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WILLIAM JAMES

DER PRAGMATISMUS
Ein neuer Name fr alte Denkmethoden

bersetzt von Wilhelm Jerusalem

Mit einer Einleitung herausgegeben von Klaus Oehler

FELIX MEINER VERLAG


HAMBURG

PHILOSOPHISCHE BIBLIOTHEK BAND 297

Inh

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.....IX* Jerusalem
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Der Titel der amerikanischen Originalausgabe iautet: Pragmatism: A Name for Some Old Ways of Thinking. Longman's Green and Co., York 1907 mit freundlicher Genehmigung des Julius Klinkhardt Verl Bad Heilbrunn, frher Leipzig, Die erstd Auflage erschien 1908 als Ba
Lizenzausgabe der Philosophisch-S oziologischen Bcherei.

l')inleitungvonKlausOehler
Vorwort des bersetzers Wilhelm Vorwort von William James .

CIP-Kurztitelaufnahme der Deurschen Bibliothek


James, William

Der Pragmatismus : e. neuer Name ftir alte Denkmethoden. Hamburg t Merner, 1977. (Philosophische Bibliothek ; Bd. 297) Einheitssacht. : Pragmatism qdt. I ISBN 3-7873-0368-5

1.

Das gegerwrtige Dilenrma in der Phllosophie Zitat aus Chesterton. - Jeder hat eine Philosophie. - Das Temperament als Faktor in allem Philosophieren, - Rationalisten und Empiristen, - Die Zarffhlenden und die GrobDie meisten Menschen wnschen sowohl Tatkrnigen. sachen als auch Religion. - Der Empirismus gibt Tatsachen Der Rationalismus gibt Religion ohne Tatohne Religion. sachen. -- Das Dilemma des Laien. - Die Unwirklichkeit in dern System des Rationalismrs. - Leibniz ber die Verdammten, als Beispiel. - M. L. Swift ber den Optimismus Der Pragmatisnrus als ein vermittelndes der ldealisten. System. - Ein Einwand. - Antwort daraul; die Philosophien haben Charakter wie die Menschen und vertragen ztlsanlmenfassende Beurteilung. Spencer als Beispiel.

Erste Vorlesung:

\trIas

wlll der Pragmatismus? als tlethode. Das Eichhrnchen. - Der Pragmatisrnus Ihr Charakter und verwandte Geschichte der lVlethode. Methoden. -.- Gegensatz zu Rationalismus nnd Intellektualis-

Zweite Vorlesung:

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O fr diese Ausgabe: Felix Meiner Verlag, HamburglgTT Alle Rechte, auch die des..auszugsweisen Nachdrucks, der pho
nischen Wiedergabe und der bersetzung, vorbehdten.

heim; Buchbinderische Verarbeitung: Hamburger


Kurt Weltzien KG, Hamburg. Printed in Germany

Satz: mnchner fotoprint gmbh, Mnchen; Druck: Hain-Druck KG,


Druckereigese

- Eine ,Korridor-Theorie". - Der Pragmatismus als cine Theorie der Wahrheit, gleichbedeutend mit ,,Humanismuso, mathematische, logische - Frhere Ansichten ber und natrliche Wahrheit. Neuere Ansichten darber. -' Die BilSchillers und Deweys ,instrumentale" Ansicht. dung neuer berzeugungerr. - AuI alte Wahrheiten mufi man immer Rcksicht nehmen. -- Alte Wahrheiten sind in Theorie. hnlicher Weisc entstanden. - Die ,,humanistischeu Der Ptagmatismus Rationalistische Kritik derselben. ein Vgmittler zwischen Empirismus und Religion. - Die Leere tes transzendentalen ldealismus. - Inrviefern det Begriff des Absoluten als wahr bezeichnet rverden mu6. Das Wahre ist das Gute auf dem Gebiete des Glaubens. mus.

vll

Inhalt
Das Auteinander-Prallen der Wahrheiten. tismus lockert die Diskussion.

Inhalt

VII*

Der pragma-

Elnlge meiaphgsis&e probleme in pragmatis&erBeleltung


ber persnliche Identitt.
Das Problem der Substanz. Das Abendmahl. _ Berkeleys pragmaiische Behandlung der materiellen Substanz. Locke

Dritte Vorlesung:

52

mus, - Rationalistische tische Behandlung. als die - Cott ist kein besseres prinzip pragmatische Materie, wenn er nicht Greres verheilJt, Vergleichung beider Prinzipien. Das problem desZweckes. - Die an sich ist leer. Frage ist: Was Ir ein - 'ZwecksDas Problem der Willensfreiheit. Zweck? - Beziehungen zur Zurechnungsfhigkeit. Willensfreiheit als eine kosmo_ logische Theorie. Die pragmatische Frage in all diesen Problemen ist die: Was verheien die Alternativen?

_ Das problem des Materialis_ Behandlung desselben. _ pragma_

gesunde Dinge. - Gattungen. -- Ursache und Gesetz. - Der Menschenverstand ist eine Phase in tler geistigen Entwicklung; geniale Menschen haben sie hervorgebracht. - Kritische Phase: 1.s,issenschaftliche, 2.philosophische Kritik im Vergleich zum gesunden Menschenverstand. - Es ist unmglich zu sagen, welche von diesen Aulfassungen im hheren Orade ,,lvahre ist,

Sechste Vorlesung:
Der \l9ahrheltsbegriff des Pragmatismus Die polemische Situation. - Was bedeutet ,,berelnstimmung mit der Wirklichkeit"? - Es bedeutet VerifizierVerilizierbarkeit heit soviel als die Fhigkeit, barkeit.
uns glcklich durch die Erlahrung zu fhren.
123

Einhett und

Vielheit

Vierte Vorlesung:
7g

Verifizierung nur selten ntig. - ,Ewige" Wahrheiten. Vereinbarkeit mit der Sprache - mit frheren Wahrheiten. - Einwnde der Rationalisten. - Wahrheit ist eln Cut, rvie Gesundheit und Reichtum. - Wahrheit ist bequeme * Die Wahrheit wchst. Denken. - Die Vergangenheit. Antwort darauf. Einwnde der Rationalisten.

Vollstndige

- Absoluter Monismus. _ Viveder pragmatischen Methode. kananda. Errterung verschiedener Typen der Einheit. _ Schlufolgerung: Wir mssen dem monistischen Dogmatis_ nrus entgegentreten und uns nach dem empirischen Befund
richten.

sind einander koordiniert. nach einem Ur_ - Die Frage sprung. Generische Einheit. Einheiflicher Zweck. _ Einheitliche Geschichte. Einheiflicher Denker. _ Wert

der Einheit. ist die Welt in vielen - Pragmatisch betrachtet Beziehungen eine Einheit, Eine Zeit und ein Raum. _ Ein Gegenstand des Denkens. Die Teile der Welt stehn in Wechselwirkung. .- Die Einheit und die Vielheit der Welt

Totale Reflexion. sucht nicht nur Ein_ - Die Philosophie heit, sondern auch Totalitt. Rationalistisches Ge{hl von

Siebente Vorlesung: Pragrnatlsnus uttd llrrmardslus .


Der Begriff .der Wahrheit. - Schlller ber den ,Hmavon denefl iede nismus". - Drei Arten der Wirklichkeit, neue Wahrheit Akt nehmen mu. ,Akt nehmen" ist zweideutig. Absolut unabhngige Wirklichkeit ist schwer zu
finden.

t5t

- Die menschlichen Beitrge sind berall vorhanden und bauen das Gegebene aus. - Das Wesen des Gegensatzes zwischen Pragmatismus und Rationalismus. - Der Ralionalismus behauptet eine trans-empirische Welt. Molive dafr. - Die Grobkrnigen verwerfen diese Motive. Eine wirkliche Alternative. - Der Pragmatismus als Vermittler.
Achte V orleung: Der Dragroatlsmrs uttd die Eellglott
103

Fnfte Vorlesung:
Der Pragmalismus und der gesunde l5enschenverstand
Noetischer Pluralismus. unsere Erkenntnis wchst. - Wie bestehen. Frhere Denkweisen bleiben _ Vorgeschicht_ liche Ahnen haben die Begriffe des gesunden Menschen_ verstandes entdeckt. Liste dieser Begriffe. _ Dieselben - in kommen nur allmhlich Gebrauch. Raum und Zeit. __

171

Ntzlichkeit des Absoluten.- rrVhitmans Gedicht ,An Dichu. Die Auffassungen desselben. - Der Briet des Freundes. Notwendigkeiten und Mglichkeiten. - Definition der Mglichkeit. - Drei Ansichten ber die Erlsung der Welt. Der Pragmatismus ist melioristisch. - Wir knnen die Warum ollte berhaupt etrYas Wirklichkeit schaffen.

Inhalt sein? - Angebotene Wahl vor der Schpfung. - Die gesunde und die krankhafte Antwort. - Die zartfhlenden und die grobkrnigen Typen der Religion. pragma- Der tismus als Vermittler,

Einleitung
von Klaus Oehler Da der
Pragmatismus die einzige bisher er-

Personen-undSachregister,.

