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DIE ALCHEMIE
IN

LTERER UND NEUERER ZEIT.

EIN BEITRAG

ZUR CULTURGESCHICHTE
VON

HERMANN KOPP.

BESTER THEIL:
DIE ALCHEMIE BIS ZUM LETZTEN DES 18. JAHRHUNDERTS. VIERTEL

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HEIDELBERG.
CARL WINTER'S UNIVERSITTSBUCHHANDLUNG.

1886.

Alle

Hechte

vorbehalten.

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Vorrede.
Vor etwas mehr als 20 Jahren war meine verehrte Freundin, Frau Henriette Feuerbach veranlafst, sich mit dem Leben und den Schriften Georg Frster's in selbststndiger Weise zu beschftigen. Ihr lagen die damals nur theilweise verffentlichten Briefe G. Forster's an S. Th. Smmerring vollstndig vor; Sie machte mich darauf aufmerksam, dafs diese Briefe einiges fr die Ge schichte der Alchemie Interessante enthalten. Damals nahm ich von den gerade hierfr in Betracht kommenden Briefen Abschriften, in der Absicht zu versuchen, ob sich darauf hin ein Beitrag zur Kenntnifs Forster's arbeiten lasse, und falls mir Dies gelinge die Erlaubnifs zur Ver ffentlichung desselben von den Nachkommen Smmer ring' s den Besitzern jener Briefe zu erbitten. Um nicht noch einmal auf die Benutzung dieser Abschriften zurckkommen zu mssen, will ich gleich hier bemerken, dafs von Herrn. Hettner Georg Forster's Briefwechsel mit S. Th. Smmerring", zu diesem Zweck von dem Enkel des Letzteren ihm zugestellt, vor nahezu 9 Jahren (Braunsehweig 1877) herausgegeben worden ist und nach Hettner's Vorwort soweit er sich erhalten hat, voll stndig mitgetheilt" werden sollte. Dies ist jedoch wenig stens fr Das, was in diesem Briefwechsel fr Forster's Beziehungen zur Alchemie von Bedeutung ist, nicht ge-

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__. IV schehen; selbst grfsere Theile von Briefen sind, vielleicht weil sie dem Herausgeber nicht verstndlich waren, einfach weggelassen. Der Absicht, dafs der Briefwechsel, so weit er sich erhalten hat, vollstndig bekannt werde, entspricht, dafs ich das von Hettner Mitgetheilte nach meinen Ab schriften vervollstndige und aufserdem Hettner's Aus gabe ist auch sonst keineswegs eine sorgfltige zu nennen in Einzelheiten berichtige. Die Arbeit, zu welcher ich damals Lust und einiges Material hatte, rckte nur sehr langsam vor. Sie hat mich selten whrend etwas lngerer Zeit anhaltend beschftigt, oft fr krzere Zeit als erholende Abwechselung zwischen anderer Arbeit, und dabei waren die Fortschritte um so langsamer, als sich mehr und mehr eine Vertiefung der Fundamentirung nthig machte. Fr die Darlegung der Betheiligung Forster's und Smmerring's an rosenkreuzerischer Alchemie um 1780 in Kassel mufste ich mit dem Treiben der Kosenkreuzer in jener Zeit besser bekannt sein, als ich es vor 20 Jahren war. Damit kam ich lange nicht voran; Das gelang mir in einigermafsen ausreichender Weise erst spter, wo sich mir etwas reichlichere Quellen und bessere Hlfsmittel boten. Bei dem Interesse, das ich namentlich fr Forster's alchemistische Bestre bungen hatte, lag es mir nahe, mich auch mit ihm etwas selbststndiger bekannt zu machen. Ich stand, als ich im Anfang der 70er Jahre daran ging, unter dem Einflufs der von Gervinus vertretenen Auffassung dieses Mannes; was ich in Forster's Briefwechsel las machte mir einen dazu nicht stimmenden Eindruck. Das veranlafste mich, die Forster-Literatur etwas vollstndiger kennen zu lernen, und da sah ich, dafs dem durch Gervinus in seiner 1843 ver ffentlichtenCharakteristik Forster's ausgesprochenenhohen

Lob des Letzteren bereits eine sehr abweichende Beurtheilung durch Andere entgegengestellt worden war. Die An sicht, zu welcher ich bei spterer eingehender Bearbeitung dieses Gegenstandes kam, ist von der durch Gervinus in seiner wie zu glauben ich Grund habe berhasteten Publication dargelegten sehr verschieden. Gerne htte ich noch mit dem von mir hoch verehrten Mann, dem ich fr mir geschenkte und bewhrte freundschaftliche Gesinnung zu aufrichtigstem Danke dauernd verpflichtet bin, darber discutirt; wenn ich jetzt nach bestem Wissen einem dem seinigen widersprechenden Urtheil Ausdruck gebe, so weifs ich, dafs ich damit in des Hingeschiedenen Sinn handle. Aber das eben Gesagte wird es erklrlich sein lassen, dafs ich mein Urtheil vollstndiger und eingehender begrnde, als es in dem vorliegenden Buche zu thun ich unter an deren Umstnden fr angemessen gehalten htte. Zur Berichterstattung ber die BeschftigungFrster's und Smmerring's mit Alchemie war es nthig, Einiges ber die letztere anzugeben: wie sie aufgekommen und zu Verbreitung gelangt war, wie es um sie zur Zeit der Be theiligung der Genannten an ihr stand. Dafr hatte ich das Material, welches mir bereits fr die Abfassung der speciellen Geschichteder Alchemiein dem 1844 erschienenen II. Band meiner Geschichte der Chemie zur Verfgung ge standen hatte, und dasjenige, welches mir noch nachher benutzbar geworden war. Seit 1843, in welchem Jahr ich das Manuscript dieser Specialgeschichte abgeschlossen hatte, habe ich auch Das, was mir als fr die Geschichte der Alchemie erheblich vorgekommen ist, notirt oder excerpirt. Es ist natrlich, dafs sich innerhalb so langer Jahre bei einiger Aufmerksamheit ziemlich viel ergiebt, was frher gemachte Angben berichtigt oder bis dahin

VI meines Wissens nicht Beachtetes betrifft. Von Zeit zu

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Zeit habe ich diese Notizen und Excerpte gesichtet, auch eine oder die andere Partie unter Benutzung von bereits Bekanntem und unter Weiterverfolgung Dessen, auf was ich nun hingewiesen wurde, ausgearbeitet. So entstanden mehr monographisch gehaltene Stcke, in welche spter noch mir sich Bietendes eingeschaltet werden konnte. Ein zelne Stcke habe ich auch in Einem Zuge gearbeitet: so z. B. bald nach der Verffentlichung (1875) des III. Stcks meiner Beitrge zur Geschichte der Chemie, wie die haupt schlichsten Reprsentanten der Chemie bis in die 2. Hlfte des vorigen Jahrhunderts zu der Alchemie standen, was einmal eingehender darzulegen, als Dies sonst fr die Ge schichte der Alchemie geschehen ist, mir defshalb als wich tig erschien, weil der whrend einer Reihe von Jahrhun derten durch bedeutende Chemiker der Alchemie gewordenen Anerkennung ein ganz wesentlicher Antheil daran zuzu schreiben ist, dafs der Glaube an diese eingebildete Kunst sich so lange erhalten und so festsetzen konnte; zu anderen Zeiten Thurneysser's Leben u. A. Fr solche zu einigem Abschluis gebrachte Stcke ergab sich wie von selbst eine Reihenfolge, in welche sich Anderes, noch Unfertiges, spter einfgen konnte. Wie sich in dieser Art die Sache ge staltete, versprach sie ziemlich umfnglich zu werden, so dafs ich schon defshalb nicht daran denken durfte, sie bei einer Neubearbeitung meiner Geschichte der Chemie in den da die Alchemie speciell behandelnden Abschnitt aufzunehmen. Darber, ob die Geschichte der Chemie gleichsam ver pflichtet sei, als ihr zugehrig alles die Alchemie Betreffende zu behandeln, bin ich aber seit geraumer Zeit anderer An sicht, als frher. In meiner Geschichte der Chemie, Bd. II, S. 141 f., meinte ich noch, in einem derartigen Buch

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sei auch darzulegen, welche Schicksale das Streben nach solchen Zwecken hat, die, aus der Chemie hervortretend, diese Wissenschaft einst beherrschten, und untergingen, als unerreichbar anerkannt wurden, nachdem sich die Chemie von ihnen losgesagt hatte. Die Richtung, welche durch Verfolgung eines solchen Zweckes bestimmt wird, ist immer noch eine Dependenzder Chemie, auch wenn sie den Total zustand dieser Wissenschaft nicht mehr charakterisirt; sie kann zuletzt als Auswuchs der Chemie erscheinen, aber ihre specielle Geschichte darf nicht vernachlssigt werden, wenn die Chemie aller Zeiten im Ganzen wie im Einzelnen ge schildert werden soll". Schon seit vielen Jahren bin ich der Ansicht, dafs keineswegs die gesammten die Alchemie betreffenden Acten in das Archiv der Chemie gehren, son dern dafs man zwar fr eine weit hinter uns liegende Zeit die Nachrichten ber die Chemie in dem Archiv der Al chemie zu suchen hat, das letztere aber selbststndig noch in der Zeit existirt, in welcher die frhere Verknpfung zwischen Chemie und Alchemiegelst ist und die in Betreff der letzteren erwachsenden Acten nur ganz selten und mehr nebenbei noch etwas fr die erstere Interessantes enthalten. Die Geschichte der Chemie mufs fr die Anfnge dieses Zweiges des Wissens die Alchemie, so wie diese in weit entfernter Zeit betrieben wurde, bercksichtigen und sie kann sich allerdings dadurch veranlafst sehen, auch ber die Beschftigung mit Alchemie in spterer Zeit zu berichten. Sie wird jedoch dadurch nicht unvollstndig, dafs sie unterlfst, das Letztere zu thun. Seit langer Zeit ist die Al chemie fr die Chemie nicht mehr von Bedeutung, wohl aber als eine sehr verbreitete und hartnckige Verirrung fr die Culturgeschichte. Die Alchemie steht fr diese Zeit und namentlich in der jetzigen den Chemikern nicht nher

VIII als allen Anderen, welche dafr Interesse haben, ob zu ge wissen Zeiten Viele sich Bestrebungen hingaben, die auf ein Phantom gerichtet und verderbliche waren; die Che miker von heute wissen von Alchemie nicht mehr als An dere, und der Besitz der jetzt erlangten chemischen Kennt nisse ist in keiner Weise dafr erforderlich, sich ber die Betreibung der Alchemie und darber, was dabei fr die Alchemisten herauskam, zu unterrichten. Fr die Culturgeschichte ist es wohl von Interesse, fr die Geschichte dei chende ganz bedeutungslos, dafs und wie noch Mnner wie G. Forster und S. Th. Smmerring sich mit Alchemie beschftigten. So erschien es mir als angezeigt, fr die Ausarbeitung meiner Notizen ber die Alchemie in lterer und neuerer Zeit unter Einschlufs Dessen, was die beiden eben Genannten betrifft, ins Auge zu fassen, dafs dieselbe einen Beitrag zur Culturgeschichte abgeben knne. Fr ein grofses Bauwerk sind viele Steine erforderlich, und dafs jeder derselben sorgsam bearbeitet sei von Vortheil; mehr, als Einen Stein fr das umfngliche Gebude der Cultur geschichte zu bieten, beansprucht das vorliegende Buch nicht. Dieser Absicht entsprach, in diesem Buch nach einzelnen Pachtungen weniger, nach anderen mehr zu bringen, als ich in einem fr die Darlegung der Geschichte der Alchemie an sich bestimmten gebracht haben wrde. Ich habe in es Vieles nicht aufgenommen, was in der speciellen Ge schichte der Alchemie im IL Band meiner Geschichte der Chemie steht, und auch manches mir seitdem zuerst oder genauer bekannt Gewordene habe ich weggelassen: u. A. ausfhrlichere Angaben darber, was wir ber die frheste Beschftigung mit Alchemie in Aegypten wissen, weil sie fr die Betreibung dieser Kunst in Europa nur von geringem directem Einfiufs war, und manche Einzelheiten, darber

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IX z. B. wie ein oder ein anderer im brigen unbedeutender Alchemist sich die Erreichung des Zieles als mglich dachte;

dafs ich hierin noch weiter htte gehen knnen, erkenne ich gerne an. Ich habe anderseits eingehender die Be ziehungen zwischen alchemistischem Treiben und anderen Strmungen behandelt, wie sie fr eine einzelne Wissen schaft die Heilkunde z. B. oder sonst in der Rosen kreuzerei z. B. vorgekommen sind. Ich betrachtete es als ntzlich, an einzelnen Persnlichkeiten es deutlicher werden zu lassen, Mnner welcher Art an die Alchemie glaubten und dafr, bei Anderen diesen Glauben zu wecken und zu untersttzen, von Einflufs sein konnten; die aus fhrliche Besprechung L. Thurneysser's im I. Theil, G. Forster's im II. Theil erschien mir unter diesem Gesichts punkt als angemessen. Es mufste mir daran liegen, eine Vorstellung von der Verbreitung der Alchemie in frherer Zeit zu vermitteln. Dafr gengt nicht die Versicherung, dafs das Interesse an der Alchemie und die praktische Be schftigung mit derselben frher und in den letzten Jahr hunderten besonders in Deutschland sehr verbreitet gewesen sei. An eine Aufzhlung gengend Vieler, fr welche Das der Fall war, ist selbstverstndlich nicht zu denken; sind es doch berwiegend nur Solche, die nach ihrer ufseren Stellung hervortraten oder nach Dem, was sie wissenschaft lich geleistet haben, oder dadurch, dafs sie es zu einem gewissen Ansehen in der Goldbereitungskunst gebracht hatten, sind es doch berwiegend nur solche Wenige, fr welche die Beziehungen Derselben zur Alchemie an die ffentlichkeit gekommen sind, whrend die bergrofse Zahl Derjenigen, die in Zurckgezogenheit dieser Kunst sich er gaben, unbekannt geblieben ist. Und wenn auch manch mal (bei der Besprechung der Hermetischen Gesellschaft

z. B.) eine Gelegenheit sieh bietet, ersehen zu lassen, dafs zu einer bestimmten Zeit viele Mnner aus den verschiedensten Stnden sieh auf Alchemie eingelassen hatten, auch Das vermittelt noch nicht jene Vorstellung in dem der Wirk lichkeit entsprechenden Umfang, und es kommt aufserdem allzu selten vor. Ich wufste, hierfr einen Anhaltspunkt zu bieten, nichts Anderes als zu versuchen, wenigstens einen annhernden Begriff von der Reichhaltigkeit der alchemistischen Literatur zu geben; dafs so viele alchemistische Bcher herauskamen und oft in wiederholten Auflagen Kufer fanden, zeigt wohl am Deutlichsten, die Anzahl Derer, fr welche sie bestimmt waren, msse eine sehr grofse gewesen sein. Unter Festhaltuna des Gedankens, ber die Alchemie zusammenzustellen, was die Geschichte derselben im Grofsen und Ganzen kennen lehrt und fr die Glt Urgeschichte beachtenswerth ist, schritt von Zeit zu Zeit die Ausarbeitung des mir benutzbar gewordenen Materials vor. Recht viel bereits Bekanntes war in sie aufzunehmen; fr es habe ich die Literatur o-ewhnlich nicht oder nicht senauer ana;egeben und verweise dafr auf Joh. Friedr. Gmelin's Ge schichte der Chemie (3 Bnde; Gttingen 17971799) und Karl Christ. Schmieder's Geschichte der Alchemie (Halle 1832), welche letztere vollstndigere und leichter zu findende Auskunft gewhrt. Dafs diesen beiden Werken fr das vorliegende Buch viel entnommen ist, habe ich hier aus zusprechen. Wo ich aber frhere Angaben berichtigt oder vervollstndigt oder fr die Geschichte der Alchemie bisher unbercksichtigt Gebliebenes gebracht habe, fehlt der lite rarische Nachweis, auf was sich Das sttzt, nicht. Fr das verhltnifsmfsig Wenige letzterer Art ich darf aber doch sagen, dafs es an sich nicht gerade ganz

XI wenig ist habe ich verhltnifsmfsig viel durchlesen. Nicht ganz so viel darauf hin, dafs ich von mir aus in einem oder einem anderen Buch etwas mich Belehrendes zu finden hoffte oder auf eines durch ein anderes hinsewiesen wurde, als man wohl danach denken knnte, dafs manchmal Bchern, die meinem Lesekreis sehr entfernt liegen, Etwas entnommen ist. Ab und zu ist mir von guten Menschen, die mein Interesse fr alles die Alchemie Betreffende kannten, eine Beihlfe durch Angaben geworden, da oder dort finde sich so Etwas; herzlich dankbar war ich stets fr jede derartige Mittheilung, zeigte sich auch dafs das zu Findende mir bereits bekannt war, und auf richtig habe ich immer bedauert, dafs solche Menschen so rar sind. Das Meiste, was ich durchlesen habe, konnte ich nur aus Bibliotheken erhalten. Dafs ich von der Be rechtigung, die Heidelberger Universitts-Bibliothek zu be nutzen, nach Mglichkeit Gebrauch gemacht habe, ist selbst verstndlich. Die Einsichtnahme in Vieles wurde mir durch andere Bibliotheken ermglicht. Grofse Erleichterung fr mein Arbeiten auch durch Angabe der Werke, die be stimmten Riehtungen angehrig fr mich benutzbar seien haben mir namentlich zwei Bibliotheken gewhrt: die Universitts-Bibliothek zu Giefsen, auf welcher ich von dem Ende der 1830er Jahre an gelernt habe, auf einer Bibliothek zu arbeiten, und auch nach meiner bersiedelung nach Heidelberg nie als ein Fremder betrachtet worden bin, und die Hof-Bibliothek zu Darmstadt, die aufser ihrem Reichthum an Rosenkreuzer-Schriften mir auch manches Andere, was sonst schwer zu erhalten ist, zugnglich gemacht hat; den Vorstnden dieser beiden Bibliotheken: dem verstorbenen Professor Dr. Noack zu Giefsen und Herrn Geheimerath Dr. Walther zu Darmstadt bin ich zu aufrichtigstem Danke

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verpflichtet. Aufserdem habe ich in Anspruch genommen die Stadt- und die Universitts-Bibliothek zu Breslau, die ffentliche Bibliothek zu Dresden, die Stadt-Bibliothek zu Frankfurt a. M., die Universitts-Bibliotheken zu Gttingen und zu Halle, die Bibliotheken der Loge Ruprecht zu den fnf Rosen und der Museums-Gesellschaft zu Heidelberg, die Universitts-Bibliotheken zu Leipzig und Rostock; auch den Vorstnden dieser Bibliotheken sage ich fr mir er wiesene Freundlichkeit und ertheilte Auskunft meinen herz lichen Dank. In nicht wenigen Fllen mufste ich, um fr die Entscheidung einer Frage zn versuchen was sich etwa noch erfahren lasse, mich an Einzelne wenden, und ich bin auch Denen, die mir da behlflich waren, besten Dank schuldig; Keinem mehr als dem von mir am Meisten mit Anfragen belstigten und stets dazu, das Mgliche fr die Beantwortung derselben zu thun, wohlwollendst bereiten Herrn Hofrath Dr. Mor. AI. von Becker in Wien. Nach und nach kamen die einzelnen Stcke der Arbeit zu einiger Abrundung, manche auch bei der Ausarbeitung, bei welcher sich ja gewhnlich noch auszufllende Lcken und zu weiterer Verfolgung veranlassende Punkte ergeben, zu grfserer Ausdehnung, als ich fr sie vorgesehen hatte; ein solches Stck war auch die Aurea catena Korneri, welche ich 1880 meinem Freunde Friedr. Wohl er zu dem Tage, an welchem er sein 80. Lebensjahr vollendete, als Gratu lations-Schrift widmete. Vor einigen Jahren waren auch die einzelnen Stcke unter einander in Verbindung gebracht und lag nahezu das Ganze fertig vor, auch der Beitrag zur Bibliographie der Alchemie im Wesentlichen so, wie er jetzt als Anhang zum IT. Theil steht, aber nur unter Be nutzung eines Theiles des mir fr ihn disponibel gewor denen, aus einer nicht unbetrchtlichen Zahl von Einzel-

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Notizen erwachsenen Materials zusammengestellt; es fehlte kaum mehr, als die Ausarbeitung der auf die Beschftigung mit Alchemie in unserm Jahrhundert bezglichen Notizen. Da kam mir Etwas dazwischen, und dann ging ich wieder an eine mich schon lange beschftigende Arbeit, die ich gerne noch zum Abschlufs bringen mchte. Die Alchemie blieb zurckgelegt, und wenn ich mir auch noch gewohnheitsgemfs sie Betreffendes notirte, was zu meiner Kenntnifs kam, war doch nicht abzusehen, ob oder wann ich sie zur Verffentlichung abschliefsen werde. Ich kann nicht m Abrede stellen, dafs mir manchmal, namentlich in un beschftigten Tagen wie sie Ferienaufenthalt auswrts bringt, die Erinnerung daran eine bittere war, wie viel Zeit ich im Ganzen auf diese Arbeit verwendet hatte und dafs die letztere, bliebe sie so wie sie war, einmal mit anderem unvollendet Hinterlassenem dem Vulcano anheim fallen wrde. Im Sptherbst vorigen Jahres traf mich ein schwerer Schlag. Als Sttze dafr, mich aufrecht zu halten, be durfte ich zu meiner Berufsttigkeit einer anderen Arbeit, als die bis dahin mich beschftigende war; an dieser woll ten die Gedanken noch weniger haften, als vorher, wo mein Befinden nicht gut gewesen war. Da nahm ich die Al chemie wieder vor, fr welche und an welcher ich oft und gern in heitereren Zeiten gearbeitet hatte. Ich habe das Ganze noch einmal durchgesehen, Manches gestrichen, was mir jetzt entbehrlich schien oder der Stimmung, in welcher ich es wieder las, zu wenig entsprach, Manchesder letzteren Art auch stehen lassen, wenn ich es nicht durch Anderes, eben so gut in den Zusammenhang Passendes zu ersetzen wufste; ich habe die ber das Vorkommen von Alchimisti schem in unserem Jahrhundert berichtende Partie ausge-

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arbeitet, die seit dem Zurcklegen des Manuscripts gemach ten Notizen bercksichtigt und namentlich den Beitrag zur Bibliographie der Alchemie innerhalb der mir noch zulssig erscheinenden Grenzen vervollstndigt, welchen ich von Anfang an nicht als lediglich eine trockene Aufzhlung von Bchertiteln enthaltend angelegt hatte. So kam das Buch zu Stande, zu welchem ich jetzt die Vorrede schreibe. Ich habe ber die Entstehung desselben ausfhrlichere Mittheilung gemacht, damit eine Erklrung dafr gegeben sei, wenn auch jetzt noch vielleicht das Ganze mehr wie ein Aggregat einzelner Stcke, nicht wie in Einem Gusse hervorgebracht sich darstellt. Auch wenn das Buch den Vortheil der letzteren Ent stehungsweise fr sich htte, drfte es schwerlich Das bieten, dafs nach der Disposition des Inhalts Alles, was man in ihm nachschlagen mchte, sicher und leicht zu finden wre. So wie es ist, und trotz Dem, dafs ich es an Hin- und Herverweisungen nicht habe fehlen lassen (wo bei einer Verweisung der Angabe einer Seitenzahl die des Theiles fehlt, ist immer die in dem nmlichen Theil stehende Seite gemeint), drfte fr es ein Register noch nthiger sein. Ich habe dasselbe mit der Sorgfalt bearbeitet, die der Verfasser eines in dieser Art angelegten Buches Denen, welche es be nutzen wollen, schuldig ist. Das Register vervollstndigt brigens in einem gewifsen Grade das in dem Buch selbst Gesagte; wo an einer Stelle des Buches eine Angabe ohne Eingehen auf Das, was ihr zu Grunde liegt, gemacht ist, kann das Register darauf hinweisen, wo sich Belege fr die betreffende Angabe finden. Heidelberg im Mrz 1886.

Hermann Kopp.

Inhalt des I. Theils.


Einleitung S. 1. Erinnerung an den Ursprung der Alchemie und die Verbreitung derselben nach und ber Europa S. 2. AlchemistischeVorstellungen ber die Darstellung des Steins der Weisen S. 6, und ber die Wirksamkeit dieses Prparates im mehr oder weniger vollkommenenZustand S. 9. Was den Glauben an die Mglichkeit der knstlichen Erzeugung von Gold und die Existenz des Steins der Weisen, das Ausharren in dem Suchen nach dem selben untersttzte: Die Aussprche anerkannter Autoritten bis um die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts S. 10: Geber's S. 12, Avicenna's S. 15, des Vincentius Bellovacensis S. 16, des Albertus Magnus S. 16, des Thomas von Aquino S. 17, des Arnald von Villanova S. 19, des Roger Bacon S. 22, des Raymundus Lullus S. 24, des Basilius Valentinus S. 29, des Paracelsus S. 33 (G. Agricola's Zweifel S. 40; ber die Paracelsisten als Vertreter der Chemie im Allgemeinen S. 41), des Libavius S. 45, Sennert's S. 48, van Helmont's S. 49, Glauber's S. 50, Boyle's S. 53, Homberg's S. 56, Kunckel's S. 58, Becher's S. 65, G. E. Stahl's 8- 69, Boerhaave's S. 75 und Anderer S. 78); die Bestimmtheit der Angaben ber die ufseren Eigenschaften des Steins der Weisen S. 81, ber die Einwirkung desselben auf unedle Metalle S. 82 (Berichte hierber von van Helmont S. 82, von Helvetius S. 83; An gaben bezglich der Existenz von knstlich dargestelltem Gold S. 87 und durch Ausbung der Alchemie erlangter Reichthmer S. 93) und auf den menschlichenKrper S. 95, und ber noch andere Wirkungen dieses Pr parates S. 103; das Beispiel von Frsten und anderer hoher Obrigkeit nach den Be ziehungen derselben zur Alchemie und zu Alchemisten S. 104: von welt lichen Frsten u. A. des Knigs Heinrich VI. von England S. 105, des Markgrafen Johann von Brandenburg S. 106, der Deutschen Kaiser Ru dolf IL, Ferdinand III., Leopold I. S. 106, der Kurfrsten Joachim IL und Johann Georg von Brandenburg S. 106 (Thurneysser S. 107), der Herzoge Julius von Braunschweig, Friedrich und Johann Friedrich von Wrttemberg S. 126, der Kurfrsten August Christian I. und Christian IL von Sachsen S. 126 (Setonius S. 127), des Herzogs Fried rich I. von Sachsen-Gotha S. 128, des Knigs August IL von Polen,

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Kurfrsten von Sachsen S. 129 (J. F. Bttger S. 130), des Kurfrsten Maximilian II. Emanuel von Bayern und des Knigs Friedrich I. von Preufsen S. 134 (Caetano S. 134), des Knigs Friedrich IL von Preufsen S. 138, des HerzogsErnst August von Sachsen-Weimar S. 139, des Herzogs Karl von Braunschweig S. 140, von geistlichen Frsten S. 140, u. A. der Kurfrsten Johann Philipp von Mainz und Johann Philipp von Trier S. 141 (J. G. Stahl S. 142), der Staaten von Holland und West-Friesland (Becher's Sand-Bergwerk) S. 144; die juristische berzeugung von der Mglichkeit der Metallveredlung und der Darstellbarkeit des Steins der Weisen S. 147 (das angebliche Leipziger Gutachten von 1715 S. 150). Der Glaube an die Wahrhaftigkeit der Alchemie wurde im Allgemeinen nicht erschttert durch das Bekanntwerden alchemistischerBetrgereien, wie sie schon frhe und spter hufig vorkamen S. 156 (alchemistische Surrogate edler Metalle S. 159; in welcherWeise angeblich knstliche Production edler Metalle ausgefhrt wurde S. 162; die s. g. Vermehrung edler Metalle S. 166), wie sie namentlich von Alchemisten, die fr Frsten arbeiteten, vielfach ausgefhrt, aber auch, wenn erkannt, von den Letzteren hart bestraft wurden S. 168 (ber die Art der Bestrafung S. 168; Ph. Smmerring und seine Genossen S. 169; Mamugnano o. Bragadino S. 173; Job. Hector v. Klettenberg S. 174; wie der Herzog Friedrich von Wrttemberg mit betrgerischen Alchemisten verfuhr S. 180; Krohnemann S. 185 u. A.). Der Glaube an die Alchemie erhielt sich bei Frsten trotzdem, dai's die von ihnen begnstigte Kunst statt des erhofften Gewinnes bedeutende Ver luste brachte, S. 186, und es fanden sich auch immer Alchemisten, die auf der Frsten Kosten zu arbeiten bereit waren, trotz der ihnen unter solchen Verhltnissen drohenden Gefahren, S. 190. Ernsten Gefahren waren auch aufserhalb der Hofkreise vermeintlich erfolgreiche Alchemisten ausgesetzt S. 197 (u. A. Sendivogius S. 198), deren Mehrere denn auch nur mit grfster Vorsicht der Verpflichtung gengt haben sollen, Thatsachen fr die Wahrhaftigkeit der Alchemie sprechen zu lassen, S. 199 (z. B. Philale tha S. 200, Laskaris S. 200). Anderseits sollten solche Alchemisten verpflichtet sein, die Lsung der Aufgabe ihrer Kunst so geheim zu halten, dafs sie . nicht zur Kenntnifs Unwrdiger komme, S. 201. Erfolgreiche Beschftigung mit der Alchemie wurde als durch hhere Einflsse und durch Frmmigkeit bedingt betrachtet S. 204; ihr standen im Weg die Unverstndlicheit der dafr verffentlichtenAnleitungen S. 215 und die Schwierigkeit, in den Be sitz deutlicherer Vorschriften zu gelangen S. 221. Erschtterung des Glaubens an die Alchemie: Verurtheilung oder ungnstige Beurtheilung derselben durch Einzelne vom vierzehnten Jahrhundert an, whrend anderseits noch ausgezeichneteGelehrte sich glubig zu ihr verhielten S. 224 (im vierzehnten bis sechszehnten Jahrhundert Papst Johannes XXII. S. 225, Trithemius S. 226, Erasmus, Melanchthon, Erast, Palissy u.A. S. 228; im siebzehnten Jahrhundert Kircher, Rolfinck S. 230, ander seits Bacon von Verulam, Spinoza, Leibnitz S. 231), und zunehmender

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Verfall des Glaubens an die Alchemie im achtzehnten Jahrhundert auf Grund des Widerspruchs gegen sie Seitens der wissenschaftlichenChemie S. 234 und besserer Beachtung, dafs das Ende der Beschftigung mit ihr Verarmung ist S. 235, und anderer nachtheiliger Folgen derselben S. 237. Anscheinendnahes Ende des Glaubens an die Alchemie und der, immerhin noch ziemlich hufigen Beschftigung mit ihr S. 239. Lngere Anmerkungen: I zu S. 5: Alchemie im nrdlichen Deutschland im elften Jahrhundert S. 240. II zu S. 68: Beurtheilung der Alchemie in .T. J.Becher's PsycliosophiaS. 241. III zu S. 98: Trismosin's ureurn vellus, und entsprechend betitelte andere alchemistische Schriften S. 242. IV zu S. 180: Zur Geschichtedes Johann Hector von Klettenberg S. 244. V zu S. 185: ber die angebliche Fixirung und Hrtung des Quecksilbers S. 248. VI zu S. 208: Elias in der Alchemie S. 250. \II zu S. 212: Vergleichungen von Religisem mit AlchemistischemS. 252. VIII zu S. 231: Fr. Bacon's Ansichten ber Alchemie S. 254. IX zu S. 235: ber die angebliche Grabschrift des Ulrich von der Sulz burg S. 255. X zu S. 236: ber G. C. Beireis' Beziehungen zur Alchemie S. 256. XI zu S. 238: Die Alchemie auf der Bhne S. 258.

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ber anderthalb Jahrtausendehindurch ist behauptet und geglaubt worden, dafs Gold und Silber knstlich hervorgebracht werden knnen, und ist das Streben Unzhligerdarauf gerichtet gewesen, zu wissen in welcher Weise Das zu Stande zu bringen: die s.g. Alchemie mit Erfolg zu betreiben sei. Die Gewinnungdieser Erkenntnis, die wre sie noch als mglich anzuerkennen so wie frher auch jetzt als eine der Chemie zustndige zu betrachten wre, ist nicht etwa nur als ein naturwissenschaftliches Problem aufgefafst und Dem ent sprechend von einer verhltnifsmfsigkleinen Zahl von Forschern angestrebt worden, sondern in weitesten Kreisen, von Leuten jeglichen Berufes und Standes, auch von Solchen,denen die zu ihrer Zeit er langten chemischenKenntnisse ganz fremd waren, wurde versucht, herauszubekommen, wie Gold zu machen sei. Noch bis in das vorige Jahrhundertwar der Glaube, dafs Dies mglich, und die Beschftigung damit, wie es zu bewirken sei, in verschiedenen Lndern und nament lich in Deutschland so verbreitet, dafs daran wohl zu denken ist, wenn fr die Beurtheilung der Bildungsstufe,zu welcher ein Volk zu einer gewissen Zeit gelangt war, nicht nur in Betracht gezogen werden soll, welche Wahrheiten da anerkannt waren und welche ntzliche Bestrebungen sich Bahn brachen, sondern auch, welche irrige Vorstellungen noch herrschten und welchen nur auf Einbildung beruhenden Unternehmungen man sich noch hingab. Die Zahl Derer, die noch nach anderen Richtungenhin in Irrthum befangenwaren, an Zauberei und- Geistererscheinungen z. B. glaubten, mag auch zu Zeiten, in welchen die Alchemie besonders viele Anhngerhatte, eine noch grfsere als die der Letzteren gewesen-sein; aber unvergleichlich viel mehr Menschensind auch damals darauf ausgegangen,sich beKopp, Die Alchemie. I. 1

Ursprung der Alchemie.

zglich der Mittel, die knstlicheErzeugung von Gold zu bewirken, genauer zu unterrichten, und haben sich mit Versuchenzur Lsung dieser Aufgabe praktisch beschftigt,als die Zahl Derer war, welche Bekanntschaftmit der Zauberei oder der Geisterkunde in entsprechend eingehender Weise sich anzueignen oder gar selbst Zauberei zu treiben oder Geister zu beschwren versuchten. Die Geschichte der Alchemie gehrt defshalb nicht ausschliefslichin die Geschichteder Chemie, wenn gleich die Erwerbung der Anfnge chemischer Kenntnisse ganz wesentlichaus der Betreibungder Alchemie hervorgegangen,bez.-w. durch sie untersttzt worden ist. Die Geschichteder Alchemie hat whrend langer spterer Zeit wenig oder keine Bedeutungmehr fr die Berichterstattungber die Fortschritte der Chemie, wohl aber hat sie Bedeutung fr die Vervollstndigung des Wissens, wie lange sich Vorurtheileund auf ihnen beruhende Beschftigungen bei einem oder dem anderen Volk in einer fr das Bemessen des Culturzustandes desselben nicht unerheblichenWeise erhalten haben.

Erfahrungen, dafs aus Substanzen, in welchen ein Gehalt an Gold oder Silber nicht unmittelbar erkennbar ist, durch geeignete Behandlungderselben doch das eine oder das andere Metall erhalten werden kann, scheinen den Ausgangspunkt dafr abgegeben zu haben, dafs man an die Mglichkeitglaubte, die genannten edlen Metalle aus Substanzen, die Nichts davon enthalten, knstlich darzustellen. Beobachtungen,dafs durch Einwirkung gewisser Substanzenauf ein s.g. unedles Metall eine in die Augen fallende Eigenschaft des letzteren zu der eines edlen Metalls abgendertwerden kann: die Farbe des Kupfers z. B. sich durch angemesseneBehandlung desselben mit gewissen (zinkhaltigen) Substanzen in Goldgelb und mit anderen (arsenhaltigen) in Silberweifs berfhren lfst, untersttzten diesen Glauben in der Richtung, dafs die Umwandlung eines unedlen Metalls in ein edles knstlich bewirkt werden knne. Eine weitere Sttze dafr, an die Mglichkeitder knstlichenErzeugung von Gold und Silber zu glauben, gewhrte die Aristotelische Lehre, dafs in den verschiedenen Krpern nicht die Materie sondern nur die Eigen schaften der Materie verschieden seien, und wie nach ihr der bergang

Frhestes Bekanntworden der Alchemie.

eines Krpers in einen anderen sich als denkbar ergab. Mit der Erfassung des Glaubensan die Mglichkeit der knstlichen Erzeugung der edlen Metalle ging aber von frhe an Hand in Hand das Streben, diese Mglichkeitzu realisiren, und die Kundgebung von Behauptungen, sie sei bereits realisirt, sie lasse sich in dieser oder jener (aber immer unverstndlichbeschriebenen) Weise realisiren.

