Amida (Berchem, Strzygowski Bell)

"
y^^t'^^j'
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flNF ARTS
^P5-N10A
" 8
C.
LIBRARY
THE LIBRARY
THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA
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2010 with funding from
University of British
Columbia Library
http://www.archive.org/details/amidamateriauxpOOberc
AMIDA
AMIDA
MATRIAUX POUR L PIGRAPHIE ET L'HISTOIRE MUSULMANES DU DIYAR-BEKR
BEITRGE ZUR KUNSTGESCHICHTE DES
MIEN,
MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAHELLAS UND DEM ABENDLANDE
MAX
VAN
BERCHEM
JOSEF STRZYGOWSKI
MIT EINEM BEITRAGE: THE CHURCHES AND MONASTERIES OF THE TUR ABDIN" VON GERTRUDE L. BELL
XXIII
TAFELN
IN
LICHTDRUCK
UND 330 TEXTABBILDUNGEN
1910
HEIDELBERG
CARL WINTERS UNIVERSITTSBUCHHANDLUNG ERNEST LEROUX PARIS
Verlags- Nr. 467
AU GNRAL DE BEYLI
HOM3IAGE DES AUTEUBS
INHALTSVERZEICHNIS.
Mati-iaux pour l'pigraphie et l'histoire
musulmanes du Diyar-Bekr
rage
par
Iiilioducliuii
I.
Max van Berchem.

3
Enceinte, portes
A. tat actuel
B. Histoire et
et
tours
(i
(i
iiisuri]itioiis
\?,
II.
Grande Mosque
A. Etat actuel
B. Histoire et inscriptions
i'A
4.'!
51
III.
Inscriptions diverses
70
\-20
IV.
La coupe
d'innslirucl;
Beitrge zur Kunstgeschichte des Mittelalters von Noi-dmesopotamien, Hellas und
dem Abendlande von Josef Strzygowski.

.jeite
Vorwort
1.
131
clirisIlicliLii
Die
Denliniler von
Amida
von Inschriften
die
134
Einleitung': Die
1.
Grenzen der
Be\veisl;ratt
134
13
.
3.
Die lieiden Prunkfassaden von Dijarbekr Wiederverwendung und Nachahmung lterer Bauglieder durch
Muslime
14t)
Die vorislamischen Teile der Westfassade

Die Parallelen in gypten
144
153
4.
5.
Die altchristlichen Kirchen von Aniida (mit einem Beitrage von Anton Baumstark) Dekorativer Reichtum der christlichen Architektur in Amida, Syrien und gypten
163
197
"201
"217
6.
7.
II.
Die ursprngliche Bestimmung der alten Westfassade Die zentralen Riesenbauten der Stdte
Die altchristliehe Baukunst Kordmesopotamiens

1.
217
2.
3. 4.
III.
The churches and monasteries Zusammenfassung
of the
Tur
Alulin hy Gertrude L. Bell
224 262 274 277

286
Mesopotamien und das Abendland
Die Mauern von Amida
IV. Die Tore von Aniida

V. Die
1.
groe Moschee von Amida

Die beiden Fassaden Die eigentliche Moschee
2.
3.
298 298 310

323
331
Ursprung der beiden Moscheetyperi

Das Minaret
Die Profilierung
4.
VI.
Zur Geschichte des islamischen Ornamentes

1.
335
335 344 348 354
2.
Die Tiermotive Die Orlokidenschssel in Innsbruck
Die Stuckreliefs aus Dijarbekr

VII. Hellas
VIII.
und Mesopotamien Anhang: Nordmesopotamien und Ostturkestan von Leopold von Schroeder
et additions la
365 377
381
Index
premire partie
Teil
Register
und Zustze zum zweiten
387
MATRIAUX
POUR
LPIGEAPHIE ET LHISTOIRE
MUSULMANES DU DIYARBAKR
PAR
Max
van^
BERCHEM
INTRODUCTION.
Les
monuments
des
pays musulmans ^ surgissent enfin de

les
dcadence de l'Islam, o
verte de l'Orient.
laissait
l'oubli o les avait plongs la dormir notre science un peu borne, nourrie d'esprit
classique et de prjugs religieux et nationaux.
Cet heureux rveil, nous le devons la dcouDepuis que Champolliox nous a rendu l'gj-pte antique, nous avons retrouv tant de choses, enfouies dans le sol de l'Afrique et de l'Asie, que nous ne saurions plus nous tonner de rien. Toutefois, si nous admettons aujourd'hui que l'Orient nous a prcds, nous nous
nous lui devons beaucoup. Que de recherches n'a-t-il pas pour ouvrir nos yeux sur les nombreux emprunts faits l'Asie par ce monde antique dont nous nous prtendons les hritiers! Mais notre dette ne s'arrte pas l. Le vieil Orient, que n'avaient cras ni les armes d'Alexandre, ni la domination romaine, eut encore la force d'enfanter deux religions universelles, d'enrayer la dcadence byzantine et de survivre Pour puiser les rserves accumules par tant de sicles de culture, il h la conqute arabe.
rsignons mal reconnatre que
fallu
faudra cette longue suite d'invasions turques et mongoles dont
les
dernires vagues iront mourir,
du XIIP au
ge,
Or, durant tout le moyen mais surtout l'poque romane, l'Occident devenu chrtien continue d'emprunter l'Orient devenu musulman. Que lui emprunte-til? En vertu de quels phnomnes historiques? Par
sicle,
XVP
au
seuil
de l'Egypte
et
de l'Allemagne.
quels procds, par quels chemins?

historiens
Voil ce que l'archologie
musulmane peut apprendre aux
de
l'art
et
de
la
civilisation
dans l'Europe mdivale.

faits
leur
tour,
les
historiens
de l'Islam s'habituent demander des

coloniales, imites par quelques
prcis l'archologie.
s'efforcent
Depuis peu, nos puissances

et
pays musulmans,
de protger
de conserver, hlas
la
aussi de restaurer les
produits de
cet
l'art
monuments de l'Islam. Enfin, les collectionneurs ont mis musulman, dont la valeur marchande atteint aujourd'hui des prix
est significatif.
mode
les
exorbitants;
engouement
mme
Mais il ne suffit plus d'admirer un monument ou un objet d'art; nous voulons qu'il nous apprenne quelque chose. Pour en faire un document prcis, ce n'est point assez d'en apprcier le style; il faut en fixer la destination, l'ge, la provenance ou l'origine. Ces circonstances, qui pourrait mieux les faire connatre que le monument lui-mme, quand elles y sont crites en
toutes lettres?
inscriptions
Or,
un grand nombre de monuments

leur
date,
et
d'objets
d'art
musulmans
portent des
qui donnent leur signalement,

leurs
propritaires,
les
noms de
faits
leurs
fondateurs, de leurs
auteurs et de
pour ne parler que des

par l'pigraphie
en rapport avec l'archologie;

cûe
l'histoire littraire,
car la plupart des
tmoignages fournis
n'intressent
religieuse, politique et administrative.

'
dfaut d'un terme prcis qu'il faudra trouver
un
Jour, je dsigne ainsi tous les
monuments du moyen ge
dans
les
pays o domine l'islamisme.
On ne
peut dire monuments musulmans, car ce terme ne saurait tre appliqu
proprement qu' des difices religieux de l'Islam, encore sous certaines rserves. Je m'en servirai toutefois pour dsigner tous ceux qui ont t construits ou fabriqus ^jowr des musulmans, sinon toujours par des musulmans.
IXTRODtlTIOX.
Lpigraphie musulmane,
rale,
et
par
j'enteiuls
surtout l'pigvaphie arabe,
de beaucoup
l'histoire
la
plus abondante, la plus riche et la plus prcise, aura donc
un double
rle.
gn-
elle apporte des faits authentiques, bien qu'en petit nombre, qui permettent de contrler de complter les autres sources; l'archologie et l'histoire de l'art, ces textes prcis sont indispensables pour classer les monuments qui les portent, puis, subsidiairement et par comparaison, ceux qui sont dpourvus de tout tat civil. Depuis vingt ans, l'auteur de ces pages s'occupe recueillir les matriaux d'uu Corpus iiisiiiptionion nrahiranoii dont le plan, bien que trac d'avance, est susceptible de s'largir in-
et
dfiniment.
La premire
partie
de ce recueil est rserve aux inscriptions de l'Egypte.
La
deuxime
Mineure.
l'aide
partie renfermera les inscriptions de la Syrie; la troisime
Aprs avoir consacr dix annes la de quelques collaborateurs dvous.* Ces trois pays ont dj fourni les matriaux de pluL s'arrte le domaine acsieurs gros volumes et les recherches sont loin d'y tre acheves. tuel du Corpus, qui ne doit comprendre, en principe, que les rgions explores mthodiquement.
comprendra celles de l'Asie premire, l'auteur prpare les deux autres, avec
Mais son domaine futur est presque illimit, puisque l'pigraphie arabe s'tend de l'Atlantique au Pacifique. Les rdacteurs du Corjnts ont donc une double tche: achever la publication
des parties
commences
et prparer l'exploration
de nouveaux pays.
le
C'est la seconde partie
de ce programme qu'appartient
prsent travail.
La Msopon'y sont
tamie promet de former un jour une importante section du Corpus; mais

pas assez avancs pour une incorporation dfinitive.
les relevs
Nagure encore, cette vaste rgion n'avait Ds lors, livr qu'un petit nombre de textes quelques explorateurs, de Niebihr M. Sachau. MM. Leh.manx-Haipt et le baron d'Oppenheim ont bien voulu me remettre les matriaux recueillis par eux dans la haute Msopotamie.- Parmi ces documents, quelques photographies d'Amid
attirrent surtout
mon
attention, par l'importance des
monuments qu'on y
voyait reprsents et
Cette premire tude
par
l'intrt
des fragments
d'inscriptions
que
je
russis
dchiffrer.
une moisson beaucoup plus riche: on va voir que cet espoir n'a pas t pour me procurer de nouveaux documents restrent peu prs inutiles jusqu'au jour o ^L le gnral de Beyli, sur le point de partir pour l'Orient, voulut bien ni'offrir son prcieux concours. Il poussa l'obligeance jusqu' modifier son itinraire, pour visiter Amid et pour en relever les murailles et la grande Mosque. A son retour, il me remit une prcieuse collection de clichs, de photographies, de dessins et de croquis, ne mettant ce don gnreux d'autre condition que celle d'en tirer parti pour la science. Qu'il reoive ici l'expression
faisait esprer
me
du.
Mais mes
efforts
'
de
ma
vive gratitude et qu'il

et
me
permette d'associer son
nom
ceux de M. Pognon, du gnral

les copies d'inscriptions et
Fakuri Pasiia
les
de W. Guys, consul de France Diarbkir, pour

ce livre;
voici
renseignements divers que nous devons leur obligeance.

Voil l'origine de
comment
il
fait.
Frapp de
la valeur
archo-
logique de ces documents, je les montrai M. Strzygowski, qui dsira vivement en tirer parti
pour
l'histoire
runir en
de l'art. Avec l'approbation de M. un volume nos deux tudes; bien que

et
le
gnral de Beyli, nous convnmes de
distinctes
par
le sujet
et la
mthode,
elles
se compltent l'une par l'autre et sont relies par
une ide commune:
celle
de
la
haute cvdture
amidienne, dans l'antiquit
au moyen ge.
'
.l'ai
publi
commenc de
rj?ion,
publier
de cette
un volume de l'gyple dans le.s Mmoires de la Mission franaise an Cuire, XIX. M. Subernheim la Syrie du Nord dans les Mmoires de F Institut franais du Caire; il vient d'achever les relevs avec l'aide de M. Herzfeld pour la partie archologique. M. Mittwoch tudie les inscriptions de
de ces lignes, celles de
la
Damas
et l'auteur
Palestine.
Pour
l'Asie Mineure, l'auteur et M. Halil
Edhem vont publier

et
-23,
les
inscriptions de Kenia, Siwas et DiwTigi.

-
Plusieurs autres parties sont l'lude (cet ouvrasse sera cit CIA).
n.
1.
Publis par moi dans les ouvrages de ces deux explorateurs, cits plus loin. p. 14, n. 1 M. d'Oppenheim a bien voulu ni'autoriser reproduire ici quelques photographies de sa riche colleclion. ' Voir DE Bevi.ik. frmne et Samara, Paris 1907, p. tiU s.
IXTRODCCTIOX.
J'ai
5
recueillies
donn
le
texte, la traduction et le
commentaire des inscriptions

et contrles
par M. le
j'insiste
Beyli.
Les lectures ont

ne
sauraient
faites
la
loupe
avec un soin mticuleux;
dessein sur ce dtail, parce qu'il est impossible de vrifier

livre,
mes
de
lectures
sur les figures de ce

J'ai class les
qui
atteindre
la
nettet
des
photographies
originales.^
inscriptions dans l'ordre chronologique et je
me
suis efforc
les clairer
par d'autres sources,
notamment par
a produit des
les
chroniques et
les
rsultats
surprenants.-
par
les
circonstances de l'histoire,
comme toujours, cette mthode comparative Avec un peu d'apprentissage, on arrive expliquer, chaque mot d'une inscription, dont les termes, il ne faut
monnaies;
le
pas l'oublier, ont une valeur prcise, parce qu'ils taient soigneusement pess, par
responsable, avant d'tre confis au lapicide.
rdacteur
Ces
mmes
sources m'ont servi combler les lacunes

relier
de l'pigraphie; j'en
suivante.
ai
tir
la
matire
d'un canevas destin
chaque inscription
la
Ecrire l'histoire complte d'Amid sous les

il
musulmans
et t une tche au-dessus de
mes
forces;
ne
s'agissait
En
relevs,
ce qui concerne l'archologie,

et
runir
que de prparer des matriaux de choix. je me suis born dcrire sommairement les coordonner les descriptions des gographes et des explorateurs,
difices
enfin,
noter, sur le style et la construction de ces difices, quelques observations suggres par le commentaire des inscriptions. Ici encore, je me suis content de rassembler des matriaux, en laissant M. Strzagow.-jki le soin d'en tirer parti. Les mots arabes et la plupart des noms propres ont t transcrits graphiquement, c'est--dire
signe pour signe.
Sont rendus plus librement
les
noms de
lieu et les
Il
mots orientaux, d'origine non
arabe, dont l'orthographe n'est pas bien fixe dans cette langue.
dictions, par
en rsulte d'apparentes contra-
exemple entre
le
nom
propre Qar-ardn, qui rend l'orthographe arabe la plus
frquente, et les mots turcs qara et arsan.
Ces petites inconsquences n'ont pas d'inconvnient dans un mmoire o la linguistique ne joue aucun rle; il suffit d'en donner la raison. Malgr le temps et la peine qu'il m'a cots, ce travail n'est qu'un premier essai puisse-t-il provoquer de nouvelles recherches sur un sol qui promet encore d'amples moissons.'*
;
'
Celles-ci sont
j'ai
la disposition des savants qui voudraient
contrler
mes
lectures
et
vrifier
l'exactitude
des
dessins que
-
faits
J'ai utilis
moi-mme, la loupe, d'aprs ces photographies. un grand nombre de chroniques arabes, imprimes ou manuscrites,
la
et
quelques sources empruntes
aux
autres langues orientales, sans prtentre nullement les puiser.

^
Je dsigne par
formule
j'ai
(fig.
Strz.)
quelques figures, attribues au

;
texte
de M. Strzygowski, qui n'taient

la
pas encore numrotes quand

*
corrig
mes preuves
et
on
les
retrouvera facilement dans

fait
deuxime partie de ce
livre.
M. Sarre vient de rapporter d'un long voyage en Msopotamie,

importants
avec M. Herzfeld, l'auteur de Scimarra,

ses
des
matriaux
pour
l'histoire
l'archologie
de
l'Islam;
voir
travaux prliminaires dans MonatsBerlin, 199.
hefte fr Kunstwissenschaft,
et M. VioLLET
1900, et dans Zeitschrift der Gesellschaft fr
Erdkunde zu
I,
M. Massignon
en ont
recueilli d'autres,
s.,
de Raqqa jusqu' Bagdad; voir Com^jês rendus de l'Acadmie des Inscriptions,

4''
190S, p. 4.51: 1909, p. :202
.370 s.;
Gazette des Beaux-Arts. 1909,
pr.,
p.
397
s.
CHAPITRE PREMIER.
ENCEINTE. PORTES ET TOURS.

A.
TAT ACTUEL.
le
Parmi
vanter
les
nombreuses
villes
de lAsie occidentale qui conservent des restes de leur archipremier rang.

ci
tecture militaire,
Amid
occupe, coup sr,
Bien que
les
auteurs s'accordent
la force et la
puissance de son enceinte.' celle
n'avait rien d'exceptionnel alors
toutes les cites s'abritaient derrire
une
ligne
de murailles et de tours.
valeur unique aujourd'hui, c'est qu'elle a rsist presque tout entire
que donne une aux ravages des siges, du

Ce qui
lui
temps et des travaux modernes qui ont ananti, nagure encore, les superbes enceintes de Bagdad, de Konia, d'Alexandrie et de tant d'autres villes de l'Orient. Cet tat de conservation
tout fait rare, elle
le
doit surtout
la
nature des
matriaux dont
les
elle est faite,
une pierre
ville
volcanique trs dure, dont la couleur fonce a frapp tous
observateurs et a valu la
que la capitale du Diyar-Bekr ne joue dans l'histoire qu'un rle assez effac depuis le milieu du XIIP sicle. On verra que toutes les inscriptions releves sur les murs, les portes et les tours d'Amid sont antrieures h cette poque. Ce fait anormal et trs significatif, non moins que le silence presque
son
la
nom moderne
de Qara Auiid.
Amid
noire.
Elle le
doit encore
au
fait
complet des chroniques sur

militaire
les
destines
ultrieures
d'Amid. trahit
la
dcadence politique
et
de cette
ville
depuis l'invasion mongole.
un large plateau qui domine la rive droite ou occidentale du Tigre. Ce du nord au sud. passe au-dessous du ct oriental de la ville, et de l. par une lgre courbe l'ouest, sous son ct mridional, dont il s'loigne graduellement dans la direction du sud-ouest. A partir du grand pont de pierre,^ il reprend son cours droit au sud, avant de s'inflchir l'est pour gagner la plaine msopotaraienne.^ Ainsi, le front est et une bonne partie du front sud sont dfendus naturellement par l'escarpement de la rive et l'on s'explique pourquoi les travaux sont moins considrables sur ces deux cts que sur les autres fronts,
s'tend sur
ici
Amid
fleuve coule
'
Voir Wqidi,
trad.
Niebuhr-Mordtmann,
p.
93
s.;
Jsiri
Khusrau, trad.
Schefer,
p. -28;
Ibn al-Athir, d.
et
ToR.'iBERG, X, p. 42;
XI, p. 325;
Ibn Wsil, Paris, ms.

1,
ar.
1702, fo 79 ro;
Ibn al-Faqih, Istakhri, Ibn Hauqal
Mu-
qaddasi, cits plus loin, p. 21, n.

-
et 22, n. 3.
Dcrit plus loin, au n 13.

C'est peut-tre ce
fleuve.
'
gauche du
I,
coude du Tigre l'ouest qui a donn lieu l'opinion qu'Amid tait autrefois sur la rive Snt-Martd; l'a reproduite d'aprs Ammien Marcellin et Ibn Hauqal; voir Mmoires !<ur l'Armnie,
p. 166,
169.
Mais
Ammien
l'ouest, et
se borne dire qu'un coude
du Tigre arrose Amid au sud; sans doute,

par cet auteur
est faite sur
il
veut parler
de ce
est
petit
coude
Il
non du grand coude que

la
le fleuve fait
plus loin l'est; l'interprtation de Saint-Martin
donc errone.
DE GoEJE,
Tille
Quant Ibn Hauqal,

7..
traduction d'OusELE cite
un
lit
texte persan
dfectueux.
d.
est vrai qu'Istakhri, copi

p.
souvent par Ibn Hauqal,
dit ici:
,Amid, sur
le
le Tigre,
p.
1.50,
Vest de ce fleuve';
Mais
c'est
une faute de
copie, car dans Ibn Hauqal,
d. de Goeje,
on
correctement:
actuelle
les
,La
d'Amid, sur une
colline
Voitest
du
;
Tigre'.
L'examen
plus
superficiel
de
l'enceinte
contredit
formellement l'opinion de Saixt-Marti.v

calife
outre
qu'elle
a conserv d'importants
vestiges de l'antiquit,
nombreuses inscriptions du
Muqtadir, publies plus loin, sont antrieures aux relations d'istakliri et d'Ibn Hauqal.
tat actuel.
Fig.
1.
Plan de l'enceiute d'.\mid.
ainsi cercle
qu'on peut
le voir
en jetant un coup dil sur
un peu
allong, dont la rgularit nest

le
Celle-ci forme un le plan de Tenceinte.' rompue que par deux accidents principaux: une
et la citadelle, vers l'angle
avance vers
sud-ouest, dfendue par
deux grosses tours rondes,

(h1>
nord-est; on en parlera tout l'heure.

les
L'enceinte est perce de quatre portes, peu prs suivant

al-djahal,
quatre poiuts cardinaux: au nord, la porte de la Montagne
dagh lapusti) ou
hapusii)
porte
de
Kharput;
la
d'Alep; au sud, la porte

l'est enfin,
ou porte ou porte de Mardin (Mardin kapusu); porte du Fleuve ou du Tigre (hh al-in' ou Didjla), appele aujourd'hui porte
l'ouest,
la
porte
d'Asie Mineure
(hh al-Rm,
Bum
de
la Colline
(bh al-tall)
Neuve
(yciii JcapiO.
Ainsi,
l'ouest,
deux lignes
tires
dterminent peu prs
de porte en porte travers la ville, du nord au sud et de l'est Cette orienles deux axes de l'ellipse forme par l'enceinte.
tation, qui rappelle celle
tainement pas fortuite;
elle
de mainte enceinte antique, notamment Damas et Alep, n'est certrahit l'origine recule de l'enceinte d'Amid, dont le plan gnral,
on va
le voir,
est rest le
mme
travers
les
modifications qu'elle a subies.

et
drobes ou poternes que plusieurs auteurs anciens

l'enceinte, elles
'
Quant aux portes modernes signalent en divers points de

des siges d'Amid.^
et
ne jouent qu'un rle pisodique dans

1)
l'histoire
Voir
(fig.
le
plan dress sur les notes et les croquis du gnral de Beyli
de M.
le
consul Guys.
fait
Sans
prtendre une exactitude dfinitive, ce document indit accuse un grand progrs sur
le petit
croquis
par Niebuhr
en 1766
et
publi
dans son
Voyage en Arabie, Amsterdam 1780,

les
II,
pi.
XLVUI.
Htons-nous d'ajouter que cet
excellent observateur a fait tout ce qu'il pouvait faire son poque et dans les conditions
2
Voir plus loin,

'2G.
p.
s.,
descriptions d'EwLiYA,
de Niebuhr,
de Garden,
celle
o il voyageait. de Muqaddasi, p. 23,
et
le
commentaire du n"
EXCEI.NTE, PORTKS ET ToiR?.
La
muraille
se
chemin de ronde
et flanque
compose dune forte courtine, couronne d"uD parapet crnel et d'un dun grand nombre de tours trs rapproches. Les unes sont de
les autres
simples contreforts ou des saillants carrs;

construction plus savante.
tiquit, soit
sont des ouvrages semi-circulaires. d"une
En
gnral, les premiers sont plus anciens et remontent soit lan-
aux premires dynasties musulmanes, qui ont imit la fortification byzantine, tandis seconds ont t ajouts diverses poques du moyen ge et trahissent les progrs de On remarquera que ces derla construction militaire en Orient, sous l'influence des croisades. niers se concentrent surtout sur les fronts nord et ouest de lenceinte; en outre, ces fronts
que
les
taient dfendus par
un
C'est
large
foss
prcd
et
dun
avant-mur.
dont
il
reste des traces visibles
sur
le front ouest.
qu'au nord
l'ouest, le terrain
d'approche, plat et dcouvert, offre
une attaque plus favorable que

fleuve.
les fronts est et sud.
protgs naturellement par les berges
du
Cette circonstance explique les nombreuses rfections des fronts ouest et nord, qui ont
le
d soutenir
principal effort des siges,
alors
que
les fronts
protgs par
le
Tigre ont mieux
gard leur aspect primiiif.
Fig.
'J.
Vue d'Amid, depuis
la citadelle.
C'est au souci de la dfense que parat se rattacher aussi l'avance forme par l'enceinte an sud-ouest, dans un terrain dcouvert entre les portes de Mardin et d'Alep. Comme on le verra plus loin, les deux grosses tours A et B. qui dfendent les angles saillants de cette avance,
n'ont t construites qu'au dbut du
XIIP
sicle.
Cette date prcise, qui ressort des inscriptions
graves sur
elles,
plupart carrs,
struction,
ne saurait tre attribue l'avance tout entire, dont les saillants, pour la semblent trahir une origine plus ancienne. Quelle que soit l'poque de sa cona pouss les ingnieurs
c'est probablement la nature du terrain d'approche qui rompre en ce point le trac rgulier de l'enceinte.'
A
par
'
l'extrmit oppose
la colline qu'elle
de l'enceinte s'levait la citadelle, dont l'assiette a t dtermine couronne et qui domine toute la ville, bien qu'avec un faible commandeGarden,
p. 18.5
,
Voir le plan,
fig.
1.
(cit
plus loin, p.
1-2}
parle
ici
d'un ravin qui parait tre
la
cause de cette
irrgularit dans le trac de l'enceinte:
Between the
Rum
and Mardin
gales,
the walls take a sweep inwards in the
form of a crescent,
to cleai' a ravine
which extends some way up towards them'.
tat actuel.
ment.'
9
trois
Une
enceinte part, flanque de tours,

la ville,
perce de
portes et
tournant son front
que la grande enceinte, mais il en subsiste des restes importants.^ Elle est domine son tour par un mamelon, peut tre artificiel, qui porte les ruines dune construction mal dtermine.* Ajoutons enfin qu'un aqueduc, signal par plusieurs auteurs anciens et modernes, amenait l'eau
convexe vers
faisait
de
la citadelle
un
rduit indpendant.-
Elle est plus ruine
du nord-ouest jusqu'au pied de

de la
ont
ville,
la muraille,
d'o
elle
pntrait par
une
galerie
dans
l'intrieur
entre les portes de
Kharput
et d'Alep.^
Pour complter
ci'it
cet aperu sommaire'',
voici
quelques extraits des voyageurs modernes qui
sur les fortifications
dAmid.'
les
Le voyageur turc Ewliya'

a t btie en pierre noire sur
trs
dcrit ainsi colline
une haute
et
en 1065 (1655): ,La ville forte de Diyar-Bekr appele le rocher de la Fille, qui domine de
haut
la rive
;i
du Tigre ... La
partie situe
qui s'lvent
une grande hauteur,

.
sous
le
de
la Fille
leur pied,
il
apparat
Quand depuis les murailles comme un petit ruban,

ouest et sud.
le
du ct du nord-est est assise sur des rochers sommet de la forteresse s'tendent les cavernes on jette un regard sur le vaste fleuve qui coule
tant ce
ct de la forteresse est lev.
En
re-
vanche, sur
les cts nord,
sol
est plat.
La hauteur de chaque
.ses
partie de la
nmraille est de quarante coudes royales (dhira malald) et
fondations ont dix aunes (arsliin)
de Qara Amid, parce qu'elle a t btie eu pierre noire. L'ingnieur lui a donn la forme d'un rectangle allong du ct nord (!). Tous les saillants et les crneaux de ses murailles se font face et se dfendent mutuellement en cas
de largeur.
Cette
forteresse
porte aussi
le
nom
de
sige.
Elles sont construites
en
pierre
dure
et
leur
base est assise sur

et des
le
rocher uni. de
sorte
qu'un ennemi qui eu

ne pourrait
ferait le sige
en creusant des mines
tranches sur un de ses
cts
s'en rendre matre.
sige et presss par la famine.
Sur
le
Les assigs ne la livreraient qu'au bout d'une anne de ct est de son quadrilatre, o se creuse un profond sud
et
abme, un foss est inutile; mais sur
les fronts nord,
ouest rgne
. .
un
foss et
aux angles
Elle
du
carr s'lvent des tours
semblables
la
muraille
de Chine
Elle n'est pas trois ou
quatre tages,
comme
les
autres forteresses, mais c'est une solide enceinte

fer;
un
seul tage.
au nord s'ouvre la porte de la Montagne ... l'ouest, la porte de Rum ... au sud, la porte de Mardin. et l'est, la porte Neuve. D'ici, l'on descend sur la rive du Tigre et. eu passant un pont^. on se rend la place forte de Mifarqin. puis, en passant le pont du Batman, on arrive en un jour la place forte de Hazu.'" Il y a aussi une
possde quatre portes de
'
Voir, pi.
I,
une vue de l'enceinte prise du

fig. 1.
sud-est, avec la citadelle droite.
Voir
le
plan,
Outre ces trois portes, dont l'une, en

Niebuhr, cits plus
du plan,
nos
i
est
et i)
mure
et
(voir
au n
31), la citadelle
et
a deux petites portes ouvrant au nord-est sur la campagne (plan,
fig. 1,
appeles
Oghrun
Fatah (ou
Demir) kapusu;
^
cf.
Ewliya
et
loin,
p. 10. la ville,
Les
Voir
saillants et le
voir
fig. i, ^
au premier plan,
chemin de ronde de la partie convexe, tourne vers et plus loin, no 31.

1, et pi. I
sont assez
bien conservs;
N du
plan,
fig.
droite.
C'tait
un
palais, suivant
H. de Hell
et
Garden
(cits
plus loin, p. 12)
ou un chteau d'eau, d'aprs

qui sortait
^
le
gnral de Beyli, dont l'opinion parait confirme par l'existence d'une source abondante
10.
(et
sort encore?) de la citadelle et faisait tourner des moulins; voir Ewliya, cit plus loin, p.
fig. 1,
Voir
* .Je
U du plan, me borne
ces
une vue de l'enceinte, prise du nord-ouest. notes rapides sur une enceinte que je n'ai pas vue et dont
et pi. Il,
et
l'tude
exigerait
un gros
Pour quelques dtails de la courtine, des tours de Beyli, et le commentaire des inscriptions.
volume.
'
des portes, voir
fig. Strz.,
d'aprs les croquis du gnral
Je ne trouve rien
signaler dans
les relations
de Rauwolff
(157-5),
(vers 16.50), de
de
1-507
*
de Southgate (1837), de de Moltke (1838), de de Cholet (vers 1890), publie par Raml'sio, voir plus loin, au no 30.
Dupr
(1818),
de della Valle (1615), de Tavernieh etc. Sur la relation

Je
Voir Ewliya Tshelebi, Sii/hef-nme, Constantinople

et
1314 H., IV,
p. -29 s.
ne
traduis
ici
que
(juelques
passages essentiels de sa description jirolixe

'
un peu confuse.
p. 33, n.
1.
Voir plus
loin,
au n
13.
"
Sur
les
ponts du
Batman
su et du Hazo su, voir plus loin,
Amida.
10
porte dans
le palais
ExcEixTE, Portes et Tours.

la citadelle (ifsh qal'a), o rside le pasha; elle s'ouvre l'est, du ct Oghrun^ kapu; c'est un passage peu frquent." donne quelques mesures en pas. assez vagues et d'ailleurs contradictoires, et
de
du Tigre,
et s'appelle
Puis l'auteur
note la duret extraordinaire de la pierre noire dont la muraille est

citadelle,
faite.
Ensuite,
il
dcrit la
avec son vaste palais renfermant un grand nombre de chambres, de

et
salles,
de bains,
jouissant
de bassins
de fontaines, ses fentres et ses balcons donnant sur

salle
la valle
du Tigre
o
et
d'une vue admirable, .sa

(q'a)
ancienne,
construite
par
les
sultans
du
pass,
l'on voit des
peintures d'un style antique, polychromes, telles qu'on en voit peut-tre au Caire, dans la salle
du sultan Qalwn".Il en attribue la construction du sultan Salm 1". .Cette citadelle, dit-il. est trs forte. s'ouvre au sud dans la ville. Ses gardiens sont toujours sur pied
vizir
il
Biyiqli
Muhammad
Pasha,
le
Elle a
et
une porte de montent la garde."
fer qui
Enfin,
le
dcrit la source d'eau claire qui sort

et,
de son rocher,
fait
tourner des moulins, passe dans

le
palais
sortant par
une
la
fentre,
grille
de fer et perce dans
mur de
la forteresse, coule
au pied du rocher de
le Tigre.
Fille et se prcipite
en terrent, de pierre en pierre, pour se jeter dans
NrEBiHR
(1766),
oj).
cit..
II,
p.
324
s.:
.Le
est
nom
fort
de Diarbekr n'est pas ancien; autrefois,
cette ville s'appelait
Amid,
et
on
l'appelle encore ainsi
dans
les
documents
turcs.
Elle est situe
sur la rive ouest
du
Tigre, sur
un rocher qui
escarp
du
ct de la rivire
La
la
ville est
entoure d'une haute muraille de pierre

aussi
noire et dure,
il
cause de quoi
(suivent les
les
Turcs
tours,
nomment
l'on
Qara Amid.
Dans
la
muraille,
y a plusieurs bastions ou grandes

quatre portes
.
.
pourrait
placer des
canons.
On
trouve
ici
noms
dj
une aussi forte muraille que celle de la ville ellemme Elle avait autrefois trois portes, mais Ogrum kapusu est mure et Demir kapusu est toujours ferme, de sorte qu'il n'y a qu'une porte d'ouverte, qui est celle de la ville. Le pasha demeure dans la citadelle. Les princes musulmans avaient autrefois un palais sur la colline qui se trouve ici, mais il n'en reste plus que les fondations Les bastions et les tours de la muraille de la ville sont ronds, octogones ou carrs; ils n'ont pas tous t
connus).
.
La
.
citadelle a
du
cot de la ville
btis la
scrijitions
mme
poque.
Les carrs paraissent tre

Suit
les
plus anciens, car on y trouve des ininscriptions
purement coufiques."
une note sur
les
copies
par l'auteur:
cf.
plus loin, les n"* 10, 11 et 14.

BucKixcJU.AM,
Travels in Mrsopohwiia (1816),

of a walled
fortified
Diarbekr ...
pearing to
and be strongly defended by its

is
that
city,
Londres 1827. L p. 366 s.: The aspect of seated on a commanding eminence, apits
position as well as
l'auteur
les
works without, and splendid, and

gnral des
wearing an
ville,
air of great
opulence".
Puis
dcrit
l'aspect
environs
de
la
l'arrive
par
la porte
de Mardin et
rochers de basalte sur lesquels repose la muraille,
372 s.: .The city of Diarbekr is seated on a mass of basaltic rock, an eminence on the west bank of the Tigris, the stream of that river flowing by the foot of this hill, from north-east to south-west, as it makes a sharp bend in that direction from the northward. The form of the town is very nearly circular; it is walled all around, and is about three miles in circuit. There are four gates now open in the city, and these are called by the names of the respective quarters of the country to and from which they lead (suivent
rising in
et continue plus loin, p.
noms) The citadel, standing about midway between (Dagh kapusu and Yeni kapu), is thus in the north-east angle of the town; and, seated on the eminence of rock here, in a line with the walls, it overlooks the stream of the Tigris lêlow. and by its elevation commands the
les
. .
.
'
C'est dire
.porle drobe';
ait bli
fils,
cf.
Niebuhr,
cit
l'alina suivant (Og;rum), et plus haut. p. 9, n.
-2.
Bien que Qalwn

levs par son
plusieurs difices dans la citadelle
du
Caire,
il
s'agit ici plutt
d'un des superbes
monuments
l'Egjpte,
le
sultan
appeles q'a; voir Casanova, dans .Wmo/'z-es de la mission du Caire,
Muhammad, probablement du M,
ou-dire.
Palais bigarr, qui renfermait plusieurs salles

p. 63. s. et
passim.
Bien qu'EuLiyA
ait
visit
on voit
qu'il
ne parle
ici
que par
tat .mtuel.
wliole of the town.
11
have round and square towers, at irregular intervals, and but the stone, present an appearance of great strength most securely fortified portion of it is that on the north, where the square towers are very thickly placed, and whore there is a long battery of guns mounted, pointing through covered The citadel, which enjoyed so commanding a position here, is now abanembrasures The form of the citadel is nearly circular: and it enclosed doned, and completely in ruins
The
city-walls
being high and strongly built of
hewn
a space of at least a furlong in diameter.
Within
its
ruined enceinte,
is
still
the palace of the
Pasha, which
citadel,
is
commodious
rather than a splendid building
....
In the lower part of the

des mosques, des glises
near one of the gates of entrance, and now. indeed, the only one, as two of the former
are closed up,

et
des autres
we saw, etc." monuments de

la
Suit la description
la ville,
de vieux canons,
Paris
puis une notice historique sur Amid.

et
H. DE Hell, Voyage en Turquie

dcrit
en Ferse (1847),
1855,
II,
il
p.
443
s.
L'auteur
.,En
d'abord
porte
d'Alep
(voir
plus loin,
avant
le
n 27),
puis
continue ainsi:
allant dans la direction
compose d'abord d'une muraille crnele, construite en pierres de taille volcaniques, flanque de distance en distance de tours demi circulaires, consolides leur base par un soubassement imitant des ttes de ples; en outre une saillie recCette partie de tangulaire, dont l'usage ne m'est pas encore connu, existe entre deux tours. l'enceinte compte cinq tours rondes et six carres; la onzime possde des inscriptions arabes, de la mme poque que la construction de l'enceinte, et une de ces petites niches colonnes, Sur telles que l'on en voit h Eregli et qui sont assez communes dans l'architecture l^yzantine.
l'enceinte se
cette
du midi,
mme
tour, la faade prsente trois lignes
sur les pierres
mmes de
l'appareil.
que je crois de caractres coufiques. sculptes Au-dessus de ces lignes, on remarque, un peu gauche,
un
lion,
un buf, deux oiseaux

. . .
et d'autres
grossier et de plus
informe que ces animaux.

(suit la
animaux \ns ou moins fabuleux La troisime faade de la tour

. .
rien de plus
porte
scription arabe
description des douzime et treizime tours; voir plus loin,

est
une aux
in-
n"^
est
29
et 30).
La quatorzime
carre,
ainsi
que
les
quatre suivantes.
La dix-neuvime
ronde; puis viennent sept tours carres pans coups. rondes et se trouvent places
La
vingt septime et la suivante sont
partir
de
cette porte,
de chaque ct de la porte de Mardin kapusu, situe au midi. on rencontre sa gauche une tour carre angles coups. Viennent
ensuite quatre petites tours quadrangulaires
...
ces tours,
massif plein qui ne dpasse pas
la
hauteur des murailles.

les
La deuxime
ou plutt contreforts, prsentent un tour ( partir de Mardin

d'o l'on domine
la
kapusu) est ronde;

Tigre
.
.
ici
commencent
escarpes
volcaniques
le
plaine
du
Au
.
del de cette plaine,
on traverse
Tigre sur un pont de dix arches forme

et
ogivale.
La
troisime et la quatrime tour sont carres

.
.
spares l'une de l'autre par deux

est angulaire et
contreforts
(suivent quelques mesures).
La cinquime tour
possde deux
lignes de caractres coufiques,
avec deux petites niches sa base (voir au n
11).
Toutes ces
tours sont gnralement espaces de 55 65 pas, et chacune est spare de sa voisine par deux
Les sixime et septime ont les mmes dimensions que les prcdentes; deux lignes de caractres coufiques. Les deux suivantes sont rondes. La dixime est une grosse tour carre avec deux hgnes d'inscriptions; la suivante est ronde, spare par un contrefort d'une tour carre avec deux inscriptions. La treizime est ronde et porte galement deux inscriptions. La quatorzime est carre. La quinzime est ronde, spare
petits contreforts
carrs.
la septime porte
de la seizime, qui est carre. Ici, les escarpes, atteignant leur plus grande dominent le Tigre; aussi les murailles, partir de ce point jusqu' la porte Neuve, sont-elles moins importantes et peu dfendues par des tours. On y voit simplement huit contreforts. Quelques boulements ont occasionn la chute d'une partie de l'enceinte, restaure ultrieurement par les Turcs. Une longue rampe conduit la porte Neuve, qui possde, sa droite, une haute tour carre avec deux inscriptions. La dix-huitime, spare de la prcdente par deux contreforts, est carre. On compte jusqu' cinq contreforts entre la dix-neuvime et par
trois contreforts
lvation,
12
la vingtime,
EncKIXE, PoiTES KT Touis.
magnifique tour six
(peut-tre le n" 16).

citadelle) est trs
faces, ayant deux mchicoulis et une belle inscription arabe Viennent ensuite deux tours carres ... Ce ct de l'enceinte (sous la Au del irrgulier, par suite de la nature du sol extrmement accident
.
.
de
de
la citadelle,
les
escarpes cessent, et l'on remonte sur le plateau,

ici
les
murailles suivent la
direction de l'est; l'enceinte reprend

la
toute sa
rgularit.
Elle se comiDOsc, jusqu' la porte
Montagne, de huit tours
rondes
spares par des contreforts
carrs
la
(Ici,
l'auteur
signale des inscriptions grecques et latines

citadelle se trouve
prs de cette porte).
A'ers
partie
centrale de la
palais
un mamelon
etc."
artificiel
sur lequel s'levait jadis
un chteau ou
dont
les vestiges existent encore,
Gaupen, Description of Diarbelr (1857). dans JBdS. Londres 1867, XXXVII, p. 182 s.: ,The town of Diarbekr is built up on the right bank of the Tigris ... It is surrounded hj^ walls defended by towers, some of which are rectangular, others semi-circular. They are of various sizes and heights. Some of these are ornamented with sculptured designs of lions,
suns,
etc.,
in high
relief;
likewise with Arabic
or
Cufic
inscriptions
in very large
characters,
also in relief.
Many
of these inscriptions are
much worn by
then
or
time
...
tcrrc-pJcin (intervallum)
runs
all
round the outside of the walls;

it.
a low wall,
river side,
and
a ditch beyond,
where the
nature of the ground allows of
On
the east,
the walls
are lower than else-
where, being built upon the edge of a somewhat precipitous line of rock,
the face of which
has further been scarped to increase their strength.

in
The
walls are in a
some
parts than in others
... At many
at
localities,
points, repairs
the walls and towers have been erected at different

old buildings built into
circular ends of
have already That periods is apparent from the fragments of

.
.
.
much better been made
condition
them
to
and
especially
parts
of the shafts of columns, the
which are
be seen in several places.
One
. . .
semi-circular tower on the north
side
is
almost entirely constructed of these latter remains
Between the towers are smaller

of these
rectangular ones, which, besides acting as defences, served also as buttresses to strengthen the
walls.
Many
of the towers are of great antiquity

. . .
Some
had formerly
buttresses
There were also small posterns at ditterent points along the walls, which are now all built up. Wherever there is a precipice ... on the outside, the walls are lower A broad street runs all round the toAvn between the walls and the houses ... I presume, to
at their bases
. .
facilitate
the
gates are four in

to the river
movements of number
. .
troops
.
and prevent
is
treason by undermining the walls.
The
(suivent les
on the east
side,
but
it
noms now built
connus).
up."
There was a
fifth,
from the
citadel
Suit la description
des quatre grandes
portes (voir plus loin, p. 13 et 16, et avant le n 27).
.Water is brought from a long distance to the westward by means of a waterin, and built of hewn stones cemented together. On nearing the town it flows along an aqueduct about 3 Va to 4 feet wide, built of black volcanic stone, and raised on 27 rectangular piers, and as many semi-circular arches, by which it is carried through the walls between the Rum and Dagh gates. Suit la description dun bassin, contenant des poissons
P. 185:
course covered
sacrs,
et
des glacires
de
la ville,
puis
la
traduction
de
trois
inscriptions;
voir
les
n'"'
29,
30
et 33.
P.
187.
.The
In
.
citadel is placed at the north-east angle

it
with the town.

pidated state tured in
.
is
situated the Saray (palais), a low.
and has two gates communicating common-looking building, in a dila-
On
.
each side of the gateway of the Saray are the figures of animals sculptheir castle, but of
is a great mound, on which the former Mohamwhich nothing remains but the foundation walls."
relief.
'
Innnediately opposite the Saray

.
medan
Suit
princes
had
la description des mosques, des glises et des autres difices (voir plus loin, chapitre de la grande Mosque, tat actuel).
la fin
du
'
Ces lions de pierre existent encore, d'aprs un croquis sommaire du gnral de Keylie.
Abbassides
B.
13
HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
lyd
la
Lorsque
les
Arabes, conduits par

l'an
conqute de
la
Msopotamie, mirent
le
sige
devant Amid, vers
18 (639),
ils
furent arrts longtemps par cette puissante enceinte, avant
eux tant de fois dispute entre Bj'zantins et Sassanides.' Le seul auteur connu qui fasse de ce sige un rcit dtaill, singulirement captivant, bien que d'une authenticit douteuse, signale les quatre portes de l'enceinte, auxquelles il donne les noms arabes que nous connaissons; il vante aussi la force de ces murailles, qui faisaient dj d'Amid le boulevard du Diyar-Bekr.^ Ds lors, Amid appartint aux Omayyades, puis aux Abbassides, dont les gouverneurs de province, en cherchant secouer le pouvoir central, prparrent le dmembrement du califat et C'est l'une de ces tentatives d'indpendance que se rattachent les plus la conqute seldjoukide.
anciennes inscriptions releves sur l'enceinte d'Amid.
ABBASSIDES.
Porte de Mardin. La porte de Mardin ou de la Colline s'ouvre dans le front sud de l'enceinte. Elle comprend une seule entre (fig. 3), encadre par une forte moulure rectangulaire, qui se compose d'une
srie
de gorges, de Ijoudins
le
et
de
filets.'
Un
arc de
dcharge, appareill dans
mur, soulage
le linteau,
la clef a un peu cd. La porte est ferme par deux puissants vantaux de fer, garnis de bandes et de
dont
clous, d'un travail ancien et fort curieux
(fig.
Strz.).
Je
me
borne ces observations, aucune photoprotgent.
graphie ne donnant une vue d'ensemble de la porte
avec
les
dfenses qui
la
Le
seul auteur
torn, cit.,
qui lui consacre quelques lignes est Garden,

p.
185: ,,The Mardin gate
is
differently built, there
being but one immediate flanking tower to the eastward.*
The
entrance, however,
is
shielded from out-
ward view by a high and strongly built wall, beyond which the ground slopes off precipitously towards the
river."
Pone
lie
Mardin.
'
Sur
les
siges
d'Amid avant l'poque musulmane

p.
et
la
oonsiruction de son
I,
enceinte par
les
empereurs
p. :20 s.;
Constance
Michel
et .Justinian,
voir les sources cites dans Saixt-Martin, Armnie,

I,
p. Itifis.
le
Ritter, Erdk-ioide, XI,

si
le Syrien, trad.
Chabot,
267
et n. 12, etc.
11
est inutile
d'aborder
ici
problme
discut de l'emplacement
de Tigranoeerte.
*
Voir Wqidi, trad. Niehl'hr-Mordtmaxn,
p. i)3s.
Bien que l'attribution de cette chronique Wqidi
soit
trs
suspecte, je la cite dfaut
dune
autre source aussi abondante sur la conqute d'Amid, et parce qu'elle a certainement
conserv un fonds historique d'une relle valeur.

5803,
fo 6,
Le
rcit
beaucoup plus bref d'ibn al-Azraq. Londres,

II, p.
Brit.
Mus. Or.
426;
dont je dois
la
copie l'obligeance de M. Amedroz, parat s'inspirer de Wqidi ou de ses sources. Voir aussi
Beldhri,
d. de Goeje. p. 176, et d'aprs lui, d. Salhaxi, p. 173;
Ibn al-Athr, d. Tornberg,
416; Michel, Irad. Chabot,

p.
II,
p.
Abu
1-faradj,
Xawawi,
d.
Wstenfeld.
p.
492; Quatremre, dans Rashid al-din.

9-2
331.
la
La date
ville
exacte
de
la
prise
l'an
fo
d'Amid
17
(:27
est
incertaine.
D'aprs Wqidi
(p.
et
104), les
Arabes parurent devant
le 7
djumd I" de
mai 638)
et Michel,
et le sige
dura au moins cinq mois.
Suivant Ibn al-.\zraq. Ibn Shaddd, Berlin,
Ahlwardt
' *
9800,
47 vo,
Amid
fut prise
en
l'an 18; suivant Beldhri et Ibn al-Athi',
en l'an
19.
Sur l'ge probable de ce cadre, voir plus

loin,
loin, le
commentaire du n"
27.
qu'il
L'auteur veut dire qu'elle est btie autrement que la porte d'AIep,
vient de
dcrire
et
qui possde
cit
deux tours flanquantes; voir plus
avant
le
n" 27.
Mais son observation ne concorde ni avec H. de Hell,
plus haut, p. 11, ni avec le plan de l'enceinte, d'aprs lesciuels cette porte aussi est flanque de deu.x saillants arrondis.
14
1.
EXCEIXTK, PORTE.S ET ToURS.

l'extrieur de la porte, sur le ct du saillant de droite, en C du parement, encastrs sous un cordon en quart de rond. Trois en coufique simple; caractres mo3-cns, grossirement sculpts, avec des hampes cuniformes
Calife Miiqtadir.
du plan
lignes
(pi. II).
(fig. 1);
sur trois blocs
Publie dans
le recueil
h'Oppenheui^ n 114.
.Ai.'l
jJCill
13)
V.y\
>=. J^j[]
Voici ce qu'a
jJ\
A;
J\
[iT
(2)
4n
V'i a11
V... aU.
(1)
Il n")-
a d'autre dieu qu'Allah.
ordounc l'mir des cmyanls DjaTar, l'iuim
al-Mu(|ta(li[- hillli.
sculpts
Les deux derniers mots sont gravs sur le premier bloc droite. Sur le deuxime sont deux petits quadrupdes affronts, d'un st_yle naf et grossier, probablement deux flins,
oreilles
avec de courtes
objet de
droites
et
une
crinire,
la
queue
releve,
tenant dans leur gueule
forme
bizarre, peut-tre
un
oiseau.-
Deux
autres quadrupdes affronts, semblables
un aux
premiers, sont sculpts plus bas, sur

et prs
un bloc du parement, sous
l'extrmit droite de l'inscription
du
sol (fig. Strz.).
ti.
Le
niriie.
297 H.
A
5).
gauclic de la prcdente et la
droite
mme
hauteur.
Trois ligues
(blocs 1 et
2),
sculptes dans cinq blocs
du parement, formant de
et
gauche
trois
groupes:
(bloc 3) et
(blocs
Mme
type;
mmes
caractres
(pi. II).
Publie dans
le recueil
d'Oppexiiei.m, n" 115.
jJill -L.>'l
>=. ^ y\
^j^ ^-^
1> (21
^l\
jj^j JU=^
*'
(2) <\:\
VI
B
a!1
(1)
B ... aL^.
(1)
A
(3)
(3=^1
>J. i-)
'SjTi
(1)
i^'î
J^5
(3)
n^
L-
i^y^_^\ jy"^ aI'j
11
n'y a d'autre dieu qu'Allli,
Mahomet
est
le
pi-oplite d'Allli.
Voici ce qu'a
ordonn
DjaTai-.
l'imni
al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, en l'anne :297 (90910).

Yaliy,
fils
Et (ce travail) a eu lieu par les mains de
d'Ishaq, de Djardjarya, et
d'Ahmad,
fils
de Djamil,
le serviteur d'al-Muqtadir.
On
travaux.
critiques.
tudiera jilus loin
le
protocole
du
calife et
le
rle des
deux personnages chargs des

'^
Le
relatif qui
suit le
nom du
premier est crit distinctement

.originaire
.^-J-'
sans points diasur

la rive
Je
lis
^J\j>.jJ\,
al-djanljari/i
et
lis
de Djardjarya",
qui suit
le
ville
situe
gauche du bas Tigre, entre Bagdad

nage
est crit
'V^'âsit.^'
Le
,
relatif
nom du
second jjersond'al-
jA-all sans points; je

est
(_$jjcll
al-mmjtadin .serviteur ou fonctionnaire
Muqtadir".
final.
Ce mot
grav fort serr,

relatifs
faute
de place,
sur
ce qui
explique l'omission
du y
trs
Les exemples de nombreux.*
d'appartenance
forms
des
.surnoms
imamiens sont
' C'est ainsi que je dsigne mon mmoire sur les inscriptions arabes recueillies par cet explorateur en 1S90, dans Beitrge zur As^yriologie, VII, vox Oppexhkim. Insdiriffen ans Si/rien, Mesopotamien und Kleinasien. Arabische Inschriften, bearbeitet von Max v.^x Berchem. Sur les flins du pont de Baibars Lydda, qui tiennent un ]ielit mammifre sous leurs pattes, voir Clermo.nt-
Gicx^RKV, Recueil d'archologie orientale,
mais
ils
' *
I, p.2es. On en voit deux pareils sur une porie de Mossoul, le Bb Sindjar, sont probablement de fabrique rcente. Sur cette ville et la forme de son ethnique, voir les sources cites dans le recueil d"ppexhei.m. p. 74-, ii. 'i. Pour l'pigraphie notamment, voir dans CIA, I, nos U, 1.9, ,33, 39 41, 4.6, 4.57, etc.
Abbasside.s
15
Sur un bloc du parement, encastr dans la troisime assise au-dessous du centre de Tinsont sculpts un soleil huit rayons, dans un mdaillon, et de chaque ct, un petit quadrupde: droite, iin chien (?) courant dont l'une des pattes antrieures s'appuie au mdaillon; gauche, une gazelle (?) deux longues cornes, fuyant et retournant la tte vers
scription,
le
chien.
pi^k
f:^,.
^^'''.
r^^,.
-iSB
-diriCT^
7^
ft^--,^-|^:r^
S. Le mme. 297 H. Sur la courtine de l'enceinte, gauche ( de Mardin, face extrieure. Une longue ligne sculpte mi-hauteur dans
l'ouest)
de
la
porte
les pierres
du pare-
ment.
Mme
4H
type:
mmes
cai-actres
(fig. 4).
Indite.
[2
mots]
Jli^l
Ji^y*
j:^^
^\
motj
J-^11
(')
f^--^''
>>f-
l?-^)
<4^^
mots]
P)''^
^^> Cr... aL-;

[1
[1
mot] Jr
'Je {'^)jJ-\
As-ij
(??)
ij\
[1
^Jj Jfr Ju\A\

J:
[2
(?)
^%.y\
mot]
(?) \:>\j
(??)
j^
0:
j}j^J^\
j=î
^4
(?)
iS^^
> ^ ^J^JUj
J;U.-Jj
O ,î
-.^
'
aLI
JUî
"-^
^
fils
,^Xil
Voici ce qu'a ordonn Dja'far,
rimm
al-Muqtadir billh, l'mir des croyants

travail a t confie
....
(?)
par
les
mains de
Abu
1-Hasan
"Ali,
fils
de
...
Et
la
fils
dpense de ce
de Djaml
(?),
aux mains
de Yahy,
d'Ishaq,
de Djardjarya
(V).
et
d'Alimad,
d'Amid, en l'anne :297 (90910).
Bien que
la
les caractres soient

celle-ci
fort petits
sur la photographie,
il
serait possible
la
de
les lire
loupe,
si
tait
parfaitement nette;
calife,
mais l'appareil a boug pendant

isols,
pose et
part les
noms
et
et titres
du
la
date et quelques mots

les
la
lecture de ce texte est fort
douteuse
ne repose que sur un rapprochement avec
autres inscriptions de Muqtadir.
16
Enceinte, Portes et Tours.
La porte de Kliarput (fig. 5 et fig. Strz.), perce dans le front Porte de Kharput. nord de leuceinte, s'ouvre dans le mur de la courtine, que couronne un haut parapet crnel. Elle est flauque de deux gros saillants arrondis, dont les crneaux dominent lgrement ceux de la courtine. Le cadre de la porte se compose de deux pieds-droits, orns d'une corniche lEoulure aux trois quarts de leur hauteurS et d'un linteau droit, inscrit dans un arc en plein
retombe sur deux pilastres chapiteaux dcors d'oves et de feuilles d'acanthe (pi. IV). gauche de ces derniers, un peu au-dessus du sol, deux niches sont creu.ses dans le mur: chacune est flanque de deux colonnettes ft torse et chapiteau grossirement sculpt, Deux autres niches sont et couronne par une coquille inscrite dans un arc en plein cintre. creuses dans les parois latrales des deux saillants et se prolongent jusqu'au sol (pi. III).
cintre qui
droite et
Celle de
gauche
est dcore
comme
les
niches frontales,
mais
elle
n'a
pas
de coquille;
celle
de
droite, qui n'a
pas de colonnettes, est couronne par une c<H|uilIc sans arc.
Fig.
5.
Porti- .le
Kharpul.
Au-dessus des niches latrales rgne un cordon en quart de rond, qui

saillants.
fait
le
tour des deux
Plus haut sont perces

184:
des meurtrires troites
et
longues,
pareilles
celles de
la
porte de Mardin.-
each side of the gateway, which is lower and in the flanking towers two others; the latter are apparently for sentinels (?). In the walls on the right-hand tower are some inscriptions amongst others a Greek one turned upside down, above which are two lions, verj' rudely executed, like those at Kharput castle. The left tower is decorated by two sculptured buffaloes, and an eagle, all of which are in a poor style of art."
Garde.n,
toiii.
cit.,
p.
.Externally, and on
is
than that of the other entrances,
a small niche,
'
4.
(fig. 1).
Le mme.
297 H. Au-dessus de l'arc de la porte, l'extrieur, en P du plan Quatre lignes sculptes dans les pierres du parement. Mme type; mmes caractres
corniche,
(fig. .5)
'
Celte
visible
et de
sur une ancienne photographie

(pi.
de
ma
collection
(fig. Sti-z.),
a disparu sur celles de
M.M. d'Oppexheim
*
Betli
IV); je
suppose qu'elle a t ravale rcemment.

17 en bas.
Pour l'intrieur de la porte de Khai-put, voir plus loin au n \-l. Ces cinq animaux sont tous dans la niche du saillant droit; voir plus
loin,
p.
Abbassides.
(pi.
17
le
IV).
Quelques mots de ce texte ont t publis dans
recueil d' Oppenheim, n" 116.
La
photographie du gnral de Beyli
me permet
d'en donner
non
dfinitive.
Les lacunes proviennent de l'clairage

la partie droite
une dition plus complte, mais dfectueux et du faible relief des caracici
tres;
en outre,
de l'inscription est invisible sur la photographie.
[ligne
illisible
J^l*^lli
(2)
j-_^
aL'I
j-Î ÛVI
\^
(?)
y=Uc
aI'1
a,^
(') Ai
â\
. . .
aL>_.
(1)
aU jJii'lj <tX^'\
Jf^c^\ J;
^^
'(^)Ju
ilJl
Ojî
ênviron G mots
illisibles]
(3)
aJ
(?)
l'y\3
(?)
^JjjJl
JX>3
J\J,3
...^
h^ J
fils
J^
J;
a.3-1
[3
mots
illisibles]
(4)
Voici ce qu'a ordonn le serviteur d'Allah, DjaTar, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants
Et
la
dpense de ce
travail a t confie
aux mains de Yaliy,

pouvoir sont Allah;
d'Ishaq,
et
et la
d'Ahmad,
force
fils
de Djamil, en
Allli.
l'anne 297 (909
10).
La royaut
et
le
l'empire
appartiennent
Les dans
trois derniers
la partie historique
apparente anomalie.
l'assise
mots des lignes 3 et 4 forment une phrase part dont le dbut, intercal de ce texte, semble en interrompre le sens. Voici l'explication de cette L'inscription est grave sur deux assises superposes de blocs; ceux de
fragments des lignes
Or.
les
1
suprieure portent chacun des
et 2; la
ceux de
l'assise infrieure,
des
fragments
sur
le
des
lignes
et
4.
six
mots
de
phrase
l'on
dont je
parle
sont
runis
dernier
bloc
de
l'assise
infrieure
gauche.
Cette
si
disposition,
cju'on
a dj
sur
rencontre dans les inscriptions prcdentes, s'explique merveille
admet
Cjue ces textes
ont t sculpts avant
la jxjse.
En
effet,
dans un texte grav aprs
la pose,
c'est -dire
un
mur
joint
tout appareill, l'inscription court d'un bout
l'autre de chaque ligne et passe d'un bloc
au suivant sans que les joints trahissent aucune solution de continuit. Il arrive mme qu'un coupe une lettre en deux. Ici, au contraire, les joints sont mal raccords et l o le texte passe d'une pierre la suivante, il est rare qu'un joint coupe une lettre ou mme un mot.
5.
et
Le mme.
le
297 H.
Dans
la
paroi latrale
du
saillant
droit,
au-dessus de la niche
sous
cordon en quart de rond.

caractres
(pi. III).
Une
ligne sculpte dans les pierres

le recueil
du jârement.
Mme
type;
mmes
Publie dans
d'Oppexhei.m, n 118.
Voici ce qu'a ordonn Dja'far, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, qu'Allah le rende puissant
L'anne 297 (90910).
une coquille sept ctes. Sous celle-ci, l'indeux flins, deux buffles ou chameaux une bosse et un oiseau, tous de mme taille et dans ce style naf et grossier qui donne ces animaux de l'poque de Muqtadir une frappante analogie avec le bestiaire de nos glises romanes primitives. Autour de la niche, trois blocs du parement sont sculpts de grecques et de tresses qui rappellent les mandres du style mrovingien.' Mais si les animaux, qui forment un tout dcoratif avec la niche, sont probablement contemporains de l'inscription, les dessins sont de simples hors-d'uvre auxquels il serait imprudent d'assigner la mme date, car ils peuvent
Sous
l'inscription, la niche s'amortit
en
trieur et sur les bords de la niche, sont sculpts
'
Entre deux
de ces ornements, sculpts sur un seul bloc, droite de

les
la niche, sont
gravs en creux, verticale-
ment, en coufique simple petits caractres,

Amida.
mots ^1
"^l^
^V
,il
n'y a d'autre dieu qu' Allah".

s
18
avoir t sculpts auparavant, sur
ExtEIXTE, POKTES ET ToUKS.

des blocs
t
remploj-s dans ce
mur
l'poque de Muqtadir,
ou au
contraire,
ils
peuvent avoir
ajouts
plus
tard.
Je
les croirais plutt plus anciens,

le
comme
le
cette inscription grecque, grave sur
un
bloc encastr l'envers dans
parement, sous
dbut du texte arabe.

6.
Le mme.
caractres
Dans
l'ond.
la paroi latrale
du
saillant
gauche, au-dessus de
les pierres
la
niche
et
sous
type
;
le
cordon en quart de
Une
ligne
sculpte
dans
du parement.
Mme
mmes
(pi. III).
Indite.
J<^.n
J^
J_ JJ3'\^
J^LM J=^l^
Jr
^4}
^[j^]^'^ [2 3
mots martels]
.
(^Jb
Je ^Î
)c.
[2
mots martels] dA,b

fils
(Ce
et
travail)
fils
a eu lieu par les mains do ... le gouverneur
(?),
et
de Yaliy,
d'Isliaq,
le
gnuverneur,
d'Ahmad,
de Djaml,
le
prpos ce
travail.
Dans les trois espaces la suite. y a des lacunes dans le texte et l'on distingue encore plusieurs lettres qui n'ont pas t arases exactement au niveau du champ. En s'attaquant certains passages, le marteleur semble avoir obi un motif dtermin. On connat djYahj'. qui est appelle ici 'mil, c'est--dire sans doute , gouverneur" d'Amid au nom du calife"-, et Alnnad, qui est dsign comme al-ivalc'd 'ah'i (Uilihi, c'est--dire le charg de ce travail", sans doute sous la haute direction du premier.
Ce
texte,
qui
fait
pendant au prcdent, en forme aussi

ont t martels,
car
il
placs entre crochets, les caractres
7.
Le mme.
297 H.
gauche de
la
niche
et
tout
le
prs
du
sol
sont
encastrs
quatre blocs A. B. C. D, portant des fragments d'inscriptions;

des trois autres.
premier est plac au-dessus
En
A. une ligne, en B.
et
D, deux lignes du
mme
type,
mmes
carac-
tres (pi. III et fig. Strz.).
Le fragment B
cf.
est reproduit ici (fig. 6) d'aprs
un
dessin publi par
H. DE Hell,
atlas,
pi.
XLI;
le recueil
d'Oppenheim, n 120
et fig.
13.
"^C^
J^;^^
(2)
Jl
jJ
A[ jJCll
(2)
[^y\
Ja^
<Ul
A,
^1
(1)
1> (1)
B
(?)
aW V
jl
^1
.^^Jl
Il
^(2)
ce
J\
^
C
et
Al
(?)a^^j(l)
billli.
(?)^
n'y
d'autre
dieu
f|u'Allh.
Voiti
qu'a ordonn Dja'far. l'iniTun al-Muf|ladir
l'mir des
croyants, l'anne (29)7, etc.
Ces fragments
ne
proviennent pas tous

bien qu'offrant
le
de
la
mme
inscrip-
/^K xy M[t^<1'>fc K L^
tion.
En
A, les
lettres,
mme
aspect cuniforme,
^^jl^""^^"*
^^^^^^^^^^^^^
Fig.
6.
sont plus grandes qu'en B,
^^^BqUB J iajuU
Inscription no
7,
incohrence.
ligne 2
.^
Ainsi, le titre
et
du bloc B
^^^^^
la
D, et ici, l'on constate une singulire amr al-mumimn est partag entre la ligne 2 du bloc C, dont la hgne 1 forme
-j
fragment
^^^
^^^^^^^
j^j^^jg
^ ^ ^^^^. ^^^
mais
j^
^j^^
jy
j^ îg^^H^J^
est crit tout entier en caractres retounirs: le bloc n'a
pas t ren-
vers de haut en
Ijas,
car les lettres ont
bien
la
tte
en haut,
elles se lisent
de gauche
un cachet ou sur un coin montaire. Ce fragment provient-il d'un moule destin reproduire une inscription dans du pltre? Cette hypothse, peu vraisemblable en elledroite,
comme
sur
'
Ou
peut-tre lîj\I![l] ,1e

d.
juge^
san. le
'Arb,
de Goeje, p. 57, signale,
nommer,
le 'niil
d'Amid en 304,
c'est--dire sept
ans plus
tard,
peut-tre tait-ce encore Yahy.
ABBAgSIDES.
19
ici
mme,
plutt
est coDtredite
par
le
fait
s'il
que
les
lettres
sont
en
relief,
comme dans
de ce que
toutes les inC'est
scriptions
du mme groupe;
ces exemples,
Wajjpcnstil.^
le
s'agissait
d'un moule,
les caractres seraient
en creux.
les
un de
nombreux dans
l'pigraphie
smitique,
Allemands
appellent
Sur une pierre du parement encastre gauche

,
au-dessus du
sculpts
bloc A,
sont
deux petits flins affronts; sur deux blocs audessus du prcdent, deux
oiseaux affronts picorant
fruits
les
d'un arbre feuilles

et
maigres
allonges;
sur
deux blocs plus gauche, une main et im cheval (fig.

Strz.).
Ces animaux rappelstyle,
lent,
la
par leur
ceux de
ils
niche oppose et ceux de
la porte
de Mardin de
sont
peut-tre contera})orains des

inscriptions
Muqtadir.
niche
sont
agrroset-
Sur d'autres blocs encastrs

autour de
la
sculptes
une grecque
de
mente
tes,
d'toiles et
des grappes de raisin,

et
une ammonite
scriptions
le
deux
in-
grecques
places
haut en bas
(pi. III).
Inscription coranique.
Une photographie (flg. 7) photographe faite par un

d'Amid, aujourd'hui dcd,
a t remise au gnral de Beyli par M. Guys, qui n'a
pu donner aucune indication

sur la
Fig.
7.
luscriplion coranique.
provenance de
l'in-
scription qu'elle reprsente.
Sur quatre blocs de
pierre,
assembls artificiellement pour

II,
la pose,
sont sculpts en coufique simple des fragments d'un verset du Coran,
256
(verset
sans aucune indication historique.
Le bloc
infrieur porte, au-dessus des caractres,
du sige), un curieux
attribuer
dcor de cercles allongs, spars par des btonnets, qui parat tre un motif antique dfornre.
Le
style des caractres,

'
analogue celui des inscriptions de Muc^tadir, permet de

cite
les
I, p. 113 s. Ce savant me main: Cvwtms, Gesammelte Abhandlungen, \l, p. 77 s.; Jolles, dans Archeolog. Jahrbuch, 1904, p. 277 s. La palographie arabe offre de nombreux exemples d'criture retourne, surtout aux basses poques, dans les manuscrits, les tissus, sur les briques mailles, etc.; elle a t signale aussi dans la numismatique. Pour l'pigraphie proprement dite, voir Sarre, Islamische Tongefe, dans Jahrbuch der K. preu. Kunstsammlungen, XXVI, tir. part, p. 10,
Voir LiDZBARSKi, Ephemeris,
encore, ce sujet, les ouvrages suivants, que je
n'ai pas sous la
fig.
l;
recueil
d'OppENHEiM,
no 166,
et
p.
127, n.
musulmans, voir Doutt, Magie
religion
Sur le rle magique de 1, etc. dans l'Afrique du Nord. p. 151.
l'criture
boustrophde
chez
les
20
ExcEiXTE, Portes et Tours.
Ce document palographique est intret^sant, parce que les caractres y sont la mme poque. plus grands et plus nets que sur les photographies des murailles.
Les inscriptions de Muqtadir ont une grande valeur palographique.
Ou
ne possdait
En comce jour aucun fac simile de textes en coufique simple provenant de la Msopotamie. parant ceux ci leurs contemporains d'Egypte et de Syrie, on y retrouve les mmes caractres
gnraux: une allure
libre,
un peu
;
lche, sans souci de style.
Les caractres d'Amid se
distin-
guent par leurs formes plus maigres et plus gauches et par l'extrmit en triangle de leurs hampes et de leurs queues ce dernier trait est commun la plupart des inscriptions coufique?, mais nulle part, il n'est aussi accus qu' Amid. C'est ces larges triangles, plutt qu'aux
l'origine de la lgende,
superbes rinceaux des inscriptions merwanides publies plus loin, quo je suis tent d'attribuer accrdite par quelques voyageurs modernes, d'inscriptions syriaques,
perses
ou cuniformes sculptes sur

il
les
murs d'Amid. ^
que
les
Aucun
s'inspira
texte
relev jus<iu'ici, mais

les
n'est pas impossible
lapicides arabes de
de ce genre n'y a t Muqtadir aient eu sous

dessin de leurs lettres
et les lapicides
yeux des caractres cuniformes dont

N'a-t-on pas trouv des
n'ont-ils pas sculpt
leur fantaisie
pour
le
coufiques.
inscriptions
sicle,
cuniformes tout prs d'Amid

les
du Caire
au
XV^
dans
ecus de quelques mirs Manilouks, des
armoiries qui ressemblent singulirement des hiroglyphes?
jilus
anciens, presque les seuls

il
Les inscriptions de Muqtadir ne sont pas moins importantes pour l'hi^^toire. Ce sont les documents lapidaires connus des Abbassides et au point de vue
n'est
le
diplomatique,
pas sans intrt d'en tudier
le protocole.
Celui-ci
comprend quatre
l-
d'imm, son surnom en allh ou surnom imamieu-, enfin son titre mn'ir al-miC minn. Ces quatre lments figurent dans tous les textes de Muqtadir et dans l'ordre indiqu ci-dessus. L'inscription n 1 est la seule o le titre amr al-muminin soit plac en tte. L'inscription n 4 renferme aussi un nouvel lment, l'pithle
ments principaux:
nom
propre du
calife,
son
titre
'abri aJh'ili
le serviteur d'Allah.
Cette pithte. qu'il ne faut pas confondre avec

le
le
nom
propre
'Abdalli"di-\
est
trs
frquente dans
le titre
protocole
sides.*
officiels
En
revanche,
d'imm
le titre
et le
omayyade; elle est plus rare chez les Abbassurnom imamien ne figurent pas dans les documents
le
des Omayyades. qui se contentent,

le
plus souvent, des trois clments suivants: l'pithte
amr al-miC mining Ce protocole rsume l'esprit du califat omayyade. qui est un mirat arabe, prpos par Allh la communaut musulmane.'' Avec les Abbassides, cette conception smitique fait place l'ide persane d'un pontificat, qui se
'nhd
allli,
nom
propre
et
reflte
dans
le
protocole des
titre
l'adoption
1
du
d'imm
et
nouveaux califes, par l'abandon graduel de du surnom imamien.'
l'pithte 'ahd allait et
Diarbkir portent encore leurs crneaux I, p. xxi: , Toutes les murailles de casemates; elles sont couvertes d'inscriptions en caractres inconnus dans le pays. Ce n'est pas de l'armnien: De Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, franaise, p. 219: .Les murs je pense que ce sont des caractres syriaques." Cuixet. La Tarqiiii' d'Asie, II, p. 453: .On prtend qu'il existe portent une foule d'inscriptions grecques et perses'.
Texier, Description de VArmi-nte,
et leurs
sur ces murailles des inscriptions en caractres cuniformes'.

-
Je
l'appelle
tir.
ainsi,
parce
que
ce
surnom
n'est
qu'une
pithte
du
titre
imm:
voir
mes
Titres califiens
d'Occident,
part, du Journal asinti(ji<e (cit plus loin JA), p. 19, n. 3.
piyraphie musulmane d'Algrie, dans Revue africaine, 1905, p. 183, n. 3. dans le protocole de Muqtadir, notamment dans l'inscription en bordure d'une toffe publie par Karabacek, Papyrus Erzherzog Rainer. Fhrer durch die Ausstellung, p. 228, et sur une mdaille d'or de Sur la titulature l'poque de Muqtadir, voir aussi Hill, d. Amedroz, p. 148$. la collection Zoubofif Moscou. ' Voir ces documents, surtout les inscriptions, qui sont plus compltes, sous ce rapport, que les monnaies
Voir
*
mon
On
la retrouve ailleurs
et les chroniques.
de couleur spcifiquement religieuse.
titre
l'origine, il ne parait pas avoir eu, mes 2'itres califiens d'Occident, passim. Cf. GoLDZiHER, Muhammedanische Studien, IL p. 3. Les Falimides, imbus aussi d'ides persanes, portent le d'imm et un surnom imamien, avec le titre 'abd allh wa-waliyyuhu; voir CIA, I, index ces titres.
L'pithte rappelle les vieux
noms
Sur
smitiques en 'abd: ijuant au
titre,
l'origine des titres califiens, voir
Abbassides.
21 de Muqtadir se rattachent une du IIP sicle de l'hgire, le
En
tentative
ce qui concerne l'histoire gnrale,
les
inscriptions
dindpendance du gouverneur d'Amid.

les chefs,
Vers
le
milieu
Diyar-Bekr appartenait h l'une de ces familles indignes, alors

califes,
dont
par leur situation

et les
verneurs de
l'anne 284,
la
le le
premire poque
pre
si nombreuses dans l'empire des mi-chemin entre les simples goudynastes presque indpendants des sicles suivants. Depuis
politique,
taient
chef de cette famille tait un

et le grand-jire
certain
Muhammad
ihn
Shaikh, dont
avaient gouvern
rvolt contre le calife Mu'tadid, celui-ci

la ville et battit ses
marcha contre
Amid avant Amid la fin

899).
lui.
Ahmad ihn 'Isa Muhammad

28.'i,
ihn
al-
s'tant
de l'anne
assigea
murs en brche en
le
il
rab' II
286 (avril-mai
Le mois
suivant,
Muhammad
demanda
le fils et
l'amn, que
calife
lui
accorda,
Toutefois, par prudence,
dtruisit les
murs de
fit
second successeur de Mu'tadid,
en y ajoutant des prsents, en signe d'amnistie. la ville.^ Voil sans doute pourquoi Muqtadir, faire l'enceinte d'Amid, onze ans plus tard, les
importantes
rparations dont tmoigne l'pigraphie.

les
Quand
il
auteurs arabes disent que

les
les
hommes ou
les
lments ont
ch'truit
un
difice,
ne faut pas
prendre toujours la
lettre.
J'ai signal plusieurs
exemples de ces exag-
rations,
communes
toutes les sources historiques.-
enceinte aussi considrable et aussi prcieuse,

peut-tre dmanteler les
11 faut entendre ici que loin de raser une Mu'tadid se borna sans doute la dcouronner, ouvrages masss autour des portes, o semblent se concentrer les
restaurations de Îuc{tadir.
On
ne pourra
et
fixer l'importance et l'tendue
explorant l'enceinte sur tout son parcours.

i'ai
sous
les
yeux,
les portes
de Mardin'
de ces rfections qu'en Autant qu'on peut en juger par les documents que de Kbarput. peut-tre une partie de la porte d'Alep*.
sans doute l'antiquit,
sont l'uvre de Muqtadir. sinon dans leur plan primitif, qui remonte
du moins dans
.seule
leur
lvation
gnrale actuelle.
Pour m'en
le
tenir la porte
de Kharput,
la
dont
les
photographies donnent un
je
crois
aperu suffisant,
attribuer
plan gnral parat antique, mais

actuel de la courtine et des
c'est
Muqtadir que
pouvoir
l'appareil
cûi
saillants.
Je suis tent de lui attribuer aussi

dcoration de
la porte
les dtails les
entourent ses inscriptions,

les
tels
deux que
le profil et la
et
des niches,
cordons,
meurtrires et les motifs
iconographiques, en rservant les parties hautes et

plus rcente.
le crnelage,
qui peuvent tre d'une poque

rejiosent ces conclusions
gnrales.
La comparaison suivante fera mieux comprendre sur L'enceinte du Caire a conserv trois superbes
trois
quels
faits
portes fatimides,
qui furent bties,
vers l'anne 1090, par
ingnieurs
originaires
d'desse.^
celles
Malgr
la
distance qui spare,
dans
avant
le
temps
et
dans
l'espace, les portes

la continuit
d'Amid de
des ingnieurs fatimides et

les
des traditions
croisades autorisent ce rapprochement.
du Caire, l'origine msopotamienne dans l'architecture militaire de l'Orient Or, en comparant la porte de Kharput avec
et
les portes
du
Caire,
on sera
frapji de certaines
dissemblances
de certaines analogies.
Les premires sont tout d'abord dans

bien suprieures celle d'Amid.
d'architecture,
grossier,
cju'il
le style
du
dcor, par quoi les portes
du
<
'aire
sont
Celles-l sont des crations
d'un seul
jet,
de vrais morceaux
style
empreints d'une
est
mle lgance.
Celle-ci
trahit
non seulement un
plus
permis d'attribuer son origine plus ancienne, puisque prs de deux
sicles
'
Voir Tabari, d. de Goeje,

fus
III,
p.
1942, 1992, 2185 2188; Ibn al-Athr, VIT. p. 321s., 339

p.
s.;
Ihn Shaddd,
349;
p. 53.
ms.
cite,
43 yo
et
49
ro;
Abu
14().
1-fid',
d. Constantinople, II,
61;
p.
Ibn Khaldn, d. Roulaq,

cf.
III,
p.
QuatreSur
la
JiRE,
dans Rashd
'
al-din, p. 331, n. 127;
Ritter. Erdkunde, XI,
35:
Ibn al-Faqih,
d. de Goeje,
famille de 's, voir Hill, p.
Voir mes Xotes sur
les croisades, tir.
part
du JA,
p. 40.
l'exception
du cadre de
la porte; voir
plus haut, p. 13, et plus loin, au n 27.
*
^
Sauf
les rfections ortokides; voir plus loin,

I.
au no 27.
p.
I,
d'archologie arabe, I, tir. part du JA, ncs 33, 36 et 37: Comit de conserratio des moiiioiieiifs de fart arabe, fasc. XIV, appendice, p. x.
Voir Maqrzi, Khitat,
p.
381,
1.
5,
et
mes Notes
45;
cf.
CIA,
22
Enceinte, PoKXEt^ et Touks.
sparent l'Abbasside Muqtadir du Fatimide Mustansir,
mais encore uu manque d'unit qu'on

a subies.
peut expliquer par

diffrence qui
les
retouches nombreuses qu'elle
En
je
revanche,
il
est
une autre
me
parat plus importante
au point de vue auquel

les
me
place
ici:
par son plan
gnral, par le profil des saillants et leur cartement plus considrable, la porte de
Kharput ne
ressemble gure aux portes du Caire, dont

font pour ainsi dire corps avec
elle.
saillants,
plus
troits
et
serrs contre l'entre,

offre des analogies
Le pian de
la premire,
au
contraire,
avec celui de quelques portes de l'poque romaine ou byzantine,
par exemple, avec celui du
Qasr al-Sham', pour rester au Caire. Les analogies entre Amid et le Caire sont dans l'lvation de la courtine, perce d'un passage vot que protge un tage suprieur de dfense'; dans le choix des matriaux, qui sont en belle pierre de taille, alors que l'appareil romano-byzantin mle volontiers la brique
au Qasr al-Sham' encore; enfin, dans certains dtails d'appareillage, tels que au sommet des meurtrires, qui sont creuss dans un seul bloc de pierre. Ces comparaisons tendent prouver qu' la porte de Kharput et peut-tre aux autres portes de l'enceinte d'Amid, le plan gnral, les fondations et les matriaux remploys sont probablement d'origine antique, tandis que l'lvation gnrale, appareil et dcor, peut tre atCette conclusion, qui s'applique en gnral toute l'enceinte, est conforme tribue Muqtadir. aux lois de l'archologie militaire. Les grandes enceintes subissent des transformations succesla pierre,
comme
ces petits arcs
sives,
commandes par
Il
les
mouvements de
rare
sol
la
cit
qu'elles protgent et par les progrs de la
fortification militaire.
est
qu'on
les
construise
d'un seul
jet;
il
est
plus rare encore
qu'on
les rase
au niveau du
pour
les rebtir
sur
un plan
tout diffrent.
MERWANIDES.
Environ un demi-sicle aprs les travaux de Muqtadir, trois gographes arabes, parlant d'Amid, vantent la force et la puissance de son enceinte, .construite en pierre noire volcanique d'une grande rsistance".^ Mufjaddasi y compte cinq portes, les quatre [irincipales, dj connues^, et une poterne, qu'on utilise en temps de guerre.* C'est encore l'enceinte restaure par Muqtadir qui soutint plusieurs attaques des B\'zantins jusqu'en 362 (972 73), puis, l'anne suivante, un assaut dirig par l'empereur Zimiscs." Ces
donnent des renseignements assez vagues et contradicAmid resta aux Hamdanides. qui la possdaient alors.^ Peu aprs, elle tomba aux mains des Bouyides*, puis, vers 373 (98384), au pouvoir d'un chef kurde nomm Bdh. dont les deux neveux, les fils de Marwn. fondrent en 380. la mort de
divers siges, sur lesquels
les
auteurs
toires,
n'eurent
jias d'effet
durable, car
'
A
Au
la porte
de Kharput, ces dfenses ne sont gure visibles que sur

l'ouest
la face intrieure;
voir plus loin, au n 12.
Caire, la courtine k
pi.
du Bb al-nasr possde,
l'intrieur, des fentres
dont
les
arcs offrent ce
dispositif:
pour Amid, voir
11
et fig. 5.
cf.
' Voir Istalihri, Ibn Hauqal et Muqaddasi, dans Bihl. yeof/r. ai-ab., Le Strange, The lands of the Eastern caliphate, p. lOS. * II leur donne les mmes noms que Wqidi; voir plus haut, il
d. de Goeje,
I,
ji.
7.");
II,
p.
l-")):
III, p.
14-II;
p. 7
et
13.
La rdaction de Wqidi
ancien.
loin.
ji.
tant
ces
attribue l'poque des croisades,
se peut
que
le
texte
la
de
Muqaddasi
soit
plus
Quoi
il.
qu'il
en
soit,
portes reurent probablement leurs

<
Sur
p. 7
les
conqute musulmane; cf. plus poternes de l'enceinte, voir plus haut, p. 7, et plus loin, au no 26.
d.
noms arabes ds
183
s.;
Voir Yahy,
Rosen,
p.
Matthieu
d'desse,
trad. Dlaurier,
p.
12 16, et dans Hist. arm. des
Crois.
I,
12; Ibn al-Alhr, VUl,

Salhani,
p. 29.5;
p.
158, 423, 461 et passim; Ihn Shaddd, ras. cit, fo

p.
50
r;
Abu
1-faradj, trad.
Bru.ns, p. 206; d.
Ibn Khaldn, IV,
242, 246
I,
.=.,
et les autres sources cites -par

s.,
W'ul, Geschichte
der Chalifen,
'
III, p.
19
s.,
et
Schlumberger, Vpupe byzantine,
p.
228
2.55
s.
Depuis 323
(935), d'aprs
;
Ibn Zfir, Gotha, Pertsch 1555, fo SI

f"
ro,
dans Rosen, Extraits de la chronique de

51 vo.
Yahy
*
(en russe), p. 102
ds 322, suivant Ilm Shaddd,

p.
49 vo.
fo
Vers l'anne 368, d'aprs Ibn al-Athr, VIII,
511; Ibn Shaddd,
Merwaxides.
leur oncle, la dynastie des Merwanides.
L'histoire
23
le
de ces princes, qui gouvernrent
Diyar-
Bekr, avec Mifarqin pour capitale,

est
sous la
suzerainet
des Abbassides, puis des Seldjoukides,
suffisamment connue pour que je
me
borne renvoyer aux sources principales, quitte

lire.^
revenir sur certains dtails propos des inscriptions qu'on va
Fig.
s.
Inscription
u'* y,
avoc meurtrire miih
8.
mir
Aliinad. 426 H.
Sur
la face antrieure
d"nn saillant carr situ dans

le
le
front
lignes
est
de l'enceinte-; sur des pierres blanches encastres dans

fleuri,
parement.
Deux longues
(fig.
en coufique
d'un style admirable, mais encore sobre; grands caractres
8 et
0).
Indite.
JKA*^\ a1*
^\
0-
aL-
1)
y\ ^
(2)
y^\
r
Voici ce (|u'a
al-islm, Sa'd al-dn,
>3
<i^
^^-^3
^^ ^
'^H\
s^
Iii
^
'Izz
(*^J'J
ctj-^J
le
OAbu
de l'anne
ordonn de
faire l'mir, le
le
seigneur trs majestueux, l'assist (d'AUli),

la religion,
vainqueur,
Nasr al-daula,
pilier
de
la gloire
de
la nation, la
noblesse des mirs,

!
Nasr Ahmad,
fils
de Marvvn, qu'Allah prolonge son existence

etc.
et fasse
durer sa royaut
Aux mois
4^0 (103435),
*
Voir
les
sources
cites
par moi dans Lehm.\nn-Hacpt,
Materialien
zur alleren Geschichte Armeniens und
Mesopotamiens, dans hhandl. der K. Ges. der Wiss. zu Gttingen,

p.
phil.-hist. Klasse,
neue Folge, IX, Arab. Inschriften,
s.
cf.
Ihn Shaddd,
p.
f"
s.
52 v.
La
principale
est
Ihn al-Azraq,
obligeance
dont M. Amedroz a publi d'importants extraits

des extraits indits
dans .TBAS, 1903,
1^3
En
outre, je dois
son
du
mme
auteur sur
Amid
33
l'poque des Inalides et des Ayyoubides; voir plus loin, aux chapitres de ces deux dynasties. 2 Je n'ai pu dterminer l'emplacement prcis de cette inscription ni des nos lo, j], 14^ IG, 17,
=
2."j,
20,
et 34.
Coran,
III,
167,
fin.
24
EXl.f:iNTE,
PoETEr; ET ToURS
angulaire dont les lettres ont des hampes et des queues Le plus ancien exemple connu de ce type. est une pitaphe du muse de Tashkent, date de 230 H.^ Il parat en Tunisie vers 340, sous les Falimides, qui lintroduisent en Egypte et en S^'rie.- Au Y^ sicle de l'hgire, il est rpandu dans tout le monde
Le coufique
fleuri est ce caractre
panouies en rinceaux.
Vig. 9.
luscription n^S, avec meurlrirc infrieure.
musulman, de l'Esjiagne jusqu' Java, o Ton a retrouv rcemment une ])itaplie musulmane grave en coufique Heuri, en 475 ou 495.-' Dans Amid, toutes les inscriptions merwanides et seldjoukides sont traces en un admirable coufique fleuri. Dj trs stylis dans l'inscription n" 8, ce caractre devient de plus en plus riche, pour faire brusquement place larmndi vers 575.' Sous ce rapport, aucune ville, pas mme le Caire avec ses superbes inscriiitions fatimides, ne peut L'chelle trs rduite des photographies ne donne tre compare la capitale du Diyar-Bekr.
qu'une
belle
faible
ide
de la
magnificence de cette
l'tude
pigrai)hie vraiment royale,

qu'il
peut tre la plus

foit
du monde, mine inpuisable pour

le
des relevs grande chelle et que

local, les dbris
du dcor. Esprons gouvernement ottoman saura

les
en sera
temps
recueillir,
dans un muse
de ces monuments dont

ibn
jours sont compts.
reut
son frre Sa'd en 401. A son avnement, il Nasr al-daula. qui figure ici et dans les inscriptions suivantes." Il se peut que Ton trouve encore des textes merwanides plus anciens que celui ci, car le prdcesseur d' Ahmad Amid en fit dj rparer l'enceinte. Ce personnage tait, non pas Sa'd, mais un certain Ysuf ibn Damna, qui s'tait empar d'Amid en 38G, aprs avoir assassin le premier Merwanide, Hasan ibn Marwn, le frre de Sa'd et d" Ahmad. Il garda cette ville durant tout
Abu Nasr Ahmad

du
calife le titre
Marwn succda
le
rgne de Sa'd Mifarqin et une partie du rgne

'
d' Ahmad,
qui ne
s.
la lui reprit
date
qu'en
415.'^
Voir H.\RTMANX,
dans
la
Oriental. Lhf.-Zeifuixj,
1900,
ji.
'2Ss..
70
.s.,
117
Cette
parait dcidment trop
recule;
^
comme
Voir
les
elle
marque
tir.
sources cites
part
mort du dfunt, l'inscription n"a t grave sans doute que plus tard. dans mon pigraphie nmsulmane d'Algrie, 1905, p. 185 s., et L'ail tHsnlmaii
du Journal des Saranis,
p.
an
muse de Tlemcen,
^
10
s.
.l'en
dois la
* '
"
Voir plus loin
communication M. Snouck Hurgroxje, qui le no 26.
la
]uil)liera bientt.
Voir les sources cites dans Lehma.nx-H.U'PT, Materialien, Arab. Inschriften,
p. 4,
n.
et
r>,
n. 1.
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz. p. 131: Ibn al-Athir, X,

al-din, d. Vliami.nof,
p.
I,
p. 11:
Ibn Klialdiin, IV,
p.
319
(.Nasr
au
lieu
de Nasir);
cf.
Sharaf
~
Voir Ibn al-Athir, IX,
l'enceinte
d'Amid;
p.
132,
pour
256; Nsiri Khusrau, trad. Schefer, p. 21. n. 2. 51; Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 126 132 (p. 127, pour les travaux de Ysuf L'enceinte de la reprise d'Amid par Ahmad); Ibn Shaddd, fos 43 vo, 53 ro, 57 r.
p. 19; trad.
Ch.\rmoy,
b,
p. 35,
Mifarqin a fourni deux inscriptions plus anciennes; voir LEHM.uix-H.4UPT, Materialien, Arab. Inschriften, nos 2 et
3.
Merwaxides.
25
9.
Le mme.
la
42 * H.
gorge,
Sur
la
grosse tour
F du
plan
(fig.
1),
vers
le
sommet du mur
qui la ferme
du
ct de la ville;
sur des pierres blanches encastres dans le parelignes

10).
ment.
Dans un cadre
biseau,
deux longues
caractres
(fig.
incompltes h droite,
Indite.
o plusieurs blocs
ont disparu.
Mme
type;
mmes
26
ExcEixTE, Porte? et Tours.

'mil,
tait
Le personnage charg des travaux, dsign comme d'Amid pour Ahmad, qui rsidait, on le sait, Mifarqiu.
dans
les chroni{|ues.-
sans doute
le
gouverneur'
t retrouv
Son nom na pas encore
La
sur la courtine,
tour F, l'une des plus grandes et des plus belles de l'enceinte, avec une saillie trs forte offre, dans sa construction, des dtails du plus haut intrt (fig. Strz.). Sans vouloir
ici
me borne rappeler que l'attribution de la tour entire au dbut du nullement certaine, car le texte d'Ahmad peut se rapporter une restauration. Ou sait qu'en pigraphie, les termes de construction et de rfection d'difices sont fort ambigus.^ Pour se faire une opinion sur ce point, il faut interroger le monument lui-mme. Or, la plupart des inscriptions merwanides de l'enceinte d'Amid sont sculptes sur des des pierres noires de l'appareil envuonnant, et cet Ijierres blanches, encastres au milieu
en aborder
Ttude, je
Xr
sicle n'est
rfections.
appareil est souvent irrgulier autour des inscriptions; ces dtails semblent bien trahir de simples Ainsi, dans le mur qui ferme la tour F la gorge et qui porte l'inscription n 9,
discerne, autour de celle-ci, au moins deux appareils diffrents et des traces de reprises. J'aurai l'occasion de rpter cotte observation sur les autres tours merwanides et d'en tirer quel-
on
ques conclusions sur

10.
la
part de l'antiquit et celle
du moj-en ge dans
grand
l'enceinte actuelle.-*
Le mnie. 437 H.
dans
le
et
Sur
la
la
face antrieure d'un
saillant carr
du
front est de
l'enceinte,
voisinage de
porte Neuve;
sur des pierres blanches encastres
dans
le
parement.
tres,
Deux longues
lignes couvrant tout le front
du
saillant.
Mme
type;
mmes
carac-
d'un style plus riche
admiraljlement conservs
(pi.
IV). Publie par l'auteur sur
un dessin
de NlEBlHR."'
Â'I
tV^
<:2^'
^3
^.'1
^'^ '^^y
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j^ a-. jUiVlj ^'bi ^L.
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j-i-i '- y}
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A-^^.^Vi
i-Vj
j\3y
J:
-U-' (-)
(:-)
l^
j.j^-^ ^t.nj
Voici te qu'a ordonn de faire, de btir et de payer sur sa fortune, dsirant la rcompense d'Allah et
recherchant sa misricorde, notre matre l'mir,

al-din,
fils
le
seigneur trs majestueux,
le
vainqueur,
'Izz al-islm,
Sa'd
Nasr
al-daula, le pilier de la religion, la gloire de la nation, la noblesse des mirs,

le
et
fils
de Marwn, sous
gouvernement de son
fils
longe leur existence
soutienne* leur royaut!
Abu Nasr Ahmad, l'mir Sa'd al-daula Abu l-Hasan Muhammad, qu'Allah proEt ce travail a eu lieu par les mains du juge Abu 'Al alEt l'ingnieur en est Nasir,
fils
Hasan,
fils
de 'Ah.
d'Ahmad, d'Amid, l'anne 437 (104546).
de Sab(?).
'
Cf. plus haut, p. IS, ft
jilus
Idin. p. -27, n. 2.
Le
nom
de son pre est
crit
Js-^ ou dlclS^
peut-tre
Jcb
ou
ces combinaisons et les points diacritiques ne semblent rpondre aucun
Le^ .liverses leons fournies par dU's nom arabe connu. C'est peut-tre un nom
kurde ou persan,
"
tel
que
I,
Ji-l^, papier"
ou
d-U-lT'r.ioie".
Voir CIA,
p.
99
p.
et jMssim.
s.;
cf.
* 6
Voir plus loin,
27
plus haut,
p.
p.
21
s.
Voir Voyofje en Arabie,

prfre Ji]
,
II,
326
et
pl.XLIX.B; Lehmax.n-Havpt. Materialien, Arab.