....195

vorzuziehen'
I. Der Pragmatismus

schienene Philoioph i ist, welche grndstzlich den Menschin ais haiidelndes Wesln sieht, so ist sein Afin-riC1ist iniaI jtidbr anderen

Arnold Gehlen
des William James

Als im September 1898 der Text des Vortrages erschien, den William James (1842-1910) im August desselben Jahres vor der I'hilosophischen Vereinigung der Universitt von Kalifornien in llerkeley ber das Thema ,,Philosophical Conceptions and Practical Results" gehalten hatte, ging ein philosophischer Streit los, der entscheidend dazu beitrug, da der Pr-agmatismus aus der Stille akademischer Zurckgezogenheit, in der er zwanztg Jahre gcbltiht hatte,

in

das Scheinwerferlicht der Weltffentlichkeit

ldcas Clear", die 1878 verffentlicht wurde. Man hat sie die (leburtsurkunde des Pragmatismus genannt. In dem .zwanzig Jahre spter erschienenen Vortrag,,Philosophical Conceptions
and Practical Results", in dem James seine eigene Lehre erstmals als Pragmatismus bezeichnete;'knpfte er an die Ausfhrung von l)eirce aus dem Jahre 1878 an..Da diese Beziehung ftir das Verstndnis der Jamesschen Version des Pragmatismus wesentlich ist, sollen einige Bemerkungen ber den Hauptanknpfungspunkt bei Peirce an den Anfang gestellt werden.

rckte und zur Zeit des Ersten Weltkrieges eine weltweite philosophische Bewegung war. Die Geburt dieser Bewegung hatte in cinem Klub stattgefunden, im ,Metaphysical Club', wie ihn seine Mitglieder nannten, einer Diskussionsgruppe von neun jungen (ielehrten, darunter Peirce (1839-1.91,4) und James, die sich in rlcn 70er Jahren in Boston und Cambridge regelmig trafen, um iiber philosophische Probleme zu diskutieren. Ein Resultat dieser l)ebatten war die Abhandlung von Peirce ,,How to Make Our

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des Willlam

James

XI+

Der Pragmatismus verdankt seine Entstehung einer Auseinandersetzung mit Kant. Unter den durch die Natur- und Geschen Denkens stellte sich

schichtswissenschaften vernderten Bedingungen des philosophiin der zweiten Hlfte des neunzehnten

l,rctcn bilden und ein System der Kommunikation reprsenii,'rr:n. .iFr Peirce ist Pragmatisrnus diejenige Methode, deren Ite lirlgung erfolgreiche Kommunikation durch sprachliche und
y.tlankliche Klarheit der Information mglich macht).Pragmatis'l'cchnik zur Beantwortung von Fragen, zur Lsung von Proble,,,"n und zur Klrung von Begriffen. Er hat dieses Verfahren in ,,,'iner Pragmatischen Maxime beschrieben. In ,,How to Make Our l,l.'as Clear" ist sie so formuliert: ,berlege, welche Wirkungen, ,lic denkbarerweise praktische Bezge haben knnten, wir dem
(;e genstand unseres

Jahrhunderts die alte Frage nach dem Grund der Mglichkeit der intersubjektiven Verstndigung der Menschen neu, und alte Antworten verloren ihre Gltigkeit. Mit dem klassischen Schema der transzendentalen Erkenntnistheorie wurde auch Kants Konzeption des Bewutseins berhaupt als des transzendentalen Subjektes der Erkenntnis brchig. Was als der Pragmatismus von Peirce in die Geschichte der Philosophie eingegangen ist, war zunchst nichts anderes als ein Versuch, den lngst verwaisten hchsten Punkt der Kantischen Erkenntnistheorie, die transzendentale Synthesis der Apperzeption, durch eine zeitgeme
und tiberprfbare Antwort neu zu bestimmen. Fr Peirce stellte sich das Problem in Gestalt der Frage: Wie ist Kommunikation berhaupt mglich? Anders als Kant nherte

rrrtrs

ist fr

Peirce kein philosophisches System, sondern eine

Begriff dieser Wirkungen das Ganze unseres Begriffs des irt t iegenstandes,' Nimmt man hinzu, da fr Peirce jeder Gedanke
,'irr Zeichen ist, so wird seine in der Pragmatischen Maxime ausdeutlicher. Danach ist der Pragmatismus eine 1ie drckte Absicht Mcthode zur Klrung und Bestimmung der Bedeutung vofl Zei, hcn. Die Pragmatische Maxime nennt die Regel fr ein Verlrrlrren oder Gedankenexperiment, das den Zweck hat, festzustcllen, ob ein Zeichen berhaupt jene begrei{baren Konsequenzcn oder praktischen Bezge aufweist, die es in den Stand setzt, irr der Kommunikation eine signifikante Funktion auszuben. Die l'ragmatische Maxime bedient sich der Methode der bersetzung cines Zeichens in eine konditionale Aussage, das heit in eine die eine Operation und deren Resultat llandlungsanweisung, -vorschreibt.

"unser

Begriffs in Gedanken zukommen lassen. Dann

er sich dem Problem so, da er die Untersuchung der Formen


des Denkens bewut als eine Untersuchung des Gebrauches der Sprache durchfhrte und schlielich als erster aus der Erkenntnis, da alle unsere Auerungen Zeichen sind, den Schlu zog, da Kommunikation nur in dem Rahmen einer allgemeinen Theorie der Zeichen erklrbar und darstellbar ist. Peirce hat zt dieser Theorie die Grundlegung erarbeitet, auf der die moderne Semiotik seitdem au{baut. Peirce entwarf eine typisierende Klassifikation der Zeichen, der Zeichenrelationen unJ der Zeichenprozesse und analysierte sie. Seine wichtigste Neuerung auf dem Gebiet der Zeichenrheorie aber war, da er Zeichen als gesellschaftlich genormte Vermittlungsinstanzen deutete, durch die etwas, zum Beispiel ein Wort oder eine Gebrde, auf etwas
anderes, das Bezeichnete, sich bezieht, und diese Beziehung von einem Dritten, dem Rezipienten oder Interpreten des Zeichens, verstanden wird, der selber wiederum als ein Zeichen interpretierbar ist, und so weiter ins Unendliche eines lnterpretationszusammenhanges, der unsere Welt ist. Mit anderen Worten: Zeichen sind gleichursprnglich mit dem interpretierenden Bewutscin von Subjekten, die eine Gemeinschaft von Inter-

Dahinter steht die fiir seine (,wenn . l. . dann'; i;rundlegung des Pragmatismus entscheidend wichtige Auffas,,,rg, drIS die nedeutrrtgen der Begriffe in dem Sinne eine
allge-

Form haben, da sie als Handlungsschemata fungieren und ',,eiire so, als Regeln der Handlung, Konsequenzen ihrer Befolgung im uo.aus beg.eifoar machen. Obwohl die Pragmatische- Maxime rrrit einem unre.kennbaren Universalittsanspruch formuliert

ist, beschrnkte Peirce die Applikation der pragmatischen Methode fast ausschlielich auf solche Begriffe, von deren Struktur cr die Argumentation bezglich objektiver Fakten abhngig sah' Diese Einschrnkung des theoretischen Programms in der praktischen Applikation ist auffallig und charakterisiert den Pragmatismus von ieirce in Wahrheit als eine Logik der Forschung'

liirrlcitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des William James

l','rr, r. lrcstlu'cibt die Funktion des Denkens als eine Fom des V,'rlr,rltcrrs. l)icsc Funktion wird ausgelst durch die Irritation ,1..s T,wcilcls und lst sich auf in einen Zrstand des Meinens, des |;iirw;rlrrlraltcns. Frwahrhalten ist fr Menschen eine Bedingung ilrrcr intellektuellen und emotionalen Zufriedenheit und damit ilrrcr psychischen und physischen Stabilitt. Aber Zufriedenheit und Stabilitt sind keine Kriterien ftir die Wahrheit des Frwahrhaltens. In seiner Abhandlung ,,The Fixation of Belief' 0877) hat Peirce eine Typologie der Meinungsbildung vorgelegt, deren Zweck es ist, eine wissenschaftliche Methode der Begrndung wahrer Stze als die gesuchte pragmatische Methode der Klrung und Rechtfertigung des Frwahrhaltens darzustellen. In diesem Punkt sind die Ausfhrungen von Peirce mehrdeutig. Es ist genau der Punkt, an dem seine Analyse des Ftirwahrhaltens den Ansto zu einer pragmatischen Theorie der Wahrheit gab. Dominierend bleibt ftir seine ldee der Wahrheit Kants Begriff einer regulativen Idee. In diesen Rahmen ftigt sich seine Theorie der Wahrheit sinnvoll ein, James' Californ Lecture, mit deren Erscheinen 1898 der Pragmatismus anfing, weiteren Kreisen bekannt zu werden, ist
ihrem wesentlichen Inhalt nach eine Wiederholung von Gedanken, die sich schon in James' psychologischem Hauptwerk ,,The

,rrrcl der Widerstnde. Man hat diesen instrumentalen Begriff des


(

lir ist ein Instrument in der allgemeinen

konomie der Zwecke

it:istes einen biologischen genannt und damit etwas Richtiges der.nicht lictroffen. Aber das ist nur eine Seite dieses Begriffes, die' recht eigentlich ist Er ist. komplex ,:ir,fr.h, sondern sehr ihren Begriff auf Pragmatismus, Jes Version p,;rnze Jamessche
11,trracht.