Das Land, fr welches am Frhesten solches Streben, solche


Kundgebung sich bezeugt findet, ist Aegypten, und bis in das vierte Jahr

hundert unserer Zeitrechnung wenn nicht in eine noch etwas weiter hinter uns liegende Zeit scheinen die Zeugnisse dafr zurckzugehen. Einige Unsicherheitbleibt nmlich in so fern, als die ltesten Documente, welche fr Aegypten Beschftigung mit der Aufgabe, edle Metalle knstlich hervorzubringen,ersehen lassen, Verfasser haben, ber deren Lebensverhltnisse speciell auch was die Zeit be trifft, in welcher sie lebten wir nichts Genaueres wissen. Was der Inhalt derjenigen Schriften, auf welche als ltere die anderen Be zug nehmen, an Anhaltspunktenfr die Zeitbestimmungbietet, lfst schliefsen, dafs die Abfassung der ersteren Schriften so weit wie an gegeben zurckgehe. Undeutlich wie diese und die an sie sich anschliefsenden, in Aegyptenoder doch von Mnnern, welche in diesem Lande ihre Bildung erhielten und der AlexandrinischenSchule an gehrten, in Griechischer Sprache abgefafsten Schriften*) sind, Das lassen sie doch erkennen, dafs in ihnen es sich um die knstliche Erzeugung von Gold und Silber, namentlich auch um die Metall veredlung: die knstliche Umwandlungunedler Metalle in die ge*) Ich hahe in den beiden ersten Stcken meiner Beitrge zur Geschichte der Chemie, Braunschweig 1869, im Anschlufs an die Darlegung, was ber den Ursprung der Alchemie und die Herkunft und Bedeutung des Wortes Chemie vorgebracht worden und nachweisbar ist, das mir bis dahin ber die oben erwhnten alchemistischenAufstze bekannt Gewordene zusammengestellt, von welchen sich Sammlungenauf verschiedenenBibliotheken in Handschriften finden, deren Inhalt noch nicht vollstndig verffentlicht ist. In neuerer Zeit sind solche Handschriften wieder studirt und benutzt worden von G. Hoff mann fr den von ihm verfafsten Artikel Chemie, Name" in dem von Ladenburg herausgegebenen Handwrterbuch der Chemie, Bd. II (Breslau 1834), S. 516 ff. und namentlich von M. Berthelot fr sein Buch Les angines de l'alchimic (Paris 1885J.

Bezeichnungen der Alchemie und ihres wichtigsten Prparats.

nannten edlen handelt. Eines von Solchen, welche sich zur Meister schaft in der Kunst erhoben haben, darzustellenden Prparates, das auf unedle Metalle einwirkend diese Umwandlung vor sich gehen lasse, wird da schon erwhnt unter einer Bezeichnung,welche der spter so allgemein gewordenen: Stein der Weisen ganz entspricht; auch unter einer anderen, welche nachher aus der Griechischen Sprache in die Arabische bernommen und dem Idiom der letzteren angepafst eine zweite dann gleichfalls sehr gebruchlich gewordene Benennung jenes Prparates: als das Elixir, sich herausbilden liefs. (Aus der spteren Zeit, in welcher ber Metallveredlung in Lateinischer Sprache geschrieben wurde, stammt die dann gleichfalls hufig vorkommende Bezeichnung des nmlichen, den unedlen Metallen namentlich auch die Farbe eines der edlen gebenden Prparates als Tinctur; oft wird da auch dieses Prparat das Magisterium in der Bedeutung: das Meisterstckgenannt.) Wenn ich hier erwhne, dafs in den im VorhergehendenbesprochenenSchriften als der eigentliche Urheber der Kunst, edle Metalle hervorzubringen, eine mythische Persnlichkeit: Hermes manchmal als der Dreimal - Grfste: Trismegistos bezeichnet genannt wird, so geschieht es zur Erinnerung daran, dafs hierauf die uns noch oft vorkommende Bezeichnung der Kunst als der Hermetischen, der auf die Verwirklichungdes fr sie als mglich Vorausgesetzten und auf die Lsung von anderen zum chemischenGeheimwissengehrigen Aufgaben gerichteten Bestre bungen als Hermetischer Arbeiten beruht. In jenen Schriften selbst wird schon frhe diese Kunst als Chemia o. Chymia be nannt, welches Wort in verschiedenen Sprachen mit unwesentlicher Abnderung jetzt den in frherer Zeit als ein Hlfsmittelfr die Lsung des Problemsder Metallveredlungangesehenenund aus den hierauf gerichteten Arbeiten hervorgegangenen Zweig der Natur wissenschaft bezeichnet, welcher die Kenntnifs von der Zusammen setzung der Krper zum Gegenstand hat; in der an die bermittelung dieser vermeintlichenKunst weiterhindurch die Araber erinnernden Form: Alchemie hat sich die Bezeichnungdes Strebens und an geblichen Wissens, wie Gold und Silber knstlich hervorzubringen seien, in Europa frhe eingebrgertund dann erhalten*).
*) Spt erst, vom secliszehnten Jahrhundert an kommt fr die Alchemie noch eine andere, uns im Folgendon fters begegnendeBezeichnung: Spagirische

Verbreitung der Alcliemie.

Mehrfach war im Vorstehenden auf die Araber in so fern hin zuweisen,als Diese auf die Formung von KunstausdrckenEinflufs ausgebt haben, welche fr die Beschftigung mit der Metallveredlung als gebruchlich gewordene in Betracht kommen; des Antheils, welcher diesem Volksstamman der Verbreitung der Alcliemie zukommt, ist aber hier noch ausdrcklich zu gedenken. So viel wir wissen, wurden die Araber in Aegypten, welches Land sie gegen die Mitte des siebentenJahrhunderts eroberten, mit der Alchemie bekannt, und verbreiteten sie Bekanntschaftund Beschftigungmit ihr ber die Lnder, die sie nachher in Besitz nahmen: lngs der Nordkste Afrika's und dann auch nach Spanien,in welchem Lande sie frhe im achten Jahrhundert sich festsetzten. Wahrscheinlichber Spanien kam die Kenntnifs der alchemistischen Lehren in der denselben durch die Araber gegebenen Ausbildung (vgl. 13 f.) den christlichen Abend lndern Europa's zu*). Die Alchemie fand in diesen Lndern einen gnstigen Boden; ppig wucherte die Beschftigungmit ihr hier, nachdem sie (schon im elften Jahrhundert) bei den Arabern bereits stark zurckgetretenwar. In dem dreizehntenJahrhundert war sie in Spanien, in Frankreich, Italien, Deutschland und England in Blthe, und dafs sie zum Ertrag wirklicher Frchte gediehen sei, wurde da als sicher betrachtet. Die Ausbreitung ntzlicherer Lehren und Bestrebungen begleitend drangen dann auch alchemistischein noch andere Lnder Europa's vor. Belege dafr, wie verbreitet bereits in dem dreizehnten und dem vierzehnten Jahrhundert die Bekanntschaftmit Alchemie und das Interesse fr die letztere bei allen civilisirtenVlkern Europa's war, werden sich uns in dem Nachfolgenden genugsam ergeben; doch sei hier schon bemerkt, dafs Manches, was als Zeugnifs dafr aus der angegebenen Zeit erbringend noch in neueren Schriften ber die Geschichteder Alchemie ange fhrt worden ist, einer spteren Zeit angehrt**).
Kunst in Gebrauch. Dieser Ausdruck soll von
airu>

Trennen o. Scheiden und

fstp< Vereinigen abgeleitet sein, zur Andeutung, dafs es auf die Scheidung

zusammengesetzterKrper und die Herstellung solcher aus den Bestandteilen derselben ankomme. ) Vgl. Anmerkung I am Ende dieses Theils. * ) So z. B. sind die Verse ber Alchemie, welche unter den berschriften ttemontrances ou la eomplainte de Nature l'JMiymiste errant und Beponse de

ber die Darstellung des Steins der Weisen.

In dem dreizehnten Jahrhundert findet sich bereits eine im Wesentlichen so, wie sie nachher bei den Alchemisten stets in Ansehen blieb, ausgebildete Vorstellungdarber vor, auf welche Art der die Metallveredlung bewirkende Stein der Weisen darzustellensei. Dafr msse vor Allem das richtige Rohmaterial, die s. g. Materia prima auch als Jungfernerde, Jungfernmilchund mit hnlich geschmack vollen Kunstausdrcken,spter fters schlechthinals das Subject be zeichnet bekannt sein, welches ausfindig zu machen das Schwierigste an der ganzen Sache sei. Aus ihm solle gewonnenwerden Etwas, was als Mercur der Weisen aber auch noch vielfach anders bezeichnet wurde, namentlich als der Drache oder der grne Leu (der rothe Leu scheint als etwas dem grnen immerhin Aehnliches betrachtet worden zu sein, manchmal aber auch als Etwas, was erst aus dem letzteren hervorgehe; brigens sind die Alchemisten weder bezglich aller Einzel heiten in Betreff der Darstellung des Steins der Weisen noch bezg lich der Benennungen dafr in Betracht kommender Substanzen ber einstimmend,wie Dies ja auch so leicht und oft der Fall ist in Be richten Verschiedener ber Etwas, was berhaupt nicht wahr ist, und wenn es sich um Angaben ber Substanzen handelt, die nicht existiren). Diesem Stoff solle ein anderer, gleich geheim ni fsvoller zugemischt werden: Gold der Weisen o. philosophisches Gold (der letztere Stoff scheint manchmal auch als die Lilie benannt worden zu sein, welcher Ausdruck jedoch auch noch Anderes bedeutete). Die Mischung solle in einem Glasgeffs von passender Form, dem s. g. philosophischen Ei bei ange messener Temperatur digerirt werden, wo sie allmlig schwarz (zum Rabenhaupt) werde, spter aber weifs (zum weifsen Schwan); jetzt etwas. strkerer Hitze unterworfen sublimire, wie Einige lehrten, die soweit glcklich bearbeitete Substanzin dem Glasgeffs(der weifse Schwan
V Alchymiste Nature mit dem seit dem Anfang des vierzehntenJahrhunderts in Frankreich beliebt gewesenen Boman de la rose wie einen Theil desselben bildend Verbreitung gefunden haben, als einen Beweis dafr abgebend, dafs da damals schon die Alchemie etwas Populres gewesen sei, unter der Voraussetzimg betrachtet worden, sie seien von Jean de Meun (Meinig o. Mehun, nach der Geburtsstadt Desselben) verfafst, welcher gegen 1300 den von Guillaume de Lorris um 1240 begonnenen Boman de la rose vollendete. Diese Verse, von welchen einzelne im Nachfolgenden in Erinnerung zu bringen sind, stammen aber aus dem sechszehnten Jahrhundert; vgl. Brunet's Manuel du libraire et de Pamateur de livres, T. III, Paris 1862, p. 1679.

ber die Aufsuchung der Materia prima.

fliege auf), whrend Andere davon, dafs Dies geschehe, Nichts zu melden wufsten. Mehr bereinstimmung ist darber vorhanden,dafs die so wie angegebenerhaltene weifse Substanz bei noch lngerem

und strkerem Erhitzen lebhaftere Farben annehme (den Pfauen schweif oder Regenbogen zeige): gelb und dann glnzend roth werde, wo man denn glcklich zum Schlufs der Arbeit gekommen sei und die Darstellungdes Steins der Weisen vollendethabe. Solches wurde gelehrt und geglaubt, nicht etwa nur im Mittel alter sondern auch noch in uns viel nherer Zeit. Unzhlig Viele haben an der Darstellung des Steins der Weisen sich versucht, aber wenn berhaupt der Anfang aller Dinge schwer ist, so bewhrte sich Das fr diese Darstellungganz besonders: die richtige Materia prima wollte sich fr weitaus die Meisten nicht finden lassen, und Diejenigen, welche glaubten sie zu haben, waren auch nicht besser daran, denn sie erhielten bei der Bearbeitung der Substanz, welche je Einer als das richtige Rohmaterialansah, das gewnschte Prparat auch nicht. Wiederholt wurde aber das einmal Vorgesprochene glubig von Allen: die Materia prima sei eine ganz gemeine Substanz, man msse sie nur zu suchen und zu finden wissen. Angedeutet, zum Greifen deut lich angedeutet sollte die richtige Substanz in vielen alchemistischen Schriften sein, wie die Verfasser derselben wenigstensbehaupteten, die brigens gewifs Alles, was sie wufsten, auch sagten, aber leider nicht Alles, was sie sagten, auch zuverlssig wufsten, sondern darber, welche Substanz die richtige sei, nicht besser unterrichtet waren als ihre Leser. In Rthseln wurde diese so kennenswerthe Substanzan gezeigt, allegorisch wurde auf sie hingewiesen, aber glattweg genannt wurde sie von einer vertrauenswrdigenalchemistischenAutoritt nie*) die offene Mittheilung eines solchen Geheimnisses,dessen
*) Allerdincs siebt es auch recht viele alchemistischeSchriften, in welchen die angebliche Materia prima deutlicher bezeichnet oder geradezu genannt ist (eine Anzahl derartiger Angaben ist im II. Theil meiner Geschichte der Chemie, Braunschweig 1844, S. 226 ff. zusammengestellt und da sind auch ber einige Processe, wie der Stein der Weisen aus einzelnen Substanzen, Quecksilber oder Vitriol z. B., darzustellen sei, etwas eingehendere Mittheilungen gemacht), aber die Verfasser dieser Schriften waren nicht alchemistische Autoritten ersten Hanges, und davon, dafs sie Etwas verschwiegen haben mufsten oder berhaupt kein Vertrauen verdienten, konnten sich die nach ihren Vorschriften erfolglos Arbeitenden berzeugen. Vor dem Vorwurf, unrichtige Angaben zu enthalten,

ber die Aufsuchung der Materia prima.

Erkenntnifs den von Gott dafr besonders Auserwhltenvorbehalten bleiben msse, galt als sndhaft , und gefunden wurde diese Sub stanz auch nie. Letzteres lag nicht etwa daran, dafs die Alchemisten innerhalb eines allzu engen Kreises nach der Materia prima suchten; im Gregentheil, sie unterwarfender Probe, ob sich nicht das Richtige ergebe, so ziemlich Alles. Durchprobirtwurde, was auf der Erde vorkommt, was die Erde in ihren Tiefen birgt, was auf die Erde herabfllt oder als auf sie herabfallendbetrachtet wurde. Darauf, ob nicht das Untersuchungsobject bei vorschriftsmfsiger Bearbeitung den Stein der Weisen oder ein mit wenigstens hnlicher Wirksamkeit ausgestattetesPrparat ergebe (es ist alsbald daran zu erinnern, dafs man aufser an den vollkommenen Stein der Weisen auch an un vollkommenere aber doch Etwas von seiner Kraft besitzende Kunstproducte glaubte), wurde durchprobirt, was dem Mineralreich zu gehrt, durchprobirtwurden verschiedenste Pflanzen und Pflanzen sfte, durchprobirt wurde, was das Thierreich an Se- und Excreten bietet, auch das Ekelste, und zwar Dieses mit Vorliebe. Mit weniger Vertrauen wurde Milch darauf bearbeitet, ob sie nicht die richtige Materia prima sei, als Speichel, und oft dafr in Arbeit genommene Substanzen waren Fces und der Harn von Menschen; schon im fnf zehnten Jahrhundert zhlte der Graf Bernhard von Trevigo in seiner spter als Opuscule tres-exceUentde la vrayePhilosophie naturelle des metaulx gedruckten Schrift auch urine et ficnte d'homme in der berlangen Liste von Substanzenauf, mit welchen allen er es versucht habe. Etwas kam bei einigen wenigen von solchen schmutzigen Arbeiten heraus, wenn auch nicht der Stein der Weisen oder hnlich Wirkendes. Ein frher den ChemikernInteresse bietendes, in Be rhrung mit der Luft gebracht sich entzndendesund defshalb als Pyrophor bezeichnetes Prparat wurde gegen das Ende des siebzehnten Jahrhunderts zuerst in Paris durch Homberg, den Leibarzt des
war natrlich eine Schrift geschtzt, wenn in ihr die Materia prima verschwiegen war, und dafs Dem so sei, wurde manchmal recht naiv hervorgehoben. In einem 1786 zu Wien gedruckten, schon vor der ausfhrlicherenBesprechung in der An merkung VI am Ende des II. Theils des vorliegenden Buches manchmal zu be nutzenden Katalog fr Geld abschriftlich zu erhaltender Manuscripte ist z. B. auch (S. 21) verzeichnet Ein Prozefs ber eine nicht genannte Materie, sonst aber mit allen Umstnden und Handgriffen beschrieben".


ber die Ausfhrung der Metallveredlung. 9

Herzogs Philipp IL von Orleans bei Versuchen erhalten, die auf Veranlassung eines vornehmen Herrn zu dem Zweck angestellt wurden, aus Menschenexcrementen ein geruch- und farbloses Oel darzustellen, welches Quecksilber zu Silber umwandeln solle. Bekannter als dieses

Prparat ist der Phosphor, den zuerst (1674) in Hamburg ein Alchemist Brand, bei Versuchen erhielt, aus Menschenharneine Flssig keit darzustellen, welche Silber zu Gold umzuwandeln vermge (der seiner Zeit berhmte Chemiker Kunckel, der ohne weitere Kenntnifs von diesen Versuchen, als welcher Art das Rohmaterial fr die Be reitung der sonderbarenneuen Substanz gewesen sei, die Darstellung

der letzteren auffand, ist oft als der Entdecker derselben genannt worden).
_ Besonders angenehm mag nun auch den Alchemisten den Philosophen, wie sie sich gewhnlich nannten das Arbeiten mit derartigen Materialiennicht gewesen sein, aber ber den Ekel half hinweg, was berhaupt zu beharrlicher Bearbeitung der mannigfaltigsten Substanzen bestimmte: der Anreiz, welchen die Mglichkeit glcklichen Erfolges ausbte, das Vertrauen, dafs der Stein der Weisen mit den ihm zugeschriebenenEigenschaften existire und also auch zu erhalten sei.

Wohl mufste die Aussicht locken, sich selbst einen Adepten


nennen zu drfen, d. h. im Besitze des Geheimnisses zu sein, aus was

und wie der Stein der Weisen sich darstellen lasse: das Prparat, welches bei der s. g. Protection auf unedles Metall, d.h. in kunst gerechter Weise mit erhitztem Quecksilber oder mit geschmolzenem Blei oder Zinn o. A. in Berhrung gebracht eine unverhltnifsmfsig grolse Menge nach der Versicherung alchemistischerAutoritten das vieltausencl-und selbst vielbillionenfachc Gewichtvon dem des angewendeten Steins der Weisen des unedlen Metalles in bestes (jold umzuwandeln vermge. Solche Wirkung komme allerdings nur dem zu grfserer Vollkommenheit ausgearbeiteten Prparate zu;. aber wenn ein Alchemist bescheiden genug war, einzusehen dafs ihm viel leicht nicht der hchste Preis seiner Bemhungenzu Theil werden lri ege, so war fr ausdauerndeBethtigung seines Eifers doch schon der Gedanke stimulirend, die Gewinnung eines Acccssits sei auch nicht zu verachten: die Erkenntnifs, wie der Stein der Weisen wenigstens ln demjenigen unvollkommeneren Zustand zu gewinnen sei, in welchem

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ber die Ausfhrung der Metallveredlung.

auf unedle Metalle einwirkender diese zu Silber werden lasse. Sollte auch Das nicht glcken so dachten Viele , den eigentlichen Stein der Weisen zu gewinnen, welcher universal auf alle unedlen Metalle veredlend einwirkend jedes derselben in fast unbegrenzter Menge zu Gold umwandle, so sei doch Hoffnung dafr, ein s. g. Particular ausfindigzu machen: die Bereitung eines Prparates, welches auf ein oder auf ein anderes unedles Metall einwirkend eine gewisse Menge des letzteren zu einem der edlen Metalle oder Silber zu Gold werden lasse (zeitige, war der bliche Ausdruck). Und nicht blofs sollte die Alchemiein edlem Metall die Mittel ge whren, sich zu verschaffen was nur immer des Menschen Herz er freuen kann, sondern auch diejenige Krperbeschaffenheit, welche zu frohem Geniefsen von allem Diesem befhigt; der Stein der Weisen galt auch fr die Universalmedicin, die Panacee, und fr das Lebenselixir. Die Besitzer des Steins der Weisen sollten also in ihm auch das Mittel haben, lange, selbst beliebig lange gesund und krftig zu bleiben.

Die berzeugung, dafs die von der Alchemie in Aussicht ge stellten Erfolge wirklich zu erlangen seien, und die dadurch gebotene Verlockung zu Versuchen, dieser Erfolge theilhaftig zu werden, wurden

durch Verschiedenartigesuntersttzt, was hier in eingehenderWeise darzulegenist. Ausfhrlicher ist ber Einzelnes, dessen bereits kurz gedacht wurde, und ber Anderes zu berichten,um ersehen zu lassen, auf was es beruhte, dafs die Beschftigung mit Alchemie eine so lange Zeit hindurch sich erhaltende und so verbreitete sein konnte, wie sie es gewesen ist. Der Glaube an die Mglichkeit der Metallverwandlung und speciell der Metallveredlung*), an die Existenz und die Wirksamkeit des
*) Weil in dem Folgenden einige Male darauf Bezug zu nehmen ist, mag an dieser Stelle daran erinnert werden, dafs alchemistische Arbeiten zwar vor zugsweise darauf hinausgingen, Gold knstlich entstehen zu lassen, namentlich andere Metalle in den Zustand des Goldes zu befrdern oder vorwrts zu bringen, manchmal aber auch in der Richtung angestellt wurden, Materie, die in dem Zustand des Goldes gegeben war, aus diesem Zustand herauszubringen

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Stellung berhmter Chemiker u. A. zu der Alchemie.

Steins der Weisen blieb lange Zeit hindurch ein fester auf Grund von Dem, was anerkannte Autoritten darber ausgesprochen hatten oder auch haben sollten; denn so lange ein unter einem berhmten Namen als dem des Verfassers verbreitetes Werk als acht galt, wirkte es dafr, an das in ihm Gelehrte glauben zu lassen, auch wenn es untergeschoben war gerade so, wie wenn es wirklich von dem ge nannten berhmten Mann ausgegangenwre. Es wrde kaum zu begreifen sein, wie der Glaube an die Mglichkeit der Metallveredlung und die Bewerkstelligung der letzteren mittelst des Steins der Weisen ein so allgemein verbreiteter sein konnte, wenn man nicht Kenntnifs davon nehmen wollte, in welcher Weise viele Jahrhunderte hindurch gerade Diejenigen/ welche als die hauptschlichstenReprsentanten der Naturkenntnifsund namentlichdes chemischen Wissens ihrer Zeit auch als vorzugsweise competente Beurtheiler des so eben hervor gehobenen Gegenstandesanzusehenwaren, sich ber denselben ge(Das nannte man schlechthin: das Gold zerstren, oder auch: das Gold aus seinem Wesen setzen), bez.-w. Gold in den Zustand anderer Metalle zuriickzuhihren (diese Leistung wurde manchmal als Reduciren bezeichnet). Wie diese Vernderung des Goldes zu bewirken sei ist in besonderen Schriften besprochen worden, z. 13. in des Hessischen Bergbeamten Joh. Christian Orschall zuerst 584 zu Augsburg verffentlichter Schrift Sol sine vestc, Oder dreyfsig Experi'enta dem Golde seinen Purpur auszuziehen, welches Theils die Destructionem aun vorstellet, mit angehngtem Unterricht, den schon lngst verlangten Rubins oder rothe Glal's in hchster Perfection zu bereiten". An sie glaubten fr re Zeit bedeutende Chemiker: so z. B. gegen das Ende, des siebzehnten Jahr.uoyle, wie spter zu berichten sein wird, und Knckel, welcher in iheil seines Laboratorium chymicum anerkennt, dafs das Gold in dem . mittelst desselbengefrbten Rubinglas aus seinem Wesen gesetzt sei, und in dem III. Theil dieses Werkes in einem eigenen Capitel die Frage, ob das Gold zersthrlich sei", bejaht, in einem anderen davon handelt, wie das Gold aus seinem Wesen knne gesetzt werden". Aber auch noch gegen das Ende des achtzehnten Jahrhunderts war in einer damals bei den Verehrern hheren Geheimwissens hochgeachteten rosenkreuzerisch-freiniaurerischcnSchrift: dem im II. Theil des vorliegenden Buches zu besprechenden Compafs der Weisen" versichert, dafs rein Gold mehr ist", kenne allerdings nur ein in das hhere Wissen so Einge weihter, dafs er vermge, einen Kanonenschufs aufzufangen (in einer Anmerkung <les Herausgebers dieser Schrift wird bei dem lebendigen Gott versichert, dafs Jeder in dem Geheimbundzu dem entsprechend hohen Grade Gelangte im Stande se i> mehrmals in einem Tage die wunderbare Zerstrung des Goldes auszufhren).
Reiches mglichsei; das grofse Geheimnifs, das Gold also zu zerstren, dafs es

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Geber.

aufsert haben oder geufsert haben sollten. Defshalb ist es ntbig, dafs hier angegeben werde, in welcher Weise solche Mnner Dieses thaten, und dabei drfen einige Angaben darber nicht unterlassen werden, welcher Art diese Mnner waren. Wir haben daran zu denken, dafs whrendmehr als tausend Jahren das ganze chemische Wissen nur als Alchemie zusammengefafst war: nur um Defs willen, dafs es der Lsung des Problemes, Wie edle Metalle-knstlich hervorzubringen seien, diene, und dafs Das, was spter in richtigerer Einsicht als die Aufgabe der Chemie be trachtet wurde: die Erkenntnifs der Zusammensetzungder verschiedenen Krper, damals nur Gegenstand der Beachtung bei den Chemikern war, weil es ein wesentliches Hlfsmittel fr die Lsung jenes Problemes abgebe. Dafs whrend jener langen Zeit Seitens der Reprsentanten der Chemie die Wahrhaftigkeit der Alchemie anerkannt wurde: d. h. dafs diese zu leisten vermge, was von ihr erwartet wurde und was sie zu leisten verspreche,ist selbstverstndlich. Es war bereits S. 3 f. zu erwhnen, dafs schon bei den in Griechi scher Sprache ber Chemie schreibenden Schriftstellern der Aegyptischen Schule Schriftstellern, deren Reihe in dem vierten Jahrhundert n. Chr. wenn nicht noch frher zu beginnen scheint die knst liche Hervorbringungedler Metalle, namentlich die knstlicheUm wandlung unedler Metalle in edle, dann auch die Bereitung eines diese Umwandlung in glattester Weise bewirkenden Prparates es ist, was in ihren abgesehen von Anderem durch eine uns unver stndliche Nornenclatur undeutlichenSchriften gelehrt werden soll. Ungleich deutlicher in der Beschreibung einer grofsen Anzahl von chemischen Operationenund der dabei resultirendenKrper sind die nur in Lateinischer bersetzung bekannten, als von einem Araber, dessen Name zu Geber latinisirt worden, verfafst geltenden Schriften, von welchen speciell bezglich des als Summa perfectionis magisterii betitelten Hauptwerkes Das mindestens gewifs ist, dafs sie so, wie wir sie jetzt haben, schon im dreizehnten Jahrhundert im Abendlande vorlagen, wenn auch grofse Unsicherheit in Betreff des Verfassers und der Herkunft dieser Schriften vorhandenist (ich habe darber, was wir ber Geber und seine Schriften wissen bez.-w. nicht wissen, in dem III. Stck meiner Beitrge zur Geschichtedei chende, Braunschweig 1875, S. 13 ff. ausfhrlichereNachricht ge-

Geber.

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geben). in diesen Schriften ist die, berwiegendauf Grand der Bercksichtigungdes physikalischen Verhaltens der Krper und zur Erklrung dieses Verhaltens aufgestellteAristotelischeLehre aner kannt, nach welcher Eine Urmaterie in viererlei, durch bestimmte Fundamentaleigen Schften charakterisirten Grundzustnden:den als Erde, Wasser, Luft und Feuer bezeichneten in die Zusammensetzungverschiedener Krper eingeht; die Krper werden als aus diesen s. g. AristotelischenElementen bestehend betrachtet. Aber es wird noch eine andere, speciell chemische Lehre dargelegt, welche die erste all gemeinereTheorie bezglich der chemischenZusammensetzungder Korper und namentlichEiner Classe derselben, der Metalle gewesen ist, Jahrhunderte hindurch unverndert in Geltung blieb und fr spater entwickelte und bis weit in das vorige Jahrhundert in der Chemie beibehaltene Anschauungen die Ausgangspunkte enthielt. Nach dieser letzterenLehre fgen sich aus Aristotelischen Elementen durch nige Vereinigungderselben Substanzen zusammen, die unter sich erbindungen zu bilden vermgen, fr welche die Eigenschaftenund besonders die chemischen durch den Gehalt an diesen Substanzen; Grundstoffen im chemischenSinne, bedingt sind. Wre einem Chemiker neuerer Zeit zu verdeutlichen, als in welcher Beziehungzu den Ari stotelischen Elementen stehend diese Grundstoffeangesehen wurden, 0 Wu e die Vergleichungder ersteren mit den jetzt als Elemente ezeichneten unzerlegbarenSubstanzen und die der letzteren mit s. g. zusammengesetzten Radicalen eine ziemlich passende sein. Ein solcher, als Sulphur (Schwefel) benannter Grundstoff wurde in allen durch inwirkung des Feuers vernderbarenKrpern und speciell in den e allen als das diese Eigenschaft Bedingende angenommen, und die iarbe der Metalle wurde gleichfalls als auf dem Gehalt an diesem umdstoff und der Art desselben beruhend betrachtet; ein zweiter Grundstoff sei mit dem Sulphur zu den Metallenvereinigt: der als ercurius (Quecksilber) benannte, welcher der Trger anderer Eigen schaftender Metalle sei: des Glanzes, der Dehnbarkeit, der SchmelziKeit, der Befhigung zur Amalgamation mit gewhnlichem Queck1 Der. Der als Sulphur und der als Mercurius benannte Grundstoff urden nicht als identisch mit dem gemeinen Schwefel und mit dem bememen Quecksilber angesehen, aber als vorzugsweise in den letzeren Krpern enthalten; man dachte sich jene Grundstoffe etwa als

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Geber.

in der Beziehung zu diesen Krpern stehend, als in welcher stehend wir jetzt Kohlenstoff und Steinkohle betrachten. brigens knne in einem oder dem anderen Metall das Sulphur oder der Mercurius rein oder un rein, fein oder grob, so oder anders gefrbt sein. Die Verschiedenheit der Metalle beruhe darauf, dafs in ihnen die zwei Grundstoffe von verschiedener Art und nach verschiedenem Verh'ltnifsvereinigt ent halten sind. In den edlen Metallen seien die Grundstoffe sehr rein Und der Gehalt an Mercurius berwiegend. Bei Anerkennung dieser Lehre war die Umwandlung eines Metalls in ein anderes und speciell auch die eines unedlen Metalls in ein edles als etwas wohl Ausfhrbareszu beurtheilen; man brauchte ja nur die in demjenigen Metall, von welchem man ausging, enthaltenen Grundstoffeauf den erforderlichenGrad von Reinheit zu bringen und das angemessene Verhltnifs zwischen ihnen herzustellen, so mufste ein anderes Metall: das gewnschte edle Metall resultiren. Das Zinn sollte nach der von Geber dargelegtenLehre die Grundstoffe etwas reiner aber nament lich verhltnifsmfsigmehr Mercurius enthalten als das Blei; wie etwas Thatschlicheswurde angegeben, dafs durch Zusatz der ge hrigen Menge Quecksilber zu Blei und SchmelzenDessen, was so entsteht, das Blei sich zu Zinn umwandeln lasse. Wenn Das geglaubt wurde, so mufste es auch als ganz glaubhaft erscheinen, dafs sich durch geeigneteVerfahrungsweisendie Zusammensetzung des Blei's oder die des Kupfers oder eines anderen unedlen Metalles auch zu der des Silbers oder des Goldes corrigiren, eines der ersteren Metalle in eins der letzteren umwandeln lasse. Wie man Das bewirken, die s. g. unvollkommenen Metalle zu s. g. vollkommenenmachen knne, war nach Geber's ausdrcklicherAussage die eigentliche Aufgabe des Theiles des Wissens, ber welchen er schrieb. Er war auch der Meinung, dafs das Kupfer, welches in mehrfacher Beziehung sich dem Gold und dem Silber nahe stelle und die Frbung jedes dieser beiden Metalle leicht annehme, zu der Umwandlungin edles Metall be sonders geeignet sei (est bonae conversionis et pauci laboris). Die Agentien, welche (zinkhaltigeSubstanzen) die Frbung des Kupfers zu Goldgelb und (arsenhaltige Substanzen) die Frbung dieses Metalles zu Silberweifs abndern, bringen jedoch keine bestndige, der Be handlung des gefrbten Metalles mit Feuer u. A. widerstehende Wirkung hervor. Als Medicinen der ersten Ordnung werden bei

Avicenna.

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Geber solche Agentienbezeichnet,welche an unedlen Metallen nur Vernderungenbewirken, die nicht bestndigesind; behauptet wird aber, dafs es auch Medianen der zweiten Ordnung gebe, welche ein zelne Eigenschaften unedler Metalle in dauerhaftererWeise zu denen eines oder des anderen edlen Metalles abndern, und dafs es eine Medicin der dritten Ordnung sie wird auch als der Stein oder das grofse Elixir bezeichnet gebe, welche Dies fr alle Eigenschaften thue: unedles Metall zu wahrem Silber oder Gold umwandle. Die Angaben ber die Darstellung der Medicinenhherer Ordnung sind aber leider nicht so verstndlich, wie die auf die Medicinen erster Ordnung bezglichen.
Die nmliche, die Zusammensetzung der Metalle betreffende Lehre und die gleiche Anwendung derselben zur Begrndung der Mglich keit der Metallverwandlung bez.-w. Metallveredlungfindet sich auch in anderen von Arabern verfafsten Schriften: namentlichin einer dem berhmtenArabischen Arzt Avicenna (980 o. 985 bis 1037) mit Unrecht zugeschriebenen,welche in der: De anima in arte alchimiae betitelten Lateinischen bersetzungin dem Mittelalter bei den christhchen Abendlndern als eine Hauptquellenaturwissenschaftlicher Er kenntnis galt und fter und mehr benutzt bez.-w. citirt wurde, als die vorbesprochenen Schriften Geber's, auf welchen brigens in dem ich de anima wiederholt Bezug genommen ist (ich habe dieses wegen des Ansehens, in welchem es in dem Mittelalter stand, fr beschichte der Naturwissenschaft wichtige, jetzt selten gewordene " kaum m ehr bercksichtigteBuch in dem III. Stck meiner Bei lage zur Geschichte der Chemie ausfhrlicherbesprochen). In der 1 vor eDr achten Discussion, ob die Alchemie etwas Reelles oder nur etwas Imaginres sei, fllt die Entscheidungzu Gunsten des Ersteren aus, und es wird anerkannt, dafs ein die Metallveredlung bewirkendes (als das Elixir, das Magisteriumoder der Stein bezeichnetes) Prparat wirklich darstellbar sei. Die nmlicheLehre war dann, mindestensvon dem dreizehnten Jahrhundert an, den christlichen Abendlndern bekannt und sammt er die knstliche Hervorbringung edler Metalle aus unedlen be werfenden Consequenz anerkannt; und die Behauptung, dafs ein so zu sagen mit Einem Schlage diese Wirkung auf unedle Metalle a serndes Pr P ar at, der Stein der Weisen existire, wurde nicht nur

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s. ^

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Vincentius Bollovaoensis.

so, wie sie bei den Arabern vorgebracht worden war, wiederholt, sondern mit zunehmender bertretung bezglich der die Darstellbarkeit und die Wirkung dieses Prparates betreffenden Angaben. Alle bedeutenderen Autoritten auf dem Gebiete der Naturwissenschaft in dem dreizehnten Jahrhundert sprachen sich zu Gunsten der Alchemie aus, machten dadurch fr dieselbe Propaganda; und auch Mnner, die zunchst auf anderen Gebieten des Wissens sich Ansehen erwarben, trugen dazu bei, den Glauben an die Wahrhaftigkeit der Alchemie zu untersttzen und zu verbreiten, oder mufsten wenigstens ihren Namen fr Schriften hergeben, die in diesem Sinne Einflufs ausbten. Am Wenigsten ist der Vorwurf, selbststndig bertreibung der hinsichtlich des von der Alchemie zu Leistenden ihm zugekommenen Angaben begangen zu haben, dem Vincentius aus Burgund zu machen, welcher dem Dominicaner-Orden zugehrte, Prinzen-Erzieher am Hofe Ludwigs des Heiligen war und sich spter in das Kloster zu Beauvais, dem er zustndig war, zurckzog, wo er 1256 o. 1264 starb und nach welchem er als Vincenz von Beauvais (Vincentius Bcllovacensis) benannt worden ist. Der als Speculum naturale bezeichnete Theil seines als Speculum majus betitelten grofsen Werkes, das seiner Zeit seine Gelehrsamkeit documentirte, enthlt in der oft nur sehr losen Aneinanderreihung von Excerpten aus ihm bekannt gewordenen Schriftstellern auch solche, welche die vorbe sprochene Lehre von der Zusammensetzung der Metalle seinem Leser kreise bekannt machten; es wird die Behauptung vorgebracht, dafs das als lapis oder elixir bezeichnete Prparat bei der Projection auf ein verflssigtes Metall dieses secunum proprietatem umwandle; es wird nicht bezweifelt, dafs per artem alchimiae transmutantur corpora mineralia a propriis spcciebus ad alias, praecipue metalla, und dafs aliae multae artificum operationes, propter rerum transmutationcs ad alchimiam pertinentes, erforscht seien. Viel weiter ging in seinen Behauptungen auch ein uns zunchst in Betracht kommender, ungleich berhmterer Zeitgenosse des Vin centius nicht. Albert von Bollstdt war um 1193 in Lauingen an der Donau, im Bayerischen Schwaben, geboren; er studirte in Padua, trat 1223 in den Dominicaner-Orden ein, lehrte und predigte an verschiedenen Orten Deutschlands, namentlich wiederholt in Kln,

Albertus Magnus.

