2.

Buch
Die erste Vision: Vom Erlser.
Ich sah etwas wie ein sehr helles, nicht zu begreifendes, unauslschliches Feuer, das ganz lebendig war, in sich aber eine erzfarbene Flamme beschlo, welche auf sanften Anhauch hin hell brannte, und diese Flamme haftete so an dem leuchtenden Feuer, wie auch im Menschen die Eingeweide von diesem nicht zu trennen sind. Und ich sah, da jene Flamme lichterloh erglhte. Siehe da, es entstand pltzlich eine runde, dunkle Luftmasse von riesiger Gre, welcher die Flamme Ste versetzte, so oft Funken aus der Luft her vor schlugen, bis die Luft vollkommen abgetrieben wurde, und so Himmel und Erde in voller Ordnung leuchteten. Darauf breitete sich auch die Flamme im Feuer und jener Glut aus bis zu dem kleinen Klmpchen schlammiger Erde, das im Hintergrunde der Luft lag, die es erwrmte, so da Fleisch und Blut daraus wurde und durch Anhauchen bewirkte, da eine lebendige Seele entstand. Darauf bot jenes hellglnzende Licht durch die Flamme, welche infolge leichten Anhauchens lichterloh brannte, dem Menschen selbst eine strahlendweie Blume dar, die in der Flamme hing, wie der Tau auf dem Grase, dessen Geruch der Mensch zwar mit der Nase wahrnimmt, aber nicht mit dem Geschmack des Mundes kostet, noch mit den Hnden betastet, und auf diese Weise sich abwendend in tiefste Finsternis fllt, aus welcher er sich nicht wieder zu erheben vermag. Das Dunkel aber in jener Luft breitete sich mehr und mehr aus und erfllte alles. Dann erschienen drei groe Sterne in jenem Dunkel, die in ihrem Glanze zusammenhingen; nach ihnen viele kleine und groe, in sehr hellem Glanze erstrahlend, und darauf ein ganz groer Stern mit wunderbarer Helligkeit, der seinen Glanz zur Flamme hinwandte. Aber auch auf der Erde erschien ein helles Leuchten wie die Morgenrte, der noch eine grere Flamme wunderbar beigegeben ist, welche dennoch nicht getrennt ist vom oben erwhnten hellen Licht; und in dem hellen Licht der Morgenrte ist der grte Wille entzndet. Da ich das Entznden dieses Willens sorgfltiger betrachten wollte, wurde mir bei dieser Vision ein geheimes Siegel vorgeschoben. Ich hrte eine Stimme aus der Hhe zu mir sprechen: Von diesem Geheimnis kannst du nichts weiter erschauen, als was dir wegen des Wunders des Glaubens gewhrt wird. Aus dem Leuchten der Morgenrte sah ich einen sehr hellen Menschen hervorgehen, welcher seine Klarheit in das erwhnte Dunkel ergo und von diesem zurckgeworfen wurde. In Blutesrte und fahlste Blsse verwandelt, durchbrach er mit solcher Kraft das Dunkel, wie jener Mensch, der in ihr lag, durch diese Berhrung zu leuchten schien und so aufwrts erhoben davon ging. Und so

erschien jener strahlende Mensch, der aus der Morgenrte hervorgegangen war, in solcher Helligkeit, mehr als die menschliche Sprache es auszudrcken vermag, und wandte sich zur unglaublichsten Hhe unbeschreiblicher Herrlichkeit, wo er in der Flle jeder Art von Fruchtbarkeit und Duft herrlich erstrahlte. Aus dem lebendigen Feuer hrte ich eine Stimme zu mir sprechen: Du, die du zerbrechliche Erde und unbelehrt bist in aller Lehre menschlicher Lehrer, da du den Namen einer Frau trgst, noch es verstehst, die Buchstaben nach ihrem wahren Sinn zu lesen, sondern nur durch die Berhrung mit meinem Licht, welches dich innerlich mit einem Brand berhrt wie die brennende Sonne, rufe, erzhle und schreibe auf meine Geheimnisse, welche du hrst und siehst in mystischer Vision. Der lebendige Gott nmlich, der alles durch sein Wort erschaffen hat, fhrte eben durch dieses menschgewordene Wort die arme Menschenkreatur, welche sich in Finsternis selbst versenkt hatte, zur Erlsung im Glauben zurck. 