Jj'i
Inschriffeii, p. 7 el pi. XI.

cit.,
Je
qu'il
soutienne"
.qu'il ternise':
cf.
Lehmaxx-Haupt,
ojj.
p. 7,
n. 3.
Merwaxidks.
27
Ce
texte,
il
parfaitement
s'agit donc,
lisible
sur la photographie, concorde mot pour

la
mot avec
le
dessin
de Niebuhr';
videmment, de
soit
mme
inscription.
L'mir Sa'd
ici
al-daula
Mu
fait
hammad,
titre
cjui
n'a pas encore t signal dans les chroniques, est associ
son pre,
soit
de gouverneur d'Amid,
en qualit de surveillant gnral des travaux-, confis de
au juge d'Amid.
L'inscription se termine par le

loin'; le
nom
de l'ingnieur, prcd des mots wal-lannu,
qu'on retrouvera plus
nom
de son pre reste douteux.^

s'est-il
Ahmad
a-t-il
entirement bti ce saillant, ou bien
born
le
restaurer?
:
Sur
h\
une zone en grand appareil, la base une zone en moyen appareil, avec de faibles bossages, dans la une zone suprieure parements lisses, partir de la meurrgion o se trouve l'inscription trire perce au-dessus de l'inscription. On peut supposer que la tour a t refaite par Ahmad
trois appareils distincts
;
;
face antrieure iûi porte l'inscription, la photographie
montre
partir de la seconde zone, avec laquelle l'inscription

serait alors plus
j)arat tre
bien
lie.
La zone
infrieure
ancienne
et la
zone suprieure aurait t restaure plus tard encore.

le
L'anne suivante, en
.Mecque, traversait les Etats
4.38 (104G),
voyageur persan Nsiri Khusrau, en route pour la
noms et Ahmad.
titres
du Merwanide, auquel, dit-il, on donne dans la prire publique les al-amr al-a'?ani 'izz al-islm sad al-diii iiasr cd-dcmla wa-sliaraf aJ-milla Abu Nasr
est
Ce protocole
exactement celui des inscriptions
d'
Ahmad. ^ A Amid,
vifs,
Nsiri admire
l'enceinte, construite
en gros blocs d'une pierre noire, assembls joints

de la plate-forme et du chemin de ronde de
d'une hauteur et
la
il
d'une paisseur inusites, flanque de tours au front tendu, crneles et munies

d'escaliers
gorge
pour
le service
la courtine.
Puis
signale
ses quatre portes, places
dans
la
direction des qucdre points cardinau./' : l'est, la porte

l'ouest, la i)orte
du Tigre
(porte
(porte Neuve);
au nord,
en
la porte
d'Armnie (porte de Kharput);

Il
de
Rum
d'Alep); au sud, la porte de la Colline (porte de Mardin).^

trieure, construite
observe encore une enceinte exi)Ossdant des
mme
appareil, crnele et
munie d'un chemin de ronde,

fer.
Il
portes correspondant celles de l'enceinte principale, galement en
s'agit
de cet avant-
mur, dfendant
ye^ persans,
actuelle,
(amii-) et
la
contrescarpe du foss, dont

cette description
il
reste encore des traces aujourd'hui.''

est
La valeur de
cû'il
remarquablement exacte
Nsiri
rehausse
iar
des mesures en
me
parat inutile de convertir en mtres, faute de relevs cots de la muraille
pouvant
civil
servir de
points de comparaison.
est
le
fils
ajoute (jue
le
(likim)
d'Amid
de l'mir Ahmad.
titre
Bien
qu'il
gouverneur militaire ne le nomme pas, il

la
s'agit
videmment de ce
Muhammad
qui figure, ce
sans doute, dans l'inscription n 10.
Enfin l'auteur rsume son impression par ces mots, coup sr significatifs dans
bouche d'un
homme
qui a parcouru la moiti

je n'en ai trouv
est divis
Arabie, en Perse,
du monde musulman, alors l'apoge de en Turkestan, en Inde, j'ai vu un grand nombre de villes
une qui pt
lieu
sa culture:
et
En
de forteresses,
mais nulle part

'
tre
compare Amid".^
il
Ce dessin
en quatre lignes au
de deux et
ne rend pas
trs e.xactement
les
proportions
et
la
beaut des caractres.
part ces dfauts, imputables peut-tre au graveur, les trois dessins de Niebuhr (voir les
nos 11 et 14) sont peu prs irrprochables.

-
Suivant qu'on interprte
le
terme tvllya
comme
l'quivalent il'un titre

cites
ii-li
gouverneur", ou bien dans

h'Oppexheim,
p.
4(J,
le
sens plus gnral de direction, surveillance"; voir les n. 4, et plus loin, le commentaire des nos 1(5 22.
3
sources
dans
le
recueil
n. 1. 40,
Voir
les nos
n,
13,
1.5,
l(j,
17,
21 et 22.
On
le
voit quatre petites dents
peu prs
verticales,
suivies
d'un ab'f ou d'un
l(hii
final.
M. Hartmann
me
suggre
* ^
'
vieux
nom
arabe
L, qu'on peut adopter

et
dfaut d'une leon plus satislaisaiite.

titres.
A
Ce
part deux variantes, au dbat et la fin des

dtail
important
parfaitement exact trahit l'origine

p.
7,
1.3
antique
de l'enceinte; de
la
voir jilus haut, p.
7.
Sur ces noms, voir plus haut,

Voir plus haut,
Voir
Nsii'i
p.
et 22; le seul
nouveau
cf.
est celui
porte d'Armnie.
^
'
8 en haut.
p.
S;
Khusrau, d. Schefeb,
trad.,
p.
26s.;
Dereneourc,
}'ie
iVOnsinn,
p.
:W0; Le .Strance,
4*
The lands of
the Eastern caliphate, p. 109.
28
11. est
Emei.nte, Portes et Tours
Le
iniiie.
44-iH.
I
Sur
la face
antrieure d'un saillant carr situ vers l'angle sud-
de l'enceinte, prs de
du plan
(fig. 1);
sur des pierres encastres dans

(fig.
le
parement. Deux
longues lignes du
mme
type;
mmes
caractres
11 et 12).
Publie par l'auteur sur un
dessin de Niebihr.'
4i
^j'
Ai;i
Jiiî
jij
,^
Aî
iSj
>y}
[2)
^'^S'i
^^~: ;Vi
Jî
a\L\
-fji -:^3X\
h^ J j-uVl
A3-1 J_
'^
O'
Voici ce qu'a orduiiii de taire, de btir et de (layer sur sa furluiie nuire maitie l'mir, le seigneur trs
majestueux,
la
le
vainqueur, Izz al-islm, Sa'd al-dn, Nasr al-daula, le
pilier
de
la religion,
la gloire et
de
la nation,
noblesse des mirs,
Abu Nasr Ahmad,

lieu par les
fils
de Mar^Yn, qu'AUli prolonge son existence

'Ali
fasse durer sa
royaut! Et ce travail a eu on l'anne iii (105:253).
mains du juge Abu
al-Hasan,
(?).
fils
de
'.Ali.
fils
d'Alimad. d'Amid,
Et ringnieur en est Nasr,
fils
de Sab
Fig. 11.
Inscription n 11, partie droite.
Ce
texte est identique
ii
celui de Niebuhr'";
il
s'agit
donc de
le
la
mme
10.
inscription.
Il
Le juge
que
le
charg des travaux
et l'ingnieur
de la tour sont
les
les
mmes qu'au
n'^'
est
vrai
nom
de l'ingnieur est invisible sur

'
photographies; mais
dessin de Niebuhr, bien qu'un
Voir Niebuhr,
loc. cit. et
premire partie de ce texte a t
pl.XLIX, A; Lehmanx-H.utt, Materia! i'e)i,Ai-ab. Inschriften, p. 6 et pi. XI. Une copie de la faite par Texier, qui l'a donne, avec d'autres notes et dessins provenant d'Amid, Londres:
.j'en
la
bibliothque du R.
Je
n'ai
Institute of British architects,
dois
un calque
l'obligeance de M. R.
Phen
Spiers.
pu
la
dterminer
qu'avec
peine
et
elle
n'a plus de valeur ct des
photographies du
gnral
de Bevli.
-
Les
de.ssins architecturaux
kiiJIi
de Texier sont publis plus loin par M. Strzygowski. dans Lehman.\-H.\itt. d'aprs Niebuhr.
|i.
Et non
comme
j'ai
lu
part les rserves faites plus haut,
-1~.
n. I.
Mkhwaxihes.
peu confus
douteux.
ici,
25)
permet
d'iiffiruier
qu'il
s'agit
de ce
mme
Nasr, dont
le
nom
paternel
reste
Au-dessous de l'inscription s'ouvrent deux meurtrires
troites et allonges, aujires desciuclles
deux niches, creuses dans deux blocs monolithes encastrs dans le parement, qui est Chaque niche est cantonne de deux colonnettes ici en trs grand appareil (fig. 12 et fig. Strz.). chapiteau, et couronne par une cowj^m^ ' cjuille cinci ctes, inscrite dans un Chacun des petit arc en plein cintre.
on
voit
quatre coinons est orn d'un oiseau
semblable ceux qu'on voit gauche
de
la
porte de
Kharput\ autant
sur
les
(]u
on
peut en juger
photographies.
Sous la niche de gauche sont sculpts en coufique simple quelques mots dont
la lecture a rsist tous
mes
efforts.
poque remontent ces sculptures? Le style des niches et de l'inscription et la forme des meurtrires rappellent les travaux de Muqtadir la
quelle
porte
de
Kharput.
On
peut
croire
Fi. 12.
inscriptiou u
11,
panie gauche.
que l'inscription d'Ahmad marque peu prs le niveau de la rparation faite la tour, sous son rgne, et que la partie infrieure, en plus grand appareil, avec les niches, trahit une reprise plus ancienne de Muqtadir, sur la
base antique.
12. Le mme. A l'intrieur de la porte de Kharput, en du plan (fig. 1), sur le mur de la courtine, des deux cts et au-dessus du passage de la porte. Long bandeau mi-hauteur de
la muraille, suivant les angles
de
la courtine
(fig.
avec
les contreforts
du passage, en
est
ABGDEF
sur
du plan
13).^
Le
texte suivant
et
reconstitu
l'autre,
D.
deux photographies, l'une montrant A B Une ligne du mme type; mmes caractres (pi.
et fig. 14).
Indite.
Enceinte, Portes et Touks.
La recoustitutiou du texte oflre quelque difficult, parce que Tangle B C u'est visible sur aucune des photographies. Un examen minutieux de celles-ci prouve (jue cette lacune est peu considrable. Or, eu comparant ce texte aux autres inscriptions d'Ahmad, on voit tju'il ne manque ici, dans le protocole, que les mots al-ainr aJ-sayijid, dont la longueur correspond bien celle de la lacune. Il est donc certain que C D est la suite de A B. d'autant que les caractres des deux fragments offrent
le
mme
aspect.
Le dbut de
mais
la leon
est assez fruste,
hh
tutaivica'a bi-
iinwJihi est confirme i)ar

pliijues
deux
r-
dans
les n'
22
et 24,
la
grande
suivants,
restitus
Mosque.
Les
deux
frustes,
mots
sont
entirement
sur les autres inscriptions
d'Ahmad.
(pi.
Plus
loin,
le
texte
est
bien conserv jusqu'au

la
mot mauln,
suite duquel on voit encore V) un bloc anpigraphe dans le
bandeau.
vers
le
La
texte visible
reparat
milieu de
(pi.
V), dont la
premire moiti ne renferme probable-
ment que
sai/i/id:
Fig. 14.
il
les
deux mots
al-am'ir al-
continue en D, au-dessus
Pone
le
Khnrpui, vue de l'inirieur.
de
la porte,
fin
jusqu'au mot al-uinaru.

doit
se trouver
La
du
texte
la
en
et
en F, sur
le
contrefort et la muraille qui s'lvent
gauche de
le
porte et qu'on ne voit
sur aucune photographie.
Au-dessus de D, une pierre
est encastre
en relief dans
un
petit arc bris,
rehauss d'oves ou de palmettes, encadrant
mur (pi. Vl. On y voit sculpt un sujet, emblme hraldique
ou simple dcor, dont les contours sont trop frustes pour permettre de le dterminer. Du ct de la ville, la porte forme un arc bris, encadr dans un second arc bris, plus lev (pi. V). Au-dessus du second arc s'lve un tage de dfense qui se prolonge, droite et gauche, au-dessus des murs A et F (fig. 13 et 14 et fig. Strz.). Cet tage est perc de hautes baies arc bris, dont les pidroits sont en pierre de taille, comme tout le reste de la porte, et dont
les arcs sont appareills
en briques
cuites, trs longues, places
en voussoirs, normalement la
courbe.
Les
petits coinons entre
ces arcs sont aussi en briques, appareilles en dessins go-
mtriques.
Voici
kapu
built
is
Le mur est dras au-dessus des baies et la couverture de l'tage a disparu. ce dispositif: .On the inside of the Dagh cit., p. 184, dcrit comme (;.\rdex, building, now in ruins, in the upper part of which are a number of arched and well<)j>.
windows formed of red
tiles,
with
C'ufic inscriptions
on the walls between them".

les saillants
En
rsum, l'extrieur de la porte de Kharput, avec
qui la protgent, a t
restaur par le calife Muqtadir, tandis que la face intrieure, avec son tage de dfense moiti Mais l'insuffisance des documents pierre, moiti brique, peut tre attribue l'mir Ahmad.
permet d'autant moins de prciser les limites de cette attribution que les photographies trahissent des rfections plus modernes autour du passage de la porte, notamment dans les deux arcs en
et
dans
les
contreforts
et
E.
Inscription coranique.
droite
et
Vi\e autre photographie, qui parat prise en
du
iilan
(fig. 13),
a la
hauteur de l'inscription prcdente, montre deux lignes du
mme
type
et
de
Merwanides.
31
le
mmes
caractres, sculpte sur des blocs encastrs

18.
dans
jârement
(pi.
V).
Ce
texte
ne ren-
ferme qu'un verset du Coran. IX,
da
Tigre,
vu d'amont.
13.
Emir
Nasr. 457 H.
Au
sud de
la ville,
en dehors de
la
porte de Mardin,
le
un maguifleuve sous
fique pont de pierre traverse le Tigre d'ouest en est, eu aval

le front
du coude form par
sud de l'enceinte.* Son tablier repose sur dix arches brises, retombant sur de gros munis d'avant-becs en amont et de contreforts eu aval (fig. 15 et 16). Prs de la rive gauche, sur la face sud du pont, entre les arches et le parapet, on voit les restes d'une longue
piliers
inscription, sculpte sur
des pierres blanches encastres dans
le
parement;
divise en
celui-ci est
trois
bti
eu
pierres volcaniques noires,
comme
l'enceinte.
L'inscription
est
compartiments
A,
et
C, disposs sur les trois premires piles
fleuri,
et comprenant chacun deux ligues en coufique grands caractres orns de rinceaux d'un beau style (fig. 16 et pi. Vil.- Indite.
ti-.
!.
Peut
.lu Tiirn
Ce coude a
feuille
pi.
t dcrit plus haut, p.
(i.
On
le
voit,
arec
le iiont,
sur la nouvelle carte d'Asie
Mineure, par
R. Kiepert,
^
VI.
les
La
VI montre en bandeau
compartiments
et
et
en pleine figure,
les
compartiments B
et
C.
32
Enceinte, I'oktes et Tours.
[1
ou 2 mots]
(?)
S,^\
(?)
'jJ^\ {?)jJ^\
(^)
Wj^ a&
(?)
jUyij
[âL*
ÎjaSl
^1
1>
.1
(1)
A
(1)
'ii
aI'I
Jli:?^
^l-Vi (lie
[J:
environ 10 mots\
a.;.";^
.aS*
Îjlkl
[environ
mots]
(2)
(flin)
(?)
Al-fj
w-iW
aL'I
,__i(^
'UjI
aUjfc
j'.ij
-d__,-^l
J,fclj
JU- (2)
Jb-I_^!l
JLc
j'-l-l
ij^
^^^'*
'
'
^''
'"ts]
^Jo
Je.
<iA]i
J.^\
^^>.
(2)
.(?)^^^
Voici ce qu'a uicluimc de tairt'C?)
. . .
(?)o;
(?)j_c
'lj .tU;J*JJ
OH^J Hj^le
et
.
.
de payer notre maitre, l'mir trs majestueux,
seigneur
....
Ni?m
al-di),
Mu'ayyid al-daula
(?)
(Abu 1-Qsim Nasr,

et
fils
de) 'Izz
la
al-islm^,
qu'AUli prolonge son
existence, qu'il rende sa victoire
puissante
qu'il le
la
dirige
dans
bonne
voie*, dsirant la
rcompense
d'Allah et recherchant sa misricorde

.
Et
plus grande partie de ce travail a eu lien par les mains
du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Wliid, l'anne 457 (1065).

Iâ pierre
Et l'ingnieur en est 'Ubaid,

est
fils
de Sandjar
(?).
blanche, molle
et
ronge par l'humidit du fleuve,

texte est le fragment
le
(',
presque partout fruste;

la
la
seule partie bien conserve
du
ligue
1,
plupart des caractres
ont gard leur nettet.
Mais en
comparant aux autres inscriptions merwanides, on peut en
rtablir l'ordonnance gnrale, sinon tous les dtails.
Commenons par
mot tU
la
date.
Dans
le
chiffre
des centaines, on voit distinctement

leon 'l^ji
.,40".
un
'ai
devant
le
cent". dtail important qui assure
la
En
eflt,
le
style des caractres est incompatible avec les
deux seules
autres leons offrant la
mme
particularit d'un 'idn h cette place: Ai\^,^ TOO", et Ai\^-Ji ,.900".
Le
chiffre
des dizaines, bien qu'un

si
peu
fruste,
est
certain.
et
Enfin
..Ji'
le
chiffre des units oflYe
l'alternative
frquente entre
la
les
deux leons ._^

lise
..sept"
..neuf",
avec une prsomption
en faveur de
premire.
Qu'on
457 ou 459,
fils
l'inscriptidu est dfinitivement acquise l'mir
Mu'ayyid al-daula Abu 1-Qsim Nasr, un

en s'appuyant sur
partie
les inscriptions les
d'
Ahmad,
sur
qui
14,
rgna de 453
il
472.''
Ds
lors,
prcdentes
et
le n'^
est
possible
et
de rtablir une
al-daula, celui
du
texte,
notamment
surnoms du fondateur, Nizm al-dn

et
Mu'ayyid
le
de son pre,
travaux,
le
'Izz al-islm,
qui figure dans les n"^ 8 12
14, enfin
juge
Abu
1-Hasan
Abd
ii
al-Whid, qu'on retrouve aussi au n

la suite
nom du charg des 14. Le nom de l'inblanches du fragles
gnieur est sculpt sur une pierre noire du parement, h
des
pierres
ment
C.
Il
est
trs indistinct,
cause du ton fonc de

le
la pierre et
parce que
caractres
y
,
sont gravs grossirement.'^

'
Aprs
mot
IUI, on discerne d'abord
deux
lettres, telles
que
restituer d'aprs le n" 14.
Peut-tre s
Cf.
le
,sa puissance".
3 *
protocole du n 14, o l'mir
Ahmad
est aussi dsign est clairement
par son seul surnom
ite
'Izz al-isljm.
Cette eulogie,
bien cfue nouvelle en pigraphie.
crite et parat certaine.
M.
'.Ali
Bahcat
me
rappelle ce propos le proverbe: al-'abd i/iifaqqir

i
wa-aUh ijudabbir
l'homme propose
et
Dieu dispose".
k la mort d' Ahmad en 4-53, un frre de Na.sr, nomm Sa'd, reut Amid en partage. Mais en 455, il fut empoisonn par une esclave, l'instigation de Nasr, qui reprit alors Amid: voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 142s.;
Ibn al-Athir, X,
p. 11,
loc.
l'.t;
Ibn Shaddd,
dit
fo
58 ro; Ibn Khaldn, IV,
p.
320;
Abu
l-fid,i',
II,
p. 190.
,La plupart des inscriptions coufiques sont ou bien [sur une espce de Si l'on en trouve l'une ou l'autre pierre blanche et molle, ou bien elles sont de terre grasse et cuites au four ... sur la pierre (noire volcanique) dont la muraille est faite, elle est si mauvaise, i|ue l'on peut distinctement voir que
NiEBUHR,
cit.,
ce propos:
la
jiiei-re
tait
trop
dure pour
le
sculpteur ... et (|ue
l'on
s'est servi
de
la
pierre blanche
parce qu'elle se laisse
mieux
travailler."
Cette observation prci.se est confirme par les photographies du gnral de Beyl.
Merwaxidep.
suivies d'ua groujie tel
le
le
33
le
que js^^,
puis, au-dessus
les
de ce dernier,
lettres
groupe X-^, qui parat tre
Dum
de l'iuguieur, peut-tre
le
Ubaid,
deux
isoles reprsentant le
mot
.fils"
et
groupe suivant renfermant

L'attribution
nom
piaternel, peut-tre Sandjar.
du pont
le
Naîr est confirme par
un auteur digne de
Suivant
foi.
Parmi
les
nombreux
travaux d'art que

ponts jets sur
chroniqueur Ibn al-Azraq Friqi attribue aux Merwanides, figurent plusieurs

cours d'eau qui arrosaient leurs domaines.
lui,
les
Nasr, btit, pour la route
d'Amid Mifarqin, un pont sur

il
la rivire
Hauw
Il est
et
Ahmad, le pre de un autre de vingt
arches dans les environs d'Amid;

loin,
il
serait intressant d'eu rechercher les traces.^
attribue prcisment Na.sr
un pont sur
le
Tigre Amid.-
pont actuel a t construit par Nasr, ou plutt rebti par lui, car il est bien avant son rgne, un pont traversait le Tigre prs d'Amid. Niebuhr, qui parle du pont actuel, s'exprime ainsi: .A environ 1400 ou 1600 pas doubles de Mardin kapusu, on voit encore
dure, mais
elle
Un peu plus donc certain que le non moins certain que
un beau pont avec dix arcades sur le Tigre. Le pont mme est fait d'une pierre noire et une inscription coufique que Fou y trouve est sur une pierre molle et par l;i mme a beaucoup souffert par les injures du temps. Cela fait qu'on ne peut plus voir dans quelle
il
anne
a t bti;
mais
le
il
caractre parat plus ancien

est
que
le
plus ancien de la muraille de

c'est
l
le
la ville cjue j'ai copi, et
par consquent assez vraisemblable que
pont qui a
t bti l'an
124 do l'hgire."^
On ne peut reprocher Niebihr d'avoir jug perdue, ds 1766, une inscription que seul un heureux hasard m'a permis d'attribuer. Le principal intrt du passage de Niebihr, c'est de signaler l'existence d'un pont bti sous les Omayyades. Bien qu'il ne cite, ce propos,
qu'un ouvrage de seconde main^,
la dernire
le
renseignement se trouve exact.
En
l'anne 124 (742
43),
du rgne du calife Hishm, un pont sur le Tigre Amid fut dtruit par une crue printanire du fleuve, charriant des glaons et des dbris de toute espce; sa restauration, commence sous Hishm, fut interrompue par la mort de ce calife.^ Suivant une autre source, un
'
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedbdz, p.
1^(5,
13-i,
IH-î.
Sur
la carte
de R. Kiepert,
la
route d'Amid Mifarqin

le
traverse
un grand nombre de cours d'eau
parallles,
descendant des montagnes de Hazru au nord, vers
Tigre au
la
sud; je n'y trouve pas une rivire du
nom
de Hauw.
Les mots ,the river
Hauw
dans Amedroz rpondante
leon
j.aentre
,^
je
propose de
lire
jj
t.
,1e
Nahr Hazru",
et d'y reconnatre le principal
de ces cours d'eau, mi-chemin
Amid
et Mifarqin. qui passe
Hazru et que la carte cite appelle Hazru su, traduction turque de Nahr Hazru.
On
n'y a pas signal, que je sache, les vestiges d'un pont important.
le
En revanche,
la
mme
serait
carte
marque
les
ruines
d'un vieux pont au sud de Hazo, sur

d. Constantinople,
Hazo
su,
l'est
de Mifarqin, pont signal par Hdji Khalfa, DjHin-numa,

al-din,
114H.,
]>.
440;
cf.
Charmoy, dans Sharaf
la,
p.
1.5:2.
Il
tentant
de
lire
j',5-
dans
le texte
d'Ibn al-Azraq; mais
le
contexte,
il
est
question d'un voyage de Mifarqin Amid, prouve qu'il s'agit
du Nahr Hazru, oucst de Mifarqin, et non du Xahr Hazu, l'est de cette ville. D'autre part, il ne faut pas confondre le pont du Hazo su avec celui du Batman su, situ plus l'ouest, entre le premier et Mifarqin. Celte confusion a t faite par Ch.\rmoy, tom. cit., p. 482, qui cite, propos du premier, la description qu'EwLivA fait du second ; on peut
la carte
s'en convaincre en consultant le texte turc
du voyageur,
re,
IV, p. 76
s.
Le Batman
kprii, qui figure aussi sur

est porte les restes
le reste
ISfi,
de R. Kiepert, repose sur une grande arche brise inscription d'aprs laquelle il aurait t bti, en tj43 de notre
est illisible.
et sur
deux
petites.
Sa face
d'une
par ,im certain Othmn";

plus ancienne
de l'inscription
Ce renseignement, donn par

pourrait
tre
le
T-jvylor,
Travels
in
ici
Kurdistan, dans
la
JGSS, Londres
inscrijrtion est
XXXV,
p. 2.5,
mriterait d'tre vrifi.
Si la date est exacte, calife 'Uthnin,
nous aurions
lu
musulmane connue
et
ce
personnage
-
en 644.
Mais cette attribution
peu vraisemblable et
la date
semble errone.
et qu'il
^
M. Lehmanx-Haupt m'crit que le pont existe encore et qu'il croit y avoir vu une inscription. Dans Amedroz. p. 145. Ibn Shaddd, fos 44 r et (10 r, ajoute que Xasr le btit vers le dbut de son rgne institua des fondations pour son entretien. Voir Niebuhr, loc. cit.; cf. Ewliya et H. de Hell, cits plus haut, p. 9 et 11.
Semler. bersetzung der allgemeinen Welthistorie, qui s'appuie sans doute sur Assemani, cit plus loin. Voir Denys de Tell Mahre, trad. Chabot, p. 29, aussi dans Assemaxi, BiUiotheca orientalis, II, p. 107, cit
p. 35.
^
^
dans Ritter, Erdkunde, XI,

Amida.
34
Enceinte, Porte? et Touhs.

le
pont sur
Tigre aurait t dtruit plus tard par l'empereur Zimiscs, vers 363 (973), au cours
Si cette indication
est
de son expdition contre Amid.'

succd l sous
les
exacte, trois
ponts au moins se sont

construction de
musulmans, avant
celui de Nasr: le jjremier, peut-tre antique, dtruit sous

le
Hishm,
le
il
deuxime, dtruit par Zimiscs,

est
troisime enfin, dtruit avant
la
Nasr; car
peu probable que

la
le fleuve ait t
priv de pont depuis Zimiscs jusqu' Nasr.^

la
Un
coup d'il sur

le
nouvelle carte de R. Kiepert montre que
route
le
d'Amid Mifarqin
Si
le
a d traverser
Tigre, ds l'antiquit, sur

est
un pont
l'est,
trs important.
Or,
choix de l'emplace-
ment d'un pont

cet
dict
par des conditions topograpbiques assez peu variables.
pont
traverse le Tigre au sud d'Amid, et
non pas
c'est
que
les
circonstances qui ont motiv
l'antiquit. Il est donc prsumer que le pont que c'est sur ses fondations que s'levrent ces ponts Seul un examen sur place montrera si le pont actuel a consuccessifs, jusqu' celui de Nasr.* serv des vestiges antiques; les photographies ne donnent aucune indication prcise cet gard. A part le sommet de quelques piles, le tablier et le parapet tout entier, maonns en petits moellons noys dans dpais lits de mortier, parties beaucoup plus rcentes, l'ensemble du pont Il est construit avec cette pierre noire qu'on trouve dans l'enparat bien remonter Nasr. On y relve deux ceinte d'Amid, notamment dans les parties refaites par les Merwanides.
emplacement
existaient
probablement ds
endroit' et
antique se trouvait au
mme
caractres qui distinguent gnralement les ponts
musulmans des pont antiques

Mais
voici
le
i^rotil
bris
des arches et la faible paisseur de leurs
claveaux.
quelques indices plus prcis

trs frustes, sont bien
en faveur de
ils
cette attribution.
Les blocs de
31.
l'inscription,
quoique
en place;
n'ont pas t dposs et replacs
en dsordre la suite d'une rfection ultrieure,
comme
c'est le cas
pour
les blocs
Immdiatement au-dessus de l'inscription, sous le parapet restaur, court un cordon en pierre noire, dont le profil se compose d'un Ce cordon, qu'on pourrait prendre pour quart de rond entre deux filets. une corniche marquant, sur les deux faces, le niveau du tablier, ne rgne
du n
en
ralit
il
qu'au-dessus des
Il
trois
([uels
s'interrompt.
est
compartiments de l'inscription, entre lesdonc vident qu'il avait pour but de prola
tger la
qu'il est
"^
pierre tendre de l'inscription contre
pluie et les gouttires et

-
gauche de la ligne 1 du compartiSur le pont. Fitt. 17. ,.,.,, ^ x n ment C, sous 1 extrmit de ce cordon, une pierre noire encastre dans le parement, la suite des pierres blanches de l'inscription, porte un flin sculpt, passant droite, tirant la langue et relevant la queue en S au-dessus du dos (fig. 17). Le style de cet anicontemporain de
celle-ci.
i i
L- e^^^ joyo
[13
Fig. 18
mal,
_L
[TTq ^ ^
c^_
encore l'poque merwanide.

j
.
emblme hraldique ou simple dcor, trahit Moins naf et mieux

.
MHr.|ues du pont
et moins aiiiusaut quc Ics bcstioles de Muqtadir aux portes de la ville, cet animal est encore loin, pour la pu-
dessine,
^ ? mais
.,
aussi
plus
prtentieux
,.
ret des
formes
juste
et
la
beaut du
style,
du
buffle dvor par
un
flin
qu'un vritable
artiste
il
sculptera,
un
sicle plus tard,
l'entre de la grande Mosque.-"^

sculpt sur
En
revanche,
n'est
pas sans analogie avec
un
autre flin
un des
saillants
de
l'enceinte,
ct d'une
l'in-
autre inscription merwanide.''

'
Enfin, la plupart des pierres noires

cf.
du parement, autour de
quel iiudent Nasr btit sou
le
Voir Matthieu d'Edesse, trad. Dulaurier, p. 16:
plus haut.
p. -2i.
Ibn al-Azraq ne
dit
pa.,
du moins dans
fit
l'extrait d'AniEDRoz,
la suite de
pont.
'
En
.012,
Jean, vi-que d'Amid,
construire
un pont sur
le
Tigre: voir plus loin
chapitre de M. Strzycowski
sur les glises d'Amid.

* Dans l'inscription, les mots ,et la 2)!us grande partie de ce frarail a eu lieu par les mains du juge 'Abd al-Whid ..." pounaient indiquer que Nasr n'a pas refait le pont tout entier. Mais je crois que le rdacteur veut plutt dire que ce juge n'a dirig que la plus grande partie des travaux de Nasr.
=
'^
Voir plus loin, au no 24,
fig.
24
et
25
et
pi.
XVI.
Voir plus
loin,
au n
1.5.
Merwanideh.
scriptiou,
35
portent
des signes
parat
lapidaires,
bien
qu'assez
vague,
les
trahir
la
probablement des marques de tcheron, dont le style, mme poque. Voici (fig. 18) celles que j'ai pu relever
est
exactement sur
photographies.^
La premire gauche
propre: Mu'min.
de beaucoup
la
plus frquente et
peut tre interprte
comme un nom
D'autres pierres portent des graffites en
coufique simple et grossier.
En
le
rsum,
le
pont du Tigre parat

les parties
tre
d'origine
antique.
Les chroniques en signalent

est possible
plusieurs restaurations jusqu' celle de Nasr, atteste par une inscription. C'est lui que remonte
pont actuel, part

ait
videmment plus
rcentes.
sicle.
D'autre part,
il
que
le
pont actuel
14.
conserv des vestiges antrieurs au XI"
Le mme. 460 H.
dans
le
Sur
la face antrieure
d'un saillant carr de l'enceinte, sur des
du mme tj'pe; mmes caractres, d'un style moins orn (pi. VI). Publie par l'auteur d'aprs un dessin deNiEBUim.- Revu et corrig sur une photographie due l'obligeance de M. Puuxox, le texte suivant est dfinitif.
pierres encastres
parement.
Deux
lignes
'iJ_î
>
<:vi
jî
îj^\ s>\a jjlM ^Vs

^^^^-^
jC--.1I
j=^S'i
jS^\ 4U.
^\
'u
ii
^_
.-^
(1)
Aîjji jut
jA.\ S}
s^
faire
J^
^-^'
>^j '"'^
"^^ J'^^
c^V*
j' .
(-'
f-^^
i"^
Voici ce qu'a
ordonn de
l'mir
trs
majestueux,
le
fils
seigneur Ni?m al-dn, Mu'ayyid al-daula, la
gloire de la nation, la puissance des rois,
Abu
1-Qsim Nasr,
de
'Izz
al-islm, qu'Allah
fils
prolonge son exi-
stence et
fortifie
sa victoire!
Par
les
mains du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Whid,
de
Muhammad, en
l'anne 460 (l(lG7-68).
Ibn Shaddd, f<'44ro,
signale
dans
l'enceinte,
en dehors et en dedans,
des travaux de
Nasr, marqus par des inscriptions son nom.
Le juge 'Abd al-Whid figure dans l'inscription Quant l'ingnieur, il n'a pas sign son prcdente, titre de charg des travaux du pont. ceuvre. Son nom, qui ne parat pas dans le dessin de Niebihr, ne figure pas non plus sur la
photographie de
15.
l'original.
mir Mausr. 476 H.

(fig.
1),
Sur
trois faces
A,
et
C du
ligne
saillant polygonal
T du
plan
de l'enceinte
dans
le
l'ouest de la porte de Kharput; sur des pierres encastres mi-hauteur

entre
parement,
sous
le
deux tages de meurtrires.
Une
du mme
(fig.
type, la
deuxime
trs courte,
milieu de la premire, en C;
mmes
caractres
19
et 20).
Indite.
(?)
Ja^ j^dl VSfl

J\
-L-M Â'I 4SU Â

(.,.)
^P
Jli:VL* 'lU
î
Cr
4L-. B
(flin)
A
(1)
jLil lu;
j^Â.\
ji ^\,h\
Jufr
3j^
'X^\ ^C AJJtM^^t JiM

^} Js\l^\ Â.
*^\.^VI
'.j:^ (2)
:- jj^-i
x>.\^\
J\
jl=t^
j^
Jt
dili ^j>.3 !>j.^ aIM 'yS
'
Une de
ces
marques
loc.
cit.
est sculpte sur le corps

et
pi.
Voir NiEBUHR,
du lion, flg. 17. XLIX, C; Leh-MAN-V-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,
p.
8 et
ij1.
XI.
'
Au
lieu de
Ij?
aI.
clans
ma
premire dition.
dition; cette nouvelle leon, plus
=
Au
lieu
la
de
J^"yi dans ma premire
conforme au dessin de Nieel-hr,
est
confn-me par
photographie de M. Pognon.
Au
lieu
de <5d
ji\
Ju
dans
ma
premire dition.
56
Enceinte, Portes et Tours

Voici ce (|u'a onluniie de faire et de payer sur sa fortune l'rair, le seigneur
trs
majestueux,
le
vain-
queur, Saif al-islm, 'Alam al-dn, Nsir al-daula. la couronne des
rois, la
noblesse des mirs,

les
Abu
est
]-mu7affar
Mausr,
de
fils
de Ni?m
fils
al-din,
qu'AUh
fortifie
sa victoire!
Et cela a eu lieu par
mains du juge Abu Nasr

en
Muliammad,
lils
de 'Abd al-\Vhid, dans
les
mois de l'anne 47G (1083 84). El
riiii;nieur
Abu
Sa'd,
Hamid
(v).
Inscription
u^"*
15, faces
et B.
Mausijr,
le
lils
an de Nasr
et le
il
dernier des Merwanides, rgna de 472 478.

Djazra, en
Dpouill de
ses tats par le sultan
Malikshh,
mourut obscurment
486 ou 489.^ Les surnoms
Fig.
211.
Insc-liption n" 15, face
<
N.sir al-daula et
Abu
'Alam
l-mu'/atiar. fiue lui
l'appelle encore
al-du;
le
dernier
mot du fragment B est Le juge charg des travaux est sans doute le fils de ce juge "Abd alWhid qui figure, au mme titre, dans les deux inscriptions prcdentes. Le nom du pre de l'ingnieur est crit distinctement, mais sans points diacritiques; on peut le lire Hamd ou Humaicl.Sur la photographie, le flin sculpt en A est indistinct et parat un peu fruste. Il est passant gauche; on distingue vaguement son corps, sa tte, ses quatre pattes et sa queue en
'
donne Ibn surnom en Islm un peu fruste.
al-Azrafj, sont confirms par ce texte, cûi
n'est
pas tout
fait
certain, parce
que
le
Voir Ibn al-Azrac), flans Amedroz

-J'ignore
.si
p.
146
s.,
Ibn ShaddAd,
le
f" 64- ro,
et c:raiitre,s
sources cites plus loin, p. 37, n.

p.
8.
ces
noms
et
sont usits, mais on trouve
fminin Humaiija: voir Wi"stexfei.d. Register,
253, et
les
index d'Ibn al-Alhir
de Tabari (ne pas confondre avec Hamid,
Humaid
et
Humaithi).
Seldjoukides.
S, releve au-dessus
37
dtail
du dos
le
(fig.
19 droite).
Ce dernier
il
de
celui qui
dcore
pont du Tigre.^
Mais
serait
permet de rapprocher cet animal prmatur d'en conclure que les Mer-
wanides portaient un
prcis cet gard.
flin
pour emblme hraldique, tant qu'on ne possde aucun renseignement
SELDJKIDES.
Le rgne des Jlerwanides touchait sa
Toghril-bek avaient pntr"
Seldjoukide eu admira
le
Diyar-Bekr.^
Syrie, traversa les tats de Nasr, qui lui

le
la
Ds longtemps, des missaires du sultan le sultan Alp-arsln, en route pour la apporta l'hommage d'un tribut. En passant h Amid,
fin.
En
463,
sur sa poitrine, pour attirer sur lui la bndiction divine,

dit
pas
si
pagne de
Syrie,
dans ce geste, le ou s'il commandait sa fortune de

le
avec sa main, il la passa chroniqueur arabe, qui ne Turc superstitieux ne voyait qu'un heureux prsage pour sa camet,
puissante enceinte
caressant
le
mur
le
ajoute
lui livrer enfin cette enceinte convoite.'
cette occasion, le vizir d'Alp-arsln,

les craintes qu'veillait
clbre
Nizm
al-mulk,
il
fit
visite
Nasr
et,
pour en-
dormir
sultan.
en
lui la
venue de son matre,
lui fit entrevoir le
diplme de
Mais plus
tard,
il
se borna le faire
qu'il
compromettant, allguant
soit vraie
ne pouvait
exister
et
ou non,
elle est
bien orientale
sulfn al-umara, titre plus banal et moins deux sultans la fois.'* Que cette anecdote montre que les Merwanides n'taient plus que les
le rester
nommer
humbles
sujets des Seldjoukides.
Encore ne devaient-ils pas
longtemps.
Raffins de
trop
faciles*',
culture, trs larges
eu matire
religieuse,"
gts par la fortune et par des
murs
ces princes kurdes n'avaient pas la
sympathie des nouveaux matres de
l'Asie.
Pour gouverner
et obir.
le
leur vaste empire, ceux-ci voulaient des soldats prouvs, sachant la fois
commander
En
477
et l'anne suivante,
la suite de circonstances trop longues raconter,
sultan Malik-
shh chargea Fakhr al-daula

s'empara de Mifarqin
Muhammad
ihn Djahr, un ancien vizir des Merwanides

le
Ahmad
le
et
Nasr, qui tait entr son service, d'enlever
Diyar-Bekr au Merwanide Mansr.
Ihn Djahr
gou-
et l'un de ses fils, Za'im al-daula', prit Amid. Le sultan confia vernement du Diyar-Bekr Ilm Djahr; ou va voir qu'il ne le garda pas longtemjis.*
'
Voir plus haut,
p.
34
et
ftg.
17.
p.
Au moins
deux reprises; voir Ibn nl-Azraq, dans Amedroz,
137
et 143.
Ce dernier suspecte
les
dates
attribues par le clironiqueur ces deux tentatives.
La premire, qui
Crois.,
I,
est l'anne 434, est confirme directement par

n. 1)
et
Abu
1-faradj, trad.
Bruns,
p.
243
(cf.
Hist.
arm. des
p. 320,
indirectement par un
passage
d'Ibii
al-Athr, IX, p. 370, duquel
il
ressort qu'en 439,
Amid
appartenait foghril-bek,
cf.
ou du moins
la
qu'il
y disputait la
suzerainet et le droit de prire au Bouyide
Abu
454
Kldjr;
ibid.,
p. 358.
il
Pour
la
seconde,
qu'Ibn al-Azraq place

la
en 458.
elle est
videmment
fausse, puisque Toghril-bek
mourut en
D'aprs
ce
4.55, et
vaut mieux adopter

tentative
trad.
trad. DuLAURiER, p.
115s., qui correspond
date de Matthieu,
fut
.55.
dernier,
seldjoukide
suivie
d'une
attaque infructueuse d'Amid
par
les Byzantins,
signale aussi
p.
par
Abu
1-faradj,
Bruxs,
p.
262.
Suivant Ihn
al-Athr, IX, p. 433, et X, p. 11, et

lui offrit
Ibn Khaldn, IV,

il
319, Toghril-bek lui-mme entra dans les tats

le
un
tribut.
Quoiqu'il en
officielle
soit,
est
permis de croire que ds

cf.
rgne
I,
d'Ahmad, qui d'Ahmad, Amid reconnaissait la

p. 19;
suzerainet plus ou moins

'
des Seldjoukides;
p.
Sharaf
al-dn, d. Vliaminof,
trad.
p.
Chabmoy, 266;
cf.
Ib, p. 35
s.
Voir Bundri, d. Houtsma,
37; Ibn al-Athr, X,
p.
43;
Abu
1-faradj,
trad. Bruns,
Abu
1-fd'
II,
p.
196; Matthieu, trad. Dulaurikr. p. 163; Duval. Histoire d'desse, dans JA. 8 srie, XIX, p. 97.
Voir Ibn al-Azracf, dans Amedroz,
p.
144.
les chrtiens,
^ "
Les Merwanides favorisaient notamment

Sur
le
comme
il
ressort de plusieurs passages des auteurs.

les arts et la littrature, voir
I,
harem d'Ahmad,
p.
ses trsors, ses
monuments, son got pour

de Slane,
III,
Ibn al-Azraq,
p.
{lans
Amedroz.
'
131s.; Ibn al-Athr, X, p. 11; Ibn Khallikn, trad, de Slane,

p. 93, et
p.
158;
Abu
1-fid',
II,
189
s.
Ibn al-Athr, X,
Ibn Khallikn, trad,
p. 281,
287,
l'appellent
Za'm eil-m'as';
la
variante Z'(H( al-dmila, dans Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, est plus conforme la titulature de cette poque, o les
surnoms en al-danla, comme un peu plus tard ceux en al-d'in, sont employs couramment en guise de noms ^ Fakhr al-daula Muhammad ibn Djahr, originaire de Mossoul, fut longtemps vizir du Merwanide A l'avnement de Nasr, il garda son poste, mais peu aprs, en 454 ou 455, il l'abandonna pour se rendre o il fut successivement vizir des caUfes Q'im et Muqtad. En 474, Nizm al-mulk l'appela en Perse la
sultan, auquel
il
propres.
Ahmad.
Bagdad,
cour du
persuada de conqurir
le
Diyar-Bekr, recevant de
lui,
par avance,
le
gouvernement de
cette province
38
Enceinte, Potes et Tourh.
482 H. Sur la face antrieure d'un saillant polygonal du front 16. Sultan Malik-shh. ou sud de l'enceinte, sur des pierres encastres dans le parement. Cinq lignes en coutique fleuri; grands caractres fort relief, d'un style plus orn que celui des inscriptions merwanides Indite. (pi. VIT). Celle-ci est un peu fruste et plusieurs mots sont illisibles.
est
i^*;
di'Uj
aLM
J^j\
jlkU
1
'itVl
ll>U
\-l)
-.kll
jlLlJl
6 mots]
..
<L~.
[1
[i)
J;
'Li'VL*
rzllel\
y} 1
mot; 'îJl\ J^^=^
J^x\
(^)
(3)
j LU'i '>*
;Vi
mot]
(?)
j_^
mot] aU*
'Jt
a!j-^'>
*-^ J.^\ ^j^^ ^^*
(">j*
(^)j^'^\
[J^'
aI[)'1
>
^^-^'^
[1
motl.n
^^^L-
J^f
Ju>.^
'Ul^
<:(-.)
jlj JrtICj ^j^J^

et
l- l3
(lays
...
d'AUli
le
sultan magnifi, le trs grand roi des ruis, le
sultan de la
lene d'Allah
le
matre des
Mu'izz al-duny wal-din,

fortifie
Djall
al-daula
qu'AUh
sa victoire!
fils
Sous
le
gouvernement de
(|u' Allah
.... -Abu 1-falh Malik-shh, fils d'Alp-arsln, l'mir Qawm al-mulk, Shams al-dn, 'Umdat al-daula
mains
l'anne
48:2
Abu
'Ali
al-Hasan,
de 'Abd al-Malik,
fils
.
fasse durer ses jours! Et ce travail a eu lieu par les
du juge Abu Nasr Muhammad,
de 'Abd al-Whid, en
(108990).
Et l'ingnieur en est
Muhammad,
fils
de Salma. de
En
fait
d'inscriptions
des grands
Seldjoukides,
on ne connaissait jusqu'ici
que quatre
grande Mosque de Damas, dats de 475, au nom de ce mme Malik-shh. qui n'y figure qu'incidemment, avec un protocole trs bref, entre son frre Tutush et le calife Muqtad.^ Voil donc le premier document pigraphique, officiel et complet, au nom d'un grand
textes dans la
Seldjoukide
de Perse.
Il
renferme
les
titres
a-sidtn
al-muamtm, shhanshh
C'est
al-a?a)ii,
qui
figurent aussi dans les inscriptions de
Damas
et
sur quelques monnaies de Malik-shh, et qu'on
retrouvera dans toutes les
inscriptions
seldjoukides d'Amid.
donc
l'instar des Seldjou-
kides de Perse que leurs cousins d'Asie Mineure

et
ont port ces
titres,
avec quelques variantes
jusqu' la fin du XIII
sicle,
miers, leur tour, les avaient
sur leurs monnaies et dans leurs inscriptions.^ Mais les preemprunts des dynasties plus anciennes.* Quant aux surnoms
L'anne suivante (Bundri
qui le chargea
et Il)n al-Athir)
Amid
et
Mifarqin lui-ent pris en 478.

fui rappel
al-.\zraq.
ou
deu.x ans aprs

Il
(Ibn al-Azraq),
Ibn Djahir
auprs du sultan,
de
la
conqute
du Diyar-Rabi'a.
p. 24,
mouiut Mossoul en
82;
483; voir Ibn
dans Amedroz.
p. 11,
p. 13tj
1.51;
Bundri, index, notamment

105, 121
p.
7.5 s.,
Ibn al-Athir, index
Fakhr al-daula, notamment X,
14s., 67, 74s., 83, 86, 93s., trad, de Slane,

al-dn, d.
I,
(l'index n'est ni complet, ni trs exact);
Ibn Shaddd,
Khaldn, IV,
fos
60s; Ibn Khallikn,

320
s.;
p.
158;
III,
I,
280s.;
trad.
Abu
1-fid',
II,
p. lUO,
p. 36,
200 209; Ibn

cf.
p.
V, p. 6 s.;
Sharaf
Vluminof,
p. 20;
Charmov, Ib,
256;
plus loin,
aux nos 16
'
et 17.
Muhammad
crit
avait bti
une maison Bagdad; voir Sibt ibn

la
al-Djauzi, d. Jewett, p. 11
en bas.
Ce mot parait
^%\. mais
leon ^^Îjl est la seule possible;
cf. le
mot
suivant, qui parait crit
^"^
et qu'il faut lire
jjCU-
Dans plusieurs
inscriptions
d'Amid en coutique
fleuri, les lettres
dents courtes se prolongent
vers le haut du
^
champ par une hampe dcorative qui leur donne l'air de vraies lettres hampe. Voir mes Iitscri2}fio)is arabes de Si/rie, tir. part des Mmoirex de l'Iitstitut i/yptieii, p. 14s., 90s.
Pour Tpigraphie
Le vieux
titre
et la
troisime partie du Corpus, dont le premier

*
numismatique des volume

rois,
.Seldjoukides
est
d'Asie
Mineure, je
me
borne
1.
renvoyer
ici
la
sous presse; voir plus haut,
p. 4, n.
de roi des
les
qu'ont port tour tour la plupart des souverains de
la
Perse et de
1) et,
la
Mso-
potamie antiques (voir

lieu, les
sources cites dans
Humaxx
et Puchstei.n, Reisen in Kleinasien, p. 281, n.

1),
en dernier
Sassanides (voir Tabari, trad. Xldeke, Geschichte der Perser, p. 15, n.

(voir
reparait avec l'Islam, sous les formes

les
shhnshh
restaurrent,
Ibn Khurddbeh,
les
d.
de Goeje,
p. 16,
trad., p. 12) et
shhanshh, d'abord chez

Bouyides.
D'aprs
Samanides, qui
ce
titre
tant d'gards,
traditions sassanides,
puis
chez
les
p.
Nizm
Il
al-mulk,
fut
port par l'mir
Nh
ibn Mansr; voir Siyset-nme, d. Schefer,
136; trad., p. 200.
est vrai
qu'd ne figure ni
.Seldjokide?.
39
personnels du sultan,
cette inscription et les deux suivantes se bornent ii confirmer ceux que nous connaissions dj.' L'mir dont le protocole, introduit par les mots f'i ivilija, fait suite celui du sultan, est le gouverneur du Diyar-Bekr au nom de Malik-shh. En effet, Muhammad ibn Djahir fut rappel en 479 ou 480- et remplac par un personnage que les auteurs appellent ,al-'Amd
'
Qawm
'Umdat
al-mull:
Abu 'AU
Ahi'i '^??
al-Balkhi"''
et
qui ne peut tre que

;
le
anni ol-nuilk Shams al-dn
al-daula
al-Hasan" de l'inscription
je souligne les
deux surnoms qui assurent

sicle,
cette identification.
Mais que veut

dn.
dire al-'Amid chez
les
auteurs?
partir
du XIIP
ainsi,
c'est le
surnom
al-
en al-dn qu'on dsigne couramment sous cette forme abrge;
al-'Imd, pour 'Imd
surnoms n'taient pas encore rpandus et, dans les chroniques, les personnages marquants de cette poque sont dsigns plutt par leur surnom en al-dma ou en al-mnJl;:^ En tout cas, al-'Amd ne peut tre ici le surnom en al-dn, puisque l'inscription le donne sous la forme Shams al-dn ce n'est pas davantage celui en al-nmlk, qui est Qawm almulk, de l'avis unanime des chroniques et de l'inscription; reste le surnom en al-daula. Il est vrai que l'inscription donne 'Umdat al-daula; mais les mots 'amd et 'iiiiida drivant du mme radical et signifiant tous deux .soutien", il est facile de les confondre et l'on peut supposer que le vrai surnom tait en 'uiiida, chang par les chroniques en 'amd, forme plus connue. Enfin,
sicle, ces
;
Au XP
al-'Amd pourrait tre l'abrg d'un autre surnom."

stacle
Cette petite obscurit
ne saurait
faire
ob-
une
identification base sur la concidence des dates et de
deux surnoms
certains.
et
L'in-
scription prouve
que ce personnage
tait
encore
gouverneur au dbut de l'anne 482

et
con-
sur les monnaies de cet mir, ni dans les auteurs que
j'ai
pu consulter, notamment Hamdallh

Opnscula postuma,
II,
Mirkhond.
Mais on
peut croire que le clbre
vizir,
si
vers dans la diplomatique, ne s'est pas tromp; d'ailleurs,

cit
son assertion parait

les
confirme par un passage d'ibn Khallikn,

nides
portaient
le
par Fraehn,
le titre
p. 205,
d'aprs lequel
Sama-
titre
sultan nl-scdtin.
Comme
et
de sultan ne semble pas remonter jusqu'aux Samanides
(voir 'Umari,
trad.
Quatremre, dans Notices

shhnshh.
S'il
Extraits, Xlll, p. 247),
ainsi le titre persan
en
est ainsi, le titre q)il(ir qiii des llik-khn
on peut croire que l'auteur arabe a traduit du Turkestan pourrait bien tre
une traduction turque du shhnshh samanide: voir Grexard, dans JA, 9'' srie, XV, p. 40, n. 1, et 77 (d'aprs le Kudatktt bilik). En tout cas, il est certain que les Bouyides ont port ce titre (et celui de malik al-muh'ik), dj, semble-t-il, avec l'pithte al-a'zam, ainsi que le titre al-suifn al-mu'as'sam voir Fraehk, Ojy. 2)ost., I, p. 25") LanePooLE, CM (Catalogue of Oriental coins in the British Museum), II, nos 668 682, 687; IX, p. 261s.; Coverxton, dans Num. Chron., 1903, p. 177s. Amedroz, mme revue, 1905; Codrixgton, Musalman nwnismatics, p. 83; Nizm
;
al-mulk,
Siyset-nme, trad. Schefer,
p. 91,
103,
n. 1
Ibn al-Athr, IX,

Calligraphes
et
p.
312;
Mirkhond, trad. Wilkex, Geschichte
der Sultane ans dem

propre
deu.x
Geschlechte Bicjeh,
seldjoukide,
c'est la
p.
98; Huart,
miniaturistes, p. 77, etc.

titres
Ce qui parat Aprs
tre
au
protocole
combinaison constante de ces deux

se
en
un
les
seul,
avec alternance des

les
pithtes:
al-sultn
titres,
al-mn'am .<!hhanshh al-a'sam ou al-sultn al-a'zam shhnshh al-mu'zzam.
Seldjoukides,
dynasties;
1
ces
comme
tant
d'autres,
rpandirent
et
furent
ports
par
reprsentants de
plusieurs
voir
les
sources
cites
dans
mon
et
Epigraphie des Assassins,

et
tir.
part, p. 34, 36, n. 4.

les inscriptions
Les surnoms Mu'izz al-dn, Djall al-daula
Abu
1-fath figurent
dans
de Damas,
cites plus
p. p.
haut,
sur les
monnaies de Malik-shh
dans
I, 1.
dans plusieurs auteurs;

Bundri,
voir Laxe-Poole.
p.
CBM,
III,
no 61s.; IX,
III,
277; 440;
Rwandi,
trad. Bro^vxe,
trad. Gaxtix,
JRAS,
1902, p. .585, 597;
48;
Ibn Khallikn, trad, de Slaxe,
Hamdallh,
p.
216, 233; Mirkhond, trad. Villers, Geschichte der Seldschnken, p. 91. 105; Siyset-nme,
ici
trad. Schefer, p. 202, n.
Le premier de ces surnoms figure

1,
pour
la
premire
fois
sous la forme souveraine en
al-duny wal-din;
^
'
cf.
CIA,
index
n. S.
titres en
ad-dunij wad-din.
Voir plus haut, p. 37,
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 149; Bundri, p. 76; Ibn al-Athr, X, p, 105; Ibn Shaddd,
* ^
Voir
Il
ZDFV,
XVI,
p.
93;
cf.
plus haut, p. 37, n.

ici
7,
et plus loin,
au chapitre de
les
la
fo 62 coupe d'Innsbruck.
ro,
n'est pas
l'a
mme
besoin de supposer
une faute de copie dans

on remarquera que
y
aurait
manuscrits;
le substantif
'umda tant
logique dans
fminin, on
peut-tre remplac, dans le langage courant, par le masculin 'amd,
qui paraissait
plus
un surnom masculin.
titulalure.
^
l'appui
de
cette hypothse,
premier terme un substantif fminin

D'aprs Bundri.
sont
rares.
11
toute
une
les surnoms masculins renfermant pour grammaire crire sur les formes de la
p, 74, et
Ibn al-Athr, X,
p. 88,
Abu
'Ali al-Balkhi portait
le
titre
'am'id
Khursn.
40
firme aussi, sur ce poiut,
c'est cet
et
le
Enceinte, Portes et Tours.
tmoignage dlbn al-Azraq.'
Quant an jnge charg des travaux,

15
17.
lire
Abu Nasr Muhammad ihn 'Abd al-Whid qui figure, au mme titre, dans les n"* Enfin le nom de Tinguieur, Muhammad ihn Salma, est suivi d'un mot dont on
que
Tarticle, le reste tant
ne
peut
cach sous des taches de pltre;
c'est
sans doute
un
relatif
dsignant
la famille
ou
le lieu d'origine
de ce personnage.
la face antrieure
le
Au-dessus de l'inscription, sous une meurtrire perce au milieu de

saillant,
du
rgne un court cordon horizontal qui s'amortit en retour d'querre vers

trois
sol et abrite
animaux
sculpts dans les pierres
du parement: au
proie,
centre,
un
objet fruste qui parat tre
un oiseau de
analogue celui qui d-
deux chevaux, queue releve, portant la bride et la selle arabe Plus bas, la premire ligne du triers, mais non monts (fig. 21).^ texte est bloque par deux flins, passants et affronts, rappelant ceux qui dcorent les grosses tours A et B, mais d'un style plus grossier.^ Plus bas encore, au milieu de l'intervalle qui spare les lignes 4 et 5, sont sculpts deux passants et affronts, et aux deux petits quadrui^des cornes (gazelles ou bouquetins), extrmits de ce mme intervalle, deux volatiles (corbeaux ou oiseaux de proie), passants et Au-dessous de chacun d'eux, on affronts, la queue et les ailes ployes, et picorant terre.
core l'entre de la porte d'Alep*; droite et gauche,
passants et affronts,
la
'^'
'
distingue
vaguement un
objet en spirale, peut-tre
deux dragons.
le
Enfin, sur les deux pans coups
qui rehent la face antrieure aux faces latrales du saillant, un peu plus bas que l'inscription,
sont sculpts deux petits quadrupdes, portant sur
dos un oiseau queue

si
et
ailes ployes,
semblables aux prcdents.

faut attendre,
Ce curieux
la
bestiaire est
peu
distinct
sur les photographies qu'il
pour
l'tudier,
des relevs plus complets.
Sous l'inscription, au milieu et niche semblable celles qui dcorent
base de la face antrieure du
saillant, est creuse
une
les saillants
de
la
porte de Kharput."
Elle est cantonne
de deux colonnettes petits chapiteaux et couronne d'une coquille sept ctes, que surmimte
une courte inscription coufique, illisible sur la photographie.*^ Une autre niche, creuse la base de lune des faces latrales du saillant, porte aussi une courte inscription au-dessus de sa
coquille: l'autre face latrale n'est pas visible sur les photographies.''
Suivant Ibn al-Azraq, dans Amedroz, 190^,
p. 7S7, et
'
1903. p. 149, une deputation

'Ali,
du Diyar-Bakr
se
rendit,
le
ds l'anne 4SI, auprs du sultan, pour lui demander la destitution d'Ab

conte.xte,
il
qui lui fut accorde.
Mais d'aprs
semble
qu'il resta
d'entrer en charge et cda la
en fonctions jusqu'au dbut de 482, car son successeur dsign n'eut pas le temps place un nouveau gouverneur, 'Amd al-daula, le fils de Muhammad ibn Djahr, qui
n'arriva a Mifarqin qu' la fin de 48-2: voir plus loin, p. 41.

*
Voir plus
loin,
au no il.
Sur
les
photographies,
cet
animal
est si
peu distinct
ces
qu'il
m'est impossible d'en
donner un dessin.
^
Autant qu'on peut en juger sur
les
photogi-aphies,
sicle),
qui
sont peu
nettes,
montures ressemblent, d'une

armoiries,
part, l'un des
chevaux de
1908,
la
tombe de Tshao (\1P

et pi. XIII,
et
publi par Chavannes, dans Comptes rendus de l'Acadmie

celles
qui
figurent,
des Inserijitions,
p. iO-l
d'autre
part,
comme
sur
une
belle
lampe en verre maill de la collection G. de Rothschild Paris, fabrique, d'aprs son inscription, pour le mausole du fils de l'mir Bektimur le chambellan, fonctionnaire du sultan Mamlouk Muhammad, dans la premire moiti du XIV' sicle (fig. 22). Le
British
Museum
A
Fig- 22.
plus de deux sicles
possde de cette lampe une excellente copie, signe d'un artisan parisien. et demi de distance, l'analogie est frappante et tend prouver,
avec d'autres indices, que l'iconographie hraldique des Mamlouks d'Egypte a son origine en Msopotamie. Les mules des lampes, passant gauche avec la queue releve, portent aussi la bride, mais
culaire est d'argent (mail blanc) la

*
au lieu de la selle, apparemment un bt charg. L'cu bande horizontale de gueules (mail rouge), meuble d'une mule d'argent.
cir-
Voir plus loin, aux nos 29 et SO.
* '
Voir plus haut,
p. 16.
la
foi ou une formule analogue. Ces nombreuses niches, qui ne peuvent avoir aucun rle religieux dans les saillants d'une enceinte, semblent survivance d'une ancienne tradition architecturale; cf. H. de Hell, cit plus haut, p. 11.
Je crois y deviner la confession de
'
Seldjoxjkides.
17.
le
41
front sud-est
le
dans
485 H. Sur le front semi-circulaire d'uu gros saillant arrondi situ dans de l'enceinte, mi-hauteur, entre deux meurtrires, sur des pierres encastres parement. Deux lignes du mme type; mmes caractres qu'au n" 16, mais d'un stj'le
(pi.
Le mme.
plus sobre
VII).
Indite.
J'^^ >'l' UJi
>
J/i
viiU JipVI 6Vt:j^[^
^\
jlLUI
4L;
^^
4w
(1)
ordonn de
faire ceci
le
sultan magnili,
le
trs
grand
roi
des
rois,
le
roi
des rois, Mu'izz al-duny
wal-din, Djall al-daula,
Abu
1-fath
Malik-shh,
lils
d'Alp-arsln, qu'Allli fasse

al-daula,
!
durer
son sultanat!
1-barakt
les
Sous
le
gouvernement du matre
Djuhayyir),
trs
fils
trs
majestueux,
Mu'tamid
le
grand ministre,
Abu
Djabr
(ou
de
majestueux,
la
Et l'ingnieur en
Muhammad, qu'AUh fasse durer ses jours gloire des juges, Abu Nasr Muhammad, fils est Muhammad, lils de Salina.
Et ce travail a eu lieu par de
Abd
al-Wliid, en l'anne
mains du juge 485 (109293).
Cette inscription date de l'anne

le protocole,
mme
tvilya,
de
la
mort de Malik-shh.
suite celui
Le personnage dont
est
introduit
par
les
mots
fait
du
sultan,
encore
le
gou-
verneur du Diyar-Bekr.
avait succd, en
la fin
On
sait
qu'au premier gouverneur seldjoukide,
Muhammad
ihn Djahr,
479 ou 480, cet Abu 'Ali al-Hasan cjui figure dans le n 16, en 482. "Vers il fut remplac h son tour par 'Amd al-daula Muhammad, un deuxime A la fin de 484, celui-ci se qui resta deux ans en charge. fils de Muhammad ihn Djahr^, rendit Ispahan, puis Bagdad, remettant le gouvernement du Diyar-Bekr son jeune frre, un troisime fils de Muhammad ibn Djahr, que les auteurs appellent Kf aldaula Abu 1-barakt Djahr (ou Djuhayyir).- Ds l'anne suivante, ce dernier retourna auprs du sultan, laissant sa place son fils Abu 1-Hasau.'' Peu aprs, on apprenait en Diyar-Bekr la mort de Malikshh
de cette anne,
et
l'avnement de Barkyruq.'
l'inscription est
Le Mu'tamid al-daula videmment
h'if
1-kuft ,16 l-lxircdt Djah'tr (ou Djuhayyir) ibn
Muhammad" de
fils
le
..Kp al-daula Alii l-haraht Bjalir (ou Djuhayyir),
de Mu-
hammad
du Merwanide Ahmad, en 430, ce par Il est doublement intressant: titre^ dont la forme officielle, on le voit, est Mf al-huft. sa forme, il fait partie de ces titres compo.ss du .singulier et du pluriel d'un mme titre de fonction, tels qu'oH<r nl-ninara, dut al-diit, naqb al-nuqaba, qd al-qudt; par son sens, il
ibn Djahr" des auteurs.
Son pre
avait dj reu
'
dans
le
2
Le premier tait Za'm al-daula; voir plus haut, commentaire du n IS.

Ibn
al-Athir,
p. .37,
n. 7.
On
trouvera
les
sources
sur
'Amd al-daula
dans
Ihn
X,
p.
et
149,
le
nomme
fo
al-Kf
ibn
Fakhr
al-daula.
Ses
noms complets
figurent
al-Azraq, Amedroz,
lecôn
p. 151,
Ibn Shaddd,
or.
62 v.
M. Amedroz m'crit
qu'il
a lu Djuhdijyir, en se basant sur la
jvgi du ms. de Londres,

il
.5803.
si
Comme
la
d'aprs Ibn Khallikn,

le
111,
p. 287, ce
nom
se
prononce DjuMr,
s'appelait,
et
non Djuhair,
faut admettre, en effet,
leon avec
Djubair, ma.K Djuhayyir ,1e petit Djahr', forme diminutive

,.a-,
amma du nom
est exacte,
que Kf al-daula
non pas
ancestral.
Dans
l'inscription,
on
lit
distinctement
mais sans points

'
ni voyelles; ce
document authentique n'apporte donc
rien au dbat.
*
^
Voir Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, loc. cil. Voir plus loin, au dbut du chapitre des Inalides.
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,
p. 137.
Amida.
4-2
Enceinte, Porte? et Toirs.

rattache
se
im groupe de
titulaire.'
titres
viziriens
drivs
du
radical
laifn
et
faisant
allusion
aux
.capacits"
du
Le charg des travaux

les n^
est encore ce
juge
16;
Muhammad
ihn 'Abd al-Whid qui figure dans

la
15 et 16 et qu'on retrouvera au n 18.

saillant
Enfin l'ingnieur de
son ethnique,
illisible
tour
est
le
ici
mme que
tout
fait
celui
du
portant
l'inscription n
l-bas,
fait
dfaut.
On
et
trouvera au chapitre troisime d'autres inscriptions provenant de l'enceinte, des poitt-s
des
tours
d'Amid.
L'ordre
chronologique nous conduit maintenant l'tude de
la
grande
Mosque.
'
Cf.
le
titre
dhu
l-kifi/atain,
expliqu
par
Goldziher,
dans
WZKM,
XIII, p. 36s.
Le
titre
kafi al-kitft
p. 42.5,
attribu aux vizirs
remonte au moins aux Bouyides; voir Browne, Histori/ of Isfahan, dans JiJ/tS, 1901.
438.
CHAPITRE DEUXIEME.
GRANDE MOSaUEE.A.
TAT ACTUEL.
a
grande Mosque d'Amid, en y a tout lieu de croire que ce sanctuaire est d'origine chrtienne, peut tre mme antique et pa'ienne. Sa situation centrale, au croisement des deux lignes droites qui reent entre elles, deux par deux, les quatre portes de la ville, suggre un rapport entre le monument et le plan de l'enceinte, laquelle, on l'a vu, remonte en tout cas l'poque romaine.' Malgr les remaniements qu'il a subis, l'difice luimme trahit au premier coup d'il une origine prislamique. Son plan offre une analogie frappante avec celui de la grande Mosque de Damas et d'autres sanctuaires musulmans de
la
ville,
turc
Situe au centre de Ulu djmi', parait eu
en
du plan
(fig.
1),
la
tre l'difice
le
plus important.
Il
Syrie, qui furent des glises
avant d'tre des mosques,

de
dbris
et
des temples avant d'tre des glises.

et
De
plus,
il
renferme un grand nombre

il
antiques^,
bien
que l'opinion courante
d'aprs laciuelle
dtruite par
le
remonte, en sou tat actuel, aux anciens Armniens ou aux Byzantins, soit
ces
tmoignage des inscriptions,

est
dbris
et
proviennent sans doute des premires
phases de
dire
la construction.
Enfin, les auteurs anciens
modernes s'accordent gnralement
que
la
grande Mosque
locale.
nion sur une tradition

surtout
une ancienne Tout incertain
glise,
et
soit,
plusieurs d'entre eux appuient
leur opi-
qu'il
ce tmoignage a plus de valeur qu'une
attribution superficielle, faite

logie,
au pied
d'un
lev, l'un des
styles classiques de
et aussi
nos manuels d'archo-
quand
il
s'agit
monument
aussi complexe
tranger nos formules
que la grande Mosque d'Amid. Sans rechercher si elle est de style armnien, ou byou arabe, je me bornerai, dans les pages suivantes, fixer, l'aide des inscriptions, l'poque la(iuelle remontent plusieurs de ses parties. La grande Mosque comprend une srie d'difices groups autour d'une vaste cour rectaugulaire de 71 mtres de longueur est-ouest sur 30 mtres de profondeur nord-sud (voir le plan, fig. 23).^ Le ct sud de la cour est bord par la mosque proprement dite, dont le plan
d'cole
zantin,
forme un rectangle de 71 mtres de longueur est-ouest sur environ 16 mtres de profondeur un sanctuaire occupant le centre du nord-sud. Elle se compose de trois parties principales
:
une largeur de 10 11 mtres, et traversant l'difice depuis la cour jusqu' la paroi sud, dans laquelle est creuse la niche du mil.irb, flanque de la chaire droite; deux
rectangle, sur
'
Voii- plus haut,
\\.
7
4-'},
et fig.
et
1.
2
3
Voir plus loin,
p.
3.
et pi.
XVI, droite en bas.

tlu
Simple esquisse
faite
sur les notes, les mesures et les photographies
gnral de Beyli, ce plan n'est qu'un
lever vue et ne prtent nullement
une
e.xaetitute dfinitive.
44
ailes
Grande Mosque.
occupant
les
sur une longueur d'environ 30 mtres chacune, et deux ranges d'arcades sur piliers carrs, courant de l'est l'ouest. Chaque Ainsi, le grand axe de ces six nefs est perpendiculaire au grand axe du sanctuaire. range compte six piliers, portant cinq arches arc bris. Au-dessus de ces arcs, les murs de
extrmits du rectangle,
divises en trois nefs par
C^
C:^
'^ C^ r^ r^ C^
'2^
n n n n n n n
nnnn n n
m
trois
,^
Fig. as.
Plan de la grande Mosque d'Amid.
refend sont percs d'un
nombre double de
petits arcs
les
ou votains,
soit
dix dans chaque mur.^

baies plus
Les cts longs du sanctuaire s'ouvrent sur

desquelles les
six nefs par six arcades arc bris, au-dessus
grandes
(voir la
murs de refend sont percs de deux votains alternant avec coupe EF, pi. XX).
coupe CD,
'
Voir
la
pi.
XX.
de
Ces
petits
et
arcs,
en arabe
27
tq,
les
sont frquents dans l'architecture
musulmane,
voir
notamment
la
grande Mosque
tir.
Damas,
1,
en Egypte,
s.
dans
mosques toulounides
et fatimides;
mes
Notes d'archologie arabe,
part,
p. 25, n. 2; II, p.
tat actuel.
Les six uefs latrales ne sont pas plafonnes.
pente.'
latrales
45
Ceux des deux
nefs
centrales
Leur charpente forme six toits double prennent au-dessus des votains; ceux des quatre nefs
prennent au-dessous. Le sanctuaire est couvert, environ dix mtres du sol, d'un plafond plat orn de peintures de l'poque ottomane, dates de 1124 (1712). Au dessus s'lve un toit double pente, perpendiculaire ceux des six nefs. Sur les deux petites faces nord
le
sud du sanctuaire, ce toit s'appuie sur deux pignons. Entre rgne un haut tage perc de baies plein cintre. Ainsi, la
et
rez-de-chausse et les pignons

face
la
petite
nord du sanctuaire
s'lve bien au-dessus
du niveau gnral de
sur
la
la
longue faade nord de
mosque;
mais
(pi.
elle
ne
fait
pas
saillie
sur cette faade, c'est--dire qu'en plan, elle est dans son alignement
VIII).
Cette faade s'ouvre
cour par seize portes ou fentres, formes d'une grande baie

petite
linteau
droit,
surmonte d'une baie plus

correspondant
(pi. '\ÎII).
en arc
bris.
Deux de
ces
baies
elles,
s'ouvrent
dans
est
la partie centrale,
la
la petite face
nord du sanctuaire; entre
un mihrb
Les autres baies s'ouvrent, sept par sept, dans les ailes, deux nefs latrales nord. Les tympans de quelques arcs sont dcors de niches creuses dans le mur, flanques de colonnettes ft chevronn, et couronnes d'une coquille neuf ctes (pi. XII). Au-dessus des arcs rgne un long bandeau d'incorrespondant au
ct
mnag dans
cour
nord des
scriptions
trale,
(u*^'^
18 et 21),
qui court sur toute la
faade de la mosque, sauf sur la partie cen-
correspondant
plus moderne,
la petite face
nord du sanctuaire,
(pi.
o ce bandeau
est interrompv;
par
un
dcor
en mosaque de marbre
fts,
(pi.
VIII).
Divers dbris d'architecture, notam-
ment des tronons de

le
des bases
et
des chapiteaux de colonne, sont dposs dans la cour,
long de cette faade
La
faade sud
fait
de
la
XVI, mosque
droite en bas).
est
forme par un
mur
plein sur l'aspect extrieur duquel
du sanctuaire, que s'lve une haute tour carre, sans doute un ancien clocher, transform en minaret et couronn plus tard par une lanterne en teignoir, de style ottoman (plan VIII). ^ Les cts est et ouest de la cour sont bords par deux faades remarquables, qui prtoute indication
dfaut.
C'est de ce ct, vers l'angle sud-ouest
sentent la
mme
disposition gnrale.
Au
rez-de-chausse, dix colonnes chapiteau corinthien
portent
le
un entablement richement dcor, qui ressaute au-dessus des chapiteaux, en saiUie sur nu du mur; un tage suprieur moins lev rpte la mme disposition. Entre les colonnes
le
s'ouvrent neuf arcades perces dans

arc tantt bris,
tantt
mur.
dprim,
avec
un
tages se terminent par un linteau droit,
des rez-de-chausse sont couronnes d'un dcrochement au milieu; celles des premiers monolithe, rattach aux deux pieds-droits par des corCelles
lger
beaux moulurs (pi. IX XI et XIII XV). Sur la faade ouest (pi. IX XI), les fts de colonne du premier tage sont sculpts de grecques, de torsades et d'entrelacs, offrant autant de modles diffrents, et les deux entablements sont d'une richesse inoue. A chaque tage rgne un long bandeau d'inscriptions, couCelui du rez-de-chausse (n" 19) passe au niveau des chapiteaux, qui rant sous l'entablement. Celui du premier tage le coupent en neuf compartiments, correspondant aux neuf arcades. (n 20) passe au dessus des chapiteaux et ce sont les ds en saillie qui le coupent en neuf
parties.
Cette faade est en ruine et l'on voit
le
ciel
travers ses fentres bantes.
Une
partie
de sa dcoration est masque par des constructions parasites, fort gnantes pour un archologue,
mais
C[ui feraient
la joie
d'un peintre.
'
D'aprs
les
notes
du gnral
(voir la coujje
AB,
pi.
(pi.
XX)
mais
l'extrieur,
un
seul
toit
double pente,
peut-tre
moderne, recouvre
les trois nefs
de chaque ct
VIII).
2 D'aprs une tradition locale, tous les minarets carrs d'Aniid sont d'anciens clochers, transforms par les musulmans: voir Ewliva, cit plus loin, p. 47; Niebihr, toni. cit., p. 325; Buckingham, torn, cit., p. 378, 384. Cette observation est intressante au point de vue de l'origine des minarets carrs du type syro-maugrbin cf. G. Marais,
;
dans Revue africnhte, 1906,
p.
43; Thiersch. Pharos,
p.
101, n. 2.
46
(tkaxdk Mosque.
La faade
froid.
est (pi.
XIII
XV)
A cliaque
tage rgne aussi
est mieux conserve, mais son dcor est plus sobre et plus un bandeau d'inscriptions. Celui du rez-de-chausse (n 22) passe
au-dessus des chapiteaux, mais sans tre interrompu par les

des caractres sur leur face antrieure. des ds,
est
ds
en
saillie,
qui portent aussi
Le bandeau du premier
de
la fentre
tage, qui passe la
hauteur
anpigraphe,
sauf au-dessus
les trois autres
centrale,
il
porte
une
inscription
beaucoup plus courte que

s'ouvre
(n" 23).
l'extrieur,
Dans
un passage vot qui correspond,
l'arcade centrale du rez-de-chausse une entre iiionumentale, portant une
autre inscription (n" 24).
Le ct nord de la cour est divis en deux parties par une ruelle qui dbouche ici dans Mosque. Entre elle et l'angle nord-est de la cour s'allonge une range d'arcades ogivales, retombant sur des colonnes superbes chapiteaux corinthiens (pi. XX). La moulure iiaisse qui borde les arcs se prolonge en retour d'querre au-dessus des chapiteaux, au lieu de s'amortir dans leur corbeille. En arrire de cette colonnade en ruine s'lve un difice cûi porte deux Entre la ruelle et l'angle nord-ouest de la cour s'lve une faade inscriptions (n"^ 28 et 32). perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque, au sud de la cour. Aula
dessus de ces baies rgne un bandeau portant une inscription (n 37).

syriennes, en particulier celle de Damas.'
laire,
Ce plan gnral prsente une frappante analogie avec celui de plusieurs grandes Mosques Les deux difices renferment la mme cour rectanguentoure de colonnades et de portiques, avec des entres au milieu des cts, et borde
la
au sud par
mosque proprement
dite.
Celle de
seau central orient nord-sud, avec
la qibla
dans
le
Damas ftre la mme disposition d'un mur du fond, et flanqu de deux

une coupole
Il
vaisailes,
comprenant chacune
croise
ait t
trois nefs orientes est-ouest,
spares par des ranges d'arcades et de vo-
tains et couvertes par six toits double pente.
A
le
Daixias,
ailes.-
s'lve au-dessus
de la
du sanctuaire
et
des deux nefs
centrales
des
se peut
que
la croise
d'Amid
recouverte autrefois par une coupole, car
plafond
et le toit
sont d'une poque moderne.

l'difice n'est
Toutefois, d'aprs les mesures
du sanctuaire, on l'a vu, du gnral de Beyli, le plan de

comprise entre
les
pas trs favorable cette hypothse.
En
effet,
la croise
quatre
gros piliers centraux forme
un
rectangle allong, peu propre recevoir une coupole, du moins

le
sur plan circulaire, alors qu' Damas,
mme
espace est peu prs carr.
Quant aux difices qui bordent les autres cts de la cour Amid, on ne saurait les comparer aux portiques de Damas, car les jihotograpliies ne montrent que leur faade; j'y rePour complter cet aperu somviendrai plus loin, propos des inscriptions qui les dcorent.
maire,
voici
quelques
extraits
de.
voyageurs
modernes
qui
parlent
de
la
grande ]\Iosque
d'Amid.-''
'
.Sur la
grande Mosque
'Ilmawi, trad.
le
Damas, vuir
les
sources arabes cites dans Le Stranue,
Palestine under the

p.
Moset les
lem; p. 224s.;
Sauv.ure,
Description de
Damas, dans JA,
9''
srie,
VII,
185s..
les
369s.,
topographies indites
d'Ibn 'Askir, d'Ibn Shaddd Halabi, de Xu'aimi. de Busrwi, etc.

II,
Parmi
s
auteurs modernes,
Fergussox, History of architecture,
p. .522 s;
Kremer.
Topo;irtijihie ntn
Damascus,
I,
p 34
et pi. 1;
Porter, Five
years
VIII,
i)i
Damascus,
80s.,
p.
p.
1.58 s;
22; Phen Spiers, dans Journal of B. Institute of British architects, 1896, p. 25 s.; Arch. Beiiew, G. M.wais, dans East and West, p. -211 s.; Dickie, dans PEF, Quarterly, 1897, p. 268 s.;
1906, p. 37 s.; Saladi.n, Manuel d'architecture musulmane, p. 65 87; Thiersch, Pharos, inde.x Damaskus"; voir aussi mes Inscriptions arabes de Syrie, p. 12 s., les guides d'IsAjiBERT, Baedeker, Murray, etc. Les grandes Mosques d'Alep, de Hama et de Homs, construites sur un plan analogue, mais encore indites, seront publies
Bevite africaine,
,
sous peu, dans

-
le
Corpus, par
MM. Sobernheim
et
Herzfeld.
les
Voir un dtail de cette coupole dans Choisy, L'art de btir chez
Byzantins,
p.
85
et
pi.
XXI.
t
et
'
Au
milieu du XVII sicle, Taver.nier se borne mentionner
,une magnifique mosque qui a
autrefois
l'attribue
une aux
glise
califes;
de
chrtiens";
I,
Voyages,
Paris 1724.
I,
p. 373.
Au
XIX',
Dupr signale
cintre,
et
la
se^
colonnades
Voyage,
p. 70.
.Southgate admire ses colonnades de marbre, sa belle cour, orne d'un bassin, sa haute
toit
tour carre, transforme en minaret, son
lev et ses fentres en plein

p. 55.
considre aussi
dcrit
comme une
p.
ancienne glise; Xarratiie,
II,
p.
291;
cf.
Ritter, Erdkunde, XI,

sa
Lycklama a Xijeholt
sa
cour, etc.;
en quelques mots
IV,
son appareil en pierres noires
et
blanches alternes,
faade
corinthienne,
Voyage,
229s.
tat actuel.
47
EwLiYA (1655), op. cit., IV, p. 31: ,Au centrede la ville s'lve un sanctuaire ancien, une mosque considrable c'est la grande Mosque. Les historiens grecs s'accordent dire que ce sanctuaire antique a t bti du temps de Mose. A droite des colonnes du haram se trouve une colonne blanche sur laquelle une inscription est grave en hbreu, donnant la date de la construction. En quelcpes mains que la place forte d'Amid se soit trouve, ce sanctuaire n'a jamais cess d'tre vou au culte ... D est comparable la grande Mosque d'Aleji, ou la Mosque des Omayyades Damas, ou la Mosque al-Aqs Jrusalem, ou la Mosque al-Azhar au Caire, ou la Mosque de Sainte-Sophie Constantinople. Sa construction trahit, par mille indices, que c'est une ancienne glise transforme (eu mosque).^ C'est parce que son minaret est quadrangulaire qu'il a d tre le clocher d'un ancien couvent.^ Elle a un mihrb et une chaire de style ancien. L'intrieur de la mosque est dcor de lustres et de
. .
.
candlabres.
les
Trois ranges de colonnes grandes

les autres
et
petites,
de diffrentes sortes,
jour
sont places
dis-
unes sur
. . .
...
l'intrieur
de
la
mosque
se
trouve une mosque shafiite

et
.
. .
du pav de dalles de marbre blanc dur, et juste au centre se trouve un bassin pour les ablutions Les quatre cts du haram, comme la Mosque Sulaimniyya Constantinople, sont bords de portiques reposant sur des colonnes faites en marbres de diffrentes Les colonnes les plus leves sont faibles et minces; celles qui sont au-dessous sont sortes
tincte
cûatre portes et l'on s'y
Cette
mosque a
assemble nuit
L'extrieur
haram^
est
plus fortes; celles qui sont encore plus bas sont trs puissantes.*
Sur ces colonnes,
il
y a des
cts
votes renverses (serniyun
qiihhrlcy) trs
remarquables.'
t
Il
y a
Bref,
trois portes, sur les trois

il
du haram. Le^ minaret quadrangulaire a mosque aussi grande que celle-ci; elle peut
et ses votes renverses sont
restaur.
n'y a pas Diyar-Bekr de
contenir 10000 personnes.
Toutes ses constructions
entirement recouvertes de plomb pur."
NiEBUHR
t l'glise
(1766), loc. cit.:
principale des chrtiens.
,La grande Mosque, un superbe difice, doit sans doute avoir Je n'en ai pas pu voir grand chose, puisqu'un chrtien
mme pas entrer dans la cour ..." Texier (1839), Description dr l'Arwntie, etc., I, p. xxi: Un des monuments les plus curieux d'Amid est l'ancien palais qui a appartenu, dit-on, Tigrane, mais que Sapor II a occup. Ce monument se compose de deux faades parallles et d'un vaste difice en retour, qui a t converti en mosque Chacune des faades est orne de deux tages de colonnes de marbre prcieux, portant des entablements richement sculpts. Les chapiteaux sont du style romain
n'ose
.
byzantin, et les sculptures dnotent
un
travail
du IIP ou
qui
IV<^ sicle.
Cependant tous
les arcs
des portes du rez-de-chausse sont en ogive, ce
prouve que ce genre de construction
est
beaucoup plus antique qu'on ne

De Hammeb. qui en
citadelle,
croit."'
attribue
la coiistiuclion
Klilid
ihn al-WalicI,
parait
la
confondre
Heli.ert,
avec
IV,
une mosque de
p.
la
fait
qu'EwLivA, IV,
p. 34, attribue
ce
chef arabe;
II,
Empire ottoman,
Il
trad.
231s.
Cuixet
une confusion analogue dans sa Turquie d'Asie,

DE MOLTKE, DE GhOLET,
'
p.
458.
n'y a rien relever dans les relations de Buckingham,
etC.
p.
Voir plus haut
43.
*
^
Voir plus haut,
p. 45. n. i.
On
voit par le contexte que l'auteur apiielle ainsi la grande cour.

il
D'aprs cette phrase,

sait
y aurait trois tages de colonnes,

;
alors
que
les
faades est et
ouest
n'en ont
que
deux.
Mais on
il
dj qu'EwLivA est peu prcis

l'tage infrieur.
les
d'ailleurs, sa description s'applique peut-tre la
colonnade nord,
Peut-tre
dont
ne reste aujourd'hui que

^
L'auteur
entend
ici,
sans doute,
les
curieux arcs en anse de panier signals plus haut,

n'y en a pas d'autre que celui dont
p.
p. 45.
veut-il parler
^
de votes couvrant
ilit
portiques en arrire des arcs; on n'en voit rien sur les photographies.
L'auteur
ici
bir un" minaret,
mais
il
j'ai
parl, qui est carr et qui
a t restaur l'poque ottomane; voir plus haut,

'
45.
tire
L'observation de Texier est exacte, mais la conclusion qu'il en

les faades, et
sur l'antiquit des arcs briss ne

loin,
le
l'est pas,
puisque
prcisment leurs arcs, datent du XII' sicle; voir plus
commentaire des n"s 30
et 33.
48
(iKAXDK MoSQVKK.
441: .Le mouumeut le plus important de Diarbkir, aprs grande Mosque, monument compos de deux vastes faades loignes l'une de l'autre d'une centaine de mtres. L'aspect en est trs original. C'est la fantaisie orientale rpandue flots dans une riche ornementation ... et runie au style de l'archi-
H. DE Hell
(1847), torn,
cit.,
p.
ses murailles, est ce
qu'o appelle
la
tecture grecque, ce qui les fait passer pour avoir appartenu
une ghse chrtienne;
il
est bien
plus vident que ces deux facades appartenaient
la
domination arabe
et qu'elles faisaient partie
d'un palais construit par des architectes grecs, probablement apiiels la cour des califes. Nulle part on ne voit la trace d'une inscription byzantine, d'une croix, d'un symbole." P. 451 s.: .Dcrivons d'abord la faade situe l'ouest et qui, sauf quelques tronons de
colonnes dont
rieure se
la
prsence est accidentelle, n'a t ni dnature, ni restaure.

piliers rectangulaires
La
partie inf-
compose de neuf arcades spares par des
d'o se dtachent de
lgres colonnes laissant quelques centimtres entre elles et
que que
Les
celles places
les
L'arcade du milieu, ainsi le mur. aux deux extrmits, donnent la vote une forme un peu anguleuse, tandis autres sont ogivales un peu surbaisses, et dcores d'une riche architecture boudins.
de vote, les arcades ogivales prsentent diverses rosaces. A quelques millimtres audessus des archivoltes, la naissance des chapiteaux qui surmontent les colonnes fixes au mur, vient une ligne d'inscriptions coufiques, formant une admirable broderie, et entourant tout l'difice.
clefs
Les chapiteaux,
taills
dans
la
tive parat avoir t dnature.
roche volcanique, sont d'ordre corinthien, mais la forme primiGnralement ils sont irrguliers, et surtout fortement dprims.
Au-dessous, se voient des dbris de fts de colonnes, divers fragments de marbre rose et vein, et rouge, placs avec ordre les uns au-dessus des autres, et provenant sans doute des parties intrieures du monument, de mme que les beaux tronons cû'on admire dans la faade oppose.
blanc
.Les
trois faces
de l'entablement sont remplaces
ici
par un petit
trfles
filet
surmont d'une
lioue de chapelet, au-dessus de laquelle rgnent des
ornements de
fleurons avec une
nouvelle ligne de chapelet;

et
le tout est surmont par une frise reprsentant des feuilles de vigne remarque, au-dessus d'un troit filet, une ligne de petits denticules, garnis leur partie suprieure d'un chapelet Cjue surmontent divers ornements o se distinguent les colonne trfles fleurons, termins par un reglet. L'entablement qui s'lve au-dessus de chaque
des raisins.
On
et
rgne en mme temps tout le long de la faade. .Le second tage est galement compos de dix colonnes, entres lesquelles se trouvent des Elles sont quadrangulaires, avec les angles ouvertures affectant une forme toute particulire. Les chapiteaux, de style corinthien, ont la mme irrgularit que les presuprieurs pleins. miers cits. Quant aux fts, ils sont intacts et chargs de moulures diverses. Le premier gauche offre des cannelures en spirale; le second, des rosaces entremles de zigzags angles
se dtache de l'difice,
les suivants prsentent des combinaisons o se reproduisent les rosaces et les zigzags mls des croix et des losanges. Puis figure comme ornementation une inscription coufique rgnant au-dessus des chapiteaux, ces derniers tant richement sculpts pour s'harmoniser avec L"n entablement exactement semblable celui de l'tage infrieur rgne au-dessus des le tout.
droits;
chapiteaux.
Largeur des arcades ogivales
2 mtres 38
.
Largem- des
trois autres (tage infrieur)
,,
paisseur des pieds-droits de sparation Circonfrence de la base des chapiteaux
mtre
,,
60 90
99
.1
faade mridionale est occupe par la nef de la mosque, dont les ailes. Cette nef, traversant le second tage, ofl're extrieurement les un difice rectangulaire toit triangulaire et h pignon. On a retrouv une niche avec ornamentation orientale.' Un rez-de chausse, perc de cinq (sept!) fentres carres au niveau du sol, forme
.La partie centrale de parties latrales forment
la
'
Celte niche e>t le
mihrb signal plus haut.
\\.
43 en bas.
tat
la petite
actuei..
les
49
faade de l'ouest; ime ouverture ogivale

coufiques.
surmonte.
Au-dessus rgne une
belle ligne
les
d'inscriptions
De chaque
ct de
la faade
pignon, au rez-de-chausse, sont
portes qui donnent entre h la mosque, et dont l'ouverture est la
mme que
celle
des fentres.
La
partie orientale possde aussi cinq (sept!) croises avec
scriptions coufiques la dcore galement et l'on remarque, de plus,
une porte son extrmit. Une ligne d'indeux niches^ de style bj'zantin,
est
places
entre les
ouvertui'es
ogivales.
Toute
les
cette
faade mridionale
postrieure
la
et
faade de l'ouest.^
On
voit
qu'elle a t
reconstruite, moiti
avec de nouveaux mati'iaux
moiti avec les anciens.
C'est ainsi
que
inscriptions coufiques ont t utilises pour l'orne-
mentation de cette nouvelle construction.
La faade orientale prsente exactement les mmes dimensions et les mmes dispositions de l'ouest. Malheureusement, elle parat avoir t d'abord dtruite, et restaure avec toute sorte de dbris, restauration qui l'a compltement dfigure. Il lui reste nanmoins des portions de sculpture parfaitement intactes. L'tage suprieur prsente de belles colonnes de marbre, vein de rouge et de blanc, qui ne sont nullement leur place; de toute faon, cette
que
celle
faade est postrieure et infrieure, quoiqu'intacte, la prcdente.
,La faade du nord

de marbre blanc et rose.
offre,
du
ct de
l'est,
dix arcades ogivales de 2 mtres 50 d'ouverture,
posant sur des chapiteaux corinthiens de forme irrgulire, que supportent des fts de colonnes
del sont des constructions modernes et sans intrt. deux faades de l'est et de l'ouest est de 87 pas; elles ne sont pas Les deux ds qui surmontent les colonnes ornant la fentre centrale de l'tage suprieur portent chacun une espce de modillon perc d'un trou, et dont la face prsente une tte de buf. Les murs des deux faades ont 75 centimtres d'paisseur. Tout fait supposer que ces faades appartenaient deux monuments auxquels se rattachaient des ailes latrales formant une vaste cour intrieure. La construction appartient videmment au
Au
.
La distance entre compltement parallles
les
.
style grec dgnr.
On y
trouve, avec
de lgres modifications,
tout ce qui constitue l'archi-
une surabondance d'ornements qui caractrise l'cole byzantine du IX'' au XIP sicle Quant l'origine de ces constructions, l'hypothse la mieux fonde est de l'attribuer la domination arabe, alors que des artistes grecs taient appels la cour des califes. L'opinion, gnralement accrdite^ que ces monuments ont t chrtiens, me parat compltement fausse. Les inscriptions coufiques, l'absence de toute croix, la disposition des faades, tout indique une origine musulmane.''^ Gardex (1857), fom. cit., p. 188: I visited the Ulu-jami, or great Mosque, which they say was originally a Christian church. It has a sloping roof, covered with sheets of lead, and on each side of the centre building is a wing, thus forming three separate mosques for three of
tecture classique, avec
. .
the four sects of
Mohammedans
(Hanafi, Shafi, Malaki)
... In
the front
is
a large quadrangle,
by an archway, above which are carved figures of lions destroying other animals, but rudely executed.' At the inner and opposite extremities of this quadrangle, eastward and westward, is a faade, consisting of a double row of columns, one above the other, and ten in number. The capitals of the lower columns are Corinthian, those of the upper are what I should call Saracenic, possibly Byzantine, but handsomely ornamented.
which
is
entered from the
eastward
Each
section of the shafts
of the lower
columns
is
of a diff'erent coloured marble.
Some
of
these columns, which are quite plain, have two sections, others three.
'
The
shafts of the
upper
Signales plus haut, p.
4.5.
Cette observation est en tout cas trop absolue; voir plus loin, les nos IS et suiv.
On vena plus loin ce qu'il y a de vrai et ce qu'il y a de fau.x dans le jugement de l'auteur, pour qui la grande Mosque, considre au point de vue de l'archologie classique, ne pouvait tre qu'une nigme indchiffrable. D'ailleurs, les dessins qu'il en a publis dans son atlas, pi. XLII et XLIII, sont peu vridiques; voir le recueil
'
d'Oppenheim, au n" 124, et plus loin, p.
.53,
r.
3 et 56, n.
2.
Voir plus
loin,
au no 24.
'
Amida.
50
rows of columns appear
Grande Mosque.
to be formed of single blocks; and, although not so high as the lower ornamented with traceries of a different pattern carved in high relief. Above the capitals of the lower row of columns at the eastern extremity is a border, consisting of bunches of grapes and vine-leaves. The traceries on the walls between the columns have the
ones, are each
appeareuce of being Saracenic or perhaps Byzantine.

at difJerent points
Arabic or Cufic inscriptions are introduced a small mesjid, for the use of the fourth
425: .Another building which merits more
is
... At
the north-west corner
is
sect (Hanbali) of
Mohammedans ..."
p.
it
Fergussox, Historij of ardtitedure (1867), II, attention than has hitherto been bestowed upon
bekr.
now used
exist,
it
Neither
it
its
historj'
nor even
its
date
is
correctly
as the great mosque known; but judging from its
at Diarstyle,
in
so far as
can be made out from
such drawings as
it
seems
of
to
belong to the age of

at
Tiridates (286
either
324).
is
The palace for such

at Constantinople
was
originally
consists
an oblong courtyard,
end of which
a building with open arcades in two stories facing one another
as
in the
is
palace of the
Hebdomon
and
is
between the two, facing the entrance,

represented on woodcut n 945.
the
faade of a church standing on the east (south!) side of the court.
The principal of the two wing-buildings

work
is
The frame-
of a debased
Roman
style
of architecture, very similar to parts of the buildings of

but,
is
Diocletian or Constantine at Spalato or Jerusalem; of the capital,
being far removed from the influence

not to be found in any contemporary
of openings
the
details
display a wildness
M'hich
examples in Italy or the further West.

date with the decorative
details,
The upper range
seem
to
be of the same
so
but the lower range of arches look
if correctly
drawn
much
more modern that one cannot help fancying they belong to another age. Till, indeed, the building is examined by some competent person, it must remain doubtful whether what we now see is the re-erection of an older building of the date of the Cufic inscriptions- which cover its walls, or whether all the essential parts are of the date above assigned to it, and the pointed arches and inscriptions subsequent additions. The building is rich, and so interesting that it is to be hoped that its history and particularities will before long be investigated."' PiiEX Spiers, Architecture East and Wed, p. 66: .The next building (of Sassanian architecture) mentioned by Fergusson is the so-called palace of Tigranes (lire Tiridates) at Diarbekr, now the mosque of that town, the date of which he places at A. D. 286 342 (lire 324); but, according to Professor Rawlen'son, it did not come into possession of the Sassanians until A. D. 359. The remains consist of the faades only of two palaces, the north and south facing one another at a distance of some 400 feet.^ They seem to me to have been built up of materials taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who, in B. C. 74, drove the Parthians temporarih' out of Mesopotamia; and, though interesting for the exuberant richness of the carved shafts, capitals, and friezes, and the various pecuhar forms of arched openings, they do not add much to the history of Sassanian style. Cufic inscriptions run across the fronts, under the entablature. Here again the ornament which
'
For the principal part of the information regarding

of everj' part,
1,
this building
am
indebted
to
M. C. Te.mer.
les
He
pos-
sesses detailed drawings
but they have never been published (note de Fergussox; sur
relevs de
Tesier, voir plus haut. p. 28. n.

