Realismus R. in Literatur u.

Kunst bedeutet nach populrer bereinkunft die Darstellung erfahrungsmiger Wirk-lichkeit in ihrer unmittelbaren Erscheinung oder im Durchblick auf ihre treibenden Krfte u. Bedingungen. Mit Realismus verbindet sich die Konnotation ungeschminkter u. unverhllter Wahrheit, des Gegensatzes gegen Idealis-mus, Schnfrberei u. bloen Schein. Dieser allerdings naiv-empiristische Realismusbegriff bergeht die Frage nach dem jeweiligen Wirklichkeitsverstndnis u. den Normen, die der Wirklichkeitserfahrung vorangehen u. sie prgen. So erscheinen viele satir. Werke vom 15. bis ins 17. Jh. realistisch, die den Vorgaben des theolog. Diskurses gehorchen u. daher nicht in erster Linie fragen, was die Dinge sind, sondern was sie allegorisch bedeuten. Fr die Literaturwissenschaft ist R. eine Tendenzformel, die der histor. Spezifikation bedarf (Christlicher, Sozialistischer R.). Als literarhistor. Epochenbegriff gehrt R. zu jenen, die (anders als Klassik, Romantik oder Expressionismus) einem allgemeingeschichtlichen Epochenbegriff entsprechen. In der zweiten Hlfte des 19. Jh. ist Realismus ein Schlsselwort im Selbstverstndnis des brgerl., nationalstaatl. u. naturwissenschaftlich-techn. Zeitalters; die Literatur deutete es lediglich auf ihre Weise. Dieser Verklammerung von allgemeinem u. literaturhistorischem Epochenverstndnis trgt der Ausdruck Brgerlicher Realismus angemessen Rechnung, auch wenn in Deutschland u. erst recht in sterreich nur beschrnkt von einem brgerlichen Zeitalter gesprochen werden kann. Der von Otto Ludwig her gebruchl. Begriff Poetischer Realismus stellt insofern keine Konkurrenz dar, als er ein Programmwort der damaligen brgerl. Literaten u. damit selbst ein Element des Brgerlichen R. ist. Der Beginn, den man fr die Epoche des literar. R. ansetzt, fllt mit der groen geschichtl. Zsur der kontinentaleurop. Revolutionen von 1848/49 zusammen (Martini 1962, Sengle 1971). Und wie die erste dt. Revolution sich etwa seit 1840 vorbereitet hat, so auch die dt. Spielart des R. Die Junghegelianer, publizistische Wortfhrer der politischen Opposition im Vormrz, erhoben die Literarsthetik, die wegen der Zensur ohnehin dem verschlsselten politischen Diskurs diente, in den Rang einer kulturkrit. Disziplin, die auf einer Meskala von subjektiver (= historisch gehaltloser) bis objektiver (= historisch gehaltvoller) Literatur den Grad der Verwirklichung von Freiheit im politischen u. kulturellen Leben einer Epoche ermittelt. Die junghegelian. Literaturkritik bestand in einer generellen Abrechnung mit der jngeren Vergangenheit u. dem Herbeireden einer neuen Zeit. Arnold Ruge, Georg Gottfried Gervinus, Friedrich Theodor Vischer u. andere verwarfen die gesamte, auch die oppositionelle literar. Kultur im bestehenden Obrigkeitsstaat, von der Romantik ber Heine u. die Jungdeutschen bis zur Tendenzlyrik der 40er Jahre. Ihr Argument lautete sinngem: Ein Volk, das daran gehindert ist, die staatl. u. gesellschaftl. Wirklichkeit nach seinem sittl. Willen zu gestalten, vermag auch seine knstlerische Produktion nicht mit sittl. Gehalt zu durchdringen; wo die Wirklichkeit trivial ist, zerfllt die Literatur in triviale Schilderungen einerseits, haltlosen Subjektivismus, frivole Geistreichelei u. rhetorische Deklamationen andererseits. Der Reflexionspoesie stellte man die Forderung nach einer objektiven u. geschichtl. Poesie gegenber, der freilich die befreiende geschichtl. Tat vorangehen msse. Gute Anstze wollte man im histor. Roman