Die grundlegende Annahme der ,,Principles" besteht in der nnnah der Existenz von Bewutseinszustnden, die in ihrer Abfolge den ,,Stream of Thought" bilden und deren genetische l,ci isi .i.h

Principles

of Psychology" (1890) finden lassen. Von

mageben-

dem Einflu ist der Begriff der Entwicklung, wie er ihn der Darwinschen Evolutionstheorie entlehnt. Unter dieser Voraussetzung hat fr ihn jedes Element der Realitt eine Funktion, die es fr ein anderes Element in irgendeiner Weise ntzlich macht. Was gnzlich ohne Nutzen ist, kann nicht bestehen und geht unter, Was aber Bestand hat, zeigt, da es gebraucht wird, und zeigt damit seinen Wert an. In diesem Rahmen werden auch die psychischen Prozesse definiert und zwar als Naturprozesse. Geist ist nach James berall da, wo es um die Wahl von Mitteln zur Erreichung von Zwecken geht. Leben in der Form des Geistes, Leben als Geist, ist immer an Zwecke gebunden. Denn schlielich geht es ums berleben, und das heit um die Beseitigung von Hindernissen durch Erfindung und Anpassung. Der Geist ist eine Macht, die sich in dem Kampf mit der Umwelt zeigt und bewhrt.

ttcdinlungen so vollstndig wie mglich zu beschreiben sind' Da;r-"s jederzeit darber im klaren, da die Bewut,cinszustnd-e in sich selbst Realitten sind, die als solche, das lrcit in ihrer mannigfaltigen Besonderheit, beschreibbar sind, ruithin Genealogie und Phnomenologie des Bewutseins zu rrrrterscheiden, *"nn auch nicht in toto zu trennen sind' Seine llcstimmung des Denkprozesses schliet eine vollstndige Trenrrung dieser"beiden Erkirungssysteme gerade aus' In dem KaPitel ,,'fh"e Stream of Thought" in den ,,Principles" lt er das Denken ,lurch fnf Eigenschaiten charakterisiert sein, die fr alle seine spter ausgefti-lrtt"n Pragmatischen t ehrstcke von Bedeutung ,i,,d. Drrrrlh erfhrt ti.h Det k"t nicht einfach als ein Denken, ,,rndern als mein Denken, das heit es ist Ingredienz eines per,,rnalen Bewutseins. In jedem personalen Bewutsein erfhrt ,ich Denken als ein Kontinuum. benken hat es primr mit Obist ickten zu tun, die unabhngig von ihm existieren' Denken 'kcine konstante Gre, .ordiit unterliegt der Vernderung, das lrcit es steht unter der Bedingung det Zeit. Denken ist eine auswhlende Ttigkeit und wird von Interessen geleitet' Diese Analytik ist in dei ,,Principles" auf das B.ewutsein beschrnkt, die (t.rktru dieser Analytik kehrt aber bei James in allen seinen Untersuchung", pry.hit.her Akte wieder, Der charakteristische (irundzug ,"i'r"s "tkbegriffes in den ,,Principles" ist die diesem rio'nalistisJhen Erkenntnistheorie und ihrer metaphysischen Annahme eines universellen Bewutseins als des transzendentalen Subjektes der Erkenntnis, dessen apriorisches Schema den unver-

llegriff

e"igene kritische

Funktion gegenber der klassischen

ra-

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des William James rrr lrezug

xv+

tirrrlr.rlit lrt.rr K:rrron der Kriterien fr Rationalitt darstellen soll,

Rationalismus relativiert .f lrrr.s, irrtlcnr cr, wie schon Peirce, sich auf unser reicheres, vor .rllr.r l)ingcn konkreteres Wissen ber die Funktion des Bewut-. scirrs lrcru[t. Dabei bediente sich James nicht nur, wie Lotze rrrrrl llrcntano, der Methode der Selbstbeobachtung, sondern ,rls Mcdiziner und Naturwissenschaftler und als Begrnder des crstcn Psychologischen Laboratoriums in Amerika brachte er ruuch die Erkenntnisse der Physiologie und der experimentellen
l)sychologie mit in seine Untersuchungen ein. In den ,,Principles"

I)irsc liirrstcllung des berlieferten

auf das explizit Gesagte zuviel oder zuwenig behaupten

,,,lcr in bezug auf die Intention des Gesagten berhaupt berlltissig sind, In diesem Sinne begegnet der Pragmatismus in den ,,1'r.inciples" in dezidiert kritischer Funktion, nmlich als eine 'l'lrcorie der Theoriekritik, in deren kalter Zrg\fit zahlreiche
r,rditionelle Theoreme wie Seifenblasen zerplatzen. Die fundamentale Voraussetzung, die den Pragmatismus von f ;rrnes zu dem macht, was er ist, besteht in der berzeugung, da Wissen, Wahrheit und Bedeutung und jeder andere mgliche Gelicnstand der Philosophie als ein natrlicher Proze darstellbar r,cin mssen. Man hat diese Voraussetzung den deskriptiven Nlturalismus von James genannt. Sein Pragmatismus ist, so k iinnte man ihn bezeichnen, eine naturalistische Metaphysik ,lcr Wahrheit und der Bedeutung. Er ist Methode und Theorie in cinem. James ist der Auffassung, da die Menschen von jeher ,lic pragmatische Methode befolgt haben, wenn auch nicht wissentlich, und da es im Pragmatismus nur darum geht, diese Mcthode bewut zu machen und mit ihrer Hilfe die Praxis des rrrcnschlichen Lebens zu erhellen und zu verbessern, Das erscheint .f :rrnes deswegen mglich, weil in seiner Sicht kein Proze, erst rccht kein Proze, in dem menschlicher Einflu am Werke ist, so lcstgelegt ist, da Vernderungen nicht mehr mglich sind. Der l)ragmatismus ist diejenige Philosophie, die die Formbarkeit des l,cbens und die Grenzen dieser Formbarkeit nicht nur erkennt, ,',rndern aus dieser Erkenntnis auch fr die Metaphysik die ent,,p.echenden Konsequenzen zieht, Das bedeutet an erster Stelle, ,l:r die Frage, was wir glauben sollen, in der Jamesschen Erkllung nattirlicher Prozesse keine Rolle mehr spielt. Denn gbe es .twas, das wir glauben sollten, so wre der Anspruch dieses sollens erklrungsbedrftig. Es gibt aber nach James keine blo {ormale Autoritt, die solchen Anspruch abdecken knnte. Aus tliesem Grunde rechtfertigt der Pragmatismus die Autoritt der Wahrheit aus den Erfordernissen dieser Welt. Ein Faktor in dem l.omplexen Proze des Fi.irwahrhaltens ist die Widerstndigkeit, tlie mit einem Faktum und mit seiner Unaufhebbarkeit gegeben ist. Hier stt die Plastizitt des Lebens an ihre Grenzen, und hier ist auch der Ort, wo die Autoritt der Wahrheit ihre tiefste
r

stcllt er dieses auf neue empirische Techniken gegrndete Wissen ber das Bewutsein bereit und empfiehlt seinen Gebrauch
auch den Philosophen, Dieses Verlassen der Sphre transzendentalphilosophischer Errterung und der Rekurs auf die Ebene der empirischen Tatbestnde fielen um so leichter, als man darauf
verweisen konnte, da Kant den Beweis daftir schuldig geblieben war, da die Kategorien reine Verstandesbegriffe seien, die mit einer transzendentalen Logik deduziert werden knnten. Der-Ab. kehr von der kantischen Transzende"talitt der Verstandesberiffe korrespondiert folgerichtig die Hinwendung zu einer Katg-. gorienlehre, die ihre Kategorien durch eine verallgemeinernde

Analyse der Resultate der positiven Wissenschaften gewann. Diese empirisch-analytisch und deskriptiv vorgehende Verfahrensweise wei sich im Gegensatz zu der apriorisch-dogmatischen Methode

der Errichtung eines deduktiv geschlossenen Kategoriensystems. James bestand darauf, da das, was fr Menschen Realitt heit oder heien soll, in Begriffen beschreibbar sein mu, die fr menschliche Erfahrung relevant sind. Begriffe sind Instrumente der Klassifikation, teils konventioneller, teils theoretischer

Natur, die in jedem Falle nicht abbilden, sondern auswhlen nach Interessen und Zwecket. Auch unseren Beschreibungen phnomenaler Fakten liegen Annahmen in Form von Klassifikationen zugrunde, deren Vorhandensein zu bestreiten ein Zeichen der Naivitt wre. James betrachtet es schon in den ,,Principles" als eine der Hauptaufgaben seiner Methode, Phnomenbeschreibungen und Theorien auf ihre impliziten Annahmen hin zu untersuchen und ihren Anspruch daraufhin zu prfen, ob sie

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des Wiiliam

James

XVII*

Wurzel hat. Weil das so ist, das heit weil es jenen nicht mehr reduzierbaren und nur noch widerstndigen Kern bei der Bestimmung dessen, was wahr ist, gibt, deshalb kann James W1-hr-heit als etwas ansehen, das zu bercksichtigen wir gezwungen rr, *errn wir nicht untergehen wollen. Wir knnen es uns auf die Dauer gar nicht leisten, Falsches fr wahr zu halten, - nicht etwa um des Wahren selbst willen oder wegen eines moralischen Imperativs, sondern weil die Realitt die Menschen ungeachtet_ ihrer Wnsche dazr zwingt. In diesem Zwang zur Wahrheit grndet die Autoritt der Wahrheit. An der alten Lehre, da bereinstimmung mit der Realitt ein Kriterium der Wahrheit sei, hlt James durchaus fest, aber er gibt dieser Lehre einen neuen Sinn. Er will diese bereinstimmung nicht verstanden wissen als eine feste, statische Relation, sondern er versteht die Wahrheitsrelation als die Struktur einer funktionalen Harmonie, die dem
berleben angemessen ist.

