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LIBRARY

THE LIBRARY

THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA

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2010 with funding from

University of British

Columbia Library

http://www.archive.org/details/amidamateriauxpOOberc

AMIDA

AMIDA
MATRIAUX POUR L PIGRAPHIE ET L'HISTOIRE MUSULMANES DU DIYAR-BEKR
BEITRGE ZUR KUNSTGESCHICHTE DES
MIEN,

MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAHELLAS UND DEM ABENDLANDE

MAX

VAN

BERCHEM

JOSEF STRZYGOWSKI

MIT EINEM BEITRAGE: THE CHURCHES AND MONASTERIES OF THE TUR ABDIN" VON GERTRUDE L. BELL

XXIII

TAFELN

IN

LICHTDRUCK

UND 330 TEXTABBILDUNGEN

1910

HEIDELBERG
CARL WINTERS UNIVERSITTSBUCHHANDLUNG ERNEST LEROUX PARIS
Verlags- Nr. 467

AU GNRAL DE BEYLI

HOM3IAGE DES AUTEUBS

INHALTSVERZEICHNIS.
Mati-iaux pour l'pigraphie et l'histoire

musulmanes du Diyar-Bekr
rage

par
Iiilioducliuii
I.

Max van Berchem.


3

Enceinte, portes
A. tat actuel
B. Histoire et

et

tours

(i

(i

iiisuri]itioiis

\?,

II.

Grande Mosque
A. Etat actuel
B. Histoire et inscriptions

i'A
4.'!

51

III.

Inscriptions diverses

70
\-20

IV.

La coupe

d'innslirucl;

Beitrge zur Kunstgeschichte des Mittelalters von Noi-dmesopotamien, Hellas und

dem Abendlande von Josef Strzygowski.


.jeite

Vorwort
1.

131
clirisIlicliLii

Die

Denliniler von

Amida
von Inschriften
die

134

Einleitung': Die
1.

Grenzen der

Be\veisl;ratt

134
13

.
3.

Die lieiden Prunkfassaden von Dijarbekr Wiederverwendung und Nachahmung lterer Bauglieder durch

Muslime

14t)

Die vorislamischen Teile der Westfassade


Die Parallelen in gypten

144
153

4.
5.

Die altchristlichen Kirchen von Aniida (mit einem Beitrage von Anton Baumstark) Dekorativer Reichtum der christlichen Architektur in Amida, Syrien und gypten

163
197
"201
"217

6.
7.
II.

Die ursprngliche Bestimmung der alten Westfassade Die zentralen Riesenbauten der Stdte

Die altchristliehe Baukunst Kordmesopotamiens


1.

217

2.
3. 4.
III.

The churches and monasteries Zusammenfassung

of the

Tur

Alulin hy Gertrude L. Bell

224 262 274 277


286

Mesopotamien und das Abendland

Die Mauern von Amida

IV. Die Tore von Aniida


V. Die
1.

groe Moschee von Amida


Die beiden Fassaden Die eigentliche Moschee

2.
3.

298 298 310


323
331

Ursprung der beiden Moscheetyperi


Das Minaret
Die Profilierung

4.

VI.

Zur Geschichte des islamischen Ornamentes


1.

335
335 344 348 354

2.

Die Tiermotive Die Orlokidenschssel in Innsbruck

Die Stuckreliefs aus Dijarbekr


VII. Hellas
VIII.

und Mesopotamien Anhang: Nordmesopotamien und Ostturkestan von Leopold von Schroeder
et additions la

365 377
381

Index

premire partie
Teil

Register

und Zustze zum zweiten

387

MATRIAUX
POUR

LPIGEAPHIE ET LHISTOIRE
MUSULMANES DU DIYARBAKR
PAR

Max

van^

BERCHEM

INTRODUCTION.

Les

monuments

des

pays musulmans ^ surgissent enfin de


les

dcadence de l'Islam, o
verte de l'Orient.

laissait

l'oubli o les avait plongs la dormir notre science un peu borne, nourrie d'esprit

classique et de prjugs religieux et nationaux.

Cet heureux rveil, nous le devons la dcouDepuis que Champolliox nous a rendu l'gj-pte antique, nous avons retrouv tant de choses, enfouies dans le sol de l'Afrique et de l'Asie, que nous ne saurions plus nous tonner de rien. Toutefois, si nous admettons aujourd'hui que l'Orient nous a prcds, nous nous

nous lui devons beaucoup. Que de recherches n'a-t-il pas pour ouvrir nos yeux sur les nombreux emprunts faits l'Asie par ce monde antique dont nous nous prtendons les hritiers! Mais notre dette ne s'arrte pas l. Le vieil Orient, que n'avaient cras ni les armes d'Alexandre, ni la domination romaine, eut encore la force d'enfanter deux religions universelles, d'enrayer la dcadence byzantine et de survivre Pour puiser les rserves accumules par tant de sicles de culture, il h la conqute arabe.
rsignons mal reconnatre que
fallu

faudra cette longue suite d'invasions turques et mongoles dont

les

dernires vagues iront mourir,

du XIIP au
ge,

Or, durant tout le moyen mais surtout l'poque romane, l'Occident devenu chrtien continue d'emprunter l'Orient devenu musulman. Que lui emprunte-til? En vertu de quels phnomnes historiques? Par
sicle,

XVP

au

seuil

de l'Egypte

et

de l'Allemagne.

quels procds, par quels chemins?


historiens

Voil ce que l'archologie

musulmane peut apprendre aux

de

l'art

et

de

la

civilisation

dans l'Europe mdivale.


faits

leur

tour,

les

historiens

de l'Islam s'habituent demander des


coloniales, imites par quelques

prcis l'archologie.
s'efforcent

Depuis peu, nos puissances


et

pays musulmans,

de protger

de conserver, hlas
la

aussi de restaurer les

produits de
cet

l'art

monuments de l'Islam. Enfin, les collectionneurs ont mis musulman, dont la valeur marchande atteint aujourd'hui des prix
est significatif.

mode

les

exorbitants;

engouement

mme

Mais il ne suffit plus d'admirer un monument ou un objet d'art; nous voulons qu'il nous apprenne quelque chose. Pour en faire un document prcis, ce n'est point assez d'en apprcier le style; il faut en fixer la destination, l'ge, la provenance ou l'origine. Ces circonstances, qui pourrait mieux les faire connatre que le monument lui-mme, quand elles y sont crites en
toutes lettres?
inscriptions

Or,

un grand nombre de monuments


leur
date,

et

d'objets

d'art

musulmans

portent des

qui donnent leur signalement,


leurs
propritaires,

les

noms de
faits

leurs

fondateurs, de leurs

auteurs et de

pour ne parler que des


par l'pigraphie

en rapport avec l'archologie;


c^ue
l'histoire littraire,

car la plupart des

tmoignages fournis

n'intressent

religieuse, politique et administrative.


'

dfaut d'un terme prcis qu'il faudra trouver

un

Jour, je dsigne ainsi tous les

monuments du moyen ge

dans

les

pays o domine l'islamisme.

On ne

peut dire monuments musulmans, car ce terme ne saurait tre appliqu

proprement qu' des difices religieux de l'Islam, encore sous certaines rserves. Je m'en servirai toutefois pour dsigner tous ceux qui ont t construits ou fabriqus ^jowr des musulmans, sinon toujours par des musulmans.

IXTRODtlTIOX.

Lpigraphie musulmane,
rale,

et

par

j'enteiuls

surtout l'pigvaphie arabe,

de beaucoup
l'histoire

la

plus abondante, la plus riche et la plus prcise, aura donc

un double

rle.

gn-

elle apporte des faits authentiques, bien qu'en petit nombre, qui permettent de contrler de complter les autres sources; l'archologie et l'histoire de l'art, ces textes prcis sont indispensables pour classer les monuments qui les portent, puis, subsidiairement et par comparaison, ceux qui sont dpourvus de tout tat civil. Depuis vingt ans, l'auteur de ces pages s'occupe recueillir les matriaux d'uu Corpus iiisiiiptionion nrahiranoii dont le plan, bien que trac d'avance, est susceptible de s'largir in-

et

dfiniment.

La premire

partie

de ce recueil est rserve aux inscriptions de l'Egypte.

La

deuxime
Mineure.
l'aide

partie renfermera les inscriptions de la Syrie; la troisime

Aprs avoir consacr dix annes la de quelques collaborateurs dvous.* Ces trois pays ont dj fourni les matriaux de pluL s'arrte le domaine acsieurs gros volumes et les recherches sont loin d'y tre acheves. tuel du Corpus, qui ne doit comprendre, en principe, que les rgions explores mthodiquement.

comprendra celles de l'Asie premire, l'auteur prpare les deux autres, avec

Mais son domaine futur est presque illimit, puisque l'pigraphie arabe s'tend de l'Atlantique au Pacifique. Les rdacteurs du Corjnts ont donc une double tche: achever la publication
des parties

commences

et prparer l'exploration

de nouveaux pays.
le

C'est la seconde partie

de ce programme qu'appartient

prsent travail.

La Msopon'y sont

tamie promet de former un jour une importante section du Corpus; mais


pas assez avancs pour une incorporation dfinitive.

les relevs

Nagure encore, cette vaste rgion n'avait Ds lors, livr qu'un petit nombre de textes quelques explorateurs, de Niebihr M. Sachau. MM. Leh.manx-Haipt et le baron d'Oppenheim ont bien voulu me remettre les matriaux recueillis par eux dans la haute Msopotamie.- Parmi ces documents, quelques photographies d'Amid

attirrent surtout

mon

attention, par l'importance des

monuments qu'on y

voyait reprsents et
Cette premire tude

par

l'intrt

des fragments

d'inscriptions

que

je

russis

dchiffrer.

une moisson beaucoup plus riche: on va voir que cet espoir n'a pas t pour me procurer de nouveaux documents restrent peu prs inutiles jusqu'au jour o ^L le gnral de Beyli, sur le point de partir pour l'Orient, voulut bien ni'offrir son prcieux concours. Il poussa l'obligeance jusqu' modifier son itinraire, pour visiter Amid et pour en relever les murailles et la grande Mosque. A son retour, il me remit une prcieuse collection de clichs, de photographies, de dessins et de croquis, ne mettant ce don gnreux d'autre condition que celle d'en tirer parti pour la science. Qu'il reoive ici l'expression
faisait esprer

me

du.

Mais mes

efforts

'

de

ma

vive gratitude et qu'il


et

me

permette d'associer son

nom

ceux de M. Pognon, du gnral


les copies d'inscriptions et

Fakuri Pasiia
les

de W. Guys, consul de France Diarbkir, pour


ce livre;
voici

renseignements divers que nous devons leur obligeance.


Voil l'origine de

comment

il

fait.

Frapp de

la valeur

archo-

logique de ces documents, je les montrai M. Strzygowski, qui dsira vivement en tirer parti

pour

l'histoire

runir en

de l'art. Avec l'approbation de M. un volume nos deux tudes; bien que


et

le

gnral de Beyli, nous convnmes de

distinctes

par

le sujet

et la

mthode,

elles

se compltent l'une par l'autre et sont relies par

une ide commune:

celle

de

la

haute cvdture

amidienne, dans l'antiquit

au moyen ge.

'

.l'ai

publi

commenc de
rj?ion,

publier

de cette

un volume de l'gyple dans le.s Mmoires de la Mission franaise an Cuire, XIX. M. Subernheim la Syrie du Nord dans les Mmoires de F Institut franais du Caire; il vient d'achever les relevs avec l'aide de M. Herzfeld pour la partie archologique. M. Mittwoch tudie les inscriptions de
de ces lignes, celles de
la

Damas

et l'auteur

Palestine.

Pour

l'Asie Mineure, l'auteur et M. Halil

Edhem vont publier


et
-23,

les

inscriptions de Kenia, Siwas et DiwTigi.


-

Plusieurs autres parties sont l'lude (cet ouvrasse sera cit CIA).
n.
1.

Publis par moi dans les ouvrages de ces deux explorateurs, cits plus loin. p. 14, n. 1 M. d'Oppenheim a bien voulu ni'autoriser reproduire ici quelques photographies de sa riche colleclion. ' Voir DE Bevi.ik. frmne et Samara, Paris 1907, p. tiU s.

IXTRODCCTIOX.
J'ai

5
recueillies

donn

le

texte, la traduction et le

commentaire des inscriptions


et contrles

par M. le
j'insiste

Beyli.

Les lectures ont


ne
sauraient

faites

la

loupe

avec un soin mticuleux;

dessein sur ce dtail, parce qu'il est impossible de vrifier


livre,

mes
de

lectures

sur les figures de ce


J'ai class les

qui

atteindre

la

nettet

des

photographies

originales.^

inscriptions dans l'ordre chronologique et je

me

suis efforc

les clairer

par d'autres sources,

notamment par
a produit des

les

chroniques et

les

rsultats

surprenants.-

par

les

circonstances de l'histoire,

comme toujours, cette mthode comparative Avec un peu d'apprentissage, on arrive expliquer, chaque mot d'une inscription, dont les termes, il ne faut
monnaies;
le

pas l'oublier, ont une valeur prcise, parce qu'ils taient soigneusement pess, par
responsable, avant d'tre confis au lapicide.

rdacteur

Ces

mmes

sources m'ont servi combler les lacunes


relier

de l'pigraphie; j'en
suivante.

ai

tir

la

matire

d'un canevas destin

chaque inscription

la

Ecrire l'histoire complte d'Amid sous les


il

musulmans

et t une tche au-dessus de

mes

forces;

ne

s'agissait

En
relevs,

ce qui concerne l'archologie,


et

runir

que de prparer des matriaux de choix. je me suis born dcrire sommairement les coordonner les descriptions des gographes et des explorateurs,

difices

enfin,

noter, sur le style et la construction de ces difices, quelques observations suggres par le commentaire des inscriptions. Ici encore, je me suis content de rassembler des matriaux, en laissant M. Strzagow.-jki le soin d'en tirer parti. Les mots arabes et la plupart des noms propres ont t transcrits graphiquement, c'est--dire

signe pour signe.

Sont rendus plus librement

les

noms de

lieu et les
Il

mots orientaux, d'origine non

arabe, dont l'orthographe n'est pas bien fixe dans cette langue.
dictions, par

en rsulte d'apparentes contra-

exemple entre

le

nom

propre Qar-ardn, qui rend l'orthographe arabe la plus

frquente, et les mots turcs qara et arsan.

Ces petites inconsquences n'ont pas d'inconvnient dans un mmoire o la linguistique ne joue aucun rle; il suffit d'en donner la raison. Malgr le temps et la peine qu'il m'a cots, ce travail n'est qu'un premier essai puisse-t-il provoquer de nouvelles recherches sur un sol qui promet encore d'amples moissons.'*
;

'

Celles-ci sont
j'ai

la disposition des savants qui voudraient

contrler

mes

lectures

et

vrifier

l'exactitude

des

dessins que
-

faits

J'ai utilis

moi-mme, la loupe, d'aprs ces photographies. un grand nombre de chroniques arabes, imprimes ou manuscrites,
la

et

quelques sources empruntes

aux

autres langues orientales, sans prtentre nullement les puiser.


^

Je dsigne par

formule
j'ai

(fig.

Strz.)

quelques figures, attribues au


;

texte

de M. Strzygowski, qui n'taient


la

pas encore numrotes quand


*

corrig

mes preuves
et

on

les

retrouvera facilement dans


fait

deuxime partie de ce

livre.

M. Sarre vient de rapporter d'un long voyage en Msopotamie,


importants

avec M. Herzfeld, l'auteur de Scimarra,


ses

des

matriaux

pour

l'histoire

l'archologie

de

l'Islam;

voir

travaux prliminaires dans MonatsBerlin, 199.

hefte fr Kunstwissenschaft,
et M. VioLLET

1900, et dans Zeitschrift der Gesellschaft fr

Erdkunde zu
I,

M. Massignon

en ont

recueilli d'autres,
s.,

de Raqqa jusqu' Bagdad; voir Com^j^es rendus de l'Acadmie des Inscriptions,


4''

190S, p. 4.51: 1909, p. :202

.370 s.;

Gazette des Beaux-Arts. 1909,

pr.,

p.

397

s.

CHAPITRE PREMIER.

ENCEINTE. PORTES ET TOURS.


A.

TAT ACTUEL.
le

Parmi
vanter

les

nombreuses

villes

de lAsie occidentale qui conservent des restes de leur archipremier rang.


ci

tecture militaire,

Amid

occupe, coup sr,

Bien que

les

auteurs s'accordent

la force et la

puissance de son enceinte.' celle

n'avait rien d'exceptionnel alors

toutes les cites s'abritaient derrire

une

ligne

de murailles et de tours.

valeur unique aujourd'hui, c'est qu'elle a rsist presque tout entire

que donne une aux ravages des siges, du


Ce qui
lui

temps et des travaux modernes qui ont ananti, nagure encore, les superbes enceintes de Bagdad, de Konia, d'Alexandrie et de tant d'autres villes de l'Orient. Cet tat de conservation
tout fait rare, elle
le

doit surtout

la

nature des

matriaux dont
les

elle est faite,

une pierre
ville

volcanique trs dure, dont la couleur fonce a frapp tous

observateurs et a valu la

que la capitale du Diyar-Bekr ne joue dans l'histoire qu'un rle assez effac depuis le milieu du XIIP sicle. On verra que toutes les inscriptions releves sur les murs, les portes et les tours d'Amid sont antrieures h cette poque. Ce fait anormal et trs significatif, non moins que le silence presque
son
la

nom moderne

de Qara Auiid.

Amid

noire.

Elle le

doit encore

au

fait

complet des chroniques sur


militaire

les

destines

ultrieures

d'Amid. trahit

la

dcadence politique

et

de cette

ville

depuis l'invasion mongole.

un large plateau qui domine la rive droite ou occidentale du Tigre. Ce du nord au sud. passe au-dessous du ct oriental de la ville, et de l. par une lgre courbe l'ouest, sous son ct mridional, dont il s'loigne graduellement dans la direction du sud-ouest. A partir du grand pont de pierre,^ il reprend son cours droit au sud, avant de s'inflchir l'est pour gagner la plaine msopotaraienne.^ Ainsi, le front est et une bonne partie du front sud sont dfendus naturellement par l'escarpement de la rive et l'on s'explique pourquoi les travaux sont moins considrables sur ces deux cts que sur les autres fronts,
s'tend sur
ici

Amid

fleuve coule

'

Voir Wqidi,

trad.

Niebuhr-Mordtmann,

p.

93

s.;

Jsiri

Khusrau, trad.

Schefer,

p. -28;

Ibn al-Athir, d.
et

ToR.'iBERG, X, p. 42;

XI, p. 325;

Ibn Wsil, Paris, ms.


1,

ar.

1702, fo 79 ro;

Ibn al-Faqih, Istakhri, Ibn Hauqal

Mu-

qaddasi, cits plus loin, p. 21, n.


-

et 22, n. 3.

Dcrit plus loin, au n 13.


C'est peut-tre ce
fleuve.

'

gauche du
I,

coude du Tigre l'ouest qui a donn lieu l'opinion qu'Amid tait autrefois sur la rive Snt-Martd; l'a reproduite d'aprs Ammien Marcellin et Ibn Hauqal; voir Mmoires !<ur l'Armnie,

p. 166,

169.

Mais

Ammien
l'ouest, et

se borne dire qu'un coude

du Tigre arrose Amid au sud; sans doute,


par cet auteur
est faite sur

il

veut parler

de ce
est

petit

coude
Il

non du grand coude que


la

le fleuve fait

plus loin l'est; l'interprtation de Saint-Martin

donc errone.
DE GoEJE,
Tille

Quant Ibn Hauqal,


7..

traduction d'OusELE cite

un
lit

texte persan

dfectueux.
d.

est vrai qu'Istakhri, copi


p.

souvent par Ibn Hauqal,

dit ici:

,Amid, sur
le

le Tigre,
p.
1.50,

Vest de ce fleuve';

Mais

c'est

une faute de

copie, car dans Ibn Hauqal,

d. de Goeje,

on

correctement:
actuelle
les

,La

d'Amid, sur une

colline

Voitest

du
;

Tigre'.

L'examen

plus

superficiel

de

l'enceinte

contredit

formellement l'opinion de Saixt-Marti.v


calife

outre

qu'elle

a conserv d'importants

vestiges de l'antiquit,

nombreuses inscriptions du

Muqtadir, publies plus loin, sont antrieures aux relations d'istakliri et d'Ibn Hauqal.

tat actuel.

Fig.

1.

Plan de l'enceiute d'.\mid.

ainsi cercle

qu'on peut

le voir

en jetant un coup dil sur

un peu

allong, dont la rgularit nest


le

Celle-ci forme un le plan de Tenceinte.' rompue que par deux accidents principaux: une
et la citadelle, vers l'angle

avance vers

sud-ouest, dfendue par

deux grosses tours rondes,


(h1>

nord-est; on en parlera tout l'heure.


les

L'enceinte est perce de quatre portes, peu prs suivant


al-djahal,

quatre poiuts cardinaux: au nord, la porte de la Montagne

dagh lapusti) ou
hapusii)

porte

de

Kharput;
la

d'Alep; au sud, la porte


l'est enfin,

ou porte ou porte de Mardin (Mardin kapusu); porte du Fleuve ou du Tigre (hh al-in' ou Didjla), appele aujourd'hui porte

l'ouest,
la

porte

d'Asie Mineure

(hh al-Rm,

Bum

de

la Colline

(bh al-tall)

Neuve

(yciii JcapiO.

Ainsi,
l'ouest,

deux lignes

tires

dterminent peu prs

de porte en porte travers la ville, du nord au sud et de l'est Cette orienles deux axes de l'ellipse forme par l'enceinte.

tation, qui rappelle celle

tainement pas fortuite;

elle

de mainte enceinte antique, notamment Damas et Alep, n'est certrahit l'origine recule de l'enceinte d'Amid, dont le plan gnral,

on va

le voir,

est rest le

mme

travers

les

modifications qu'elle a subies.


et

drobes ou poternes que plusieurs auteurs anciens


l'enceinte, elles
'

Quant aux portes modernes signalent en divers points de


des siges d'Amid.^
et

ne jouent qu'un rle pisodique dans


1)

l'histoire

Voir

(fig.

le

plan dress sur les notes et les croquis du gnral de Beyli

de M.

le

consul Guys.
fait

Sans

prtendre une exactitude dfinitive, ce document indit accuse un grand progrs sur

le petit

croquis

par Niebuhr

en 1766

et

publi

dans son

Voyage en Arabie, Amsterdam 1780,


les

II,

pi.

XLVUI.

Htons-nous d'ajouter que cet

excellent observateur a fait tout ce qu'il pouvait faire son poque et dans les conditions
2

Voir plus loin,


'2G.

p.

s.,

descriptions d'EwLiYA,

de Niebuhr,

de Garden,

celle

o il voyageait. de Muqaddasi, p. 23,

et

le

commentaire du n"

EXCEI.NTE, PORTKS ET ToiR?.

La

muraille

se

chemin de ronde

et flanque

compose dune forte courtine, couronne d"uD parapet crnel et d'un dun grand nombre de tours trs rapproches. Les unes sont de
les autres

simples contreforts ou des saillants carrs;


construction plus savante.
tiquit, soit

sont des ouvrages semi-circulaires. d"une

En

gnral, les premiers sont plus anciens et remontent soit lan-

aux premires dynasties musulmanes, qui ont imit la fortification byzantine, tandis seconds ont t ajouts diverses poques du moyen ge et trahissent les progrs de On remarquera que ces derla construction militaire en Orient, sous l'influence des croisades. niers se concentrent surtout sur les fronts nord et ouest de lenceinte; en outre, ces fronts
que
les

taient dfendus par

un
C'est

large

foss

prcd
et

dun

avant-mur.

dont

il

reste des traces visibles

sur

le front ouest.

qu'au nord

l'ouest, le terrain

d'approche, plat et dcouvert, offre

une attaque plus favorable que


fleuve.

les fronts est et sud.

protgs naturellement par les berges

du

Cette circonstance explique les nombreuses rfections des fronts ouest et nord, qui ont
le

d soutenir

principal effort des siges,

alors

que

les fronts

protgs par

le

Tigre ont mieux

gard leur aspect primiiif.

Fig.

'J.

Vue d'Amid, depuis

la citadelle.

C'est au souci de la dfense que parat se rattacher aussi l'avance forme par l'enceinte an sud-ouest, dans un terrain dcouvert entre les portes de Mardin et d'Alep. Comme on le verra plus loin, les deux grosses tours A et B. qui dfendent les angles saillants de cette avance,

n'ont t construites qu'au dbut du

XIIP

sicle.

Cette date prcise, qui ressort des inscriptions

graves sur

elles,

plupart carrs,
struction,

ne saurait tre attribue l'avance tout entire, dont les saillants, pour la semblent trahir une origine plus ancienne. Quelle que soit l'poque de sa cona pouss les ingnieurs

c'est probablement la nature du terrain d'approche qui rompre en ce point le trac rgulier de l'enceinte.'

A
par
'

l'extrmit oppose

la colline qu'elle

de l'enceinte s'levait la citadelle, dont l'assiette a t dtermine couronne et qui domine toute la ville, bien qu'avec un faible commandeGarden,
p. 18.5
,

Voir le plan,

fig.

1.

(cit

plus loin, p.

1-2}

parle

ici

d'un ravin qui parait tre

la

cause de cette

irrgularit dans le trac de l'enceinte:

Between the

Rum

and Mardin

gales,

the walls take a sweep inwards in the

form of a crescent,

to cleai' a ravine

which extends some way up towards them'.

tat actuel.
ment.'

9
trois

Une

enceinte part, flanque de tours,


la ville,

perce de

portes et

tournant son front

que la grande enceinte, mais il en subsiste des restes importants.^ Elle est domine son tour par un mamelon, peut tre artificiel, qui porte les ruines dune construction mal dtermine.* Ajoutons enfin qu'un aqueduc, signal par plusieurs auteurs anciens et modernes, amenait l'eau
convexe vers
faisait

de

la citadelle

un

rduit indpendant.-

Elle est plus ruine

du nord-ouest jusqu'au pied de


de la
ont
ville,

la muraille,

d'o

elle

pntrait par

une

galerie

dans

l'intrieur

entre les portes de

Kharput

et d'Alep.^

Pour complter
ci'it

cet aperu sommaire'',

voici

quelques extraits des voyageurs modernes qui

sur les fortifications

dAmid.'
les

Le voyageur turc Ewliya'


a t btie en pierre noire sur
trs

dcrit ainsi colline

une haute
et

en 1065 (1655): ,La ville forte de Diyar-Bekr appele le rocher de la Fille, qui domine de

haut

la rive
;i

du Tigre ... La

partie situe

qui s'lvent

une grande hauteur,


.

sous

le

de

la Fille

leur pied,

il

apparat

Quand depuis les murailles comme un petit ruban,


ouest et sud.
le

du ct du nord-est est assise sur des rochers sommet de la forteresse s'tendent les cavernes on jette un regard sur le vaste fleuve qui coule
tant ce
ct de la forteresse est lev.

En

re-

vanche, sur

les cts nord,

sol

est plat.

La hauteur de chaque
.ses

partie de la

nmraille est de quarante coudes royales (dhira malald) et

fondations ont dix aunes (arsliin)

de Qara Amid, parce qu'elle a t btie eu pierre noire. L'ingnieur lui a donn la forme d'un rectangle allong du ct nord (!). Tous les saillants et les crneaux de ses murailles se font face et se dfendent mutuellement en cas
de largeur.
Cette
forteresse

porte aussi

le

nom

de

sige.

Elles sont construites

en

pierre

dure

et

leur

base est assise sur


et des

le

rocher uni. de

sorte

qu'un ennemi qui eu


ne pourrait

ferait le sige

en creusant des mines

tranches sur un de ses

cts

s'en rendre matre.

sige et presss par la famine.

Sur

le

Les assigs ne la livreraient qu'au bout d'une anne de ct est de son quadrilatre, o se creuse un profond sud
et

abme, un foss est inutile; mais sur

les fronts nord,

ouest rgne
. .

un

foss et

aux angles
Elle

du

carr s'lvent des tours

semblables

la

muraille

de Chine

Elle n'est pas trois ou

quatre tages,

comme

les

autres forteresses, mais c'est une solide enceinte


fer;

un

seul tage.

au nord s'ouvre la porte de la Montagne ... l'ouest, la porte de Rum ... au sud, la porte de Mardin. et l'est, la porte Neuve. D'ici, l'on descend sur la rive du Tigre et. eu passant un pont^. on se rend la place forte de Mifarqin. puis, en passant le pont du Batman, on arrive en un jour la place forte de Hazu.'" Il y a aussi une
possde quatre portes de
'

Voir, pi.

I,

une vue de l'enceinte prise du


fig. 1.

sud-est, avec la citadelle droite.

Voir

le

plan,

Outre ces trois portes, dont l'une, en


Niebuhr, cits plus

du plan,
nos
i

est
et i)

mure
et

(voir

au n

31), la citadelle
et

a deux petites portes ouvrant au nord-est sur la campagne (plan,

fig. 1,

appeles

Oghrun

Fatah (ou

Demir) kapusu;
^

cf.

Ewliya

et

loin,

p. 10. la ville,

Les
Voir

saillants et le

voir

fig. i, ^

au premier plan,

chemin de ronde de la partie convexe, tourne vers et plus loin, no 31.


1, et pi. I

sont assez

bien conservs;

N du

plan,

fig.

droite.

C'tait

un

palais, suivant

H. de Hell

et

Garden

(cits

plus loin, p. 12)

ou un chteau d'eau, d'aprs


qui sortait
^

le

gnral de Beyli, dont l'opinion parait confirme par l'existence d'une source abondante
10.

(et

sort encore?) de la citadelle et faisait tourner des moulins; voir Ewliya, cit plus loin, p.
fig. 1,

Voir

* .Je

U du plan, me borne

ces

une vue de l'enceinte, prise du nord-ouest. notes rapides sur une enceinte que je n'ai pas vue et dont
et pi. Il,
et

l'tude

exigerait

un gros

Pour quelques dtails de la courtine, des tours de Beyli, et le commentaire des inscriptions.
volume.
'

des portes, voir

fig. Strz.,

d'aprs les croquis du gnral

Je ne trouve rien

signaler dans

les relations

de Rauwolff

(157-5),

(vers 16.50), de

de

1-507
*

de Southgate (1837), de de Moltke (1838), de de Cholet (vers 1890), publie par Raml'sio, voir plus loin, au no 30.

Dupr

(1818),

de della Valle (1615), de Tavernieh etc. Sur la relation


Je

Voir Ewliya Tshelebi, Sii/hef-nme, Constantinople


et

1314 H., IV,

p. -29 s.

ne

traduis

ici

que

(juelques

passages essentiels de sa description jirolixe


'

un peu confuse.
p. 33, n.
1.

Voir plus

loin,

au n

13.

"

Sur

les

ponts du

Batman

su et du Hazo su, voir plus loin,

Amida.

10
porte dans
le palais

ExcEixTE, Portes et Tours.


la citadelle (ifsh qal'a), o rside le pasha; elle s'ouvre l'est, du ct Oghrun^ kapu; c'est un passage peu frquent." donne quelques mesures en pas. assez vagues et d'ailleurs contradictoires, et

de

du Tigre,

et s'appelle

Puis l'auteur

note la duret extraordinaire de la pierre noire dont la muraille est


citadelle,

faite.

Ensuite,

il

dcrit la

avec son vaste palais renfermant un grand nombre de chambres, de


et

salles,

de bains,
jouissant

de bassins

de fontaines, ses fentres et ses balcons donnant sur


salle

la valle

du Tigre
o

et

d'une vue admirable, .sa


(q'a)

ancienne,

construite

par

les

sultans

du

pass,

l'on voit des

peintures d'un style antique, polychromes, telles qu'on en voit peut-tre au Caire, dans la salle

du sultan Qalwn".Il en attribue la construction du sultan Salm 1". .Cette citadelle, dit-il. est trs forte. s'ouvre au sud dans la ville. Ses gardiens sont toujours sur pied
vizir
il

Biyiqli

Muhammad

Pasha,

le

Elle a
et

une porte de montent la garde."

fer qui

Enfin,
le

dcrit la source d'eau claire qui sort


et,

de son rocher,

fait

tourner des moulins, passe dans


le

palais

sortant par

une
la

fentre,

grille

de fer et perce dans

mur de

la forteresse, coule

au pied du rocher de
le Tigre.

Fille et se prcipite

en terrent, de pierre en pierre, pour se jeter dans

NrEBiHR

(1766),

oj).

cit..

II,

p.

324

s.:

.Le
est

nom
fort

de Diarbekr n'est pas ancien; autrefois,

cette ville s'appelait

Amid,

et

on

l'appelle encore ainsi

dans

les

documents

turcs.

Elle est situe

sur la rive ouest

du

Tigre, sur

un rocher qui

escarp

du

ct de la rivire

La
la

ville est

entoure d'une haute muraille de pierre


aussi

noire et dure,
il

cause de quoi
(suivent les

les

Turcs
tours,

nomment
l'on

Qara Amid.

Dans

la

muraille,

y a plusieurs bastions ou grandes


quatre portes
.
.

pourrait

placer des

canons.

On

trouve

ici

noms

dj

une aussi forte muraille que celle de la ville ellemme Elle avait autrefois trois portes, mais Ogrum kapusu est mure et Demir kapusu est toujours ferme, de sorte qu'il n'y a qu'une porte d'ouverte, qui est celle de la ville. Le pasha demeure dans la citadelle. Les princes musulmans avaient autrefois un palais sur la colline qui se trouve ici, mais il n'en reste plus que les fondations Les bastions et les tours de la muraille de la ville sont ronds, octogones ou carrs; ils n'ont pas tous t
connus).
.

La
.

citadelle a

du

cot de la ville

btis la
scrijitions

mme

poque.

Les carrs paraissent tre


Suit

les

plus anciens, car on y trouve des ininscriptions

purement coufiques."

une note sur

les

copies

par l'auteur:

cf.

plus loin, les n"* 10, 11 et 14.


BucKixcJU.AM,

Travels in Mrsopohwiia (1816),


of a walled
fortified

Diarbekr ...
pearing to

and be strongly defended by its


is

that

city,

Londres 1827. L p. 366 s.: The aspect of seated on a commanding eminence, apits

position as well as
l'auteur
les

works without, and splendid, and


gnral des

wearing an
ville,

air of great

opulence".

Puis

dcrit

l'aspect

environs

de

la

l'arrive

par

la porte

de Mardin et

rochers de basalte sur lesquels repose la muraille,

372 s.: .The city of Diarbekr is seated on a mass of basaltic rock, an eminence on the west bank of the Tigris, the stream of that river flowing by the foot of this hill, from north-east to south-west, as it makes a sharp bend in that direction from the northward. The form of the town is very nearly circular; it is walled all around, and is about three miles in circuit. There are four gates now open in the city, and these are called by the names of the respective quarters of the country to and from which they lead (suivent
rising in

et continue plus loin, p.

noms) The citadel, standing about midway between (Dagh kapusu and Yeni kapu), is thus in the north-east angle of the town; and, seated on the eminence of rock here, in a line with the walls, it overlooks the stream of the Tigris l^elow. and by its elevation commands the
les
. .
.

'

C'est dire

.porle drobe';
ait bli
fils,

cf.

Niebuhr,

cit

l'alina suivant (Og;rum), et plus haut. p. 9, n.

-2.

Bien que Qalwn


levs par son

plusieurs difices dans la citadelle

du

Caire,

il

s'agit ici plutt

d'un des superbes

monuments
l'Egjpte,

le

sultan

appeles q'a; voir Casanova, dans .Wmo/'z-es de la mission du Caire,

Muhammad, probablement du M,
ou-dire.

Palais bigarr, qui renfermait plusieurs salles


p. 63. s. et

passim.

Bien qu'EuLiyA

ait

visit

on voit

qu'il

ne parle

ici

que par

tat .mtuel.
wliole of the town.

11

have round and square towers, at irregular intervals, and but the stone, present an appearance of great strength most securely fortified portion of it is that on the north, where the square towers are very thickly placed, and whore there is a long battery of guns mounted, pointing through covered The citadel, which enjoyed so commanding a position here, is now abanembrasures The form of the citadel is nearly circular: and it enclosed doned, and completely in ruins

The

city-walls

being high and strongly built of

hewn

a space of at least a furlong in diameter.

Within

its

ruined enceinte,

is

still

the palace of the

Pasha, which
citadel,

is

commodious

rather than a splendid building

....

In the lower part of the


des mosques, des glises

near one of the gates of entrance, and now. indeed, the only one, as two of the former

are closed up,


et

des autres

we saw, etc." monuments de


la

Suit la description
la ville,

de vieux canons,
Paris

puis une notice historique sur Amid.


et

H. DE Hell, Voyage en Turquie


dcrit

en Ferse (1847),

1855,

II,
il

p.

443

s.

L'auteur
.,En

d'abord

porte

d'Alep

(voir

plus loin,

avant

le

n 27),

puis

continue ainsi:

allant dans la direction

compose d'abord d'une muraille crnele, construite en pierres de taille volcaniques, flanque de distance en distance de tours demi circulaires, consolides leur base par un soubassement imitant des ttes de ples; en outre une saillie recCette partie de tangulaire, dont l'usage ne m'est pas encore connu, existe entre deux tours. l'enceinte compte cinq tours rondes et six carres; la onzime possde des inscriptions arabes, de la mme poque que la construction de l'enceinte, et une de ces petites niches colonnes, Sur telles que l'on en voit h Eregli et qui sont assez communes dans l'architecture l^yzantine.
l'enceinte se
cette

du midi,

mme

tour, la faade prsente trois lignes

sur les pierres

mmes de

l'appareil.

que je crois de caractres coufiques. sculptes Au-dessus de ces lignes, on remarque, un peu gauche,

un

lion,

un buf, deux oiseaux


. . .

et d'autres

grossier et de plus

informe que ces animaux.


(suit la

animaux \ns ou moins fabuleux La troisime faade de la tour


. .

rien de plus

porte

scription arabe

description des douzime et treizime tours; voir plus loin,


est

une aux

in-

n"^
est

29

et 30).

La quatorzime

carre,

ainsi

que

les

quatre suivantes.

La dix-neuvime

ronde; puis viennent sept tours carres pans coups. rondes et se trouvent places

La

vingt septime et la suivante sont

partir

de

cette porte,

de chaque ct de la porte de Mardin kapusu, situe au midi. on rencontre sa gauche une tour carre angles coups. Viennent

ensuite quatre petites tours quadrangulaires

...

ces tours,

massif plein qui ne dpasse pas

la

hauteur des murailles.


les

La deuxime

ou plutt contreforts, prsentent un tour ( partir de Mardin


d'o l'on domine
la

kapusu) est ronde;


Tigre
.
.

ici

commencent

escarpes

volcaniques
le

plaine

du

Au
.

del de cette plaine,

on traverse

Tigre sur un pont de dix arches forme


et

ogivale.

La

troisime et la quatrime tour sont carres


.
.

spares l'une de l'autre par deux


est angulaire et

contreforts

(suivent quelques mesures).

La cinquime tour

possde deux

lignes de caractres coufiques,

avec deux petites niches sa base (voir au n

11).

Toutes ces

tours sont gnralement espaces de 55 65 pas, et chacune est spare de sa voisine par deux

Les sixime et septime ont les mmes dimensions que les prcdentes; deux lignes de caractres coufiques. Les deux suivantes sont rondes. La dixime est une grosse tour carre avec deux hgnes d'inscriptions; la suivante est ronde, spare par un contrefort d'une tour carre avec deux inscriptions. La treizime est ronde et porte galement deux inscriptions. La quatorzime est carre. La quinzime est ronde, spare
petits contreforts

carrs.

la septime porte

de la seizime, qui est carre. Ici, les escarpes, atteignant leur plus grande dominent le Tigre; aussi les murailles, partir de ce point jusqu' la porte Neuve, sont-elles moins importantes et peu dfendues par des tours. On y voit simplement huit contreforts. Quelques boulements ont occasionn la chute d'une partie de l'enceinte, restaure ultrieurement par les Turcs. Une longue rampe conduit la porte Neuve, qui possde, sa droite, une haute tour carre avec deux inscriptions. La dix-huitime, spare de la prcdente par deux contreforts, est carre. On compte jusqu' cinq contreforts entre la dix-neuvime et par
trois contreforts

lvation,

12
la vingtime,

EncKIXE, PoiTES KT Touis.

magnifique tour six

(peut-tre le n" 16).


citadelle) est trs

faces, ayant deux mchicoulis et une belle inscription arabe Viennent ensuite deux tours carres ... Ce ct de l'enceinte (sous la Au del irrgulier, par suite de la nature du sol extrmement accident
.
.

de
de

la citadelle,

les

escarpes cessent, et l'on remonte sur le plateau,


ici

les

murailles suivent la

direction de l'est; l'enceinte reprend


la

toute sa

rgularit.

Elle se comiDOsc, jusqu' la porte

Montagne, de huit tours

rondes

spares par des contreforts

carrs
la

(Ici,

l'auteur

signale des inscriptions grecques et latines


citadelle se trouve

prs de cette porte).

A'ers

partie

centrale de la
palais

un mamelon
etc."

artificiel

sur lequel s'levait jadis

un chteau ou

dont

les vestiges existent encore,

Gaupen, Description of Diarbelr (1857). dans JBdS. Londres 1867, XXXVII, p. 182 s.: ,The town of Diarbekr is built up on the right bank of the Tigris ... It is surrounded hj^ walls defended by towers, some of which are rectangular, others semi-circular. They are of various sizes and heights. Some of these are ornamented with sculptured designs of lions,
suns,
etc.,

in high

relief;

likewise with Arabic

or

Cufic

inscriptions

in very large

characters,

also in relief.

Many

of these inscriptions are

much worn by
then
or

time

...

tcrrc-pJcin (intervallum)

runs

all

round the outside of the walls;


it.

a low wall,
river side,

and

a ditch beyond,

where the

nature of the ground allows of

On

the east,

the walls

are lower than else-

where, being built upon the edge of a somewhat precipitous line of rock,

the face of which

has further been scarped to increase their strength.


in

The

walls are in a

some

parts than in others

... At many
at
localities,

points, repairs

the walls and towers have been erected at different


old buildings built into
circular ends of

have already That periods is apparent from the fragments of


.
.
.

much better been made

condition

them
to

and

especially

parts

of the shafts of columns, the

which are

be seen in several places.

One
. . .

semi-circular tower on the north

side

is

almost entirely constructed of these latter remains

Between the towers are smaller


of these

rectangular ones, which, besides acting as defences, served also as buttresses to strengthen the
walls.

Many

of the towers are of great antiquity


. . .

Some

had formerly

buttresses

There were also small posterns at ditterent points along the walls, which are now all built up. Wherever there is a precipice ... on the outside, the walls are lower A broad street runs all round the toAvn between the walls and the houses ... I presume, to
at their bases
. .

facilitate

the

gates are four in


to the river

movements of number
. .

troops
.

and prevent
is

treason by undermining the walls.

The

(suivent les

on the east

side,

but

it

noms now built

connus).
up."

There was a

fifth,

from the

citadel

Suit la description

des quatre grandes

portes (voir plus loin, p. 13 et 16, et avant le n 27).

.Water is brought from a long distance to the westward by means of a waterin, and built of hewn stones cemented together. On nearing the town it flows along an aqueduct about 3 Va to 4 feet wide, built of black volcanic stone, and raised on 27 rectangular piers, and as many semi-circular arches, by which it is carried through the walls between the Rum and Dagh gates. Suit la description dun bassin, contenant des poissons
P. 185:

course covered

sacrs,

et

des glacires

de

la ville,

puis

la

traduction

de

trois

inscriptions;

voir

les

n'"'

29,

30

et 33.

P.

187.

.The
In
.

citadel is placed at the north-east angle


it

with the town.


pidated state tured in
.

is

situated the Saray (palais), a low.

and has two gates communicating common-looking building, in a dila-

On
.

each side of the gateway of the Saray are the figures of animals sculptheir castle, but of
is a great mound, on which the former Mohamwhich nothing remains but the foundation walls."

relief.

'

Innnediately opposite the Saray


.

medan
Suit

princes

had

la description des mosques, des glises et des autres difices (voir plus loin, chapitre de la grande Mosque, tat actuel).

la fin

du

'

Ces lions de pierre existent encore, d'aprs un croquis sommaire du gnral de Keylie.

Abbassides
B.

13

HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
lyd
la

Lorsque

les

Arabes, conduits par


l'an

conqute de

la

Msopotamie, mirent

le

sige

devant Amid, vers

18 (639),

ils

furent arrts longtemps par cette puissante enceinte, avant

eux tant de fois dispute entre Bj'zantins et Sassanides.' Le seul auteur connu qui fasse de ce sige un rcit dtaill, singulirement captivant, bien que d'une authenticit douteuse, signale les quatre portes de l'enceinte, auxquelles il donne les noms arabes que nous connaissons; il vante aussi la force de ces murailles, qui faisaient dj d'Amid le boulevard du Diyar-Bekr.^ Ds lors, Amid appartint aux Omayyades, puis aux Abbassides, dont les gouverneurs de province, en cherchant secouer le pouvoir central, prparrent le dmembrement du califat et C'est l'une de ces tentatives d'indpendance que se rattachent les plus la conqute seldjoukide.
anciennes inscriptions releves sur l'enceinte d'Amid.

ABBASSIDES.
Porte de Mardin. La porte de Mardin ou de la Colline s'ouvre dans le front sud de l'enceinte. Elle comprend une seule entre (fig. 3), encadre par une forte moulure rectangulaire, qui se compose d'une
srie

de gorges, de Ijoudins
le

et

de

filets.'

Un

arc de

dcharge, appareill dans

mur, soulage

le linteau,

la clef a un peu cd. La porte est ferme par deux puissants vantaux de fer, garnis de bandes et de

dont

clous, d'un travail ancien et fort curieux

(fig.

Strz.).

Je

me

borne ces observations, aucune photoprotgent.

graphie ne donnant une vue d'ensemble de la porte

avec

les

dfenses qui

la

Le

seul auteur
torn, cit.,

qui lui consacre quelques lignes est Garden,


p.

185: ,,The Mardin gate

is

differently built, there

being but one immediate flanking tower to the eastward.*

The

entrance, however,

is

shielded from out-

ward view by a high and strongly built wall, beyond which the ground slopes off precipitously towards the
river."
Pone
lie

Mardin.

'

Sur

les

siges

d'Amid avant l'poque musulmane


p.

et

la

oonsiruction de son
I,

enceinte par

les

empereurs
p. :20 s.;

Constance
Michel

et .Justinian,

voir les sources cites dans Saixt-Martin, Armnie,


I,

p. Itifis.
le

Ritter, Erdk-ioide, XI,


si

le Syrien, trad.

Chabot,

267

et n. 12, etc.

11

est inutile

d'aborder

ici

problme

discut de l'emplacement

de Tigranoeerte.
*

Voir Wqidi, trad. Niehl'hr-Mordtmaxn,

p. i)3s.

Bien que l'attribution de cette chronique Wqidi

soit

trs

suspecte, je la cite dfaut

dune

autre source aussi abondante sur la conqute d'Amid, et parce qu'elle a certainement

conserv un fonds historique d'une relle valeur.


5803,
fo 6,

Le

rcit

beaucoup plus bref d'ibn al-Azraq. Londres,


II, p.

Brit.

Mus. Or.
426;

dont je dois

la

copie l'obligeance de M. Amedroz, parat s'inspirer de Wqidi ou de ses sources. Voir aussi

Beldhri,

d. de Goeje. p. 176, et d'aprs lui, d. Salhaxi, p. 173;

Ibn al-Athr, d. Tornberg,

416; Michel, Irad. Chabot,


p.

II,

p.

Abu

1-faradj,

Xawawi,

d.

Wstenfeld.

p.

492; Quatremre, dans Rashid al-din.


9-2

331.
la

La date
ville

exacte

de

la

prise
l'an
fo

d'Amid
17
(:27

est

incertaine.

D'aprs Wqidi

(p.

et

104), les

Arabes parurent devant

le 7

djumd I" de

mai 638)
et Michel,

et le sige

dura au moins cinq mois.

Suivant Ibn al-.\zraq. Ibn Shaddd, Berlin,

Ahlwardt
' *

9800,

47 vo,

Amid

fut prise

en

l'an 18; suivant Beldhri et Ibn al-Athi',

en l'an

19.

Sur l'ge probable de ce cadre, voir plus


loin,

loin, le

commentaire du n"

27.
qu'il

L'auteur veut dire qu'elle est btie autrement que la porte d'AIep,

vient de

dcrire

et

qui possde
cit

deux tours flanquantes; voir plus

avant

le

n" 27.

Mais son observation ne concorde ni avec H. de Hell,

plus haut, p. 11, ni avec le plan de l'enceinte, d'aprs lesciuels cette porte aussi est flanque de deu.x saillants arrondis.

14
1.

EXCEIXTK, PORTE.S ET ToURS.


l'extrieur de la porte, sur le ct du saillant de droite, en C du parement, encastrs sous un cordon en quart de rond. Trois en coufique simple; caractres mo3-cns, grossirement sculpts, avec des hampes cuniformes

Calife Miiqtadir.

du plan
lignes
(pi. II).

(fig. 1);

sur trois blocs

Publie dans

le recueil

h'Oppenheui^ n 114.

.Ai.'l

jJCill

13)

V.y\

>=. J^j[]
Voici ce qu'a

jJ\

A;

J\

[iT

(2)

4n

V'i a11

V... aU.

(1)

Il n")-

a d'autre dieu qu'Allah.

ordounc l'mir des cmyanls DjaTar, l'iuim

al-Mu(|ta(li[- hillli.

sculpts

Les deux derniers mots sont gravs sur le premier bloc droite. Sur le deuxime sont deux petits quadrupdes affronts, d'un st_yle naf et grossier, probablement deux flins,
oreilles

avec de courtes
objet de

droites

et

une

crinire,

la

queue

releve,

tenant dans leur gueule

forme

bizarre, peut-tre

un

oiseau.-

Deux

autres quadrupdes affronts, semblables

un aux

premiers, sont sculpts plus bas, sur


et prs

un bloc du parement, sous

l'extrmit droite de l'inscription

du

sol (fig. Strz.).

ti.

Le

niriie.

297 H.

A
5).

gauclic de la prcdente et la
droite

mme

hauteur.

Trois ligues
(blocs 1 et
2),

sculptes dans cinq blocs

du parement, formant de
et

gauche

trois

groupes:

(bloc 3) et

(blocs

Mme

type;

mmes

caractres

(pi. II).

Publie dans

le recueil

d'Oppexiiei.m, n" 115.

jJill -L.>'l

>=. ^ y\
^j^ ^-^

1> (21

^l\

jj^j JU=^
*'

(2) <\:\

VI
B

a!1

(1)

B ... aL^.

(1)

A
(3)

(3=^1

>J. i-)

'SjTi

(1)

i^'^i

J^5

(3)

n^

L-

i^y^_^\ jy"^ aI'j

11

n'y a d'autre dieu qu'Allli,

Mahomet

est

le

pi-oplite d'Allli.

Voici ce qu'a

ordonn

DjaTai-.

l'imni

al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, en l'anne :297 (90910).


Yaliy,
fils

Et (ce travail) a eu lieu par les mains de

d'Ishaq, de Djardjarya, et

d'Ahmad,

fils

de Djamil,

le serviteur d'al-Muqtadir.

On
travaux.
critiques.

tudiera jilus loin

le

protocole

du

calife et

le

rle des

deux personnages chargs des


'^

Le

relatif qui

suit le

nom du

premier est crit distinctement


.originaire

.^-J-'

sans points diasur


la rive

Je

lis

^J\j>.jJ\,

al-djanljari/i
et
lis

de Djardjarya",
qui suit
le

ville

situe

gauche du bas Tigre, entre Bagdad


nage
est crit

'V^'^asit.^'

Le
,

relatif

nom du

second jjersond'al-

jA-all sans points; je


est

(_$jjcll

al-mmjtadin .serviteur ou fonctionnaire

Muqtadir".
final.

Ce mot

grav fort serr,


relatifs

faute

de place,
sur

ce qui

explique l'omission

du y
trs

Les exemples de nombreux.*

d'appartenance

forms

des

.surnoms

imamiens sont

' C'est ainsi que je dsigne mon mmoire sur les inscriptions arabes recueillies par cet explorateur en 1S90, dans Beitrge zur As^yriologie, VII, vox Oppexhkim. Insdiriffen ans Si/rien, Mesopotamien und Kleinasien. Arabische Inschriften, bearbeitet von Max v.^x Berchem. Sur les flins du pont de Baibars Lydda, qui tiennent un ]ielit mammifre sous leurs pattes, voir Clermo.nt-

Gicx^RKV, Recueil d'archologie orientale,

mais

ils
' *

I, p.2es. On en voit deux pareils sur une porie de Mossoul, le Bb Sindjar, sont probablement de fabrique rcente. Sur cette ville et la forme de son ethnique, voir les sources cites dans le recueil d"ppexhei.m. p. 74-, ii. 'i. Pour l'pigraphie notamment, voir dans CIA, I, nos U, 1.9, ,33, 39 41, 4.6, 4.57, etc.

Abbasside.s

15

Sur un bloc du parement, encastr dans la troisime assise au-dessous du centre de Tinsont sculpts un soleil huit rayons, dans un mdaillon, et de chaque ct, un petit quadrupde: droite, iin chien (?) courant dont l'une des pattes antrieures s'appuie au mdaillon; gauche, une gazelle (?) deux longues cornes, fuyant et retournant la tte vers
scription,
le

chien.

pi^k

f:^,.

^^'''.

r^^,.

-iSB

-diriCT^

7^

ft^--,^-|^:r^

S. Le mme. 297 H. Sur la courtine de l'enceinte, gauche ( de Mardin, face extrieure. Une longue ligne sculpte mi-hauteur dans

l'ouest)

de

la

porte

les pierres

du pare-

ment.

Mme
4H

type:

mmes

cai-actres

(fig. 4).

Indite.

[2

mots]

Jli^l

Ji^y*

j:^^

^\
motj

J-^11
(')

f^--^''

>>f-

l?-^)

<4^^
mots]

P)''^

^^> Cr... aL-;


[1

[1

mot] Jr

'Je {'^)jJ-\
As-ij
(??)

ij\

[1

^Jj Jfr Ju\A\


J:

[2

(?)

^%.y\

mot]

(?) \:>\j

(??)

j^

0:

j}j^J^\

j=^i

^4

(?)

iS^^

> ^ ^J^JUj
J;U.-Jj

O ,^i
-.^

'

aLI

JU^i

"-^

^
fils

,^Xil

Voici ce qu'a ordonn Dja'far,

rimm

al-Muqtadir billh, l'mir des croyants


travail a t confie

....
(?)

par

les

mains de

Abu

1-Hasan

"Ali,

fils

de

...

Et

la
fils

dpense de ce
de Djaml
(?),

aux mains

de Yahy,

d'Ishaq,

de Djardjarya

(V).

et

d'Alimad,

d'Amid, en l'anne :297 (90910).

Bien que

la

les caractres soient


celle-ci

fort petits

sur la photographie,

il

serait possible
la

de

les lire

loupe,

si

tait

parfaitement nette;
calife,

mais l'appareil a boug pendant


isols,

pose et

part les

noms
et

et titres

du

la

date et quelques mots


les

la

lecture de ce texte est fort

douteuse

ne repose que sur un rapprochement avec

autres inscriptions de Muqtadir.

16

Enceinte, Portes et Tours.

La porte de Kliarput (fig. 5 et fig. Strz.), perce dans le front Porte de Kharput. nord de leuceinte, s'ouvre dans le mur de la courtine, que couronne un haut parapet crnel. Elle est flauque de deux gros saillants arrondis, dont les crneaux dominent lgrement ceux de la courtine. Le cadre de la porte se compose de deux pieds-droits, orns d'une corniche lEoulure aux trois quarts de leur hauteurS et d'un linteau droit, inscrit dans un arc en plein
retombe sur deux pilastres chapiteaux dcors d'oves et de feuilles d'acanthe (pi. IV). gauche de ces derniers, un peu au-dessus du sol, deux niches sont creu.ses dans le mur: chacune est flanque de deux colonnettes ft torse et chapiteau grossirement sculpt, Deux autres niches sont et couronne par une coquille inscrite dans un arc en plein cintre. creuses dans les parois latrales des deux saillants et se prolongent jusqu'au sol (pi. III).
cintre qui

droite et

Celle de

gauche

est dcore

comme

les

niches frontales,

mais

elle

n'a

pas

de coquille;

celle

de

droite, qui n'a

pas de colonnettes, est couronne par une c<H|uilIc sans arc.

Fig.

5.

Porti- .le

Kharpul.

Au-dessus des niches latrales rgne un cordon en quart de rond, qui


saillants.

fait

le

tour des deux

Plus haut sont perces


184:

des meurtrires troites

et

longues,

pareilles

celles de

la

porte de Mardin.-

each side of the gateway, which is lower and in the flanking towers two others; the latter are apparently for sentinels (?). In the walls on the right-hand tower are some inscriptions amongst others a Greek one turned upside down, above which are two lions, verj' rudely executed, like those at Kharput castle. The left tower is decorated by two sculptured buffaloes, and an eagle, all of which are in a poor style of art."
Garde.n,
toiii.

cit.,

p.

.Externally, and on
is

than that of the other entrances,

a small niche,

'

4.
(fig. 1).

Le mme.

297 H. Au-dessus de l'arc de la porte, l'extrieur, en P du plan Quatre lignes sculptes dans les pierres du parement. Mme type; mmes caractres
corniche,
(fig. .5)

'

Celte

visible
et de

sur une ancienne photographie


(pi.

de

ma

collection

(fig. Sti-z.),

a disparu sur celles de

M.M. d'Oppexheim
*

Betli

IV); je

suppose qu'elle a t ravale rcemment.


17 en bas.

Pour l'intrieur de la porte de Khai-put, voir plus loin au n \-l. Ces cinq animaux sont tous dans la niche du saillant droit; voir plus

loin,

p.

Abbassides.
(pi.

17
le

IV).

Quelques mots de ce texte ont t publis dans

recueil d' Oppenheim, n" 116.

La

photographie du gnral de Beyli

me permet

d'en donner

non

dfinitive.

Les lacunes proviennent de l'clairage


la partie droite

une dition plus complte, mais dfectueux et du faible relief des caracici

tres;

en outre,

de l'inscription est invisible sur la photographie.

[ligne

illisible

J^l*^lli

(2)

j-_^

aL'I

j-^I ^UVI
\^
(?)

y=Uc

aI'1

a,^

(') Ai

^a\

. . .

aL>_.

(1)

aU jJii'lj <tX^'\

Jf^c^\ J;

^^

'(^)Ju

ilJl

Oj^i

^environ G mots

illisibles]

(3)

aJ

(?)

l'y\3

(?)

^JjjJl

JX>3

J\J,3

...^

h^ J
fils

J^

J;

a.3-1

[3

mots

illisibles]

(4)

Voici ce qu'a ordonn le serviteur d'Allah, DjaTar, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants

Et

la

dpense de ce

travail a t confie

aux mains de Yaliy,


pouvoir sont Allah;

d'Ishaq,
et

et la

d'Ahmad,
force

fils

de Djamil, en
Allli.

l'anne 297 (909

10).

La royaut

et

le

l'empire

appartiennent

Les dans

trois derniers

la partie historique

apparente anomalie.
l'assise

mots des lignes 3 et 4 forment une phrase part dont le dbut, intercal de ce texte, semble en interrompre le sens. Voici l'explication de cette L'inscription est grave sur deux assises superposes de blocs; ceux de
fragments des lignes
Or.
les
1

suprieure portent chacun des

et 2; la

ceux de

l'assise infrieure,

des

fragments
sur
le

des

lignes

et

4.

six

mots

de

phrase
l'on

dont je

parle

sont

runis

dernier

bloc

de

l'assise

infrieure

gauche.

Cette
si

disposition,

cju'on

a dj
sur

rencontre dans les inscriptions prcdentes, s'explique merveille

admet

Cjue ces textes

ont t sculpts avant

la jxjse.

En

effet,

dans un texte grav aprs

la pose,

c'est -dire

un

mur
joint

tout appareill, l'inscription court d'un bout

l'autre de chaque ligne et passe d'un bloc

au suivant sans que les joints trahissent aucune solution de continuit. Il arrive mme qu'un coupe une lettre en deux. Ici, au contraire, les joints sont mal raccords et l o le texte passe d'une pierre la suivante, il est rare qu'un joint coupe une lettre ou mme un mot.
5.
et

Le mme.
le

297 H.

Dans

la

paroi latrale

du

saillant

droit,

au-dessus de la niche

sous

cordon en quart de rond.


caractres
(pi. III).

Une

ligne sculpte dans les pierres


le recueil

du j^arement.

Mme

type;

mmes

Publie dans

d'Oppexhei.m, n 118.

Voici ce qu'a ordonn Dja'far, l'imm al-Muqtadir billh, l'mir des croyants, qu'Allah le rende puissant

L'anne 297 (90910).

une coquille sept ctes. Sous celle-ci, l'indeux flins, deux buffles ou chameaux une bosse et un oiseau, tous de mme taille et dans ce style naf et grossier qui donne ces animaux de l'poque de Muqtadir une frappante analogie avec le bestiaire de nos glises romanes primitives. Autour de la niche, trois blocs du parement sont sculpts de grecques et de tresses qui rappellent les mandres du style mrovingien.' Mais si les animaux, qui forment un tout dcoratif avec la niche, sont probablement contemporains de l'inscription, les dessins sont de simples hors-d'uvre auxquels il serait imprudent d'assigner la mme date, car ils peuvent
Sous
l'inscription, la niche s'amortit

en

trieur et sur les bords de la niche, sont sculpts

'

Entre deux

de ces ornements, sculpts sur un seul bloc, droite de


les

la niche, sont

gravs en creux, verticale-

ment, en coufique simple petits caractres,


Amida.

mots ^1

"^l^

^V

,il

n'y a d'autre dieu qu' Allah".


s

18
avoir t sculpts auparavant, sur

ExtEIXTE, POKTES ET ToUKS.


des blocs
t

remploj-s dans ce

mur

l'poque de Muqtadir,

ou au

contraire,

ils

peuvent avoir

ajouts

plus

tard.

Je

les croirais plutt plus anciens,


le

comme
le

cette inscription grecque, grave sur

un

bloc encastr l'envers dans

parement, sous

dbut du texte arabe.


6.

Le mme.
caractres

Dans
l'ond.

la paroi latrale

du

saillant

gauche, au-dessus de
les pierres

la

niche

et

sous
type
;

le

cordon en quart de

Une

ligne

sculpte

dans

du parement.

Mme

mmes

(pi. III).

Indite.

J<^.n

J^

J_ JJ3'\^

J^LM J=^l^

Jr

^4}

^[j^]^'^ [2 3

mots martels]
.

(^Jb

Je ^^I
)c.

[2

mots martels] dA,b


fils

(Ce
et

travail)
fils

a eu lieu par les mains do ... le gouverneur

(?),

et

de Yaliy,

d'Isliaq,

le

gnuverneur,

d'Ahmad,

de Djaml,

le

prpos ce

travail.

Dans les trois espaces la suite. y a des lacunes dans le texte et l'on distingue encore plusieurs lettres qui n'ont pas t arases exactement au niveau du champ. En s'attaquant certains passages, le marteleur semble avoir obi un motif dtermin. On connat djYahj'. qui est appelle ici 'mil, c'est--dire sans doute , gouverneur" d'Amid au nom du calife"-, et Alnnad, qui est dsign comme al-ivalc'd 'ah'i (Uilihi, c'est--dire le charg de ce travail", sans doute sous la haute direction du premier.
Ce
texte,

qui

fait

pendant au prcdent, en forme aussi


ont t martels,
car
il

placs entre crochets, les caractres

7.

Le mme.

297 H.

gauche de

la

niche

et

tout
le

prs

du

sol

sont

encastrs

quatre blocs A. B. C. D, portant des fragments d'inscriptions;


des trois autres.

premier est plac au-dessus

En

A. une ligne, en B.

et

D, deux lignes du

mme

type,

mmes

carac-

tres (pi. III et fig. Strz.).

Le fragment B
cf.

est reproduit ici (fig. 6) d'aprs

un

dessin publi par

H. DE Hell,

atlas,

pi.

XLI;

le recueil

d'Oppenheim, n 120

et fig.

13.

"^C^

J^;^^

(2)

Jl

jJ

A[ jJCll

(2)

[^y\

Ja^
<Ul

A,

^1
(1)

1> (1)

B
(?)

aW V
jl

^1

.^^Jl
Il

^(2)
ce

J\

^
C
et

Al

(?)a^^j(l)
billli.

(?)^

n'y

d'autre

dieu

f|u'Allh.

Voiti

qu'a ordonn Dja'far. l'iniTun al-Muf|ladir

l'mir des

croyants, l'anne (29)7, etc.

Ces fragments

ne

proviennent pas tous


bien qu'offrant
le

de

la

mme

inscrip-

/^K xy M[t^<1'>fc K L^

tion.

En

A, les

lettres,

mme

aspect cuniforme,

^^jl^""^^"*
^^^^^^^^^^^^^
Fig.
6.

sont plus grandes qu'en B,

^^^BqUB J iajuU
Inscription no
7,

incohrence.
ligne 2
.^

Ainsi, le titre
et

du bloc B
^^^^^

la

D, et ici, l'on constate une singulire amr al-mumimn est partag entre la ligne 2 du bloc C, dont la hgne 1 forme
-j

fragment

^^^

^^^^^^^

j^j^^jg

^ ^ ^^^^. ^^^
mais

j^

^j^^

jy

j^ ^ig^^H^J^

est crit tout entier en caractres retounirs: le bloc n'a

pas t ren-

vers de haut en

Ijas,

car les lettres ont

bien

la

tte

en haut,

elles se lisent

de gauche

un cachet ou sur un coin montaire. Ce fragment provient-il d'un moule destin reproduire une inscription dans du pltre? Cette hypothse, peu vraisemblable en elledroite,

comme

sur

'

Ou

peut-tre l^ij\I![l] ,1e


d.

juge^
san. le

'Arb,

de Goeje, p. 57, signale,

nommer,

le 'niil

d'Amid en 304,

c'est--dire sept

ans plus

tard,

peut-tre tait-ce encore Yahy.

ABBAgSIDES.

19
ici

mme,
plutt

est coDtredite

par

le

fait
s'il

que

les

lettres

sont

en

relief,

comme dans
de ce que

toutes les inC'est

scriptions

du mme groupe;
ces exemples,
Wajjpcnstil.^
le

s'agissait

d'un moule,

les caractres seraient

en creux.
les

un de

nombreux dans

l'pigraphie

smitique,

Allemands

appellent

Sur une pierre du parement encastre gauche


,

au-dessus du
sculpts

bloc A,

sont

deux petits flins affronts; sur deux blocs audessus du prcdent, deux
oiseaux affronts picorant
fruits
les

d'un arbre feuilles


et

maigres

allonges;

sur

deux blocs plus gauche, une main et im cheval (fig.


Strz.).

Ces animaux rappelstyle,

lent,
la

par leur

ceux de
ils

niche oppose et ceux de

la porte

de Mardin de

sont

peut-tre contera})orains des


inscriptions

Muqtadir.
niche
sont
agrroset-

Sur d'autres blocs encastrs


autour de
la

sculptes

une grecque
de

mente
tes,

d'toiles et

des grappes de raisin,


et

une ammonite
scriptions
le

deux

in-

grecques

places

haut en bas

(pi. III).

Inscription coranique.

Une photographie (flg. 7) photographe faite par un


d'Amid, aujourd'hui dcd,

a t remise au gnral de Beyli par M. Guys, qui n'a

pu donner aucune indication


sur la

Fig.

7.

luscriplion coranique.

provenance de

l'in-

scription qu'elle reprsente.

Sur quatre blocs de

pierre,

assembls artificiellement pour


II,

la pose,

sont sculpts en coufique simple des fragments d'un verset du Coran,

256

(verset

sans aucune indication historique.

Le bloc

infrieur porte, au-dessus des caractres,

du sige), un curieux
attribuer

dcor de cercles allongs, spars par des btonnets, qui parat tre un motif antique dfornre.

Le

style des caractres,


'

analogue celui des inscriptions de Muc^tadir, permet de


cite

les

I, p. 113 s. Ce savant me main: Cvwtms, Gesammelte Abhandlungen, \l, p. 77 s.; Jolles, dans Archeolog. Jahrbuch, 1904, p. 277 s. La palographie arabe offre de nombreux exemples d'criture retourne, surtout aux basses poques, dans les manuscrits, les tissus, sur les briques mailles, etc.; elle a t signale aussi dans la numismatique. Pour l'pigraphie proprement dite, voir Sarre, Islamische Tongefe, dans Jahrbuch der K. preu. Kunstsammlungen, XXVI, tir. part, p. 10,

Voir LiDZBARSKi, Ephemeris,

encore, ce sujet, les ouvrages suivants, que je

n'ai pas sous la

fig.

l;

recueil

d'OppENHEiM,

no 166,
et

p.

127, n.

musulmans, voir Doutt, Magie

religion

Sur le rle magique de 1, etc. dans l'Afrique du Nord. p. 151.

l'criture

boustrophde

chez

les

20

ExcEiXTE, Portes et Tours.

Ce document palographique est intret^sant, parce que les caractres y sont la mme poque. plus grands et plus nets que sur les photographies des murailles.
Les inscriptions de Muqtadir ont une grande valeur palographique.

Ou

ne possdait

En comce jour aucun fac simile de textes en coufique simple provenant de la Msopotamie. parant ceux ci leurs contemporains d'Egypte et de Syrie, on y retrouve les mmes caractres
gnraux: une allure
libre,

un peu
;

lche, sans souci de style.

Les caractres d'Amid se

distin-

guent par leurs formes plus maigres et plus gauches et par l'extrmit en triangle de leurs hampes et de leurs queues ce dernier trait est commun la plupart des inscriptions coufique?, mais nulle part, il n'est aussi accus qu' Amid. C'est ces larges triangles, plutt qu'aux
l'origine de la lgende,

superbes rinceaux des inscriptions merwanides publies plus loin, quo je suis tent d'attribuer accrdite par quelques voyageurs modernes, d'inscriptions syriaques,

perses

ou cuniformes sculptes sur


il

les

murs d'Amid. ^
que
les

Aucun
s'inspira

texte

relev jus<iu'ici, mais


les

n'est pas impossible

lapicides arabes de

de ce genre n'y a t Muqtadir aient eu sous


dessin de leurs lettres
et les lapicides

yeux des caractres cuniformes dont


N'a-t-on pas trouv des
n'ont-ils pas sculpt

leur fantaisie

pour

le

coufiques.

inscriptions
sicle,

cuniformes tout prs d'Amid


les

du Caire

au

XV^

dans

ecus de quelques mirs Manilouks, des

armoiries qui ressemblent singulirement des hiroglyphes?

jilus

anciens, presque les seuls


il

Les inscriptions de Muqtadir ne sont pas moins importantes pour l'hi^^toire. Ce sont les documents lapidaires connus des Abbassides et au point de vue
n'est
le

diplomatique,

pas sans intrt d'en tudier

le protocole.

Celui-ci

comprend quatre

l-

d'imm, son surnom en allh ou surnom imamieu-, enfin son titre mn'ir al-miC minn. Ces quatre lments figurent dans tous les textes de Muqtadir et dans l'ordre indiqu ci-dessus. L'inscription n 1 est la seule o le titre amr al-muminin soit plac en tte. L'inscription n 4 renferme aussi un nouvel lment, l'pithle

ments principaux:

nom

propre du

calife,

son

titre

'abri aJh'ili

le serviteur d'Allah.

Cette pithte. qu'il ne faut pas confondre avec


le

le

nom

propre

'Abdalli"di-\

est

trs

frquente dans
le titre

protocole

sides.*
officiels

En

revanche,

d'imm
le titre

et le

omayyade; elle est plus rare chez les Abbassurnom imamien ne figurent pas dans les documents
le

des Omayyades. qui se contentent,


le

plus souvent, des trois clments suivants: l'pithte

amr al-miC mining Ce protocole rsume l'esprit du califat omayyade. qui est un mirat arabe, prpos par Allh la communaut musulmane.'' Avec les Abbassides, cette conception smitique fait place l'ide persane d'un pontificat, qui se
'nhd
allli,

nom

propre

et

reflte

dans

le

protocole des
titre

l'adoption
1

du

d'imm

et

nouveaux califes, par l'abandon graduel de du surnom imamien.'

l'pithte 'ahd allait et

Diarbkir portent encore leurs crneaux I, p. xxi: , Toutes les murailles de casemates; elles sont couvertes d'inscriptions en caractres inconnus dans le pays. Ce n'est pas de l'armnien: De Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, franaise, p. 219: .Les murs je pense que ce sont des caractres syriaques." Cuixet. La Tarqiiii' d'Asie, II, p. 453: .On prtend qu'il existe portent une foule d'inscriptions grecques et perses'.
Texier, Description de VArmi-nte,
et leurs

sur ces murailles des inscriptions en caractres cuniformes'.


-

Je

l'appelle
tir.

ainsi,

parce

que

ce

surnom

n'est

qu'une

pithte

du

titre

imm:

voir

mes

Titres califiens

d'Occident,

part, du Journal asinti(ji<e (cit plus loin JA), p. 19, n. 3.

piyraphie musulmane d'Algrie, dans Revue africaine, 1905, p. 183, n. 3. dans le protocole de Muqtadir, notamment dans l'inscription en bordure d'une toffe publie par Karabacek, Papyrus Erzherzog Rainer. Fhrer durch die Ausstellung, p. 228, et sur une mdaille d'or de Sur la titulature l'poque de Muqtadir, voir aussi Hill, d. Amedroz, p. 148$. la collection Zoubofif Moscou. ' Voir ces documents, surtout les inscriptions, qui sont plus compltes, sous ce rapport, que les monnaies
Voir
*

mon

On

la retrouve ailleurs

et les chroniques.

de couleur spcifiquement religieuse.

titre

l'origine, il ne parait pas avoir eu, mes 2'itres califiens d'Occident, passim. Cf. GoLDZiHER, Muhammedanische Studien, IL p. 3. Les Falimides, imbus aussi d'ides persanes, portent le d'imm et un surnom imamien, avec le titre 'abd allh wa-waliyyuhu; voir CIA, I, index ces titres.

L'pithte rappelle les vieux

noms
Sur

smitiques en 'abd: ijuant au

titre,

l'origine des titres califiens, voir

Abbassides.

21 de Muqtadir se rattachent une du IIP sicle de l'hgire, le

En
tentative

ce qui concerne l'histoire gnrale,

les

inscriptions

dindpendance du gouverneur d'Amid.


les chefs,

Vers

le

milieu

Diyar-Bekr appartenait h l'une de ces familles indignes, alors


califes,

dont

par leur situation


et les

verneurs de
l'anne 284,

la
le le

premire poque
pre

si nombreuses dans l'empire des mi-chemin entre les simples goudynastes presque indpendants des sicles suivants. Depuis

politique,

taient

chef de cette famille tait un


et le grand-jire

certain

Muhammad

ihn

Shaikh, dont

avaient gouvern

rvolt contre le calife Mu'tadid, celui-ci


la ville et battit ses

marcha contre

Amid avant Amid la fin


899).

lui.

Ahmad ihn 'Isa Muhammad


28.'i,

ihn

al-

s'tant

de l'anne

assigea

murs en brche en
le
il

rab' II

286 (avril-mai

Le mois

suivant,

Muhammad

demanda
le fils et

l'amn, que

calife

lui

accorda,

Toutefois, par prudence,

dtruisit les

murs de
fit

second successeur de Mu'tadid,

en y ajoutant des prsents, en signe d'amnistie. la ville.^ Voil sans doute pourquoi Muqtadir, faire l'enceinte d'Amid, onze ans plus tard, les

importantes

rparations dont tmoigne l'pigraphie.


les

Quand
il

auteurs arabes disent que


les

les

hommes ou

les

lments ont

ch'truit

un

difice,

ne faut pas

prendre toujours la

lettre.

J'ai signal plusieurs

exemples de ces exag-

rations,

communes

toutes les sources historiques.-

enceinte aussi considrable et aussi prcieuse,


peut-tre dmanteler les

11 faut entendre ici que loin de raser une Mu'tadid se borna sans doute la dcouronner, ouvrages masss autour des portes, o semblent se concentrer les

restaurations de ^Iuc{tadir.

On

ne pourra
et

fixer l'importance et l'tendue

explorant l'enceinte sur tout son parcours.


i'ai

sous

les

yeux,

les portes

de Mardin'

de ces rfections qu'en Autant qu'on peut en juger par les documents que de Kbarput. peut-tre une partie de la porte d'Alep*.
sans doute l'antiquit,

sont l'uvre de Muqtadir. sinon dans leur plan primitif, qui remonte

du moins dans
.seule

leur

lvation

gnrale actuelle.

Pour m'en
le

tenir la porte

de Kharput,

la

dont

les

photographies donnent un
je
crois

aperu suffisant,
attribuer

plan gnral parat antique, mais


actuel de la courtine et des

c'est

Muqtadir que

pouvoir

l'appareil
c^ui

saillants.

Je suis tent de lui attribuer aussi


dcoration de
la porte

les dtails les

entourent ses inscriptions,


les

tels

deux que

le profil et la

et

des niches,

cordons,

meurtrires et les motifs

iconographiques, en rservant les parties hautes et


plus rcente.

le crnelage,

qui peuvent tre d'une poque


rejiosent ces conclusions

gnrales.

La comparaison suivante fera mieux comprendre sur L'enceinte du Caire a conserv trois superbes
trois

quels

faits

portes fatimides,

qui furent bties,

vers l'anne 1090, par

ingnieurs

originaires

d'desse.^
celles

Malgr

la

distance qui spare,

dans
avant

le

temps

et

dans

l'espace, les portes


la continuit

d'Amid de

des ingnieurs fatimides et


les

des traditions

croisades autorisent ce rapprochement.

du Caire, l'origine msopotamienne dans l'architecture militaire de l'Orient Or, en comparant la porte de Kharput avec
et

les portes

du

Caire,

on sera

frapji de certaines

dissemblances

de certaines analogies.

Les premires sont tout d'abord dans


bien suprieures celle d'Amid.
d'architecture,
grossier,
cju'il

le style

du

dcor, par quoi les portes

du

<

'aire

sont

Celles-l sont des crations

d'un seul

jet,

de vrais morceaux
style

empreints d'une
est

mle lgance.

Celle-ci

trahit

non seulement un

plus

permis d'attribuer son origine plus ancienne, puisque prs de deux

sicles

'

Voir Tabari, d. de Goeje,


fus

III,

p.

1942, 1992, 2185 2188; Ibn al-Athr, VIT. p. 321s., 339


p.

s.;

Ihn Shaddd,
349;
p. 53.

ms.

cite,

43 yo

et

49

ro;

Abu
14().

1-fid',

d. Constantinople, II,

61;
p.

Ibn Khaldn, d. Roulaq,


cf.

III,

p.

QuatreSur
la

JiRE,

dans Rashd
'

al-din, p. 331, n. 127;

Ritter. Erdkunde, XI,

35:

Ibn al-Faqih,

d. de Goeje,

famille de 's, voir Hill, p.

Voir mes Xotes sur

les croisades, tir.

part

du JA,

p. 40.

l'exception

du cadre de

la porte; voir

plus haut, p. 13, et plus loin, au n 27.

*
^

Sauf

les rfections ortokides; voir plus loin,


I.

au no 27.
p.

I,

d'archologie arabe, I, tir. part du JA, ncs 33, 36 et 37: Comit de conserratio des moiiioiieiifs de fart arabe, fasc. XIV, appendice, p. x.

Voir Maqrzi, Khitat,

p.

381,

1.

5,

et

mes Notes

45;

cf.

CIA,

22

Enceinte, PoKXEt^ et Touks.

sparent l'Abbasside Muqtadir du Fatimide Mustansir,

mais encore uu manque d'unit qu'on


a subies.

peut expliquer par


diffrence qui

les

retouches nombreuses qu'elle

En
je

revanche,

il

est

une autre

me

parat plus importante

au point de vue auquel


les

me

place

ici:

par son plan

gnral, par le profil des saillants et leur cartement plus considrable, la porte de

Kharput ne

ressemble gure aux portes du Caire, dont


font pour ainsi dire corps avec
elle.

saillants,

plus

troits

et

serrs contre l'entre,


offre des analogies

Le pian de

la premire,

au

contraire,

avec celui de quelques portes de l'poque romaine ou byzantine,

par exemple, avec celui du

Qasr al-Sham', pour rester au Caire. Les analogies entre Amid et le Caire sont dans l'lvation de la courtine, perce d'un passage vot que protge un tage suprieur de dfense'; dans le choix des matriaux, qui sont en belle pierre de taille, alors que l'appareil romano-byzantin mle volontiers la brique
au Qasr al-Sham' encore; enfin, dans certains dtails d'appareillage, tels que au sommet des meurtrires, qui sont creuss dans un seul bloc de pierre. Ces comparaisons tendent prouver qu' la porte de Kharput et peut-tre aux autres portes de l'enceinte d'Amid, le plan gnral, les fondations et les matriaux remploys sont probablement d'origine antique, tandis que l'lvation gnrale, appareil et dcor, peut tre atCette conclusion, qui s'applique en gnral toute l'enceinte, est conforme tribue Muqtadir. aux lois de l'archologie militaire. Les grandes enceintes subissent des transformations succesla pierre,

comme

ces petits arcs

sives,

commandes par
Il

les

mouvements de
rare
sol

la

cit

qu'elles protgent et par les progrs de la

fortification militaire.

est

qu'on

les

construise

d'un seul

jet;

il

est

plus rare encore

qu'on

les rase

au niveau du

pour

les rebtir

sur

un plan

tout diffrent.

MERWANIDES.
Environ un demi-sicle aprs les travaux de Muqtadir, trois gographes arabes, parlant d'Amid, vantent la force et la puissance de son enceinte, .construite en pierre noire volcanique d'une grande rsistance".^ Mufjaddasi y compte cinq portes, les quatre [irincipales, dj connues^, et une poterne, qu'on utilise en temps de guerre.* C'est encore l'enceinte restaure par Muqtadir qui soutint plusieurs attaques des B\'zantins jusqu'en 362 (972 73), puis, l'anne suivante, un assaut dirig par l'empereur Zimiscs." Ces

donnent des renseignements assez vagues et contradicAmid resta aux Hamdanides. qui la possdaient alors.^ Peu aprs, elle tomba aux mains des Bouyides*, puis, vers 373 (98384), au pouvoir d'un chef kurde nomm Bdh. dont les deux neveux, les fils de Marwn. fondrent en 380. la mort de
divers siges, sur lesquels
les

auteurs

toires,

n'eurent

jias d'effet

durable, car

'

A
Au

la porte

de Kharput, ces dfenses ne sont gure visibles que sur


l'ouest

la face intrieure;

voir plus loin, au n 12.

Caire, la courtine k
pi.

du Bb al-nasr possde,

l'intrieur, des fentres

dont

les

arcs offrent ce

dispositif:

pour Amid, voir

11

et fig. 5.

cf.

' Voir Istalihri, Ibn Hauqal et Muqaddasi, dans Bihl. yeof/r. ai-ab., Le Strange, The lands of the Eastern caliphate, p. lOS. * II leur donne les mmes noms que Wqidi; voir plus haut, il

d. de Goeje,

I,

ji.

7.");

II,

p.

l-")):

III, p.

14-II;

p. 7

et

13.

La rdaction de Wqidi
ancien.
loin.
ji.

tant
ces

attribue l'poque des croisades,

se peut

que

le

texte
la

de

Muqaddasi

soit

plus

Quoi
il.

qu'il

en

soit,

portes reurent probablement leurs


<

Sur
p. 7

les

conqute musulmane; cf. plus poternes de l'enceinte, voir plus haut, p. 7, et plus loin, au no 26.
d.

noms arabes ds
183
s.;

Voir Yahy,

Rosen,

p.

Matthieu

d'desse,

trad. Dlaurier,

p.

12 16, et dans Hist. arm. des

Crois.

I,

12; Ibn al-Alhr, VUl,


Salhani,
p. 29.5;

p.

158, 423, 461 et passim; Ihn Shaddd, ras. cit, fo


p.

50

r;

Abu

1-faradj, trad.

Bru.ns, p. 206; d.

Ibn Khaldn, IV,

242, 246
I,

.=.,

et les autres sources cites -par


s.,

W'ul, Geschichte

der Chalifen,
'

III, p.

19

s.,

et

Schlumberger, Vpupe byzantine,

p.

228

2.55

s.

Depuis 323

(935), d'aprs
;

Ibn Zfir, Gotha, Pertsch 1555, fo SI


f"

ro,

dans Rosen, Extraits de la chronique de


51 vo.

Yahy
*

(en russe), p. 102

ds 322, suivant Ilm Shaddd,


p.

49 vo.
fo

Vers l'anne 368, d'aprs Ibn al-Athr, VIII,

511; Ibn Shaddd,

Merwaxides.
leur oncle, la dynastie des Merwanides.
L'histoire

23
le

de ces princes, qui gouvernrent

Diyar-

Bekr, avec Mifarqin pour capitale,


est

sous la

suzerainet

des Abbassides, puis des Seldjoukides,

suffisamment connue pour que je

me

borne renvoyer aux sources principales, quitte


lire.^

revenir sur certains dtails propos des inscriptions qu'on va

Fig.

s.

Inscription

u'* y,

avoc meurtrire miih

8.

mir

Aliinad. 426 H.

Sur

la face antrieure

d"nn saillant carr situ dans


le

le

front
lignes

est

de l'enceinte-; sur des pierres blanches encastres dans


fleuri,

parement.

Deux longues
(fig.

en coufique

d'un style admirable, mais encore sobre; grands caractres

8 et

0).

Indite.

JKA*^\ a1*

^\

0-

aL-

1)

y\ ^

(2)

y^\

r
Voici ce (|u'a
al-islm, Sa'd al-dn,

>3

<i^

^^-^3

^^ ^

'^H\

s^

Iii

^
'Izz

(*^J'J

ctj-^J
le

OAbu
de l'anne

ordonn de

faire l'mir, le
le

seigneur trs majestueux, l'assist (d'AUli),


la religion,

vainqueur,

Nasr al-daula,

pilier

de

la gloire

de

la nation, la

noblesse des mirs,


!

Nasr Ahmad,

fils

de Marvvn, qu'Allah prolonge son existence


etc.

et fasse

durer sa royaut

Aux mois

4^0 (103435),
*

Voir

les

sources

cites

par moi dans Lehm.\nn-Hacpt,

Materialien

zur alleren Geschichte Armeniens und

Mesopotamiens, dans hhandl. der K. Ges. der Wiss. zu Gttingen,


p.

phil.-hist. Klasse,

neue Folge, IX, Arab. Inschriften,

s.

cf.

Ihn Shaddd,
p.

f"
s.

52 v.

La

principale

est

Ihn al-Azraq,
obligeance

dont M. Amedroz a publi d'importants extraits


des extraits indits

dans .TBAS, 1903,

1^3

En

outre, je dois

son

du

mme

auteur sur

Amid
33

l'poque des Inalides et des Ayyoubides; voir plus loin, aux chapitres de ces deux dynasties. 2 Je n'ai pu dterminer l'emplacement prcis de cette inscription ni des nos lo, j], 14^ IG, 17,
=

2."j,

20,

et 34.

Coran,

III,

167,

fin.

24

EXl.f:iNTE,

PoETEr; ET ToURS

angulaire dont les lettres ont des hampes et des queues Le plus ancien exemple connu de ce type. est une pitaphe du muse de Tashkent, date de 230 H.^ Il parat en Tunisie vers 340, sous les Falimides, qui lintroduisent en Egypte et en S^'rie.- Au Y^ sicle de l'hgire, il est rpandu dans tout le monde

Le coufique

fleuri est ce caractre

panouies en rinceaux.

Vig. 9.

luscription n^S, avec meurlrirc infrieure.

musulman, de l'Esjiagne jusqu' Java, o Ton a retrouv rcemment une ])itaplie musulmane grave en coufique Heuri, en 475 ou 495.-' Dans Amid, toutes les inscriptions merwanides et seldjoukides sont traces en un admirable coufique fleuri. Dj trs stylis dans l'inscription n" 8, ce caractre devient de plus en plus riche, pour faire brusquement place larmndi vers 575.' Sous ce rapport, aucune ville, pas mme le Caire avec ses superbes inscriiitions fatimides, ne peut L'chelle trs rduite des photographies ne donne tre compare la capitale du Diyar-Bekr.
qu'une
belle
faible

ide

de la

magnificence de cette
l'tude

pigrai)hie vraiment royale,


qu'il

peut tre la plus


foit

du monde, mine inpuisable pour


le

des relevs grande chelle et que


local, les dbris

du dcor. Esprons gouvernement ottoman saura


les

en sera

temps

recueillir,

dans un muse

de ces monuments dont


ibn

jours sont compts.

reut

son frre Sa'd en 401. A son avnement, il Nasr al-daula. qui figure ici et dans les inscriptions suivantes." Il se peut que Ton trouve encore des textes merwanides plus anciens que celui ci, car le prdcesseur d' Ahmad Amid en fit dj rparer l'enceinte. Ce personnage tait, non pas Sa'd, mais un certain Ysuf ibn Damna, qui s'tait empar d'Amid en 38G, aprs avoir assassin le premier Merwanide, Hasan ibn Marwn, le frre de Sa'd et d" Ahmad. Il garda cette ville durant tout

Abu Nasr Ahmad


du
calife le titre

Marwn succda

le

rgne de Sa'd Mifarqin et une partie du rgne


'

d' Ahmad,

qui ne
s.

la lui reprit
date

qu'en

415.'^

Voir H.\RTMANX,

dans
la

Oriental. Lhf.-Zeifuixj,

1900,

ji.

'2Ss..

70

.s.,

117

Cette

parait dcidment trop

recule;
^

comme
Voir
les

elle

marque
tir.

sources cites

part

mort du dfunt, l'inscription n"a t grave sans doute que plus tard. dans mon pigraphie nmsulmane d'Algrie, 1905, p. 185 s., et L'ail tHsnlmaii
du Journal des Saranis,
p.

an

muse de Tlemcen,
^

10

s.

.l'en

dois la

* '
"

Voir plus loin

communication M. Snouck Hurgroxje, qui le no 26.

la

]uil)liera bientt.

Voir les sources cites dans Lehma.nx-H.U'PT, Materialien, Arab. Inschriften,

p. 4,

n.

et

r>,

n. 1.

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz. p. 131: Ibn al-Athir, X,


al-din, d. Vliami.nof,
p.
I,

p. 11:

Ibn Klialdiin, IV,

p.

319

(.Nasr

au

lieu

de Nasir);

cf.

Sharaf
~

Voir Ibn al-Athir, IX,

l'enceinte

d'Amid;

p.

132,

pour

256; Nsiri Khusrau, trad. Schefer, p. 21. n. 2. 51; Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 126 132 (p. 127, pour les travaux de Ysuf L'enceinte de la reprise d'Amid par Ahmad); Ibn Shaddd, fos 43 vo, 53 ro, 57 r.
p. 19; trad.

Ch.\rmoy,

b,

p. 35,

Mifarqin a fourni deux inscriptions plus anciennes; voir LEHM.uix-H.4UPT, Materialien, Arab. Inschriften, nos 2 et

3.

Merwaxides.

25

9.

Le mme.
la

42 * H.
gorge,

Sur

la

grosse tour

F du

plan

(fig.

1),

vers

le

sommet du mur

qui la ferme

du

ct de la ville;

sur des pierres blanches encastres dans le parelignes


10).

ment.

Dans un cadre

biseau,

deux longues
caractres
(fig.

incompltes h droite,
Indite.

o plusieurs blocs

ont disparu.

Mme

type;

mmes

26

ExcEixTE, Porte? et Tours.


'mil,
tait

Le personnage charg des travaux, dsign comme d'Amid pour Ahmad, qui rsidait, on le sait, Mifarqiu.
dans
les chroni{|ues.-

sans doute

le

gouverneur'
t retrouv

Son nom na pas encore

La

sur la courtine,

tour F, l'une des plus grandes et des plus belles de l'enceinte, avec une saillie trs forte offre, dans sa construction, des dtails du plus haut intrt (fig. Strz.). Sans vouloir
ici

me borne rappeler que l'attribution de la tour entire au dbut du nullement certaine, car le texte d'Ahmad peut se rapporter une restauration. Ou sait qu'en pigraphie, les termes de construction et de rfection d'difices sont fort ambigus.^ Pour se faire une opinion sur ce point, il faut interroger le monument lui-mme. Or, la plupart des inscriptions merwanides de l'enceinte d'Amid sont sculptes sur des des pierres noires de l'appareil envuonnant, et cet Ijierres blanches, encastres au milieu
en aborder
Ttude, je

Xr

sicle n'est

rfections.

appareil est souvent irrgulier autour des inscriptions; ces dtails semblent bien trahir de simples Ainsi, dans le mur qui ferme la tour F la gorge et qui porte l'inscription n 9,
discerne, autour de celle-ci, au moins deux appareils diffrents et des traces de reprises. J'aurai l'occasion de rpter cotte observation sur les autres tours merwanides et d'en tirer quel-

on

ques conclusions sur


10.

la

part de l'antiquit et celle

du moj-en ge dans
grand

l'enceinte actuelle.-*

Le mnie. 437 H.
dans
le

et

Sur
la

la

face antrieure d'un

saillant carr

du

front est de

l'enceinte,

voisinage de

porte Neuve;

sur des pierres blanches encastres

dans

le

parement.
tres,

Deux longues

lignes couvrant tout le front

du

saillant.

Mme

type;

mmes

carac-

d'un style plus riche

admiraljlement conservs

(pi.

IV). Publie par l'auteur sur

un dessin

de NlEBlHR."'

^A'I

tV^

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^3
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A-^^.^Vi

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J:

-U-' (-)

(:-)

l^

j.j^-^ ^t.nj

Voici te qu'a ordonn de faire, de btir et de payer sur sa fortune, dsirant la rcompense d'Allah et

recherchant sa misricorde, notre matre l'mir,


al-din,
fils

le

seigneur trs majestueux,

le

vainqueur,

'Izz al-islm,

Sa'd

Nasr

al-daula, le pilier de la religion, la gloire de la nation, la noblesse des mirs,


le
et
fils

de Marwn, sous

gouvernement de son

fils

longe leur existence

soutienne* leur royaut!

Abu Nasr Ahmad, l'mir Sa'd al-daula Abu l-Hasan Muhammad, qu'Allah proEt ce travail a eu lieu par les mains du juge Abu 'Al alEt l'ingnieur en est Nasir,
fils

Hasan,

fils

de 'Ah.

d'Ahmad, d'Amid, l'anne 437 (104546).

de Sab(?).

'

Cf. plus haut, p. IS, ft

jilus

Idin. p. -27, n. 2.

Le

nom

de son pre est

crit

Js-^ ou dlclS^

peut-tre

Jcb

ou

ces combinaisons et les points diacritiques ne semblent rpondre aucun

Le^ .liverses leons fournies par dU's nom arabe connu. C'est peut-tre un nom

kurde ou persan,
"

tel

que
I,

Ji-l^, papier"

ou

d-U-lT'r.ioie".

Voir CIA,

p.

99
p.

et jMssim.
s.;
cf.

* 6

Voir plus loin,

27

plus haut,
p.

p.

21

s.

Voir Voyofje en Arabie,


prfre Ji]
,

II,

326

et

pl.XLIX.B; Lehmax.n-Havpt. Materialien, Arab.


Jj'i

Inschriffeii, p. 7 el pi. XI.


cit.,

Je

qu'il

soutienne"

.qu'il ternise':

cf.

Lehmaxx-Haupt,

ojj.

p. 7,

n. 3.

Merwaxidks.

27

Ce

texte,
il

parfaitement
s'agit donc,

lisible

sur la photographie, concorde mot pour


la

mot avec

le

dessin

de Niebuhr';

videmment, de
soit

mme

inscription.

L'mir Sa'd
ici

al-daula

Mu
fait

hammad,
titre

cjui

n'a pas encore t signal dans les chroniques, est associ

son pre,

soit

de gouverneur d'Amid,

en qualit de surveillant gnral des travaux-, confis de

au juge d'Amid.

L'inscription se termine par le


loin'; le

nom

de l'ingnieur, prcd des mots wal-lannu,

qu'on retrouvera plus

nom

de son pre reste douteux.^


s'est-il

Ahmad

a-t-il

entirement bti ce saillant, ou bien

born

le

restaurer?
:

Sur

h\

une zone en grand appareil, la base une zone en moyen appareil, avec de faibles bossages, dans la une zone suprieure parements lisses, partir de la meurrgion o se trouve l'inscription trire perce au-dessus de l'inscription. On peut supposer que la tour a t refaite par Ahmad
trois appareils distincts
;
;

face antrieure i^ui porte l'inscription, la photographie

montre

partir de la seconde zone, avec laquelle l'inscription


serait alors plus

j)arat tre

bien

lie.