finden, den Robert Prutz zur Keimzelle des knftigen nationalen Versepos erklrte, ferner in der volksnahen Dorfgeschichte (so Gustav Freytag u. Julian Schmidt) u. in der Ballade, die nach Vischer die rhetorische Lyrik ablsen sollte. Diese Programmatik, die auf das Gelingen einer brgerl. Revolution (oder, bei Freytag u. Schmidt, auf die Fhigkeit des Brgertums, die Frsten von seiner histor. Berechtigung zu berzeugen) setzte, bildete zusammen mit dem Scheitern der Revolution den Ausgangspunkt fr ein realistisches Literaturprogramm (womit kein bestimmtes Manifest, sondern die Summe der grundsatzmig formulierten Literaturtheorie u. -kritik brgerlich-realistischer Tendenz gemeint ist). Die harte Abrechnung mit den vorangegangenen Epochen u. Tendenzen der dt. Literatur wurde vor allem durch den Hegelianer Schmidt in den Grenzboten fortgesetzt; ebenso die Forderung nach Darstellung objek-

tiver sittlicher Verhltnisse u. die chtung der Reflexionspoesie. Aufgegeben wurde jedoch nach dem Sieg der Frsten die Hoffnung, durch die Verwirklichung polit. Selbstbestimmung die Entfremdung im ffentl. Leben aufzuheben. Die Grenzboten behaupteten statt dessen echt realpolitisch, das Brgertum sei ohnehin im Zuge, die Macht zu erobern, indem es zunchst das private u. wirtschaftl. Leben unaufhaltsam mit seiner berlegenen sittlichen Gesinnung u. Bildung durchdringe. Soweit brgerl. Sittlichkeit der dt. Wirklichkeit immanent sei, biete diese bereits den Boden fr objektive Literatur u. Kunst. Nicht in abstrakter Politik u. Bildung, sondern in tchtiger Arbeit liege die Zukunft der dt. Nation (vgl. den Satz Schmidts, den Freytag seinem Roman Soll und Haben, Lpz. 1855, als Motto vorangestellt hat). Auf der Grundlage dieser histor. Standortbestimmung trat der Brgerliche R. in seine erste, vor allem programmat. Phase; sie dauerte bis 1859, dem Beginn der Neuen ra in Preuen mit ihrer trgerischen Aussicht auf eine Liberalisierung des Staates u. auf einen Klassenkompromi zwischen Brgertum u. Adel. Die wichtigsten Organe des programmatischen R. waren Die Grenzboten. Zeitschrift fr Literatur und Politik, seit 1848 herausgegeben von Gustav Freytag u. Julian Schmidt, u. Deutsches Museum. Zeitschrift fr Literatur, Kunst und ffentliches Leben, herausgegeben von Robert Prutz (zeitweise mit Wilhelm Wolfsohn bzw. Karl Frenzel), 1851 bis 1867. Diese ZeitschriftenKonstellation kennzeichnet den realistischen Geist der Epoche. Denn die Grenzboten- Herausgeber gehrten, politisch gesprochen, der gothaischen (spter nationalliberalen) Richtung an, die fr ihre gemigte Haltung whrend der Revolution mit Duldung zumindest auerhalb Preuens u. sterreichs belohnt wurde. Prutz dagegen, Sympathisant der demokratischen Bewegung, erkaufte sein publizistisches berleben durch erhebliche Zugestndnisse an die Macht der Tatsachen u. vertrat nun ebenfalls gemigte u. realistische Ansichten zur Literatur, die urspr. nicht die seinen waren. Da dies nicht nur als Taktik zu werten ist, sondern als Einsicht, bezeugt eine hnl. Anpassung bei Gottfried Keller u. Hermann Hettner. Verhat wegen ihres nachtrglichen Einschlagens auf die demokratischen Theoretiker u. Idealisten, markierten die Grenzboten dennoch die einzige mglich erscheinende Generallinie. Auch sie schlossen resignative Kompromisse, die mit ihrem Liberalismus auf die Dauer nicht vereinbar waren: Sie suchten sozialkonservative Autoren wie Jeremias Gotthelf u. Otto Ludwig als Vorlufer eines brgerl. R. aufzubauen u. glaubten andererseits, in