TEXTAUSZGE VON JUDITH BUTLER

Die erzwungene Materialitt des ,biologischen Geschlechts Sprechakttheorie nach J. L. Austin 5 Punkte zur Materialitt von Krpern Das biologische Geschlecht als phantasmatisches Feld kultureller Identitt Der Proze der Materialisierung Zur Neuformulierung der Performativitt Zitierte Literatur Die erzwungene Materialitt des biologischen Geschlechts Die Kategorie des sex ist von Anfang an normativ; sie ist, was Foucault ein regulierendes Ideal genannt hat. In diesem Sinne fungiert das biologische Geschlecht demnach nicht nur als Norm, sondern ist Teil einer regulierenden Praxis, die die Krper herstellt, die sie beherrscht, das heit, deren regulierende Kraft sich als eine produktive Macht erweist, als Macht, die von ihr kontrollierten Krper zu produzieren sie abzugrenzen, zirkulieren zu lassen und zu differenzieren. Das biologische Geschlecht ist demnach also ein regulierendes Ideal, dessen Materialisierung erzwungen ist, und zu dieser Materialisierung kommt es (oder kommt es nicht) infolge bestimmter, hchst regulierender Praktiken. Anders gesagt, das biologische Geschlecht ist ein ideales Konstrukt, das mit der Zeit zwangsweise materialisiert wird. Es ist nicht eine schlichte Tatsache oder ein statischer Zustand eines Krpers, sondern ein Proze, bei dem regulierende Normen das biologische Geschlecht materialisieren und diese Materialisierung durch eine erzwungene stndige Wiederholung jener Normen erzielen. Da die stndige Wiederholung notwendig ist, zeigt, da die Materialisierung nie ganz vollendet ist, da die Krper sich nie vllig den Normen fgen, mit denen ihre Materialisierung erzwungen wird. Es sind sogar die durch den Proze hervorgebrachten Instabilitten, die Mglichkeiten der Re-Materialisierung, die einen Bereich kennzeichnen, in dem die Kraft des regulierenden Gesetzes gegen dieses selbst gewendet werden kann, um Neuartikulationen hervorzutreiben, die die hegemoniale Kraft eben dieses Gesetzes in Frage stellen."
(Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann. Berlin: Berlin Verlag, 1995. S. 21. Alle farblichen Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

Sprechakttheorie nach J. L. Austin Um zu erkennen, was der Kraft einer uerung ihre Wirksamkeit und ihren performativen Charakter verleiht, mu nach J. L. Austin diese uerung zunchst innerhalb der gesamten Sprechsituation verortet werden. Allerdings ist nicht leicht zu erkennen, wie diese

Gesamtheit am besten abzugrenzen ist. Untersucht man Austins eigene Theorie, so zeigt sich zumindest ein Grund fr diese Schwierigkeit: Austin unterscheidet nmlich zwischen illokutionren und perlokutionren Sprechakten. Die ersteren tun das, was sie sagen, indem sie es sagen, und zwar im gleichen Augenblick. Die zweite Kategorie umfat Sprechakte, die bestimmte Effekte bzw. Wirkungen als Folgeerscheinungen hervorrufen: Daraus, da sie etwas sagen, folgt ein bestimmter Effekt. Der illokutionre Sprechakt ist also selbst die Tat, die er hervorbringt, whrend der perlokutionre Sprechakt lediglich zu bestimmt Effekten bzw. Wirkungen fhrt, die nicht mit dem Sprechakt selbst zusammenfallen."
(Butler, Judith: Ha spricht. Zur Politik des Performativen. bers. v. Katharina Menke u. Markus Krist. Berlin: Berlin Verlag, 1997. S. 11. Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

