weite eines kleinen Quadrates schneiden. Es handelt sich um Muster ohne Ende, wofr die zweite Sule von rechts her mit Achtecken, die Kreuze zwischen sich lassen, besonders bezeichnend ist. Dann kommen
'
Nebenbei
bemerkt
stecken
in
der
Insclirift
weniger Knotenornainente, und die Runken sind ilerber
als
an
der Ostfassade.
140
Die ciiKisTi.uiiEN Denkmler vox Aiiida.
vor drei verschiedene Mandenmister und
an den beiden uersten Sulen Schrgriefelungen,

Die zuletzt beschriebene westliche Fassade macht
zweifellos
Rauten bilden. berblicken wir nun den Tatbestand. durch das berwiegen des alten Materials
die linics Grten, rechts
die zuerst beschriebene stliche.
mit
dem
einen viel altertmlicheren Eindruck als Die Inschriften belegen denn auch, da die westliche Maksura unbedeckten Obergescho 510 bzw. 518 (1116 1125) entstanden ist, die stliche Suffa
dagegen mit der geschlosseneu Maksura
erst 1160.
Also
ist
wahrscheinlich die zuerst beschrie-
bene geschlossene Ostfassade nichts anderes als eine Kopie der offenen westlichen. Blicken wir unter diesem Gesichtspunkte vergleichend zurck auf die beiden Fassaden, so ergibt sich kunstkritisch als Schluresultat,
da
die Westfassade
nicht nur unter ausgiebiger Benutzung alter
Geblkes 1116 1125 neugebaut und Fassade im Jahre 1160 nach diesem Vorbilde kopiert wurde. Alt sind daran nur die Sulen und Kapitelle; das Geblk ist 1160 nach dem Muster gegenber vollstndig neu gearbeitet worden.
Sulen, sondern auch der Hauptteile
eines
verkrpften
die zuerst beschriebene
2.
WIEDERVERWENDUNG UND NACHAHMUNG LTERER BAUGLIEDER DURCH DIE MUSLIME.
ltere
Amida ihre Bauttigkeit u. a. damit begannen, eine Schmuckfassade bei einem Neubau wieder zu verwenden und da sie an diesem Stckwerk berdies derart Gefallen fanden, diese Schpfung als Ganzes nochmals zu wiederholen, hat fr den Kunsthistoriker manches berraschende. Im allgemeinen ist ihm nur bekaunt,
Die Feststellung, da die Herren von
da die Muslime
bei
Erbauung
ihrer
Mo-
scheen altes Sulenmaterial verwendeten.
Wenn man erst einn:al S3'stematisch nach den altchristlichen Denkmlern des Orients
forschen wird,
stellen,
drfte sich
bald
heraus-
da sie der groen Mehrzahl nach zerstrt wurden, um das ntige Sulenmaterial fr die Neubauten des Islam zu liefern. Die Tuluu-Moschee in Kairo war der erste Bau in gypten der dieser Kircheuzerstrung durch Einfhrung des Samarratypus der Moschee mit Pfeilern steuerte. Das Menasheiligtum in der Mareotis wei von solchen Raubzgen zu erzhlen ', und S. Marco in Venedig ist ja nur auf diesem Wege zu einem Museum
,
christlich-orientalischer Sulen
geworden.
Diese Art von Wiederverwendung lteren
Baumaterials war also den Muslimen vllig

gelufig; aber fr das
Vorgehen des Ina-
liden
Kairo, Madrafa
de.
Muhammad
Abb. fiO. ibn Kala
und seines Sohnes Mahmud 1116 1125 und 1160 sind die Parallelen
Ilaldi
Gotisches Portal aus Akka.
doch
hier
erst
zusammenzustellen.
Ich
will
nur zwei anfhren. Jedem Besucher Kairos, der die Denkmler etwas genauer anzusehen pflegt, wird das gotische Portal der Madrasa (Hochschule) des Muhammad ihn Kalaun aufgefallen sein^ (Abb. 60).
'
Kaufmann, Die Ausgrabung der JIena.s-Heiligtmer,
S. .56
f.
Vgl. Franz-Pasch.*, Kairo, S.
."l.
Wiederverwendung und Nachahmunt; lterer BAfCiUEDER durih
die ^Muslime.
141
Das schrge Trgewilnde mit seinen Sulchen und dem reich profilierten Spitzbogen umschliet eine Dreipa-Lunette, in welche die islamische Tr eingefgt ist. Makrizi berichtet ber dieses
'
versprengte Stck abendlndischer Architektur:
Madrasa ist in der Nhe der Grabkuppel des Kalaun stlich von ihr. Der Platz, steht, war frher ein Bad, und es befahl der Sultan Katbugha an seiner Stelle eine Madrasa zu beginnen. Es wurde mit dem Bau angefangen, die Fundamente gelegt, und der Bau stieg auch ber die Erde hinaus etwa bis in die Hhe des vergoldeten Randes (tiraz eigentlich Stickerei) auen. Dann wurde er abgesetzt (d h. der Sultan). Als dann Muhammad ibn Kalaun im Jahre 698 (1298/9) wieder au die Herrschaft kam, verordnete er die Vollendung der Madrasa. Sie wurde fertig 703 (1303/4). Sie gehrt zu den hervorragendsten Bauwerken Kairos und ihr Tor zu den wunderbarsten, das Menschenhnde gemacht haben. Es ist aus weiem Marmor von prachtvoller Form und herrlicher Arbeit und wurde von Akka nach Kairo transportiert. Dies kam so Der Sultan Khalil ibn Kalaun hatte nach der Eroberung Akkas am 17. Djnmada I, 690 (18. Mai 1291) den Emir Sandjar al-Shudja'i mit der Schleifung ihrer Mauern und Zerstrung ihrer Kirchen betraut. Dabei fand dieser dies Portal an dem Tor einer der Kirchen Akkas, und es war von Marmor, seine Fundamente und seine Pfosten und seine Sulen hingen fest zusammen. Da schaffte er das Ganze nach Kairo und stellte es bei sich auf bis zum Tode des Sultans Khalil. Und so blieb es unter der Katbugha brachte es dann an die Madrasa. (Der letzte ersten Regierung der Muhammad.
Diese
auf
dem
sie
Satz gekrzt.)
Hier also
die Venetianer
liegt
der Fall so, da ein aus
Akka
(offenbar
von einer vor 1291 entstandenen
Kreuzfahrerkirche) herbergebrachtes Portal als Siegestrophe aufgestellt wurde.
Ahnlich hatten wenige Jahre frher, 1258, ebenfalls von Akka' die Pietra del bando und die
mit Ornamenten herbergebracht, die jetzt neben der Markuskirche stehen.^ auch die Westfassade von Amida als Erinnerung eines Sieges aus alten Bestandteilen aufaufgebaut worden sein? Das scheint aus zwei Grnden nicht gut mglich. Erstens wrden dann die Inschriften irgendeinen Hinweis enthalten und zweitens ist ja der Inalidenstaat, dem Amida angehrte, friedlich durch Auflsung des Groseldjukenreiches entstanden. Endlich kann man nicht gut annehmen, da diese umfangreichen Architekturstcke auf eine Entfernung wie von Akka nach Kairo oder Venedig als Siegesbeute von auswrts herstammen. Sie knnten dann nur den Tigris alnvrts gekommen sein. Wahrscheinlicher ist von vornherein, da sie einem Denkmale des alten Amida selbst angehrt haben. Auf diesen Fall wrde dann besser die zweite Analogie passen, die ich noch beibringen mchte. Zur selben Zeit, als die beiden Fassaden von Amida entstanden, wurde das seldjukische Reich in Kleinasien gegrndet und Ikonium zu seiner Residenz gemacht. Damals wurde dort ein Palast gebaut, dessen letzter Rest, der Kiosk von Konia, am 5. April 1907 teilweise einstrzte.^ Er stammte wahrscheinlich aus der Zeit des Kilidj Arslau IL (1156 88). Etwas jngeren Datums ist die angrenzende Moschee. Sie steht mit ihrem Vorhofe und den Mausoleen noch aufrecht. Nher bekannt ist bis jetzt leider nur die dem Kiosk zugewendete Nordfassade. Sie gibt in ihi'er Gesamterscheinung ein so charakteristisches Beispiel seldjukischer Kunstbettigung, da sie gut als Untergrund fr die Beurteilung des Wesens dieser Gesclimacksrichtung berhaupt verwendet werden kann. Sehe ich von dem Vorbau ab, der ganz rechts in Abb. 61 erscheint und das Eingangstor enthlt, dann ist die Flucht links ziemlich symmetrisch aufgeteilt durch eine spitzbogige Nische zwischen zwei im Dreieck vortretenden Strebepfeilern unten und einer Reihe von 10 bzw. 11 feusterartigen ffnungen oben. Unter diesen Fenstern sitzen in der Mitte jeder Wand die Inschrifttafeln, von denen sich die eine links auf
beiden Pfeiler
Sollte
'
Khitat
II,
3S.
Ich <lanke die bersetzung C. H. Becker.

II.
Vgl. vax
Bercuem CIA
I,
p. 1.5:1
2 '
Vgl. Orieus christianus
(190^), S. 4"29.
I,
Zeitschrift fr Geschichte der Architektur
S. 3f.
Vgl.
La revue de
l'art
ane. et moderne, Nr. 130 (1908), p. 13
142
DiK CHRISTLICHEN DeNKM.U.EI VON AmIDA.
den einen Grnder des Baues Kaikawus und das Jahr 61G (1219,20), die andere redits auf einen Bruder des Ebengenaunteu, Kaikubad und dasselbe Jahr bezieht. Die Inschrift der
Mitteinisehe
meldet
die
Derselbe Kaikubad
wird
Vollendung und nennt Kaikubad und das Jahr 617 H. (1220/21). noclunals in der Inschrift ganz links an der Ecke als derjenige ge-
ItilHHIl
_\'
Ol.
Konia. l'alatmoschee: Fas^âde von 12111 rjjl.
naunt, in dessen Auftrag die Vollendung
vorgenommen wurde.
entstanden.
Es
ist
also kein Zweifel, diese
war Ayaz alAtabaki. und auch der Architekt wird genannt: Muhammad, Sohn des Kliaulan(?) von Damaskus.' Eine Parallele fr die unmittelbar unter dem Dach hinlaufende Fensterreihe kenne ich nur in der 876879 n. Chr., also dreieinhalb Jahrhunderte frher erbauten Moschee des Ahmad ibn Tuluu in Kairo. Abb. 6 zeigt eine ihrer inneren Mauern. Sie ist im oberen Teil nahezu vollstndig noch aus der Bauzeit erhalten. Wir sehen spitzbogige Fenster, durch kleine Nischen mit Muschelabschlu ergnzt, eine fast endlose Reihe bilden. Darber folgt ein Fries mit Lchern in Quadraten und darber die Zinnen. Diese Fassade ist, das steht jetzt allmhlich fest, von einem Baumeister aus Samarra erbaut, jenem Orte, der das Versailles von Bagdad genannt werden kann.- Es sind persisch-mesopotamische Baugewohnheiten, die hier zum ersten Male auf gyptischem Boden in Erscheinung treten. Die Zinuenkrnung, die spitzbogigen Fenster, die Nischen dazwischen und vor allem die Voraussetzung fr den l'rsprung aller dieser Motive, die aus Ziegeln aufgerichtete und dann verputzte Mauer gehen auf uralte i'berliefeist
Fassade
innerhalb der Jahre
1219
1221
Bauleiter
Vgl. VAN Berchem, Arab. Inschriften
von Oppenhelm,
S.
132 f.
Vtrl.
inzwischen auch Lytvep, Konia,
S. 29.
Strzygowski, Koptische Kunst.
S.
XXIII.
C. H. Becker, Zeitschrift fr Assyriologie
XIX,
S.
430.
WlEDERVERWENDL'Xi; UND NACHAHMUNG LTEREIt BaUGI.IEDEK DURCH DIE MUSLIME.
143
ruugen des Zweistrmelandes zurck. Diese Aiinalime ist jetzt gluzend durch die Aufnahmen Beylis in Samarra und Abu Dolaf besttigt worden.' Dieselbe Tradition nun ist auch an dem Seldjukenbau in Konia wirksam. Zwar ist der obere Abschlu verschwunden, aber die spitzbogige Fensterflucht nahe dem Dache ist geblieben und ebenso die Nische. Beide Motive haben freilich der alten mesopotamischeu gegenber andersartige Gestalt angenommen. Aber gerade diese AVandlung erschliet eine Flle von Erkenntnissen ber Ursprung und Entwicklung der frhesten islamischen, besser prototrkisclien Kunst auf kleinasiatischem Boden.
iJijuiHi
Kairo, Mosuhei- dts Ibu uliiii:
AiiLli
;iuer
\uu
^7
Da
sind also zuerst die kleinen
hohen Fenster.
aus
Sie
nehmen
sich aus wie eine
romanische
Zwerggaleiie.
Tatsache
ist,
da
sie
romanischen",
Sie
d. h. christlich orientalischen
BauUr-
stcken zusammengefgt
sprnglich
sind.'^
Man
sehe genauer zu.
Diese Fenster werden gebildet durch

ihre Breitseiten
monolithe Pfeiler mit augearbeiteten Halbsulen.
wenden
nach auen.
standen sie als Fensterden christlichen Kirchen, aus denen sie geraubt sind scheiden so da, da man auen die Halbsulen sah und die Breitseite die blichen DoppelMan durchblttere mein Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte", und jetzt fenster teilte. am besten Ramsay and Bell, The thousand and one churches', auf die Denkmler von Binbirkilise hin und wird dort sehen, wie die gleichen Details in den Fenstern sowohl wie auch als
in
*
Revue
archol.
1907:
L'architecture des Abbassides'.

:^9:)
f.
Vgl. dazu Zeitscbrift fr bildende Kunst, NF. XIV, S.
144
Pik
ciiiiisTi.uiiKX
Dkxkmi.er von Amida.
Sttzen der Arkadeu und Gewlbe in den drei Schiffen verwendet erscheinen. Sie sind nacli dieser doppeUen Verwendung bald hher, bald niedriger, hnlich wie an unserer Moschee, wo
links elf ziemlich gleich groe Fensterscheiden, rechts
aber sieben immer hher werdende
genommen
In
wlbesttzen gedient haben knnten.
nur fnf von derselben Dimension, dann von denen die letzten ganz gut als Gediesen Pfeilern haben wir also wahrscheinUch ein
sind,
berhmten Ikonium vor uns, jener christlichen Metropole, die frher als Rom bestimmend fr die Entwicklung unseres Glaubens war und von den Muslimen fast vllig rasiert und neugebaut wurde. Von diesem christUchen Ikonium rhren auch die beiden Pfosten her, Das iNluster ihrer Flthenprofilierung ist in die zu Seiten der jetzigen Eingangstr stehen.'
Stck des
alten,
Binbirkilise nicht selten.
Der vorliegende Fall beweist, da
die Seldjuken
in
Kleinasien ursprnglich nicht anders
vorgingen, als ich es von ihren turkmenischen Stammesgenossen, den Inaliden von
ihren Vezieren, den Nisaniden, annehme.
die Westfassade
Amida und
Nach
dei^
angefhrten Parallelen drfte, was ich fr
Fassaden wird auch da persischmesopotamisch
entnommen.
fr den Gesamtaufbau der nur die Schrauckteile sind lteren Bauten Ich bleibe zunchst ausschlielich bei den alten Teilen dieser Fassade.
annahm, glaublicher erscheinen.
Das Vorbild
sein,
3.
DIE VORISLAMISCHEN TEILE DER WESTFASSADE.

Er
fragt:
Die Westfassade fordert den Kunsthistoriker zu Nachforschungen nach zweierlei Richtung

heraus.
aus welcher Zeit stammt das von
ihr wiederverwendete
alte
Material?
und
.\ljb. 63.
Dijarbekr, WeMfa-^sadc
sehen (.Vufuabme von Ing. Precsser).
Zunchst einige negative Feststellungen. Seit Bisher ist auer Dupr niemandem eingefallen, diese Fassade fr islamisch zu halten. wir Amra kennen und es Leute gibt, die auch Mschatta fr omajjadisch ansehen, drften sich gewi auch Stimmen melden, die unsere Weslfassade von Amida fr frhislamisch auszugeben gegedient?
In
dann: welchem Zweck hat es ursprnglich
Abb. l einer ganz rechts.
Die VdKisi.AMiscHKN Teile dek Westfassade.

neigt sein
145
werden (Abb. 63). Es drfte daher angezeigt sein, festzustellen, da es andere Moscheeuhfe mit derartigen Fassaden nicht gibt. Das gewhnliche ist, da auf allen vier Seiten Sttzenreiheu, zumeist Sulen, herumlaufen, wie in Amida an der Nordseite des Hofes (Taf. XX); ein Obergescho ist nur in der groen Moschee von Damaskus nachweisbar', Spuren vielleicht noch
in
dem
ltesten Teile
der
Um-
fassungsmauer der Amr-Moschee

in
Altkairo-
und
in der
Fassade
der Moscheeruine in Bosra.'
Von
einem
verkrpft
vorgeblendeten
Sj^stem von Sulen wie in
Amida
anderswo an einer Moschee auch nicht die Spur erhalten. Aber auch die bereits vorliegenden Deutungen der Fassade von Amida auf sasanidischen oder parthischen Ursprung mssen
hat sich
abgelehnt werden.
Bezglich des
Zusammenhanges mit Susanidendenkmlern knnte man

vielleicht
auf den Ausweg verfallen,

rallelen zu
sasa-
Rakka, Fassadf
nidische Nischenfassaden als Pa-
nehmen,
so
den Tak i-Kesra
in
Ktesiphon und seine islamischen Auslufer, die Nischen-
Alib. 65.
Rakka, Rckseile
(1er Fassarie.
'
Thiersch, Pharos,
S. 106/7. S. 101.
Fran-z-Fascha, Baukunst
iles
Islnm-, S. 40.
Thiersch, Pharos,
Amida.
14G
Die (Hkistluhkx Denkmler vox Amida.
reihen von el-Ashik bei Samarra^ oder die Fassade von Rakiâ.- Ich gebe umstehend (Abb. 64) Das entscheidende ist nicht die Sule, sondern eine Aufnahme Chapots von diesem Bauwerk.
jede
Ganz abgesehen von dem Tor und der Fensternische im Untergescho, die ohne eigentlich von einem auf die Sule als Grundmotiv gelegten Nachdruck die Rede sein. Zwischen den konkav halbrunden Nischen sind dort zwar konvexe Vorlagen zu sehen sie entbehren aber des Kapitells, und ber
die Nische.
Sulenbegleitung sind, kann auch im Obergescho nicht
ihnen sitzen Nischenschlitze zwischen Muschelnischen, die auf die Auenfassade der Tulun-Moschee Abb. 65 gibt die Innenansicht dieser Ruine, die ich schon in Kairo (Abb. 62) berleiten. deshalb bringe, weil sie bisher nicht bekannt ist und Mi Bell mir freundlich eine Photographie
zur Verfgung gestellt hat.
Steinfassaden von
Mit allen diesen rein orientalischen Ziegelbauten aber halien die
Amida
nichts zu tun.
Und auch
Sobald
man
das Partliische, Tigranes und Armenien mssen aus dem Spiele bleiben. erkannt hat, da die Eigenart der Fassade in der Mischung des islamischen Neusich,
baues mit lteren Banresten besteht und diese Bauteile nun rein fr sich betrachtet, ergibt
-u
Li
IJ-
D
II,
Abb.
6.
Koustantinopcl, Golilenes Tor: Vorbau Theodosios'
da sie zweifellos nur der ausgehenden Antike ihren Ursprung verdanken knnen. Damit ist dann auch ein Gedanke Friedrich Sarres unmglich: .Vielleicht gehen die Sulenfas.-âden in der Moschee von Dijarbekr auf eine (Hatra) gleichzeitige Palastanlage zurck".-' Das parthische Hatra ist rund bald nach Christi Geburt entstanden und wurde schon durch Sapor I. (242 272 n. Chr.) zerstrt. Die Architektur dagegen, die sich in den Fassaden von Dijarbekr wiederverbaut findet, ist gewi kaum vorkonstantinisch. Als ein Hauptmerkmal dafr kann gerade die sehr
dekorative Ausstattung der in zwei Geschoen verkrpfteu Sulenstellung gelten, wovon sich in Hatra nicht die Spur findet. Eher knnte jemand auf den Gedanken kommen, den Ausgangspunkt dafr in Rom zu suchen. Das verkrpfte Geblk ist dort von einer groen Zahl von Beispielen her bekannt. Es ist nicht ntig, diese hier aufzuzhlen, weil Rom keinesfalls die Heimat dieses Motivs ist, sondern der Hellenismus. Daraus und nicht etwa aus einem Einflsse Roms erklrt sich auch das Vorkommen der Verkrpfung in Amida wne in Baalbek. iÎan durchschaut die Sachlage, wie so oft, vorlufig noch besser, indem man von den Tatsachen
zierlich
'
Herzfeld,
Saladin,
Samarra,
p.
S.
40 und Tat.
4.
pl. II.
Manuel,
323.
Viollet, Description du palais de al-Moutasim,
'
Deutsche Literaturzeitung 1908, Sp. 2797.
Die vdKisi.A.Mif^cHEX Teile
dei
A\'estfassade.
als genetisch.
147
Soist
aus sptantiker Zeit aus zurckschliet auf die vorausliegeude Entwicklung,
und Seleukia nicht irgendwie Ersatz solchen Ursprungsfragen auf normalem Wege nicht beizukommen.
lauge wir fr Alexandria, Autiochia
schaffen knnen,
Ich bin auf die Frage der Fassadenbildung schon einmal gelegentlich vou Mschatta eingegaugeuS als nach Analogien fr dieses heute in Berlin befindHche Denkmal vom Rande des Moab zu suchen war. Die Fassade von Mschatta seihst hat mit den Fassaden von Amida im
KfjnstaiiLiuopel, roUIeiies Tor: 0l)orgoscho.?j des
Vorba
Aufbau
5.
nichts zu tun; wohl aber ein Schmucktor, das Theodosios IL in der ersten Hlfte des
Jahrli.
und das
ich schon
dem Goldenen Tore von Konstantinopel in der ueren Umfassungsmauer zum Vergleich fr Mschatta heranzog. Dort sieht man (Abb. 66)
vorlegte
zuseiten
des mittleren Torbogens verkrpfte Geblke in zwei Geschoen auf je vier Sulen bereinander
Abb.
6S.
KoQstaiUinopel, Goldenes Tor: Untergescho des Vorhiiues.
hingefhrt
oder sah sie wenigstens einst so, denn heute sind nur noch wenige Spuren dieser Marmorverkleidung erhalten. Unten erscheinen (Abb. 68) in die Wand Pfosten eingelassen, an deren Vorderseite Pilaster angedeutet sind. Auf ihnen ruhen aus der Wand vorkragende Konsolen, vorn mit einem Akanthusblatt, seitlich mit zwei Streifen, einer Welle oben, Blttern unten geschmckt. Darber luft das verkrpfte Gesims hin, dessen Profil zwischen Stegen eine Sima
'
.Jahrliuch
tl.
preuS. Kunstsamml. 1904,
S.
258.
148
bildet, die
Die rHKisTi.uHEX Denkmler von Amipa.

unautik wirkt
durcli die
sackartige
bergeht
Ausruudung,
in
welche
die
Hohlkehle unten
helle-
ein typisch syrisches Motiv, ber das
man VogC
naclisehen
mge oder Bitler. Auf

Mit ihnen die
ist
diesen Verkrpfungeu standen Sulen; sie sind leider alle verschwunden.

nistischen Reliefbilder,
die
wir noch aus Beschreibungen

erhalten (Abb. 67).
kennen.' Aber das obere Kranzgesims
Zunchst die quadratische Deckplatte in eigenartig straffer Profilierung: ber Rundstab und Hohlkehle ein Steg mit
dem
syropersischen
Zickzack.
Darber das
verkrpfte
in fnf-
Gesims, bestehend aus

wulst, dieser so hufig
als
dem Zahnsclmitt und einem

das
lappig nebeneinanderstehende Bltter aufgelsten Viertel-
auch
in
ein Motiv,
man kaum wo
anders
angewendet finden wird. Am Kranzgesims des hinter dem Schmucktor Theodosios' H. liegenden Goldenen Tores ist das Motiv, ungemein derb,
Syrien
erst spter eingefhrt
worden.
Mau
vergleiche dazu den
^palalo.
.lu[>iteitc*mi>t'l:
Inneres n.
Tren des KharputTrotzdem darf scheint mir, gerade das eigentliche Goldene Tor von Konstantinopel schon in seiner ursprnglichen Anlage als nachdrckhcher Beleg dafr genannt werden, da in der Zeit Theodosios' d. Gr. nordmesopotamische Einflsse
Fries, der scbmucklo.'^
um Wand uud
ist (Taf.
tores in Dijarbekr
gezogen
H. Fig. 2 f.).
in
Konstantinopel magebend waren.
Davon wird
spter ausfhrlich zu reden sein.
So weisen
aus
also allerhand Details
an dem
und dem Anfang des 5. Jahrb. stammenden Goldenen Tore von Konstantinopel auf Syrien und Mesopotamien. Tatschlich finden wir in dem von
des
4.
dem Ende
abhngigen Kreise die nchsten ^'erwandten der Fassaden von Amida. Zunchst am Diokletianspalaste zu Spalato,
Antiochia
einer grozgigen
Schpfung, die sich ausdes

Kaiser-
nimmt
wie
eine bertragung
palastes auf der Orontesiusel von Antiochia
nach Dalmatien.^ Im Innern des Mausoleums, des sogenannten Jupitertempels, sind
mehr in der Art des rmischen Pantheons geschmckt, obwohl der Grundri ja verkleinert diesem nahe kommt,
die A\'nde nicht
vielmehr
krpfte
ist
ist
dem
inneren
Rund
der auen
eine ver69).
oktagonalen Mauern wie in

heute leider
Amida
Ordnung vorgeblendet (Abb.

total verrestauriert.
Sie
Zwischen
die
rundbogigen ffnungen
sind, wie dort,
Suleu vor die

.\bb. 70.
Wand
gestellt,
die Verkrp-
fungen von einer Hhe tragen, gegen die nur die islamische Kopie der Ostfassade von Amida aufkommt, nicht das Original der Westfassade selbst Zunchst ein Epistyl (Abb. 71).
Spalato, Sog. Jupitertempel: Obergescho.
'
Jahrbuch des
k.
deutschen arch.
Instituts, VIII (1893), S.
29 f..
Studien aus Kunst und Geschichte, Friedr. Schneider gewidmet.
Die vori.slamischen Teile deb ^^'ESTFASSADE.

bestehend aus zwei Plttchen und einer Schrge mit flachem Eierstab; dann
ein Lorbeerwulst mit aufsetzender Schrge
:
149
statt
des Frieses
auf
dieser,
unglaublich aber wahr, ein zweistreifiges
(mesopotamisches) Bandgetlecht.
metten und getragen

schnitt.
Endlich das Kranzgesims, geschmckt mit alternierenden Palvon Konsolen, wieder mit umlaufendem Zickzack, darunter ein Zahneine
Auf
diesen Verkrj^fungen steht
zweite Sulenreihe, die
ein
zweites verkrpftes
Abb.
71.
Spal.ito, Sog.
Jupitertempel
Untergescho.
Gesims einfacherer Art trgt (Abb. 70). Es ist leider ebenfalls zum grten Teile antikisierend" nach den jetzt nicht mehr erhaltenen Resten und der 1764 erschienenen Monographie von Ada.m, ber dem Epistjd aus zwei Plttchen, die durch einen Spiralstab getrennt pl. XXXVI, ergnzt. sind ein Motiv, das auch an dem Kranzgesims der Grabeskirche in Jerusalem vorkommt folgt, durch einen Perlstab vermittelt, das lesbische Kymation, dann wieder das Bandgeflecht und
der Zahnschnitt, darber die Sima mit alternierenden Palmetten.
Man tut gut,

ist,
hei allen diesen
Beispielen zurckzublicken nicht nur auf die West-, sondern auch auf die Ostfassade,
und wird
islamische
immer bestimmter erkennen, da das

Kopie.
westliche Geblk
Original
das stliche
Zwischen diesen Beispielen aus den Zeiten des Diokletian und Theodosios II. steht ein das auf Konstantin d. Gr. zurckgeht. Es handelt sich dabei um ein Denkmal ersten Ranges, das leider nur in elenden Resten erhalten ist, um die Grabeskirche in Jerusalem. Ich habe vor Jahren darauf aufmerksam gemacht, da in der heutigen Sdfassade noch ein freihch wiederholt umgebauter Teil der Grndung des groen Kaisers erhalten ist.^ Die Sache trgt jetzt endlich ihre Frchte.Konstantinisch ist u. a. ein prachtvolles Gesims, das die rechts an
drittes,
'
Orient oder
Rom,
S.
127
f.
Heiêneero, Die Grabeskirche in .Jerusalem 190S.
150
Die christlichex DEXK>ri.EK vox Amiha.
Ich gebe hier meine Aufnahme (Abb. 72), Der Spitzbogen darunter wird wohl wie in Amida spter eingezogen sein. Darber sieht man heute die Sima von Konsolen getragen. Der Fries und das Epistyl fehlen da beide oder ersterer allein einst da waren, macht ein Vergleich mit dem Kranzgesims der Grabeskirche (Orient oder Rom, Taf. IX) wahrscheinlich und wohl auch der in der Photographie rechts unten sitzende Kmpfer, auf dem eine Tierdarstellung erkennbar ist.
die Fassade stoende Schmerzenskapelle schmckt.
sie zeigt
das Geblk in
der Untensicht.
Oder
sollte
das schon das Kapitell der unteren
Ordnung
sein?
Mit dieser Frage
komme
ich zurck auf die
Fassaden von Amida.
Auch
dort finden wir
an der Westfassade ein hnliches Stck, und zwar im Zuge des Weinlaubfrieses. Vorderseiten der Krpfe, auf denen wie in .Jerusalem Tierpaare u. dgl. erscheinen.
der Grabeskirchc zwei
Es sind
die
Sind es an
unterscheidet
erhalten sind,
Lwen zuseiten eines zerstrten Lebensbaumes zwischen man an den zweimal zehn Suleu von Amida, soweit die Krpfe
von
links
Eckblttern, so
(Taf.
IX
bis XI)
an folgendes.^ 1. Oben: eine breite Vase zwischen Eckblttern, auf der Vase nippende Vgel; unten: unsymmetrisches Blattwerk, rechts ein Herzblatt. 2. Oben: ein Adler, nach links stehend, mit ausgebreiteten Flgeln (?)- auf Blattfolie zwischen Akroterienblatt-
.\bb. 72.
Jerusalem, Grabeskirchc: Gesims der Schmerzenskapelle.
werk
unten
eine Muschel zwischen Blttern.
3.
Oben
Hirsche
(?)
zuseiten des
Lebensbaumes
Pfauen (?) zuseiten der Vase zwischen den Eckblttern. 4. Oben: zerstrt (Muschel zwischen Blattwerk?); unten: Palmette mit Krabbenanstzen symmetrisch aufgebaut. 5. Oben: Bltter; unten: Vgel neben Vase. 6. Oben: Kranz mit Fllung (?) zwischen 7. Oben: Blattwerk (Ranke?); unten: Tiere und Lebensbaum, am meisten an Blttern unten.
oder einer Vase;
unten:
Jerusalem erinnernd.
Rankenkreise?
unten? 9. Oben: zwei 8. Oben: Reihe Palmetten zwischen Akanthusecken unten? 10. Oben?; rmten: Lebensbaum und Tiere? Das verkrpfte Geblk der Schmerzenskapelle trgt heute noch eine obere Sulenordnung, ich ber deren Ursprung ich freilich nach meiner Aufnahme keine Angaben machen kann Da aber auch ursprnglich hier eine obere Ordnung gestanden hat, halle sie fr jnger.
; ;
scheint mir sehr wahrscheinlich.

'
Wir bekommen
also auf
dem Umweg ber Amida
einen Behelf,
Ich urteile lediglich
Kenntnis des Originals kein Wort verlieren.

-
nach den BEYLi"schen Autnahmen. Kifrentlich sollte man ber solche Details ohne Vgl. die Abb. U nach Hommairf. de Hell oben S. i:39.
sich.
Oder eine Taube mit dem Stabkreuz hinter
DlK A'liHISI.AMISCHEX TeILE
I>ER
WES^TFASrÂDE.
151
wie die Fassaden der Grabeskirche ursprnglich ausgestattet gewesen sein knnten. Es fragt sich
und Geblk der Westfassade von Amida jnger als Konstantin, d. h. als Grndung der Grabeskirche und das theodosianische Prunktor in Konstantinopel, oder wie
nur, sind Sulen
die
ist
das Verhltnis der Zeit nach sonst?
und vor allem wegen der Darstellungen auf den Verda die alten Teile der Westfassade von Amida nicht antiken, sondern christlichen Ursprunges sind. Bezeichnend dafr ist auch, da anstelle des antiken Frieses, der in Spalato durch Lorbeerwulst und Schrge mit Bandgeflecht ersetzt war, hier die einer Vase entspringende AVêinranke getreten ist. Alle diese Motive finden sich freilich auch an Mschatta. Davon spter. Ihre Deutung im christlichen Sinne wre nur auer Zweifel, wenn sich unmittelbar christliche Symbole nachweisen lieen. Das kann nur eine genaue Untersuchung des Originals ergeben, die ich leider nicht durchfhren konnte. Vielleicht kommen
datierten Analogien
Auf Grund der

ist es
krpfungen
wahrscheinlich,
wir inzwischen in
dem Bemhen,
die alten Teile zu datieren, weiter,
wenn
jetzt die
Frage
auf-
geworfen wird, wie waren diese Teile der Westfassade von Amida ursprnglich angeordnet?
Da
bis
mu nun
XI),
zunchst gesagt werden, da die oberen Sulen von Amida heute weiter auseiuanderSieht
stehen, als das ursprnglich der Fall gewesen sein drfte. so

ergibt
sich,
man
genauer hin
(Taf.
IX
da mit Ausnahme
des
neuen
seldjukischen
Inschriftfrieses
alle
an-
Abb.
73.
Roiij, l.utt
Allrlii;Mliili.
dern Geblkstcke, also sowohl der Weinlaubfries, wie das Kranzgesims mit den Konsolen, von Weinlaubfries erkennt man dies gut daran, den islamischen Steinmetzen angestckt sind.
Am
da die Vase nur

rollungen
:
selten in der Mitte sitzt.
Man
zhle von
ihr
nach beiden Seiten
drei Ein-
Ergnzung aus neuem oder die Anstckelung aus altem Material. Dementsprechend ist dann auch das Oberstck mit den Konsolen zwischen den einzelnen Verkrpfungen verlngert. Nimmt man dazu, da die Quaderwand an
wo
die aufhren, beginnt unfehlbar
die
ganz aus dem Jahre 11-16 25 stammt, Hhe nach angestckt sind dann mu sich die Erkenntnis durchsetzen, da wir am besten tun, bei der Frage nach dem ursprnglichen Bestnde nicht zu pedantisch an der jetzigen Erscheinung festzuhalten. Um sich die alten Teile der Wêstfassade von Amida in ihrem ursprnglichen Bestnde denken zu knnen, mu ein Umweg gemacht werden. Ich glaube nmlich, das Sulensystem
sich,
der das alte Material vorgeblendet oder eingefgt
ist,
ebenso die Bogen im Erdgescho, und da hier die Sulen der
dieser Westfassade, d. h. ein
Werk
der
der Baukunst, lasse sich durch Analogien aus
dem
Gebiete
der Bildhauerei in seiner ursprnglichen
Abb. 73 eines Sarkophages,

zehn,
sich
Verwendung vorfhren. Man betrachte obenstehende heute im Lateran befindet. Acht, statt wie in Amida
tragen
vor
einer
Wand
mit
stehende
der
Sulen
das
gerade,
verkrpfte
die Sulen
Geblk.
Die Inter-
kolumnien
sind
Ausnahme
statt
des
mittleren
sehr
schmal,
zeigen wie in
Amida
die
Reliefschniuck,
nur
orientalischen
Gittermotive
hellenistische
Weinranken,
aus
152
Die (Hri^ti.u
hk.n
Denkmlkk von
Aîida.
Das Vasen entspringen, oder aus Akanthusblattern hervorwaclisende Kandelaberoinamente. Geblk erscheint heute sehr schmal, jedenfalls hatte es auf dem Deckel eine Fortsetzung. Dieses Umranken der Sulen ist ebenso im Orient zu Hause wie das berspinnen mit Es ist zusammen mit dem kleinasiatischen Typus Christi und der in Gitter- und Netzwerk. Syrien heimischen traditio legis der deutliche Beweis dafr, da der in Rom befindliche Sarkophag auf einen hellenistischen Kunstkreis des Ostens zurckzufhren ist.^ Dasselbe gilt von einem der berhmtesten christlichen Sarkophage Roms, dem des Junius Bassus in den vatikanischen Grotten. Ich bilde auch ihn ab, weil er mehr noch als der Sarkophag des Lateran neben die Fassade von Amida gestellt zu werden verdient (Abb. 74). berdies wie an dem Propylaion von Konstantinopel in \'erbindung mit Hier haben wir die zweigeschoige Sulenstelluug und das verkrpfte Geblk Feldern in figrlicher Plastik wenigstens in der oberen Ordnung. Man wrde die Znsammenstellung eher umgekehrt erwarten, unten den geraden Architrav, oben die Hund- und Spitzgiebel. Ein zweiter doppelgescboiger
.\bb. 7J.
Rom, (irott vod
St.
Feier:
Sarkophag des Junius Bassus.
in Arles^ zeigt die dekorativ sehr wirksamen Giebel und Bogen in beiden Zweimal aber der verkrpfte Architrav wie in Amida, das ist an den rein dekorativ geschmckten Sarkophagen nicht nachweisbar. Und wenn ich nun bergehe auf die Sulen, die am Bassus-Sarkophage seitlich paarweise quergerillt, in der Mitte aber von Weinlaub umschlungen sind und einander oben und unten entsprechen, so fllt an der Westfassade von Amida auf, da sich Schmucksulen nur oben finden und z. T. wenigstens entsprechen, die unteren Schfte dagegen glatt und bunt zusammengestckelt sind. Soll man sich also den ursprnglichen Bestand der alten Teile der Westfassade von Amida nach dem Beispiel des Sarkophages, d. h. unten mit denselben Sulen wie oben und die Sulen untereinander paarweise gleich geschmckt
Sulensarkophag
Geschoen.
ergnzen ?
die
Der Junius Bassus-Sarkophag bietet noch einen anderen wertvollen Vergleichspunkt fr Fassade von Amida. In den Zwickeln zwischen den Bogen und Giebeln unten sieht man
'
Die eigenartigen Sehmalseiten, die

ihr.
4.
man
heute
im Lateran an
die
bespmchene Vorderseite gefgt
sieht,
hren nicht zu
-
Garrucci, Storia Taf. 317,
Die Parallelkx ix gypten.
153
aus Schafen zusammengestellt Szenen der Bibel: die Jnglinge im Feuerofen, das Quellwunder Mosis, die Brotvermehrung, Moses auf dem Sinai, die Taufe Christi und die Auferweckung des
Au ungefhr entsprechender Stelle sind ber den Kapitellen von Amida an den Verkrpfungen die S. 150 genannten sj'mbolischen Motive ausgefhrt. Ich mchte glauben, da fr die hier zu erwartenden Typen die nchste Analogie in den Stukkaturen von S. Giovanni in Fonte zu Ravenna- vorliegt, einem Werke, das schon durch seine Technik und das bandartige Durchlaufen des wie in falscher Perspektive gebrochenen Architravs auf den Osten weist. Danach scheint es nicht unmglich, da auch ber den oberen Verkrpfungen in Amida im ursprnglichen Bestand immer noch Rund- und Spitzgiebel ergnzt werden knnten.-'
Lazarus.'
Von
solchen reich mit Netzwerk, Weinlaub
und Tiersymbolen ornamentierten
in
zwei ver-
krpften Sulenreihen mit Giebeln aufsteigenden
Wnden
ist
vorlufig
in Vorderasien kein in
seinem ursprnglichen Bestnde erhaltener monumentaler Beleg nachzuweisen. Und doch mu es dort dergleichen gegeben haben, vielleicht noch geben, freilich nicht gerade in Lndergebieten wie Kleinasien und Syrien, wo der architektonische Charakter des griechischen Schmuckstiles mehr herrschend in den Vordergrund trat. Wohl aber in den Persien nher liegenden Gebieten,
und christliche Zeit wir so gut wie nichts Mschatta zusammen mit den altislamischen Denkmlern jene Rckschlsse gestatteten, die ein Denkmal wie die Fassaden von Amida in ihrer kleinornamentalen Tendenz durchaus nicht unerwartet erscheinen lassen.
vor allem in Mesopotamien, ber dessen hellenistische
bis
wuten,
Gibt es auch vorlufig keine Parallelen fr die alten Teile der Westfassade von
Vorderasien, so finden sich solche dafr
Persien
um
so reichlicher in einem Lande, das von Syrien
Amida in und
ist:
aus
zu
einer vlligen
Umwlzung auf ornamentalem
Gebiete gefhrt worden
in
gypten.
4.
DIE
PARALLELEN
IN
GYPTEN.
Ich mchte hier

einleitend
satz
einen
,
Auf-
ich
abdrucken den vor acht Jahren

als
schrieb,
ich
noch
den an dem die interessantesten Analogien fr die Dekoration von

die Absicht hatte,
Ort,
Amida zu
finden sind,
monographisch zu be arbeiten. Es wird sich zeigen, da Amida eine Art von Schlustein in berzeugungen bringt,
sich schon vor einem Jahrzehnt in mir
die
ausbildeten.
Der
sich
Ort,
um
den
es
ist
hier
Daschliit.
handelt,
kloster
'
das Apolloin
Djaml AU: Loetle der Hoftn
von Bawit
Nheres bei de AVaal, Der Sarkophag des .Junius Bassus.

Garrucci, Storia, Taf.
4t).
v;.'!.
^
^
Solehe auch ber verkrpften Geblken.
Journal of
hell,
studies
XXVII
(190S).
99
f.
Amida.
154
Die ciiiustluhen Denk:i.ei! vox A.mida.
Obergypten, das ich wiederholt behandelt habe ^ und gern ausgegraben htte. Die Ornamentart. auf die es beim Vergleich mit Amida ankommt, ist das Muster ohne Ende", wie ich es nenne, der unendliche Rapport nach der Terminologie Alois Rieoi.s. Ich erklre das Wesen dieser
Gattung am besten an den beiden Hauptbeispielen in Bawil, d. i. den beiden Torlnetten der Djami Ali von Daschlut, die aus den Ruinen des alten Apolloklosters stammen. Das Mittelfeld der Hoftre (Abb. 7) stellt den hl. Apollo zu Pferd, von Engeln in einem Medaillon geHeute interessieren lediglich die Ich habe darber an anderer Stelle gehandelt.traszen, dar. umschlieenden Ornamente. Das Reiterliild erscheint umzogen von einem breiten Ornamentfelde, besser gesagt, die Figurendarstellung ist aus diesem Felde ausgespart; denn
der
Schmuck dehnt
sich
ber die Lunette aus wie ein

der Ecke links unten ge-
Netz,
dessen erste Masche in
schlungen und dann, unbekmmert um ein volles Ausklingen der einzelnen Motive, die Grundlinie entlang nach oben fortgesetzt wurde. Die Einheiten, aus denen sich
Netz zusammensetzt, sind das Achteck und das Kreuz, dazu ein zwischen beiden brig bleibender Rest iu Form eines in die Lnge gezogenen Sechseckes, alle mit
(heses
doppeltem Rande.
fllt:
Das Achteck
acht
ist
mit einer Rosette geAusschnitte
ein
Mittelknopf und
lotosartige
mit oben
durchlochtem Mittellappen bilden ihre Form. Im Sechseck wachsen zwei Dreibltter in die Rautenenden, in der Mitte verbunden von durchlochten Schlingen zuDiese flchenartig wirkenden Teile seiteu eines Knopfes.
durchsetzen
des
ausgehoben die Umrisse und die Achsen Aus diesem Gegensatz von belichtetem Flchenschmuck und Tiefendunkelliuien entsteht die trefftief
Kreuzes.
^^^^^
[
-
liebste
'
f^
iKIhI^HE.
Wirkung. ^^^ Motiv kehrt

der Moschee,
in Streifenform wieder
an der
Stein-
L^^^^t^
fassade
kon.solen
vor allem aber au einer der Holz76).
im Museum zu Kairo (Abb.

in
Verndert
ist
da nur die Fllung des Kreuzes,

Kairo, .vu^vpîsohesÎ>mu'n:' Hol A-nsoit.a,,sB,uvit.
dem man Knopfreihen
sicht
hier
Und das AVcglasseu dcr Durchlochungen in den mehr willkrlich mit Blttern gefllten Rosetten und
der
Sechsecken.
Beachtenswert
ist
die Fllung
halben
Rosetten
an
der Vorderkante
so da,
durch
ein T-frmiges
Rankenmotiv.
Die Fugen
sind
etwas breiter
gemacht,
trotzdem das
Kreuz als Flchenteil wirkt, der Kontrast mit den tiefendunkeln Fugen doch hinreichend krftig zur Geltung kommt. Einen anderen, weniger kontrastreichen P'lchenschmuck findet man im Trbogen der Moscheenfassade selbst (Abb. 77). Er berrascht um so mehr, als das Netz nicht lediglich als Umrahmung eines Figurenfeldes, sondern vllig eigenberechtigt auftritt. Hier bilden das Grundmotiv Kreise, die sich iu allen vier Achsenrichtungen so kreuzen, da ihre Peripherien sich im Abstand eines kleinen Quadrates gegenberstehen und um dieses herum in Kreuzform vier Sechsecke bilden, zwischen denen als Rest ein spitzer Vierpa mit einer kleinen Raute im
Zentrum
brigbleibt. Die Fugen zwischen diesen Formen sind weniger tief und breit ausgehoben, die Fllungen gleichartiger. Die zentralen Quadrate haben spitze Vierpsse in der
'
Catalogue gn. du Muse du Caire. .Knptische Kunst',

Zeitschrift
f.
S.
117
f.
Zeitschrift fr gypt.
Sprache XL,
S. 49.
gyptische Sprache XL,
S. -o.
])iE
Parai.i.ei.ex IX
gypten.
die
155
Diagonale mit gebohrten Anstzen in den Achsen,

anschlieenden Zwickeln kleine lattmotive.
bald
bald durchlocht endigen.
fter
Rauten kleuie Blattkreuze und in den Reicher ausgestattet sind nur die Sechsecke. Hier
spitz,
wechseln ziemlich regellos Rosetten mit zahlreichen gerillten Lappen, die bald rund, bald
glatt,
auch diese Rosetten klein gebildet und dann umzogen von einem breiteren Rande mit Knopfreihen. Das Ornament ist offenbar erst nach dem Versetzen der vier Steine ausgefhrt; der Steinmetz zog dann die Unterkante entlang die erste Kreisreihe und setzte diese nach oben ohne Rcksicht auf ein volles Ausbilden der Einzelmotive an den Rndern fort.
sind
.\bb
77
Diischlul.
Djami Ali; Lunelle der eigeullichen Mosdiecliir.
Flchenschmuck umsehe, so finde ich ihn, vollkommen identisch nur in Rom. Fr die erste Art, Kreuz und Achteck, gibt die genaue Parallele eines der Mosaikfelder im Umgange von S. Costanza.^ Das Kreuz ist da mit Knopfreihen wie an dem Holzkonsol in Kairo, Fr die Achtecke und Sechsecke mit zierlicheren, farbig mehrgliedrigen Formen geschmckt. die zweite Art: Kreise, die sich so schneiden, da Quadrate und Sechsecke entstehen, gibt die genaue Analogie die bekannte Holztr von S. Sabina. Das erste Feld der zweiten Reihe^ und die ganze vierte Reihe der ornamentalen Felder an der Rckseite der Tr sind in dieser Art ausgestattet. Die Rauten sind wie an den Steinen in Bawit gefllt, die anschlieenden Vierpazwickel dagegen in Kerbschnitt ausgehoben, wodurch eine lebhafte Licht- und Schattenwirkung entsteht. Die Quadrate sind hnlich gefllt, die Sechsecke mit einer Art vierblttich
Wenn
mich nach Analogien
fr
diesen
soweit meine Denkmlerkenntnis jetzt (1901)
reicht,
rigem Klee auf fassetiertem Grunde.

'
An
ihnen
mag
die
Fiederung beachtet werden.
Venti-ri, Storia
Alib. bei
I,
S. 107,
Fig.
9-2.
"
Wiegaxd, Das alUhristl. Hauptportal an der Kirche der
hl.
Sabina, Taf.
III.
156
Die cheisti.uhkx Dexicmle von Amida.
dieses Vorkommen derselben Ornamente in Rom und Obergypten? Rmische Reichskunst" dafr verantwortlich machen; von Rom aus Ich brauche das wohl nicht mehr zu seien diese Dinge nach den Provinzen aufgestrahlt. Die anderen werden einen autokratischeu Kunstwillen der sptrmischen Zeit widerletên.' proklamieren-, der sich aus innerem Drange heraus berall im Reiche seine Wege gebahnt habe.
Wie
erklrt
mau
die
Die einen werden
Ich halte auch das fr verfehlt. Diese Art des Flchenschrauckes ist vielmehr altorientalischen Ursprunges, die gvptischen Ornamente gehen auf asiatische Anregungen zurck, und ebenso ist ihr Auftreten in Rom ein Anzeichen des den neuen Stil der sptrmischeu Zeit erklrenden
Dafr etwa folgende Beweise. ornamentaler Flchenschmuck etwas, das die Antike, Architektur berhaupt kennt?'* Soweit dabei die lotrechte
Orientalismus.
Ist
d. h. die
griechische oder rmische
Wand
des
Monumentalbaues
in
Betracht kommt, gewi: nein. Das ist eben eine der grten, sthetisch vielleicht die grte Errungenschaft der entwickelten griechischen Kunst, da sie die vornehme Wirkung der leeren Wand entdeckt. Es ist das eines der ersten Anzeichen des sich im Rahmen der Massenarchitektur entwickelnden Raumsinnes.
Ich
will bei
Punkt der Kunstentwicklung

seite an: die altorientalische
nicht verweilen.
Hier
diesem bisher unbeachtet gebliebenen wichtigen kommt es mir vielmehr auf dessen Kehr-
zwar sowohl die gyptische wie die des ZwcistromDas ist berzogen mit Gestalten irgendwelcher Art. nun nicht etwa ein spezitisch orientalischer Zug, sondern eine Erscheinung, die dem primitiven Kunstschaffen berhaupt eigentmlich ist. Beweis die entwicklungsgeschichtlich bedeutendste Das zeigt auch die sthetisch am Vorstufe der gyptischen Kunst, die zentralamerikanische.
Kunst, und
landes kennt die
Wand
nicht anders
als
tiefsten
stehende Strmung, die indische.

weil es niemals
China
recht
(Bronzen des Pokutulu),

tigsten Schritt
kommt hier nur in zweiter Linie in Betracht den zur Entwicklung der hohen Kunst wich-
das stndig im Dunkeln liegenden Teilen mit figrlichen Reliefs in bereinanderliegenden Streifen berzogen. Was wir von altgyptischer Kultur kennen, stammt zum grten Teil aus dieser
in
vom Holz- zum Steinbau gemacht hat. Wnde des gyptischen Tempels sind mit einer fr uns unbegreiflichen Ausdauer bis auf letzte Pltzchen, nicht nur an den dem Lichte zugnglichen, sondern auch an den fast vollDie
Hieroglyphen
oder
wirklichen
Bildern
ausgefhrten
Schrift.
Der
Fall,
da eine
vertikale
Wand
oder ein Teil derselben
mit geometrischen Ornamenten
berzogen wre,
findet sich in
gypten nicht. Dagegen ist diese Art des Schmuckes in gypten zu Hause an den Decken. OwEX-JoNES hat davon ganze Serien zusammengestellt.' In Mesopotamien fehlt solcher geometrische Flchenschmuck auch an den Wnden nicht. Es hngt das jedenfalls zum Teil mit der Technik der dortigen Wandausstattung zusammen. Da die Wnde aus Luftziegeln aufgefhrt wurden, war eine Verkleidung notwendig. Neben dem kostbaren, gewhnlich nur fr besonders hervorragende Stellen angewendeten Alabaster, traten Surrogate, unter anderm Stuck und glasierte Tonflieen, deren Anordnung zur Anwendung von
geometrischen Mustern, die
man
ins
Unendliche fortsetzen konnte, einladen mochte."

"
In diesen
Lndern und in Kleinasien begegnet man auch zuerst solchem Flchenschmuck, gefhrt, an Werken der Monumentalkunst, so an einem Trslurz aus Khorsabad genannten Midasgrab' und seinen Verwandten.
'
plastisch aus-
und am
so-
Vgl.
mein
Orient oder
Rom",
Einleitung.
Dazu Poppelrei^ter,
.
Kritik der
I.
Wiener
Gene-îs.
KiUn
l'.Mis.
'
'
A. RiEGL, Sptrmische Kunstindu.^trie in (isterreich-Ungarn, Bd.

Ich mchte ausdrcklich bemerken, da ich von Te.xlilien u.
abseile.
Da
linden sich solche Musler schon
auf schwarzfiguiigen Vasen.

*
' "
'
The grammar of ornament, IX i. A"gl. Semper, Der Stil I, Taf. XI. Vgl. die Wandbekleidung aus Warka (in allen Handbchern, z. B. Lbke-Semraf
Abb.
z.
I,
4N).
B. bei
Perrot
I.
u. Chipiez, Histoire
II,
S.
ibl, vgl. die Bronzeschssel. S.
73().
Owen-.Io.nes XIII.
Lvbke-Semr.\u.
S.
82.
Die Pakali.ei.ex ix gyi'tex.
157
in der griechisch-rmischen
Das Netzinnster ohne Eodc ist also in der Monumentaliiunst wohl im Orient, nicht aber Kunst zu Hause. Es ist auch nach Alexander d. Gr. nicht in letztere eingedrungen, wenigstens nicht, soweit dabei die Wnde in Betracht kommen; nur die Decke macht eine Ausnahme; sie wird mit Kasetten in unendlicher Folge gefllt, doch tritt auch auf
Ein solcher lt sich nicht in der spthellefreier Wechsel der Motive ein. Kunst rmischer Zeit auf orientalischem Boden nachweisen. beraus mannigfache Beispiele bieten die Decken der Gebude in Palmyra.' Ionc/.ewski- hat das Material zusamDie volle Freiheit im Ausspiunen solcher Netze und Gitter gewinnt der Deckenmengestellt. schmuck im Gebiet der Bârbe. Die Prachtbeispiele in Mosaik, die man in den Kirchen von Salonik und der Sophia von Konstautinopel sieht, gehen zum guten Teil auf .\nregungen vondiesem Gebiete kein
nistischen
seiten persisch-syrischer Seidenstoffe zurck.
'
In Syrien
ist
es auch,
wo
solche geometrische Muster ohne
Ende
in gleicher Art wie in
im Rahmen der Architektur auftreten, als Lnettenschmuck nmlich ber WandffDie Moschee von Daschlut zeigt diese Dekorationen heute (Abb. 75/7) ber Tren, nungen. wahrscheinlich war auch die ursprngliche Anwendung die gleiche. In Syrien dagegen ist sie gebruchlich ber Fenstern. VogC hat fnf solche Fllungen zusammengestellt.^ Ich sehe an dieser Stelle zunchst von einem mit Ranken gefllten Felde ab; zwei andere zeigen als Mittelfllung ein Kreuzmedaillon, doch hebt sich dieses wie am Hoftor von Daschlut von einem aus Kreisen gebildeten Netzornament ab. Zwei andere sind, wie au unserer Moscheentr, au.sschlielich mit Netzornamenten geschmckt; das eine Mal mit groen, rosettengefllten Achtecken und Quadraten, das andere Mal mit Kreisen, die sich auf einem Grunde von in Quadraten gekreuzten Stben schneiden. Die Kreise folgen sich in den Achsen so, da zwischen ihnen
Bawit
sphrische Quadrate brig bleiben.
Dasselbe Kreisornament
fand Naville
Ahuas;
es befindet sich jetzt
im Museum
in
auch unter den Schmuckstcken der Kirche von Kairo (Cat. gn. 7318).^ Wir sehen also auch an
Die sphrischen
diesem Beispiel, wie nahe sich der syrische und gyptische Kunstkreis stehen.
Quadrate sind
und Vgeln gefllt. Es handelt sich um eine Steintlche, die als Teil eines Frieses oder einer Wandfllung gelten kann. Wie gewohnt man diese Art der Flchenfllung in gypten war, zeigt eine in der christlichen Nekropole von el-Bagawat in der Oase el-Kharge erhaltene Kirchenapsis, die ganz mit
in
Ahnas mit Trauben,
^'ierblttern
einem Netzoruament berzogen
ist.''
Soweit der vor .Jahren verfate Aufsatz.

die Besttigung fr die aus
Man kann
sich denken, wie freudig berrascht
der Verfasser von den BEYLi"schen Photographien der Westfassade von
Amida war:
sie
brachten
dem Verkehr
mit den gyptischen Denkmlern gewonnenen, aber
schwer positiv beweisbaren berzeugungen. Die Sulen der oberen Reihe zeigen die Schfte, berzogen mit jenen Mustern ohne Ende, von denen oben die Rede war. Ich will die zehn
Sulen (Abb.
78),
auch
die Parallelen
von links nach rechts uummeriert, in drei Gruppen vorfhren und gleich Der dazu anfhren. Man halte sich immer Tafel IX XI vor Augen.
Zeichner von Abb. 78 hat zu sehr Licht und Schatten,

gegeben.
I.
nicht
das
bezeichnende Tiefendunkel
Gruppe:
und
10.
Bei
ist
der Schaft quergeriefelt wie au den Ecksulen des JuniusKlassisch

ist
Bassus-Sarkophages oder
am
Clitumnustempel.'
in
das
gewi
nicht,
sondern ein
ist
charakteristisch ungriechisches Motiv, das

'
der spten Antike beliebt wird.^
Seltener
die
* ' '
Nach Wood wiederholt bei Oppenheim, Vom Mittelmeer zum pers. Golf I, . :^11 und Tafeln. Gewlbeschmurk im Rmischen Altertum, Berlin 1903. Vgl. Jahrb. d. preu. Kunstsamml. 1903, S. 147 t. " de Bock, Matriaux, La .Syrie centrale, pl. 50. * Meine , Koptische Kun.st", S. 56, Abb. 70. Zeitschrift f. bild. Kunst XVI, 317; Nuovo Bulletino di arch, crist. I, S. 11 des SA. Vjil. fr den l'rspvung Chapot, La colonne torse 1907.
pl.
VII.
ls
DiK
llilSTI.HHEN DkNK.MI.KI!
10,
VON AmIDA.
fnil'ach
Ausstattung der anderen
Endsule
wo Rautenspiralen
inuinandergelegt
d.
li.
Riefelungen in beiden Diagonalen kombiniert sind. Das Motiv findet sich hnlich, an der Decke der Porte double am Haram in Jerusalem.'
alier isoliert,
n. Gruppe:
fachste Art gibt
2,
6,
meuten
eigentlich
Das Grundmotiv ist das Hakenkreuz, die Svastica. Die ein5, G und 8. und hier tritt auch gleich deutlich hervor, worauf es bei diesen Netzornaankommt: nicht auf die hell hervortretenden Positivmuster, sondern auf die
Reste des im Tiefendunkel liegenden Grundes. Was man sieht, sind die dunklen gleicliarmigen Und doch ist der Ausgangsi)uukt dci- Komposition Kreuze, nicht die Hakenkreuze dazwischen.
.Abb. 78.
Dijarbetr, Wcstftissade; Muster
1er
zehn oberen Siileuschafte.
die Svastica, wie die
Hakenkreuzes Eher knnte

Streifen
in der Flche,
man
andern Beispiele zeigen. Es handelt sich immer um ein Fortspiunen des nicht, Mie beim griechischen Mander, um ein Streifenornament. den chinesischen Mander zum Vergleich heranziehen. Er baut sich in
zum
Fllraotiv aus, verwendet aber nicht das Hakenkreuz.^

ich
Fr
die
Komposition aus
letzterem heraus finde
einen weiteren einfachen Beleg an den beiden Sulchen, die heute
das Mihrab der Ali-Moschee von Daschlut schmcken (Abb. 79).^

also ungefhr
die
Sie haben ca. 12 era Radius, Dimensionen derjenigen von Amida. Die Hakenkreuze breiten sich hier ohne Unterbrechung wie ein Netz mit engen, kleinen Maschen um den Umfang des Schaftes
'
VoGE, Le temple,
Vgl. den Pokutulu
pi.
VI.
d.
'
Andere Beispiele
und Jahrb. aus gypten
preufs. Kunst-samml.
1!)0:J,
S. IT.f.
bei Wii.ff, Altchristl. Bildwerke, Xr. 10-52, S. :^14.
DiK Pauallelex ix gypten.

aus.
159
klarer wirkendes Motiv genommen, wo zwischen Hakenkreuze ebenso angeordnete Kosetten von wechselndem Schema gefgt sind. Dasselbe Grundmotiv kehrt wieder an Sule 5,' nur sind da smtliche Linien schrg gestellt, von links unten nach rechts oben. Ganz eigenartig ist Sule 8. Hier baut sich die Figur wieder auf lot- und wagrechten Parallelen auf. Es sind Klammerpaare das von den Franzosen ,,fer T" genannte Motiv angewendet, wobei immer ein lotrechtes Paar ein wagrechtes in die Mitte nimmt und umgekebrt. Die Verbindung erfolgt durch das Hakenkreuz. Es ist nun recht bezeichnend, da ich genau dasselbe Muster auch an einer im Hofe der Ali-Moschee von Daschlut im Boden steckenden Halbsule gefunden habe (Abb. 80). Dazu mchte ich bemerken, da die beiden Halbsulen des Mihrab genau die gleichen Dimensionen haben wie dieses Bruchstck im Hofe, wir uns
An
Sule 2 in Aniida
ist
ein weitaus
die in der Diagonale fortlaufenden
also eine
hnliche Folge
von Sulen mit Netzwerk im Apollokloster von Obergypten denken knnen wie in Amida. Der Unterschied ist nur der, da die Sulen in Amida
frei
vor die
Wand
treten,
wlirend
kloster
sie
im ApolloHalbsulen
als
monolith
mit der
Wand
verbunden waren. Dascliliit, Djauii Ali Das hier in Rede Alib. 80. iner Milirabsiiulo. D.isclihit, Djami Ali: Siiiilent'mgment im Hofe. stehende Muster hat sich lange noch in islamischer Es ist zur Fllung des Grundes auf Zeit in der Ciegend von Amida im Gebrauch erbalten. dem Metallbecken des Atabeks Lulu von Mosul (1233 59) in der Kgl. Bibliothek zu Mnchen verwendet' und drfte dahin kaum aus der hellenistischen Kunst, bzw. von den Sulen des
alten
Amida
gelangt sein; vielmehr weist gerade dieser
Umstand
recht drastisch auf die gemein-
same
altorientalische Unterlage des Motivs.
Die Mosulbronzen zeigen auch sonst ganz prachtvolle
Muster ohne Ende.
So gleich
die
Metallschssel
im Nationalmuseum zu Mnchen,
fr
die
gute Detailabbildungen vorliegen.^
Eine weitere Besttigung fr die Beliebtheit des orientalischen Musters ohne Ende bis in
die Zeiten des entwickelten persischtrkischen Islam liefert das sogenannte coufique carr", eine
Anordnung von Korausprchen. besonders gern

uuDg, sondern
stndig
in einer viereckigen,
der Glaubensformel, dann der
Namen
des Pro-
pheten und der ersten Khalifen, und zwar nicht in der fr die Schrift blichen Streifenanordmeist quadratischen Flche.''
Dabei wird die Schrift

(Taf. III, Fig. 1)
voll-
Wirkung preisgegeben. sprngliche Anregung zu solcher Anordnung der

der dekorativen
Amida
bietet
ein
gutes Beispiel fr die ur-
Schriftzeichen.
Wir sehen
den
Schlustein ber der Tiernische des Kharputtores, durch die Inschrift datiert 909/10, mit
dem
Klamraermuster (fer T) gefllt. Es knnte mit dem kufischen Quadrat verwechselt werden. III. Gruppe: 3, 4, 7 und 9, die eigentlichen Netzornamente. 4 und 7 sind untereinander sehr verwandt. In 4 liegt das alte Transenna-Motiv vor, in 7 sieht man schmale Stege in Windungen vertikal gefhrt und durch horizontale gekreuzt, so da ein reiches Wellengewirre
'
Mnchener Jahrb.
A.
a.
bild.
Kunst
l'.tOT.
I.
S. 19f.
2
3
0., S. 30.
I,
Literatur bei Berchem. Corpus
p. 1?.9,
Anm.
1.
160
entstellt.
Die hkisti.u hen Denkmai.ek von Amiha.
Das Ornament ist nicht zu verwechseln mit dem Schuppenmuster, wie es z. B. an den beiden mittleren Siiulen des Clitumnus-Tempels vorkommt. Sule 3 zeigt Achtecke so ineinandergesteckt, da ein kleines Quadrat als Zwischenraum bleibt. Dieses erscheint dunkel, umgeben von vier kleinen, in die Lnge gezogenenen Sechsecken. Dieses Ornament findet sich An der Decke des Doppeltores am Haram zu Jerusalem und an Decken von nicht wieder.
nach antiker Art als Hauptsache geworden sind. Man sieht nicht mehr die Stege, sondern lediglich die durch vierteilige Herzrosetten gefllten Achtecke, die von vier langgestreckten Sechsecken umgeben und durch Kreuze zum Muster ohne Ende verbunden sind. Das ist nun genau das gleiche Muster, von dem S. 1.3 an der Spitze des einleitenden Aufsatzes als am Hoftor der Ali-Moschee von Daschlut betindhch gesprochen wurde. Es umzieht dort (Abb. 75) in einem breiten Bande das Reiterrelief und unterscheidet sich von der 9. Sule von Amida nur dadurch, da die verbindenden Stege ganz fallen gelassen, bzw. nicht mehr erhaben, sondern im Tiefendunkel wirksam sind.
Palmyra lassen
sich freilich
verwandte Muster nachweisen, doch sind
sie
Kassetten ausgetieft.
Es
bleibt
noch Sule
{\
bei der die negativen Reste vllig zur
Die einzelnen Elemente Achteck, Kreuz und langes Sechseck treten als Individuen auf; das Muster ist nicht mehr ausgestochen, sondern mosaikartig zusammengesetzt. Alle Figuren zeigen Randprofile, Achteck und Sechseck sind mit Rosetten gefllt, nur das Kreuz noch in der Art von Amida gefurcht. Um es kurz zu sagen: Bawit bringt das Muster wie die Steinnachbildung
eines islamischen Holzmosaiks
freilich
mit Hinweglassung des Gerippes fester Stege, in die das

bietet gerade diese Stege
Sehnitzwerk eingefgt wird
, Amida dagegen
und fgt immer
in das
Mit anderen Worten: Amida gibt das Netz, Bawit die Einlagen. Weitere Beweisstcke fr die Existenz eines Bauwerkes im ApoUoklo.ster von Bawit, das denjenigen hnlich war, <lessen Reste in die Westfassade von Araida verbaut sind, befinden
Achteck eine Rosette.
Sie stammen aus den franzsischen Aussich im Pavillon de la Trmouille des Louvre. grabungen in Bawit. Es sind, wie in der Ali- Moschee von Daschlut, hohe Steinplatten, an die Halbsulen angearbeitet sind, und zwar mit der Basis und dem Wulst, ber dem das Kapitell sa. Zwei vllige identische Stcke, von denen ich eines in Abb. 81 gebe\ zeigen diesen Schaft sehr reich ornamentiert. Oben laufen horizontal vier an den Rndern mit Blttern gefllte dreistreifige Zickzack herum; um die Mitte liegt ein Ring von Spitzovalen, ebenfalls in Zickzackstellung, und die untere Hlfte wird durch eine Vertikalrippe geteilt, von der nach beiden
Seiten gegenstndig schrge Stege ansteigen, zwischen denen schujjpenartig Zellen ausgearbeitet
sind.
Ich sah noch andere Stcke hnlicher Art,
aber leider stark fragmentiert.

das
Unter ihnen
auf den ersten Blick ebenfalls wie eine Halbsule aussieht, aber bei nherem Zusehen sich doch als ein horizontal anzuordnendes Geblkstck darstellt (Abb. 82): es ist ein Wulst, der mit Weinlaub vom Schnitt der antiochenischen Ma.ximianskathedra geschmckt ist, in dessen ]\Iitte aber wie an den Architravstcken
scheint mir eines besondere Beachtung
zu verdienen,
von Amida eine Vase eingefgt ist. Wir htten also nicht nur die Analogie der SchmuckDie sulen, sondern auch ein hnlich ornamentisches Geblkstck wie am Fries zu Amida. halbrunde Profilierung ist in Syrien nicht selten. Dafr und fr die Rankonfhrung vergleiche
man
Mschatta.
Die Pfeiler von Bawit im Louvre sind
nicht
der einzige
Beleg dieser Art in gypten.
Sakkara eine christliche Kirche mit sehr reichem Tr- und Suleuschmuck freigelegt, die mit denen des Louvre geradezu verwechselt werden knnten. Wir sehen Abb. 83/4^ dieselbe Grundeinteilung, d. h. den Pfeiler mit angearbeiteter Halbsule und das gleiche Ornament, unten die wie fr Zellenschmelz vorbereiteten symmetrischen Querrippen, oben das
QuiBELL hat
in
dreistreifige
'
Zickzack mit den Blattfllungen

die
am
Rande.
Verndert
ist
nur der Grtel
um
die
Ich
danke
Aufnahmen
fr Abb.
81
-2
dem
freundlichen
Entgegenkommen der Herren Chassinat und
BNDITE, sowie der VermiUlung Ma.x van Berchems.

^
Xach Aufnahmen von MiB Bell mit Erlaubnis von Mr.
(Juibell verffentlicht.
DiK Pahallelen
Mitte.
i.\
gypten.
161
Wir sehen da das Manderband mit dazwischengelegten Rosetten wie an den Sulen 2 und 5 von Amida. Auch die Fllung der Flankenstreiten ist da: wie in Bawit entsteigt auch
Al'li.
>.!
V:n\<. I,.riiM,_.: Aicliiliav
au> liawil.
Abb.
Sl.
Paris,
Luuvro
Pleikr aus Bawit.
hier das
gebildet.*
Laubwerk
einer Vase,
doch
ist
es als
Weinlaub mit seltsam
dreistreifigem Hauptstiel
'
Dafr wren die Pfeiler von Acre bei
S.
Maren
in
Venedig zu vergleichen.
Orions
christ., Jl,
S. 4-23
f.
.\mida.
21
162
Die (.hristlichex Denkmler von Amipa.
ursprngliche Bestimmung nicht die als Trpfeiler war,

die Breitseite als ^'ersatzflche behandelt.
QiiBELL wird uns Nheres ber die Verwendung dieser Pfeiler sagen. Es scheint, da ihnauch ist einmal die Schmal-, einmal
Ich habe den Eindruck, da sich aus
den Resten von Bawit
der
alte
Bau mit einigem
Eifer wieder zusammenstellen liee, leichter jedenfalls, als dies angesichts der islamischen Wiederist. Die Stcke aus Bawit und Sakkara scheinen mir dabei eines da nmlich die Anordnung von fensterartigen ffnungen zwischen den Sulen ander .unbedeckten Mansura", d.h. dem Obergescho der Westfassade von Amida, von dem Erbauer, dem Inahden llaldi im Jahre 518 H. (1124;5), nicht vllig als Neuschpfung aus der Luft gegriffen sein knne. Die beiden Stcke im Louvre, Abb. 81, zeigen, wie gesagt, an den flachen Innenleibungen ein Ornament, das auch an den aus dem Hause des Omda von Beled Bawit in den Louvre gekommenen Steinpfeilern mit stehenden Heiligen vorkommt,' Dieses Ornament mu, wie die ^^'einranke in Sakkara, sichtbar gewesen sein. Also standen die Platten mit den angearbeiteten Halbsulen nebeneinander, durch Zwischenrume getrennt, die nach (1er Lnge des weinlaubgeschmckten Wulstarchitravs im Louvre ungefhr zu bestimmen Man knnte an die Fassade der Moschee Ala al-diu in Konia uud die Verwendung wren. solcher Pfeiler in Kleinasien zu Gewlbesttzen und Fensterscheiden erinnern, wenn es darauf ankme, sich in die Verwendung solcher Bauglieder hineinzudenken. Sakkara wird wohl, sobald QriBELi, seine Publikation bringt, neue Aufschlsse geben. Die Fragmente aus Bawit gehren sicher der christlichen Zeit an. Sie stammen aus einem Kloster, dessen Grnder, der heilige Apollo, im 4. Jahrh. gelebt hat. Das Kloster selbst be-
verwendung
in
Amida mglich
stellen,
auer Zweifel zu
stand jedenfalls schon vor der Mitte
des
5.
Jahrh. ^,
die
angefhrten Pfeiler
eich
mit Halbsulen
sie ge-
knnen
tale
also bis in diese frhe Zeit zurckgehen.
Es
fragt
nur,
welchem Zweck
dient hallen.
Leider
ist
darber, solange der Bericht
des Institut franais d'archologie orien-
du Caire aussteht, welches die Ausgrabungen von Bawit veranstaltet liat, nichts auf die Fundumstnde Gesttztes zu sagen. Bezglich Amidas mchte man glauben, da die Seldjuken die Baufonn dieser Fassaden
nicht
neu erfunden
haben,
sondern, veranlat
durch die Art
der
frheren Aufstellung ihrer
dem eigenartigen Bautypus gelangt sind. Ich mchte daher, bevor von der ursprnglichen Bestimmung der alten Bauteile die Rede ist, doch zuerst auch danach fragen,
Schmuckteile, zu
wofr
Ort,
sie im Islam Nach Berchem
selbst
heit
Maksura
angesehen wurden und gehe dabei aus von den zitierten Inschriften. ein abgeschnittener (durch Mauern und Grben) abgegrenzter
usw.^
also
ein Schlo,
ein Pavillon
Ob
aus dieser Bezeichnung die bei den Reisenden
immer wiederkehrende Angabe

Palste handle?
Sufta
den beiden Fassaden von Amida um in ihrer Inschrift genannt wird heit nach Berche.m Reihe, Ordnung, namentlich Arkaden-, Bogenreihe; die Bezeichnung ist also lediglich von dem Hauptschnuick der Fassade hergenommen, und es verwundert nicht, neben der Bezeichnung der Gesamtfassade als Sufia fr das Obergescho die Benennung Maksura wiederkehren zu sehen. Es fragt sich, waren die beiden Gebude mit den .'ûffa-Fassaden urherrhrt,
da
es sich bei
wie die stliche Fassade von
Amida
sprnglich wirklich Palste?

Diese Frage bezieht sich
die islamischen Fassaden.
zunchst
natrlich
nur auf die heute aufrechtstehenden,
d. h.
Nach dem, was

I.
wir von der Moschee Ala el-din
und dem
einst un-
mittelbar danebenstehenden Palaste oder
von der groen Moschee des Shaikh

Eine andere Deutung
freilich
Safi in Ardebil
mit
dem zum
Palaste
Abbas
gehrigen Tshini-Khane' wissen, wre eine solche Vereinigung

gibt den Fassaden
Kunstwiss.
1,
von Palast und Moschee durchaus mglich.

'
' *
uml koptische Kunst in Alexandria". .^. 3. und Mouatshefle Sprache XL, 8. 60 f. Auch die Maksura im Innern der Moschee bedeutet einen abgegrenzten Raum. Vgl. Sarre, Denkmler persischer Baukunst.
Vgl.
meine
Hell,
tfir
S.
17 d.
.S.\.
Zeitschrift fr aeg.
Dip:
ai-tchristliihen Kikchex vox Amida.
163
Gardex, der Dijarbekr im Jahre 1856(7 besuchte: On each side of the centre building is for three of the four sects of Moliammedans."^ Danach htten wir es mit einem N'orlufer des Bautypus zu tun, dem spter die Madrasa zu
R.
J.
a wing, thus forming three separate mosques
dienen hatte.
Fr uns
stellen.
freilich
handelt es sich zunchst nicht
so sehr
um
die
Bedeutung der Fassaden
in islamischer Zeit, als
darum, ihre ursprngliche,

des Tiridates
d.
b. die vorislamische
Verwendung
festzu-
nach dem Bekanntwerden der Inschriften wohl niemand mehr sprechen. Fr uns kommt nur in Betracht die Alternative: antik oder christlich? Die Lsung bietet vielleicht ein Blick auf die Stadtgeschichte und die in Amida berhaupt erhaltenen christlichen Denkmler.
Von einem
Palaste
oder Tigranes wird
5.
DIE ALTCHRISTLICHEN KIRCHEN VON AMIDA.

Amidas
fllt
Der
religion.
Eintritt der Blte
zusammen mit dem

9,
Siege des Christentums als Reichs-
Ammianus
Marcellinus XVIII,
berichtet,
wie
Konstantins die
an sich geringe
Mauern und Trmen umgab und dahin das Zeughaus fr die groen Belagerungsmaschinen verlegte. Das soll im Jahre 349 geschehen sein. Schon vorher hatte Amida neben Edessa und Nisibis Bedeutung, auf dem Konzil von Nica 325 war es selbstndig vertreten. Im Jahre 359 und zum zweiten Male 502/3 wurde es von den Persern genommen. Damals war die Stadt sehr volkreich, die Perser zerstrten ihre Kirchen und deren Weinkeller. Anastasius und Justinian stellten den Ort wieder her. Auch das Mnchsleben hatte in und um Amida mancherlei Ansiedelungen gewonnen. ber die Bedeutung der Stadt in den folgenden Jahrhunderten und ber seine Kirchen hat eine lesenswerte Zusammenstellung schon Ritter, Erdkunde VII, 2 (XI, 3), S. 32 f. gegeben.Zu diesen au3 dem Jahre 1844 stammenden Angaben verdanke ich wertvolle Nachtrge der Gte Nldekes und Pognons sowie einem der besten Kenner der syrischen Archologie, Anton Baumstark, von dem auch die abschlieende Redaktion der folgenden Bemerkungen
Stadt mit weiten
herrhrt.
,Die
Stadt
mu
Seit
schon
6.
bald
nach ihrer durch

ist
Konstantins
erfolgten
wichtigsten Waffenplatz der rmisch-persischen Grenze auch ein bedeutendes kirchliches
Erhebung zum Zentrum
geworden
sein.
dem
Jahrhundert
ist
sie
in
der syrisch-monophysitischen Kirche Sitz
bei den Nestorianern mit demjenigen von MaipherkatMartyropolis vereinigt (wie heute z. B. (nesen-Posen oder Mnchen-Freising). Ein eigenes Gedchtnisfest aller heiligen Bischfe dieses Doppelbistums sieht das nestorianische Evangeliar Sachat 304 der Kgl. Bibliothek zu Berlin (fol. 187 v") fr einen Freitag des Spt-
eines Metropoliten.
Dagegen
der Bischofssitz
Amida
herbstes vor.
genannt von Antioehia, im 5. Jahrh. die Stadt Heimat einer ganzen Reihe hervorragender Persnhchkeiten der syrischen Literaturgeschichte gewesen, was auf eine dauernde Blte des geistigen Lebens in ihr schlieen lt. Was die Quellen zur Geschichte derselben anlangt, so gibt es etwas dem Chronicon
Seit
dem
Auftreten
des syrischen Dichters
Isaak,
4.),
(seine
Geburt
fllt
wohl entschieden noch in das
ist
Edessenum oder der von Mingana^ verffenthchten Kirchengeschichte der Adiabene (bis zum Jahre 511) von Meschicha Zekha Analoges fr Amida allerdings nicht. Aus der Zeit, in welcher die Stadt vielumstrittener befestigter Platz in den Kmpfen zwischen Rmern und Persern war,
The
-
.Journal of the R. Geographical Society.
XXXVII
d.
(1867), p. 188.
S.
Vgl.
auch Habnack,
Mission
und Ausbreitung
.Jahr).
Christentum?^.
443.
Pauly-Wissowa, Realenzykloiidie
I,
Sp.
18.3.3.
^
.Sources syriai[ues.
Vol.
I.
Leipzig (ohne
21*
164
Pie cHiiisri-uiiKN Dknk.mai.ki! von Amida.
besitzen wir dagegen die beiden Geschichtswerke des (Ps.-)Josua Stj'lites'
dessen Kompilation
ihrer
vom
Jalire 5(JS
und des Unbekannten, 69 die griecliische Kirchengeschichte des Zacliarias Khetor,

und namentlich der
sclieint,
Bischofs von Mitylene, zur Hauptquelle hat,-
Umgebung
zu Hause gewesen zu sein
vollsten
Aufschlsse,
letztere, der in der Stadt oder ber deren Schicksale die wertl'ber die lte ihres Mnchtums geben die Biographien orientalischer
bietet
Gottesmnner des Johannes von Ephesus^ Kunde, der um 50(> gleichfalls in ihrer Nhe das Licht der Welt erblickt zu haben scheint. Weiterhin gedenkt ihrer vielfach der vom .Jahre 5S6|87 bis zum Jahre 774/75 reichende vierte Teil der Chronik des (Ps.-)Dionysius von TcU-Machrc. in Wirklichkeit wohl eines Mnches aus dem benachbarten Kloster Zuqniu.^ Fr das beginnende zweite Jahrtausend sind es weiter besonders zerstreute Notizen in
der Weltgeschichte des Patriarchen Michael
d.
Gr. (1166
1199)'',
welche ber die Stellung Aniidas

einiges
als
im
Rahmen
der
syrisch-monophysitischen
Kirchengeschichte
Licht
verbreiten.
Im
11. .Jahrhundert diente
nach dieser Quelle die Stadt gelegentlich
Residenz der jakobitischen

byzantinischer
Patriarchen.
Die Veranlassung dazu,
von
dem
neuerdings
unter
Herrschaft
nach dem unter mohammedanischer verbliebenen Amida berzusiedeln, gaben den Patriarchen Erfahrungen religiser Intoleranz, die man mit den byzantinischen Siegern zu Anfang des 11. Jahrb. gemacht hatte. Patriarch Diony.sius IV. (1031 1042n. Chr.) hat als er.'^ter
stehenden
Melitene
bald in
einem Kloster
in
bei ^lardin, bald dort
residiert (XIII,
7,
S.
566;
Cbers.
III.
S.
147
f.).
Sein Nachfolger Johannes IX. (1048

starb
1057)
574;
hatte die Stadt

t'bers. III. S.
zur ausschlielichen Residenz
und
bei
auch
derselben (XV.
einer
1,
S.
162).
Nach seinem Tode wurde
zwiespltiger
Spter,
Wahl
der neuen Kandidaten
des Partriarohats dort ordiniert (loco
citato).
allgemein anerkannt,
als
hat dieser ursprnglich
Stadt
Residenz
wieder
mit
anderen
schismatische Patriarch Johannes X. die Harran-Karrhai und Maipherkat-Martyropolis
Im bers. III. S. 171). abwechseln lassen, starb aber im Jahre 1072 in ihr (XV, 3. S. 579 Beginn des Zeitalters der Kreuzzge wurde der Schwerpunkt des Patriarchats wieder in die Nhe von Antiochia verlegt. Doch wurde Patriarch Athanasius VII. (gest. 1129) durch den frnkischen
;
Gouverneur der Stadt

ordiniert,
in
Amida.
Lebensjahre zurckgehalten.
bar
als
als seinem eigentlichen Sitze, gewaltsam whrend seiner letzten Athanasius ATII. wurde alsdann im Jahre 1138 wieder in Amida
nachdem zur Besetzung des Patriarchenstuhls die jakobitischen Bischfe hierher, offenan den zum Wahlakt gewohnheitsrechtlich zustndigen Ort, durch die frnkische Obrig(XMI, S. 623 bers. III, S. 251). Dieser erneuerte keit zusamnienberufen wurden waren ausdrcklich die Stellung Amidas als Patriarchenresidenz, anscheinend so, da knftig der
;
Patriarch
auch
htte
Metropolit
von Amida
sein
sollen
(a.
a.
0.,
d.
S.
624
bers.
S. 252).
Indessen hat schon sein Nachfolger, der Geschichtschreiber Michael
Gr. selbst, einen anderen
bekannten syrischen
Schriftsteller Dionysius (Ja'qbh) bar Salibh
selbstndigen Metropoliten von
Amida
ernannt.''
wiederum im Jahre 1166 zum Doch erfahren wir gelegentlich noch aus dem
fr die
'
Herausgegeben von M.\rtix. Leipzig 1S7G (Aliliamllungeii

bersetzung von Wright. Cambridge 1SS2.
Kunde des Morgenlands
\I.
ll
liezw.
mit
englisctier
2
Herausgegeben von La.nu in den Anecdota Syriaea H. deutsch mit ausgezeichneten Erluterungen
18'.t9.
bei
Ahrexs-
KrCger. Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor. Leipzig

'
Herausgegeben von Land
in
den Anecdota Syriaea
III
und
in
der lateinischen bersetzung van Douwexs in
den Verbandelingen der Konklijke Akademie van Wetenschappen. XVIIl (Amsterdam 18S9).
*
Herausgegeben mit franzsischer bersetzung von Chabot (Bibliothipie de
l'cole des
Hautes Etudes.
Scien-
ces philologiques et hisloriciues (XH. Paris 189.5).
ber den wirklichen Verfasser

le Syrien.
vgl. Noliieke.
Wiener
Zeitschrift fr
Kunde des Morgenlandes

^
(1896). S.
110-170, und Nav. Bulletin

des ^\'erkes.)
Critique. 1896, Nr. 17.
Herausgegeben von
Chabot, Chronique de Michel

die
Paris 1899
ff.
Die bersetzung
in
3 Bnden.
(Die rm. Zahlen vorn
= Buch,
La
arab. = Kapitel
Nur einen sekundren Wert haben
die entsprechenden
Angaben der aus dem Geschichtswerke Michaels schpfenden Kircbengescbichte

Louvain 1S75 1877).
"^
des Bar Hebraeus (ed. Abbei.oos-Lamv,
Vgl. R. DrvAi,.
littrature syria(|ue.
Paris I8S9, S. 399.
Die ai.tchristi.hhkn Kirchex vox Amida.

spteren 10. Jahrliundert von
die die
165
dem Bestehen
einer Patriarchenresideuz in seinen Mauern.'
ber
im Februar des Jahres 1213

Subskription
eines
erfolgte Zerstfirung
mehrerer Kirchen Amidas redet beilufig
illustrierten
Merevaugelienbuches im Besitz des jakobitischen Markus-
klosters in Jerusalem. -
Da an einem
Orte von solcher kirchlicher Bedeutung auf
dem
Gebiete des iSakralbaues
von vornherein als selbstverstndlich gelten. Auch positiv weist es zunchst auf das Bestehen einer greren Zahl von Kirchen in der Stadt schon zur Zeit Justinians hin, da damals in derselben whrend der vierzigtgigen Fastenzeit eine der rmischen hnliche Stationsordnung in Geltung war, von der Michael d. Gr. IX, 26 Die Zahl der Klster, welche zu Anfang des G. Jahrhunderts (S. 29S; bers. II. S. 223) redet.
eine hervorragende Ttigkeit entwickelt wurde,
in ihr bestanden, wird
mu
durch die syrische Bearbeitung der Kirchengeschichte des Zacharias
\'III,
ist,
und XII,
wir
nicht
7 (S.
246, 326, Ahkex.s-Kr(!ek, S. 156,2.51) auf fnf angegeben.

freilich
Im
einzelnen
was
ber die kirchliche Baugeschichle Amidas erfahren,
leider
nicht allzu
viel
und
immer
vollstndig klar.
Die lteste Kathedrale wird als .die groe Kirche" mithin bereits im Gegensatz zu weiteren
dem Jahre 463/64 stammende Subscriptio der syrischen Pentateuch-Hand schritt Brit. Mus. Add. 1425 erwhnt.' Man mu sich indessen hten, vorschnell immer an diese Kirche, sei es auch nur in irgendeinem spteren Neubau, zu denken, wo anderwrts die fr sie gebrauchte Bezeichnung wiederkehrt, da die fragliche Bezeichnung eben der jeweils als Kathedrale des Metropoliten bentzten Kirche zukam, hier aber ein mannigfacher Wechsel im Laufe langer und sehr strmischer Jahrhunderte nicht ausgeschlossen ist. Ein Bischof Johannes erbaute einer Klosterlegende zufolge, welche seinen RegierungsauGotteshusern erstmals durch die aus
tritt
erheblich zu spt auf das Jahr 512 ansetzt, noch vor der Persereroberung des Jahres 502/3
eine Kirche der vierzig Mrtyrer.*
Die Art, wie diese, zugleich als .die groe" bezeichnet, von 4
(S.
dem
Bearbeiter
des
Bericht
ber jene Eroberung eingefhrt wird,
Kathedrale diente.
Bereits
Ahkexs-KrCgek. S. 109) in dem ausfhrlichen legt den Gedanken nahe, da sie damals als Die Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem nennt sie unter den im
Zacharias
\'II,
208,
Februar 1213 zerstrten Heiligtmern.
im Jahre 488/89 war durch einen Johannes, genannt der Urter", ein spterhin
tragendes Kloster gegrndet worden, ber dessen Geschichte bis
des Johannes
dessen
Namen
zum
Jahre 566/67
in
ein Kapitel der Heiligenbiographien
von Ephesus
handelt.''
Es scheint
der
Nhe der Stadtmauer gelegen zu haben, da nach dem Bearbeiter des Zacharias, a. a O. (S. 206, Aurens-Kkger, S. 107) Mnche desselben whrend der Belagerung durch die Perser in einem der Stadttrme (Tripyrgia) die Wache hatten und von den strmenden Feinden nach einem Die Zahl der Mnche betrug nach Johannes von Ephesus Zechgelage berrumpelt wurden. damals 400, und man hatte gerade mit einem groartigen Erweiterungsbaue, dessen Hausteinfassade besonders hervorgehoben wird, begonnen, als der Persersturm hereinbrach.
Ein
spterer,
legendarisch
ausgeschmckter Bericht ber die
jêrsische
Eroberung'"
solches Johannes des Tufers.

'
Liegt hier kein Miverstndnis vor,
nennt das Kloster ein so wre seine Kirche mit

Brit.
Nmlich durch die unten nher zu lierhrende Notiz der syrischen Handschrift
Ein vorlufiger Bericht, Rom. Quartalschrift XX. (1906).
in the British
Mus. Or. 1017.

.S.
Vgl. ber dasselbe Baimstark, Drei illustrierte syrische Evangeliare. Oriens christianus IV, (1904).
.S.
400
4i2J
und
Palaestinensia.
3 *
1-23 149. 157188.
speziell S.
179
f.
Vgl.
WRKiHT. Catalogues of the syriac manuscripts

8.
Museum
acquired since the year 1838,
S. 5.
Der dem
74
ro
oder
9.
.Jahrhundert entstammende Text liegt vor in

fol.
der Berliner syrischen Handschrift Sachau

Verzeichnis der
syrischen
'2'2l
fol.
114.
Die fragliche Noiiz steht

.58.5.
79
ro.
Vgl. Sachau.
Handschriften
der Kiinigl. Bibliothek zu Bei lin, S.
Kap. 58 (Anecd. Syriaca H,

steht S.
S.
276288;
(v.
v.
Douwex,
186
f.).
S.
181
189).
Die Angaben l)er die Zahl der Insassen
und dem Erweiterungsbau
284
Doi'we.n, S.
In der Berliner syrischen Handschritt Sachau 315

Vgl. Sachau. a. a. 0.. S. 525.
fol.
67
r"
68
^'"
(Fragment einer Kirchengeschichte oder
Weltcin-onik).
llUi
Die chkistuciien ])enkmi.ek

de^^
wn
Amii>.\.
derjenigen
ein
Tufer^: identisch, in welcher
nach
(Ps.-)
Dionysius,
S.
8 (bers., S. 7)
sicher
ist
im Jahre 049; 50
jedenfalls
Johannes.
Bischof der Araberstmme,
beigesetzt
wurde.
Wohl
der
Johanneskirche gleichzusetzen, deren Zerstrung nach der Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem schon einige Zeit vor dem Februar 1213 erfolgte. Ehien Neubau der .groen Kirche", welche durch die von den Persern angerichtete Verletzteren die
wstung notwendig geworden wre, lt eine legendarische berlieferung unter Wunderzeithen von dem berhmten Apostel des syrischen Monophysitismus, Jakob Brde'n (gest. 578), eingeweiht werden.^ Sicher ist, da ein solcher Neubau auf Befehl des Kaisers Heraklius unternommen wurde, wofr (Ps.-)Dionysius, S. 5 (bers., S. 5) das Datum 628 29 angibt. Nach der nmlichen (Juclle, S. 114 (bers.. S. 96) wurde dieser Herakliusbau, nachdem er schadhaft geworden
8. Jahrhunderts auf Kosten des Bischofs Abh(j), eines Periodeuten Georg und des Archidiakons Thomas einer glnzenden Renovation unterzogen. Eine vollstndige Zerstrung hatte nach einem bei Michael d. Gr. fehlenden Bericht der Kirchengescliichte des Bar Hebraeus- im Juli 848 ein durch Fahrlssigkeit entstandener Brand zur Folge. Ein Neu-
war, in der zweiten Hlfte des
bau, welchen vorzugsweise die Freigebigkeit eines christlichen Vornelnnen, Paqrat mit
ermglichte, blieb, wie hier ausdrcklich gesagt wird, hinter
Namen,
dem
Zerstrten weit zurck.
Patriarch
Dionvsius fand im nrdlichen Seitenschiff der .groen Kirche" seine letzte Ruhesttte', und unter den im Februar 1213 zerstrten Gotteshusern wird sie an ersten Stelle genannt. Von einem und demselben .Martyrium" der Gottesmutter, das auf den Ruinen einer von
ihnen zerstrten jdischen Synagoge durch zwei Mnche Simeon und Sergius einige Zeit nach der Perserkatastrophe zu Anfang des (k Jahrhunderts errichtet worden wre, scheinen zwei Wir haben es hier mglicherweise mit den Stellen bei Johannes von Ephesus zu handeln.*
Anfngen der spteren Gottesmutterkirche zu

hunderts
als
tun.
Diese erscheint
seit
der Mitte des 11. Jahrdes Bar im Anhang
die Hauptkirche
d.
der Stadt.
ihr
Die Patriarchen Johannes IX. und X. wurden nach

ebenso,
dem Zeugnis Michaels

Hebraeus
hinzufgt'',
Gr. in
12.
begraben",
wie
die Kirchengeschichte
sie
im
Jahrb. Dionysius bar Salbh.
Die .groe" heit
der Profangescliichte
folgten Zerstrung bei
desselben Autors'
an einer Stelle, die von ihrer am 20. Juni 1297 erEroberung der Stadt durch Ala el-din berichtet. ber den Wiederaufbau
Da eine Wohnung 7 gibt es einen selbstndig berlieferten kurzen Bericht.'* den Patriarchen neben der Kirche lag, gibt eine Notiz in der syrischen Handschrift Brit. Mus. Or. 1017 zu verstehen, laut welcher beide am 26. Dezember 1579 aufs neue durch mohammedanischen Fanatismus geplndert und verwstet wurden." In der Kirche eines hl. Ze'r wurden um die Mitte des 7. Jahrhunderts der Patriarch
im Jahre 1300
fr
Johannes
'
I.
und
ein Bischof
ist
Simeon von Edessa begraben,

in
die beide in
Amida
gestorben waren.'"
der Johannes von Ephesus zugeschrielienen Biographie des .Jakob Douwex, S. 215 f.). ber die Unechtheit dieser Biographie vgl. Klevn, lOil. Jacobus Baradaeus, de Stichler der syrische Monophysietische Kerk. Leyden 1882, S. 10."> - Ed. Abbeloos-Lamy I. .S. 383 f. ^ Vgl. Michael d. Gr. XIII. 7 (S. .566: bers. III. S. 148) und darnach Bar Hebraeus in der Kirehengeschichte I. S.433. * Die Stellen f.. 284; v. Doiwes. S. 33, 187). An der finden sich in Kap. 5 und Kap. .")8 (Anecd. Spiaca II.
Die
Cberliet'erunjr
uiedersrelegt
Brde'n (Anecd. Syriaca
II.
S.
378 3S0:
v.
ersteren die
5
Angabe ber Simeon und

XV.
1
Sergius. an der anderen die ungefhre Datierung.

(S.
Vgl. Michael d. Gr.

I.
und 3
574. .579;
bers.
III.
S. 162.
171)
hezw. Bar Hebraeus in
der Kirchen-
geschichte
*
'
I,
S. 435f.,
447
'
f.
S.
559 f.
in
(Ihronicon syriacum. ed. Bedj.\x.
Paris 1890, S. 598.

'
Erhalten
der
syrischen
Handschrift Dd.
3.
der niversittsbibliotliek
in
zu
Cambridge
fol.
78
r".
Vgl.
Wright-Cook. a catalogue of the syriac manuscripts preserved und auch schon Assemani. Bibl. Orienlalis III 2. S. CXXXII f.
'
"'
the library of the university of Cambridge. S. 980
Vgl.
Wright. Catalogues usw..

bezglich
S. 901.
Dies bezeugen
S. 443).
des ersteren (Ps.-)Dionysius.

als
S.
(bers., S. 7,
und Michael
liegt
d.
Gr. XI, 10
(S.
428,
bers.
II.
wobei jener 649.50. dieser 648 '49

a. a.
Todesjahr angibt.
Fr Bimeon
dagegen unter
gleiclier
Datierung nur das Zeugnis des (Ps.-iDionysius.
0. vor.
DiK ALTlHRISTMfHEX KiKCHEX Vox AjIIDA.