-
plus loin, p. 56, n. 2, et la deuxime paitie de ce livre).
These inscriptions were
ail
copied by Consul Taylor,

I feel
effet,
learn, however, that they
were translated.
en
certain they
and brought home to this countiy. I never could were never pubhshed, and cannot find out what has
si
become of them
publies).
(note de Fergussok;
les copies
de Taylor,
tant
est
qu'elles
existent,
n'ont jamais
Bien qu'appuy sur des documents imparfaits,

p,
le
jugement de Fercusson
fig.
est
remarriuablement exact;
voir
plus loin,
*
60
et 66.
2.5,
Cette mesure est trop forte et le plan de la cour publi par l'auteur,
est
peu
fidle; voir plus haut.
p.
43
et fig. 23.
Au
lieu
de .north and south", hre .east and west".
tat actuel.
has been applied resembles that which M. Loftus
the Parthian style."'
51
is
fouud at Warka, and which
peculiar to
II faut avouer que ces descriptions jettent bien peu de lumire sur les origines de la grande Mosque. Laissant ce sujet la parole M. Strzygowski, j'aborde l'histoire de l'difice sous les musulmans, en coordonnant les inscriptions et les faits tirs des chroniques.
B.
HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
prise
musulmans, l'gHse principale de cette les deux tiers pour en faire une mosque et laissa l'autre tiers aux chrtiens pour l'exercice de leur culte.- Cette premire mosque tait-elle la grande Mosque actuelle? C'est probable, quand on songe que la grande Mosque de Damas tait, elle aussi, l'glise principale de cette ville, ddie Saint-Jean; que sou plan gnral, on l'a vu, offre des analogies frappantes avec celui de la grande Mosque d'Amid;
la
les
ville,
Wqidi raconte qu'aprs
d'Amid par
Ij'd
ddie Saint-Thomas, fut partage:
en prit
enfin, qu'aprs la
conqute arabe,
l'glise
elle fut
aussi partage entre
musulmans
bien
tre
et chrtiens.*
que l'empereur ou rebtir en 629.^ En effet, l'glise d'Hraclius tait la principale de la ville, comme Saint-Thomas dans Wqidi, et l'vque d'Amid cette poque s'appelait prcisment Mar Thomas.^ 11 se peut que l'glise d'Hraclius, dont les auteurs ne donnent pas le nom, ait t place sous le vocable du patron de l'vque. Il est vrai que l'glise d'Hraclius fut entirement restaure en 770, sous l'piscopat de Mar Aba.^ Or, cette indication ne parat pas s'accorder avec le partage de l'glise entre musulD'autre part,
fit
Saint-Thomas de Wqidi
pourrait
celle
Hraclius
btir
mans ment
et chrtiens,
et voici
pourquoi.
et rebtie
On
par
sait
que
l'glise
Saint-Jean
de
Damas
fut entire-
convertie en
clbre.'
mosque
Or, cette
le calife
mainmise du calife garantissaient aux Walid semble avoir perscut les chrtiens systmatiquement, du moins au dire d'un auteur chrtien: .Ce Wald dtestait les chrtiens et il dmolit les glises. Tout d'abord, il renversa la grande glise de Damas et btit sa place une mosque. Il fit de mime en heaucoup d'endroits.'^ Or, la grande Mosque d'Amid, dont l'origine prislamique ne fait aucun doute, a d tre convertie entirement eu mosque durant les premiers sicles de l'Islam, comme on va le voir. Bien qu'aucun texte prcis ne l'affirme, il est permis d'attribuer cette opration au calife Wald. Mais alors, il devient difiicile d'identifier la grande Mosque avec l'glise d'Hraclius, qui fut restaure, comme sanctuaire chrtien, en 770, c'est-dire 55 ans aprs la mort de Wahd.
chrtiens n'est pas
demeur
omayyade Walid I", la sur une glise que les traits
suite d'un procs
un
fait isol.
trs exacte,
d.
figure 6, laqueUe l'auteur renvoie ici, montrant l'lvation d'une partie de compare aux photographies du gnral de Bevli voir plus loin, p. 56, n. 2. ^ Voir Wqidi, trad, Niebuhr-Mordtmaxx, p. 108 (sur la valeur de ce livre, voir p. 13, WSTEXFELD, I, p, 67,
'
;
La
la
faade ouest, n'est pas
n, 2);
cf.
Yqt, Mii'djaiii,
'
Voir les sources cites plus haut,

Voir Denys
p.
p. 46,
n, 1, p.
de Tell
Mahre,
trad.
Chabot,
5:
cf.
Assemaxi,
Bibliothcca
(irieiitnlis,
II,
p.
102:
Ritter,
Erdkunde, XI,
=
32.
p.
Voir Denys, trad. Chabot,
5 et 7;
cf.
Assemani,
loc.
cit.
et p. 48, n. 1,
et
.57.
Faute d'indications prcises,

L'auteur ajoute
je
renonce
^
faire intervenir ici les autres glises signales

cf.
par
cit.,
les
p.
auteurs chrtiens avant la conqute arabe.

114;
Voir Denys, trad. Chabot, p. 96;
Assemani,
torn,
Ritter, Erdkunde,
loc.
cit.
que
les
dpenses furent
faites
par l'vque
et
l'archidiacre
faut-il
glise
y voir un indice que d'Amid brla en 848;

'
cette
glise est celle
Thomas. de Saint-Thomas?
Ce dernier
nom
n'est-il
qu'une concidence, ou
I,
D'aprs Asse.maxi, op.
cit.,
p, .348,
la
grande
est-ce la
mme?
p. 46,
II,
Voir les sources cites plus haut, Voir Michel

Il a, p.
n. 1. p.
le Syrien, trad.
Chabot,
481
et
pages prcdentes;
cf.
Ibn 'Askir, dans Quatremre,
.'îiHaiis
Mamlouks,
265, et Sauvaire, dans
JA,
9" srie, VII, p. 193.
52
Graxde Mosque.
En rsum, nous admettrons provisoirement que Tglise d'Hraclius est peut-tre l'glise Saint-Thomas de Wqidi; que celle-ci, partage entre musulmans et chrtiens, est prohahlement la grande Mosque actuelle, entirement convertie eu mosque une poque ultrieure, soit sous
le
calife
Walid, soit seulement sous les Abbassides,

d'Hraclius en 770.^
si
l'on
veut tenir compte de
la restauration
de
l'glise
Le voyageur persan Nsiri Khusrau, qui visita Amid en 438 (dcembre 1046), dcrit la grande Mosque eu ces termes-: La grande Mosque est aussi en pierre noire, en sorte qu'il ue peut rien y avoir de plus rgulier ni de plus solide. Au milieu de la Mosque, plus de 200 colonnes de pierre la soutiennent, toutes monohthes. Sur les colonnes, des arcs sout bands, pareillement en pierre au-dessus du sommet des arcs s'lvent d'autres colonnes plus basses que les premires, et une autre range d'arcs sont bands au-dessus des grands arcs (du rez-de;
chausse).
Tous
et les
les
toits
de
la
mosque (proprement
sur
se
dite)
sont
couverts
en dos d'ne
la
et la
menuiserie
sculptures en sont artistement travailles et peintes.

pierre
Dans
cour de la mos-
que
claire
est place
.
.
une grande
laquelle
est
circulaire
.
Au
milieu
du bassin
trouve
pos un vaste bassin de pierre, de forme un bec en cui\Te d'o sort en jet une eau
,Prs de la mosque se trouve

struite aussi
une
glise
d'un
travail
trs
remarquable.
Elle est con-
eu pierre
et le sol
en
la
est couvert
de dalles de marbre ornes de dessins gravs.

le lieu
Dans
cette glise, l'entre

telle
de
rotonde' qui est
d'adoration des chrtiens,
j'ai
vu une
porte de fer grille,
que
je n'ai
vu uulle part
la pareille.'"
Cette description s'applique-t-elle la grande Mosque actuelle? Il est probable que la grande Mosque de Nsiri s'levait sur le mme emplacement que celle d'aujourd'hui, car l'histoire d'Amid ue renferme aucun fait qui justifie le transfert, d'un difice un autre, du sanctuaire principal de la ville.* Si la description de Nsiri ne s'applique pas trait pour trait l'difice actuel, c'est qu'une grande partie de ce dernier, comme on va le voir, n'existait pas
encore l'poque de Nsiri.

celle
ample inform, je suppose que la grande Mosque actuelle correspond mosque primitive d'Amid, prleve sur l'glise Saint-Thomas, laquelle fut entirement transforme en mosque une poque inconnue.* Ibn al-Azraq, l'historien des Merwanides, n'a fourni jusqu'ici aucun renseignement sur la grande Mosque, dont les fastes pigraphiques s'ouvrent l'poque prcise o nous avons
Bref, jusqu' plus
de Nsiri,
ainsi qu' la
cûitt l'enceinte
de
la ville.
SELDJOUKIDES.
18.
Sultan Malik-shh.
de
la
nef latrale nord de
ouest de la cour, la
Sur
ct sud de la cour, bandeau sur le mur extrieur mosque propre. Ce bandeau part de l'angle sudhauteur de l'entablement du rez-de-chausse de la faade ouest, passe
484 H.
Du
l'aile
ouest de la
'
la
photographie reproduite
est
pi.
VIII, la
grande Mosque
est
appele Saint-Thodore;
la cidatelle,
c'est
sans doute une

fig. 1.
iTeur.
2
Saint-Thodore
une
glise
armnienne situe plus
l'est,
au sud de
en
du plan,
d. ScHEFER, p. 8 en bas.
Je modifie
un peu
la
traduction de l'diteur, p. 28, pour serrer le texte de plus prs.
J'ignore ici le sens exact de trim, que Schefer traduit par sanctuaire surmont d'une coupole". Le contexte semble indiquer qu'il s'agit du choeur; c'est donc, soit l'espace central et circulaire vot en coupole, soit l'abside vote en berceau ou en cul-de-four. Sur trima , porche en bois", voir A. Nldeke, Das Heiligtum al-Husains in
Kerbel,
*
p.
18
s.
Dans
les capitales et sous la pression des
vnements politiques ou
le
religieux, le sige de la
grande Mostjue
a pu tre transfr d'une mosque une autre; pour une viUe de second rang, et surtout d'origine antique, le
^
Caire,
titre
un exemple dans CIA, I, p. 190. Mais dans de grande Mosque reste naturellement attach au vieux
voir
la
sanctuaire municipal, tour tour temple, ghse et mosque.

Peut-tre aprs Nsiri seulement,
est trop
puisqu'il signale
une gUse ,prs" de
grande Mosque; mais

tait
le
mot
persan neziUk
peu prcis pour
qu'il soit
permis d'en infrer que cette glise
dans
le
mme
difice.
Seldjoukides.
au-dessus des sept baies qui donnent jour
face nord
53
et s'arrte
dans cette nef
vers
le
bord de
la petite
du
sanctuaire.'
Le
texte a t rtabli sur
deux photographies qui n'en donnent cha-
cune qu'un fragment dtach, laissant deux lacunes importantes, la premire vers le milieu de Mais les baies visibles sur les photographies forment des l'inscription, la deuxime vers la fin. points de repre suffisants pour fixer la longueur approximative de ces lacunes.^ Beau coufique fleuri; grands caractres, d'un stjê admirable, rehausss de riches rinceaux dans les
champs
(pi.
VIII).
Indite.-'
aU*
y^
41I
Jj-^J
Ju?t
<J^
(1)
')![
<i[
'^
^l*'
(Angle sud-ouest de
la cour)
ailj
UaJl
y^ ^>J\3 ^^Jl ^j.

16 mots
entre les crochets
^/Vl
. . .
iJ>
ij*^--'^'^
(2)
S^
^cSlI
^^'^[^ J^[\ 0^^'^

li].'!
environ
o\JlSî^
(3)
y)
i\lj-tM
j'^
(4)
^\
(j\
Aj}J\
J>=-Vlj
^t
i3J,]\
(5)
JL/ Clj}\ JfiJ. [J^V*

(6)
^\
^'^
x'jji^
^Vj
^y.
A^'IUL-
[iiji
îil
^^\
(J-^
A^
-^'^
<Sj^3
'*-*^''
f^^^
X-i^
.
-^^^^
A.c-
-*-^-*
Jj^^
_;.)
P) O^-^J P) A'J^
^^~-"
C')
[environ 10 mots entre les crochets
J^>.l^!l
Jr
JUai^
... A ordonn
des nations,
le
de
faire
ceci
et
le
sultan magnifi, le
trs
grand
roi
des
rois,
le
seigneur des
rois
matre des Arabes
des Persans, Mu'izz al-duny wal-din, Djall al-daula,
Abu
vizir,
1-fatli
Malik-
shh,
trs
fils
d'Alp-arsln
qu'Allah fasse durer son sultanat!
Sous
le
gouvernement du
lieu
du seigneur
fils
majestueux, Sharaf al-din 'Amid al-daula, la couronne des

ibn Djahr, qu'Allb fasse
vizirs,
Abu Mansr Muhammad,

eu
par
les
de Mutrs
hammad
distingu,
durer ses jours
Et ce travail a
mains du juge
Abu Nasr Muhammad,
fils
de 'Abd al-\Vhid
...
En
l'anne 484 (109192).
Le
les n^
protocole ressemble beaucoup h celui
photographies, la premire lacune renferme

16 et 17.^
do):t le
fils
du n 17, dat de 485. D'aprs le reprage des un passage important que je ne puis restituer sur
tions prcdentes, est ce
nom est introduit par les mots fi icilya, comme dans les inscripMuhammad ibn Djahr que les auteurs, d'accord avec l'inscription, appellent le vizir Sharaf al-du 'Amd aldaula Abu Mansr Muhammad et qui gouverna le Diyar-Bekr depuis la fin de 482 jusqu' la fin de 484, c'est--dire entre Abu 'Al al- Hasan, nomm dans le n 16, et Abu 1-barakt Djahr (Djuhayyir), nomm dans le n 17.^ Quant au
Le gouverneur,
de
'
Voir plus haut, p.
4.5
et
pi. VIII.
1
Dans
le texte suivant, les chifi'es
7 indiquent
les points
l'inscription passe au-dessus
de la
clef
des
arcs des sept baies, qui sont quidistantes.
Ces chiffres reprsentent donc, non des divisions naturelles du

et
teste,
mais
des jalons destins relier les deux fragments

historicpie.
fi.xer la
longueur des lacunes, dtail important pour
le
commentaire
Ne pouvant exposer
ici
les
oprations minutieuses sur lesquelles repose ce reprage, je prie qu'on veuille
bien
me
'
croire sur parole.
J'en ai publi
atlas, pi.
XLIU.
ologue,
l'ait
un court fragment dans le recueil d'Oppenheim, n" 124 B, d'aprs un dessin de H. de Hell, Ce fragment appartient bien l'inscription n 18, quoique le voyageur russe, plus artiste qu'archcombin, dans son dessin, avec un morceau de la faade ouest; j'ai dj signal, p. 49, n. 3, le manque
atlas.
de prcision des belles planches de son

*
5
Peut-tre des
noms de
plus dans la gnalogie de Malik-shh, peut-tre des eulogies.
A'oir plus haut, p. 41.

il
'Amd
al-daula vcut avec son pre Bagdad,
l'assistant
dans sa charge de
vizir
vizir
du
calife,
il
auquel
servit souvent
d'ambassadeur auprs du sultan.
En
471,
il
lui
succda
comme
en
titre.
En
47,
quitta son poste et se rendit avec son pre la cour de Malik-shh,
qui le chargea
de conqurir Mossoul,
tandis
^-^
GliANDE Mosque.
juge charg des travaux, son ideutification ne saurait tre douteuse, puisque Muhammad ihn 'Abd al-Whid figure comme juge dans les n"'^ 16 et 17, c'est--dire avant et aprs la date du n" 18. La deuxime lacune, value environ 10 mots, renferme encore quelque titre de ce personnage, peut-tre madjd al-qidlt. comme dans le n" 17.
La date
a t lue,
non sans
le
peine, sur la petite photographie (reproduite pi. VIII).

cj[ue
'Amd
al-daula n ayant
gouvern
Diyar-Bekr
de 482 484,
Tanne 484
est certaine, car le
chiffre des units, bien qu'indistinct, n'est
en tout cas ni un deux, ni un
irois.^
Ainsi, la
Mosque a
t restaure sous le rgne de
Mahk-shh, en 484.
pas prcisment
sa longueur,
et
De
il
quelle partie
de
l'difice s'agit-il
au juste?
De
effet,
l'aile
ouest tout entire, ou de sa nef latrale nord, ou seuleCelle-ci
ment du mur qui porte

suppler son silence.
l'inscription?
ne
le
dit
est diflficile
de
En
ce
mur
porte,
sur
toute
des joints peints en
blanc qui trahissent une rparation beaucoup
plus rcente que celle de Malik-shh;
l'absence de tout caractre architectural ne permet
pas de juger
si
l'inscription
en outre, forme un tout
organique avec la faade ou
si
elle n'est
qu'un simple hors d'uvre.^
INALIDES.
Les Scldjoukides avaient divis leur vaste empire en provinces gouvernes par des hommes de leur choix. Mais cette unit politique n'tait qu'apparente et de toutes parts allaient surgir
de nouvelles dynasties locales, rattaches au pouvoir central par des liens de vassalit, sous un
rgime fodal dont l'tude
reste faire.
Amid
allait,
elle aussi,
tomber aux mains d'une de

et,
ces familles d'atabeks reconnaissant la suzerainet
des grands Seldjoukides
plus tard,
celle
celle
d'un de leurs successeurs en Perse, en Msopotamie ou en Asie Mineure, ou

bides, jusqu'au jour
des
Ayyou-
la tourmente mongole. gouvernement d'Abu 1-Hasan, petit-fils de Muhammad ihn Djahr.^ La mme anne, Malik-shh mourait et son fils Barkyruq montait sur le trne. Abu 1-Hasan quitta le Diyar-Bekr et ses administrs, las d'offrir leur hommage au nouveau sultan, trop occup d'autre part pour songer eux, s'adressrent son oncle et rival Tutush, le frre de Malik-shh. En 48G, Tutush occupa le Diyar-Bekr et le fit gouverner par
o suzerains
et
vassaux seront balays par

le
Nous avons
laiss
Amid en
485, sous
un
officier
turc appel Toghtekin.*
En
son
488,
fils
la suite d'une
rvolte contre le lieutenant de

officier
ce dernier, Tutush
remit
Amid
Duqq," auquel succda un
turcoman du
nom
d'Inl."
et
il
Ce dernier y fonda une de ces dynasties
locales dont je viens de parler, qui pos-
que son pre

Bekr; en 484,
son frre Za'im al-daula s'emparaient du Diyar-Bekr.

quitta ce poste pour reprendre celui de vizir
En
11
482,
fut
il
fut
nomm
gouverneur du Diyar49.3) et
du
calife.
dpos en 493 (ou en

voir Ibn al-Azraq,
mourut
50s.,
en prison
p.
la
mme
anne.
Il
avait
pous
la
fille
du clbre Nizm al-mulk;
dans Amedroz,
p. 36,
150s.; Ibn al-Athir, inde.x,

III,
notamment
X, p. 41, 74s., 83, 87, 124 et 20.3; Bundri, index,
notamment
75s.; Ibn Khallikn,

'
p.
281, 286; Ibn Shaddd, fo 62 vo.

le texte,
Sur celte photographie, qui m'a permis de jalonner

la
on
distin^'ue,
dans
le
chiffre
des units, ce petit
ornement, en forme de croix de Malte, qui caractrise

Amid, et qui assure
ici
boucle du 'ain final dans

est
les inscriptions
je
en coufique
fleuri,
la
leon
jjl
, quatre'.
Elle
d'autant plus
certaine que
m'y
suis arrt avant de
connatre, par les chroniques, l'poque du trouvernement de 'Amid al-daula.

^
Cf.
plus loin, p. 62 et 68.

p. 41.
la
^ *
Voir plus haut,
Le
Ce
mme
nom
qui fonda, dix ans plus tard,

fo
dynastie des Atabeks de
Damas;
voir Ibn al-.\zraq. dans A.medroz,
p. 1.52;
'"
Ibn Shaddd,
63
r.
figure,
non dans
l'extrait
d'AMEDROz,
p.
p. 152,
mais dans
ciit
l'original, Br.
Mus. Or. ,5803,

le
f"
152
;
r,
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,

D'aprs une autre version du
151
s.
Ce nom,
Jb
est sans
doute
mme
que
Jlljl
cf.
(^jUl)
et
^j\^\
mme
cit,
fo
auteur, Br. Mus. Or. 6310,
fo
95
vo, suivie
par Ibn Shaddd, Oxford,

(?),
Bodl. Mar.sh .333, fo 121 vo, et Berlin, ms.
77 vo, Amid, la mort de Tutush, passa l'mir Sdar
puisa
son frre Inl;
cf.
Amedroz,
p. 152,
n. 3.
IXALlDEi?.
la
sda
Amid
de pre en
fils,
duraut quatre gnrations, jusqu'
conqute
de Saladin.
Ces
dynastes, qui s'allirent par des mariages aux Ortokides de Mardiu, ont pass jusqu'ici presque
monnaie frappe leur nom et que les chroniques qu'incidemment et dans des ternies fort obscurs. Il est donc indispensable de rsumer ici, sous la forme d'un tableau gnalogique, les renseignements, puiss des sources connues ou indites,' sur une dynastie que les splendides faades de la grande Mosque d'Aniid viennent de rvler l'histoire et que je demande la permission de
inaperus,
parce qu'on n'a publi aucune
arabes
les
plus connues n'en parlent
baptiser
du nom de son
fondateur,
le
Turcoman
Inl.
INALIDES D'AMID.
SdaiT?)
Inl, vers
I
490
Fakhr al-daula Ibrahim
Nadjm
al-din Ilg-hzi
nomm
en 493
et
500, f en 503
Ortokide de Mardin
Sa'd al-daula Ilaldi

t en 53t)
Yumn khln
pouse
Ilaldi
Husm
al-din
Timurtsh
^âfiyya (var. paifa) khtCai
57'.t
Djaml
al-din
Shams al-mulk Mahmd
succde son pre en 536, dpossd par Saladin en
pouse
Mahmd
en
54-2.
Mais
les Inalides
tombrent leur tour sous

Inalides,
la
tutelle
d'une
puissante famille qui leur
fournissait leurs vizirs et dont l'anctre portait le
nom
de Nsn.
Cette famille, reste jusqu'ici
dans l'ombre,
politique.
ct des
mrite,
la
qu'elle a prise la construction de
Voici, d'aprs les
mmes
elle aussi, d'tre rendue l'histoire, pour la part grande Mosque plutt que pour son peu glorieux rle sources,'- le tableau gnalogique des Nisanides.
NISANIDES D'AMID.
Nisn
I
Ahmad
|
Mu'ayyid al-din
Abu
'Ali al-Hasan ihn
Ahmad
dj maitre effectif d'Amid en 536, t en 51
Djaml al-daula Kaml

'Al ibn al-Hasan,
al-din AI lu
1-Qsim
'Izz al-daula
Abu Nasr
en 543, succde son pre en 551, vivait g en 573

i
nomm
nomm
en
54i2,
prend possession d'EglF
en 551, t en 565
I
Bah' al-dn Mas'd, succde son pre

vers 575, chass par Saladin en 579
Asad
al-din
.565.
succde ?on pre Egil en
On a vu que la faade ouest 19. Iiialide Ilaldi et sultan Muhamniad 1". Vers 510 H. deux longs bandeaux d'inscriptions courant sous les entablements du rez-de-chausse et du premier tage. Celui du rez-de-chausse est coup, par les chapiteaux des colonnes, en neuf compartiments correspondant aux neuf traves. Ces compartiments, numrots ici de 1 9, sont tous visibles sur l'une ou l'autre des photographies dont je dispose, mais quelques fragments sont dtruits ou entirement frustes et une partie du compartiment 6 est invisible sur les photographies du gnral de Beyli, les seules qui permettent de lire srement le texte. Cette dernire lacune, comme celles du n'' 18, est provisoire et pourra tre comble par de
porte
'
Ces sources ont t analyses dans
le
recueil
d'Oppenheim,
au no 124, auquel
je
me
borne renvoyer
etc.
ici;
voir aussi Ibn Shaddd, fos 64 et 77

2
^
V,
et
Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, index Amid, Ibrahim, Aikaldi,
Voir
la
note prcdente.
ville forte, situe
Sur celte
30
kilomtres
au nord-ouest d'Amid, voir
les
sources
cites
dans
le recueil
d'Oppenheim,
p. 95, n. 2.
(V)
ol*
IXAI.IDES.
57
le
Ds
gnral
ciel
lors,
il
faut croire
que
la
faade ouest est dsigne deux fois par
terme de maqsra,
dont je parlerai au n 22.

et les
ouvert";
la faade eu mots aJ-maqsra al-mahshfa viseraient plus spcialement le premier tage Or, on a vu que le premier tage de la tel est le sens technique de mal;shf}
Les mots aJ-maqsm algharhiijya
(?) s'appliqueraient
est, en effet, ciel ouvert. Il est vrai que cet tage peut n'avoir pas t achev ou que sa couverture peut s'tre effondre, comme semble l'indiquer l'aspect ruin de la faade. Mais le terme de tnakshf .dcouvert", certainement choisi dessein par le rdacteur de l'inscription, me fait croire que, dans l'intention du constructeur, cet tage devait tre une galerie
faade ouest
ciel ouvert,
quelle qu'en ft la destination prcise,
comme
l'tage suprieur des arnes anticjues.-
L'Inalide qui figure
Aikaldi
ihn Iljrahm.
le
qui concerne
nom
ici au premier rang est celui que les auteurs appellent Sa'd al-daula Les inscriptions n' 19 et 20 les confirment en tout point, sauf en ce propre de ce prince. Les manuscrits donnent plusieurs variantes de ce
nom;
-la
la
plus fretjuente est (^j^S^'\, qui reprsente
un nom
turc rgulirement form:
ai-gldi
lune est venue". ^
Cette leon trs satisfaisante n'est pas confirme par l'pigraphie.

fruste,
Dans
le
n" 19, le
n^ 20,
kaldi,
nom
est
un peu
mais
la
leon ^^jj^l est appuye

distinctes.
il
''
par
les trois rpliques
des
21 et 22,
Ilaldi,
qui sont parfaitement

c'est--dire
Le fondateur
le paj's";
s'appelait
donc,
non Ai-
nom, bien que peu usuel, surnoms d'Ilaldi sont conformes la titulature des reviendrai propos du n" 20. Le protocole qui suit celui d'Ilaldi offre deux lacunes. La premire, au compartiment 6, correspond une solution de continuit entre deux photographies du gnral de Beyli; mais ce passage n'est pas fruste, car on en distingue les caractres sur la photographie du baron d'Oppenheim et il est facile de le restituer sur la rplique du u" 20.'' La deuxime lacune, au compartiment 7, est passablement fruste, mais le n" 20 fournit aussi les lments de sa restitution, bien qu'ils y soient combins dans un ordre diffrent. Il s'agit ici du sultan seldjoukide Muhammad \", fils de Malikshh, dont les surnoms Ghiyth aldn et Abu Shudj' et le titre qas'im nm'ir al-muminhi sont dj connus par les monnaies et par les auteurs.'
mais
en turc
il-aldi
a pris
ce
figure aussi dans la littrature arabe
du moyen-ge.* Les dyuastes du XIP sicle; j'y
autres titres et
'
Le verbe knshaf
signifie aussi enlever le toit d'un difice',
du moins
la II"
forme; voir Dozy, Supplment.
En
effet,
si
le toit avait
disparu plus tard par accident, l'inscription ne renfermerait pas ce terme.

le
fait.
Une
ex-
ploration permettrait seule de vrifier

folles et
Le sommet de
l'entablement du
premier tage est couvert d'herbes
de nids de cigognes
les
qu'on voit sur
et je ne puis y distinguer l'amorce d'une couverture quelconque. Les toits tuiles creuses photographies appartiennent des masures modernes blotties entre les colonnes de la faade, comme
celles qui s'abritaient
dans toutes
III,
les
ruines
antiques.
Il
y avait dj des cigognes
Amid au XH=
sicle;
voir
Michel, trad. Chabot,

^
p. :212s.
Cf. ai-duffhdi, hii-ffhli, etc.,
dans Houtsma, Ein trkisch-arabisches Gl ossar,'lp. Sis. et 29 du

Les autres variantes,
usuels.
|_$_)lji)l,
te.xte
arabe, et
etc.,
Radloff,
Versuch eines IVrterbnches der Tiirk-Dialekte, passim.

si
^JiiJL_
ne
sont que des fautes de copie,

*
frquentes dans les

(_$jii)l,
noms propres peu
Le n 22 donne
la
variante
sans Yalif, mais bien avec un lm en troisime place; cette leon figure
aussi dans Ibn al-Azraq, Brit. Mus. Or. 631(1, f" 122 ro, et Ibn Shaddd, fo 77 vo (crit ,^_^l).
=
Voir Houtsma, np.
cit.,
p.
29 du texte:
j_jjjjl,
expliqu par l'arabe jjjl
il
cf.
p.
30:
JToJI, expliqu par
l'arabe jjjl ^j_5^

"
'
Restitution confirme, au dernier
moment, par
les
photographies de l'expdition allemande d'Assur.

s.
Pour
les
monnaies, voir Laxe-Poole,

III,
CBM,
p.
III,
nos 67
Pour
les
auteurs,
p.
Rwandi,
dans JBS,
1902,
p. p.
585, 604; Bundri, p. 88; Ibn Khalhkn,
232;
Abu
I-faradj, trad.
Bruns,
289, 305; Hamdallh, trad. Gastin,
247
s.;
Laxe-Poole, Dynasties,
p. 1.53, etc. *
.\mida.
58
Gkaxhe Mosque.
On
dans
le
remarquera que son protocole, introduit probablement par

Ilaldi.
les
mots
fi
ilanla,
comme
n" 20, ne vient qu'aprs celui de son vassal
Ce
dtail, insignifiant
en apparence,
trahit la
dcadence profonde qui

17 et 18, le protocole
suivit,
les xiP^ 16,
de Malik-shh
pour l'empire seldjoukide, la mort de Malik-slih. Dans occupe le premier rang; c'est le sultan qui
donne l'ordre de construire et qui le transmet son vizir, dont le protocole est introduit par La seule marIci et dans le n 20, le dynaste a pris la place du sultan. les mots f nUija. que de dfrence qu'il tmoigne encore son suzerain est dans les mots ft datiln sous le rgne de", remplaant les mots f mlaya sous le gouvernement de", qui introduisent, dans les inscriptions de Malik-sliiih, le protocole de son vizir. Ce renversement de l'ordre hirarchique joue un rle important dans Tpigraphie de la grande Mosque d'Amid et j'y reviendrai propos des n"*' 20,
21,
22
et 24.
Le nom du juge charg des travaux

assez fruste,
il
est illisible sur les photographies; bien (|u'il paraisse
n'est peut-tre pas
dfinitivement perdu.
Ce juge pourrait bien

travaux dans
le
tre
'Abd
al-
"Whid ibn
Muhammad, nomm comme
intendant
des
n 20.
Enfin,
l'in-
une date; bien qu'illisible sur les photographies, elle existe certainement. mots sont crits sur deux petites lignes superposes, suivant une mode assez frquente dans l'pigraphie msopotamienne; or, ces deux lignes renferment toujours une date.' Ici, on peut la fixer peu prs; voici comment.
scription se termine par
En
eftet,
les derniers
Le sultan Muhammad parut sur la scne politique vers 490. En 492, son nom fut proclam pour la premire fois Bagdad, mais jusqu'en 498, il eut pour rival redoutable son frre Barkyraq.'^ Un trait, conclu entre les deux frres eu 495, donnait Muhammad une partie de l'empire, y compris le Diyar-Bekr, mais avec le simple titre de roi (malik), celui de sultan Un nouveau trait, conclu en 497, confirmait ]\Iuhammad la tant rserv Barkyruq. possession du Diyar-Bekr.-' L'inscription peut donc remonter l'anne 495; toutefois, la prsence des
titres
sultaniens les plus levs

la suite
me
fait croire qu'elle n'est
pas antrieure 498, date matre

et
de
la
mort de Barkyruq,
date
le
de laquelle de
la
Muhammad
resta le seul
sultan de
l'empire, jusqu'en 511,
de sa mort.
D'autre part, l'inscription du premier tage portant,

faade
on va
jet,
il
voir,
la
date 518 et l'examen
indiquant
qu'elle a t leve d'un seul
que la construction du rez-de-chausse n'a prcd que de peu d'annes celle du premier tage; on ne peut donc se tromper beaucoup en lui assignant la date ronde 510. L'cart de quelques annes entre les deux tages s'explique soit par l'importance et la richesse de la faade, soit par une interruption momentane des travaux la mort de
parat probable
Muliammad.
quelle occasion ce
travail
fut-il
entrepris?
^êr3 cette poque,
un incendie
dtruisit la
grande Mosque d'Amid.*
Ibn al-Azraq, gnralement bien inform, ne consacre qu'une ligne

Matthieu d'desse
le
cet accident, qu'il place en 513.
met en 508-09 (1115
16) et le dcrit
comme un
son
feu vengeur, descendu
du
ciel
contre les pchs des musulmans, qui dvora l'difice
de fond en comble.
rcit soit
Bien que son style ampoul n'inspire qu'une mdiocre confiance et que videmment exagr, puisque la Mosque a conserv des restes importants d'une poque antrieure, la date qu'il assigne l'incendie est plus vraisemblable que celle donne par En effet, il est bien tentant de voir dans ce dsastre la cause de la l'historien musulman.
'
Voir plus loin les nos 20 et Voir BuQdii,

p. p.
!7,
et
Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, nos

X, p. 194s.;
2,
et 4.
11,
8s.;
Ibn
p.
al-Athr,
Ibn
Khallilin,
III,
p. "233;
Abu
l-fida",
p. 2i'-Js.:
le
Ibn
Khaldn, V,
2
22
s.;
Hamdallh,
241s.
Mirkhond, trad. Vullers,

III,
p. 138s.;
Defrmery, Recherches sur

IV, p. 56, n.
1.
rgne de
Barkiarok, dans JA, 1853, passim; Weil, Chalifen,

Voir Ibn al-Athr, X,
p.
p.
143s.; Tevvhid,
225, 227;
CMO,
226, 2.4;
Abu
p.
\-M.\
II, p.
Abu
l-faadj,
d. Salhani, p. 343;
p.
Ibn Khaldn,
V, p. 27, 32; Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett,

history, U, p. 361; Weil, Clialifen,
*
6 ei passim;
Mirkhond, trad. Vullers,

p. 93.
p.
142s.;
Price,
Mahommcdan
III,
p.
146
s.;
Hammer, Gemldesaa!, V,
Voir Ibn al-Azraq, Br. Mus. Or. .5803,

p. 114,
fo
161 ro; Matthieu, trad. Dllaurier.
291,
et
dans Hist. arm. des
erois.,
I,
614;
cf.
le
recueil d'Oppenheim, p. 97.
Inalides.
rfection totale de la faade ouest.
59
tant mort la fin de 511,
l'in-
Or, le sultan
Muhammad
nom
cendie devrait tre antrieur d'au moins une anne au travail sign de son nom.
La
dans
fin
de l'inscription renferme peut-tre
le
de l'architecte, qui figure cette place
l'inscription
du
rez-de chausse de la faade est, n 22.
20. Inalide Ilaldi et saltan
Mahrad
9,
P^
par
518 H.
les
Le bandeau du premier
saillie
tage, qui
rgne au-dessus des chapiteaux, est coup,
ds en
qui
les
surmontent, en neuf
compartiments, numrots
celle
ici
de
correspondant aux neuf traves.
Mieux conserve que
du
rez-de-chausse, cette inscription renferme peu de parties frustes.

la
En
revanche,
le texte
suivant offre deux lacunes:

nuit
premire, au compartiment 6, provient d'une solution de contila
dans
les
photographies;^
deuxime
est
au compartiment
8,
entirement
masqu par
tude sur
l'auvent de toile d'une masure blottie entre les deux colonnes de cette trave.
les lieux
Une
permettrait sans
(pi.
doute de combler ces lacunes.

et
Une longue
1).
ligne
du mme type;
mmes
caractres
IX XI
XIII;
cf.
Indite.
ah
'i^,i
iijjin
j,r^ j'_j\
j^
j^\.^.^vi
(4)
(2)
i=.Sii
^Sii aL î
'I^Vl j^ t}.\
^^
^/^l
(5)
(1)
i'ji
j
:>U
(8)
-^\L\^ ^\
b\
(('.)
^j,\
0; â!")^,l
j^^^Lo y\
^^
(3)
<oil
^\>
:>jÂ
''i.^j
^\*
_in
Jl
(9)
^yi
J,j^
^/Vi
^^j
d\l.
<iI'U
JitVl -l.i;Ub
(7)
A\
il
jUJ\
i>J
jl
JiJJ.h ^^.-Vi
(JA.
4>,Jlj
[UjII]
j^^
^,
2S^
J,\
^\
[?
Aj:sJi\
Ji^
d[y:>
^_$j^3
^^^^1* ^'^
A ordonn
religion,
la
de faire ceci l'mir

la nation,
la
trs
majestueux,
des
le
le
rois,
marchal Fakhr al-dn Sa'd al-daula,

la
l'clat
de la
fils
noblesse de
couronne
puissance des mirs,
d'Ibralim, qu'Allah fasse durer sa royaut,
qui tient les
rgne du sultan magnifi, du trs grand roi des rois, nuques des nations, du matre des Arabes et des Persans, de l'aide des serviteurs de la religion,
sous
Abu Mansr
Ilaldi
de
l'auxiliaire
fils
du
de
calife d'Allah,
Mughth al-duny wal-dn, du

misricorde d'Allah,
roi
de l'Islam
et
des musulmans,
Abu
de
1-Qsim
Mahmd,
Muhammad,
fils
de Malik-shh, la main droite de l'mir des croyants.

la
Et cela a eu lieu
fils
par les mains de celui qui a besoin de
Abu
l-fatli
(?)
'Abd al-Whid,
Muham-
mad, l'anne 518 (112425).
Le protocole
salr marchal",*
d'Ilaldi^ offre
cjui
ne figure pas l-bas;

haqaaJin du n 19.^
moment, par
4.
rpelques variantes celui du n 19, notamment ce titre d'isfahon peut en conclure qu'Ilaldi l'a reu entre les
annes 510
et
518.
Un
autre indice de son avancement, c'est l'eulogie
adma aUh
sultnahit,
remplaant
'
l'afJa alh
Elle est comble, au dernier
les
photographies de l'expdition d'Assur.

la rgle,
il
Sur ce
titre,
voir plus haut, p. 38, n.
Dans
est crit
lilftH;
la variante oI*'iIaL1 n'est
pas
une faute du
'
lapicide,
mais plutt une forme primitive de ce mot, avec

;
le pluriel
persan en long.
Ce
nom
est crit distinctement (_$JilMil
voir plus haut, p. 57, n. 4.

III,
*
'
Sur ce
titre,
voir
CIA,
1,
p. 452,
640
s.;
p. 64, n.
4;
cf.
le recueil
d'Oppenheim,
p. 57,
n. 2.
Dans
bien qu'elles
on trouve souvent des eulogies renfermant le mot siiluhi (ou mltiina) s'adressent des dynastes qui ne portaient pas le titre de sultan; voir Lehmann-Haupt, Mnterialieii, Arab.
l'pigraphie de cette poque,
et
Inschriften, nos 3 et 9,
plus haut, nos 8 et II.
Je traduis alors ce
mot par
royaut", et
non
sultanat".
60
Grande Mosque.
daida, fait suite celui d'Ilaldi, Le sultan dont le protocole, introduit par les mots grand Seldjoukide Mahmd, qui rgua peu de temps en Perse, aprs la mort de
f'i
n'est pas le
son pre Malik-shh, mais le premier souverain de la branche de llraq, Mahmd ibn Muhammad, qui rgna de 511 525, Bagdad et en Msopotamie, pendant que son oncle Sindjar gouvernait la Perse. ^ Les surnoms personnels que lui donne l'inscription sont dj connus par
les
auteurs et les monnaies, auxquels j'emprunte en

le
dans
compartiment
8.-
Comme
dans
l'inscription
nomm
qu'aprs son vassal et ce dtail, loin d'tre

et fort instructive.
yamn al-niuminm, restitu le suzerain nominal n'est d au hasard, exprime une nuance diplooutre le
titre
prcdente,
matique intentionnelle
L'intendant des travaux, 'Abd al-Whid ibn
Muhammad^
dans
les
est
sans doute
le fils
Muhammad
ibn al-Whid qui figure au
mme
titre
n*15, 16 et 17, et le
petit-fils
du juge du
juge 'Abd al-Whid ibn Muhammad, charg des travaux dans les n"'* 13 et 14. Cette famille de magistrats, o les noms de Muhammad et de 'Abd al-'Whid alternent de pre en fils, est un exemple de la persistence des traditions locales, dans la magistrature, travers tous les
changements
politiques.*
Enfin, la date est bien conserve et parfaitement
lisible.^
grande Mosque d'Amid, a t commence par Ilaldi, sous le sultan Muhammad, vers 510 au plus tard, et acheve par lui, sous Ces indications sont d'autant plus prcises que les bandeaux qui le sultan Mahmd, en 518. les portent ne sont pas des surcharges plaques, aprs coup, sur une faade antique, pour rapAinsi, la faade ouest, le
morceau
le
plus riche de
la
Ils font corps avec la faade et l'on peut affirmer que dans son ensemble, est un produit de la premire moiti du XIP sicle. Mais il ne faut pas en conclure que tous les lments qui la composent ont t crs de toutes pices . cette poque; au contraire, il n'est pas douteux qu'une partie de cette admirable dcoration ne M. Strzygowski nous donnera sans doute le mot de soit d'origine beaucoup plus ancienne. cette curieuse nigme; je me borne signaler encore, dans cette composition d'un caractre
peler quelque insignifiante rparation.
celle-ci,
unique, "quelques dtails videmment contemporains des inscriptions. On a vu que les neuf arcades du rez-de-chausse sont tantt en arc bris, tantt en anse
<e
panier.
Leur archivolte
de
est
richement moulure suivant un

arcs:
profil
qui rappelle bien
plus
le
moj-en ge que l'antiquit; cette impression

sur la clef de plusieurs
ces
ici,
s'accentue l'examen
des petits motifs sculpts

l,
une lampe de mosque, de type arabe;

dite sceau
deux
triangles entrecroiss, formant
une
toile six pointes,
de Salomon,
etc.
Au-dessus
de l'arcade de la trave centrale est sculpte une tte de taureau encadre dans un petit mDeux ttes pareilles, mais sans cadre daillon, vue de face et tenant un anneau dans sa gueule.
'
Voir Bundri,
.5;
p.
119s
p.
Ibn al-Athr, X,
p.
III,
p.
Ibn Khaldn, Y,
45
-57;
Sibt, d.
Jewett,
367 471, passim; Ibn Khallikn, III, p. 337; p. 43 8-^; Hamdallh, d. Gantin, I,
nos 77
Abu
p.
1-fld', II, p.
s.:
iM)
273
Mirkhond,
trad. VuLLERS, p. 173s.; Weil, Chalifen, III, p. 214s.

2
Pour
les
monnaies, voir Laxe-Poole,

p.
58.5,
CBM,
p.
III,
s.;
Tewhid,
CMO,
p.
IV, n" 91
pour
les auteurs,
I,
Rwandi,
Mirkhond,
dans
JRAS,
1902,
857;
Bundri,
119:
la fin
Ilm Khallilin,
III,
337;
Haindallh,
la saillie
p.
273;
p. 173; Laxe-Poole, Dynasties, p. 1.54.
Bien que
du mot
^^..Jt soit
cache par
d'un d,
il
faut
hre
ainsi,
comme
sur les monnaies et dans les auteurs, et non
y^
(confirm par les photographies de l'expdition d'Assur).
est vrai
que sur
cit.,
les
monnaies nos 77
et
78 de Londres, Laxe-Poole a lu
frappes aux
y^
Mais dans les nos suivants
et
dans
les-
Tewhid,
loc.
l'on
nous montre des monnaies,
noms de
Sindjar et de
Mahmd
runis, sur
quelles figurent ces deux
Mahmd.
plutt
il
faut
surnoms en al-din, il est clair que celui en mu'izz se rapporte Sindjar et celui en mughith, Ds lors, sur les monnaies nos 77 et 78, ou bien le surnom en mu'izz se rapporte aussi Sindjar, ou lire mughith au lieu de mu'izz, ces deux mots offrant une grande analogie graphique.
lieu
Sa kimya n'est pas distincte; au

Cf.
de
-.xlill
il
peut-tre îll yl
p.
'
un exemple analogue chez Amedroz, dans JRAS, 1908,

chiffre des centaines est
419.
cf.
Le
grav au-dessus des deux autres;
1.
IXALIDES.
et
61
les
sans anneau,
sont
sculptes,
en
fort
relief,
au sommet des ds qui surmontent

tage.
deux
colonnes encadrant
la trave centrale
la
du premier
est
et
Je chercherai plus tard

porte d'AIep,
le
sens de ces
ici
emblmes, qu'on retrouvera sur

leur caractre mdival.
faade
sur
la
me
bornant
noter
21. Nisanide
al-Hasau et Inalide Mahiud.
550 H.
la petite
Du
ct sud de la cour,
sur
le
mur
extrieur de la nef latrale nord de

18,
l'aile est
de la mosque.
face
se
bandeau Ce bandeau, qui fait
pendant au n
commence
prs de l'angle de
nord du sanctuaire, passe autermine l'angle sud-est de la
dessus des sept baies qui donnent jour

cour, la hauteur de l'entablement
t rtabh sur quatre photographies qui
dans
cette nef et
sant entre elles
du rez-de-chausse de la faade est. Le texte suivant a n'en donnent chacune qu'un fragment dtach, laisdeux lacunes importantes, lune au dbut, l'autre vers la fin. Mais les baies
forment des points de repre
suffi.sants
visibles sur les photographies
approximative des lacunes.^

riches
Mme
type;
mmes
(pi.
caractres,
pour fixer la longueur admirablement conservs et plus
que ceux des inscriptions prcdentes
XU).
Indite.
...
2 mots
(2)
10 12 mots
a)^ y']
^î
J_^j
j^
}ji\
{\)"^\ ^\
...
aL_,
;!ja1Ij
(4)
^]\ ju- jiLM lui

(5)
j^di J^\ ^jCn

Jls jîU^^Jij
J^^lll
j^n j^S/i j'^\.^^J^\ jJ^\ tu,^
[environ 10 mots
2 mots]
(?)
^^
'^\\
JU^
jU-Uj
(6)
^_$-^J*;^l
^^L-Vi
Jr
'l^
j^. 2-
'i:^
jj
dAoj
il\j.\
jî \X\
A>\
j^'J_^
jâ\
Jw
>y,=^
(angle sud-est de la cour)
f^sS\ I^
pour gagner
-*
-Ulj 'lij- 0;
^sk-S^
fils
JlJ_jJI
(7)
jI^w^J
A
aie piti
ordonn de
faire ceci
piti
la faveur d'Allah, aJ-Hasan,
d'Ahmad
ihn Nisn, qu'Allah

le
de qui implorera sa
le
pour
lui,
et cela
le
sous
le
rgne de
notre matre l'mir,

le
marchal
trs
majestueux,
l'clat
seigneur
et
grand,
l'assist d'Allah,
le
vainqueur, le savant,
la religion,
le soleil
juste,
rois
Djaml
al-dn wal-daula,
et
de l'Islam
des musulmans,
fils
bonheur de
eu
lieu)
des
(Shams al-mulk)
et
des
sultans
la victoire
Mahmd,
fils
d'Ilaldi, l'aide
de l'mir des croyants, qu'Allah fasse durer son rgne
donne
est
ses auxiliaires!
Et cela
(a
en
l'anne
.'iO
(115556).
Le charg des travaux
Aidoghdi,
de 'Urvva(?),
et l'architecte,
Hibatallh, de Gurgan.
L'ordre de construction, provisoirement perdu dans la premire lacune,

al-Hasan, qui fut vizir des
Inalides
Ilaldi
et
Mahmd
le
date de cette inscription.'

fait suite
Le personnage dont
mane du Nisanide mourut en 551, une anne aprs la protocole, introduit par les mots fl datda,
et
au sien
est l'Inalide
Mahmd,
I
qui succda son pre Ilaldi* en 536 et possda
Amid
elef des
'
Dans
le texte suivant, les chifres

ici,
7 indiquent
18, de
les points
o rinscription passe au-dessus de
la
et
arcs des sept baies et reprsentent
comme au n
simples jalons destins relier les fragments
fixer la
longueur approximative des lacunes, en vue du commentaire.

-
Ce
nom
est
peu
distinct;
palographiquement,
la
leon aj
s-
semble possible, mais ce vieux
nom
arabe ne
s'accorde gure avec le

'
nom
turc Aidoghdi.
Voir
p. 5.0, la
gnalogie des Nisanides.
L'eulogie
lahima
alh'ih
indique
peut-tre
cf.
que
l'inscription
6-5,
ne
n. 4.
fut
rdige qu'aprs la mort de Hasan; toutefois, cette eulogie s'adresse aussi des vivants;
*
plus loin, p.
Ce nom
est crit
distinctement j^jjj^
voir plus haut, p.
.57,
n. 4, et 59, n.
-2.
62
jusqu'en 579.^
Il
Grande Mosque.
porte
ici
le titre isfahsalr,
donn son pre dans

dans
les
le
n 20,
et les
surnoms
propre.
Djaml aldn
et
Shams al-mulk. qu'on

du
protocole
jette
retrouve
chroniques.^
Une
partie de son
protocole est comprise dans la deuxime lacune, qui s'arrte heureusement avant le
nom
La
rdaction
un jour curieux sur

le vizir;
la situation c'est lui
politique des
matres
d'Amid
qui
cette poque.
En
premire place figure
son nom, par une rserve sans doute intentionnelle, ne
soit
commande
le
son matre nominal; malgr ses

est
titres
qui fait btir et bien que accompagn d'aucun titre, c'est lui pompeux, l'Inalide n'occupe que le seles
cond rang.
prcdent
Son protocole
prcd des mots
daulfi,
mmes
s'ils
qui,
dans
les n^
19 et 20.
protocole des sultans seldjoukides
Muhammad
et
Mal.imd.
En
550, c'tait
un
fils
de ce dernier qui rgnait en Iraq.'

zerainet, ne songent
Mais
les
matres d'Amid,
reconnaissent encore sa su-
mme plus lui rendre hommage dans leurs inscriptions. Voil donc la deuxime phase du renversement hirarchique signal propos des n"- 19 et 20. L-bas, c'tait le dynaste qui avait pris la premire place, celle du sultan dans les inscriptions seldjoukides, Ici, c'est le vizir son tour qui prend la preet relgu celui-ci la seconde, celle du vizir. mire place, relgue le dynaste la seconde et supprime le nom du sultan. Les n^ 22 et 2-1:
montreront
les
phases suivantes de cette volution.

qui est trs distincte,
turc
l'inscription
l'architecte,
Aprs
la date,
nomme
dont
11
encore l'intendant des travaux,

l'ethnique est crit distinctement
qui porte un
nom
bien connu,
enfin
ijapii\, sans doute al-gunjuni ..originaire de Gurgan".
existait alors
au moins
de
trois localits
de ce nom:
la ville situe
dans
^jU-
le Fars,
l'autre
au sud-est de la Caspienne et deux D'aprs Yqt, prs de Kirmaushahan.^
autres,
le
moins importantes, l'une

la
nom
premire
fait,
s'crit
>.,
Bjiirdjn, la forme
^j
Gurgn, tant rserve aux deux autres;" de
la
plupart
des auteurs arabes
l'crivent ainsi.
Mais
les rgles
orthographiques
de
Yqt ne
''
sont pas
soit,
toujours d'accord avec la langue du

l'architecte tait persan, peut-tre
l'histoire architecturale
n"^
moyen ge ou
la
prononciation locale.
Quoiqu'il en
de naissance, en tout cas d'origine.
Ce
fait,
important pour
de
la
Mosque, soulve une question

se
que
j'ai
dj pose
18:
quelle
partie
de
l'difice
rapporte l'inscription?
Ici encore,
propos du aucun document ne
m'autorise rpondre avec prcision.
Dans
les
deux tympans
inscrits entre
les
arcs des baies 3, 4 et

et
5,
sous
le
bandeau, sont
coquille
creuses deux niches flanques de colonnettes ft chevronn
couronnes
dune
neuf ctes (pi. XII). Sur le linteau droit de la baie 4 sont sculptes de petites niches et quelTous ces motifs, qui prsentent des analogie de style et Cues ornements d'un style grossier. de facture avec ceux de la porte de Kharput, me paraissent remonter l'poque abbasside.
Si tel est le cas, cette partie de la
Mosque
n'a
pas
entirement refaite sous
les Inalides.
D'autre part,
rcente.
les joints
blancs qui sillonnent la faade trahissent une restauration beaucoup plus

architecturale
effet,
il
Cette absence d'unit
enlve
aux
inscriptions n* 18 et 21
une
partie
de leur valeur archologique; en

celles des faades est et ouest,
n'est pas possible de juger si ces inscriptions,
comme
datent
la
faade sud en faisant corps avec

p. 7:2 s.
elle.'
'
Voir
p. 55,
la
gnalogie des Inalides, et plus loin,

r,
Voir Ibn al-.Azraq, Br. Mus. Or. 5803, fo 170
17-i vo;
Ibn Shaddd, hx:
rit.
Voir Lase-Poole, Dynasties,
p.
154
et table
gnalogique des Seldjoukides.
Sans parler de
la
ville
du Khwarizm appele Gurgandj

p.
ou Djurdjaniyya,
dont
il
ne
peut gure tre
ici
question, car
*
on
attendrait alors le relatif gurgnji ou jiirdjni.
Voir Yqt, Mit'iljam, IV,

)le
261;
Mitahtarih, p. 371 (tous deux d. Wlstenfeld);
Barbier de Meynard, Die
tionnaire goyraphique
'
la Perse, p. 481.
les croisades, tir. part
Voir
mes Notes sur

p.
du JA,
p. :?2.
Voir plus haut,
54
et plus loin, p. 68.
IXALIDES.
22. Nisauide
la
et
03
'AU
et lualide Maliniud.
559 H.
On
les
vu que
et,
la
faade
est,
comme
faade ouest, porte deux longs bandeaux courant
sous
entablements du rez-de-chausse
du premier
tage.
il
Le premier rgne au-dessus des chapiteaux

par
les
comme au
premier tage de
la
faade ouest,
1
est coup,
9).
ds en
saillie qxii les
surmontent, en neuf compartiments
(numrots de
Mais
ici,
les
ds ne sont pas tous aupigraphes: sept d'entre eux portent,
Le texte suivant, rtabli sur trois Le compartiment 1 est presque entirement fruste et tout le compartiment 4 a disparu pour faire place une inscription moderne en vers.' Ces deux lacunes sont dfinitives, mais il est facile de les combler, de mme que les deux petites lacunes de la fin, qui proviennent de l'insuffisance des photographies et ne sont que provisoires. Une longue ligne du mme type; mmes caractres, un peu plus sobres que ceux du n 21 (pi. XIII XV). Indite.2
sur leur face antrieure, quelques caractres de Finscription.
photographies, renferme plusieurs lacunes.
Û;
'U:jI
^â' 'j^y^
a}\a
C^^3
C-^)
^\
(c
2)
[ja\
ja ^\
(3)
^\^
(d 3)
^^*r
LM^
4w]
(1)
1*^1
(5)
LUI j^^lj
.-^\
1**5^01
Jl
l^
[\^\]
^ p-M
.j
iUW
(d 4)
o*
X^
^^1
Oi'-)
^J^\
[^y:
jj.
Jl^3>-V>
(13)
j^-^Vl
<''')
^^Sfi
W^
^C
(4)
^\
SU,^
^jji
J^,y
Cj\^j
Jj-J-I
(j.
"Ji^
r^^
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'Lx^/l
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7)
^l
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dDlU Wj-*
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(7)
IciJ (d
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J^
V
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(^)
8)
(d 10) 'i.'\^^^^
j\a\
J\^
("''')
tiJAil
: i_j*'=^ ji^^^
[J,}]
(^')
A
cette
librement
entrepris
de faire cette
entire,
colonnade orientale, depuis

fortune,
ses
fondations jusqu' son
faite,
et
tnaqsra suprieure
tout
sur sa
dsirant
la
misricorde d'Allah
....
notre matre
l'mir, le
le
marchal
trs majestueux, Karal al-dn, la noblesse de l'Islam,

la
Djaml
al-daula, l'clat de la religion,
prpos aux armes,
couronne des mirs, Abu 1-Qsim

et
'Ali,
fils
d'al-Hasan ibn Nsn, l'agr de l'mir

misricorde et
le
des Croyants, qu'Allah aie piti de qui lira ceci
implorera sur
le
lui
la
pardon!
Et cela (a
l'clat
eu
lieu)
sous
le
gouvernement de notre matre

la religion,
le
roi
juste,
le
pre des bienfaits, Djaml al-dn,
de
fils
l'Islam, le
d'Ilaldi,
bonheur de
secours de la nation, l'mir des frontires,
Abu
l-mu?affar
Mahmd,
l'aide
de l'mir des croyants, en l'anne .559 (11(1364).
Et l'architecte en est Hibatallh, de Gurgan.
le n" 19, ce texte relate la construction de deux parties distinctes: une suffa orienune maqsra suprieure. Le mot siiffa dsigne un banc de pierre abrit contre une maison (cf sofa), un couvert en gnral, niche, verandah, porche ou portique, ou encore une arcature sur colonnes, telle qu'on les pratique, eu miniature, dans ces consoles de marbre ou de bois sculpt du mobilier musulman.-' Ici, ce terme dsigne soit lu faade entire, soit plutt
Comme
tale et
Elle est cache par l'ombre d'un auvent,
mais on y distingue
cette division, en hmistiches encadrs,
carac-
tristique des inscriptions

-
J'en ai
modernes en vers. pubh un fragment dans le
recueil d'Oppe.nheim, n 1:24 C.

'
Coran, IX,
18, dbut.
Ou
Voir
le
sept"; la palographie est plutt en faveur de
neuf.
b'
d.,
I,
dessin
d'une
iiffa
gyptienne dans
Lane,
Manners and customs,
p.
15;
cf.
son Die.
tionary.
Je crois
et
voir une
autre
sicle,
snfftt
dans un beau morceau du Muse de Constantinople, provenant prcisment

faades de la grande Mosque; voir Mioeon,
d'Amid
remontant au XII'
comme les
Manuel
d'art mnsulnian,
fig. Gti.
64
le seul
Grande Mosque.
rez-de-chausse.
En
effet,
il
s'applique
arcs,
primitivement ouverts sur
la cour,
et iârce
mieux ce dernier, cause de la forme de ses que les mots la maqsra suprieure" dsignent
videmment le premier tage, de mme que le premier tage de la faade ouest est appel, dans le n 19, ,1a maqsra dcouverte". La nuance entre ces deux expressions est sans doute intentionnelle: tandis que le premier tage de la faade ouest est ciel ouvert, celui de la faade est est couvert d"un toit ou d'uue terasse. Bien qu'aucune trace de couverture ne soit visible sur les photographies, on y devine, la noirceur des fentres, que l'intrieur ne prend pas de jour par en haut. Qu'taient ces deux KKisra, se faisant face aux deu.x extrmits de la coui? Ce mot dsigne le plus souvent une enceinte rserve, puis grille, dans une mosque, l'usage du souverain, suivant une pratique dont l'origine est attribue au calife omayyade Mu'wiya, par-
du reste de la mosque.^ Tel ne peut tre deux faades sont en dehors de la mosque propre. Mais suivant son etymologic, ce mot dsigne, en gnral, tout espace ou btiment circonscrit, par exemple, un palais entour de murailles, ou des appartements spars.^ Il semble donc cjue les deux faades faisaient partie de quelque difice attenant h la grande Mosque, mais que les deux muqsra y taient bien des lieux de prire, sans doute rservs au souverain ou sa maison, car le contexte, dans l'inscription, leur assigne clairement une fonction religieuse. Cette hypothse concilie l'emploi du terme maqsra avec la disposition de ces deux premiers tages, qui sont compris dans l'enceinte de la Mosque, mais en dehors des parties ouvertes au public, et spars de la cour par les colonnades, faisant en quelque sorte l'office d'un
fois le
le
sanctuaire tout entier, spar par une grille

les
ici
sens restreint de mnqsnra. puisque
grillage.
On sait que un palais Amid, mais son emplacement n'est pas encore connu. Ibn Damna, le meurtrier du Merwanide Abu A moins 'Ali al-Hasan,-' qui s'empara d'Amid aprs son crime, y btit un palais prs du Tigre.* qu'il ne s'agisse d'un palais d't ou d'un simple pavillon, il est peu vraisemblable que cette rsidence ait t [ilace sur la rive du fleuve, dans un terrain bas et en dehors des murs proJe crois plutt qu'elle s'levait dans la citadelle, qui domine le Tigre et tecteurs de l'enceinte. dans laquelle plusieurs auteurs, notamment Ewliy.4, signalent les ruines d'un palais ancien." Il serait donc tentant de supposer que les Inalides, qui venaient de faire d'Amid leur capitale, ont voulu s'y btir un palais plus somptueux. D'autre part, on sait que leurs deux faades ont conserv des restes importants d'un tat antrieur, et que quelques voyageurs les attribuent aux Sans faire tat d'attributions aussi Arsacides, aux Armniens, aux Sassanides ou aux califes." vagues, on peut croire que ces auteurs refltent une tradition locale et que pour les habitants
Cette question en soulve
une
autre:
se trouvait le palais des InalidesV
la capitale
des Merwanides
tait
Mifarqin.
Ces princes possdaient
bien
d'Amid,
le
souvenir d'un palais reste attach cette partie de
la
grande Mosque. Mosque,

l'autre
ment
concilier l'existence de
deux
de
palais,
un dans
l'enceinte de la
Mais comdans celle

permises.
;
de la citadelle?
le palais
En
l'absence
s'est-elle
n'a-t-il
documents
prcis,
toutes
les
suppositions
sont
Caire
Peut-tre la rsidence
dplace
d'une dynastie
l'autre,
comme au
peut-tre
de
la
Mosque
jamais servi de rsidence; peut tre celui de la citadelle n'atil
t bti qu'aprs les Inalides.
Seule une exploration pourrait donner la solution de ce problme.

\i.
'
Voir les sources cites par Quatremre, Sultans Momlunl', la,

n. 2;
104: vox Khemer, Tapograiihie von Damusnis,

tir.
1,
p. 46,
Goldziher, Muhammedanische Studien,
part de Festschrift fr Th. 1^'ldeke, p.

-
Becker, Die Kanzel im Kultus des alten Islam, 16; Lam.mens, Etudes sur Mo'auia /f, p. 20:2s.
II,
p.
41
Voir DozY, Supplment.

Voir plus haut,
p. 24. p. 127, 1.35.
^ *
Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz.
Sur
la palais
de Mifarqin, rebti
la
]iar
l'mir
Ahmad,
prs d'une
tour de l'enceinte, sur l'emplacement d'un couvent

*
"
et
d'une glise de
Vierge, voir
oji.
cit.,
p. l:!l.
Voir plus haut,
p. 10.
Voir Texier, H. de Hell, Fergussox et Phex Spiers,
cits plus haut,
p.
47
s.
Inalidks.
Ici encore,
65
vizir,
l'ordre de construction
il
mane du
..de
Abu
l-Qsim
'Ali,
le
fils
d'al-Hasan.^
L'inscription prcise dessein:
fait btir
sa propre initiative et sur sa bourse", ce cjui
veut
dire,
sans doute, que son matre Mal.imd n'y a aucune part.

entire, des fondations
En
outre,
il
a bti la fa-
ade tout
juscjuau
fate",
ce qui veut dire c(ue ce travail a t plus contel
sidrable qu' la faade ouest;
on va voir que
est
bien
le
cas.
Le dbut du
protocole,
y prend son tour ce titre isCe dtail trahit fahsalr des Inalides, que le n 21 ne donne pas encore h son pre al-Hasan. l'avancement diplomatique des Nisanides entre 550 et 559, de mme qu'il a trahi, plus haut, l'avancement des Inalides entre 510 et 518.- Les surnoms personnels de 'Ali sont dj connus.*
la
perdu dans
premire lacune, est restitu sur
le
n" 24.
'Al
Ils
sont suivis par
un
titre
en
amr al-mumimn, nouvel indice des succs diplomatiques du
Nisanide.
scription.
L'eulogie qui suit ce titre ne prouve pas
que
le vizir
tait
mort
la
date de
l'in-
En
au
effet,
les eulogies
en raliima ne s'adressent pas toujours des dfunts* et celle

la
du n 22 renferme en elle-mme
s'adresser
vizir,
preuve qu'elle
dj connu par
est
destine des vivants, puisciu 'avant de
elle s'adresse
aux
lecteurs de l'inscription.
le
Le protocole de
tocole
Mahmd
est
n 21
mais
il
a,
entre les
deux
r-
dactions, des variantes importantes.
Dans
le
n 22.
le titre isfalisalr,
qui a pass dans
le pro-
du vizir, (st remplac par malil.- '('idil/^ cement diplomatique, puisqu'en titulature, le
relle
la
Si cet change marque, en apparence,

titre
un avan-
malik
est
suprieur au premier, la situation
du dynaste
le
n'a pas chang, car
il
persiste occuper le second rang.

le f
Bien au contraire,
rgne de" du n 21,
dy-
formule
f ivllcUja
sous
le
gouvernement de", remplaant

le
daida sous
vizir,
le
prouve que
celle
dynaste est en train de devenir
vizir
de son
puiscûe cette formule est
du vizir dans les inscriptions seldjoukides, n"^ 16 18. Cette nouvelle dchance du naste marque la deuxime phase de ce que j'ai appel le renversement hierarchique."
Aprs
la date,
qui est trs distincte, l'inscription

la
nomme
l'architecte, ce
21).
mme
Hibatallh
de Gurgan qui a sign
faade
nord
de la mosque propre (n" en

effet,
Hibatallli, restitus sur le
n 21, sont sans doute sculpts sur la

le
Les luots nal-hannu face latrale droite du d 10,

la date
d.''
laquelle est invisible sur les photographies;

et l'ethnique al-giirguin
compartiment 9 s'achve avec
occupe
lui seul la
face antrieure de ce
le
23. Nisanide 'Ait.
J'ai dit (p. 46)
porte
une inscription qu'au-dessus de

6.
ds 5 et
Une
(j;
ligne
du mme
bandeau du premier tage de la faade e.st ne dans le compartiment 5 et sur les Indite. type; mmes caractres (pi. XIII XV).
que
la
fentre centrale,
Ji]yt ij\^j
(d 6) Cora, IX, 18 (visible jusqu'au
mot e>y\)
(5)
ic-
/-J^ y)
(d 5)
Abu l-Qsim
Sur
le
'Ali
ibn Nsii, l'agr de l'mir des croyants.
6,
au-dessus
du mot
22
et
^*-')
^^ distingue
'Al.
le
groupe
y,
dbut du
titre
niuriad
sculpte
annr (d-mumimn, que

'
les n<"^
24 attribuent
-5.5.
La
fin
de ce
titre doit tre
Voir
le
no 21
et la ^'nalogie
des Nisanides, p.
il
2 *
Voir les nos 19 et 20.
Dans
le
22, le titre isfahsah'ir est restitu,
mais
la
il
figure
fo
dans
le
n 24.
Ibn alqui
erreur
Voir
les
auteurs cits
p. 55, n. 1,
notamment Ibn
Les
al-Azraq,
Br. Mus. Or. 5803,
181 1 et passim;
Athr,
dans Hist.
or. des crois., IIb, p. 323.
manuscrits
donnent parfois
leon
Djaml
al-dn,
une confusion entre les surnoms Djaml al-daula et Kaml al-din, soit par le fait que l'Inalide Mahmd s'appelait Djaml al-dn. * Voir VON Karabacek, dans Knscjr 'Amra, I, p. 216, citant quelques exemples; cf. plus haut, p. 61, n. 3. 5 Je considre ici ces mots comme un titre et non comme un surnom personnel en malik; cf. Lehma.nx-Haupt,
s'explique soit par
Materialien, Arab. Inschriften,

"
'
p. 12,
et le recueil
d'Oppenheim,
p. 79,
n. 1,
97, n. 4.
Voir plus haut,
p. 58,
60
et
62, et plus loin, p. 67.
Sur une photographie o
la face latrale
du d
est
vue en raccourci, on y devine des caractres.

^
Amida.
66
sur la face latrale gauche
alors
Grande Mosque.
du
d,
qui est invisible sur
le.s
photographiis.
La symtrie
on peut y
exige
que
la face latrale droite
du d 5 porte
Sur
aussi quelques caractres;
restituer
le titre al-aiiir al-ajaU,
ou aisfahsalr.
la face latrale
gauche de ce
5,
et.
d, l'on peut resti-
tuer
le hismiUli,
qui n'est
pas visible au dbut du compartiment

verset.
la partie
sur la face latrale
droite
du d
6,
la suite
du
la
En examinant
lj^j\
loupe
gauche du compartiment
5,
on verra
\s\*
\
que
a*
les
mots
.
JI3
ljCa}\
ce
>6b j*N^
groupement
du
verset sont crits
^/j
En
le
LaM
J^
j^\
premire vue,
les joints
que
des pierres
les
aucun sens. passent aux points marqus

n'offre
regardant de trs prs, on voit

traits verticaux.
ici
par des
ce rbus s'elaircit:
blocs
et 3
ont
t intervertis aprs coup.
a remani le bandeau, peut-tre le haut de la faade, o les

la menuiserie vitre
Ds lors, Ce dtail prouve qu'on arcades mures du rez de-chausse,

dfauts
des
baies
du
premier
tage
il
et
certains
dans l'appareillage des

cette omission
pierres de taille trahissent des reprises dont
m'est impossible de fixer l'poque.
n'a pas le
et
En aucun cas, le n 23 ne renferme mme sens qu'au n 24, o j'y

n'est
le
nom
de l'inalide
Mahmd; mais
le
reviendrai.
Il
En
est
effet,
texte
du
n''
23. trs court

la
non dat,
qu'une sorte d'cho du n" 22.

la
faade ouest, btie en deux tapes successives,
donc probable qu' l'encontre de faade est a t leve d'un seul coup
et
acheve ds 559 ou peu aprs. De fait, elle est bien moins riche que l'autre et trahit un travail plus htif, surtout dans l'entablement du premier tage, dont le dcor est plus pauvre et d'une excution plus sche et plus plate. Ici encore, je laisse M. Strzygowski le soin de
dgager
les parties
antiques des imitations

ge, les arcades
morceaux du moyen
la faade ouest,
ttes
du XU sicle; je me borne signaler, parmi les du rez-de chausse, qui ont le mme profil que celles de
et
mais sans leurs moulures

relief,
sans les motifs sculpts de leurs
clefs,
et les
quatre
de taureau, sculptes en haut
sur les ds 5 et G des deux tages.'
24.
Le mme.
J'ai dit (p. 46)
qu'une des entres de
la
Mosque
est
forme par un pasla
sage vot,
dbouchant dans
ce
la
cour par la baie centrale du rez-de-chausse de
faade
est.
son autre extrmit,

ce
passage s'ouvre dans une rue,

perce dans
par une vaste arche surbaisse et

pierre de taille qui limite,
palais
inalide.
lgrement brise au sommet,
de la
ville,
que
j'appellerai
le
provisoirement
profil est
une faade en l'aile est du

d'un
et
du ct
fikt.
et
Au-dessus de cette
arche rgne un cordon dont

chanfrein est
dcor d'une
l'arche
elle
fait
simple chanfrein, surmont d'un

d'toiles."-
Le
le
srie
de motifs de palmettes
Entre
le
cordon
sommet de
parement;
Indite.
court
un bandeau portant une

deux
petits
l'arche.
inscription,
sculpte
dans
les pierres
du
se
prolonge dans
droite et gauche du
sommet de
compartiments A et B, placs sous le bandeau, MiDe style: mmes caractres (pi. XVI et fig. 24).^
le voir sur les photographies, ces ttes sont pareilles celles du premier tage de la faade anneau dans la gueule. Celle qui dcore le d du rez-de-chausse parat mordre un objet, peut-tre un petit mammifre; cf. plus haut, p. 14. - Ce profil est frquent en Europe la mme poque. On le retrouve, avec un dcor analogue celui d'Amid, sur la faade de la .Manecanterie' Lyon; voir C. Martin, L'a>i roman en France, pi. XIX. Le caractre oriental de cette faade romane est indniable; pour s'en convaincre, il suffit d'en comparer les lments avec ceux de la dcoration de Santa Maiia in Valle, Cividale; voir Strzvcjowski, Das orienta! ische Italien, dans Monatshefte fr Kunst
Autant qu'on peut
ouest, c'est--dire sans
wissenschaft,
^
I.
La
fig.
2i reproduit une photographie que

l'inscription; cette partie est
j'ai
reue de M. Gl'ys au dernier

la
moment
XV/.
et
sur laquelle un voit

d'aprs une photo-
la partie
gauche de
masque par un auvent sur
])laiiche
faite
graphie du gnral de Beli.
IXALIDES.
67
i^y-*
-^'^
ij^y
la
(^'
^^^f"
faire et
<^.
Cx"^^
^^^^
^-
ti'^
(*~^'^
'"'''
^} *-^^
le
J^
'Al,
Parmi ce qu'a librement entrepris de

trs majestueux,
la
fils
de payer sur sa fortune notre matre l'mir,

l'clat
marchal
Kaml
al-dn,
noblesse de l'Islam, Djaml al-daula,

la
de la religion, l'ornement de
nation, le prpos
aux armes,
couronne des mirs,
la gloire
des hautes qualits,
Abu 1-Qsim
d'al-Hasan ibn Nsu, l'agr de Tmir des croyants.
Fig. 24.
Inscripiioli n"
i'4
l'emij de lu grande Mosiiue.
Le protocole du fondateur. Abu IQsiai

Mais
ici,
'Al,
est
peu prs
le
mme que
dans
le
n" 22.
;
le
vizir
figure seul,
n'aft'ectant
j'ai
mme
le
plus
de
nommer
aprs lui sou vieu.K matre
c'est la dernire tape
de ce que
appel
renversement hirarchique.^
L'inscription n'est
il
pas date, mais 'Al tant mort vers 575,

qu'elle est
elle doit tre antrieure
cette date;
est
probable
peu prs contemporaine des prcdentes. A droite du fragment A, le parement de la faade renferme une pierre plus grande que les autres, sur laquelle est
sculpt
gauche, plie
un ruminant, passant cramponn son dos et qui s'apprte lui dchirer la nuque (fig. 25). Ce vieux motif oriental est trait ici dans un style trs re
en
relief
les
le
sujet
suivant:
le
jambes sous
puids d'un flin
marquable, qui
trahit,
travers
le
caractre
conventionnel
motif, avec
Fig. 25.
du
les
dessin,
une
rare habilet de main.

droite, fait
Le mme
animaux passant
(fig. 24).
pendant
celui-ci.
gauche
le
du fragment B
'
Quant
(;-2
ii
l'ornement qui partage

63.
bandeau en deux
moitis, au-dessus
Voir plus haut,
p. 58, (jO,
et
68
lie
Gkanpe Mosque.
la
Peut-tre tait-ce il est trs fruste et mconnaissable sur les photographies. de taureau qu'o voit sur les deux faades intrieures, dans la cour, et sur lesquelles je reviendrai plus loin, propos du n" 27.
clef de l'arc,
ttes
une de ces
le
Rsumons ce que les inscriptions de la grande Mosque apprennent l'histoire. A part Elles ne se n" 18. elles appartiennent toutes aux Inalides et leurs vizirs, les Nisanides. bornent pas donner des noms et des dates prcises, qui confirment et compltent les rares inPar la rdaction de leurs protocoles, dications des auteurs sur ces personnages peu connus. En 484, sur la faade nord elles nous clairent encore sur la situation politique de ces princes.
de la mosque propre (n neur au Diyar-Bekr, dont
18).
le
le
sultan iMalik-shh figure en premier rang, avant son gouver-
protocole est introduit par la formule sous le gouvernement de",
comme
dans
les n^
10
et
17.
Au
dbut du
la
sicle
suivant,
les
gouverneurs ont
les sultans
fait
place
des dynastes.
Vers IO
le
et
en 518, sur
facade ouest (n 19 et 20), l'Inalide Ilaldi, bien que
simple feudataire des Seldjoukides,
figure
en premier rang,
le
avant
Muhammad
et
Mahmd, dont
nord de
la
protocole est introduit par la formule .sous

(n" 21),
il
rgne de".
et.
En
550, sur la faade
mosque propre
n'est plus question
du sultan
par un retour qui n'est
pas sans ironie,
c'est le vizir
al-Hasan qui figure en premier rang,

le
avant son matre
Mahmd,
dont
le
protocole est introduit par la formule .,sous
rgne
de\
C'est
que
la tyrannie des Nisa-
nides a
porain. ^
commenc depuis quelques annes,
ainsi
En
559, sur
la
faade est (n 22), c'est encore

le
avant son matre

seul, ignorant et
Mahmd, dont
les derniers
protocole n'est
que va nous l'apprendre un auteur contemle vizir 'AU qui figure en premier rang, plus introduit que par la formule ,sous le
sans-gne est complet:
le
gouvernement de".
son palais.
Enfin, dans les n^ 23 et 24.

Seldjoukides,
et
le
vizir 'Al figure
son matre ^lahmd.
qu'il tient
en tutle dans
du gnral de Beyli nous apprennent sur la grande peut-tre un ancien temple, double d'un ancien L'glise est reprsente par la mosque propre, qui s'tend au sud de la cour et se palais. compose essentiellement d'un sanctuaire pignons et de deux ailes latrales trois nefs. Le palais est reprsent par les constructions dont les deux splendides faades bordent les cts
Rsumons
enfin ce
que
les relevs
Mosque.
Cet difice est une ancienne
glise,
L'origine antique de cet ensemble ressort de son plan gnral, compar celui de plusieurs Mosques syriennes, qui furent aussi des temples, puis des glises, avant de devenir des mosques; elle est confirme par une tradition locale persistante, signale par quelques auteurs. Faute de documents, l'histoire du monument reste obscure jusqu' l'est et ouest de la cour.
poque o l'pigraphie commence fournir des tmoignages prcis sur

restauration de plusieurs parties
la
construction ou la
sculptes sur la
pigraphiques.
trieur de la
et des traces
de ce vaste ensemble. Il est vrai cûe les deux inscriptions face nord de la mosque propre (n"^ 18 et 21) ne constituent que des pisodes Elles se rai)portent des restaurations de cette faade, peut-tre aussi de l'inet
mosque, qui renferment l'une

l'origine de
la
l'autre des
tmoins d'une poque plus ancienne
de restaurations encore plus rcentes.
tmoignage prcis sur
Ces inscriptions ne fournissent donc aucun mosque propre, ni sur l'tendue et la porte des rsur la faade ouest font corps avec
elle et
parations faites leur poque.
En
revanche,
les inscriptions sculptes
jirouveut
qu'elle a t entirement refaite vers
510
et
en 518, quels que
soit le
nombre
et l'origine des
morceaux antiques remploys dans ce

est
travail.
De mme,
les inscriptions sculptes
sur
la
faade
compltement encore que la faade ouest, parce Il semble que la mine des matqu'elle renferme un moins grand nombre de morceaux anciens. riaux antiques exploits par les architectes du XII sicle comment alors s'puiser et que ceux-ci fussent obligs de les remplacer par des morceaux d'imitation de plus en plus nomljreux.
prouvent qu'elle a t
refaite en 559. plus
'
Voir plu?
loin, p. 71.
IXALIUE,-.
69
Si rareliitecte
de
la
faade ouest reste incounu', nous savons que la faade est est l'uvre
Enfin,
les
d'un
artiste persan,
la
ou du moins d'origine persane.
inscriptions
nous apprennent
indignes
21).
que
(n''
direction des travaux tait confie des magistrats issus d'anciennes
familles
(n'^
18 20), que des fonctionnaires d'origine turque tendent supplanter
La
est,
belle
colonnade qui borde
le ct
nord de
la cour,
depuis
le
milieu juscju'a l'angle nord-
comparant aux deux faades latrales de la cour, on verra qu'elle runit, elle aussi, des morceaux antiques des parties du moj-en ge. Aux premiers appartiennent les colonnes et leurs chapiteaux; aux secondes, l'arcature cjui les surmonte. En effet, ces dix arcs sont briss au sommet et encadrs d'une riche moulure semblable celle
n'est date par
aucun
texte.-
En
la
des arcs
du rez-dechausse de
style
et
la faade ouest,
dont l'origine mdivale, on

partie de leurs clefs.
l'a
vu, est atteste
par leur
par
les
motifs
sculpts sur une
Ainsi, la colonnade
parat tre, elle aussi,
Enfin, l'autre moiti
une uvre hybride du XIP sicle. du ct nord de la cour, jusc[u'

la faade
l'angle nord-ouest, est borde par

la
une faade
offrant
quelque analogie avec

elle
nord de
cjui
dernire, elle est perce de vastes baies arc bris, coupes par
mosque propre. Comme cette un linteau droit formant meneau.

et
Comme
elle
encore,
porte
un long bandeau
l'difice
le
P"',
passe au-dessus des arcs de ces baies.
L'inscription
de ce bandeau donne
nom
de masdjiiJ mosque",
en attribue la
sur la faade
construction un gouverneur du sultan Salni
en 935 (1528
29).-'
Ici.
comme
nord de
mosque propre, l'inscription parat n'tre qu'un pisode pigraphique; elle ne signale que l'amnagement, dans un difice sans doute plus ancien, d'une petite mosque ou d'une
la
cole, et
ne nous apprend rien sur

bien,
les
l'origine
de
la
faade qui
la porte.
Aussi
vants nous
inscriptions
de
la
grande
l'histoire
Mosque
seule.
postrieures
l'poque inalide ne
s'adressent plus l'archologie,
mais
L'ordre chronologique des textes sui-
jettera
conduira tantt l'enceinte, tantt la grande Mosque; mais ce va-et-vient ne aucun trouble dans mon exposition. En effet, ces textes ne sont dsormais plus que des pisodes dans l'histoire de ces deux monuments, alors Cj[u'ils restent des documents de premier ordre pour l'histoire politique et gnrale d'Amid.
'
Voir plus haut, p. 59 en haut.

Voir plus haut, Voir plus loin
p. 4(5
le
2
^
et
plus loin, les nos
-28
et 3"2.
no 37.
CHAPITRE TROISIEME.
INSCRIPTIONS DIVERSES.
INALIDES.
20.
Fragment
inalidef?).
le
XK
est
(V)
sicle.
Sur
Ui face
d'un saillant (ou prs d'un angle
do
la
courtinel
dans
front
ou sud de
l'enceinte,
rgne un bandeau form du pierres
Fig. 2G.
Inscription no 25
blanches,
caractres
encastres
(fig.
dans
Indite.
le
parement en
pierres
noires.
Une
ligne
du mme type; mmes
26).
IXALIDES.
71
Jl
.ila
un a
disparu]
JiUl
J-UI
JofeUil Jliil
[jl^^Mli
[?
j/^lJl
Voici ce qu'a ordonn de faire notre matre l'mir, le marchal trs majestueux, le seigneur, le grand,
l'assist, le
victorieux, le vainqueur, le combattant, le savant, le juste
brche
Les derniers mots du parement.
visibles sont frustes et l'extrmit
du bandeau a disparu dans une

le
large
En
l'absence
de tout indice historique,
style
des
caractres trahit
D'autre part, la titulature est inalide ou ortokide; d'Amid sont toutes eu arrondi, comme on va le voir. Ds lors, il est permis d'attribuer ce fragment un Inalide, soit Mahmd ibn Ilaldi, dont le protocole, dans le n2I, rpond mot pour mot ce fragment, soit au Nisanide 'Al, bien que son protoLe style des caractres pacole, dans le n 24, n'offre pas des rapprochements aussi dcisifs. raissant un peu plus ancien que dans le n21, je suis tent d'attribuer ce texte Mahmd au
l'poque merwanide, seldjoukide ou inalide.
mais
les inscriptions ortokides
dbut de son rgne, peut-tre son pre que moins concluant que celui du n 21,
tion
Ilaldi,
dont
le protocole,
dans
les n^
19 et 20, bini
l'inscrip-
offre aussi des analogies
avec ce fragment;
daterait alors
du dbut du XIP
sicle.
La photographie montre dans le parement deux appareils bien distincts: au-dessous du bandeau rgne un grand appareil rgulier qui parat fort ancien, malgr des traces de rparation; au-dessus du bandeau se voit un appareil moyen, plus irrgulier. Ici encore, l'inscription semble marquer peu prs le niveau de la rfection qu'elle est destine faire connatre.'
40), soit un sicle aprs Nsiri Khusrau, qu'un du Diyar-Bekr. En ce temps, crit-il prs d'un demi-sicle plus tard, Amid tait tombe dans une profonde dcadence, grce au rgime d'exactions et de terrorisme inaugur par la tyrannie et la rapacit des Nisanides. Tous les hommes distingus par leur science, leur fortune ou leur caractre avaient quitt la ville ou s'y tenaient cachs. Les maisons taient inhabites, les marchs dserts, au point que les voyageurs obligs de Mais s'arrter ici cachaient leur nom et leur origine, pour protger leur vie et leur honneur.
C'est
vers
cette
poque, en
534: (1139
voyageur anonyme
visita la capitale
au dbut de l'anne 579

fut prise par l'Ortokide
(1183), Allah
dlivra
les
habitants qui s'y trouvaient
encore.
Amid
par
Nr
al-dn
Muhammad
et ce
nouveau matre, dont AUh daigne proil
longer
le
rgne, en a rouvert les portes toutes grandes;
a remis les taxes
et
il
s'efforce,
une administration juste et sage, de lui rendre son ancienne prosprit.^ Ce morceau littraire est rdig en prose rime, dans le style prtentieux la mode chez les crivains du temps de Saladin. De plus, les louanges de l'auteur l'adresse de Muhammad, Malgr tout, c'est un document de qui rgnait alors, ne sont peut-tre pas dsintresses. grande valeur pour l'histoire d'Amid cette poque. D'abord, il prouve que la tyrannie des Nisanides avait commenc ds l'anne 534 et cette observation concorde exactement avec le tmoignage des inscriptions. Alors qu'avant 534, l'Inalide Ilaldi signe encore en premier rang la faade ouest de la grande Mosque (n"^ 19 et 20), aprs 534, c'est le Nisanide Hasan qui
'
Voir plus haut.
p.
20
s.
Ce curieux document, que
Je
me
Ijorne rsumer,
se
trouve dans
le
ms. Paris 2214.
Cet
ouvrage a
attrihu tantt
un continuateur
the Eastern caliphate, p. 110),

il
ou d'Ibn Hauqal (Lk Strange, The lands of tantt au Hamdanide Saif al-daula (Quatremehe. dans Rashd al-din, p. 332, note). Mais
d'Istakhri idk Slane, Catalogue, p. 390)
que ddi ce prince et c'est l'uvre d'un continuateur d'Ibn Hauqal, retouche plusieurs fois, jusqu'au XII" Qcatremre cite ce propos le manuscrit de Paris sous la cote anc. fonds 580; mais le l'hgire. ms. 2214 est class anc. fonds .582 dans le catalogue de Slaxe, o il est dit, p. 809, que le ms. anc. fonds 580 fait dn'est
sicle
de
faut.
Le
texte complet
arab.,
II,
de
ce
n.
passage a
/;;
publi
par de Goeje, dans
les
gloses
de
son dition d'Ibn Hauqal,

le copiste.
Bihl.
iieoiji-.
p. LOI,
de Goeje a rtabli la ponctuation correcte
du
nom
de Nisn, omise par
72
IxscKirnoNs divekjês.
signe en premier rang la face nord de la
mosque propre
(n 21). puis
son
fils
Ali
24).
qui
signe
en premier rang
la
faade est
(n""^
22
et 23) et, tout seul,

vizirs n'gale
l'entre
de laile est (n
par
Or, auC'est
cun des travaux

qu'avec
la
d'art signs
par ces
en richesse
la faade signe
Ilaldi.
tyrannie des Nisanides a
commenc
ce
rgime d'avarice dont

et
les rcits
sur la con-
qute d'Amid par

les
Muhammad
et
Saladin vont nous fournir de nouvelles preuves, en montrant

les tours
Amidiens heureux de
rcits
se rendre, aprs
tyran qui cachait ses trsors dans
une rsistance honorable, de l'enceinte, au lieu de
de secouer
le
jouu d'un
dfendre.
les
employer
les
Ces
expliquent un
fait significatif rvl
Seldjoukides, Ortokides et
jusqu'ici
par l'pigraphie: tandis qu'Abbassides, Merwanides, Ayyoubides rparent l'envi les murailles d'Amid, celles-ci n'ont livr
(le
qu'un seul fragment
n" 25) attribuable aux Inalides ou aux Xisanides
encore cette
attribution n'est-ellc pas certaine.
En
ngligeant de
la
fortifier leur capitale,
ces dynastes semblent

cette
avoir sign leur propre ruine,

le
consomme par
conqute de Saladin.
De
conqute enfin,
date que les
voyageur anonyme, contemporain des vnements qu'il raconte, donne chroniqueurs dont nous allons maintenant rsumer le rcit.
la
mme
et
Depuis longtemps,
reprises,
les
Ortokides de Hisn-Kaifa avaient des vues sur

tent
Amid
plusieurs
Qar-arsln
et
avait
vainement de
le
s'en
emparer^
de Saladin.
avait t
cette
conqute
tait rserve
son
fils
successeur
le
Muhammad,
vassal et
l'alli
il
En
576, au cours d'une cam-
pagne contre
sultan seldjoukide
Amid
vant
avec l'aide
de
Muhammad
de la
tueux de Mossoul,
son vieux matre
leur refusant
les
les allis
la ville la fin
convenu que Saladin prendrait 578, aprs un sige infrucmarchrent sur Amid, avec l'autorisation du calife, et parurent demme anne (avril 1183). Le Nisanide Mas'd. qui tenait en tutelle
et
la lui remettrait
d'Asie Mineure,
en
fief.
En
Mahmd,
prit
la
direction
munitions qu'il
dj
tenait
la
sapeurs de Saladin menaant
de la dfense; mais il indisposa les assigs en en rserve dans l'enceinte. Les mangonneaux et les muraille, les Amidiens. dgots d'un rgime dont ils
souffraient depuis longtemps, obligrent

lui accorder,
Mas'd demander l'amn. que Saladin s'empressa de

ce qu'il
pourrait recueillir de ses trsors en trois
avec
l'autorisation
d'emporter
Asie
jours.
jours aprs. Mas'd emportait
en muharram 579 (mai 1183) et trois Mineure une partie de ses richesses. Saladin livra le reste Muhammad, avec Amid, et tmoigna des gards au vieux Mahmd. en le recommandant aux soins de son vassal, auprs duquel il demeura jusqu' sa mort. Puis il poursuivit sa campagne, aprs avoir envoy au calife un rapport dtaill sur la prise d'Amid.' Tel est. en rsum, le rcit des chroniques: on y trouvera, avec quelques variantes peu
fut hisse sur la muraille
La bannire de Saladin
en
importantes, des dtails curieux (jue j'omets dessein,
au commentaire pigraphique.
imprvue par
l'inscription
parce Cjuils ne sont pas indispensables Leur tmoignage unanime est confirm de la manire la plus suivante, qui nous reporte la veille de ce sige mmorable.
26. Nisanide Mas'd.

trieur de l'enceinte, en
578 H.
la
un point de
Sur une grande pierre encastre dans le parement excourtine voisin de la tour I du plan (fig. 1). La pierre
s'appuie sur
le
linteau d'une petite porte perce dans le
Trois figues en naskhi ancien; grands caractres,
rinceaux panouis
dans
(pi.
les
champs,
Indite.
d'un
style
mur et mure elle-mme aprs coup.^ munis de points diacritiques et rehausss de nouveau, beaucoup plus sobre que celui des
rinceaux coufiques
'
XVI).
Voir Usma, d. Derenbourg, p.

111,
trad.
Chabot,
p. 320, 3-29,
-23
al-Djauzi, Br. Mus. add.

1-faradj, trad.
2
6-2; Irad. dans HOL (Ihiue de VOrieiit latin). II. p. 411.s.; Michel le Syrien, dans Hist. arm. des crois., I, p. 357; Abu Shina. d. Boulaq, II, p. 40, 1. 4; Sibt ihn 279, fo 9 vo (d'aprs Amedroz; ce passage jiiaiu|ue dans rdition Jewett, p. 239); Abu
et
Bruns,
p. 359,
365; Derenboorg, Vie(l'Ous(hiia,p.M0s.
Voir les sources cites dans le recueil d'Oppenheim, au n 124, et Ibii Sbaddd, fo 78 r. qui donne Mas'd le nom d'Ibrahim. La lettre au calife, rdige par le Qd Fdil, le secrtaire de Saladin. se trouve dans Abu Sh.ma. II, p. 40, et a Munich, ms. ar. 402, fos 123 s.; voir le catalogue Aumeh, p. 157; Helbig, Al-d al-Fdtl, p. 68.
'
C'est
sans doute une de
ces poternes
signales plus haut.
p. 7.
s.
et 22.
Inalides.
73
>y,^
jjl
'l^.
Jilc'l
tVj^
(2)
[1
ou 2 mots]
4.'\~-uki.j
5iU_l
^l rd
'^1
Je
jjl$5
(3)
(1)
J.rtAJ
^
. .
ij
'iJ'i'
"^^^J
^
juste,
[2
mots]
al-
J'ai
mis
din
Mas'd
ma ....
confiance en Allah.
sur
la
ouvert la porte du bonheur
notre matre,
le
Bah'
misricorde d'Allah.
En
l'anne 578 (118283).
Ce
triple
texte est
au
nom du
dernier Nisanide Bah' al-dn Mas'd.
le
vaincu de Saladin
la
concidence du surnom, du
nom
propre et de
la
la
date ne laisse aucun doute cet gard.
Bien plus, cette date nous

l'a
reporte
veille
mme
de la prise d'Amid, puiscûe Saladin. on premier mois de
vu, vint l'assiger
le
dernier mois de l'anne 578 et s'en rendit matre le
l'anne suivante.
Ds
lors,
chaque mot de ce
c'est
le
petit texte
mis
ma
confiance
pril
en Allah",
cri
d'angoisse,
prend une valeur inattendue: ,J"ai peut-tre de remords, d'un malheureux
menac d'un
obscure,
la
un peu plus loin, dans une phrase Mas'd en cet instant critique o, peut-tre enferm dj dans Amid, il pressent l'issue fatale du sige? Jl fait percer dans le mur de lenceinte une porte drobe, soit en vue d'une sortie de la garnison, soit pour fuir lui-mme au dernier moment, en laissant le vieux Malimd aux prises avec les assigeants. Tel est le sens des mots fataha bh aJ-sada^, qui trahissent, en outre, l'tat d'me du Nisanide. En effet, les mots fataha hhan signifient non seulement .ouvrir une porte" au sens propre, mais encore, dans un sens figur gnral, donner accs, faciliter, exaucer, procurer la solution" d'une difficult, etc. Or, le terme Jih al-sddu, si frquent dans l'onomastique des enceintes musulmanes \ a ici un sens nettement prcatif: c'est la porte _qui doit procurer" le bonheur, cest-dire la victoire ou la dlivrance.^ Cet tat d'me ressort enfin de la sobrit du protocole de Mas'd et de la brivet de l'inscription, qui trahissent, avec la hte du travail, une discrtion peu conforme aux prtentions ambitieuses des Nisanides au temps de leur fortune. En vrit, je ne sais ce qu'il faut le plus admirer, du hasard auquel nous devons ce souvenir poignant d'une fin de rgne, ou du prestige trange qu'exerait alors Tpigraphie. Aujourd'hui que le livre a tu la pierre"
imminent,
qui semble invoquer encore,
^
misricorde
d'Allah.
Que
fait
et les
Fragment de Coran, XI, 59 (et paraphrase d'autres passages). Aprs un examen minutieux de la photographie, je ne vois aucune leon sense proposer pour ce passage (fig. 27) Je renonce une interprtation confrres auxquels j'ai soumis ce petit problme n'ont pas t plus heureux.
'
force, laquelle j'avais cru pouvoir m'arrter, et je

ibn
.
me
borne observer qu'on ne peut pas

le
lire
'AU
(on sait
que Mas'd
tait fils
de 'Ah) rahimahu allh, parce que

la
mot
j>.j porte
clairement ses deux points, qui imposent la leon 'al rahmat. D'ailleurs,
leon ibn'
AU
forceiait
qu'il
IStî
pjg 37.
chercher,
dans
lire,
le
reste
du groupe nigmatique,
en faisant violence
le
surnom Kaml
al-din
de
'Ali,
est
impossible d'y
5
mme
la palographie.
Sur
la
photographie, ces mots sont trs distincts.
Puis viennent les lettres

,
ou
la tin
de
la ligne
la
ayant
porte
disparu
dans
une rparation.
elle
On
pourrait
lire
^_jL)
c'est--dire
que
la
poterne a t perce prs de
ne parait pas se trouver dans le voisinage immdiat d'une des portes de l'enceinte. * L'enceinte du Caire avait une porte appele Bb Sa'da. Bien que Maqrzi, Kliitat, d. Boulaq, I, p. 383, donne ce nom pour celui d'un homme appel Sa'da et que cette tymologie soit confirme par l'absence de l'article,
de
. .
.';
mais
Voir Ibn serait-ce pas ,1a porte du bonheur', comme ce Bb al-sa'da qui existait autrefois dans l'enceinte d'Alep? Shaddd, A'iq, ms. Acadmie Ptersbourg, Rosen, Notices sommaires, n 163, f 10 vo; Ibn Shihna, Durr, Gotha, Pertsgh, no 1724, fo 17 ro; trad. Blochet, dans ROL, VI, p. 35; cf. le Dr al-sa'da, Damas et ailleurs. ^ D'autres noms de porte, tels que bb al-nasr, ai-faradj. alfulli, ont la mme nuance prcative. car ces mots
ne
drivent de verbes servant former des eulogies trs connues.