5 Punkte zur Materialitt von Krpern Das biologische Geschlecht ist [...] nicht einfach etwas, was man hat, oder eine statistische Beschreibung dessen, was man ist: Es wird eine derjenigen Normen sein, durch die man berhaupt erst lebensfhig wird, dasjenige, was einen Krper fr ein Leben im Bereich kultureller Intelligibilitt qualifiziert. Bei einer solchen Reformulierung der Materialitt von Krpern wird es um folgendes gehen: 1. Die Materie der Krper wird neu gefat als die Wirkung einer Machtdynamik, so da die Materie der Krper nicht zu trennen sein wird von den regulierenden Normen, die ihre Materialisierung beherrschen, und von der Signifikation dieser materiellen Wirkungen. 2. Performativitt wird nicht als der Akt verstanden, durch den ein Subjekt dem Existenz verschafft, was sie/er benennt, sondern vielmehr als jene stndig wiederholende Macht des Diskurses, diejenigen Phnomene hervorzubringen, welche sie reguliert und restringiert. 3. Das biologische Geschlecht wird nicht mehr als ein krperlich Gegebenes ausgelegt, dem das Konstrukt des sozialen Geschlechts knstlich auferlegt wird, sondern als eine kulturelle Norm, die die Materialisierung von Krpern regiert. 4. Der Proze, in dem eine krperliche Norm angenommen, angeeignet oder aufgenommen wird, wird neu gedacht als etwas, was im strengen Sinne nicht von einem Subjekt durchgemacht wird, sondern als etwas, durch das das Subjekt, das sprechende Ich, gebildet wird, nmlich dadurch, da ein solcher Proze der Annahme eines Geschlechts durchlaufen worden ist. 5. Dieser Proze der Annahme eines Geschlechts wird mit der Frage nach der Identifizierung und den diskursiven Mitteln verbunden, durch die der heterosexuelle Imperativ bestimmte sexuierte Identifizierungen ermglicht und andere Identifizierungen verwirft und/oder leugnet. Diese Matrix mit Ausschlucharakter, durch die Subjekte gebildet werden, verlangt somit gleichzeitig, einen Bereich verworfener Wesen

hervorzubringen, die noch nicht Subjekte sind, sondern das konstitutive Auen zum Bereich des Subjekts abgeben. Der Verworfene [the abject] bezeichnet hier genau jene nicht lebbaren und unbewohnbaren Zonen des sozialen Lebens, die dennoch dicht bevlkert sind von denjenigen, die nicht den Status des Subjekts genieen, deren Leben im Zeichen des Nicht-Lebbaren jedoch bentigt wird, um den Bereich des Subjekts einzugrenzen. Diese Zone der Unbewohnbarkeit wird die definitorische Grenze fr den Bereich des Subjekts abgeben; sie wird jenen Ort gefrchteter Identifizierung bilden, gegen den und kraft dessen der Bereich des Subjekts seinen eigenen Anspruch auf Autonomie und Leben eingrenzen wird. In diesem Sinne ist also das Subjekt durch die Kraft des Ausschlusses und Verwerflichmachens konstituiert, durch etwas, was dem Subjekt ein konstitutives Auen verschafft, ein verwerfliches Auen, das im Grunde genommen innerhalb des Subjekts liegt, als dessen eigene fundierende Zurckweisung. Die Bildung eines Subjekts verlangt eine Identifizierung mit dem normativen Phantasma des Geschlechts [sex], und diese Identifizierung findet durch eine Zurckweisung statt, die einen Bereich des Verwerflichen schafft, eine Zurckweisung, ohne die das Subjekt nicht entstehen kann. Es handelt sich dabei um eine Zurckweisung, die die Valenz der Verworfenheit schafft und die deren Status fr das Subjekt als bedrohliches Gespenst erstehen lt. Zudem wird die Materialisierung eines gegebenen biologischen Geschlechts in der Hauptsache die Regulierung der identifikatorischen Praktiken betreffen, dergestalt, da die Identifizierung mit dem Verwerflichen des Geschlechts [sex] beharrlich geleugnet wird. Und doch droht diese geleugnete Verwerflichkeit, die sich selbst-begrndenden Voraussetzungen des sexuierten Subjekts aufzudecken, da dieses Subjekt auf eine Zurckweisung gegrndet ist, deren Folgen es nicht vollstndig kontrollieren kann. Die Aufgabe wird darin bestehen, diese Drohung und Aufsprengung nicht als ein stndiges Infragestellen sozialer Normen anzusehen, das zum Pathos des ewigen Scheiterns verurteilt ist, sondern vielmehr als kritisches Hilfsmittel im Kampf darum, genau diese Bedingungen der symbolischen Legitimitt und Intelligibilitt neu zu fassen."
(Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann. Berlin: Berlin Verlag, 1995. S. 22-24. Farbliche Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

Das biologische Geschlecht als phantasmatisches Feld kultureller Identitt Falls das soziale Geschlecht die soziale Konstruktion des biologischen Geschlechts ist und falls es zu diesem biologischen Geschlecht auer auf dem Wege seiner Konstruktion keinen Zugang gibt, dann sieht es nicht nur so aus, da das biologische Geschlecht vom sozialen absorbiert wird, sondern da das biologische Geschlecht zu so etwas wie einer Fiktion, vielleicht auch einer Phantasie wird, die rckwirkend an einem vorsprachlichen Ort angelegt wird, zu dem es keinen unmittelbaren Zugang gibt. Ist es aber richtig zu behaupten, das biologische Geschlecht verschwinde gnzlich, es sei eine Fiktion im Gegensatz zu dem, was wahr ist, eine Phantasie im Gegensatz zu Realitt? Oder mssen gerade diese Gegenstze anders gedacht werden, so da es sich, wenn das biologische Geschlecht eine Fiktion ist, um eine Fiktion handelt, in deren Notwendigkeiten wir leben und ohne die das Leben selbst undenkbar wre? Und wenn das biologische Geschlecht eine Phantasie ist, handelt es sich dabei mglicherweise um ein