In einem Eliaskloster
ist
161
laut Subscriptio
im Jahre 1202 03 das AMerevangelienbuch Nr. 55
der Bibl. Nationale in Paris geschrieben worden.'
Eine dem
einer Notiz
in
hl. Kosmas geweihte war die dritte der im Februar 1213 zerstrten Kirchen. Eine Kirche des von den Nestorianern hochverehrten heiligen Pethion befand sich nach
der Handschrift Rieh. 7197

]706;'07
des Brit. Mus. mindestens seit
dem Jahre 1G21/22
und
bis
zum Jahre
im
Besitze der sogenannten Chalder. d. h. der unierten ehemaligen
Nestoriaer-".
Lt
wirken, so der
man
stellt
alle
diese Nachrichten
auf sich
sich
der Eindruck ein. da bei
immer dringender notwendigen Expedition zur Aufnahme der alten Denkmler von Edessa und
doch auch Amida, schon um der zu erwartenden Ausbeute an christlichen Denkmlern willen, nicht vergessen werden sollte. Einen Vorgeschmack dessen, was den Kunsthistoriker dort erwartet, mgen die nachfolgenden Mitteilungen
Nisibis^
bieten, die ursprnglich
mehr
als
die Beurteilung
der Westfassade
ihrer
Hintergrund fr der groen Moeingeflochten
schee,
als
um
selbst willen
wurden.
10
M.1
o
I
Ein Blick auf den vom General UE Beyli S. 7) lehrt, da von den Kirchen Dijarbekrs drei nach den vorliegenden Angaben ein hohes Alter haben, whrend die brigen aus dem 16. und 17. Jahrh. stammen. Zwei von ihnen liegen im Westen nahe beim Tor von Aleppo. Es ist die ..griechisch-orthodoxe" Melkitenkirche der heiligen Kosmas und Damianos (c) und die jakobitische Marienkirche (b). Der dritte, und zwar der in der Geschichte von Amida
entworfenen Stadtplan (oben
I
I
aaskirche:
Gvv.
bedeutungsvollste
Bau
liegt
im ueren Mauerkranz, also

Stadt,
am Fue der Zitadelle am Nordostende der
Die melkitische und jakobitische Kirche sind die Kirche des nestorianischen Klosters. noch im Gebrauch, die nestorianische wird heute als Waffenhaus verwendet. Als Grundlage der Einzelbeschreibuug dienten mir ursprnglich lediglich die vom General de Beyli mitgebrachten Photographien. Skizzen und Notizen; nachtrglich kamen dann noch die genaueren
Aufnahmen von Gertrude Lowthi.\x-Bell hinzu. 1. Die melkitische Kosmaskirche (Mar Kosmo).
der
In
dem oben
als die
S. 7
mitgeteilten
Plane
Stadt heit
die
Kirche orthodox.
sie
Nun
teilt
uns Herr Ponon mit,

et
da
es
gar keine
,11
Griechen" in Dijarbekr gbe,
vielmehr nichts anderes

cju'ii
alten Melkiten seien.
n'y a pas de Grecs Diarbkir.

liques ou orthodoxes."^
pas plus
Damas, Jerusalem
dans toute
la
Syrie et
ceux qu'on apelle Grecs catholiques
Of the church of
to
Mi Bell's Plan (Abb. 85) Mar Cosmo (Greek Orthodox)
show that
'
it
belongs to
ou Grecs orthodoxes sont en ralit des Melkites cathoist von folgender Beschreibung begleitet: little remains, but that little is enough the early group of ecclesiastical buildings which are so plentifully
la
A'gl.
ZoTENBERR, Catalogues des manuscripts syriaques et sabens (mandaites) de
bibliothque nationale, S. 20.
'
*
codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo britannico asservantur, S. S'J. Vgl. B.MMSTARK, Hoffnungen der christl. Archologie im Gebiete der Bagdadbahn. Der Frhling 1. I."i7 f.
Vgl. RosEN-FoRsHALL. Catalogus
Vgl. auch PoGxox, Inscriptions smitique, p.
.57,
Anm.
3.
168
Die
iiiisTi.iriiE.N
Denkmai. Kl! von Amiha.
Dijarbekr,
Kosinaskirche: Weslansicht.
(listriliuted
through
the
spter).
Djebel
Tur Abdin (davon

parts
to
The
still
8;"))
of the older
structure
bo seen in
Mar Cosmo
(Abb.
include the apse and the rectan-
gular chamber which

it,
lies
before
possibly also the small chamtlie
bers to
of the
South.
The West
is
side
later
present
narthex
work,
though the piers on the

of the wall
building.
East side and parts
belong to
Abi). 87.
the original
take
it
therefore that the
West
Dijarbekr,
side of the narthex of the original
Kosmaskircbc:
Alte Architekturreste im Innern.
church has disappeared and been

replaced by the |)resent make-shift
piers
and
wall.
The
present west
wall of the church, which has evi-
dently
been
much patched and

is
pulled aliout. bears out this view

(Fig. 8G).
The church
is
built of
stone and mortar,
but the semiof fine brickof the
dome
work.
apse
of the apse
The chamber west

is
laid
so that
its
greatest
;
length runs from North to South

this is
not uimsual in the churches
DiK ALTCIIIISTI.ICHEX KlU( HEX VOX AmiDA.

of the district,
Ijt I cauiiot fiêl
169
the original
certain whether, in the case of
Mar Cosmo, we have
disposition or no.
The
piers
AA
and
BB
look as
if
they had been intended to support a dome,
which would give an entirely different character to the whole building. I think it quite possible that the original form of Mar Cosmo may have resembled closely the church of El Adra which still stands at Khakh. (Siehe unten.) At the northern end of this lengthways nave there is an altar resting on a mediaeval toml). The most significaut fragments in the building are to be found on and near the southernmost engaged pier of the east wall of the narthex, marked C in the plan. On the north side of this pier there is a bit of moulding which indicates the existence of an arch that ran from east to west. It must have separated the southern end of the narthex
from the central portion, forming a small chamber to the South of the narthex. such as that which still exists. (Fig. 87.) Above it. built into the east main wall, is a tine Corinthian
Al.li. 88,
Dijnrlickr, Knsroaskirche
Arehiiekluncste bei
C, iiiiter
denen von
Alib. s7.
engaged
lower
(Fig. 88).
capital,
with
garlands
face
hanging over the

of the
pier,
is
corners
among
the acanthus leaves.
At a
level,
on
the west
another fine capital of uncut acanthus leaves
These capitals and mouldings belong to the same period as the work in other churches of the Djebel Tur Abdin and the old parts in the Court of the big Mosc[ue in Diarbekr; the profile of the arch moulding resembles many that arc to be found on the lintels
string-courses of those buildings.
and
to the west of the church and the bishop's house still further to the west was unable to approach from the east owing to the houses which are built up against the apse and therefore do not know the appearance of the church from that side." Abb. 89 zeigt die Beyli's Aufnahmen gewhren uns genaueren Einblick ins Innere. Bilderwand. Vor ihr stehen zwei Betpulte und zwei hohe Metalleuchter; dazwischen hngt ein Kronleuchter mit angehngten Bildern (zwlf), Lanzen, Straueneiern usw. In der Mitte wird die Hanpttre sichtbar. Sie ist in Quadern aufgebaut und von zwei Reihen Spitzbogen in
The court
I
are modern.
170
Stalaktitcuart unirahnit; an
DiK llIEISTI.UHKN
I)i:NKM.\|.KI:
Vd.N
AmII'A.
dem Segmentbogeu hngt
ein als
Lambeiquin
profilierter
\orsatz,
bluter
dem
der
Vorhang
erscheint, der
unten durch eine reich mit Malereien geschmckte Tr
('her i\Ian erkennt daran oben die fr diese Stelle typische \'erkndigung. der Tr eine Rauteumusterung in Fayenceart. Zu beiden Seiten der Tr gewahrt man unten Marmorplatten, die durch je eine groe Raute geschmckt sind. Darber die eigentliche ilderwand, und zwar zunchst nach den
abgelst wird.
ebenfalls verhngten Seiteutren vermittelnd je zwei groe Bilder mit metallenen Nimben, links zunchst der Tr die Muttergottes, rechts Christus. Darber ein Fries kleiner Bilder, dann
eine obere Reihe grerer
im Kielbogen geschlossen, endlich auf dem Gesims noch eine ganze
Reihe einzelner Tafeln
aufgestellt.
.\h\>.
s:<
Pijurl.ekr. Kosuinskiiclic:
BiMurwniul.
Betritt
man
das Sanktuarium, dann bietet sich der Anblick Abb. 90 mit
dem
Kreuzaltar
in der Mitte der breiten
halbrunden Apsis.
Leider
ist
ihre
Wand
sich
mit einer dicken Kruste von
Tnche berschmiert.
stautinopel.
Man
erkennt jedoch deutlich,
da
es
um
die
typische,
Ravenna,
Pareuzo usw. her bekannte Inkrustation

Sie bilden unten
mit
kostbaren
von KonMarmorsorten
handelt, die hotfentlich eines Tages noch eine prchtige Auferstehung feiern wird.
sind jedenfalls die trennenden Stege.
Gut erhalten hohe rechteckige Felder, wie man ber den zu beiden Seiten des Altar.s unten sichtbaren Bildern sehen kann: da kommen die spitzen, langgezogenen Rauten zum Vorschein, die in breiten Rahmen durch einen schmalen Streifen mit aufgelegtem Vierpa vom nchsten P'elde getrennt sind. Darber liegt ein schmaler Zwischenstreifen und dann folgt eine Reihe quadratischer, durch Sti-eifen getrennter Tafeln, in denen man kleine Medaillons angebracht sieht. Ein vllig verschmiertes Kranzgesims schliet diese Dekoration ab. Nach de Bevlis Notizen mte hier ein Ziegelfries von dieser Art
Die Ai.TcHRisTi.ituEX KiKciiKN VON
A^Î^)A.
171
XXXXXXXXXX
die
sitzen:
La demi-coupole
bordure de briques entrecroises, system byzantin."
trompes n'a pas d'ornement alvol, mais une Ich wei mir diese Bemerkung nicht nach
Beylis Photographie, wohl aber nach den Parallelen im Djebel Tur Abdin zu erklren, ebenso
angebracht was auch Beylis Grundber dem Kranzgesimse folgt die in Quadern aufgerichtete Wlbung, in deren Mitte mehrere moderne Inschriften sichtbar werden, deren Lsung ich im Verein mit A. Baumstark versucht habe. Die Inschrift ist in barbarischem Griechisch abgefat und in ihren oberen Zeilen anscheinend mehrfach recht schlecht erhalten. Palographisch fallen die durchgngige Form VI fr N, das Nebeneinander von Z. C und S, sowie die okzidentalische Zahlenschreibuug 1689 auf. In,
Angabe
am
Ansatz der Apsis seien trompes
riskizze besttigt.
.Abb.
'.m.
Dijiirbrkr, KoMimskirolie: Iiuieres der alleu Apsis.
haltlich sind zwei Schichten
zu unterscheiden. aus
Kirche Kunde,
eine
untere besteht
Eine obere gibt von einer Restauration der einem Gewirre von Namen, die durch Linien von-
einander getrennt werden.
Die erstere Hlfte lautet, soweit leserlich:
10) C AA/
//////
///
PBj'x'p
16 89
AWAKA
(ONA(0
CThAhPKWCM
AKAIAAMHHAM8
(OAeeBAAOKOOH
HHCTY
CABP0)CTOl/A TO H
172
Die einmal gewi:

. .
riiiusTi.iciiK.v
Dexkmle vox Amida.

i'
d.h. zunchst
vao To
6to
.
'AX<v5>pou
Kcrjaa Kai
Xp<CicrTo>> 1689
(sicl)
avaK<;
>
vioii
-<
.?>-p<.
.?>ou
APs
AauivavoO
obe.
Die in ihrer Bedeutiuig
zweifelhaft gelassene Abbreviatur
drfte, falls nicht ein Schreibfehler statt t'ou

sein.
angenom-
men werden
letzten
soll,
vapYpou aufzulsen
stehen wir dagegen deiu Damianos in griechischer Liturgiesprache Buchstabenkomplexe gegenber. Vorzuliegen scheint eine erste Person eines aktiven sigmatischen Aorists TTaXiiu&iicra oder ihnlich und ein daran anschlieendes: Trp tv aTv,
Denn vp-fupoi heien stndig und offiziell. Ratlos
die
heiligen
Kosmas und
das sich auf va e zurckbeziebt.
Ein A'erbum, wie es gefordert wird, ist uns aber nicht nachweislich. Der Sinn mu indessen der sein, da
der
Eedende an dem
va,
bzw. seiner
Restauration
irgendwie ttig war, und es mssen die
nun folgenden
Namen
als Unterschriften
zu dieser Aussage verstanden
werden, die also
richtiger
im Plural zu machen ge-
wesen wre. Es sind teilweise echte nomina barbara", denen weder vom Griechischen noch vom Syrischen Zuerst kommt, durch zwei her lieizukommen ist.
K'reuze eingeleitet, ein
XATIH TO0
Xcaffii
KAIP lePeAC Y(OC,

Kpou
iepoi
was wohl
sein
soll:
to
ui.
..Qjr" steht
fr Kpo
in
syrischen Handschriften.
Darunter nach rechts zu folgt ein

raim?) (0 I6PGMIAS,
.\rtikel
o,
H0M6IMPHS (EphName und Vatername durch den

to,
aber
ohne
getrennt.
.Tiremias allein
i
ist klar.
Links entspricht
Der Vatername XPICJAbACOC

:
neCKHTIAi/lH Xo und ein to von demjenigen
0IAI, -worin
nur der
Name
ist,
Xpioibou-
sicher zu verstehen eines Vaters trennt.
das denselben
ist
Ganz unklar
vollends eine letzte Namensaugabe,
in der Mitte bzw.
etwas nach links zu unterst. etwas hher: (0 XA\A etwas
und
Apsis
An(On(OAH. Nach den Angaben der

tiefer:
Priester
i.-t
die
allein alt,
aus
dem
10. (oder 7.) Jahrb.
Durch
Schrift-
quellen wird lediglich eine Zerstrung der Kosmaskirche
im Februar des Jahres 1213 gemeldet (vgl. oben S. 167). Die beiden Angaben lieen sich also vereinigen, und es kme nur darauf an, ob auch eine Datierung auf rein kunsthistorischer Cirundlage sich damit in Einklang bringen lt. Die Apsis gehrt wohl zweifellos der Zeit vor 1213 an, mehr lt sich vorlufig nicht sagen. Die Ikonostasis ist verhltnismig modern, nur die Marmorplatteu unten sind alt und gehen zusammen mit dem Altarvorsatz am Gral)e des heiligen Kosmas, den Abb. 91 Wir sehen hier die Rauten vollstndig, als Mittelfllung ist ein gleicharmiges Kreuz zeigt. genommen. Die berhhte, bzw. in die Breite gezogene Raute wird gel)ildet durch eine HohlAl.b. 91.
Dijarhekr. K..M>,.-ki,xi,c:.^rabaUar.k5hi. K,.-mu. lie: irabaltar 'lo
und Wulst, nach auen ein flaches Band und ein Steg anschheen. Die leeren Eckdreiecke wiederholen sich in allen in den Photographien 89 u. 91 sichtbaren Tafeln. Ich mchte glauben, da auch die Tafel des Thomasaltars einst zur Ikonostasis gehrte; denn dieser Altar ist ganz modern zusammengeflickt, die Ornamentstreifen oben und unten, gewi
kehle, der sich innen Steg
Fragt man nach dem Alter der drei Reliefplatten auch von anderer Stelle herbergenommen. mit dem Rautenmuster, so lt sich mit Rcksicht darauf, da die Hohlkehle noch in sehr spter Zeit zum Formenschatze der persisch-islamischen Kunst zhlte, nur sagen, da sie wohl noch der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends angehren drften. ber dieses Motiv wird An dieser Steile wre noch unten in dem Abschnitte ber die Profiiierung zu sprechen sein.
Die alliiristlkhex Kirchex vox Amida.
173
hat,
zu handeln ber die Architekturreste,

sonderen
ber
ein Pilasterkapitel,
die
Mi Bell am
es
Pfeiler
C aufgenommen
im be-
da
de Betli in der
Wegen
seines
hohen kunsthistorischen Wertes wird
Kosmaskirche photographiert hat. jedoch in einem eigenen Abschnitte

sein.
mit anderen gleichalterigen Stcken
zusammen vorzufhren
Die Kirche des nestorianischeii Klosters^ dient heute zur Hlfte als Waffendepot. Sie liegt an der Stadtmauer von Dijarbekr, so zwar, da das Apsisfenster sich in der Stadtmauer befindet. Hier sollen die Perser im 6. Jahrb., als sie Amida einnahmen, durch Verrat der Nestorianer eingelassen worden sein. Ist diese Legende richtig, so haben wir es mit einem der ltesten Kirchenbauten von Amida zu tun. Es ist daher doppelt zu bedauern, da die Behrden dem General de Beyli keine photograpbische Aufnahme des Innern gein der Zitadelle
Immerhin gengt das Wenige, das unser Gewhrsmann notieren konnte, um zu da wir es mit einem Denkmal von durchschlagender Bedeutung fr die Kunstgeschichte zu tun haben. Nach der Lokaltradition ist die Kirche im 4. Jahrb. entstanden, 518 unter Anastasios erneut und im 14. oder 15. Jahrb. in eine Moschee, spter wohl erst in ein Waffenmagaziu verwandelt worden. Dazu ist zu vergleichen, was oben S. 165 ber die Johanneskirche gesagt worden ist. Z^'^-~ r'' ""
statteten.
zeigen,
Nach der Grundriskizze (Abb.

eine Doppelkircbe.
92)
handelt es sich
um
ganz in Ziegeln ausDas besttigt auch Buckixgham, Travels in Mesopogefhrt. tamia, London 1827. I, 375 (in der Beschreibung der Zitadelle):
Beyli gibt an,
sie sei
One of the places used as a stable presents the ruins of a handsome and noble edifice, with finely-constructed domes of brick work, and a beautiful door with columns and pilasters, most probably the remains of an old Christian building." Ganz
andei'S urteilt
der berhmten Fassaden
H. de Hell, der brigens auch in der Beurteilung im Hofe der Moschee, so genau er auch
sah und beschrieb, geirrt hat.

die wertvolle Doppelkircbe
Da
sein Bericht
zusammen mit
/..,;a.
den Notizen Beylis den ganzen Schatz unseres Wissens ber

des nestorianischen Klosters bildet,
drucke ich den Absatz hier vollstndig ab: H. de Hell, Voyage en Turquie
grecque.
et
Abb. 92. Dijarbekr, Nestorianische Doppeikirche: Grundniskizze.
en Perse 1847,
palais
II, p.
441: Une
vieille
mosque
une ancienne
glise
situe ct
du
du pacha dans
l'enceinte de la citadelle, tait, dit-on.
Je crois au contraire que c'est une mosque construite du temps des califes
... on
weiter p. 450: La mosque situe tout ct pour avoir appartenu au culte chrtien, ne me parat nullement, un examen srieux, avoir eu cette primitive destination. En voici la description, qui se rapproche beaucoup de celle des anciennes mosques de Brousse: Prcd d'un vestibule quadrangulaire, aujourd'hui en ruines, l'difice se compose de deux parties distinctes: V de la
en a
fait
un magasin pour
l'artillerie."
Und
du
palais (dans la citadelle) et qui passe
nef en croix, dcore de huit colonnes angulaires, au-dessus desquelles s'lve
le
mme nombre
2"
de pendentifs formant
cintre,
le cercle
qui supporte la vote sphrique,
construite en briques;
du
sanctuaire, seconde nef orne de
chaque ct de quatre colonnes soutenant des arceaux en plein domins par des murs droits qui supportent une vote elliptic{ue galement en briques.
nef.
Derrire les colonnes rgnent des galeries latrales, de faon prendre en totalit la largeur de
la
grande
Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de

ist
la
dcadence.
Die mir zur
Dieser Abschnitt
zuerst in der Zeitsclirift fr Architekturgescliiclite
III.
S.
15
erschienen.
Verfgung stehenden Aufnahmen der nestorianischen Doppelkirche sind so unsicher und der Bau doch so wichtig, da ich mglichst rasch einen Architekten veranlassen wollte, sich an die Aufnahme zu machen. Bisher ist mir
keine solclie zugegangen.
174
DiK
rlIRI.<TI.H
HKN DE^K^[I.KK
\c>N
A.MUIA.
du sanctuaire s'lve un mur droit; de belles sculptures orientales dcorent la du vestibule extrieur, mais on ne voit aucune trace de minaret ct de la moscjue." H. DE Hell sah also noch, wenn auch in Ruinen, ein viereckiges Vestibl, dessen Portal Er spricht von .belies sculptures orienoffenbar das dekorative Ilauptstck des Baues darstellte. tales", und BrcKixiaiAM nennt es ,a beautiful door with columns and pilasters." Es sei darauf hinewieseu, da nach Johann von Ephesos die Johanneskirche eine Steinfassade hatte, die zur Davon unten mehr. Dieses \'estibl ging der eigentZeit des Persersturmes im Bau war. lichen Kirclie voraus, lag also wohl, da sich die Kuppelrumc von West nach Ost folgen, im Westen. Heute ist auch die Weslkuppel, die H. ue Hei>l ..nef en croix" nennt, zur Beide Hlfte eingestrzt, die Ostkuppel, das ..sanctuaire", beherbergt die Wati'ensammlung. Kuppeln haben den gleichen Durchmesser von 17,10 m. Sie ragen ber quadratischem Unterbau auf; die Art der berleitung aus dem Quadrat ins Acliteck ist verschieden, aber in jedem einzelnen Falle sehr beachtenswert. Das Westquadrat wird durchsetzt von vier durch Tonnen berwlbten Kreuzarmen von je 4,00 m Breite und Tiefe; das Ostquadrat bernimmt den stlichen Kreuzarm und fhrt ihn im Osten als Ajjsis weiter, lt aber die Querung im Norden und Sden fort. Wenn die acht Sulen, die im Westraum die acht Spitzbogen tragen, auf denen die Kuppel ruht, in den Ecken eines gleichseitigen Oktogons stehen, was doch zu erwarten ist. so mten sie eine Achsenweite von 6,60 m haben, knnten also nicht unmittelbar in den Ecken der Kreuzarme
l'extrmit
})orte
aufragen,
wie das Beylis Skizze
zeigt,
sondern ihre
Achse wrde dann jederseits 1,10 m neben die Ecke geschoben sein. ber den runden Sulen sind in den Zwickeln zwischen den Spitzbogen Stalaktitenornamente angebracht. Sie weisen zum mindesten auf eine Restauration in islamischer Zeit, vorausgesetzt, da es
wirkliche Stalaktiten
und
nicht einzelne Nischen,
drei
oder fnf bereinander sind, eine Kombination, die auch
schon in frhchristlicher Zeit mglich wre. H. de Hell spricht ebenfalls von den acht Sulen, die er angulaires"
tifs
nennt,
und erwhnt
welche
die acht Zwickel
penden-
darber,
die
sphrische Ziegelkuppel
tragen.
AM.
i,
Als Parallele fr diese Art der Lagerung einer
Miict
M<i,c,
Kn|.i.(ik..usimk>ion.
christlichen Beispielen etwa S.

die Selimije in Andrianopel
Kuppel ber acht Suleu, die unmittelbar vor der Wand in den Ecken des Achsenkreuzes stehen, ist von altGiovanni in fronte in Ravenna um ca. 450, von islamischen z. B.
1550^ zu nennen.
Als Beispiel einer solchen Ziegelkupjiel bilde
um
ich
Aufnahme der 1501 entstandenen Moschee in Milet ab, die ebenfalls quadratischen Grundri hat und durch acht Spitzbogen ohne Sulen in das Kuppelrund bergeleitet wird. Die Zwickel werden wie in Amida durch Stalaktiten gefllt. Die Kuppel
Abb. 93 meine
leider recht schlechte
von Milet ist so durchlchert, da sie nchstens wohl einstrzen wird. Im Ostraum ist die Konstruktion in einer Art durchgefhrt, wie sie fr den Osten als die typische neben der byzantinischen mit dem Pendentif gelten kann die Ecken sind durch groe Nischen, Trompen, bersetzt. So habe ich sie in den Schenuteklstern in Sohag schon fr das
:
5.
Jahrb. nachgewiesen
und
so
kommen
Sie sind
sie
scheinlich schon im 4. Jahrh. vor.-
im Kloster von Kodja Kalessi in Kilikien wahrdann vom Islam bernommen, in ihrer Zahl vermehrt
der .MiioL'raphie lier diese Moschee.
'
Edhem-Pascha. L'architecture
Klciiiiisiei),
ottoni.-iiie.
^
|p1.
^ .SxRZYfiOivsKi.
ein Neulaiid.
Uli.
DiK AI/r<HHISTLUHKN KllHEN VON AmiHA.
11
und endlich zur
Stalaktite ausgebildet
worden.
Hier im
uestoriauischen
Kloster von
Arnida
htten wir also in der Ostkuppel die Urform, in der AVestkuppel ein spteres Resultat der Ent-
wicklung vor uns. Auch fr die Ostkuppel gilt, da die Ecktrompen nicht in den Ecken der von West nach Ost durchgehende Arme von 4,50 m Durchmesser einsetzen, sondern gegen deren Ecken etwas zurckspringen drften. H. de Hell konstatiert eine elliptische Kuppel, auf
seine Beschreibung wird spter nher einzugehen sein.
ber den Eindruck des ueren dieser Kirche von der Mauerseite her orientiert eine Auf(Abb.94), die ich Dr. Hugo Grothe verdanke. Sie zeigt links ein weies Gebude mit Eckquadern und einem Giebelvorbau. dem ber der Stadtmauer selbst ein kleiner Pavillon entspricht. Dieser hebt sich ab von einem Kuppelbau, der die in Rede stehende Ostkuppel (das WafFen-
nahme
depot) der nestorianischen Doppelkirche darstellt.
Man
dem
sieht die
rechteckige,
die
Mauer ber-
ragende Apsis mit dem groen, tiefen Bogen, der

erst beschriebene
Licht Zutritt
zum
Fenster gewhrt, da-
hinter die helle Kuppel, die rund aus viereckigem Unterbau hervorwchst,
Gebude, der weie Serail des Divisionsgenerals von Dijarbekr.
dann folgt das zuber dem Giebel
Abb.
Dijiirtiekr,
94,
Nostorianische PoiiiielUirche: Die OstkuppeL
Abb.
95.
Dijarbekr, Nestoriauisclie Doppelkirche: Die Weslkuppel.
man die dunkle, oben horizontal abschneidende Masse der halb eingestrzten Westkuppel hervorkommen. Eine weiter unten abzubildende zweite Aufnahme derselben Stelle der Stadtmauer wird diesen Befund besttigen, aber die Kuppel nicht breit und massiv, sondern schmal und spitz zeigen, was auf die elliptische Grundform zurckzufhren sein mag. Wir knnen dem Leser eine Detailaufnahme der Westkuppel bieten (Abb. 95), nach einer Photographie, die de Beyli in Dijarbekr gekauft hat und die das Htel du gnral de division auf der Zitadelle rechts im Vordergrunde, und zwar von der Rckseite gesehen, zeigt.' Uns interessiert Wenn lediglich die dahinter auftauchende Kuppel und die Mauern der nestorianischen Kirche. DE Hell recht hat und eine oder beide Kuppeln elliptisch sind, dann sehen wir hier wohl eine Breitseite, uud zwar die sdliche. Sie ist auen polygonal in Quadern ummantelt. Der Einzelseite in der NS.-Achse entsprechen paarweise jedenfalls vier Seitenflchen es knnte sich also um ein wohl langgezogenes Zwanzigeck oder dgl. handeln. Darber kommt die eigentliche Kuppel Die Quaderuniin Ziegeln hervor; man sieht noch einzelne Ziegelrippen der Bedachung.
des Vorbaues sieht
;
'
Versrert nach einer ganz kleinen Aufnahme; daher etwas verschwommen.
171
Die CHRISTLICHEN" Denkmler von Ami ha.
ist durch das in jede einzelne Seite gebrochene Rundfenster als Tambour gekennDie Mauern darunter scheinen Diese Fenster sind, soweit sichtbar, heute vermauert. Sie zeigen flache Dcher, das mittlere hher, mit einem Strebeebenfalls aus Quadern errichtet. Die Galerien pfeiler an der Ecke, wie er auch fr die Mauern von Amida charakteristisch ist.
manteluug
zeichnet.
an der Nord- und Sdseite der elliptischen Kuppel mssen also in der Achse Rume haben, Das leitet ber auf die Bildung der Nebenrume berhaupt die hher sind als die Eckrume.
(Abb.
92).
beiden fr
Die Apsis der Ostkirche ist viereckig, wie de Hell besttigt: ihr zur Seite liegen die den Kult erforderlichen Kammern. In der Skizze sind die Zugnge nicht ange-
.Mib. iW.
Ilosios
Ldkas: Das
I-
deutet.
Die Westkirche
ist
ganz
um.schlossen von
4,50
in.
aber nur in den Ecken quadratisch sind.
bleiben ca. 6,30
lange Rechtecke brig,
ber
Rumen, die berall von gleicher Breite, Zwischen diesen Ecken und den Kreuzarmen denen Beyli ovale Kuppeln zeichnet. Da
hat das ovale
solche in Mesopotamien auch fr die groen Zentralkuppeln verwendet werden,
Oktogon von Wiransehehr
gezeigt, das 34,50 auf 32
Durchmesser
hat.^
dieser Doppelkirche ist mit Rcksicht auf die kunstgeschichtliche Stellung von Amida im allgemeinen hervorzuheben, erstens die Tatsache des Vorhandenseins eines solchen Doppelbaues an sich und dann die Anwendung des kreuzdurchsetzten Kuppelquadrates oder
zweierlei
>
An
Kleinasien, S. 97.
Die ai.tchristlichkn Kiri'hen von Amida.

lu ersterer Hinsicht wird dieses Bucli
177
noch weitere berraschungen Oktogons als Grundtypus. bringen, in letzterer sei gleich hier auf die groe Bedeutung dieses in Amida nachgewiesenen
Beispiels eingegangen.
DIE PERSISCHE KREUZDURCHSETZTE TROMPENKUPPEL.

habe ich die Aufmerksamkeit auf eine Gruppe von Kirchen in Hellas und alle entgegen dem jngeren T^'pus der bj-zantinischeu Kuppelkirche eine eigenartige Raumverteilung und Konstruktion zeigen. Whrend die byzantinische Kreuzkuppelkirche in die Flucht der Hauptapsis vier Sttzen stellt und das so gebildete Quadrat
18!t(i
Im Jahre
auf Chios gelenkte die
durch Pendentifs in das Kuppelrund berleitet, spannt die ltere Kreuzkuppelkirche die Kuppel vor allen drei Apsiden aus, verwendet auch nicht vier, sondern acht Sttzen als deren Trger
und ordnet
an.
sie
paarweise
zuseiten
der
Achsen
Die zwischen diesen Sttzenpaaren brigblei-
benden Ecken des Kuppelquadrates werden nicht durch Pendentifs, sondern durch Trompen in das Kuppelrund bersetzt. Hauptbeispiele dieser Bauart sind die beiden
besterhallenen
sterkirchen
und architektonisch
reichsten Klo-
von Hellas, Daphni bei Athen das Katholikon von Hosios Lukas, beide der um das .Jahr 1000 angehrig. Ich gebe (Abb. 96) den Grundri und die Innenansicht ser letzteren Kirche nach den Aufnahmen
Schultz und Barx.sley.-
und
Zeit
hier
die-
von
Rund
Man gehe aus von dem Es wird umschlossen von einem Achteck, dessen Seiten genau zwischen den
der Kuppel.
paarweis angeordneten Pfeilern
und dem
diago-
nalen Abstand ihrer inuei'en Ecken liegen.
Die
Rume
zwischen den Pfeilern bilden
das in den
Achsen liegende Kreuz, Nebenrume in den vier Ecken ergnzen dieses Mittelkreuz zu einem nach auen rechteckigen Baukristall. Im Aufri sieht man ber dem Erdgescho Emporen angeordnet; ber ihrem Kranzgesims beginnen die IN rîsclu' Et'ktrompc m Kupiteloktosrou ile Hosios Iûkas. Gewlbe. Die Pfeilei-paare werden in den Achsen durch breite Gurtbogen verbunden. Das fr den Bautypus entscheidende Motiv aber sitzt ber den diagonalen Achteckseiten jene ber die Quadratecken gespannten Nischen, die man gern als Trompen bezeichnet. Es sind in den Oktogonseiten Bogen die sich dann trompetenartig nach den einspringenden Kanten und der Ecke des Quadrates einziehen. Die Trompe bildet im Grundri ein rechtwinkliges Dreieck. Um das Motiv dieser Ecktrompe in seiner Eigenart recht deutlich zu machen, gebe ich hier noch (Abb. 97) die Photographie einer solchen einspringenden Ecknische des Katholikons von Hosios Lukas mit der Darstellung der Geburt Christi. Man sieht von unten herauf die mit Marmor inkrustierten Wnde der Emporen aufsteigen, in der Ecke stoen zwei rundbogige ffnungen mit eingestellter Mittelsule und Balustraden zusammen. Darber die Bogen des Oktogons, dann das Kranzgesims der runden Kuppel. In den Zwickeln die Medaillons einzelner
: .
'
Byz. Zeitschrift
(ISOii).
S.
140
f.
The monastery of
Saint Luke,
pI. 4.
Amida.
23
178
Heiligeu.
Die cheistluhex Denkmler von Amida.
Rande often; er liegt in der Achse des Quadrates, Der Bogen in der Mitte der Aufnahme aber ist in einem halben Trichter oder Kegel nach der Quadratecke zu abgemauert. Am Rande umzieht ihn ein Ornament, die Trichterflche ist geschmckt mit dem Mosaik der Geburt Christi. Das
Von den Bogen
ist
der
am
linken
ist
daher
als
Kreuzarin nicht geschlossen.
ist
die typische Ecktronipe.
von diesem Beispiel unmittelbar zurck auf die Kirche des nestorianisclien Die Ostkuppel ruht dort nach de Hell auf den gleichen Ecktrompen in der Diagonale des durch sie ber dem Grundquadrat errichteten Oktogons, whrend der eine Kreuzarm mit dem Sttzenpaar hinberleitet nach der Westkirche, die im Grundri den reinen Typus der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel vertritt, nur haben die Kreuzarme zwischen den Sttzen [laaren in den Achsen nicht die volle Breite der Seite des in das Quadrat eingeschriebenen regelmigen Achteckes. Die Sulen halte ich noch fr alt, die Spitzbogen aber mit den zum Kuppelrund berleitenden Stalaktiten fr eine jngere Restauration, entstanden vielleicht nach einem Kuppeleinsturz. Dagegen knnte m. E. alt sein die Ergnzung des Kuppelkreuzes duix-h
Ich blicke
Klosters in Amida.
Eckrume zum kubischen Baukristall. Es unterliegt kaum einem Zweifel, da das Sj'stem der Raumverteilung und Konstruktion hier im nrdlichen Mesopotamien im Prinzip genau das gleiche ist wie drben in Hellas. Wie ist diese Tatsache zu erklren? Ist dieser Typus in beiden Gebieten unabhngig entstanden,
liegt eine direkte
Abhngigkeit vor oder vermittelt zwischen beiden Gebieten ein drittes?
Als ich vor vierzehn Jahren die Glieder dieses Typus in Hellas zusammenstellte, ging ich
aus A'on einem neuen Beispiel, der Nea Moni auf Chios.
Fr
dieses Ivloster aber
meldet die
berlieferung, da seine Kirche auf Befehl des Kaisers Konstantin
Monomachos im Jahre 1042
von einem byzantinischen Hofarchitekten begonnen und unter Zufhrung kostbaren Materials aus der Hauptstadt ca. 1056 vollendet wurde. Es lag der Schlu nahe, da diese Klo.'^terkirche wie die beiden etwas lteren in Hellas auch fr Hosios Lukas meldet die Legende den Zusammenhang mit Byzanz ,deu am Schlu der makedonischen Periode in Konstantinopel gltigen Typus des Kirchenbaues lieferte". Diese Annahme erhielt scheinbar ihre Besttigung dadurch, da ich nachtrglich^ nach der Beschreibung bei Clavijo- wenigstens eine Kirche am Bosporus nachweisen zu knnen glaubte, die des heiligen Johannes ,de la piedra", die mglicherweise diesen Typus gezeigt hat. Inzwischen ist vor kurzem eine ohne mein Zutun entstandene Arbeil erschienen'*, die, freilich ausgehend von der Annahme, da in Konstantinopel kein Vertreter dieses Typus nachzuweisen sei, zu dem Resultat gelangt, es sei die Mglichkeit einer Beziehung zur Reichshauptstadt berhaupt auszuschlieen. Dieser eigenartige Typus, und zwar im besonderen die Verwendung von Ecknischen mit Sulen, sei vielmehr entweder direkt von gypten nach Klein-
asien bertragen worden,
wo
er schon in frher Zeit konstruktiv durchgebildet
erscheine, oder
die Entwicklung gehe in beiden Fllen wenigstens

vielleicht in Syrien zu
auf denselben Ausgangspunkt

neuer Angriffspunkt in
zurck, der
suchen
sei.
Damit
ist
ein
dem von mir
vor
fnf Jahren
Es wird sich nun zunchst darum handeln, festzustellen, auf welchem Wege man zu der neuen Auffassung ber die Provenienz des Typus gelangt ist. Ausgangspunkt mu die Frage nach dem kreuzfrmigen Grundri berhaupt sein. Im 4. Jahrhundert sprechen literarische Quellen fter vom kreuzfrmigen Typus. Gregor von Nyssa beschreibt ilin zwischen 379 394 in einem Briefe an den Bischof Amphilochios
aufgestellten
Problem
_Orient oder Bj'zanz"' geschaflen.
'
Byzantinische ZeiLschrift,
Historia del gran
(1901), S. 224.
S.
Tamerlan (Uxger-Richter. Quellen,
247, No. 660).

S.
' *
Fbiedexthal, Das kreuzfrmige Oktogon, Karlsruhe 1908,
16 und 27.
S. 87.
Die Miniaturen des serbischen Psalters.
Denkschriften der Wiener Akademie. LH.
Die altchistlichen Kirchen von A.mida.
179
vou Ikonium.^ ,Ein Kreuz ist der Grundri der Kapelle", die Mitte wird gebildet von acht im Kreise angeordneten Sttzen, zwischen denen sich in den Diagonalen Nischen ausbuchten, whrend die Kreuzarme in den Achsen liegen. Von dieser Art sagt Gregor: Die Verbindung der Rume ist so hergestellt, wie man es durchgeheuds bei dem kreuzfrmigen Typus (v tj Diese Art von Bauten mssen also damals in Kleinasien bereits allaTaupoeibt tttlu) findet." gemein in Anwendung gewesen sein. Es berrascht daher nicht, diesen Typus auch bei der 382 in Mailand erbauten Apostelkirche augewendet zu sehen; Ambrosius, der in der Grndungsiuschrift ausdrcklich von der forma crucis" spricht^, stand mit den kleinasiatischen Bischfen Die Anregung fr Ambrosius, der kurz vorher in Konstantinopel gein naher Verbindung. wesen war, wie fr die Verbreitung dieses Typus im allgemeinen, drfte, nahm ich an'', das Mausoleum gegeben haben, das Konstantin fr sich und die 'Apostel in Konstautinopel erbaute. Gregor von Nazianz sagt von diesem, da es sich kreuzfrmig nach vier Seiten ausdehne Neuerdings ist eine andere Beschreibung gefunden (TrXeupa cfTaupoTTTOi Tipapxa T|av|U6vov). worden*, die um 1200 von Nikolaos Mesarites, also mehr als 800 Jahre spter, verfat ist und in der das Gebude genannt wird: kugelfrmig und kreisrund, wegen des betrchtlichen Umfanges durch eine dichte Reihe von ringsum laufenden Pfeilern der Halle gegliedert (acpaipoei&ii
Kai kukXikc 0|iTTa
(TTuuiKa fiwvai
outo va, bi to iToXuxujpiiTTepov
i oinai
to OxHI^^to iTUKva TrepiKKXuj
Kaiaieiuvêvo).
als
Daraufhin wird der Vers
des Gregor von Nazianz als Interhingestellt.^
polation
und das Mausoleum
Hundbau ohne Kreuzdurchsetzung

mchte
Es
ist
Nach dem
Material, das mir in dieser Frage jetzt vorliegt,
ich
nchst noch bei

zeitig
meinem Standpunkte Rundbau und kreuzfrmig ist.

lter sein als diese Zeit.
beharren.''
doch zur Vorsicht mahnen und zudurchaus mglich, da ein Bau gleich-
Der kreuzfrmige Kirchenbau

daher wohl
ist
dem
4.
Jahrhundert
stellt er
vollkommen
gelufig.
Er wird
In der Tat
sich dar als die oberirdische Parallele
zu einer uralten, im hellenistischen Oriente heimischen Form des Grabbaues. nmlich

ist.
wie ich
schon Orient oder Rom",
S.
20 annahm,
die entgegen
Rom
Ausgangspunkt im ganzen
anschlssen.
brigen Reichsgebiete bliche
Form
der Katakombe.'
Diese war, in
den Fels gearbeitet, eine
kreuzfrmige in der Art, da sich an ein Mittelciuadrat in den Achsen
Kammern
Erde zu errichten, zugleich aber an dem traditionellen Typus der Raumverteilung festhielt, war in die Entwicklung der Architektur ein neues Problem getreten. Vor allem handelte es sich um die Art der Eindeckung des Mittelraumes, von dem die Kreuzarme in den Achsen ausgingen. Die ]\Iasse der kleinasiatischen Bauten* zeigt, wie das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna'' und die Kirche in Casaranello'*'. das in der Katakombe herkmmliche Mittelquadrat berwlbt durch eine einfache Hngekuppel. und Gregor von Nyssa stellt in die Kreuzung der Arme ein Oktogon, in Persien dagegen das ist fr uns das Entscheidende wird man von vornherein die Trompenkuppel ber das Quadrat gesetzt haben. Das war landesblich, wie hier kurz gezeigt werden soll.
Sobald
anfing, die Grabsttten ber der
man
Kleinasien, ein Neulanil, S. 71
f.
2 3
Ebenda, Ebenda,
Vgl. das
S. 137. S. 138.
S. 107.
*
=
A. Heisenberg, Die Apcistelkirche in Konstantinopel,
Mausoleum Diokletians
No. 51.
in Spalato oder das des in
Theodorich in Ravenna.
der Beilage der Mncliener Neuesten Nachrichten
'
Vgl. aucli
meine Anzeige des HEisENBERr.'schen Buches
vom
3.
'
Mrz
19'.i.
Vgl. darber jetzt Schultze-Fhrer, Die altchristlichen Grabsttten Siziliens.
Dazu meine Besprechung Byzan-
tinische Zeitschrift,
*
XVll
(1908), S. 278.
f.
Kleinasien,
ein Neuland, S. 135

p.
und Mi Lowthian Bell, Bevue

ist.
arch. 1906.
Dazu
jetzt R.\ms.\y-Bell,
The
thousand and one churches,

'
i
340
I
f.
Das von der Apostelkirche in Mailand gewi unabhngig

Haseloff, Boll, d'arte,
(1907).
Vgl. Friedenthal, S.
.56.
Vgl. Byzant. Zeitschrift, XVIII (1908), S. 640.

23*
180
Die christlichen Denkmler von Ami ha.

.
Schon iu den Palsten des Fars findet sich die Trompenkuppel ber dem Quadrat. Ich gebe (Abb. 98) den Grundri und (Abb. 99) die Trompenansicht eines Saales im Palast von Serbislan.^ Man sieht, wie da eine toimengewlbte Vorhalle nach dem kuppelgewlbten Hauptsaale fhrt, dessen Wnde bereits von kreuzfrmig in den Achsen liegenden Nischen mit Durch-
gngen nach den brigen Rumen hin durchsetzt

auftritt.
eine Ziegelkuppel, die zur Basis eine bergangssphre hat, in der als
Diese Region bildet

liieute
ber dem Grundtpiadrat in Stein liegt Hauptmotiv die Trompe zugleich den Tambour insofern, als neben der Trompe rechts ein
sind.
Fenster
geschlossen) sichtbar wird.
Die Trompe selbst besteht aus Steinen, die
sicii
nicht
sehr regelmig zu
immer greren Eck -teilen. ber diese

Spitzliogen ber
1
letalis gibt
nheres
a. a.
DiEUL.\rov,
O.
Eine hnliche Raumverteiiung und

Konstruktion findet
sich
an dem frhKhali-
islamischen
fenpalaste
raai-ra
von SaIch
im sdlichen
Mesopotamien.
Abb.
fl8.
i?erliistan,
Palnst
gebe (Abb. 100) den Grundri nach der

:
Hekzfeld.^
hier
mehr
in
Aufnahme von Wir sehen wieder den groen Saal mit der die Tiefe gezogenen und dreiteiligen Vor halle. Der Saal
ist
cjuadratisch,
ai.I.
aber leider ganz
IW.
Serbistan, P;,h,st:
Ecklrompe.
zusammengestrzt. Herzfeld nimmt wegen der geringen Mauerstrke und der Raum weite von fast 17 m an, da er wohl nur von einer flachen Decke auf Sttzen berspannt gewesen sein knne. Die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters in Amida drften den Gegenbeweis erbringen.
Davon
spter.
selbst,
Hier
sei
zunchst eingegangen
nicht
auf
den Saal
sondern auf die Einwlbung

Ich
darf dafr hier zwei
der beiden
Nischen, die sich hinter die seitlichen Bogenttnungen der
Fassade legen.
Neuaufnahmen
Abb.
100.
Samarra, Dar al-Kalifa: C;run<lri.
Quadrate; die Trompen befinden sich

'
von Mi Bell vorbringen. Abb. 101 zeigt die Gesamtfassade'''. Im Hintergrunde der seitlichen Bogen erscheinen die Ecktrompen, die Abb. 102 in einer Detailaufnahme wiedergibt. Diese Seitenvorhallen sind im Grundri halbe in der Kmpferzone entsprechend der Stelzung der Fas[jI.
Perse, vol. IV.

* '
Nach den Aufnahmen von Fl.\xdln et Coste. Perse ancienne. pi. III. Danach pi. V ist Abb. (i angefertigt.
Samarra, Berlin 19U7,
S.
XXVIII.
Vgl.
Dieilafov. L'art antique de la
5 u. 13.
Xach einer Aufnahme von Mi Bell.
DiK ai,T(Heistlhh:n Kiui hen von Amida.
181
Abb.
101,
Samiina, Dar al-Khalifa: Frontansicht.
sadenbogen
in
bogige Nischen gebildet.
den hinteren Ecken. Sie sind hier in horizontalen Schichten als richtige spitzEs scheint also, da die Trompe sehr verschieden ansgefhrt wurde.
Abii.
Iii2.
.Samarra,
Dar
al
Kbalifa: Ecklrumjn
Mir ist noch ein Beispiel am Torbaue auf der Zitadelle von Rabat Amman im Moab zur Hand, einem Baue, der ebenfalls zweifellos persischen bzw. frhislamischen Ursprunges ist.^ Abb. 103 Wir selien die Ecke eines der Kreuzist nach einer Aufnahme von Bruno Schi'lz hergestellt.
Mschatta, .lahibuch der preu. Kunslsaiuml. 1904,
S.
XiO.
lS-2
DiK cuui^Ti.UHEX Denkmler vox Ajiida.

Die horizontalen Steinschichten laufen die Ecke ber-
arme, die das Mittelquadiat durchsetzen.
kragend durch,
die Nische
ist
rein
atavistisch
durch eine umlaufende Kante augedeutet.
Ich verzichte darauf, an dieser Stelle die Weiterentwicklung der

zu
Trompe durch
Vervielfltigung
dem von uns
Stalaktiten"
verfolgen
Abb.
benannten Gebilde zu
andeuten, den das
spter)
104
mag den Weg
Motiv
genommen
Es
ist
hat (davon
wende mich
vielmehr ihrem Auftreten in der altchristlichen Kunst zu.
keineswegs ausgeschlossen', da Trompen
schon in den kreuzdurchsetzten Kuppeln des 4. Jahrh. vorkamen, waren sie doch nachweislich um diese Zeit
im Gebrauche, sobald es sich um berfhrung eines Quadrates in das Kuppelrund handelte. Beweis dafr sind in Kleinasien der Kuppellurm von Khodja Kades Roten und (in der lesi, in gypten die Kuppeln
rbau: Schein trompe.
Restauration) die des
Weien Klosters
bei Sohag. Trotz-
dem
S.
ich die Beispiele bereits Kleinasien, ein Neuland,

eines
113
f."
zusammengestellt
weil in
habe,
sei
hier
der Klischees nochmals wiederholt.
Es
gebe-
schieht das deshalb,
diesen Beispielen das
Trompenschema von einem
fr
Amida
.\ljb.
101.
Eskiselichr, Ulu Djami: SliilaklitenbiMuuB.
ist. AVir sehen (Abb. 105) in Deir el ahmar ber Kuppelraumes einen Tambour, dessen Ausstattung im kleinen einen Begriff geben kann von dem mit Sulen geschmckten Westraum des nestorianischen Klosters, dessen Kuppel eingestrzt ist. Wie dort spannt sich ber die Ecke der auf den Sulen ruhende Spitzbogen, wie dort sind in den Achsen leicht statt der Rundvielinehr Spitzbogen zu denken, die hier das Fenster, wie dort die Kreuzarme bersetzen.
deutungsvolleu Motive,
der Sule,
begleitet
den Schildbogen
des
quadratischen
'
Wie Friedenthal.
a. a. 0.,
annimmt.
Die
Ai.Tt HursTi.K
hex Kirchex
\'ox
Amida.
183
In beiden Fllen
schmler.
entspricht
die
Bieite
nicht
der Achteckseite, Kreuzarm
und Fenster
sind
Amida ist das Sulenschema vereinfacht, S Sulen statt 24. Ein Mittelding mit Eine Parallele mit 8 Sulen wie im nestoria12 Sulen im Tambour von Kodja Kalessi. nischen Kloster von Amida wird unten aus dem nahe dem Euphrat gelegenen Resapha vorIn
gefhrt werden.
Es
gebiete
gibt
ein
auch im MittelmeerGebude, das dem

in der Sulen-
Kloster von
Amida
verteilung sehr nahe
kommt,
die
am
jonischen
Gestade
stehende
Kloster,
Nea Moni auf Chios, jenes
von dem seinerzeit meine Untersuchung der ganzen Baugruppr Inzwischen ist das Inausging. nere so entstellt worden, da ich mich dafr nur auf meine eigenen Aufnahmen berufen kann. Der
Grundri (Abb. 106)'
ciuadratischen Saal,
zeigt einen
den nur im
Osten und Westen Nebenrume umgeben, whrend die Kuppel im Norden und Sden lediglich auf den Umfassungsmauern ruht wie in der Ostkirche von Amida. Abb. 105 Trompenkuppel im Koten Kloster bei Sohag. (Mit Genehmigung der Trotzdem ist der kreuzfrmige C. Hinriehs'scben Buchhandluns? wiederholt avis Stbzygowski, Kleinasien.) Grundri angedeutet durch Niwie in der Westkirche des nestoschen, die in die Oberwnde gelegt sind-, und vor allem durch Sulen, die in den acht Ecken der Kreuzarme stehen. rianischen Klosters von Amida In der Nea Moni kommt dabei berdies ein Motiv zur
.1.
Anwendung, das als spezifisch persich bezeichnet werden mu, die Anordnung der Sulen iu Paaren. Man
blicke zurck auf
Abb.
98,
den Grundri des Palastes
von
und wird die Lngssle zu beiden Seiten der zentralen Kuppel mit demselben Sj'stem von Doppelsulen und Nischen ausgestattet finden wie in dem KloDabei kann kein Zweifel sein, da ster von Chios.
Serbistan-'
hierin Persien der
gebende Teil
ist,
besonders
seit
durch
das nestorianische Kloster von
Amida und
ein genaueres
ist,
Verfolgen der Koustruktionsart deutlich geworden
Abb.
lfi.
Nea Moni, Kirche: Gnindri.
da
dieser Kirchentypus als der wahrscheinlich spezifisch
persische
gar keine Rolle,
darf. Es spielt dabei da fr Hosios Lukas und die Nea Moni Bauleute aus Konstantinopel als Schpfer genannt werden der Typus wre dann eben, was ohne weiteres anzunehmen ist, auch durch die Reichshauptstadt hindurchgegangen. Es ist aber auch mglich, da nur die kostbare Innenausstattung der beiden Klosterkirchen auf Kosten des Hofes zu setzen ist, whrend der
angesprochen werden
Nach Wulff, Das Katholikon von Hosios Lukas. S. 20. Wand im Norden und Sden so dnn und hnlich durch ein Fenster durchbroclien wie der Kuppel von Kasr ihn Wardan. Vgl. Butlers Monographie in der Princeton E.xpedition.
'
Dabei wird die
in
Details bei Dif.flafoy, a.
a.
O.. IV, p.
24
f.
u.
pl.
VII.
184
DiK CHKisTLUHKN Dknkmai.kk vmn Amiha.
Bautypus im Gefolge einer auf Mesopotamieu zurckzufhrenden Klostertraditiou zu erklren

wre*, hnlich wie der trichore
mesopotamische Tradition gyptischen auf dem Athos.

die
Typus dem gyptischen Klosterbrauch zuzukommen scheint und in Chios und Hellas durchsetzt wird von der Herrschaft der
in Chics unter
Amida kauu
tage getreten
sagt, in
ist.
der
Nea Moni
soi
Umstnden noch nher

sie
stehen, als bisher zu-
Man nehme
die
Beschreibung dos Ostraumes, wie

Seite
diesem zweiten Schiff
joilo
mit vier
H. de Hell liefert. Er Sulen geschmckt gewesen, die Rundbogen getragen htten (domins par des murs droits), als Sttzen der Ziegelkuppel.
Ich verstehe das so, da die Sulen
dekorativ vorgelegt waren, die
mehr Mauern die
eigentliche Arbeit verrichteten.
Man
be-
trachte
Abb. 107
eine
Aufnahme der
Nea Moni,
Aufnahme,
Riaphiert
in
die ich bisher nicht pulihziert
habe, weil unglcklicherweise eine zweite

ein
Mosaik darber photo-
ist.
Heute,
wo
die Suleupaare
dem
chiotischeu Kloster wegrestauriert

ich
sie
sind,
bilde
trotzdem ab.-
Man
sieht rechts
noch
bis
sie
das Sulenpaar intakt
von den hochgestreckten Basen mit ihrer
Kuppelung
Links waren
herauf zur oberen Stellung.
schon 1889 durch das Erd-
Und doch steht die KupMauern leisten die ganze Arbeit. H. HE Hell spricht in der nestorianischen Kirche von Amida von vier Sulen auf jeder Seite. Wie sind die in Abb. 92 unterbeben
zerstrt.
pel, die
zubringen? Ich denke doch auch
vielleicht
zu zwei Paaren auf jeder Seite, wie in der
Abb. 107. Nea Moni, Kirche: Innenansicht. (Daiber leider eine JIosailcaufuDhme.)
Das Motiv ist ja an sich pervon vornherein in Amida zu erwarten. Dort drfte sich die Ausfhrung von der Nea Moni nur dadurch unterscheiden, da sich zwischen den Mauerpfeilern mit den Sulenpaaren seithche
]Moni.
sisch,
Nea
also
Galerien ffnen.
selbst
noch nicht so fremdartig
orientalisch wie in der
Nea Moni
Auch sind
die
Sulen
man
findet eine Analogie
in St. Elias
in Brussa-' sondern, wie H. de Hell sagt: Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de la dcadence", d. h. sie entsprachen gerade der Zeit, in die ich
,
den ganzen Kirchenbau des nestorianischen Johannesklosters

stischen bzw. frhchristlichen Kunst.
datiere,
der ausgehenden helleni-
mu eine Neigung fr den kreuzfrmigen Grundri mit zentralem Quadrat gewesen sein. Wenigsteus kommt er etwa gleichzeitig oder 1 200 Jahre spter als die im Norden auftretende Trompenkuppel der Christen im Sden auf mit der Madrasa. Diese
In Persien
latent
islamische
*
Bauform wird von trkischen Stmmen aus Persien gebracht und

gypten oder S}Tien
rt.
stellt
sich
dann
Vgl. dazu Friedexthal, a. a. O.. der auf
2 3
Man
beachte die kleine Ecktrompe links in der Ecke beim bergange zur oberen Xischenreihe. TExrER and Popplewell Pixlax, Byzantine anhitec-ture, i)l. LYl.
DlK
AI/nillfl.-^TLICIIEN
Kll!(
HEN
\i
i.\
AmiDA.
185
ebenso neben die ltere Moschee wie im Norden das verwandte Gebilde neben die hellenistischbyzantinische Kirche. Der lteste Vertreter dieser Bauart ist das kreuzdurchsetzte Quadrat in
dem monumentalen Tor auf dem Burgberge von Rabbat Amman.

scheidet sich
sitzt,
Diese islamische
Form
unter-
von der
christlichen sehr wesentlich dadurch,
da ber dem Quadrat keine Kuppel
die Mitte vielmehr unter freiem
Himmel
liegt.
in die Ursjiruugsfrage der kreuzfrmigen rompeukuppel hereingezogen wird, so geschieht dies lediglich um der Raumverteihmg willen; das Quadrat mit den Liwanen scheint die persische Grundform, die hellenistische dagegen ursprnglich der Kreis und das Oktogon. Das gilt auch fr die Kujipelkonstruktion. In Persien sind in vorislamischer Zeit vorwiegend Kuppeln ber dem Quadrat nachzuweisen, im hellenistischen Kunstkreise von einer Ausnahme, der Ilngekuppel. abgesehen, die weder des Pendentifs, noch der Trompe bedarf vorwiegend solche ber dem Kreise bzw. dem Oktogon. Und selbst da scheinen sich im Westen doch noch persische Zge anzukndigen. Gregor von Nyssa
Wenn
daher die Madrasa hier berhaupt
Oktogon eine orientalische Spitzkuppel, wie sie in Mesopotamien und Sdpersien Danach mchte man geneigt sein, einen Zusammenhang Kleinasiens mit diesen Lndern auf dem Gebiete des kreuzdurchsetzten Kuppelbaues anzunehmen, so da schon fr das 4. Jahrb. gelten wrde, was oben auf Grund der Anwendung der Trompe fr das 1. Jahrh. geltend gemacht worden ist. Nach den Erfahrungen, die ich auf dekorativem Gebiete gemacht habe-, nimmt mich diese Tatsache nicht wunder; es sind auch da gerade die Zeiten vom 4. bis zum 11. Jahrb., in welchen Persien die an sich schon dem Orient ausgelieferte hellenistische Formenwelt von Grund auf durchsetzt und verndert. Die Architektur mag dieser groen Bewegung noch am meisten widerstanden haben. Das Auftreten der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel aber ist jedenfalls ein deutliches Anzeichen ihres \'orhandenseins. Siegreich blieb schlielich doch die Kreuzkuppel mit Pendentifs ber vier Sttzen in den Ecken
gibt seinem
von
alters
her blich war.
des der Mittelapsis entsprechenden Quadrates.
Fr den persischen Ursprung der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel kann endlich noch Merkmal geltend gemacht werden, das fr manchen vielleicht den Ausschlag geben drfte. Die Dimensionen der hellenischen Kuppeln sind verhltnismig geringe. Die Kuppel der Nea Moni hat 7,80 m, die von Daphni 7,85 m, die von Hosios Lukas 8,10 m.'^ Man mchte, wenn die Entwicklung von West nach Ost gegangen oder Konstantinopel in beiden Gegenden
ein
in Amida hnliche Dimensionen erwarten, besonders da es doch auch hier um einen Klosterbau handelt. Auf diesem Punkte tritt einmal die Bedeutung der Denkmler von Amida klar ins Licht: die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters Dazu kommt eine sehr merkwrdige Tatsind mehr denn doppelt so gro als die hellenischen. sache, die kaum durch einen Zufall zu erklren sein drfte: die Spannung der beiden Kuppeln von 17,10 m entspricht fast genau derjenigen des groen Zentralsaales im Khalifenschlosse von Samarra mit ..fast 17 m". Wir haben es also vielleicht mit einer in Mesopotamien blichen Dimension zu tun. Darauf weist auch der eine Durchmesser des ovalen Oktogons vonWiranschehr mit 34,50 m Lnge. Diese Mae werden luiter dem neuen Gesichtspunkte nachzuprfen sein. Fr die Aufnahme des persischen Kirchentypus im Westen knnte geltend gemacht werden, da er sich besonders fr solche Bauten eignete, die ber einer ausgedehnten Krypta zu errichten waren. Musterbeispiel ist Hosios Lukas, wo die Krypta den Gesamtraum der Kuppel
der gebende Teil gewesen wre,

sich
des Trompenquadrates einnimmt. der Mitte handelt,

ist
Hier in der Unterkirche,
wo
es sich nicht
um
ein Freihalten
denn auch das Viersttzensystera angewendet.' H. DE Hell hat nicht mit Unrecht erwhnt, da die Moscheen von Brussa in ihrer Grundribildung und Konstruktion an die Doppelkirche des nestorianischen Klosters in Amida er>
Mschatta, S.
3.51
In
dem Buche
ber Msehatta und unten.

ca.
il
3
^
Im
Viil.
ser))ischeii Kloster Sludeiiitza
hat die ebenfalls allen drei Apsiden vorgelegte Kuppel

S.
.3.
Durchmesser.
24
Wulff, Das Kaflidlikon von Hosius Lukas,
Amida.
ISi;
DiK In Brussa steht auf
iiiMsTi.iriiKN
)i:nkmi,ei!
V(in
Amiha.
iiinern.
dem Hgel im
des Vorbildes
Osten der Stadt die Ruine der

der
in
aller
um
1400 eiWauten
Moscliee
Bayazid Vilderim,
Pracht
erhaltenen Yesliil Djami
von
1420 ca.^ und der .Muradjve. Aber diese.s Verbinden zweier Kuppelrumo auf quadratischer Grundlage liegt auch schon in der Ruine aus Justinians Zeit in Phili])pi-, in der kleinasiatisclien Doppeikirche von tsha3'ak und der Irenenkirche von Konstantinopel vor."' Besondere Beachtung wird in diesem Zusammenhang die Sergius- und Bakchos- Kirche ebenfalls in KonstantiKlarzustellen, wie da die Zusammenhnge liegen, mu ich spteren Studien nopel verdienen. Die Osmanen knnen leiciit zum zweiten >hde einen urspriuiglichen persischen auheimo'eben
.
Typus nach dem Westen gebracht haben.

Hier sei noch auf eine Erscheinung aufmerksam gemacht, die mir das hohe Alter diT Trompenkupjiel zu beweisen scheint. Ich meine die Einteilung <ler gemalten Decken in den rmischen Katakomben. Schon in den allerfrhesten der Domitillakatakombe, die Wili'eut* in die zweite Hlfte des 1. Jahrhunderts setzt, ist bezeichnend fr den Deckenschmuck, da
die
Ecken von Bogen
tibersetzt
werden,
auf denen sich
dann der weitere Schmuck aufbaut,

In den aus der Puzzolan-
oder denen in der Gegenbewegung ein mittlerer Kreis entspricht. erde ausgehhlten Gewlben der rmischen Katakomben ist dieser
Schmuck gewi
nicht auf-
gekommen.
ist,
Ich
nehme
an,
da seine Beliebtheit auf
die persischen
S.
Ecktrompen zurckzufhren
Giovanni
in fonte in
wofr
als architektonisches Hauptbeispiel die

ist.
Wlbung von
Neapel
in
zu
betrachten
als
Die Mauern stehen im Quadrat und
weiden durch
Ecktrompen
das
Oktogon
Unterlage der
Wlbung
idêrgeleitet."
Zum Schlsse mchte ich hier noch einen Gedanken aussprechen, der sich vielleielit in Zukunft fruchtbringend erweisen wird. Ich gehe dabei aus von der durch de Beyi.i und HE Hell bezeugten Tatsache, da der Chorschlu der Kirche des nestorianischen Klosters von Amida geradlinig ist, und zwar nicht etwa nur im uern, entsprechend dem syrischen Brauche, wo trotzdem innen runde Apsiden angebracht sind, sondern auch im Innern. Der Fall steht General de Beyli hat in seinem Buche Prome et Samarra" nicht vereinzelt in Mesopotamien. und Sie soll dem Seite 61 den Grundri der chaldischen Kirche zu Mardin skizziert.
;">.
11.
Jahrhundert angehren.
ist
Auch da
die
bildet das
typischen Weise vorgelagerte Kuppel.
Sie ist
Zentrum eine groe, allen drei Apsiden Inder leicht konisch und wird von Spitzbogen getragen.
geradlinig
a. a.
Es
nun bezeichnend, da
Apsiden
alle
abschlieen.
Bei der armenischen

sind
die Seiteuap-
Kirche desselben Oites,
deren Grundri Bevli
0. ebenfalls skizziert,
siden geradlinig geschlossen, die Mittelapsis
durch
einen sehr flachen Segmentbogen.
Es
fllt
mir nun auf, da nach der jetzt allgemein herrschenden Annahme der geradlinige Chorschlu auch bezeichnend war fr die Apostelkirche Justinians in Konstantinopel." Dieser mchtigste Kirchenbau von Byzanz nach der von kleinasiatischen Baumeistern errichteten Sophia ist auch sonst bemerkenswert durch seine allem Byzantinischen gegenber stark ausgeprgte Eigenart. Man macht sich gut eine ^ôrstellung von ihm durch S. Marco in \'enedig, das als eine Kopie gelten kann. Fnf Kujipeln nicht nach der Art dei- byzantinischen Kreuzkuppelkirche, d. h. mit einer
Hauptkuppe! ber der Mitte eines tonnengewlbten Kreuzes, sondern auch diese Kreuzarme durch Kuppeln eingewlbt. Ob die Kuppeln der Apostelkirche mit byzantinischen Pendentifs oder persischen Ecktrompen konstruiert waren, geht leider aus den Beschreibungen nicht Wenn wirklich, wie Konstantinos Rhodios v. 550 f. angibt, Anthemios von Tralles und hervor.
2 3 * * ^
Vgl.
Edhem Pascha, a. a. O.; SSalalin. Maiiiiel, p. 4x7, uml soiist. meine Aufnahme Byzant. Zeitschrift. XI (190^), S. 47:! 1.
Salzbnbero, Die altchristlichen Baudenkmale, Taf. XXXIIl.
Die Malereien der Katakomben Roms, Garrikci, Tav. l270: MuSoz, L'arte XI.
Vgl. zuletzt IlEisENBERf:, Grabeskirche
Tai'. 27.
Vgl. ;aa-h
Wii.i.k.
Hnissa
l'.Ml'.i.
Gliii.itt,
Die Baukunst von Kunslantinopcl.
S.
17.
und Aposlelkinhe.
11.
11:;
u.
Kji.
Die Ai.TiHiiisTLKHEN- KiiicnEX VON Amida.

der jngere Isidores, zwei Baumeister der
1S7
dann wird zu erinnern
sein
Sophienkirche, auch das Apostoleion erbaut habin. an deren Bezielumgen zu Xonhiiesopotamien.

'
3. Die Marienkirchen von Aniida. Der Kult der Gottesmutter fhrte seit dem Jahre 431 ganzen Gebiete des Christentums zu bedeutenden Kirchenbauten. Es bestellt daher von vornherein die Mglichkeit, da Amida mehrere Kirchen auf den Namen Maria besa, und das besttigt auch Po(;.\iix, indem er meint, jede Sekte wrde wohl ber ihre eigene Kirche dieser Art verfgt haben. Y or allem mte man mit einer nielkitischen ^hirienkirche rechnen, ja sie drfte die lteste und grte gewesen sein, weil die Melkiten, en comnuuiion avec Rome et
im
Constantinople, dtenaient, dans les villes importantes
comme Amida,
toutes les grandes et an-
ciennes glises au
moment
sur
le
de l'invasion
tolres
arabe;
les
Jacobites
glises rcentes, plus
ou moins
par l'autorit.
et
les
gure que de petites Les Arabes ont mis toutes les commun'avaient
nauts chrtiennes
mme
pied
Melkites
ont
cess
de tenir
le
haut du pav.
Soweit
Beaucoup
Pognon.
6.
d'glises sont
devenues mosques,
mais
elles
les glises
qui sont restes glises n'ont pas

lors
cess d'ap[)artenir la
communaut
qui
appartenaient
de
la
conqute".
bei
im Orthodoxen und Nestorianer begrndeten syrisch-monophysitischen Sekte Ihnen gehrt u. a. das Gottesmutterkloster der sketischen Wste, in starker Verehrung stand.
dieser
Bezglich der Jakobiten schreibt mir A. Baumstark,

die
da Maria auch
Jahrb. gegen
Deir e.s-Suryani.-
Ich
stelle
nun zunchst
die
oben
S.
166 gesammelten chri.stlichen Notizen

zerstrten
ber Marien-
kirchen neben die arabischen.

Sergios,
Nach Johannes von Ephesos bauten zwei Eremiten, Simeon und

der von ihnen
auf den
Trmmern
Synagogen
ein
kleines
Martyrium der
Muttergottes.
Nach Wakidi
(trad.
Nieuuiir 94) baute eine Prinzessin Maria, die von den Arabern
\ertrieben wurde, eine schne groe Kirche.
um
die Mitte des 7. Jahrh. aus
Amida
Es
ist
an-
zunehmen, da
es eine Marienkirche war.
Im
11.
und
12. Jahrh.
wurden
in der Muttergottes-
mu nach den Berichten ganz angefllt Buuns 647) brannte eine magna ecclesia Deiparae von Amida im Jahre 1297 n. Chr. ab. Im Jahre 1306 7 wurde, worauf auch Bau.m.stark weist, eine Muttergotteskirche neu, d. h. doch wohl nur wiederaufgebaut. 1579 erfolgt eine
kirche allerhand Persnlichkeiten beigesetzt; die Kirche
mit Grbern gewesen
sein.
Nach Abul Faradj
(trad.
Plnderung.
et viaggi
Die wichtigste Quelle iindet sich bei Gin. Batt. Ramusio, Secondo volume delle navigationi Er druckt (fol. 79) den Bericht eines Kaufmanns ab, der ber acht CVenetia 1583).
seit
Jahre in Persien verbrachte und
1507 unter
dem Sefewiden
Ismail
I.
gedient hatte:
Da questo
lor
castello a tre giornate si truoua la gran citt di Caramit, la quale,
come
nelle
chroniche vien detto, fu fabricata da Costantino Imperatore,
&
volge di circuito da dieci in

di
dodici miglia.
dipinte,
E murata
di
grosse
mura
di
pietra viua lauorate,
maniera,
ch'elle
paiono
&
attorno attorno sono fra
torri,
&
torrioni trecento sessanta.
due
si
volte tutt'il circuito, considerado qlle torri,
&
torrioni fatti
mio piacere caualcai diuersamente, c]ue non geometra,

lo per
che non desiderasse di vederle tanto
sono marauigliose
di
fabriche:
&
in molti luoghi di quelle
uede l'arma imperiale scolpita c vn'aquila

(B) chiese, palagi,
due
teste,
&
&
due corone.
scritti
In questa
eittii
ui
si
vedono molte marauigliose

posson'essere di grdezza,
quadri
di
marmi,
a lettere greche.
de'frati
Le chiese
come
quella di
san Giouanni,
Paulo
miuori di Vinegia.
Et
vidi
in molte di loro sono molte reliquie di santi,

li
&
particolarmente quelle di
san Quirino, che
nel tempo, che
&
una chiesa di san Giorgio io vn braccio d'un santo in vna cassa d'argento, che si dice essere un braccio di san Pietro, tenuto con gran riuerenza. In questa chiesa v' anche la sepoltura di Despinacaton, che
christiani
si
dominauano,
posero in luce:
&
in
'
Kleinasien, ein Neuland, S.

(riens (Ihristianus, U, S.
1:^(J;
f.
Byzaiit. Zeitschritt,
XVllI
d'.IO'.l),
S. '27S
f.
Darber unten mehr.
:f.56
ISS
fu tigliuola del
DiK IHEISTUCHKN PeNKMI.KI! VON
A:MI1>A.
Re
di
Trabisouda nomiuato Caloianui,

in terra,
iV'
dlia chiesa sottvii portico,
&
di
sopra
v vna
poueiamente sepolta appressu la porta cosa fatta a guisa d'una cassa vii
braccio alta,
& un
braccio larga,
di
&
circa tre di longhezza,
murata
di mattoni,
&
di
terra.
anche vna chiesa
san Giouanni benissimo fabricata, c'i assaissime altre di molta bellezza, <Sz memoria, una dis;nit: Ira lequali non uoglio gia lasciare a dietro, poi che mi viene alla chiesa detta santa Maria, che a giudicio raio per le dignissime quaUtii sue, non fastidir Questa una gran chiesa & ni sono dentro sessanta altari, corne si vedono anche i lettori.
attorno attorno
i
luoghi dlie capelle:
tutta
editicata
^'i
in
volte
dalla parte di dentro,

volte,
&
le
volte sono sostentate da piu di trecento colonne,
sono
anche uolte sopra
che pari-
mente son sostenute dalle colonne. Et per quel ch'io posso giudicare, questa chiesa non fu mai coperta nel mezo, per che csiderando il modo dlia fabrica; it massimamente il sacro Questo fonte del fonte, doue si battezzaua, io vedeua essere al discoperto, corne intenderete. battesimo (C) poste nel mezo dlia chiesa, ch' d"vn fino alabastro, fatto come un gran masteb grossissimo d'intorno iutagliato di diuersi fogliami, tanto sottilmente lauorati, che non potria esprimerli. Egli coperto d'vna bellissima
cuba
di
marmo
finissimo. hu\ua\ v sostenuta
da
sei
colOue di
anche queste colonne sono intagliate di belli, tt sottiii lauori, & tutta Di qsta chiesa hora tutta la parte verso Ostro fatta moschea, et la chiesa lastricata di marmo. l'altra parte nel medesimo essere, che fu sempre. cssendoui il conuto, doue stantiauano li sacerQuesta chiesa tanto degdoti, nelqual una mirabil fonte dun'acqua chiara, com'un cristallo. namente fabricata, che propriamente pare vn paradiso, tti vi sono di belli, & splendenti marmi,
marmo
fino corne cristallo, it
hauendo colonne sopra colonne, come il palagio di sau Marco in Vinegia. V anchora il camdoue stauano le campane, & in moite altre chiese ui sono li campanili senza le cpane. Questa citt molto abbondante d"acque, che iu molti luoghi sorgono fonti: it parte in piano, it parte in monte, cio in un uiaggio, nel mezo d'vna gr piauura: intorno dellaqual nascono EU'ha sei porte ben guardate co'suoi caporali, & soldati. tenendo ogni intinite acque dolci. caporal per porta dieci, dodici, & venti compagni: & per ogni porta v vna bella, it gr fonpanile,
Vi sono anche molti christiani, & piu numro che Macon:ettani, cio, Christiani, Greci. Armeni. Jacobiti: & de'quali ognvn tiene la sua chiesa separatamente, oflfcidola come voghano, senz'esser stimolati da Macomettani. Tra gli altri fiumi in questa citt ve n' vno dalla Ijanda di Leuante, il quale nominato (D) il Set. & al tempo del verno cresce marauigliosamente, A: corre gagliardamente venendo ad Asanchif & a Gizire in Bagadet, & entra nel hume Custaglialu Mahumetbec, signoreggia questa Eufrate, & ambidue poi entrano nel mar Persico. citt con tutta la prouincia del Diarbec, pero che Sciech Ismael gliela don per esser suo cogtana.
nate marito d'vna sua sorella,
& a lui fedelissimo". Ich wiederhole hier zunchst die Bescln-eibung der Marienkirclie in deutscher bersetzung ..Dieses ist eine groe Kirche, und darin sind GO Altre, wie man auch ringsum die Pltze
:
der Kapellen sieht
getragen von
sie ist im hinern ganz erbaut in Bogen (in volte), und die Bogen sind 300 Sulen. Es sind da auch Bogen ber Bogen, die ebenfalls von Sulen getragen sind. Und soweit ich urteilen kann, war diese Kirche niemals in der Mitte bedeckt, wenn man die Bauart bedenkt: und besonders den heiligen Brunnen, in dem getauft wurde, sah ich im Freien, wie ihr verstehen werdet. Dieser Taufbrunnen ist in die Mitte der Kirche gestellt er ist von einem feinen Alabaster, gearbeitet wie eine sehr groe Mastebe'S
:
und
als
mehr
ringsum eingeschnitten mit verschiedenem Blattwerk, so zart gearbeitet, da ich es nicht ausdrcken kann. Er ist bedeckt von einer sehr schnen Kuppel vom feinsten Marmor, die von sechs Marmorsulen so fein wie Kristall getragen Avird, und auch diese Sulen sind geschnitten mit schnen und zarten Arbeiten, und die ganze Kirche ist gepHastert mit Marmor. \'on dieser Kirche ist jetzt der ganze Teil gegen Mittag (ostro) zur Moschee gemacht, und der andere Teil
'
Das Wort
ist
von den Italienern Heni Arabisch-i-'yptisftien enlnuunnen
unil
bedeutet Bank,
erlihter,
mas-
siver Sitz.
Die altchristlichex Kidchen

ist
\"o.\"
A:inA.
l<Si)
dem er immer war, da dort das Kloster ist, wo die Priester alt wurden welchem eine wiinderliare Quelle eines Wassers so klar wie Kristall ist. Diese Kirche ist so wrdig gebaut, da sie eigentlicli ein Paradies scheint, so viel schne und glnzende Marmore gibt es dort, habend Sulen ber Sulen wie der Palast von S. Marco in Venedig. Es gibt da auch den Glockenturm, wo die Glocken standen, und in vielen andern Kirchen sind dort die Campanili ohne Glocken." Nach diesen Angaben mu also die Marienkirche aus zwei Teilen bestanden haben, einem sdlichen, der zur Moschee umgebildet worden war und einem andern, der in Verbindung mit einem Quellkloster den Christen verblieb. Fr die Verwendung als Moschee wird wohl der dazu stimmt, da der Berichterstatter ausdrcklich sagt, die Hoftypus Voraussetzung sein Kirche sei im Innern" in Bogen erbaut. In die Moschee wird er kaum Eingang gefunden
in
dem
Zustande, in
(?stautiavano), in
haben, also
riura war.
l)ezieht sich
seine Beschreibung ganz
auf die Kirclie selbst, die zugleich Baptiste-
Gehe ich aus von dieser Bestimmung und dem sechseckigen Tempelchen, das den so komme ich auf einen etwa wie im Baptisteriura zu Aquileja Taufbrunnen berschattete Zentralbau und mchte fast auch fr das Innere des Kirchenbaues selbst hexagonale Grundform erwarten. So seltsam das im Abendlande wre, im Orient gibt es dafr dennoch Beispiele. In Mesopotamien selbst beschreibt Maundrell 1699 einen sechseckigen Bau zu Corns': ,a noble old monument, sixscjuare, which opens at six windows above, and is covered with a pyramidical cupola. In each angle within is a pillar of the Corinthian order of one stone, and there is a fine architrav all round just under the cupola, having had heads of oxen"" carved on it, and it ends
at top
with a laTge capital of the Corinthian order."
Ich erinnere ferner an den sechseckigen

',
A'orhof in Baalbek und den hexagonalen Grundri der Klosterkirche von Dau-Mendeli in Attika
wo zwischen die vier typischen Pfeiler noch zwei vor die Wnde im Norden und Sden treten, die dann zusammen die Kuppel tragen. Da eine solche an der Marienkirche von Amida nicht oder um 1507 nicht mehr vorhanden war, der Taufraum vielmehr unter freiem Himmel lag,
so
kommt
fr
uns eher Baalbek

in
in Betracht.
Wenn
ich
ist,
mir vergegenwrtigen
will,
wie diese
Kirche mit 300 Sulen und 60 Altren zu denken

S. Stefano
dann gehe ich

ist
am
besten
aus von
rotondo
dort
Rom.
Diese
freiem
..Sphinx des
Coelius"
rund,
nicht
sechseckig.
Die
von 22 Sulen. Fr sie wren in Amida 6 Pfeiler mit je etwa 4 Sulen, im ganzen also 24 Zwischensulen vorzustellen. Dann ein zweiter Kranz, der in Rom 8 Pfeiler mit abwechselnd 4 oder 5, im ganzen 32 Sulen dazwischen zeigt, wrde in Amida leicht auf jene 60 Altre zu bringen sein, die, zwischen entsprechend zahlreichen, etwa 9 6 54 Sulen augebracht, den in S. Stefano an die Wnde gemalten Mrtyrerszenen entsprchen. Das Baptisterium von Amida mte dann den an sich schon in den Dimensionen imposant wirkenden rmischen Bau noch bertroffen haben. Ergnze ich mir zu den 24 -|- 54 = 78 Sulen und 12 Pfeilern noch eine weitere
Mitte
kann
gut unter
Himmel gedacht
werden,
umschlossen
X =
auf 150 Suleu ganz abgesehen davon, da auch das uere wahrscheinlich in der Art des Dogenpalastes und der Fassaden Mir schweben die Pisaner der groen Moschee in Amida selbst Sulen ber Sulen zeigte. Bauten mit ihrem Reichtum an liereinandergeordneten Sulenreihen oder das Baptisterium in Parma vor, wenn meine Phantasie daran arbeitet, sich ein Bild der alten Marienkirche von
radiale
Expansion des Innenraumes, hnlich
S. Stefano,
so
komme
ich
leicht
im Erdgescho, denen, wie der
Berichterstatter angibt,
Emporen
entsprachen,
Amida
zu bilden.
allein
Abgesehen von den bisher
noch eine jakobitische Marienkirche,
herangezogenen literarischen Nachrichten besteht heute an deren Nordseite nach Angaben von Pognon, der sie
'
Vgl. Leth.\iy, Mediaeval nrl, p. 14.
den bekannten StierfVie." im Innern der Fassaden warn von Annual of the Briti.h school of Athens. IX (i;i02,'3l. pi. XV.
Vgl.
1
S.
ApoUinare
numn
in
Ravenna.
190
l'glise actuelle
Die
^HRI^;Tl.l(IIE^
Dknkmai.eh
\iin
Amiha.
ber den Aufnahmen und Notizen des Generals de Beyli folgendes zu entnehmen. Sie ist der Auenansicht nach (Abb. 108) so gut wie vollstndig modern. Ein Portikus von drei, auf vier dicken Sulen ruhenden Rundbogen hat Kaiutelle von ganz schemaDem mittleren Bogen entspricht ein anderer tiseh kelchartiger Werkform ohne jeden Schmuck. in der Fassadenwand, der, von Sulen getragen, eine Flachnische bildet, die ein Eingangsportal
de Yoidat-AUolio (Gottesgebrerin) nennt, eine kleinere Jakobskirclie stt.
ist
die Marienkirche selbst
und zwei Fenster umschliet.
Die Basen
die
der Sulen knnten
Portikus ragt eine Fassade empor,
keinen
zum Teil alt sein. ber den Bezug zu der dahiuterliegendeu viereckig um-
Abb.
lus.
Dijarbikr. .Mjirieiikirehe
Wesluusidu.
mauerten Kuppel hat, auf deren rechter Seite ein zierlicher moderner Glockenstuhl sitzt. Die Fassade davor hat drei spitzbogige Fenster, von denen sich jedoch nur die beiden unteren nach dem Tiefendunkel des Innern ftnen. Ein Fensteransatz liuks wie das s]iitzbogige Fenster oben erzhlen vom Wandel der Zeiten.
zeigt vor der Kirche einen Hof, der nach Friedhof dient, und dann hinter der Portikus einen Zentralbau, dessen Dach auf acht, durch Spitzbogen verbundenen Pfeilern ruht, eine Raumgliederung und wahrscheinlich
Die Grundriskizze des Generals de Beyli

als
PoGXON heute
auch eine Konstruktion hnlich der in der Westkirche des nestorianischen Klosters. Au einigen Kuppelpfeilern sah de Beyli Stalaktitenkapitelle, ein Beweis, da von vornherein mit Restaurationen in sptislamischer Zeit zu rechnen ist. Abb. 109 versetzt den Beschauer in diesen Raum und lt ihn durch einen der Kuppelbogen in das Sanktuarium blicken, das im Vordergrunde durch ein modernes Gitter abgeschlossen ist. Hinter dem Bogen stehen zunchst zwei
DlK ALTCHRISTLICHKX KlKiIlKN

mchtige, oben bermauerte SuleD.
Vi iX
AmII>
1!)1
Zwischen ihnen tlnet sieh das von einem Stahiktitenornamente umrahmte, durch einen flachen Bogen abgeschlossene Portal. Davor hngt ein Kandelaber; ein Vorhang ist zurckgezogen, die Ikonostasis fehlt. ber zwei Stufen gelangt
man zum
Altar, vor
dem
ein Bet[iult
steht.
Nach dem Grundri endet der Altarraum mit
einer halbrunden Apsis.
in
Es entsteht nun die Frage, Zusammenhang bringen mit

ihrer
ll.U
sich die Marienkirche des
Anonymus
bei
dieser jakobitischen Marienkirche
von heute?
Ramusio irgendwie M. Pn(;\ox meint,
das ginge schon deshalb nicht, weil die Marienkirche des
wegen
Gre und Schnheit melkitisch gewesen
sein drfte.
Anonymus nicht jakobitisch, sondern Auch bleibt die hientifizierung
deshalb
schwierig
(trotzdem
die
beide
Kirchen
gleicherweise
Doppelkirchen
sdlich
sind);
liegt,
weil
in
der
bei
jakobitischen Kirche
Jakobskapelle
nrdlich,
die Marienkirche
bei Moschee und der Nordteil die Marienkirche ist. Wie diese nherer Untersuchung auch immer klren mgen, die heutige Marienkirche weist doch Reste auf, die beweisen, da sie ganz alten Ursprunges ist. Ich habe die beiden mir ursprnglich vorliegenden Grundriskizzen de Beylis und des franzsischen Konsuls Guys weggelassen, weil nachtrglich die Aufnahme von Mi Bell einlief (Abb. 110). Sie fhrt sehr entschieden in das Problem ein und lt Ausgrabungen als vielversprechend erscheinen. Es scheint mir sehr wahrscheinlich, da der kolossale kreisrunde Vorhof von ber 50 m Durchmesser in der Mitte offen war. Wenn man heute ein Grab als dessen Zentrum an falscher Stelle zeigt, so mag den Anla dazu leicht das ursprnglich vorhandene Taufbecken, wie es der Anonymus des Ramusio beschreibt, gegeben haben. Wir haben eine Kolossalanlage vor uns, von der die durch Bevli beschriebene heutige Marieukircke nur ein kleiner Teil, der
Ramusio
die Sdkirche
whrend Dinge sich
l)l>
DlK
HRISTI.I.HF.N DeSKM.VI.EK
VON AmIDA.
Abb.
110.
Dijarbekr, Marienkinhe: Grun-lii.
der Kirche. Darin Al.b.lla: ein alles KapiteU im lunc-ra
DiF.
AI.TC
IIKISTI.UIIEX KuiclIKN
VdN AmIHA.
Bki.i,
193
Man halte ch bei den nachfolgenden Angaben von Mi ist. bung des Venetiauers von 1510 vor Angeu.
Chor
.El-Hadra,
Diarbekr.
immer
die Beschrei-
that of El-Hadra (Jacobite).
far the most important church which I saw in Diarliekr was liis house had the good fortune to find the bishop at home and he gave me a short history of the lies on the south side of the inner south court The church, said he, was once part of a very large monastic foundation, the prebuilding. The part that stands at present had cincts of which stretched as far as the Aleppo Gate.' originally been no more than the choir of a large circular church in the centre of which was
y
I
the
acô.
tomb of the patriarch Yuhanna ihn Hhurban who died, so the bishop said, about 1000 years The site of the tomb is marked by a wire grille, but on measuring the ruins, J found
that the bishop had used the
east side of the circular church
word Centre very loosely, for the tomb lies 15 metres from the and 41 metres from the west side. The bishop then pointed
me the remains of the original building. The foundations of the circular church can be traced at intervals, parts of them being hidden by the school and other modern structures which have been erected over them. The school occupies almost the whole of the north side. On the south east side the curve of the foundations took an outer spring which I have indiWith a little excavation the outer line of the walls could be recovered with cated in the plan.
out to
complete accuracy.
Turning to the existing church, the bishop observed that the curious curved narthex had formed the east end of the round church. The four columns on the west side of the narthex,
1
Hee Parry.
is
Six Mimtli^ in a Syrian Moua^tery. p. 49.

p.
He mentions, but with

44.
incredulity,
the
fact
is
that the
not,
present church
but the sanctuary of a tar hn-ger building,
His opinion in matters architectural
how-
ever, to be trusted.
.\mida.
-'
uu
Die
musTi.u hkn Dknkmai.:!; von Amika.
together with the roof they sup]iort, are clearly
modern
adilitions.
think
it
possible that the
two flankiug windows, are not part of the first plan. The opening into the ancient choir was probably as wide as the full extent of the arch resting on short columns, that covers door and windows. There are no mouldings round the door. such as one would certainly expect to find if it were early work. Above the narthex roof
west door of the existing church, with
its
was a gaunt fragment of some of which have been filled

there
old wall,
pierced
with
pointed
positive
windows of
that this wall
I
different
periods,
up.^
The bishop was
had formed the
east wall of the circular church.
How
the original choir was roofed

juers su))porting
it
am
unable to say.
The
present
seemed to me to be all later adare ])laced without any regard for the older structhe choir, whether it were originally single or triple; they impinge on the width of the original apso and are set quite irregularly in respect of the two old door?, tho one in the north and the other in the soutli wall. Of these duors, the
dome is modern and the engaged They are irregular in shape and ditions. They block the western opening of ture.
Die altchri.slichex Kiicuen

outer walls of the church (Fi^. 113).
I
\(i.\
Amida.
capitals
195
was obliged
to
photograph these
from below,
but the picture gives a sufficieut indication of their character.

acanthus capitals that appear in Mar Cosmo, Diarbekr, in
in the courtyard of the big
Mosque
of Diarbekr.
On
the
same garlanded the churches of the Tur Abdin and moulding above the capitals I could
are the
They
make
out the egg and dart motive and a band of palmettes.
To
Modern,
chapel.
the north of the church

too, are the
lies
a chapel dedicated to
of the
is
Mar Yakub,
court
that
all
of which
to
is
modern.
of
north and west walls
small
lies
the west of this
In the south west corner the court
blocked by the curve of the north east wall
Abb.
11m.
Dijiirbekr,
Marienkircbu; Siiiiwestucke
ilcs
Narthex von auen.
the present narthex (Fig.
14)
which,
if I
am
correct,
is
jiart
of the old buildiu;'.

a
In
it
can
be seen the traces of a window,
now blocked
up,
I
covered
l)y
brick arch ur relieving arch.
The
original structure of the choir, so far as
can judge on a brief study, consisted therefore
of a small rectangular building, the greatest length being from east to west, terminating to the
east in a wide apse
and
it
to
the west
in
a wide
opening into
the circular church beyond.
should conjecture that

Jahrh. erbaut
was
barrel vaulted."
Nach den von Beyli notierten Angaben der Einheimischen ist die Kirche im 5. oder und nach einem Brande am Anfang des 12. Jahrh. (1105/6) restauriert. Wir verdanken M. Pogxon die Mitteilung einer Reihe von Inschriften, die er au dieser Kirche
7.
kopiert hat.
EGLISE DE LA MERE DE DIEU.