2. Was bedeutet das? Jenes hellstrahlende Feuer, welches du erblickst, bezeichnet den allmchtigen und lebensvollen Gott, der in seiner hellsten Heiterkeit niemals durch irgendeine Bosheit verdunkelt wird und unbegreiflich bleibt. Denn er kann durch keine Teilung gespalten werden, weder im Anfang noch am Ende, noch kann ein Funke seines Wissens von einem Geschpf verstanden werden, und er verweilt unauslschlich; da er ja selbst die Flle ist, welche keine Begrenzung hat. Und er ist voller Leben, weil berhaupt kein Ding ihm verborgen ist, so da er es nicht kennte. Er ist ganz Leben, weil alles, was lebt, von ihm das Leben empfngt. 3. Auch ist in der Allmacht jenes Schpfers die Bewegung von allem Lebendigen und Irdischen. Der Geist aber erhebt sich auf zweierlei Weisen, nmlich da er das Seufzen und Sehnen nach Gott besitzt, oder die Herrschaft und den Wunsch nach verschiedenen Dingen, indem er sie im Gebote sucht, weil er die Unterscheidungsgabe in der Vernunft hat. Daher trgt auch der Mensch die hnlichkeit von Himmel und Erde in sich. 4. Du siehst, da das Feuer in sich eine eherne Flamme hat, welche durch lindes Anblasen hell aufflackert und dem leuchtenden Feuer so unzertrennlich innewohnt, wie die Eingeweide dem Menschen. Das ist so, weil in der Ewigkeit vor der Erschaffung der Kreatur in der Zeit das unendliche Wort, welches in der Glut der Liebe im Verlauf der in Verfall geratenen Zeiten ohne Schmutz und Beschwerung durch Snde durch die se Kraft des heiligen Geistes in der Morgenrte der seligsten Jungfrulichkeit geboren werden mute, aber so, wie es vor der Fleischesannahme unzertrennbar im Vater war, so auch nach der

Menschwerdung untrennbar in ihm verblieb. Denn wie der Mensch nicht ohne zum Leben gehrige Berhrung mit den Sinnen ist, so kann auch niemals das lebendige Wort vom Vater getrennt werden. 5. Und warum wird es das Wort genannt? Wie durch das irdische Wort, welches in den menschlichen Staub eingeht, die Befehle des Lehrers klug verstanden werden von denen, welche den Befehl des Gebietenden wissen und voraussehen, so wird auch durch das unirdische Wort, das in nicht auszulschendes Leben eingeht, wahrhaft der Wille des Vaters von den verschiedenen Geschpfen der Welt erkannt. Und wie durch das amtliche Wort die Macht und Ehre des Menschen anerkannt wird, so leuchten auch durch das gttliche Wort die Heiligkeit und Gte des Vaters. 6. Du siehst, wie jene Flamme wei aufblitzt, weil das Wort Gottes seine Kraft gleichsam erglhend zeigt, da jedes Geschpf durch ihn begrndet worden ist. 7. Die Luftmasse ist aber dunkel und rund und sehr gro, die pltzlich entstand, weil sie das Werkzeug jener ist in der Dunkelheit des Nichtvollendetseins; denn es ist noch nicht erleuchtet durch die Flle der Geschpfe. Rund ist es, weil es unter der unbegreiflichen Macht Gottes steht, der niemals die Gottheit fehlt. 