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wohin er auch, nachdem er 1245 bis 1248 in Paris gelehrt hatte und nachdem er 1256 nach Italien gereist war, zurckkehrte; er war 12G0 bis 1262 Bischof von Regensburg, trat 1269 wieder in das Dominicaner-Kloster in Kln ein und starb da 1280. Albertus Magnus, wie dieser Gelehrte in Anerkennungseiner wissenschaft lichen Grfse bald genannt wurde, glaubte gleichfalls an die Mg lichkeit, Metalle knstlich hervorzubringen, und auch dafs ein Metall zu einem anderen umgewandeltwerden knne, wenigstens dafs die Kunst eine solche Umwandlung befrdern und bewirken knne, dafs aus einer Art von Metall, durch die derselben innewohnenden Natur krfte, eine andere werde. Aus dem in dem unzweifelhaft von ihm ver faten Werk De reim metaJlicis et mincralibusGesagten geht Dies mit Bestimmtheit hervor; seiner Ansicht nach schafft die Kunst nicht aus einer Metallspeeres geradezu eine andere, sondern sie lfst durch Aufbrechen des bisherigen Bestandes Eines Metalles, Reinigen des vorhandenen scnweiels und Quecksilbers und gute Vereinigung derselben cum materia metalli ein anderes Metall sich herausbilden; aus dem Silber als dem dem Gold am Nchsten stehenden Metall lasse sich leichter Gold darstellen, als aus jedem anderen Metall, denn dafr brauche man nur die Farbe und die [speeifische] Schwere des Silbers abzundern,und Das zu thun sei nicht schwierig. Er glaubte auch an die Darstell barkeit des alle Metalle mit der schnsten Goldfarbeausstattenden Ehxirs und beschrieb, nach Dem was er bei Anderen darber an gegeben fand, wie dasselbe zu bereiten sei. Aber er warnte auch vor mir scheinbaren Umwandlungen unedler Metalle zu edlen; ich komme darauf zurck. Doch mehr als das eben genannte chte Werk Albert's, welches darber, wie er ber Alchemiedachte, Auskunft giebt, wirkten dafr, dafs er als ein Brge fr die Wahrhaftigkeit der Alchemie betrachtet wurde, ihm untergeschobene,mit Unrecht seinen Namen tragende rein alchemistische Tractate der Libellus de alchimia, die als Compositum de compositis betitelte Schrift u. a. , m welchen Das, was er selbst ber die Metallveredlungskunst ermittelt und bewhrt gefunden habe, mit grfster Bestimmtheit angegeben ist. Unter Albert's Schlern war der berhmteste Thomas von Aquino, welcher im Jahre 1224 o. 1227 auf dem Schlosse Roccasicca bei Aquino im Neapolitanischenaus dem Geschlechte der nach wem letzteren Orte sich nennendenGrafen geboren war, gegen den
K PP, Dio Alchemie. I.

jmm

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Thomas von Aquino.

Willen seiner Aeltern 1243 in den Dominicaner-Ordeneintrat und darob fast zweijhrige Gefangenschaft zu erdulden hatte, der Freiheit wiedergegeben von 1245 an in Kln und Paris Theologie und Philo sophie studirte, von 1248 an hauptschlich in Paris aber auch in Piom und Bologna, zuletzt in Neapel lehrte, und 1274 im CistercienserKloster Fossanuova bei Terracina starb; um Defs willen, was er als Gelehrter war, wurde er als der Boctor angeUcus oder auch univer salis benannt, und um der Anzeichen der Heiligkeit willen, die fr ihn bezeugt wurden, ist er durch den Papst Johann XXII. 1323 canonisirtworden. Noch vor wenigen Jahren*) ist zu der Befolgung und Verbreitung seiner Art des Forschensund Lehrens eindringlichst vermahnt und dabei hervorgehobenworden, dafs auch die von ihm und den seiner Zeit in gleicher Richtung Strebendenausgesprochenen Ansichten ber naturwissenschaftliche Gegenstnde mit Dem, was man jetzt ber die letzteren wisse, vielfach in Einklang stehen. Dafr sowohl als dagegen, dafs Dies auch fr Thomas' Urtheil ber die Alchemie gelte, liefse sich anfhren, wie er in unzweifelhaft oder wahr scheinlich ihm angehrigen Schriften ber diesen Gegenstand sich aus spricht**). Mehrere Schriften, welche zum Theil schon frhe im
*) In der Epistola encyclica des Papstes Leo XIII. vom 4. August 1879 (La civilt Cattolica, Serie X, Vol. XI, Firenze 1879, p. 513 550). **) Darauf, dafs Thomas' ufserungen bezglich der Mglichkeit der knstlichen Hervorbringung der edlen Metalle sich widersprechen, ist schon frher aufmerksam gemacht worden; ich will hier wenigstens anzeigen, was fr die Beurtheilung, ob Dem so sei, als hauptschlich beachtenswerth erscheint. Als diese Mglichkeit bestreitend ist aufzufassen, was er in dem Commentar zu L. II sententiarum (des Petrus Lombardus) in Quaest. III, artic. 1 (in der zu Venedig 17451760 verffentlichten Ausgabe seiner theologischen Werke T. IX, p. 109) sagt, und in gleichem Sinne ist wohl zu nehmen, was seine Quaestiones de potentia in Quaest. VI, artic. 1, 18 (T. XIV, p. 173) haben; anderseits lfst, was Summae tlieologicaesecunda secundae in Quaest. LX.WII. artic. 2, 1 (T. XXIT, p. 393 s.) hat, nur die Deutung zu, dafs doch an erkannt wird, alchemistisch gemachtes Gold oder Silber sei fr den Verkauf eben. so gut wie natrliches. Noch entschiedenere Aussprche zu Gunsten der Alchemie finden sich in dem Commentar zu des Aristoteles Schrift ber Meteore, welcher meines Wissens gewhnlich den Werken des Aquinaten zugerechnet wird, wenn auch (vgl. Rossi's in der nachfolgenden An merkung angefhrtes Werk p. 240) schon frher und noch spter doch ohne dafs ein bestimmtesResultat erzielt worden wre in Betracht gezogen worden ist, ob dieser Commentar bez.-w. welche Theile desselben wirklich von Thomas

Thomas von Aquino.

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vierzehnten Jahrhundert unter seinem Namen verbreitet waren: der Thesaurus alchymiaesecretissimus,die Secreta alchymiae maqnalia, der Tractat de esse et essentia mineralium u. a., liefsen aller

dings den Aquinaten so dastehen, als ob er nicht nur zuversichtlich an die Wahrhaftigkeit der Alchemie geglaubt sondern sich auch auf Grund seiner Vertrautheit mit dieser Kunst befhigt gefhlt habe, Anderen Anweisung zu erfolgreicherAusbung derselben zu geben; aber die Dominicaner, welche den Vorwurf der bald nach Thomas' Zeit kirchlich verpnten Beschftigungmit Alchemie von dieser Zierde ihres Ordens abzuwlzenbestrebt waren, hatten wohl Recht, wenn sie diese Schriften als untergeschobenezurckwiesen*). Diejenigen, welche sich fr die Alchemie interessirten, waren jedoch anderer An sicht; sie betrachteten diese Schriften als chte, und ihnen galt danac i, wie in den letzteren mit angeblicher Kenntnifs der tiefsten Geeimniase der Alchemievon dieser gehandelt wird, whrend langer eit auch Thomas von Aquino als ein unverwerflicher Zeuge dafr, als (he Alchemie Das realisiren knne, was von ihr gehofft wurde**). Darber aber besteht kein Zweifei, wie bezglich der Alchemie und^des von ihr zu LeistendenArnald von Villanova dachte oder
'un"s,Vl' nin0 VC1 ' fofst Seien; Avas in dem Commentar zum III. Buch Lectio IX m ^ciusse derselben (Bivi Thomae quinatis ------- Totnus te.rtius, complectens honem m quatuor Ubros meteorormn ------- ristotelis, Venetiis 1593, f. 48'V W was m dem Commentar zum IV. Buch Lectio I im Anfange derselben (f. 48; M t lT d ' e ,)estimmte Anerkennung, dafs die knstliche Hervorbringung von en U11(J die Umwandlung eines Metalles in ein anderes durch die Alche"^ten bewirkt werden knne. as t ' lat noch in der Mitte des vorigen Jahrhunderts der Dominicaner rn. Mar. Rossi, unter Bezugnahme darauf, wie schon ein um 1328 gestorbener berhmter Deutscher Dominicaner, der Meister Ekkhart geurtheilt c (J. p Tn B ern %[ar (i e Ryfoeis de gestis et scriptis ac doctrina Sancti -Iwmae quinatis dissertationes criticae et apologeticae, Venetiis 1750, p. 245). ......) 1)c' r spter zu besprechende Libavius hat im Anfang des siebzehnten ahrhundorts in seinen auf Alchemie bezglichen Schriften nicht selten an Sol eies, was Thomas gesagt habe, erinnert, und in seinem Tractat de lapide philosophorum (der in dem 1606 verffentlichten II. Theil seiner Commentar iorum uchemiae steht) unter den Belegen fr das von ihm Vorgebrachte auch auf mehr als 2 enggedruckten Folioseiten angebliche Aussprche des Thomas von Aquino zusammengestellt. Noch in unserem Jahrhundert ist dafr, dafs wenigstens die meisten der unter Thomas' Namen verbreiteten alchemistischen Schriften wirk'ch von Diesem verfafst seien, Schmieder (Geschichte der Alchemie, Halle 183 2, S. 137 ff.) eingetreten.
2*

'

20 clafs wenigstens das

Arnald von Villanova.

hierber in Schriften, welche unter seinem Namen verbreitete waren, sich Findende von ihm selbst ausgesprochen worden ist. Unentschiedenblieb, ob die Heimath dieses Arnald, welche Demselben den ihm gewhnlich zugelegten Beinamen abgab (der eigent liche Name soll A. Bachuone gewesen sein) Villanova in Catalonien oder Villeneuve in der Gegend von Montpellier gewesen ist; ungewifs auch, in welchem der Jahre zwischen 1235 und 1248 er geboren war. Aber hiervon abgesehen ist man ber seine Lebensverhltnisse ziemlich gut unterrichtet. Er studirte in Montpellier und in Barcelona, lehrte dann auch zunchst an dem letzteren Ort und wurde bald als Arzt berhmt; er machte, als er 1285 zu dem erkrankten Knig Peter III. von Aragonien berufen worden, Diesem eine den Tod des selben betreffende Prophezeiung,welche eintraf*) (der Knig starb gegen das Ende des Jahres 1285), und gab auch sonst, durch anstfsige Lehrmeinungen,der GeistlichkeitAergernifs,wefshalb er von der Inquisition verfolgt und von dem Erzbischof von Tarragona in den Bann gethan wurde; er flchtete nach Paris, wo er wiederum in den Ruf, mit dem Teufel im Bunde zu stehen, und auch in den eines Goldmachers kam, wendete sich auch von da vertrieben zunchst nach Montpellier, wo er whrend einiger Jahre die Heilkunde lehrte, und ging spter nach Italien, wo er sich namentlich in Rom, Bologna, Florenz und Neapel aufhielt, und zuletzt, 1296, nahm er seinen Aufenthalt in Sicilien, wo er bei dem (1296 bis 1337 ber Sicilien herrschenden)Knig Friedrich II. in grofsem Ansehen stand. Dafs Arnald im Punkte des Glaubens mindestens sehr verdchtig war und sich auch in einem Tractat de spurcitiis pseudo-religiosorum gegen die Geistlichkeithart ausgelassenhatte, hielt den in Avignon residirenden Papst Clemens V., als Dieser an Blasengries-Bildung erkrankt war, nicht ab, den ihm vom genannten Knig empfohlenen Arzt in Anspruch zu nehmen; Arnald folgte der. Aufforderung,nach Avignon zu reisen, kam aber die Zeitangaben schwanken zwischen
*) Was fr eine andere seiner Prophezeiungen: clafs die Welt im Jahre 1335 untergehen werde, nicht der Fall war. Diese letztere Prophezeiung war einer der Hauptpunkte, um deren willen er kirchlicher Censur verfiel; andere waren seine Behauptungen, dafs die ppstlichen Bullen nur Menschenwerk seien, und dafs die Bethtigung der Barmherzigkeit mehr werth sei als das Beten und selbst das Messehren.

Arnald von Villanova.

21

1312 und 1314 auf der Reise in Folge eines Schiffbruches ums Leben. Dafr, dafs er in den Ruf eines Goldmachers komme, hat Arnald

uch in seinen Schriften bestens gesorgt, und er brachte es dahin,

dafs er von den Alchemisten als eine hochstehendeAutoritt fr ihre

Kunst anerkannt wurde (er ist brigens auch, doch mit Unrecht, noch in neuerer Zeit als der Begrnder der praktischen Chemie ge nannt worden). In seinen zahlreichen alchemistischenSchriften, in Welchen er auch die Lehre der Araber bezglich der Zusammen setzung der Metalle vorbringt, giebt er sich als Einen, welcher die Meisterschaft in der Alchemie erlangt habe. Alchemistisch angefertigtes Gold ist zwar, wie er in der Schrift de vinis bemerkt, nicht voll kommenidentisch mit dem natrlichen, aber der Unterschied tritt doch nur nach Einer Richtung hervor, die fr's Gewhnliche nicht in Betracht kommt; wo es sich um einen als Arzneimittel schtzbarsten Trank handelt, dessen Wirksamkeit auf den verborgenen Krften des angeblich darin enthaltenen Goldes beruhen soll, sagt Arnald, die Alchemistenknnen zwar die Substanz und die Farbe des Goldes hervorbringen aber ihrem Fabrikat nicht diese Krfte des natrlichen Goldes verleihen. Den Stein der Weisen, die Bereitung und die Wirksamkeit desselben mutete er offenbar aus eigener Erfahrung kennen, so genaue Angaben hierber enthalten seine, namentlich die' als Rosarius philosopliorum,Flos florum, Novum lumen u. a. be titelten alchemistischenSchriften. Die Araber hatten mehrfach diseutirt, ob mehrere als wunderwirkender Stein zu bezeichnende Prparate existiren; Arnald wufste mit Bestimmtheit,dafs es nur Einen Stein giebt aber von zweifacher Natur, je nachdem er unedles Metall zu Silber oder zu Gold umwandelt. Er mufs mit dem Stein der Weisen quantitativ gearbeitet haben; der liosarius hat die Angabe, dafs 1 Theil des Steins auf 100 Theile Quecksilber einwirkenddas Ganze zu Gold oder Silber umwandelt, welches jede Probe besteht. Der Stein, welchen er anwendete, mufs jedoch nicht immer von gleicher Wirksamkeitgewesen sein; man hat auch eine, noch im Anfang des siebzehnten Jahrhundertsvon Libavius reproducirte Angabe Arnald's, uach welcher 1 Theil des da auch als Medicin (vgl. S. 14 f.) bezeich neten Steins 1000 Theile sorgfltig gereinigtes Quecksilber zu so gutem Silber oder Gold umwandelt, dafs je 1 Theil des neu hervor gebrachten edlen Metalles 1000 Theile unedlen Metalles zu Silber

I-,

22

Roger Bacon.

bez.-w. Gold werden lassen kann. Dafs der Stein der Weisen da die Bezeichnungals Medicin auch im eigentlichenSinne dieses Wortes

mit Recht trgt, wird deutlich werden, wenn wir spter von den heilkrftigen Wirkungen dieses Prparates etwas speciellere Kenntnifs nehmen. Ich habe mich bei Arnald von Villanova etwas lnger auf gehalten, weil seine Behauptungen,bei dem Ansehen in welchem er stand, ganz besonders dazu angethan waren, den Glauben an die Alchemie zu strken und zur Beschftigung mit ihr anzulocken.. Aus gleichem Grund ist der an wissenschaftlicher Bedeutung den Arnald berragendeRoger Bacon hier etwas eingehender zu besprechen. Dieser merkwrdige Mann war wahrscheinlich um 1214 in der Gegend von Ilchester in der Grafschaft Somerset im sdwestlichen England geboren; er studirte Theologie und was damals mit dem Studium dieser Wissenschaftverknpft war in Oxford und Paris; am letzteren Ort erwarb er den Doctorgrad in der Theologie und zudem auch Kenntnifs von einer damals nur von sehr Wenigen eingeschlagenen Richtung: der der experimentalenForschung. Etwa um 1250 kehrte Bacon nach Oxford zurck. Dann in den Franciscaner-Ordeneingetreten, wurde er von harten Verfolgungen getroffen, von 1257 bis 1267 in Paris unter strenger Aufsicht, von 1278 (in welchem Jahr seine Lehren auf einem zu Paris abgehaltenen allgemeinen Ordenscapitel der Franciscaner verdammt wurden) an whrend lngerer Zeit in Oxford in Haft gehalten. Wie lange diese dauerte wie es scheint nicht ber 1292 , ist ungewifs, und auch, wann er starb (wahr scheinlich 1294). Bewundernswerthsteht er, welcher als Doctor mirabilis bereits von seinen Zeitgenossen benannt wurde, in der That Diesen gegenberda. In einer Zeit, wo der AutorittsglaubeAlles beherrschte,wo auch in den Naturwissenschaften vollstndige Kennt nifs des von anerkannten Autoritten Ausgesprochenen und weitere Verfolgung der Consequenzen, welche aus diesen Aussprchenabzu leiten sind, als die hchste Stufe wissenschaftlicher Leistung galt, stellte Bacon dem Wissen auf Autoritt hin und dem Wissen durch Speculation oder Argumentationaus fr wahr gehaltenenStzen eine dritte Art der Erkenntnifs bewufst an die Seite: das Wissen auf Grund experimentalen Forschens in dem Sinne, dafs unter dem letzteren die berlegte Anstellung von Versuchenverstandenist. In

Roger Bacon.

23

einer Zeit, in welcher man noch allgemeinan Magie glaubte*), beurtheilte Bacon (namentlichin seiner Epistola de sccretis operibus artis et naturae et de nidlitate magiae) den Aberglauben seiner Zeit richtig und hob er hervor, dafs viele auf natrliche (mittelst eines Magnets z. B.) aber dem grofsen Haufen unbekannteWeise zu be wirkende Erscheinungen von diesem namentlich wenn Zauberformeln dazu gesprochen und hnliche Gaukeleien aufgefhrt werden als durch bernatrliche Krfte hervorgebracht betrachtet werden. In Vielem erhob sich Bacon ber Das, was zu seiner Zeit anerkannt war, auch aufserhalb des naturwissenschaftlichen Gebietes, und die Selbststndigkeitseiner Ansichten, der darin sich ufsernde Wider spruch gegen die Autoritt war der Grund, wefshalb er verfolgt wurde. Und dieser Mann glaubte an die Wahrhaftigkeitder Alchemie und daran, dafs dieselbe uns Unbegreiflicheshervorbringenknne, wie an Unzweifelhaftes. Weniger tritt dieser Glaube hervor in dem schon lnger bekannten, als Opus majus betitelten Werke Bacon's mehr in den erst nach der Mitte unseres Jahrhunderts durch den Druck verffentlichten Werken: dem Opus minus und dem Opus tertium, und ganz in diesem Glaubenverfafst und dem letzteren bei Anderen krftigste Untersttzung gewhrend sind die unter den Alchemisten seit lange verbreiteten, die Goldmacherkunstex professo behandelnden Schriften: Speculum edehimiae,Breve breviarium de dono Bei u. a. Da wird die die Mglichkeit der Metallverwandlung begrndendeLehre der Araber bezglich der Zusammensetzung der Metalle vorgebracht, da die knstliche Herstellung edler Metalle als die eigentliche Aufgabe der Chemie hingestellt, speciell des als
*) Die Magie mit Dem, was sie als Specialitten in Betreff des Wettermacliens, der Nekromantie u. A. einschliefst, war damals ein wenigstens in Spanien in Salamanca nmlich, dessen Hochschule um 1250 gegrndet war in eigens dafr bestimmtenTJniversitts-Vorlesungen gelehrter Zweig des Wissens. Vigebatolim in Hispania haec ars, publiceque docebatur in Salamantica academia: nunc vero publieis legibus sublata est, bezeugt der 1576 verstorbene Cardanus im 10. Buch seines (1550 zuerst verffentlichten)Werkes de subtilitate [p. 773 der Lyoner Ausgabe von 1554), in welchem Buch ebenso wie in dem 18-, da wo von der Besprechung der (schwarzen) magiae malefi.caesich weg wendend er dazu, einiges auf die magiam utilem (die weifse) Bezgliche darzu legen, bergeht der Verfasser recht Interessantes ber Zauberwirkungen bez.-w. ber Leichtglubigkeit noch aus seiner Zeit mitgetheilt hat.

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Raymundus Lullus.

alchimia practica bezeichneten Theiles dieses Gebietes des Wissens (es wird nmlich von Bacon auch eine alchimia specidativa in dem Sinn unterschieden, dafs die letztere rein naturwissenschaftlich, nicht um der praktischen Anwendung der zu gewinnendenErkenntnifs halber, de rerum generatione ex elementis u. A. zu forschen habe), da die Dar stellung des Steins der Weisen des Elixirs besprochen und wie dieses Prparat eine viel grfsere Menge eines unedlen Metalls (1 Theil des ersteren 1000 X 1 00 und noch mehr Theile des letzteren) sofort zu Gold umzuwandeln, auch als lebenverlngerndes Mittel zu wirken vermge. Aber das Weitestgehende bezglich des Steins der Weisen und der metallveredlenden Wirksamkeit desselben wurde in Schriften ge lehrt,' welche als von Raymundus Lullus verfasst verbreitet waren und von dem vierzehnten Jahrhundert an bei den Alchemisten im hchsten Ansehen standen. Dafs der Verfasser wenigstens eines Theiles dieser alchemistischen Schriften, deren Zahl ungebhrlich grofs war, namentlich der als Testamentum, als Codicillus, als Epistola aecurtationis lapidis (welche Epistel au den Knig Robert Bruce von Schottland gerichtet gewesen sei) betitelten Schriften wirklich der Raymundus Lullus gewesen sei, welchem nachgerhmt worden ist, dafs er neue Bahnen in der Grammatik, der Dialektik, der Cyto logie gebrochen habe, und der die Philosophie reformiren wollte, Das ist frher fast durchgngig und ist noch in neuerer Zeit angenommen worden. Dieser Raymundus Lullus war 1235 oder in einer diesem Jahre nahekommenden Zeit aus edler Familie zu Palma auf Majorca geboren. Im Heere und am Hofe des Knigs von Aragonieu fhrte er ein lockeres Leben, bis seine glhende Leidenschaft fr die schne Ambrosia de Castello dadurch, dafs Diese ihm einen Brustkrebs enthllte, abgekhlt wurde; hierdurch auf's Tiefste er schttert und zudem durch eine nchtliche Erscheinung des gekreuzigten Erlsers auf den Pfad der Bufse hingewiesen weihte er sich nun einem gottgeflligen Leben, studirte in der Heimath und auswrts eifrig, trat in den Franciscaner-Orden ein und suchte neben Frderung der Wissenschaft in seinem Sinne Das zu realisiren, was er auf Grund gttlicher Eingebung als die Aufgabe seines Lebens betrachtete: das Christenthum unter den Muhammedanern durch Anregung von Kreuzzgen gegen sie und durch Predigen des Evangeliums bei ihnen zu verbreiten. Da der Erfolg der in ersterer Richtung angestrebten Be-

llavmundus Lullus.

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inhungen seinen Wnschen nicht gengte, versuchte er in' der letzteren Richtung selbst zu wirken; zu drei verschiedenen Malen verkndete ei' den Unglubigen an der Nordkste Afrika's die christliche Lehre, a ber schon die beiden ersten Male bel aufgenommen erlitt er das dritte Mal 1315 bei Bugia die Steinigung, in deren Folge er starb. Lullus wurde in Palma bestattet; dafs er in angegebener Weise den Tod gefunden, fand sich 1G11 bei der Erffnung seines Grabes bezeugt, Wo an dem Schdel des Begrabenen vier von der Steinigung her rhrende Verletzungen gesehen wurden. Aber unter seinem Namen cursirten auch alchemistische Schriften, welche in einer dem angegebenen Todesjahr nachfolgenden Zeit verfafst sein sollen: eine als Experimenta betitelte ist als im Jahre 1330 abgeschlossen datirt, ein Testamentum novissimum hat nach dem am Schlsse desselben Stehenden ayfflundus Lullus in der Kirche der heiligen Katharina, dem Castell gegenber, zu London unter Knig Eduard's Regierung im Jahre 1332 geschrieben (darin spricht der Verfasser auch davon, dafs er 1330 111 Mailand das Meisterstck der Alchemie in der ganzen Vollendung desselben zu Stande gebracht habe), und eines Buches de mercuriis wird erwhnt, in welchem Ilaymundus Lullus selbst angebe, dafs er es in Ralien im Jahre 1333 geschrieben habe. Die letzteren Schriften wurden von Einigen, welche die Aechtheit anderer und namentlich der vorher erwhnten anerkannten, als untergeschobene, vielleicht von einem etwas jngeren Alchemisten hnlichen Namens v erfafste betrachtet, als gleichfalls chte dagegen von Anderen, Welche der Ansicht waren, dafs Lullus keineswegs in Folge der Steinigung 1315 den Tod gefunden sondern mindestens bis 1333 gelebt und geschrieben habe, was dann weiter noch annehmen liefs, ei' sei viel spter als 1235 geboren. Aber darauf hin, dafs der chte Raymundus Lullus der IJoctor illuminatissimus, wie ihn seine Bewunderer nannten sich in mehreren der vielen ihm unzweifelhaft Zu gehrigen Schriften entschieden gegen die Alchemie ausgesprochen hat, ist auch von Einigen behauptet worden, dieser Mann sei ber haupt nicht Alchemist gewesen, und alle als Producte seines Geistes der seiner Erfahrung geltenden alchemistischenSchriften seien nur ihm untergeschoben*). Solche Bedenken, wie sie durch das im V'orherul|

*) Ich habe in der eingehenderen Darlegung der verschiedenen Ansichten er die Beziehungen des Kaymund Lull zu der Alchemie in dem III. Stck

26

Raymundus Lullus.

gehenden Errterte veranlafst werden konnten. strten jedoch die Alchemisten des vierzehnten Jahrhunderts und der nachfolgenden Zeit in keiner Weise in ihrer berzeugung,die unter dem Namen des Raymundus Lullus ihnen zugekommenen Schriften seien wirk lich von dem vorbesprochenen berhmten Manne verfafst, in ihrer Verehrung des Letzteren als eines Meisters der alchimistischen Kunst, auf welchen als einen Gewhrsmann fr die Wahrhaftigkeit derselben so oft und so vertrauensvoll Bezug genommen worden ist, dafs etwas eingehendere Angaben ber ihn hier nicht zu unterlassen waren. Glubig wurde hingenommen,was in diesen Schriften gelehrt und behauptet ist. Die Alchemiewird da dargelegt als der Theil des Wissens, welcher zur Aufgabe habe, neben der Reinigung und Vervollkommnung mineralischerSubstanzenberhaupt und der Herstellung der Gesund heit namentlich die Umwandlungder unedlen Metalle zu edlen zu bewirken. Auch da fufst die Mglichkeit der Metallverwandlung darauf, dafs alle Metalle aus denselben als Sulphur und Mercurius bezeichneten zwei Grundstoffen bestehen. Die Veredlung der.unedlen Metalle wird durch den Stein der Weisen bewirkt und zur Darstellung des letzteren wird ausfhrlich eine Anweisung gegeben, die uns unverstndlichist und von welcher auch die Alchemistenfrherer Zeit anerkennen mufsten,dafs sie schwer verstndlichsei. Mit der grfsten Bestimmt heit, wie wenn alles Vorgebrachteauf eigener Erfahrung des Ver fassers dieser Schriften beruhte, wird diese Anweisung gegeben und von den Wirkungen des Steins der Weisen gesprochen. Alles bis dahin Dagewesene wird durch das in diesen Schriften Stehendeber boten: namentlich durch die Behauptung, dafs der nach der da ge gebenen Vorschrift dargestellte Stein der Weisen auf ein viel grfseres Gewicht Quecksilbereinwirkend das letztere zu Stein der Weisen
meiner Beitrge zur Geschichte der Chemie (Braunschweig 1875) S. 105 eine neuere Schrift eines Spaniers angefhrt, welche die obige Ansicht verficht (Fern. Weyler y Lavina's Raimundo Lulio juzgado por si mismo; Palma 1866). Ich weifs nicht, ob sich mir noch einmal eine andere Gelegenheit bieten wird, diese Angabe zu vervollstndigen: die nmliche Ansicht vertritt auch Ramn Lull (Raimundo Lidio) considerado como alquimista, por D. Jose Ramn de Luanco; Barcelona 1870 (vgl. Magill Bonet y Bonfill's Rede ber die Ge schichte der Chemie in frherer Zeit in Discursos leidos ante la Real Academia de ciencias en la recepcin publica del Sr. D. Manuel Senz Diez; Madrid 1883, p. 87).

Ravmundus Lullus.

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Werden lasse und diese s. g. Multiplicationdes metallveredlenden Prparates mehrfacher Wiederholung fhig sei. Als von Raymundus

Lullus ausgesprochenist verbreitet und geglaubt worden, dafs ein bolmengrofsesStckchen des zur Vollkommenheitausgearbeiteten Steins der Weisen auf 1000 Unzen Quecksilber geworfen diese zu einem 1-othen Pulver, auch noch Stein der Weisen, umwandle, bei Anwendung Von je 1 Unze der resultirenden Substanz auf 1000 Unzen Queck silber sich noch bei dreimaliger Wiederholung der Procedur ein Gleiches ergebe, bis dann die Kraft des ursprnglichenPrparates So weit herabgemindertsei, dafs 1 Unze des nun erhaltenen Productes au f 1000 Unzen Quecksilber geworfen dieses zu Gold umwandle, Welches besser sei als das Gold aus den Bergwerken*). Wer Solches behauptete, Der konnte auch den von den Alchemisten so bewunderten und oft angefhrten Ausspruch thun, das ganze Meer, bestnde es au s Quecksilber, vermge er in Gold zu verwandeln (Marc tingerem, s '' mercurius esset). Dazu kamen noch die, spter auch in der vor liegenden Schrift zu berhrenden Angaben ber die wunderbaren ar zneilichen Wirkungen des Steins der Weisen; dazu auch noch An gaben, wie man Edelsteine und Perlen knstlich bereiten, wie man hmmerbaresund unzerbrechlichesGlas darstellen knne, und der gleichen : wahrlich genug, die Begierde Vieler zu reizen, sich solchen Wissens theilhaftig zu machen, und durch Erregung der Begierde wie durch die Bestimmtheit der Behauptungen daran glauben zu lassen, dafs das in AussichtGestellteauch erreichbar sei. In den dem dreizehntenzunchst folgenden Jahrhunderten treten
*) Darber, in welchem Gewichtsverhltnifsund -wie oft die s. g. Multipli kation ausfhrbar sei, enthalten verschiedene dem Raymundus Lullus bei gelegte Schriften verschiedene Angaben. Was oben angefhrt wurde und was las Testamentum in dem als Practica berschriebenen II. Theil ber diesen Gegenstand hat, ist gemfsigt im Vergleiche zu Dem, was in einer als Compendium animae transmutationis artis mdallorum betitelten Schrift (so wie sie u. a. ln der Klner Ausgabe des Testamentes von 1573 diesem angefgt ist) steht: 1 Drachme des vollkommenen Steins der Weisen wandle 100000 Drachmen Quecksilber zu einem mit allen Eigenschaften der ersteren kostbaren Substanz ausgestatteten Pulver um, von welchem 1 Drachme in gleicher Weise auf 100000 Drachmen Quecksilber einwirke, und diese Multiplications- Operation knne hundertmal wiederholt werden, bis endlich ignis lapidis sit extinctus, et convertahir materia in metdllum perfectum, et non ftat ex Mo pulvis plus.

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Die Alchemie in dem 14. und 15. Jahrhundert.

fr die Wahrhaftigkeit der Alchemie nicht solche Autoritten ein, wie die in dem Vorhergehenden besprochenen: Mnner, welche neben Dem, was sie wirklich oder vermeintlich in dem Sinne der Alchemie behaupteten oder behauptet haben sollten, eine hervorragende Be deutung in der Geschichte der Wissenschaften erlangt haben. Wohl wird in dem Verlauf der in der vorliegenden Schrift zu gebenden Berichterstattung eines und des anderen Alchemisteu zu gedenken sein, welcher dem vierzehnten oder dem fnfzehnten Jahrhundert angehrte, aber wie grofs auch die Zahl der Alchemisten in dieser Zeit war: es ist Keiner darunter, welcher unter dem so eben hervor gehobenen Gesichtspunkte den vorbesprochenen wissenschaftlichen Grfsen des dreizehnten Jahrhunderts auch nur entfernt an die Seite gestellt werden knnte. Grofs bleibt die Zahl der sich mit Alchemie Beschftigenden, auch der ber diese Kunst Schreibenden noch immer. Es bleibt der Glaube an die Mglichkeit der Metallverwandlung, der an die Darstellbarkeit und die Wirksamkeit des Steins der Weisen. Es bleibt bei den Alchemisten in Geltung die dem ersteren Glauben zur Begrndung oder zur Untersttzung dienende Lehre, dafs alle Metalle vom Gesichtspunkte des Chemikers aus als aus den zwei, Sulphur und Mercurius genannten Grundstoffen zusammengesetzt zu be trachten seien. Aber bei der jetzt in weitere und weitere Kreise sich ver breitenden Bekanntschaft mit der mehr auf das Physikalische gerichteten Lehre des Aristoteles ber das Wesen der Krper oder doch mit Einzelnem aus dieser Lehre tritt auch darauf Gegrndetes bei den Alchemisten mehr hervor: die berzeugung, dafs die Metallverwandlung auch defshalb mglich sein msse, weil dieser Lehre gemXs das materielle Substrat aller Krper Ein und Dasselbe ist, in den ver schiedenen Krpern man das nmliche materielle Substrat nur mit verschiedenen Eigenschaften bekleidet hat, verschiedene Krper, auch ein und ein anderes Metall, als in hnlicher Beziehung unter sich und zu der in ihnen enthaltenen Urmaterie stehend anzusehen sind, in welcher ein Messer und ein Schlssel, zwei ihren Eigenschaften und ihrem Verhalten nach verschiedene Krper, unter sich und zu dem in ihnen gemeinsam enthaltenen Stoff (dem Eisen) stehen. Die Umwandlung jedes Krpers in jeden anderen durch angemessene Abnderung der die zunchst in dem ersteren enthaltene Urmaterie bekleidenden Eigenschaften erschien hiernach als mglich, als ein

Basilius Valentinus. Wechsel des Costms

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der vorhandenen Urmaterie; ein Metall zu einem anderen umwandeln war ja hiernach nichts Anderes, als die Urmaterie der Eigenschaften,mit welchen decorirt sie das erstere Metall vor teilt, entkleidenunter Neubekleidung derselben mit den Eigenschaften, welche die. Attribute des anderen Metalles sind. An diese Auffassung erinnern in der Zeit, bis zu deren Betrachtung wir jetzt gekommen si nd, mancherleida gebrauchte bildliche Ausdrcke: wenn man z. B., dafs ein Metall zu Gold dem vornehmstenGlied oder dem Knig der Familie der Metalle umgewandeltwerde, so ausgedrckt findet, dafs dem ersteren Metall der Knigsmantel angezogen werde, oder wenn man die vermeintlicheUmwandlungdes in eine gewisse Flssigkeit (ein Kupfervitriolenthaltendes Grubenwasserz. B., dessen Kupfergehalt damals noch nicht erkannt war) eingelegten Eisens (Mars) zu Kupfer (Venus in der Sprache der Alchemisten) so vorge stellt findet, dafs in diesem Bad die hineingebrachteMaterie den Panzer des Mars ablege und sich mit dem Kleide der Venus schmcke. Wenn unter den Alchemisten des vierzehnten und des fnfzehnten Jahrhunderts keine Mnner sind, welche sich in jetzt noch aner kannten Disciplinenberhmt gemacht haben, so mangelt es anderer seits unter ihnen doch nicht an Solchen, die bei ihren Fachgenossen auch noch in viel spterer Zeit in dem Rufe sehr erfahrener und erfolgreicher Goldknstlerund zuverlssiger Lehrer ihrer Kunst durch die von Denselben verfafsten Schriften (falls man die letzteren ver stehe) standen. Von diesen rein oder fast rein alchemistischen Autori tten jener Zeit ist hier Eine aber auch nur Eine mit einigen Worten zu besprechen, und fr diese Eine ist es sehr ungewifs,ob sie wirklich der Zeit, in welche sie selbst gesetzt sein will und ge whnlichgesetzt wird, angehrt. In dem ersten Decennium des siebzehntenJahrhunderts wurde durch Joh. Thlde, Rathsknimerer und Pfannenherr (d. i. Inhaber eines Antheils an dem Salzwerk) zu Frankenhausenin Thringen, eine xinzahl alchemistischer Schriften verffentlicht Vom grofsen Stein der uhralten Weisen, Von natrlichen und bernatrlichen Dingen, Triumphwagendes Antimonii sind die Titel einiger von den wichtigeren, deren Ver fasser Basilius Valentinus gewesen sei. Diese Schriften fanden bei den Alchemisten grofse Anerkennung,und es wurde dann die Zahl derselben noch um ein Erhebliches durch Tractate vermehrt, die wohl

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Basilius Valentinus.

nicht alle von demselben Verfasser wie die ersterwhntenSchriften herrhren*). In den wenigstens relativ chten Schriften, welche so weit sich urtheilen lfst ursprnglich in Deutscher Sprache ver tatst sind (sie sind auch in LateinischerSprache verffentlichtund diese Sprache ist manchmal fr sie als die Original-Sprache betrachtet worden), giebt sich der Verfasser als einen aus Ober-Deutschland gebrtigten Benedictiner-Mnch des Namens Basilius Valentinus zu erkennen; nach Solchem, von was als fr seine Zeit neu oder bekannt in diesen Schriftendie Bede ist, wre der Verfasser in die zweite Hlfte des fnfzehnten Jahrhunderts, eher gegen das Ende des selben hin, zu setzen. Von einem so benamstenMann oder einem so sich nennenden Schriftsteller oder einem im Benedictiner-Orden diesen Namen fhrendenMnch hat man aus der Zeit vor der Ver ffentlichungdieser Schriften keinerlei Kunde, und aus der darauf folgenden Zeit hat man bezglich dieser Persnlichkeitnur ganz un sichere Aussagen:eher Vermuthungen,die bei fterer Wiederholung eine gewisse conventioneile Consistenz erhalten haben, als glaubwrdige Nachrichten; erst um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts wird ohne irgend welchen Nachweis angegeben,die Werke des Basilius Valentinus seien unter dem Hochaltar einer Kirche zu Erfurt ge funden worden, und dann kommt 1675 die durch Nichts untersttzte aber bis in unsere Zeit gewhnlich wieder vorgebrachte Angabe eines Geschichtschreibers der Stadt Erfurt (Gudenus), dafs Basilius Valentinus um 1413 (welcher Zeit in den Werken Stehendes wider*) Als eine von den unter Basilius Valentinus Namen verffentlichten Schriften, welche einen Anderen zum Verfasser haben sollen, ist namentlich die unter dem Titel Azoth phosophorum in Lateinischer Sprache zuerst 1613 heraus gegebene betrachtet worden. Ich erwhne ihrer hier, um ber das noch manch mal vorkommende Wort Azoth Einiges zu sagen. Dieser Ausdruck bedeutete bei den Hermetikern etwas Anderes, als was unter Azot seit Lavoisier ver standen wird, welcher mit dem letzteren, aus dem a privativutn und <}) (das Leben) gebildeten Wort den Stickstoff bezeichnete; aber es lfst sich nicht an geben, was. Sehr verschiedene imaginre Krper: gegen Zauberei und Krank heiten wirksame Mittel und fr die Darstellung des Steins der Weisen diensame Substanzen wurden als Azoth benannt und im letzteren Fall bald Etwas, was die Natur einer Sure habe, bald etwas aus Quecksilber Darzustellendes, bald noch Anderes: in den spteren Jahrhunderten wohl am ftesten eine das Wesen der Metallicitt potenzirt enthaltende und vorzugsweise zu der knstlichen Her vorbringung der edlen Metalle geeignete Substanz.