*
Voir V. Hugo, Notre-Dame de Paris, livre V, chap.

le
2.
J'tudierai
ailleurs l'origine
magique de
l'pigraphie,
en montrant
d'un grand nombre de ses formules, eulogies, souhaits, imprcations, jeux de mots, etc., ainsi que le rle talismanique d'une partie de ses reprsentations figures; voir mon commentaire de cf. plus loin, p. 82. l'inscription de la porte du Talisman Bagdad, dans le recueil Sarre, no 39 (sous presse)
caractre incantatoire
;
Amida.
10
74
quel
IXSCRIPTIO.NS PIVKRSKS.
capitaine, assig daus son dernier refuge, songerait faire sculpter sur une porte drobe, htivement construite, ces vingt-cinq mots, dcors de rinceaux, qui trahissent un dernier espoir et rsument Thistoire d'un sige? Ce testament des Nisanides offre un intrt de plus: au point de vue palographique, il
inaugure une re nouvelle.

milieu du
C'est la plus ancienne
inscription
fleuri,
d'Amid
sculpte dans ce carachistoriques, vers le
tre arrondi, appel naskhi, qui
remplace
le
coufique
dans
les textes
XIP
sicle.
En
recherchant
la
des documents
palographiques
date prcise de cette volution, dans une srie de villes qui ont fourni de cette poque, j'ai montr qu'il est permis de la rattacher
:
souvent des changements politiques et sociaux
al-dn et de Saladiu sur l'empire et les traditions fatimides; en Algrie,

Il
en Syrie et en Egypte, aux conqutes de Kr l'invasion almohade.'
faut avouer que cette thorie s'applique mal la Msopotamie et l'Asie Mineure, o le nouveau caractre apparat Amid h la veille de la conqute de Saladin. Mifarqiu et Diwrigi un peu plus tard, indpendamment de toute rvolution dynastique.- Mais si les Ayyoubides n'ont pas introduit eux-mmes le nouveau caractre en Msopotamie, il est permis de
croire qu'ils ont contribu l'y rpandre.
ORTOKIDES DE KAIFA.
Saladin donnait
leur capitale; mais
te
ils
Amid
Muhammad
la
et
dsormais, les Ortokides de Hisn-Kaifa en feront

Abri-
garderont
place forte qui avait t le berceau de leur dynastie.
dans les flancs et au pied d'un rocher qui plonge dans le Tigre en aval d'Amid, au milieu d'un paysage grandiose et romantique. Hisn-Kaifa parat avoir conserv des ruines importantes du moyen ge. qu'aucun explorateur n'a pris encore la peine de relever.^ En revanche, on doit au gnral de Beyli quelques photographies de grande valeur pour l'histoire et l'archologie d'Amid sous les Ortokides. C'est d'accord avec les chroniqueurs que l'pigraphie vient
de nous dcouvrir le dernier Nisanide sortant d'Amid par une poterne drobe; c'est encore avec eux qu'elle va nous montrer le nouveau matre de la ville y entrant en triomphe par la
porte d'Alep.
Voir CIA,
'
I,
p. 75, 8.5, 639,
726
et
9 srie, VI, p. 499;
IX, p. 466;
ZDPV,
X\l,
passim; Inscr. arabes de Syrie, p. 34 42; JA, 8" p. 86, et iluX, 1903, p. 53; Revue africaine, 1905,
srie,
p.
XVIII, p. 74;
185; Journal des
Savants, 1906, p. 4-24, etc.
Voir Leh.man.\-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 11 (Mifarqin): CIA, III, p. 69 (Diwrigi). Sans remonter aux relations de Barbaro (1437), du marcLand vnitien de 1507 et de Tenreiro (15:29), je uie borne citer Taylor, Trarels in KnrdiMan (1861), dans JHOS, Londres 1868, XXXV, p. 32 s., qui dcrit le chteau et la v'dle, assise sur un rocher sur lequel e?t sculpt un grand bas-relief, et au-dessous, sur la rive du fleuve, les
^
3
ruines de mosques et de mausoles, enfin le pont
de pierre,
p.
dont
220;
les
piles portent
des figures humaines antiques.
Voir aussi de Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, francjaise,
Grev,
Italian travels in Persia, p. 151, n. 2; les
Armnie,
vit
sources cites par QuATBEMRE, dans Rashd al-dn, p. 334, noie; Derenbourg, Vie d'Ousma, p. 314, n. 5; Salnt-Martix, Vers 1890, de Cholet I, p. 174; Charmoy, dans Sharaf al-din, I a, p. 144, 450; Ritter, Erdkunde, XI, p. 87s.
me
mines du pont et de deux glandes mosques; Armnie, Kurdistan et iUsopotamie, p. 270. M. Pogxo.n vu les mines du pont et deux ou trois minarets portant des inscriptions arabes. D'aprs l'anonyme Paris 2214, ce pont, dont les auteurs parlent en des termes peu concordants, aurait t bti en 510 par l'Ortokide
encore
les
dit qu'il
Qar-arsln;
voir
Ihn Hauqal,
loc.
cit.,
d.
de Goeje,
signal
p. 152,
note;
QrATREMRE,
et ortokides;
loc.
cit.
Or,
c'tait
le
son pre qui rgnait
en 510; Derenbourg,
l'auteur,
a dj
cette erreur.
Ibn Shaddd, fo 80 ro,

il
dcrit
pont sans en
le
nommer
mais
il
signale Kaifa des
monuments merwanides
les bas-reliefs
est
donc probable que
pont a t bti
par un Ortokide.
Ds
lors, je
suppose que
, antiques"
observs par Taylor
sont de ces reprsentations
figures si frquentes sur les
monuments
seldjoukides et post-seldjoukides, peut-tre des thmes astrologiques pareils
ceux qui sont sculpts sur

Toii- le
les piles
commentaire de
l'iuscription
du pont de Djazira, bti vers 550 H., par un vizir des Zenguides de Mossoul; du pont du Khabur 'Arban, dans le recueil S.vrre, n 6 (sous presse).
(Jrtokide.^
de Kaifa.
75
Porte d'Alep. H. he Hell, II, p. 442: La porte grecque (d'Alep), quadrangulaire, moulures orientales, possde sur son fronton une tte de buf ayant un anneau la lvre infrieure, surmonte d'un oiseau aux ailes dployes. Au-dessus de ces ornements rgnent plusieurs lignes d'inscriptions coufiques
(sic),
paraissant avoir
les
t rajoutes
aprs coup, en juger
par la diffrence de l'appareil des matriaux qui

encastrs
droite
Dans le mur, gauche, sont deux fragments d'inscriptions coufiques, et plus bas. deux lignes de caractres arabes. de cette porte s'en trouve une autre mure, galement quadrangulaire, dont les mouentourent.
p.
lures sont de style grec."
Garden,
westward,
are
184:
,The towers and walls

of great
strength,
at the
Rum
gate, leading to Aleppo, facing the

.
. .
and worthy of a visit Each tower is well furnished with long narrow loopholes. The gateway is rectangular, with a straight lintel. Immediately above this is a scroll, shaped like the segment of a circle, and, still higher, is an eagle, or hawk, standing upon the horns of the skull of a cow or buffalo, through the nasal extremity of which latter hangs a ring or wreath. This, which is carved in stone, may be emblematical. Above, but extending the whole length of the lintel, is another scroll of Arabic or Cufic. One of these inscriptions bears the date 559 (579 !) of the Hegira. On the inner side of each gate-post, high up, is carved a band supporting a wreath or ring. The outer gate is made entireh^ of iron, without any woodwork, and is formed of horizontal and perpendicular bars rivetted to thick plates with large-headed bolts. The intervals between the bars are ornamented with various devices in the same metal, similarly fastened to the plates. The bars,
very high,
as well as
the
padlocks
for
securing the gate
when
shut, are massive, but very primitive in
their construction.
Side chambers, or recesses inside the gateway, exist for the accommodation
of the gate-keepers.
The
roof of the gateway
is
arched,
and
built of
narrow red
tiles,
and
is
The inner gate is of wood, strengthened with iron bars. Above the gateway are the remains of some dome-shaped chambers built of red tiles, arranged in an ornamental style, but now in a ruinous state. The battlements on the top of the wall are only 2 feet thick; the walls are about 14 feet, although at some points they are less
higher than those of the others.
.
much
Height of the towers of the

52
feet;
Rum
gate,
65
feet 6 inches; height of the wall
between the towers,

feet.
height of the wall
adjoining the
towers,
44
feet;
breadth of the terre-plein, 19
The towers
mates.
are large and roomy, and have three stages or stories, the loopholes of which, ge-
nerally 5 in number, are arched over on
tiles, and resemble small caseon the laud side by two or more loopholes, passages, or stories, built within the thickness of the walls, and extending from tower Access to these, as well as to the upper battlements, was maintained by flights of to tower. The banquette running round the summit of the walls was, like that in the cistone steps. tadel of Erzerum, totally devoid of parapets towards the interior of the place, an extraordinary and unaccountable omission."^ A l'extrieur (en V du plan, fig. 1), seul ct visible sur les photographies (pi. XVII), la porte d'Alep ressemble assez celle de Kharput.' Elle est aussi flanque de deux gros saillants ar-
the
inside
with red
The defence
of the
walls of the
town was
effected
rondis, btis sur le

taill
mme
bloc.
le
plan et percs des

Elle offre les
dans un
seul
mmes meurtrires allonges, dont le mmes caractres coustructifs, le mme

sommet de
le
petit arc est
appareil en
petits blocs
de basalte,
mme
cruelage au
la courtine et des saillants.
Mais
ici,
ces derniers sont plus carts l'un de l'autre et dans
front de courtine plus large qu'ils en-
cadrent sont perces
trois entres
au
lieu
d'une seule,
de deux portes plus troites
et plus basses.
La premire
au nu du mur.
1
La porte
latrale droite (sud) est

le
une grande porte centrale, flanque mure et ses profils sont arass aussi mure, mais elle a conserv son cadre
soit
est
l'intrieur
L'absence d'un parapet sur
chemin de ronde, vers
de la place, est plutt
la
rgle dans les en-
ceintes cette poque.

-
Voir plus haut,
p.
16 et 29.
10*
76
moulur.
et
iNCUIPTIOXS DIVERSES.
Le
seul passage ouvert est celui de la porte

le profil
latrale
gauche
(nord).
Elle est carre
form d'un gros boudin doubl de gorges Le linteau, fait de blocs appareills, s'amortit aux angles sur deux corbeaux; il et de filets. est soulag par un arc de dcharge grands claveaux, dont la clef porte le bas-relief signal par H. DE Hell et Garden et qu'on tudiera plus loin (p. 78 s.).
encadre par une forte moulure dont
est
Au-dessus de cet arc rgne une forte moulure ho579 H. compose dune douciue, que borde un filet; au centre, elle fait un dcrochement vers le haut et aux deux bouts, elle s'amortit en retour d equerre vers le bas. Elle protge une inscription de deux lignes qui se dcroche aussi au-dessus de la clef sculpte, sous la moulure; la fin de la deuxime ligne est divise son tour en deux petites lignes superposes Sous la clef sculpte, une troisime ligne occupe (a et b) renfermant des caractres plus petits. le segment de cercle compris entre l'arc de dcharge et le linteau. Naskhi ancien; grands ca27.
Ortokide Miilianiniad.
rizontale,
ractres, rehausss de rinceaux, avec

le recueil
quelques points
et signes (pi.
XYII).
Publie en partie dans
d'Oppexheim, n" 121.
jy
>^\
.i\ ^JJ^
J^L'I
iWI ^lil
W^
y^
U,^
^~ii
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cr*^
U-
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jjjy\ j^j^ {'>)^j j/jd\3

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J*
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U*
JL--^
>^ J^'
\} J_ -U^
^
î-M
roi,
A*bJ.l
Ji
Al
jo^'
j^\
j^
Jr
jlr5^
; î^^ .
Une
l'assist, le
vicloire de la part d'Allah
et
une conqute prochaine notre matre

la
le
le
savant,
le
juste,
victorieux, le vainqueur,
l'clat
Nr al-duny
wal-din, l'auxiliaire de l'Islam, l'aide de l'imm, le protecla religion, la
teur des
hommes,
du gouvernement,
le
personne de confiance de
infidles
et
splendeur de
la
nation, la
et
gloire des
rois et des sultans,
dompteur des
des
polythistes,
qui
subjugue l'hrsie
les
rebelles le chef des

califat, le
armes des musulmans,

le
l'aide des guerriers, la
sphre des hautes qualits, la rserve du

le
hros du monde,
1-fath
Ghosros de
fils
l'Iran, le roi
fils
des mirs, l'homme de confiance,
faucon, l'heureux
prince,
Abu
Muhammad,
de Qar-arsln,
de Dwud,
fils
de Sukmn,
fils
d'Urtuq, l'aide de l'mir
des croyants.
Et cela (a eu lieu) en l'anne 579 (1183
84).
j'ai
L'attribution de ce texte
plet, est
lire
Muhammad, que
dj propose
sur
un document incomle
dsormais certaine,
grce la photographie du gnral
de Beyli. qui permet de
entirement, part quelques mots douteux sans importance.
Le protocole de
al-ditny
Muhammad
srie
se
compose du
titres
'
titre
maVili suivi
titres
d'pithtes*,
et turcs
,
du surnom en
ual-n^, d'une
de
composs*, de
persans
13.
puis de la huinja et
du nom propre,
suivis d'une
Fragment de Coran, LXI,

Il
= '
Cf. plus haut, p. 65, n. 5, et plus loin, p. 79, n. 3, et 87, n. 5.
est trs indistinct sur la
photographie, mais la leon nr al-duny wal-din doit tre exacte, car ce surnom
et toutes les sources
ne peut se trouver qu'en ce point de l'inscription

appeler
*
coimues, monnaies et chroniques,
s'accordent
Muhammad Nr
la ligne 2,
al-din.
les lettres
\j
du mot J^3_jd[lj
et
mot dllj
qui se trouvent aux deux points o cette

les
ligne se dcroche au-dessus de la clef sculpte, sont couchs horizontalement et doivent tre lus,
deux premires
de bas en haut,
'
le
second de haut en bas.

lis
Celui que Je
baighu ou bigkti .faucon' parait
crit
jo
et l'on
pourrait
le
lire
yabghii
= jahghu.
Sur
Ortokides de Kaifa.
gnalogie complte
et
77
et du titre eu amr al-muminin. Ce protocole est parfaitement rgulier conforme la titulature des dj'nastes de la fin du XIP sicle. Enfin la date, tout fait certaine, prouve que ce texte, ainsi que je l'ai dj suppos, remonte la premire anne du rgne de Muhammad Amid et qu'il a pour but de rappeler la prise de la ville par les deux allis et la restauration de la porte la suite de ce fait d'armes.^ Tel est le sens trs clair du passage du Coran plac en tte de l'inscription.^
A
ne
quelle
partie
de la porte
celle-ci
;
s'applique-t-elle?
Il
est
difficile
de
le
dire, car
elle
renferme pas
de terme d'architecture
de plus, l'entre qu'elle dcore
n'est
qu'un
hors
d'uvre dans la construction et celle-ci trahit plusieurs reprises. En tout cas, l'inscription ne prouve nullement que l'ensemble de la porte, c'est--dire les trois entres, la courtine et les deux saillants, soit l'uvre exclusive de Muhammad. La triple entre est un dispositif assez
frquent en Orient, o
il
remonte
arrondis.
l'antiquit,
soit
dans
les
ruines d'enceintes antiques^, soit
dans
les
enceintes mdivales dont l'origine est antique.*

saillants
On
et
peut en dire autant du flanqueles

ils
ment par des

offrent des
les
D'autre
la
part,
l'appareil
dtails
de
la
construction
analogies avec
ceux de
porte
de Kharput,
pense cûe
o
le
sont dats,
semble-t-il,
la
par
inscriptions
de Muqtadir.""
saillants,
En
rsum, je
plan gnral de
la
porte,
triple
entre,
courtine et
remonte l'antiquit; que l'ensemble de
construction
le
actuelle
peut tre attribu Muqtadir, avec des rfections plus rcentes, dceles par
dsordre de la
maonnerie
et
les
refait l'entre latrale
fragments sculpts remploys dans son parement*; enfin, que Muhammad a gauche, peut-tre aussi l'entre latrale droite, aujourd'hui mure, dont
ce vieux titre turc, voir Thomsex, Inscriptions de l'Orkhon, p. 50, 102, 146 et passim; Radloff, Die alttih-l-ischen Inschriften der Mongolei, p. 118;
Neue Folge,
;
p.
172;
Ziceite Folge, p. 96,
et
passim;
p.
Versîch eines Wrterbuches der

;
Trh-Dialekte,
III,
p. 267,
286
Hirth, Nachirorte zur Inschrift des Tonjukuk,

le
Tiircs occidentaux, index Che-hou et Jabgou, et Les pays d'occident d'aprs

pad), p. 43, n. 3; Julien,
logie
Cha vannes, Documents sur les Heou Han chou (tir. part du T'onng
45 s.
et
Documents sur
les
Tou-Kioue,
et
tir.
part
du JA,
p,
203
passim; Marquardt, Die Chrono-
der alltiirkischen Inschriften,
p. 25,
35
n<>
passim, et dans
WZKM,
XII, p. 183;
2,
Ernsahr, index.
n. 5;
cf.
Mais la leon
JL> parait assure

D'ailleurs,
<^
par
la
rplique
du
30;
voir plus loin, p. SI, n.
6 et
7,
et 9-2,
le texte
du n
la
32.
le
titre
jabghu,
bien
qu'il
ait
pass
dans
la
littrature
,
arabe,
et
figure
en
gnral
la
sous
U.
forme
,
jjL>-
ou ses variantes.
On
le
retrouve ailleurs sous la forme \>.

celle
en pigraphie, sous
forme
y^
dans
p. 67,
une inscription contemporaine de

n. 3, et 68, n. 2.
'
d'Amid;
voir CIA,
III,
n 38
(Diwrigi), et
les sources cites l-bas,
Voir
le recueil
d'Oppexheim,
p. 79.
L'alternative entre .sept" et ,neuf' dans le chiffre des units est supprime
est la seule
par
la
nouvelle photographie.
D'ailleurs,
579
combinaison de ces
chiffres qui
corresponde une anne
durant laquelle
*
Muhammad
rgnait Amid.
etc.,
Il
Littralement ,un secours d'Allah et une ouverture prochaine' notre matre,

la
c'est--dire tout la fois
Vourerture de
le
porte, la conqute de la ville, et la faveur
d'AUh
cf.
plus haut, p. 73.
est
piquant
de voir
ici
vainqueur
^
et le
vaincu faire usage du
mme
double sens, o se
Ainsi, Constantinople, la Porte dore (voir
une formule incantatoire. Strzygovvski, Das goldene Tor, dans Jahrbuch des K. deutschen
reflte peut-tre
pi.
nrchiiolog. Instituts, VIII), et d'autres Hirapolis, Patara, Adalia, Krlopolis, Jrusalem, etc.; voir Beaufort,
Karnmania.
Benndorf
p. 12S. pl.
*
p. 1
de Laborde, Voyage de V Asie Mineure,
XXXIII; Texier, Description de l'Asie Mineure,
pi.
190;
et
Niemann, Reise in Lykien und Karlen,
p. 116, pl.
XXXVI; Lanckoronski, Pamphylie,
p. 22, flg. 8; Pisidie,
Ainsi le
XXII; DE Voci'E, Le temple de Jrusalem, piassim, etc. Bb sharqi ou Porte orientale de l'enceinte de Damas; voir von Kremeb. Topographie ron Damascus,
I,
p.
10; Porter, Five years in

5
Damascus,
p. 9,
15s.
Voir plus haut,
p. 21.
la
On
en voit deux sur les photographies: lo LTn bloc encastr au-dessus de
porte centrale, sous les crneaux
de
la courtine,
dans lequel
coui'te
est sculpte
une
petite niche semi-circulaire,

(?),
couronne d'une coquille
cinq ctes,
que
surmonte une
inscription
en eoufique simple
de l'poque de Muqtadir apparemment; 2 Deux moellons
encastrs gauche de l'inscription n 27, portant des fragments d'inscription
en eoufique dcoratif, l'un avec

tous
le
mot
JUjio' iOO'i l'autre avec

d'une inscription merwanide.
les
lettres .Jj, peut-tre
la
fin
du mot
daula,
deux provenant probablement
78
le
ISSCKIPTION> DIVERSE?.
cadre parat tre pareil

la trace
l'autre.
Quant
la
grande entre centrale, on n'en distingue plus
que
dans
(fig.
les
rparations subsquentes de la maonnerie.
compare l'entre latrale gauche de la porte d'Alep avec l'entre de la porte sans tre absolument pareils, offrent une 3), on verra que les deux cadres, grande analogie dans les lments qui composent leur profil: boudins, gorges et filets, disposs dans un antre ordre, mais produisant le mme effet. Comme le cadre de la porte de Mardin
Si l'on
de Mardin
que l'appareil environnant, il est permis de l'attribuer galement Muhammad, Il est vrai que les en supposant que cette porte eut aussi souffrir du sige de Saladin. rcits de ce sige ne donnent aucun dtail topographique: mais Saladin, arrivant de Mossoul, a d passer le pont du Tigre au sud de la ville; ds lors, les portes de Mardin et d'Alep taient les plus immdiatement exposes son attaque.
est plus rcent
Le motif sculpt sur la clef de l'arc de dcharge (fig. 28) reprsente un oiseau de proie, vu de face, la tte en avant, les ailes ployes, la queue
en ventail
et
les
pattes poses sur
l'extrmit des cornes d'une tte de
taureau qui tient dans sa gueule un gros anneau torse ou une guirlande.*
emblme; mais quel en est le sens? Malgr Il s'agit videmment d'un quelques travaux estimables-, l'hraldique musulmane est encore plonge dans une telle obscurit qu'il est impossible de donner cette question
une rponse immdiate et certaine. Comme il faut cependant commencer par un bout, on me permettra de proposer une interprtation que je prie de considrer comme un simple essai destin provoquer de nouvelles recherches dans un domaine mystrieux o je ne m'aventure qu'en hsitant.
^'-
-"
Ce motif est compos de trois lments qu'on i-etrouve tous les trois ailleurs, l'tat isol. L'anneau seul est sculpt dans l'entre gauche de la porte d'Alep. sur les faces latrales des deux corbeaux qui porte les extrmits du hnteau, sous l'inscription n" 27."" La tte de taureau figure seule au premier tage de la faade ouest et aux deux tages de la faade est de la grande Mosque."* L'oiseau figure seul, ce qu'il semble, sur une des tours de l'enceinte.-' Enfin, la tte de taureau figure, avec l'anneau dans la gueule, au rez-de-chausse de la faade non simplement superposs, Ici, les trois lments sont runis, ouest de la grande Mosque."
mais associs dans une action
les
commune
la
gueule du taureau tient l'anneau et l'oiseau
saisit
comes du taureau.
sa compositiou
mme
que cet emblme compos renferme un sens symbolique; va nous aider chercher le sens de chacun de ses lments.
Il
est \-ideut
Le motif
par l'Ortokide
est sculpt droit au-dessous
d'uae inscription
qui
commmore
la prise
d'Amid,
instant
Muhammad,
sur l'Inalide
que
cette
l'oiseau soit
l'emblme de
la ville
Mahmd et le Nisanide Mas'd. Supposons un Muhammad et la tte de taureau, celui des Inalides, ou
est-il
des Ni-
sanides,
ou encore de
et
d'Amid:
possible d'imaginer
un symbole
plus saisissant de
conqute
un commentaire
et
l'air
plus pittoresque de l'inscription que l'oiseau de
Muhammad,
dans ses serres les cornes du taureau vaincu? L'archologie musulmane connat plusieurs exemples de ces emblmes symboliques de victoire; ainsi, celles du calife Nsir sur ses rivaux spirituels, symbolises par un bas-relief dont il sera
les ailes
ployes
triomphant,
tenant
question tout l'heure,

Garden,
et celles
du sultan Baibars sur
les
Francs de
cf.
Sj'rie,
symbolises
par
'
cit
plus haut, p. 75, qui parle de risu, dit .a ring or wreath"

srie, IH, p. 74s.
une note suivante.

profil et
Voir JA, 10'
On
distingue ces deux
anneaux sur
la
photographie
,
(pi.
XVII en
bas),
mais de
cachs dans l'ombre

is
de la porte.
a band
*
Garde.n, cit plus haut, p. 75, les dcrit ainsi:
On
the inner side of each gate-post, high up,
carved
supporting a wreath or ring".

Voir plus haut, p. 60 et 66.
' ^
Voir plus haut,
p. 40.
Voir plus haut,
p. 60.
Ortokides de Kaifa.
l'emblme du sultan,
cette interprtation
le flin
79
bars, tenant entre ses pattes
un
petit
mammifre.'
Pour
justifier
de l'emblme amidien,
interrogeons
d'abord l'oiseau,
l'aide de
quelques
documents
et
d'un peu d'imagination.

travail rcent-, plein d'observations curieuses touchant l'hralles
Dans un
la critique.
dique musulmane, mais dont
conclusions htives ne sont pas l'abri de
M. de Karabacek a publi, d'aprs un manuscrit de la collection F. E. Martin Constantinople, le dessin reproduit ici (fig. 29), qu'accomp.ngne la lgende suivante
:
wl::t
T^-^
^h} JÎ jy
^J^ JÛI
fui S^\
UJ\
tV^
>
Xr
al-dn
Gloire notre matre le sultan, le
roi,
!
juste,
l'assist.
Abu
l-fatli
Muliamniad.
fils
de Qar-arsln
L'auteur conclut du rapprochement de

armoiries une chouette
(p.
la
lgende
et
du
dessin que
Muhammad
portait
pour
22
Muhammed
Il
fhrte die Eule als Wappenfigur).
On remarquera que
renferme tous
le
ce protocole reproduit en abrg celui
de l'inscription n" 27, dont

sultan, qui
il
les
lments essentiels.
le
titre
possde en plus
le titre
ne figure pas dans
n 27
en
effet,
compos iftiMr al-muhk

Il
n-al-saltn
n'est
nullement l'quivalent
diplomatique du
ce dernier; car
titre
le
de sultan.
si
est vident
qu'en 579,
Muhammad
ne portait pas encore
du n" 27 n'et pas manqu d'en faire mention. On peut en conclure que la lgende du dessin du manuscrit Martix, supposer qu'elle soit contemporaine de Muhammad et qu'elle ait un caractre officiel, ce qui n'est pas vraisemblable, est plus rcente que le n 27, et que dans l'intervalle, Muhammad avait pris le titre de sultan. A quelle poque et quelle occasion? Prcisment la suite de la prise d'Amid et voici pourquoi. Le pre de Muhammad, Qr-arsln. qui possdait Kharput et Hisn-Kaifa, ne portait pas le titre de sultan^; en revanche, ce titre est attribu par l'pigraphie aux successeurs de Muhammad, ses fils Sukmn II en 595 et Mahmd en 605, et son petit-fils Maudtld en 625.^ Il est donc probable que c'est avec Muhammad que ce titre est devenu dynastique chez Ds lors, il serait tentant de rattacher ce coup diplomatique les Ortokides de Hisn-Kaifa. l'vnement le plus marquant de son rgne, cette conqute du Diyar-Bekr. qui arrondissait
protocole
dtaill
ses
titre
domaines et le plaait de pair avec longtemps exceptionneP. mais que
les
grands dynastes de son poque, tous

le fait
l'aff't
d'un
la
dcadence des Seldjoukides mettait alors
la porte
de leurs vassaux. en
le
Cette conclusion ne serait pas infirme par

il
que
58L
sige,
En
ds
lui
effet,
est
probable que
vers
la
porte
d'Alep
si
t restaure
l'a
l'anne 579, et que le
titre
de sultan,
580.
Muhammad
pris par
qu'un peu plus
tard,
Sans m'arrter
cette
Muhammad est mort immdiatement aprs rellement port, ne fut hypothse, que je rap-
pellerai plus loin,
en tudiant l'oiseau double de l'Ortokide Mahmd, je reviens notre oiseau. M. DE Karabacek considre l'oiseau du manuscrit Martin comme l'emblme personnel de Muhammad et sur ce point, l'oiseau de la porte d'Alep vient lui donner raison, car il est pro1
Voir Clermont-Gaxneau, Recueil d'archologie orientale,

J.
I, p. 266 s. VON Karabacek, Zur orientalischen Altertumskunde, dans Sitzimgsber. der K. Akademie der Wissenschaften
in Wien, Phil.-hist. Klasse, 1907,

3
CLVIL,
tir.
part.
Ni sur ses monnaies, ni
porte
le
'
en pigraphie; voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, a 9. Voir plus loin les nos 28 32. Je dis .par l'pigraphie', parce qu'en numismatique, aucun de ces princes ne titre de sultan, qui figurerait sans doute sur leurs monnaies s'il leur avait t confr par le calife.
Voir plus haut,
p. 37.
mme
so
bable que ces
Inscriptions piverses.
deux oiseaux reprsentent le mme emblme. Il :?uffit de les comparer pour Les variantes d'excution s'expliquent par le l'ait que le dessin du manuscrit n'est pas un document de premire main et que le croquis reproduit ici
tre frapp de leur ressemblance.
n'est son tour,
de l'aveu
de l'auteur lui-mme,
tte ronde,
qu'une esquisse rapide

fleur
(p.
22,
l'a
n.
fait
eine
flchtige Sljizze) de ce dessin.
C'est sans doute l'air bonasse de ce volatile qui

ses
prendre
pour une chouette, avec sa

d'Alep, par
yeux
de
tte,
ronds
l'oiseau
et tonns,
son corps
ovode, ses pattes raidies, ses ailes et sa queue pendantes.
Mais
sculpt
sur la porte
yeux du un document dune bien plus grande valeur, dont la photographie du gnral he Beyli donne une image trs nette, quoique rduite. Or, cet oiseau (fig. 28 et pi. XVII) a une tout autre allure de style: sa tte aplatie, ses yeux profondment enfouis dans l'ombre des arcades sourcilires, son
artiste et
un
contemporain de
matre et de sa chancellerie, car
Muhammad Muhammad rsida
travaillant avec
soin sous les
ds lors Amid, cet oiseau est
corps pais, ses ailes et sa queue largement ouvertes, ses pattes souples et nerveuses, armes de
griffes et
combat qui jouent un

en particulier.
de puissants ergots, tout trahit le rapace, un de ces oiseaux de proie, de chasse ou de rle important dans la vie des Orientaux en gnral et des peuples turcs
sait
On
oiseaux.'
que
les dialectes turcs
possdent
un grand nombre de mots pour dsigner

le reflet
ces
ploys
On sait aussi que les noms d'animaux, notamment d'oiseaux, y sont soit comme noms propres, soit comme titres.On a vu dans cet usage
et
souvent em-
d'un
totmisme primitif
de
fait,
quelle qu'en soit l'origine exacte,
il
est
probable qu'il se rattache
h une ide symbolique.-' D'autre part,

turcs et qui ont certainement
figures
les emblmes hraldiques, si frquents chez les dynastes un sens ou du moins une origine symbolique, sont souvent des d'animaux, notamment d'oiseaux. Ds lors, il est naturel de chercher un rapport entre
l'emblme
toujours
et le
nom
d'en
propre et de
fournir
la
facile
preuve
entre les
emblmes
et
les
titres
n'a pas t suflisamment
tudi,
assez souvent, bien qu'il ne soit pas Mais on n'a pas encore cherch de rapport ports par ces dynastes, sans doute parce que leur protocole faute de documents prcis. En effet, la titulature des dynastes
fait,
ce rapport
existe
certaine.*
d'origine turque est presque entirement arabise; elle ne renferme gure
que des
titres
arabes
(ou persans), soit

paenne'', soit
'
que ces nouveaux musulmans voulussent

les secrtaires
lacljin,
effacer le souvenir de leur origine

la tradition
que
de leur chancellerie, qui conservaient
des bonnes
dans Hammer,
d'oiseaux
Ainsi balaban, baighii,
ijiish,
sunqiir, t^liKqir, toi/hnil, ((//m, etc.; voir les sources cites
Falknerklee, Pest 1840, passim.

'
Ainsi arslan
la
(lion),
bars (panthre), buri (loup), butjha
(t.iureau).
taij
(poulain), et la plupart des

p.
noms
cits
dans
'
note prcdente: voir Hoitsma, Ein trkisch-arabisches Glossar,

les
2Ss.
la section
Pour
Oghuz, voir Rasliid
al din,
d. et Irad, Berezixe,
3-2;
cf.
dans
les
Mmoires (Zapiski) de
orientale
de
p.
c|ui
la Socit russe
archologique, part, VII, p.
Abu
1-ghz, d. et trad. Desmaisoss, p. 26:
Erdmanx, Temudschin,
50.3:
ces
Das Trkeinolk. p, 4s.; Houtsma, up. cit.. p. 2.5s., et dans JVZKM. II, p. 231. M. Blocket, a bien voulu m'envoyer la traduction de ce passage de Rashid, d'aprs le nis. de Paris, voit dans le mot dsignant animaux totmiques le mongol ongghon , gnie tutlaire" (cf. Kowalewski, Dictionnaire, I, p. 3.53). La liste de
Vambkry,
\'
Rashid figure aussi dans
Oghuz- ntime, ms. de Paris, suppl. turc, n 737.
les Turcs occidentaux, voir Chavas.nes, Documents, p. 220; pour les Qarluq, Grexard, dans JA, 9' srie, p. 39 et passim; pour les Mongols, Fraehx, De origine rocabuU rossici dengi, Kazan 1815, p. 5 s.; Opusciila postuma, II, p. 113; Cities de l'Orient, V, p. 212; de Loxgprier, Oeuvres, I, p. 100; XCtzel, Embleme und Wappen, Sur le faucon d'Attila, voir de Guberxatis, Mythologie zoologique, trad, franaise Regxaud, II, p. 203 (d'aprs p. S. G. Kuux). Sur le rle talismanique des oiseaux de proie chez les Turcs de l'Asie centrale, voir Vambry, op. cit.,
Pour
XV,
p.
214.
Dans Le
*
cycle turc des douze
animaux
(extrait
du Toung-pao),
p. 15, n. 2,
Chavaxxes a suggr une explication
p. 274 s. et les sources cites. borne rappeler ici l'exemple le plus coimu et le plus certain, celui du sultan Baihars, dont le nom renferme le mot bars , panthre", illustr par l'emblme de ce prince, que les auteurs arabes dcrivent et qu'on a retrouv sur un grand nombre de monuments btis par lui; voir Clermoxt-Gaxxeau, Recueil, I, p. 268 s.; CIA, I,
le
totmique de ce cycle.
Je
Pour
Maroc, voir Doutt, Merrkech,
me
p. 523, n. 1; cf, plus haut, p, 79, n. 1, et

^
plus loin, p. 100, n. 2.
C'est ce dir qu'il faut rattacher l'adoption, chez ces dynastes,
d'un
nom musulman
arabe,
qu'ils portent
Ortokides de Kaifa.
lettres arabes,
81
rougissent d'employer ces
titres
barbares, qu'ils ne corapreuaient gure et qu'ils
jugeaient sans doute indignes de la majest souveraine.
Mais au
XIP
sicle, les
dynastes turcs,
vassaux des Seldjoukides, n'avaient pas encore entirement rompu avec les traditions nationales. L'pigrapbie a fourni rcemment une srie de protocoles officiels de cette poque, sortis de la
chancellerie
des
Bourides
des
Kaifu et de Mardin,
de Damas, des Zenguides d'Alep et de Mossoul, des Ortokides de Mengoutshkides d'Asie Mineure, qui renferment non seulement des
noms
turcs,
mais des
titres
'^
purement
turcs,
parmi lesquels figurent plusieurs noms d'oiseaux

protocole
de proie ou de chasse.
Si l'on
examine ce point de vue

haujlm .faucon",
le
le
du
n 27, ou y trouvera prcisment
un
de ces
titres,
dont
fils
la lecture est
assure par une rplique dans l'inscription
n" 30, au
et
nom
de
Mahmd,
et
successeur de
le
Muhammad.-
L'oiseau de la porte d'Alep

porte
du manuscrit Martin ne
titre
serait-il
pas
faucon hmglui, de
emblme de Muhammad, qui
ce
dans son protocole?

a vu
On
saillant tre
qu'un
oiseau
analogue
d'une
;i
celui
la
porte d'Alep parat tre sculpt sur
un
au
de l'enceinte, au-dessus
inscription
du sultan Malik-shh.'
Cet oiseau ne peut

sicle
et ici encore,
l'emblme de
Muhammad, puisque
Est-il permis,
l'inscription qu'il dcore est antrieure d'un
rgne de ce prince.
maintenant, d'y voir un emblme seidjoukide
de suggrer un point de comparaison? On sait que les Seldjoukides appartenaient au clan turc des Oghuz, que leur tradition nationale divise eu 24 tribus possdant toutes, pour totem,
un
oiseau
de proie.
Celle
des
Qinaq,
dont
sultan
les
Seldjoukides
faisaient partie, aurait eu
pour
totem l'pervier appel tshaqir^

son oncle
Isr'l,
Or
en turc Tshaqir -hek; son frre se
Dwud, le grand-pre de Malik-shh, nommait Toghnd -hek; son autre frre s'appelait
le
s'appelait
BaigJui";
l'anctre des Seldjoukides

s'il
d'Asie
Mineure,
portait le
nom
' ArsVn- haighu.''
L'oiseau de l'inscription de Malik-shh,
existe rellement,
fois, je
ne
serait-il
pas l'emblme de l'un

sujet qui
de ces
noms ou de
ces titres?
Encore une
n'affirme rien sur
un
ne m'est pas
conjointement avec leur

lii04,
p.
'
nom
303,
tui'c
et
qui tend
le
supplanter; voir Houtsma,
G/os.sy-,
p. ^6,
et
dans Rerue
nrieiitale,
^78; CIA,
I,
p.
n.
I.
Voir quelques exemples plus
loin, p.
97
s.
La
transcription
de ce
mot
varie
(Hotjtsma pigii,
h<(!(jhu,
qui semble rpondre l'orthographe la plus usite chez les
Barthold peigu, Lane-Poole paijgh, etc.). J'adopte ici auteurs musulmans; voir plus haut, p. 76, n. 5,
et
plus loin, p. 95, n. i.

'
Voir plus haut, p. 40
et
n. 2.
II,
Voir HouTSMA, dans

Voir HouTSMA,
loc.
WZKM,
cf.
p.
231; Vambry, op.
cit.,
p.
Il
(j
(Hre
,s\.
).
cit.;
Hammer, Falknerklee,
rappelant ce
fait,
p. xix.
est vrai
que plusieurs sources donnent

la
la
leon
tshaghri au Ueu de tshaqir; en
me
A
M. Houtsma m'crit
qu'il se ralliei-ait
aujourd'hui la premire.
Daus
sa traduction russe des y)ia.<ities de Lane-Poole, p. 124, n. 3,

qu'il
M. Barthold signale
leon tshaghri sur des

qui figure
monnaies
ne dsigne pas.
ce
([u'il
m'crit,
lors,
il
songeait alors au
mot
.Ci jo-
tshaghri-tekin,
sur quelques monnaies des Ilik-kbn.

laquelle
Depuis
M. Wesselowski a dcouvert une monnaie indite de Dwud,

lecture
est
e.xacte,
sur
on
lit
distinctement dX>
turc de
,-
Si
cette
la
leon tskagri semble dfinitivement acquise

vieil
pour
le
nom
Dwud.
p.
Mais ce mot dsignant aussi un faucon, d'aprs un

fo
ouvrage turc de fauconnerie
(voir
Hammer, Folknerklee,
14 et texte turc,
I
10 v,
1.
8),
il
est
permis d'y voir une autre forme du mot tshaqir, de

cf. le
mme que
Ja>- dans Ibn al-Athr, XI, p.
l(i, 1.
7,
et d'autres variantes;
nom
propre Alpi, dans
les
sources arabes, qui semble
une autre forme du mot alp
vaillant, hros".
.iLo
I,
:
Voir Ihn al-Athir, index

Voir Hanidallh, d. Gaxtin,
des Seldjoukides;
fils
cf.
Mirkhnnd,
trad. Vullers,
cit.,
ti.
Geschichte der Seldschukeii,

n. 8;
p. 7,
n. 10,
et
79.
'
p. 19.i;
Mirkhond. op.
p. 6,
1.
-5.
Lane-Poole, Dynasties
est
(et trad.
Barthold),
gnalogie
cf.
Bundri,
d.
Houtsma,
op.
p.
cit.,
Le nom de Baighu
tantt l'autre des

cf.
de Saldjuq.
Dans Mirkhond,
p.
p. 2,
n. 3,
Vullers semble confondre baighu
donn tantt l'un, et jabghu

11
plus haut, p.
7<J,
n. h,
et plus loin,
92, n. 5.
Amda.
82
familier.
Inscrittioxs diverses.
Je
me
borne poser
les
questions que soulve l'trange iconographie d'Amid cl
m'orienter, provisoirement, dans le ddale de cette hraldique indite.' Si l'oiseau de la porte d'Alep est le faucon victorieux do Muhammad, la tte
qu'il
de taureau
tient
dans
ses
griffes
doit tre
l'emblme de l'une de ses victimes.
On
a vu que plu-
ou sans anneau dans la gueule, sont sculptes sur les faades ouest grande Mosque.- Toutes ces ttes se trouvant dans le voisinage immdiat d'inscriptions inalides ou nisanides, il est permis d'y voir un emblme inalide ou nisanide, peuttre les armoiries de la ville ou du pays d'Amid. Cette dernire interprtation parat peu plausible, quand on sait le rle effac que joue, dans l'Orient musulman, la personne civile des L'hraldique musulmane, peine tudie peuples, la nation, la cit, la commune en gnral. jusqu'ici, a dj rvl un grand nombre d'emblmes fonctionnels et quelques emblmes personnels ou dynastiques^; je n'y connais aucun exemple certain d'armoiries de ville ou de
sieurs ttes de taureau, avec
et est
de
la
pays.'*
Si l'on veut faire intervenir ici les armoiries

la
d'Amid, j'aimerais mieux

les
les
chercher dans
l'anneau ou
guirlande qui figure,
l'tat
isol,
sur
corbeaux
de
la
porte d'Alep."'
Le
taureau tenant l'anneau dans sa gueule reprsenterait alors les Lialides matres d'Amid.'' Dans ce cas, le taureau ou le buftle assailli par un fhn, sous l'inscription n 24, pourrait tre un
svmbole de
scription a
la
tyrannie que
les
Nisanides
la
exeraient
sur les Inalides, l'poque o cette in-
grave l'entre de
il
thses, tout aussi gratuites;

^Lîs
est
grande Mosque.' Je pourrais suggrer d'autres hypoplus sage d'attendre de nouveaux documents.
avec l'iconographie
sont sculpts
nous n'en avons pas
fini
de
la
porte d'Alep.
Aux deux
extr-
mits du segment qui renferme la ligne 3
deux dragons affronts, d'o sort une langue affile, avec une oreille pointue au sommet de la tte, au-dessus de l'il (fig. 30).* Appuys sur une de leurs pattes
gueule norme
Fig. 30.
du n 27 ouvrant une
antrieures,
ils
relvent l'autre
eu avant;
sur
leur
une aile en aigrette et leur longue queue de serpent se tord en un double nud, suivi de deux anneaux. Ce motif est figur sur plusieurs monuments nmsulmans du moyen ge. L'exemple le plus connu est celui d'une porte de l'enceinte de Bagdad qui lui doit son nom; le Bb alTalisra ou porte du Talisman." Par leur position et les dtails de leur corps, les dragons de Bagdad (fig. 31) offrent, sur luie grande chelle et dans un style admirable, une frappante analogie avec ceux d'Amid ils sont affronts; de leur gueule bante arme de crocs sort une
dos
se
dresse
langue
'
affile;
mmes
oreilles pointues,
mmes
di.ipitre
pattes antrieures,
de la
mme
aile
en aigrette,
mme
Voir plus loin, p. 97 99, n.
3.
ot
au
coupe
d'inii^biuck.
un rapprochement analogue enire
des
emblmes de rapaces
^ ' *
'"
et les titres iotjlirul et finiqur.
Voir plus haut.
p. 60,
66
et
78.
III,
Voir
mes Xotes
d'archologie arabe,
dans JA,
10-
srie.
111,
p.
74s.
Voir plus
loin, p.
86
7-5
et 94. et 78.
Voir plus haut, p.
que le mot hu(/ha , taureau" entre dans la composition de plusieurs noms et titres turcs; mais le protocole des Inalides ne fournit aucun rapprochement ici. Sans chercher une relation entre l'emblme amidien et les armoiries europennes meubles de mme, je me borne rappeler le nile tutlaire des talismans tanriformes,
On
a vu,
p. 80, n. 2,
dans
le
'
voisinage des portes,
notamment dans
le
l'anliciiie
Msopotamie.
Voir plus haut.
p.
67 et 71.
tre
' Ce dessin reproduit moins finement sculpt.
dragon de droite;
celui de
gauche
est dfigur
par un joint entre deu.x pierres
et parait
Voir NiEBUHR,
O}).
cit.,
II,
p.
240; Buckixkham, Travels in Mesopotamia,

p. :09;
II,
p.
179; Jones,
dans Records of
to
the
p.
Bombay Government, 1857, XLIII, 316; Le Str.wge, Baghdad during
de Rivotre, Les vrais Arabes,

p.
p.
70; Harris.
From
Batiwi
p. vii,
Baghdad,
the
Ahbasid mliijhate,
201; Huart, Histoire de Bagdad,
etc.
Oktokid de Kai fa.
83
queue de serpent tordue en nuds et en anneaux. Mais ici, entre les deux gueules, est assis un personnage nimb, portant un diadme et richement vtu, qui saisit dans ses deux mains Au-dessus court une inscription au nom du calife abbasside les deux langues menaantes.
"AJ.
*.^-' jf?*sij;^
E^Pi5SSi?;*iK:
:',
I
ri
i^'
^ /
U.^''d
Fig. 31.
Bas-relief de la porte
du Tulisman,
Basrdaa.
M. Sarre pense que ce personnage reprsente le calife, terrassant deux ennemis les plus redoutables, le Khwcrizm-shh Muhammad, mort en 1220, et les Mongols.' Malgr les objections qu'elle a souleves^, cette interprtation me parat trs plausible.^ Mais je ne m'attarderai pas la discuter ici, parce que je ne vois aucun rapport historique prcis entre les dragons de Bagdad et ceux d'Amid. Je n'en vois pas non plus, pour le moment, entre ces derniers et d'autres reprsentations analogues qu'on a signales sur divers monuments musulmans du moyen ge, tels que le portail de la mosque Tschifte minre Erzerum*, une porte de la citadelle d'Alep (fig. 32)^, une toffe du trsor de Siegburg'^, le grand plat de cuivre de la Bibliothque de Munich'', d'autres objets de cuivre et des monnaies
Nsir, date de 618 (1221).
ses
1
Voir Sarre, Islamische Toiu/efe, dans Jahrbuch der K. preuischen

7 et 8.
Kidistsaiiiiiiiuiif/en,
tir.
part, p. 6
s.
et fig.
i,
2 '
Je dois son obligeance la photographie reproduite ci-dessus.

Litt.-Zeititig,
Voir lARTiwNN et Sarre, dans Oriental.
1905, p. 277
s.,
541s.;
le calife
I'.l06,
p.
173
s.
En remplaant
toutefois les
Mongols par
la secte des Assassins,
que
avait
dompte quelques annes

Cette supposition
auparavant, en 60S;
voir
mon pigraphie
et
des Assassins, dans JA, 9" srie, IX, p. 474s.
repose
sur la concidence chronologique
sur deux mots de l'inscription de
Bagdad qui ont pass inaperus.
L'orthodoxie
abbasside y est dsigne par le terme al-da'wa al-hdiya, prcisment celui que les Assassins employaient en parlant de leur secte; voir le mmoire cit, p. 456, 461s. Ce terme, repris au profit de l'orthodoxie, me parait renfermer une
allusion trs claire la soumission des Assassins; voir le recueil des inscriptions Sarre, no 39 (sous presse), o j'tudie
ce bas-relief la lumire des sources historiques.

* II,
Voir Texier, Descrijjtion de l'Armnie,
I,
pi. 7;
Hamilton, Researches in Asia Minor,
I,
p.
180; Lynch, Armenia,
p. 211.
*
Ces dragons,
traits
dans un
style assez diffrent, se voient sur
une photographie de
ma
et,
collection.
Ce motif, relev par moi en 1895, a t photographi depuis par le gnral de Beyli par M. SoHERNHEiM, qui a bien voulu m'autoriser reproduire ici sa photographie.
^
'
tout
rcemment,
Voir VON Kararacek, op.

Voir Sarre
et
cit.,
p. 12.
I.
van Berchem, dans Mnchner .Jahrbuch der bildenden Kunst,
p.
27
s.
84
TxsrnirTioN* nvEnsES
Fig. 32.
Bns-relief de la porte de la citadelle d'Alep.
du XIII
entreprise
sicle.^
Je
fruit
me
avec
borne signaler en passant un problme dont l'tude ne pourra tre que sur un grand nombre de documents et je ne retiens ici que les
suivants, parce qu'ils sont en rapport avec les Ortokides de Kaifa.
Une
la
variante au motif de
d'Amid figure sur monnaies de Qariirslu, le pre de Mul.iammad (fig. 3o). Ici, les deux dragons sont lis l'un l'autre; ils montrent leur corps sous un autre
porte
quelijues
angle
et
le
dressent
en
l'air
au lieu de Mais on
qu'assez vaguement, cause
le projeter
}
eu avant.
bien
retrouve,
et
les
du
petit
les
module
de l'usure
yeux,
les les
des
monnaies,
les
gueules et
les
langues,
oreilles
pointues,
ailes
en aigrette, soudes entre

enfin les
gueules, les pattes antrieures,
queues enlaces,
dtaill,
formant plusieurs nuds.Le mme motif apparat, beaucoup plus
sur
Fi, 34.
tombeau du sultan Mamlouk Malik Mu'ayyad Shaikh, au Caire, et conserv au Muse
un
bas-relief trouv
dans
le
Muse arabe du
Caire.
'
Sur ces objets
et ces
monnaies, o figurent souvent
les signe."- zodiacaux, celui

cf.
corps de serpent termin
par une gueule de
dragon ouverte;
Sarre,
Ioc.
cit.
dragon, sculpt sur pierre, qui offre de frappantes analogies avec ceux d"Aniid
et
du Sagittaire a pour queue un Le Muse de Konia conserve un dont la queue se termine aussi par
14, d'aprs
une gueule de dragon; voir Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst, fig. 16. Voir Lane-Poole, CBM, III, n 329 et pi. VII; Sarre, hlamisehe Toiigefc.
de Berlin; vox Karabacek,
oj).
cit.,
\>.
1-i ct fig.
une monnaie
p. 3.
Ohokides de Kaifa.
arabe de cette
ville
(fig.
85
34).
Ici,
les
gueules sont munies de crocs

se joignent
normes
Les
et
laissent passer
deux langues fourchues dont

en arrire des j-eux
plumes,
et
les
extrmits
trs
eu losange. en
oreilles se dressent
l'on
voit
distinctement
les ailes
aigrette,
formes de plusieurs
munies de griffes, et les queues entrelaces.^ D'o provient ce curieux morceau? L'hypothse de Yacoub Artin Pasha, qui croit y reconnatre un emblme du sultan Shaikh, imit du dragon chinois, ne repose sur aucun fait J'ai montr que l'iconographie de ce bas-relief et le style de la courte inscription qui prcis.^ l'accompagne trahissent une origine trangre l'Egypte, o il a d tre apport tout fait, peuttre comme dpouille de guerre, en suggrant que Shaikh pouvait l'avoir enlev un monument caramanide, la suite de ses victoires sur le sultan Muhammad ibu Qaramn, et pour des motifs politiques dont l'histoire de ces deux princes fournit une explication trs plausible.^ M. Sabre, plus tard. Ta rapproch des monnaies de Qararsln et a propos d'y voir une dEnfin M. de Karabacek, reprenant le problme pouille provenant d'un monum.ent ortokide.* l'aide de sources nouvelles, a suppos que le bas-relief du Caire provient du tombeau de Malik Mu'azzam Tran-shh, dernier Ayyoubide d'Egypte. Ainsi qu'on le verra plus loin, le dernier Ortokide d'Amid et de Ivaifa, Malik Mas'd Maudd, fut dpouill de ses tats, en 629, par l'Ayyoubide Malik Kmil Muhammad d'Egypte, qui en confia le gouvernement son fils Malik Quand celui-ci monta sur le trne d'Egypte en 637, il remit la Msopotamie Slih Ayyb.
les pattes antrieures,
fils Trn-shh, qui, dpouill son tour par ses voisins, fut rduit la seule possession de Kaifa. En s'appuyant sur les monnaies de Qar-arsln, l'effigie des deux dragons et frappes vraisemblablement dans cette ville, M. de Karabacek pense qu'ils en sont l'emblme, que
son
Trn-shh aurait gard avec elle, puis apport en Egypte, quand il fut appel son tour sur Quelques mois plus tard, il fut assassin au camp de Mansura, le trne du Caire, en 647. dans des circonstances qu'il est inutile de rappeler. Toujours d'aprs M. de Karabacek, son
cadavre aurait t transport sans bruit au Caire
et
enseveli
dans
le
voisinage de la madrasa
du sultan Shaikh, avec ce tard, aurait t mur dans

de
la restauration
bas-relief portant
le
ses armoiries,
lequel,
dcouvert deux sicles plus
tombeau de
ce sultan,
il
a t retrouv rcemment, au cours
de cet
difice."
Cette ingnieuse thorie

-dire
et gagn tre
prsente
pour ce quelle
libre cours, et
est rellement, c'est-
pour une simple hypothse o l'imagination se donne

le le
non pour une
certi-
tude historique base sur
malentendu:
tih-e al-snltii
tmoignage prcis des sources. Elle repose eu premier lieu sur un rapprochement du surnom al-Malik al-Mu'a??am, port par Trn-shh, et du
au-dessus des deux dragons
(p. 4).
al-niunzaiii, sculpt
iiialiJc;
il
Le premier
titre
est
un
sur-
nom
personnel eu
n'a rien voir avec le second, qui est
un
gnrique port par

cer-
un grand nombre de
shh
ait
sultans, depuis les Bouyides et les Seldjoukides,
mais seulement dans
taines conditions politiques et diplomatiques prcises.
Or,
il
n'est
pas vraisemblable que Trn expliquer pourquoi

la stle d'une spulture imin-
prtendu ce
titre
lev."
L'et-il
rellement
port,
resterait
l'on aurait choisi prcisment ce titre et cet
emblme pour dcorer

ne
fait
provise en cachette, dont
aucune source
d'ailleurs
mention, alors qu'aucune des

le
nombrables
'
stles funraires gyptiennes,
ma
connaissance, n'offre
moindre rapport de
style,
Voir Herz Bey, Catalogue du MnsA' de
l'art arabe,
p.
1'
J.,
p.
1S6; 2' d., p. 48.
^
=
Voir ses Contributions l'tude du blason, Voir CIA, I, no 510 et pi. XLIII.
Voir Sarre, Islnmisehe Tongefe,
Voir VON K.4RABACEK, Op.
Cit.,
ji.
75
et
ftg. :2I.
*
'"
1"2
et
ftg.
15.
p.
4 S.
Plus rare est la forme suprieure al-sultn al-a^zam, par exemple
p.
Le
p.
titre
sultanien le plus frquent des Ayyoubides est sultan tout court ou sultan al-islm wal-muslimin: voir
CIA,
dans
Je
I,
299, n. 4, et plus loin les nos 33 et 34.

I,
CIA,
no 64,
et
mes
Inscr.
arabes de Syrie,
44 du
tir.
part;
cf.
plus loin le
commentaire du n"
35.
n'ai
encore relev
chez
aucun d'eux, pas
mme
en pigrapliie,
la
forme
al-sultr1n
al-mu'azzam.
86
Inscriptions divehsks.
de sujet ni de rdaction cpigrapliique avec ce bas-relief. Car, dans l'hypothse de M. he KaRABACEK, cette stle aurait t sculpte en Egypte: or, encore une fois, si quelque chose parait
certain dans ce
monument
3,
nigmatique,
sur
la
c'est qu'il n'est
pas gyptien.
les
La
thorie repose ensuite

(p.
triple
hypothse que
dragons taient l'emblme de
que par lui, ils sont devenus les armoiries de la ville de Kaifa\ puis J'ai dj dit que nous ne l'emblme de Trn-shh quand celui-ci devint prince de Kaifa. connaissons ce jour aucun exemple certain d'armoiries musulmanes de cit et je le rpM. de Karabacek, qui tient l'aigle dodble pour terai tout l'heure propos de l'aigle double.l'emblme d'Amid, a signal lui-mme une monnaie de l'Ortokide Mahmd l'eftigie de l'aigle double, frappe K<tifa^\ inversement, l'inscription de la porte d'Alep nous montre aujourd'hui l'emblme prtendu de Kaifa, celui des dragons, sculpt anr les ijiurs (rAmich Comment conQar-arsln
10),
cilier ces
deux observations prcises avec

l'aigle
l'hypothse
d'armoiries de cit?
Ne
prouvent-elles
pas plutt que

Ortokides?
double
et les
dragons sont des emblmes, personnels ou dynastiques, des

les
La thorie repose encore sur abandonn sur la rive du Nil, aprs

aprs, la requte de l'ambassadeur
les
sui)])Ositions
suivantes.
Le cadavre de Trn-shh,
et
l'horrible
attentat de Fareskur,
relev
plusieurs jours
du
calife,
puis enseveli au Caire*, aurait t
dpos dans
caveaux d'une prison clbre qui s'levait alors sur l'emplacement de la future madrasa du Des amis inconnus auraient fait sculpter et placer sur sa tombe ce bizarre sultan Shaikh. monument funraire. Enfin, deux sicles plus tard, le sultan Shaikh, qui suivait avec intrt les travaux de fondation de sa madrasa, aurait fait maonner dans son propre tombeau, titre
de talisman ou de monument expiatoire (p. 9 s.), la stle retrouve dans le sous-sol de la prison. Sans pousser plus loin l'analyse de ce roman ^ concluons que la stle du Caire pourrait tre
un monument ortokid, dont la provenance lvent un problme attachant, mais encore

'
et le transport
obscur.''
est
au tombeau du sultan Shaikh souLes dragons sont peut-tre un emblme

la ville
Tandis que
Voir op.
l'aigle iloulile, d'npi-s

p.
M. de Kafubacek,
l'emblme de
d'Ainid: voir plus loin,
)i.
'.14,
n. 1.
Voir plus haut,

cit.,
et
plus loin, p. 94.
'
*
p. 14,
n. o,
il
faut lire
Mahmiid" au
lieu
de ,Muljaramad".
le
C'est tout ce
que
les
chroniques racontent ce sujet.
Dans
rcit dtaille
do
iVIaqrizi.
dont
la
traduction
Blochet, dans
fin,
BOL,
"
XI, p. 231s., a paru depuis le travail de M. de Karab.acek, l'autour arabe se borne dire:
ralife
,A
la
l'ambassadeur du
demanda
la
permission de
lui
donner
la spulture;
on ramena
le
corps au Caire et on
l'ensevelit (p. 23a).

5
une certaine hte dans la rdaction de ce mmoire: Le sultan ayyoubide Malik Kmil Muhammad qui s'empara d'Amid en 629 n'est pas celui de Mifarqin, qui ne monta sur le trne qu'en 642 ou 645 (voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 17), mais celui d'Egypte, qui tait son oncle et portait les mmes noms que lui. P. 14, n. 1 Le dernier Ortokid d'Amid s'appelait Malik Mas'd Rukn al-din Maudd et il tait le fils de Malimd, ainsi qu'il rsulte du passage trs clair d'Ibn Khallikn, trad, de Slaxe, III, p. 242, confirm par plusieurs chroniques, par les monnaies de ce prince et, mieux encore, par une inscription d'Amid: voir plus loin, n" 32 et p. 104. C'est donc tort que l'auteur critique, sur ce point particulier, les Mohammadan dynasties de Laje-Poole, en supposant que Malik Mas'd tait un frre de Maudd, alors que c'est Maudd lui-mme qui porte le titre Malik Mas'd. Son erreur provient du fait qu'il ne cite qu'Abu 1-fid' et Nasawi; or ces auteurs, ainsi qu'Ibn al-Athtr et Ibn Khaldn, ne connaissent Maudd que sous son surnom
Voici d'autres erreurs matrielles qui trahissent
P. 14:
de Malik Mas'd.
gratuites.
or. des crois., I;
Il
y a assez d'inexactitudes dans l'excellent ouvrage de Lane-Poole pour ne pas lui en

1-fid' n'est
prter
de
Ajoutons qu'Abu
pas
cit
correctement:
la
page 109
dans
est celle
p. 160.
de
la
traduction franaise dans Hist,
dans
le texte
de Constantinople, ce passage
est
III,
P. 15: Malik Slih
Ayyb reut
de son pre
gouvernement du Diyar-bekr ds l'anne 630 et non en 634 seulement, ainsi qu'il rsulte de la plupart des sources, et d'Abu 1-fid' lui-mme, dans un passage antrieur celui que cite l'auteur: d. Constantinople, 111, p. 159 s.; cf. plus loin, p. 105. P. 15: L'auteur confond Malik Mu'azzam Trn-shh avec le fils du sultan d'Alep Malik Xsir .Salh al-din Ysuf, qui tait son homonyme et son neveu au quatrime degr. C'est ce dernier qui commandait
le
les
troupes d'Alep et qui fut
fait
prisonnier par les Kharizmiens; voir les sources cites plus loin, p. 107, n. 2.
Ainsi
tombe l'hypothse de n'a d'autre base que

'
l'auteur touchant la runion des

la confusion
armes d'Amid
et
de Kaifa sur
l'toffe
de Siegburg, puisqu'elle
de ces deux homonymes. en Egypte par

le
Je persiste croire que l'hypothse d'une dpouille rapporte
sultan
Shaikh
est le
moyen
OuTOKIDES DE KaIFA.
personnel ou dynastique des Ortokides,
et l'oiseau
l,
87
comme
l'oiseau simple do
^'
Muhammad,
tudi plus haut,
double de
les les
Mahmd, qu'o
armoiries
tudiera tout h l'heure
mais leur rle ne se borne pas
un grand nombre de monuments musulmans. En tout cas, ils de Kaifa, puisqu'ils figurent sur les murs d'Araid. Enfin, les seuls Ortokides dont on puisse supposer qu'ils ont port cet emblme sont Qar-arsln, sur ses monnaies, et son fils Muhammad, sur la porte d'Alep. Si l'on demande pourquoi Muliammad y
puisqu'on
retrouve sur
ne peuvent tre
porte deux emblmes,
l'oiseau
de proie
t
et
les
dragons, je rpondrai qu'aucun
fait
ne prouve
que
les
dynastes d'alors aient
tenus de ne porter qu'un seul emblme.
On
peut supposer,
tait l'emblme personnel de Muhammad, alors que les dragons, emblme personnel de Qararsln, figurent ici titre d'armoiries dynastiques. On peut faire d'autres suppositions tout aussi gratuites; encore une fois, attendons de nouveaux documents.
par exemple, que l'oiseau
28. Ortokide
Siikmn
II.
595 H.
Dans
la
cour
d'une madrasa qui s'lve l'angle
nord-est
S.
de
la
grande
Mosque,
en arrire
de la
colonnade
en ruine.^
Copie
fournie par
E. Fakiiri Pasiia et contrle par
M. Gys.^
Indite.
j^-J^3
^yî
j\^-w3le
iJ,
^]^)
jl-ajl
oil
y-\
jf^yS
1-mu-
A ordonn
?affar
(?)
de faire cette madrasa notre matre
sultan al-Malik al-Mas'd
Qulb
fils
al-diii
Abu
Sukmn,
fils
de
Muhammad,
fils
de Qar-arsln,
fils
de Dwud,
fils
de Sukmn,
d'Urtuq, l'aide de
l'mir des croyants, qu'Allah fortifie ses victoires!
Et cela (a eu lieu) en l'anne 595 (1198
99).
pas indiqu;
Les relevs sont muets sur cet

ce texte n'a donc, pour
le
difice,
dont l'emplacement exact n'est
mme
moment, aucune valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'histoire. Pour les surnoms et la gnalogie de Sukmn, il confirme exactement les monnaies et les chroniques* et renferme aussi ce titre de sultan qui parat avoir t
pris
par son pre
Muhammad
la suite de la conqute d'Amid.''

n'est
Toutefois,
si
la
copie
est
exacte, la rdaction
du protocole
pas
tout fait conforme

-Je
aux
rgles diplomatiques" et
ce propos
le
I,
le
plus naturel d'expliquer pourquoi la stle a t
mure dans son tombeau.

et
fait
rappelle
que son sucn. 2.
cesseur Barsby a rapport d'Amid,
prcisment,
al-uiml,
suspendre dans sa madrasa du Caire

p.
casque du prince
p. 379,
turcoman d'Amid; voir Ishqi,

pourrait
AkhMr
la
d. Caire 1304.
137 en bas,
balhal,
cit
dans CIA,
de
On
rapprocher
de
ces
faits
vieille
coutume
turque du
c'est--dire
la statue
du vaincu dresse
tombeau du vainqueur, dans les inscriptions de l'Orkbon: voir Bang, dans Toung-itao, Yll, tir. part, p. 30, XI, p. 200; Marquardt, Die Chronologie der alttUrkischen Inschriften, p. 31; Barthold, Die historische Bedeutung der alttUrkischen Inschriften, p. 19, etc. Quel que soit le prince auquel ait appartenu la stle du Caire, ce ne peut tre Qar-arsln, qui ne portait pas le titre de sultan, et il est peu probable que ce soit un Ortokide, dont aucun, semble-t-il, n'a port le titre de la stle; voir plus haut, p. 79, n. 3. et plus loin, le commentaire du no 35.
sur
et
le
WZKM,
'
Voir plus loin, Voir plus haut,
p.
93
s.
p.
40
et
09.
'
Je restitue entre parenthses quelques mots indispensables qui
manquent dans
ces copies.
III,
* 1,
Ses monnaies l'appellent Qutb al-din et

Il
Mabk Mas'd;
voir Lane-Poole,
CBM,
nos
no 343; G. Edhem,
CUO,
no 13.
est
vrai
sait
fd-'dil,
mais on
O-,
prcdents, l'appellent al-malik que d'autres monnaies publies par ces auteurs, aux qu' cette poque, ce dernier titre n'est pas encore un surnom personnel en malik; voir plus
haut, p.
^
n. h.
p. 79.
Voir plus haut,

il
En 501, Qar-arsln
(?)
n'est
qu'mir
et
marchal (isfahsalr); en 579,

:28
roi (malik), puis
devient sultan
et
ds
lors,
ce titre est dynastique; voir plus loin les nos
31.
Muhammad est On observe la

cette
mme
progression chez les Inalides, qui toutefois ne parvinrent pas au sultanat; voir plus haut, les nos U) 22.
"
Notamment
la
forme vulgaire du surnom en
al-d'in,
que toutes
les inscriptions
souveraines de
poque
SS
l'inscription pourrait bien n'tre
I.NSCRirTIONi?
DIVERSES
texte
original
et
que
la
copie
moderne d'un
dtruit.'
La
597.-
date
correspond bien au rgne de Sukmn. qui succda son pre en 581

29.
mourut en
Ortokide Mahmd.
605 H.
Sur
le
front antrieur d'une grosse tour ronde
(fig.
1),
35)
plan (fig. appele Evli badan-' et situe h l'un des angles sud-ouest de leuceinte, en A du :: i..adii'' d'une forte ninuliire dont le profil eumprend jjjj,,,.
:
mi-
un bou-
Fig. 35.
Evli badau ou tour
de l'enceinle.
din,
une gorge
et
des
filets.
Vers
les
le
centre,
la
moulure
lignes
1
se dcroche en
haut
et
en bas, en
forme de tableau, pour encadrer
deux courtes
et 3,
au-dessus et
au-dessous de la
Beau naskhi
longue ligne 2; plus bas, une courte ligne 4 est sculpte hors cadre, au-dessus d'une meurtrire. PubHe.* a3'voubide; grands caractres, points et signes (fig. 36 et pi. XVIII).
^1
'
oiu-'^
la
tVj^
aL.;
^\ U
IJA
(2)
^jl/'
un
jbî
^
et
dX\
nom
de
aLw)
(i)
donnent sous
la gnalojrie.
foniie en td-dnnij iral-din (voir
CIA,
I,
p. 7ti3
et pasxim),
romission du
Sukmn
I" dans
Comme
Voir Ibn
des
dans CIA,
al-.Atlir,
I,
n 160,
p.
p. .37,
n. 1,
ou dans
le
recueil d'Oppenheim, no 100.
XI,
339; XII,
est
p. 11-2;
Ibn Shaddd,
jg
v",
et les
autres chroninues.
inusite
chiffres
de
la
date
un indice de plus que

maison
s'lve auprs
l'inscription n'est
pas originale ou que
la copie est
La succession un
d'une
peu
libre.
'
Ce nom
effet,
parat indiquer qu'une

elle
de
la
tour ou que celle-ci
est
btie
la faon
buiJun
maison; en
tour"; le
*
renferme des chambres intrieures pour
la dfense.
Peut-tre faut-il lire uIh

n'est pa.s certaine.
,1a grosse
nom
figure
dans
op.
les notes
cit.,
du baron d'Oppe.nheim
p.
et sa
forme exacte
Voir NiEBDHR,
II,
327; Derenbourg, dans Comptes fendus de l'Acadmie des Inscriijtions, 1907,
p. 29s., et le recueil
^
d'Oppesheim, n 122.
16.
Fragment de Coran, XL,
Ortokides de Kaifa.
89
' Aie
'CJ
îis
-^'VI
Obi J
J>-lj
Cl^"
c.
*il
'gU
4J0I
(?*)b
(4)
La royaut
Malik al-Slih,
wal-din,
le le
est Allah, l'unique, le puissant.

le juste, l'assist,
le
Voici ce
qua ordonn
et
de
faire notre
matre
le
sultan
al-
le savant,
victorieux, le vainqueur, le vivificateur de la justice, Nsir al-duny

la gloire
califat
fils
sultan de l'Islam et des
musulmans,
la rserve
des rois
des sultans,
le
roi
des
mirs, l'aide de
l'imm,
protecteur des
fils
hommes,
fils
du
magnifi, la
fils
sphre des hautes quahts, de Sukmn,

fils
Abu
09)
.
1-fatli
Malimd,
de
Muhammad,
fortifie
de Qar-arsln,
de Dwd,
d'Urtuq, l'aide de l'mir

.
des croyants, qu'Allah

bti Ibrahim,
fils
ses victoires et redouble sa puissance' ...

etc.
En
l'anne 605 (1208
L'a
de Dja'far
(?),
Ce
ligne 2,
trois
texte est tabli
sur
1
une
srie
de documents tous incomplets, mais qui se compltent
l'un par l'autre.-
La jusqu'au mot
ligne
figure
dans E,
et
et se
lit
sur
B
et
2 et T.
Le dbut de
lit
la
al-mlil inclusivement, figure aussi dans E,
et se
sur O.
Les
mots suivants,
invisibles
sur toutes les
par
(qui saute al-miiaijijad) et par F.

et l'on
poque
peut
les considrer
comme
photographies, sont emprunts et confirms Ces pithtes sont frquentes dans la titulature de cette certaines, bien qu'elles ne soient garanties par aucun
Le texte de la fin de la ligne 2 ne reposant que sur des copies, j'omets ici ce passage peu important. 2 Dans ce qui suit, B 1 et B 2 dsignent deux photographies du gnral de Beli (fig. 36 et pi. XYIII en haut) montrant une partie du centre de Tinscription; D, l'dition Derexbourg; E, une copie fournie par Halil Edhem Constantinople; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pasha Amid; G, la mauvaise traduction de Garden, torn, cit.,
p. 186; H, la traduction plus mauvaise encore de H. de Hell, II, p. 4()7; N, l'dition Niehuhr; 0, une photoTaphie du baron d'Oppexheim (pi. XVIII en basi, montrant le dbut de la ligne 2; enfin T, une photographie de ma collection donnant une vue gnrale de la tour et sur laquelle on peut lire quelques mots vers le centre de l'inscription.
90
IxscnirnoNs diverhks.
facsimile.' La suite, du mot iimlji/i au mot alsamlCit, se lit sur B 1, B 2 et P, les derniers mots non sans peine.* La fin de la ligue 2, invisible sur toutes les photographies, est emprunte N, avec deux corrections fournies par F.^ La ligne 3 se lit sur B 2.* Enfin la ligne 4 n'est visible que sur B 2. oi'i plusieurs mots paraissent frustes; la leon propose est une combinaison
de
et
de F, dont
l'dition
le texte,
bien que fautif, est

l'original.''
celui qui se
rapproche
le
plus de
[)eut
En
rsum,
ci-dessus
part le
tre
considre
comme
maux
dfinitive,
nom du
dans
constructeur.
Autour de
l'inscription (pi. XVIII), cinq anirelief

le
sont sculpts en
parement:
(fig. 37)'';
Fig. ss.
au-dessus du centre,
'-
un oiseau double
aux quatre angles du tableau

'
central encadrant
'
les
hgnes
et 3,
quatre flins passants et affronts
Le pied de
la
tour est renforc par
deux par deux, d'un style trs remarquable (fig. 38).'' un puissant talus en pierre de taille
inclin environ
(fig.
35
et pi.
XVIII),
45".
Autant
a t
la
qu'on
ajout
peut
le
voir,
ce
talus
aprs coup,
branle,
soit
pour tayer
la
tour
sige,
effet,
soit
veille
d'un
pour en loigner
assez
les
sapeurs; en
gauchement
contre
tour,
sans souci de sa
hitecture.
Plusieurs blocs en-
on parement portent de
grands
les
caractres
isols,
en
coufique
fleuri,
uns
les
autres
disposs en
bandeau.
Sur deux photographies du

coup
(fig.
gnral de Bevli, qui montrent trois

blocs rapprochs aprs
Fig. 39.
i:..-;,i.>
39),
..,..,1"..
OU
;i
lit,
uou sauspeinc:
toutes
les rgies
'
L:i
leon de D. qui
p.
met
ces trois pitlilcs
l;i
tonne
relative, est contraire
de
la titulalure;
voir CIA,
^
I,
443
s.
et paasim.
.\
Les coiTections que ces fac-simil fournissenl

il
onl t signales dans le recueil n'OrrENHKiM,

lieu
\t.
83, n.
et
suiv.
Dans D.
faut lire
^>J_.^l|j (.M-)fl
cil.
îaL-,
au
il
de *M_,Vlj IH
4ji*
4-1^
.
<^^
'f
J^
>
lie" de
^^
Voir
le
recueil d'Oi-i'enhf.i.m. lor.
Dans D.
faut lire
au lieu de
<oL^
le. et
,o6
au
lieu
de ^lj
*
N donne
la
date exacte, mais sans
le
proverbe, qui ligure dans F, avec une erreur.

>
F donne J,LJ 4.U jJU- ^^ J^ J/_ ^J.\ ^ "'^ l'^'' "1** -^^ ". -^^-^ quand on tudie B2. G donne: ,This building was constructed by the skilful Ibrahim
=
s"*^
certainement
errons,
el-Halebi,
whom may
the Most
2,
High guard
to all eternily!"
Ces mots traduisent proliablement
JU
<dll
bJlU-
J.-I
e-^jX
eb
mais d'aprs B
le
mot
al-halabi ne peut tre exact.

la
La leon de D,
J,U
-dl|
jJi
ij^
_y*]
L'
l*
est contraire la
tin
palographie
et
aux rgles de
ailleurs,
composition pigraphique,
l'ordre de
biUir
ne figurant jamais
la
d'une inscription.
Comme
n'est ici
d'aucun secours.
C'est l'oiseau qu'on voit dans H. de Hell, o^j. cit pi. XLI. gauche en haut. Le dessin de la fig. 37, faite , loupe sur une photographie, est plus exact; la tte gauche est fruste. Sur cet emblme, voir plus loin, p. 93s. ' Les deux suprieurs sont dessins, peu fidlement, dans H. de Hell, op. cit., pi. XLI, droite et gauche en bas. Tous les quatre sont mutils et frustes; le mieux conserv est celui de gauche en haut, qui est reproduit
la
ci-dessus,
fig.
38.
Sur
cet
emblme, voir plus
loin, p. 99.
(îniiKiDEs UK Kaika.
91
Sur Hur
Sur
le
bloc
de droite
("tVI
(?)
le
bloc
du milieu
j^ ÛVI Û ^3 (?)i"Vi
blocs
jfjî^\]
.
. .
(?)iji
"^^
le
bloc de gauche
lii^J^
L'incohrence de ces fragments prouve
que
les
sont
remploys dans
les n"^
le
talus et
le
proviennent d"une inscription dtruite, dont on ne peut dterminer ni l'emplacement primitif, ni

titulaire.
Ces
titres
mutils semblent appartenir
un
protocole ortokide
(cf.
27 et 29);
le style des caractres rappelle celui des inscriptions merwanides et inalides. Bien que sans valeur immdiate, ces beaux fragments montrent avec quel soin il convient d'explorer une enceinte qui parait remplie de dbris analogues.' Voici comment la tour est dcrite par H. de Hell, op. cit., II, p. 444: La douzime tour ( partir de la porte d'Alep), place un angle, est de forme circulaire et son diamtre est norme; son appareil surtout est admirable. Elle porte sa partie suprieure de petites avan-
d'autre part,
ces (chauguettes) dont

les
extrmits sont en
richies de sculptures de
style
oriental.
Vwe
ara-
grande inscription
be la ceint entirement.
On
voit
sa
})arlie
infrieure
un soubasseleli-
ment conique, sur

quel courent deux
gnes
d'ornementation
"
coufique.
30.
Le mme.
Sur
(fig.
le
front antrieur
d'une grosse tour ronde

40)
appele Yedi
(les
qardash
et situe
sept frres)
l'autre angle
sud-ouest de l'enceinte,
au sud- est de la prcdente et en B du plan

(fig.
1),
mi-hauteur,
ne rgun long bandeau
surmont d'une moulure,

celle
plus
simple que
de la tour
et
qui
sous
ne
le
retourne
pas
bandeau. Vers
elle
le centre,
se
d-
Ycdi
'litrdiisb
ou lonr B de
l'i
croche
en
forme
de
tableau, pour encadrer

1
une courte ligne

n.
tj.
1,
au-dessus
le
de
.31
la
longue ligne 2; sous
celle-
Cf.
iilup
haut.
i7,
e(
passim,
et plus loin,
et
p. lOli, n. 4.
92
Inscriptions diverses.
une courte ligne 3, comme dans le n 29. Le pied de la tour, qui est trs bien conserv, ne montre aucune trace dune quatrime ligne, ni dun talus inclin. Mme type; mmes caractres, trs bien
conservs
(pi.
XIX).
Publie.^
J.U1
:.,wUij
(sn-)
^jai
juj\
iij}\3
^jjj\ Mkji J^\ h.

Ljji
(-^)
'I/i
ii
Ti'3
.
.
^^;
(1)
(-î-)'!
^
*^
^^t Jaji ^^^
^j^\
^Jii c^-bî (^).bui

ijjlll
jui
JÛ
JUll
1_^
dlli
^.jV>j cjjij
i^'e^
j\>
ji>l
U^
il::i
'^Vl cUU :,n>*>\Jlj

r-^'W
jUil
:^JjA.ii
^\
Ju=t* ;*
Tula-'*
i-l
'_^
ilj^
^\
*^.'
J\j\ Oic>\3j,J>. Jv^>. J^^__
er^
'j}
^-^
(^)
't-^*
2^
^"^y*
-!^-''
-?-^*
J*'-^
l-^^ j
-^-J*^
J} *>^J*
A
l'Islam
le
t in-oniulgu
l'ordre,
auquel
il
faut
le
dbir.
de notre matre
de
la
le
sultan al-Malik al-Slili,
le
savant, le
juste, l'assist, le
et
victorieux, le
la
vainqueur,
vivificateur
justice,
Nsir al-duny wal-dn,

le roi
le pilier
de
des
musulmans,
beaut du
gouvernement,
la gloire
des rois et des sultans,

le
des mirs,
le
sultan
du Diyar-Bekr, du
l'Iran, le hros,
fils
Rum
et
de l'Armnie, la sphre des hautes qualits,
hros du monde,
Chosros de
Muhammad,
l'homme de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu de Qar-arsln, fils de Dwd, fils de Sukmn, fils d'Urtuq, l'aide de
L'a bti Yahy,
fils
1-fath
Mahmd,
fils
de
l'mir des croyants, que
sa victoire soit puissante!
d'Ibrahim al-Sarafi, pour al-Malik al-Slih.

est tabli sur
Comme
pom- l'inscription prcdente, ce texte

compltent l'un par
2,
une
lit
suite de
documents
frag-
mentaires qui se
sur P.*
l'autre.''
La
ligne 1
se
sur
1,
3 et L.
Les
premiers mots de la ligne
qui ne sont pas tout

1
fait corrects
dans
et
dans F,
se lisent
La
suite se
lit
sur
et T,
mieux encore sur
partir de muln/t et sur
3 partir
la
de nal-din.
lit
3 s'arrte au mot al-nial et

la ligne 3
B
1,
1,
la gnalogie,
mais
la fin
de
ligne
se
sur
2.
Enfin,
se
lit
sur
3 et L.
En
rsum,
le
texte ci-dessus peut
tre considr tout entier
comme
dfinitif. titres
Le
,
protocole de
j'ai
Mahmd
renferme plusieurs
persans et turcs,
notamment
haigliu
faucon"^, que
dj rapproch de l'oiseau de proie sculpt au milieu de l'inscription n" 27;

n
n
'
Von- Leiimaxn-Haui'T,
op.
cit.,
10,
p. 2;is.
et pi. XIII;
recueil e)'Oppenheim,
H3;
DEREXBouRf;,
Joe.
cit.
Fragment de Coran, XXIX, 44; Certes, cllirer Allah est le plus important." ' Dans ce qui suit, B 1, B 2 et B 3 dsignent trois photographies ilu gnral de Beyli, montrant diverses parties de l'inscription (B 3 est reproduit pi. XIX); D, l'dition Derexbourc; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pash.\; g, la mauvaise traduction de Garden, toni. cit., p. 187; H, un fragment sans valeur traduit dans H. de Hell, II, p. 466: L, la planche XIll de Lehman.v-Haupt 0, le fragment copi par d'Oppexheim; P, une photographie trs
"
;
distincte
de
la
premire moiti de
la ligne 2,
due
l'obligeance
de M. Pognox, qui a bien voulu
me
prter aussi la
photographie reproduite ci-dessus,
fig.
40; enfin , une photographie de
ma
collection,
donnant une vue gnrale
de
la tour
et
sur laquelle on peut

le
lire
quelques
mots vers
le
centre de l'inscription.
Dans D,
Sur
les
dbut de l'inscription est corriger d'aprs l'dition ci-dessus;

lit
et
H
\
sont sans valeur

J,^
ici.
photographies, on
le
distinctement
1^
avec
les
points
diacriticjues (sur
pour
(et
.i.j
et
l_jj>-
pour
_5j-_i-
voir
recueil d'Oppenheim, p. 28, n.
1, et 8.5, n. 1).
La leon bighu ou
ici
bai/hn
faucon"
non yLj
yfihghti
= jahghu prince";
ce
p.
voir plus haut, p. 76, n. 5) est donc assure,

;
et
dans
les nos
7;
07
et 30.
Elle est confirme par

cit.,
l'onomastique des Seldjoukides
voir les sources cites plus haut, p. 81, n. 6 et
Derexbocr, op.
p. 298, n. 1.
Sur
mot, voir P. de Courteille, Dictionnaire iurlv-oriental, p. 187; 92; Hotsma, Glossar, p. 28; Hammer, Falknerklee, p. 108.
Sulaimn Bckhri, Luyhat dja/hatay
we-turki,
Les autres titres turcs de ce groupe, ici et dans les nos 27 et 30, appartiennent aussi au vieux fonds turc. mots alp vaillant", qutlugh heureux", he;/ prince", figurent dj dans les inscriptions de l'Orkhon, ainsi que
Les
hihj
Ortokides de Kaifa.
je vais tenter ici le
93
rapprochement avec Toiseau double sculpt sur les deux tours A et La date absente peut tre rtablie approximativement d'aprs le n" 29 (605:= 1208 09) B. Enfin, touchant la signature car il est vident que les deux tours sont de la mme epocjue. du constructeur, je n'ai rien ajouter au commentaire de mes ditions prcdentes.^ Voici tout ce que H. de Hell, loc. rit., dit de cette tour: La treizime ( partir de la porte d'Alep) est semblable la prcdente et porte une grande inscription avec
mme
diverses sculptures reprsentant des animaux."
En effet, autour de maux sont sculpts
l'inscription,
trois
ani-
en
relief
dans
le pare-
ment: au-dessus du centre, un oiseau double (fig. 41), semblable celui de la tour A"-; aux angles suprieurs du tableau central, deux flins
Fig. 41.
passants et aironts
plus simple, mais
(fig.
42) semblables ceux de la tour A, d'un style

conservs.-'
s'agit
mieux
il
blmes
par
les
et quel
en
est le sens? Ici encore,
ne
deux oiseaux doubles, dont
l'tude s'offre
Tous ces animaux sont-ils des emque de poser quelques jalons; commenons nous sur un terrain dj prpar.
dcrit ainsi son enceinte:
Un marchand
gran
citt di
vnitien, qui visita la ville

. .
d'Amid en 1507,
La
Caramit
raurata di grosse
mura
di pietra viva lavorate, di
maniera
ch'elle
paiono dipinte, e attorne sono fra
torri e torrioni trecento sessanta. torri e torrioni fatti
lo per
mio piacere cavalcai

e in molti luoghi di
due volte
quelle
si
tutt'il
circuito,
considerando quelle
tanto
diversamente, che non geo-
metra, che non desiderasse di vederle,
sono maravigliose fabriche;

teste e
vede l'arma imperiale scolpita con un' aquila di due

lors,
due corone."*
tir
Ds
plusieurs
explorateurs ont signal
ces
aigles
doubles et quelques savants, en

des conclusions
et l'Occident
adoptant l'opinion du vo3'ageur italien sur l'origine de cet emblme, en ont

htives sur les relations politiques et fodales
entre
l'Orient
l'poque des croi-
Je me garderai de les suivre sur un terrain si peu solide.^ Avec des vues plus modestes, sades. mais aussi plus judicieuses, on a rapproch les oiseaux doubles des murs d'Amid de ceux qui figurent sur quelques monnaies des Ortokides et des Zenguides, pour en tirer toutefois des conjSage",
qu'on retrouve aussi dans une inscription arabe du XII"

et
sicle (ataliek
nr Bosra):
cf.
voir les
travaux sur
l'pigraphie turque
Lehmann-Haltt,
|i.
op.
cit.,
p. 26,
avec
les
sources cites n. 2;
pif/raphie des Atahels de
Damas, dans Mlanges de Vogu,

'
Wi;
Sobernheim, dans Mlanges H. Derenbourg,

et
p. :^84- s.
J'ai dj dit
que l'ethnique du constructeur doit tre lu .^y<oi\

ij,
non
ij-iaJI
coname dans D, car on ne

il
voit
sur l'original aucune trace de la dent et des deux points d'un

impo.ssilile,
ni
mme
de la dent terminale du sd;
est
donc
mme
en forant
la
palographie,
de hre
^jy-^^
En
revanche,
on voit distinctement
le
point
du f
\l^
.
et
les
deux points du y
final; peut-tre
doit-on vocaliser sai-.

chrtien.
Quant au nom propre, on peut
aussi le lire
Yiihann; dans ce
^
cas, l'architecte tait
un
Avec des variantes dans
l'excution.
Cet oiseau est dessin, peu fidlement, dans H. de Hell, op.
cit., pi.
XLI,
gauche au milieu.
'
Celui de gauche se voit aussi dans H. de Hell, loc.
cit.,
droite
en haut.
Tous
ces flins sont d'un style
bien
jilus
remarcjuable que ceux du sultan Baibars et tmoignent

cf.
de la supriorit
de la Msopotamie sur l'Egypte,
dans l'iconographie du XIII" sicle;
plus loin, p. 99.

e viaggl,
cit.,
Voir Ramusio, Delle navigazioni

s.;
cf.
Venise 1606,
II,
p. 79, et la traduction
de Grey, Italian travels in

e
Persia, p. 145
Lehmann-Haupt, op.
il
p. 27, n. 1.
Dans
l'analyse de Zurla,
il
Di Marco Polo
dei altri
viag-
giatori veneziani. H, p. 236,
n'est pas question de ce passage;
a t
cit
par de Longprier, Oeuvres, d. Schlumetc.
berger,
5
I,
p. 100,
et signal
par Castiglioni, Ritter, Fraehn, Ntzel, Sarre,
Je laisse entirement de ct la question tant dbattue des rapports entre les aigles bicphales eappadociens,
et
l'aigle
impriale
et
l'oiseau
et
double d'Amid.
sur la double
Depuis l'tude de de Longprier, on a tant

aigle
crit sur les ba.s-reliefs

ici.
d'Euyuk
de Yasili-kaya
impriale qu'un problme aussi vaste
ne saurait tre abord
94
iN.-^CKirTIdXS DTVEKSKS.
la
elusions presque aussi fragiles sur le sens de cet emblme, qu'on a pris tantt pour celui de ' ville dAinid, tantt pour celui de ces deux dynasties.
La premire hypothse tait djti contestable alors qu'on n'avait signal, sur les murs d'Amid, que ces deux oiseaux doubles, puisqu'ils figurent aussi sur des monuments trangers bes cette ville.- Aujourd'hui que les relevs du gnral de Beyli nous montrent tout un prouver qu'Amid. possdait des tiaire sculpt sur les monuments d'Amid, il ne suffirait plus de prcis armoiries; il faudrait encore, parmi ces nombreux emblmes, faire un choix qu'aucun fait ne nous permet de guider. L'autre hypothse n'est gure plus satisfaisante, puisque l'oiseau double fio-ure sur des monuments trangers aux Zenguides et aux Ortokides* et que ceux de
ces dynasties portent
aussi
d'autres emblmes.*
En
ce
qui
concerne
les
Ortokides
d'Amid,
La premire hypothse a
la leu.Nime. p. -27, n. 1:
ilfemlue par I.ane-Poole.
C'oi/js
of the Urtul-is iXiim. Chronicle, 1S73),

p. 7
;
p.
Hl;
cit.,
auf mnhammedanischen Mnzen, Sarre, Erzeugnisse islamischer Knnsf, p. 7; Sammlunrj Sarre, 1, no iO,
par XOtzel. Embleme
und
Waj)2>en
cf.
Lehmaxn-Haupt,
op.
p. 14:
fier
recueil d'Oppexheim,
no 13,
(p.
p. Se n. 1.
cf.
M. DE Karabacek,
oj).
cit.,
p.
13s.,
les concilie
en
disant
,tlas
(p.
Wappen
Sultane von
les
le
Amid'
14:
Fraeh.n, Opusctila postiima,

2 J'ai
II,
p.
114) et ,der Dop|)eIadler
von Amid'
13 et 17);
cf.
notes suivantes.
dj signal, p. 86, une
monnaie ortokide
sur divers
l'oiseau double frappe Kaifa.2),
On
trouve aussi sur des

Irbil
s.},
monnaies frappes
Ilnnlatroudes
^
Sindjar par les Zenguides {voir plus loin, p. 97, n.
sur une monnaie frappe
par
les
(voir
une note
suivante),
monuments
d'Asie Mineure (voir p. 93, n. , et 97
etc.
Voir la note prcdente.
Les plus connus sont

d'autres, sur les
11
ceu.x
des monnaies tigures de ces deux dynasties.

la
En dehors d'Amid,
il
en
existe
beaucoup
monuments de
Msopotamie;
les
les relevs
tout rcents de M. Sarre en feront
connatre
([uelques-uns.
ne saurait tre question de
tudier
ici;
mais
je
rille
appuyer mes rserves sur
l'attribulion htive d'un
emblme
une
ne puis m'empcher d'en signaler un, pour ou toute une (hjnastie; je veux parler de
.l'homme au croissant'. En publiant quelques inscriptions de l'atabek Lu'lu' de Mossoul, j'ai signal, d'aprs Sioum, sur une porte de cette ville btie parce prince, ou du moins restaure par lui, le Bb Sindjar, un bas-relief, reprsenStudien (Festschrift fr Th. Nldeke), tant un homme assis, tenant un croissant de lune sur ses genoux; voir Orientalische
p. '201, n. 1.
Je puis ajouter aujourd'hui que ce
rehef existe encore; on
le
voit distinctement sur
une photographie
(voir
rapporte
par M.
Sarre.
III,
Il
est
s.).
en
tout
pareil
aux
rpliques graves
loc.
cit.,
sur quelques monnaies de Lu'lu'
Laxe-Poole,
CBM,
nos .589
En
signalant ces monnaies,

faisant allusion
j'ai
suppos que cet emblme
est
un exemple
d'armes parlantes,
religion).
Si cette
le
croissant de
June'
hypothse
est exacte, et d'autres faits
au surnom personnel de Lu'lu', Badr al-dn (pleine lune' de la analogues semblent la confirmer, il faut considrer ici l'homme
Je
dis
au croissant au
comme un emblme
le
personnel de Lu'lu'.
Jci', car
s'il
ailleurs, cet
emblme joue
d'autres rles.
Ainsi, c'est aussi la reprsentation zodiacale de la plante Lune, et
figure,
et
;
comme
telle,
sur le grand plat de
Munich
.567s.
nom
de Lu'lu', on
le voit
1,
retrouve sur un grand
nombre
d'objets
en cuivre
c'est
en bronze, dcors des signes du zodiaque.
D'autre part, on
G. EuHEiii,
sur plusieurs monnaies zenguides frappes Mossoul

etc.
voir Laxe-Poole,
CBM,
III,
n 529
s.,
CMO,
nos 130s., 138s.,
Fautil en conclure que
un emblme de
VI, no.s52s.,
la dynastie
zenguide?
Alors,
III,
pourquoi
nos
-26,
figure-t-il
sur des monnaies houlagoudes (Laxe-Poole,
CBM,
59,
84;
M. Mubarak,
des
CMO,
etc.)
frappes
Mossoul?
Dira-t-on
que
les
Houlagoudes ont repris
les armoiries
qu'il
Zenguides?
Mais
leurs
monnaies nous
Toutes
offrent tant
d'emblmes, copis sur des types plus anciens,
ne parait plus permis de parler
d'armoiries.
Faut-il en conclure que riiomine au les monnaies dont je viens de parler ont t frappes Mossoul. un emblme de cette ville? Alors, pourquoi tiguret-il sur des monnaies zenguides (Laxe-Poole, CBM, frappes DjaziraV Dira-t-on que cet emblme tait en mme temps III, nos 645s.; G. Edhem, CMO, I, nos 174s.) dynastique el que les Zenguides de Djazira le conservrent, aprs s'tre spars de la branche de Mossoul? C'est
croissant est
possible,
les
Houlagoudes (Lane-Poole,
de Kaifa
la ville
mais cela n'explique pas pourquoi d'autres monnaies frappes Mossoul sous les Zenguides et peut-tre sous CBM, VI, no 55) portent d'autres emblmes que l'homme au croissant. Dira-ton que de Mossoul possdait plusieurs armoiries':' Voil l'impasse o nous a conduit la recherche des armoiries
et
d'Amid
(voir plus haut, p. 86),
o conduit forcment,
dans
l'tat actuel
de
nos
connaissances,
toute
recherche analogue; en voici un autre exemple.

tient le croissant pour l'emblme de Mossoul (op. cit., p. 16), croit le retrouver sur des en 661 par Hulagu, sur lesquelles figure un livre au-dessus d'un croissant (LanePoole, CBM, VI, no 3-2; M. Mlbr.uc, CMO, III, no 14). Il suppose qu'lrbil adopta les armes de Mossoul, aprs avoir t runie celle ville par Lu'lu', sous Hulagu. Mais alors, pourquoi une monnaie, frappe Irbil en 678 par Abaqa (Lase-Pooi.e, CBM, VI, no 56; Nvtzel, Embleme, p. 7), porte-t-elle un oiseau double? Dira-l-on que la ville d'Irbil avait adopt, elle aussi, les armoiries d'Amid, ou celles des Ortokides, comme le pense M. Nltzel {Embleme, p. 7 et 9).
M. de Karabaoek, qui
Irbil
monnaies, frappes
OlOKIDE-J DK KaU'A.
95
l'oiseau double
na
t signal jusqu'ici
que sur
fils
les
deux tours
et B,
bties par Mal.und. et
sur des monnaies

hrit par
de
Mabmd
et
de son
et
successeur Maudd.'
Sans parler encore d'un
emblme dynastique, il est permis de supposer que c'est un emblme personnel de Mabmd, Maudd. Maintenant, examinons-le d'un peu plus prs. L'oiseau double figure la place d'honneur sur les deux tours, au-dessus du centre des inscriptions, alors que les quadrupdes sont relgus plus bas, dans les angles du tableau. Cette distinction semble bien trahir un emblme personnel, quand on se rappelle que l'oiseau
tshaqir de Malik-shh et l'oiseau haigliu de
Muhammad
les
figurent la
inscriptions n"^ 16 et 27.^
Ensuite, en tudiant
oiseaux doubles de
mme place, au milieu des Mahmd (fig. 37 et 41).
on y reconnatra moins un aigle qu'un rapace du genre vautour ou faucon.^ Or, le protocole du n" 30 renferme ce titre ha'tghii que j"ai rapproch, dans le n 27. de l'oiseau sculpt sur la porte d'Alep.'* N'est-il pas tentant de supposer que l'oiseau de Mahmd est un' haif/Jut double, de mme que l'oiseau de son pre Muhammad tait un haff/lin simple? Mais pourquoi le hair/hx de Muhammad se serait-il ddoubl pour ses successeurs? Puisque nous nageons dans l'hypothse, ou me permettra d'en hasarder encore une. bien qu'elle ne repose sur aucun fait prcis. On a vu que le titre de sultan parat avoir t pris par Muhammad la suite de la prise d'Amid"; est-il permis de rattacher la prise de ce titre le ddoublement du haighu? Les recherches que j'ai faites sur l'origine et la valeur politique du sultanat,
recherches que j'espre publier un jour, montrent que
le titre
sultanien n'est pas sans analogie
avec
le titre
imprial, dont l'aigle double passe pour tre l'emblme.
un rapport
est
historique entre
l'oiseau
d'Amid
et
l'aigle impriale,
Sans rouvrir le dbat sur on admettra que ce rapport
dbut du XIIP sicle, depuis que l'aigle impriale a t signale ds la fin vrai cjue dans le manuscrit Martin, Muhammad porte pour emblme l'oiseau simple, avec le titre de sultan; mais on sait que ce document n'est pas de premire main; Il est d'ailleurs, la prise du titre peut avoir prcd d'un peu le ddoublement de l'emblme. vrai encore que sur la tour qui porte le n" 16, l'oiseau du sultan Malik-shh est simple'; mais
possible au
Il
du
XIP.''
est
alors,
nous sommes au
est
pas toujours associ l'oiseau double. de
Mahmd
au XIIP sicle, on va le voir, le titre sultanien n'est Malgr tout, je suis tent de croire que l'oiseau double en rapport avec son titre sultanien, ou du moins avec la prise d'Amid, soit
sicle.
XP
Mme
Et sur quel indice enfin se base M. de Karabacek

la
{op.
cit.,
p. 17)
pour voir
le
les
aimoiries d'Amid sur une monnaie de
collection
Prokesch-Osten, frappe
dit pas.
la
mme
anne
le
et
par
mme
piinceV
Irbil,
moins
qu'elle
ne porte
le
nom
d'Amid, ce que l'auteur ne nous
pourquoi n'aurait-elle pas t frappe

problme,
il
comme
la prcdenteV
On
difficults.
le
voit,
de quelque ct qu'on aborde en conclure,
oppose aux solutions simplistes d'insurmontables

de gnralisations htives?
Que
faut-il
sinon qu'on doit se garder
ici
Sans nier l'existence
du moins d'emblmes dynastiques et d'emblmes de cit, par exemple en Arabie (voir mes ôtes (Varchologie arabe, III, tir. part du JA, p. 75 et jjassim; Ntzel, Embleme, p. 17 s.), il convient de rassembler encore des matriaux et de ne tenter, provisoirement, que l'interprtation de cas isols, en commenant par les emblmes
d'armoiries, ou
que peuvent
illustrer des textes positifs, fournis

les
par l'pigraphie
et la
numismatique.
p. 27,
Voir
sources cites dans Lehm.xxx-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,
n. 1.
L'oiseau
des
deux
tours ressemble surtout la variante montaire publie dans

M.\RSDEX,
et
CBM,
et
III,
n" 349
et pi.
VII
Coins of the VrtuM, dans

ailes
Num.
orienfalia, pi. V,
faucille.
p.
no 4; G. Edhem, n Ki
78.
et pi. I.
Ntzel,
fig. 4,
avec des
sans figure humaine,
une queue en
-
Voir plus haut,
40
et
11
ne faut
voir,
dans ces termes d'oiseaux tshaqir

et des
et
baii/hu,
qu'une dsignation
l)rovisoire
^
pour ces deux emblmes

plutt
particuliers.
Les quatre ttes portent des oreilles pointues

98)
appendices que je suppose tre des chaperons (voir plus
loin.
p.
que des
les
colliers
de vautour:
l'aigle
ce sont eux,
apparemment, que
.
. .
le
voyageur vnitien
cit
plus haut,
p. 93. a pris
* ^
pour
couronnes de
p. 81.
p. 79.
impriale (l'arma impriale
un'aquila di due teste e due corone).
Voir plus haut, Voir plus haut,
'
Voir Anthony von Siegexfeld,

Si ce bas-relief reprsente
bien
Das Landeswappen der Steiermark, Graz un oiseau voir plus haut, p. 40, n. i.
;
19(X).
p.
388.
96
IXSfKlPTIOXS DIVERSKS.
les
que
deux
ttes reprsentent les
vieille ide orientale
de
la dualit
doux villes de Kaifa du pouvoir souveraiu\
et
d'Amid,
soit qu'elles
expriment
la
soit qu'elles
marquent une
alliance
politique
ou matrimoniale.
sur les monnaies de
Maudd, qui
Toutes ces hypothses s'accordent avec l'existence d'un oiseau double hrita des tats et des titres de son pre.'- Voici en revanche
un
cas plus pineux.
On
sait
des Ortokides
qu'un frre de Muhammad, nomm Abu Bakr, fonda en 581 la petite dynastie de Kharput.^ Un miroir talismanique en bronze, qui fit partie des collections HE Terjj.ax et DE Blacas, dcor de sujets reprsentant les plantes et les signes du zodiaque, porte en exergue une inscription au nom
de ^lauln aJ-sultn 1-fadl Urtuq-shh ibn
Qar-arsln ibn
mhin.'*^
al-]\Ialik
al-Mu'izz
ilni
al-Khidr
ibn
Ibrahim
Nr al-duny wal-dn Abu ihn Ab Bakr ibn

nas'ir
Dwud
Sukmn
ibn Urtuq,
mnir al-mu-
Ce prince tait donc un arrire petit-neveu de Muhammad de Kaifa et Amid, qui parat avoir rgn Kharput au XIII'' sicle.^ Or. au cenire de cet objet est grav en relief un oiseau (fig. 43) que M. DE Karabacek tient pour une chouette ortokide (oj). cit., p. 22).
Sur
ce qui a t dit plus haut,
il
les dessins
qu'on en a publis", ce rapace ressemble,
il
est vrai,
un nocturne; mais nous n'eu possdons aucun

est
fac-simil et aprs
permis d'y retrouver
le
Mais
alors,
pourquoi
le .iuKan
Urtuq-shh
portait-il
hai/hu de Muhammad. pour emblme l'oiseau simple? On peut
rpondre qu' cette poque,

I
le
titre
sultauien tait devenu banal et qu'un sultan de Kharput,
Voir les notes cites dans CIA,

XIII, p. 321
s.
I,
p. 343.
n. 3;
33S, n. 1; .j04, n. 3,
et 5.51,
n.
-2.
nolanimenl Goldziher, dans

lacune au dbut.
ajouter
WZKM,
* '
Voir plus loin
le
protocole du n
.32,
le titre
o}}. cit.,
de sultan doit se trouver dans

p. 20, n. 1.
cf.
la
Sur
cette dynastie, voir
Lehmann-Haltt,
l'Orient,
Aux
sources cites,
deux passages im83

cit.,
portants: Ibn al-Athr, XII, p. 279, et Ibn Klialdn, V, p. 210;
la
deuxime note suivante.