I.
und
II.
Dans
le
mur
rhi
portique
l'e.xtrieur,
sur
le
cimetire, les
deux inscriptions
arabes suivantes:
19i;
Die
ciiiiisTi.uiiEN ])en"km.vi.ei!
von
A.mii>a.
.[illisible,
(5)
^_JCM
J^
En raiine
:200 des Grecs et
UOi
de
I'liejiire
'
lut
restaure celte slise.
En Tann ISll
'Abdallah
glise.
et
des Grecs, sous
le patriarclie
Tarelievtiue Jean, fut restaure cette
ni. Daus Tglise, dans
le
mur
qui spare
le
chur do
la nef,
du
ct de la nef, fort haut,
rinscrijition syriaque suivante:
-v<V\
(Il
n_vA ^^
x^
^
t restaure
rc'
n en
r^
~
<
(2) cette glise

(3) (4) (5)
(C.)
sainte
de
la
Mre de Dieu
Marie en l'an
:2030 des Grecs.
1\ Dans
.
la
nef.
dans
le
mur
de sparation entre
la
nef
et
:
le
chur, en avant de
l'autel
de droite
et
l'angle de l'glise, l'inscription syriaque suivante
Tombeau
de Si. Bar \Valiboun(?)
et
de St. .lacques
V.
gauche de
l'autel
de gauche, dans
le
chur,
dans
la
partie nord, sur
une
pierre,
l'inscription suivante:
'
Falsclie Konliordanz,
da 2*KjO der Griechen
l(iS8 S'.i. wlirend lli4 der Hidjra
IfWa I3 (Berchem).
Dkkohativki; Ikh
iiti.nc
deu cnisTi.uHKN
AiiciiiTKK-iri;
i\
A^^lll.\.
SviaEX und Auyi'tex,
ID'i
(1) (2) (3)
Tombeau
et
de saints
Bar 'Abdaiin
des deux autrs saillis ci-dessus,
(4)
On ue
saints a
voit aucune inscription au-dessus de celle-ci donc disparu. \'I. Tout prs de l, l'inscriiitiuu syriaque suivante:
un
texte conttnaut le
nom
de deux
n_n
(1)
.
n->~-i->-i
-en
SI.
Habil)
(2)
(3)
d'Amid, matre
de
St.
Zoaras
St. Jean.
(4) et
de
GLISE ST. JACQUES.
Au
que
nord de
l'giisc
de
les
la
Mre de Dieu
et
attenant
elle
se trouve l'glise de St Jacques,
qui contiendrait,
dit-on,
relicjues
de Jacques, de Saroug, avec une inscription peu ancienne de

rinscri|)tion suivante en vers excraljles:
je n'ai pas copie.
Au-dessus de
la porte d'entre
l'glise,
(1)
{2)
Selon
le
mtre de
St.
Ephrom:
f^^^rOi.
.
f\^
n m
<nVv ">" "^ "^

,
Cette glise a t restaure
(3)
(i)
(."))
en l'an des Grecs 200'i.

i|ui
*^ <K-.-J
IGO.")'.
O^
."VJ
K-i-JC--^
<=a^
est
l'an
du Messie
par la grce divine.
cK^
r<'
DEKORATIVER REICHTUM DER CHRISTLICHEN 0. ARCHITEKTUR IN AMIDA, SYRIEN UND GYPTEN.

tektur
Auer den bisher in Aufnahnaeu von Mi Bell vorgefhrten Resten alter dekorativer Archiin der Hadra- und Kosmaskirche von Dijarbekr besitze ich noch zwei Detailphoto-
graphien des Generals de Beylif.
Von ihnen
will ich in
diesem Abschnitte ausgehen.
Das Kapitell der Marienkirche mit demArchitrav (Taf.XXII,BMg.i;2; vgl. Abb. 110a) ist korinthisch und gehrt zu einem Pfeiler. Zwei Reihen Akanthus, unten vier, oben fnf Blatt stehen aufrecht hintereinander. Die Rippen sind noch ganz nach antiker Art ausgehoben, die Pfeifen schneiden dazwischen tief ein. Die Lappen stehen einander von Blatt zu Blatt so gegenber, da immer ein kleiner und ein groer Ausschnitt wechseln. Charakteristisch gebildet erscheinen die obersten Spitzen; sie sind aus der Blattebene vorgezogen und hngen ganz freirumig auf das Blatt herunter. Die Mittelbosse der Deckplatte schmckt ein Stern, umschlungen von einem
'
Wiederum
falsche Konkordanz, da
004 der Griechen
IGO 3.
Herr Pognon meint, er htte

in
vielleicht
einen Buchstaben mideutet; bei den zaldreichen Ungenauigkeiten dieser Art

diese
der syrischen Lltteratur scheint
mir
Vermutung kaum ntig (Berchem).
198
Die CHRISTI. khk.n" Dk.vkmi.ki;
Ami DA.
voluten herabhngen.
eine
Baude, das darunter einen Knoten bildet und dann bergeht in Girlanden, die unter die EckDiese Girlanden zeigen die tj'pisehe Lorbecrfiigung mit dein Edelstein in der Mitte wie au der Corona triumphalis. An der Deckplatte bemerkt man trotz der Tiiuche
Ranke mit langgezogenen, zackigen
Blttern.
Der Aichitiav darlier
kommt von
,
rechts
an scheint sich aber ganz eigentmlich
her gerade
in einen auf den Beschauer zugehenden
Bogenansatz umzubilden,
der dann
vorn mit der
Anstoflche
zum
nch-
sten Keilstein des

endet.
Bogens
Der runde, mit Weinrauke geschmckte Fries wird zur

einer Art
Fllung der in der Photographie von unten geseheuen Archivolte. Darber

luft
das
Gesims
zunchst mit Zahnschnitt
und Eierstab weiter, an dem Bogen kommt noch

l>ijarUkr, Kosmaskirche: .Vtes Kiipiicll.
dazu
eine
Art
vertikal
stehender Konsolen, ber
denen ein
Pfeifenfries mit
abschlieendem
Peristal) ausladet.
Unter dein Weinlaubwulst wird
am
horizontalen Architrav noch ein Blattfries sichtbar, der in der Archivolte wegfllt.
Diese endet
nach vorn mit einem Vorsprung zum Eingreifen in den nchsten Keilsteiu. Man knnte geneigt sein, diesen Architekturrest fr antik zu halten. Es liegt derselbe Fall vor wie bei den alten Teilen der Westfassade. Um zunchst einmal diese Frage zur Entscheidung zu bringen, bleibe ich bei dem durch die Corona triumphalis-Gehnge vielleicht am meisten des Heidnischen verdchtigen Motiv, dem Kapitell selbst. Es hat sich noch ein zweites derartiges Kapitell vom alten Amida erhalten, in der Kosmaskirche. Mir liegt davon eine ebenfalls fr den General de Beyli gemachte Photographie (Abb. 115) vor, die auf der Rckseite bezeichnet ist: .Chapiteau dans l'glise Mar Cosmas." Das stimmt zu den Angaben von ]\Ii Bell, deren Aufnahme des Kapitells mit den zugehrigen Arcliitckturteilen ich oben Abb. 87
gegeben habe.
Wir sehen wieder ein Pilasterkapitell der korinthischen (Ordnung. Unten stehen abermals oben fnf Blatt aufrecht nebeneinander, Rippenbildung und Lappenschnitt ist im wesentlichen der gleiche. Auch die Girlanden aus Lorbeer mit dem Edelstein unten sind da, also wieder die richtige Corona triumphalis. Sie laufen oben in einem hnlichen Knoten zusammen Hier nun halten wie in der jakobitischen Kirche, nur die Bosse darber ist anders geschmckt. wir den Beweis in der Hand, da zum mindesten dieses Kapitell sicher christlich ist: in einem
vier,
von Akanthus umrankten Medaillon erscheint das gleicharmige Kreuz

mchte, in dieser
gleich
\er Herzbltter in
wie
ich gleich
Rahmuug
das typische Siegeskreuz Konstantins im Oriente.
bemerken Es sei hier
auch aufmerksam gemacht auf die Ornamente, die rechts neben dem Kapitell erscheinen: Kleeform zusammengestellt mit einem Rankenstiel, der, von der Mitte ausgehend, sie umrahmt. Darunter eine Wellenranke mit einem aus dem Stiel mit drei Lappen gebildeten Blatt und einer Rosette. Da diese rohen Motive alt und nicht erst spter dazu gekommen sind, kann man an der Deckplatte des Kapitells beurteilen, wo derselbe ..vierblttiige
Dkkiikatlvei! Hekiitl'm dkh cHUiiTi.ifiiKN ARcHiTKicTUii IN Amida, Sykien U.Mi Agyptex.
lS)i>
Klee"
verwendet
ist/
diesmal
von
zweistreifigen
Kreisen
umralnnt,
die
untereinander ver-
knotet sind.
Die Verffentlichung des Nyniphaeumy von Milet durch den Architekten Dr. Hllsex
wird zeigen, da solch rohe Ranken schon in der Zeit des Kaisers Titus niglicli sind.
in christlicher Zeit gearbeitet wurden, den beiden Fassaden und der Nordarkade der Ulu Djanii von Bedeutung. Dort kommen mehrere solche Girlandenkapitelle vor.- Sie wurden oben bereits einzeln besprochen. Mir liegt an dieser Stelle mehr daran, Vergleichsmaterial von chiistlichon Bauten des Orients herbeizuschaften, das geeignet ist, den in Amida nachgewiesenen
ist
Der Nachweis,
da
(rlauden-Kapitelle noch
fr die Beurteilung der alten Reste an
Abi.
116.
Aleppo, ^ra(lrnsn el-Halnwi
Iniieniinsicbt.
Resten
reich
zum Zwecke
frheste
ihrer Datierung etwas
Hintergrund und weiter einen Begriff zu geben, wie

gedacht werden mu.
Man darf dabei nie von der rmischen Art ausgehen, sondern immer von der Neigung des Orients zu reicher dekorativer Ausstattung. Was zunchst das Kapitell anbelangt, so verffentliche ich nachstehend eine
die
christliche Architektur
Apsis in
Die in Abb. IIG wiedergegebene

herrn von Oppexheim.
<lieselben
dem Nordmesopotamien benachbarten Aleppo. Aufnahme verdanke

Wir sehen das Ende
auf Sulen ruhenden Hufeisenbogen
vier
zeigt,
ich
dem
Legationsrate Dr.
Max
Frei-
eines Saales, der rechts
und
links wahrscheinlich
wie an
der Seite vor
uns,
wo zwischen
sich
diese Sulen
andere im Halbkreise
herumgestellt
erscheinen.
Es handelt
um
die
Madrasa el-Halawiya, die der groen Moschee von Aleppo gegenberliegt. Die Mauern sind heute wei getncht. Man mu sie sich reich mit Farben und Ornamenten ausgestattet denken.
'
"
Vifl. ber dieses persische Motiv Mschatta passim. Die Girlainlomanie" scheint also nicht nur fr Alexaiuhieii bezeichnend, wie
l!)(l!l
Bre(:i;:i.\
auf
dem
Archulngeii-
kongi-ef
in
Kairo liebau]itete.
Vgl. Kunstchronik
I'.IOO,
Maibeft.
2(MI
DlK
n.uiiKN
Denkmlkk
\<>.\
A:mii)A.
die vielleicht eines
Tages unter der Tnche noch eine Auferstehung

in
feiern.
In
den beiden
Ecken
links luid rechts er?' hciiU
Kapitellhhe ein Akanthusfries, wovon ich in Abb. 117 eine

Detailansicht gebe.'
Wir sehen ber einem
Wandablauf
l\aj)itellen
knollige Blattspitzeu hnlich
vor die Blattebene vorkragend wie an <len
von Amida.
ber ihnen
Die hohen Akanstehen
iliusbltter
zwischen
Links
Stielen, die entlang die Blattlapi)en tiefen-
dunkle Ausschnittgruppen
liegt
bilden.-'
auf dem Akanthus ein Medaillon mit einem Kreuz, das von einem Quadrat durchsetzt wird.
Die Ecke zeigt ein Blatt mit

Die an diesem
gegenstndigen Spiralen.
holen sich teilweise an
hier finden wir
Akanthusfries beobachteten Motive wieder-
dem
Eckkaiiitell:
auch nochmals den strikten Beweis des christlichen Ursprunges dieser Dekoration, das Kreuz im Kranze, das an der oberen Ecke unter der Deckplatte sitzt. Die beiden angrenzenden Kapitelle sind von gleicher Art, die beiden mittleren dagegen, Abb. 118, zeigen jene eigenartig wie
Linlios Kd;l;ii|iilcll der Ai)S
vom Wind bewegten

Bltezeit
Bltter, die
in
der
der
altbyzantinischen
sind.
hier
Kunst Mode geworden in Aleppo schon
Da
sie
in
frherer Zeit
mglich waren, beweist ihr Vorkommen

Sdportal von Kal'at Sira'an und an
Pyramidengrabe von Dana, beide aus . .Tahrh.^; hier in der Halawiya sieht das Motiv so aus, als wenn zwischen die ge-
am dem dem
krmmten Akanthusbltter Strauenfedern gelegt wren. Oben an der Ecke wieder das Kreuz im Kreise. ber den Kapitellen
liegt ein
kehle, die unten in eine
Kmpfer, mit einer steilen HohlNase bergeht, bei-
lufig gesagt, die syrische Parallele fr die
Kmpferaufstze
sios'
am
Prunktore Tlieodo-
IL bei der Porta aurea von Konstan-
tinopel.''
'
Diese
luid
ilie
folgende
Aufiialiiiie
ver-
ilaiike
dem
Architekten Ernest Hbr.\rd, Stipendiaten

in
der Acadmie de France

liber Spalato vorbereitet.
-
Rom, der
ein
Werk
Low-
Vgl.
ein
iilnilicties
Kapitell
bei Mils
p.
lis.
.\lepiio,
Ma(lra.sn el
II
,,
r.s
THi.iN Bkll, in
The
desert
and the sown,
229 (Moschee
Hama).
VoGL, La Syrie centrale,

Vgl.
jil.
14-1;
(p.
IOC)
u.
1.51).
oben Abb.
G7, S.
147.
DeKOPvATIVEU lEKHTUM
Ich knnte
DKIi
IIIU.Î.U'IIKN
Akihitektuk
zai
in
Ajiiua, Syrien
und gypten.
'iOl
mir die .Madrasa el-Halawiya

Eigenartig
selbst
ist
Typus
ergnzen.!
bilden, die
Wnde
einem kleinen Kuppelbau von persischem IcdigHch die Sulen, die ihr Halbrund Diese eigenartige Bildung begegnet noch stoen im Eck zusammen.
die Apsis:
es
sind
einmal im Oriente, und zwar im in 5. Jahrb. im Deir el-abyad

Obergypten.
weil es
Ich gehe hier auch
auf dieses Ineditum Reisender
nher ein, nach den Berichten lterer

ein hnliches
Pracht-
stck gewesen sein mu,
wie es
sucht.
unsere Phantasie fr
Amida
Es handelt
in der
sich
um
eine Kapelle
Nordwestecke des der Mo-
numentalitt nach bedeutendsten

Klosters
vielleicht
von Agj'pten, erbaut noch zu Lebzeiten seines
Grnders, des heiligen Schenute,

in der ersten Hlfte des 5. Jahrh.
Wir sehen im Grundri (Abb.

einen
15,93
leicht
119)
lnglichen
Raum
von
viel-
X -li^ m
die
ist
Deir cl-abyad (Obergypton
PiiinkkapcUe in 1er Noiilwestecke cks Klosters.
Abmessung,
Grabkapelle des Lokalheiligen.

eingestrzt.
Abb. 120Will
zeigt
die
Ansicht
Decke
Von
der alten Dekoration

erhalten.
sind
nur die Nischen
von Sden her: die in den Seitemvnden

,
und
gang
die
sulengetragene Apsis
man
sich
sich
vergegenwrtigen
wie
die
Kapelle
einst aussah,
dann
lese
man
Cukzon^: Der Hauptein-
(des Klosters)
war frher am Westende, wo
ein kleines
Vestibulum l)efindet; unmittelbar innerhalb dessen Tr zur Linken ist eine kleine Kapelle, vielleicht eine Tauf kapelle, etwa 25 Fu lang und noch ziemhch
gut erhalten.
reiches
Es
ist
ist
ein prchtiges Beispiel der reich-
sten rmischen Bauart aus der letzten Zeit des Kaiser-
und
in
Wahrheit
ein
ist
kaiserliches
kleines
Zimmer.
jeder Seite
Die gewlbte Decke
von Stein; und an befinden sich drei schn verzierte Nischen.

ist
Das obere Ende

derische
Art
mit
kreisrund und ist auf verschwenSkulpturen in Paneelen, Karniesen
(with a profusion of sculpture in paneb, cornices)
jeder Art von architektonischer Bereicherung ganz
und und
gar bedeckt.
Als es noch vollstndig und mit Vergoldung, Malerei oder Mosaik bedeckt war, mu es hchst prchtig gewesen sein." Kein Zweifel, da Curzon
trotz des falschen
Maes unsere Kapelle meint. Schon Butler hat erkannt, da es sich nicht um ein BaptiSterium, sondern
'
um
eine Kapelle handelt.
Abb. IW.
Deir el-abya.l, ICapelle: Innenansicht.
Man
beachte die (wie das Postament einer Sule aussehende) Konsole in der Eclie
Vgl. de Bock, Matriaux,
linl;s
filier
dem
Architrav
aui Ge^vîl]êansatz.
-
Eigene Aufnahme.
pl.
XVIII.
v.
'
.Besuche in den Klstern der Levante', Deutsch

I,
Meissner. S.
S'S.
Originalausgabe,
p.
131 iBitler, Coptic
churches
Amida.
p.
.3-5:^).
26
2(12
Die tHnisTi.uiiKX Dk.xkmi.kh von Amiua.
Der Bau ist ganz aus Quadern aufj;erichtet, einige Denkmlern entnommen. Vor die nrdliche Sclimalwand ist mittelst fnf Sulen, die einen halbrunden geraden Architrav tragen, eine Viertelkugelsehale aus Ziegeln aufgerichtet, deren abschlieender Rundbogen noch die alte Rundunc: des Tonnengewlbes gibt, das einst den brigen Raum bedeckte. Den Ansatz Darber hinaus werden heute die Quadern der dieses Gewlbes erkennt man noch deutlich. Umfassungsmauern des ganzen Klosters sichtbar. Auch die Ostwand der Kapelle setzt sich nach oben fort, es werden also wohl ber der Kapelle noch Rume, Zellen oder dergleichen gelegen haben. Die Beleuchtung haben Schchte in der Westmauer, von denen man in Abb. 120
Auch
die
Ruiuc
fesselt
noch
lebhaft.
tragen
Hierogh'pheu,
sind
also
altgyptischen
deutliche Spuren im Gewlbeausatz sieht, besorgt.
Beginnen wir die nhere Betrachtung mit der durch Sulen gebildeten Apsis. Die Art ihrer Herstellung wird erklrlich dadurch, da der rechteckige Raum gegeben war, es sich also lediglich um einen passenden Einbau handelte. Der Baumeister befand sich iu einer hnlichen Lage
wie der von Aleppo und wie
palastes auf
frher schon
dem
Palatin in
Rom
an die
Seite
Raum
und
sie
eine Art Kapelle einzubauen hatte.
an der Hauptfront des Kaisergroen Audienzsaales in einen oblongen Seine Lsung ist in Rom den Dimensionen (grere
der Architekt, der
des
Breite, geringere
die Apsis
ist
Lnge) entsprechend etwas anders: die Sulen stehen die Lngswnde entlang, so aufgemauert, da sie, wie im weien Kloster, an die Rckwand stt;
gestattet
lt aber seitlich
Durchgnge.' Der heutige Zustand der Apsis
die Struktur
der
ein
Architrav liegen vier Ziegelschichten horizontal,

artig
in in
(0.
dann
folgt
Wlbung zu sehen; ber dem Band von Ziegeln, die grten-
im Winkel nach links und rechts von der Mitte gestellt sind, etwa wie in S. Pudenziana Rom-, der Rest der Kugelschale zeigt die Ziegel im Zickzack schrg nach oben gestellt und der jSIitte einen Schlustein mit einem gleichschenkligen Kreuz und den Buchstaben A und Am untern Rande ber der Mitte des Architravs und der mittleren Sule ist das Mauer12 Steinen,
die
in
die
werk bogenfrmig durchbrochen. Der gerade Architrav besteht aus

binden.
dahinterliegenden
Wnde
ein-
Die Profilierung
ist
sehr einfach, eine 35
cm hohe
Vertikale,
dann zwei Leisten und
eine niedrige Schrge, das
Ganze 50 cm hoch, ohne jedes Ornament. Die fnf Sulen, welche der untere Teil steckt im Schutte, der obere hat den An den Ecken breiten flachen Rand, den man seit dem 4. Jahrb. hufiger beobachten kann. sind die Schfte etwas hher, die Kapitelle niedriger. Alle die.se Kapitelle sind wie im Chor der Kirche korinthisch mit einer Reihe Akanthus. Neu ist nur, da der untere Rand des Kapitells von einem halbrunden Wulst umfat wird, der in der Art der Corona triumphalis mit Blttern geschmckt erscheint. Dieser Wulst datiert die Kapelle. Er ist ein charakteristisches Merkmal der Zeit von Theodosius bis auf Justinian, die Anwendung der Corona triumphalis spricht noch Die Rippen sind stellenweise durch Querstbe zu Kreuzen ergnzt. Sehr fr die frhe Zeit. auffallend (wie im Hauptchor) ist die Tatsache, da der Blattschnitt des Akanthus nicht bei
diesen Architrav tragen, sind monohth,
allen Kapitellen der gleiche ist:
viellappig fast wie
hunderte des
einmal plumb und ungefgig mit fast gesgten Lappen, einmal Tang mit gebohrter Mittelrippe. Das sind A'orstufen jener fr die JahrTheodosius und Justinian bezeichnenden byzantinischen Blatttypen, den fetten
die
zackigen und den tangartigen Akanthus,
spter wieder verschwinden.
Bemerkenswert
ist,
da die Kapitelle noch nicht von der Prokonnesos stammen, also wahrscheinlich vor dem 5. Jahrh. liegen, in welcher Zeit der Import von der bei Konstantinopel liegenden Marmorinsel Dagegen scheint gerade das 5. Jahrh. fr gypten alle lokale Schpfung dieser Art unterbindet.
Dehio und Bezold,

S. 24.
Die
kirchl.
Baukunsl
d.
.Abendlandes.
Tat.
t.").
u.
i.
Hultzincer.
Altcliii.'stl.
und
byz.
Baukunst,
2 Ebenda Taf. 25, 5 und :3S, 0. Mau denkt liei dieser ZiegellagenuiL; mausoleum? in Spalalo oder am Grab des heiligen Denietrios in Salnnik.
aiicli
an die Kuppel des Diokletians-
Dekoiativkr
die
sich
Zeit,
lii;i(irn">r
dkr cHRisTLicnEX A]!(nrrp:KTUi;
ix
Amipa, Svkikx und uyptex.
20o
geltend
wo der Zuflu neuer Dekoratiousformen aus Asien beginnt. Lokale Zge maclien in der Krnung der Nischen die an der Lngswand der Kapelle ange,
ordnet sind.
vom Eintretenden bei c ist rund und schliet oben von einem eigentmlich gebrochenen Giebel bekrnt wird.' Er steigt zuerst sehr steil auf und setzt dann in einem stumpfen Winkel ab, wobei die steilen Kanten seitlieh in Spitzen auslaufen. An derselben Wand folgt dann eine Tr und bei b eine zweite halbrunde Nische, deren Abbildung (Abb. 121) ich nach meiner Photograi>hie gebe. Hier wird die kleine Apsis von einem glatten Profil umschlossen und flankiert von zwei Sulcheu, die einen
Die erste Nische (Abb. 119) gleich rechts
die
mit einer Muschel,
geraden, ber ihnen verkrpften Architrav tragen.
Auf
diesem
Spitzen.
ruht
wieder
ein
abgesetzter
Giebel
mit drei
viereckig, schliet
Die dritte Nische a (Abb. 119) bei der Apsis ist oben mit einem Halbkreis und dar-
ber
mit
dem
ist.
abgesetzten
Giebel,
dessen Mitte aber
rundbogig
Die Nischen der Westwand entsprechen
denen gegenber, nur fehlt die Nische am Eingange links. Die an ihnen angebrachten Ornamente entsprechen denen an den Gesimsen der Ai:)siden des Kirchenchores. Bei c ist zwischen Muschel und Giebel eine Folge von Blttern, Quadraten und Rauten mit
verschiedenen
vierlappigen Fllungen, bei
am
GeAbb.
121.
sims der inneren Nische auf der Schrge dasselbe einfache Manderornament mit den gleichen Fllungen angebracht, wie es auch
sonst an
Deir el-abyad, Kapelle: Dokoralive Nische
dem
Klosterbau des
hl.
Schenute vorkommt.
Solche Details
Zu erwhnen wre noch, da der Sturz der Tr an der Ostseite der Kapelle von einem offenen Rundbogen entlastet wird, ein Motiv, da schon an der Porta aurea des Diokletianpalastes in Spalato und dann am Ende des 4. .Jahrh.
sprechen fr die Gleichzeitigkeit der ganzen Anlage.
an der Porta aurea in Konstantinopel wiederholt vorkommt.-
Es wird unten davon noch die
Rede
sein.
Die dekorative Nische

groe Rolle gespielt haben;
typisch gerade von dieser
setzte.
mu
auch
in der christlichen
Architektur Nordmesopotamiens eine
ich knnte sonst

in
nicht
begreifen, wie das
Arkadenmotiv sich so
Evangelien
fest-
Gegend aus
den Kanouestafeln
Add. 5111.^ Es zeigt, wie die Schenutekapelle, korinthische Kapitelle mit dem Lorbeerwulst; die Lnetten sind ausgefllt mit Mustern ohne Ende wie in Bawit und die Sulenschfte gemustert wie an der Westfassade von Amida. LTnter den Ornamenten kommen so ausgesprochen persische Motive vor, da ich nicht an dem Ursprvmg der Plandschrift in einer Persien naheliegenden Gegend zweifle. Sicher in Mesopotamien entstanden ist der sj'rische Codex der Laurentiana
Als ltestes Beisi)iel fhre ich an ein
in Florenz.
am Anfang der Fragment im British Museum
Er wurde vom Kalligraphen Rabbula im Jahre 586 im Johanneskloster zu Zagba

Ich gebe hier (Abb. 122) eine von seinen vielen Kanonestafeln.
vollendet.
Man
sieht die
Sulen
geschmckt mit hnlichen Ornamenten wie an der Westfassade. Dazu korinthische Kapitelle. In der Lunette erscheint auf gemustertem Grunde das Triumphalkreuz wie an den Kapitellen von Aleppo. Tierdarstellungen, von denen spter noch zu sprechen sein wird, umgeben die
'
Vgl. fr diese Giebelforni
meine Koptischen Denkmler.
S. '27
f.
Die Anregung geht von Syrien
au^^.
''
Jahrbuch des k. deutschen arch. Instituts. VIII (1893), S. 6. Abb. bei Shaw. Illuminated ornaments, pi. I IV, H.^seloff,
tôde.x
Rossanensis,
S.
44
.5
u.a.
204
Arkaden.
Die ciiuistluhen Denkmle von Ami ha.
Obi-u siud als Akroterien Propheten dargestellt, i-echts ebenfalls in einer Arkade die Verkndigung au Zacharias. Ein zweites Evangeliar dieser Art, der Cod. syr. 33 der Bibliothque nationale zu Paris, stammt aus dem Auaniasklostcr zu Mardin. Doch auch iu Amida selbst gibt es einen Beweis von der dauernden Beliebtheit der Taf. XII zeigt Details von der Fassade der groen îoschee. und zwar von dem Nische. Man sieht oben zu.'êiten des .spitzen EntTeile, den Mahmud ibn Ilaldi 1155 G erliaut hat. lastungsbogens zwei Nischen mit Muschelabschlu und Eeksulchen mit Zickzackornamenten.
Diese
sieht
stammen wohl aus dem
12. Jahrb., sind also islamisch.

2).
man unten auf dem
Trsturz (XII,
Der Bogen der Muschelluette geht da
Ein paar ganz kleine Nischen in den Architrav
ber und wird von schweren Sulchen getragen, darber sieht man als Akroterien Hakenkreuze. Die Svastika kehrt vierfach wieder in dem Quadrat neben der Nische links; gegenber steht
Die Mitte nimmt ein Kranz ein, bei in quadratischem Itahmen ein dreiteiliges breites Blatt. nherem Zusehen die Corona triumphalis, deren Fllung ausgemeielt ist. Es unterliegt fr mich keinem Zweifel, da da urspruglicli das gleichschenklige Kreuz zu sehen war', wie es uns wiederholt begegnet ist. Dann aber ist der Trsturz, wenn er auch, wie Berchem oben Das aber S. 62 annimmt, aus abbasidischer Zeit stammen mag, doch christlichen Ursprunges.
Alil..
IJJ
]'li.ri-n/.
I-iiurenziana:
Kairo. L'vptisclies Mnsciiii
Kiinouesarkade aus
dem
Ualibula-Evanydiar.
Koptischem
Relit-r.
wird besttigt durch das merkwrdige Nebeneinander von Nische, Hakenkreuz, Blatt und Kranz mit Triumphalkreuz: Typischen Symbolen christlicher Grabsteine, wie sie von koptischen Friedhfen aus der zweiten Hlfte des ersten .lahrtausends her massenhaft bekannt ge-
worden
sind.^
Ich habe im gyptischen
Museum
zu Kairo ein Kalksteinrelief zu katalogisieren
das ich hier abbilde, (Abb. 123), weil es die unmittelbare Parallele fr den Trsturz von Amida bildet. Darauf hat sich ein Steinmetz smtliche fr die Grabplastik in Betracht kommende Symbole zusammengestellt, so den Nilschlssel mit A und (0, den Fisch, die Taube, das EIC 0EOC, dann die Weintraube, deren Bltter durch einen Knoten verbunden
gehabt (Nr.
8761)''.
siud,
einen
Krug und
endlich
in
auch zwei
von
den Symbolen auf unserem Trsturz,
das mit
Kreuz, hier
Monogramm
der Corona
triumphalis,
und darunter
die
Nische.
Sie
ist
dem
Giebel eingedeckt und zeigt Bltter als Akroterien.

'
In den Diagonalen heute Lcher.
(Iium. (loptic mnnuraeiilH
Virl.
meine Koptische Kunst,
S. lOS.
Dekouativei!
IEIrn^^r
dei:
christlichen Architektui ix
A^[II)A,
Syiex vsu <;vpte.v.
20.',
Blatte des Rabbula-Codex zhlen ebenfalls dazu
dem in Abb. 122 wiedergegebeneu auch auf den verkrpften Kmpfern der Westfassade zu erwarten. Ich will dabei nicht lnger verweilen. Mir liegt, nachdem ich bisher vom Kapitell ausgegangen war, daran, in diesem Abschnitte noch einen Vergleich durchTiermotive auf
Solche symbolische Darstellungen
die
sind
zufhren zwisclien
dem
Architravstck,
das in
der
jakobitischcn Kirche ber

kapitell erscheint,
dem
Girlanden-
und dem Geblk der Westfassade (Taf. XXII,', 2 und IX f.). Wahrscheinlich hat dort das der ^'ase entspringende Weinlaub
ehristlich-sj'mbolische Bedeutung.
Ich gehe davon aus. In der jakobitischen Kirche

liegt
das
Laub
beim horizontalen Architrav auf einem Wulst; es berspinnt diesen gitterartig. Das Blattwerk hat Akautliuscharakter, doch sind Trauben deutlich. Dieser tangartige Akanthus tritt in Konstantypisch entwickelt auf schon 463 an der Johanueskirche
tinopel
des Studios, dann in der Sergios-
und Bakchoskirche,
der
endlich
in
der Sophia und ihrer Stilschwester,
Ruine
von
Philippi.^
Es
viel
scheint mir, unter Rcksichtnahme
auf das Girlandenkajiitell, das

*"
"
'
ganz unmglich, wegen dieses Details einen Byzantiner in

lter
ist,
Amida
wird der Fall wohl umgekehrt liegen,
ttig
zu denken, vielmehr
da nmlich nordmesopotamische Steinmetzen diese Art
nach Konstantinopel gebracht haben. Das berspiunen eines Wulstfrieses mit Laubwerk ist schon fr Mschatta bezeichnend. Abb. 124 gibt eines der 21 Dreiecke mit der durchlaufenden Basis der Fassade, wie sie heute in Berlin aufgestellt ist.Mau sieht das Rankennetzwork nicht nur unter der Rosette des Dreieckes selbst, sondern auch auf den beiden horizontalen Wlsten. Dazwischen taucht berall im Blattwerk die Palmette und der tangartige Akanthus neben rein persischen Motiven, wie
der Flgelpalmette, auf.
Auch
des
die
Weinranke
selbst
ist
die persische: der Stiel endet zumeist
mit einer oder drei Kugeln auf der Blattmitte.

wulst
Derselbe Typus auch an
dem groen Ranken-
Eine Besttigung finden alten Ursprung dieses Motivs jenseits des Euphrat hat neuerdings die Aufnahme der parthischen Ruinen des von Sapor I. (242272 11. Chr.) zerstrten Hatra durch die Deutsche Orient-Gesellschaft gebracht.^ Es wurde dort die Ornamentierung eines Trgewndes gefunden, das bereits zweifellos diese Art Weinblatt angewendet zeigt. In Amida lt es sich bis jetzt nicht nachweisen. Ebensowenig in Kleinasien und Armenien. Es scheint also Hatra-Palmyra"
trikonchen
am Triumphbogen
Zentralraumes von Mschatta.-'
die
Nordgrenze zu bezeichuen, denn sdlich
ist
es sehr hufig.
Vgl. Salzenberg, Altchristi.
Baudenkmale von Konstantinopel und Byzantinische
Zeitschrift XI, {lW-2) Taf. III.
^gl. .Jahrbuch der preufj. Kunstsamml. 1904. S. 2S9. Taf. XI.

19. Wissenschaftliche Verffentlichung
Mschatta. S. 291.
der D. O.-G..
S. 12.
Al.li.
2U.
Mschatta, S. 333.
206
Die iHinsTi.u
iii:n
1)e.\k:mi.ei;
von Amipa.
Neben dieser spezitisch persisolien Art, war in Mesopotamien immer auch die rein lielleim Gebrauch, d. h. das natrhcbe Weinblatt, wie es an dem Architekturrest der jakobitischen Kirche in der Ranke der Archivolte, dann an der Westfassade von Amida und im ganzen antiochenischen Kreise^ vorkommt. Ich erinnere gleich auch an die Tortassade von Resapha.- Allen diesen Beispielen gegenber hat die Weinranke der Westfassade etwas EigenXI). Man sieht in jeder Einrollung zwei Bilter, die eine Traube in die Mitte artiges (Taf. IX nehmen. Ohne irgendwelche naturalistische Tendenz sind sie ganz breit zur Fllung des flachen Im Blatte sind die Rippen ganz schemaFeldes auf dem dunklen Reliefgrunde stehengelassen.
nistische
ausgehoben, das Weinblatt ist nur an seiner Fnflappigkeit zu erFr diese schematische Aufteilung der Bltter und Trauben konnte ich in derselben Gegend schon in meiner Mschatta- Arbeit, S. 337. ein Beispiel beibringen, einen Fries im Regierungspalast zu Edessa. Heute mchte ich ein besonderes typisches Beispiel vorfhren (Abb. 125),
tisch in tiefen Strichen
kennen.
Abb.
125.
Berlin, Kaiser Friedrich-Muse
Fries ans Bawit.
einen Fries aus Bawit in gypten.-'
Wie
ist
in
Edessa sind
auch hier
je zwei Bltter
und zwei
Trauben zusammenkomponiert, nur
das Blatt nach persischer Art gefiedert wiedergegeben.
Wie
in
Edessa
aber bilden
die Kreise keine Wellenranke, sondern sie sind wie
an der Deck-
Kosmaskirche von Amida (Abb. 115) zweistreifig umrahmt und durch Knoten verbunden. Diese Tendenz ist ungriechisch ^ da sie sich an dem Weinlaubfriese der Westfassade noch nicht ganz durchgesetzt hat, drfte der Fries doch einer ziemlich frhen
platte des Kapitells in der
;
Zeit
angehren
Fassaden wie die
von Amida,
d.
h.
mit hohen
selten
verkrpften
sein.
und
reich
ornamentierten
das
aus einem Funde, den das Comit de conservation des monuments de lart arabe in Kairo in der Moschee el-Hakim gemacht hat. Dort wurden in einem Rume links vom Haupteingange zwei etwa um 1000 entstandene Nischen in Stein gefunden, die ganz unarabisch auf rein architektonischem Wege hergestellt sind (Abb. 126).-'^ Man sieht einen schmalen Pfeiler auf einem breiteren, der den Gewlbeansatz trgt. Dazwischen hegen die Flachuischen, die oben durch Vorkragen des Die beraus reichen Ornamente Steines in die spitzbogigen Rundnischen bergeleitet sind.
Geblken, drften in Mesopotamien
nicht
gewesen
Ich
schliee
entsprechen
sein.
zum
Teil
Uns
interessiert
mit der Inschrift-,

'
den islamischen der Ostfassade von Amida. Davon wird noch zu reden zunchst nur die \"erteilung der Horizontalfriese; man vergleiche sie Fries- und Geblkzone unserer Fassaden und wird sich vorstellen knnen,
f.
Mschatta,
.Jetzt
S.
i^l
Mschatta.
"S. 28-2
iinJ unten.
,S.
"
in Berlin.
Wulff,
Altchristi. Bilihverke Nr. 215,

p. 84-.
]>\.
72.
Chorikios von Gaza. ed. Boissonade,
'
Nach den Schriften des Komitees. 1907,
II.
DiK URspKfxftLUHE Bf:.^TnrMiN(; deu altes We-^tfassade
207
da das Hakimeblk
setzung bat.
datierten in
nach Art derjenigen von Aniida zur Voraussehr die Friese von Dijarbekr den um ]000 Kairo gegenber noch antik wirken. Hier die persische Art, dort die hellenistische.
iu
Kairo
eine Fassade
Zugleich zeigt der Vergleich,
wie
Die am Schlsse des drittletzten Abschnittes gestellte Frage: sind die alten Teile der Westfassade von Amida antik oder christlich, mu mit Rcksicht auf die aus dem Gebiete der christlichen Kunst vorgefhrten Analogien, dann im Hinblick auf die Stadtgeschichte und die
groe Bedeutung der brigen altchristlichen Denkmler der Stadt dahin beantwortet werden, da der Bau. dem diese alten Teile entnommen wurden, ein christlicher gewesen sein drfte.
Es handelt
sieh jetzt
nur noch
um
die
Bestimmung der
Zeit
und des Zweckes, dem
dieser
Bau
gedient haben kann.
DIK
Fasse
vorletzten
icli
URSPRNGLICHE UESTIMMUXG DER ALTEN

A\'
ESTFA
SS
AD
E.
zunchst die im
Abschnitte
zusam-
mengestellten Nachrichten ber

die
^
IVv^^^"
Kirchen
zusammen
fr
iiinl
suche ich
aus,
aus ihnen das lui

die Entst(
was etwa
hungszeit der alten Teile der
Westfassade von Dijarbekr iu

Betracht
kommen
sich
knnte,
-"
ergeben
Schlsse.
ganz
wertvulli
Ich denke, was dif
im Vorhof ihrer Moschee wiederverwendet ha

Inaliden
da
ben,
gliedert
sich
diu-cbau-
verwandt jenen Spuren

eigenartigen
eim
Kunst der Stadt

wie
sie die Schrift-
Amida
quellen
ein,
zusammen mit einzelnen photograpliischen Aufnahmen von Beyli und Mi Bell deut
Der li Ramusio ber die Marienkirche und die erhaltenen Spuren lassen vor uns eine
lieh
erkennen lassen.
bei
rieht
groartige Anlage erstehen

in
demselben Berichte heit es, die Kirchen von Amida drften von der Gre von S. Giovanni
e
Paolo und
der
Frarikirche
in
Venedig sein , wie sie auch die Voraussetzung fr ,^-^_^ j^,, m,,.,ii,, ,i iinuiai- stiinii.-.ii.n die Unterbringung der verkrpfteii Geblke und Ziersulen der Moschee ist. Bogen ber Bogen vou Sulen getrageu und Sulen ber Sulen wie am Palast von S. Marco dem an sich im Typus orientalischen Dogenpalaste dazu am berbau des Taufbrunnens sechs Marmorsulen, geschnitten mit
^
,^.
2(')S
Die chuisi.ichex Dexkmi.ek von Amida.
und zarten Arbeiten: das sind Worte, die ebensogut von der Westfassade gebraucht werden knnten. Emporen einer Kirche mit entsprechenden Zierghedern, prchtige Verkleidungen im Innern, zweigeschoige Hfe und dergleichen schweben uns vor. \'on der Marienkirche selbst drften die Muslime ihren Fassadenschmuck nicht genommen haben, weil ja der Gewhrsmann des Ramusio (gedruckt 1583) um 1510 schreibt und die Kirche damals doch wohl noch in ihrer alten Pracht vorfand. Auch ist nicht gut anzunehmen, da diese Marienkirche <les Ramusio dem Orte nach identisch ist mit unserer Ulu Djami, weil Eingriffe, wie die durch die Inschriften fr das 12. Jahrh. bezeugten, unmglich 1510 noch so viel zu bewundern brig gelassen htten. Vielmehr ist es nach den Resten der jetzigen jakobitischen Marienkirche (trotz Pogxox) durchaus wahrscheinlich, da diese mit der Marienkirche des Ramusio Darber knnen nur genaue Aufnahmen, eventuell Ausgrabungen Aufschlu identisch ist. geben; sie wrden unter allen Umstnden sehr lohnen. Die von Beyli und Mi Bell aufgenommenen Reste in den Kirchen des heutigen Dijarbekr bezeugen aber, zusammen mit dem Bericht bei Ramusio, nicht nur den in der Westfassade der Ulu Djami steckenden zweigeschoigen autypus als Lieblingsmotiv von Amida, sie besttigen gleichzeitig, da auch in der Detailbildung des Geblkes und der Kapitelle spezifisch lokale
schni'U
Eigenart zutage
tritt.
Zum
Vergleich
kommen
in Betracht
das
reiche Geblk
in
der jakobi-
tischen Marienkirche
und das
Kapitell der griechischen Kosmaskirche.
Diese beiden Pilaster-
kapitelle sind untereinander bis in alle Einzelheiten so verwandt,
da
sie
gut von ein
selben
fr
Bau herrhren knnten.
Wahrscheiidich aber
die alte,
als
ist,
da
sie tatschlich
und demvon vornherein
verschiedene Bauten bestimmt waren,
marmoriukrustierte Apsis der melkitischen
Kirche lt das Kapitell durchaus
zugehrig erscheinen, imd die Reste in der Marienkirche
haben ebenfalls wohl nie ihren Platz gendert. Also ist das Kapitell mit der unter der Ecke durchgezogenen Girlande ein fr alle uns bekannten alten Bauten von Amida typisches Motiv. Es kommt auch sonst vor davon unten bekannt war es aus Syrien (Serdjilla).' An der Ulu Djami wurde es wiederholt nachgewiesen, sowohl an den beiden Fassaden, wie an der Arkade der Nordseite. Ich mchte diese Kapitelle nicht spter als in das 4. .Jahrh. setzen. Das wird unten noch an den Kirchen des Djebel Tur Abdin und einem Bau in Harran nach-
zuprfen
sein.
stnde nun entgegen, was sich an Vermutungen vorbringen lt, wenn man annimmt, da die alten Reste der beiden Fassaden von einer einst an Stelle der Moschee zentral gelegenen Kirche herrhren. Entsprechend den oben S. 51 und 8.165 gemachten Zusammenstellungen wrde sich etwa folgendes sagen lassen Nach Wakidi-NiEBiiiR teilten die Araber nach der Eroberung die Hauptkirche, St. Thomas, zwischen Christen (';':i) und Muslime (-':;).
:
Dem
Nach Analogie des Vorganges und des Grundrisses in Damaskus (St. Johann Gr. Moschee) knnte die Ulu Djami Wakidis St. Thomas sein. Nach Dionysios baute Kaiser Heraklius 628/9 n. Chr. die groe Kirche von Amida; sie wurde 770 n. Chr. grndlich restauriert. Wenn nun die Herakliuskirche St. Thomas Ulu Djami ist, so folgt daraus, da 770 n. Chr. diese Kirche noch teilweise den Christen gehrte, also da der Vorgang der gnzlichen und definitiven Islamisierung, die in Damaskus bereits unter Walid stattfand, in Amida erst spter vor sich ging. Dies ist nun eine Schwierigkeit, weil Walid nicht nur in Damaskus,
sondern ganz systematisch Kirchen

wre, da dies auch in
die
in
Moscheen umgewandelt haben

sei
;
soll,
also
zu erwarten
Amida geschehen
der
aUerdings fehlt jeder Beweis dafr.
vorislamischen Reste
beiden
Fassaden
Stammten im Vorhofe der Ulu Djami von der alten
Thomaskirche, dann mten

sein.
Dagegen nun strubt
fr lter halten.
Dem
des Herakhus, bzw. um das Jahr 629 zu datieren meine Erfahrung. Ich mchte die alten Reste der Ulu Djami kommt nun in der Tat die von Bat .mstark mitgeteilte Notiz zu Hilfe,
sie in die Zeit
sich
'
Vofit,
La
Syrie centrale,
pl.
M,
1.
Bltleh,
1,
[i.
-IS.
Die ursprxglichk Bestimmung dek altex Westfassade.
209
Also wird sie die .groe Kirche" von Amida schon 463/4 erwhnt wird. wenn Bezeichnung groe Kirche" nicht berhaupt mit der Zeit und der Sektenangehrigkeit Heraklius wohl nur, wie die Grabeskirche dessen, der diese Bezeichnung gebraucht, wechselt Es macht durchaus den Eindruck, in Jerusalem, erneut haben unter Bentzung alter Bauteile. als wenn die in der groen Moschee und zwei anderen Kirchen nachgewiesenen alten ArchiDafr eignet sich meines Erachtens die tekturstcke aus ein und derselben Zeit stammten.
wonach
die
Grndungszeit
5.
der
Stadt,
also
die
Zeit
des Konstantins
ca.
349 (oder
allenfalls
noch das
eine sehr frhe Datierung, etwa noch in konstantinische Zeit, sprechen nicht nur die Auch die selbstndige Formengebung an den nachDaten der Stadtgeschichte von Amida. gewiesenen alten Architekturresten lenkt das Urteil in diese Richtung. Vor allem aber sind Die hier leider nur bruchrein kunsthistorische Erwgungen fr diesen Zeitansatz magebend. stckweise vorgefhrten Denkmler von Amida scheinen mir doch schon entscheidend in der
und 6. Fr
Jahrh.) besser, als die dreihundert Jahre spter liegende Periode des Heraklius.
zu seiner christlichen Kunst gekommen oder abhngig von Antiochia oder gar Byzanz. Manche Averden womgch an Rom als letzten Vermittler der Antike denken. Und doch ist es so natrlich anzunehmen, da, als der Frstenhof der Osrhone am Anfange des 3. Jahrh. das Christentum als offizielle Religion annahm, die bodenstndige hellenistische Kunst die neuen Aufgaben mit den hergebrachten, landesblichen Mitteln zu lsen suchte und so den Grundstein fr eine eigenartige Entwickelung der Bezeichnend dafr ist der neue, von christlichen Kunst im nrdlichen Mesopotamien legte. Edessa ausgehende Christustypus. Alle Welt stellte am Anfang des 3. Jahrh. Christus als bartlosen Jngling dar, der kleinasiatische Norden mit langen Locken, der syro- gyptische Sden mit kurzem, krausem Haar.' Da brachten Edessener in ihren Christusbildern in Jerusalem gegen dieses hellenische, das persische Mannesideal zur Geltung, einen brtigen Kopf mit schlichtem, in der Mitte gescheiteltem Haar.- Es dauerte nicht lange, so war die hellenische Auffassung fast vllig durch diese orientalische erstickt; wir stellen uns Christus heute nur mehr brtig vor. Darin aber haben die persisch- syrischen Stdte, nicht zuletzt wahrscheinlich auch Amida (dieses wohl nach Armenien hin) Bahn gebrochen. Ahnliches lt sich fr gewisse Bildtypen von biblischen Szenen erweisen. Die Zeit, in der sich diese Dinge abspielen, das 3. Jahrh. und das des groen Konstantin, und scheint mir zugleich jene Periode der Blte, die wir suchen mssen, um die in Amida Es mu in der Zeit, die fr Mschatta offenbar gewordenen Tatsachen erklren zu knnen. Rom den vlligen Niedergang bildender Kunst auf antiker Grundlage bedeutet und als letzte Tat das Konglomerat des Konstantinsbogens fertig gebracht hat, in der Zeit kurz vor Begrndung Konstantinopels einen groen Aufschwung der bildenden Kunst in Persieu gegeben haben. Das mag zusammenfallen mit dem Sturz der Partherherrschaft, als durch die Sasaniden Die christeine neue, stark mit ueren Machtmitteln arbeitende Dynastie auf den Thron kam. liche Osrhone hat au diesem Aufschwnge der spthellenistischpersischen Kunst gewi regen Anteil genommen. Beweis dafr meines Erachtens gerade die in Amida nachgewiesenen Reste altchristlicher Kunst. Ich hotte, die nachfolgende Untersuchung wird zum mindesten den Eindruck erwecken, da diese Zusammenhnge nicht gerade nur in meiner Phantasie bestehen, wie manche gern annehmen und dabei nicht beachten, da erst unsere allerjngste wissenFrage, ob Mesopotamien selbstndig
gewesen
sei
von der ganz einseitig auf Hellas und Rom gerichteten klassischen ArchoRingen heraufbeschwor, mit dem ich meine wissenschaftlichen berzeugungen durchsetzen mu. Die groen Reisenden aus der ersten Hlfte des vorigen Jahrhunderts waren viel einsichtiger. So vor allem H. de Hell, der 1847 ber die Fassaden von Amida urteilt: L'aspect en est trs original. C'est la fantaisie orientale rpandue flots dans
schaftliche Flutwelle,
logie ausgehend, das harte
'
Beilage zur
.
Allii'.
Zeituni,'
I!IU:,
Nr. 14
vom
19.
.Januar, S.
10.") f.
Der Trmer, IX
tl'.JOT),
S. .O.j
f.
.-vmida
27
210
Die christlichen Dexkmi.ee von Amida.
une riche oruemeatatiou ... et ruaie au style de larcbitecture grecque, ce qui les fait passer Er irrt freilich, wenn er annimmt, es sei doch pour avoir appartenu une glise chrtienne." wahrscheiuhcher, da wir es mit dem Werk griechischer Architekten zu tun htten, die vielSein Schluurteil lautet leicht zu einem Palastbau an den Hof der Khalifen berufen wurden. denn auch verfehlt dahin, es handle sich um klassische Architektur mit einem berflu von Ornamenten, wie sie die byzantinische Schule vom 9. bis 12. Jahrb. charakterisiere. AVeun er as Fehlen dabei alle christhchen Anzeichen vermit, so ist auch das nur beschrnkt richtig,
einer byzantinischen Inschrift berrascht nicht mehr, die verwendeten vorislamischen Teile
nachdem der Einblick
in die Bauzeit
und
gewonnen
ist.
Endlich scheint mir sehr zweifelhaft, wenn
in
H. DE Hell behauptet: .Nulle part on ne voit la trace d'une croix, d'un symbole." Ich empfehle, Zukunft die Ornamente der westlichen verkrpften Kmpfer genau zu untersuchen.
RekonstrllktioDsve^^noh einer h
pojiinischeu Wandbild.
Bei
dem
Versuche,
die
ursprngliche
Bestimmung
dieser Teile zu erforschen,
mu
ich
ausgehen von dem Modemotiv der stlichen Kunst in sptantiker und frhchristlicher sobald es sich um reichere dekorative Ausstattung handelte: von der Theaterstirnwand.
Stdte der ausgehenden antiken Welt haben wohl
alle
Zeit,
Die
ber Theater verfgt;
die
Ruinen von
Orange
Aspendos auf kleinasiatischem Boden geben die beste Vorstellung, welche Den lebendigsten Eindruck davon aber vermag sich der Reisende in Pompeji angesichts der Wandmalereien vierten Stiles zu verschaffen, der, wie vermutungsweise gesagt werden kann, sich in Antiochia entwickelt hat.^ Dafr sind beweisend besonders eine Reihe christlicher Denkmler, die ich krzhch in diesem Sinne zusammengestellt habe-: Sarkophage aus dem sdlichen Kleinasien, die Vorderwand des Maximiansthrones in Ravenna und das schne Londoner Engelrelief in Elfenbein mit der griechischen Inschrift alles Denkmler, die geeignet sind, ber Kleinasien und Syrien auf die Osrhone berzuleiten. Da insbesondere auch in Amida das Theater eine Rolle spielte, drfte aus gewissen Darstellungen auf der Ortokidenschssel in Innsbruck, von der noch in einem spteren Abschnitte
in Gallien, in
dekorative Pracht dabei entfaltet wurde.
die
Rede
sein wird, deutlich werden.
dem Leser in Abb. 127 eine architektonische Bhnenwand vor, wie sie G. von Cl'be^ nach einem Wandbild des Hauses Reg. I, ins. 3, No. 25 in Pompeji zu rekonstruieren gesucht hat. Wir sehen eine Flucht von zehn Sulen und Pfeilern. Sie stehen auf Postamenten, die
Ich fhre
'
Gttingische gelehrte Anzeigen 1906,
S.
910
f.
Journal of Hellenic studies, XXVII,

0.
S.
99
f.
'
Die rmische scenae frons, Beitrge zur Bauwissenschaft, Xr.
Die rHSPRXGiJi'HE Bestimmung der alten Westfassade.

einzeln vor die dahinter liegende
211
Wand
treten.
Die Kapitelle sind entweder jedes fr sich oder
nur in der Mitte luft der Architrav durch. Man rechne damit, da die Abb. 127 einen von tausend Lsungsversuchen bedeutet. Doch ist die Anordnung von zehn Sttzen in der Front hufig, und zwar deshalb, weil diese Anordnung am einfachsten ge^visse Voraussetzungen dieser Dekoration erfllt. In Abb. 127 wird man zwischen den Sulenpaarweise verkrpft,
Anordnung
in
postamenten drei Treppen angeordnet sehen,

in
die
nach
drei Tren,
einer in der Mitte, zweien
den Flgeln, fhren.

drei
Dieses
Schema
Bestnde, alles brige kann wechseln.
Bhnenwand auf, das gehrt zu ihrem festen Die gewhnlichste Anordnung war nun die, da zwischen
weist jede
Tren noch zwei Statuen, je eine auf jeder Seite, standen. Unsere Abbildung zeigt schon Aber auch in der einfachsten Fassung blieben mindestens zehn Suleu, weil es blich gewesen zu sein scheint, sowohl jede der drei Tren fr fîch, wie jede der beiden Statuen dazwischen in ein eigenes Tabernakel mit zwei Sulen zu stellen.
eine reichere Form.
den
Abb.
128.
Rekunslruktionsversuch einer
Bhnenwnnd nach dem Wandbild
in der Palstia zu Pompeji.
Man
werfe
nun einen
Blick zurck auf das Erdgescho der Westfas^sade von
Amida, Taf. IXf. :

lt sieb
wir sehen eine Reihe von zehn verkrpften Sulen.
Das mag
Zufall sein, jedenfalls
aus diesem Gebilde
vom Jahre lllG 1125 noch
nicht mit Sicherheit zurckschlieen auf den
Aber eines ist doch merkwrdig: wir haben in der westlichen Inalidcnfassade nicht nur zehn verkrpfte Sulen nach Art der Theater-Stirnwnde vor uns, sondern es sind auch die drei Tren in dieser Fassade von 1116 1125 da. Sie heben sich dadurch aus den neun Arkaden heraus, da fol... ... gender Rhythmus in der Anordnung der Bogen vorliegt: Man kann sich aus dieser Folge ohne weiteres eine Theaterfassade zurechtdenken Im Bedrfnis der Zeit lag diese Anordnung nicht; die jngere Ostfassade hat das Motiv des durch Dort ist die Erineine Stufe auseinandergeschobenen Rundbogens nur einmal, in der Mitte. nerung an die .scenae frons" mit Bezug auf die drei Tren bereits ganz verwischt.
ursprnglichen Verband der in der Fassade wiederverwendeten alten Teile.
ein
Fr die Herleitung von einer Theaterstirnwand, die ich im Auge habe, spricht auch noch Umstand, der bisher nicht erwhnt wurde, die Zweigeschossigkeit. Abb. 127 kann geradezu
"212
Die chri^ti.k hkn DknivMler vox Amida.
Stirnwand des griechischen Theaters ist gewhnlich zweigeschossig. andere Rekonstruktion von Cube's nach dem Wandbild der sogenannten Palstra in Pompeji (Abb. 128). Wir sehen die Treppen zu den drei Tren, auf jeder Diese Einteilung Seite davon je zwei, im ganzen zwlf Sulen, die paarweise verkrpft sind. Wie an der bleibt auch im Obergescho, wo lediglich statt der Tren Statuen erseheinen.
als
Ausnahme
gelten;
die
Ich gebe als Beispiel eine
Fassade von Amida gehen die Verkrpfungen durch, und die Rekonstruktion des pompejanischen Bildes gibt auch eine Idee, wie man sich den oberen Abschlu denken knnte, wenn es sich
bei
den
alten Teilen
der Amidafiissade
wirklich
ursprnglich
um
eine Theaterstirnwaud ge-
handelt htte.
Man mte
schon fr diesen Fall
mit einem engereu Sulenintervall rechnen.
In diesem Zusammenhange ist vielleicht auch jene Stelle der Inschrift heranzuziehen, wonach das Obergescho als unbedeckte Maksura bezeichnet wird. Ich wei aus meiner Erund knnte nur tiXiukov solarium? fahrung heraus uicht, was das eigentlich heien soll
denken da auch darin eine Erinnerung an die ursprnglich reine Kult- oder Schmuckbedeutung des Obergeschosses vorliegt. Man wartete acht bis zehn Jahre, bevor man dieses Ober,
gescho aufsetzte.
den Aufbau der Westfassade aus bekannten Bauauch noch der Nymphen und linlicher Bauten in der Art des rmischen Septizoniums Erwhnung getan werden. Auch diese Art ist nicht in Rom heimisch, sondern vom Osten aus angeregt. Seplimius Severus hat, als er im Jahre 203 einen Abschlu
Bei der Errterung der Mglichkeiten,
typen der Antike herzuleiten,
mu
nur nachgebildet, was jetzt z. B. der Architekt Dr. Hlsex in aus 338 Quadern und Brocken wiedererstehen lie. Es handelt sich dort um ein dreigeschossiges Nymphum als Endpunkt einer Wasserleitung. Daran standen Tabernakel ber Tabernakel mit verschobenen Achsen, und zwar im Erdgescho einfsich mit geradem Architrav, darber mit geraden und Volutengiebeln, die Sulen glatt oder kanneliert, Die Publikation ist unterwegs. Es ist bezeich<lie Pfeiler zuseiten der Mittelachse mit Ranken. nend fr die Zerstrung der Denkmler im Orient, da es zehnjhriger ausdauernder und selbstloser Arbeit bedurft hat, um das Denkmal mit voller Sicherheit aus den Trmmern auferstehen zu lassen. Dieses Nymphum von Milet ist mehr als ein Jahrhundert lter als das Septizonium. Fr die Westfassade von Amida kommt in Milet auch das zweigeschossige EingangsKx.vckfuss hat es mit drei Toren und zehn tor in den Sdmarkt als Parallele in Betracht.
fr die appische Strae schuf,
trefflichen
einem
Beispiele in Milet
Sulen in der Front rekonstruiert.^

Die vorgebrachte Hypothese,
aussprach, besttigt,
die
alten Teile
der Westfassade
falls
gehrten
sich,
ursprnglich zu
bereits oben da der ganze Bau kein antiker, sondern ein christlicher gewesen ist. Die Dekoration der scenae frons ist nmlich in mehrfacher Hinsicht bergegangen sowohl in Darber nachfolgend einige kurze Andeutungen. -die christliche wie in die islamische Kunst. Ich gehe zunchst aus von der Innenansicht der griechischen Kosmaskirche in Amida (Abb. 89, S. 170). Wir sehen die Ikonostasis vor uns. Von ihrem ursprnglich wahrscheinlich plastischen Bestnde sind nur noch die beiden Reliefplatten unten vorhanden, auf denen das Liebiingsmuster hellenistischer Sulenpostamente, die Raute, erscheint. Darber steht heute ine Holzwand. Aber auch sie hlt noch eine Grundeinteilung fest, deren Ursprung krzlich von Karl Holi. zum Gegenstande einer eingehenden Untersuchung gemacht worden ist.- Danach ist die hohe Bilderwand, wie sie in den Kirchen des Ostens blich ist, zurckzufhren auf die ben von mir behandelte Stirnwand der antiken Bhne. In der Tat sehen wir auch in Abb. 89
iner Theaterstiruwand oder dergleichen, verliert nicht an Boden,
was ich
am Rande
noch die beiden Seitentren, die zusammen

der jeder scenae frons
mit der Milteltr jenen durch Stufen
zugnglichen Dreiverein bilden,
zugrunde
liegt.
Mehr noch, auch
der
Archolojrischer Anzeiger 1906, Beilage zu S. 21.
Die Entstehung der Bilderwand in der
erriech.
Kirche, Archiv
f.
Religionswiss., IX, 36.5
f.
Die ursprnoliche Bestimmuxi; her alten Westfassade.
21?
Aufbau der Hhe nach bzw. dem gemeinsamen

das untere Stockwerk
zeigt
deuthch Zusammenhnge mit den pompejanischen Wandgemlden,
Vorbilde, der
Bhnenwand. Man
sieht die zweigeschossige
Anordnung,
durch groe Bilder, das obere durch eine fortlaufende Reihe kleinerer, dazwischen das verkrpfte Gesims, vertreten durch den schmalen Streifen von Bildern kleinsten Formats. Ich stelle neben
vertreten
dieses
derbe Tischler-
erzeugnis
von Amida
eine Ikouostasis (Abb.

129), die ich
im Jahre
1889
in
Eregli
am
Sie
Marmarameere
aufge-
nommen
datiert
habe.^
angeblich erst
aus
dem
Jahre 1725.
lt
Im
architektonischen
sie
Aufbau
zwischen
sich
die
scenae
frons und die Fassaden von Amida, in dem Reichtum ihrer Ornamente neben Mschatta stellen. Wir sehen unten die hohen Brstungs-
platten
aus
Holz
ge-
schnitzt, wie die
ganze
Wand. Darbertreten die Sulen mit dem

verkrpften
Kmpfer-
gesims vor.
ein
Es
folgt
breiter Fries
von
die
Rankeuwerk, dann
zweite
Sulenstellung
nicht mit
dem geraden
darbrei-
Architrav, sondern mit
Bogen schlieend,
ber ein zweiter
ter
Rankenfries,
end-
lich
noch eine Bilder-
reihe.
Man
ihrem
beachte
reichen
die alten Teile der Weslfassade
auch
mit
die Sulenschfte
Eregli, Kirche
:
Ikouostasis.
Schmuck.
von Amida in ihrem ursprnglichen Aufbau Wir mten dann mit einer ungeheueren Kirche rechnen. Kann die Amida nicht besessen haben? Man beachte, da schon der Anonymus In der jakobides Ramusio den Vergleich mit den Frari und S. Giovanni e Paolo macht.
Knnen nun
als
vielleicht
Bilderwand gedient haben?
'
Jahreshefte des sterr.
arcliiiol.
Instituts,
I,
Beiblatt, Sp. -20
214
tischen Marieukirche
Die christlichen Denkmler von Amida.
ist nach Beylie unter der Kuppel eine Holzbalustrade erhalten, vor der Marmorbasen mit augearbeiteteu Halbsuleu an der Vorderseite stehen. Dieser Rest einer Ikonostasis(?) weist eine Lnge von ca. 5 m auf. Unsere Fassade fordert im ursprnglichen Bestand
mindestens 20 m Lnge. Ich knnte mir denken, da die zweigeschossige Fassade, wenn ich !~chon bei dem Versuche bleibe, sie im Linern einer Kirche unterzubringen, die Abschluwand eines quadratischen
Raumes mit
der persischen Trompenkuppel verkleidet htte.
Ist
das
Normalma
einer solchen
und Quadratseite 17 m, wie im nestorianischen Kloster, so knnen leicht auch Bauten von 20 mehr entstanden sein, wie etwa Wiranschehr mit 32 ra Durchmesser. Die ..Bilderwand" wrde
sich
Protliesis
dann nicht nur vor die Hauptapsis, sondern mit ihren Seitentren zugleich auch vor und Diakonikon mit ihren Nebenapsiden legen. Die Zweigeschossigkeit im Innern
Abb.
130.
Mistra, Melropolis: Ikonostasis.
der Kirche von
Amida
ist
bezeugt; wre
sie es nicht,
so
knnten wir nach den griechischen
Prachtbauten persischen
tisch persische
Stiles,
wie Hosios Lukas, darauf zurckschlieen.

Sulenarchitektur
Den
interessantesten
spezi-
Beleg dafr habe ich vor Jahren in der Nea Jloni in Chios aufgenommen.
Dort war der
im Innern des Kuppelraumes sie ist inzwischen wegrestauriert dadurch offenkundig, da diese Sulen stets paarweise verwendet waren. Davon war bereits oben S. 184 die Rede. In Hosios Lukas und einzelnen Kirchen von Mistra lt sich noch nachweisen, da die Bilderwnde erstens aus Stein waren und zweitens nicht nur auf den Abschlu der Hauptapsis beschrnkt waren, sondern auch auf die trennenden Pfeiler bergriffen. Auerdem sind die Ornamente dieser Stein-Ikonostasen von so ausgesprochen persischem Charakter, da man sie auf den ersten Blick fr Schpfungen islamischer Hnde halten mchte. ber ein
dieser zweigeschossigen
Typus
datiertes
Beispiel
vom
Jahre 967
berichtete
ich AViencr
Studien
XXIV.
Ich bilde hier die
Die vesprxci.iche Bestimmung der alten Westfassade.

Iknostasis der MetropolitankircLe
in
215
Mistra ab als Beleg der

beide
des bergreifens der Schranken von
der HauptI
auf die Nebenapsiden;
trennende Pfeiler
wird
von einem Bogen mit
i-frmigem Abschlu bersetzt.
Dieser ruht auf kleinen Kapitellen.
Als Beispiel der persischen
Ornamente knnte schon

nostasis der Marienkirche
dieses Beispiel gelten.
Ich gebe aber noch ein anderes von der Iko131).
von Hosios Lukas (Abb.

Sitte,
Das sind
am
unteren alten Architrav
die reinen Arabesken: aus der Spitze der einen Palmette entwickelt sich die nchste.^
Ein Nachklang
der persisch-christhchen
stellungen bereinander zu schmcken,
hat
sich
das Innere von Rumen durch Arkadenmeines Erachtens auch in dem von Bagdad
abhngigen Islam erhalten, und zwar gerade an der Stelle, wo die christliche Apsis mit der Bilderwand Vorbild gewesen sein kann, am Mihrab. Ich gebe hier das Rlihrab im Mau-
Abb.
131.
Hosios Lukas, Maiienkirchc
Oruamenle der Ikouostas:
soleum des Kalaun in Kairo (Abb. 132), das bald nach 1290 entstanden sein drfte. Wir sehen das Halljrund geschmckt mit Zwerggalerien, unten in zwei getrennten Reihen, oben mit einer zweigeschossigen Reihe, die lebhaft an den Aufbau einer Bilderwand erinnert. In der oberen Reihe sind Doppelsulen genommen und ebenso darber an den sonderbaren Fortsetzungen der mittleren von den drei das Mihrab flankierenden groen Sulen. Diese Art der Mihrabausstattung kann als die typisch persisch-islamische gelten. Das Kalaun-Mihrab gibt nur die fr, unser Motiv reichste Art der Ausbeutung. Ich mchte bei dem Versuche, die ursprngliche Verwendung der alten Teile der Westfassade von Amida festzustellen, doch zum Schlu auch noch mit der Mglichkeit rechnen da sie die Schauseite am uern eines christlichen Baues gebildet habe. Es ist zunchst gar nicht ausgeschlossen, da dies ein Palast gewesen sein knnte. Es liee sich diese Annahme sogar durch den Aufbau in der Art einer Bhnenwand begrnden denn diese
:
Noch berzeugender drften

pl.
die
Gesamtaufnahmen
dieser Bilderwnde bei Schultz
and Barnsley. Tbe Moiiasicrv
of
S.
Luke,
23
f.,
wirl;en.
216
DlK
I'HIUl^TI.K'lIEN
DKXKjrI.?:R VON AmIDA.
Schmuckwiinde bedeuten
Bhueuregel nichts anderes als die Fassade Doch liegen Spuren vor, die daneben Ich gebe hier zunchst, Abb. 133-, die tr die Verwendung an einem Kirchenbaue sprechen. Auenansicht der Apsis der Hauptkirche des nordsyrischen Simeonsklosters, entstanden bald nach 459. Wir sehen, wie in Amida, eine Reihe verkrpi'ter Sulen in zwei Geschossen
festen antiken
in
nach der
eines kniglichen Palastes, vor allem
der Tragdie.'
aufsteigen
und bekommen an der Hand
dieses
Rundbaues
eine Vorstellung, wie auch die de-
korativ weit reichere Fassade
am
Tigris ursprnglich ausgesehen
haben knnte.
A. Baumstark
Abb.
I:i2.
Kairo,
Mausoleum der
Kalaiiii
Milnaii
macht mich auf eine
Schriftstelle
aufmerksam, die fr Amida

S.
selbst,
uud zwar
fr das uesto-
rianische Johanueskloster, von
dem oben
dort heute noch erhaltenen Sehmuckportals

Stelle steht
den Bestand einer Fassade bezeugen wrde. Die Johannes von Ephesos und bezieht sich auf die Zeit unmittelbar um 5023.* _Id monasterium beati Mar Joannis (des sog. Urters) tam frequens erat atque adeo Horebat,
bei
socii,
173 die Rede war
man
erinnere sich auch des
ut
quibus artius esset

a.
quam
1.").
ut in eo
habitarent,
magnam
sibi
domum
in
Oratorium
'
Vgl. Cube, a.
C'.omnientarii
0., S. 11 u.
de beatis orientalibus,
caji. -'iN;
Xach einer Aufnahme von Max van Beiu.hem. Land, Anecdota Syriaca II, S. i'S4 (bersetzung von
v.
Douwen,
S. 187).
Die t'rsprngliche Bestimmung der alten Westfassade.

(soll
217
dcernrent.
nicht heien
Kirche", sondern
.Haus des Gebetes",
d. h.
Kloster!)
struere
Itaque urbis lapicidae aninium intenderunt ad

a monasterio
frontis partes excidendas.
Igitur porta urbis
vespere clausa beati, quuin ipsi saxa in monasterium ferre vellent, egressi sunt, atque uno ordine
ad lapacidinas producto singula axa de

prae expugnatione Persaruin.
est,
manu
in
manum
tradita transtulerunt,
donee
aedibus essent iuiuncta; atque hunc in moduin aedes

conf'cctae
.sunt
illae solidae
constructae sunt.
Nee tarnen
monasterii agoga excisum

turis et
quo
strueretur,
fuit."
Sed aliquanto, postquara Persae discesserunt, e Attamen monasterium struc-
numro fratrum demiuntum

eines
vorbringen. Es gibt fern von Syrien und MesoGruppe von Kirchen, die in ihren Fassaden Spuren einer Verwandtschaft mit dem Baue zeigen, den wir als Urtypus fr die Fassade von Amida suchen. Ich meine die mittelalterlichen Kirchen von Pisa, Lucca und Pistoja, d. h. an einer Flumndung, die den engsten Verkehr mit dem Orient unterhalten hat, einen Verkehr, dem wir zweifellos auch die
ich
Und noch
eine
mu
zum Schlu
potamien
.\bb.
133.
Kal'at Sim'au, Kirclie: .lueuansicht der .\psiclcD.
in
den
Stil
der Gotik bersetzte, im brigen islamische Fassade des Dogenpalastes in Venedig
verdanken.
Schon der Anonymus des Ramusio gedachte ja dieser Zusammenhnge. Ich bilde Fassaden der pisanischen Bannmeile ab, S. Michle in Lucca, entstanden in den ersten Jahrzehnten des 13. Jahrh. Wir sehen unten nach typisch armenischer Art Arkaden vor die Wand mit den drei Tren geblendet diese Arkaden weisen nicht auf die und darber in vier Geschossen, fast nach dem Absicht, einen Portikus davor zu legen^
hier (Abb. 134) eine der
Prinzip des Kalaun-Mihrabs, Zwerggalerien in zwei Abstzen, die unteren

Seitenschiffdcher,
die oberen vor
in
der Schicht
der
dem
Mittelschiff.
da die beraus reiche Ornamentik dieses fallend neuen Systems stark vom Orient abhngig sei. Der Leser betrachte daraufhin die einzelnen Sulenschfte und vergleiche das Zickzack und die Muster ohne Ende mit den Ornamenten am Obergescho von Amida. Da ich fr meine Person einen direkten Zusammenhang zwischen diesen Bauten von Pisa und Lucca ich erinnere vor allem an Dom, Baptisterium und Cam-
Man war sich schon frher darber klar, im Rahmen der romanischen Kunst Italiens auf-
'
Vl. Sr:HM.\Rôw, S. M.irtin
vnn Lucca,
S. i.
218
panile
in Pisa
Die chii?ti,hiikx De.xkmlkr von Amida.
mit Armenien, bzw. Mesopotamien lr mglich halte, hal)e ich schon anausgesprochen, das nahelegt, au solche Beziehungen zu denken: als von der A'orliebe Toskanas fr den Weclisel weier und schwarzer Steinschichten die Rede Man lese darber Leum.wx-H.wpt, Materialien zur lteren Geschichte Armeniens und Mewar.
llicli
eines anderen Motivs
'
Ich komme auf diese Parallele unten noch zurck. Man beachte auch, S. 74 f. da in der von Ibrahim ihn el-Aghlab im Jahre 184 (800 n. Chr.) erbauten Stadt Abbasi^ye sdlich von Kairawan eine Moschee stand, deren zylinderfrmiger Turm aus Backsteinen erbaut und mit Sulen, in sieben Etagen angeordnet, geschmckt war.*
sopotamiens,
a:;fyii;;jy:iîii^^;
!:
Abb.
l."4.
Lucca,
S.
Mkbele
Fassade.
Berchem
,in
teilt
mir mit, da diese Bauart im Arabischen den l)esouderen Namen

S. 10,
aVjlak
(fi
1-hadjar al-ablak)
flirt,
d. h.
^
abwechselnd schwarzem (dunklem) und weiem (hellem) Stein gebaut".

2. Kol.
Enzyklopdie des Islam. Art. 'Abbsiya von B.\sset (deutsehe Ausgabe,
unten).
II.
DIE ALTCHRISTLICHE BAUKUNST VON NORDMESOPOTAMIEN.
Bisher haben die beiden rtselhaften Fassaden von Dijarbekr im Vordergrunde der Untersuchung gestanden. Es ist Zeit, da sie als Leitmotiv zurcktreten. Mit ihnen soll auch Amida selbst fr einige Augenblicke in den Hintergrund geschoben werden. Es handelt sich in diesem Abschnitte darum, den christlichen Denkmlern dieser Stadt einen Ijreiteren Hintergrund zu geben, die Frage aufzuwerfen Stehen denn die Kirchen von Amida vereinzelt da, oder lassen sie sich in eine grere Gruppe von Kirchenbauten Nordmesopotamiens einordnen? Es drfte khn erscheinen, heute schon, wo wir noch kaum eine Ahnung von den Denkmlern der christlichen Zentren dieses Gebietes, von Edessa und Nisibis, haben, solche Fragestellungen zu wagen. Und doch setzen uns die Aufnahmen einiger in meinem Sinne reisenden Forscher in den Stand, auch diese scheinbar noch dicht verschlossene Tr aufzustoen. Das nrdliche Mesopotamien, bzw. die Osrhone, spielen in der Entwicklung der christlichen Baukunst eine hervorragende Rolle. In den gewlbten Kirchen des zentralen Kleinasiens und in den Ornamenten von Mschatta liegen direkte Anregungen des nordmesopotamischen Stdtedreiecks Edessa-NisibisAmida vor. Die Fassade aus dem Moab wie die Tonnengewlbe von Kappadokien u. s. f sind undenkbar ohne die Vermittelung von selten dieses ltesten, einheitlich christlichen Gebietes. Davon war schon in meinen Arbeiten ber Kleinasien und Mschatta
:
die
ede;
jetzt sei
der Sache
vom
entgegengesetzten
Ende aus nachgegangen.
1.
DIE
als
ZENTRALEN EIESENBAUTEN DER STDTE.

Bestimmung der
alten Teile der Westfassade zu er-
Bei
dem
Vei'suche, die ursprngliche
Hypothese geuert, da sie vielleicht als Bilderwand oder Fassade einem Kirchenbau von kolossalen Dimensionen augehrt haben knnte. Es mu nun, sobald es sich darum handelt, den Denkmlern von Amida eine Unterlage zu geben, vor allem die Tatsache festgestellt werden, da die Existenz solcher Riesenbauten sich nicht nur in der Beschreibung bei Ramusio und in den BELLschen Aufnahmen der Marienkirche nachweisen lt, wir vielmehr' gut tun, in den festen Bestand unserer kunstgeschichtlichen Vorstellungen das Vorhandensein einer ganzen Gruppe von zentralen Riesenbauten in Nordmesopotamien aufzunehmen. Der Rundbau, den Mi Bell vor der heutigen iNIarienkirche von Dijarbekr nachgewiesen hat, zeigt einen Durchmesser von ca. 51,5 m; die Gesamtlnge vom Westende bis zur Apsisauenwand betrgt ca. 81 m. Das sind Dimensionen, die sich im Hinblick auf den Zentralbau
kennen, wurde
durchaus mit denen der Metropolen des Reiches, mit Rom, Jerusalem und Konstantinopel, messen knnen. Sie stehen nicht vereinzelt da. Ich habe schon ..Kleinasien, ein Neuland", S. 96 f., einen zweiten Riesenbau im nordmesopotamischen Stdtebezirk verffentlicht, WiranAuch dort handelt es sich um einen Zentralbau. Die Kirche schehr, das alte Konstantina.
220
hat mit
DiK ALTCHHISTI.ICHE BAlKU^^^T VOX Noli DMESOI'OTAM IKN.

ihren Vorbauten
eine
Lnge von
ca.
67.5
und
ovale Kuppeloktogon
selbst hat
34.5X32
Durchme.sser.
eine Breite von Der mclitige Bau
ca.
m.
heute
Da.s
liegt
in
nur einige von den acht aus Stein erbauten Pfeilern aus der Schuttmasse Einen dritten Bau dieser Art hat krzlich Sarre in Resapha-Sergiopolis aufgenommen. hervor. Die dortige Zentralkirehe" ist ca. 42,5 m lang und ca. 36 m breit. Das sind gewi nicht allSie scheinen mir danach angetan unsere Begriffe von der Betgliche Grenverhltnisse. deutung der syrischen Hinterlandes ragen
,
Trmmern,
kimst von Grund auf umzuwlzen.
Im
zentralen
Syrien
findet
sich
nichts
von derartigen Bauten, und von einigen

literarisclien
vom
wir
christlichen Anliocheia wissen
leider,
Zeugnissen abgesehen,
als
kaum mehr,
seinen
da noch etwas von

steht.
Mauern
Groartig sind auch die Bau-
formen der genannten

wir
drei nord-
mesopotamischen Ruinen.
das
Wenn
Rund
vor
der Marien-
kirche in Dijarbckr nach der Be-
schreibung bei
struieren,
Ramusio
eine
rekon-
so
kommt
Taufdurch-
kirche heraus, auf die
man
aus wie die edessenische Chronik

fr
den dort 369/70 errichteten
Bau den Namen das groe Baptisterium" anwenden kann.* berraschend

schossige
ist
nur, da der viergein der Mitte ber
Bau
Wiranschehr, Ovales Okto.on
Grundri.
Taufbrunnen Sarke bzw. sein Architekt Herzfeld recht hat, so war auch die Zentralkirehe von Resapha in der Mitte offen. Das gilt keinesfalls von dem ovalen Oktogon in Wiranschehr (Abb. 135).^ Das eigentliche Kuppel-
dem
reich verzierten
offen war.
Wenn
achteck hat 6,35 m Seitenlnge eingeschobenen Mittelstek in der Apsisflucht. Die acht Pfeiler trugen zugleich eine Empore, wie das ja auch fr Amida typisch ist. Die Auenmauer war von je fnf Fenstern
mit einem 2,35
durchbrochen
anlage.
vor den Toren lagen in den Achsen Vorbauten, im Westen grere mit einer Treppenist
Sehr eigenartig
der 21
tiefe
Chor.
fhrenden Tur Abdin-Gruppe ein Tonnengewlbe
Er wird wohl nach Analogie der unten vorzumit Gurtbogen getragen haben. Der riesige
vielleicht
als
Bau
liegt
inmitten einer groen
Nekropole,
drfte also
Martyrien
eines
groen
Heihgen zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert erbaut sein. ragenden Kuppelpfeiler (Abb. 136) sind das Wahrzeichen des
'
Die aus
Ortes.
dem Schutthaufen aufVon ihnen unten nachr.

Bai.mstark,
Hallier, Untersuchun^'en
christ.
ber
die
edessenische
Clironili.
Vi.'].
V. .Si:hii.tze, Archologie, S. 30.
Oriens
1904, S.
!). .S.
"
Nach meinem Kleinasien,
97, mit
Genehmigung- der
.J.
C. Hini-ich~'sclieti Buchliandluiig.
Die zenteal?:x Riesexbal'tex der Stdte.
221
Sergios, bildet
Die Zentralkirclie'' vou ResaphaSergiopolis, nach Sarke vielleicht das Martyrion des heil. im Grundri den eigenartigsten Lngsbau neben der Sophia von Konstantinopel
(Abb. 137). 1
Man
erkennt
noch an der Nord- und Westseite derAuenmauer tlache Exedren mit je drei groen Fenstern, diedurch einen Mauerzug imWinkel verbunden sind. Spuren weisen darauf, da sich dieses Schema auch iai
Innern, dort aber mit halb-
kreisfrmigen
Exedren,
wiederholte, zwischen den
beiden Pfeilerfolgen aber

ein
Umgang
diesen
ist
vermittelte.
An
grozgigen
Baukrper
ein massiver
im Westen Chorbau an-
geschoben, in
dem
Trep-
pen auf Emporen zu deuten scheinen. Der Bau zeigt den charakteristisch rei-
Al>li.
i:ii;.
Wiranschehr, Oroles Oklosnn: Gesamtansicht der Ruine.
Abb
'
IdT
Resapha, Zentralkirche: Grundri.

19U!i,
S. 10?..
Xach Sarbe, Monatshefte fr Kunstwissenschaft Autor und seinem Verleger zur Verfgung gestellt.
Die Kliscliees 137 unil 138 sind freundlieh
vom
DlK
AI.TrHlilSTI.TCIIE
BaUKVNST VON NoUDMKSOPOTAMIEN.

262
ii.
clieu Oruamentschraiu'k, wie ich ihn (Msehatta, S.
282) schou
am
Nordtoro nachgewiesen
habe.
In Abb. 138 wird auch deuthch. da die reiche Profiiierung unten in typisch niesopotaAstragal,
niischer Art in die Horizontale umbricht.
Kyma. Wcinlaub,
einer
Vase entspringend,
Aljb. 13S.
Resapba. Zenlralkirche: Oruaraentbogt'ii.
dann der Ketteumander und ein Eierstab mit Blatteiulageu, ein Pfeifenmotiv, rechteckig umrahmt mit Ranke-Astragal und gebauchter Palmette: Das sind die zahlreichen, eigenartig behandelten Motive, fr
die sich Analogien
am
Tigris
werden
in
nach-
weisen lassen und wie

sie
auch
kommen.
Amida vorAuf ein im

Buches
Rahmen
tail
dieses
besonder.-^ wichtiges De-
fhrte mich die ne-
Ijenstehende Abb. 139,

die
ich
Alois
Musil
verdanke.
ist.
Dargestellt
der
von unten gesehen, obere Abschlu

der
seitlichen
einer
Chorkapellen
am
Ost-
ende
kirche".
der
.Zentral-
Wir
sehen
deren
Quadrat mauern emporAbb.

139.
Eesapho, Zentialkirche: Trovupen
Kuppel des
Chorbauc.*'.
kommen
und
Ecken zunchst bervon ausgerundeten Steinen. Sieht man nher zu, so erkennt man diese zweifellos als die Unterkante von Ecktrompen, die oben durch ein (jetzt fast zerstrtes) Ziegelgewlbe berleiten zu einem auf Sulen ruhenden Quaderbogen, der die Achteckseite des Tambours, bzw. eine Kuppel
setzt
zu tragen bestimmt war.
Was
erst
Vgl. ber diese Konstruktiousart oben S. ISOf. den Bau nun fr unsere Untersuchung besonders interessant macht,
ist
die
mir zu-
durch Alois MrsiL nahegelegte Deutung desselben auf einen Palast.
Mr.-ii.,
der Rcsapha
DiK ZKNTRALKN HlESKXBAVKX DEK StDTE.

sehr berrascht, als ich
223
genau aufgenommen hat, war Er hatte den Bau nie fr eine Kirche angesehen. Analogie mit Kasr ihn AVardan ein, freilich nicht mit der dortigen Kirche, an die auch Sarre dachte, sondern mit dem Palast, dessen Aufnahme uns krzlich Butler geboten hat und den Da haben wir in kleinen Dimensionen und einich in Abb. 140 im Grundri wiedergebe.' Statt ca. 42,5 m ist der zentrale Saalbau von Kasr ibn facherer Form den gleichen Bautypus.
ihm von Sarres Zentralivirche" sprach. Dadurch aufmerksam gemacht, fiel mir die
Wardan jedoch nur

satz
in
ca.
25
lang,
und
statt
36
hat er nur
in
ca.
6 ra Tiefe.
Dieser
Gegen-
der Diraensionierung hat
zur Folge,
da
innerer Mauerkern gestellt wurde, der freilich von Kasr ibn Wardan. Wir sehen in beiden Fllen den in Apsiden endigenden Lngssaal in der Mitte durchsetzt von einem krzeren, ebenfalls halbrund abschlieenden Querbau. Der wesentliche Unterschied wrde darin liegen, da in Kasr ilin Wardan sehr geschickt neben alle Apsiden Paare von viereckigen Seitenrumen gelegt sind, in Resapha dagegen, wenn die Aufnahme Sarre- Heezfelds
Resapha in die Umfassungsmauern ein an sich noch immer grer ist als der Saalbau
Abb-
140.
Kasr ibu Waidau, Palast: Gruuclri.
richtig ist,
nur an der
die ich
Ostseite.
Herzfeld leugnet auch

geltend.
bei
diesem
Baue
die
Wlbung
und macht dagegen

Apsis
geringe Mauerstrke
gewlbt
wie
der mir
von
waren die Nebenrume der Alois MisiL zur Verfgung gestellten Photographie
Jedenfalls
(Abb. 139) entnehme.
Auer diesen groen stdtischen Bauten sind mir von Kuppelbauten nur noch durch Mi Bell ein paar kleine Vertreter in der nachfolgend beschriebeneu Tur Abdin-Gruppe bekannt geworden. Der Abstand in den Dimensionen ist ungeheuer. Die Kirche elHadra in Khakh mit einem beraus interessanten Kuppelquerschiff hat nicht mehr als 13,60 m Lnge und ist nur 13,20 m breit, die Mittelkuppel hat nicht viel mehr als 4 m Durchmesser. Die beiden Oktogone von Mar Gabriel sind von quadratischen Baukristallen umschlossen, die 9, SO m, bzw.
16.00
'
Seitenlnge haben.
to Syria in
Part
I.
Vgl.
Nach BUTLER, Publications of the Princeton University Arch. Expedition mein Kleinasien, S. 1-21 f.
19(14 5.
Div.
IJ.
Sect. B.
224
Nicht viel
DiK
grer
AI.TCHHISTI.Il
UK lAUKUNST VOX NoHDjrKSOI'OTAMIE.N.
und quergerichteten Kirclien der Tur Abdiu-Gruppe. Mar Sovo in Khakh, die 27,40 m lang und nur 11,60 m breit ist, da diese letztere Spannung von dem blichen Tonnengewlbe berdeckt gewesen sein kann. Die gewhnlichen Spannweiten der Gewlbe sind 8 9 m. Das sind also
sind die
lngs-
Mi Bell
zweifelt bei der grten
von
ihnen,
kleine Dimensionen,
denen gegenber die
drei
zentralen Stadtkirchen
um
so riesenhafter er-
scheinen.
2.
THE CHURCHES AND MONASTERIES OF THE TUR ABDIN

BY
Ir
GERTRUDE LOWTHIAN BELL.
was almost by chance that I took my way from Mosul to Diarbekr through the Djebel Tur Abdin. I had intended to explore a piece of the country that lies to the north of the Tigris, between Hassan Keif and Diarbekr, thinking that while that district was comparatively unknown, the Tur Abdin had been thoroughly examined by Pognon and others and contained little of further interest. But when I set eyes upon the buildings of which 1 here give plans and photographs, I determined that no time must be lost in making some small record of these wonderful specimens of early Christian architecture. Nowhere in the world does there exist a group of early Christian shrines more remarkable than that which lies about Midj'at, and few
monastic establishments can rival in interest the great houses of Mar Augen and Mar Galjriel. I take it that Amida and Nisibis should be regarded as the sources whence emanated that
culture of which the evidences are to be seen scattered through the Tur Abdin. Nisibis I have not yet visited the church of St. James needs careful study and would no doubt throw further light on the problems presented by the buildings in the mountains. Moreover there are several
;
other sites
time I
known to me which will furnish additional, and I hope abundant, evidence. Mean embrace the opportunity of publishing, under the auspices of Max van Berchem and
already collected, without waiting to complete it by a second journey into northern Mesopotamia, which I have in contemplation. Half a loaf, in matters archaeological, is very much better than no bread, and more work is wasted by being stored up in note books until it can be perfected than ever finds its way into the light of day. When I left Mosul, I turned first to the east and visited the monasteries that lie along the foot of the Kurdish mountains. The existing buildings, both in this district and in Mosul, are not very ancient, though I believe them to preserve an old and important artistic tradition, the tradition of that eastern Christian world which was included in the Sassanian empire. This view is held by the modern incumbents of church and deir. I was sitting one morning in
Professor Strzygoavski, the material
he developed for round Mosul, the monks belonged to the Persian church; but when you get into the Tur Abdin you will find that it belonged to Rum. He had stated the problem perfectly correctly; the Tur Abdin belongs to Rum, that is to say its civilisation was a part of the wide-spread culture of the Hellenistic East. The architecture of the Mosul district, in structure and in decoration, is unadulterated Persian, but the northern limits of the Mesopotamian plain, and the mountains beyond, were ruled by those mighty influences, part Greek, part "Asiatic, which were probably the most powerful and the most productive of all the forces that were brought to bear upon the ancient world. I do not care whether they be illustrated by pagan or by Christian monuments, by
listening to the prior as
he,
the high-placed religious house of
Rabban Hormuzd.
Here",
me
the history of Asiatic mouasticism.
said
and
all
churches of Khakh; both, as the prior would say, belong to unbroken sequence of the history of Hellenistic Asia. R is this history, the vital importance of which is gradually being recognised, which has now to Ije pieced together. The architectural material for it is abundant, so abundant, and often so difficult
or the
the temples of
Comana
Rum, both
are chapters in the
of access, that the archaeologist
may
well
quail before
it
the
labour
that
to
lies
ahead.
reward
is
commensui-ate with the labour;
is
that
which comes
every student,
But the however
TnK Chchihes and Monasteries of the Tuk Abdix.

slender his ecjuipineiit of learning,
225
whose eyes are riveted on a period of great artistic development: a keen delight iu the creative power of mankind, a deep appreciation of artistic achievement, of the growth of one beautiful form out of another, each bearing with it the memory of all that has been and the promise of all that is to come.
Abb.
141.
Karte des Djebel Tur Abilin" genannten Gebietes.
MAR AUGEN.
genius.
Tur Abdin is that of St. Euhundred feet from their highest point, and is approached from above by a rocky path; the whole great Mesopotamian plain lies spread out before it, with the Djebel Sindjar lifting a long crest across the wide expanse. The monastery is half hewn out of the rock itself. The face of the cliff is honeycombed with cells and the few monks who still inhabit these wild solitudes are lodged in the caves of their earliest forerunners. They claim for the fondation thetitle of mother house of all the Tur Abdin. Their patron saint, Mar Augen, was a disciple of St. Anthony of Egypt and transplanted the first monastic traditions from the deserts that border the Nile to the rugged heights above Nisibis.* (In all the ancient monasteries of the Tur Abdin there is the same traditional connection with Egypt.) The monks are persuaded that the church with the group of monastic buildings round it are the handwork of the founder and date from the third century.
far the
By
most striking monastery which
I visited in
the
It
clings to the south face of the mountains, but a few
'
This
is
tlie
local tradition
i;ive it for
what
it
is
worth.
226
Die altchkisti.iche Baukunst vox Nokdmksopoamikx.
The monasten- was

more than a hundred
as 1505.
visited
bj'
Pooxox and
is
is
meiitioued hy
him
in a short note.'
He
observes that the present occupants, the

years, while there
Jacobites,
have probably not been
in possession for
it
reason to believe that the Nestorian:^ held
as late
found one inscription of the early period, dated in the r2th century. He believes that the church and monastic buildings had fallen into complete ruin after the Nestorians were driven out and that the existing structure was raised by the Jacobites. It consists of a church,
He
flanked on the S. side by a cloistered
court; to the E. of the court
is
a large burial
chamber
with a crypt:
still
further to the S.
is
another court, not cloistered, with a chapel at the eastern
end and behind the chapel a small
cell.
There
are
two
wells
within the building, one in a
dark chamber to the N. of the

church, and another between the
lies
two courts. The whole complex on a narrow platform at the
foot of formidable cliffs
and forms
the heart
fortifi-
kind
of citadel in
of
of a system
monastic
cations in which long lines of wall,
now
ruined, helped out the natural
defences supplied
by steep rock
and mountain
only entrance
side (Abb. 142).

is
The
through a modern
porch
a
to theW., M'hich leads into narrow vaulted chamber. A in
door
the
E.
wall
of
this
chamber opens
been
into the cloistered
court. (Abb. 143.)
The
court has
in great part rebuilt,
but
it
preserves traces of old work.
They
can best be seen on the S. side where a series of five arches (the arch at the W. end has been filled
up)
rest
upon slender masonry
piers (Abb. 144).
The western arch
retains
an old column and another

In both cases
can be observed built into a pier

in the N. E. corner.
the
column
is
crowned by a much
battered
Corinthian capital.
It is
On
the N. side of of the cloister a door leads into the long vaulted nave of the church.
very dark,
being lighted only by exceedingly small windows high up in the S. wall. At the E. end lies the sanctuary, raised by a couple of steps above the nave. On either side of the great arch of the sanctuary are two capitals which are of the highest interest. They belong to a well-known
type of basket capital and bear a strong resemblance to two capitals in the central mihrab of (See too Strzygowski, Catalogue du Muse du Caire, Kopthe Mosque of Ibn Tulun in Cairo. It was unfortunately almost impossible to get a satisfactory photograph, tische Kunst, p. 71.)
but
do not doubt that we have here
relics of
the earliest church and I
am
inclined to think
that they are in situ (Abb. 145).
The
[i.
prior informed
me
that the arch above them,
which had been
'
Inscriptions de la Msopotamie,
lO'.t.
Vgl. Moltke, Briefe aus
dem
Urieiit.
The Chueche:^ and Monasteries

removed in recent years, had been carved with leaves and flowers it was probably a finely moulded
;
ok the Tin Ahdin.
227
arch
early
of the
late
4th or
to
5th
century,
which date there would be no difficulty in assigning the capitals. The altar was covered by a domed brick canopy resting on two columns and
two engaged columns. There where pitch dark chambers on either side which communicated both with the nave and with
the sanctuary.
To
cloistered
return
court:
is
to
at
tiic
the
E. end there
a large
vaulted
contains
chamber which the tombs ot

disciples.
Mar
Augen"s
in
door
the N.
wall
crvnt
Abb.
143.
Mar
Au:
leads into
tinv
Alilj
111.
>rar Augen,
Arkadenhof: Siidwesteckc.
228
])IK
Al.TClIlnsTI.UIIK
B.U-KVN.-^
VON Xol; UM KM IPoTA M
KN.
Abb.
145.
Mar Aiigon, Kircheniniiercs
Triumpliboge
Abb.
146.
ilar Au'-'cn: Offener Hof: Ostseite.
ThK ChURI'HKS and
FiiXASTERIES
(IF
THE Tun
AliDI.V.
229
Abti. 117.
Mar
Aiigcn.
Siiclostban
Kuppel der Vorhnlle
where Mar Augen himself
is
buried, together with his sister leads

into
On
side
the S. side of the cloister a door
the
by a low wall. The hill drops away steeply boundary wall to the S. At the E. end of the court there are three brick arches (Abb. Behind the central arch lies a small square chamber covered by a brick dome set on brick pendentives (Abb. 147'). (The brick canopy over the altar in the big church, which I could not photograph on account of the obscurity of the apse, was of much the same character.) On the E. side this dome is carried by columns bearing capitals much broken but evidently taken from an earlier, if not from the earliest building (Abb. 148). Further to the E. is a vaulted oblong chamber containing an altar in the thickness of the wall; behind the chapel, there is a cell lighted by a window to the S. I believe that we have in the present structure of Mar Augen much more of the original foundation than PoGxox thought possible. The reparations, which are of several different dates, seem to have been carried out mainly along the original lines and my impression is, not onl}' that the monastery preserves in its disposition the
plan of a very ancient building,
part of the
'
and another member of his familj'. is bounded on the S. here so that there is no need for a high
open court which
146).
but that a considerable
masonry maj'
Abb. 148. Mar Augen, Sdostbau: Eingebundene Ecksule als Kuppeltrg
well belong to the earliest period.

dieser aus l>ereck gestelllen Ziegehi hergeslellten Zwickel
Ich
fr die Geschichte dev Stalaktite.
mchte aufmerksam machen auf die Bedeutung Vgl. oben S. 182.
230
Die altchristlu'hk Baukunst von ^Cordjiesopotamien.
MAR YUHANNA.
The monastery of ^Mar Yuhanua, fuuuded by a disciple of Mar Augeu, lies upon the steep hillside some two miles to the E. of the mother house. It is not nearly so interesting architecturally (Fig. 149). The church consists of a narthex, a very long narrow nave and a rectangular choir. The exterior is entirely unadorned (Fig. 150). The narthex is covered by a fine brick dome set on squinches (Fig. 151). The nave is vaulted with a mixture of brick and stone. The sanctuary is raised above the nave and separated from it by a screen. Mar Yuhanna and his mother are buried in niches iu the X. and S. wall near the eastern end of
M.'O
A)>>.
O
I
III'
Kirche.
5
Kiix-lic:
149.
Mar Yuhanna, Grundri der
Aui'.enan-
narrow door between nave and narthex presents a curious feature (Fig. 152). It is covered by a brick arch, slightly pointed, and this arch is set back on either side of the door exactly in the manner of M-hich Ctesiphon furnishes the best known examples. In the
the nave.
Tlie high
great
palace
of Kheidar, which
is its
publish, every door
treated in this way.
but the scheme of
doorways
at
is
the desert W. of Kerbela and intend shortly to Kheidar was certainly built by Persian workmen, older than Sassanian times; it appears in the N. door of
found iu
Nebuchadnezzar's palace
Babylon.
MAR
The monastery
ment
in Asia;
it
GABRIEL.
(DEIR EL 'UMAR).
is
of
St.
Gabriel of Kartmin
perhaps the most famous .lacobite establishto

site should never have and gives a rough sketch plan
almost passes belief that this exceptionally important
been carefully studied.

'
Pogxox devotes a few pages
it'
Op.
cit..
p.
39
et seq.
The Churches axd Monasteries of the Tur Abdix.
231
made without measurements.

that of PoGNOx.^
to give
I
Parky
also gives a plan
which
is
scarcely
more illuminating than
have
at-
tempted
(there
is
some idea not

chapel
only of two of the churches

a third small
on an upper floor), but also of the great complex of monasbuildings in which they tic It must, howlie (Fig. 154). ever, be borne in mind that
the monastery represented
in
my
plan
is little
more than half
of the original building.
The
cov-
ground
I
to the
W.
of
it
is
among which was assured are the foundations of a fourth church deered with ruins,
dicated to
Mar Shim'un. The

monks,
give a plan (Fig. 153)
tomb
of the Egyptian
I
of which
stands in this group of ruins,
and
there
still
is
further
to
the
W.
a square tower which
popular legend connects with

the Egyptian princess
who
in
At>l'.
loi.
Mar
Yiihaunii,
Kinbe: Kuppel der Vorhalle.
play-
ed
romantic
part
the story
of the
foundation.-
S. of the great
church of Mar
Gabriel
there are vast substructures which
extend for a considerable distance; masses

of ruined walls can be seen
if I
to
the E. and
remember
to
rightly to
the N. also.
is
An(with
other point
be observed
that
the exception of the two churches, the long
passage that leads from one to the other, the
domed octagon with the hall used as a kitchen to the W. of it, and the passage leading from the main entrance to the atrium of Mar Gabriel) all the buildings on the ground
floor are
merely substructures, the lodgings
and monks being upon the These substructures are entirely uulighted and were intended to be used only as stables, cattle byres and store-houses. To
of the bishop
floor.
first
such purposes they are

they are of
I
little
still
applied.
Though
architectural
importance.
would have
which
Si.'C
tried to get
some more accurate

I leave
it
plan of them but for the horrible state of

filth in
'
found them.
in a
to
Mar Yuhanna, Kirche: Tor zwischen Xanhex und X;n

''
Months
Syrian Monastery,
p. .33i.
Parry, op.
cit.,
p.
'Jl..
])IK
AI.TcmnsTI.lrUE BaUKUN^'T von XciliD-MESordTAMIKN.

a
bravur
explorer
to
lace the legions of fleas
that people
them there
:
were certain doorways
through
the
which
even
nun
wlio escorted
me would
fâid
not pass.
is
The monastery
to
have
been_
founded in the reign

of Arcadius
and
rebuilt
As PoGXON observes, there is no reason to doubt

under Anastasius.
that the great church
is
relic
of the late
5 th or early 6tli century and

that
])lau
it
conjecture
preserves
the
of a yet earlier
It consists
church.
a
of
narthex and
nave,
three
sanctuaries
and
the
three burial chambers.
The narthex
lies to
W. and
the
is
covered by
tiled
vast
gable
roof that extends over
the whole church (Fig.