Basilius Valentinus.

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spricht) im Sanct-Peters-Klosterdieser Stadt gelebt habe. Was nach uem eben Dargelegten an Beweisen dafr mangelt, dal's der Verfasser dieser Werke erheblich lange vor der Zeit der Verffentlichung der selben gelebt habe, findet auch nicht etwa einen Ersatz darin, dafs es Handschriften dieser Werke oder auch nur Eines derselben aus frherer Zeit gebe; keine Handschrift von einem dieser Werke ist meines Wissens bekannt, welche nach den Schriftzgen oder einem anderen verlssigenMerkmal mit Sicherheit einem frheren als dem siebzehnten Jahrhundert zuzurechnenwre. (Dafs es jngere Hand schriften giebt, welche als Etwas von Basilius Valentinus oder etwas zu ihm in Beziehung Stehendes enthaltend von Erfurt und einem oder einem anderen Jahre des fnfzehnten Jahrhunderts von *401 bis 1483 datirt sind, kommt nicht in Betracht, da die An fertigung derartiger geflschter Handschriften behufs des Verkaufs an 'eichtglubigeLiebhaber der Alchemie in spterer Zeit oft genug Vorgenommenworden ist.) Es liegt somit Veranlassung vor, die an geblich im fnfzehntenJahrhundert verfafsten unter des Basilius * a lentinus Namen gehendenSchriften als erst viel spter: gegen las Ende des sechszehntenoder im Anfang des siebzehntenJahr hundertsverfafst, den angegebenen Namen des Verfassersals einen hngirten, die Publicatipndieser Schriftenin der hier erzhlten Weise als eine absichtliche literarischeTuschung zu betrachten, und wenn lcn bei ausfhrlichererDiscusion der Basilius Valentinus-Frage u er -Sage in dem III. Stck meiner Beitrge zur Geschichteder C henii e S. 110 ff.*) mich nicht geradezu in diesem Sinn aussprach, so ist der Grund ciafr der, dafs nicht wohl einzusehen ist, wefshalb " holde welcher dann wohl als der Flscher zu betrachten wre uiese Schriften,die aufser Alchemistischem auch noch recht viel im Anfang des siebzehnten Jahrhunderts fr die eigentliche Chemie Neues Un d Bedeutendes enthielten, in jener Form herausgegebenund nicht "as letztere Wissen als sein eigenes verffentlicht htte. Die Alchemistendes siebzehnten und des achtzehnten Jahrhundertsnahmen, VVle es ja auch noch in spterer Zeit die ber die Geschichte der Chemie oder der Alchemie Schreibenden gethan haben, diese Schriften
*) H. Hildebrand's Der Alchemist Basilius Valentinus" in der Einjjdungsschrift des Francisceums in Zerbst 1876 hat die Beantwortung dieser ' ra-ge nicht weitergefrdert.

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asilius Valentinus.

als das Vermchtnifs eines im fnfzehnten Jahrhundert gelebt habenden

Goldknstlersruhig hin, und bewundertennamentlich das von dem


Verfasser in der letzteren Eigenschaft darin Ausgesagte. Wie aufrichtig

und zugleich wie bescheidenmufste ihnen der Verfasser erscheinen, welcher (am Ende der Schlufsreden")so offen und so anspruchlos bekannt hat: Ich war der Anfnger, und habe grofse Mhe gehabt, ehe ich etwas gelernet und proficirt" ; wie sympathisch mufste ein solcher Ausspruch die Leser berhren, denn ach! sie waren ja alle auch Anfnger, hatten leider, wohl wegen noch nicht in hinlnglichem Mafs aufgewendeterMhe noch Nichts gelernt und von Proficirenwar bei ihnen noch Nichts bemerklich geworden. Aber Trost und Aussicht auf bessere Zukunft bot, dafs an dieses Bekenntnifs des Benedictiners sich die dem Leser gegebene Verheifsung anschlofs: Wirst du nun fleifsig meine Schriften lesen, so wirst du aus meinen Parabeln der XII. Schlssel" (Das sind zwlf Abtheilungender Schrift Vom grofsen Stein der uhralten Weisen) die primam materiam oder Mercurium Phosophorum sammt dem philosophischen Saltz mercken zu finden, das ferment oder Sulphur Phosophorumhab ich dir aufsdrcklichvorgemahlt". Wie glaubwrdigerschien, was der Verfassersagte, wenn er (auch in den Schlufsreden) so gelegentlich bei der, leider nicht deutlichen Beschreibung eines alchemistischen Processes bemerkt: Difs ist mein erstes Stck gewesen, Gold und Silber zu machen". Und mit welchem Vertrauen war dann auch hinzunehmen,was der Verfasser ber die Ausarbeitungund die metallveredlende Wirkung des Steins der Weisen gelehrt hat, in verschiedenen Schriftenaller dings in wenigstens anscheinend sich widersprechenderWeise. Aber er gesteht auch zu, dafs ihm die Bereitung der kstlichen Substanz zu verschiedenen Zeiten in ungleichemGrade gelungen sei, und er verdient auch danach Zutrauen, dafs er in seinen Behauptungen-nicht so weit geht, als man es nach dem in anderen, z. B. in Kaymund Lull's Schriften (vgl. S. 27) zu Lesendenwohl erwarten knnte: das Hchste, was er bezglich der Leistungsfhigkeitdes Steins der Weisen (in dem als Supplementumoder Zugabe betitelten Tractat) angiebt, ist doch nur, dafs 1 Theil desselben 30000 Theile Blei, Quecksilber, Zinn, Kupfer oder Silber zu gutem Gold umwandle. Er giebt auch Auskunft ber verschiedene Particulare (vgl. S. 10), aber er hat sewifs Recht, wenn er vorzugsweise zur Ausarbeitung des

Paracelsus.
ei

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gentlichen Steins der Weisen anreizt, denn in diesem hat man auch,

e oft versichert wird, die Universalmedicin. Auch in diesen Schriften wird die Zusammensetzung der Metalle in einer Weise ge lehrt, welche die Umwandelbarkeiteines Metalls in ein anderes er klrlich macht und dem Glauben daran, dafs solche Umwandlung bewirkt werden knne, zur Untersttzung dient; die Metalle seien a us den nmlichen, jetzt in der Dreizahl angenommenenund als Sulphur, Mercurius und Sal (Salz). bezeichneten Grundstoffen, in ver schiedenem Verhltnifs derselbenin den verschiedenen Metallen, zu sammengesetzt:aus den nmlichenGrundstoffen, aus welchen oder a us zwei von welchen auch alle anderen Krper bestehen. Was diese Grundstoffe bedeuten, d. h. welcher Eigenschaften Trger dieselben seien, wird unklar in ungefhrer bereinstimmungmit Dem ange deutet, was Paracelsus (wie alsbald zu erwhnen)ber diese auch v n ihm angenommenen Grundstoffe angegeben hat. Als ein Beispiel *i' Metallverwandlung abgebendkommt auch in diesen Schriftendie " 29 besprochene vermeintliche Umwandlung des Eisens zu Kupfer in Betracht. In dem zweiten Viertel des sechszehnten Jahrhunderts lenkt die Chemie in eine neue Richtung ein, so. fern das Bestreben, in dessen Verfolgung die chemischen Kenntnissesich erweitern und die sptere und richtige Auffassung und Betreibungder Chemie vorbereitet wird, Dicht mehr in erster Linie Das ist, die edlen Metalle knstlichher vorzubringen, sondern ein anderes: die Chemie der Heilkundedienen 211 lassen, mit welcher letzteren nun als ganz verschmolzen die Chemie Whrend eines mehr als hundert Jahre umfassenden Zeitraumesda steht. Paracelsus, welcher in der Medicin als Reformator dieser Disciplinauftrat, war es, welcher die Chemie in diese neue Richtung einlenken liefs: Philippus Aureolus Theophrastus "ai'acelsus Bombastus von Hohenheim, wie sein voller Name gewesen sein soll*), war 1493 bei Einsiedelnin der Schweiz geboren. Vn seinem 1502 nach Villach in Krnthen bergesiedeltenVater,
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so z. B. auch in dem Paragranum und zwar in den verschiedenen Eedactionen, in welchen wir asselbe haben; auch von Anderen wird er manchmal noch im siebzehntenJahrundert so genannt. Paracelsus ist vielleicht eine Latinisirung von Hohen heim.
u ch Ko PP, Die Alcliemie. I.

*) Er selbst nannte sich einfach Theophrastus,

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Paracelsus.

der Arzt war, wurde er in Dessen Wissen unterrichtet. Es ist ungewifs, ob er im sechszehnten Jahr einen Anfang akademischer Studien in Basel gemacht habe, gewisser, dafs er in seiner Jugend sich vielfach,

auch aufserhalb Deutschlands, herumtrieb. 1525 in sein Heimath land zurckgekehrt, liefs er sich in Basel als Arzt nieder; 1527 zum Professor der Medin an der dortigen Universitt ernannt gerieth er schon 1528 mit dem Rath von Basel wegen des Urtheils, das auf eine von ihm auf Zahlung versprochenen rztlichen Honorars erhobene Klage ergangen war, in solche Zerwrfnisse,dafs er Basel verlassen mufste, und nun hielt er unstet an vielen Orten Deutschlands,zeit weise auch der Schweiz, sich auf, bis er in Salzburg 1541 starb*). Paracelsus war von drftiger wissenschaftlicher Vorbildung, aber genial und energisch. Von der zu seiner Zeit auf den ver schiedenartigsten Gebieten, was Glauben und was Wissen betrifft, angefochtenen Unterwrfigkeitunter hergebrachteAutoritt suchte er auch die Heilkunde frei zu machen; diesem seinem Bestrebengab er damit Ausdruck,dafs er bei Erffnung seiner Lehrthtigkeit in Basel vor seinen Zuhrern die Werke Galen's und Avicenna's, der damals fr schulgerechtgebildete Aerzte hchststehenden Autoritten, ver brannte. Der bermi'sigen Verehrung grofser Mnner frherer Zeiten und der Aussprche Derselben, wie sie die Erkenntnifs beschrnkend weil selbststndigesForschen hindernd bis dahin geherrscht hatte, setzte Paracelsus (welcher brigens vor Hippokrates Eespect
*) Die Angabe ist sehr verbreitet gewesen, dafs Paracelsus in Folge einer Verletzung des Kopfes gestorben sei, die der Sage nach ihm bei einem Gelage beigebracht worden sein soll, bei welchemes zu Thtlichkeiten gekommen sei. Die Angabe erschien als -untersttzt dadurch, dafs nach einer Wieder ausgrabung seiner Gebeine an dem Schdel ein Sprung wahrgenommenworden ist. teuere Forschungen sollen aber aufser Zweifel gesetzt haben, dafs diese Beschdigung des Schdels erst bei der Exhumation stattgefunden hat (vglA. Bauer's: Chemie und Alchymie in Oesterreich, Wien 1883, S. 14). Wenn Paracelsus wirklich jener Angabe gemfs gestorben wre, so wrde Das aller dings ul'serst bedenklich zu Dem stimmen, was als von ihm gegen seine Feinde, die da hoffen ihn verbrannt zu sehen, geschrieben die Fratpnenta viedica in der Vorrede zu vier Bchern columnarwn medicinae haben: Vnd habent damit ewer einfalt angezeigt, dafs ihr nit verstehndt, was todts Theophrastus sterben soll, oder wohin Theophrastus praedestinirt ist: nit zum Fewr, nit in ewern willen, nit nach ewerm Begeren, sondern er wird sterben des Todts, den er jm aufserwehlet hat. Also wird Theophrastus sterben: Dann selig sind die, die auf'serwehlen jhren Todt".

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Paracelsus.

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hatte) eine eben so angemessene GeringschtzungDessen, was diese Mnner gelehrt, und der Zeitgenossen entgegen, welche die bisher in Geltung gewesene Richtung noch vertraten und aufrecht zu erhalten suchten; in roher und selbst unflthig zu nennenderWeise griff er uie Letzteren an und vertheidigte er sich gegen die Angriffe Der selben. Welche Bedeutung Paracelsus fr die Entwickelungder gehabt hat, kommt uns hier nicht in Betracht; selbst der n ihm auf die Auffassungder Chemie und die Gestaltung der chemischen Lehren ausgebte Einflufs kann hier nur ganz kurz berhrt Verden, so fern damit in Verknpfung stand, was sein Ansehen unter uen Alchemistenein grofses werden lief's. Als die Aufgabe der Chemie der Alchemie, unter welcher Bezeichnung damals auch das der eigentlichen Chemie Zustndige mit einbegriffen war be trachtete Paracelsus nicht mehr nur die knstliche Hervorbringung edler Metalle sondern die Erkenntnifs, wie Heilmittel zu bereiten seien und wie diese wirken; seine Fragmenta medica enthalten z. B. tl en Ausspruch: Viel haben sich der Alchimey geeussert, sagen es Mach Silber vnd Gold: so ist doch solches hie nicht das frnemmen, sondern allein die bereitung zu tractiren, was tugent vnd krefft in wer Arzney sey", und der III. Tractat des Buches Paragranum hat ^e Aufserung: Nicht als die sagen, Alchimia mache Gold, mache Silber: hie ist das frnemmen,mach Arcana und richte dieselbigen Segen den Kranckheiten". Die Chemie kommt nach seiner Lehre au ch dadurch in engere Verknpfung mit der Heilkunde, dai's die erstere die Zusammensetzung der Krper zu erkennen und die letztere ar>zuerkennen hat, Gesundsein des menschlichen Organismusbez.-w. ('er einzelnen Theile desselbenberuhe auf normaler, Kranksein auf abnormer und Heilung auf Wiederherstellung der normalen Zusammen setzung. Unter Anerkennungder Aristotelischen vier Elemente, die ** finaliter in allen Dingen sind", werden als chemische Grundstoffe, a Us welchen alle Krper: alle Mineralien und Metalle, pflanzliche und thierische Organismen zusammengesetztseien, hingestellt drei, als Sulphur, Mercuriusund Sal bezeichnete: Sulphur als das Princip des Vernderlichseins durch Feuer bez.-w. als der Bestandtheilder Krper, Welcher bei der Einwirkung des Feuers vernderlich, brennbar ist, lercurius als das Princip des Flchtigseinsohne Vernderungbei em Erhitzen, Sal als das Princip des Feuerbestndigseins. An diese
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Heilku nci e

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Paracelsus.

Lehre, welche als die

de tribus principiis chi/micis lngere Zeit hindurch von Vielen anerkannt, von Vielen und namentlichvon Solchen, welche bezglich der Zusammensetzung der Krper von Anderemals dem durch Aristoteles Gelehrten Nichts wissen wollten auch bestritten wurde, ist hier zu erinnern, aber specieller auf sie einzu gehen ist hier nicht. Es ist auch nicht dabei zu verweilen, wie viele sich widersprechendeAussagenbezglich des von Paracelsus Ge lehrten in den Werken Desselbenzu finden sind, wie schwer es ist, zu einer bestimmten Vorstellung darber zu kommen, welche Ansicht bezglich eines oder eines anderen Gegenstandes dieser Mann hatte er wirklich consequent Eine hatte, und wie Dies wesentlichmit darauf beruht, dafs es unsicher ist, welche der vielen unter seinem Namen verffentlichten Werke als chte: welche als von ihm selbst geschriebenoder dictirt, welche als unter seinem persnlichen Einflufs verfafst aber doch nicht als seine Ansichtenmit gleicher Verlssigkeit gebend, und welche endlich als untergeschobene zu betrachten seien*). Auch in Beziehung auf die Alchemie enthalten die unter Para celsus' Namen verffentlichtenSchriften sich Widersprechendes.ber wiegend wirkte, was solche Schriften, mochten sie mit Recht oder Unrecht als von Paracelsus verfafst betrachtet sein, an gnstigen Urtheilen ber die Alchemie und an Anweisungen fr die Ausbung derselben zu lesen boten; whrend langer Zeit diente auch dieses Mannes Autoritt dazu, den Glauben an die Mglichkeit der knst lichen Hervorbringungedler Metalle zu befestigen. brigens ist auch daran nicht zu zweifeln, dafs Paracelsus selbst das Seinige dazu gethan hat, in den Ruf Eines zu kommen, welcher in der Goldmacher kunst sich nicht vergeblichversucht hat**), und wo er sich in einem

*) Fr viele Schriften, welche als von Paracelsus verfafst verffentlicht, wurden, ist es unzweifelhaft, dafs sie untergeschoben sind; die Beurtheilung mehrerer ist noch unsicher, obgleich noch in neuerer Zeit zugleich mit der Ver vollstndigung der Aufzhlung der unter Paracelsus' Namen bekannt gewor denen Schriften die Gewinnung verlssigerer Anhaltspunkte fr die Erkennung der chten versucht worden ist (Friedr. Mook's Theophrastus Paracelsus. Eine kritische Studie; Wrzlmrg 1876; vgl. John Ferguson's Bibliographia l'aracelsica [eine Kritik der vorgenannten Studie]; Glasgow 1877). **) Als Einer, welcher wirklich in Alchemie das Hchste geleistet habe, wurde Paracelsus namentlich nach dem Tode Desselben betrachtet. Bei Leb-

Paracelsus.

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der Alchemie ungnstigenSinn geufsert hat, kann, was er da sagt, mehr gegen die Alchemistenseiner Zeit: dafs sie es nicht recht zu machen wissen, als gegen die Alchemie in der gewhnlichen Bedeutung dieses Wortes gerichtet gewesen sein. Eine Beanspruchung der Meister schaft in der Alchemie fr ihn wre daraus nicht abzuleiten, dafs von ihm die Mglichkeit der knstlichen Hervorbringungedler Metalle behauptet und als eine Aufgabe der Alchemie auch die hingestellt wil 'd, ein Metall in ein anderes umzuwandeln, wie auch anderseits e me unter seinem Namen verbreitete Schrift nicht lediglich darauf hin als untergeschoben zu beurtheilenist, dafs in ihr jene Behauptung lmd die Auffassungder Alchemie in diesem Sinne vorgebrachtist.
z8iten weniger, denn da scheinen seine Geldmittel nicht immer im richtigen Ver-

''tnifs zu Dem, was er brauchte, gestanden zu haben; nicht blofs gegen den
Vorwurf seiner Feinde, dafs er wie ein Strolch umherschweife, hatte er sich zu

er that es in der Verantwortung ber etlich Verunglimpfung Mifsgnner" in der vierten Defension Von wegen meineesLandtfahrens", er Anderem, was ihn bezglich des Letzteren exculpire, auch anfhrend: JNhn wie kan ich wider das seyn oder das gewaltigen, das mir zu gewaltigen Mnglichist? oder was kan ich der Praedestination nemmen oder geben?" Sondern auch gegen den Vorwurf, dafs er (wie er denselben im Prolog zu dem ir actat de tinetura pliysicorum formulirt) Bettlersweiss von einem Land zu Ue in andern vagier". Auf von ihm erfolgreich betriebene Goldmacherkunst Ul iut auch noch nicht die Inschrift auf dem ihm in Salzburg bald. nach seinem -lode gesetzten Grabstein Bezug Epitaphium Paracelsi, quod Salisburgi in n socomio apud S. Sebastianum ad templi murum erectum speetatur lapidi insc 'dptum, unter welcher berschrift sie der den Paracelsus bei aller Beiini pfung einzelner Lehren Desselben hochschtzende van Ilelmont in seinem All fsatz de magneticavulnerum curatione wiederzugeben fr angemessen hielt ; Qa wird Paracelsus nur als grofser Arzt und als mildthtig gerhmt: Conditur We Fhippus Theophrastus insignis medicinae doetor, qui dira illa vulnera, iePfam, podagram, hydropisim, aliaque insanabia corporis contagia, mirifica f'*e sustulit: ac bona Sita in pauperes distribuenda collocandaque honoravit. Au er spter, 1752, wurde ihm in der Vorhalle der Kirche an dem Leichenhofe '"-Sebastian in Salzburg ber dem alten Grabstein ein Denkmal errichtet, dessen Qschrift ihn auch als Einen, qui tantam orbis famam ex auro eliymieo adeptus est> feiert. InJcher's compendisem Gelehrten-Lexicon,Leipzig 1733, S. 494 Ie 8t man ber Paracelsus: In seinem 28. Jahre soll er den so genannten te in der Weisen bekommen haben, und mit dem Goldmachen umgehen knnen, deswegener mit dem Gelde so verschwenderischgewest, dafs er offt nicht einen Her, des morgenden Tages aber gantz frhe den Schub-Sack voller Geld geabt. _ _ jfl an Bag t] er jj a Tje e i n Bndnifs mit dem Teufel gehabt."
e 'ner

e rtheidigen

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Paracelsus.

(Der als Coelum pMlosophorumsive liber vexationiim:Kunst vnd Natur der Alchimey, Vnd was darauff zu halten sey, betitelte Tractat z. B. enthlt in dem Capitel: Was Matery vnd Werckzeug man bedarff zu der Alchimey" die Anerkennung, dafs Gott hat auch etlichen MenschensonderlicheVerstndnifs vnd listige Erkndtnuss der Ertz vnd Metallen gegeben: also das sie wissen ein viel nhern weg vnd griff, wie man Solem vnd Lunam [Gold und Silber] mag machen, ohne alles Bergwerck bawen vnd gar ohne Ertz probiern vnd schmeltzen",und in dem Capitel: Was Alchimia fr ein Thun sey" die Definition: Alchimiaist nur ein frnemmen, sinnen, vnd ein listig Gedicht, damit man die Geschlechtder Metallen verwandelt, auss einem Stand vnd Natur in die ander zu bringen".) Aber auch in anerkannt chten Schriften wird jener Anspruchsehr bestimmt er hoben. Auf den Stein der Weisen als etwas weder von Papst Leo (X., wenn nicht Hadrian VI., vorher Leo Florentinus genannt, gemeint war) noch von Kaiser Karl V. von Deutschland zu Er kaufendes konnte doch nur mit der im Tractat de tinctura physicorum zu lesenden Prahlerei hingedeutetsein: Meines Schatz liegt noch zu Weyden in Fryaul ein Kleinath im Hospital, welches weder du Rmischer Low noch teutscher Carl mit allen ewerem Gewalt nit bezahlen mcht". Die da besprochene tinctura pliysicorumist gut sowohl fr die Er haltung oder Wiederherstellung der Gesundheit als auch fr die Lsung der Aufgabe der Alchemie als Metallverwandlungskunst, und nach beiden Pachtungen hin Verlssigeslehren zu knnen berhmt sich Paracelsus bei der Errterung, dafs aus diesem Spagyrischen Mystcrio zweyerley nutz" ausfalle: der eine, wie sie [die Tinctur] auf die Renovation Corporis [des menschlichen] mge gewendet werden; der ander, wie sie auf die TransmutationemMetallorum soll gebraucht werden. Derweil nun ich Theophrastus diese beyde vielfeltig er fahren hab, so will ich sie nach den zeichen der Werck beschreiben, vnd wie ich sie in der Prob am besten erfunden hab, frhalten". Es erscheint wie die reine Menschenfreundlichkeit und wohlwollende Rcksicht darauf, dafs die Offenbarung von Geheimnissen an Solche, fr welche dieselbennun einmal nicht bestimmt sind, recht schdlich wirken kann, wenn er im I. Buch des Werkes Von den Natrlichen Dingen", da wo er im 7. Capitel von dem Schwefel und speciell Von den Alchymistischen Tugendendes Schweffels; Zum Ersten vom Em-

Paracelsus.

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Dr yonischen Schweffei" handelt, die Ausbung der hchsten alchemistisehen Kunst und wie man mittelst ihr reich werden knne, nicht ganz offen lehret; So es nicht wider Gott wer, also mein ichs, dal's nit ein jeglicher soll Reich seyn, dann Gott weifs wol, warumb er er Geyfs den Schwantz nit zu lang gelassen hat: So wer da manchem m it kurtzen wortten wol zu helffen. Aber dieweil Reichthumb den Armen verfrt, nimpt ihm Demtigkeitvnd die Zucht, verwandlet jhn ln Hoffart vnd bermutt, vnd macht aufs jhm ein schrft' Schermesser, Is t besser geschwiegen,vnd sie Arm bleiben lassen". Dazu stimmt ganz gut, was in dem als Coelum phihsophorum sive liber vexationum betitelten Tractat das Capitel: Was von der Coagiation Mercurij z i halten sey" hat: Nun wollt doch ein jeglicher gern lesen in der Geschrifft der Alchimey solche Stck oder Knstlin, die da leicht und gar ring zu brauchen weren, dardurch er mit kurtzer eyl viel Golds Vn

d Silbers machen kndt, vnd hat einen verdrufs an viel anderen Schrifftenvnd Worten, die jhm nicht wollen flugs lauter vnd klar anzeigen vnd sagen, wie er jhm thun soll: Also vnd also thu jhm (wolt er gern hren), so hastu gut Lunam vnd Solem, darvon du ni agst Reich werden. Ey lieber beyt noch ein weil, bifs man dirs mit kurtzen Worten, gar ohn alle mh vnd arbeit, in gemein auffuecken wird, dafs du es nur im Huy herzucken woltest, vnd von stund an aus Saturno [Blei] vnd Mercurio vnd 2j. [Zinn] Solem vnd Lunam machen. Es ist vnd wird so gemein nimmermehr,zu knnen v nd zu treffen, so leicht vnd gering es auch an jhm selbs ist. Es ist Gold vnd Silber durch einen so gar kleinen vnd ringen griff vnd We g der lcMmia zu machen, dafs es gar nicht noth ist oder wer, e hgerley Lehr vnd Buch darvon zu schreiben noch zu reden, so Wenig als vom ferdigen Schnee zu schreiben ist". Indessen wird (loch den Lesern des VII. Buches der Schrift de natura rerum (welches ( ' e transmutationibusrerum naturalium berschriebenist) und des Tractates de tinctura physicorum bezglich einer ganzen Reihe von MetallverwandlungenBelehrung geboten (mehr als, des versprechenden -Titels ungeachtet,in dem Manuale de lapide pMlosophorum,wo der Stein der Weisen eher nach der medicinischen Seite hin besprochen ^ird; auch was die als Archidoxa betitelte Schrift Vom Arcano '-"iridis phosophorum" enthlt, ist ausdrcklich nur als auf ein ffledicinisches, nicht als auf ein eigentlich alehemistischesPrparat

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Agricola.

gehend gesagt). Aber wo die Umwandlungenbesonders interessant sind und nutzbringendwren, sind die Vorschriftenzu der Bewerk stelligung derselben wiederum verzweifeltundeutlich, und wo eine deutliche gegeben wird, bezieht sie sich auf Solches, wie die da mehr fach erwhnte Umwandlung des Eisens zu Kupfer durch Einlegen des ersteren in (kupfer-) vitriolhaltigesWasser. Es gab damals, in dem zweiten Viertel des sechszehnten Jahr hunderts, kaum Einen unter den in den Naturwissenschaftenund namentlich dem die Chemie mit umfassendenTheile derselben be deutenderen Mann, der sich entschieden gegen die Wahrhaftigkeit der Alchemie, gegen die Mglichkeit der Metallverwandlungund Metallveredlungausgesprochenhtte; hchstens drckte damals ein Solcher sich mfsig zweifelndaus und liefs es mehr dahin gestellt sein, ob man in den Bestrebungen, das Problem der Alchemie zu realisiren, auf dem rechten Weg sei, als dafs er die Mglichkeit, Dies zu thun, geradezu in Abrede gestellt htte. So verhielt sich z. B. ein Zeitgenosse des Paracelsus, der mit den chemischen Kennt nissen seiner Zeit und speciell mit den auf Metallurgiebezglichen so wohl vertraute Georg Agricola, welcher 1490 in Glauchau in Sachsen geboren 1518 bis 1522 Kector der Schule zu Zwickau war, dann zu Leipzig und nachher in Italien Median studirte, nach Deutsch land zurckgekehrt von 1527 an in Joachimsthal, von 1531 an in Chemnitz die Heilkunde ausbte und an dem letzteren Ort 1555 starb. Mit den Werken der Alten wohlbekanntblieb der in Allem, was zum Bergbau gehrt, in der Mineralogie und der Metallurgieso erfahrene Mann auch in Naturwissenschaftlichem bei den Ansichten stehen, welche von Alten ausgesprochenworden waren. Bezglich der Zusammensetzung der Krper hielt er sich (so in den Schriften De natura fossium und De ortu et causis subterraneorum)an die Lehre des Aristoteles; er sprach sich (namentlichin der letzteren Schrift) entschiedengegen die, dem Glauben an die Mglichkeit der Metallverwandlung zur Untersttzung dienende Lehre aus, dafs die Metalle aus den zwei als Sulphur und Mercurius bezeichneten Grund stoffen bestehen. Darber, ob die Metallverwandlung ausfhrbar sei oder nicht, ufserte er sich mit grofser Vorsicht; er wollte nicht darber aburtheilen, ob die lteren alchemistischen Schriftstellerwirk lich die Metallveredlungskunst lehren oder nicht, sagte er in dem,

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dem Werke De re metclica vorgesetzten Zueignungs-Schreiben, aber darauf, dafs die Alchemisten seiner Zeit diese Kunst ausben konnten, hatte er offenbar nur wenig Vertrauen, meinte brigens in dem Berinannus betitelten Buch, Dieselben seien von der Richtung der Araber sowohl als der Griechen abgekommen. Auf diesen Agricola konnten Slc h nach Allem, was in den unzweifelhaft chten Schriften Desselben ste ht, die Alchemisten nicht als auf eine zu Gunsten ihrer Kunst sprechende Autoritt berufen, und der Zeit nach ihm nahe Stehende haben ihn auch nur als Zweifler an der Alchemie, nicht als Anhnger derselben genannt. Und doch wurde auch er als Einer betrachtet, Welcher zeitweise von der Wahrhaftigkeit der Alchemie berzeugt ge wesen sei und dieser berzeugung ffentlich in Schriften Ausdruck Segeben habe; einige unter eines G. Agricola Namen 1521 ver ffentlichte alchemistische Tractate*) sind, mit Unrecht, ihm als Ver fasser derselben zugeschrieben worden. In dem um die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts entbrannten Kampfe zwischen den Anhngern der durch Paracelsus eingeleiteten neuen Richtung in der Heilkunde einerseits und den Anhngern der alten Richtung in dieser Disciplin anderseits waren Vertreter der Alchemie fast nur auf der Einen Seite: bei den Paracelsisten zu "den. Diejenigen, welche unter den ehrwrdigen alten Fahnen des Galenos und des Avicenna dafr stritten, dafs diese classischen Autoritten auch frderhin in dem bisher genossenen Ansehen in der Heilkunde stehen mchten und die Reinheit der auf so bewhrte Aus sprche basirten Lehren nicht durch Aufnahme von ganz neuen und ^'t den alten sogar wirklich in Widerspruch stehenden Behauptungen gefhrdet werden mge, waren schulgerecht gebildete, theilweise grund gelehrte Mediciner, welche aber von Chemie und von Dem, was diese

*) Rechter Gehrauch der Alchimie, mit viel hifsher verborgenen nutzbaren lustigen Knsten" und Galeraseya, sive revelator secretorum, 1) De lapide Pho&ophico, 2) De arabico elir, 3) De auro potabi, beide zu Kln 1531 ver ffentlicht. Einer spteren Zeit gehrt Johann Agricola an, ein Arzt /u Leipzig und Verfasser eines da 1639 erschienenen Commentars zu des Job. Ppius Chymischer Medicin, in welchem er bezeugt, in Salzburg und in Rom gefhrte Umwandlungen von Zinn und von Quecksilber in Gold selbst mit an sehen zu haben.
Un<l

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Charakter der Paracelsisten im Allgemeinen.

etwa dem Grade der damaligenEntwicklung derselben nach fr die Heilkunde leisten knne, einfach gar keine Vorstellung hatten. Sie fanden und Das ist so begreiflich , dafs diejenigen Lehren, mit deren Erlernung und mfsiger piettvollerAusbildung sie sich be gngt hatten und noch begngten,reichlich alles Das in sich schliefsen was fr das Studium eines Arztes und die Pflege der Heilkundein der Gegenwart und in der Zukunft zu erlernen und in gleichem Mafse weiter auszubilden sei, und sie fanden es unverschmt,unsitt lich und verderblich,dafs darber hinausgehende Behauptungenund vermeintliche Erkenntnisse vorgebracht wurden und sogar in der Heil kunde zu Geltung gebracht werden sollten. Sie sahen, wollten sie die Chemie in einer fr dieselbe gnstigsten Weise und mithin gewifs unparteiisch auffassen, in dieser die Kunst, Heilmittel zu prpariren, beurtheiltenes aber als hchst, anmafsend und unzweifelhaft gefhrlich, wenn die ApothekerkunstandersartigeHeilmittel darzustellensuche, als die von dem Dioskorides in dem ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnungin seinem ausgezeichneten, eigentlich schon fr sich eine ganz ausreichendeArzneimittellehre enthaltenden Werk und von anderen verehrungswrdigen alten Autoritten beschriebenen; jetzt aber stellten Solche, die sich Chemiker nannten, nach ganz 'neuen Verfahrensogar neue Antimon- und Quecksilberprparate als Heilmittel dar, und Arzte wollten jetzt Solche sein, welche derartige Gifte zu innerlicher An wendung verordneten. Anderseits hatten die Meisten unter den Paracelsistenden bedenklichen Vortheil selbststndiger Unwissenheit in allem Dem fr sich, was ihre Gegner mhsam gelernt hatten. Nach der neuen Lehre war so viel Vorbereitungs-Studium fr die Ausbung des rztlichen Berufes, wie man bisher als erforderlich angesehen hatte, gnzlich unnthig. Hatte doch Paracelsus selbst es den Anhngern der alten Schule mehr als deutlich gesagt, was alles Wissen derselbenwerth sei; hatte er doch um nur an die glimpf lichsten Aussprche dieses Mannes zu erinnern bei der Verbrennung der Werke des Galen und des Avicenna (vgl. S. 34) es proclamirt, in seinen Schuhriemenstecke mehr Weisheit als in diesen Bchern, und nachher noch oft genug versichert, in seinem Genickhaar sei mehr Wissen als in den Kpfen seiner Gegner, und was dergleichen bescheidentlicher ufserungen des Reformators der Medicin mehr war, mit welchen Derselbe Vielen imponirte; war doch Paracelsus eigent-

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hch ein Unstudirter gewesen*), und hatte doch der Nmliche sich Jessen ffentlich berhmt, dafs er auf seinen langen Reisen whrend ze hn Jahren kein Buch angesehen habe, und war er doch von diesen eisen als geschicktester Arzt nach Deutschland zurckgekommen; hatte er doch versichert, die Heilwissenschaft sei so klar darzulegen, dafs sie selbst dem ungebildetsten Manne zugnglich werde. Um der neuen Richtung gemfs Arzt zu werden, brauchte man sich nicht mit Lateinlernen zu langweilen; Paracelsus hatte auch nicht viel von ue r Lateinischen Sprache gehalten sondern sich sogar erlaubt was damals ein Unerhrtes war in Basel in Deutscher Sprache zu lehren. Man konnte sich Dessen enthalten, Anatomie zu studiren, w ^s damals zudem einen unbilligen Aufwand an Vorstellungsvermgen erforderte, denn es war um die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts last berall dieser Theil des Wissens nur aus Beschreibungen, nicht an Leichnamen oder Theilen derselben zu erlernen (es war im Wesent lichen noch die Anatomie, wie sie von Galen her mit Beibehaltung der von Demselben aus der Zootomie in die Anatomie des Menschen bertragenen Irrthmer berkommen war; in Heidelberg wurde als Hlfsmittel fr das Studium der Osteologie an der Universitt das erste menschliche Skelet im Jahre 1569 unter Aufwendungvon fnfzig Gulden fr diese Kostbarkeit angeschafft); und von der Beschftigung m it manchem Anderen, was als fr den Arzt wissenswerth anzusehen .letzt ein glcklicher Weise berwundenes Vorurtheil geworden war, konnte man sich auch dispensiren. Als erforderlich dafr, in der rztlichen Laufbahn sein Glck zu machen, erschienen gute natrliche Anlagen, ber deren Zulnglichkeit zu urtheilen schliefslich Jeder sich s elbst als den Competentesten betrachten mochte; ferner ein gehriger Grad von eigener Werthschtzung und die dem Selbstvertrauen ent sprechende Sicherheit des Auftretens, auch in der Aufstellung geist reicher Behauptungen, als welche Mangels besserer unverstndliche Selten konnten: endlich der Besitz oder die Aneignung von Manieren,
*) Paracelsus sagt zwar in der Vorrede zu dem Spittalbuch: Ich bin In den Grten gezogen, da man die Bume verstmmelt, vnd war der hohen Schule nicht eine kleine Zierde", aber nicht, wo. Er nimmt auch in der sechsten Pension gegen die Verunglimpfungenseiner Mil'sgnner" Bezug darauf, was 1 bei Ablegung des Doctor-Eides versprochen habe, sagt aber wiederum nicht, wo .