La zone

infrieure

ancienne

et la

zone suprieure aurait t restaure plus tard encore.


le

L'anne suivante, en
.Mecque, traversait les Etats

4.38 (104G),

voyageur persan Nsiri Khusrau, en route pour la

noms et Ahmad.

titres

du Merwanide, auquel, dit-il, on donne dans la prire publique les al-amr al-a'?ani 'izz al-islm sad al-diii iiasr cd-dcmla wa-sliaraf aJ-milla Abu Nasr
est

Ce protocole

exactement celui des inscriptions

d'

Ahmad. ^ A Amid,
vifs,

Nsiri admire

l'enceinte, construite

en gros blocs d'une pierre noire, assembls joints


de la plate-forme et du chemin de ronde de

d'une hauteur et
la
il

d'une paisseur inusites, flanque de tours au front tendu, crneles et munies


d'escaliers

gorge

pour

le service

la courtine.

Puis

signale

ses quatre portes, places

dans

la

direction des qucdre points cardinau./' : l'est, la porte


l'ouest, la i)orte

du Tigre
(porte

(porte Neuve);

au nord,
en

la porte

d'Armnie (porte de Kharput);


Il

de

Rum

d'Alep); au sud, la porte de la Colline (porte de Mardin).^


trieure, construite

observe encore une enceinte exi)Ossdant des

mme

appareil, crnele et

munie d'un chemin de ronde,


fer.
Il

portes correspondant celles de l'enceinte principale, galement en

s'agit

de cet avant-

mur, dfendant
ye^ persans,
actuelle,
(amii-) et

la

contrescarpe du foss, dont


cette description

il

reste encore des traces aujourd'hui.''


est

La valeur de
c^u'il

remarquablement exacte
Nsiri

rehausse

iar

des mesures en

me

parat inutile de convertir en mtres, faute de relevs cots de la muraille

pouvant
civil

servir de

points de comparaison.
est
le
fils

ajoute (jue

le

(likim)

d'Amid

de l'mir Ahmad.
titre

Bien

qu'il

gouverneur militaire ne le nomme pas, il


la

s'agit

videmment de ce

Muhammad

qui figure, ce

sans doute, dans l'inscription n 10.

Enfin l'auteur rsume son impression par ces mots, coup sr significatifs dans

bouche d'un

homme

qui a parcouru la moiti


je n'en ai trouv
est divis

Arabie, en Perse,

du monde musulman, alors l'apoge de en Turkestan, en Inde, j'ai vu un grand nombre de villes
une qui pt
lieu

sa culture:
et

En

de forteresses,

mais nulle part


'

tre

compare Amid".^
il

Ce dessin

en quatre lignes au

de deux et

ne rend pas

trs e.xactement

les

proportions

et

la

beaut des caractres.

part ces dfauts, imputables peut-tre au graveur, les trois dessins de Niebuhr (voir les

nos 11 et 14) sont peu prs irrprochables.


-

Suivant qu'on interprte

le

terme tvllya

comme

l'quivalent il'un titre


cites

ii-li

gouverneur", ou bien dans


h'Oppexheim,
p.
4(J,

le

sens plus gnral de direction, surveillance"; voir les n. 4, et plus loin, le commentaire des nos 1(5 22.
3

sources

dans

le

recueil

n. 1. 40,

Voir

les nos

n,

13,

1.5,

l(j,

17,

21 et 22.

On
le

voit quatre petites dents

peu prs

verticales,

suivies

d'un ab'f ou d'un

l(hii

final.

M. Hartmann

me

suggre
* ^
'

vieux

nom

arabe

L, qu'on peut adopter


et

dfaut d'une leon plus satislaisaiite.


titres.

A
Ce

part deux variantes, au dbat et la fin des


dtail

important

parfaitement exact trahit l'origine


p.
7,
1.3

antique

de l'enceinte; de
la

voir jilus haut, p.

7.

Sur ces noms, voir plus haut,


Voir plus haut,
Voir
Nsii'i
p.

et 22; le seul

nouveau
cf.

est celui

porte d'Armnie.

^
'

8 en haut.
p.
S;

Khusrau, d. Schefeb,

trad.,

p.

26s.;

Dereneourc,

}'ie

iVOnsinn,

p.

:W0; Le .Strance,
4*

The lands of

the Eastern caliphate, p. 109.

28
11. est

Emei.nte, Portes et Tours

Le

iniiie.

44-iH.
I

Sur

la face

antrieure d'un saillant carr situ vers l'angle sud-

de l'enceinte, prs de

du plan

(fig. 1);

sur des pierres encastres dans


(fig.

le

parement. Deux

longues lignes du

mme

type;

mmes

caractres

11 et 12).

Publie par l'auteur sur un

dessin de Niebihr.'

4i
^j'

Ai;i

Jii^i

jij

,^

A^i

iSj

>y}

[2)

^'^S'i

^^~: ;Vi

J^i

a\L\

-fji -:^3X\

h^ J j-uVl

A3-1 J_

'^

O'

Voici ce qu'a orduiiii de taire, de btir et de (layer sur sa furluiie nuire maitie l'mir, le seigneur trs

majestueux,
la

le

vainqueur, Izz al-islm, Sa'd al-dn, Nasr al-daula, le

pilier

de

la religion,

la gloire et

de

la nation,

noblesse des mirs,

Abu Nasr Ahmad,


lieu par les

fils

de Mar^Yn, qu'AUli prolonge son existence


'Ali

fasse durer sa

royaut! Et ce travail a eu on l'anne iii (105:253).

mains du juge Abu

al-Hasan,
(?).

fils

de

'.Ali.

fils

d'Alimad. d'Amid,

Et ringnieur en est Nasr,

fils

de Sab

Fig. 11.

Inscription n 11, partie droite.

Ce

texte est identique

ii

celui de Niebuhr'";

il

s'agit

donc de
le

la

mme
10.

inscription.
Il

Le juge
que
le

charg des travaux

et l'ingnieur

de la tour sont
les

les

mmes qu'au

n'^'

est

vrai

nom

de l'ingnieur est invisible sur


'

photographies; mais

dessin de Niebuhr, bien qu'un

Voir Niebuhr,

loc. cit. et

premire partie de ce texte a t

pl.XLIX, A; Lehmanx-H.utt, Materia! i'e)i,Ai-ab. Inschriften, p. 6 et pi. XI. Une copie de la faite par Texier, qui l'a donne, avec d'autres notes et dessins provenant d'Amid, Londres:
.j'en

la

bibliothque du R.
Je
n'ai

Institute of British architects,

dois

un calque

l'obligeance de M. R.

Phen

Spiers.

pu

la

dterminer

qu'avec

peine

et

elle

n'a plus de valeur ct des

photographies du

gnral

de Bevli.
-

Les

de.ssins architecturaux
kiiJIi

de Texier sont publis plus loin par M. Strzygowski. dans Lehman.\-H.\itt. d'aprs Niebuhr.
|i.

Et non

comme

j'ai

lu

part les rserves faites plus haut,

-1~.

n. I.

Mkhwaxihes.
peu confus
douteux.
ici,

25)

permet

d'iiffiruier

qu'il

s'agit

de ce

mme

Nasr, dont

le

nom

paternel

reste

Au-dessous de l'inscription s'ouvrent deux meurtrires

troites et allonges, aujires desciuclles

deux niches, creuses dans deux blocs monolithes encastrs dans le parement, qui est Chaque niche est cantonne de deux colonnettes ici en trs grand appareil (fig. 12 et fig. Strz.). chapiteau, et couronne par une cowj^m^ ' cjuille cinci ctes, inscrite dans un Chacun des petit arc en plein cintre.
on
voit

quatre coinons est orn d'un oiseau

semblable ceux qu'on voit gauche

de

la

porte de

Kharput\ autant
sur
les

(]u

on

peut en juger

photographies.

Sous la niche de gauche sont sculpts en coufique simple quelques mots dont
la lecture a rsist tous

mes

efforts.

poque remontent ces sculptures? Le style des niches et de l'inscription et la forme des meurtrires rappellent les travaux de Muqtadir la
quelle

porte

de

Kharput.

On

peut

croire

Fi. 12.

inscriptiou u

11,

panie gauche.

que l'inscription d'Ahmad marque peu prs le niveau de la rparation faite la tour, sous son rgne, et que la partie infrieure, en plus grand appareil, avec les niches, trahit une reprise plus ancienne de Muqtadir, sur la
base antique.
12. Le mme. A l'intrieur de la porte de Kharput, en du plan (fig. 1), sur le mur de la courtine, des deux cts et au-dessus du passage de la porte. Long bandeau mi-hauteur de
la muraille, suivant les angles

de

la courtine
(fig.

avec

les contreforts

du passage, en
est

ABGDEF
sur

du plan

13).^

Le

texte suivant
et

reconstitu

l'autre,

D.

deux photographies, l'une montrant A B Une ligne du mme type; mmes caractres (pi.

et fig. 14).

Indite.

Enceinte, Portes et Touks.

La recoustitutiou du texte oflre quelque difficult, parce que Tangle B C u'est visible sur aucune des photographies. Un examen minutieux de celles-ci prouve (jue cette lacune est peu considrable. Or, eu comparant ce texte aux autres inscriptions d'Ahmad, on voit tju'il ne manque ici, dans le protocole, que les mots al-ainr aJ-sayijid, dont la longueur correspond bien celle de la lacune. Il est donc certain que C D est la suite de A B. d'autant que les caractres des deux fragments offrent
le

mme

aspect.

Le dbut de
mais
la leon

est assez fruste,

hh

tutaivica'a bi-

iinwJihi est confirme i)ar


pliijues

deux

r-

dans

les n'

22

et 24,

la

grande
suivants,
restitus

Mosque.

Les

deux
frustes,

mots
sont

entirement

sur les autres inscriptions

d'Ahmad.

(pi.

Plus

loin,

le

texte

est

bien conserv jusqu'au


la

mot mauln,

suite duquel on voit encore V) un bloc anpigraphe dans le

bandeau.
vers
le

La

texte visible

reparat

milieu de

(pi.

V), dont la

premire moiti ne renferme probable-

ment que
sai/i/id:
Fig. 14.
il

les

deux mots

al-am'ir al-

continue en D, au-dessus

Pone

le

Khnrpui, vue de l'inirieur.

de

la porte,
fin

jusqu'au mot al-uinaru.


doit
se trouver

La

du

texte
la

en

et

en F, sur

le

contrefort et la muraille qui s'lvent

gauche de
le

porte et qu'on ne voit

sur aucune photographie.

Au-dessus de D, une pierre

est encastre

en relief dans

un

petit arc bris,

rehauss d'oves ou de palmettes, encadrant

mur (pi. Vl. On y voit sculpt un sujet, emblme hraldique

ou simple dcor, dont les contours sont trop frustes pour permettre de le dterminer. Du ct de la ville, la porte forme un arc bris, encadr dans un second arc bris, plus lev (pi. V). Au-dessus du second arc s'lve un tage de dfense qui se prolonge, droite et gauche, au-dessus des murs A et F (fig. 13 et 14 et fig. Strz.). Cet tage est perc de hautes baies arc bris, dont les pidroits sont en pierre de taille, comme tout le reste de la porte, et dont
les arcs sont appareills

en briques

cuites, trs longues, places

en voussoirs, normalement la

courbe.

Les

petits coinons entre

ces arcs sont aussi en briques, appareilles en dessins go-

mtriques.

Voici

kapu
built

is

Le mur est dras au-dessus des baies et la couverture de l'tage a disparu. ce dispositif: .On the inside of the Dagh cit., p. 184, dcrit comme (;.\rdex, building, now in ruins, in the upper part of which are a number of arched and well<)j>.

windows formed of red

tiles,

with

C'ufic inscriptions

on the walls between them".


les saillants

En

rsum, l'extrieur de la porte de Kharput, avec

qui la protgent, a t

restaur par le calife Muqtadir, tandis que la face intrieure, avec son tage de dfense moiti Mais l'insuffisance des documents pierre, moiti brique, peut tre attribue l'mir Ahmad.

permet d'autant moins de prciser les limites de cette attribution que les photographies trahissent des rfections plus modernes autour du passage de la porte, notamment dans les deux arcs en

et

dans

les

contreforts

et

E.

Inscription coranique.
droite
et

Vi\e autre photographie, qui parat prise en

du

iilan

(fig. 13),

a la

hauteur de l'inscription prcdente, montre deux lignes du

mme

type

et

de

Merwanides.

31
le

mmes

caractres, sculpte sur des blocs encastrs


18.

dans

j^arement

(pi.

V).

Ce

texte

ne ren-

ferme qu'un verset du Coran. IX,

da

Tigre,

vu d'amont.

13.

Emir

Nasr. 457 H.

Au

sud de

la ville,

en dehors de

la

porte de Mardin,
le

un maguifleuve sous

fique pont de pierre traverse le Tigre d'ouest en est, eu aval


le front

du coude form par

sud de l'enceinte.* Son tablier repose sur dix arches brises, retombant sur de gros munis d'avant-becs en amont et de contreforts eu aval (fig. 15 et 16). Prs de la rive gauche, sur la face sud du pont, entre les arches et le parapet, on voit les restes d'une longue
piliers

inscription, sculpte sur

des pierres blanches encastres dans

le

parement;
divise en

celui-ci est
trois

bti

eu

pierres volcaniques noires,

comme

l'enceinte.

L'inscription

est

compartiments

A,

et

C, disposs sur les trois premires piles

fleuri,

et comprenant chacun deux ligues en coufique grands caractres orns de rinceaux d'un beau style (fig. 16 et pi. Vil.- Indite.

ti-.

!.

Peut

.lu Tiirn

Ce coude a
feuille
pi.

t dcrit plus haut, p.

(i.

On

le

voit,

arec

le iiont,

sur la nouvelle carte d'Asie

Mineure, par

R. Kiepert,
^

VI.
les

La

VI montre en bandeau

compartiments

et

et

en pleine figure,

les

compartiments B

et

C.

32

Enceinte, I'oktes et Tours.

[1

ou 2 mots]

(?)

S,^\

(?)

'jJ^\ {?)jJ^\

(^)

Wj^ a&

(?)

jUyij

[^aL*
^IjaSl

^1

1>

.1

(1)

A
(1)

'ii

aI'I

Jli:?^

^l-Vi (lie

[J:

environ 10 mots\

a.;.";^

.aS*

^Ijlkl

[environ

mots]

(2)

(flin)

(?)

Al-fj

w-iW

aL'I

,__i(^

'UjI

aUjfc

j'.ij

-d__,-^l

J,fclj

JU- (2)

Jb-I_^!l

JLc

j'-l-l

ij^

^^^'*

'

'

^''

'"ts]

^Jo

Je.

<iA]i

J.^\

^^>.

(2)

.(?)^^^
Voici ce qu'a uicluimc de tairt'C?)
. . .

(?)o;

(?)j_c

'lj .tU;J*JJ

OH^J Hj^le

et
.
.

de payer notre maitre, l'mir trs majestueux,

seigneur

....

Ni?m

al-di),

Mu'ayyid al-daula
(?)

(Abu 1-Qsim Nasr,


et

fils

de) 'Izz
la

al-islm^,

qu'AUli prolonge son

existence, qu'il rende sa victoire

puissante

qu'il le
la

dirige

dans

bonne

voie*, dsirant la

rcompense

d'Allah et recherchant sa misricorde


.

Et

plus grande partie de ce travail a eu lien par les mains

du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Wliid, l'anne 457 (1065).


I^a pierre

Et l'ingnieur en est 'Ubaid,


est

fils

de Sandjar

(?).

blanche, molle

et

ronge par l'humidit du fleuve,


texte est le fragment
le
(',

presque partout fruste;


la

la

seule partie bien conserve

du

ligue

1,

plupart des caractres

ont gard leur nettet.

Mais en

comparant aux autres inscriptions merwanides, on peut en

rtablir l'ordonnance gnrale, sinon tous les dtails.

Commenons par
mot tU

la

date.

Dans

le

chiffre

des centaines, on voit distinctement


leon 'l^ji
.,40".

un

'ai

devant

le

cent". dtail important qui assure

la

En

eflt,

le

style des caractres est incompatible avec les

deux seules

autres leons offrant la

mme

particularit d'un 'idn h cette place: Ai\^,^ TOO", et Ai\^-Ji ,.900".

Le

chiffre

des dizaines, bien qu'un


si

peu

fruste,

est

certain.
et

Enfin
..Ji'

le

chiffre des units oflYe

l'alternative

frquente entre
la

les

deux leons ._^


lise

..sept"

..neuf",

avec une prsomption

en faveur de

premire.

Qu'on

457 ou 459,
fils

l'inscriptidu est dfinitivement acquise l'mir

Mu'ayyid al-daula Abu 1-Qsim Nasr, un


en s'appuyant sur
partie
les inscriptions les

d'

Ahmad,
sur

qui
14,

rgna de 453
il

472.''

Ds

lors,

prcdentes

et

le n'^

est

possible
et

de rtablir une
al-daula, celui

du

texte,

notamment

surnoms du fondateur, Nizm al-dn


et

Mu'ayyid
le

de son pre,
travaux,
le

'Izz al-islm,

qui figure dans les n"^ 8 12

14, enfin

juge

Abu

1-Hasan

Abd
ii

al-Whid, qu'on retrouve aussi au n


la suite

nom du charg des 14. Le nom de l'inblanches du fragles

gnieur est sculpt sur une pierre noire du parement, h

des

pierres

ment

C.

Il

est

trs indistinct,

cause du ton fonc de


le

la pierre et

parce que

caractres

y
,

sont gravs grossirement.'^


'

Aprs

mot

IUI, on discerne d'abord

deux

lettres, telles

que

restituer d'aprs le n" 14.

Peut-tre s
Cf.
le

,sa puissance".

3 *

protocole du n 14, o l'mir

Ahmad

est aussi dsign est clairement

par son seul surnom

ite

'Izz al-isljm.

Cette eulogie,

bien cfue nouvelle en pigraphie.

crite et parat certaine.

M.

'.Ali

Bahcat

me

rappelle ce propos le proverbe: al-'abd i/iifaqqir


i

wa-aUh ijudabbir

l'homme propose

et

Dieu dispose".

k la mort d' Ahmad en 4-53, un frre de Na.sr, nomm Sa'd, reut Amid en partage. Mais en 455, il fut empoisonn par une esclave, l'instigation de Nasr, qui reprit alors Amid: voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 142s.;
Ibn al-Athir, X,

p. 11,
loc.

l'.t;

Ibn Shaddd,
dit

fo

58 ro; Ibn Khaldn, IV,

p.

320;

Abu

l-fid,i',

II,

p. 190.

,La plupart des inscriptions coufiques sont ou bien [sur une espce de Si l'on en trouve l'une ou l'autre pierre blanche et molle, ou bien elles sont de terre grasse et cuites au four ... sur la pierre (noire volcanique) dont la muraille est faite, elle est si mauvaise, i|ue l'on peut distinctement voir que
NiEBUHR,
cit.,

ce propos:

la

jiiei-re

tait

trop

dure pour

le

sculpteur ... et (|ue

l'on

s'est servi

de

la

pierre blanche

parce qu'elle se laisse

mieux

travailler."

Cette observation prci.se est confirme par les photographies du gnral de Beyl.

Merwaxidep.
suivies d'ua groujie tel
le
le

33
le

que js^^,

puis, au-dessus
les

de ce dernier,
lettres

groupe X-^, qui parat tre

Dum

de l'iuguieur, peut-tre
le

Ubaid,

deux

isoles reprsentant le

mot

.fils"

et

groupe suivant renfermant


L'attribution

nom

piaternel, peut-tre Sandjar.

du pont
le

Na^ir est confirme par

un auteur digne de
Suivant

foi.

Parmi

les

nombreux

travaux d'art que


ponts jets sur

chroniqueur Ibn al-Azraq Friqi attribue aux Merwanides, figurent plusieurs


cours d'eau qui arrosaient leurs domaines.
lui,

les

Nasr, btit, pour la route

d'Amid Mifarqin, un pont sur


il

la rivire

Hauw
Il est

et

Ahmad, le pre de un autre de vingt

arches dans les environs d'Amid;


loin,
il

serait intressant d'eu rechercher les traces.^

attribue prcisment Na.sr

un pont sur

le

Tigre Amid.-

pont actuel a t construit par Nasr, ou plutt rebti par lui, car il est bien avant son rgne, un pont traversait le Tigre prs d'Amid. Niebuhr, qui parle du pont actuel, s'exprime ainsi: .A environ 1400 ou 1600 pas doubles de Mardin kapusu, on voit encore
dure, mais
elle

Un peu plus donc certain que le non moins certain que

un beau pont avec dix arcades sur le Tigre. Le pont mme est fait d'une pierre noire et une inscription coufique que Fou y trouve est sur une pierre molle et par l;i mme a beaucoup souffert par les injures du temps. Cela fait qu'on ne peut plus voir dans quelle
il

anne

a t bti;

mais

le
il

caractre parat plus ancien


est

que

le

plus ancien de la muraille de


c'est
l
le

la ville cjue j'ai copi, et

par consquent assez vraisemblable que

pont qui a

t bti l'an

124 do l'hgire."^

On ne peut reprocher Niebihr d'avoir jug perdue, ds 1766, une inscription que seul un heureux hasard m'a permis d'attribuer. Le principal intrt du passage de Niebihr, c'est de signaler l'existence d'un pont bti sous les Omayyades. Bien qu'il ne cite, ce propos,
qu'un ouvrage de seconde main^,
la dernire
le

renseignement se trouve exact.

En

l'anne 124 (742

43),

du rgne du calife Hishm, un pont sur le Tigre Amid fut dtruit par une crue printanire du fleuve, charriant des glaons et des dbris de toute espce; sa restauration, commence sous Hishm, fut interrompue par la mort de ce calife.^ Suivant une autre source, un
'

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedbdz, p.

1^(5,

13-i,

IH-^i.

Sur

la carte

de R. Kiepert,

la

route d'Amid Mifarqin


le

traverse

un grand nombre de cours d'eau

parallles,

descendant des montagnes de Hazru au nord, vers

Tigre au
la

sud; je n'y trouve pas une rivire du

nom

de Hauw.

Les mots ,the river

Hauw

dans Amedroz rpondante

leon

j.aentre

,^

je

propose de

lire

jj

t.

,1e

Nahr Hazru",

et d'y reconnatre le principal

de ces cours d'eau, mi-chemin

Amid

et Mifarqin. qui passe

Hazru et que la carte cite appelle Hazru su, traduction turque de Nahr Hazru.

On

n'y a pas signal, que je sache, les vestiges d'un pont important.
le

En revanche,

la

mme
serait

carte

marque

les

ruines

d'un vieux pont au sud de Hazo, sur


d. Constantinople,

Hazo

su,

l'est

de Mifarqin, pont signal par Hdji Khalfa, DjHin-numa,


al-din,

114H.,

]>.

440;

cf.

Charmoy, dans Sharaf

la,

p.

1.5:2.

Il

tentant

de

lire

j',5-

dans

le texte

d'Ibn al-Azraq; mais

le

contexte,

il

est

question d'un voyage de Mifarqin Amid, prouve qu'il s'agit

du Nahr Hazru, oucst de Mifarqin, et non du Xahr Hazu, l'est de cette ville. D'autre part, il ne faut pas confondre le pont du Hazo su avec celui du Batman su, situ plus l'ouest, entre le premier et Mifarqin. Celte confusion a t faite par Ch.\rmoy, tom. cit., p. 482, qui cite, propos du premier, la description qu'EwLivA fait du second ; on peut
la carte

s'en convaincre en consultant le texte turc

du voyageur,
re,

IV, p. 76

s.

Le Batman

kprii, qui figure aussi sur


est porte les restes
le reste
ISfi,

de R. Kiepert, repose sur une grande arche brise inscription d'aprs laquelle il aurait t bti, en tj43 de notre
est illisible.

et sur

deux

petites.

Sa face

d'une

par ,im certain Othmn";


plus ancienne

de l'inscription

Ce renseignement, donn par


pourrait
tre
le

T-jvylor,

Travels

in
ici

Kurdistan, dans
la

JGSS, Londres
inscrijrtion est

XXXV,

p. 2.5,

mriterait d'tre vrifi.

Si la date est exacte, calife 'Uthnin,

nous aurions
lu

musulmane connue

et

ce

personnage
-

en 644.

Mais cette attribution

peu vraisemblable et

la date

semble errone.
et qu'il
^

M. Lehmanx-Haupt m'crit que le pont existe encore et qu'il croit y avoir vu une inscription. Dans Amedroz. p. 145. Ibn Shaddd, fos 44 r et (10 r, ajoute que Xasr le btit vers le dbut de son rgne institua des fondations pour son entretien. Voir Niebuhr, loc. cit.; cf. Ewliya et H. de Hell, cits plus haut, p. 9 et 11.
Semler. bersetzung der allgemeinen Welthistorie, qui s'appuie sans doute sur Assemani, cit plus loin. Voir Denys de Tell Mahre, trad. Chabot, p. 29, aussi dans Assemaxi, BiUiotheca orientalis, II, p. 107, cit
p. 35.

^
^

dans Ritter, Erdkunde, XI,


Amida.

34

Enceinte, Porte? et Touhs.


le

pont sur

Tigre aurait t dtruit plus tard par l'empereur Zimiscs, vers 363 (973), au cours
Si cette indication
est

de son expdition contre Amid.'


succd l sous
les

exacte, trois

ponts au moins se sont


construction de

musulmans, avant

celui de Nasr: le jjremier, peut-tre antique, dtruit sous


le

Hishm,

le
il

deuxime, dtruit par Zimiscs,


est

troisime enfin, dtruit avant

la

Nasr; car

peu probable que


la

le fleuve ait t

priv de pont depuis Zimiscs jusqu' Nasr.^


la

Un

coup d'il sur


le

nouvelle carte de R. Kiepert montre que

route
le

d'Amid Mifarqin
Si
le

a d traverser

Tigre, ds l'antiquit, sur


est

un pont
l'est,

trs important.

Or,

choix de l'emplace-

ment d'un pont


cet

dict

par des conditions topograpbiques assez peu variables.

pont

traverse le Tigre au sud d'Amid, et

non pas

c'est

que

les

circonstances qui ont motiv

l'antiquit. Il est donc prsumer que le pont que c'est sur ses fondations que s'levrent ces ponts Seul un examen sur place montrera si le pont actuel a consuccessifs, jusqu' celui de Nasr.* serv des vestiges antiques; les photographies ne donnent aucune indication prcise cet gard. A part le sommet de quelques piles, le tablier et le parapet tout entier, maonns en petits moellons noys dans dpais lits de mortier, parties beaucoup plus rcentes, l'ensemble du pont Il est construit avec cette pierre noire qu'on trouve dans l'enparat bien remonter Nasr. On y relve deux ceinte d'Amid, notamment dans les parties refaites par les Merwanides.

emplacement

existaient

probablement ds
endroit' et

antique se trouvait au

mme

caractres qui distinguent gnralement les ponts

musulmans des pont antiques


Mais
voici

le

i^rotil

bris

des arches et la faible paisseur de leurs

claveaux.

quelques indices plus prcis


trs frustes, sont bien

en faveur de
ils

cette attribution.

Les blocs de
31.

l'inscription,

quoique

en place;

n'ont pas t dposs et replacs

en dsordre la suite d'une rfection ultrieure,

comme

c'est le cas

pour

les blocs

Immdiatement au-dessus de l'inscription, sous le parapet restaur, court un cordon en pierre noire, dont le profil se compose d'un Ce cordon, qu'on pourrait prendre pour quart de rond entre deux filets. une corniche marquant, sur les deux faces, le niveau du tablier, ne rgne

du n

en

ralit
il

qu'au-dessus des
Il

trois

([uels

s'interrompt.

est

compartiments de l'inscription, entre lesdonc vident qu'il avait pour but de prola

tger la
qu'il est
"^

pierre tendre de l'inscription contre

pluie et les gouttires et


-

gauche de la ligne 1 du compartiSur le pont. Fitt. 17. ,.,.,, ^ x n ment C, sous 1 extrmit de ce cordon, une pierre noire encastre dans le parement, la suite des pierres blanches de l'inscription, porte un flin sculpt, passant droite, tirant la langue et relevant la queue en S au-dessus du dos (fig. 17). Le style de cet anicontemporain de
celle-ci.
i i

L- e^^^ joyo

[13
Fig. 18

mal,
_L

[TTq ^ ^

c^_

encore l'poque merwanide.


j
.

emblme hraldique ou simple dcor, trahit Moins naf et mieux


.

MHr.|ues du pont

et moins aiiiusaut quc Ics bcstioles de Muqtadir aux portes de la ville, cet animal est encore loin, pour la pu-

dessine,

^ ? mais

.,

aussi

plus

prtentieux

,.

ret des

formes
juste

et

la

beaut du

style,

du

buffle dvor par

un

flin

qu'un vritable

artiste
il

sculptera,

un

sicle plus tard,

l'entre de la grande Mosque.-"^


sculpt sur

En

revanche,

n'est

pas sans analogie avec

un

autre flin

un des

saillants

de

l'enceinte,

ct d'une
l'in-

autre inscription merwanide.''


'

Enfin, la plupart des pierres noires


cf.

du parement, autour de
quel iiudent Nasr btit sou
le

Voir Matthieu d'Edesse, trad. Dulaurier, p. 16:

plus haut.

p. -2i.

Ibn al-Azraq ne

dit

pa.,

du moins dans
fit

l'extrait d'AniEDRoz,

la suite de

pont.

'

En

.012,

Jean, vi-que d'Amid,

construire

un pont sur

le

Tigre: voir plus loin

chapitre de M. Strzycowski

sur les glises d'Amid.


* Dans l'inscription, les mots ,et la 2)!us grande partie de ce frarail a eu lieu par les mains du juge 'Abd al-Whid ..." pounaient indiquer que Nasr n'a pas refait le pont tout entier. Mais je crois que le rdacteur veut plutt dire que ce juge n'a dirig que la plus grande partie des travaux de Nasr.

=
'^

Voir plus loin, au no 24,

fig.

24

et

25

et

pi.

XVI.

Voir plus

loin,

au n

1.5.

Merwanideh.
scriptiou,

35

portent

des signes
parat

lapidaires,

bien

qu'assez

vague,
les

trahir

la

probablement des marques de tcheron, dont le style, mme poque. Voici (fig. 18) celles que j'ai pu relever
est

exactement sur

photographies.^

La premire gauche
propre: Mu'min.

de beaucoup

la

plus frquente et

peut tre interprte

comme un nom

D'autres pierres portent des graffites en

coufique simple et grossier.

En
le

rsum,

le

pont du Tigre parat


les parties

tre

d'origine

antique.

Les chroniques en signalent


est possible

plusieurs restaurations jusqu' celle de Nasr, atteste par une inscription. C'est lui que remonte

pont actuel, part


ait

videmment plus

rcentes.
sicle.

D'autre part,

il

que

le

pont actuel
14.

conserv des vestiges antrieurs au XI"

Le mme. 460 H.
dans
le

Sur

la face antrieure

d'un saillant carr de l'enceinte, sur des

du mme tj'pe; mmes caractres, d'un style moins orn (pi. VI). Publie par l'auteur d'aprs un dessin deNiEBUim.- Revu et corrig sur une photographie due l'obligeance de M. Puuxox, le texte suivant est dfinitif.
pierres encastres

parement.

Deux

lignes

'iJ_^i

>

<:vi

j^i

^ij^\ s>\a jjlM ^Vs


^^^^-^

jC--.1I

j=^S'i

jS^\ 4U.

^\

'u

ii

^_
.-^

(1)

A^ijji jut

jA.\ S}

s^
faire

J^

^-^'

>^j '"'^

"^^ J'^^

c^V*

j' .

(-'

f-^^

i"^

Voici ce qu'a

ordonn de

l'mir

trs

majestueux,

le
fils

seigneur Ni?m al-dn, Mu'ayyid al-daula, la

gloire de la nation, la puissance des rois,

Abu

1-Qsim Nasr,

de

'Izz

al-islm, qu'Allah
fils

prolonge son exi-

stence et

fortifie

sa victoire!

Par

les

mains du juge Abu 1-Hasan 'Abd al-Whid,

de

Muhammad, en

l'anne 460 (l(lG7-68).

Ibn Shaddd, f<'44ro,

signale

dans

l'enceinte,

en dehors et en dedans,

des travaux de

Nasr, marqus par des inscriptions son nom.

Le juge 'Abd al-Whid figure dans l'inscription Quant l'ingnieur, il n'a pas sign son prcdente, titre de charg des travaux du pont. ceuvre. Son nom, qui ne parat pas dans le dessin de Niebihr, ne figure pas non plus sur la
photographie de
15.
l'original.

mir Mausr. 476 H.


(fig.
1),

Sur

trois faces

A,

et

C du
ligne

saillant polygonal

T du

plan

de l'enceinte
dans
le

l'ouest de la porte de Kharput; sur des pierres encastres mi-hauteur


entre

parement,
sous
le

deux tages de meurtrires.

Une

du mme
(fig.

type, la

deuxime

trs courte,

milieu de la premire, en C;

mmes

caractres

19

et 20).

Indite.

(?)

Ja^ j^dl VSfl


J\

-L-M ^A'I 4SU ^A


(.,.)

^P

Jli:VL* 'lU

^i

Cr

4L-. B

(flin)

A
(1)

jLil lu;

j^^A.\

ji ^\,h\
Jufr

3j^

'X^\ ^C AJJtM^^t JiM


^} Js\l^\ ^A.

*^\.^VI

'.j:^ (2)

:- jj^-i

x>.\^\

J\

jl=t^

j^

Jt

dili ^j>.3 !>j.^ aIM 'yS

'

Une de

ces

marques
loc.
cit.

est sculpte sur le corps


et
pi.

Voir NiEBUHR,

du lion, flg. 17. XLIX, C; Leh-MAN-V-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,

p.

8 et

ij1.

XI.

'

Au

lieu de

Ij?

aI.

clans

ma

premire dition.
dition; cette nouvelle leon, plus
=

Au

lieu
la

de

J^"yi dans ma premire

conforme au dessin de Nieel-hr,

est

confn-me par

photographie de M. Pognon.

Au

lieu

de <5d

ji\

Ju

dans

ma

premire dition.

56

Enceinte, Portes et Tours


Voici ce (|u'a onluniie de faire et de payer sur sa fortune l'rair, le seigneur
trs

majestueux,

le

vain-

queur, Saif al-islm, 'Alam al-dn, Nsir al-daula. la couronne des

rois, la

noblesse des mirs,


les

Abu
est

]-mu7affar

Mausr,
de

fils

de Ni?m
fils

al-din,

qu'AUh

fortifie

sa victoire!

Et cela a eu lieu par

mains du juge Abu Nasr


en

Muliammad,
lils

de 'Abd al-\Vhid, dans

les

mois de l'anne 47G (1083 84). El

riiii;nieur

Abu

Sa'd,

Hamid

(v).

Inscription

u^"*

15, faces

et B.

Mausijr,

le

lils

an de Nasr

et le
il

dernier des Merwanides, rgna de 472 478.


Djazra, en

Dpouill de

ses tats par le sultan

Malikshh,

mourut obscurment

486 ou 489.^ Les surnoms

Fig.

211.

Insc-liption n" 15, face

<

N.sir al-daula et

Abu
'Alam

l-mu'/atiar. fiue lui

l'appelle encore

al-du;

le

dernier

mot du fragment B est Le juge charg des travaux est sans doute le fils de ce juge "Abd alWhid qui figure, au mme titre, dans les deux inscriptions prcdentes. Le nom du pre de l'ingnieur est crit distinctement, mais sans points diacritiques; on peut le lire Hamd ou Humaicl.Sur la photographie, le flin sculpt en A est indistinct et parat un peu fruste. Il est passant gauche; on distingue vaguement son corps, sa tte, ses quatre pattes et sa queue en
'

donne Ibn surnom en Islm un peu fruste.

al-Azrafj, sont confirms par ce texte, c^ui

n'est

pas tout

fait

certain, parce

que

le

Voir Ibn al-Azrac), flans Amedroz


-J'ignore
.si

p.

146

s.,

Ibn ShaddAd,
le

f" 64- ro,

et c:raiitre,s

sources cites plus loin, p. 37, n.


p.

8.

ces

noms
et

sont usits, mais on trouve

fminin Humaiija: voir Wi"stexfei.d. Register,

253, et

les

index d'Ibn al-Alhir

de Tabari (ne pas confondre avec Hamid,

Humaid

et

Humaithi).

Seldjoukides.
S, releve au-dessus

37
dtail

du dos
le

(fig.

19 droite).

Ce dernier
il

de

celui qui

dcore

pont du Tigre.^

Mais

serait

permet de rapprocher cet animal prmatur d'en conclure que les Mer-

wanides portaient un
prcis cet gard.

flin

pour emblme hraldique, tant qu'on ne possde aucun renseignement

SELDJKIDES.
Le rgne des Jlerwanides touchait sa
Toghril-bek avaient pntr"
Seldjoukide eu admira
le

Diyar-Bekr.^

Syrie, traversa les tats de Nasr, qui lui


le
la

Ds longtemps, des missaires du sultan le sultan Alp-arsln, en route pour la apporta l'hommage d'un tribut. En passant h Amid,
fin.

En

463,

sur sa poitrine, pour attirer sur lui la bndiction divine,


dit

pas

si

pagne de

Syrie,

dans ce geste, le ou s'il commandait sa fortune de


le

avec sa main, il la passa chroniqueur arabe, qui ne Turc superstitieux ne voyait qu'un heureux prsage pour sa camet,

puissante enceinte

caressant

le

mur
le

ajoute

lui livrer enfin cette enceinte convoite.'

cette occasion, le vizir d'Alp-arsln,


les craintes qu'veillait

clbre

Nizm

al-mulk,
il

fit

visite

Nasr

et,

pour en-

dormir
sultan.

en

lui la

venue de son matre,

lui fit entrevoir le

diplme de

Mais plus

tard,

il

se borna le faire
qu'il

compromettant, allguant
soit vraie

ne pouvait

exister
et

ou non,

elle est

bien orientale

sulfn al-umara, titre plus banal et moins deux sultans la fois.'* Que cette anecdote montre que les Merwanides n'taient plus que les
le rester

nommer

humbles

sujets des Seldjoukides.

Encore ne devaient-ils pas

longtemps.

Raffins de
trop
faciles*',

culture, trs larges

eu matire

religieuse,"

gts par la fortune et par des

murs

ces princes kurdes n'avaient pas la

sympathie des nouveaux matres de

l'Asie.

Pour gouverner
et obir.
le

leur vaste empire, ceux-ci voulaient des soldats prouvs, sachant la fois

commander

En

477

et l'anne suivante,

la suite de circonstances trop longues raconter,

sultan Malik-

shh chargea Fakhr al-daula


s'empara de Mifarqin

Muhammad

ihn Djahr, un ancien vizir des Merwanides


le

Ahmad
le

et

Nasr, qui tait entr son service, d'enlever

Diyar-Bekr au Merwanide Mansr.

Ihn Djahr
gou-

et l'un de ses fils, Za'im al-daula', prit Amid. Le sultan confia vernement du Diyar-Bekr Ilm Djahr; ou va voir qu'il ne le garda pas longtemjis.*
'

Voir plus haut,

p.

34

et

ftg.

17.
p.

Au moins

deux reprises; voir Ibn nl-Azraq, dans Amedroz,

137

et 143.

Ce dernier suspecte

les

dates

attribues par le clironiqueur ces deux tentatives.

La premire, qui
Crois.,
I,

est l'anne 434, est confirme directement par


n. 1)
et

Abu

1-faradj, trad.

Bruns,

p.

243

(cf.

Hist.

arm. des

p. 320,

indirectement par un

passage

d'Ibii

al-Athr, IX, p. 370, duquel

il

ressort qu'en 439,

Amid

appartenait foghril-bek,
cf.

ou du moins
la

qu'il

y disputait la

suzerainet et le droit de prire au Bouyide

Abu
454

Kldjr;

ibid.,

p. 358.
il

Pour
la

seconde,

qu'Ibn al-Azraq place


la

en 458.

elle est

videmment

fausse, puisque Toghril-bek

mourut en
D'aprs
ce

4.55, et

vaut mieux adopter


tentative
trad.

trad. DuLAURiER, p.

115s., qui correspond

date de Matthieu,
fut

.55.

dernier,

seldjoukide

suivie

d'une

attaque infructueuse d'Amid

par

les Byzantins,

signale aussi
p.

par

Abu

1-faradj,

Bruxs,

p.

262.

Suivant Ihn

al-Athr, IX, p. 433, et X, p. 11, et


lui offrit

Ibn Khaldn, IV,


il

319, Toghril-bek lui-mme entra dans les tats


le

un

tribut.

Quoiqu'il en
officielle

soit,

est

permis de croire que ds


cf.

rgne
I,

d'Ahmad, qui d'Ahmad, Amid reconnaissait la


p. 19;

suzerainet plus ou moins


'

des Seldjoukides;
p.

Sharaf

al-dn, d. Vliaminof,

trad.
p.

Chabmoy, 266;
cf.

Ib, p. 35

s.

Voir Bundri, d. Houtsma,

37; Ibn al-Athr, X,

p.

43;

Abu

1-faradj,

trad. Bruns,

Abu

1-fd'

II,

p.

196; Matthieu, trad. Dulaurikr. p. 163; Duval. Histoire d'desse, dans JA. 8 srie, XIX, p. 97.

Voir Ibn al-Azracf, dans Amedroz,

p.

144.
les chrtiens,

^ "

Les Merwanides favorisaient notamment


Sur
le

comme

il

ressort de plusieurs passages des auteurs.


les arts et la littrature, voir
I,

harem d'Ahmad,
p.

ses trsors, ses

monuments, son got pour


de Slane,
III,

Ibn al-Azraq,
p.

{lans

Amedroz.
'

131s.; Ibn al-Athr, X, p. 11; Ibn Khallikn, trad, de Slane,


p. 93, et

p.

158;

Abu

1-fid',

II,

189

s.

Ibn al-Athr, X,

Ibn Khallikn, trad,

p. 281,

287,

l'appellent

Za'm eil-m'as';

la

variante Z'(H( al-dmila, dans Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, est plus conforme la titulature de cette poque, o les

surnoms en al-danla, comme un peu plus tard ceux en al-d'in, sont employs couramment en guise de noms ^ Fakhr al-daula Muhammad ibn Djahr, originaire de Mossoul, fut longtemps vizir du Merwanide A l'avnement de Nasr, il garda son poste, mais peu aprs, en 454 ou 455, il l'abandonna pour se rendre o il fut successivement vizir des caUfes Q'im et Muqtad. En 474, Nizm al-mulk l'appela en Perse la
sultan, auquel
il

propres.

Ahmad.
Bagdad,
cour du

persuada de conqurir

le

Diyar-Bekr, recevant de

lui,

par avance,

le

gouvernement de

cette province

38

Enceinte, Potes et Tourh.

482 H. Sur la face antrieure d'un saillant polygonal du front 16. Sultan Malik-shh. ou sud de l'enceinte, sur des pierres encastres dans le parement. Cinq lignes en coutique fleuri; grands caractres fort relief, d'un style plus orn que celui des inscriptions merwanides Indite. (pi. VIT). Celle-ci est un peu fruste et plusieurs mots sont illisibles.
est

i^*;

di'Uj

aLM

J^j\

jlkU
1

'itVl

ll>U

\-l)

-.kll

jlLlJl

6 mots]

..

<L~.
[1

[i)

J;

'Li'VL*

rzllel\

y} 1

mot; '^iJl\ J^^=^

J^x\
(^)

(3)

j LU'i '>*
;Vi

mot]

(?)

j_^

mot] aU*

'Jt

a!j-^'>

*-^ J.^\ ^j^^ ^^*

(">j*

(^)j^'^\

[J^'

aI[)'1

>

^^-^'^

[1

motl.n

^^^L-

J^f

Ju>.^

'Ul^

<:(-.)

jlj JrtICj ^j^J^


et

l- l3
(lays

...
d'AUli

le

sultan magnifi, le trs grand roi des ruis, le

sultan de la

lene d'Allah

le

matre des

Mu'izz al-duny wal-din,


fortifie

Djall

al-daula

qu'AUh

sa victoire!
fils

Sous

le

gouvernement de
(|u' Allah

.... -Abu 1-falh Malik-shh, fils d'Alp-arsln, l'mir Qawm al-mulk, Shams al-dn, 'Umdat al-daula
mains
l'anne
48:2

Abu

'Ali

al-Hasan,

de 'Abd al-Malik,
fils
.

fasse durer ses jours! Et ce travail a eu lieu par les

du juge Abu Nasr Muhammad,

de 'Abd al-Whid, en

(108990).

Et l'ingnieur en est

Muhammad,

fils

de Salma. de

En

fait

d'inscriptions

des grands

Seldjoukides,

on ne connaissait jusqu'ici

que quatre

grande Mosque de Damas, dats de 475, au nom de ce mme Malik-shh. qui n'y figure qu'incidemment, avec un protocole trs bref, entre son frre Tutush et le calife Muqtad.^ Voil donc le premier document pigraphique, officiel et complet, au nom d'un grand
textes dans la

Seldjoukide

de Perse.

Il

renferme

les

titres

a-sidtn

al-muamtm, shhanshh
C'est

al-a?a)ii,

qui

figurent aussi dans les inscriptions de

Damas

et

sur quelques monnaies de Malik-shh, et qu'on

retrouvera dans toutes les

inscriptions

seldjoukides d'Amid.

donc

l'instar des Seldjou-

kides de Perse que leurs cousins d'Asie Mineure


et

ont port ces

titres,

avec quelques variantes

jusqu' la fin du XIII

sicle,

miers, leur tour, les avaient

sur leurs monnaies et dans leurs inscriptions.^ Mais les preemprunts des dynasties plus anciennes.* Quant aux surnoms
L'anne suivante (Bundri
qui le chargea
et Il)n al-Athir)

Amid

et

Mifarqin lui-ent pris en 478.


fui rappel
al-.\zraq.

ou

deu.x ans aprs


Il

(Ibn al-Azraq),

Ibn Djahir

auprs du sultan,

de

la

conqute

du Diyar-Rabi'a.
p. 24,

mouiut Mossoul en
82;

483; voir Ibn

dans Amedroz.
p. 11,

p. 13tj

1.51;

Bundri, index, notamment


105, 121
p.

7.5 s.,

Ibn al-Athir, index

Fakhr al-daula, notamment X,

14s., 67, 74s., 83, 86, 93s., trad, de Slane,


al-dn, d.
I,

(l'index n'est ni complet, ni trs exact);

Ibn Shaddd,
Khaldn, IV,

fos

60s; Ibn Khallikn,


320
s.;

p.

158;

III,
I,

280s.;
trad.

Abu

1-fid',

II,

p. lUO,
p. 36,

200 209; Ibn


cf.

p.

V, p. 6 s.;

Sharaf

Vluminof,

p. 20;

Charmov, Ib,

256;

plus loin,

aux nos 16
'

et 17.

Muhammad
crit

avait bti

une maison Bagdad; voir Sibt ibn


la

al-Djauzi, d. Jewett, p. 11

en bas.

Ce mot parait

^%\. mais

leon ^^^Ijl est la seule possible;

cf. le

mot

suivant, qui parait crit

^"^

et qu'il faut lire

jjCU-

Dans plusieurs

inscriptions

d'Amid en coutique

fleuri, les lettres

dents courtes se prolongent

vers le haut du
^

champ par une hampe dcorative qui leur donne l'air de vraies lettres hampe. Voir mes Iitscri2}fio)is arabes de Si/rie, tir. part des Mmoirex de l'Iitstitut i/yptieii, p. 14s., 90s.
Pour Tpigraphie
Le vieux
titre
et la

troisime partie du Corpus, dont le premier


*

numismatique des volume


rois,

.Seldjoukides
est

d'Asie

Mineure, je

me

borne
1.

renvoyer

ici

la

sous presse; voir plus haut,

p. 4, n.

de roi des
les

qu'ont port tour tour la plupart des souverains de

la

Perse et de
1) et,

la

Mso-

potamie antiques (voir


lieu, les

sources cites dans

Humaxx

et Puchstei.n, Reisen in Kleinasien, p. 281, n.


1),

en dernier

Sassanides (voir Tabari, trad. Xldeke, Geschichte der Perser, p. 15, n.


(voir

reparait avec l'Islam, sous les formes


les

shhnshh
restaurrent,

Ibn Khurddbeh,
les

d.

de Goeje,

p. 16,

trad., p. 12) et

shhanshh, d'abord chez


Bouyides.
D'aprs

Samanides, qui
ce
titre

tant d'gards,

traditions sassanides,

puis

chez

les
p.

Nizm
Il

al-mulk,

fut

port par l'mir

Nh

ibn Mansr; voir Siyset-nme, d. Schefer,

136; trad., p. 200.

est vrai

qu'd ne figure ni

.Seldjokide?.

39

personnels du sultan,

cette inscription et les deux suivantes se bornent ii confirmer ceux que nous connaissions dj.' L'mir dont le protocole, introduit par les mots f'i ivilija, fait suite celui du sultan, est le gouverneur du Diyar-Bekr au nom de Malik-shh. En effet, Muhammad ibn Djahir fut rappel en 479 ou 480- et remplac par un personnage que les auteurs appellent ,al-'Amd
'

Qawm
'Umdat

al-mull:

Abu 'AU
Ahi'i '^??

al-Balkhi"''

et

qui ne peut tre que


;

le

anni ol-nuilk Shams al-dn

al-daula

al-Hasan" de l'inscription

je souligne les

deux surnoms qui assurent


sicle,

cette identification.

Mais que veut


dn.

dire al-'Amid chez

les

auteurs?

partir

du XIIP
ainsi,

c'est le

surnom
al-

en al-dn qu'on dsigne couramment sous cette forme abrge;

al-'Imd, pour 'Imd

surnoms n'taient pas encore rpandus et, dans les chroniques, les personnages marquants de cette poque sont dsigns plutt par leur surnom en al-dma ou en al-mnJl;:^ En tout cas, al-'Amd ne peut tre ici le surnom en al-dn, puisque l'inscription le donne sous la forme Shams al-dn ce n'est pas davantage celui en al-nmlk, qui est Qawm almulk, de l'avis unanime des chroniques et de l'inscription; reste le surnom en al-daula. Il est vrai que l'inscription donne 'Umdat al-daula; mais les mots 'amd et 'iiiiida drivant du mme radical et signifiant tous deux .soutien", il est facile de les confondre et l'on peut supposer que le vrai surnom tait en 'uiiida, chang par les chroniques en 'amd, forme plus connue. Enfin,
sicle, ces
;

Au XP

al-'Amd pourrait tre l'abrg d'un autre surnom."


stacle

Cette petite obscurit

ne saurait

faire

ob-

une

identification base sur la concidence des dates et de

deux surnoms

certains.
et

L'in-

scription prouve

que ce personnage

tait

encore

gouverneur au dbut de l'anne 482


et

con-

sur les monnaies de cet mir, ni dans les auteurs que

j'ai

pu consulter, notamment Hamdallh


Opnscula postuma,
II,

Mirkhond.

Mais on

peut croire que le clbre

vizir,

si

vers dans la diplomatique, ne s'est pas tromp; d'ailleurs,


cit

son assertion parait


les

confirme par un passage d'ibn Khallikn,


nides
portaient
le

par Fraehn,
le titre

p. 205,

d'aprs lequel

Sama-

titre

sultan nl-scdtin.

Comme
et

de sultan ne semble pas remonter jusqu'aux Samanides

(voir 'Umari,

trad.

Quatremre, dans Notices


shhnshh.
S'il

Extraits, Xlll, p. 247),

ainsi le titre persan

en

est ainsi, le titre q)il(ir qiii des llik-khn

on peut croire que l'auteur arabe a traduit du Turkestan pourrait bien tre

une traduction turque du shhnshh samanide: voir Grexard, dans JA, 9'' srie, XV, p. 40, n. 1, et 77 (d'aprs le Kudatktt bilik). En tout cas, il est certain que les Bouyides ont port ce titre (et celui de malik al-muh'ik), dj, semble-t-il, avec l'pithte al-a'zam, ainsi que le titre al-suifn al-mu'as'sam voir Fraehk, Ojy. 2)ost., I, p. 25") LanePooLE, CM (Catalogue of Oriental coins in the British Museum), II, nos 668 682, 687; IX, p. 261s.; Coverxton, dans Num. Chron., 1903, p. 177s. Amedroz, mme revue, 1905; Codrixgton, Musalman nwnismatics, p. 83; Nizm
;

al-mulk,

Siyset-nme, trad. Schefer,

p. 91,

103,

n. 1

Ibn al-Athr, IX,


Calligraphes
et

p.

312;

Mirkhond, trad. Wilkex, Geschichte

der Sultane ans dem


propre
deu.x

Geschlechte Bicjeh,
seldjoukide,
c'est la

p.

98; Huart,

miniaturistes, p. 77, etc.


titres

Ce qui parat Aprs

tre

au

protocole

combinaison constante de ces deux


se

en

un
les

seul,

avec alternance des


les

pithtes:

al-sultn
titres,

al-mn'am .<!hhanshh al-a'sam ou al-sultn al-a'zam shhnshh al-mu'zzam.

Seldjoukides,
dynasties;
1

ces

comme

tant

d'autres,

rpandirent

et

furent

ports

par

reprsentants de

plusieurs

voir

les

sources

cites

dans

mon
et

Epigraphie des Assassins,


et

tir.

part, p. 34, 36, n. 4.


les inscriptions

Les surnoms Mu'izz al-dn, Djall al-daula

Abu

1-fath figurent

dans

de Damas,

cites plus
p. p.

haut,

sur les

monnaies de Malik-shh
dans
I, 1.

dans plusieurs auteurs;


Bundri,

voir Laxe-Poole.
p.

CBM,

III,

no 61s.; IX,
III,

277; 440;

Rwandi,

trad. Bro^vxe,
trad. Gaxtix,

JRAS,

1902, p. .585, 597;

48;

Ibn Khallikn, trad, de Slaxe,

Hamdallh,

p.

216, 233; Mirkhond, trad. Villers, Geschichte der Seldschnken, p. 91. 105; Siyset-nme,
ici

trad. Schefer, p. 202, n.

Le premier de ces surnoms figure


1,

pour

la

premire

fois

sous la forme souveraine en

al-duny wal-din;
^
'

cf.

CIA,

index
n. S.

titres en

ad-dunij wad-din.

Voir plus haut, p. 37,

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz, p. 149; Bundri, p. 76; Ibn al-Athr, X, p, 105; Ibn Shaddd,

* ^

Voir
Il

ZDFV,

XVI,

p.

93;

cf.

plus haut, p. 37, n.


ici

7,

et plus loin,

au chapitre de
les

la

fo 62 coupe d'Innsbruck.

ro,

n'est pas
l'a

mme

besoin de supposer

une faute de copie dans


on remarquera que
y
aurait

manuscrits;

le substantif

'umda tant
logique dans

fminin, on

peut-tre remplac, dans le langage courant, par le masculin 'amd,

qui paraissait

plus

un surnom masculin.
titulalure.
^

l'appui

de

cette hypothse,

premier terme un substantif fminin


D'aprs Bundri.

sont

rares.

11

toute

une

les surnoms masculins renfermant pour grammaire crire sur les formes de la

p, 74, et

Ibn al-Athr, X,

p. 88,

Abu

'Ali al-Balkhi portait

le

titre

'am'id

Khursn.

40
firme aussi, sur ce poiut,
c'est cet
et
le

Enceinte, Portes et Tours.

tmoignage dlbn al-Azraq.'

Quant an jnge charg des travaux,


15

17.
lire

Abu Nasr Muhammad ihn 'Abd al-Whid qui figure, au mme titre, dans les n"* Enfin le nom de Tinguieur, Muhammad ihn Salma, est suivi d'un mot dont on
que
Tarticle, le reste tant

ne

peut

cach sous des taches de pltre;

c'est

sans doute

un

relatif

dsignant

la famille

ou

le lieu d'origine

de ce personnage.
la face antrieure
le

Au-dessus de l'inscription, sous une meurtrire perce au milieu de


saillant,

du

rgne un court cordon horizontal qui s'amortit en retour d'querre vers


trois

sol et abrite

animaux

sculpts dans les pierres

du parement: au
proie,

centre,

un

objet fruste qui parat tre

un oiseau de

analogue celui qui d-

deux chevaux, queue releve, portant la bride et la selle arabe Plus bas, la premire ligne du triers, mais non monts (fig. 21).^ texte est bloque par deux flins, passants et affronts, rappelant ceux qui dcorent les grosses tours A et B, mais d'un style plus grossier.^ Plus bas encore, au milieu de l'intervalle qui spare les lignes 4 et 5, sont sculpts deux passants et affronts, et aux deux petits quadrui^des cornes (gazelles ou bouquetins), extrmits de ce mme intervalle, deux volatiles (corbeaux ou oiseaux de proie), passants et Au-dessous de chacun d'eux, on affronts, la queue et les ailes ployes, et picorant terre.
core l'entre de la porte d'Alep*; droite et gauche,

passants et affronts,

la

'^'

'

distingue

vaguement un

objet en spirale, peut-tre

deux dragons.
le

Enfin, sur les deux pans coups

qui rehent la face antrieure aux faces latrales du saillant, un peu plus bas que l'inscription,
sont sculpts deux petits quadrupdes, portant sur

dos un oiseau queue


si

et

ailes ployes,

semblables aux prcdents.


faut attendre,

Ce curieux
la

bestiaire est

peu

distinct

sur les photographies qu'il

pour

l'tudier,

des relevs plus complets.

Sous l'inscription, au milieu et niche semblable celles qui dcorent

base de la face antrieure du

saillant, est creuse

une

les saillants

de

la

porte de Kharput."

Elle est cantonne

de deux colonnettes petits chapiteaux et couronne d'une coquille sept ctes, que surmimte

une courte inscription coufique, illisible sur la photographie.*^ Une autre niche, creuse la base de lune des faces latrales du saillant, porte aussi une courte inscription au-dessus de sa
coquille: l'autre face latrale n'est pas visible sur les photographies.''
Suivant Ibn al-Azraq, dans Amedroz, 190^,
p. 7S7, et

'

1903. p. 149, une deputation


'Ali,

du Diyar-Bakr

se

rendit,
le

ds l'anne 4SI, auprs du sultan, pour lui demander la destitution d'Ab


conte.xte,
il

qui lui fut accorde.

Mais d'aprs

semble

qu'il resta

d'entrer en charge et cda la

en fonctions jusqu'au dbut de 482, car son successeur dsign n'eut pas le temps place un nouveau gouverneur, 'Amd al-daula, le fils de Muhammad ibn Djahr, qui

n'arriva a Mifarqin qu' la fin de 48-2: voir plus loin, p. 41.


*

Voir plus

loin,

au no il.

Sur

les

photographies,

cet

animal

est si

peu distinct
ces

qu'il

m'est impossible d'en

donner un dessin.
^

Autant qu'on peut en juger sur

les

photogi-aphies,
sicle),

qui

sont peu

nettes,

montures ressemblent, d'une


armoiries,

part, l'un des

chevaux de
1908,

la

tombe de Tshao (\1P


et pi. XIII,
et

publi par Chavannes, dans Comptes rendus de l'Acadmie


celles
qui
figurent,

des Inserijitions,

p. iO-l

d'autre

part,

comme

sur

une

belle

lampe en verre maill de la collection G. de Rothschild Paris, fabrique, d'aprs son inscription, pour le mausole du fils de l'mir Bektimur le chambellan, fonctionnaire du sultan Mamlouk Muhammad, dans la premire moiti du XIV' sicle (fig. 22). Le
British

Museum

A
Fig- 22.

plus de deux sicles

possde de cette lampe une excellente copie, signe d'un artisan parisien. et demi de distance, l'analogie est frappante et tend prouver,

avec d'autres indices, que l'iconographie hraldique des Mamlouks d'Egypte a son origine en Msopotamie. Les mules des lampes, passant gauche avec la queue releve, portent aussi la bride, mais

culaire est d'argent (mail blanc) la


*

au lieu de la selle, apparemment un bt charg. L'cu bande horizontale de gueules (mail rouge), meuble d'une mule d'argent.

cir-

Voir plus loin, aux nos 29 et SO.

* '

Voir plus haut,

p. 16.

la

foi ou une formule analogue. Ces nombreuses niches, qui ne peuvent avoir aucun rle religieux dans les saillants d'une enceinte, semblent survivance d'une ancienne tradition architecturale; cf. H. de Hell, cit plus haut, p. 11.

Je crois y deviner la confession de

'

Seldjoxjkides.
17.
le

41

front sud-est
le

dans

485 H. Sur le front semi-circulaire d'uu gros saillant arrondi situ dans de l'enceinte, mi-hauteur, entre deux meurtrires, sur des pierres encastres parement. Deux lignes du mme type; mmes caractres qu'au n" 16, mais d'un stj'le
(pi.

Le mme.

plus sobre

VII).

Indite.

J'^^ >'l' UJi

>

J/i

viiU JipVI 6Vt:j^[^

^\

jlLUI

4L;

^^

4w

(1)

ordonn de

faire ceci

le

sultan magnili,

le

trs

grand

roi

des

rois,

le

roi

des rois, Mu'izz al-duny

wal-din, Djall al-daula,

Abu

1-fath

Malik-shh,

lils

d'Alp-arsln, qu'Allli fasse


al-daula,
!

durer

son sultanat!
1-barakt
les

Sous

le

gouvernement du matre
Djuhayyir),
trs
fils

trs

majestueux,

Mu'tamid

le

grand ministre,

Abu

Djabr

(ou

de

majestueux,

la

Et l'ingnieur en

Muhammad, qu'AUh fasse durer ses jours gloire des juges, Abu Nasr Muhammad, fils est Muhammad, lils de Salina.

Et ce travail a eu lieu par de

Abd

al-Wliid, en l'anne

mains du juge 485 (109293).

Cette inscription date de l'anne


le protocole,

mme
tvilya,

de

la

mort de Malik-shh.
suite celui

Le personnage dont
est

introduit

par

les

mots

fait

du

sultan,

encore

le

gou-

verneur du Diyar-Bekr.
avait succd, en
la fin

On

sait

qu'au premier gouverneur seldjoukide,

Muhammad

ihn Djahr,

479 ou 480, cet Abu 'Ali al-Hasan cjui figure dans le n 16, en 482. "Vers il fut remplac h son tour par 'Amd al-daula Muhammad, un deuxime A la fin de 484, celui-ci se qui resta deux ans en charge. fils de Muhammad ihn Djahr^, rendit Ispahan, puis Bagdad, remettant le gouvernement du Diyar-Bekr son jeune frre, un troisime fils de Muhammad ibn Djahr, que les auteurs appellent Kf aldaula Abu 1-barakt Djahr (ou Djuhayyir).- Ds l'anne suivante, ce dernier retourna auprs du sultan, laissant sa place son fils Abu 1-Hasau.'' Peu aprs, on apprenait en Diyar-Bekr la mort de Malikshh
de cette anne,
et

l'avnement de Barkyruq.'

l'inscription est

Le Mu'tamid al-daula videmment

h'if

1-kuft ,16 l-lxircdt Djah'tr (ou Djuhayyir) ibn

Muhammad" de
fils

le

..Kp al-daula Alii l-haraht Bjalir (ou Djuhayyir),

de Mu-

hammad

du Merwanide Ahmad, en 430, ce par Il est doublement intressant: titre^ dont la forme officielle, on le voit, est Mf al-huft. sa forme, il fait partie de ces titres compo.ss du .singulier et du pluriel d'un mme titre de fonction, tels qu'oH<r nl-ninara, dut al-diit, naqb al-nuqaba, qd al-qudt; par son sens, il
ibn Djahr" des auteurs.

Son pre

avait dj reu

'

dans

le
2

Le premier tait Za'm al-daula; voir plus haut, commentaire du n IS.


Ibn
al-Athir,

p. .37,

n. 7.

On

trouvera

les

sources

sur

'Amd al-daula
dans
Ihn

X,

p.
et

149,

le

nomme
fo

al-Kf

ibn

Fakhr

al-daula.

Ses

noms complets

figurent

al-Azraq, Amedroz,
lec^on

p. 151,

Ibn Shaddd,
or.

62 v.

M. Amedroz m'crit

qu'il

a lu Djuhdijyir, en se basant sur la

jvgi du ms. de Londres,


il

.5803.
si

Comme
la

d'aprs Ibn Khallikn,


le

111,

p. 287, ce

nom

se

prononce DjuMr,
s'appelait,

et

non Djuhair,

faut admettre, en effet,

leon avec

Djubair, ma.K Djuhayyir ,1e petit Djahr', forme diminutive


,.a-,

amma du nom

est exacte,

que Kf al-daula

non pas

ancestral.

Dans

l'inscription,

on

lit

distinctement

mais sans points


'

ni voyelles; ce

document authentique n'apporte donc

rien au dbat.

*
^

Voir Ibn al-Azraq et Ibn Shaddd, loc. cil. Voir plus loin, au dbut du chapitre des Inalides.

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,

p. 137.

Amida.

4-2

Enceinte, Porte? et Toirs.


rattache

se

im groupe de
titulaire.'

titres

viziriens

drivs

du

radical

laifn

et

faisant

allusion

aux

.capacits"

du

Le charg des travaux


les n^

est encore ce

juge
16;

Muhammad

ihn 'Abd al-Whid qui figure dans


la

15 et 16 et qu'on retrouvera au n 18.


saillant

Enfin l'ingnieur de
son ethnique,
illisible

tour

est

le
ici

mme que
tout
fait

celui

du

portant

l'inscription n

l-bas,

fait

dfaut.

On
et

trouvera au chapitre troisime d'autres inscriptions provenant de l'enceinte, des poitt-s

des

tours

d'Amid.

L'ordre

chronologique nous conduit maintenant l'tude de

la

grande

Mosque.
'

Cf.

le

titre

dhu

l-kifi/atain,

expliqu

par

Goldziher,

dans

WZKM,

XIII, p. 36s.

Le

titre

kafi al-kitft
p. 42.5,

attribu aux vizirs

remonte au moins aux Bouyides; voir Browne, Histori/ of Isfahan, dans JiJ/tS, 1901.

438.

CHAPITRE DEUXIEME.

GRANDE MOSaUEE.A.

TAT ACTUEL.
a

grande Mosque d'Amid, en y a tout lieu de croire que ce sanctuaire est d'origine chrtienne, peut tre mme antique et pa'ienne. Sa situation centrale, au croisement des deux lignes droites qui reent entre elles, deux par deux, les quatre portes de la ville, suggre un rapport entre le monument et le plan de l'enceinte, laquelle, on l'a vu, remonte en tout cas l'poque romaine.' Malgr les remaniements qu'il a subis, l'difice luimme trahit au premier coup d'il une origine prislamique. Son plan offre une analogie frappante avec celui de la grande Mosque de Damas et d'autres sanctuaires musulmans de
la
ville,

turc

Situe au centre de Ulu djmi', parait eu

en

du plan

(fig.

1),

la

tre l'difice

le

plus important.

Il

Syrie, qui furent des glises

avant d'tre des mosques,


de
dbris

et

des temples avant d'tre des glises.


et

De

plus,

il

renferme un grand nombre


il

antiques^,

bien

que l'opinion courante

d'aprs laciuelle
dtruite par
le

remonte, en sou tat actuel, aux anciens Armniens ou aux Byzantins, soit
ces

tmoignage des inscriptions,


est

dbris
et

proviennent sans doute des premires

phases de
dire

la construction.

Enfin, les auteurs anciens

modernes s'accordent gnralement

que

la

grande Mosque
locale.

nion sur une tradition


surtout

une ancienne Tout incertain

glise,

et
soit,

plusieurs d'entre eux appuient

leur opi-

qu'il

ce tmoignage a plus de valeur qu'une

attribution superficielle, faite


logie,

au pied
d'un

lev, l'un des

styles classiques de
et aussi

nos manuels d'archo-

quand

il

s'agit

monument

aussi complexe

tranger nos formules

que la grande Mosque d'Amid. Sans rechercher si elle est de style armnien, ou byou arabe, je me bornerai, dans les pages suivantes, fixer, l'aide des inscriptions, l'poque la(iuelle remontent plusieurs de ses parties. La grande Mosque comprend une srie d'difices groups autour d'une vaste cour rectaugulaire de 71 mtres de longueur est-ouest sur 30 mtres de profondeur nord-sud (voir le plan, fig. 23).^ Le ct sud de la cour est bord par la mosque proprement dite, dont le plan
d'cole
zantin,

forme un rectangle de 71 mtres de longueur est-ouest sur environ 16 mtres de profondeur un sanctuaire occupant le centre du nord-sud. Elle se compose de trois parties principales
:

une largeur de 10 11 mtres, et traversant l'difice depuis la cour jusqu' la paroi sud, dans laquelle est creuse la niche du mil.irb, flanque de la chaire droite; deux
rectangle, sur
'

Voii- plus haut,

\\.

7
4-'},

et fig.
et

1.

2
3

Voir plus loin,

p.

3.

et pi.

XVI, droite en bas.


tlu

Simple esquisse

faite

sur les notes, les mesures et les photographies

gnral de Beyli, ce plan n'est qu'un

lever vue et ne prtent nullement

une

e.xaetitute dfinitive.

44
ailes

Grande Mosque.
occupant
les

sur une longueur d'environ 30 mtres chacune, et deux ranges d'arcades sur piliers carrs, courant de l'est l'ouest. Chaque Ainsi, le grand axe de ces six nefs est perpendiculaire au grand axe du sanctuaire. range compte six piliers, portant cinq arches arc bris. Au-dessus de ces arcs, les murs de
extrmits du rectangle,
divises en trois nefs par

C^

C:^

'^ C^ r^ r^ C^

'2^

n n n n n n n

nnnn n n

m
trois

,^

Fig. as.

Plan de la grande Mosque d'Amid.

refend sont percs d'un

nombre double de

petits arcs
les

ou votains,

soit

dix dans chaque mur.^


baies plus

Les cts longs du sanctuaire s'ouvrent sur


desquelles les

six nefs par six arcades arc bris, au-dessus

grandes

(voir la

murs de refend sont percs de deux votains alternant avec coupe EF, pi. XX).
coupe CD,

'

Voir

la

pi.

XX.
de

Ces

petits
et

arcs,

en arabe
27

tq,
les

sont frquents dans l'architecture

musulmane,
voir

notamment

la

grande Mosque
tir.

Damas,
1,

en Egypte,
s.

dans

mosques toulounides

et fatimides;

mes

Notes d'archologie arabe,

part,

p. 25, n. 2; II, p.

tat actuel.
Les six uefs latrales ne sont pas plafonnes.
pente.'
latrales

45

Ceux des deux

nefs

centrales

Leur charpente forme six toits double prennent au-dessus des votains; ceux des quatre nefs

prennent au-dessous. Le sanctuaire est couvert, environ dix mtres du sol, d'un plafond plat orn de peintures de l'poque ottomane, dates de 1124 (1712). Au dessus s'lve un toit double pente, perpendiculaire ceux des six nefs. Sur les deux petites faces nord
le

sud du sanctuaire, ce toit s'appuie sur deux pignons. Entre rgne un haut tage perc de baies plein cintre. Ainsi, la
et

rez-de-chausse et les pignons


face
la

petite

nord du sanctuaire

s'lve bien au-dessus

du niveau gnral de
sur
la

la

longue faade nord de

mosque;

mais
(pi.

elle

ne

fait

pas

saillie

sur cette faade, c'est--dire qu'en plan, elle est dans son alignement

VIII).

Cette faade s'ouvre

cour par seize portes ou fentres, formes d'une grande baie


petite

linteau

droit,

surmonte d'une baie plus


correspondant
(pi. '\^III).

en arc

bris.

Deux de

ces

baies
elles,

s'ouvrent

dans
est

la partie centrale,
la

la petite face

nord du sanctuaire; entre

un mihrb

Les autres baies s'ouvrent, sept par sept, dans les ailes, deux nefs latrales nord. Les tympans de quelques arcs sont dcors de niches creuses dans le mur, flanques de colonnettes ft chevronn, et couronnes d'une coquille neuf ctes (pi. XII). Au-dessus des arcs rgne un long bandeau d'incorrespondant au
ct

mnag dans

cour

nord des

scriptions
trale,

(u*^'^

18 et 21),

qui court sur toute la

faade de la mosque, sauf sur la partie cen-

correspondant
plus moderne,

la petite face

nord du sanctuaire,
(pi.

o ce bandeau

est interrompv;

par

un

dcor

en mosaque de marbre
fts,
(pi.

VIII).

Divers dbris d'architecture, notam-

ment des tronons de


le

des bases

et

des chapiteaux de colonne, sont dposs dans la cour,

long de cette faade

La

faade sud
fait

de

la

XVI, mosque

droite en bas).
est

forme par un

mur

plein sur l'aspect extrieur duquel

du sanctuaire, que s'lve une haute tour carre, sans doute un ancien clocher, transform en minaret et couronn plus tard par une lanterne en teignoir, de style ottoman (plan VIII). ^ Les cts est et ouest de la cour sont bords par deux faades remarquables, qui prtoute indication
dfaut.
C'est de ce ct, vers l'angle sud-ouest

sentent la

mme

disposition gnrale.

Au

rez-de-chausse, dix colonnes chapiteau corinthien

portent
le

un entablement richement dcor, qui ressaute au-dessus des chapiteaux, en saiUie sur nu du mur; un tage suprieur moins lev rpte la mme disposition. Entre les colonnes
le

s'ouvrent neuf arcades perces dans


arc tantt bris,
tantt

mur.

dprim,

avec

un

tages se terminent par un linteau droit,

des rez-de-chausse sont couronnes d'un dcrochement au milieu; celles des premiers monolithe, rattach aux deux pieds-droits par des corCelles

lger

beaux moulurs (pi. IX XI et XIII XV). Sur la faade ouest (pi. IX XI), les fts de colonne du premier tage sont sculpts de grecques, de torsades et d'entrelacs, offrant autant de modles diffrents, et les deux entablements sont d'une richesse inoue. A chaque tage rgne un long bandeau d'inscriptions, couCelui du rez-de-chausse (n" 19) passe au niveau des chapiteaux, qui rant sous l'entablement. Celui du premier tage le coupent en neuf compartiments, correspondant aux neuf arcades. (n 20) passe au dessus des chapiteaux et ce sont les ds en saillie qui le coupent en neuf
parties.

Cette faade est en ruine et l'on voit

le

ciel

travers ses fentres bantes.

Une

partie

de sa dcoration est masque par des constructions parasites, fort gnantes pour un archologue,

mais

C[ui feraient

la joie

d'un peintre.

'

D'aprs

les

notes

du gnral

(voir la coujje

AB,

pi.
(pi.

XX)

mais

l'extrieur,

un

seul

toit

double pente,

peut-tre

moderne, recouvre

les trois nefs

de chaque ct

VIII).

2 D'aprs une tradition locale, tous les minarets carrs d'Aniid sont d'anciens clochers, transforms par les musulmans: voir Ewliva, cit plus loin, p. 47; Niebihr, toni. cit., p. 325; Buckingham, torn, cit., p. 378, 384. Cette observation est intressante au point de vue de l'origine des minarets carrs du type syro-maugrbin cf. G. Marais,
;

dans Revue africnhte, 1906,

p.

43; Thiersch. Pharos,

p.

101, n. 2.

46

(tkaxdk Mosque.

La faade
froid.

est (pi.

XIII

XV)

A cliaque

tage rgne aussi

est mieux conserve, mais son dcor est plus sobre et plus un bandeau d'inscriptions. Celui du rez-de-chausse (n 22) passe

au-dessus des chapiteaux, mais sans tre interrompu par les


des caractres sur leur face antrieure. des ds,
est

ds

en

saillie,

qui portent aussi

Le bandeau du premier
de
la fentre

tage, qui passe la

hauteur

anpigraphe,

sauf au-dessus
les trois autres

centrale,

il

porte

une

inscription

beaucoup plus courte que


s'ouvre

(n" 23).
l'extrieur,

Dans

un passage vot qui correspond,

l'arcade centrale du rez-de-chausse une entre iiionumentale, portant une

autre inscription (n" 24).

Le ct nord de la cour est divis en deux parties par une ruelle qui dbouche ici dans Mosque. Entre elle et l'angle nord-est de la cour s'allonge une range d'arcades ogivales, retombant sur des colonnes superbes chapiteaux corinthiens (pi. XX). La moulure iiaisse qui borde les arcs se prolonge en retour d'querre au-dessus des chapiteaux, au lieu de s'amortir dans leur corbeille. En arrire de cette colonnade en ruine s'lve un difice c^ui porte deux Entre la ruelle et l'angle nord-ouest de la cour s'lve une faade inscriptions (n"^ 28 et 32). perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque, au sud de la cour. Aula

dessus de ces baies rgne un bandeau portant une inscription (n 37).


syriennes, en particulier celle de Damas.'
laire,

Ce plan gnral prsente une frappante analogie avec celui de plusieurs grandes Mosques Les deux difices renferment la mme cour rectanguentoure de colonnades et de portiques, avec des entres au milieu des cts, et borde
la

au sud par

mosque proprement

dite.

Celle de

seau central orient nord-sud, avec

la qibla

dans

le

Damas ftre la mme disposition d'un mur du fond, et flanqu de deux


une coupole
Il

vaisailes,

comprenant chacune
croise
ait t

trois nefs orientes est-ouest,

spares par des ranges d'arcades et de vo-

tains et couvertes par six toits double pente.

A
le

Daixias,
ailes.-

s'lve au-dessus

de la

du sanctuaire

et

des deux nefs

centrales

des

se peut

que

la croise

d'Amid

recouverte autrefois par une coupole, car

plafond

et le toit

sont d'une poque moderne.


l'difice n'est

Toutefois, d'aprs les mesures

du sanctuaire, on l'a vu, du gnral de Beyli, le plan de


comprise entre
les

pas trs favorable cette hypothse.

En

effet,

la croise

quatre

gros piliers centraux forme

un

rectangle allong, peu propre recevoir une coupole, du moins


le

sur plan circulaire, alors qu' Damas,

mme

espace est peu prs carr.

Quant aux difices qui bordent les autres cts de la cour Amid, on ne saurait les comparer aux portiques de Damas, car les jihotograpliies ne montrent que leur faade; j'y rePour complter cet aperu somviendrai plus loin, propos des inscriptions qui les dcorent.
maire,
voici

quelques

extraits

de.

voyageurs

modernes

qui

parlent

de

la

grande ]\Iosque

d'Amid.-''
'

.Sur la

grande Mosque
'Ilmawi, trad.

le

Damas, vuir

les

sources arabes cites dans Le Stranue,

Palestine under the


p.

Moset les

lem; p. 224s.;

Sauv.ure,

Description de

Damas, dans JA,

9''

srie,

VII,

185s..
les

369s.,

topographies indites

d'Ibn 'Askir, d'Ibn Shaddd Halabi, de Xu'aimi. de Busrwi, etc.


II,

Parmi
s

auteurs modernes,

Fergussox, History of architecture,

p. .522 s;

Kremer.

Topo;irtijihie ntn

Damascus,

I,

p 34

et pi. 1;

Porter, Five

years
VIII,

i)i

Damascus,
80s.,

p.

p.

1.58 s;

22; Phen Spiers, dans Journal of B. Institute of British architects, 1896, p. 25 s.; Arch. Beiiew, G. M.wais, dans East and West, p. -211 s.; Dickie, dans PEF, Quarterly, 1897, p. 268 s.;

1906, p. 37 s.; Saladi.n, Manuel d'architecture musulmane, p. 65 87; Thiersch, Pharos, inde.x Damaskus"; voir aussi mes Inscriptions arabes de Syrie, p. 12 s., les guides d'IsAjiBERT, Baedeker, Murray, etc. Les grandes Mosques d'Alep, de Hama et de Homs, construites sur un plan analogue, mais encore indites, seront publies
Bevite africaine,
,

sous peu, dans


-

le

Corpus, par

MM. Sobernheim

et

Herzfeld.
les

Voir un dtail de cette coupole dans Choisy, L'art de btir chez

Byzantins,

p.

85

et

pi.

XXI.
t
et

'

Au

milieu du XVII sicle, Taver.nier se borne mentionner

,une magnifique mosque qui a

autrefois
l'attribue

une aux

glise
califes;

de

chrtiens";
I,

Voyages,

Paris 1724.

I,

p. 373.

Au

XIX',

Dupr signale
cintre,
et
la

se^

colonnades

Voyage,

p. 70.

.Southgate admire ses colonnades de marbre, sa belle cour, orne d'un bassin, sa haute
toit

tour carre, transforme en minaret, son

lev et ses fentres en plein


p. 55.

considre aussi
dcrit

comme une
p.

ancienne glise; Xarratiie,

II,

p.

291;

cf.

Ritter, Erdkunde, XI,


sa

Lycklama a Xijeholt
sa
cour, etc.;

en quelques mots
IV,

son appareil en pierres noires

et

blanches alternes,

faade

corinthienne,

Voyage,

229s.

tat actuel.

47

EwLiYA (1655), op. cit., IV, p. 31: ,Au centrede la ville s'lve un sanctuaire ancien, une mosque considrable c'est la grande Mosque. Les historiens grecs s'accordent dire que ce sanctuaire antique a t bti du temps de Mose. A droite des colonnes du haram se trouve une colonne blanche sur laquelle une inscription est grave en hbreu, donnant la date de la construction. En quelcpes mains que la place forte d'Amid se soit trouve, ce sanctuaire n'a jamais cess d'tre vou au culte ... D est comparable la grande Mosque d'Aleji, ou la Mosque des Omayyades Damas, ou la Mosque al-Aqs Jrusalem, ou la Mosque al-Azhar au Caire, ou la Mosque de Sainte-Sophie Constantinople. Sa construction trahit, par mille indices, que c'est une ancienne glise transforme (eu mosque).^ C'est parce que son minaret est quadrangulaire qu'il a d tre le clocher d'un ancien couvent.^ Elle a un mihrb et une chaire de style ancien. L'intrieur de la mosque est dcor de lustres et de
. .
.

candlabres.
les

Trois ranges de colonnes grandes


les autres

et

petites,

de diffrentes sortes,
jour

sont places
dis-

unes sur
. . .

...

l'intrieur

de

la

mosque

se

trouve une mosque shafiite


et
.
. .

du pav de dalles de marbre blanc dur, et juste au centre se trouve un bassin pour les ablutions Les quatre cts du haram, comme la Mosque Sulaimniyya Constantinople, sont bords de portiques reposant sur des colonnes faites en marbres de diffrentes Les colonnes les plus leves sont faibles et minces; celles qui sont au-dessous sont sortes
tincte
c^uatre portes et l'on s'y

Cette

mosque a

assemble nuit

L'extrieur

haram^

est

plus fortes; celles qui sont encore plus bas sont trs puissantes.*

Sur ces colonnes,

il

y a des
cts

votes renverses (serniyun

qiihhrlcy) trs

remarquables.'
t

Il

y a
Bref,

trois portes, sur les trois


il

du haram. Le^ minaret quadrangulaire a mosque aussi grande que celle-ci; elle peut
et ses votes renverses sont

restaur.

n'y a pas Diyar-Bekr de

contenir 10000 personnes.

Toutes ses constructions

entirement recouvertes de plomb pur."

NiEBUHR
t l'glise

(1766), loc. cit.:

principale des chrtiens.

,La grande Mosque, un superbe difice, doit sans doute avoir Je n'en ai pas pu voir grand chose, puisqu'un chrtien

mme pas entrer dans la cour ..." Texier (1839), Description dr l'Arwntie, etc., I, p. xxi: Un des monuments les plus curieux d'Amid est l'ancien palais qui a appartenu, dit-on, Tigrane, mais que Sapor II a occup. Ce monument se compose de deux faades parallles et d'un vaste difice en retour, qui a t converti en mosque Chacune des faades est orne de deux tages de colonnes de marbre prcieux, portant des entablements richement sculpts. Les chapiteaux sont du style romain
n'ose
.

byzantin, et les sculptures dnotent

un

travail

du IIP ou
qui

IV<^ sicle.

Cependant tous

les arcs

des portes du rez-de-chausse sont en ogive, ce

prouve que ce genre de construction

est

beaucoup plus antique qu'on ne


De Hammeb. qui en
citadelle,

croit."'

attribue

la coiistiuclion

Klilid

ihn al-WalicI,

parait

la

confondre
Heli.ert,

avec
IV,

une mosque de
p.

la
fait

qu'EwLivA, IV,

p. 34, attribue

ce

chef arabe;
II,

Empire ottoman,
Il

trad.

231s.

Cuixet

une confusion analogue dans sa Turquie d'Asie,


DE MOLTKE, DE GhOLET,
'

p.

458.

n'y a rien relever dans les relations de Buckingham,

etC.
p.

Voir plus haut

43.

*
^

Voir plus haut,

p. 45. n. i.

On

voit par le contexte que l'auteur apiielle ainsi la grande cour.


il

D'aprs cette phrase,


sait

y aurait trois tages de colonnes,


;

alors

que

les

faades est et

ouest

n'en ont

que

deux.

Mais on
il

dj qu'EwLivA est peu prcis


l'tage infrieur.
les

d'ailleurs, sa description s'applique peut-tre la

colonnade nord,
Peut-tre

dont

ne reste aujourd'hui que


^

L'auteur

entend

ici,

sans doute,
les

curieux arcs en anse de panier signals plus haut,


n'y en a pas d'autre que celui dont
p.

p. 45.

veut-il parler
^

de votes couvrant
ilit

portiques en arrire des arcs; on n'en voit rien sur les photographies.

L'auteur

ici

bir un" minaret,

mais

il

j'ai

parl, qui est carr et qui

a t restaur l'poque ottomane; voir plus haut,


'

45.
tire

L'observation de Texier est exacte, mais la conclusion qu'il en


les faades, et

sur l'antiquit des arcs briss ne


loin,
le

l'est pas,

puisque

prcisment leurs arcs, datent du XII' sicle; voir plus

commentaire des n"s 30

et 33.

48

(iKAXDK MoSQVKK.

441: .Le mouumeut le plus important de Diarbkir, aprs grande Mosque, monument compos de deux vastes faades loignes l'une de l'autre d'une centaine de mtres. L'aspect en est trs original. C'est la fantaisie orientale rpandue flots dans une riche ornementation ... et runie au style de l'archi-

H. DE Hell

(1847), torn,

cit.,

p.

ses murailles, est ce

qu'o appelle

la

tecture grecque, ce qui les fait passer pour avoir appartenu

une ghse chrtienne;

il

est bien

plus vident que ces deux facades appartenaient

la

domination arabe

et qu'elles faisaient partie

d'un palais construit par des architectes grecs, probablement apiiels la cour des califes. Nulle part on ne voit la trace d'une inscription byzantine, d'une croix, d'un symbole." P. 451 s.: .Dcrivons d'abord la faade situe l'ouest et qui, sauf quelques tronons de
colonnes dont
rieure se
la

prsence est accidentelle, n'a t ni dnature, ni restaure.


piliers rectangulaires

La

partie inf-

compose de neuf arcades spares par des

d'o se dtachent de

lgres colonnes laissant quelques centimtres entre elles et

que que
Les

celles places
les

L'arcade du milieu, ainsi le mur. aux deux extrmits, donnent la vote une forme un peu anguleuse, tandis autres sont ogivales un peu surbaisses, et dcores d'une riche architecture boudins.

de vote, les arcades ogivales prsentent diverses rosaces. A quelques millimtres audessus des archivoltes, la naissance des chapiteaux qui surmontent les colonnes fixes au mur, vient une ligne d'inscriptions coufiques, formant une admirable broderie, et entourant tout l'difice.
clefs

Les chapiteaux,

taills

dans

la

tive parat avoir t dnature.

roche volcanique, sont d'ordre corinthien, mais la forme primiGnralement ils sont irrguliers, et surtout fortement dprims.

Au-dessous, se voient des dbris de fts de colonnes, divers fragments de marbre rose et vein, et rouge, placs avec ordre les uns au-dessus des autres, et provenant sans doute des parties intrieures du monument, de mme que les beaux tronons c^u'on admire dans la faade oppose.
blanc

.Les

trois faces

de l'entablement sont remplaces

ici

par un petit
trfles

filet

surmont d'une

lioue de chapelet, au-dessus de laquelle rgnent des

ornements de

fleurons avec une

nouvelle ligne de chapelet;


et

le tout est surmont par une frise reprsentant des feuilles de vigne remarque, au-dessus d'un troit filet, une ligne de petits denticules, garnis leur partie suprieure d'un chapelet Cjue surmontent divers ornements o se distinguent les colonne trfles fleurons, termins par un reglet. L'entablement qui s'lve au-dessus de chaque

des raisins.

On

et

rgne en mme temps tout le long de la faade. .Le second tage est galement compos de dix colonnes, entres lesquelles se trouvent des Elles sont quadrangulaires, avec les angles ouvertures affectant une forme toute particulire. Les chapiteaux, de style corinthien, ont la mme irrgularit que les presuprieurs pleins. miers cits. Quant aux fts, ils sont intacts et chargs de moulures diverses. Le premier gauche offre des cannelures en spirale; le second, des rosaces entremles de zigzags angles
se dtache de l'difice,
les suivants prsentent des combinaisons o se reproduisent les rosaces et les zigzags mls des croix et des losanges. Puis figure comme ornementation une inscription coufique rgnant au-dessus des chapiteaux, ces derniers tant richement sculpts pour s'harmoniser avec L"n entablement exactement semblable celui de l'tage infrieur rgne au-dessus des le tout.

droits;

chapiteaux.

Largeur des arcades ogivales

2 mtres 38
.

Largem- des

trois autres (tage infrieur)

,,

paisseur des pieds-droits de sparation Circonfrence de la base des chapiteaux

mtre
,,

60 90
99

.1

faade mridionale est occupe par la nef de la mosque, dont les ailes. Cette nef, traversant le second tage, ofl're extrieurement les un difice rectangulaire toit triangulaire et h pignon. On a retrouv une niche avec ornamentation orientale.' Un rez-de chausse, perc de cinq (sept!) fentres carres au niveau du sol, forme

.La partie centrale de parties latrales forment

la

'

Celte niche e>t le

mihrb signal plus haut.

\\.

43 en bas.

tat
la petite

actuei..
les

49

faade de l'ouest; ime ouverture ogivale


coufiques.

surmonte.

Au-dessus rgne une

belle ligne
les

d'inscriptions

De chaque

ct de

la faade

pignon, au rez-de-chausse, sont

portes qui donnent entre h la mosque, et dont l'ouverture est la

mme que

celle

des fentres.

La

partie orientale possde aussi cinq (sept!) croises avec

scriptions coufiques la dcore galement et l'on remarque, de plus,

une porte son extrmit. Une ligne d'indeux niches^ de style bj'zantin,
est

places

entre les

ouvertui'es

ogivales.

Toute
les

cette

faade mridionale

postrieure

la
et

faade de l'ouest.^

On

voit

qu'elle a t

reconstruite, moiti

avec de nouveaux mati'iaux

moiti avec les anciens.

C'est ainsi

que

inscriptions coufiques ont t utilises pour l'orne-

mentation de cette nouvelle construction.

La faade orientale prsente exactement les mmes dimensions et les mmes dispositions de l'ouest. Malheureusement, elle parat avoir t d'abord dtruite, et restaure avec toute sorte de dbris, restauration qui l'a compltement dfigure. Il lui reste nanmoins des portions de sculpture parfaitement intactes. L'tage suprieur prsente de belles colonnes de marbre, vein de rouge et de blanc, qui ne sont nullement leur place; de toute faon, cette

que

celle

faade est postrieure et infrieure, quoiqu'intacte, la prcdente.

,La faade du nord


de marbre blanc et rose.

offre,

du

ct de

l'est,

dix arcades ogivales de 2 mtres 50 d'ouverture,

posant sur des chapiteaux corinthiens de forme irrgulire, que supportent des fts de colonnes
del sont des constructions modernes et sans intrt. deux faades de l'est et de l'ouest est de 87 pas; elles ne sont pas Les deux ds qui surmontent les colonnes ornant la fentre centrale de l'tage suprieur portent chacun une espce de modillon perc d'un trou, et dont la face prsente une tte de buf. Les murs des deux faades ont 75 centimtres d'paisseur. Tout fait supposer que ces faades appartenaient deux monuments auxquels se rattachaient des ailes latrales formant une vaste cour intrieure. La construction appartient videmment au

Au
.

La distance entre compltement parallles

les
.

style grec dgnr.

On y

trouve, avec

de lgres modifications,

tout ce qui constitue l'archi-

une surabondance d'ornements qui caractrise l'cole byzantine du IX'' au XIP sicle Quant l'origine de ces constructions, l'hypothse la mieux fonde est de l'attribuer la domination arabe, alors que des artistes grecs taient appels la cour des califes. L'opinion, gnralement accrdite^ que ces monuments ont t chrtiens, me parat compltement fausse. Les inscriptions coufiques, l'absence de toute croix, la disposition des faades, tout indique une origine musulmane.''^ Gardex (1857), fom. cit., p. 188: I visited the Ulu-jami, or great Mosque, which they say was originally a Christian church. It has a sloping roof, covered with sheets of lead, and on each side of the centre building is a wing, thus forming three separate mosques for three of
tecture classique, avec
. .

the four sects of

Mohammedans

(Hanafi, Shafi, Malaki)

... In

the front

is

a large quadrangle,

by an archway, above which are carved figures of lions destroying other animals, but rudely executed.' At the inner and opposite extremities of this quadrangle, eastward and westward, is a faade, consisting of a double row of columns, one above the other, and ten in number. The capitals of the lower columns are Corinthian, those of the upper are what I should call Saracenic, possibly Byzantine, but handsomely ornamented.

which

is

entered from the

eastward

Each

section of the shafts

of the lower

columns

is

of a diff'erent coloured marble.

Some

of

these columns, which are quite plain, have two sections, others three.
'

The

shafts of the

upper

Signales plus haut, p.

4.5.

Cette observation est en tout cas trop absolue; voir plus loin, les nos IS et suiv.

On vena plus loin ce qu'il y a de vrai et ce qu'il y a de fau.x dans le jugement de l'auteur, pour qui la grande Mosque, considre au point de vue de l'archologie classique, ne pouvait tre qu'une nigme indchiffrable. D'ailleurs, les dessins qu'il en a publis dans son atlas, pi. XLII et XLIII, sont peu vridiques; voir le recueil
'

d'Oppenheim, au n" 124, et plus loin, p.

.53,

r.

3 et 56, n.

2.

Voir plus

loin,

au no 24.
'

Amida.

50
rows of columns appear

Grande Mosque.

to be formed of single blocks; and, although not so high as the lower ornamented with traceries of a different pattern carved in high relief. Above the capitals of the lower row of columns at the eastern extremity is a border, consisting of bunches of grapes and vine-leaves. The traceries on the walls between the columns have the

ones, are each

appeareuce of being Saracenic or perhaps Byzantine.


at difJerent points

Arabic or Cufic inscriptions are introduced a small mesjid, for the use of the fourth
425: .Another building which merits more
is

... At

the north-west corner

is

sect (Hanbali) of

Mohammedans ..."
p.
it

Fergussox, Historij of ardtitedure (1867), II, attention than has hitherto been bestowed upon
bekr.

now used
exist,
it

Neither
it

its

historj'

nor even

its

date

is

correctly

as the great mosque known; but judging from its

at Diarstyle,

in

so far as

can be made out from

such drawings as
it

seems
of

to

belong to the age of


at

Tiridates (286
either

324).
is

The palace for such


at Constantinople

was

originally

consists

an oblong courtyard,

end of which

a building with open arcades in two stories facing one another

as

in the
is

palace of the

Hebdomon

and
is

between the two, facing the entrance,


represented on woodcut n 945.

the

faade of a church standing on the east (south!) side of the court.