Die Autoritt der Wahrheit beruht aber nun keineswegs nur auf der Widerstndigkeit der Welt. Vielmehr lat sich die Wahrheitsrelation so interpretieren, wie es James tut, da der Mensch sich als der Schpfer der Wahrheit erkennt. Wahrheit erscheint dann als das Ergebnis'menschlicher Ttigkeit, und diese Ttigkeit hat im vorliegenden Fall ihren Grund in der Unterscheidungzwischen Begriff und Gegenstand, Gedanke und Sachverhalt, Satz und Tatsache oder, allgemein gesagt, zwischen dem, .was etwas erfat, und dem, was erfat wird, also zwischen Form undInhalt. Seiendes vor aller Konzeptualisierung durch den Menschen ist einfach nur das, was es ist, und wenn es der Mensch erfhrt,
dann eben als etwas, das er zu gewrtigen und zu bercksichtigen hat. Mit Wahrheit und Falschheit hat das nichts zu tun. Denn Wahrheit und Falschheit beziehen sich nicht auf Seiendes, sondern auf unsere Begriffe von Seiendem. Unsere Begriffe aber sind vernderlich und substituierbar, sie sind dem Intendierten mehr oder weniger angepat, das heit sie sind besser und schlechter, und das gleiche gilt fur die Urteile und ihre Wahrheitswerte. In dieser Sicht betrachtet James die Wahrheit als eine bestimmte Art des Guten. Als solche ist sie eine Eigenschaft von Gedanken und
Aussagen,

wcrden. Fr James hat Wahrheit mehr den Charakter einer Erlindung als einer Entdeckung. Wahre Stze erscheinen vergleichl,;rr mit brauchbaren Landkarten oder mit richtigen Voraussagen. Solange sie unseren Erwartungen entsprechen, besteht kein ( ir.und zur Klage. Das Spezifische von Erfindungen besteht ,l:rrin, da sie Konstruktionen, aber keine Willktirakte sind. Will[iirakte sind sie nicht, weil sie die Realitt in Rechnung stellen rrrssen. Da sie Konstruktionen sind, bedeutet aber, da sie jewt:ils nur eine unter mehreren Mglichkeiten darstellen, der Itcalitt Rechnung zu tragen. Die Interpretation der Wahrheit .rls Erfindung erffnet die Perspektive, in der die beiden Elerrrcnte, die nach James fr das Zustandekommen von Wahrlrcit konstitutiv sind, sichtbar werden. Es ist das Miteinander zweier Ereignisfolgen, das Wahrheit herstellt. Die eine Ereignisli,lge kommt zustande durch die Ttigkeit des Planens, des Entwcrfens und der Formung von Aussagen. Die andere Ereignisl,rlge besteht in dem Ablauf der natrlicheri Vorgnge, auf die tich Planen, Entwerfen und Aussagen beziehen. Die Beziehung ,licser beiden Ereignisfolgen ist nach James ein Verhltnis ausst hlielich innerhalb der Erfahrung, und genau dieses Verhltnis rrracht fr ihn die Wahrheitsrelation aus, die so fr ihn vollstndig

in Begriffen einer Operation konstruierbar ist. Die Wahrheitsrclation ist ftir James nur ein Beispiel seiner allgemeinen metal,hysischen These, da alle Relationen nur innerhalb der Erfah,rrng vorkommen und da die Erfahrung ein kohrentes, selbstrcguliertes und selbstinterpretierendes System darstellt, das liciner transzendentalen Begrndung bedarf. In diesem Sinne ist f tmes' Wahrheitstheorie eine partielle Ausformulierung seines :{)genannten radikalen Empirismus und liegt auf der Linie des rrretaphysischen Naturalismus. Aber mit dieser Etikettierung ist ,liese Wahrheitstheorie keineswegs hinreichend erklrt und ihre
cigentliche Bedeutung nicht gewrdigt.

die als Instrumente dpr Realittserfassung aufgefat

In die Richtung ihrer eigentlichen Bedeutung weisen gerade icne Ausdrcke, durch deren Verwendung James die Gemter sciner Zeitgenossen.am meisten erhitzt hat und seine Kritiker bis heute konsterniert. Er spricht davon, da wahre Gedanken solche sind, die ,arbeiten', die vorteilhaft ,fhren', die ,Befriedi-

),LVI I I +

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des William James

xIx*

rgung' verschaffen,

die ,Erfolg' bewirken, die einen ,Barwert' bcsitzen und ,praktische Unterschiede' machen. Der Hauptfehler der meisten Kritiker bestand darin, da sie den meta-

phorischen Charakter dieser Ausdrcke gnzlich bersahen und iolglich den Sinn dieser Metaphern berhauPt nicht in den Blick beka-en. Statt dessen nahmen sie diese Ausdrcke wrtlich und gefielen sich in der Entrstung ber diese fur ihren Geschmack wenig oder gar nicht akademische Sprechweise' Die James beim Gebrauch seiner Metaphern leitende Absicht blieb ihnen verschlossen, und so erkannten sie nicht, was diese Metaphern in der Intention von James gerade leisten sollen, nmlich funktional ganz przise zu sein und nur in bezug auf konkrete Beispiele ,rtrb..ii*-t zu bleiben, wie das fr Allgemeinbegriffe generell gilt. Freilich betonte James mehr den funktionalen als den statischen Aspekt dieser Ausdrcke und anderer Begriffe, was die Gegner funktionaler Definitionen dazu veranlate, James einen Mangel an,essentieller' Bestimmtheit vorzuwerfen' Gewichtiger als diese Art der Kritik, {iir die die sachliche Relevanz lngst entfallen ist, ist die Kritik, die sich auf den Begriff des ,Praktischen' bei James bezog. Diese Kritik erscheint nicht ganz unberechtigt und sttzte sich auf den Umstand, da James diesen Begriff umgangssprachlich, das heit quivok verwendet, wiewohl es ihm gerade darum geht, durch eine Explikation des umgangssprachlichen Gebrauches dieses Begriffes seinen ursprnglichen Sinn zu przisieren. Hier liegen Schwierigkeiten, die James nicht behoben hat. Aber diese Schwierigkeiten sind nicht von der Art, da sie die Intention des von James Gesagten nicht erkennen lieen, Darber kann es keinen Zweifel geben. Auch hier knnen die von James benutzten Metaphern den Weg weisen. Der entscheidende Gesichtspunkt ftir sein Verstndnis des Begriffes des ,Praktischen' war, da auch die Theorie eine Form der Praxis ist und da es das Kennzeichen eines sinnvollen Gedankens ist, da er in unserer theoretischen und moralischen Praxis einen Unterschied macht, das heit eine Unterscheidung sichtbar werden lat, mit anderen Worten: eine Wirkung hat. Seine Grundberzeugung war, da ein von Handlung abgetrenntes Meinen, Frwahrhalten, Glauben auch theoretisch nicht er-

I l.irbar und darstellbar sei. Diese These war die Antwort auf seine l,,rrrrrdlegende Ausgangsfrage, was es denn berhaupt heit, eine Auss:rge fr wahr zu halten, eine Meinung zu haben, etwas zu

l,l,rrrlrcn und

mit Gedanken zu operieren, die eine Bedeutung l',rl,cn und ,wahr' sind. Die meisten Kritiker der Jamesschen Artwort auf diese Frage bersahen vor allem eins: da sie selbst ,,rrl diese Frage keine Antwort wuten und sich diese Frage
v,,,
.f

hcr noch nie gestellt hatten. :rmes' Vortrag vor der Philosophischen Vereinigung der Uni-

v,'rsitiit von Kalifornien in Berkeley 1898 verwendete das Wort .l'r:rgrnatismus' zum erstenmal in der ffentlichkeit. Die ffentli, lrkeitswirkung dieses Vortrages war epochal und hat daat gelrrlrrt, da man die Geschichte des amerikanischen Pragmatismus n <lie Zeit vor und nach 1898 einzuteilen sich gewhnt hat, also rrr cine Periode von etwa 1865 bis 1898, in der diese philosol,lrische Richtung noch keinen offiziellen Namen hatte, und in ,'irrc Periode mit einem beziehungsweise mehreren Namen dieser Ar l:, von 1898 an.1 Die bekanntesten Bezeichnungen aur .l'r lgmatismus' waren in den folgenden Jahrzehnten ,Prakti-

l,,rlisrnus',,Humanismus',,Voluntarismus',,Kontextualismus',
,

,,,'hienen, gewidmet dem ,old friend' Charles Sanders Peirce. l,rrnes verweist in seinem Vortrag von 1898 auf Peirce's Abl,,rndlung von 1878 ,,How to Make Our Ideas Clear", Das, was , r' das Peircesche Prinzip nennt, das Prinzip des Pragmatismus, l,edarf, so {iihrt James aus, einer breiteren Darstellung als das ,lrrrch Peirce geschieht. Ftir Peirce besteht die Bedeutung eines

will to

strumentalismus',,Experimentalismus' und,Operationalismus'. beruft sich in seinem Vortrag von 1898 fr seine Lehre .ru[' Peirce und bemerkt, da er erstmals zu Beginn der 70er f .rlrre in Cambridge Peirce ber das Prinzip des Pragmatismus lr,rlre sprechen hren. Im Jahr zvor, L897, war James' ,,The
In

l,rrncs

Believe and Other Essays

in Popular Philosophy"

er-

Auf diese Differenz hat mich Max H. Fisch aufmerksam gemacht, ,k:r diesen Gesichtspunkt in einem noch unverffentlichten Aufsatz ausge.rrbeitet hat: ,,American Pragmatism Before and After 1898". Max Fisch lrat mir das Manuskript freundlicherweise zur Einsichtnahme zur Verliigung
cste11t.

xx+
Gedankens

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des William James

xxl*
So

in dem Verhalten, das dieser hervorzubringen disponiert ist. Fr James kann die Bedeutung immer bis zu einer partikularen, konkreten Konsequenz in unserer zuknftigen praktischen Erfahrung verfolgt werden. Hier liegen bereits entscheidende Verschiebungen der Akzente vor, und es ist be-

virluen, sondern auch von Gruppen und Gesellschaften.