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Behandlung der Paracelsisten im 16. Jahrhundert.

welche nach oben wie nach unten hin gefallen und Dem, der sie hat,

bei seinen Patienten das Vertrauen verschaffen, ohne welches die Kunst des geschicktesten Heilknstlersbekanntlich erfolglos bleibt. Wenn auch die Lehren des Paracelsus bei Einigen Anklang fanden, die besser vorgebildet und ihrer ganzen Art nach achtungswerth waren: die Meisten unter Denen, welche sich zunchst als seine Anhnger bekannten, und namentlichViele, die in weiteren Kreisen von sich reden machten, besafsen berwiegend die eben angegebenen Bequisite, und diese halfen ihnen auch oft ber die Anfeindungen ihrer Collegen von der alten Schule hinauszukommen. Denn die Letzteren vertheidigten sich tapfer, und bei ihrer Defensive gingen sie auch recht krftig offensiv vor. Sie beschrnkten sich nicht darauf, wissenschaftlich die Vorzglichkeitder alten, die Unrichtigkeit und Verderblichkeitder neuen Lehren nachweisen zu wollen; in zweck dienlichererWeise suchten sie der Verbreitung und Anwendung der neuen Lehre entgegenzuwirken. Die Vertreter der alten Richtung in der Heilkunde hatten fast durchweg die Lehrsthle in den medicinischen Facultten inne; diese Facultten waren die wissenschaft lichen Behrden, deren gutachtliche ufserungen im Allgemeinen mafsgebend waren fr die Anordnungen der politischen Behrden. Die Anhnger der alten Schule hatten also eine gewisse Macht in Hnden, und sie nahmen keinen Anstand, dieselbe gegen die Paracelsisten geltend zu machen. Ein Anhngerdes Paracelsus, auch wenn er seine Zustimmungzu den AnsichtenDesselbennicht ffentlich aus sprach, war doch daran kennbar, Arzneien welcher Art er verschrieb, und namentlichwaren es Antimon- und Quecksilberprparate, welche als Heilmittelzu benutzen nur die Paracelsistensich unterfingen. Im Jahre 1566 erliefs das Parlament zu Paris eine Verordnung,durch welche allen zu Paris prakticirendenrzten bei Strafe, die Berech tigung zur Ausbung der Praxis zu verlieren, die Anwendung des Antimonsund der daraus bereiteten Medicamenteverboten wurde, und die medicinische Facultt zu Paris that auch das Ihrige, dieser Verordnung Achtung zu verschaffen, indem sie einen dagegen handelnden Arzt fr wissenschaftlich unwrdig,die Heilkundeauszuben,erklrte und anderen rzten untersagte, sich zu Consultationen mit ihm herbeizulassen;dieses Verbot der Anwendung Paracelsischer Heilmittel, spter noch einmal eingeschrft,wurde erst 1666 zurckgenommen.

Behandlung der Paracelsisten im 16. Jahrhundert.

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Sehnliches geschah an anderen Orten (in Heidelbergz. B. liefs die m edicinische Facultt bis 1655 die bei ihr Promovirendenbeschwren, c| afs sie niemals Antimon- oder Quecksilberprparate anwenden wollten; dieses Versprechenwurde im angegebenen Jahr aus dem Doctor-Eid daraufhin weggelassen, dafs damals die Studirenden der Medicin in Weidelberg einmthig erklrten, sie wrden da nicht promoviren, wenn Sle Solches, was sie nicht halten knnten, geloben sollten). Mit derai'tigen Mafsregeln war allerdings solchen Paracelsistennicht beizukonimen, welche unter hheremSchutze standen, und es gab Viele Unter den Anhngerndes Paracelsus, die als Leibrzte von Frsten Seitens der letzteren ein Vertrauen genossen, welches, auch wenn die ^'ohungen zur Ausfhrung zu bringen versucht worden wre, dadurch Keine Minderungerlitten haben wrde. Nach Paracelsus waren im sechszehnten Jahrhundert bis gegen das Ende desselben die Reprsentanten der Chemie, wenn man. von solchen fr diese Zeit sprechen darf, fast ganz unter den Paracelsisten zu suchen, und aus diesem Grunde war hier Einiges darber zu sagen, Welcher Art Dieselben im Allgemeinen waren. Als auch in der eigentIc hen Alchemie bewandert zu gelten, war fr sie Etwas, was dazu gehrte, dafs sie als in ihrer Richtung erfahrene Mnner bei dem jenigen Theil des Publicums,an welches sie sich wendeten, betrachtet wurden. Es ist jedoch unter den eigentlichen Paracelsistendieser e it Keiner, welcher eine besondere Bercksichtigungan dieser Stelle ei'heischte; der Einzige, welcher eine fr etwas eingehendere Besprechung gengende Bedeutung htte, wre Leonhard Thurneysser, und was toir ber Diesen an sehr eingehender Schilderung seiner Verhltnisse Un d Leistungenvorliegt, schalte ich wohl besser anderswo in dieser Sc hrift ein. Ganz gegen das Ende des sechszehnten Jahrhunderts und im Anfange des siebzehnten kommt die Mglichkeit eines Ausgleichs tischen den Anhngern der alten und denen der neuen medicinischen Schule in Sicht. Einzelne wenn zunchst auch nur Wenige sehen eill i dafs sicher auf beiden Seiten der Streitenden viel Unrecht,. v 'elleicht auf beiden Seiten etwas Recht ist. Unter diesen Wenigen 0m fflt uns hier namentlichEiner auch als durch seine Autoritt den lauben an die Wahrhaftigkeitder Alchemie untersttzend in Betracht: An dreas Libavius, gebrtig aus 1588 Halle, bis 1591 Professor

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Libavius.

der Geschichte und Poesie in Jena, dann Gymnasiavch und Stadt physikus zu Rothenburg an der Tauber, zuletzt, 1607 bis zu seinem 1616 erfolgten Tod, Director des Gymnasiums zu Koburg. So unparteiisch, wie es damals Einer nur sein konnte, sprach sich Libavius einerseits gegen die Unverstndlichkeit und die Charlatanerie der Paracelsisten, gegen den Mifsbrauch, welchen Diesen Zuge hrige mit chemischen Prparaten als Geheimmitteln trieben, und gegen andere unlbliche Seiten Derselben wie anderseits gegen die Unduldsamkeit aus, mit welcher die Anhnger der alten medicinischen Schule sich der Aufstellung jeder neuen Ansicht und der Bereicherung des Arzneischatzes durch neue, mittelst chemischer Operationen dar zustellende Heilmittel widersetzten, und recht vernnftig legte er dar, dafs der Mifsbrauch der Chemie in der Medicin doch nicht die Ntz lichkeit der ersteren fr die letztere gnzlich aufhebe. Fr ihn war, was er Alchemie nannte, die Kunst, heilkrftig wirkende chemische Prparate darzustellen. Sein bedeutendstes: das 1595 zuerst ver ffentlichte als Alchemia betitelte Werk handelt ber diese Kunst (was nach der in diesem Werk gegebenen Definition alchemia zur Zeit sein soll, lfst sich in getreuer bersetzung als: pharmaceutische Scheidekunst wiedergeben), bringt aber verhltnifsmfsig nur wenig ber Alchemie im gewhnlichen Sinne dieses Wortes. Etwas von der Art gehrte damals in ein ber Chemie handelndes Buch, und in das eben erwhnte, welches als das erste Lehrbuch der Chemie betrachtet werden kann, also auch; in der zu demselben gegebeneu Vorerinnerung an den Leser macht Libavius darauf aufmerksam, dafs er darin auch Einiges ber den Stein der Weisen auf Grund des von den Knstlern Gelehrten bringe, wenn gleich vielleicht weder er selbst noch der Leser mit der Ausarbeitung dieses Prparates zu Stande kommen knne, aber absurd wrde es sein, wenn er mit Agricola alles Das leugnen wollte, was von so vielen Weisen versichert worden sei; maneat in medio. Wo er dann darauf eingeht, de metallorum transformatione Belehrung zu geben, fhrt auch er an, die Um wandlung eines Metalls in ein anderes sei verhltnifsmfsig leicht, da alle Metalle aus einem mercurialischen und einem sulphurischen Princip bestehen et distare videntur non tarn substantia, quam accidentium absolutione; von den Vorschriften, welche er fr eine Anzahl von Metallverwandlungen giebt, ist eine deutlich und glaubhaft

Libavius.

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wiederum, dafs nach dem Einlegen eines Stckes Eisen in (kupfer-) vitriolhaltiges Wasser man nach einiger Zeit metallisches Kupfer findet , und mehrere sind weder das Eine noch das Andere; zu den letzteren gehren diejenigen, welche die Veredlung des Silbers z u Gold und die von unedlen Metallen zu Gold und Silber be treffen. Viel mehr eigentlich Alchemistisches, als in dem eben erwhnten Werk, findet sich in kleineren Schriften, welche Libavius s P'ter verffentlicht hat. Als die Pariser Universitt 1601 und in den nchstfolgenden Jahren, unter besonderer Bethtigung des Pro fessors Joh. Riolanus aus Amiens, sich gegen die Alchemie, die Pharmaceutische wie die auf Herstellung knstlichen Goldes ausgehende, verurtheilend ausgesprochen hatte, vertheidigte Libavius dieselbe auch als Metallveredlungs-Kuust und betrachtete er (so in seinem Examen sententiae Parisiensis scholae contra alchymiam latae) die Wahrhaftigkeit der letzteren als ber allen Zweifel historisch erwiesen. Derselben Gesinnung gab er Ausdruck in seinem Tractat de natura 'metallorum, in welchem die dementia corum, qui ncgant transmutationcm metallorum, gegeifselt wird und er sich freut, dafs Agricola, dieser Gegner der Metallverwandlungs-Lehre, doch gezwungen sei, Clie oft besprochene knstliche Umwandlung des Eisens in Kupfer zu zugestehen; bei der bereinstimmung der Natur der verschiedenen Metalle, wird da dargelegt, sei der bergang Eines derselben in ein anderes weit weniger auffallend, als der von Waizen in Lolch, einer Rbe in einen Rettig, von Wrmern in Fliegen u. A., und dafs ber gnge der letzteren Art statthaben, sei doch gewifs. Doch etwas st ark an ordinrere alchemistische Schriften jener Zeit erinnernd ist Se in, in die Form eines Dialoges eingekleideter Tractat de mercurio l'/'ilosonlorum, und keine bessere Note verdienen die Tractate de azothphilosophorum et aqua permanente und de lapide pMlosophorum. Also auch ein fr seine Zeit in der Chemie so bedeutend da stehender Mann wie Libavius war ein erklrter Anhnger der Alchemie, wenn gleich er selbst sich nicht praktisch in ihr versucht z u haben scheint. Man kann sich nicht wundern, dafs in der Zeit, 111 welcher Libavius anerkannt war: in den ersten Decennien des siebzehnten Jahrhunderts der Glaube an die Wahrhaftigkeit der Alche m i e den Zweifel an derselben weit berwog. Diesen Glauben hatten in der angegebenen Zeit auch recht tchtig gebildete rzte,

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Sennert. Sala.

welche bezglich des Streites zwischen den Galenisten und den Paracelsistenzu einer vermittelnden Eichtung neigten. So der da mals berhmte (1572 in Breslau geborene,von 1602 an als Professor in Wittenberg wirkende und da 1637 gestorbene)Daniel Sennert, welcher, obgleich als im Besitz grofser Gelehrsamkeit anerkannt, doch die Ansichten des Paracelsus in Betreff der von Diesem ange nommenendrei Grundstoffeder Krper theilte, whrend er sonst ble Seiten und viele Irrthmer dieses Mannes nicht blofs zugestand, sondern auch strenge beurtheilte, welcher den chemischen Arzneien Eingang zu verschaffen suchte und den Galenisten ihr Widerstreben gegen dieselben lediglich darauf hin, weil diese Prparate als Heil mittel anzuwendenihnen etwas Neues sei, verwies, whrend er die Paracelsistendahin bedeutete, dafs sie die von der lteren medicinischen Schule empirischerkannten Wahrheiten nicht wegwerfend zu behandelnsondern den neueren Ansichten gemfs zu erklren haben. Auch dieser Arzt war (wie er namentlichin seinem 1619 zuerst ge druckten Werke de chymicorum cum Aristotelicis et Galenicis consensu et dissensu erkennenliefs) von der Mglichkeit der Metallverwandlung berzeugtwie auch davon, dafs die oft erwhnte vermeintliche Um wandlungdes Eisens in Kupfer einen Beweis dafr abgebe. Um diesen experimentalenBeweis fr die Bewirkbarkeiteiner Metallver wandlung, auf welchen als einen leicht zu constatirendenso Viele Bezug genommen hatten und damals noch Bezug nahmen, brachte jedoch die Alchemisten nun allerdings ohne sofort allgemeine Zu stimmung zu finden der gleichfalls bedeutende Arzt Angelus Sala (ber die persnlichen VerhltnisseDesselben weifs man nur, dafs er aus Vicenza gebrtig um seiner Religionsmeinungen willen aus Italien wegging, als Arzt in der Schweiz, in Holland und in Deutsch land sich aufhielt, 1625 von dem Herzog von Mecklenburg zu Dessen Leibarzt ernannt noch 1639 in Gstrow lebte), welcher gleichfalls Irrthmer und Prahlereien der Paracelsisten eben so strenge rgte als die hochmthigeSelbstgengsamkeit der Galenisten; dieser Sala erkannte und sprach aus, dafs bei der vermeintlichen Umwandlung des in eine gewisse Flssigkeit gelegten Eisens zu Kupfer das zum Vorschein kommende Kupfer keineswegsaus dem Eisen neu ent standenes sondern nur aus der es schon vorher enthaltendenFlssig keit ausgeschiedenes ist.

Kon

Van Helmont.

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Durch die erste Hlfte des siebzehntenJahrhunderts hindurch n( i noch etwas lnger dauert bei Denen, welche auf der Hhe des Gemischen Wissens stehen, die Auffassung fort, dafs die Chemie als hauptschlichsteAufgabe habe, der Heilkunde zu dienen. Es leibt bei solchen Mnnern auch noch die durch Paracelsus vgl. S. 35) aufgestellteAnsicht anerkannt, dafs das Gesund- oder Krankseindes menschlichenOrganismus bez.-w. jedes Theiles des selben darauf beruhe, ob gewisse in die Zusammensetzung desselben ein gehende Substanzenin dem richtigen oder in einem anderen Verlaltnifs zusammenseien. Als diese, den normalen oder abnormen Gesundheitszustand bedingendenSubstanzenwerden von Vielen noch Ie drei durch Paracelsus angenommenen,als Sulphur, Mercurius Un d Sal bezeichneten Grundstoffebetrachtet; aber nicht von Allen, Welche jener Ansicht im Princip noch zustimmen. Andere Sub stanzen sah als Solches bedingend Johann Baptist van Helmont ail: dieser fr die Geschichte der Medicin und der Chemie, der Natur lehre berhaupt so bedeutende Brabanter Edelmann, welcher 1577 1578 zu Brssel geboren zu dem Zweck, Werke der Barmherzig keit ausben zu knnen, die Heilkunde in der Richtung der alten Schule studirte, von der Ausbung der Heilkunst dann, weil von Se men Erfolgen unbefriedigt, sich abwandte,bald aber, nachdem er mit der Chemie bekannt geworden war und auf diese sich sttzend, 211 derselbenzurckkehrte, ein berhmtester Arzt wurde und 1644 au f seinem in der Nhe von Brssel gelegenenGut Vilvorde, wo er VOn 1G09 an seinen Aufenthalt genommenhatte, starb. In Betreff derjenigen Substanzen, die man als die letzten Bestandteile der Krper anzusehen habe, verwarf van Helmont sowohl die Lehre "es Aristoteles als die des Paracelsus (vor welchem Letzteren ei' brigens doch grofse Achtung hatte, wie bereits S. 37 in der Anmerkung zu erwhnen war; auch in dem Aufsatz Arcanu Paracelsi be kennt van Helmont, dafs er aus den; Schriften dieses Mannes viel gelernt habe), und entwickelte er eigene Ansichten, auf welche jedoch ler nicht weiter einzugehenist. An die Mglichkeit der Metallveredlung mittelst des Steins der Weisen glaubte van Helmont nicht jllu\ sondern er versicherte auch, sie auf diese Weise selbst ausge bt zu ila b en _ g r m Sse glauben, sagt er in dem Arbor vitac VerschriebenenAufsatz, dafs es einen goldmachendenund silberK 1'P, Die Alchoime.I.

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Glauber.

machenden Stein gebe, weil er zu verschiedenen Malen mit eigener Hand 1 Gran desselben auf mehrere tausend Gran erhitzten Queck silbers in Gegenwart vieler Umstehender habe einwirken lassen und zur lebhaften Verwunderung Aller der Erfolg ganz so gewesen sei, wie er in alchemistischen Bchern verheifsen werde; er beschreibt (worauf ich zurckkommen werde) specieller dreimal, was in dieser Art angestellte Versuche ihm ergeben haben; Paracelsus war nach seiner in dem Aufsatz Arcana Paracelsi ausgesprochenen berzeugung wirklich im Besitze des Steins der Weisen (lapidis chrysopoei verus compos) gewesen. Unter Denen, welche die durch van Helmont eingeschlagene Richtung in der Heilkunde unter Verschmelzung derselben mit der Chemie befolgten, kommt uns Keiner unter dem hier einzuhaltenden Gesichtspunkt in Betracht. Von den mit der Chemie um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts sich Beschftigenden berhaupt ist hiev nur Einer zu nennen: der ehrliche Johann Rudolf Glauber, welcher 1603 o. 1604 zu Karlsstadt in Franken geboren der Chemie vorzugs weise praktisch oblag, von den Producten seines Laboratoriums und wohl auch seiner Feder gengsam lebte, seinen Wohnsitz in Deutsch land, zuletzt auch in Holland fters wechselte und 1668 in Amsterdam starb. Er hat sich um die reine Chemie und um die Anwendung der Chemie in der Pharmacie und fr die Technik wohlverdient ge macht, war aber zu bescheiden und wahrheitsliebend dafr, unter den Alchemisten zu glnzen. Unter seinen vielen Schriften sind auch mehrere mit bestimmt ausgesprochener alchemistischer Tendenz: sein Opus minerale (1651 verffentlicht; in dem III. Theil dieses Buches soll des Paracelsus Coelum pliilosophorum sive ber vexationnm erklrt und ber der Metallen transmutationes in genere" Belehrung gegeben werden), sein (1653 erschienenes) Miraculum mundi oder aufsfhrliche Beschreibung der wunderbaren Natur, Art und Eigen schafft des Grofsmchtigen Subjecti, von den Alten Menstrimm uni versale oder Mercurius Pliilosophorum genannt, dadurch die Vegetabilien, Animalien und Mineralien gar leichtlich in die allerheilsamste Medicamenten und die unvollkommene Metallen realiter in bestndige und perfecte Metallen knnen verwandelt werden" (zu welchem Werk auch noch Fortsetzungen und eine Explicatio er schienen), sein Tractatus de signatura salium,metallorum etplanetarum,

Glauber.

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ein Novum lumen cMmicum (1664; darin soll auch die warhafftige
utateria,

Lapidis PhihsopJiorum zu finden" sein), die als De tribus

wpidibus iynhim secretrum (1667) betitelte Schrift, der erst nach seinem Tode 1669 unter seinem Namen herausgekommenen De igne s ecreto philosophorumoder geheimenFeuer der Weisen, dadurch die rhilosophi nicht allein ihre hiversal-Medicingegen alle natrliche Vr anckheiten des Menschen ausgezeitiget,sondern auch particidariter al ' e geringe Metallen in Gold und Silber mit grossen Nutzen figirt Ull(i Cupellen bestndiggemacht haben" und anderer Schriftennicht

gedenken, welche neben der eigentlich alchimistischenRichtung ganz wesentlich auch die haben, wie s. g. Hermetische Arzneien: die Ufliversalinedicin oder das Aurum potabile, eine Panacee aus dem Antrmonium und dergleichen darzustellenseien. Glauber hat es, Wle aus dem Vorstehenden zu ersehen, nicht verschmht, die Titel v n Bchern so zu fassen, dafs die letzteren auch bei Alchemisten Absatz finden, aber in den Bchern ist er zurckhaltender. Er thut Zw ar manchmal so, als ob er Grofses mittheilen knnte, wenn er icht durch heilige Verpflichtung daran verhindert wre*). Aber er lln gt es doch nicht fertig, dafs er angeblich erlangter wichtigster a lchemistischer Erfolge mit solcher Sicherheit sich rhmte, wie die ist, lt welcher er ber unschdlichere Gegenstnde sich ufsert: in seinen UG48 verffentlichten) Furni novi philosophici z. B. die nach seiner Ar t dargestellteSalzsureals Etwas, das zu Vielem und namentlich lui' die Kche (zum Mrbebeizen von Fleisch, zur Anwendung an der "teile von Essig oder Citronensaftu. A.) sehr wohl zu brauchen sei, ^ er in seinem (1657 erschienenen)Trost der Seefahrenden"einge dickten Malzextractals etwas fr die Erhaltung der Gesundheit Un entbehrliches anpreist. In dem IV. Theil seiner Furni novi philos phici giebt er zwar auf Grund Dessen, was eigene Erfahrung ihn Seiehrt habe, seiner berzeugung Ausdruck, dafs die geringere MeZu
*) So in der Continuatio miraculi mundi (1658): Dafs aber mancher meynen fchte, durch ssse Worte oder Versprechung grosser Geschencken der Uniers ai-Medicin Bereitung von mir aufszulokenoder abzuschwatzen, und hernach Zu Ppigem, hoffrtigem, Gottlosen Leben, dem armen menschlichen Geschlecht Um Schaden und Nachtheil gebrauchen wolte, derselbe bilde ihm gar nicht ein, IS icbs thun werde. Denn ich auch nicht Macht habe, solches zu thun, weil s eine Gabe Gottes, und nicht defs Menschen ist; wrde mich lieber tdten Ssen ) als einem Gottlosen Menschen zu offenbaren 1 '- .
4*

iJ

Glauber.

tallen, und sonderlich der Satumus [das Blei], welcher sich vor all andern Metallen darzu bequemet, sich nicht allein in Gold und Silber, sondern vielleicht auch in ein median zeitigen lassen", meint auch von dem da angedeutetenVerfahren: wann solche Arbeit wohl gethan wird, so gehet es nicht leer ab, dem Laboranten werden seine Mh und Kohlen wol bezahlet", und bezweifelt.nicht, es solte sich ein solche Arbeit auch im grofsen (wiewoln ichs niemahln versucht) thun lassen", aber er bemerkt doch ausdrcklichdazu: Es wolle ihm niemand einbilden, als wann ich gldene Berge bessse vnd andern auch solche verheissen wolte; gantz nicht: Dann was alhie geschrieben, ist nur darumb geschehen, dafs die Natur etlichermassendurch diese meine Discursen von Vernderung der geringen Metalle in bessere, doch nur in kleinem, entdecket wrde: Dann ich niemaln dergleichen Dinge im grossen, davon Nutzen kommen mchte, versuchet oder gepracticiret habe"; nur mfsig verlockendzur Betreibung der Alchemiekonnte sein, was er hinzusetzte: Wer aber zeit vnd gelegenheit solche Arbeit im grossen anzustellenhaben kan, dem ist efs nicht gewehret zu ver suchen, ob nutzen damit zu erlangen". Eben so offenherzig sagt er auch in der Continuatio miraculi mundi (1658) von den da be sprochenen alchemistischen Arbeiten: Auch bekenne ich warhafftig, dafs ich noch zur Zeit den geringsten Nutzen in Verbesserung der Metallen damit nicht gehabt", und in dem Opus minerale in Be ziehung auf Paracelsus, weniger glubig als es van Helmont (vgl. S. 50) war: Aber nicht also wil oder kan ich beweisen, dafs er Gold und Silber in grofser Menge htte machen knnen, davon er auch nichts schreibet, sondern allein anzeiget,dafs es zu thun mglich sey; welches allein, nemlich die Mglichkeit,ich vorgenommenhabe zu beweisen. Ins grosse aber zu thun, ist es mir nach der Zeit auch nicht bewust, bekmmermich auch so sehr nicht darumb". Das war fr die Alchemisten, welche der Aufmunterungbedurften, nicht was sie brauchten, und einen Ehrenplatz in ihrer Kunst haben sie auch dem Glauber nicht zuerkannt. In der zweiten Hlfte des siebzehntenJahrhunderts erhebt sich die Chemie zu der Erkenntnifs, dafs sie nicht um der knstlichen Hervorbringungedler Metalle willen und auch nicht in der Richtung, dafs sie in erster Linie der Heilkunde diene, zu betreibensei, sondern der Naturerkenntnifshalber: als ein Zweig der um ihrer selbst und

Boyle.

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nicht um Anwendung in einer oder einer Art willen zu bearbeitenden Naturwissenschaft. Der Erste, welcher diese damals neue und jetzt n ch festgehaltene Auffassung der Chemie vertrat: der Erste, welcher v n sich sagen konnte, dafs er sich mit Chemie weder als alchymista n ch als medicus sondern als naturalis philosophus beschftige, war Robert Boyle, der als ein jngerer Sohn des Grafen Richard von Cork 1627 zu Lismore in Irland geboren nach sorgfltiger, durch Bereisung mehrerer Lnder des Continents untersttzter Jugendbildung zunchst auf seinem Gute zu Stallbridge in Irland, dann in Oxford, zuletzt bis zu seinem Todesjahre 1-691 in London erfolgreichster Beschftigung mit den Naturwissenschaften und unter diesen namentlic h mit Chemie lebte. Was Alles er fr die letztere Wissenschaft Ntzliches und Frderndes geleistet hat, kann nicht hier Gegen wand der Berichterstattung sein, wo es nur darauf ankommen darf, wie dieser grofse Mann ber Solches, das die Alchemie betrifft, 'lachte. Wenn auch Boyle gewifs viele Angaben der Alchemisten a ls durchaus unbegrndete beurtheilt hat, glaubte er doch an die Mglichkeitder Metallverwandlung und speciell daran, dafs die letztere Zw ischen den edlen Metallen mglich sei. Boyle war der Ansicht, daXs alle Krper aus einer und derselben Urmaterie bestehen und die Verschiedenheiten, welche wir an ihnen wahrnehmen, auf der ungleichen Grfse und Form, der Ruhe oder Bewegung, und der gegenseitigen Lage der kleinsten Theilchen beruhen. Er hat diese Ansicht nament lich in der (zuerst 1664 verffentlichten) Schrift: Origin of forms a d qualities according to the Corpuscular FMlosophy dargelegt. In dieser Schrift errtert er, dafs, wenn fr Metalle so wie fr andere Krper die Verschiedenartigkeit derselben den eben angegebenen Grund nat > es als mglich erscheinen msse, dafs ein Metall zu einem anderen Werde; und er beschreibt zum Beweise dafr, dafs Dies auch realisirk ar sei, einen von ihm angestellten Versuch, nach welchem Gold (aus einer Legirung desselben mit Kupfer mittelst Scheidewasser ab geschieden) bei der Behandlung mit einer auf Gold als Lsungsmittel einwirkenden Flssigkeit (dieselbewar aus einem Gemische von starker Salpetersure und Antimonbutter d. i. Aritimontrichlorid abdestillirt worden) theilweise zu Silber umgewandelt wurde. Daraus lasse sich Mehreres ersehen, and, lastly, it seems deducible, from the ivhole, 'hat there may oe a real transmutation of one metal into another,

'

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Boyle.

tride by factitious agents, in a short Urne, and fter a mechanical manner. I speak not here of projection, fhrt Boyle da fort, whereby one pari of an aurific poivder is said to tum many hundred or thousand parts of a ignobler metal into silver or gold; because, tho projection includes transmutation, yet transmutation is not the sarne with projection, but far easier. Auch sonst noch spricht Boyle glubig von stattgefundenen Metallverwandlungen; in den Gonsiderations touching the usefuUness of expervmental Natural Phosophy (1663) z. B.: dafs ein unzweifelhaft wahrheitliebender Arzt ihn versichert habe, Derselbe habe, wie auch vorher Einer seiner Freunde, durch Digeriren von Gold mit einer einmal in seinem Besitze gewesenen Art von Salpetersure eine flchtige Goldtinctur erhalten, durch welche Silber zu achtem Gold umgewandelt worden sei, aber spter seien alle Versuche dieses Arztes, den nmlichen Erfolg wiederzuerhalten, vergeblich gewesen. In The sceptical Chemist (1661) in welchem Werke Boyle zwar die Lehre des Paracelsus bestreitet, dafs alle Krper aus den drei als Sulphur, Mercurius und Sal bezeichneten Grundstoffen zusammengesetzt seien, aber doch noch von einem mercurialischen und einem sulphurischen Bestandtheil eines und eines anderen Metalles reden lfst wird ohne dafs ein Wort des Zweifels geufsert wrde berichtet, dafs nach der Versicherung des Claveus in Dessen Apologia*) die mercurialischen Bestandtheile der unedlen Metalle zu edlen Metallen fixirt werden knnen und nach Dessen eigener Erfahrung der mercurialische Bestandtheil des Zinns sich nuda coctione, quadam causa efficiente, zu reinem Gold umwandeln lasse, und Boyle theilt da als etwas Glaubwrdiges mit, was er von einem gelehrten und berhmten Mann erfahren habe: dafs Dieser mehr als einmal die Fixirung des mercurialischen Bestandtheiles des Blei's zu vollkommenem Gold gesehen habe. In den Experiments and Notes about the Producibleness of chemical Principles (1679) errtert Boyle, ob nicht das specifische Gewicht der aus Metallen auszu ziehenden mercurialischen Bestandtheile derselben allgemein geringer
*) Der Stadtprsitlent Gaston de Claves zu Nevers war gegen das Ende des sechszehnten Jahrhunderts ein eifriger Anhnger und Vertheidiger der Alchemie, und seine Schriften waren von den Kunstverwandtengeschtzt; besonders oft wieder aufgelegt und abgedruckt wurde seine zuerst 1590 verffentlichteApo logia argyropoeiae et chrysopoeiae.

Boyle.

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Se i als der betreffenden Metalle, und da spricht er auch davon, dafs er einmal ein wie Silber aussehendesund bei allen Proben sich als solches bewhrendesMetall unter Hnden gehabt hatte, welches obgleich nach Versicherung des Mannes, von welchem es Boyle hatte, a us dem doch specifisch schwereren Quecksilberohne Zusatz irgend einer metallischen Substanz dargestellt specifisch leichter war als gewhnliches Silber. Boyle war nicht so wie van Helmont so glcklich, dafs ihm ein Besitzer des Steins der Weisen Etwas von dem letzteren mitgetheilt und ihn in den Stand gesetzt htte, selbst eine Metallveredlung vornehmen zu knnen (einer nach seinem Tode v orgebrachten Erzhlung, in seinem Laboratorium habe einmal ein Fremder Antimonium zu Gold umgewandelt, ist spter zu erwhnen), a ber in seine Hnde kam doch das Mittel zur Realisirungdes die Alchemisten auch manchmal beschftigenden Problemes (vgl. S. 10 f., Anmerk.), Gold aufhren zu lassen Gold zu sein. Boyle hat 1678 einen Historical account of a degradati'onof gold, madc oy an antielixir, a strnge chemical narrative, verffentlicht. Darin erzhlt er (er figurirt in der Erzhlung in der dritten Person, als Pyrophilus), dafs er bei einem Freund die Bekanntschaft eines Fremden gemacht habe, welcher den Orient bereist hatte und die Versicherungabzu geben in der Lage war, dafs dort die Alchemisten, obgleich sehr zurckhaltendmit Mittheilungen, es doch in ihrer Kunst recht weit gebracht htten; und zum Beweise fr Das, was er sagte, gab Dieser au Boyle ein Papierchen, welches Etwas von einem rothen Pulver enthielt, und Anweisung, zu was das letztere gut und wie es zu ge brauchen sei. Boyle stellte den Versuch an, warf in Beisein von zwei Sachverstndigen das kaum 1ja Gran wiegende Pulver auf 2 Quentchen geschmolzenes Gold, und fand, als nach Verlauf einer Viertelstunde das Metall ausgegossen wurde, dafs dasselbe nicht mehr Gold war; er hatte an der Stelle von Gold ein graulich-weifsesMetall, etwa von der Farbe des legirten Silbers, welches auf dem Probirstein den Strich des Silbers zeigte, sprde wie Glas war, und dessen specifisches Gewicht nur 15 2 /a betrug. Vollstndig war das Gold allerdings nicht au s seinem Wesen gesetzt; als die Hlfte des erhaltenen Metalles nt der 6 fachen Menge Blei cupellirt wurde, ging zwar diese Operation nur sehr langsam von Statten, aber das cupellirte Metall war doch allerdings unter Abgang eines nicht reducirbaren, 7 Gran wiegenden

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Homberg.

schwarzen Unraths wieder Gold. Aus welchem Versuche wir, wie Boyle bemerkt, die Lehre ziehen knnen, dafs wir nicht, wie viele und auch sonst verdienstvolle Mnner zu thun pflegen, voreilig der Natur und der Kunst zu enge Schranken setzen und nicht Diejenigen verspotten drfen, welche an aufserordentliche Wirkungen in der Chemie glauben. Davon, solchem. Vorwurf ausgesetzt zu sein, waren gegen das Ende des siebzehnten und im Anfang des achtzehnten Jahrhunderts auch in den verschiedenen Lndern Europa's sehr Viele weit entfernt. Aus der grofsen Zahl der zu dieser Zeit an die Wahrhaftigkeit der Alchemie Glaubenden bercksichtigen wir hier wiederum nur Solche, welche durch ihre Leistungen auf dem Gebiete der Chemie sich das Anrecht erwarben, fr die Beurtheilung von Allem, was dahin ge rechnet wurde, als competent betrachtet zu werden. In Frank reich, wo der Berhmteste der damals dort lebenden Chemiker, Nie. Lemery, die Chemie zwar vorzugsweise unter dem Aushngeschild der pharmaceutischen Chemie lehrte aber sie doch naturwissenschaft lich betrieb und sich meines Wissens von Alchemie ganz fern hielt, und wo Etienne Frangois Geoffroy (G. der Altere) damals be rhmt wurde, welcher sich bezglich der Alchemie nicht gnstig geufsert, wohl aber von in Paris vorgekommenen alchemistischen Be trgereien Anlafs genommen hat, in den Memoiren der Pariser Aka demie der Wissenschaften fr 1722 eine Abhandlung Des supercheries concemant la pierre pliilosophale zu verffentlichen, in Frankreich war damals allerdings nur Einer, fr welchen Dies zutrifft. Das war Wilhelm Homberg, der als der Sohn eines in Hollndischen Diensten auf Java stehenden Quedlinburgers 1652 zu Batavia geboren noch jung mit seiner Familie wieder nach Deutschland kam, Rechtswissenschaft studirte und sich als Advocat in Magdeburg niederliefs, wo er durch Otto von Guericke fr die Naturwissenschaften gewonnen wurde, dann in Italien Medicin studirte und nach lngerem Verweilen in verschiedenen Lndern Europa's in Paris festen Fufs fafste, wo er 1691 Mitglied der Akademie der Wissenschaften, bald nachher Lehrer der Chemie und 1705 auch Leibarzt des Herzogs Philipp IL von Orleans wurde und 1715 starb. Homberg hatte die aufrichtige berzeugung, dafs es mglich sei, Gold knstlich hervorzubringen; er soll zu ihr 1684 in Paris gekommen sein, wo er in peeunir be-

Homberg.