The principal of the two wing-buildings


work
is

The frame-

of a debased

Roman

style

of architecture, very similar to parts of the buildings of


but,
is

Diocletian or Constantine at Spalato or Jerusalem; of the capital,

being far removed from the influence


not to be found in any contemporary
of openings

the

details

display a wildness

M'hich

examples in Italy or the further West.


date with the decorative
details,

The upper range

seem

to

be of the same
so

but the lower range of arches look

if correctly

drawn

much

more modern that one cannot help fancying they belong to another age. Till, indeed, the building is examined by some competent person, it must remain doubtful whether what we now see is the re-erection of an older building of the date of the Cufic inscriptions- which cover its walls, or whether all the essential parts are of the date above assigned to it, and the pointed arches and inscriptions subsequent additions. The building is rich, and so interesting that it is to be hoped that its history and particularities will before long be investigated."' PiiEX Spiers, Architecture East and Wed, p. 66: .The next building (of Sassanian architecture) mentioned by Fergusson is the so-called palace of Tigranes (lire Tiridates) at Diarbekr, now the mosque of that town, the date of which he places at A. D. 286 342 (lire 324); but, according to Professor Rawlen'son, it did not come into possession of the Sassanians until A. D. 359. The remains consist of the faades only of two palaces, the north and south facing one another at a distance of some 400 feet.^ They seem to me to have been built up of materials taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who, in B. C. 74, drove the Parthians temporarih' out of Mesopotamia; and, though interesting for the exuberant richness of the carved shafts, capitals, and friezes, and the various pecuhar forms of arched openings, they do not add much to the history of Sassanian style. Cufic inscriptions run across the fronts, under the entablature. Here again the ornament which

'

For the principal part of the information regarding


of everj' part,
1,

this building

am

indebted

to

M. C. Te.mer.
les

He

pos-

sesses detailed drawings

but they have never been published (note de Fergussox; sur

relevs de

Tesier, voir plus haut. p. 28. n.


-

plus loin, p. 56, n. 2, et la deuxime paitie de ce livre).

These inscriptions were

ail

copied by Consul Taylor,


I feel
effet,

learn, however, that they

were translated.
en

certain they

and brought home to this countiy. I never could were never pubhshed, and cannot find out what has
si

become of them
publies).

(note de Fergussok;

les copies

de Taylor,

tant

est

qu'elles

existent,

n'ont jamais

Bien qu'appuy sur des documents imparfaits,


p,

le

jugement de Fercusson
fig.

est

remarriuablement exact;

voir

plus loin,
*

60

et 66.
2.5,

Cette mesure est trop forte et le plan de la cour publi par l'auteur,

est

peu

fidle; voir plus haut.

p.

43

et fig. 23.

Au

lieu

de .north and south", hre .east and west".

tat actuel.
has been applied resembles that which M. Loftus
the Parthian style."'

51
is

fouud at Warka, and which

peculiar to

II faut avouer que ces descriptions jettent bien peu de lumire sur les origines de la grande Mosque. Laissant ce sujet la parole M. Strzygowski, j'aborde l'histoire de l'difice sous les musulmans, en coordonnant les inscriptions et les faits tirs des chroniques.

B.

HISTOIRE ET INSCRIPTIONS.
prise

musulmans, l'gHse principale de cette les deux tiers pour en faire une mosque et laissa l'autre tiers aux chrtiens pour l'exercice de leur culte.- Cette premire mosque tait-elle la grande Mosque actuelle? C'est probable, quand on songe que la grande Mosque de Damas tait, elle aussi, l'glise principale de cette ville, ddie Saint-Jean; que sou plan gnral, on l'a vu, offre des analogies frappantes avec celui de la grande Mosque d'Amid;
la
les
ville,

Wqidi raconte qu'aprs

d'Amid par
Ij'd

ddie Saint-Thomas, fut partage:

en prit

enfin, qu'aprs la

conqute arabe,
l'glise

elle fut

aussi partage entre

musulmans
bien
tre

et chrtiens.*

que l'empereur ou rebtir en 629.^ En effet, l'glise d'Hraclius tait la principale de la ville, comme Saint-Thomas dans Wqidi, et l'vque d'Amid cette poque s'appelait prcisment Mar Thomas.^ 11 se peut que l'glise d'Hraclius, dont les auteurs ne donnent pas le nom, ait t place sous le vocable du patron de l'vque. Il est vrai que l'glise d'Hraclius fut entirement restaure en 770, sous l'piscopat de Mar Aba.^ Or, cette indication ne parat pas s'accorder avec le partage de l'glise entre musulD'autre part,
fit

Saint-Thomas de Wqidi

pourrait

celle

Hraclius

btir

mans ment

et chrtiens,

et voici

pourquoi.
et rebtie

On
par

sait

que

l'glise

Saint-Jean

de

Damas

fut entire-

convertie en
clbre.'

mosque
Or, cette

le calife

mainmise du calife garantissaient aux Walid semble avoir perscut les chrtiens systmatiquement, du moins au dire d'un auteur chrtien: .Ce Wald dtestait les chrtiens et il dmolit les glises. Tout d'abord, il renversa la grande glise de Damas et btit sa place une mosque. Il fit de mime en heaucoup d'endroits.'^ Or, la grande Mosque d'Amid, dont l'origine prislamique ne fait aucun doute, a d tre convertie entirement eu mosque durant les premiers sicles de l'Islam, comme on va le voir. Bien qu'aucun texte prcis ne l'affirme, il est permis d'attribuer cette opration au calife Wald. Mais alors, il devient difiicile d'identifier la grande Mosque avec l'glise d'Hraclius, qui fut restaure, comme sanctuaire chrtien, en 770, c'est-dire 55 ans aprs la mort de Wahd.
chrtiens n'est pas

demeur

omayyade Walid I", la sur une glise que les traits

suite d'un procs

un

fait isol.

trs exacte,

d.

figure 6, laqueUe l'auteur renvoie ici, montrant l'lvation d'une partie de compare aux photographies du gnral de Bevli voir plus loin, p. 56, n. 2. ^ Voir Wqidi, trad, Niebuhr-Mordtmaxx, p. 108 (sur la valeur de ce livre, voir p. 13, WSTEXFELD, I, p, 67,
'
;

La

la

faade ouest, n'est pas

n, 2);

cf.

Yqt, Mii'djaiii,

'

Voir les sources cites plus haut,


Voir Denys
p.

p. 46,

n, 1, p.

de Tell

Mahre,

trad.

Chabot,

5:

cf.

Assemaxi,

Bibliothcca

(irieiitnlis,

II,

p.

102:

Ritter,

Erdkunde, XI,
=

32.
p.

Voir Denys, trad. Chabot,

5 et 7;

cf.

Assemani,

loc.

cit.

et p. 48, n. 1,

et

.57.

Faute d'indications prcises,


L'auteur ajoute

je

renonce
^

faire intervenir ici les autres glises signales


cf.

par
cit.,

les
p.

auteurs chrtiens avant la conqute arabe.


114;

Voir Denys, trad. Chabot, p. 96;

Assemani,

torn,

Ritter, Erdkunde,

loc.

cit.

que

les

dpenses furent

faites

par l'vque

et

l'archidiacre

faut-il

glise

y voir un indice que d'Amid brla en 848;


'

cette

glise est celle

Thomas. de Saint-Thomas?

Ce dernier

nom

n'est-il

qu'une concidence, ou
I,

D'aprs Asse.maxi, op.

cit.,

p, .348,

la

grande

est-ce la

mme?
p. 46,
II,

Voir les sources cites plus haut, Voir Michel


Il a, p.

n. 1. p.

le Syrien, trad.

Chabot,

481

et

pages prcdentes;

cf.

Ibn 'Askir, dans Quatremre,

.'^iiHaiis

Mamlouks,

265, et Sauvaire, dans

JA,

9" srie, VII, p. 193.

52

Graxde Mosque.

En rsum, nous admettrons provisoirement que Tglise d'Hraclius est peut-tre l'glise Saint-Thomas de Wqidi; que celle-ci, partage entre musulmans et chrtiens, est prohahlement la grande Mosque actuelle, entirement convertie eu mosque une poque ultrieure, soit sous
le

calife

Walid, soit seulement sous les Abbassides,


d'Hraclius en 770.^

si

l'on

veut tenir compte de

la restauration

de

l'glise

Le voyageur persan Nsiri Khusrau, qui visita Amid en 438 (dcembre 1046), dcrit la grande Mosque eu ces termes-: La grande Mosque est aussi en pierre noire, en sorte qu'il ue peut rien y avoir de plus rgulier ni de plus solide. Au milieu de la Mosque, plus de 200 colonnes de pierre la soutiennent, toutes monohthes. Sur les colonnes, des arcs sout bands, pareillement en pierre au-dessus du sommet des arcs s'lvent d'autres colonnes plus basses que les premires, et une autre range d'arcs sont bands au-dessus des grands arcs (du rez-de;

chausse).

Tous
et les

les

toits

de

la

mosque (proprement
sur
se

dite)

sont

couverts

en dos d'ne
la

et la

menuiserie

sculptures en sont artistement travailles et peintes.


pierre

Dans

cour de la mos-

que
claire

est place
.
.

une grande

laquelle

est

circulaire
.

Au

milieu

du bassin

trouve

pos un vaste bassin de pierre, de forme un bec en cui\Te d'o sort en jet une eau

,Prs de la mosque se trouve


struite aussi

une

glise

d'un

travail

trs

remarquable.

Elle est con-

eu pierre

et le sol

en
la

est couvert

de dalles de marbre ornes de dessins gravs.


le lieu

Dans

cette glise, l'entre


telle

de

rotonde' qui est

d'adoration des chrtiens,

j'ai

vu une

porte de fer grille,

que

je n'ai

vu uulle part

la pareille.'"

Cette description s'applique-t-elle la grande Mosque actuelle? Il est probable que la grande Mosque de Nsiri s'levait sur le mme emplacement que celle d'aujourd'hui, car l'histoire d'Amid ue renferme aucun fait qui justifie le transfert, d'un difice un autre, du sanctuaire principal de la ville.* Si la description de Nsiri ne s'applique pas trait pour trait l'difice actuel, c'est qu'une grande partie de ce dernier, comme on va le voir, n'existait pas

encore l'poque de Nsiri.


celle

ample inform, je suppose que la grande Mosque actuelle correspond mosque primitive d'Amid, prleve sur l'glise Saint-Thomas, laquelle fut entirement transforme en mosque une poque inconnue.* Ibn al-Azraq, l'historien des Merwanides, n'a fourni jusqu'ici aucun renseignement sur la grande Mosque, dont les fastes pigraphiques s'ouvrent l'poque prcise o nous avons
Bref, jusqu' plus

de Nsiri,

ainsi qu' la

c^uitt l'enceinte

de

la ville.

SELDJOUKIDES.
18.

Sultan Malik-shh.

de

la

nef latrale nord de

ouest de la cour, la
Sur

ct sud de la cour, bandeau sur le mur extrieur mosque propre. Ce bandeau part de l'angle sudhauteur de l'entablement du rez-de-chausse de la faade ouest, passe

484 H.

Du

l'aile

ouest de la

'

la

photographie reproduite
est

pi.

VIII, la

grande Mosque

est

appele Saint-Thodore;
la cidatelle,

c'est

sans doute une


fig. 1.

iTeur.
2

Saint-Thodore

une

glise

armnienne situe plus

l'est,

au sud de

en

du plan,

d. ScHEFER, p. 8 en bas.

Je modifie

un peu

la

traduction de l'diteur, p. 28, pour serrer le texte de plus prs.

J'ignore ici le sens exact de trim, que Schefer traduit par sanctuaire surmont d'une coupole". Le contexte semble indiquer qu'il s'agit du choeur; c'est donc, soit l'espace central et circulaire vot en coupole, soit l'abside vote en berceau ou en cul-de-four. Sur trima , porche en bois", voir A. Nldeke, Das Heiligtum al-Husains in

Kerbel,
*

p.

18

s.

Dans

les capitales et sous la pression des

vnements politiques ou
le

religieux, le sige de la

grande Mostjue

a pu tre transfr d'une mosque une autre; pour une viUe de second rang, et surtout d'origine antique, le
^

Caire,

titre

un exemple dans CIA, I, p. 190. Mais dans de grande Mosque reste naturellement attach au vieux
voir
la

sanctuaire municipal, tour tour temple, ghse et mosque.


Peut-tre aprs Nsiri seulement,
est trop

puisqu'il signale

une gUse ,prs" de

grande Mosque; mais


tait

le

mot

persan neziUk

peu prcis pour

qu'il soit

permis d'en infrer que cette glise

dans

le

mme

difice.

Seldjoukides.
au-dessus des sept baies qui donnent jour
face nord

53
et s'arrte

dans cette nef

vers

le

bord de

la petite

du

sanctuaire.'

Le

texte a t rtabli sur

deux photographies qui n'en donnent cha-

cune qu'un fragment dtach, laissant deux lacunes importantes, la premire vers le milieu de Mais les baies visibles sur les photographies forment des l'inscription, la deuxime vers la fin. points de repre suffisants pour fixer la longueur approximative de ces lacunes.^ Beau coufique fleuri; grands caractres, d'un stj^e admirable, rehausss de riches rinceaux dans les

champs

(pi.

VIII).

Indite.-'

aU*

y^

41I

Jj-^J

Ju?t

<J^

(1)

')![

<i[

'^

^l*'

(Angle sud-ouest de

la cour)

ailj

UaJl

y^ ^>J\3 ^^Jl ^j.


16 mots
entre les crochets

^/Vl
. . .

iJ>
ij*^--'^'^

(2)

S^

^cSlI

^^'^[^ J^[\ 0^^'^


li].'!

environ

o\JlS^i^

(3)

y)

i\lj-tM

j'^
(4)

^\
(j\

Aj}J\
J>=-Vlj

^t

i3J,]\

(5)

JL/ Clj}\ JfiJ. [J^V*


(6)

^\
^'^

x'jji^

^Vj
^y.

A^'IUL-

[iiji

^iil

^^\

(J-^

A^

-^'^

<Sj^3

'*-*^''

f^^^

X-i^
.

-^^^^

A.c-

-*-^-*

Jj^^
_;.)

P) O^-^J P) A'J^

^^~-"

C')

[environ 10 mots entre les crochets

J^>.l^!l

Jr

JUai^

... A ordonn
des nations,
le

de

faire

ceci
et

le

sultan magnifi, le

trs

grand

roi

des

rois,

le

seigneur des

rois

matre des Arabes

des Persans, Mu'izz al-duny wal-din, Djall al-daula,

Abu
vizir,

1-fatli

Malik-

shh,
trs

fils

d'Alp-arsln

qu'Allah fasse durer son sultanat!

Sous

le

gouvernement du
lieu

du seigneur
fils

majestueux, Sharaf al-din 'Amid al-daula, la couronne des


ibn Djahr, qu'Allb fasse

vizirs,

Abu Mansr Muhammad,


eu
par
les

de Mutrs

hammad
distingu,

durer ses jours

Et ce travail a

mains du juge

Abu Nasr Muhammad,

fils

de 'Abd al-\Vhid

...

En

l'anne 484 (109192).

Le
les n^

protocole ressemble beaucoup h celui

photographies, la premire lacune renferme


16 et 17.^
do):t le
fils

du n 17, dat de 485. D'aprs le reprage des un passage important que je ne puis restituer sur

tions prcdentes, est ce

nom est introduit par les mots fi icilya, comme dans les inscripMuhammad ibn Djahr que les auteurs, d'accord avec l'inscription, appellent le vizir Sharaf al-du 'Amd aldaula Abu Mansr Muhammad et qui gouverna le Diyar-Bekr depuis la fin de 482 jusqu' la fin de 484, c'est--dire entre Abu 'Al al- Hasan, nomm dans le n 16, et Abu 1-barakt Djahr (Djuhayyir), nomm dans le n 17.^ Quant au
Le gouverneur,
de
'

Voir plus haut, p.

4.5

et

pi. VIII.
1

Dans

le texte suivant, les chifi'es

7 indiquent

les points

l'inscription passe au-dessus

de la

clef

des

arcs des sept baies, qui sont quidistantes.

Ces chiffres reprsentent donc, non des divisions naturelles du


et

teste,

mais

des jalons destins relier les deux fragments


historicpie.

fi.xer la

longueur des lacunes, dtail important pour

le

commentaire

Ne pouvant exposer

ici

les

oprations minutieuses sur lesquelles repose ce reprage, je prie qu'on veuille

bien

me
'

croire sur parole.

J'en ai publi

atlas, pi.

XLIU.

ologue,

l'ait

un court fragment dans le recueil d'Oppenheim, n" 124 B, d'aprs un dessin de H. de Hell, Ce fragment appartient bien l'inscription n 18, quoique le voyageur russe, plus artiste qu'archcombin, dans son dessin, avec un morceau de la faade ouest; j'ai dj signal, p. 49, n. 3, le manque
atlas.

de prcision des belles planches de son


*
5

Peut-tre des

noms de

plus dans la gnalogie de Malik-shh, peut-tre des eulogies.

A'oir plus haut, p. 41.


il

'Amd

al-daula vcut avec son pre Bagdad,

l'assistant

dans sa charge de
vizir

vizir

du

calife,
il

auquel

servit souvent

d'ambassadeur auprs du sultan.

En

471,

il

lui

succda

comme

en

titre.

En

47,

quitta son poste et se rendit avec son pre la cour de Malik-shh,

qui le chargea

de conqurir Mossoul,

tandis

^-^

GliANDE Mosque.

juge charg des travaux, son ideutification ne saurait tre douteuse, puisque Muhammad ihn 'Abd al-Whid figure comme juge dans les n"'^ 16 et 17, c'est--dire avant et aprs la date du n" 18. La deuxime lacune, value environ 10 mots, renferme encore quelque titre de ce personnage, peut-tre madjd al-qidlt. comme dans le n" 17.

La date

a t lue,

non sans
le

peine, sur la petite photographie (reproduite pi. VIII).


cj[ue

'Amd

al-daula n ayant

gouvern

Diyar-Bekr

de 482 484,

Tanne 484

est certaine, car le

chiffre des units, bien qu'indistinct, n'est

en tout cas ni un deux, ni un

irois.^

Ainsi, la

Mosque a

t restaure sous le rgne de

Mahk-shh, en 484.
pas prcisment
sa longueur,
et

De
il

quelle partie

de

l'difice s'agit-il

au juste?

De
effet,

l'aile

ouest tout entire, ou de sa nef latrale nord, ou seuleCelle-ci

ment du mur qui porte


suppler son silence.

l'inscription?

ne

le

dit

est diflficile

de

En

ce

mur

porte,

sur

toute

des joints peints en

blanc qui trahissent une rparation beaucoup

plus rcente que celle de Malik-shh;

l'absence de tout caractre architectural ne permet

pas de juger

si

l'inscription

en outre, forme un tout

organique avec la faade ou

si

elle n'est

qu'un simple hors d'uvre.^

INALIDES.
Les Scldjoukides avaient divis leur vaste empire en provinces gouvernes par des hommes de leur choix. Mais cette unit politique n'tait qu'apparente et de toutes parts allaient surgir
de nouvelles dynasties locales, rattaches au pouvoir central par des liens de vassalit, sous un

rgime fodal dont l'tude

reste faire.

Amid

allait,

elle aussi,

tomber aux mains d'une de


et,

ces familles d'atabeks reconnaissant la suzerainet

des grands Seldjoukides

plus tard,
celle

celle

d'un de leurs successeurs en Perse, en Msopotamie ou en Asie Mineure, ou


bides, jusqu'au jour

des

Ayyou-

la tourmente mongole. gouvernement d'Abu 1-Hasan, petit-fils de Muhammad ihn Djahr.^ La mme anne, Malik-shh mourait et son fils Barkyruq montait sur le trne. Abu 1-Hasan quitta le Diyar-Bekr et ses administrs, las d'offrir leur hommage au nouveau sultan, trop occup d'autre part pour songer eux, s'adressrent son oncle et rival Tutush, le frre de Malik-shh. En 48G, Tutush occupa le Diyar-Bekr et le fit gouverner par

o suzerains

et

vassaux seront balays par


le

Nous avons

laiss

Amid en

485, sous

un

officier

turc appel Toghtekin.*

En
son

488,
fils

la suite d'une

rvolte contre le lieutenant de


officier

ce dernier, Tutush

remit

Amid

Duqq," auquel succda un

turcoman du

nom

d'Inl."
et
il

Ce dernier y fonda une de ces dynasties

locales dont je viens de parler, qui pos-

que son pre


Bekr; en 484,

son frre Za'im al-daula s'emparaient du Diyar-Bekr.


quitta ce poste pour reprendre celui de vizir

En
11

482,
fut

il

fut

nomm

gouverneur du Diyar49.3) et

du

calife.

dpos en 493 (ou en


voir Ibn al-Azraq,

mourut
50s.,

en prison
p.

la

mme

anne.

Il

avait

pous

la

fille

du clbre Nizm al-mulk;

dans Amedroz,
p. 36,

150s.; Ibn al-Athir, inde.x,


III,

notamment

X, p. 41, 74s., 83, 87, 124 et 20.3; Bundri, index,

notamment

75s.; Ibn Khallikn,


'

p.

281, 286; Ibn Shaddd, fo 62 vo.


le texte,

Sur celte photographie, qui m'a permis de jalonner


la

on

distin^'ue,

dans

le

chiffre

des units, ce petit

ornement, en forme de croix de Malte, qui caractrise


Amid, et qui assure
ici

boucle du 'ain final dans


est

les inscriptions
je

en coufique

fleuri,

la

leon

jjl

, quatre'.

Elle

d'autant plus

certaine que

m'y

suis arrt avant de

connatre, par les chroniques, l'poque du trouvernement de 'Amid al-daula.


^

Cf.

plus loin, p. 62 et 68.


p. 41.
la

^ *

Voir plus haut,

Le
Ce

mme
nom

qui fonda, dix ans plus tard,


fo

dynastie des Atabeks de

Damas;

voir Ibn al-.\zraq. dans A.medroz,

p. 1.52;
'"

Ibn Shaddd,

63

r.

figure,

non dans

l'extrait

d'AMEDROz,
p.

p. 152,

mais dans
ciit

l'original, Br.

Mus. Or. ,5803,


le

f"

152
;

r,

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz,


D'aprs une autre version du

151

s.

Ce nom,

Jb

est sans

doute

mme

que

Jlljl

cf.

(^jUl)

et

^j\^\

mme
cit,
fo

auteur, Br. Mus. Or. 6310,

fo

95

vo, suivie

par Ibn Shaddd, Oxford,


(?),

Bodl. Mar.sh .333, fo 121 vo, et Berlin, ms.

77 vo, Amid, la mort de Tutush, passa l'mir Sdar

puisa

son frre Inl;

cf.

Amedroz,

p. 152,

n. 3.

IXALlDEi?.

la

sda

Amid

de pre en

fils,

duraut quatre gnrations, jusqu'

conqute

de Saladin.

Ces

dynastes, qui s'allirent par des mariages aux Ortokides de Mardiu, ont pass jusqu'ici presque

monnaie frappe leur nom et que les chroniques qu'incidemment et dans des ternies fort obscurs. Il est donc indispensable de rsumer ici, sous la forme d'un tableau gnalogique, les renseignements, puiss des sources connues ou indites,' sur une dynastie que les splendides faades de la grande Mosque d'Aniid viennent de rvler l'histoire et que je demande la permission de
inaperus,

parce qu'on n'a publi aucune

arabes

les

plus connues n'en parlent

baptiser

du nom de son

fondateur,

le

Turcoman

Inl.

INALIDES D'AMID.
SdaiT?)
Inl, vers
I

490

Fakhr al-daula Ibrahim

Nadjm

al-din Ilg-hzi

nomm

en 493

et

500, f en 503

Ortokide de Mardin

Sa'd al-daula Ilaldi


t en 53t)

Yumn khln
pouse
Ilaldi

Husm

al-din

Timurtsh
^^afiyya (var. paifa) khtCai
57'.t

Djaml

al-din

Shams al-mulk Mahmd

succde son pre en 536, dpossd par Saladin en

pouse

Mahmd

en

54-2.

Mais

les Inalides

tombrent leur tour sous


Inalides,

la

tutelle

d'une

puissante famille qui leur

fournissait leurs vizirs et dont l'anctre portait le

nom

de Nsn.

Cette famille, reste jusqu'ici

dans l'ombre,
politique.

ct des

mrite,
la

qu'elle a prise la construction de

Voici, d'aprs les

mmes

elle aussi, d'tre rendue l'histoire, pour la part grande Mosque plutt que pour son peu glorieux rle sources,'- le tableau gnalogique des Nisanides.

NISANIDES D'AMID.
Nisn
I

Ahmad
|
Mu'ayyid al-din

Abu

'Ali al-Hasan ihn

Ahmad

dj maitre effectif d'Amid en 536, t en 51

Djaml al-daula Kaml


'Al ibn al-Hasan,

al-din AI lu

1-Qsim

'Izz al-daula

Abu Nasr

en 543, succde son pre en 551, vivait g en 573


i

nomm

nomm

en

54i2,

prend possession d'EglF

en 551, t en 565
I

Bah' al-dn Mas'd, succde son pre


vers 575, chass par Saladin en 579

Asad

al-din
.565.

succde ?on pre Egil en

On a vu que la faade ouest 19. Iiialide Ilaldi et sultan Muhamniad 1". Vers 510 H. deux longs bandeaux d'inscriptions courant sous les entablements du rez-de-chausse et du premier tage. Celui du rez-de-chausse est coup, par les chapiteaux des colonnes, en neuf compartiments correspondant aux neuf traves. Ces compartiments, numrots ici de 1 9, sont tous visibles sur l'une ou l'autre des photographies dont je dispose, mais quelques fragments sont dtruits ou entirement frustes et une partie du compartiment 6 est invisible sur les photographies du gnral de Beyli, les seules qui permettent de lire srement le texte. Cette dernire lacune, comme celles du n'' 18, est provisoire et pourra tre comble par de
porte
'

Ces sources ont t analyses dans

le

recueil

d'Oppenheim,

au no 124, auquel

je

me

borne renvoyer
etc.

ici;

voir aussi Ibn Shaddd, fos 64 et 77


2
^

V,

et

Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, index Amid, Ibrahim, Aikaldi,

Voir

la

note prcdente.
ville forte, situe

Sur celte

30

kilomtres

au nord-ouest d'Amid, voir

les

sources

cites

dans

le recueil

d'Oppenheim,

p. 95, n. 2.

(V)

ol*

IXAI.IDES.

57
le

Ds
gnral
ciel

lors,

il

faut croire

que

la

faade ouest est dsigne deux fois par

terme de maqsra,

dont je parlerai au n 22.


et les

ouvert";

la faade eu mots aJ-maqsra al-mahshfa viseraient plus spcialement le premier tage Or, on a vu que le premier tage de la tel est le sens technique de mal;shf}

Les mots aJ-maqsm algharhiijya

(?) s'appliqueraient

est, en effet, ciel ouvert. Il est vrai que cet tage peut n'avoir pas t achev ou que sa couverture peut s'tre effondre, comme semble l'indiquer l'aspect ruin de la faade. Mais le terme de tnakshf .dcouvert", certainement choisi dessein par le rdacteur de l'inscription, me fait croire que, dans l'intention du constructeur, cet tage devait tre une galerie

faade ouest

ciel ouvert,

quelle qu'en ft la destination prcise,

comme

l'tage suprieur des arnes anticjues.-

L'Inalide qui figure

Aikaldi

ihn Iljrahm.
le

qui concerne

nom

ici au premier rang est celui que les auteurs appellent Sa'd al-daula Les inscriptions n' 19 et 20 les confirment en tout point, sauf en ce propre de ce prince. Les manuscrits donnent plusieurs variantes de ce

nom;
-la

la

plus fretjuente est (^j^S^'\, qui reprsente

un nom

turc rgulirement form:

ai-gldi

lune est venue". ^

Cette leon trs satisfaisante n'est pas confirme par l'pigraphie.


fruste,

Dans

le

n" 19, le
n^ 20,
kaldi,

nom

est

un peu

mais

la

leon ^^jj^l est appuye


distinctes.
il
''

par

les trois rpliques

des

21 et 22,
Ilaldi,

qui sont parfaitement


c'est--dire

Le fondateur
le paj's";

s'appelait

donc,

non Ai-

nom, bien que peu usuel, surnoms d'Ilaldi sont conformes la titulature des reviendrai propos du n" 20. Le protocole qui suit celui d'Ilaldi offre deux lacunes. La premire, au compartiment 6, correspond une solution de continuit entre deux photographies du gnral de Beyli; mais ce passage n'est pas fruste, car on en distingue les caractres sur la photographie du baron d'Oppenheim et il est facile de le restituer sur la rplique du u" 20.'' La deuxime lacune, au compartiment 7, est passablement fruste, mais le n" 20 fournit aussi les lments de sa restitution, bien qu'ils y soient combins dans un ordre diffrent. Il s'agit ici du sultan seldjoukide Muhammad \", fils de Malikshh, dont les surnoms Ghiyth aldn et Abu Shudj' et le titre qas'im nm'ir al-muminhi sont dj connus par les monnaies et par les auteurs.'
mais
en turc
il-aldi

a pris

ce

figure aussi dans la littrature arabe

du moyen-ge.* Les dyuastes du XIP sicle; j'y

autres titres et

'

Le verbe knshaf

signifie aussi enlever le toit d'un difice',

du moins

la II"

forme; voir Dozy, Supplment.

En

effet,

si

le toit avait

disparu plus tard par accident, l'inscription ne renfermerait pas ce terme.


le
fait.

Une

ex-

ploration permettrait seule de vrifier


folles et

Le sommet de

l'entablement du

premier tage est couvert d'herbes

de nids de cigognes
les

qu'on voit sur

et je ne puis y distinguer l'amorce d'une couverture quelconque. Les toits tuiles creuses photographies appartiennent des masures modernes blotties entre les colonnes de la faade, comme

celles qui s'abritaient

dans toutes
III,

les

ruines

antiques.

Il

y avait dj des cigognes

Amid au XH=

sicle;

voir

Michel, trad. Chabot,


^

p. :212s.

Cf. ai-duffhdi, hii-ffhli, etc.,

dans Houtsma, Ein trkisch-arabisches Gl ossar,'lp. Sis. et 29 du


Les autres variantes,
usuels.
|_$_)lji)l,

te.xte

arabe, et
etc.,

Radloff,

Versuch eines IVrterbnches der Tiirk-Dialekte, passim.


si

^JiiJL_

ne

sont que des fautes de copie,


*

frquentes dans les


(_$jii)l,

noms propres peu

Le n 22 donne

la

variante

sans Yalif, mais bien avec un lm en troisime place; cette leon figure

aussi dans Ibn al-Azraq, Brit. Mus. Or. 631(1, f" 122 ro, et Ibn Shaddd, fo 77 vo (crit ,^_^l).
=

Voir Houtsma, np.

cit.,

p.

29 du texte:

j_jjjjl,

expliqu par l'arabe jjjl

il

cf.

p.

30:

JToJI, expliqu par

l'arabe jjjl ^j_5^


"
'

Restitution confirme, au dernier

moment, par

les

photographies de l'expdition allemande d'Assur.


s.

Pour

les

monnaies, voir Laxe-Poole,


III,

CBM,
p.

III,

nos 67

Pour

les

auteurs,
p.

Rwandi,

dans JBS,

1902,

p. p.

585, 604; Bundri, p. 88; Ibn Khalhkn,

232;

Abu

I-faradj, trad.

Bruns,

289, 305; Hamdallh, trad. Gastin,

247

s.;

Laxe-Poole, Dynasties,

p. 1.53, etc. *

.\mida.

58

Gkaxhe Mosque.

On
dans
le

remarquera que son protocole, introduit probablement par


Ilaldi.

les

mots

fi

ilanla,

comme

n" 20, ne vient qu'aprs celui de son vassal

Ce

dtail, insignifiant

en apparence,

trahit la

dcadence profonde qui


17 et 18, le protocole

suivit,

les xiP^ 16,

de Malik-shh

pour l'empire seldjoukide, la mort de Malik-slih. Dans occupe le premier rang; c'est le sultan qui

donne l'ordre de construire et qui le transmet son vizir, dont le protocole est introduit par La seule marIci et dans le n 20, le dynaste a pris la place du sultan. les mots f nUija. que de dfrence qu'il tmoigne encore son suzerain est dans les mots ft datiln sous le rgne de", remplaant les mots f mlaya sous le gouvernement de", qui introduisent, dans les inscriptions de Malik-sliiih, le protocole de son vizir. Ce renversement de l'ordre hirarchique joue un rle important dans Tpigraphie de la grande Mosque d'Amid et j'y reviendrai propos des n"*' 20,
21,

22

et 24.

Le nom du juge charg des travaux


assez fruste,
il

est illisible sur les photographies; bien (|u'il paraisse

n'est peut-tre pas

dfinitivement perdu.

Ce juge pourrait bien


travaux dans
le

tre

'Abd

al-

"Whid ibn

Muhammad, nomm comme

intendant

des

n 20.

Enfin,

l'in-

une date; bien qu'illisible sur les photographies, elle existe certainement. mots sont crits sur deux petites lignes superposes, suivant une mode assez frquente dans l'pigraphie msopotamienne; or, ces deux lignes renferment toujours une date.' Ici, on peut la fixer peu prs; voici comment.
scription se termine par

En

eftet,

les derniers

Le sultan Muhammad parut sur la scne politique vers 490. En 492, son nom fut proclam pour la premire fois Bagdad, mais jusqu'en 498, il eut pour rival redoutable son frre Barkyraq.'^ Un trait, conclu entre les deux frres eu 495, donnait Muhammad une partie de l'empire, y compris le Diyar-Bekr, mais avec le simple titre de roi (malik), celui de sultan Un nouveau trait, conclu en 497, confirmait ]\Iuhammad la tant rserv Barkyruq. possession du Diyar-Bekr.-' L'inscription peut donc remonter l'anne 495; toutefois, la prsence des
titres

sultaniens les plus levs


la suite

me

fait croire qu'elle n'est

pas antrieure 498, date matre


et

de

la

mort de Barkyruq,
date
le

de laquelle de
la

Muhammad

resta le seul

sultan de

l'empire, jusqu'en 511,

de sa mort.

D'autre part, l'inscription du premier tage portant,


faade

on va
jet,
il

voir,

la

date 518 et l'examen

indiquant

qu'elle a t leve d'un seul

que la construction du rez-de-chausse n'a prcd que de peu d'annes celle du premier tage; on ne peut donc se tromper beaucoup en lui assignant la date ronde 510. L'cart de quelques annes entre les deux tages s'explique soit par l'importance et la richesse de la faade, soit par une interruption momentane des travaux la mort de
parat probable

Muliammad.

quelle occasion ce

travail

fut-il

entrepris?

^^er3 cette poque,

un incendie

dtruisit la

grande Mosque d'Amid.*

Ibn al-Azraq, gnralement bien inform, ne consacre qu'une ligne


Matthieu d'desse
le

cet accident, qu'il place en 513.

met en 508-09 (1115

16) et le dcrit

comme un
son

feu vengeur, descendu

du

ciel

contre les pchs des musulmans, qui dvora l'difice

de fond en comble.
rcit soit

Bien que son style ampoul n'inspire qu'une mdiocre confiance et que videmment exagr, puisque la Mosque a conserv des restes importants d'une poque antrieure, la date qu'il assigne l'incendie est plus vraisemblable que celle donne par En effet, il est bien tentant de voir dans ce dsastre la cause de la l'historien musulman.
'

Voir plus loin les nos 20 et Voir BuQdii,


p. p.

!7,

et

Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, nos


X, p. 194s.;

2,

et 4.
11,

8s.;

Ibn
p.

al-Athr,

Ibn

Khallilin,

III,

p. "233;

Abu

l-fida",

p. 2i'-Js.:
le

Ibn

Khaldn, V,
2

22

s.;

Hamdallh,

241s.

Mirkhond, trad. Vullers,


III,

p. 138s.;

Defrmery, Recherches sur


IV, p. 56, n.
1.

rgne de

Barkiarok, dans JA, 1853, passim; Weil, Chalifen,


Voir Ibn al-Athr, X,
p.

p.

143s.; Tevvhid,
225, 227;

CMO,

226, 2.4;

Abu
p.

\-M.\

II, p.

Abu

l-faadj,

d. Salhani, p. 343;
p.

Ibn Khaldn,

V, p. 27, 32; Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett,


history, U, p. 361; Weil, Clialifen,
*

6 ei passim;

Mirkhond, trad. Vullers,


p. 93.
p.

142s.;

Price,

Mahommcdan

III,

p.

146

s.;

Hammer, Gemldesaa!, V,

Voir Ibn al-Azraq, Br. Mus. Or. .5803,


p. 114,

fo

161 ro; Matthieu, trad. Dllaurier.

291,

et

dans Hist. arm. des

erois.,

I,

614;

cf.

le

recueil d'Oppenheim, p. 97.

Inalides.
rfection totale de la faade ouest.

59
tant mort la fin de 511,
l'in-

Or, le sultan

Muhammad
nom

cendie devrait tre antrieur d'au moins une anne au travail sign de son nom.

La
dans

fin

de l'inscription renferme peut-tre

le

de l'architecte, qui figure cette place

l'inscription

du

rez-de chausse de la faade est, n 22.

20. Inalide Ilaldi et saltan

Mahrad

9,

P^
par

518 H.
les

Le bandeau du premier
saillie

tage, qui

rgne au-dessus des chapiteaux, est coup,

ds en

qui

les

surmontent, en neuf

compartiments, numrots
celle

ici

de

correspondant aux neuf traves.

Mieux conserve que

du

rez-de-chausse, cette inscription renferme peu de parties frustes.


la

En

revanche,

le texte

suivant offre deux lacunes:


nuit

premire, au compartiment 6, provient d'une solution de contila

dans

les

photographies;^

deuxime

est

au compartiment

8,

entirement

masqu par
tude sur

l'auvent de toile d'une masure blottie entre les deux colonnes de cette trave.
les lieux

Une

permettrait sans
(pi.

doute de combler ces lacunes.


et

Une longue
1).

ligne

du mme type;

mmes

caractres

IX XI

XIII;

cf.

plus haut, p. 56, n.

Indite.

ah

'i^,i

iijjin

j,r^ j'_j\

j^

j^\.^.^vi
(4)

(2)

i=.Sii

^Sii aL ^i
'I^Vl j^ t}.\

^^
^/^l
(5)

(1)

i'ji

j
:>U
(8)

-^\L\^ ^\

b\
(('.)

^j,\

0; ^a!")^,l

j^^^Lo y\

^^

(3)

<oil

^\>
:>j^A
''i.^j

^\*
_in
Jl
(9)

^yi

J,j^

^/Vi

^^j
d\l.

<iI'U

JitVl -l.i;Ub
(7)

A\
il

jUJ\

i>J

jl

JiJJ.h ^^.-Vi
(JA.

4>,Jlj

[UjII]

j^^
^,

2S^

J,\

^\

[?

Aj:sJi\

Ji^

d[y:>

^_$j^3

^^^^1* ^'^

A ordonn
religion,
la

de faire ceci l'mir


la nation,
la

trs

majestueux,
des
le

le
rois,

marchal Fakhr al-dn Sa'd al-daula,


la

l'clat

de la
fils

noblesse de

couronne

puissance des mirs,

d'Ibralim, qu'Allah fasse durer sa royaut,

qui tient les

rgne du sultan magnifi, du trs grand roi des rois, nuques des nations, du matre des Arabes et des Persans, de l'aide des serviteurs de la religion,
sous

Abu Mansr

Ilaldi

de

l'auxiliaire
fils

du
de

calife d'Allah,

Mughth al-duny wal-dn, du


misricorde d'Allah,

roi

de l'Islam

et

des musulmans,

Abu
de

1-Qsim

Mahmd,

Muhammad,

fils

de Malik-shh, la main droite de l'mir des croyants.


la

Et cela a eu lieu
fils

par les mains de celui qui a besoin de

Abu

l-fatli

(?)

'Abd al-Whid,

Muham-

mad, l'anne 518 (112425).

Le protocole
salr marchal",*

d'Ilaldi^ offre
cjui

ne figure pas l-bas;


haqaaJin du n 19.^
moment, par
4.

rpelques variantes celui du n 19, notamment ce titre d'isfahon peut en conclure qu'Ilaldi l'a reu entre les

annes 510

et

518.

Un

autre indice de son avancement, c'est l'eulogie

adma aUh

sultnahit,

remplaant
'

l'afJa alh

Elle est comble, au dernier

les

photographies de l'expdition d'Assur.


la rgle,
il

Sur ce

titre,

voir plus haut, p. 38, n.

Dans

est crit

lilftH;

la variante oI*'iIaL1 n'est

pas

une faute du
'

lapicide,

mais plutt une forme primitive de ce mot, avec


;

le pluriel

persan en long.

Ce

nom

est crit distinctement (_$JilMil

voir plus haut, p. 57, n. 4.


III,

*
'

Sur ce

titre,

voir

CIA,

1,

p. 452,

640

s.;

p. 64, n.

4;

cf.

le recueil

d'Oppenheim,

p. 57,

n. 2.

Dans

bien qu'elles

on trouve souvent des eulogies renfermant le mot siiluhi (ou mltiina) s'adressent des dynastes qui ne portaient pas le titre de sultan; voir Lehmann-Haupt, Mnterialieii, Arab.
l'pigraphie de cette poque,
et

Inschriften, nos 3 et 9,

plus haut, nos 8 et II.

Je traduis alors ce

mot par

royaut", et

non

sultanat".

60

Grande Mosque.
daida, fait suite celui d'Ilaldi, Le sultan dont le protocole, introduit par les mots grand Seldjoukide Mahmd, qui rgua peu de temps en Perse, aprs la mort de
f'i

n'est pas le

son pre Malik-shh, mais le premier souverain de la branche de llraq, Mahmd ibn Muhammad, qui rgna de 511 525, Bagdad et en Msopotamie, pendant que son oncle Sindjar gouvernait la Perse. ^ Les surnoms personnels que lui donne l'inscription sont dj connus par
les

auteurs et les monnaies, auxquels j'emprunte en


le

dans

compartiment

8.-

Comme

dans

l'inscription

nomm

qu'aprs son vassal et ce dtail, loin d'tre


et fort instructive.

yamn al-niuminm, restitu le suzerain nominal n'est d au hasard, exprime une nuance diplooutre le
titre

prcdente,

matique intentionnelle

L'intendant des travaux, 'Abd al-Whid ibn

Muhammad^
dans
les

est

sans doute

le fils

Muhammad

ibn al-Whid qui figure au

mme

titre

n*15, 16 et 17, et le

petit-fils

du juge du

juge 'Abd al-Whid ibn Muhammad, charg des travaux dans les n"'* 13 et 14. Cette famille de magistrats, o les noms de Muhammad et de 'Abd al-'Whid alternent de pre en fils, est un exemple de la persistence des traditions locales, dans la magistrature, travers tous les

changements

politiques.*

Enfin, la date est bien conserve et parfaitement

lisible.^

grande Mosque d'Amid, a t commence par Ilaldi, sous le sultan Muhammad, vers 510 au plus tard, et acheve par lui, sous Ces indications sont d'autant plus prcises que les bandeaux qui le sultan Mahmd, en 518. les portent ne sont pas des surcharges plaques, aprs coup, sur une faade antique, pour rapAinsi, la faade ouest, le

morceau

le

plus riche de

la

Ils font corps avec la faade et l'on peut affirmer que dans son ensemble, est un produit de la premire moiti du XIP sicle. Mais il ne faut pas en conclure que tous les lments qui la composent ont t crs de toutes pices . cette poque; au contraire, il n'est pas douteux qu'une partie de cette admirable dcoration ne M. Strzygowski nous donnera sans doute le mot de soit d'origine beaucoup plus ancienne. cette curieuse nigme; je me borne signaler encore, dans cette composition d'un caractre

peler quelque insignifiante rparation.

celle-ci,

unique, "quelques dtails videmment contemporains des inscriptions. On a vu que les neuf arcades du rez-de-chausse sont tantt en arc bris, tantt en anse
<e

panier.

Leur archivolte
de

est

richement moulure suivant un


arcs:

profil

qui rappelle bien

plus

le

moj-en ge que l'antiquit; cette impression


sur la clef de plusieurs
ces
ici,

s'accentue l'examen

des petits motifs sculpts


l,

une lampe de mosque, de type arabe;


dite sceau

deux

triangles entrecroiss, formant

une

toile six pointes,

de Salomon,

etc.

Au-dessus

de l'arcade de la trave centrale est sculpte une tte de taureau encadre dans un petit mDeux ttes pareilles, mais sans cadre daillon, vue de face et tenant un anneau dans sa gueule.
'

Voir Bundri,
.5;

p.

119s
p.

Ibn al-Athr, X,

p.

III,

p.

Ibn Khaldn, Y,

45

-57;

Sibt, d.

Jewett,

367 471, passim; Ibn Khallikn, III, p. 337; p. 43 8-^; Hamdallh, d. Gantin, I,
nos 77

Abu
p.

1-fld', II, p.
s.:

iM)

273

Mirkhond,

trad. VuLLERS, p. 173s.; Weil, Chalifen, III, p. 214s.


2

Pour

les

monnaies, voir Laxe-Poole,


p.
58.5,

CBM,
p.

III,

s.;

Tewhid,

CMO,
p.

IV, n" 91

pour

les auteurs,
I,

Rwandi,
Mirkhond,

dans

JRAS,

1902,

857;

Bundri,

119:
la fin

Ilm Khallilin,

III,

337;

Haindallh,
la saillie

p.

273;

p. 173; Laxe-Poole, Dynasties, p. 1.54.

Bien que

du mot

^^..Jt soit

cache par

d'un d,

il

faut

hre

ainsi,

comme

sur les monnaies et dans les auteurs, et non

y^

(confirm par les photographies de l'expdition d'Assur).

est vrai

que sur
cit.,

les

monnaies nos 77

et

78 de Londres, Laxe-Poole a lu
frappes aux

y^

Mais dans les nos suivants

et

dans
les-

Tewhid,

loc.

l'on

nous montre des monnaies,

noms de

Sindjar et de

Mahmd

runis, sur

quelles figurent ces deux

Mahmd.
plutt
il

faut

surnoms en al-din, il est clair que celui en mu'izz se rapporte Sindjar et celui en mughith, Ds lors, sur les monnaies nos 77 et 78, ou bien le surnom en mu'izz se rapporte aussi Sindjar, ou lire mughith au lieu de mu'izz, ces deux mots offrant une grande analogie graphique.
lieu

Sa kimya n'est pas distincte; au


Cf.

de

-.xlill

il

peut-tre ^ill yl
p.

'

un exemple analogue chez Amedroz, dans JRAS, 1908,


chiffre des centaines est

419.
cf.

Le

grav au-dessus des deux autres;

plus haut, p. 58, n.

1.

IXALIDES.
et

61
les

sans anneau,

sont

sculptes,

en

fort

relief,

au sommet des ds qui surmontent


tage.

deux

colonnes encadrant

la trave centrale
la

du premier
est
et

Je chercherai plus tard


porte d'AIep,

le

sens de ces
ici

emblmes, qu'on retrouvera sur


leur caractre mdival.

faade

sur

la

me

bornant

noter

21. Nisanide

al-Hasau et Inalide Mahiud.

550 H.
la petite

Du

ct sud de la cour,

sur

le

mur

extrieur de la nef latrale nord de


18,

l'aile est

de la mosque.
face
se

bandeau Ce bandeau, qui fait

pendant au n

commence

prs de l'angle de

nord du sanctuaire, passe autermine l'angle sud-est de la

dessus des sept baies qui donnent jour


cour, la hauteur de l'entablement
t rtabh sur quatre photographies qui

dans

cette nef et

sant entre elles

du rez-de-chausse de la faade est. Le texte suivant a n'en donnent chacune qu'un fragment dtach, laisdeux lacunes importantes, lune au dbut, l'autre vers la fin. Mais les baies
forment des points de repre
suffi.sants

visibles sur les photographies

approximative des lacunes.^


riches

Mme

type;

mmes
(pi.

caractres,

pour fixer la longueur admirablement conservs et plus

que ceux des inscriptions prcdentes

XU).

Indite.

...

2 mots

(2)

10 12 mots

a)^ y']

^^i

J_^j

j^

}ji\

{\)"^\ ^\

...

aL_,

;!ja1Ij

(4)

^]\ ju- jiLM lui


(5)

j^di J^\ ^jCn


Jls j^iU^^Jij
J^^lll

j^n j^S/i j'^\.^^J^\ jJ^\ tu,^

[environ 10 mots

2 mots]

(?)

^^

'^\\

JU^

jU-Uj
(6)
^_$-^J*;^l

^^L-Vi
Jr

'l^

j^. 2-

'i:^

jj

dAoj

il\j.\

j^i \X\

A>\

j^'J_^

j^a\

Jw

>y,=^

(angle sud-est de la cour)

f^sS\ I^
pour gagner

-*

-Ulj 'lij- 0;

^sk-S^
fils

JlJ_jJI

(7)

jI^w^J

A
aie piti

ordonn de

faire ceci
piti

la faveur d'Allah, aJ-Hasan,

d'Ahmad

ihn Nisn, qu'Allah


le

de qui implorera sa
le

pour

lui,

et cela
le

sous

le

rgne de

notre matre l'mir,


le

marchal

trs

majestueux,
l'clat

seigneur
et

grand,

l'assist d'Allah,
le

vainqueur, le savant,
la religion,
le soleil

juste,
rois

Djaml

al-dn wal-daula,
et

de l'Islam

des musulmans,
fils

bonheur de
eu
lieu)

des

(Shams al-mulk)
et

des

sultans
la victoire

Mahmd,
fils

d'Ilaldi, l'aide

de l'mir des croyants, qu'Allah fasse durer son rgne

donne
est

ses auxiliaires!

Et cela

(a

en

l'anne

.'iO

(115556).

Le charg des travaux

Aidoghdi,

de 'Urvva(?),

et l'architecte,

Hibatallh, de Gurgan.

L'ordre de construction, provisoirement perdu dans la premire lacune,


al-Hasan, qui fut vizir des
Inalides
Ilaldi

et

Mahmd
le

date de cette inscription.'


fait suite

Le personnage dont

mane du Nisanide mourut en 551, une anne aprs la protocole, introduit par les mots fl datda,
et

au sien

est l'Inalide

Mahmd,
I

qui succda son pre Ilaldi* en 536 et possda

Amid
elef des

'

Dans

le texte suivant, les chifres


ici,

7 indiquent
18, de

les points

o rinscription passe au-dessus de

la
et

arcs des sept baies et reprsentent

comme au n

simples jalons destins relier les fragments

fixer la

longueur approximative des lacunes, en vue du commentaire.


-

Ce

nom

est

peu

distinct;

palographiquement,

la

leon aj

s-

semble possible, mais ce vieux

nom

arabe ne

s'accorde gure avec le


'

nom

turc Aidoghdi.

Voir

p. 5.0, la

gnalogie des Nisanides.

L'eulogie

lahima

alh'ih

indique

peut-tre
cf.

que

l'inscription
6-5,

ne
n. 4.

fut

rdige qu'aprs la mort de Hasan; toutefois, cette eulogie s'adresse aussi des vivants;
*

plus loin, p.

Ce nom

est crit

distinctement j^jjj^

voir plus haut, p.

.57,

n. 4, et 59, n.

-2.

62
jusqu'en 579.^
Il

Grande Mosque.
porte
ici

le titre isfahsalr,

donn son pre dans


dans
les

le

n 20,

et les

surnoms
propre.

Djaml aldn

et

Shams al-mulk. qu'on


du
protocole
jette

retrouve

chroniques.^

Une

partie de son

protocole est comprise dans la deuxime lacune, qui s'arrte heureusement avant le

nom

La

rdaction

un jour curieux sur


le vizir;

la situation c'est lui

politique des

matres

d'Amid
qui

cette poque.

En

premire place figure

son nom, par une rserve sans doute intentionnelle, ne

soit

commande
le

son matre nominal; malgr ses


est

titres

qui fait btir et bien que accompagn d'aucun titre, c'est lui pompeux, l'Inalide n'occupe que le seles

cond rang.
prcdent

Son protocole

prcd des mots

daulfi,

mmes
s'ils

qui,

dans

les n^

19 et 20.

protocole des sultans seldjoukides

Muhammad

et

Mal.imd.

En

550, c'tait

un

fils

de ce dernier qui rgnait en Iraq.'


zerainet, ne songent

Mais

les

matres d'Amid,

reconnaissent encore sa su-

mme plus lui rendre hommage dans leurs inscriptions. Voil donc la deuxime phase du renversement hirarchique signal propos des n"- 19 et 20. L-bas, c'tait le dynaste qui avait pris la premire place, celle du sultan dans les inscriptions seldjoukides, Ici, c'est le vizir son tour qui prend la preet relgu celui-ci la seconde, celle du vizir. mire place, relgue le dynaste la seconde et supprime le nom du sultan. Les n^ 22 et 2-1:
montreront
les

phases suivantes de cette volution.


qui est trs distincte,
turc
l'inscription
l'architecte,

Aprs

la date,

nomme
dont
11

encore l'intendant des travaux,


l'ethnique est crit distinctement

qui porte un

nom

bien connu,

enfin

ijapii\, sans doute al-gunjuni ..originaire de Gurgan".

existait alors

au moins
de

trois localits

de ce nom:

la ville situe

dans
^jU-

le Fars,

l'autre

au sud-est de la Caspienne et deux D'aprs Yqt, prs de Kirmaushahan.^

autres,
le

moins importantes, l'une


la

nom

premire
fait,

s'crit

>.,

Bjiirdjn, la forme

^j

Gurgn, tant rserve aux deux autres;" de

la

plupart

des auteurs arabes

l'crivent ainsi.

Mais

les rgles

orthographiques

de

Yqt ne
''

sont pas
soit,

toujours d'accord avec la langue du


l'architecte tait persan, peut-tre
l'histoire architecturale
n"^

moyen ge ou

la

prononciation locale.

Quoiqu'il en

de naissance, en tout cas d'origine.

Ce

fait,

important pour

de

la

Mosque, soulve une question


se

que

j'ai

dj pose

18:

quelle

partie

de

l'difice

rapporte l'inscription?

Ici encore,

propos du aucun document ne

m'autorise rpondre avec prcision.

Dans

les

deux tympans

inscrits entre

les

arcs des baies 3, 4 et


et

5,

sous

le

bandeau, sont
coquille

creuses deux niches flanques de colonnettes ft chevronn

couronnes

dune

neuf ctes (pi. XII). Sur le linteau droit de la baie 4 sont sculptes de petites niches et quelTous ces motifs, qui prsentent des analogie de style et Cues ornements d'un style grossier. de facture avec ceux de la porte de Kharput, me paraissent remonter l'poque abbasside.
Si tel est le cas, cette partie de la

Mosque

n'a

pas

entirement refaite sous

les Inalides.

D'autre part,
rcente.

les joints

blancs qui sillonnent la faade trahissent une restauration beaucoup plus


architecturale
effet,
il

Cette absence d'unit

enlve

aux

inscriptions n* 18 et 21

une

partie

de leur valeur archologique; en


celles des faades est et ouest,

n'est pas possible de juger si ces inscriptions,

comme

datent

la

faade sud en faisant corps avec


p. 7:2 s.

elle.'

'

Voir

p. 55,

la

gnalogie des Inalides, et plus loin,


r,

Voir Ibn al-.Azraq, Br. Mus. Or. 5803, fo 170

17-i vo;

Ibn Shaddd, hx:

rit.

Voir Lase-Poole, Dynasties,

p.

154

et table

gnalogique des Seldjoukides.

Sans parler de

la

ville

du Khwarizm appele Gurgandj


p.

ou Djurdjaniyya,

dont

il

ne

peut gure tre

ici

question, car
*

on

attendrait alors le relatif gurgnji ou jiirdjni.

Voir Yqt, Mit'iljam, IV,


)le

261;

Mitahtarih, p. 371 (tous deux d. Wlstenfeld);

Barbier de Meynard, Die

tionnaire goyraphique

'

la Perse, p. 481.
les croisades, tir. part

Voir

mes Notes sur


p.

du JA,

p. :?2.

Voir plus haut,

54

et plus loin, p. 68.

IXALIDES.
22. Nisauide
la
et

03

'AU

et lualide Maliniud.

559 H.

On
les

vu que
et,

la

faade

est,

comme

faade ouest, porte deux longs bandeaux courant

sous

entablements du rez-de-chausse

du premier

tage.
il

Le premier rgne au-dessus des chapiteaux


par
les

comme au

premier tage de

la

faade ouest,
1

est coup,
9).

ds en

saillie qxii les

surmontent, en neuf compartiments

(numrots de

Mais

ici,

les

ds ne sont pas tous aupigraphes: sept d'entre eux portent,

Le texte suivant, rtabli sur trois Le compartiment 1 est presque entirement fruste et tout le compartiment 4 a disparu pour faire place une inscription moderne en vers.' Ces deux lacunes sont dfinitives, mais il est facile de les combler, de mme que les deux petites lacunes de la fin, qui proviennent de l'insuffisance des photographies et ne sont que provisoires. Une longue ligne du mme type; mmes caractres, un peu plus sobres que ceux du n 21 (pi. XIII XV). Indite.2
sur leur face antrieure, quelques caractres de Finscription.

photographies, renferme plusieurs lacunes.

^U;
'U:jI

^^a' 'j^y^
a}\a

C^^3

C-^)

^\

(c

2)

[ja\

ja ^\
(3)

^\^
(d 3)

^^*r

LM^

4w]

(1)

1*^1
(5)

LUI j^^lj
.-^\

1**5^01

Jl

l^

[\^\]

^ p-M
.j

iUW
(d 4)

o*

X^
^^1
Oi'-)

^J^\

[^y:
jj.

Jl^3>-V>
(13)

j^-^Vl
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W^
^C

(4)

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SU,^
^jji

J^,y

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Jj-J-I

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(^)

8)

(d 10) 'i.'\^^^^

j\a\

J\^

("''')

tiJAil

: i_j*'=^ ji^^^

[J,}]

(^')

A
cette

librement

entrepris

de faire cette
entire,

colonnade orientale, depuis


fortune,

ses

fondations jusqu' son

faite,

et

tnaqsra suprieure

tout

sur sa

dsirant

la

misricorde d'Allah

....

notre matre

l'mir, le
le

marchal

trs majestueux, Karal al-dn, la noblesse de l'Islam,


la

Djaml

al-daula, l'clat de la religion,

prpos aux armes,

couronne des mirs, Abu 1-Qsim


et

'Ali,

fils

d'al-Hasan ibn Nsn, l'agr de l'mir


misricorde et
le

des Croyants, qu'Allah aie piti de qui lira ceci

implorera sur
le

lui

la

pardon!

Et cela (a
l'clat

eu

lieu)

sous

le

gouvernement de notre matre


la religion,
le

roi

juste,

le

pre des bienfaits, Djaml al-dn,

de
fils

l'Islam, le
d'Ilaldi,

bonheur de

secours de la nation, l'mir des frontires,

Abu

l-mu?affar

Mahmd,

l'aide

de l'mir des croyants, en l'anne .559 (11(1364).

Et l'architecte en est Hibatallh, de Gurgan.

le n" 19, ce texte relate la construction de deux parties distinctes: une suffa orienune maqsra suprieure. Le mot siiffa dsigne un banc de pierre abrit contre une maison (cf sofa), un couvert en gnral, niche, verandah, porche ou portique, ou encore une arcature sur colonnes, telle qu'on les pratique, eu miniature, dans ces consoles de marbre ou de bois sculpt du mobilier musulman.-' Ici, ce terme dsigne soit lu faade entire, soit plutt

Comme

tale et

Elle est cache par l'ombre d'un auvent,

mais on y distingue

cette division, en hmistiches encadrs,

carac-

tristique des inscriptions


-

J'en ai

modernes en vers. pubh un fragment dans le

recueil d'Oppe.nheim, n 1:24 C.


'

Coran, IX,

18, dbut.

Ou
Voir

le

sept"; la palographie est plutt en faveur de

neuf.
b'
d.,
I,

dessin

d'une

iiffa

gyptienne dans

Lane,

Manners and customs,

p.

15;

cf.

son Die.

tionary.

Je crois
et

voir une

autre
sicle,

snfftt

dans un beau morceau du Muse de Constantinople, provenant prcisment


faades de la grande Mosque; voir Mioeon,

d'Amid

remontant au XII'

comme les

Manuel

d'art mnsulnian,

fig. Gti.

64
le seul

Grande Mosque.
rez-de-chausse.

En

effet,

il

s'applique

arcs,

primitivement ouverts sur

la cour,

et i^arce

mieux ce dernier, cause de la forme de ses que les mots la maqsra suprieure" dsignent

videmment le premier tage, de mme que le premier tage de la faade ouest est appel, dans le n 19, ,1a maqsra dcouverte". La nuance entre ces deux expressions est sans doute intentionnelle: tandis que le premier tage de la faade ouest est ciel ouvert, celui de la faade est est couvert d"un toit ou d'uue terasse. Bien qu'aucune trace de couverture ne soit visible sur les photographies, on y devine, la noirceur des fentres, que l'intrieur ne prend pas de jour par en haut. Qu'taient ces deux KKisra, se faisant face aux deu.x extrmits de la coui? Ce mot dsigne le plus souvent une enceinte rserve, puis grille, dans une mosque, l'usage du souverain, suivant une pratique dont l'origine est attribue au calife omayyade Mu'wiya, par-

du reste de la mosque.^ Tel ne peut tre deux faades sont en dehors de la mosque propre. Mais suivant son etymologic, ce mot dsigne, en gnral, tout espace ou btiment circonscrit, par exemple, un palais entour de murailles, ou des appartements spars.^ Il semble donc cjue les deux faades faisaient partie de quelque difice attenant h la grande Mosque, mais que les deux muqsra y taient bien des lieux de prire, sans doute rservs au souverain ou sa maison, car le contexte, dans l'inscription, leur assigne clairement une fonction religieuse. Cette hypothse concilie l'emploi du terme maqsra avec la disposition de ces deux premiers tages, qui sont compris dans l'enceinte de la Mosque, mais en dehors des parties ouvertes au public, et spars de la cour par les colonnades, faisant en quelque sorte l'office d'un
fois le
le

sanctuaire tout entier, spar par une grille


les

ici

sens restreint de mnqsnra. puisque

grillage.

On sait que un palais Amid, mais son emplacement n'est pas encore connu. Ibn Damna, le meurtrier du Merwanide Abu A moins 'Ali al-Hasan,-' qui s'empara d'Amid aprs son crime, y btit un palais prs du Tigre.* qu'il ne s'agisse d'un palais d't ou d'un simple pavillon, il est peu vraisemblable que cette rsidence ait t [ilace sur la rive du fleuve, dans un terrain bas et en dehors des murs proJe crois plutt qu'elle s'levait dans la citadelle, qui domine le Tigre et tecteurs de l'enceinte. dans laquelle plusieurs auteurs, notamment Ewliy.4, signalent les ruines d'un palais ancien." Il serait donc tentant de supposer que les Inalides, qui venaient de faire d'Amid leur capitale, ont voulu s'y btir un palais plus somptueux. D'autre part, on sait que leurs deux faades ont conserv des restes importants d'un tat antrieur, et que quelques voyageurs les attribuent aux Sans faire tat d'attributions aussi Arsacides, aux Armniens, aux Sassanides ou aux califes." vagues, on peut croire que ces auteurs refltent une tradition locale et que pour les habitants
Cette question en soulve

une

autre:

se trouvait le palais des InalidesV

la capitale

des Merwanides

tait

Mifarqin.

Ces princes possdaient

bien

d'Amid,

le

souvenir d'un palais reste attach cette partie de

la

grande Mosque. Mosque,


l'autre

ment

concilier l'existence de

deux
de

palais,

un dans

l'enceinte de la

Mais comdans celle


permises.
;

de la citadelle?
le palais

En

l'absence
s'est-elle
n'a-t-il

documents

prcis,

toutes

les

suppositions

sont
Caire

Peut-tre la rsidence

dplace

d'une dynastie

l'autre,

comme au

peut-tre

de

la

Mosque

jamais servi de rsidence; peut tre celui de la citadelle n'atil

t bti qu'aprs les Inalides.

Seule une exploration pourrait donner la solution de ce problme.


\i.

'

Voir les sources cites par Quatremre, Sultans Momlunl', la,


n. 2;

104: vox Khemer, Tapograiihie von Damusnis,


tir.

1,

p. 46,

Goldziher, Muhammedanische Studien,

part de Festschrift fr Th. 1^'ldeke, p.


-

Becker, Die Kanzel im Kultus des alten Islam, 16; Lam.mens, Etudes sur Mo'auia /f, p. 20:2s.
II,

p.

41

Voir DozY, Supplment.


Voir plus haut,
p. 24. p. 127, 1.35.

^ *

Voir Ibn al-Azraq, dans Amedroz.

Sur

la palais

de Mifarqin, rebti
la

]iar

l'mir

Ahmad,

prs d'une

tour de l'enceinte, sur l'emplacement d'un couvent


*
"

et

d'une glise de

Vierge, voir

oji.

cit.,

p. l:!l.

Voir plus haut,

p. 10.

Voir Texier, H. de Hell, Fergussox et Phex Spiers,

cits plus haut,

p.

47

s.

Inalidks.
Ici encore,

65
vizir,

l'ordre de construction
il

mane du
..de

Abu

l-Qsim

'Ali,

le

fils

d'al-Hasan.^

L'inscription prcise dessein:

fait btir

sa propre initiative et sur sa bourse", ce cjui

veut

dire,

sans doute, que son matre Mal.imd n'y a aucune part.


entire, des fondations

En

outre,

il

a bti la fa-

ade tout

juscjuau

fate",

ce qui veut dire c(ue ce travail a t plus contel

sidrable qu' la faade ouest;

on va voir que

est

bien

le

cas.

Le dbut du

protocole,

y prend son tour ce titre isCe dtail trahit fahsalr des Inalides, que le n 21 ne donne pas encore h son pre al-Hasan. l'avancement diplomatique des Nisanides entre 550 et 559, de mme qu'il a trahi, plus haut, l'avancement des Inalides entre 510 et 518.- Les surnoms personnels de 'Ali sont dj connus.*
la

perdu dans

premire lacune, est restitu sur

le

n" 24.

'Al

Ils

sont suivis par

un

titre

en

amr al-mumimn, nouvel indice des succs diplomatiques du

Nisanide.
scription.

L'eulogie qui suit ce titre ne prouve pas

que

le vizir

tait

mort

la

date de

l'in-

En
au

effet,

les eulogies

en raliima ne s'adressent pas toujours des dfunts* et celle


la

du n 22 renferme en elle-mme
s'adresser
vizir,

preuve qu'elle
dj connu par

est

destine des vivants, puisciu 'avant de

elle s'adresse

aux

lecteurs de l'inscription.
le

Le protocole de
tocole

Mahmd

est

n 21

mais

il

a,

entre les

deux

r-

dactions, des variantes importantes.

Dans

le

n 22.

le titre isfalisalr,

qui a pass dans

le pro-

du vizir, (st remplac par malil.- '('idil/^ cement diplomatique, puisqu'en titulature, le
relle
la

Si cet change marque, en apparence,


titre

un avan-

malik

est

suprieur au premier, la situation

du dynaste
le

n'a pas chang, car

il

persiste occuper le second rang.


le f

Bien au contraire,
rgne de" du n 21,
dy-

formule

f ivllcUja

sous

le

gouvernement de", remplaant


le

daida sous
vizir,

le

prouve que
celle

dynaste est en train de devenir

vizir

de son

puisc^ue cette formule est

du vizir dans les inscriptions seldjoukides, n"^ 16 18. Cette nouvelle dchance du naste marque la deuxime phase de ce que j'ai appel le renversement hierarchique."
Aprs
la date,

qui est trs distincte, l'inscription


la

nomme

l'architecte, ce
21).

mme

Hibatallh

de Gurgan qui a sign

faade

nord

de la mosque propre (n" en


effet,

Hibatallli, restitus sur le

n 21, sont sans doute sculpts sur la


le

Les luots nal-hannu face latrale droite du d 10,


la date
d.''

laquelle est invisible sur les photographies;


et l'ethnique al-giirguin

compartiment 9 s'achve avec

occupe

lui seul la

face antrieure de ce
le

23. Nisanide 'Ait.

J'ai dit (p. 46)

porte

une inscription qu'au-dessus de


6.

ds 5 et

Une
(j;

ligne

du mme

bandeau du premier tage de la faade e.st ne dans le compartiment 5 et sur les Indite. type; mmes caractres (pi. XIII XV).
que
la

fentre centrale,

Ji]yt ij\^j

(d 6) Cora, IX, 18 (visible jusqu'au

mot e>y\)

(5)

ic-

/-J^ y)

(d 5)

Abu l-Qsim
Sur
le

'Ali

ibn Nsii, l'agr de l'mir des croyants.

6,

au-dessus

du mot
22
et

^*-')

^^ distingue
'Al.

le

groupe

y,

dbut du

titre

niuriad
sculpte

annr (d-mumimn, que


'

les n<"^

24 attribuent
-5.5.

La

fin

de ce

titre doit tre

Voir

le

no 21

et la ^'nalogie

des Nisanides, p.
il

2 *

Voir les nos 19 et 20.

Dans

le

22, le titre isfahsah'ir est restitu,

mais
la

il

figure
fo

dans

le

n 24.
Ibn alqui
erreur

Voir

les

auteurs cits

p. 55, n. 1,

notamment Ibn
Les

al-Azraq,

Br. Mus. Or. 5803,

181 1 et passim;

Athr,

dans Hist.

or. des crois., IIb, p. 323.

manuscrits

donnent parfois

leon

Djaml

al-dn,

une confusion entre les surnoms Djaml al-daula et Kaml al-din, soit par le fait que l'Inalide Mahmd s'appelait Djaml al-dn. * Voir VON Karabacek, dans Knscjr 'Amra, I, p. 216, citant quelques exemples; cf. plus haut, p. 61, n. 3. 5 Je considre ici ces mots comme un titre et non comme un surnom personnel en malik; cf. Lehma.nx-Haupt,
s'explique soit par

Materialien, Arab. Inschriften,


"
'

p. 12,

et le recueil

d'Oppenheim,

p. 79,

n. 1,

97, n. 4.

Voir plus haut,

p. 58,

60

et

62, et plus loin, p. 67.

Sur une photographie o

la face latrale

du d

est

vue en raccourci, on y devine des caractres.


^

Amida.

66
sur la face latrale gauche
alors

Grande Mosque.
du
d,

qui est invisible sur

le.s

photographiis.

La symtrie
on peut y

exige

que

la face latrale droite

du d 5 porte
Sur

aussi quelques caractres;

restituer

le titre al-aiiir al-ajaU,

ou aisfahsalr.

la face latrale

gauche de ce
5,
et.

d, l'on peut resti-

tuer

le hismiUli,

qui n'est

pas visible au dbut du compartiment


verset.
la partie

sur la face latrale

droite

du d

6,

la suite

du
la

En examinant
lj^j\

loupe

gauche du compartiment

5,

on verra
\s\*
\

que
a*

les

mots
.

JI3

ljCa}\
ce

>6b j*N^
groupement

du

verset sont crits

^/j
En
le

LaM

J^

j^\

premire vue,
les joints

que

des pierres
les

aucun sens. passent aux points marqus


n'offre

regardant de trs prs, on voit


traits verticaux.

ici

par des

ce rbus s'elaircit:

blocs

et 3

ont

t intervertis aprs coup.

a remani le bandeau, peut-tre le haut de la faade, o les


la menuiserie vitre

Ds lors, Ce dtail prouve qu'on arcades mures du rez de-chausse,


dfauts

des

baies

du

premier

tage
il

et

certains

dans l'appareillage des


cette omission

pierres de taille trahissent des reprises dont

m'est impossible de fixer l'poque.

n'a pas le
et

En aucun cas, le n 23 ne renferme mme sens qu'au n 24, o j'y


n'est

le

nom

de l'inalide

Mahmd; mais
le

reviendrai.
Il

En
est

effet,

texte

du

n''

23. trs court


la

non dat,

qu'une sorte d'cho du n" 22.


la

faade ouest, btie en deux tapes successives,

donc probable qu' l'encontre de faade est a t leve d'un seul coup

et

acheve ds 559 ou peu aprs. De fait, elle est bien moins riche que l'autre et trahit un travail plus htif, surtout dans l'entablement du premier tage, dont le dcor est plus pauvre et d'une excution plus sche et plus plate. Ici encore, je laisse M. Strzygowski le soin de

dgager

les parties

antiques des imitations


ge, les arcades

morceaux du moyen
la faade ouest,
ttes

du XU sicle; je me borne signaler, parmi les du rez-de chausse, qui ont le mme profil que celles de
et

mais sans leurs moulures


relief,

sans les motifs sculpts de leurs

clefs,

et les

quatre

de taureau, sculptes en haut

sur les ds 5 et G des deux tages.'

24.

Le mme.

J'ai dit (p. 46)

qu'une des entres de

la

Mosque

est

forme par un pasla

sage vot,

dbouchant dans
ce

la

cour par la baie centrale du rez-de-chausse de

faade

est.

son autre extrmit,


ce

passage s'ouvre dans une rue,


perce dans

par une vaste arche surbaisse et


pierre de taille qui limite,
palais
inalide.

lgrement brise au sommet,

de la

ville,

que

j'appellerai
le

provisoirement
profil est

une faade en l'aile est du


d'un
et

du ct
fikt.
et

Au-dessus de cette

arche rgne un cordon dont


chanfrein est
dcor d'une
l'arche
elle

fait

simple chanfrein, surmont d'un


d'toiles."-

Le
le

srie

de motifs de palmettes

Entre

le

cordon

sommet de
parement;
Indite.

court

un bandeau portant une


deux
petits
l'arche.

inscription,

sculpte

dans

les pierres

du

se

prolonge dans

droite et gauche du

sommet de

compartiments A et B, placs sous le bandeau, MiDe style: mmes caractres (pi. XVI et fig. 24).^

le voir sur les photographies, ces ttes sont pareilles celles du premier tage de la faade anneau dans la gueule. Celle qui dcore le d du rez-de-chausse parat mordre un objet, peut-tre un petit mammifre; cf. plus haut, p. 14. - Ce profil est frquent en Europe la mme poque. On le retrouve, avec un dcor analogue celui d'Amid, sur la faade de la .Manecanterie' Lyon; voir C. Martin, L'a>i roman en France, pi. XIX. Le caractre oriental de cette faade romane est indniable; pour s'en convaincre, il suffit d'en comparer les lments avec ceux de la dcoration de Santa Maiia in Valle, Cividale; voir Strzvcjowski, Das orienta! ische Italien, dans Monatshefte fr Kunst

Autant qu'on peut

ouest, c'est--dire sans

wissenschaft,
^

I.

La

fig.

2i reproduit une photographie que


l'inscription; cette partie est

j'ai

reue de M. Gl'ys au dernier


la

moment
XV/.

et

sur laquelle un voit


d'aprs une photo-

la partie

gauche de

masque par un auvent sur

])laiiche

faite

graphie du gnral de Beli.

IXALIDES.

67

i^y-*

-^'^

ij^y
la

(^'

^^^f"
faire et

<^.

Cx"^^

^^^^

^-

ti'^

(*~^'^

'"'''

^} *-^^
le

J^
'Al,

Parmi ce qu'a librement entrepris de


trs majestueux,
la
fils

de payer sur sa fortune notre matre l'mir,


l'clat

marchal

Kaml

al-dn,

noblesse de l'Islam, Djaml al-daula,


la

de la religion, l'ornement de

nation, le prpos

aux armes,

couronne des mirs,

la gloire

des hautes qualits,

Abu 1-Qsim

d'al-Hasan ibn Nsu, l'agr de Tmir des croyants.

Fig. 24.

Inscripiioli n"

i'4

l'emij de lu grande Mosiiue.

Le protocole du fondateur. Abu IQsiai


Mais
ici,

'Al,

est

peu prs

le

mme que

dans

le

n" 22.
;

le

vizir

figure seul,

n'aft'ectant
j'ai

mme
le

plus

de

nommer

aprs lui sou vieu.K matre

c'est la dernire tape

de ce que

appel

renversement hirarchique.^

L'inscription n'est
il

pas date, mais 'Al tant mort vers 575,


qu'elle est

elle doit tre antrieure

cette date;

est

probable

peu prs contemporaine des prcdentes. A droite du fragment A, le parement de la faade renferme une pierre plus grande que les autres, sur laquelle est
sculpt

gauche, plie

un ruminant, passant cramponn son dos et qui s'apprte lui dchirer la nuque (fig. 25). Ce vieux motif oriental est trait ici dans un style trs re
en
relief
les
le

sujet

suivant:
le

jambes sous

puids d'un flin

marquable, qui

trahit,

travers

le

caractre

conventionnel
motif, avec
Fig. 25.

du
les

dessin,

une

rare habilet de main.


droite, fait

Le mme

animaux passant
(fig. 24).

pendant

celui-ci.

gauche
le

du fragment B
'

Quant
(;-2

ii

l'ornement qui partage


63.

bandeau en deux

moitis, au-dessus

Voir plus haut,

p. 58, (jO,

et

68
lie

Gkanpe Mosque.
la

Peut-tre tait-ce il est trs fruste et mconnaissable sur les photographies. de taureau qu'o voit sur les deux faades intrieures, dans la cour, et sur lesquelles je reviendrai plus loin, propos du n" 27.
clef de l'arc,
ttes

une de ces

le

Rsumons ce que les inscriptions de la grande Mosque apprennent l'histoire. A part Elles ne se n" 18. elles appartiennent toutes aux Inalides et leurs vizirs, les Nisanides. bornent pas donner des noms et des dates prcises, qui confirment et compltent les rares inPar la rdaction de leurs protocoles, dications des auteurs sur ces personnages peu connus. En 484, sur la faade nord elles nous clairent encore sur la situation politique de ces princes.
de la mosque propre (n neur au Diyar-Bekr, dont
18).
le

le

sultan iMalik-shh figure en premier rang, avant son gouver-

protocole est introduit par la formule sous le gouvernement de",

comme

dans

les n^

10

et

17.

Au

dbut du
la

sicle

suivant,

les

gouverneurs ont
les sultans

fait

place

des dynastes.

Vers IO
le

et

en 518, sur

facade ouest (n 19 et 20), l'Inalide Ilaldi, bien que

simple feudataire des Seldjoukides,

figure

en premier rang,
le

avant

Muhammad

et

Mahmd, dont
nord de
la

protocole est introduit par la formule .sous


(n" 21),
il

rgne de".
et.

En

550, sur la faade

mosque propre

n'est plus question

du sultan

par un retour qui n'est

pas sans ironie,

c'est le vizir

al-Hasan qui figure en premier rang,


le

avant son matre

Mahmd,

dont

le

protocole est introduit par la formule .,sous

rgne

de\

C'est

que

la tyrannie des Nisa-

nides a
porain. ^

commenc depuis quelques annes,

ainsi

En

559, sur

la

faade est (n 22), c'est encore


le

avant son matre


seul, ignorant et

Mahmd, dont
les derniers

protocole n'est

que va nous l'apprendre un auteur contemle vizir 'AU qui figure en premier rang, plus introduit que par la formule ,sous le
sans-gne est complet:
le

gouvernement de".
son palais.

Enfin, dans les n^ 23 et 24.


Seldjoukides,
et

le

vizir 'Al figure

son matre ^lahmd.

qu'il tient

en tutle dans

du gnral de Beyli nous apprennent sur la grande peut-tre un ancien temple, double d'un ancien L'glise est reprsente par la mosque propre, qui s'tend au sud de la cour et se palais. compose essentiellement d'un sanctuaire pignons et de deux ailes latrales trois nefs. Le palais est reprsent par les constructions dont les deux splendides faades bordent les cts

Rsumons

enfin ce

que

les relevs

Mosque.

Cet difice est une ancienne

glise,

L'origine antique de cet ensemble ressort de son plan gnral, compar celui de plusieurs Mosques syriennes, qui furent aussi des temples, puis des glises, avant de devenir des mosques; elle est confirme par une tradition locale persistante, signale par quelques auteurs. Faute de documents, l'histoire du monument reste obscure jusqu' l'est et ouest de la cour.

poque o l'pigraphie commence fournir des tmoignages prcis sur


restauration de plusieurs parties

la

construction ou la

sculptes sur la

pigraphiques.
trieur de la
et des traces

de ce vaste ensemble. Il est vrai c^ue les deux inscriptions face nord de la mosque propre (n"^ 18 et 21) ne constituent que des pisodes Elles se rai)portent des restaurations de cette faade, peut-tre aussi de l'inet

mosque, qui renferment l'une


l'origine de
la

l'autre des

tmoins d'une poque plus ancienne

de restaurations encore plus rcentes.

tmoignage prcis sur

Ces inscriptions ne fournissent donc aucun mosque propre, ni sur l'tendue et la porte des rsur la faade ouest font corps avec
elle et

parations faites leur poque.

En

revanche,

les inscriptions sculptes

jirouveut

qu'elle a t entirement refaite vers

510

et

en 518, quels que

soit le

nombre

et l'origine des

morceaux antiques remploys dans ce


est

travail.

De mme,

les inscriptions sculptes

sur

la

faade

compltement encore que la faade ouest, parce Il semble que la mine des matqu'elle renferme un moins grand nombre de morceaux anciens. riaux antiques exploits par les architectes du XII sicle comment alors s'puiser et que ceux-ci fussent obligs de les remplacer par des morceaux d'imitation de plus en plus nomljreux.
prouvent qu'elle a t
refaite en 559. plus
'

Voir plu?

loin, p. 71.

IXALIUE,-.

69

Si rareliitecte

de

la

faade ouest reste incounu', nous savons que la faade est est l'uvre
Enfin,
les

d'un

artiste persan,
la

ou du moins d'origine persane.

inscriptions

nous apprennent
indignes
21).

que
(n''

direction des travaux tait confie des magistrats issus d'anciennes

familles
(n'^

18 20), que des fonctionnaires d'origine turque tendent supplanter

La
est,

belle

colonnade qui borde

le ct

nord de

la cour,

depuis

le

milieu juscju'a l'angle nord-

comparant aux deux faades latrales de la cour, on verra qu'elle runit, elle aussi, des morceaux antiques des parties du moj-en ge. Aux premiers appartiennent les colonnes et leurs chapiteaux; aux secondes, l'arcature cjui les surmonte. En effet, ces dix arcs sont briss au sommet et encadrs d'une riche moulure semblable celle
n'est date par

aucun

texte.-

En

la

des arcs

du rez-dechausse de
style
et

la faade ouest,

dont l'origine mdivale, on


partie de leurs clefs.

l'a

vu, est atteste

par leur

par

les

motifs

sculpts sur une

Ainsi, la colonnade

parat tre, elle aussi,

Enfin, l'autre moiti

une uvre hybride du XIP sicle. du ct nord de la cour, jusc[u'


la faade

l'angle nord-ouest, est borde par


la

une faade

offrant

quelque analogie avec


elle

nord de
cjui

dernire, elle est perce de vastes baies arc bris, coupes par

mosque propre. Comme cette un linteau droit formant meneau.


et

Comme

elle

encore,

porte

un long bandeau
l'difice
le
P"',

passe au-dessus des arcs de ces baies.

L'inscription

de ce bandeau donne

nom

de masdjiiJ mosque",

en attribue la
sur la faade

construction un gouverneur du sultan Salni

en 935 (1528

29).-'

Ici.

comme

nord de

mosque propre, l'inscription parat n'tre qu'un pisode pigraphique; elle ne signale que l'amnagement, dans un difice sans doute plus ancien, d'une petite mosque ou d'une
la

cole, et

ne nous apprend rien sur


bien,
les

l'origine

de

la

faade qui

la porte.

Aussi
vants nous

inscriptions

de

la

grande
l'histoire

Mosque
seule.

postrieures

l'poque inalide ne

s'adressent plus l'archologie,

mais

L'ordre chronologique des textes sui-

jettera

conduira tantt l'enceinte, tantt la grande Mosque; mais ce va-et-vient ne aucun trouble dans mon exposition. En effet, ces textes ne sont dsormais plus que des pisodes dans l'histoire de ces deux monuments, alors Cj[u'ils restent des documents de premier ordre pour l'histoire politique et gnrale d'Amid.
'

Voir plus haut, p. 59 en haut.


Voir plus haut, Voir plus loin
p. 4(5
le

2
^

et

plus loin, les nos

-28

et 3"2.

no 37.

CHAPITRE TROISIEME.

INSCRIPTIONS DIVERSES.
INALIDES.
20.

Fragment

inalidef?).
le

XK
est

(V)

sicle.

Sur

Ui face

d'un saillant (ou prs d'un angle

do

la

courtinel

dans

front

ou sud de

l'enceinte,

rgne un bandeau form du pierres

Fig. 2G.

Inscription no 25

blanches,
caractres

encastres
(fig.

dans
Indite.

le

parement en

pierres

noires.

Une

ligne

du mme type; mmes

26).

IXALIDES.

71

Jl

.ila

un a

disparu]

JiUl

J-UI

JofeUil Jliil

[jl^^Mli

[?

j/^lJl

Voici ce qu'a ordonn de faire notre matre l'mir, le marchal trs majestueux, le seigneur, le grand,
l'assist, le

victorieux, le vainqueur, le combattant, le savant, le juste

brche

Les derniers mots du parement.

visibles sont frustes et l'extrmit

du bandeau a disparu dans une


le

large

En

l'absence

de tout indice historique,

style

des

caractres trahit

D'autre part, la titulature est inalide ou ortokide; d'Amid sont toutes eu arrondi, comme on va le voir. Ds lors, il est permis d'attribuer ce fragment un Inalide, soit Mahmd ibn Ilaldi, dont le protocole, dans le n2I, rpond mot pour mot ce fragment, soit au Nisanide 'Al, bien que son protoLe style des caractres pacole, dans le n 24, n'offre pas des rapprochements aussi dcisifs. raissant un peu plus ancien que dans le n21, je suis tent d'attribuer ce texte Mahmd au
l'poque merwanide, seldjoukide ou inalide.

mais

les inscriptions ortokides

dbut de son rgne, peut-tre son pre que moins concluant que celui du n 21,
tion

Ilaldi,

dont

le protocole,

dans

les n^

19 et 20, bini
l'inscrip-

offre aussi des analogies

avec ce fragment;

daterait alors

du dbut du XIP

sicle.

La photographie montre dans le parement deux appareils bien distincts: au-dessous du bandeau rgne un grand appareil rgulier qui parat fort ancien, malgr des traces de rparation; au-dessus du bandeau se voit un appareil moyen, plus irrgulier. Ici encore, l'inscription semble marquer peu prs le niveau de la rfection qu'elle est destine faire connatre.'

40), soit un sicle aprs Nsiri Khusrau, qu'un du Diyar-Bekr. En ce temps, crit-il prs d'un demi-sicle plus tard, Amid tait tombe dans une profonde dcadence, grce au rgime d'exactions et de terrorisme inaugur par la tyrannie et la rapacit des Nisanides. Tous les hommes distingus par leur science, leur fortune ou leur caractre avaient quitt la ville ou s'y tenaient cachs. Les maisons taient inhabites, les marchs dserts, au point que les voyageurs obligs de Mais s'arrter ici cachaient leur nom et leur origine, pour protger leur vie et leur honneur.
C'est

vers

cette

poque, en

534: (1139

voyageur anonyme

visita la capitale

au dbut de l'anne 579


fut prise par l'Ortokide

(1183), Allah

dlivra

les

habitants qui s'y trouvaient

encore.

Amid
par

Nr

al-dn

Muhammad

et ce

nouveau matre, dont AUh daigne proil

longer

le

rgne, en a rouvert les portes toutes grandes;

a remis les taxes

et

il

s'efforce,

une administration juste et sage, de lui rendre son ancienne prosprit.^ Ce morceau littraire est rdig en prose rime, dans le style prtentieux la mode chez les crivains du temps de Saladin. De plus, les louanges de l'auteur l'adresse de Muhammad, Malgr tout, c'est un document de qui rgnait alors, ne sont peut-tre pas dsintresses. grande valeur pour l'histoire d'Amid cette poque. D'abord, il prouve que la tyrannie des Nisanides avait commenc ds l'anne 534 et cette observation concorde exactement avec le tmoignage des inscriptions. Alors qu'avant 534, l'Inalide Ilaldi signe encore en premier rang la faade ouest de la grande Mosque (n"^ 19 et 20), aprs 534, c'est le Nisanide Hasan qui
'

Voir plus haut.

p.

20

s.

Ce curieux document, que

Je

me

Ijorne rsumer,

se

trouve dans

le

ms. Paris 2214.

Cet

ouvrage a

attrihu tantt

un continuateur

the Eastern caliphate, p. 110),


il

ou d'Ibn Hauqal (Lk Strange, The lands of tantt au Hamdanide Saif al-daula (Quatremehe. dans Rashd al-din, p. 332, note). Mais
d'Istakhri idk Slane, Catalogue, p. 390)

que ddi ce prince et c'est l'uvre d'un continuateur d'Ibn Hauqal, retouche plusieurs fois, jusqu'au XII" Qcatremre cite ce propos le manuscrit de Paris sous la cote anc. fonds 580; mais le l'hgire. ms. 2214 est class anc. fonds .582 dans le catalogue de Slaxe, o il est dit, p. 809, que le ms. anc. fonds 580 fait dn'est
sicle

de

faut.

Le

texte complet
arab.,
II,

de

ce
n.

passage a
/;;

publi

par de Goeje, dans

les

gloses

de

son dition d'Ibn Hauqal,


le copiste.

Bihl.

iieoiji-.

p. LOI,

de Goeje a rtabli la ponctuation correcte

du

nom

de Nisn, omise par

72

IxscKirnoNs divekj^es.

signe en premier rang la face nord de la

mosque propre

(n 21). puis

son

fils

Ali
24).

qui

signe

en premier rang

la

faade est

(n""^

22

et 23) et, tout seul,


vizirs n'gale

l'entre

de laile est (n
par

Or, auC'est

cun des travaux


qu'avec
la

d'art signs

par ces

en richesse

la faade signe

Ilaldi.

tyrannie des Nisanides a

commenc

ce

rgime d'avarice dont


et

les rcits

sur la con-

qute d'Amid par


les

Muhammad

et

Saladin vont nous fournir de nouvelles preuves, en montrant


les tours

Amidiens heureux de
rcits

se rendre, aprs

tyran qui cachait ses trsors dans

une rsistance honorable, de l'enceinte, au lieu de

de secouer

le

jouu d'un
dfendre.

les

employer

les

Ces

expliquent un

fait significatif rvl

Seldjoukides, Ortokides et
jusqu'ici

par l'pigraphie: tandis qu'Abbassides, Merwanides, Ayyoubides rparent l'envi les murailles d'Amid, celles-ci n'ont livr
(le

qu'un seul fragment

n" 25) attribuable aux Inalides ou aux Xisanides

encore cette

attribution n'est-ellc pas certaine.

En

ngligeant de
la

fortifier leur capitale,

ces dynastes semblent


cette

avoir sign leur propre ruine,


le

consomme par

conqute de Saladin.

De

conqute enfin,
date que les

voyageur anonyme, contemporain des vnements qu'il raconte, donne chroniqueurs dont nous allons maintenant rsumer le rcit.

la

mme
et

Depuis longtemps,
reprises,

les

Ortokides de Hisn-Kaifa avaient des vues sur


tent

Amid

plusieurs

Qar-arsln
et

avait

vainement de
le

s'en

emparer^
de Saladin.
avait t

cette

conqute

tait rserve

son

fils

successeur
le

Muhammad,

vassal et

l'alli
il

En

576, au cours d'une cam-

pagne contre

sultan seldjoukide

Amid
vant

avec l'aide

de

Muhammad
de la

tueux de Mossoul,
son vieux matre
leur refusant
les

les allis

la ville la fin

convenu que Saladin prendrait 578, aprs un sige infrucmarchrent sur Amid, avec l'autorisation du calife, et parurent demme anne (avril 1183). Le Nisanide Mas'd. qui tenait en tutelle
et
la lui remettrait

d'Asie Mineure,

en

fief.

En

Mahmd,

prit

la

direction

munitions qu'il
dj

tenait
la

sapeurs de Saladin menaant

de la dfense; mais il indisposa les assigs en en rserve dans l'enceinte. Les mangonneaux et les muraille, les Amidiens. dgots d'un rgime dont ils

souffraient depuis longtemps, obligrent


lui accorder,

Mas'd demander l'amn. que Saladin s'empressa de


ce qu'il
pourrait recueillir de ses trsors en trois

avec

l'autorisation

d'emporter
Asie

jours.

jours aprs. Mas'd emportait

en muharram 579 (mai 1183) et trois Mineure une partie de ses richesses. Saladin livra le reste Muhammad, avec Amid, et tmoigna des gards au vieux Mahmd. en le recommandant aux soins de son vassal, auprs duquel il demeura jusqu' sa mort. Puis il poursuivit sa campagne, aprs avoir envoy au calife un rapport dtaill sur la prise d'Amid.' Tel est. en rsum, le rcit des chroniques: on y trouvera, avec quelques variantes peu
fut hisse sur la muraille

La bannire de Saladin

en

importantes, des dtails curieux (jue j'omets dessein,

au commentaire pigraphique.

imprvue par

l'inscription

parce Cjuils ne sont pas indispensables Leur tmoignage unanime est confirm de la manire la plus suivante, qui nous reporte la veille de ce sige mmorable.

26. Nisanide Mas'd.


trieur de l'enceinte, en

578 H.

la

un point de

Sur une grande pierre encastre dans le parement excourtine voisin de la tour I du plan (fig. 1). La pierre

s'appuie sur

le

linteau d'une petite porte perce dans le

Trois figues en naskhi ancien; grands caractres,

rinceaux panouis

dans
(pi.

les

champs,
Indite.

d'un

style

mur et mure elle-mme aprs coup.^ munis de points diacritiques et rehausss de nouveau, beaucoup plus sobre que celui des

rinceaux coufiques
'

XVI).

Voir Usma, d. Derenbourg, p.


111,

trad.

Chabot,

p. 320, 3-29,
-23

al-Djauzi, Br. Mus. add.


1-faradj, trad.
2

6-2; Irad. dans HOL (Ihiue de VOrieiit latin). II. p. 411.s.; Michel le Syrien, dans Hist. arm. des crois., I, p. 357; Abu Shina. d. Boulaq, II, p. 40, 1. 4; Sibt ihn 279, fo 9 vo (d'aprs Amedroz; ce passage jiiaiu|ue dans rdition Jewett, p. 239); Abu

et

Bruns,

p. 359,

365; Derenboorg, Vie(l'Ous(hiia,p.M0s.

Voir les sources cites dans le recueil d'Oppenheim, au n 124, et Ibii Sbaddd, fo 78 r. qui donne Mas'd le nom d'Ibrahim. La lettre au calife, rdige par le Qd Fdil, le secrtaire de Saladin. se trouve dans Abu Sh.ma. II, p. 40, et a Munich, ms. ar. 402, fos 123 s.; voir le catalogue Aumeh, p. 157; Helbig, Al-d al-Fdtl, p. 68.
'

C'est

sans doute une de

ces poternes

signales plus haut.

p. 7.

s.

et 22.

Inalides.

73

>y,^

jjl

'l^.

Jilc'l

tVj^

(2)

[1

ou 2 mots]
4.'\~-uki.j

5iU_l

^l rd

'^1

Je

jjl$5
(3)

(1)

J.rtAJ

^
. .

ij

'iJ'i'

"^^^J

^
juste,

[2

mots]
al-

J'ai

mis

din

Mas'd

ma ....

confiance en Allah.
sur
la

ouvert la porte du bonheur

notre matre,

le

Bah'

misricorde d'Allah.

En

l'anne 578 (118283).

Ce
triple

texte est

au

nom du

dernier Nisanide Bah' al-dn Mas'd.

le

vaincu de Saladin

la

concidence du surnom, du

nom

propre et de
la

la

date ne laisse aucun doute cet gard.

Bien plus, cette date nous


l'a

reporte

veille

mme

de la prise d'Amid, puisc^ue Saladin. on premier mois de

vu, vint l'assiger

le

dernier mois de l'anne 578 et s'en rendit matre le

l'anne suivante.

Ds

lors,

chaque mot de ce
c'est
le

petit texte

mis

ma

confiance
pril

en Allah",

cri

d'angoisse,

prend une valeur inattendue: ,J"ai peut-tre de remords, d'un malheureux

menac d'un
obscure,
la

un peu plus loin, dans une phrase Mas'd en cet instant critique o, peut-tre enferm dj dans Amid, il pressent l'issue fatale du sige? Jl fait percer dans le mur de lenceinte une porte drobe, soit en vue d'une sortie de la garnison, soit pour fuir lui-mme au dernier moment, en laissant le vieux Malimd aux prises avec les assigeants. Tel est le sens des mots fataha bh aJ-sada^, qui trahissent, en outre, l'tat d'me du Nisanide. En effet, les mots fataha hhan signifient non seulement .ouvrir une porte" au sens propre, mais encore, dans un sens figur gnral, donner accs, faciliter, exaucer, procurer la solution" d'une difficult, etc. Or, le terme Jih al-sddu, si frquent dans l'onomastique des enceintes musulmanes \ a ici un sens nettement prcatif: c'est la porte _qui doit procurer" le bonheur, cest-dire la victoire ou la dlivrance.^ Cet tat d'me ressort enfin de la sobrit du protocole de Mas'd et de la brivet de l'inscription, qui trahissent, avec la hte du travail, une discrtion peu conforme aux prtentions ambitieuses des Nisanides au temps de leur fortune. En vrit, je ne sais ce qu'il faut le plus admirer, du hasard auquel nous devons ce souvenir poignant d'une fin de rgne, ou du prestige trange qu'exerait alors Tpigraphie. Aujourd'hui que le livre a tu la pierre"
imminent,
qui semble invoquer encore,
^

misricorde

d'Allah.