zeichnend, da James das Wort ,Praktikalismus' als Bezeichnung seiner Lehre bevorzugt und ,Pragmatismus' nur zgernd und wohl nur Peirce zuliebe verwendet. Auerdem ist zu beachten, da die beiden Grundlagenschriften vor. L877 und 1878 in einer Serie erschienen sind, die Peirce ,,Illustrations of the Logic of Science" betitelt hat, was die Tatsache verdeutlicht, da Peirce seinen Pragmatismus als Teil der Wissenschaftslogik aufgefat hat, was James bezglich seines Praktikalismus nicht getan hat. Peirces Intention wird hinreichend erkennbar in der Formulierung seiner Pragmatischen Maxime in ,,How to Make Our Ideas Clear". Der Pragmatismus stellt sich hier (der Name selber kommt in dieser Schrift nicht vor; Peirce benutzt ihn in gedruckten Arbeiten erst ab 1900) dar als eine Regel zur Erlangung eines dritten Grades der Klarheit der Erkenntnis, jenseits der ,Klarheit' und ,Deutlichkeit' von Descartes und Leibniz. Die Regel der Pragmatischen Maxime spricht von ,Wirkungen', Die Wirkungen, die gemeint sind, sind ,wahrnehmbare' Wirkungen in einem speziellen Verstndnis. Diese wahrnehmbaren Wirkungen sind nicht die Wirkungen auf unsere Sinne im blo physiologischen oder wahrnehmungspsychologischen Verstndnis, sondern allemein, das heit im Prinzip ffentlich, wahrnehmbare Wirkungen eines Dinges auf ein anderes. Die ,praktischen Bezge', von denen die Pragmatische Maxime spricht, sind Bezge auf die Praxis, das heit auf Gewohnheiten des Handelns. Diese Gewohnheiten hngen ebenso von Wnschen und Zwecken wie von erwarteten sinnlich wahrnehmbaren Wirkungen ab. Und auerdem fhrt der Weg zu dem dritten Klarheitsgrad nicht an dem ersten und dem zweiten vorbei, sondern durch diese hindurch. Die Pragmatische Regel ist also die Regel, die den dritten Grad der Klarheit nicht in wahrnehmbaren Wirkungen als solchen, noch in einzelnen Handlungen, sondern in Gewohnheiten des Handelns findet. Das bezieht sich nicht nur auf die Handlungsgewohnheiten von Indi-

w,'rrdet Petce beispielsweise die Pragmatische Regel auf den Be1ir i['f der Wahrscheinlichkeit in der Weise an, da er sie zuerst ,,rr l den Spieler, dann auf die Versicherungsgesellschaft und ,., lrlielich auf die unbegrenzte Forschergemeinschaft anwendet. .f ames hat sich mit seiner Auffassung des Pragmatismus von der l','irceschen Grundlegung in wichtigen Punkten weit entfernt. Fr l't'irce war die Pragmatische Maxime in erster Linie eine Methode liir die Analyse der Bedeutung von Begriffen. Entsprechend war ',ic konzipiert als ein Verfahren zur Verbesserung der Kommunil',rtion, wenn es um die Lsung von Problemen geht, und diese V,'rbesserung wurde auf dem Wege der Herstellung sprachlicher ,rrrtl begrifflicher Klarheit gesucht. Diese Methode war gedacht .rls Teil einer umfassenden Theorie der Zeichen, der Kommunilcalrorr und des rationalen Verhaltens. Gem dieser Theorie hat Berlttrtung ihren Grund im allgemeinen oder gesellschaftlichen Verlr,rltcn, so da die Explikation der Bedeutung von Begriffen nicht .,,r,lcrs denn durch allgemeine Regeln geschehen kann, die Vor.., lrriften fr Handlungen sind. Es geht Peirce um die allgemeinen Ar tcn des Verhaltens, nicht um die partikulare Sinneserfahrung, rrrr Unterschied zu James, dem es bei den Folgen des Denkens ,,,lcr Frwahrhaltens primr um jene Art der Erfahrung ging, die A llgemeinheit gerade ausschliet, also praktische Wirkungen, liirrnesempfindungen und individuelles Verhalten. Peirce hat ,licsen Unterschied deutlich gesehen und ausgedrckt: ,My point

r'. that the meaning of a concept ...lies in the manner in wlrich it could conceivably modify purposive action, and in tlris alone. James, on the contrary, whose natural turn of mind r:, :rway from generals. . . in defining pragmatism, speaks of it as ,,'lerring ideas to experiences, meaning evidently the sensatior,,r[ side of experience, while I regard concepts as affairs of llrtrit or disposition, and of how we should react.'2 Whrend es l'circe primr um den Aufbau einer allgemeinen Theorie der BeChristine Ladd-Franklin, Charles S. Peirce at The Johns Hopkins,
1.2

'

l,rrrrnal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods, lrr cinem Briefvon Peirce an Christine Ladd-Franklin.

(1.916) 718.

XXII]

Einleitung von Klaus Oehler

Der Pragmatismus des William James

XXIII*

cl,:s1rn* ging, war James primr an der moralischen und praktisclren Bedeutung von Begriffen interessiert und fragte besonders nach der Funktion, die die Bedeutungen und Meinungen bei der
Srabilisierung des Verhaltens haben. Der die Jamessche Version des Pragmatismus vollstndig beherrschende Gesichtspunkt ist der zweck- oder interessegeleitete

'.1,richt auch die Tatsache, da er zu der Abgrenzung, die Peirce l')o5 durch die Einfhrung des Terminus ,Pragmatizismus' auch rlrrrr gegenber vorgenommen hatte, keine Stellung nimmt und sie , irrlirch ignoriert.

Charakter der menschlichen Handlung und Erfahrung. Dieser


leitenden Idee wird alles andere untergeordnet: Wissen, Meinung, Bedrfnis, Temperament, metaphysische Spekulation, Philosophie, Religion etc. Man hat es sich aus guten Grnden seit einigen Jahren abgewhnt, gegen diese Einstellung noch lnger den Vorwurf des Irrationalismus zu erheben. Man hat die Apostel der je eigenen ,Vernunft' zr oft im Zustand der Beweisnot gesehen. Worauf James zutreffend aufmerksam macht, ist das funktionale Element in der Bedeutung von Ideen und Begriffen. Deshalb versteht sich sein Pragmatismus als Beitrag zu der Aufgabe, herauszubekommen, ,was uns am besten fhrt, was ftir ieden Teil des Lebens am besten pat, was sich mit der Gesamtheit der Erfahrungen am besten vereinigen 1t'.3 Es ist unter dieser Voraussetzung konsequent gedacht, wenn fr James auch Wahrheit eine moralische Funktion hat. Sie ist eine Art des Guten: ,Wahrheit ist eine Art des Guten . . . Wahr heit alles, was sich auf dem Ge-

l)as Hauptanliegen, dem James in ,,Pragmatismus" Ausdruck wollte, scheint die Anwendung des Pragmatismus auf reliund metaphysische Probleme gewesen zu sein. Aber die l,iiisc 1ir ,rllc Wirkung ging weder von diesen Lehrstcken des Buches .urs. rloch von der pragmatischen Vermittlung von Rationalismus rrrrrl Empirismus, sondern von der Behandlung des Wahrheits1,,'l,cn 1,,'griffes. Dieser Gegenstand war bereits seit 1903 oft behandeltes l'he rna in den philosophischen und psychologischen Zeitschriften.

tic Vorlesung VI ber den Wahrheitsbegriff war ebenfalls schon lriilrcr als Zeitschriftenartikel erschienen. Die sich darauf beI

biete der intellektuellen berzeugung aus bestimmt angebbaren Grnden als gut erweist.'4 Wahrheit als eine Art des Guten, -

Bewutheit vorgenommen, und es besteht wenig Veranlassung zu der Annahme, da seine Version des Pragmatismus das Ergebnis eines Miverstndnisses des Peirceschen Pragmatismus ist. James wute, was er wollte, und er spricht in ,,Pragmatismus" ja deutlich aus, da es auer Peirce auch noch andere Quellen gibt, aus denen er geschpft hat. Seine Abweichungen von Peirce
iragen alle Merkmale seiner eigenen Richtungsbestimmung. Dafr

diese Bestimmung ist als Formel nichts Neues; sie ist seit Platon geleufig; aber James hat ihr einen brauchbaren Inhalt gegeben. James hat seine Bestimmung des Pragmatismus mit groer

t o

;ames, Pragmatismus, Vorlesung James, Pragmatismus, Vorlesung

II, S. 51 (Jerusalem). II, S. 48 (Jerusalem).

ri,'hcnde Diskussion hat Anhnger und Gegner von James lange ist diese Diskussion bis heute nicht. I ric letzte Stellungnahme von James zu diesem Thema ist sein l')09 erschienenes Buch ,,The Meaning of Truth", mit dem Uptertrtcl ,,A Sequel to ,Pragmatism' ". l)ie mit Vehemenz und Ausdauer gefhrte Debatte lie nur ,rllztr oft den Umstand auer acht, da James eine ,Theorie der W.rhrheit' im technischen Sinne des Wortes ,Theorie' niemals l,rrnuliert hat, obwohl auch er selbst von einer ,Theorie' der W,rhrheit spricht, Was er tatschlich tut, ist dies: er akzeptiert ,lil traditionelle Definition der Wahrheit ,veritas est adaequatio r, i ct intellectus', fragt aber danach, was denn nun die Bestandr,'ilc dieser Definition nherhin bedeuten, worauf sie sich eigentlr, lr beziehen, insbesondere die Wrter ,bereinstimmung' und ,l(calitt'. Fr seine Antwort ist wesentlich sein Begriff der r,'lcologischen Natur des Denkens. Die Diskussion des Wahrlr,'itsbegriffes hat es fr James mit der Analyse von Vorgngen .,u tun, bei denen Begriffe dazu dienen, die Handlungen so zu ',tcrlern, da die Menschen durch ihre Handlungen zu sie belricdigenden Angleichungen an die Wirklichkeit gelangen. In ,licsem Kontext erscheint dann die Aussage plausibel, da Wahrlr.'it ,gemacht' wird, da sie wird, da sie nicht eine Eigenschaft,
rrr Atem gehalten. Beendet ,.r)ndern

ein Ereignis ist: ,Die Wahrheit einer Vorstellung ist

xxlv'

Einleitung von Klaus Oehler


.,,

Der Pragmatismus des William

James

XXV*

rricht cine unbewegliche Eigenschaft, die ihr inhriert. Wahrhcit ist fr eine Vorstellung ein Vorkommnis. Die Vorstellung wird wahr, wird durch Ereignisse wahr gemacht. Ihre Wahrheit ist tatschlich ein Geschehen, ein Vorgang, und zwar der Vorgang ihrer Selbst-Bewahrheitung, ihre Veri-fikation. Die Geltung der Wahrheit ist nichts anderes als eben der Vorgang des
Sich-Geltend-Machens.'5 Was diese von James so genannte genetische Theorie der Wahrheit wieder neu ins Bewutsein hebt, ist eigentlich nichts anderes als die Tatsache, da der Wert von

l,aftstheoretische Entwicklung wiedererlangt, sondern immer

1,,'lralten.