dem friedfertigen, aber entschieden demokratisch gesonnenen Berthold Auerbach einen Mitstreiter gewinnen zu knnen. Die relative Geschlossenheit des realistischen Programms, zu dem auch ein unabhngiger Kopf wie Theodor Fontane konformistische Beitrge lieferte, ist ein Ergebnis der Lage unmittelbar nach der gescheiterten Revolution. Aus diesem Befund ergibt es sich, da vom realistischen Programm zwar eine wichtige Initialzndung ausgehen, da es aber nicht fr die ganze dynam. Epoche magebend bleiben konnte. Immerhin besa es so viel brgerlich- ideolog. Plausibilitt, da noch der jngere, im preu. Verfassungskonflikt auf der Seite der linksliberalen Fortschrittspartei stehende Friedrich Spielhagen bis in die 80er Jahre daran weiterarbeitete. Die relative Kontinuitt erklrt sich daraus, da das sthetische Objektivittspostulat, das geschichtsphilosophisch begrndet worden war, durch den Aufschwung der exakten Wissenschaften gestrkt wurde: jedoch so, da die wissenschaftliche Objektivitt von der realistischen Poetik als konkurrierendes Konzept angesehen wurde. Der reflektierte literarische R. blieb trotz des damals gern betonten Gegensatzes zum Idealismus auf eine unspezif. Version der Geschichtsphilosophie des dt. Idealismus gegrndet (Hahl 1971, Kinder 1973), so in Ludwigs Studien, in Auerbachs wichtigem Buch Schrift und Volk (Lpz. 1846) u. in Vischers magebl. sthetik (Lpz. u. Reutl., spter Stgt. 1846-57). Spielhagens Beitrge zur Theorie und Technik des Romans (Lpz. 1883) beziehen sich positiv auf Wilhelm von Humboldts sthetische Versuche (1798; zur klassizistischen Tradition im R.: Widhammer 1972). Die geschichtsphilosophische Grundlage des deutschen Brgerlichen R. erklrt dessen oberstes, offenbar unrealistisches Prinzip, da die Kunst die erfahrungsgemen Widersprche der Wirklichkeit zwar darstellen, sie aber verklren, d.h. auf eine glaubwrdige Vershnung hin transparent machen msse (vgl. Auerbach: Schrift und Volk). Der Empirismus, den man volkstmlich fr die wissenschaftliche

Grundlage u. Entsprechung des knstlerischen R. hlt, war in dieses Konzept eingebunden. Wenn Vischer sagt: Die Grundlage des modernen Epos, des Romans, ist die erfahrungsmig erkannte Wirklichkeit, also die schlechthin nicht mehr mythische, die wunderlose Welt, so sagt er damit nichts gegen die geschichtsphilosophische berhhung der Wirklichkeit. Der Empirismus hatte sich in der Biedermeierzeit oft zwangloser mit der Literatur verbunden als im R. (Sengle 1971). Angesichts der Triumphe wertfreier Erfahrungswissenschaft sah die Literarsthetik die Aufgabe der Kunst gerade in der verklrenden Bewltigung der Empirie. Dem dt. Brgerlichen R. entspricht nicht der wissenschaftliche Empirismus, sondern der philosophische Monismus; mehr als die Gesellschaft interessierte ihn die Welt. (Bei Keller oder Theodor Storm ist dies deutlich. Es bleibe dahingestellt, ob Wilhelm Raabes in der ra von Theodor W. Adornos negativer sthetik vielgelobte Gesellschaftskritik nicht den pauschalen Charakter von Welt-Verachtung hat u. somit das pessimistische Gegenstck zur programmgemen Verklrung darstellt.) Die wichtigsten poetologischen Forderungen des programmat. R.: 1. Verbannung rhetorischer Prinzipien, insbes. a) des Allegorischen, das nur Abstraktes willkrlich versinnlicht; statt dessen eine von der wirkl. Erscheinung ausgehende symbolische Weltdeutung (Vischer);b) preziser u. unstimmiger (katachretischer) Bilder (Kritik an den Jungdeutschen); c) abstrakt-deklamatorischer Sprache (Kritik an Schiller); d) des niederen Stils (Keller gegen Gotthelf); statt dessen Verklrung des Alltags u. ein mittlerer Stil (Sengle 1971), wie er der soziolog. Stellung des Brgertums entspricht; e) der Kleinteiligkeit rhetorischer Sondereinheiten in greren Kompositionen (beschreibende, belehrende, reflektierende, satirische, idyllische, genrehafte Einlagen bes. im Roman); f) jegl. Tendenz oder Absicht. 