Que

fait

et les

Fragment de Coran, XI, 59 (et paraphrase d'autres passages). Aprs un examen minutieux de la photographie, je ne vois aucune leon sense proposer pour ce passage (fig. 27) Je renonce une interprtation confrres auxquels j'ai soumis ce petit problme n'ont pas t plus heureux.
'

force, laquelle j'avais cru pouvoir m'arrter, et je


ibn
.

me

borne observer qu'on ne peut pas


le

lire

'AU

(on sait

que Mas'd

tait fils

de 'Ah) rahimahu allh, parce que


la

mot

j>.j porte

clairement ses deux points, qui imposent la leon 'al rahmat. D'ailleurs,

leon ibn'

AU

forceiait
qu'il

ISt^i
pjg 37.

chercher,

dans
lire,

le

reste

du groupe nigmatique,
en faisant violence

le

surnom Kaml

al-din

de

'Ali,

est

impossible d'y
5

mme

la palographie.

Sur

la

photographie, ces mots sont trs distincts.

Puis viennent les lettres


,

ou

la tin

de

la ligne
la

ayant
porte

disparu

dans

une rparation.
elle

On

pourrait

lire

^_jL)

c'est--dire

que

la

poterne a t perce prs de

ne parait pas se trouver dans le voisinage immdiat d'une des portes de l'enceinte. * L'enceinte du Caire avait une porte appele Bb Sa'da. Bien que Maqrzi, Kliitat, d. Boulaq, I, p. 383, donne ce nom pour celui d'un homme appel Sa'da et que cette tymologie soit confirme par l'absence de l'article,
de
. .

.';

mais

Voir Ibn serait-ce pas ,1a porte du bonheur', comme ce Bb al-sa'da qui existait autrefois dans l'enceinte d'Alep? Shaddd, A'iq, ms. Acadmie Ptersbourg, Rosen, Notices sommaires, n 163, f 10 vo; Ibn Shihna, Durr, Gotha, Pertsgh, no 1724, fo 17 ro; trad. Blochet, dans ROL, VI, p. 35; cf. le Dr al-sa'da, Damas et ailleurs. ^ D'autres noms de porte, tels que bb al-nasr, ai-faradj. alfulli, ont la mme nuance prcative. car ces mots

ne

drivent de verbes servant former des eulogies trs connues.


*

Voir V. Hugo, Notre-Dame de Paris, livre V, chap.


le

2.

J'tudierai

ailleurs l'origine

magique de

l'pigraphie,

en montrant

d'un grand nombre de ses formules, eulogies, souhaits, imprcations, jeux de mots, etc., ainsi que le rle talismanique d'une partie de ses reprsentations figures; voir mon commentaire de cf. plus loin, p. 82. l'inscription de la porte du Talisman Bagdad, dans le recueil Sarre, no 39 (sous presse)
caractre incantatoire
;

Amida.

10

74
quel

IXSCRIPTIO.NS PIVKRSKS.

capitaine, assig daus son dernier refuge, songerait faire sculpter sur une porte drobe, htivement construite, ces vingt-cinq mots, dcors de rinceaux, qui trahissent un dernier espoir et rsument Thistoire d'un sige? Ce testament des Nisanides offre un intrt de plus: au point de vue palographique, il

inaugure une re nouvelle.


milieu du

C'est la plus ancienne

inscription
fleuri,

d'Amid

sculpte dans ce carachistoriques, vers le

tre arrondi, appel naskhi, qui

remplace

le

coufique

dans

les textes

XIP

sicle.

En

recherchant

la

des documents

palographiques

date prcise de cette volution, dans une srie de villes qui ont fourni de cette poque, j'ai montr qu'il est permis de la rattacher
:

souvent des changements politiques et sociaux

al-dn et de Saladiu sur l'empire et les traditions fatimides; en Algrie,


Il

en Syrie et en Egypte, aux conqutes de Kr l'invasion almohade.'

faut avouer que cette thorie s'applique mal la Msopotamie et l'Asie Mineure, o le nouveau caractre apparat Amid h la veille de la conqute de Saladin. Mifarqiu et Diwrigi un peu plus tard, indpendamment de toute rvolution dynastique.- Mais si les Ayyoubides n'ont pas introduit eux-mmes le nouveau caractre en Msopotamie, il est permis de
croire qu'ils ont contribu l'y rpandre.

ORTOKIDES DE KAIFA.
Saladin donnait
leur capitale; mais
te
ils

Amid

Muhammad
la

et

dsormais, les Ortokides de Hisn-Kaifa en feront


Abri-

garderont

place forte qui avait t le berceau de leur dynastie.

dans les flancs et au pied d'un rocher qui plonge dans le Tigre en aval d'Amid, au milieu d'un paysage grandiose et romantique. Hisn-Kaifa parat avoir conserv des ruines importantes du moyen ge. qu'aucun explorateur n'a pris encore la peine de relever.^ En revanche, on doit au gnral de Beyli quelques photographies de grande valeur pour l'histoire et l'archologie d'Amid sous les Ortokides. C'est d'accord avec les chroniqueurs que l'pigraphie vient
de nous dcouvrir le dernier Nisanide sortant d'Amid par une poterne drobe; c'est encore avec eux qu'elle va nous montrer le nouveau matre de la ville y entrant en triomphe par la
porte d'Alep.
Voir CIA,

'

I,

p. 75, 8.5, 639,

726

et

9 srie, VI, p. 499;

IX, p. 466;

ZDPV,

X\l,

passim; Inscr. arabes de Syrie, p. 34 42; JA, 8" p. 86, et iluX, 1903, p. 53; Revue africaine, 1905,

srie,
p.

XVIII, p. 74;

185; Journal des

Savants, 1906, p. 4-24, etc.

Voir Leh.man.\-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 11 (Mifarqin): CIA, III, p. 69 (Diwrigi). Sans remonter aux relations de Barbaro (1437), du marcLand vnitien de 1507 et de Tenreiro (15:29), je uie borne citer Taylor, Trarels in KnrdiMan (1861), dans JHOS, Londres 1868, XXXV, p. 32 s., qui dcrit le chteau et la v'dle, assise sur un rocher sur lequel e?t sculpt un grand bas-relief, et au-dessous, sur la rive du fleuve, les
^
3

ruines de mosques et de mausoles, enfin le pont

de pierre,
p.

dont
220;

les

piles portent

des figures humaines antiques.

Voir aussi de Moltke, Lettres sur l'Orient, trad, francjaise,

Grev,

Italian travels in Persia, p. 151, n. 2; les

Armnie,
vit

sources cites par QuATBEMRE, dans Rashd al-dn, p. 334, noie; Derenbourg, Vie d'Ousma, p. 314, n. 5; Salnt-Martix, Vers 1890, de Cholet I, p. 174; Charmoy, dans Sharaf al-din, I a, p. 144, 450; Ritter, Erdkunde, XI, p. 87s.

me

mines du pont et de deux glandes mosques; Armnie, Kurdistan et iUsopotamie, p. 270. M. Pogxo.n vu les mines du pont et deux ou trois minarets portant des inscriptions arabes. D'aprs l'anonyme Paris 2214, ce pont, dont les auteurs parlent en des termes peu concordants, aurait t bti en 510 par l'Ortokide
encore
les
dit qu'il

Qar-arsln;

voir

Ihn Hauqal,
loc.
cit.,

d.

de Goeje,
signal

p. 152,

note;

QrATREMRE,
et ortokides;

loc.

cit.

Or,

c'tait
le

son pre qui rgnait

en 510; Derenbourg,
l'auteur,

a dj

cette erreur.

Ibn Shaddd, fo 80 ro,


il

dcrit

pont sans en
le

nommer

mais

il

signale Kaifa des

monuments merwanides
les bas-reliefs

est

donc probable que

pont a t bti

par un Ortokide.

Ds

lors, je

suppose que

, antiques"

observs par Taylor

sont de ces reprsentations

figures si frquentes sur les

monuments

seldjoukides et post-seldjoukides, peut-tre des thmes astrologiques pareils

ceux qui sont sculpts sur


Toii- le

les piles

commentaire de

l'iuscription

du pont de Djazira, bti vers 550 H., par un vizir des Zenguides de Mossoul; du pont du Khabur 'Arban, dans le recueil S.vrre, n 6 (sous presse).

(Jrtokide.^

de Kaifa.

75

Porte d'Alep. H. he Hell, II, p. 442: La porte grecque (d'Alep), quadrangulaire, moulures orientales, possde sur son fronton une tte de buf ayant un anneau la lvre infrieure, surmonte d'un oiseau aux ailes dployes. Au-dessus de ces ornements rgnent plusieurs lignes d'inscriptions coufiques
(sic),

paraissant avoir
les

t rajoutes

aprs coup, en juger

par la diffrence de l'appareil des matriaux qui


encastrs

droite

Dans le mur, gauche, sont deux fragments d'inscriptions coufiques, et plus bas. deux lignes de caractres arabes. de cette porte s'en trouve une autre mure, galement quadrangulaire, dont les mouentourent.
p.

lures sont de style grec."

Garden,
westward,
are

184:

,The towers and walls


of great
strength,

at the

Rum

gate, leading to Aleppo, facing the


.
. .

and worthy of a visit Each tower is well furnished with long narrow loopholes. The gateway is rectangular, with a straight lintel. Immediately above this is a scroll, shaped like the segment of a circle, and, still higher, is an eagle, or hawk, standing upon the horns of the skull of a cow or buffalo, through the nasal extremity of which latter hangs a ring or wreath. This, which is carved in stone, may be emblematical. Above, but extending the whole length of the lintel, is another scroll of Arabic or Cufic. One of these inscriptions bears the date 559 (579 !) of the Hegira. On the inner side of each gate-post, high up, is carved a band supporting a wreath or ring. The outer gate is made entireh^ of iron, without any woodwork, and is formed of horizontal and perpendicular bars rivetted to thick plates with large-headed bolts. The intervals between the bars are ornamented with various devices in the same metal, similarly fastened to the plates. The bars,
very high,
as well as

the

padlocks

for

securing the gate

when

shut, are massive, but very primitive in

their construction.

Side chambers, or recesses inside the gateway, exist for the accommodation

of the gate-keepers.

The

roof of the gateway

is

arched,

and

built of

narrow red

tiles,

and

is

The inner gate is of wood, strengthened with iron bars. Above the gateway are the remains of some dome-shaped chambers built of red tiles, arranged in an ornamental style, but now in a ruinous state. The battlements on the top of the wall are only 2 feet thick; the walls are about 14 feet, although at some points they are less
higher than those of the others.
.

much

Height of the towers of the


52
feet;

Rum

gate,

65

feet 6 inches; height of the wall

between the towers,


feet.

height of the wall

adjoining the

towers,

44

feet;

breadth of the terre-plein, 19

The towers
mates.

are large and roomy, and have three stages or stories, the loopholes of which, ge-

nerally 5 in number, are arched over on

tiles, and resemble small caseon the laud side by two or more loopholes, passages, or stories, built within the thickness of the walls, and extending from tower Access to these, as well as to the upper battlements, was maintained by flights of to tower. The banquette running round the summit of the walls was, like that in the cistone steps. tadel of Erzerum, totally devoid of parapets towards the interior of the place, an extraordinary and unaccountable omission."^ A l'extrieur (en V du plan, fig. 1), seul ct visible sur les photographies (pi. XVII), la porte d'Alep ressemble assez celle de Kharput.' Elle est aussi flanque de deux gros saillants ar-

the

inside

with red

The defence

of the

walls of the

town was

effected

rondis, btis sur le


taill

mme
bloc.
le

plan et percs des


Elle offre les

dans un

seul

mmes meurtrires allonges, dont le mmes caractres coustructifs, le mme


sommet de
le

petit arc est

appareil en

petits blocs

de basalte,

mme

cruelage au

la courtine et des saillants.

Mais

ici,

ces derniers sont plus carts l'un de l'autre et dans

front de courtine plus large qu'ils en-

cadrent sont perces

trois entres

au

lieu

d'une seule,

de deux portes plus troites

et plus basses.

La premire

au nu du mur.
1

La porte

latrale droite (sud) est


le

une grande porte centrale, flanque mure et ses profils sont arass aussi mure, mais elle a conserv son cadre
soit
est
l'intrieur

L'absence d'un parapet sur

chemin de ronde, vers

de la place, est plutt

la

rgle dans les en-

ceintes cette poque.


-

Voir plus haut,

p.

16 et 29.
10*

76
moulur.
et

iNCUIPTIOXS DIVERSES.

Le

seul passage ouvert est celui de la porte


le profil

latrale

gauche

(nord).

Elle est carre

form d'un gros boudin doubl de gorges Le linteau, fait de blocs appareills, s'amortit aux angles sur deux corbeaux; il et de filets. est soulag par un arc de dcharge grands claveaux, dont la clef porte le bas-relief signal par H. DE Hell et Garden et qu'on tudiera plus loin (p. 78 s.).
encadre par une forte moulure dont
est

Au-dessus de cet arc rgne une forte moulure ho579 H. compose dune douciue, que borde un filet; au centre, elle fait un dcrochement vers le haut et aux deux bouts, elle s'amortit en retour d equerre vers le bas. Elle protge une inscription de deux lignes qui se dcroche aussi au-dessus de la clef sculpte, sous la moulure; la fin de la deuxime ligne est divise son tour en deux petites lignes superposes Sous la clef sculpte, une troisime ligne occupe (a et b) renfermant des caractres plus petits. le segment de cercle compris entre l'arc de dcharge et le linteau. Naskhi ancien; grands ca27.

Ortokide Miilianiniad.

rizontale,

ractres, rehausss de rinceaux, avec


le recueil

quelques points

et signes (pi.

XYII).

Publie en partie dans

d'Oppexheim, n" 121.

jy

>^\

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J^L'I

iWI ^lil

W^
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^
^i-M
roi,

A*bJ.l

Ji
Al

jo^'

j^\

j^

Jr

jlr5^

; ^i^^ .

Une
l'assist, le

vicloire de la part d'Allah

et

une conqute prochaine notre matre


la

le

le

savant,

le

juste,

victorieux, le vainqueur,
l'clat

Nr al-duny

wal-din, l'auxiliaire de l'Islam, l'aide de l'imm, le protecla religion, la

teur des

hommes,

du gouvernement,
le

personne de confiance de
infidles
et

splendeur de

la

nation, la
et

gloire des

rois et des sultans,

dompteur des

des

polythistes,

qui

subjugue l'hrsie

les

rebelles le chef des


califat, le

armes des musulmans,


le

l'aide des guerriers, la

sphre des hautes qualits, la rserve du


le

hros du monde,
1-fath

Ghosros de
fils

l'Iran, le roi
fils

des mirs, l'homme de confiance,

faucon, l'heureux

prince,

Abu

Muhammad,

de Qar-arsln,

de Dwud,

fils

de Sukmn,

fils

d'Urtuq, l'aide de l'mir

des croyants.

Et cela (a eu lieu) en l'anne 579 (1183

84).
j'ai

L'attribution de ce texte
plet, est
lire

Muhammad, que

dj propose

sur

un document incomle

dsormais certaine,

grce la photographie du gnral

de Beyli. qui permet de

entirement, part quelques mots douteux sans importance.

Le protocole de
al-ditny

Muhammad
srie

se

compose du
titres
'

titre

maVili suivi
titres

d'pithtes*,
et turcs
,

du surnom en

ual-n^, d'une

de

composs*, de

persans
13.

puis de la huinja et

du nom propre,

suivis d'une

Fragment de Coran, LXI,


Il

= '

Cf. plus haut, p. 65, n. 5, et plus loin, p. 79, n. 3, et 87, n. 5.

est trs indistinct sur la

photographie, mais la leon nr al-duny wal-din doit tre exacte, car ce surnom
et toutes les sources

ne peut se trouver qu'en ce point de l'inscription


appeler
*

coimues, monnaies et chroniques,

s'accordent

Muhammad Nr
la ligne 2,

al-din.

les lettres

\j

du mot J^3_jd[lj

et

mot dllj

qui se trouvent aux deux points o cette


les

ligne se dcroche au-dessus de la clef sculpte, sont couchs horizontalement et doivent tre lus,

deux premires

de bas en haut,
'

le

second de haut en bas.


lis

Celui que Je

baighu ou bigkti .faucon' parait

crit

jo

et l'on

pourrait

le

lire

yabghii

= jahghu.

Sur

Ortokides de Kaifa.
gnalogie complte
et

77

et du titre eu amr al-muminin. Ce protocole est parfaitement rgulier conforme la titulature des dj'nastes de la fin du XIP sicle. Enfin la date, tout fait certaine, prouve que ce texte, ainsi que je l'ai dj suppos, remonte la premire anne du rgne de Muhammad Amid et qu'il a pour but de rappeler la prise de la ville par les deux allis et la restauration de la porte la suite de ce fait d'armes.^ Tel est le sens trs clair du passage du Coran plac en tte de l'inscription.^

A
ne

quelle

partie

de la porte

celle-ci
;

s'applique-t-elle?

Il

est

difficile

de

le

dire, car

elle

renferme pas

de terme d'architecture

de plus, l'entre qu'elle dcore

n'est

qu'un

hors

d'uvre dans la construction et celle-ci trahit plusieurs reprises. En tout cas, l'inscription ne prouve nullement que l'ensemble de la porte, c'est--dire les trois entres, la courtine et les deux saillants, soit l'uvre exclusive de Muhammad. La triple entre est un dispositif assez
frquent en Orient, o
il

remonte
arrondis.

l'antiquit,

soit

dans

les

ruines d'enceintes antiques^, soit

dans

les

enceintes mdivales dont l'origine est antique.*


saillants

On
et

peut en dire autant du flanqueles


ils

ment par des


offrent des
les

D'autre
la

part,

l'appareil

dtails

de

la

construction

analogies avec

ceux de

porte

de Kharput,
pense c^ue

o
le

sont dats,

semble-t-il,
la

par

inscriptions

de Muqtadir.""
saillants,

En

rsum, je

plan gnral de
la

porte,

triple

entre,

courtine et

remonte l'antiquit; que l'ensemble de

construction
le

actuelle

peut tre attribu Muqtadir, avec des rfections plus rcentes, dceles par

dsordre de la

maonnerie

et

les

refait l'entre latrale

fragments sculpts remploys dans son parement*; enfin, que Muhammad a gauche, peut-tre aussi l'entre latrale droite, aujourd'hui mure, dont

ce vieux titre turc, voir Thomsex, Inscriptions de l'Orkhon, p. 50, 102, 146 et passim; Radloff, Die alttih-l-ischen Inschriften der Mongolei, p. 118;

Neue Folge,
;

p.

172;

Ziceite Folge, p. 96,

et

passim;
p.

Vers^ich eines Wrterbuches der


;

Trh-Dialekte,

III,

p. 267,

286

Hirth, Nachirorte zur Inschrift des Tonjukuk,


le

Tiircs occidentaux, index Che-hou et Jabgou, et Les pays d'occident d'aprs


pad), p. 43, n. 3; Julien,
logie

Cha vannes, Documents sur les Heou Han chou (tir. part du T'onng
45 s.
et

Documents sur

les

Tou-Kioue,
et

tir.

part

du JA,

p,

203

passim; Marquardt, Die Chrono-

der alltiirkischen Inschriften,

p. 25,

35
n<>

passim, et dans

WZKM,

XII, p. 183;
2,

Ernsahr, index.
n. 5;
cf.

Mais la leon

JL> parait assure


D'ailleurs,
<^

par

la

rplique

du

30;

voir plus loin, p. SI, n.

6 et

7,

et 9-2,

le texte

du n
la

32.

le

titre

jabghu,

bien

qu'il

ait

pass

dans

la

littrature
,

arabe,
et

figure

en

gnral
la

sous
U.

forme
,

jjL>-

ou ses variantes.

On

le

retrouve ailleurs sous la forme \>.


celle

en pigraphie, sous

forme

y^

dans
p. 67,

une inscription contemporaine de


n. 3, et 68, n. 2.
'

d'Amid;

voir CIA,

III,

n 38

(Diwrigi), et

les sources cites l-bas,

Voir

le recueil

d'Oppexheim,

p. 79.

L'alternative entre .sept" et ,neuf' dans le chiffre des units est supprime
est la seule

par

la

nouvelle photographie.

D'ailleurs,

579

combinaison de ces

chiffres qui

corresponde une anne

durant laquelle
*

Muhammad

rgnait Amid.
etc.,
Il

Littralement ,un secours d'Allah et une ouverture prochaine' notre matre,


la

c'est--dire tout la fois

Vourerture de
le

porte, la conqute de la ville, et la faveur

d'AUh

cf.

plus haut, p. 73.

est

piquant

de voir

ici

vainqueur
^

et le

vaincu faire usage du

mme

double sens, o se

Ainsi, Constantinople, la Porte dore (voir

une formule incantatoire. Strzygovvski, Das goldene Tor, dans Jahrbuch des K. deutschen
reflte peut-tre
pi.

nrchiiolog. Instituts, VIII), et d'autres Hirapolis, Patara, Adalia, Krlopolis, Jrusalem, etc.; voir Beaufort,

Karnmania.
Benndorf
p. 12S. pl.
*

p. 1

de Laborde, Voyage de V Asie Mineure,

XXXIII; Texier, Description de l'Asie Mineure,

pi.

190;

et

Niemann, Reise in Lykien und Karlen,

p. 116, pl.

XXXVI; Lanckoronski, Pamphylie,

p. 22, flg. 8; Pisidie,

Ainsi le

XXII; DE Voci'E, Le temple de Jrusalem, piassim, etc. Bb sharqi ou Porte orientale de l'enceinte de Damas; voir von Kremeb. Topographie ron Damascus,

I,

p.

10; Porter, Five years in


5

Damascus,

p. 9,

15s.

Voir plus haut,

p. 21.
la

On

en voit deux sur les photographies: lo LTn bloc encastr au-dessus de

porte centrale, sous les crneaux

de

la courtine,

dans lequel
coui'te

est sculpte

une

petite niche semi-circulaire,


(?),

couronne d'une coquille

cinq ctes,

que

surmonte une

inscription

en eoufique simple

de l'poque de Muqtadir apparemment; 2 Deux moellons

encastrs gauche de l'inscription n 27, portant des fragments d'inscription

en eoufique dcoratif, l'un avec


tous

le

mot

JUjio' iOO'i l'autre avec


d'une inscription merwanide.

les

lettres .Jj, peut-tre

la

fin

du mot

daula,

deux provenant probablement

78
le

ISSCKIPTION> DIVERSE?.

cadre parat tre pareil


la trace

l'autre.

Quant

la

grande entre centrale, on n'en distingue plus

que

dans
(fig.

les

rparations subsquentes de la maonnerie.

compare l'entre latrale gauche de la porte d'Alep avec l'entre de la porte sans tre absolument pareils, offrent une 3), on verra que les deux cadres, grande analogie dans les lments qui composent leur profil: boudins, gorges et filets, disposs dans un antre ordre, mais produisant le mme effet. Comme le cadre de la porte de Mardin
Si l'on

de Mardin

que l'appareil environnant, il est permis de l'attribuer galement Muhammad, Il est vrai que les en supposant que cette porte eut aussi souffrir du sige de Saladin. rcits de ce sige ne donnent aucun dtail topographique: mais Saladin, arrivant de Mossoul, a d passer le pont du Tigre au sud de la ville; ds lors, les portes de Mardin et d'Alep taient les plus immdiatement exposes son attaque.
est plus rcent

Le motif sculpt sur la clef de l'arc de dcharge (fig. 28) reprsente un oiseau de proie, vu de face, la tte en avant, les ailes ployes, la queue
en ventail
et

les

pattes poses sur

l'extrmit des cornes d'une tte de

taureau qui tient dans sa gueule un gros anneau torse ou une guirlande.*

emblme; mais quel en est le sens? Malgr Il s'agit videmment d'un quelques travaux estimables-, l'hraldique musulmane est encore plonge dans une telle obscurit qu'il est impossible de donner cette question
une rponse immdiate et certaine. Comme il faut cependant commencer par un bout, on me permettra de proposer une interprtation que je prie de considrer comme un simple essai destin provoquer de nouvelles recherches dans un domaine mystrieux o je ne m'aventure qu'en hsitant.

^'-

-"

Ce motif est compos de trois lments qu'on i-etrouve tous les trois ailleurs, l'tat isol. L'anneau seul est sculpt dans l'entre gauche de la porte d'Alep. sur les faces latrales des deux corbeaux qui porte les extrmits du hnteau, sous l'inscription n" 27."" La tte de taureau figure seule au premier tage de la faade ouest et aux deux tages de la faade est de la grande Mosque."* L'oiseau figure seul, ce qu'il semble, sur une des tours de l'enceinte.-' Enfin, la tte de taureau figure, avec l'anneau dans la gueule, au rez-de-chausse de la faade non simplement superposs, Ici, les trois lments sont runis, ouest de la grande Mosque."
mais associs dans une action
les

commune

la

gueule du taureau tient l'anneau et l'oiseau

saisit

comes du taureau.

sa compositiou

mme

que cet emblme compos renferme un sens symbolique; va nous aider chercher le sens de chacun de ses lments.
Il

est \-ideut

Le motif
par l'Ortokide

est sculpt droit au-dessous

d'uae inscription

qui

commmore

la prise

d'Amid,
instant

Muhammad,

sur l'Inalide

que
cette

l'oiseau soit

l'emblme de
la ville

Mahmd et le Nisanide Mas'd. Supposons un Muhammad et la tte de taureau, celui des Inalides, ou
est-il

des Ni-

sanides,

ou encore de
et

d'Amid:

possible d'imaginer

un symbole

plus saisissant de

conqute

un commentaire
et
l'air

plus pittoresque de l'inscription que l'oiseau de

Muhammad,

dans ses serres les cornes du taureau vaincu? L'archologie musulmane connat plusieurs exemples de ces emblmes symboliques de victoire; ainsi, celles du calife Nsir sur ses rivaux spirituels, symbolises par un bas-relief dont il sera
les ailes

ployes

triomphant,

tenant

question tout l'heure,


Garden,

et celles

du sultan Baibars sur

les

Francs de
cf.

Sj'rie,

symbolises

par

'

cit

plus haut, p. 75, qui parle de risu, dit .a ring or wreath"


srie, IH, p. 74s.

une note suivante.


profil et

Voir JA, 10'

On

distingue ces deux

anneaux sur

la

photographie
,

(pi.

XVII en

bas),

mais de

cachs dans l'ombre


is

de la porte.
a band
*

Garde.n, cit plus haut, p. 75, les dcrit ainsi:

On

the inner side of each gate-post, high up,

carved

supporting a wreath or ring".


Voir plus haut, p. 60 et 66.

' ^

Voir plus haut,

p. 40.

Voir plus haut,

p. 60.

Ortokides de Kaifa.
l'emblme du sultan,
cette interprtation
le flin

79

bars, tenant entre ses pattes

un

petit

mammifre.'

Pour

justifier

de l'emblme amidien,

interrogeons

d'abord l'oiseau,

l'aide de

quelques

documents

et

d'un peu d'imagination.


travail rcent-, plein d'observations curieuses touchant l'hralles

Dans un
la critique.

dique musulmane, mais dont

conclusions htives ne sont pas l'abri de

M. de Karabacek a publi, d'aprs un manuscrit de la collection F. E. Martin Constantinople, le dessin reproduit ici (fig. 29), qu'accomp.ngne la lgende suivante
:

wl::t

T^-^

^h} J^I jy

^J^ J^UI

fui S^\

UJ\

tV^

>
Xr
al-dn

Gloire notre matre le sultan, le

roi,
!

juste,

l'assist.

Abu

l-fatli

Muliamniad.

fils

de Qar-arsln

L'auteur conclut du rapprochement de


armoiries une chouette
(p.

la

lgende

et

du

dessin que

Muhammad

portait

pour

22

Muhammed
Il

fhrte die Eule als Wappenfigur).

On remarquera que
renferme tous
le

ce protocole reproduit en abrg celui

de l'inscription n" 27, dont


sultan, qui

il

les

lments essentiels.
le
titre

possde en plus

le titre

ne figure pas dans

n 27

en

effet,

compos iftiMr al-muhk


Il

n-al-saltn

n'est

nullement l'quivalent

diplomatique du
ce dernier; car

titre
le

de sultan.
si

est vident

qu'en 579,

Muhammad

ne portait pas encore

du n" 27 n'et pas manqu d'en faire mention. On peut en conclure que la lgende du dessin du manuscrit Martix, supposer qu'elle soit contemporaine de Muhammad et qu'elle ait un caractre officiel, ce qui n'est pas vraisemblable, est plus rcente que le n 27, et que dans l'intervalle, Muhammad avait pris le titre de sultan. A quelle poque et quelle occasion? Prcisment la suite de la prise d'Amid et voici pourquoi. Le pre de Muhammad, Qr-arsln. qui possdait Kharput et Hisn-Kaifa, ne portait pas le titre de sultan^; en revanche, ce titre est attribu par l'pigraphie aux successeurs de Muhammad, ses fils Sukmn II en 595 et Mahmd en 605, et son petit-fils Maudtld en 625.^ Il est donc probable que c'est avec Muhammad que ce titre est devenu dynastique chez Ds lors, il serait tentant de rattacher ce coup diplomatique les Ortokides de Hisn-Kaifa. l'vnement le plus marquant de son rgne, cette conqute du Diyar-Bekr. qui arrondissait
protocole
dtaill

ses
titre

domaines et le plaait de pair avec longtemps exceptionneP. mais que

les

grands dynastes de son poque, tous


le fait

l'aff't

d'un

la

dcadence des Seldjoukides mettait alors

la porte

de leurs vassaux. en
le

Cette conclusion ne serait pas infirme par


il

que

58L
sige,

En
ds
lui

effet,

est

probable que
vers

la

porte

d'Alep
si

t restaure
l'a

l'anne 579, et que le

titre

de sultan,
580.

Muhammad

pris par

qu'un peu plus

tard,

Sans m'arrter

cette

Muhammad est mort immdiatement aprs rellement port, ne fut hypothse, que je rap-

pellerai plus loin,

en tudiant l'oiseau double de l'Ortokide Mahmd, je reviens notre oiseau. M. DE Karabacek considre l'oiseau du manuscrit Martin comme l'emblme personnel de Muhammad et sur ce point, l'oiseau de la porte d'Alep vient lui donner raison, car il est pro1

Voir Clermont-Gaxneau, Recueil d'archologie orientale,


J.

I, p. 266 s. VON Karabacek, Zur orientalischen Altertumskunde, dans Sitzimgsber. der K. Akademie der Wissenschaften

in Wien, Phil.-hist. Klasse, 1907,


3

CLVIL,

tir.

part.

Ni sur ses monnaies, ni

porte

le
'

en pigraphie; voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, a 9. Voir plus loin les nos 28 32. Je dis .par l'pigraphie', parce qu'en numismatique, aucun de ces princes ne titre de sultan, qui figurerait sans doute sur leurs monnaies s'il leur avait t confr par le calife.
Voir plus haut,
p. 37.

mme

so
bable que ces

Inscriptions piverses.

deux oiseaux reprsentent le mme emblme. Il :?uffit de les comparer pour Les variantes d'excution s'expliquent par le l'ait que le dessin du manuscrit n'est pas un document de premire main et que le croquis reproduit ici
tre frapp de leur ressemblance.

n'est son tour,

de l'aveu

de l'auteur lui-mme,
tte ronde,

qu'une esquisse rapide


fleur

(p.

22,
l'a

n.
fait

eine

flchtige Sljizze) de ce dessin.

C'est sans doute l'air bonasse de ce volatile qui


ses

prendre

pour une chouette, avec sa


d'Alep, par

yeux

de

tte,

ronds
l'oiseau

et tonns,

son corps

ovode, ses pattes raidies, ses ailes et sa queue pendantes.

Mais

sculpt

sur la porte

yeux du un document dune bien plus grande valeur, dont la photographie du gnral he Beyli donne une image trs nette, quoique rduite. Or, cet oiseau (fig. 28 et pi. XVII) a une tout autre allure de style: sa tte aplatie, ses yeux profondment enfouis dans l'ombre des arcades sourcilires, son
artiste et

un

contemporain de

matre et de sa chancellerie, car

Muhammad Muhammad rsida

travaillant avec

soin sous les

ds lors Amid, cet oiseau est

corps pais, ses ailes et sa queue largement ouvertes, ses pattes souples et nerveuses, armes de
griffes et

combat qui jouent un


en particulier.

de puissants ergots, tout trahit le rapace, un de ces oiseaux de proie, de chasse ou de rle important dans la vie des Orientaux en gnral et des peuples turcs
sait

On
oiseaux.'

que

les dialectes turcs

possdent

un grand nombre de mots pour dsigner


le reflet

ces

ploys

On sait aussi que les noms d'animaux, notamment d'oiseaux, y sont soit comme noms propres, soit comme titres.On a vu dans cet usage
et

souvent em-

d'un

totmisme primitif

de

fait,

quelle qu'en soit l'origine exacte,

il

est

probable qu'il se rattache

h une ide symbolique.-' D'autre part,


turcs et qui ont certainement
figures

les emblmes hraldiques, si frquents chez les dynastes un sens ou du moins une origine symbolique, sont souvent des d'animaux, notamment d'oiseaux. Ds lors, il est naturel de chercher un rapport entre

l'emblme
toujours

et le

nom
d'en

propre et de
fournir
la

facile

preuve

entre les

emblmes

et

les

titres

n'a pas t suflisamment

tudi,

assez souvent, bien qu'il ne soit pas Mais on n'a pas encore cherch de rapport ports par ces dynastes, sans doute parce que leur protocole faute de documents prcis. En effet, la titulature des dynastes
fait,

ce rapport

existe

certaine.*

d'origine turque est presque entirement arabise; elle ne renferme gure

que des

titres

arabes

(ou persans), soit


paenne'', soit
'

que ces nouveaux musulmans voulussent


les secrtaires
lacljin,

effacer le souvenir de leur origine


la tradition

que

de leur chancellerie, qui conservaient

des bonnes
dans Hammer,
d'oiseaux

Ainsi balaban, baighii,

ijiish,

sunqiir, t^liKqir, toi/hnil, ((//m, etc.; voir les sources cites

Falknerklee, Pest 1840, passim.


'

Ainsi arslan
la

(lion),

bars (panthre), buri (loup), butjha

(t.iureau).

taij

(poulain), et la plupart des


p.

noms

cits

dans
'

note prcdente: voir Hoitsma, Ein trkisch-arabisches Glossar,


les

2Ss.
la section

Pour

Oghuz, voir Rasliid

al din,

d. et Irad, Berezixe,
3-2;
cf.

dans

les

Mmoires (Zapiski) de

orientale

de
p.
c|ui

la Socit russe

archologique, part, VII, p.

Abu

1-ghz, d. et trad. Desmaisoss, p. 26:

Erdmanx, Temudschin,

50.3:

ces

Das Trkeinolk. p, 4s.; Houtsma, up. cit.. p. 2.5s., et dans JVZKM. II, p. 231. M. Blocket, a bien voulu m'envoyer la traduction de ce passage de Rashid, d'aprs le nis. de Paris, voit dans le mot dsignant animaux totmiques le mongol ongghon , gnie tutlaire" (cf. Kowalewski, Dictionnaire, I, p. 3.53). La liste de
Vambkry,
\'

Rashid figure aussi dans

Oghuz- ntime, ms. de Paris, suppl. turc, n 737.

les Turcs occidentaux, voir Chavas.nes, Documents, p. 220; pour les Qarluq, Grexard, dans JA, 9' srie, p. 39 et passim; pour les Mongols, Fraehx, De origine rocabuU rossici dengi, Kazan 1815, p. 5 s.; Opusciila postuma, II, p. 113; Cities de l'Orient, V, p. 212; de Loxgprier, Oeuvres, I, p. 100; XCtzel, Embleme und Wappen, Sur le faucon d'Attila, voir de Guberxatis, Mythologie zoologique, trad, franaise Regxaud, II, p. 203 (d'aprs p. S. G. Kuux). Sur le rle talismanique des oiseaux de proie chez les Turcs de l'Asie centrale, voir Vambry, op. cit.,

Pour

XV,

p.

214.

Dans Le
*

cycle turc des douze

animaux

(extrait

du Toung-pao),

p. 15, n. 2,

Chavaxxes a suggr une explication

p. 274 s. et les sources cites. borne rappeler ici l'exemple le plus coimu et le plus certain, celui du sultan Baihars, dont le nom renferme le mot bars , panthre", illustr par l'emblme de ce prince, que les auteurs arabes dcrivent et qu'on a retrouv sur un grand nombre de monuments btis par lui; voir Clermoxt-Gaxxeau, Recueil, I, p. 268 s.; CIA, I,
le

totmique de ce cycle.
Je

Pour

Maroc, voir Doutt, Merrkech,

me

p. 523, n. 1; cf, plus haut, p, 79, n. 1, et


^

plus loin, p. 100, n. 2.

C'est ce dir qu'il faut rattacher l'adoption, chez ces dynastes,

d'un

nom musulman

arabe,

qu'ils portent

Ortokides de Kaifa.
lettres arabes,

81

rougissent d'employer ces

titres

barbares, qu'ils ne corapreuaient gure et qu'ils

jugeaient sans doute indignes de la majest souveraine.

Mais au

XIP

sicle, les

dynastes turcs,

vassaux des Seldjoukides, n'avaient pas encore entirement rompu avec les traditions nationales. L'pigrapbie a fourni rcemment une srie de protocoles officiels de cette poque, sortis de la
chancellerie

des

Bourides
des

Kaifu et de Mardin,

de Damas, des Zenguides d'Alep et de Mossoul, des Ortokides de Mengoutshkides d'Asie Mineure, qui renferment non seulement des

noms

turcs,

mais des

titres
'^

purement

turcs,

parmi lesquels figurent plusieurs noms d'oiseaux


protocole

de proie ou de chasse.
Si l'on

examine ce point de vue


haujlm .faucon",
le

le

du

n 27, ou y trouvera prcisment

un

de ces

titres,

dont
fils

la lecture est

assure par une rplique dans l'inscription

n" 30, au
et

nom

de

Mahmd,

et

successeur de
le

Muhammad.-

L'oiseau de la porte d'Alep


porte

du manuscrit Martin ne
titre

serait-il

pas

faucon hmglui, de

emblme de Muhammad, qui

ce

dans son protocole?


a vu

On
saillant tre

qu'un

oiseau

analogue
d'une

;i

celui

la

porte d'Alep parat tre sculpt sur

un
au

de l'enceinte, au-dessus

inscription

du sultan Malik-shh.'

Cet oiseau ne peut


sicle
et ici encore,

l'emblme de

Muhammad, puisque
Est-il permis,

l'inscription qu'il dcore est antrieure d'un

rgne de ce prince.

maintenant, d'y voir un emblme seidjoukide

de suggrer un point de comparaison? On sait que les Seldjoukides appartenaient au clan turc des Oghuz, que leur tradition nationale divise eu 24 tribus possdant toutes, pour totem,

un

oiseau

de proie.

Celle

des

Qinaq,

dont
sultan

les

Seldjoukides

faisaient partie, aurait eu

pour

totem l'pervier appel tshaqir^


son oncle
Isr'l,

Or

en turc Tshaqir -hek; son frre se

Dwud, le grand-pre de Malik-shh, nommait Toghnd -hek; son autre frre s'appelait
le

s'appelait

BaigJui";

l'anctre des Seldjoukides


s'il

d'Asie

Mineure,

portait le

nom

' ArsVn- haighu.''

L'oiseau de l'inscription de Malik-shh,

existe rellement,
fois, je

ne

serait-il

pas l'emblme de l'un


sujet qui

de ces

noms ou de

ces titres?

Encore une

n'affirme rien sur

un

ne m'est pas

conjointement avec leur


lii04,
p.
'

nom
303,

tui'c

et

qui tend

le

supplanter; voir Houtsma,

G/os.sy-,

p. ^6,

et

dans Rerue

nrieiitale,

^78; CIA,

I,

p.

n.

I.

Voir quelques exemples plus

loin, p.

97

s.

La

transcription

de ce

mot

varie

(Hotjtsma pigii,

h<(!(jhu,

qui semble rpondre l'orthographe la plus usite chez les

Barthold peigu, Lane-Poole paijgh, etc.). J'adopte ici auteurs musulmans; voir plus haut, p. 76, n. 5,

et

plus loin, p. 95, n. i.


'

Voir plus haut, p. 40

et

n. 2.
II,

Voir HouTSMA, dans


Voir HouTSMA,
loc.

WZKM,
cf.

p.

231; Vambry, op.

cit.,

p.
Il

(j

(Hre

,s\.

).

cit.;

Hammer, Falknerklee,
rappelant ce
fait,

p. xix.

est vrai

que plusieurs sources donnent


la

la

leon

tshaghri au Ueu de tshaqir; en

me
A

M. Houtsma m'crit

qu'il se ralliei-ait

aujourd'hui la premire.

Daus

sa traduction russe des y)ia.<ities de Lane-Poole, p. 124, n. 3,


qu'il

M. Barthold signale

leon tshaghri sur des


qui figure

monnaies

ne dsigne pas.

ce

([u'il

m'crit,
lors,

il

songeait alors au

mot

.Ci jo-

tshaghri-tekin,

sur quelques monnaies des Ilik-kbn.


laquelle

Depuis

M. Wesselowski a dcouvert une monnaie indite de Dwud,


lecture
est
e.xacte,

sur

on

lit

distinctement dX>
turc de

,-

Si

cette

la

leon tskagri semble dfinitivement acquise


vieil

pour

le

nom

Dwud.
p.

Mais ce mot dsignant aussi un faucon, d'aprs un


fo

ouvrage turc de fauconnerie

(voir

Hammer, Folknerklee,

14 et texte turc,
I

10 v,

1.

8),

il

est

permis d'y voir une autre forme du mot tshaqir, de


cf. le

mme que

Ja>- dans Ibn al-Athr, XI, p.

l(i, 1.

7,

et d'autres variantes;

nom

propre Alpi, dans

les

sources arabes, qui semble

une autre forme du mot alp

vaillant, hros".
.iLo
I,
:

Voir Ihn al-Athir, index


Voir Hanidallh, d. Gaxtin,
des Seldjoukides;
fils

cf.

Mirkhnnd,

trad. Vullers,
cit.,
ti.

Geschichte der Seldschukeii,


n. 8;

p. 7,

n. 10,

et

79.

'

p. 19.i;

Mirkhond. op.

p. 6,
1.
-5.

Lane-Poole, Dynasties
est

(et trad.

Barthold),

gnalogie

cf.

Bundri,

d.

Houtsma,
op.

p.
cit.,

Le nom de Baighu

tantt l'autre des


cf.

de Saldjuq.

Dans Mirkhond,
p.

p. 2,

n. 3,

Vullers semble confondre baighu

donn tantt l'un, et jabghu


11

plus haut, p.

7<J,

n. h,

et plus loin,

92, n. 5.

Amda.

82
familier.

Inscrittioxs diverses.

Je

me

borne poser

les

questions que soulve l'trange iconographie d'Amid cl

m'orienter, provisoirement, dans le ddale de cette hraldique indite.' Si l'oiseau de la porte d'Alep est le faucon victorieux do Muhammad, la tte
qu'il

de taureau

tient

dans

ses

griffes

doit tre

l'emblme de l'une de ses victimes.

On

a vu que plu-

ou sans anneau dans la gueule, sont sculptes sur les faades ouest grande Mosque.- Toutes ces ttes se trouvant dans le voisinage immdiat d'inscriptions inalides ou nisanides, il est permis d'y voir un emblme inalide ou nisanide, peuttre les armoiries de la ville ou du pays d'Amid. Cette dernire interprtation parat peu plausible, quand on sait le rle effac que joue, dans l'Orient musulman, la personne civile des L'hraldique musulmane, peine tudie peuples, la nation, la cit, la commune en gnral. jusqu'ici, a dj rvl un grand nombre d'emblmes fonctionnels et quelques emblmes personnels ou dynastiques^; je n'y connais aucun exemple certain d'armoiries de ville ou de
sieurs ttes de taureau, avec
et est

de

la

pays.'*

Si l'on veut faire intervenir ici les armoiries


la

d'Amid, j'aimerais mieux


les

les

chercher dans

l'anneau ou

guirlande qui figure,

l'tat

isol,

sur

corbeaux

de

la

porte d'Alep."'

Le

taureau tenant l'anneau dans sa gueule reprsenterait alors les Lialides matres d'Amid.'' Dans ce cas, le taureau ou le buftle assailli par un fhn, sous l'inscription n 24, pourrait tre un

svmbole de
scription a

la

tyrannie que

les

Nisanides
la

exeraient

sur les Inalides, l'poque o cette in-

grave l'entre de
il

thses, tout aussi gratuites;


^L^is

est

grande Mosque.' Je pourrais suggrer d'autres hypoplus sage d'attendre de nouveaux documents.
avec l'iconographie
sont sculpts

nous n'en avons pas

fini

de

la

porte d'Alep.

Aux deux

extr-

mits du segment qui renferme la ligne 3

deux dragons affronts, d'o sort une langue affile, avec une oreille pointue au sommet de la tte, au-dessus de l'il (fig. 30).* Appuys sur une de leurs pattes
gueule norme
Fig. 30.

du n 27 ouvrant une

antrieures,

ils

relvent l'autre

eu avant;

sur

leur

une aile en aigrette et leur longue queue de serpent se tord en un double nud, suivi de deux anneaux. Ce motif est figur sur plusieurs monuments nmsulmans du moyen ge. L'exemple le plus connu est celui d'une porte de l'enceinte de Bagdad qui lui doit son nom; le Bb alTalisra ou porte du Talisman." Par leur position et les dtails de leur corps, les dragons de Bagdad (fig. 31) offrent, sur luie grande chelle et dans un style admirable, une frappante analogie avec ceux d'Amid ils sont affronts; de leur gueule bante arme de crocs sort une
dos
se

dresse

langue
'

affile;

mmes

oreilles pointues,

mmes
di.ipitre

pattes antrieures,
de la

mme

aile

en aigrette,

mme

Voir plus loin, p. 97 99, n.

3.

ot

au

coupe

d'inii^biuck.

un rapprochement analogue enire

des

emblmes de rapaces
^ ' *
'"

et les titres iotjlirul et finiqur.

Voir plus haut.

p. 60,

66

et

78.
III,

Voir

mes Xotes

d'archologie arabe,

dans JA,

10-

srie.

111,

p.

74s.

Voir plus

loin, p.

86
7-5

et 94. et 78.

Voir plus haut, p.

que le mot hu(/ha , taureau" entre dans la composition de plusieurs noms et titres turcs; mais le protocole des Inalides ne fournit aucun rapprochement ici. Sans chercher une relation entre l'emblme amidien et les armoiries europennes meubles de mme, je me borne rappeler le nile tutlaire des talismans tanriformes,

On

a vu,

p. 80, n. 2,

dans

le
'

voisinage des portes,

notamment dans
le

l'anliciiie

Msopotamie.

Voir plus haut.

p.

67 et 71.

tre

' Ce dessin reproduit moins finement sculpt.

dragon de droite;

celui de

gauche

est dfigur

par un joint entre deu.x pierres

et parait

Voir NiEBUHR,

O}).

cit.,

II,

p.

240; Buckixkham, Travels in Mesopotamia,


p. :09;

II,

p.

179; Jones,

dans Records of
to

the
p.

Bombay Government, 1857, XLIII, 316; Le Str.wge, Baghdad during

de Rivotre, Les vrais Arabes,


p.

p.

70; Harris.

From

Batiwi
p. vii,

Baghdad,

the

Ahbasid mliijhate,

201; Huart, Histoire de Bagdad,

etc.

Oktokid de Kai fa.

83

queue de serpent tordue en nuds et en anneaux. Mais ici, entre les deux gueules, est assis un personnage nimb, portant un diadme et richement vtu, qui saisit dans ses deux mains Au-dessus court une inscription au nom du calife abbasside les deux langues menaantes.
"AJ.

*.^-' jf?*sij;^

E^Pi5SSi?;*iK:

:',

I
ri

i^'

^ /
U.^''d

Fig. 31.

Bas-relief de la porte

du Tulisman,

Basrdaa.

M. Sarre pense que ce personnage reprsente le calife, terrassant deux ennemis les plus redoutables, le Khwcrizm-shh Muhammad, mort en 1220, et les Mongols.' Malgr les objections qu'elle a souleves^, cette interprtation me parat trs plausible.^ Mais je ne m'attarderai pas la discuter ici, parce que je ne vois aucun rapport historique prcis entre les dragons de Bagdad et ceux d'Amid. Je n'en vois pas non plus, pour le moment, entre ces derniers et d'autres reprsentations analogues qu'on a signales sur divers monuments musulmans du moyen ge, tels que le portail de la mosque Tschifte minre Erzerum*, une porte de la citadelle d'Alep (fig. 32)^, une toffe du trsor de Siegburg'^, le grand plat de cuivre de la Bibliothque de Munich'', d'autres objets de cuivre et des monnaies
Nsir, date de 618 (1221).
ses
1

Voir Sarre, Islamische Toiu/efe, dans Jahrbuch der K. preuischen


7 et 8.

Kidistsaiiiiiiiuiif/en,

tir.

part, p. 6

s.

et fig.

i,
2 '

Je dois son obligeance la photographie reproduite ci-dessus.


Litt.-Zeititig,

Voir lARTiwNN et Sarre, dans Oriental.

1905, p. 277

s.,

541s.;
le calife

I'.l06,

p.

173

s.

En remplaant

toutefois les

Mongols par

la secte des Assassins,

que

avait

dompte quelques annes


Cette supposition

auparavant, en 60S;

voir

mon pigraphie
et

des Assassins, dans JA, 9" srie, IX, p. 474s.

repose

sur la concidence chronologique

sur deux mots de l'inscription de

Bagdad qui ont pass inaperus.

L'orthodoxie

abbasside y est dsigne par le terme al-da'wa al-hdiya, prcisment celui que les Assassins employaient en parlant de leur secte; voir le mmoire cit, p. 456, 461s. Ce terme, repris au profit de l'orthodoxie, me parait renfermer une
allusion trs claire la soumission des Assassins; voir le recueil des inscriptions Sarre, no 39 (sous presse), o j'tudie

ce bas-relief la lumire des sources historiques.


* II,

Voir Texier, Descrijjtion de l'Armnie,

I,

pi. 7;

Hamilton, Researches in Asia Minor,

I,

p.

180; Lynch, Armenia,

p. 211.
*

Ces dragons,

traits

dans un

style assez diffrent, se voient sur

une photographie de

ma
et,

collection.

Ce motif, relev par moi en 1895, a t photographi depuis par le gnral de Beyli par M. SoHERNHEiM, qui a bien voulu m'autoriser reproduire ici sa photographie.
^
'

tout

rcemment,

Voir VON Kararacek, op.


Voir Sarre
et

cit.,

p. 12.
I.

van Berchem, dans Mnchner .Jahrbuch der bildenden Kunst,

p.

27

s.

84

TxsrnirTioN* nvEnsES

Fig. 32.

Bns-relief de la porte de la citadelle d'Alep.

du XIII
entreprise

sicle.^

Je
fruit

me

avec

borne signaler en passant un problme dont l'tude ne pourra tre que sur un grand nombre de documents et je ne retiens ici que les

suivants, parce qu'ils sont en rapport avec les Ortokides de Kaifa.

Une
la

variante au motif de

d'Amid figure sur monnaies de Qariirslu, le pre de Mul.iammad (fig. 3o). Ici, les deux dragons sont lis l'un l'autre; ils montrent leur corps sous un autre
porte
quelijues

angle

et

le

dressent

en

l'air

au lieu de Mais on
qu'assez vaguement, cause

le projeter
}

eu avant.
bien

retrouve,
et
les

du

petit
les

module

de l'usure
yeux,
les les

des

monnaies,

les

gueules et
les

langues,

oreilles

pointues,

ailes

en aigrette, soudes entre


enfin les

gueules, les pattes antrieures,

queues enlaces,
dtaill,

formant plusieurs nuds.Le mme motif apparat, beaucoup plus

sur
Fi, 34.

tombeau du sultan Mamlouk Malik Mu'ayyad Shaikh, au Caire, et conserv au Muse

un

bas-relief trouv

dans

le

Muse arabe du

Caire.

'

Sur ces objets

et ces

monnaies, o figurent souvent

les signe."- zodiacaux, celui


cf.

corps de serpent termin

par une gueule de

dragon ouverte;

Sarre,

Ioc.

cit.

dragon, sculpt sur pierre, qui offre de frappantes analogies avec ceux d"Aniid

et

du Sagittaire a pour queue un Le Muse de Konia conserve un dont la queue se termine aussi par
14, d'aprs

une gueule de dragon; voir Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst, fig. 16. Voir Lane-Poole, CBM, III, n 329 et pi. VII; Sarre, hlamisehe Toiigefc.
de Berlin; vox Karabacek,
oj).
cit.,

\>.

1-i ct fig.

une monnaie

p. 3.

Ohokides de Kaifa.
arabe de cette
ville
(fig.

85

34).

Ici,

les

gueules sont munies de crocs


se joignent

normes
Les

et

laissent passer

deux langues fourchues dont


en arrire des j-eux
plumes,
et

les

extrmits
trs

eu losange. en

oreilles se dressent

l'on

voit

distinctement

les ailes

aigrette,

formes de plusieurs

munies de griffes, et les queues entrelaces.^ D'o provient ce curieux morceau? L'hypothse de Yacoub Artin Pasha, qui croit y reconnatre un emblme du sultan Shaikh, imit du dragon chinois, ne repose sur aucun fait J'ai montr que l'iconographie de ce bas-relief et le style de la courte inscription qui prcis.^ l'accompagne trahissent une origine trangre l'Egypte, o il a d tre apport tout fait, peuttre comme dpouille de guerre, en suggrant que Shaikh pouvait l'avoir enlev un monument caramanide, la suite de ses victoires sur le sultan Muhammad ibu Qaramn, et pour des motifs politiques dont l'histoire de ces deux princes fournit une explication trs plausible.^ M. Sabre, plus tard. Ta rapproch des monnaies de Qararsln et a propos d'y voir une dEnfin M. de Karabacek, reprenant le problme pouille provenant d'un monum.ent ortokide.* l'aide de sources nouvelles, a suppos que le bas-relief du Caire provient du tombeau de Malik Mu'azzam Tran-shh, dernier Ayyoubide d'Egypte. Ainsi qu'on le verra plus loin, le dernier Ortokide d'Amid et de Ivaifa, Malik Mas'd Maudd, fut dpouill de ses tats, en 629, par l'Ayyoubide Malik Kmil Muhammad d'Egypte, qui en confia le gouvernement son fils Malik Quand celui-ci monta sur le trne d'Egypte en 637, il remit la Msopotamie Slih Ayyb.
les pattes antrieures,
fils Trn-shh, qui, dpouill son tour par ses voisins, fut rduit la seule possession de Kaifa. En s'appuyant sur les monnaies de Qar-arsln, l'effigie des deux dragons et frappes vraisemblablement dans cette ville, M. de Karabacek pense qu'ils en sont l'emblme, que

son

Trn-shh aurait gard avec elle, puis apport en Egypte, quand il fut appel son tour sur Quelques mois plus tard, il fut assassin au camp de Mansura, le trne du Caire, en 647. dans des circonstances qu'il est inutile de rappeler. Toujours d'aprs M. de Karabacek, son
cadavre aurait t transport sans bruit au Caire
et

enseveli

dans

le

voisinage de la madrasa

du sultan Shaikh, avec ce tard, aurait t mur dans


de
la restauration

bas-relief portant
le

ses armoiries,

lequel,

dcouvert deux sicles plus

tombeau de

ce sultan,

il

a t retrouv rcemment, au cours

de cet

difice."

Cette ingnieuse thorie


-dire

et gagn tre

prsente

pour ce quelle
libre cours, et

est rellement, c'est-

pour une simple hypothse o l'imagination se donne


le le

non pour une

certi-

tude historique base sur

malentendu:
tih-e al-snltii

tmoignage prcis des sources. Elle repose eu premier lieu sur un rapprochement du surnom al-Malik al-Mu'a??am, port par Trn-shh, et du
au-dessus des deux dragons
(p. 4).

al-niunzaiii, sculpt
iiialiJc;
il

Le premier
titre

est

un

sur-

nom

personnel eu

n'a rien voir avec le second, qui est

un

gnrique port par


cer-

un grand nombre de
shh
ait

sultans, depuis les Bouyides et les Seldjoukides,

mais seulement dans

taines conditions politiques et diplomatiques prcises.

Or,

il

n'est

pas vraisemblable que Trn expliquer pourquoi


la stle d'une spulture imin-

prtendu ce

titre

lev."

L'et-il

rellement

port,

resterait

l'on aurait choisi prcisment ce titre et cet

emblme pour dcorer


ne
fait

provise en cachette, dont

aucune source

d'ailleurs

mention, alors qu'aucune des


le

nombrables
'

stles funraires gyptiennes,

ma

connaissance, n'offre

moindre rapport de

style,

Voir Herz Bey, Catalogue du MnsA' de

l'art arabe,
p.

1'

J.,

p.

1S6; 2' d., p. 48.

^
=

Voir ses Contributions l'tude du blason, Voir CIA, I, no 510 et pi. XLIII.
Voir Sarre, Islnmisehe Tongefe,
Voir VON K.4RABACEK, Op.
Cit.,
ji.

75

et

ftg. :2I.

*
'"

1"2

et

ftg.

15.

p.

4 S.
Plus rare est la forme suprieure al-sultn al-a^zam, par exemple
p.

Le
p.

titre

sultanien le plus frquent des Ayyoubides est sultan tout court ou sultan al-islm wal-muslimin: voir

CIA,
dans
Je

I,

299, n. 4, et plus loin les nos 33 et 34.


I,

CIA,

no 64,

et

mes

Inscr.

arabes de Syrie,

44 du

tir.

part;

cf.

plus loin le

commentaire du n"

35.

n'ai

encore relev

chez

aucun d'eux, pas

mme

en pigrapliie,

la

forme

al-sultr1n

al-mu'azzam.

86

Inscriptions divehsks.

de sujet ni de rdaction cpigrapliique avec ce bas-relief. Car, dans l'hypothse de M. he KaRABACEK, cette stle aurait t sculpte en Egypte: or, encore une fois, si quelque chose parait
certain dans ce

monument
3,

nigmatique,
sur
la

c'est qu'il n'est

pas gyptien.
les

La

thorie repose ensuite


(p.

triple

hypothse que

dragons taient l'emblme de

que par lui, ils sont devenus les armoiries de la ville de Kaifa\ puis J'ai dj dit que nous ne l'emblme de Trn-shh quand celui-ci devint prince de Kaifa. connaissons ce jour aucun exemple certain d'armoiries musulmanes de cit et je le rpM. de Karabacek, qui tient l'aigle dodble pour terai tout l'heure propos de l'aigle double.l'emblme d'Amid, a signal lui-mme une monnaie de l'Ortokide Mahmd l'eftigie de l'aigle double, frappe K<tifa^\ inversement, l'inscription de la porte d'Alep nous montre aujourd'hui l'emblme prtendu de Kaifa, celui des dragons, sculpt anr les ijiurs (rAmich Comment conQar-arsln
10),
cilier ces

deux observations prcises avec


l'aigle

l'hypothse

d'armoiries de cit?

Ne

prouvent-elles

pas plutt que


Ortokides?

double

et les

dragons sont des emblmes, personnels ou dynastiques, des


les

La thorie repose encore sur abandonn sur la rive du Nil, aprs


aprs, la requte de l'ambassadeur
les

sui)])Ositions

suivantes.

Le cadavre de Trn-shh,
et

l'horrible

attentat de Fareskur,

relev

plusieurs jours

du

calife,

puis enseveli au Caire*, aurait t

dpos dans

caveaux d'une prison clbre qui s'levait alors sur l'emplacement de la future madrasa du Des amis inconnus auraient fait sculpter et placer sur sa tombe ce bizarre sultan Shaikh. monument funraire. Enfin, deux sicles plus tard, le sultan Shaikh, qui suivait avec intrt les travaux de fondation de sa madrasa, aurait fait maonner dans son propre tombeau, titre
de talisman ou de monument expiatoire (p. 9 s.), la stle retrouve dans le sous-sol de la prison. Sans pousser plus loin l'analyse de ce roman ^ concluons que la stle du Caire pourrait tre

un monument ortokid, dont la provenance lvent un problme attachant, mais encore


'

et le transport

obscur.''
est

au tombeau du sultan Shaikh souLes dragons sont peut-tre un emblme


la ville

Tandis que
Voir op.

l'aigle iloulile, d'npi-s


p.

M. de Kafubacek,

l'emblme de

d'Ainid: voir plus loin,

)i.

'.14,

n. 1.

Voir plus haut,


cit.,

et

plus loin, p. 94.

'
*

p. 14,

n. o,

il

faut lire

Mahmiid" au

lieu

de ,Muljaramad".
le

C'est tout ce

que

les

chroniques racontent ce sujet.

Dans

rcit dtaille

do

iVIaqrizi.

dont

la

traduction

Blochet, dans
fin,

BOL,
"

XI, p. 231s., a paru depuis le travail de M. de Karab.acek, l'autour arabe se borne dire:
ralife

,A

la

l'ambassadeur du

demanda

la

permission de

lui

donner

la spulture;

on ramena

le

corps au Caire et on

l'ensevelit (p. 23a).


5

une certaine hte dans la rdaction de ce mmoire: Le sultan ayyoubide Malik Kmil Muhammad qui s'empara d'Amid en 629 n'est pas celui de Mifarqin, qui ne monta sur le trne qu'en 642 ou 645 (voir Lehmann-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 17), mais celui d'Egypte, qui tait son oncle et portait les mmes noms que lui. P. 14, n. 1 Le dernier Ortokid d'Amid s'appelait Malik Mas'd Rukn al-din Maudd et il tait le fils de Malimd, ainsi qu'il rsulte du passage trs clair d'Ibn Khallikn, trad, de Slaxe, III, p. 242, confirm par plusieurs chroniques, par les monnaies de ce prince et, mieux encore, par une inscription d'Amid: voir plus loin, n" 32 et p. 104. C'est donc tort que l'auteur critique, sur ce point particulier, les Mohammadan dynasties de Laje-Poole, en supposant que Malik Mas'd tait un frre de Maudd, alors que c'est Maudd lui-mme qui porte le titre Malik Mas'd. Son erreur provient du fait qu'il ne cite qu'Abu 1-fid' et Nasawi; or ces auteurs, ainsi qu'Ibn al-Athtr et Ibn Khaldn, ne connaissent Maudd que sous son surnom
Voici d'autres erreurs matrielles qui trahissent
P. 14:

de Malik Mas'd.
gratuites.
or. des crois., I;

Il

y a assez d'inexactitudes dans l'excellent ouvrage de Lane-Poole pour ne pas lui en


1-fid' n'est

prter

de

Ajoutons qu'Abu

pas

cit

correctement:

la

page 109
dans

est celle
p. 160.

de

la

traduction franaise dans Hist,

dans

le texte

de Constantinople, ce passage

est

III,

P. 15: Malik Slih

Ayyb reut

de son pre

gouvernement du Diyar-bekr ds l'anne 630 et non en 634 seulement, ainsi qu'il rsulte de la plupart des sources, et d'Abu 1-fid' lui-mme, dans un passage antrieur celui que cite l'auteur: d. Constantinople, 111, p. 159 s.; cf. plus loin, p. 105. P. 15: L'auteur confond Malik Mu'azzam Trn-shh avec le fils du sultan d'Alep Malik Xsir .Salh al-din Ysuf, qui tait son homonyme et son neveu au quatrime degr. C'est ce dernier qui commandait
le

les

troupes d'Alep et qui fut

fait

prisonnier par les Kharizmiens; voir les sources cites plus loin, p. 107, n. 2.

Ainsi

tombe l'hypothse de n'a d'autre base que


'

l'auteur touchant la runion des


la confusion

armes d'Amid

et

de Kaifa sur

l'toffe

de Siegburg, puisqu'elle

de ces deux homonymes. en Egypte par


le

Je persiste croire que l'hypothse d'une dpouille rapporte

sultan

Shaikh

est le

moyen

OuTOKIDES DE KaIFA.
personnel ou dynastique des Ortokides,
et l'oiseau
l,

87

comme

l'oiseau simple do
^'

Muhammad,

tudi plus haut,

double de
les les

Mahmd, qu'o
armoiries

tudiera tout h l'heure

mais leur rle ne se borne pas

un grand nombre de monuments musulmans. En tout cas, ils de Kaifa, puisqu'ils figurent sur les murs d'Araid. Enfin, les seuls Ortokides dont on puisse supposer qu'ils ont port cet emblme sont Qar-arsln, sur ses monnaies, et son fils Muhammad, sur la porte d'Alep. Si l'on demande pourquoi Muliammad y
puisqu'on
retrouve sur

ne peuvent tre

porte deux emblmes,

l'oiseau

de proie
t

et

les

dragons, je rpondrai qu'aucun

fait

ne prouve

que

les

dynastes d'alors aient

tenus de ne porter qu'un seul emblme.

On

peut supposer,

tait l'emblme personnel de Muhammad, alors que les dragons, emblme personnel de Qararsln, figurent ici titre d'armoiries dynastiques. On peut faire d'autres suppositions tout aussi gratuites; encore une fois, attendons de nouveaux documents.

par exemple, que l'oiseau

28. Ortokide

Siikmn

II.

595 H.

Dans

la

cour

d'une madrasa qui s'lve l'angle

nord-est
S.

de

la

grande

Mosque,

en arrire

de la

colonnade

en ruine.^

Copie

fournie par

E. Fakiiri Pasiia et contrle par

M. Gys.^

Indite.

j^-J^3

^y^i

j\^-w3le

iJ,

^]^)

jl-ajl

oil

y-\

jf^yS
1-mu-

A ordonn
?affar

(?)

de faire cette madrasa notre matre

sultan al-Malik al-Mas'd

Qulb
fils

al-diii

Abu

Sukmn,

fils

de

Muhammad,

fils

de Qar-arsln,

fils

de Dwud,

fils

de Sukmn,

d'Urtuq, l'aide de

l'mir des croyants, qu'Allah fortifie ses victoires!

Et cela (a eu lieu) en l'anne 595 (1198

99).
pas indiqu;

Les relevs sont muets sur cet


ce texte n'a donc, pour
le

difice,

dont l'emplacement exact n'est

mme

moment, aucune valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'histoire. Pour les surnoms et la gnalogie de Sukmn, il confirme exactement les monnaies et les chroniques* et renferme aussi ce titre de sultan qui parat avoir t
pris

par son pre

Muhammad

la suite de la conqute d'Amid.''


n'est

Toutefois,

si

la

copie

est

exacte, la rdaction

du protocole

pas

tout fait conforme


-Je

aux

rgles diplomatiques" et
ce propos
le
I,

le

plus naturel d'expliquer pourquoi la stle a t

mure dans son tombeau.


et
fait

rappelle

que son sucn. 2.

cesseur Barsby a rapport d'Amid,

prcisment,
al-uiml,

suspendre dans sa madrasa du Caire


p.

casque du prince
p. 379,

turcoman d'Amid; voir Ishqi,


pourrait

AkhMr
la

d. Caire 1304.

137 en bas,
balhal,

cit

dans CIA,
de

On

rapprocher

de

ces

faits

vieille

coutume

turque du

c'est--dire

la statue

du vaincu dresse

tombeau du vainqueur, dans les inscriptions de l'Orkbon: voir Bang, dans Toung-itao, Yll, tir. part, p. 30, XI, p. 200; Marquardt, Die Chronologie der alttUrkischen Inschriften, p. 31; Barthold, Die historische Bedeutung der alttUrkischen Inschriften, p. 19, etc. Quel que soit le prince auquel ait appartenu la stle du Caire, ce ne peut tre Qar-arsln, qui ne portait pas le titre de sultan, et il est peu probable que ce soit un Ortokide, dont aucun, semble-t-il, n'a port le titre de la stle; voir plus haut, p. 79, n. 3. et plus loin, le commentaire du no 35.
sur
et
le

WZKM,

'

Voir plus loin, Voir plus haut,

p.

93

s.

p.

40

et

09.

'

Je restitue entre parenthses quelques mots indispensables qui

manquent dans

ces copies.
III,

* 1,

Ses monnaies l'appellent Qutb al-din et


Il

Mabk Mas'd;

voir Lane-Poole,

CBM,
nos

no 343; G. Edhem,

CUO,

no 13.

est

vrai
sait

fd-'dil,

mais on
O-,

prcdents, l'appellent al-malik que d'autres monnaies publies par ces auteurs, aux qu' cette poque, ce dernier titre n'est pas encore un surnom personnel en malik; voir plus

haut, p.
^

n. h.
p. 79.

Voir plus haut,


il

En 501, Qar-arsln
(?)

n'est

qu'mir

et

marchal (isfahsalr); en 579,


:28

roi (malik), puis

devient sultan

et

ds

lors,

ce titre est dynastique; voir plus loin les nos

31.

Muhammad est On observe la


cette

mme

progression chez les Inalides, qui toutefois ne parvinrent pas au sultanat; voir plus haut, les nos U) 22.
"

Notamment

la

forme vulgaire du surnom en

al-d'in,

que toutes

les inscriptions

souveraines de

poque

SS
l'inscription pourrait bien n'tre

I.NSCRirTIONi?

DIVERSES
texte
original
et

que

la

copie

moderne d'un

dtruit.'

La
597.-

date

correspond bien au rgne de Sukmn. qui succda son pre en 581


29.

mourut en

Ortokide Mahmd.

605 H.

Sur

le

front antrieur d'une grosse tour ronde

(fig.
1),

35)

plan (fig. appele Evli badan-' et situe h l'un des angles sud-ouest de leuceinte, en A du :: i..adii'' d'une forte ninuliire dont le profil eumprend jjjj,,,.
:

mi-

un bou-

Fig. 35.

Evli badau ou tour

de l'enceinle.

din,

une gorge

et

des

filets.

Vers
les

le

centre,

la

moulure
lignes
1

se dcroche en

haut

et

en bas, en

forme de tableau, pour encadrer

deux courtes

et 3,

au-dessus et

au-dessous de la

Beau naskhi

longue ligne 2; plus bas, une courte ligne 4 est sculpte hors cadre, au-dessus d'une meurtrire. PubHe.* a3'voubide; grands caractres, points et signes (fig. 36 et pi. XVIII).

^1
'

oiu-'^
la

tVj^

aL.;

^\ U

IJA

(2)

^jl/'

un

jb^i

^
et

dX\
nom
de

aLw)

(i)

donnent sous
la gnalojrie.

foniie en td-dnnij iral-din (voir

CIA,

I,

p. 7ti3

et pasxim),

romission du

Sukmn

I" dans

Comme
Voir Ibn
des

dans CIA,
al-.Atlir,

I,

n 160,
p.

p. .37,

n. 1,

ou dans

le

recueil d'Oppenheim, no 100.

XI,

339; XII,
est

p. 11-2;

Ibn Shaddd,

jg

v",

et les

autres chroninues.

inusite

chiffres

de

la

date

un indice de plus que


maison
s'lve auprs

l'inscription n'est

pas originale ou que

la copie est

La succession un
d'une

peu

libre.
'

Ce nom
effet,

parat indiquer qu'une


elle

de

la

tour ou que celle-ci

est

btie

la faon
buiJun

maison; en
tour"; le
*

renferme des chambres intrieures pour

la dfense.

Peut-tre faut-il lire uIh


n'est pa.s certaine.

,1a grosse

nom

figure

dans
op.

les notes
cit.,

du baron d'Oppe.nheim
p.

et sa

forme exacte

Voir NiEBDHR,

II,

327; Derenbourg, dans Comptes fendus de l'Acadmie des Inscriijtions, 1907,

p. 29s., et le recueil
^

d'Oppesheim, n 122.
16.

Fragment de Coran, XL,

Ortokides de Kaifa.

89

' Aie
'CJ

^iis

-^'VI

Obi J

J>-lj

Cl^"

c.

*il

'gU

4J0I

(?*)b

(4)

La royaut
Malik al-Slih,
wal-din,
le le

est Allah, l'unique, le puissant.


le juste, l'assist,
le

Voici ce

qua ordonn
et

de

faire notre

matre

le

sultan

al-

le savant,

victorieux, le vainqueur, le vivificateur de la justice, Nsir al-duny


la gloire
califat
fils

sultan de l'Islam et des

musulmans,
la rserve

des rois

des sultans,

le

roi

des

mirs, l'aide de

l'imm,

protecteur des
fils

hommes,
fils

du

magnifi, la
fils

sphre des hautes quahts, de Sukmn,


fils

Abu
09)
.

1-fatli

Malimd,

de

Muhammad,
fortifie

de Qar-arsln,

de Dwd,

d'Urtuq, l'aide de l'mir


.

des croyants, qu'Allah


bti Ibrahim,
fils

ses victoires et redouble sa puissance' ...


etc.

En

l'anne 605 (1208

L'a

de Dja'far

(?),

Ce
ligne 2,
trois

texte est tabli

sur
1

une

srie

de documents tous incomplets, mais qui se compltent

l'un par l'autre.-

La jusqu'au mot

ligne

figure

dans E,

et

et se

lit

sur

B
et

2 et T.

Le dbut de
lit

la

al-mlil inclusivement, figure aussi dans E,

et se

sur O.

Les

mots suivants,

invisibles

sur toutes les

par

(qui saute al-miiaijijad) et par F.


et l'on

poque

peut

les considrer

comme

photographies, sont emprunts et confirms Ces pithtes sont frquentes dans la titulature de cette certaines, bien qu'elles ne soient garanties par aucun

Le texte de la fin de la ligne 2 ne reposant que sur des copies, j'omets ici ce passage peu important. 2 Dans ce qui suit, B 1 et B 2 dsignent deux photographies du gnral de Beli (fig. 36 et pi. XYIII en haut) montrant une partie du centre de Tinscription; D, l'dition Derexbourg; E, une copie fournie par Halil Edhem Constantinople; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pasha Amid; G, la mauvaise traduction de Garden, torn, cit.,
p. 186; H, la traduction plus mauvaise encore de H. de Hell, II, p. 4()7; N, l'dition Niehuhr; 0, une photoTaphie du baron d'Oppexheim (pi. XVIII en basi, montrant le dbut de la ligne 2; enfin T, une photographie de ma collection donnant une vue gnrale de la tour et sur laquelle on peut lire quelques mots vers le centre de l'inscription.

90

IxscnirnoNs diverhks.

facsimile.' La suite, du mot iimlji/i au mot alsamlCit, se lit sur B 1, B 2 et P, les derniers mots non sans peine.* La fin de la ligue 2, invisible sur toutes les photographies, est emprunte N, avec deux corrections fournies par F.^ La ligne 3 se lit sur B 2.* Enfin la ligne 4 n'est visible que sur B 2. oi'i plusieurs mots paraissent frustes; la leon propose est une combinaison

de

et

de F, dont
l'dition

le texte,

bien que fautif, est


l'original.''

celui qui se

rapproche

le

plus de
[)eut

En

rsum,

ci-dessus
part le

tre

considre

comme
maux

dfinitive,

nom du
dans

constructeur.

Autour de

l'inscription (pi. XVIII), cinq anirelief


le

sont sculpts en

parement:
(fig. 37)'';
Fig. ss.

au-dessus du centre,
'-

un oiseau double

aux quatre angles du tableau


'

central encadrant

'

les

hgnes

et 3,

quatre flins passants et affronts

Le pied de

la

tour est renforc par

deux par deux, d'un style trs remarquable (fig. 38).'' un puissant talus en pierre de taille
inclin environ

(fig.

35

et pi.

XVIII),

45".

Autant
a t
la

qu'on
ajout

peut

le

voir,

ce

talus

aprs coup,
branle,

soit

pour tayer
la

tour
sige,
effet,

soit

veille

d'un

pour en loigner
assez

les

sapeurs; en

gauchement

contre

tour,

sans souci de sa

hitecture.

Plusieurs blocs en-

on parement portent de
grands
les

caractres
isols,

en

coufique

fleuri,

uns

les

autres

disposs en

bandeau.

Sur deux photographies du


coup
(fig.

gnral de Bevli, qui montrent trois


blocs rapprochs aprs
Fig. 39.
i:..-;,i.>

39),

..,..,1"..

OU
;i

lit,

uou sauspeinc:
toutes
les rgies

'

L:i

leon de D. qui
p.

met

ces trois pitlilcs

l;i

tonne

relative, est contraire

de

la titulalure;

voir CIA,
^

I,

443

s.

et paasim.

.\

Les coiTections que ces fac-simil fournissenl


il

onl t signales dans le recueil n'OrrENHKiM,


lieu

\t.

83, n.

et

suiv.

Dans D.

faut lire

^>J_.^l|j (.M-)fl
cil.

^iaL-,

au
il

de *M_,Vlj IH
4ji*
4-1^
.

<^^

'f

J^

>

lie" de

^^

Voir

le

recueil d'Oi-i'enhf.i.m. lor.

Dans D.

faut lire

au lieu de

<oL^

le. et

,o6

au

lieu

de ^lj
*

N donne

la

date exacte, mais sans

le

proverbe, qui ligure dans F, avec une erreur.


>

F donne J,LJ 4.U jJU- ^^ J^ J/_ ^J.\ ^ "'^ l'^'' "1** -^^ ". -^^-^ quand on tudie B2. G donne: ,This building was constructed by the skilful Ibrahim
=

s"*^

certainement

errons,

el-Halebi,

whom may

the Most
2,

High guard

to all eternily!"

Ces mots traduisent proliablement

JU

<dll

bJlU-

J.-I

e-^jX

eb

mais d'aprs B

le

mot

al-halabi ne peut tre exact.


la

La leon de D,

J,U

-dl|

jJi

ij^

_y*]

L'

l*

est contraire la
tin

palographie

et

aux rgles de
ailleurs,

composition pigraphique,

l'ordre de

biUir

ne figurant jamais

la

d'une inscription.

Comme

n'est ici

d'aucun secours.

C'est l'oiseau qu'on voit dans H. de Hell, o^j. cit pi. XLI. gauche en haut. Le dessin de la fig. 37, faite , loupe sur une photographie, est plus exact; la tte gauche est fruste. Sur cet emblme, voir plus loin, p. 93s. ' Les deux suprieurs sont dessins, peu fidlement, dans H. de Hell, op. cit., pi. XLI, droite et gauche en bas. Tous les quatre sont mutils et frustes; le mieux conserv est celui de gauche en haut, qui est reproduit

la

ci-dessus,

fig.

38.

Sur

cet

emblme, voir plus

loin, p. 99.

(^iniiKiDEs UK Kaika.

91

Sur Hur
Sur

le

bloc

de droite

("tVI

(?)

le

bloc

du milieu

j^ ^UVI ^U ^3 (?)i"Vi
blocs

jfj^i^\]
.
. .

(?)iji
"^^

le

bloc de gauche

lii^J^

L'incohrence de ces fragments prouve

que

les

sont

remploys dans
les n"^

le

talus et
le

proviennent d"une inscription dtruite, dont on ne peut dterminer ni l'emplacement primitif, ni


titulaire.

Ces

titres

mutils semblent appartenir

un

protocole ortokide

(cf.

27 et 29);

le style des caractres rappelle celui des inscriptions merwanides et inalides. Bien que sans valeur immdiate, ces beaux fragments montrent avec quel soin il convient d'explorer une enceinte qui parait remplie de dbris analogues.' Voici comment la tour est dcrite par H. de Hell, op. cit., II, p. 444: La douzime tour ( partir de la porte d'Alep), place un angle, est de forme circulaire et son diamtre est norme; son appareil surtout est admirable. Elle porte sa partie suprieure de petites avan-

d'autre part,

ces (chauguettes) dont


les

extrmits sont en

richies de sculptures de
style
oriental.

Vwe
ara-

grande inscription

be la ceint entirement.

On

voit

sa

})arlie

infrieure

un soubasseleli-

ment conique, sur


quel courent deux

gnes

d'ornementation
"

coufique.

30.

Le mme.

Sur
(fig.

le

front antrieur

d'une grosse tour ronde


40)

appele Yedi
(les

qardash
et situe

sept frres)

l'autre angle

sud-ouest de l'enceinte,

au sud- est de la prcdente et en B du plan


(fig.
1),

mi-hauteur,

ne rgun long bandeau

surmont d'une moulure,


celle

plus

simple que

de la tour

et

qui
sous

ne
le

retourne

pas

bandeau. Vers
elle

le centre,

se

d-

Ycdi

'litrdiisb

ou lonr B de

l'i

croche

en

forme

de

tableau, pour encadrer


1

une courte ligne


n.
tj.

1,

au-dessus
le

de
.31

la

longue ligne 2; sous

celle-

Cf.

iilup

haut.

i7,

e(

passim,

et plus loin,

et

p. lOli, n. 4.

92

Inscriptions diverses.

une courte ligne 3, comme dans le n 29. Le pied de la tour, qui est trs bien conserv, ne montre aucune trace dune quatrime ligne, ni dun talus inclin. Mme type; mmes caractres, trs bien

conservs

(pi.

XIX).

Publie.^

J.U1
:.,wUij

(sn-)

^jai

juj\
iij}\3

^jjj\ Mkji J^\ h.


Ljji

(-^)

'I/i

ii

Ti'3

.
.

^^;

(1)

(-^i-)'!

^
*^

^^t Jaji ^^^

^j^\

^Jii c^-b^i (^).bui


ijjlll

jui
J^U

JUll
1_^

dlli

^.jV>j cjjij
i^'e^

j\>
ji>l

U^
il::i

'^Vl cUU :,n>*>\Jlj


r-^'W

jUil

:^JjA.ii

^\

Ju=t* ;*

Tula-'*

i-l

'_^

ilj^

^\
*^.'

J\j\ Oic>\3j,J>. Jv^>. J^^__

er^

'j}

^-^

(^)

't-^*

2^

^"^y*

-!^-''

-?-^*

J*'-^

l-^^ j

-^-J*^

J} *>^J*

A
l'Islam
le

t in-oniulgu

l'ordre,

auquel

il

faut
le

dbir.

de notre matre
de
la

le

sultan al-Malik al-Slili,

le

savant, le

juste, l'assist, le
et

victorieux, le
la

vainqueur,

vivificateur

justice,

Nsir al-duny wal-dn,


le roi

le pilier

de

des

musulmans,

beaut du

gouvernement,

la gloire

des rois et des sultans,


le

des mirs,
le

sultan

du Diyar-Bekr, du
l'Iran, le hros,
fils

Rum

et

de l'Armnie, la sphre des hautes qualits,

hros du monde,

Chosros de

Muhammad,

l'homme de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu de Qar-arsln, fils de Dwd, fils de Sukmn, fils d'Urtuq, l'aide de
L'a bti Yahy,
fils

1-fath

Mahmd,

fils

de

l'mir des croyants, que

sa victoire soit puissante!

d'Ibrahim al-Sarafi, pour al-Malik al-Slih.


est tabli sur

Comme

pom- l'inscription prcdente, ce texte


compltent l'un par
2,

une
lit

suite de

documents

frag-

mentaires qui se
sur P.*

l'autre.''

La

ligne 1

se

sur

1,

3 et L.

Les

premiers mots de la ligne

qui ne sont pas tout


1

fait corrects

dans

et

dans F,

se lisent

La

suite se

lit

sur

et T,

mieux encore sur

partir de muln/t et sur

3 partir
la

de nal-din.
lit

3 s'arrte au mot al-nial et


la ligne 3

B
1,

1,

la gnalogie,

mais

la fin

de

ligne

se

sur

2.

Enfin,

se

lit

sur

3 et L.

En

rsum,

le

texte ci-dessus peut

tre considr tout entier

comme

dfinitif. titres

Le
,

protocole de
j'ai

Mahmd

renferme plusieurs

persans et turcs,

notamment

haigliu

faucon"^, que

dj rapproch de l'oiseau de proie sculpt au milieu de l'inscription n" 27;


n
n

'

Von- Leiimaxn-Haui'T,

op.

cit.,

10,

p. 2;is.

et pi. XIII;

recueil e)'Oppenheim,

H3;

DEREXBouRf;,

Joe.

cit.

Fragment de Coran, XXIX, 44; Certes, cllirer Allah est le plus important." ' Dans ce qui suit, B 1, B 2 et B 3 dsignent trois photographies ilu gnral de Beyli, montrant diverses parties de l'inscription (B 3 est reproduit pi. XIX); D, l'dition Derexbourc; F, une copie fournie par S. E. Fakhri Pash.\; g, la mauvaise traduction de Garden, toni. cit., p. 187; H, un fragment sans valeur traduit dans H. de Hell, II, p. 466: L, la planche XIll de Lehman.v-Haupt 0, le fragment copi par d'Oppexheim; P, une photographie trs
"
;

distincte

de

la

premire moiti de

la ligne 2,

due

l'obligeance

de M. Pognox, qui a bien voulu

me

prter aussi la

photographie reproduite ci-dessus,

fig.

40; enfin , une photographie de

ma

collection,

donnant une vue gnrale

de

la tour

et

sur laquelle on peut


le

lire

quelques

mots vers

le

centre de l'inscription.

Dans D,
Sur
les

dbut de l'inscription est corriger d'aprs l'dition ci-dessus;


lit

et

H
\

sont sans valeur


J,^

ici.

photographies, on
le

distinctement

1^

avec

les

points

diacriticjues (sur

pour
(et

.i.j

et

l_jj>-

pour

_5j-_i-

voir

recueil d'Oppenheim, p. 28, n.

1, et 8.5, n. 1).

La leon bighu ou
ici

bai/hn

faucon"

non yLj

yfihghti

= jahghu prince";
ce
p.

voir plus haut, p. 76, n. 5) est donc assure,


;

et

dans

les nos
7;

07

et 30.

Elle est confirme par


cit.,

l'onomastique des Seldjoukides

voir les sources cites plus haut, p. 81, n. 6 et

Derexbocr, op.

p. 298, n. 1.

Sur

mot, voir P. de Courteille, Dictionnaire iurlv-oriental, p. 187; 92; Hotsma, Glossar, p. 28; Hammer, Falknerklee, p. 108.

Sulaimn Bckhri, Luyhat dja/hatay

we-turki,

Les autres titres turcs de ce groupe, ici et dans les nos 27 et 30, appartiennent aussi au vieux fonds turc. mots alp vaillant", qutlugh heureux", he;/ prince", figurent dj dans les inscriptions de l'Orkhon, ainsi que

Les
hihj

Ortokides de Kaifa.
je vais tenter ici le

93

rapprochement avec Toiseau double sculpt sur les deux tours A et La date absente peut tre rtablie approximativement d'aprs le n" 29 (605:= 1208 09) B. Enfin, touchant la signature car il est vident que les deux tours sont de la mme epocjue. du constructeur, je n'ai rien ajouter au commentaire de mes ditions prcdentes.^ Voici tout ce que H. de Hell, loc. rit., dit de cette tour: La treizime ( partir de la porte d'Alep) est semblable la prcdente et porte une grande inscription avec

mme

diverses sculptures reprsentant des animaux."

En effet, autour de maux sont sculpts

l'inscription,

trois

ani-

en

relief

dans

le pare-

ment: au-dessus du centre, un oiseau double (fig. 41), semblable celui de la tour A"-; aux angles suprieurs du tableau central, deux flins
Fig. 41.

passants et aironts
plus simple, mais

(fig.

42) semblables ceux de la tour A, d'un style


conservs.-'
s'agit

mieux
il

blmes
par
les

et quel

en

est le sens? Ici encore,

ne

deux oiseaux doubles, dont

l'tude s'offre

Tous ces animaux sont-ils des emque de poser quelques jalons; commenons nous sur un terrain dj prpar.
dcrit ainsi son enceinte:

Un marchand
gran
citt di

vnitien, qui visita la ville


. .

d'Amid en 1507,

La

Caramit

raurata di grosse

mura

di pietra viva lavorate, di

maniera

ch'elle

paiono dipinte, e attorne sono fra

torri e torrioni trecento sessanta. torri e torrioni fatti

lo per

mio piacere cavalcai


e in molti luoghi di

due volte
quelle
si

tutt'il

circuito,

considerando quelle
tanto

diversamente, che non geo-

metra, che non desiderasse di vederle,

sono maravigliose fabriche;


teste e

vede l'arma imperiale scolpita con un' aquila di due


lors,

due corone."*
tir

Ds

plusieurs

explorateurs ont signal

ces

aigles

doubles et quelques savants, en


des conclusions
et l'Occident

adoptant l'opinion du vo3'ageur italien sur l'origine de cet emblme, en ont


htives sur les relations politiques et fodales
entre
l'Orient

l'poque des croi-

Je me garderai de les suivre sur un terrain si peu solide.^ Avec des vues plus modestes, sades. mais aussi plus judicieuses, on a rapproch les oiseaux doubles des murs d'Amid de ceux qui figurent sur quelques monnaies des Ortokides et des Zenguides, pour en tirer toutefois des conjSage",

qu'on retrouve aussi dans une inscription arabe du XII"


et

sicle (ataliek

nr Bosra):
cf.

voir les

travaux sur

l'pigraphie turque

Lehmann-Haltt,
|i.

op.

cit.,

p. 26,

avec

les

sources cites n. 2;

pif/raphie des Atahels de

Damas, dans Mlanges de Vogu,


'

Wi;

Sobernheim, dans Mlanges H. Derenbourg,


et

p. :^84- s.

J'ai dj dit

que l'ethnique du constructeur doit tre lu .^y<oi\


ij,

non

ij-iaJI

coname dans D, car on ne


il

voit

sur l'original aucune trace de la dent et des deux points d'un


impo.ssilile,

ni

mme

de la dent terminale du sd;

est

donc

mme

en forant

la

palographie,

de hre

^jy-^^

En

revanche,

on voit distinctement

le

point

du f
\l^
.

et

les

deux points du y

final; peut-tre

doit-on vocaliser sai-.


chrtien.

Quant au nom propre, on peut

aussi le lire

Yiihann; dans ce
^

cas, l'architecte tait

un

Avec des variantes dans

l'excution.

Cet oiseau est dessin, peu fidlement, dans H. de Hell, op.

cit., pi.

XLI,

gauche au milieu.
'

Celui de gauche se voit aussi dans H. de Hell, loc.

cit.,

droite

en haut.

Tous

ces flins sont d'un style

bien

jilus

remarcjuable que ceux du sultan Baibars et tmoignent


cf.

de la supriorit

de la Msopotamie sur l'Egypte,

dans l'iconographie du XIII" sicle;

plus loin, p. 99.


e viaggl,
cit.,

Voir Ramusio, Delle navigazioni


s.;
cf.

Venise 1606,

II,

p. 79, et la traduction

de Grey, Italian travels in


e

Persia, p. 145

Lehmann-Haupt, op.
il

p. 27, n. 1.

Dans

l'analyse de Zurla,
il

Di Marco Polo

dei altri

viag-

giatori veneziani. H, p. 236,

n'est pas question de ce passage;

a t

cit

par de Longprier, Oeuvres, d. Schlumetc.

berger,
5

I,

p. 100,

et signal

par Castiglioni, Ritter, Fraehn, Ntzel, Sarre,

Je laisse entirement de ct la question tant dbattue des rapports entre les aigles bicphales eappadociens,
et

l'aigle

impriale
et

l'oiseau
et

double d'Amid.
sur la double

Depuis l'tude de de Longprier, on a tant


aigle

crit sur les ba.s-reliefs


ici.

d'Euyuk

de Yasili-kaya

impriale qu'un problme aussi vaste

ne saurait tre abord

94

iN.-^CKirTIdXS DTVEKSKS.
la

elusions presque aussi fragiles sur le sens de cet emblme, qu'on a pris tantt pour celui de ' ville dAinid, tantt pour celui de ces deux dynasties.

La premire hypothse tait djti contestable alors qu'on n'avait signal, sur les murs d'Amid, que ces deux oiseaux doubles, puisqu'ils figurent aussi sur des monuments trangers bes cette ville.- Aujourd'hui que les relevs du gnral de Beyli nous montrent tout un prouver qu'Amid. possdait des tiaire sculpt sur les monuments d'Amid, il ne suffirait plus de prcis armoiries; il faudrait encore, parmi ces nombreux emblmes, faire un choix qu'aucun fait ne nous permet de guider. L'autre hypothse n'est gure plus satisfaisante, puisque l'oiseau double fio-ure sur des monuments trangers aux Zenguides et aux Ortokides* et que ceux de
ces dynasties portent

aussi

d'autres emblmes.*

En

ce

qui

concerne

les

Ortokides

d'Amid,

La premire hypothse a
la leu.Nime. p. -27, n. 1:

ilfemlue par I.ane-Poole.

C'oi/js

of the Urtul-is iXiim. Chronicle, 1S73),


p. 7
;

p.

Hl;
cit.,

auf mnhammedanischen Mnzen, Sarre, Erzeugnisse islamischer Knnsf, p. 7; Sammlunrj Sarre, 1, no iO,
par XOtzel. Embleme

und

Waj)2>en

cf.

Lehmaxn-Haupt,

op.

p. 14:
fier

recueil d'Oppexheim,

no 13,
(p.

p. Se n. 1.
cf.

M. DE Karabacek,

oj).

cit.,

p.

13s.,

les concilie

en

disant

,tlas
(p.

Wappen

Sultane von
les
le

Amid'

14:

Fraeh.n, Opusctila postiima,


2 J'ai

II,

p.

114) et ,der Dop|)eIadler

von Amid'

13 et 17);

cf.

notes suivantes.

dj signal, p. 86, une

monnaie ortokide
sur divers

l'oiseau double frappe Kaifa.2),

On

trouve aussi sur des


Irbil
s.},

monnaies frappes
Ilnnlatroudes
^

Sindjar par les Zenguides {voir plus loin, p. 97, n.

sur une monnaie frappe

par

les

(voir

une note

suivante),

monuments

d'Asie Mineure (voir p. 93, n. , et 97

etc.

Voir la note prcdente.

Les plus connus sont


d'autres, sur les
11

ceu.x

des monnaies tigures de ces deux dynasties.


la

En dehors d'Amid,

il

en

existe

beaucoup

monuments de

Msopotamie;
les

les relevs

tout rcents de M. Sarre en feront

connatre

([uelques-uns.

ne saurait tre question de

tudier

ici;

mais

je
rille

appuyer mes rserves sur

l'attribulion htive d'un

emblme

une

ne puis m'empcher d'en signaler un, pour ou toute une (hjnastie; je veux parler de

.l'homme au croissant'. En publiant quelques inscriptions de l'atabek Lu'lu' de Mossoul, j'ai signal, d'aprs Sioum, sur une porte de cette ville btie parce prince, ou du moins restaure par lui, le Bb Sindjar, un bas-relief, reprsenStudien (Festschrift fr Th. Nldeke), tant un homme assis, tenant un croissant de lune sur ses genoux; voir Orientalische
p. '201, n. 1.

Je puis ajouter aujourd'hui que ce

rehef existe encore; on

le

voit distinctement sur

une photographie
(voir

rapporte

par M.

Sarre.
III,

Il

est
s.).

en

tout

pareil

aux

rpliques graves
loc.
cit.,

sur quelques monnaies de Lu'lu'

Laxe-Poole,

CBM,

nos .589

En

signalant ces monnaies,


faisant allusion

j'ai

suppos que cet emblme

est

un exemple

d'armes parlantes,
religion).
Si cette

le

croissant de

June'

hypothse

est exacte, et d'autres faits

au surnom personnel de Lu'lu', Badr al-dn (pleine lune' de la analogues semblent la confirmer, il faut considrer ici l'homme
Je
dis

au croissant au

comme un emblme
le

personnel de Lu'lu'.

Jci', car
s'il

ailleurs, cet

emblme joue

d'autres rles.

Ainsi, c'est aussi la reprsentation zodiacale de la plante Lune, et

figure,
et
;

comme

telle,

sur le grand plat de

Munich
.567s.

nom

de Lu'lu', on
le voit
1,

retrouve sur un grand

nombre

d'objets

en cuivre
c'est

en bronze, dcors des signes du zodiaque.

D'autre part, on
G. EuHEiii,

sur plusieurs monnaies zenguides frappes Mossoul


etc.

voir Laxe-Poole,

CBM,

III,

n 529

s.,

CMO,

nos 130s., 138s.,

Fautil en conclure que

un emblme de
VI, no.s52s.,

la dynastie

zenguide?

Alors,
III,

pourquoi
nos
-26,

figure-t-il

sur des monnaies houlagoudes (Laxe-Poole,

CBM,

59,

84;

M. Mubarak,
des

CMO,

etc.)

frappes

Mossoul?