155).
In a
life
of St.
(iabriel,
quoted
it
by
PooNox,
that a
is
stated
.similar
gallery
once
ran
round
of
the
other three sides of the
atrium,
there
is
but
this
trace.
now no
From
the
narthex a
single door opens into
the nave,
large
hall,
which
is
barrel
vaulted
10,70 metres from
E.
to
W. and
18,25
metres from N. to S.
A nave
greatest
Abb.
15J.
lying with
its
Mar
Gabriel, Kloster: Grundri.
from N. to S. is not found only in the church of Mar Gabriel. Mar Yalength
The
kub
at
Chi'ri'hes
and Monasteries of the Tur Abdin.
233
if not earlier, than Mar Gabriel; the church monastery of Mar Melko, difiicult to date on account of the rude character of its architecture, is a third instance, and Mar Ibrahim at Midyat, now entirely rebuilt, but upon the old plan, a fourth. We have therefore a type which was familiar in the district at an early date, and used apparently as frequently as that of the nave set with its greatest length from E. to W. which occurs in churches of the same period. It is perhaps not superfluous to observe that the two
Salah fters another example at least as early,
in the
schemes, the hall lying broatlways and the hail lying lengthways,
are
both
known
to ancient
Mesopotamian architecture. The broadways-lying chamber is Babylonian, the lengthways Assyrian, though possibly borrowed from architectural creations outside Mesopotamia. Even the Assyrian builders retained the broadways-lying hall in their palaces.^ The nave is very insufA gront tone sIhI) ptRnd^ near the middle ficiently lighted by small windows in the 8. wall.
an inscription of the 8th century.^ Three doors lead into the three contains an altar. The S. sanctuary has a rectangular niche to the E. built in the thickness of the wall; the central sanctuary, in which is the main altar, has a curved apse, also hollowed out of the thickness of the wall. Except in the
of the church
;
on
it
is
barrel vaulted sanctuaries, each of which
which Mar Gabriel belongs, the main altar is not conIn all other examples in the Tur Abdin there is either a light screen of columns and architrave between nave and sanctuary, or if there is a wall it is palpably a later addition.* Even the screen is in one case much later than the rest of the church. On the floor of the central sanctuary there is a mosaic pavement of big stones, but the chief beauty is the mosaic on the vault. This needs careful study with proper applithree other churches
of the
type
to
cealed from the worshippers in the nave.
'
AxDBAE. Anu-Aclad- Tempel,
p. 83.
Pognon,
p.
42.
p. 91,
On the differences between the two types of sanctuary see Pognox, sanctuary may indicate a monastic church, the open a parish church.
'
note
2,
He
suggests that the closed
Amida.
234
ances, as the
J)lE
ALTCHRISTLICHE BAUKUNST VOX XoBDMESOPOTAMIEX.

ven- dark and the mosaic
I
chamber
is
much bhickened by smoke.

to
By burning
to get
a few pieces of magnesian wire, which

tial
happened
scrolls,
have with me,

so
managed
form
a par-
view of
tilled
it.
In the centre
is
a large cross laid
upon a gold ground, while the space on

as
to
circles,
either side
is
covered by S-shaped vine
intertwined
each
circle
being
with a decorative motive.

all
Tradition says that the whole church was once adorned
with mosaics but that
except this small portion in the sanctuary were destroj'ed by

the
Timur
is carved in relief on the stones. A small door leads from the northern sanctuary into a burial chamber, very dimlj' lighted and containing an altar. To the W. there are two more burial chambers, totally dark and approached by a door so small that it is only just possible to squeeze through it.
;
The cross on the semi-dome of Djebel Tur Abdiu generalh% however, it

Leng.
apse
over
the
altar
is
a familiar object in the
156.
Mar
Gabriel: Bauten
um
dit
ILmpi
The second church, dedicated

is
to the Virgin, lies at the
W. end
of the monastery.
It oc-
cupies the big rectangular block of buildings which appears between two courts.
in a
This church
bad
state of repair;
it
is
dark,
damp and
full
of
fleas.
long vaulted passage leads from
There is a vaulted end of the arcade a door leads into the church. In ground plan it has the appearance of a cross-in-square, but there is no dome over the centre of the cross. The church is roofed like a basilica with three parallel barrel vaults over the nave and aisles. (This type is frequently found in and near Mosul.) Three irregularly shaped sanctuaries lie to the E. I have no means of dating El Adra, which is entirely
arcade in the
court
the atrium of
Mar Gabriel to W. side of this
the small court lying to the N. of El Adra.
and from the
S.
without decoration, but the monks do not beheve it to be as old as Mar Gabriel and I should say that they were certainly right. On the N. side of the arcade a door leads into a crj'pt
full
of graves.
The
third church, dedicated
to forty
martyrs,
leads
is
also
to
it.
approached
It
from the inner court.
stair
at
the N. E. corner
of the court
set
up
consists of
two barrel
S.,
A-aulted
chambers, a narthex and nave,

tuaries to the E.
It
with their greatest length from N. to
and three sanc-
may
belong to about the same period as the church of the Virgin.
The Churches and Monasteries of the Tr Abdix.
235
Almost opposite the door that leads iuto the atrium of Mar Gabriel, there is another door in the N. wall of the passage opening iuto a large octagonal chamber. This very remarkable building is, I need scarcely say, full of filth and but dimly lighted. In each of the eight
sides there
is
a large rectangular arched niche and above the
arches rises a splendid shallow
Ab'i.
157.
Mnr
Wahriel, Kloster: Probeu der Ziegelbildung des
Tur Abdin-Gebietes.
brick
dome.
the
The dome
appearance
is
entirel)' invisible
from the outside; the building presents on the

with
a
flat
exterior
of a
square
block
roof.
Among
the
ruins
W.
of the
Abb.
158.
Mar
Gabriel,
Grab der gyptischen Mnche (Grundri Abb.
133).
monastery and in
together
other churches
of the
Tur Abdin
I
have
frequently
to
found
brick
used
with
stone.
In
every
case
when
have
tiles,
been
0,41
able
take
the bricks they have proved to be thin square
X O.^l X 0,3.
measurements of Fig. 157 shows the
236
Die ai-tcheistliche Baukunst vox Nordmesopotamiex.
The arches here represented were iu a ruined chamber to the W. was pointed out to me as the chapel of Mar Shim"un. I do not doubt that the bricks used in the octagonal chamber are similar to these. PoGxox, in speaking of the stone block in the centre of the church of Mar Gabriel, alludes to its having been placed originall}' under a great dome resting on eight arches which was He goes on to state that this dome has now disappeared. But it situated near the kitchen. has not disappeared; on the contrary it exists in an excellent state of repair, indeed the inI have mentioned terior looks as if the builder liad just put his finishing touches upon it. that the dome is very shallow; it reminded me forcibly of the magnificent flattened domes and vaults which I O M.lp have seen in Mohamniadau work of the best period, for example in the great medresseh at Baghdad which is now used as a custom house. ^ In lack of any but
character of these bricks.
of the monastery;
it
architectural evidence I should be inclined to date the
octagon
of Deir el'Umar in the 13th century.
To
hall.
the
W.
of
it
lies
the kitchen, a long vaulted
have not represented in the plan the arcades that are placed against the E. and W. walls. They are constructed in the same manner as the arched
I
niches in the nave of

cases being the same,
Mar
Gabriel, the object in both

to increase the interior
namely
space of the apartment without increasing the

of the vault.
span
Abb.
159.
Salah,
Mar Y:ikub:
is
filled
with a tomb of no
artistic
The kitchen was inhabited by hordes of ferocious fleas and in mj hurry to escape from them to measure the details and will not now put I forgot them in from memory. Finally there remains to be noticed the tomb of the Egyptian monks to the W. of the monastery (Fig. 158). It is a small octagonal domed chamber, square on the outside. The niches in the eight sides are alternately rectangular and curved and each niche The dome is flattened, like the dome of the pretensions.
big octagon.
MAR YAKUB, SALAH.

at Salah there exist a small sketch plan by Parry. and has published eleven memorial inscriptions which he found iu the narthex, where they still stand.^ They are dated in the 10th and 11th centuries. He
Of
the exquisite church of
Mar Yakub
PoGXON
visited Salah twice
found another inscription among the ruins of the bishop's palace N. of the church, dated in the 14th century when the monastery of St. James was one of the most important in theTur Abdin. The church lies outside the village. Of the monastic buildings little or nothing remains; there are some modern structures to the W. and S., and to the N. and E. masses of
ruin.
Pogxox believed that these buildof excellent solid masonry. mainly to the 14th century. There are no longer any monks at Mar Yakub (1909); the church is unused and the windows are all blocked up.
Some
of these ruins are
ings belonged
DE Beyli,
Prome
<M
^ '
Op.
cit.,
cit.,
p. 332.
p.
But he mentions only the inscription. et Samarra, p. 33. His observations on the architecture of the church are more than usually wide of the mark.
Op.
et seq.
The Churches and Monasteries if the Tur Abdin.
The church
159) as
(Fig.
PoGxoN
iu
obser-
ves, closely
resembles
plan
Mar
and
cient
Gabriel
is
at least as anI
should not
if it
be surprised
as old as
were
first
the
foundation of
briel
Mar Gareign of
at
in
the
Arcadius.
Gabrielj
As
the
Mar
narthex
was probably part of cloister which ran
all
round the church.
may
observe
at
that
Mar Ibrahim
had
also
Midyat
been
once
provided with this open

narthex; perhaps there
too
it
was part of a
cloister.
Mar Augen
cloister
is
the
only
monastery
is
where the
still
Abb.
ICO.
Salali,
Mnr Yakub:
flauritansicht
von der Westseite mit dem Narthex.
preserved, though
it
even there
rebuilding.
has
evi-
dently suffered
much At Mar
and
Yakub
cloister
atrium
have disappeaside
still
red,
but the arcades of
the
W.
of
the
narthex are
visible,
though three have been walled up and one has

been
is
filled
with a door
(Fig. 160).
The narthex
vaulted,
barrel
the
upper part of the vault being of brick. This

brickwork
in a
is
treated
way
It is
very characthe
teristic of
Tur Ab-
din.
divided into
three square compart-
ments, each separated
from the other by bands

of nine courses of brick
which give the appear-
Abb.
ICI.
Salah,
Mar Yakub: Bildung des Tonnengewlbes
238
DlK ALT HKISTLICHE BaLKV.NST VOX XOKDMKSOroTA.MlKN.
Abl.. 102,
Snhih,
Mar Yakuli:
Till'
ance of a
rib.
The squares
tiles.
are
edged with an
ornamental band
made
of semi-circular
The
des-
photograph
cription.
S.
(Fig. 161) gives a better
idea of the system than
any
There
is
a door at the
fine
end of the narthex, and a

All the
moulded door leads

(Abb. 162).
into the nave
ving been blocked up

interior of narthex
windows hait was exfor
tremely difficult to photograph the
and nave,
except
there
was no
light
that
in through the W. nave lies with its greatest length from N. to S. as
which came
door.
The
Mar Gabriel, and shows the same arched niches in the N., S. and W. walls. There was a splendid moulding all round the nave under the vault. The high barrel
at
vault consisted of six

Abb.
1C3.
courses of
.Salah,
Mar Yakiib:
nm
like the
Sanktuariuin.
stone
on either side
while
the
upper part was of

into three Equare
brick, divided
compartments
narthex and even more claboratelv treated.
Round each
The Churches and Moxastekies of the Tvk Abdix.

of the squares ran a broad border
239
composed of two bands of the curved tile-work that appears in Fig. IGl, and between them a band of bricks set in a herring-bone, each of these separated from the other by two courses of plain brickwork. Three doors led into tlie three sanctuaries. The central door was singularly beautiful (Abb. 163). The lintel and jambs were boldly moulded, the mouldings resembling those on the narthex door; on either side stood two pilasters carrying a moulded string-course, which ran at this level all round the nave. Over the lintel of the door the stringcourse curved up into a horse-shoed arch, and the tympanum between arch and lintel bore traces of fresco.^ Of the pilasters I wish that I had a clearer
photograph, for they are without rival
3
'0
'^.^.>^W
Abb.
164.
Salab,
Mar Yakub: Skizze der Oruameute

>.alah,
an der Sanktuariuiustr.
Mui Yakub; iciislc
The decoration upon them is divided into bands (Fig. 164). Tur Abdin. The outermost band is plain; the next is composed of beautiful rinceaux, deeply undercut; within the rinceaux is a band of moulding and the centre of the pilaster is occupied by an upright band of carving showing small birds in relief, set one above the other. Some notion
in
the
Abb.
'
1B6.
Salah,
Mar Yakiib: Ostansicht mit den

this
drei Apsiden.
Parry
states that there is

it,
an inscription over
it,
door recording that the church was

the
does not mention long before

llOfl.
did not see
and
it
does
not
appear in
photograph.
built in 1109. Pognon Moreover the church was built
240
Die AI.TlHlHSTI.HHK lAl'KTNST
^""\
\'
I;
'M l'-'T"
I'
M !F\
inlay of darker stone.
The carved bands were worked ou an by these pilasters were of uncut acanthus with a rope or garland thrown over the corners and caught up in the centre of each face of the abacus, and a baud of small dentils beof this
may
be gathered from the appended sketch.
The
capitals
borne
low the acanthus leaves.
The three sanctuaries comnmnicated with one another both by a door and by a window all
;
three were barrel vaulted, the top
made of a At the E. end of the central sanctuary there was an apse covered by a semi-dome. A door was placed in the S. side
of
the
vault
being
square of bricks.
of the S. sanctuary.
It
that I could see
was only on the outside what had been
the nature of the windows.
They
were narrow lancets covered by a
moulding which was prolonged horizontally on either side of the

\i.i,
i6>.
-mui
M:.r
iHKwn
sm,,imi"h...'
arch (Abb. 165).
dentil appear-
ed on this moulding
other outer mouldings of the church.
vaults of the sanctuaries.
Fig.
as
on the
106 shows the E. end with gable roofs over the barrel
the
These roofs originally ended with
moulding;
the parts above
The CHUKcHEf' and Moxasteuie^ of the Tvu Abdix.

are later additions.
Fig. 1G9 gives
241
the N. sanctuary gable ia detail,
and the great cyma moulding which is used all over the exterior of the church. Beneath the cyma there is a small dentil which can be seen in the photograph though This it is somewhat in shadow. bold cornice is found on all the churches of the Tur Al)din, but used so freely as it is nowhere at Salah, nor do I remember to have seen the dentil elsewhere; for it is it may, however, exist,
difficult to distinguish
when
the
cornice occurs only at a considerable
height
from
the ground.
is
The N.
side of the
church
com-
paratively plain, being broken only
by the cyma below and round

the gable of the nave vault, and
by a big lancet
(Abb. 168),
the S.
in
that
is
gable
side
elaborate (Abb. 169).
more The cyma
Abb.
160.
Salah,
Mar Yakub:
.ûdlassuJe
moulding
is
lavishly used, there
Abb.
170.
Salah,
Mar Yakub: Sanhextur
iu der Westfassade.
242
DiK AI.TCHTSTI.K
111-:
lAURV.NST \mN
Ni U; iM Km
I
HMT AM
KN.
are three lancets crowned with a nionlding below the gable in the wall of the nave, ami the doors
into the narthex
is
and
S.
sanctuary have moulded

the lintel (Abb. 170).
lintels
Tt is
and jambs.
Over the nartliex door there
a relieving arcli above
cbarac-li ristic of
Mar Yakub
that
all
the
Mi>r Ynkul.: IXtails
lier Silfiissaile.
lintels are in the
nature of straight arches; they are
two side blocks. This can be

tuary door there
is
composed of three parts, a key stone and Abb. 170. Above the lintel of the S. sancPlaced on the cyma moulding immea straight arch of stone voussoirs.
all
particularlj' wellseen in
ALb.
1?:;.
Salah,
Mnr
i'feilerkapUelle der Westseite.
diately above the door
is
a tiny bit
faade
it
(Abb. 171).
On
the
is
W.
later
above the arches
work.
decoration consisting of a cross in a victors wreath be observed that the upper part of the narthex wall The original wall was several courses lower and was crowned
of
is
to
The Chikches and Monasteries of the Tih Abdix.

by
the
a cornice
left
243
which
still
remains in
Fig. 169.
its
old place.
The
original disposition is clearly visible at
The old gable came down as far as the cornice which can be seen in the wall above the narthex roof. The piers supporting the W. arcade of the narthex have finely moulded capitals showing the usual cyma with a bead below it and two plain bands (Fig. 172).
hand corner of
The
roof over the nave has also been raised.
MAR AZAZIEL AT KEFR ZEH AND MAR KYRIAKOS AT ARNAS.

at Arnas Zeh are both of ]Mar Kyriakos the same type. has suffered more than Mar Azaziel at the hand of time and of the restorer and it will
The churches
and
at Kefr
therefore
be well to take the

it
latter first as
illustrates the
type better. Zeh, like

of the
Arnas and Kefr most of the villages
the
Tur Abdin, stand upon summit of a hill. Both
villages are
now
miserable
little
collections of hovels inhabited
Krir Zch, Mar Az
partly
by Moslems, partly by
Christians; the great churches, memorials of a past civilization and prosperity, rising up over the rude dwellings of the present population give a most striking impression of splendour and decay. E.specially is this the case at Kefr Zeh, where the church stands clear of the modern village and
Abb.
174.
Kefr Zeh, Mar Azaziel: Grundri.
244
Die altchkisti-ichk Baukux-^t
vtix
Xhkiimhsopotamikn.
Abb.
175,
Kffr Zeh, Mar Aznziel: Ilofapsis.
Abb.
176.
Kefr
Zi-h,
Miir .Xziiziel: Unui.tai.iis
iin.l
.ânltiirrilie litix
Tu?: t'HURCHES
is
AM)
M().\A:^TEK1E.<
OF THE TlR AbDIN.
245
moreover exceptionally well preserved. Fig. 173, a view taken from the N.W., shows its fine on the mountain top. It is a landmark across many miles of rocky hills. for I saw I do not think that Mar Azaziel (Abb. 174) was originally a monastic church, no signs of extensive monastic buildings. In the courtyard S. of the church there is one small
position
room
at
N.
of
the
gate
present
occupied
nun
the are
this
who
church.
seems
herself
to
which is by an old have conover

walls
stituted
guardian
the
Though
,
modern
court
the
disposition
is
of
or
atrium
I
no doubt
it
ancient
and
think
it
highly
probable
that
ma}-
always
for
have contained a lodging or more clerks who had

of
the
shrine.
one
cleri-
charge
Monasteria
corum
tions
were
in
well
known
institu-
early
Christian
times;
have dealt with them more fully in my book on the Kara Dagh.^ The small exedra on the E. side
of the
in
court
is
a constant feature
the
Tur
these
Abdin
j^riest
(Abb.
175
told
The
village
at
Khakh
only
me
for
that
exedras were
prayer,
used
the
week-day
the
Sunday
in
states
prayers
l:)eing
itself,
recited
church
that
POGXOX
used
in
they
were
au-
summer and
in winter-,
the churches
and
his
thority
for this observa-
tion
is
probably
Azaziel
better
than mine.
at in
The exedra
is
Mar
dated
an inscription placed It was built inside it. in the year 1246 of the
Greeks,
934.
I
i.
e.,
about A. D.
In
every example
judged the exedra, on

to
architectural grounds,
be later than the church

perto which it belonged haps the fashion of plac;
ing
exedras
in
the
till
atto-
rium did not

'
arise
Ramsay-Bell, The tliouâml am! one churche?,
p.
416.
Op.
cit.,
p. 93.
246
Die ai.tchristlkhe Baukcxst vox Nordmesopotamien.
wards the 10th century.

terior of the
They
are invariably decorated with a
crosf?
cut in relief
upon the
in-
semi-dome, as are
many
of the church apses.

scriptures,
In Fig.
case
17.
can be seen the stone
tables that held the liturgical books
and
in
this
three in number, one in the
centre of the exedra and one on either side.'
single door leads into the narthex

it
which
is
lies
on the
S.
side of the church.
The
I
divi-
sion across
is
modern.
The
eastern half
very dark and heaped up with rubbish;
cannot
be certain that the arcade which is to be seen along the N. wall of the western half of the is not continued to the E. more regularly than I have indicated it on the plan; probably it is. At Arnas the S. wall of the narthex is arcaded as well as the N. wall, but at
narthex
Kefr Zeh
it
is
plain.
The narthex
is
covered with a brick vault,
the
bricks
set in squares.
is
Two doorways
lead into a long vaulted nave, arcaded on either side.

it
The sanctuary
an architrave
This screen
think, as
raised
a couple of steps above the nave and separated from
by
a scieen of four
columns carrying
(Fig.
is
1
76).
not,
old
as
the
church,
certainly not
though it is modern.
There are two columns with an acanthus capital and an uncut acanthus capital. Both
have the characteristic
garland hung over the
corners,
and the acanlooks
thus capital
if it
as
had been copied
from the splendid engaged capital under the apse arch on the N.
side,
which
in
Fig.
can
176.
be
T
it
seen
give a detail
Fig. 177;
of
in
the capital
S.
under the
apse arch
Kcfr Zeh, Mar Aznzicl:
I'lbekoustruktioii.
end of the was much

the semiis
damaged.
On
dome
cross in relief of
of the apse
the
moulding runs round the apse under the semidome (Abb. 178). It is composed of a band of palinettes, a bead and reel, and a band of crossshaped entrelac; the lowest member is a double band of dentils set alternatelj'. The palmettes appear in every decorated moulding in the Tur Abdin. The apse arch is worked with two
which
I
have spoken.
fine
bands of palmettes with rinceaux between them. It is horseshoed and so are all the arches The nave is covered with a brick vault (Fig. 179), the in nave and narthex. A door in the S. isle bricks set in squares on the system described in the church at Salah. of the apse leads into a small chamber which communicates also with the nave by a narrow Above it is an upper door, and communicated with the narthex by a door now walled up. chamber, approached by a wooden stair and containing an altar. Another small dark chamber
of the arcades
'
See PoGXON,
p. ii.
The Chiiuhes and Moxasteriks

witli
of
the Tir Abdix.

it
247
another, quite dark,
an altar
lies
still
further to the E.,
and leading out of

work?
it
there
is
j-et
lying behind the apse.
How much
of
all
this building is the original
It
will
it
be oliserved that the apse
arch starts from within the screen; the capitals that
support
is
are
worked on the angles of
masonry marked A. and B. on the

tectural relationship with the apse.
capital of pier C. obscures
plan.
Further,
evident that the pier C. has no archi-
This can be seen in Fig. 176, where the rudely moulded

fine
that the arcade on the N. side of the nave,
are later
seems
to
work and this is have been rebuilt (Abb.
mouldings of the apse arch. M}- impression is and therefore the vault which it helps to support, borne out by the fact that some of the upper part of the N. wall
some of the
179).
The
S.
wall of the narthex
is
certainly late (Abb. 180);
Al>b. ISO.
Kefr Zeh.
Mar
Azaziel: Sdseite mit Narthex.
it
But the nave wall above it, with its lancet windows and They are three the windows of the AV. wall in detail. The moulded arches rest on short stumpy coin number, one in the gable and two below. lumns. Between the two lower windows there is a curious piece of decoration, two lions' heads with a cross between. Three rows of projecting blocks of stone can be seen in the N. and W. They are so regularly placed that they must have been intended to have a decorative walls.
is
a patchwork of re-used l)locks.

cornice, is old.
cyma
Fig.
181 gives
value.
The
seem
E. end of the church has been
much
pulled about, but
all
the lower parts of the
walls
to be the original work, including
even the
wall
of
the curious
chamber behind
There
is
the apse, while bits of the

a
cyma
of the topmost
gable are
still
in place (Abb. 182).
window
in the gable
is
corresponding to the window in the
W.
faade.
There
(Fig. 183.)
'
fortunately epigraphic evidence with regard to the restoration of

inscription published
p. v.).
Mar
Kyriako.s.
An
cit..
by Pogxon^
states that the N. wall
and vault were .restored
Oji.
24S
D[K
AI.TCHlIsri.lcIll-:
l>.\rKlNST VuN X(i|;hMi:s(il'HTAA[IKN.
and
built" at the
I did
end of the
Itith
c-entuiy.
not
know
of this
inscription
when
I
church, but
I worked at tlie had independently
come
to the conclusion
that the
and arcades of the nave were old up to the top of the

S. wall
arcade arches, whereas in the N.

wall
old.
only
It
is
the
foundations were
to
satisfactory
find
that
the
architectural
evidence
agrees so completely with the epigraphic.

riakos
is
The plan
of
Mar Ky-
almost the same as that of Mar Azaziei. There had been an atrium to the S., now partly
built over
by modern houses; the

exedras stand in the E.
walls that remain are terribly rui-
ned.
Two
wall of this atrium (Abb. 184): that
which lies to the N. appears to be the older of the two, but I do

not think that
it
is
as old as the
de-
church.
The mouldings and
corations of the southern exedra
-i
betraj' a comparativêly recent date.
The S.
sugges ts, there was here an open arcade similar
to that
wall of the narthex has been
in part rebuilt; possibly, as Poc.xox
of the
side,
narthex of
Mar
Gabriel and
Mar y akub
The present narthex
is
areaded on either
the
arches here as elsewhere in
Abb.
1S2.
Kefr Zeb, Mar Azaziei: Xordostausicht.
The Churches and Monasteries of the Tur Abdin.

the
249
church
from
is
being
horse - shoed.
Two
fine
is
doors lead into the nave.

divided
the nave
The sanctuary
by a screen as
the
raised
at
is
moulded and Kefr Zeh

later
(Abb. 185).
Here,
however,
screen
much
work
it
dated by an inscription in the 8th century.
(PoGNON,
p. 96).
Late work betrays
itself infallibly
when
brought into comparison with the magnificent decorations

of the early period; the two are so distinct that there
can never be a moment's hesitation in deciding between

them, whether there be a dated inscription or no.
The apse arch

palmettes, rinceaux
(plate
XXII,
Fig. 3/4)
It
is
carved with
and
entrelacs.
springs from gar-
capitals, the tops of which can be Again the N. E. pier of the nave arcade impinges upon the old capital, but here we
landed Corinthian
seen in Fig. 185.
know
that the pier
is
part of the restoration.
cross
decorates
the
semi dome, which rests on

scroll
a moulding
adorned with palmettes and vine
(Abb. 186).
An
ornament
an
is
laid
over the vine scroll

at
in the centre
of the apse.
As
Kefr Zeh, a chamber containing
altar lies to the S. of the apse,
apse,
nave and narthex.
There
is
communicating with no chamber behind

lies
the apse, but a very small
O 5 lO communicating with it by a door that corresponds to Abb. 183. Arnas, Mar Kyriakos: Grundri. High -placed windows light the door on the S. side. the nave, and a bold cyma moulding forms a cornice and runs round the gable of the nave roof
room
to
the N. of
it,
Abb.
184.
Arnas, Mar Kyriakos: Hofapsiden.
250
Die ALTCHRIST]. K-HK BaUKUXST von XORDMESOPOTAIIIKN.
MAR SOVO AT KHAKH, AND MAR PHILOXENOS AT MIDYAT.

There are two other churches of the same type as those at Arnas and Kefr Zeh. They are both ruined, but since they must both be placed among the very early buildings of the Tur Abdin, they cannot be neglected. The most important of the two is the great church of
Abb.
185.
Arims, .Mar Kyriokos: Apsis
und
Sulenabschlut!.
Mar Sovo
'2i;o0
at
Khakh
(Fig.
metres long by 11,10 metres wide.

pier.
arcade pier to arcade
from wall
to wall,
and
at
far the largest church of this type, the nave being These measurements are from wall to wall, not from At Kefr Zeh the nave is 17,40 metres long by 8.97 metres wide Arnas 13,65 metres long by 8.90 metres wide. Mar Sovo was standing at
187).
It
is
by
the end of the 15th century, for
bishop
was buried
ruins
in
it
in
1493.^
The
consist
of a
aisles,
nave and apse and two

but the N.
aisle
is
certainly a
later addition (Fig. 188).
Seen from
the E. the point where the later
wall
joins
the
oKl
wall of the
chamber that runs behind the apse is clearly marked by a The two doors in straight joint.
the N. wall of the nave are, however,
.\bb. 1S6.
part
-
of the original
,
plan
,
.\rnas,
Mar Kvriakos:
aisle,
Kianzfresim.? der
.\1.5i-.
they
side,
i.
are decorated
on the out-
e.
inside the
p. 1-21
with
excellent
mouldings
(Fig. 189).
The
pilasters
and arches of
'
PoGNOx,
et seq.
The Churches and Monasteries of the Tcr Abdix.

the arcade of the aisle are set so close to the
in relief
251
jambs that they do not allow them to stand out from the wall as they were intended to do. In the interior of the nave the piers of In the N. arcade a pier impinges upon the easternmost the arcade are also a later addition. of the two doors (Fig. 190); on the S. side the piers partly block the old doors which are here These doors also are finely moulded on the outside and distributed in two groups of two. above each lintel there is a shallow relieving arch (Fig. 191). The easternmost pier on either
nave
pier,
is
side of the
so placed with regard
to
the apse that
it
conceals
the
apse
mouldings.
pier
Behind the
on the E. wall on either side of the apse wall can be seen in Fig. 192) I found It a splendid moulding (Fig. 189). formed a cornice to the wall. There
the horse-shoed apse
arch,
(the
narrow space between
and
are remains of Corinthian capitals
under and a de-
corated moulding ran round the interior

of the apse under the semi-dome, but
it
is
unfortunatelv
of the
much
weather-worn.
the
trace
moulding round
it
apse arch can be seen;
appears to
Ar-
have been even more elaborately worked

than the corresponding arches
nas
at
and Kefr Zeh (Abb. 176, 185). There was a small door on either side of the apse. That which stands to the
S.
is
entirely blocked with ruins;
the
N. door leads
into
a narrow vaulted
chamber
apse.
lieve
it
running
vault
is
round
behind
the
The
to
of brick and I be-
be part of the original struc-
ture
(Abb. 193).
door
to
the
N.
opens into another chamber lying at

the E. end of the N. aisle;
to the later period.
it
belongs
A tiny
the
wedge-shaped
window
the apse.
lighted
chamber behind
is
The arcade
later
of the S. aisle
also
than the nave.
pilasters that
One remain upon
of the few
the N. side
mouldings of the westernmost pair of doors. Presumably what I have called the S. aisle was originally
covers the
lO
.\bb. 187.
a narthex on the S. side of the church.
Khakh, Mar Soro: Gniudri.
This narthex must have occupied exactly the same space that
is
some old masonry

;
at the exterior
is
still
S.
W.
the original plan

the wall;
aisle
it
perfectly
plain.
is now covered by the aisle, for there The W. door of the nave may be part of The nave had been lighted by windows high up in
angle.
they can
(Abb. 194).
in the fragment of the old N. wall that There are also some stones of the cornice.
be seen
rises
above the N.
The question
brick vault, hke
all
that chiefly
occupied
my
attention
while working on this church was the
nature of the original roof.
No doubt
after the restoration the
the other churches in the
nave had been covered with a Tur Abdin; but the arcades on either side, which
252
Die altchristlkhe Baukiwst von Xukdmesdphtamikx.
Abb.
188.
Khakh, Mar Sovo: Nrdlicbes
Seitenschiff.
j.i.
a.*(C
iy
C>.tir'L.
Au^3 Âtt
e./.e'^fTi
LlU
A/~,tn
n.
Abb.
189.
Khalih,
Mar Sovo
Profile.
The Churches and Monasteries of the
Ti'r Abdix.
253
Abb.
190.
Khakh, Mar Sovo:

Haiiptschififes
Nordwand des
von Osten gesehen.
\hb. 191.
Khakh, Mar Sovo, Tr der Sdseite (auen).
254
Die altchhtstliche Baukunst von Nordmesopotamiex.
Abb.
192.
Kbiikli,
Mar sovo: Nordecke der
Apsi
Abb.
1H3.
Khakli, Miir Sovo: cicwolbe hinlii dir Aps
The Churcuks and Moxast?:ries of the Tur Ardin.
255
were then put
width of the nave by 3,80 metres, leaving only a space of There is nothing to show that an arcade on either side of the nave existed in the early plan; on the contrary, if it had once existed, why was it not restored as it stood instead of putting in piers that blocked the S. doors? But if there were no arcades, That implies a vault with a very large span, larger than the nave was 11,10 metres wide.
in,
diminish
tlie
7,30 metres to be spanned.
any
in the
metres.
Moreovor
clined to
Tur Abdin where the widest vault known to me is that of Mar Gabriel, 10,70 I am inin Mar Gabriel the walls were much thicker than in Mar Sovo. Ijelieve tliat the original church at Khakh was not vaulted.
Abb. 195.
Khakh,
Jlav ."ôvo: Hofapsis.
256
Die altcheistluhe Baukunst vox Nordmesopotamies.
in the E. waU.
Mar Sovo there is an atrium now filled with ruins. It contains an exedra In the interior of the exedra here are memorial inscriptions of the 12th and 13th centuries, and the usual cross in relief is cut on the semi-dome (Abb. 195). The mouldTo
the S. of
are good,
ings
but not as good as those of the church; they look

(see sections Fig.
like careful copies rather
than contemporary work
189).
Abb.
196.
Miilyat,
Mar
Philo.'ienos:
Grundri.
To
the E. of the apse there
is
a tower.
if
it
inscription in a label
and probably
were legible
High up on its W. face I saw a much worn it would give the date of the building,
but the mouldings are decisive proof that it belongs to a later period than the church. I know There is a cusped arch over of no early towers connected with churches in the Tur Abdin. the niche in the W. wall of the tower which should be compared with the cusped arch over
the S. door of
Mar
Philoxenos.
I give of Mar Philoxeuos (Abb. 196) shows the whole complex of buildon the site, but the only part which is ancient is the much ruined church to the N. The apse and the S. wall of the nave are standing (Abb. 197). I do not believe that the arcade against the S. wall belongs to the original plan for it blocks the windows in the upper part of the wall (Abb. 198). There are good cyma capitals upon the piers (Abb. 199). The N. wall has certainly been rebuilt and the arcade does not exactly correspond with the arcade of the S. wall. The N. aisle is completely ruined without excavation it would be impossible to tell whether it is a late addition or no. The doors leading from the nave into the S. aisle have good
The plan which
ings
The Churciiks and Monastkkies of the Tir Abdix.
257
1.
i<o.
-Midyat,
Mar
Philoxfiios: Auenansicht der Sdseite.
258
Die ALTiHKi?TLu hk Bavkixst vox Nordmesopotamiex.
mouldings on the
to see
S. side,
but they are

the
difficult
because the
the
aisle is
,
exceedingly dark.
central
Besides
mouldings
door
lintel,
has brackets set on either side of the

a
motive
common
in Syria
but
unknown
to
me
elsewhere in the Tur Abdin. Except
for the wall containing these doors, all the

S. aisle is late; so are the chajjel to the E.
of
it
and the buildings
8.
still
of that chapel.
Part of the old cornice

wall of the nave.
crowns the
is
S.
The
S.
door into the

Little
aisle
with the cusped arch over the porch

part of the
old work.
until
it
not
can be made
out.
I
of this
church
is
cleared
I
have got the plan of the apse correctly; there was, however, certainlv a chamber behind it.
cannot even be sure that
EL ADRA AT KHAKH.
The crowning
Miiiyat,
glory of the
Tur Abdin
is
the church dedicated to the Virgin at Khakli^

Alib^
I'.i'.i.
Mar Philoxuuos:
Kapitell.
(Abb. 200). Till two years ago it had stood absolutely untouched and unaltered except for
the addition of the

it,
W.
but a thrice accursed
porch hatched in the plan. The interior is still as the first builders left iiriest conceived the idea of replacing the original roof with a dome.
Abt>. 200.
Kakh, el-Hadra: Gesamtansicht.
The
was
old roof
was
perfectly
bitterly against the alteration,
good and never let in a drop of rain, so the village priest, who told me; the present dome leaks, and unless some further
cit.,
Tliere
is
a sketch plan in Parry, op.
p. :^38,
where, too,
tlie
legend-; connecteil witli the foundation
may
be found.
Thk Churches and Monasteries of the Tur Abdin.

repairs are carried
259
out shortly the

old.
be distinguished from the

ing the interior dome;
replaced
church will sufter. The new work (Abb. 201) is easily to There had been, said the priest, a tiled pointed roof cover-
was removed and by a round stone exterior dome. It

this
is
quite
clear
that
above the row of arched niches under the
dome
base
there
was a small
tower,
the
still
octagonal
of
which
remains.
From
the
tower rose the pointed

roof of which the priest
spoke
it
was probably
a
built with eight ridges
converging towards
much From
sloped
flattened
apex.
of the
the foot
niches a tiled roof had
down
to
a corstill
nice which can

seen, borne
be
Klmkh,
^^ Ha.lr,
by
pilasters
with Corinthian
tals
;
capi-
but the wall has
been raised above the

cornice
and the sloping
roof
is
now
of stone.
The
niches are flanked
by small columns with

Corinthian
capitals
Avhich again carry hor-
se-shoed arches. Very
shallow pilasters with
uncut Corinthian
tals are set
capi-
along the
four
N. and
wall the
there
is
S. walls,
;
on either side
the
W.
;
concealed by
modern
are
porch
no
pilasters
on the E. wall except

at
the
corners
(Abb.
the
pi-
202).
lasters
Above
is
cornice.
is
The W. porch
clumsy addition to the old wnrk and the W. door into the nave is modern, though it must occupy exactly the same space as that which was occupied by the old door. The ends of
260
the nartliex,
I
Die altchistluhe ];ai"kcxst vox Xhhiime^
when
with
was
at
Khakh,
were just
filled
heaps of chalk for

whitewash, which
had, alas, been plentifully
bedaubed
iuterior,
over
the
blurriug the exquisite
mouldings.
observed a blocked door at the N. end

of the narthex, but
none
is
at the S.
There
semi- dome at
either
barrel
end of the
vault.
The
rib-
vault itself is divided
by two stone
bmg
arches
into
three compartments composed of bricks

set in
squares and
ai>i.. 203. ganir vom Xarlbo Khaki, .. h.],,: ihuipt. with the usual pattern of semi-circular tiles. Three doors lead into the nave; each is surrounded by fine Ijold mouldings, but the central door is the most elaborately treated (Abb. 203 and 205). The mouldings
bordered
and jamb are beautifully decorated with palmreel and rinceaux. On either side of the door stand round columns carrying uncut Corinthian capitals with garlands hung over the corners. Above the columns and over the lintel of the door is laid an entablature decorated with rinceaux and dentils. A cornice decorated with two rows of dentils runs round the top of the wall under the vault; it can be seen in Fig. 203 toof lintel
ette,
bead and
gether with the beginning of the vault.
The
another
central part of the nave (Abb. 204)
is
covered
it
with a dome,
semi-domes lying
to
to
N. and S. of
and
(the
over the apse
the
E.
The
is
scjuare inscribed
by the four horse-shoed
arches, to N., S., E.
and W.
into
W.
10
arch
is
over the narthex
door)
turned
an
o
1
I
M.
Abb.
204.
octagon by means of squinches (Taf. XXIII.)*

I I
No
attempt
Khakh,
el
Hadra: Grundri.
was made
itself is
to
change
this
octagon into a
circle, for
the
dome
octagonal not circular (Abb. 206).
The
angles are
lost in the
upper part and the top appears
to the eye
almost
like
on ordinary dome, though on
came to the conclusion that the octagonal shape is in reality preserved almost to summit. Between the squinches are small oblong windows; a dentil moulding runs continuously round the horse-shoe of the squinches and the rectangle of the windows, and the same moulding is set at the base of the octagonal dome. The four arches are worked with rinceaux,
close observation I
'
It
is
an eight-sided Klosterkuppel.
The CnuECHEf' axd Monasteries of the Tir
Abdi.x.
2G1
the
that over
a
apse
having
than
arches
richer
decoration
Tlie
the
others.
spring from garlanded Corinthian

capitals
4);
(Taf. XXIII. below the acanthus

is
leaves
there
band of
woven ing on
the
entrelac.
mould-
the level of the top
of these capitals passes over
W.
door and under the

It
is
semi-domes.
worked
with palmettes, bead and reel
and a band of interslung circles with a diamond shaped motive along the centre
where the
(Abb. 207).
circles
intersect
In the original
plan the arch over the entrance of the apse

left
bad been
is
open
but
it
now
screen
blocked by a
tilling
Aliii. 205.
stone
the whole
arch
and
ves-
Khakh,
cl Hatlra:
naui.teingaii
vom Nartbcx
in
vn Na
pierced by a door
tige
a
be
of
it
can
seen
2&1
DiK AI.TCHRIS^TLKHE jBaUKTNPT VOX XoKDMEÔrOTAJIIEX.
in the left
baud bottom corner of

it is
Fig. 206.
It
is
The apse
set
is
thus concealed, which

six
five niches
regretted as
extremely beautiful.
2).
round with
is nmch to be columns carrying four small
horse-shoe arches (Taf. XXIII,
Between the columns are
each furnished with a
stone seat and covered by a tiny shell shaped semi-dome. (I must apologise for the bad photographs of the apse. The difficulty of photographing in a space extremely exiguous and blocked
by the altar was almost insurmountable.) The capitals are some of the most singular with which 1 am acquainted. They give the effect of an acanthus capital, but when you observe them more closelv, you find that they are composed entirely of cords and tassels. The arches are decorated wth dentils and an interwoven band above them is the moulding that runs round The two columns standing immediately to the E. of the doors the base of the semi-dome. leading into the side sanctuaries be.ir acanthus capitals. Each of the two small sanctuaries to
;
N. and
It
S.
of the apse contains an altar.
would
be
It is
<lifficult
to
overestimate
earliest
the
importance
still
of
this
church in the history of
architecture.
probably the
example that
exists of the tj-pe called
by StrzyKuppelwhich is,
the
SoSta.
(iowsKi
the
querschitf,
as he points out,
prototype
phia,
Its
of
Constantinople.'
i)re-
almost perfect
gives
it
servation
an
inestimable value and

the setting of the
is
dome
wi-
of the highest interI
est.
may
say
thout
hesitation
that
the Persian system of
squinchcs
would
is
be
predicted here by every
one who
Abb.
207.
acquainted
Khabk,
el-Hailni: Gesims
un lev
tier
Xordapsis.
with Oriental architec-
Whether the dome be ancient or mediaeval, scarcely any other method of setting it on the is known in the Mosul and Diarbekr districts, though I have seen in the churches E. of Mosul a few mediaeval examples of small domes set on a straight corbel across the angle of the square substructure. But the arched Tromp, the squinch, is by far the most frequent device employed. Whenever and wherever it appears strong Oriental influence may be assumed.^ The church of El Adra contains a copy of the Gospels (modern) in an interesting old silver binding which represents the descent into Hades.
ture.
square
3.
ZUSAMMENFASSUNG.
besttigen
die
Die Funde von Mi Bell in Djebel Tur Abdin ich oben auf Grund eines vllig unzulnglichen
Materials
m. E. viele von dun Annahmen, machen zu mssen glaubte, um
das Interesse der Fachgenossen fr ein Gebiet wachzurufen, das an der Entwickelung der christlichen
'
'^
Kunst von allem Anfang an

Byzantinische Denkmler
I III,
ji.
tiefgreifend
teilgenommen
hat.
XVI.
set
have given other examples of domes
on corbels
anil
squinches
in
book on the 'Ihousaiul and one
churches of the Kara Da^'h, written in collaboration with Sir
W. Ramsay.
ZUSAMMEXFASSrXG
Zunchst besttigen
die
263
Grudungssagen der einzelnen Klster die engen Beziehungen vom Ornament aus geschlossen habe, und zwar mte ein Austausch in dem Sinne stattgefunden haben, da vom Zweistromlande das, was die gyptischen Mnche an klsterlichen Institutionen nach Nordmesopotamien brachten, zurckgegeben wurde in Werten der bildenden Kunst. Ich schliee auf dieses Verhltnis mehr aus meinen in gypten gesammelten Erfahrungen, als auf Grund des neuen mesopotamischen Materials. Das gilt sowohl fr die frhkoptische Kunst', wie fr das 9. und 10. Jahrhundert, wo die Tuluniden ihre Kunst aus Samarra-Bagdad bezogen, der Vorstand des syrischen Klosters an den Natronseen aber seine Handwerker aus der Gegend von Nisibis herberbrachte. zu gypten, auf die ich schon
Abb.
203.
.Ueppo, Kuppcldetail.
da der Befund des Kunsthistorikers, von Mesopotamien und Syrien nach gypten gegangen ist, vielleicht Wir sind gewhnt, fr die ganze Entwicklung des Klosterwesens ein Fingerzeig sein kann. gypten als die Wiege des Mnchtums anzusehen. Er fragt sich, ob das richtig ist. Cumont hat krzlich auf die zwischen Buddhismus und Christeutum vermittelnde Rolle der Manicher hingewiesen. Wer einen Einblick in das der christlichen Bewegung vorausgehende buddhistische Wesen dieser Art bekommen will, der lese Grxwedels Bericht ber die Ergebnisse der dritten Turfan-Expedition.* Er wird geneigt sein, mit diesen Hhlen von Chinesisch-Turkestan zu Es seheint sich um eine vergleichen, was bis jetzt im Hhlengebiete Kleinasiens erforscht ist.'^ allgemein asiatische Kulturerscheinung zu handeln, die den Anla zur Entwicklung des Mnchwesens gegeben hat und von Mesopotamien und Syrien aus auch nach gypten bergegriffen hat.
Es wonach
sei hier
nebenbei darauf aufmerksam gemacht,
die Klosterkunst
Wie sehr die Kultur der Osrhoene von im Anhange anzudeuten sein.
Alters her fr die neue
Bewegung
vorbereitet war, wird
Vgl. die Einleitung zu
^ "
- Orieiis christ. I (1901), 356 f. meiner Koptischen Kunst. La propagation du manichisme dans l'empire romain. Revue d'hist. et de litt, religieuses ^ Rott, Kleinasiatische Denkmler passim. Zeitschrift fr Ethnologie 1909, S. 891.
11109.
264
Die Frage des
bald
DiK ALTCHIUSTLICHE B.vrKUNST VON Xi iKDME?OP(tTAMIEX.

^'elhltuisse!f
zwischen gypten und Nordmesopotamien
spitzt sich
zu, so-
man nicht so sehr an die Dekoration als an Konstruktionen und Baut3'pen denkt. Die von dem erwhnten Abt des sketischen Syrerklosters, Moses von Nisibis mit Holztren und Stuckarbeiten geschmckte Hadra-Kirche am Rande des Nildeltas zeigt dieselbe Konstruktion
,
des Querschiftes aus einer vollen Kuppel mit zwei angelegten Halbkuppeln' wie die Hadrakirche
von Kbakh. gypten im
Aber
5.
dieser
Jahrhundert vor-
Aufbau kommt auch schon im Sclienutekloster bei Sohag in Oberund hnlich im benachbarten roten Kloster. Ebenso wahrscheinlich einst auch im Deir Abu
Hennis
steht es
bei
Antino.
die
hnlich
um
Anordnung von
ist
Muschelnischen mit Sulen in der

Hauptapsis.
Der Typus
von
Syrien aus in gypten angeregt^,

es lt sich aber heute
sagen,
noch nicht ob die Hadrakirche von

darin einer lokalen Tradi-
Khakh
tion folgt oder das
Motiv auf
dem
gypten erhlt. Ich glaube, da Asien der gebende Teil ist.

ber
Die wichtigste Besttigung
bringt
die
Umwege
Tur Abdin-Gruppe
in
der Frage nach der von mir fr Persien in Anspruch
genommenen
Einfhrung der Trompenkuppel. Ich habe darber bereits gehandelt,
bevor ich die Funde von

lernte.*
Mi
Trotzdem ^vurde dieser Abschnitt ber die nestorianische Doppelkirche oben

S.
Bell kennen
177
unverndert
abgedruckt,
obwohl ich ihn aus dem neuen

Material htte ergnzen knnen.
Abi). 20S.
Aleppo: Kuppeidctnil.
Es freut mich, da Mi Bell meine Erkenntnis aus der Praxis besttigen kann. Die Trompenkuppel ist auch fr sie unzweifel-
haftes Kennzeichen des Persisch-Orientalischen.

S.
Die Beispiele, die ich ..Kleinasien, ein Neuland", aus gypten und Kleinasien beibringen konnte, gehen meines Erachtens auf persische Anregungen zurck. Die neben Rom und Byzanz einzig durchschlagende Gromacht der Parther
117
f.
und Sasaniden macht sich eben auf dem Gebiete der Architektur und Dekoration frhzeitig bemerkbar. Die Kuppel von Mar Yuhanna (Abb. 151) gibt die einfachste in Ziegeln ausgefhrte Art, die Kuppel der Marienkirche zu Khakh (Abb. 206) eine reichere dekorative Ausbildung. Ich bringe hier als Ergnzung des oben S. 182 Angedeuteten in zwei Abbildungen Beispiele aus Aleppo (208/9), die zeigen sollen, wie sich die Trompe im Islam weiter entwickelt und durch Vermehrung in Reihen von ungerader Zahl bereinander zur Stalaktite wird. Die
'
Butler, Coptic churches, pag.

Zeitschrift fr Gesch. d. Arch.
3:21.
'
Kleinasien, ein Neuland, S. 2:20
- Vgl. meine Byz. Denkmler, und Koptische Kunst, S. -27.
III,
S.
XVII;
Dt;
Bock, .Matriaux,
p.
4.
III.
S.
f.
Vgl. Choisy, Hist, de l'architecture,
I,
S.
125 und
II,
i:i.
ZrSAMMENFASSfXG.
Bauten, in denen diese
leiciit
265
der Mi Bell gemacht sind, stehen leider nicht fest. VielMadrasen Malik Zahir und Kamiliya.' Soweit der Kuppelbau. Nicht minder durchsichtig liegen die Dinge vielleicht auf dem Gebiete der lngs- und quergerichteten Kirchen. Es fllt sehr auf, da unter diesen Kirchen des Tur Abdin-Gebietes nicht eine einzige Basilika ist, eine Form, die noch am Euphrat auftritt, so in Resapha und Zenobia. Der dreischiflige Typus kommt nur ein einziges Mal vor, bei der Hadrakirche in Mar Gabriel (Abb. 154 unten). Die Kirche ist spt, Mi Bell hatte nicht den Ein-
Aufnahmen
handelt
es
sich
um
die
druck der Basilika, .sondern eher den einer aus durchlaufenden Tonnen gebildeten, d. h. degenerierten Kreuzkuppel. Ich glaube also, mit dieser .Basilika" ist nicht zu rechnen; in Mosul soll es
von und
mehrere geben. Es bleibt dann nur die Sergius-Basilika in Resapha", auch in der Breite des Mittelschiffes den Typus der syrischen Pfeilerkirchen von Ruweha und Kalb Luze^, da bezglich des Ursprungs die Frage, ob es Ebenso in Zenobia-Halabiya.* sich nicht um einen syrischen Typus handelt, auftaucht. Die typische Tur Abdin-Kirche ist der einschiffige, tonnengewlbte Saal. Mi Bell hat bereits oben ihre berzeugung vom einheimischen Ursprung dieses wichtigen Typus ausgesprochen. Ich mchte nur hinzusetzen, da schon das Auftauchen des Tonnengewlbes in den frhchristlichen Kirchen Kleinasiens ein Hinterland erwarten lie, von dem aus diese romanische" Art herbergewandert kam. Es entspricht meinen Erwartungen, wenn gerade in Mesopotamien der Schlssel fr die ganze Bewegung gefunden ist.'' In Kleinasien wird die mesopotami.sche Art
dieser Art Kirchen
die zeigt so offenbar
auf die hellenistisch dreischithge Bauart bertragen.
Der
einschiffige,
sopotamische Grundtypus.
tonnengewlbte Saal, ob nun lngs- oder quergelegt, das scheint der meDie Sphre der hellenistischen Basilika mag im wesentlichen mit
der Euphratgrenze aufhren.
Mi Bell
scheint geneigt, alle Pfeilereinbauten fr jngeren Ur-
sprunges zu halten, etwa wie in

das ursprnglich ber
der Hauptkirche
6m
breite Schiff' mit
Mi Bell nur
fr den grten der Sle in auch sie, da alle brigen Bauten, die migere Spannweiten aufweisen, so .schon Mar Gabriel mit nur 40 cm geringerem Mauerabstand als Mar Sovo, von vornherein gewlbt waren. Mau kann ziemlich genau nach den Mauerstrken auf die Wlbung sehlieen. In Mar Gabriel ist die Mauer 2 m stark, doch durch Nischen im Material entlastet; in Mar Yuhanna, wo diese Nischen fehlen, 1,50 m. In Mar Yakub zu Salah ist die Ostmauer, wo dieNischeu fehlen, Es fllt daher sehr auf, wenn 1,50 m, die Westmauer, wo sie vorhanden sind, 1,72 m dick. in Mar Augen die Nordmauer der Kirche bei einer Spannweite von 7,10 m nur 0,80 m dick
ist;
Dort aber war schon I von Binbirkilise." Tonnengewlben und Gurten versehen. Das mchte Khakh, Mar Sovo, nicht annehmen, dagegen meint
ob daher nicht doch die
getragen haben knnen?
11,10 m breite Tonne i m starken Mauern von Mar Sovo eine Nach den sasanidischen Gewlbebauten lieen sich Tonnen von jeder
Spannweite erwarten.
fllt auf, da die lngsgerichteten Basiliken nur eine tiefe, auen geradlinig ummantelt ist. Die quergerichteten Kirchen Mar Gabriel, Mar Yakub und auch die Hadrakirche von Khakh haben drei Apsiden und mudie mittlere halbrund. Vorwiegend ist jedenfalls die auen viereckige Apsis, eine Eigentmlichkeit, von der bereits oben S. 186 die Rede war. Auffallend ist bei den drei zuletzt genannten Kirchen der dichte Mauerverschlu der Apsiden bis auf eine enge Tr; bei den einschiffigen
Die Apsisbildung anlangend Nische

haben,
die
halbrunde
Slen besorgt diesen Verschlu meist die Sulenwand.

'
* '
'
VgL ber die Entwicklung der Stalaktite van Berchem, Notes, p. 76 und FÛJZ-P.iscHA, Baukunst des Islam^ Neue .Jahrbcher f. d. klass. Altertum, XV (1905), S. M. Sarbe, Monatsh. f. Kunstwiss., II, S. 100. VoGE, pl. 68, 122. Vgl. Amra, Z. f. Gesch. d. Arch. Sarre, Z. f. Erdkunde, Berlin 1909, S. 430 und Taf. S oben. Vgl. mein Kleinasien" an verschiedenen Stellen. Kleinasien, S. 10 u. 13. Ramsay and Bell, The thousand and one churches, p. 41 f. Nach HoLZMANX, Binliirkilise, Taf. 3. Vgl. auch Ramsay and Bell, S. 43.
34
S.
49.
Amida.
266
Die altchristliche Bavkixst vox Nokdmesopotamlex.
Abb.
210.
Djindeirmene. Kirchenruine: Grundri. Lan^schnitt
und
Detail
Zusammenfassung.
267
Narthex an der Sdseite bei deu lngsgerichteten Kirchen. Nur die breitgerichteten haben ihn normal im Westen. Ist der Narthex an der Sdseite mit einem Hof verbunden, so Hegt hier im nordmesopotamischen Kreise eigentlich die abendlndische Klosteranordnung vor mit dem Kreuzgaug an der Sdseite der Kirche. Es
ist
Bemerkeuswert
ferner
die
Anordnung
des
mu nun
in
freilich einer
an der Sdseite wirklich immer
Amas
(Abb. 183).
nheren Untersuchung berlassen bleiben, ob es sich bei der Anordnung um einen Narthex handelt. Ich nehme die Kirche Mar Kyriakos Der Narthex hat hier wie in Mar Philoxenos in Midyat (Abb. 196) sechs
Nischen auf jeder
Seite.
krzlich' gezeigt habe.
Das ist nun die lteste Art der Bildung von Refektorien, wie ich Mit diesen Nischen wird auf die Zwlfzahl der Apostel Rcksicht ge-
Dazu kommt, da die Anordnung von Kirche, Refektorium und Nebenrumen, wie Arnas und Midyat vorliegt, auffallend entspricht der Zusammenstelluug derselben Rume im Weien Kloster in Obergypten. ^ Es mu der jetzt hoffentlich bald einsetzenden Forschung auf dem Gebiete der Klosterkunst, ihrer Bautypen und Entwicklung, berlassen bleiben,
nommen.
sie in
diesen Dingen nachzugehen.
Vorlufig
ist
das Material zu wenig genau auf die vorgebrachten
Gesichtspunkte hin untersucht.
spezifisch
den eigenartigsten, mesopotamischen Kirchentypus mchte ich die Bauten mit quergerichteten
Als
Tonnen bezeichnen.
trachte
Man
be-
oben Abb. KiO: Jeder wird aus unseren Gewohnheiten heraus fr ausgemacht ansehen,
hier
eine
Seitenansicht
der
Kirche vor sich zu haben. In Wirkchkeit ist es die Vorderansicht, die

die
Arkaden sind nicht

sdlichen
eines
Narthex,
sondern die westliche Vorhalle. Aus demselben Grunde,

aus dem mit Bezug auf die schon durch Kleinasieu geweckten Erwartungen die gewlbte
211.
DjiU'lcirmeiie, Kirclier
Ansicht des Innern, Sanktimriumswanil.
Kirche in Mesopotamien nicht berraschte, nehmen wir auch
das
hutige Auftreten des Hufeisenbogens in der
Tur Abdin-
Gruppe
als selbstverstndlich hin.^
Die Bogen der Gewlbe sind meist rund, selten einmal etwas zugespitzt. Die Art, deu Bogenansatz anfangs noch aus Quadern weiterzufhren, dann erst mit dem Ziegelverbande zu beginnen, ist schon von den kleinasiatischen Kirchen und den sasanidisch-islamisohen Palsten* her bekannt. Von hohem Interesse sind die Muster der Ziegelschichtungen in den Tonnengebei den brigen Beispielen
wlben Abb. 161 und 179. Sie werden wohl sichtbar geblieben sein. Mau beachte hier wie von Ziegelverwendung, da die 41X41X3 cm groen Platten zwischen zwei- bis dreimal dickere Mrtellagen eingebettet sind, eine Technik, von der ..Kleinasien, ein Neuland", S. 39/40 und Mschatta, S. 242 die Rede war. Ich komme unten noch auf sie zurck. Es
Wrter und Sachen'. KuUurhist.
Zeitschrift,
(190'J).
S. 7ti
f.
DE. Bock, Matriau.x. p. 49.
Vgl.
VetI.
S. 29 f. , Kleinasien, ein Neuland", auch Massignon, Gaz. des beaux-arts 1909,
I,
p. SO'i.
268
ist
Die ALTCHRISTLICHK BaUKUXST vox NoEDME^ÔrOXAMIEX.
Nicht Byzauz, sondern das das gleiche Mauerwerk wie in Kasr ibu Wardan und Anderin. nrdliche Mesopotamien bzw. Antiocheia ist in diesen ostsj'risciien Stdten der gebende Teil.' An dieser Stelle sei als Intermezzo eine Ruine vorgefhrt, deren Aufnahme mir im Augenblick der Fahnenkorrektur durch die
Gte Samuel Giyers zugeht.
Sie wird Djindeirmene, d. h.
Ich reproduziere Abb. 210 die Geistermhle genannt und liegt im Gebiet von Urfa-Edessa."Der Grundri zeigt eine Originalskizze von Giver, weil nicht mehr Zeit ist, sie umzuzeichnen. Mittelapsis von gleicher Bildung wie die Kirchen vom Typus Mar Yakub in Salah (Abb. 159).
Nach dem Lngsschnitt
ist
auch hier der rechteckige
Raum
tonnengewlbt und ffnet sich wie
\U].. 212.
f;de-5M iriiilning), .liikoliskloster:
Grabturm mit der
biUiiiieii
Insclirifi.
dort mit einer kleinen
Tr nach einem
breit
vorgelagerten
Hauptraum.
je
Dieser endet an der
Ostseite wie in jenen Kirchen mit tiefen Nischen.
Sie stehen zu
dreien an den Seiten des
Bogens mit der Sanktuariumstr. Man sieht sie in Abb. 211 ber die massiven Gurtbogen eines Nebenraumes weg, der seitlich neben das Hauptschiff gelegt ist. Die sieben Rundnischen der Sanktuariumswand werden durch ein schweres Horizontalgesims vereinigt, das ber dem Mittelbogen eine Stufe bildet. Darber die Gurten eines mchtigen Tonnengewlbes. An
mittleren
dem durch
die angebrachten
Symbole und
die
griechische,
einen Patriarchen Dionysios
und
einen Bischof Theodoros nennende Inschrift
als christlich
kenntlich gemachten Qiiaderbau fallen
die einfachen grozgigen Profile auf, die sowohl die syrische Sackbildung, wie
XVllI
Karte,
den mesopota-
>
Vgl. Byz. Zeitschrift,
(190'J),
279
f.
Auf der KiEPERTSchen

ca.
Blatt Malatja,
scheint
sie
Siirp
Agop
liezeiclinet.
Lage: mirdlich des Euplirat,
1'/*
Stunde westlich Kesun,
18 Stunden westlich Samosata und ca.
Stunden
fistlich
Marasch
(Gi-ykr).
ZrSAMMKNFA.SSNG.
269
mischen Wulst aufweisen. Auch die KanneHerung der Schfte au den korinthischen Pilastern scheint den Bau sehr hoch in altchristhche Zeit hinaufzurcken. Ich mchte nun doch gleich noch ein zweites Denkmal, dieses aus der nheren Umgebung Edessas, hier hereinziehen, weil es ein weiterer Beleg des hohen Alters der uordmesopotamischen Ruinen ist; das Jakobskloster, 1^2 Stunden vor der Stadt. Ich konnte die photographischen Aufnahmen Abb. 212 und 213 von Victor Chapot identifizieren mit der Beschreibung von S.ACHAU, Reise in Syrien und Mesopotamien, S. 204 f. Wir sehen in Abb. 212 den Grabturm", an dessen Fensterbank Sachau die bilingue Inschrift (griechisch und syrisch) fand. Da er sie
213
K>lt--a iT:
.Takob^klostcr: Detuiliiutn:ihi
wenigstens
fertigen
in das 2." nachchristliche Jahrhundert

selbst
zurckdatiert
und
sie
gewi
erst
an dem
Bau
augebracht wurde, so haben wir es in diesem Erzeugnis hellenistischer
Em-
pirekunst,
das ein rundbogiges Fenster aufweist, mit einem Denkmal edessenischer Frhkunst
Sacua lt es zweifelhaft, ob der Grabturm vielleicht lter ist als das brige von dessen Bauart Abb. 213 eine Vorstellung gibt. Das Tonnengewlbe aus Quadern ist dafr bezeichnend. Man wird sich nach diesen Parallelen und unter Bercksichtigung von Baumstark, Oriens christ. 1904, S. 164 f., vielleiclit eher fr die Zeit gewinnen lassen, in die ich die ltesten christlichen Reste von Amida setze. Die wichtigste Besttigung fr meine oben im Vergleichswege gewonnenen Resultate bringen die BELLschen Funde im Hinblick auf die Datierung. Die Inschriften stammen aus den Jahren 1493, aus dem 14., 13., 12., 11., 10. Jahrhundert, vom Jahre 934 ist eine Nische in Mar Azaziel von Kefr Zeh datiert. Aus dem 8. Jahrhundert stammt der Sulenverschlu der Kyriakos-Kirche in Arnas (Abb. 185). Da dessen Ornamente fast rein geometrisch sind
zu
tun.
Kloster,
270
Die ai.tchristluhk Bavkinst vox XoiinMKsDrnTAMiEN.

wie in den gleichzeitigen
syrischen Handschriften
mssen die iieilenistischen OrnaTur Abdin-Bauten ausmachen, um Jahrhunderte lter sein. Damit kommen wir auf die Zeit des Arkadius und Anastasius, die in diesen Klstern von den Mnchen genannt werden und in die Grndungszeit, als Eugenios, ein Schler des hl. Antonius, aus gypten gekommen sein soll und das erste Kloster grndete. Mi Bell hatte den Eindruck, da die Klster und Kirchen in der Hauptsache den altchristso
mente
am Bogen
darber, die den typischen Formenschatz der
Tvpus dieser Frhzeit in einem unerwartet geschlossenen Bilde erhalten zeigen. Es kann unter diesen Umstnden nicht verwundern, wenn die wenigen im Tur AbdinGebiete erhaltenen Kapitelle noch durchaus im hellenistischen Fahrwasser gehen. Wie in Amida Es ist wichtig zu konstatieren, da nicht eine herrscht auch dort das korinthische Kapitell. Spur des persisch-byzantinischen Kmpferkapitells am oberen Tigris zu finden ist\ jenes Kalichen
Diese von dem ich ein charakteristisches Beispiel aus Edessa beibringen konnte.^ mssen also mit Umgehung des nordmesopotaraischen Stdtedreiecks nach dem Nordwesten Vorderasiens und yzanz gelaugt sein. Typisch fr fast alle Tur Abdin-Kapitelle sind die unter den oberen Ecken durchgepitells,
Kapitelle
zogenen
einer
Girlanden.
Wir haben
es
also in
Amida
nicht mit einer spezifisch lokalen, sondern
am
oberen
Tigris
vielleicht
von Amida aus
aligemein verbreiteten
Form zu
tun.
Besondere Erwhnung verdient das Pilasterkapitell am Sdende des Apsisbogens von Mar Azaziel in Kefr Zeh (Abb. 177). Dort ist unten zwischen Akanthus und Pfeilerprofil ein dicker Wulst geschoben, geschmckt mit dreistreifigem Bandornament. Ein hnliches Kapitell beschreibt Mi Bell am Apsisbogen in Mar Augen (Abb. 145). Ich suche seit .Jahren ein Ausstrahlungszen-
trum fr diese bei den Armeniern und insbesondere bei ihrem Partriarchen Nerses III. (640 661) nun in dem sdlich an Armenien grenzenden Gebiete gefunden zu haben. Es handelt sich dabei eben gerade um den mit dreistreifigen Flechtbndern verauch an den zweistreifig Ein solches Flechtband findet sich zierten Wulst oder Korb". Altarkapitellen der SO-Kapelle von Mar Augen (Abb, 145), darber stehende Eier(?). Ich glaube
gern verwendete Form^ und glaube es
da dieses Kapitell .from the earliest building" herrhrt, sondern wrde es nach der Hrte der Arbeit frhestens ins 8. ,'9. Jahrhundert setzen. Es soll hier nicht unerwhnt bleiben, da das Bandgeflecht im Tur Abdin- Gebiete Es ist immer nicht zum ersten Male im spthellenistischen Architekturornament auftaucht. auch schon am Rundtempel des Diokletianpalastes in Spalato sehr vermerkt worden. Die Benicht,
lege aus
meisters bzw. von Bauleuten
Nordmesopotamien besttigen nur aufs neue, da der Palast die Schpfung eines Bauist, die ber Antiochia herberkamen aus Nordsyrien oder ]\Iesopotamien. Welche Bedeutung das geometrische Flechtband in Mesopotamien behielt, dafr
der Minbar von Kairuan, entstanden ca. 856 7 in Bagdad, der klassische Beleg, hnlich das Ornament armenischer Kirchen. Eine besondere Erwhnung verdient das Kapitell Abb, 172 und 199, das .Mi Bell .cyma Es zeigt die beliebte syrische" Profilierung einfach auf das Kapitell bertragen capital" nennt. und liefert damit den besten Beleg fr die Beliebtheit der glatten Profilierung an sich in Nordmesopotamien. Mi Bell hat denn auch die groe Bedeutung dieses Licht- und Schattenmotivs fr die Kunst Vorderasiens lngst erkannt und sammelt auf allen ihren Reisen das einschlgige Material. Ich werde der Sache unten ein eigenes Kapitel zu widmen haben. Hier Das Sackkyma kommt sei nur das fr die Tur AbdiuGruppe Bemerkenswerte zusammengestellt.
berall als Abschlu vertikaler
ist
Wnde am ueren
vor, bildet also die
tischen Hohlkehle, die
man
als Atjschlu
der Mauern
des Schenuteklosters bei
genaue Parallele zur gypSohag ange-
'
Ich bin begierig auf das Kapitell, das S.\rre in Suriya

Kleinasien, S.
11!),
I,
sali.
Z.
f.
Erdkunde, Berlin
IdUit.
S. 4-J7.
2 '
Mschatta, S. ^56.
S,
Byz. Denkmler,
10
u.
de la
eomm. Imp.
archol. VII (190.3).
Ter Movsesian. Fouilles de l'glise de St, Grgoire prs d'Etschmiadsine, Bull, Vgl. auch Marb, Ausgrabungen und Arbeiten in Ani (russ.), St. Petersb. 1907.
Zusammenfassung.
bracht sieht.'
271
Hchst befremdlich
ist
eine Ansicht wie Abb. 166
169
von Mar Yakub in Salah.
Das
Kyma
ist
hier vllig ungriechisch, dafr aber echt mesopotamisch als fortlaufendes
Band
das
behandelt.
die lokale
Ich mchte schon an dieser Stelle das Nachdenken ber die Frage anregen,
ist
Umbildung eines griechischen Motivs, oder ist die Profilierung selbst, zugleich mit dieser bandartigen Verwendung, spezifisch mesopotamisches Gut? Es drfte hier der Ort sein, ein wichtiges Bauwerk Nordmesopotamiens vorzufhren, von dem ich leider nicht mehr als Photographien von Baron von Oppenheim und Victor Chapot besitze. Ich gebe (Al)b. 214) die Aufnahme Oppenheims, der den Bau auf der Photographie selbst einfach Nizib, alte Kirche" bezeichnet.
Chapot nennt
de Nizib entre
Killis
et
Biredjik".
Es handelt
sich also nicht
im
Tigrisgebiete sdlich
vom Tur Abdin, sondern um
armnienne berhmte Nisibiseinen Ort westlich von Edessa, nahe

sie
Eglise
um
das
alte,
Abij.
2U.
Nizib, Alte Kirche.
dem
Euphrat.
In
seinem
sie
ausgezeichnet erhaltene
Basilika.'
Chorbildung.
Ich fge
die,
Legationsrat von Oppenheim^ die Kirche eine Nach der Abbildung hat sie ein Querschiff und reiche gerade hier ein wegen der alle Dcher entlang laufenden, tiefschatReisebericht nennt
tenden ackprofile,
wie
am
Tigris, die
Wnde oben
werden.
abschlieen.
Auch
das als Fensterbank
um
die
Apsiden laufende
Profil wolle beachtet
Ich kehre nun wieder zurck zur Tur Abdin-Gruppe,
Die Fensterkrnung Abb. 165 an der

drei
Jakobskirche von Salah gibt ein in der Entwickelung der Tempelfassade bedeutungsvolles Motiv.*
Es kehrt wieder an den pyramidal zusammengeiirdneten

Kefr
Zeil (Abb. 180/81).
Fenstern der Westfassade von
In reichen Trprofilierungen wie Abb. 162 stehen die mannigfachsten Licht- und Schattenflchen nebeneinander:
vielleicht
Sackkyma, Hohlkehle, Stab, Flachwulst, Viertelwulst

monolith
die
u.
s.
f.
Es
ist
hervorzuheben, da die alten Profile aus zwei horizontalen Steinschichten bereinander
bestehen, die jngeren dagegen

Steinschnitt der Trstrze
'
und ber
f.
gearbeitet sind (Abb. 189). ber den wechselnden runden und scheitrechten Entlastungsbogen wird unten
DE Bock, Matriaux, p. 3y
'"
Mau
S.
lese,
was Sachau, Reise
in Syrien
und Mesopotamien,
S.
3'.(1
und Oppenheim,
Vom
Mittelmeer
zum
pers.
Golf,
II,
3
30 ber die dortige Jakobskirche sagen.
Byz. Zeitschrift,
XV
(lOO.i),
S. 11.
*
6
Er bewunderte in den beiden Nebenkapellen des Chores schne alte Fresken. Vgl. mein Spalato, ein Markstein (Studien aus Kunst umi Geschichte, Fr. Schneider gew.,
S. .32.5f.).
272
Die altchkistluhe Bavkixst vox Nordme.sopotamiex.

Profilieruui; eines solchen
noch zu redeu sein. Mau beachte die besonders reiche der Eingaugstr von Mar Yakub in Salali (Abb. 1G3).
Bogens ber
Fr die Datierung kommen in erster Linie in Betracht (he ornamentierten Profile. In den Apsiden laufen Gesimse herum, an denen oben stereotyp eine Hohlkehle, gefllt mit gesprengten Pahnetten, darunter meist ein Perlstab, auftritt (Abb. 178, 186,207). Es folgt auf einem flachen Wulst ein durchbrochen gearbeitetes Muster: vierarmig fortlaufende Motive oder die Weinranke, darunter in Kefr Zeh der Doppelzahnsehnitt. In Mar Kj-riakos zu Arnas aber (Abb. 186) so feiner Tiefendunkelarbeit, da sie sitzt in der Mitte dieses Apsisgesimses eine Rosette von mir wie von Mschatta herbergebracht erscheint. Eine geradlinige zweistreitige Raute mit Kugel und breiter Palmette an den Enden wird durchsetzt von einer sphrischen Raute mit spitziger
Pahnette ber den Voluteuenden. In der Mitte eine Scheibe. Dieselbe Freude am freien Herausarbeiten eines zierlichen Motivs in der Jakobskirche zu Salah (Abb. 171), wo ber dem Tor des Sanktuariums in der Sdmauer das Siegeskreuz im zweistreifigen Kreis, freischwebend ber dem Sackprofil, erscheint. Ich mu bei diesem Virtuosenstck erinnern an den Minbar von
aus Bagdad bezogen wurde. ^ Die Art hat sich also lang erhalten. und reichen Ornameutprofilen der Triumphbogen hat die Zeit nicht eine viel brig gelassen. Ich gebe auf Tafel XXII, 3 eine Detailaufnahme von Mi Bell und 4 danach ausgefhrte Vergrerung vom Triumphbogen aus Mar Kyriakos in Arnas (Abb. 185). Man sieht am unteren Rande wie herabhngend jene mit den Sjiitzeu nach innen gerichteten, Das ]\Iotiv ist in Mschatta nicht als also auen in einem Linienzuge abschlieenden Palmetten. Es folgt ein glattes Flechtunterer, sondern als oberer Abschlu, d. h. als Zinne verwendet.'band, dann eine Weinranke, beide hell im Tiefendunkel herausgearbeitet, dann nach zwei Stegen
Kaiman,
der, wie gesagt, 856/7
Von den
prachtvollen
und
einer Perlschnur nochmals die einwrts gerichtete Palmette, diesmal also als richtige Zinne. brigen mchte ich daran erinnern, da, wie in Mschatta, so auch im Tur Abdin-Gebiete Im und Auf der persischen Ornamentik. Sie ist das in keinem Friese die Palmette fehlt. meisten erfreulich ist vom Standpunkte dieses Buches die Auffindung des Schmuck-
Um
Am
tores,
ist
das in der Marienkirche zu Khakh aus dem Narthex in das Scliif' fhrt (Abb. 203/4). Es Tnche berschmiert, da sich kaum noch Bestimmtes von den Einzelmotiven herausbringen lt. Darauf kommt es auch fr uns nicht so sehr an Hauptsache ist,
leider derart mit
;
da der Trrahmen von jenem Grundmotiv umschlossen ist, aus dem sich in neunfacher Wiederholung und Verdoppelung der Hhe nach die Westfassade von Dijarbekr zusammensetzt. Zu
beiden Seiten stehen die Sulen, gearbeitet offenbar aus einheimischem Material; darber liegt das verkrpfte Geblk. Es scheint, da hier ber dem hohen Ansatz, dem Plttchen- und Rundabschlieende stab, ein flacher Wulst mit Bandgeflecht folgt, darber Stbchen, Zahnschnitt und das
Ich mchte glauben, da dieses Beispiel in Khakh mehr lndlich orientalisch gegenber der hellenistisch-stdtischen Fassade von Dijarbekr ist. Das zeigt sich besonders auch an den Kapitellen mit ihren Lffelblttern und den dnnen in einen Knoten verschlungenen Girlanden. ber dem verkrpften Geblk luft, durch eine Steinlage getrennt, auch noch das
Kyma.
Kranzgesims mit Konsolen (?) hin, das in Amida den ganzen Aufbau einst wie heute abschlo. Es erbrigt nun noch mit einem Worte einzugehen auf die Art, wie im Tur Abdin-GeNachricht ist die biete das Innere der Kirche mit Malereien geschmckt wurde. Die wichtigste Gewlbemosaiken in der Hauptapsis von Mar Gabriel mit dem Kreuz in Weinranken auf ber Goldgrund. Dies ist meines Wissens das erste Zeugnis vom Vorkommen von Wandmosaiken ber Pavimentmosaiken berichtete schon Oppenuelm.^ Es liegt ein langer in Mesopotamien. Weg vor uns von diesen ersten Spuren bis zum Nachweise meiner Annahme, da diese InkruDas Motiv des Kreuzes in stationstechnik im Zweistrmelande ihren Ausgang genommen hat.
Weinrankeu entspricht durchaus den Erwartungen,

' 2
die ich
von Syrien aus
fr die lteste orien-
Mschatta,
S.
347; Kunstchronik, XVIII
(1907), S.
3S7.
Taf. IV.
Mschatta, S. 278.
'
Byz. Zeitschrift,
XIV
(HtOT)).
Zusammenfassung.
talisch-christliclie
273
von Amra geuert habe.^ Darin bestrkt das stereotyp wiederkehrende eigenartige Kreuz, das berall, und zwar in Flachrelief, gro in der Apsis erscheint. Es ist das Kreuz mit langem Unterarm und seitlich ausladenden Schlingen an den Armenden, d. h. das Kreuz, das Chosros vom Golgathafels in Jerusalem entfhrte und
die Malereien
Kunst im Anschlu an
das Heraklius wieder zurckbrachte.^
Ein Kreuz
sieht
man auch
gemalt inmitten der leider

Diese Art der
stark zerstrten Lunette ber der Prachttr von
Mar Yakub
in Salah (Abb. 163).
kennen wir bereits aus Bawit (oben S. 153 f.). Hier handelt es sich um Palmettenarabesken, die oben eine Auenwand bilden und sich unten nach dem Kreuzfue zu ausbreiten. Das knnte eine Weiterbildung der ikonoklastischen Furanke sein. Die alten Kreuze in den Apsiden entbehren dieses Zusatzes. Will man sich von der Ausstattung der
Trausstattung
eigentlich orientalischen Kirchen zu der Zeit, wo die hergebrachte dekorativ-symbolische Ausstattung (die spter die Bilderstrmer wieder aufnahmen) bedrngt wurde vom historisch-figr-
lichen
Zyklus,
so
lese
5.
ersten Jahren des
Im Begriffe, du mich, ob es angemessen und passend sei, einmal ihre eigenen Bildnisse in (durch) Darstellungen der Leidenskmpfe und Mhen, womit sie in Todesschwei ihr Christentum bezeugten, in der Sakristei (iepareiov) anzubringen und zweitens mit aller Art von Tierjagd die Wnde zu fllen, sowohl die zur Rechten wie die zur Linken, also da man auf dem Lande au.sgespannte Fangnetze erblicke, ferner Hasen, Rehe und weitere Tiere auf der Flucht begriffen, endlich die, die sie erjagen wollen und sie atemlos mit ihren Hunden hetzen im Meere aber Netze heraijgelassen, dann voll von jeder Art von Fischen, dann aufs Trockene von Fischerhnden gezogen ferner (ob es augemessen sei) jede Art von Stuckverzierung (-fuiiJOTTXaoia) anzubringen, um sie im Gotteshause als Augenweide erscheinen zu lassen, und mehr noch (ob es angemessen sei) in dem gemeinsamen (allen, den Laien, zugnglichen) Rume tausend Kreuze anzubringen und Schildereien von fliegenden, gehenden, kriechenden Tieren und jeglicher Art Pflanzen. Ich kann auf diese Mitteilung nur erwidern, da nur ein Kind, nur ein Sugling mit all dem Vorgenannten das Auge der Glubigen wird in die Irre fhren wollen. Einem mnnlich gefestigten Denken steht es an, in der Sakristei, im Osten des Gotteshauses, einzig und allein ein Kreuz anbringen denn in dem einen Heilskreuze wird das Menschengeschlecht gerettet und den Verzweifelten allberall Hoffnung verkndet mit Schilderungen aus dem Alten und Neuen Testamente aber auf beiden Seiten den heiligen Tempel von der Hand des trefflichsten Malers schmcken zu lassen, damit die der Schrift Unkundigen, so die heiligen Schriften nicht lesen knnen, durch den Anblick der Malerei Kunde gewinnen von den Tugendvtern, die recht dem wahren Gott gedient, und also erweckt zum Wettkampf in den hheren, hochgepriesenen Heldentaten werden, durch welche (jene) den Himmel gegen die Erde eintauschten (es ist vtiWdSavTO statt anriW. zu lesen), da sie hher, was sie nicht sahen, denn was sie sahen, schtzten. In dem allgemeinen Rume aber, der durch viele und verschiedene Kapellen (okiaKoi) gegliedert ist, werde jede Kapeile mit der Anbringung eines hehren Kreuzes abgefunden. Was darlier hinausgeht, mu man nach meiner Ansicht lassen." Ich wei selir wohl, da Serrttys auf das Zeugnis des Patriarchen Nikephoros hin diese Briefstelle f(h' eine ikonoklastische Flschung ansieht.' Mir als Nichtfachraann in philologischen
,
; ;
man, was der heilige Nilus, der Mnch im Sinaikloster war, in den Jahrb. an den Prfekten ('PTrapxo) Olympiodoros schrieb^: einen groen Tempel zu Ehren der heiligen Mrtyrer zu errichten, fragst
Dingen erscheint die Sache nicht berzeugend, vielmehr mu ich, der Kunsthistoriker, feststellen, da der Brief des Nilus den fr den Anfang des 5. Jahrh. nachweisbaren Tatsachen durchaus
entspricht.
'
Z.
f.
bilil.
Kunst. X. F. XVIII,
S. L'IG.
Vgl. Byz.
^
Denkmler
Graeca
I,
1-20
f.
und Grneisen nach Byz.

Nil. ep. V,
Zeitschrift XVI, 384.
MifiNE.
Patrol.
79, p.
577.
61.
Ich verdanke die bersetzung Bruno Keil.
"
Vgl. Millet, Bull, de corr. hell.,
XXXIV,
p.
98
f.
274
i.
Die altihristlk-he Baikuxst vox NoRnME^ôpoTAMIE.^^
MESOPOTAMIEN UND DAS ABENDLAND.

meines
Im
(S.
Schluabschnitte
Buches
Kleinasien,
ein
Neuland
der
Kunstgeschichte"
206/7) habe ich den Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes u. a. darauf zurckzufhren gesucht, da ihre orientalischen Formen schon in der Zeit, in der sie im Oriente
ich hatte damals im besonderen gypten, Syrien und Kleiuasien im waren auch im Abeudlande einbrgerten und so in der Heimat des Romanischen berlieferung wurde, lange bevor durch flchtende Bilderstrmer, Kreuzfahrer und hnliche Vermittler
selbst lebendig
Auge
sich
lunenunsicht
Nachschbe stattfanden.
Ich
suchte damals
schon
einige
der
alten
Wege
aufzuweisen
und
hatte insbesondere die Stdte Ravenna, Mailand
und Marseille dafr herausgehoben.

In
In zweiter
Linie betonte ich die Bedeutung der Klostertradition.

des Hellenismus in der bildenden Kunst^ habe ich
einem Aufsatze ber die Schicksale
dann zum erstenmal auf Grund einer Aufnahme Chapots nach der Sergios-Basilika in Resapha auch Nordmesopotamien in den Kreis Der Bau ist inzwischen von Sarre genauer aufgenommen dieser Untersuchungen gezogen. worden.^ Ich wiederhole hier nochmals die gute Aufnahme von Chapot (Abb. 215). Wir sehen
Spannweite durch Pfeiler mit stark vortretenden Pilastern getragen. Ich nahm drei Sulen ruhende Archivolten eingestellt. an, diese ganze Architektur sei einheitlich entstanden, Sarre dagegen meint, die Archivolten wren erst bei einem Umbau in die Bogen eingestellt worden. Er datiert die ursprngliche Pfeilerkirche in die Zeit des Anastasios (491 518), den Einbau der Sulen ins 6. bis 7. Jahrb.
drei
Bogen von
ca. 6,5
In diese groen Bogen sind zwei auf
Ich machte seinerzeit darauf aufmerksam, Der Fall verliert dadurch nicht an Interesse. da der massive orientalische Bau mit dem bezeichnenden Sttzenwechsel von Pfeiler und Sule einen Typus vertrete, der mit dem hellenistisch-rmischen Kirchenbaue nichts zu tun habe, dagegen als eine nahe Parallele fr die mittelalterliche Kirche des Abendlandes gelten knne. Die Untersuchung von Sarre fhrt etwas weiter. Sie zeigt einen der verschiedenen Wege fr
'
Jahrbcher
f.
tl.
kla.ss.
Altertum, XV,
S. 31.
MonatsheOe
f.
Kiinstwiss. 199. S. Kllif.
Mesopotamien txd das Abendland.

das
275
Aufkommen
des Sttzenwechsels.
Dieser
Weg
wre ein hnlicher wie der des Aufkom-
mens der doppelten Chre.
Die Kirchen, die zuerst die Apsis im Westen hatten, erhielten beim
hnlich wurden in Kirchen nenne als unvernderte Beispiele die syrischen Kirchen in Ruweha und Kalb Luze- Sulenwnde eingebaut, wodurch sich dann der Sttzenwechsel von selbst ergab. Man vergleiche mit dem angeblich durch Umbau entstandenen mesopotamischen Sttzenwechsel Abb. 215, den von vornherein vorgesehenen Wechsel von Pfeiler und Sule in der kleinasiatischen Kirche von Khodja-Kalesi.^ Ich glaube nicht, da Mesopotamien gerade in der Frage nach den Aufkommen des Sttzenwechsels eine entscheidende
Durchgreifen der kleinasiatischen Art eine zweite Apsis im Osten.'
mit groen Bogenspannungen
ich
Rolle spielen wird,

sein Eingreifen
sicher
entscheidend
aber
ist
gewesen im Gebiete der Umliildung

d.
der hellenistisch- rmischen,

Basilika,
in die
h.
flachgedeckten
gewlbte ..romanische".
Wie
die
Wege von Mesopotamien nach

ist
Gallien liefen, das
vorlufig nicht zu sagen.
Ein
Weg
war jeden-
falls
der von Stadt
zu Stadt ber das zentrale
dem Pontos. Von dort knnten Goten den Typus mitgenommen haben nach dem Westen. Das scheint mir eine der Hauptadern gewesen zu sein, durch die Kunstformen von Ost nach West gelangten. In meinem Buche ber Kleinasien habe ich daran noch nicht gedacht. Erst der Streit um die Herkunft des Theodorichsgrabes brachte mich dazu, Vermutungen ffentKleinasien nach
die
lich
auszusprechen*,
die
zuerst
im Kolleg
auf-
getaucht
viel
waren.
Der Nachweis wird noch sehr
Arbeit erfordern, vor allem
mu
die Erforschung
Oviedo. Santullano:
des groen altarmenischen Kunstkreises erfolgen;

ich habe gezeigt, wie
nah sich das Grabmal des Theodorich mit armenischen Rundbauten berhrt. Vorlufig sei hier im Anschlu an die Tur Abdin-Kirchen auf eine merkwrdige Analogie aufmerksam gemacht.'' Es war oben S. 265 die Rede von den spezifisch mesopotamischen Kirchen mit quergelegtem Hauptschiff. Als bestes Beispiel wurde Mar Yakub zu Salah. oben S. 236, Abb. 159, genannt.
Diese Kirche hat wie
alle
vom
gleichen
Typus
drei tiefe Apsiden, die mit
Ausnahme
der mitt-
da drei derart geradhnige Apsiden nebeneinander etwas wiederholt Vorkommendes sind, die Tur Abdin-Kirchen von Mar Gabriel, S. 232, besttigten diese Konstatierung. Ich halte nun neben diese Art von Kirchen den Grundri Abb. 216, den wahrscheinlich jeder fr mesopotamisch ansehen wird, da berdies smtliche Rume mit Tonnen eingewlbt sind. In Wirklichkeit steht diese Kirche im spanischen Oviedo und ist nur einer von mehreren hnlich eingewlbten westgotischen Bauten, wie sie krzlich A. Haupt in seinem Buche Die lteste Kunst, insbesondere die Baukunst der Germanen",
leren geradlinig abschlieen. Weiter ist S. 186 gesagt worden,
Damit ist ein weiteres Beispiel jeuer typisch orientalischen S. 191 f. zusammengestellt hat.*^ Kirchenbauten aus merowingischer und karolingischer Zeit beigebracht, wie ich sie im Dome zu
'
Kleinasien, ein Neuland, S. 216
f.
VoGE, La Syrie centrale,

Zeitschr.
f.
pl.
6S und
I,
.S.
1-2-2.
Vgl. Zeitschrin
u. Beil.
f.
Gesell, d. Arch.,
I,
S.
57
f.
f.
'
Kleinasien, S.
HO
f.
Gesch.
d.
Architektur,
247
zu Heft
12.
Vgl.
auch Monatshefte
Kunstwiss. 1910,
S. 1 f.
Vgl. meine Besprechung im Zentralblalt fr kunstwiss. Literatur, 1909, S. 114 f. Dieulafoy verffentlicht eben im ,Florilegium de Vogu'', Paris 1910, S. 187 ff. einen Aufsatz Monuments asturiens de style oriental" und verspricht
zugleich eine Hist. gn. des arts de l'Espagne".

35*
276
Die altchkistliche Baukunst von Norpmesopotamien.
Aachen und ganz unzweideutig in Germigny-ies-Prs erhalten sehe.^ Krzlich hat Dehio dann auch aufmerksam gemacht* auf die hnhchkeit des in Wimpfen gefundenen Zentralbaues mit Es wre Zeit, der Templerkirche Vera Cruz in Segovia und beider Abhngigkeit vom Osten. da jemand die ganze Gruppe eingehend studierte, freilich mCste es ein frischer Geist sein, den weder Hochmut noch Eigenwille, noch auch Trgheit oder wissenschafthche Halbheit an hergeNachweis der orientahschen Voraussetzungen der germanischen Kunst ist die Ornamentik. Davon wird unten noch zu reden sein. Man wird auch S. 288/89 eine Bemerkung finden ber den orientalischen Ursprung der romanischen" Stufenportale mit eingestellten Sulen." Ich sehe bei allen diesen Hinweisen ganz ab von Entlehnungen durch die Kreuzfahrer.* Als Beispiel der Beziehungen, die ich fr diese spte Zeit zwischen Mesopotamien und dem Abendlande annehme, lese man nach, was oben 8.21 7 f. ber die toskanischen Kirchenfassaden mit mehreren Sulenreihen bereinander oder in schwarzem
brachten Schulmeinungen festhlt. Das wichtigste Gebiet fr den
und weiem
Vj;l.
2
Stein gesagt wurde.
Zeitschr.
mein ,Der Dom zu Aachen und seine Entstellung", S. 38 f. Gesch. d. Architektur, 1 (1907), S. 45 f. Dazu meine Anzeige, Byz. f.
die
Zeitscliiilt,
XVII
(1908), S.
(i3'.t.
Ferner sind zu beachten
Feststellungen,
die
franzsische Forscher wie VogC, Covrajod u. a.
gemacht
haben.
*
Vgl. dazu Brehier, Les origines de Tart
musulman (Revue
des Ides 1910).
gerade mit bertragungen durch die an den Kreuzzgen beteiligten franzsischen Familien zu rechnen, das belege ein Beispiel, wobei Edessa und die Fassaden von Amida in nhere Verbindung gebracht werden mit der Fassade des Domes zu Chartres. Herr E. G. Rey hat die Gte, uns darber zu schreiben:
Wie sehr man
in Frankreich geneigt
ist,
,En
109t),
au
moment de
la
premire croisade, presque toutes

la
les familles
des seigneurs de
le
la
rgion comprise
etc.,
entre la Seine et
la Loire,
c'est--dire
Normandie, l'le-de-France,
la croisade.
la
Beauce,
Gtinais,
le
Perche, l'Anjou
taient reprsentes cette entreprise par leurs chefs

ils
ou par des cadets; unis entre eux par de nombreuses
alliances,
taient,
en quelque sorte, Le modus vivendi que
partis
en famille pour
je signale
dans mes Colonies franques de Syrie dut bientt
s'tablir Edesse,
comme
dans
les autres
provinces de Syrie soumises

ils
aux Francs,
et
de frquents rapports de toute nature, entre les conqu-
rants et leurs voisins arabes, dont
subirent aussitt l'influence, en furent la consquence.
nombreux emprunts faits par les Croiss la civilisation musulmane, dont mre patrie et qui se retrouvent jusque dans la dcoration des difices religieux levs en France durant la premire moiti du Xll' sicle, notamment Bayeux. Ainsi, on est tent de se demander, en regardant l'ornementation des colonnettes supportant les statues du
Je ne reviendrai pas
fit
ici
sur les
la trace se
bientt sentir dans la
porche royal de
la
cathdrale de Chartres,
si
les artistes qui
les
ont excutes,
dans
la
priode s'tendant entre les
annes
ne se sont pas inspirs des souvenirs de choses dj vues en Orient"? Car ces colonnettes ont reu une ornementation peu ordinaire de dessins en relief presque tous de disposition gomtrale. prsentant une trange analogie avec celles qu'on voit sur les fts des colonnes dcorant un monument syro-arabe de Msopotamie. Je veux parler des deux faades se voyant encore dans la cour de la grande mosque de Diarbkir, ville assez voisine d'desse, et qui dut tre frquemment visite, en temps de trve, par les Francs
113.5 et 11.50,
tablis
dans
le
Comt.
fait
Ces deux faades semblent avoir
partie d'un
palais
lev
vers le X" ou le XI sicle par
des architectes
l'art
probablement chrtiens
et doivent, je crois,
tre considres
comme un
des spcimens les plus intressants de
syro-arabe, qui se dveloppa du Vil au XI sicle
dans l'Asie antrieure,
dont
nous trouvons des restes au Kasr
Maschita, Kalaat-Beyda, etc. et qui semble bien tre driv d'une influence persane. Ces monuments ont t dessins en 1847 par Mr. Jules Laurens, peintre accompagnant Hommaire de Hell dans son voyage en Asie Mineure (pi. XLUI). Ils ont t depuis photographis en 1881 par le capitaine Barry et enfin
d'Amman,
1908 par
le
gnral de Beyli."
Abb. 217.
Dijarbekr, Zitadelle: Ostansicht.
(Vgl. Tafel I rechts.)
III.
DIE
Stadt
MAUERN VON AMIDA.
da Amida zu allen Zeiten ein Sttzpunkt in den war, da es am Beginne der byzantinischen" Zeit zu spter nach der islamischen Eroberung ein fester Halt fr alle die verschiedenen Dynastien wurde, die sich zu Herren von Dijarbekr zu machen wuten. Es wre eine lockende Aufgabe, die berhmten schwaizen Mauern von Kara-Amid' nicht nur, wie ich es vorhabe, einfach zu beschreiben, sondern zum Ausgangspunkt einer doppelten Untersuchung zu machen, 1. nachzuforschen, ob denn auer den durch Inschriften datierten Mauerteilen nicht auch sonst der Zeit nach sicher einzuordnende Stcke, etwa aus vorislamischer, besonders konstantinischer Zeit erhalten sind 2. durch eine vergleichende Untersuchung festzustellen, ob vielleicht die Mauern unserer Stadt Besonderheiten aufweisen, die sie anderen Typeukreisen gegenber eigenartig erscheinen lassen. Sowohl Berchem als ich muten auf ein solch genaues Eingehen verzichten, weil uns beiden der Augenschein und die rechte Erfahrung auf diesem Gebiete mangelt. Ich beschrnke mich darauf, an der Hand der Notizen und Photographien des Generals de Beyli einen Rundgang um die Mauern zu machen. Dabei lasse ich die Tore unbercksichtigt, weil ihnen ein eigenes, das nchste Kapitel, gewidmet werden mu. Man halte sich nachfolgend immer den Grundplan der Stadt, Abb. 1, S. 7, vor Augen. Wenn ich mich von dem nach Norden fhrenden Kharputtore nach Westen wende, so bietet sich, von auen gesehen, der Anblick Tafel H, 1 dar. Die zinnengekrnte Mauer wird in gleichen Abstnden durch Rundtrme verstrkt, zwischen denen in der Mitte immer ein schmaler An einer im Stadtplan ersichtlich gemachten Stelle (U) mndet Strebepfeiler eingeschoben ist. schrg die in Taf H, 1 im Mittelgrunde sichtbare, laugsam aus dem Niveau des Ackerlandes
Die Geschichte
der
ergibt,
Kmpfen zwischen Rmern und Persern einem Hauptwaffeupiatz eingerichtet und
in
Rundbogen aufsteigende Wasserleitung

Rundtrme
Art weiter bis
ein. Dann geht die Mauer in zum Tor von Aleppo im Westen. Bald darauf ndert
der gleichen sauberen

sich
ihre
Zusammen-
Einen guten Eindruck dieses Mauerteiles vermittelt Abb. 49, die schon de Beyli, Prome et Samara, p. 62, gegeben hat. Doch wechselt dort immer ein schlanker Mauerpfeiler mit dem Turm, whrend der Stadtplan S. 7 Variationen zeigt. Es folgt (Fig. 35 u. Taf XVHI), der mchtige Turm A des Ortokiden Mahmud, der nach Insetzung, an Stelle der
treten viereckige.
Nach Naumann,
Vom
goldenen Horn zu den Quellen des Euphrat,
S.
298, bestehen sie aus einem dunkei^ffauen,
kayernsen Andesit.
J7>;
DiK Îaikin von Ami da.
:i^_-ît:
Abh.
21.
Dijîbckr. Stadimnuer:
Turm
B.
genannt
Ycili
Qardnsh.
schrift
29
(S.
88 f.) 1208/9 datiert
ist
und Evli Badan genannt
wird.'
Durch
eine
(S.
Winkehnauer mit
91
f.)
dem
zweiten Riesenturm
(Abb. 40 u. 218) verbuuden, der nach Inschrift 30

errichtet
vom
selben
Erbauer im gleichen Jahre
wurde und Yedi Qardash genannt wird, bilden die zu diesen Trmen gehrigen Mauern einen M-formigen A'orsprung, der aus dem im brigen in gleichmiger
jy ('^ i/'.-K.'
^>
'
Abb.
220.
Dijarbekr, Sladtmauern
vom
Mardintore bis zur Sdostecke.
Rundung
Trme sind fast im vollen Rund, A mit 43 m, Durchmesser, vor die Mauerspitzen gesetzt und Turm A durch ein Bollwerk aus Quadern unten herum befestigt. Die Mauern neben Turm B zeigen, dem Grundplan nicht ganz
vorlaufenden Mauerzuge heraustritt. Die
mit 32
entsprechend,
'
zwei Mauerpfeiler Hommaire
zwischen
de Hell,
pl.
den
XLII
viereckigen
i-S.^ladin,
Trmen, darber
p. 481).
gibt
besonders
Vgl. die Details bei
Manuel,
Die JIauekx vox Amida
279
Alib. 219.
DijarUkr, Stailtmnutni urn .ku
Turm
lu rmii.
Abb. 219 gut Auskunft.
Die
Trme
bei B' siud polygonal.
Sie treten 8,80
vor, die
Ecken
sind mit 2,70, bzw. 3,20 abgeschrgt zur Vorderflclie von 6 m.
/.^fc.
280
Trmt'
Die Maieen von Amida.
am Mardiiitoie. Ich gebe diese Deutung, obwohl mir nicht ausgeschlossen erseheint, da ein Irrtum i>e Beylis vorliegt und Abb. 222 vielmehr die im Haupt- wie im Detailplan sichtbare Ausbuchtung der Mauer gleich stlich neben Tnrra F darstellt. Die Trme beim Mardintore sind ^ nach der Skizze Abb. 220 halbrund. Der Turm links, im Plane C benannt, springt 4,50 m vor und hat eine 33 ra
lange Rundung.
folgt
entspricht C.
vielleicht
Es
knapp daneben,
in zwei
durch
einen Pfeiler getrennt, D', ein mit Kase-
matten
teter
Stockwerken ausgestat-
Rundbau, der von innen her durch

ist.
Treppen zugnglich
viereckige
Dann kommen
drei
Trme, zwei oder
an der
Zahl, durch Pfeiler getrennt, einer von
ilmen
(E),
nicht massiv, sondei'n durch
drei hintereinanderliegende
Dijarl'ekr, Stadtmiuier:
Querrume
von ungleicher Lnge gegliedert.