Wahrheiten in ihrer Ntzlichkeit fi.ir unsere Orientierung in der Erfahrung besteht. Neue Erfahrungen bedingen neue Gedanken und Theorien. Vernderte Bedingungen machen vernderte Anpassungen erforderlich und fhren zu neuen Wahrheiten, das heit zu neuen bereinstimmungen. Unter diesem

Aspekt kommt James zlt einer neuen Interpretation der


langen, kritischen Proze gefunden werden,

Wahrheit als bereinstimmung. ,Wahrheit' ist in Wahrheit nur der Sammelbegriff ftir die vielen einzelnen Wahrheiten, die in einem

in welchem die neuen Wahrheiten den alten Wahrheiten assimiliert werden. Hier ist die Peircesche Lehre von der experimentellen Vernunft und

dem unendlichen, immer unter fallibilistischem Vorbehalt stehenden Forschungsproze sicher von einigem Einflu gewesen' In diesem in dauernder Umwandlung befindlichen Proze der Angleichung an die Realitt werden nach Modellen der Kohrenz und der Einfachheit und gem:i den Zwngen der Realitt die begriffliche Ordnung der Erfahrung und die praktische Kontrolle ber die Erfahrung hervorgebracht. James macht in diesem Zusammenhang den wichtigen Hinweis, da keine Theorie eine vollkommene bersetzung der Realitt ist; eine Theorie kann von einem bestimmten Gesichtspunkt aus ntzlich sein; sie ist eine von Menschen hergestellte Sprache, in der die Menschen ihre Berichte ber die Natur verfassen. Dieser pragmatische Relativismus in bezug auf Fragen der Ontologie und der Konstruktion von Theo:rien hat seine Aktualitt nicht erst durch die neuere wissen-

I)as gleiche gilt fr das, was man den Jamesschen Perspektivisseine Lehre, da die Verschiedenheit von Be,l{rrfnissen, Interessen und Zwecken eine unterschiedliche Erl.rlrrung zur Folge hat, freilich nicht eine absolut unterschiedli, lrc Erfahrung, denn wir leben in einer weitgehend gemein',,,rnen Erfahrungswelt, aber doch immerhin unterschiedlich in lirrcm Ausma, das {iir die Lebenswelt jedes einzelnen Menschen l,crrchtlich ist. Was die Menschen fr ,real' halten, hngt vielfach v,rrr ihren menschlichen Zwecken ab, und es wre ein lrrtum, rlrlcn jeweiligen Zugang zur Realitt, das heit ihre Meinungen, liir die Realitt selbst zu halten. Diese altbekannte Tatsache vt'ranlate James keineswegs zu Resignation und Zynismus, .,()ndern zu der These, da moralische und religise Annahmen, llypothesen, wahr sind, wenn sie auf befriedigende Weise ,arbeittn'. James hat sein Prinzip konsequenterweise auch auf den {iottesbegriff angewandt:,Nach pragmatischen Grundstzen ist ,lic Hypothese von Gott wahr, wenn sie im weitesten Sinne des w()rtes befriedigend wirkt,'6 Es wre ein Miverstndnis, wrde rrrln James unterstellen, dieses Argument als einen Beweis fiir

rrts nennen kann,

rlic Existenz Gottes betrachtet zu haben. James ist nicht an rinem Gottesbeweis interessiert, sondern an den psychischen und rrroralischen Wirkungen des Glaubens an die ,hypothesis of God' .,r,f Menschen, fr deren Leben dieser Glaube etwas Entscheiden,lcs bedeutet und einen qualitativen Unterschied macht. Das ist ,,rrch die leitende ldee in ,,Varieties of Religious Experience" ( 1902) und in ,, The Will to Believe"; und auch in dem California
Vortrag

l{csults" ist das Hauptmotiv seine pragmatische Analyse

von 1898 ,,Philosophical Conceptions and Practical

des

rcligisen Glaubens und der religisen Erfahrung. Ftir James hat ,lic ,hypothesis of God' deshalb eine besondere Bedeutung, weil

tic ftir fn exemplarisch und reprsentativ ist ftir die Existenz ,lcr Mglichkeit, diese Welt zu verbessern. Die berzeugung, da ,licse Mglichkeit und die Bedingungen ftir ihre Verwirklichung

'

James, Pragmatismus, Vorlesung

VI, S. 126 (Jerusalem).

"

James, Pragmatismus, Vorlesung

VIII,

S. 192 (Jerusalem).

XXVI*

Einleitung von Klaus Oehlet

Der Pragmatismus des William James

XXVII*

gegeben sind, macht unser Leben wertvoll und erhht es. Aus diesem Grunde wird die ,hypothesis of God' fr uns im pragmatischen Sinne wahr. An diesem ltesten Modell des Glaubens, dem religisen Glauben, knnte mit Hilfe der pragmatischen Interpretation vonJames demonstriert werden, in welchem Sinne auch

in London. 1904 hatte im ,Journal of Philosophy" seinen California Vortrag von llt()8 in gekrzter Fassung wieder abdrucken lassen. Gegen diese lrwciterten Formen des Pragmatismus grenzte Peirce 1905 im
t'.rrrrring Scott Schillers ,,Humanism"
f

.rrrrcs

Iiir die

skularisierten Heilserwartungen moderner politischer

ein Subjektivist zu sein. Wahrheit und Bedeutung sind ftir ihn bestimmt durch objektive Verhltnisse. Die objektiven Verhltnisse stehen unter Bedingungen, die die Bedrfnisstruktur der Menschen und die Setzung von Zwecken verursachen und
damit den Proze des Frwahrhaltens und eines entsprechenden Handelns auslsen, wobei vorausgesetzt ist, da diese Bedingungen innerhalb gewisser Grenzen sich verndern knnen. Von sublektivistischer Willktir keine Spur. Das philosophische Werk von James ist offen fr viele, zum Teil schwerwiegende Einwnde. Die zu Anfang dieses Jahrhunderts gefhrten Kontroversen ber seine Thesen sind ftir den heutigen Betrachter allerdings zumeist nur noch von historischem Interesse. Viele der Thesen, die die Gegner damals leidenschaftlich bekmpften, erweisen sich heute von allgemein anerkannter Aktualitt und sachlicher Relevanz. Anderes, das damals nicht zurckgewiesen, sondern akzeptiert wurde, gilt heute als
berholt. Die auergewhnliche Wirkung, die von ,,Pragmatismus" von Anfang an ausging, hat seinen einfachen Grund darin, da dieses Buch ein auergewhnliches Buch ist, auergewhnlich auch darin, da es im Gegensatz zu der blichen philosophischen Literatur den erfolgreichen Versuch unternahm, philosophisches Denken in eine direkte Verbindung zu bringen mit dem Leben
der alltglichen Erfahrung.

Ideologien Wahrheit beansprucht wird. Durch seine Analyse des religisen Glaubens und Frwahrhaltens wud ganz deutlich, da James weit davon entfernt war,

.,Monist" seine eigene Form des Pragmatismus ab und gab ihr zum /,wccke der Unterscheidung den Namen ,Pragmatizismus' (,Pragrrr.rticism'). 1907 kamen F. C. S. Schillers ,,Studies in Humanism" Ir,'r:rus, und etwas spter im selben Jahr erscheint James' Buch ,,lrragmatism", mit der sehr bemerkenswerten Widmung an John Strrart Mill: ,To the Memory of ;ohn Stuart Mill from whom I lirst learned the pragmatic openness of mind and whom my l.rrrcy likes to picture as our leader were he alive to-day.'Zwei

wcitere philosophische Werke von James erschienen 1909:


,,'l'he Meaning

rr;rrb 1910. Posthum erschienen von ihm noch 1911


l'r,rblems

of Truth" und ,,A Pluralistic


,,Essays

Universe',. James
,,Some

Radical Empirirism". Diese formative Phase des Pragmatismus wird 1913


.,l,geschlossen

of Philosophy" und 1912

in

durch die Verffentlichung des zweibndign

Wcrkes von Josiah Royce ,,The Problem of Christianity',, in ,1,'rn wesentliche Anstze von Peirce, insbesondere zur Theorie ,1,'r Zeichen und der Interpretation, weitergefhrt werden, In,wischen hatte der Pragmatismus auch in Italien namhafte Verrrcter, wie Papini, Vailati und Calderoni, und in Frankreich rrlcressierte sich Emile Durkheim fr den Pragmatismus vom Sr andpunkt der Soziologie.

ll. Zur

deutschen Rezeption

des amerikanischen Pragmatismus

Das Erscheinen von ,,Pragmatismus" 1907 traf die philosophische Welt freilich nicht gnzlich unvorbereitet. Es gab bereits verschiedene Richtungen des Pragmatismus. 1903 waren die ,,Studies in Logical Theory" von John Dewey und anderen in Chicago erschienen, und im selben Jahr erschien Ferdinand

Beziehungen zwischen den amerikanischen Pragmatisten und ,lt:utschen Gelehrten entstanden bald, sei es durch Briefwechsel ,,,ler durch persnliche Bekanntschaft auf Reisen, James beimit Ernst Mach, ',lrielsweise hatte Kontakt unter anderem Wilhelm Wundt und Wilhelm Jerusalem. Besonders die Verbin,lung zwischen James und Wilhelm Jerusalem sollte sich ftir die

XXVIII+

Einleitung von Klaus Oehler

Zur deutschen Rezeption des

Pragmatismus

XXIX*

Verbreitung des Pragmatismus in Deutschland als auerordentlich fruchtbar erweisen. Jerusalem wurde 1854 in Bhmen geboren. Nach dem Studium der Klassischen Philologie in Prag war er Gymnasiallehrer.