Dira-t-on

que

les

Houlagoudes ont repris

les armoiries
qu'il

Zenguides?

Mais

leurs

monnaies nous
Toutes

offrent tant

d'emblmes, copis sur des types plus anciens,

ne parait plus permis de parler

d'armoiries.
Faut-il en conclure que riiomine au les monnaies dont je viens de parler ont t frappes Mossoul. un emblme de cette ville? Alors, pourquoi tiguret-il sur des monnaies zenguides (Laxe-Poole, CBM, frappes DjaziraV Dira-t-on que cet emblme tait en mme temps III, nos 645s.; G. Edhem, CMO, I, nos 174s.) dynastique el que les Zenguides de Djazira le conservrent, aprs s'tre spars de la branche de Mossoul? C'est

croissant est

possible,
les

Houlagoudes (Lane-Poole,
de Kaifa

la ville

mais cela n'explique pas pourquoi d'autres monnaies frappes Mossoul sous les Zenguides et peut-tre sous CBM, VI, no 55) portent d'autres emblmes que l'homme au croissant. Dira-ton que de Mossoul possdait plusieurs armoiries':' Voil l'impasse o nous a conduit la recherche des armoiries
et

d'Amid

(voir plus haut, p. 86),

o conduit forcment,

dans

l'tat actuel

de

nos

connaissances,

toute

recherche analogue; en voici un autre exemple.


tient le croissant pour l'emblme de Mossoul (op. cit., p. 16), croit le retrouver sur des en 661 par Hulagu, sur lesquelles figure un livre au-dessus d'un croissant (LanePoole, CBM, VI, no 3-2; M. Mlbr.uc, CMO, III, no 14). Il suppose qu'lrbil adopta les armes de Mossoul, aprs avoir t runie celle ville par Lu'lu', sous Hulagu. Mais alors, pourquoi une monnaie, frappe Irbil en 678 par Abaqa (Lase-Pooi.e, CBM, VI, no 56; Nvtzel, Embleme, p. 7), porte-t-elle un oiseau double? Dira-l-on que la ville d'Irbil avait adopt, elle aussi, les armoiries d'Amid, ou celles des Ortokides, comme le pense M. Nltzel {Embleme, p. 7 et 9).

M. de Karabaoek, qui
Irbil

monnaies, frappes

OlOKIDE-J DK KaU'A.

95

l'oiseau double

na

t signal jusqu'ici

que sur
fils

les

deux tours

et B,

bties par Mal.und. et

sur des monnaies


hrit par

de

Mabmd

et

de son

et

successeur Maudd.'

Sans parler encore d'un

emblme dynastique, il est permis de supposer que c'est un emblme personnel de Mabmd, Maudd. Maintenant, examinons-le d'un peu plus prs. L'oiseau double figure la place d'honneur sur les deux tours, au-dessus du centre des inscriptions, alors que les quadrupdes sont relgus plus bas, dans les angles du tableau. Cette distinction semble bien trahir un emblme personnel, quand on se rappelle que l'oiseau
tshaqir de Malik-shh et l'oiseau haigliu de

Muhammad
les

figurent la

inscriptions n"^ 16 et 27.^

Ensuite, en tudiant

oiseaux doubles de

mme place, au milieu des Mahmd (fig. 37 et 41).

on y reconnatra moins un aigle qu'un rapace du genre vautour ou faucon.^ Or, le protocole du n" 30 renferme ce titre ha'tghii que j"ai rapproch, dans le n 27. de l'oiseau sculpt sur la porte d'Alep.'* N'est-il pas tentant de supposer que l'oiseau de Mahmd est un' haif/Jut double, de mme que l'oiseau de son pre Muhammad tait un haff/lin simple? Mais pourquoi le hair/hx de Muhammad se serait-il ddoubl pour ses successeurs? Puisque nous nageons dans l'hypothse, ou me permettra d'en hasarder encore une. bien qu'elle ne repose sur aucun fait prcis. On a vu que le titre de sultan parat avoir t pris par Muhammad la suite de la prise d'Amid"; est-il permis de rattacher la prise de ce titre le ddoublement du haighu? Les recherches que j'ai faites sur l'origine et la valeur politique du sultanat,
recherches que j'espre publier un jour, montrent que
le titre

sultanien n'est pas sans analogie

avec

le titre

imprial, dont l'aigle double passe pour tre l'emblme.

un rapport
est

historique entre

l'oiseau

d'Amid

et

l'aigle impriale,

Sans rouvrir le dbat sur on admettra que ce rapport

dbut du XIIP sicle, depuis que l'aigle impriale a t signale ds la fin vrai cjue dans le manuscrit Martin, Muhammad porte pour emblme l'oiseau simple, avec le titre de sultan; mais on sait que ce document n'est pas de premire main; Il est d'ailleurs, la prise du titre peut avoir prcd d'un peu le ddoublement de l'emblme. vrai encore que sur la tour qui porte le n" 16, l'oiseau du sultan Malik-shh est simple'; mais
possible au
Il

du

XIP.''

est

alors,

nous sommes au
est

pas toujours associ l'oiseau double. de

Mahmd

au XIIP sicle, on va le voir, le titre sultanien n'est Malgr tout, je suis tent de croire que l'oiseau double en rapport avec son titre sultanien, ou du moins avec la prise d'Amid, soit
sicle.

XP

Mme

Et sur quel indice enfin se base M. de Karabacek


la

{op.

cit.,

p. 17)

pour voir
le

les

aimoiries d'Amid sur une monnaie de

collection

Prokesch-Osten, frappe
dit pas.

la

mme

anne
le

et

par

mme

piinceV
Irbil,

moins

qu'elle

ne porte

le

nom

d'Amid, ce que l'auteur ne nous

pourquoi n'aurait-elle pas t frappe


problme,
il

comme

la prcdenteV

On
difficults.

le

voit,

de quelque ct qu'on aborde en conclure,

oppose aux solutions simplistes d'insurmontables


de gnralisations htives?

Que

faut-il

sinon qu'on doit se garder

ici

Sans nier l'existence

du moins d'emblmes dynastiques et d'emblmes de cit, par exemple en Arabie (voir mes ^otes (Varchologie arabe, III, tir. part du JA, p. 75 et jjassim; Ntzel, Embleme, p. 17 s.), il convient de rassembler encore des matriaux et de ne tenter, provisoirement, que l'interprtation de cas isols, en commenant par les emblmes
d'armoiries, ou

que peuvent

illustrer des textes positifs, fournis


les

par l'pigraphie

et la

numismatique.
p. 27,

Voir

sources cites dans Lehm.xxx-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften,

n. 1.

L'oiseau

des

deux

tours ressemble surtout la variante montaire publie dans


M.\RSDEX,
et

CBM,
et

III,

n" 349

et pi.

VII

Coins of the VrtuM, dans


ailes

Num.

orienfalia, pi. V,
faucille.
p.

no 4; G. Edhem, n Ki
78.

et pi. I.

Ntzel,

fig. 4,

avec des

sans figure humaine,

une queue en
-

Voir plus haut,

40

et

11

ne faut

voir,

dans ces termes d'oiseaux tshaqir


et des

et

baii/hu,

qu'une dsignation

l)rovisoire
^

pour ces deux emblmes


plutt

particuliers.

Les quatre ttes portent des oreilles pointues


98)

appendices que je suppose tre des chaperons (voir plus

loin.

p.

que des
les

colliers

de vautour:
l'aigle

ce sont eux,

apparemment, que
.
. .

le

voyageur vnitien

cit

plus haut,

p. 93. a pris
* ^

pour

couronnes de
p. 81.
p. 79.

impriale (l'arma impriale

un'aquila di due teste e due corone).

Voir plus haut, Voir plus haut,

'

Voir Anthony von Siegexfeld,


Si ce bas-relief reprsente

bien

Das Landeswappen der Steiermark, Graz un oiseau voir plus haut, p. 40, n. i.
;

19(X).

p.

388.

96

IXSfKlPTIOXS DIVERSKS.
les

que

deux

ttes reprsentent les

vieille ide orientale

de

la dualit

doux villes de Kaifa du pouvoir souveraiu\

et

d'Amid,

soit qu'elles

expriment

la

soit qu'elles

marquent une

alliance

politique

ou matrimoniale.

sur les monnaies de

Maudd, qui

Toutes ces hypothses s'accordent avec l'existence d'un oiseau double hrita des tats et des titres de son pre.'- Voici en revanche

un

cas plus pineux.

On

sait

des Ortokides

qu'un frre de Muhammad, nomm Abu Bakr, fonda en 581 la petite dynastie de Kharput.^ Un miroir talismanique en bronze, qui fit partie des collections HE Terjj.ax et DE Blacas, dcor de sujets reprsentant les plantes et les signes du zodiaque, porte en exergue une inscription au nom
de ^lauln aJ-sultn 1-fadl Urtuq-shh ibn
Qar-arsln ibn
mhin.'*^
al-]\Ialik

al-Mu'izz
ilni

al-Khidr
ibn

Ibrahim

Nr al-duny wal-dn Abu ihn Ab Bakr ibn


nas'ir

Dwud

Sukmn

ibn Urtuq,

mnir al-mu-

Ce prince tait donc un arrire petit-neveu de Muhammad de Kaifa et Amid, qui parat avoir rgn Kharput au XIII'' sicle.^ Or. au cenire de cet objet est grav en relief un oiseau (fig. 43) que M. DE Karabacek tient pour une chouette ortokide (oj). cit., p. 22).
Sur
ce qui a t dit plus haut,
il

les dessins

qu'on en a publis", ce rapace ressemble,

il

est vrai,

un nocturne; mais nous n'eu possdons aucun


est

fac-simil et aprs

permis d'y retrouver

le

Mais

alors,

pourquoi

le .iuKan

Urtuq-shh

portait-il

hai/hu de Muhammad. pour emblme l'oiseau simple? On peut

rpondre qu' cette poque,


I

le

titre

sultauien tait devenu banal et qu'un sultan de Kharput,

Voir les notes cites dans CIA,


XIII, p. 321
s.

I,

p. 343.

n. 3;

33S, n. 1; .j04, n. 3,

et 5.51,

n.

-2.

nolanimenl Goldziher, dans


lacune au dbut.
ajouter

WZKM,
* '

Voir plus loin

le

protocole du n

.32,

le titre
o}}. cit.,

de sultan doit se trouver dans


p. 20, n. 1.
cf.

la

Sur

cette dynastie, voir

Lehmann-Haltt,
l'Orient,

Aux

sources cites,

deux passages im83


cit.,

portants: Ibn al-Athr, XII, p. 279, et Ibn Klialdn, V, p. 210;

la

deuxime note suivante.


Trattato dlie siinlmliehe rappresentanze,
1,

Voir DE Hammer, dans Mines Reixaud, Monuments


. .

le

II,

p.

100; Laxci,
10;

p.

et pi. VII; p.

de Blacas,

11,

p. 40-") et pi.

Lehmaxx-Haupt,

loc.

cit.;

ton Karabacek, op.


n"y ai

22 s.
*

Une

partie de la collection de Blacas a t acquise par le British

Museum, mais

je

pas

retrouv ce

bronze

et j'ignore ce qu'il est

devenu.

n'est pas date et j'ignore o M. de Karabacek a pris la date 660, qu'il assigne au miroir Hammer, que je n'ai pas sous la main). Cette date est contredite par un passage d'Ibn al-Athr, XII, p. 279, qui place en 622 (122.5) la mort de 'Izz al-dn al-Khidr, fils d'Ibrahim, fils d'Ab Bakr, fils de Qar-arsln, fils de Dwud, fils de Sukmn, et matre de Kharput, et l'avnement de son fils Nr al-dn Urtuq-shh. Ce passage

L'inscription

(peut-tre dans de

important, qui m'a t signal par M. Houtsma, donne lieu deux remarques:
lo
11

concorde avec

la

gnalogie que

j'ai

tablie

dans Lehmann-Haupt,
le

loc.

cit.,

d'aprs l'inscription

du miroir

DE Bl.\cas et la suscription du manuscrit TanqUit, et confirme que

Xizm
de

al-dn

Abu Bakr
est

des auteuis ne figure

en aucun cas dans cette

ligne.
et

Je crois de plus
al-dn
(?)

en plus que ce prtendu persoimage


car
et

n d'une confusion entre


dj
si

'Imd
qu'il
fait

al-dn

Abu Bakr
impossible

Nizm

Ibrahim,

les

gnrations

ces Ortokides sont


11

rapproches
officielle

parat

d'intercaler,

entre

Abu Bakr

Ibrahim,

un Abu

B.akr

dont

aucune source

ne

mention.
20
Si

Urtuq-shh a hrit Kharput ds 622,


cites.
Il

c'est lui

que

le

sultan Kaiqubd

en a chass en 631, suivant de cette poque.

les sait

source que

j'ai

aurait donc rgn de 622 631 et le miroir de Blacks daterait

On

que Kharput

est au milieu de cette rgion mtallifre qui a fourni la matire d'un trs grand nombre de cuivres musulmans, notamment des clbres monnaies ortokides; voir ce sujet un curieux passage d'Ibn al-Azraq, dans Amedroz, JRAS, 1902, p. 787.
II est vrai qu'Ab Bakr tant devenu matre de Kharput en 581 et son fils le prtendu Abu Bakr (probablement Ibrahim) y tant signal en 601, on doit admettre que ce dernier et son fils al-Khidr ont rgn bien peu de temps, enfin qu'Urtuq-shh ne pouvait tre qu'un tout jeune enfant en 622; mais cette conclusion concorde bien avec le

traitement que Kaiqubd lui

fait

subir

en 631.

D'autre part, dans

le

manuscrit Tanqkt, dat de 685,

son

oncle

Ahmad
original.

semble figurer

comme
ici

prince rgnant;

mais

cette

date peut tre celle d'une copie plus rcente que l'ouvrage

Je le reproduis

d'aprs le dessin publi dans von K-\rabacek, op.

cit.,

fig. 8.

Ortokideis de Kaifa.
petit prince

97

probablement pas, en diplomatique, l'gal du que l'oiseau double n'est pas l'indice du seul titre de sultan, mais celui d'un double pouvoir ou d'un double domaine. Encore une fois, je ne conclus pas; je me borne poser des questions. Je me garderai donc d'tudier ici tous les emblme, ou seulement tous les oiseaux, simples et doubles, que l'archologie musulmane a rvls jusqu'ici. Encore insuffisants pour une tude dfinitive, ces documents sont dj trop nombreux pour de simples notes. ^ Voici toutefois deux exemples qui me paraissent offrir un intrt particulier:
ortokide,
n"tait

dune

sous-dynastie
bien,

sultan

du Diyar-Bekr; ou

il

d'un

en existe des fac-simil, leur attribution titre de rapace.


L'oiseau double figure sur
les

est

certaine et l'on peut les

rapprocher,

eux

aussi,

et

Qutb aidu Muhammad.-

monnaies de deux Zenguides de Sindjar: 'Imd al-dn Zengi que leur protocole montaire ne renferme pas de titre de rapace; mais le titre fof/hntl-fel-in ..faucon
Il

est vrai

prince"

figure

dans celui de
11.^

deux Zenguiet Sait


le

des de Mossoul, Qutb al-dn


al-dn

Maudd

Ghz

On

le

retrouve dans

protocole

pigraphique

d'autres
le

Zenguides,
fondateur
et

notamment de Zengi lui-mme,


de
la dynastie,

de Lu'Iu' de Mossoul

de

Mahmd de Djazira, cjui ne le portent pas, ma connaissance, dans leur protocole montaire.* Ou sait, en effet, que ce dernier, toujours plus simple que le protocole pigraphique,

ne saurait nullement

passer pour un
la in-

document complet au point de vue de titulature.' Si l'on retrouve un jour des


scriptions

des Zenguides de Sindjar", on y

relvera peut-tre le titre fo()hrul-fe]cin,

comme
^'' ^'
'^

dans

les

inscriptions
cou.'^ins

et

sur les

monnaies
indit,
est

D'""si-

de leurs u
A

de Mossoul et de Djazira.
entirement
plus

L'autre exemple,
Fis.
DiHTii-i.

curieux encore.

Voici
la

44 et 45) deux emblmes sculpts sur l'uu des portails de grande Mosque de Diwrigi.' Cet difice a t bti en 626.
(fig.

'

La

liste

que j'en
un,

ai

donne dans Leiimann-Haitt,


Cumont,
]'oi/a</e

op.

cit.,

p. -Il,

n. 1,

est
les

loin d'tre

complte; sur l'oiseau


j'ai

biciihale de Q.ara-hisar, voir aussi


j'en

dans

le l'ont,

p. ;2!(9.

Parmi
Paris.

exemples que

nots ds lors,
l'oiseau double

signale

encore

parce

qu'il

montre ce motif employ dans


la

la

cramique:

je

veux parler de
Markoff,
Sur

peint sur
-

un admirable vase en faence de


III,

collection de M.
pi.

Doucet
p. 5.

Voir Lane-Poole, CBil,

n 615s., O.S3s. et
p.

XI; G. Edhem,
g. Edhem,

CMO,

1,

n"

16.i;

IME
titre

(Inientorniij

katiilori
3

nmsuhnanskikh mnnet Ermitajq),


Voir Lane-Poole,

425; Ntzel, Embleme,


nos 498
5), s.;

CBM,

III,

p. xvnis.,

CMO,

I,

nos 117

s.

le

tel-in,
1,

teyin

dans rpij^raphie turque


Radloff,
p.

(cf.

plus haut, p. 81, n.

voir Thomsen, Inscript ion.<> de VOrkhon, p. 73, n.


p.

et

passim:
II,

Die alttUrki^chen Inschriften der Mongolei,


les

1034; Chavannes, Documents sur


*

p. 1:26; Neue Folge, Turcs occidenian.r, index, p. 367, etc.

175;

Versuch eines Wrterhurhes,


dans

Voir Oriental. Studien,


p.

p.

"HX)

et

notes;
cit.,

Sobernheim.
26; Sarre,

dans

ZDPV, XX VIII,
Sarre,
1,

p.

I'.l4 s.,

et

Mlani/es

II.

Derenbourg,

"

384; Lehmanx-Haupt, op.


I,

p.

Sammlung

p.

13.

Voir CIA,

p.

763.

connue de cette dynastie, sur un curieux minaret en ruine Sindjar, est au nom de Quth al-din Muhammad, prcisment, et date de 598 (1201), mais elle est incomplte; voir Sachau, Reise in Syrien and Mesopotamien, p. 329. MM. S.\rre et Herzffld en ont fait une nouvelle copie qui ne renferme aucun titre turc. ' Signals par Yorke, dans Geogr. Journal, 1896, VIII, p. 454, ces emblmes ont t photographis par Halil Edhem et vont paratre dans CIA, III, p. 75 s. et pi. V (Diwrigi). Le faucon double est droite du portail et le faucon simple, .yauche. A ct de ce dernier est sculpt un autre faucon double, semblable au premier; je ne puis

La seule

inscription

le

reproduire
Amida.

ici,

faule d'un (ac-simil suffisant.


13

9S
par
le

Insckii'tions diverse?.

Meugoutshkide Al.imad-shli, vassal du sultan seldjoukklc Kaiqubd I''. Les inscripy lit ne donnent son fondateur aucun titre turc rapprocher de ces emblmes. En revanche, un autre monument de Diwrigi, bti en 592, le mausole du grand-pre d'Al.i mad, appel Shhanshh, porte une longue inscription qui donne au fondateur une srie de
tions qu'on

On y trouve deux uoms d'oiseau: foglinil-trliii prcisment, et du persan Jnnny, nom d'un oiseau d'heureux augure, parent du phnix or. ce dernier parat avoir pour modle l'pervier d'Egypte, c'est--dire un grco-gvptien Avec l'un ou l'autre titre, nous voici conduits, semblet-il, un nom de rapace. De rapace.' fait, si l'on regarde attentivement les emblmes de Diwrigi, on verra qu'ils offrent les caractres des oiseaux de chasse ou de proie: ttes et yeux arrondis, becs crochus, colerettes de plumes
titres

turcs

et

persans.

hmni/ihi, titre driv


;

et puissants ergots.

Bien qu'admirablement
il

stylis,

l'oiseau double trahit encore son origine

d'autres indices trs significatifs:

est

pos sur un objet bizarre qui ne peut tre qu'un perbov;rrelet qui a tout l'air tre

choir et les deux ttes portent


enfin, les
les

un renflement ou un
petite boule

d'un chaperon;

deux becs tiennent une

les chaperons de leurs faucons.grands seigneurs persans ornaient, encore lors, il est permis de chercher un rapport entre cet emblme et ces titres, bien qu'ils ne figurent pas sur le mme monument, car il se peut qu'emblme et titres aient t dynastiques.

me parat au XVITP sicle,


qui

un de

ces grelots d'or dont

Ds
Il

est vrai

dit plus haut, paratra

qu'Ahmad ne portait pas le titre de sultan et l'oiseau double, aprs ce qui a t un emblme trop important pour un simple vassal des Seldjoukides. On

peut rpondre cette objection par une autre hypothse: l'oiseau simple serait ici l'emblme d'Ahmad et l'oiseau double, celui de son suzerain, le Seldjoukide Kaiqubd I"', dont le nom et
les titres figurent

sur la Mosque,

ct de ceux

d'Ahmad.

L'attribution

de cet emblme

Kaiqubd n'a
dont
le

rien d'invraisemblable,

puisque

les

Seldjoukides tiraient

leur origine d'un clan

Ici encore, le ddoublement de l'oiseau serait eu rapport avec le totem tait un rapace.-' rang lev des Seldjoukides, ou avec leurs domaines tendus, ou plus spcialement avec leurs Cette hypothse me parat confirme par un trs beau monument titres sulfaniens trs levs.' du muse de Konia (fig. 47). Ce bas-relief dcorait autrefois la vieille porte (Eski kapu) de

l'enceinte de cette ville, dont les portes, les tours et les courtines, aujourd'hui dtruites, taient ornes d'un grand nombre de sculptures antiques et mdivales.-'' Or, on sait que cette enceinte a t btie par Kaiqubd I"; sur ce point, le tmoignage des chroniques" est positivement con-

'

Voir
III,

DE

Hammer, Empire ottumun,


srie, XIII,
(fig.

I,

p.

6!)

et

373;

Mines

lie

/'Orient.

p. (J9;

BouiLLET, Dictionnaire d'histoire


p.

et

de gographie,
encore,
arabe,
;

art. titre

Phnix; Huart, dans JA, lOo


lie

131.

Voici
(?)

comparaison,

un ancien
cet

dessin

40) du phnix

le

'anq(i\

tir

d'un manuscrit de Qazwini appartenant M. Sarre

cf.
s.

la description

du 'anqir
'^

dans

auteur,
et
il

d.

Wstenfeld

I,

p.

419

Cet

oiseau

double est un rapace

n'est pas sans analogie avec

ceux d'Amid.
III,

Voir Chardin, Voyagea en Perse, d. Lanuls ISU,

p.

394.

Kk.
'

16

Phui.x arabe.

'

^oif plus haut,


Voir plus haut,

p. 81. p.

38

et 8.5.
fig. 5.

Voir LiiTVED, Konia,

p.

38; .Sarre, Erzeugnisse islamischer Kunst,


;

L'n autre oiseau,

mais monocphale,
qui en doinie
et
pi.

dcorait la porte de Constantinople

je n'en ai

pas retrouv

la trace

au Muse de Konia.
;

De Laborde,
p.

un bon
cf.

dessin,

y reconnat ,1e faucon

hraldique des Seldjoucides"


II,

Voyage de l'Asie Mineure,


pi.

117

LXIV;
50
et

Texier,

Description de l'Asie Mineure,

p.

144;

Asie Mineure,

57; Hammer,

Falhnerklee, fiontispice; Sarre,


tir.

Ein
fig.

orientalisches Metallbechen,
20.
Si l'oiseau double

dans Jahrbuch der K. preuischen


tre pris,

Kunstsammlungen, 1904,
voir,

part.,

p.

du Muse peut
les bas-reliefs

comme on va

le

simple pourrait tre celui d'un des mirs du sultan qui prirent part,

pour l'einblme de Kaiqubd, d'aprs Ibn Bbl, la construction de

cet oiseau
l'enceinte.
;

En

effet,

le

Muse renferme

de deux petits oiseaux simples qui paraissent provenir aussi de l'enceinte


fig.

voir LYTVED, Konia, p. 17; Sarre, Erzeugnisse,


*

6.

Voir Ibn Bib, dans Houtsma,


II,

Jiecueil, III, p. 2.58: IV, p. I4s.;


p. 88.

Hdji Khalta,

dans V. de Saint-Martin, Asie

Mineure,

p.

669; Sarre, Heise in Kleinasien,

Ortokides de Kaifa.
firme par l'pigraphie.'

99

Un autre bas relief (fig. 48), provenant du palais des Seldjoukides Konia et faisant actuellement partie de la collection de M. Martix Constantinople, reprsente un oiseau double d'un style ditt'rent, rappelant l'oiseau double signal plus haut (p. 97, n. 1) sur un vase en faence maille de la collection de M. Doucet Paris. Or, la construction du palais de Konia est attribue Kaiqubd; bien qu'il ait t fond peut-tre avant lui, il est probable
qu'il

y a
Si

fait

excuter des travaux. fut

l'oiseau double

le

plus puissant d'entre eux et celui qui a

lembleme des Seldjoukides de Runi, ou du moins de Kaiqubd, le plus bti, on comprend qu'il ait t signal sur

un grand nombre de monuments de


cappadociens; mais
il

l'Asie Mineure.

Peut-tre

l'aide de nouveaux documents, l'hypolhse d'un rapport entre cet

faudra chercher dans


sculpts

le

totmisme turc
S'agit-il

un jour, emblme et les aigles doubles un des lments du problme.*


pourra-t-on reprendre

Quant aux

six flins

sous

les

deux

aigles doubles, je pense qu'ils reprsentent,

non des
'

lions,

mais des panthres ou des lopards.

encore d'un

emblme

et quel
Cette

en

Voir HuART, Epigraphie arabe d'Asie Mineure, n 48 et

p.

75: Lytved, Konia, no 23 et p. 38.


la

comte

inscription, date de 618, c'est--dire

du rgne de Kaiqubd, dcorait


compltement
le

porte de Larenda et se trouve aujourd'hui au

Muse;
'a

c'est

tout ce

qui reste de la riche epigraphie de l'enceinte de Koni.i.


les

En

puliliant

dans

le

CorpusXes inscrip-

tions de cette ville, je donnerai plus

sources sur son enceinte.

Voir les sources cites dans

recueil d'Oppexheim,

au no 183,
et

p.

141, n.

"i.

'

On

a dj suppos que les anciens peuples de l'Asie Mineure taient d'origine touranienne.

Dans ce
simpliti.

cas, les

aigles cappadociens pourraient tre


part,

eu.x-mmes d'origine turque

totmique
la

et le

problme

serait

D'autre

l'oiseau

doul)le

se

trouve aussi

dans l'iconographie clirtienne de

bas-reliefs reproduits

plus loin

(flg. Strz.)

proviennent d'une glise de Mifarqin, ainsi qu'on

Signalons encore deux

monuments
est

i\igda, Asie Mineure.

Le premier

est

s'il est vrai que les au gnral de Beyli. une mosque qui porte le nom de Sunqur

liaute

Msopotamie,
l'a dit

beg
,

et

dont

la

porte nord

dcore d'un

oiseau.

Ici

encore,

on peut rapprocher

cet

emblme du

gerfaut'; mais je n'insiste pas, parce que le


est

nom du
(et

fondateur de la mosque n'est pas attest par l'pigraphie.


sicle,

deuxime
Sur

un mausole octogone
de ce beau
coiffe

bti,

au dbut du XIV"
sur
le

par une princesse seldjoukide

mot sitnqnr Le appele Khudwend.


motifs de
;

les faces extrieures

monument

mur

de la citadelle de Nigda) sont sculpts de trs curieux


rappellent,

oiseaux tte de

femme

d'une tiare ou d'un bonnet,

qui

d'une

part,

certains

l'icono-

graphie persane et font songer, d'autre part, aux harpyes du clbre mausole lycien du British

Museum

voir Texier,

Description

le

l'Asie

Mineure,
le

11,

p.

116

et pi. 9.5;

Sarre, Erzeut/nisse,

fig.

lu.

Des

pliotographies de ce

monu-

ment seront

publies dans

Corpus, avec

les inscriptions

de Nigda.

100
est le sens?
Il

iNSCKirriOXS DIVERSES.
est
difficile

de

le dire,

oar on voit des flins, Amid, sur des


et

bassides, merwanides

et seldjoukides'

Je

ne trouve,

dans

le

protocole

de

monuments abMahmd, aucun

Peut-tre s'agit-il d'un emblme dynastique, provenant du grand-pre de Mal.ititre de flin. md. Qar-arsln, dont le nom signifie Jiou noir": dans ce cas, les flins de l'inscription n 16, au nom de Malik-sbb, pourraient tre un emblme de son pre Alp-arsln, .vaillant lion". Mais ces hvpothses sont bien mal assures et je prfre ne pas m'y arrter.
Ainsi, bties
les

tours

A
la la

et

ont t

par Mahmiid,
la

premire

en

605,
Il
'

seconde vers
bien

mme

anne.

s'agit

nouvelles,
et
il

tre

de deux constructions non de simples rparations, suffit d'y jeter un coup d'il pour frapp du contraste qu'elles offrent
le reste

avec
ci

de l'enceinte

(fig.

49). Celle-

est

dfendue par un grand nombre


et

de contreforts

de saillants carrs ou
vieilles

polygonaux, rappelant ceux des


assyriens.

enceintes msopotamiennes, sur les basreliefs


lig.
1.1.

Les

nns sont proles

E.uciiiie Li

tovii

A.

bablement
t btis

antiques-^;

autres

ont

ou rebtis sous les premires dynasties musulmanes d'Amid, car toutes les inscriptions merwanides sont sculptes sur des Ils alternent avec des tours arrondies, notanmient sur le front saillants carrs ou polygonaux.
nord de l'enceinte
(pi. II).

Quelques-unes de ces dernires sont antrieures


et

Mahmd,

ainsi celles

qui dfendent les portes d'Alep et de Kharput,

cette grosse

tour

qui porte une inscription

de Malik-sbb, n 17.

D'autres ont t bties ou rebties plus tard, sous les Ayyoubides,

comme

on

le

verra plus loin.

dfenses, la richesse et

sante a frapp tous les

Mais aucune n'est comparable, pour les dimensions, l'importance des la beaut des profils, aux deux tours de Mahmd, dont la masse puisvoyageurs. Elles se distinguent par leur diamtre inusit, par l'paisle

seur de leurs murs, par

nombre de

leurs meurtrires

encadres de moulures, par leur beau


la

dcor architectural, pigraphique et iconographique,


qui rgne sous leur crnelage.'
Voir plus

enfin par

ligne d'chauguettes en pierre


militaires de la Syrie,

Quand on
36
et

les

compare aux monuments

'

liiuit,

p.

U,

H), 34,

40.
flins

En

effet,

ou vient de voir que tous ces

ne sont probablement pas des


les

lions.

Toutefois, le

mol

orshiii

dsigne peut-tre d'autres flins que le lion, car les


toujours notre classification par espces;
il

noms d'animaux, dans

langues orientales, ne rpondent

pas

en rsulte parfois des confusions. Ainsi, les armes parlantes du sultan Baibars (cf. plus haut, p. SO, n. 4) reprsentent un bars, c'est--dire un flin de chasse, panthre ou gupard. Il suffit Cependant, il est d'e.iiaminer les exemplaires conservs de cet emblme pour s'assurer que ce n'est pas un lion. gnralement admis que l'animal de Baibars e.t un lion. Pourquoi? Parce que Maqrizi dit que son emblme (rank)
tait

un sah\ mot qui peut s'appliquer un


s'il

lion,

armoiries de Baibars;

les avait prises

pour un

mais qui dsigne une bte froce en gnral. Maqrizi avait vu les En lion, il et sans doute employ le ternie propre arabe asad.
il

revanche,

il

semble avoir ignor que c'taient des armes parlantes; car


,

et

probablement traduit hara par fahd

panthre" ou

gupard de chasse" (voir Dozy, Supplment),


26s. et jiassim.

comme

l'a fait

l'auteur du lexique

pubh par M. Hoi'tsma,

Glossar, p. 11 du texte arabe.


^

Voir plus haut, p.

8,

13,

"21,

grossier, sont

mesquines et d'un style plus montre un appareil moins soign et des profils plus maigres. U n'existe aucun relev de l'intrieur des deux tours. Une photographie du baron d'Oppenheim, prise sur le flanc de la tour A (pi. X VIII), montre qu'elle est ouverte la gorge, du moins dans la partie qui commande la courtine. On dislingue, l'inlrieur, de larges baies mnages dans l'paisseur du mur, pour le
*

Les belles chauguettes de la tour

sont originales.

Celles

de

la

tour B,

videmment des

rfections, car toute la partie suprieure de cette tour

Okokihes DK Kaifa.

101
les

les

enceintes

et

les

forteresses

musulmanes,
qui

bties

suivant

traditions

orientales, conles tours

trastent avec les chteaux des

croiss,

s'inspirent

de principes occidentaux^
traditions
locales.

de

Mal.imd trahissent,
arsln
et

elles aussi,

une influence trangre aux

Or,

au dbut
et

des croisades, les Francs d'desse poussrent leurs incursions jusqu' Amid.'

Plus tard, Qar-

Saladin,

Muhammad guerroyrent contre les croiss et Mahmd lui-mme est rest en relations
de Saladin,

en Syrie, aux cts de Nr al-dn


constantes

de

avec

les

Ayyoubides.

Si l'on

ajoute que les ingnieurs

dans

la

construction de l'enceinte et de la citadelle du

croire

empruntes aux croiss'\ il est permis de que les ingnieurs de Mahmd ont subi, eux aussi, l'influence des mthodes suprieures que les Francs avaient introduites en Syrie, en les adaptant aux conditions de ce pays.
Caire, se sont inspirs de traditions franco-syriennes

Les ingnieurs de
et

Mahmd

ont sign leur travail.

La

signature de la tour

est incertaine

ne fournit aucun indice sur l'origine du constructeur; celui de la tour B, qui s'appelait Yahy Rappelons ce propos qu'aux yeux des chroni(ou Yuhanu), tait peut tre chrtien.
queurs musulmans,

Mahmd
Sous

tait

un mcrant dont

la

morale

tait

suspecte

et la religion

en-

tache de philosophie.'
peut-tre le simiile fait
professait

cette accusalion, faite

au nom d'une

troite orthodoxie, se

cache

sur

le

que Mahmd, l'gal de plusieurs souverains musulmans de son poque, ime large tolrance confessionnelle.^ S'il parat tmraire d'en tirer une conclusion caractre franco-syrien des tours de Mahmd, il reste qu'un sicle de frottements avait
et croiss,

rapproch musulmans
tours de

dont
de

les ides,

les

murs

et

la

culture

taient

en train de
la

subir une pntration rciproque.

Pour juger exactement,


connatre
les
les

ce

point

de vue,

valeur des

Mahmd,

il

faut attendre

travaux militaires

des croiss Edesse,

dont aucun explorateur n"a song jusqu'ici relever

ruines importantes.

30
celle

bis.

Le mme.
est

Parmi
celle,

les

copies fournies par

le

gnral Fakhri Pasha se trouve

d'une inscription

qu'il place sur la forteresse, entre les

Cette copie

identique

variantes sans intrt,

et la porte de Mardin". de l'inscription n" 30, part de lgres parce qu'elles portent sur des mots dont la lecture est assure par les

grandes tours

fournie

par

lui,

photographies
distinguent
prcise

et

sur de simples dtails de forme

or,

les rpliques

d'une

mme

inscription se

peu donne sur l'emplacement de cette inscription donnent penser qu'il s'agit d'une autre copie du n" 30 et que les variantes doivent tre mises la charge du copiste.
en gnral par quelques variantes dans la rdaction.
fait et l'indication

Ce

Lo mme. Dans la partie de l'enceinte de la citadelle tourne vers la ville, du plan (fig. 1), s'ouvrait dans la courtine, entre deux gros saillants arrondis, une porte actuellement mure (fig. 50). Prive de tout dcor, elle est carre et surmonte par un linteau droit que soulage un arc de dcharge. L'appareil de la courtine et des tours est fait
31.

en

de blocs irrguliers;

les

uns sont parements


Au-dessus

lisses,

les

autres sont

taills

en bossages,
trahit

et

des fts de colonne sont placs eu boutisse dans la maonnerie,


rfections successives.

dont

l'irrgularit

les

de

l'arc

de dcharge,

trois

assises

de pierres blanches,
le

de

formes
portent

et

de dimensions varies, ont t replaces en dsordre dans fragments de


et

parement.

Ces pierres
Indites.
le

des

deux inscriptions du

mme

type et de

mmes

caractres.

service de la dfense,

correspondant sans doute aux meurtrires et aux


cit.,

chauguettes

extrieures.

Voir aussi

dessin de Laurens dans H. de Hell, op.


'

pi. Xr.i,

reproduit dans Saladlv,

Manuel

d'architecture musulmane, p. 481.


e>i

Voir Rey, Etude sur

les

monuments de
le

l'architecture militaire

des croiss

Syrie, jtassim,

et

mon

travail

dans
Irad.

le
^

Bulletin de l'Union des architectes franais, IV, p. 263.


Ainsi vers 1120,
111,

Jos.selin envahit

Diyar-Bekr

et

le

pilla jusi[u'aux

portes d'Amid:

voir Michel le Syrien,

Chabot,
"

p.

225.
p. 4G()s.;
'>'

Voir JA, 8 srie, XVII,

srie.

XIX,

p.

424, et

le

recueil d'Oppe.nhelm, p. 8G.

Voir Lehman.n-Haupt, Materialien, Arab. Inschriften, p. 28; Ihn Shaddd,

78 vo-

Voir les sources cites dans JA, 9" srie, XIX,

p.

439, et 10' srie,

III,

p. 31, n. 5.

02

IxsCRIPTIOXJ DIVERSES.

Fig. 50.

Inscriptious

W-'

31.

La premire
faite

assise est spare

des

deux autres par une corniche, galement rapporte,


qui la composent, places sans suite
et
les
et

d'un

filet

et

d'une doucine.
l'autre,
les

Des

treize pierres

sans

liaison

de l'une
avec

quatre premires sont anpigraphes

deux suivantes sont


les caractres

presque entirement frustes.

Les sept dernires, numrotes


(]uon
les voit

ici

de 7 13, portent

que

voici,

les points tels

sur l'original:

(12)

tV^-

(11)

Uil (J)iUl

(10)

^\

viAlll

(9)

^j'ij

(S)

Jx\
.

^.;^]o

A*

(7)

4^.

^1

(13)

JUi
zone

la

loupe\ on voit que


et plusieurs

les pierres

ne sont pas seulement places en dsordre;

la

suprieure de l'inscription

manque

entirement.

En

effet,

les

lettres

hampe

sont coupes

mi-hauteur
Ainsi, le
dtruite.

autres

lettres

bandeau
lettres,

se composait de

Toutefois, en lisant les

quelques

on peut

rtablir

ont disparu, qui devaient se trouver dans cette zone. deux assises de pierres dont lune est endommage et l'autre blocs dans l'ordre 13, 11, 9, 12. 10, 7 et 8, et en restituant coup sr le texte suivant:

jjlj

UjI

^\,

A* Uli

bUl

(lU'i

^U'

d\)[\

[jUJ\

tV>.

-vU

^\

ordonn de

faire ceci notre

matre

le

sultan al-Malik al-Slih,


etc.

le

savant,

le

juste,

le

guenier, Nsir

al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des musulmans,

Les deux assises places sous

la

corniche forment ensemble

un second bandeau, mais


aucune
les

les

blocs de l'assise suprieure sont remonts dans le plus grand dsordre et n'offrent

liaison
assises

de
ici,

pierres

La photographie sur laquelle j'ai blanches une plus grande


lisibles

fait

ces observations

et dchilr

ces fragments

montre

trois
la

chelle

que
et

sur la

figure

50.

Je

n"ai

pas cru devoir

reproduire
figure

parce que les caractres,


il

la

loupe sur l'preuve, ne l'eussent pas t sur une gravure.

La

50

suffit

montrer
2

la

disposition

gnrale de la porte

des inscriptions; pour les dtails du dchiffrement, je prie

qu'on veuille bien

me

croire sur parole.


la

Ce

titre

est

complt sur

ri)lique

du fragment

suivant.

Ortokides de Kaifa.
avec ceux de
restes
l'assise infrieure.

103
celle-ci

En

revanche, les quatorze pierres qui composent


et

sont

ou ont

t remises

en place

reposent sur une deuxime corniche, plus troite que la

premire.

Ou y

dchiffre sans peine les

mots suivants:

'\J.\
le

'^')^\]

>i

j^^Ulj

'iJ)l\

jU^
la

^\j

Ujtil

A
le

ordonn de

faire

ceci notre

matre

sultan al-Malik al-Slih, le savant, le juste, le guerrier, l'assist

victorieux, le vainqueur, Nsir al-duny wal-din, le sultan de l'Islam et des

musulmans,

rserve du califat

magnifi, etc.

Ces deux fragments presque identiques appartiennent deux inscrii)tions diilrentes.


valeur archologique est

Leur
t

peu prs
et la

nulle,

puisqu'ils

sont rapports dans

un mur qui a
il

rpar lui-mme plusieurs reprises.


place,

Si les blocs infrieurs

du second fragment sont bien en


semblent
le

comme

leur

bon ordre

propret de leurs joints


la

prouver,
et

est

permis

de croire que cette inscription commmorait


les tours actuelles,

construction de la courtine

de la porte; mais

on ne peut affirmer qu'elle dsignt prcisment la porte actuelle, encore moins la courtine et puisque toutes ces constructions portent les traces de retouches nombreuses,
peut-tre assez rcentes.

625 H. On a vu qu' l'angle nord-est de la grande Mosque une madrasa attribue ii l'Ortokide Sukmn II- et que le ct nord de la cour est bord par une magnifique colonnade dont les colonnes et les chapiteaux antiques portent des arcs briss, richement moulurs.-' Le mur qui s'levait au-dessus de ces arcs est aras au niveau de leur sommet, laissant voir, 8 ou 10 mtres en arrire, un mur plus haut, parallle la colonnade, qui parat tre le mitoj'eu de la madrasa de Sukmn II du ct de la Mosque, autant que je puis en juger sur les photographies (pi. XX). Sur ce mur, environ trois mtres du sol, court un long bandeau encadr d'une moulure, contenant une ligne en beau uaskhi ayyoubide, grands caractres. Sur les photographies, le bandeau n'est visible qu' travers le rideau form par la colonnade et par plusieurs arbres plants entre elle et le mur. En outre, le dbut et la fin de l'inscription sont cachs par deux maisons adosses contre le mur et dont la face antrieure, donnant sur la cour de la Mosque, s'appuie sur la colonnade. J'ai publi un fragment de ce texte d'aprs une copie et une photographie du baron d'Oppenheim.* Les belles photographies du gnral de Beyli montrent le bandeau plus distinctement; mais le rideau des colonnes et des arbres y cache les mmes parties que sur la photographie d'OppexHEIM. Ces lacunes sont combles par une copie fournie par le gnral Fakiiri Pasha, que M. Guys a bien voulu faire revoir ma 'demande, par un lettr d'Amid. Le texte suivant repose sur ce document, collationn, pour quelques parties, sur les photographies.
33. Ortokide Maiidd.
s'lve

jiiUn

Ja!I

^^.

L.ijii

A*Uli jj^i\

A\

j{'J.\

JiUI fui i_^Ul s^\

...

Oljlg-;.

rtV
Ce

j^:^ ^UVl j^-i^ 4^^**vilj \j^\ j^\>


complt sur
le la

j^J^

J^JiT

^j^ .^j^5

PTj'j*-'

'

titre est

rplique du n 29.

2 ^

Voir plus haut,

n" 28.
oit.

Voir plus haut. p. 46 et

Voir

le

recueil d'Oppenheim, no 125.

104

IXSIKIPIONS mVERSKS.

aI^^ J} :>j^^

C/)

^i^y

K-*-'*

^)

^''* ^^^'^ ^\j^^ ^^-^ A.--^ (^^ y^. ^'-^

^e

4>V^J

O^J
l'assist,

^J^

^-^ tj

<iXli>j

^^Ul ^j*^

(j;

^>-

al-Malik al-Mas'd, le savant, le juste,


le vivificateur

le victorieux, le le

vainqueur,

le guerrier, le coml>atlant,

de

la justice

dans

les

mondes, Rukn al-duny wal-din,


des infidles
et

soutien de Tlslam et des musulmans,


le

la

aloire

des
la

rois

et des sultans, le lueur

des polythistes,

dompteur des

rvolts et des

noblesse des armes des musulmans, laide des guerriers et des combattants, l'appui de l'imm, Turaii, le hros, l'homme le protecteur des hommes, le hros du monde, le Chosros de Tlran, le souverain du de confiance, le faucon, l'heureux prince, Abu 1-fath Maudd, fils de Muhammad, fils de Qar-arsln, fils de
rebelles,

Dwd,

fils

de Sukmn,

fils

d'Urtuq. l'aide de l'mir des


fils

croyants, qu'Allah

rende ses victoires puissantes!


(1-2-28).

Grav par

le

matre Dja^far.

de .Mahnuid. d'Alep,

et

cela,

en l'anne

C-J.'j

dfaut de toute indication prcise sur l'difice qui

le porte,

ce

texte

n'a pas,

pour

le

moment, une grande valeur archologique. En revanche, c'est un important document d'hisLe dbut, qui manque aussi dans toire et la premire inscription connue au nom de Maudd. les copies, est sans doute cach derrire la maison dont j'ai parl plus haut; mais le protocole Il renferme ses surnoms personnels Malik Mas'd. Rukn de Maudd est peu prs comjilet. aldin et Abu 1-fath, dont les deux premiers sont confirms par les monnaies et les chroniques.^

La
et

titulature est

dj

turcs des n"" 27 et 30, avec

connue par un

les inscriptions
titre

prcdentes;

elle

renferme

les

titres

persans

nouveau, slialuhjnr-i-trn.-

Les

noms de

l'architecte,

ou plutt du

Enfin la date correspond au rgne lapicide, sont ceux d'un musulman d'Alep."' de Maudd, qui s'tend de 619 629.* Le clbre C'est de ce rgne, prcisment, que date la description d'Amid chez Yqt.

gographe ne donne aucun dtail qui mrite d'tre discut. Il dcrit sommairement la position astronomique de la ville, sa situation sur le Tigre, qui l'entoure comme un croissant de
nouvelle lune", son importance geographitjue
ses eaux.
Il

et

politique,
et

ses

murailles

noires,
il

ses jardins et

rappelle la conqute

d'Amid par 'lyd

ses

Arabes,

puis

nomme

quelques

Amidiens connus. Son rcit, qu'agrmente la description" d'un curieux rocher magntique, aux environs de la ville, s'achve par ces mots: .De nos jours, Amid forme le territoire de Malik Mas'd (Maudd), fils de Mahmd, (fils de Muhammad,) fils de Qar-arsln ibn Urtuq.'"
'

Voir les sources cites plus haut,

p. 86,

n. p.

5, et

plus loin,

p.

lO, n. 4; Ibn Shaddd, fo 78


.">)

yo-

Ces
'

titres

(sur

haighu,

voir

plus

haut,

76, n. h,

et 92, n.

sont invisibles sur les photogi-aphies: pour

d'autres titres ea

s7ia/(j-("//(r,

voir Soberxheim, dans Ml. H. Derenboiin/,

cette poque, le

nord de

la Syrie tait

p. 384 s., et recueil Sarbe (sous presse), n 13. un centre important pour l'architeclure et les mtiers d'art. Cette

notamment la ville d'Alep, a conserv un grand nombre de monuments et d'inscriptions de la premire moiti du XIU' sicle et l'cole syrienne a rayonn en Egypte (voir CJA, I, jjassim), en Msopotamie (voir plus haut, j). 101) et jusqu'en Asie Mineure, o tout un groupe de monuments seldjoukides trahissent une influence syrienne, comme la Mosijue 'Al' al-din Konia, btie vers 1220 par un architecte damasquin; voir le recueil d'Oppenheim, n 172;
rgion,

HuART, pigraphie arabe d'Asie Mineure, no 24; Lytved, Konia, no 17; Sarre, Keise in Kleinasien, p. 64; Saladix, Manuel, p. 449; cf. la deuxime partie de ce livre. * Les photographies montrent, vers la fin de la jiartie visible de rinsrriplion, ciuel(iues mots indistincts:
. . .

]l

yl

jjJI

(V)

*..

.le

ne

les
11

retrouve pas dans les copies, o la signature


se peut

de
celle

l'artisan

et

la

date

ne

me

paraissent pas entirement sres.


est certain,
dfini.

donc

qu'il

ait

ici

deux

inscriptions,
la

des photographies, dont

l'emplacement
*
'

mais

la lecture trs fragmentaire, et celle

des copies, dont

lecture est plus complte,

mais

l'emplacement mal

Je n'ai pas encore russi lucider ce petit problme.

D'aprs Ibn al-Faqih; voir cet auteur, d. de Goeje, p. 67, 134.


Voir Yqt, Mu'djam, d. Wcstenfeld,
I,

p.

66

s.: cf.

Mar,sid, d. Jlnboll,

1,

p. 8.

Son contemporain Qazwini


loin,
p.

n'a qu'un article insignifiant au

nom

de Diyar-Bekr; pour les gographes suivant^, voir plus

112, n. 2.

Ayyoubides.

105
et aprs dix

Mais son

tour, l'heure des Ortokides avait

sonn Amid

annes de rgne,

Maudd

tait dpouill

de ses Etats dans

les circonstances

que

je vais rappeler brivement.

AYY0UBIDE8.
Aprs
temps; mais
les

la

chute des grands Seldjoukides,


songrent saisir
d'entre

les dj'nastes qu'ils

avaient installs dans les proils

vinces de leur empire


la

l'indpendance
faibles

laquelle

aspiraient depuis long-

plupart

eux taient trop

pour

se passer

d'un suzerain.

Deux

dynasties, dans l'Asie antrieure, pouvaient alors prtendre la succession des sultans de Perse:

Seldjoukides d'Asie Mineure et les Ayyoubides d'Egypte et de Syrie.

Ds l'poque de Sa-

ladin, ces

deux empires

se

disputent

la

suzerainet

sur les

dynastes tablis en Syrie, en Ar-

mnie et en Msopotamie, notamment sur les Ortokides, qui se soumettront tour tour l'un ou h l'autre, suivant les besoins de leur politique. On a vu Qar-arsln alli Nr al-dn et
son
fils

Muhammad
Aprs
lui,

alli

et

vassal
se

de Saladin.

Sukmn

II

reconnat aussi la suzerainet de


P"",

Saladin.'

Mahmd

soumet au Seldjoukide Kaikwus

puis aux Ayyoubides

Abu Bakr et Malik Kmil Muhammad et leurs successeurs en Msopotamie ^. et les Ayyoubides Malik Kmil Enfin Maudd reconnat tour tour le Seldjoukide Kai<iubd Muhammad et Malik Ashraf Mys.'' Mais sa conduite indigne hta la fin de sa dynastie. En
Malik 'dil
I'^''

629, Malik Kmil, dcid en finir avec

lui,

sortit

du Caire avec une arme, accompagn par


qui s'tait
arrt

son

fils

Malik Slih Ayyb.

Prcdant

son

pre,

eu Syrie, Ayyb reut

la

d'Amid en dhu 1-hidjdja 629; le lendemain, il entrait dans la ville et quelques jours aprs, le I'"' muharrain 630, Muhammad venait l'y rejoindre, expdiait Maudd en Egypte et Ayyb devait confiait Ayyb le gouvernement du Diyar-Bekr, sous sa propre suzerainet.* l'exercer jusqu' la mort de son pre, qui le rajipela en Egypte en 637.
reddition
i'i.

Sultan Ayyb.

634 H.

Sur

la

partie antrieure d'une tour arrondie situe

dans

le

front nord de l'enceinte, sur des pierres encastres mi-hauteur dans le parement.^

Trois lignes

d'ingale longueur,
(pi.

en naskhi aj'youbide; caractres moj'ens, d'un style


G.^rden'',

cursif,

points et signes

XIX). Signale par

mais

indite.

JJUlj

^^U">'l

0^-

,^h ^^\ ^ ^UM

aill

jlLUI Wji

>

(2)

aIw

(1)

'

Voii-

Ibn

Sh.idcliid,

lus.

cit,

{"

78 \

A son avnement, Sukmn


p.

11 alla

rendre
fin

hommage
II,

Saladin.

(jui

se

trouvait alors devant Mifarqin."

En

effet,

cette ville fut

occupe par Saladin


p.

la

de djumd I" 581; voir Ihn


p.

Shaddd, d. Schultens,
1-fid',

p.

61; trad, anglaise,


I,

101; Ibn al-Atbir, XI,


p.

340:

Abu Shma,
p.

64 en haut; Abu

lit,
2

p.

73; Hisf. or. des crois.,

p. .54;

III,

85; Lane-Poole, Saladin,

192, etc.

Voir les monnaies de ces souverains;


152, n.
1
;

cf. les

sources cites dans Lehmann-Haupt, Materiedien, Arab. Inschriften,

no

10, p.
^

recueil d'Oppexheim, p. 83. princes.

Voir

les
et

monnaies de ces
Ibn
Wsil,

Kaml aldn
p.

trad.

Blochet, dans

Sur l'attaque d'Amid par Kaiqubd en 623, voir Ihn al-Athr, XII, p. 299 s.; OL, V, p. 69; IX. p. 507; Ibn Bb, dans Houtsma, Recueil, III,
crois.,
1,

280

s.;
*

IV, p.
les

118s.; Sempad,

dans Hisf. arm. des

p.

646.
2,

Outre
1.

sources cites dans le recueil d'Oppenheim, p. 87, n.

voir Sibt ibn al-Djauzi,


cf.

d.

Jewett,

p.

446,

1.

3, et

447,

10; Ibn Shaddd, O.xfonl, nis. cit (d'aprs Amedroz) et Berlin, ms. cit, fo 79 ro;
le

plus haut, p. 86, n. 5.

Ds

lors, le

Diyar-Bekr forme une dpendance de l'Egypte, sous

nom

de Provinces orientales, distinguer du royaume

ayyouijide
5

de Msopotamie, dont
le

la

capitale tait Mifarqin et qu'on ferait mieu.x d'appeler

royaume d'Armnie.
cit

D'aprs

gnral de Bevli, cette tour est l'ouest de la tour

T du

plan

(fig.

1).

D'aprs Garden,

dans

la

note

suivante, elle se trouve prs de l'aqueduc, en

du plan, entre
cit.,

les

portes d'Alep et de Kharput.

Ces deu.x observations

sont concordantes;
^

il

s'agit

donc d'une des tours qu'on voit sur


voir toin.
p. 186.

la

planche

II.

Avec une traduction mdiocre;

.\mida.

14

!()(>

Insckipion.s diverses

<U.

JlLl

:>y,^A

^r\

Ji^

^JII

Ji^\

fUi

r^^j

ragments coufiques'

(3)

jvU^^

Gloire notre matre le sultan al-Malik al-Slili

Nadjni

al-duny wal-din,

le

sultan
fils

de Tljlani

et

des
fils fils

musulmans, Abu
d'Ayyb.

1-fatli

Ayyb,

fils

du sultan al-Malik al-Kmil Abu 1-ma'l Muhammad,


.

d'Ab Bakr,
(?).

l'auxiliaire

de l'mir des croyants

Dessin (ou plan) de Sliudj' al-dn,

le

patron

Dja'far.

de Mahmnd. d'Alep.

En

l'anne 634 (123637). celles


et

que o

Les seules inscriptions d'Ayyb publies jusqu'ici taient Celle-ci prouve que ds 634 il tait sultan d'Egypte.*
il

du

Caire, dates de

l'po-

comme

simple gouverneur du

titre de sultan: c'tait donc un titre de famille, du moins dans la le Le constructeur de la tour est ce mme Dja'far d'Alep qui figure dans l'inscription prcdente, au service du dernier Ortokide Maudd.^ La tour est btie en petit appareil de pierres volcaniques et se compose de blocs de dimensions ingales, videmment remploys*; elle est renforce par un grand nombre de fts de colonne, placs en boutisse dans

Diyar-Bekr.

portait

branche gyptienne.-

la

maonnerie.

Une

large fissure la traverse de haut en bas et le crnelage a disparu.


partie

S4. Le mme. Sur remment dans le voisinage de

la

antrieure

d'une

ai^fre

tour

ariondie.

situe

appa-

la

premire.

Trois lignes
Indite.

d'ingale

longueur,

disposes

comme

au n" 33;

mme

type,

mmes

caractres.

f^^\ jlkL

J,^}\3

V-^'*

^
Ja.L>-

'^^ ^'

ll^^'l

Wjl

3^] (2)

aL^;

(1)

[2

mots

^jL\\

:>_3fc*

J;l

^_^}\

$^

U^i -,J

... 2 3 mots] (3)

JC^'^^

j^a\

(?)>!i

<jL:^

2 mots]

<:,-

La photographie de cette tour est indistincte et l'inscription ne peut } tre lue qu'avec du n" 33.* Il est inutile de la traduire, ces deux textes tant identiques, part, ici, l'absence du mot almxqmhJam, qui parat remplac par un ou deux mots devant la date. Dans celle-ci, le chifire des centaines est le seul que j'aie pu dchiffrer sur la photographie; il est plus
le

secours

prudent de ne

pjis la rtablir

sur

le

n 33. bien que les deux tours soient trs

probablement

de

la

mme

poque.

est dispose de la
petit
et irrgulier,

En eSet, mme manire

celle-ci

resemble

beaucoup

la

premire;

son inscription

et l'on retrouve ici le


ici

mme

appareil

en pierres volcaniques,

renforc par des fts en boutisse;


les auteurs, ces

aussi, le crnelage a disparu.

D'accord avec tous

deux

textes

nous montrent Aj-yb en possession d'Amid

en

tj34.

L'anne suivante,
I,

cette ville subit le sige

d'une arme seldjoukide, qui fut repousse,


ici

'

Voir CIA,

p.

W.i

s.

Le

titre

en amir al-mu'wiin, qui parait tre


p. 8.5,

en

rihir,

est

en

k-halil
1-2.

au

tiaire.

Sur

le.s

titres sultaniens

des Ayyoubides, voir plus haut,

n.

6,

et

plus loin. p. 109, n.

Voir plus haut,


la rgle, parait tre ici

nom
ne
le

personnel.

p. 104, n. 3. Le mot al-mnqadant, plac entre le surnom en al-d'in et le nom propre, contre un titre de fonction, quelque chose comme ,chef de chantier" ou .patron", plutt qu'un surCe mot fi^re dans la traduction Garden, o il est mal rendu par ,and before him"; comme on
il est vident que celte traduction vise bien le no 33, et non le no 34. deux bloc?, portant des caractres coufiques de l'poque merwanide ou inalide, maonnerie; cf. plus haut, p. i)l, n. 1.

retrouve pas dans l'inscription suivante,


*

droite de la ligne 3 se voient


la

qui ont t remploys dans


'

qu'ils

Les mots entre crochets sont ceux que je n'ai pas pu lire directement sur la photo^rapliie soient conservs dans l'original): ce document est trop dfectueux pour tre reproduit ici.

(mais

il

se peut

Seldjoukides d'Asie Mineure.


grace l'appui des Kharizmiens.'

107
la

En
fils

637, devenu matre de l'Egypte par

mort de son pre,

Ayyb
fut

remit

le

Diyar-Bekr son
les

Malik Mu'azzam Trn-shh.

L'anne suivante, ce pays

ravag par

Kharizmiens, puis

Amid

fut assige par l'arme


et

ayyoubide d'Alep, renforce

d'une arme seldjoukide.

Les

allis s'en

emparrent

relgurent Trn-shh Hisn-Kaifa.^

SELDJOUKIDES D'ASIE MINEURE.


Que
devint alors

Amid?

L'histoire de l'Asie antrieure

cette poque est complique de

mille incidents diplomatiques et militaires, qui se succdent

dans

la

plus grande incohrence.

Au
il

milieu de ces luttes entre Egyptiens, Damasquins,


et

Alpins,

Anataliotes,

Armniens,

Meso-

potamiens
n'est

Kharizmiens, pour ne
de
c'est

citer

que

les

principaux acteurs de ce perptuel imbroglio,


Il

pas facile de
et

rpondre cette question.


fait,

Seldjoukides^

l'arme

de Kaikhusrau

semble bien qu'Amid resta aux mains des II, soutenue par un corps alpin,
Ainsi,

que

trois

ans plus

tard,

cette ville appartint

en 641 ou 642, les Mongols enlveront Amid.* Kaikhusrau; maintenant, retournons l'pigraphie.

depuis 638,

Dans la cour de la 35. Dcret au nom du sultau Kaikhusrau II. 639 (?) H. grande Mosque, ct sud, droite de la porte qui donne accs dans la nef latrale nord de Neuf lignes graves dans le parement, prs du sol. Naskhi l'aile est de la mosque propre.'^
ayyoubide; petits caractres, points
et

signes

(pi.

X'VI en bas,

;i

droite).

Indite.

JlklJI ^JcVi
Xsji^
It
A.l\

JLM
-jjl

(2)

^S/l
'J:5\

^]
^\)}
j^'i

j^\
(?)

tfr

.^i^ ^il

^ ^l^
(3)

^\

(,~^

(1)

'111

^\,j
<U*-.

^Ij
JU.

J[^\

rl>
Ji.*l

i^ll-L

4;lkU ^\
(Ui^

jL

jU'l
(*)

le l

(5)

\!j

'i^j^\

<xj

("'V

A)^
jl^

*J->^-*

<l

l^bl ay

[3

4 mots]

(7)

^j U-La'! 4_ciVl
3

4sl

J^
d\}\':>}

a-*.-

(6)

^1

<^Juj

;JSl

JlU^

Jp

il

J^*

i\jL^ Jd:

[2

mots]

(9)

J^j^\[3 Cj\j^\ j>.b]

(8)

Gloire Allli, qui a cart de nous

le

chagrin!""

Il

a t dcrt, par l'ordre liaut du trs grand sultan

Ghiyth al-duny

wal-diii, (|u'Allh

perptue son sultanat, d'abolir l'impt de


titre

....

de

la porte

de

la Colline,

de

la

porte des Grecs et de la porte du Fleuve,

d'aumne

pieuse, ternelle, et de faveur l'gard des

sujets

d'Amid, qu'elle

soit

garde!

,Et

si

quelqu'un change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance,


et

alors son crime

retombera sur ceux qui l'imiteront; car Allah entend


Et cela (a eu lieu en l'anne) G3*,
Ma([n"zi,
etc.

sait tout."'

Qu'Allah

accueille les

pieuses prires
Voir Kaml al-din

'

et,

tiad. Bi.ochet,

dans

BOL,
.511,

Recueil, IV, p. 201s. a vu, p. 105, n. 3,


-

Suivant

Abu

1-faradj,

trad. Bru.xs, p.
(523.
1.

V, p. 104; X, p. 300; Ibn Bib, dans Houtsma, Kaiqubd tenta d'assiger Amid en 632 33; on

cpi'il

l'avait dj

menace en

Voir Sibt ibn al-Djauzi. d. Jewett, p. 486,


loc. cit.;

6,

et Br.

Mus. add. 23279,


p.

fo

199 v (d'aprs Amedroz);


al-din et Maqrzi, trad.
III,

Ibn

Sliaddd, Oxford et Berlin,

Ibn Bib, dans Houtsma, Bccueil, IV,

223s.;

Kaml
p.

Blocket,

dans
or.

EOL,
^

VI,
I.

p. p.

13s.;

X, p.

348;

Abu

1-faradj,

trad.

Bruns,

p.

518s.;
op.

Abu
cit.,

1-ftd',

p.

174s.,

et

dans Hist,
5).

des crois.,

118 s.:

Ibn Kbaldn,

V,

p.

357;

vox Karabacek,

15

(cf.

plus haut, p. 86, n.

Voir les passage cits d'Ibn Shaddd, d'Ibn Bib, de Kaml al-din, d'Abu
ici,

I-fid' et

d'Abu

1-faradj;

Ibn Kbaldn

ne parle que des Alpins, mais


*

son tmoignage ne vaut pas celui des auteurs prcdents.


et

Voir
I,

Abu

1-fid',

III,

p. 180,

dans Hist.
p.

or.

des crois.,

I,

p.

121;

d'Ohsson, Mongols,
Ill, n.
1.

III,

p.

87;

Hammer,
21.

Hchdiie,
'
''

p. 112;

Howorth, Mongols,
p. 4.5, tig.

III,

48;

cf.

Ibn Shaddd,

cit plus loin, p.

Voir plus haut.

23

et pi. VIII.

Cette porte se trouve exactement au-dessous du dbut

du bandeau n

Coran, Coran,

XXXV,
II,

31 (fragment); ces mots font allusion la remise d'impts ordonne par le dcret.
cf.

'

177, citation classique la fin des dcrets de remise d'impts;

le

no

.36.

108
Ainsi, l'usage,
si

Inscrh'tions

i>ivehsi;.<.

frquent en

S3'rie,

sur les murs des


seuls edits de ce
plet.'

monuments

publics, cet usage tait

de graver des dcrets, notamment des remises d imjits, rpandu aussi en Msopotamie. Des deux
et

genre signals jusqu'ici dans cette rgion, l'un est mutil

l'autre

incom-

La grande Mosque d'Amid

en fournit deux nouveaux, tous les deux comi>lets; nid doute

qu'on n'en trouve encore d'autres.


Celui-ci prescrit la suppression-'

d'un impt appel

l-Iiardj.

En

gnral,
et ces
il

ce terme

s'a})-

plique l'impt foncier; mais


vari d'une

il

dsigne aussi d'autres espces d'impts


l'autre.'

dsignations ont

poque

et

d'un

pays

Pour en

tixer le sens est


crit

ici,

faudrait dti.-rminer

d'abord

celui

du mot douteux qui


faute
le

le suit.

Ce mot

L-l

ou

L^L
le

mais je ne puis
premier de la
lieu

l'interprter, srie;
alors,

d'une

leon satisfaisante.

Ou

bien c'est un
bien c'est

nom
le

propre,

icw est
p#

une copule

et

il

faut traduire

khardj

de (nom de

ou de

quartier)

de la porte de
])av
il

la Colline, etc."

Ou

matire imposable,

exemple des immeubles;

alors, le irir

un nom commun dsignant une fait partie du mot, qui rgit les
(?)

noms
etc."

suivants, et

faut traduire ... .le kliardj des

immeubles

de la porte de la Colline,

comme un droit ou dans une partie de la ville dsigne par le mot Dans le second cas, il s'agit d'uu impt fonobscur, d'autre part, trois des portes d'Amid. cier prlev sur des immeubles (?) sis i)rs de ces trois portes.^ Celles-ci sont dj connues: la premire est la porte de Mardin; la deuxime, la porte d'Alep; la troisime, la porte Neuve
Dans
le

premier cas, liardj dsigne un impt indirect, quelque chose

d'octroi peru d'une part,

dans une

localit

actuelle."

Le

dcret se termine par les formules d'usage

et

par une date.


le

La lacune au dbut des


le

trois dernires lignes

provient d'une base de colonne pose sur


et

dallage de la cour, contre


la

mur de
sur

la

mosque*',

qui

masque
et
les

cette

partie

de l'inscription sur

photographie.

Cette

lacune n'est donc qu'apparente


l'original, c^ui est

bien conserv

dans toutes
la

mots cachs derrire ce dbris sont probablement lisibles les parties visibles.'' Les mots cachs au dde formules banales.
le chiffre
Il

but des lignes 7 et 8 n'ont pas grand


est

intrt, car ils font partie

n'en

pas de
il

mme

de

la ligne 9,

base de colonne masque


chiffre,

des units de la date.


lui seul

Or.

serait particulirement

important de fixer ce

parce que

c'est

qui permet-

trait d'identifier le

souverain rgnant.
est pass sous silence, peut-tre dessein,

Le nom propre de ce prince


tout l'heure
(d-'Vi l'ordre
;

comme on

le

verra

il

n'est dsign qu'indirectement,

lev' .^

dpendant des mots aJ-umr Les deux premiers paraissent indiquer que ce personnage portait le haut
par
trois
relatifs

'

Voir Lehmanx-Haupt,

Mati'n'a/ii-ii,

Arab.

Jiisclirifteii,

n"

(i,

et

le

recueil d'ppenhei.m, n" 104.


cf.

L'inscription dit isqt et ce


cit

mot semble avoir


190.3, p. 152,

t
n.

al-Azraq.
loin,

par Amedroz, dans

JRAS,
on

employ volontiers, dans ce sens, en Msopotamie; 1; Ibn Shaddd, Berlin, ms. cit, fo 63ro et 78ro,

Ibn
plus

et

le te.xte
'

du n

36.

En
I,

Syrie,

disait plutt ihtl; voir

CIA,
p.

I,

p.

561, n.
les

4-;

II (Tripoli),

nos 03,
et

5)6, .58

etjiassim.

Je

me

borne renvoyer

mon

tude sur L'impt

fonder sous
SI
s.

j^'emiern califes

surtout Becker,

Papyri Schoft-Reinhart
*

et Beitrge

zur Geschichte gyptens,


exceptionnel

J'opinerais plutt pour la premire alternative.

La remise de l'impt
et

foncier, l)ase de tout le systme fiscal des


la

pays musulmans,

ne pouvait tre

qu'un

fait

passager;
cf.

or,

remise ordonne
d.

par ce dcret a
p.

la
7,

prtention d'tre dfinitive {mn'abbiKla,


126,
1.

mieux que mu'ayyada;


les dcrets
villes,

Ibn Djubair,

:2e

AVright-de Goeje,

125,

1.

16, 2&.5,

1.

1, etc.).

De

fait,

presque tous

droits

prlevs sur les marchandises

l'entre des

de remise d'impts en Syrie visent des taxes indirectes: sur les denre vendues aux marchs, sur le courtage des

ventes, sur diverses fermes et concessions, etc.


' A'oir

plus haut, p.

7,

22

et 27.

'

Voir plus haut,

Sur
Sur

ma

p. 45, et pi. XVI, a droite en bas. demande, M. Guys a bien voulu faire revoir

l'inscription
ici;

par un

lettr
lo'.i.

d'Amid: mais
n.
'.'.

sa lecture des

mots douteux ne
'

me

parat pas assez

sre pour trouver place

cf.

plus loin. p.

les relatifs

de

titre,

voir

CIA,

I,

index ce mot.

Seldjovkide.s d'Asie JIixeke.


titre al-siilf

109
il

uJ-a'nm .le trs grand sultan".'

Quant au

troisime,

ne peut tre form que sur


l'instigateur

le

surnom Ghiyth
dcret.

al-dn; voil tout ce qu'on peut tirer


il

du protocole ambigu de

du

videmment du souverain d'Araid, reste en chercher un, entre les annes 630 et G40, qui rponde ce signalement un peu vague. On a vu que de 630 637, Amid appartint l'Aryoubide Malik Slil.i Ayyb, qui s'appelait Nadjm al-dn, sous la suzerainet de son pre Malik Kmil Muhammad, qui se nommait
s'agit

Comme

Nsir al-dn.-

Donc, ni l'un ni l'autre ne convient


fin

ici

et l'on

peut dj conclure (jue

le

dcret

ou en 638, ou en 639. Eu partant pour l'Egypte, Ayyb remit le Diyar-Bekr son fils Malik Mu'azzam Trn-shh^, qui s'appelait prcisment Ghiyth al-dn.* Il semble que le problme soit dj rsolu; mais il n'en est rien. On sait que ds l'anne suivante, Trn-shh fut chass d'Amid par les armes allies du sultan ayyoubide d'Alep et du sultan seldjoukide de Rum et qu'Amid resta ds lors aux mains de ce or, Kaikhusrau 11 s'appelait aussi Ghiyth al-din.'' dernier jusqu' l'invasion mongole en 641 Ainsi, par un fatal concours de circonstances, on ne peut dterminer ni le nom du souverain par la date, ni la date par le nom du souverain. Ou bien le dcret est dat de l'anne 637 et il est au nom de Trn-shh^; ou il est dat de 639 et il est au nom de Kaikhusrau*; ou enfin, il est dat de 638 et il peut tre au nom de l'un ou l'autre de ces deux princes, puisque le changement de rgne a eu lieu cette anne-l.'-' A premire vue, les chances paraissent en faveur de Kaikhusrau, parce que le titre al-siilfii al-a?(tm ne convient gure Trn-shh, simple gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre Ayyb. Ce titre a t port parfois par les Ayyoubides, et prcisment par Ayyb, dans deux inscriptions du Caire, dates de 647.'" Mais il le porte l comme sultan d'Egypte, peut-tre comme suzerain des autres princes ayyoubides." Coinme gouverneur du Diyar-Bekr au nom de son pre, Aj'yb, on l'a vu, porte
a t rdig ou la

de l'anne

637,

'^:

les titres

siilfii

et

s.

aJ-ishhn
c^ue

naJ-mitslimm,
les

communs
figure

la plupart des

Ayyoubides.'port
le

Il

est

donc
lev

peu
et

probable

dans

mmes

circonstances,
titre

Trn-shh
le

ait

titre

plus

aJ-suIffhi

al-ct'zam.
le

En
porte

revanche, ce

dans

protocole des Seldjoukides

de

Rum

Kaikhusrau

dans tous ses documents


mais
il

officiels.'-'

'

L'original porte al-n;niiii

fil-siiltihii,

faut renverser

l'ordre

de ces deux
titre tel

termes,

car

en

titulature,

l'adjectif
il

al-a'zam ne s'emploie jamais seul et sert toujours d'pilhte un

que sulfn ou

)ii((lik.

D'ailleurs,

se peut
2 ' *

que cette inversion

soit intentionnelle:

voir plu? loin, p. 110 en haut.

Voir plus haut. Voir plus haut,

]\ lO-j. p.

107 en haut.
Bouliii|,

Voir Maqrzi, Kliitat, d.

H.

]i.

:i:ifi:

Sk/iU: trad. (Jiatrfmkre.

Sidftnis

Maiiilinds,

la,

p.

o^;

trad.

Blochet, dans
^
^

BOL,

XI, p. 'iiO.
p.

Voir plus haut,

107.
II,

Voir les sources sur Kaikhusrau

notamment
t

ses inscriptions et ses

monnaies.
et

'

Bien qu'Ayyid) et quitt Amid


il

avant 637,
ait

pour guerroyer en Syrie

prparer son avnement au

tri")ne

d'Egypte,

est

peu probahle qu'un dcret


voir Lavoix.

promulgu au
des

nom

de Trn-shh avant sa nomination

officielle

au

gouvernement du Diyar-Bekr.
frappe
III,

L'inscription no 33, date de 634, est au

nom

d" Ayyb seul,

de
hi

mme

qu'une monnaie
iintioiidle),

Amid en 636:
cas,
il

('BX

(Catiilogne

loiinnies

DinsiiiiifDicg

de

Bibliothque

no 64.
'

En aucun

ne peut tre au
fils

nom
p.

de son

alli

le

sultan

ayyoubide d'Alep, Malik Nsir Ysuf, qui


alpin contre

s'appelait .'^alh al-dn, ni de son

Malik Mu'azzam Trn-shh, le


86. n. .

commandant du contingent

Amid,

qui se

nommait Fakhr
"

al-dn;

cf.

plus haut.

Le

lettr consult

par M. Gvs a cru


cf.

lire,

pour
p.

les units,

le chitre

,neuf-, ou plutt seiif". mais je ne puis


l\-2,

donner un grand poids son opinion;


Kaikhusrau,
'"
il

plus haut.

108, n.

7.

et

plus loin, p.

n. 3,

Si le dcret est

au

nom

de

faut lire
I,

.neuf^. plutt que ,sept'.


:

Voir CIA.
eflt,

n05 64 et 60 bis

cf.

mes

Inscriptions arabes de Syrie, p. 44 du tirage

ii

part.
la

" En
'-

la

branche gyptienne des Ayyoubides semble avoir gard, en thorie du moins,

prminence sur

les autres: voir

Blocket, dans

BOL,

IX, p. 123, n.
106, n. 2,

1.

Voir plus haut,

p. 85. n. 6,

et les nos
cf.

33

et

34;

cf.

Cas.inov.v dans

CBX.
<it.

Ill,

p.

.560.

"

Voir

.ses

inscriptions et ses monnaies;

plus haut, p. 38 et n. 4; Casanova,

loe.

110
D"autre part,
le relatif

lN>ruii'Tio.Ns iiivEi;?Ks.

correctement form sur ce

titre

serait al-sHlfiti al-u'iaiiti. et

non

Ds lors, je me demande si le rdacteur de l'inscription ne sest pas trouv dans la mme perplexit que nous et si la formule ambigu qu'il emploie n'est pas intentionnelle. Supposons, et c'est trs possible, que le dcret ait t rdig soit durant les derniers jours du rgne de Tru-slih, soit au dbut du nouveau rgime, encore bien incertain, car demain,
al-aami aJ-sidtni.

Trn-shb peut reprendre Amid la faveur d'une nouvelle combinaison politique. Que fait pour mettre couvert sa responsabilit, quoi qu'il advienne? Il commence par supprimer le nom propre du souverain, ce qui n'avait rien de particulirement insolite.' Puis d'une formule quivoque, applicable, soit au suJfn Trn-sbh, soit au sidfii ii'?am il se sert
le rdacteur,

Kaikbusrau.-

Enfin,

il

lui reste

un atout
adroit,

inespr: les

nom

Gliiytb aldn.

Je n'affirme pas que cette explication


secrtaire

borne

suggrer
pas.

rju'un

deux comptiteurs portent le mme sursoit conforme la ralit; je me avec un peu d'esprit, pouvait se tirer ainsi d'un

mauvais

ORTOKIDES DE MARDIN.
Que
devint

Amid

aprs le passage des Mongols?


le voir,

Sans doute,

ils

ne

s'y fixrent

pas en-

core, puisquils

reprendront cette place, ou va

environ quinze ans plus tard.

Les

pre-

mires invasions mongoles

dans l'Asie occidentale furent


D'autre part,

de vastes courses,

des explorations

d'avant-gardes, lances la poursuite des armes dfaites

les armes allies d'Alep et de Msopotamie en 647, pour inaugurer en Egypte la courte royaut qu'il va payer de sa vie^ il laisse Kaifa son fils Malik Muwabhid Abdallah.^ Mais ce dynaste obscur, qit le meurtre de son pre va laisser isol dans son troit domaine, n'est jamais rentr en possession d'Amid."^ En effet, un auteur contemporain, qui fut ml la rsistance tragique

une menace d'orage, pour les Ayyoubides.

la

conqute d'Hulagu.

du Khwrizm-shb et prcdant, comme est certain qu'Amid tait perdue il

Lorsque Trnshh, relgu Kaifa par


la

Konia, quitte son tour

;\

'

Dans

le.s

dcrets promulgus pav un gouverneui- de province,

le

nom

propre

est

souvent supprim, sans doute


I,

parce que l'ordre

mane du
les
tir.

fonctionnaire et

non de

la

personne du gouverneur; voir CIA,

p.

691, n.

1.

Dans

les

dcrets proniulfrus par

un souverain,
part du

celte omission est plus rare, peut-tre parce cjue les

changements de rgne sont


cit

moins frquents que


califiens d'Occident,
-

mutations de fonctionnaires;

voir

CIA,

I,

p. (iOO,

et

un cas analogue
titre
."iiltdn

dans mes Titres

JA,

p. 71.

n. 1.
ici

En

effet,

l'inversion de ces

deux termes permet de reconnatre


1.

le

(l'zain,

ou de ne pas

le

reconnatre, volont; voir plus haut, p. 109, n.

du surnom en malik, dont le relatif, pour Trn-shh, et t nt-mahik-i al-niHassami; les Seldjoukides ne portaient pas de surnom en malik et il y a l. un indice de plus en faveur de Kaikbusrau. Dans Tbypothese que je suggre, le rdacteur et pu se tirer d'affaire en crivant (il-mluhi! aJ-mu'azzami. Applique Tinn-.sbb, cette formule et signifi ,1e sultan (Malik) Mu'azzam";
aussi l'absence

On remarquera

applique Kaikbusrau,

elle

et voulu dire ,1e sultan magnifi", titre qui alterne avec snlu'in a' tant, dans les protocoles

seldjoukides; voir plus haut, p. 38, n. 4.


^

Voir Ibn Kballikn, trad, de Slaxe,


p.

111.

p. 'J4ii:
I,

Sibt ihn al-Djauzi, d. .Ieuett.

p.

l4 en bas
Siih'ik, trad.

et suiv.

Abu

l-fid',

111,

188s., et dans Hist. or. des crois.,


III, p.

p. 127s.;

Maqrizi, Khitat,
III, p.

II,

p.

236;

Blocket, dans

HOL,
I,

XI, p. 214s.; Weil, Chalifen,


*

483; d'Ohsson, Mongols,

287; von K.ir.\b.:ek,

loc. cit.; cf.

plus haut, p. 85s.

Voir Ibn Wsil, trad. Blocket, dans

HOL,

XI, p. 215, n. 2; Ibn Khaldn, V, p. 357.

D'aprs Ham.mer. I/rhane,

fut victime

p 74, 170, 189 et 192, et Chahmoy, dans Sharaf al-dn, la, p. 604s. (cf. Weil, Chalifen, IV, p. 10 n. 1), Malik Muwahhid de sa rsistance aux Mongols, mais ses successeurs continurent possder Kaifa sous la suzerainet

mongole.

Les renseignements trs vagues fournis sur eux par ces auteurs semblent emprunts surtout Sharaf al-dn, I, p. 150 s., Irad. Ch.4rmoy, I b, p. 1 79 s. Cet crivain, qui mrite peine le nom d'historien, signale l'existence des Ayyoubides de Kaifa depuis le milieu du XIV' sicle jusqu'au XVI^. Aprs avoir t mls l'histoire des
d. Vell\mixof,

Timourides, des Turcomans du Mouton blanc, des Mamlouks d'Egypte, des Sfwides et des Ottomans, ils finirent par occuper de simples charges dans l'administration ottomane, ou par se retirer dans la vie prive; voir aussi Yazdi, Irad.
Petis,
II,

p.

266;

III,

p. 3.55;

Ramusio,

loc. cit.,

et

Ghev, Italian trarels in Persia,


p. 192,

p. 151s.,

194 s; Price, Mohominedan

history. III a, p. 169, 3.56, d'aprs

IV, p. 2-22.
^

Mirkhond; Weil, Chalifen, V, 241; Ritter, Erdkunde, XI, p. 39, 41.


loin,
p.

297,

n.

2: le Hammer,

Empire ottoman,

11,

p.

36;

Voir plus

114.

Ohtokides de Maudin.
de la Msopotamie contre l'invasion
dtails trop courts,

Ill
le

mongole, donne, sur

sort

d'Amid

cette poque, des

mais

prcis. D'aprs lui, les Seldjoukides couservrent cette ville


elle leur fut

jusqu'en 655.

En

radjah

de cette anne,
C'est

enleve par l'Ayyoubide Malik Kmil

Muhammad

de

Mifarqin.

au lieutenant de ce dernier qu'en l'anne 657 (1259), aprs la prise de Bagdad, les Mongols enlevrent Amid pour la deuxime fois. Hulagu la remit alors aux deux frres Kaikwus II et Qilidj-arsln IV. Ce dernier la garda jusqu' sa mort, en 666, et ses lieutenants
y rsidaient eonjointement avec ceux des Mongols.
Elle

chut

alors son

fils

Kaikhusrau

III,

qui la possdait encore en 679,


Ainsi, suivant
local

la

date o l'auteur que je cite a crit son

livre.'

au contrle d'un rsident mongol.


signalent,

textes

un usage frquent des souverains de sa race, Hulagu soumettait un dynaste Ce rgime pei'sista sous ses successeurs, car d autres jusqu' la fin du XIIP sicle, des gouverneurs et des inspecteurs gnraux

mongols du Diyar-Bekr.Vers cette poque, les Seldjoukides expirants furent remplacs par les Ortokides de Mardin dont la dynastie prolongeait alors sou existence, sous la suzerainet mongole.^ En effet, un texte nous montre, en 1297 (696), Amid surprise et saccage par une bande d'Arabes de Syrie,
appels par
dfection;
les

Malik Slih,
portes de la

l'Ortokide
ville leur

de Mardin, parce que

les //(diifants

d'Amid

lui avaient fait

avaient t ouvertes, semble-t-il, sur l'ordre, ou

du moins

avec l'autorisation tacite de ce prince.*

Un

peu plus

tard, vers

702 (130203),

en

traversant

la

Msopotamie pour entreprendre

sa troisime

campagne de Syrie, l'Houlagoude Ghazan confia le Diyar-Bekr tout entier son vassal Mahk Man.jr Nadjm al-dn Ghz II, l'Ortokide de Mardin.^ Ghz mourut en 712 et aprs lui rgnrent ses deux fils: Alpi, durant quelques jours seulement, puis Malik Slih Shams
al-dn Slih, jusqu'en 765.''

En

717 (1317

18),

Amid
f'>

subit

une nouvelle

razzia,

cette fois de

'

Voit- llin .Shaddiul,

O.xford (d'aprs Ajiedroz) et

Berlin,

7!l

v"

s.

Une

partie

de ces
p.

faits

sont coufinna
C'est le
fils

par

Abu Maradj,
en

trad. Bru.ns, p.
fut
les

527
de

et .543

sur Malik Kniil de Mifarqin, voir plus haut,


la et
:

86, n. 5.

de
qui

l'atabek Lu'lu' qui

charg par Hulagu de


siges

prise

d'Amid, dont

le

rcit,

vague

et

href chez les

auteurs

racontent

dtail

Mifarqin

de Mardin,

semble bien indiquer qu'.Amid


p. .308:

se rendit sans rsistance;


I/rhaiie,

voir Rashid al-din, trad. Qi'atremre. p. 2l2s.


I,

Djuzdjni,

Tabaqt-i-Nfhtri, trad. Ravertv, p. 1263s.; H.ammer,


III,

p.

174: Weil, Chalifeu, IV,


2
^

p. il;

d'Ohssox,

Monijoh,
111,

Howorth,

Moiiynls,

III,

p. 144. p.

Voir, par exemple,

Howorth, Monyoh,
I,

p.

22
p.

(en

126.5);

Abu

1-faradj, trad.
p.

Bruns,

018 (en
d.

12'.Kl).

Voir Ibn
92;
I,

KhaHikn.

p.

171;

Abu
III,

1-faradj,

557;

trad.,

p.

Ibn Khaldn, V,
p.

p.

545 en bas; Maqrzi,


p.

trad.

Ilchane,

192;

d'Ohsson, Moxffols,

S57s.

IV, p.

Hammer, p. 96; Quatremre, Sultans Mamlonls, IIb, p. 133; Hammer, 66, 229, 288; Howorth, Mongols, III, p. 162; Raverty,
al-dn,

Rashid

378s.;

Wassf,

dans Djuzdjni, p. 1278, note en bas. La suzerainet mongole Mardin cette poque est confirme par les monnaies de l'Ortokide Ghz II, faisant hommage Ghazan, et par des monnaies frappes Mardin aux seuls noms d'Houlagoudes: voir Fraehx, De Ilchanomm numis. n 82; Lane-Poole, CBM, VI, p. 271; X, p. clxxxvjh; G. Edhem, ('MO,
I,

no 112; M. Mubarak,

CMO,
105,

III,

p.

259: Markoff,

jME.

p.

581, no 287; Casaxova, Inrentaire

rie

la cnllecthn

de

la

2>rincesse Isma'il, p. xv,

161s.
p.

Voir

Abu

1-faradj.

d. Bedjan,
p.

598: trad. Bruns,

p.

047.

Ce Malik Slih
09),

parat tre le
cet

Shams

al-dn

Dwud

de

Lane-Poole,
loc.

Dynasties,

168,

qui

monta sur

le

trne

vers

suivant

auteur,
le

Rashd
^

al-dn, p. 379.
cit.:

D'autres auteurs signalent celte poque une razzia de Syriens dans

ou en 695, d'aprs Diyar-Bekr et Mardin;


III,

voir Maqrzi,

Rashd

al-dn,
cit.:

cit

par d'Ohsson,

Mongols, IV,

p.

207; Howorth, Mongols,


II,

p.

434.
cit..

Voir Rashd al-dn,

loc.
III.

d'Ohsso.n, Mongols, IV, p. 328;


C'est
lui

Hammfr, Ilchnne,

p.

126;

Price, op.

11,

p.

621; Howorth, Mongols.

p.

407.
le

peut-tre auquel

Mar Djabala
;

fait

allusion en ces termes en 1304:

,1e

grand mir auquel


loc. cit.

tait

confi

gouvernement du Diarbkir"
qui suit sans doute
loc.
cit.,

trad.
1-fid',

Chabot,
de

dans

BOL,
II

II,

p.

204.

D'aprs

Lane-Poole,
et

(trad.

Barthold,

p. 1421,

Abu

IV, p. 09. Ghz


fils

monta sur
la

le

trne en 693.

Rashd

al-dn,

parat en faire

un
s'il

donne pas
^

date de son avnement, qui doit avoir eu lieu plus tard,


la

est

Dwud Dwud (son texte est ambigu) et ne vrai que Dwud ne monta sur le trne
tait le frre

de

qu'en 695; voir


Voir

note prcdente.
1-fid',
loc.
cit.;

Abu

Ibn Batta,

II,

p.

144;

Lane-Poole, Dynasties,
al-dn 'Umari,
al-dn Slih.

p. ItiS.

Les
ainsi

trois

noms de

8iil,i,

qu'on trouve
Caire, p. 32
:

dans ces auteurs,

sont confirms par Shihh


est

qui s'exprime
fils tir.

Le matre actuel de Mardin


crit vers l'anne

Malik Slih

Shams

dans son Ta'rif, d. de Malik Mansr, un Ortokide, etc.'


part du JA. p. 71, n.
1.

Cet ouvrage a t

741: voir mes Titres califiens d'Occident,

112
la

rNSCHlPTlliNS

mVKHSES.
est
si

part des gyptiens.*


fait

cette poque,

son

liistoire

efface

que

je

ai

trouv aucun

autre

signaler

sur

elle,

part
le

ce

dtail

important

qu'elle payait alors

un

tribut

aux

Houlagoudes.8(.

Slih garda-t-il

Diyar-Bekr?

Lepigraphie va nous l'apprendre.

Dcret au

nom

de

rOrtokWe Malik

cdente, gauche de la porte,

Slih. 731 H. un peu plus haut au-dessus du


(pi.

ct de l'inscription

pr-

sol.

Onze

lignes-'

eu naskhi

niamlouk;

petits caractres,

quelques points et signes

XVI

en bas, gauche).

Indite.

J.U'1
hjir^^
J^>

<in ^cS/l Jiyji'


't'j^S^

(2)

^JJ.\

jUi ^,J^\
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i;^J:.'l

-j-.^Il

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(1)

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lai-.'

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(3)

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(4)

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Ua*>
^'\'

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liil]

(9)

le.

iS.\

liis

(11)

A.*-.

jj

Ll2i.J

4-^^w

J.-'3

\U~'j

le-

^^V^

Par l'ordre

royal, lev,

de noire matre

le

trs

grand sullan al-Malik al-Slih


pouvoir
et

Sliams al-din, qu'Allli

peiplue son sultanat, qu'il lve jusqu'aux


actions ne cessent d'tre clbres dans les
et

toiles

de Simk^ son
et

sa

situation,

que ses nobles


colliers
" '

mondes

que ses aumnes royales ne cessent d'tre des


il

des chaires (de joyaux) autour des cous (de ses sujets),
soit garde, les taxes

a t dcrt qu'on remette aux


les poids, ainsi

marchands
redevances
p.

d'Amid, qu'elle
'

qu'on prlevait d'eux sur


I,

que

les impts", les

Voir

Abu

1-fid',

IV, p. 84: Ibn lys,

p. 174-,

I.

8 d'en bas; Quatremre, dans Rashid al-dn,

331.

"

Voir Hamdallh Mustaufi, cit par Le Str.\xge, dans

JRAS,

1902, p. 264,

et

The lands of
il

the Eastern cali-

phate, p. 110.

Bien que
p. 4,

la

gographie de Hamdallh
et

n'ait t

acheve que vers 740,

elle se

rapporte, d'aprs

Le Stranue,
en passant,

prim. op.

cit.,

aux rgnes de Ghazan

de ses deux successeurs, sous lesquels


p. -580, 60.5;

est aussi question,


II,

du gouverneur du Diyar-Bekr; voir u'Ohssox, Mon(ioU,\\,


Diinashqi
3

Hammer, Ilchane,
caches derrire

p.

315.

Les gographes
pas.

et

Abu
la

1-fid'

ne donnent aucun dtail nouveau sur

Amid

et

Ibn Batta n'en parle


le

mme

Sur

photographie, les premires lettres de chaque ligne sont

support d'un auvent de

bois qui abrite la porte.

A ma
j'ai

donne

ici

entre crochets;

prire, M. GCvs a bien voulu faire contrler, par un mais ce contrle n'ayant donn lieu aucune correction,

lettr

je

d'Amid, les leons que je souponne ce brave homme


cf.

d'avoir opin
* 5

du bonnet, car
les toiles
est

peine croire que toutes mes restitutions soient correctes;

plus haut, p. 109, n. 9.

Sur

de ce nom, voir Lane, Dictionary.


lettre,

Ce mot

entirement cach, sauf l'extrmit de la queue de la dernire


serait
les

qui

parait

tre

un

ou

un j.
le

Le plus simple
minhiim
et

de

lire

iVj

province", puisqu'aux lignes


ici

9 10,

le texte dit ,1a

province susdite'. Mais

suffixe
,

suivants supposent

le

iiluriel
i|ui

d'un

substantif dsignant

des
lettr

tres

anims,

peut-tre

Ltj

sujets".

Je choisis la leon

jl^ .marchands^,

parat avoir l'approbation

du

d'Amid.
lire,

L'original porte Jjljljll, avec le k-esra; cette forme ne paraissant pas usite,

on peut

en supprimant

un

alif,
'

ObiJI> comme
La dernire
lettre

pluriel

fminin de ninqarrar ,taxe, impt", d'aprs Dozv, Sajipli'menl.


jieut lire aussi

de ce mot parat certaine; ou

^JljClH ou

,_^JLi\ -les charges,

les rede-

Ortokidks DK Maidix.
el les

113
la caution

contributions extraodiiiaires
le
le

i,

qu"on leur enlve


tre
fait

et (|u'on leur

supprime

(ou la ferme) du loyer ^,

et

que

mesurage

(des grains)^ persiste

chez eux suivant l'usage immmorial et la rgle"* prsouci

tablie,

tout titre de

don

gratuit en leur faveur, par bienveillance* leur gard, par


la

de leur bien-

tre,

et

pour se concilier leurs prires pures en faveur de


prfets,
les

dure de ce rgne puissant.*


attachs

En consquence,
de ladite province
,Et
si

tous

les

gouverneurs

et

les

employs du

fisc

l'administration

(d'Amid) ont t invits mettre excution notre dcret

et

agir

conformment.'

quel(ju'un

change ces dispositions aprs en avoir eu connaissance, alors son crime retombera sur ceux qui l'imiteront;
car Allah entend
et
sait

tout."*

Et ce

dcret

a t

grav' dans

le

mois de radjab de l'aime 731

(avril-

mai 1331).

de qui

Ce dcret me parat assez clair pour se passer de commentaire, hormis sur un point: au nom a-t-il t promulgu? On vient de voir que ds la fin du XIII"^ sicle, Amid appartenait
la

qu'un prince de cette dynastie, Les auteurs qui nous donnent ces noms sont digues de toute crance, car Ibn Batta visita Mardin sous le rgne de ce priuce et Shihb al-dn 'Umari, secrtaire la chancellerie du Caire, connaissait fond Or, le dcret est au nom d'un Malik Slih Shams al-dn'' et il est le protocole de son temps.
suzerainet

aux Ortokides de Mardin, sous

des Mongols,
le

et

nomm

Malik Slih Shams al-dn Shh, occupa

trne de 712 765.^"

dat de 731.

Bien qu'aucun auteur ne dise expressment que Slih


II,
il

ait

rgn aussi Amid,


passant en revue

aprs son pre Ghz


tous les

n'est gure possible d'en douter, car

Shihb
Caire,

al-dn,

souverains
et cette ville

musulmans en
ne figure

relation
plus,

avec

la

cour du

ne

fait

d'Amid

mme

comme

lieu

de frappe, dans

les sries

aucune mention montaires de

cette poque.

vances."

Berlin, fos

Ce dernier mot figure clans Ibn al-Azraq, trad. Amedroz, dans .IRAS, 1903, p. 1.52, n. 63ro et 78ro, prcisment apropos de remises d'impts dans le Diyar-Bekr; mais
ici

1,
il

et est

dans Ibn Shaddd,

un peu trop court

pour remplir
'

la

lacune, et

je prfre

un des deux

autres.