Innenansichi ia der Nahe der Tiirmzunse
F.
Am
Abb. 223. Talwnde vor. Unten stehen terassenartige Huser, ber ihnen die Felsznnge mit Turm F, der nur errichtet scheint, um dem Feinde einen festen Standplatz im Niveau der Mauern zu nehmen. Nach dem Grundri bildet er in der Tat ein ganzes Gebude mit sechs sulengetragenen Querschiffen hintereinander, denen erst der eigentliche halbrunde
sich ihre
in
Lage gut
Ende dieses Mauerzuges springt die Turmzunge F vor. Man vergegenwrtigt Der Lavaboden, auf dem die Mauern stehen, springt hier gegen
die
zum
Tigris abfallenden
.-Vhb.
22a.
Dijart)ekr,
^ladimaueru: Tu
Turm
Wehrgang im
Der Saal nimmt die ganze Hhe der Turiiizunge ein, doch fhrt ein auen um ihn herum zum Turme, der ein Obergescho hat. Die Detailskizzen de Beylis geben darber Auskunft (.Abb. 224 22G). Ich mchte nher eingehen
vorgelagert
ist.
ersten Stock
Die
Mauern von Amida.

sieht iu in
281
Abstnden von 6,50 m Pfeiler vor die Wnde den brigen vier Fllen nur zwei Sulen stehen mit einer Ausnahme. Die dritte Reihe vom Eingange weist statt der Sulen Pfeiler auf, aus denen ein paar Sulen vortreten: das Ganze nimmt sich aus wie romanische Pfeiler mit Halbsulen. Beyli meint, die Pfeiler knnten spter um den Kern des Sulenpaares gelegt sein. Von einem Sulenpaar zum nchsten sind Spitzbogen gespannt, in denen konzentrisch kleinere Spitzbogen von Pfeiler zu Pfeiler laufen. Alle brigen Bogen dieser Hallen sind Rundbogen, auch die smtliche sechs Schiffe ljerdeckenden Tonnengewlbe sind berhht rundbogig. Bezglich der verwendeten Sulen bemerkt de Beyli zur ersten Arkade am Eingang, es handle
nur auf
<lie
Architektur des Saales.
Man
gelegt,
zwischen denen
am Eingnge
drei,
sich
um
eine Ableitung
vom
jonischeu Kapitell.
Nach
seiner Skizze sind zwischen die (juadra-
tische Deckplatte
und einen
trichterfrmigen, mit kleinen undeutlichen

die allerdings,
falls
Rundansatz unten runde
Stl)e eingeschoben,
nischen Voluten erinnern wrden.

Plattform, die durch eine Treppe
Ornamenten geschmckten durchlaufen, an die joSaalbau und Turm schlieen oben mit einer gemeinsamen
sie
vom Turm
aus zugnglich
ist.
Der folgende Mauerteil hat fr den Kunsthistoriker Interesse, weil die quadratischen Trme G, G', G"(Abb. 220/1) lunenrume aufweisen, die mit Kuppeln ber dem Oktogon eingewlbt sind, wobei nach der oben besprochenen persischen Art Ecktrompen zwischen Achteck und Kreis Die folgenden Trme H und H' sind Rundtrme, in H' stellte de Beyli einen vermitteln. halbrunden Innenraum fest. Nach ihnen kommt die Sdostecke der Stadt mit einem f(uadratischen und einem Rundturra, die der (eneral nicht genauer aufgenommen hat. Es scheint mir nicht ganz unmglich, da hierher Abb. 227 gehrt, eine Aufnahme, die Beyli auf die Trme A und B bezieht, was nicht zutreffen kann. Allerdings deckt sich die Photographie auch nicht mit den im Stadtplan S. 7 und der ."^kizze 221 gezeichneten Mauerzgen der Sdostecke. Ich wei keinen Rat und ordne die Aufnahme nur deshalb hier ein, weil das Terrain abschssig ist, wie berall nach dem Tigristale zu und vor der Mauer terrassenhnlich eine Zisterne angelegt ist. Die Trme I, .1 und K hat de Beyli wieder genauer aufgenommen (Abb. 221). Der Turm von denen S. 289 noch zu reden sein I, an dem sich kleine Nischen mit Vogelecken finden,
Turm J ist vorn halbrund, Turm K in das Jahr 1052/53 datiert. ganze Mauer oben entlang flirende Wehrgaug steigt mit Treppen, die auf Konsolen getragenen Bogen ruhen, zur Hhe des Turmes auf. Es mu nun der Mauerteil folgen, den Tafel I zeigt.' Diese Aufnahme stellt den erwnschten Zusammenhang zwischen
wird,
ist
durch Inschrift 11
wieder viereckig.
Der
die
Wir sehen den Flu breit im VorderHgel an, ber denen auf einem Felsplateau die Stadt liegt. Man sieht ihr Husermeer, ihre runden Minarets und nahe der Mitte zwei eckige Trme, der eine links zur Ulu Djami gehrig. Er wird zusammen mit dem zweiten rechts noch ausDie Stadtmauer zeigt links zwischen viereckigen und Polygonalfhrlich zu besprechen sein. trmen immer mehrere Pfeiler; sie stehen viel weiter auseinander als in den Grundriskizzen. Rechts von der Mitte schneidet vor dem Turm ein baumreiches Tal ein; an seinem linken Rande ist die Mauer teilweise eingestrzt. Diese Stelle ist auch im Stadtplane ersichtlich. Dann kommt im Tale unten die Yeni Kapu (Neutor), dann jenseits des Tales auf einer Terrasse ber Die Mauer scheint hier doppelt zu sein, hinter der Stadtmauer ein groer moderner Bau. der niedrigeren Vordermauer (oder einer Stufe der Felsterrassen) sieht man Ptlanzenwuchs. so diesen Teil gibt Abb. 217 genauer wieder Folgt man dem oberen Mauerzuge endet er etwa da, wo im Stadtplane die ..double tour" eingetragen ist, mit einem Kuppelbau, der wie ein Kiosk oder ein Mausoleum aussieht, das uns im Unterbau eine Ecke zuwendet. Die Kuppel selbst ist spitzNeben ihr springen im Winkel tiefe Rundbogennischen zurck. bogig und fllt durch ihren weien Anstrich stark auf. Das ist die Ostkuppel und die in der
der Stadt und
dem an
ihr vorbeistrmenden Tigris her.
grunde.
Jenseits steigen baumbepflanzte
'
Vgl. Naumann-, a. a. 0. S. 397.
Dort S. 29.5 auch die Tat.
II, 1
gegebene Wasserleitung.
SB
.\mida.
282
J)lK
MaIKKN
\(IN
A.MIIiA.
OUI.
C-C
"
a/'
^M?'r.
>r:fe
^
/~~*
U
^/^yA.-.-.
-^
A-
?^^^
Cof^
'^-i',
^<-<vt.
Abb.
22-1.
Dijnibclii-,
Tuimzuiigc
1";
Grondriti.
Z/^^^J^
Al.b.
22:1.
Tiiiiiibfkr. Tiirnizmi','1.-
F: I.iings^clinitt
die
Stadtmauer liegende Apsis der Doppelkirche des iiestorianischen Klosters, von der oben S. 175 Rede war und die Abb. 94/5 und 217 im Detail wiedergegeben ist. Rechts von dieser Kuppel werden die Umfassungsmauern der Zitadelle sichtbar. Nach Angaben i>e Bevi.is mte es da einen Punkt geben, von dem aus sich der Anblick Ab b. 228
])iK
Maven von Amida.
283
(^y^
'
'
tâ^
i4^t *A
T^
^C
Ar^;:^.i.c^^,,
Abli.
'JiS.
DijarUkr, Turmziinge K: Oljcigcscliosse-
bietet.
eine schwaclie
rechts
Ferne den Tigris, daliinter Anhhen. Im Vordergrunde ein Tal, dnrcli Mauer geschlossen, gegenber das Felsplateau, auf dem die Stadtmauer nach von einem Ecktnrm zu einein Halbtnrni geht. Bei jedem Turm die Treppen, die zum
sieht in der
Man
284
DiK Mai KKN

ins Innere fhren
als Beleg,
Amiii.\.
Wehrgang uud
liabeu.
da
wir
eine
Innenansicht
der
Mauer vor uns

angle sud est
Ich wei sie nicht unterzubringen.
Auch
Bkyi.ii^ versieht
die Angalie:
de
la citadelle"
mit einem Fragezeichen.
Ich gehe
Teile, eine
nun wieder zurck auf
die Gesamtausichten Taf.
I.
Die Zitadelle
zerfallt in
zwei
Maucrgrupi>e rechts, die links mit
dem
nestorianischen Kloster,
dem
jetzigen Wafi'enma-
gazin, endet,
und einen
l)er-
Hgel
ragt.
links davon, der
den Palast davor
Er
ist
im
Stadt-
jilan S. 7
mit
N bezeichRuine
net
und
soll die
eines
sein
,
.chteau d'eau"
eines
groen
Wasserbehlters.
Man
sieht ihn aus grerer
Nhe in Abb. 229,30, wo zugleich die inneren
U m fass u ngs m a uern

der Zitadelle gegen die Stadt zu sichtbar sind.
^'r
in
dem Hgel
liegt
Abb. 230 links das auf dem Stadtplane

mit
.ib1>. 228.
MM'
bezeichnete
Dijarliekr, Stadtmiuiern der Zitadelle.
Tor, dessen polygonale
Flucht von viereckigen

(S.
Trmen
stehen,
die
um
die Zitadelle
Trme am Ende einer herum zu dem Tore O, Abb. 50
102\ fhren. Es ist zwischen den letzten Turm und die Stadtmauer links eingeschoben und heute vermauert. Die Tr zeigt einen dnnen Deckbalken, der durch einen Segmentbogen entlastet wird. Aus der Basaltmauer heben sich hell die Inschriftstreifen Nr. 31 ab, die den Bau demselben Ortokiden Mahmud zuteilen, der die Trme A und B im Sdwesten der Stadt gebaut hat. General i>e Beyi.i hat noch ein anderes Tor der Zitadelle skizziert, das am Ende
.\1.1..
22-1.
liijarWki. ZiUidtUe: Ansitlit
von der
Stadtseilc.
(Aufnahme von
Dr. Guothe.)
Es ist spitzbogig und weckt Interesse eines gebogenen und gewlbten Durchganges erscheint. durch zwei Lwen, die mit Kopf, Hals und Vorderfeu 0,(50 m zuseiten des Tores aus der Mauer vorspringen. Der Typus ist anders als der der gyptischen Steinlweu, die ich ..Koptische Kunst", S. 94 f., zusammengestellt habe.
Die MAi'fZRN vox
AjrriiA.
285
You dem letzten ^tck der Stadtmauer, das uus noch zu betrachten brigbleibt, dem Stck im Norden zwischen Zitadelle und Kharputtor, hat de Beyli als typisches Beispiel der an den Mauern von Dijarbekr blichen Art der Treppenfhrung zu Wehrgang und Trmen bei S eine Skizze angefertigt. Abb. 231. Im Erdgescho fhren, verdeckt in der dicken Mauer selbst, zwei Treppen znseiten einer Tr im Winkel herauf zu einer zweiten Tr, und von da geht die Doppeltreppe im Freien weiter zum ersten Absatz, dem Wehrgang, und zum zweiten, der Plattform des Turmes. Der General meint, cette disposition a l'avantage d'interdire l'accs de la tour et du sommet du rempart ii un ennemi qui aurait pntr par surprise dans la ville. Il faudrait d'abord briser la porte A". Hinter den vorderen Tren A und B liegen kleinere Tren R und Die gleiche Anlage auch bei dem Turme links vom Tore von S, die zu Kasematten fhren. Fr die Bildung der Wehrgnge auf den Mauern beAleppo, wenn man die Stadt verlt. trachte man in Abb. 2, S. 8 den Mauerzug mit seinen Trmen ganz im Vordergrunde.
An den Schlu dieser ^'orfhrung der Mauern von Amida mchte ich eine aus der Ferne von
der Tigrisbrcke
Stadt
selben
im Sden der aufgenommene Ansicht dersetzen,
Abb. 16
(S.
31),
und
Taf. VI, 2, die sie in ihrem
ganzen Verlaufe von Turm B ber das Tor von Mardin hinweg bis
zur
Sdostecke
der Stadt
zeigt.
ist
Die Brcke im Vordergrunde
nach der an ihrem Anfange

tiert,
links
angebrachten Inschrift Nr. 18 dascheint jedoch fter, besonders
im
Mittelteil, restauriert.
Ihre
verXhb.
230.
breiten
Spitzbogen
haben
schiedene Spannweiten.
Dijarbekr, Zitadelle.
Amida sind krzlich als Beispiel dafr aufgestellt worden, wie sehr die runde Turmforni nach dem Ende der Antike allerorts in der frhmittelalterlichen orientalischen Kunst die eckige, kantige Form zurckdrnge.' Rundtrme kmen immer nur an besonders wichtigen Stellen der Befestigung vor; so seien in Amida alle Trme viereckig bis auf die Ecktrme und die prachtvollen Rundtrme an dem dreiportaligen Haupttor. Letzteres trift't wohl
Die Mauern von
zu;
als
im brigen aber wird Amida-Dijarbekr eher dafr genannt werden drfen da seihst im reinen Steinbau der runde Mauerturm in Mesopotamien lter ist als der viereckige. Die
Beweis
,
ganze Nordseite der Stadt, Taf.
II, 1,
mit
dem
909/10 entstandenen Kharputtor hat ausschlielich Rundtrme. Sie berwiegen auch sonst. Bei den
Al>b. 231.
drei Fatimidentoren
von Kairo wechseln eckige
Dijarbekr. Stadtrauer: Trepponanlage an der Innenseite.
und runde Trme. Fr vllig verkehrt halte ich die Anschauung, da es die Rmer gewesen seien, die eine groe allgemeine Verbreitung der halbrunden und dreiviertelrunden Trme gebracht htten."- Der Rundturm ist vielmehr, wie das Rundminaret, eher eine orientalische Form, und zwar drfte er ursprnglich mit der Ausbreitung des Ziegels in hellenistischer Zeit immer hutiger auch im Gebiete des Mittelmeeres
zur
Anwenduno oekommen
Thiersch, Pharos.
S. 141.
sein.
'-
Ebenda,
S. 143.
IV.
DIE TORE VON AMIDA.
1. Dagli Kapu uder Tor von Kharput (Abb. 232)', das Xordtor am Eude der vou Nord nach Sd an der Ulu Djami vorberlaufenden Hauptstrae (Abb.l), drfte der Lage nach vorislamischen Urgpruiiges seiu, obwohl die Inschrift ber dem Rundbogen der Auenseite samt <le beiden Hundtrmen daneben in die Zeit des Khalifen Muktadir und in das Jahr 297 H. (909 10) datiert ist. Wir sehen Taf.I\',l den llundbogen getragen von zwei Pilastern mit Kapitellen, an denen man trotz <ler Tnche unterhalb der ]~)eckplatte breite Akanthusbltter und ebenso
.\lib.
2:12.
Dijarljckr, Kbarputtor.
flach gearbeitet an einer
Schrge darunter den Eier- und Perlstab erkennt.

sich
beiderseits
Zu
diesen schwerlich
islamischen Details
da auf einer Fuleiste zwei Steinpfosten mit angearbeiteten Sulen stehen, zwischen denen richtige Quadern eingebettet sind. Der Sturz mit der Muschel und dem profilierten Bogen ist dann wieder monoNischen,
die so
gesellen
gefgt sind,
lith aufgelegt.
'
V^'l.
oben
S. 16,
Abb.
h,
dazu den Grundri
S. -Iw,
Abb.
Vi.
Die Tore
nh.n
Amida.
287
Es erscheint mir. wie aucii vax Beuchem (oben S. 18). wahrscheinlich, da diese Teile des Tores einem sptantiken Bau entnoniiuen sind, dem Tore vielleicht, das einst an derselben Stelle im 4. Jahrhundert errichtet worden war. Wre es neu erbaut, so knnte man irgendeinen Zusammenhang mit den drei Fatimidentoren von Kairo erwarten, die 1087 1092, nach Makrizi von drei Brdern aus dem Amida benachbarten Edessa, erbaut wurden.' Zwar liegen fast zwei Jahrhunderte dazwischen; immerhin mchte man erwarten, da sich um 900 in Amida vorbereitet, was um 1100 von dem nordmesopotamischen Stdtebezirk aus nach gypten bergreift. Die Mauern von Amida und das Kharputtor besttigen diese Erwartung nicht. Man flickt die Tore hier bei aller Soliditt der Mauern aus alten Ke.sten nder, wie wir gleich beim (iriecheutore sehen werden, sonst irgendwie zusammen. Da im Kharputtore das
...
Material
eines
ist,
lteren
Tores
''^^^^^t'''^Â^~^^'^^y^'^''^^/^
'^\ -
'^^''TS^'^''''^^^^F^'^
Z^j
verbaut
scheint
mir der
Vergleich mit erhaltenen syri
sehen Toren der Sptantike zu

belegen.
zwei Nischen
liegt
Der Tj-pus der von flankierten Tr

entwickelt
bereits
vllig
um
den drei Toren von Husn Suleiman sdlich von Antiocheia vor.-' Nicht viel jnger werden die alten drei bogigen Tore der Moschee
170
n.
Chr. an
in
Damaskus
sein.-'
Die Porta
in
aurea des Diokletianspalastes

reichster
Spalato ferner zeigt das Mdtiv

in
Entfaltung (Abb.
die
233).
Unten
Tr mit dem
horizontalen Keilsteiusturz, entlastet
durch einen Rundbogen,

ist
der breiter als die Tr
man
behalte das Motiv im
(e-
dchtnis
zuseiten die beiden

Pi-
Nischen mit Fubank und

lastern.
DerNisclienbogen blieb
weil
ungeschmckt,
hier
das
Modemotiv der Zeit, die Bhnenwand mit ihren im Anschlu an die drei Tren un.\ljti.
iSi.
Spalato. Porta aiirea: Auenfassack-
gleich breiten hiterkolumnien. Platz greift, ein Motiv, das die kleinasiatischen Sarkophage zuerst
nostasis, wie der Elfenbeinthron in
und dann
die christliche Iko-
Ravenna, typisch festhielten.* Wie stereotyp das einfache Tormotiv der Dagh-Kapu von Amida in Nordsyrien zu Hause war, mag eine Aufnahme Fatios von einem Tore der Stadt el-Bara belegen (Abb. 234). Man sieht den Rundbogen ber dem horizontalen Trsturz und daneben die beiden rundbogigen Nischen, das Ganze vllig schmucklos in derlier
'
Gewhnung
p.
ausgefhrt.
4.').
Die steinernen Trflgel sind geschlossen.
v.\x
Berchem, Notes,
Davon unten mehi.
Vgl.
mein
Kieinasieii, ein Neuland, S. U)2

f.
f.
^
^
Pliene Spiers. .lournal of the R. Institut of Biit. Architects. Third series, vol. IV, S. 35
Vgl.
und Nachtrag
lliS
f.
mein ,A sarcophagus of the Sidamara type", lournal of
hell, studies.
XXVIl.
288
DiK TOKK VON Amida.
Eiue der Porta aurea in der Anordnung der Mitteltr mit den beiden Nischen aufiallcnd entsprochende Analogie lerne ich auf dem Boden Mesopotamiens durch Alois Musil kennen, der in der nordarabischen Wste sdstlich von Resapha etwa am 35" Grad ein Lager al-Her fand,
vorspringenden Rundtrmen eine Tr mit geradem Sturz (monolith oder aus scheitrechten Keilsteinen'?) zeigt. Er wird entlastet durch einen groen Rundbogen, dessen Neben dem Bogen, etwas hher als in Profil nach mesopotamischer Art horizontal weiterluft. Spalato, sitzen die kleinen, mit eingebundenen Ecksulen und Rundaufstzen versehenen Nischen.
dessen Tor zwischen
ist ganz anders als in Si'alato mit einem balkonartigen N'orsprung versehen.' Kharputtore und den beiden flankierenden Trmen sind im ganzen vier Nischen angebracht, deren Nebeneinander ein gutes Beispiel der Wandlung bietet, wie die Antike durcli Zu beiden Seiten Persien bzw. die christlich-antike Form durch die islamische abgelst wird.
Der obere
Teil
An dem
des Tores (Taf.
IV und Abb.
232) sitzen sptantike Originalnischen.
Wir sahen
die hellenistischen
Postamente, dann attische Basen, schrg geriefelte Schfte-, jonische Kapitelle, dann die Muschel mit scharfen Sporen, umrahmt von einer Profilierung (zwei Plttchen und eine Viertelkehle),
die
zum
grten Teile weggeschlagen
ist.
Dabei wird
klar,
da Sule und Bogen nach antiker

Art vor die
treten,
Wand
vor-
diese
also
Umrahist.
mung
noch nicht
Soll
eingebunden
ich ihr die typisch per-
sisch-islamische Art ge-
genber
schieht
stellen,
so ge-
dies
hier
am
besten
mit Hilfe des

in der
Mihrab
des
Moschee
Ahmad
ibn Tulun
in Kairo, die ich
ihrer Profilierung
wegen noch
nach einer anderen Richtung hin brauchen werde (Abb. 235). Man
sieht
hier
im Jahre
bereits
876 878
die
Abstufung der
Ecksulen
Wand
mit jenen eingestellten

.A.bb. 2:U-
Klliiira, Tci
durclige-
an den Die Sulen romanischen Kirchenportalen des Abendlandes aligemein blich geworden ist. 01)wohl das treten von vornherein bei dieser Nischenbildung hinter die Vorderwand zurck.'' Material einem christlichen Bau entnonnnen ist man beachte die zierlichen Kmpfer- und Korbkapitelle wurde es doch ganz in persischer Art wiederverwendet. Auch die dritte Nische am Kharputtore in der Wand links vom Kommenden* hlt noch an der antiken Art fest, obwohl es sich hier vielleicht um eine islamische Nachahmung handeln knnte (Taf. III, 2). Die Sulchen treten vor lie Wand und sind aus zwei Steinlagen auffhrt, die spter
'
\V1. zui- Porta aui-e.i
uml dem
Streil
um
ihre Provenienz B. .Schulz,
.lalirliiicli
d.
k.
ileutsthen arch. Instituts
lfKl, S.
^
*
46f.
Vgl. Chabot, Vgl. ber den
La colonne torse. Ursprung des Motivs

Abb.
lo,
.S.
lue'm Kleinasien, ein Neuland, S
-JUT.
Jm
firundrif
2!)
die Nische rechts
im Vorhofe.
Die Tore vox Amida.

gebaut.
289
Die Kapitellchen lassen die antiken Ordnungen ganz im Stich, sind rein linear mit Ornamenten geschmckt, nachdem ihnen die kubische Gestalt durch eine gerundete Abfasung der Ecken und Unterschiebung einer Perlschuur genommen war. Man sieht eine den Rand begleitende Parallellinie und in der Mitte einen Pfeil zwischen zwei Ovalen; es mag darin noch das Eierstabmotiv nachklingen, das auch auf den kleinasiatischen Sarkophagen schon hnhch hnear, nur wei auf dem im Tiefendunkel ausgehobenen Grunde erscheint.' Rein islamisch ist zweifellos die Art, wie der Rundbogen der Nische entlastet
ist: Zuerst durch einen halben Schwalbenschwanz, dem eine Rolle untergeschoben ist," dann durch einige verzahnte Keilsteine,
wie
sie
Ringsum
auch schon der Sptantike gelufig sind. sind von den Muslimen antike In-
.\bli. 2?a.
Dijarl ekr,
.Mii
Nisc-heiirelief.
Schriften verkehrt verbaut", berdies

steinc,
Ornamentsie
so einer mit Mander.'
Auf
und
die
Tiermotive wird spter
einzugehen
vorsichtig
sein.
Wie
gens mit
man bridem Urteile:
-u.
sptantikes Original
bzw. islamische Nach-
ahmung sein mu, zeigt

eine
Flachnische,
die
zusammen
zweiten
mit
einer
in-
an
dem
444
schriftlich
H.
Abi). 237. Dijarbekr,
(1052;3)
entstandenen
Mauerturm
236).
I:
Nische (Detail von Aljb.
Turme
Al>b. 235.
von Dijarbekr
Kairo, Moschee dea Ibn Tulun
Mihnib.
verbaut ist (Abb. 236/7). Man knnte sie auf den ersten Blick fr vorislamisch halten. Bei
-
'
.Journal of hell, studies,
XXVII,
S.
108.
Vgl. dafr die oberen
Offnungen der Westfassade.

Vgl.
Verffentlicht Byz. Zeilschrift,
Der Mander
ist
als
XIV (1905), S. 62 f. Muster ohne Ende hnlich Sule
und 5 der Westfassade verwendet.
oben
37
S.
158.
Amida.
290
Die Tore vox Amida.

findet
sicli
nherem Zusehen
ungefhr fr
au der Fuleiste eine uulescrHche kufische
Inschrift, die
Bekchem
gleichzeitig
Mardin 909/10 hlt. des Turmes, an dem

Ursprunges.
mit den Inschriften des Muktadir an den Toren von Kharput und Die durchaus als Relief behandelte Nische wre dann lter als der Oberbau doch islamischen und das ist beachtenswert sie sich befindet, aber
Mau
beachte den Schatten, den die gerade Flche der fnfteiligen Muschel auf die konkave Innen-
Hche wirft
und wie
:
die Muschel, scheint es,
nach oben ausladet ein merkwrdig unorganisches Zusammenschieben von Raummotiven, das in den sog. Stalaktiten seine
weitgehend-
Ausbildung erfahren hat. Muschel und

ste
Halbzylinder unn'ahrat
zunchst ein Perlstab,
dann
die Sulchen mit den knollig ungebildeten korinthischen Kapitellen

streifen,
und
der
ein
Rand-
sich
um
den Bogen und unten um das ganze Relief

AM.
.:>
K:,i,
.,ruK,M,l.. ln,:,,u-l,a-,:
UaM>,hvn
herUmzicht.
spter
Dlc ObS-
noch zu reden sein. Reicher an Tiermotiven ist die interessanteste von den vier Nischen des Kharputtores von Amida, diejenige im Turme rechts (Taf. III, 1, dazu Abb. 5). Nach der darberstehenden Inschrift aus dem Jahre 297 H. (909/10) stammend, weicht sie vollstndig von den bisher beWas Sie hat keine Sulen und auch kein Profil am Bogen. sprochenen Nischenmotiven ab.
ren Ecken
fllen
gegenstndig A'gel.
Von
ihnen
wird
wir vor uns
sehen,
ist
eine spezifisch
persische
Bildung.
Die krnende Museheinische

ein Tierfries gemeielt
ist.
ist
monolith auf einen umlaufenden Kmpfer gelegt, unter
dem
ist,
Ich
behandle
in
diesem Abschnitte nur die Bildung der
Muschel.
Mau
sieht,
da die mittlere
Hhlung zwischen den

dagegen rundbogig.
kleinere
radialen Rippen spitzbogig gelîldet
die beiden Dreivereiue zur Seite
Weiter beobachtet man, da die Rippen ungefhr in der Mitte durch

einer halben inneren Rosette
Rundbogen zu
ist
verbunden
sind.
Alle
diese Details
ent-
springen nicht zuflligen Launen des Steinmetzen.

ankndigt,
folgen
Was
sich hier in
Amida im Jahre 909
10
vielmehr eine Bewegung,

Ich
stelle
deren Ausleben
man
heute
am
besten in Kairo ver-
Abb. 238 unmittelbar neben die Nische von Amida zwei andere vom einem Kuppelbau, der inmitten der groen Grbersttte des ltesten Rechts ist die gewhnFustat-Kairo in der Ayyubidenzeit (1171^1250) errichtet worden ist.' che Art gegeben, eine spitzbogige Eintiefung in die Wand, oben konkav, unten eckig; links die durch eine fllende Muschel bereicherte Art, weiterentwickelt zu einem seltsamen Neugebilde, das an Stelle der Bogenform den Umri eines Gehuses bekommen hat. Die Furchen sind nicht
kann.
Grabmale des
Imam
Shafi'i,
nur
in
der Spitze,
Die
wie
in
Amida,
sondern
durchgehends
spitz
gebildet,
und
die
eine
dort
'
richtig
ist.
Aufnahme rhrt von Fachinelli her. Ich kann freiUch nicht feststellen, oli ihe Angabe ^.hiiam Franz-Pascha meint, das Detail knnte von den inzwschen zerstrten Teilen herrhren.
Sliafi'i'
Die Tore von Amid a.

beobachtete Unterteilung (Rosette)
ist
291
Hegt
eine
glatte Tafel,
hier verdreifacht.
ist
In der Mitte
dann folgen
drei Stufen.
Die nchste Etappe

nicht die
einzige
dann, da das Grundmotiv der Muschel ganz

der
zugunsten radial angeordneter Stalaktiten zurcktritt.
Das Kharputtor
seite,
ist
Stelle
Mauern von Amida, woran
die Vorliebe
des Ostens fr das Nischenmotiv beobachtet werden kann.
An dem
S.
Polygonalturm der Sd-
dessen Inschrift
vom
Jahre 1089/90 datiert (Nr. 16 oben

ist,
38)
und von
Herde von Tieren
begleitet
erscheint
in
der Mitte
der Breitseite
1).
unten
eine Muschelnische mit in Relief behandelten Ecksulen (Taf. VII,
einer ganzen nahe dem Boden Darber auf einem der
zur Entlastung unterschnittenen Decksteiue
eine
Inschrift.
Dasselbe Nischeninotiv auch nahe
den Ecken der Langseiten. Wenn H. de Hell (vgl. oben S. 11) sagt, diese niche(s) colonne(s)'* seien telle(s) que l'on en voit Eregli et qui sont assez communes dans l'architecture byzantine", so mu man die Bezeichnung byzantinisch ersetzen durch spthellenistisch. In der vorderasiatischen Kunst spielt die Nische als Wanddekoration und Kultplatz tatschlich eine hervorragende Rolle.' Der kunsthistorische Wert ist mit den bisherigen Beobachtungen nicht erschpft. Wir haben noch die Innenseite, Abbildung 239^, eine sehr der eaclitung werte Gruppierung von Spitzbogen, vorzunehmen. Der innere Torbogen (Taf. V, 2 und Abb. 14) ist breitdes
Kharputtores
spitzbogig,
eigentlich
ein
Rund-
bogen mit leichter Zuspitzung. Das gilt schon viel weniger von dem hohen Bogen darber, der eine Art Portalnische bildet, wie man hufig in den sie spter so Seldjukenbauteu von Kleinasien Hauptdekorationsmotiv der als
Dijalbekr. Kliiirpmtc
Fassaden verwendet sieht. Man mchte erwarten, da zuseiten dieses Portalbogens oder in seiner Leibung unten Nischen sitzen, entsprechend etwa den beiden Nischen an der Auenseite des ICharputtores. Wre das richtig, dann wrde die Innenseite des Kharputtores von Dijarbekr anknpfen an einen alten Typus,
der schon an
dem nach
syrischer Art erbauten Palast des Diokletian

S.
vorkommt.
Ich habe dessen
Porta aurea bereits oben

tun,
287
zum
Vergleich herangezogen.
Noch nher
liegt es,
das jetzt zu
denn ber den spitzen Torbogen aus der Merwanidenzeit zieht sich eine Reihe von Spitzbogen hin, die an sich mit der Nischenreihe des Goldenen Tores von Spalato verglichen werden kann. Denkt man sich aber die in Abb. 239 links sichtbaren drei Bogen in derselben Zahl auch rechts und dazu ursprnglich einen siebenten Bogen ber der Mitte, dann kommt die gleiche Einteilung der Fassade heraus wie am Palaste des Diokletian. Das Befremdende, ein Motiv an der Adria vergUcheu zu sehen mit einem Bau am Tigris, verliert sich, sobald man erfhrt, da der Palast an der Adria mehr als wahrscheinlich von denselben Bauleuten errichtet wurde, Der die kurz vorher den Kaiserpalast auf der Orontesinsel von Antiocheia geschaffen hatten.^ Nachklang in Amida wrde meine vor Jahren gemachte Beobachtung neuerdings besttigen. Man sehe Abb. 239 genauer an. Die Portalnische nimmt die Tiefe eines Vorbaues ein, der vor die alte Fassade mit ihren sieben Bogen oben vorgebaut ist. Ursprnglich kann der
1
Vgl. auer
dem
iu
diesem Abschnitte Gesagten mein Kleinasien, ein Neuland,
'
Vgl. Naumann, S. 301.
'
Vgl. Studien aus Kunst
S. 38 und Mschatta. passim. und Geschichte, Friedrich Schneider gewidmet. S. 3^5 f.
292
Anblick noch
viel
Die Tokk von Amida.
Merwanidenumbau im
im
10.
nher an die Porta aurea von Spalato herangekommen sein als seit diesem Man erinnere sich, da ich fr die Vorderseite einen 11. Jahrhundert. Jahrhundert umgenderten Torbau das 4. Jahrhunderts annahm. Knnen nun auch die
Spitzbogen
der Rckseite etwa
ist
sieben
(?)
auf diese bzw. nahe an die Zeit Diokletians zurck-
reichen?
Pfeiler
Die Torfassade
aus Quadei-n aufgebaut, aus solchen sind auch noch die trennenden
zwischen den Fenstern gebildet. In Kmpferhhe sieht man Lcher, in denen einst Holzanker gelegen haben mssen. Die breiten Spitzbogen darber sind aus auffallend dnnen und sehr langen Ziegeln gebildet, die in beraus dicke Mortellagen gebettet sind. In den
Zwickeln erkennt
in
man
Ziegelornamente,
bestehend aus kurzen Hocbziegeln mit
wachsenden HorizontalDarber haben sich links an der Ecke Quaderiagen erhalten. Der Ziegelbau steht im Mittelschicbten.
der Lnge
punkte
des Interesses jener
Kunsthi-
den frhchristlichen Bauten in Kleinasien und Syrien nachgehen. Das landesbliche Baumaterial ist dort
storiker, die
der Stein.
Um
so
auffallender
sind
vereinzelte Ziegelbauten wie

in Kleinasien, Anderin,
tchayak
Kasr ibn Wardan und Mschatta in Syrien. ber diese Bauten findet man in meinen Arbeiten Kleinasien", S. 32 f. und
S. 237 f. Ausfhrliches. Ich habe die drei erstgenannten der hellenistischen Strmung mit Antiocheia etwa als Zentrum zugewiesen, Mschatta
Mschatta",
aber
dem
persisch-sasanidischen Kreis,
der in Ktesiphon
und dem sdlichen
Mesopotamien seinen Kern bat. Fr ihn ist charakteristisch, da der Ziegel
zusammen mit dem Spitzbogen herrschend ist. Im zentralen Syrien begegnet
man nur Bauten
in Stein
mit
dem Rundbogen.
"
''"'
Wo
Stein
und
Ziegel,
^'""-
Amida,
liegt
von vornherein ein
Rund- und Spitzbogen nebeneinander vorkommen, wie am Kharputtore von Anzeichen der Miscliung syrischer und persischer Elemente vor.
'"
Man
vergleiche die Auen-
und Innenseite unseres

Innenseite
bietet
Tores.
Handhabe zur Lsung der im Augenblick nach der Herkunft der Mauertechnik von Kasr ibn Wardan und Anderin, Bauten, die aus den Jahren 564 bzw. 558 stammen. Ich sah sie, wie gesagt, fr Vertreter der spthellenisch-frhchristlichen Bauweise an, die in Syrien wohl von Antiocheia aus Man vergleiche nun ein Detail (Abb. 240) aus dem Innern der verbreitet worden sein drfte.
Die in Rede stehende
eine
scharf umstrittenen Frage
im Unterbau Stein, allerdings dem Rund- der Spitzbogen vor, und auch da liegen die dnnen Ziegel in dicken Mrtelbettungen. Man kann ruhig sagen, die Bauweise der Innenseite des Kharputtores von Amida sei eng verwandt mit derjenigen von
Kirche von Kasr ibn
Wardan mit
unserer Torfassade.
Auch da
ist
wechselnd mit Ziegeln, verwendet, auch da
kommt
konstruktiv neben
Die Tore vox Amida.
293
Kasr
die raesopotamische Eigenart dieser Bauweise,
Tur AbdiuGruppe zu kennen; jetzt ist ber nun ursprnglich aus den hellenistischen Grostdten wie Antiocheia oder Seleukeia kommt oder nicht, kein Wort mehr zu verlieren. Nun ist eben die von mir gewnschte genauere Aufnahme von Kasr ibn Wardan eribii
VVardan.
So weit war
ich,
ohne
die
ob
sie
schienen.'
H.
C. Butler,
der
sie
veranlat hat,
stellen.
ist
geneigt, sich in
dem
Streite
Orient oder
Er verwirft Antiocheia und deutet an, die Ziegel knnten nach Kasr ibn Wardan, wie nach tchayak aus Konstantinopel gekommen sein. Wird er daran noch festhalten, wenn er jetzt die Parallelbeispiele aus Amida und dem Tur Abdin zu Gesicht bekommt? Meine ganze Mschatta-Arbeit war durchweht von der Ahnung der groen Bedeutung der persischen und im besonderen der nordniesopotamischen Kunst des Stdtedreiecks Edessa-Nisibis-Amida. Ich habe diese Annahme mit Hilfe der wenigen Aufnahmen Beylis auf dem Gebiete des Kirchenbaues nunmehr auf feste Tatsachen sttzen knnen und denke, was Amida und der Djebel Tur Abdin von nordmesopotamischer Kunst widerspiegeln, wird nicht verfehlen, Eindruck zu machen. Glaubt man jetzt immer noch, da die Baumeister Justinians ntig waren, um in Amida und Kasr ibn Wardan Bauten von der nachgewiesenen Eigenart auszufhren? Nein, diese Bauten sind das Ergebnis jener groen Baubewegung, die in den hellenistischen Grostdten und in Persien in frhchristlicher Zeit emporkam und von der wir bis jetzt kaum eine Ahnung haben. Es freut mich, da Butler zugibt, der jngere Isidores, der, von Byzanz kommend, Kasr ibn Wardan erbaut haben soll, drfte die unbyzantinischen Neuerungen, wie z. B. den Spitzbogen, angenommen haben von Gebuden that he had seen in the earliest home of arch and dome building, while engaged in the government Ich glaube, da die Byzantiner im work in Mesopotamia and on the borders of Persia".Orient dieselbe Rolle gespielt haben wie vorher die Rmer in Gallien und dem Norden berhaupt. Kunst haben sie nicht dahin gebracht, wohl aber besondere technische und militrische Anstalten. Wenn nach dem Bericht des Prokopios' Justinian den Chryses von Alexandria nach
Byzanz", auf die Seite von Byzanz zu
Dara
fragt,
beruft, so geschieht es,
weil
dieser
Justinian bei neuen Wasserschden

so geschieht dies nicht,
um
rein
besonders erfahren im Wasserbau war. Und wenn Anthemios und Isidores, seine Dombaumeister, um Rat neue knstlerische Ideen und Formen nach Mesopotamien
Einzig verfnglich
er-
zu importieren, sondern
scheint,
aus
praktisch-strategischen Rcksichten.
wenn
es
von der
am
Euphrat gelegenen Stadt Zenobia
heit, Justinian
Kai
habe nicht nur

aiiiaeiuuv
fr die Sicherheit
oKi'a.
dieser Stadt gesorgt,
dW
Kai iep tuvtij
v&nxe
OTpaTiujTiKiJv
en ^vTOi
luutvvti
Kai XouTpiJva Kai ffio npocreTToincrev aTt] biiMOffia.

|uiixvoTTOioi
Ti'iv
Tata b irvia
|uv
Icribujp
Te
Kai
TTOupYav
TrapcrxovTO,
BuCvTio
'luuvvii,
'loibujpo
MiXiiaio fvo, 'IcTibjpou beXpiboO, ouTrep |aTTpoo9ev Treiavi'iO&nv, veavai

TTp
Ti'iv
jnv 'iucpuj, bvaiaiv
b qpffeuj
l'iXiKiav
TTibeiHnevoi
Kai
Tf)
uTteipia
tiv
to acnXeuuc ouvaKjadcravTe
p-fiuv.''
Dieser
Gebuden auch Kirchen, Bder und Hallen bauen, drfte gerade als Ausnahme erwhnt worden sein und kaum hinreichen, darauf die Theorie vom Einflu von Byzanz auf Mesopotamien zu begrnden. Neuerdings haben brigens Sarre-Herzfeld die Ruinen von Halebiye, die der gewhnlich
Hymnus
auf die
beiden Jnglinge, die
in
Zenobia
neben den
militrischen
gegenber liegt, untersucht.'^ Ich denke, sie haben nichts Byzantinisches daselbst gefunden. Wenn die beiden Basilikaruinen auf Isidores und Johannes zurckgehen, dann haben sie hier am Euphrat nach syrischer Art gebaut. Die spthellenistische Kunst strmt eben damals noch nach Konstantinopel ein, nicht aber von
fr Zenobia angesehenen Schwesterstadt Selebiye
dort aus.
'
Publications of the Princeton University Archeological Expedition

p.
of Syria
in i;)04/5, Division H, section B,
part
26
f.
Butler,
a.a.O.
II,
S. 44.
'
De
aedificiis
p.
II,
3 ed. Bonn,
III.
p.
217f.
*
^
A.
a. 0.,
9 ed. Bonn.
Ill,
234.
Berlin, 1909, S.
Zeilschrift der Ges. fr
Erdkunde zu
429 und Taf. 8 oben.
294
Die Tore vox Amid a.
Ich lasse einen Einflu von Bynauz auf Mesopotamien nicht einmal fr die Innenseite des Denn wenn auch Prokopios^ berichtet: Kai "Aîn? e ttXuj to t txo TtoiTTa vTa iTn\a TVii<Je(T&ai, o Kai TO TtpoTeixicTiaa v to vw -ftTfeviiMeva XPvoi Kai an amov dopXeiav dvecTioaTo, so wird doch TToXXj cTTepov va Tivi KaTaXawv oKoooiuia rij TtXei Ttiv
Kharputtores gelten.
gerade
diese
Kasr ihn W'ârdan und Anderin
durch ihre Eigenart und den Spitzbogen, ferner durch die bereinstimmung mit in diesen unbj'zantinischen Zgen gekennzeichnete Fassade
keinesfalls der justinianischen Restauration zugeschrieben
werden knnen
auer diese wurde
von einem eingeborenen Architekten durchgefhrt. von dem ich bisher ausgegangen war, vertritt den Typus des Ein2. Das Kharputtor, bogentores mit Nischen. Daneben lt sich in Amida auch das Dreibogentor ohne Nischen
.\lib.
241.
Konstantinopel, Goldenes Tor: Grundri.
nachweisen.
Es
ist
das Tor von Aleppo,
Rum
Kapu.
Taf.
XVII,
zeigt
zwischen den beiden
Trmen links den einzigen, jetzt noch in der Basaltmauer offenen, 1183/4 in seiner heuDaneben rechts erscheinen im tigen Marmorrahmung (Taf. XVII, 2) hergestellten Durchgang. Schlagschatten des Turmes zuerst ein groes mittleres Tor und dann ganz rechts ein kleineres.
zwei Durchgnge eingebaut worden, die heute, wie der Bogen Ich vermute, da auch dieses Westtor der Stadt in seiner Grundanlage auf das 4. Jahrhundert zurckgeht, aber freilich seinen Oberbau vollstndig gewechselt hat. Will man sich einen Begriff von der ursprnglichen Anlage machen, so kann man von zwei
In das Mitteltor waren
rechts,
einst
vermauert sind.
Porta aurea von Konstantinopel.

'
Denkmlern ausgehen, vom parthischen Hatra oder von Konstantinopel. Ich betrachte zunchst die Schon bei Publikation des Goldenen Tores vor sechzehn Jahren^
A.
a. O.,
II,
3,
ed.
k.
Bonn
III,
p. 2i>0.
Jahrbuch des
deutschen archol.
Instituts. VIII (1895). S. 39.
Die Tore vox Amida.
295
an keinem andern Baue das Nebeneinander lokal syrischer und gyptischer Motive neben rein rmischen so deutlich hervortrete. Heute mu ich dieses Urteil etwas anders formuheren. Abb. 241 zeigt den Grundri der ganzen Anlage. Man sieht die drei Bogen des eigentlichen Tores mit seinen durch I-frmige Steinmauern getrennten drei Durchgngen, von denen der mittlere nach Art der Triumphbgen breiter ist. Schon dieser Mittelbau ist von kolossalen Dimensionen, 29,31 m breit. Daran schlieen sich .Pylonen", die 16,89 m vorspringen und 18,35 m breit sind. Allein der Name, den ich ihnen gab, zeigt, da ich sie um ihrer Massigkeit willen fr gyptisch angeregt hielt. Ausgehend von der gewhnlichen Art der Triumphbogen nahm ich an, da der Mittelteil zuerst allein dastand und die Pylonen erst spter anllich des Mauerbaues dazu kanaeu. Doch erregte schon damals der beraus sornfltige Fugenschnitt und da? Einbinden der Quadern meine Bedenken.' In diesen Tagen ist durch die Verft'entiichung der Deutschen Orient-Gesellschaft ber Hatra- der Schlssel zur Lsung der Ursprungsfrage solcherBaugruppen geliefert worden. Abb. 242 zeigt den Grundri des Tores II, das dort vom Vorhofe in den einen Palastteil fhrt. Es ist dieselbe Zusammenfguug wie am Goldenen Tore. In der Mitte die X-frmige Bogentreunung, dann die schwachen Endich zu
kam
dem
Schlsse, da
Abb.
242.
Hatra, Tor
U: Grundri.
pfeiler, die fordern,
da die .Pylonen"
gleich-
zeitig errichtet
'/s
wurden, das Ganze nur etwa der Gre des Tores von Konstantinopel.
es sich dort
Handelt
bis
um
ein zwischen
388
391 errichtetes kaiserliches Triumphtor,
so in Hatra
um
eines von
toren, das aber jedenfalls

lter
ist.
um
mehreren PalastJahrhunderte
Der Typus
ist
so auffallend gleich,
da
da das Goldene Tor in Konstantinopel auch sonst durch viele Details nach
ich,
dem
Al.li.
syrischen Oriente weist
man
vergleiche
243.
Dijarbekr, Mtiidintor: .\nenan5icht.
besonders jetzt seine schweren Kranzgesimse

mit
denen im Tur Abdin-Gebiete
nicht
an einem Zusammenhange des byzantinischen mit dem parthischen Baue zweifle. In diese Entwickelungsreihe gehrt nun meines Erachtens auch das Griechentor von Amida. Es steht, falls es konstantinischen Ursprunges ist, zeitlich zwischen Hatra, das von Sapor I. (242272) Die seitlichen Trme des zerstrt wurde, und dem theodosianiscben Tor in Konstantinopel. Griechentores von Amida waren schon lteren Reisenden durch ihre Mchtigkeit aufgefallen; da sie rund sind, tut der Sache keinen Eintrag, verstrkt nur ihren orientalischen Eindruck.
3.
Wir
besitzen leider keine

'
Das Mardintor von Amida (Abb. 243) ^ ist ein Einzeltor aus Muktadirs Zeit (909/10). Gesamtaufnahme davon. ber die Profile wird noch zu reden sein.
a.
A.
O.
S. 1.5.
Von W. Andrae
eine
1908, S.
in
-21
und
Taf. 15.
V^'l.
Abb. 3 oben
S. 13.
Aufnahme,
der die Trflgel geffnet sind.
296
Die Toke vox Amida.

ist
Sehr interessant
der
alte
Eisenbeschlag
In
der Torflgel:
Stbe, die durch Nieten
befestigt sind.
es kreuzen sich lot- und wagreeht den Feldern sitzen grere Buckel, die fter nach
:^---^'
^^:2\?-^Â%
Abb.
241.
Dijarbekr, ein Tor nach Texier.
oben oder unten Schnbel ansetzen.

entgegenzuhalten
der
Sie sind ebenfalls durch Nieten befestigt.
Der Typus
ist
islamischen
Prunktr, wie
man
sie in
langer Folge seit der Tulunidenzeit in
Kairo verfolgen
kann.
Unter den 4. Zeichnungen Texters

in der Bibliothek
des
K. Institute of British Architects
es
wird
gleich ausfhrlich da-
von die Rede sein

findet sich
de
ein
Blatt,
das
die
Unterschrift
.Diarbekir,
l'ancien
Porte
Gahus"
trgt
sieht
(Abb. 244).
die
Man
Mauer zwischen zwei Trmen geffnet

durch einen auf breiter
Basis
hoch aufragenSpitzbogen
den
Abb.
2-!5.
aus
ist
Dijarbekr, Porte neuve?
Keilsteinen.
Er
Die Spitze nach einer Straenflucht. Polygonalturm ragt ber die Mauer und den halbrunden Turm rechts hinaus. Links steigt ein Da, wo links die regelmige Quaderfgung aufhrt, nimmt drei sehr hoch als Ruine empor.
durch Verkaufsbuden
seitlich
verbaut und ffnet
sich
Die (ire von Amida.
297
seiten des
Quaderschichten eine Nische in Anspruch, die mit einem abgesetzten Rundbogen schHet. ZuTorbogens sieht man symmetrisch Inschril'ttafeln angedeutet und Reliefs, auf denen Nach dem ber zwei Tiere bereinander mit den Kpfen der Mitte zugewendet erscheinen.
den Rcicen erhobenen Schwanz und dem geneigten Kopf mchte ich das obere fr einen Lwen halten und glauben, da unter ihm ein Stier zu erwarten sei. Das ganze Arrangement und die breite Bildung des Spitzbogens erinnert sehr an den Torbogen in der stlichen Umfassungsmauer der groen Moschee (Taf. XVI, 1 und Abb. 24/5, S. 67), die nach der Inschrift ca. 1163/4 datiert ist. Daran sitzen auch zu beiden Seiten Tierkampfreliefs, Lwe und Stier. ^r Ich wei nicht zu sagen, ob diese Porte de l'ancien Galius" noch existiert. Man wre geneigt, zu glauben, da die jetzige Yeni Kapu an ihre Stelle /; getreten sein knnte. Aber das scheint nicht mglich, wenn ich Abb. 245 betrachte, eine von de Beylie gekaufte Photographie, auf deren Rckseite er schrieb , Porte neuve?". In der Tat stimmt die Aufnahme nicht mit dem GrundAbb. 246. DijarbeUr, ri des Tores im Stadtplan (Abb. 1, S. 7); aber damit stimmt ebensowenig die von Porte neuve: DE Beylie angefertigte Grundriskizze der Porte neuve (Abb. 246), ein Hoftor von crundri. 2,75 m Breite, das nach der Innen- wie nach der Auenseite der Stadt durch Man Portale abgeschlossen wird, und noch weniger stimmt damit die TExiEii'sche Zeichnung. mchte vor dem Tigristore steil abfallendes Terrain, wie in Abb. 223, 228 oder 245, erwarten. Texiers Zeichnung setzt eher eine Ebene voraus. Dazu schreibt mir Berciiem: Ich kann mir Dazu pat auch die ,Porte de l'ancien Galius' nur als ein Tor der Zitadelle denken. das Vorhandensein von Buden auerhalb des Tores, also in der Stadt. Auch scheint bei keinem der bekannten vier Tore das Terrain innerhalb des Tores so auffallend anzusteigen, was beim
^^
Eingang Es
konnten.
geben.
MM'
ist
in die Zitadelle
wohl der Fall
ist."
sehr wenig, was wir vorlufig ber die Topographie von Amida-Dijarbekr vorbringen
Dieses
Buch
soll ja,
wie Mschatta",
mehr zur Forschung anregen,

den
als feste Resultate
Denkt man
Gestalt
sich das alte
Amida ohne
die spteren Zustze, so stellt es sich als
Ganzes
von
Ist Toren fhrenden Hauptstraen. dieses Schema hellenistisch-rmischen Ursprunges? In Persien und Zentralasien gil)t es so viele Stdte von diesem bzw. rechteckigen Grundri und vier in den Himmelsrichtungen senkrecht aufeinander zulaufenden, oft mit Holz gedeckten Straen. ber der Kreuzung in der Mitte Arabistcn werden diesen Dingen literarisch und auf Reisen nachzugehen haben. eine Kuppel. Eine andere Frage ist die nach den brigen Kirchen und Moscheen von Amida. Wir haben nur drei Kirchen besprochen; schon der Plan S. 7 zeigt ihrer viel mehr. Moscheen sieht
ovaler
dar
mit
gekreuzten,
nach
man
in
den Stadtansichten
S.
und
Tafel
und
II, 1
die
Menge.
Nachschrift: Im letzten Moment laufen photographische Aufnahmen von Mi Bell ein, die beweisen, da die Porte de l'ancien Galius" tatschlich ein Zitadellentor nach der Stadtseite zu ist. Ich gebe unten S. 376 ein Detail des Tierkampfreliefs mit der zugehrigen Inschrift
vom
Jahre 1207/8
(vgl.
unten
S. 386).
V.
DIE GROSSE MOSCHEE VON DIJARBEKR.

1.
DIE BEIDEN FASSADEN.
langem genauere Maauthalimeu des Hofes der groen Moschee von Dijarbekr, doch waren sie bisher nicht verffenthcht. Diese wertvollen Zeichnungen liegen in London in der Bibliothek des Royal Institute of British Architects. Ich verdanke Kopien davon Mi Gertrude Luwthiax-Bell, die mit R. Phen Spiers zusammen, auf meine Bitte hin, in die Bltter Einsicht nahm. Von diesen Zeichnungen spricht Feioisson in vol. II, p. 425 seiner
besitzet!
seit
\
Wir
DO
loa
fi
oS
DQ
eame;
TALAis DIT ac
DIAC BCa
r-
Abb.
L'47.
Dijarbekr, Grolle Moschee: GrundritJ des Hofes.
(Die Orientieruug
ist
falsch.)
von der groen Moschee von Dijarbekr handelt: ,For the principal part of the information regarding this building I am indebted to M. C. Texier. He possesses detailed drawings of ever)' part, but they have never been published. * Phen Spiers hat sie, wie er mir schreibt, in seiner Arbeit ber Sassanian Architecture^ verwendet. Ich gebe zunchst Texiers Grundri des Hofes (Abb. 247). Er ist im Original im Mastabe von 0,00.0 zu 100 gezeichnet. Ich htte bei der photographischen Verkleinerung den
Histor\- of architecture
er
'
(London 1867),
wo
Neudruck
in
Aicliitecture East
and West',
p.
66
f.
Die beiden Fassaden.
299
Quoten ohnehin eingetragen sind. Danach ni an der Schmal- und wohl nur annhernd gemessen 60 m an der Breitseite.^ Schwierigkeiten macht die Orientierung. Texter gibt die Himmelsrichtungen merkwrdigerweise so, als wenn die Kibla nach Osten gerichtet wre. Beyli notiert sie meines Erachtens wegen der Kibla richtig im Sden. Wir sprechen daher nicht wie Texier in seinem Plane vom Palais du Nord und Sud, sondern von der West- und Ostfassade. In der Mitte des Hofes steht ein Brunnen mit einer Dachpyramide, die auf acht Sulen ruht. In der perspektivischen Ansicht (Abb. 248) sind es nur 7 Sulen, auch ist der Brunnen da rund und nicht achteckig. Es wird sich also bei Texier wohl um Zeichnungen aus dem Gedchtnisse handeln. Die Photographien Beylis (Abb. 249) zeigen den Brunnen rechteckig mit drei Sulen an der Westseite. Jenseits derselben ist in den Hof ein offenes Waschbecken eingebaut, um das herum Holzstangen Stbe tragen, die zum Aufhngen der Kleider dienen.
die
Mastab weglassen kuiineu,

handelt es sich
da
gemessenen
um
einen Platz von 30,25
bzw. 30,225
.\bb. 248.
Dijarljckr,
Groe Mosctiee: Holansicht mit Brunuen und Hauptfassade.
nachTExiERs Grundri (Abb. 247) eine Fubank; hinter dieser stehen die Im Sden (bei Texier Ost) schlieen zwei Mauerzge an, die man nach Texters Gesamtansicht der Moschee (Abb. 249) leicht als die Mauern des ber das Dach hinausragenden Mittelbaues erkennt. Texier zeigt im Erdgescho zwei Tren, die eine niedrige dritte mit einem Balkon darber in die Mitte nehmen. ber den drei Fenstern des Obergeschosses mit ihren kleinen Fubnken sind noch drei Fenster in die Giebelwand des Daches gebrochen. Auch seitlich gewahrt man noch ein Fenster, das aber vom Seitendach berschnitten wird. Hinter diesem kommt ein rechteckiger Turm hervor, der im ersten sichtbaren Gescho keine Fenster, dann je eine kleine ffnung im Quadrat und erst im obersten Gescho jene hohen rundbogigen ffnungen, je eine auf jeder Seite, zeigt, die sich an der ganzen Fassade typisch wieilerholen. ber dem wie an den anderen Turmgeschossen vorspringenden Gesims erhebt sich ein pyramidales Dach. Die Seitenflgel sind ebenerdig und lassen je drei der rundbogigen
luft
Um
den Hof
Sulen und festen Wnde.
'
Auf
einer kleinen Skizze sind als

(V)
Quoten S3,hO
.58
m,
auf einer dritten Skizze die Hlfte der Lngs-
seite
mit 29,9
angesehen.
300
Die (iRossE
Mcl-^ciikk
vux
Di.iaim'.kki;.
ri
Im Grundffnungen sehen. Hinter dem Brunnen links wird die Ust-(N.-)Fassade sichtbar. zeichnet Texier in die eine Ecke der Sdfassade ein vorspringendes Rechteck von 8,30 m Lnge, wozu allerdings die Quote nur 0.85 lautet; ich wei dieses Detail nicht zu erklren. Genauere Maaufnahmen gibt Abb. 247 nur von den Sulenstellungen. Die Sulen der West- und
Ost-(S.- u.
N.-)Fassade ha-
ben
3,30
Aclisenab-
stand, in der Mitte 3,80
den Ecken finden sich nennenswerte Abweichungen. Hinter den Sunur

in
len stehen in 2,40, in der
Mitte
2,90m Abstand von-
einander Pfeiler von 0,85m
im CJuadrat.
einer Tiefe
leer.
Den Raum
in
dahinter lt Texiek
von
zeigt
ca.
10
Das
..Palais
du nord"
in
im
Abb.
2+!V
Osten
der
Abschluwand und an deren Nordende Tren, das , Palais du sud" nur eine Mitteltr, davor aber einen zweiten Mauerzug (?). Ich lasse nun die beiden Aufrisse der West- und Ost- (nach Texier der Sd- und Nord)
Mitte der
Dijarbckr, Groe Jloic-bee: Norawesti-
Fassade, Abb. 251 u. 252,
zum
Vergleich nebeneinandergestellt, folgen.
Die Westfiissade
ist,
ich
Abb.
'
250.
Dijarl)(.-kr,
i^n.e Moschee; Weslfassiide.'
Nat-h
einei-
mir IVeundlitli zur Verfgung
^'.'tellteiig-Aulnalime
von Ingenieur
('..
Prei-s.-?er
(Assur-E.\pedition).
Die b:idex Fassaden.

wiederhole,
301
Sie
um
lllG/7 im Erdgescho, 1124/5 im Obergescho, die Ostfassade 1163/4 erbaut.'

ist
sind sehr verwandt untereinander, trotzdem

drei
nicht eine direkte Kopie von
W. Whrend
Stufenbogen im Erdgescho
zeigt,
hat
nungen im Obergescho
alle gleich,
an
sind die ffnur einen solchen in der Mitte; an Leider sind die Aufentspricht ihnen nur die Mitte.
Abb.
251.
Dijarbekr, Groe Moschee: VVestfassade.
Texters nicht unbedingt verllich; so zeigt er die Anstcklung der Sulen gleichmig durchlaufend. Wir sahen schon an 0, da das nicht der Fall ist. Taf XIII, 1, eine Aufnahme
risse
Beylis,
zeigt,
da
in dieser
;
Beziehung noch
viel
unregelmiger
als
ist.
Und auch
die Prodie
portionen sind andere
die
Bogen wirken
viel breiter
bei Texier.
Doch mu das auf
Abi). 252.
Dijarbekr,
Groe Moschee: Ostfassade.
verschiedene
Wirkung von Strichzeichnung und Photographie

die
in Licht
und Schatten zurck-
gefhrt werden; denn Texier kannte
Joches
beider
Fassaden
bezeugen.
Ich
Einzelmae genau, wie seine Zeichnungen je eines stelle auch sie hier zum Vergleich nebeneinander,
bis
jetzt
Abb. 251/2.
Da
es
sich
um
die
frhesten,
bekannten
seldjukischen Kunstbauten
handelt, verspricht die eingehende Betrachtung weittragende Schlsse fr die Kunsteutwicklung

' Ich mu die oben S. 140 widersprechende Datierung 1160 entschuldigen. whrend des Druckes vorgenommenen nderung.
.Sie
erklrt sich aus einer S.
63
302
dieses trkischen Volkes,
Die grosse Moschee vox Dijarbekr.

sowohl
nach dessen Vergangenheit auf persischem Boden, wie nach dessen

Zukunft in Kleinasien hin.' Vor den Pfeilern stehen die
unten 0,45
dicken Sulen.
Sie
haben
sich
W:
2,40
= 4,28 ni
+?
,0: 2,38
+ 1,90
Hhe und verjngen
oben auf 0.383 bzw. 0,385 m. nach Die Pfeiler selbst sind (au der Photographie) aus fnf un-
hohen Quadein aufgebaut an den vorderen und zeigen an Ecken Dreiviertelsulen angedeugleich
tet,
die
an
in
fehlen.
Die kleinen
Kapitelle,
die
kann
an
ich
Texier skizziert, den Photographien

Sicher falsch
ist
nicht feststellen.
die Bogenkonstruktion ge-
zeichnet
und auf
einer
Annahme
beruht auch die Fortfhrung der

Profile
von
W hinter
den Sulen.
Wir knnen uns
Dingen nur an die Photographien halten. ist Fr die Konstruktion von interessant Taf. XI, 2 (vgl. Abb.
in diesen
250);
man
sieht
da in
dem Bogen
:
rechts mehrere Platten ausgefallen
also liegen sie als Querplatten in
iimeren Falzen
der Profilsteine?
DieKeilsteine darunter sind jedoch

zweifellos monolith, also
mu
eine
Tuschung vorliegen. Man beachte, da an diesem Bogen auch das Profil links abgesprungen und was sich beim Vergleich mit dem Nachbar ergibt, auch die in-
nere Leiste ausgefallen
ist.
Diese
fr
war
sich
also
aus
Hakelsteinen
errichtet,
dann
folgt
aus
Keilsteinen das 0, 1 5
Profil,
0,
10
m breite
regel-
darber
die
ganz
mig mit
einer durchlaufenden
Schicht oben
'
gefllten Zwickel.
des
Malik-shali
Die
Iiis<hriflen
vom J.
1082/3 unter der Kuppel der groen
Moschee von Damaskus beziehen sich auf

eine Restauration.
V{;1.
Berchem, Inscr.
arabes de Syrie,
p. 1-Jf.
Alib. 2.W.
Dijartiekr,
Groe Mosr'hce: Detail der Westfassade.
303
An
0,
wo
die Profile fehlen, ist der errichtet
glatt
aus Keilsteinen
Bogen und die
Zwickel wieder in Horizontalschichten ausgefllt.
Texier hat einen der Stufenbogen Er ist gebildet aus einem Viertelkreis von 0,61 Radius, die Stufe bean
W gemessen.
trgt 0,28, die Verbindungslinie 2
X 0,63.
Das Geblk des Untergeschosses hat Texier genau vermessen. An ist die
unterste Quaderschicht 0,52, der den Kapitellen
entsprechende
hoch.
Inschriftfries
liegt
an
0,35
An
der Fries
ber
den Kapitellen und bildet eine 0,47 m hohe Steinschicht fr sich. Er wird wie alle Inschriften in weiem Stein gearbeitet sein. Die 0-Fassade zeigt darber einen 0,25 m Streifen schwarze Lava, der an fehlt. Dafr erscheint dort unmittelbar ber der Inschrift das 0,227 breite Epistyl, mit dem Fries in eine Lage zudas an
sammengezogen
hohe Schicht.
Streifen
ist.
An
ist
bildet
der
Fries eine 0,32, das Krauzgesims eine 0,529
An
zwischen Fries
und Kranzgesims
ein ca. 0,107
breiter
von schwarzer Lava eingeschoben. Diesen Tatsachen gegenber wird schon am Untergescho klar: an der Westfassade
sind die alten Lageverhltnisse
belassen,
an der Ostfassade sind

des Inschriftfrieses
sie
durch Erhhung
um
eine Schicht
und
Einschiebung zweier Lavaschichten hher
und
die
Gesamtwirkung zugleich
farbig
gemacht.
Am
Obergescho entwickelt sich in

die
beiden Fassaden
Mauer
breiter,
die
ffnungen werden
in der Mitte 2,20
kleiner.
Sie sind 1,60,

in
m breit
die
und 2,40
hoch,
bildet
die
Wnde haben
1,68 Breite.
6.,
An
nach Taf.
IX XI
an
nach
Taf.
XIV/V die 5. Quaderschicht die Konsole des 0,44 m breiten Deckbalkens, ber dem an
W 0,44 m
die
hohe scheitrechte Bogen, an

folgt.
der berhhte Entlastungsbogen von 1,60
Durchmesser
Die Schfte der vor
Wand
gestellten
W 2,29, an
durch an
Plinthen,
unterlegt
Abb.
2.4.
2,68 hoch
Sulchen sind an und wirken da-
hher,
statt
einer
sind.
da ihnen hier zwei von 0,20 m Hhe, Die Sulchen von
Dijarbekr, Groe Moschee: Detail der Ostfassade.
304
Die ckosse Mh^chee von Dijarbekh.
Am
wechseln in der Farbe, Texiek sehreibt auf eine .marbre violet'', auf die andern .marbre jaune". strksten kommt die Steigerung in Hhe und Farbe heraus am oberen Abschlu. .Schon schiebt zwischen Kapitell und Epistyl den ca. 0,46 m breiten Inschriftfries. Das antike Geblk
lt sich der Architekt ganz gehen, die Zeichnung An obwohl Mae dabeistehen, nicht der Wirklichkeit, das Kranzgesiras verDafr wirkt der weie Inluft als flaches Band, das krnende Profil ist ganz verkmmert. Alles in allem ist die W-Fassade, schriftstreifen in der schwarzen Lavawand sehr auffallend. wenn ich nur die Gesamtmasse nach Texier nehme, 10.70, die 0-Fassade 11.84 hoch oder 10.00 auf 12 m es liegt also eine Hhendifferenz von ca. 1 m vor. Der Hauptunterschied der beiden Fassaden, aus dem sich auch der Hhenunterschied zum guten Teil auf den ersten Blick erklrt, steckt darin, da die Deckbalken der ffnungen des durch scheitrechte Bogen, an durch berhhte Rundbogen entlastet Obergeschosses an werden. Auerdem zeigt die Westfassade drei Tore im abgestuften Rundbogen im Erdgescho, Im brigen herrscht berall der Spitzbogen. Von letzterem war die Ostfassade nur eines. schon oben die Rede. Dagegen ist der abgestufte Rundbogen neu. Er besteht in Amida nach Texieks Messungen aus einem reinen Rundbogen (R. 0.61), im Scheitel auseinandergeschoben durch eine Horizontale, die ungefhr der Lnge des Durchmessers (1.26) entspricht und etwas weniger als den halben Radius (0.28) gehoben erscheint. Die Fugen laufen so, da die Horizontale in ihrer unteren Lnge zwischen zwei die Stufe umEs handelt sich wohl um eine hnliche Dehnung fassende Ecken als Schlustein eingefgt ist. der Mitte, wie sie beim sogenannten Perser- oder Fatimidenbogen mit Bezug auf den Spitzbogen durchgefhrt ist, indem dort an die seitlichen Bogenteile eine Spitze aus geraden Linien Der sogenannte Eselsrcken setzt diese Geraden in Konkaven in den Tangenten angelegt ist. um, die sich dann im vollen Schwung an die Konvexen der Seite anschlieen. Diese Tendenz ist persisch. Ich kann keine lteren Beispiele fr die abgestuften Rundbogen von Amida anfhren und mchte nur aufmerksam machen auf das, was unten anllich der Profilierung von Rum Kapu gesagt werden wird. Die durch Bogen entlasteten Deckbalken des Obergeschosses lassen sich weit zurck verfolgen. Die ltere Westfassade verwendet dafr den scheitreclffen Bogen. Diese Art der Steinfgung kannte bereits die Antike', doch verwendet sie sie fr den Architrav selbst, nicht als Entlastung eines solchen. In Amida ist das Typische der scheitrechte Bogen ber dem Steinbalken, wie er an der Westfassade dominiert. Diese Konstruktion findet sich schon im Jahre 297 H. Man sieht den Decksteiu (909; 10) an der Nische im Turm links vom Kharputtor (Taf. III, 2).
gert dadurch ganz auer Proportion.
von Texier
entspricht,
mit der kleinen Walze ber
dem Nischenbogen, dann

frei
die verzahnten
drei Steine
und wie
die
ber der Mitte emporheben. Auch Rum Kapu (Taf. XVII, 2) vom Jahre 579 (1183/4) zeigt den geraden Sturz des Trprofils durch einen scheitrechten Bogen Am Mardintore (S. 13 u. 295) liegt zwar entlastet, der unten ber der Mitte ausgeschnitten ist. im Trsturz selbst ein mittlerer Schlustein er ist wie an der berhmten Cellatr des kleinen Tempels von Baalbek- herabgesunken doch wird er gegen den Druck geschtzt durch einen
beiden seitlichen den Schlustein
Es sei hervorgehoben, da an den drei Fatimidentoren von Kairo ebenfalls der scheitrechte Bogen, aber vor allem im Sinne der Antike, als Trsturz selbst, nicht als Entlastung fr einen monolithen Deckbalken vorkonunt. Die jngere Ostfassade von Amida verwendet zur Entlastung des Steinbalkens einen berhhten Rundbogen von der Breite der ffnung darunter. Die Fgung zeigt sehr deuthch, da die berhhung jener Quader entspricht, die dem Eckstein des Bogens noch untergeschoben
kurzen, fast scheitrechten Stichbogen.
ist.
Die Balken sind nicht immer monolith; es

DuRM, Die Baukunst
ist
vielmehr wiederholt ein Stein zwischen zwei
'
Vgl.
d.
Rmer,"
S.
22
ff.
'
Fraubercer, Die Akropolis von Baalbek, Taf.
14/.5.

seitliche eingesclialtet'
tiefer in die
305
versteht deshalb,
und dann
als
fter
herabgesunken.
der die
Spitz-,
Man
warum
die
Balken
Wand
einbinden
au der Westfassade.
volle
Dieselbe Konstruktion begegnet an der

statt
Sd- und
dem
Teil der Nordfassade,

ist
Wand
der
der Bogenhalle aufweist.
Au
diesen beiden Fassaden
jedoch der
nicht
Rundbogen zur Entlastung verwendet.

mittleren Keilstein
0), die
Es
ist
berdies festzustellen,
tief
da die
ltere
Sdfassade (Abb. 255) einen
zwischen zwei
einbindenden Steinpfosten aufweist (wie

ab,
den kurzen durchlaufenden Steinbalkeu auf Konsolen (wie W).

hier nebeneinander
jngere Nordfassade (Abb. 256) Ich bilde die beiden Fassaden

ist.
weil
12.
ihr
Gegensatz noch in einer anderen Hinsicht lehrreich

ist
Die
Hauptfassade aus
gehrige
Basalt,
dem
Jahrh.
gleichfrmig
in
Basalt
erbaut,
die
dem
z.
16.
Jahrh. an-
Fassade der westlichen deu Oberbau wechselnd

luft
in
Xordmadrasa dagegen wei und schwarz.
zeigt
den Unterbau
Inschrift
B.
in
ist
schwarzem
in
Die
weien
Stein geschnitten,
aber zwischen zwei Basaltquaderlagen hin und ebenso sind auch die
Dieser farbige
Spitzbogen schwarz umrahmt.

islamischen Dekoration.
Schmuck
entspricht einer Lieblingsrichtuug der
Es mag bei diesem Fall an das oben S. 218 Gesagte erinnert werden, wonach die gleiche Art auch im toskanischen Kirchenbau beobachtet werdeu kann. Entlastungsbgen wie in Abb. 255/6 sind schon der Antike bekannt. ber dem scheitrechten Bogen zeigt sie das Theater in Ferenti- und wiederholt der Diokletianspalast in Spalato, besonders an der Porta aurea (Abb. 233). In Syrien kommt dann auch der offene Bogen ber dem monolithen Trsturz vor, so in Ruweha, Shakka und Shehba.^ Typisch scheint diese Art der Trbildung fr den sasanidischen Ziegelbau gewesen zu sein. In Mschatta und Kasr at-Tuba ist ganz
stereotyp ein spitzbogiger offener Entlastungsbgen
ber einer berlagsbohle mit scheitrechter
Ziegelbermauerung verwendet.'
Verfallszustand
der Tren
Neuerdings
schliet
Herzfeld' aus dem charakteristischen
von Tak-i-Kesra, Firuzabad und Sarvistan, da diese Art fr die sasanidische Architektur bezeichnend sei. Er findet sie dekorativ verwertet wieder in den Abbasidenbauteu von Samarra. Fr uns kunte aus dieser Sachlage die Frage entstehen: geht die Art der Fassaden von Amida mehr auf die antik-syrische oder mehr auf die sasanidischmesOpotamische berlieferung zurck? Wenn auch fr den Ursprung des Motivs wohl der Osten entscheidend gewesen sein mag und in der Entstehungszeit der Fassaden von Amida im 12. Jahrb. die Lokalschuleu kaum noch deutlich auseinander zu halten siud, so mchte ich doch glauben, da im vorliegenden Falle mehr das syrische Element durch die Anwendung des Steinbaues an sich und die gelegentliche Verwendung des Rundbogens fr die Entlastung zur Geltung kommt, wie das brigens nach der neuesten Publikation der Deutschen Orientgesellschaft auch schon in dem parthischen Hatra der Fall war. Es ist nun vom hchsten Interesse, an der Hand der Inschriften die zeitliche Aufeinanderfolge in Anwendung der besprochenen Bogenformen an der groen Moschee festzustellen. Nicht der Rund- und auch nicht der scheitrechte Bogen stehen am Anfang, sondern der Spitzbogen. Ihn wendet ber dem geraden Deckbalken der seldjukische Architekt des Westteiles der Sdfassade 1091/2 an (Taf. VIII, 4). Dann folgt 1124/5 die Westfassade (Abb. 253), oben mit dem scheitrechten Bogen ber derselben Art von Deckbalken, der jedoch Konsolen untergeschoben sind. Und uiui setzt au der Ostseite die Arbeit des Architekten Hibatallah aus Gurgan ein. Er beginnt 1155/6 mit dem Ostteil der Sdseite (Taf. XII), deu er entsprechend dem Westteil, also mit Spitzbogen, ber geradem Trsturz bildet. Um so aufflliger ist, da er bei der Ostfassade (Abb. 254) in den Bogen des Obergeschosses nicht Rcksicht auf die Westfassade nimmt, sondern zu einer der Zeit im allgemeinen fernliegenden Form, dem Rundbogen, greift. Es scheint mir daher zweifelhaft, da dieser Hibatallah ein Perser gewesen sein soll, eher wrde ich ihn fr einen Syrer
'
Vgl. die hnliche
Fgung am Theater
in Syrakus bei
Durm, Baukunst der Rnier^

arts,
d.
S. :230.
^ *
Durm,
a. a. U.,
S. 2^8.
'
Butler, Architecture and other
p.
229, 371, 394.

S.
Fr Mschatta
vgl.
die
das
Werk von
Amida.
Musn., Kuseir
Zeichnung von Er. Schulz, Jahrb. ^ Samarra, S. 40/1. Amra, S. 109.
preu. Kunstsamml. 1904,
215.
Fr Tuba
39
oO
oder Armenier halten.
Die (;kos?e Moschee vox Dijakbekk.
man mte
geboren
den
Namen
Der Ort Gurgaii mte dann in jenen Gegenden gesucht werden oder in der lusclirift anders punktiert zu lesen hal)en. Mglich wre auch,
Hibatallah knnte dann
da Gurgan nur den Ursprungsort der Familie bedeutet.

sein.
anderswo
A'
>
;.,
Dijarbekr,
Groe Moschee: Fassade der eigentlichen Moschee an der Sdseite des Hrn.-
Der Rundbogen geht so weit, als die hellenistische Kunst reicht: ihm steht gegenber der Der Kampf dieser beiden Wahrzeichen im Gebiete der architektonischen Entwicklung entbrennt erst, als der persische Islam erobernd nach dem \\''esten strmt. Ist ihm das Abendland auch nicht politisch verfallen, im Gebiete der Architektur hat er uerlich einst vollkommen gesiegt. Anders im christlichen Morgenlande. Byzanz widersteht dem Andrnge und ebenso Armenien. Hier bleibt der Rundbogen weitaus vorwiegend in Geltung. Das uordmesopotamische Stdtedreieck bildet den Wall zwischen Persien und der armenischen Grenze.
persische Spitzbogen.
Was
Hibatallah an der Ostfassade

die
11./ 12.
der groen Moschee von Dijarbekr durchsetzt, ist dort im Jahrh. ebenso auffUig wie die drei Fatimiden-Tore in Kairo inmitten der groen perin
sischen Kunst,
heimisch geworden war.

richtet,
man
erzhle,
gypten mit den Tuluniden und erneut gerade mit den Fatimiden Es ist daher auch fr unsere Frage von Bedeutung, was Makrizi bedrei Brder, die Architekten waren, seien aus Edessa nach Kairo gekommen
;
jeder habe eines der drei groen Tore erbaut.
Bercue.m,
dem
wir
die
erste wissenschaftlich
genaue Untersuchung ber die Fatimiden-Denkmler von Kairo danken^ konnte diese Nach
Journal asiatique 1891.
Die beiden Fas^âden.

richten besttigen erstens auf
307
Grund
der syrischen Elemente in der Architektur der Tore,

in Syrien die
dann
da der Erbauer edr al-Djamali lange Armee nach Kairo gekommen sei; das erklre
damit,
gekmpft und
mit
einer syrischen
fast voll-
augenscheinche Anomalie einer
Abb.
i.i;.
Dijarbekr,
Groe Moschee: Fassade der
\\\"itmadras:i
an diT Nordseitc des Hofc.
im rein fatimiaufnahm. die Bezeichnung byzantinisch verwende ich in Das spezifisch Syrische dieser Bauten steckt nun gerade darin, da in allen einem andern Sinn als es im Franzsischen blich ist drei Toren der Rundbogen allein herrschend ist, in allen Bogen nicht nur, sondern auch in den Gewlben. Als Beispiel gebe ich die Auenansicht der Bab alFutuh, des Siegestores von Kairo, erbaut 480 H. (1087). Es tritt (Abb. 2.7) mit zwei Trmen vor die Stadtmauer. Der Durchgang wird beiderseits verengt durch pfeilerartige, in die Hauptmauer einbindende Vorsprnge,
stndig byzantinischen
Mauer
(d'une
enceinte
presque entirement
byzantine)
dischen K:
iro,
wo
die religise Architektur so viel persische Einflsse in sich
die
folge
im verbindenden Rundbogen eigenartig durch die mittelst einer Stufe abgesetzte Aufeinandervon Wulst und Hohlkehle nach Art der attischen Basis ausgeschnitten sind. Der ganze
obere Teil dieses Torbogens ist duich eine Stein wand geschlossen, die aus zwei Architraven, einem sehr schweren unteren geraden mit doppelt abgestuften Keilsteinen und einem oberen, unten segmentfrmig, oben wagrecht abschlieenden, auch weniger starken Architrav in glatten Keilsteinen besteht. Dieser Durchgang erhlt seinen besonderen Sehmuck durch eine schrge Ausweitung, die um den Bogen herum reich in flachem Relief ornamentiert ist. Ein schmaler
308
Die grosse Moschee vox DuAitnEKR.
Randstreifen von Kreis- und auteufolgen,

schliet hier ein hinges Feld,
dem
sich ein zweiter in Kerbschnitt angliedert,
um
Rauten zerlegt wird, die von der Mitte aus nach beiden Seiten mit denselben fast von Raute zu Raute wechselnden, im Mittelstreifen vertieften, oben und unten erhaben gearbeiteten Mustern gefllt ist: Kreise,
das
durch
zweistreifige
Diagonalen
in
Kreuze, Pentagrannne, Muscheln, Bltter und hnliches wechseln in bunter Folge.
Darber
Gesims,
das
sitzt
ein
von
steilen
von einem flachen Bogen aus abgestuften Keilsteinen berspanntes Konsolen getragen wird, zwischen denen Kassetten gebildet sind, einzelne Teile berzogen mit Flachornamenten. In den Ecken dienen kleine auf Konsolen aufsitzende
hohe Pilaster als Trger. Die Seitenwnde der Trme nehmen das Bogenraotiv des Portals auf; sie
zeigen je eine groe flache
Nische, deren Bogen aufgelst radial

ist
in
eine Folge
stehender Polster,
ber
denen
am Rande
ausgeschnit-
rundbogige,
eigenartig
tene Lappen stehen.

ist,
Ganz
nicht
da
die Vor-
derseite der
Trme
sondern
halbrund
mit
dem
wa
Bugenteil eines Krei-
ses vortreten, der bis etin die Mitte des Tores
reichen
wrde.
Ebenso
merkwrdigist dann auch,
da dieses Rund nicht nach oben absetzt, sondern Kante vormit einer
springt, die wie ein schr-
ger Schnitt, also in

liali al
Form
Fm\ih: Aueuansiiln.
einer Ellipse\ quer ber

die
"Wand
luft.
Dieser prachtvolle Steinbau zeigt die bergangsform
von Spalato und an die Turmwangen
zwischen der syrischen Porta aurea den seldjukischen Portalfassaden Kleinasiens. Die seitlichen Nischen sind
verlegt. "Was am Kharputtore von Amida 909, 10 noch mehr zufllig und unorganisch nebeneinander vorkommt, ist hier in eine treflich wirksame organische Einheit gebracht. Ich mchte nur beilufig darauf aufmerksam machen, da in den sieben Konsolzwischenrumen immer noch ein Anklang an die sieben auf die Theaterfassade zurckgehenden Nischen am Oberbau der Porta aurea vorliegen knnte.
Unter den Inschriften von Araida finden

baid, Sohn des Sandjar,
sich
sich
mehrere,
Salaraa.
Muhammad, Sohn
Dja'far,
ist,
des
auch der Kalligraph, Meister

'
Sohn des
Mahmud
die den Baumeister (?) nennen: Einmal 1228 bzw. 12367 nennt von Aleppo. In Kleinasien finden
Ich
Da der
Schnitt ganz gerade gefhrt
wird die Kurve
selir l;onipliziert.
whle die Bezeichnung Ellipse
nur
als
annhernd.
Die beidex Fassâdex.
309
sich Knstler aus Damaskus genannt, so Muhammad, Sohn des Khaulan von Damaskus als Erbauer der Fassade der Moschee Ala ad-dius zu Konia und an der Moschee von Ephesos AU ihn Dawud, geboren aus dem Lande Sham (Damaskus).^ Ich habe wegen des Hibatallah aus Gurgaii auch einen grndlichen Kenner des Armenischen, Dr. Dashian, von den Mechitaristen Er schreibt mir in Wien, befragt. Der Architekt in Mesopotamien aus dem 12. Jahrh. mit dem Namen ,Hibat allah de Gurgn", al-Gurgni, gebrtig aus Gurgn, wie ihn die Inschrift nennt, ist wohl ein Hyrkanier, ob aber aus einem armenischen Geschlechte ist sehr zweifelhaft. Da so bestimmt Gurgn" geschrieben steht, ist es weder die armenische Landschaft Gugan" oder Gogan" in Waspurakan (vgl. H. Hl^bschmanx, Arm. Ortsnamen, Abt. III, 96) resp. das Dorf Gugans" liei Wan (ib. Gugark" (ib. 153 usw.). Es wird das 73), noch das Grenzland Altarmenieus Gogarene" altpers. Wrkna, daher arm. Wrkan, so oft erwhnte Grenzland Persiens sein, also Gurgn bei den alten Griechen 'YpKaKvia, usw. (vgl. J. Marquart, Eransahr, S. 72 ff.). Es ist aber nicht unmglich, da ein ..Hyi'kanier" (= al-Gurgni) doch ein Armenier gewesen sei; und sein Name
:
Hibat allah" knnte am Ende

sein.
eine bersetzung des ursprnghchen

6.
Namens .Theodorus"
;
In Hyrkanien gab es schon im
Jahrh. starke armenische Kolonien

;
die Perser lieen
im Lande eine armenische Truppenabteilung stehen und Sembat Pagratuni, der Ende des 6. Jahrh. Marzjmn von Gurgn war, hatte schon zu sorgen, da die Kolonisten das Armenische nicht ganz vergaen (nach Marquart). Wirklich erobert wurde das Land von den Arabern erst im Jahre 716/7; dann wurde es islamisiert. Ob noch im 11. bis 12. Jahrh. ansehnliche armenische Kolonien existierten, wei ich nicht genau. Einzelne Familien konnten immerhin nach Mesopotamien ausgewandert und daher den Beinamen al Gurgni erhalten haben. Wenn man also sonst Grund genug hat, diesen Hyrkanier Hibatallah als einen Armenier zu betrachten,
dort
so knnte
man
eventuell eine Erklrung dazu finden.

Speziell bei
und zwar
ein Nestoriauer gewesen.
gebruchlich gewesen zu sein.
Bar-Hebraeus
Schon J. S. Hebatollae (= Hibatallah,

clbres,
(ib. II,
Mir scheint aber, er ist ein Syrer, den Nestorianern scheint der Name Hibatallah Assemani (Bibliotheca Orientalis usw.) erwhnt nach
in neusyr. Aussprache) seu
et
nominis medici
Christianus,
311).
Judaeus
S.
Mahometanus",
in
Hebatallae, trs hujus dann .Shet ebn-Hebamit ..Hebatalla ludes
toUa
ziners
III,
1,
medicus'" usw.
Die beiden Hebatolla Astrologus Poeta"

(ib. III, 1,
daeus" werden nochmals erwhnt
556)
der Biographie
berhmten Medi-
und
S.
Schriftstellers
555
6).
.Hebatollah Abulhasanus ebn-Talmid, Saedi filius" usw. (ib. Als archiater" ist er bei der Wahl des nestorianischen Patriarchen Elias IL
IUI n. Chr.) anwesend gewesen (ib. II, 449: Abulhasanus Hebecognomento Ebn-Talmid''.) Dieser ..medicus christianus Bagdadensis" stand er starb im Jahre 1164. Einen Moment habe in groem Ansehen auch am Khalifenhofe ich mir gedacht: vielleicht ist gerade dieser Mann der Architekt" des Baues im 12. Jahrh., Ob d. h. er wird der Bauherr, resp. der Befrderer des Baues und dergleichen gewesen sein. das zutrifft, wei ich freilich nicht; Bau und Inschrift usw. sind mir unbekannt. Aber er ist aus Bagdad", wohl auch sein Vater Sahid. Al-Gurgni" konnte am Ende auch diese Familie gewesen sein. Nestorianische Bistmer gab es in Gurgn schon im 5./6. Jahrh. (vgl. Marquart, ib. S. 61, 73, usw.). Schlielich stand ein Syrer, ein Hj-rkanier nach Mesopotamien ausgewandert, im 12. Jahrh. vielfach, wie die damaligen Verhltnisse beweisen, unter armenischem Einflsse. Frher war die syrische Kirche die Lehrerin der armenischen; spter war Armenien oft die Sttze der arg bedrngten und zusammengeschmolzenen syrischen Kirchen. Speziell in Nordmesopotamien saen Armenier und Sj'rer fast berall beisammen, auch Mischehen waren nicht selten. So kann dieser al-Gurgui eventuell auch aus diesem Grunde teilweise armenisches Blut gehabt haben, auch wenn er ein Syrer war.
(im Jahre der Griechen 1422
toUa Saedi
filius,
'
Forschungen
in Epheso.s
I,
S. 1;30'I.
310
Die
(jrosse
Moschee vox Pijakbekr.
Einen weiteren Fingerzeig fr den Kunstkreis, aus dem der Architekt der Ostfassade herkam, knnten die der Westfassade nachgeahmten Ornamente geben. Waren die chi'istlichantiken Friese der Westfassade im Orient flach gearbeitet unter Beibehaltung des Schwunges in der Prolilierung der Ficheu, so ist an der Ostfassade auch diese Schweifung aufgegeben, Das an sich ist im 12. Jahrh. kein die Flachornamente werden auf gerade Flchen gelegt.
magebendes Unterscheidungszeichen zwischen syrisch uud persisch. In sjitantiker Zeit freilich mag das sj-rische Hinterland frher zur Anordnung der Ornamente an geraden Flchen geneigt haben, als Persien; man vergleiche die Ornamentfriese nordsyrischer Kirchen bei Vogu und Eitler mit den Friesen an der Mschatta-Fassade. Immerhin habe ich wenigstens von den Das liegt aber wahrFriesen des Hibatallah eher einen syrischen als einen persischen Eindruck. scheinlich mehr an den Ornamentmotiven in plastischer Dekoration aus den .Jahrhunderten um 1000 herum und ihrem Schnitt. Als spezifisch syrisch sehe ich die Tore von Kairo (Abb. 257) an, als spezifisch persisch die Tulunornamentik und den Schmuck der Fatimidenmoscheen in Kairo (Abb. 126,265), abgesehen von Abbasidenbauten in Mesopotamien selbst, wie Makam Ali (Abb. 306). Am oberen Rande des unteren Epistyls (Taf. XIV/Y) ist an Stelle der Palmetten eine dnnstielige Ranke getreten, die sich in zwei Lappen einrollt, von denen der eine breit halbmondfrmig wird und bisweilen sonderbare Ausladungen ansetzt. Sehr bezeichnend ist auch der die Gabelung der Ranke berspannende kleine Rundbogen. Noch merkwrdiger ist die Bildung der Ranke unter den in Bltter verwandelten Konsolen desselben Epistyls. Auch hier der dnne Rankenstiel er rollt sich jedoch trompetenartig und mit zwei Wirbelenden ein. In diesem Zusammenhange mchte auch noch auf die geometrischen Ornamente hinzu;
weisen sein, die zuseiten der Tiernische des Kharputtores erscheinen (Taf
stein
III, 1).
Auf dem
Keil-
ber der Nische selbst erscheint das Hakenkreuzmuster.'
Zu beiden
Seiten unten sind
am
Quader von der Kante links ein, rechts zwei Ornamentcjuadrate geritzt. Links sind zwei Herzformen in der Diagonale durcheinandergesteckt; an den Enden und ebenso in der andern
dritten
Diagonale Kreisschliugen,
teren Falle Doppellinien.
in
der Mitte
ein Sechseck.
Rechts erscheint zweimal ein Quadrat,

ist,
durchsetzt von einer Raute, die einmal geradlinig, einmal in Wellenlinien gebildet
im
letz-
In der Mitte
einmal ein Wirbel, dazu

findet
am Rande
Halbbogen.
Die
treffendste Analogie fr diese
Ornamente
man
etwa 50 Jahre frher an
dem
aus Bagdad
stammenden Minbar von Kairuan-, nur sind dort die Ornamente in durchbrochener Arbeit aus Neben der Sulennische Taf. III, 2 fallen rechts oben Ornamente auf, wie ein Holz gebildet. Quadrat gebildet aus Hakenkreuzen mit Rosettenfllung, hnlich den Mustern ohne Ende an den Sulen Schften der Westfassade (oben Abb. 78,2). Daneben sind Trauben gemeielt und darber ein profilierter Knopf Alle diese Ornamente sind kaum wie die griechischen Inschriften daneben
lteren
Bauten entnommen, sondern vom islamischen Steinmetzen wie zum Spiel ausgefhrt.
2.
Die groe Moschee
DIE EIGENTLICHE MOSCHEE. von Dijarbekr bildet einen rechteckigen, 71X30 m
groen Gebudeblock.
letzteren
An den
Schmalseiten des Hofes stehen sich zwei Fassaden gegenber, an den Langseiten liegen
16,20
im Norden zwei Madrasen, im Sden die groe Moschee. Ich wende mich jetzt dieser im besonderen zu: Wir .sehen im Grundri (Abb. 23, S. 44)^ zwei dreischiffige, innen
breite Hallen, die
auf ein mittleres Hauptschiff, in dem nur zwei paar Pfeiler stehen. Sie sind bei gleicher Breite (1,20 m) um einen halben Meter strker Alle Pfeilerreihen setzen an den Mauern als die quadratischen Pfeiler der beiden Seitenhallen.
mit
je vier Pfeilerpaaren zulaufen
Vgl. darber
oben
S. 159.
Kunstchronik, XVIII
(1906/7), Sp. 3-56
f.
Vgl. .Jahrbuch
d.
preuf.
Kunstsamml. 1904.
S.
310
und
347 und
Saladix.
^
La mosque de Sidi Okba. Nach Angabe de Beylis unter Aufsicht tax Berchems
gezeichnet.
Die eigentliche Moschee.

rait
311
bis auf die Hofseite,
Pfeilervorlagen an;
zwischen
diesen sind die
Mauern geschlossen
denen unten ein Mihrab, oben eine Kanzel zu sehen ist je sieben, heute durch Gitter verschlossene Tren angebracht sind, die merkwrdigerweise auf die innere Pfeilerstelluug keine Rcksicht nehmen sollen. Am Ende des Hauptschiffes findet sich im Sden das eigentliche Mihrab. Daneben steht der
zuseiten der beiden offenen Tren des Hauptschiffes
zwischen
wo
Minbar.
Diese Plandispositiou
der Moschee
Welt gebruchlichen Art.
weicht vllig ab von der im Sden der islamischen Die Amr-]\Ioschee in Fustat, die groen Mosclieen in Kaiman und
Abb.
2.58.
Baalbek, Moscheeruine
Vorhof und Sdhalleii.
Cordoba, die al-Azhar in Kairo
zeigen alle einen Wald um nur die ltesten zu nennen von Sulen an der Kiblaseite des Hofes, kaum da die Sulen in dem auf das Mihrab selbst zulaufenden Streifen etwas weiter auseinander gestellt sind. Und auch der persische Moscheentypus mit Pfeilern statt der Sulen, also die Moscheen in Samarra und Abu Dolaf sowie die bleiben bei diesen vielum nur die wichtigsten zu nennen Tulun und Hakim in Kairo suligen Hauptliwanen. Da ist es nun merkwrdig, da ein Reisender, der unsere Moschee vor der Zeit, in welche die Inschriften deren Neubau setzen, da Nasiri Khusrau' gelegentlich eines Besuches von Amida im Jahre 438 H. (1046/7) berichtet, im Innern der aus schwarzem Stein
erbauten groen Moschee htten mehr
als
und darber
Ell.
eine zweite Sulenreihe:

p. "28.
Au-dessus
200 Monolithsulen gestanden, auf ihnen Steinbgen du sommet des arcs s'lvent de nouvelles
ScHEFER, traduction,
312
colomies
Die grosse Moschee vox Dijarbeki.
et ime autre range d'arcs sont bands au-dessus des grands arcs du rez-de-chausse." Khusrau beschreibt das Innere der Moschee; wenn ich Berchems bersetzung oben S. 52 genau nehme, so steht im oberen Stockwerk eine Sule ber der unteren Bogenspitze. Wahrscheiuhch waren oben doppelt so viel Sulen, d. h. halb so groe Bogen, und dazu stimmt, da sie in Gegensatz zu den .groen" Bogen des Erdgeschosses gesetzt werden. Es kann sich daher schwerlich um die Hoffassaden handeln, auch deshalb nicht, weil Nasiri Khusrau zuerst die Dcher ber dem Innern der beschriebenen Moschee als solche mit je zwei Schrgen reich stilisiert und bemalt schildert und dann erst auf den Hof mit seinem runden Wasserbecken bergeht. Die Hofarkaden erwhnt er berhaupt nicht. Nasiri Khusrau spricht ausdrcklich von der groen Moschee, daher schwerlich von der Marienkirche (vgl. oben S. 187 f.); es wird also notwendig anzunehmen sein, da der ursprngliche Bau derselben auch in Amida der gemeingltige, von Muhammeds Moschee in Medina ausgehende war. Um eine Vorstellung dieses Moscheentypus zu geben, bilde ich hier nach einer Aufnahme VAX Berche.ms die Ruine der Moschee in Baalbek (Abb. 258) ab. Wir sehen im Vordergrunde ein viereckiges Wasserbassin, an dessen Ecken noch drei Sulen erhalten sind. Zwischen ihnen hindurch sieht man eine kleine Nische, die wohl die Mittelachse der ganzen Anlage kennzeichnet. Der Pfeiler, in den sie ausgetieft ist, bildet den mittleren einer langen Reihe, die etwa der Vorderwand der Moschee von Amida entsprechen. Dahinter aber stehen nicht Pfeiler, sondern Man beachte Sulen, und zwar, wie wir spter sehen werden, in drei Reihen hintereinander. die kurzen dicken Sulenschfte, die alle oben den antiken Ablauf haben und unten im Boden stecken, ferner die massiven korinthischen Kapitelle und die glatten, auf einem Sattelstein aufruhenden Bogen aus Keilsteinen. Im Vordergrunde liegt um den Waschplatz herum der Hof. Das Dach der Moschee ist eingestrzt, die Spitzbogen sind der Breite, nicht der Tiefe nach (Amr) zu niedrigen Wnden abgedeckt. Es wird schwerlieh eine zweite Sulenstellung wenn ich darber angeordnet gewesen sein. Was Nasiri Khusrau in Amida sah, lt sich nur gut erhaltene ltere Anlagen in Betracht ziehe, also auch Damaskus weglasse nur in Cordoba belegen, wo tatschlich ber den unteren starken Sulen noch Zwergsulen oder Pfeiler mit Pilastervorlagen aufragen. Ihnen entsprechen dann auch Doppelbogen bereinander. Auch in der ersten Moschee von Amida waren nach Nasiri Khusrau die oberen Sulen niedriger; es ist daher vielleicht zulssig, sich den Vorlufer der heutigen Moschee im Aufbau nach dem Muster von Cordoba vorzustellen. Ich verzichte darauf, eine Abbildung beizugeben, weil das Innere des spanischen Denkmales ja allgemein bekannt ist. Die hier wiedergegebene Moschee in Baalbek wird uns noch in anderer Beziehung wertvolle Parallelen fr Amida liefern. Suche ich nun in Amida nach Resten jener lteren Moschee, der seit 484 H. (1091) ein Neubau folgte, dann bieten sich zunchst die beiden Fassaden der Hofschmalseiten dar, weil sie zweigeschossig sind, was gegenber den eingeschossigen Seiteuhallen der jetzigen Moschee etwas auffllt. Doch knnen diese Wnde, die aus alten Resten aufgebaut bzw. solchen nachgeahmt sind, niemals frei im Innern eines Moscheenraumes gestanden haben eher wrden sie, wie oben gesagt, fr die Ikonostasis oder Fassade einer Kirche zulssig sein, denn sie wurden von allem Anfang an als Wandverkleidung geschaffen. Vielleicht da einzelne von ihren Kapitellen aus der alten Moschee stammen. Dagegen gibt es eine Arkadenreihe am Nordrande des jetzigen Hofes, die, wie sie dasteht, aus der 1046/7 von Nasiri Khusrau gesehenen alten Moschee stammen knnte (vorausgesetzt, da er nicht berhaupt die Marienkirche meint):
Nasiri
DIE NORDARKADE.
Die Nordseite des Hofes wird von zwei Madrasen eingenommen.
Die eine (Taf. XIII,
1
und Abb. 256) an der Westseite

fallende Fassade
zeigt eine hnliche in ihrer
Flucht mit
Sie
dem Hofrand zusammen-
wie die eigentliche Moschee gegenber.

