Reinhard Bonnke

Ein Festmahl mit dem Herrn

Offenbarung 3,20

Teil 1

Siehe, ich stehe an der Tr und klopfe an; wenn jemand meine Stimme hrt und die Tr ffnet, zu dem werde ich hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir.

Einige ungewhnliche Gedanken in dem oben stehenden Vers brachten mich dazu, ihn nher zu studieren. Obwohl es der Herr ist, der normalerweise Einladungen ausspricht oder wir dies zumindest von ihm erwarten sagt er hier, dass wir es sind, die ihn einladen sollen. Die Botschaft beginnt vor allem anderen mit einer Bedingung: Wenn jemand meine Stimme hrt. Der Abschnitt, aus dem dieser Vers stammt, endet damit, dass an diese Bedingung nochmals erinnert wird: Wer ein Ohr hat, hre, was der Geist den Gemeinden sagt! (Vers 22). Das Angebot gilt fr jeden, also auch fr dich und mich. Der Herr wartet darauf, dass wir ihn einladen. Die einzige Vorbedingung ist, dass wir ihn klopfen hren und dann die Tr ffnen. In dieser Bibelstelle wendet sich der Herr an Glubige, an die Leute der Gemeinde in Laodizea, nicht an Auenstehende. Dies weist darauf hin, dass es zwei verschiedene Sorten Christen gibt, diejenigen, die Jesus die Tr ffnen und diejenigen, die dies nicht tun. Wir mgen es nicht, wenn eine derartige Zweiklassen-Christenheit anklingt, doch es gibt einen echten Unterschied zwischen denen, die Jesus drauen stehen lassen und denen, die ihn willkommen heien. Diejenigen, die ihm die Tr nicht ffnen, wenn er anklopft, sind die Sorte Christen, die Jesus als lauwarm bezeichnet. Er warnt uns, dass er sie aus seinem Munde ausspeien will (Vers 16). Die Prediger heute stellen uns die Gemeinden des ersten Jahrhunderts oft als Vorbild dar, dem wir nacheifern sollen, doch Jesus fand die Leute damals in Laodizea offensichtlich ziemlich ungeniebar.

Ich fragte mich, warum der Herr sagte: Ich werde mit ihm essen, und er mit mir. Ist es das Gleiche, wenn wir mit dem Herrn essen, als wenn er mit uns isst? Wenn ja, warum betont er es dann besonders? Es scheint mir eher, dass es hier um einen Rollentausch geht. Im ersten Fall sind wir die Gastgeber und er ist unser Gast und im zweiten Fall ist er der Gastgeber und wir sind seine Gste es geht um zwei verschiedene Sitzordnungen an zwei verschiedenen Tafeln.

Der Herr ist unser Gast

Schauen wir uns die erste Situation an: Wir dienen ihm als Gastgeber und er ist unser Gast. Ein treffendes Beispiel dafr finden wir in 1. Mose 18, wo Abraham den Herrn zu einem Mahl einldt. Der Bericht beginnt etwa so: Und der Herr erschien Abraham. Er erhob seine Augen und sah drei Mnner vor sich stehen. Er verneigte sich zur Erde und sagte: Herr, geh doch nicht an deinem Knecht vorber! (nach 1. Mose 18,1-3) Dieses Erscheinen Gottes war eigentlich sehr sonderbar. Abraham begrte die drei Mnner, als ob sie eine einzige Person wren. Dann bat er sie zu warten, whrend er ein Festmahl vorbereitete. Gem orientalischer Sitte dauerte das Stunden, aber es strte sie nicht. Abraham schlachtete das fetteste Kalb und bereitete es zu. Sarah mahlte Korn und backte Brot, whrend ihr Ehemann Milch und Erfrischungen anbot. Es dauerte seine Zeit, doch unser Herr ist ein geduldiger Gott! Das Essen wurde serviert, aber Abraham a nicht mit ihnen. Die drei Mnner waren seine Gste, er erwies ihnen grte Ehrerbietung und nannte sie Herr. Sie wiederum zeigten ihren Gromut und entschdigten ihn mit der Verheiung eines Sohnes.

Ein Festessen fr Fremde?