Trattato dlie siinlmliehe rappresentanze,
1,
Voir DE Hammer, dans Mines Reixaud, Monuments

. .
le
II,
p.
100; Laxci,
10;
p.
et pi. VII; p.
de Blacas,
11,
p. 40-") et pi.
Lehmaxx-Haupt,
loc.
cit.;
ton Karabacek, op.

n"y ai
22 s.
*
Une
partie de la collection de Blacas a t acquise par le British
Museum, mais
je
pas
retrouv ce
bronze
et j'ignore ce qu'il est
devenu.
n'est pas date et j'ignore o M. de Karabacek a pris la date 660, qu'il assigne au miroir Hammer, que je n'ai pas sous la main). Cette date est contredite par un passage d'Ibn al-Athr, XII, p. 279, qui place en 622 (122.5) la mort de 'Izz al-dn al-Khidr, fils d'Ibrahim, fils d'Ab Bakr, fils de Qar-arsln, fils de Dwud, fils de Sukmn, et matre de Kharput, et l'avnement de son fils Nr al-dn Urtuq-shh. Ce passage
L'inscription
(peut-tre dans de
important, qui m'a t signal par M. Houtsma, donne lieu deux remarques:
lo
11
concorde avec
la
gnalogie que
j'ai
tablie
dans Lehmann-Haupt,
le
loc.
cit.,
d'aprs l'inscription
du miroir
DE Bl.\cas et la suscription du manuscrit TanqUit, et confirme que
Xizm
de
al-dn
Abu Bakr
est
des auteuis ne figure
en aucun cas dans cette
ligne.
et
Je crois de plus
al-dn
(?)
en plus que ce prtendu persoimage

car
et
n d'une confusion entre

dj
si
'Imd
qu'il
fait
al-dn
Abu Bakr
impossible
Nizm
Ibrahim,
les
gnrations
ces Ortokides sont

11
rapproches
officielle
parat
d'intercaler,
entre
Abu Bakr
Ibrahim,
un Abu
B.akr
dont
aucune source
ne
mention.
20
Si
Urtuq-shh a hrit Kharput ds 622,

cites.
Il
c'est lui
que
le
sultan Kaiqubd
en a chass en 631, suivant de cette poque.
les sait
source que
j'ai
aurait donc rgn de 622 631 et le miroir de Blacks daterait
On
que Kharput
est au milieu de cette rgion mtallifre qui a fourni la matire d'un trs grand nombre de cuivres musulmans, notamment des clbres monnaies ortokides; voir ce sujet un curieux passage d'Ibn al-Azraq, dans Amedroz, JRAS, 1902, p. 787.
II est vrai qu'Ab Bakr tant devenu matre de Kharput en 581 et son fils le prtendu Abu Bakr (probablement Ibrahim) y tant signal en 601, on doit admettre que ce dernier et son fils al-Khidr ont rgn bien peu de temps, enfin qu'Urtuq-shh ne pouvait tre qu'un tout jeune enfant en 622; mais cette conclusion concorde bien avec le
traitement que Kaiqubd lui
fait
subir
en 631.
D'autre part, dans
le
manuscrit Tanqkt, dat de 685,
son
oncle
Ahmad
original.
semble figurer
comme
ici
prince rgnant;
mais
cette
date peut tre celle d'une copie plus rcente que l'ouvrage
Je le reproduis
d'aprs le dessin publi dans von K-\rabacek, op.
cit.,
fig. 8.
Ortokideis de Kaifa.
petit prince
97
probablement pas, en diplomatique, l'gal du que l'oiseau double n'est pas l'indice du seul titre de sultan, mais celui d'un double pouvoir ou d'un double domaine. Encore une fois, je ne conclus pas; je me borne poser des questions. Je me garderai donc d'tudier ici tous les emblme, ou seulement tous les oiseaux, simples et doubles, que l'archologie musulmane a rvls jusqu'ici. Encore insuffisants pour une tude dfinitive, ces documents sont dj trop nombreux pour de simples notes. ^ Voici toutefois deux exemples qui me paraissent offrir un intrt particulier:
ortokide,
n"tait
dune
sous-dynastie
bien,
sultan
du Diyar-Bekr; ou
il
d'un
en existe des fac-simil, leur attribution titre de rapace.

L'oiseau double figure sur
les
est
certaine et l'on peut les
rapprocher,
eux
aussi,
et
Qutb aidu Muhammad.-
monnaies de deux Zenguides de Sindjar: 'Imd al-dn Zengi que leur protocole montaire ne renferme pas de titre de rapace; mais le titre fof/hntl-fel-in ..faucon
Il
est vrai
prince"
figure
dans celui de
11.^
deux Zenguiet Sait

le
des de Mossoul, Qutb al-dn

al-dn
Maudd
Ghz
On
le
retrouve dans
protocole
pigraphique
d'autres
le
Zenguides,
fondateur
et
notamment de Zengi lui-mme,

de
la dynastie,
de Lu'Iu' de Mossoul
de
Mahmd de Djazira, cjui ne le portent pas, ma connaissance, dans leur protocole montaire.* Ou sait, en effet, que ce dernier, toujours plus simple que le protocole pigraphique,
ne saurait nullement
passer pour un
la in-
document complet au point de vue de titulature.' Si l'on retrouve un jour des

scriptions
des Zenguides de Sindjar", on y
relvera peut-tre le titre fo()hrul-fe]cin,
comme
^'' ^'
'^
dans
les
inscriptions
cou.'îns
et
sur les
monnaies
indit,
est
D'""si-
de leurs u
A
de Mossoul et de Djazira.
entirement
plus
L'autre exemple,
Fis.
DiHTii-i.
curieux encore.
Voici
la
44 et 45) deux emblmes sculpts sur l'uu des portails de grande Mosque de Diwrigi.' Cet difice a t bti en 626.
(fig.
'
La
liste
que j'en
un,
ai
donne dans Leiimann-Haitt,

Cumont,
]'oi/a</e
op.
cit.,
p. -Il,
n. 1,
est
les
loin d'tre
complte; sur l'oiseau

j'ai
biciihale de Q.ara-hisar, voir aussi

j'en
dans
le l'ont,
p. ;2!(9.
Parmi
Paris.
exemples que
nots ds lors,
l'oiseau double
signale
encore
parce
qu'il
montre ce motif employ dans

la
la
cramique:
je
veux parler de
Markoff,
Sur
peint sur
-
un admirable vase en faence de

III,
collection de M.
pi.
Doucet
p. 5.
Voir Lane-Poole, CBil,
n 615s., O.S3s. et
p.
XI; G. Edhem,
g. Edhem,
CMO,
1,
n"
16.i;
IME
titre
(Inientorniij
katiilori
3
nmsuhnanskikh mnnet Ermitajq),

Voir Lane-Poole,
425; Ntzel, Embleme,

nos 498
5), s.;
CBM,
III,
p. xvnis.,
CMO,
I,
nos 117
s.
le
tel-in,
1,
teyin
dans rpij^raphie turque

Radloff,
p.
(cf.
voir Thomsen, Inscript ion.<> de VOrkhon, p. 73, n.

p.
et
passim:
II,
Die alttUrki^chen Inschriften der Mongolei,

les
1034; Chavannes, Documents sur

*
p. 1:26; Neue Folge, Turcs occidenian.r, index, p. 367, etc.
175;
Versuch eines Wrterhurhes,

dans
Voir Oriental. Studien,

p.
p.
"HX)
et
notes;
cit.,
Sobernheim.
26; Sarre,
dans
ZDPV, XX VIII,
Sarre,
1,
p.
I'.l4 s.,
et
Mlani/es
II.
Derenbourg,
"
384; Lehmanx-Haupt, op.

I,
p.
Sammlung
p.
13.
Voir CIA,
p.
763.
connue de cette dynastie, sur un curieux minaret en ruine Sindjar, est au nom de Quth al-din Muhammad, prcisment, et date de 598 (1201), mais elle est incomplte; voir Sachau, Reise in Syrien and Mesopotamien, p. 329. MM. S.\rre et Herzffld en ont fait une nouvelle copie qui ne renferme aucun titre turc. ' Signals par Yorke, dans Geogr. Journal, 1896, VIII, p. 454, ces emblmes ont t photographis par Halil Edhem et vont paratre dans CIA, III, p. 75 s. et pi. V (Diwrigi). Le faucon double est droite du portail et le faucon simple, .yauche. A ct de ce dernier est sculpt un autre faucon double, semblable au premier; je ne puis
La seule
inscription
le
reproduire
Amida.
ici,
faule d'un (ac-simil suffisant.

13
9S
par
le
Insckii'tions diverse?.
Meugoutshkide Al.imad-shli, vassal du sultan seldjoukklc Kaiqubd I''. Les inscripy lit ne donnent son fondateur aucun titre turc rapprocher de ces emblmes. En revanche, un autre monument de Diwrigi, bti en 592, le mausole du grand-pre d'Al.i mad, appel Shhanshh, porte une longue inscription qui donne au fondateur une srie de
tions qu'on
On y trouve deux uoms d'oiseau: foglinil-trliii prcisment, et du persan Jnnny, nom d'un oiseau d'heureux augure, parent du phnix or. ce dernier parat avoir pour modle l'pervier d'Egypte, c'est--dire un grco-gvptien Avec l'un ou l'autre titre, nous voici conduits, semblet-il, un nom de rapace. De rapace.' fait, si l'on regarde attentivement les emblmes de Diwrigi, on verra qu'ils offrent les caractres des oiseaux de chasse ou de proie: ttes et yeux arrondis, becs crochus, colerettes de plumes
titres
turcs
et
persans.
hmni/ihi, titre driv

;
et puissants ergots.
Bien qu'admirablement
il
stylis,
l'oiseau double trahit encore son origine
d'autres indices trs significatifs:
est
pos sur un objet bizarre qui ne peut tre qu'un perbov;rrelet qui a tout l'air tre
choir et les deux ttes portent

enfin, les
les
un renflement ou un
petite boule
d'un chaperon;
deux becs tiennent une
les chaperons de leurs faucons.grands seigneurs persans ornaient, encore lors, il est permis de chercher un rapport entre cet emblme et ces titres, bien qu'ils ne figurent pas sur le mme monument, car il se peut qu'emblme et titres aient t dynastiques.
me parat au XVITP sicle,

qui
un de
ces grelots d'or dont
Ds
Il
est vrai
dit plus haut, paratra
qu'Ahmad ne portait pas le titre de sultan et l'oiseau double, aprs ce qui a t un emblme trop important pour un simple vassal des Seldjoukides. On
peut rpondre cette objection par une autre hypothse: l'oiseau simple serait ici l'emblme d'Ahmad et l'oiseau double, celui de son suzerain, le Seldjoukide Kaiqubd I"', dont le nom et
les titres figurent
sur la Mosque,
ct de ceux
d'Ahmad.
L'attribution
de cet emblme
Kaiqubd n'a
dont
le
rien d'invraisemblable,
puisque
les
Seldjoukides tiraient
leur origine d'un clan
Ici encore, le ddoublement de l'oiseau serait eu rapport avec le totem tait un rapace.-' rang lev des Seldjoukides, ou avec leurs domaines tendus, ou plus spcialement avec leurs Cette hypothse me parat confirme par un trs beau monument titres sulfaniens trs levs.' du muse de Konia (fig. 47). Ce bas-relief dcorait autrefois la vieille porte (Eski kapu) de
l'enceinte de cette ville, dont les portes, les tours et les courtines, aujourd'hui dtruites, taient ornes d'un grand nombre de sculptures antiques et mdivales.-'' Or, on sait que cette enceinte a t btie par Kaiqubd I"; sur ce point, le tmoignage des chroniques" est positivement con-
'
Voir
III,
DE
Hammer, Empire ottumun,

srie, XIII,
(fig.
I,
p.
6!)
et
373;
Mines
lie
/'Orient.
p. (J9;
BouiLLET, Dictionnaire d'histoire

p.
et
de gographie,
encore,
arabe,
;
art. titre
Phnix; Huart, dans JA, lOo

lie
131.
Voici
(?)
comparaison,
un ancien
cet
dessin
40) du phnix
le
'anq(i\
tir
d'un manuscrit de Qazwini appartenant M. Sarre
cf.
s.
la description
du 'anqir
'^
dans
auteur,
et
il
d.
Wstenfeld
I,
p.
419
Cet
oiseau
double est un rapace
n'est pas sans analogie avec
ceux d'Amid.
III,
Voir Chardin, Voyagea en Perse, d. Lanuls ISU,
p.
394.
Kk.
'
16
Phui.x arabe.
'
ôif plus haut,

Voir plus haut,
p. 81. p.
38
et 8.5.
fig. 5.
Voir LiiTVED, Konia,
p.
38; .Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst,

;
L'n autre oiseau,
mais monocphale,
qui en doinie
et
pi.
dcorait la porte de Constantinople
je n'en ai
pas retrouv
la trace
au Muse de Konia.
;
De Laborde,
p.
un bon
cf.
dessin,
y reconnat ,1e faucon
hraldique des Seldjoucides"

II,
Voyage de l'Asie Mineure,

pi.
117
LXIV;
50
et
Texier,
Description de l'Asie Mineure,
p.
144;
Asie Mineure,
57; Hammer,
Falhnerklee, fiontispice; Sarre,

tir.
Ein
fig.
orientalisches Metallbechen,
20.
Si l'oiseau double
dans Jahrbuch der K. preuischen

tre pris,
Kunstsammlungen, 1904,
voir,
part.,
p.
du Muse peut
les bas-reliefs
comme on va
le
simple pourrait tre celui d'un des mirs du sultan qui prirent part,
pour l'einblme de Kaiqubd, d'aprs Ibn Bbl, la construction de
cet oiseau
l'enceinte.
;
En
effet,
le
Muse renferme
de deux petits oiseaux simples qui paraissent provenir aussi de l'enceinte

fig.
voir LYTVED, Konia, p. 17; Sarre, Erzeugnisse,

*
6.
Voir Ibn Bib, dans Houtsma,

II,
Jiecueil, III, p. 2.58: IV, p. I4s.;

p. 88.
Hdji Khalta,
dans V. de Saint-Martin, Asie
Mineure,
p.
669; Sarre, Heise in Kleinasien,
Ortokides de Kaifa.
firme par l'pigraphie.'
99
Un autre bas relief (fig. 48), provenant du palais des Seldjoukides Konia et faisant actuellement partie de la collection de M. Martix Constantinople, reprsente un oiseau double d'un style ditt'rent, rappelant l'oiseau double signal plus haut (p. 97, n. 1) sur un vase en faence maille de la collection de M. Doucet Paris. Or, la construction du palais de Konia est attribue Kaiqubd; bien qu'il ait t fond peut-tre avant lui, il est probable
qu'il
y a
Si
fait
excuter des travaux. fut
l'oiseau double
le
plus puissant d'entre eux et celui qui a
lembleme des Seldjoukides de Runi, ou du moins de Kaiqubd, le plus bti, on comprend qu'il ait t signal sur
un grand nombre de monuments de

cappadociens; mais
il
l'Asie Mineure.
Peut-tre
l'aide de nouveaux documents, l'hypolhse d'un rapport entre cet
faudra chercher dans

sculpts
le
totmisme turc
S'agit-il
un jour, emblme et les aigles doubles un des lments du problme.*

pourra-t-on reprendre
Quant aux
six flins
sous
les
deux
aigles doubles, je pense qu'ils reprsentent,
non des
'
lions,
mais des panthres ou des lopards.
encore d'un
emblme
et quel
Cette
en
Voir HuART, Epigraphie arabe d'Asie Mineure, n 48 et
p.
75: Lytved, Konia, no 23 et p. 38.

la
comte
inscription, date de 618, c'est--dire
du rgne de Kaiqubd, dcorait

compltement
le
porte de Larenda et se trouve aujourd'hui au
Muse;
'a
c'est
tout ce
qui reste de la riche epigraphie de l'enceinte de Koni.i.

les
En
puliliant
dans
le
CorpusXes inscrip-
tions de cette ville, je donnerai plus
sources sur son enceinte.
Voir les sources cites dans
recueil d'Oppexheim,
au no 183,
et
p.
141, n.
"i.
'
On
a dj suppos que les anciens peuples de l'Asie Mineure taient d'origine touranienne.
Dans ce
simpliti.
cas, les
aigles cappadociens pourraient tre

part,
eu.x-mmes d'origine turque
totmique
la
et le
problme
serait
D'autre
l'oiseau
doul)le
se
trouve aussi
dans l'iconographie clirtienne de
bas-reliefs reproduits
plus loin
(flg. Strz.)
proviennent d'une glise de Mifarqin, ainsi qu'on
Signalons encore deux
monuments
est
i\igda, Asie Mineure.
Le premier
est
s'il est vrai que les au gnral de Beyli. une mosque qui porte le nom de Sunqur
liaute
Msopotamie,
l'a dit
beg
,
et
dont
la
porte nord
dcore d'un
oiseau.
Ici
encore,
on peut rapprocher
cet
emblme du
gerfaut'; mais je n'insiste pas, parce que le

est
nom du
(et
fondateur de la mosque n'est pas attest par l'pigraphie.

sicle,
deuxime
Sur
un mausole octogone
de ce beau
coiffe
bti,
au dbut du XIV"
sur
le
par une princesse seldjoukide
mot sitnqnr Le appele Khudwend.

motifs de
;
les faces extrieures
monument
mur
de la citadelle de Nigda) sont sculpts de trs curieux

rappellent,
oiseaux tte de
femme
d'une tiare ou d'un bonnet,
qui
d'une
part,
certains
l'icono-
graphie persane et font songer, d'autre part, aux harpyes du clbre mausole lycien du British
Museum
voir Texier,
Description
le
l'Asie
Mineure,
le
11,
p.
116
et pi. 9.5;
Sarre, Erzeut/nisse,
fig.
lu.
Des
pliotographies de ce
monu-
ment seront
publies dans
Corpus, avec
les inscriptions
de Nigda.
100
est le sens?
Il
iNSCKirriOXS DIVERSES.
est
difficile
de
le dire,
oar on voit des flins, Amid, sur des

et
bassides, merwanides
et seldjoukides'
Je
ne trouve,
dans
le
protocole
de
monuments abMahmd, aucun
Peut-tre s'agit-il d'un emblme dynastique, provenant du grand-pre de Mal.ititre de flin. md. Qar-arsln, dont le nom signifie Jiou noir": dans ce cas, les flins de l'inscription n 16, au nom de Malik-sbb, pourraient tre un emblme de son pre Alp-arsln, .vaillant lion". Mais ces hvpothses sont bien mal assures et je prfre ne pas m'y arrter.
Ainsi, bties
les
tours
A
la la
et
ont t
par Mahmiid,
la
premire
en
605,
Il
'
seconde vers
bien
mme
anne.
s'agit
nouvelles,
et
il
tre
de deux constructions non de simples rparations, suffit d'y jeter un coup d'il pour frapp du contraste qu'elles offrent
le reste
avec
ci
de l'enceinte
(fig.
49). Celle-
est
dfendue par un grand nombre

et
de contreforts
de saillants carrs ou
vieilles
polygonaux, rappelant ceux des

assyriens.
enceintes msopotamiennes, sur les basreliefs

lig.
1.1.
Les
nns sont proles
E.uciiiie Li
tovii
A.
bablement
t btis
antiques-^;
autres
ont
ou rebtis sous les premires dynasties musulmanes d'Amid, car toutes les inscriptions merwanides sont sculptes sur des Ils alternent avec des tours arrondies, notanmient sur le front saillants carrs ou polygonaux.
nord de l'enceinte
(pi. II).
Quelques-unes de ces dernires sont antrieures

et
Mahmd,
ainsi celles
qui dfendent les portes d'Alep et de Kharput,
cette grosse
tour
qui porte une inscription
de Malik-sbb, n 17.
D'autres ont t bties ou rebties plus tard, sous les Ayyoubides,
comme
on
le
verra plus loin.
dfenses, la richesse et
sante a frapp tous les
Mais aucune n'est comparable, pour les dimensions, l'importance des la beaut des profils, aux deux tours de Mahmd, dont la masse puisvoyageurs. Elles se distinguent par leur diamtre inusit, par l'paisle
seur de leurs murs, par
nombre de
leurs meurtrires
encadres de moulures, par leur beau

la
dcor architectural, pigraphique et iconographique,

qui rgne sous leur crnelage.'
Voir plus
enfin par
ligne d'chauguettes en pierre

militaires de la Syrie,
Quand on
36
et
les
compare aux monuments
'
liiuit,
p.
U,
H), 34,
40.
flins
En
effet,
ou vient de voir que tous ces
ne sont probablement pas des

les
lions.
Toutefois, le
mol
orshiii
dsigne peut-tre d'autres flins que le lion, car les

toujours notre classification par espces;
il
noms d'animaux, dans
langues orientales, ne rpondent
pas
en rsulte parfois des confusions. Ainsi, les armes parlantes du sultan Baibars (cf. plus haut, p. SO, n. 4) reprsentent un bars, c'est--dire un flin de chasse, panthre ou gupard. Il suffit Cependant, il est d'e.iiaminer les exemplaires conservs de cet emblme pour s'assurer que ce n'est pas un lion. gnralement admis que l'animal de Baibars e.t un lion. Pourquoi? Parce que Maqrizi dit que son emblme (rank)
tait
un sah\ mot qui peut s'appliquer un

s'il
lion,
armoiries de Baibars;
les avait prises
pour un
mais qui dsigne une bte froce en gnral. Maqrizi avait vu les En lion, il et sans doute employ le ternie propre arabe asad.
il
revanche,
il
semble avoir ignor que c'taient des armes parlantes; car

,
et
probablement traduit hara par fahd
panthre" ou
gupard de chasse" (voir Dozy, Supplment),

26s. et jiassim.
comme
l'a fait
l'auteur du lexique
pubh par M. Hoi'tsma,
Glossar, p. 11 du texte arabe.

^
Voir plus haut, p.
8,
13,
"21,
grossier, sont
mesquines et d'un style plus montre un appareil moins soign et des profils plus maigres. U n'existe aucun relev de l'intrieur des deux tours. Une photographie du baron d'Oppenheim, prise sur le flanc de la tour A (pi. X VIII), montre qu'elle est ouverte la gorge, du moins dans la partie qui commande la courtine. On dislingue, l'inlrieur, de larges baies mnages dans l'paisseur du mur, pour le
*
Les belles chauguettes de la tour
sont originales.
Celles
de
la
tour B,
videmment des
rfections, car toute la partie suprieure de cette tour
Okokihes DK Kaifa.
101
les
les
enceintes
et
les
forteresses
musulmanes,
qui
bties
suivant
traditions
orientales, conles tours
trastent avec les chteaux des
croiss,
s'inspirent
de principes occidentaux^
traditions
locales.
de
Mal.imd trahissent,
arsln
et
elles aussi,
une influence trangre aux
Or,
au dbut
et
des croisades, les Francs d'desse poussrent leurs incursions jusqu' Amid.'
Plus tard, Qar-
Saladin,
Muhammad guerroyrent contre les croiss et Mahmd lui-mme est rest en relations
de Saladin,
en Syrie, aux cts de Nr al-dn

constantes
de
avec
les
Ayyoubides.
Si l'on
ajoute que les ingnieurs
dans
la
construction de l'enceinte et de la citadelle du
croire
empruntes aux croiss'\ il est permis de que les ingnieurs de Mahmd ont subi, eux aussi, l'influence des mthodes suprieures que les Francs avaient introduites en Syrie, en les adaptant aux conditions de ce pays.
Caire, se sont inspirs de traditions franco-syriennes
Les ingnieurs de
et
Mahmd
ont sign leur travail.
La
signature de la tour
est incertaine
ne fournit aucun indice sur l'origine du constructeur; celui de la tour B, qui s'appelait Yahy Rappelons ce propos qu'aux yeux des chroni(ou Yuhanu), tait peut tre chrtien.
queurs musulmans,
Mahmd
Sous
tait
un mcrant dont
la
morale
tait
suspecte
et la religion
en-
tache de philosophie.'
peut-tre le simiile fait
professait
cette accusalion, faite
au nom d'une
troite orthodoxie, se
cache
sur
le
que Mahmd, l'gal de plusieurs souverains musulmans de son poque, ime large tolrance confessionnelle.^ S'il parat tmraire d'en tirer une conclusion caractre franco-syrien des tours de Mahmd, il reste qu'un sicle de frottements avait
et croiss,
rapproch musulmans
tours de
dont
de
les ides,
les
murs
et
la
culture
taient
en train de
la
subir une pntration rciproque.
Pour juger exactement,

connatre
les
les
ce
point
de vue,
valeur des
Mahmd,
il
faut attendre
travaux militaires
des croiss Edesse,
dont aucun explorateur n"a song jusqu'ici relever
ruines importantes.
30
celle
bis.
Le mme.
est
Parmi
celle,
les
copies fournies par
le
gnral Fakhri Pasha se trouve
d'une inscription
qu'il place sur la forteresse, entre les
Cette copie
identique
variantes sans intrt,
et la porte de Mardin". de l'inscription n" 30, part de lgres parce qu'elles portent sur des mots dont la lecture est assure par les
grandes tours
fournie
par
lui,
photographies
distinguent
prcise
et
sur de simples dtails de forme
or,
les rpliques
d'une
mme
inscription se
peu donne sur l'emplacement de cette inscription donnent penser qu'il s'agit d'une autre copie du n" 30 et que les variantes doivent tre mises la charge du copiste.
en gnral par quelques variantes dans la rdaction.
fait et l'indication
Ce
Lo mme. Dans la partie de l'enceinte de la citadelle tourne vers la ville, du plan (fig. 1), s'ouvrait dans la courtine, entre deux gros saillants arrondis, une porte actuellement mure (fig. 50). Prive de tout dcor, elle est carre et surmonte par un linteau droit que soulage un arc de dcharge. L'appareil de la courtine et des tours est fait
31.
en
de blocs irrguliers;
les
uns sont parements

Au-dessus
lisses,
les
autres sont
taills
en bossages,
trahit
et
des fts de colonne sont placs eu boutisse dans la maonnerie,

rfections successives.
dont
l'irrgularit
les
de
l'arc
de dcharge,
trois
assises
de pierres blanches,
le
de
formes
portent
et
de dimensions varies, ont t replaces en dsordre dans fragments de

et
parement.
Ces pierres
Indites.
le
des
deux inscriptions du
mme
type et de
mmes
caractres.
service de la dfense,
correspondant sans doute aux meurtrires et aux

cit.,
chauguettes
extrieures.
Voir aussi
dessin de Laurens dans H. de Hell, op.

'
pi. Xr.i,
reproduit dans Saladlv,
Manuel
d'architecture musulmane, p. 481.

e>i
Voir Rey, Etude sur
les
monuments de
le
l'architecture militaire
des croiss
Syrie, jtassim,
et
mon
travail
dans
Irad.
le
^
Bulletin de l'Union des architectes franais, IV, p. 263.

Ainsi vers 1120,
111,
Jos.selin envahit
Diyar-Bekr
et
le
pilla jusi[u'aux
portes d'Amid:
voir Michel le Syrien,
Chabot,
"
p.
225.
p. 4G()s.;
'>'
Voir JA, 8 srie, XVII,
srie.
XIX,
p.
424, et
le
recueil d'Oppe.nhelm, p. 8G.
Voir Lehman.n-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 28; Ihn Shaddd,
78 vo-
Voir les sources cites dans JA, 9" srie, XIX,
p.
439, et 10' srie,
III,
p. 31, n. 5.
02
IxsCRIPTIOXJ DIVERSES.
Fig. 50.
Inscriptious
W-'
31.
La premire
faite
assise est spare
des
deux autres par une corniche, galement rapporte,

qui la composent, places sans suite
et
les
et
d'un
filet
et
d'une doucine.
l'autre,
les
Des
treize pierres
sans
liaison
de l'une
avec
quatre premires sont anpigraphes
deux suivantes sont

les caractres
presque entirement frustes.
Les sept dernires, numrotes

(]uon
les voit
ici
de 7 13, portent
que
voici,
les points tels
sur l'original:
(12)
tV^-
(11)
Uil (J)iUl
(10)
^\
viAlll
(9)
^j'ij
(S)
Jx\
.
^.;^]o
A*
(7)
4^.
^1
(13)
JUi
zone
la
loupe\ on voit que

et plusieurs
les pierres
ne sont pas seulement places en dsordre;
la
suprieure de l'inscription
manque
entirement.
En
effet,
les
lettres
hampe
sont coupes
mi-hauteur
Ainsi, le
dtruite.
autres
lettres
bandeau
lettres,
se composait de
Toutefois, en lisant les
quelques
on peut
rtablir
ont disparu, qui devaient se trouver dans cette zone. deux assises de pierres dont lune est endommage et l'autre blocs dans l'ordre 13, 11, 9, 12. 10, 7 et 8, et en restituant coup sr le texte suivant:
jjlj
UjI
^\,
A* Uli
bUl
(lU'i
Û'
d\)[\
[jUJ\
tV>.
-vU
^\
ordonn de
faire ceci notre
matre
le
sultan al-Malik al-Slih,

etc.
le
savant,
le
juste,
le
guenier, Nsir
al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des musulmans,
Les deux assises places sous
la
corniche forment ensemble
un second bandeau, mais

aucune
les
les
blocs de l'assise suprieure sont remonts dans le plus grand dsordre et n'offrent
liaison
assises
de
ici,
pierres
La photographie sur laquelle j'ai blanches une plus grande

lisibles
fait
ces observations
et dchilr
ces fragments
montre
trois
la
chelle
que
et
sur la
figure
50.
Je
n"ai
pas cru devoir
reproduire
figure
parce que les caractres,

il
la
loupe sur l'preuve, ne l'eussent pas t sur une gravure.
La
50
suffit
montrer
2
la
disposition
gnrale de la porte
des inscriptions; pour les dtails du dchiffrement, je prie
qu'on veuille bien
me
croire sur parole.

la
Ce
titre
est
complt sur
ri)lique
du fragment
suivant.
Ortokides de Kaifa.
avec ceux de
restes
l'assise infrieure.
103
celle-ci
En
revanche, les quatorze pierres qui composent

et
sont
ou ont
t remises
en place
reposent sur une deuxime corniche, plus troite que la
premire.
Ou y
dchiffre sans peine les
mots suivants:
'\J.\
le
'^')^\]
>i
j^Ûlj
'iJ)l\
jU^
la
^\j
Ujtil
A
le
ordonn de
faire
ceci notre
matre
sultan al-Malik al-Slih, le savant, le juste, le guerrier, l'assist
victorieux, le vainqueur, Nsir al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des
musulmans,
rserve du califat
magnifi, etc.
Ces deux fragments presque identiques appartiennent deux inscrii)tions diilrentes.

valeur archologique est
Leur
t
peu prs
et la
nulle,
puisqu'ils
sont rapports dans
un mur qui a
il
rpar lui-mme plusieurs reprises.

place,
Si les blocs infrieurs
du second fragment sont bien en

semblent
le
comme
leur
bon ordre
propret de leurs joints

la
prouver,
et
est
permis
de croire que cette inscription commmorait

les tours actuelles,
construction de la courtine
de la porte; mais
on ne peut affirmer qu'elle dsignt prcisment la porte actuelle, encore moins la courtine et puisque toutes ces constructions portent les traces de retouches nombreuses,
peut-tre assez rcentes.
625 H. On a vu qu' l'angle nord-est de la grande Mosque une madrasa attribue ii l'Ortokide Sukmn II- et que le ct nord de la cour est bord par une magnifique colonnade dont les colonnes et les chapiteaux antiques portent des arcs briss, richement moulurs.-' Le mur qui s'levait au-dessus de ces arcs est aras au niveau de leur sommet, laissant voir, 8 ou 10 mtres en arrire, un mur plus haut, parallle la colonnade, qui parat tre le mitoj'eu de la madrasa de Sukmn II du ct de la Mosque, autant que je puis en juger sur les photographies (pi. XX). Sur ce mur, environ trois mtres du sol, court un long bandeau encadr d'une moulure, contenant une ligne en beau uaskhi ayyoubide, grands caractres. Sur les photographies, le bandeau n'est visible qu' travers le rideau form par la colonnade et par plusieurs arbres plants entre elle et le mur. En outre, le dbut et la fin de l'inscription sont cachs par deux maisons adosses contre le mur et dont la face antrieure, donnant sur la cour de la Mosque, s'appuie sur la colonnade. J'ai publi un fragment de ce texte d'aprs une copie et une photographie du baron d'Oppenheim.* Les belles photographies du gnral de Beyli montrent le bandeau plus distinctement; mais le rideau des colonnes et des arbres y cache les mmes parties que sur la photographie d'OppexHEIM. Ces lacunes sont combles par une copie fournie par le gnral Fakiiri Pasha, que M. Guys a bien voulu faire revoir ma 'demande, par un lettr d'Amid. Le texte suivant repose sur ce document, collationn, pour quelques parties, sur les photographies.
33. Ortokide Maiidd.
s'lve
jiiUn
Ja!I
^^.
L.ijii
A*Uli jjî\
A\
j{'J.\
JiUI fui i_Ûl s^\
...
Oljlg-;.
rtV
Ce
j^:^ ÛVl j^-i^ 4^^**vilj \j^\ j^\>

complt sur
le la
j^J^
J^JiT
^j^ .^j^5
PTj'j*-'
'
titre est
rplique du n 29.
2 ^
Voir plus haut,
n" 28.
oit.
Voir plus haut. p. 46 et
Voir
le
recueil d'Oppenheim, no 125.
104
IXSIKIPIONS mVERSKS.
aI^^ J} :>j^^
C/)
î^y
K-*-'*
^)
^''* ^^^'^ ^\j^^ ^^-^ A.--^ (^^ y^. ^'-^
ê
4>V^J
O^J
l'assist,
^J^
^-^ tj
<iXli>j
^Ûl ^j*^
(j;
^>-
al-Malik al-Mas'd, le savant, le juste,

le vivificateur
le victorieux, le le
vainqueur,
le guerrier, le coml>atlant,
de
la justice
dans
les
mondes, Rukn al-duny wal-din,

des infidles
et
soutien de Tlslam et des musulmans,

le
la
aloire
des
la
rois
et des sultans, le lueur
des polythistes,
dompteur des
rvolts et des
noblesse des armes des musulmans, laide des guerriers et des combattants, l'appui de l'imm, Turaii, le hros, l'homme le protecteur des hommes, le hros du monde, le Chosros de Tlran, le souverain du de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu 1-fath Maudd, fils de Muhammad, fils de Qar-arsln, fils de
rebelles,
Dwd,
fils
de Sukmn,
fils
d'Urtuq. l'aide de l'mir des

fils
croyants, qu'Allah
rende ses victoires puissantes!

(1-2-28).
Grav par
le
matre Dja^far.
de .Mahnuid. d'Alep,
et
cela,
en l'anne
C-J.'j
dfaut de toute indication prcise sur l'difice qui
le porte,
ce
texte
n'a pas,
pour
le
moment, une grande valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'hisLe dbut, qui manque aussi dans toire et la premire inscription connue au nom de Maudd. les copies, est sans doute cach derrire la maison dont j'ai parl plus haut; mais le protocole Il renferme ses surnoms personnels Malik Mas'd. Rukn de Maudd est peu prs comjilet. aldin et Abu 1-fath, dont les deux premiers sont confirms par les monnaies et les chroniques.^
La
et
titulature est
dj
turcs des n"" 27 et 30, avec
connue par un
les inscriptions
titre
prcdentes;
elle
renferme
les
titres
persans
nouveau, slialuhjnr-i-trn.-
Les
noms de
l'architecte,
ou plutt du
Enfin la date correspond au rgne lapicide, sont ceux d'un musulman d'Alep."' de Maudd, qui s'tend de 619 629.* Le clbre C'est de ce rgne, prcisment, que date la description d'Amid chez Yqt.
gographe ne donne aucun dtail qui mrite d'tre discut. Il dcrit sommairement la position astronomique de la ville, sa situation sur le Tigre, qui l'entoure comme un croissant de
nouvelle lune", son importance geographitjue
ses eaux.
Il
et
politique,
et
ses
murailles
noires,
il
ses jardins et
rappelle la conqute
d'Amid par 'lyd
ses
Arabes,
puis
nomme
quelques
Amidiens connus. Son rcit, qu'agrmente la description" d'un curieux rocher magntique, aux environs de la ville, s'achve par ces mots: .De nos jours, Amid forme le territoire de Malik Mas'd (Maudd), fils de Mahmd, (fils de Muhammad,) fils de Qar-arsln ibn Urtuq.'"
'
Voir les sources cites plus haut,
p. 86,
n. p.
5, et
plus loin,
p.
lO, n. 4; Ibn Shaddd, fo 78

.">)
yo-
Ces
'
titres
(sur
haighu,
voir
plus
haut,
76, n. h,
et 92, n.
sont invisibles sur les photogi-aphies: pour
d'autres titres ea
s7ia/(j-("//(r,
voir Soberxheim, dans Ml. H. Derenboiin/,
cette poque, le
nord de
la Syrie tait
p. 384 s., et recueil Sarbe (sous presse), n 13. un centre important pour l'architeclure et les mtiers d'art. Cette
notamment la ville d'Alep, a conserv un grand nombre de monuments et d'inscriptions de la premire moiti du XIU' sicle et l'cole syrienne a rayonn en Egypte (voir CJA, I, jjassim), en Msopotamie (voir plus haut, j). 101) et jusqu'en Asie Mineure, o tout un groupe de monuments seldjoukides trahissent une influence syrienne, comme la Mosijue 'Al' al-din Konia, btie vers 1220 par un architecte damasquin; voir le recueil d'Oppenheim, n 172;
rgion,
HuART, pigraphie arabe d'Asie Mineure, no 24; Lytved, Konia, no 17; Sarre, Keise in Kleinasien, p. 64; Saladix, Manuel, p. 449; cf. la deuxime partie de ce livre. * Les photographies montrent, vers la fin de la jiartie visible de rinsrriplion, ciuel(iues mots indistincts:
. . .
]l
yl
jjJI
(V)
*..
.le
ne
les
11
retrouve pas dans les copies, o la signature

se peut
de
celle
l'artisan
et
la
date
ne
me
paraissent pas entirement sres.

est certain,
dfini.
donc
qu'il
ait
ici
deux
inscriptions,
la
des photographies, dont
l'emplacement
*
'
mais
la lecture trs fragmentaire, et celle
des copies, dont
lecture est plus complte,
mais
l'emplacement mal
Je n'ai pas encore russi lucider ce petit problme.
D'aprs Ibn al-Faqih; voir cet auteur, d. de Goeje, p. 67, 134.

Voir Yqt, Mu'djam, d. Wcstenfeld,
I,
p.
66
s.: cf.
Mar,sid, d. Jlnboll,
1,
p. 8.
Son contemporain Qazwini

loin,
p.
n'a qu'un article insignifiant au
nom
de Diyar-Bekr; pour les gographes suivant^, voir plus
112, n. 2.
Ayyoubides.
105
et aprs dix
Mais son
tour, l'heure des Ortokides avait
sonn Amid
annes de rgne,
Maudd
tait dpouill
de ses Etats dans
les circonstances
que
je vais rappeler brivement.
AYY0UBIDE8.
Aprs
temps; mais
les
la
chute des grands Seldjoukides,

songrent saisir
d'entre
les dj'nastes qu'ils
avaient installs dans les proils
vinces de leur empire

la
l'indpendance
faibles
laquelle
aspiraient depuis long-
plupart
eux taient trop
pour
se passer
d'un suzerain.
Deux
dynasties, dans l'Asie antrieure, pouvaient alors prtendre la succession des sultans de Perse:
Seldjoukides d'Asie Mineure et les Ayyoubides d'Egypte et de Syrie.
Ds l'poque de Sa-
ladin, ces
deux empires
se
disputent
la
suzerainet
sur les
dynastes tablis en Syrie, en Ar-
mnie et en Msopotamie, notamment sur les Ortokides, qui se soumettront tour tour l'un ou h l'autre, suivant les besoins de leur politique. On a vu Qar-arsln alli Nr al-dn et
son
fils
Muhammad
Aprs
lui,
alli
et
vassal
se
de Saladin.
Sukmn
II
reconnat aussi la suzerainet de

P"",
Saladin.'
Mahmd
soumet au Seldjoukide Kaikwus
puis aux Ayyoubides
Abu Bakr et Malik Kmil Muhammad et leurs successeurs en Msopotamie ^. et les Ayyoubides Malik Kmil Enfin Maudd reconnat tour tour le Seldjoukide Kai<iubd Muhammad et Malik Ashraf Mys.'' Mais sa conduite indigne hta la fin de sa dynastie. En
Malik 'dil
I'^''
629, Malik Kmil, dcid en finir avec
lui,
sortit
du Caire avec une arme, accompagn par

qui s'tait
arrt
son
fils
Malik Slih Ayyb.
Prcdant
son
pre,
eu Syrie, Ayyb reut
la
d'Amid en dhu 1-hidjdja 629; le lendemain, il entrait dans la ville et quelques jours aprs, le I'"' muharrain 630, Muhammad venait l'y rejoindre, expdiait Maudd en Egypte et Ayyb devait confiait Ayyb le gouvernement du Diyar-Bekr, sous sa propre suzerainet.* l'exercer jusqu' la mort de son pre, qui le rajipela en Egypte en 637.
reddition
i'i.
Sultan Ayyb.
634 H.
Sur
la
partie antrieure d'une tour arrondie situe
dans
le
front nord de l'enceinte, sur des pierres encastres mi-hauteur dans le parement.^
Trois lignes
d'ingale longueur,
(pi.
en naskhi aj'youbide; caractres moj'ens, d'un style

G.^rden'',
cursif,
points et signes
XIX). Signale par
mais
indite.
JJUlj
^Û">'l
0^-
,^h ^^\ ^ ÛM
aill
jlLUI Wji
>
(2)
aIw
(1)
'
Voii-
Ibn
Sh.idcliid,
lus.
cit,
{"
78 \
A son avnement, Sukmn

p.
11 alla
rendre
fin
hommage
II,
Saladin.
(jui
se
trouvait alors devant Mifarqin."
En
effet,
cette ville fut
occupe par Saladin

p.
la
de djumd I" 581; voir Ihn

p.
Shaddd, d. Schultens,
1-fid',
p.
61; trad, anglaise,

I,
101; Ibn al-Atbir, XI,

p.
340:
Abu Shma,
p.
64 en haut; Abu
lit,
2
p.
73; Hisf. or. des crois.,
p. .54;
III,
85; Lane-Poole, Saladin,
192, etc.
Voir les monnaies de ces souverains;

152, n.
1
;
cf. les
sources cites dans Lehmann-Haupt, Materiedien, Arab. Inschriften,
no
10, p.
^
recueil d'Oppexheim, p. 83. princes.
Voir
les
et
monnaies de ces
Ibn
Wsil,
Kaml aldn
p.
trad.
Blochet, dans
Sur l'attaque d'Amid par Kaiqubd en 623, voir Ihn al-Athr, XII, p. 299 s.; OL, V, p. 69; IX. p. 507; Ibn Bb, dans Houtsma, Recueil, III,
crois.,
1,
280
s.;
*
IV, p.
les
118s.; Sempad,
dans Hisf. arm. des
p.
646.
2,
Outre
1.
sources cites dans le recueil d'Oppenheim, p. 87, n.
voir Sibt ibn al-Djauzi,

cf.
d.
Jewett,
p.
446,
1.
3, et
447,
10; Ibn Shaddd, O.xfonl, nis. cit (d'aprs Amedroz) et Berlin, ms. cit, fo 79 ro;
le
plus haut, p. 86, n. 5.
Ds
lors, le
Diyar-Bekr forme une dpendance de l'Egypte, sous
nom
de Provinces orientales, distinguer du royaume
ayyouijide
5
de Msopotamie, dont
le
la
capitale tait Mifarqin et qu'on ferait mieu.x d'appeler
royaume d'Armnie.
cit
D'aprs
gnral de Bevli, cette tour est l'ouest de la tour
T du
plan
(fig.
1).
D'aprs Garden,
dans
la
note
suivante, elle se trouve prs de l'aqueduc, en
du plan, entre
cit.,
les
portes d'Alep et de Kharput.
Ces deu.x observations
sont concordantes;
^
il
s'agit
donc d'une des tours qu'on voit sur

voir toin.
p. 186.
la
planche
II.
Avec une traduction mdiocre;
.\mida.
14
!()(>
Insckipion.s diverses
<U.
JlLl
:>y,Â
^r\
Ji^
^JII
Ji^\
fUi
r^^j
ragments coufiques'
(3)
jvU^^
Gloire notre matre le sultan al-Malik al-Slili
Nadjni
al-duny wal-din,
le
sultan
fils
de Tljlani
et
des
fils fils
musulmans, Abu
d'Ayyb.
1-fatli
Ayyb,
fils
du sultan al-Malik al-Kmil Abu 1-ma'l Muhammad,

.
d'Ab Bakr,
(?).
l'auxiliaire
de l'mir des croyants
Dessin (ou plan) de Sliudj' al-dn,
le
patron
Dja'far.
de Mahmnd. d'Alep.
En
l'anne 634 (123637). celles

et
que o
Les seules inscriptions d'Ayyb publies jusqu'ici taient Celle-ci prouve que ds 634 il tait sultan d'Egypte.*
il
du
Caire, dates de
l'po-
comme
simple gouverneur du
titre de sultan: c'tait donc un titre de famille, du moins dans la le Le constructeur de la tour est ce mme Dja'far d'Alep qui figure dans l'inscription prcdente, au service du dernier Ortokide Maudd.^ La tour est btie en petit appareil de pierres volcaniques et se compose de blocs de dimensions ingales, videmment remploys*; elle est renforce par un grand nombre de fts de colonne, placs en boutisse dans
Diyar-Bekr.
portait
branche gyptienne.-
la
maonnerie.
Une
large fissure la traverse de haut en bas et le crnelage a disparu.

partie
S4. Le mme. Sur remment dans le voisinage de
la
antrieure
d'une
ai^fre
tour
ariondie.
situe
appa-
la
premire.
Trois lignes
Indite.
d'ingale
longueur,
disposes
comme
au n" 33;
mme
type,
mmes
caractres.
f^^\ jlkL
J,^}\3
V-^'*
^
Ja.L>-
'^^ ^'
ll^^'l
Wjl
3^] (2)
aL^;
(1)
[2
mots
^jL\\
:>_3fc*
J;l
^_^}\
$^
Uî -,J
... 2 3 mots] (3)
JC^'^^
jâ\
(?)>!i
<jL:^
2 mots]
<:,-
La photographie de cette tour est indistincte et l'inscription ne peut } tre lue qu'avec du n" 33.* Il est inutile de la traduire, ces deux textes tant identiques, part, ici, l'absence du mot almxqmhJam, qui parat remplac par un ou deux mots devant la date. Dans celle-ci, le chifire des centaines est le seul que j'aie pu dchiffrer sur la photographie; il est plus
le
secours
prudent de ne
pjis la rtablir
sur
le
n 33. bien que les deux tours soient trs
probablement
de
la
mme
poque.
est dispose de la
petit
et irrgulier,
En eSet, mme manire
celle-ci
resemble
beaucoup
la
premire;
son inscription
et l'on retrouve ici le

ici
mme
appareil
en pierres volcaniques,
renforc par des fts en boutisse;

les auteurs, ces
aussi, le crnelage a disparu.
D'accord avec tous
deux
textes
nous montrent Aj-yb en possession d'Amid
en
tj34.
L'anne suivante,
I,
cette ville subit le sige
d'une arme seldjoukide, qui fut repousse,

ici
'
Voir CIA,
p.
W.i
s.
Le
titre
en amir al-mu'wiin, qui parait tre

p. 8.5,
en
rihir,
est
en
k-halil
1-2.
au
tiaire.
Sur
le.s
titres sultaniens
des Ayyoubides, voir plus haut,
n.
6,
et
plus loin. p. 109, n.
Voir plus haut,

la rgle, parait tre ici
nom
ne
le
personnel.
p. 104, n. 3. Le mot al-mnqadant, plac entre le surnom en al-d'in et le nom propre, contre un titre de fonction, quelque chose comme ,chef de chantier" ou .patron", plutt qu'un surCe mot fi^re dans la traduction Garden, o il est mal rendu par ,and before him"; comme on
il est vident que celte traduction vise bien le no 33, et non le no 34. deux bloc?, portant des caractres coufiques de l'poque merwanide ou inalide, maonnerie; cf. plus haut, p. i)l, n. 1.
retrouve pas dans l'inscription suivante,

*
droite de la ligne 3 se voient

la
qui ont t remploys dans

'
qu'ils
Les mots entre crochets sont ceux que je n'ai pas pu lire directement sur la photo^rapliie soient conservs dans l'original): ce document est trop dfectueux pour tre reproduit ici.
(mais
il
se peut
Seldjoukides d'Asie Mineure.

grace l'appui des Kharizmiens.'
107
la
En
fils
637, devenu matre de l'Egypte par
mort de son pre,
Ayyb
fut
remit
le
Diyar-Bekr son
les
Malik Mu'azzam Trn-shh.
L'anne suivante, ce pays
ravag par
Kharizmiens, puis
Amid
fut assige par l'arme

et
ayyoubide d'Alep, renforce
d'une arme seldjoukide.
Les
allis s'en
emparrent
relgurent Trn-shh Hisn-Kaifa.^
SELDJOUKIDES D'ASIE MINEURE.

Que
devint alors
Amid?
L'histoire de l'Asie antrieure
cette poque est complique de
mille incidents diplomatiques et militaires, qui se succdent
dans
la
plus grande incohrence.
Au
il
milieu de ces luttes entre Egyptiens, Damasquins,

et
Alpins,
Anataliotes,
Armniens,
Meso-
potamiens
n'est
Kharizmiens, pour ne
de
c'est
citer
que
les
principaux acteurs de ce perptuel imbroglio,

Il
pas facile de
et
rpondre cette question.

fait,
Seldjoukides^
l'arme
de Kaikhusrau
semble bien qu'Amid resta aux mains des II, soutenue par un corps alpin,
Ainsi,
que
trois
ans plus
tard,
cette ville appartint
en 641 ou 642, les Mongols enlveront Amid.* Kaikhusrau; maintenant, retournons l'pigraphie.
depuis 638,
Dans la cour de la 35. Dcret au nom du sultau Kaikhusrau II. 639 (?) H. grande Mosque, ct sud, droite de la porte qui donne accs dans la nef latrale nord de Neuf lignes graves dans le parement, prs du sol. Naskhi l'aile est de la mosque propre.'^
ayyoubide; petits caractres, points
et
signes
(pi.
X'VI en bas,
;i
droite).
Indite.
JlklJI ^JcVi
Xsji^
It
A.l\
JLM
-jjl
(2)
^S/l
'J:5\
^]
^\)}
j^'i
j^\
(?)
tfr
.î^ îl
^ ^l^
(3)
^\
(,~^
(1)
'111
^\,j
<U*-.
Îj
JU.
J[^\
rl>
Ji.*l
i^ll-L
4;lkU ^\
(Ui^
jL
jU'l
(*)
le l
(5)
\!j
'i^j^\
<xj
("'V
A)^
jl^
*J->^-*
<l
l^bl ay
[3
4 mots]
(7)
^j U-La'! 4_ciVl
3
4sl
J^
d\}\':>}
a-*.-
(6)
^1
<^Juj
;JSl
JlU^
Jp
il
J^*
i\jL^ Jd:
[2
mots]
(9)
J^j^\[3 Cj\j^\ j>.b]
(8)
Gloire Allli, qui a cart de nous
le
chagrin!""
Il
a t dcrt, par l'ordre liaut du trs grand sultan
Ghiyth al-duny
wal-diii, (|u'Allh
perptue son sultanat, d'abolir l'impt de

titre
....
de
la porte
de
la Colline,
de
la
porte des Grecs et de la porte du Fleuve,
d'aumne
pieuse, ternelle, et de faveur l'gard des
sujets
d'Amid, qu'elle
soit
garde!
,Et
si
quelqu'un change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance,

et
alors son crime
retombera sur ceux qui l'imiteront; car Allah entend

Et cela (a eu lieu en l'anne) G3*,
Ma([n"zi,
etc.
sait tout."'
Qu'Allah
accueille les
pieuses prires
Voir Kaml al-din
'
et,
tiad. Bi.ochet,
dans
BOL,
.511,
Recueil, IV, p. 201s. a vu, p. 105, n. 3,

-
Suivant
Abu
1-faradj,
trad. Bru.xs, p.
(523.
1.
V, p. 104; X, p. 300; Ibn Bib, dans Houtsma, Kaiqubd tenta d'assiger Amid en 632 33; on
cpi'il
l'avait dj
menace en
Voir Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett, p. 486,

loc. cit.;
6,
et Br.
Mus. add. 23279,

p.
fo
199 v (d'aprs Amedroz);

al-din et Maqrzi, trad.
III,
Ibn
Sliaddd, Oxford et Berlin,
Ibn Bib, dans Houtsma, Bccueil, IV,
223s.;
Kaml
p.
Blocket,
dans
or.
EOL,
^
VI,
I.
p. p.
13s.;
X, p.
348;
Abu
1-faradj,
trad.
Bruns,
p.
518s.;
op.
Abu
cit.,
1-ftd',
p.
174s.,
et
dans Hist,
5).
des crois.,
118 s.:
Ibn Kbaldn,
V,
p.
357;
vox Karabacek,
15
(cf.
Voir les passage cits d'Ibn Shaddd, d'Ibn Bib, de Kaml al-din, d'Abu
ici,
I-fid' et
d'Abu
1-faradj;
Ibn Kbaldn
ne parle que des Alpins, mais

*
son tmoignage ne vaut pas celui des auteurs prcdents.

et
Voir
I,
Abu
1-fid',
III,
p. 180,
dans Hist.
p.
or.
des crois.,
I,
p.
121;
d'Ohsson, Mongols,
Ill, n.
1.
III,
p.
87;
Hammer,
21.
Hchdiie,
'
''
p. 112;
Howorth, Mongols,
p. 4.5, tig.
III,
48;
cf.
Ibn Shaddd,
cit plus loin, p.
Voir plus haut.
23
et pi. VIII.
Cette porte se trouve exactement au-dessous du dbut
du bandeau n
Coran, Coran,
XXXV,
II,
31 (fragment); ces mots font allusion la remise d'impts ordonne par le dcret.
cf.
'
177, citation classique la fin des dcrets de remise d'impts;
le
no
.36.
108
Ainsi, l'usage,
si
Inscrh'tions
i>ivehsi;.<.
frquent en
S3'rie,
sur les murs des

seuls edits de ce
plet.'
monuments
publics, cet usage tait
de graver des dcrets, notamment des remises d imjits, rpandu aussi en Msopotamie. Des deux
et
genre signals jusqu'ici dans cette rgion, l'un est mutil
l'autre
incom-
La grande Mosque d'Amid
en fournit deux nouveaux, tous les deux comi>lets; nid doute
qu'on n'en trouve encore d'autres.

Celui-ci prescrit la suppression-'
d'un impt appel
l-Iiardj.
En
gnral,
et ces
il
ce terme
s'a})-
plique l'impt foncier; mais

vari d'une
il
dsigne aussi d'autres espces d'impts

l'autre.'
dsignations ont
poque
et
d'un
pays
Pour en
tixer le sens est

crit
ici,
faudrait dti.-rminer
d'abord
celui
du mot douteux qui

faute
le
le suit.
Ce mot
L-l
ou
L^L
le
mais je ne puis
premier de la
lieu
l'interprter, srie;
alors,
d'une
leon satisfaisante.
Ou
bien c'est un
bien c'est
nom
le
propre,
icw est
p#
une copule
et
il
faut traduire
khardj
de (nom de
ou de
quartier)
de la porte de
])av
il
la Colline, etc."
Ou
matire imposable,
exemple des immeubles;
alors, le irir
un nom commun dsignant une fait partie du mot, qui rgit les
(?)
noms
etc."
suivants, et
faut traduire ... .le kliardj des
immeubles
de la porte de la Colline,
comme un droit ou dans une partie de la ville dsigne par le mot Dans le second cas, il s'agit d'uu impt fonobscur, d'autre part, trois des portes d'Amid. cier prlev sur des immeubles (?) sis i)rs de ces trois portes.^ Celles-ci sont dj connues: la premire est la porte de Mardin; la deuxime, la porte d'Alep; la troisime, la porte Neuve
Dans
le
premier cas, liardj dsigne un impt indirect, quelque chose
d'octroi peru d'une part,
dans une
localit
actuelle."
Le
dcret se termine par les formules d'usage
et
par une date.

le
La lacune au dbut des

le
trois dernires lignes
provient d'une base de colonne pose sur

et
dallage de la cour, contre

la
mur de
sur
la
mosque*',
qui
masque
et
les
cette
partie
de l'inscription sur
photographie.
Cette
lacune n'est donc qu'apparente

l'original, cûi est
bien conserv
dans toutes
la
mots cachs derrire ce dbris sont probablement lisibles les parties visibles.'' Les mots cachs au dde formules banales.
le chiffre
Il
but des lignes 7 et 8 n'ont pas grand

est
intrt, car ils font partie
n'en
pas de
il
mme
de
la ligne 9,
base de colonne masque

chiffre,
des units de la date.

lui seul
Or.
serait particulirement
important de fixer ce
parce que
c'est
qui permet-
trait d'identifier le
souverain rgnant.
est pass sous silence, peut-tre dessein,
Le nom propre de ce prince

tout l'heure
(d-'Vi l'ordre
;
comme on
le
verra
il
n'est dsign qu'indirectement,
lev' .^
dpendant des mots aJ-umr Les deux premiers paraissent indiquer que ce personnage portait le haut
par
trois
relatifs
'
Voir Lehmanx-Haupt,
Mati'n'a/ii-ii,
Arab.
Jiisclirifteii,
n"
(i,
et
le
recueil d'ppenhei.m, n" 104.

cf.
L'inscription dit isqt et ce

cit
mot semble avoir

190.3, p. 152,
t
n.
al-Azraq.
loin,
par Amedroz, dans
JRAS,
on
employ volontiers, dans ce sens, en Msopotamie; 1; Ibn Shaddd, Berlin, ms. cit, fo 63ro et 78ro,
Ibn
plus
et
le te.xte
'
du n
36.
En
I,
Syrie,
disait plutt ihtl; voir
CIA,
p.
I,
p.
561, n.
les
4-;
II (Tripoli),
nos 03,
et
5)6, .58
etjiassim.
Je
me
borne renvoyer
mon
tude sur L'impt
fonder sous
SI
s.
j^'emiern califes
surtout Becker,
Papyri Schoft-Reinhart
*
et Beitrge
zur Geschichte gyptens,

exceptionnel
J'opinerais plutt pour la premire alternative.
La remise de l'impt
et
foncier, l)ase de tout le systme fiscal des

la
pays musulmans,
ne pouvait tre
qu'un
fait
passager;
cf.
or,
remise ordonne
d.
par ce dcret a
p.
la
7,
prtention d'tre dfinitive {mn'abbiKla,

126,
1.
mieux que mu'ayyada;

les dcrets
villes,
Ibn Djubair,
:2e
AVright-de Goeje,
125,
1.
16, 2&.5,
1.
1, etc.).
De
fait,
presque tous
droits
prlevs sur les marchandises
l'entre des
de remise d'impts en Syrie visent des taxes indirectes: sur les denre vendues aux marchs, sur le courtage des
ventes, sur diverses fermes et concessions, etc.

' A'oir
plus haut, p.
7,
22
et 27.
'
Voir plus haut,
Sur
Sur
ma
p. 45, et pi. XVI, a droite en bas. demande, M. Guys a bien voulu faire revoir
l'inscription
ici;
par un
lettr
lo'.i.
d'Amid: mais
n.
'.'.
sa lecture des
mots douteux ne
'
me
parat pas assez
sre pour trouver place
cf.
plus loin. p.
les relatifs
de
titre,
voir
CIA,
I,
index ce mot.
Seldjovkide.s d'Asie JIixeke.

titre al-siilf
109
il
uJ-a'nm .le trs grand sultan".'
Quant au
troisime,
ne peut tre form que sur

l'instigateur
le
surnom Ghiyth
dcret.
al-dn; voil tout ce qu'on peut tirer

il
du protocole ambigu de
du
videmment du souverain d'Araid, reste en chercher un, entre les annes 630 et G40, qui rponde ce signalement un peu vague. On a vu que de 630 637, Amid appartint l'Aryoubide Malik Slil.i Ayyb, qui s'appelait Nadjm al-dn, sous la suzerainet de son pre Malik Kmil Muhammad, qui se nommait
s'agit
Comme
Nsir al-dn.-
Donc, ni l'un ni l'autre ne convient

fin
ici
et l'on
peut dj conclure (jue
le
dcret
ou en 638, ou en 639. Eu partant pour l'Egypte, Ayyb remit le Diyar-Bekr son fils Malik Mu'azzam Trn-shh^, qui s'appelait prcisment Ghiyth al-dn.* Il semble que le problme soit dj rsolu; mais il n'en est rien. On sait que ds l'anne suivante, Trn-shh fut chass d'Amid par les armes allies du sultan ayyoubide d'Alep et du sultan seldjoukide de Rum et qu'Amid resta ds lors aux mains de ce or, Kaikhusrau 11 s'appelait aussi Ghiyth al-din.'' dernier jusqu' l'invasion mongole en 641 Ainsi, par un fatal concours de circonstances, on ne peut dterminer ni le nom du souverain par la date, ni la date par le nom du souverain. Ou bien le dcret est dat de l'anne 637 et il est au nom de Trn-shh^; ou il est dat de 639 et il est au nom de Kaikhusrau*; ou enfin, il est dat de 638 et il peut tre au nom de l'un ou l'autre de ces deux princes, puisque le changement de rgne a eu lieu cette anne-l.'-' A premire vue, les chances paraissent en faveur de Kaikhusrau, parce que le titre al-siilfii al-a?(tm ne convient gure Trn-shh, simple gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre Ayyb. Ce titre a t port parfois par les Ayyoubides, et prcisment par Ayyb, dans deux inscriptions du Caire, dates de 647.'" Mais il le porte l comme sultan d'Egypte, peut-tre comme suzerain des autres princes ayyoubides." Coinme gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre, Aj'yb, on l'a vu, porte
a t rdig ou la
de l'anne
637,
'^:
les titres
siilfii
et
s.
aJ-ishhn
cûe
naJ-mitslimm,
les
communs
figure
la plupart des
Ayyoubides.'port
le
Il
est
donc
lev
peu
et
probable
dans
mmes
circonstances,
titre
Trn-shh
le
ait
titre
plus
aJ-suIffhi
al-ct'zam.
le
En
porte
revanche, ce
dans
protocole des Seldjoukides
de
Rum
Kaikhusrau
dans tous ses documents

mais
il
officiels.'-'
'
L'original porte al-n;niiii
fil-siiltihii,
faut renverser
l'ordre
de ces deux
titre tel
termes,
car
en
titulature,
l'adjectif
il
al-a'zam ne s'emploie jamais seul et sert toujours d'pilhte un
que sulfn ou
)ii((lik.
D'ailleurs,
se peut
2 ' *
que cette inversion
soit intentionnelle:
voir plu? loin, p. 110 en haut.
Voir plus haut. Voir plus haut,
]\ lO-j. p.
107 en haut.
Bouliii|,
Voir Maqrzi, Kliitat, d.
H.
]i.
:i:ifi:
Sk/iU: trad. (Jiatrfmkre.
Sidftnis
Maiiilinds,
la,
p.
o^;
trad.
Blochet, dans
^
^
BOL,
XI, p. 'iiO.
p.
Voir plus haut,
107.
II,
Voir les sources sur Kaikhusrau
notamment
t
ses inscriptions et ses
monnaies.
et
'
Bien qu'Ayyid) et quitt Amid

il
avant 637,
ait
pour guerroyer en Syrie
prparer son avnement au
tri")ne
d'Egypte,
est
peu probahle qu'un dcret

voir Lavoix.
promulgu au
des
nom
de Trn-shh avant sa nomination
officielle
au
gouvernement du Diyar-Bekr.
frappe
III,
L'inscription no 33, date de 634, est au
nom
d" Ayyb seul,
de
hi
mme
qu'une monnaie
iintioiidle),
Amid en 636:
cas,
il
('BX
(Catiilogne
loiinnies
DinsiiiiifDicg
de
Bibliothque
no 64.
'
En aucun
ne peut tre au
fils
nom
p.
de son
alli
le
sultan
ayyoubide d'Alep, Malik Nsir Ysuf, qui

alpin contre
s'appelait .'âlh al-dn, ni de son
Malik Mu'azzam Trn-shh, le

86. n. .
commandant du contingent
Amid,
qui se
nommait Fakhr
"
al-dn;
cf.
plus haut.
Le
lettr consult
par M. Gvs a cru

cf.
lire,
pour
p.
les units,
le chitre
,neuf-, ou plutt seiif". mais je ne puis

l\-2,
donner un grand poids son opinion;

Kaikhusrau,
'"
il
plus haut.
108, n.
7.
et
plus loin, p.
n. 3,
Si le dcret est
au
nom
de
faut lire
I,
.neuf^. plutt que ,sept'.

:
Voir CIA.
eflt,
n05 64 et 60 bis
cf.
mes
Inscriptions arabes de Syrie, p. 44 du tirage
ii
part.
la
" En
'-
la
branche gyptienne des Ayyoubides semble avoir gard, en thorie du moins,
prminence sur
les autres: voir
Blocket, dans
BOL,
IX, p. 123, n.
106, n. 2,
1.
Voir plus haut,
p. 85. n. 6,
et les nos
cf.
33
et
34;
cf.
Cas.inov.v dans
CBX.
<it.
Ill,
p.
.560.
"
Voir
.ses
inscriptions et ses monnaies;
plus haut, p. 38 et n. 4; Casanova,
loe.
110
D"autre part,
le relatif
lN>ruii'Tio.Ns iiivEi;?Ks.
correctement form sur ce
titre
serait al-sHlfiti al-u'iaiiti. et
non
Ds lors, je me demande si le rdacteur de l'inscription ne sest pas trouv dans la mme perplexit que nous et si la formule ambigu qu'il emploie n'est pas intentionnelle. Supposons, et c'est trs possible, que le dcret ait t rdig soit durant les derniers jours du rgne de Tru-slih, soit au dbut du nouveau rgime, encore bien incertain, car demain,
al-aami aJ-sidtni.
Trn-shb peut reprendre Amid la faveur d'une nouvelle combinaison politique. Que fait pour mettre couvert sa responsabilit, quoi qu'il advienne? Il commence par supprimer le nom propre du souverain, ce qui n'avait rien de particulirement insolite.' Puis d'une formule quivoque, applicable, soit au suJfn Trn-sbh, soit au sidfii ii'?am il se sert
le rdacteur,
Kaikbusrau.-
Enfin,
il
lui reste
un atout
adroit,
inespr: les
nom
Gliiytb aldn.
Je n'affirme pas que cette explication

secrtaire
borne
suggrer
pas.
rju'un
deux comptiteurs portent le mme sursoit conforme la ralit; je me avec un peu d'esprit, pouvait se tirer ainsi d'un
mauvais
ORTOKIDES DE MARDIN.
Que
devint
Amid
aprs le passage des Mongols?

le voir,
Sans doute,
ils
ne
s'y fixrent
pas en-
core, puisquils
reprendront cette place, ou va
environ quinze ans plus tard.
Les
pre-
mires invasions mongoles
dans l'Asie occidentale furent

D'autre part,
de vastes courses,
des explorations
d'avant-gardes, lances la poursuite des armes dfaites
les armes allies d'Alep et de Msopotamie en 647, pour inaugurer en Egypte la courte royaut qu'il va payer de sa vie^ il laisse Kaifa son fils Malik Muwabhid Abdallah.^ Mais ce dynaste obscur, qit le meurtre de son pre va laisser isol dans son troit domaine, n'est jamais rentr en possession d'Amid."^ En effet, un auteur contemporain, qui fut ml la rsistance tragique
une menace d'orage, pour les Ayyoubides.
la
conqute d'Hulagu.
du Khwrizm-shb et prcdant, comme est certain qu'Amid tait perdue il
Lorsque Trnshh, relgu Kaifa par

la
Konia, quitte son tour
;\
'
Dans
le.s
dcrets promulgus pav un gouverneui- de province,
le
nom
propre
est
souvent supprim, sans doute

I,
parce que l'ordre
mane du
les
tir.
fonctionnaire et
non de
la
personne du gouverneur; voir CIA,
p.
691, n.
1.
Dans
les
dcrets proniulfrus par
un souverain,
part du
celte omission est plus rare, peut-tre parce cjue les
changements de rgne sont

cit
moins frquents que

califiens d'Occident,
-
mutations de fonctionnaires;
voir
CIA,
I,
p. (iOO,
et
un cas analogue
titre
."iiltdn
dans mes Titres
JA,
p. 71.
n. 1.
ici
En
effet,
l'inversion de ces
deux termes permet de reconnatre

1.
le
(l'zain,
ou de ne pas
le
reconnatre, volont; voir plus haut, p. 109, n.
du surnom en malik, dont le relatif, pour Trn-shh, et t nt-mahik-i al-niHassami; les Seldjoukides ne portaient pas de surnom en malik et il y a l. un indice de plus en faveur de Kaikbusrau. Dans Tbypothese que je suggre, le rdacteur et pu se tirer d'affaire en crivant (il-mluhi! aJ-mu'azzami. Applique Tinn-.sbb, cette formule et signifi ,1e sultan (Malik) Mu'azzam";
aussi l'absence
On remarquera
applique Kaikbusrau,
elle
et voulu dire ,1e sultan magnifi", titre qui alterne avec snlu'in a' tant, dans les protocoles
seldjoukides; voir plus haut, p. 38, n. 4.

^
Voir Ibn Kballikn, trad, de Slaxe,

p.
111.
p. 'J4ii:
I,
Sibt ihn al-Djauzi, d. .Ieuett.
p.
l4 en bas
Siih'ik, trad.
et suiv.
Abu
l-fid',
111,
188s., et dans Hist. or. des crois.,

III, p.
p. 127s.;
Maqrizi, Khitat,
III, p.
II,
p.
236;
Blocket, dans
HOL,
I,
XI, p. 214s.; Weil, Chalifen,

*
483; d'Ohsson, Mongols,
287; von K.ir.\b.:ek,
loc. cit.; cf.
plus haut, p. 85s.
Voir Ibn Wsil, trad. Blocket, dans
HOL,
XI, p. 215, n. 2; Ibn Khaldn, V, p. 357.
D'aprs Ham.mer. I/rhane,
fut victime
p 74, 170, 189 et 192, et Chahmoy, dans Sharaf al-dn, la, p. 604s. (cf. Weil, Chalifen, IV, p. 10 n. 1), Malik Muwahhid de sa rsistance aux Mongols, mais ses successeurs continurent possder Kaifa sous la suzerainet
mongole.
Les renseignements trs vagues fournis sur eux par ces auteurs semblent emprunts surtout Sharaf al-dn, I, p. 150 s., Irad. Ch.4rmoy, I b, p. 1 79 s. Cet crivain, qui mrite peine le nom d'historien, signale l'existence des Ayyoubides de Kaifa depuis le milieu du XIV' sicle jusqu'au XVI^. Aprs avoir t mls l'histoire des
d. Vell\mixof,
Timourides, des Turcomans du Mouton blanc, des Mamlouks d'Egypte, des Sfwides et des Ottomans, ils finirent par occuper de simples charges dans l'administration ottomane, ou par se retirer dans la vie prive; voir aussi Yazdi, Irad.
Petis,
II,
p.
266;
III,
p. 3.55;
Ramusio,
loc. cit.,
et
Ghev, Italian trarels in Persia,

p. 192,
p. 151s.,
194 s; Price, Mohominedan
history. III a, p. 169, 3.56, d'aprs
IV, p. 2-22.
^
Mirkhond; Weil, Chalifen, V, 241; Ritter, Erdkunde, XI, p. 39, 41.

loin,
p.
297,
n.
2: le Hammer,
Empire ottoman,
11,
p.
36;
Voir plus
114.
Ohtokides de Maudin.
de la Msopotamie contre l'invasion
dtails trop courts,
Ill
le
mongole, donne, sur
sort
d'Amid
cette poque, des
mais
prcis. D'aprs lui, les Seldjoukides couservrent cette ville

elle leur fut
jusqu'en 655.
En
radjah
de cette anne,
C'est
enleve par l'Ayyoubide Malik Kmil
Muhammad
de
Mifarqin.
au lieutenant de ce dernier qu'en l'anne 657 (1259), aprs la prise de Bagdad, les Mongols enlevrent Amid pour la deuxime fois. Hulagu la remit alors aux deux frres Kaikwus II et Qilidj-arsln IV. Ce dernier la garda jusqu' sa mort, en 666, et ses lieutenants
y rsidaient eonjointement avec ceux des Mongols.
Elle
chut
alors son
fils
Kaikhusrau
III,
qui la possdait encore en 679,

Ainsi, suivant
local
la
date o l'auteur que je cite a crit son
livre.'
au contrle d'un rsident mongol.

signalent,
textes
un usage frquent des souverains de sa race, Hulagu soumettait un dynaste Ce rgime pei'sista sous ses successeurs, car d autres jusqu' la fin du XIIP sicle, des gouverneurs et des inspecteurs gnraux
mongols du Diyar-Bekr.Vers cette poque, les Seldjoukides expirants furent remplacs par les Ortokides de Mardin dont la dynastie prolongeait alors sou existence, sous la suzerainet mongole.^ En effet, un texte nous montre, en 1297 (696), Amid surprise et saccage par une bande d'Arabes de Syrie,
appels par
dfection;
les
Malik Slih,
portes de la
l'Ortokide
ville leur
de Mardin, parce que
les //(diifants
d'Amid
lui avaient fait
avaient t ouvertes, semble-t-il, sur l'ordre, ou
du moins
avec l'autorisation tacite de ce prince.*
Un
peu plus
tard, vers
702 (130203),
en
traversant
la
Msopotamie pour entreprendre
sa troisime
campagne de Syrie, l'Houlagoude Ghazan confia le Diyar-Bekr tout entier son vassal Mahk Man.jr Nadjm al-dn Ghz II, l'Ortokide de Mardin.^ Ghz mourut en 712 et aprs lui rgnrent ses deux fils: Alpi, durant quelques jours seulement, puis Malik Slih Shams
al-dn Slih, jusqu'en 765.''
En
717 (1317
18),
Amid
f'>
subit
une nouvelle
razzia,
cette fois de
'
Voit- llin .Shaddiul,
O.xford (d'aprs Ajiedroz) et
Berlin,
7!l
v"
s.
Une
partie
de ces
p.
faits
sont coufinna
C'est le
fils
par
Abu Maradj,
en
trad. Bru.ns, p.
fut
les
527
de
et .543
sur Malik Kniil de Mifarqin, voir plus haut,

la et
:
86, n. 5.
de
qui
l'atabek Lu'lu' qui
charg par Hulagu de

siges
prise
d'Amid, dont
le
rcit,
vague
et
href chez les
auteurs
racontent
dtail
Mifarqin
de Mardin,
semble bien indiquer qu'.Amid

p. .308:
se rendit sans rsistance;

I/rhaiie,
voir Rashid al-din, trad. Qi'atremre. p. 2l2s.

I,
Djuzdjni,
Tabaqt-i-Nfhtri, trad. Ravertv, p. 1263s.; H.ammer,

III,
p.
174: Weil, Chalifeu, IV,

2
^
p. il;
d'Ohssox,
Monijoh,
111,
Howorth,
Moiiynls,
III,
p. 144. p.
Voir, par exemple,
Howorth, Monyoh,
I,
p.
22
p.
(en
126.5);
Abu
1-faradj, trad.
p.
Bruns,
018 (en
d.
12'.Kl).
Voir Ibn
92;
I,
KhaHikn.
p.
171;
Abu
III,
1-faradj,
557;
trad.,
p.
Ibn Khaldn, V,
p.
p.
545 en bas; Maqrzi,

p.
trad.
Ilchane,
192;
d'Ohsson, Moxffols,
S57s.
IV, p.
Hammer, p. 96; Quatremre, Sultans Mamlonls, IIb, p. 133; Hammer, 66, 229, 288; Howorth, Mongols, III, p. 162; Raverty,
al-dn,
Rashid
378s.;
Wassf,
dans Djuzdjni, p. 1278, note en bas. La suzerainet mongole Mardin cette poque est confirme par les monnaies de l'Ortokide Ghz II, faisant hommage Ghazan, et par des monnaies frappes Mardin aux seuls noms d'Houlagoudes: voir Fraehx, De Ilchanomm numis. n 82; Lane-Poole, CBM, VI, p. 271; X, p. clxxxvjh; G. Edhem, ('MO,
I,
no 112; M. Mubarak,
CMO,
105,
III,
p.
259: Markoff,
jME.
p.
581, no 287; Casaxova, Inrentaire
rie
la cnllecthn
de
la
2>rincesse Isma'il, p. xv,
161s.
p.
Voir
Abu
1-faradj.
d. Bedjan,
p.
598: trad. Bruns,
p.
047.
Ce Malik Slih
09),
parat tre le
cet
Shams
al-dn
Dwud
de
Lane-Poole,
loc.
Dynasties,
168,
qui
monta sur
le
trne
vers
suivant
auteur,
le
Rashd
^
al-dn, p. 379.
cit.:
D'autres auteurs signalent celte poque une razzia de Syriens dans
ou en 695, d'aprs Diyar-Bekr et Mardin;

III,
voir Maqrzi,
Rashd
al-dn,
cit.:
cit
par d'Ohsson,
Mongols, IV,
p.
207; Howorth, Mongols,

II,
p.
434.
cit..
Voir Rashd al-dn,
loc.
III.
d'Ohsso.n, Mongols, IV, p. 328;

C'est
lui
Hammfr, Ilchnne,
p.
126;
Price, op.
11,
p.
621; Howorth, Mongols.
p.
407.
le
peut-tre auquel
Mar Djabala
;
fait
allusion en ces termes en 1304:
,1e
grand mir auquel

loc. cit.
tait
confi
gouvernement du Diarbkir"
qui suit sans doute
loc.
cit.,
trad.
1-fid',
Chabot,
de
dans
BOL,
II
II,
p.
204.
D'aprs
Lane-Poole,
et
(trad.
Barthold,
p. 1421,
Abu
IV, p. 09. Ghz

fils
monta sur
la
le
trne en 693.
Rashd
al-dn,
parat en faire
un
s'il
donne pas
^
date de son avnement, qui doit avoir eu lieu plus tard,

la
est
Dwud Dwud (son texte est ambigu) et ne vrai que Dwud ne monta sur le trne
tait le frre
de
qu'en 695; voir

Voir
note prcdente.
1-fid',
loc.
cit.;
Abu
Ibn Batta,
II,
p.
144;
Lane-Poole, Dynasties,
al-dn 'Umari,
al-dn Slih.
p. ItiS.
Les
ainsi
trois
noms de
8iil,i,
qu'on trouve
Caire, p. 32
:
dans ces auteurs,
sont confirms par Shihh

est
qui s'exprime
fils tir.
Le matre actuel de Mardin

crit vers l'anne
Malik Slih
Shams
dans son Ta'rif, d. de Malik Mansr, un Ortokide, etc.'

part du JA. p. 71, n.
1.
Cet ouvrage a t
741: voir mes Titres califiens d'Occident,
112
la
rNSCHlPTlliNS
mVKHSES.
est
si
part des gyptiens.*

fait
cette poque,
son
liistoire
efface
que
je
ai
trouv aucun
autre
signaler
sur
elle,
part
le
ce
dtail
important
qu'elle payait alors
un
tribut
aux
Houlagoudes.8(.
Slih garda-t-il
Diyar-Bekr?
Lepigraphie va nous l'apprendre.
Dcret au
nom
de
rOrtokWe Malik
cdente, gauche de la porte,
Slih. 731 H. un peu plus haut au-dessus du

(pi.
ct de l'inscription
pr-
sol.
Onze
lignes-'
eu naskhi
niamlouk;
petits caractres,
quelques points et signes
XVI
en bas, gauche).
Indite.
J.U'1
hjir^^
J^>
<in ^cS/l Jiyji'

't'j^S^
(2)
^JJ.\
jUi ^,J^\
^\_}^
y%
^\3
i;^J:.'l
-j-.Îl
-d.-^
(1)
cJ^'j
^3 ^^^3
lai-.'
J-^
\^\
Jli
(3)
<'^lU
4il
aI^
(4)
^.,..>.:.U
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Jl::tVl
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-CIVj^^j;
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jW
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o;.ui,.n^;
(6)
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*j/Vi
j.*
j^
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J^
l*
-.j^1i
JaJrJll
*j/;ll]
(10)
;Vj!l
^L<Jl Jfj^\3 ^l>'ij iV^M î^ J,l

Ua*>
^'\'
lj>.\2\
liil]
(9)
le.
iS.\
liis
(11)
A.*-.
jj
Ll2i.J
4-^^w
J.-'3
\U~'j
le-
^^V^
Par l'ordre
royal, lev,
de noire matre
le
trs
grand sullan al-Malik al-Slih

pouvoir
et
Sliams al-din, qu'Allli
peiplue son sultanat, qu'il lve jusqu'aux

actions ne cessent d'tre clbres dans les
et
toiles
de Simk^ son
et
sa
situation,
que ses nobles

colliers
" '
mondes
que ses aumnes royales ne cessent d'tre des

il
des chaires (de joyaux) autour des cous (de ses sujets),
soit garde, les taxes
a t dcrt qu'on remette aux

les poids, ainsi
marchands
redevances
p.
d'Amid, qu'elle
'
qu'on prlevait d'eux sur

I,
que
les impts", les
Voir
Abu
1-fid',
IV, p. 84: Ibn lys,
p. 174-,
I.
8 d'en bas; Quatremre, dans Rashid al-dn,
331.
"
Voir Hamdallh Mustaufi, cit par Le Str.\xge, dans
JRAS,
1902, p. 264,
et
The lands of
il
the Eastern cali-
phate, p. 110.
Bien que
p. 4,
la
gographie de Hamdallh
et
n'ait t
acheve que vers 740,
elle se
rapporte, d'aprs
Le Stranue,
en passant,
prim. op.
cit.,
aux rgnes de Ghazan
de ses deux successeurs, sous lesquels

p. -580, 60.5;
est aussi question,

II,
du gouverneur du Diyar-Bekr; voir u'Ohssox, Mon(ioU,\\,

Diinashqi
3
Hammer, Ilchane,
caches derrire
p.
315.
Les gographes
pas.
et
Abu
la
1-fid'
ne donnent aucun dtail nouveau sur
Amid
et
Ibn Batta n'en parle

le
mme
Sur
photographie, les premires lettres de chaque ligne sont
support d'un auvent de
bois qui abrite la porte.
A ma
j'ai
donne
ici
entre crochets;
prire, M. GCvs a bien voulu faire contrler, par un mais ce contrle n'ayant donn lieu aucune correction,
lettr
je
d'Amid, les leons que je souponne ce brave homme

cf.
d'avoir opin
* 5
du bonnet, car
les toiles
est
peine croire que toutes mes restitutions soient correctes;
Sur
de ce nom, voir Lane, Dictionary.

lettre,
Ce mot
entirement cach, sauf l'extrmit de la queue de la dernire

serait
les
qui
parait
tre
un
ou
un j.
le
Le plus simple
minhiim
et
de
lire
iVj
province", puisqu'aux lignes

ici
9 10,
le texte dit ,1a
province susdite'. Mais
suffixe
,
suivants supposent
le
iiluriel
i|ui
d'un
substantif dsignant
des
lettr
tres
anims,
peut-tre
Ltj
sujets".
Je choisis la leon
jl^ .marchands^,
parat avoir l'approbation
du
d'Amid.
lire,
L'original porte Jjljljll, avec le k-esra; cette forme ne paraissant pas usite,
on peut
en supprimant
un
alif,
'
ObiJI> comme
La dernire
lettre
pluriel
fminin de ninqarrar ,taxe, impt", d'aprs Dozv, Sajipli'menl.

jieut lire aussi
de ce mot parat certaine; ou
^JljClH ou
,_^JLi\ -les charges,
les rede-
Ortokidks DK Maidix.
el les
113
la caution
contributions extraodiiiaires
le
le
i,
qu"on leur enlve

tre
fait
et (|u'on leur
supprime
(ou la ferme) du loyer ^,
et
que
mesurage
(des grains)^ persiste
chez eux suivant l'usage immmorial et la rgle"* prsouci
tablie,
tout titre de
don
gratuit en leur faveur, par bienveillance* leur gard, par

la
de leur bien-
tre,
et
pour se concilier leurs prires pures en faveur de

prfets,
les
dure de ce rgne puissant.*

attachs
En consquence,
de ladite province
,Et
si
tous
les
gouverneurs
et
les
employs du
fisc
l'administration
(d'Amid) ont t invits mettre excution notre dcret
et
agir
conformment.'
quel(ju'un
change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance, alors son crime retombera sur ceux qui l'imiteront;
car Allah entend
et
sait
tout."*
Et ce
dcret
a t
grav' dans
le
mois de radjab de l'aime 731
(avril-
mai 1331).
de qui
Ce dcret me parat assez clair pour se passer de commentaire, hormis sur un point: au nom a-t-il t promulgu? On vient de voir que ds la fin du XIII"^ sicle, Amid appartenait
la
qu'un prince de cette dynastie, Les auteurs qui nous donnent ces noms sont digues de toute crance, car Ibn Batta visita Mardin sous le rgne de ce priuce et Shihb al-dn 'Umari, secrtaire la chancellerie du Caire, connaissait fond Or, le dcret est au nom d'un Malik Slih Shams al-dn'' et il est le protocole de son temps.
suzerainet
aux Ortokides de Mardin, sous
des Mongols,
le
et
nomm
Malik Slih Shams al-dn Shh, occupa
trne de 712 765.^"
dat de 731.
Bien qu'aucun auteur ne dise expressment que Slih

II,
il
ait
rgn aussi Amid,

passant en revue
aprs son pre Ghz

tous les
n'est gure possible d'en douter, car
Shihb
Caire,
al-dn,
souverains
et cette ville
musulmans en
ne figure
relation
plus,
avec
la
cour du
ne
fait
d'Amid
mme
comme
lieu
de frappe, dans
les sries
aucune mention montaires de
cette poque.
vances."
Berlin, fos
Ce dernier mot figure clans Ibn al-Azraq, trad. Amedroz, dans .IRAS, 1903, p. 1.52, n. 63ro et 78ro, prcisment apropos de remises d'impts dans le Diyar-Bekr; mais
ici
1,
il
et est
dans Ibn Shaddd,
un peu trop court
pour remplir
'
la
lacune, et
je prfre
un des deux
autres.
L'original porte Jjljjlylj.
Je suppose un pluriel JjUjlL au
mot ^jl!
I
extraordinaire" (dpense),
illicite''
(emploi), d'aprs Dozy,
.v.
r.
_j
cf.
jja accident", dans Lane,

videmment,
s. r.
L'original
porte
^'jCil
OU-î?' c'est--dire,
(_g
SUl ^*-^
Le
etc.,
"^'
daimhi
responsabilit,
caution", dsigne souvent, dans les dcrets, la ferme" d'un impt, d'un service public,
Orient.
suivant un usage frquent en

soit le prix
Le mot (Cj
Il
pour
A}
de
signifie location"
et
loyer", soit la rente d'un

les loyers.
immeuble,
de
la
main
d'uvre.
^
s"agit peut-tre
la
ferme d'un impt sur

il
L'original
porte
UÛl
s'agit
sans doute
le
de rprimer un abus
est
dans
faut
le
mesurage de substances sches.

plutt uJtlj
,
L'original
porte sJiclsj-
Comme
suffixe
indispensable,
il
lire
yi'iV/
au mas-
culin ne s'eniployant pas dans le sens de rgle" et l'assonnance exigeant
ici
q'ida au fminin.
lire
il
Les deux dernires
lettres
de ce mot sont certaines.

il
Au
lieu
de tL-a-^, en pourrait
11,
mais ce
nom
d'action se construit avec la prposition 'al et

sible,
est
un
jipu
court pour la lacune; d'autre part,
me
parait impos-
au point de vue du sens, de

^
lire
tl S
que
III
Tel est
le
sens de cette phrase,
je n'ai pas traduite

(Tripoli),
exactement dans CIA,

eijiassim, p. 70, n. G.
I,
no 525; voir Sobebnheim,

la
inscriptions de Baalbek (sous presse);
CIA,
nos 27
le fait
s.
Les dcrets touchant
remise
que ces mesures sont des actes de grce, qui mritent la reconnaissance des intresss. Le but de celte dclaration est vident: le gouvernement ne veut pas reconnatre ([u'elles sont strictement quitables, pour se rserver le droit de rtablir plus tard ce qu'il a supprim provisoirement.
d'impts ou
la
suppression d'abus insistent volontiers sur
"
Pour
la
traduction de ces mots, voir Dozy, Su,j)pUment, aux mots amr,

II,
hamala
et mdjib.
'
^''
Coran,
177;
cf.
le
no 35.
I,
Sur ce sens de wa-dhlika, voir CIA,

Voir plus haut,
p. 111.
p. 252.
" Ces deux surnoms

voir plus haut,
p.
sont compris dans les relatifs ul-imdaki al-sdlifii al-shanisi; sur l'absence du
nom
15
])ropre,
110, n.
1.
Amida.
114
Mais
voici
IxsclilPTIOXS DIVERSKr;.
un
fait
nouveau.
Ou
sait
qu'en
partant
pour l'Egypte en 647, l'Ayyoubide

ville
Trnshb
avait laiss Kaifa son
fils
'Abdallah, dont les descendants conservrent cette
jusqu' la conqute ottomane.*
Or, h l'poque o le dcret

s'appelait,
ici
d'Amid a
promulgu,
le repr-
sentant de cette obscure dynastie

Sliihb al-dn, dont le tmoignage,
est
lui aussi.
Malik Slih.
Voici
comment en
parle
encore,
est
les
un descendant des
rois
ayyoubidos, auquel
absolument sr: Le matre de Hisn-Kaifa rois du Caire tmoignent du respect, en sou-
venir des anciennes relations qu'ils entretenaient avec ceux-l, et parce que cette affection rci-
proque a persist jusqu' nos jours. L'un d'eux, Malik Slih, a voulu, tout rcemment, se Parvenu Damas, il } fut rejoint par la nouvelle que son frre la cour du Caire. s'tait jet sur son trne et voulait s'emparer de sou sultanat; il se hta de rebrousser chemin.
rendre
On
ne tarda pas apprendre que renlr dans son chteau,

Ensuite, celui-ci tmoigna
il
avait
t assailli et tu
par son
du repentir et il crivit au sultan (d'Egypte); mais on lui rpondit de manire lui faire comprendre qu'on n'acceptait pas ses excuses, etc."Ce Malik Slih, assassin vers 740 ', peut-il tre l'auteur d'un dcret promulgu Amid en 731, par un Malik 8lih Shams al-dn? Je ne le pense pas et voici pourquoi. D'abord, il n'y a aucun indice que les Ortokides de Mardin aient t chasss d'Amid, ni que les Ayyoubides de Kaifa en soient jamais rentrs en possession.* Puis, il ressort du rcit de Shihb aldn qu' son poque, ces derniers ne jouaient aucun rle politique. Les sultans Mamlouks leur tmoignaient une bienveillante amiti, non par intrt, mais par souvenir, comme ces autres
frre.
familles ayyoubides, issues d'anciennes dynasties, auxquelles l'Egypte accordait des fiefs en Syrie
et
un
palais pour leurs sjours
la chancellerie
que
n'en
les
fait
au Caire. Le rang qu'ils occupent dans le protocole officiel de du Caire est sensiblement infrieur celui des Ortokides de Mardin.^ Peut-tre Ayyoubides de Kaifa avaient conserv le titre de sultan il est vrai que ce protocole
;
pas mention, mais la chancellerie du Caire,

titre
pour des motifs diplomatiques
faciles
aux souverains trangers." En tout cas, ils ne portaient probablement pas le haut titre sut a?am, qui figure, sous la forme relative, dans le dcret de 731 or ce titre, les Ortokides de Mardin le portaient certainement, puisqu'on le lit sur leurs monnaies.'' Il est donc permis de conclui-e que le dcret a t promulgu par Malik Slih Shams al-dn Slib et qu'en 731, Amid appartenait encore aux Ortokides de Mardin. Puis l'histoire d'Amid se perd de nouveau dans l'ombre et le silence des sources nous permet de passer d'autant plus rapidement sur les deux sicles suivants qu'on ne possde aucune inscription de cette poque.
comprendre, ne prodiguait pas ce
;
En
Mardin
'
;
766. le Djlaride Shaikh
on ne
sait rien
p.
Uwais traversa le Diyar-Bekr et s'empara de Mossoul et de de prcis sur cette campagne, qui parat avoir t une razzia plutt
ii.
Voir plus haut,
110,
4.
Voir Ta'rif, d. Caire,
p.
33.
Ci.
' *
'
Le Ta'rif a
t crit vpi's 741: voir plus haut. p. 111, n.

p. 110.
officiels dan.s p.
Voir plus haut.