8. Die Flamme aber breitet sich im Feuer und in der Glut aus bis zu einem Klmpchen schlammiger Erde, welches im Hintergrund der Luft liegt, weil das Wort Gottes in der starken Kraft des Vaters und in der Liebe berirdischer Lieblichkeit des heiligen Geistes durch die andern Geschpfe die zerbrechliche Materie der weichen und zarten Gebrechlichkeit der Menschheit, sowohl aller schlechten als auch aller guten Menschen erblickte; denn die Erde ist die fleischliche Materie des Menschen, die ihn ernhrt mit ihrer Frucht, wie eine Mutter mit Milch ihre Kinder. 9. Darauf bot das helle Licht durch jene Flamme, die durch sanften Hauch lichterloh brannte, dem Menschen selbst eine blendend weie Blume, welche in jener Flamme hing, wie der Tau auf dem Grase, da ja nach Erschaffung des Adam das hellste Licht, der Vater, durch sein Wort im heiligen Geist Adam selbst das Gebot klarsten Gehorsams gab, durch welchen dieser dem Worte in einem groen Regenstrom fruchtbringender Tugend anhngen sollte. Diesen Geruch nimmt der Mensch mit der Nase wahr, aber kostet ihn nicht mit dem Geschmack des Mundes, noch betastet er ihn mit den Hnden, da er das Gesetzesgebot mit einsichtiger Weisheit

wie mit Riechorganen an sich zieht, aber die Kraft jener inneren Vollendung nicht vollstndig in den Mund einlie, noch durch das Werk der Hnde in der Flle des Glckes erfllte, und sich so fortwendend in tiefste Finsternis fllt, aus der er nicht wieder hervorkommen kann. Daher konnte er zu seiner wahren Kenntnis nicht gelangen, da er von Snde belastet war, bis jener kam, welcher seinem Vater vollkommen ohne Snde gehorchte. Die Herrschaft des Todes aber nahm in der Welt immer mehr nach der Menge der Laster zu. 10. Drei groe Sterne, die in ihrem Glanze aneinander hngen, erscheinen im Dunkel, dann noch mehrere kleine und groe in heller Lichtmenge: diese bedeuten in der Versinnbildung der heiligsten Dreieinigkeit groe Lichter, nmlich Abraham, Isaak und Jakob, welche sich durch Treue im Werk wie auch durch fleischliche Verbindung angehren und durch ihre Verkndigungen die weltliche Finsternis berwinden und die vielen kleinen und groen Propheten, die ihnen nachfolgten, in groen und staunenswerten Wundern bestrahlten. 11. Dann erschien aber ein sehr groer Stern mit wunderbarer Helligkeit, der seinen Glanz zur Flamme hinwandte. Es ist dies der bevorzugte Prophet Johannes der Tufer, der durch treuestes und hellstes Werk in Grotaten schimmert und in ihnen das wahre Wort, nmlich den Sohn Gottes zeigt. 12. Auf der Erde aber erscheint jener Glanz wie die Morgenrte, dem eine grere Flamme wunderbarerweise beigegeben ist. Diese ist dennoch nicht getrennt von dem hellen Feuer. Das ist so, weil Gott am Orte der allgemeinen Dinge einen groen Glanz rtlichen Lichtes pflanzte und sein Wort mit vollkommenem Willen sandte, das aber nicht von ihm getrennt ist: sondern er gab ihnen die reichliche Frucht, den groen Quell, aus welchem jede glubige Kehle trinkend fernerhin nicht mehr drstet. 13. Aus dem Scheine der Morgenrte siehst du einen blendendstrahlenden Menschen hervorgehen, der seine Helligkeit ins Dunkel ergiet, da diese von ihm zurckgeworfen wird; er, der sich in blutiges Rot und weie Blsse verwandelte, stie die Dunkelheit mit solcher Kraft zurck, da jener Mensch, der in ihr lag, durch die Berhrung zu leuchten schien und aufrecht hinausging. Dies bedeutet, da Gottes Wort, welches sich im Schimmer der unversehrten Jungfrulichkeit unverletzt inkarnierte, ohne Schmerz geboren, sich dennoch nicht vom Vater trennte. Als Gottes Sohn in der Welt von der Mutter geboren ward, erschien er im Himmel im Vater. Daher erzitterten auch bald die Engel und jubelten Lobgesnge. Dieser Sohn Gottes, der ohne eine Makel von