2. Vermeidung von Stoffen und Formen, die exklusive literar. Bildung voraussetzen; statt dessen allg. interessierende u. zugngl. Werke; eventuelle unauffllige Vermittlungsleistung durch den Erzhler oder einen mittleren Helden nach dem Vorbild Walter Scotts (Ludwig); Respekt vor den gesunden Ansichten des Volkes; strkere Beachtung des handel- u. gewerbetreibenden gegenber dem Bildungsbrgertum, der realistischen (= gewerblichen) Bildung gegenber der humanistischen. 3. eine charakterisierende Sprache, daher auch Bevorzugung der Prosa; jedoch kein Soziolekt in der Erzhlerrede. 4. fr Roman u. Novelle: kunstvoll-schlichtes Erzhlen statt iron. Spiel mit der Fiktion. 5. Helden, die das brgerl. Leben charakteristisch prgt (Familie, Arbeit, soziale Gemeinschaft, brgerl. Liebe); Eliminierung des Abenteuerlichen, Romantischen, sozial Randstndigen; Verzicht auf problematische Charaktere. 6. Vermeidung eines nicht durch Verklrung u. Humor gemilderten Elendsrealismus, der eine soziale Anklage gegen die brgerl. Gesellschaft begrnden wrde, wo diese noch als angeblicher Anwalt des ganzen Volkes um die Menschen- u. Brgerrechte kmpft. 7. Auffassung des Dichtens als brgerl. Arbeit mit spezif. Verpflichtung zu Sauberkeit der Komposition u. des Stils, Zgelung der Subjektivitt, Treue zum Werk als sthetische Einheit; Verzicht auf publizistische Grenzberschreitung. Die Literatur des dt. R. hat ihre grten Leistungen auf dem Gebiet der Novelle hervorgebracht. Das Fehlen einer dt. Hauptstadt bis 1871, der Provinzialismus der dt. Literatur haben die Entwicklung des Gesellschaftsromans behindert. Die Tradition des klassisch- romant. Bildungs- oder Knstlerromans gab Innovationen hufig den Rahmen vor. Den schwierigen bergang vom romantischen zum brgerl. Gattungstyp, zgl. von der romantischen zur brgerlichen Knstlerexistenz des Autors zeigt der mit Herzblut geschriebene autobiographische Roman Gottfried Kellers Der grne Heinrich (Braunschw. 1854/55). Trotz seiner scheinbaren Subjektivitt ist das Werk ein groes Dokument der erlebten Krise der brgerl. Gesellschaft (Sautermeister 1980, Kaiser 1981). Einen realistischen Musterroman wollte Freytag mit Soll und Haben (Lpz. 1855) schaffen. Die routiniert erzhlte Geschichte, die Generationen von deutschen Konfirmanden beeinflut hat, handelt von dem schles. Kaufmannsgehilfen Anton Wohlfahrt, der durch Flei, Treue u. Mut ein kleinbrgerl. Uli der Knecht zum Schwager seines Prinzipals aufsteigt. Rechts u. links treiben Juden u. ein adliger Gutsbesitzer krumme Geschfte; die benachbarten Polen ein katholisch u. feudalistisch geprgtes Volk