Voir
Voir les formulaires
Tarif,
et
loc.
cit.
mes
Titres califiens,
51
s.
72.
Peut-tre
faut-il
attribuer
cet Ayyoubide
.
une monnaie d'argent que ce savant
publie par G. Edhem,
CMO,
I,
no 114, frappe Kaifa,
au
nom
a'al-siihn
al-Malik
al-Slih, et
Shh Slih de Mardin; mais il se peut aussi que Kaifa reconnt alors la suzerainet de Mardin. La lacune qui suit le mot sultan est un indice en faveur de l'attribution d'Edhem, car elle renfermait peut-tre l'pithte al-a'zom, qui convient mieux l'Ortokide qu' l'Ayyoubide; voir la note .suivante. ' Sinon sur celles de Slih lui-mme, du moins sur une pice de son pre Ghz II, frappe en 098 au nom d'al-sultn al-a'zam zill Allah fil-'iam al-Malik al-Mansr Nadjm al-dn Abu 1-fath Ghz; voir Edhem, tom.rit.. no 112.
attribue l'Ortokide Malik
Il
est vrai
que
les
ici,
deux premiers
titre
titres
de ce protocole, qui sont trs frquents chez

le
les
Seldjoukides de
part,
Rum,
n'a
pour-
raient dsigner
d'hommage,
suHan
Kaiqubd
II,
qui rgnait
autrefois
en 098.
levs
D'autre
(cf.
l'attribution
p. 109)
aux
rien
Ortokides
de Mardin,
simples
vassaux des Mongols, de
titres
trs
plus haut,
d'invraisemblable au XIV sicle, d'autant que la dcadence des Houlagoudes semble avoir donn un regain pendance aux Ortokides de Mardin; voir Casanova, Inrentaire de !n collection princesse Isnial, p. xv.
d'ind-
OrtoivIdei^ DK
Makdin.
115
qu'une conqute.'
ville
qq d'Egypte^, qu'en
ds la
conduire ce
par
c'est encore un Ortokide, Malik Zhir 'Isa, l'alli du sultan BarTimur demanda la soumission de Mardin, puis qu'il arracha cette mme anne, aprs un sige acharn, pour la remettre Slih, le frre de 'Isa, et dernier captif Sultania.'' La mme anne encore. Amid fut emporte d'assaut
effet,
En
796,
A qui la prit-il? Les auteurs qui racontent ce sige ne faisant pas la le conqurant mongol.* moindre allusion au souverain d'Amid, on peut croire que cette ville tait reste, jusqu' ce jour, un chef-lieu de province des Ortokides et qu'elle fut dfendue contre Timur par un simple gouverneur. Voici comment un tmoin oculaire dcrit l'enceinte d'Amid au moment de l'attaque de Timur:
La
est telle
et
force de cette place est telle
qu'aucune autre au monde ne peut

taille, relies
rivaliser
avec
elle.
Ses hautes murailles sont bties en pierres de l'intrieur, on a bti un double
par du ciment; l'paisseur du rempart
que deux cavaliers peuvent y cheminer de
front.
Sur
le
mur
en pierre de
taille,
de la hauteur
haut de ce mur, l'extrieur d'un homme; on
un chemin de ronde couvert) et auun parapet en pierre, crnel. La courtine comprend ainsi deux tages, afin qu'en temps de pluie, par un grand froid ou par une chaleur excessive, La courtine est renforce par de hautes les hommes puissent se tenir dans l'tage infrieur.
a reli les deux parties par une vote (de manire crer
dessus, on a construit,
du
ct extrieur,
unes des autres de dix quinze coudes (gez). A l'intrieur de la place, y a deux fontaines d'eau de roche, avec plusieurs beaux jardins, et cette description est Les soldats pntrrent l'intrieur de la place et pillrent la faite de sii (par l'auteur) ville ... Ils montrent sur les murailles avec des haches et des outils et se mirent les dtruire; mais elles taient si solides qu'ils eurent beaucoup de peine en arracher une petite
tours, distantes les
il
.
. .
partie.
Et
comme
il
et fallu
un
sicle
pour en venir bout,
ils
se contentrent de dmolir
une
partie de leur
couronnement.'"
En 798 (1396), Timur dlivra s et lui rendit Mardin, parce que Slih avait fait hommage au sultan Barqq. Mais en 800, Isa rendit son tour hommage Barqq.'' Pour le punir, Timur passa par Mardin au retour de sa campagne de Syrie, la fin de l'anne 803; aprs
avoir ravag la
ville,
il
remit son vassal Qar-Yuluq, alors gouverneur de Malatia,

805, en rentrant de Gorgie aprs
la
le
soin de
dl-
bloquer
la citadelle.'
petit-fils
En
Mirza
bataille d'Angora,
l'Iraq
et
Timur
gua son
'
Abu Bakr
le
gouvernement gnral de
Piiris
de
la
Msopotamie,
III,
Voir
rj'HERBRLOT,
IV',
Bililiu/lique
orieiifn/e,
17S1,
I,
p.
48^2;
Deguignes,
III,
Histoire
p.
den Hiins,
p.
2S9
Weil, Clialifen,
atr/ik.
p. 5-i7;
L.\xe-Poole, Di/naafies, p. 246;
Hovvorth, Mongols,
Price,
op.
cit.,
655,
d'aprs la Shadjarat al-
En racontant
cette
campagne
d'aprs Khondeniir,
dit rien.
II,
p. 700,
ne parle que de Mossoul; dans

vague suzerainet sur
le
son Histoire de la Perse, Malcolm n'en

Diyar-Bekr, car Mardin ne figure pas
voir les source? montaires,
2
Tout au plus Uwais

de frappe dans
se contenta-t-il d'une
comme
550.
lieu
la srie
des monnaies djlarides connues ce jour;
notamment Markoff, Kataloy djelairidskikh monet, 1897.

p.
I,
Voir Weil, Chalifen, IV, Voir Yazdi, d. Calcutta,
p. 6:J
681; trad. Petis,
II,
p. :263
385; Ibn 'Arabshli, d. Manger,

cf.
I,
p.
p.
314s.
168.
(d.
Calcutta, p. 98;
d. Caire, p. 48).
's avait
C'est Yazdi
frre (variante
qui l'appelle Slilj tout court;
Laxe-Poole,
Dynasties,
al-dn
Suivant Ibn 'Arabshb,

pourrait tre le
un
cf.
du Caire: un neveu) appel Malik Slih Shihb

4.
Ahmad,
qui
mme
personnage;
plus loin, p. II G, n.
II, p.
Price, op.
cit.,
Ill a,
p.
168
s.,
suit ici
Mirkhond, qui suit
Yazdi, et DE Ham.mer,
al-dn, p. 331, note;
Empire ottoman,
cf.
I,
37, etllclidnc,
p. 45.
I.
p. 19'2,
suit Yazdi,
que
cite aussi
Quatremre, dans Rashd
Weil. Chalifen, V,
p.
Voir Yazdi,
cit.,
68-2 suiv. (Petis, II, p.
286
s.);
Ibn 'Arabshh,
I,
p.
331s.
(Calcutta, p. 102; Caire, p. 50);
Price, op.
Illa. p.
178s.; de
Hammer
et
Weil,
loc.
cit.;
Ritter, Erdkunde, XI,
p. 36.
D'aprs Ibn 'Arabshh,
les
assigeants i)ntrrent dans la ville par le

5
Bb
al-tall,
la porte
de Mardin.
Voir
cf.
Yazdi, Price,
loc.
loc.
I,
cit.
lia
traduction de
Petis
laissant
un peu
dsirer, je traduis
en rsum
le
te.xte
de
Calcutta);
cit.
Voir Yazdi,
p.
le
787 (Petis,
II, p.
396); Price, III a, p. 208; Weil, V, p. 56

ci-dessus, n.
p.
3.
s.
D'aprs les sources arabes cites
par Weil, 8lih tait

'
neveu de
p.
'Isa;
cf.
Voir
I,
Yazdi.
193.
II,
352s.
(Petis,
III,
355s.);
Ibn 'Arabshh,
II,
p.
157;
Price,
Ilia,
p.
356s.;
Hammer,
llchane,
p.
116
avec Mardin
tenir
et le
Inscku'TKiN; diverses.
une nouvelle amnistie,
Diyar-Bekr, dont les princes furent placs sous ses ordres.^ s venait d'obEn scelle par le mariage de sa fille avec le Mirza Abu Bakr.
il
806, s la conduisit la cour Qarabagli, puis 'Umar, le frre d'Ab Bakr, que Timur venait
dentale.-
rentra Mardin, dans la suite
du Mirza
de
nonnner souverain de toute
l'Asie occi-
TURCOMANS.
Cependant Qar-Yuluq, dont la puissance grandissait dans le haut bassin de l'Euphrate Pour le combattre, 's s'allia avec Djakam, le sultan et du Tigre, s'empara d'Amid vers 87. phmre d'Alep et le rival du sultan Mamlouk Faradj mais les deux allis furent tus en 809, dans une rencontre entre Amid et Mardin.^ En 811, Qar-Yuluq marcha sur Mardin, o rgnait
;
rOrtokide Malik
Slili
Ahmad.
Celui-ci,
cdant Mardin
il
Qar-Ysuf,
aprs.
de
fils
la
dynastie turco-
maue du Mouton
en 814;
noir, s'enfuit
Mossoul, o
mourut peu
Ses
ses
ainsi s'teignit la dynastie des Ortokides
de Mardin.*
Sur
moururent Sindjar ruines, Qar-Yuluq avait
dj fond la dynastie turcomane
du Mouton
finit
blanc, dont la capitale sera dsormais
Amid.
En
814, Qar-Yuluq ravagea Mardin et
par la reprendre au Mouton noir en 83.5^; nous n'au-
rons plus l'occasion
de
parler
t jaloux de rendre l'Egypte son influence
le souvenir de ses grands prdcesseurs en Msopotamie, dclara la guerre Qar-Yuluq. Mais il n'avait pas l'tofl'e d'un conqurant et les chroniqueurs gyptiens eux-mmes, en racontant ce malheureux sige d'Amid, avouent qu'il n'aboutit qu' un vague hommage du Turcoman l'Egypte.^' En 856, Uzun Hasan arrache Amid son frre Djahngir et offre son hom-
En
836, le sultan
Mamlouk
de cette ville. Barsby, hant par
mage au suhan Mamlouk Khushqadam.' Vers 908 (1502), le Sfwide Shah Isma'l enlve Amid et Mardin aux derniers princes de la dynastie du Mouton blanc et remet le Diyar-Bekr un gouverneur. Eu 920 (1514), l'Ottoman Salm F'' s'en empare aprs la bataille de TshalIsma'l tente en vain de reprendre Amid; aprs un long sige soutenu par les Kurdes diran.
dvous Salm, elle est dlivre par une arme ottomane des Ottomans, avec le Diyar-Bekr.*
et
reste
dfinitivement aux mains
Ainsi, d(n-ant tout le XV*^ sicle. Amid fut une des capitales des princes du Mouton blanc; mais aucune inscription n'illustre cette poque peu glorieuse." Il faut descendre jusqu'au successeur de Salm P'' pour trouver une nouvelle inscription souveraine Amid.
1
Voir Yazdi,
II, II,
p. .515s.
(Petis, IV, p. 92s.): Price. III.t, p. 435.
Voir Yazdi,
p. 564s.,
570
(Petis. IV. p.
1. 147);
Price, IJIn. p.
4."i0.
Voir Weil, Chalifen, V,

Voir Weil, V,
p. 112.
p. 112, n. 2. le Slih
p." 14.3,
Ce Malik
.^lih
Ahmad
des auteurs
arabes
est
sans doute
le
mme
que
celui
<l'lbn
'Arabshh et que
=
des auteurs persans, suivis par Lane-Poole, Dynasties,

189.
cf.
Joe. cit.; cf.
Voir Weil, V,
Voir Weil, V,
ni
p.
189s.;
CIA,
I,
p. :!77,
379; Quatremre, dans Rashd al-dn,

264, ni en 809,
p. 331,
note.
Qar-Vuluq ne
II,
mourut
en 848, suivant Deguignes, Huns, la,
p.
d'aprs de Hammer,
p. 215),
Empire ottoman,
p.
445
(Djanbi),
suivi par Lane-Poole, Dynasties, p. 2.54 (trad.
Barthold,
IV,
p.
(source gyptienne), ou ds 838, d'aprs A. Tewhid,
CMO,
mais en 839, suivant Weil, V. p. 199, n. 2 472, chez qui la gnalogie des Aq-quyunlu est bien
plus complte et plus prcise que chez les auteurs prcdents.

' *
Voir Weil, V, p. 307, n.
1.
Voir Weil, V, p. 407; de Hammer, Empire ottoman, IV,

p.
p.
87
s.,
222
s.:
Sharaf
al-din, d. Vliamlnof.
p.
I,
p. 1.59:
trad.
Charmoy, Ib,
s
190; Cuinet,
Turquie d'Asie,
II,
p.
453; Ritter, Erdkunde, XI,

cpi'il
37s.; voir aussi les voyageurs
vnitiens publis par Ramusio, et les chroniques ottomanes,
me
parat inutile de citer en dtail.

jour,
Les deux seules inscriptions de cette dynastie, connues

j'ai
ce
proviennent de Mardin:
Djahngir, que
publie dans le recueil d'Oppenheim. n 104. et celle, encore indite, du sultan
celle du sultan Hamza, grave sur
A. Tewhid.
une serrure en bronze du Muse de Constantinople. CMO, IV, p. 475 s.
En revanche. Amid
est
un
lieu de frappe des A(|-quyunlu;
voir
Ottomans.
117
OTTOMANS.
Sulaimn P^ 935 H. On a vu que le ct nord de la cour de la grande Mosque est divis, par une ruelle, en deux parties peu prs gales.^ Depuis cette ruelle jusqu' l'angle nord-ouest de la cour s'lve un btiment dont la faade est perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque propre, au sud de la cour. Au-dessus du sommet des arcs de ces baies rgne un long bandeau renfermant une ligne en naskhi ottoman;
37. Sultan
grands caractres, points
et signes (pi.
XXI
en
bas).^
Indite.
^.^\^
ry^^} ^j>^^
t]_^^
Jj.* ^'y^
ol-li*l-l]b
JitVl ^^^ J-!^
(j
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Cj\
uûi j\ iu-n J^Llb
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L*>j J^jVi
ii
>
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jus-i
J^}^\
^\J^\
-\J^\
j^
jJjLlI
j,z^[\
IJub
:>Ix>.j
aSCis
daLJI
jL^
Sous
la justice
du
trs
grand sultan
et
du
roi
des rois honor, du matre des rois des Arabes
et
des
la
Persans, du matre de Tepee et de la plume, du conqurant dans la religion d'Allah, du combattant dans
voie d'AlIh, qui tient haut les
et
marques de
les
la justice et
de l'impartialit.
(|ui
abaisse les signes de l'irrligion

et
de
l'injustice,
fils
l'ombre d'Allah sur

le
pays
et le
matre tout puissant de l'eau
de
l'argile^, le sultan,
fils
du
sultan,
du sultan,
sultan Sulaimn,
ternise sa
cette
royaut et qu'il fasse

la gloire
du sultan Salim, fils du sultan Byazd-bahdur-khn, qu'AUh voluer sa flotte dans les mers du sultanat! a rendu prospre et restaur
fils
mosque bnie
des
mirs
nobles,
l'mir
Ahmad,
(?)
fils
de l'mir
Muhammad
al-Ruzzqi
(?)
al-
Husaini. mir de la place forte d'Ataq. de la province

et
du Diyar-Bekr, qu'Allah redouble sa rcompense
augmente sa puissance dans
ce
monde
et
dans
l'autre!
En
l'anne 935 (15S
291.
La
Le
la
titres
lecture de ce texte est assure par

le
une
la
srie
de photograpliies du gnral ue Beyli.
protocole de Sulaimn, rdig dans
style prtentieux
de cette poque, renferme quelques
d'un masdjid. Ce mot dsigne-t-il ou seulement l'difice qui porte l'inscription et que les AmiLes relevs ne fournissent aucun ddiens, si je suis bien renseign, appellent une madraaa? Le restaurateur porte deux patronymiques; le premier tail sur l'amnagement de ce dernier.*
nouveaux.
L'inscription
commmore
restauration
grande Mosque tout
entire,
se prte plusieurs leons, suivant l'attribution des points diacritiques^;
le
second
est crit clai-
'
Voir plus haut.
ji.
40.
petite partie
La planche ne montre qu'une Ce

titre est aussi
du bandeau, de JÎLLJI ^_
du vieux
l'ide
Jl_
\jA^\ jKi
'
dans
I,
l'inscription de la porte
11
Serai, Clonstantinoiile: voir de
Hammer, Constanfiet l'argile tant les

p.
nopolis
und der BosiMros,
appendice, p. xvn.
cf.
implique
et 7,
de domination universelle, l'eau

Goldziher, dans
deux lments du corps humain;
Cornn, XXXII, 6
et [lassim;
ZDilG, LXII,
13 en bas;
Z. fr Assi/rioloffle, XXII, p. 3-i4 en ba?.

A cette poque, les grandes Mosques comme celle d'Amid sont gnralement appeles djthni', le terrae de masdjid tant rserv aux sanctuaires de second ordre; voir CIA, I, p. 533, n. 1, et l'index ces mots. Il se peut que l'difice appel aujourd'hui madrasa ft alors un masdjid, amnag dans le djmi'. ' La leon nizziqi, que la distribution de ces points semble appuyer, rappelle un nom connu dans l'histoire de
l'Egypte, celui
du
vizir fatimide Tal'i' ihn Ruzzq, fondateur d'une
mosque au
Caire.
H8
rement
vince*
a]-husaini, et
Insckii'tions diverses.
du
Di}-ar-Bekr.
Ataq
tait le
non aJ-hasoni. Cet Ahmad tait mir de la forteresse d'Ataq, dans la proDans la division administrative que les Ottomans venaient d'introduire, chef-lieu d'un sandjaq kurde du vilayet d'Amid.la
38.
Fondation en faveur de
ouest de la face nord de
la
fontaine de la
grande Mosque.
la
5*^^
Dans
la
la
cour,
sur
l'aile
mosque
propre, entre
et
la
le
6''
fentre partir de
l'angle sud-ouest.
Cinq lignes en naskhi

les
ottoman,
sculptes
dans
parement,
et
preuire
lettres,
grands caractres,
suivantes caractres moyens;
quelques points
(pi.
signes.
Les
peintes en noir, ressortent nettement sur le fond gris
du nmr
Vllf. droite en haut).
Indite.-*
... A
d'Amid:
pices de
constitue'
waqf
le
trs
imissant.
li's
noble
seigneur
la
Ibraliim,
ville
lils
du seigneur Sliams
et la
al-din
la totalit
de sa boutique,
sise
dans
le
March long de
d'Amid,
le
somme
de douze mille
monnaie frappes en argent, de

fait
celles appeles
para, pour que
loyer de la boutique et le produit

(qu'il
de la
la
somme*
soient employs l'achat d'un bien-fonds convenable au
waqf
a constitu) en faveur de
fontaine qu'il a
placer dans cette Mosque, afin qu'on y boive de l'eau raffraichie de glace et de neige
durant les jours de
l't,
depuis le I" hazirn (juin) jusqu' 90 jours plus tard

et le
(fin
aot).
Et l'intendant (de
le
ce waqf) sera l'imm de la Mosque;
montant du prix de
dans
l'acte
la glace et
de la neige, ainsi que
salaire
de l'intendant de
cette
et
du porteur d'eau, sont

Et
(il
fixs
de fondation.
Ainsi, qu'Allah aie piti de qui boira
eau de la Mosque.
a stipul que) l'on n'en

qu'il
emportera pas
et
(hors
de
la
Mos(|ue).
et
que
l'intendant sera zl
tche.
'
dans son
service,
s'y
appliquera avec soin
qu'il
ne sera pas au-dessous de sa
Mais
si
L'origiTial,
un peu
fruste
ici.
parait crit ej'
^.
p.
On
peut
lire
'e^^
P""'' "")}
^*
-''*^
''^
province de",
ou
e'i
dont
la capitale est';
mais ni l'une ni l'autre de ces leons n'est trs satisfaisante.
Voir Hdji Khalfa, DJihn-nurri, d. Constantinople,

al-din,
la,
p.
141; de Hammer,
Empire ottoman,
cit.,
R. Kiepert, Ka)ie von Kleinasien, Blatt C, VI.

Khalfa; voir Saint-Martin,
Mifarqin.
p.
436 Saint-iMartin, Armnie, I, p. lOo Charmoy. dans Sharaf Erdkunde, XI, p. 39, 43 (Atak et Asak); cf. L'orthographe de ce nom dans Tinscription est la mme que dans Hdji
;
;
IV, p. !223, 444; Ritter,
torn,
p. 94,
avec des dtails sur cette
ville,
situe dans la
montagne,
au nord-ouest de
d. Reinaud,
L'orthographe arabe plus ancienne est

trad., IIb, p. 57.
r-t^h
voir Yqt,
Mu'djam,
IV, p. 9-52;
Abu
1-fid',
280;
la
Amid ne
joue
qu'un rle effac dans
les
guerres de .Sulaimn avec la Perse; voir les
chroniques ottomanes et Horn, Die DenhwUrdigkeiten Shah Tahmsp's, index Dirbekr''. ^ Je dois M. 'Au Bey Bahgat au Caire la lecture d'une partie de ce texte bien conserv, mais peu correct
et difficile
*
dchiffrer sur
photographie trs rduite de

rdacteur se
l'original.
Les mots ribh al-mablaf/h

auquel
cas
le
,1e bnfice ralis sur la

ft,
somme'
indi(iuent peut-tre qu'il s'agit,
non de monnaies
qu'il
ayant
coui-s,
semble-t-il,
exprim plus simplement, mais de pices dprcies
s'agissait
de vendre au prix de l'argent ou de ngocier un change favorable.
Ottomans.
119
l'adresse
Le
texte s'arrte court, saus doute sur
une menace
il
de l'intendant ngligent.
Comme
on ne
voit
aucune trace de martelage,
faut croire
que
le
graveur a t arrt dans
son travail
et qu'il n'a
pas eu l'occasion de l'achever.
La photographie assure la lecture intgrale de cette inscription, dont le but est de faire connatre aux intresss, par un rsum ou un extrait de l'acte original, la fondation faite en leur faveur. Il s'agit de fournir aux fidles, durant les journes brlantes de l't, de l'eau glace
et
de la neige.
le
De
tout temps, cette jouissance a t recherche des Orientaux, auxquels nous
devons
mot
sorbet".
Au
Caire, sous les sultans
Mamlouks
celliers
et
sans doute auparavant,
il
existait
le
un
la et
service spcial
pour approvisionner de neige
les
des palais royaux.'
En
Egypte,
prix lev de ce produit en faisait alors
un
article
de luxe.
Mais dans
aise
(tel
le
centre et le nord de
Syrie et dans la haute Msopotamie, proximit de montagnes couvertes de neige en hiver
souvent
fort
avant dans
le
printemps, un marchand son
parat tre la condition
du fondateur) pouvait
faire le
Mcne moins de
le
"-
frais.
A
la fin
dfaut d'une date prcise,

XV'^',
style des caractres,
maigres
et
allongs,
parat indiquer
ou plutt la premire moiti du XVP sicle, c'est--dire l'poque de la conqute ottomane, autant que j'en puis juger, par analogie, d'aprs la palographie des inscriptions syro-
du
gyptiennes.
39. Sultan encore, sur
l'aile
Muhammad
est
IV. 1094 H.
Les photographies
du gnral de Beyli montrent

la
4*^
de la face nord de la mosque propre, entre
et la
"^
fentre partir
de l'angle sud-est, une longue inscription de quatre lignes, en langue turque et en naskhi ottoman, caractres moyens, munis de points et de signes (pi. XI[ en haut). Ce texte, au nom du
Muhammad IV et dat de l'anne 1094 (1683), n'est pas assez distinct pour que j'en puisse donner une lecture dfinitive. D'ailleurs, sa place n'est pas ici, mais dans l'dition complte des inscriptions d'Amid, qui paratra peut-tre un jour dans le Corpus. Autour de cette inscription s'en trouvent plusieurs autres, beaucoup plus courtes, qui ne renferment que des invocations ou
sultan
des formules sans intrt.
Avant de
quitter
Amid, tudions encore un monument
trs curieux, jusqu'ici
peu connu,
qui se rattache aux Ortokides de Kaifa.

'
La neige du Liban
l,
tait
apporte par mer, des ctes de Syrie jusqu' Damiette, puis transporte de
le
nuit au
port de Boulaq et de
sur des mulets royaux, dans
cellier
du chteau de
la Citadelle,
elle tait recueillie
dans
Muhammad organisa, pour apporter la neige de une glacire construite cet eflet. Le sultan Mamlouk l'Anti-Lihan au Caire, dans des rcipients chargs sur des dromadaires, un service de terre par Damas, Baisan, Gazza,
Malik Nsir
el-Arish et Bilbes.
Ce service fonctionnait de hazirn

par
(juin)
la
s.
tin
de tishrn
II
(novembre). Ces curieux dtails

p.
et
d'autres encore sont fournis par 'Umari, Ta'rf, d. Caire, p. 197 ce passage, le service par terre aurait t organis
le
D'aprs Khalil, d. Havaisse,

si
117
s.,
il
qui rsume
s'agit
sultan Barqq;
celte assertion est exacte,

les
d'une
voir
rorganisation,
puisqu'il
fonctionnait
l'2.
dj
sous
le
sultan
Muhammad.
Sur
glacires
actuelles
d'Amid,
Garden,
^
p.
186, cit plus haut, p.
Ainsi Alep, les cafes dbitent en t des sorbets la neige.
CHAPITRE QUATRIEME.
LA COUPE D'INNSBRUCK.
Le Muse du Ferdinandeum lunsbruck possde une coupe en cuivTe maill, semblable un bassin de balance et monte sur un simple anneau en guise de pied. Cet objet a t acquis d'un Innsbnickois dans la famille duquel il se trouvait depuis longtemps et qui n'a pu
Est-il arriv d'Orient par le Brenner, cette fournir aucune indication sur sa provenance.' grande route des plerins au moyen ge? Est-ce un dbris du butin turc en Hongrie, comme de la Bibliothque de Munich? Il parait dsormais inutile de poser la question. le beau plat Les deux faces de la coupe (pi. XXI en haut et fig. Strz.) sont couvertes d'un riche dcor de rinceaux, de vgtaux et de mdaillons figures, en mail cloisonn, dont l'examen soulve Je laisse M. Strzygowski le soin d'en dcrire et d'en analyser les bien des problmes.
lments, pour
me
borner un commentaire pigraphicjue.
to. Ortokide
le
Dwud.
Deux
inscriptions, bordes par
deux
tilets,
courent en exergue sur
bord des deux faces: l'extrieur, une inscription persane, en caractres rouges sur fond bleu
Toutes les l'intrieur, une inscription arabe, en caractres blancs sur fond bleu fonc. deux sont en naskhi ancien, petits caractres, sans points ni signes. .Je nglige la premire, que je n'ai pas eu le temps d'tudier loisir et dont la lecture m'a paru trs difficile, pour aborder immdiatement la seconde, la seule des deux, si je ne me trompe, qui fournisse une Elle commence en un indication prcise sur l'origine de ce monument unique en son genre. point de la circonfrence plac au nord-ouest du personnage inscrit dans le mdaillon central
clair;
(fig.
51 53).
Indite.
L'mir,
l'clat
le
grand marchal,
l'assist, le
vainr|uein-,
Nsir al-din,
rois
et
(?).
Hukn
al-daula, le glaive
le
de
la
religion,
et
de
la nation, le
chef des armes, la couronne des
des sultans,
tueur des infidles

fils
des
polythistes, le vaillant coursier (??). le faucon prince, le pre
Dwnd.
fils
de .Sukmn,
d'Urtuq, l'pe
de l'mir des croyants.

'
Je dois ces renseignements l'obligeance de M. vcv Wieser, l'aimable directeur
du Ferdinandeum.
d'art
La coupe
1-56,
d'innsbruek a t signale par Karabacek,
Geschichte der Mazjaiten, p. 36, dcrite par Migeon, Notes d'archologie

1906, p.
fi
musulmane,
tudie
le
tir.
part de la Gazette des

Falke,
Beaux-Arts, Paris,
s.,
et
Manuel
musulman,
p.
et
par
II
tome
dans Monatshefte fr Kunstwissenschaft, 1909, p. 234 s. Elle devait trouver place dans de Riecl, Sptrminche Kunst industrie in Osterreich-Uiit/tirn, |)ulilication arrte ])ar la mort de l'auteur.
vo.n
Ortokides de Kaifa.
121
coupe .n.,,ruck, face
intrieuxe, avec rinscription o 40.
122
L-v
(OUPE d'Ixxsbrihk.
La
lecture est assez malaise.
L'mail blaue des caractres a saut dans un grand nombre
o l'on ne voit plus que les filets de cuivre qui le sertissaient. De plus, le champ du bandeau est dcor de rinceaux en mail bleu fonc, de deux tons diffrents, et le tout est fortement patin. Il en rsulte que plusieurs traits de ce triple dessin peuvent tre pris pour un fragment de rinceau, sans valeur graphique, ou pour une lettre dont l'mail a disparu. Nanmoins, la lecture est certaine, part quelques mots dont je parlerai tout l'heure. Le protocole annonce un dynaste du XII^ sicle; il rappelle, notamment, celui de
d'endroits,
rOrtokide Qar-arsln, dans sou inscription de Kharput, date de l'anne 56L' Tous deux renferment les titres amr et isfahsalr kahir, suivis des mmes pithtes et d'une srie de titres
composs analogues.
et
la
le
Le
seul passage
douteux
est
celui
la
qui renferme
les titres turcs, le
gnalogie
voir,
du
fait
titulaire.
Les
difficults
de
lecture
proviennent eu partie,
insolite, et
nom comme on
fruste se
va
du
que ces mots sont rares ou
crits
d'une manire
ce C(
qu'ici,
en partie de
plus
l'inscription
Il
s'ils
est
qu'ailleurs.
est
donc permis de
t
faire
>^\j^*/ } ^=^^^
~'
'*^*-ka^JCy
demander
ratre
n'ont pas
mutils
dispavoici la
intentionnellement,
pour
un
titre
de proprit.
En
reproduction, aussi fidle que

(fig.
possible
54), d'aprs les dessins et les
photographies que
j'ai
faits
raoi-viime Innsbruck, en
1906
en 1907. Ce passage comprend deux parties distinctes: un groupe de titres turcs, analogues ii ceux des n"^ 27, 30 et 32. et la gnalogie du titulaire. Le premier mot du premier groupe doit
et
tre alj) ,vaillant'^.
mot suivant
vides qu'il
une des composantes les plus frquentes des noms et des titres turcs.^ Le indistinct, parce que l'mail a disparu en plusieurs endroits et que les a laisss et que la patine a noircis se confondent avec les rinceaux du champ.
est trs
,
La
leon
-f-jL^
que
je propose
en hsitant, n'est qu'un expdient

,
provisoire.-'
Le mot
suis'ac-
vant
me
parat tre
la
yi
sioiqur
et
gerfaut"; ce mot, frquent dans
l'onomastique turque,
corde avec
'
palographie
trouve,
on va
le voir,
un appui dans
9.
l'iconographie de la coupe.*
Voir Lehman.n Hacpt, Materialien, Arab. Inschriften, no
Voir
les
sources cites plus haut, p. 92, n. 5 la
fin,
et les nos
30
et 3-2.
le
'Les
mais
s'il
trois
premires
sa
lettres,
un peu
frustes, paraissent tre
jL,.
a
Dans
qu'elle
l'air
dernier groupe,
le
'ain
est
distinct,
tait seul,
queue se prolongerait droite en bas, alors

final
semble retourner gauche, pour former

il
un
ni'in
(ou
un
r)
dont Textrmit, spare
du
corps,
d'un point;
p.
est
donc
possible de lire
,cL., pour
rass
jjL\i
^J^-
D'aprs P. de Courteille, Dictionnaire turk-oriental,
344, ce
mot dsigne un cheval dbarcite ainsi

:
du
frein".
Cette explication parat
emprunte au
;
Sengihlkli,
que Zenker, Dictionnaire turc-arahe-persan,

34s.
b'autre part, ce
af^dl:- aiii^
<^
J'
^^.^1
cf.
Radloff,
T'ersMc/i, IV, p.
mot
serait
un verbe,
l'
d'aprs Sulaimn BuKHRi,

cf.
Lughat jaghatay we-turki,

cela n'est
p. 183, qui l'explique ainsi:
dij-CiC3 ^j^JjI ^-'M- i>-^jl

il
Radloff,
loc.
cit.
Tout
pas bien
ce
clair.
Si
sawghun
est
un verbe,
cf.
si c'est
un
substantif,
l'association de
mot avec alp

M. Herzfeld
est assez satisfaisante;
y renoncer dfinitivement; aip-shallshi, nom du cheval de

faut
Kultegin. dans les inscriptions de l'Orkhon.

cette
me
suggre
la
leon
i-l
tire
de quelques inscriptions de
agh arslan cheval blanc"; voir Sober.nheim, dans Mlanges H. Derenboiirg, p. 384. Mais on aurait ici, devant le sin de sunqur, la forme dure aq, comme dans le titre alp aq sunqnr de quelques autres D'ailleurs, ni l'une ni l'autre forme ne s'accorde avec la palographie, non plus que le titre inscriptions d'Alep.
poque Alep, dans
le titre
i.,J|
nlugh
*
cf.
CIA,
III (Diwrigi),
p.
67, n. 2.
Glos.<iar, p. 28, et
Voir HouTSMA, Ein trkisch-arabisches
plus loin, p. 128:
cf. la
note prcdente et
i)lus
haut,
9(,
p.
99, n. 3.
Sur
le
n. 126:
(sacer,
Hammer,
sens de sunqur et les variantes de ce mot, voir Quatresire, dans Sultans Manilouks, la, p. Fulknerklee, passim; Mdxkcsi, dans Renie Orientale, VIII, p. 342. L'tymologie latine de ce
p.
mot
dans Hehn, Culturpflanzen,
.537)
parat
peu vrai:?emblable.
Ortokides de Kaika.
123
Le mot suivant ne peut

qu'on voit dans
le
tre
que
<tX,
hf;/,
car
le
Jif est
assur par sa forme trs particulire,
dessin et qu'on retrouve dans tous les lf de l'inscription: la cjueue suprieure,

la
au
lieu
de prolonger
hampe en
retour d'querre, est trace en surcharge, travers la hampe,
peu prs comme la barre d'un f manuscrit. Enfin le mot suivant peut se lire afa ,pre". On sait que le titre (ttnhe/ se compose des deux mots afa et bef/, placs en rapport d'apposition, et non d'annexion: il signifie .pre prince" et non .pre du prince".^ Il semble donc permis, logiquement du moins, de renverser l'ordre des deux termes et de lire brg ata .prince pre". On peut lire aussi ,1e faucon prince, le pre", en prenant ce dernier mot, lui seul, pour un titre. Je me borne proposer ces diverses solutions, sans oser me prononcer encore. Le premier mot du second groupe est un peu fruste. A premire vue, la deuxime lettre
un lm et semble appeler plutt la leon Salman. Mais cette lettre peut tre un Mt\ si la queue suprieure en coup de sabre est fruste gauche, ce qui est trs possible, car la hampe, elle aussi, est fruste vers son sommet; il suffit, pour s'en assurer, de comparer cette lettre au Mif du mot al-lafara, lequel, rduit au mme tat, serait pareil la lettre en question. La leon Siikmn parat d'autant plus sre que les noms suivants, Dwud ibn Urtuq, dont la lecture est certaine, sont, avec Sukmn, ceux des trois premiers Ortokides. Il faut lire sans doute .Sukmn ibn Dwud ibn Urtuq" et de fait, je crois bien distinguer la trace d'un premier ihn dont l'mail a disparu.^ Mais voici la plus grosse difficvdt. On sait cû'rtuq, l'anctre des Ortokides, eut un fils appel Sukmn et que ce dernier eu
est
eut un nomm Dwud; mais on ne connat Dwud. Outre que la concidence des noms
suspecte,
D'ailleurs,
si
ni
un Dwud,
fils
d'L^rtuq, ni
un Sukmn,
fils
de
propres, dans l'ordre gnalogique inverse, est bien

et-elle oublis?
ces personnages
les
titres
avaient rellement exist, pourquoi l'histoire les

le
parmi
o
de l'inscription figure
Il
surnom Rukn
que
c'est
al-daula,
que
les
auteurs
donnent Dwud,
l'inscription,
il
fils
de Sukmn.^
parat vident
bien lui qui est le titulaire de

et
lire
faut alors renverser l'ordre des
deux premiers noms

Ainsi,
.Dwud
ibn Suk-
mn
ibn Urtuq", en supposant une
erreur
d'excution.
mme
avant
d'tre mutil, ce
passage tait incorrect; il semble qu'il ait t mal interprt par un graveur ou un mailleur peu familier avec l'criture arabe. Les ngligences de ce genre sont rares dans l'pigraphie monumentale, parce que les lapicides travaillaient sous l'il du matre, ou du moins sous le
contrle de ses secrtaires.
Elles sont plus frquentes sur les objets d'art,
commands souvent
des artistes trangers, qui les excutaient fort loin
de leur lieu de destination.

la
regarder
de prs son inscription,
il
semble bien, en
effet,
que
coupe d'Innsbruck n'a pas t fabrique
les Etats de Dwud. Il n'y a l qu'un indice un peu vague, mais il est assez important pour que j'y revienne plus loin, propos de la palographie insolite de l'inscription. * Cherchons d'abord en fixer la date. Sukmn, qui possdait Mardin et Hisn-Kaifa, mourut en 498, laissant deux fils, Ibrahim et Dwud. Ibrahim lui succda Kaifa, mais on ignore la date de sa mort et, par induction, de l'avnement de sou frre Dwud." On sait seulement qu'en 501, Mardin passa leur oncle En rapprochant ces deux indications, Ilghz, le chef de la branche ortokide de Mardin.^
dans
'
Voir Defrmery, Mmoires d'histoire orientale,

I.
I,
p.
117
s.:
Fraehn, Opuscula postiinm,

p. 27.
II. p.
73, et les soui'ces
cites
dans CIA,
^
p.
290, n. 3 et
2)(issiiii,
et Inscriptions
il
arabes
<te Si/rie,
.le
le
devine au-dessus de Sukmn, mais

les
ne figure pas dans

al-Athir,
mon
dessin,
fig.
.")i.
Voir
auteurs cits plus loin,

le
notamment Ibn
donc
fautive,
qui
Tappelle
toujours
Rukn
al-daula;
la
variante
III,
Rukn
p.
al-dn,
dans Michel
Syrien,
e^^t
ainsi
que
l'a
dj remarqu M. Chabot dans

parait
son dition,
216, n. 23.
L'inscription d'Innsbruck
l'appelle
Nsir al-dSn,
surnom qui
inconnu aux
auteurs,
7,
parce que
n. 4.
les
surnoms personnels employs couramment

* '
alors sont ceux en al-daula; voir plus haut, p. 37, n.
et 39,
Voir plus
loin, p. 125.
p. 2t)8s.
;
Voir Ibn alAthir, X,
Ibn Khallikn,
trad, de Slaxe,
I.
p.
172:
Abu
1.
1-fid',
d. Constantinople,
II, p.
229
en bas, 230 en bas; Ibn al-Azraq, dans Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, p. 137. n.
*
Voir Ibn Khallikn,
torn,
cit.,
j).
171.
16*
124
l'A
COUPE
n'I.NNsr.Rti K.
et que l'anne 501, qui mort d'ibrahm et, par consquent, de l'avnement de Dwud Kaifa.* Ce raisonnement spcieux me parat peu convaincant, car l'vnement qui mit lighz en possession de Mardin, cette poque agite o les dynastes changeaient de fief tout moment, peut n'avoir aucun rapport avec la mort d'ibrahm. D'ailleurs une autre source, il est vrai moins sre, nous montre Ibrahim encore en vie en 519.La premire mention certaine de Dwud comme seigneur de Kaifa remonte l'anne 508 et
M. LanePoole
a suppos qu'Ibrahim
hrita aussi
de Maidin en 498
marque l'avnement
d'Iighz h Mardiu, est aussi celle de la
la
dernire est de l'anne 535.=*
Il
semble aussi que vers 1436 de lre grecque (519 20),

h quelques
il
de-
vint matre de Kharput.'
La
arabes
syriaques
date
de
la
mort de Dwud a prt aussi

1455 de
Elle
l're
controverses. ce
sujet.''
Les historiens
chroniqueurs
encore
les
plus connus ne donnent aucune indication

le
prcise
Les
qui
font mourir en
grecque
(538
39)
et
cette
date a t adopte par
quelques
auteurs
modernes.''
il
parat
le
contredite
par Ibn
al-Athr,
le
nomme
Dwud
pour
la
en 541; en 542,
mentionne
et
seigneur de Kaifa, sans
premire
fois
son
fils
successeur Qar-arsin qu'en 544.^
nommer, et il ne nomme M. Laxe-Poole, qui semble
avoir ignor la date donne par les chroniqueurs syriaques, a conclu d'Ibn al-Athr que
Dwud
a rgn jusque vers 543, en supposant que la mention anonyme de l'anne 542 se rapporte Dwud, dj connu par les lecteurs de la chronique arabe comme seigneur de Kaifa, plutt qu' (Jar-arsln.* Ce motif suppos du silence d'Ibn alAthr touchant le nom du matre de Kaifa en 542 est bien peu vraisemblable. Il arrive souvent que les chroniqueurs arabes mentionnent le seigneur d'une ville ou d'un pays sans le nommer, non pas, comme le suppose M. Laxe-Poole, parce que ce personnage est dj connu des lecteurs, car je ne trouve chez eux aucun souci d'une telle recherche de forme, mais simplement, sans doute, parce que son nom n'est pas prsent leur mmoire ou qu'ils ignorent la date prcise d'un changement de rgne. Tel parat tre ici le cas chez Ibn al-Athr, dans l'uvre duquel on pourrait relever d'autres exemples d'un fait aussi simple. Quant au passage o le mme auteur nomme Dwud en 541, il est rtrospectif, ainsi qu'il rsulte clairement du contexte, et ne prouve nullement que Dwud vct encore en cette anne. Ainsi l'auteur arabe, cjui nomme Dwud pour la
dernire fois en 535, dans l'ordre chronologique
rel,
n'est pas
en contradiction avec
les chroni-
queurs syriaques, qui
le font
mourir en 538 39.
D'autre part, un autre chroniqueur
nomme
qu'il
le
Qar-arsln propos du sige de tShaizar en

rgnait
532
(1138)."
H. Derexbouru en a conclu
les
ds cette poque, moins, ajoute-t-il
avec une prudente rserve, qu'il ft encore
lieutenant de son pre.
reproduire
'
dates que l'on connat dj: 538

A'io/i.
39
]>our la
Et plus loin, mort de Dwud, chez
il
se borne
les clin mi-
Voir Laxe-Poole, Coins of the Urtiiks, dans
Chronicle,
1873, p. 8, et dans Marsdex,

.501
Kum.
orientalia,
II,
p. 3.
Dans
inalive .502,
-
Catalogue de Londres et dans ses Dynasties, l'auteur a remplac la date reproduite dans la traduction Barthold et dans G. Edhem, CMO, I, p. i.
le
par la date ajiproxi-
Voir Malthieu d'desse, trad. Dllairier,
p. 318.
li,
'
Voir Ibn
III,
al-Atliir,
X, p.
3.5^,
455, 4fi7; XI, p.

cf.
5-2;
Hist, or des crois.,
I,
p.
293, 390, 43S; lib,
p. 07,
70:
Michel,
*
p.
21, 225, 237, 240, 249s.;

111,
la
fin
du
parai^-raphe suivant.
Voir Michel,
p.
220.
1.
Du moins
Ihn al-Athr et
Hisa-Kaifa aprs son pre
Abu 1-fid.r. Ibn Kbaldn, V, p. 218, Sukmn et son frre Ibrahim, mais je n'ai
mort en 539.
croi.f.,
I,
17, se
borne dire:
Dwud
(la
prit possession
de
pas trouv d'indication sur
date de) sa mort."
On
va
voir, p. 12.5, n. 2,
qu'il est
p.
Voir Michel, Voir
111,
254, 258; Hist. arm. des

I,
p.
339
(cf.
p. 155,
p. 36.
n. 1):
Abu
1-faradj,
trad.
Brins,
p. 332; DE Slaxe, dans Hist. or. des crois.,

'
p. xxxii;
Karabacek, Mazjaditen,
I,
Ihn
al-Athr,
XI, p. 73,
81,
92;
Hist. or. des crois.,
p.
473
(ce
passage
manque dans
l'index);
IIb, p. 172.
*
que Barthold
Voir Lane-Poole, Coins of the Urtuki, dans Marsdex, II, traduit par okolo, sans commentaire; dans CMO, I,
crois., 111,
i>.
p. 6.
p. 2,
G.
Dans ses Dynasties, Edhem doime 543

Beitriiije,
I,
l'auteur dit circa 543. ce
tout court.
Voir Kaml al-din, dans Hist. or. des
078; Rhricht,
p.
307.
Ortokides de Kaifa.
125
queurs syriaques, 535 pour la dernire mention certaine de Dwud et 544 pour la premire mention de Qar-arsln, chez Ibn al-Athr.* Ces trois indications tant parfaitement conciliables, je
ne vois aucun motif de mettre en doute

prcis
la
premire.
Ainsi,
en l'absence
de tout
on peut admettre que Dwud a pris possession de Kaifa avant l'anne 508, sans en conclure que son frre Ibrahim est mort la mme poque, puisqu'un texte le signale encore en 519; que vers cette dernire anne, Dwud a occup Kharput et qu'il est mort en 539.- L'inscription, qui lui donne des titres rservs alors aux grands dynastes, a donc t rdige entre les annes 1114 et 1144. A moins qu'elle n'ait t ajoute aprs coup^, la coupe elle-mme remonte cette poque.
fourni par la
document
numismatique ou
l'pigrapliie,
En
dans
les
analysant l'inscription,
j'ai
montr que
si
la
principale objection
qu'elle
soulve contre
son attribution
Dwud
peut tre attnue,

soulve
l'on
suppose que
la
coupe n'a pas t fabrique

qui, elle
Etats de ce prince.*
La palographie de
ce texte et de l'inscription persane,
une objection tout aussi grave, mais qu'on pourrait attnuer peut-tre par la mme supposition; voici comment. A l'poque o rgnait Dwud, le caractre pigraphique employ dans toute l'Asie antrieure tait le coufique. Sans aller chercher des analogies jusque chez les Fatimides d'Egypte, les Bourides de Damas ou les Mengoutshkides de Diwrigi, je me borne rappeler, en restant dans le voisinage immdiat des Etat.s de Dwud, que toutes les inscriptions inalides et nisanides d'Araid, jusqu'en 555, sont eu coufique fleuri; qu'une inscription de Qar-arslu Kharput, en 561, montre un coufique encore trs archaque; enfin, qu' Mifarqin, le coufique fleuri persiste jusqu'en 599.^ Le caractre arrondi ou naskhi n'apparat Amid qu'en 579 et Mifarqin, qu'en 599.'' Sur les monnaies de cette rgion, le nouveau caractre n'apparat pas avant la fin du XIP sicle.' Or, les deux inscriptions de la coupe d'Innsbruck sont en naskhi; bien plus, ce caractre, par son allure cursive, semble trahir un usage ancien. En bonne mthode, il faut le comparer, non pas celui des inscriptions monumentales tailles au ciseau, mais celui des inscriptions mobihres graves au burin, sur des objets analogues la coupe d'Innsbruck, par exemple, sur les cuivres damasquins de l'cole dite de Mossoul. Or, ici encore, la transition du coufique au naskhi, dans les textes historiques, se fait dans la deuxime moisicle. Ainsi, le Cabinet des mdailles Paris conserve un cadran de poche en ti du XIP bronze dont l'inscription, au nom de Nr al-dn Mahmd ibn Zengi et date de 554, est en
aussi, est en caractres naskhi,
coufique
fleuri.
En
revanche, celle d'une petite buire en cuivre de la collection Piet-Lataudrie
Paris, qui vient d'entrer au Muse du Louvre,

sur l'Araxe,
SiouFFi,
et date
au
nom
d'un propritaire de Nakhtshiwn,

celle
de 586, est en naskhi, probablement aussi

artiste
d'un encrier de
la collection
signe
d'un
d'Ispahan
et
date de
569.'*
la coupe Msopotamie et vers l'est ou le nord, plutt que vers l'ouest ou le sud, c'est--dire vers la Perse ou l'Asie centrale. La palographie de cette dernire rgion, pour autant qu'on peut en parler cette heure, parat tre en avance sur celle des basM. Hartmann a signal, au Muse de Tashkent, sins de l'Euphrate et de la Mditerrane.
Ces indications, bien qu'assez vagues, nous conduiraient chercher l'origiue de

la
d'Innsbruck en dehors de
'
Voir Dereneourg,
^'ie
d'Ousina,
p. U>^,
;OS,
ii.
4,
3:24
s.
Cette dernire date est confirme par
un tmoignage que
il
j'ai
connu trop tard pour

p.
l'introduire
dans
la
trame
de
mon
3
commentaire, celui d'Uni al-Azraq, dans Ibn

Bien que cette hypothse
Voir plus haut,
p. 123.
al-Qalni.si, d.
.serait
Amedroz,
137, n.
1,
267, n.
1.
soit
peu vraisemblable,
prudent de faire examiner l'original par un expert.
^ *
'
Voir plus haut, nos IS 24; Lehmann-Hai'pt, Materilien, Arab. Inschriften, nos 4 et
'.).
Voir plus haut, no 26 et

Ainsi,
p.
74; Lehmanx-Haupt,
loc.
cit.
une
belle
monnaie frappe par Muhammad Kaifa en

II
.578
est
III,
encore en
pi.
coufique
fleuri,
et
pi.
mme
I
quelques monnaies de
*
Sukmn
et
de
Mahmd;
III,
tir.
voir Lane-Poole,
part
CBM,
p.
Vil: G. Euhem,
1.
CM0,\,
et II.
Voir mes Kotes d'archologie arabe,
du JA,
27
et
31, n.
12
La coupe
n'IXXSBRt'CK.
une
le le
pi)aj)he arabe en coufique rieuri. date de l'anne 230,

le
c'est dire plus
d'un sicle avant

ce qui concerne
plus ancien exemple de ce caractre dans

naskhi, les
bassin de la Mditerrane.'
En
soit
monuments
lapidaires
ne prouvent pas
que
l'Asie
centrale
en avance sur
l'Asie occidentale,
puisqu'une autre pitapihe du Muse de Tashkent, date de 541, est encore
eu coufique fleuri, alors que le naskhi n'apparat que sur une troisime pitaphe du mme Muse, date de 608.- Mais sur les monnaies samanides, le naskhi se montre ds le dbut du IV^ (X*^) sicle, ce qui fait dire M. Hartmaxx, peut-tre un peu htiveiuent, que sur le mtal, ce caractre a pris naissance eu Transoxane.
du Muse Cernuschi,
Voir Orijnlal.
Litt.- Zeitung,
Paris.
'
1906, p. 28
s.,
70
s..
117
s.
J'ai dj fait.
p.
24,
ii.
1,
sur cette date, une rserve
que semble toufirmer, on va

^
le voir, la
date de deux autres pitaphes

cf.
du Muse de Tashkent.
et
Voir
ibid.,
p. 233s., 297s.,
421s.;
le recueil
Sarre (sous
presse), inscriptions nos 37

J.
3S.
En revanche,
s.
le
naskhi lapidaire figure ds 483 Alep
(te.xte
inditi et ds
530 Tlemcen; voir
des Sarant.'', 1!I06, p. 423
Ortokides de Kaiia.
Voici
l'occasion
la
127
certaine
(fig.
de
signaler
forme avec
coupe d'Innsbruck:
Paris/
Muse Cernuschi
en relief.- Comme sur la mais en caractres moiti anguleux, moiti

texte indit
(fig.
au Sa face postrieure est dcore de rinceaux et de dragons chinois coupe d'Innsbruck, cette face porte en exergue une inscription arabe,
je
un monument indit qui offre une veux parler d'un miroir de bronze
analogie de
55) conserv
arrondis,
:
d'un style extrmement curieux; voici ce
56),
sans
les
points diacritiques
Coran,
XXXIII,
46, et
LXI, 13 (fragment,
.
comme au
(J
dbut du n" 27) ...
aL
>
<)L_j
^_ J^\
^jiy aJ'}J^\
(7:29
^JS
(a)jLA>_;
...
Et ce miroir d'acier
(?)
a t grav de caractres en l'anne 111
30).
Le
donc,
hismillh, suivi de
s'il
n'y a
deux versets du Coran, prouve qu'il s'agit de l're hgirienne. Voil pas d'erreur dans la date, une inscription dont les caractres, plus voisins du
les textes
naskhi que du coufique, seraient bien en avance sur tous

poque, o rgne encore
le
])igraphiques connus de cette

fleuri.
coufique simple, antrieur au coufique

il
Pour
tirer
de ce
fait
un
indice sur le berceau
du naskhi en pigraphie,
Jnjidiiivii/iji/a.
faudrait savoir o l'inscription a t grave.

lecture est
certaine,
J'ai cru
d'abord que le mot Mais M. Inostrantseff, qui
dont
le
la
fournirait
cet indice.*
j'ai
communiqu
texte
de l'inscription, veut bien attirer

ici
mon
aucune valeur gographique.* Reste le style du dcor aux dragons, qui accuse une origine franchement chinoise. Mais ici surgit une autre difficult: le mot marqna grav, inscrit", dont la lecture, elle aussi, parat certaine, semble indiquer que l'inscription a t grave en surcharrie, dans un pays musulman, sur un miroir import de Chine.^ Dans ce cas, la date ne peut viser cjue cette gravure, et
'
attention sur le sens vritable
de ce mot, qui parat n'avoir
Il
m'a t signal par M. Lufer, robljênnce duquel

l'inscription, fait
j'en
dois
une
photographie
(fit;.
.55).
La
figure
56
reproduit
*
un calque de
lui
par moi en 1908.
M. Chavannes, qui a bien voulu l'examiner

est
ma
requte, m'crit qu'il
mesure
19. (i
centimtres de diamtre et
qu'il
ne
pas pcssible d'en
par Chavaxxes, Le cycle
du dcor. Sur les miroirs chinois, voir les sources cites turc des dome animaux, dans Toung-pao, 1' srie, ^'11, et Hirth, Chinese metallic mirrors,
fi.xer
le
date par
le style
dans Boas memorial.

bibliografiij
Sur
de
les miroirs
p.
inscriptions arabes, voir les travaux cits
dans Tiesenhausex, Muteriali dlia
musulmanskoi/ arkheologiy,
relatif
309
s.
Comme
de
Hinduwn
,les
Hindous',
nom donn
ville
plusieurs localits,
notamment au chteau
la ville
et
cpiartier
la ville
de Balkh, un
district et
une petite
the
du Fars, au pont de
calij}hate,
d'Ahwaz, sur
l
le
un Karun;
voir les sources cites dans

*
Le Strange, The lands of
Eastern
index Hindii/n et Hinduun.
Le mot hind
4;
signifie ,fer, acier", parce qu' l'origine
on
tirait
ce mtal de l'Inde.
De
hindi de
fer, d'acier",
en parlant d'armes
p. 4S9,
1.
et de miroii's,
et
et l'espagnol alinde et variantes

et
(vieux franais olind);
voir Yqt,
Mu'djam,
II,
DozY
Enuelshxn, Glossaire des mots espagnols

ji.
potingais
s.
drirs de l'arabe, 2" d. 18(i9, p. 14!3s.;

JiIa
,
Schwarzlose, Die Waff'en der alten Araber,
1^8; Dozy, Supplment,
v.
avec hnnduu-n .pe";
le
relatif
hinduwni
5
tranchant
comme une
dans
pe de l'Inde', est dans Kazimirski, Dictionnaire.

talmudique.
la
M. Goldziher
me
signale ce
sujet plusieurs passages
la littrature
Je rappelle toutefois que le miroir est en bronze.

conclusion.
Voici d'autres indices conduisant
mme
que
Les
lettres sont
en creux, alors que sur
la
plupart
des miroirs portant des inscriptions arabes originales, celles-ci sont- graves en
tant
relief.
En
outre,
le
style
du dcor
purement
ait
chinois,
t
il
n'est
pas probable
le
miroir
ait
t fabriqu hors de Chine.
Or, bien que l're
hgirienne
employe plus tard

et
en
Chine,
dans l'pigraphie
srie,
musulmane
(voir,
par
exemple,
Himly, dans
ZDMG,
XLI,
p. 142,
Huart, dans T'oung-pao, 2
VI,
n"
3),
cet
emploi parait invraisemblable en l'anne 729
de notre re, puisque l'expansion de l'islamisme en Chine ne semble gure remonter au del du dbut du IX" sicle ou de la deuxime moiti du VHP; voir Dabry de Thiersant, Le mahomtisme en Chine, 1, p. 16 37; Chavannes,
Aperu sur l'histoire de l'Asie, p. 10, et dans Mlanges reu rcemment du P. Lagr.\xge Jru.salem, qui le tenait du P. Arxaiz Amoy. l'estampage d'une pitaphe conserve dans une mosque de Tsiuan-Tshou (Zeitun) et date de ramadan 623 (septembre 1226), par consquent, antrieure Marco Polo; sauf erreur, c'est la plus ancienne
dans JA,
9"
srie,
p.
IX, p. 77s.; Himly,

s.;
loc.
cit.;
Cordier,
H. Derenbourg,
433
Reixaid, Relation, passim.
J'ai
date hgirienne releve jusqu'ici dans l'pigraphie
musulmane de
du miroir
est
la Chine.
L'hypothse d'un miroir chinois surcharg d'une inscription arabe

par l'observation suivante.
grave en pays musulman parait confirme
Sur
la
surface polie
grav un zodiaque accompagn d'une lgende en
128
La coupe d 'Innsbruck.
le
le st^'le n'est plus d'aucun secours pour fixer la provenance de semble qu'elle a t grave dans l'est plutt que dans l'ouest de l'empire musulman, parce que l'ouest de cet empire, dont l'pigraphie est mieux connue, n'a livr jusqu'ici aucune inscription comparable, pour le style, celle du miroir Cernuschi. On le voit, la palographie des monnaies et des objets d'art en mtal conduirait chercher vers la Perse ou l'Asie centrale le lieu d'origine de la coupe d'Innsbruck, dont l'inscription, je le
non
miroir lui-mme,
Toutefois,
dont
l'inscription.
il
vague que le dcor accuse plutt une origine byzantine je prfre donc ne pas conclure et je me borne signaler, dans ce dcor, ce jui peut avoir une valeur immdiate pour le commentaire de l'inscription.
rpte, parat bien tre
contemporaine de
l'objet
lui-mme.
s'il
vrai dire, cet indice est trop

vrai
pour
faire pencher, lui seul, la

;
balance de ce ct,
est
et flanqu
Autour du mdaillon central, dans lequel figui-e un souverain couronn, de deux griffons, sont disposs six mdaillons plus petits (pi. XXI eux renferme l'image d'un rapace debout,
les
assis sur
et
fig.
un trne
L'un
53).
d'entre
la tte
de
profil et inscrite
dans une aurole,

le
les ailes ployes^,
griffes
aigle.
tenant
un
serpent terrass.
Ce rapace ressemble un oiseau de
chasse plutt qu'

sunqui- .gerfaut".cet
un
Or, on a vu que parmi les titres turcs de l'inscription figure

t dit des
mot
dans
le
Aprs ce qui a
le tsJiaqir
emblmes
figurant
ortokides, est-il permis de voir

le
oiseau
un emblme personnel de Dwud,
sunqur de
l'inscription,
comme
hai(jhit
de
Muhammad, ou
trois
de Malik-shh, ou l'oiseau double de Mahmd?-'

les
Des
cheval
pitinant
ni
mdaillons qui alternent avec
ail,
pitinant
gazelle.
un mammifre,
des
une deux
le
griffons
deux renferment une sorte de du souverain, figure un flin, L'inscription ne rvle aucun titre rapprocher du flin sur la gazelle, du mdaillon central. En revanche, on a vu qu'un des titres turcs
trois
premiers,
et
dans
le dernier,
droite
pourrait, la rigueur, tre lu sawijliun
cheval".
Cette leon, je
rle
le
rpte,
est
trs
douteuse;
j'ignore
borne une grande rserve, et le cheval ail qui pitine un mammifre, figur dans deux des petits mdaillons.' L'envers de la coupe (fig. Strz.) est dcor de six autres mdaillons dont deux renferment encore un rapace, tenant dans ses griffes un mammifre, et deux autres, encore un cheval ail, pitinant un mammifre. Les deux derniers inscrivent des scnes deux personnages.
sens prcis de ce
et s'il
mot
suggrer, avec
dans la titulature turque. un rapprochement possible entre ce titre

joue
un
Je
me
En
rsum,
la
coupe d'Innsbruck peut
tre attribue
si
l'Ortokide
Dwud
de Kaifa;
elle
date donc de la premire moiti du XII"^ sicle,
Ton admet, ce qui
parait probable,
que son
et plutt
inscription est contemporaine de l'objet lui-mme.

trs
La
rdaction de ce texte et sa palographie
avance semblent indiquer que
la
coupe a
t fabrique hors des Etats
de
Dwud
ou de l'Asie centrale, en un mot, sur la route de la Chine, qui fut plus tard le pays classique de l'mail cloisonn; mais jusqu'ici, cet indice ne repose que sur de vagues rapprochements. Enfin, deux titres de cette inscription pourraient tre en rapport avec les curieux emblmes figurs dans les mdaillons."
l'est,
du
ct de la Perse
coufique astronomique et d'une inscription donnant le
nom
et la gnalogie
de 177
213 (793 828).

la suite
Dans
ses Chinese metallic mirrors,
op.
cit.,
p.
du chrit Idris II, qui a rgn au iWaroc 220 s., M. Hirth a expliqu la cause de
le
ces migrations lointaines des miroirs chinois.

n'est
M. Herzfeld, auquel
j'ai
soumis
problme, croit que cette inscription

le
que
'
de
la
premire, dont la date est inexacte, les caractres des deux textes accusant plutt
V" sicle de
l'hgire.
Jusqu' nouvelle tude de cet trange document, son hypothse

L'oiseau aux ailes reployes
cjui
me
s.
parait vraisemblable.
est
figure dans
'
deux autres mdaillons

p.
un paon
faisant la roue.
^
^ '
Voir plus haut,
p. 122.
Voir plus haut,

p.
7S
s.
et
93
Sur d'autres emblmes chevalins, voir plus haut,
40
et fig.
21
et
22.
En achevant
ce travail,
il
me
reste remercier
IVI.
Goldziher, qui a bien voulu en parcourir une preuve et

Bibliothque
royale
l'enrichir de ses observations, ainsi (jue la Direction
de
la
de Berlin,
J'ai
qui a mis le plus grand

cit
empressement m'envoyer, la dernire heure, Pour la bibliographie de cet important ouvrage,
le
manuscrit d'ibn Shaddd que

renvoie
l'dition
souvent
dans ces notes.
je
qu'en
prpare M. Willy Sarasin, Bale.
BEITRGE
KUNSTGESCHICHTE DES MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAMIEN HELLAS UND DEM ABENDLANDE
VON
JOSEF
STEZYGOWSKI
VORWORT.
wie die voraufgehende historischvon den Aufnahmen des Generals de Beyli in Dijarbeivr-Amida. Es werden vorerst die beiden Fassaden und die Inschriften, die sie datieren, behandelt. hnlich wie gelegentlich Mschatta suche ich auch hier unter Aufwand entsprechenden Vergleichsmateriales eines dem heutigen Stande meiner Denkmlerkenntnis in die Fragen nach Zeit, Kunstkreis und Bestimmung der alten Teile beider Fassaden von Amida einzudringen. Es zeigt sich, da auch im nrdlichen Mesopotamien, wie ich an der Hand der Sarkophage vom Sidamaratypus fr das sdliche Kleinasien nachwies\ die Theaterfassade Ausgangspunkt der Entwicklung und der spezifisch orientalische Einschlag vor allem in den Netzornameuten der Sulenschfte zu suchen ist. Schon in diesem ersten Hauptabschnitte bietet die Bearbeitung der mir bekannt gewordenen christlichen Kirchen von Amida Gelegenheit, die ljerraschende Tatsache des bergreifens persischer Kunstformen auf Hellas zu
Die
naclifolgende
kunsthistorische
Bearbeitung geht
aus
epigraphische Untersuchucg
Max van Berchems
berhren.
Der zweite Abschnitt behandelt den gebirgigen Teil von Mesopotamien und das von Mi Bell sdstlich von Dijarbekr aufgenommene Tur Abdin-Gebiet im besonderen. Er gestattet, den sprlichen Denkmlern christlicher Kunst im alten Amida einen Hintergrund zu geben, der meine auf sie gegrndeten Annahmen bezglich der Bedeutung Nordmesopotamiens in der Entwicklung der christlichen Kunst zur erwnschten Gewiheit erhebt. An dieser Stelle drngt sich dann auch die Gelegenheit auf, der Fden zu gedenken, die sich allmhhch immer dichter vom Oriente nach dem romanischen" Abendlande spinnen lassen. Der dritte Abschnitt ber die Mauern von Dijarbekr ist rein beschreibend, der vierte ber die Tore der Stadt dagegen gibt wieder reichlich Anla zu vergleichenden Studien. Die zweite Hlfte des Buches, beginnend mit dem fnften Abschnitte, geht im Anschlu an die groe Moschee von Dijarbekr Problemen der islamischen Kunstforsehung nach und bietet Anla zu einer kritischen Auseinandersetzung mit dem krzlich von Hermann Tuierscu verffentlichten Bande ber den Pharos von Alexandria, wozu auch mein Aufsatz Antike, Islam und Okzident" in den Neuen Jahrbchern fr das klassische Altertum, XXIII (1909), S. 354 f., zu vergleichen ist. Der sechste Abschnitt ber das Ornament bringt wieder Beitrge zu den Fragen Hellas und Orient einer-, Byzanz und Orient andererseits. Es wird daher nicht ljerrascben, am Schlu ein siebentes Kai)itel ber Hellas und Mesopotamien angegliedert zu
finden.
und vergleichend im Hinblick auf Denkmler begann, so ergibt sich als unbeabsichtigter Ertrag ein neuer Vorsto in der Geltendmachung des Anteils, den ich dem Orient in der Kunstentwicklung beim bergnge vom Altertum zum Mittelalter zuschreibe. Diese Tatsache kommt mir doppelt stark zum Bewutsein, wenn ich August Helsenbergs krzUch erschienenen Vortrag Die Grundlagen der byzantinischen Kultur" lese.^ Er schliet mit dem Bekenntnis: Auch uns wenige, die wir dem Studium dieser
lêrblicke ich die Arbeit, die seinerzeit rein beschreibend
einzelne
Journal of
hell, studies,
f.
XXVII,
p.
9!lf.
Neue .Tahrbcher
il.
klass. Altertum, XXIll,
19(1
f.
132
(der byzantinischen) Kultur unsere Krfte
VdHWOKT.
widmen, beseelt im Grunde der frohe Glaube, da suchen, wenn wir die Arbeit unseres Tages tun". Heisexberg hat wirklich diesen Glauben. Aller Reichtum au Formen und Gedanken, den wir bewundernd (an der altbyzantinischen Kunst) wahrnehmen, ist entsprossen aus der einen hellenistischen Wurzel und hat sein besonderes Leben und seine Schicksale erhalten in KonIch kann diesen Glauben leider stantinopel, in der Hauptstadt des byzantinischen Reiches." nicht teilen, mu vielmehr unter der Voraussetzung, da man zwischen Hellenismus und Orient berhaupt noch vernnftig trennt, gegen diese Glaubenseligkeit Stellung nehmen. Schon in meiner Arbeit ber den serbischen Psalter suchte icli nachzuweisen, da nicht dem byzantinischen Vorbilde zualles, was wir gewohnheitsmig in der slavischen Kunst
wir das
Land der Griechen mit der
Seele
vielmehr in manchen Zgen direkte orientalische Byzanz selbst mache sich dieser Strom nocli in der Sptzeit geltend. Darauf antwortet jetzt Heisenberg: Auch vom Orient her empfngt die byzantinische Kunst Das Problem Orient seit dem Ende des 5. Jahrhs. keine tiefgreifenden Anregungen mehr. oder Byzanz" ist zwar vor kurzem mit khner Energie aufgestellt, und wie frher eine unmittelbare Einwirkung orientalischer Kunst nach dem Abendlande, so ist zuletzt auch eine Byzanz umgehende unmittelbare Beeinflussung mittelalterlicher byzantinischer Kunst durch den Osten angenommen worden. Allein es stehen dieser Annahme schwere Bedenken entgegen. Die Kunst des byzantinischen Mittelalters ist eine unlsbare Einheit von durchaus geschlossenem Charakter, es finden sich alle Elemente darin wieder, die wir auf dem Hhepunkte, im Justinianischen Zeitalter, bereits ausgebildet sehen, und kein fremder Zug strt diese vollkommene In der Baukunst lassen sich Einheit, die einer Starrheit in der Tat verwandt scheinen knnte. im Mittelalter trotz deutlich fortschreitender Entwicklung keine prinzipiell neuen Formen erschreiben,
auf Konstantinopel zurckgeht,
Quellen vorliegen.
Auch
in
kirclie
kennen; die Kreuzkuppelkirche, die vorherrschende Stilart, ist nur die Weiterbildung der ApostelDie Hagia Justinians', von der wir in S. Marco eine Nachahmung gerettet haben. Sophia steht heute noch aufrecht, und dieser glckliche Umstand hat an der Einheit der byzantinischen Architektur nicht zweifeln lassen."
Soweit Heisenberg. Ich kann ihm nicht beistimmen.- Im vorliegenden Bande wird man Beweise dafr finden, da die byzantinische Kunst keine starre hellenistische Einheit ist. Nicht nur hat der nhere Orient vor dem 5. Jahrb. und zur Zeit der Bilderstrme" mchtig auf
Byzanz eingewirkt und spter, wie ich im serbischen Psalter zeigte, mit Umgehung von Byzanz das zentrale Gebiet, von dem aus der Vorsto des von Syrien aus die Sdslaven beeinflut Orients gegen Byzanz und das Abendland erfolgte, waren Zentralasien, Persien und Mesopotamien. Der Sdstrom ging ber Persien, im engeren Sinne gerade ber das Grenzgebiet, in dessen Zentrum Amida liegt, d. h. Armenien und das Stdtedreieck Edessa Nisibis Amida. Von dort aus wird ein guter Teil der Schicksale der byzantinischen Kunst bestimmt. Doch auch der Nordstrom bleibt im vorliegenden Buche nicht ganz unbercksichtigt. Ich greife nur eines der vielgestaltigen Probleme dieser Art heraus, die berraschenden Belege dafr, da Hellas im frhen Mittelalter Bauten und Ornamente im persisch -islamischen Stil ausfhrt. Es genge vorlufig die Feststellung der Tatsache, da dies ohne Vermittlung von Byzanz geschehen zu sein scheint. Im persischen Bautypus freilich konnte die Apostelkirche den griechischen Kirchen Vor-
lufer
gewesen sein. Es ist zu beachten, da der Baumeister der Heiligtmer Konstantins d. Gr. Grabe Christi nach Theophaues I, 33, 11 (de Boor) Zenobios hie, ein Name, der auf das syrische Mesopotamien weist. Ich bin ferner berzeugt, da bereits in altbyzantinischer Zeit ein Groteil der byzantinischen'- Bildtypen von neutestamentlicben Vorgngen und vor allem der
am
'
Heisenberg lt hier
Vgl. Vgl.
die
Funde
in Kleinasien
und
ilie
Besoln-eiliun^ der Seri-'inikirche in
Gaza von Chorikios
auer acht.
'
1 f. aufh E. Gerl.\\d. Berliner pliilul. Woi-hensihrilt, l'.Hd, Sp. meinen Aufsatz liher Amra, Zeitsrhr. f. biUl. Kunst, X. V. XVIll,
.">:'.
S.
^14
f.
Vorwort.
brtige
bj'zantiuische"
133
Christuskopf aus Mesopotamien,
scheinlich ber Jerusalem) nach
dem Bosporus
gelangten
genauer gesagt, von Edessa (wahraber das alles hat nichts zu tun
mit der persischen Oktogonalkuppel auf Trompen, wie wir

finden
selbst
sie
nach 1000
ca.
in Hellas heimisch
und den mesopotamischen Tierornamenten mit kufischen

auf der Akropolis von Athen nachweisen konnte.
Schriftbordren,
wie ich
sie
berzeugen meine Ausfhrungen, dann wre es doch vielleicht an der Zeit, da die Gegner der Annahme einer Gromachtsstellung Persiens auf dem Gebiete der bildenden Kunst des Mittelalters in sich gehen und mit dem Vorwurfe, da ich bertreibe, vorsichtiger wrden. (Vgl. dazu Roman. Forschungen XXIX, 321 f.) Zum Schlu sei der Wunsch ausgesprochen, da der praktische Erfolg dieser Arbeit die Ausrstung von E.xpeditionen nach Mesopotamien, Armenien und Persien sein mchte. Wenn es Berchem und mir gelingt, fr wen immer die ntigen Mittel flssig zu machen, so da zum mindesten endlich Edessa aufgenommen wird, so ist ein Hauptteil unserer Absicht erfllt. Der Lohn dieser zuknftigen Mhen drfte zunchst ein berraschend neuer Einblick in die Urdie Osrhone und Armenien waren sprnngsfragen der christlichen Kunst des Mittelalters sein und darber hinaus im Wege des sptantiken, germanischen die ersten christlichen Staaten und islamischen Ornaments ein Einblick in Gebiete der Kunst des Altertums, die bisher kaum im Gesichtskreis der Kunsthistoriker lagen. Man gestatte einen Rckblick auf meine seit 1885 getane Arbeit. Ich ging einst nach dem Sden, um dem Ursprnge der italienischen Kunst nachzuforschen. Jahrelange Studien berzeugten mich, da der Schlssel im Osten liegen msse, nach damaliger Auffassung in Byzanz. So kam ich nach Konstantinopel. Und wieder nach einigen Jahren erkannte ich, da auch So ging ich nach dort nicht der eigentliche Keimboden der christlichen Kunst zu suchen sei. gypten, Kleinasicn, Syrien und bin nun in Mesopotamien gelandet. Nebenbei trat ich seit zwanzig Jahren auch der islamischen Kunst nher. Der Weg wird also weiter gehen nach Persien und dem fernen Osten und Sden. Inzwischen aber ist fr die christliche Kunst immerhin eine entscheidende Grenze erreicht. Sie brandet in Mesopotamien nicht aus, sondern hat vielmehr gerade dort einen ihrer Ausgangspunkte. Es freut mich, nachdem ich das Buch mit Freunden zusammen geschrieben, am Schlsse auch noch von befreundeter Seite die Erklrung dafr zu bekommen, warum gerade Nordmesopotamien fr die Aufnahme des Christentums so auffallend vorbereitet war und dort so frh eine bedeutende Welle christlicher Kunst zusammen mit der Kloster-
bewegung entstehen konnte.

Ich habe nach vielen Seiten zu danken, das wird au seiner Stelle geschehen. Hier sei nur ausgesprochen, da Max vax Berchem die Korrekturen mitgelesen hat und die Schreibung Der Verleger hat der arabischen Namen im Einklang mit dem ersten Teile zu halten suchte. einsichtig und gern alle meine Wnsche erfllt.
Graz-Wien
1909/10.
Josef Strzygowski.
I.
DIE CHRISTLICHEN
DENKMLER VON AMIDA.

Berciiems
ist
EINLEITUNG: DIE GRENZEN DER BEWEISKRAFT VON INSCHRIFTEN.

IHirch die vorausgeliende Arbeit van
das
bereitliegeude Material, soweit es bis jetzt, namentlich durch die
in Amida fr die Wissenschaft Aufnahme des Generals de Beyli
bekannt geworden
ist,
chronologisch gesichtet und nach allen Seiten, auch
vom
archologischen
Es erbrigt nun noch die rein kunsthistorische Betrachtung. Ich mchte auch diese chronologisch aufbauen, so da sich mit der A'orfhrung zwanglos geneAber freilich liegt die Sache hier nicht so einfach. Denn tische Fragen verknpfen lassen. wenn ich die Dinge in ihrer zeitlichen Aufeinanderfolge geben will, mu ich mich zunchst einmal mit den allen Gelehrten bekannten Wahrzeichen von AmidaDijarbekr auseinandersetzen, den beiden Fassaden, die im Vorhofe der groen Moschee einander gegenberstehen. Stammen diese wirklich aus der Zeit, in welche sie die von Berchem mitgeteilten Inschriften verweisen?
Standpunkt aus, geprft worden.
Es handelt
will hier
sich hier
um
eine fr die islamische wie fr alle Kunstgeschichte grundlegende
Prinzipienfrage: sind Inschriften bindende Beweise
auch
in kunstgeschichtlichen
Fragen?
Ich
gar nicht von tatschlichen Irrtmern oder Fehlschlssen auf selten der gelehrten Epi-
graphiker reden.
Der
Streit
um
die Datierung
der kleinasiatischen Kirchenbauten hat gezeigt,
wie sehr es
abhngig
nicht
am Platze war, fr die Kunstwissenschaft das Recht des selbstndigen Urteils unvon dem Befund des Epigraphikers zu verlangen.' Hier handelt es sich vielmehr um
der einstigen Verfasser der Inschriften selbst.
Irrefhrungen von selten
Es
ist
bekannt, da
Bekcueii nur im alten gypten pohtische Rivalitt zu Flschungen gefhrt hat. hat die Beweise zusammengestellt - fr das Vorgehen der Abbasiden gegen die Omayaden, wie der Khalife von Bagdad Ma'mun im Jahre 216 H. (831) im Felsendom zu .lerusalem seinen Namen austeile des Khalifen von Damaskus 'Abd al-Malik 72 H. ((J91 2) und in der groen Moschee von Damaskus anstelle des Khalifen Walid 86 H. (705) setzte. Solche Flschungen lassen sich immerhin noch im Rahmen der Epigraphik selbst aufweisen. Anders in Amida. An den Inschriften kann da nicht gerttelt werden; was sie sagen, ist wahr. Und doch mu der Kunsthistoriker der subjektiven Auffassung der Verfasser jener Inschriften objektive Tatsachen gegenberstellen, die diese
stellen.
Dokumente
als
in entscheidenden
kunsthistorischen Dingen
unwahr
hin-
berblickt
man den Vorhof

da
der groen Moschee von Dijarbekr (Taf. VIII u. XIII, 8. 298),
so ergibt sich die Tatsache,
die Front der eigentlichen
wird durch die

dieses
beiden Flgel zur Seite.

als
mehr malerischen
'
einheitlieh
Moschee in der Wirkung geschlagen nach stammen die einzelnen Teile architektonisch wirksamen Ganzen aus sehr verschie-
Den
Inschriften
Byz. Zeitschr.
XVI
(1907), S.
716 und XVII
(lilOS).
S. iui-2.
Dazu
jetzt
Ramsay and Bell, The
tli(iu<aiul
and
one churches, London 1909.

-
Inscriptions arabes de Syrie, p.
84 (SA.
p. 10).
ElXLEITlXC.
135
dener
Zeit.
Zuerst entsteht
Inschrift 18
484 H. (1091/2) mit der Angabe befohlen hat
dies zu
machen
wand.
Dann
folgt
Malik-shah'-, die rechte, d. h. die Westhlfte der eigentlichen MoscheenInschrift 19
ca.
510 H. (1116/7) das Erdgescho der daran anstoenden

der
Fassade der Schmalseite.

Inschrift 20
Erbauer
ist Ilaldi,
Bau
heit die westliche
Maksura und das
der Tat trotz
518 H. (1124/5) hinzugefgte Obergescho die unbedeckte Maksura. Sie ist in der neun groen ffnungen heute noch unbedeckt; nur die letzten Bogen im
Sden sind modern verbaut. Nachdem der Bau im Westen fertig war, drfte Inschrift 21 550 H. (1155/6) Mahmud ihn Ilaldi die hnke Hlfte der Moschee selbst begonnen haben und fgt dann Inschrift 22 559 H. (1163/4) die Ostfassade hinzu. In der Inschrift heit
dieser
Bau an der
erbaut
linken Schmalseite, der westlichen

..von
Maksura gegenber,
auf ihre Krnung
,die stliche Suffa".
Mahmud
Maksura".
sie
ihrem Fundament aus
bis
und
die
ganze obere
Der Leser mag nun einmal

sogar
die nachfolgenden
Abbildungen
:
(Taf.
IX XI
und XIII
XV)
sie
der beiden Fassaden an den Sehmidseiten des Hofes betrachten

bisher ohne Kenntnis der Inschriften nicht ausgegeben
sind diese so genau, im Westen
nach Stockwerken datieiten Bauten wirklich islamischer Herkunft?

!
Wofr wurden
Texiek,
der
den Bau jedenfells
am
genauesten von allen denen, die bisher darber geurteilt haben, kannte, sagt, die Kapitelle seien rmisch- bj'zantinisch und die Skulpturen deuteten auf eine Arbeit des 3. oder 4. Jahrhs. Indessen seien alle Bogen der Tore im Erdgescho spitzbogig, was darauf hinweise, da diese
glaube. Ritter' hat 1844 die lteren Angaben zuMoschee nicht betreten durfte, nennt sie ein prchtiges Gebude, das einst die christHche Hauptkirche gewesen. Dafr erklrt sie auch Southgate trotz der Inschriften, die er als kufisch bezeichnet. Dupr schreibt die Erbauung den Khalifen Ritter selbst meint, es knne sich vielleicht um die vom Kaiser Heraklius gebaute und zu. im 8. Jahrh. hergestellte groe Kirche handeln. Ihm schlo sich noch 1902 General de Beyli an^ unter Bezugnahme auf Schlumberoer.-' Andere Ansichten vertraten englische Architekten;
viel lter sei, als
Art Konstruktion
sammengestellt.
man
NiEBUHR,
der
die
Fergusson^ reiht ihn der sasanidischen nach dem Stil zu urteilen, in der Zeit des Tiridates (286 342) entstanden. Er kannte nur Texiers Zeichnungen, von denen noch die Rede sein wird, und sieht die Moschee fr eine Kirche an. Rawlison^ datiert den Bau nicht vor 359 n. Chr. Der neueste
sie hielten
den Palast" fr sasanidiscb oder parthisch.

meint, er
sei,
Kunst
ein
und
Bearbeiter,
Phen
Spiers^, sagt wrtlich:
..They seem to
me
to
have been built up of materials

and, though interesting for
taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who,
in B. C. 74, drove the Parthians temporarily out
of Mesopotamia;
the exuberant richness of the carved shafts, capitals and friezes, and the various peculiar forms
of arched openings, they do not
add much
to the history of the
Sassanian
style.
Cufic inscriptions
run across the

plied
style,
Here again the ornament which has been apresembles that which Mr. Loftus found at Warka and which is peculiar to the Parthian shown in 111. 26." Seine Abbildung 26 zeigt den Aufri der Westfassade diese wird also
fronts,
;
under the entablature.
gleich
Warka fr parthisch angesehen. Wie steht die Frage nun heute, wo

kennen':
die Inschriften
sind?
wir. dank den Bemhungen des Generals de Beyli, da nicht endgltig anerkennen, da diese Fassaden islamisch Zur Beantwortung dieser Frage ist eine eingehende Betrachtung der beiden Fassaden in
mu man
allen Details notwendig.
'
ErdkullJe, XI, S. Tm.
Dort auch die olien nicht gegebenen Zitate.

p.
L'habitation byzantin,
'
"
Un empereur byzantin au Xe sicle. A history of architecture, II, p. 425.

Architecture East and
The
sixth great oriental
monarchy.
a.
'
West 1905, p. G Eine Kopie hatte schon Konsul Taylor
f.
mitgeliracht.
Vgl. Fehcl^sox
a.
0.
136
Die cHRisTLicHKN" Dkxkmi.kk
viiN
Amioa.
1.
DIE BEIDEN
PRUXKFASS AD EN YON DIJARBEKR.