(1528
9)
dem Jahre 935 H.
und
ist
in
allem
oti'enbar
ihrem
stammt nach der Inschrift aus Gegenber nachgeahmt. Nach
Die EiGENi/ncHE Moschee.

sieben vergitterten bzw. venuauerten Trffnungen folgt zuerst der Hanpteingang
die zweite
313
zum
Hofe.
Dann
Madrase (Taf. XX, 2 u. Abb. 259). Diese aber steht mit ihrer Fassade nicht am Hofrande Die Flucht des Hofrandes halten vielmehr lediglich zehn Bogen selbst, sondern tritt weit zurck. Ob diese nun als eine Art Vorhalle fest, die auf neun Sulen zwischen zwei Eckpfeilern ruhen.
fr die dahinter liegen-
de Mauer geplant oder
unabhngig davon Abschlu des Hofes

nicht
als
ge-
dacht waren, lt sich
auf den
ersten
Blick entscheiden. Die
Steinmadrasa dahinter
stammt aus dem Jahre

625
(1228),
die Arka-
denreihe dagegen sieht

weit lter aus,
scheint
es,
ist
auch,
in
keiner
Weise mit der Madrasa

verbunden.
Die Tafel
diese Arka-
XX
zeigt
deureihe in ihrer vollen
Ausdehnung. ber kurzen dicken,

Steinstufen
auf zwei
stehenden
Stufen
DijartjL-kr, irttUt-
oder
in
drei
steckenden Sulen mit
chee: Nonlosttcke des Vorlii
antikem Ablauf sitzen

schwere Kapitelle, die Spitzbogen tragen. Gerade im Scheitel ihrer Profilierung luirt die Wand in einer Horizontalen auf. Der dritte Bogen von Osten (rechts) her ist heute das Tor eines
kleinen,
einstckigen Gebudes,
dessen Fassade die Bogen durchsetzt.
Sieht
man von diesem
Al>li. 2i)0.
Dijarbekr, (.rolle Mom-Iu
i-iamisohe Sulen
und Kapitelle der Xordarkade
314
Die grosse Moschkk von Dijakbekk.
ganz jungen Einbau ab, so stellt sieh der Eindruck einer Vorhalle fr die Madrasa ein, das Wichtig nun ist, da Sulenschtte und verbindende Holzdacli mag zerstrt worden sein. Kapitelle antiken Ursprunges sind (Abb. 260,1), also sehr wohl von der ersten Moschee herrhren knnten. Es ist eine aligemein bekannte Tatsache, da das Sulenmaterial aller lteren Moscheen
Bauten genommen wurde und die Muslime erst sehr spt anfingen, Es wrde also durchaus der normalen Erscheinung frhislamischer Jloscheen entsprechen, wenn wir uns die lteste Moschee von Amida in der Art der Ruine von Baalbek als einen Arkadenhof dchten, nach Sden mit einem Wald von Sulen in der Art Man beachte, wie verwandt die Erderjenigen, die lieute die nrdliche Hofarkade bilden.
von antiken und
christlichen
selbstndig Sulen herzustellen.
Abb.
2l.
Djarbekr, Groe Moschee: Kapitelle der NordarkaOe.
scheinung dieser Sulenflucht in vielen Einzelheiten mit
den Sulen und Bogen der groen

der
Moschee von Baalbek

nicht sagen.
ist.
Mehr
lt
sich
vorlufig
auf Grund
Aufnahmen
i>e
Beylis
die Kapitelle der Nordarkade um ilirer selbst willen. Sie fallen durch Dimensionen auf, scheinen also von einem bedeutenden Monumentalbau herzurhren. Es braucht wohl kaum gesagt zu werden, da sie schwerlich importiert sind. AVill man byzantinischen Import und einheimische Arbeit nebeneinander sehen, dann vergleiche man in Jerusalem die zierlichen Kapitelle des Kettendomes mit den Sulen der benachbarten Moschee el-Aksa, die von hnlich massiver Art wie die in Rede stehenden Kapitelle von Amida und diejenigen in Baalbek sind.^ Die Form ist in Amida und Baalbek sehr hnlich, in der el-
Wir betrachten nun
ihre groen, wuclitigen
'
Kleinasien, ein Neuland, S.
12'j.
315
Aksa
fast
selbst das
total verschieden. Die Kapitelle der el-Aksa sind Vertreter einer jngeren Zeit; gewhnliche korinthische Kapitell hat dort einen abschlieenden Wulst unten und quadratische Deckplatte. Die Kapitelle von Amida dagegen machen den Eindruck lter,
fter
d. h.
vor
dem
6.
Jahrhundert,
entstanden zu
sein.
Die spteren Formen der Kmpferist
und
Korbkapitelle fehlen noch ganz,

sind verschieden hoch,
artig.
die korinthische
Ordnung
alleinherrschend.
Die Kapitelle
stammen also nicht alle von demselben Bau. Zwei von ihnen sind eigenwenn von den Ecken der Deckplatte Spitzen, untereinander durch Rundbogen verbunden, herabhingen. In Wirklichkeit schieben sich, Abb. 261, unter die Enden der
Es
sieht aus, als
Deckplatte eingerollte Ranken, unter denen von einer Mitte der
Deckplatte zur andern
Girist
landen hngen, die untereinander durch den orientalischen Knoten verbunden sind.
Das Motiv
an sich sptantik und ziemlich allgemein gebruchlich, besonders in Kleinasien und Alexandrieii; Die Girlande findet gewhnlicli treten Putti als Trger der Girlanden auf, auch an Kapitellen. sich gleich dreimal an der angrenzenden Ostfassade, wo jedoch die Mittelbossen, vielleicht Figuren, weggeschlagen sind.
ist nur die Verbindung der Kapitelle mit
Eigenartig
ihren Voluten
und der
Gir-
lande zu spitzen Sporen, die

geschlossene Bogen
bilden.
Die
Neigung
zur
Bildung-
hnlicher
Sporen
an
den
Blattenden beobachtet
mau
auch in den koptischen Denkmlern gyptens.' Ich gebe hier Abb. 262 ein Detail
der Sulenstellungen aus

in
den Klstern bei Sohag
Obergypten, das in der vorliegenden Arbeit auch schon
oben
htte
. , .
S.
201 zum Vergleich
herangezogen werden
knnen.
,
Man
T-
sieht ein ko
,,
'^'''''
-f'''-
^î-.linf.'
(Ol.LTii-vi.leil).
KL.strr: Kaiiilciniil.liini;.
nnthisches
Kapitell
ohne
ist,
Deckplatte, die Blattspitze stehen wie Stacheln nach abwrts.
Ich setze
nun
die Betrachtung der eigentlichen Moschee, wie sie heute
fort.
Der Westflgel ihrer Fassade ist nach den Inschriften 484 H. (1091/2) von Mahk-shh, der Ostflgel 550 H. (1155/6) von Mahmud ihn Ilaldi erbaut. Das Hauptschiff in der Mitte (Taf. VJII, 1) ist an der Fassade nicht datiert, an Stelle der Inschriftfriese erscheinen dort die hheren Torbogen, begleitet von (wohl ganz moderner) Muschrabyenpatronierung. Der Mitteltrakt kann also zwischen 1091/2 bis 1155/6 oder vor dieser Zeit entstanden sein oder spter? Die Quadern sind weder mit denen im Osten noch mit den westlich anstoenden bndig, obwohl beide Flgel im Niveau der Lagerfugeu genau bereinstimmen. Ich urteile freilich nur nach den weien Strichen in Abb. VIK, 1, die aber nach einzelnen Detailaufnahmen tatschlich mit den wirklichen Fugen identisch sind. Da fllt nun auf, da sowohl von links wie von
rechts etwas unter der

traktes einspringen.
Hhe
des Trsturzes Steine der Seitenfluchten in die Fassade des Mittelscheint doch
Danach
der
einer
als
Mitteltrakt
zuletzt
gebaut zu
sein.
Wie dem
kann nur
auch immer
ist,
jedenfalls stehen wir vor
sehr
sonderbaren Baufhrung.
Sie
verstanden werden, wenn der Ostflgel nicht

'
nachtrglich notwendig gewordene Erweiterung
Vgl.
auch meine
, Kopiische Kunsl", Xr.
V.j.-jG,
Taf. IV.
316
Die ckossk Moschee von Di.iakhekk.
man vergleiche nur, wie sich die Moscheen in Fustat und Cordoba allmhlich durch Agglomeration erweitert haben, sondern wenn das Ganze von vornherein Die einfachste Lsung wre einheitlich entworfen war und dann in Teilstcken gebaut wurde.
des Westflgels geschaffen wurde
freilich,
wenn der Bau, der dem heutigen vorausging, dessen Plandisposition (S.44) gezeigt htte und man 1091 1156 nur die bauflligen Teile allmhlich durch neue ersetzt htte. Wenn es aber richtig ist, den Bericht des Nasiri Khusrau vom Jahre 1046/7 auf unsere Moschee zu beziehen und der ltere Bau den Typus des Sulenwaldes hatte, dann mten wir eine andere Lsung fr das Problem der Baufhrung suchen.
Es
gibt eine Stelle bei
Samhudi, die bezeugt, da
es
schon in der Zeit Walids (705 15)
zwei Bautypen fr die Moschee gab. Walid, der bereits die Moschee in Damaskus erbaut hatte, als er auf einer Pilgerfahrt die neue Moschee in Medina sah, rief aus: Welcher Unterschied
Worauf man ihm antwortete: ,Wir haben nach zwischen meiner Moschee und der eurigen." Nach Art der Kirchen", das mu Art der Moschee, ihr aber nach Art der Kirchen gebaut." man zugeben, tritt't als Charakteristik auch fr unsere Moschee zu: zwei Pfeiler-Basiliken, auf
ein Querschiff zulaufend, das ist eine Raumdisposition,
die
seit
dem Aufschwnge
der Kirche
im 4. 5. Jahrhundert gar nicht selten gewesen sein drfte. Sie entstand wahrscheinlich so, da man zunchst am Grabe eines Mrtyrers ein Martyrion mit Kuppel erbaute und dann, als der Zudrang der Andchtigen wuchs, Basiliken hinzufgte. Man denke daraufhin Baukomplexe wie die Grabeskirche in Jerusalem vor Modestus, die Bauten des Paulinus von Nola, die Menassttte, die Doppelkirche" in Ephesus und besonders das Simeonskioster in Nordsyrien durch. Lge nicht die zweideutige Nachricht des Nasiri Khusrau vor, dann knnte man annehmen, da im Grundri der heutigen Moschee eine solche Erinnerung an das einstige christliche Heiligtum stecke. Man mte beim Erwgen dieser Mglichkeit von einem im alten Amida hochverehrten und dort bestatteten Mrtyrer ausgehen. ber einen solchen ist jedoch meines Wissens nichts bekannt. Dagegen berichten die Annalen vom Jahre 629, da Kaiser Heraklius, der die Sasaniden aus Mesopotamien verjagte, in Amida die groe Kirche zu bauen befohlen habe und da diese im Jahre 770 durch die Frsorge des Episkopus Georgius Periodeuta und Ob das die Thomaskirche ist, von der des Archidiakons Thomas wieder hergestellt wurde. Wakidi sagt', sie sei unter den Christen und Muslimen geteilt worden? Mit der letzten Angabe
wird der
Linie von
Weg
gewiesen, den wir ohne den Wunsch, alle Mglichkeiten zu errtern, sofort htten
betreten knnen.
Denn was hier von der Hau])tkirche Amidas berichtet wird, ist eine in erster Damaskus her bekannte Tatsache. Ob nun eine grundlose bertragung auf Amida
ist es sehr bemerkenswert, da der Grundri der Moschee von Amida bereinstimmt mit dem der groen Moschee von Damaskus (Abb. 263)-, die von den Erbauern der Moschee in Medina dem Walid ins Gesicht als nach Art der Kirchen erbaut bezeichnet wurde. Der Plan unserer Moschee knnte also sehr einfach die Nachahmung desjenigen von Damaskus sein. Das wrde die durch Nasiri Khusrau wie durch den Mangel eines bedeutenden Mrtyrerlieiligtums in Amida geschaflene Schwierigkeit einer anderen Deutung des
stattgefunden hat oder nicht, jedenfalls
Problems erklren. Es gibt noch ein drittes Beispiel dieses seltenen Moscheentypus, den groen Bau am Fue des Burgberges von Ayasoluk, die im Jahre 1375 von dem Aidiniden Isa L erbaute groe Moschee des alten Ephesos. Ihr Plan sei hier Abb. 264 neben den von Damaskus gestellt zum Vergleich mit Amida. Man sieht, Amida steht Damaskus in dem Verhltnis der Dimensionen
des Hofes sowohl wie der Moschee selbst sehr nahe, entgegen Ephesos,
das sich als eine
freie
Der langgestreckte Hof ist fast quadratisch geworden, ebenso die Seitenhallen der Moschee. Dagegen stimmen Damaskus und Ephesos in den ringsumlaufenden Arkaden des Hofes und der Anlage der seitlichen Zugnge unmittelbar vor
Umbildung desselben Typus
erweist.
'
AwEM.vNi, Bibl. orient.,
II.
p. 102.
114 (nach Ritter, Eiitkunde. XI.

iler
S. :i2). in
Es
kmmt zum
Vergleich nur der mittlere Teil
Damnkumosdiee
Betracht.
Die eigentliche Mo.schee.

der
P'assade
817
an den Schmalseiten die beiden hchst sonderbaren Fassaden mit ihren verschiedenen Durchgngen. Ephesos und Amida schlieen sich zusammen
iu
bereiu;
Amida
stehen
A, OabrI
U.
(;.
êri>l.
nabjcrtn.
Ulli
JcrfiM iJurfii.l.K
!..
M^.Irautel Ohurl-iyeli
;:
>:::;?
LM
durch die Mauerflucht
mit
schiffigkeit
Abb.
2fi3.
Damaskus, Groe Moschee: Grundri.
zahlreichen Tren
ent-
gegen der Sulenfront an der Fassade von DamasIm Innern der Moschee stehen sich Damaskus kus.
und Ephesos nahe dadurch, da sie den Mitteltrakt durch Kuppeln eindecken, Amida dagegen das Holzdach der Seitenhallen auch hier beibehlt.
lich der Seitenhallen stellt sich
Bezgallein
Amida
in der Dreibleibt
neben Damaskus, Ephesos
mit seinen zwei Schiffen.
Manches
in dieser
wech-
selnden Bauart hngt vôn den absoluten und relativen
Dimensionen ab; der Baukomplex in Damaskus hat 132X38 m, in Amida ca. 71X46.20 m, in Ephe.sos ca. 50X56,53 m. Ich gehe bei der Einzelbetrachtung der Moschee von Amida zunchst aus vom uern. Die langgestreckte, fast vllig schmucklose Fassade (Taf. VIII/l)
ist
zwischen 1091
115(3
entstanden.
Was
bedeutet
.\bb. 264.
Ephesos, Groe Moschee: Grundri.
518
Die grossk Îoshee vox Dt.iakbekr.
diese Tatsaclie in der Geschiclite der islamischen
Baukunst?
War man damals

Es
ist
wirklich noch
nicht ber diese kahlen
Mauern mit dem Inschriftbande hinaus?
sonderbar genug, da
man
einige Jahre
nach dem Baubeginn ein Prunkstck wie die westliche Maksura danebenstellt.
Hatte der Islam damals noch keinen eigenen Schmuckstil, mute er zur Antike und ihrer Nachahmung greifen, um ber die einfaciie Zweckform, die in der Vorderwand der Moschee
vorliegt,
hinaus zu grodekorativer Wirkung vorzudringen?
tl-Akmar: Fassade.
Um
in
diese Fragen zu beantworten,
mu
der
ich etwas weiter ausgreifen.
In demscUien Jahre,
Moschee die ppige sptantike Sulenfassade vollendet wurde, entstand in Kairo eine Moscheen fassade, die im Reichtum ihrer dekorativen Motive selbst neben den reichen seldjukischen Fassaden des 13. Jahrhunderts in Kleinasien und dem berma von Schmuck an den spteren Bauten des Islara bestehen bleibt. Dargestellt ist die im Jahre Ich gebe hier eine Abbildung davon Abb. 265.' 519 H. (1125) von dem Fatimidenvezier al-Ma"mun in Kairo erbaute Moschee, die heute elAkmar heit. Diese Wand bildete die uere Westwand des Hofes der Moschee; sie war
kahlen Westflgel
vllig
dem neben dem
durch allerhand Buden
verstellt,
als
zuerst
ich
Berciiem die Inschriften
unter der
Tnche
hervorkratzte
'
und dann
Fr.\xz-P.asch.\
und
auf die Freilegung drangen.
Ein
Mittclrisalit
Nach
einer
Aufnahme,
<he ich Direktor Herz-Bf.y verdanke.

zeigt
319
neben der groen Nische des Haupteinganges unten kleinere Nischen, darber ein Staund oben eine Flachnische. Der linke Seitenflgel endet mit einer Stalaktitenkonsole an der Ecke und zeigt ber seiner Portalnische Ornament-Rauten und ein zierlich durchbrochenes Fenster neben zwei anderen fast zerstrten Motiven. Es ist ja mglieh, da die Moschee in Amida einst an der Nordseite anstelle der beiden Madrasen eine hnlich reich geschmckte Fassade hatte. Diese wird dann aber kaum der el-Akmar in Kairo hnlich, sondern wie die Ostfassade nachgeahmt gewesen sein der antiken Sulenwand im Westen. Wenn also die Akmar-Fassade nicht das Allgemeinvermgen der Kunst des Islam um 1125 reprsentiert, dann wird sie wohl eine Schpfung des Kairiner Zweiges sein? Auch das ist nicht der Fall. Die koptische Kunst war nur in dem, was sie von Asien bernommen hatte, ein Vorlufer des Islamischen. Im brigen spielt sich die Entwickelung der islamischen Kunst ganz im Innern von Vorderasien ab; was wir in gypten sehen, und so auch die Akmar-Fassade, sind Ausstrahlungen dieser Bewegung. Da dieses Werden sich nicht etwa in Amida vollzieht, belegt eben die Moschee, die wir hier monographisch behandeln. Ebensowenig wie Konstantin von Rom aus der christlichen Kunst den groen Ansto gab er stellt den Konstantinsbogen genau so zusammen wie Malik-shh die Westwand ebensowenig ist der Ansto auf dem Gebiete der islamischen Kunst vom nordischen Grenzlande Mesopotamiens ausgegangen. Was man dort um 1100 konnte, zeigt Amida, was aber im Zentrum geleistet wurde, zeigt glnzend el-Akmar. Mau lasse sich nicht durch ihr Material tuschen. Sie ist die lteste Steinfassade in Kairo. Aber ihre Dekoration ist gewi nicht in Stein entstanden, sondern das Resultat einer uralten Entwickelung, von der wir nichts wissen und wissen knnen, weil ihre Spuren infolge
laktitenfeld
der Vergnglichkeit des Materials fast vollstndig verschwunden sind. Jetzt, wo man anfngt, neben Antike und altem Orient auch die Denkmler von uddhi.*nms, Christentum und Islam zu beachten, tauchen allmhlich auch die Umrisse einer Kunstentwickelung auf, die noch vor kurzem niemand ahnte und die heute noch sehr natrlich von den im Schulglauben an Hellas und Rom Aufgewachsenen geleugnet wird: es zeigt sich, da neben der Treibhauskunst dessen, was wir Altertum nennen, neben den Kulturen am Nil, in Mesopotamien und dem griechischen Insellande, der alte allgemein herrschende volkstmliche Strom in Asien weiterluft, da er zur Zeit des Verblhcns der gyptisch-assyrischen und griechischen Kulturen wieder die Oberhand gewinnt und durch den Islam sich zur extremsten Eigenart entwickelt. Die Ornamente der Akmar-Fassade gehen auf Stuck, Holz, Bronze zurck; neben Assyrischem und Antikem setzt sich stark auch schon der erneute alte Geist des abstrakt Ornamentalen durch, und die trkischen
Kernlande des Orients, dem sdlichen MesopoMoschee el-Akmar und die groe Moschee in Amida entstehen, bereits Sieger oder wenigens auf dem besten Wege, es zu werden. Was wir in Amida vor uns haben, ist von diesem groen Strome noch unberhrt. Dort steckt man noch, unbeirrt durch die neuen Dekorationssysteme, in der Steinkonstruktion, oder mau greift zurck auf die antiken Denkmler des Landes. Es mag sein, da ein gut Teil dieser Zustnde durch das landesbliche Baumaterial, den schwer zu bearbeitenden Basalt, mitverschuldet ist. Man begngt sich oft einfach damit, ihn durch Streifen weien Steines dekorativ zu durchsetzen.
diese
in
Elemente, die
Wandlung
dem
alten
tamien herbeifhren, sind damals,
als die
Fassade wird gekennzeichnet durch eine Nische.' Der Fall ist nicht verRuine von Baalljek (Abb. 258) zeigt an derselben Stelle eine Nische. Es handelt sich wohl um ein fr die im Hofe Betenden bestimmtes Mihrab.- Man sieht, da sie
<ler
Die Mitte
einzelt;
auch
die
in
Amida
mit Stalaktiten
abschliet
und darber
es Parellelen.
Ich bilde hier, Abb. 266,
ein Holzbalken gelegt ist. Auch dafr gibt das Mittelstck der Eingangsfassade des Hofes in der
Universitt in Kairo, der berhmten Azhar-Moschee ab, deren

'
Kern 970972 erbaut
ist.
Auch
Da6 Texier Abb. MS da eine Tr zeichnet, ist wohl eines seiner vielen Verseilen. Es war oben S. 245 f. davon die Rede, da auch die Christen der ltesten Zeit solche Hofapsiden kannten.
320
liier
Die grosse Moschee vox Duarbekh.

erscheint
in der Mittelachse, die zugleich durch den Haupteingang gekennzeichnet ist, Er entspricht wohl dem Minbar im Innern der Moschee. Die Fassade der Azhar-Moschee kann auch weiter leiten in der Betrachtung der Seitenteile der Fassade von Amida. Mau sieht den Haupteingang im Perserbogen hnlich dem englischen Tudorbogen gewlbt und daneben dieselben Bogen, heute durch Mauern geschlossen. Darber sind zu beiden Seiten Flachnischen mit dem Perserbogeu gebildet, dazwischen, wie unten im Von alldem findet sich nichts an der rechten Hlfte der Fassade von Zwickel, eine Rosette. Amida. die 1091 von Malik-shh errichtet ist. Dort herrseht der Spitzbogen ans Kalksteinen statt des gemauerten Perserbogeiis und angewendet nicht um seiner selbst willen, sondern mehr als Entlastung fr den geraden Steinbalken, dessen Konstruktion mit dem mittleren Keilstein bereits erwhnt wurde. An Stelle dieser Art ist gegenber am linken Flgel von 1155 G ein einziger, an den Enden aufliegender Steinbaiken getreten, dazu an einer Tr (Taf. Xn,'2) ein Fassadenschmuck, der Auch an dem Bau des Ilaldi sind seitlich Flachnischen an zurckleitet auf die Azhar-Fassade.
der Balkon.
Q C Q Q Q
i
Abi). 267.
Atib. 206.
Kairo, Moschee el-Azhnr: Hofiinsieht
<les Hiin].tfiii,L-ans;i.-
Schnute.
Dijarbekr, Groe Moschee: Vgl. den (irundri S. 44.
im Gegensatz zur persischen Art der Azhar den syrischen Typus, den Mauern und Toren lier kennen. ber die innere Ausstattung der Moschee ist nichts Nheres bekannt. Die Hhengliederuug und das Dach betreffend, Abb. 267, knnen wir das in den Schnitten Gegebene lediglich als wahrscheinlich bieten. Das auf die Kibla zulaufende Hauptschiff sieht man in seiner Auenerscheinung gut inTaf.VHI, 1. Es hebt sich um eine volle Geschohhe ber die Seitenhallen heraus und wird durch umlaufende Fenster, die nach der Photographie rundbogig sind, nach Beyu aber im Innern so erscheinen, als wenn halbrunde ffnungen (arab. tq) mit spitzbogigen Fenstern wechselten. Die Decke soll im Innern flach sein. ber dem Dachgiebel sieht man in Taf.VHI, 1 das Minaret. Davon spter. Die Seitenflgel sind durch ein gemeinsames Dach eingedeckt, dessen Geblk im Innern offen sein mu, so da Beyli da den Eindruck von drei einzelnen Dchern gewinnen konnte. Es scheint das in der Tat die ursprngliche Dachform gewesen zu sein. Dafr spricht frs erste die Deckenbildung in der groen
gebracht, nur zeigen sie
wir schon von den
Die kigenti.ichk Moschee.
321
Moschee in Damaskus. Icli gebe hier Abb. 268 eine Aufnahme, die Behchem gleich nach dem Brande von 1893 gemacht hat. Wir stehen in der stlichen Seitenhalle, deren Sulen damals
einstrzten.
Man
sieht
quer vorsieh das auf die Kibla losgehende Hauptschiff mit der Kuppel.
Wand erscheinen im Verputz noch die drei Dachgiebel. Bogen hindurch, dann steht da noch ganz hinten die Giebelwand im Man kann am Mangel einer horizontalen Teilung an dieser Giebelwand Mittelschiff aufrecht. Dagegen war er, wie ich einer alten feststellen, da der Dachstuhl offen gewesen sein mu.' Aufnahme von Bonfils entnehme, in den Seiteuschiffen durch eine horizontale Decke dem Blick Man sieht in Abb. 268 auch deutlich, da an den Lngswndeu der Seitenhallen entzogen. Eeihen rundbogiger Fenster hinlaufen, die ebenso ber den Sulenarkaden des Innern festgehalten
Auf den Quadern
der uns zugekehrten
Sieht
man durch
die
Ahli.
2tjS.
Damaskus,
(iroljc
Moschee: luoenausicht nach
dem Braudo von
1893.
In der inzwischen im Innern neu aufgebauten Osthalie sind dagegen heute, wie auch Aufnahme Oppenheims belehrt, Sulchen (mit zu Konsolen umgebildeten Bogen) ber die unteren Arkaden gestellt, so da jetzt der Anblick zustande kommt, wie ihn Nasiri Khusrau fr die Moschee von Amida vom Jahre 1046 7 beschreibt. Man darf daraus noch nicht schlieen, da die Moschee von Damaskus in diesem Motiv Vorbild fr Amida gewesen sei. Hier ist nun vielleicht der Ort. einer Moscheenruine Erwhnung zu tun, die Legationsrat Freiherr von Oppenheim in Harran photographisch aufgenommen und Sach.au schon 1883 beschrieben hat.^ Letzterer schildert sie als ein groes, von einer hohen Mauer eingefriedetes Viereck, wovon die stliche Begrenzungswand mit Tren und Fenstern noch erhalten sei. Wir sehen sie Abb. 269. Im Zusammenbange mit AmidaDamaskus interessieren die drei Giebel
sind.
eine
'
Vgl. die alte AufnRhnie
Reise in Syrien und Mesoputamien,
Berchems vor dem Brande S. 20 f.
hei
Phen
Spiers. Architecture East
and West.
p. -2:^.
322
nebeneiuauder.
DiK GROSSE MoSCIIKK VOX
Dl.lAlMKKi;.
Von
rechts,
Fenstern, dann ein schnes Tor
Norden, her beginnend, sieht man zunchst eine ^hiuer mit zwei mit Hufeisenbogen auf korinthischen Piiastern, umschlossen
von einem schweren Fries von Rundlappen, der unten in die Horizontale umbricht. Es sei gleich ixesatt, ilaf Saiiim ber diesem Tor Reste einer arabischen Inschrift sah und rechts
AW..
269.
Hiliftii.
M.isclieeriiinc: Ostnusiclit.
davon,
d. h.
nrdlich
in
der daranstoenden Mauer,
von
einer
andern
Inschrift
konnte: .Unser Herr und Knig usw. Salheddn hat die Erlaubnis gegeben, da usw.".
noch lesen Sachav
nimmt
(1171
an.
1193)
da ein Teil dieses Baues, stamme. Auf das Tor
sei
es
folgt
bogigen Fenster, darunter drei rechteckige;
Neubau, sei es Restaurierung, aus der Zeit Saladins dann sdlich der erste Giebel mit einem hufeisendann der zweite jetzt zum gn'W.Uen Teil eingestrzte
Aljl).
UTO.
Hnrran, Moschecruine: Innennnsiicht-
Nach den erhaltenen Daneben noch ein spitzbogiges Fenster. Es folgt der dritte Giebel, der schmler ist und tiefer ansetzt, mit dem kleinen Hufeisenbogenfenster und drei rechteckigen ffnungen darunter. Die Mauer geht dann noch ungefhr in der Breite eines greren Giebels weiter und zeigt in der Mitte eine Tr. Mau beachte den an der Giebelbasis durchlaufenden Stufenfries und das stellenweise erGiebel von gleicher Breite; Tor und Fenster haben den Einbruch veranlat.
sie spitz
Bogenanstzen drften
oder im Perserbogen eingewlbt gewesen
sein.
UlSPKUX; DEI! BKIDEN
MoSCHEETYPEX.
oder
christlich,
ist,
323
sondern
frhi'slamisch
sein.
haltene Geisun.
durchsetzt
ist.
Da
diese Fassade nicht

fest.
rein
antik
steht
wohl
Ob
Saladin auch an ihr beteiligt
wird zu errtern
Wir sehen uns den Ruinenkomplex nun von innen an (Abb. 270) und beginnen wieder mit der Lngsmauer des Hofes im Norden. Sie erscheint gleich rechts neben dem Bogen, der am linken Bildrande steht. Man sieht die beiden Fenster, dann das ,Saladin-Tor"; In der Tat lag hier im Norden die Anstze zuseiten desselben weisen auf eine Bogenreihe. Das .Saladintor" erscheint wie eines ein Vorhof; Sack au sah noch in ihm das Wasserbassiu. der Tore mit dem abgestuften Bogen an der Aniida-Westfassade und in Ephesos unmittelbar
vor der Fassade: davor wrden die Hofarkaden auf die Fassade der Moschee gestoen sein. Danach mu das .Saladintor" noch zum Hofe gehren, und es mu dann auch, etwa wie in der Azhar- Moschee zu Kairo, eine Arkadenreihe als Hofabschlu vor dieser Fassade angenommen werden; der Pilaster mit dem Laubkapitell und dem Bogeiiansatz links am Saladintore" weist darauf. Dann folgt nach Sden die eigentliche Moschee. Wir sehen die drei Gieliel und am Ende eines jeden Anstze von Pfeilerreihen, von denen einige Sttzen rechts noch aufrecht stehen. Was bedeutet nun der Bogen links? Er bleibt in der Flucht der brigen Pfeilerreihen.' Nach Sachau kann kein Zweifel sein, da dieser Rundbogen bedeutend breiter ist als die einst angrenzenden Reihen von Spitzbogen. Wir kmen so anscheinend auf ein viertes Beispiel des Kirchen typus, der in den Moscheen von Damaskus, Amida und Ephesus vorliegt, ein Beispiel, das Amida durch die Verwendung von Pfeilern statt der Sulen besonders nahe stnde. Wie die drei frher besprochenen Vertreter jeder vom andern etwas abweichen, so wrde die Eigenart der Harranmoschee vor allem darin liegen, da das dritte Schiti' der Seitenhallen schmler als die beiden nrdlichen ist und die Moschee sich offenbar nach Sden noch fortsetzte. Es knnte sich also vielleicht auch um ein Beispiel des anderen Typus mit breiterem Mittelschiff handeln. Zu dieser Moschee gehrt endlich auch das Wahrzeichen von Harran, ein schlanker Turm, von dem unten die Rede sein wird.
3.
URSPRUNG DER BEIDEN MOSC HEETY PEN.

Buch dem Drucker bergeben will, erscheint eine Arbeit dem Obertitel Pharos."- Der VerArchologe, hat aber jahrelang im sdlichen Oriente, besonders in Alexandria,
ich dieses
Im Augenblick, wo
fasser
ist
ber Antike, Islam und Okzident von Hermann TiiiERScii unter

klassischer
gearbeitet.
ist,
Man
und
begreift daher,
da
er fortschrittlich unter
Antike nicht nur, wie es traditionell
Hellas
Rom
versteht, sondern die
gesamte Kunst des Altertums, Vorderasien also und
Trotzdem verrt sich bei ihm ein Schwanken und die Neigung, das halten, hnhch wie in K. M. Kaufmanns 1905 erschienenen Handbuch der christlichen Archologie, der auch meine Wege gehen wollte, ohne sich entAusgehend vom Pharus behandelt schlieen zu knnen, dem alten Glauben vllig abzusagen. Thiersch sehr eingehend das Minaret und den christlichen Turmbau, in einem Anhange auch Ich gehe von diesem letzten Abschnitte aus, mu aber gleich die Entwicklung der Moschee. Ich setze dafr meine sagen, da Thiersch' Scheidung engerer Typengruppen nicht zutrifft. eigene, auf Grund vieljhriger Erfahrung gewonnene Einsicht. Die typische Moschee des Islam tritt in zwei Arten auf, einer syrogyptischen, die auch auf Nordafrika und Spanien bergreift, und einer mesopotamischen, die durch die persischtrkischen Statthalter auch in Kairo eingefhrt wird. Die erstere verwendet als Sttzen monolithe Sulen, die den sptantiken und christlichen Denkmlern entnommen wurden, die letztere gemauerte Pfeiler. Ich gebe hier fr jede Art ein Beispiel.
gypten mit
inbegriffen.
Steuer im alten Fahrwasser zu
'
.Sachau gab iiTtmlich
.in.
er
wende
sich mit der Front
nach Osten.
Titel
,
Bei B. G. Teubxer. 1909.

f.
Neuen
.Jahrboliern
d.
klass.
meine Besprechung unter dem Altertum .\XII1 (1909), S. 354 f.

Vgl.
Antike, Islam
und Okzident'
in
den
824
DiK (UOSSK Mo.^lHEE VON DlJAKI'.KU li.
Abb. 271 zeigt den Gnindri der Moscheeruiue Baalbek\ von der oben S. 312 die Rede war, und in Abb. 272 eine Ansicht vom Hof aus auf den Gebetrauni gegeben ist. Wir sprachen dort von den dicken, kurzen Sulen, die im Sden hinter den den Hof umschlieenden
in
ft
Pfeilern aufragen.
Reihe mit 10 bezw. 11 Sulen.
Es sind im ganzen drei Reihen, jede Das ist sehr bescheiden. Nasiri Khusrau spricht in Amida von 200 Sulen, in der Amr-Moschee in Altkairo, in Kairuan und Cordoba
handelt
es
sich
um
ganze
Sulenwlder.
brigens
weckt schon Abb. 272, eine Aufnahme des Freiherrn von Oppenheim, die aus der Sdosteike auf die drei
Sulenreihen und die vorgelagerten Pfeilern gemacht ist, mit ihren 30 Sulen den Eindruck der groen Menge.
Die Schfte sind,

(Basen
lioch,
71
soweit sie Ablauf haben, alle antik

sind
fehlen);
sie
ganz verschieden
dick
und
ebenso die Kapitelle.

die
Obwohl
die
alle
korinthisch,
die
maiuok. Moschee: Gnimiri.
zeigen
einen
richtigen
Akanthus.
Sule
andern
ltfelfrmige Bltter.
Wenn
zu hoch M'ar,
wurde
die untere Hlfte des Kapitells weggeschlagen.
laufenden Arkaden helfen ebenfalh
zum
Au.sgleieh dadurch,
Die spitzbogigen, parallel zur Kiblawand da einmal ber dem Kapitell ein
Bliulbtk, Muathue: llilleuullciLlil
vou der Sdwiiuil
In
'
.\ach einer
von Berchem zur
Verfgunjj-
gestellten
Aufnahme von
E. Fatio.
Die Aufnahme,
die Thiersch,
?. -iH"),
Al>b. 4-20. wiedergibt, ist nicht richtig.
Crsprun'g der beiden Moscheetypex.

Sattelstein liegt, ein
325
andermal
nicht.
Das Dach bestand

Dieses
jedenfalls aus Holz; die
Moschee wre
heute ohne weiteres wieder in Stand zu setzen.
kleine nordsyrische Beispiel gibt den
Mittelmeere herrschenden alten Tj-pus prchtig wieder. In der Mitte des Hofes ist ein Wasserbecken ausgetieft (Abb. 258), an dessen Ecken drei bzw. vier Sulen als Trger eines einst ber dem Becken liegenden Schirmdaches stehen. Das Minaret liegt neben dem Portal der Nordwestecke. Die Mehrzahl der Eingnge befindet sich an der Ostseite. In der NS.-Achse liegt das Mihrab, eine kleine Nische, der auen wohl durch eine Mauervorlage Tiefe geboten wird. Man blicke nochmals zurck auf Abb. 272 und wird bemerken, da vor dem Mihrab ein breiter Bogen durch Pfeiler gebildet wird, an den sich Halbsulen anlehnen; das besttigt auch der Grundri Abb. 271. Die ber den angrenzenden Interkolumnien errichteten Bogen sind sehr spitz.'
am
Man
hat an dieser Stelle also drei verschieden weite Bogenstellungeu
nebeneinander.
Wie
der
Abb. 272. Trotzdem die Schiffe berall gleich durch dieses eine Motiv auf das Mihrab vorbereitet. Ich gehe ber auf den zweiten, den mesopotamischen Pfeilertypus. Abb. 273 zeigt die vom General
breite Mittelbogen wirkt, zeigt
breit sind, wird
doch
DE
Bevli
aufgenommene
Dolaf, ca.
Moschee von Abu
15 Kilometer nrdlich von
Samarra, also im sdlichen Mesopotamien gelegen. Wir
sehen einen 10s
158
groen Hof auf allen Seiten umschlossen von Pfeilern,
und zwar
in zwei
Reihen auf
Reihen auf der Sdseite. Aus mehrdrei Seiten, in fnf
fachen Grnden
gleich die exakte
stelle
ich
.\ljb.
M
2TS.
neben diese Grundriskizze
Al.b. 274.
Aufnahme
Abu
Dolaf, Moschee: Grundri.
Kairo, Tulun-Moschee:
Grundr
der
876879
erbauten Moschee des von Bagdad nach gypten gesandten Trken
Ahmad
ibn
Abb. 274.- Der Hof ist fast cjuadratiscli und hat 90 92 m Gre. Die Zahl der Pfeilerreihen ist genau die gleiche, nur die Zahl der Sttzen selbst wechselt um ein weniges. Abu Dolaf hat 149, die Ibn Tulun 160 Pfeiler, d. h. in jeder Reihe einen mehr. Verschieden ist nur die Art der Umfassung des ganzen Baues. In Abu Dolaf steht 15,80 m von der ueren Pfeilerreihe eine durch Rundtrme befestigte Mauer, in Kairo umschliet den Innenraum eine Wand mit Tren, um die sich eine zweite uere Mauer in einem Abstand von ca. 19 m legt. Sie hat keine Trme (Abb. 62). Das Minaret steht in beiden Moscheen an derselben Stelle, d. h. dem Mihrab gegenber auerhalb der (inneren) Mauer; es hat quadra-
Tulun
in Kairo,
tische Basis,
der
Aufstieg
ist
durch eine
Trejipe hergestellt.'
Ander
Kiblaseite fehlt in Kairo die uere
auen herumlaufende Rampe bzw. rampenartige Mauer; die Pfeiler stehen vor
dem Mihrab weder hier noch in Abu Dolaf weiter auseinander. Die Pfeiler sind aus Ziegeln Abu Dolaf einfach durch tief profilierte Nischen, in Kairo unten durch vier Ecksulen, oben durch kleine, offene Arkaden gegliedert. lu Kairo kommt dazu reicher Ornamentschmuck in Stuck; ber ihn ist Mschatta, S. 346, gehandelt. Die Bogen sind in Abu Dolaf, soweit sie noch stehen, sehr breite Spitzbogen mit dem fr Persien charakteristischen Rcksprung*,
aufgebaut und in
Im Gegensatz zu Harran.
Vgl. dazu
' *
- Comit de conservation des monuments de l'art arabe, VII meine Notiz ber Herzfelds Samarra. Deutsche Literaturzeitung, 1908.
(1890). Tat'.
1, S.
37
f.
Vgl. .Jahrbuch der k. preuf.
Kunstsamml. 1904 (B.Schulz, Mschatta),
S. l4f.,
Herzfeld, Samarra,
S. 17.
32(5
Die
der
(JKOStJE
Mot^cnEE vox Iî.tahbekk.

Spitzbogen.
in
Tuluu
gestelzte,
fast
Imfeisen frmige
Beide
Moscheen waren
jedenfalls
mit Holz gedeckt. In beiden Gruppen, sowohl bei der syrogyptischeu wie bei der mesopotaniischen Art, besteht die Moschee aus einem offenen, von Lauben umschlossenen Hof, dem in der Kibla, d. h. der
Kichtuug nach Mekka, eine gedeckte Halle angegliedert ist. Wenn wir nach dem Ursprung dieses Systems fragen, so wird jedenfalls das Nchstliegende sein, auf den Keligionsstifter selbst Fr Christus war bezeichnend, da er nicht den jdischen Tempel, sondern zurckzugreifen. ebenso die Jnger. Htte man sich nicht durch falsche englische Aufdie Synagoge aufsuchte nahmen beirren lassen, so wrden wir lngst das Verhltnis von Synagoge und Kirche aufgeklrt haben, und es stnden sich nicht zwei Meinungen gegenber, die nieinige, die die Kirche
;
von der Synagoge herleitet', und die von Thiersch, die den umgekehrten Weg fr wahr hlt."'' Ein hnlicher Gegensatz besteht zwischen uns auch bezglich der Herleitung der Moschee. Muhammed flchtet von Mekka nach jNlediua; es kommt also nicht die Kaaba in Betracht; vielmehr entwickelt sich erst in Medina aus seinem Hause heraus die erste Moschee. Zuerst war sie nichts als der typische Wohnhof, wie er im Orient und auch in unserem buerlichen Wirtschaftshof noch vorliegt.-' Die von Catani in den Annali dell' Islam I, S. 432 f. zusammenWie nun Thiersch dazu kommt, zu gestellten Nachrichten lassen darber keinen Zweifel.^ sagen: .Das, was wir heute Moschee nennen, ist zum allerwenigsten eine Schpfung ^luhamerst das Resultat einer langen, nach seinem Tod einsetzenden Entwicklung, und zwar einer, die sich in der tiefen Ausgestaltung des Liwans an das Vorbild der Aksamoschee das verstehe ich nicht. Denn die von mir aus zu Jerusalem angelehnt zu haben scheint" Sambuhis Geschichte der Stadt Medina zusammengestellten Daten-^ lassen keinen Zweifel darber, da die folgerichtige Entwicklung des Schutzdaches, das die unter den Sonnenstrahlen
meds, sondern
leidenden Gefhrten des Propheten fr den Gebetplatz verlangt hatten, zur richtigen Halle aus Palmstmmen sich ohne Einwirkung von auen her, d. h. ohne das Agoravorbild, voll-
Nicht Mekka oder die Moschee el-Aksa in Jerusalem und am allerwenigsten die Omayyadenmoschee in Damaskus haben zur Entwicklung der Moschee wesentlich beigetragen, sondern diese vollzog sich vielmehr einzig und allein von Medina aus. Dort entstand das aus dem Hof und der Halle zusammengesetzte System, von dort aus wurde es im ganzen Gebiete
zogen hat.
planmig darauf aus ist, berall anEinfhrung der Lauben um den Hof durch den Einflu der Antike erklren will. Das Bedrfnis nach Schatten hat dazu gefhrt. Und ebensowenig ist Alexandria schuld, wenn der Hof quadratisch wurde statt lnglich. Das ist berhaupt kein Unterscheidungsmerkmal fr verschiedene Grundtypen der Moschee. Und am allerwenigsten war fr die Entstehung der Halle vor dem Mihrab die Moschee in Damaskus und fr diese gar das Augusteion in Konstantinopel Voraussetzung. Damit berhre ich eine Art fixer Idee von Thiersch und zugleich die Frage nach dem Ursprung jenes eigenartigen
des Islam kanonisch. Thiersch,
der
wie Alois Riel
tiken Einflu nachzuweisen, geht fehl,
wenn
er die
Moscheentypus, dem auch Amida angehrt. Bezeichnend fr diese Abart der Moschee, wofr ich ben Damaskus
jnger, Harran als ein zweifelhaftes Beispiel anfhrte,
ist,
da
die in der
als lter, Ephesos als Richtung nach Mekka
gelegene Halle durch ein auf die Gebetnisehe zulaufendes Querschifl' in drei Teile zerlegt wird, von denen die seithchen symmetrisch mehrschiffig sind. Thiersch macht die Entdeckung, da
Baugedanke im Kaiserpalast am Bosporus seinen Ursprung Iiabe und ist darauf wohl nur gekommen, weil die arabische berlieferung berichtet, Walid (70515), der Erbauer der groen Moschee von Damaskus, habe 200 Arbeiter vom byzantinischen Kaiser bezogen." Was diese
dieser
* Pharos, S. 213. ' \'\. darber mein MschaUa, S. 230 f. 1 Die Religion in Gesch. und Gegenwart, I, Sp. 381. * Artikel Art (Muhammadan) in der Encyclopaedia of Religion and Ausgezogen bei Thiersch, Pharos 227 f. Ethics. Vgl. die Ausgaben Samhudis von WCstenfeld, Abb. der Ges. der Wiss. zu Gttingen, IX, (1860), S. 60 f. Guy i.e Strange, Palestine under the Moslems, p. 222, 241, 267. .Jnurn. asiat. VU (1S96), p. 1!):!, Thiersch, Pharos, S. 214 f.
*
Ursprixi: dkk beiden MuscuEETYrEX.
327
habe icli anllich des Streites um den Ursprung der Ibn Tulun in Kairo Thiersch htte auch das feine Ebenma in den Dimensionen dieser Moschee gern der gezeigt. .besten Tradition" zugeschrieben und bedauert, da die berlieferung, welche den Baumeister der christlich ausklingendeu Antike zuweise, nicht einwandfrei sei. Diese Legende ist eine Erfindung, wie vielleicht auch die Legende von den byzantinischen Arbeitern des Walid und dergleichen Sagen mehr, ber deren Ursprung und Wert doch einmal ein Arabist zusammenfassend arbeiten sollte. Den arabischen Parvens scheinen die Krfte in den eroberten Gebieten zu wenig standesgem gewesen zu sein. Die Literaten muten alles aus dem damaligen Paris importiert sein lassen sie wuten nicht, da man auf diesem L^mwege zum guten Teil nur die Ideen der eigenen Landeskinder zurckerhalten htte. Thiersch bezieht sich bei seinem entwicklungs-
Legenden wert
sind,
De aedif I, 10 (p. 203 ed. Bonn.), worin die von Justinian neugebauten Teile des Kaiserjialastes Ijeschrieben werden. Nachdem Prokop das Augusteion, die Yop TrepioruXo des Palastes mit der Sule des Kaisers und dem Bouleuterion beschrieben hat, fhrt er (nach einer freundlich von A. Heisexberu besorgten bersetzung) fort: AVie man aber sagt, ,den Lwen erkennt man an der Kralle', so werden auch dieses Kaiserpalastes Bedeutung die Leser des folgenden aus dem A'orbezirk erkennen. Folgendermaen ist nmlich der Vorbezirk (gestaltet), den man Chalke nennt. Aufrecht stehen zum Himmel emporragend Wnde im Viereck da, vier an der Zahl, in andrer Beziehung einander gleich, aber an Lnge zwei, nmlich die auf der Sd- und auf der Nordseite, um ein weniges hinter den anderen zurckbleibend. A'orgelagert ist an der Ecke einer jeden von ihnen eine Art Aufbau aus sehr schn bearbeiteten Steinen, der mit der Wand vom Boden bis zum oberen Rande emporsteigt, vierseitig, aber an der einen Seite mit der Wand verbunden, nicht die Schnheit des Platzes zerstrend, sondern ihm sogar ewigen Schmuck verleihend durch eine harmonische Gleichheit. ber ihnen (den Wnden) sind acht Gewlbebogen in die Hhe geflirt, von denen vier das in der Mitte des Ganzen (gelegene) Dach eniporhalten, das sich in der Luft in kugelfrmiger Gestalt wlbte, whrend von den anderen (Bogen) zwei im Sden, zwei im Norden
geschichtlichen Einfall auf eine Stelle des Prokopios,
auf die benachbarte Wand sttzen und (bi) das Dach emporhalten, das zwischen ihnen Tonnengewlbe sich erhebt." Danach stellt sich die Chalke, wie ich mit Heisenberg interpretiere, dar als eine Kuppel, ruhend auf vier Pfeilern, die im Norden und Sden durch breitere Tonnengewlbe verbunden waren. Das aber ist eine seit Jahrhunderten in bung stehende, daher so gewhnliche Konstruktion^, da nur die Dimensionen und die Pracht der Ausstattung die Chalke berhmt gemacht haben knnen. Ebensowenig ist spezifisch byzantinisch, da man in einem Hallenhof eine Groarchitektur in einer der Achsen einordnet. Ganz hnlich wie das Augusteion hatte auch der Vorhof der vor 532 eingeweihten Sergioskirche in Gaza ein Propylaion. Es lag am Eingang, nicht am Ausgang des Hofes, hnlich etwa wie in der Sophia von Salonik.- Chorikios beschreibt diesen Bau mit seinen vier karystischen Suleu und der Lunette ber dem mittleren Interkolumnium der Fassade auch im Innern ausfhrlich. Es krnte ihn wie in Damaskus eine Kuppel: 'H b Tfj pocpfj pYacria, to lucrov nv aTfj i|ioe eicri rxTape, TerpctYUJVOv irepixoucrai
sich
als
TTTOV
iLv
t6 lieraS Trpacriv
pcpapa biaKevo
l'ipeniev
TticTii
rexviiri KOi\aivo)ivoi rpiYiJvoi'
to
o tiv 'Kpuuv Kdxe-
pov nia
TTOie
êpiConviv^
Und
wie sich
nun Thiersch das Augusteion

zurechtmacht,
das
in
seiner Einteilung
selbst bei
mit drei Sulenreihen
zuseiten der Chalke
wird er wohl
ruhigem Blute nicht halten wollen.^ nun dazu ber, meine eigene Ansicht ber den Ursprung des Bautypus der groen Moschee von Damaskus bzw. der Moschee von Amida auszusprechen. Abb. 263 zeigt den
Ich gehe
'
Vgl.
mein Mschatta,
S. 244.
Stbzygowski, Der
Dom
Gl.,
zu Aachen.
S. l"!.
' *
Choricii Gazaei orationes, ed. Boissonade 184G, p. 84.
Vgl. zu der Frage Rebeb, Abh. der bayr. Akad.,
III.
XIX. Bd.,
III.
Abt. S. 23
f.
P.<ispates,
Ta BuZavtiv
'AvcKTopa, S. :WKTX.; Labarte,
Le
palais imprial de Constantinople, p. 611.
328
Die grosse JIoschee von Di.taibekk.
Grundri der Omaj'yadenmoschee, wie ihn Dickie 1897 aufgenommen hat.' Ich stimme ihm darin gegen Thiersch zu, da auch ich annehme, das bekannte Tor mit dem bogendurchsetzten Giebel in der Westachse der alten Temenosanlage sei gleichzeitig mit jener dreiteiligen Tr,
auf der die christliche Inschrift steht und in deren Westbogen das heutige Mihrab, vor deren Mittelbogen aber die Ostpfeiler der Walid-Kuppel sowie der Nordeingaug des Hofes liegen. Die
Kirche, die einst in diesem Terapelbezirk eingebaut
war,
nach Westen oder wohl schon nach Osten orientiert gewesen sein, die Moschee ist es nach Sden. Dieser Gegensatz machte notwendig, fr die Betonung der Kibla durch einen monumentalen Einbau zu sorgen. Nheren
Einblick
in
die
mu
Verhltnisse vor
und nach diesen Wandlungen knnen nur genaue Aufnahmen und Nachgrabun-
gen gewhren.
Vorlufig
diglich
sei
le-
darauf
,
verwiesen
da
die Art, wie

lid
Wa-
vorging, einer
guten persischen
Tradition entsprach.
Darauf
Kasr ibn Wardaii, Palast: Grundriti.
soUhiernherein.
gegangen werden Als ich 1904 Mschatta bearbeitete, kam ich auf eine eigenartige Raumkomposition, die zweifellos persischen Ursprunges ist, aber doch wohl erst in hellenistischer Zeit,
in das ihr eigene ideale Gleichgewicht gebracht sein drfte.^
Ich gebe hier Hof- und Hauptbau von Mschatta (Abb. 275).
Auf den Hof

Fassade,
metrisch
Achse mit drei Toren eine einem dreischiffigen Bau mit trikonchem Zu dessen Seiten liegen symAbschlu vorgelegt ist.
ffnet sich in der die
jene
persischen
Raumgruppen.
In
der
Mitte
beiderseits ein 18,57

Abb.
270.
10,31
groer Zentralraum, hier
Mschatta, Palast: Mitteltrakt.
wahrscheinlich ein oftener Hof, an diesen achsial anstoend
tonnengewlbte Sle von 14,55

je zwei
6,93
m;
in
den Ecken
Kammern.
Und nun
der Schlu
Ich lirauche mir eine solche Raumgruppe, quergelegt,
nur
als
Abschlu eines Hofes zu denken,
um
im Prinzip wenigstens
auf die Anordnung
der Moschee von
Damaskus zu kommen.
f.,
Dafr aber gibt
es ein Beispiel.
Abb. 276
zeigt
ich Mschatta, 239
den Grundri des Palastes von Kasr ihn Wardan, datiert 564 n. Chr., den besprochen habe und dessen genaue Aufnahme wir der Princeton University
Expedition von 1904/5 verdanken.^ Wir sehen einen Hof von ca. 25,50 m Quadrat und au dessen Sdseite genau die beschriebene Raumgruppe; nur haben die Hauptrume absidialen
Nach dem
.Tournai
244.
ol'
the R. Institute of Brit. Architects, p. Hit.

f.
Mschatta, S.
Herzfei.d, .Samarra, S. 7
'
Section
II.
|iarl.
I,
p. Hii.
Uespkixc; der beiden' Îoscheetypex.
329
Abschlu, und auch der mittlere Saal war gewlbt, im Erdgescho ber der Mitte mit einem orientalischen Kreuzgewlbe, im Obergescho mit einer Kuppel. Im brigen erscheinen in den
achsialen
Hauptrumen
dieselben mesopotamischen
Tonnen von ovalem Querschnitt angewendet

Mschatta und Kasr ihn Wardan sind Ruinen, Omayvadenmoschee dagegen ist heute noch
wie in Mschatta.
Ich greife
die bei
nun wieder auf Damaskus
zurck.
;
ihrem frhen Verfall unberhrt blieben
die
eine der heiligsten Sttten des Islam. fter, zuletzt 1893, abgebrannt,
hergerichtet worden.
kommen
suchte, fehlt
ist sie immer wieder glnzend Eine genaue Monographie ber den Bau, die seiner Baugeschichte beizunoch. Wei Gott, wie die ursprngliche Anlage Walids aussah. Ich rechne
nur damit, da wahrscheinlich das Prinzip der Raumeinteilung im allgemeinen noch das alte ist, vielleicht auch die Anwendung von Sulen nach syro-gyptischer Art im Gegensatz zum mesopotamischen Pfeiler von Amida. Immer wurde die Bauart der Moschee von Damaskus als auer dem Gebruchlichen liegend empfunden, und es fragt sich, ob der Vorwurf, der Walid beim Besuch des Neubaues von Medina mit Bezug auf Damaskus gemacht wurde: Wir haben nach Art der Moscheen, ihr aber nach Art der Kirchen gebaut", nicht, wie ich schon in einem frheren Abschnitte andeutete, wrtlich zu nehmen ist, d. h. schon die der Moschee vorausgehende Kirche der orientalischen Raumgruppierung Walids vorarbeitete. Die Kuppel wrde auf das Martyrium des Johannes zu bezichen sein, die beiden Basihken als radiale Erweiterungen. ber alles das kann nur eine genaue Untersuchung des beraus wertvollen Denkmales Aufschlu geben. Mge sie nicht zu lange auf sich warten lassen. Keinesfalls scheint mir notwendig, Byzanz fr den autypus heranzuziehen.
In
Amida
liegt
der Fall
nicht
viel anders.
Solange
besitzen,
wir der
nichts
Notizen ber das Innere
der eigentlichen Moschee
als ein paar flchtige ganze Komplex nicht genau
kritisch aufgenommen ist, wird ber ein unsicheres Raten nicht herauszukommen sein. Ich mchte mich durchaus nicht ohne w'eiteres mit der Annahme einer Nachahmung der groen Omayyadenmoschee von Damaskus begngen. Vielleicht lt sich sogar hier in Amida der Ursprung dieses Moscheentj'pus leichter durchblicken als in Damaskus, wo der Bericht von der Teilnahme byzantinischer Arbeiter zu den sonderbarsten Kombinationen verfhrt hat. Man werfe zunchst einen Blick auf den Stadtplan, Abb. 1, S.7; es schreit nach Beachtung, da die Wenn ich von West Ulu Djami gerade in der Kreuzung der beiden Hauptstraenzge liegt. nach Ost das Tor von Aleppo mit dem Tigri.store gegenber und das Kharputtor im Norden quer mit dem Mardintor im Sden verbinde, dann vereinigen sich die vier Kreuzarme gerade ungefhr in unserer Moschee. Berchem hat oben wiederholt auf Grund der Berichte arabischer Schriftsteller gezeigt, da diese Disposition einst noch viel strker hervorgetreten sein mu als jetzt. Es hat keine Schwierigkeit, hier im Zentrum von Amida ein bei Anlage der befestigten Stadt im 4. Jahrh. vorgesehenes Forum anzunehmen. Die Muslime htten dann bei Besetzung
und
bei der Grabeskirche in Jerusalem, wo es ihnen ebenfalls auf den sulenumschlossenen Vorhof ankam, nicht auf die Kirche selbst, die sie den Christen berlieen. Das war um so eher mglich, als die Kibla sowohl in Jerusalem wie in Amida nach Sden liegt, so da sich also die Christen nicht wie in gypten zwischen die Muslime und Mekka stellten, wenn diese einen Westhof okkupierten und sich dann wie die Christen nach Osten wenden muten. Eher kam es vor, da die Muslime den Ostteil einer Kirche in Beschlag nahmen, sich also in die Orientierung der Christen stellten. Das war ursprnglich sowohl in Jerusalem wie in Damaskus der Fall. Ich knnte mir ja auch denken, da in Damaskus ursprnglich in die Sdwestecke des alten Tempelbezirkes eine Kirche eingebaut war, die nach Osten etwa unter der heutigen Kuppel mit einem Trikonchos, d. h. nach Analogie des Deir elabyad und des Deir el-ahmar' mit einem Kuppelquerschiff schlo. Aus der jetzt gnzlich verschwundenen Apsis mte man dann in das Martyrium des .Johannes im Osten gekommen
des Ortes hnlich gewaltet, wie
Byzantinische Denkmler
III,
S.
XVI
f.
Amida.
42
330
sein,
d. h.
Die grosse Moschee vox Duakbeku.
das die Muslime zuerst okkupierten. Walid baute dann diese ganze Anlage einheitlich um, Apsis und Martyrium verschwanden, und im Osten wurde die gleiche dreischittige Basilika zugebaut, wie sie im Westen schon vorhanden war. Ich komme deshalb nicht von dem Glauben los, in der Moschee von Damaskus stecke
christlichen
mehr vom antiken bzw.

weil auch bei
Bestnde,
als
man
heute auf den ersten Blick erkennt,
dem
zweifelhaften Beispiele,
das
dafr in Betracht kommt, in der Moscheeruine
von Harrau, das AntikChristhche, scheint es, den Kern bildet. Sie ist oben S. 321 f. bereits ausfhrhch beschrieben. Ich komme hier nur nochmals zurck auf den groen Rundbogen, der wie ein Triumphtor inmitten der Ruine steht. Abb. 277 gibt davon eine Detailansicht, die ich ebenWir sehen den massiven Quaderpfeiler vom Norden falls Max Frh. von Oppenheim verdanke.
Abb. 270 hatte die Sdseite gegeben. Whrend diese glatt verlief, zeigt die \'orderseite eine einspringende Ecke, ausgefllt durch einen Pilaster, der unten ausgefallen, oben aber noch
her.
Abb.
277.
Il.uTiiii,
Mosih.
samt dem Kapitell erhalten ist. Dieses Kapitell ist ohne allen Zweifel antik bzw. christlich: es zeigt denselben Typus, den wir in Amida herrschend fanden mit den unter die Ecken herabhngenden Girlanden, die sich an der Mittelbosse durch einen Knoten zur Korona schlingen, worin ursprnglich das Kreuz gesessen haben mag. An der Deckplatte eine Ranke. Die Doppelreihe von Akanthus zeigt durchaus antiken Tiefschnitt. Ich glaube, da dieses Kapitell den Beispielen
in
Amida
gleichalterig
ist
und mchte
es nicht spter als in
das
4.
Jahrhundert datieren.
Dap Mixarkt.
331
Was bedeutet nun der Bogen, inmitten von Pfeiierreihen stehend, die durch Hufeisenbogen verbunden waren, an deren Ursprung Kmpfer mit demselben Blattwerk herumlaufen wie am Tore des Saladin", das also vielleicht nur in seinem Oberbau aus spterer Zeit herrhrt? Der Pilaster mit dem Girlandenkapitell wird wohl auch einen Bogen getragen haben, er war nach Norden gerichtet. Ich kann mir diese ganze massive Architektur nicht gut anders als in Verbindung mit einer Kuppel oder einem Gewlbe denken und komme so auf eine Konstruktion von der Art der Omayyadeumoschee in Damaskus.
i.
DAS MINARET.
Fr die Frage nach der ursprnglichen Bedeutung des Platzes, auf dem heute die Ulu Djami steht, ist von Bedeutung, ob das Minaret, das in Taf. VIII, 1 ber das Dach des mit Mihrab und Minbar versehenen Hauptschiftes emporragt, zum Baukrper der Moschee gehrt oder nicht. Man mchte glauben, da es unmittelbar sdwestlich an dieses Hauptschiff, vielleicht
in den westlichen dreischiffigen Flgel, eingebaut ist. Texiers Abb. 248, die vom Nordwesten her aufgenommen ist. Man sieht vor sich das Hauptschiff; es hat statt der kleinen
Darin
bestrkt
die
Zeichnung
Kibla eine niedrigeTr.

;
unterdenDcherusieht
mau
L
Balkenkpfe, der
Brunnen hat ein Gitter. Das Minaret steht unmittelbar

hinter
dem
Dacht] rstdes westlichen

Drei seh
i
ties
an der
Haujit-
Wand
schitles.
des
Es war schon oben davon die Hede, da Texier aus dem

Gedchtnisse zeichnet:
unter anderem gibt er
Abb.
278.
Mi
Abb.
21V.
Jroe Moschee: Ansicht von Silweslen.
berall
an
Dijaibekr, Groe Moschee:
der Sdstatt
Ansicht von Sdosten.
fassade
Rund-
Spitzbogen (Abb. 255). Es wird daher nicht berraschen, wenn festgestellt werden kann, da auch das Minaret eine ganz andere Situation hat. Man beachte: bei Texier trgt es ein P^-ramidendach, heute steht ein dnner Zylinder mit konischer Spitze auf seiner obersten Plattform, die von einer Balustrade umschlossen scheint. Das oberste Stockwerk hat offenbar auf jeder Seite einen Rundbogen, bei Texier ist er offen, bei Beylie ist ein Fenster eingestellt; Texier zeichnet regelmige Quaderschichten, bei Beyli ziehen sich zwischen den Fenstern vier weie Streifen hin, und auch sonst sind allerhand Fugen wie unten an der Fassade aufgemalt. Dann kommt ein Stockwerk mit je einem
Mehr sieht man bei Beyli nicht. Bei Texier folgt dann ein Stockdann beginnt noch eines. Ich habe genau beschrieben, damit man den Turm wiedererkennt, auf zwei Stadtansichten, die General de Beyli mitgebracht hat. Abb. 278 zeigt eine solche von Sdwesten her. Man sieht die vier Stockwerke richtig links neben dem hoch ber die Dcher emporragenden Hauptschiff: die richtige Kathedrale, die sich aus dem Stadtganzen herausbebt. Auch in dieser Aufnahme kann man nicht beurteilen, ob das Minaret an das Hauptschiff angebaut ist oder nicht. Anders in Abb. 279, die Hauptschiff und Minaret von Sdosten her zeigt, hier beide unzweifelhaft getrennt, und zwar ziemlich weit voneinander. Danach ist das Minaret in gar keiner Verbindung mit dem Baukrper.
kleinen
Rechteckfenster.
werk ohne Fenster,
42*
532
Die grosse Moschee vox Dijakkekk.
ein zweites Minaret gleicher Art in Dijarbekr, d. li. vierkantig, mit mindestens Gesimse getrennten Stockwerken und einem Zyhnder als Aufsatz. Es steht nach der Stadtansicht Abb. Taf. I ungefhr beim Tigristor (Porte neuve). Abb. 280 zeigt eine Detailaufuahme davon. Es unterscheidet sich von dem Minaret der Ulu Djami durch die nach obeu
vier (Unx-h
Es gibt noch
gleichmig an
Stock,
und
die sind
Hhe abnehmenden Stockwerke. Auch finden sich Fenster nur im obersten ganz klein. Die weie Bemalung beschrnkt sich auf einzelne Restaurationen an den Ecken.
Ein weiteres Beispiel dieser Minaretform ist mir in Nordmesopotamien noch in Harrau, und zwar in der groen Moschee, von der bereits oben S. 322 und 330 die Rede war, bekannt geworden. Ich danke auch diese Aufnahme dem Legatiousrate Frh. von Oppenheim. Der Turm steht im Vorliofe der Moschee, nach der Plaiiskizze von Sach.'Mi' ostlieh von dem Wasserbecken. Sachau fhrt ilin als vierte Sehenswrdigkeit von Harran auf: Der bekannte
Turm von
und von
Harran,
nordstlich
einer betrchtlichen
von dem Bogen Abi). 270; er ist Hohe; der untere Teil ist aus groen,
viereckig
viereckig
behauenen Quadern erbaut, der obere aus Ziegeln. Die Treppe in dem Turme ist verfallen." Nach Abb. 281 reicht das Quaderwerk bis zu der nach sieben Treppenfenstern stark vorspringenden Sima und dann noch ber die Hhe zweier Treppenfenster hinauf. Dann erst setzt, ohne dekorative Vermittlung, der Ziegelbau ein, der noch ca. fnf Treppen fenster hoch erhalten ist. Ich schtze die Gesamthhe mit 14 Treppenfenster auf ca. 25 m. Nach der Photographie knnte der Turm neben der Nordostecke in der Flucht der Nordmauer des Vorhofes der Moschee stehen, am Ende etwa der Mauer mit Stammt der Turm nun etwa aus dessen Zeit? der Inschrift des Saladia. Die Frage ist ohne genaue Untersuchung des Denkmals, allein auf Grund der photographischen Aufnahme schwer zu entscheiden. Doch mchte ich aussprechen, da der Turm meines Erachtens sehr alt ist, vielleicht aus christlicher oder antiker Zeit stammt. Ich schliee dies aus dem Quaderverband, der mit dem des Bogens mit dem Girlandenkapitell bereinzustimmen Alilj. 280. Dijnrt.fkr, Mimirct beim Tig:ristore scheint, und aus der Anwendung des Ziegels in den oberen Teilen. Ich kenne Beispiele fr eine Anwendung dieses Baumaterials iu den oberen Teilen aus christlicher
Abi). 281.
Harran, Moscheeruine: Minaret.
'
Reise in Syrien und Mesopotamien,
S.
221.
Das Mixarkt.
333
Zeit: Kasr ibn Wardau, Anderin, dann Wiranschehr, zwischen Edt-ssa und Amida, d. h. Urfa und Dijarbekr gelegen, endiicli die Innenseite des Kharputtores in Amida seilest. Am nchsten kommt dem Turm von Harran einer der Pfeiler des Oktogons von Wiranschehr, den ich daher hier in der Abb. 283 (vgl. Abb. 13(3) bringe, weil die Abb. in meinem Kleinasien, S.98, zu undeutlich und leider retuschiert ist. Man sieht das einst so genaue, inzwisclien freilich etwas gelockerte Quadergefge. ber der 17. Quaderschicht folgen drei Ziegelschichten, eingebettet in dicke Mrtellagen, dann zwei Quaderlagen und wieder drei Ziegelschichten, dann wieder Quadern, Ziegeln u. s. f. Das ist dieselbe Art wie in Kasr ibn Wardan, nur beginnen dort die Mauern im Schichten Wechsel und werden oben rein in Ziegeliagen zu Ende gefhrt.^
Ich
mchte
also
glauben,
es
bestnde
zum
Har-
mindesten die Mglichkeit, da der

ran sptantik bzw. christlich
die
,
Turm von
und dazu stimmt sei von Niebuhr und Buckingham mitgeteilte Lokaltradition (oben S. 10),^ da die viereckigen unter den Minareten von Dijarbekr alle christlichen Ursprunges seien. Einen neuen Beleg hat Mi Bell aus dem Tur Abdin-Gebiete mitgebracht. Es ist der viereckige Turm von Mar Sovo in Khakh (Abb. 282), den ich hier nochmals im Detail abbilde. Er steht hinter der Kirchenapsis links von der Exedra des Hofes, also hnlich ohne engen Zusamenhang mit dem Kirchenbaukrper wie in der Ulu Djami von Dijarbekr. Es ist wohl heute nicht mehr ntig, noch den Nachweis zu fhren, da Trme zum Bestnde des altchristlichen Kirchenbaues gehrten. Ich habe Kleinasien,
,,
ein Neuland", S. 213. die BeAbb.

2S2. Khi\l<h,
Mar
So'
weise
aus
der
Plastik
zu-
Abb.
283.
Wiranschehr,
:
Oktogon
Pfeiler.
sammengestellt.
Auf
der
Brescia, einem kleinasiatischen Elfenbeinschnitzwerke des 4. Jahrhunderts hoher quadratischer Turm, wie wir ihn eben als typisch fr Nordmesepotamien erwiesen haben, in vier Stockwerken erhalten mit den gleichen Fenstern in der Mitte der Mauern, derselben Unregelmigkeit in der Hhe der Stockwerke und dem gleichen pyramidalen Dach, wie es Texier am Turm unserer Moschee zeichnet. Die Wichtigkeit der Tatsache veranlat
Lipanothek
etwa,
ist
zu
ein
mich, diese Turmdarstellung hier in Abb. 284 zu wiederholen.
nun wieder zurck von der Form des Minarets der groen Moschee von DijarWenn es gleichzeitig mit der Moschee entstanden und diese eine Nachahmung des Omayyadenbaues von Damaskus wre, dann wrde doch wahrscheinlich das
Ich gehe
bekr auf seinen Standort.
'
Strzyoowki, Mschatta.
.S.
S. '240.
Kleinasien. S. 133, Butler
a. a. 0.,
Ill
i'T.
sein.
10 sind nur Ausziiffe seselien.
Die einschlgigen
.Stellen
werden nachzuschlagen
334
Die grosse Mof^rHEE
v^.x
Dijakreki.
Minaret im Baukrper der Moschee stecken und an einer Stelle stehen, die einem der .Minarets von Damaskus entspricht. Das ist nicht der Fall, in Amida ebensowenig wie in Harran. Ich glaube auch gar nicht, da gerade die Omayyadenmoschee von Damaskus eine so ausschlaggebende Rolle in der Entwickelung des islamischen Kultbaues gespielt hat, wie das Thiersch annimmt. Vielmehr ist es der s\Tisch-mesopotamische Turm an sich, wie er auch in dem Mosaik von Classe in S. ApoUinare nuovo in Ravenna, einer Tochterstadt Antiocheias, auftaucht^ der den Typus der ltesten Minarets bestimmt Da in Syrien selbst neben dem viereckigen auch der oktogouale und runde hat. Turm zu finden war, wissen wir von dem oktogonalen Uhrturm von Damaskusund den Rundtrmen auf dem Werdener Kstchen im Victoria- und Albertmuseum
in
St.
Es hat also nichts Verwunderliches, in spterer Zeit in Ravenna oder Rundtrme zu finden und ebensowenig berhrt verwunderlich, wenn spter line Kombination von Quadrat, Oktogon und Rund beliebt wird; sie hegt in der l'.ntwickelungsrichtung jeder Endigung wie auch bei der Kuppel. Ich finde es nicht -anz gerechtfertigt, wenn Thiersch aus Anla des Pharus gleich alles und jedes Freilich mssen wir der heranzieht, was wir von Trmen und Minareten besitzen.
London.^
Gallen
Brescia,
Museo
von derôg*
LipsftBOthek.
Verlagsbuchhandlung Teubner danken, da hingebendem Eifer zusammengetragene Serie

'
sie
in vorzglichen
uns diese ganze von Tuier.'^ch Abbildungen bietet.
in
TiiiKRHCH, S. \Si.
\i:\.
Thiersch.
S.
S.
\"i.
hl.
'
mein Kleinasien,
214 und Kf.hrer, Die
drei Knip:e, S. iS.
335
VI.
ZUR GESCHICHTE DES ISLAMISCHEN ORNAMENTES.

1.
DIE PROFILIERUNG.
Rolle spielt in der christlichen
Eine eigentmlich wechselnde

tektur Vorderasiens die Profilierung.
und
frhislaniischen Archi-
Ich gehe aus von der groen Moschee in Dijarbekr.
Am
an-
Untergescho
gewendet,
der
Westfassade von
1116/7 (Taf.
IX XI)
ist
sie
am Rande
der
Bogen
Untergescho der Ostfassade von 1163,4 (Taf. XIV und XV) nur am mittleren Torbogen. Die Spitzbogen daneben, dann die der ganzen eigentlichen Moscheenwand und der spteren Madrasa gegenber sind ganz glatt gelassen. Eine bedeutungsvolle Rolle spielt die Profilierung nur noch an den Arkaden der Nordseite (Taf. XX) und an den Fensterkonsolen
am
im Obergescho beider Prunkfassaden (Taf. IXf.). An diesen Konsolen sind die Profile weitaus am saubersten gearbeitet: im Westen Wulst und Hohlkehle durch einfache Stege, im Osten Hohlkehle, Wulst und Hohlkehle durch Doppelstege getrennt. Diese Kombinationen in der Art der attischen Basis findet sich sonst an der groen Moschee nicht wieder; die Profile sind vielmehr unsauber und anhebend mit einem breiten Auenbande so gearbeitet, da ungleich breite Wlste vier- bis sechsfach nebeneinander gelegt erscheinen, die Hohlkehle aber ganz fehlt. Es fragt sich, ob hier nicht zwei ganz verschiedene Profile nebeneinanderliegen, das attische" und das Wulstprofil". Das von Mi Bell beigebrachte und mir sonst zugngliche Material setzt uns in den Stand, dieser Beobachtung auf breiterem Boden nachzugehen. Das attische Profil ist von der durch Vitruv eingefhrten Bezeichnung der attischen Basis her allgemein bekannt. Dieser setzt es entgegen der ionischen Basis mit dem Wulst und zwei Hohlkehlen darunter. Dazu schrieb mir vor Jahren 0. Pichsteix Wir knnen an diesem
:
Namen
5.
nichts aussetzen,
um
6.
so weniger, als
seit
sich
in
der Tat die ,ionische'

die attische
Form eben
in
in
den
ionischen Gebieten Kleiuasiens
Jahrhundert (aus dem
ist
dem 6. Jahrhundert findet, wohl kaum eine Basis bekannt).
Athen
seit
dem
Neben diesen beiden Haupt-
typen der Sulenbasis finden sich aber reiche Varianten, wovon manches in den Handbchern (z. B. bei Durm) zusammengestellt, das Gesamtmaterial aber nicht untersucht ist."
Fr
die sptere Zeit hat die
Trennung verschiedener Arten keinen Zweck mehr.
Ich ver-
stehe unter attischem Profil jene Gattung, in der halbrunde Wlste mit Hohlkehlen, durch Pltt-
chen getrennt, wechseln. Wie kommt diese Ai't nun an die Konsolen der Fassaden von Amida? Ich habe den Ist ihr Vorkommen auf das Fortwirken der antiken Tradition zurckzufhren? Eindruck, da dem mglicherweise nicht so ist, und mchte in diesem Sinne hier Grnde beibringen.
Abb. 285 zeigt eine 1220/1 datierte Bauinschrift des Kaikubad an der alten seldjukischen Palastmoschee von Konia, von der bereits oben S. 142 die Rede war. Die Inschrift sitzt in einem achteckigen Stern, der sie mittelst acht Quadern umgibt. Inschrift und Stern knnten
daher vielleicht aus verschiedener Zeit stammen.
336
Zur Geschichte des isi.amischkx Ornamentes.
Der
Steril
wird umfat von einem quadratischen Rahmen, mit
dem
er
durch .Flchen-"
.sich ber das oder .Horizoutalprofiheruug" geschickt in eine geometrische Einheit gebracht ist. Wesen dieser Schmuckart klar zu werden, gehe man aus von ilirer allgemein bekannten Paral-
Um
lelart,
der Vertikalprolilierung,
z.
B. einer attischen
Basis.
Schneidet
man
eine solche in der
Vertikalebeue, so erscheinen zwei Wlste, durch eine Hohlkehle getrennt, diese drei Motive vermittelt
durch
schmale Leisten.
Man
blicke
nun auf unseren

_
Stern: er wird genau durch mehrere attische Profile nebeneinander gebildet, nur sind diese nicht vertikal, sondern eigentlich horizontal
gelegt.
Das
attische Profil des
kommt neben dem ueren quadratischen Rahmen nochmals zustande dadurch, da sich zu dem
Sternes
Auenwulst ein schmaler inEr gehrt zu einem P-Motiv in den vier Ecken, das fr sich auch wieder die attische" Profilierung zeigt. Der Unterschied besteht nur darin, da hier in den
breiten
nerer gesellt.
f-Ecken die Hohlkehle, in
dem
Stern
und Quadratrahmen aber die Auenwulste Hauptmotiv sind; diese beiden Wulste greifen dann auch ineinander, indem sie sich in der Mitte jeder Quadratseite kreuzen. Dadurch erhlt das Ganze den ausgesprochen
flchenhaften Charakter, der die meisten
im ersten Augenblick wohl kaum
an die Analogie mit der attischen Basis denken lie. Im Prinzip ist das dieselbe Art, mit einem Streifenmotiv
in der
Flche zu wirtschaften,
wie beim Muster ohne Ende.
Es fragt sich nun, ist dieser Flchenschmuck auch sonst im Islamischen
nachweisbar
oder
wird
schon durch die Vereinzelung des Beispiels von Konia die Wiederver-
wendung
mischen
Al.lj.2So.
eines lteren, etwa vorisla-
Konia, Palastmosehee: Bauinsehrift
vom
Jahre 12201.
Rahmens wahrscheinlich? Da mu nUn gesagt werden: die
ist der islamischen Kunst durchaus gelufig: so im vorliegenden Fall angewendete Gliederfolge der attischen Basis gleich noch an Diese Gebetnische gehrt mit dem ^lihrab der Moschee des Ihn Tulun in Kairo nachweisen. ihren Sulen und dem Schmuck des Feldes ber ihrem Spitzbogen bis zu dem Fries mit der kufischen Inschrift der Grndungszeit (87(3 9) an und ist. wie alle Ornamente dieser Abstammung,
Flchenprofilierung an sich als Streifenschmuck
kann
ich die
in
Stuck ausgefhrt.
Man
sieht dort (Abb. 235),
abgesehen zunchst von der Profilierung,
voll-
kommen
ausgebildet ein Element des christlich-islamischen Flchenschmuckes, das, aus der ardieser Seite her lngst des per-
menisch-byzantinischen Miniaturmalerei bekannt und, mir von
Die Profilierung.
337
sischeu Ursprunges verdchtig, auch in der Seldjukenkunst eine groe Rolle spielt: den rechteckigen Nischenaufsatz. In Abb. 235 umzieht sowohl den gestelzten Spitzbogen wie das Recht-
eck unser attisches
Profil,
gro und
breit angelegt,
und zwar auch wieder in einem fortlaufenden Bande. Man sieht, ganz den inneren Wulst, der vollstndig erhalten ist, dann die breite Hohl-
Abb. ii6.
Damaskus,
Zitadelle: Inschrift
vom Jabre
1209/10.
dann den teilweise zerstrten Auenwulst, dazwischen die Plttchen. In die Zwickel sind Knpfe gelegt, die ebenfalls das .attische" Profil, horizontal gelegt, zeigen. Bercue.m macht mich auf ein drittes gutes Beispiel .attischer" Profilierung aufmerksam, das zeitlich dem Stern in Konia nahesteht. Es ist das der Rahmen einer Inschrift des Malik Adil (Saladins Bruder) an der Zitadelle von Damaskus, datiert 606 H. (1209/10), die ich in einer
kehle,
profilierte
338
ZiR Geschkhte des islamisihex Oknamextes.

wiedergebe.
Aufnahme von Bercuem

breites
Wir sehen (Abb.
2SG) als
Umrahmung
der Inschrift ein
Wulst Feld mit dreiteiligem Aufsatz. Den Rand bildet die Folge: Hohlkehle Hohlkehle, durch Plttcheu getrennt und innen begleitet von einem Perlstab, auen von einer
eingeritzten Linie, hnlich wie
bildet ein breites
bricht.
an der Tiernische am Kharputtore (Taf. HI, 1). Die Profilierung Band, das beliebig aus der Horizontalen in die Vertikale und den Bogen umalles
Sind das nun

werden,
so
Schlagwortes .attisch"
antiker ^'orbilder? Mit der Verwendung des bequemen auch nicht der Schein der Annahme des attischen Ursprunges erweckt da jemand etwa im Sinne von Riegl-Kisa-Tuierscii annehmen wollte, die isla-
Nachahmungen
soll
mische Kunst sei ein unter dem Einflsse des Orients entstandenes Derivat der Antike. Im gegebenen Falle drfte mit der Zeit deutlich werden, wie die Dinge liegen. Die atttisclie" Profilierung knnte schon in das Griechische, wie s[)ter in die islamische Kunst aus einem dritten Wenn wir dies vorlufig nicht aus alten Kunstkreise eingedrungen sein, einem orientalischen. vorionischen Denkmlern nachweisen knnen, so liegt das vielleicht daran, da die Dokumente
Die Profilierung ist wohl kaum aus einem sehr natrlichen Grunde verloren gegangen sind. fr Steinschmuck erdacht, sondern beruht auf der Technik des Drechseins oder Ziehens in
weichem Material, ist in der Stuck- und Holzdekoration zu Hause und wohl erst von den Griechen nach der Berhrung mit Persien, und zwar von Ionien aus, in Marmor bertragen worden. In dem rechteckigen Nisohenaufsatze der Tulun-Moschee steht noch ein Wahrzeichen dieses Herganges vor uns, mehr als tausend Jahre nach der Entlehnung durch die Griechen hat hier ein Vertreter des im Gebiete des Dekorativen einzig hoch entwickelten Volkes im Zweistrmelande, damals in den Hnden der Perser, das uralte technisch-tonige Motiv der attischen" Profilierung zugleich nnt dem persischen Nischenrechteck in Stuck an den Nil bertragen. Da die Ibn Tuluu der Architektur nach von einem Perser herrhrt, wurde oben bereits erwhnt. Ich habe bei anderer Gelegenheit gezeigt^ da diese Tatsache auch fr die gesamte Stuckdekoration zu gelten habe.
Kehre
ich
nun zu dem
in
horizontal profilierten Stern
um
die 1220,
datierte Inschrift der
Kouia zurck, so gewinne ich einen weiteren Sttzpunkt fr meine These vom orieutalischeu Ursprnge des Motivs. Zunchst einmal haben wir es in dena AchteckDas Motiv ist in Variauten aucii stern zu tun mit Quadrat und Raute, die sich durchsetzen. dem Abendlande seit dem Mittelalter bekannt. Es kam mit der orientalischen Invasion nach dem Westen, spter mit der Gotik nach Italien, wo die beiden lteren Batisteriumstren zu
IMoschee Ala
ad-din
Florenz unter
dem Zwange
dieses orientahschen Dekorationsschemas stehen.
Am
ist
bekanntesten
sind aus diesem Kreise neben

Dreiecke.
Seltener findet
sich
dem
eigentlichen
Pentagramm
die
beiden durcheinandergesteckten
Sie
sog.
unsere aus Quadraten gebildete Figur.
ohne weiteres
zu erwarten auf den aus Mesopotamien nach
Rom
herberwandernden
rmischen Pavi-
als ein unverkennbares Zeichen persischen Einflusses vor in dem 512 entstandenen Wiener Dioskorides-, wo nur auen herum kein Quadrat, wie in Konia, sondern ein Kreis genommen ist, in den die beiden ber Eck gestellten Innenquadrate einschlingen. In dieser Wiener Handschrift ist auch das Zopfgeflecht, aus dem die ganze geometrische Figur besteht, persischen Ursprunges; darauf kann hier nicht eingegangen werden. Dagegen ist auf die Tatsache zu verweisen, da in der Zeit um 500 nach Chr. die Flchenprofilierung in der Art des Rahmens der seldjukischen Inschrift von Konia sich
meutmosaiken und
liegt
Julianabilde des
um
von Persien aus in der Kunst des Mittelmeeres und vor allem in Byzanz
'
einfhrte.-'
Lieblings-
OrieiLs christ..
II,
3.5
f.
Vgl. Byz. Denkmler,
III.
Taf. IV. .Jahrbuch der
Kmistsamml. des Allerh. Kaiserhauses, XXIV
(1903), S. l()5f.
und
die
'
Monographie von Sijthoff.