phantasmatisches Feld, das das eigentliche Terrain kultureller Intelligibilitt konstituiert? Wrde ein solches erneutes Durchdenken dieser konventionellen Gegenstze auch ein nochmaliges berdenken des Konstruktivismus in dessen blicher Bedeutung mich sich bringen?" (Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann.
Berlin: Berlin Verlag, 1995. S. 26-27. Alle Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

Der Proze der Materialisierung Was ich an Stelle dieser Konzeptionen von Konstruktion vorschlagen mchte, ist eine Rckkehr zum Begriff der Materie, jedoch nicht als Ort oder Oberflche vorgestellt, sondern als ein Proze der Materialisierung, der im Laufe der Zeit stabil wird [(vgl. den Begriff der Herrschaft bei Foucault, M. C. J.)], so da sich die Wirkung von Begrenzung, Festigkeit und Oberflche herstellt, den wir Materie nennen. Da die Materie immer etwas zu Materie Gewordenes ist, mu meiner Meinung nach mit Bezug auf die produktiven und eben auch materialisierenden Effekte von regulierender Macht im Foucaultschen Sinne gedacht werden. [...] Durch welche regulierenden Normen wird das biologische Geschlecht selbst materialisiert?" (Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann.
Berlin: Berlin Verlag, 1995. S. 31-32. Alle farblichen Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

Zur Neuformulierung der Performativitt Aus [der] Neuformulierung der Performativitt ergibt sich folgendes: (a) Die Performativitt der Geschlechtsidentitt kann nicht unabhngig von der zwangsweisen und wiederholenden Praxis der regulierenden Sexual-Regimes theoretisch bestimmt werden; (b) die Darstellung der Handlungsfhigkeit, welche von den gleichen Regimen des Diskurses/ der Macht bedingt wird, darf nicht mit dem Voluntarismus oder Individualismus zusammengebracht werden, noch weniger mit Konsumismus, und sie setzt keineswegs ein whlendes Subjekt voraus; (c) das Regime der Heterosexualitt wirkt dahingehend, da es die Materialitt des Geschlechts eingrenzt und konturiert, und diese Materialitt wird durch und als eine Materialisierung regulierender Normen gebildet und aufrechterhalten, wobei diese Normen zum Teil diejenigen der heterosexuellen Hegemonie sind; (d) die Materialisierung von Normen erfordert jene Identifizierungsprozesse, in denen Normen angenommen und angeeignet werden, und diese Identifizierungen gehen der Bildung des Subjekts voraus und ermglichen sie. Sie werden genaugenommen aber nicht von einem Subjekt vollzogen; und

(e) die Beschrnkungen des Konstruktivismus offenbaren sich an jenen Grenzen krperlichen Lebens, wo es verworfenen oder entlegitimierten Krpern versagt ist, als Krper zu gelten. Wenn die Materialitt des Geschlechts [sex] im Diskurs abgegrenzt wird, dann wird diese Abgrenzung einen Bereich des ausgeschlossenen und entlegitimierten sex hervorbringen. Darber nachzudenken, wie und zu welchem Zweck Krper konstruiert werden, wird daher genauso wichtig sein, wie darber nachzudenken, wie und zu welchem Zweck Krper nicht konstruiert werden, und darber hinaus wird es wichtig sein, danach zu fragen, wie Krper, die bei der Materialisierung versagen, das notwendige Auen, wenn nicht gar die ntige Untersttzung fr die Krper bereitstellen, die sich mit der Materialisierung der Norm als Krper qualifizieren, die ins Gewicht fallen."
(Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann. Berlin: Berlin Verlag, 1995. S. 39-40. Farbliche Hervorhebungen von mir, M. C. J.)

Zitierte Literatur
- Butler, Judith: Ha spricht. Zur Politik des Performativen. bers. v. Katharina Menke u. Markus Krist. Berlin: Berlin Verlag, 1997. - Butler, Judith: Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. bers. v. Karin Wrdemann. Berlin: Berlin Verlag, 1995. Ausgewhlt von Marc C. Jger, Dezember 2001. Das Layout der Texte wurde teilweise verndert.