Ein anderer Mann, der ein Mahl fr einen vorberziehenden Fremden zubereitete war Manoach, der Vater von Simson (Richter 13). Eines Tages erschien ihm ein sehr beeindruckendes Wesen mit der Information, dass ihm und seiner Frau ein Sohn geboren werden sollte. In einer Geste groer Gastfreundschaft schlachtete Manoach eine junge Ziege, um ein passendes

Mahl anzubieten und brachte es als Brandopfer vor Gott. Wie bei Abraham und Sarah, die die Hoffnung aufgegeben hatten, noch Kinder zu bekommen, verhie der Engel auch hier dem Ehepaar einen Sohn: Simson. Die auf den Altren in Israel gegebenen Opfergaben wurden als die Speise Gottes bezeichnet: Sie sollen ihrem Gott heilig sein denn die Feueropfer des Herr n, das Brot ihres Gottes, bringen sie dar; und sie sollen heilig sein (3. Mose 21,6). Natrlich a Gott nicht die Opfergaben, aber er nahm sie an, wenn sie wrdig waren, so wie wir in der Begebenheit von Manoach und seiner Frau sehen. Wenn diese Speiseopfer jedoch als religises Ritual von Mnnern dargebracht wurden, die kaum einen Funken moralischen Anstand besaen, war Gott angewidert. Er sagte: Wenn mich hungerte, ich wrde es dir nicht sagen; denn mein ist die Welt und ihre Flle. Sollte ich das Fleisch von Stieren essen und das Blut von Bcken trinken? (Psalm 50,12f)

Lasst uns miteinander rechten

Der Herr verwandelt das, was wir ihm opfern in etwas, womit er uns wiederum segnet. Zur Zeit des Alten Testamentes brachte das Volk den Zehnten des Getreides und des Viehs in den Tempel und verspeiste dann den Zehnten vor dem Herrn. Doch was bieten wir ihm als unser Opfer ? In Jesaja 1,11-19 heit es: Wozu soll mir die Menge eurer Schlachtopfer dienen? spricht der Herr. Ich habe die Brandopfer von Widdern und das Fett der Mastklber satt, und am Blut von Stieren, Lmmern und jungen Bcken habe ich kein Gefallen Bringt nicht lnger nichtige Speisopfer! Das Rucherwerk ist mir ein Gruel Eure Neumonde und eure Feste hasst meine Seele Und wenn ihr eure Hnde ausbreitet, verhlle ich meine Augen vor euch Kommt denn und lasst uns miteinander rechten! spricht der Herr. Wenn eure Snden rot wie Karmesin sind, wie Schnee sollen sie wei werden Wenn ihr willig seid und hrt, sollt ihr das Gute des Landes essen. Auch Jeremia warnt Israel und uns: Und wenn sie Brandopfer und Speisopfer opfern, werde ich kein Gefallen an ihnen haben; sondern ich werde sie durch den Hunger vernichten (Jeremia 14,12). Wenn wir ihm nichts bringen, was er annehmen kann, werden wir Leere und geistlichen Hunger erfahren.

Was sollen wir ihm bringen?

Warum sind manche Christen so trocken und freudlos, obwohl sie allezeit beten und Gott fr alle Art von Dingen bitten? Die Antwort ist, dass sie alles haben wollen, aber nichts geben. Sie sind zurckhaltend mit ihrem Geld, sehr verhalten und distanziert mit ihrem Lobpreis, ihrer Anbetung, der Verwendung ihrer Zeit und allem anderen, aber gleichzeitig voller Erwartung. Doch wenn du etwas haben mchtest, dann musst du zuerst geben! Lade ihn zum Essen ein und er wird mit dir essen. Wir knnen nur dann mit dem heiligen Gott gemeinsam essen, wenn er sich an dem freuen kann, was wir ihm anbieten. Israel hatte zahlreiche Regeln beim Opfern penibel zu beachten, es war die Speise ihres Gottes. Doch ihre Opfer waren trotzdem ohne Leben, denn bei ihrem Charakter und ihrem sonstigen Leben waren sie keinesfalls so penibel und genau. Jesus sagte, dass sie Mcken herausseihen wrden in ihren religisen Riten, aber Kamele verschlucken in ihrem tglichen, heuchlerischen Leben. (Matthus 23,24) Gott mchte das haben, was wir ihm opfern. Was sollen wir ihm bringen? Wenn Jesus persnlich in dein Haus kommt, was wirst du auf den Tisch stellen? Glcklicherweise haben wir in den Evangelien zahlreiche Beispiele, wie Jesus die Huser vieler Leute besuchte, Martha und Maria, Zachus, Levi und andere.

Tust du das gute Teil?