Beispiele gibt es in Unzahl:
Ambon
in S. Apolliiiare
nuovo
in
Ravenna, Schranlên
in der .Sophia zu
Konstan-
tinopel
und vermauert an
S.
Marco in Venedig usw.
Die PRiiFii,iERrx(
raotiv
339
war damals das Eechteck mit einer langgezogenen Raute als Fllung. Es blieben in den Ecken dreieckige Reste, die gewhnlich mit Blattmotiveu gefllt wurden. Die oben angefhrten islamischen Beispiele stammen ans einer Zeit, wo diese ganze Schmuckart in Byzanz lngst verflacht und des scharfen Schattenschlages verlustig war; sie hatte sich nur auf ihrem Stammboden und in der fr ihren Ursprung entscheidenden Technik in Stuck auf mesopotaraischem Boden stilgetreu erhalten. Von dort aus wohl sind die vorgefhrten Beispiele in Amida, Damaskus und Konia direkt abhngig, nicht von Hellas, Rom oder Byzanz. Den spezifisch persischen Typus gibt das Tulun Mihrab (und u. a. der Nilmesser) von Kairo.
Zum
art in
Beweise fr
Vorkommen
und Fortbestand
dieser Profilierungs-
Mesopotamien, die ihre Hauptwirkuug durch die tiefschattendc Hohlkehle erzielt, sei an dieser Stelle
zurckverwiesen auf die Profile des
Tur Abdin-Gebietes und Schrankenund dem Thomasaltar von Mar Kosmas in Amida. Man sieht am besten an
platten an der Ikonostasis
der Altartafel Abb. 91
(S. 172),
da
hier die Hohlkehle das entscheidende
Motiv
ist.
Ich brauche nur die ty-
pisch byzantinische Art daneben zu

stellen (Abb.
287),
um
den charakviil..
teristischen Gegensatz zur vollen Gel-
-s:
l.;,Mia iah.,.., WVil.lnunnei.
l;Ius^lm^;Î.lall.
(imch r.K..rKiHisi.
tung zu bringen.
Art,
Da auch
diese
AVulst zufllt,
worin die Hauptrolle in der Fhrung der Bnder ebenfalls dem von Rndern begleiteten vom Osten abhngig ist, d. h. nicht etwa als spezifisch byzantinisch oder vom
darf,
Westen, etwa von den Longobarden angeregt gelten

das Tieromameut zu berhren sein.
wird unten in
dem
Abschnitte ber
Die Formkraft nun, die mit der tiefschattenden Hohlkehle

und, in ihm
wurzelnd,
arbeitet, ist
wohl das Persische

gestellt,
das Griechische.
hellenischer
Hellas
Geist in
hat das
der
Motiv,
vertikal
zur vollen
Wirkung gebracht:
wirkt, bleibt die
solange
antiken
wie
christlichen
Kunst nach-
kommen kann
Hohlkehle im Vertikalschnitt ein Hauptmotiv jedes Formeuschatzes. Ihr Vorals Gradmesser des hellenistischen Beisatzes in der Kunst des ersten christliehen Jahrtausends betrachtet werden. Daneben taucht im Gebiete des Mittelmeeres die
geradezu
Flchenprofilierung mit der Hohlkehle als charakteristisch persisches Motiv der Sptzeit auf.
Eine
andere
ist
persische,
in
antiken und
christlichen
Denkmlern nur
fast
selten auftretende
Schmuckform
einander.
das Wulstprofil".
Die halbrunde, mit

ganz,
ein die
dem Wulst
kontrastierende Hohlkehle
verschwindet dabei ganz

fter
oder
fast
Wulste liegen
allein vor.
unmittelbar parallel neben-
kommt auch nur
Wulst
Hauptbeispiel:
das Profil
der drei
Bogen an der Innenfassade von Mschatta (Abb. 288). Wir sehen auen ein Wulstband gleichmig um alle drei Bogen fortlaufen es bricht nicht nur ber den Kapitelleu in die Horizontale um, sondern umschliet auch die ganze Bogeugruppe mit dem charakteristischen |~l-Aufsatz. Bezeichnend ist die Ecklsung unten. Der Wulst bricht ohne Anstand um aber der ihn begleitende Randsteg mu auen neu anfangen. Der Steg gehrt also, obwohl er an dem
;
|~~|-
Aufsatz in der umschlieenden

Ich
stelle
Wand
die
aufgeht, wesentlich zu
dem
Profil.
unmittelbar
sieht,
daneben
Spitzbogen
der
Nordarkade
im Hof von Amida
(Abb. 289).
Man
wie das Randprofil,

bildet
mig
fortluft.
Den ueren Rand
Sulen umbrechend (Abb. 260), gleichwieder der Steg, dann folgen schrg nach innen
ber den
340
Zur Geschichk
dk.
islamischen ()kxamknte>.
Abb.
2S8.
MschiUtn, Iiincfassaile: Wuhtprolil,
typenreinen Vorlufer.
Man
betrachte den Querschnitt der allgebildeten Fassade
(Ali)).
288, i'echts)
Abb.
289.
Dijarbekr, Groe Moschee: Nordarkade
Die Profilikkung.
341
vier Wlste nebeneinander hinlaufen. Ich sehe nach Syrien mag davon freilich etwas schon in rmischer Zeit durchgesickert sein, als persische Elemente immer strker auf den Westen zu wirken Ijegannen. Davon ahnen heute freilich noch die wenigsten etwas. Im gegebenen Falle handelt es sich um den Einzelwulst. Man erinnere sich, da in Syrien die Vorliebe aufkam, den Fries des Epistyls halbrund vorzuwlben, ein Motiv, das vom Atrium in Spalato und S. Costanza bei Rom her allgemein bekannt ist. Ich sehe darin ein erstes Anzeichen des persischen Vorstoes. Auer den Profilen, deren wichtigstes das attische ist, kennt die Antike noch die sog. Kymatien, schn geschwungene Flchen, die das Vor- oder Zurcktreten der Gesimse und Wnde in horizontale Ton Wirkungen auflsen. Wir sehen sie neben dem Wulstprofil ange-
und
sieht
da an der Innenleibung der Bogen

;
diese
Schmuckart fr sasanidisch an
S^^^t^^^îk^
Tehft Lei
Behm-
wendet an Rum Kapu, dem im Westen der Stadt nach Aleppo fhrenden Griechentore (Taf. XVII). Erbaut von dem Ortokiden Muhammad im Jahre 579 H. (1183/4), ist es der heute allein noch im Gebrauch befindliche linke Seitenflgel eines dreiteiligen Tores, das nach Triumphbogenart eine grere Mittelffnung hatte. Das Portal vom Jahre 1183/4 erscheint ganz in die Nordecke der die beiden Trme verbindenden Mauer gerckt. Wir sehen den eigentlichen Tr-
rahmen, mit einem wuchtigen Wulst geschmckt, begleitet von allerhand kleineren Rundmotiven zwischen Plttchen, die nach auen abgeschlossen werden von dem Randstege, nach innen aber in den oberen Ecken einen Zuwachs bekommen haben in quer nach der Tiefe gestellten Kymatien, die zu vergleichen sind mit den attisch" profilierten Konsolen an den beiden Prunkfassaden.
soll in
Die tektonische Absicht
ist
die
gleiche:
der Trsturz hier,
der Fensterbalken dort,
seiner
Spannung verkrzt werden.
An dem
Griechentore wird dieses Vorspringen des
Gewndes durch ein Profil vermittelt, dessen sackartige Ausbauchung sehr in die Augen fllt. Das nun ist ein zwar ungriechisches, aber in spter Zeit in den christlichen Bauten Syriens
o42
Zur Geschichte des islamischen knamextks.
allgeraeia angewendetes Motiv.
Man
findet es in
das Material genauer bei Vogl und Bitler ansehen.
jedem Handbuche abgebildet und mag sieb Im Tur Abdin-Gebiete ist es zu Hause,
wie wenn es da
seit
jeher bodenstndig wre.
Inschriften dekorativ zusammenlt ohne Rcksicht auf die Profilierung sich wiederholt an Kirchenbauten Syriens, so auch an dem Rest der konstantiuiscben Grabeskirche in Jerusalem, und in gypten nachweisen.' Ich danke es dem Royal Institute of British Architects-, wenn ich hier, Abb. 290, ein von Wuitehouse 1882 an dem Tore eines am Bahr Sie sollen aus dem Yusuf in der Nhe von Behnesa gelegenen Gehfts eingemauert fand. Wir sehen den Torbogen begleitet von einem Wulst mit alten lOoster zu Moleh stammen. den charakteristischen koptischen Ornamenten. Wie in Amida das Wappen, so sitzt hier eiu Darber die oberste der drei in Wuitehoise' Aufnahme sichtgrerer Keilstein in der Mitte. baren Stufen, in den Vertikalen mit der koptischen Wedelranke, in den Horizontalen dreimal mit Kreisfolgeu geschmckt, worin Vasen und dergleichen dargestellt sind. Bei der nahen, in diesem Buche wiederholt berhrten Verbindung, die zwischen dem syrischen Mesopotamien und gypten auf dem Gebiete der bildenden Kunst vorliegt, ist das Motiv des Stufenfrieses fr ein
sitzt,
ber dem Trrahmen von
Rum Kapu
Wappen und
fassend, ein Stufenfries.
Dieses Motiv an sich
Kloster des
Fayyum
nicht berraschend.
Am
filiert
Griechentor von
Amida
(Taf.
wie die Konsolen in den Trecken.
XMlj ist Man
der Stufenfries
sieht
in
demselben Sackkyma proin
Hohlkehle und Wulst
einen Linien-
schwung zusammengebracht, der dem gewhnlich herrschenden Halbkreise ausweicht und die Bogen gestreckt oder hngend in Verbindung bringt. Das ist die fr die altchristlichen DenkIch sehe auch mler Syriens charakteristische Art, wie sie dort von Vogu festgestellt wurde. sie fr persisch an und in Syrien als von Mesopotamien aus angeregt, weil sie in Nizib (Abb. 214) und im Tur Abdin-Gebiete in einem fortlaufenden Bande um die Giebel und Dcher ganzer Kirchen herumgefhrt ist. Davon war bereits oben S. 271 die Rede. Ein prachtvolles Beispiel aller Art friesartiger Profilierung bietet der im Jahre 1208,9 erbaute Turm A der Mauern von Dijarbekr, genannt Evli badan. Taf. XVIII, 2 gibt eine Aufnahme des Freiherrn von Oppenheim, die ihn von der Seite zeigt und auch einen Blick ins Innere geDort sieht man eine Folge von Rundbogen, auf hnliche Art durch ein fortlaufendes stattet. Daneben Wulstprofil verbunden wie an der Nordarkade des Hofes der groen Moschee. gleich am Anfange eine ffnung mit dem abgestuften Rundbogen, die einmal deutlich zeigt, wie diese Form entstand: dadurch, da man einem durchlaufenden Deckbalken zwei im Viertelkreis auseinanderstehende Konsolen unterschob. An der Auenseite des Turmes laufen unter den Zinnen Balkone, von je zwei Stalaktitenkonsolen getragen, hin, verbunden durch ein gekehltes
Profil,
frmig aufrichtet.
berdachten Fensterschhtzen sich \den ganzen im Dreiviertelkreis errichteten Turm herumlaufendes Wulstprofil; ein hnhches ist auch um die unteren Fensterschlitze und als Umrahmung um die Inschrift (Taf. XVIII) gelegt. Eine eigene Art der Profifierung, die am weitesten verbreitete, ist durch die Gotik im Norden so zur Gewohnheit geworden, da niemand mehr nach ihrem orientalischen Ursprnge
das ber den von einem abgestuften Wulstprofil
|
Darunter ein
um
das Mardin- (S. 13) und Kyraa- und Wulstprofile, das Mardintor das attische Profil, beide Tore mgen gleichzeitig 1183 4 n. Chr. entstanden sein. Bezeichnend ist, da die Profile in der Flche gezogen, nicht freirumig etwa um eine Ecke
fragt.
Ich will
sie
hier
durch den Kontrast einfhren.
Man nehme
zeigt
das Griechentor (Taf. XVII) in Amida.
Das Griechentor
herum
in tiefschattender Unterschneidung ausgefhrt sind. Als Beispiel dieser vierten hier nur nebenher zu erwhnenden Gruppe der Profilierung. die im Mittelalter in Ost und West die ausgedehnteste Verwendung gefunden hat. und W(jfr auch oben S. 140 Abliildung 60 das
'
Orient oder
Rom,
.S.
1:27
f.
Ysjl.
dessen -lounial,
III.
ser.,
Bd.
I,
p. -sl.
Die Pkofilieruxg
gotische Portal aus
543
Akka in Kairo zu vergleichen ist, habe ich ein Deukrual vorzufhren, das durch die einfache Tatsache seines Vorhandenseins und durch seine Datierung die allgemeine Aufmerksamkeit erwecken drfte, eine der Portalfassaden des seldjukischen Wunderbaues von Diwrigi im zentralen Kleinasien. Diese in Abb. 291 wiedergegebene Fassade ist datiert 1228/29.
Man knnte
glauben, ein franzsischer Gotiker
sei
nach dem Morgenlande verschlagen worden
schee: Tor
vom
Jahre
lii2
den Forderungen des Islam untergeordnet. In Wirklichkeit ist das unmglich. Genaueres ber diese Moschee wird man im III. Teile des Corpus inscriptionum arabicarum von Berchem finden (S. 70 f., Taf. VI und XXXIV f.), worin dieser zusammen mit Halil Edhem
sich dort
die kleinasiatischen Inschriften vorfhrt.
und habe
Man sieht in Abbildung 291 wie mchtig sich die sehnige Spitzbogenrippen vor die Fassade legen, diese mit sich in die Hhe reien und durch das tiefschattende Nischenmotiv wirksam machen. Die Ornamente, die sich dem Auge in der Nhe zeigen, sind hier auffallend unsicher
344
Zur Geschichte des islamischen Oknamextes.

sprlich verteilt.
und
Auch
fehlt der
Fassade ihr oberer Abschlu

tragen
denn
die aus
dem Achteck
gebildeten Konsolen oben neben
dem Bogenansatz
einen Quaderaufbau, dessen Gestalt
vor, spitzen sich
heute nach der Photographie nicht mehr festzustellen ist. Sie kommen auch am Nordportal nach unten, wie etwa die Franziskuskanzel des Benedetto da Majano zu und
werden
am
unteren Ende im Zickzack von undstben umklammert, die enthllen, wie skrupellos
dieser
die Bildner
Fassaden vorgingen.
Sie
Die Rundstbe sind nichts anderes
als
Sulchen, die
paarweise von unten emporsteigen.

unserer Gotik an den Profilkanten
kommen von
in
jenen Sulchen, die ganz organisch im Sinne
der
groen Nische aufsteigen und
ber den kleinen, von

fortsetzen.
Laubwerk gekrnten Kapitellchen sich sieht in Abb. 291 auf der linken Seite
einem Rundstabe bis zur Bogenspitze
Man
deutlich,
da
je
es sich
um
zwei durch einen tiefschattenden
Raum
getrennte Dreivereine solcher Dienste mit ihren einspringenden Zwischenkanten handelt.

tektonische
deren einfach
liegende
hat,
ist
Wirkung nur durch
eine
groe Scheibe mit
Halbmondrahmuug
und Polygonalfllung
beeintrchtigt wird.
Die eigentliche in der Tiefe dieser .gotischen" Nische
Wand ber der kleinen modernen Tr, die frher vielleicht berhaupt nicht bestanden mehrfach in Felder geteilt, die einmal von Profilen umrahmt, einmal in der Lunette auf einem Muster ohne Ende aus fnfeckigen Sternen gefllt ist. Sehr eigenartig ist das von einer reich verzierten Sule geteilte Fenster. Die Inschrift darunter wird von einem Bande umzogen, das sich im Mander seitlich von einer Gruppe von Sechseckrosetten bis herab ber den seitlichen
Sockel zieht.
Diesen umziehen Ornamente und ein
seitlich in die
Hhe
steigender Wulst.
2.
DIE TIERMOTIVE.
Unter der Muschelnische des Kharputtores luft in Flachrelief ein Tierfries
hin (Taf IIL
1).
Wir sehen auen zwei
Lwen, dann
in der Nische zwei Buckel-
ochsen und in der Mitte einen Vogel. Er erscheint nach rechts fliegend zwischen
den aufeinanderzuschreitenden Paaren von Lwe und Zebu. Von Naturnachahmung kann, abgesehen von den allerallgemeinsten Gattungsmerkmalen, nicht die
sein.
Rede
Abb.
->!'.
Dijarbekr, KharfUttor: Dulail.
Der Steinmetz hat sich die Gestalten nach einem gelufigen Schema umrissen und lie sie dann, indem er den Grund
abarbeitete, in der Vorderflche des Steines
stehen.
laufen,
Diese Ausschnitte werden belebt durch eingeritzte Linien, die einmal
dem Umri
parallel
dann aber
Details,
wie Gesicht und Haare, geben.
Ich stelle mit diesem Friese gleich zusammen, was der General de Beyli sonst an Tiermotiven in Amida aufgenommen hat, zunchst noch am Kharputtore. Da beginnt links von der Nische, die der mit dem Tierfriese gegenberliegt (Taf III, 2 und Abb. 292), eine Inschrift (Nr. 7) aus
dem Jahre 297 H.

sieht
demselben Jahre, der die Tiernische selbst angehrt. Man vom Boden, eine Zeile auf einem Quader darber und dann auf der vierten und fnften Steinschicht, ganz an die Kante des etwas ein(909
10),
also aus
zwei
Zeilen
auf der
zweiten Steinlage
gegenber; ihre Haltung
Unten stehen sich wieder zwei Lwen Tierstreifen. hnlich wie an der Nische gegenber, nur lebendiger: die Vorderfe sind wie zum Sprung erhoben, der Schwanz ber den Rcken zurckgeschlagen, der Kopf daher fehlen die Doppelin die Vorderansicht gedreht. Trotz der Kleinheit der Darstellung
springenden
Rundturmes gerckt, zwei

ist
konturen
ganz deutlich, da der Lwe rechts die Zunge aus dem Maule hngen lt. ber ihm erscheint in der nchsten Schicht auf einem Dreifu ein Stamm, der zunchst eine
ist
Die Tiermotive.
345
herabhagen. Darber endet der Stamm wie von der Krone stehen langgestielte Trauben (?) ab. Die Vgel zuseiten dieses Lebensbaumes" fliegen nicht, wie der eine gegenber, sondern stehen mit erhobenen Flgeln da; der eine links scheint, nach dem Schnabel zu urteilen, eine Ente darzustellen, der andere gegenber ist gerade am Kopf zerstrt, doch war er, scheint es, an der Traube pickend gegeben. Man beachte, da die Ente sich allein auf einem schmalen Stein, Baum und Vogel dagegen zusammen auf einem breiten Stein befinden ebenso auf einem breiten Stein die Lwen darunter. Vielleicht wre die aprs la pose" vorgenommene Anordnung etwas anders ausgefallen, wenn die Fugen anders lgen. Zu beachten ist auch noch, da sich auf dem Turm daneben auf einer Quader, wenn ich recht sehe, ein nach links hin galoppierendes
Nabe durchsetztS von der
beiderseits je drei Aste
ein siebenarmiger Leuchter;
Hand kommen dann andere am Mardintore, abermals Man sieht begleitet von Inschriften des Khalifen Muktadir vom Jahre 297 H. (909/10). (Taf II, 2) rechts gleich neben dem Rcksprung am Turme selbst eine ber drei Quadern nebeneinander laufende Inschrift (Nr. 1), die am
Pferd skulpiert findet; darunter auf
dem
zweiten Stein eine
(?).-'
Zu
diesen Darstellungen
am
Kharputtore
Steine
rechts unten
ganz kalligraphisch
eine Rautenschnur zeigt.

leren
Auf der mittQuader schlieen daran zwei schrg

er-
gegeneinander gestellte Vierfler mit
hobenem Schwanz und

keiten
Flgeln. Schwieriges wird sich
macht nur der Kopf:
wohl
um
Vogelkpfe,
also
um
Greifen,
handeln, deren Schnabel zusammengesetzt

erscheint
aus Kreis
und Tropfen.
In
der dritten Quaderreihe unter der zweiten

Inschrift (Nr. 2) links sieht
man
auf einem
Stein in der Mitte einen Kreis mit achtteiligem
Stern zwischen einem
Lwen
(?)
rechts
und einem Hirsch
(Antilope) links,
Dijurbekr, .Mardiutor: Quaderluguii^; iiud Lwenrolief.
beide nicht gegenstndig, sondern in derselben Richtung nach links
hin angeordnet.
ist
Es
ist
natrlich fraglich,
ob diese flchtig aus-
gefhrte Darstellung gleichzeitig
mit der Inschrift
darber.
Dasselbe Bedenken bezghch
der Datierung
gilt
fr
zwei gegeneinander
anspringende Lwen,
flchtig in der 7. Quaderreihe unter der erstgenannten Inschrift auf einer
Abbildung 293, die hnlich Quader in der 2. Reihe
vom Boden
angebracht
ist.
Immerhin wird man
die bisher vorgefhrten Tierdarstellungen als
Im brigen dem 10. Jahrh. und der Merwanideuzeit (990 1085) nur zwei Belege bekannt geworden: ein Lwe an der Brcke (Inschrift 13, S. 34, Taf. VI, 2) und ein Lwe an einem Turm (Inschrift 15, S. 36). Erst mit den Ortokiden stellt sich das Material wieder auffallend
geschlossene Gruppe aus der Zeit des Abbasideu Muktadir 909/10 behandeln drfen.
sind mir aus
reich ein, aber freilich in ganz anderer Art als frher.
Der Groseldjuke von Bagdad Malik-shah, den wir

groen
als
Begrnder der
Stadtturm
mit
jetzt
bestehenden
fnfteiligen
Moschee
294).
von
Amida kennen
die
ist
lernten,
hat
einen
einer
Inschrift (Nr. 16) versehen,
von einer kleinen Herde von Tieren

nicht scharf genug,
begleitet wird
(Taf VII,
und Abb.
Pferde
'
Leider
die
Aufnahme
Sicherheit entscheiden zu knnen.

(S.
ber die einzelnen Motive mit Unter der krnenden r~|- Leiste sieht man zwei galoppierende
um
40), diesmal
unzweifelhaft
an der
Zumung und den herabhngenden

.
Steigbgeln
Vgl. Vgl.
m. Kleiiiarmenische Miniaturennialerei, Tbingen, 1907, S. :O f damit das Elfenbeinliorn von J.'Vszbereny (bei H.vmpel, Altertmer des frhen
Mittelalters in
Ungarn,
II,
S.
888
f.,
(den Vertreter einer Grujjpe, die wahrscheinlieh wie die .Sternkasten aus iVIesopotamien stammt).
Amidn.
346
kenntlich.
Sie
Zur (Ieschichte
erscheinen
die
Mitte,
dej;
ISl.A^rIS^HE^
Ornamentes.
in
einen Stein in
auf
dem dem
typischen
eine
Relief
auf zwei lngeren Steinen

ist,
und nehmen
(?)
Doppelnische angedeutet
mit einem Turban
auf
dem
Stein darber (nach
Bekchem bedeutet
diese Mitte vielleicht einen Raubvogel, wie
am
Tor von Aleppo).

Mittellot
Die erste Inschriftzeile steht zwischen zwei Lwen, zwei andere erscheinen im
sieht
unter der vorletzten Zeile; ihnen entsprechend zwischenraumes zwei Vgel mit ausgebreiteten Flgeln.
man am Ende dieses ZeilenAn den Seitenflchen des Turmes
]) scheinen noch weitere Tiere angebracht. Aus dem Jahre 1163 ca. stammt eine Tierdarstelluug ber dem ueren Osteingange der Ulu Djami (Taf. XVI, 1 und Abb. 24 und -J). Wir sehen am Ende der Bauinschrift (Xr. 24)^ eine groe Quader eingefgt, auf der in dem gewhnlichen flachen Relief ein Lwe auf dem Rcken Das Katzenartige ist gut zum Ausdruck gebracht, eines niedergebrochenen Rindes erscheint. .Man beaihte die Bildung nur das Gesicht entbehrt, wie der Kopf des Rindes, der Belebung.
(Ta f. VII.
Dijarliekr,
Stadtmauer:
Turm und
Zeit
Inschrift
vom
Jahre
lOs'.i
der Halsfalten
bei
letzterem.
Aus der
des Ortokiden
Mahmud um
605 H. (1208/9)
stammt
die
von einem vollstndig heraldisch
stilisierten
schauenden Lwen begleitete Inschrift au dem
Doppeladler und zwei pathetisch dreinMauerturm B (Taf. XIX, 1, Abb. 40 auf S. 91)
und eine andere ebenfalls mit Doppeladler, aber von vier Lwen begleitete Inschrift durch proturm A (Taf. XVIII, 1, Abb. 36. S. 89). In diesen beiden Beispielen sind die Tiere filierte Rahmen von der Schrift getrennt. vorgefhrt Diese Tiermotive von Amida wurden bisher absichtlich rein nach der Zeitfolge Ursprnge darauf, da in ihnen streng zwei Gruppen zu trennen sind, die ihrem ohne Rcksicht Kunstgeschichte nach sich in keiner Weise miteinander berhren. Da diese Erkenntnis fr die hat, sei und Archologie des Orients sowohl wie des Abendlandes grundstzliche Bedeutung
ihrer
am
Mauer-
Darlegung hier mit einiger Ausfhrlichkeit Raum gegeben. Zu ihr gehren die Tierdarstelluugen vom Jahre 1. Die hellenistisch-dekorative Gruppe. ber dem 909/10 an den beiden Toren und vielleicht auch noch das Relief vom Jahre 1163 Hauptgruppen dieser Osteingange zum Vorhof der groen Moschee. Unter ihnen sind alle drei
Abteilung vertreten.
'
Datierbar im Vergleich mit Nr. ii.
Die Tieimotive.
347
Schreitende Tiere. Der Typus ist in monumentaler Ausgestaltung bekannt seit Aufdeckung der altpersischen Flieendekoration aus Susa im Louvre man erinnere sich des Lwenfrieses. Neuerdings sind zahlreiche Beispiele vom Istartore in Babylon dazugekommen, phan;
tastische Tiere darstellend.^
Kombinationen verschiedener Tierarten sind nicht ausgeschlossen;
am Kharputtore aus dem Altmesopotamischen unterliegt daher keinem Zweifel. Sie ist ungefhr gleichzeitig mit den Seidenstoffen, die sich in rheinischen Kirchenschtzen erhalten haben und die Namen von byzantinischen Kaisern des 10. .Jahrb. tragen. So in Siegburg im 'Puuiaavo Kai XpiOTocpbpou" und in Dsseldorf ,TTi Ku)V(TTav(Tiv)ou Kai BaoiXeiou".- Die Lwen sind durchaus im altmesopotamischen Typus paarweise aufeinander zuschreitend gegeben ohne ein die Mitte zwischen ihnen markierendes Motiv. ber ihrem Rcken erscheinen persische Palmettenbume. Der Kopf ist grinsend nach
die Herleitung des Tierfrieses unter der Muschelnische
vorn gewendet.
Tiere in Wappenstellung.
Die gegeneinander
Sie erheben
anspringenden,
die
d. h.
nicht
einfach schrei-
tenden Lwen
kommen
wiederholt vor.
eine Pfote
und
legen den
Schwanz
2).
ber den Rcken zurck.
Bestes Beispiel
am
Kharputtore, gegenber der Tiernische (Taf. IH,
Es
sei
ausdrcklich bemerkt, da auch in
dem
Friese schreitender Tiere au der Muschelnische
des Karputtores (und auf den byzantinischen Seidenstoffen) schon eine antithetische
steckt.
Anordnung
den Vogel, zu, sondern bilden Einen zweiten Beleg selbstndige Seitenflgel, als deren Richtungsmitte die Nischenkante wirkt. fr die Zusammenstellung von Lwe und Buckelochs findet man an der Mschattafassade.* Fr gewhnlich ist die Mitte bezeichnet durch den Lebensbaum oder eine Vase. Unter den Beispielen von Amida ist fr diese Wappenstellung mit betonter Mitte der Lebensbaum mit den beiden Vgeln heranzuziehen, wie er sich ber der Lwenplatte am Kharputtore findet (Taf. in, 2). Fr diese uralte, vor allem in Mesopotamien heimische Tradition werden nachDie Tiere schreiten nicht gleichmig auf die Milte,
folgend
Denkmler genug aus dem Kreise von Amida beigebracht werden. Ich verweise hier schon auf eine Reihe von Stuckreliefs, die geeignet sind, eine Vorstehung von dem Reichtum des Tier- und Pflanzenoruamentes in einer Art Technik zu geben, die zur Verkleidung von
Ziegelwnden bestimmt war, deren Denkmler aber leider infolge ihrer geringen Dauerhaftigkeit zugrunde gegangen und von der Kunstgeschichte vergessen worden sind. Ein Werk wie die Alhambra steht dann freilich gleich einem Wunder vor uns. Das ist es zwar, aber die greren
Muster dafr wren in mesopotamischen Denkmlern zu suchen. liefert Amida ebenso eine monumentale Lsung wie fr die beiden andern; es ist der uere Torbogen im Osten des Moscheenhofes (Tafel XVI, 1 und Abb. 24/5, S. 67), beiderseits flankiert durch Quadern mit einander entsprechenden Reliefs des Tierkampfes, darber die Bauinschrift (Nr. 24). Man erhlt hier ein auch nach der Quaderfgung so einheitlich auf geschlossene symmetrische Wirkung hin gerichtetes Ganze, da ebensowenig
Phnomene
dieser Art
und
die
Tierkampf.
Fr
diese
Gruppe
wie an der Muschelnische mit

diese Tierdarstelluugen
fr
dem
Tierfriese
tektonischen Schmuckart gezweifelt werden kann.

die Zeit vor
an einer ganz bewuten und traditionellen archiDas ist prinzipiell von Bedeutung, weil alle
n. Chr.
und nach 1000
zwar
in
Ost und West sehr
hufig vorkommen, nirgends aber bisher der
Zusammenhang mit
der alten Schmuckarchitektur
Mesopotamiens so unmittelbar belegt erscheint, wie in Amida. Freilich sind die Motive hier in Nordmesopotamien in Stein bertragen; ihre ursprngliche Verwendung fut, das darf nie vergessen werden, in anderem Material. Das von einem Lwen berfallene Rind ist nicht die einzige Tierkampfdarstellung in Amida. An dem polygonalen Sdturm vom Jahre 1089 90 erscheint an den abgeschrgten Ecken unterhalb der Inschrift mit der Tierherde und ber den drei Nischen eine Quader (Tafel VII, 1), auf
'
Milteiluniien d. Deutschen Orientgesellschaft.
Einzeltal'eln als Beibltter.

.Stickerei; vgl.
2 3
Nheres
bei
Dreger, Knstlerische Entwicklung der Weberei und

d.
Bonner Jahrbcher, 1893,
S. 22.
Dreieck E, .lahrbuch
preu. Kunstsamml., 1904, S. 312
1'.
348
der
Zur Geschichte dep
i.-;i.ami#chex
Oknamextes.
einem Hasen (?) in den Klauen zu erkennen glaube; doch fehlt der iili einen Adler mit Oberteil des Raubvogels; er scheint avant la pose gearbeitet uud beim Versetzen ohne das zugehrige Oberstck eingefgt. Auch hier ist, wie am Moscheentore, dasselbe Motiv symmetrisch
auch auf der Gegenseite ausgefhrt zu denken. ^ Auch an dem von Texier aufgenommenen Tore ,du Galius" erscheinen an den seitlichen Trmen Tierkampfreliefs (vgl. Abb. 244 u. 329, S. 37(3). Es drfte gengen, die Kunsthistoriker auf diese innerasiatischeu Wappentiere. 2. Die von Bercuem oben S. 78 f., 90 f. und 128 ausfhrlich hehandehe, von den Trken nach Amida Ich kann die Untersuchung ber das hier in aller gebrachte Art des Tiermotives hinzuweisen.
Krze .S3'stematisch geordnete Gebiet der Verwendung des Tieres in der bildenden Kunst von Amida nicht weiter ausdehnen, weil es gilt, noch zwei hervorragende Denkmler zu betrachten, Sie die bezeugen, wie auerordentlich beliebt diese ganze Gattung in Amida -Dijarbekr war. erhielt durch den mit den Trken und Mongolen verstrkt eindringenden asiatischen Strom
Mauern und Toren Amidas aufgenommenen Tierbilder geben nur einen schwachen Begriff' der aberglubischen Beliebtheit, deren sich diese Motive bei Christen und Muslimen erfreuten. Es war oben schon davon die Rede, da die sptantik-christhche Fassade der groen Moschee an ihren Verkrpfungen eine Unzahl von Tieren in Wappenstellung zeigt. Diese Symbole verbreiteten sich vom 4. Jahrhundert an und von Mesopotamien und Syrien aus derart, da nur das Bedrfnis, die der Schrift Unkundigen durch das Bild zu unterrichten, die christliche Kunst verhinderte, damals schon von der figrlichen Darstellung, d. h. der antiken Tradition, ganz ab- und die Wege des Islam zu gehen. Fr diese islamische Art geben zwei heute nicht mehr in Amida befindliche Denkmler treffliclie Proben.
Die Ortokideiiscbssel in Innsbruck. (Taf. XXI, 1 und Abb. 53 u. 295.) ^ Das Ferdinandeum Kupferschssel von 26,75 cm oberem Durchmesser und 5 cm Hhe. Sie hat, in einer Achse angeordnet, massive Henkel mit mittlerer Verdickung und sitzt unten auf einem Ringfu von 7,5 cm Durchmesser. Die Schssel zeigt auen und innen die gleiche Schmuckbesitzt eine kreisrunde
neue Nahrung. Die an den
mit sechs in Abstnden gereihten Kreisen, in der Mitte innen ein Figurenmedaillon, auen dafr den Fu. Der gesamte Schmuck ist in Zellenemail ausgefhrt. Die Schmuckmotive der Schssel sind so dicht gedrngt ber die Auen- imd Innenseite verteilt, da auch nicht die kleinste leere Flche brig bleibt, das Email vielmehr wie ein
einteiluug, einen breiten Randstreifen
feinmaschiges Netz ohne Unterbrechung ausgesponnen erscheint.
Man
knnte, an die Vorliebe
wie sie in Amida an und Netzmotive erinnernd sagen, da auf der Innsbrucker den Sulenschften der Westfassade beobachtet wurden Schale hnliches aus Figuren hergestellt sei. Es wird schwer, sich in diesem dicht aneinaudergedrngten Vielerlei zurechtzufinden. Ich beschreibe zunchst die Tierdarstellungen. Verwendet sind sowohl Szenen des Tierkampfes, wie Tiere in Wappenstellung zuseiten des Lebensbaumes.
des alten Orients fr geometrische Gitter-
Erstere
Gruppen
findet
man
in
der Innenseite der Schssel (Taf.
XXI,
den sechs Kreisen des breiten Randstreifens. Sie wechseln auf 1) mit Vogeldarstellungen, die zunchst dadurch auffallen, da
eine Schlauge(?) in
Kpfe Nimben gelegt sind. Der eine Vogel mit ausgebreiteten Flgeln, ein Adler, hlt den Klauen; die beiden anderen sollen wohl Pfauen bedeuten: von dem dunkelblauen Krper gehen horizontal rote Federn ab, die in gelbe Halbmonde endigen. Unter den Fen je ein gelber Ring. Die Tierkampfmedaillons zeigen zweimal dunkelblaue Flgellweu mit grnen Kpfen, einmal einen fleischfarbenen Lwen ohne Flgel ber grnen oder
die
um
einem schwarzen
'
Tiere.
Bezeichnend sind immer die zur Schaffung kleiner Zellen

iles
fr
das
Nebenbei
sei
auch noch hingewiesen auf die Mnzen mit Szenen

hat.
Tierkamiifes,
die
H. Nctzel in der
Festschrift der
^
numismatischen Gesellschaft 1893 verffentUcht

geslaltet. die
Ich verdanke die beiden
tuts.
Es wurde mir
Aufnahmen dem Entgegenkommen des K. K. steireicliischen archologischen Instifr den zweiten Band von Riegl, Sjjtrmische Kunstindustrie', angefertigten Nach-
bildungen etwas verkleinert wiederzugeben.
Die Tiekmotive.
349
Email notwendigen bunten Ornamente, die den Tierkrper ebenso berziehen wie die blauen Raniien mit bunten Enden den weien Grund. Durch diesen heben sich die sieben Medaillons von
dem
brigen blauen Grunde der Schssel ab.
Auf ihm
erscheint zwischen den weien Scheiben
dem Lebensbaum in der Mitte, hier Palmen mit weien Stmmen und grnen Asten um eine mittlere rote Raute. In den Zwickeln sitzt oben ein Paar grner Fasanen (?), unten fleischfarbige Lwen unter Ranken. Auch auf
dreimal das zweite Hauptmotiv der Tierdarstellung mit
Abb.
295.
Innsbruck, rerdinaudeum, Ortokidenschsel: Auenseite.
der Auenseite der Schssel (Abb. 295) sieht
man zwischen den Kreisen dreimal die Palmen mit den Tieren und von den Kreisen selbst zwei Paare, gefllt mit Adlern oder mit geflgelten Lwen, besser Greifen, die ein Tier in den Klauen halten. Es sind also innen alle sechs, auen
und
beiderseits je drei
gefllt.
vier Kreise
den typischen Tierbildern

Kunstkreise belegen.
Zwischenrume, im ganzen also 16 von 24 Randfeldern mit Das mag die Beliebtheit des Motivs in Amida bzw. seinem
350
Zrii
(iKSCHUIITE DES ISLAMISCHEN ORNAMENTES
Es wird nun doppelt interessant sein, festzustellen, welche Motive die brigen acht Randund das zentrale Medaillon der Innenseite fllen. Vielleicht lt sich von ihnen aus zurckschlieen auf den Kunststrom, dem auch die Tierdarstellungen unmittelbar entnonmieu sind. Die drei Zwischenflluugen der Innenseite zeigen einen Gitarrespieler, eine Tnzerin und einen Akrobaten, begleitet von bunten Vgeln in den oberen Zwickeln. Der Musikant ist brtig und trgt ein hnliches Kostm, wie wir es noch an den Figuren des zentralen Medaillons sehen
felder
werden, nur
allerdings in
in
anderen Farben,
In
die Tnzerin
ist
grnem Untergewand mit

soll.
roter Jacke dargestellt,
ganz hellenistisch mit geblhtem Schleier, was wohl dem gegrteten Chiton
entsprechen
der Akrobatenszene balanziert ein
Mann
ein
Tfurmiges Gestell auf der
Stirn; darauf steht einer Kopf,
whrend zwei andere mittun.'
Dieser Innenschmuck der Schssel wird gegliedert durch den Inschriftrand
und einen
Or-
grne Blattmotive in roten Pelten, umzogen von hellblauen Bogen mit dunkelblauen Zwickeln erscheinen. Diese Buntheit des Emails wird durchsetzt von den braunen Stegen des Kupfers, in das die Zellen eingetieft .sind.
namentstreifen
die Mitte, worin
um
Auf
dritten
der Auenseite der Schssel stehen in

zwei
dem
einer
Kreispaare
Ringer
gegenber
begleitet
sitzenden
Gestalt, die Gitarre
spielt,
von
einer zweiten Stehenden, die einen Becher anbietet.
Zwischen den Medaillons wechseln die

fej*
'
drei
~"i
^ -^^
'^'^^^^v^'r
N
I
^'<^
/<i .'^j^'i,\
iOw_
/~r^TX/ ~' ~ iîSi
'
^^
mit einer Tnzerin,

einer, die Flte spielt.
einer Gestalt,
die Gitarre
Palmen und
,^py-v
^
Abb.
296.
Fr alle diese Motive lassen im spthellenistischen-persischen und byzantinischen Bilderkreise nachweisen. Es bedarf
sich Parallelen
dafr an dieser Stelle vielleicht keines Beleges, weil

Venedig, S.Marco: Alexanderrelief.
eine
einzige Figur
gengt,
diesen
Zusammenhang
Grund Auf den
klarzumachen.
Im
mittleren
Rund
der inneren
Hhlung (Taf XXI,
1)
sieht
man
auf weiem
eine jugendliche bartlose Gestalt
im
ein
Brustbild ber
einen roten Bogen emporragen.
langen Locken
sitzt
ein hohes gellies
ecken
in
der Mitte,
ber der
Stbe, die ber den Schultern in
Diadem mit rotem Rand und einem Oval zwischen RechtKnopf erscheint. Die Hnde halten vor dem Leibe grne gelblichen Knollen endigen. Das blaue Gewand hat eine gelbe
ein
Bordre
um
den Hals und
zeigt
gelbes
herzfrmiges Muster neben roten Kreisen auf den
Armen und einem

des Bogens. mit
roten Rechteck mit grner Mitte
auf der Brust.
Zu beiden
Seiten dieser
Gestalt springen bunte,
geHgelte Greifen auf,
ihre
blauen Schwnze scheinen sich unterhalb
grnen Grund zu einer Einheit zusammengefat sind, Die Fe scheinen verbunden durch ein rechteckiges gelbes Stck mit vier blauen Kreisen; daneben sieht mau grne Kreise mit ihren blauen Achsen. Es sollen wohl Rder sein das Ganze stellt also einen Knig auf dem Greifenwagen dar. Die Deutung macht keine Schwierigkeiten. Wir sehen Alexander den Groen, der sich durch Greifen, denen er Kder vorhlt, auf einem Wagen in die Lfte tragen lt; die Greifen springen nach auen auf, wenden aber ganz richtig den Kopf zurck und empor nach den Kdern. Es ist also auer Zweifel ein hellenistisch umgebildetes orientalisches Sagenmotiv, das uns hier auf der islamischen Schssel entgegentritt. Da es im Mittelalter im ganzen
dem
sie
durch
rote
einen
zu kreuzen.
Dazwischen
Herzformeu.
Oriente sehr behebt war, davon
mgen
die vier Beispiele eine Vorstellung geben, die ich neben-
stehend abbilde.
'
Abb. 296
zeigt ein Relief,
das an S. Marco in Venedig eingelassen

in
ist,
aber
Diese Szene hat bereits H.iMPEL
(Altertmer des frhen Mittelalters

ist
Ungarn
II,
.S.
W?,)
behandelt und mit
verwandten Darstellungen verglichen.
von .laszbereny, von dem Hampel ausgeht; es drfte mit seiner ganzen Gattung dem nordniesoijotamischen Kunslkreise angehren. Vgl. dazu das oben S. 210 ber den Bestand eines Theaters oder einer Arena in Amida Gesagte.
Unter ihnen
besonders bemerkenswert das Horn
Die Tiekmotive.
zweifellos aus
die
351
dem Oriente stammt. Die Komposition baut sich hier auf der Horizontalen auf, von der verlngerten Achse der Biga mit den wie auf unserer Schssel in die VorderanAlexander gibt das Mittellot; in den Kdern und den sicht gedrehten Rdern gebildet wird. Draclien mit ihren Zgeln, Flgeln, Fen und Schwnzen entwickelt sich ein Spiel diagonaler Richtungen, das in den ber dem Leib Alexanders gekreuzten Schulterstreifen auch an der
Hauptfigur wiederkehrt.
Auf der Ortokidenschssel beschrnkt
sich
dieser dekorative
Aufbau
Aljl.
-.VI.
Haimsla.U, MUfelim
Kelk-f ciui- L.liiineikMslclieUJ.
mehr geschlossen auf die Kder, die Flgel und die horizontal verbundenen Arme Alexanders. Auch das Kostm ist sehr wesentlich verschieden. Auf dem Relief von S. Marco ist Alexander Die Schssel zeigt ihn unleicht brtig, trgt kurzes Haar und die Tiara mit Ohrgehngen. brtig mit laugen Locken, der typischen Krone und dem Gewand der christlichen Kaiser. Man vergleiche damit die Darstellung auf einem Elfenbeinkstchen in Darmstadt, Abb. 297,^ wo
Alexander ganz die Erscheinung eines byzantinisch-persischen Kaisers der Zeit nach strme angenommen
Wirklichkeit in der
hat.
dem
Bilder-
Die Anordnung der Wagenachse
und der Deichseln kommt der
Anordnung
Drachen springen symmetrisch nach auen auf, ohne sich um die Kder zu kmmern. Putti tauchen raumfllend an den Seiten auf, hnlich wie in anderen Szenen desnahe, die
selben Kstchens, auf
sisch-indische
dem
per-
Motive mit an-
tiken wechseln.
Abb. 298
sie
zeigt
eine
fahrt,
Darstellung der Greifen-
wie ich
in der Peri-
Abb.
298.
Mistra, Periljleptos: Alexanderrelief.
bleptos von Mistra
im Peloponnes aufgenommen habe. Die Wirkung ist heute durch das Fehlen der farbigen Masse des Grundes abgeschwcht. Diese Technik zusammen mit den der Darstellung auf der anderen Seite eines
Vgl. Graeven,
Bonner Jahrbcher, Heft
108/'.,
S. 26'.)
f.
352
Mittelmedaillons
ZiR Geschichte des islamischen Okxamextes.

entsprechenden
Arabeskenstreifeii
lt
islamische
Einflsse
wahrscheinlich
Alexander ist ganz roh ohne nhere Merkmale angedeutet, sein Kasten ruht auf dem Rcken der symmetrisch in der Mitte zusammenstoend gelagerten Greifen; die Strnge sind um die Stangen geschlungen, an denen die Kder recht augenfllig als Vierfler gebildet sind. Abb. 299 endlich gibt ein sehr rohes Rehef, das ich 1888 im athonischen Kloster Dochiariu (unter dem linken KirchenDer , Knig" mit den leuchterartigeu Kdern, zu denen sich fenster eingemauert) skizzierte.
erscheinen, wie sie
um
das Jahr 1000 in Hellas allgemein nachweisbar sind.
seithch
Lwenkpfe gesellen; neben dem schwungvoll gekneteten Wagen die Greifen mit erhobenen Flgeln. Das Motiv ist bis nach Indien vorgedrungen und von dort aus durch den
Buddhismus
zeigt,
in das Turfangebiet getragen worden.^
Ich sehe, was uns die Innsbrucker Schale an Motiven
im wesentlichen
fr westasiatisch an,
auch die Gesamtgroen
einteilung
lich in
des Schmuckes.
Man
vergleiche dafr die krzvier
Kln gefundene Glasschale mit
um
einen
kleineren Kreis im Zentrum, alle gefllt mit bibhschen Szenen
nach Art der hnHch eingeteilten Katakombenmalereien, mit denen die Klner Schale gleichalterig ist.'^ Auch vergleiche
Athos, Dochiariu: Aiexanderreiief.
man
aus der Sptzeit, der die Ortokidenschssel
seilest
ange-
Deckenmosaik des Rogerzimmers im Normannenpalast zu Palermo, wo die ^ledaillons ber die Rippen des Kreuzgewlbes hinweggehen, die abendIn den lndische Konstiuktion also der importierten orientalischen Dekoration im Wege ist. Medaillons Fabeltiere, Lwen, Greifen und im Zenit ein Adler mit dem Hasen in den Krallen.
hrt, das
ist das Motiv der radial gestellten Kreise um einen Mittelkreis oft verwendet worden, besonders in byzantinischen Deckenmosaiken. Auch daran ist nicht zu denken, da die Technik, Zellenschmelz auf Kupfer, vom Osten her, wie Karabacek-', Mkjeon^ und Martin^ angenommen haben, aus China importiert sein knnte.'' Das hat whrend der Drucklegung dieses Buches Otto v. Falke' gezeigt. Er leitet die Technik aus
In frhmittelaltei'licher Zeit
und
oft
Bj'zanz her, urteilt aber vernnftig,
wenn
seit
er meint, es sei sehr
wohl mglich, da die Innsbrucker
Schssel nicht in der Hauptstadt selbst, sondern in einem provinziellen Betrieb des ostrmischeu
Reiches entstanden
sei.
Ich habe
Jahren Armenien
Auge und wundere mich gar

mit
nicht, ein
als Zentrum dieser Kunstgattung im Schmelzwerk vom Ausgange des frhen Mittelalters an
der armenisch-persischen Grenze lokalisiert zu finden.
Auch das
Auftreten der Tauschiertechnik
Mosul berrascht unter diesen Umstnden nicht. Fr diese Mosulbronzen ist eine Flle von sptantiken und b3'zantinischen Vorlufern namhaft zu machen.* Es fehlt auch fr die Technik der Ortokidenschssel von Innsbruck nicht an lteren Pai-alleleu aus dem AVesten. Hauptstck, freilich in einer Art Grubenschmelz, ist die Flasche von Piuguente (Istrien) im Wiener Hofmuseum. ^ Dazu kommen die Fragmente eines Seitenstckes in grerem Format im Kunstgewerbemuseum in Berlin (88, 179/180); sie sollen, wie mir Lessing sagte, im Tiber gefunden sein. Beide Denkmler drften nach der Einteilung des Schmuckes und den
in
dem Zentrum
Motiven vorderasiatisch aus der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends unserer Zeitrechnung sein. Mit ihnen sind vielleicht zusammenzustellen andere Funde aus der Vlkerwanderungszeit, wie die Schpfkelle von Arolsen u. a.'" Ich meine also, es kann durchaus an dem Mangel bzw.
>
Vgl.
Grnwedel,
Zeitschrift fr Ethnologie 1909, S. 906,

christl.
Abb.
f.
13.
^ ' '
'
Poppelreuter, Zeitschrift fr
Kunst, 1908, Sp. 67
Beitrge zur Gesch. d. Mazjaditen, Leipzig 1874.
Gazette des beaux arts 1906 und Manuel,
p.
156.
p. 2.57
f.
histoiy of Oriental carpets, S. 110.

f.
Vgl. dazu Bushell, L'art chinois, trad.
d'Ardenne de Tizac,
Monatshefte
Kunstwiss., II (1909), S. 2341.
Vgl. Rosenberg, Geschichte d. Goldschmiedekunst.
Gazette arch. 1884,
pl.
18/19, p. 133.
Riecl, Sptrm. Kunstindustrie, S. 188
f.
"
Lindexscheidt,
111,
11, 3.
Die Tiermotive.
353
,
dem Unbeachtetseiu der einschlgigen Denkmler Amida so berraschend neu anmutet.

der Inschrift
liegen
da uns die Ortokidenschssel von
Soweit hatte ich geschrieben, als mir das Manuskript Berchems S. 120f. zukam. Das Protokoll ist das eines Dynasten des 12. Jahrhunderts und erinnert besonders an das des
Ortokiden Kara-arslau von 561 (1166) in einer Inschrift von Kharput.

wissen Fehlern in der arabischen Inschrift, da die Schale nicht ibn
Berchem entnimmt
des Bestellers
ge-
am Hofe
Dawud
Sukman ihn Urtuk ausgefhrt sei, sondern auswrts. Dawud war seit ca. 508 (1-114) Herr von Kaifa, um 519 (1125) wurde er es auch in Kharput; er starb 539 (1144). Da die lunsbrucker Schale nicht in diesen Stdten gearbeitet sein kann, wrde belegt, meint Berchem, durch die Naskhischrift des Arabischen, die um 11141144 im Kreise von Amida Dieses Merkmal weise eher auf Zentralasien, woher auch Spiegel chiausgeschlossen sei. nesisch-mongolischer Art stammten, die der Innsbrucker Schale verwandt seien, darunter ein Spiegel im Museum Cernuschi, der angeblich 730^ entstanden sein soll. Ich htte gegen letztere
Datierung nichts einzuwenden, da ich berzeugt bin, da der chinesische Einflu nicht erst mit den Trken und Mongolen nach dem Westen kommt^; mehr wird es darauf ankommen,
auch nachzuweisen, da das Drachenmotiv des Cernuschi-Spiegels in China selbst schon 730 man beachte, da auch Martin bei der Innsbrucker mglich war. Wie dem auch immer sei Schale chinesische Einflsse annimmt ich glaube doch nicht, da die Schale im Osten entstanden ist. Vielmehr knnte die Sachlage so sein, da ein aus Iran oder Transoxanien
stammender Knstler
gestellt hat.
die Schale
am Hofe Dawuds
mit Benutzung einheimischer Motive her-
Amida in den Jahren 1228 und 1236/7 ausfhrte, Meister Dja'far war aus dem Westen, aus Aleppo nach Amida gekommen. hnlich kann auch ein zentralasiatischer Handwerker an dem Hofe Dawuds gelebt haben. Ich Denn auch die Deutung flnde in den Ornaraentmotiven nichts, was auf den Osten wiese. Schon der einzelner Tiere durch Berchem auf Wappentiere ist fr mich nicht berzeugend. .sunqur de Dawud" ist nach dem rein ornamentalen Charakter der ganzen Dekoration unwahrscheinlich und das Flgelpferd ,sawghun" wird wohl berhaupt ein Greif sein. Dazu kommt, da die Innsbrucker Schale sowohl nach der Einteilung ihres Schmuckes,
Jener Kalligraph, der die Inschriften 32 und 34 von
wie nach einzelnen Motiven vorzglich hereinpat zwischen die spthellenistischbyzantiuische Kunstweise und die Gruppe der sog. Mosulbronzen. Wren nicht die arabischen und persischen Inschriften, so knnte man die Schale ohne viel Zwang als orientalisch aus frhchristDie Mosulbronzen licher Zeit ansehen. Fr die Technik habe ich Parallelen angefhrt.
wachsen aus Schpfungen hervor, wie unsere Schale sie in einem einzigen Beispiel vertritt. die Technik widerspricht dem nicht: sie ist eine hellenistisch orientalische; man lese nur nach, was Marc Rosenberg krzlich in seiner Geschichte der Goldschmiedekunst ber das Niello
Auch
Berchem schreibt dazu nochmals gelegentlich der Korrektur: ,Die datiert, doch ist das Datum bei der Schriftart hchst auftauend, da letztere eher in das -5. Jh. Hidjra gehrt. Auch die Inschrift mit dem Datum mag, wie die an der Rckseite, im Namen Idris II. nachtrglich in Marokko graviert worden sein. Somit ist die Frage nach diesem Spiegel noch sehr im Dunkeln und mu fr sich studiert werden. Damit fllt auch einstweilen ein Hauptstck fr den Vergleich mit der Innsbrueker Schale. Immerhin bleibt die Tatsache bestehen, data keine bekannte Inschrift aus der ersten Hlfte des 1-2. Jhs. dasselbe Naskhi aufweist, whrend es auf persischen Mnzen (Samaniden) bereits frher erscheint (im 10. .Jh.). Andererseits drfte das Naskhi als frhestes Beispiel in Steininschrift bereits 48.3 (Hidjra) auf dem groen
Bezglich der Datierung vgl. oben 127.
Inschrift
am
Gernuschi-Spiegel
ist
sicher
82030
Minaret in Aleppo
vorkommen (nach Herzfeld ist die Datierung ganz sicher, das Datum steht da, es fragt sich nur, auch auf den rundschriftlichen Teil der Inschrift bezieht, das Datum und der Hauptteil der Inschrift sind kufisch). Kurz, das einzige Beispiel einer randschriftlichen Inschrift in Stein vor Mitte des 12. .Ihs. ist Aleppo, Minaret der gr. Moschee (nach Herzfeld sicher); andererseits viele Beispiele einer solchen auf Mnzen schon frher, doch in Persien. Die ganze Frage liegt somit noch sehr im Dunkeln, und es kann aus der Schritt nichts Bestimmtes
ob
es sich
zum
L'rsprungsort der Schssel gefolgert werden, hchstens dal sie nicht in Amida-Kaifa
oder doch von einem (wie
Sie vermuten)
-
fremden
Knstler gemacht wurde."
Vgl. .Jahrbuch der Kgl. preu.
Kunstsammlungen 1903,
S.
147
f.
354
ZiK Geschichte de?
i?i.Ajri,~(.
hex Okxamextes
zusammengestellt hat, und halte dazu folgende Tatsachen. Die islaniiselif Tauschierkiinst ist schon 216 H. (831 n. Chr.) belegt durch die Bronzetr Ma'muns an der Omarmoschee zu Jerusalem ', die byzantinische durch die nur wenige Jahre jngere am Sdende des Xarthex der Sophienkirche in Konstautinopel."fuori,
Es folgen dann
die italienischen
Venedig u.a. 0.
kurz, die Mosulbronzen
Ageminatren in Amalfi, S. Paolo haben Vorlufer in Massen. Ihre Eigenart liegt im starken ^\)rwiegen ])e)-sischer und im Eindringen chinesischer
Motive"'.
Unter ihrem Motiven-
-ihatz findet sich brigens auch

las
\
Alexanderschema, und zwar
iTwendet fr die Darstellung

des Atabeks
bis 1259)
von Sonne und Mond, so auf
dem Metallbecken
in
Lulu von Mosul (1233

der
Knig). Bibliothek
zu
Mnchen.'
Die Stuckreliefs aus DiJ.!!bekr im Mnseuni zu
Konstantiiiopel.
Im Jahre
;
l!t05
fand ich
liter
Kais,
II
den Neuerwerbungen des ottomanischen Museums

Reihe von Stuck-
Konstantinopel (Nr. 13927)
ine grere
iragmenten, die nach den An-
gaben der Direktion aus DijarliL'kr stammen. Es wurde mir

gestattet, diese Reliefs
zu ord-
nen.
Um
sie
vor weiterer Zer-
-tcirung zu behten, gruppierte

ich sie in
'
fnf Felder, die mit
ups in
feste
Rahmen
einge-
ncissen
wurden. Die nachfolgend
VL'rirentlichten
Aufnahmen
freundlichen
Direktors
lauke
ich
der
Wrmittelung
Kais. oUoiH. Musouuj; .^luckTiagmoLle
des
Haul Edhem.^ Man

mit,
rechne dain
da die Fragmente
den
Photographien nur auf die Hlfte etwa, die beiden Stcke mit Buchstaben sogar noch weniger
verkleinert sind, da es sich also um eine Dekoration in sehr kleinem Mastabe handelt. Das groe Inschriftfragment (Abb. 300) ist 0,135 hoch; das ist zugleich die Breite des Frieses, den das coufique fleuri bildete. Wir sehen oben und unten einen profilierten Rand. Die oben palmettenartig endenden Hasten sind durchsetzt von einer dnnen Ranke, an der icli nur lier-
'
Becker, Zeitschrift
f.
Assyriologie, 1904, . 10-5; Berchem, Inscr. arabe.s de Syrie, S. S, Taf.
II,
4.
'
Salzexberg, Taf. XIX, Lethaby and Swaixsox.

Vgl. MiGEox, Manuel, p. 165
f.
' '
The church of S. Sophia, p. 2(jil. Vgl. Sarre-Berchem. Mnchener Jahrbuch f. bild. Kunst, 1907,1.
Kleinliunst. Taf. IV, V, nline Kenntni.s
Sie sind inzwischen
von Sarre, Seldschukische
meiner Intervention ver-
verffentUcht worden.
Die Tiermotive.
355
einrollt.
Das zweite Inschriftfragment Darber in Abb. 300 dieselbe Ranke um einen Pfau gelegt, dessen Kopf entweder zerstrt ist oder von Anfang an fehlte, so da die Tendenz, den Tierleib vllig im Sinne der schngeschwungenen Linie zu verwenden, dadurch besonders auffllig wird. Der Pfau fllt eine rechte Ecke, in die links zwei Bogen bereinander mit dem Randprofil einschneiden. Abb. 301 zeigt eine andere Art der Fllung dieser Zwickel. Wir sehen gegenstndig Lwen angeordnet, die neben dem oberen Bogen Kopf und Vorderfu erheben. Hinter ihrem Rcken ein Drachenkopf mit geffuetem
vorheben mclite,
zeigt,
wie die Spitze sich
in
einen
Knopf
da
die
Ranken
bisweilen auch mehrfach parallel gelegt waren.
Rachen, nicht das Ende des Schwanzes, sondern eher zur
Ranke gehrend.
die
tes
Neben dem
oder ein zwei-
unteren Bogen knnte vielleicht
Ranke
Tier
allein
die
Fllung besorgt
des
haben. Ich wei nicht, ob unter
den Fen
Lwen
nicht
ein Vogelkopf erscheint.

nesfalls gehrt
Kei-
dahin das Stck
in der Mitte mit
dem schlanken
Hinterteil eines Tieres, weil
am
Rande der Knopffries
fehlt,
von dem die Lwenfragmente
umrahmt
Achter.
sind.
Die
rechten
selbst bildet
am
Ranke Rand
Dieses Motiv, rein geo-
metrisch als Stab durchgefhrt,

erscheint in Abb. 302 zwischen
oder neben Sirenen in Ranken,

d. h.
Vgeln mit Menschenko[)r.

stehen
Die Vgel
auf hohen
der
Leib)
Beinen mit Sporen,

geln wird
mit den leicht gehobenen Flder
im Profil gesehen, Kopf dagegen, der aus einer

ist
Art Halskrause hervorsieht,
nach vorn gedreht und

eine
trgt
Krone.
Man
folge
dem
111.
Linienzuge der dnnen Ranke,

der Bildung der zwei- oder dreiteiligen
Konstaminojiel, Kais, ottoman.
Museum: Stuckfragmontc aus
Dijarbekr.
Palmettenendigungen,
l)ereinstimnien,
beachte auch die krabbenartigen Anstze dazwischen und wird linden, da die vier Fragmente
derart genau
als
wren
sie alle
aus einer
Form hervorgegangen.
Auer der
Sirene findet sich auf den Fragmenten auch ihre Parallele, die Gorge (oder Sphinx), der Tierleib
in Abb. 303 links oben. Der Kopf steht wieder an den Flgel anzusetzen scheinen, im Profil. Am Halse ist ein rautenfrmiger Kragen bemerkbar. Auch dieses Stck bildet noch einen Bogenzwickel mit den typischen Ranken. Rechts gegenber sieht man das Fragment eines Reiters auf einer breiten Tafel, deren rechte untere Ecke erhalten ist. Das Pferd schreitet nach links und hebt den rechten Vorderfu. Ein Bogen quer ber den Hals knnte als einziges Zeichen einer Zumung genommen werden.
mit Menschenkopf.
Wir sehen einen Rest davon
hl Vorderansicht, der Leib,
7.VU
fiKSI
HIIHTE
DK?;
ISI.AMISlHKX OUNAMK.NTES.
dime Bgel Kock. dessen l-'nden zurckflattern, whrend Sehenkel und Ges unbedeckt Ideiben. Die Arme
Der Keitcr
ill
silzt
einem
(1er
unverhltnismig
Ciestalt
gro-
en
sind
ber den
erhoben.
sich
Kopf
Die
des
Pferdes
Kanke
den
schlingt
zwischen
Hinterfen
durch
hinter
ters.
und
Es
fllt
den Grund
des Rei-
dem Rcken
sind
noch
zwei
mandelfrmige Stcke, teils vollstndig, mit einem Ansatz unten, teils fragmentiert
da:
in
einem
eine
in
Flechtband-
rahmen
sicht
Vorderan-
mit weiten Hosen der
auf
dem Boden hockende

zeigend,
die
Gestalt
in
Linken
erhebt
einen
Pokal
die
hlt.
seitlich
und dazu
Bru.?t
Rechte vor die

Sie
trgt
eine
spitze
Kopfbedeckung.
ihr sieht
Grunde neben
als
Im mau
Fllung Knpfe, einzeln

kleines,
oder zu dreien. Daneben links

ein
falsch
gestelltes
Fragment,
Schlangenrechts einen
das
links
einen
oder
Drachen-,
zeigt.
Lwenkopf
In Abb. 304 endlich sind die besten Stcke einer Masse von
Ornamentstreifen zusammengestellt,
auf denen man vorwiegend schn bewegte Tiere

laufend
auf der Folie zarter
Wcllenranken dargestellt sieht, oben vielleicht Lwen, unten

Ziegen oder Gazellen, alle nach rechts bewegt. Man beachte in
den Ranken die Neigung zu asymmetrischer Bauchung der

Blattsi)itzen.
Unten das
Bei-
spiel eines fein in Licht
und
Schatten wirksamen geometri-
ligen
schen Ornamentes von achtteiRosetten in Stabwerk,

das
um
sie
aus Rundstben
"j'i
Abb.
S3.
K&uslauliiipt:i, Kais. oltomaD.
Museum: Stucklrugmente
achteckige Sterne bildet.
Die Tiermutive.
357
Fr die Art, wie diese Fragmente einst angeordnet gewesen sein drften, ist ein anderes angeblich ebenfalls aus Dijarbekr stammendes Ornamentstck heranzuziehen, das Abb. 305 gibt. Es ist bereits mehrfach besprochen, so von Migeon^ der es als fronton de porte" abbildet, und
von Marttx.- der
richtio-
angibt,
da
es aus
Upper Mesopotamia
stamrut,
es
um
1100 ansetzt
Abb.
304.
Konstnulinopel. Kais, ottoman.
Museum: Sluckfragmente aus
Dijarbekr.
und mit einem in seinem Besitz befindlichen armenischen Manuskript von 1201 vergleicht. Berchem teilt mir mit, die kufische Inschrift enthalte nichts Historisches, das Stck sei nach ihr ins 11. oder 12. Jahrhundert anzusetzen. Wir sehen zwei Bogen, zusammengefat durch einen fl frmigen Aufsatz. Oben luft, wie es auch von den Inschrift- und Streifenornamenten aus Stuck zu erwarten ist, ein horizontales Band, darunter sind Tiere gegenstndig in Ranken
zu sehen, einmal in der Mitte Vgel, ber den Bogen Greifen. In den
Bogen wechseln
fast vollen
vier Spitzen mit drei
Kreisen.
Dergleichen
liegen,
ist
von der Stuckdekoration, deren Reste

in Konstantinopel
;
nicht zu
erwarten dort herrscht der berhhte

(Spitz-)Bogeu
,
wahrscheinlich
von
Jahr
der Art, wie er
im
11.
und
12.
hundert
an
den
Fatimidenbauten
d. h.
Kairos beobachtet wird,
mit in
der Spitze zusammenlaufenden Tangenten, eine persische Form, die an
Makam
'
Ali
am Euphrat
d'art
schon im
306).^
Kon^tantinopel,
iCais.
olloinan.
Museum:
Steinaufsat?.
10. Jahrh.
vorkommt (Abb.
musulman,
Manuel
p. 7ti.
history of Oriental carpets, p.

S.
1 f.
lO.s.
lizw.
ill.
Sarre, Jahrbuch d. Kgl. preu. Kunstsamml. 1908,
Diesen Bogen zeigen schon die persischen Export-
waren der Vlkerwanderungszeit.
358
Dieses letztgenannte
Zur CiESCHICHTE PK? ISLAMISCHEN ORNAMENTES.
Denkmal kann
zugleich mit einem andern mesopotamischen, dessen Stuck-
reste sich in Berlin befinden', als bestes Vergleichsmaterial fr unsere
Fragmente dienen.
In diesen drei Denkmlern liegen Beispiele einer Schmucktechnik vor, mit der
man
nicht
einem entwicklungsgeschichtlichen Erreger allerersten Ranges im frhen Mittelalter zu rechnen. Und doch mu die Verkleidung von Ziegelbauten durch Stuckornamente als einer der Hauptwege betrachtet werden, auf dem orientalische Einflsse nach dem Westen geMesojiotamien war dafr, wie fr alle Verkleidungstechniken, z. B. fr alle Arten von langten. Mosaik, dann in Vorhngen von Seide und Wolle, das eigentliche schpferische Stammland. Die Spuren in den Sasaniden bauten sind vorlufig gering; viel wertvoller ist, was sich im
gewohnt
ist,
als
Abb.
306.
Mnku
gypten von mesopotamischen Stuckarbeiten nachweisen lt. Ich habe das Material krzlich in einem Aufsatze ber die persisch-hellenistischen Stuckornamente in Cividale
in
Abendland und
zusammengestellt.^ Hier wird es sich darum handeln, nachzuforschen, ob die Stuckornamente im K. ottomanischen Museum den bisher bekannt gewordenen mesopotamischen Stuckornamenten entsprechen oder eine neue Art vertreten. Ich mu unter diesem Gesichtspunkte die einzelnen Ornamentsysteme kurz charakterisieren. Sie dienen alle der Architektur, mit Ausnahme,
scheint es wenigstens, der Berliner ^ledaillons,
die
in
ihrer
sind.
quadratischen
Ich bilde
Form durchaus
als
Muster ohne Ende in der Art von Seidenstofien gedacht

'
sie hier
ab (Abb. 307),*
Ebenda,
Das orientalische Italien. Monatshefte f. Kunstwiss., I (1908). S. 7. Ich verdanke die Photographie Frieilrich Sarre. Vgl. dessen Publikation im .lahrbuch
a. a.
O.
Die Tiermotive.
weil auch sie Tierdarstellungen enthalten, daher ihr Verhltnis zu
errtert
359
den Fragmenten aus Dijarbekr den Medaillons kommen zwei Fllungen vor: sind die Knpfe am Rande einreihig, so sind Flgel in Wappenstellung genommen: die Kreise mit zwei Knopfreihen dagegen zeigen gelagerte Steinbcke. Diese, an sich sasanidisch, werden in diesem Ursprnge noch besonders durch das flatternde Halsband besttigt. Das Flgelmotiv aber ist das typische Kennzeichen der sasanidischen Krone.' Sasanidisch endlich sind auch die Zeichen zwischen den Flgeln; nnan lese darber Sarre (a. a. 0., S. 6) nach. Die Datierung anlangend, halte ich dafr, da diese Muster zwar noch viele Jahrhunderte in bung blieben, im vorliegenden Falle aber doch noch in sasaniDaher discher Zeit selbst entstanden sind. wird dann auch das dritte Motiv, der Pflanzen
werden mu.
In
kandelaber mit Vgeln,

angehren.
Ich
dieser
frhen Zeit
komme
darauf zurck und
mchte an dieser Stelle nur noch bemerken, da die Errterung der untektonischen Flchenfllung durch Tiere und figrliche
Darstellungen, wie
sie
sich
auf der Inns-
brucker Schale, auf Elfenbeindiptychen und
den Mosulbronzen findet, hier etwa anzuschheen wre. Doch sind bis jetzt keine
Beispiele aus
dem
Gebiete der Slucktechnik
bekannt geworden.
Im
allgemeinen herrscht in der nach-
sasanidischen, d. h. frhislamischen Zeit in
Persieu ein Ornament, in dem die Verwendung von Lebewesen vermieden ist. Belege
dafr bieten die offenkundig auf Mesopota-
zurckzufhrenden Stukkaturen der 879 Tulun- Moschee in Kairo von 876 {Abb. 308). In diese Reihe gehrt auch ein Parallelbeispiel aus Mesopotamien selbst (Abb. 30i:t), die neuerdings auch von Viollet-
mien
aufgenoinmene Moschee von Rakka (vgl. oben S. 145). Zwar ist nur das Kapitell der
in die Pfeilerecken gestellten Sulen erhalten, dieses aber
ist
durchaus verwandt mit eindie
zelnen Stuckkapitellen der Ibn Tulun. Daraus

lt sich
auch auf
brige Ornamentik
schlieen.
Hierher sind ferner zu zhlen die

als die
etwa fnfzig Jahre spter
Ihn TulunAbb.
3U7.
Ornamente entstandeneu Stuckarbeiten im

Haikai des jakobitischen Klosters
Natronseen,
sind,
Berlin, Kaiser Friedrich-Must
Stuckfragmente aus llesopotauiieu.
die
wahrscheinlich
aii den auf den Abt Moses aus Nisibis,
einem Orte zurckzufhren

bedeutungsvolle Stdtedreieck
weiter nach,
bleibe viel-
der mit Aiuida und Edessa
zusammen das
kunsthistorisch
im nrdhchen Mesopotamien
'
bildet.^
Ich gehe dieser Gruppe nicht
mein Mschatta, S. 320 f. Description du palais de al-Moutasim.

Vgl. Vgl. darber Mschatta. S. 34^.
pl.
I.
Ich gelie eine
Aufnahme von
Mii.i
Bell.
360
ZllJ
liEtJi
HUHTK
DES I-SI.AMISCHEX OkNAMENTE?
bei ck'in Oruament mit Tierfiguren und gehe ber auf jene Gattung, die, wie die Ornamente der Tuluu und im Deir es-Suryani, immer in Verbindung mit einem architektonischen Grundschema auftritt. Bei Besprechung des gelufigen Schemas kann von der Nische am Turm I von Dijarbekr ausgegangen werden (Abb. 237), die Berchem in die Zeit Muktadirs 909/10 datieren mchte. Wir I-frmigen Aufsatz, in den ein Muschelbogen einschneidet. Die sehen ber den Sulen einen
|
m ebr
Abb.
308.
Kairo, Moschee des Ibn Tulun
Stuckornamentc.
Zwickel sind mit A'geln geschmckt.

hat es in der Handschriftenmalerei
Dieses Arkadenmotiv kann fr die christliche Kunst als
das Lieblingsmotiv der syrischen Teile von Mesopotamien

seinen
bezeichnet
fast
alle
werden.
Von
hier aus
Lnder angetreten, mit den Kanones nmlich der Evangeliare. Davon war schon oben S. 203 die Rede. Dem ersten 586 datierten syrischen Beispiel aus dem Johanneskloster von Zagba in Mesopotamien etwa gleichaltrig sind griechische Handschriften in London' und Wien-, die aber im
Siegeszug
durch
christlichen
Ornament ebenso unzweideutig auf Syrien fhren wie der

'
lateinische
Kalender vom Jahre 354.*
Haseloff, Codex purp. Rossanensis,
S. 43.
Ifitif.
'
WicKHOFF, Jahrbuch der Kunsl.amml. des AUerh. Kaiserhauses XIV, Ergnzungshefl I des .Jahrbuchs des k. deutschen arch. Instituts.
Die TiKinroTiVH.
In
361
karolingischen
und byzantinischen
Evangeliaren
diese
sind
Arkaden stndig zu finden. Suche ich nach Parallelen

fr
die
Stuckorna-
mente von Dijarbekr,

so
bieten
sich
in
erster
Linie
arme-
nische
Evangeliare
nicht
zum
Vergleiche dar.
3,
Vat. arm.
nach 1250
kien
zeigt
13''
in
Kih5''
geschrieben \
auf Fol.
bis
die
Kanoues
und
in
vllig
persisch- araFol.
bischer Art
317"^
eine
berra-
schende Analogie fr
unsere
Stuckfrag-
llVVUi'V-'iMsiRM
T*lM'f\VM!Vti
vaiiiimMtNwti'
KilliKMTJil-VW
^^^!'^wlUtûl(|
mîBii\M\,\iiiM)iPcsi|r^
JMSHM'lltM^TTI
Il(flTDi)Hk,Uryl
\wcitiT(iA^VT?i
id&TilMlvPlTliiAB
KMlltfiTuunmi M5il\tWHUM.Vl
mnTmmti-H
Abb.
1
310.
Kom,
Vat. gr.
35-1,
fol.
4f
Abb.
:ni.
Rom,
Vat. gr. 34,
fo!.
W.
M.Î.
Cat. cod. orient. Bibl. Vat., p. -240.
Amida.
302
ZuH Gksciiichte ks isi.amischkx Ornamentes.
gewissen Michael
EvangeHar, das nach der Eintragnng Fol. 234j von einem im Jahre 6457 (948/9 u. Chr.) geschrieben ist, wahrscheinhch auch in 16'' zeigt Fol. 1 Arkaden Persien naheegenden Gegend oder in Persien selbst einer mit Tiermotiven in den Medaillons der Lnetten, IT"" den Matthusanfang mit einer Vogelinente. Vat. gr. 354, ein griechisches
.
Abb.
312.
Lemberg, Armenisches Evangeliar vom Jahre 1198: Hypothesis.
initiale,
79 den Anfang des Markusevaugeliums mit vier Medaillons, Pfau und noch ein Vogel; 115'^ IH'^ wieder Arkaden, dann den Lukasanfang mit Bandgeflechten in Medaillons, endlich 179'' und ^ Arkaden und 180"' vier ornamentale Medaillons am Johannesanfaug, alles in schmutzigen Farben rot, blau und gelb
78"^
>
und
Arkaden,
darin Adler,
Greif,
gezeichnet.
an
einer
1'^ Ich hebe den Schmuck einiger Arkaden heraus. zwei Hasen, bereinander Traubenranke, I'j Greif mit zwei Enten, 2j Greif mit Hasen und zwei Hhnen,
Die Tiekmotive.
5"
363
5"'
Elefant und zwei Vgel. an Lebensbaum und Vgel (Abb. 310)', 4^ beginnen 5j die Kanones, alle mit Vorhngen zwischen den Hulen, in der Bekruung zunchst mit geometrischen Ornamenten und Vgeln, 12"^ Vgel ber einem Hasen, 12'i der typisch-persische Drache mit Pfauenschwanz^, 13"" ein heraldisch einkpfiger Adler und
und
4''
Hirsch
Dann
erst
dann wie auf der Innsbrucker Schale

fast
glauben,
die Emailschssel
14'' zwei radschlagende Pfauen (Abb. 311). Man mchte von Innsbruck und die Miniaturen mten am selben Orte
entstanden sein.
Den Stukkaturen aus

Lemberger Evangeliar vom
Dijarbekr
.Jahre
am
allernchsten
konmieu armenische Miniaturen wie das

ist
1198, das in Kihkien entstanden
(davon unten mehr).
Ich
r>
.s;s*i'^H;,
L__
Abb. 313.
Jerusalem, Jakobskirebe:
Xh]). 314
Jerusalem, Jakobskirebe
Armeuisches Evangeliar
vom
Jahre 1272: Lukasaiifan^.
Armenisches Evangeliar
vom
Jahre 1272: Kanonesarkarie.
reproduziere hier
Iôl. 2'^
Hufeisenbogen
in
mehreren
(Abb. 312), die Hypothesis. Man sieht ber dem geraden Architrav Ornamentzonen. In der mittleren kriechen durch die Ranken
wie als Bekrnung des Ganzen Drachen und darber sind Pfauen mit verschlungenen Hlsen gegeben. Uns interessieren wegen der Analogie mit den Stukkaturen besonders die Zwickelfllungen zwischen dem ueren Hufeisenbogen und der f~|- frmigen Umrahmung: auch da erscheint wieder ein geflgelter Drache, diesmal mit geringeltem Schwanz auf Rankengrund.-' An dieser Stelle ist nun sehr hufig in armenischen Handschriften auch die gekrnte Gorgo oder die Sirene nachweisbar. Ich denke, der Leser wird den Eindruck gewonnen haben, da die Innsbrucker Emaiischssel, zusammen mit den Stukkaturen und den vorgefhrten armenischen Miniaturen, eine zusammengehrige Gruppe bildet. Ich mchte hier noch zwei Miniaturen abbilden, die ich in Jerusalem, in der .Takobskirche des armenischen Patriarchates, aufgenommen halje. Es handelt
'
Vgl.
Nach Aufnahme von A. Goldschmidt, ebenso Abb. oben S. 82,3.
2.3t').
Mschatta. S. 312.
364
iîch
Zur (TEsniicHTK des islamischen Ohxamextes.
um
III.
ein Evangeliar, das
im Jahre 1272
fr die Knigin
Geran von
Kiiikien, die
Gemahlin
Leos
(126989), von
dem
Kalligraphen Avedis geschrieben und ,von einem guten Knstler
Ahb. 313 zeigt den mit Kopfleisten (arm. choran), Blumen mit Goldschrauck ausgestattet ist". Wir sehen die |~|-Leiste mit der in einen Hufeisenbogen einAnfauo- des Lukasevangeliars. sclnieideuden Kleeblattffnung. In dem Raukenbogen selbst lauggestreckt laufende Tiere wie in
unseren Stuckfragmenten und im Zenit ein Lwe. Abi). 314 gibt eine Kanonesarkade im Hufeisenbogen und innerhalb der Regenbogenstreifeu ein Knopfornament hnlich wie aufdensasaBeachtenswert sind fr uns auch mit Bezug auf die nidisclien und den Dijarbekr-Fragmenten. Innsbrucker Schale die seitlichen Beigaben, unten die Bume, wie auf der Schale Palmen mit Vgeln auf der Krone, und oben auf den Architravenden die zweigtragenden Mnner mit Stierkopf, Gestalten, die ebenso dem Zirkusspiel entnommen scheinen, wie auf der Innsbrucker
Schale die Akrobatengruppe.
Vn.
An den
angebracht.
HELLAS UND MESOPOTAMIEN.

der
beiden Prunkfassaden
nicht
luscbriften zweifellos
nur
als historische
Das geht hervor aus ihrer gleichwertig niit den Kapitellen (West) oder ber diesen (Ost) angeordnet sind, bzw. als ausgleichendes Band zwischen Bogen und Dach (Sd), endlich als weies Band zwischen zwei schwarzen Basaltstreifen (Nord) hinlaufen. Die Schmuckabsiclit wird auch deutlich durch die Schrift selbst, das coufique fleuri, die von Ranken durchsetzten, durch Verschlingung und Palniettenendigung der Hasten zu einem reichen Streifornament umgebildeten Buchstaben. Man frage sich, ob dergleichen irgendwo im Griechischen oder Lateinischen nachweisbar ist.
Fries,
also im 12. Jahrb., sind smthche Dokumente, sondern vor allem auch dekorativ Einfgung in den alten oder dem alten nachgebildeten
groen Moschee,
wo
sie
Dort herrscht die Unziale in ihrer auf Deutlichkeit berechneten Strenge, wenn es auf Schmuck
Weder die oder als Initiale am Anfange herausgehoben. geschmckte Buchstabengruppe sind direkt mit der arabischen Schmuckschrift zu vergleichen. Eber wren die Fischvogel-' oder Knotenbucbstaben'- armenischer Handschriften heranzuziehen, die in langen Reihen und mehreren Zeilen bereinander auftreten. Die Beispiele, da sich einmal eine Ranke durch die armenischen Buchstaben schlingt, sind sehr selten und gehen dann auf Anregungen vom Islam selbst zurck.^ Strker vielleicht war
ankommt umrahmt von Ornamenten

noch
die
Ligatur
der direkte Einflu auf das Abendland,

als
wo im
Mittelalter
Ornament nachgeahmt
I,
wird.
Ich
brauche
diesen Dingen
schon im IL Jahrb. coufique fleuri nicht weiter nachzugehen, weil

les
darber die fr ihre Zeit doppelt wertvolle Zusammenstellung von A. de Loxgprier, Oeuvres,
d. ScHLU.MBERiJER
p.
38
f.
De l'emploi des caractres arabes dans l'ornementation chez

viel lteren
peuples chrt. de l'Occident" vorliegt.^
Hier mchte ich vielmehr nher eingehen auf einen

Schriftornamentes
Vorsto des islamischen
und zwar deshalb, weil die vom General de Beylie in Nordmesopotamien gesammelten Denkmler endlich einmal gestatten, eine Tatsachenkette, die ich lngst mit der Zuspitzung auf diese Gebiete im Auge hatte, zu schlieen. Ich habe ber diese Dinge im Jahre 1905 einen Vortrag auf dem archologischen Kongresse Ebenso blieb unin Athen gehalten, ohne freilich irgendeinen Erfolg verzeichnen zu knnen. beachtet eine Bemerkung in ..Mschatta".* Ich gehe zunchst vom Tierornament aus und stelle zwei datierte Denkmler nebeneinander. Man bhcke zurck auf den lierfries der Nische des Kharputtores vom Jahre 909; 10 (Taf. III, 1 und
auf die Kreise
des
Mittelmeerbeckens,
Abb. 315) und vergleiche ihn mit dem reichen Tierornament, das sich (Abb. 316) unter dem Ziegelfries der Hauptapsis einer im Jahre 873,4 entstandenen Klosterkirche befindet, die zwischen den beiden oben S. 177 f wegen der persischen Kuppelkonstruktion besprochenen Klstern Daphni und
'
Vyl. Vgl.
Abb. 3ol und meine Byz. Denkmler.

"20'!
I.
S. 1.
meine Kleiiiarmenische Miniaturenmalerei.

S.
Verffentl. der K. Univers-ittsbibliothek in Tliingen
(l'.iT).
' ^
Vgl. Ah'shan, Sisagan. p.
(aus Bourtalaschen).
334
*
f.
Vgl.
aueb Revue arch.
lS4;(i,
II.
p. (iH6
f.
Jahrbuch der preu. Kunstsammlungen, 1904,
3(5ri
Hei.i.a?
und ÎksoI'uTAMIEX.
Hosios Lukas zu suchen
heit Skrip
ist.
Der Ort
und
liegt
auf
dem Boden
des alten Orchomenos.i
In der Art von
persischen Seidenstotfmusteru sind hier

.rotae siricae",
wie die untereinander

In
verschlungenen Kreise im Abendlande

heien, nebeneinander gestellt.
dem
einen
Kreise rechts
ist
ein
Vogel mit
Tierleib, in
dem
Kreise links als Haupt-
motiv ein Lwe mit nach vorn gewen-
Abb.
315.
Dijarbekr, Kbarimttor
Tifiui :che
vom
.lalire a09/lii.
detem Kopf gegeben. Mau fasse die Motive an der Nische von Amida ins Auge die Kpfe der Lwen und die Flgelstcllung des Vogels. Die
gleicheu
:
Flgel sind auch bei dem Greifen von Skrip nicht paarweise nach oben wie blich, sondern der eine nach oben, der andere wie herabhngend nach unten gestellt.
Au
zweite Stelle
setze
ich
eine Reliefplatte (Abb. 31 7), deren
Photographie der General he BevLiK in Amida (oder Aleppo?) mit

der Ansrabe gekauft hat. das Ori-
^
Tierfries der Kirchenapsis
vom
Jabre
873,4.
ginal befinde sich in einer Kirche zu
Miafarkiu. einer Stadt, einige Stunden

nordstlich von Dijarbekr.
Wir sehen
eines Trist.
Vorder- und
Rckseite
Hgels (?), der oben fragmentiert
Das Hochfeld wird

lich
beiderseits hn-
wie in Skrip durch Kreise bzw.
Quadrat und Raute eingenommen,

die untereinander verknotet sind. In
diesen Verschlingungen
ist
das
Band
bald
bald gleichmig dreigestreift,

zeigt
den breiten Mittelstreifen. Links ist zweimal der Pinienbrunnen gegeben, unten mit Greifen, oben mit einem \'ogel und Affen.- Rechts sieht man im Kreise oben den Dopes peladler,
unten in der Raute Vgel.
der
Ich stelle neben dieses Stck eine

Platten
von
der
Phiale
des
'
Meine
Be^chreiliuiitr Byz. Zeilsilnin,
III.
; ,
4f. f.
2
Dgi- j^jfg aujj, iui Tierornauient

vgl.
S.
von
^^
ADb.
-jH.
Hosios Lukas,
Schultz
pi.
u. Barxsi.ey,
The
Miaiarkin,
kiruiit;:
cini-r KelielplrtUt
monastery of
Luke.
XIII.
Hella.s uxd Mesopotamien'.

Klosters Lavra auf
367
Kreis,
dem Athos
(Abb. 318).'
Wir sehen da
Bandverschhngungeu vereinigt und das Mittelfeld ausgefllt Hasen berfllt. In den kleineren Feldern Palmetten, Vogel, Rosetten wie au der Platte aus Miafarkin. Ich will hier gleich noch eine ganze Reihe von Tierplatten aus Athen daneben,
Raute und Rechteck durch mit einem Adler der einen
stellen (Abb.
319),
und zwar
sie
die
vier Platten
von der Fassade der alten Metropolis, die einst
RivoiKA veranlaten,
griechisch-gyptischen Tempel zuzuschreiben^, whrend Michel und Struck sie nicht vor das Ende des 6. oder den Anfang des 7. Jahrh. ansetzen und ihren christlich-orientalischen Charakter anerkennen.^ In den beiden Tafeln oben links und unten rechts sind gleicherweise oben Greifen zuseiten des Pinienbrunnens der sonderbaren Deutung, die Tiere verzehrten die Kerne des Zapfens, will ich hier nicht nachgehen* unten Adler und Schlangen gegeben. In den beiden Reliefs oben rechts und unten links erscheinen
ursprnglich
einem
AL.I..
olS.
Albus, Luv
Eeliefplatte
vou der Phiale.
dreimal paarweise Tiere mit Menschenkopf, zweimal geflgelt, zuseiten des langgestielten Pinienzapfens oder einer ornamentalen Umbildung desselben.
Einmal
sitzen
unten Lwen einander
gegenber und legen die Kpfe zurck auf den Rcken.

entsteht die meinen Thesen
und nordmesopotamischer Tierreliefs Rom?" parallele Spezialfrage Mesopotamien oder Hellas?", d. h. sind diese in Hellas und am Euphrat- und Tigrisoberlauf merkwrdig verwandten Schmucksysteme da und dort ohne direkte bertragung rein auf Grund
Angesichts
der
vorgefhrten Parallelen griechischer

..Orient oder
Byzanz?",
Orient oder
der
gemeinsamen
hellenistisch-orientahschen
Unterlage
eine
entstanden,
oder
vermittelt
zwischen
beiden Kunstkreisen Byzanz,
oder endlich
liegt
direkte
bertragung des in Hellas oder
Mesopotamien zuerst aufgekommenen Tierornamentes auf das andere Gebiet vor?

'
Nach einer Aufnaliine von Mii.let. Hautes tude;. C 140. ' Atlienisclie Mitteilungen, 1006. Le ori-ini dlia arehitettura lonibarda, p. "201. Vgl. Michel u. Struck a. a. O., S. 299.
S.
590
f.
Daher auch Abb.
31"..
3(S
Hellas ixd Mesôpotamiex.

Die Frage lt sich, glaube ich,
mit Hilfe des amidenischc'n und anderen rtlich naheZunchst sei auf den Schmuck armenischer Handschriften verwiesen. Die Tiere mit Menschenkopf, ob man sie nun Sphinx oder Gorgo nennen will, kommen wie an der Metropohs und sonst in Athen und Aegina sehr hufig auch in den Titelleisten solcher armenischer Bilderhandschriften vor. Ich habe ein Beispiel dafr vom Jahre 1375 aus der
liegenden Materials glatt lsen.
Bibel C!od. arm. 14 in der Mechitaristenbibliothek
ni.schen in
Denkmler,
S. 1,
gegeben.
Hier
sei fr die
Wien im ersten Bande meiner Byzantiandern Tiermotive der Platten vom Athos
r'nSs''^
# IT-
Al.li,
r.M.
Aihc
und
Athen die Leiste zum Evangelium des Johannes in dem Lemberger armenischen Evangeliar aus dem Jahre llitS reproduziert (Abb. 320). Die Handschrift ist in zwei berhmten Klstern, die bei den festen Burgen am Abhnge des Taurus und oberhalb der Hauptstadt Tarsus liegen, also im kilikischen Armenien entstanden. Wir sehen links den Adler des Johannes und in der Mitte das Agnus dei, dazwischen hnlich den Reliefs an der Athener
in
alten Metropolis
Relief
in der athonischen Lavra.
den Vogel mit der Schlange, rechts den Adler mit dem Hasen, verwandt dem Nun wird man sagen, auch da drfte Byzanz vermitteln,
Hella!< und Mesopotamien.
369
Al,b. 320.
Jahre lias, Anfaus de. Johannese Lemberg, Armenisches Evangeliar vom
der Athos
weist
mittelten li^tett h^.
"^-B^^m^^^^^^^^'^ 909M0 Muktadir

kuLn ScS:'
.
^J
der andern Seite ^ erschon die Richtung an, und auf ArnieMyra^ und in Konia^ den Weg nach in c. ReHefs in del' Nikolauskirche und zwar lt sich das nachweisen 1^^^^^ die Beweoung gewi umgekehrt, erhaltenen Heranziehung Amida durch die fnihes^n
ia
Athen gegenber
aus der
z'eit
des
den Anla
,u-eu.
bietet.
Wie
Bm oben
..341. RoTT. Kleiua.i..i.che Denk.nme,-.
^.l.rbu.h
,.er
Kunst.amu.,
XXVI
(1.05), S. 79.^
Amida.
370
S.
Hei.i.a?
und Mi>oroTA>riKN.
20 bemerkt, kannte man so frhe Belege bisher aus Mesopotamien niciit. Das war der Grund, weswegen ich den Beweis des Zusammenhanges von Hellas und Mesopotamien im frhen Wir kannten frhe kufische Inschriften nur in Syrien Mittelalter nicht exakt liefern konnte.
und
gj'pten.
Dort aber
ist.
fehlt
das ausgesprochen mesopotamische Tierornament, das fr Hellas
so bezeichueud
Ich gehe aus von

Reliefs
(Taf. III, 2 u.
der Inschrift
gegenber
der Tiernische
des
Kharputtores
unter den
mit den Vgeln zuseiteu des Lebensbaumes
und den einander anspringenden Lwen
Auf dem Stein mit den groen Buchstaben ber der zweizeiligen Ende zuerst eine Hasta mit der keilschriftartigen Verdickung, von der Berche.m S. 20 spricht. Dann folgt eine Gruppe von Buchstaben, die unten durch einen rechtwinkligen Bgel verbunden sind und unter der keilfrmigen Spitze noch einen palmettenartigen Haken zeigen. Ich nenne diese Gruppe die gesprengte kufische Palmette. Werden sie fortlaufend aneinander gereiht, wie in Abb. 321, so stoen die A'ertikalhasten paarweise Rcken an Rcken aneinander; die gesprengten Palmetten schheen sich dann zu richtigen kufischen PalAbb. 330,
S. 387).
Inschrift sieht
man am
linken
metten zusannnen, aus der Schrift
ist
ein Schriftornament geworden.
Abb. 321
zeigt
diesen
Typus vollkommen
bild
ausgebildet.
Das Urin
knnte von irgendeinem Denkmal
Amida stammen. Doch ist das

aus Mesopotamien,
Beispiel nicht
sondern aus Hellas

ein Friesfragment, das
bei
genommen. Es
heute im Hofe
ist
des Klosters Daphni
Athen
la
liegt,
desselben
Klosters, dessen
persische Kuppelbildung oben bereits An-
gegeben
hat,
entwicklungsgeschicht-
Brcke zwischen Mesopotamien und Hellas zu schlagen. Ich habe das .\bl). 321. Daiihiii (bei Athen): Marmorfrics der Kloslerkirche. t j t-h- u Ornament direkt von der schrgen b lache Marmororiginals durchgerieben und dann schwarz mit Tusche ausgefllt, weil ein hnliches des Ornament, dessen Hasten sich jedes zweite Mal ber dem sie unten verbindenden Bogen auseinanderneigen, ^ mit schwarzem Wachs ausgedieser Bogen auch zweimal in Abb. 321
lieh eine
,
..
Es befindet sich in der Apsis der Kirche. Bevor ich weitergehe, mchte ich den Leser bitten, doch einmal smtliche oben S. 14 f. von Berchem besprochenen Inschriften Muktadirs vom Jahre 909/10 auf die Bildung der Vertikalhasten und ihre natrliche Gruppierung im Verlaufe einer wirklichen Inschrift hin anzusehen. Das Typische ist die einfache Keilschriftendigung. Am Mardintor (Taf. II. 2) kommen nur sie vor,
fllt
ist.
doch
ist
der Keil bisweilen, besonders an der Inschrift rechts, als
Rand um
(Taf. I\',
ein tiefer liegendes

1)
findet sich neben auch schon der eigentliche Palmettenhaken. Er fehlt an der Inschrift ber der Tiernische (Taf. III, 1), wo nur die Vertikalschlitzung des Keiles zu beobachten ist. Die Inschrift Taf. III, 2 u. Abb. 330, von der ich ausging, zeigt den flachen, und die Palmettenhaken. Alle diese ungegliederten Keil das Ausheben der Mitte fehlt Dekorationsarten mssen also 909/10 nebeneinander bestanden haben. Man springe von ihnen unmittelbar ber auf die Inschriftrnder rechts und links von Abb. 322. eines Reliefs, das an
Innenfeld ausgehoben.
In der Inschrift ber
dem Kharputtore
einer hufigen Spaltung des Keiles unter dieser
gengen wrde, auf die schwebende Frage mit vlliger Sicherheit zu antworten. Die Platte Abb. 322, die so durch und durch mesopotamisch aussieht, befindet sich heute im Nationalnuiseum von Athen, wohin ich sie 1889 von der Akropolis gebracht habe. Man sieht die kufischen Palmetteubnder an den Vertikalrndern. Die Mitte fllt eine echt altmesopotamische
sich
'
Abb. hei Millet, Le monastre
le
Dapluii, p.
(iO.
Hellas und Mesopotamien
371
Abb.
322.
Athen, Natioiialmiiseum: Reliefplntte von der Akvopolis.
Lwen,
Der Ornamentbaum mit dem Pinienzapfen und zwei im Profil aufrechtstehende wie von oben gesehen erscheinen. Sie strecken, wie die beiden gegeneinander anspringenden Lwen (Taf. III, 2 und Abb. 330) von Amida, die Zunge heraus. Die Ornamente sind in der typisch friihislamischen Art durchweg aus der Palmette entwickelt, fr die schne Arabeskenranke im oberen Randstreifen erinnere ich an die Ornamente an den alten Minarets der Hakim-Moschee in Kairo, entstanden bald nach 1003.^ Die vorgefhrten Belege drften gengen fr den Beweis, da Mesopotamien im gegebenen Falle der gebende, Hellas der nehmende Teil ist. Die kufischen Palmettenbnder geben den Ausschlag, ganz abgesehen davon, da schon die Tierraotive diesen Weg weisen und die persischen Kuppeln der griechischen Klster eine nicht minder deutliche Sprache reden. Ich mchte trotzdem der Vollstndigkeit halber noch einen Schritt weiter gehen. Es gibt in Hellas noch eine Reihe von ornamentalen Reliefs mit gesprengten kufisohen Palmetten.'' Ich ziehe
Darstellung:
deren Kpfe
Abb. im
.lahrljueli
der
kj.'l.
preu. Kunst.sammlunên,
Vt:l.
ilie
l'J04,
S. 332.
Z. B. aurli
noch
in Mi.stra.
Photographie von Mh.let, Hautes
tmle?;.
.59.
Hellas ind Me:?op(itamien. von denen ich noch Kopien gemacht habe. Beim Asklepiaion Akropohs fand ich 1888 zwei Stcke. Eine vollstndige Platte 0,95 m hoch, 0,34 m breit im Brunnenhaus (Abb. 323). Sie zeigte im Hauiiti'elde ein hohes Kreuz auf zwei Stufen stehend, und darber als einzigen Schmuck gesprengte Palmetten, gefllt mit fnflappigen Blttern darunter Palmettenhasten paarweise horizontal gelegt. Das zweite Stck, nur
die
wenigen
heran,
am Sdabhange
der
Abb. 324, ein Fragment, trug eine ganze zweizeilige kufische Inschrift. Berciiem uert sich dazu: Trotzdem die Buchstaben zweifellos sichtbar sind, ist das Fragment zu klein, um eine Lesung zu gestatten. Es darf schon wegen der Zweizeiligkeit und dem Mangel jeder bewut
werdenden dekorativen Symmetrie mit ziemlicher Sicherheit angenommen werden, da es sich um das
handelt.
Bruchstck aus einer wirklichen arabischen Inschrift Diese knnte dem 11. oder 12. Jahrhundert Ich mchte dazu bemerken, da mir angehren." dieses Fragment den Beweis zu liefern scheint von
der Anwesenheit von Muslimen
Zeit.
Die Platte
ist
in
in Athen um diese hymettischem Marmor ge-
Abb.
324.
:
Athen, Akro-
polis
Frn^nent einer
kiifisclieu luschritt.
Es ist also durchaus nicht zulssig anzunehmen, da die Platten und Friese, von denen bisher die Rede Akropolis: Reliefplalte Dagegen war. etwa fertig aus dem Orient importiert worden sind. im Asklepiaion. sprechen schon die Tatsachen auf architektonischem Gebiete. Ein datiertes Beispiel liegt in dem Hauptkloster von Hellas, das oben ebenfalls bereits wegen seiner persischen Kuppel besprochen wurde, in Hosios Luka.*, und zwar in der UnterDort stehen drei Srge, zwei davon gepaart. Der linke gilt fr den kirche des Katholikons. Sarg des Stifters Romanos IL (959 963). Er zeigt auf der Deckplatte das kufische Ornamentarbeitet.
Abb.
323.
Athen,
band Abb. 325.
Wir sehen zwei gesprengte
kufische Palmetten symmetrisch miteinander ver-
bunden.
die
In
der Mitte
entsteht
jedesmal ein ganzer
Baum
durch
im Charakter der kufischen
Ornamentschrift angesetzten Aste.
Der Grund ist mit schwarzer Masse gefllt. Diese Felder wechseln mit mehr ornamental aufgelsten,
ist.'
deren
Grund
rot
gefllt
In demselben Lukaskloster
kommen kufischeSchriftornamentf
auch an der Auenseite der Apsiden der kleineren Kirche vor, und zwar von hnlichem Charakwie am Asklepiaion in Athen, einmal bestehend aus gesprengten kufischen Palmetten, einmal aus
ter
Abb.
S'.'d.
Hosios Lukas, Cnterkirche: Ornament
vom
Sarg
Romanos H
(?)
einer Art Inschrift, die

lesen
mau
glaubt
zu knnen.-
In Abb. 326
gebe ich diese Ornamente

des
in einer der Ecken zwischen zwei Apsiden in einer eigenen Aufnahme. Das kufische Schriftornament kommt noch auf einem anderen Gebiete hellenischer Kunst Man werfe in Abbildung 326 frhen Mittelalters zur Geltung, im Ziegelornament.
'
Abi), bei
Schiltz and Barn^ley. The monastery of
.Saint
Luke,
p. 35.
Alil).
.t.
a. 0.,
pl.
8.
Hellas rxD Mesopotamikx.

einen Blick von
gebende Mauerwerk.
dern, die
dem Marmorsims auf das umDa wechseln immer Quavon Ziegeln umrahmt sind, mit je zwei,
vier
im ganzen
einzelnen
Ziegelschichteu.
Zwischen die
sind
auerdem Ornamente eingeschoben, und zwar diagonal in

Quadern
und
Ziegel
gewissen
diese
Intervallen
ansteigend.
Man
besehe
Ornamente genau: sie bestehen aus Teilen kufischer Palmetten und sind auch nach Art der
arabischen Buchstaben zusammengesetzt.'
kufische
Solche
Schriftornamente
findet
man nun
an
einer groen Zahl griechischer Kirchen, aber geselbst, nicht auch auf dem Athos oder in anderen byzantinischen Gebieten, vor allem nicht in Konstantinopel. Deshalb habe ich entschlossen Hellas und Mesopotamien" als
rade nur in Hellas
Titel
an die Spitze dieses Abschnittes gesetzt. Denn bertragung der kufischen Schriftformen kann nicht von Kleinasien oder Armenien, sie kann, da gleichzeitig auch die Tierornamente mit herdie
berkommen, nur von Mesopotamien ausgegangen

sein.
Ich denke,
wenn mau
die
ganze Kette der
vorgebrachten Beweise berdenkt, wird daran kein

Zweifel sein knnen.
Ich will hier nicht ausfhrlicher ber diese

hellenischen Ziegelornamente, denen ich
seit vielen
Ornamente der Apsiden.
Lambros wird hoftentlich auf meinen Oktober 1908 gemachten Vorschlag eingehen und diese merkwrdigen mesopotamischen Beziehungen in Hellas vereint monographisch behandeln. Inzwischen bilde ich Abb. 327 eine Zusammenstellung ab, die Georgios Lampakis in seinem Mmoire sur les antiquits chrtiennes de la Grce
Spyridion
Jahren
nachgehe,
handeln;
- +^
ic
mmm
=
10 Cl
lia
,'.\
.oc =
.Oi
t mr
am uern
ma \^
ma[pia)
Abb.
327.
Ziegelornamentc hellenischer Kirchen nach Lampakis.
'
Schultz u. Barnsley,
a.
a.
0.,
Taf.
11.
haben diese Ornamente
der Marienkirche von Hosio.s
Lukas zusammengestellt.
374
HhLI.AS INI) ^[E.<OPOTAMIE^".