L'original porte Jjljjlylj.

Je suppose un pluriel JjUjlL au

mot ^jl!
I

extraordinaire" (dpense),

illicite''

(emploi), d'aprs Dozy,

.v.

r.

_j

cf.

jja accident", dans Lane,


videmment,

s. r.

L'original

porte

^'jCil

OU-^i?' c'est--dire,

(_g

SUl ^*-^

Le
etc.,

"^'

daimhi

responsabilit,

caution", dsigne souvent, dans les dcrets, la ferme" d'un impt, d'un service public,
Orient.

suivant un usage frquent en


soit le prix

Le mot (Cj
Il

pour

A}
de

signifie location"

et

loyer", soit la rente d'un


les loyers.

immeuble,

de

la

main

d'uvre.
^

s"agit peut-tre

la

ferme d'un impt sur


il

L'original

porte

U^Ul

s'agit

sans doute
le

de rprimer un abus
est

dans
faut

le

mesurage de substances sches.


plutt uJtlj
,

L'original

porte sJiclsj-

Comme

suffixe

indispensable,

il

lire

yi'iV/

au mas-

culin ne s'eniployant pas dans le sens de rgle" et l'assonnance exigeant

ici

q'ida au fminin.
lire
il

Les deux dernires

lettres

de ce mot sont certaines.


il

Au

lieu

de tL-a-^, en pourrait

11,

mais ce

nom

d'action se construit avec la prposition 'al et


sible,

est

un

jipu

court pour la lacune; d'autre part,

me

parait impos-

au point de vue du sens, de


^

lire

tl S
que
III

Tel est

le

sens de cette phrase,

je n'ai pas traduite


(Tripoli),

exactement dans CIA,


eijiassim, p. 70, n. G.

I,

no 525; voir Sobebnheim,


la

inscriptions de Baalbek (sous presse);

CIA,

nos 27
le fait

s.

Les dcrets touchant

remise

que ces mesures sont des actes de grce, qui mritent la reconnaissance des intresss. Le but de celte dclaration est vident: le gouvernement ne veut pas reconnatre ([u'elles sont strictement quitables, pour se rserver le droit de rtablir plus tard ce qu'il a supprim provisoirement.
d'impts ou
la

suppression d'abus insistent volontiers sur

"

Pour

la

traduction de ces mots, voir Dozy, Su,j)pUment, aux mots amr,


II,

hamala

et mdjib.

'
^''

Coran,

177;

cf.

le

no 35.
I,

Sur ce sens de wa-dhlika, voir CIA,


Voir plus haut,
p. 111.

p. 252.

" Ces deux surnoms


voir plus haut,
p.

sont compris dans les relatifs ul-imdaki al-sdlifii al-shanisi; sur l'absence du

nom
15

])ropre,

110, n.

1.

Amida.

114
Mais
voici

IxsclilPTIOXS DIVERSKr;.

un

fait

nouveau.

Ou

sait

qu'en

partant

pour l'Egypte en 647, l'Ayyoubide


ville

Trnshb

avait laiss Kaifa son

fils

'Abdallah, dont les descendants conservrent cette

jusqu' la conqute ottomane.*

Or, h l'poque o le dcret


s'appelait,
ici

d'Amid a

promulgu,

le repr-

sentant de cette obscure dynastie


Sliihb al-dn, dont le tmoignage,
est

lui aussi.

Malik Slih.

Voici

comment en

parle

encore,

est
les

un descendant des

rois

ayyoubidos, auquel

absolument sr: Le matre de Hisn-Kaifa rois du Caire tmoignent du respect, en sou-

venir des anciennes relations qu'ils entretenaient avec ceux-l, et parce que cette affection rci-

proque a persist jusqu' nos jours. L'un d'eux, Malik Slih, a voulu, tout rcemment, se Parvenu Damas, il } fut rejoint par la nouvelle que son frre la cour du Caire. s'tait jet sur son trne et voulait s'emparer de sou sultanat; il se hta de rebrousser chemin.
rendre

On

ne tarda pas apprendre que renlr dans son chteau,


Ensuite, celui-ci tmoigna

il

avait

t assailli et tu

par son

du repentir et il crivit au sultan (d'Egypte); mais on lui rpondit de manire lui faire comprendre qu'on n'acceptait pas ses excuses, etc."Ce Malik Slih, assassin vers 740 ', peut-il tre l'auteur d'un dcret promulgu Amid en 731, par un Malik 8lih Shams al-dn? Je ne le pense pas et voici pourquoi. D'abord, il n'y a aucun indice que les Ortokides de Mardin aient t chasss d'Amid, ni que les Ayyoubides de Kaifa en soient jamais rentrs en possession.* Puis, il ressort du rcit de Shihb aldn qu' son poque, ces derniers ne jouaient aucun rle politique. Les sultans Mamlouks leur tmoignaient une bienveillante amiti, non par intrt, mais par souvenir, comme ces autres
frre.

familles ayyoubides, issues d'anciennes dynasties, auxquelles l'Egypte accordait des fiefs en Syrie
et

un

palais pour leurs sjours

la chancellerie

que
n'en

les
fait

au Caire. Le rang qu'ils occupent dans le protocole officiel de du Caire est sensiblement infrieur celui des Ortokides de Mardin.^ Peut-tre Ayyoubides de Kaifa avaient conserv le titre de sultan il est vrai que ce protocole
;

pas mention, mais la chancellerie du Caire,


titre

pour des motifs diplomatiques

faciles

aux souverains trangers." En tout cas, ils ne portaient probablement pas le haut titre sut a?am, qui figure, sous la forme relative, dans le dcret de 731 or ce titre, les Ortokides de Mardin le portaient certainement, puisqu'on le lit sur leurs monnaies.'' Il est donc permis de conclui-e que le dcret a t promulgu par Malik Slih Shams al-dn Slib et qu'en 731, Amid appartenait encore aux Ortokides de Mardin. Puis l'histoire d'Amid se perd de nouveau dans l'ombre et le silence des sources nous permet de passer d'autant plus rapidement sur les deux sicles suivants qu'on ne possde aucune inscription de cette poque.
comprendre, ne prodiguait pas ce
;

En
Mardin
'
;

766. le Djlaride Shaikh

on ne

sait rien
p.

Uwais traversa le Diyar-Bekr et s'empara de Mossoul et de de prcis sur cette campagne, qui parat avoir t une razzia plutt
ii.

Voir plus haut,

110,

4.

Voir Ta'rif, d. Caire,

p.

33.
Ci.

' *
'

Le Ta'rif a

t crit vpi's 741: voir plus haut. p. 111, n.


p. 110.
officiels dan.s p.

Voir plus haut.


Voir

Voir les formulaires

Tarif,
et

loc.

cit.

mes

Titres califiens,

51

s.

72.

Peut-tre

faut-il

attribuer

cet Ayyoubide
.

une monnaie d'argent que ce savant

publie par G. Edhem,

CMO,

I,

no 114, frappe Kaifa,

au

nom

a'al-siihn

al-Malik

al-Slih, et

Shh Slih de Mardin; mais il se peut aussi que Kaifa reconnt alors la suzerainet de Mardin. La lacune qui suit le mot sultan est un indice en faveur de l'attribution d'Edhem, car elle renfermait peut-tre l'pithte al-a'zom, qui convient mieux l'Ortokide qu' l'Ayyoubide; voir la note .suivante. ' Sinon sur celles de Slih lui-mme, du moins sur une pice de son pre Ghz II, frappe en 098 au nom d'al-sultn al-a'zam zill Allah fil-'iam al-Malik al-Mansr Nadjm al-dn Abu 1-fath Ghz; voir Edhem, tom.rit.. no 112.
attribue l'Ortokide Malik
Il

est vrai

que

les
ici,

deux premiers

titre

titres

de ce protocole, qui sont trs frquents chez


le

les

Seldjoukides de
part,

Rum,
n'a

pour-

raient dsigner

d'hommage,

suHan

Kaiqubd

II,

qui rgnait
autrefois

en 098.
levs

D'autre
(cf.

l'attribution
p. 109)

aux
rien

Ortokides

de Mardin,

simples

vassaux des Mongols, de

titres

trs

plus haut,

d'invraisemblable au XIV sicle, d'autant que la dcadence des Houlagoudes semble avoir donn un regain pendance aux Ortokides de Mardin; voir Casanova, Inrentaire de !n collection princesse Isnial, p. xv.

d'ind-

OrtoivIdei^ DK

Makdin.

115

qu'une conqute.'
ville

qq d'Egypte^, qu'en
ds la

conduire ce
par

c'est encore un Ortokide, Malik Zhir 'Isa, l'alli du sultan BarTimur demanda la soumission de Mardin, puis qu'il arracha cette mme anne, aprs un sige acharn, pour la remettre Slih, le frre de 'Isa, et dernier captif Sultania.'' La mme anne encore. Amid fut emporte d'assaut
effet,

En

796,

A qui la prit-il? Les auteurs qui racontent ce sige ne faisant pas la le conqurant mongol.* moindre allusion au souverain d'Amid, on peut croire que cette ville tait reste, jusqu' ce jour, un chef-lieu de province des Ortokides et qu'elle fut dfendue contre Timur par un simple gouverneur. Voici comment un tmoin oculaire dcrit l'enceinte d'Amid au moment de l'attaque de Timur:

La
est telle
et

force de cette place est telle

qu'aucune autre au monde ne peut


taille, relies

rivaliser

avec

elle.

Ses hautes murailles sont bties en pierres de l'intrieur, on a bti un double

par du ciment; l'paisseur du rempart

que deux cavaliers peuvent y cheminer de

front.

Sur

le

mur

en pierre de

taille,

de la hauteur

haut de ce mur, l'extrieur d'un homme; on

un chemin de ronde couvert) et auun parapet en pierre, crnel. La courtine comprend ainsi deux tages, afin qu'en temps de pluie, par un grand froid ou par une chaleur excessive, La courtine est renforce par de hautes les hommes puissent se tenir dans l'tage infrieur.
a reli les deux parties par une vote (de manire crer
dessus, on a construit,

du

ct extrieur,

unes des autres de dix quinze coudes (gez). A l'intrieur de la place, y a deux fontaines d'eau de roche, avec plusieurs beaux jardins, et cette description est Les soldats pntrrent l'intrieur de la place et pillrent la faite de sii (par l'auteur) ville ... Ils montrent sur les murailles avec des haches et des outils et se mirent les dtruire; mais elles taient si solides qu'ils eurent beaucoup de peine en arracher une petite
tours, distantes les
il
.
. .

partie.

Et

comme

il

et fallu

un

sicle

pour en venir bout,

ils

se contentrent de dmolir

une

partie de leur

couronnement.'"

En 798 (1396), Timur dlivra s et lui rendit Mardin, parce que Slih avait fait hommage au sultan Barqq. Mais en 800, Isa rendit son tour hommage Barqq.'' Pour le punir, Timur passa par Mardin au retour de sa campagne de Syrie, la fin de l'anne 803; aprs
avoir ravag la
ville,
il

remit son vassal Qar-Yuluq, alors gouverneur de Malatia,


805, en rentrant de Gorgie aprs
la

le

soin de
dl-

bloquer

la citadelle.'
petit-fils

En
Mirza

bataille d'Angora,
l'Iraq
et

Timur

gua son
'

Abu Bakr

le

gouvernement gnral de
Piiris

de

la

Msopotamie,
III,

Voir

rj'HERBRLOT,
IV',

Bililiu/lique

orieiifn/e,

17S1,

I,

p.

48^2;

Deguignes,
III,

Histoire
p.

den Hiins,

p.

2S9

Weil, Clialifen,
atr/ik.

p. 5-i7;

L.\xe-Poole, Di/naafies, p. 246;

Hovvorth, Mongols,
Price,
op.
cit.,

655,

d'aprs la Shadjarat al-

En racontant

cette

campagne

d'aprs Khondeniir,
dit rien.

II,

p. 700,

ne parle que de Mossoul; dans


vague suzerainet sur
le

son Histoire de la Perse, Malcolm n'en


Diyar-Bekr, car Mardin ne figure pas
voir les source? montaires,
2

Tout au plus Uwais


de frappe dans

se contenta-t-il d'une

comme
550.

lieu

la srie

des monnaies djlarides connues ce jour;

notamment Markoff, Kataloy djelairidskikh monet, 1897.


p.
I,

Voir Weil, Chalifen, IV, Voir Yazdi, d. Calcutta,

p. 6:J

681; trad. Petis,

II,

p. :263

385; Ibn 'Arabshli, d. Manger,


cf.

I,

p.
p.

314s.
168.

(d.

Calcutta, p. 98;

d. Caire, p. 48).
's avait

C'est Yazdi
frre (variante

qui l'appelle Slilj tout court;

Laxe-Poole,

Dynasties,
al-dn

Suivant Ibn 'Arabshb,


pourrait tre le

un
cf.

du Caire: un neveu) appel Malik Slih Shihb


4.

Ahmad,

qui

mme

personnage;

plus loin, p. II G, n.
II, p.

Price, op.

cit.,

Ill a,

p.

168

s.,

suit ici

Mirkhond, qui suit

Yazdi, et DE Ham.mer,
al-dn, p. 331, note;

Empire ottoman,
cf.
I,

37, etllclidnc,
p. 45.

I.

p. 19'2,

suit Yazdi,

que

cite aussi

Quatremre, dans Rashd

Weil. Chalifen, V,
p.

Voir Yazdi,
cit.,

68-2 suiv. (Petis, II, p.

286

s.);

Ibn 'Arabshh,

I,

p.

331s.

(Calcutta, p. 102; Caire, p. 50);

Price, op.

Illa. p.

178s.; de

Hammer

et

Weil,

loc.

cit.;

Ritter, Erdkunde, XI,

p. 36.

D'aprs Ibn 'Arabshh,

les

assigeants i)ntrrent dans la ville par le


5

Bb

al-tall,

la porte

de Mardin.

Voir
cf.

Yazdi, Price,

loc.
loc.
I,

cit.

lia

traduction de

Petis

laissant

un peu

dsirer, je traduis

en rsum

le

te.xte

de

Calcutta);

cit.

Voir Yazdi,

p.
le

787 (Petis,

II, p.

396); Price, III a, p. 208; Weil, V, p. 56


ci-dessus, n.
p.
3.

s.

D'aprs les sources arabes cites

par Weil, 8lih tait


'

neveu de
p.

'Isa;

cf.

Voir
I,

Yazdi.
193.

II,

352s.

(Petis,

III,

355s.);

Ibn 'Arabshh,

II,

p.

157;

Price,

Ilia,

p.

356s.;

Hammer,

llchane,

p.

116
avec Mardin
tenir
et le

Inscku'TKiN; diverses.

une nouvelle amnistie,

Diyar-Bekr, dont les princes furent placs sous ses ordres.^ s venait d'obEn scelle par le mariage de sa fille avec le Mirza Abu Bakr.
il

806, s la conduisit la cour Qarabagli, puis 'Umar, le frre d'Ab Bakr, que Timur venait
dentale.-

rentra Mardin, dans la suite

du Mirza

de

nonnner souverain de toute

l'Asie occi-

TURCOMANS.
Cependant Qar-Yuluq, dont la puissance grandissait dans le haut bassin de l'Euphrate Pour le combattre, 's s'allia avec Djakam, le sultan et du Tigre, s'empara d'Amid vers 87. phmre d'Alep et le rival du sultan Mamlouk Faradj mais les deux allis furent tus en 809, dans une rencontre entre Amid et Mardin.^ En 811, Qar-Yuluq marcha sur Mardin, o rgnait
;

rOrtokide Malik

Slili

Ahmad.

Celui-ci,

cdant Mardin
il

Qar-Ysuf,
aprs.

de
fils

la

dynastie turco-

maue du Mouton
en 814;

noir, s'enfuit

Mossoul, o

mourut peu

Ses
ses

ainsi s'teignit la dynastie des Ortokides

de Mardin.*

Sur

moururent Sindjar ruines, Qar-Yuluq avait

dj fond la dynastie turcomane

du Mouton
finit

blanc, dont la capitale sera dsormais

Amid.

En

814, Qar-Yuluq ravagea Mardin et

par la reprendre au Mouton noir en 83.5^; nous n'au-

rons plus l'occasion

de

parler

t jaloux de rendre l'Egypte son influence

le souvenir de ses grands prdcesseurs en Msopotamie, dclara la guerre Qar-Yuluq. Mais il n'avait pas l'tofl'e d'un conqurant et les chroniqueurs gyptiens eux-mmes, en racontant ce malheureux sige d'Amid, avouent qu'il n'aboutit qu' un vague hommage du Turcoman l'Egypte.^' En 856, Uzun Hasan arrache Amid son frre Djahngir et offre son hom-

En

836, le sultan

Mamlouk

de cette ville. Barsby, hant par

mage au suhan Mamlouk Khushqadam.' Vers 908 (1502), le Sfwide Shah Isma'l enlve Amid et Mardin aux derniers princes de la dynastie du Mouton blanc et remet le Diyar-Bekr un gouverneur. Eu 920 (1514), l'Ottoman Salm F'' s'en empare aprs la bataille de TshalIsma'l tente en vain de reprendre Amid; aprs un long sige soutenu par les Kurdes diran.
dvous Salm, elle est dlivre par une arme ottomane des Ottomans, avec le Diyar-Bekr.*
et

reste

dfinitivement aux mains

Ainsi, d(n-ant tout le XV*^ sicle. Amid fut une des capitales des princes du Mouton blanc; mais aucune inscription n'illustre cette poque peu glorieuse." Il faut descendre jusqu'au successeur de Salm P'' pour trouver une nouvelle inscription souveraine Amid.
1

Voir Yazdi,

II, II,

p. .515s.

(Petis, IV, p. 92s.): Price. III.t, p. 435.

Voir Yazdi,

p. 564s.,

570

(Petis. IV. p.

1. 147);

Price, IJIn. p.

4."i0.

Voir Weil, Chalifen, V,


Voir Weil, V,

p. 112.

p. 112, n. 2. le Slih
p." 14.3,

Ce Malik

.^lih

Ahmad

des auteurs

arabes

est

sans doute

le

mme

que

celui

<l'lbn

'Arabshh et que
=

des auteurs persans, suivis par Lane-Poole, Dynasties,


189.
cf.

Joe. cit.; cf.

plus haut, p. 115, n. 3.

Voir Weil, V,
Voir Weil, V,
ni

p.

189s.;

CIA,

I,

p. :!77,

379; Quatremre, dans Rashd al-dn,


264, ni en 809,

p. 331,

note.

Qar-Vuluq ne
II,

mourut

en 848, suivant Deguignes, Huns, la,

p.

d'aprs de Hammer,
p. 215),

Empire ottoman,

p.

445

(Djanbi),

suivi par Lane-Poole, Dynasties, p. 2.54 (trad.

Barthold,
IV,
p.

(source gyptienne), ou ds 838, d'aprs A. Tewhid,

CMO,

mais en 839, suivant Weil, V. p. 199, n. 2 472, chez qui la gnalogie des Aq-quyunlu est bien

plus complte et plus prcise que chez les auteurs prcdents.


' *

Voir Weil, V, p. 307, n.

1.

Voir Weil, V, p. 407; de Hammer, Empire ottoman, IV,


p.

p.

87

s.,

222

s.:

Sharaf

al-din, d. Vliamlnof.
p.

I,

p. 1.59:

trad.

Charmoy, Ib,
s

190; Cuinet,

Turquie d'Asie,

II,

p.

453; Ritter, Erdkunde, XI,


cpi'il

37s.; voir aussi les voyageurs

vnitiens publis par Ramusio, et les chroniques ottomanes,

me

parat inutile de citer en dtail.


jour,

Les deux seules inscriptions de cette dynastie, connues


j'ai

ce

proviennent de Mardin:

Djahngir, que

publie dans le recueil d'Oppenheim. n 104. et celle, encore indite, du sultan

celle du sultan Hamza, grave sur

A. Tewhid.

une serrure en bronze du Muse de Constantinople. CMO, IV, p. 475 s.

En revanche. Amid

est

un

lieu de frappe des A(|-quyunlu;

voir

Ottomans.

117

OTTOMANS.
Sulaimn P^ 935 H. On a vu que le ct nord de la cour de la grande Mosque est divis, par une ruelle, en deux parties peu prs gales.^ Depuis cette ruelle jusqu' l'angle nord-ouest de la cour s'lve un btiment dont la faade est perce de baies semblables celles de la faade nord de la mosque propre, au sud de la cour. Au-dessus du sommet des arcs de ces baies rgne un long bandeau renfermant une ligne en naskhi ottoman;
37. Sultan

grands caractres, points

et signes (pi.

XXI

en

bas).^

Indite.

^.^\^

ry^^} ^j>^^

t]_^^

Jj.* ^'y^

ol-li*l-l]b

JitVl ^^^ J-!^

(j

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jus-i

J^}^\

^\J^\

-\J^\

j^

jJjLlI

j,z^[\

IJub

:>Ix>.j

aSCis

daLJI

jL^

Sous

la justice

du

trs

grand sultan

et

du

roi

des rois honor, du matre des rois des Arabes

et

des
la

Persans, du matre de Tepee et de la plume, du conqurant dans la religion d'Allah, du combattant dans
voie d'AlIh, qui tient haut les
et

marques de
les

la justice et

de l'impartialit.

(|ui

abaisse les signes de l'irrligion


et

de

l'injustice,
fils

l'ombre d'Allah sur


le

pays

et le

matre tout puissant de l'eau

de

l'argile^, le sultan,

fils

du

sultan,

du sultan,

sultan Sulaimn,

ternise sa
cette

royaut et qu'il fasse


la gloire

du sultan Salim, fils du sultan Byazd-bahdur-khn, qu'AUh voluer sa flotte dans les mers du sultanat! a rendu prospre et restaur
fils

mosque bnie

des

mirs

nobles,

l'mir

Ahmad,
(?)

fils

de l'mir

Muhammad

al-Ruzzqi

(?)

al-

Husaini. mir de la place forte d'Ataq. de la province


et

du Diyar-Bekr, qu'Allah redouble sa rcompense

augmente sa puissance dans

ce

monde

et

dans

l'autre!

En

l'anne 935 (15S

291.

La
Le
la
titres

lecture de ce texte est assure par


le

une
la

srie

de photograpliies du gnral ue Beyli.

protocole de Sulaimn, rdig dans

style prtentieux

de cette poque, renferme quelques

d'un masdjid. Ce mot dsigne-t-il ou seulement l'difice qui porte l'inscription et que les AmiLes relevs ne fournissent aucun ddiens, si je suis bien renseign, appellent une madraaa? Le restaurateur porte deux patronymiques; le premier tail sur l'amnagement de ce dernier.*

nouveaux.

L'inscription

commmore

restauration

grande Mosque tout

entire,

se prte plusieurs leons, suivant l'attribution des points diacritiques^;

le

second

est crit clai-

'

Voir plus haut.

ji.

40.
petite partie

La planche ne montre qu'une Ce


titre est aussi

du bandeau, de J^ILLJI ^_
du vieux
l'ide

Jl_

\jA^\ jKi

'

dans
I,

l'inscription de la porte
11

Serai, Clonstantinoiile: voir de

Hammer, Constanfiet l'argile tant les


p.

nopolis

und der BosiMros,

appendice, p. xvn.
cf.

implique
et 7,

de domination universelle, l'eau


Goldziher, dans

deux lments du corps humain;

Cornn, XXXII, 6

et [lassim;

ZDilG, LXII,

13 en bas;

Z. fr Assi/rioloffle, XXII, p. 3-i4 en ba?.


A cette poque, les grandes Mosques comme celle d'Amid sont gnralement appeles djthni', le terrae de masdjid tant rserv aux sanctuaires de second ordre; voir CIA, I, p. 533, n. 1, et l'index ces mots. Il se peut que l'difice appel aujourd'hui madrasa ft alors un masdjid, amnag dans le djmi'. ' La leon nizziqi, que la distribution de ces points semble appuyer, rappelle un nom connu dans l'histoire de

l'Egypte, celui

du

vizir fatimide Tal'i' ihn Ruzzq, fondateur d'une

mosque au

Caire.

H8
rement
vince*
a]-husaini, et

Insckii'tions diverses.

du

Di}-ar-Bekr.

Ataq

tait le

non aJ-hasoni. Cet Ahmad tait mir de la forteresse d'Ataq, dans la proDans la division administrative que les Ottomans venaient d'introduire, chef-lieu d'un sandjaq kurde du vilayet d'Amid.la

38.

Fondation en faveur de
ouest de la face nord de
la

fontaine de la

grande Mosque.
la
5*^^

Dans
la

la

cour,

sur

l'aile

mosque

propre, entre

et

la
le

6''

fentre partir de

l'angle sud-ouest.

Cinq lignes en naskhi


les

ottoman,

sculptes

dans

parement,
et

preuire
lettres,

grands caractres,

suivantes caractres moyens;

quelques points
(pi.

signes.

Les

peintes en noir, ressortent nettement sur le fond gris

du nmr

Vllf. droite en haut).

Indite.-*

... A
d'Amid:
pices de

constitue'

waqf

le

trs

imissant.

li's

noble

seigneur
la

Ibraliim,
ville

lils

du seigneur Sliams
et la

al-din

la totalit

de sa boutique,

sise

dans

le

March long de

d'Amid,
le

somme

de douze mille

monnaie frappes en argent, de


fait

celles appeles

para, pour que

loyer de la boutique et le produit


(qu'il

de la
la

somme*

soient employs l'achat d'un bien-fonds convenable au

waqf

a constitu) en faveur de

fontaine qu'il a

placer dans cette Mosque, afin qu'on y boive de l'eau raffraichie de glace et de neige

durant les jours de

l't,

depuis le I" hazirn (juin) jusqu' 90 jours plus tard


et le

(fin

aot).

Et l'intendant (de
le

ce waqf) sera l'imm de la Mosque;

montant du prix de
dans
l'acte

la glace et

de la neige, ainsi que

salaire

de l'intendant de
cette

et

du porteur d'eau, sont


Et
(il

fixs

de fondation.

Ainsi, qu'Allah aie piti de qui boira

eau de la Mosque.

a stipul que) l'on n'en


qu'il

emportera pas
et

(hors

de

la

Mos(|ue).

et

que

l'intendant sera zl
tche.
'

dans son

service,

s'y

appliquera avec soin

qu'il

ne sera pas au-dessous de sa

Mais

si

L'origiTial,

un peu

fruste

ici.

parait crit ej'

^.
p.

On

peut

lire

'e^^

P""'' "")}

^*

-''*^

''^

province de",

ou

e'i

dont

la capitale est';

mais ni l'une ni l'autre de ces leons n'est trs satisfaisante.

Voir Hdji Khalfa, DJihn-nurri, d. Constantinople,


al-din,

la,

p.

141; de Hammer,

Empire ottoman,
cit.,

R. Kiepert, Ka)ie von Kleinasien, Blatt C, VI.


Khalfa; voir Saint-Martin,
Mifarqin.
p.

436 Saint-iMartin, Armnie, I, p. lOo Charmoy. dans Sharaf Erdkunde, XI, p. 39, 43 (Atak et Asak); cf. L'orthographe de ce nom dans Tinscription est la mme que dans Hdji
;
;

IV, p. !223, 444; Ritter,

torn,

p. 94,

avec des dtails sur cette

ville,

situe dans la

montagne,

au nord-ouest de
d. Reinaud,

L'orthographe arabe plus ancienne est


trad., IIb, p. 57.

r-t^h

voir Yqt,

Mu'djam,

IV, p. 9-52;

Abu

1-fid',

280;

la

Amid ne

joue

qu'un rle effac dans

les

guerres de .Sulaimn avec la Perse; voir les

chroniques ottomanes et Horn, Die DenhwUrdigkeiten Shah Tahmsp's, index Dirbekr''. ^ Je dois M. 'Au Bey Bahgat au Caire la lecture d'une partie de ce texte bien conserv, mais peu correct
et difficile
*

dchiffrer sur

photographie trs rduite de


rdacteur se

l'original.

Les mots ribh al-mablaf/h


auquel
cas
le

,1e bnfice ralis sur la


ft,

somme'

indi(iuent peut-tre qu'il s'agit,

non de monnaies
qu'il

ayant

coui-s,

semble-t-il,

exprim plus simplement, mais de pices dprcies

s'agissait

de vendre au prix de l'argent ou de ngocier un change favorable.

Ottomans.

119
l'adresse

Le

texte s'arrte court, saus doute sur

une menace
il

de l'intendant ngligent.

Comme

on ne

voit

aucune trace de martelage,

faut croire

que

le

graveur a t arrt dans

son travail

et qu'il n'a

pas eu l'occasion de l'achever.

La photographie assure la lecture intgrale de cette inscription, dont le but est de faire connatre aux intresss, par un rsum ou un extrait de l'acte original, la fondation faite en leur faveur. Il s'agit de fournir aux fidles, durant les journes brlantes de l't, de l'eau glace
et

de la neige.
le

De

tout temps, cette jouissance a t recherche des Orientaux, auxquels nous

devons

mot

sorbet".

Au

Caire, sous les sultans

Mamlouks
celliers

et

sans doute auparavant,

il

existait
le

un
la et

service spcial

pour approvisionner de neige

les

des palais royaux.'

En

Egypte,

prix lev de ce produit en faisait alors

un

article

de luxe.

Mais dans
aise
(tel

le

centre et le nord de

Syrie et dans la haute Msopotamie, proximit de montagnes couvertes de neige en hiver

souvent

fort

avant dans

le

printemps, un marchand son

parat tre la condition

du fondateur) pouvait

faire le

Mcne moins de
le

"-

frais.

A
la fin

dfaut d'une date prcise,


XV'^',

style des caractres,

maigres

et

allongs,

parat indiquer

ou plutt la premire moiti du XVP sicle, c'est--dire l'poque de la conqute ottomane, autant que j'en puis juger, par analogie, d'aprs la palographie des inscriptions syro-

du

gyptiennes.
39. Sultan encore, sur
l'aile

Muhammad
est

IV. 1094 H.

Les photographies

du gnral de Beyli montrent


la
4*^

de la face nord de la mosque propre, entre

et la

"^

fentre partir

de l'angle sud-est, une longue inscription de quatre lignes, en langue turque et en naskhi ottoman, caractres moyens, munis de points et de signes (pi. XI[ en haut). Ce texte, au nom du

Muhammad IV et dat de l'anne 1094 (1683), n'est pas assez distinct pour que j'en puisse donner une lecture dfinitive. D'ailleurs, sa place n'est pas ici, mais dans l'dition complte des inscriptions d'Amid, qui paratra peut-tre un jour dans le Corpus. Autour de cette inscription s'en trouvent plusieurs autres, beaucoup plus courtes, qui ne renferment que des invocations ou
sultan

des formules sans intrt.

Avant de

quitter

Amid, tudions encore un monument

trs curieux, jusqu'ici

peu connu,

qui se rattache aux Ortokides de Kaifa.


'

La neige du Liban
l,

tait

apporte par mer, des ctes de Syrie jusqu' Damiette, puis transporte de
le

nuit au

port de Boulaq et de

sur des mulets royaux, dans

cellier

du chteau de

la Citadelle,

elle tait recueillie

dans

Muhammad organisa, pour apporter la neige de une glacire construite cet eflet. Le sultan Mamlouk l'Anti-Lihan au Caire, dans des rcipients chargs sur des dromadaires, un service de terre par Damas, Baisan, Gazza,
Malik Nsir
el-Arish et Bilbes.

Ce service fonctionnait de hazirn


par

(juin)

la
s.

tin

de tishrn

II

(novembre). Ces curieux dtails


p.

et

d'autres encore sont fournis par 'Umari, Ta'rf, d. Caire, p. 197 ce passage, le service par terre aurait t organis
le

D'aprs Khalil, d. Havaisse,


si

117

s.,
il

qui rsume
s'agit

sultan Barqq;

celte assertion est exacte,


les

d'une
voir

rorganisation,

puisqu'il

fonctionnait
l'2.

dj

sous

le

sultan

Muhammad.

Sur

glacires

actuelles

d'Amid,

Garden,
^

p.

186, cit plus haut, p.

Ainsi Alep, les cafes dbitent en t des sorbets la neige.

CHAPITRE QUATRIEME.

LA COUPE D'INNSBRUCK.
Le Muse du Ferdinandeum lunsbruck possde une coupe en cuivTe maill, semblable un bassin de balance et monte sur un simple anneau en guise de pied. Cet objet a t acquis d'un Innsbnickois dans la famille duquel il se trouvait depuis longtemps et qui n'a pu

Est-il arriv d'Orient par le Brenner, cette fournir aucune indication sur sa provenance.' grande route des plerins au moyen ge? Est-ce un dbris du butin turc en Hongrie, comme de la Bibliothque de Munich? Il parait dsormais inutile de poser la question. le beau plat Les deux faces de la coupe (pi. XXI en haut et fig. Strz.) sont couvertes d'un riche dcor de rinceaux, de vgtaux et de mdaillons figures, en mail cloisonn, dont l'examen soulve Je laisse M. Strzygowski le soin d'en dcrire et d'en analyser les bien des problmes.

lments, pour

me

borner un commentaire pigraphicjue.

to. Ortokide
le

Dwud.

Deux

inscriptions, bordes par

deux

tilets,

courent en exergue sur

bord des deux faces: l'extrieur, une inscription persane, en caractres rouges sur fond bleu

Toutes les l'intrieur, une inscription arabe, en caractres blancs sur fond bleu fonc. deux sont en naskhi ancien, petits caractres, sans points ni signes. .Je nglige la premire, que je n'ai pas eu le temps d'tudier loisir et dont la lecture m'a paru trs difficile, pour aborder immdiatement la seconde, la seule des deux, si je ne me trompe, qui fournisse une Elle commence en un indication prcise sur l'origine de ce monument unique en son genre. point de la circonfrence plac au nord-ouest du personnage inscrit dans le mdaillon central
clair;
(fig.

51 53).

Indite.

L'mir,
l'clat

le

grand marchal,

l'assist, le

vainr|uein-,

Nsir al-din,
rois
et
(?).

Hukn

al-daula, le glaive
le

de

la

religion,
et

de

la nation, le

chef des armes, la couronne des

des sultans,

tueur des infidles


fils

des

polythistes, le vaillant coursier (??). le faucon prince, le pre

Dwnd.

fils

de .Sukmn,

d'Urtuq, l'pe

de l'mir des croyants.


'

Je dois ces renseignements l'obligeance de M. vcv Wieser, l'aimable directeur

du Ferdinandeum.
d'art

La coupe
1-56,

d'innsbruek a t signale par Karabacek,

Geschichte der Mazjaiten, p. 36, dcrite par Migeon, Notes d'archologie


1906, p.
fi

musulmane,
tudie
le

tir.

part de la Gazette des


Falke,

Beaux-Arts, Paris,

s.,

et

Manuel

musulman,

p.

et

par
II

tome

dans Monatshefte fr Kunstwissenschaft, 1909, p. 234 s. Elle devait trouver place dans de Riecl, Sptrminche Kunst industrie in Osterreich-Uiit/tirn, |)ulilication arrte ])ar la mort de l'auteur.
vo.n

Ortokides de Kaifa.
121

coupe .n.,,ruck, face

intrieuxe, avec rinscription o 40.

122

L-v

(OUPE d'Ixxsbrihk.

La

lecture est assez malaise.

L'mail blaue des caractres a saut dans un grand nombre

o l'on ne voit plus que les filets de cuivre qui le sertissaient. De plus, le champ du bandeau est dcor de rinceaux en mail bleu fonc, de deux tons diffrents, et le tout est fortement patin. Il en rsulte que plusieurs traits de ce triple dessin peuvent tre pris pour un fragment de rinceau, sans valeur graphique, ou pour une lettre dont l'mail a disparu. Nanmoins, la lecture est certaine, part quelques mots dont je parlerai tout l'heure. Le protocole annonce un dynaste du XII^ sicle; il rappelle, notamment, celui de
d'endroits,

rOrtokide Qar-arsln, dans sou inscription de Kharput, date de l'anne 56L' Tous deux renferment les titres amr et isfahsalr kahir, suivis des mmes pithtes et d'une srie de titres

composs analogues.
et
la
le

Le

seul passage

douteux

est

celui
la

qui renferme

les titres turcs, le

gnalogie
voir,

du
fait

titulaire.

Les

difficults

de

lecture

proviennent eu partie,
insolite, et

nom comme on
fruste se

va

du

que ces mots sont rares ou

crits

d'une manire
ce C(
qu'ici,

en partie de
plus

l'inscription
Il
s'ils

est

qu'ailleurs.

est

donc permis de
t
faire

>^\j^*/ } ^=^^^

~'

'*^*-ka^JCy

demander
ratre

n'ont pas

mutils
dispavoici la

intentionnellement,

pour

un

titre

de proprit.

En

reproduction, aussi fidle que


(fig.

possible

54), d'aprs les dessins et les

photographies que

j'ai

faits

raoi-viime Innsbruck, en

1906

en 1907. Ce passage comprend deux parties distinctes: un groupe de titres turcs, analogues ii ceux des n"^ 27, 30 et 32. et la gnalogie du titulaire. Le premier mot du premier groupe doit
et

tre alj) ,vaillant'^.

mot suivant
vides qu'il

une des composantes les plus frquentes des noms et des titres turcs.^ Le indistinct, parce que l'mail a disparu en plusieurs endroits et que les a laisss et que la patine a noircis se confondent avec les rinceaux du champ.
est trs
,

La

leon

-f-jL^

que

je propose

en hsitant, n'est qu'un expdient


,

provisoire.-'

Le mot

suis'ac-

vant

me

parat tre
la

yi

sioiqur
et

gerfaut"; ce mot, frquent dans

l'onomastique turque,

corde avec
'

palographie

trouve,

on va

le voir,

un appui dans
9.

l'iconographie de la coupe.*

Voir Lehman.n Hacpt, Materialien, Arab. Inschriften, no

Voir

les

sources cites plus haut, p. 92, n. 5 la

fin,

et les nos

30

et 3-2.
le

'Les
mais
s'il

trois

premires
sa

lettres,

un peu

frustes, paraissent tre

jL,.
a

Dans
qu'elle
l'air

dernier groupe,

le

'ain

est

distinct,

tait seul,

queue se prolongerait droite en bas, alors


final

semble retourner gauche, pour former


il

un

ni'in

(ou

un

r)

dont Textrmit, spare

du

corps,

d'un point;
p.

est

donc

possible de lire

,cL., pour
rass
jjL\i

^J^-

D'aprs P. de Courteille, Dictionnaire turk-oriental,

344, ce

mot dsigne un cheval dbarcite ainsi


:

du

frein".

Cette explication parat

emprunte au
;

Sengihlkli,

que Zenker, Dictionnaire turc-arahe-persan,


34s.
b'autre part, ce

af^dl:- aiii^

<^

J'

^^.^1

cf.

Radloff,

T'ersMc/i, IV, p.

mot

serait

un verbe,
l'

d'aprs Sulaimn BuKHRi,


cf.

Lughat jaghatay we-turki,


cela n'est

p. 183, qui l'explique ainsi:

dij-CiC3 ^j^JjI ^-'M- i>-^jl


il

Radloff,

loc.

cit.

Tout

pas bien
ce

clair.

Si

sawghun

est

un verbe,
cf.

si c'est

un

substantif,

l'association de

mot avec alp


M. Herzfeld

est assez satisfaisante;

y renoncer dfinitivement; aip-shallshi, nom du cheval de


faut

Kultegin. dans les inscriptions de l'Orkhon.


cette

me

suggre

la

leon

i-l

tire

de quelques inscriptions de

agh arslan cheval blanc"; voir Sober.nheim, dans Mlanges H. Derenboiirg, p. 384. Mais on aurait ici, devant le sin de sunqur, la forme dure aq, comme dans le titre alp aq sunqnr de quelques autres D'ailleurs, ni l'une ni l'autre forme ne s'accorde avec la palographie, non plus que le titre inscriptions d'Alep.

poque Alep, dans

le titre

i.,J|

nlugh
*

cf.

CIA,

III (Diwrigi),

p.

67, n. 2.
Glos.<iar, p. 28, et

Voir HouTSMA, Ein trkisch-arabisches

plus loin, p. 128:

cf. la

note prcdente et

i)lus

haut,
9(,

p.

99, n. 3.

Sur

le

n. 126:
(sacer,

Hammer,

sens de sunqur et les variantes de ce mot, voir Quatresire, dans Sultans Manilouks, la, p. Fulknerklee, passim; Mdxkcsi, dans Renie Orientale, VIII, p. 342. L'tymologie latine de ce
p.

mot

dans Hehn, Culturpflanzen,

.537)

parat

peu vrai:?emblable.

Ortokides de Kaika.

123

Le mot suivant ne peut


qu'on voit dans
le

tre

que

<tX,

hf;/,

car

le

Jif est

assur par sa forme trs particulire,

dessin et qu'on retrouve dans tous les lf de l'inscription: la cjueue suprieure,


la

au

lieu

de prolonger

hampe en

retour d'querre, est trace en surcharge, travers la hampe,

peu prs comme la barre d'un f manuscrit. Enfin le mot suivant peut se lire afa ,pre". On sait que le titre (ttnhe/ se compose des deux mots afa et bef/, placs en rapport d'apposition, et non d'annexion: il signifie .pre prince" et non .pre du prince".^ Il semble donc permis, logiquement du moins, de renverser l'ordre des deux termes et de lire brg ata .prince pre". On peut lire aussi ,1e faucon prince, le pre", en prenant ce dernier mot, lui seul, pour un titre. Je me borne proposer ces diverses solutions, sans oser me prononcer encore. Le premier mot du second groupe est un peu fruste. A premire vue, la deuxime lettre

un lm et semble appeler plutt la leon Salman. Mais cette lettre peut tre un Mt\ si la queue suprieure en coup de sabre est fruste gauche, ce qui est trs possible, car la hampe, elle aussi, est fruste vers son sommet; il suffit, pour s'en assurer, de comparer cette lettre au Mif du mot al-lafara, lequel, rduit au mme tat, serait pareil la lettre en question. La leon Siikmn parat d'autant plus sre que les noms suivants, Dwud ibn Urtuq, dont la lecture est certaine, sont, avec Sukmn, ceux des trois premiers Ortokides. Il faut lire sans doute .Sukmn ibn Dwud ibn Urtuq" et de fait, je crois bien distinguer la trace d'un premier ihn dont l'mail a disparu.^ Mais voici la plus grosse difficvdt. On sait c^u'rtuq, l'anctre des Ortokides, eut un fils appel Sukmn et que ce dernier eu
est

eut un nomm Dwud; mais on ne connat Dwud. Outre que la concidence des noms
suspecte,
D'ailleurs,
si

ni

un Dwud,

fils

d'L^rtuq, ni

un Sukmn,

fils

de

propres, dans l'ordre gnalogique inverse, est bien


et-elle oublis?

ces personnages
les
titres

avaient rellement exist, pourquoi l'histoire les


le

parmi
o

de l'inscription figure
Il

surnom Rukn
que
c'est

al-daula,

que

les

auteurs

donnent Dwud,
l'inscription,
il

fils

de Sukmn.^

parat vident

bien lui qui est le titulaire de


et
lire

faut alors renverser l'ordre des

deux premiers noms


Ainsi,

.Dwud

ibn Suk-

mn

ibn Urtuq", en supposant une

erreur

d'excution.

mme

avant

d'tre mutil, ce

passage tait incorrect; il semble qu'il ait t mal interprt par un graveur ou un mailleur peu familier avec l'criture arabe. Les ngligences de ce genre sont rares dans l'pigraphie monumentale, parce que les lapicides travaillaient sous l'il du matre, ou du moins sous le
contrle de ses secrtaires.
Elles sont plus frquentes sur les objets d'art,

commands souvent

des artistes trangers, qui les excutaient fort loin

de leur lieu de destination.


la

regarder

de prs son inscription,

il

semble bien, en

effet,

que

coupe d'Innsbruck n'a pas t fabrique

les Etats de Dwud. Il n'y a l qu'un indice un peu vague, mais il est assez important pour que j'y revienne plus loin, propos de la palographie insolite de l'inscription. * Cherchons d'abord en fixer la date. Sukmn, qui possdait Mardin et Hisn-Kaifa, mourut en 498, laissant deux fils, Ibrahim et Dwud. Ibrahim lui succda Kaifa, mais on ignore la date de sa mort et, par induction, de l'avnement de sou frre Dwud." On sait seulement qu'en 501, Mardin passa leur oncle En rapprochant ces deux indications, Ilghz, le chef de la branche ortokide de Mardin.^

dans

'

Voir Defrmery, Mmoires d'histoire orientale,


I.

I,

p.

117

s.:

Fraehn, Opuscula postiinm,


p. 27.

II. p.

73, et les soui'ces

cites

dans CIA,
^

p.

290, n. 3 et

2)(issiiii,

et Inscriptions
il

arabes

<te Si/rie,

.le

le

devine au-dessus de Sukmn, mais


les

ne figure pas dans


al-Athir,

mon

dessin,

fig.

.")i.

Voir

auteurs cits plus loin,


le

notamment Ibn
donc
fautive,

qui

Tappelle

toujours

Rukn

al-daula;

la

variante
III,

Rukn
p.

al-dn,

dans Michel

Syrien,

e^^t

ainsi

que

l'a

dj remarqu M. Chabot dans


parait

son dition,

216, n. 23.

L'inscription d'Innsbruck

l'appelle

Nsir al-dSn,

surnom qui

inconnu aux

auteurs,
7,

parce que
n. 4.

les

surnoms personnels employs couramment


* '

alors sont ceux en al-daula; voir plus haut, p. 37, n.

et 39,

Voir plus

loin, p. 125.
p. 2t)8s.
;

Voir Ibn alAthir, X,

Ibn Khallikn,

trad, de Slaxe,

I.

p.

172:

Abu
1.

1-fid',

d. Constantinople,

II, p.

229

en bas, 230 en bas; Ibn al-Azraq, dans Ibn al-Qalnisi, d. Amedroz, p. 137. n.
*

Voir Ibn Khallikn,

torn,

cit.,

j).

171.
16*

124

l'A

COUPE

n'I.NNsr.Rti K.

et que l'anne 501, qui mort d'ibrahm et, par consquent, de l'avnement de Dwud Kaifa.* Ce raisonnement spcieux me parat peu convaincant, car l'vnement qui mit lighz en possession de Mardin, cette poque agite o les dynastes changeaient de fief tout moment, peut n'avoir aucun rapport avec la mort d'ibrahm. D'ailleurs une autre source, il est vrai moins sre, nous montre Ibrahim encore en vie en 519.La premire mention certaine de Dwud comme seigneur de Kaifa remonte l'anne 508 et

M. LanePoole

a suppos qu'Ibrahim

hrita aussi

de Maidin en 498

marque l'avnement

d'Iighz h Mardiu, est aussi celle de la

la

dernire est de l'anne 535.=*

Il

semble aussi que vers 1436 de lre grecque (519 20),


h quelques

il

de-

vint matre de Kharput.'

La
arabes
syriaques

date

de

la

mort de Dwud a prt aussi


1455 de
Elle
l're

controverses. ce
sujet.''

Les historiens
chroniqueurs
encore

les

plus connus ne donnent aucune indication


le

prcise

Les
qui

font mourir en

grecque

(538

39)

et

cette

date a t adopte par

quelques

auteurs

modernes.''
il

parat
le

contredite

par Ibn

al-Athr,
le

nomme

Dwud
pour
la

en 541; en 542,

mentionne
et

seigneur de Kaifa, sans

premire

fois

son

fils

successeur Qar-arsin qu'en 544.^

nommer, et il ne nomme M. Laxe-Poole, qui semble

avoir ignor la date donne par les chroniqueurs syriaques, a conclu d'Ibn al-Athr que

Dwud

a rgn jusque vers 543, en supposant que la mention anonyme de l'anne 542 se rapporte Dwud, dj connu par les lecteurs de la chronique arabe comme seigneur de Kaifa, plutt qu' (Jar-arsln.* Ce motif suppos du silence d'Ibn alAthr touchant le nom du matre de Kaifa en 542 est bien peu vraisemblable. Il arrive souvent que les chroniqueurs arabes mentionnent le seigneur d'une ville ou d'un pays sans le nommer, non pas, comme le suppose M. Laxe-Poole, parce que ce personnage est dj connu des lecteurs, car je ne trouve chez eux aucun souci d'une telle recherche de forme, mais simplement, sans doute, parce que son nom n'est pas prsent leur mmoire ou qu'ils ignorent la date prcise d'un changement de rgne. Tel parat tre ici le cas chez Ibn al-Athr, dans l'uvre duquel on pourrait relever d'autres exemples d'un fait aussi simple. Quant au passage o le mme auteur nomme Dwud en 541, il est rtrospectif, ainsi qu'il rsulte clairement du contexte, et ne prouve nullement que Dwud vct encore en cette anne. Ainsi l'auteur arabe, cjui nomme Dwud pour la
dernire fois en 535, dans l'ordre chronologique
rel,

n'est pas

en contradiction avec

les chroni-

queurs syriaques, qui

le font

mourir en 538 39.

D'autre part, un autre chroniqueur

nomme
qu'il
le

Qar-arsln propos du sige de tShaizar en


rgnait

532

(1138)."

H. Derexbouru en a conclu
les

ds cette poque, moins, ajoute-t-il

avec une prudente rserve, qu'il ft encore

lieutenant de son pre.

reproduire
'

dates que l'on connat dj: 538


A'io/i.

39

]>our la

Et plus loin, mort de Dwud, chez

il

se borne

les clin mi-

Voir Laxe-Poole, Coins of the Urtiiks, dans

Chronicle,

1873, p. 8, et dans Marsdex,


.501

Kum.

orientalia,

II,

p. 3.

Dans

inalive .502,
-

Catalogue de Londres et dans ses Dynasties, l'auteur a remplac la date reproduite dans la traduction Barthold et dans G. Edhem, CMO, I, p. i.
le

par la date ajiproxi-

Voir Malthieu d'desse, trad. Dllairier,

p. 318.
li,

'

Voir Ibn
III,

al-Atliir,

X, p.

3.5^,

455, 4fi7; XI, p.


cf.

5-2;

Hist, or des crois.,

I,

p.

293, 390, 43S; lib,

p. 07,

70:

Michel,
*

p.

21, 225, 237, 240, 249s.;


111,

la

fin

du

parai^-raphe suivant.

Voir Michel,

p.

220.
1.

Du moins

Ihn al-Athr et

Hisa-Kaifa aprs son pre

Abu 1-fid.r. Ibn Kbaldn, V, p. 218, Sukmn et son frre Ibrahim, mais je n'ai
mort en 539.
croi.f.,
I,

17, se

borne dire:

Dwud
(la

prit possession

de

pas trouv d'indication sur

date de) sa mort."

On

va

voir, p. 12.5, n. 2,

qu'il est
p.

Voir Michel, Voir

111,

254, 258; Hist. arm. des


I,

p.

339

(cf.

p. 155,
p. 36.

n. 1):

Abu

1-faradj,

trad.

Brins,

p. 332; DE Slaxe, dans Hist. or. des crois.,


'

p. xxxii;

Karabacek, Mazjaditen,
I,

Ihn

al-Athr,

XI, p. 73,

81,

92;

Hist. or. des crois.,

p.

473

(ce

passage

manque dans

l'index);

IIb, p. 172.
*

que Barthold

Voir Lane-Poole, Coins of the Urtuki, dans Marsdex, II, traduit par okolo, sans commentaire; dans CMO, I,
crois., 111,
i>.

p. 6.
p. 2,

G.

Dans ses Dynasties, Edhem doime 543


Beitriiije,
I,

l'auteur dit circa 543. ce

tout court.

Voir Kaml al-din, dans Hist. or. des

078; Rhricht,

p.

307.

Ortokides de Kaifa.

125

queurs syriaques, 535 pour la dernire mention certaine de Dwud et 544 pour la premire mention de Qar-arsln, chez Ibn al-Athr.* Ces trois indications tant parfaitement conciliables, je

ne vois aucun motif de mettre en doute


prcis

la

premire.

Ainsi,

en l'absence

de tout

on peut admettre que Dwud a pris possession de Kaifa avant l'anne 508, sans en conclure que son frre Ibrahim est mort la mme poque, puisqu'un texte le signale encore en 519; que vers cette dernire anne, Dwud a occup Kharput et qu'il est mort en 539.- L'inscription, qui lui donne des titres rservs alors aux grands dynastes, a donc t rdige entre les annes 1114 et 1144. A moins qu'elle n'ait t ajoute aprs coup^, la coupe elle-mme remonte cette poque.
fourni par la

document

numismatique ou

l'pigrapliie,

En
dans
les

analysant l'inscription,

j'ai

montr que
si

la

principale objection

qu'elle

soulve contre

son attribution

Dwud

peut tre attnue,


soulve

l'on

suppose que

la

coupe n'a pas t fabrique


qui, elle

Etats de ce prince.*

La palographie de

ce texte et de l'inscription persane,

une objection tout aussi grave, mais qu'on pourrait attnuer peut-tre par la mme supposition; voici comment. A l'poque o rgnait Dwud, le caractre pigraphique employ dans toute l'Asie antrieure tait le coufique. Sans aller chercher des analogies jusque chez les Fatimides d'Egypte, les Bourides de Damas ou les Mengoutshkides de Diwrigi, je me borne rappeler, en restant dans le voisinage immdiat des Etat.s de Dwud, que toutes les inscriptions inalides et nisanides d'Araid, jusqu'en 555, sont eu coufique fleuri; qu'une inscription de Qar-arslu Kharput, en 561, montre un coufique encore trs archaque; enfin, qu' Mifarqin, le coufique fleuri persiste jusqu'en 599.^ Le caractre arrondi ou naskhi n'apparat Amid qu'en 579 et Mifarqin, qu'en 599.'' Sur les monnaies de cette rgion, le nouveau caractre n'apparat pas avant la fin du XIP sicle.' Or, les deux inscriptions de la coupe d'Innsbruck sont en naskhi; bien plus, ce caractre, par son allure cursive, semble trahir un usage ancien. En bonne mthode, il faut le comparer, non pas celui des inscriptions monumentales tailles au ciseau, mais celui des inscriptions mobihres graves au burin, sur des objets analogues la coupe d'Innsbruck, par exemple, sur les cuivres damasquins de l'cole dite de Mossoul. Or, ici encore, la transition du coufique au naskhi, dans les textes historiques, se fait dans la deuxime moisicle. Ainsi, le Cabinet des mdailles Paris conserve un cadran de poche en ti du XIP bronze dont l'inscription, au nom de Nr al-dn Mahmd ibn Zengi et date de 554, est en
aussi, est en caractres naskhi,

coufique

fleuri.

En

revanche, celle d'une petite buire en cuivre de la collection Piet-Lataudrie

Paris, qui vient d'entrer au Muse du Louvre,


sur l'Araxe,
SiouFFi,
et date

au

nom

d'un propritaire de Nakhtshiwn,


celle

de 586, est en naskhi, probablement aussi


artiste

d'un encrier de

la collection

signe

d'un

d'Ispahan

et

date de

569.'*

la coupe Msopotamie et vers l'est ou le nord, plutt que vers l'ouest ou le sud, c'est--dire vers la Perse ou l'Asie centrale. La palographie de cette dernire rgion, pour autant qu'on peut en parler cette heure, parat tre en avance sur celle des basM. Hartmann a signal, au Muse de Tashkent, sins de l'Euphrate et de la Mditerrane.

Ces indications, bien qu'assez vagues, nous conduiraient chercher l'origiue de


la

d'Innsbruck en dehors de

'

Voir Dereneourg,

^'ie

d'Ousina,

p. U>^,

;OS,

ii.

4,

3:24

s.

Cette dernire date est confirme par

un tmoignage que
il

j'ai

connu trop tard pour


p.

l'introduire

dans

la

trame

de

mon
3

commentaire, celui d'Uni al-Azraq, dans Ibn


Bien que cette hypothse
Voir plus haut,
p. 123.

al-Qalni.si, d.
.serait

Amedroz,

137, n.

1,

267, n.

1.

soit

peu vraisemblable,

prudent de faire examiner l'original par un expert.

^ *
'

Voir plus haut, nos IS 24; Lehmann-Hai'pt, Materilien, Arab. Inschriften, nos 4 et

'.).

Voir plus haut, no 26 et


Ainsi,

p.

74; Lehmanx-Haupt,

loc.

cit.

une

belle

monnaie frappe par Muhammad Kaifa en


II

.578

est
III,

encore en
pi.

coufique

fleuri,

et
pi.

mme
I

quelques monnaies de
*

Sukmn

et

de

Mahmd;
III,
tir.

voir Lane-Poole,
part

CBM,
p.

Vil: G. Euhem,
1.

CM0,\,

et II.

Voir mes Kotes d'archologie arabe,

du JA,

27

et

31, n.

12

La coupe

n'IXXSBRt'CK.

une
le le

pi)aj)he arabe en coufique rieuri. date de l'anne 230,


le

c'est dire plus

d'un sicle avant


ce qui concerne

plus ancien exemple de ce caractre dans


naskhi, les

bassin de la Mditerrane.'

En
soit

monuments

lapidaires

ne prouvent pas

que

l'Asie

centrale

en avance sur

l'Asie occidentale,

puisqu'une autre pitapihe du Muse de Tashkent, date de 541, est encore

eu coufique fleuri, alors que le naskhi n'apparat que sur une troisime pitaphe du mme Muse, date de 608.- Mais sur les monnaies samanides, le naskhi se montre ds le dbut du IV^ (X*^) sicle, ce qui fait dire M. Hartmaxx, peut-tre un peu htiveiuent, que sur le mtal, ce caractre a pris naissance eu Transoxane.

du Muse Cernuschi,
Voir Orijnlal.
Litt.- Zeitung,

Paris.

'

1906, p. 28

s.,

70

s..

117

s.

J'ai dj fait.

p.

24,

ii.

1,

sur cette date, une rserve

que semble toufirmer, on va


^

le voir, la

date de deux autres pitaphes


cf.

du Muse de Tashkent.
et

Voir

ibid.,

p. 233s., 297s.,

421s.;

le recueil

Sarre (sous

presse), inscriptions nos 37


J.

3S.

En revanche,
s.

le

naskhi lapidaire figure ds 483 Alep

(te.xte

inditi et ds

530 Tlemcen; voir

des Sarant.'', 1!I06, p. 423

Ortokides de Kaiia.
Voici
l'occasion
la

127
certaine
(fig.

de

signaler

forme avec

coupe d'Innsbruck:
Paris/

Muse Cernuschi

en relief.- Comme sur la mais en caractres moiti anguleux, moiti


texte indit
(fig.

au Sa face postrieure est dcore de rinceaux et de dragons chinois coupe d'Innsbruck, cette face porte en exergue une inscription arabe,
je

un monument indit qui offre une veux parler d'un miroir de bronze

analogie de

55) conserv

arrondis,
:

d'un style extrmement curieux; voici ce

56),

sans

les

points diacritiques

Coran,

XXXIII,

46, et

LXI, 13 (fragment,
.

comme au
(J

dbut du n" 27) ...

aL

>

<)L_j

^_ J^\

^jiy aJ'}J^\
(7:29

^JS

(a)jLA>_;

...

Et ce miroir d'acier

(?)

a t grav de caractres en l'anne 111

30).

Le
donc,

hismillh, suivi de

s'il

n'y a

deux versets du Coran, prouve qu'il s'agit de l're hgirienne. Voil pas d'erreur dans la date, une inscription dont les caractres, plus voisins du
les textes

naskhi que du coufique, seraient bien en avance sur tous


poque, o rgne encore
le

])igraphiques connus de cette


fleuri.

coufique simple, antrieur au coufique


il

Pour

tirer

de ce

fait

un

indice sur le berceau

du naskhi en pigraphie,
Jnjidiiivii/iji/a.

faudrait savoir o l'inscription a t grave.


lecture est
certaine,

J'ai cru

d'abord que le mot Mais M. Inostrantseff, qui

dont
le

la

fournirait

cet indice.*

j'ai

communiqu

texte

de l'inscription, veut bien attirer


ici

mon

aucune valeur gographique.* Reste le style du dcor aux dragons, qui accuse une origine franchement chinoise. Mais ici surgit une autre difficult: le mot marqna grav, inscrit", dont la lecture, elle aussi, parat certaine, semble indiquer que l'inscription a t grave en surcharrie, dans un pays musulman, sur un miroir import de Chine.^ Dans ce cas, la date ne peut viser cjue cette gravure, et
'

attention sur le sens vritable

de ce mot, qui parat n'avoir

Il

m'a t signal par M. Lufer, roblj^ennce duquel


l'inscription, fait

j'en

dois

une

photographie

(fit;.

.55).

La

figure

56

reproduit
*

un calque de
lui

par moi en 1908.

M. Chavannes, qui a bien voulu l'examiner


est

ma

requte, m'crit qu'il

mesure

19. (i

centimtres de diamtre et

qu'il

ne

pas pcssible d'en

par Chavaxxes, Le cycle

du dcor. Sur les miroirs chinois, voir les sources cites turc des dome animaux, dans Toung-pao, 1' srie, ^'11, et Hirth, Chinese metallic mirrors,
fi.xer

le

date par

le style

dans Boas memorial.


bibliografiij

Sur
de

les miroirs
p.

inscriptions arabes, voir les travaux cits

dans Tiesenhausex, Muteriali dlia

musulmanskoi/ arkheologiy,
relatif

309

s.

Comme
de

Hinduwn

,les

Hindous',

nom donn
ville

plusieurs localits,

notamment au chteau
la ville

et

cpiartier

la ville

de Balkh, un

district et

une petite
the

du Fars, au pont de
calij}hate,

d'Ahwaz, sur
l

le

un Karun;

voir les sources cites dans


*

Le Strange, The lands of

Eastern

index Hindii/n et Hinduun.

Le mot hind
4;

signifie ,fer, acier", parce qu' l'origine

on

tirait

ce mtal de l'Inde.

De

hindi de

fer, d'acier",

en parlant d'armes
p. 4S9,
1.

et de miroii's,
et

et l'espagnol alinde et variantes


et

(vieux franais olind);

voir Yqt,

Mu'djam,

II,

DozY

Enuelshxn, Glossaire des mots espagnols


ji.

potingais
s.

drirs de l'arabe, 2" d. 18(i9, p. 14!3s.;


JiIa
,

Schwarzlose, Die Waff'en der alten Araber,

1^8; Dozy, Supplment,

v.

avec hnnduu-n .pe";

le

relatif

hinduwni
5

tranchant

comme une
dans

pe de l'Inde', est dans Kazimirski, Dictionnaire.


talmudique.
la

M. Goldziher

me

signale ce

sujet plusieurs passages

la littrature

Je rappelle toutefois que le miroir est en bronze.


conclusion.

Voici d'autres indices conduisant

mme
que

Les

lettres sont

en creux, alors que sur

la

plupart

des miroirs portant des inscriptions arabes originales, celles-ci sont- graves en
tant

relief.

En

outre,

le

style

du dcor

purement
ait

chinois,
t

il

n'est

pas probable

le

miroir

ait

t fabriqu hors de Chine.

Or, bien que l're

hgirienne

employe plus tard


et

en

Chine,

dans l'pigraphie
srie,

musulmane

(voir,

par

exemple,

Himly, dans

ZDMG,

XLI,

p. 142,

Huart, dans T'oung-pao, 2

VI,

n"

3),

cet

emploi parait invraisemblable en l'anne 729

de notre re, puisque l'expansion de l'islamisme en Chine ne semble gure remonter au del du dbut du IX" sicle ou de la deuxime moiti du VHP; voir Dabry de Thiersant, Le mahomtisme en Chine, 1, p. 16 37; Chavannes,

Aperu sur l'histoire de l'Asie, p. 10, et dans Mlanges reu rcemment du P. Lagr.\xge Jru.salem, qui le tenait du P. Arxaiz Amoy. l'estampage d'une pitaphe conserve dans une mosque de Tsiuan-Tshou (Zeitun) et date de ramadan 623 (septembre 1226), par consquent, antrieure Marco Polo; sauf erreur, c'est la plus ancienne
dans JA,
9"
srie,
p.

IX, p. 77s.; Himly,


s.;

loc.

cit.;

Cordier,

H. Derenbourg,

433

Reixaid, Relation, passim.

J'ai

date hgirienne releve jusqu'ici dans l'pigraphie

musulmane de
du miroir
est

la Chine.

L'hypothse d'un miroir chinois surcharg d'une inscription arabe


par l'observation suivante.

grave en pays musulman parait confirme

Sur

la

surface polie

grav un zodiaque accompagn d'une lgende en

128

La coupe d 'Innsbruck.
le

le st^'le n'est plus d'aucun secours pour fixer la provenance de semble qu'elle a t grave dans l'est plutt que dans l'ouest de l'empire musulman, parce que l'ouest de cet empire, dont l'pigraphie est mieux connue, n'a livr jusqu'ici aucune inscription comparable, pour le style, celle du miroir Cernuschi. On le voit, la palographie des monnaies et des objets d'art en mtal conduirait chercher vers la Perse ou l'Asie centrale le lieu d'origine de la coupe d'Innsbruck, dont l'inscription, je le

non

miroir lui-mme,
Toutefois,

dont

l'inscription.

il

vague que le dcor accuse plutt une origine byzantine je prfre donc ne pas conclure et je me borne signaler, dans ce dcor, ce jui peut avoir une valeur immdiate pour le commentaire de l'inscription.
rpte, parat bien tre

contemporaine de

l'objet

lui-mme.
s'il

vrai dire, cet indice est trop


vrai

pour

faire pencher, lui seul, la


;

balance de ce ct,

est

et flanqu

Autour du mdaillon central, dans lequel figui-e un souverain couronn, de deux griffons, sont disposs six mdaillons plus petits (pi. XXI eux renferme l'image d'un rapace debout,
les

assis sur
et
fig.

un trne
L'un

53).

d'entre

la tte

de

profil et inscrite

dans une aurole,


le

les ailes ployes^,

griffes
aigle.

tenant

un

serpent terrass.

Ce rapace ressemble un oiseau de

chasse plutt qu'


sunqui- .gerfaut".cet

un

Or, on a vu que parmi les titres turcs de l'inscription figure


t dit des

mot
dans
le

Aprs ce qui a
le tsJiaqir

emblmes
figurant

ortokides, est-il permis de voir


le

oiseau

un emblme personnel de Dwud,

sunqur de

l'inscription,

comme

hai(jhit

de

Muhammad, ou
trois

de Malik-shh, ou l'oiseau double de Mahmd?-'


les

Des
cheval
pitinant
ni

mdaillons qui alternent avec

ail,

pitinant
gazelle.

un mammifre,

des

une deux
le

griffons

deux renferment une sorte de du souverain, figure un flin, L'inscription ne rvle aucun titre rapprocher du flin sur la gazelle, du mdaillon central. En revanche, on a vu qu'un des titres turcs
trois

premiers,

et

dans

le dernier,

droite

pourrait, la rigueur, tre lu sawijliun

cheval".

Cette leon, je
rle

le

rpte,

est

trs

douteuse;

j'ignore

borne une grande rserve, et le cheval ail qui pitine un mammifre, figur dans deux des petits mdaillons.' L'envers de la coupe (fig. Strz.) est dcor de six autres mdaillons dont deux renferment encore un rapace, tenant dans ses griffes un mammifre, et deux autres, encore un cheval ail, pitinant un mammifre. Les deux derniers inscrivent des scnes deux personnages.
sens prcis de ce
et s'il

mot

suggrer, avec

dans la titulature turque. un rapprochement possible entre ce titre


joue

un

Je

me

En

rsum,

la

coupe d'Innsbruck peut

tre attribue
si

l'Ortokide

Dwud

de Kaifa;

elle

date donc de la premire moiti du XII"^ sicle,

Ton admet, ce qui

parait probable,

que son
et plutt

inscription est contemporaine de l'objet lui-mme.


trs

La

rdaction de ce texte et sa palographie

avance semblent indiquer que

la

coupe a

t fabrique hors des Etats

de

Dwud

ou de l'Asie centrale, en un mot, sur la route de la Chine, qui fut plus tard le pays classique de l'mail cloisonn; mais jusqu'ici, cet indice ne repose que sur de vagues rapprochements. Enfin, deux titres de cette inscription pourraient tre en rapport avec les curieux emblmes figurs dans les mdaillons."

l'est,

du

ct de la Perse

coufique astronomique et d'une inscription donnant le

nom

et la gnalogie

de 177

213 (793 828).


la suite

Dans

ses Chinese metallic mirrors,

op.

cit.,

p.

du chrit Idris II, qui a rgn au iWaroc 220 s., M. Hirth a expliqu la cause de
le

ces migrations lointaines des miroirs chinois.


n'est

M. Herzfeld, auquel

j'ai

soumis

problme, croit que cette inscription


le

que
'

de

la

premire, dont la date est inexacte, les caractres des deux textes accusant plutt

V" sicle de

l'hgire.

Jusqu' nouvelle tude de cet trange document, son hypothse


L'oiseau aux ailes reployes
cjui

me
s.

parait vraisemblable.
est

figure dans
'

deux autres mdaillons


p.

un paon

faisant la roue.

^
^ '

Voir plus haut,

p. 122.

Voir plus haut,


p.

7S

s.

et

93

Sur d'autres emblmes chevalins, voir plus haut,

40

et fig.

21

et

22.

En achevant

ce travail,

il

me

reste remercier

IVI.

Goldziher, qui a bien voulu en parcourir une preuve et


Bibliothque
royale

l'enrichir de ses observations, ainsi (jue la Direction

de

la

de Berlin,
J'ai

qui a mis le plus grand


cit

empressement m'envoyer, la dernire heure, Pour la bibliographie de cet important ouvrage,

le

manuscrit d'ibn Shaddd que


renvoie

l'dition

souvent

dans ces notes.

je

qu'en

prpare M. Willy Sarasin, Bale.

BEITRGE
KUNSTGESCHICHTE DES MITTELALTERS VON NORDMESOPOTAMIEN HELLAS UND DEM ABENDLANDE
VON

JOSEF

STEZYGOWSKI

VORWORT.
wie die voraufgehende historischvon den Aufnahmen des Generals de Beyli in Dijarbeivr-Amida. Es werden vorerst die beiden Fassaden und die Inschriften, die sie datieren, behandelt. hnlich wie gelegentlich Mschatta suche ich auch hier unter Aufwand entsprechenden Vergleichsmateriales eines dem heutigen Stande meiner Denkmlerkenntnis in die Fragen nach Zeit, Kunstkreis und Bestimmung der alten Teile beider Fassaden von Amida einzudringen. Es zeigt sich, da auch im nrdlichen Mesopotamien, wie ich an der Hand der Sarkophage vom Sidamaratypus fr das sdliche Kleinasien nachwies\ die Theaterfassade Ausgangspunkt der Entwicklung und der spezifisch orientalische Einschlag vor allem in den Netzornameuten der Sulenschfte zu suchen ist. Schon in diesem ersten Hauptabschnitte bietet die Bearbeitung der mir bekannt gewordenen christlichen Kirchen von Amida Gelegenheit, die ljerraschende Tatsache des bergreifens persischer Kunstformen auf Hellas zu
Die
naclifolgende

kunsthistorische

Bearbeitung geht
aus

epigraphische Untersuchucg

Max van Berchems

berhren.

Der zweite Abschnitt behandelt den gebirgigen Teil von Mesopotamien und das von Mi Bell sdstlich von Dijarbekr aufgenommene Tur Abdin-Gebiet im besonderen. Er gestattet, den sprlichen Denkmlern christlicher Kunst im alten Amida einen Hintergrund zu geben, der meine auf sie gegrndeten Annahmen bezglich der Bedeutung Nordmesopotamiens in der Entwicklung der christlichen Kunst zur erwnschten Gewiheit erhebt. An dieser Stelle drngt sich dann auch die Gelegenheit auf, der Fden zu gedenken, die sich allmhhch immer dichter vom Oriente nach dem romanischen" Abendlande spinnen lassen. Der dritte Abschnitt ber die Mauern von Dijarbekr ist rein beschreibend, der vierte ber die Tore der Stadt dagegen gibt wieder reichlich Anla zu vergleichenden Studien. Die zweite Hlfte des Buches, beginnend mit dem fnften Abschnitte, geht im Anschlu an die groe Moschee von Dijarbekr Problemen der islamischen Kunstforsehung nach und bietet Anla zu einer kritischen Auseinandersetzung mit dem krzlich von Hermann Tuierscu verffentlichten Bande ber den Pharos von Alexandria, wozu auch mein Aufsatz Antike, Islam und Okzident" in den Neuen Jahrbchern fr das klassische Altertum, XXIII (1909), S. 354 f., zu vergleichen ist. Der sechste Abschnitt ber das Ornament bringt wieder Beitrge zu den Fragen Hellas und Orient einer-, Byzanz und Orient andererseits. Es wird daher nicht ljerrascben, am Schlu ein siebentes Kai)itel ber Hellas und Mesopotamien angegliedert zu
finden.

und vergleichend im Hinblick auf Denkmler begann, so ergibt sich als unbeabsichtigter Ertrag ein neuer Vorsto in der Geltendmachung des Anteils, den ich dem Orient in der Kunstentwicklung beim bergnge vom Altertum zum Mittelalter zuschreibe. Diese Tatsache kommt mir doppelt stark zum Bewutsein, wenn ich August Helsenbergs krzUch erschienenen Vortrag Die Grundlagen der byzantinischen Kultur" lese.^ Er schliet mit dem Bekenntnis: Auch uns wenige, die wir dem Studium dieser
l^erblicke ich die Arbeit, die seinerzeit rein beschreibend

einzelne

Journal of

hell, studies,
f.

XXVII,

p.

9!lf.

Neue .Tahrbcher

il.

klass. Altertum, XXIll,

19(1

f.

132
(der byzantinischen) Kultur unsere Krfte

VdHWOKT.

widmen, beseelt im Grunde der frohe Glaube, da suchen, wenn wir die Arbeit unseres Tages tun". Heisexberg hat wirklich diesen Glauben. Aller Reichtum au Formen und Gedanken, den wir bewundernd (an der altbyzantinischen Kunst) wahrnehmen, ist entsprossen aus der einen hellenistischen Wurzel und hat sein besonderes Leben und seine Schicksale erhalten in KonIch kann diesen Glauben leider stantinopel, in der Hauptstadt des byzantinischen Reiches." nicht teilen, mu vielmehr unter der Voraussetzung, da man zwischen Hellenismus und Orient berhaupt noch vernnftig trennt, gegen diese Glaubenseligkeit Stellung nehmen. Schon in meiner Arbeit ber den serbischen Psalter suchte icli nachzuweisen, da nicht dem byzantinischen Vorbilde zualles, was wir gewohnheitsmig in der slavischen Kunst
wir das

Land der Griechen mit der

Seele

vielmehr in manchen Zgen direkte orientalische Byzanz selbst mache sich dieser Strom nocli in der Sptzeit geltend. Darauf antwortet jetzt Heisenberg: Auch vom Orient her empfngt die byzantinische Kunst Das Problem Orient seit dem Ende des 5. Jahrhs. keine tiefgreifenden Anregungen mehr. oder Byzanz" ist zwar vor kurzem mit khner Energie aufgestellt, und wie frher eine unmittelbare Einwirkung orientalischer Kunst nach dem Abendlande, so ist zuletzt auch eine Byzanz umgehende unmittelbare Beeinflussung mittelalterlicher byzantinischer Kunst durch den Osten angenommen worden. Allein es stehen dieser Annahme schwere Bedenken entgegen. Die Kunst des byzantinischen Mittelalters ist eine unlsbare Einheit von durchaus geschlossenem Charakter, es finden sich alle Elemente darin wieder, die wir auf dem Hhepunkte, im Justinianischen Zeitalter, bereits ausgebildet sehen, und kein fremder Zug strt diese vollkommene In der Baukunst lassen sich Einheit, die einer Starrheit in der Tat verwandt scheinen knnte. im Mittelalter trotz deutlich fortschreitender Entwicklung keine prinzipiell neuen Formen erschreiben,

auf Konstantinopel zurckgeht,

Quellen vorliegen.

Auch

in

kirclie

kennen; die Kreuzkuppelkirche, die vorherrschende Stilart, ist nur die Weiterbildung der ApostelDie Hagia Justinians', von der wir in S. Marco eine Nachahmung gerettet haben. Sophia steht heute noch aufrecht, und dieser glckliche Umstand hat an der Einheit der byzantinischen Architektur nicht zweifeln lassen."

Soweit Heisenberg. Ich kann ihm nicht beistimmen.- Im vorliegenden Bande wird man Beweise dafr finden, da die byzantinische Kunst keine starre hellenistische Einheit ist. Nicht nur hat der nhere Orient vor dem 5. Jahrb. und zur Zeit der Bilderstrme" mchtig auf

Byzanz eingewirkt und spter, wie ich im serbischen Psalter zeigte, mit Umgehung von Byzanz das zentrale Gebiet, von dem aus der Vorsto des von Syrien aus die Sdslaven beeinflut Orients gegen Byzanz und das Abendland erfolgte, waren Zentralasien, Persien und Mesopotamien. Der Sdstrom ging ber Persien, im engeren Sinne gerade ber das Grenzgebiet, in dessen Zentrum Amida liegt, d. h. Armenien und das Stdtedreieck Edessa Nisibis Amida. Von dort aus wird ein guter Teil der Schicksale der byzantinischen Kunst bestimmt. Doch auch der Nordstrom bleibt im vorliegenden Buche nicht ganz unbercksichtigt. Ich greife nur eines der vielgestaltigen Probleme dieser Art heraus, die berraschenden Belege dafr, da Hellas im frhen Mittelalter Bauten und Ornamente im persisch -islamischen Stil ausfhrt. Es genge vorlufig die Feststellung der Tatsache, da dies ohne Vermittlung von Byzanz geschehen zu sein scheint. Im persischen Bautypus freilich konnte die Apostelkirche den griechischen Kirchen Vor-

lufer

gewesen sein. Es ist zu beachten, da der Baumeister der Heiligtmer Konstantins d. Gr. Grabe Christi nach Theophaues I, 33, 11 (de Boor) Zenobios hie, ein Name, der auf das syrische Mesopotamien weist. Ich bin ferner berzeugt, da bereits in altbyzantinischer Zeit ein Groteil der byzantinischen'- Bildtypen von neutestamentlicben Vorgngen und vor allem der

am

'

Heisenberg lt hier
Vgl. Vgl.

die

Funde

in Kleinasien

und

ilie

Besoln-eiliun^ der Seri-'inikirche in

Gaza von Chorikios

auer acht.
'
1 f. aufh E. Gerl.\\d. Berliner pliilul. Woi-hensihrilt, l'.Hd, Sp. meinen Aufsatz liher Amra, Zeitsrhr. f. biUl. Kunst, X. V. XVIll,
.">:'.

S.

^14

f.

Vorwort.
brtige
bj'zantiuische"

133

Christuskopf aus Mesopotamien,

scheinlich ber Jerusalem) nach

dem Bosporus

gelangten

genauer gesagt, von Edessa (wahraber das alles hat nichts zu tun

mit der persischen Oktogonalkuppel auf Trompen, wie wir


finden
selbst

sie

nach 1000

ca.

in Hellas heimisch

und den mesopotamischen Tierornamenten mit kufischen


auf der Akropolis von Athen nachweisen konnte.

Schriftbordren,

wie ich

sie

berzeugen meine Ausfhrungen, dann wre es doch vielleicht an der Zeit, da die Gegner der Annahme einer Gromachtsstellung Persiens auf dem Gebiete der bildenden Kunst des Mittelalters in sich gehen und mit dem Vorwurfe, da ich bertreibe, vorsichtiger wrden. (Vgl. dazu Roman. Forschungen XXIX, 321 f.) Zum Schlu sei der Wunsch ausgesprochen, da der praktische Erfolg dieser Arbeit die Ausrstung von E.xpeditionen nach Mesopotamien, Armenien und Persien sein mchte. Wenn es Berchem und mir gelingt, fr wen immer die ntigen Mittel flssig zu machen, so da zum mindesten endlich Edessa aufgenommen wird, so ist ein Hauptteil unserer Absicht erfllt. Der Lohn dieser zuknftigen Mhen drfte zunchst ein berraschend neuer Einblick in die Urdie Osrhone und Armenien waren sprnngsfragen der christlichen Kunst des Mittelalters sein und darber hinaus im Wege des sptantiken, germanischen die ersten christlichen Staaten und islamischen Ornaments ein Einblick in Gebiete der Kunst des Altertums, die bisher kaum im Gesichtskreis der Kunsthistoriker lagen. Man gestatte einen Rckblick auf meine seit 1885 getane Arbeit. Ich ging einst nach dem Sden, um dem Ursprnge der italienischen Kunst nachzuforschen. Jahrelange Studien berzeugten mich, da der Schlssel im Osten liegen msse, nach damaliger Auffassung in Byzanz. So kam ich nach Konstantinopel. Und wieder nach einigen Jahren erkannte ich, da auch So ging ich nach dort nicht der eigentliche Keimboden der christlichen Kunst zu suchen sei. gypten, Kleinasicn, Syrien und bin nun in Mesopotamien gelandet. Nebenbei trat ich seit zwanzig Jahren auch der islamischen Kunst nher. Der Weg wird also weiter gehen nach Persien und dem fernen Osten und Sden. Inzwischen aber ist fr die christliche Kunst immerhin eine entscheidende Grenze erreicht. Sie brandet in Mesopotamien nicht aus, sondern hat vielmehr gerade dort einen ihrer Ausgangspunkte. Es freut mich, nachdem ich das Buch mit Freunden zusammen geschrieben, am Schlsse auch noch von befreundeter Seite die Erklrung dafr zu bekommen, warum gerade Nordmesopotamien fr die Aufnahme des Christentums so auffallend vorbereitet war und dort so frh eine bedeutende Welle christlicher Kunst zusammen mit der Kloster-

bewegung entstehen konnte.


Ich habe nach vielen Seiten zu danken, das wird au seiner Stelle geschehen. Hier sei nur ausgesprochen, da Max vax Berchem die Korrekturen mitgelesen hat und die Schreibung Der Verleger hat der arabischen Namen im Einklang mit dem ersten Teile zu halten suchte. einsichtig und gern alle meine Wnsche erfllt.

Graz-Wien

1909/10.

Josef Strzygowski.

I.

DIE CHRISTLICHEN

DENKMLER VON AMIDA.


Berciiems
ist

EINLEITUNG: DIE GRENZEN DER BEWEISKRAFT VON INSCHRIFTEN.


IHirch die vorausgeliende Arbeit van

das

bereitliegeude Material, soweit es bis jetzt, namentlich durch die

in Amida fr die Wissenschaft Aufnahme des Generals de Beyli

bekannt geworden

ist,

chronologisch gesichtet und nach allen Seiten, auch

vom

archologischen

Es erbrigt nun noch die rein kunsthistorische Betrachtung. Ich mchte auch diese chronologisch aufbauen, so da sich mit der A'orfhrung zwanglos geneAber freilich liegt die Sache hier nicht so einfach. Denn tische Fragen verknpfen lassen. wenn ich die Dinge in ihrer zeitlichen Aufeinanderfolge geben will, mu ich mich zunchst einmal mit den allen Gelehrten bekannten Wahrzeichen von AmidaDijarbekr auseinandersetzen, den beiden Fassaden, die im Vorhofe der groen Moschee einander gegenberstehen. Stammen diese wirklich aus der Zeit, in welche sie die von Berchem mitgeteilten Inschriften verweisen?
Standpunkt aus, geprft worden.

Es handelt
will hier

sich hier

um

eine fr die islamische wie fr alle Kunstgeschichte grundlegende

Prinzipienfrage: sind Inschriften bindende Beweise

auch

in kunstgeschichtlichen

Fragen?

Ich

gar nicht von tatschlichen Irrtmern oder Fehlschlssen auf selten der gelehrten Epi-

graphiker reden.

Der

Streit

um

die Datierung

der kleinasiatischen Kirchenbauten hat gezeigt,

wie sehr es

abhngig
nicht

am Platze war, fr die Kunstwissenschaft das Recht des selbstndigen Urteils unvon dem Befund des Epigraphikers zu verlangen.' Hier handelt es sich vielmehr um
der einstigen Verfasser der Inschriften selbst.

Irrefhrungen von selten

Es

ist

bekannt, da

Bekcueii nur im alten gypten pohtische Rivalitt zu Flschungen gefhrt hat. hat die Beweise zusammengestellt - fr das Vorgehen der Abbasiden gegen die Omayaden, wie der Khalife von Bagdad Ma'mun im Jahre 216 H. (831) im Felsendom zu .lerusalem seinen Namen austeile des Khalifen von Damaskus 'Abd al-Malik 72 H. ((J91 2) und in der groen Moschee von Damaskus anstelle des Khalifen Walid 86 H. (705) setzte. Solche Flschungen lassen sich immerhin noch im Rahmen der Epigraphik selbst aufweisen. Anders in Amida. An den Inschriften kann da nicht gerttelt werden; was sie sagen, ist wahr. Und doch mu der Kunsthistoriker der subjektiven Auffassung der Verfasser jener Inschriften objektive Tatsachen gegenberstellen, die diese
stellen.

Dokumente

als

in entscheidenden

kunsthistorischen Dingen

unwahr

hin-

berblickt

man den Vorhof


da

der groen Moschee von Dijarbekr (Taf. VIII u. XIII, 8. 298),

so ergibt sich die Tatsache,

die Front der eigentlichen

wird durch die


dieses

beiden Flgel zur Seite.


als

mehr malerischen
'

einheitlieh

Moschee in der Wirkung geschlagen nach stammen die einzelnen Teile architektonisch wirksamen Ganzen aus sehr verschie-

Den

Inschriften

Byz. Zeitschr.

XVI

(1907), S.

716 und XVII

(lilOS).

S. iui-2.

Dazu

jetzt

Ramsay and Bell, The

tli(iu<aiul

and

one churches, London 1909.


-

Inscriptions arabes de Syrie, p.

84 (SA.

p. 10).

ElXLEITlXC.

135

dener

Zeit.

Zuerst entsteht

Inschrift 18

484 H. (1091/2) mit der Angabe befohlen hat

dies zu

machen

wand.

Dann

folgt

Malik-shah'-, die rechte, d. h. die Westhlfte der eigentlichen MoscheenInschrift 19

ca.

510 H. (1116/7) das Erdgescho der daran anstoenden


der

Fassade der Schmalseite.


Inschrift 20

Erbauer

ist Ilaldi,

Bau

heit die westliche

Maksura und das

der Tat trotz

518 H. (1124/5) hinzugefgte Obergescho die unbedeckte Maksura. Sie ist in der neun groen ffnungen heute noch unbedeckt; nur die letzten Bogen im

Sden sind modern verbaut. Nachdem der Bau im Westen fertig war, drfte Inschrift 21 550 H. (1155/6) Mahmud ihn Ilaldi die hnke Hlfte der Moschee selbst begonnen haben und fgt dann Inschrift 22 559 H. (1163/4) die Ostfassade hinzu. In der Inschrift heit

dieser

Bau an der
erbaut

linken Schmalseite, der westlichen


..von

Maksura gegenber,
auf ihre Krnung

,die stliche Suffa".

Mahmud
Maksura".

sie

ihrem Fundament aus

bis

und

die

ganze obere

Der Leser mag nun einmal


sogar

die nachfolgenden

Abbildungen
:

(Taf.

IX XI

und XIII

XV)
sie

der beiden Fassaden an den Sehmidseiten des Hofes betrachten


bisher ohne Kenntnis der Inschriften nicht ausgegeben

sind diese so genau, im Westen

nach Stockwerken datieiten Bauten wirklich islamischer Herkunft?


!

Wofr wurden

Texiek,

der

den Bau jedenfells

am

genauesten von allen denen, die bisher darber geurteilt haben, kannte, sagt, die Kapitelle seien rmisch- bj'zantinisch und die Skulpturen deuteten auf eine Arbeit des 3. oder 4. Jahrhs. Indessen seien alle Bogen der Tore im Erdgescho spitzbogig, was darauf hinweise, da diese
glaube. Ritter' hat 1844 die lteren Angaben zuMoschee nicht betreten durfte, nennt sie ein prchtiges Gebude, das einst die christHche Hauptkirche gewesen. Dafr erklrt sie auch Southgate trotz der Inschriften, die er als kufisch bezeichnet. Dupr schreibt die Erbauung den Khalifen Ritter selbst meint, es knne sich vielleicht um die vom Kaiser Heraklius gebaute und zu. im 8. Jahrh. hergestellte groe Kirche handeln. Ihm schlo sich noch 1902 General de Beyli an^ unter Bezugnahme auf Schlumberoer.-' Andere Ansichten vertraten englische Architekten;
viel lter sei, als

Art Konstruktion
sammengestellt.

man

NiEBUHR,

der

die

Fergusson^ reiht ihn der sasanidischen nach dem Stil zu urteilen, in der Zeit des Tiridates (286 342) entstanden. Er kannte nur Texiers Zeichnungen, von denen noch die Rede sein wird, und sieht die Moschee fr eine Kirche an. Rawlison^ datiert den Bau nicht vor 359 n. Chr. Der neueste
sie hielten

den Palast" fr sasanidiscb oder parthisch.


meint, er
sei,

Kunst

ein

und

Bearbeiter,

Phen

Spiers^, sagt wrtlich:

..They seem to

me

to

have been built up of materials


and, though interesting for

taken from some more ancient palace, possibly that of Tigranes, an Armenian monarch, who,
in B. C. 74, drove the Parthians temporarily out

of Mesopotamia;

the exuberant richness of the carved shafts, capitals and friezes, and the various peculiar forms
of arched openings, they do not

add much

to the history of the

Sassanian

style.

Cufic inscriptions

run across the


plied
style,

Here again the ornament which has been apresembles that which Mr. Loftus found at Warka and which is peculiar to the Parthian shown in 111. 26." Seine Abbildung 26 zeigt den Aufri der Westfassade diese wird also
fronts,
;

under the entablature.

gleich

Warka fr parthisch angesehen. Wie steht die Frage nun heute, wo


kennen':

die Inschriften

sind?

wir. dank den Bemhungen des Generals de Beyli, da nicht endgltig anerkennen, da diese Fassaden islamisch Zur Beantwortung dieser Frage ist eine eingehende Betrachtung der beiden Fassaden in

mu man

allen Details notwendig.

'

ErdkullJe, XI, S. Tm.

Dort auch die olien nicht gegebenen Zitate.


p.

L'habitation byzantin,

'
"

Un empereur byzantin au Xe sicle. A history of architecture, II, p. 425.


Architecture East and

The

sixth great oriental

monarchy.
a.

'

West 1905, p. G Eine Kopie hatte schon Konsul Taylor

f.

mitgeliracht.

Vgl. Fehcl^sox

a.

0.

136

Die cHRisTLicHKN" Dkxkmi.kk

viiN

Amioa.

1.

DIE BEIDEN

PRUXKFASS AD EN YON DIJARBEKR.


(Tafel XIII.)

Die Ostfassade, Taf. XIV XV. Ich gehe, obwohl sie nach deu Inschriften die jngere aus von der Ostfassade, weil diese bereits weiteren Kreisen bekannt wurde durch die ist, photoiiraphische Aufnahme des Legationsrates Dr. Max Freiherrn von Oppexheim, die ich fr meine Mschattaarbeit verwenden konnte.^ Die Angabe, die Photographie gebe die Westfassade war falsch. Es handelt sich vielmehr um ein Detail der einfacheren Ostfassade, das nochmals reproduziere, weil es die neuen Aufnahmen de Beylis in einem nicht unwichtigen Punkte ergnzt.
wieder,
ich hier

Abb.

57.

Dijarbekr, Groe Moschee: Ostfassade des Hofes.

Wir sehen zwischen zwei vermauerten Spitzbogen und einem einem in der Mitte stufenfrmig auseinandergeschobenen Rundbogen abgeschlossen wird, zwei Sulen aufragen. Sie haben keine Basen, stehen vielmehr ganz
v.

Abb. 57 nach

Oppexheiji.

otfenen Durchgange, der von

'

-lalirlnich

il.

Kgl. preu.

Kunstsammlungen,

IltOt,

.S.

338

f.

Die beiden Puunkfassadex vox Dijakhkkh.


unvermittelt zwischen einer
Pflaster des Hofes.

137

Fubank auf oder

stecken an anderen Steilen (Tafel XIII unten)

im

In

zweidrittel

Schaflhhe

enden diese Sulen mit einem flachen Bande,

unteren vollstndigen Schaft zu einer dem antiken ist ein Stumpf aufgesetzt, der den Empfinden nicht mehr ganz entsprechenden Hhe ergnzt. Die Aufnahme Oppenheims endet links Damit beginnt Abb. 58, eine Aufnahme Beylis. Man unten mit einem weien Schirmdach. beachte, da die Sulenzusammenfgung hier nicht ber, sondern unter diesem Schirmdach erfolgt, und zwar gleichmig bei allen drei Sulen bis zur Hofeeke, wo das Quaderwerk der Nordarkade sichtbar wird. Die Schaftanfnge unten sind hier durch allerhand Stein- und Mauerwerk verlegt. Den Wechsel in der Zusammenfgung der Schfte im Erdgescho beobachtet mau gut auch in den neuen, prchtigen Aufnahmen der Oberwnde von Beyli Tafel XIV und XV. Die berhhuug der unteren Sulen durch Anstckelung geht durch, doch liegt

darber

eine Regel vor: die mittleren vier Schfte


setzen in gleicher

Hhe
tiefer.

ab,

die seit-

lichen
sind

sechs

etwas

Jedenfalls

alle

zehn Sulen aus altem vor-

islamischem Material zusammengeflickt,


ein Brauch, der in Baalbek

und Kairo
Abb.
58.

ebensogut wie in Kaiman, Cordoba und


sonst

Dijarbekr, Groe Moschee

Ostfassade des Hofes.

werden kann. Das Ich konnte das schon an Abb. 57 feststellen^; das Exemplar gleiche gilt von den Kapitellen. links mit dem schnen, durchbrochen gearbeiteten Mander (vergrert Taf XIV, 2) ist ein selten feines korinthisches Kapitell von antikem Schnitt mit jenen stark berfallenden BlattDie brigen neun Kapitelle dieser unteren Sulenspitzen, wie sie um 400 blich wurden.^
beobachtet

wecken kein besonderes Interesse; es sind Vertreter der fabriksmig hergestellten Massen ware und haben verschiedene Hhe; ihr Akanthus ist zumeist nur im Umri angedeutet. ber den Sulen luft (Taf XIV und XV) in drei Streifen ein Architrav hin, der durch Wir sehen unten eine nach oben wachsende Verkrpfuug auf das zweite Gescho berleitet. zunchst einen Inschriftfries, dessen Ornamente wertvolle Handhaben bieten zur Bestimmung und Datierung von Ornamenten, denen solche Inschriftbeigaben fehlen. Die Vertikalhasteu sind mannigfach glatt verknotet und die oben zwischen ihnen leer bleibenden Flchen von Rankenwerk gefllt, das sich in schn ausschwingenden Wellen und Einrollungen gefllig in alle Lcken der Schrift einnistet, Krabben^ und an den Enden mancherlei Arten von Palmettenteilen ansetzt. Die Wrfel ber den Kapitellen sind, soweit man nach den Photographien urteilen kann, nur einmal frei von Schrift, ber dem Kapitell vom Mitteleingaug links (Abb. 57 und
stellung

XIV, 2), auf dem man oben in einem Ranken breiten sich da symmetrisch von Schmuckart ist auf dem Wrfel rechts zu
Taf.

dreieckigen Ansatz einen Stierkopf gebildet sieht.


einer darunter

Die

erscheinenden Scheibe aus.

Dieselbe

erwarten, den

man

Tafel

XV

schlecht sieht.

Der zweite

Streifen des Frieses^ zeigt

zwischen drei horizontalen Stegen oben eine WeinLotos,

ranke, unten die Folge von Dreiblatt


1

und

dann einen

Perlstab.

Dieser untere Teil

ist

Mschatta, ebenda, S. 339340.

Jahrbuch
Vgl.
f.

d.
,

meine

deutschen arch. Instituts, VIII (1893), S. 10. Kleinarmenische Miniaturenmalerei'. Verffentlichungen der
340.

k.

Universittsbibliothek zu Tbingen,

1907, S. 19
*

Vgl. die

Vergrerung Mschatta,

S.

Besser Tafel

XIV

u.

XV

unten.
1*

Amida.