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drngter Lage von einem befreundeten Alchemisten, welcher ihm einen beweis von der Wahrhaftigkeit seiner Kunst habe geben wollen, eine Stange knstlich gemachten Goldes zum Geschenk erhalten habe, deren Geldwerth ihm damals sehr zu Statten gekommen sei. Seine Stellung bei dem Herzog von Orleans, welcher sich fr Chemie so wie er s j e au ffa jfs te lebhaft interessirte, war auch im Wesent lichen die eines Hofalchemisten; in dieser Stellung hatte er die S. 8 f. erwhnten Versuche auszufhren, deren Ergebnifs zwar nicht das er hoffte metallveredelnde Prparat aber doch der s. g. Pyrophor war. &r war ein Anhnger der durch Paracelsus vertretenen Lehre, dafs a 'le Krper die drei als Sulphur, Mercurius und Sal bezeichneten Substanzen zu Grundstoffen haben; von dem Jahre 1702 an legte er Se ine hierauf bezglichen Ansichten in mehreren Aufstzen dar, welche ln die Memoiren der Pariser Akademie der Wissenschaften aufge nommen wurden. Seine Meinung ging dahin, dafs ein vollkommenes v(l- h. ein edles) Metall aus reinem Mercurius bestehe, dessen kleinste fheilchen durch den sulphurischen Grundstoff, den er als mit der wchtmaterie identisch betrachtete, in jeder Richtung durchdrungen un d zusammengehalten seien. Gold sei von Silber nur dadurch ver schieden, dafs in jenem Metall die mercurialischen Theilchen voll stndiger und in einer der Sttigung nher kommenden Weise von dem sulphurischen Grundstoff oder der Lichtmaterie durchdrungen seien, als in diesem; die Umwandlung des Silbers in Gold knne durch Vergrfserung des Gehaltes an dem letzteren Bestandtheil be wirkt werden. 1709 beschrieb er Versuche, bei welchen Silber Wenigstens theilweise zu Gold umgewandelt worden sei. Er lste Silber in Salpetersure, zerlegte das in der von etwa gebliebenem Rckstand getrennten Flssigkeit enthaltene Silbersalz mittelst Koch salz, dann das zur Ausscheidung gekommene Hornsilber mittelst Antimon, und erhitzte das reducirte Silber zur Verflchtigung noch v rhandenen Antimons (bez.-w. einer Verbindung desselben). Bei (lem Auflsen des in solcher Weise' prparirten Silbers in Salpeter sure seien jedesmal schwarzbraune Flocken ungelst geblieben, welche na ch dem Zusammenschmelzen sich als Gold erwiesen htten. Da llr theilte er, dafs in dem Silber Theile vorhanden seien, welche Nei gung haben, zu Gold zu werden, und schon ein Mittelding zwischen Silber und Gold seien. Ich habe hier, ohne weiter auf die Sache

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Kunckel.

einzugehen, mich auf die historische Bemerkung zu beschrnken, dafs Mehrere angegeben haben, sie htten bezglich des Thatschlichen dasselbe Resultat erhalten wie Homberg, und dafs Einige diesen Ver such als allerdings einen Beweis fr die Mglichkeit der knstlichen Erzeugung von Gold abgebend ansahen, whrend Andere der Meinung" waren, ein kleiner Gehalt des Antimons an bereits darin enthaltenem Gold gehe bei der von Homberg beschriebenen Operation dem Silber zu. In Deutschland lebten in der jetzt uns beschftigenden Zeit: gegen das Ende des siebzehnten, im Anfang des achtzehnten Jahrhunderts Mehrere, deren Namen in der Geschichte der Chemie um Defs willen, was sie fr diesen Zweig der Naturwissenschaft geleistet haben, jetzt noch mit Achtung genannt werden. Der am Frhesten Geborene unter ihnen war Kunckel, ber dessen Leben und Charakter doch etwas eingehendere Mittheilungen zu machen sind, soll es deutlich werden, wefshalb seine Stellung zur Alchemie so schwer fr die Strkung des Glaubens an die Wahrhaftigkeit derselben ins Gewicht fiel. Johann Kunckel war als der Sohn eines Mannes, mit welchem Herzog Friedrich III. von Holstein chymische Versuche anstellte, 1630 (nach einer anderen Angabe etwas spter) in Htten in Schleswig (nach anderer Angabe in Rendsburg in Holstein) geboren. Er bildete sich in der Pharmacie und fr die Alchemie aus und gewann die erforderliche Qualification, 1659 als Kammerdiener, Chymist und Aufseher der Hof- und Leib-Apotheke bei den Herzogen Franz Karl und Julius Heinrich von Lauenburg in Dienst zu kommen, mit welchen er auch ber alchemistische Gegenstnde Ver suche anstellte. Aus dieser Stellung wurde er als Geheimer-Kammerdiener und Aufseher des Kurfrstlichen Laboratoriums in den Dienst des Kurfrsten Johann Georg II. von Sachsen nach Dresden be rufen. Die Bedingungen, unter welchen er da die Direction des alchemistischen Laboratoriums bernahm, waren fr ihn recht gn stige, ja fr die damalige Zeit glnzende zu nennen. Leider wurden sie nicht eingehalten; Verleumdungen Seitens untreuer Gehlfen liefsen ihn wenn auch nicht durch den Kurfrsten doch durch das vorgeordnete Ministerium ungnstig beurtheilt werden, und die Un gunst ufserte sich sogar in Sistirung der Zahlung des ihm versprochenen Gehaltes. Das veranlafste Kunckel, eine Zeit lang in dem wohl-

Kunckel.

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teueren Annaberg zu wohnen, wo frher auch ein alchemistisches Laboratorium errichtet worden und fr ihn noch benutzbarwar. Die Situation blieb jedoch fr ihn so peinlich, dafs er sich 1677 entschlofs,

nach Wittenberg zu ziehen, um allda etwas zu seines Lebens Unterhalt zu erwerben". Dies versuchte er da als Docent. In Wittenberg war damahligerZeit kein Professor", erzhlt er selbst, der ein Collegium chymicum experimentale htte halten knnen. -~ Derowegen ward mir erlaubet, ein solch Collegium anzustellen, bekam auch eine ziemliche Zahl Studiosos Medicinae zu mir", dar unter Einen, der ihm Freude machte: den nachmaligen Dr. und Professor Christ. Vater. Die akademische Carriere verfolgte Kunckel Jedoch nicht lange; er war aber auch seinen Zuhrern gegenber sehr anspruchvollund von einer nach jetzigen Begriffen krankhaft zu nennenden Empfindlichkeit. Ich fand gleichwohl auch", erzhlt er weiter, dafs es ein sauer Bissen Brod ist, von Stadiosis sich zu Unehren. Ein Theil davon vermeynten, es wre mit diesem Collegio e ben also wie mit den anderen, die im Abschreiben und Wrtern bestehen, beschaffen; Nein, es gehret Auffsicht und Hand-Anlegen hierzu, welches dann Herr D. Vater fleifsig in acht nahm, und tegte Hand an, da andere unterdessenandere Dinge vor hatten, wie dann unter ihnen nicht ber 3 waren, die seinem Exempel folgten, wiewohl mit solcher Embsigkeit nicht. Also ward ich auch dieser Arbeit je lnger je berdrssiger, she und befand in meinem Ge wissen, dafs dergleichen Leute Eltern Geld ich hinfhro mit Recht nicht nehmen konte". Kunckel gab nun, nach Dresden zurckge kehrt und da wieder angefeindet, seine Absicht kund, aus dem KurschsischenDienst auszutreten; der Kurfrst suchte ihn unter Zusicherung erhhter Besoldung zu halten, aber wenn auch Kunckel eine Anweisungfr die letztere erhielt, so erfolgte doch nicht die Auszahlung. Er suchte sich einen anderen Wirkungskreisals Sachv erstndiger in alchemistischenDingen, und fand ihn 1679 bei Friedrich Wilhelm von Brandenburg. Der Grofse Kurfrst war auch der Alchemie zugethan, hielt sich zwar keinen eigenen Alchensten, unterhandelte aber fters mit umherziehenden Knstlern ber den Ankauf von Anweisungen,wie Gold knstlich zu machen sei, und wurde dabei geprellt. Er wurde auf Kunckel als einen Sach kundigen aufmerksam gemacht; Dieser prsentirte sich in Berlin,

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Kunckel.

gefiel, wufste auch bald in einer Angelegenheit vorbesprochener Art dadurch, dafs er den Kurfrsten noch zu rechter Zeit vor einem be trgerischen Alchemisten warnte und vor Schdigung bewahrte, dem Ersteren sich ntzlich zu erweisen, erhielt die Aufforderung bei Diesem zu bleiben, und trat, da man in Dresden auch jetzt noch nur leere Hnde fr ihn hatte, nun auch, wieder mit dem Charakter als GeheimerKammercliener in Kurbrandenburgischen Dienst. Auch in diesem hat Kunckel allerdings im Goldmachen Nichts geleistet, aber in Anderem Solches, was ihm die Gunst seines Herrn erhielt: namentlich in der Glasfabrication; Opal-, Avanturin- und Rubinglas wufste er darzu stellen und zu kostbaren Geffsen bearbeiten zu lassen. 1688 starb der Grofse Kurfrst; bald nach dem Verluste dieses seines Gnners hatte Kunckel auch den seines Laboratoriums und seiner Glashtte zu beklagen, welche ihm in Brand gesteckt wurden. Er wurde jetzt bei Seite geschoben, behielt aber einen kleinen Gnadengehalt. Er zog sich auf ein von ihm erkauftes Rittergut in der Mark zu stillem Arbeiten zurck, folgte aber 1689 einer Aufforderung des Knigs Karl XI. von Schweden, in Dessen Dienst zu treten. Er wurde in Stockholm zum Bergrath ernannt und 1693 als Kunckel von Lwenstern in den Adelstand erhoben. Er starb 1703 auf seinem Gute Dreifsighufen bei Bernau in der Mark. In den letzten Jahren seines Lebens schrieb er sein Collegium physico-chymicum experi mentelle Oder Laioratorium chymicum" betiteltes Werk, welches erst nach seinem Tode (zuerst 1716) verffentlicht worden ist: ein curioses Gemenge von Solchem, was sich auf rein chemische Gegenstnde bezieht, und seine persnlichen Verhltnisse und Erlebnisse betreffenden Mittheilungen, aber ein fr Solche, die auf die Kenntnifs der Chemie und der Chemiker frherer Zeiten ausgehen, recht vieles Interessante bietendes Buch, welchem auch im Vorhergehenden einige Stellen ent nommen sind und im Nachstehenden noch mehrere entnommen werden (eine Aufzhlung aller von ihm verfafsten Schriften ist hier nicht zu geben). Kunckel war ein durchaus ehrenwerther Charakter*); wie er ber die Alchemie dachte, war fr Viele seiner Zeitgenossen und der
*) Er konnte an dem Abend seines Lebens, als er das Laboratorium chy micum schrieb, da wo er im III. Theil dieses Werkes von den gegen ihn gerich teten Anfeindungen und Anschuldigungen spricht, von sich sagen: Was meine

Kunckel.

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^wchst nach ihm Kommendenvon grofsem Einflsse darauf, wie Sl e ber diese Kunst urtheilen sollten. Kunckel zweifeltenicht an der Mglichkeit der Metallverwandlung und der knstlichenHer vorbringung von Gold. Diese schon in seiner Jugend ihm gewordene berzeugung konnte, wre es n'thig gewesen, nur bestrkt werden durch Das, was er in Dresdenerfuhr. Da wurde es als etwas ganz Sicheres betrachtet, dafs man um 1580 bis 1591 im Kurfrstlichen Laboratoriumdas Mittel gekannt habe, Gold knstlich zu machen, u "d dafs daraus den Kurfrsten August und Christian I. unge gessene Reichthmer erwachsen seien. Darauf nahm Kunckel schon !676 Bezug, als er seine Ntzliche Observationes oder Anmerkungen v n den fixen und flchtigen Saltzen, Auro und Argento potabili, opiritu muni und dergleichen" verffentlichte, wo er, von der Exi stenz einer Panacee oder eines Lebenselixiresdoch nicht ganz so berzeugt, wie von der des Steins der Weisen, und namentlich un sicher, ob jenes den menschlichen Krper zu Gesundheit bringende ez.-w. darin erhaltende Mittel mit diesem die Metalle veredlenden ^lentisch sei, sagte: Ich glaube gern, dafs es eine solche Arzney giebt, welche den menschlichen Krper erneuert; ob es aber dieselbige ls t, nmlich die die Metalle verbessert, das weifs ich nicht. Ich will auch jetzt nichts vom Theophrastus" [d. i. Paracelsus] erwhnen,
Person betrifft: soll ich mich selber loben und herausstreichen, so wrde man sagen, Proprio, laus sordet. Ob ich stoltz bin, ob ich nicht recht schreiben oder lesen softe knnen, ob ich den Fisch und Vogelstellen nachgegangen, daran ist v ors erste der Welt nichts gelegen, und lasse alle rechtschaffene Leute, die mit nur umgehen und correspondiven,davon urtheilen.-------Was im brigen mein Leben und Wandel betrifft, so lasse ich alle, die viel Jahr mit mir umgegangen se yn, davon urtheilen. Es kan keiner sagen, dafs ich mit Sauffen, Spielen und dergleichen meine Zeit vergebens zugebracht, sondern selbige jedesmahl nach dem Trieb meines Gemths eingerichtet. Ich habe bey etliche 30 Jahr bey grossen Herren auffgewartet, und GOtt sey Danck noch niemahlen bleich oder roth wegen einiger Laster oder Untugend stehen drffen, und Trotz sey dem gebothen, der mit Wahrheit von mir ein anderes nachsagen soll. Ich bin allez eit befiiessen gewesen, meinem Nchsten, sonderlichFrcmbden, zu dienen, habe a, ich so viel mglich geholffen,und wo ich nicht weiter knnen, so habe gute Anschlge und ein gut Wort gegeben, und dieses Lob kan mir der Teufel nicht nehmen, wie ich dann nicht zweifele, dafs nach meinem Tode noch mancher ''echtschaffenerMann meinen Kindern in der Frembde solches dermahleins wieder wird gemessen lassen".

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Kunckel.

der vielen Menschen so wie den Metallen soll geholfen haben. Sondern ich will jetzt nur Ein Beispiel von Churfrst August von Sachsen hchstseligen Andenkens und Dessen Durchlauchtigsten Gemahlin anfhren, welche fnf Jahr lang den Stein auf eine vierfache Weise ausgearbeitet besessen haben, ohne die Particulare zu rechnen, deren geringstes sechszehnhundert und vier Theile tingirt hat. Das andere Beispiel giebt Churfrst Christian L, sein Sohn, der ebenfalls fnf Jahr, nach seines Vtern Tode, dieses hohe Geschenk GOttes gehabt hat". Eingehender sprach Kunckel sich spter in seinem Laboratorium chymicum in welchem er sich brigens entschiedener dagegen erklrte, dafs der Stein der Weisen auch die Wirksamkeit habe, das mensch liche Leben auf Jahrhunderte zu verlngern ber diesen Gegen stand aus. Da ufserte er sich dahin, es knne Dem, welcher die Rechnungsbcher des Dresdener Laboratoriums aus jener Zeit durch gesehen habe, kein Zweifel darber bleiben, dafs hier wirklich un gemein viel Gold durch Kunst hervorgebracht worden sei. Kurfrst Johann Georg IL, in dessen Dienst Kunckel stand, zeigte einmal selbst dem Letzteren die Documente, aus welchen die Ablieferung grofser Mengen Gold aus dem Laboratorium hervorging, und sprach dabei (wie Derselbe ebenda angiebt): Es wollen meine etc. sagen, das Gold knte eingewechselt seyn worden; Aber so wahr GOtt lebt, wann dafs Gold htte sollen eingewechselt werden, so wre es nicht mglich, dafs ein eintziger Silber-Groschen im gantzen Churfrstenthum htte berbleiben knnen". Zwei kostbar eingebundene und mit kleinen Schlssern versehene Bchlein waren aus jener gold gesegneten Zeit noch vorhanden, Anweisungen zur Ausfhrung des grofsen Werkes der Alchemie enthaltend. Aus dem einen", sagt Kunckel, habeich die Wahrheit gesehen, wiewohl nicht gantz aus gearbeitet, bin auch niemahlen unglcklicher, als nemlich durch Ver folgung, Krankheiten und Widerwrtigkeit gewesen, als wann ich diesen Process mit Ernst vornehmen wollen. Es ist alles also GOttes Wille." Es befand sich auch in dieser Erbschafft ein glden Bchselein, in einem Helffenbeinern liegende, darauff stund Lapis Phosophorum, war aber nur gantz wenig davon darinnen; wie sehr ich mich nun bemhete solches zu erlangen, wurde es doch bald geleugnet und unterschlagen". Kunckel glaubte an die Wahrhaftigkeit der Al chemie. so fern sie historisch erwiesen sei: Wer nun dieses, worvon

Kunckel.

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ich hi er geschrieben", [erfolgreichsteBetreibung der Alchemie in Dresden durch bez.-w. fr die Kurfrsten in den 1580er Jahren] nicht glauben will, der hat darinnen seinen eigenen Willen und kan sich defswegen um fernere Gewifsheit urathun. Dann solte das nicht Wahr seyn, was solche hohe Hupter selbst auffgeschrieben und auf schreiben lassen, so mfste man an vielen lteren Dingen zweifeln". Er liefs sich in seinem Glauben nicht beirren durch das gegen die Alchemie so oft vorgebrachte alte Dogma, dafs species in speeiem nicht umzuwandeln sei; er meint, um eine solche Urnwandlung handele es sich da gar nicht (In der Chymie sind vielerhand Scheidungen, und dadurch Verbesserungen,aber keine Transmutationes. Dieses Wort ist mir selber hart und ein Greuel, doch mufs ich offt um der Redens-Art willen mich dessen gebrauchen. Ein anderes ist transviutatio, ein anderes propagatio und maturatio"), so wenig, wie wenn nian Korn oder Obst zu spirituser Flssigkeit werden lasse. Das Theoretisirenist jedoch nicht Kunckel's starke Seite; berwiegend steht er auf dem Boden vermeintlicherErfahrung: der von Anderen nicht nur sondern auch der von ihm selbst gemachten. Das Gold ist ein vernderlich Ding (die Farbe desselbenknne man durch wiederholtesSchmelzen mit Borax viel blasser, durch Behandlung mit Salmiak u. A. wieder viel rther werden lassen; es sei auch durch wiederholtes Auflsen aus seinem Wesen zu setzen), und wenn es zu Schlechterem vernderbarist, wird auch ein geringeres Metall zu ihm zu verndern sein. Er selbst war nahe daran, das Capitalmittelfr die letztere Vernderung: den Stein der Weisen zu erhalten. Es wurde oben bereits erwhnt, dafs er in Dresden nach einer da vor gefundenen Anweisung darauf hin arbeitete, und er erzhlt, dafs seine noch nicht ganz ausgearbeiteteTinctur auf Silber in der Art ein wirkte, dafs er aus dem Silber (wie viel von diesem er im Ganzen anwendete, ist nicht angegeben) fO Mark Gold zu Wege brachte; aber zu dem eigentlichenStein der Weisen brachte er es doch nicht, denn als er an die Ausarbeitung desselben mit Ernst gehen wollte, kamen ihm, wie oben mit seinen Worten berichtetwurde, verschiedene Hindernissein den Weg. Er hielt es, als er sein Laboratorium tymicum schrieb, doch fr angemessen,zu erklren, weishalb er, welchem so manche sonst geheim gehaltene Anweisung zur Lsung der hchsten Aufgabeder Alchemie zu Gebote gestanden habe, damit

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Kunckel.

doch nicht zum Ende gekommen sei; wenn er im zwanzigsten Jahre die im dreifsigsten erlangte Erkenntnifs schon besessen habe u. s. w., wrde er es wohl weiter gebracht haben, meint er. Und auf die

Frage, wefshalb denn in den zehn Jahren, whrend welcher er in Kurbrandenburgischem Dienste stand und alle Hlfsmittel dafr ge habt habe, von ihm das grofse Werk der Alchemie nicht ausgearbeitet worden sei, antwortet er, dafs er es da anfnglich wohl vorgehabt, auch sich mit Vorbereitungendazu beschftigthabe, aber dann habe er dem Kurfrstenvon Brandenburg zu Gefallen, welcher der curioseste Herr von der Welt gewesen sei, andere Dinge treiben, namentlich sich dem Glaswesen widmen mssen; da habe er die labores chymicos denen Laboranten (Gehlfen) anvertrauen mssen, und was Die zu Wege bringen, wisse Jeder, der es mit ihnen versucht. Nicht blofs dadurch, zu welcher Berufsttigkeit er sich den ver schiedenen Frsten gegenber, denen er diente, verpflichtete, hat Kunckel seinen Glauben an die Wahrhaftigkeit der Alchemiebe zeugt, sondern ganz ausdrcklich auch in seinen Schriften aus frherer wie aus spterer Zeit: auch in seinen 1677 verffentlichten Chymischen Anmerkungen,darin gehandelt wird von denen Princips chymicis, Salibus acidis und Alcalibus fixis und volatilibus"u. s. w., wo er in dem den Abschlufs dieser Schrift abgebenden Anhang einer chymischen Brille contra Non-entia chymica"auf das Entschiedenste bestreitet, dafs auch die Metallverwandlunghierher zu rechnen sei. Und in deutlichster Weise gab Kunckel seiner berzeugungAus druck Denen gegenber, welche darauf hin die Wahrhaftigkeit der Alchemie in Abrede stellten, weil in so vielen Fllen die angeblichen alchemistischen Leistungenals auf Tuschung und Betrug beruhend erkannt waren. Er that Das in der letztangefhrten Schrift; er that es eher derb als zart in dem Laboratorium chymicum: Wer hieraus" [dem von ihm bezglich frherer erfolgreicherBetreibung der Kunst in Dresden Berichteten] nicht sehen kan, dafs die Transmutatio Metallorum eine gewisse und wahrhafftigeKunst ist, wie etliche aus grober Unwissenheit solche leugnen, und sp'ttlich davon reden, denen gehren Midas-Ohren und solte man solche Hanshachen, die nichts anders wissen, als die Schelmereyenund Betrge anzu fhren, das Maul mit etwas anders fllen". Aber ein Anderes war fr Kunckel die Wahrhaftigkeit der Alchemie an sich, ein Anderes.

Kunekel.

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die ZuverlssigkeitDerjenigen, welche sich damals als die Reprsen

tanten erfolgreicherBeschftigungmit dieser Kunst hinstellten und. a us Dem, was gefunden zu haben sie vorgaben,Nutzen zu ziehen achten. Die Prfung von Vorschriften zur knstlichen Erzeugung v on Gold, welche diese Alchemisten fr gutes Geld an den Mann zu Dringen ausgingen und namentlich grofsen Herren zum Kauf anboten, beschftigte Kunekel schon, als er in LauenburgischenDiensten stand; sie kam ihm oft genug vor, als er bei Kurfrst Johann Georg II. von Sachsen Hofalchemistwar*), und sie war, als er in den Kurbrandenburgischen Dienst eintrat, zunchst seine Aufgabe. Oft genug wird er in solchen Vorschriften, die doch Anderen als schtz bare galten, enthaltene Angaben als gnzlich unbegrndete und un wahre befunden haben. Dies gab ihm Veranlassung, die in der Chemie unerfahrenen und die betrgerischenAlchemisten(u. A. in seinem Laboratorium chymicam in dem Capitel Von der Thorheit der Chymicorum in ihrem Vornehmen")bitter zu geifseln. Auf Grund v on Stellen seiner Schriften, in welchen er Das that, hat man in neuerer Zeit ohne Bercksichtigungdes Zusammenhangs, in welchem diese Stellen geschriebenwurden, und des sonst noch von Kunekel Gesagten Diesen als Einen hingestellt, welcher sich geradezu gegen die Mglichkeit der Metallverwandlung ausgesprochenhabe und ein Gegner der Alchemie gewesen sei. Es bedarf nach dem im Vorher gehenden Dargelegten keiner weiteren Errterung, dafs diese Beurtheilung Kunckel's eine ganz irrige ist. Whrend Kunckel's Name ganz berwiegendum Defs willen, was Derselbe durch experimentale Arbeiten in der Chemie Frderndes geleistet hat, in der Geschichtedieser Wissenschaft fortlebt, stand der seines Zeitgenossen Becher bei den Chemikern lange Zeit hindurch vorzugsweiseum des Antheils willen in hoher Achtung, welcher Diesem
*) In dieser Zeit kamen wohl zu Kunckel's Kenntnifs die Anleitungen zum Betrieb der Alchemie, welche er spter zusammenstellte und die (in Ab schrift) den Anfang einer Sammlungalchimistischer Vorschriften bilden, welche zu den Papieren der im II. Theil zu besprechendenHermetischen Gesellschaft gehrend a uf der Universitts-Bibliothek zu Giefsen aufbewahrt wird; Manuscripta adeptorum serenissimae domiis Eled. Saxon. a Jo. Kunclxlio barone Suecico conscripta J st der Anfang dieser Sammlung und danach diese selbst in dem AccessionsKatalog gedachter Bibliothek von 1862 betitelt. Kopp, Die Alchemie. I. 5

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Becher.

an der Entwickelungeiner whrend weitaus des grfseren Theiles des vorigen Jahrhunderts in der Chemie herrschenden Lehre: der s. g. Phlogistontheorie, zuerkannt worden ist. Johann Joachim Becher war 1635 zu Speyer geboren. Er studirte nach einander Theologie, Mathematik, Medicin und Chemie, sah sich auch etwas in der Juris prudenz und der Verwaltungswissenschaft um. Er wurde nach lngeren Reisen in Deutschlandund mehreren anderen Lndern Europa's 1666 vom Kurfrsten von Mainz zum Professor der Medicin an der Uni versitt dieser Stadt, bald auch zum Leibarzt ernannt, ging von da in der letzteren Eigenschaft zum Kurfrsten von Bayern nach Mnchen; dann wurde er mit dem Titel eines Kaiserlichen Commerz- und Kammerrathes Mitglied eines in Wien neu errichteten CommerzCollegiums; eine Zeit lang war er auch in Grflich Hanau'schem Dienst. Da er ein unruhiger Kopf und immer neuen Projecten nach gehend, auch von verbitterter und unvertrglicherGemthsart war, und berall in Denen, welche er zuerst als verlssigsteGnner be trachtete, bald erbitterste Feinde sehen zu sollen glaubte, blieb er nirgends lange. 1678 war er in den Niederlanden, wo er der Stadt Haarlem und den Staaten von Holland und West-Friesland verschiedene angeblichsehr gewinnbringende Plne annehmbar zu machen suchte. Aber schon 1680 ging er wieder von da weg nach England, wo er in den nchstfolgenden zwei Jahren in den CornwaH'schen Berg- und Httenwerkenvon ihm erdachte Vorschlge zur besseren Einrichtung derselben zur Annahme zu bringen suchte. Er starb zu London 1682, wie gesagt wird als er sich gerade dazu, nach Westindienzu gehen, anschickte. Seine Schriften sind sehr zahlreich; schon die ber chemische Gegenstnde handelndensind es (von einer Aufzhlung der selben ist hier abzusehen), aber zu diesen kommen auch noch Schriften aus den Bereichen der Geschichte seiner Zeit, der Gewerb- und der Finanzkunde, der Staats- und der Sprachwissenschaft, der Mathematik, der Mechanik, der Philosophie. Die Projecte, welche er sie in bester berzeugungals ausfhrbar betrachtend zur Ausfhrung und defshalb an den Mann zu bringen suchte, sind recht mannigfaltig: der Zustandebringung einer Universalsprachenicht zu gedenken von der Colonisation eines Theiles der Guinea-Kste und der Verbindung der Donau mit dem Rhein einerseits bis zu der Constructiondes Perpetuum mobile (sein 1680 beschriebenes Perpetuum mobe physico-

Becher.

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vwchaniciim beruhte auf dem steten Wechsel des Volums eines mittelst einer Flssigkeit gegen die ufsere Luft hin abgesperrten Luftquantums) Und der knstlichen Hervorbringung edler Metalle anderseits. Wir haben hier nur, was die letztere Aufgabe betrifft, in Betracht zu ziehen. Becher hatte die vollste berzeugung, dafs die MetallVerwandlungim Allgemeinen, die Metallveredlung ins Besondere mg lich und dafs das Universalmittel, die letztere zu bewirken, darstell bar sei. Seine berzeugung sttzte sich auch wieder, wie die so vieler seiner Vorgnger, darauf, dafs die Metalle hnlich zusammen gesetzte, um der Analogie ihrer Zusammensetzung willen durch Ab nderung der letzteren unter einander umwandelbare Krper seien. Ich darf hier nicht auf die Darlegung eingehen, dafs er, so wie es auch schon mehrere vor ihm ber die Zusammensetzung der Krper Nachdenkende gethan hatten, eigentliche Elemente als allerentfernteste Bestandtheile der Krper (als solche Elemente betrachtete er Wasser und Erde) unterschied von nheren, die aus den ersteren zusammen gesetzt die chemischen Grundstoffe abgeben, und dafs er als solche Grundstoffe drei annahm, welche mit den drei von Paracelsus statuirten und Sulphur, Mercurius und Sal genannten wenigstens in Vielem bereinkommen, wenn sie auch Becher, fters ihnen auch andere Benennungen beilegend, als davon erheblicher verschieden an gesehen wissen wollte. Aus diesen Grundstoffen bestehen auch die Metalle. Speciell in dem II. Supplement zu seinem Hauptwerk: der (16C9 zuerst verffentlichten) Physica subterranea betont Becher, dafs alle Metalle aus dem Nmlichen bestehen und dafs, was sie uns als verschieden erscheinen lfst, nicht in einer Ungleichheit der Materie sondern nur in weniger Wesentlichem seinen Grund habe, das durch den ungleichen Grad der Zeitigung und der Reinheit des (da als argentum vivum bezeichneten) mercurialischen Grundstoffs bedingt sei (tantam in aeeidentibus, ex varietate coctionis et puritatis argenti vivi resitantibus). Dieses dem Deutschen Kaiser Leopold I. dedicirte, 1675 erschienene II. Supplement hat den, den Inhalt des selben gengend angebenden Specialtitel: Demonstratio philosophica, sive theses chymicae, veritatem et possibilitatem transmutationis metallorum in aurum evincentes; auch was das 1671 herausgekommene I. Supplement zu der Physica subterranea brachte, lfst sich in einer fr uns ausreichenden Weise ersehen aus dem Titel desselben: Ex-

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perimentum chymicumriovum, quo artificialis et instantanea metallorum generatio et transmutatio ad ocidum demonstratio" (dieses I. Supplement war eine Vertheidigung der Wahrhaftigkeit der Alchemie gegen den von dem Professor Werner Rolfinck zu Jena auf diese Kunst unter nommenen Angriff; ich werde spter wenigstens noch einmal Dessen zu gedenken haben, wie Becher Solche, welche die Wahrhaftigkeit der Alchemie leugneten, zu widerlegen suchte). Glubig dachte Becher ber den Stein der Weisen und die Wirkung desselben auf unedle Metalle, wie u. A. sein eben citirtes Hauptwerk und sein schon 1664 verffentlichter Oedipus chymicus ausweisen; dafs er gutes Vertrauen auf ltere alchemistische Vorschriften hatte, lassen die in seinen spteren Lebensjahren verfafsten Schriften: Chymischer GlcksHafen" [Glckstopf, aus welchem man einen Gewinnst aber auch eine Niete ziehen kann] oder Grosse Chymische Concordantz und Collection von funffzehen hundert Chymischen Processen" und Chymischer Rosengarten" ersehen. Darauf, dafs er Silber durch Behandlung desselben mit Seesand u. A. theilweise zu Gold umwandeln zu knnen glaubte, habe ich spter in etwas ausfhrlicherer Erzhlung zurck zukommen*). Nicht als eine Verleugnung der Alchemie Seitens Becher's ist also der in der Vorrede zu der Physiea subterranea stehende Ausspruch aufzufassen, dafs die Pseudo-chymici anrum, veri philosophi scientiam desiderant, omni auro praeponendam; und wo er, wie z. B. in seiner Psychosophia**), sich bezglich der Beschftigung mit Alchemie bedenklicher ufsert, wird von ihm nicht die Wahr*) In Wien erhielt sich bis in das vorige Jahrhundert hinein die Reminiscenz, dafs Becher whrend seines Aufenthaltes daselbst in profitabeler Weise Gold knstlich gemacht habe. In dem in der Anmerkung zu S. 8 erwhnten, in Wien 1786 ausgegebenen Manuscripten-Katalog war (S. 47) auch zum Ver kauf (fr 500 Ducaten) ausgeboten Thesaurus selectus, seu Medulla aurea et urgenten artis Chemiae opusculo extrusa. 11 Bnde. Diese Sammlung enthlt die seltensten Arbeiten, Erfahrungen und Bemerkungen, die oft mit den geringsten Umstnden, Handgriffen, Unkosten, Nutzen, und andere dabei vorgefallenen Er eignissen aufgezeichnet sind. So sind z. B. in 2 Theile: Die geheimen Arbeiten Bechers, wobei er sich wegen der Wahrheit derselben auf einen gewissen Stolzenhahn beruft, durch den er an einen Goldarbeiter in Wien einmal fr 1000 fl. Gold hat verkaufen lassen, und ihm der Goldschmiedgesagt: er mchte ihm bald mehr von diesem Golde schicken". **) Vgl. Anmerkung II am Ende dieses Theils.