Er habilitierte sich 1891 an der Universitt Wien und wurde


daselbst nach 29jhriger Ttigkeit als Privatdozent 1920 zlum

auerordentlichen Professor

der Philosophie und

Padagogik

ernannt, nachdem sich nach dem 1. Weltkrieg und dem Zusammenbruch die erste Regierung der neuen Republik sterreich seiner erinnert hatte, In stolzer Vornehmheit bergeht dieser treffliche Mann und hervorragende Wissenschaftler in seiner ,,Selbstdarstellung"T mit Schweigen die Umstnde, die verursachten, da seine Berufung nicht frher geschah. Jerusalems philosophisches Denken wurde frh geprgt durch die Beschftigung mit Spencer, die ihn zu seiner biologischen Betrachtungsweise der psychischen Akte und insbesondere des Erkenntnisvorganges anregte. Durch Ernst Mach, der 1895 nach Wien berufen wurde, wurde er in der biologischen Auffassung des Erkenntnisprozesses bestrkt, und er verband diese in seiner Philosophie mit der genetischen und der soziologischen Deutung des Geistes und des psychischen Lebens berhaupt. In der Erkenntnistheorie bekampfte Jerusalem den Phnomenalismus und den Apriorismus. Die Logik verstand er als eine allgemeine Methodenlehre des Denkens, deren Aufgabe er darin sah, fr die Ergebnisse des tatschlichen Denkens im vorwissenschaftlichen und'im wissenschaftlichen Leben die allgemeinen Formen zu finden. Er hat dieses Unternehmen ,empirische Logik' genannt. Seine ablehnende Einstellung zum kritischen Idealismus und zur ,reinen' Logik hat er 1905 in dem Buch ,,Der kritische ldealismus und die reine Logik" scharfsinnig begrndet. In Deutschland, wo zu jener Zeit die Universittsphilosophie im Zeichen des Neukantianismus stand, verhallte sein Ruf ungehrt. Anders in England und in Amerika. Jerusalem bemerkt dazu in seiner ,,Selbstdarstellung":

,l'r,,1. F.C.S. Schiller in Oxford verffentlichte im ',International l,,rrrr:rl of Ethics" eine Besprechung, in der er sagte, da meine Arr{l:rssung des Erkenntnisprozesses und des Wahrheitsbegriffes ,1,'rrr Standpunkt des Pragmatismus sehr nahe stehe' Als mir nun Wrllirrrn James, mit dem ich schon lange in brieflichem Verkehr sr ,rn(|, im April 1907 sein Buch ber den Pragmatismus schickte, 1,,'r, lrlo ich sofort, es selbst ins Deutsche zu bersetzen, in wel, lre rrr Vorsatz mich Ernst Mach bestrkte. Die bertragung ,'rr, lricn noch in demselben Jahre und machte den Pragmatismus lrr l)cutschland bekannt.'Jerusalem hat spter, im Jahre 1921,

rrrrt gleicher philosophischer Zielsetzung auch das Buch von I .vy llrhl ,,Das Leben der Naturvlker" in der deutschen beri, t/ung in Wien herausgegeben, Jerusalem plante schlielich eine ..,,riologische Kritik der menschlichen Vernunft', um in ihr ,die
u,'lrr vcrwickelten Beziehungen zwischen Erkenntnis und Gesellr, lr.rl't zur Darstellung bringen zu knnen', wie er in seiner ,,Selbst,l,,rsrcllung" 1922hofft. Er starb 1923 in Wien.

Wilhelm Jerusalem gehrt zu den groen Unzeitgemen in l'lrilosophie, Mit seiner Kritik am erkenntniskritischen IdeaIr,,rrrrrs, am Phnomenalismus und am Apriorismus und mit seiner l,r,,l,,gischen und soziologischen Auffassung des Erkenntnisfurzcsses gehrte er in seiner Zeit, jedenfalls im deutschsprachi1,, rr llcreich, zu den einsamen Vorlufern und Wegbereitern einer l rrtwicklung, die in der Philosophie in Deutschland erst Jahrrr lrrrtc spter Einflu gewinnen konnte. Seine vorliegende ber,. r/ung des Buches von James gehrt zu den unentbehrlichen llrllsrnitteln der Jamesinterpretation. Der bersetzung liegt ,r,;,,runde die erste Ausgabe von ,,Pragmatism: A New Name for Old Ways of Thinking". New York: Longman's Green and 'l ",,,,rc t',,.. 907.
,l,

? Wilhelm Jerusalem, Meine Wege und Ziele' In: Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen. Bd. III' Hrsgg. v, Raymund Schmidt' Felix Meiner Yeiag,Leipzig 1922' 53-98.

,rrrrt'rikanischen Pragmatismus in Deutschland war der III. Interrr.rrionale Kongre ftir Philosophie, der vom 1. bis 5. September l')0ll in Heidelberg unter der Prsidentschaft von Windelband ,.r.rttfand. Auf diesem Kongre stand der Pragmatismus im Mittel1,,rrrkt der Diskussionen und zieht sich wie ein roter Faden durch

l)cr

sozusagen

offizielle Beginn der Wirkungsgeschichte des

xxxx

Einleitung von Klaus Oehler den

Zur deutschen Rezeption des Pragmatismus

xxxl*

alle Sektionen, wie der 1909 verffentlichte Bericht8 ber

Kongre zeigt. Nach der Ansprache des Prsidenten Windelband hielt der von Peirce stark beeinflute Josiah Royce aus Harvard den Erffnungsvortrag ber das Thema ,,The Problem of Truth in the Lightof RecentDiscussion". Obwohl Royce in seinem Vortrag
Peirce mehrmals erwhnt und ihn den Begrnder des Pragmatismus nennt, bildet nicht der Peircesche Pragmatismus den Gegenstand

It.l.rrrg, ob wir mit dem Worte Wahrheit die eine oder die andere I\llrrrtrng verbinden. Dagegen ist es nicht ohne Belang, nach rv, l, lrcm Mastabe wir tatschlich unsere Aussagen bilden: rvrr rngen sie wahr nennen oder nicht. Das gilt namentlich vrtn (len Aussagen innerhalb der Wissenschaft. Es ist der Sinn ,1,'r, l)ragmatismus, Wissenschaftslehre zu sein. Von dem Streite
ti

der Diskussionen auf diesem Kongre, sondern der Pragmatismus in der Form der Lehren von James, Schiller und Dewey, vor allem von James, Royce selbst bezeichnet seine Philosophie in seinem Vortrag als ,Absolute Pragmatism', worunter er, so Jerusalem in seinem Diskussionsbeitrag zrt dem Vortrag von Royce, einen voluntaristisch gedeuteten absoluten Wahrheitsbegriff versteht.

wir weiter in dem Kongre-Bericht, so finden wir die Beitrge von Baldwin, Ladd-Franklin, Lask, Schiller, Armstrong, Jerusalem. Auch PaulCarus, derHerausgeber des,,Monist", ist mit einem Beitrag zu der Diskussion ber den Pragmatismus vertreten' in welchem er eine scharfe Zsur macht zwischen Peirce und
Blttern
den anderen Pragmatisten.

ttl,,'r' clen pragmatistischen Wahrheitsbegriff zu einer Errterung L,' r clen pragmatistischen Wissenschaftsbegriff hinberzulenken, r,,r rlic Absicht dieser Schrift. Sie gibt der berzeugung Aus,lrrr.k, da die Wissenschaftslehre des Pragmatismus bedeutend ,,',,1 fruchtbar sei: wohl wissend, da ihre Tragweite endgtiltig .r:r nch einer Bewhrung durch den Gebrauch ermessen werden [.rrrrr.' Der Ausbruch des 1. Weltkrieges hat die Entwicklung der Itrskussion ber den Pragmatismus, die sich in Deutschland in ,lrrr Jahren vor dem Kriegsausbruch anzubahnen begann, jh ,'l'gcbrochen. Da diese Diskussion nach dem 1. Weltkrieg nicht

Der Heidelberger Philosophenkongre von 1908 bewirkte, da in der deutschen Philosophie der Pragmatismus allgemein bekannt wurde und lebhafte Diskussionen auslste. Zt den ersten Darstellungen von deutscher Seite gehrt der Aufsatz von Ludwig Stein ,,Pragmatismus" im Archiv fr Geschichte der Philosophie, 1908, und die Schrift von Gtinter Jacoby ,,Der
Pragmatismus. Neue Bahnen

in der

Wissenschaftslehre des Aus-

lands. Eine Wrdigung", Leipz\ 1909. Jacoby, damals junger Privatdozent der Philosophie an der Universitt Greifswald, schreibt als Vorwort seiner Schrift die folgenden Stze: ,Seit Jahren in der amerikanisch-englischen, seit kurzem in der deutschen Philosophie erregt der Pragmatismus durch seinen ungewhnlichen Wahrheitsbegriff Ansto. Die Errterungen hierber fhren letzten Endes zu einem Wortstreit. Sachlich ist es ohne
Bericht ber den III. Internationalen Kongre fik Philosophie zu Heidelberg 1. bis 5. September 1908. Herausgegeben von Th' Elsenhans. Heidelberg 1909.