138
absescbiagt. wie

Die riimsTi.UHKN Dexkmlei: vox Amipa.

mau an den \'erkrpfungen sehen kann. Inniittiu der Weinranke sitzt sowohl an den Krpfen wie dazwisclieu eine rundbauchige Vase, aus der die dnnen Wellenstiele In den Einrollungen liegt immer ein siebeuzackiges Blatt und eine Traube. entspringen.
Der oberste Streifen ist am reichsten in Licht und Schatten abgestuft; man beurteile das wieder an den Ecken der Krpfe. Zu oberst eine flache Viertelkehle mit Rankenwellen, die Dann folgt eine starke verdickte Palmettenlappen und kleine Bogen in den Gabelungen zeigen. ein Einziehung, aus deren Dunkel, fast frei herausgearbeitet, siebenzackige Bltter vortreten

eicrenartiges

Motiv,

ergnzt durch

Rankenteile zwischen

Blttern.

Man

prge sich hier besonders die einseitigen

und eine Wellenrauke unter Lappen der Flgelpalmette ein.

diesen

Dar-

unter noch ein Perlstab

und

ein Zahuschnitt.

Dann

eine glatte Hohlkehle.

Das erste Gescho dieser Fassade, das im Gegensatz zur .unbedeckten" Maksra gegenber bewohnt, daher mit verglasten Fenstern versehen ist, zeigt das gleiche System der vor Doch haben die die Wand gestellten Sulen mit hohen Verkrpfungen wie im Erdgescho. Sulen hier Basen, und zwar antike, aber mit flachem Bande statt des Wulstes oben. Die kurzen Sulchen scheinen ebenfalls sptantik, die meisten von ihnen weisen farbige derung
Die Kapitelle sind sehr verschieden. Von nks nach rechts gezhlt, zeigen 2, 4 und 7 Girlanden unter den oberen Ecken, 3 und 10 eine in anderer Art reichere korinthische Form. Die verkrpften Friese sind hher und anders angeordnet als unten. ber einem Wrfel folgt ein heller Streifen mit einer Lischrift im mittleren Intercolumnium, darber als Abschlu ein derber Weinrankenfries zwischen profilierten Leisten oben und unten. Auf den beiden Krpfen
auf.

zuseiten der Mitte sitzen Stierkpfe; ich schliee daraus,

da auch unten ein zweiter Kopf an


glatten Spitzbogen unten zuseiten der

dem

Kapitell rechts

vom Eingang anzunehmen


Blick

ist.

Man
profiherten
wlbt,

werfe

nun noch einen

auf die je vier


die

profilierten breiten Mittelffuung,

dann auf

Konsolen getrageneu Querbalken, whrend die hhere ffnuug der Mitte ber dem Balken eine horizontale Entlastung aus Keilsteinen zeigt, und springe dann mit dem BUck unmittelbar ber auf
:

Bildung der oberen ffnungen mit den von ber denen sich ein runder Eutlastungsbogen

Die Westfassade, Taf. IX XI. Die Gruudeinteilung ist hier fast die gleiche zehu Sulen Geschoen einer Wand vorgekrpft, die aber in anderer Art geffnet ist. Oben laufen neun untereinander ganz gleiche Ausschnitte hin, alle entsprechen der einen mittleren ffnung der Ostfassade, d. h. sie sind ohne Rundbogen durch gerade Balken geschlossen.^ Unten entsprechen der einen mittleren ffnung mit dem auseinandergezogenen Rundbogen zwei gleiche an den Enden, so da nur drei Spitzbogen jederseits brig bleiben. Also ist die eine Fassade nicht
in zwei

Sieht man einfach ein Spiegelbild der andern, beide sind vielmehr Variationen desselben Typus. sich nun die Westfassade genauer im Detail an, so ergeben sich recht merkwrdige Unterschiede.

gekannt.

habe ich aus den Aufnahmen Oppenheijis genauer nur die Ostfassade Damals lautete mein L'orteil: Jch kann nicht sagen, ob Abb. 1 den Stil des Ganzen oder nur eines von den Seldjuken ergnzten Teiles wiedergibt. In jedem Falle scheint dieses verkrpfte Geblk mit den berreichen Ornamenten auf ein Original aus dem 4. bis 7. Jahrh. Nun, dem General de Beyli gebhrt das Verdienst, uns dieses Original in zurckzugehen.Detailansichten beschert zu haben.- Auf Grund seiner Photographien der Westfassade lt sich nachweisen, da nicht nur, wie an der Ostwand, Sulenschfte und Kapitelle, sondern auch die Es wird gut sein, diese Behauptung Hauptteile des Geblkes vorislamischen Ursprungs sind. gleich von vornherein bei der nachfolgenden Beschreibung im Auge zu behalten.

Im

Jahre 1904

Verschieden
steine,

ist

nur die Konstruktion der Entlastung.


die

hier

seitlich

Balken,

unten

An der Ostfassade sind es scheitreclit verzahnte Keiletwas ausgeschnitten sind und einen Keilstein in die Mitte nehmen, tier auf
die

einem Stbchen
2

liegt.

Taf. IX, 2

Ing. C. Preisseb, zur

und XI. 3 nach Aufnahmen, Verfgung gestellt hat.

mir freundlich ein Mitglied der deutschen Assur-Expedition. Herr

Die BEIDEN' Peuxkfassadex von Dijarbeki.

139

Der Aufbau der Westfassade Die Quaderpfeiler mit den mischen Ursprunges. Man beachte,
oben).

Ijeginut

drei gestreckten
dal* die

von unten her nicht anders als gegenber (Taf. XIII Rund- und den sechs Spitzbogen sind isla-

Spitzbogen Taf. IX XI entgegen der Ostfassade ebenso

wie die

Rundbogen

profiliert sind

und

die meisten dieser

Bogen

in der Mitte ein

Zeichen aus-

gespart zeigen, ber

dem

Mittelportal einen Ring(?),

rechts

davon

sechsteilige Sterne verschie-

dener Art, links

u. a.

einen Krug.

Die Schfte sind wieder zusammengestckelt, die Kapitelle

zeigen alle gute korinthische Bildung

und vorzglichen Akanthusschnitt.

Das Kapitell

rechts

neben dem Mittelportal (X,


Wirbelblttern.
dritte,

2)

hat besonders feine Eckvoluten

mit durchbrochen gearbeiteten

IX,

3).

Dasselbe Kapitell findet sich auch einmal in der oberen Reihe (von links das Dort sind daran auch noch die eigenartig berfallenden Blattspitzen erhalten.

Man
sitzt

beachte nun: der luschriftfries


der
Ostfassade
nicht als

entgegen
luft

erster Streifen

ber den Kapitellen, son


diesen

dern
hin.i

zwischen

verbindend
lst

fei^i

;.-.

;_^1--

Das verkrpfte Geblk nicht in mehrere Streifen auf,

sich

"'>''

sondern

bildet eine organische Einheit, bestehend

aus den von der Sptautike her bekannten

Elementen.

Ich

fr die Details eine

gebe hier in Abb. 5! Zeichnung Hommairi;


pi.

DE Hells (Voyage,
Kapitell,

XLIII).

zunchst

ber

Plttchen

ber dem und


ste-

Perlschnur ein

Kyma

mit aufrecht

henden Blttern. Dann folgt der Fries Er zeigt an den Krpfen wechselnde Motive, dazwischen Weinranken, aus Vasen entspringend wie drben an der Ostfassade, nur mit dem richtigen, fnfteiligen Blatt. Darauf folgt das weit vorspringende Kranz gesims, mit einem Miniaturzahnschnitt beginnend, dann, durch eine kleine Hohl
kehle mit
vermittelt,
tief

'T'

umrissenen
ber

Rillenenden

denen das Ganze abgeschlossen wird durch eine Sima von Palmetten, die in ganz linearer AufKonsolen,
lsung wechseln mit Blattbildungen
Art.
aller

^
Abb.
6'j.

nijavbfkr, Groe Moschee: Delails uatli

II.

de Hell.

Fast genau das gleiche Gesims

krnt

auch

das obere Gescho

es erhlt

nur dadurch

Eigenart, da

ihm der

auffallend breite arabische Schriftfries nicht zwischen, sondern l)er den

Kapitellen, also wie


rein

islamische

an der Ostfassade, untergeschoben ist. Die Wrfel ber den Sulen zeigen Ornamente und zuseiten der Mittelachse wieder die Stierkpfe (X, 1), jedoch

nicht auf dreieckigen, sondern auf T-frmigen Anstzen.

Das Interessanteste an diesem Obergescho sind die Sulenschfte. Sie erscheinen wie von Ornamentnetzen bersponnen, die nur beim zweiten Sulenpaar von der Mitte aus ganz gleich Links von diesen Sulen stehen andere mit einem sind: einfache Fden, diagonal gekreuzt. Netz, das Kreuze brig lt, bzw. mit Kreisen, die sich bis auf die Weite eines kleinen Quadrates schneiden. Es handelt sich um Muster ohne Ende, wofr die zweite Sule von rechts her mit Achtecken, die Kreuze zwischen sich lassen, besonders bezeichnend ist. Dann kommen
'

Nebenbei

bemerkt

stecken

in

der

Insclirift

weniger Knotenornainente, und die Runken sind ilerber

als

an

der Ostfassade.

140

Die ciiKisTi.uiiEN Denkmler vox Aiiida.

vor drei verschiedene Mandenmister und

an den beiden uersten Sulen Schrgriefelungen,


Die zuletzt beschriebene westliche Fassade macht
zweifellos

Rauten bilden. berblicken wir nun den Tatbestand. durch das berwiegen des alten Materials
die linics Grten, rechts

die zuerst beschriebene stliche.

mit

dem

einen viel altertmlicheren Eindruck als Die Inschriften belegen denn auch, da die westliche Maksura unbedeckten Obergescho 510 bzw. 518 (1116 1125) entstanden ist, die stliche Suffa

dagegen mit der geschlosseneu Maksura

erst 1160.

Also

ist

wahrscheinlich die zuerst beschrie-

bene geschlossene Ostfassade nichts anderes als eine Kopie der offenen westlichen. Blicken wir unter diesem Gesichtspunkte vergleichend zurck auf die beiden Fassaden, so ergibt sich kunstkritisch als Schluresultat,

da

die Westfassade

nicht nur unter ausgiebiger Benutzung alter

Geblkes 1116 1125 neugebaut und Fassade im Jahre 1160 nach diesem Vorbilde kopiert wurde. Alt sind daran nur die Sulen und Kapitelle; das Geblk ist 1160 nach dem Muster gegenber vollstndig neu gearbeitet worden.
Sulen, sondern auch der Hauptteile
eines

verkrpften

die zuerst beschriebene

2.

WIEDERVERWENDUNG UND NACHAHMUNG LTERER BAUGLIEDER DURCH DIE MUSLIME.

ltere

Amida ihre Bauttigkeit u. a. damit begannen, eine Schmuckfassade bei einem Neubau wieder zu verwenden und da sie an diesem Stckwerk berdies derart Gefallen fanden, diese Schpfung als Ganzes nochmals zu wiederholen, hat fr den Kunsthistoriker manches berraschende. Im allgemeinen ist ihm nur bekaunt,
Die Feststellung, da die Herren von

da die Muslime

bei

Erbauung

ihrer

Mo-

scheen altes Sulenmaterial verwendeten.

Wenn man erst einn:al S3'stematisch nach den altchristlichen Denkmlern des Orients
forschen wird,
stellen,

drfte sich

bald

heraus-

da sie der groen Mehrzahl nach zerstrt wurden, um das ntige Sulenmaterial fr die Neubauten des Islam zu liefern. Die Tuluu-Moschee in Kairo war der erste Bau in gypten der dieser Kircheuzerstrung durch Einfhrung des Samarratypus der Moschee mit Pfeilern steuerte. Das Menasheiligtum in der Mareotis wei von solchen Raubzgen zu erzhlen ', und S. Marco in Venedig ist ja nur auf diesem Wege zu einem Museum
,

christlich-orientalischer Sulen

geworden.

Diese Art von Wiederverwendung lteren

Baumaterials war also den Muslimen vllig


gelufig; aber fr das

Vorgehen des Ina-

liden
Kairo, Madrafa

de.

Muhammad

Abb. fiO. ibn Kala

und seines Sohnes Mahmud 1116 1125 und 1160 sind die Parallelen
Ilaldi

Gotisches Portal aus Akka.

doch
hier

erst

zusammenzustellen.

Ich

will

nur zwei anfhren. Jedem Besucher Kairos, der die Denkmler etwas genauer anzusehen pflegt, wird das gotische Portal der Madrasa (Hochschule) des Muhammad ihn Kalaun aufgefallen sein^ (Abb. 60).
'

Kaufmann, Die Ausgrabung der JIena.s-Heiligtmer,

S. .56

f.

Vgl. Franz-Pasch.*, Kairo, S.

."l.

Wiederverwendung und Nachahmunt; lterer BAfCiUEDER durih

die ^Muslime.

141

Das schrge Trgewilnde mit seinen Sulchen und dem reich profilierten Spitzbogen umschliet eine Dreipa-Lunette, in welche die islamische Tr eingefgt ist. Makrizi berichtet ber dieses
'

versprengte Stck abendlndischer Architektur:

Madrasa ist in der Nhe der Grabkuppel des Kalaun stlich von ihr. Der Platz, steht, war frher ein Bad, und es befahl der Sultan Katbugha an seiner Stelle eine Madrasa zu beginnen. Es wurde mit dem Bau angefangen, die Fundamente gelegt, und der Bau stieg auch ber die Erde hinaus etwa bis in die Hhe des vergoldeten Randes (tiraz eigentlich Stickerei) auen. Dann wurde er abgesetzt (d h. der Sultan). Als dann Muhammad ibn Kalaun im Jahre 698 (1298/9) wieder au die Herrschaft kam, verordnete er die Vollendung der Madrasa. Sie wurde fertig 703 (1303/4). Sie gehrt zu den hervorragendsten Bauwerken Kairos und ihr Tor zu den wunderbarsten, das Menschenhnde gemacht haben. Es ist aus weiem Marmor von prachtvoller Form und herrlicher Arbeit und wurde von Akka nach Kairo transportiert. Dies kam so Der Sultan Khalil ibn Kalaun hatte nach der Eroberung Akkas am 17. Djnmada I, 690 (18. Mai 1291) den Emir Sandjar al-Shudja'i mit der Schleifung ihrer Mauern und Zerstrung ihrer Kirchen betraut. Dabei fand dieser dies Portal an dem Tor einer der Kirchen Akkas, und es war von Marmor, seine Fundamente und seine Pfosten und seine Sulen hingen fest zusammen. Da schaffte er das Ganze nach Kairo und stellte es bei sich auf bis zum Tode des Sultans Khalil. Und so blieb es unter der Katbugha brachte es dann an die Madrasa. (Der letzte ersten Regierung der Muhammad.
Diese

auf

dem

sie

Satz gekrzt.)

Hier also
die Venetianer

liegt

der Fall so, da ein aus

Akka

(offenbar

von einer vor 1291 entstandenen

Kreuzfahrerkirche) herbergebrachtes Portal als Siegestrophe aufgestellt wurde.

Ahnlich hatten wenige Jahre frher, 1258, ebenfalls von Akka' die Pietra del bando und die

mit Ornamenten herbergebracht, die jetzt neben der Markuskirche stehen.^ auch die Westfassade von Amida als Erinnerung eines Sieges aus alten Bestandteilen aufaufgebaut worden sein? Das scheint aus zwei Grnden nicht gut mglich. Erstens wrden dann die Inschriften irgendeinen Hinweis enthalten und zweitens ist ja der Inalidenstaat, dem Amida angehrte, friedlich durch Auflsung des Groseldjukenreiches entstanden. Endlich kann man nicht gut annehmen, da diese umfangreichen Architekturstcke auf eine Entfernung wie von Akka nach Kairo oder Venedig als Siegesbeute von auswrts herstammen. Sie knnten dann nur den Tigris alnvrts gekommen sein. Wahrscheinlicher ist von vornherein, da sie einem Denkmale des alten Amida selbst angehrt haben. Auf diesen Fall wrde dann besser die zweite Analogie passen, die ich noch beibringen mchte. Zur selben Zeit, als die beiden Fassaden von Amida entstanden, wurde das seldjukische Reich in Kleinasien gegrndet und Ikonium zu seiner Residenz gemacht. Damals wurde dort ein Palast gebaut, dessen letzter Rest, der Kiosk von Konia, am 5. April 1907 teilweise einstrzte.^ Er stammte wahrscheinlich aus der Zeit des Kilidj Arslau IL (1156 88). Etwas jngeren Datums ist die angrenzende Moschee. Sie steht mit ihrem Vorhofe und den Mausoleen noch aufrecht. Nher bekannt ist bis jetzt leider nur die dem Kiosk zugewendete Nordfassade. Sie gibt in ihi'er Gesamterscheinung ein so charakteristisches Beispiel seldjukischer Kunstbettigung, da sie gut als Untergrund fr die Beurteilung des Wesens dieser Gesclimacksrichtung berhaupt verwendet werden kann. Sehe ich von dem Vorbau ab, der ganz rechts in Abb. 61 erscheint und das Eingangstor enthlt, dann ist die Flucht links ziemlich symmetrisch aufgeteilt durch eine spitzbogige Nische zwischen zwei im Dreieck vortretenden Strebepfeilern unten und einer Reihe von 10 bzw. 11 feusterartigen ffnungen oben. Unter diesen Fenstern sitzen in der Mitte jeder Wand die Inschrifttafeln, von denen sich die eine links auf
beiden Pfeiler
Sollte

'

Khitat

II,

3S.

Ich <lanke die bersetzung C. H. Becker.


II.

Vgl. vax

Bercuem CIA

I,

p. 1.5:1

2 '

Vgl. Orieus christianus

(190^), S. 4"29.
I,

Zeitschrift fr Geschichte der Architektur

S. 3f.

Vgl.

La revue de

l'art

ane. et moderne, Nr. 130 (1908), p. 13

142

DiK CHRISTLICHEN DeNKM.U.EI VON AmIDA.

den einen Grnder des Baues Kaikawus und das Jahr 61G (1219,20), die andere redits auf einen Bruder des Ebengenaunteu, Kaikubad und dasselbe Jahr bezieht. Die Inschrift der
Mitteinisehe

meldet

die

Derselbe Kaikubad

wird

Vollendung und nennt Kaikubad und das Jahr 617 H. (1220/21). noclunals in der Inschrift ganz links an der Ecke als derjenige ge-

ItilHHIl

_\'

Ol.

Konia. l'alatmoschee: Fas^^ade von 12111 rjjl.

naunt, in dessen Auftrag die Vollendung

vorgenommen wurde.
entstanden.

Es

ist

also kein Zweifel, diese

war Ayaz alAtabaki. und auch der Architekt wird genannt: Muhammad, Sohn des Kliaulan(?) von Damaskus.' Eine Parallele fr die unmittelbar unter dem Dach hinlaufende Fensterreihe kenne ich nur in der 876879 n. Chr., also dreieinhalb Jahrhunderte frher erbauten Moschee des Ahmad ibn Tuluu in Kairo. Abb. 6 zeigt eine ihrer inneren Mauern. Sie ist im oberen Teil nahezu vollstndig noch aus der Bauzeit erhalten. Wir sehen spitzbogige Fenster, durch kleine Nischen mit Muschelabschlu ergnzt, eine fast endlose Reihe bilden. Darber folgt ein Fries mit Lchern in Quadraten und darber die Zinnen. Diese Fassade ist, das steht jetzt allmhlich fest, von einem Baumeister aus Samarra erbaut, jenem Orte, der das Versailles von Bagdad genannt werden kann.- Es sind persisch-mesopotamische Baugewohnheiten, die hier zum ersten Male auf gyptischem Boden in Erscheinung treten. Die Zinuenkrnung, die spitzbogigen Fenster, die Nischen dazwischen und vor allem die Voraussetzung fr den l'rsprung aller dieser Motive, die aus Ziegeln aufgerichtete und dann verputzte Mauer gehen auf uralte i'berliefeist

Fassade

innerhalb der Jahre

1219

1221

Bauleiter

Vgl. VAN Berchem, Arab. Inschriften

von Oppenhelm,

S.

132 f.

Vtrl.

inzwischen auch Lytvep, Konia,

S. 29.

Strzygowski, Koptische Kunst.

S.

XXIII.

C. H. Becker, Zeitschrift fr Assyriologie

XIX,

S.

430.

WlEDERVERWENDL'Xi; UND NACHAHMUNG LTEREIt BaUGI.IEDEK DURCH DIE MUSLIME.

143

ruugen des Zweistrmelandes zurck. Diese Aiinalime ist jetzt gluzend durch die Aufnahmen Beylis in Samarra und Abu Dolaf besttigt worden.' Dieselbe Tradition nun ist auch an dem Seldjukenbau in Konia wirksam. Zwar ist der obere Abschlu verschwunden, aber die spitzbogige Fensterflucht nahe dem Dache ist geblieben und ebenso die Nische. Beide Motive haben freilich der alten mesopotamischeu gegenber andersartige Gestalt angenommen. Aber gerade diese AVandlung erschliet eine Flle von Erkenntnissen ber Ursprung und Entwicklung der frhesten islamischen, besser prototrkisclien Kunst auf kleinasiatischem Boden.

iJijuiHi

Kairo, Mosuhei- dts Ibu uliiii:

AiiLli

;iuer

\uu

^7

Da

sind also zuerst die kleinen

hohen Fenster.
aus

Sie

nehmen

sich aus wie eine

romanische

Zwerggaleiie.

Tatsache

ist,

da

sie

romanischen",
Sie

d. h. christlich orientalischen

BauUr-

stcken zusammengefgt
sprnglich

sind.'^

Man

sehe genauer zu.

Diese Fenster werden gebildet durch


ihre Breitseiten

monolithe Pfeiler mit augearbeiteten Halbsulen.

wenden

nach auen.

standen sie als Fensterden christlichen Kirchen, aus denen sie geraubt sind scheiden so da, da man auen die Halbsulen sah und die Breitseite die blichen DoppelMan durchblttere mein Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte", und jetzt fenster teilte. am besten Ramsay and Bell, The thousand and one churches', auf die Denkmler von Binbirkilise hin und wird dort sehen, wie die gleichen Details in den Fenstern sowohl wie auch als
in
*

Revue

archol.

1907:

L'architecture des Abbassides'.


:^9:)
f.

Vgl. dazu Zeitscbrift fr bildende Kunst, NF. XIV, S.

144

Pik

ciiiiisTi.uiiKX

Dkxkmi.er von Amida.

Sttzen der Arkadeu und Gewlbe in den drei Schiffen verwendet erscheinen. Sie sind nacli dieser doppeUen Verwendung bald hher, bald niedriger, hnlich wie an unserer Moschee, wo
links elf ziemlich gleich groe Fensterscheiden, rechts

aber sieben immer hher werdende

genommen
In

wlbesttzen gedient haben knnten.

nur fnf von derselben Dimension, dann von denen die letzten ganz gut als Gediesen Pfeilern haben wir also wahrscheinUch ein
sind,

berhmten Ikonium vor uns, jener christlichen Metropole, die frher als Rom bestimmend fr die Entwicklung unseres Glaubens war und von den Muslimen fast vllig rasiert und neugebaut wurde. Von diesem christUchen Ikonium rhren auch die beiden Pfosten her, Das iNluster ihrer Flthenprofilierung ist in die zu Seiten der jetzigen Eingangstr stehen.'
Stck des
alten,

Binbirkilise nicht selten.

Der vorliegende Fall beweist, da

die Seldjuken

in

Kleinasien ursprnglich nicht anders

vorgingen, als ich es von ihren turkmenischen Stammesgenossen, den Inaliden von
ihren Vezieren, den Nisaniden, annehme.
die Westfassade

Amida und

Nach

dei^

angefhrten Parallelen drfte, was ich fr

Fassaden wird auch da persischmesopotamisch

entnommen.

fr den Gesamtaufbau der nur die Schrauckteile sind lteren Bauten Ich bleibe zunchst ausschlielich bei den alten Teilen dieser Fassade.

annahm, glaublicher erscheinen.

Das Vorbild

sein,

3.

DIE VORISLAMISCHEN TEILE DER WESTFASSADE.


Er
fragt:

Die Westfassade fordert den Kunsthistoriker zu Nachforschungen nach zweierlei Richtung


heraus.

aus welcher Zeit stammt das von

ihr wiederverwendete

alte

Material?

und

.\ljb. 63.

Dijarbekr, WeMfa-^sadc

sehen (.Vufuabme von Ing. Precsser).

Zunchst einige negative Feststellungen. Seit Bisher ist auer Dupr niemandem eingefallen, diese Fassade fr islamisch zu halten. wir Amra kennen und es Leute gibt, die auch Mschatta fr omajjadisch ansehen, drften sich gewi auch Stimmen melden, die unsere Weslfassade von Amida fr frhislamisch auszugeben gegedient?
In

dann: welchem Zweck hat es ursprnglich

Abb. l einer ganz rechts.

Die VdKisi.AMiscHKN Teile dek Westfassade.


neigt sein

145

werden (Abb. 63). Es drfte daher angezeigt sein, festzustellen, da es andere Moscheeuhfe mit derartigen Fassaden nicht gibt. Das gewhnliche ist, da auf allen vier Seiten Sttzenreiheu, zumeist Sulen, herumlaufen, wie in Amida an der Nordseite des Hofes (Taf. XX); ein Obergescho ist nur in der groen Moschee von Damaskus nachweisbar', Spuren vielleicht noch
in

dem

ltesten Teile

der

Um-

fassungsmauer der Amr-Moschee


in

Altkairo-

und

in der

Fassade

der Moscheeruine in Bosra.'

Von

einem

verkrpft

vorgeblendeten

Sj^stem von Sulen wie in

Amida

anderswo an einer Moschee auch nicht die Spur erhalten. Aber auch die bereits vorliegenden Deutungen der Fassade von Amida auf sasanidischen oder parthischen Ursprung mssen
hat sich

abgelehnt werden.

Bezglich des

Zusammenhanges mit Susanidendenkmlern knnte man


vielleicht

auf den Ausweg verfallen,


rallelen zu

sasa-

Rakka, Fassadf

nidische Nischenfassaden als Pa-

nehmen,

so

den Tak i-Kesra

in

Ktesiphon und seine islamischen Auslufer, die Nischen-

Alib. 65.

Rakka, Rckseile

(1er Fassarie.

'

Thiersch, Pharos,

S. 106/7. S. 101.

Fran-z-Fascha, Baukunst

iles

Islnm-, S. 40.

Thiersch, Pharos,

Amida.

14G

Die (Hkistluhkx Denkmler vox Amida.

reihen von el-Ashik bei Samarra^ oder die Fassade von Raki^a.- Ich gebe umstehend (Abb. 64) Das entscheidende ist nicht die Sule, sondern eine Aufnahme Chapots von diesem Bauwerk.

jede

Ganz abgesehen von dem Tor und der Fensternische im Untergescho, die ohne eigentlich von einem auf die Sule als Grundmotiv gelegten Nachdruck die Rede sein. Zwischen den konkav halbrunden Nischen sind dort zwar konvexe Vorlagen zu sehen sie entbehren aber des Kapitells, und ber
die Nische.

Sulenbegleitung sind, kann auch im Obergescho nicht

ihnen sitzen Nischenschlitze zwischen Muschelnischen, die auf die Auenfassade der Tulun-Moschee Abb. 65 gibt die Innenansicht dieser Ruine, die ich schon in Kairo (Abb. 62) berleiten. deshalb bringe, weil sie bisher nicht bekannt ist und Mi Bell mir freundlich eine Photographie
zur Verfgung gestellt hat.
Steinfassaden von

Mit allen diesen rein orientalischen Ziegelbauten aber halien die

Amida

nichts zu tun.

Und auch
Sobald

man

das Partliische, Tigranes und Armenien mssen aus dem Spiele bleiben. erkannt hat, da die Eigenart der Fassade in der Mischung des islamischen Neusich,

baues mit lteren Banresten besteht und diese Bauteile nun rein fr sich betrachtet, ergibt

-u

Li

IJ-

D
II,

Abb.

6.

Koustantinopcl, Golilenes Tor: Vorbau Theodosios'

da sie zweifellos nur der ausgehenden Antike ihren Ursprung verdanken knnen. Damit ist dann auch ein Gedanke Friedrich Sarres unmglich: .Vielleicht gehen die Sulenfas.-^aden in der Moschee von Dijarbekr auf eine (Hatra) gleichzeitige Palastanlage zurck".-' Das parthische Hatra ist rund bald nach Christi Geburt entstanden und wurde schon durch Sapor I. (242 272 n. Chr.) zerstrt. Die Architektur dagegen, die sich in den Fassaden von Dijarbekr wiederverbaut findet, ist gewi kaum vorkonstantinisch. Als ein Hauptmerkmal dafr kann gerade die sehr
dekorative Ausstattung der in zwei Geschoen verkrpfteu Sulenstellung gelten, wovon sich in Hatra nicht die Spur findet. Eher knnte jemand auf den Gedanken kommen, den Ausgangspunkt dafr in Rom zu suchen. Das verkrpfte Geblk ist dort von einer groen Zahl von Beispielen her bekannt. Es ist nicht ntig, diese hier aufzuzhlen, weil Rom keinesfalls die Heimat dieses Motivs ist, sondern der Hellenismus. Daraus und nicht etwa aus einem Einflsse Roms erklrt sich auch das Vorkommen der Verkrpfung in Amida wne in Baalbek. i^Ian durchschaut die Sachlage, wie so oft, vorlufig noch besser, indem man von den Tatsachen
zierlich
'

Herzfeld,
Saladin,

Samarra,
p.

S.

40 und Tat.

4.
pl. II.

Manuel,

323.

Viollet, Description du palais de al-Moutasim,

'

Deutsche Literaturzeitung 1908, Sp. 2797.

Die vdKisi.A.Mif^cHEX Teile

dei

A\'estfassade.
als genetisch.

147
Soist

aus sptantiker Zeit aus zurckschliet auf die vorausliegeude Entwicklung,

und Seleukia nicht irgendwie Ersatz solchen Ursprungsfragen auf normalem Wege nicht beizukommen.
lauge wir fr Alexandria, Autiochia

schaffen knnen,

Ich bin auf die Frage der Fassadenbildung schon einmal gelegentlich vou Mschatta eingegaugeuS als nach Analogien fr dieses heute in Berlin befindHche Denkmal vom Rande des Moab zu suchen war. Die Fassade von Mschatta seihst hat mit den Fassaden von Amida im

KfjnstaiiLiuopel, roUIeiies Tor: 0l)orgoscho.?j des

Vorba

Aufbau
5.

nichts zu tun; wohl aber ein Schmucktor, das Theodosios IL in der ersten Hlfte des

Jahrli.

und das

ich schon

dem Goldenen Tore von Konstantinopel in der ueren Umfassungsmauer zum Vergleich fr Mschatta heranzog. Dort sieht man (Abb. 66)

vorlegte

zuseiten

des mittleren Torbogens verkrpfte Geblke in zwei Geschoen auf je vier Sulen bereinander

Abb.

6S.

KoQstaiUinopel, Goldenes Tor: Untergescho des Vorhiiues.

hingefhrt

oder sah sie wenigstens einst so, denn heute sind nur noch wenige Spuren dieser Marmorverkleidung erhalten. Unten erscheinen (Abb. 68) in die Wand Pfosten eingelassen, an deren Vorderseite Pilaster angedeutet sind. Auf ihnen ruhen aus der Wand vorkragende Konsolen, vorn mit einem Akanthusblatt, seitlich mit zwei Streifen, einer Welle oben, Blttern unten geschmckt. Darber luft das verkrpfte Gesims hin, dessen Profil zwischen Stegen eine Sima
'

.Jahrliuch

tl.

preuS. Kunstsamml. 1904,

S.

258.

148
bildet, die

Die rHKisTi.uHEX Denkmler von Amipa.


unautik wirkt
durcli die

sackartige

bergeht

Ausruudung,

in

welche

die

Hohlkehle unten
helle-

ein typisch syrisches Motiv, ber das

man VogC

naclisehen

mge oder Bitler. Auf


Mit ihnen die
ist

diesen Verkrpfungeu standen Sulen; sie sind leider alle verschwunden.


nistischen Reliefbilder,
die

wir noch aus Beschreibungen


erhalten (Abb. 67).

kennen.' Aber das obere Kranzgesims

Zunchst die quadratische Deckplatte in eigenartig straffer Profilierung: ber Rundstab und Hohlkehle ein Steg mit

dem

syropersischen

Zickzack.

Darber das

verkrpfte
in fnf-

Gesims, bestehend aus


wulst, dieser so hufig
als

dem Zahnsclmitt und einem


das

lappig nebeneinanderstehende Bltter aufgelsten Viertel-

auch
in

ein Motiv,

man kaum wo

anders

angewendet finden wird. Am Kranzgesims des hinter dem Schmucktor Theodosios' H. liegenden Goldenen Tores ist das Motiv, ungemein derb,
Syrien
erst spter eingefhrt

worden.

Mau

vergleiche dazu den

^palalo.

.lu[>iteitc*mi>t'l:

Inneres n.

Tren des KharputTrotzdem darf scheint mir, gerade das eigentliche Goldene Tor von Konstantinopel schon in seiner ursprnglichen Anlage als nachdrckhcher Beleg dafr genannt werden, da in der Zeit Theodosios' d. Gr. nordmesopotamische Einflsse
Fries, der scbmucklo.'^

um Wand uud
ist (Taf.

tores in Dijarbekr

gezogen

H. Fig. 2 f.).

in

Konstantinopel magebend waren.

Davon wird

spter ausfhrlich zu reden sein.

So weisen
aus

also allerhand Details

an dem

und dem Anfang des 5. Jahrb. stammenden Goldenen Tore von Konstantinopel auf Syrien und Mesopotamien. Tatschlich finden wir in dem von
des
4.

dem Ende

abhngigen Kreise die nchsten ^'erwandten der Fassaden von Amida. Zunchst am Diokletianspalaste zu Spalato,
Antiochia
einer grozgigen

Schpfung, die sich ausdes


Kaiser-

nimmt

wie

eine bertragung

palastes auf der Orontesiusel von Antiochia

nach Dalmatien.^ Im Innern des Mausoleums, des sogenannten Jupitertempels, sind

mehr in der Art des rmischen Pantheons geschmckt, obwohl der Grundri ja verkleinert diesem nahe kommt,
die A\'nde nicht

vielmehr
krpfte
ist

ist

dem

inneren

Rund

der auen
eine ver69).

oktagonalen Mauern wie in


heute leider

Amida

Ordnung vorgeblendet (Abb.


total verrestauriert.

Sie

Zwischen

die

rundbogigen ffnungen

sind, wie dort,

Suleu vor die


.\bb. 70.

Wand

gestellt,

die Verkrp-

fungen von einer Hhe tragen, gegen die nur die islamische Kopie der Ostfassade von Amida aufkommt, nicht das Original der Westfassade selbst Zunchst ein Epistyl (Abb. 71).
Spalato, Sog. Jupitertempel: Obergescho.
'

Jahrbuch des

k.

deutschen arch.

Instituts, VIII (1893), S.

29 f..

Studien aus Kunst und Geschichte, Friedr. Schneider gewidmet.

Die vori.slamischen Teile deb ^^'ESTFASSADE.


bestehend aus zwei Plttchen und einer Schrge mit flachem Eierstab; dann
ein Lorbeerwulst mit aufsetzender Schrge
:

149
statt

des Frieses

auf

dieser,

unglaublich aber wahr, ein zweistreifiges

(mesopotamisches) Bandgetlecht.

metten und getragen


schnitt.

Endlich das Kranzgesims, geschmckt mit alternierenden Palvon Konsolen, wieder mit umlaufendem Zickzack, darunter ein Zahneine

Auf

diesen Verkrj^fungen steht

zweite Sulenreihe, die

ein

zweites verkrpftes

Abb.

71.

Spal.ito, Sog.

Jupitertempel

Untergescho.

Gesims einfacherer Art trgt (Abb. 70). Es ist leider ebenfalls zum grten Teile antikisierend" nach den jetzt nicht mehr erhaltenen Resten und der 1764 erschienenen Monographie von Ada.m, ber dem Epistjd aus zwei Plttchen, die durch einen Spiralstab getrennt pl. XXXVI, ergnzt. sind ein Motiv, das auch an dem Kranzgesims der Grabeskirche in Jerusalem vorkommt folgt, durch einen Perlstab vermittelt, das lesbische Kymation, dann wieder das Bandgeflecht und

der Zahnschnitt, darber die Sima mit alternierenden Palmetten.

Man tut gut,


ist,

hei allen diesen

Beispielen zurckzublicken nicht nur auf die West-, sondern auch auf die Ostfassade,

und wird
islamische

immer bestimmter erkennen, da das


Kopie.

westliche Geblk

Original

das stliche

Zwischen diesen Beispielen aus den Zeiten des Diokletian und Theodosios II. steht ein das auf Konstantin d. Gr. zurckgeht. Es handelt sich dabei um ein Denkmal ersten Ranges, das leider nur in elenden Resten erhalten ist, um die Grabeskirche in Jerusalem. Ich habe vor Jahren darauf aufmerksam gemacht, da in der heutigen Sdfassade noch ein freihch wiederholt umgebauter Teil der Grndung des groen Kaisers erhalten ist.^ Die Sache trgt jetzt endlich ihre Frchte.Konstantinisch ist u. a. ein prachtvolles Gesims, das die rechts an
drittes,
'

Orient oder

Rom,

S.

127

f.

Hei^eneero, Die Grabeskirche in .Jerusalem 190S.

150

Die christlichex DEXK>ri.EK vox Amiha.

Ich gebe hier meine Aufnahme (Abb. 72), Der Spitzbogen darunter wird wohl wie in Amida spter eingezogen sein. Darber sieht man heute die Sima von Konsolen getragen. Der Fries und das Epistyl fehlen da beide oder ersterer allein einst da waren, macht ein Vergleich mit dem Kranzgesims der Grabeskirche (Orient oder Rom, Taf. IX) wahrscheinlich und wohl auch der in der Photographie rechts unten sitzende Kmpfer, auf dem eine Tierdarstellung erkennbar ist.
die Fassade stoende Schmerzenskapelle schmckt.
sie zeigt

das Geblk in

der Untensicht.

Oder

sollte

das schon das Kapitell der unteren

Ordnung

sein?

Mit dieser Frage

komme

ich zurck auf die

Fassaden von Amida.

Auch

dort finden wir

an der Westfassade ein hnliches Stck, und zwar im Zuge des Weinlaubfrieses. Vorderseiten der Krpfe, auf denen wie in .Jerusalem Tierpaare u. dgl. erscheinen.
der Grabeskirchc zwei

Es sind

die

Sind es an

unterscheidet
erhalten sind,

Lwen zuseiten eines zerstrten Lebensbaumes zwischen man an den zweimal zehn Suleu von Amida, soweit die Krpfe
von
links

Eckblttern, so
(Taf.

IX

bis XI)

an folgendes.^ 1. Oben: eine breite Vase zwischen Eckblttern, auf der Vase nippende Vgel; unten: unsymmetrisches Blattwerk, rechts ein Herzblatt. 2. Oben: ein Adler, nach links stehend, mit ausgebreiteten Flgeln (?)- auf Blattfolie zwischen Akroterienblatt-

.\bb. 72.

Jerusalem, Grabeskirchc: Gesims der Schmerzenskapelle.

werk

unten

eine Muschel zwischen Blttern.

3.

Oben

Hirsche

(?)

zuseiten des

Lebensbaumes

Pfauen (?) zuseiten der Vase zwischen den Eckblttern. 4. Oben: zerstrt (Muschel zwischen Blattwerk?); unten: Palmette mit Krabbenanstzen symmetrisch aufgebaut. 5. Oben: Bltter; unten: Vgel neben Vase. 6. Oben: Kranz mit Fllung (?) zwischen 7. Oben: Blattwerk (Ranke?); unten: Tiere und Lebensbaum, am meisten an Blttern unten.
oder einer Vase;

unten:

Jerusalem erinnernd.

Rankenkreise?

unten? 9. Oben: zwei 8. Oben: Reihe Palmetten zwischen Akanthusecken unten? 10. Oben?; rmten: Lebensbaum und Tiere? Das verkrpfte Geblk der Schmerzenskapelle trgt heute noch eine obere Sulenordnung, ich ber deren Ursprung ich freilich nach meiner Aufnahme keine Angaben machen kann Da aber auch ursprnglich hier eine obere Ordnung gestanden hat, halle sie fr jnger.
; ;

scheint mir sehr wahrscheinlich.


'

Wir bekommen

also auf

dem Umweg ber Amida

einen Behelf,

Ich urteile lediglich

Kenntnis des Originals kein Wort verlieren.


-

nach den BEYLi"schen Autnahmen. Kifrentlich sollte man ber solche Details ohne Vgl. die Abb. U nach Hommairf. de Hell oben S. i:39.
sich.

Oder eine Taube mit dem Stabkreuz hinter

DlK A'liHISI.AMISCHEX TeILE

I>ER

WES^TFASr^ADE.

151

wie die Fassaden der Grabeskirche ursprnglich ausgestattet gewesen sein knnten. Es fragt sich

und Geblk der Westfassade von Amida jnger als Konstantin, d. h. als Grndung der Grabeskirche und das theodosianische Prunktor in Konstantinopel, oder wie
nur, sind Sulen

die
ist

das Verhltnis der Zeit nach sonst?

und vor allem wegen der Darstellungen auf den Verda die alten Teile der Westfassade von Amida nicht antiken, sondern christlichen Ursprunges sind. Bezeichnend dafr ist auch, da anstelle des antiken Frieses, der in Spalato durch Lorbeerwulst und Schrge mit Bandgeflecht ersetzt war, hier die einer Vase entspringende AV^einranke getreten ist. Alle diese Motive finden sich freilich auch an Mschatta. Davon spter. Ihre Deutung im christlichen Sinne wre nur auer Zweifel, wenn sich unmittelbar christliche Symbole nachweisen lieen. Das kann nur eine genaue Untersuchung des Originals ergeben, die ich leider nicht durchfhren konnte. Vielleicht kommen
datierten Analogien

Auf Grund der


ist es

krpfungen

wahrscheinlich,

wir inzwischen in

dem Bemhen,

die alten Teile zu datieren, weiter,

wenn

jetzt die

Frage

auf-

geworfen wird, wie waren diese Teile der Westfassade von Amida ursprnglich angeordnet?

Da
bis

mu nun
XI),

zunchst gesagt werden, da die oberen Sulen von Amida heute weiter auseiuanderSieht

stehen, als das ursprnglich der Fall gewesen sein drfte. so


ergibt
sich,

man

genauer hin

(Taf.

IX

da mit Ausnahme

des

neuen

seldjukischen

Inschriftfrieses

alle

an-

Abb.

73.

Roiij, l.utt

Allrlii;Mliili.

dern Geblkstcke, also sowohl der Weinlaubfries, wie das Kranzgesims mit den Konsolen, von Weinlaubfries erkennt man dies gut daran, den islamischen Steinmetzen angestckt sind.

Am

da die Vase nur


rollungen
:

selten in der Mitte sitzt.

Man

zhle von

ihr

nach beiden Seiten

drei Ein-

Ergnzung aus neuem oder die Anstckelung aus altem Material. Dementsprechend ist dann auch das Oberstck mit den Konsolen zwischen den einzelnen Verkrpfungen verlngert. Nimmt man dazu, da die Quaderwand an

wo

die aufhren, beginnt unfehlbar

die

ganz aus dem Jahre 11-16 25 stammt, Hhe nach angestckt sind dann mu sich die Erkenntnis durchsetzen, da wir am besten tun, bei der Frage nach dem ursprnglichen Bestnde nicht zu pedantisch an der jetzigen Erscheinung festzuhalten. Um sich die alten Teile der W^estfassade von Amida in ihrem ursprnglichen Bestnde denken zu knnen, mu ein Umweg gemacht werden. Ich glaube nmlich, das Sulensystem
sich,

der das alte Material vorgeblendet oder eingefgt

ist,

ebenso die Bogen im Erdgescho, und da hier die Sulen der

dieser Westfassade, d. h. ein

Werk
der

der Baukunst, lasse sich durch Analogien aus

dem

Gebiete

der Bildhauerei in seiner ursprnglichen

Abb. 73 eines Sarkophages,


zehn,

sich

Verwendung vorfhren. Man betrachte obenstehende heute im Lateran befindet. Acht, statt wie in Amida
tragen

vor

einer

Wand
mit

stehende
der

Sulen

das

gerade,

verkrpfte
die Sulen

Geblk.

Die Inter-

kolumnien

sind

Ausnahme
statt

des

mittleren

sehr

schmal,

zeigen wie in

Amida
die

Reliefschniuck,

nur

orientalischen

Gittermotive

hellenistische

Weinranken,

aus

152

Die (Hri^ti.u

hk.n

Denkmlkk von

A^iida.

Das Vasen entspringen, oder aus Akanthusblattern hervorwaclisende Kandelaberoinamente. Geblk erscheint heute sehr schmal, jedenfalls hatte es auf dem Deckel eine Fortsetzung. Dieses Umranken der Sulen ist ebenso im Orient zu Hause wie das berspinnen mit Es ist zusammen mit dem kleinasiatischen Typus Christi und der in Gitter- und Netzwerk. Syrien heimischen traditio legis der deutliche Beweis dafr, da der in Rom befindliche Sarkophag auf einen hellenistischen Kunstkreis des Ostens zurckzufhren ist.^ Dasselbe gilt von einem der berhmtesten christlichen Sarkophage Roms, dem des Junius Bassus in den vatikanischen Grotten. Ich bilde auch ihn ab, weil er mehr noch als der Sarkophag des Lateran neben die Fassade von Amida gestellt zu werden verdient (Abb. 74). berdies wie an dem Propylaion von Konstantinopel in \'erbindung mit Hier haben wir die zweigeschoige Sulenstelluug und das verkrpfte Geblk Feldern in figrlicher Plastik wenigstens in der oberen Ordnung. Man wrde die Znsammenstellung eher umgekehrt erwarten, unten den geraden Architrav, oben die Hund- und Spitzgiebel. Ein zweiter doppelgescboiger

.\bb. 7J.

Rom, (irott vod

St.

Feier:

Sarkophag des Junius Bassus.

in Arles^ zeigt die dekorativ sehr wirksamen Giebel und Bogen in beiden Zweimal aber der verkrpfte Architrav wie in Amida, das ist an den rein dekorativ geschmckten Sarkophagen nicht nachweisbar. Und wenn ich nun bergehe auf die Sulen, die am Bassus-Sarkophage seitlich paarweise quergerillt, in der Mitte aber von Weinlaub umschlungen sind und einander oben und unten entsprechen, so fllt an der Westfassade von Amida auf, da sich Schmucksulen nur oben finden und z. T. wenigstens entsprechen, die unteren Schfte dagegen glatt und bunt zusammengestckelt sind. Soll man sich also den ursprnglichen Bestand der alten Teile der Westfassade von Amida nach dem Beispiel des Sarkophages, d. h. unten mit denselben Sulen wie oben und die Sulen untereinander paarweise gleich geschmckt

Sulensarkophag
Geschoen.

ergnzen ?
die

Der Junius Bassus-Sarkophag bietet noch einen anderen wertvollen Vergleichspunkt fr Fassade von Amida. In den Zwickeln zwischen den Bogen und Giebeln unten sieht man
'

Die eigenartigen Sehmalseiten, die


ihr.
4.

man

heute

im Lateran an

die

bespmchene Vorderseite gefgt

sieht,

hren nicht zu
-

Garrucci, Storia Taf. 317,

Die Parallelkx ix gypten.

153

aus Schafen zusammengestellt Szenen der Bibel: die Jnglinge im Feuerofen, das Quellwunder Mosis, die Brotvermehrung, Moses auf dem Sinai, die Taufe Christi und die Auferweckung des

Au ungefhr entsprechender Stelle sind ber den Kapitellen von Amida an den Verkrpfungen die S. 150 genannten sj'mbolischen Motive ausgefhrt. Ich mchte glauben, da fr die hier zu erwartenden Typen die nchste Analogie in den Stukkaturen von S. Giovanni in Fonte zu Ravenna- vorliegt, einem Werke, das schon durch seine Technik und das bandartige Durchlaufen des wie in falscher Perspektive gebrochenen Architravs auf den Osten weist. Danach scheint es nicht unmglich, da auch ber den oberen Verkrpfungen in Amida im ursprnglichen Bestand immer noch Rund- und Spitzgiebel ergnzt werden knnten.-'
Lazarus.'

Von

solchen reich mit Netzwerk, Weinlaub

und Tiersymbolen ornamentierten

in

zwei ver-

krpften Sulenreihen mit Giebeln aufsteigenden

Wnden

ist

vorlufig

in Vorderasien kein in

seinem ursprnglichen Bestnde erhaltener monumentaler Beleg nachzuweisen. Und doch mu es dort dergleichen gegeben haben, vielleicht noch geben, freilich nicht gerade in Lndergebieten wie Kleinasien und Syrien, wo der architektonische Charakter des griechischen Schmuckstiles mehr herrschend in den Vordergrund trat. Wohl aber in den Persien nher liegenden Gebieten,

und christliche Zeit wir so gut wie nichts Mschatta zusammen mit den altislamischen Denkmlern jene Rckschlsse gestatteten, die ein Denkmal wie die Fassaden von Amida in ihrer kleinornamentalen Tendenz durchaus nicht unerwartet erscheinen lassen.
vor allem in Mesopotamien, ber dessen hellenistische
bis

wuten,

Gibt es auch vorlufig keine Parallelen fr die alten Teile der Westfassade von
Vorderasien, so finden sich solche dafr
Persien

um

so reichlicher in einem Lande, das von Syrien

Amida in und
ist:

aus

zu

einer vlligen

Umwlzung auf ornamentalem

Gebiete gefhrt worden

in

gypten.
4.

DIE

PARALLELEN

IN

GYPTEN.

Ich mchte hier


einleitend
satz

einen
,

Auf-

ich

abdrucken den vor acht Jahren


als

schrieb,

ich

noch

den an dem die interessantesten Analogien fr die Dekoration von


die Absicht hatte,
Ort,

Amida zu

finden sind,

monographisch zu be arbeiten. Es wird sich zeigen, da Amida eine Art von Schlustein in berzeugungen bringt,
sich schon vor einem Jahrzehnt in mir

die

ausbildeten.

Der
sich

Ort,

um

den

es
ist

hier
Daschliit.

handelt,
kloster
'

das Apolloin

Djaml AU: Loetle der Hoftn

von Bawit

Nheres bei de AVaal, Der Sarkophag des .Junius Bassus.


Garrucci, Storia, Taf.
4t).
v;.'!.

^
^

Solehe auch ber verkrpften Geblken.

Journal of

hell,

studies

XXVII

(190S).

99

f.

Amida.

154

Die ciiiustluhen Denk:i.ei! vox A.mida.

Obergypten, das ich wiederholt behandelt habe ^ und gern ausgegraben htte. Die Ornamentart. auf die es beim Vergleich mit Amida ankommt, ist das Muster ohne Ende", wie ich es nenne, der unendliche Rapport nach der Terminologie Alois Rieoi.s. Ich erklre das Wesen dieser

Gattung am besten an den beiden Hauptbeispielen in Bawil, d. i. den beiden Torlnetten der Djami Ali von Daschlut, die aus den Ruinen des alten Apolloklosters stammen. Das Mittelfeld der Hoftre (Abb. 7) stellt den hl. Apollo zu Pferd, von Engeln in einem Medaillon geHeute interessieren lediglich die Ich habe darber an anderer Stelle gehandelt.traszen, dar. umschlieenden Ornamente. Das Reiterliild erscheint umzogen von einem breiten Ornamentfelde, besser gesagt, die Figurendarstellung ist aus diesem Felde ausgespart; denn
der

Schmuck dehnt

sich

ber die Lunette aus wie ein


der Ecke links unten ge-

Netz,

dessen erste Masche in

schlungen und dann, unbekmmert um ein volles Ausklingen der einzelnen Motive, die Grundlinie entlang nach oben fortgesetzt wurde. Die Einheiten, aus denen sich
Netz zusammensetzt, sind das Achteck und das Kreuz, dazu ein zwischen beiden brig bleibender Rest iu Form eines in die Lnge gezogenen Sechseckes, alle mit
(heses

doppeltem Rande.
fllt:

Das Achteck
acht

ist

mit einer Rosette geAusschnitte

ein

Mittelknopf und

lotosartige

mit oben

durchlochtem Mittellappen bilden ihre Form. Im Sechseck wachsen zwei Dreibltter in die Rautenenden, in der Mitte verbunden von durchlochten Schlingen zuDiese flchenartig wirkenden Teile seiteu eines Knopfes.
durchsetzen
des

ausgehoben die Umrisse und die Achsen Aus diesem Gegensatz von belichtetem Flchenschmuck und Tiefendunkelliuien entsteht die trefftief

Kreuzes.

^^^^^
[
-

liebste
'

f^

iKIhI^HE.

Wirkung. ^^^ Motiv kehrt


der Moschee,

in Streifenform wieder

an der

Stein-

L^^^^t^

fassade
kon.solen

vor allem aber au einer der Holz76).

im Museum zu Kairo (Abb.


in

Verndert

ist

da nur die Fllung des Kreuzes,


Kairo, .vu^vp^isohes^I>mu'n:' Hol A-nsoit.a,,sB,uvit.

dem man Knopfreihen

sicht

hier

Und das AVcglasseu dcr Durchlochungen in den mehr willkrlich mit Blttern gefllten Rosetten und
der

Sechsecken.

Beachtenswert

ist

die Fllung

halben

Rosetten

an

der Vorderkante
so da,

durch

ein T-frmiges

Rankenmotiv.

Die Fugen

sind

etwas breiter

gemacht,

trotzdem das

Kreuz als Flchenteil wirkt, der Kontrast mit den tiefendunkeln Fugen doch hinreichend krftig zur Geltung kommt. Einen anderen, weniger kontrastreichen P'lchenschmuck findet man im Trbogen der Moscheenfassade selbst (Abb. 77). Er berrascht um so mehr, als das Netz nicht lediglich als Umrahmung eines Figurenfeldes, sondern vllig eigenberechtigt auftritt. Hier bilden das Grundmotiv Kreise, die sich iu allen vier Achsenrichtungen so kreuzen, da ihre Peripherien sich im Abstand eines kleinen Quadrates gegenberstehen und um dieses herum in Kreuzform vier Sechsecke bilden, zwischen denen als Rest ein spitzer Vierpa mit einer kleinen Raute im

Zentrum

brigbleibt. Die Fugen zwischen diesen Formen sind weniger tief und breit ausgehoben, die Fllungen gleichartiger. Die zentralen Quadrate haben spitze Vierpsse in der

'

Catalogue gn. du Muse du Caire. .Knptische Kunst',


Zeitschrift
f.

S.

117

f.

Zeitschrift fr gypt.

Sprache XL,

S. 49.

gyptische Sprache XL,

S. -o.

])iE

Parai.i.ei.ex IX

gypten.
die

155

Diagonale mit gebohrten Anstzen in den Achsen,


anschlieenden Zwickeln kleine lattmotive.
bald
bald durchlocht endigen.
fter

Rauten kleuie Blattkreuze und in den Reicher ausgestattet sind nur die Sechsecke. Hier
spitz,

wechseln ziemlich regellos Rosetten mit zahlreichen gerillten Lappen, die bald rund, bald
glatt,

auch diese Rosetten klein gebildet und dann umzogen von einem breiteren Rande mit Knopfreihen. Das Ornament ist offenbar erst nach dem Versetzen der vier Steine ausgefhrt; der Steinmetz zog dann die Unterkante entlang die erste Kreisreihe und setzte diese nach oben ohne Rcksicht auf ein volles Ausbilden der Einzelmotive an den Rndern fort.
sind

.\bb

77

Diischlul.

Djami Ali; Lunelle der eigeullichen Mosdiecliir.

Flchenschmuck umsehe, so finde ich ihn, vollkommen identisch nur in Rom. Fr die erste Art, Kreuz und Achteck, gibt die genaue Parallele eines der Mosaikfelder im Umgange von S. Costanza.^ Das Kreuz ist da mit Knopfreihen wie an dem Holzkonsol in Kairo, Fr die Achtecke und Sechsecke mit zierlicheren, farbig mehrgliedrigen Formen geschmckt. die zweite Art: Kreise, die sich so schneiden, da Quadrate und Sechsecke entstehen, gibt die genaue Analogie die bekannte Holztr von S. Sabina. Das erste Feld der zweiten Reihe^ und die ganze vierte Reihe der ornamentalen Felder an der Rckseite der Tr sind in dieser Art ausgestattet. Die Rauten sind wie an den Steinen in Bawit gefllt, die anschlieenden Vierpazwickel dagegen in Kerbschnitt ausgehoben, wodurch eine lebhafte Licht- und Schattenwirkung entsteht. Die Quadrate sind hnlich gefllt, die Sechsecke mit einer Art vierblttich

Wenn

mich nach Analogien

fr

diesen

soweit meine Denkmlerkenntnis jetzt (1901)

reicht,

rigem Klee auf fassetiertem Grunde.


'

An

ihnen

mag

die

Fiederung beachtet werden.

Venti-ri, Storia
Alib. bei

I,

S. 107,

Fig.

9-2.

"

Wiegaxd, Das alUhristl. Hauptportal an der Kirche der

hl.

Sabina, Taf.

III.

156

Die cheisti.uhkx Dexicmle von Amida.

dieses Vorkommen derselben Ornamente in Rom und Obergypten? Rmische Reichskunst" dafr verantwortlich machen; von Rom aus Ich brauche das wohl nicht mehr zu seien diese Dinge nach den Provinzen aufgestrahlt. Die anderen werden einen autokratischeu Kunstwillen der sptrmischen Zeit widerlet^en.' proklamieren-, der sich aus innerem Drange heraus berall im Reiche seine Wege gebahnt habe.

Wie

erklrt

mau
die

Die einen werden

Ich halte auch das fr verfehlt. Diese Art des Flchenschrauckes ist vielmehr altorientalischen Ursprunges, die gvptischen Ornamente gehen auf asiatische Anregungen zurck, und ebenso ist ihr Auftreten in Rom ein Anzeichen des den neuen Stil der sptrmischeu Zeit erklrenden

Dafr etwa folgende Beweise. ornamentaler Flchenschmuck etwas, das die Antike, Architektur berhaupt kennt?'* Soweit dabei die lotrechte
Orientalismus.
Ist

d. h. die

griechische oder rmische

Wand

des

Monumentalbaues

in

Betracht kommt, gewi: nein. Das ist eben eine der grten, sthetisch vielleicht die grte Errungenschaft der entwickelten griechischen Kunst, da sie die vornehme Wirkung der leeren Wand entdeckt. Es ist das eines der ersten Anzeichen des sich im Rahmen der Massenarchitektur entwickelnden Raumsinnes.

Ich

will bei

Punkt der Kunstentwicklung


seite an: die altorientalische

nicht verweilen.

Hier

diesem bisher unbeachtet gebliebenen wichtigen kommt es mir vielmehr auf dessen Kehr-

zwar sowohl die gyptische wie die des ZwcistromDas ist berzogen mit Gestalten irgendwelcher Art. nun nicht etwa ein spezitisch orientalischer Zug, sondern eine Erscheinung, die dem primitiven Kunstschaffen berhaupt eigentmlich ist. Beweis die entwicklungsgeschichtlich bedeutendste Das zeigt auch die sthetisch am Vorstufe der gyptischen Kunst, die zentralamerikanische.
Kunst, und
landes kennt die

Wand

nicht anders

als

tiefsten

stehende Strmung, die indische.


weil es niemals

China
recht

(Bronzen des Pokutulu),


tigsten Schritt

kommt hier nur in zweiter Linie in Betracht den zur Entwicklung der hohen Kunst wich-

das stndig im Dunkeln liegenden Teilen mit figrlichen Reliefs in bereinanderliegenden Streifen berzogen. Was wir von altgyptischer Kultur kennen, stammt zum grten Teil aus dieser
in

vom Holz- zum Steinbau gemacht hat. Wnde des gyptischen Tempels sind mit einer fr uns unbegreiflichen Ausdauer bis auf letzte Pltzchen, nicht nur an den dem Lichte zugnglichen, sondern auch an den fast vollDie

Hieroglyphen

oder

wirklichen

Bildern

ausgefhrten

Schrift.

Der

Fall,

da eine

vertikale

Wand

oder ein Teil derselben

mit geometrischen Ornamenten

berzogen wre,

findet sich in

gypten nicht. Dagegen ist diese Art des Schmuckes in gypten zu Hause an den Decken. OwEX-JoNES hat davon ganze Serien zusammengestellt.' In Mesopotamien fehlt solcher geometrische Flchenschmuck auch an den Wnden nicht. Es hngt das jedenfalls zum Teil mit der Technik der dortigen Wandausstattung zusammen. Da die Wnde aus Luftziegeln aufgefhrt wurden, war eine Verkleidung notwendig. Neben dem kostbaren, gewhnlich nur fr besonders hervorragende Stellen angewendeten Alabaster, traten Surrogate, unter anderm Stuck und glasierte Tonflieen, deren Anordnung zur Anwendung von
geometrischen Mustern, die

man

ins

Unendliche fortsetzen konnte, einladen mochte."


"

In diesen

Lndern und in Kleinasien begegnet man auch zuerst solchem Flchenschmuck, gefhrt, an Werken der Monumentalkunst, so an einem Trslurz aus Khorsabad genannten Midasgrab' und seinen Verwandten.
'

plastisch aus-

und am

so-

Vgl.

mein

Orient oder

Rom",

Einleitung.

Dazu Poppelrei^ter,
.

Kritik der
I.

Wiener

Gene-^is.

KiUn

l'.Mis.

'
'

A. RiEGL, Sptrmische Kunstindu.^trie in (isterreich-Ungarn, Bd.


Ich mchte ausdrcklich bemerken, da ich von Te.xlilien u.

abseile.

Da

linden sich solche Musler schon

auf schwarzfiguiigen Vasen.


*

' "
'

The grammar of ornament, IX i. A"gl. Semper, Der Stil I, Taf. XI. Vgl. die Wandbekleidung aus Warka (in allen Handbchern, z. B. Lbke-Semraf
Abb.
z.

I,

4N).

B. bei

Perrot
I.

u. Chipiez, Histoire

II,

S.

ibl, vgl. die Bronzeschssel. S.

73().

Owen-.Io.nes XIII.

Lvbke-Semr.\u.

S.

82.

Die Pakali.ei.ex ix gyi'tex.

157

in der griechisch-rmischen

Das Netzinnster ohne Eodc ist also in der Monumentaliiunst wohl im Orient, nicht aber Kunst zu Hause. Es ist auch nach Alexander d. Gr. nicht in letztere eingedrungen, wenigstens nicht, soweit dabei die Wnde in Betracht kommen; nur die Decke macht eine Ausnahme; sie wird mit Kasetten in unendlicher Folge gefllt, doch tritt auch auf
Ein solcher lt sich nicht in der spthellefreier Wechsel der Motive ein. Kunst rmischer Zeit auf orientalischem Boden nachweisen. beraus mannigfache Beispiele bieten die Decken der Gebude in Palmyra.' Ionc/.ewski- hat das Material zusamDie volle Freiheit im Ausspiunen solcher Netze und Gitter gewinnt der Deckenmengestellt. schmuck im Gebiet der B^arbe. Die Prachtbeispiele in Mosaik, die man in den Kirchen von Salonik und der Sophia von Konstautinopel sieht, gehen zum guten Teil auf .\nregungen vondiesem Gebiete kein
nistischen
seiten persisch-syrischer Seidenstoffe zurck.
'

In Syrien

ist

es auch,

wo

solche geometrische Muster ohne

Ende

in gleicher Art wie in

im Rahmen der Architektur auftreten, als Lnettenschmuck nmlich ber WandffDie Moschee von Daschlut zeigt diese Dekorationen heute (Abb. 75/7) ber Tren, nungen. wahrscheinlich war auch die ursprngliche Anwendung die gleiche. In Syrien dagegen ist sie gebruchlich ber Fenstern. VogC hat fnf solche Fllungen zusammengestellt.^ Ich sehe an dieser Stelle zunchst von einem mit Ranken gefllten Felde ab; zwei andere zeigen als Mittelfllung ein Kreuzmedaillon, doch hebt sich dieses wie am Hoftor von Daschlut von einem aus Kreisen gebildeten Netzornament ab. Zwei andere sind, wie au unserer Moscheentr, au.sschlielich mit Netzornamenten geschmckt; das eine Mal mit groen, rosettengefllten Achtecken und Quadraten, das andere Mal mit Kreisen, die sich auf einem Grunde von in Quadraten gekreuzten Stben schneiden. Die Kreise folgen sich in den Achsen so, da zwischen ihnen
Bawit
sphrische Quadrate brig bleiben.

Dasselbe Kreisornament

fand Naville

Ahuas;

es befindet sich jetzt

im Museum

in

auch unter den Schmuckstcken der Kirche von Kairo (Cat. gn. 7318).^ Wir sehen also auch an
Die sphrischen

diesem Beispiel, wie nahe sich der syrische und gyptische Kunstkreis stehen.

Quadrate sind

und Vgeln gefllt. Es handelt sich um eine Steintlche, die als Teil eines Frieses oder einer Wandfllung gelten kann. Wie gewohnt man diese Art der Flchenfllung in gypten war, zeigt eine in der christlichen Nekropole von el-Bagawat in der Oase el-Kharge erhaltene Kirchenapsis, die ganz mit
in

Ahnas mit Trauben,

^'ierblttern

einem Netzoruament berzogen

ist.''

Soweit der vor .Jahren verfate Aufsatz.


die Besttigung fr die aus

Man kann

sich denken, wie freudig berrascht

der Verfasser von den BEYLi"schen Photographien der Westfassade von

Amida war:

sie

brachten

dem Verkehr

mit den gyptischen Denkmlern gewonnenen, aber

schwer positiv beweisbaren berzeugungen. Die Sulen der oberen Reihe zeigen die Schfte, berzogen mit jenen Mustern ohne Ende, von denen oben die Rede war. Ich will die zehn
Sulen (Abb.
78),

auch

die Parallelen

von links nach rechts uummeriert, in drei Gruppen vorfhren und gleich Der dazu anfhren. Man halte sich immer Tafel IX XI vor Augen.

Zeichner von Abb. 78 hat zu sehr Licht und Schatten,


gegeben.
I.

nicht

das

bezeichnende Tiefendunkel

Gruppe:

und

10.

Bei

ist

der Schaft quergeriefelt wie au den Ecksulen des JuniusKlassisch


ist

Bassus-Sarkophages oder

am

Clitumnustempel.'
in

das

gewi

nicht,

sondern ein
ist

charakteristisch ungriechisches Motiv, das


'

der spten Antike beliebt wird.^

Seltener

die

* ' '

Nach Wood wiederholt bei Oppenheim, Vom Mittelmeer zum pers. Golf I, . :^11 und Tafeln. Gewlbeschmurk im Rmischen Altertum, Berlin 1903. Vgl. Jahrb. d. preu. Kunstsamml. 1903, S. 147 t. " de Bock, Matriaux, La .Syrie centrale, pl. 50. * Meine , Koptische Kun.st", S. 56, Abb. 70. Zeitschrift f. bild. Kunst XVI, 317; Nuovo Bulletino di arch, crist. I, S. 11 des SA. Vjil. fr den l'rspvung Chapot, La colonne torse 1907.

pl.

VII.

ls

DiK

llilSTI.HHEN DkNK.MI.KI!
10,

VON AmIDA.
fnil'ach

Ausstattung der anderen

Endsule

wo Rautenspiralen

inuinandergelegt

d.

li.

Riefelungen in beiden Diagonalen kombiniert sind. Das Motiv findet sich hnlich, an der Decke der Porte double am Haram in Jerusalem.'

alier isoliert,

n. Gruppe:
fachste Art gibt

2,

6,

meuten

eigentlich

Das Grundmotiv ist das Hakenkreuz, die Svastica. Die ein5, G und 8. und hier tritt auch gleich deutlich hervor, worauf es bei diesen Netzornaankommt: nicht auf die hell hervortretenden Positivmuster, sondern auf die

Reste des im Tiefendunkel liegenden Grundes. Was man sieht, sind die dunklen gleicliarmigen Und doch ist der Ausgangsi)uukt dci- Komposition Kreuze, nicht die Hakenkreuze dazwischen.

.Abb. 78.

Dijarbetr, Wcstftissade; Muster

1er

zehn oberen Siileuschafte.

die Svastica, wie die

Hakenkreuzes Eher knnte


Streifen

in der Flche,

man

andern Beispiele zeigen. Es handelt sich immer um ein Fortspiunen des nicht, Mie beim griechischen Mander, um ein Streifenornament. den chinesischen Mander zum Vergleich heranziehen. Er baut sich in

zum

Fllraotiv aus, verwendet aber nicht das Hakenkreuz.^


ich

Fr

die

Komposition aus

letzterem heraus finde

einen weiteren einfachen Beleg an den beiden Sulchen, die heute

das Mihrab der Ali-Moschee von Daschlut schmcken (Abb. 79).^


also ungefhr
die

Sie haben ca. 12 era Radius, Dimensionen derjenigen von Amida. Die Hakenkreuze breiten sich hier ohne Unterbrechung wie ein Netz mit engen, kleinen Maschen um den Umfang des Schaftes
'

VoGE, Le temple,
Vgl. den Pokutulu

pi.

VI.
d.

'

Andere Beispiele

und Jahrb. aus gypten

preufs. Kunst-samml.

1!)0:J,

S. IT.f.

bei Wii.ff, Altchristl. Bildwerke, Xr. 10-52, S. :^14.

DiK Pauallelex ix gypten.


aus.

159

klarer wirkendes Motiv genommen, wo zwischen Hakenkreuze ebenso angeordnete Kosetten von wechselndem Schema gefgt sind. Dasselbe Grundmotiv kehrt wieder an Sule 5,' nur sind da smtliche Linien schrg gestellt, von links unten nach rechts oben. Ganz eigenartig ist Sule 8. Hier baut sich die Figur wieder auf lot- und wagrechten Parallelen auf. Es sind Klammerpaare das von den Franzosen ,,fer T" genannte Motiv angewendet, wobei immer ein lotrechtes Paar ein wagrechtes in die Mitte nimmt und umgekebrt. Die Verbindung erfolgt durch das Hakenkreuz. Es ist nun recht bezeichnend, da ich genau dasselbe Muster auch an einer im Hofe der Ali-Moschee von Daschlut im Boden steckenden Halbsule gefunden habe (Abb. 80). Dazu mchte ich bemerken, da die beiden Halbsulen des Mihrab genau die gleichen Dimensionen haben wie dieses Bruchstck im Hofe, wir uns

An

Sule 2 in Aniida

ist

ein weitaus

die in der Diagonale fortlaufenden

also eine

hnliche Folge

von Sulen mit Netzwerk im Apollokloster von Obergypten denken knnen wie in Amida. Der Unterschied ist nur der, da die Sulen in Amida
frei

vor die

Wand

treten,

wlirend
kloster

sie

im ApolloHalbsulen

als

monolith

mit der

Wand

verbunden waren. Dascliliit, Djauii Ali Das hier in Rede Alib. 80. iner Milirabsiiulo. D.isclihit, Djami Ali: Siiiilent'mgment im Hofe. stehende Muster hat sich lange noch in islamischer Es ist zur Fllung des Grundes auf Zeit in der Ciegend von Amida im Gebrauch erbalten. dem Metallbecken des Atabeks Lulu von Mosul (1233 59) in der Kgl. Bibliothek zu Mnchen verwendet' und drfte dahin kaum aus der hellenistischen Kunst, bzw. von den Sulen des

alten

Amida

gelangt sein; vielmehr weist gerade dieser

Umstand

recht drastisch auf die gemein-

same

altorientalische Unterlage des Motivs.

Die Mosulbronzen zeigen auch sonst ganz prachtvolle

Muster ohne Ende.

So gleich

die

Metallschssel

im Nationalmuseum zu Mnchen,

fr

die

gute Detailabbildungen vorliegen.^

Eine weitere Besttigung fr die Beliebtheit des orientalischen Musters ohne Ende bis in
die Zeiten des entwickelten persisch- trkischen Islam liefert das sogenannte coufique carr", eine

Anordnung von Korausprchen. besonders gern


uuDg, sondern
stndig
in einer viereckigen,

der Glaubensformel, dann der

Namen

des Pro-

pheten und der ersten Khalifen, und zwar nicht in der fr die Schrift blichen Streifenanordmeist quadratischen Flche.''

Dabei wird die Schrift


(Taf. III, Fig. 1)

voll-

Wirkung preisgegeben. sprngliche Anregung zu solcher Anordnung der


der dekorativen

Amida

bietet

ein

gutes Beispiel fr die ur-

Schriftzeichen.

Wir sehen

den

Schlustein ber der Tiernische des Kharputtores, durch die Inschrift datiert 909/10, mit

dem

Klamraermuster (fer T) gefllt. Es knnte mit dem kufischen Quadrat verwechselt werden. III. Gruppe: 3, 4, 7 und 9, die eigentlichen Netzornamente. 4 und 7 sind untereinander sehr verwandt. In 4 liegt das alte Transenna-Motiv vor, in 7 sieht man schmale Stege in Windungen vertikal gefhrt und durch horizontale gekreuzt, so da ein reiches Wellengewirre
'

Mnchener Jahrb.
A.
a.

bild.

Kunst

l'.tOT.

I.

S. 19f.

2
3

0., S. 30.
I,

Literatur bei Berchem. Corpus

p. 1?.9,

Anm.

1.

160
entstellt.

Die hkisti.u hen Denkmai.ek von Amiha.

Das Ornament ist nicht zu verwechseln mit dem Schuppenmuster, wie es z. B. an den beiden mittleren Siiulen des Clitumnus-Tempels vorkommt. Sule 3 zeigt Achtecke so ineinandergesteckt, da ein kleines Quadrat als Zwischenraum bleibt. Dieses erscheint dunkel, umgeben von vier kleinen, in die Lnge gezogenenen Sechsecken. Dieses Ornament findet sich An der Decke des Doppeltores am Haram zu Jerusalem und an Decken von nicht wieder.
nach antiker Art als Hauptsache geworden sind. Man sieht nicht mehr die Stege, sondern lediglich die durch vierteilige Herzrosetten gefllten Achtecke, die von vier langgestreckten Sechsecken umgeben und durch Kreuze zum Muster ohne Ende verbunden sind. Das ist nun genau das gleiche Muster, von dem S. 1.3 an der Spitze des einleitenden Aufsatzes als am Hoftor der Ali-Moschee von Daschlut betindhch gesprochen wurde. Es umzieht dort (Abb. 75) in einem breiten Bande das Reiterrelief und unterscheidet sich von der 9. Sule von Amida nur dadurch, da die verbindenden Stege ganz fallen gelassen, bzw. nicht mehr erhaben, sondern im Tiefendunkel wirksam sind.

Palmyra lassen

sich freilich

verwandte Muster nachweisen, doch sind

sie

Kassetten ausgetieft.

Es

bleibt

noch Sule

{\

bei der die negativen Reste vllig zur

Die einzelnen Elemente Achteck, Kreuz und langes Sechseck treten als Individuen auf; das Muster ist nicht mehr ausgestochen, sondern mosaikartig zusammengesetzt. Alle Figuren zeigen Randprofile, Achteck und Sechseck sind mit Rosetten gefllt, nur das Kreuz noch in der Art von Amida gefurcht. Um es kurz zu sagen: Bawit bringt das Muster wie die Steinnachbildung
eines islamischen Holzmosaiks

freilich

mit Hinweglassung des Gerippes fester Stege, in die das


bietet gerade diese Stege

Sehnitzwerk eingefgt wird

, Amida dagegen

und fgt immer

in das

Mit anderen Worten: Amida gibt das Netz, Bawit die Einlagen. Weitere Beweisstcke fr die Existenz eines Bauwerkes im ApoUoklo.ster von Bawit, das denjenigen hnlich war, <lessen Reste in die Westfassade von Araida verbaut sind, befinden

Achteck eine Rosette.

Sie stammen aus den franzsischen Aussich im Pavillon de la Trmouille des Louvre. grabungen in Bawit. Es sind, wie in der Ali- Moschee von Daschlut, hohe Steinplatten, an die Halbsulen angearbeitet sind, und zwar mit der Basis und dem Wulst, ber dem das Kapitell sa. Zwei vllige identische Stcke, von denen ich eines in Abb. 81 gebe\ zeigen diesen Schaft sehr reich ornamentiert. Oben laufen horizontal vier an den Rndern mit Blttern gefllte dreistreifige Zickzack herum; um die Mitte liegt ein Ring von Spitzovalen, ebenfalls in Zickzackstellung, und die untere Hlfte wird durch eine Vertikalrippe geteilt, von der nach beiden

Seiten gegenstndig schrge Stege ansteigen, zwischen denen schujjpenartig Zellen ausgearbeitet
sind.

Ich sah noch andere Stcke hnlicher Art,

aber leider stark fragmentiert.


das

Unter ihnen

auf den ersten Blick ebenfalls wie eine Halbsule aussieht, aber bei nherem Zusehen sich doch als ein horizontal anzuordnendes Geblkstck darstellt (Abb. 82): es ist ein Wulst, der mit Weinlaub vom Schnitt der antiochenischen Ma.ximianskathedra geschmckt ist, in dessen ]\Iitte aber wie an den Architravstcken
scheint mir eines besondere Beachtung

zu verdienen,

von Amida eine Vase eingefgt ist. Wir htten also nicht nur die Analogie der SchmuckDie sulen, sondern auch ein hnlich ornamentisches Geblkstck wie am Fries zu Amida. halbrunde Profilierung ist in Syrien nicht selten. Dafr und fr die Rankonfhrung vergleiche

man

Mschatta.

Die Pfeiler von Bawit im Louvre sind

nicht

der einzige

Beleg dieser Art in gypten.

Sakkara eine christliche Kirche mit sehr reichem Tr- und Suleuschmuck freigelegt, die mit denen des Louvre geradezu verwechselt werden knnten. Wir sehen Abb. 83/4^ dieselbe Grundeinteilung, d. h. den Pfeiler mit angearbeiteter Halbsule und das gleiche Ornament, unten die wie fr Zellenschmelz vorbereiteten symmetrischen Querrippen, oben das
QuiBELL hat
in

dreistreifige
'

Zickzack mit den Blattfllungen


die

am

Rande.

Verndert

ist

nur der Grtel

um

die

Ich

danke

Aufnahmen

fr Abb.

81

-2

dem

freundlichen

Entgegenkommen der Herren Chassinat und

BNDITE, sowie der VermiUlung Ma.x van Berchems.


^

Xach Aufnahmen von MiB Bell mit Erlaubnis von Mr.

(Juibell verffentlicht.

DiK Pahallelen
Mitte.

i.\

gypten.

161

Wir sehen da das Manderband mit dazwischengelegten Rosetten wie an den Sulen 2 und 5 von Amida. Auch die Fllung der Flankenstreiten ist da: wie in Bawit entsteigt auch

Al'li.

>.!

V:n\<. I,.riiM,_.: Aicliiliav

au> liawil.

Abb.

Sl.

Paris,

Luuvro

Pleikr aus Bawit.

hier das
gebildet.*

Laubwerk

einer Vase,

doch

ist

es als

Weinlaub mit seltsam

dreistreifigem Hauptstiel

'

Dafr wren die Pfeiler von Acre bei

S.

Maren

in

Venedig zu vergleichen.

Orions

christ., Jl,

S. 4-23

f.

.\mida.

21

162

Die (.hristlichex Denkmler von Amipa.

ursprngliche Bestimmung nicht die als Trpfeiler war,


die Breitseite als ^'ersatzflche behandelt.

QiiBELL wird uns Nheres ber die Verwendung dieser Pfeiler sagen. Es scheint, da ihnauch ist einmal die Schmal-, einmal
Ich habe den Eindruck, da sich aus

den Resten von Bawit

der

alte

Bau mit einigem

Eifer wieder zusammenstellen liee, leichter jedenfalls, als dies angesichts der islamischen Wiederist. Die Stcke aus Bawit und Sakkara scheinen mir dabei eines da nmlich die Anordnung von fensterartigen ffnungen zwischen den Sulen ander .unbedeckten Mansura", d.h. dem Obergescho der Westfassade von Amida, von dem Erbauer, dem Inahden llaldi im Jahre 518 H. (1124;5), nicht vllig als Neuschpfung aus der Luft gegriffen sein knne. Die beiden Stcke im Louvre, Abb. 81, zeigen, wie gesagt, an den flachen Innenleibungen ein Ornament, das auch an den aus dem Hause des Omda von Beled Bawit in den Louvre gekommenen Steinpfeilern mit stehenden Heiligen vorkommt,' Dieses Ornament mu, wie die ^^'einranke in Sakkara, sichtbar gewesen sein. Also standen die Platten mit den angearbeiteten Halbsulen nebeneinander, durch Zwischenrume getrennt, die nach (1er Lnge des weinlaubgeschmckten Wulstarchitravs im Louvre ungefhr zu bestimmen Man knnte an die Fassade der Moschee Ala al-diu in Konia uud die Verwendung wren. solcher Pfeiler in Kleinasien zu Gewlbesttzen und Fensterscheiden erinnern, wenn es darauf ankme, sich in die Verwendung solcher Bauglieder hineinzudenken. Sakkara wird wohl, sobald QriBELi, seine Publikation bringt, neue Aufschlsse geben. Die Fragmente aus Bawit gehren sicher der christlichen Zeit an. Sie stammen aus einem Kloster, dessen Grnder, der heilige Apollo, im 4. Jahrh. gelebt hat. Das Kloster selbst be-

verwendung

in

Amida mglich
stellen,

auer Zweifel zu

stand jedenfalls schon vor der Mitte

des

5.

Jahrh. ^,

die

angefhrten Pfeiler
eich

mit Halbsulen
sie ge-

knnen
tale

also bis in diese frhe Zeit zurckgehen.

Es

fragt

nur,

welchem Zweck

dient hallen.

Leider

ist

darber, solange der Bericht

des Institut franais d'archologie orien-

du Caire aussteht, welches die Ausgrabungen von Bawit veranstaltet liat, nichts auf die Fundumstnde Gesttztes zu sagen. Bezglich Amidas mchte man glauben, da die Seldjuken die Baufonn dieser Fassaden
nicht

neu erfunden

haben,

sondern, veranlat

durch die Art

der

frheren Aufstellung ihrer

dem eigenartigen Bautypus gelangt sind. Ich mchte daher, bevor von der ursprnglichen Bestimmung der alten Bauteile die Rede ist, doch zuerst auch danach fragen,
Schmuckteile, zu

wofr
Ort,

sie im Islam Nach Berchem

selbst

heit

Maksura

angesehen wurden und gehe dabei aus von den zitierten Inschriften. ein abgeschnittener (durch Mauern und Grben) abgegrenzter
usw.^

also

ein Schlo,

ein Pavillon

Ob

aus dieser Bezeichnung die bei den Reisenden

immer wiederkehrende Angabe


Palste handle?
Sufta

den beiden Fassaden von Amida um in ihrer Inschrift genannt wird heit nach Berche.m Reihe, Ordnung, namentlich Arkaden-, Bogenreihe; die Bezeichnung ist also lediglich von dem Hauptschnuick der Fassade hergenommen, und es verwundert nicht, neben der Bezeichnung der Gesamtfassade als Sufia fr das Obergescho die Benennung Maksura wiederkehren zu sehen. Es fragt sich, waren die beiden Gebude mit den .'^uffa-Fassaden urherrhrt,

da

es sich bei

wie die stliche Fassade von

Amida

sprnglich wirklich Palste?


Diese Frage bezieht sich
die islamischen Fassaden.

zunchst

natrlich

nur auf die heute aufrechtstehenden,

d. h.

Nach dem, was


I.

wir von der Moschee Ala el-din

und dem

einst un-

mittelbar danebenstehenden Palaste oder

von der groen Moschee des Shaikh


Eine andere Deutung
freilich

Safi in Ardebil

mit

dem zum

Palaste

Abbas

gehrigen Tshini-Khane' wissen, wre eine solche Vereinigung


gibt den Fassaden
Kunstwiss.
1,

von Palast und Moschee durchaus mglich.


'

' *

uml koptische Kunst in Alexandria". .^. 3. und Mouatshefle Sprache XL, 8. 60 f. Auch die Maksura im Innern der Moschee bedeutet einen abgegrenzten Raum. Vgl. Sarre, Denkmler persischer Baukunst.
Vgl.

meine

Hell,

tfir

S.

17 d.

.S.\.

Zeitschrift fr aeg.

Dip:

ai-tchristliihen Kikchex vox Amida.

163

Gardex, der Dijarbekr im Jahre 1856(7 besuchte: On each side of the centre building is for three of the four sects of Moliammedans."^ Danach htten wir es mit einem N'orlufer des Bautypus zu tun, dem spter die Madrasa zu
R.
J.

a wing, thus forming three separate mosques

dienen hatte.

Fr uns
stellen.

freilich

handelt es sich zunchst nicht

so sehr

um

die

Bedeutung der Fassaden

in islamischer Zeit, als

darum, ihre ursprngliche,


des Tiridates

d.

b. die vorislamische

Verwendung

festzu-

nach dem Bekanntwerden der Inschriften wohl niemand mehr sprechen. Fr uns kommt nur in Betracht die Alternative: antik oder christlich? Die Lsung bietet vielleicht ein Blick auf die Stadtgeschichte und die in Amida berhaupt erhaltenen christlichen Denkmler.

Von einem

Palaste

oder Tigranes wird

5.

DIE ALTCHRISTLICHEN KIRCHEN VON AMIDA.


Amidas
fllt

Der
religion.

Eintritt der Blte

zusammen mit dem


9,

Siege des Christentums als Reichs-

Ammianus

Marcellinus XVIII,

berichtet,

wie

Konstantins die

an sich geringe

Mauern und Trmen umgab und dahin das Zeughaus fr die groen Belagerungsmaschinen verlegte. Das soll im Jahre 349 geschehen sein. Schon vorher hatte Amida neben Edessa und Nisibis Bedeutung, auf dem Konzil von Nica 325 war es selbstndig vertreten. Im Jahre 359 und zum zweiten Male 502/3 wurde es von den Persern genommen. Damals war die Stadt sehr volkreich, die Perser zerstrten ihre Kirchen und deren Weinkeller. Anastasius und Justinian stellten den Ort wieder her. Auch das Mnchsleben hatte in und um Amida mancherlei Ansiedelungen gewonnen. ber die Bedeutung der Stadt in den folgenden Jahrhunderten und ber seine Kirchen hat eine lesenswerte Zusammenstellung schon Ritter, Erdkunde VII, 2 (XI, 3), S. 32 f. gegeben.Zu diesen au3 dem Jahre 1844 stammenden Angaben verdanke ich wertvolle Nachtrge der Gte Nldekes und Pognons sowie einem der besten Kenner der syrischen Archologie, Anton Baumstark, von dem auch die abschlieende Redaktion der folgenden Bemerkungen
Stadt mit weiten
herrhrt.

,Die

Stadt

mu
Seit

schon
6.

bald

nach ihrer durch


ist

Konstantins

erfolgten

wichtigsten Waffenplatz der rmisch-persischen Grenze auch ein bedeutendes kirchliches

Erhebung zum Zentrum

geworden

sein.

dem

Jahrhundert
ist

sie

in

der syrisch-monophysitischen Kirche Sitz

bei den Nestorianern mit demjenigen von MaipherkatMartyropolis vereinigt (wie heute z. B. (nesen-Posen oder Mnchen-Freising). Ein eigenes Gedchtnisfest aller heiligen Bischfe dieses Doppelbistums sieht das nestorianische Evangeliar Sachat 304 der Kgl. Bibliothek zu Berlin (fol. 187 v") fr einen Freitag des Spt-

eines Metropoliten.

Dagegen

der Bischofssitz

Amida

herbstes vor.

genannt von Antioehia, im 5. Jahrh. die Stadt Heimat einer ganzen Reihe hervorragender Persnhchkeiten der syrischen Literaturgeschichte gewesen, was auf eine dauernde Blte des geistigen Lebens in ihr schlieen lt. Was die Quellen zur Geschichte derselben anlangt, so gibt es etwas dem Chronicon
Seit

dem

Auftreten

des syrischen Dichters

Isaak,
4.),

(seine

Geburt

fllt

wohl entschieden noch in das

ist

Edessenum oder der von Mingana^ verffenthchten Kirchengeschichte der Adiabene (bis zum Jahre 511) von Meschicha Zekha Analoges fr Amida allerdings nicht. Aus der Zeit, in welcher die Stadt vielumstrittener befestigter Platz in den Kmpfen zwischen Rmern und Persern war,
The
-

.Journal of the R. Geographical Society.

XXXVII
d.

(1867), p. 188.
S.

Vgl.

auch Habnack,

Mission

und Ausbreitung
.Jahr).

Christentum?^.

443.

Pauly-Wissowa, Realenzykloiidie

I,

Sp.

18.3.3.
^

.Sources syriai[ues.

Vol.

I.

Leipzig (ohne

21*

164

Pie cHiiisri-uiiKN Dknk.mai.ki! von Amida.

besitzen wir dagegen die beiden Geschichtswerke des (Ps.-)Josua Stj'lites'

dessen Kompilation
ihrer

vom

Jalire 5(JS

und des Unbekannten, 69 die griecliische Kirchengeschichte des Zacliarias Khetor,


und namentlich der
sclieint,

Bischofs von Mitylene, zur Hauptquelle hat,-

Umgebung

zu Hause gewesen zu sein

vollsten

Aufschlsse,

letztere, der in der Stadt oder ber deren Schicksale die wertl'ber die lte ihres Mnchtums geben die Biographien orientalischer

bietet

Gottesmnner des Johannes von Ephesus^ Kunde, der um 50(> gleichfalls in ihrer Nhe das Licht der Welt erblickt zu haben scheint. Weiterhin gedenkt ihrer vielfach der vom .Jahre 5S6|87 bis zum Jahre 774/75 reichende vierte Teil der Chronik des (Ps.-)Dionysius von TcU-Machrc. in Wirklichkeit wohl eines Mnches aus dem benachbarten Kloster Zuqniu.^ Fr das beginnende zweite Jahrtausend sind es weiter besonders zerstreute Notizen in
der Weltgeschichte des Patriarchen Michael
d.

Gr. (1166

1199)'',

welche ber die Stellung Aniidas


einiges
als

im

Rahmen

der

syrisch-monophysitischen

Kirchengeschichte

Licht

verbreiten.

Im

11. .Jahrhundert diente

nach dieser Quelle die Stadt gelegentlich

Residenz der jakobitischen


byzantinischer

Patriarchen.

Die Veranlassung dazu,

von

dem

neuerdings

unter

Herrschaft

nach dem unter mohammedanischer verbliebenen Amida berzusiedeln, gaben den Patriarchen Erfahrungen religiser Intoleranz, die man mit den byzantinischen Siegern zu Anfang des 11. Jahrb. gemacht hatte. Patriarch Diony.sius IV. (1031 1042n. Chr.) hat als er.'^ter
stehenden
Melitene
bald in

einem Kloster
in

bei ^lardin, bald dort

residiert (XIII,

7,

S.

566;

Cbers.

III.

S.

147

f.).

Sein Nachfolger Johannes IX. (1048


starb

1057)
574;

hatte die Stadt


t'bers. III. S.

zur ausschlielichen Residenz

und
bei

auch

derselben (XV.
einer

1,

S.

162).

Nach seinem Tode wurde

zwiespltiger
Spter,

Wahl

der neuen Kandidaten

des Partriarohats dort ordiniert (loco

citato).

allgemein anerkannt,
als

hat dieser ursprnglich

Stadt

Residenz

wieder

mit

anderen

schismatische Patriarch Johannes X. die Harran-Karrhai und Maipherkat-Martyropolis

Im bers. III. S. 171). abwechseln lassen, starb aber im Jahre 1072 in ihr (XV, 3. S. 579 Beginn des Zeitalters der Kreuzzge wurde der Schwerpunkt des Patriarchats wieder in die Nhe von Antiochia verlegt. Doch wurde Patriarch Athanasius VII. (gest. 1129) durch den frnkischen
;

Gouverneur der Stadt


ordiniert,

in

Amida.

Lebensjahre zurckgehalten.
bar
als

als seinem eigentlichen Sitze, gewaltsam whrend seiner letzten Athanasius ATII. wurde alsdann im Jahre 1138 wieder in Amida

nachdem zur Besetzung des Patriarchenstuhls die jakobitischen Bischfe hierher, offenan den zum Wahlakt gewohnheitsrechtlich zustndigen Ort, durch die frnkische Obrig(XMI, S. 623 bers. III, S. 251). Dieser erneuerte keit zusamnienberufen wurden waren ausdrcklich die Stellung Amidas als Patriarchenresidenz, anscheinend so, da knftig der
;

Patriarch

auch

htte

Metropolit

von Amida

sein

sollen

(a.

a.

0.,
d.

S.

624

bers.

S. 252).

Indessen hat schon sein Nachfolger, der Geschichtschreiber Michael

Gr. selbst, einen anderen

bekannten syrischen

Schriftsteller Dionysius (Ja'qbh) bar Salibh

selbstndigen Metropoliten von

Amida

ernannt.''

wiederum im Jahre 1166 zum Doch erfahren wir gelegentlich noch aus dem
fr die

'

Herausgegeben von M.\rtix. Leipzig 1S7G (Aliliamllungeii


bersetzung von Wright. Cambridge 1SS2.

Kunde des Morgenlands

\I.

ll

liezw.

mit

englisctier
2

Herausgegeben von La.nu in den Anecdota Syriaea H. deutsch mit ausgezeichneten Erluterungen
18'.t9.

bei

Ahrexs-

KrCger. Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor. Leipzig


'

Herausgegeben von Land

in

den Anecdota Syriaea

III

und

in

der lateinischen bersetzung van Douwexs in

den Verbandelingen der Konklijke Akademie van Wetenschappen. XVIIl (Amsterdam 18S9).
*

Herausgegeben mit franzsischer bersetzung von Chabot (Bibliothipie de

l'cole des

Hautes Etudes.

Scien-

ces philologiques et hisloriciues (XH. Paris 189.5).

ber den wirklichen Verfasser


le Syrien.

vgl. Noliieke.

Wiener

Zeitschrift fr

Kunde des Morgenlandes


^

(1896). S.

110-170, und Nav. Bulletin


des ^\'erkes.)

Critique. 1896, Nr. 17.

Herausgegeben von

Chabot, Chronique de Michel


die

Paris 1899

ff.

Die bersetzung

in

3 Bnden.

(Die rm. Zahlen vorn

= Buch,
La

arab. = Kapitel

Nur einen sekundren Wert haben

die entsprechenden

Angaben der aus dem Geschichtswerke Michaels schpfenden Kircbengescbichte


Louvain 1S75 1877).
"^

des Bar Hebraeus (ed. Abbei.oos-Lamv,

Vgl. R. DrvAi,.

littrature syria(|ue.

Paris I8S9, S. 399.

Die ai.tchristi.hhkn Kirchex vox Amida.


spteren 10. Jahrliundert von
die die

165

dem Bestehen

einer Patriarchenresideuz in seinen Mauern.'

ber

im Februar des Jahres 1213


Subskription
eines

erfolgte Zerstfirung

mehrerer Kirchen Amidas redet beilufig

illustrierten

Merevaugelienbuches im Besitz des jakobitischen Markus-

klosters in Jerusalem. -

Da an einem

Orte von solcher kirchlicher Bedeutung auf

dem

Gebiete des iSakralbaues

von vornherein als selbstverstndlich gelten. Auch positiv weist es zunchst auf das Bestehen einer greren Zahl von Kirchen in der Stadt schon zur Zeit Justinians hin, da damals in derselben whrend der vierzigtgigen Fastenzeit eine der rmischen hnliche Stationsordnung in Geltung war, von der Michael d. Gr. IX, 26 Die Zahl der Klster, welche zu Anfang des G. Jahrhunderts (S. 29S; bers. II. S. 223) redet.
eine hervorragende Ttigkeit entwickelt wurde,
in ihr bestanden, wird

mu

durch die syrische Bearbeitung der Kirchengeschichte des Zacharias

\'III,
ist,

und XII,
wir
nicht

7 (S.

246, 326, Ahkex.s-Kr(!ek, S. 156,2.51) auf fnf angegeben.


freilich

Im

einzelnen

was

ber die kirchliche Baugeschichle Amidas erfahren,

leider

nicht allzu

viel

und

immer

vollstndig klar.