(Tafel XIII.)
Die Ostfassade, Taf. XIV XV. Ich gehe, obwohl sie nach deu Inschriften die jngere aus von der Ostfassade, weil diese bereits weiteren Kreisen bekannt wurde durch die ist, photoiiraphische Aufnahme des Legationsrates Dr. Max Freiherrn von Oppexheim, die ich fr meine Mschattaarbeit verwenden konnte.^ Die Angabe, die Photographie gebe die Westfassade war falsch. Es handelt sich vielmehr um ein Detail der einfacheren Ostfassade, das nochmals reproduziere, weil es die neuen Aufnahmen de Beylis in einem nicht unwichtigen Punkte ergnzt.
wieder,
ich hier
Abb.
57.
Dijarbekr, Groe Moschee: Ostfassade des Hofes.
Wir sehen zwischen zwei vermauerten Spitzbogen und einem einem in der Mitte stufenfrmig auseinandergeschobenen Rundbogen abgeschlossen wird, zwei Sulen aufragen. Sie haben keine Basen, stehen vielmehr ganz
v.
Abb. 57 nach
Oppexheiji.
otfenen Durchgange, der von
'
-lalirlnich
il.
Kgl. preu.
Kunstsammlungen,
IltOt,
.S.
338
f.
Die beiden Puunkfassadex vox Dijakhkkh.

unvermittelt zwischen einer
Pflaster des Hofes.
137
Fubank auf oder
stecken an anderen Steilen (Tafel XIII unten)
im
In
zweidrittel
Schaflhhe
enden diese Sulen mit einem flachen Bande,
unteren vollstndigen Schaft zu einer dem antiken ist ein Stumpf aufgesetzt, der den Empfinden nicht mehr ganz entsprechenden Hhe ergnzt. Die Aufnahme Oppenheims endet links Damit beginnt Abb. 58, eine Aufnahme Beylis. Man unten mit einem weien Schirmdach. beachte, da die Sulenzusammenfgung hier nicht ber, sondern unter diesem Schirmdach erfolgt, und zwar gleichmig bei allen drei Sulen bis zur Hofeeke, wo das Quaderwerk der Nordarkade sichtbar wird. Die Schaftanfnge unten sind hier durch allerhand Stein- und Mauerwerk verlegt. Den Wechsel in der Zusammenfgung der Schfte im Erdgescho beobachtet mau gut auch in den neuen, prchtigen Aufnahmen der Oberwnde von Beyli Tafel XIV und XV. Die berhhuug der unteren Sulen durch Anstckelung geht durch, doch liegt
darber
eine Regel vor: die mittleren vier Schfte

setzen in gleicher
Hhe
tiefer.
ab,
die seit-
lichen
sind
sechs
etwas
Jedenfalls
alle
zehn Sulen aus altem vor-
islamischem Material zusammengeflickt,

ein Brauch, der in Baalbek
und Kairo
Abb.
58.
ebensogut wie in Kaiman, Cordoba und

sonst
Dijarbekr, Groe Moschee
Ostfassade des Hofes.
werden kann. Das Ich konnte das schon an Abb. 57 feststellen^; das Exemplar gleiche gilt von den Kapitellen. links mit dem schnen, durchbrochen gearbeiteten Mander (vergrert Taf XIV, 2) ist ein selten feines korinthisches Kapitell von antikem Schnitt mit jenen stark berfallenden BlattDie brigen neun Kapitelle dieser unteren Sulenspitzen, wie sie um 400 blich wurden.^
beobachtet
wecken kein besonderes Interesse; es sind Vertreter der fabriksmig hergestellten Massen ware und haben verschiedene Hhe; ihr Akanthus ist zumeist nur im Umri angedeutet. ber den Sulen luft (Taf XIV und XV) in drei Streifen ein Architrav hin, der durch Wir sehen unten eine nach oben wachsende Verkrpfuug auf das zweite Gescho berleitet. zunchst einen Inschriftfries, dessen Ornamente wertvolle Handhaben bieten zur Bestimmung und Datierung von Ornamenten, denen solche Inschriftbeigaben fehlen. Die Vertikalhasteu sind mannigfach glatt verknotet und die oben zwischen ihnen leer bleibenden Flchen von Rankenwerk gefllt, das sich in schn ausschwingenden Wellen und Einrollungen gefllig in alle Lcken der Schrift einnistet, Krabben^ und an den Enden mancherlei Arten von Palmettenteilen ansetzt. Die Wrfel ber den Kapitellen sind, soweit man nach den Photographien urteilen kann, nur einmal frei von Schrift, ber dem Kapitell vom Mitteleingaug links (Abb. 57 und
stellung
XIV, 2), auf dem man oben in einem Ranken breiten sich da symmetrisch von Schmuckart ist auf dem Wrfel rechts zu
Taf.
dreieckigen Ansatz einen Stierkopf gebildet sieht.

einer darunter
Die
erscheinenden Scheibe aus.
Dieselbe
erwarten, den
man
Tafel
XV
schlecht sieht.
Der zweite
Streifen des Frieses^ zeigt
zwischen drei horizontalen Stegen oben eine WeinLotos,
ranke, unten die Folge von Dreiblatt

1
und
dann einen
Perlstab.
Dieser untere Teil
ist
Mschatta, ebenda, S. 339340.
Jahrbuch
Vgl.
f.
d.
,
meine
deutschen arch. Instituts, VIII (1893), S. 10. Kleinarmenische Miniaturenmalerei'. Verffentlichungen der
340.
k.
Universittsbibliothek zu Tbingen,
1907, S. 19
*
Vgl. die
Vergrerung Mschatta,
S.
Besser Tafel
XIV
u.
XV
unten.
1*
Amida.
138
absescbiagt. wie
Die riimsTi.UHKN Dexkmlei: vox Amipa.
mau an den \'erkrpfungen sehen kann. Inniittiu der Weinranke sitzt sowohl an den Krpfen wie dazwisclieu eine rundbauchige Vase, aus der die dnnen Wellenstiele In den Einrollungen liegt immer ein siebeuzackiges Blatt und eine Traube. entspringen.
Der oberste Streifen ist am reichsten in Licht und Schatten abgestuft; man beurteile das wieder an den Ecken der Krpfe. Zu oberst eine flache Viertelkehle mit Rankenwellen, die Dann folgt eine starke verdickte Palmettenlappen und kleine Bogen in den Gabelungen zeigen. ein Einziehung, aus deren Dunkel, fast frei herausgearbeitet, siebenzackige Bltter vortreten
eicrenartiges
Motiv,
ergnzt durch
Rankenteile zwischen
Blttern.
Man
prge sich hier besonders die einseitigen
und eine Wellenrauke unter Lappen der Flgelpalmette ein.
diesen
Dar-
unter noch ein Perlstab
und
ein Zahuschnitt.
Dann
eine glatte Hohlkehle.
Das erste Gescho dieser Fassade, das im Gegensatz zur .unbedeckten" Maksra gegenber bewohnt, daher mit verglasten Fenstern versehen ist, zeigt das gleiche System der vor Doch haben die die Wand gestellten Sulen mit hohen Verkrpfungen wie im Erdgescho. Sulen hier Basen, und zwar antike, aber mit flachem Bande statt des Wulstes oben. Die kurzen Sulchen scheinen ebenfalls sptantik, die meisten von ihnen weisen farbige derung
Die Kapitelle sind sehr verschieden. Von nks nach rechts gezhlt, zeigen 2, 4 und 7 Girlanden unter den oberen Ecken, 3 und 10 eine in anderer Art reichere korinthische Form. Die verkrpften Friese sind hher und anders angeordnet als unten. ber einem Wrfel folgt ein heller Streifen mit einer Lischrift im mittleren Intercolumnium, darber als Abschlu ein derber Weinrankenfries zwischen profilierten Leisten oben und unten. Auf den beiden Krpfen
auf.
zuseiten der Mitte sitzen Stierkpfe; ich schliee daraus,
da auch unten ein zweiter Kopf an

glatten Spitzbogen unten zuseiten der
dem
Kapitell rechts
vom Eingang anzunehmen

Blick
ist.
Man
profiherten
wlbt,
werfe
nun noch einen
auf die je vier

die
profilierten breiten Mittelffuung,
dann auf
Konsolen getrageneu Querbalken, whrend die hhere ffnuug der Mitte ber dem Balken eine horizontale Entlastung aus Keilsteinen zeigt, und springe dann mit dem BUck unmittelbar ber auf
:
Bildung der oberen ffnungen mit den von ber denen sich ein runder Eutlastungsbogen
Die Westfassade, Taf. IX XI. Die Gruudeinteilung ist hier fast die gleiche zehu Sulen Geschoen einer Wand vorgekrpft, die aber in anderer Art geffnet ist. Oben laufen neun untereinander ganz gleiche Ausschnitte hin, alle entsprechen der einen mittleren ffnung der Ostfassade, d. h. sie sind ohne Rundbogen durch gerade Balken geschlossen.^ Unten entsprechen der einen mittleren ffnung mit dem auseinandergezogenen Rundbogen zwei gleiche an den Enden, so da nur drei Spitzbogen jederseits brig bleiben. Also ist die eine Fassade nicht
in zwei
Sieht man einfach ein Spiegelbild der andern, beide sind vielmehr Variationen desselben Typus. sich nun die Westfassade genauer im Detail an, so ergeben sich recht merkwrdige Unterschiede.
gekannt.
habe ich aus den Aufnahmen Oppenheijis genauer nur die Ostfassade Damals lautete mein L'orteil: Jch kann nicht sagen, ob Abb. 1 den Stil des Ganzen oder nur eines von den Seldjuken ergnzten Teiles wiedergibt. In jedem Falle scheint dieses verkrpfte Geblk mit den berreichen Ornamenten auf ein Original aus dem 4. bis 7. Jahrh. Nun, dem General de Beyli gebhrt das Verdienst, uns dieses Original in zurckzugehen.Detailansichten beschert zu haben.- Auf Grund seiner Photographien der Westfassade lt sich nachweisen, da nicht nur, wie an der Ostwand, Sulenschfte und Kapitelle, sondern auch die Es wird gut sein, diese Behauptung Hauptteile des Geblkes vorislamischen Ursprungs sind. gleich von vornherein bei der nachfolgenden Beschreibung im Auge zu behalten.
Im
Jahre 1904
Verschieden
steine,
ist
nur die Konstruktion der Entlastung.

die
hier
seitlich
Balken,
unten
An der Ostfassade sind es scheitreclit verzahnte Keiletwas ausgeschnitten sind und einen Keilstein in die Mitte nehmen, tier auf
die
einem Stbchen
2
liegt.
Taf. IX, 2
Ing. C. Preisseb, zur
und XI. 3 nach Aufnahmen, Verfgung gestellt hat.
mir freundlich ein Mitglied der deutschen Assur-Expedition. Herr
Die BEIDEN' Peuxkfassadex von Dijarbeki.
139
Der Aufbau der Westfassade Die Quaderpfeiler mit den mischen Ursprunges. Man beachte,
oben).
Ijeginut
drei gestreckten
dal* die
von unten her nicht anders als gegenber (Taf. XIII Rund- und den sechs Spitzbogen sind isla-
Spitzbogen Taf. IX XI entgegen der Ostfassade ebenso
wie die
Rundbogen
profiliert sind
und
die meisten dieser
Bogen
in der Mitte ein
Zeichen aus-
gespart zeigen, ber
dem
Mittelportal einen Ring(?),
rechts
davon
sechsteilige Sterne verschie-
dener Art, links
u. a.
einen Krug.
Die Schfte sind wieder zusammengestckelt, die Kapitelle
zeigen alle gute korinthische Bildung
und vorzglichen Akanthusschnitt.
Das Kapitell
rechts
neben dem Mittelportal (X,

Wirbelblttern.
dritte,
2)
hat besonders feine Eckvoluten
mit durchbrochen gearbeiteten
IX,
3).
Dasselbe Kapitell findet sich auch einmal in der oberen Reihe (von links das Dort sind daran auch noch die eigenartig berfallenden Blattspitzen erhalten.
Man
sitzt
beachte nun: der luschriftfries

der
Ostfassade
nicht als
entgegen
luft
erster Streifen
ber den Kapitellen, son

diesen
dern
hin.i
zwischen
verbindend
lst
feiî
;.-.
;_^1--
Das verkrpfte Geblk nicht in mehrere Streifen auf,
sich
"'>''
sondern
bildet eine organische Einheit, bestehend
aus den von der Sptautike her bekannten
Elementen.
Ich
fr die Details eine
gebe hier in Abb. 5! Zeichnung Hommairi;

pi.
DE Hells (Voyage,
Kapitell,
XLIII).
zunchst
ber
Plttchen
ber dem und

ste-
Perlschnur ein
Kyma
mit aufrecht
henden Blttern. Dann folgt der Fries Er zeigt an den Krpfen wechselnde Motive, dazwischen Weinranken, aus Vasen entspringend wie drben an der Ostfassade, nur mit dem richtigen, fnfteiligen Blatt. Darauf folgt das weit vorspringende Kranz gesims, mit einem Miniaturzahnschnitt beginnend, dann, durch eine kleine Hohl
kehle mit
vermittelt,
tief
'T'
umrissenen
ber
Rillenenden
denen das Ganze abgeschlossen wird durch eine Sima von Palmetten, die in ganz linearer AufKonsolen,
lsung wechseln mit Blattbildungen
Art.
aller
^
Abb.
6'j.
nijavbfkr, Groe Moschee: Delails uatli
II.
de Hell.
Fast genau das gleiche Gesims
krnt
auch
das obere Gescho
es erhlt
nur dadurch
Eigenart, da
ihm der
auffallend breite arabische Schriftfries nicht zwischen, sondern l)er den
Kapitellen, also wie

rein
islamische
an der Ostfassade, untergeschoben ist. Die Wrfel ber den Sulen zeigen Ornamente und zuseiten der Mittelachse wieder die Stierkpfe (X, 1), jedoch
nicht auf dreieckigen, sondern auf T-frmigen Anstzen.
Das Interessanteste an diesem Obergescho sind die Sulenschfte. Sie erscheinen wie von Ornamentnetzen bersponnen, die nur beim zweiten Sulenpaar von der Mitte aus ganz gleich Links von diesen Sulen stehen andere mit einem sind: einfache Fden, diagonal gekreuzt. Netz, das Kreuze brig lt, bzw. mit Kreisen, die sich bis auf die Weite eines kleinen Quadrates schneiden. Es handelt sich um Muster ohne Ende, wofr die zweite Sule von rechts her mit Achtecken, die Kreuze zwischen sich lassen, besonders bezeichnend ist. Dann kommen
'
Nebenbei
bemerkt
stecken
in
der
Insclirift
weniger Knotenornainente, und die Runken sind ilerber
als
an
der Ostfassade.
140
Die ciiKisTi.uiiEN Denkmler vox Aiiida.
vor drei verschiedene Mandenmister und
an den beiden uersten Sulen Schrgriefelungen,

Die zuletzt beschriebene westliche Fassade macht
zweifellos
Rauten bilden. berblicken wir nun den Tatbestand. durch das berwiegen des alten Materials
die linics Grten, rechts
die zuerst beschriebene stliche.
mit
dem
einen viel altertmlicheren Eindruck als Die Inschriften belegen denn auch, da die westliche Maksura unbedeckten Obergescho 510 bzw. 518 (1116 1125) entstanden ist, die stliche Suffa
dagegen mit der geschlosseneu Maksura
erst 1160.
Also
ist
wahrscheinlich die zuerst beschrie-
bene geschlossene Ostfassade nichts anderes als eine Kopie der offenen westlichen. Blicken wir unter diesem Gesichtspunkte vergleichend zurck auf die beiden Fassaden, so ergibt sich kunstkritisch als Schluresultat,
da
die Westfassade
nicht nur unter ausgiebiger Benutzung alter
Geblkes 1116 1125 neugebaut und Fassade im Jahre 1160 nach diesem Vorbilde kopiert wurde. Alt sind daran nur die Sulen und Kapitelle; das Geblk ist 1160 nach dem Muster gegenber vollstndig neu gearbeitet worden.
Sulen, sondern auch der Hauptteile
eines
verkrpften
die zuerst beschriebene
2.
WIEDERVERWENDUNG UND NACHAHMUNG LTERER BAUGLIEDER DURCH DIE MUSLIME.
ltere
Amida ihre Bauttigkeit u. a. damit begannen, eine Schmuckfassade bei einem Neubau wieder zu verwenden und da sie an diesem Stckwerk berdies derart Gefallen fanden, diese Schpfung als Ganzes nochmals zu wiederholen, hat fr den Kunsthistoriker manches berraschende. Im allgemeinen ist ihm nur bekaunt,
Die Feststellung, da die Herren von
da die Muslime
bei
Erbauung
ihrer
Mo-
scheen altes Sulenmaterial verwendeten.
Wenn man erst einn:al S3'stematisch nach den altchristlichen Denkmlern des Orients
forschen wird,
stellen,
drfte sich
bald
heraus-
da sie der groen Mehrzahl nach zerstrt wurden, um das ntige Sulenmaterial fr die Neubauten des Islam zu liefern. Die Tuluu-Moschee in Kairo war der erste Bau in gypten der dieser Kircheuzerstrung durch Einfhrung des Samarratypus der Moschee mit Pfeilern steuerte. Das Menasheiligtum in der Mareotis wei von solchen Raubzgen zu erzhlen ', und S. Marco in Venedig ist ja nur auf diesem Wege zu einem Museum
,
christlich-orientalischer Sulen
geworden.
Diese Art von Wiederverwendung lteren
Baumaterials war also den Muslimen vllig

gelufig; aber fr das
Vorgehen des Ina-
liden
Kairo, Madrafa
de.
Muhammad
Abb. fiO. ibn Kala
und seines Sohnes Mahmud 1116 1125 und 1160 sind die Parallelen
Ilaldi
Gotisches Portal aus Akka.
doch
hier
erst
zusammenzustellen.
Ich
will
nur zwei anfhren. Jedem Besucher Kairos, der die Denkmler etwas genauer anzusehen pflegt, wird das gotische Portal der Madrasa (Hochschule) des Muhammad ihn Kalaun aufgefallen sein^ (Abb. 60).
'
Kaufmann, Die Ausgrabung der JIena.s-Heiligtmer,
S. .56
f.
Vgl. Franz-Pasch.*, Kairo, S.
."l.
Wiederverwendung und Nachahmunt; lterer BAfCiUEDER durih
die ^Muslime.
141
Das schrge Trgewilnde mit seinen Sulchen und dem reich profilierten Spitzbogen umschliet eine Dreipa-Lunette, in welche die islamische Tr eingefgt ist. Makrizi berichtet ber dieses
'
versprengte Stck abendlndischer Architektur:
Madrasa ist in der Nhe der Grabkuppel des Kalaun stlich von ihr. Der Platz, steht, war frher ein Bad, und es befahl der Sultan Katbugha an seiner Stelle eine Madrasa zu beginnen. Es wurde mit dem Bau angefangen, die Fundamente gelegt, und der Bau stieg auch ber die Erde hinaus etwa bis in die Hhe des vergoldeten Randes (tiraz eigentlich Stickerei) auen. Dann wurde er abgesetzt (d h. der Sultan). Als dann Muhammad ibn Kalaun im Jahre 698 (1298/9) wieder au die Herrschaft kam, verordnete er die Vollendung der Madrasa. Sie wurde fertig 703 (1303/4). Sie gehrt zu den hervorragendsten Bauwerken Kairos und ihr Tor zu den wunderbarsten, das Menschenhnde gemacht haben. Es ist aus weiem Marmor von prachtvoller Form und herrlicher Arbeit und wurde von Akka nach Kairo transportiert. Dies kam so Der Sultan Khalil ibn Kalaun hatte nach der Eroberung Akkas am 17. Djnmada I, 690 (18. Mai 1291) den Emir Sandjar al-Shudja'i mit der Schleifung ihrer Mauern und Zerstrung ihrer Kirchen betraut. Dabei fand dieser dies Portal an dem Tor einer der Kirchen Akkas, und es war von Marmor, seine Fundamente und seine Pfosten und seine Sulen hingen fest zusammen. Da schaffte er das Ganze nach Kairo und stellte es bei sich auf bis zum Tode des Sultans Khalil. Und so blieb es unter der Katbugha brachte es dann an die Madrasa. (Der letzte ersten Regierung der Muhammad.
Diese
auf
dem
sie
Satz gekrzt.)
Hier also
die Venetianer
liegt
der Fall so, da ein aus
Akka
(offenbar
von einer vor 1291 entstandenen
Kreuzfahrerkirche) herbergebrachtes Portal als Siegestrophe aufgestellt wurde.
Ahnlich hatten wenige Jahre frher, 1258, ebenfalls von Akka' die Pietra del bando und die
mit Ornamenten herbergebracht, die jetzt neben der Markuskirche stehen.^ auch die Westfassade von Amida als Erinnerung eines Sieges aus alten Bestandteilen aufaufgebaut worden sein? Das scheint aus zwei Grnden nicht gut mglich. Erstens wrden dann die Inschriften irgendeinen Hinweis enthalten und zweitens ist ja der Inalidenstaat, dem Amida angehrte, friedlich durch Auflsung des Groseldjukenreiches entstanden. Endlich kann man nicht gut annehmen, da diese umfangreichen Architekturstcke auf eine Entfernung wie von Akka nach Kairo oder Venedig als Siegesbeute von auswrts herstammen. Sie knnten dann nur den Tigris alnvrts gekommen sein. Wahrscheinlicher ist von vornherein, da sie einem Denkmale des alten Amida selbst angehrt haben. Auf diesen Fall wrde dann besser die zweite Analogie passen, die ich noch beibringen mchte. Zur selben Zeit, als die beiden Fassaden von Amida entstanden, wurde das seldjukische Reich in Kleinasien gegrndet und Ikonium zu seiner Residenz gemacht. Damals wurde dort ein Palast gebaut, dessen letzter Rest, der Kiosk von Konia, am 5. April 1907 teilweise einstrzte.^ Er stammte wahrscheinlich aus der Zeit des Kilidj Arslau IL (1156 88). Etwas jngeren Datums ist die angrenzende Moschee. Sie steht mit ihrem Vorhofe und den Mausoleen noch aufrecht. Nher bekannt ist bis jetzt leider nur die dem Kiosk zugewendete Nordfassade. Sie gibt in ihi'er Gesamterscheinung ein so charakteristisches Beispiel seldjukischer Kunstbettigung, da sie gut als Untergrund fr die Beurteilung des Wesens dieser Gesclimacksrichtung berhaupt verwendet werden kann. Sehe ich von dem Vorbau ab, der ganz rechts in Abb. 61 erscheint und das Eingangstor enthlt, dann ist die Flucht links ziemlich symmetrisch aufgeteilt durch eine spitzbogige Nische zwischen zwei im Dreieck vortretenden Strebepfeilern unten und einer Reihe von 10 bzw. 11 feusterartigen ffnungen oben. Unter diesen Fenstern sitzen in der Mitte jeder Wand die Inschrifttafeln, von denen sich die eine links auf
beiden Pfeiler
Sollte
'
Khitat
II,
3S.
Ich <lanke die bersetzung C. H. Becker.

II.
Vgl. vax
Bercuem CIA
I,
p. 1.5:1
2 '
Vgl. Orieus christianus
(190^), S. 4"29.
I,
Zeitschrift fr Geschichte der Architektur
S. 3f.
Vgl.
La revue de
l'art
ane. et moderne, Nr. 130 (1908), p. 13
142
DiK CHRISTLICHEN DeNKM.U.EI VON AmIDA.
den einen Grnder des Baues Kaikawus und das Jahr 61G (1219,20), die andere redits auf einen Bruder des Ebengenaunteu, Kaikubad und dasselbe Jahr bezieht. Die Inschrift der
Mitteinisehe
meldet
die
Derselbe Kaikubad
wird
Vollendung und nennt Kaikubad und das Jahr 617 H. (1220/21). noclunals in der Inschrift ganz links an der Ecke als derjenige ge-
ItilHHIl
_\'
Ol.
Konia. l'alatmoschee: Fas^âde von 12111 rjjl.
naunt, in dessen Auftrag die Vollendung
vorgenommen wurde.
entstanden.
Es
ist
also kein Zweifel, diese
war Ayaz alAtabaki. und auch der Architekt wird genannt: Muhammad, Sohn des Kliaulan(?) von Damaskus.' Eine Parallele fr die unmittelbar unter dem Dach hinlaufende Fensterreihe kenne ich nur in der 876879 n. Chr., also dreieinhalb Jahrhunderte frher erbauten Moschee des Ahmad ibn Tuluu in Kairo. Abb. 6 zeigt eine ihrer inneren Mauern. Sie ist im oberen Teil nahezu vollstndig noch aus der Bauzeit erhalten. Wir sehen spitzbogige Fenster, durch kleine Nischen mit Muschelabschlu ergnzt, eine fast endlose Reihe bilden. Darber folgt ein Fries mit Lchern in Quadraten und darber die Zinnen. Diese Fassade ist, das steht jetzt allmhlich fest, von einem Baumeister aus Samarra erbaut, jenem Orte, der das Versailles von Bagdad genannt werden kann.- Es sind persisch-mesopotamische Baugewohnheiten, die hier zum ersten Male auf gyptischem Boden in Erscheinung treten. Die Zinuenkrnung, die spitzbogigen Fenster, die Nischen dazwischen und vor allem die Voraussetzung fr den l'rsprung aller dieser Motive, die aus Ziegeln aufgerichtete und dann verputzte Mauer gehen auf uralte i'berliefeist
Fassade
innerhalb der Jahre
1219
1221
Bauleiter
Vgl. VAN Berchem, Arab. Inschriften
von Oppenhelm,
S.
132 f.
Vtrl.
inzwischen auch Lytvep, Konia,
S. 29.
Strzygowski, Koptische Kunst.
S.
XXIII.
C. H. Becker, Zeitschrift fr Assyriologie
XIX,
S.
430.
WlEDERVERWENDL'Xi; UND NACHAHMUNG LTEREIt BaUGI.IEDEK DURCH DIE MUSLIME.
143
ruugen des Zweistrmelandes zurck. Diese Aiinalime ist jetzt gluzend durch die Aufnahmen Beylis in Samarra und Abu Dolaf besttigt worden.' Dieselbe Tradition nun ist auch an dem Seldjukenbau in Konia wirksam. Zwar ist der obere Abschlu verschwunden, aber die spitzbogige Fensterflucht nahe dem Dache ist geblieben und ebenso die Nische. Beide Motive haben freilich der alten mesopotamischeu gegenber andersartige Gestalt angenommen. Aber gerade diese AVandlung erschliet eine Flle von Erkenntnissen ber Ursprung und Entwicklung der frhesten islamischen, besser prototrkisclien Kunst auf kleinasiatischem Boden.
iJijuiHi
Kairo, Mosuhei- dts Ibu uliiii:
AiiLli
;iuer
\uu
^7
Da
sind also zuerst die kleinen
hohen Fenster.
aus
Sie
nehmen
sich aus wie eine
romanische
Zwerggaleiie.
Tatsache
ist,
da
sie
romanischen",
Sie
d. h. christlich orientalischen
BauUr-
stcken zusammengefgt
sprnglich
sind.'^
Man
sehe genauer zu.
Diese Fenster werden gebildet durch

ihre Breitseiten
monolithe Pfeiler mit augearbeiteten Halbsulen.
wenden
nach auen.
standen sie als Fensterden christlichen Kirchen, aus denen sie geraubt sind scheiden so da, da man auen die Halbsulen sah und die Breitseite die blichen DoppelMan durchblttere mein Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte", und jetzt fenster teilte. am besten Ramsay and Bell, The thousand and one churches', auf die Denkmler von Binbirkilise hin und wird dort sehen, wie die gleichen Details in den Fenstern sowohl wie auch als
in
*
Revue
archol.
1907:
L'architecture des Abbassides'.

:^9:)
f.
Vgl. dazu Zeitscbrift fr bildende Kunst, NF. XIV, S.
144
Pik
ciiiiisTi.uiiKX
Dkxkmi.er von Amida.
Sttzen der Arkadeu und Gewlbe in den drei Schiffen verwendet erscheinen. Sie sind nacli dieser doppeUen Verwendung bald hher, bald niedriger, hnlich wie an unserer Moschee, wo
links elf ziemlich gleich groe Fensterscheiden, rechts
aber sieben immer hher werdende
genommen
In
wlbesttzen gedient haben knnten.
nur fnf von derselben Dimension, dann von denen die letzten ganz gut als Gediesen Pfeilern haben wir also wahrscheinUch ein
sind,
berhmten Ikonium vor uns, jener christlichen Metropole, die frher als Rom bestimmend fr die Entwicklung unseres Glaubens war und von den Muslimen fast vllig rasiert und neugebaut wurde. Von diesem christUchen Ikonium rhren auch die beiden Pfosten her, Das iNluster ihrer Flthenprofilierung ist in die zu Seiten der jetzigen Eingangstr stehen.'
Stck des
alten,
Binbirkilise nicht selten.
Der vorliegende Fall beweist, da
die Seldjuken
in
Kleinasien ursprnglich nicht anders
vorgingen, als ich es von ihren turkmenischen Stammesgenossen, den Inaliden von
ihren Vezieren, den Nisaniden, annehme.
die Westfassade
Amida und
Nach
dei^
angefhrten Parallelen drfte, was ich fr
Fassaden wird auch da persischmesopotamisch
entnommen.
fr den Gesamtaufbau der nur die Schrauckteile sind lteren Bauten Ich bleibe zunchst ausschlielich bei den alten Teilen dieser Fassade.
annahm, glaublicher erscheinen.
Das Vorbild
sein,
3.
DIE VORISLAMISCHEN TEILE DER WESTFASSADE.

Er
fragt:
Die Westfassade fordert den Kunsthistoriker zu Nachforschungen nach zweierlei Richtung

heraus.
aus welcher Zeit stammt das von
ihr wiederverwendete
alte
Material?
und
.\ljb. 63.
Dijarbekr, WeMfa-^sadc
sehen (.Vufuabme von Ing. Precsser).
Zunchst einige negative Feststellungen. Seit Bisher ist auer Dupr niemandem eingefallen, diese Fassade fr islamisch zu halten. wir Amra kennen und es Leute gibt, die auch Mschatta fr omajjadisch ansehen, drften sich gewi auch Stimmen melden, die unsere Weslfassade von Amida fr frhislamisch auszugeben gegedient?
In
dann: welchem Zweck hat es ursprnglich
Abb. l einer ganz rechts.
Die VdKisi.AMiscHKN Teile dek Westfassade.

neigt sein
145
werden (Abb. 63). Es drfte daher angezeigt sein, festzustellen, da es andere Moscheeuhfe mit derartigen Fassaden nicht gibt. Das gewhnliche ist, da auf allen vier Seiten Sttzenreiheu, zumeist Sulen, herumlaufen, wie in Amida an der Nordseite des Hofes (Taf. XX); ein Obergescho ist nur in der groen Moschee von Damaskus nachweisbar', Spuren vielleicht noch
in
dem
ltesten Teile
der
Um-
fassungsmauer der Amr-Moschee

in
Altkairo-
und
in der
Fassade
der Moscheeruine in Bosra.'
Von
einem
verkrpft
vorgeblendeten
Sj^stem von Sulen wie in
Amida
anderswo an einer Moschee auch nicht die Spur erhalten. Aber auch die bereits vorliegenden Deutungen der Fassade von Amida auf sasanidischen oder parthischen Ursprung mssen
hat sich
abgelehnt werden.
Bezglich des
Zusammenhanges mit Susanidendenkmlern knnte man

vielleicht
auf den Ausweg verfallen,

rallelen zu
sasa-
Rakka, Fassadf
nidische Nischenfassaden als Pa-
nehmen,
so
den Tak i-Kesra
in
Ktesiphon und seine islamischen Auslufer, die Nischen-
Alib. 65.
Rakka, Rckseile
(1er Fassarie.
'
Thiersch, Pharos,
S. 106/7. S. 101.
Fran-z-Fascha, Baukunst
iles
Islnm-, S. 40.
Thiersch, Pharos,
Amida.
14G
Die (Hkistluhkx Denkmler vox Amida.
reihen von el-Ashik bei Samarra^ oder die Fassade von Rakiâ.- Ich gebe umstehend (Abb. 64) Das entscheidende ist nicht die Sule, sondern eine Aufnahme Chapots von diesem Bauwerk.
jede
Ganz abgesehen von dem Tor und der Fensternische im Untergescho, die ohne eigentlich von einem auf die Sule als Grundmotiv gelegten Nachdruck die Rede sein. Zwischen den konkav halbrunden Nischen sind dort zwar konvexe Vorlagen zu sehen sie entbehren aber des Kapitells, und ber
die Nische.
Sulenbegleitung sind, kann auch im Obergescho nicht
ihnen sitzen Nischenschlitze zwischen Muschelnischen, die auf die Auenfassade der Tulun-Moschee Abb. 65 gibt die Innenansicht dieser Ruine, die ich schon in Kairo (Abb. 62) berleiten. deshalb bringe, weil sie bisher nicht bekannt ist und Mi Bell mir freundlich eine Photographie
zur Verfgung gestellt hat.
Steinfassaden von
Mit allen diesen rein orientalischen Ziegelbauten aber halien die
Amida
nichts zu tun.
Und auch
Sobald
man
das Partliische, Tigranes und Armenien mssen aus dem Spiele bleiben. erkannt hat, da die Eigenart der Fassade in der Mischung des islamischen Neusich,
baues mit lteren Banresten besteht und diese Bauteile nun rein fr sich betrachtet, ergibt
-u
Li
IJ-
D
II,
Abb.
6.
Koustantinopcl, Golilenes Tor: Vorbau Theodosios'
da sie zweifellos nur der ausgehenden Antike ihren Ursprung verdanken knnen. Damit ist dann auch ein Gedanke Friedrich Sarres unmglich: .Vielleicht gehen die Sulenfas.-âden in der Moschee von Dijarbekr auf eine (Hatra) gleichzeitige Palastanlage zurck".-' Das parthische Hatra ist rund bald nach Christi Geburt entstanden und wurde schon durch Sapor I. (242 272 n. Chr.) zerstrt. Die Architektur dagegen, die sich in den Fassaden von Dijarbekr wiederverbaut findet, ist gewi kaum vorkonstantinisch. Als ein Hauptmerkmal dafr kann gerade die sehr
dekorative Ausstattung der in zwei Geschoen verkrpfteu Sulenstellung gelten, wovon sich in Hatra nicht die Spur findet. Eher knnte jemand auf den Gedanken kommen, den Ausgangspunkt dafr in Rom zu suchen. Das verkrpfte Geblk ist dort von einer groen Zahl von Beispielen her bekannt. Es ist nicht ntig, diese hier aufzuzhlen, weil Rom keinesfalls die Heimat dieses Motivs ist, sondern der Hellenismus. Daraus und nicht etwa aus einem Einflsse Roms erklrt sich auch das Vorkommen der Verkrpfung in Amida wne in Baalbek. iÎan durchschaut die Sachlage, wie so oft, vorlufig noch besser, indem man von den Tatsachen
zierlich
'
Herzfeld,
Saladin,
Samarra,
p.
S.
40 und Tat.
4.
pl. II.
Manuel,
323.
Viollet, Description du palais de al-Moutasim,
'
Deutsche Literaturzeitung 1908, Sp. 2797.
Die vdKisi.A.Mif^cHEX Teile
dei
A\'estfassade.
als genetisch.
147
Soist
aus sptantiker Zeit aus zurckschliet auf die vorausliegeude Entwicklung,
und Seleukia nicht irgendwie Ersatz solchen Ursprungsfragen auf normalem Wege nicht beizukommen.
lauge wir fr Alexandria, Autiochia
schaffen knnen,
Ich bin auf die Frage der Fassadenbildung schon einmal gelegentlich vou Mschatta eingegaugeuS als nach Analogien fr dieses heute in Berlin befindHche Denkmal vom Rande des Moab zu suchen war. Die Fassade von Mschatta seihst hat mit den Fassaden von Amida im
KfjnstaiiLiuopel, roUIeiies Tor: 0l)orgoscho.?j des
Vorba
Aufbau
5.
nichts zu tun; wohl aber ein Schmucktor, das Theodosios IL in der ersten Hlfte des
Jahrli.
und das
ich schon
dem Goldenen Tore von Konstantinopel in der ueren Umfassungsmauer zum Vergleich fr Mschatta heranzog. Dort sieht man (Abb. 66)
vorlegte
zuseiten
des mittleren Torbogens verkrpfte Geblke in zwei Geschoen auf je vier Sulen bereinander
Abb.
6S.
KoQstaiUinopel, Goldenes Tor: Untergescho des Vorhiiues.
hingefhrt
oder sah sie wenigstens einst so, denn heute sind nur noch wenige Spuren dieser Marmorverkleidung erhalten. Unten erscheinen (Abb. 68) in die Wand Pfosten eingelassen, an deren Vorderseite Pilaster angedeutet sind. Auf ihnen ruhen aus der Wand vorkragende Konsolen, vorn mit einem Akanthusblatt, seitlich mit zwei Streifen, einer Welle oben, Blttern unten geschmckt. Darber luft das verkrpfte Gesims hin, dessen Profil zwischen Stegen eine Sima
'
.Jahrliuch
tl.
preuS. Kunstsamml. 1904,
S.
258.
148
bildet, die
Die rHKisTi.uHEX Denkmler von Amipa.

unautik wirkt
durcli die
sackartige
bergeht
Ausruudung,
in
welche
die
Hohlkehle unten
helle-
ein typisch syrisches Motiv, ber das
man VogC
naclisehen
mge oder Bitler. Auf

Mit ihnen die
ist
diesen Verkrpfungeu standen Sulen; sie sind leider alle verschwunden.

nistischen Reliefbilder,
die
wir noch aus Beschreibungen

erhalten (Abb. 67).
kennen.' Aber das obere Kranzgesims
Zunchst die quadratische Deckplatte in eigenartig straffer Profilierung: ber Rundstab und Hohlkehle ein Steg mit
dem
syropersischen
Zickzack.
Darber das
verkrpfte
in fnf-
Gesims, bestehend aus

wulst, dieser so hufig
als
dem Zahnsclmitt und einem

das
lappig nebeneinanderstehende Bltter aufgelsten Viertel-
auch
in
ein Motiv,
man kaum wo
anders
angewendet finden wird. Am Kranzgesims des hinter dem Schmucktor Theodosios' H. liegenden Goldenen Tores ist das Motiv, ungemein derb,
Syrien
erst spter eingefhrt
worden.
Mau
vergleiche dazu den
^palalo.
.lu[>iteitc*mi>t'l:
Inneres n.
Tren des KharputTrotzdem darf scheint mir, gerade das eigentliche Goldene Tor von Konstantinopel schon in seiner ursprnglichen Anlage als nachdrckhcher Beleg dafr genannt werden, da in der Zeit Theodosios' d. Gr. nordmesopotamische Einflsse
Fries, der scbmucklo.'^
um Wand uud
ist (Taf.
tores in Dijarbekr
gezogen
H. Fig. 2 f.).
in
Konstantinopel magebend waren.
Davon wird
spter ausfhrlich zu reden sein.
So weisen
aus
also allerhand Details
an dem
und dem Anfang des 5. Jahrb. stammenden Goldenen Tore von Konstantinopel auf Syrien und Mesopotamien. Tatschlich finden wir in dem von
des
4.
dem Ende
abhngigen Kreise die nchsten ^'erwandten der Fassaden von Amida. Zunchst am Diokletianspalaste zu Spalato,
Antiochia
einer grozgigen
Schpfung, die sich ausdes

Kaiser-
nimmt
wie
eine bertragung
palastes auf der Orontesiusel von Antiochia
nach Dalmatien.^ Im Innern des Mausoleums, des sogenannten Jupitertempels, sind
mehr in der Art des rmischen Pantheons geschmckt, obwohl der Grundri ja verkleinert diesem nahe kommt,
die A\'nde nicht
vielmehr
krpfte
ist
ist
dem
inneren
Rund
der auen
eine ver69).
oktagonalen Mauern wie in

heute leider
Amida
Ordnung vorgeblendet (Abb.

total verrestauriert.
Sie
Zwischen
die
rundbogigen ffnungen
sind, wie dort,
Suleu vor die

.\bb. 70.
Wand
gestellt,
die Verkrp-
fungen von einer Hhe tragen, gegen die nur die islamische Kopie der Ostfassade von Amida aufkommt, nicht das Original der Westfassade selbst Zunchst ein Epistyl (Abb. 71).
Spalato, Sog. Jupitertempel: Obergescho.
'
Jahrbuch des
k.
deutschen arch.
Instituts, VIII (1893), S.
29 f..
Studien aus Kunst und Geschichte, Friedr. Schneider gewidmet.
Die vori.slamischen Teile deb ^^'ESTFASSADE.

bestehend aus zwei Plttchen und einer Schrge mit flachem Eierstab; dann
ein Lorbeerwulst mit aufsetzender Schrge
:
149
statt
des Frieses
auf
dieser,
unglaublich aber wahr, ein zweistreifiges
(mesopotamisches) Bandgetlecht.
metten und getragen

schnitt.
Endlich das Kranzgesims, geschmckt mit alternierenden Palvon Konsolen, wieder mit umlaufendem Zickzack, darunter ein Zahneine
Auf
diesen Verkrj^fungen steht
zweite Sulenreihe, die
ein
zweites verkrpftes
Abb.
71.
Spal.ito, Sog.
Jupitertempel
Untergescho.
Gesims einfacherer Art trgt (Abb. 70). Es ist leider ebenfalls zum grten Teile antikisierend" nach den jetzt nicht mehr erhaltenen Resten und der 1764 erschienenen Monographie von Ada.m, ber dem Epistjd aus zwei Plttchen, die durch einen Spiralstab getrennt pl. XXXVI, ergnzt. sind ein Motiv, das auch an dem Kranzgesims der Grabeskirche in Jerusalem vorkommt folgt, durch einen Perlstab vermittelt, das lesbische Kymation, dann wieder das Bandgeflecht und
der Zahnschnitt, darber die Sima mit alternierenden Palmetten.
Man tut gut,

ist,
hei allen diesen
Beispielen zurckzublicken nicht nur auf die West-, sondern auch auf die Ostfassade,
und wird
islamische
immer bestimmter erkennen, da das

Kopie.
westliche Geblk
Original
das stliche
Zwischen diesen Beispielen aus den Zeiten des Diokletian und Theodosios II. steht ein das auf Konstantin d. Gr. zurckgeht. Es handelt sich dabei um ein Denkmal ersten Ranges, das leider nur in elenden Resten erhalten ist, um die Grabeskirche in Jerusalem. Ich habe vor Jahren darauf aufmerksam gemacht, da in der heutigen Sdfassade noch ein freihch wiederholt umgebauter Teil der Grndung des groen Kaisers erhalten ist.^ Die Sache trgt jetzt endlich ihre Frchte.Konstantinisch ist u. a. ein prachtvolles Gesims, das die rechts an
drittes,
'
Orient oder
Rom,
S.
127
f.
Heiêneero, Die Grabeskirche in .Jerusalem 190S.
150
Die christlichex DEXK>ri.EK vox Amiha.
Ich gebe hier meine Aufnahme (Abb. 72), Der Spitzbogen darunter wird wohl wie in Amida spter eingezogen sein. Darber sieht man heute die Sima von Konsolen getragen. Der Fries und das Epistyl fehlen da beide oder ersterer allein einst da waren, macht ein Vergleich mit dem Kranzgesims der Grabeskirche (Orient oder Rom, Taf. IX) wahrscheinlich und wohl auch der in der Photographie rechts unten sitzende Kmpfer, auf dem eine Tierdarstellung erkennbar ist.
die Fassade stoende Schmerzenskapelle schmckt.
sie zeigt
das Geblk in
der Untensicht.
Oder
sollte
das schon das Kapitell der unteren
Ordnung
sein?
Mit dieser Frage
komme
ich zurck auf die
Fassaden von Amida.
Auch
dort finden wir
an der Westfassade ein hnliches Stck, und zwar im Zuge des Weinlaubfrieses. Vorderseiten der Krpfe, auf denen wie in .Jerusalem Tierpaare u. dgl. erscheinen.
der Grabeskirchc zwei
Es sind
die
Sind es an
unterscheidet
erhalten sind,
Lwen zuseiten eines zerstrten Lebensbaumes zwischen man an den zweimal zehn Suleu von Amida, soweit die Krpfe
von
links
Eckblttern, so
(Taf.
IX
bis XI)
an folgendes.^ 1. Oben: eine breite Vase zwischen Eckblttern, auf der Vase nippende Vgel; unten: unsymmetrisches Blattwerk, rechts ein Herzblatt. 2. Oben: ein Adler, nach links stehend, mit ausgebreiteten Flgeln (?)- auf Blattfolie zwischen Akroterienblatt-
.\bb. 72.
Jerusalem, Grabeskirchc: Gesims der Schmerzenskapelle.
werk
unten
eine Muschel zwischen Blttern.
3.
Oben
Hirsche
(?)
zuseiten des
Lebensbaumes
Pfauen (?) zuseiten der Vase zwischen den Eckblttern. 4. Oben: zerstrt (Muschel zwischen Blattwerk?); unten: Palmette mit Krabbenanstzen symmetrisch aufgebaut. 5. Oben: Bltter; unten: Vgel neben Vase. 6. Oben: Kranz mit Fllung (?) zwischen 7. Oben: Blattwerk (Ranke?); unten: Tiere und Lebensbaum, am meisten an Blttern unten.
oder einer Vase;
unten:
Jerusalem erinnernd.
Rankenkreise?
unten? 9. Oben: zwei 8. Oben: Reihe Palmetten zwischen Akanthusecken unten? 10. Oben?; rmten: Lebensbaum und Tiere? Das verkrpfte Geblk der Schmerzenskapelle trgt heute noch eine obere Sulenordnung, ich ber deren Ursprung ich freilich nach meiner Aufnahme keine Angaben machen kann Da aber auch ursprnglich hier eine obere Ordnung gestanden hat, halle sie fr jnger.
; ;
scheint mir sehr wahrscheinlich.

'
Wir bekommen
also auf
dem Umweg ber Amida
einen Behelf,
Ich urteile lediglich
Kenntnis des Originals kein Wort verlieren.

-
nach den BEYLi"schen Autnahmen. Kifrentlich sollte man ber solche Details ohne Vgl. die Abb. U nach Hommairf. de Hell oben S. i:39.
sich.
Oder eine Taube mit dem Stabkreuz hinter
DlK A'liHISI.AMISCHEX TeILE
I>ER
WES^TFASrÂDE.
151
wie die Fassaden der Grabeskirche ursprnglich ausgestattet gewesen sein knnten. Es fragt sich
und Geblk der Westfassade von Amida jnger als Konstantin, d. h. als Grndung der Grabeskirche und das theodosianische Prunktor in Konstantinopel, oder wie
nur, sind Sulen
die
ist
das Verhltnis der Zeit nach sonst?
und vor allem wegen der Darstellungen auf den Verda die alten Teile der Westfassade von Amida nicht antiken, sondern christlichen Ursprunges sind. Bezeichnend dafr ist auch, da anstelle des antiken Frieses, der in Spalato durch Lorbeerwulst und Schrge mit Bandgeflecht ersetzt war, hier die einer Vase entspringende AVêinranke getreten ist. Alle diese Motive finden sich freilich auch an Mschatta. Davon spter. Ihre Deutung im christlichen Sinne wre nur auer Zweifel, wenn sich unmittelbar christliche Symbole nachweisen lieen. Das kann nur eine genaue Untersuchung des Originals ergeben, die ich leider nicht durchfhren konnte. Vielleicht kommen
datierten Analogien
Auf Grund der

ist es
krpfungen
wahrscheinlich,
wir inzwischen in
dem Bemhen,
die alten Teile zu datieren, weiter,
wenn
jetzt die
Frage
auf-
geworfen wird, wie waren diese Teile der Westfassade von Amida ursprnglich angeordnet?
Da
bis
mu nun
XI),
zunchst gesagt werden, da die oberen Sulen von Amida heute weiter auseiuanderSieht
stehen, als das ursprnglich der Fall gewesen sein drfte. so

ergibt
sich,
man
genauer hin
(Taf.
IX
da mit Ausnahme
des
neuen
seldjukischen
Inschriftfrieses
alle
an-
Abb.
73.
Roiij, l.utt
Allrlii;Mliili.
dern Geblkstcke, also sowohl der Weinlaubfries, wie das Kranzgesims mit den Konsolen, von Weinlaubfries erkennt man dies gut daran, den islamischen Steinmetzen angestckt sind.
Am
da die Vase nur

rollungen
:
selten in der Mitte sitzt.
Man
zhle von
ihr
nach beiden Seiten
drei Ein-
Ergnzung aus neuem oder die Anstckelung aus altem Material. Dementsprechend ist dann auch das Oberstck mit den Konsolen zwischen den einzelnen Verkrpfungen verlngert. Nimmt man dazu, da die Quaderwand an
wo
die aufhren, beginnt unfehlbar
die
ganz aus dem Jahre 11-16 25 stammt, Hhe nach angestckt sind dann mu sich die Erkenntnis durchsetzen, da wir am besten tun, bei der Frage nach dem ursprnglichen Bestnde nicht zu pedantisch an der jetzigen Erscheinung festzuhalten. Um sich die alten Teile der Wêstfassade von Amida in ihrem ursprnglichen Bestnde denken zu knnen, mu ein Umweg gemacht werden. Ich glaube nmlich, das Sulensystem
sich,
der das alte Material vorgeblendet oder eingefgt
ist,
ebenso die Bogen im Erdgescho, und da hier die Sulen der
dieser Westfassade, d. h. ein
Werk
der
der Baukunst, lasse sich durch Analogien aus
dem
Gebiete
der Bildhauerei in seiner ursprnglichen
Abb. 73 eines Sarkophages,

zehn,
sich
Verwendung vorfhren. Man betrachte obenstehende heute im Lateran befindet. Acht, statt wie in Amida
tragen
vor
einer
Wand
mit
stehende
der
Sulen
das
gerade,
verkrpfte
die Sulen
Geblk.
Die Inter-
kolumnien
sind
Ausnahme
statt
des
mittleren
sehr
schmal,
zeigen wie in
Amida
die
Reliefschniuck,
nur
orientalischen
Gittermotive
hellenistische
Weinranken,
aus
152
Die (Hri^ti.u
hk.n
Denkmlkk von
Aîida.
Das Vasen entspringen, oder aus Akanthusblattern hervorwaclisende Kandelaberoinamente. Geblk erscheint heute sehr schmal, jedenfalls hatte es auf dem Deckel eine Fortsetzung. Dieses Umranken der Sulen ist ebenso im Orient zu Hause wie das berspinnen mit Es ist zusammen mit dem kleinasiatischen Typus Christi und der in Gitter- und Netzwerk. Syrien heimischen traditio legis der deutliche Beweis dafr, da der in Rom befindliche Sarkophag auf einen hellenistischen Kunstkreis des Ostens zurckzufhren ist.^ Dasselbe gilt von einem der berhmtesten christlichen Sarkophage Roms, dem des Junius Bassus in den vatikanischen Grotten. Ich bilde auch ihn ab, weil er mehr noch als der Sarkophag des Lateran neben die Fassade von Amida gestellt zu werden verdient (Abb. 74). berdies wie an dem Propylaion von Konstantinopel in \'erbindung mit Hier haben wir die zweigeschoige Sulenstelluug und das verkrpfte Geblk Feldern in figrlicher Plastik wenigstens in der oberen Ordnung. Man wrde die Znsammenstellung eher umgekehrt erwarten, unten den geraden Architrav, oben die Hund- und Spitzgiebel. Ein zweiter doppelgescboiger
.\bb. 7J.
Rom, (irott vod
St.
Feier:
Sarkophag des Junius Bassus.
in Arles^ zeigt die dekorativ sehr wirksamen Giebel und Bogen in beiden Zweimal aber der verkrpfte Architrav wie in Amida, das ist an den rein dekorativ geschmckten Sarkophagen nicht nachweisbar. Und wenn ich nun bergehe auf die Sulen, die am Bassus-Sarkophage seitlich paarweise quergerillt, in der Mitte aber von Weinlaub umschlungen sind und einander oben und unten entsprechen, so fllt an der Westfassade von Amida auf, da sich Schmucksulen nur oben finden und z. T. wenigstens entsprechen, die unteren Schfte dagegen glatt und bunt zusammengestckelt sind. Soll man sich also den ursprnglichen Bestand der alten Teile der Westfassade von Amida nach dem Beispiel des Sarkophages, d. h. unten mit denselben Sulen wie oben und die Sulen untereinander paarweise gleich geschmckt
Sulensarkophag
Geschoen.
ergnzen ?
die
Der Junius Bassus-Sarkophag bietet noch einen anderen wertvollen Vergleichspunkt fr Fassade von Amida. In den Zwickeln zwischen den Bogen und Giebeln unten sieht man
'
Die eigenartigen Sehmalseiten, die

ihr.
4.
man
heute
im Lateran an
die
bespmchene Vorderseite gefgt
sieht,
hren nicht zu
-
Garrucci, Storia Taf. 317,
Die Parallelkx ix gypten.
153
aus Schafen zusammengestellt Szenen der Bibel: die Jnglinge im Feuerofen, das Quellwunder Mosis, die Brotvermehrung, Moses auf dem Sinai, die Taufe Christi und die Auferweckung des
Au ungefhr entsprechender Stelle sind ber den Kapitellen von Amida an den Verkrpfungen die S. 150 genannten sj'mbolischen Motive ausgefhrt. Ich mchte glauben, da fr die hier zu erwartenden Typen die nchste Analogie in den Stukkaturen von S. Giovanni in Fonte zu Ravenna- vorliegt, einem Werke, das schon durch seine Technik und das bandartige Durchlaufen des wie in falscher Perspektive gebrochenen Architravs auf den Osten weist. Danach scheint es nicht unmglich, da auch ber den oberen Verkrpfungen in Amida im ursprnglichen Bestand immer noch Rund- und Spitzgiebel ergnzt werden knnten.-'
Lazarus.'
Von
solchen reich mit Netzwerk, Weinlaub
und Tiersymbolen ornamentierten
in
zwei ver-
krpften Sulenreihen mit Giebeln aufsteigenden
Wnden
ist
vorlufig
in Vorderasien kein in
seinem ursprnglichen Bestnde erhaltener monumentaler Beleg nachzuweisen. Und doch mu es dort dergleichen gegeben haben, vielleicht noch geben, freilich nicht gerade in Lndergebieten wie Kleinasien und Syrien, wo der architektonische Charakter des griechischen Schmuckstiles mehr herrschend in den Vordergrund trat. Wohl aber in den Persien nher liegenden Gebieten,
und christliche Zeit wir so gut wie nichts Mschatta zusammen mit den altislamischen Denkmlern jene Rckschlsse gestatteten, die ein Denkmal wie die Fassaden von Amida in ihrer kleinornamentalen Tendenz durchaus nicht unerwartet erscheinen lassen.
vor allem in Mesopotamien, ber dessen hellenistische
bis
wuten,
Gibt es auch vorlufig keine Parallelen fr die alten Teile der Westfassade von
Vorderasien, so finden sich solche dafr
Persien
um
so reichlicher in einem Lande, das von Syrien
Amida in und
ist:
aus
zu
einer vlligen
Umwlzung auf ornamentalem
Gebiete gefhrt worden
in
gypten.
4.
DIE
PARALLELEN
IN
GYPTEN.
Ich mchte hier

einleitend
satz
einen
,
Auf-
ich
abdrucken den vor acht Jahren

als
schrieb,
ich
noch
den an dem die interessantesten Analogien fr die Dekoration von

die Absicht hatte,
Ort,
Amida zu
finden sind,
monographisch zu be arbeiten. Es wird sich zeigen, da Amida eine Art von Schlustein in berzeugungen bringt,
sich schon vor einem Jahrzehnt in mir
die
ausbildeten.
Der
sich
Ort,
um
den
es
ist
hier
Daschliit.
handelt,
kloster
'
das Apolloin
Djaml AU: Loetle der Hoftn
von Bawit
Nheres bei de AVaal, Der Sarkophag des .Junius Bassus.

Garrucci, Storia, Taf.
4t).
v;.'!.
^
^
Solehe auch ber verkrpften Geblken.
Journal of
hell,
studies
XXVII
(190S).
99
f.
Amida.
154
Die ciiiustluhen Denk:i.ei! vox A.mida.
Obergypten, das ich wiederholt behandelt habe ^ und gern ausgegraben htte. Die Ornamentart. auf die es beim Vergleich mit Amida ankommt, ist das Muster ohne Ende", wie ich es nenne, der unendliche Rapport nach der Terminologie Alois Rieoi.s. Ich erklre das Wesen dieser
Gattung am besten an den beiden Hauptbeispielen in Bawil, d. i. den beiden Torlnetten der Djami Ali von Daschlut, die aus den Ruinen des alten Apolloklosters stammen. Das Mittelfeld der Hoftre (Abb. 7) stellt den hl. Apollo zu Pferd, von Engeln in einem Medaillon geHeute interessieren lediglich die Ich habe darber an anderer Stelle gehandelt.traszen, dar. umschlieenden Ornamente. Das Reiterliild erscheint umzogen von einem breiten Ornamentfelde, besser gesagt, die Figurendarstellung ist aus diesem Felde ausgespart; denn
der
Schmuck dehnt
sich
ber die Lunette aus wie ein

der Ecke links unten ge-
Netz,
dessen erste Masche in
schlungen und dann, unbekmmert um ein volles Ausklingen der einzelnen Motive, die Grundlinie entlang nach oben fortgesetzt wurde. Die Einheiten, aus denen sich
Netz zusammensetzt, sind das Achteck und das Kreuz, dazu ein zwischen beiden brig bleibender Rest iu Form eines in die Lnge gezogenen Sechseckes, alle mit
(heses
doppeltem Rande.
fllt:
Das Achteck
acht
ist
mit einer Rosette geAusschnitte
ein
Mittelknopf und
lotosartige
mit oben
durchlochtem Mittellappen bilden ihre Form. Im Sechseck wachsen zwei Dreibltter in die Rautenenden, in der Mitte verbunden von durchlochten Schlingen zuDiese flchenartig wirkenden Teile seiteu eines Knopfes.
durchsetzen
des
ausgehoben die Umrisse und die Achsen Aus diesem Gegensatz von belichtetem Flchenschmuck und Tiefendunkelliuien entsteht die trefftief
Kreuzes.
^^^^^
[
-
liebste
'
f^
iKIhI^HE.
Wirkung. ^^^ Motiv kehrt

der Moschee,
in Streifenform wieder
an der
Stein-
L^^^^t^
fassade
kon.solen
vor allem aber au einer der Holz76).
im Museum zu Kairo (Abb.

in
Verndert
ist
da nur die Fllung des Kreuzes,

Kairo, .vu^vpîsohesÎ>mu'n:' Hol A-nsoit.a,,sB,uvit.
dem man Knopfreihen
sicht
hier
Und das AVcglasseu dcr Durchlochungen in den mehr willkrlich mit Blttern gefllten Rosetten und
der
Sechsecken.
Beachtenswert
ist
die Fllung
halben
Rosetten
an
der Vorderkante
so da,
durch
ein T-frmiges
Rankenmotiv.
Die Fugen
sind
etwas breiter
gemacht,
trotzdem das
Kreuz als Flchenteil wirkt, der Kontrast mit den tiefendunkeln Fugen doch hinreichend krftig zur Geltung kommt. Einen anderen, weniger kontrastreichen P'lchenschmuck findet man im Trbogen der Moscheenfassade selbst (Abb. 77). Er berrascht um so mehr, als das Netz nicht lediglich als Umrahmung eines Figurenfeldes, sondern vllig eigenberechtigt auftritt. Hier bilden das Grundmotiv Kreise, die sich iu allen vier Achsenrichtungen so kreuzen, da ihre Peripherien sich im Abstand eines kleinen Quadrates gegenberstehen und um dieses herum in Kreuzform vier Sechsecke bilden, zwischen denen als Rest ein spitzer Vierpa mit einer kleinen Raute im
Zentrum
brigbleibt. Die Fugen zwischen diesen Formen sind weniger tief und breit ausgehoben, die Fllungen gleichartiger. Die zentralen Quadrate haben spitze Vierpsse in der
'
Catalogue gn. du Muse du Caire. .Knptische Kunst',

Zeitschrift
f.
S.
117
f.
Zeitschrift fr gypt.
Sprache XL,
S. 49.
gyptische Sprache XL,
S. -o.
])iE
Parai.i.ei.ex IX
gypten.
die
155
Diagonale mit gebohrten Anstzen in den Achsen,

anschlieenden Zwickeln kleine lattmotive.
bald
bald durchlocht endigen.
fter
Rauten kleuie Blattkreuze und in den Reicher ausgestattet sind nur die Sechsecke. Hier
spitz,
wechseln ziemlich regellos Rosetten mit zahlreichen gerillten Lappen, die bald rund, bald
glatt,
auch diese Rosetten klein gebildet und dann umzogen von einem breiteren Rande mit Knopfreihen. Das Ornament ist offenbar erst nach dem Versetzen der vier Steine ausgefhrt; der Steinmetz zog dann die Unterkante entlang die erste Kreisreihe und setzte diese nach oben ohne Rcksicht auf ein volles Ausbilden der Einzelmotive an den Rndern fort.
sind
.\bb
77
Diischlul.
Djami Ali; Lunelle der eigeullichen Mosdiecliir.
Flchenschmuck umsehe, so finde ich ihn, vollkommen identisch nur in Rom. Fr die erste Art, Kreuz und Achteck, gibt die genaue Parallele eines der Mosaikfelder im Umgange von S. Costanza.^ Das Kreuz ist da mit Knopfreihen wie an dem Holzkonsol in Kairo, Fr die Achtecke und Sechsecke mit zierlicheren, farbig mehrgliedrigen Formen geschmckt. die zweite Art: Kreise, die sich so schneiden, da Quadrate und Sechsecke entstehen, gibt die genaue Analogie die bekannte Holztr von S. Sabina. Das erste Feld der zweiten Reihe^ und die ganze vierte Reihe der ornamentalen Felder an der Rckseite der Tr sind in dieser Art ausgestattet. Die Rauten sind wie an den Steinen in Bawit gefllt, die anschlieenden Vierpazwickel dagegen in Kerbschnitt ausgehoben, wodurch eine lebhafte Licht- und Schattenwirkung entsteht. Die Quadrate sind hnlich gefllt, die Sechsecke mit einer Art vierblttich
Wenn
mich nach Analogien
fr
diesen
soweit meine Denkmlerkenntnis jetzt (1901)
reicht,
rigem Klee auf fassetiertem Grunde.

'
An
ihnen
mag
die
Fiederung beachtet werden.
Venti-ri, Storia
Alib. bei
I,
S. 107,
Fig.
9-2.
"
Wiegaxd, Das alUhristl. Hauptportal an der Kirche der
hl.
Sabina, Taf.
III.
156
Die cheisti.uhkx Dexicmle von Amida.
dieses Vorkommen derselben Ornamente in Rom und Obergypten? Rmische Reichskunst" dafr verantwortlich machen; von Rom aus Ich brauche das wohl nicht mehr zu seien diese Dinge nach den Provinzen aufgestrahlt. Die anderen werden einen autokratischeu Kunstwillen der sptrmischen Zeit widerletên.' proklamieren-, der sich aus innerem Drange heraus berall im Reiche seine Wege gebahnt habe.
Wie
erklrt
mau
die
Die einen werden
Ich halte auch das fr verfehlt. Diese Art des Flchenschrauckes ist vielmehr altorientalischen Ursprunges, die gvptischen Ornamente gehen auf asiatische Anregungen zurck, und ebenso ist ihr Auftreten in Rom ein Anzeichen des den neuen Stil der sptrmischeu Zeit erklrenden
Dafr etwa folgende Beweise. ornamentaler Flchenschmuck etwas, das die Antike, Architektur berhaupt kennt?'* Soweit dabei die lotrechte
Orientalismus.
Ist
d. h. die
griechische oder rmische
Wand
des
Monumentalbaues
in
Betracht kommt, gewi: nein. Das ist eben eine der grten, sthetisch vielleicht die grte Errungenschaft der entwickelten griechischen Kunst, da sie die vornehme Wirkung der leeren Wand entdeckt. Es ist das eines der ersten Anzeichen des sich im Rahmen der Massenarchitektur entwickelnden Raumsinnes.
Ich
will bei
Punkt der Kunstentwicklung

seite an: die altorientalische
nicht verweilen.
Hier
diesem bisher unbeachtet gebliebenen wichtigen kommt es mir vielmehr auf dessen Kehr-
zwar sowohl die gyptische wie die des ZwcistromDas ist berzogen mit Gestalten irgendwelcher Art. nun nicht etwa ein spezitisch orientalischer Zug, sondern eine Erscheinung, die dem primitiven Kunstschaffen berhaupt eigentmlich ist. Beweis die entwicklungsgeschichtlich bedeutendste Das zeigt auch die sthetisch am Vorstufe der gyptischen Kunst, die zentralamerikanische.
Kunst, und
landes kennt die
Wand
nicht anders
als
tiefsten
stehende Strmung, die indische.

weil es niemals
China
recht
(Bronzen des Pokutulu),

tigsten Schritt
kommt hier nur in zweiter Linie in Betracht den zur Entwicklung der hohen Kunst wich-
das stndig im Dunkeln liegenden Teilen mit figrlichen Reliefs in bereinanderliegenden Streifen berzogen. Was wir von altgyptischer Kultur kennen, stammt zum grten Teil aus dieser
in
vom Holz- zum Steinbau gemacht hat. Wnde des gyptischen Tempels sind mit einer fr uns unbegreiflichen Ausdauer bis auf letzte Pltzchen, nicht nur an den dem Lichte zugnglichen, sondern auch an den fast vollDie
Hieroglyphen
oder
wirklichen
Bildern
ausgefhrten
Schrift.
Der
Fall,
da eine
vertikale
Wand
oder ein Teil derselben
mit geometrischen Ornamenten
berzogen wre,
findet sich in
gypten nicht. Dagegen ist diese Art des Schmuckes in gypten zu Hause an den Decken. OwEX-JoNES hat davon ganze Serien zusammengestellt.' In Mesopotamien fehlt solcher geometrische Flchenschmuck auch an den Wnden nicht. Es hngt das jedenfalls zum Teil mit der Technik der dortigen Wandausstattung zusammen. Da die Wnde aus Luftziegeln aufgefhrt wurden, war eine Verkleidung notwendig. Neben dem kostbaren, gewhnlich nur fr besonders hervorragende Stellen angewendeten Alabaster, traten Surrogate, unter anderm Stuck und glasierte Tonflieen, deren Anordnung zur Anwendung von
geometrischen Mustern, die
man
ins
Unendliche fortsetzen konnte, einladen mochte."

"
In diesen
Lndern und in Kleinasien begegnet man auch zuerst solchem Flchenschmuck, gefhrt, an Werken der Monumentalkunst, so an einem Trslurz aus Khorsabad genannten Midasgrab' und seinen Verwandten.
'
plastisch aus-
und am
so-
Vgl.
mein
Orient oder
Rom",
Einleitung.
Dazu Poppelrei^ter,
.
Kritik der
I.
Wiener
Gene-îs.
KiUn
l'.Mis.
'
'
A. RiEGL, Sptrmische Kunstindu.^trie in (isterreich-Ungarn, Bd.

Ich mchte ausdrcklich bemerken, da ich von Te.xlilien u.
abseile.
Da
linden sich solche Musler schon
auf schwarzfiguiigen Vasen.

*
' "
'
The grammar of ornament, IX i. A"gl. Semper, Der Stil I, Taf. XI. Vgl. die Wandbekleidung aus Warka (in allen Handbchern, z. B. Lbke-Semraf
Abb.
z.
I,
4N).
B. bei
Perrot
I.
u. Chipiez, Histoire
II,
S.
ibl, vgl. die Bronzeschssel. S.
73().
Owen-.Io.nes XIII.
Lvbke-Semr.\u.
S.
82.
Die Pakali.ei.ex ix gyi'tex.
157
in der griechisch-rmischen
Das Netzinnster ohne Eodc ist also in der Monumentaliiunst wohl im Orient, nicht aber Kunst zu Hause. Es ist auch nach Alexander d. Gr. nicht in letztere eingedrungen, wenigstens nicht, soweit dabei die Wnde in Betracht kommen; nur die Decke macht eine Ausnahme; sie wird mit Kasetten in unendlicher Folge gefllt, doch tritt auch auf
Ein solcher lt sich nicht in der spthellefreier Wechsel der Motive ein. Kunst rmischer Zeit auf orientalischem Boden nachweisen. beraus mannigfache Beispiele bieten die Decken der Gebude in Palmyra.' Ionc/.ewski- hat das Material zusamDie volle Freiheit im Ausspiunen solcher Netze und Gitter gewinnt der Deckenmengestellt. schmuck im Gebiet der Bârbe. Die Prachtbeispiele in Mosaik, die man in den Kirchen von Salonik und der Sophia von Konstautinopel sieht, gehen zum guten Teil auf .\nregungen vondiesem Gebiete kein
nistischen
seiten persisch-syrischer Seidenstoffe zurck.
'
In Syrien
ist
es auch,
wo
solche geometrische Muster ohne
Ende
in gleicher Art wie in
im Rahmen der Architektur auftreten, als Lnettenschmuck nmlich ber WandffDie Moschee von Daschlut zeigt diese Dekorationen heute (Abb. 75/7) ber Tren, nungen. wahrscheinlich war auch die ursprngliche Anwendung die gleiche. In Syrien dagegen ist sie gebruchlich ber Fenstern. VogC hat fnf solche Fllungen zusammengestellt.^ Ich sehe an dieser Stelle zunchst von einem mit Ranken gefllten Felde ab; zwei andere zeigen als Mittelfllung ein Kreuzmedaillon, doch hebt sich dieses wie am Hoftor von Daschlut von einem aus Kreisen gebildeten Netzornament ab. Zwei andere sind, wie au unserer Moscheentr, au.sschlielich mit Netzornamenten geschmckt; das eine Mal mit groen, rosettengefllten Achtecken und Quadraten, das andere Mal mit Kreisen, die sich auf einem Grunde von in Quadraten gekreuzten Stben schneiden. Die Kreise folgen sich in den Achsen so, da zwischen ihnen
Bawit
sphrische Quadrate brig bleiben.
Dasselbe Kreisornament
fand Naville
Ahuas;
es befindet sich jetzt
im Museum
in
auch unter den Schmuckstcken der Kirche von Kairo (Cat. gn. 7318).^ Wir sehen also auch an
Die sphrischen
diesem Beispiel, wie nahe sich der syrische und gyptische Kunstkreis stehen.
Quadrate sind
und Vgeln gefllt. Es handelt sich um eine Steintlche, die als Teil eines Frieses oder einer Wandfllung gelten kann. Wie gewohnt man diese Art der Flchenfllung in gypten war, zeigt eine in der christlichen Nekropole von el-Bagawat in der Oase el-Kharge erhaltene Kirchenapsis, die ganz mit
in
Ahnas mit Trauben,
^'ierblttern
einem Netzoruament berzogen
ist.''
Soweit der vor .Jahren verfate Aufsatz.

die Besttigung fr die aus
Man kann
sich denken, wie freudig berrascht
der Verfasser von den BEYLi"schen Photographien der Westfassade von
Amida war:
sie
brachten
dem Verkehr
mit den gyptischen Denkmlern gewonnenen, aber
schwer positiv beweisbaren berzeugungen. Die Sulen der oberen Reihe zeigen die Schfte, berzogen mit jenen Mustern ohne Ende, von denen oben die Rede war. Ich will die zehn
Sulen (Abb.
78),
auch
die Parallelen
von links nach rechts uummeriert, in drei Gruppen vorfhren und gleich Der dazu anfhren. Man halte sich immer Tafel IX XI vor Augen.
Zeichner von Abb. 78 hat zu sehr Licht und Schatten,

gegeben.
I.
nicht
das
bezeichnende Tiefendunkel
Gruppe:
und
10.
Bei
ist
der Schaft quergeriefelt wie au den Ecksulen des JuniusKlassisch

ist
Bassus-Sarkophages oder
am
Clitumnustempel.'
in
das
gewi
nicht,
sondern ein
ist
charakteristisch ungriechisches Motiv, das

'
der spten Antike beliebt wird.^
Seltener
die
* ' '
Nach Wood wiederholt bei Oppenheim, Vom Mittelmeer zum pers. Golf I, . :^11 und Tafeln. Gewlbeschmurk im Rmischen Altertum, Berlin 1903. Vgl. Jahrb. d. preu. Kunstsamml. 1903, S. 147 t. " de Bock, Matriaux, La .Syrie centrale, pl. 50. * Meine , Koptische Kun.st", S. 56, Abb. 70. Zeitschrift f. bild. Kunst XVI, 317; Nuovo Bulletino di arch, crist. I, S. 11 des SA. Vjil. fr den l'rspvung Chapot, La colonne torse 1907.
pl.
VII.
ls
DiK
llilSTI.HHEN DkNK.MI.KI!
10,
VON AmIDA.
fnil'ach
Ausstattung der anderen
Endsule
wo Rautenspiralen
inuinandergelegt
d.
li.
Riefelungen in beiden Diagonalen kombiniert sind. Das Motiv findet sich hnlich, an der Decke der Porte double am Haram in Jerusalem.'
alier isoliert,
n. Gruppe:
fachste Art gibt
2,
6,
meuten
eigentlich
Das Grundmotiv ist das Hakenkreuz, die Svastica. Die ein5, G und 8. und hier tritt auch gleich deutlich hervor, worauf es bei diesen Netzornaankommt: nicht auf die hell hervortretenden Positivmuster, sondern auf die
Reste des im Tiefendunkel liegenden Grundes. Was man sieht, sind die dunklen gleicliarmigen Und doch ist der Ausgangsi)uukt dci- Komposition Kreuze, nicht die Hakenkreuze dazwischen.
.Abb. 78.
Dijarbetr, Wcstftissade; Muster
1er
zehn oberen Siileuschafte.
die Svastica, wie die
Hakenkreuzes Eher knnte

Streifen
in der Flche,
man
andern Beispiele zeigen. Es handelt sich immer um ein Fortspiunen des nicht, Mie beim griechischen Mander, um ein Streifenornament. den chinesischen Mander zum Vergleich heranziehen. Er baut sich in
zum
Fllraotiv aus, verwendet aber nicht das Hakenkreuz.^

ich
Fr
die
Komposition aus
letzterem heraus finde
einen weiteren einfachen Beleg an den beiden Sulchen, die heute
das Mihrab der Ali-Moschee von Daschlut schmcken (Abb. 79).^

also ungefhr
die
Sie haben ca. 12 era Radius, Dimensionen derjenigen von Amida. Die Hakenkreuze breiten sich hier ohne Unterbrechung wie ein Netz mit engen, kleinen Maschen um den Umfang des Schaftes
'
VoGE, Le temple,
Vgl. den Pokutulu
pi.
VI.
d.
'
Andere Beispiele
und Jahrb. aus gypten
preufs. Kunst-samml.
1!)0:J,
S. IT.f.
bei Wii.ff, Altchristl. Bildwerke, Xr. 10-52, S. :^14.
DiK Pauallelex ix gypten.

aus.
159
klarer wirkendes Motiv genommen, wo zwischen Hakenkreuze ebenso angeordnete Kosetten von wechselndem Schema gefgt sind. Dasselbe Grundmotiv kehrt wieder an Sule 5,' nur sind da smtliche Linien schrg gestellt, von links unten nach rechts oben. Ganz eigenartig ist Sule 8. Hier baut sich die Figur wieder auf lot- und wagrechten Parallelen auf. Es sind Klammerpaare das von den Franzosen ,,fer T" genannte Motiv angewendet, wobei immer ein lotrechtes Paar ein wagrechtes in die Mitte nimmt und umgekebrt. Die Verbindung erfolgt durch das Hakenkreuz. Es ist nun recht bezeichnend, da ich genau dasselbe Muster auch an einer im Hofe der Ali-Moschee von Daschlut im Boden steckenden Halbsule gefunden habe (Abb. 80). Dazu mchte ich bemerken, da die beiden Halbsulen des Mihrab genau die gleichen Dimensionen haben wie dieses Bruchstck im Hofe, wir uns
An
Sule 2 in Aniida
ist
ein weitaus
die in der Diagonale fortlaufenden
also eine
hnliche Folge
von Sulen mit Netzwerk im Apollokloster von Obergypten denken knnen wie in Amida. Der Unterschied ist nur der, da die Sulen in Amida
frei
vor die
Wand
treten,
wlirend
kloster
sie
im ApolloHalbsulen
als
monolith
mit der
Wand
verbunden waren. Dascliliit, Djauii Ali Das hier in Rede Alib. 80. iner Milirabsiiulo. D.isclihit, Djami Ali: Siiiilent'mgment im Hofe. stehende Muster hat sich lange noch in islamischer Es ist zur Fllung des Grundes auf Zeit in der Ciegend von Amida im Gebrauch erbalten. dem Metallbecken des Atabeks Lulu von Mosul (1233 59) in der Kgl. Bibliothek zu Mnchen verwendet' und drfte dahin kaum aus der hellenistischen Kunst, bzw. von den Sulen des
alten
Amida
gelangt sein; vielmehr weist gerade dieser
Umstand
recht drastisch auf die gemein-
same
altorientalische Unterlage des Motivs.
Die Mosulbronzen zeigen auch sonst ganz prachtvolle
Muster ohne Ende.
So gleich
die
Metallschssel
im Nationalmuseum zu Mnchen,
fr
die
gute Detailabbildungen vorliegen.^
Eine weitere Besttigung fr die Beliebtheit des orientalischen Musters ohne Ende bis in
die Zeiten des entwickelten persisch- trkischen Islam liefert das sogenannte coufique carr", eine
Anordnung von Korausprchen. besonders gern

uuDg, sondern
stndig
in einer viereckigen,
der Glaubensformel, dann der
Namen
des Pro-
pheten und der ersten Khalifen, und zwar nicht in der fr die Schrift blichen Streifenanordmeist quadratischen Flche.''
Dabei wird die Schrift

(Taf. III, Fig. 1)
voll-
Wirkung preisgegeben. sprngliche Anregung zu solcher Anordnung der

der dekorativen
Amida
bietet
ein
gutes Beispiel fr die ur-
Schriftzeichen.
Wir sehen
den
Schlustein ber der Tiernische des Kharputtores, durch die Inschrift datiert 909/10, mit
dem
Klamraermuster (fer T) gefllt. Es knnte mit dem kufischen Quadrat verwechselt werden. III. Gruppe: 3, 4, 7 und 9, die eigentlichen Netzornamente. 4 und 7 sind untereinander sehr verwandt. In 4 liegt das alte Transenna-Motiv vor, in 7 sieht man schmale Stege in Windungen vertikal gefhrt und durch horizontale gekreuzt, so da ein reiches Wellengewirre
'
Mnchener Jahrb.
A.
a.
bild.
Kunst
l'.tOT.
I.
S. 19f.
2
3
0., S. 30.
I,
Literatur bei Berchem. Corpus
p. 1?.9,
Anm.
1.
160
entstellt.
Die hkisti.u hen Denkmai.ek von Amiha.
Das Ornament ist nicht zu verwechseln mit dem Schuppenmuster, wie es z. B. an den beiden mittleren Siiulen des Clitumnus-Tempels vorkommt. Sule 3 zeigt Achtecke so ineinandergesteckt, da ein kleines Quadrat als Zwischenraum bleibt. Dieses erscheint dunkel, umgeben von vier kleinen, in die Lnge gezogenenen Sechsecken. Dieses Ornament findet sich An der Decke des Doppeltores am Haram zu Jerusalem und an Decken von nicht wieder.
nach antiker Art als Hauptsache geworden sind. Man sieht nicht mehr die Stege, sondern lediglich die durch vierteilige Herzrosetten gefllten Achtecke, die von vier langgestreckten Sechsecken umgeben und durch Kreuze zum Muster ohne Ende verbunden sind. Das ist nun genau das gleiche Muster, von dem S. 1.3 an der Spitze des einleitenden Aufsatzes als am Hoftor der Ali-Moschee von Daschlut betindhch gesprochen wurde. Es umzieht dort (Abb. 75) in einem breiten Bande das Reiterrelief und unterscheidet sich von der 9. Sule von Amida nur dadurch, da die verbindenden Stege ganz fallen gelassen, bzw. nicht mehr erhaben, sondern im Tiefendunkel wirksam sind.
Palmyra lassen
sich freilich
verwandte Muster nachweisen, doch sind
sie
Kassetten ausgetieft.
Es
bleibt
noch Sule
{\
bei der die negativen Reste vllig zur
Die einzelnen Elemente Achteck, Kreuz und langes Sechseck treten als Individuen auf; das Muster ist nicht mehr ausgestochen, sondern mosaikartig zusammengesetzt. Alle Figuren zeigen Randprofile, Achteck und Sechseck sind mit Rosetten gefllt, nur das Kreuz noch in der Art von Amida gefurcht. Um es kurz zu sagen: Bawit bringt das Muster wie die Steinnachbildung
eines islamischen Holzmosaiks
freilich
mit Hinweglassung des Gerippes fester Stege, in die das

bietet gerade diese Stege
Sehnitzwerk eingefgt wird
, Amida dagegen
und fgt immer
in das
Mit anderen Worten: Amida gibt das Netz, Bawit die Einlagen. Weitere Beweisstcke fr die Existenz eines Bauwerkes im ApoUoklo.ster von Bawit, das denjenigen hnlich war, <lessen Reste in die Westfassade von Araida verbaut sind, befinden
Achteck eine Rosette.
Sie stammen aus den franzsischen Aussich im Pavillon de la Trmouille des Louvre. grabungen in Bawit. Es sind, wie in der Ali- Moschee von Daschlut, hohe Steinplatten, an die Halbsulen angearbeitet sind, und zwar mit der Basis und dem Wulst, ber dem das Kapitell sa. Zwei vllige identische Stcke, von denen ich eines in Abb. 81 gebe\ zeigen diesen Schaft sehr reich ornamentiert. Oben laufen horizontal vier an den Rndern mit Blttern gefllte dreistreifige Zickzack herum; um die Mitte liegt ein Ring von Spitzovalen, ebenfalls in Zickzackstellung, und die untere Hlfte wird durch eine Vertikalrippe geteilt, von der nach beiden
Seiten gegenstndig schrge Stege ansteigen, zwischen denen schujjpenartig Zellen ausgearbeitet
sind.
Ich sah noch andere Stcke hnlicher Art,
aber leider stark fragmentiert.

das
Unter ihnen
auf den ersten Blick ebenfalls wie eine Halbsule aussieht, aber bei nherem Zusehen sich doch als ein horizontal anzuordnendes Geblkstck darstellt (Abb. 82): es ist ein Wulst, der mit Weinlaub vom Schnitt der antiochenischen Ma.ximianskathedra geschmckt ist, in dessen ]\Iitte aber wie an den Architravstcken
scheint mir eines besondere Beachtung
zu verdienen,
von Amida eine Vase eingefgt ist. Wir htten also nicht nur die Analogie der SchmuckDie sulen, sondern auch ein hnlich ornamentisches Geblkstck wie am Fries zu Amida. halbrunde Profilierung ist in Syrien nicht selten. Dafr und fr die Rankonfhrung vergleiche
man
Mschatta.
Die Pfeiler von Bawit im Louvre sind
nicht
der einzige
Beleg dieser Art in gypten.
Sakkara eine christliche Kirche mit sehr reichem Tr- und Suleuschmuck freigelegt, die mit denen des Louvre geradezu verwechselt werden knnten. Wir sehen Abb. 83/4^ dieselbe Grundeinteilung, d. h. den Pfeiler mit angearbeiteter Halbsule und das gleiche Ornament, unten die wie fr Zellenschmelz vorbereiteten symmetrischen Querrippen, oben das
QuiBELL hat
in
dreistreifige
'
Zickzack mit den Blattfllungen

die
am
Rande.
Verndert
ist
nur der Grtel
um
die
Ich
danke
Aufnahmen
fr Abb.
81
-2
dem
freundlichen
Entgegenkommen der Herren Chassinat und
BNDITE, sowie der VermiUlung Ma.x van Berchems.

^
Xach Aufnahmen von MiB Bell mit Erlaubnis von Mr.
(Juibell verffentlicht.
DiK Pahallelen
Mitte.
i.\
gypten.
161
Wir sehen da das Manderband mit dazwischengelegten Rosetten wie an den Sulen 2 und 5 von Amida. Auch die Fllung der Flankenstreiten ist da: wie in Bawit entsteigt auch
Al'li.
>.!
V:n\<. I,.riiM,_.: Aicliiliav
au> liawil.
Abb.
Sl.
Paris,
Luuvro
Pleikr aus Bawit.
hier das
gebildet.*
Laubwerk
einer Vase,
doch
ist
es als
Weinlaub mit seltsam
dreistreifigem Hauptstiel
'
Dafr wren die Pfeiler von Acre bei
S.
Maren
in
Venedig zu vergleichen.
Orions
christ., Jl,
S. 4-23
f.
.\mida.
21
162
Die (.hristlichex Denkmler von Amipa.
ursprngliche Bestimmung nicht die als Trpfeiler war,

die Breitseite als ^'ersatzflche behandelt.
QiiBELL wird uns Nheres ber die Verwendung dieser Pfeiler sagen. Es scheint, da ihnauch ist einmal die Schmal-, einmal
Ich habe den Eindruck, da sich aus
den Resten von Bawit
der
alte
Bau mit einigem
Eifer wieder zusammenstellen liee, leichter jedenfalls, als dies angesichts der islamischen Wiederist. Die Stcke aus Bawit und Sakkara scheinen mir dabei eines da nmlich die Anordnung von fensterartigen ffnungen zwischen den Sulen ander .unbedeckten Mansura", d.h. dem Obergescho der Westfassade von Amida, von dem Erbauer, dem Inahden llaldi im Jahre 518 H. (1124;5), nicht vllig als Neuschpfung aus der Luft gegriffen sein knne. Die beiden Stcke im Louvre, Abb. 81, zeigen, wie gesagt, an den flachen Innenleibungen ein Ornament, das auch an den aus dem Hause des Omda von Beled Bawit in den Louvre gekommenen Steinpfeilern mit stehenden Heiligen vorkommt,' Dieses Ornament mu, wie die ^^'einranke in Sakkara, sichtbar gewesen sein. Also standen die Platten mit den angearbeiteten Halbsulen nebeneinander, durch Zwischenrume getrennt, die nach (1er Lnge des weinlaubgeschmckten Wulstarchitravs im Louvre ungefhr zu bestimmen Man knnte an die Fassade der Moschee Ala al-diu in Konia uud die Verwendung wren. solcher Pfeiler in Kleinasien zu Gewlbesttzen und Fensterscheiden erinnern, wenn es darauf ankme, sich in die Verwendung solcher Bauglieder hineinzudenken. Sakkara wird wohl, sobald QriBELi, seine Publikation bringt, neue Aufschlsse geben. Die Fragmente aus Bawit gehren sicher der christlichen Zeit an. Sie stammen aus einem Kloster, dessen Grnder, der heilige Apollo, im 4. Jahrh. gelebt hat. Das Kloster selbst be-
verwendung
in
Amida mglich
stellen,
auer Zweifel zu
stand jedenfalls schon vor der Mitte
des
5.
Jahrh. ^,
die
angefhrten Pfeiler
eich
mit Halbsulen
sie ge-
knnen
tale
also bis in diese frhe Zeit zurckgehen.
Es
fragt
nur,
welchem Zweck
dient hallen.
Leider
ist
darber, solange der Bericht
des Institut franais d'archologie orien-
du Caire aussteht, welches die Ausgrabungen von Bawit veranstaltet liat, nichts auf die Fundumstnde Gesttztes zu sagen. Bezglich Amidas mchte man glauben, da die Seldjuken die Baufonn dieser Fassaden
nicht
neu erfunden
haben,
sondern, veranlat
durch die Art
der
frheren Aufstellung ihrer
dem eigenartigen Bautypus gelangt sind. Ich mchte daher, bevor von der ursprnglichen Bestimmung der alten Bauteile die Rede ist, doch zuerst auch danach fragen,
Schmuckteile, zu
wofr
Ort,
sie im Islam Nach Berchem
selbst
heit
Maksura
angesehen wurden und gehe dabei aus von den zitierten Inschriften. ein abgeschnittener (durch Mauern und Grben) abgegrenzter
usw.^
also
ein Schlo,
ein Pavillon
Ob
aus dieser Bezeichnung die bei den Reisenden
immer wiederkehrende Angabe

Palste handle?
Sufta
den beiden Fassaden von Amida um in ihrer Inschrift genannt wird heit nach Berche.m Reihe, Ordnung, namentlich Arkaden-, Bogenreihe; die Bezeichnung ist also lediglich von dem Hauptschnuick der Fassade hergenommen, und es verwundert nicht, neben der Bezeichnung der Gesamtfassade als Sufia fr das Obergescho die Benennung Maksura wiederkehren zu sehen. Es fragt sich, waren die beiden Gebude mit den .'ûffa-Fassaden urherrhrt,
da
es sich bei
wie die stliche Fassade von
Amida
sprnglich wirklich Palste?

Diese Frage bezieht sich
die islamischen Fassaden.
zunchst
natrlich
nur auf die heute aufrechtstehenden,
d. h.
Nach dem, was

I.
wir von der Moschee Ala el-din
und dem
einst un-
mittelbar danebenstehenden Palaste oder
von der groen Moschee des Shaikh

Eine andere Deutung
freilich
Safi in Ardebil
mit
dem zum
Palaste
Abbas
gehrigen Tshini-Khane' wissen, wre eine solche Vereinigung

gibt den Fassaden
Kunstwiss.
1,
von Palast und Moschee durchaus mglich.

'
' *
uml koptische Kunst in Alexandria". .^. 3. und Mouatshefle Sprache XL, 8. 60 f. Auch die Maksura im Innern der Moschee bedeutet einen abgegrenzten Raum. Vgl. Sarre, Denkmler persischer Baukunst.
Vgl.
meine
Hell,
tfir
S.
17 d.
.S.\.
Zeitschrift fr aeg.
Dip:
ai-tchristliihen Kikchex vox Amida.
163
Gardex, der Dijarbekr im Jahre 1856(7 besuchte: On each side of the centre building is for three of the four sects of Moliammedans."^ Danach htten wir es mit einem N'orlufer des Bautypus zu tun, dem spter die Madrasa zu
R.
J.
a wing, thus forming three separate mosques
dienen hatte.
Fr uns
stellen.
freilich
handelt es sich zunchst nicht
so sehr
um
die
Bedeutung der Fassaden
in islamischer Zeit, als
darum, ihre ursprngliche,

des Tiridates
d.
b. die vorislamische
Verwendung
festzu-
nach dem Bekanntwerden der Inschriften wohl niemand mehr sprechen. Fr uns kommt nur in Betracht die Alternative: antik oder christlich? Die Lsung bietet vielleicht ein Blick auf die Stadtgeschichte und die in Amida berhaupt erhaltenen christlichen Denkmler.
Von einem
Palaste
oder Tigranes wird
5.
DIE ALTCHRISTLICHEN KIRCHEN VON AMIDA.

Amidas
fllt
Der
religion.
Eintritt der Blte
zusammen mit dem

9,
Siege des Christentums als Reichs-
Ammianus
Marcellinus XVIII,
berichtet,
wie
Konstantins die
an sich geringe
Mauern und Trmen umgab und dahin das Zeughaus fr die groen Belagerungsmaschinen verlegte. Das soll im Jahre 349 geschehen sein. Schon vorher hatte Amida neben Edessa und Nisibis Bedeutung, auf dem Konzil von Nica 325 war es selbstndig vertreten. Im Jahre 359 und zum zweiten Male 502/3 wurde es von den Persern genommen. Damals war die Stadt sehr volkreich, die Perser zerstrten ihre Kirchen und deren Weinkeller. Anastasius und Justinian stellten den Ort wieder her. Auch das Mnchsleben hatte in und um Amida mancherlei Ansiedelungen gewonnen. ber die Bedeutung der Stadt in den folgenden Jahrhunderten und ber seine Kirchen hat eine lesenswerte Zusammenstellung schon Ritter, Erdkunde VII, 2 (XI, 3), S. 32 f. gegeben.Zu diesen au3 dem Jahre 1844 stammenden Angaben verdanke ich wertvolle Nachtrge der Gte Nldekes und Pognons sowie einem der besten Kenner der syrischen Archologie, Anton Baumstark, von dem auch die abschlieende Redaktion der folgenden Bemerkungen
Stadt mit weiten
herrhrt.
,Die
Stadt
mu
Seit
schon
6.
bald
nach ihrer durch

ist
Konstantins
erfolgten
wichtigsten Waffenplatz der rmisch-persischen Grenze auch ein bedeutendes kirchliches
Erhebung zum Zentrum
geworden
sein.
dem
Jahrhundert
ist
sie
in
der syrisch-monophysitischen Kirche Sitz
bei den Nestorianern mit demjenigen von MaipherkatMartyropolis vereinigt (wie heute z. B. (nesen-Posen oder Mnchen-Freising). Ein eigenes Gedchtnisfest aller heiligen Bischfe dieses Doppelbistums sieht das nestorianische Evangeliar Sachat 304 der Kgl. Bibliothek zu Berlin (fol. 187 v") fr einen Freitag des Spt-
eines Metropoliten.
Dagegen
der Bischofssitz
Amida
herbstes vor.
genannt von Antioehia, im 5. Jahrh. die Stadt Heimat einer ganzen Reihe hervorragender Persnhchkeiten der syrischen Literaturgeschichte gewesen, was auf eine dauernde Blte des geistigen Lebens in ihr schlieen lt. Was die Quellen zur Geschichte derselben anlangt, so gibt es etwas dem Chronicon
Seit
dem
Auftreten
des syrischen Dichters
Isaak,
4.),
(seine
Geburt
fllt
wohl entschieden noch in das
ist
Edessenum oder der von Mingana^ verffenthchten Kirchengeschichte der Adiabene (bis zum Jahre 511) von Meschicha Zekha Analoges fr Amida allerdings nicht. Aus der Zeit, in welcher die Stadt vielumstrittener befestigter Platz in den Kmpfen zwischen Rmern und Persern war,
The
-
.Journal of the R. Geographical Society.
XXXVII
d.
(1867), p. 188.
S.
Vgl.
auch Habnack,
Mission
und Ausbreitung
.Jahr).
Christentum?^.
443.
Pauly-Wissowa, Realenzykloiidie
I,
Sp.
18.3.3.
^
.Sources syriai[ues.
Vol.
I.
Leipzig (ohne
21*
164
Pie cHiiisri-uiiKN Dknk.mai.ki! von Amida.
besitzen wir dagegen die beiden Geschichtswerke des (Ps.-)Josua Stj'lites'
dessen Kompilation
ihrer
vom
Jalire 5(JS
und des Unbekannten, 69 die griecliische Kirchengeschichte des Zacliarias Khetor,

und namentlich der
sclieint,
Bischofs von Mitylene, zur Hauptquelle hat,-
Umgebung
zu Hause gewesen zu sein
vollsten
Aufschlsse,
letztere, der in der Stadt oder ber deren Schicksale die wertl'ber die lte ihres Mnchtums geben die Biographien orientalischer
bietet
Gottesmnner des Johannes von Ephesus^ Kunde, der um 50(> gleichfalls in ihrer Nhe das Licht der Welt erblickt zu haben scheint. Weiterhin gedenkt ihrer vielfach der vom .Jahre 5S6|87 bis zum Jahre 774/75 reichende vierte Teil der Chronik des (Ps.-)Dionysius von TcU-Machrc. in Wirklichkeit wohl eines Mnches aus dem benachbarten Kloster Zuqniu.^ Fr das beginnende zweite Jahrtausend sind es weiter besonders zerstreute Notizen in
der Weltgeschichte des Patriarchen Michael
d.
Gr. (1166
1199)'',
welche ber die Stellung Aniidas

einiges
als
im
Rahmen
der
syrisch-monophysitischen
Kirchengeschichte
Licht
verbreiten.
Im
11. .Jahrhundert diente
nach dieser Quelle die Stadt gelegentlich
Residenz der jakobitischen

byzantinischer
Patriarchen.
Die Veranlassung dazu,
von
dem
neuerdings
unter
Herrschaft
nach dem unter mohammedanischer verbliebenen Amida berzusiedeln, gaben den Patriarchen Erfahrungen religiser Intoleranz, die man mit den byzantinischen Siegern zu Anfang des 11. Jahrb. gemacht hatte. Patriarch Diony.sius IV. (1031 1042n. Chr.) hat als er.'^ter
stehenden
Melitene
bald in
einem Kloster
in
bei ^lardin, bald dort
residiert (XIII,
7,
S.
566;
Cbers.
III.
S.
147
f.).
Sein Nachfolger Johannes IX. (1048

starb
1057)
574;
hatte die Stadt

t'bers. III. S.
zur ausschlielichen Residenz
und
bei
auch
derselben (XV.
einer
1,
S.
162).
Nach seinem Tode wurde
zwiespltiger
Spter,
Wahl
der neuen Kandidaten
des Partriarohats dort ordiniert (loco
citato).
allgemein anerkannt,
als
hat dieser ursprnglich
Stadt
Residenz
wieder
mit
anderen
schismatische Patriarch Johannes X. die Harran-Karrhai und Maipherkat-Martyropolis
Im bers. III. S. 171). abwechseln lassen, starb aber im Jahre 1072 in ihr (XV, 3. S. 579 Beginn des Zeitalters der Kreuzzge wurde der Schwerpunkt des Patriarchats wieder in die Nhe von Antiochia verlegt. Doch wurde Patriarch Athanasius VII. (gest. 1129) durch den frnkischen
;
Gouverneur der Stadt

ordiniert,
in
Amida.
Lebensjahre zurckgehalten.
bar
als
als seinem eigentlichen Sitze, gewaltsam whrend seiner letzten Athanasius ATII. wurde alsdann im Jahre 1138 wieder in Amida
nachdem zur Besetzung des Patriarchenstuhls die jakobitischen Bischfe hierher, offenan den zum Wahlakt gewohnheitsrechtlich zustndigen Ort, durch die frnkische Obrig(XMI, S. 623 bers. III, S. 251). Dieser erneuerte keit zusamnienberufen wurden waren ausdrcklich die Stellung Amidas als Patriarchenresidenz, anscheinend so, da knftig der
;
Patriarch
auch
htte
Metropolit
von Amida
sein
sollen
(a.
a.
0.,
d.
S.
624
bers.
S. 252).
Indessen hat schon sein Nachfolger, der Geschichtschreiber Michael
Gr. selbst, einen anderen
bekannten syrischen
Schriftsteller Dionysius (Ja'qbh) bar Salibh
selbstndigen Metropoliten von
Amida
ernannt.''
wiederum im Jahre 1166 zum Doch erfahren wir gelegentlich noch aus dem
fr die
'
Herausgegeben von M.\rtix. Leipzig 1S7G (Aliliamllungeii

bersetzung von Wright. Cambridge 1SS2.
Kunde des Morgenlands
\I.
ll
liezw.
mit
englisctier
2
Herausgegeben von La.nu in den Anecdota Syriaea H. deutsch mit ausgezeichneten Erluterungen
18'.t9.
bei
Ahrexs-
KrCger. Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor. Leipzig

'
Herausgegeben von Land
in
den Anecdota Syriaea
III
und
in
der lateinischen bersetzung van Douwexs in
den Verbandelingen der Konklijke Akademie van Wetenschappen. XVIIl (Amsterdam 18S9).
*
Herausgegeben mit franzsischer bersetzung von Chabot (Bibliothipie de
l'cole des
Hautes Etudes.
Scien-
ces philologiques et hisloriciues (XH. Paris 189.5).
ber den wirklichen Verfasser

le Syrien.
vgl. Noliieke.
Wiener
Zeitschrift fr
Kunde des Morgenlandes

^
(1896). S.
110-170, und Nav. Bulletin

des ^\'erkes.)
Critique. 1896, Nr. 17.
Herausgegeben von
Chabot, Chronique de Michel

die
Paris 1899
ff.
Die bersetzung
in
3 Bnden.
(Die rm. Zahlen vorn
= Buch,
La
arab. = Kapitel
Nur einen sekundren Wert haben
die entsprechenden
Angaben der aus dem Geschichtswerke Michaels schpfenden Kircbengescbichte

Louvain 1S75 1877).
"^
des Bar Hebraeus (ed. Abbei.oos-Lamv,
Vgl. R. DrvAi,.
littrature syria(|ue.
Paris I8S9, S. 399.
Die ai.tchristi.hhkn Kirchex vox Amida.

spteren 10. Jahrliundert von
die die
165
dem Bestehen
einer Patriarchenresideuz in seinen Mauern.'
ber
im Februar des Jahres 1213

Subskription
eines
erfolgte Zerstfirung
mehrerer Kirchen Amidas redet beilufig
illustrierten
Merevaugelienbuches im Besitz des jakobitischen Markus-
klosters in Jerusalem. -
Da an einem
Orte von solcher kirchlicher Bedeutung auf
dem
Gebiete des iSakralbaues
von vornherein als selbstverstndlich gelten. Auch positiv weist es zunchst auf das Bestehen einer greren Zahl von Kirchen in der Stadt schon zur Zeit Justinians hin, da damals in derselben whrend der vierzigtgigen Fastenzeit eine der rmischen hnliche Stationsordnung in Geltung war, von der Michael d. Gr. IX, 26 Die Zahl der Klster, welche zu Anfang des G. Jahrhunderts (S. 29S; bers. II. S. 223) redet.
eine hervorragende Ttigkeit entwickelt wurde,
in ihr bestanden, wird
mu
durch die syrische Bearbeitung der Kirchengeschichte des Zacharias
\'III,
ist,
und XII,
wir
nicht
7 (S.
246, 326, Ahkex.s-Kr(!ek, S. 156,2.51) auf fnf angegeben.

freilich
Im
einzelnen
was
ber die kirchliche Baugeschichle Amidas erfahren,
leider
nicht allzu
viel
und
immer
vollstndig klar.
Die lteste Kathedrale wird als .die groe Kirche" mithin bereits im Gegensatz zu weiteren
dem Jahre 463/64 stammende Subscriptio der syrischen Pentateuch-Hand schritt Brit. Mus. Add. 1425 erwhnt.' Man mu sich indessen hten, vorschnell immer an diese Kirche, sei es auch nur in irgendeinem spteren Neubau, zu denken, wo anderwrts die fr sie gebrauchte Bezeichnung wiederkehrt, da die fragliche Bezeichnung eben der jeweils als Kathedrale des Metropoliten bentzten Kirche zukam, hier aber ein mannigfacher Wechsel im Laufe langer und sehr strmischer Jahrhunderte nicht ausgeschlossen ist. Ein Bischof Johannes erbaute einer Klosterlegende zufolge, welche seinen RegierungsauGotteshusern erstmals durch die aus
tritt
erheblich zu spt auf das Jahr 512 ansetzt, noch vor der Persereroberung des Jahres 502/3
eine Kirche der vierzig Mrtyrer.*
Die Art, wie diese, zugleich als .die groe" bezeichnet, von 4
(S.
dem
Bearbeiter
des
Bericht
ber jene Eroberung eingefhrt wird,
Kathedrale diente.
Bereits
Ahkexs-KrCgek. S. 109) in dem ausfhrlichen legt den Gedanken nahe, da sie damals als Die Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem nennt sie unter den im
Zacharias
\'II,
208,
Februar 1213 zerstrten Heiligtmern.
im Jahre 488/89 war durch einen Johannes, genannt der Urter", ein spterhin
tragendes Kloster gegrndet worden, ber dessen Geschichte bis
des Johannes
dessen
Namen
zum
Jahre 566/67
in
ein Kapitel der Heiligenbiographien
von Ephesus
handelt.''
Es scheint
der
Nhe der Stadtmauer gelegen zu haben, da nach dem Bearbeiter des Zacharias, a. a O. (S. 206, Aurens-Kkger, S. 107) Mnche desselben whrend der Belagerung durch die Perser in einem der Stadttrme (Tripyrgia) die Wache hatten und von den strmenden Feinden nach einem Die Zahl der Mnche betrug nach Johannes von Ephesus Zechgelage berrumpelt wurden. damals 400, und man hatte gerade mit einem groartigen Erweiterungsbaue, dessen Hausteinfassade besonders hervorgehoben wird, begonnen, als der Persersturm hereinbrach.
Ein
spterer,
legendarisch
ausgeschmckter Bericht ber die
jêrsische
Eroberung'"
solches Johannes des Tufers.

'
Liegt hier kein Miverstndnis vor,
nennt das Kloster ein so wre seine Kirche mit

Brit.
Nmlich durch die unten nher zu lierhrende Notiz der syrischen Handschrift
Ein vorlufiger Bericht, Rom. Quartalschrift XX. (1906).
in the British
Mus. Or. 1017.