Snde in der Welt weilte, sandte die lichtvollste Lehre des Glckes und der Errettung in das Dunkel des Unglaubens hinaus, wurde aber vom unglubigen Volke verworfen, zum Leiden gefhrt, vergo sein rosenfarbenes Blut und kostete krperlich den Todesnebel. Er berwand den Teufel und befreite seine Auserwhlten aus der Hlle, die in ihr zurckgehalten und hinabgeworfen waren; so fhrte er sie durch die Berhrung mit seiner Erlsung zu ihrer Erbschaft, welche sie in Adam verloren hatten, barmherzig zurck. Der Teufel aber sieht niemals jenen, der rechtmig denkt, und nie werden jene ihn erblicken, die Gott getreulich frchten. Denn er erhebt sich immer gegen Gott, indem er vorgibt, Gott zu sein. Daher ist seine Bosheit so vertieft, da kein Heilmittel seine Snden, welche er ruchlos im verachtungswertesten Hochmut beging, reinigen kann. Deshalb verbleibt er in andauerndem Schmerz wie eine Gebrende in verzweifelter Trbsal, welche es nicht glauben will, da sie bei Erffnung ihres Leibes leben kann. Diese Unseligkeit wird immer ber ihm bleiben, weil er von der Seligkeit ausgeschlossen ward, denn die Weisheit der Shne floh von ihm, der nicht zu sich zurckkehrt, wie der verschwenderische Sohn, der von seiner Snde zurckkommt, sich zu seinem Vater begibt. Deshalb vertraut er niemals auf jene Zerknirschung, mit welcher die Shne der Erlsung auf den Tod des hchsten Sohnes, den Tod der scheulichsten Snde zertreten, welche die listige Schlange bewirkte, als sie dem ersten Menschen die List, die er nicht kannte, anriet. Ich will die Seelen jener, welche mich lieben und verehren, die Seelen der Heiligen und Gerechten von der Hllenstrafe erlsen. Denn niemand von den Menschenkindern konnte den Fesseln des Teufels entrissen werden, mit welchen er in grausamen Tode wegen der bertretung von Gottes Geboten gefesselt ist, wenn nicht durch die Erlsung jenes, der seine Erwhlten in seinem eigenen Blute loskaufen will. 14. Du siehst einen leuchtenden Menschen der Morgenrte entsteigen und in solcher Helle erscheinen, wie keine menschliche Zunge es knden kann. Das zeigt, da der erhabenste Leib des Sohnes Gottes aus der kstlichsten Jungfrau geboren und drei Tage lang im Grab gelegen war, um uns einzupflanzen, da drei Personen in einer Gottheit vorhanden sind; die vterliche Klarheit leuchtete, und er erhielt so den Geist zurck und erstand in leuchtendster Unsterblichkeit, welche kein Menschenkind mit Gedanken oder Worten erklren kann. 15. Wie die Kinder Israels aus gypten befreit, vierzig Jahre lang durch die Wste schritten und in das Land von Milch und Honig gelangten, so zeigte sich auch gndig Gottes Sohn, der

vom Tode erstanden war, vierzig Tage seinen Jngern und den heiligen Frauen, welche nach ihm seufzten. 16. In die hchste Hhe unbeschreiblicher Herrlichkeit strebte der Mensch, wo er in der Flle von Tau und Wohlgeruch wunderbar leuchtet. Wer mit wachen Augen sieht und mit aufmerksamen Ohren hrt, gewhre meinen mystischen Worten, welche lebendig aus mir ausstrmen, den Ku der Umarmung.