wi,.tlcr aufgenommen und nicht weiterge{iihrt wurde, ist eine ,1,'r folgenschwersten Versumnisse der deutschen Philosophie. 'it.rtt einer fruchtbaren Auseinandersetutng entstand eine lange li,'ssc r., Miverstndnissen und Irrtmern beztiglich des amerih.rrrischen Pragmatismus. Unwissenheit schtzt bekanntlich v,,r Strafe nicht. Die Strafe bestand in diesem Falle in abent.rrcrlichen Fehlurteilen ber die Philosophie des Pragmatismus, ,r'r,l diese Fehlurteile wurden unter einer Reihe selbst bedeuten,1,'r deutscher Philosophen ahnungslos, aber selbstbewut weiterp,,.rc icht. l)ie verhngnisvollste Rolle hat in diesem Zusammenhang l,'i,[cr Max Scheler gespielt mit seiner einflureichen Abhandlung ..lirkenntnis und Arbeit. Eine Studie ber Wert und Grenzen

,l.s pragmatischen Motivs in der Erkenntnis der Welt", in: Die Wissensformen und die Gesellschaft, Leipzig 1926. Scheler .,r'tzt sich zwar arch mit der Pragmatischen Maxime von Peirce ,,rrscinander, es spricht aber alles ftir die Annahme, da Scheler
rrrrr die Jamessche Version gekannt und von Peirce selbst nichts ;iclesen hat. Aber auch die Schelersche Kritik an James ist aus lrt:u1igs1 Sicht stark revisionsbedrftig. Schelers Gesamtein,,r htzung des Pragmatismus geht von dem fr den europischen

XXXII

Einleitung von Klaus Oehler

Zur deutschen Rezeption des Pragmatismus

XXXIII+

lliltlungsbrger der Zwanziger Jahre typischen Vorurteil gegenbcr der amerikanischen Kultur aus, Es ist Abwehr des Unvertrauten, Fremden, das die Voraussetzungen der eigenen Position

rr' lrr gewinnen konnte, nmlich da er sich auch whrend seiner

l:rrrigration
rrrr

in

Amerika auf die amerikanische Philosophie

gar

zu bedrohen scheint. Die schnen Ausfhrungen Schelers ber das Ressentiment fallen einem dabei ein. Diese Einstellung bleibt ftir die deutsche Rezeptionsgeschichte des Pragmatismus zwischen den beiden Weltkriegen bestimmend. Die wenigen
Ausnahmen haben an dieser Entwicklung nichts gendert. Auch die fr die damaligen Verhltnisse zahlreichen deutschen bersetzungen von Werken der Pragmatisten vermochten nicht, eine
Anderung herbeizufhren.

lrt ernsthaft eingelassen hat, findet neuerdings eine interessante llr'st:itigung durch die Darstellung von Martin Jay ,,Dialektische l'lr,rrrtasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des In,,rrrt:rikanische Ausgabe Boston 1973. Das

itrrts fr Sozialforschury 1.923-1950". Frankfurt a. M. t976, Institut igelte sich in Ncw York ein; man hatte den ,starken Wunsch, die eigene Identir,rr z.rr wahren' (145), das heit ,das Institut bewut als deutsches lrr,t itut zu erhalten' (144). ,Der Auenseiterstatus des Instituts w,rr rlamit trotz seiner Verbindungen zu so angesehenen Gnnern
st

Schon 1899 war James' Buch ,,Der Wille zum Glauben und andere popularphilosophische Essays" in der bersetzung von Th. Lorenz erschienen, t907 folgte in der bersetzung von Georg Wobbermin James' Werk ,,Die religise Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit. Materialien und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religisen Lebens". t9l4 folgte in der bersetzung ,,Das pluralistische lJniversum". Von F. C. S. Schiller erschien 19i1 in der bersetzung von Rudolf Eisler ,,Humanismus. Beitrge zu einer pragmatischen Philosophie". Auch von John Deweys Werken wurden schon sogleich nach ihrem Erscheinen mehrere Bcher ins Deutsche bertragen. Alle diese Anstrengungen machten zwar den Pragmatismus immer weiteren Kreisen in Deutschland bekannt, aber er hat in jenen Jahren in Deutschland keinen Boden fassen knnen. Dieser Tatbestand wirkt heute um so grotesker, als die sachlichen Berhrungspunkte zwischen dem merikanischen Pragmatismus und der europischen Lebensund Existenzphilosophie in der ersten Hlfte dieses Jahrhunderts inzwischen jedermann sichtbar sind. Das prominenteste Opfer der Schelerschen Fehleinschtzung des Pragmatismus war Max Horkheimer, dessen Pragmatismuskritik ganz in den Bahnen der Schelerschen Kritil< verluft. Vgl.

wit' der Columbia University oder dem American

Jewish lr)nrrnittee gesichert. Die Kosten, mit denen eine solche Position

,"rlrunden war, lagen auf der Hand. Trotz haufigen Kontakts rrrit dem Lehrkrper von Columbia befand sich die Frankfurter ii, lrule insgesamt auerhalb des Hauptstroms amerikanischen w i,'scnschaftlichen Lebens. Nur so lassen sich zum Beispiel lrrstitutsthesen erklren wie die Gleichsetzung von Pragmatismus rrrrtl Positivismrrs, denen die volle Validitat einfach fehlte. Diese liitrration war es auch, die das Institut von potentiellen Verlriirrclcten in der amerikanischen geistigen Tradition abschnitt, wic etwa von George Herbert Mead' (336). Jay nennt eine Reihe v,,rr Grnden, warum das Institut in der Emigration die Assimilatrorr bewut ablehnte. Statt dessen geschah zu dieser Zeit ausgerechnet in Deutschl.rrrd eine bis heute weithin unbeachtet gebliebene, aber uerst wirkungsvolle Rezeption und Assimilation des amerikanischen l'r rrgmatismus, speziell in der Ausformung von James und Dewey, ,rrrtl zwar in dem Hauptwerk von Arnold Gehlen ,,Der Mensch. 'it'irre Natur und seine Stellung in der Welt", 1940. Zweilahre /uvor war die umfangreiche, informative Darstellung von E. ll;rumgarten: ,,Der Pragmatismus. R. W. Emerson, W. James, ;. [)ewey", 1938, erschienen, die Gehlen auch zitiert. Da der l'r ;rgmatismus die Handlung in das Zentrum der Philosophie riickt, ist es, was ihn fr Gehlen zum Verbndeten macht.,Auch ,rrrabhngig von der mit Peirce 1878 beginnenden amerikanischen licwegung ist der Pragmatismus spter selbstndig entworfen

Max Horkhetner ,,Zum Problem der Wahrheit" (geschrieben 1935), in: ,,Kritische Theorie I", 1968, rnd ,,Zu Kritik der instrumentellen Vernunft" 11947), 1967. Wahrscheinlich ist, da auch er keine Schrift von Peirce gelesen hat. Der Eindruck, den man von Horkheimer persnlich im philosophischen Unter-

xxxlv*

Einleitung von Klaus Oehler

XXXV* Bibliographische Hinweise zur Einleitung Zrr den Ausgaben der Werke von William James und zur Liter,rtrrr iiber James vgl. die von Charlene Haddock Seigfried zuLrnurcngestellte ,,Bibliography of Writings by and about William

worden, so bei Mach und Sorel selbst, ja er findet sich in tiefen Anstzen bei Aristoteles, vor allem bei Hobbes. Da der Pragmatismus die einzige bisher erschienene Philosophie ist, welche grundstzlich den Menschen als handelndes Wesen sieht, so ist seine Auffassung zunchst einmaljeder anderen vorzuziehen' {326 t,). Desgleichen sieht Gehlen in der Grundthese des Pragmatismus, da alle psychischen Vorgnge, ,auch die vorsprachlichen', Kommunikationscharakter zeigen, den groen Fortschritt.,Die |amessche Gleichsetzung des Geistigen mit dem Handeln im Vorblick auf Zwecke und Mittel wird von Dewey erweitert, indem gezergt wird, wie jener Vorblick kein einsamer Vorgang ist,

l,rnrcs", in: The Philosophy of William James, ed. by Walter lt,,lrcrt Corti, Felix Meiner Verlag, Hamburg 1976, 385_393,
rrl irn folgenden genannten Titel geben einige Ergnzungen. h.. Works

indem Handeln auf ein Du hin die Grundstruktur alles Seelischen ist' (186). Hier wre noch ein Hinweis auf Mead am Platz gewesen. Kein Zweifel: Gehlens Werk ,,Der Mensch" ist die erste groangelegte Anwendung Pragmatistischer Grundstze in der deutschen Wissenschaft. Sie ist genuin pragmatistisch,
geboren aus dem Geist des Pragmatismus'

of William James. Editors Frederick H. Burkhardt, lrrcdson Bowers, Ignas K. Skrupskelis, Harvard University l'rcss. Cambridge, Massachusetts and London, England. Vol. I: l'ragmatism, 1975. Vol. II: The Meaning of Truth 1975.

ll'richt ber den III. Internationalen Kongre ftir Philosophie zu I leidelberg 1. bis 5. September 1908. Herausgegeben von

In den Dreiiger Jahren ktindigte sich bereits ganz vereinzelt eine neue Phase der Rezeptionsgeschichte des Pragmatismus in Deutschland an, die Phase, in der wir uns auch gegenwrtig noch befinden. Sie ist gekennzeichnet durch die Entdeckung
Peirce. Am Anfang dieser neuen Entwicklung steht die von Heinrich Scholz verfate Rezension der ersten fnf Bnde der Collected Papers vn Peirce in der Deutschen Literaturzeitung 1934 und 1936. Es folgt 1937 eine kurze Notiz ,,Der Pragmatismus" im Deutschen Adelsblatt. Der Verfasser ist Jrgen von
Kempski. Sein 1952 erschienenes Buch ,,Charles S. Peirce und der Pragmatismus" erffnet recht eigentlich die moderne Phase der deutschen Pragmatismus-Rezeption. Seitdem werden auch in Deutschland James, Dewey und Schiller nicht rnehr isoliert gesehen, sondern in ihrer Verbindung mit Peirce.
des Begrnders des amerikanischen Pragmatismus, Charles Sanders

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xxxvlt

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DER PRAGMATISMUS
Ein neuer Name fr alte Denkmethoden

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