ohne brgerl. Mittelstand blockieren die Erschlieung wirtschaftl. Ressourcen. In der Darstellung u. Demontage dieser unbrgerl. Krfte erweist sich der Roman als ideologische Schemaliteratur: Fink, ein Dandy aus dem hanseatischen Patriziat, fllt im gesitteten Deutschland durch monumentale Frechheit auf, die ihn jedoch zum bewunderten dt. Ostkolonisatoren befhigt; eine dt. Aristokratin, als solche fr den Autor zu Hause ebenfalls nicht recht verwendungsfhig, begleitet ihn heroisch mit der Flinte. Der einzige sympath. Jude ist ein nicht lebens- u. fortpflanzungsfhiger Literaturfreund, womit auch die literar. Bildung u. der traditionell mit ihr verschwisterte Humanismus und Kosmopolitismus ihr Teil bekommen. Otto Ludwig rckte in seiner Novelle Zwischen Himmel und Erde (Ffm. 1856) in anderem Sinn von der humanistischen Bildung ab. Ein Schieferdeckermeister, zgl. ein Mensch von uerster Gewissenhaftigkeit u. Reinlichkeit, ist der Held. Verinnerlichte, vom Kirchlichen abgelste religise Gebote, Schuldangst u. andere Tabus bestimmen als heilige Schranke des Gefhls den Helden zum Verzicht auf das volle Glck. Der Autor wollte ihn (laut einem Briefentwurf) nicht als Vorbild und Asketen verstanden wissen, sondern realistisch als einen Hypochonder, der nur durch Resignation glcklich werden konnte. Trotzdem scheint es, da Ludwig der humanen und philosophischen Bildung unserer Zeit den sittl. Wert eingefleischter Piett entgegenhalten wollte. Keller, Auerbach u. andere groe Autoren des R. haben die konservative Aufbietung realistischer gegen humanistische Charakterbildung nicht mitvollzogen (andererseits auch nicht die Auflsung der brgerl. Ordnung im Namen des Menschen gutgeheien). Kellers Novelle Das Fhnlein der sieben Aufrechten (1860) ist ein Musterstck des mit dem demokratischen Humanismus harmonierenden R. Die bermige Verklrung der brgerl. Gesellschaft in dieser Novelle die traditionellen Regionalfeindschaften, die vormrzliche Kampfrhetorik u. die neuen, durch Besitzunterschiede bedingten Interessengegenstze lsen sich im Freundschaftsbund des freien Volkes auf entspringt nicht nur idyllisierender Rckschau auf die Grndung des Schweizer Bundesstaats im Jahr 1848, sondern sie ist auch ein aktueller u. optimistischer Reflex auf die Neue ra in Preuen, die in Deutschland eine Wiederbelebung der demokratischen Bewegung in Form von Volksfesten, Schillerfeiern u. dergleichen nach sich zog. Daher ist diese Novelle noch einmal von dem sthetik u. Politik verbindenden programmat. u. utop. Elan der Revolutionszeit geprgt (Hahl 1977). In dem Novellenzyklus Die Leute von Seldwyla (Braunschw. 1856. Vermehrte Aufl. Stgt. 1873/74), der das Schildbrgermotiv aufgreift, ist Verklrung der sozialen Narrheit z. T. nur durch das tragische Selbstopfer der jngeren und besseren Generation mglich (Romeo und Julia auf dem Dorfe); die herkmmliche asketische Volkserziehung, die jedes groe Lebensmotiv (schpferische Arbeit, Liebe, Bildung) einschachtelt, einkapselt u. ttet (exemplarische Figur: Zs Bnzlin) ist Gegenstand einer satir. Novelle, deren Verklrungsmoment nicht mehr in der dargestellten Welt liegt, sondern allein in der befreienden Phantasie u. Souvernitt des dichterischen Werkes ( Die drei gerechten Kammacher), das hier die humanen Mglichkeiten der brgerl. Gesellschaft vertritt. Der Abstand vom Grenzboten-Positivismus ist evident. Die 60er Jahre brachten den preu. Verfassungskonflikt, bei dem Bismarck das Parlament ausmanvrierte, da er Preuen durch den Sieg ber sterreich als Garanten der zuknftigen Reichseinheit prsentierte u. die Massen hinter sich brachte. Die politischen und menschenrechtlichen Fragen, die Spielhagen ( In Reih' und Glied. Bln. 1867; ein Lassalle-Roman) u. Auerbach (Auf der Hhe. Stgt. 1865. Das Landhaus am Rhein. Ebd. 1869; Sklavenfrage und Sezessionskrieg in den Vereinigten Staaten) im Roman aufwerfen, werden von der bereits 1866 einsetzenden Reichseinungspropaganda bertnt (Grnderzeit). Mit dem Geschichtsoptimismus des programmat. R. unvereinbar ist das erzhlende Werk des dennoch als Realist gefhrten Wilhelm Raabe, der seit den 60er Jahren seine pessimistische Grundhaltung offenbarte. Die brgerl. Gesellschaft stellte er immer wieder als bsartigen Spieerverein zur Befriedigung der Lust auf ble Nachrede dar (z.B. in Abu Telfan. Stgt. 1868). Er wagte wieder Allegorien berzeitlicher Mchte wie: das Leben als Pestkarren (Schdderump. Braunschw. 