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haftigkeit dieser Kunst in Frage gestellt sondern nur, ob es im All gemeinen bez.-w. fr Jeden rathsam sei, dieselbe zu betreiben. Becher blieb whrend lngerer Zeit unter den Chemikern haupt schlich defshalb in Ansehen, weil der in noch hherem Ansehen stehende Stahl, welcher die von ihm ausgebildete Phlogistontheorie in der Chemie zu Geltung brachte, den Ersteren als Denjenigen hinstellte, der das Wesentliche dieser Theorie zuerst erfafst habe. Georg Ernst Stahl war 1660 zu Ansbach geboren, hielt von ,1684 an medicinische und chemische Vorlesungen an der Universitt Jena und wurde auch 1687 zum Herzoglich Sachsen-Weimar'schen Leibarzt ernannt. Er folgte 1694 einer Berufung als Professor der Medin nach Halle und wirkte da bis zum Jahre 1716, wo er zum Kniglich Preufsischen Leibarzt ernannt nach Berlin bersiedelte; da starb er 1734. Es ist nicht Aufgabe der vorliegenden Schrift, zu besprechen, was Stahl in der Heilkunde berhmt gemacht hat; auch nicht, eingehender darzulegen, welchen Einflufs auf die Entwickelung der Chemie er, abgesehen von einzelnen anderen Unter suchungen, durch die Einfhrung der im Vorhergehenden bereits mehrfach berhrten Phlogistontheorie ausgebt hat und welche spter als unrichtig befundene Vorstellungen er durch diese Lehre zu herrschen den werden liefs: dafs in den eigentlich entzndlichen Krpern und in anderen in der Hitze bei Zutritt der Luft sich verndernden, speciell in den Metallen ein und dasselbe Princip der Verbrennlichkeit: das s. g. Phlogiston enthalten sei, auf dessen Austreten die Verbrennung der entzndlichen Krper und die Verkalkung der Metalle beruhe und welches als ein in die Zusammensetzung vieler Krper eingehender und mannigfache Vorgnge bedingender Grundstoff etwas fr die ganze Chemie Wichtigstes sei. Wohl aber ist hier anzugeben, dafs und wie auch Stahl zu denjenigen Reprsentanten des chemischen Wissens ihrer Zeit gehrte, welche dem Glauben an die Wahrhaftigkeit der Alchemie Untersttzung gewhrten. An der Existenz der als Tinctur, Elixir oder Stein der Weisen bezeichneten Substanz, welche die Umwandlung der unedlen Metalle zu Gold bewirkt, zweifelte Stahl nicht, als er 1684 in Jena die Vorlesungen ber Chemie hielt, welche in Abschriften nachgeschriebener Colleghefte bald in Vieler Hnde kamen und andauernd so grofses Interesse boten, dafs sie mit Stahl's Einwilligung 1723 durch J(oh). S(am). C(arl) (einen als Dnischer

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Leibmedicus 1757 gestorbenen Arzt, welcher sein Interesse fr Chemie auch durch selbststndige Schriften bethtigt hat) unter dem Titel Fundamenta chymiae dogmaticae et experimentalis verffentlicht wurden. Instantaneae generationi metallicae, sagt z. B. da in dem Abschnitt de terris malleabilibus seu metalUs Stahl, actum suum debet tinctura seit siibstantia pro transmutatione metllorum, de cujus existentia et veritate post tot exempla solliciti esse supersedemus. Und den Schlufs dieser Vorlesungen bildet ein Abschnitt de mercurio phosophico multiplicate fixato, resoluto, refixato seu de lapide philosophorum, in welchem nach einer geschichtlichen Einleitung die Grund zge des grofsen Werkes der Alchemie, so wie sie von verschiedenen Autoritten angegeben worden sind, dargelegt werden, brigens das Gelingen einer darauf gerichteten Unternehmung wie billig der Vor sehung anheim gestellt wird (Cum vero cautela circa haee omuia fundamentaliter circumscribatur et definiatur a benedictione et Pro videntia divina, quac pro varia intentione et variis circumstantiis moralibus rem ipsam quoque et ejus successum sine dubio moderatur; Ex hac quilibet se aestimet, et vel successum operi suo vel frustrationem cxspectet: Hein enim in se seu modum conversionis in aurum philosophicum physica aestimatione viliorem credimus quam sationem frumenti aut mistionem massae panariae; Morcem vero ejusdem et aestimationem et usum bene utenti inaestimabilem, male usuro exitialem, et proinde divinae providentiae moderamm circa liaec neccessarium esse sine dubio arbitramur). Daran knpft sich noch Einiges de medicina universali, was da zu bringen n'thig sei, so fern so Viele darauf ausgehen, die Substanz zu erhalten, quae non modo metcdlorum sed et hominum summa medicina vocatur; Stahl hlt es fr mg lich, dafs eine solche Medin existire, und fr wahrscheinlicher, dafs der Stein der Weifsen als dafs das trinkbare Gold sie abgebe (Bari posse substantiam aliquant, quae naturam liumanam sub parva quoque dosi summe reciat, ut eadem quasi in momento praestare possit debellationem fcrmentorum peregrinorum, quam alias non nisi aliquot _ ierum spatio, neque id etiam sine ancipiti periado, peragit, aeque facile concipi potest, quam per experientiam concipere necesse Jiabcmus, quod in sensus incurrit, dari substantias, quae sub minima dosi contrarium praestent, nempe principium activum seu naturam paucis momentis ita dejiciant, ut illa modo prorsus modo valde

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succumbat. ------- Licet autem data probdbilitate de existentia medicinae universalis non statin appareat, tibi praecipue illa speranda sit, et suspicionem de auro superius improbabilem esse demonstraverimus, non tarnen imjjrobabilis est illa opinio, cquae lapidi philosophorum energiam quoque magnam medicinalem adscribit). In dem 1702 verffentlichten Specimen Becherianum versichert Stahl, dafs Blei durch Abnderung der Mischung desselben (ich bemerke, dafs Becher's erste Erde dem vorher als Sal, Dessen zweite dem vorher als Sulphur bezeichnet gewesenen Grundstoff entspricht) zu Silber umgewandelt werden knne (Assero, si plumbo illa terra, quam JBeccheruspriniam nominal, conciliari atque intimiore ratione in illud introduci possit: secunda vero ejus terra subigi et intime cum plumbo colligari: quod hac ratione plumbum revera in argentum converti possit). Vortheilbaft urtheilte von der Alchemie Stahl auch in einem Aufsatz de metallorum emendatione modico fructu profutura, welcher zuerst 1682 als Dissertation verffentlicht noch in die 1715 unter dem Titel Opusculum cliymico-pliysico-medicumher ausgegebene Sammlung einiger Stahl'schen Schriften aufgenommen ist*). Spter jedoch wurde Stahl bezglich Dessen, wie er sich ber die Alchemie aussprach, viel vorsichtiger und verwahrte er sich namentlich dagegen, als ob er zur Beschftigung mit dieser Kunst anreizen wolle. So in dem zuerst 1718 verffentlichten Buch Zu fllige Gedancken und ntzliche Bedencken ber den Streit von dem sogenannten Sidphure" da, wo von einem mit Gold anzustellenden Versuch die Rede ist: Ich bedinge mir aber bester Massen aufs, dafs niemand glauben oder sich einbilden solle, dafs ich ihn, oder
*) Ohne dafs der leiseste Zweifel an der Wahrhaftigkeit der Alchemie geufsert wre, wird in diesem Aufsatz zunchst die Verbreitung dieser Kunst und wie sie sich verbreitet haben mge, besprochen. Die Chinesen sollen avidissimi und auch studiosissimi sein duplicis artificii, nempe transmutationis metallorum viliorum in perfectissima, et vitae per medicum aut pharmaceuticum aliquod suhsidium ultra mdgatum terminum ad sers prorsus annos non solum propagandae sed renovandae, prorsus novo vigore et alacritate instruendae atque resarciendae. Das alchemistischeUnternehmen, auf welches als ein mfsig aber doch anstndig sich rentirendes die berschrift des Aufsatzes hinweist, ist das von Becher an geblich aufgefundene, Silber durch eine gewisse Behandlung mit Seesand u. A. theilweise zu Gold umzuwandeln,von welchem in der vorliegendenSchrift spter noch einmal die Bede sein wird.

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wer es auch sey, auf ungegrndetenGoldmacherey-Versuch anweisen wolle noch werde; sondern nur, entweder zur Erknntnifs jedwederer Sache an sich geneigten, dergleichenWahrheit im Wercke selbst zu begreifen, Anleitung,ja vielmehr selbst Beweisthum davon zu geben gemeynet: oder doch hchstens denen, die sich eines mehrern anzuniafsen vermeynen, eben dadurch auch Gelegenheit zu zeigen, dafs sie nicht mit ungewaschenen Hnden und ungegrndetenSudeleyen sich noch mehr vertieffenund verwickeln:vielmehr aber durch grndliche Mittel-Arbeitendesto ehe zum Aufsschlag gelangen mchten, was an ihrer fest gefafsten Vorbildungam Ende seyn, oder nicht seyn knne, oder werde". Solche Worte des berhmten Mannes, wie man sie jetzt von ihm vernahm, waren freilich fr die Alchemisten erheblich weniger trstlich und aufmunternd,als die frher von Demselben aus gegangenen Aussprche. Und fast noch befremdender war, wie Stahl in demselben Buch an einer anderen Stelle sich ber Alchemie im Allgemeinenund ganz besonders ber eine Hauptlehre derselben, welche tiefsten Eindruck gemacht hatte: dafs der Stein der Weisen oder die Tinctur ein vielfach grfseres Gewicht unedlen Metalls zu Gold umwandlenknne, aussprach: Es seye in. der That daran was da wolle, so gehet doch im Grund das Angeben der insgemein am meisten beglaubten Beschreiber, wann man ihre gewhnliche Aufsschweiffungen fleifsig abgesondert hat, insgesamt dahin, dafs ein sonderbares crperlichesWesen, an Maafs und Gewicht wenig, an seiner Kraft und Ausbreitungaber sehr, ja unglaublich,weitstreckend sey; welches die so genannte Tinctur oder goldische Farbe ausmache: so wohl in dem Gold selbsten als in den brigen Metallen, wann sie zu Gold gemacht oder gebracht werden sollen". Nach Hinweisung darauf, dafs Einige diese Tinctur aus dem Gold selbst ausziehen wollen: Dieses lieise sich nun in so weit vor- oder einbilden, dafs es vielleicht mglich seyn knte: allein stnde doch dabey zu bedencken, dafs solches nachgehends in einem andern metallischen Krper nicht mehr Farbe, als es in dem Gold selbsten gemachet, aufsbringenoder beytragenknte". Mit Bezugnahme darauf, was ein alchemistischer Schriftsteller hierber angebe: Man nehme aber solches wie man will, so bersteiget gleichwohl nachgehends die vor gebende unermfsliche Kraft allen vernnftigen Begriff, und kan man kaum mit einiger Geduld ansehen, was dieser Schreiber vorbringet,

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dafs mit einigen gran dergleichenberschwenglicher Tinctur ber 300 Millionen geringern Metalls zu Gold zu machen mglich befunden worden sey". Ich lasse nochmalen alles auf seinem Werth beruhen", hob da Stahl ausdrcklich hervor, und warne jedermann, Geld, Zeit, Fleifs, Sorgen, Mhe, seinen brigen Beruf und Nahrungs-Wege, auch ehrliche reputation und Credit an Dinge zu setzen, die er nicht versteht und, gestalten Sachen nach, nicht verstehenkan: wie solcher Art Unterfangensind". Wenn die Alchemisten glaubten, dal's der artige Meinungs'ufserungen nur der Ausdruck einer vorbergehenden Stimmung Stahl's seien, so irrten sie sich. Noch deutlicher warnte vor der Beschftigungmit Alchemie Stahl in seiner zuerst 1723 verffentlichtenSchrift Ausfhrliche Betrachtung und zulnglicher Beweis von den Saltzen, dafs dieselbe aus Einer zarten Erde mit Wasser innig verbunden bestehen", in dem 3G. Capitel derselben: Von den Krften der Saltzwesen , nebst einem Bedencken von der Goldmacherey". Die Mglichkeit der Umwandlung eines Metalls in ein anderes wird da noch zugegeben, aber eine andere Frage komme noch in Betracht: ob die Kunst, diese Umwandlung zu bewirken,auch erfindlichsei, und dann, ob ein Nutzen dabei heraus komme. Da dergleichenmehr Untersuchungen,als auf andere Ab sichten zielende Versuche; weil sie gewifs sehr zrtlich ausgefhret werden mssen: an allerseitigen Umstndenso viel Zeit, Mhe, Auf sicht, Arbeit und Kosten erfordern: auch noch dazu so viel Weit lufigkeit, und leicht (sonderlich bey weniger gebten) Schmiererey erfordern und veranlassen, dafs der etwa noch erfolgte Effect in gantz keine Vergleichungvon CmZ-Nutzungdamit zu stellen: als wird niemand nach gesunder Vernunft dergleichen Versuche zu nur bemeldetcm Zweck" [des zu hoffenden Gewinnes wegen] zu Sinne fassen". ------- In welchengesammten Erwgungen ich dann ge ngsame Ursachen zu haben erachte, von dergleichen Absichten,so viel an mir ist, jederman abzumahnen". ' Ich bleibe aus ge grndeten Ursachen dabey, dafs keinem Menschen, will geschweigen ins Gelach hinein, so vielen ohne Unterscheid, durch ffentliche Schriften zu rathen sey, sich in dergleichen Dinge zu vertiefen,-----beharre also bestndig darauf, dafs man darinnen"[in den auf Metall verwandlung gerichteten Untersuchungen]nichts weiter als die blosse natrliche Wissenschaftzum Zweck nehmen solle"; welches

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alles, wie auch hoffentlich zu begreifen seyn wird, nicht anders als aus aufrichtiger Wohlmeynung, zur Verhtung vergeblicherund vielmal auch selbst die Gesundheit hchlich gefhrdenderUnterfangen, zu erinnern diensam erachtet". Der so bezeugten Ansicht, dafs die Beschftigungmit Alchemieallgemein etwas Nachtheiligesund vor ihr zu warnen sei, blieb Stahl sein noch briges Leben hindurch treu. Als gegen das Ende desselben ihm bekannt wurde, dafs der II. Theil des wesentlich seine Lehren bringendenConspectus chemiae von Joh. Juncker (einem 1759 als Professor der Medicin zu Halle gestorbenen Schler von ihm) bald herauskommen werde, besorgte er, dafs die frher von ihm kundgegebenegnstige Beurtheilung der Alchemie da wieder vorgebracht und weiter verbreitet werde; er schrieb, den als nachtheilige befrchteten Wirkungen vorzubeugen, an Juncker, welcher den Brief, auch in der Vorrede zu dem 1750 erschienenen IL Theil der Deutschen Ausgabe seines Lehrbuches,ver ffentlichte. In diesem Brief sagte Stahl: brigensmchte wohl gethan seyn, wenn man bei Herausgebungdes zweyten Theils die Namen anderer Autorum sonderlich deshalb exprimirete, damit nicht blofs prqpria autoritate vorgeschrieben oder doch confirmiretschien, was nachgehendsipsis experimentis nicht wahr befunden wird, als wodurch fast insgemein in alchimicis viele mit Gewalt leichtglubige Leute dergestalt in Schaden verleitet werden, dafs sie in so bekrftigter Hofnung vollends alles dran setzen, und vielfltigerExempelnnach in gntzlichenJRuin verfallen. Wobey ich wohl leiden knte, wenn selbst nahmhaft gemacht wrde, wie ich in dem alten Collegio chimico von anno 1684, so letzthin von Herrn Lic. Carln ediret, in meinem damalen 25sten Jahr noch nicht so vollkommen von aller dergleichen Leichtglubigkeitfrey gewesen; wiewohl auch manches nicht gantz vergebens oder falsch seyn drfte, wenn es blofs ad veritatem physicam inveniendamuntersuchet, nicht aber auf die thrichte transcendentalHofnung oder Einbildung der Goldmacherey angewendet wrde". Wie Stahl, welcher in seiner Jugend so wacker von seinem Glaubenan die Wahrhaftigkeit der Alchemie Zeugnifs abgelegt hatte, sich spter mit nur unerheblichemVorbehalt von der frher be kannten Ansicht lossagte, war den Alchemistensehr unangenehm. Sie trsteten sich mit dem Gedanken,Stahl sei zu der Zeit, wo er sich ber die Alchemie ungnstig geufsert, nicht mehr so wie in

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frheren Jahren der seine innerste berzeugung offen aussprechende Mann gewesen. Sie fafsten die Sache so auf, wie es noch in unserem Jahrhundert Schmieder in seiner Geschichteder Alchemie gethan hat: des hheren Alters Sehnen nach Ruhe habe Stahl, welchen weder theoretische Grnde noch praktische Erfahrungen zu einer Sinnesnderunghtten bestimmenknnen, den Gedanken verleidet, der immer mchtiger anwachsenden Partei der Gegner der Alchemie die Stirne zu bieten, und lieber habe er nachgegeben, jedoch mit einigem Vorbehalt, um die Consequenz zu retten; so sei die gedrckte Wendung entstanden, mit welcher sich Stahl in dem eben erwhnten Brief ausgesprochen habe, dieses Ja und Nein in Einem Athem, welches zu rgen die Hochachtung von dem Verdienste nicht gestatte. Aber ein solcher Trost war, wo es sich um einen Mann von Stahl's Bedeutung handelte, doch nur ein kleiner, und dafs sich diese grfste chemische Autoritt der ersten Hlfte des vorigen Jahrhunderts von dem Glauben an die Wahrhaftigkeit der Alchemie abwendete, wurde dadurch nicht gut gemacht, dafs eine andere hervorragende Autoritt auf demselben Gebiete des Wissens sich immer noch zu Gunsten der von Stahl verleugnetenKunst aussprach. Gleichzeitig mit Stahl lebten noch zwei berhmte Arzte, welche auch zu den bedeutendsten Reprsentanten der Chemie gegen das Ende des siebzehntenund in der ersten Hlfte des achtzehntenJahrhunderts zhlten: Friedr. Hoffmann und Boerhaave. Dafs der Erstere sich darber ausgesprochenhabe, ob die Alchemie das von ihr Verheifsene leisten kann, ist mir nicht erinnerlich; aber der Letztere ul'serte sich in der nmlichenZeit, in welcher Stahl bereits ganz zu den Zweiflern an der Wahrhaftigkeit der Alchemie um nicht zu sagen zu den Gegnern derselben bergegangen war, entschieden gnstig fr diese, und sein Urtheil war damals ein so gewichtiges, dafs auch von ihm in etwas eingehenderer Weise Kenntnifszu nehmen ist. Hermann Boerhaave, geboren 1668 zu Voorhout bei Leyden, wirkte von 1709 an mit grofsem Ruhm an der Universitt der letzteren Stadt als Professorder Medicin und der Botanik, von 1718 an auch als Professor der Chemie bis zu seinem Todesjahre 1738. Die von ihm ber Chemie gehaltenen Vorlesungen waren ganz besonders ge schtzt, und sie verdienten es in vollem Mai'se. Was er da seinen Zuhrern vortrug, wurde ohne dafs er es gewufst und gewollt htte

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auf Grund nachgeschriebener Colleghefte unter dem Titel Institutiones et experimentachemiae zu Paris 1724 verffentlicht und dieses Buch alsbald und auch noch spter an verschiedenen. Orten nachgedruckt, auch ins Englische bersetzt. In dieser Publication war vieles Un richtiges vorgebracht,und Dies bestimmteBoerhaave zu thun, was er eigentlich nicht beabsichtigt hatte: seine Vorlesungen selbst heraus zugeben. Sie kamen unter dem Titel Elementa chemiae, quae anniversario labore docit in publicis privatisque scliolis II JB. 1732 zu Leyden heraus, und sie fanden solchen Anklang, dafs sie vielfach in England, Frankreich, der Schweiz, Italien nachgedruckt,auch und zum Theil mehrfach in das Deutsche, das Englische und das Franzsische bersetzt wurden; sie waren noch um die Mitte des vorigen Jahrhunderts wohl das weitest verbreitete Lehrbuch der Chemie. Und in diesem, auf die Meinungen Vieler den erheblichsten Einflufs ausbenden Werke war noch ber die Alchemie gnstig geurtheilt. In dem I. Theile desselben, qui continet historiam et artis theoriam hat Boerhaave da, wo er von den Metallen handelt, schliefslich das bezglich dieser Krper im Allgemeinen sich Ergebende zu sammengestelltund, dabei sich auch ber die fundamentavera transmutationis metallorumgeufsert. Die Metalle so legt er da dar seien von allen anderen Naturkrpern gnzlich verschieden und namentlich durch ihr hohes, das aller anderen Krper bertreffendes, specifisches Gewicht auszeichnet; durchaus irrig sei es also darauf auszugehen, aus nichtmetallischenSubstanzen ein Metall hervorzu bringen ; so fern die Analogie der Metalle sich ganz besonders in Dem, was ihr specifischesGewicht betrifft, zeige und dem Gold in Beziehung hierauf das Quecksilber am Nchsten komme, sei anzunehmen,dafs das Gold aus etwas in dem Quecksilber Enthaltenem oder einem dem selben hnlichen und einem anderen, dem Gold die ihm eigenthmliche Form gebenden, als Sulphur benannten Bestandteil zusammengesetzt sei; die anderen Metalle enthalten die nmlichen zwei Bestandtheile .zugleich mit einem dritten, specifisch leichteren, dem s. g. erdigen, welcher in den verschiedenen Metallen verschiedener Art sei, und in einigen sei auch noch Etwas enthalten, was als roher Schwefel (sulplmr crudum) bezeichnetwird; in diese ihre Bestandtheilelassen sich die verschiedenen Metalle zerlegen; die Umwandlungder Metalle unter einander lasse sich nicht leicht in anderer Weise als in der durch

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den mercurialischen Bestandtheil derselben bedingten nach Zerstrung

der Form des umzuwandelnden Metalles bewirken, und es lasse sich somit aus einem anderen Metall bei Umwandlung desselben zu Gold nicht mehr von dem letzteren erhalten, als dem Gehalt des ersteren Metalles an mercurialischem Bestandtheil entspreche. Da wo (gleich falls in dem I. Theil) Boerhaave die Ntzlichkeit der Chemie fr andere Wissenschaften und Knste errtert, kommt auch praestantissima utilitas ejusdem in alchcmia zu ausfhrlicher Wrdigung. Offen wolle er mittheilen, was sich ihm ergeben habe. Es sei ihm nicht gelungen, unter den ber naturwissenschaftliche Gegenstnde, Schreibenden Autoren zu finden, welche die Natur der Krper (corporum indolem) und was Umwandlungen der letzteren bewirke tiefer erforscht und klarer dargelegt htten, als die sogenannten Alchemisten. Das sage er nicht in bereilung, und davon knnten sich auch seine Zuhrer berzeugen, wenn sie mit angestrengter Aufmerksamkeit ge wisse alchemistische Schriften, z. B. des Raymund Lull Experimenta lesen. Er giebt einen berblick ber die von den Alchemisten be zglich der Entstehung und der Umwandlung der Metalle, und wie die letztere bewirkt werde, vorgebrachten Lehren, und urtheilt, dafs ihm das da Behauptete wohl als glaubwrdig erscheinen msse, so fern er, so weit ihm Prfung desselben mglich gewesen sei, es als richtig befunden habe*) (Ubicunque alchemistas capto, video ipsos simplicissimam veritatem nudissimis verbis describere, nee (allere, nee errare. Quando igitur ad illa loca pervenero, tibipereipere nequeo, quid velint, cur falsi arguam eos, qui in y arte se longo praestantiores dederunt me ipso ? a quibus plurima didici in Ulis locis scriptorum, tibi aperte loqui opportunum duxerunt). Wohl frage auch er sich oft bei dem Studiren alchemistischer Schriften, ob nicht die Verfasser derselben von ihnen als mglich Betrachtetes wie bereits thatschlich Festgestelltes beschrieben haben mchten, aber er wage nicht, hierber abzuurtheilen, und jedenfalls wrde auch dadurch Das nicht aufgehoben sein, was diesen Mnnern an Verdienst um Entdeckungnaturwissenschaftlicher Wahrheiten zukomme. Er berichtet dann,
*) Boerhaave hat brigens doch seihst, wie spter zu berichten sein wird, einige bei alchemistischen Schriftstellern sich findende, die Umwandlung des Quecksilbers in ein bei gewhnlicher Temperatur starres Metall betreffende An gaben als unrichtig erkannt.

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Boerhaave.

was die alchemistischen Schriftsteller bezglich des Steins der Weisen, der knstlichen Hervorbringung von Gold und anderer Leistungen der Alchemie: die kostbarsten Edelsteine knstlich darzustellen z. B., verheifsen, bespricht, dafs die Analogie der unedlen Metalle mit den edlen die berfhrbarkeit der ersteren in die letzteren wahrscheinlich sein lasse, und erwhnt, dafs er selbst aus unedlen Metallen nach lngerer Einwirkung des Feuers auf dieselben etwas Gold erhalten habe. Er schliefst diese Betrachtung mit der an seine Zuhrer ge richteten Ermahnung, Das nicht fr unmglich zu erklren, was Einem, wenn man nicht mit dem Gegenstand vertraut sei, unbekannt bleibe (Cogitemus nos modo semper limites potentiae naturae nobis definiri haudquaquam posse. Habentur impossibia, quae ignota sunt omriium rerum rudibus. Sapiehtis est omnia explorare, retinere probata, nunquam limitare Dei poterdiam, neque productae a Creatore naturae fines). Und in dem II. Theile seines Lehrbuches, qui continet operationes chemicas, spricht Boerhaave noch einmal in den an einen das Hornsilber betreffenden Procefs angeknpften Be merkungen davon, dafs Gold knstlich hervorgebracht werden knne, als von etwas nicht zu Bezweifelndem(Constat, aurum nasci posse de materie, in qua docimastice omni arte sua aurum non detexerat prius). Mit Boerhaave schliefst die lange Reihe der chemischen Auto ritten ab, welche in ununterbrochener Folge ein Jahrtausend hin durch sich fr die Mglichkeit der knstlichen Hervorbringung edler Metalle, fr die Wahrhaftigkeit der Alchemie ausgesprochen haben. Die Umwandlung der Ansichten bezglich der Bestrebungen und der Leistungen der Alchemie, welche in Einem bedeutendsten Chemiker: in Stahl schon bald nach dem Beginn des achtzehnten Jahrhunderts vor sich gegangen war, vollzog sich um die Mitte desselben Jahr hunderts fr die wissenschaftlicheChemie im Ganzen; das vorher der Alchemie geschenkte Vertrauen schlug um in Mifstrauen, der vorher bekannte Glaube an die Wahrhaftigkeit dieser Kunst in Unglauben. , Die wissenschaftliche Chemie wendet sich jetzt von der Al chemie ab. Wohl findet man noch in einem oder dem anderen Werk ber eigentliche Chemie, welches um die Mitte des achtzehnten Jahr hunderts verffentlicht ist, die Alchemie in eingehenderer Weise be rcksichtigt, aber dann nicht in einem die damals moderne Chemie

Juncker.

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reprsentirenden sondern in einem, welches auch die Lehren einer bereits etwas zurckliegenden Zeit zu reproduciren sich zur Aufgabe stellte. So wird noch in dem 1750 verffentlichten II. Theil der bereits S. 74 erwhnten Deutschen Ausgabe von Joh. Juncker's Lehrbuch der Chemie einem Werke, welches das chemische Wissen vollstndig den von Stahl bezglich der Zusammensetzung der Krper aufgestellten Grundstzen gemfs bringen sollte ausfhrlich, auf 67 Quartseiten, von der Transmutatione universali und der Transmutatione particulari der Metalle gehandelt. Von der ersteren wird gelehrt, dafs sie in der durch die s. g. Tinctur zu bewirkenden Um wandlung unedler Metalle zu Gold oder Silber bestehe; historische Beweise werden dafr, dafs Solches mglich sei, vorgebracht, damit nicht Jemand auf den Einfall gerathe, dafs der Verfasser einem Un ding oder Hirngespinnste einen ganzen Abschnitt gewidmet habe; ber die Darstellung der Tinctur wird des Breiteren berichtet, auch dafr, wie man sie anzuwenden habe, Anweisung gegeben; errtert wird, wie man sich die allerdings auffallende Wirkung derselben doch in vernnftiger Weise erklren knne. ber Nutzen und Gebrauch" wird manches Lehrreiche und mehr oder weniger Geschmackvolles mitgetheilt (u. A., dafs man sich nicht durch den Gedanken, die Dar stellung der Tinctur gewhre die Mittel den Armen zu helfen, zur Beschftigung mit Alchcmie verleiten lassen, Gott vielmehr in der Stille loben solle, dafs Er dergleichen Mittel weder nthig habe noch anwende, alle Arme, deren Begierde die Nothclurft ihres Lebens nicht berschreite, zu ernhren), wobei brigens der Behauptung, dafs die Tinctur auch als Universalmedicin und Lebenselixir wirke, kein Glaube beigemessen wird, und Vorsichtsmafsregeln werden fr die Betreibung der Alchemie eingeschrft. Auch dafr, wie Particular-Verwandlungen zu bewirken seien, werden Vorschriften gegeben; es wird theoretisch erlutert, auf was die ersteren beruhen mgen, und abermals wird der Leser unterrichtet, welchen Gebrauch man von solchen Operationen machen knne und welche Vorsichtsmafsregeln fr die Ausfhrung derselben zu beachten seien. In der der Mitte des vorigen Jahrhunderts zunchst folgenden Zeit beschftigte sich Keiner mehr von Denen, die damals als in der Chemie besonders hochstehend ge ehrt wurden, mit Versuchen, welche die knstliche Hervorbringung edler Metalle beweisen sollten, wenn gleich noch ein oder ein anderer

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J. F. Meyer. Wenzel. Macquer.

achtungswertber Chemiker zweiten Rangs Dies that: der (1765 gestorbene) Apotheker Joh. Friedr. Meyer in Osnabrck z. B., welcher in gutem Glauben, dai's dieses Problem ein realisirbares sei, einen ihm von einem Arzt in Hannover Dr. Constantini mitgetheilten alchemistischen Procefs nacharbeitete (seine darber Auskunft gebenden AlchymistischeBriefe" wurden 1767 verffentlicht), oder der um die bessere Kenntnifs der quantitativen Zusammensetzung ver schiedener Verbindungen, namentlich neutraler Salze wohlverdiente (1793 gestorbene) Schsische Chemiker Karl Friedr. Wenzel, welcher nicht nur in seiner Einleitung zur hheren Chymie" (1773) darlegen wollte, dafs alle Metalle zusammengesetzte Krper seien, die man in ihre Bestandtheile zerlegen und wieder aus denselben zu sammenfgen knne (experimentale Beweise dafr sollten seine von der Knigl. Dnischen Gesellschaft der Wissenschaften gekrnten und 1781 verffentlichten Chymische Versuche, die Metalle vermittelst Reverberation in ihre Bestandtheile zu zerlegen" erbringen), sondern auch in seiner Lehre von der Verwandtschaft der Krper" (1777) die Umwanclelbarkeit des Arseniks zu Silber nach einem da von ihm angegebenen Verfahren behauptete. Und in den Schriften Solcher, welche zu dieser Zeit in der Chemie den Ton angaben, wird die Alchemie mit Stillschweigen bergangen oder kommt sie nur in einer fr sie nicht gnstigen Weise zu Besprechung. Macquer, dessen chemische Werke damals in hohem Ansehen standen, war weit davon entfernt, so, wie Dies noch Boerhaave (vgl. S. 77) gethan hatte, anzuerkennen, was die Arbeiten der Alchemisten Erhebliches fr die reine Chemie htten herauskommen lassen. Wo er in der 1778 ver ffentlichten 2. Ausgabe seines Dictionnaire de chimie (T. I, p. 245} von dieser Wissenschaft sagt, ihre Aufgabe sei die Erkenntnifs der Natur und der Eigenschaften aller Krper aus den Analysen und den Verbindungen derselben, hebt er hervor: Mais on ne sauroit trop rcpeter, que cette definition ne convient gu'a la chimie moderne, et nullemcnt Tancienne, qui, totalement etrangere la vraie physique, vCavoit presque pour objet que la pierre philosopJiale, c'cst dire, im amas monstrueux de proced.es occultes et absolument denues de Liaisons et de principes. La chimie, qui est Vobjet de cet ouvrage, n'a heureusement rien de commun que Je nom avec cette ancienne chimie; et cette seule conformite est meme encore un mal pour eile,

Macquer.

par la raison que c'en est pour uiie fille pleine d'esprit et de raison, niais fort peu connue, de porter le nom d'une mere fameuse par ses inepties et ses extravagances. Gleichfalls in dem I. Bande dieses Werkes (p. 62) sagt Macquer auch, dafs die wahren Chemikerdie Alchemie als ein imaginres Wissen betrachten; von den Alchemisten habe noch Keiner Etwas herausgebracht, was dem Glauben an die Existenz und die Wirksamkeit des Steins der Weisen eine zuverlssige Untersttzunggewhre. brigensbespricht Macquer in demselben Werke (T. II, p. 84) die knstliche Hervorbringungvon Metallen noch als etwas Mgliches, aber sie sei eines der schwierigsten Pro bleme der Chemie. Ich kann hier die Besprechungabbrechen, wie sich die Chemie zur Alchemie bis in das vorige Jahrhundert hinein gestellt hat; in dem II. Theil des vorliegenden Buches habe ich anzugeben, wie in noch spterer Zeit die Alchemie von der Chemie geradezu als eine Irrlehre verworfen worden und wie selten Das vorgekommen ist, dafs da noch ein Chemiker sie anders beurtheilte. Dazu, diese Besprechung hier etwas ausfhrlicherzu geben, veranlafste mich die Wichtigkeit, welche das da Errterte fr die Verbreitung und die Fortdauer alchemistischer Bestrebungengehabt hat, und mit einiger Vorliebever weilte ich auch darnach bei ihr, wie es sich fr sie um Geschichts erzhlung handelt und nicht blofs um Geschichtenerzhlung.Auch auf die letztere einzugehen ist jedoch oft nothwendig, will man davon, wie die Alchemisten bez.-w. die in dem Glauben an die Wahrhaftig keit der Alchemie Befangenen dachten und handelten, eine richtige Vorstellungvermitteln. Das trifft schon mehrfachzu, wenn man nach einzelnen Richtungen hin etwas genauer verfolgt, was noch aufser der Autoritt so vieler berhmter Chemiker, welche die Metallver edlung als mglich und das Universalmitteldazu als darstellbar be trachteten, diesen Glauben untersttzte. Den Glauben, dafs die Metallveredlungmglich sei, dafs der sie bewirkende Stein der Weisen existire und also wohl auch fr einen verstndig und beharrlich Suchendenzu finden sei, bestimmte und strkte bei Vielen, was an Einzelheitenber diese Substanz und ber jene Operation angegeben wurde. Es mufsten doch Diejenigen den Stein der Weisen vor Augen gehabt haben, welche nicht blofs
Kopp, Die Alcliemic. I. 6

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Angaben ber die ufseren Eigenschaften des Steins der Weisen.

davon sprachen, dafs es einen solchen gebe und dafs er veredlende Wirkung auf unedle Metalle ausbe, sondern darber genaue Auskunft geben konnten, wie dieser Stein aussehe. Solche Auskunft gaben aber Mehrere, und unter ihnen waren sehr berhmte Mnner. Damit, dafs dieser kostbare Krper in den dem Raymund Lull beigelegten Schriften auch als Karfunkel bezeichnet wird, stimmt ganz gut, was Basilius Valentinus im Tractat Vom grofsen Stein der uhralten Weisen ber ihn angiebt: seine Farbe zeucht sich von der durch sichtigen Rthe auff die dunckelbraune, von der Rubinfarbe auff Granaten, und in der Schwere ist er mchtig und berwichtig", und auch ganz gut die Beschreibung, welche als von Paracelsus in der Schrift de signatura rerum naturalium gegeben fters angefhrt wurde: der Stein sei schwer, in Masse lebhaft roth wie Rubin und durchsichtig wie ein Krystall, aber da wird auch angegeben, dafs er biegsam wie Harz und doch zerbrechlich wie Glas sei; gepulvert gleiche er dem Safran. Und wiederum stimmt mit dieser letzteren Angabe die des van Helmont, der Stein der Weisen, wie er ihn in Hnden gehabt habe, sei ein schweres safranfarbiges Pulver ge wesen, schimmernd wie nicht ganz fein zerstofsenes Glas. Aber auch darber, dafs und wie der Stein der Weisen auf un edle Metalle einwirke, lagen in grof'ser Zahl Aussagen von Mnnern vor, welche mittelst desselben die Metallveredlung selbst ausgefhrt haben oder Zeugen solcher s. g. Transmutationen gewesen sein wollten. Nehmen wir hier nur auf Solche Rcksicht, die auf den ersteren Grund hin Auskunftspersonen zu sein sich berhmten, und unter Diesen (es waren auch viele) nur auf einige wenige aber als ver trauenswrdig erscheinende Persnlichkeiten. Es wurde bereits S. 49 f. Dessen gedacht, dafs der Bedeutendste unter den gegen die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts hin lebenden Chemikern, J. B. van Helmont, ber von ihm selbst ausgefhrte Metallveredlungs-Versuche berichtet hat: was er darber angiebt, ist so merkwrdig und war so erfolgreich dafr, auch Andere an die Wahrhaftigkeit der Alchemie glauben zu lassen, dafs wir doch etwas eingehendere Kenntnifs davon zu nehmen haben. In dem Demon stratio thesis berschriebenen Aufsatz sagt van Helmont, dafs ihm einmal */* Gran (unter 1 Gran verstehe er 1 /ooo Unze) von dem Stein der Weisen gegeben worden sei; diese kleine Menge des kost-

Erzhlungen von vorgekommenenMetallveredlungen.