Die lteste Kathedrale wird als .die groe Kirche" mithin bereits im Gegensatz zu weiteren

dem Jahre 463/64 stammende Subscriptio der syrischen Pentateuch-Hand schritt Brit. Mus. Add. 1425 erwhnt.' Man mu sich indessen hten, vorschnell immer an diese Kirche, sei es auch nur in irgendeinem spteren Neubau, zu denken, wo anderwrts die fr sie gebrauchte Bezeichnung wiederkehrt, da die fragliche Bezeichnung eben der jeweils als Kathedrale des Metropoliten bentzten Kirche zukam, hier aber ein mannigfacher Wechsel im Laufe langer und sehr strmischer Jahrhunderte nicht ausgeschlossen ist. Ein Bischof Johannes erbaute einer Klosterlegende zufolge, welche seinen RegierungsauGotteshusern erstmals durch die aus
tritt

erheblich zu spt auf das Jahr 512 ansetzt, noch vor der Persereroberung des Jahres 502/3

eine Kirche der vierzig Mrtyrer.*

Die Art, wie diese, zugleich als .die groe" bezeichnet, von 4
(S.

dem

Bearbeiter

des

Bericht

ber jene Eroberung eingefhrt wird,

Kathedrale diente.
Bereits

Ahkexs-KrCgek. S. 109) in dem ausfhrlichen legt den Gedanken nahe, da sie damals als Die Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem nennt sie unter den im
Zacharias
\'II,

208,

Februar 1213 zerstrten Heiligtmern.

im Jahre 488/89 war durch einen Johannes, genannt der Urter", ein spterhin
tragendes Kloster gegrndet worden, ber dessen Geschichte bis
des Johannes

dessen

Namen

zum

Jahre 566/67
in

ein Kapitel der Heiligenbiographien

von Ephesus

handelt.''

Es scheint

der

Nhe der Stadtmauer gelegen zu haben, da nach dem Bearbeiter des Zacharias, a. a O. (S. 206, Aurens-Kkger, S. 107) Mnche desselben whrend der Belagerung durch die Perser in einem der Stadttrme (Tripyrgia) die Wache hatten und von den strmenden Feinden nach einem Die Zahl der Mnche betrug nach Johannes von Ephesus Zechgelage berrumpelt wurden. damals 400, und man hatte gerade mit einem groartigen Erweiterungsbaue, dessen Hausteinfassade besonders hervorgehoben wird, begonnen, als der Persersturm hereinbrach.

Ein

spterer,

legendarisch

ausgeschmckter Bericht ber die

j^ersische

Eroberung'"

solches Johannes des Tufers.


'

Liegt hier kein Miverstndnis vor,

nennt das Kloster ein so wre seine Kirche mit


Brit.

Nmlich durch die unten nher zu lierhrende Notiz der syrischen Handschrift
Ein vorlufiger Bericht, Rom. Quartalschrift XX. (1906).
in the British

Mus. Or. 1017.


.S.

Vgl. ber dasselbe Baimstark, Drei illustrierte syrische Evangeliare. Oriens christianus IV, (1904).
.S.

400

4i2J

und

Palaestinensia.
3 *

1-23 149. 157188.

speziell S.

179

f.

Vgl.

WRKiHT. Catalogues of the syriac manuscripts


8.

Museum

acquired since the year 1838,

S. 5.

Der dem
74
ro

oder

9.

.Jahrhundert entstammende Text liegt vor in


fol.

der Berliner syrischen Handschrift Sachau


Verzeichnis der
syrischen

'2'2l

fol.

114.

Die fragliche Noiiz steht


.58.5.

79

ro.

Vgl. Sachau.

Handschriften

der Kiinigl. Bibliothek zu Bei lin, S.

Kap. 58 (Anecd. Syriaca H,


steht S.

S.

276288;
(v.

v.

Douwex,
186
f.).

S.

181

189).

Die Angaben l)er die Zahl der Insassen

und dem Erweiterungsbau

284

Doi'we.n, S.

In der Berliner syrischen Handschritt Sachau 315


Vgl. Sachau. a. a. 0.. S. 525.

fol.

67

r"

68

^'"

(Fragment einer Kirchengeschichte oder

Weltcin-onik).

llUi

Die chkistuciien ])enkmi.ek


de^^

wn

Amii>.\.

derjenigen
ein

Tufer^: identisch, in welcher

nach

(Ps.-)

Dionysius,

S.

8 (bers., S. 7)
sicher
ist

im Jahre 049; 50
jedenfalls

Johannes.

Bischof der Araberstmme,

beigesetzt

wurde.

Wohl

der

Johanneskirche gleichzusetzen, deren Zerstrung nach der Subscriptio der Bilderhandschrift in Jerusalem schon einige Zeit vor dem Februar 1213 erfolgte. Ehien Neubau der .groen Kirche", welche durch die von den Persern angerichtete Verletzteren die

wstung notwendig geworden wre, lt eine legendarische berlieferung unter Wunderzeithen von dem berhmten Apostel des syrischen Monophysitismus, Jakob Brde'n (gest. 578), eingeweiht werden.^ Sicher ist, da ein solcher Neubau auf Befehl des Kaisers Heraklius unternommen wurde, wofr (Ps.-)Dionysius, S. 5 (bers., S. 5) das Datum 628 29 angibt. Nach der nmlichen (Juclle, S. 114 (bers.. S. 96) wurde dieser Herakliusbau, nachdem er schadhaft geworden
8. Jahrhunderts auf Kosten des Bischofs Abh(j), eines Periodeuten Georg und des Archidiakons Thomas einer glnzenden Renovation unterzogen. Eine vollstndige Zerstrung hatte nach einem bei Michael d. Gr. fehlenden Bericht der Kirchengescliichte des Bar Hebraeus- im Juli 848 ein durch Fahrlssigkeit entstandener Brand zur Folge. Ein Neu-

war, in der zweiten Hlfte des

bau, welchen vorzugsweise die Freigebigkeit eines christlichen Vornelnnen, Paqrat mit
ermglichte, blieb, wie hier ausdrcklich gesagt wird, hinter

Namen,

dem

Zerstrten weit zurck.

Patriarch

Dionvsius fand im nrdlichen Seitenschiff der .groen Kirche" seine letzte Ruhesttte', und unter den im Februar 1213 zerstrten Gotteshusern wird sie an ersten Stelle genannt. Von einem und demselben .Martyrium" der Gottesmutter, das auf den Ruinen einer von

ihnen zerstrten jdischen Synagoge durch zwei Mnche Simeon und Sergius einige Zeit nach der Perserkatastrophe zu Anfang des (k Jahrhunderts errichtet worden wre, scheinen zwei Wir haben es hier mglicherweise mit den Stellen bei Johannes von Ephesus zu handeln.*

Anfngen der spteren Gottesmutterkirche zu


hunderts
als

tun.

Diese erscheint

seit

der Mitte des 11. Jahrdes Bar im Anhang

die Hauptkirche
d.

der Stadt.
ihr

Die Patriarchen Johannes IX. und X. wurden nach


ebenso,

dem Zeugnis Michaels


Hebraeus
hinzufgt'',

Gr. in
12.

begraben",

wie

die Kirchengeschichte
sie

im

Jahrb. Dionysius bar Salbh.

Die .groe" heit

der Profangescliichte
folgten Zerstrung bei

desselben Autors'

an einer Stelle, die von ihrer am 20. Juni 1297 erEroberung der Stadt durch Ala el-din berichtet. ber den Wiederaufbau

Da eine Wohnung 7 gibt es einen selbstndig berlieferten kurzen Bericht.'* den Patriarchen neben der Kirche lag, gibt eine Notiz in der syrischen Handschrift Brit. Mus. Or. 1017 zu verstehen, laut welcher beide am 26. Dezember 1579 aufs neue durch mohammedanischen Fanatismus geplndert und verwstet wurden." In der Kirche eines hl. Ze'r wurden um die Mitte des 7. Jahrhunderts der Patriarch
im Jahre 1300
fr

Johannes
'

I.

und

ein Bischof
ist

Simeon von Edessa begraben,


in

die beide in

Amida

gestorben waren.'"

der Johannes von Ephesus zugeschrielienen Biographie des .Jakob Douwex, S. 215 f.). ber die Unechtheit dieser Biographie vgl. Klevn, lOil. Jacobus Baradaeus, de Stichler der syrische Monophysietische Kerk. Leyden 1882, S. 10."> - Ed. Abbeloos-Lamy I. .S. 383 f. ^ Vgl. Michael d. Gr. XIII. 7 (S. .566: bers. III. S. 148) und darnach Bar Hebraeus in der Kirehengeschichte I. S.433. * Die Stellen f.. 284; v. Doiwes. S. 33, 187). An der finden sich in Kap. 5 und Kap. .")8 (Anecd. Spiaca II.
Die
Cberliet'erunjr

uiedersrelegt

Brde'n (Anecd. Syriaca

II.

S.

378 3S0:

v.

ersteren die
5

Angabe ber Simeon und


XV.
1

Sergius. an der anderen die ungefhre Datierung.


(S.

Vgl. Michael d. Gr.


I.

und 3

574. .579;

bers.

III.

S. 162.

171)

hezw. Bar Hebraeus in

der Kirchen-

geschichte
*
'
I,

S. 435f.,

447
'

f.

S.

559 f.

in

(Ihronicon syriacum. ed. Bedj.\x.

Paris 1890, S. 598.


'

Erhalten

der

syrischen

Handschrift Dd.

3.

der niversittsbibliotliek
in

zu

Cambridge

fol.

78

r".

Vgl.

Wright-Cook. a catalogue of the syriac manuscripts preserved und auch schon Assemani. Bibl. Orienlalis III 2. S. CXXXII f.
'
"'

the library of the university of Cambridge. S. 980

Vgl.

Wright. Catalogues usw..


bezglich

S. 901.

Dies bezeugen
S. 443).

des ersteren (Ps.-)Dionysius.


als

S.

(bers., S. 7,

und Michael
liegt

d.

Gr. XI, 10

(S.

428,

bers.

II.

wobei jener 649.50. dieser 648 '49


a. a.

Todesjahr angibt.

Fr Bimeon

dagegen unter

gleiclier

Datierung nur das Zeugnis des (Ps.-iDionysius.

0. vor.

DiK ALTlHRISTMfHEX KiKCHEX Vox AjIIDA.


In einem Eliaskloster
ist

161

laut Subscriptio

im Jahre 1202 03 das AMerevangelienbuch Nr. 55

der Bibl. Nationale in Paris geschrieben worden.'

Eine dem
einer Notiz
in

hl. Kosmas geweihte war die dritte der im Februar 1213 zerstrten Kirchen. Eine Kirche des von den Nestorianern hochverehrten heiligen Pethion befand sich nach

der Handschrift Rieh. 7197


]706;'07

des Brit. Mus. mindestens seit

dem Jahre 1G21/22

und

bis

zum Jahre

im

Besitze der sogenannten Chalder. d. h. der unierten ehemaligen

Nestoriaer-".

Lt
wirken, so der

man
stellt

alle

diese Nachrichten

auf sich

sich

der Eindruck ein. da bei

immer dringender notwendigen Expedition zur Aufnahme der alten Denkmler von Edessa und
doch auch Amida, schon um der zu erwartenden Ausbeute an christlichen Denkmlern willen, nicht vergessen werden sollte. Einen Vorgeschmack dessen, was den Kunsthistoriker dort erwartet, mgen die nachfolgenden Mitteilungen
Nisibis^
bieten, die ursprnglich

mehr

als

die Beurteilung

der Westfassade
ihrer

Hintergrund fr der groen Moeingeflochten

schee,

als

um

selbst willen

wurden.

10
M.1

o
I

Ein Blick auf den vom General UE Beyli S. 7) lehrt, da von den Kirchen Dijarbekrs drei nach den vorliegenden Angaben ein hohes Alter haben, whrend die brigen aus dem 16. und 17. Jahrh. stammen. Zwei von ihnen liegen im Westen nahe beim Tor von Aleppo. Es ist die ..griechisch-orthodoxe" Melkitenkirche der heiligen Kosmas und Damianos (c) und die jakobitische Marienkirche (b). Der dritte, und zwar der in der Geschichte von Amida
entworfenen Stadtplan (oben
I
I

aaskirche:

Gvv.

bedeutungsvollste

Bau

liegt

im ueren Mauerkranz, also


Stadt,

am Fue der Zitadelle am Nordostende der

Die melkitische und jakobitische Kirche sind die Kirche des nestorianischen Klosters. noch im Gebrauch, die nestorianische wird heute als Waffenhaus verwendet. Als Grundlage der Einzelbeschreibuug dienten mir ursprnglich lediglich die vom General de Beyli mitgebrachten Photographien. Skizzen und Notizen; nachtrglich kamen dann noch die genaueren

Aufnahmen von Gertrude Lowthi.\x-Bell hinzu. 1. Die melkitische Kosmaskirche (Mar Kosmo).
der

In

dem oben
als die

S. 7

mitgeteilten

Plane

Stadt heit

die

Kirche orthodox.
sie

Nun

teilt

uns Herr Ponon mit,


et

da

es

gar keine
,11

Griechen" in Dijarbekr gbe,

vielmehr nichts anderes


cju'ii

alten Melkiten seien.

n'y a pas de Grecs Diarbkir.


liques ou orthodoxes."^

pas plus

Damas, Jerusalem

dans toute

la

Syrie et

ceux qu'on apelle Grecs catholiques

Of the church of
to

Mi Bell's Plan (Abb. 85) Mar Cosmo (Greek Orthodox)

show that
'

it

belongs to

ou Grecs orthodoxes sont en ralit des Melkites cathoist von folgender Beschreibung begleitet: little remains, but that little is enough the early group of ecclesiastical buildings which are so plentifully
la

A'gl.

ZoTENBERR, Catalogues des manuscripts syriaques et sabens (mandaites) de

bibliothque nationale, S. 20.

'
*

codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo britannico asservantur, S. S'J. Vgl. B.MMSTARK, Hoffnungen der christl. Archologie im Gebiete der Bagdadbahn. Der Frhling 1. I."i7 f.
Vgl. RosEN-FoRsHALL. Catalogus

Vgl. auch PoGxox, Inscriptions smitique, p.

.57,

Anm.

3.

168

Die

iiiisTi.iriiE.N

Denkmai. Kl! von Amiha.

Dijarbekr,

Kosinaskirche: Weslansicht.

(listriliuted

through

the
spter).

Djebel

Tur Abdin (davon


parts
to

The
still
8;"))

of the older

structure

bo seen in

Mar Cosmo

(Abb.

include the apse and the rectan-

gular chamber which


it,

lies

before

possibly also the small chamtlie

bers to
of the

South.

The West
is

side
later

present

narthex

work,

though the piers on the


of the wall
building.

East side and parts

belong to
Abi). 87.

the original

take

it

therefore that the

West

Dijarbekr,

side of the narthex of the original

Kosmaskircbc:
Alte Architekturreste im Innern.

church has disappeared and been


replaced by the |)resent make-shift
piers

and

wall.

The

present west

wall of the church, which has evi-

dently

been

much patched and


is

pulled aliout. bears out this view


(Fig. 8G).

The church
is

built of

stone and mortar,

but the semiof fine brickof the

dome
work.
apse

of the apse

The chamber west


is

laid

so that

its

greatest
;

length runs from North to South


this is

not uimsual in the churches

DiK ALTCIIIISTI.ICHEX KlU( HEX VOX AmiDA.


of the district,
Ijt I cauiiot fi^el

169
the original

certain whether, in the case of

Mar Cosmo, we have

disposition or no.

The

piers

AA

and

BB

look as

if

they had been intended to support a dome,

which would give an entirely different character to the whole building. I think it quite possible that the original form of Mar Cosmo may have resembled closely the church of El Adra which still stands at Khakh. (Siehe unten.) At the northern end of this lengthways nave there is an altar resting on a mediaeval toml). The most significaut fragments in the building are to be found on and near the southernmost engaged pier of the east wall of the narthex, marked C in the plan. On the north side of this pier there is a bit of moulding which indicates the existence of an arch that ran from east to west. It must have separated the southern end of the narthex
from the central portion, forming a small chamber to the South of the narthex. such as that which still exists. (Fig. 87.) Above it. built into the east main wall, is a tine Corinthian

Al.li. 88,

Dijnrlickr, Knsroaskirche

Arehiiekluncste bei

C, iiiiter

denen von

Alib. s7.

engaged
lower
(Fig. 88).

capital,

with

garlands
face

hanging over the


of the
pier,
is

corners

among

the acanthus leaves.

At a

level,

on

the west

another fine capital of uncut acanthus leaves

These capitals and mouldings belong to the same period as the work in other churches of the Djebel Tur Abdin and the old parts in the Court of the big Mosc[ue in Diarbekr; the profile of the arch moulding resembles many that arc to be found on the lintels
string-courses of those buildings.

and

to the west of the church and the bishop's house still further to the west was unable to approach from the east owing to the houses which are built up against the apse and therefore do not know the appearance of the church from that side." Abb. 89 zeigt die Beyli's Aufnahmen gewhren uns genaueren Einblick ins Innere. Bilderwand. Vor ihr stehen zwei Betpulte und zwei hohe Metalleuchter; dazwischen hngt ein Kronleuchter mit angehngten Bildern (zwlf), Lanzen, Straueneiern usw. In der Mitte wird die Hanpttre sichtbar. Sie ist in Quadern aufgebaut und von zwei Reihen Spitzbogen in

The court
I

are modern.

170
Stalaktitcuart unirahnit; an

DiK llIEISTI.UHKN

I)i:NKM.\|.KI:

Vd.N

AmII'A.

dem Segmentbogeu hngt

ein als

Lambeiquin

profilierter

\orsatz,

bluter

dem

der

Vorhang

erscheint, der

unten durch eine reich mit Malereien geschmckte Tr

('her i\Ian erkennt daran oben die fr diese Stelle typische \'erkndigung. der Tr eine Rauteumusterung in Fayenceart. Zu beiden Seiten der Tr gewahrt man unten Marmorplatten, die durch je eine groe Raute geschmckt sind. Darber die eigentliche ilderwand, und zwar zunchst nach den

abgelst wird.

ebenfalls verhngten Seiteutren vermittelnd je zwei groe Bilder mit metallenen Nimben, links zunchst der Tr die Muttergottes, rechts Christus. Darber ein Fries kleiner Bilder, dann

eine obere Reihe grerer

im Kielbogen geschlossen, endlich auf dem Gesims noch eine ganze

Reihe einzelner Tafeln

aufgestellt.

.\h\>.

s:<

Pijurl.ekr. Kosuinskiiclic:

BiMurwniul.

Betritt

man

das Sanktuarium, dann bietet sich der Anblick Abb. 90 mit

dem

Kreuzaltar

in der Mitte der breiten

halbrunden Apsis.

Leider

ist

ihre

Wand
sich

mit einer dicken Kruste von

Tnche berschmiert.
stautinopel.

Man

erkennt jedoch deutlich,

da

es

um

die

typische,

Ravenna,

Pareuzo usw. her bekannte Inkrustation


Sie bilden unten

mit

kostbaren

von KonMarmorsorten

handelt, die hotfentlich eines Tages noch eine prchtige Auferstehung feiern wird.

sind jedenfalls die trennenden Stege.

Gut erhalten hohe rechteckige Felder, wie man ber den zu beiden Seiten des Altar.s unten sichtbaren Bildern sehen kann: da kommen die spitzen, langgezogenen Rauten zum Vorschein, die in breiten Rahmen durch einen schmalen Streifen mit aufgelegtem Vierpa vom nchsten P'elde getrennt sind. Darber liegt ein schmaler Zwischenstreifen und dann folgt eine Reihe quadratischer, durch Sti-eifen getrennter Tafeln, in denen man kleine Medaillons angebracht sieht. Ein vllig verschmiertes Kranzgesims schliet diese Dekoration ab. Nach de Bevlis Notizen mte hier ein Ziegelfries von dieser Art

Die Ai.TcHRisTi.ituEX KiKciiKN VON

A^^I^)A.

171

XXXXXXXXXX
die

sitzen:

La demi-coupole

bordure de briques entrecroises, system byzantin."

trompes n'a pas d'ornement alvol, mais une Ich wei mir diese Bemerkung nicht nach

Beylis Photographie, wohl aber nach den Parallelen im Djebel Tur Abdin zu erklren, ebenso

angebracht was auch Beylis Grundber dem Kranzgesimse folgt die in Quadern aufgerichtete Wlbung, in deren Mitte mehrere moderne Inschriften sichtbar werden, deren Lsung ich im Verein mit A. Baumstark versucht habe. Die Inschrift ist in barbarischem Griechisch abgefat und in ihren oberen Zeilen anscheinend mehrfach recht schlecht erhalten. Palographisch fallen die durchgngige Form VI fr N, das Nebeneinander von Z. C und S, sowie die okzidentalische Zahlenschreibuug 1689 auf. In,

Angabe

am

Ansatz der Apsis seien trompes

riskizze besttigt.

.Abb.

'.m.

Dijiirbrkr, KoMimskirolie: Iiuieres der alleu Apsis.

haltlich sind zwei Schichten

zu unterscheiden. aus

Kirche Kunde,

eine

untere besteht

Eine obere gibt von einer Restauration der einem Gewirre von Namen, die durch Linien von-

einander getrennt werden.

Die erstere Hlfte lautet, soweit leserlich:

10) C AA/
//////

///

PBj'x'p

16 89

AWAKA
(ONA(0

CThAhPKWCM
AKAIAAMHHAM8
(OAeeBAAOKOOH

HHCTY

CABP0)CTOl/A TO H

172

Die einmal gewi:


. .

riiiusTi.iciiK.v

Dexkmle vox Amida.


i'

d.h. zunchst
vao To

6to
.

'AX<v5>pou
Kcrjaa Kai

Xp<CicrTo>> 1689
(sicl)

avaK<;

>

vioii

-<

.?>-p<.

.?>ou
APs

AauivavoO

obe.

Die in ihrer Bedeutiuig

zweifelhaft gelassene Abbreviatur

drfte, falls nicht ein Schreibfehler statt t'ou


sein.

angenom-

men werden
letzten

soll,

vapYpou aufzulsen

stehen wir dagegen deiu Damianos in griechischer Liturgiesprache Buchstabenkomplexe gegenber. Vorzuliegen scheint eine erste Person eines aktiven sigmatischen Aorists TTaXiiu&iicra oder ihnlich und ein daran anschlieendes: Trp tv aTv,

Denn vp-fupoi heien stndig und offiziell. Ratlos

die

heiligen

Kosmas und

das sich auf va e zurckbeziebt.

Ein A'erbum, wie es gefordert wird, ist uns aber nicht nachweislich. Der Sinn mu indessen der sein, da
der

Eedende an dem

va,

bzw. seiner

Restauration

irgendwie ttig war, und es mssen die

nun folgenden

Namen

als Unterschriften

zu dieser Aussage verstanden

werden, die also

richtiger

im Plural zu machen ge-

wesen wre. Es sind teilweise echte nomina barbara", denen weder vom Griechischen noch vom Syrischen Zuerst kommt, durch zwei her lieizukommen ist.
K'reuze eingeleitet, ein

XATIH TO0
Xcaffii

KAIP lePeAC Y(OC,


Kpou
iepoi

was wohl

sein

soll:

to

ui.

..Qjr" steht

fr Kpo

in

syrischen Handschriften.

Darunter nach rechts zu folgt ein


raim?) (0 I6PGMIAS,
.\rtikel
o,

H0M6IMPHS (EphName und Vatername durch den


to,

aber

ohne

getrennt.

.Tiremias allein
i

ist klar.

Links entspricht

Der Vatername XPICJAbACOC


:

neCKHTIAi/lH Xo und ein to von demjenigen

0IAI, -worin

nur der

Name
ist,

Xpioibou-

sicher zu verstehen eines Vaters trennt.

das denselben
ist

Ganz unklar

vollends eine letzte Namensaugabe,

in der Mitte bzw.

etwas nach links zu unterst. etwas hher: (0 XA\A etwas

und
Apsis

An(On(OAH. Nach den Angaben der


tiefer:

Priester

i.-t

die

allein alt,

aus

dem

10. (oder 7.) Jahrb.

Durch

Schrift-

quellen wird lediglich eine Zerstrung der Kosmaskirche

im Februar des Jahres 1213 gemeldet (vgl. oben S. 167). Die beiden Angaben lieen sich also vereinigen, und es kme nur darauf an, ob auch eine Datierung auf rein kunsthistorischer Cirundlage sich damit in Einklang bringen lt. Die Apsis gehrt wohl zweifellos der Zeit vor 1213 an, mehr lt sich vorlufig nicht sagen. Die Ikonostasis ist verhltnismig modern, nur die Marmorplatteu unten sind alt und gehen zusammen mit dem Altarvorsatz am Gral)e des heiligen Kosmas, den Abb. 91 Wir sehen hier die Rauten vollstndig, als Mittelfllung ist ein gleicharmiges Kreuz zeigt. genommen. Die berhhte, bzw. in die Breite gezogene Raute wird gel)ildet durch eine HohlAl.b. 91.

Dijarhekr. K..M>,.-ki,xi,c:.^rabaUar.k5hi. K,.-mu. lie: irabaltar 'lo

und Wulst, nach auen ein flaches Band und ein Steg anschheen. Die leeren Eckdreiecke wiederholen sich in allen in den Photographien 89 u. 91 sichtbaren Tafeln. Ich mchte glauben, da auch die Tafel des Thomasaltars einst zur Ikonostasis gehrte; denn dieser Altar ist ganz modern zusammengeflickt, die Ornamentstreifen oben und unten, gewi
kehle, der sich innen Steg

Fragt man nach dem Alter der drei Reliefplatten auch von anderer Stelle herbergenommen. mit dem Rautenmuster, so lt sich mit Rcksicht darauf, da die Hohlkehle noch in sehr spter Zeit zum Formenschatze der persisch-islamischen Kunst zhlte, nur sagen, da sie wohl noch der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends angehren drften. ber dieses Motiv wird An dieser Steile wre noch unten in dem Abschnitte ber die Profiiierung zu sprechen sein.

Die alliiristlkhex Kirchex vox Amida.

173
hat,

zu handeln ber die Architekturreste,


sonderen
ber
ein Pilasterkapitel,

die

Mi Bell am
es

Pfeiler

C aufgenommen

im be-

da

de Betli in der

Wegen

seines

hohen kunsthistorischen Wertes wird

Kosmaskirche photographiert hat. jedoch in einem eigenen Abschnitte


sein.

mit anderen gleichalterigen Stcken

zusammen vorzufhren

Die Kirche des nestorianischeii Klosters^ dient heute zur Hlfte als Waffendepot. Sie liegt an der Stadtmauer von Dijarbekr, so zwar, da das Apsisfenster sich in der Stadtmauer befindet. Hier sollen die Perser im 6. Jahrb., als sie Amida einnahmen, durch Verrat der Nestorianer eingelassen worden sein. Ist diese Legende richtig, so haben wir es mit einem der ltesten Kirchenbauten von Amida zu tun. Es ist daher doppelt zu bedauern, da die Behrden dem General de Beyli keine photograpbische Aufnahme des Innern gein der Zitadelle

Immerhin gengt das Wenige, das unser Gewhrsmann notieren konnte, um zu da wir es mit einem Denkmal von durchschlagender Bedeutung fr die Kunstgeschichte zu tun haben. Nach der Lokaltradition ist die Kirche im 4. Jahrb. entstanden, 518 unter Anastasios erneut und im 14. oder 15. Jahrb. in eine Moschee, spter wohl erst in ein Waffenmagaziu verwandelt worden. Dazu ist zu vergleichen, was oben S. 165 ber die Johanneskirche gesagt worden ist. Z^'^-~ r'' ""
statteten.

zeigen,

Nach der Grundriskizze (Abb.


eine Doppelkircbe.

92)

handelt es sich

um

ganz in Ziegeln ausDas besttigt auch Buckixgham, Travels in Mesopogefhrt. tamia, London 1827. I, 375 (in der Beschreibung der Zitadelle):
Beyli gibt an,
sie sei

One of the places used as a stable presents the ruins of a handsome and noble edifice, with finely-constructed domes of brick work, and a beautiful door with columns and pilasters, most probably the remains of an old Christian building." Ganz
andei'S urteilt

der berhmten Fassaden

H. de Hell, der brigens auch in der Beurteilung im Hofe der Moschee, so genau er auch

sah und beschrieb, geirrt hat.


die wertvolle Doppelkircbe

Da

sein Bericht

zusammen mit
/..,;a.

den Notizen Beylis den ganzen Schatz unseres Wissens ber


des nestorianischen Klosters bildet,

drucke ich den Absatz hier vollstndig ab: H. de Hell, Voyage en Turquie
grecque.
et

Abb. 92. Dijarbekr, Nestorianische Doppeikirche: Grundniskizze.

en Perse 1847,
palais

II, p.

441: Une

vieille

mosque
une ancienne
glise

situe ct

du

du pacha dans

l'enceinte de la citadelle, tait, dit-on.

Je crois au contraire que c'est une mosque construite du temps des califes

... on

weiter p. 450: La mosque situe tout ct pour avoir appartenu au culte chrtien, ne me parat nullement, un examen srieux, avoir eu cette primitive destination. En voici la description, qui se rapproche beaucoup de celle des anciennes mosques de Brousse: Prcd d'un vestibule quadrangulaire, aujourd'hui en ruines, l'difice se compose de deux parties distinctes: V de la

en a

fait

un magasin pour

l'artillerie."

Und

du

palais (dans la citadelle) et qui passe

nef en croix, dcore de huit colonnes angulaires, au-dessus desquelles s'lve

le

mme nombre
2"

de pendentifs formant
cintre,

le cercle

qui supporte la vote sphrique,

construite en briques;

du

sanctuaire, seconde nef orne de

chaque ct de quatre colonnes soutenant des arceaux en plein domins par des murs droits qui supportent une vote elliptic{ue galement en briques.
nef.

Derrire les colonnes rgnent des galeries latrales, de faon prendre en totalit la largeur de
la

grande

Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de


ist

la

dcadence.
Die mir zur

Dieser Abschnitt

zuerst in der Zeitsclirift fr Architekturgescliiclite

III.

S.

15

erschienen.

Verfgung stehenden Aufnahmen der nestorianischen Doppelkirche sind so unsicher und der Bau doch so wichtig, da ich mglichst rasch einen Architekten veranlassen wollte, sich an die Aufnahme zu machen. Bisher ist mir
keine solclie zugegangen.

174

DiK

rlIRI.<TI.H

HKN DE^K^[I.KK

\c>N

A.MUIA.

du sanctuaire s'lve un mur droit; de belles sculptures orientales dcorent la du vestibule extrieur, mais on ne voit aucune trace de minaret ct de la moscjue." H. DE Hell sah also noch, wenn auch in Ruinen, ein viereckiges Vestibl, dessen Portal Er spricht von .belies sculptures orienoffenbar das dekorative Ilauptstck des Baues darstellte. tales", und BrcKixiaiAM nennt es ,a beautiful door with columns and pilasters." Es sei darauf hinewieseu, da nach Johann von Ephesos die Johanneskirche eine Steinfassade hatte, die zur Davon unten mehr. Dieses \'estibl ging der eigentZeit des Persersturmes im Bau war. lichen Kirclie voraus, lag also wohl, da sich die Kuppelrumc von West nach Ost folgen, im Westen. Heute ist auch die Weslkuppel, die H. ue Hei>l ..nef en croix" nennt, zur Beide Hlfte eingestrzt, die Ostkuppel, das ..sanctuaire", beherbergt die Wati'ensammlung. Kuppeln haben den gleichen Durchmesser von 17,10 m. Sie ragen ber quadratischem Unterbau auf; die Art der berleitung aus dem Quadrat ins Acliteck ist verschieden, aber in jedem einzelnen Falle sehr beachtenswert. Das Westquadrat wird durchsetzt von vier durch Tonnen berwlbten Kreuzarmen von je 4,00 m Breite und Tiefe; das Ostquadrat bernimmt den stlichen Kreuzarm und fhrt ihn im Osten als Ajjsis weiter, lt aber die Querung im Norden und Sden fort. Wenn die acht Sulen, die im Westraum die acht Spitzbogen tragen, auf denen die Kuppel ruht, in den Ecken eines gleichseitigen Oktogons stehen, was doch zu erwarten ist. so mten sie eine Achsenweite von 6,60 m haben, knnten also nicht unmittelbar in den Ecken der Kreuzarme
l'extrmit
})orte

aufragen,

wie das Beylis Skizze

zeigt,

sondern ihre

Achse wrde dann jederseits 1,10 m neben die Ecke geschoben sein. ber den runden Sulen sind in den Zwickeln zwischen den Spitzbogen Stalaktitenornamente angebracht. Sie weisen zum mindesten auf eine Restauration in islamischer Zeit, vorausgesetzt, da es
wirkliche Stalaktiten

und

nicht einzelne Nischen,

drei

oder fnf bereinander sind, eine Kombination, die auch

schon in frhchristlicher Zeit mglich wre. H. de Hell spricht ebenfalls von den acht Sulen, die er angulaires"
tifs

nennt,

und erwhnt
welche

die acht Zwickel

penden-

darber,

die

sphrische Ziegelkuppel

tragen.
AM.
i,

Als Parallele fr diese Art der Lagerung einer

Miict

M<i,c,

Kn|.i.(ik..usimk>ion.

christlichen Beispielen etwa S.


die Selimije in Andrianopel

Kuppel ber acht Suleu, die unmittelbar vor der Wand in den Ecken des Achsenkreuzes stehen, ist von altGiovanni in fronte in Ravenna um ca. 450, von islamischen z. B.
1550^ zu nennen.
Als Beispiel einer solchen Ziegelkupjiel bilde

um

ich

Aufnahme der 1501 entstandenen Moschee in Milet ab, die ebenfalls quadratischen Grundri hat und durch acht Spitzbogen ohne Sulen in das Kuppelrund bergeleitet wird. Die Zwickel werden wie in Amida durch Stalaktiten gefllt. Die Kuppel
Abb. 93 meine
leider recht schlechte

von Milet ist so durchlchert, da sie nchstens wohl einstrzen wird. Im Ostraum ist die Konstruktion in einer Art durchgefhrt, wie sie fr den Osten als die typische neben der byzantinischen mit dem Pendentif gelten kann die Ecken sind durch groe Nischen, Trompen, bersetzt. So habe ich sie in den Schenuteklstern in Sohag schon fr das
:

5.

Jahrb. nachgewiesen

und

so

kommen
Sie sind

sie

scheinlich schon im 4. Jahrh. vor.-

im Kloster von Kodja Kalessi in Kilikien wahrdann vom Islam bernommen, in ihrer Zahl vermehrt
der .MiioL'raphie lier diese Moschee.

'

Edhem-Pascha. L'architecture
Klciiiiisiei),

ottoni.-iiie.
^

|p1.

^ .SxRZYfiOivsKi.

ein Neulaiid.

Uli.

DiK AI/r<HHISTLUHKN KllHEN VON AmiHA.

11

und endlich zur

Stalaktite ausgebildet

worden.

Hier im

uestoriauischen

Kloster von

Arnida

htten wir also in der Ostkuppel die Urform, in der AVestkuppel ein spteres Resultat der Ent-

wicklung vor uns. Auch fr die Ostkuppel gilt, da die Ecktrompen nicht in den Ecken der von West nach Ost durchgehende Arme von 4,50 m Durchmesser einsetzen, sondern gegen deren Ecken etwas zurckspringen drften. H. de Hell konstatiert eine elliptische Kuppel, auf
seine Beschreibung wird spter nher einzugehen sein.

ber den Eindruck des ueren dieser Kirche von der Mauerseite her orientiert eine Auf(Abb.94), die ich Dr. Hugo Grothe verdanke. Sie zeigt links ein weies Gebude mit Eckquadern und einem Giebelvorbau. dem ber der Stadtmauer selbst ein kleiner Pavillon entspricht. Dieser hebt sich ab von einem Kuppelbau, der die in Rede stehende Ostkuppel (das WafFen-

nahme

depot) der nestorianischen Doppelkirche darstellt.

Man
dem

sieht die

rechteckige,

die

Mauer ber-

ragende Apsis mit dem groen, tiefen Bogen, der


erst beschriebene

Licht Zutritt

zum

Fenster gewhrt, da-

hinter die helle Kuppel, die rund aus viereckigem Unterbau hervorwchst,

Gebude, der weie Serail des Divisionsgenerals von Dijarbekr.

dann folgt das zuber dem Giebel

Abb.
Dijiirtiekr,

94,

Nostorianische PoiiiielUirche: Die OstkuppeL

Abb.

95.

Dijarbekr, Nestoriauisclie Doppelkirche: Die Weslkuppel.

man die dunkle, oben horizontal abschneidende Masse der halb eingestrzten Westkuppel hervorkommen. Eine weiter unten abzubildende zweite Aufnahme derselben Stelle der Stadtmauer wird diesen Befund besttigen, aber die Kuppel nicht breit und massiv, sondern schmal und spitz zeigen, was auf die elliptische Grundform zurckzufhren sein mag. Wir knnen dem Leser eine Detailaufnahme der Westkuppel bieten (Abb. 95), nach einer Photographie, die de Beyli in Dijarbekr gekauft hat und die das Htel du gnral de division auf der Zitadelle rechts im Vordergrunde, und zwar von der Rckseite gesehen, zeigt.' Uns interessiert Wenn lediglich die dahinter auftauchende Kuppel und die Mauern der nestorianischen Kirche. DE Hell recht hat und eine oder beide Kuppeln elliptisch sind, dann sehen wir hier wohl eine Breitseite, uud zwar die sdliche. Sie ist auen polygonal in Quadern ummantelt. Der Einzelseite in der NS.-Achse entsprechen paarweise jedenfalls vier Seitenflchen es knnte sich also um ein wohl langgezogenes Zwanzigeck oder dgl. handeln. Darber kommt die eigentliche Kuppel Die Quaderuniin Ziegeln hervor; man sieht noch einzelne Ziegelrippen der Bedachung.
des Vorbaues sieht
;

'

Versrert nach einer ganz kleinen Aufnahme; daher etwas verschwommen.

171

Die CHRISTLICHEN" Denkmler von Ami ha.

ist durch das in jede einzelne Seite gebrochene Rundfenster als Tambour gekennDie Mauern darunter scheinen Diese Fenster sind, soweit sichtbar, heute vermauert. Sie zeigen flache Dcher, das mittlere hher, mit einem Strebeebenfalls aus Quadern errichtet. Die Galerien pfeiler an der Ecke, wie er auch fr die Mauern von Amida charakteristisch ist.

manteluug
zeichnet.

an der Nord- und Sdseite der elliptischen Kuppel mssen also in der Achse Rume haben, Das leitet ber auf die Bildung der Nebenrume berhaupt die hher sind als die Eckrume.
(Abb.
92).

beiden fr

Die Apsis der Ostkirche ist viereckig, wie de Hell besttigt: ihr zur Seite liegen die den Kult erforderlichen Kammern. In der Skizze sind die Zugnge nicht ange-

.Mib. iW.

Ilosios

Ldkas: Das

I-

deutet.

Die Westkirche

ist

ganz

um.schlossen von

4,50

in.

aber nur in den Ecken quadratisch sind.

bleiben ca. 6,30

lange Rechtecke brig,

ber

Rumen, die berall von gleicher Breite, Zwischen diesen Ecken und den Kreuzarmen denen Beyli ovale Kuppeln zeichnet. Da
hat das ovale

solche in Mesopotamien auch fr die groen Zentralkuppeln verwendet werden,

Oktogon von Wiransehehr

gezeigt, das 34,50 auf 32

Durchmesser

hat.^

dieser Doppelkirche ist mit Rcksicht auf die kunstgeschichtliche Stellung von Amida im allgemeinen hervorzuheben, erstens die Tatsache des Vorhandenseins eines solchen Doppelbaues an sich und dann die Anwendung des kreuzdurchsetzten Kuppelquadrates oder
zweierlei
>

An

Kleinasien, S. 97.

Die ai.tchristlichkn Kiri'hen von Amida.


lu ersterer Hinsicht wird dieses Bucli

177

noch weitere berraschungen Oktogons als Grundtypus. bringen, in letzterer sei gleich hier auf die groe Bedeutung dieses in Amida nachgewiesenen
Beispiels eingegangen.

DIE PERSISCHE KREUZDURCHSETZTE TROMPENKUPPEL.


habe ich die Aufmerksamkeit auf eine Gruppe von Kirchen in Hellas und alle entgegen dem jngeren T^'pus der bj-zantinischeu Kuppelkirche eine eigenartige Raumverteilung und Konstruktion zeigen. Whrend die byzantinische Kreuzkuppelkirche in die Flucht der Hauptapsis vier Sttzen stellt und das so gebildete Quadrat
18!t(i

Im Jahre

auf Chios gelenkte die

durch Pendentifs in das Kuppelrund berleitet, spannt die ltere Kreuzkuppelkirche die Kuppel vor allen drei Apsiden aus, verwendet auch nicht vier, sondern acht Sttzen als deren Trger

und ordnet
an.

sie

paarweise

zuseiten

der

Achsen

Die zwischen diesen Sttzenpaaren brigblei-

benden Ecken des Kuppelquadrates werden nicht durch Pendentifs, sondern durch Trompen in das Kuppelrund bersetzt. Hauptbeispiele dieser Bauart sind die beiden
besterhallenen
sterkirchen

und architektonisch

reichsten Klo-

von Hellas, Daphni bei Athen das Katholikon von Hosios Lukas, beide der um das .Jahr 1000 angehrig. Ich gebe (Abb. 96) den Grundri und die Innenansicht ser letzteren Kirche nach den Aufnahmen
Schultz und Barx.sley.-

und
Zeit

hier
die-

von

Rund

Man gehe aus von dem Es wird umschlossen von einem Achteck, dessen Seiten genau zwischen den
der Kuppel.

paarweis angeordneten Pfeilern

und dem

diago-

nalen Abstand ihrer inuei'en Ecken liegen.

Die

Rume

zwischen den Pfeilern bilden

das in den

Achsen liegende Kreuz, Nebenrume in den vier Ecken ergnzen dieses Mittelkreuz zu einem nach auen rechteckigen Baukristall. Im Aufri sieht man ber dem Erdgescho Emporen angeordnet; ber ihrem Kranzgesims beginnen die IN r^isclu' Et'ktrompc m Kupiteloktosrou ile Hosios I^ukas. Gewlbe. Die Pfeilei-paare werden in den Achsen durch breite Gurtbogen verbunden. Das fr den Bautypus entscheidende Motiv aber sitzt ber den diagonalen Achteckseiten jene ber die Quadratecken gespannten Nischen, die man gern als Trompen bezeichnet. Es sind in den Oktogonseiten Bogen die sich dann trompetenartig nach den einspringenden Kanten und der Ecke des Quadrates einziehen. Die Trompe bildet im Grundri ein rechtwinkliges Dreieck. Um das Motiv dieser Ecktrompe in seiner Eigenart recht deutlich zu machen, gebe ich hier noch (Abb. 97) die Photographie einer solchen einspringenden Ecknische des Katholikons von Hosios Lukas mit der Darstellung der Geburt Christi. Man sieht von unten herauf die mit Marmor inkrustierten Wnde der Emporen aufsteigen, in der Ecke stoen zwei rundbogige ffnungen mit eingestellter Mittelsule und Balustraden zusammen. Darber die Bogen des Oktogons, dann das Kranzgesims der runden Kuppel. In den Zwickeln die Medaillons einzelner
: .

'

Byz. Zeitschrift

(ISOii).

S.

140

f.

The monastery of

Saint Luke,

pI. 4.

Amida.

23

178
Heiligeu.

Die cheistluhex Denkmler von Amida.

Rande often; er liegt in der Achse des Quadrates, Der Bogen in der Mitte der Aufnahme aber ist in einem halben Trichter oder Kegel nach der Quadratecke zu abgemauert. Am Rande umzieht ihn ein Ornament, die Trichterflche ist geschmckt mit dem Mosaik der Geburt Christi. Das

Von den Bogen

ist

der

am

linken

ist

daher

als

Kreuzarin nicht geschlossen.

ist

die typische Ecktronipe.

von diesem Beispiel unmittelbar zurck auf die Kirche des nestorianisclien Die Ostkuppel ruht dort nach de Hell auf den gleichen Ecktrompen in der Diagonale des durch sie ber dem Grundquadrat errichteten Oktogons, whrend der eine Kreuzarm mit dem Sttzenpaar hinberleitet nach der Westkirche, die im Grundri den reinen Typus der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel vertritt, nur haben die Kreuzarme zwischen den Sttzen [laaren in den Achsen nicht die volle Breite der Seite des in das Quadrat eingeschriebenen regelmigen Achteckes. Die Sulen halte ich noch fr alt, die Spitzbogen aber mit den zum Kuppelrund berleitenden Stalaktiten fr eine jngere Restauration, entstanden vielleicht nach einem Kuppeleinsturz. Dagegen knnte m. E. alt sein die Ergnzung des Kuppelkreuzes duix-h
Ich blicke
Klosters in Amida.

Eckrume zum kubischen Baukristall. Es unterliegt kaum einem Zweifel, da das Sj'stem der Raumverteilung und Konstruktion hier im nrdlichen Mesopotamien im Prinzip genau das gleiche ist wie drben in Hellas. Wie ist diese Tatsache zu erklren? Ist dieser Typus in beiden Gebieten unabhngig entstanden,
liegt eine direkte

Abhngigkeit vor oder vermittelt zwischen beiden Gebieten ein drittes?

Als ich vor vierzehn Jahren die Glieder dieses Typus in Hellas zusammenstellte, ging ich

aus A'on einem neuen Beispiel, der Nea Moni auf Chios.

Fr

dieses Ivloster aber

meldet die

berlieferung, da seine Kirche auf Befehl des Kaisers Konstantin

Monomachos im Jahre 1042

von einem byzantinischen Hofarchitekten begonnen und unter Zufhrung kostbaren Materials aus der Hauptstadt ca. 1056 vollendet wurde. Es lag der Schlu nahe, da diese Klo.'^terkirche wie die beiden etwas lteren in Hellas auch fr Hosios Lukas meldet die Legende den Zusammenhang mit Byzanz ,deu am Schlu der makedonischen Periode in Konstantinopel gltigen Typus des Kirchenbaues lieferte". Diese Annahme erhielt scheinbar ihre Besttigung dadurch, da ich nachtrglich^ nach der Beschreibung bei Clavijo- wenigstens eine Kirche am Bosporus nachweisen zu knnen glaubte, die des heiligen Johannes ,de la piedra", die mglicherweise diesen Typus gezeigt hat. Inzwischen ist vor kurzem eine ohne mein Zutun entstandene Arbeil erschienen'*, die, freilich ausgehend von der Annahme, da in Konstantinopel kein Vertreter dieses Typus nachzuweisen sei, zu dem Resultat gelangt, es sei die Mglichkeit einer Beziehung zur Reichshauptstadt berhaupt auszuschlieen. Dieser eigenartige Typus, und zwar im besonderen die Verwendung von Ecknischen mit Sulen, sei vielmehr entweder direkt von gypten nach Klein-

asien bertragen worden,

wo

er schon in frher Zeit konstruktiv durchgebildet

erscheine, oder

die Entwicklung gehe in beiden Fllen wenigstens


vielleicht in Syrien zu

auf denselben Ausgangspunkt


neuer Angriffspunkt in

zurck, der

suchen

sei.

Damit

ist

ein

dem von mir

vor

fnf Jahren

Es wird sich nun zunchst darum handeln, festzustellen, auf welchem Wege man zu der neuen Auffassung ber die Provenienz des Typus gelangt ist. Ausgangspunkt mu die Frage nach dem kreuzfrmigen Grundri berhaupt sein. Im 4. Jahrhundert sprechen literarische Quellen fter vom kreuzfrmigen Typus. Gregor von Nyssa beschreibt ilin zwischen 379 394 in einem Briefe an den Bischof Amphilochios
aufgestellten

Problem

_Orient oder Bj'zanz"' geschaflen.

'

Byzantinische ZeiLschrift,
Historia del gran

(1901), S. 224.
S.

Tamerlan (Uxger-Richter. Quellen,

247, No. 660).


S.

' *

Fbiedexthal, Das kreuzfrmige Oktogon, Karlsruhe 1908,

16 und 27.
S. 87.

Die Miniaturen des serbischen Psalters.

Denkschriften der Wiener Akademie. LH.

Die altchistlichen Kirchen von A.mida.

179

vou Ikonium.^ ,Ein Kreuz ist der Grundri der Kapelle", die Mitte wird gebildet von acht im Kreise angeordneten Sttzen, zwischen denen sich in den Diagonalen Nischen ausbuchten, whrend die Kreuzarme in den Achsen liegen. Von dieser Art sagt Gregor: Die Verbindung der Rume ist so hergestellt, wie man es durchgeheuds bei dem kreuzfrmigen Typus (v tj Diese Art von Bauten mssen also damals in Kleinasien bereits allaTaupoeibt tttlu) findet." gemein in Anwendung gewesen sein. Es berrascht daher nicht, diesen Typus auch bei der 382 in Mailand erbauten Apostelkirche augewendet zu sehen; Ambrosius, der in der Grndungsiuschrift ausdrcklich von der forma crucis" spricht^, stand mit den kleinasiatischen Bischfen Die Anregung fr Ambrosius, der kurz vorher in Konstantinopel gein naher Verbindung. wesen war, wie fr die Verbreitung dieses Typus im allgemeinen, drfte, nahm ich an'', das Mausoleum gegeben haben, das Konstantin fr sich und die 'Apostel in Konstautinopel erbaute. Gregor von Nazianz sagt von diesem, da es sich kreuzfrmig nach vier Seiten ausdehne Neuerdings ist eine andere Beschreibung gefunden (TrXeupa cfTaupoTTTOi Tipapxa T|av|U6vov). worden*, die um 1200 von Nikolaos Mesarites, also mehr als 800 Jahre spter, verfat ist und in der das Gebude genannt wird: kugelfrmig und kreisrund, wegen des betrchtlichen Umfanges durch eine dichte Reihe von ringsum laufenden Pfeilern der Halle gegliedert (acpaipoei&ii
Kai kukXikc 0|iTTa
(TTuuiKa fiwvai

outo va, bi to iToXuxujpiiTTepov

i oinai

to OxHI^^to iTUKva TrepiKKXuj

Kaiaieiuv^evo).
als

Daraufhin wird der Vers

des Gregor von Nazianz als Interhingestellt.^

polation

und das Mausoleum

Hundbau ohne Kreuzdurchsetzung


mchte
Es
ist

Nach dem

Material, das mir in dieser Frage jetzt vorliegt,

ich

nchst noch bei


zeitig

meinem Standpunkte Rundbau und kreuzfrmig ist.


lter sein als diese Zeit.

beharren.''

doch zur Vorsicht mahnen und zudurchaus mglich, da ein Bau gleich-

Der kreuzfrmige Kirchenbau


daher wohl

ist

dem

4.

Jahrhundert
stellt er

vollkommen

gelufig.

Er wird

In der Tat

sich dar als die oberirdische Parallele

zu einer uralten, im hellenistischen Oriente heimischen Form des Grabbaues. nmlich


ist.

wie ich

schon Orient oder Rom",

S.

20 annahm,

die entgegen

Rom

Ausgangspunkt im ganzen
anschlssen.

brigen Reichsgebiete bliche

Form

der Katakombe.'

Diese war, in

den Fels gearbeitet, eine

kreuzfrmige in der Art, da sich an ein Mittelciuadrat in den Achsen

Kammern

Erde zu errichten, zugleich aber an dem traditionellen Typus der Raumverteilung festhielt, war in die Entwicklung der Architektur ein neues Problem getreten. Vor allem handelte es sich um die Art der Eindeckung des Mittelraumes, von dem die Kreuzarme in den Achsen ausgingen. Die ]\Iasse der kleinasiatischen Bauten* zeigt, wie das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna'' und die Kirche in Casaranello'*'. das in der Katakombe herkmmliche Mittelquadrat berwlbt durch eine einfache Hngekuppel. und Gregor von Nyssa stellt in die Kreuzung der Arme ein Oktogon, in Persien dagegen das ist fr uns das Entscheidende wird man von vornherein die Trompenkuppel ber das Quadrat gesetzt haben. Das war landesblich, wie hier kurz gezeigt werden soll.
Sobald
anfing, die Grabsttten ber der

man

Kleinasien, ein Neulanil, S. 71

f.

2 3

Ebenda, Ebenda,
Vgl. das

S. 137. S. 138.
S. 107.

*
=

A. Heisenberg, Die Apcistelkirche in Konstantinopel,

Mausoleum Diokletians
No. 51.

in Spalato oder das des in

Theodorich in Ravenna.
der Beilage der Mncliener Neuesten Nachrichten

'

Vgl. aucli

meine Anzeige des HEisENBERr.'schen Buches

vom

3.
'

Mrz

19'.i.

Vgl. darber jetzt Schultze-Fhrer, Die altchristlichen Grabsttten Siziliens.

Dazu meine Besprechung Byzan-

tinische Zeitschrift,
*

XVll

(1908), S. 278.
f.

Kleinasien,

ein Neuland, S. 135


p.

und Mi Lowthian Bell, Bevue


ist.

arch. 1906.

Dazu

jetzt R.\ms.\y-Bell,

The

thousand and one churches,


'
i

340
I

f.

Das von der Apostelkirche in Mailand gewi unabhngig


Haseloff, Boll, d'arte,
(1907).

Vgl. Friedenthal, S.

.56.

Vgl. Byzant. Zeitschrift, XVIII (1908), S. 640.


23*

180

Die christlichen Denkmler von Ami ha.


.

Schon iu den Palsten des Fars findet sich die Trompenkuppel ber dem Quadrat. Ich gebe (Abb. 98) den Grundri und (Abb. 99) die Trompenansicht eines Saales im Palast von Serbislan.^ Man sieht, wie da eine toimengewlbte Vorhalle nach dem kuppelgewlbten Hauptsaale fhrt, dessen Wnde bereits von kreuzfrmig in den Achsen liegenden Nischen mit Durch-

gngen nach den brigen Rumen hin durchsetzt


auftritt.

eine Ziegelkuppel, die zur Basis eine bergangssphre hat, in der als

Diese Region bildet


liieute

ber dem Grundtpiadrat in Stein liegt Hauptmotiv die Trompe zugleich den Tambour insofern, als neben der Trompe rechts ein
sind.

Fenster

geschlossen) sichtbar wird.

Die Trompe selbst besteht aus Steinen, die

sicii

nicht

sehr regelmig zu

immer greren Eck -teilen. ber diese


Spitzliogen ber
1

letalis gibt

nheres
a. a.

DiEUL.\rov,

O.

Eine hnliche Raumverteiiung und


Konstruktion findet
sich

an dem frhKhali-

islamischen
fenpalaste
raai-ra

von SaIch

im sdlichen

Mesopotamien.

Abb.

fl8.

i?erliistan,

Palnst

gebe (Abb. 100) den Grundri nach der


:

Hekzfeld.^
hier

mehr

in

Aufnahme von Wir sehen wieder den groen Saal mit der die Tiefe gezogenen und dreiteiligen Vor halle. Der Saal
ist

cjuadratisch,
ai.I.

aber leider ganz

IW.

Serbistan, P;,h,st:

Ecklrompe.

zusammengestrzt. Herzfeld nimmt wegen der geringen Mauerstrke und der Raum weite von fast 17 m an, da er wohl nur von einer flachen Decke auf Sttzen berspannt gewesen sein knne. Die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters in Amida drften den Gegenbeweis erbringen.

Davon

spter.
selbst,

Hier

sei

zunchst eingegangen

nicht

auf

den Saal

sondern auf die Einwlbung


Ich
darf dafr hier zwei

der beiden

Nischen, die sich hinter die seitlichen Bogenttnungen der

Fassade legen.

Neuaufnahmen

Abb.

100.

Samarra, Dar al-Kalifa: C;run<lri.

Quadrate; die Trompen befinden sich


'

von Mi Bell vorbringen. Abb. 101 zeigt die Gesamtfassade'''. Im Hintergrunde der seitlichen Bogen erscheinen die Ecktrompen, die Abb. 102 in einer Detailaufnahme wiedergibt. Diese Seitenvorhallen sind im Grundri halbe in der Kmpferzone entsprechend der Stelzung der Fas[jI.

Perse, vol. IV.


* '

Nach den Aufnahmen von Fl.\xdln et Coste. Perse ancienne. pi. III. Danach pi. V ist Abb. (i angefertigt.
Samarra, Berlin 19U7,
S.

XXVIII.

Vgl.

Dieilafov. L'art antique de la

5 u. 13.

Xach einer Aufnahme von Mi Bell.

DiK ai,T(Heistlhh:n Kiui hen von Amida.

181

Abb.

101,

Samiina, Dar al-Khalifa: Frontansicht.

sadenbogen

in

bogige Nischen gebildet.

den hinteren Ecken. Sie sind hier in horizontalen Schichten als richtige spitzEs scheint also, da die Trompe sehr verschieden ansgefhrt wurde.

Abii.

Iii2.

.Samarra,

Dar

al

Kbalifa: Ecklrumjn

Mir ist noch ein Beispiel am Torbaue auf der Zitadelle von Rabat Amman im Moab zur Hand, einem Baue, der ebenfalls zweifellos persischen bzw. frhislamischen Ursprunges ist.^ Abb. 103 Wir selien die Ecke eines der Kreuzist nach einer Aufnahme von Bruno Schi'lz hergestellt.

Mschatta, .lahibuch der preu. Kunslsaiuml. 1904,

S.

XiO.

lS-2

DiK cuui^Ti.UHEX Denkmler vox Ajiida.


Die horizontalen Steinschichten laufen die Ecke ber-

arme, die das Mittelquadiat durchsetzen.

kragend durch,

die Nische

ist

rein

atavistisch

durch eine umlaufende Kante augedeutet.

Ich verzichte darauf, an dieser Stelle die Weiterentwicklung der


zu

Trompe durch

Vervielfltigung

dem von uns

Stalaktiten"

verfolgen

Abb.

benannten Gebilde zu
andeuten, den das
spter)

104

mag den Weg

Motiv

genommen
Es
ist

hat (davon

wende mich

vielmehr ihrem Auftreten in der altchristlichen Kunst zu.

keineswegs ausgeschlossen', da Trompen

schon in den kreuzdurchsetzten Kuppeln des 4. Jahrh. vorkamen, waren sie doch nachweislich um diese Zeit

im Gebrauche, sobald es sich um berfhrung eines Quadrates in das Kuppelrund handelte. Beweis dafr sind in Kleinasien der Kuppellurm von Khodja Kades Roten und (in der lesi, in gypten die Kuppeln
rbau: Schein trompe.

Restauration) die des

Weien Klosters

bei Sohag. Trotz-

dem
S.

ich die Beispiele bereits Kleinasien, ein Neuland,


eines

113

f."

zusammengestellt
weil in

habe,

sei

hier

der Klischees nochmals wiederholt.

Es

gebe-

schieht das deshalb,

diesen Beispielen das

Trompenschema von einem

fr

Amida

.\ljb.

101.

Eskiselichr, Ulu Djami: SliilaklitenbiMuuB.

ist. AVir sehen (Abb. 105) in Deir el ahmar ber Kuppelraumes einen Tambour, dessen Ausstattung im kleinen einen Begriff geben kann von dem mit Sulen geschmckten Westraum des nestorianischen Klosters, dessen Kuppel eingestrzt ist. Wie dort spannt sich ber die Ecke der auf den Sulen ruhende Spitzbogen, wie dort sind in den Achsen leicht statt der Rundvielinehr Spitzbogen zu denken, die hier das Fenster, wie dort die Kreuzarme bersetzen.

deutungsvolleu Motive,

der Sule,

begleitet

den Schildbogen

des

quadratischen

'

Wie Friedenthal.

a. a. 0.,

annimmt.

Die

Ai.Tt HursTi.K

hex Kirchex

\'ox

Amida.

183

In beiden Fllen
schmler.

entspricht

die

Bieite

nicht

der Achteckseite, Kreuzarm

und Fenster

sind

Amida ist das Sulenschema vereinfacht, S Sulen statt 24. Ein Mittelding mit Eine Parallele mit 8 Sulen wie im nestoria12 Sulen im Tambour von Kodja Kalessi. nischen Kloster von Amida wird unten aus dem nahe dem Euphrat gelegenen Resapha vorIn
gefhrt werden.

Es
gebiete

gibt
ein

auch im MittelmeerGebude, das dem


in der Sulen-

Kloster von

Amida

verteilung sehr nahe

kommt,

die

am

jonischen

Gestade

stehende
Kloster,

Nea Moni auf Chios, jenes

von dem seinerzeit meine Untersuchung der ganzen Baugruppr Inzwischen ist das Inausging. nere so entstellt worden, da ich mich dafr nur auf meine eigenen Aufnahmen berufen kann. Der
Grundri (Abb. 106)'
ciuadratischen Saal,
zeigt einen

den nur im

Osten und Westen Nebenrume umgeben, whrend die Kuppel im Norden und Sden lediglich auf den Umfassungsmauern ruht wie in der Ostkirche von Amida. Abb. 105 Trompenkuppel im Koten Kloster bei Sohag. (Mit Genehmigung der Trotzdem ist der kreuzfrmige C. Hinriehs'scben Buchhandluns? wiederholt avis Stbzygowski, Kleinasien.) Grundri angedeutet durch Niwie in der Westkirche des nestoschen, die in die Oberwnde gelegt sind-, und vor allem durch Sulen, die in den acht Ecken der Kreuzarme stehen. rianischen Klosters von Amida In der Nea Moni kommt dabei berdies ein Motiv zur

.1.

Anwendung, das als spezifisch persich bezeichnet werden mu, die Anordnung der Sulen iu Paaren. Man
blicke zurck auf

Abb.

98,

den Grundri des Palastes

von

und wird die Lngssle zu beiden Seiten der zentralen Kuppel mit demselben Sj'stem von Doppelsulen und Nischen ausgestattet finden wie in dem KloDabei kann kein Zweifel sein, da ster von Chios.
Serbistan-'

hierin Persien der

gebende Teil

ist,

besonders

seit

durch

das nestorianische Kloster von

Amida und

ein genaueres
ist,

Verfolgen der Koustruktionsart deutlich geworden

Abb.

lfi.

Nea Moni, Kirche: Gnindri.

da

dieser Kirchentypus als der wahrscheinlich spezifisch

persische

gar keine Rolle,

darf. Es spielt dabei da fr Hosios Lukas und die Nea Moni Bauleute aus Konstantinopel als Schpfer genannt werden der Typus wre dann eben, was ohne weiteres anzunehmen ist, auch durch die Reichshauptstadt hindurchgegangen. Es ist aber auch mglich, da nur die kostbare Innenausstattung der beiden Klosterkirchen auf Kosten des Hofes zu setzen ist, whrend der

angesprochen werden

Nach Wulff, Das Katholikon von Hosios Lukas. S. 20. Wand im Norden und Sden so dnn und hnlich durch ein Fenster durchbroclien wie der Kuppel von Kasr ihn Wardan. Vgl. Butlers Monographie in der Princeton E.xpedition.
'

Dabei wird die

in

Details bei Dif.flafoy, a.

a.

O.. IV, p.

24

f.

u.

pl.

VII.

184

DiK CHKisTLUHKN Dknkmai.kk vmn Amiha.

Bautypus im Gefolge einer auf Mesopotamieu zurckzufhrenden Klostertraditiou zu erklren


wre*, hnlich wie der trichore

mesopotamische Tradition gyptischen auf dem Athos.


die

Typus dem gyptischen Klosterbrauch zuzukommen scheint und in Chios und Hellas durchsetzt wird von der Herrschaft der
in Chics unter

Amida kauu
tage getreten
sagt, in
ist.

der

Nea Moni
soi

Umstnden noch nher


sie

stehen, als bisher zu-

Man nehme

die

Beschreibung dos Ostraumes, wie


Seite

diesem zweiten Schiff

joilo

mit vier

H. de Hell liefert. Er Sulen geschmckt gewesen, die Rundbogen getragen htten (domins par des murs droits), als Sttzen der Ziegelkuppel.
Ich verstehe das so, da die Sulen
dekorativ vorgelegt waren, die

mehr Mauern die

eigentliche Arbeit verrichteten.

Man

be-

trachte

Abb. 107

eine

Aufnahme der

Nea Moni,
Aufnahme,
Riaphiert
in

die ich bisher nicht pulihziert

habe, weil unglcklicherweise eine zweite


ein

Mosaik darber photo-

ist.

Heute,

wo

die Suleupaare

dem

chiotischeu Kloster wegrestauriert


ich
sie

sind,

bilde

trotzdem ab.-

Man

sieht rechts

noch
bis
sie

das Sulenpaar intakt

von den hochgestreckten Basen mit ihrer

Kuppelung
Links waren

herauf zur oberen Stellung.

schon 1889 durch das Erd-

Und doch steht die KupMauern leisten die ganze Arbeit. H. HE Hell spricht in der nestorianischen Kirche von Amida von vier Sulen auf jeder Seite. Wie sind die in Abb. 92 unterbeben
zerstrt.
pel, die

zubringen? Ich denke doch auch

vielleicht

zu zwei Paaren auf jeder Seite, wie in der

Abb. 107. Nea Moni, Kirche: Innenansicht. (Daiber leider eine JIosailcaufuDhme.)

Das Motiv ist ja an sich pervon vornherein in Amida zu erwarten. Dort drfte sich die Ausfhrung von der Nea Moni nur dadurch unterscheiden, da sich zwischen den Mauerpfeilern mit den Sulenpaaren seithche
]Moni.
sisch,

Nea

also

Galerien ffnen.
selbst

noch nicht so fremdartig

orientalisch wie in der

Nea Moni

Auch sind

die

Sulen

man

findet eine Analogie

in St. Elias

in Brussa-' sondern, wie H. de Hell sagt: Les moulures des dites colonnes appartiennent au style grec de la dcadence", d. h. sie entsprachen gerade der Zeit, in die ich
,

den ganzen Kirchenbau des nestorianischen Johannesklosters


stischen bzw. frhchristlichen Kunst.

datiere,

der ausgehenden helleni-

mu eine Neigung fr den kreuzfrmigen Grundri mit zentralem Quadrat gewesen sein. Wenigsteus kommt er etwa gleichzeitig oder 1 200 Jahre spter als die im Norden auftretende Trompenkuppel der Christen im Sden auf mit der Madrasa. Diese
In Persien
latent

islamische
*

Bauform wird von trkischen Stmmen aus Persien gebracht und


gypten oder S}Tien
rt.

stellt

sich

dann

Vgl. dazu Friedexthal, a. a. O.. der auf

2 3

Man

beachte die kleine Ecktrompe links in der Ecke beim bergange zur oberen Xischenreihe. TExrER and Popplewell Pixlax, Byzantine anhitec-ture, i)l. LYl.

DlK

AI/nillfl.-^TLICIIEN

Kll!(

HEN

\i

i.\

AmiDA.

185

ebenso neben die ltere Moschee wie im Norden das verwandte Gebilde neben die hellenistischbyzantinische Kirche. Der lteste Vertreter dieser Bauart ist das kreuzdurchsetzte Quadrat in

dem monumentalen Tor auf dem Burgberge von Rabbat Amman.


scheidet sich
sitzt,

Diese islamische

Form

unter-

von der

christlichen sehr wesentlich dadurch,

da ber dem Quadrat keine Kuppel

die Mitte vielmehr unter freiem

Himmel

liegt.

in die Ursjiruugsfrage der kreuzfrmigen rompeukuppel hereingezogen wird, so geschieht dies lediglich um der Raumverteihmg willen; das Quadrat mit den Liwanen scheint die persische Grundform, die hellenistische dagegen ursprnglich der Kreis und das Oktogon. Das gilt auch fr die Kujipelkonstruktion. In Persien sind in vorislamischer Zeit vorwiegend Kuppeln ber dem Quadrat nachzuweisen, im hellenistischen Kunstkreise von einer Ausnahme, der Ilngekuppel. abgesehen, die weder des Pendentifs, noch der Trompe bedarf vorwiegend solche ber dem Kreise bzw. dem Oktogon. Und selbst da scheinen sich im Westen doch noch persische Zge anzukndigen. Gregor von Nyssa

Wenn

daher die Madrasa hier berhaupt

Oktogon eine orientalische Spitzkuppel, wie sie in Mesopotamien und Sdpersien Danach mchte man geneigt sein, einen Zusammenhang Kleinasiens mit diesen Lndern auf dem Gebiete des kreuzdurchsetzten Kuppelbaues anzunehmen, so da schon fr das 4. Jahrb. gelten wrde, was oben auf Grund der Anwendung der Trompe fr das 1. Jahrh. geltend gemacht worden ist. Nach den Erfahrungen, die ich auf dekorativem Gebiete gemacht habe-, nimmt mich diese Tatsache nicht wunder; es sind auch da gerade die Zeiten vom 4. bis zum 11. Jahrb., in welchen Persien die an sich schon dem Orient ausgelieferte hellenistische Formenwelt von Grund auf durchsetzt und verndert. Die Architektur mag dieser groen Bewegung noch am meisten widerstanden haben. Das Auftreten der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel aber ist jedenfalls ein deutliches Anzeichen ihres \'orhandenseins. Siegreich blieb schlielich doch die Kreuzkuppel mit Pendentifs ber vier Sttzen in den Ecken
gibt seinem

von

alters

her blich war.

des der Mittelapsis entsprechenden Quadrates.

Fr den persischen Ursprung der kreuzdurchsetzten Trompenkuppel kann endlich noch Merkmal geltend gemacht werden, das fr manchen vielleicht den Ausschlag geben drfte. Die Dimensionen der hellenischen Kuppeln sind verhltnismig geringe. Die Kuppel der Nea Moni hat 7,80 m, die von Daphni 7,85 m, die von Hosios Lukas 8,10 m.'^ Man mchte, wenn die Entwicklung von West nach Ost gegangen oder Konstantinopel in beiden Gegenden
ein
in Amida hnliche Dimensionen erwarten, besonders da es doch auch hier um einen Klosterbau handelt. Auf diesem Punkte tritt einmal die Bedeutung der Denkmler von Amida klar ins Licht: die beiden Kuppeln des nestorianischen Klosters Dazu kommt eine sehr merkwrdige Tatsind mehr denn doppelt so gro als die hellenischen. sache, die kaum durch einen Zufall zu erklren sein drfte: die Spannung der beiden Kuppeln von 17,10 m entspricht fast genau derjenigen des groen Zentralsaales im Khalifenschlosse von Samarra mit ..fast 17 m". Wir haben es also vielleicht mit einer in Mesopotamien blichen Dimension zu tun. Darauf weist auch der eine Durchmesser des ovalen Oktogons vonWiranschehr mit 34,50 m Lnge. Diese Mae werden luiter dem neuen Gesichtspunkte nachzuprfen sein. Fr die Aufnahme des persischen Kirchentypus im Westen knnte geltend gemacht werden, da er sich besonders fr solche Bauten eignete, die ber einer ausgedehnten Krypta zu errichten waren. Musterbeispiel ist Hosios Lukas, wo die Krypta den Gesamtraum der Kuppel

der gebende Teil gewesen wre,


sich

des Trompenquadrates einnimmt. der Mitte handelt,


ist

Hier in der Unterkirche,

wo

es sich nicht

um

ein Freihalten

denn auch das Viersttzensystera angewendet.' H. DE Hell hat nicht mit Unrecht erwhnt, da die Moscheen von Brussa in ihrer Grundribildung und Konstruktion an die Doppelkirche des nestorianischen Klosters in Amida er>

Mschatta, S.

3.51

In

dem Buche

ber Msehatta und unten.


ca.
il

3
^

Im
Viil.

ser))ischeii Kloster Sludeiiitza

hat die ebenfalls allen drei Apsiden vorgelegte Kuppel


S.
.3.

Durchmesser.
24

Wulff, Das Kaflidlikon von Hosius Lukas,

Amida.

ISi;

DiK In Brussa steht auf

iiiMsTi.iriiKN

)i:nkmi,ei!

V(in

Amiha.

iiinern.

dem Hgel im
des Vorbildes

Osten der Stadt die Ruine der


der
in
aller

um

1400 eiWauten

Moscliee

Bayazid Vilderim,

Pracht

erhaltenen Yesliil Djami

von

1420 ca.^ und der .Muradjve. Aber diese.s Verbinden zweier Kuppelrumo auf quadratischer Grundlage liegt auch schon in der Ruine aus Justinians Zeit in Phili])pi-, in der kleinasiatisclien Doppeikirche von tsha3'ak und der Irenenkirche von Konstantinopel vor."' Besondere Beachtung wird in diesem Zusammenhang die Sergius- und Bakchos- Kirche ebenfalls in KonstantiKlarzustellen, wie da die Zusammenhnge liegen, mu ich spteren Studien nopel verdienen. Die Osmanen knnen leiciit zum zweiten >hde einen urspriuiglichen persischen auheimo'eben
.

Typus nach dem Westen gebracht haben.


Hier sei noch auf eine Erscheinung aufmerksam gemacht, die mir das hohe Alter diT Trompenkupjiel zu beweisen scheint. Ich meine die Einteilung <ler gemalten Decken in den rmischen Katakomben. Schon in den allerfrhesten der Domitillakatakombe, die Wili'eut* in die zweite Hlfte des 1. Jahrhunderts setzt, ist bezeichnend fr den Deckenschmuck, da
die

Ecken von Bogen

tibersetzt

werden,

auf denen sich

dann der weitere Schmuck aufbaut,


In den aus der Puzzolan-

oder denen in der Gegenbewegung ein mittlerer Kreis entspricht. erde ausgehhlten Gewlben der rmischen Katakomben ist dieser

Schmuck gewi

nicht auf-

gekommen.
ist,

Ich

nehme

an,

da seine Beliebtheit auf

die persischen
S.

Ecktrompen zurckzufhren
Giovanni
in fonte in

wofr

als architektonisches Hauptbeispiel die


ist.

Wlbung von

Neapel
in

zu

betrachten
als

Die Mauern stehen im Quadrat und

weiden durch

Ecktrompen

das

Oktogon

Unterlage der

Wlbung

id^ergeleitet."

Zum Schlsse mchte ich hier noch einen Gedanken aussprechen, der sich vielleielit in Zukunft fruchtbringend erweisen wird. Ich gehe dabei aus von der durch de Beyi.i und HE Hell bezeugten Tatsache, da der Chorschlu der Kirche des nestorianischen Klosters von Amida geradlinig ist, und zwar nicht etwa nur im uern, entsprechend dem syrischen Brauche, wo trotzdem innen runde Apsiden angebracht sind, sondern auch im Innern. Der Fall steht General de Beyli hat in seinem Buche Prome et Samarra" nicht vereinzelt in Mesopotamien. und Sie soll dem Seite 61 den Grundri der chaldischen Kirche zu Mardin skizziert.
;">.

11.

Jahrhundert angehren.
ist

Auch da
die

bildet das

typischen Weise vorgelagerte Kuppel.

Sie ist

Zentrum eine groe, allen drei Apsiden Inder leicht konisch und wird von Spitzbogen getragen.
geradlinig
a. a.

Es

nun bezeichnend, da

Apsiden

alle

abschlieen.

Bei der armenischen


sind
die Seiteuap-

Kirche desselben Oites,

deren Grundri Bevli

0. ebenfalls skizziert,

siden geradlinig geschlossen, die Mittelapsis

durch

einen sehr flachen Segmentbogen.

Es

fllt

mir nun auf, da nach der jetzt allgemein herrschenden Annahme der geradlinige Chorschlu auch bezeichnend war fr die Apostelkirche Justinians in Konstantinopel." Dieser mchtigste Kirchenbau von Byzanz nach der von kleinasiatischen Baumeistern errichteten Sophia ist auch sonst bemerkenswert durch seine allem Byzantinischen gegenber stark ausgeprgte Eigenart. Man macht sich gut eine ^^orstellung von ihm durch S. Marco in \'enedig, das als eine Kopie gelten kann. Fnf Kujipeln nicht nach der Art dei- byzantinischen Kreuzkuppelkirche, d. h. mit einer

Hauptkuppe! ber der Mitte eines tonnengewlbten Kreuzes, sondern auch diese Kreuzarme durch Kuppeln eingewlbt. Ob die Kuppeln der Apostelkirche mit byzantinischen Pendentifs oder persischen Ecktrompen konstruiert waren, geht leider aus den Beschreibungen nicht Wenn wirklich, wie Konstantinos Rhodios v. 550 f. angibt, Anthemios von Tralles und hervor.

2 3 * * ^

Vgl.

Edhem Pascha, a. a. O.; SSalalin. Maiiiiel, p. 4x7, uml soiist. meine Aufnahme Byzant. Zeitschrift. XI (190^), S. 47:! 1.
Salzbnbero, Die altchristlichen Baudenkmale, Taf. XXXIIl.
Die Malereien der Katakomben Roms, Garrikci, Tav. l270: MuSoz, L'arte XI.
Vgl. zuletzt IlEisENBERf:, Grabeskirche
Tai'. 27.

Vgl. ;aa-h

Wii.i.k.

Hnissa

l'.Ml'.i.

Gliii.itt,

Die Baukunst von Kunslantinopcl.

S.

17.

und Aposlelkinhe.

11.

11:;

u.

Kji.

Die Ai.TiHiiisTLKHEN- KiiicnEX VON Amida.


der jngere Isidores, zwei Baumeister der

1S7

dann wird zu erinnern

sein

Sophienkirche, auch das Apostoleion erbaut habin. an deren Bezielumgen zu Xonhiiesopotamien.


'

3. Die Marienkirchen von Aniida. Der Kult der Gottesmutter fhrte seit dem Jahre 431 ganzen Gebiete des Christentums zu bedeutenden Kirchenbauten. Es bestellt daher von vornherein die Mglichkeit, da Amida mehrere Kirchen auf den Namen Maria besa, und das besttigt auch Po(;.\iix, indem er meint, jede Sekte wrde wohl ber ihre eigene Kirche dieser Art verfgt haben. Y or allem mte man mit einer nielkitischen ^hirienkirche rechnen, ja sie drfte die lteste und grte gewesen sein, weil die Melkiten, en comnuuiion avec Rome et

im

Constantinople, dtenaient, dans les villes importantes

comme Amida,

toutes les grandes et an-

ciennes glises au

moment
sur
le

de l'invasion
tolres

arabe;

les

Jacobites

glises rcentes, plus

ou moins

par l'autorit.
et
les

gure que de petites Les Arabes ont mis toutes les commun'avaient

nauts chrtiennes

mme

pied

Melkites

ont

cess

de tenir

le

haut du pav.
Soweit

Beaucoup
Pognon.
6.

d'glises sont

devenues mosques,

mais
elles

les glises

qui sont restes glises n'ont pas


lors

cess d'ap[)artenir la

communaut

qui

appartenaient

de

la

conqute".
bei

im Orthodoxen und Nestorianer begrndeten syrisch-monophysitischen Sekte Ihnen gehrt u. a. das Gottesmutterkloster der sketischen Wste, in starker Verehrung stand.
dieser

Bezglich der Jakobiten schreibt mir A. Baumstark,


die

da Maria auch

Jahrb. gegen

Deir e.s-Suryani.-

Ich

stelle

nun zunchst

die

oben

S.

166 gesammelten chri.stlichen Notizen


zerstrten

ber Marien-

kirchen neben die arabischen.


Sergios,

Nach Johannes von Ephesos bauten zwei Eremiten, Simeon und


der von ihnen

auf den

Trmmern

Synagogen

ein

kleines

Martyrium der

Muttergottes.

Nach Wakidi

(trad.

Nieuuiir 94) baute eine Prinzessin Maria, die von den Arabern
\ertrieben wurde, eine schne groe Kirche.

um

die Mitte des 7. Jahrh. aus

Amida

Es

ist

an-

zunehmen, da

es eine Marienkirche war.

Im

11.

und

12. Jahrh.

wurden

in der Muttergottes-

mu nach den Berichten ganz angefllt Buuns 647) brannte eine magna ecclesia Deiparae von Amida im Jahre 1297 n. Chr. ab. Im Jahre 1306 7 wurde, worauf auch Bau.m.stark weist, eine Muttergotteskirche neu, d. h. doch wohl nur wiederaufgebaut. 1579 erfolgt eine
kirche allerhand Persnlichkeiten beigesetzt; die Kirche

mit Grbern gewesen

sein.

Nach Abul Faradj

(trad.

Plnderung.
et viaggi

Die wichtigste Quelle iindet sich bei Gin. Batt. Ramusio, Secondo volume delle navigationi Er druckt (fol. 79) den Bericht eines Kaufmanns ab, der ber acht CVenetia 1583).
seit

Jahre in Persien verbrachte und

1507 unter

dem Sefewiden

Ismail

I.

gedient hatte:

Da questo
lor

castello a tre giornate si truoua la gran citt di Caramit, la quale,

come

nelle

chroniche vien detto, fu fabricata da Costantino Imperatore,

&

volge di circuito da dieci in


di

dodici miglia.
dipinte,

E murata

di

grosse

mura

di

pietra viua lauorate,

maniera,

ch'elle

paiono

&

attorno attorno sono fra

torri,

&

torrioni trecento sessanta.

due
si

volte tutt'il circuito, considerado qlle torri,

&

torrioni fatti

mio piacere caualcai diuersamente, c]ue non geometra,


lo per

che non desiderasse di vederle tanto

sono marauigliose
di

fabriche:

&

in molti luoghi di quelle

uede l'arma imperiale scolpita c vn'aquila


(B) chiese, palagi,

due

teste,

&
&

due corone.
scritti

In questa

eittii

ui

si

vedono molte marauigliose


posson'essere di grdezza,

quadri

di

marmi,

a lettere greche.
de'frati

Le chiese

come

quella di

san Giouanni,

Paulo

miuori di Vinegia.

Et
vidi

in molte di loro sono molte reliquie di santi,


li

&

particolarmente quelle di

san Quirino, che

nel tempo, che

&

una chiesa di san Giorgio io vn braccio d'un santo in vna cassa d'argento, che si dice essere un braccio di san Pietro, tenuto con gran riuerenza. In questa chiesa v' anche la sepoltura di Despinacaton, che
christiani
si

dominauano,

posero in luce:

&

in

'

Kleinasien, ein Neuland, S.


(riens (Ihristianus, U, S.

1:^(J;
f.

Byzaiit. Zeitschritt,

XVllI

d'.IO'.l),

S. '27S

f.

Darber unten mehr.

:f.56

ISS
fu tigliuola del

DiK IHEISTUCHKN PeNKMI.KI! VON

A:MI1>A.

Re

di

Trabisouda nomiuato Caloianui,


in terra,

iV'

dlia chiesa sottvii portico,

&

di

sopra

v vna

poueiamente sepolta appressu la porta cosa fatta a guisa d'una cassa vii

braccio alta,

& un

braccio larga,
di

&

circa tre di longhezza,

murata

di mattoni,

&

di

terra.

anche vna chiesa

san Giouanni benissimo fabricata, c'i assaissime altre di molta bellezza, <Sz memoria, una dis;nit: Ira lequali non uoglio gia lasciare a dietro, poi che mi viene alla chiesa detta santa Maria, che a giudicio raio per le dignissime quaUtii sue, non fastidir Questa una gran chiesa & ni sono dentro sessanta altari, corne si vedono anche i lettori.
attorno attorno
i

luoghi dlie capelle:

tutta

editicata
^'i

in

volte

dalla parte di dentro,


volte,

&

le

volte sono sostentate da piu di trecento colonne,

sono

anche uolte sopra

che pari-

mente son sostenute dalle colonne. Et per quel ch'io posso giudicare, questa chiesa non fu mai coperta nel mezo, per che csiderando il modo dlia fabrica; it massimamente il sacro Questo fonte del fonte, doue si battezzaua, io vedeua essere al discoperto, corne intenderete. battesimo (C) poste nel mezo dlia chiesa, ch' d"vn fino alabastro, fatto come un gran masteb grossissimo d'intorno iutagliato di diuersi fogliami, tanto sottilmente lauorati, che non potria esprimerli. Egli coperto d'vna bellissima

cuba

di

marmo

finissimo. hu\ua\ v sostenuta

da

sei

colOue di

anche queste colonne sono intagliate di belli, tt sottiii lauori, & tutta Di qsta chiesa hora tutta la parte verso Ostro fatta moschea, et la chiesa lastricata di marmo. l'altra parte nel medesimo essere, che fu sempre. cssendoui il conuto, doue stantiauano li sacerQuesta chiesa tanto degdoti, nelqual una mirabil fonte dun'acqua chiara, com'un cristallo. namente fabricata, che propriamente pare vn paradiso, tti vi sono di belli, & splendenti marmi,

marmo

fino corne cristallo, it

hauendo colonne sopra colonne, come il palagio di sau Marco in Vinegia. V anchora il camdoue stauano le campane, & in moite altre chiese ui sono li campanili senza le cpane. Questa citt molto abbondante d"acque, che iu molti luoghi sorgono fonti: it parte in piano, it parte in monte, cio in un uiaggio, nel mezo d'vna gr piauura: intorno dellaqual nascono EU'ha sei porte ben guardate co'suoi caporali, & soldati. tenendo ogni intinite acque dolci. caporal per porta dieci, dodici, & venti compagni: & per ogni porta v vna bella, it gr fonpanile,

Vi sono anche molti christiani, & piu numro che Macon:ettani, cio, Christiani, Greci. Armeni. Jacobiti: & de'quali ognvn tiene la sua chiesa separatamente, oflfcidola come voghano, senz'esser stimolati da Macomettani. Tra gli altri fiumi in questa citt ve n' vno dalla Ijanda di Leuante, il quale nominato (D) il Set. & al tempo del verno cresce marauigliosamente, A: corre gagliardamente venendo ad Asanchif & a Gizire in Bagadet, & entra nel hume Custaglialu Mahumetbec, signoreggia questa Eufrate, & ambidue poi entrano nel mar Persico. citt con tutta la prouincia del Diarbec, pero che Sciech Ismael gliela don per esser suo cogtana.

nate marito d'vna sua sorella,

& a lui fedelissimo". Ich wiederhole hier zunchst die Bescln-eibung der Marienkirclie in deutscher bersetzung ..Dieses ist eine groe Kirche, und darin sind GO Altre, wie man auch ringsum die Pltze
:

der Kapellen sieht

getragen von

sie ist im hinern ganz erbaut in Bogen (in volte), und die Bogen sind 300 Sulen. Es sind da auch Bogen ber Bogen, die ebenfalls von Sulen getragen sind. Und soweit ich urteilen kann, war diese Kirche niemals in der Mitte bedeckt, wenn man die Bauart bedenkt: und besonders den heiligen Brunnen, in dem getauft wurde, sah ich im Freien, wie ihr verstehen werdet. Dieser Taufbrunnen ist in die Mitte der Kirche gestellt er ist von einem feinen Alabaster, gearbeitet wie eine sehr groe Mastebe'S
:

und
als

mehr

ringsum eingeschnitten mit verschiedenem Blattwerk, so zart gearbeitet, da ich es nicht ausdrcken kann. Er ist bedeckt von einer sehr schnen Kuppel vom feinsten Marmor, die von sechs Marmorsulen so fein wie Kristall getragen Avird, und auch diese Sulen sind geschnitten mit schnen und zarten Arbeiten, und die ganze Kirche ist gepHastert mit Marmor. \'on dieser Kirche ist jetzt der ganze Teil gegen Mittag (ostro) zur Moschee gemacht, und der andere Teil
'

Das Wort

ist

von den Italienern Heni Arabisch-i-'yptisftien enlnuunnen

unil

bedeutet Bank,

erlihter,

mas-

siver Sitz.

Die altchristlichex Kidchen


ist

\"o.\"

A:inA.

l<Si)

dem er immer war, da dort das Kloster ist, wo die Priester alt wurden welchem eine wiinderliare Quelle eines Wassers so klar wie Kristall ist. Diese Kirche ist so wrdig gebaut, da sie eigentlicli ein Paradies scheint, so viel schne und glnzende Marmore gibt es dort, habend Sulen ber Sulen wie der Palast von S. Marco in Venedig. Es gibt da auch den Glockenturm, wo die Glocken standen, und in vielen andern Kirchen sind dort die Campanili ohne Glocken." Nach diesen Angaben mu also die Marienkirche aus zwei Teilen bestanden haben, einem sdlichen, der zur Moschee umgebildet worden war und einem andern, der in Verbindung mit einem Quellkloster den Christen verblieb. Fr die Verwendung als Moschee wird wohl der dazu stimmt, da der Berichterstatter ausdrcklich sagt, die Hoftypus Voraussetzung sein Kirche sei im Innern" in Bogen erbaut. In die Moschee wird er kaum Eingang gefunden
in

dem

Zustande, in

(?stautiavano), in

haben, also
riura war.

l)ezieht sich

seine Beschreibung ganz

auf die Kirclie selbst, die zugleich Baptiste-

Gehe ich aus von dieser Bestimmung und dem sechseckigen Tempelchen, das den so komme ich auf einen etwa wie im Baptisteriura zu Aquileja Taufbrunnen berschattete Zentralbau und mchte fast auch fr das Innere des Kirchenbaues selbst hexagonale Grundform erwarten. So seltsam das im Abendlande wre, im Orient gibt es dafr dennoch Beispiele. In Mesopotamien selbst beschreibt Maundrell 1699 einen sechseckigen Bau zu Corns': ,a noble old monument, sixscjuare, which opens at six windows above, and is covered with a pyramidical cupola. In each angle within is a pillar of the Corinthian order of one stone, and there is a fine architrav all round just under the cupola, having had heads of oxen"" carved on it, and it ends

at top

with a laTge capital of the Corinthian order."

Ich erinnere ferner an den sechseckigen


',

A'orhof in Baalbek und den hexagonalen Grundri der Klosterkirche von Dau-Mendeli in Attika

wo zwischen die vier typischen Pfeiler noch zwei vor die Wnde im Norden und Sden treten, die dann zusammen die Kuppel tragen. Da eine solche an der Marienkirche von Amida nicht oder um 1507 nicht mehr vorhanden war, der Taufraum vielmehr unter freiem Himmel lag,
so

kommt

fr

uns eher Baalbek


in

in Betracht.

Wenn

ich
ist,

mir vergegenwrtigen

will,

wie diese

Kirche mit 300 Sulen und 60 Altren zu denken


S. Stefano

dann gehe ich


ist

am

besten

aus von

rotondo
dort

Rom.

Diese
freiem

..Sphinx des

Coelius"

rund,

nicht

sechseckig.

Die

von 22 Sulen. Fr sie wren in Amida 6 Pfeiler mit je etwa 4 Sulen, im ganzen also 24 Zwischensulen vorzustellen. Dann ein zweiter Kranz, der in Rom 8 Pfeiler mit abwechselnd 4 oder 5, im ganzen 32 Sulen dazwischen zeigt, wrde in Amida leicht auf jene 60 Altre zu bringen sein, die, zwischen entsprechend zahlreichen, etwa 9 6 54 Sulen augebracht, den in S. Stefano an die Wnde gemalten Mrtyrerszenen entsprchen. Das Baptisterium von Amida mte dann den an sich schon in den Dimensionen imposant wirkenden rmischen Bau noch bertroffen haben. Ergnze ich mir zu den 24 -|- 54 = 78 Sulen und 12 Pfeilern noch eine weitere
Mitte

kann

gut unter

Himmel gedacht

werden,

umschlossen

X =

auf 150 Suleu ganz abgesehen davon, da auch das uere wahrscheinlich in der Art des Dogenpalastes und der Fassaden Mir schweben die Pisaner der groen Moschee in Amida selbst Sulen ber Sulen zeigte. Bauten mit ihrem Reichtum an liereinandergeordneten Sulenreihen oder das Baptisterium in Parma vor, wenn meine Phantasie daran arbeitet, sich ein Bild der alten Marienkirche von
radiale

Expansion des Innenraumes, hnlich

S. Stefano,

so

komme

ich

leicht

im Erdgescho, denen, wie der

Berichterstatter angibt,

Emporen

entsprachen,

Amida

zu bilden.
allein

Abgesehen von den bisher

noch eine jakobitische Marienkirche,

herangezogenen literarischen Nachrichten besteht heute an deren Nordseite nach Angaben von Pognon, der sie

'

Vgl. Leth.\iy, Mediaeval nrl, p. 14.

den bekannten StierfVie." im Innern der Fassaden warn von Annual of the Briti.h school of Athens. IX (i;i02,'3l. pi. XV.
Vgl.
1

S.

ApoUinare

numn

in

Ravenna.

190
l'glise actuelle

Die

^HRI^;Tl.l(IIE^

Dknkmai.eh

\iin

Amiha.

ber den Aufnahmen und Notizen des Generals de Beyli folgendes zu entnehmen. Sie ist der Auenansicht nach (Abb. 108) so gut wie vollstndig modern. Ein Portikus von drei, auf vier dicken Sulen ruhenden Rundbogen hat Kaiutelle von ganz schemaDem mittleren Bogen entspricht ein anderer tiseh kelchartiger Werkform ohne jeden Schmuck. in der Fassadenwand, der, von Sulen getragen, eine Flachnische bildet, die ein Eingangsportal
de Yoidat-AUolio (Gottesgebrerin) nennt, eine kleinere Jakobskirclie stt.
ist

die Marienkirche selbst

und zwei Fenster umschliet.

Die Basen
die

der Sulen knnten

Portikus ragt eine Fassade empor,

keinen

zum Teil alt sein. ber den Bezug zu der dahiuterliegendeu viereckig um-

Abb.

lus.

Dijarbikr. .Mjirieiikirehe

Wesluusidu.

mauerten Kuppel hat, auf deren rechter Seite ein zierlicher moderner Glockenstuhl sitzt. Die Fassade davor hat drei spitzbogige Fenster, von denen sich jedoch nur die beiden unteren nach dem Tiefendunkel des Innern ftnen. Ein Fensteransatz liuks wie das s]iitzbogige Fenster oben erzhlen vom Wandel der Zeiten.
zeigt vor der Kirche einen Hof, der nach Friedhof dient, und dann hinter der Portikus einen Zentralbau, dessen Dach auf acht, durch Spitzbogen verbundenen Pfeilern ruht, eine Raumgliederung und wahrscheinlich

Die Grundriskizze des Generals de Beyli


als

PoGXON heute

auch eine Konstruktion hnlich der in der Westkirche des nestorianischen Klosters. Au einigen Kuppelpfeilern sah de Beyli Stalaktitenkapitelle, ein Beweis, da von vornherein mit Restaurationen in sptislamischer Zeit zu rechnen ist. Abb. 109 versetzt den Beschauer in diesen Raum und lt ihn durch einen der Kuppelbogen in das Sanktuarium blicken, das im Vordergrunde durch ein modernes Gitter abgeschlossen ist. Hinter dem Bogen stehen zunchst zwei

DlK ALTCHRISTLICHKX KlKiIlKN


mchtige, oben bermauerte SuleD.

Vi iX

AmII>

1!)1

Zwischen ihnen tlnet sieh das von einem Stahiktitenornamente umrahmte, durch einen flachen Bogen abgeschlossene Portal. Davor hngt ein Kandelaber; ein Vorhang ist zurckgezogen, die Ikonostasis fehlt. ber zwei Stufen gelangt

man zum

Altar, vor

dem

ein Bet[iult

steht.

Nach dem Grundri endet der Altarraum mit

einer halbrunden Apsis.

in

Es entsteht nun die Frage, Zusammenhang bringen mit


ihrer

ll.U

sich die Marienkirche des

Anonymus

bei

dieser jakobitischen Marienkirche

von heute?

Ramusio irgendwie M. Pn(;\ox meint,

das ginge schon deshalb nicht, weil die Marienkirche des

wegen

Gre und Schnheit melkitisch gewesen

sein drfte.

Anonymus nicht jakobitisch, sondern Auch bleibt die hientifizierung

deshalb

schwierig

(trotzdem
die

beide

Kirchen

gleicherweise

Doppelkirchen
sdlich

sind);
liegt,

weil

in

der
bei

jakobitischen Kirche

Jakobskapelle

nrdlich,

die Marienkirche

bei Moschee und der Nordteil die Marienkirche ist. Wie diese nherer Untersuchung auch immer klren mgen, die heutige Marienkirche weist doch Reste auf, die beweisen, da sie ganz alten Ursprunges ist. Ich habe die beiden mir ursprnglich vorliegenden Grundriskizzen de Beylis und des franzsischen Konsuls Guys weggelassen, weil nachtrglich die Aufnahme von Mi Bell einlief (Abb. 110). Sie fhrt sehr entschieden in das Problem ein und lt Ausgrabungen als vielversprechend erscheinen. Es scheint mir sehr wahrscheinlich, da der kolossale kreisrunde Vorhof von ber 50 m Durchmesser in der Mitte offen war. Wenn man heute ein Grab als dessen Zentrum an falscher Stelle zeigt, so mag den Anla dazu leicht das ursprnglich vorhandene Taufbecken, wie es der Anonymus des Ramusio beschreibt, gegeben haben. Wir haben eine Kolossalanlage vor uns, von der die durch Bevli beschriebene heutige Marieukircke nur ein kleiner Teil, der

Ramusio

die Sdkirche

whrend Dinge sich

l)l>

DlK

HRISTI.I.HF.N DeSKM.VI.EK

VON AmIDA.

Abb.

110.

Dijarbekr, Marienkinhe: Grun-lii.

der Kirche. Darin Al.b.lla: ein alles Ka