Nehmen wir beispielsweise Martha. Sie war voller Sorge wegen des Essens, das sie bereitete und bedacht darauf, dass alles richtig war. Jesus sagte, sie sei besorgt und beunruhigt um viele Dinge (Lukas 10,41). Eine orientalische Tafel wrde den Gastgeber nicht zufrieden stellen, solange es noch ein paar Quadratzentimeter gab, auf dem nichts Gutes zu essen stand. Es war eine riesige Aufgabe und Martha empfand, dass sie mehr als nur ihren Anteil tat, whrend Maria nichts tat. Das war natrlich unfair und weil Martha wusste, dass Jesus fr all das stand, was richtig und gerecht ist, bat sie ihn, Maria zu sagen, dass sie ihr helfen solle. Zu ihrer berraschung untersttzte Jesus sie nicht, sondern sagte: Maria aber hat das gute Teil erwhlt (Lukas 10,42), indem sie ihm zuhrte. Sie nhrte sich von dem Brot des Lebens.

Als Martha Jesus bat, Maria zu sagen, was zu tun sei, bertrug sie ihm damit die Position des Oberhauptes des Hauses. So etwas geschah immer wieder. Als Jesus in das Haus der Schwiegermutter des Petrus kam, heilte er die kranke Frau; sie stand auf und diente ihnen mit Essen und Trinken (Matthus 8,14-15). Als er zum Hochzeitsfest ging, sagte seine Mutter den Dienern, dass sie das tun sollten, was er sagen wrde und machte ihn zum Herrn in dem Haus, in das er eingeladen worden war. Sie hatte keine Ahnung davon, dass er Wasser in Wein verwandeln wrde, doch sie war sich gewiss, dass er immer wusste, was zu tun war. Jesus besuchte die Hochzeit zu Kana als Gast, doch er sorgte fr den Wein, die wichtigste Sache des Festes. Damit wurde er zum eigentlichen Gastgeber (Johannes 2,1-10).

Lade ihn ein

Wenn immer du etwas fr den Herrn tust, tut er etwas fr dich. Er speist mit dir und du speist mit ihm. Nachdem Abraham den Herrn bewirtet hatte, sagte der Herr zu ihm: Ich werde deinen Lohn sehr gro machen (1. Mose 15,1). Was immer du fr den Herrn zu tun planst, seine Plne sind, es dir vielfltig zurckzugeben. Wenn wir beispielsweise Huser oder Grundstcke aufgeben, so sagt Jesus, werden wir es hundertfach wieder empfangen (Matthus 19,29). Lade ihn zum Essen ein und er wird zum Gastgeber, der gute Dinge mitbringt, die weit ber das menschliche Ma hinausgehen. Er wird mit Rezepten, Speisen und Kstlichkeiten kommen, ber die Maen mehr, als wir erbitten oder erdenken (Epheser 3,20). Hier kommen wir nun zur Hauptsache, zur verblffenden Wahrheit. Der allmchtige Gott erniedrigt sich, um von uns etwas zu erbitten. Zur samaritischen Frau sagte er: Gib mir zu trinken! (Johannes 4,7). Ja, er platzt nicht uneingeladen in unseren privaten Bereich, unser Zuhause, hinein er steht an der Tr und klopft an: Darf ich hereinkommen und mit dir essen? Er steht immer ganz nah vor deiner Tr.

George Peters ruemmlerfotografie@istockphoto.com

Um den Herrn zu bewirten, schlachtete Abraham das beste Kalb in der Herde. Abraham behandelte seine himmlischen und Ehrfurcht gebietenden Besucher so gut es ihm irgend mglich war und er erachtete sich selbst doch nicht fr wrdig, um gemeinsam mit ihnen zu essen. Im Gleichnis des verlorenen Sohnes schlachtete der Vater das gemstete Kalb, um die Rckkehr seines Sohnes zu feiern (Lukas 15,11-32). Der Vater behandelte seinen verschwenderischen Sohn wie Abraham Gott behandelt hatte! Stell dir das einmal vor! Welch ein Willkommensbankett erlebte dieser verlorene Sohn! Wenn wir davon sprechen, dass der Herr uns dienen mchte, dann ist dies genau die Art, wie er es tun will. Wenn ein Snder Bue tut und zum Vater umkehrt, dann erlebt dieser Snder das bestmgliche Willkommen, ein Willkommen, das fr einen Prinzen passen wrde. Nirgendwo knnen wir lesen, dass wir dem Herrn nachjagen mssen, so als ob er vor uns davonluft. Der Herr ist der gute Hirte, der uns sucht. Er ist es, der uns jagt, der an unsere innerste Tr klopft. Bevor wir berhaupt anfangen, etwas von ihm zu erbitten oder zu erhoffen, ist er eigentlich schon bereit, es zu geben und unseren Wunsch weit zu bertreffen. Gott findet die heraus, die ihn von Herzen anbeten, um uns seine Liebe und seinen Segen zu schenken. Fortsetzung folgt

Februar 2010

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