:
.Jusqu' une certaine ejioque, ou a considr ces (1902) gemacht hat. Er schreibt dazu S. 20f. ornements cramoplastiques comme une dcoration purement et simplement architecturale Eh bien! ils en ont une fort profonde. Je n'ayant aucune secrte signification thologique. Entre les pierres qui entrent dans la construction de l'glise, s'interposent bien m'explique. souvent des ornements en brique encastrs dans les murs et qui ne sont autre chose que les Man sehe in Abb. 327 die unter die Zeichen gesetzten Auflsungen.' lettres IX et IC.''
Wenn
Lampakis Recht
htte,
wre mit diesen Ziegelornamenten ein Zusammenhang
bis
auf die altchristliche Zeit erwiesen, und Hellas stnde in einem fr die griechische Nation sehr schmeichelhaften, selbstschpferischen Lichte in Jahrhunderten da, die sonst gern gerade fr
Hellas als die dunklen bezeichnet werden.
Dafr
tritt
nun der merkwrdige mesopotamische
Einflu ein.
Hellas
die
Ich kann mir auch denken, wie gerade auf

islamisches Vorbild zur Geltung
dem
Sie
Gebiete der Ziegelornamentik in
ein
kommen
konnte.
1
Man
werfe nur einen Blick auf
prachtvollen
seldjukischen Ziegelbauten Kleinasiens
sind zwar jngeren Ursprunges,
setzen aber eine sehr bedeutende Entwicklung voraus, an der gewi Persien
unbeteiligt war.
und IMesopotamien
spielt,
nicht
hier
Ich gebe mit Rcksicht auf die Rolle, die dabei das Schriftornament
nach der Inschrift vom Mausoleum der Mu'mine Khatun in Nachtschewan im Araxestale.Der Bau ist vollendet im Jahre 118G. Inschriften und Ornamente sind in bunten Ziegeln ausgefhrt. Abb. 32.-^ zeigt ein Beispiel davon. Man wird finden, da darin dieselben
eine Probe
Abb.
328.
Nachtschewan, Mausoleum der Mu'mine Khatun
vom
Jahre 1186: Ziegelinschrift.
manche Bildungen vorkommen wie in den hellenischen Besonders mache ich aufmerksam, da auch hier Ornamente zwischen die Hasten eingeschoben sind, und vor allem, da auch hier der Grund in der Raumausdehnung berwiegt. Man sehe zurck auf Abb. 326 von der Apsis in Hosios Lukas: wie feijigliederig auch da das Schriftornament in die breite Mrtellage eingebettet ist. L"nd nun, da wir einmal
Ziegelornamenten.
Hasten mit Palniettenendigung und
beim Mrtel sind: auch die Tatsaclie, da die Mrtelscbichten dicker sind als die Ziegel, weist Ich habe darber Kleinasien, S. 39 f und Mschatta, S. 242 gehandelt. Ziegelmauerwerk von Amida ist mir aus der Aufnahme der Innenseite von Dagh Kapu (Abb. 239) bekannt, die sptestens aus den Jahrhunderten kurz vor oder nach 1000 herrhren drfte. Auch dort wie in Kasr ibu Wardan und Anderin sind die Mrtellagen weit dicker als die (wie in Abb. 32G) auffallend dnnen Ziegel. Endlich ist in Abb. 326 wahrscheinlich mesopotamischen Ursprunges auch der auf eine starke Licht- und Schattenwirkung bestimmte Fries aus ber Eck gestellten Ziegeln, wie er seit der frhchristlichen Zeit berall im Abendlaude auftaucht. Da.s aus Sasanidenbauten beizubringende Material (z. B. Abb. 99). wird fr eine dahin zielende Untersuchung wohl gengend Anregungen ergeben. Es entsteht nun zum Schlu die Frage, sind alle angefhrten kufischen Ornamente von
auf den Osten.
Hellas
auf die
einfache
d. h.
arabische
Schrift,
wie
sie
in
Amida
die
Muktadir-Inschriften
von
909910
aufweisen,
mit
dem
einfachen
Schmuck
der keilfrmigen Hasten, zurckzufhren,
Von der Apostelkirche in Athen, der Nikodenioskirche ebenda, vom Kloster Daphni, einer Kirche hei Sparta, aus Hosios Lukas und S. Maria degli Angeli in Palenno. Ich sehe natrlich von offenbar christlichen Buchstaben ab. 2 Vgl. die Photographie von E. .Jakobsthal Deutsche Bau, Mittelalterliche Backsteinbauten zu Nachtschewan'.
zeitung, 1899.
Hellas unu Mescipcitajuex.

ist
37
die Zeit vor
also
der Einflu
von Mesopotamien auf Hellas zu beschrnken auf
dem Auf-
kommen des coufique fleuri (Berche.m, S. 20) oder bernimmt Hellas auch noch diese wohl am besten durch die Einfhrung von Teilen der Palmettenranke in die kufischen Buchstaben,
sei es als
Endigung,
fr das
sei
es
als
Fllung zu charakterisierende Schriftart?
Ich denke, diese De-
Ornament Abb. 325 am Sarkophage des Kaisers Romanos zu. Wenn wir auch annehmen, da dieses Grab erst von des Kaisers Sohn, dem Bulgarentter Basileios (976 1025) errichtet wre, so zhlt dieses Ornament doch zu den frhesten Beispielen des coufique fleuri, als dessen erster Vertreter in Amida die Merwaniden-In.schrift von 1034/5 auftritt (Berchem, S. 23). Man vei gleiche die Folge der Inschriften in blhendem Kufi. und drfte finden, da in diesem Falle Hellas gegenber Amida einen zeitlichen Vorsprung hat. Das
finition
trifft
knnte ja natrlich lediglich daran liegen, da uns durch Zufall vorlufig keine lteren Belege des Coufique fleuri in Mesopotamien bekannt geworden sind. Doch wre auch mglich, das
frhe Auftreten dieser dekorativen Schriftart in Hellas als sprechendes
Symptom
fr eine andere
Herleitung anzusehen.
in Amida noch 909/10 einfach kufisch geschrieben wird, ist ein sehr merkwrdiger Taschkend vom Jahre 844 bereits in blhendem Kufi ausgefhrt.^ Dagegen tritt diese Schriftart in Syrien und gypten erst mit den Fatimiden auf Also lt sich ein Vordringen dieser Schmuckschrift aus Zentralasien nach dem Westen erweisen. Hellas verwendet das coufique fleuri frher als der islamische Westen, das deutet auf einen Zusammenhang mit Zentralasien und fhrt auf eine Spur, die ich schon ins Auge gefat hatte, bevor noch das merkwrdige Symptom des frhen Auftretens einer nur in Turkestan hnlich frh nachweisbaren Schriftart mir den Mut gab, meine Beobachtungen auszusprechen. Auf welchem Wege ist das Kufische und das ..Blumensteil", wie Hartmann das coufique fleuri nennt, nach Hellas gelangt? Die eine Inschrift von der Akropolis in Athen bezeugt die Anwesenheit von Muslimen in Hellas um das 11. Jahrhundert. Sie knnten aus Agj'pten oder Sj'rien gekommen sein. Aber die Steine, auf denen die kufische Palraette als Ornament Wie liegen da die Zuerscheint, sind meines Erachtens im 9. oder 10. Jahrhundert entstanden.
Whrend
in
Grabstein
sammenhnge mit
innerten
Zeutralasien ?
Auch Berchem
meint, diese kufischen
Schriftornamente
er-
ihn in der Magerkeit der Hasten eher an stliche Schriftbeispiele als an solche aus gypten und Syrien. Ich wei fr diese Sachlage keine Erklrung, kann vielmehr lediglich
fragend eine Hypothese uern.
fand
Unter den Hellas in der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends bedrohenden Slaveu besich auch ein lurauisches Reitervolk, die Bulgaren.^ Dieses war schon 493 iu Thrakien eingedrungen. Unter Justinian fielen 539/40 Bulgaren und Slaven in Hellas ein, drangen
Niemand wei zu sagen, ob sie damals auch durch die Thermopylen bis zum Isthmus vor. Attika und Athen heimgesucht haben. "^ Die Abwehr der Slaven und Bulgaren fllt die sog.
dunklen Jahrhunderte von Hellas aus, in die bisher kein Gelehrter hineinleuchten konnte. Erst dem Kaiser, der in Hosios Lukas das Grab mit dem Rande in blhendem Kufi errichtet hat, Basileios IL, gelang es im Jahre 1014, die Bulgaren und Slaven niederzuwerfen, als Bulgaroktonos
hielt er seinen
Einzug
in Athen.
Ich knnte mir u.a. denken, da
gekommen,
bis
im Gefolge der Bulgaren turanische Muslime nach dem Balkan nach Athen vorgedrungen und dort mit ihrem ..blumendurchsetzten" Schrift1900. S. 38
f.
Vgl. Hartm.\xn, Oriental. Lit.-Zeilung,
Dazu
schreibt mir Berchem: Das Taschkender Beispiel
so beraus auffall en Je Ausnahme, daf ich mich zu der Tatsache nie recht verstehen wollte und in dem Datum einen Fehler oder eine andere ra suchte. Seither hat mir Herzfeld eine andere Erklrung eingegeben: Die Inschrift wre eine spter gemachte Kopie eines 230 H. entstandenen Originals. Freilich liegt kein Beweis dafr 1.' vor, doch wre der Fall nicht vereinzelt (vgl. z. B. Corpus I, n" 160). Darber auch oben S. 24. Anm. 1. 126, Anm.
ist
eine
.Iirec'ek,
Jieseh. der Bulgaren", und Archiv f slav. Philologie. XXI. 687
f.,
Gelzer bei
Kri-.mb.\cher, Gesch.
d.
byz. Literatur, 2. Autl., S.

3
949
f.
1.
Greoobovius, Gesch. der Stadt Athen,
73.
r.Tii
IIkLI.A;^
UNO MESHrdTAMlEX.
ornament Eindruck gemaclit haben. Die Bulgaren selbst haben sasanidische Bildtypen naeli neuen Heimat gebracht. Ich erinnere an das Relief eines Keiters auf der Jagd an der Felswand von Madara.^ Man glaubt eines der sasanidischeu Felsbilder von Naksch-i-Kustani vor sich zu haben. Und ebenso ist der Schatz von NagySzent-Miklos, obwohl auf ungarischem Boden gefunden, zum besten Teil persisches Erzeugnis, zum andern Teil aber durch Inschriften Es wird in diesem Zusammenals den Bulgaren des 9. Jahrhunderts etwa angehvig bezeugt. hange auch zu beachten sein, was die ungarischen Funde an Samanidenmnzen zutage gefrdert
ihrer
haben. ^
Ich meine, die Kunstgeschichte wird mit der Zeit beachtenswerte Zeugnisse fr die Kultur von Hellas im frhen Mittelalter liefern knnen. Neben dem persisch-islamischen Zustrom, den die Bulgaren nach Botien und Attika geleitet haben knnten (wie spter die Bogumilen nach dem Balkan), scheint doch auch ein anderer Weg ber die Inseln (Chios) gegangen zu sein. Immerhin bleibt bezeichnend, da das kufische Schriftornament in denselben Klstern herrscht^ die in ihren Kuppelkirchen persisch sind, da es aber auerhalb von Hellas in der Kunst des Das spricht doch wieder fr eiue Vermitthuig auf christlichen Orientes nicht nachweisbar ist. einem Umwege um Konstantinopel herum, scheint also eher fr die Bulgaren und die sie
begleitenden
persischen
und
Ich
armenischen
stelle
Knstler
.j2
zu sprechen.
mir die
Art der bertragung persischer ^lotive hnlieh
M^^^g^
^^^^^^
[B|SB-.
'
_^__.
r v"*"
%S |M|
vor,
wie seinerzeit durch die
Germanen
kleinasiatisch-armenisch-syrische Architektur-
jj
formen und zentralasiatische Schmuckmotive nach dem Westen, d. h. bis nach Italien, Gallien und Spanien kamen: nicht durch die
Goten
selbst,
bzw. nicht allein durch
sie,
sondern vornehmlich durch den ihnen aus
den alten Sitzen

die Strae ihrer
am
Schwarzen Meer und

folgen-
Wanderung entlang
den Tro von allerhand Knstlern. Diese sind es wohl in erster Linie gewesen, die jene blhende asiatische Kunst nach Europa
bertragen haben.-'
linke
Abb. 329 zeigt das Nachschrift. Ende eines Inschrifti'rieses, den Mi Bell an dem von Texier Porte de l'ancien
Galius"
genannten Zitadellentore photograMan sieht die (vgl. Abb. 244). ^'' ^-^ mit dem Datum 1207/8 endende Inschrift (vgl. S. 386), begleitet von einem Profilrande, der, nach links hin ausladend, das stark zerstrte Tierkampfrelief mit umfate. Der Inschriftfries mu also wohl um die Torwand ber dem Spitzphiert hat
dazu lassen sich mehrfach nachweisen. Nur die Endigung sie ist hier noch viel organischer durchgefhrt als an dem Eiugangstore der groen Moschee (Abb. 24). Sehr bemerkenswert sind dann auch die Reste rechts oben neben dem Inschriftstreifen man erkennt noch eine Art Leiter und einen durchgesteckten Stab mit seltsamen Enden. Darunter Reste von Schriftzeichen.
bogen herumgelaufen
sein, Parallelen
ist
mit
dem
Tierkampfrelief
eigenartig,
'
Eine Abbildung in
Vgl. Zeitsclirilt
dem vom
russ. arch. Institut in Konstantinopel

1.
herausgegebenen Album .Mioba-Pliska.
Vgl. Ha.mpel, Altertmer des frhen Mittelalters in Ungarn.

tiir
S.
:i!l f.
Gesch. der Architektur,
I,
S. 249.
ANHANG:
NORDMESOPOTAMIEN UND OSTTURKESTAN
von
LEOPOLD VON SCHROEDER.
in welchem Amida und Edessa liegen, hat eine ethnisch und religionsgeschichthch hchst eigenartige Geschichte hinter sich, ber die wir leider lange noch nicht gengend orientiert sind, von der wir aber doch schon einige so naerkwrdige Tatsachen kennen, da auf dieselben wenigstens anhangsweise auch bei diesem Werke hingewiesen und ganz unabhngig von werden mu, dessen kunstgeschichtliche Untersuchungen ihrerseits jenen Tatsachen dazu gefhrt haben, Nordmesopotamien eine ganz eigenartige Stellung in der Entwickelung der altchristlichen Kunst zuzuweisen. Die Frage ist eine beraus schwierige und verwickelte, doch zwingen uns berraschende, ja epochemachende inschriftliche und handschriftliche Funde der letzten Jahre dazu, nicht schweigend an ihr vorberzugehen, sondern von allen Seiten her und mit allen Mitteln eine Lsung anzustreben, wenn sie auch vorderhand
Das iiordmesopotamische Gebiet,
nur teilweise erreichbar ist. Ich beginne meine Mitteilungen ber diesen Punkt mit einem Hinweise auf das neuerschienene Werk des Berner Professors Dr. Hermann Bruxxhofer ber Arische Urzeit, Forschungen auf dem Gebiete des ltesten Vorder- und Zentralasiens nebst Osteuropa^". Brinxiiofer ist bekannthch seit Jahren bemht, den Nachweis zu liefern, da ein Teil der Rigveda-Hymnen noch, vor dem Einrcken der Inder in Ostindien, resp. ins Peudschab, gedichtet worden sind, und zwar auf dem Boden Irans, resp. Zentralasieus, von woher die Inder dann weiter nach Sdosten hin zogen, um in der Folge durch mehrere Jahrtausende im eigentDa Bruxxhofer, der ber eine ungewhnliche lichen Indien ihre groe Kultur zu entwickeln. Gelehrsamkeit, Scharfsinn und Kombinationsgabe verfgt, in seinen khnen Kombinationen
vielfach ber das Ziel hinaus schiet, steht ebenso fest wie die andere
und wichtigere Tatsache,
da er nicht selten zweifellos das Richtige trifft, was im einzelnen auch von einem so vorsichtigen und vertrauenswrdigen Forscher wie Alfred Hillebraxdt lngst schon besttigt wurde.Bruxxhofer nun handelt in seinem oben erwhnten neuesten Werke , Arische Urzeit", S. .s folg., ber Indien in Vorderasien ", weist darauf hin, da das Land Kolchis und gewisse Landschaften am Ostende des Pontus Euxinus wegen ihrer dunkelhutigen Bevlkerung thioEs gibt aber auch ein anderes pien oder Indien genannt wurden, und fhrt dann fort: vorderasiatisches Indien, dessen Name nicht von der dunklen Hautfarbe seiner Bewohner, sondern von ihrer Zugehrigkeit zur sanskrit-arischen Rasse und brahmanischen Kirche herrhrt." Verschiedene Zeugnisse antiker Schriftsteller und daran geknpfte Kombinationen, die man a. a. 0. nachlesen wolle, fhren Brunnhofer zu der Annahme, da in Nordmesopotamien Inder gelebt haben mssen, was vor ihm seinerzeit auch schon Chwolson vermutet hatte. Diese gewinnt die grte Wahrscheinlichkeit durch die Auffassung" sagt Bruxxhofer weiter Mitteilung des Porphyrins (bei Chwolsox, Sabier I 370), der Gnostiker Bardesanes, der whrend des 2. Jahrhunderts nach Chr. in Edessa lebte, habe mit Indern verkehrt". Diese Inder mssen
'
Bern
l'.UU,
Verlag von A. Francke.
Vgl. Alfred Hillebraxdt, Vedische Mythologie, Bd.
I.
p.
94116.
^^
Amida.
378
sich,"
Axha>-g: Nohdme?opotamiex ind Osttikkkstan.
meint Cuwolson mit Recht. Am nrdlichen Mesopotamien aufgehalten haben, denn von Bardesanes ist nicht bekannt, da er je Reisen nach Indien gemacht habe." Wir gelangen an der Hand solcher Belege zu jener wunderbaren Stadt und Landschaft Harrn oder Kdppai, Carrhae, ber deren bis ins spte Mittelalter produktiv gebliebene Urvveisheit
CuwoLson
sein
groes
Werk
,Die
Sabier'
vertfentlicht
hat,
pender Gelehrsamkeit, den Schleier ber Rasse und Lehre dieser rtselhaften, Brahmanen vergleichbaren Gesellschaft erlauchter Kpfe zu lften."'
hita-Sage (bei Chowlsox, Sabier
ohne jedoch, trotz stunur mit den
Weiter bespricht Brunnhofer einen Flunamen jener Gegend und eine harranische An..Es liegt auf der II, 40) und konuut S. II zu dem Schlsse:
Hand, da hier nicht von Ostindien die Rede sein kann, sondern da das Indien dieser Legende wiederum nur im nrdlichen Mesopotamien gesucht werden darf." In einem spteren Kapitel desselben Buches, Vedische Anklnge an Vorderasieu", erkennt Bruxnhofer den vedischen Namen Kayapa nicht nur in dem Kdamov po, dem Kaukasus, wieder, sondern auch im Berge KuxIaTT in Bithynien u. dgl. m. und knpft S. 24 Wenn echt vedische Bergnamen sich in Vorderasien erhalten hatten, daran die Frage:
gefristet
auch sanskrit-arische, indoiranische Gtternamen in Kleinasien ihr Dasein Und so findet er tatschlich den leibhaftigen vedischen Varuna an der Sdhaben?" westkste des Pontus Euxinus in Bithynien wieder, und zwar in der Form Bdpuvo, boira Scholiasten zu des AppoUonius Argonautica II. 780.Es scheint aber Brunxiihfer entgangen zu sein, da vor wenigen Jahren (1907) eine viel berraschendere Bejahung seiner Frage durch eine Inschrift gebracht worden ist, die Hugo WiNCiCLER in Boghazki, in der alten Hauptstadt des Hethiterreiches, im nordwestlichen Kap-
warum
sollten nicht
padokien, aufgefunden und wenigstens teilweise auch schon verffentlicht hat.'^ Es ist eine Inunter schrift, die sich mit Sicherheit in das 14. Jahrhundert vor Chr. setzen lt und die anderem zu unserer hchsten berraschung die Namen der indischen, resp. wohl schon indopersischen Gtter, des Mitra, Varuna, Indra
und der
Nsatjâ, d. h. der Avinen, enthlt,
und
dem damals im Reiche Mi tan ni, im oberen resp. mittleren Mesopotamien, herrschenden, zweifellos arischen Stamme der Charri verehrt wurden. Es handelt sich hier um einen sehr ausfhrlichen Vertrag zwischen dem Hethiterknige Subbiluliuma (ca. 1400 vor Chr.), der in Chatti. dem jetzigen Boghazki, residierte, mit Mattiuaza, dem Sohne des Duschratta oder Tuschratta, einstigen Herrschers von Mitanni. Dem genannten Mattiuaza war es nach dem Tode seines kniglichen Vaters schlecht ergangen, bis Dieser nimmt ihn freundlich auf, er endlich bei Knig Subbiluuma seine Zuflucht fand.
zwar
als Gtter,
welche von
Reiches Mitanni
Chattireiche.^
macht ihn zu seinem Schwiegersohne und setzt ihn wieder in die Herrschaft des vterlichen ein, doch tritt dieses von da ab in ein Verhltnis der Abhngigkeit zum
Die Dynastie, zu welcher Duschratta und Mattiuaza gehren, ist offenbar eine arische. hat dieselbe zu Ende des 15. Jahrhunderts vor Chr. die Herrschaft gewonnen. Sie gehrte zu dem arischen Stamme der Charri, welcher in der Nachbarschaft, wohl in Nordmesopotamien, resp. Harrn, ein selbstndiges Reich bildete, dann al)er auch in Mitanni zur
In
Mitanni
Herrschaft gelangte.
Wir begegnen unter den Knigsnamen

welcher
dieser Dynastie so deutlich arischen
Bildungen, wie
mehrfach wiederkehrt, u. dgl. m. Das Merkwrdigste in jenem Vertrage aber ist der Um.stand, da neben vielen anderen Gttern, teils hethitischen, teils babylonischen Ursprungs, auch die besonderen Gtter des Charristammes genannt werden und da dies eben jene schon erwhnten indischen, resp. indopersischen Gtter
z.
B. Artatama,
Name
V^l.
Brunnhofer
a.
a.
O.. p.
10.
p.
430;
man
die
lese Jie Stelle bei
Brixnhofer
a.
a.
0..
\>.
24 nach.
UI07.
1.
'
Vgl. H. WixcKLER,
Vorlufige Nachrichten ber
Ausgrabungen
in
Boghazki im
Sommer
Die
Thoulafelfunde, in den Mitteilungen der deutschen Orientgesellschaft zu Berlin, Dezember 1907, Nr. 37.
"
Vgl.
WixKKLER
a. a.
0.. p.
3054.
AxHAX*;: Nordmesopotamien und Ostturkestan.

sind.
379
Die resp. Stelle dieses Vertrages,
Chatti
wo nach den alten habylonischen Gttern und den zu und Mitanni gehrigen sogen. Teschubgttern die genannten arischen Gtter erscheinen,
ilni mi-it-ra-as-.si-il ilni u-rn-w-na-as-si-el
lantet folgendermaen:^
Variante:
ilu
(!)
a-runa-as-si-il
hidar
ilni
na-sa-a[t-ti-ia-a]
n-na
Variante:
indara
na-s [a]-at-ti-ia-an-na
Hier knnte nun Bkuxxiiofer den deutlichsten Beweis fr seine Behauptung finden, da Nordmesopotamien Inder, wirkliciie luder lebten, welche den Mitra, Varuna, Indra und die Avinen verehrten. Die Sache lt sich aber auch noch anders und wesentlich modifiziert auffassen. Jene Gtter wurden zweifellos schon vor der Abtrennung der Inder von den Persern, in der sogen, indopersischen Einheitsperiode, von den noch vereinigten Indopersern verehrt, und es ist sehr wohl denkbar, da ein nicht nher zu definierender Zweig dieses Volkes, der in Nordmesopotamien sitzen blieb, dieselben im 14. Jahrhundert vor Cbr. noch ebenso verehrte, wie sie von den Indern zu derselben Zeit und auch noch lange nachher auf indischem Boden weiter verehrt wurden. Eine Ansicht, welche durchaus zu der wohl zweifellos richtigen Voraussetzung stimmt, da die Indoperser, aus Europa kommend, zunchst ihre gemeinsame Kulturperiode auf dem Boden Irans durchlel)ten, bis dann die Inder sich abtrennten und nach
in
Indien zogen.
Die beraus merkwrdigen Suffixe, welche mit jenen Gtternamen in unserer Inschrift verbunden sind, haben mich aber mit Notwendigkeit schon im Jahre 1908 zu einer noch anderen Kombination gefhrt, resp. zu einer nicht unwesentHchen Modifikation der obigen Annahme. Die Suffixe assil in Verbindung mit den Namen des Mitra und des Varuna und anna in Verbindung mit dem Namen der Nsatya sahen hchst rthselhaft und fremdartig aus. Eduard Meyer vermutete, da sie ihre Aufklrung von der hethitischen Sprache her erhalten drften.^ Diese Aufklrung aber ist inzwischen von ganz anderer Seite her erfolgt.
In Ostturkestan, speziell in Turfan,
sind bekanntlich neuerdings
buddhistische
Brhm-Schrift, in einer frher unbekannten Sprache, entdeckt worden.
Diese Sprache
Werke in ist von
den Herren Dr. E. Siec und Dr. W. Sieglin als das Tocharische festgestellt worden-*, resp. eine Sprache als die Spracbe der Indoskythen, oder wie R. Pischel vorzieht zu sagen Diese von buddhistischen Indoskythen einige Jahrhunderte nach Chr. in der Indoskythen. Turfan, Ostturkestan, gesprochene Sprache zeigt unter anderem in ihrer Deklination ein merkwrdiges Komitativ-Suffix assl und ein Suffix des Nominativ Pluralis afi, welche an jene Suffixe assil und anna in unserer Inschrift so merkwrdig anklingen, da wohl nichts nher
lag, als dieselben
dieser Teil der Inschrift leicht
Tut man dies, wie ich es seinerzeit getan habe^, dann lt sich und vollkommen befriedigend bersetzen: Die Gtter mit Mitra zusammen, die Gtter mit Varuna zusammen, der Gott Indra, die
zu identifizieren.
Nsatya (genannten) Gtter.
und Varuna als Mittelpunkt eines Gtterkreises gedacht sind, erscheint berdenn ohne Zweifel waren sie es, um welche sich schon in der indopersischen Einheitsperiode jener Gtterkreis gruppierte, den wir auf indischem Boden unter dem Namen der Adityas so gut kennen derselbe Gtterkreis, aus welchem die Reformation des Zarathustra
Mitra
Da
aus passend,
'
Ebenda
p.
")!.
Vgl. Ed. Meyer,
Das
erste Auftreten der Arier in der Geschichte (Sitzungsberichte der Kgl. Preuli.
9.
Akademie
der Wiss., Ge.samtsitzung
vom
.Januar 1908), p. 16.

Juli
Vgl. Sitzungsberichte der Kgl. Preufs.
Vgl. L. V. ScHROEDER,
p.
Akademie der Wiss., Gesamtsitzung vom 16. Das Tocharische und die Charri-Inschrift, in der Wiener
1908.
f.
Zeitschrift
d.
Kunde des
Morgenlandes, Bd. 22,
348
u. 349.
380
(lie
Anham;: Xordmesopotamiex ixd Osttikkkstan.
Amesha
cpetas hervorgehen
lie,
indem der Reformalor an
die Stelle der alten Gtter
ganz
abstrakte Neubildungen setzte.
Die berzeugende Einfachheit der bersetzung brgt dafr, da

tige
trifft.
sie tatschlich
das Rich-
Dann
aber
ist es
zweifellos erlaubt, in
jenem arischen Stamme der
Charri, wie ich
es seinerzeit getan habe, einen
indoskythischen
leicht,
Indoskythen, dann begreift
man
Stamm zu vermuten. Waren aber die Charri warum zwischen ihnen und den Indoskythen auf dem
Es waren eben blutsverwandte Beziehungen stattfanden. auch durchaus eine Beeinflussung des Charristammes durch die ostturkestanischen Indoskythen im Bereiche historischer Mglichkeit. Diese letzteren Indoskythen aber waren nachweislich Buddhisten und lebten in einem Lande, das reich an buddhistischen Klstern war. Einem Lande, wo auch der Mauichismus blhte, wie die neueren Funde
Boden Ostturkestans Stmme. Dann aber

,
in Turfan,
liegt
gezeigt haben,
die Manicher htten ja nach StKZY(jOwsKrs Bemerkung oben S. 263 den Beziehungen zwischen der christlichen Welt Vorderasiens und der budEbendaselbst aber lebten dann nachgewiesenermaen auch dhistischen Welt Ostturkestans. nestorianische Christen, was gleichfalls fr einen Kulturzusammenhang zwischen Ostturkestan und Mesopotamien spricht. Auf jeden Fall erscheint eine Beeinflussung des frhe schon christ-
und auch
mitgewirkt bei
gewordenen Landes srhoene, d. li. eben des Landes der Charri, mit der Stadt Harrn Nhe von Edessa, von Ostturkestan her durchaus denkbar. Und wenn wir uns diese Charri als einen begabten Arierstamm denken drfen, dem es an Selbstndigkeit und Initiative nicht fehlte, hat es gewi nichts Unwahrscheinliches an sich, da unter ihnen zuerst christlichklsterliche Gemeinschaften, welche zuerst auch klsterliche Bildungen sich entwickelten,
lich
in
der
christliche Klosterbauten entstehen lieen.
Indoskythen
skythen,
vielleicht
die
Gaben buddhistische Vorbilder der ostturkestanischen Anregung dazu, so haben doch die verwandten christlichen IndoOsrhone,
unter
dem Einflu der sie itmgebenden hellenistischNeues geschaffen, was weiterhin nach Syrien, ja nach gypten hin gewirkt haben knnte und dadurch fr die Entwicklung der frhchristlichen, Jene Anregung vom buddhistischen klsterlichen Baukunst berhaupt von Bedeutung wurde. Ostturkestan, resp. von seinen indoskythischen Bewohnern her, kann sich nur auf das Mnchsund Klosterwesen im allgemeinen bezogen haben, nicht auch auf die resp. Baukunst, da die Fr die nordmesopotamischen Christen ostturkestanischen Klster ja Hhlenklster waren. aber lag es nahe, bei ihren Klosterbauten sich an die umgebenden hellenistischen und vorderasiatischen Bauten zu halten. Sie wirkten dann weiter sowohl durch das, was sie bernommen, wie durch das, was sie neu dazu erschafien hatten. Vermutungen dieser Art drften angesichts des vorliegenden Amidawerkes gewi ihre nmlich Berechtigung haben. Sie drfen nicht mehr sein wollen, als sie tatschlich sind, Hypothesen, die auf Grund der eigenartigen ethnischen und religionsgeschichtlichen Bedeutung
die Charri
in der
vorderasiatischen Kunst, etwas Selbstndiges,
zu erklren suchen, welche dasselbe in der Geschichte den vorliegenden Untersuchungen gespielt zu haben scheint. Es sind Versuche der Erklrung, die naturgem nur tastende Versuche sein knnen und weiter nichts wollen, als die Aufmerksamkeit der wissenschaftlichen Welt auf den merkwrdigen Komplex wichtiger Fragen zu lenken, welche wir hier auf einem verhltnismig engen und
des Charrilandes
die besondere Rolle
der christlicheu Kunst nach
Gebiete in auffallender Weise gehuft vorfinden. Wenn schrfere Fragen besser vorbereitete Augen als die meinigen sich mit denselben beschftigen wollten und mehr dabei zu sehen imstande wren, knnte es mir nur zur Freude und Genugtuung gereichen. Ich habe mit dem Obigen schlechterdings nicht mehr gewollt, als eine Anregung zu weiteren Untersuchungen zu bieten, die mir allerdings angesichts des vorliegenden Tatsachenmaterials dringend geboten erscheinen.
frher
wenig beachteten
und
fr diese
381
INDEX.
L'index de
la
premire partie renferme
les
noms propres
( l'exclusion
des
noms
d'auteurs, de savants,
et
d'explorateurs), les
noms
de lieu
( l'exclusion
de ceux qui font partie de
la bibliographie)
quelques termes
spciaux.
Chaque personne est classe sous son nom propre. Pour simplifier l'index, j'en ai limin tous les et surnoms de ces personnes contenus dans les inscriptions ou dans le commentaire je n'ai class sous un surnom (tel que Saif al-daula) qu'un petit nombre de personnes dont le nom propre ne figure ni
titres
;
dans
les
inscriptions,
ni
dans
le
commentaire.
le
Les
califes
abbassides
et
fatimides
sont classs
sous leur
surnom imamien, plus connu que

le
nom
propre,
mme quand
lieu
ce dernier figure dans les inscriptions; ainsi,
calife
DjaTar, dont
le
nom
propre figure dans les premires inscriptions, n'est class qu' Mucitadir".
La
sujet
plupart des rfrences relatives aux
noms de
dont
il
sont suivies d'un
mot entre parenthses indiquant
le
spcial
(monument,
inscriptions,
faciliter
etc.)
est question la
page correspondante.
Ces indications
n'ont d'autre but que de

elles
les
recherches sans introduire de nombreuses subdivisions dans l'index;
ne sont
ni compltes, ni trs prcises, parce qu'il arrive souvent qu'une page renferme plusieurs fois le
mme nom
La
de lieu propos de sujets diffrents.

titres,
plupart des termes spciaux sont des

le
notamment
et
d'origine turque ou persane,
peu
connus,
ou tudis dans
L'article
commentaire;
d'annexion.
je n'ai pas dpouill
mthodiquement
dans
les
la terminologie des inscriptions.

tels
arabe a t supprim dans ces termes

tat
noms propres
cit.
que Hasan:
il
n'a t
maintenu qu'en
gl.
anc.
Voici la liste des abrviations:
anctre, ar.
glise, enc.
hist.
arabe, arch.
v.
enceinte,
id.
Mosque,
==
histoire,
=
=
= = vque,
nom
architecte,
fort.
=
=
arm.
= armoiries,
forte,
place
gouv.
= = gouverneur,
citadelle,
coll.
=
M.
gr.
= grande
connus.)
B.
collection,
idem, ing.
ingnieur,
|)al.
inscr.
monument, mus.
t.
titre,
tomb.
= tombeau,
."il.
muse, n.
pr.
v.
propre,
palais, pers.
= inscription, min. = minaret, mon. = = personnage, p. = porte, riv. = rivire,

ne
suit
ville,
village (cette dernire indication
pas les
noms
les plus
M.
v.
Aba,
v.
d'Amid
Abaqa, Houlagoude 94.

Abbassides 13, 13, 17,
Abu Abu
23,
Nasr, Nisanide 55.

Sa'd, ing. 36.
v.
Ahwaz,
V.
127.
Aidoghdi, charg de construction 61.

Aikaldi, voir Ilaldi.
'Al',
19 21,
AdaHa,
77
(p.).
52, 72; voir Muqtad,

Mu'tartid, Nsir, Q'im.
Muqtadir,
Afrique 3.
gouv. d'Amid 25.

(gr. M.),
agh arslan,
t.
122.
Alep 7 (enc), 46 73 (enc.

et p.
47
(id.),
'Abd
38,
al-Malik, pers. 38.
Ahmad,
pers. 26, 28.
Bb
al-sa'da), 75,
'Abd al-\Vhid, juge
32,
34-36,
charg de construction 14, 15,

18.
83
et
(cit.),
84
(id.),
86, 104 (inscr.

1 10, 1 16, 1
4042,
53. 54, 60.
17,
mon.), 106, 107,

(inscr.),
19,
juge
(petit -fils
du
prcdent)
, Merwanide 2330,
37, 41, 64.
32, 33, 35,
122
126
(id.); voir
Amid,
5860.
'Abdallli, n. pr. 20.
Ayyoubides, Zenguides.
Alpins 107.
106.
Nisanide 55, 61.

Ortokide (de Kharput) 96.
, Ayyoubide 110, 114. Abu Bakr, Ayyoubide 105,
Alexandre
Algrie 74.
"Ali,
3.
ou Slih
din) 115,
II,
Ortokide
(de Mar-
Alexandrie 6 (enc).
Ortokide 96.
116.
, Timouride 115, 116. Abu 1-Hasan ihn Djahr,

Diyar-Bekr 41, 54.
Ruzzqi Husaini, mir 117, 118.

ibn al-Shaikh,
pers. 15.
gouv. du
gouv. du Diyar-
Bekr 21.
Ahmad-shli, Mengoutshkide 98.
autre pers. 26, 28.
Nisanide 55, 63, 65

14, 17.
68, 71 73.
Abu
Klidjr,
Bouyide 37.
Allah
18, 20, 26, 29, 32,
382
36, 38, 41, 53, 56, 59, 61, 63,
71, 73, 76, 77. 87, 89, 92, lOi.
Index.
arslan, voir agh arslaii.
Bilbes, V. 119.
hihjiL
t.
Arsln-baighu, voir
Isr'il.
'.12.
107,
112114,
3.
117, 118.
Asad
Asie
al-din,
3,
Nisanide 55.
105, 107, 110, 116,
Bosra,
v.
93
v.
(inscr.).
Allemagne
alp,
t.
6, 37,
Boulaq,
119.
92,
122.
t.
125, 126.
122.
Bourides ou Atabeks de Damas 54,

81,
2 sunqur,
53. 100.
Alp-arsln, Sekljoiikide 37, 38, 41,
centrale 80, 125, 126, 128.
125; voir Toghtekin.
Mineure ou
Seldjoukides.
Rum
4,
7, 31, 54,
Bouyides 22, 38, 39, 12, 85; voir
72, 74, 81, 92, 94, 99, 104: voir
Abu
Kldjr.
Alpi, n. pr. 81.
Brenner 120.
Byzantins 13. 22. 37, 43: voir Conallemande)
57,
Ortokide 111.
(enc),
(id.),
Assassins 83.
Amid 411
inscr.).
inscr.),
13
0"st.
et
Assur
(ttaheg,
(expdition
stance,
Constantin,
Hrarlius,
15
1824
(id.),
(enc. et
59, 60.
t.
Justinien, Zimiscs.
26-28
37
52
(eue.
(gr.
32-34
38
51
123.
Caire 10
et
(cit.),
(pont),
(id.),
et
inscr.),
et min.),
Atabeks, voir Bourides, nr.

Ataq,
fort.
2022
(arm., enc.
4247
M.
117,
US.
portes diverses),
24
(inscr.),
(gl),
et
(id.),
54
(gr.
M., hist.
Attila 80.
47 (Azhar), 52
(enc. et p.
(gr. M.),
64, 73
inscr.),
55, 57, 66,
58,
(id.),
(id. et pal.),
69
(hist,
et inscr. diverses),
6064 7174 7780
Ayyoubides 54, 74, 85, 101, 106,

109; voir Ayyb, Saladin.
Bb
mus.
Sa'da),
et
8487
101
(inscr.),
(madrasa,
(cit.
tomb.),
d'Alep
Ysuf.
109;
voir
Tnin-shh,
et
enc),
105,
106
(arm. et inscr.),
89,
8284, 86, 87, 9396, 98, 100 (id.), 101, 103119 Oiist. et inscr.), 125
;
109
et
(id.),
113,
(cit.).
114,
117
(mos-
d'Egypte
105. 109,
d'Amid 23, 72, 100,
que), 119
(id.)
voir Ayyoubides, Ortokides
Ayyiib,
110; voir Abu Bakr, Muhammad, Trn-shh.
Caramanides, voir
Muhammad, Qara-
mn.
Caspienne 62.
Chrit',
voir aussi Diyar-bekr.
de Kaila 110, 114; voir Âbdallah, Malik Slih. de Mifarqin ou Msopotamie 105
voir
;
p.
d'Alep
1.3,
ou
de
Rum 79;
voir Idrs.
9,
11
21, 27, 40, 61, 74, 75, 86, 87, 91, 93, 95, 100,
Chine
127, 128.
7882,
Muhammad, Ms.
Chosros 76, 92, 104.

Cividale, v.
105, 108.
de Syrie 105.
66
(gl.).
p.
de Kharput, de
7,
9,
la
Montagne
12,
Ayyb, anc. des Ayyoubides 105, 106.
Constance, Byzantin 13.

Constantin, Byzantin 50.
ou d'Armnie
22.
77, 100, 105.
10,
21,
, Ayyoubide
105-107,
Baalbek,
v.
(d'Egypte)
85, 86,
27, 29, 30, 35, 40, 62, 75,
109.
Constantinople
47
(S.
Sophie
et
mosque),
la Colline
p.
de Mardin ou de
13, 15, 16,
113
(inscr.).
50 (Hebdomon), 63 (mus.), 77 (p. Dore), 79 (coll.

(id.),
7-11,
29, 31,
19, 21, 27,
Bdh, chef kurde 22.
Martin), 89, 99
voir Konia.
117
(inscr.);
33,
78,
101,
108, 115.
Bagdad
5,
6 (enc), 14, 37, 38, 41,
p.
du Tigre ou Neuve (Yeni

7,
53, 58, 60, 73 (p. 82, 83

(id.).
du Talisman),
kapu)
9-11,
26, 27,
108.
88.
111.
14, 78, 80, 93,
Damas 4
M.
51
(inscr.),
7 (enc),
38
(gr.
Evli
badau ou tour
Baibars, 100.
Mamlouk
et insc), 39,
(id.),
43, 44, 46, 47,

al-sa\ida),
Yedi qardash ou tour
91.
73 (Dar
77
Amidieus 72, 104, 117.
Baighu, Seldjoukide 81.

baighu,
t.
(enc. et p.
Bb
sharqi), 114. 119;
Amoy,
V.
127.
(lire
76, 77, 81, 92, 95, 104,
voir Bourides.
Anatoliens
ainsi)
107.
128.
Damasquins 107.
v. V.
1
Angora 115
Arabes
117.
13,
(bataille).
Baisan,
19.
(cit.).
Damiette,
v.
119.
Kaifa) 76, 87,
Aq-quyunlu, voir Turcomans.

.53,
Balkh,
127
Dwud, Ortokide (de

128.
56,
.59,
104, 111,
Bakyruq, Seldjoukide 41, 54, 58
89, 92, 96, 104, 120,
123-125,
Barqq, Mamlouk 115, 119.

Barsby,
Arabie 27, 95.

Araxe,
riv.
v.
Mamlouk
87, 116.
(inscr.).
125.
(pont).
Arban,
74
Batman, pont et riv. 9, 33 Byazd II, Ottoman 117.

heg,
t.
Ortokide (de Mardin) 111.
Tshaghri
djoukide 81.
(Tsha(|ir)- beg,
Sel-
Arisli, v. 119.
92, 123.
Diocltien 50.
Armnie 92, 105 voir Amid. Armniens 43, 64, 107.

;
Bektimur, mir 40.

Berlin
Diwrigi,
v.
(inscr.),
74, 77
et
(id.),
84
(monnaie),
128
(Bibl.
97 125
(gr. M.),
98 (arm.
tomb.),
Arsacides 64.
royale).
(inscr.).
Index.
Diyar-Bt>kr(Diarbekr, Diarbkir, etc.)
1
383
Ishaq, pers. 14, 15,
al-daula.
(lireBekr), 2, 6,
'J,
10,
2, 13,
Hama, v. 46 (gr. M.). Hamdanides 22; voir Saif

Haml, pers. 36.
17, 18.
Islam 3,
67,
5,
38, 51, 56, 59, 61, 63,
20,
48,
21, 23, 24, 37,

."lO,
39-41,
47,
76, 89, 92,
102104,
106,
53, 54, 58, 68, 71, 79,
se, 92, 97, 101,

1
1
104107,
Amid.
109,
Hamza, Turcoman 116. Hasan Balkhi, gouv. du Diyar-Bekr
127.
Isma'l
Shah, Sfwide 116.
voir aussi
Diyar-Rab'a 38.
Dja'far, pers. 89.
38-41, 53. , juge 26, 28.
"
Ispahan 41, 125.

Isr'ilArsln-baighu. Seldjoukide SI.
, Merwanide
24, 64.
61,
Itahe
.50.
sculpteur 104, 100.
gouv.
voir
Nisanide 55,
63,
65,
67,
'lyd. clief ar. 13, 51,
loi.
Djahngir,
Turcoman
41,
IIG.
68, 71.
Djabr
(ou
Djuhayyir),
du
, Turcoman,
Hauw, riv. 33. Hazo ou Hazu,
Hazru,
riv.
voir
Uzun.
et v. 9, 33.
jahghu,
t.
76, 77, 81, 92.
Diyar-Bekr
53:
aussi
Java 24.
riv.
Abu
1-Hasari,
Muhammad.
17,
Jean. v. d'Amid 34.
Djakam, Mamlouk 116.

Djamil, pers. 14, 15,
18.
et v. 33.
Jrusalem
77
(p.
47
(Aqs),
.50
(mon.),
Hraclius, Byzantin 51, 52.

Hibatallb, arcb. 61, 63, 65.
v.
Double), 127.
Djardjarya,
v. 14,
15.
Jossehn, comte d"Edesse 101.

Justinien, Byzantin 13.
Djazira (Djazrat ibn 'Umar),

74, 94; voir Zenguides.
Djlarides,
36,
Hirapolis, v. 77
(p.).
Hindous 127.
Hishm, Omayyade 33, 3i.
Hisn-Kaifa, voir Kaifa.
Kaifa ou Hisn-Kaifa,
79,
v.
voir Uwais.
74 (mon.),
monnaie),
110,
(id.);
Djurdjan, Djurdjaniyya, voir (iurgan,
85 87 (arm.
et
Gurgandj.
Homs, V.46
Hongrie 120.
(gr. M.).
94,
96
(id.),
107,
114
voir
Duqq, Seldjoukide 54.

desse 21
Josselin.
Egil, fort. 55.
(ing.),
(monnaie),
111, 112.
123125
Houlagoudes 94.
101 (croiss); voir
voir
114;
Ayyoubides, Ortokides.
Abaqa, Ghazan, Huiagu.
Kaikwus
I',
Seldjoukide 105.
Hulagu, Houlagoude 94, 110, 111.
II,
Seldjoukide 111.
II,
humyn,
t.
98.
Kaikhusrau
110.
Seldjoukide 107. 109,
Egypte
85,
3, 4, 10, 20, 24, 40, 44, 74,
86,
93, 98,
104107,
119,
109,
Ibrahim, pers. 92.
59.
m.
10.5,
Seldjoukide 111.
l"',
110,
114117,
125: voir
Inalide
5557,
Kaiqubd
Seldjoukide 96, 98, 99,
Ayyoubides.
,
-, ,
ing. 89, 90.
107.
gyptiens 107, 112.

Eregli, v. 11
Ortokide
(de Kaifa)
123-125.
II,
Seldjoukide 114.
riv.
(niches).
Ortokide (de Kliarput) 90.

sayyid 118.
11,
Karun,
127.
74.
ar.
Erzerum,
v.
75
(cit.),
83 (mosque).
Khabur,
riv.
Espagne 24.
Euphrate 116, 125.
Idrs
Chrif 128.
Inalide
Khlid ibn al-Walid, chef.
47.
Ilaldi (Aikaldi).
5561,
63,
Kharizmiens 86, 107.

Kharput,
(inscr.),
V.
Europe
Euyuk,
Faradj,
3,
V.
66.
68. 71, 72.

(aigles).
16
(cit.),
79, 96, 122
93
Ilghz, Ortokide 55, 123, 124.
124, 125
(id.); voir
Amid,
Ilik-khn 39, 81.
Ortokides.
Mamlouk
v.
1 1 (i.
Inl, Inalide 54. 55.
Khidr, Ortokide 96.

55,
57,
59,
Fareskur,
86.
Inalides
23,
41,
54,
Khudwend, princesse
99.
seldjoukide
Fars 60, 127; voir aussi Perse.

Fatimides 20, 24,
stansir.
6165, 6773,
Ibrahim.
Sdar.
Ilaldi,
78, 82, 87; voir

Inl.
125;
voir
Mu-
Mahmd.
Francs 78, 101.
Inde 27, 127.
Innsbruck (coupe au mus.) 39, 82,

Gazza,
v.
119.
120-128.
Iran 76, 92, 104.
Iraq 60, 62, 115; voir Seldjoukides.
Irbil,
Khushqadam, Mamlouk 110. Khwarizm 62. Khwrizm-shh 110; voir Muhammad. Kirmanshahan 62.
Konia 4
98
110.
(inscr.),
Gorgie 115.
G (enc), 84 (mus.),
Ghazan, Houlagoude 111, 112.

Ghzl
II,
,
(enc. et mus.).
99
(id. et pal.).
Ortokide
111, 113, 114.
V.
94, 95.
11.5,
Zenguide 97.
v.
is, Ortokide 61
IKi.
, Mosque
'Al' al-din
104.
Gurgan ou Djurdjan,
63, 65.
v.
ibn al-Shaikh,
gouv. du Diyar-
p.
de Constantinople, Eski kapu,
Gurgandj ou Djurdjaniyya,
62.
Bekr 21.
isfahsalr,
t.
de Larenda 98, 99.

59, 62, 65, 87, 122.
Krtopolis, V. 77 (p.).
384
Kultegin, chef
Index.
hue
1-2-2.
Merwanides 22, 23, 25, 27, 29, 31,
Munich 83
Muqtadir,
(plat
ar.),
94, 120
(id.).
Kurdes IIG.
Larenda, voir Konia.
3337,
Ahmad, Hasan, Mansr, Marwn, Muhammad, Nasr, Sa'd.

52, 64, 72; voir
Muqtad, Abbasside 37. 38.
Abbasside
6.
14,
15,
17-22,
29, 30, 34, 77.
Liban 119.
Msopotamie
(relevs
4, 5,
13, 20, 38, 40,
Ms, Ayyoubide 105.

Mustansir, Fatimide 22.
Mu'tadid, Abbasside 21.
Londres
(lampe
(coll.
28
ar.),
Texier),
40
50,
54, 60, 74, 82, 85, 93, 94,
GO (monnaies), 96
124 (monnaies).
99, 104, 105, 108, 110,111, 115, 116. 119,

1
Blacas),
25
voir Ayyoubides.
Lu'lu",
Zenguide 94, 97, 111.

14 (pont).
(Mancanterie).
Mesopotamiens 107.
Mifarqin,
v.
Nakhtsbiwn,
23,
v.
125.
Lune, plante 94.

Lydda,
v.
(fort.),
24
(enc.
Nsir, Abbasside 78, 83. Nasr, ing. 26, 28, 29.
et inscr.),
26
(hist.),
33, 34, 37,

et pal.),
(hist.).
Lyon 66
38,
40
(id.),
64
(gl.
Nasr, Merwanide
Nigda,
Nil 86.
V.
3137.
mon.).
74
Mal.imd, pers. 104, 106. Ill
(inscr.),
(id.),
99 (gl), 105
99
(inscr. et
118, 125 (inscr.j; voir
Inalide
.55,
6163,
81,
65, 66, 68,
Ayyoubides.
Nisn, Nisanide 55, 61, 63, 65, 67,

71.
71-73,
78.
Mose 47.
, ,
Ortokide 79,
8689,
92,
Mongols
80,
83,
107.
110.
111.
Nisanides 55, 61, 65, 68,

78, 82; voir
'Ali,
95, 100-10.5, 125, 128.
Seldjoukide (d'Iraq) 59, 60, 62,
68.
113115. Moscou 20 (coll. Zouboff). Mossoul 14 (p. Bb Sindjar, 37,38,

53
p.
(hist.),
Abu
Nasr,
7174, Ahmad,
Asad
al-din.
Hasan, Mas'd,
Nisn.
Seldjoukide (de Perse) 60.
72,
78
et
(id.),
94 (arm.,
Nizm
al-mulk, vizir 37, 38, 54.
(Nr
74,
al-dn).
10.5,
Zenguide (d'Alep)
125.
Bb Sindjar
116
monnaies), 114
Nul) ibn Mansr, Samanide 38.
lui,
(hist.),
(id.),
125 (cuivres);
Occident 3, 50, 93.
, Zenguide
Mahomet,
voir
(de Djazira) 97.
voir Zenguides.
Muhammad.
Mu'wiya, Omayyade 64.
Malatia 115.
malik,i. 58, 65, 76, 85, 87, 109, 110.
Muhammad, pers. 35, 60. , Ayyoubide (d'Egypte)

105, 106, 109.
85,
86,
Oghuz 80, 81. Omayyades 13, 20, 33, 47; Hishm, Mu'wiya, Wald.
nr, atabek 93.
Orient 3,
4,
voir
Malik Slih, Ayyoubide 114.

Malik-shli, Seldjoukide
36 39,
9.5,
41,
.5254, 5660, 68, SI,

128.
100,
Ayyoubide (de Mifarqin) 86. 111.
6,
8,
21, 77, 82. 93,
Caramanide 85.
ibn Djahir, gouv. du Diyar-Bekr
54.
113, 120.
Orientaux 80, 119.
Mamlouks
voir
20, 40,
110,
114, 119;
Baibars,
Barqc],
Barsby,
37-41, 53, , fils du
Orkhon
(inscr.) 87, 92,
122.
prcdent, gouv. du
Ortokides, voir
Djakam,
Faradj,
Khushqadam,
Diyar-Bekr 40, 41, 53, 54.
de Kaifa,
Sukmn, Urtuq. puis d'Amid et Kaifa
Muhammad. Qalwn, Shaikh. Mansr, Merwanide 3537.

Mansura (d'Egypte),
64.
v.
mir 117.
ing. 38,
72, 74, 75, 77, 79, SI, 89, 91,
8387,
101,
,
,
40, 41.
93-9.5,
97,
99,
85.
juge
(petit-fils
du pers. de ce
ci-
103, 105,119,121,123,12.5,127;
voir
maqsra, enc. rserve 56, 57, 63,
nom,
38,
,
le
premier
dessus) 36,
Dwud, Ibrahim, Mahmd,
4042,
53, 54,
83.
58-60.
14,
Marco Polo 127. Mardin 111, 113 11.5, 116 Maroc 80, 128.
Khwarizm-shah
le
Maudd, Muhammad, Qar-arsln, Sukmn.

29.
(inscr.),
prophte
Mahomet
119.
27. 74,
123, 124; voir Amid, Ortokides.
Mamlouk
Ortokide
10, 40,
deKharpul96; voir Abu Bakr, Ahmad, Ibrahim, Khidr, Urtuqshh.
Merwanide 26,
71,
Marwn 2226,
,
anc.
28.
des
Merwanides
72, 73, 78.
72,
9.5,
7682,
de
Mardin
55,
81.
110.
111,
84, 87, 89, 92,

.55,
96, 101, 104,
Mas'd, Nisanide
105, 12.5, 128.
113116. 123; Dwud, Ghzi,

fiyya,
voir
Ahmad, Alpi,
s, Sa-
Ilghzi,
Maudd, Ortokide 79, 85, 86, 95,

96,
103106.
97.
Ottoman 119. Pasha Biyiqli 10.

IV, I", Seldjoukide
Slih,
Timurtsh, Yumn.
Salim, Sulaimn.
Ottomans 110. 117119; voirBya62, 68.

zid,
, Zenguide
Mecque
27.
5560,
Muhammad,
81,
ibn al-Shaikh^
gouv. du DiyarPalestine 4.
Mditerrane 125, 126.
Bekr 21.
125;
voir
Mengoutshkides
Zenguide 97.
n. pr. 35.
Paris
40
(coll.
G. de Rothschild),
(id.),
Ahmad-shh, Shbanshh.
Mu'min,
97
(coll.
Doucet), 99
125
Index.
(cab. des mdailles, coll. Piet et
385
Tigranocerte,
v. 13.
Seldjoukides, voir Saldjuq.
mus.
du
Louvre),
(id.).
126
(mus.
d'Asie Mineure ou de
72, 81, 99, 105, 107,
Rum
38,
Tigre
6,
812,
(id.),
14,
(id.),
31
(pont),
Cernuschi), 127
109111,
3335
(pont),
37
64, 74,
78
Parthes 50.
Patara,
v.
114; voir
(p.).
Isr'l,
Kaikwus, Kai-
104, 116;
voir
Amid.
Bakr,
77
khusrau, Kaiqubd, Khudwend,

Qilidj-arsln.
Timourides 110;
voir
Abu
Persans 53, 56, 59, 117.

Perse 27, 37, 38, 54, 60, 118, 125,
128; voir Seldjoukides; voir aussi
Fars.
Timur, 'Umar.
d'Iraq 68; voir
Mahmd.
Timur, Timouride 115, 116.
de Perse
41,
et
de Syrie 23, 37
39,
Timurtsh, Ortokide 55.

Tiridate 50.
titres,
5254,
98,
62, 68, 72, 79, 81, 99, 105;

voir Alp-
85, 92,
voir
agh arslan, alp, ataheg,

heg,
iilg,
Qdi
Flil, secrtaire
de Saladin 72.
arsln,Baighu,Barkyruq,D\vud,
haighu,
hiimyn,
is-
Q"im, Abbasside 37.
Duqq, Mahmd, Malik-shh, Mu-
fuhsalr, jabghu, malik, qutlugh,
Qalwn, Mamlouk
79,
10. 76,
hammad,
Tutush.
Sindjar,
Toghril-bek,
sairghu, shhanshh, shahriyr,

sultan,
Qararsln, Ortokide 72, 74,
sunqur,
tekin,
toghrul,
8487,89,
v.
v.
92, 96, 100, 101,
Shhanshh, Mengoutshkide 98.

shhanshh,
shahriijr,
t. t.
ishaghri, etc.
104, 105, 122, 124, 125.
38, 39, 59.
califiens et
imamiens 20.
etc.
Qarabagh,
Qara-hisar,
116.
104.
en daula, dut, inulk,

76, 87, 123.
39, 60,
97
(aigle).
Shaikh,
Shaizar,
sfwr'if,
Mamlouk 8486.
v.
Qaramn, Caramanide 85.

Qar-Yuluq, Turcoman 115, 116.
Qar-Yiisuf,
124
(hist.).
voir Chrif.
v.

86
(id.).
sultanieus, voir sultan.

viziriens 41, 42.
(inscr.).
Turcoman
116.
Siegburg,
83
(trsor),
Tlemcen 126
37, 81.'
toghrul,
t.
Qarluq 80.
Qilidj-arsln IV,
Sindjar, v. 94 (monnaies), 97 (inscr.
Toghril (Toghrul)-bek,
Seldjoukide
Seldjoukide 111.
et min.),
116; voir Mossoul, Zen-
Qinaq 81.
qtifliigJi,
t.
guides.
92.
82.
t.
Sindjar, Seldjoukide
60
voir aussi
toghnd-tekin,
97, 98.
Raqqa,
v. 5.
Sandjar.
Toghtekin, Bouride 54.

(inscr.).
(pal.).
Rum,
voir
Amid. Asie Mineure.
Siwas,
V.
Transoxane 126.
Tripoli
(de
(id.).
t.
Spalato 50
Sa'da, n. pr. 73.
Syrie)
108
(inscr.),
suffa, portique 56, 63.
113
Sab, pers. 26, 28.

Sdar, Inalide 54, 55.
Safiyya, princesse ortokide 55.
Sagittaire, signe 85.
Sukmn
I^
Ortokide 76,
120,
8789,
tshaghfi-tekin,
SI.
92, 96, 104,
123, 124.
Tshaghri-beg, voir Dwud.
II,
Ortokide (deKaifa) 79, 87, 88,

105,
Tbhaldiran 116
(bataille).
103,
125.
Tshao 40
39, 58, 59, 106,
109,
(tomb.).
Sahl, pers. 25.

Sa'id,
Sulaimn I", Ottoman 117, 118.

24. 32. 71.
Tshaqir-beg, voir
Dwud.
v.
Merwanide
sultan
79,
(et
variantes),
t.
Tsiuan-Tshou
(inscr.).
(Zeitun),
127
autre
Merwanide
(Ysuf),
78,
85,
87,
9598,
Saif al-daula,
Hamdanide
101, 105.
110, 114.
55,
Sultania, v. 115.
Tunisie 24.
Saladin
Ayyoubide
Turan 104.
Trn-slih, Ayyoubide
85, 86,
71-74,
Saldjuq,
Slih
I^--,
sunqur,
t.
82, 99, 122, 128; voir alp.
(d"Egypte)
Salma, pers. 38, 40, 41.

anc. des Seldjoukides 81.
Sunqur beg 99.

Syrie 4, 20, 24, 37, 43, 74, 78, 100,
107, 109, 110, 114.
Ayyoubide (d'Alep) 86, 109.
Ortokide 111
114.
101,104,105,108,109,111,114,
115, 119; voir Ayyoubides, Seldjoukides.
II,
voir
Ahmad.
Salm I", Ottoman 10, 69, 116, 117.
Salomon 60. Samanides 38, 39;

Sindiar.
Syriens 111.
voir
Nh.
voir
Turcomans 55. du Mouton blanc ou Aq-quyunlu 110, 116; voir Djahngir, Hamza, Qar-Yuhiq, Uzun Hasan. du Mouton noir 116; voir Qar-
Sandjar, pers. 22, 33;
aussi
Tal'i' ibn
Ruzziq 117.
(inscr.
Y'suf.
Tashkent
126.
tekin,
t.
du mus.) 24, 125,
Turcs 10, 11, 37, 80.

Turkestan 27, 39.
Tulush, Seldjoukide 38, 54.
Sapor (Shpr), Sassanide 47.

Sassanides 13, 38, 50, 56, 64; voir
Sapor.
97.
v.
Thomas,
t.
d'Amid
51.
sawghun,
Airla.
(?)
122, 128.
archidiacre 51.
'Ubaid, ing. 32, 33.
Sfwides 110; voir Isma'il.
Tigrane 47, 50.
Umar, Timouride
116.
386
Urtuq, Ortokide 76, 87, 89, 92, 06,
104, 120, 123.
Index.
Yahy, gouv. d'Amid 14, 15,
17, 18.
Zengi
97,
h"'',
Zenguide
(de
Mossoul)
Sarafi,
ing. 92,
101.
125.
Urtuq-shh, Ortokide 96.
Yasili-kaya, v.
93
(aigles).
II,
Zenguide (de Sindjar) 97.
'Urwa, pers. 61.
Yuhann,
33.
n. pr. 93,
101.
Zenguides d'AlepSl: voir Malimiid
'Uthmn,
calife
Yumn,
116.
princesse ortokide 55.
(Nur
al-din).
:
Uwais, Djlaride 114, 115.
Ysuf I", voir Saladin.
de Djazira 94, 97
voir
Mahmiid.
Uzun Hasan, Turcoman

VValid pf,
II,
Ayyoubide 86, 109.
de Mossoul 74, 81, 94, 97: voir

Gliz.,
ibn
Damna,
pers. 24, 64.
Lu'hr, Maudd, Zengi.

93,
Omavvade
51.
51, 52.
de
Sindjar
94,
97
voir
Warka,
Wasit,
v.
Za'm al-daula, pers. 37, 41, 54.

Zeitun, voir Tsiuan-Tsliou.
Muhammad,
Zengi.
V. 14.
Zimiscs, Byzantin 22, 34.
ADDITIONS ET G(3RRECTI0NS.
P. 19, n.
1
:
Voir un exemple de coufique retourn dans Hiber,

1.
Voijafje
en Arabie,
p.
372.
l'
P. 80, n. 3,
1:
Mmoires (Zapiski), hre Travaux (Trtidi);

j'ai
|in
cf.
Blochet,
Introduction
histoire des
Mongols,
p. 1.
Depuis l'impression,
1840).
me
procurer la relation de voyage de Southuate {Narrative,
etc.,
London,
De
sa description de Diyar-Bekr
en 1838
(II,
p.
291
s.),
j'extrais
quelques passages se rapjjortant
des sujets traits plus haut, aux pages cites ci-dessous:

P. 12 et 119, n.
air,
1
(aqueduc
et glacires):
Ice
is
made
in
the winter, In
the
and
is
preserved in
it
the open
by
piling
it
in conical
heaps and covering them with
straw.
it.
summer
is
sold so cheaply in
tlie
the market,
that
the poorest
man may
cool
his drink with
fuie
aqueduct on arches enters
city
near the gate of Constantinople (Gum), etc."

P. 20, n.
1
(inscriptions nigmatiques)
,In the cemetery just beyond
its
walls,
observed some massive

I
grave-stones with ancient inscriptions upon
them
that
could not decipher, nor was
able to conjecture to
in Cufic, with
what language they belonged. figures of animals and birds.

formerly a Christian church.
place.
It
Upon
1
the wall, near the principal gate, are other inscriptions
noticed also an inscription in Greek, etc."
P. 47 (grande Mosque, intercaler entre

It is
Niebuhr
et
Texier)
The
the
principal
finest
mosque
sloping,
of Diarbekir
was
called
the Great Mosque,

is
and
is
remnant
is
of antiquity in the
has a large square tower which

.
.
now
used as a minaret.
The
roof
and the windows

fountain
of beautiful
are round at the top

in
On one
lofty
side
is
a spacious
court paved with stone, and having a large
the middle.
Along the
s.
walls of this
court are
rows
of
columns of various kinds
marble ...
On
the exterior wall of the church are inscriptions in Cufic, etc'

(glises):
P. 51, n. 5, et 163
old one,
,1 visited
several
of the
large,
churches.
The
Jacobites worship in a very
while the Chaldeans have
one
newly erected,
handsome,
and profusely
ornamented with
I saw once more the high, straight, and narrow-seated chairs fixed against the wall, and the pictures of Saints, with the arms and feet of silver, attached to the canvass, etc.*" Au dernier moment, je reois de Miss G. Lothian Bell quel(|ues photographies d'Amiii, dont trois
foreign paintings.
The Syrian
Catholics are accomodated as in Mardin ...
In the Greek church
fournissent des documents nouveaux.

1".
Un
la
saillant carr
fin,
de l'enceinte, pfjrtant une inscription fouli(|ue de
trois
lignes dont je
fin
ne puis
ce
dchiffrer
que
l'chelle
microscopique des caractres.

de Malik-shh.
L'analogie
Elle
est
identique la
du n" 16;
par
nouveau texte
est
donc au
nom
des
deux
documents
est
renforce
1.
une
frappante similitude du style des lettres et du bestiaire dcoratif.
Ici,
l'on voit au-dessus de la
1,
sous une
et
corniche amortie en retour d'querre,

affronts;
le
mme
la
motif central, mais flanqu

entre les lignes
qui
n'est
1
de deux taureaux agenouills

2,
la
aux bouts de
2". L'arc
la
1.
1,
deux
flins affronts;
et
deux
flins
et
deux oiseaux.
d'une des entres de
citadelle,
autre que
.porte de l'ancien Galius" de
Texier
(voir plus haut, p.

3".
296
et fig. 244).
Un
renfermant
la date
p. 67, fig. 24).
dans le mur gauche de cet arc, avec un fragment d'inscription fruste 603 (120708) et un relief trs fruste reprsentant un lion sur le dos d'un taureau (cf. Cette porte est donc de l'Ortokide Mahrad, comme celle de l'inscription n" 31.
dtail encastr
Abb.
330.
(Aufnahme von Mi Bell, Ersatz
Dijarbekr, Kharputtor: TiPrmotivc iiuil kuliM-ho Schrift. fr Abb. 291, S. 344.)
REGISTER.
Abbasiyye 218.
mida, Tore, Mardintor 276,

342, 345.
295f.,
Architrav, halbrund 340.
Abendland 274.
Ablak 218.
Ardebil 162.
Arles,

Moschee 325.
f.
Neues Tigristor 297.

Porte de Galius 297
f.,
Sarkophag 152.
Abu
Dolaf,
348,
Armenien 275, 306, 352, 361.

Arolsen, Kelle 352.
Asiatische Volkskunst 319.
Adler 349, 3G3. 367

Affe 36G.
376.
Trme 294 f., 345 f..

,
360.
gyplen und Mesopotamien 225.
gypten und Syrien 263 f., 342.
Ahnas
157.
Akanthus, tangartig 205.
Akk a
Pfeiler
141.
Akrobaten 350.
Aleppo 199, 264, 353.
Alexander 350 f.
Altarciborium 227.
Aiiiida,
Badan 275, 342. Turmzunge 280. Yedi Qardash 275. , la Djami 298 f., 310f., 329. Brunnen 298. Hof 295 f. Inneres 320 f. Madrasa 312 f.
Evli
,
, ,
Athen, Akropolis, Reliefs 372.
Metropolis, Reliefs 367.
Museum, Lvvenplatte 370

Lavra, Relief 367.
f.
Alhos, Dochiariu, Relief 352.

,
Baalbek 1 89, Moschee 3 1 2, 3 1 9, 324*.

Bandfriese 260, 271.
Minaret 331
f.
Bandornament,
f.,
dreistreifiges 270.
Brcke 285.
Ostfassade 136
Osttor 347.
298
f.
Bara,
el-,
287.
Eliaskloster 167.
Basalt 305, 319.

f.,
Geschichte 163 f.
Grofae Kirche 165f., 208, 316.
Nordfassade 305, 312
339.
Basilika 265, 271.
,
,
Sdfassade 204,305, 315f.
Baumeister 308.
Jakobskirche 195, 197.
Westfassade 138
f.,
298f.
Baumstark, A., 163 f., 171,187, 216.
-,Kosmaskirchel67f., 198,212, 338.
Marienkirche 166, 187
f.,
28,
Vierzig Mrtyrer Kirche 165.
Bawit 153 f., 206.

Behnesa, Stufenfries 342.
Bell,
Vogelnische 189 Zeorakirche 166.

Zitadelle
f.
214, 219f., 312.
Miss 146, 160, 167, 180, 193,
, Mauern 274
f.
173,
284 f.
224, 264f., 270, 298,333, 335, 359.
Minaret beim Tigristor 332.

297.
Amra
265, 272.
Berchem,
Berlin,
v.,
133 f., 287, 306, 329,
, Moscheen
Anargyroi 172.
353, 357.
Kaiser - Friedrichsmuseum
:
Nestorianisches Johanneskloster
1731'.,
Anderin 186, 293.

Antike 323.
Antiocheia 292.
Apollokloster 153
f.,
16.5,
,
216.
Kupt. Skulptur 206.
Pethionkirche 167.
Stadtplan
7,
162.
Kunstgewerbemuseum: Email-
329.
flasche 352.
Thomaskirche 316.
f.
Apsis 265.
Beyli de
169173,
186, 190, 197,
, Tore 286
,
,
Aleppotor 293
f.,
341
f.

f.,
geradlinig 186, 275.
293, 331, 344f., 365f.
im Hof 245, 248, 256.

mit Kieuz 246, 249, 256, 273*.
Bilderwand 169, 212f., 233.

Binbirkilisse 143.
Kharputtor
f.,
287 f.,
365, 370
291
f.,
294, 310, 344
386.
Sulen 246, 249.
Bogen 267, 292 f.

49*
388
Bogen, Hufeisen263, 267, 363.
199,
L>tO,
Register.
259,
Doppelchore 275.
Doppelkirche 173.
Drache, chinesischer 353
f.
Hase 348, 362, 367

Hau|)t, A. 275.
f.
Hatra 146, 205, 294*, 305.

Hbrard, E. 200.
Heisenberg, A. 132
f.,
, Perser- 320, 357. , Rund- 292, 305. , Rund-, abgestufter 304, 305 -, Spitz- 281, 291
f.,
342.
persischer 363.
179, 327.
f.
Edessa 206, 209, 220, 268 f., 276,

306, 377
f.
Hell.Hommairede 173, 184,209,291.

Hellas 178, 365
f.
Bosra, Moschee 145.

Brescia, Lipsanothek 333.
Eierstab 289.
Her,
al-
288.
Brunnhofer, H., 377
f.
Einlagen in Holz 160.

Elefant 362.
f.
Heraklius 166, 208.

Herzfeld
138,
1
Brussa 184
f.
80, 220, 293, 305, 325, 3 43.

f.
Buclistabenornamente 3()5 Buckelochs 347.
Entlastungskonstruktion
203,
Hibatallah 305
242, 251, 271, 287, 289, 304* f.
Hirsch 362.
Hockfigur 356.
Hhlenklster 263.
Holl, K. 212.
Buckingham 173, 333. Bulgaren 375 f.

Butler,
Ephesus, Doppelkirche 316.
Groe Moschee 316
f.
H. C, 223, 293.
Eregli, Ikonostasis 213.
Byzanz 326.
Byzantinisclie Kunst 20.j, 293, 307,
Eselsrcken 304.
Hrner 350.
Eskishehr 182.
Hommaire de
372, 375.
Hell
129.
338.
Exedra im Hofe 245, 248, 256.

Falke, 0.
V.
Hosius Lukas 177, 185, 215, 355f.,
Catani 326.
Gasaranello 179.
352. 305.
Hufeisenbogen 249, 259, 263, 267.

Hlsen, Architekt 212.
Farbige
Wnde
Cernuschispiegel 353.
Fassade, islamische 318.
Husn Suleiman 287.

Ikonoklasmus 273.
Ikonostasis 169, 212.
Gbapot 145;6, 269, 271. 27 i.

Chartres 275.
Chios,
christliche 2 16 f.
toskanische 218.
Nea Moni 178, 183 f.
Fenster 247.
Fenslerscheiden 143.
Christustypus 209.
Inschriftornamente 365 f., 369 f.

Indien 377.
Inkrustation 170.
Chryses 293.
Fer T 150.
f.
Cordoba 311
Corus 189.
Fergusson 135, 298.

Fischfang-Darstellungen 273.
Corona triumphalis 202.

Coufique carrr 159.
Coufique
fleuri
v.,
Innsbruck, Ortokidenschssel 348 f.

Inschriften, syrische
Flchenschmuck 156f.
Flechtband 270.
f.,
195
f.
Isidoros 187, 293.
354, 365
375.
Florenz, Rabbulacodex 203.
Islamische Kunst 318.
Cube, G.
210.
Flgelmotiv 359.
Cumont
263.
Curzon 201.
Franz -Pascha 318. Friedenthal 178 f.
Jagddarstellungen 273.
Jakobiten 187, 226.
.Jerusalem,
Armenisches Evangeliar
Damaskus,
Groe
Moschee
287,
Garden 163.
Gaza, Sergioskirche 327.
363.
316, 321, 326f.
Grabeskirche 149, 316, 342.

314.
Inschrift der Zitadelle 337.

f.,
Germanenkunst
275f., 376.
, Haram
Daphni 177
365, 370.
Gewlbebau 262, 275.

Girlandomanie 199.
Omarmoschee 326, 354.

Porte double 158. 160.
Darmstadt, Elfenbeinkasten 351.

Daschlut 153
f.
Gorgo 355, 363.

Goten 275.
f.
Johannes, Architekt 293.

Justinian 293.
Dashian, Dr., 309.

Datierungsfragen 134f., 209, 269
Gotik 343.
Greif 350. 366 f.
Kairo, Agypt.
Dau
Deir,
189.
Museum,
Relief 154,
Dehio 275.
Gurgan 306.
264.
204.
Abu Hennis
Grothe, H. 175.
el
abyad 201, 315
Grnwedel 263.
Guyer 268. Hakenkreuz 158, 204, 310.
es Suryani 359.
Akmarmoschee 318.
Azharmoschee 319.
Fatimidentore 287, 306.
Dijarbekr, vgl. Amida.
-^,
Djindeirmene 268.
Diwrigi,
Grabmal Imam , Kalaun 215.
Shaf'i 290.
Moschee 343.
f.
Hand
345.
Doppeladler 346f., 366
Harran 164, 321, 330, 332, 378.
Hakim Moschee 206, 371. Mausoleum des Kalaun 215.
Recister.
Kairo,
389
Myra, Relief 369.
MadrasaMuh.ibnKalaun
140,
li-2,
14-0.
Kuppel, ovale 176.
, Tulunmoschee
325, 336,
3.J9.
288
-,
Quer-schiff 262.
Trompe
177, 264.
Nachtschewan 374.
Kairuan, Minbar 272, 310.
Kyma
341, 340 f.
Nagy
Sz. Miklos, Schatz 376.
Kalb Luze 275.

Kalligraphen 352.
Narthex 260, 267.
Lambros,
Sp., 373.
Naskhischrift 353.
Nasiri
Kanones 203,
3(50.
f.,
Lanipakis, 6., 374.
Khusrau 311
f.,
316, 321.
Kapitelle 137, 169, 197
226 f., 243, 256, 262, 270, 281, 289, 313 f. -, Girlanden- 198 f., 208, 246,
261, 270, 215, 330.
Lava 303.
Nalronkloster 264.
Neapel, Baptisterium 186.
Lebensbaum 349. Lemberg, Arm. Evangeliar 363, 368.

London,
Brit.
Netzornamente 159.
Niius 273.
Mus. (Add. 5111) 203.
, Korb- 226, 270. , Stalaktiten 190. -, Wind- 200. , Wulst 202. Kasr ibn Wardan 292
Katakomben 179, 186. Kaufmann, K. M., 323.
Kheitar-Palast 230.
Lwe 247, 284, 345f.,355,366f., 371.

Lucca 217.
Madararelief 376.
f.,
Nimbus 348.
Nische 146, 203, 288 f., 319, 344,
360.
Nisibis 224, 263, 271, 3.59.
328*f.
Madrasa 184.
Mailand, Apostelkirche 179.
Nizib 271, 342.
Maipherkat 163.
Oktogon 281.
f.
Makam
Ali
357
Omayyaden
Oppenheim,
271
f.,
134.
Khodsclia Kalessi 183, 275.

Kirche, kreuzfrmig 178 f.
Makrizi 141, 287.
Frh.
v.
136 f.,
199,
Maksura 162, 212.

Malerei 272.
321, 324, 330, 332, 342.
mit Querlonne 232
f.
Orient oder Byzanz 178.
Ursprung 326.
Manicheismus 263, 380.

Mardin 186, 204.
Marienkult 187.
Kirchenausmalung 273.
Kirchentypen 232 f., 265.
Ornamente 272, 310. Osrhone 209, 219, 380.

Palasltypus 223.
Klee-Ornament 198.
Kloslerkunst 224, 267.
Kloster,
Marmor,
farbig 304.
Inkrustation 170.
Palermo, Rogerzimmer 352.

Palmelte 246, 272
f.
Ursprung 225, 263, 380.
Marlin 353, 357.

Martyriendarstellung 273.
Klosterhof 237.
gesprengte kufische 370.
Klosterkuppel 260.
Mauerbau 285.
359.
Palmyra 160.
Knopfornament
35.5,
Mauerstrken 265.
Bibl. nat. (Cod. syr. 33)
204.
Kln, Glasschale 352. Konia, Palaslmoschee 141, 161,335.
Medina-Moschee 316.
Melkiteu 167, 187.
Parry 239.
Paris,
Louvre:
v.
Bawitsachen 160 f.
Relief 369.
Menasbeiligtum 140, 316.

Mesopot. Kirchentypus 233, 265.
Paulinus
Nola 316.
Konstantinopel, Apostelkirche 179,

186.
Paviment 233.
Pendentif 229.
Persische
, Kunst
147, 200.
(Bagdad) 209, 319, 358.
Augusteion 327.
Miafarkin, Relief 366.
Kunst
184,
262,
209,
-, Goldenes Tor
, ,
Migeon 357. Mibrab 215, 319. Milet, Moschee 174.
306 f., 338.

Pfau 348, 355, 363.
Pflanzendarstellung 273.
Irenenkirche 186.
Johanneskirche 178.
Museum,
Sergios
u.
Steinaufsatz 3571.
Nymphum
212.
Pfianzenkandelaber 359.
Stuckfragmente 354 f.
Minaret 331.
Mistra 215, 351.
Phen Spiers 135, 298.

Philippi 186.
Pilaster 259.
Pisa,
Bakchos 186.
Sophienkirche 262, 354.
Moleh, Kloster 342.

Monasteria clericorum 245.
Krabben 137.
Kreuz in Apsis 234. 246, 249, 256,
273*.
Bauten 189, 217.

187,
Mosaiken 233 f., 272.
Pognon
Pompeji,
189
f.,
195,
224
f.,
in
Ranken 272.
Kreuzgang 267.
Kreuzzge 275.
Kufische Buchslaben 370.
Moschee 145, 311 f., 323 f. Mosul 234, 262, 265, 352 f. Mosulbronzen 159. Mschatta 147, 292, 328, 339 f.
236 f., 245 f.

4.
Stil
210 f.
Portalnische 291.
Preuer, Ing. 144, 300.

Profilierung,
Mnchen, Lulubeckeu 159, 354.

Muschel 290.
Musil, A.
172, 194, 250, 256*,
Kuppel 185, 2 19* f., 235, 259.
Kreuz 265.
222
f.,
288.
270 f., 335 f. altische 335 f.

,
390
Profilieruiig,
Register.
Flclien- 336f.
Sulenpaare 183.
, Kyma 241, 270. , Sack- 340f. , Wulst- 147, 339

Prokopios 293f.,
3-27
Schichtenmauerwerk 332.
Schlange 367
f.
f.
Tur Abdin 224 f., 293. Arnas, MarKyriakos 247

,
f.,
267.
, Khakh,
272.
,
el-Hadra 169,223, 2.58 f.,
Schultz, Br., 288.
f.
Sechseck im Grundrifj 189.

Seldjukidenkunst 306.
Seleukeia 293.
Mar Sovo 224, 250 f., 265, 333.

270.
Puclistein, 0.. 335.
183.
KefrZeh,MarAzaziel243f., 270.
Mar Augen 225 f.,

Gabriel
Quaiimt 338.
Quibeli 160.
Serbistan, Palast ISO,
, Mar
27.5.
223,
230 f., 264,
Serruys 273.
Siegeskreuz 198, 203, 242.
Ibrahim 233, 237.

233.
Rabat
Amman
ISl.
Silberdeckel 162.
, Mar Melko
Ramusio 187. Ranke 310. Rautenmuster 170 f., 212, 3 19, 338 f.
Rautenspirale 158.
Simeon.skloster 216, 316.
Sirene 355, 363.
Mar Yuhanna 230. , Midyat, Mar Philoxenos

,
25(jf.,
Skripu 366.
Sohagkapilell 315.
267.
,
Salah,MarYakub236f., 273,275.
377.
Ravenna,
S. Apoliinare
nuovo 334.
153.
Spalato 148, 270, 287*, 291, 341.
Turfati 263, 379.
S.
Gio. in Fonte, Stuck
Porta aurea 305.
Turkestan
37.5,
Mausoleum d.GallaPlacidial79.
Thedoriclisgrab 174.
Spanien, Kirchen 275.

Spiegel, chinesische 353.
Trkische Kunstelemente 319.
Turm
256, 274f., 285, 333.
Refektorium 2G7.
Reiter 355.
Resaplia, Sergiosbasilika 265, 274.
Stadtplne 297.
Stalaktite 182, 264, 291, 342.
Trprofile 271.
Steinbock 359.
l^hayak
Isti,
292.
, Tor 206. , Zeutralkirche

Rev, E. G., 275.
Steinbau 292. 319.

183, 220.
Sternkasten 345.
Venedig. S. Marco 350.
1401'.,
161,207,
Restaurationen 243, 247, 258.
Stuckverzierung 273, 358 f.

Stufenfries 322, 342.
Verkrpfung 146, 260 f., 272.

Viollet 359.
Rind 346.
Sttzenwechsel 274.
Suffa 162.
Rom
,
209, 212.
Vogu, de 157.
S.
Gostanza, Mosaik 155.
Suryani-Kloster 187.
Lateran, Sarkophag 151.

Palatin 202.
S. Peter, Sark. d. .lunius Bas-
Synagoge 326.
Syrische Kunst 307
f.
Wakidi 316.
,
,
Walid 316, 326. Wappentiere 348.

Weinblatt 205, 234.
VVhitehouse 342.
sus 152.
,
Tasehkend, Grabstein 375.

3),
Vaticana (Arm.
(Graec. 354)
361.
Taufbrunnen 188.
Tauschiertechnik 352.
Texier
13.5,
362 f.
Wien, Dioskorides 338.
S. S.
Sabina, Holztr 155. Stefano rotondo 189.
296, 298*f., 331.

f,
Flasche
v.
Pinguente 352.
219f., 333.
Theaterfassade 210
287, 308.
Wiranschehr 185, 214,
Romanische Kunst 274. Rosenberg, Marc 353.

Rotae siricae 366.
Riicksprung 325.
Thiersch, H., 131, 285, 323f.

Tier-Darstellung 273, 344
f.,
Wohnhof
326.
386.
Wulstprofil 339.
kmpf 297.
symbole 150, 153.
f.,
Zahnschnitt 241.
Ruweha
275.
Tonnengewlbe 232 Torbau 294 f.

332.
251
f.,
265.
Zencbia 265, 293.

Zenobios 133.
Ziegel-Bau 292* f., 332.
Sachau 321
f.,
Toskana, Kirchenfassaden 276, 305.

Trikonchos 264.
Sakkara 160.
Saladin 322.
Salonik, Sophienkirche
, Ornamente
171, 202, 237, 246,

f.
Triumphbogen 194, 249, 251, 272,

327.
294.
267, 292, 373
174, 177
f.,
ber Eck 374.
Samarra, Palast 180, 185, 274,293.
Trompe
281.
222, 260, 264,
Zinne 272.
Zopfgellecht 338.
Zweistreifige
Samhudi 316, 326.

Sarre, Fried.,
146, 220, 359.
Tuluniden 263.
Ornamente 206
f.
Schriften Strzygowskis ber

(Erj^nzung zu
den Orient
III,
seit 1903.
dazu die Literaturberichte der
dem
Schriftenverzeichnis Byzantinische
Denkmler
S.
119
f.;
vgl.
Byzantinischen Zeitschrift.)
I.
Allgemeines.
Kunst.
Die Schicksale
des
Hellenismus
in
der
liildenden
Neue Jahrbcher
fr
das klass. Altertum XV,
(1005), S. 19f.
Bildende Kunst und Orientalistik.

Christliche Antike.
Altchristliche Kunst.
Memnon
(l'.tOT),
S.
f.
Beilage zur Allg. Zeitung
vom
u. d.
f.
16.
Mrz 1907.
I,
Die Religion in Geschichte
Gegenwart
klass.
S.
3Slf.
3.-)if.
Antike. Islam
und Okzident.
Neue Jahrbcher
Altertum XXIII (1909), S.
II.
gypten.
Vienne 19U4.
d.
Koptische Kunst.
Catalogue gn. du Muse du Caire.
Eine alexandrinische Weltchronik.
Denkschriften der kais. Akademie

lteste
Wiss. in Wien,
u.
phil.-hist. Kl.,
Bd. LI.
f.
Der sigmafrmige Tisch und der
Typus des Refektoriums.

III.
Wrter
Sachen
(1909), S. 70
Syrien und Palstina.

d.
Mschalta.
Festschrift
/..
Erffnung
d.
Kaiser Friedrich-Museums (Jahrbuch

Mitt.
kgl.
preu. Kunstsamml. 1904).
Der Pinienzapfen
Arara
als
als Wasserspeier.
Rmische
d.
XXIII (1903),
1
S.
185
f.
f.
Bauwerk.
Zeitschr.
f.
Gesch.
f.
Architektur
(1907), S. 63
F.,
Amra und
seine Malereien.
Zeitschr.
bild.
Kunst. N.
XVIII, S. 213.
Die Geburtsslunde des
christl.
Kirchenbaues.
Beilage der Mncliener Neuesten Nachrichten
1909, S. 417f.
IV. Kleinasien.
Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte.
Leijizig
1903.
f.
sarco])liagus of the Sidaraara type.
Kleinarmenische Miniaturmalerei.
XXVII (1907), S. 99 Tbingen (Verffentlichungen der Univ.-Bibl.) 1907.
The Journal
f.
of bell, studies
Zum
Cliristustypus.
Thrmer 1907,
S. .505
V. Balkan.
Die christliche Kunst
in
einigen
Museen des Balkans.

Psalters.
Osterr.
d.
Die Minialuren
Bd. LH.
des
serbischen
Denkschriften
kais.
Rundschau 1905, S. 158 f. Akademie d. Wiss. in Wien,

(1908), S. lOlOf.
phil.-hist.
KL,
Neuentdeckte Mosaiken
in Salonik.
Monatshefte
f.
Kunstwissenschaft
VI. Abendland.
Leipzig 19ni. zu Aachen und seine Entstellung. Spalato, ein Markstein der romanischen Kunst. Studien, Fr. Schneider gewidmet, Freiburg Das orientalische Italien. Monatshefte f. Kunstwissenschaft 1 (1908), S. 16 f.
Der
Dom
i.
B. 1906, S.
325
f.
Zur frhgermanischen Baukunst.
Zeitschr.
f.
Gesch.
d.
Architektur
(1908), S. 247
f.
VII. Islam.
Muhammadan
Alhambra.
art.
Encyclopaedia of Religion and Ethics

Zeitschr.
f.
I,
1
S.
874 f.
Der Kiosk von Konia.
Gesch.
d.
Architektur
(1907). S.
39
f.
Artikel der Enzyklopdie des Islam.
In Vorbereitung: Die Baukunst des Islam.
Handbuch der Architektur
III,
2.
C. F.
Wintersche Bueliriickerei.
PLI.
Berchem-Strzygowski, Amida.
PI.
II.
1.
V'ue de l'enceinte et de l'aqueduc, prise du nord-ouest.
2.
Inscriptions n"^ 1 et 2, droite de la porte de Mardin.
PI.
III.
[1M
_^s\^_^v)^|ê:^^_[^_^^^_^
ibLi_22
-.:^*-i
ir^
V-
\Âs
^\
1.
In-^rri]it;
roite
de
la porte
de Kharput.
Fhnotypi Maxjat, Vienne
2.
Inscriptions n"^ 6 et 7 et niche gauclie de la porte de Kharput.
PI. IV.
1.
Inscription n 4 sur l'entre de la porte de Kharput.
Ji-ii;
hoiotypie Maxjal, Vienne.
2.
Inscription n 10 sur un saillant carr
de l'enceinte
PI.
V.
1.
Inscription n 12 (A et B).
nscription
it-
12 (C et D) l'intrieur de la porte de Kharput.
irCî^^^
3.
Inscription coranique prs de la porte de Kharput.
PI. VI.
1.
Inscription n 13 (A et B) sur le pont du Tigre.
2.
Inscription n 13 (B et C) sur le pont du Tigre.
ziz::i^1^^,.^^^^^,^^^=^'^:^^'' ^--eij4^-i^:\-^- j^lw^'^;;,^:;^5
Tr '-
u.
Phototypie Maxjaff, Vi<
3.
Inscription n 14 sur un saillant carr de l'enceinte.
PI. VII.
1.
Inscription n 16 sur un saillant polygonal de l'enceinte.
'7F'.
,:
'^r^Z^
Phototyplc
Max Jaff, VU
5.
Inscription n 17 sur un saillant semi-circulaire de l'enceinte.
Pi.
vm.
2.
Inscription n 38 entre les
deux
fentres dont on voit les arcs

ci-dessous.
1.
Grande Mosque.
Faade nord de
la
mosque, pignon du
sanctuaire et minaret.
3.
ouest. Inscription n 18 ^l" fragment) sur la faade nord de la mosque, cote
^WllPliill^^^ll^^^j,:^:
,3.,5
B ..^^
otypic
Max
Jaff, Vi<
4.
Inscription n 18 (2' fragment).
Berchem-Strzygowski. Amida.
PI. X.
Grande Mosque.
Faade
ouest, partie centrale, avec dtails et inscriptions
n- 19
et 20.
Berchem-Strzygowski, Aniida
n.
XL
.^
Phototypie
Max
Jaff, Vieiine
Grande Mosque.
Faade
ouest, partie nord, avec dtails et inscriptions n^ 19 et
'20.
Berchem-Strzygowski, Aniida.
PI.
XII.
1.
Inscriptions n 21
(1"='
fragment) sur
la
faade nord de
la
mosque, cot
est, et n" 39.
2.
Inscriptions n"" 21 (2= fragment) et 39 (fragment).
Phototypie
Max
[aff. Vi<
3.
Inscription n" 21
(3'=
fragment).
PI. Xlll.
1.
Cour de
la
grande Mubque
et
faade ouest.
Phototypie
Max
/aff, Vi<
2.
Cour de
la
grande Mosque
et
faade
est.
Berchem-Strzygowski, Amida
PI.
XIV.
>
Phoiotyple
Max
Jaff,
Vienne
Grande Mosque.
Faade
est,
partie nord, avec dtail et inscriptions n"' 22 et 23.
PI.
XV.
Phototypie Maxjaffc,
Vi<
Grande Mosque.
Faade
est,
partie sud, avec dtails et inscriptions
n"'
22
et 23.
PI.
XVI.
1.
Inscription n 24 sur le portail extrieur de la grande
Mosque.
"
>^>:~L- Jk;-'^v,-^_L<r^-vw-
2.
Inscription n 26 sur une poterne de l'enceinte.
Phototypie
Max
Jaff,
Vienne
3.
Inscriptions
n- 35
( droite)
et
36
gauche) dans
la
cour de
la
grande Mosque.
PI.
XVII.
ihb
ST
fK^
W'i'^
'
^.iij'^kIW
JL
f-
1.
Vue gnrale de
la porte d'AIep.
Plitotjp:e
Max
Jaff,
Vi
Inscription n 27 sur l'entre latrale
de
la
porte d'AIep.
Berchem-Strzygowski. Amida.
PI. XVIII.
1.
Inscription n 29 sur la tour
de
l'enceinte.
Phototypie
Max Jaff, Vitnn
2.
Tour
de l'enceinte de dbut de
l'inscription n 29.
PL XIX.
1.
Inscription n" oO sur la tour
1!
iySiif
Pnolotypie
Max jaffc, Vi
2.
Inscription n 33 sur un saillant semi-circulaire de l'enceinte.
PI.
XX.
1.
Cour de
la
grande Mosque
le
et
colonnade nord, partie ouest.

32
(fin).
Sur
mur en
arrire, inscription n
Phototypie
Ma
2.
Cour de
Sur
le
la
grande Mosque et colonnade nord, partie mur en arrire, inscription n 32 (fragments).

et 45
est.
Les coupes signales aux pages 44
sont dans
le texte,
Ile partie.
Berchem-Strzygowski, Aniida.
PI.
XXI.
1.
Innsbruck.
Coupe en
cuivre cloisonn, face intrieure, et inscription n 40.
Photoiypie
Max
JalT,
Vienne
2.
Diyar-bekr. Inscription
n" 87 (fragment) au nord de la cour de la grande Mosque.
PL
XXII.
3.
4.
Arnas.
Hhototypie
Max
Jaff,
Vienne
Eglise, arc
de triomphe.
PI.
XXIII.
1.
Trompe dangle dc
la
coupole.
2.
Colonne de
l'abside.
3. 4.
Piliers d'angle, portant la
coup
Phototypie
Max
Jaff,
Vienne
Khakh.
Eglise el-Hadra.

Amida (Berchem, Strzygowski Bell)

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THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA

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2010 with funding from

MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAHELLAS UND DEM ABENDLANDE

UND 330 TEXTABBILDUNGEN

HOM3IAGE DES AUTEUBS

Max van Berchem.

Beitrge zur Kunstgeschichte des Mittelalters von Noi-dmesopotamien, Hellas und

dem Abendlande von Josef Strzygowski.

Die vorislamischen Teile der Westfassade

Die altchristliehe Baukunst Kordmesopotamiens

The churches and monasteries Zusammenfassung

Alulin hy Gertrude L. Bell

224 262 274 277

Mesopotamien und das Abendland

Die Mauern von Amida

IV. Die Tore von Aniida

groe Moschee von Amida

298 298 310

Ursprung der beiden Moscheetyperi

Zur Geschichte des islamischen Ornamentes

Die Tiermotive Die Orlokidenschssel in Innsbruck

Die Stuckreliefs aus Dijarbekr

und Zustze zum zweiten

pays musulmans ^ surgissent enfin de

classique et de prjugs religieux et nationaux.

faudra cette longue suite d'invasions turques et mongoles dont

dernires vagues iront mourir,

quels procds, par quels chemins?

Voil ce que l'archologie

musulmane peut apprendre aux

dans l'Europe mdivale.

de l'Islam s'habituent demander des

Depuis peu, nos puissances

aussi de restaurer les

un grand nombre de monuments

qui donnent leur signalement,

pour ne parler que des

en rapport avec l'archologie;

car la plupart des

religieuse, politique et administrative.

dfaut d'un terme prcis qu'il faudra trouver

Jour, je dsigne ainsi tous les

pays o domine l'islamisme.

peut dire monuments musulmans, car ce terme ne saurait tre appliqu

surtout l'pigvaphie arabe,

plus abondante, la plus riche et la plus prcise, aura donc

de ce recueil est rserve aux inscriptions de l'Egypte.

partie renfermera les inscriptions de la Syrie; la troisime

C'est la seconde partie

tamie promet de former un jour une importante section du Corpus; mais

attention, par l'importance des

vive gratitude et qu'il

permette d'associer son

ceux de M. Pognon, du gnral

de W. Guys, consul de France Diarbkir, pour

renseignements divers que nous devons leur obligeance.

de l'art. Avec l'approbation de M. un volume nos deux tudes; bien que

gnral de Beyli, nous convnmes de

se compltent l'une par l'autre et sont relies par

une ide commune:

amidienne, dans l'antiquit

l'Asie Mineure, l'auteur et M. Halil