.S.
Vgl. ber dasselbe Baimstark, Drei illustrierte syrische Evangeliare. Oriens christianus IV, (1904).
.S.
400
4i2J
und
Palaestinensia.
3 *
1-23 149. 157188.
speziell S.
179
f.
Vgl.
WRKiHT. Catalogues of the syriac manuscripts

8.
Museum
acquired since the year 1838,
S. 5.
Der dem
74
ro
oder
9.
.Jahrhundert entstammende Text liegt vor in

fol.
der Berliner syrischen Handschrift Sachau

Verzeichnis der
syrischen
'2'2l
fol.
114.
Die fragliche Noiiz steht

.58.5.
79
ro.
Vgl. Sachau.
Handschriften
der Kiinigl. Bibliothek zu Bei lin, S.
Kap. 58 (Anecd. Syriaca H,

steht S.
S.
276288;
(v.
v.
Douwex,
186
f.).
S.
181
189).
Die Angaben l)er die Zahl der Insassen
und dem Erweiterungsbau
284
Doi'we.n, S.
In der Berliner syrischen Handschritt Sachau 315

Vgl. Sachau. a. a. 0.. S. 525.
fol.
67
r"
68
^'"
(Fragment einer Kirchengeschichte oder
Weltcin-onik).
llUi
Die chkistuciien ])enkmi.ek

de^^
wn
Amii>.\.
derjenigen
ein
Tufer^: identisch, in welcher
nach
(Ps.-)
Dionysius,
S.
8 (bers., S. 7)
sicher
ist
im Jahre 049; 50
jedenfalls
Johannes.
Bischof der Araberstmme,
beigesetzt
wurde.
Wohl
der
Johanneskirche gleichzusetzen, deren Zerstrung nach der Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem schon einige Zeit vor dem Februar 1213 erfolgte. Ehien Neubau der .groen Kirche", welche durch die von den Persern angerichtete Verletzteren die
wstung notwendig geworden wre, lt eine legendarische berlieferung unter Wunderzeithen von dem berhmten Apostel des syrischen Monophysitismus, Jakob Brde'n (gest. 578), eingeweiht werden.^ Sicher ist, da ein solcher Neubau auf Befehl des Kaisers Heraklius unternommen wurde, wofr (Ps.-)Dionysius, S. 5 (bers., S. 5) das Datum 628 29 angibt. Nach der nmlichen (Juclle, S. 114 (bers.. S. 96) wurde dieser Herakliusbau, nachdem er schadhaft geworden
8. Jahrhunderts auf Kosten des Bischofs Abh(j), eines Periodeuten Georg und des Archidiakons Thomas einer glnzenden Renovation unterzogen. Eine vollstndige Zerstrung hatte nach einem bei Michael d. Gr. fehlenden Bericht der Kirchengescliichte des Bar Hebraeus- im Juli 848 ein durch Fahrlssigkeit entstandener Brand zur Folge. Ein Neu-
war, in der zweiten Hlfte des
bau, welchen vorzugsweise die Freigebigkeit eines christlichen Vornelnnen, Paqrat mit
ermglichte, blieb, wie hier ausdrcklich gesagt wird, hinter
Namen,
dem
Zerstrten weit zurck.
Patriarch
Dionvsius fand im nrdlichen Seitenschiff der .groen Kirche" seine letzte Ruhesttte', und unter den im Februar 1213 zerstrten Gotteshusern wird sie an ersten Stelle genannt. Von einem und demselben .Martyrium" der Gottesmutter, das auf den Ruinen einer von
ihnen zerstrten jdischen Synagoge durch zwei Mnche Simeon und Sergius einige Zeit nach der Perserkatastrophe zu Anfang des (k Jahrhunderts errichtet worden wre, scheinen zwei Wir haben es hier mglicherweise mit den Stellen bei Johannes von Ephesus zu handeln.*
Anfngen der spteren Gottesmutterkirche zu

hunderts
als
tun.
Diese erscheint
seit
der Mitte des 11. Jahrdes Bar im Anhang
die Hauptkirche
d.
der Stadt.
ihr
Die Patriarchen Johannes IX. und X. wurden nach

ebenso,
dem Zeugnis Michaels

Hebraeus
hinzufgt'',
Gr. in
12.
begraben",
wie
die Kirchengeschichte
sie
im
Jahrb. Dionysius bar Salbh.
Die .groe" heit
der Profangescliichte
folgten Zerstrung bei
desselben Autors'
an einer Stelle, die von ihrer am 20. Juni 1297 erEroberung der Stadt durch Ala el-din berichtet. ber den Wiederaufbau
Da eine Wohnung 7 gibt es einen selbstndig berlieferten kurzen Bericht.'* den Patriarchen neben der Kirche lag, gibt eine Notiz in der syrischen Handschrift Brit. Mus. Or. 1017 zu verstehen, laut welcher beide am 26. Dezember 1579 aufs neue durch mohammedanischen Fanatismus geplndert und verwstet wurden." In der Kirche eines hl. Ze'r wurden um die Mitte des 7. Jahrhunderts der Patriarch
im Jahre 1300
fr
Johannes
'
I.
und
ein Bischof
ist
Simeon von Edessa begraben,

in
die beide in
Amida
gestorben waren.'"
der Johannes von Ephesus zugeschrielienen Biographie des .Jakob Douwex, S. 215 f.). ber die Unechtheit dieser Biographie vgl. Klevn, lOil. Jacobus Baradaeus, de Stichler der syrische Monophysietische Kerk. Leyden 1882, S. 10."> - Ed. Abbeloos-Lamy I. .S. 383 f. ^ Vgl. Michael d. Gr. XIII. 7 (S. .566: bers. III. S. 148) und darnach Bar Hebraeus in der Kirehengeschichte I. S.433. * Die Stellen f.. 284; v. Doiwes. S. 33, 187). An der finden sich in Kap. 5 und Kap. .")8 (Anecd. Spiaca II.
Die
Cberliet'erunjr
uiedersrelegt
Brde'n (Anecd. Syriaca
II.
S.
378 3S0:
v.
ersteren die
5
Angabe ber Simeon und

XV.
1
Sergius. an der anderen die ungefhre Datierung.

(S.
Vgl. Michael d. Gr.

I.
und 3
574. .579;
bers.
III.
S. 162.
171)
hezw. Bar Hebraeus in
der Kirchen-
geschichte
*
'
I,
S. 435f.,
447
'
f.
S.
559 f.
in
(Ihronicon syriacum. ed. Bedj.\x.
Paris 1890, S. 598.

'
Erhalten
der
syrischen
Handschrift Dd.
3.
der niversittsbibliotliek
in
zu
Cambridge
fol.
78
r".
Vgl.
Wright-Cook. a catalogue of the syriac manuscripts preserved und auch schon Assemani. Bibl. Orienlalis III 2. S. CXXXII f.
'
"'
the library of the university of Cambridge. S. 980
Vgl.
Wright. Catalogues usw..

bezglich
S. 901.
Dies bezeugen
S. 443).
des ersteren (Ps.-)Dionysius.

als
S.
(bers., S. 7,
und Michael
liegt
d.
Gr. XI, 10
(S.
428,
bers.
II.
wobei jener 649.50. dieser 648 '49

a. a.
Todesjahr angibt.
Fr Bimeon
dagegen unter
gleiclier
Datierung nur das Zeugnis des (Ps.-iDionysius.
0. vor.
DiK ALTlHRISTMfHEX KiKCHEX Vox AjIIDA.

In einem Eliaskloster
ist
161
laut Subscriptio
im Jahre 1202 03 das AMerevangelienbuch Nr. 55
der Bibl. Nationale in Paris geschrieben worden.'
Eine dem
einer Notiz
in
hl. Kosmas geweihte war die dritte der im Februar 1213 zerstrten Kirchen. Eine Kirche des von den Nestorianern hochverehrten heiligen Pethion befand sich nach
der Handschrift Rieh. 7197

]706;'07
des Brit. Mus. mindestens seit
dem Jahre 1G21/22
und
bis
zum Jahre
im
Besitze der sogenannten Chalder. d. h. der unierten ehemaligen
Nestoriaer-".
Lt
wirken, so der
man
stellt
alle
diese Nachrichten
auf sich
sich
der Eindruck ein. da bei
immer dringender notwendigen Expedition zur Aufnahme der alten Denkmler von Edessa und
doch auch Amida, schon um der zu erwartenden Ausbeute an christlichen Denkmlern willen, nicht vergessen werden sollte. Einen Vorgeschmack dessen, was den Kunsthistoriker dort erwartet, mgen die nachfolgenden Mitteilungen
Nisibis^
bieten, die ursprnglich
mehr
als
die Beurteilung
der Westfassade
ihrer
Hintergrund fr der groen Moeingeflochten
schee,
als
um
selbst willen
wurden.
10
M.1
o
I
Ein Blick auf den vom General UE Beyli S. 7) lehrt, da von den Kirchen Dijarbekrs drei nach den vorliegenden Angaben ein hohes Alter haben, whrend die brigen aus dem 16. und 17. Jahrh. stammen. Zwei von ihnen liegen im Westen nahe beim Tor von Aleppo. Es ist die ..griechisch-orthodoxe" Melkitenkirche der heiligen Kosmas und Damianos (c) und die jakobitische Marienkirche (b). Der dritte, und zwar der in der Geschichte von Amida
entworfenen Stadtplan (oben
I
I
aaskirche:
Gvv.
bedeutungsvollste
Bau
liegt
im ueren Mauerkranz, also

Stadt,
am Fue der Zitadelle am Nordostende der
Die melkitische und jakobitische Kirche sind die Kirche des nestorianischen Klosters. noch im Gebrauch, die nestorianische wird heute als Waffenhaus verwendet. Als Grundlage der Einzelbeschreibuug dienten mir ursprnglich lediglich die vom General de Beyli mitgebrachten Photographien. Skizzen und Notizen; nachtrglich kamen dann noch die genaueren
Aufnahmen von Gertrude Lowthi.\x-Bell hinzu. 1. Die melkitische Kosmaskirche (Mar Kosmo).
der
In
dem oben
als die
S. 7
mitgeteilten
Plane
Stadt heit
die
Kirche orthodox.
sie
Nun
teilt
uns Herr Ponon mit,

et
da
es
gar keine
,11
Griechen" in Dijarbekr gbe,
vielmehr nichts anderes

cju'ii
alten Melkiten seien.
n'y a pas de Grecs Diarbkir.

liques ou orthodoxes."^
pas plus
Damas, Jerusalem
dans toute
la
Syrie et
ceux qu'on apelle Grecs catholiques
Of the church of
to
Mi Bell's Plan (Abb. 85) Mar Cosmo (Greek Orthodox)
show that
'
it
belongs to
ou Grecs orthodoxes sont en ralit des Melkites cathoist von folgender Beschreibung begleitet: little remains, but that little is enough the early group of ecclesiastical buildings which are so plentifully
la
A'gl.
ZoTENBERR, Catalogues des manuscripts syriaques et sabens (mandaites) de
bibliothque nationale, S. 20.
'
*
codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo britannico asservantur, S. S'J. Vgl. B.MMSTARK, Hoffnungen der christl. Archologie im Gebiete der Bagdadbahn. Der Frhling 1. I."i7 f.
Vgl. RosEN-FoRsHALL. Catalogus
Vgl. auch PoGxox, Inscriptions smitique, p.
.57,
Anm.
3.
168
Die
iiiisTi.iriiE.N
Denkmai. Kl! von Amiha.
Dijarbekr,
Kosinaskirche: Weslansicht.
(listriliuted
through
the
spter).
Djebel
Tur Abdin (davon

parts
to
The
still
8;"))
of the older
structure
bo seen in
Mar Cosmo
(Abb.
include the apse and the rectan-
gular chamber which

it,
lies
before
possibly also the small chamtlie
bers to
of the
South.
The West
is
side
later
present
narthex
work,
though the piers on the

of the wall
building.
East side and parts
belong to
Abi). 87.
the original
take
it
therefore that the
West
Dijarbekr,
side of the narthex of the original
Kosmaskircbc:
Alte Architekturreste im Innern.
church has disappeared and been

replaced by the |)resent make-shift
piers
and
wall.
The
present west
wall of the church, which has evi-
dently
been
much patched and

is
pulled aliout. bears out this view

(Fig. 8G).
The church
is
built of
stone and mortar,
but the semiof fine brickof the
dome
work.
apse
of the apse
The chamber west

is
laid
so that
its
greatest
;
length runs from North to South

this is
not uimsual in the churches
DiK ALTCIIIISTI.ICHEX KlU( HEX VOX AmiDA.

of the district,
Ijt I cauiiot fiêl
169
the original
certain whether, in the case of
Mar Cosmo, we have
disposition or no.
The
piers
AA
and
BB
look as
if
they had been intended to support a dome,
which would give an entirely different character to the whole building. I think it quite possible that the original form of Mar Cosmo may have resembled closely the church of El Adra which still stands at Khakh. (Siehe unten.) At the northern end of this lengthways nave there is an altar resting on a mediaeval toml). The most significaut fragments in the building are to be found on and near the southernmost engaged pier of the east wall of the narthex, marked C in the plan. On the north side of this pier there is a bit of moulding which indicates the existence of an arch that ran from east to west. It must have separated the southern end of the narthex
from the central portion, forming a small chamber to the South of the narthex. such as that which still exists. (Fig. 87.) Above it. built into the east main wall, is a tine Corinthian
Al.li. 88,
Dijnrlickr, Knsroaskirche
Arehiiekluncste bei
C, iiiiter
denen von
Alib. s7.
engaged
lower
(Fig. 88).
capital,
with
garlands
face
hanging over the

of the
pier,
is
corners
among
the acanthus leaves.
At a
level,
on
the west
another fine capital of uncut acanthus leaves
These capitals and mouldings belong to the same period as the work in other churches of the Djebel Tur Abdin and the old parts in the Court of the big Mosc[ue in Diarbekr; the profile of the arch moulding resembles many that arc to be found on the lintels
string-courses of those buildings.
and
to the west of the church and the bishop's house still further to the west was unable to approach from the east owing to the houses which are built up against the apse and therefore do not know the appearance of the church from that side." Abb. 89 zeigt die Beyli's Aufnahmen gewhren uns genaueren Einblick ins Innere. Bilderwand. Vor ihr stehen zwei Betpulte und zwei hohe Metalleuchter; dazwischen hngt ein Kronleuchter mit angehngten Bildern (zwlf), Lanzen, Straueneiern usw. In der Mitte wird die Hanpttre sichtbar. Sie ist in Quadern aufgebaut und von zwei Reihen Spitzbogen in
The court
I
are modern.
170
Stalaktitcuart unirahnit; an
DiK llIEISTI.UHKN
I)i:NKM.\|.KI:
Vd.N
AmII'A.
dem Segmentbogeu hngt
ein als
Lambeiquin
profilierter
\orsatz,
bluter
dem
der
Vorhang
erscheint, der
unten durch eine reich mit Malereien geschmckte Tr
('her i\Ian erkennt daran oben die fr diese Stelle typische \'erkndigung. der Tr eine Rauteumusterung in Fayenceart. Zu beiden Seiten der Tr gewahrt man unten Marmorplatten, die durch je eine groe Raute geschmckt sind. Darber die eigentliche ilderwand, und zwar zunchst nach den
abgelst wird.
ebenfalls verhngten Seiteutren vermittelnd je zwei groe Bilder mit metallenen Nimben, links zunchst der Tr die Muttergottes, rechts Christus. Darber ein Fries kleiner Bilder, dann
eine obere Reihe grerer
im Kielbogen geschlossen, endlich auf dem Gesims noch eine ganze
Reihe einzelner Tafeln
aufgestellt.
.\h\>.
s:<
Pijurl.ekr. Kosuinskiiclic:
BiMurwniul.
Betritt
man
das Sanktuarium, dann bietet sich der Anblick Abb. 90 mit
dem
Kreuzaltar
in der Mitte der breiten
halbrunden Apsis.
Leider
ist
ihre
Wand
sich
mit einer dicken Kruste von
Tnche berschmiert.
stautinopel.
Man
erkennt jedoch deutlich,
da
es
um
die
typische,
Ravenna,
Pareuzo usw. her bekannte Inkrustation

Sie bilden unten
mit
kostbaren
von KonMarmorsorten
handelt, die hotfentlich eines Tages noch eine prchtige Auferstehung feiern wird.
sind jedenfalls die trennenden Stege.
Gut erhalten hohe rechteckige Felder, wie man ber den zu beiden Seiten des Altar.s unten sichtbaren Bildern sehen kann: da kommen die spitzen, langgezogenen Rauten zum Vorschein, die in breiten Rahmen durch einen schmalen Streifen mit aufgelegtem Vierpa vom nchsten P'elde getrennt sind. Darber liegt ein schmaler Zwischenstreifen und dann folgt eine Reihe quadratischer, durch Sti-eifen getrennter Tafeln, in denen man kleine Medaillons angebracht sieht. Ein vllig verschmiertes Kranzgesims schliet diese Dekoration ab. Nach de Bevlis Notizen mte hier ein Ziegelfries von dieser Art
Die Ai.TcHRisTi.ituEX KiKciiKN VON
A^Î^)A.
171
XXXXXXXXXX
die
sitzen:
La demi-coupole
bordure de briques entrecroises, system byzantin."
trompes n'a pas d'ornement alvol, mais une Ich wei mir diese Bemerkung nicht nach
Beylis Photographie, wohl aber nach den Parallelen im Djebel Tur Abdin zu erklren, ebenso
angebracht was auch Beylis Grundber dem Kranzgesimse folgt die in Quadern aufgerichtete Wlbung, in deren Mitte mehrere moderne Inschriften sichtbar werden, deren Lsung ich im Verein mit A. Baumstark versucht habe. Die Inschrift ist in barbarischem Griechisch abgefat und in ihren oberen Zeilen anscheinend mehrfach recht schlecht erhalten. Palographisch fallen die durchgngige Form VI fr N, das Nebeneinander von Z. C und S, sowie die okzidentalische Zahlenschreibuug 1689 auf. In,
Angabe
am
Ansatz der Apsis seien trompes
riskizze besttigt.
.Abb.
'.m.
Dijiirbrkr, KoMimskirolie: Iiuieres der alleu Apsis.
haltlich sind zwei Schichten
zu unterscheiden. aus
Kirche Kunde,
eine
untere besteht
Eine obere gibt von einer Restauration der einem Gewirre von Namen, die durch Linien von-
einander getrennt werden.
Die erstere Hlfte lautet, soweit leserlich:
10) C AA/
//////
///
PBj'x'p
16 89
AWAKA
(ONA(0
CThAhPKWCM
AKAIAAMHHAM8
(OAeeBAAOKOOH
HHCTY
CABP0)CTOl/A TO H
172
Die einmal gewi:

. .
riiiusTi.iciiK.v
Dexkmle vox Amida.

i'
d.h. zunchst
vao To
6to
.
'AX<v5>pou
Kcrjaa Kai
Xp<CicrTo>> 1689
(sicl)
avaK<;
>
vioii
-<
.?>-p<.
.?>ou
APs
AauivavoO
obe.
Die in ihrer Bedeutiuig
zweifelhaft gelassene Abbreviatur
drfte, falls nicht ein Schreibfehler statt t'ou

sein.
angenom-
men werden
letzten
soll,
vapYpou aufzulsen
stehen wir dagegen deiu Damianos in griechischer Liturgiesprache Buchstabenkomplexe gegenber. Vorzuliegen scheint eine erste Person eines aktiven sigmatischen Aorists TTaXiiu&iicra oder ihnlich und ein daran anschlieendes: Trp tv aTv,
Denn vp-fupoi heien stndig und offiziell. Ratlos
die
heiligen
Kosmas und
das sich auf va e zurckbeziebt.
Ein A'erbum, wie es gefordert wird, ist uns aber nicht nachweislich. Der Sinn mu indessen der sein, da
der
Eedende an dem
va,
bzw. seiner
Restauration
irgendwie ttig war, und es mssen die
nun folgenden
Namen
als Unterschriften
zu dieser Aussage verstanden
werden, die also
richtiger
im Plural zu machen ge-
wesen wre. Es sind teilweise echte nomina barbara", denen weder vom Griechischen noch vom Syrischen Zuerst kommt, durch zwei her lieizukommen ist.
K'reuze eingeleitet, ein
XATIH TO0
Xcaffii
KAIP lePeAC Y(OC,

Kpou
iepoi
was wohl
sein
soll:
to
ui.
..Qjr" steht
fr Kpo
in
syrischen Handschriften.
Darunter nach rechts zu folgt ein

raim?) (0 I6PGMIAS,
.\rtikel
o,
H0M6IMPHS (EphName und Vatername durch den

to,
aber
ohne
getrennt.
.Tiremias allein
i
ist klar.
Links entspricht
Der Vatername XPICJAbACOC

:
neCKHTIAi/lH Xo und ein to von demjenigen
0IAI, -worin
nur der
Name
ist,
Xpioibou-
sicher zu verstehen eines Vaters trennt.
das denselben
ist
Ganz unklar
vollends eine letzte Namensaugabe,
in der Mitte bzw.
etwas nach links zu unterst. etwas hher: (0 XA\A etwas
und
Apsis
An(On(OAH. Nach den Angaben der

tiefer:
Priester
i.-t
die
allein alt,
aus
dem
10. (oder 7.) Jahrb.
Durch
Schrift-
quellen wird lediglich eine Zerstrung der Kosmaskirche
im Februar des Jahres 1213 gemeldet (vgl. oben S. 167). Die beiden Angaben lieen sich also vereinigen, und es kme nur darauf an, ob auch eine Datierung auf rein kunsthistorischer Cirundlage sich damit in Einklang bringen lt. Die Apsis gehrt wohl zweifellos der Zeit vor 1213 an, mehr lt sich vorlufig nicht sagen. Die Ikonostasis ist verhltnismig modern, nur die Marmorplatteu unten sind alt und gehen zusammen mit dem Altarvorsatz am Gral)e des heiligen Kosmas, den Abb. 91 Wir sehen hier die Rauten vollstndig, als Mittelfllung ist ein gleicharmiges Kreuz zeigt. genommen. Die berhhte, bzw. in die Breite gezogene Raute wird gel)ildet durch eine HohlAl.b. 91.
Dijarhekr. K..M>,.-ki,xi,c:.^rabaUar.k5hi. K,.-mu. lie: irabaltar 'lo
und Wulst, nach auen ein flaches Band und ein Steg anschheen. Die leeren Eckdreiecke wiederholen sich in allen in den Photographien 89 u. 91 sichtbaren Tafeln. Ich mchte glauben, da auch die Tafel des Thomasaltars einst zur Ikonostasis gehrte; denn dieser Altar ist ganz modern zusammengeflickt, die Ornamentstreifen oben und unten, gewi
kehle, der sich innen Steg
Fragt man nach dem Alter der drei Reliefplatten auch von anderer Stelle herbergenommen. mit dem Rautenmuster, so lt sich mit Rcksicht darauf, da die Hohlkehle noch in sehr spter Zeit zum Formenschatze der persisch-islamischen Kunst zhlte, nur sagen, da sie wohl noch der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends angehren drften. ber dieses Motiv wird An dieser Steile wre noch unten in dem Abschnitte ber die Profiiierung zu sprechen sein.
Die alliiristlkhex Kirchex vox Amida.
173
hat,
zu handeln ber die Architekturreste,

sonderen
ber
ein Pilasterkapitel,
die
Mi Bell am
es
Pfeiler
C aufgenommen
im be-
da
de Betli in der
Wegen
seines
hohen kunsthistorischen Wertes wird
Kosmaskirche photographiert hat. jedoch in einem eigenen Abschnitte

sein.
mit anderen gleichalterigen Stcken
zusammen vorzufhren
Die Kirche des nestorianischeii Klosters^ dient heute zur Hlfte als Waffendepot. Sie liegt an der Stadtmauer von Dijarbekr, so zwar, da das Apsisfenster sich in der Stadtmauer befindet. Hier sollen die Perser im 6. Jahrb., als sie Amida einnahmen, durch Verrat der Nestorianer eingelassen worden sein. Ist diese Legende richtig, so haben wir es mit einem der ltesten Kirchenbauten von Amida zu tun. Es ist daher doppelt zu bedauern, da die Behrden dem General de Beyli keine photograpbische Aufnahme des Innern gein der Zitadelle
Immerhin gengt das Wenige, das unser Gewhrsmann notieren konnte, um zu da wir es mit einem Denkmal von durchschlagender Bedeutung fr die Kunstgeschichte zu tun haben. Nach der Lokaltradition ist die Kirche im 4. Jahrb. entstanden, 518 unter Anastasios erneut und im 14. oder 15. Jahrb. in eine Moschee, spter wohl erst in ein Waffenmagaziu verwandelt worden. Dazu ist zu vergleichen, was oben S. 165 ber die Johanneskirche gesagt worden ist. Z^'^-~ r'' ""
statteten.
zeigen,
Nach der Grundriskizze (Abb.

eine Doppelkircbe.
92)
handelt es sich
um
ganz in Ziegeln ausDas besttigt auch Buckixgham, Travels in Mesopogefhrt. tamia, London 1827. I, 375 (in der Beschreibung der Zitadelle):
Beyli gibt an,
sie sei
One of the places used as a stable presents the ruins of a handsome and noble edifice, with finely-constructed domes of brick work, and a beautiful door with columns and pilasters, most probably the remains of an old Christian building." Ganz
andei'S urteilt
der berhmten Fassaden
H. de Hell, der brigens auch in der Beurteilung im Hofe der Moschee, so genau er auch
sah und beschrieb, geirrt hat.

die wertvolle Doppelkircbe
Da
sein Bericht
zusammen mit
/..,;a.
den Notizen Beylis den ganzen Schatz unseres Wissens ber

des nestorianischen Klosters bildet,
drucke ich den Absatz hier vollstndig ab: H. de Hell, Voyage en Turquie
grecque.
et
Abb. 92. Dijarbekr, Nestorianische Doppeikirche: Grundniskizze.
en Perse 1847,
palais
II, p.
441: Une
vieille
mosque
une ancienne
glise
situe ct
du
du pacha dans
l'enceinte de la citadelle, tait, dit-on.
Je crois au contraire que c'est une mosque construite du temps des califes
... on
weiter p. 450: La mosque situe tout ct pour avoir appartenu au culte chrtien, ne me parat nullement, un examen srieux, avoir eu cette primitive destination. En voici la description, qui se rapproche beaucoup de celle des anciennes mosques de Brousse: Prcd d'un vestibule quadrangulaire, aujourd'hui en ruines, l'difice se compose de deux parties distinctes: V de la
en a
fait
un magasin pour
l'artillerie."
Und
du
palais (dans la citadelle) et qui passe
nef en croix, dcore de huit colonnes angulaires, au-dessus desquelles s'lve
le
mme nombre
2"
de pendentifs formant
cintre,
le cercle
qui supporte la vote sphrique,
construite en briques;
du
sanctuaire, seconde nef orne de
chaque ct de quatre colonnes soutenant des arceaux en plein domins par des murs droits qui supportent une vote elliptic{ue galement en briques.
nef.
Derrire les colonnes rgnent des galeries latrales, de faon prendre en totalit la largeur de
la
grande
Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de

ist
la
dcadence.
Die mir zur
Dieser Abschnitt
zuerst in der Zeitsclirift fr Architekturgescliiclite
III.
S.
15
erschienen.
Verfgung stehenden Aufnahmen der nestorianischen Doppelkirche sind so unsicher und der Bau doch so wichtig, da ich mglichst rasch einen Architekten veranlassen wollte, sich an die Aufnahme zu machen. Bisher ist mir
keine solclie zugegangen.
174
DiK
rlIRI.<TI.H
HKN DE^K^[I.KK
\c>N
A.MUIA.
du sanctuaire s'lve un mur droit; de belles sculptures orientales dcorent la du vestibule extrieur, mais on ne voit aucune trace de minaret ct de la moscjue." H. DE Hell sah also noch, wenn auch in Ruinen, ein viereckiges Vestibl, dessen Portal Er spricht von .belies sculptures orienoffenbar das dekorative Ilauptstck des Baues darstellte. tales", und BrcKixiaiAM nennt es ,a beautiful door with columns and pilasters." Es sei darauf hinewieseu, da nach Johann von Ephesos die Johanneskirche eine Steinfassade hatte, die zur Davon unten mehr. Dieses \'estibl ging der eigentZeit des Persersturmes im Bau war. lichen Kirclie voraus, lag also wohl, da sich die Kuppelrumc von West nach Ost folgen, im Westen. Heute ist auch die Weslkuppel, die H. ue Hei>l ..nef en croix" nennt, zur Beide Hlfte eingestrzt, die Ostkuppel, das ..sanctuaire", beherbergt die Wati'ensammlung. Kuppeln haben den gleichen Durchmesser von 17,10 m. Sie ragen ber quadratischem Unterbau auf; die Art der berleitung aus dem Quadrat ins Acliteck ist verschieden, aber in jedem einzelnen Falle sehr beachtenswert. Das Westquadrat wird durchsetzt von vier durch Tonnen berwlbten Kreuzarmen von je 4,00 m Breite und Tiefe; das Ostquadrat bernimmt den stlichen Kreuzarm und fhrt ihn im Osten als Ajjsis weiter, lt aber die Querung im Norden und Sden fort. Wenn die acht Sulen, die im Westraum die acht Spitzbogen tragen, auf denen die Kuppel ruht, in den Ecken eines gleichseitigen Oktogons stehen, was doch zu erwarten ist. so mten sie eine Achsenweite von 6,60 m haben, knnten also nicht unmittelbar in den Ecken der Kreuzarme
l'extrmit
})orte
aufragen,
wie das Beylis Skizze
zeigt,
sondern ihre
Achse wrde dann jederseits 1,10 m neben die Ecke geschoben sein. ber den runden Sulen sind in den Zwickeln zwischen den Spitzbogen Stalaktitenornamente angebracht. Sie weisen zum mindesten auf eine Restauration in islamischer Zeit, vorausgesetzt, da es
wirkliche Stalaktiten
und
nicht einzelne Nischen,
drei
oder fnf bereinander sind, eine Kombination, die auch
schon in frhchristlicher Zeit mglich wre. H. de Hell spricht ebenfalls von den acht Sulen, die er angulaires"
tifs
nennt,
und erwhnt
welche
die acht Zwickel
penden-
darber,
die
sphrische Ziegelkuppel
tragen.
AM.
i,
Als Parallele fr diese Art der Lagerung einer
Miict
M<i,c,
Kn|.i.(ik..usimk>ion.
christlichen Beispielen etwa S.

die Selimije in Andrianopel
Kuppel ber acht Suleu, die unmittelbar vor der Wand in den Ecken des Achsenkreuzes stehen, ist von altGiovanni in fronte in Ravenna um ca. 450, von islamischen z. B.
1550^ zu nennen.
Als Beispiel einer solchen Ziegelkupjiel bilde
um
ich
Aufnahme der 1501 entstandenen Moschee in Milet ab, die ebenfalls quadratischen Grundri hat und durch acht Spitzbogen ohne Sulen in das Kuppelrund bergeleitet wird. Die Zwickel werden wie in Amida durch Stalaktiten gefllt. Die Kuppel
Abb. 93 meine
leider recht schlechte
von Milet ist so durchlchert, da sie nchstens wohl einstrzen wird. Im Ostraum ist die Konstruktion in einer Art durchgefhrt, wie sie fr den Osten als die typische neben der byzantinischen mit dem Pendentif gelten kann die Ecken sind durch groe Nischen, Trompen, bersetzt. So habe ich sie in den Schenuteklstern in Sohag schon fr das
:
5.
Jahrb. nachgewiesen
und
so
kommen
Sie sind
sie
scheinlich schon im 4. Jahrh. vor.-
im Kloster von Kodja Kalessi in Kilikien wahrdann vom Islam bernommen, in ihrer Zahl vermehrt
der .MiioL'raphie lier diese Moschee.
'
Edhem-Pascha. L'architecture
Klciiiiisiei),
ottoni.-iiie.
^
|p1.
^ .SxRZYfiOivsKi.
ein Neulaiid.
Uli.
DiK AI/r<HHISTLUHKN KllHEN VON AmiHA.
11
und endlich zur
Stalaktite ausgebildet
worden.
Hier im
uestoriauischen
Kloster von
Arnida
htten wir also in der Ostkuppel die Urform, in der AVestkuppel ein spteres Resultat der Ent-
wicklung vor uns. Auch fr die Ostkuppel gilt, da die Ecktrompen nicht in den Ecken der von West nach Ost durchgehende Arme von 4,50 m Durchmesser einsetzen, sondern gegen deren Ecken etwas zurckspringen drften. H. de Hell konstatiert eine elliptische Kuppel, auf
seine Beschreibung wird spter nher einzugehen sein.
ber den Eindruck des ueren dieser Kirche von der Mauerseite her orientiert eine Auf(Abb.94), die ich Dr. Hugo Grothe verdanke. Sie zeigt links ein weies Gebude mit Eckquadern und einem Giebelvorbau. dem ber der Stadtmauer selbst ein kleiner Pavillon entspricht. Dieser hebt sich ab von einem Kuppelbau, der die in Rede stehende Ostkuppel (das WafFen-
nahme
depot) der nestorianischen Doppelkirche darstellt.
Man
dem
sieht die
rechteckige,
die
Mauer ber-
ragende Apsis mit dem groen, tiefen Bogen, der

erst beschriebene
Licht Zutritt
zum
Fenster gewhrt, da-
hinter die helle Kuppel, die rund aus viereckigem Unterbau hervorwchst,
Gebude, der weie Serail des Divisionsgenerals von Dijarbekr.
dann folgt das zuber dem Giebel
Abb.
Dijiirtiekr,
94,
Nostorianische PoiiiielUirche: Die OstkuppeL
Abb.
95.
Dijarbekr, Nestoriauisclie Doppelkirche: Die Weslkuppel.
man die dunkle, oben horizontal abschneidende Masse der halb eingestrzten Westkuppel hervorkommen. Eine weiter unten abzubildende zweite Aufnahme derselben Stelle der Stadtmauer wird diesen Befund besttigen, aber die Kuppel nicht breit und massiv, sondern schmal und spitz zeigen, was auf die elliptische Grundform zurckzufhren sein mag. Wir knnen dem Leser eine Detailaufnahme der Westkuppel bieten (Abb. 95), nach einer Photographie, die de Beyli in Dijarbekr gekauft hat und die das Htel du gnral de division auf der Zitadelle rechts im Vordergrunde, und zwar von der Rckseite gesehen, zeigt.' Uns interessiert Wenn lediglich die dahinter auftauchende Kuppel und die Mauern der nestorianischen Kirche. DE Hell recht hat und eine oder beide Kuppeln elliptisch sind, dann sehen wir hier wohl eine Breitseite, uud zwar die sdliche. Sie ist auen polygonal in Quadern ummantelt. Der Einzelseite in der NS.-Achse entsprechen paarweise jedenfalls vier Seitenflchen es knnte sich also um ein wohl langgezogenes Zwanzigeck oder dgl. handeln. Darber kommt die eigentliche Kuppel Die Quaderuniin Ziegeln hervor; man sieht noch einzelne Ziegelrippen der Bedachung.
des Vorbaues sieht
;
'
Versrert nach einer ganz kleinen Aufnahme; daher etwas verschwommen.
171
Die CHRISTLICHEN" Denkmler von Ami ha.
ist durch das in jede einzelne Seite gebrochene Rundfenster als Tambour gekennDie Mauern darunter scheinen Diese Fenster sind, soweit sichtbar, heute vermauert. Sie zeigen flache Dcher, das mittlere hher, mit einem Strebeebenfalls aus Quadern errichtet. Die Galerien pfeiler an der Ecke, wie er auch fr die Mauern von Amida charakteristisch ist.
manteluug
zeichnet.
an der Nord- und Sdseite der elliptischen Kuppel mssen also in der Achse Rume haben, Das leitet ber auf die Bildung der Nebenrume berhaupt die hher sind als die Eckrume.
(Abb.
92).
beiden fr
Die Apsis der Ostkirche ist viereckig, wie de Hell besttigt: ihr zur Seite liegen die den Kult erforderlichen Kammern. In der Skizze sind die Zugnge nicht ange-
.Mib. iW.
Ilosios
Ldkas: Das
I-
deutet.
Die Westkirche
ist
ganz
um.schlossen von
4,50
in.
aber nur in den Ecken quadratisch sind.
bleiben ca. 6,30
lange Rechtecke brig,
ber
Rumen, die berall von gleicher Breite, Zwischen diesen Ecken und den Kreuzarmen denen Beyli ovale Kuppeln zeichnet. Da
hat das ovale
solche in Mesopotamien auch fr die groen Zentralkuppeln verwendet werden,
Oktogon von Wiransehehr
gezeigt, das 34,50 auf 32
Durchmesser
hat.^
dieser Doppelkirche ist mit Rcksicht auf die kunstgeschichtliche Stellung von Amida im allgemeinen hervorzuheben, erstens die Tatsache des Vorhandenseins eines solchen Doppelbaues an sich und dann die Anwendung des kreuzdurchsetzten Kuppelquadrates oder
zweierlei
>
An
Kleinasien, S. 97.
Die ai.tchristlichkn Kiri'hen von Amida.

lu ersterer Hinsicht wird dieses Bucli
177
noch weitere berraschungen Oktogons als Grundtypus. bringen, in letzterer sei gleich hier auf die groe Bedeutung dieses in Amida nachgewiesenen
Beispiels eingegangen.
DIE PERSISCHE KREUZDURCHSETZTE TROMPENKUPPEL.

habe ich die Aufmerksamkeit auf eine Gruppe von Kirchen in Hellas und alle entgegen dem jngeren T^'pus der bj-zantinischeu Kuppelkirche eine eigenartige Raumverteilung und Konstruktion zeigen. Whrend die byzantinische Kreuzkuppelkirche in die Flucht der Hauptapsis vier Sttzen stellt und das so gebildete Quadrat
18!t(i
Im Jahre
auf Chios gelenkte die
durch Pendentifs in das Kuppelrund berleitet, spannt die ltere Kreuzkuppelkirche die Kuppel vor allen drei Apsiden aus, verwendet auch nicht vier, sondern acht Sttzen als deren Trger
und ordnet
an.
sie
paarweise
zuseiten
der
Achsen
Die zwischen diesen Sttzenpaaren brigblei-
benden Ecken des Kuppelquadrates werden nicht durch Pendentifs, sondern durch Trompen in das Kuppelrund bersetzt. Hauptbeispiele dieser Bauart sind die beiden
besterhallenen
sterkirchen
und architektonisch
reichsten Klo-
von Hellas, Daphni bei Athen das Katholikon von Hosios Lukas, beide der um das .Jahr 1000 angehrig. Ich gebe (Abb. 96) den Grundri und die Innenansicht ser letzteren Kirche nach den Aufnahmen
Schultz und Barx.sley.-
und
Zeit
hier
die-
von
Rund
Man gehe aus von dem Es wird umschlossen von einem Achteck, dessen Seiten genau zwischen den
der Kuppel.
paarweis angeordneten Pfeilern
und dem
diago-
nalen Abstand ihrer inuei'en Ecken liegen.
Die
Rume
zwischen den Pfeilern bilden
das in den
Achsen liegende Kreuz, Nebenrume in den vier Ecken ergnzen dieses Mittelkreuz zu einem nach auen rechteckigen Baukristall. Im Aufri sieht man ber dem Erdgescho Emporen angeordnet; ber ihrem Kranzgesims beginnen die IN rîsclu' Et'ktrompc m Kupiteloktosrou ile Hosios Iûkas. Gewlbe. Die Pfeilei-paare werden in den Achsen durch breite Gurtbogen verbunden. Das fr den Bautypus entscheidende Motiv aber sitzt ber den diagonalen Achteckseiten jene ber die Quadratecken gespannten Nischen, die man gern als Trompen bezeichnet. Es sind in den Oktogonseiten Bogen die sich dann trompetenartig nach den einspringenden Kanten und der Ecke des Quadrates einziehen. Die Trompe bildet im Grundri ein rechtwinkliges Dreieck. Um das Motiv dieser Ecktrompe in seiner Eigenart recht deutlich zu machen, gebe ich hier noch (Abb. 97) die Photographie einer solchen einspringenden Ecknische des Katholikons von Hosios Lukas mit der Darstellung der Geburt Christi. Man sieht von unten herauf die mit Marmor inkrustierten Wnde der Emporen aufsteigen, in der Ecke stoen zwei rundbogige ffnungen mit eingestellter Mittelsule und Balustraden zusammen. Darber die Bogen des Oktogons, dann das Kranzgesims der runden Kuppel. In den Zwickeln die Medaillons einzelner
: .
'
Byz. Zeitschrift
(ISOii).
S.
140
f.
The monastery of
Saint Luke,
pI. 4.
Amida.
23
178
Heiligeu.
Die cheistluhex Denkmler von Amida.
Rande often; er liegt in der Achse des Quadrates, Der Bogen in der Mitte der Aufnahme aber ist in einem halben Trichter oder Kegel nach der Quadratecke zu abgemauert. Am Rande umzieht ihn ein Ornament, die Trichterflche ist geschmckt mit dem Mosaik der Geburt Christi. Das
Von den Bogen
ist
der
am
linken
ist
daher
als
Kreuzarin nicht geschlossen.
ist
die typische Ecktronipe.
von diesem Beispiel unmittelbar zurck auf die Kirche des nestorianisclien Die Ostkuppel ruht dort nach de Hell auf den gleichen Ecktrompen in der Diagonale des durch sie ber dem Grundquadrat errichteten Oktogons, whrend der eine Kreuzarm mit dem Sttzenpaar hinberleitet nach der Westkirche, die im Grundri den reinen Typus der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel vertritt, nur haben die Kreuzarme zwischen den Sttzen [laaren in den Achsen nicht die volle Breite der Seite des in das Quadrat eingeschriebenen regelmigen Achteckes. Die Sulen halte ich noch fr alt, die Spitzbogen aber mit den zum Kuppelrund berleitenden Stalaktiten fr eine jngere Restauration, entstanden vielleicht nach einem Kuppeleinsturz. Dagegen knnte m. E. alt sein die Ergnzung des Kuppelkreuzes duix-h
Ich blicke
Klosters in Amida.
Eckrume zum kubischen Baukristall. Es unterliegt kaum einem Zweifel, da das Sj'stem der Raumverteilung und Konstruktion hier im nrdlichen Mesopotamien im Prinzip genau das gleiche ist wie drben in Hellas. Wie ist diese Tatsache zu erklren? Ist dieser Typus in beiden Gebieten unabhngig entstanden,
liegt eine direkte
Abhngigkeit vor oder vermittelt zwischen beiden Gebieten ein drittes?
Als ich vor vierzehn Jahren die Glieder dieses Typus in Hellas zusammenstellte, ging ich
aus A'on einem neuen Beispiel, der Nea Moni auf Chios.
Fr
dieses Ivloster aber
meldet die
berlieferung, da seine Kirche auf Befehl des Kaisers Konstantin
Monomachos im Jahre 1042
von einem byzantinischen Hofarchitekten begonnen und unter Zufhrung kostbaren Materials aus der Hauptstadt ca. 1056 vollendet wurde. Es lag der Schlu nahe, da diese Klo.'^terkirche wie die beiden etwas lteren in Hellas auch fr Hosios Lukas meldet die Legende den Zusammenhang mit Byzanz ,deu am Schlu der makedonischen Periode in Konstantinopel gltigen Typus des Kirchenbaues lieferte". Diese Annahme erhielt scheinbar ihre Besttigung dadurch, da ich nachtrglich^ nach der Beschreibung bei Clavijo- wenigstens eine Kirche am Bosporus nachweisen zu knnen glaubte, die des heiligen Johannes ,de la piedra", die mglicherweise diesen Typus gezeigt hat. Inzwischen ist vor kurzem eine ohne mein Zutun entstandene Arbeil erschienen'*, die, freilich ausgehend von der Annahme, da in Konstantinopel kein Vertreter dieses Typus nachzuweisen sei, zu dem Resultat gelangt, es sei die Mglichkeit einer Beziehung zur Reichshauptstadt berhaupt auszuschlieen. Dieser eigenartige Typus, und zwar im besonderen die Verwendung von Ecknischen mit Sulen, sei vielmehr entweder direkt von gypten nach Klein-
asien bertragen worden,
wo
er schon in frher Zeit konstruktiv durchgebildet
erscheine, oder
die Entwicklung gehe in beiden Fllen wenigstens

vielleicht in Syrien zu
auf denselben Ausgangspunkt

neuer Angriffspunkt in
zurck, der
suchen
sei.
Damit
ist
ein
dem von mir
vor
fnf Jahren
Es wird sich nun zunchst darum handeln, festzustellen, auf welchem Wege man zu der neuen Auffassung ber die Provenienz des Typus gelangt ist. Ausgangspunkt mu die Frage nach dem kreuzfrmigen Grundri berhaupt sein. Im 4. Jahrhundert sprechen literarische Quellen fter vom kreuzfrmigen Typus. Gregor von Nyssa beschreibt ilin zwischen 379 394 in einem Briefe an den Bischof Amphilochios
aufgestellten
Problem
_Orient oder Bj'zanz"' geschaflen.
'
Byzantinische ZeiLschrift,
Historia del gran
(1901), S. 224.
S.
Tamerlan (Uxger-Richter. Quellen,
247, No. 660).

S.
' *
Fbiedexthal, Das kreuzfrmige Oktogon, Karlsruhe 1908,
16 und 27.
S. 87.
Die Miniaturen des serbischen Psalters.
Denkschriften der Wiener Akademie. LH.
Die altchistlichen Kirchen von A.mida.
179
vou Ikonium.^ ,Ein Kreuz ist der Grundri der Kapelle", die Mitte wird gebildet von acht im Kreise angeordneten Sttzen, zwischen denen sich in den Diagonalen Nischen ausbuchten, whrend die Kreuzarme in den Achsen liegen. Von dieser Art sagt Gregor: Die Verbindung der Rume ist so hergestellt, wie man es durchgeheuds bei dem kreuzfrmigen Typus (v tj Diese Art von Bauten mssen also damals in Kleinasien bereits allaTaupoeibt tttlu) findet." gemein in Anwendung gewesen sein. Es berrascht daher nicht, diesen Typus auch bei der 382 in Mailand erbauten Apostelkirche augewendet zu sehen; Ambrosius, der in der Grndungsiuschrift ausdrcklich von der forma crucis" spricht^, stand mit den kleinasiatischen Bischfen Die Anregung fr Ambrosius, der kurz vorher in Konstantinopel gein naher Verbindung. wesen war, wie fr die Verbreitung dieses Typus im allgemeinen, drfte, nahm ich an'', das Mausoleum gegeben haben, das Konstantin fr sich und die 'Apostel in Konstautinopel erbaute. Gregor von Nazianz sagt von diesem, da es sich kreuzfrmig nach vier Seiten ausdehne Neuerdings ist eine andere Beschreibung gefunden (TrXeupa cfTaupoTTTOi Tipapxa T|av|U6vov). worden*, die um 1200 von Nikolaos Mesarites, also mehr als 800 Jahre spter, verfat ist und in der das Gebude genannt wird: kugelfrmig und kreisrund, wegen des betrchtlichen Umfanges durch eine dichte Reihe von ringsum laufenden Pfeilern der Halle gegliedert (acpaipoei&ii
Kai kukXikc 0|iTTa
(TTuuiKa fiwvai
outo va, bi to iToXuxujpiiTTepov
i oinai
to OxHI^^to iTUKva TrepiKKXuj
Kaiaieiuvêvo).
als
Daraufhin wird der Vers
des Gregor von Nazianz als Interhingestellt.^
polation
und das Mausoleum
Hundbau ohne Kreuzdurchsetzung

mchte
Es
ist
Nach dem
Material, das mir in dieser Frage jetzt vorliegt,
ich
nchst noch bei

zeitig
meinem Standpunkte Rundbau und kreuzfrmig ist.

lter sein als diese Zeit.
beharren.''
doch zur Vorsicht mahnen und zudurchaus mglich, da ein Bau gleich-
Der kreuzfrmige Kirchenbau

daher wohl
ist
dem
4.
Jahrhundert
stellt er
vollkommen
gelufig.
Er wird
In der Tat
sich dar als die oberirdische Parallele
zu einer uralten, im hellenistischen Oriente heimischen Form des Grabbaues. nmlich

ist.
wie ich
schon Orient oder Rom",
S.
20 annahm,
die entgegen
Rom
Ausgangspunkt im ganzen
anschlssen.
brigen Reichsgebiete bliche
Form
der Katakombe.'
Diese war, in
den Fels gearbeitet, eine
kreuzfrmige in der Art, da sich an ein Mittelciuadrat in den Achsen
Kammern
Erde zu errichten, zugleich aber an dem traditionellen Typus der Raumverteilung festhielt, war in die Entwicklung der Architektur ein neues Problem getreten. Vor allem handelte es sich um die Art der Eindeckung des Mittelraumes, von dem die Kreuzarme in den Achsen ausgingen. Die ]\Iasse der kleinasiatischen Bauten* zeigt, wie das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna'' und die Kirche in Casaranello'*'. das in der Katakombe herkmmliche Mittelquadrat berwlbt durch eine einfache Hngekuppel. und Gregor von Nyssa stellt in die Kreuzung der Arme ein Oktogon, in Persien dagegen das ist fr uns das Entscheidende wird man von vornherein die Trompenkuppel ber das Quadrat gesetzt haben. Das war landesblich, wie hier kurz gezeigt werden soll.
Sobald
anfing, die Grabsttten ber der
man
Kleinasien, ein Neulanil, S. 71
f.
2 3
Ebenda, Ebenda,
Vgl. das
S. 137. S. 138.
S. 107.
*
=
A. Heisenberg, Die Apcistelkirche in Konstantinopel,
Mausoleum Diokletians
No. 51.
in Spalato oder das des in
Theodorich in Ravenna.
der Beilage der Mncliener Neuesten Nachrichten
'
Vgl. aucli
meine Anzeige des HEisENBERr.'schen Buches
vom
3.
'
Mrz
19'.i.
Vgl. darber jetzt Schultze-Fhrer, Die altchristlichen Grabsttten Siziliens.
Dazu meine Besprechung Byzan-
tinische Zeitschrift,
*
XVll
(1908), S. 278.
f.
Kleinasien,
ein Neuland, S. 135

p.
und Mi Lowthian Bell, Bevue

ist.
arch. 1906.
Dazu
jetzt R.\ms.\y-Bell,
The
thousand and one churches,

'
i
340
I
f.
Das von der Apostelkirche in Mailand gewi unabhngig

Haseloff, Boll, d'arte,
(1907).
Vgl. Friedenthal, S.
.56.
Vgl. Byzant. Zeitschrift, XVIII (1908), S. 640.

23*
180
Die christlichen Denkmler von Ami ha.

.
Schon iu den Palsten des Fars findet sich die Trompenkuppel ber dem Quadrat. Ich gebe (Abb. 98) den Grundri und (Abb. 99) die Trompenansicht eines Saales im Palast von Serbislan.^ Man sieht, wie da eine toimengewlbte Vorhalle nach dem kuppelgewlbten Hauptsaale fhrt, dessen Wnde bereits von kreuzfrmig in den Achsen liegenden Nischen mit Durch-
gngen nach den brigen Rumen hin durchsetzt

auftritt.
eine Ziegelkuppel, die zur Basis eine bergangssphre hat, in der als
Diese Region bildet

liieute
ber dem Grundtpiadrat in Stein liegt Hauptmotiv die Trompe zugleich den Tambour insofern, als neben der Trompe rechts ein
sind.
Fenster
geschlossen) sichtbar wird.
Die Trompe selbst besteht aus Steinen, die
sicii
nicht
sehr regelmig zu
immer greren Eck -teilen. ber diese

Spitzliogen ber
1
letalis gibt
nheres
a. a.
DiEUL.\rov,
O.
Eine hnliche Raumverteiiung und

Konstruktion findet
sich
an dem frhKhali-
islamischen
fenpalaste
raai-ra
von SaIch
im sdlichen
Mesopotamien.
Abb.
fl8.
i?erliistan,
Palnst
gebe (Abb. 100) den Grundri nach der

:
Hekzfeld.^
hier
mehr
in
Aufnahme von Wir sehen wieder den groen Saal mit der die Tiefe gezogenen und dreiteiligen Vor halle. Der Saal
ist
cjuadratisch,
ai.I.
aber leider ganz
IW.
Serbistan, P;,h,st:
Ecklrompe.
zusammengestrzt. Herzfeld nimmt wegen der geringen Mauerstrke und der Raum weite von fast 17 m an, da er wohl nur von einer flachen Decke auf Sttzen berspannt gewesen sein knne. Die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters in Amida drften den Gegenbeweis erbringen.
Davon
spter.
selbst,
Hier
sei
zunchst eingegangen
nicht
auf
den Saal
sondern auf die Einwlbung

Ich
darf dafr hier zwei
der beiden
Nischen, die sich hinter die seitlichen Bogenttnungen der
Fassade legen.
Neuaufnahmen
Abb.
100.
Samarra, Dar al-Kalifa: C;run<lri.
Quadrate; die Trompen befinden sich

'
von Mi Bell vorbringen. Abb. 101 zeigt die Gesamtfassade'''. Im Hintergrunde der seitlichen Bogen erscheinen die Ecktrompen, die Abb. 102 in einer Detailaufnahme wiedergibt. Diese Seitenvorhallen sind im Grundri halbe in der Kmpferzone entsprechend der Stelzung der Fas[jI.
Perse, vol. IV.

* '
Nach den Aufnahmen von Fl.\xdln et Coste. Perse ancienne. pi. III. Danach pi. V ist Abb. (i angefertigt.
Samarra, Berlin 19U7,
S.
XXVIII.
Vgl.
Dieilafov. L'art antique de la
5 u. 13.
Xach einer Aufnahme von Mi Bell.
DiK ai,T(Heistlhh:n Kiui hen von Amida.
181
Abb.
101,
Samiina, Dar al-Khalifa: Frontansicht.
sadenbogen
in
bogige Nischen gebildet.
den hinteren Ecken. Sie sind hier in horizontalen Schichten als richtige spitzEs scheint also, da die Trompe sehr verschieden ansgefhrt wurde.
Abii.
Iii2.
.Samarra,
Dar
al
Kbalifa: Ecklrumjn
Mir ist noch ein Beispiel am Torbaue auf der Zitadelle von Rabat Amman im Moab zur Hand, einem Baue, der ebenfalls zweifellos persischen bzw. frhislamischen Ursprunges ist.^ Abb. 103 Wir selien die Ecke eines der Kreuzist nach einer Aufnahme von Bruno Schi'lz hergestellt.
Mschatta, .lahibuch der preu. Kunslsaiuml. 1904,
S.
XiO.
lS-2
DiK cuui^Ti.UHEX Denkmler vox Ajiida.

Die horizontalen Steinschichten laufen die Ecke ber-
arme, die das Mittelquadiat durchsetzen.
kragend durch,
die Nische
ist
rein
atavistisch
durch eine umlaufende Kante augedeutet.
Ich verzichte darauf, an dieser Stelle die Weiterentwicklung der

zu
Trompe durch
Vervielfltigung
dem von uns
Stalaktiten"
verfolgen
Abb.
benannten Gebilde zu
andeuten, den das
spter)
104
mag den Weg
Motiv
genommen
Es
ist
hat (davon
wende mich
vielmehr ihrem Auftreten in der altchristlichen Kunst zu.
keineswegs ausgeschlossen', da Trompen
schon in den kreuzdurchsetzten Kuppeln des 4. Jahrh. vorkamen, waren sie doch nachweislich um diese Zeit
im Gebrauche, sobald es sich um berfhrung eines Quadrates in das Kuppelrund handelte. Beweis dafr sind in Kleinasien der Kuppellurm von Khodja Kades Roten und (in der lesi, in gypten die Kuppeln
rbau: Schein trompe.
Restauration) die des
Weien Klosters
bei Sohag. Trotz-
dem
S.
ich die Beispiele bereits Kleinasien, ein Neuland,

eines
113
f."
zusammengestellt
weil in
habe,
sei
hier
der Klischees nochmals wiederholt.
Es
gebe-
schieht das deshalb,
diesen Beispielen das
Trompenschema von einem
fr
Amida
.\ljb.
101.
Eskiselichr, Ulu Djami: SliilaklitenbiMuuB.
ist. AVir sehen (Abb. 105) in Deir el ahmar ber Kuppelraumes einen Tambour, dessen Ausstattung im kleinen einen Begriff geben kann von dem mit Sulen geschmckten Westraum des nestorianischen Klosters, dessen Kuppel eingestrzt ist. Wie dort spannt sich ber die Ecke der auf den Sulen ruhende Spitzbogen, wie dort sind in den Achsen leicht statt der Rundvielinehr Spitzbogen zu denken, die hier das Fenster, wie dort die Kreuzarme bersetzen.
deutungsvolleu Motive,
der Sule,
begleitet
den Schildbogen
des
quadratischen
'
Wie Friedenthal.
a. a. 0.,
annimmt.
Die
Ai.Tt HursTi.K
hex Kirchex
\'ox
Amida.
183
In beiden Fllen
schmler.
entspricht
die
Bieite
nicht
der Achteckseite, Kreuzarm
und Fenster
sind
Amida ist das Sulenschema vereinfacht, S Sulen statt 24. Ein Mittelding mit Eine Parallele mit 8 Sulen wie im nestoria12 Sulen im Tambour von Kodja Kalessi. nischen Kloster von Amida wird unten aus dem nahe dem Euphrat gelegenen Resapha vorIn
gefhrt werden.
Es
gebiete
gibt
ein
auch im MittelmeerGebude, das dem

in der Sulen-
Kloster von
Amida
verteilung sehr nahe
kommt,
die
am
jonischen
Gestade
stehende
Kloster,
Nea Moni auf Chios, jenes
von dem seinerzeit meine Untersuchung der ganzen Baugruppr Inzwischen ist das Inausging. nere so entstellt worden, da ich mich dafr nur auf meine eigenen Aufnahmen berufen kann. Der
Grundri (Abb. 106)'
ciuadratischen Saal,
zeigt einen
den nur im
Osten und Westen Nebenrume umgeben, whrend die Kuppel im Norden und Sden lediglich auf den Umfassungsmauern ruht wie in der Ostkirche von Amida. Abb. 105 Trompenkuppel im Koten Kloster bei Sohag. (Mit Genehmigung der Trotzdem ist der kreuzfrmige C. Hinriehs'scben Buchhandluns? wiederholt avis Stbzygowski, Kleinasien.) Grundri angedeutet durch Niwie in der Westkirche des nestoschen, die in die Oberwnde gelegt sind-, und vor allem durch Sulen, die in den acht Ecken der Kreuzarme stehen. rianischen Klosters von Amida In der Nea Moni kommt dabei berdies ein Motiv zur
.1.
Anwendung, das als spezifisch persich bezeichnet werden mu, die Anordnung der Sulen iu Paaren. Man
blicke zurck auf
Abb.
98,
den Grundri des Palastes
von
und wird die Lngssle zu beiden Seiten der zentralen Kuppel mit demselben Sj'stem von Doppelsulen und Nischen ausgestattet finden wie in dem KloDabei kann kein Zweifel sein, da ster von Chios.
Serbistan-'
hierin Persien der
gebende Teil
ist,
besonders
seit
durch
das nestorianische Kloster von
Amida und
ein genaueres
ist,
Verfolgen der Koustruktionsart deutlich geworden
Abb.
lfi.
Nea Moni, Kirche: Gnindri.
da
dieser Kirchentypus als der wahrscheinlich spezifisch
persische
gar keine Rolle,
darf. Es spielt dabei da fr Hosios Lukas und die Nea Moni Bauleute aus Konstantinopel als Schpfer genannt werden der Typus wre dann eben, was ohne weiteres anzunehmen ist, auch durch die Reichshauptstadt hindurchgegangen. Es ist aber auch mglich, da nur die kostbare Innenausstattung der beiden Klosterkirchen auf Kosten des Hofes zu setzen ist, whrend der
angesprochen werden
Nach Wulff, Das Katholikon von Hosios Lukas. S. 20. Wand im Norden und Sden so dnn und hnlich durch ein Fenster durchbroclien wie der Kuppel von Kasr ihn Wardan. Vgl. Butlers Monographie in der Princeton E.xpedition.
'
Dabei wird die
in
Details bei Dif.flafoy, a.
a.
O.. IV, p.
24
f.
u.
pl.
VII.
184
DiK CHKisTLUHKN Dknkmai.kk vmn Amiha.
Bautypus im Gefolge einer auf Mesopotamieu zurckzufhrenden Klostertraditiou zu erklren

wre*, hnlich wie der trichore
mesopotamische Tradition gyptischen auf dem Athos.

die
Typus dem gyptischen Klosterbrauch zuzukommen scheint und in Chios und Hellas durchsetzt wird von der Herrschaft der
in Chics unter
Amida kauu
tage getreten
sagt, in
ist.
der
Nea Moni
soi
Umstnden noch nher

sie
stehen, als bisher zu-
Man nehme
die
Beschreibung dos Ostraumes, wie

Seite
diesem zweiten Schiff
joilo
mit vier
H. de Hell liefert. Er Sulen geschmckt gewesen, die Rundbogen getragen htten (domins par des murs droits), als Sttzen der Ziegelkuppel.
Ich verstehe das so, da die Sulen
dekorativ vorgelegt waren, die
mehr Mauern die
eigentliche Arbeit verrichteten.
Man
be-
trachte
Abb. 107
eine
Aufnahme der
Nea Moni,
Aufnahme,
Riaphiert
in
die ich bisher nicht pulihziert
habe, weil unglcklicherweise eine zweite

ein
Mosaik darber photo-
ist.
Heute,
wo
die Suleupaare
dem
chiotischeu Kloster wegrestauriert

ich
sie
sind,
bilde
trotzdem ab.-
Man
sieht rechts
noch
bis
sie
das Sulenpaar intakt
von den hochgestreckten Basen mit ihrer
Kuppelung
Links waren
herauf zur oberen Stellung.
schon 1889 durch das Erd-
Und doch steht die KupMauern leisten die ganze Arbeit. H. HE Hell spricht in der nestorianischen Kirche von Amida von vier Sulen auf jeder Seite. Wie sind die in Abb. 92 unterbeben
zerstrt.
pel, die
zubringen? Ich denke doch auch
vielleicht
zu zwei Paaren auf jeder Seite, wie in der
Abb. 107. Nea Moni, Kirche: Innenansicht. (Daiber leider eine JIosailcaufuDhme.)
Das Motiv ist ja an sich pervon vornherein in Amida zu erwarten. Dort drfte sich die Ausfhrung von der Nea Moni nur dadurch unterscheiden, da sich zwischen den Mauerpfeilern mit den Sulenpaaren seithche
]Moni.
sisch,
Nea
also
Galerien ffnen.
selbst
noch nicht so fremdartig
orientalisch wie in der
Nea Moni
Auch sind
die
Sulen
man
findet eine Analogie
in St. Elias
in Brussa-' sondern, wie H. de Hell sagt: Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de la dcadence", d. h. sie entsprachen gerade der Zeit, in die ich
,
den ganzen Kirchenbau des nestorianischen Johannesklosters

stischen bzw. frhchristlichen Kunst.
datiere,
der ausgehenden helleni-
mu eine Neigung fr den kreuzfrmigen Grundri mit zentralem Quadrat gewesen sein. Wenigsteus kommt er etwa gleichzeitig oder 1 200 Jahre spter als die im Norden auftretende Trompenkuppel der Christen im Sden auf mit der Madrasa. Diese
In Persien
latent
islamische
*
Bauform wird von trkischen Stmmen aus Persien gebracht und

gypten oder S}Tien
rt.
stellt
sich
dann
Vgl. dazu Friedexthal, a. a. O.. der auf
2 3
Man
beachte die kleine Ecktrompe links in der Ecke beim bergange zur oberen Xischenreihe. TExrER and Popplewell Pixlax, Byzantine anhitec-ture, i)l. LYl.
DlK
AI/nillfl.-^TLICIIEN
Kll!(
HEN
\i
i.\
AmiDA.
185
ebenso neben die ltere Moschee wie im Norden das verwandte Gebilde neben die hellenistischbyzantinische Kirche. Der lteste Vertreter dieser Bauart ist das kreuzdurchsetzte Quadrat in
dem monumentalen Tor auf dem Burgberge von Rabbat Amman.

scheidet sich
sitzt,
Diese islamische
Form
unter-
von der
christlichen sehr wesentlich dadurch,
da ber dem Quadrat keine Kuppel
die Mitte vielmehr unter freiem
Himmel
liegt.
in die Ursjiruugsfrage der kreuzfrmigen rompeukuppel hereingezogen wird, so geschieht dies lediglich um der Raumverteihmg willen; das Quadrat mit den Liwanen scheint die persische Grundform, die hellenistische dagegen ursprnglich der Kreis und das Oktogon. Das gilt auch fr die Kujipelkonstruktion. In Persien sind in vorislamischer Zeit vorwiegend Kuppeln ber dem Quadrat nachzuweisen, im hellenistischen Kunstkreise von einer Ausnahme, der Ilngekuppel. abgesehen, die weder des Pendentifs, noch der Trompe bedarf vorwiegend solche ber dem Kreise bzw. dem Oktogon. Und selbst da scheinen sich im Westen doch noch persische Zge anzukndigen. Gregor von Nyssa
Wenn
daher die Madrasa hier berhaupt
Oktogon eine orientalische Spitzkuppel, wie sie in Mesopotamien und Sdpersien Danach mchte man geneigt sein, einen Zusammenhang Kleinasiens mit diesen Lndern auf dem Gebiete des kreuzdurchsetzten Kuppelbaues anzunehmen, so da schon fr das 4. Jahrb. gelten wrde, was oben auf Grund der Anwendung der Trompe fr das 1. Jahrh. geltend gemacht worden ist. Nach den Erfahrungen, die ich auf dekorativem Gebiete gemacht habe-, nimmt mich diese Tatsache nicht wunder; es sind auch da gerade die Zeiten vom 4. bis zum 11. Jahrb., in welchen Persien die an sich schon dem Orient ausgelieferte hellenistische Formenwelt von Grund auf durchsetzt und verndert. Die Architektur mag dieser groen Bewegung noch am meisten widerstanden haben. Das Auftreten der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel aber ist jedenfalls ein deutliches Anzeichen ihres \'orhandenseins. Siegreich blieb schlielich doch die Kreuzkuppel mit Pendentifs ber vier Sttzen in den Ecken
gibt seinem
von
alters
her blich war.
des der Mittelapsis entsprechenden Quadrates.
Fr den persischen Ursprung der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel kann endlich noch Merkmal geltend gemacht werden, das fr manchen vielleicht den Ausschlag geben drfte. Die Dimensionen der hellenischen Kuppeln sind verhltnismig geringe. Die Kuppel der Nea Moni hat 7,80 m, die von Daphni 7,85 m, die von Hosios Lukas 8,10 m.'^ Man mchte, wenn die Entwicklung von West nach Ost gegangen oder Konstantinopel in beiden Gegenden
ein
in Amida hnliche Dimensionen erwarten, besonders da es doch auch hier um einen Klosterbau handelt. Auf diesem Punkte tritt einmal die Bedeutung der Denkmler von Amida klar ins Licht: die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters Dazu kommt eine sehr merkwrdige Tatsind mehr denn doppelt so gro als die hellenischen. sache, die kaum durch einen Zufall zu erklren sein drfte: die Spannung der beiden Kuppeln von 17,10 m entspricht fast genau derjenigen des groen Zentralsaales im Khalifenschlosse von Samarra mit ..fast 17 m". Wir haben es also vielleicht mit einer in Mesopotamien blichen Dimension zu tun. Darauf weist auch der eine Durchmesser des ovalen Oktogons vonWiranschehr mit 34,50 m Lnge. Diese Mae werden luiter dem neuen Gesichtspunkte nachzuprfen sein. Fr die Aufnahme des persischen Kirchentypus im Westen knnte geltend gemacht werden, da er sich besonders fr solche Bauten eignete, die ber einer ausgedehnten Krypta zu errichten waren. Musterbeispiel ist Hosios Lukas, wo die Krypta den Gesamtraum der Kuppel
der gebende Teil gewesen wre,

sich
des Trompenquadrates einnimmt. der Mitte handelt,

ist
Hier in der Unterkirche,
wo
es sich nicht
um
ein Freihalten
denn auch das Viersttzensystera angewendet.' H. DE Hell hat nicht mit Unrecht erwhnt, da die Moscheen von Brussa in ihrer Grundribildung und Konstruktion an die Doppelkirche des nestorianischen Klosters in Amida er>
Mschatta, S.
3.51
In
dem Buche
ber Msehatta und unten.

ca.
il
3
^
Im
Viil.
ser))ischeii Kloster Sludeiiitza
hat die ebenfalls allen drei Apsiden vorgelegte Kuppel

S.
.3.
Durchmesser.
24
Wulff, Das Kaflidlikon von Hosius Lukas,
Amida.
ISi;
DiK In Brussa steht auf
iiiMsTi.iriiKN
)i:nkmi,ei!
V(in
Amiha.
iiinern.
dem Hgel im
des Vorbildes
Osten der Stadt die Ruine der

der
in
aller
um
1400 eiWauten
Moscliee
Bayazid Vilderim,
Pracht
erhaltenen Yesliil Djami
von
1420 ca.^ und der .Muradjve. Aber diese.s Verbinden zweier Kuppelrumo auf quadratischer Grundlage liegt auch schon in der Ruine aus Justinians Zeit in Phili])pi-, in der kleinasiatisclien Doppeikirche von tsha3'ak und der Irenenkirche von Konstantinopel vor."' Besondere Beachtung wird in diesem Zusammenhang die Sergius- und Bakchos- Kirche ebenfalls in KonstantiKlarzustellen, wie da die Zusammenhnge liegen, mu ich spteren Studien nopel verdienen. Die Osmanen knnen leiciit zum zweiten >hde einen urspriuiglichen persischen auheimo'eben
.
Typus nach dem Westen gebracht haben.

Hier sei noch auf eine Erscheinung aufmerksam gemacht, die mir das hohe Alter diT Trompenkupjiel zu beweisen scheint. Ich meine die Einteilung <ler gemalten Decken in den rmischen Katakomben. Schon in den allerfrhesten der Domitillakatakombe, die Wili'eut* in die zweite Hlfte des 1. Jahrhunderts setzt, ist bezeichnend fr den Deckenschmuck, da
die
Ecken von Bogen
tibersetzt
werden,
auf denen sich
dann der weitere Schmuck aufbaut,

In den aus der Puzzolan-
oder denen in der Gegenbewegung ein mittlerer Kreis entspricht. erde ausgehhlten Gewlben der rmischen Katakomben ist dieser
Schmuck gewi
nicht auf-
gekommen.
ist,
Ich
nehme
an,
da seine Beliebtheit auf
die persischen
S.
Ecktrompen zurckzufhren
Giovanni
in fonte in
wofr
als architektonisches Hauptbeispiel die

ist.
Wlbung von
Neapel
in
zu
betrachten
als
Die Mauern stehen im Quadrat und
weiden durch
Ecktrompen
das
Oktogon
Unterlage der
Wlbung
idêrgeleitet."
Zum Schlsse mchte ich hier noch einen Gedanken aussprechen, der sich vielleielit in Zukunft fruchtbringend erweisen wird. Ich gehe dabei aus von der durch de Beyi.i und HE Hell bezeugten Tatsache, da der Chorschlu der Kirche des nestorianischen Klosters von Amida geradlinig ist, und zwar nicht etwa nur im uern, entsprechend dem syrischen Brauche, wo trotzdem innen runde Apsiden angebracht sind, sondern auch im Innern. Der Fall steht General de Beyli hat in seinem Buche Prome et Samarra" nicht vereinzelt in Mesopotamien. und Sie soll dem Seite 61 den Grundri der chaldischen Kirche zu Mardin skizziert.
;">.
11.
Jahrhundert angehren.
ist
Auch da
die
bildet das
typischen Weise vorgelagerte Kuppel.
Sie ist
Zentrum eine groe, allen drei Apsiden Inder leicht konisch und wird von Spitzbogen getragen.
geradlinig
a. a.
Es
nun bezeichnend, da
Apsiden
alle
abschlieen.
Bei der armenischen

sind
die Seiteuap-
Kirche desselben Oites,
deren Grundri Bevli
0. ebenfalls skizziert,
siden geradlinig geschlossen, die Mittelapsis
durch
einen sehr flachen Segmentbogen.
Es
fllt
mir nun auf, da nach der jetzt allgemein herrschenden Annahme der geradlinige Chorschlu auch bezeichnend war fr die Apostelkirche Justinians in Konstantinopel." Dieser mchtigste Kirchenbau von Byzanz nach der von kleinasiatischen Baumeistern errichteten Sophia ist auch sonst bemerkenswert durch seine allem Byzantinischen gegenber stark ausgeprgte Eigenart. Man macht sich gut eine ^ôrstellung von ihm durch S. Marco in \'enedig, das als eine Kopie gelten kann. Fnf Kujipeln nicht nach der Art dei- byzantinischen Kreuzkuppelkirche, d. h. mit einer
Hauptkuppe! ber der Mitte eines tonnengewlbten Kreuzes, sondern auch diese Kreuzarme durch Kuppeln eingewlbt. Ob die Kuppeln der Apostelkirche mit byzantinischen Pendentifs oder persischen Ecktrompen konstruiert waren, geht leider aus den Beschreibungen nicht Wenn wirklich, wie Konstantinos Rhodios v. 550 f. angibt, Anthemios von Tralles und hervor.
2 3 * * ^
Vgl.
Edhem Pascha, a. a. O.; SSalalin. Maiiiiel, p. 4x7, uml soiist. meine Aufnahme Byzant. Zeitschrift. XI (190^), S. 47:! 1.
Salzbnbero, Die altchristlichen Baudenkmale, Taf. XXXIIl.
Die Malereien der Katakomben Roms, Garrikci, Tav. l270: MuSoz, L'arte XI.
Vgl. zuletzt IlEisENBERf:, Grabeskirche
Tai'. 27.
Vgl. ;aa-h
Wii.i.k.
Hnissa
l'.Ml'.i.
Gliii.itt,
Die Baukunst von Kunslantinopcl.
S.
17.
und Aposlelkinhe.
11.
11:;
u.
Kji.
Die Ai.TiHiiisTLKHEN- KiiicnEX VON Amida.

der jngere Isidores, zwei Baumeister der
1S7
dann wird zu erinnern
sein
Sophienkirche, auch das Apostoleion erbaut habin. an deren Bezielumgen zu Xonhiiesopotamien.

'
3. Die Marienkirchen von Aniida. Der Kult der Gottesmutter fhrte seit dem Jahre 431 ganzen Gebiete des Christentums zu bedeutenden Kirchenbauten. Es bestellt daher von vornherein die Mglichkeit, da Amida mehrere Kirchen auf den Namen Maria besa, und das besttigt auch Po(;.\iix, indem er meint, jede Sekte wrde wohl ber ihre eigene Kirche dieser Art verfgt haben. Y or allem mte man mit einer nielkitischen ^hirienkirche rechnen, ja sie drfte die lteste und grte gewesen sein, weil die Melkiten, en comnuuiion avec Rome et
im
Constantinople, dtenaient, dans les villes importantes
comme Amida,
toutes les grandes et an-
ciennes glises au
moment
sur
le
de l'invasion
tolres
arabe;
les
Jacobites
glises rcentes, plus
ou moins
par l'autorit.
et
les
gure que de petites Les Arabes ont mis toutes les commun'avaient
nauts chrtiennes
mme
pied
Melkites
ont
cess
de tenir
le
haut du pav.
Soweit
Beaucoup
Pognon.
6.
d'glises sont
devenues mosques,
mais
elles
les glises
qui sont restes glises n'ont pas

lors
cess d'ap[)artenir la
communaut
qui
appartenaient
de
la
conqute".
bei
im Orthodoxen und Nestorianer begrndeten syrisch-monophysitischen Sekte Ihnen gehrt u. a. das Gottesmutterkloster der sketischen Wste, in starker Verehrung stand.
dieser
Bezglich der Jakobiten schreibt mir A. Baumstark,

die
da Maria auch
Jahrb. gegen
Deir e.s-Suryani.-
Ich
stelle
nun zunchst
die
oben
S.
166 gesammelten chri.stlichen Notizen

zerstrten
ber Marien-
kirchen neben die arabischen.

Sergios,
Nach Johannes von Ephesos bauten zwei Eremiten, Simeon und

der von ihnen
auf den
Trmmern
Synagogen
ein
kleines
Martyrium der
Muttergottes.
Nach Wakidi
(trad.
Nieuuiir 94) baute eine Prinzessin Maria, die von den Arabern
\ertrieben wurde, eine schne groe Kirche.
um
die Mitte des 7. Jahrh. aus
Amida
Es
ist
an-
zunehmen, da
es eine Marienkirche war.
Im
11.
und
12. Jahrh.
wurden
in der Muttergottes-
mu nach den Berichten ganz angefllt Buuns 647) brannte eine magna ecclesia Deiparae von Amida im Jahre 1297 n. Chr. ab. Im Jahre 1306 7 wurde, worauf auch Bau.m.stark weist, eine Muttergotteskirche neu, d. h. doch wohl nur wiederaufgebaut. 1579 erfolgt eine
kirche allerhand Persnlichkeiten beigesetzt; die Kirche
mit Grbern gewesen
sein.
Nach Abul Faradj
(trad.
Plnderung.
et viaggi
Die wichtigste Quelle iindet sich bei Gin. Batt. Ramusio, Secondo volume delle navigationi Er druckt (fol. 79) den Bericht eines Kaufmanns ab, der ber acht CVenetia 1583).
seit
Jahre in Persien verbrachte und
1507 unter
dem Sefewiden
Ismail
I.
gedient hatte:
Da questo
lor
castello a tre giornate si truoua la gran citt di Caramit, la quale,
come
nelle
chroniche vien detto, fu fabricata da Costantino Imperatore,
&
volge di circuito da dieci in

di
dodici miglia.
dipinte,
E murata
di
grosse
mura
di
pietra viua lauorate,
maniera,
ch'elle
paiono
&
attorno attorno sono fra
torri,
&
torrioni trecento sessanta.
due
si
volte tutt'il circuito, considerado qlle torri,
&
torrioni fatti
mio piacere caualcai diuersamente, c]ue non geometra,

lo per
che non desiderasse di vederle tanto
sono marauigliose
di
fabriche:
&
in molti luoghi di quelle
uede l'arma imperiale scolpita c vn'aquila

(B) chiese, palagi,
due
teste,
&
&
due corone.
scritti
In questa
eittii
ui
si
vedono molte marauigliose

posson'essere di grdezza,
quadri
di
marmi,
a lettere greche.
de'frati
Le chiese
come
quella di
san Giouanni,
Paulo
miuori di Vinegia.
Et
vidi
in molte di loro sono molte reliquie di santi,

li
&
particolarmente quelle di
san Quirino, che
nel tempo, che
&
una chiesa di san Giorgio io vn braccio d'un santo in vna cassa d'argento, che si dice essere un braccio di san Pietro, tenuto con gran riuerenza. In questa chiesa v' anche la sepoltura di Despinacaton, che
christiani
si
dominauano,
posero in luce:
&
in
'
Kleinasien, ein Neuland, S.

(riens (Ihristianus, U, S.
1:^(J;
f.
Byzaiit. Zeitschritt,
XVllI
d'.IO'.l),
S. '27S
f.
Darber unten mehr.
:f.56
ISS
fu tigliuola del
DiK IHEISTUCHKN PeNKMI.KI! VON
A:MI1>A.
Re
di
Trabisouda nomiuato Caloianui,

in terra,
iV'
dlia chiesa sottvii portico,
&
di
sopra
v vna
poueiamente sepolta appressu la porta cosa fatta a guisa d'una cassa vii
braccio alta,
& un
braccio larga,
di
&
circa tre di longhezza,
murata
di mattoni,
&
di
terra.
anche vna chiesa
san Giouanni benissimo fabricata, c'i assaissime altre di molta bellezza, <Sz memoria, una dis;nit: Ira lequali non uoglio gia lasciare a dietro, poi che mi viene alla chiesa detta santa Maria, che a giudicio raio per le dignissime quaUtii sue, non fastidir Questa una gran chiesa & ni sono dentro sessanta altari, corne si vedono anche i lettori.
attorno attorno
i
luoghi dlie capelle:
tutta
editicata
^'i
in
volte
dalla parte di dentro,

volte,
&
le
volte sono sostentate da piu di trecento colonne,
sono
anche uolte sopra
che pari-
mente son sostenute dalle colonne. Et per quel ch'io posso giudicare, questa chiesa non fu mai coperta nel mezo, per che csiderando il modo dlia fabrica; it massimamente il sacro Questo fonte del fonte, doue si battezzaua, io vedeua essere al discoperto, corne intenderete. battesimo (C) poste nel mezo dlia chiesa, ch' d"vn fino alabastro, fatto come un gran masteb grossissimo d'intorno iutagliato di diuersi fogliami, tanto sottilmente lauorati, che non potria esprimerli. Egli coperto d'vna bellissima
cuba
di
marmo
finissimo. hu\ua\ v sostenuta
da
sei
colOue di
anche queste colonne sono intagliate di belli, tt sottiii lauori, & tutta Di qsta chiesa hora tutta la parte verso Ostro fatta moschea, et la chiesa lastricata di marmo. l'altra parte nel medesimo essere, che fu sempre. cssendoui il conuto, doue stantiauano li sacerQuesta chiesa tanto degdoti, nelqual una mirabil fonte dun'acqua chiara, com'un cristallo. namente fabricata, che propriamente pare vn paradiso, tti vi sono di belli, & splendenti marmi,
marmo
fino corne cristallo, it
hauendo colonne sopra colonne, come il palagio di sau Marco in Vinegia. V anchora il camdoue stauano le campane, & in moite altre chiese ui sono li campanili senza le cpane. Questa citt molto abbondante d"acque, che iu molti luoghi sorgono fonti: it parte in piano, it parte in monte, cio in un uiaggio, nel mezo d'vna gr piauura: intorno dellaqual nascono EU'ha sei porte ben guardate co'suoi caporali, & soldati. tenendo ogni intinite acque dolci. caporal per porta dieci, dodici, & venti compagni: & per ogni porta v vna bella, it gr fonpanile,
Vi sono anche molti christiani, & piu numro che Macon:ettani, cio, Christiani, Greci. Armeni. Jacobiti: & de'quali ognvn tiene la sua chiesa separatamente, oflfcidola come voghano, senz'esser stimolati da Macomettani. Tra gli altri fiumi in questa citt ve n' vno dalla Ijanda di Leuante, il quale nominato (D) il Set. & al tempo del verno cresce marauigliosamente, A: corre gagliardamente venendo ad Asanchif & a Gizire in Bagadet, & entra nel hume Custaglialu Mahumetbec, signoreggia questa Eufrate, & ambidue poi entrano nel mar Persico. citt con tutta la prouincia del Diarbec, pero che Sciech Ismael gliela don per esser suo cogtana.
nate marito d'vna sua sorella,
& a lui fedelissimo". Ich wiederhole hier zunchst die Bescln-eibung der Marienkirclie in deutscher bersetzung ..Dieses ist eine groe Kirche, und darin sind GO Altre, wie man auch ringsum die Pltze
:
der Kapellen sieht
getragen von
sie ist im hinern ganz erbaut in Bogen (in volte), und die Bogen sind 300 Sulen. Es sind da auch Bogen ber Bogen, die ebenfalls von Sulen getragen sind. Und soweit ich urteilen kann, war diese Kirche niemals in der Mitte bedeckt, wenn man die Bauart bedenkt: und besonders den heiligen Brunnen, in dem getauft wurde, sah ich im Freien, wie ihr verstehen werdet. Dieser Taufbrunnen ist in die Mitte der Kirche gestellt er ist von einem feinen Alabaster, gearbeitet wie eine sehr groe Mastebe'S
:
und
als
mehr
ringsum eingeschnitten mit verschiedenem Blattwerk, so zart gearbeitet, da ich es nicht ausdrcken kann. Er ist bedeckt von einer sehr schnen Kuppel vom feinsten Marmor, die von sechs Marmorsulen so fein wie Kristall getragen Avird, und auch diese Sulen sind geschnitten mit schnen und zarten Arbeiten, und die ganze Kirche ist gepHastert mit Marmor. \'on dieser Kirche ist jetzt der ganze Teil gegen Mittag (ostro) zur Moschee gemacht, und der andere Teil
'
Das Wort
ist
von den Italienern Heni Arabisch-i-'yptisftien enlnuunnen
unil
bedeutet Bank,
erlihter,
mas-
siver Sitz.
Die altchristlichex Kidchen

ist
\"o.\"
A:inA.
l<Si)
dem er immer war, da dort das Kloster ist, wo die Priester alt wurden welchem eine wiinderliare Quelle eines Wassers so klar wie Kristall ist. Diese Kirche ist so wrdig gebaut, da sie eigentlicli ein Paradies scheint, so viel schne und glnzende Marmore gibt es dort, habend Sulen ber Sulen wie der Palast von S. Marco in Venedig. Es gibt da auch den Glockenturm, wo die Glocken standen, und in vielen andern Kirchen sind dort die Campanili ohne Glocken." Nach diesen Angaben mu also die Marienkirche aus zwei Teilen bestanden haben, einem sdlichen, der zur Moschee umgebildet worden war und einem andern, der in Verbindung mit einem Quellkloster den Christen verblieb. Fr die Verwendung als Moschee wird wohl der dazu stimmt, da der Berichterstatter ausdrcklich sagt, die Hoftypus Voraussetzung sein Kirche sei im Innern" in Bogen erbaut. In die Moschee wird er kaum Eingang gefunden
in
dem
Zustande, in
(?stautiavano), in
haben, also
riura war.
l)ezieht sich
seine Beschreibung ganz
auf die Kirclie selbst, die zugleich Baptiste-
Gehe ich aus von dieser Bestimmung und dem sechseckigen Tempelchen, das den so komme ich auf einen etwa wie im Baptisteriura zu Aquileja Taufbrunnen berschattete Zentralbau und mchte fast auch fr das Innere des Kirchenbaues selbst hexagonale Grundform erwarten. So seltsam das im Abendlande wre, im Orient gibt es dafr dennoch Beispiele. In Mesopotamien selbst beschreibt Maundrell 1699 einen sechseckigen Bau zu Corns': ,a noble old monument, sixscjuare, which opens at six windows above, and is covered with a pyramidical cupola. In each angle within is a pillar of the Corinthian order of one stone, and there is a fine architrav all round just under the cupola, having had heads of oxen"" carved on it, and it ends
at top
with a laTge capital of the Corinthian order."
Ich erinnere ferner an den sechseckigen

',
A'orhof in Baalbek und den hexagonalen Grundri der Klosterkirche von Dau-Mendeli in Attika
wo zwischen die vier typischen Pfeiler noch zwei vor die Wnde im Norden und Sden treten, die dann zusammen die Kuppel tragen. Da eine solche an der Marienkirche von Amida nicht oder um 1507 nicht mehr vorhanden war, der Taufraum vielmehr unter freiem Himmel lag,
so
kommt
fr
uns eher Baalbek

in
in Betracht.
Wenn
ich
ist,
mir vergegenwrtigen
will,
wie diese
Kirche mit 300 Sulen und 60 Altren zu denken

S. Stefano
dann gehe ich

ist
am
besten
aus von
rotondo
dort
Rom.
Diese
freiem
..Sphinx des
Coelius"
rund,
nicht
sechseckig.
Die
von 22 Sulen. Fr sie wren in Amida 6 Pfeiler mit je etwa 4 Sulen, im ganzen also 24 Zwischensulen vorzustellen. Dann ein zweiter Kranz, der in Rom 8 Pfeiler mit abwechselnd 4 oder 5, im ganzen 32 Sulen dazwischen zeigt, wrde in Amida leicht auf jene 60 Altre zu bringen sein, die, zwischen entsprechend zahlreichen, etwa 9 6 54 Sulen augebracht, den in S. Stefano an die Wnde gemalten Mrtyrerszenen entsprchen. Das Baptisterium von Amida mte dann den an sich schon in den Dimensionen imposant wirkenden rmischen Bau noch bertroffen haben. Ergnze ich mir zu den 24 -|- 54 = 78 Sulen und 12 Pfeilern noch eine weitere
Mitte
kann
gut unter
Himmel gedacht
werden,
umschlossen
X =
auf 150 Suleu ganz abgesehen davon, da auch das uere wahrscheinlich in der Art des Dogenpalastes und der Fassaden Mir schweben die Pisaner der groen Moschee in Amida selbst Sulen ber Sulen zeigte. Bauten mit ihrem Reichtum an liereinandergeordneten Sulenreihen oder das Baptisterium in Parma vor, wenn meine Phantasie daran arbeitet, sich ein Bild der alten Marienkirche von
radiale
Expansion des Innenraumes, hnlich
S. Stefano,
so
komme
ich
leicht
im Erdgescho, denen, wie der
Berichterstatter angibt,
Emporen
entsprachen,
Amida
zu bilden.
allein
Abgesehen von den bisher
noch eine jakobitische Marienkirche,
herangezogenen literarischen Nachrichten besteht heute an deren Nordseite nach Angaben von Pognon, der sie
'
Vgl. Leth.\iy, Mediaeval nrl, p. 14.
den bekannten StierfVie." im Innern der Fassaden warn von Annual of the Briti.h school of Athens. IX (i;i02,'3l. pi. XV.
Vgl.
1
S.
ApoUinare
numn
in
Ravenna.
190
l'glise actuelle
Die
^HRI^;Tl.l(IIE^
Dknkmai.eh
\iin
Amiha.
ber den Aufnahmen und Notizen des Generals de Beyli folgendes zu entnehmen. Sie ist der Auenansicht nach (Abb. 108) so gut wie vollstndig modern. Ein Portikus von drei, auf vier dicken Sulen ruhenden Rundbogen hat Kaiutelle von ganz schemaDem mittleren Bogen entspricht ein anderer tiseh kelchartiger Werkform ohne jeden Schmuck. in der Fassadenwand, der, von Sulen getragen, eine Flachnische bildet, die ein Eingangsportal
de Yoidat-AUolio (Gottesgebrerin) nennt, eine kleinere Jakobskirclie stt.
ist
die Marienkirche selbst
und zwei Fenster umschliet.
Die Basen
die
der Sulen knnten
Portikus ragt eine Fassade empor,
keinen
zum Teil alt sein. ber den Bezug zu der dahiuterliegendeu viereckig um-
Abb.
lus.
Dijarbikr. .Mjirieiikirehe
Wesluusidu.
mauerten Kuppel hat, auf deren rechter Seite ein zierlicher moderner Glockenstuhl sitzt. Die Fassade davor hat drei spitzbogige Fenster, von denen sich jedoch nur die beiden unteren nach dem Tiefendunkel des Innern ftnen. Ein Fensteransatz liuks wie das s]iitzbogige Fenster oben erzhlen vom Wandel der Zeiten.
zeigt vor der Kirche einen Hof, der nach Friedhof dient, und dann hinter der Portikus einen Zentralbau, dessen Dach auf acht, durch Spitzbogen verbundenen Pfeilern ruht, eine Raumgliederung und wahrscheinlich
Die Grundriskizze des Generals de Beyli

als
PoGXON heute
auch eine Konstruktion hnlich der in der Westkirche des nestorianischen Klosters. Au einigen Kuppelpfeilern sah de Beyli Stalaktitenkapitelle, ein Beweis, da von vornherein mit Restaurationen in sptislamischer Zeit zu rechnen ist. Abb. 109 versetzt den Beschauer in diesen Raum und lt ihn durch einen der Kuppelbogen in das Sanktuarium blicken, das im Vordergrunde durch ein modernes Gitter abgeschlossen ist. Hinter dem Bogen stehen zunchst zwei
DlK ALTCHRISTLICHKX KlKiIlKN

mchtige, oben bermauerte SuleD.
Vi iX
AmII>
1!)1
Zwischen ihnen tlnet sieh das von einem Stahiktitenornamente umrahmte, durch einen flachen Bogen abgeschlossene Portal. Davor hngt ein Kandelaber; ein Vorhang ist zurckgezogen, die Ikonostasis fehlt. ber zwei Stufen gelangt
man zum
Altar, vor
dem
ein Bet[iult
steht.
Nach dem Grundri endet der Altarraum mit
einer halbrunden Apsis.
in
Es entsteht nun die Frage, Zusammenhang bringen mit

ihrer
ll.U
sich die Marienkirche des
Anonymus
bei
dieser jakobitischen Marienkirche
von heute?
Ramusio irgendwie M. Pn(;\ox meint,
das ginge schon deshalb nicht, weil die Marienkirche des
wegen
Gre und Schnheit melkitisch gewesen
sein drfte.
Anonymus nicht jakobitisch, sondern Auch bleibt die hientifizierung
deshalb
schwierig
(trotzdem
die
beide
Kirchen
gleicherweise
Doppelkirchen
sdlich
sind);
liegt,
weil
in
der
bei
jakobitischen Kirche
Jakobskapelle
nrdlich,
die Marienkirche
bei Moschee und der Nordteil die Marienkirche ist. Wie diese nherer Untersuchung auch immer klren mgen, die heutige Marienkirche weist doch Reste auf, die beweisen, da sie ganz alten Ursprunges ist. Ich habe die beiden mir ursprnglich vorliegenden Grundriskizzen de Beylis und des franzsischen Konsuls Guys weggelassen, weil nachtrglich die Aufnahme von Mi Bell einlief (Abb. 110). Sie fhrt sehr entschieden in das Problem ein und lt Ausgrabungen als vielversprechend erscheinen. Es scheint mir sehr wahrscheinlich, da der kolossale kreisrunde Vorhof von ber 50 m Durchmesser in der Mitte offen war. Wenn man heute ein Grab als dessen Zentrum an falscher Stelle zeigt, so mag den Anla dazu leicht das ursprnglich vorhandene Taufbecken, wie es der Anonymus des Ramusio beschreibt, gegeben haben. Wir haben eine Kolossalanlage vor uns, von der die durch Bevli beschriebene heutige Marieukircke nur ein kleiner Teil, der
Ramusio
die Sdkirche
whrend Dinge sich
l)l>
DlK
HRISTI.I.HF.N DeSKM.VI.EK
VON AmIDA.
Abb.
110.
Dijarbekr, Marienkinhe: Grun-lii.
der Kirche. Darin Al.b.lla: ein alles Ka

Amida (Berchem, Strzygowski Bell)

Beschreibung:

Copyright:

Verfügbare Formate

Amida (Berchem, Strzygowski Bell)

Beschreibung:

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MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAHELLAS UND DEM ABENDLANDE

UND 330 TEXTABBILDUNGEN

HOM3IAGE DES AUTEUBS

Max van Berchem.

Beitrge zur Kunstgeschichte des Mittelalters von Noi-dmesopotamien, Hellas und

dem Abendlande von Josef Strzygowski.

Die vorislamischen Teile der Westfassade

Die altchristliehe Baukunst Kordmesopotamiens

The churches and monasteries Zusammenfassung

Alulin hy Gertrude L. Bell

224 262 274 277

Mesopotamien und das Abendland

Die Mauern von Amida

IV. Die Tore von Aniida

groe Moschee von Amida

298 298 310

Ursprung der beiden Moscheetyperi

Zur Geschichte des islamischen Ornamentes

Die Tiermotive Die Orlokidenschssel in Innsbruck

Die Stuckreliefs aus Dijarbekr

und Zustze zum zweiten

pays musulmans ^ surgissent enfin de

classique et de prjugs religieux et nationaux.

faudra cette longue suite d'invasions turques et mongoles dont

dernires vagues iront mourir,

quels procds, par quels chemins?

Voil ce que l'archologie

musulmane peut apprendre aux

dans l'Europe mdivale.

de l'Islam s'habituent demander des

Depuis peu, nos puissances

aussi de restaurer les

un grand nombre de monuments

qui donnent leur signalement,

pour ne parler que des

en rapport avec l'archologie;

car la plupart des

religieuse, politique et administrative.

dfaut d'un terme prcis qu'il faudra trouver

Jour, je dsigne ainsi tous les

pays o domine l'islamisme.

peut dire monuments musulmans, car ce terme ne saurait tre appliqu

surtout l'pigvaphie arabe,

plus abondante, la plus riche et la plus prcise, aura donc

de ce recueil est rserve aux inscriptions de l'Egypte.

partie renfermera les inscriptions de la Syrie; la troisime

C'est la seconde partie

tamie promet de former un jour une importante section du Corpus; mais

attention, par l'importance des

vive gratitude et qu'il

permette d'associer son

ceux de M. Pognon, du gnral

de W. Guys, consul de France Diarbkir, pour

renseignements divers que nous devons leur obligeance.

de l'art. Avec l'approbation de M. un volume nos deux tudes; bien que

gnral de Beyli, nous convnmes de

se compltent l'une par l'autre et sont relies par

une ide commune:

amidienne, dans l'antiquit

l'Asie Mineure, l'auteur et M. Halil

Edhem vont publier

inscriptions de Kenia, Siwas et DiwTigi.

commentaire des inscriptions

Les lectures ont

avec un soin mticuleux;

dessein sur ce dtail, parce qu'il est impossible de vrifier

sur les figures de ce