1870). Erzhltechnisch spielte Raabe mit allen Konventionen oder vielmehr mit deren Glaubwrdigkeit u. machte das Erzhlen selbst zur Quelle tiefer Desorientierung. Ist Stopfkuchen durch

den Untertitel (Eine See- und Mordgeschichte. Bln. 1891) wirklich als Detektivroman ausgewiesen (so Eisele 1979)? Der Sonderling Stopfkuchen erweckt zwar beim fiktiven Erzhler u. daher beim Leser das Bild eines Mannes, der die Gemeinheiten u. Verbrechen der Spieerwelt, gegen die er sich verschanzt, souvern durchschaut. Doch seine pennlerhafte, korrumpierte Bildungssprache, seine satte Selbstgerechtigkeit usw. beweisen: Der scheinbare Held ist selbst ein Spieer. Die Modernitt Raabes besteht darin, da alle Facetten des Textes die Botschaft gleichberechtigt transportieren, u. zwar oft an den vertrauten Erzhlkonventionen vorbei. Fontanes Gesellschaftsromane bestechen durch die vllige Verschmelzung von genau charakterisierender u. symbolischer Darstellung, v. a. in den Gesprchen der Personen. Fontane ist der einzige dt. Realist, bei dem man, ohne den internationalen Mastab frchten zu mssen, von sozialer Romankunst (Mller-Seidel) sprechen kann. Gegenber der wissenschaftlichen Sozialkritik der Naturalisten war er der offenste. Kein Wunder, da er die Grenzen dt. Publikationsmglichkeiten in seiner Zeit erfahren hat: Auf Vorabdruck finanziell angewiesen, weil Bcher immer noch schlecht gekauft wurden, mute er Rcksicht nehmen auf den Abonnenten, der sich eine Hurengeschichte wie Irrungen Wirrungen (Lpz. 1888) in seinem Familienblatt verbat. Der groe Novellendichter Theodor Storm behandelte u. a. das wissenschaftl. Thema der Vererbung; so in Aquis submersus (1876), wo ein dem romant. Schicksalsdrama entlehnter fatalistischer Gang der Handlung u. eine die Vergnglichkeit des Lebens beschwrende Rahmentechnik die naturgesetzl. Determination als vorwissenschaftliche Erfahrungswirklichkeit vermitteln; auch die Antwort auf das Problem wird nicht durch naturwissenschaftliche Fragestellung vorgezeichnet, sondern ist eine existenzielle Entscheidung: Der Vater glaubt lieber, da er am Tod seines Kindes schuld sei, als da er die anonyme Macht eines erbl. Fluchs verantwortlich macht u. die persnl. Vaterschaft dadurch entwirklicht. In Der Schimmelreiter (1888) kmpft der rational denkende Held fr einen Deichbau u. gegen den Aberglauben, da dieses Vorhaben ein lebendes Opfer fordere; doch seine Tatkraft kostet ihrerseits Leben, sogar das eigene, u. scheint ebenfalls von Mchten getragen, die Opfer nehmen. Conrad Ferdinand Meyer stellte sich v. a. der Frage der Geschichte: Seine histor. Novellen bieten keineswegs Historie in novellistischer Form, sondern die Problematisierung des historischen Diskurses. Die unergrndliche Zwiespltigkeit der menschl. Natur z.B. christl. Heiliger oder Rcher persnlicher Unbill (Der Heilige. Lpz. 1880) zwingt, die Frage neu zu stellen, was Geschichte sei, wenn dieser zwiespltige Mensch ihr Subjekt oder ihr Werkzeug? ist.
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Werner Hahl
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