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baren Prparates habe er in etwas Siegelwachseingehllt und auf 1 Pfund kurz vorher gekauftes Quecksilber geworfen, welches in einem Schmelztiegel ber die Temperatur, bei welcher Blei erstarrt, erhitzt war, und sofort habe unter einigem Gerusch das Quecksilber aufgehrt, flssig zu sein, und sich zu einem Klumpen zusammen gezogen(resedit instar offae); strker erhitzt sei das Metall wieder geschmolzen, und nach dem Ausgiefsen desselben habe sich befunden, dafs nun 8 Unzen reinstes Gold vorhanden waren; 1 Theil des Steins der Weisen habe also 19200 Theile eines unedlen und flchtigen, durch Erhitzen vernderbaren Metalles zu wahrem Gold umgewandelt. In dem Aufsatz Vita aeterno, giebt er an, was theilweise so mit dem vorstehendBerichteten bereinstimmt, dafs man glauben knnte, es beziehe sich auf den nmlichen Versuch: er habe die ihm einmal ge schenkte Menge, 1 /4 Gran des Steins der Weisen in Papier gewickelt auf 8 Unzen erhitztes Quecksilber geworfen, und da sei das letztere unter einigem Aufschwellen erstarrt und habe es sich wie ein gelber Klumpen zusammengezogen, und das nach dem Schmelzen in starkem Feuer ausgegossene Metall sei reinstes Gold gewesen und habe 8 Unzen weniger 11 Gran gewogen, wonach 1 Theil des Steins der Weisen 19186 Theile Quecksilber zu Gold umgewandelt habe. In dem Aufsatz Arber vitae erzhlt er, der an Einem Abend ihm zum Freund gewordene Fremd ling (vir peregrinus, unius vesperi amicus), von welchem ihm zum ersten Male Etwas von dem metallveredlendenPulver mitgetheilt worden sei, habe ihm etwa %J2 Gran desselben gegeben, und damit seien 9 3 /-t Unzen Quecksilberumgewandeltworden. Nicht von ganz eben so grofsem Gewicht, wie das so bestimmt abgegebene Zeugnifs des van Helmont, welcher unter den wissen schaftlichstgebildetenrzten und Chemikernseiner Zeit voranstand, aber doch noch ein recht respectabeles und Vielen imponirendeswar das eines anderen Mannes, welcher auch in den Niederlanden die wunderbare Wirksamkeit des Steins der Weisen auf unedles Metall eigenhndig erprobte. Johann Friedrich Helvetius, Leibarzt des Prinzen von Oranien im Haag er war der Urgrofsvater von Claude Adrien Helvetius, welcher u. A. die bekannte Schrift L'esprit verfasste , hat mit allen Einzelheiten erzhlt, wie er 166G mittelst eines Stckchens des Steins der Weisen halb so grofs wie ein Rbsamenkorn (ein ihr. besuchender Fremder hatte es ihm gegeben)

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Erzhlungen von vorgekommenenMetallveredlungen.

l 1 / Loth Blei zu Gold umgewandelt habe. Er hat Das in Lateinischer Sprache erzhlt in einer Schrift, welche unter dem Titel Vitulus aureus, quem munus adorat et orat 1667 zu Amsterdam verffent licht wurde; weil, was darin stand, den Alchemisten zu besonderer Herzstrkung gereichte, wurde diese Schrift gern gelesen und viel gekauft: zweimal wurde sie noch, zuletzt 1705, in LateinischerSprache neu aufgelegt, auch in mehreren SammlungenLateinischer alchemistischer Aufstze abgedruckt; Deutsche bersetzungen kamen zu Nrnberg 1668 und zu Frankfurt a. M. 1705 heraus, deren jede noch zweimal, die Frankfurter noch 1767 neu aufgelegt wurde, und auch in Sammlungen Deutscher alchemistischerAufstze wurde des Helvetius Gldenes Kalb, wie der Titel der Schrift im Deutschen wiedergegeben wurde, aufgenommen und durch sie verbreitet. Auch wir haben von Dem, was in dieser Schrift bezglicheiner Transmu tation eines unedlen Metalls zu Gold mitgetheilt ist, etwas eingehendere Kenntnifszu nehmen. Nach des Helvetius Angabe besuchte Den selben im Dezember 1666 ein Fremder, dem Anscheine nach ein Nordhollnder,welcher sagte, er habe des Ersteren, der seine Zweifel an dem mysterio philosophicoffentlich kundgegeben habe, Bekannt schaft machen wollen, um sich mit ihm ber diesen Gegenstandzu besprechen. Im Verlaufe des Gesprchesgab sich der Fremde als Besitzer des Steins der Weisen zu erkennen und zeigte denselben er hatte drei schwere Stcke von Nufsgrfse in einer elfenbeinernen Bchse bei sich seinem Wirthe, welcher die Kostbarkeit etwa eine Viertelstundelang in Hnden hatte und dann, jetzt recht glubig und besitzbegieriggestimmt, sie dem Eigenthmer zurckgab; ich gab dem Herrn Possessori mit hchstbetrbtem und niedergeschlagenem Gemthe diesen Schatz aller Schtze, so er mir auf die kurtze Zeit zu gebrauchen anvertraute, wieder, doch must ich meinen Affect ber winden und nach Gebhr dancksagen", heifst es in der Deutschen Erzhlung, wie sie Fried. Roth -Schultz' Deutsches Theatrum chemicumim I. Theil, Nrnberg 1728, S. 481 ff. hat. Helvetius bat seinen Gast, Dieser mge ihm doch zur ewigen Gedchtnfs ein klein wenig, etwa in Grfse eines Coriander-Saamens, von der Medicin verehren", erhielt aber zur Antwort, Das geschehe nimmermehr, nicht wegen der Kostbarkeit der Materie, sondern wegen einer andern Consequence" . Der Gast fragte noch nach einem Raum,

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in dessen gute Stube gefhrt gieng er mit samt seinen vom Schnee besudelten Schuhen ins Gemach,da doch sonst in unserm Vatterland Gebrauch ist, die Schuh auszuziehen", zeigte aber auch nun, in dieses Heiligthum des Hauses eingetreten, fnf tellergrofse Stcke knstlich gemachten Goldes, welche er, etwas unbequem, auf der Brust unter dem Hemde trug. Nach noch weiteren lehrreichen aber besonders die Begierde nach dem Besitz des Steins der Weisen reizenden Discursen empfahl sich der Fremdling mit dem Versprechen, nach drei .Wochen wiederzukommen und, falls Dies ihm dann erlaubt wre, in dem Feuer allerhand curise Knste zu weisen". Er kam auch wieder und holte den Helvetius zu einem Spaziergang ab, auf welchem Dieser seinem Ziele nher zu kommensuchte. Ich lge ihm stets in denen Ohren, und bte, er mchte mir doch die Metallische Verwandlung einmal zeigen. Ja ich ersuchte ihn mit denen ohligirtesten Worten, er solte doch mit mir speisen, und in meinem Hause bernacht schlaffen,ich bte ihn so sehr, dafs kein Liebhaber ver mgend ist, seiner Aniasia grssere Carmen zu erzeigen, aber es war ein so bestndiger Geist in dem Menschen, dafs alles mein Unter fangen vergebenswar. Wie nun alles Bitten und Flehen ver geblich war, ersuchte ich ihn instndig, wenn er denn wegen eines himmlischen Verbotes das Begehrte nicht zeigen drffte, so solte er mir nur so viel von seinem Schatz verehren, als genug se)', 4 Gran Bley in Gold zu verwandeln. Auf diese Bitte hat er endlich den Flufs seiner PhilosophischenBarmherzigkeit erffnet, und mir ein Stckgen, so grofs als ein Rben-Saameverehrt". Helvetius fand Dies sehr wenig, und wohl unzureichend; der Fremde liefs sich sein Geschenk wiedergeben, aber Helvetius erhielt nicht, wie er er wartete, von der Kostbarkeit ein grfseres Stckchen als vorher sondern nur ein Fragment des zuerst gegebenen. Auf seine Klage, Das genge wohl nicht zur Umwandlung von 4 Gran Blei, sagte der Fremde, man knne 2 Drachmenoder 1 /a Unze Blei oder selbst noch etwas mehr von diesem Metall zu dem Versuch anwenden. Jetzt rckte Helvetius mit dem Gestndnifsheraus, dafs er das erste Mal, wo er den Stein der Weisen unter Hnden gehabt, versucht hatte, Etwas davon mit dem Nagel abzukratzen; als er das unter dem Nagel Sitzende es sei kaum eines Sonnen-Stubchens grofs"

dessen Fenster nicht auf die Strafse gehen, und von Helvetius

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Erzhlungen von vorgekommenenMetallveredlungen.

gewesen auf einem Papier gesammelt und dann zu geschmolzenem Blei geworfen habe, sei das Blei nicht zu Gold umgewandelt sondern die ganze Masse des ersteren in die Luft geschleudert worden. Welches hrend der Fremde sagte: Du kuntest geschickter stehlen, als die Tinctur gebrauchen"; den Bleirauch vertrage der Stein der Weisen nicht, sondern dieser htte sollen in Wachs eingehllt auf das schmel zende Blei geworfen werden. Am anderen Morgen wollte er zu Helvetius kommen und demselben die Metallverwandlung zeigen; inzwischen gab er noch einige, wohl auch fr seinen wifsbegierigen Zuhrer nicht deutliche Auskunft bezglich der Darstellung des Steins der Weisen. Wer am anderen Morgen nicht kam, war der Fremde, welcher jedoch da noch durch einen Boten Entschuldigung seines Ausbleibens wegen anderweitiger Geschfte und die Zusage sandte, Nachmittags zu kommen; Nachmittags blieb er ohne Entschuldigung aus. Als ich mit hefftigem Verlangen bis um halb acht Uhr ver geblich gewartet", erzhlt Helvetius, fieng ich an, die Wahrheit der Sache in Zweiffei zu ziehen. Indem kam meine Frau, welche in gedachten Mannes Kunst eine curise Forscherin war, zu mir, und qulte mich mit Art der Philosophischen Kunst, welche in oberwehntem ernsthafften frommen Mann wre, und sagte: Last uns die Wahrheit dieses Wercks nach des Mannes vorgeschriebenen Worten probiven, ich werde sonst wahrhafftig diese Nacht nicht schlaffen knnen". Helvetius war dafr, bis zum anderen Tage zu warten; aber als Ehemann wie er sein soll gab er seiner Frau nach. Er liefs seinen Sohn Feuer anmachen; er selbst suchte Blei und wog davon 6 Drachmen ab; seine Frau hllte die winzige Menge des Steins der Weisen in Wachs und warf, als das Blei in dem Tiegel geschmolzen war, das Wachskgelchen mit Dem, was darin war, hinein, welches mit einem Gezisch und Blasen in dem wohl zuge stopften Tiegel also seine Operation verricht hat, dafs die gantze Massa des Bleyes in einer viertel Stunde ins beste Gold verwandelt war. -------Ich, und die bei mir stunden, erstaunten alle, und lieffen mit dem annoch warmen Gold zum Goldschmid, der es nach ge rechter Probe vor das kostbarste Gold, dergleichen keines in der Welt, gehalten, und hat vor eine jede Untze 50 Gulden gebotten". Wenn die Sache mit Teufelei zugegangen wre, htte sich erwarten lassen, dafs am anderen Morgen statt des Goldes etwas entschieden

fl
Erzhlungen von vorgekommenen Metallveredlungen.

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Werthloseres gefunden worden wre; Dem war aber nicht so. Es war noch gutes Gold, und um es zu sehen, kamen viele Liebhaber der Kunst und auch Vornehme, unter diesen Herr Porelius, der Provinz Holland Mnz -Examinator generalis, und dieser sachver stndige Mann gieng mit zu dem Silberschmied Brechtel, bei welchem das erhaltene Gold mittelst Scheidungdurch die Quart und mittelst Guts mit Antimonium geprft und gut befunden wurde. Sollten solche Mnner wie van Helmont und Helvetius aus Irrthum oder absichtlichUnwahres angegeben haben? Weder das Eine noch das Andere war doch vernnftigerWeise anzunehmen. Der Stein der Weisen die zu einer Transmutationverwendete Quantitt desselbennmlich*) existirt nach der Ausbung seiner
*) Wenn im Verhltnifs zu der Menge des unedlen Metalles zu viel von dem Stein der Weisen angewendet wurde, konnte, wenn dieser sehr vollkommen ausgearbeitet gewesen war, ein Product entstehen, welches selbst noch, und so gar nach noch grfserer Verdiinnung durch unedles Metall, als Stein der Weisen wirkte. Die staunenswerthen Angaben, welche in diesem Betreff unter Raymund Lall'8 Namen gemacht worden sind, habe ich S. 26 f. mitgetheilt. Den Stein der Weisen in solcher Vollkommenheit und von so intensivem Wirkungsvermgen zu erhalten, ist allerdings meines Wissens keinem Andern geglckt, Wohl aber kam Das, und gar nicht selten, vor, dafs, wenn im Verhltnifs zu der Menge des zu Gold umzuwandelnden Metalles eine berschssige Menge des Steins der Weisen angewendet wurde, ein Metall zum Vorschein kam, welches noch besser als das reinste gewhnliche Gold, ein bergradiges Gold war. Derartiges alchemistisch dargestelltes Gold war selbstverstndlich etwas verschieden von dem reinsten natrlichen; es war derartiges Gold, von welchem wie Libavius in seinem Tractat de natura metallorum sich ui'sert gesagt wurde, quod chymicum aurum non sit aurum vulgi, qule in rulgari monetarum et, vasorum usu est, sed summe depuratum et ad astralem naturam adduetum. Solches Gold gab erst hei dem Zusammenschmelzen mit der erforderlichen Quantitt anderen Metalles, letzteres auch noch zu Gold veredlend, reines.gemeines Gold. Von dem Gold z. B., welches Helvetius (vgl. S. 86) aus Blei erhalten hatte, liefscn 2 Drachmen = 120 Gran, als sie behufs der Prfung mittelst der Scheidung durch die Quart mit Silber zusammengeschmolzen wurden, noch 2 Scrupel = 40 Gran des letz teren Metalles zu Gold werden. Ich werde spter einer durch den bald (S. 89) wieder zu nennenden Richthausen vor dem Kurfrst Johann Philipp von Mainz 1658 vorgenommenen Umwandlung von Quecksilber in Gold zu gedenken haben, wo auch das zunchst erhaltene Gold noch zu hochgradig war und erst durch Zusatz von Silber zu gewhnlichem gutem Gold wurde. Und hnliche Beobachtungen bez.-w. Angaben wurden von Alchemisten noch fter gemacht.

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Angaben ber die Existenz von knstlich hervorgebrachtem Gold.

metallveredlenden Wirksamkeit nicht mehr. Er vergeht, indem er sich in der Mittheilung der ihm innewohnenden R'the an unedles Metall behufs Ausbildung desselben zu Gold erschpft,gleich wie der

Pelikan in Folge des Verlustes von Blut zu Grunde gehen kann, welches seiner zu diesem Zweck von ihm verwundeten Brust entfliei'send seinen Jungen zur Atzung dient (unter dem Bilde des Pelikans haben die Alchemisten selbst den Stein der Weisen gern vorgefhrt). Aber das so entstandene Gold bleibt als ein Zeuge dafr, wie es entstanden ist. Dal's man sich von der Existenz von knstlich hervorgebrachtem Gold durch den Augenschein berzeugenknne, strkte den Glauben an die Darstellbarkeit des Steins der Weisen und die Wahrhaftigkeit der Alchemie berhaupt bei Vielen, und Wenige nur waren so anmafsend, in Zweifel zu ziehen, ob etwa das Gold, um welches es sich in einem oder in einem anderen Fall handelte, auch wirklich auf alchemistischem Wege knstlich hervorgebrachtoder ob ein goldartig aussehendes alchemistisches Fabrikat auch wirklich Gold sei. Diejenigen, welche sich von solcher Zweifelsuchtfrei hielten, sagten nun: Gold, das mittelst des Steins der, Weisen knstlich ge macht worden ist, existirt. In vielen Familien hatte man, oft zu einem Schmuckstck verarbeitetes, Gold, dessen Ursprung nach der Erinnerung noch Lebenderoder nach eben so glaubwrdiger Familien tradition der eben angegebene sein sollte. Es wrde dem Umfang, welchen fr die vorliegendeSchrift einzuhalten ich doch beachten mufs, nicht entsprechen, wollte ich das mir in dieser Beziehung Er innerliche oder Nachzuschlagendehier zusammenzustellen versuchen. Und was ntzt zudem die Kenntnifs,dafs der berhmte Genfer Arzt Manget in der Vorrede zu seiner Bibliotheca chemica curiosa (1702) erzhlt, er selbst habe im Jahre 1685 in England bei einem Bischof ein Stckchenknstliches Gold gesehen, welches ein Unbekannter in des grofsen Boyle Laboratorium aus Antimonium gemacht habe, oder dafs whrend langer Zeit in der ansehnlichen Zwinger'sehen Familie zu Basel aufbewahrt und Fremden vorgezeigt worden ist ein Stck von dem Gold, welches nach Dr. jur. & med. Joh. Wolfg. Dienheim's, Professors zu Freiburg i. B. ausfhrlichem Bericht 1603 im Haus zum goldenen Storchen in Basel in Gegenwart des genannten Dienheim und des ProfessorDr. med. Jacob Zwinger von einem uns spter noch vorkommendenAdepten Setonius mittelst einer

Angaben ber die Existenz von knstlich hervorgebrachtem Gold.

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minimalen Menge eines schweren Pulvers, so etwas Citrongelbesin sich hatte, aus Blei dargestellt worden sei? Oder dafs in Homburg vor der Hhe in der Familie des Baron von Creuz eine von einem

Unbekannten1715 zur Hlfte in Gold verwandeltesilberne Schnalle oder ebenda in der Familie des Oberlandcommissars Gldenfalk einiges von einem Unbekannten durch Umwandlung von 2 Loth Blei mittelst des uns bekanntenrothen Pulvers (von eines Hirsekornes Grfse) 1755 knstlich hervorgebrachtesGold, nach Legirung mit etwas Silber zu Bingen und Knpfen verarbeitet, aufbewahrt wurde, oder Aehnliches? Das waren doch immerhinEinzelstcke, welche verhltnifsmfsigWenige nur zu sehen bekamen. Anders war es mit derartigem Gold, welches in einer seinen Ursprung bezeugenden Gestaltung an zugnglicheren Orten anzuschauen war. In der Schatz kammer zu Wien befand sich noch 1797 eine (in neuerer Zeit wenigstens nicht mehr vorgezeigte*) grofse Denkmnze, gefertigt aus 2 l Pfund Gold, das 1048 in Prag vor dem Kaiser Ferdinand III. von dem OberstbergmeisterGrafen von Buss durch Umwandlung von Queck silber mittelst Eines Grans eines rothen Pulvers hervorgebrachtworden war; diese kleine aber fr die angegebene Wirkung ausreichende Menge des Steins der Weisen hatte dem Kaiser ein gewifser Joh. Conr. Bichthausen dargebracht, dem sie von einem Anderenzuge kommensein sollte, ber welchen nichts Sicheres bekannt geworden ist. Dort konnte man dieses Zeugnifs fr die Wahrhaftigkeit der
*) Das K. K. Antiken- und Mnz-Cabinetin Wien besitzt noch ein ovales, etwa 40 cm hohes und 37 cm breites Medaillon, dessen Gewicht dem von 2055 Ducaten entspricht, nach dem Katalog aus der Zeit Kaiser Leopold II., 1677, von Wenzeslaus Ritter von Reinburg" (dem uns spter noch vorkommenden Wenzel Seyler) angeblichdurch Alchemie aus Silber in Gold verwandelt. Es enthlt den Stammbaum des Kaiserhauses von Pharamund dem Frankenknig im V. Jahrhundert bis Leopold I." in 41 auf der Vorderseite nach Art der Mnzen angebrachten erhabenen Brustbildern. Die Rckseite enthlt eine lange LateinischeInschrift, nach welcher genuinum hoc verae ac perfeetae metamorphoseos metallicae speeimen 1677 dem Kaiser zu dessen Namenstag von dem genannten Alchemisten dargebracht wurde. Das spec. Gewicht des Medaillons (12,67) ist etwas grfser als das des Silbers (nahezu 10,6) aber viel kleiner als das des Goldes (19,3). (A. Bauer's Chemie und Alchymie in Oesterreich bis zum be ginnenden 19. Jahrhundert, Wien 1883, S. 39 ff., wo die Inschrift vollstndig mitgetheilt und das Medaillon abgebildet ist.)

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Angaben ber die Existenz von knstlich hervorgebrachtem Gold.

Alchemie sich ansehen, und Diejenigen, welche nicht nach Wien zu reisen in der Lage waren, konnten sich mindestens an dem Anblick von Abbildungen jener Denkmnze letzen, wie sie anerkannt gute alchimistische Werke boten: die Mantissa spagirica z. B., welche Zwelffer seiner Pharmacopoea regia (zuerst 1G52) angehngt hat, oder Becher's Tripus hermeticus fatidicus (zuerst 1689 verffentlicht); da konnte man auf den ersten Blick sehen, wie es sich mit der Sache verhielt: dafs auf dem Avers der Mnze der Sonnengott Apollo sich prsentirte (das Zeichen der Sonne war bei den Alchemisten auch das des Goldes) nicht nur mit der Lyra in der Rechten sondern auch mit dem Caduceus des Mercur in der Linken (das Quecksilber wurde frher sehr allgemein als Mercurius bezeichnet), lief's sofort erkennen, dafs es sich hier um aus Quecksilber dargestelltes Gold handele, und was ber und neben dieser allegorischen Figur und aufserdem auf dem Revers der Mnze zu lesen war, mufste vollends jeden Zweifel beseitigen. Eine kleinere aber immerhin auch 'beachtenswerthe Denk mnze aus alchemistisch gemachtem Gold befand sich in der (seit 1806 in Wien aufgestellten) Sammlung auf Schlots Ambras in Tyrol, wo sie 1729 der durch die Beschreibung seiner Reisen bekannt ge wordene, gleich noch einmal zu erwhnende Keyssler sah; das Material zu derselben war 1650 vor dem nmlichen Kaiser Ferdi nand III. mittelst eines angeblich aus dem Nachlafs eines Ver storbenen herrhrenden goldmachenden Pulvers, diesmal aus Blei be schafft, und genannter Kaiser selbst soll den hierauf bezglichen Hexameter, welcher auf der Mnze zu lesen war, angeordnet haben:
Aurea progenies plumbo prognata parente.

Andere frstliche Schatzkammern hatten hnliches, denn Der artiges war fr jede Rarittensammlung eine sonderliche Zierde. In Florenz wurde etwas ganz Apartes vorgezeigt, was Ferdinand von Medici dahin gebracht hatte, welcher vorher dem geistlichen Stande angehrig gewesen war und zuletzt als Cardinal in Rom ge lebt hatte, 1587 aber den Thron Toseana's bestieg: ein eiserner Nagel, dessen Spitze so weit in Gold verwandelt war, als sie nach vorgngigem Erhitzen der Einwirkung des in verflssigtem Zustand angewendeten Steins der Weisen unterlegen hatte. Der berchtigte Leonhard Thurneysser, welcher von 1571 bis 1584 als Leibarzt in Berlin in grofsem Ansehen gestanden, hatte nach seinem Entweichen

Angaben ber die Existenz von knstlich hervorgebrachtem Gold.

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aus dieser Hauptstadt das Kunststck 1586 zu Rom ausgefhrt*). Nicht frher als gegen das Ende des siebzehnten Jahrhunderts scheint man in Florenz anerkannt zu haben, wie es sich mit dieser Sache ver halte**). Keyssler, welcher als curieuser Reisender 1730 sich dort nach der Raritt erkundigte, erfuhr, dafs man schmet sich schon seit vielen Jahren, diesen Nagel ferner zu zeigen, nachdem sich ge funden, dafs ein Betrug dahinter stecke und eine subtile L'thung das ganze Kunst-Stck ausmache" (Joh. Georg Keifsler's Neueste Reise durch Teutschland , Italien u. s. w.; Hannover 1740; I. Theil, S. 503). Aber noch bedeutend spter scheint man sich in Kassel des Besitzes von knstlich gemachtem edlem Metall in der LandgrflichenKunstsammlunggefreut zu haben. Der Marburger Professor der Arzneiwissenschaft Friedr. Jos. Wilh. Schrder, welcher in der zweiten Hlfte des vorigen Jahrhunderts die Wahr haftigkeit der Alchemie eifrig vertheidigte, konnte noch 1773 die Zweifler an dieser Kunst auffordern, doch nach Kassel zu reisen und da im FrstlichenKunsthaus das 2 x /s Loth wiegende Stck Gold und das 14 Loth wiegende Stck Silber zu betrachten, welche nach des (1670 bis 1730 regierenden) Landgrafen Karl eigenhndigem Zeugnifs vor dessen Augen durch den spter zu besprechenden Grafen Caetano das erstere aus Kupfer, das letztere aus Quecksilber mittelst einiger weniger mohnsamengrof'ser Krner des Steins der Weisen dargestellt und probehaltig befunden worden seien (F. J. W.
*) Wer an dieser Umwandlungvon Eisen zu Gold etwa zweifelte, konnte dazu, daran zu glauben, bekehrt werden durch das mit dem Nagel aufbewahrte und vorgezeigte eigenhndige Zeugnifs des Cardinais; D. Leonardas Turneisser clavum ferreum me praesente ae vidente igne calefacto ac oleo immisso in aurwm convertit. Romae 20. Novemb. post prandium. lautete dieses Zeugnifs, nach der von 0. Tachenius in seinem Eippocrates chimicus (p. 177 der Leydener Aus gabe von 1672 dieses zuerst 1666 verffentlichtenBuches) gemachten Mittheilung. **) Der eben genannte Otto Tachenius ein aus Herford in Westphalen gebrtigter Chemiker und Arzt, welcher von 1644 an vorzugsweise in Italien lebte sprach wohl als Erster in der vorerwhnten Schrift von diesem Kunst stck als einer Betrgerei, machte auch Angaben darber, wie Gold an Eisen angelthet werden knne, und bemerkte, dafs er selbst Ngel der oben be schriebenen Art aliguatiesludendo dargestellt habe. Noch 1671 konnte W. Rol fin c k in seiner Chimia in artis formam redacta (p. 434) sagen, dafs in Florenz mirdculosa haec transmutatio vel etiamnum hodie peregrinantibus exteris depraedicatur.

92 Angabenber die Existenz von Mnzen aus alchemistischgemachtem Metall.

Schrder'sNeue alchimistischeBibliothek, IL Bandes 2. Sammlung, Frankfurt u. Leipzig 1774, im Anhang, wo auch das Zeugnifsdes LandgrafenKarl vollstndig mitgetheilt ist). Dreihundert Ducaten schwer sei jene in die Wiener Schatz kammer gekommene Denkmnze gewesen, hoben die Alchemisten wiederholt hervor, welche mit diesem Meisterstckihrer Kunst, wie ihnen auch nicht zu verblen war, etwas renommirten. Wre der Goldklumpen, aus dem die Denkmnzeangefertigt war, zu Ducaten ausgeprgt worden, auf welchen die Entstehung des zu ihnen ver wendeten Metalles angedeutet gewesen wre, so htten diese in Um lauf gebracht einer gr'fseren Anzahl von Alchemisten die Freude ge whrt, bewundern zu knnen, was der von ihnen gesuchte Stein der Weisen zu bewirkenvermge. Anderwrts geschah Das, dafs aus angeblich alchemistisch dargestelltemGold mehr oder weniger gang bare Mnzen geschlagen wurden, und das Vorhandensein solcher Mnzen bte einen starken Einflufs darauf aus, dafs an die Wahr haftigkeit der Kunst, welche das Material zu ihnen hervorgebracht habe, geglaubt wurde. Solcher Mnzen gab es ziemlich viele. Da waren z.B. die EnglischenRosenobel, deren edles Metall Raymund Lull um 1332 whrend eines Aufenthaltes in London fr Knig Eduard III. von England angefertigt haben soll, um Diesem die pecunirenMittel zu einem von Demselbenangeblich beabsichtigten Kreuzzug gegen die Sarazenenzu gewhren, welcher Kreuzzug aller dings nicht zur Ausfhrung gekommen sei, weil der Knig wort brchig nach Empfang des Goldes dasselbe fr den Krieg gegen Frankreich verwendet habe. Wie diese Rosenobel ausgesehen haben, ist sehr genau angegeben worden, und die Existenz der Mnzen von solchem Geprge mag nicht in Abrede zu stellen sein; wohl aber war Grund vorhandenzu bezweifeln, ob Raymund Lull um 1332 oder berhaupt der Anfertiger des zu diesen Mnzen verwendeten Goldes gewesen sei, da Derselbe nach verlssigsterAuskunft bereits 1315 gestorben war. Alles, was Seitens Derer, die an Lull's namentlich auch durch diese Leistung bethtigte Meisterschaftin der Alchemie glaubten, zur Ausgleichung so widersprechender Nachrichten vorge bracht wurde, erwies sich als unbefriedigend, und als unzulssig er weist sich auch die Vermuthung, Lull knne in einem anderen Jahr als 1332 etwa, vor 1315, fr Knig Eduard III. von England

z^
Angabenber die Existenz von Mnzen aus alchemistiscligemachtem Metall. 93

gerade dieser Knig wird immer als Derjenige genannt, fr welchen Lull zu dem angegebenen Zweck gearbeitet habe , Gold gemacht haben, denn Eduard III. war 1312 geboren und wurde 1327 auf den Thron Englands erhoben. Aber auch Mnzen spteren Datums sollten aus edlem Metall, welches knstlich hervorgebracht sei, ge schlagen sein: Dnische Ducaten z. B., welche 1644 bis 1646 aus Gold geprgt worden seien, das der Mnzmeister Caspar Harbach aus unedlen Metallen zu Stande gebracht habe; und fr die Ducaten von 1647, die Christian IV. von Dnemark (welcher den Harbach zu seinem Leibalchemisten ernannt hatte) schlagen liefs, sollte Dies schon durch die auf ihrer Rckseite einer Brille beigesetzte Inschrift: Viele mira Domifni] 1647 aufser Zweifel gestellt sein. Viele Mnzen aus dem siebzehnten, auch noch aus dem nachfolgenden Jahrhundert, auf welchen alchemistische oder als alchemistische gedeutete Zeichen zu sehen waren, wurden von Vielen als aus knstlich hervorgebrachtem Edelmetall geprgt angesehen, whrend Andere diese Zeichen fr die einzelner Mnzmeister oder Mnzsttten hielten. Schon gegen 1692 gab es so viele Mnzen, deren Substrat Product alchemistischer Kunst sein sollte, dafs es dem Kieler Professor Samuel Key her an Ma terial fr die in jenem Jahr von ihm verffentlichte Schrift de numis quilmsdam ex chymico metallo factis nicht fehlte. Aber auch an Material aus dem achtzehnten Jahrhundert fr einen Nachtrag, zu dieser Schrift htte es nicht gemangelt. Die Alchemisten erzhlten sich z. B. seiner Zeit, der Landgraf Ernst Ludwig von HessenDarmstadt sei ein Freund der Hermetischen Kunst gewesen und habe viel darauf verwendet, ohne zum Ziel zu kommen; da sei ihm 1717 von unbekannter Hand ein Pckchen mit rother goldmachender und weifser silbermachender Tinctur zugegangen, nebst Anweisung, wie sie zu gebrauchen, und dem guten Rath eigenes Forschen einzustellen; aus dem mittelst dieses Prsentes aus Blei erhaltenen Gold seien Ducaten geprgt worden, die nichts auf ihre Herkunft Bezgliches ersehen lassen, aus dem eben so gewonnenen Silber Hessische Speciesthaler von 1717 mit der Inschrift: Sic Deo placiiit in tribulationibus. Derartige Metallveredlungen, wie die im Vorhergehenden be sprochenen, sollten im Allgemeinen ausgefhrt worden sein von Mnnern, welchen der dazu verwendete Stein der Weisen von Anderen mitge-

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Angaben ber alchemistisch erlangte Keichthmer.

theilt worden sei. Wer daran glaubte, dafs sie wirklich stattgefunden haben, Der konnte auch nicht unglaubhaft finden, was bezglich der Production von edlem Metall durch solche Mnner erzhlt wurde, welche selbst mit dem Geheimnifs der Darstellung des Steins der Weisen bekannt gewesen seien; sich in den Besitz ungeheurer Reichthmer zu setzen mufste den Letzteren ein Leichtes sein. Dafs sie es thaten unwillkrlich berichte ich so, wie wenn Alles dem frher fr wahr Gehaltenen gemfs sich zugetragen htte , war ihnen um so weniger bel zu nehmen, als sie von ihren Eeichthmern in sehr lobenswerther Weise Gebrauch machten. Zu welch gutem wenn auch nicht zur Ausfhrung gekommenen Unternehmen Raymund Lull fr Eduard III. von England Gold 60000 Pfund Gold gemacht haben soll, wurde, ebensowohl wie dafs diese Geschichte ihr Hkchen hat, bereits S. 92 f. erwhnt. Nicolaus Flamel, welcher in der zweiten Hlfte des vierzehnten Jahrhunderts ein Abschreiber in Paris war, soll zur Kenntnifs der Darstellung des Steins der Weisen ge kommen sein und als frommer Mann, der auch dann noch mit seiner Gattin Perronelle einfach lebte und kinderlos war, mit dem von ihm gemachten Gold 14 Hospitler errichtet, 3 Kapellen von Grund auf gebaut und 7 Kirchen erneuert haben, die er reich dotirte (von ihm gestiftete milde Spenden sollen in Paris noch 1742 vertheilt worden sein). 100000 Pfund, nach Einigen Gold und nach Anderen Sterling soll im fnfzehnten Jahrhundert ein englischer Geistlicher, Georg Ripley als die Ausbeute seiner alchemistischen Arbeiten den Johanniter-Rittern gegeben haben, als Diese um 1460 auf Rhodos von den Trken bedrngt waren. Von einem Alehemisten Hieronymus Crinot weifs man nur, dafs er um die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts aus den Ertrgnissen seiner Kunst 1300 Kirchen erbaut haben soll, aber leider nicht, welche oder wo. Solche und hnliche Sachen galten als notorisch, und Das machte die, brigens auch nicht beizubringendeBeweisfhrung, dafs sie sich wirklich zugetragen haben, unnthig. hnliches zu thun wre ja auch spter lebenden Adepten mglich gewesen. Van Helmont (vgl. S. 82 f.) berichtete, dafs der Fremdling, welcher ihm zum ersten Mal Etwas von dem Stein der Weisen niittheilte, eine zur Hervorbringung von mindestens 200000 Pfund Gold hinreichende Quantitt von dieser kostbaren Substanz bei sich hatte, und Helvetius (vgl. S. 84) bezeugte, dafs die Menge

Ansahen ber alcliemistisclierlangte Reichthmer.

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des Steins der Weisen, welche ihn der in sein Haus gekommene Alchemist sehen liefs, einen Werth von mehr als 20 Tonnen Goldes hatte. Solche Erzhlungen auch die, fr welche gar kein Ge whrsmann zu nennen war, die aber doch immer wieder vorgebracht wurden verfehlten nicht, Eindruck zu machen auf Solche, welche gerne auch derartiger Erfolge theilhaftig geworden wren. Es reizte doch, den ber einen in Hamburg so eingezogen, dafs ihn Niemand kannte, lebenden Juden Benjamin Jesse um 1730 von einem un bekannten und selbst ungenannten Menschen, welchen Jener aus dem Findelhaus zu sich genommen habe, an einen Unbekannten abge statteten Bericht zu lesen, nach welchem der im 88. Lebensjahr ver storbene Jesse den Pflegesohh mit einem ansehnlichen Legat be dacht, im brigen seinen Nachlafs an zwei Vettern vermacht habe, und in diesem Nachlafs sei auch eine Bchse mit einem gewichtigen scharlachrothen Pulver (ich brauche nicht zu sagen, welche Kostbar keit es war) und vergleichweise Geringeres gewesen: vier grofse Kisten, ganz mit Goldstangen angefllt. Wer htte diesem treuherzig ge schriebenen Bericht nicht Glauben schenken sollen, in welchem so eingehend geschildert war, was der Verstorbene noch am letzten Lebenstag Alles gethan, auch dafs er kurz vor dem Verscheiden Hebrische Psalmen gebetet und ein weniges Malvasier getrunken habe; manchem Alchemisten mag so zu sagen das Wasser im Munde bei dem Gedanken zusammengelaufen sein, auch er knne zur Kenntnifs gelangen, wie das scharlachrothe Pulver darzustellen sei, auch seine Kasten knne er einmal so mit Gold gefllt sehen, und mit frischem Eifer wird er dann wieder an die Hermetische Arbeit ge gangen sein.

Zu solchen und hnlichen in dem weiteren Verfolg dieser Bericht erstattung zu erwhnenden Angaben, welche die Begierde nach dem Besitze des Steins der Weisen reizen mufsten, kamen aber auch noch andere, welche ganz dazu angethau waren, denselben Erfolg hervor zubringen: namentlich Angaben ber die hchst wohlthtige Einwirkung des genannten Prparates auf den menschlichen Organismus. Dazu, sich der bereits besprochenen Frucht jenes Besitzes, des Reichthums in vollem Mafs und lange erfreuen zu knnen, gehrt mehr, als den

"'

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Angaben ber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins

d.

W.

Menschen frs Gewhnliche beschieden ist. Denn wahrer als vieles andere in alchemistischen Schriften Stehende ist:
Quid mihi divitiae, languore consorte? Quid thesauri proderunt, si opprimar merte?

wie die Worte des Aristaeus*)

an seinen Sohn in denjenigen

Lateinischen Versen lauten, die ber eine in Schitischer Sprache ge

machte Abschrift verfertigt worden" (nach der Angabe im Herme tischen Museum, III. Theil, Reval und Leipzig 1785, S. 132; von wo ich sie entnehme). Aber Diejenigen, welchen der Stein der Weisen zur Dispositionstand und der rechte Gebrauch desselben bekannt war, hatten Krankheit und selbst den Tod nicht zu frchten. Die Behauptung, dafs der Stein der Weisen sich auch als Universalmeclicin bewhre, kommt meines Wissens bei den Arabischen Alchemistennoch nicht, wenigstensnoch nicht in deutlicherWeise vor. Einzelnes, was in den Schriften Derselben steht, in diesem Sinne zu nehmen, knnte veranlassen, dafs da (d. h. in den Lateinischen bersetzungen)die eine Metallveredlung bewirkendenMittel als Me dianen bezeichnet werden, der Stein der Weisen als die Medicin hchster: der dritten Or'dnnng (vgl. S. 14 f.), und dafs von der Umwandlungder unedlen Metalle zu dem vollkommensten: dem Gold als von einer Heilung der Unvollkommenheiten der ersteren durch den Stein der Weisen gesprochen wird. Nicht von dem Stein der Weisen sondern von dem mittelst desselben hervorzubringenden Gold wird in Geber's Summa perfectionis magisterii angegeben,was spter von dem ersteren gerhmt wird: est mediana laetificans,et in juventute corpus conservans; und von dem nmlichenMetall wird in der dem Avicenna beigelegt gewesenen Schrift de anima, von welcher S. 15 die Rede war, gesagt: in auro sunt naturae absconditae quae
*) ber die Existenz bez.-w. die Zeit oder die Lebensverhltnisse dieses Aristaeus von welchem mir nicht bekannt ist, dafs er als alchemistischer Schriftsteller bei den sich mit der einschlgigen Literatur Beschftigenden Be rcksichtigung gefunden habe weifs ich Nichts. Er ist nicht identisch mit dem Arislaeus oder Arisleus (dessen Name wohl auch z.B. inManget's Bibliotheea chemica curiosa T. I, p. 445 irrthflmlich Aristeus gedruckt ist),, welcher als der Verfasser der bei den Alchemistenberufenen Turlia phosophorum oder vielmehr eines der zwei unter diesem Titel vorhandenen alchemistischen Tractate angenommen und den in Lateinischer Sprache ber Alchemie schrei benden Autoren des zwlften Jahrhunderts zugerechnet wird.

Angaben ber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins

d.

W.

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prosunt toxico, aut Uli qui percussus est ferro, et pueris nascentibus, si quando natus fuerit teneat, non timebit daemonem, et si praegnans midier biberit, non abortabit. Aus derartigen Angaben ging bei den Abendlndern der von Diesen so beharrlich festgehaltene Glaube an die Heilwirksamkeit des in trinkbare Form gebrachten Goldes hervor, aber bei ihnen trat bald diesem Glauben auch der hinzu, dafs der Stein der Weisen als Universalmedicin wirke. Hierauf bezgliche Behauptungen finden sich vom dreizehntenJahrhundert an. Fast gleichlautendist, was des Arnald von Villanova Rosarium und das dem Raymund Lull zugeschriebene Testamentum (in dem als Practica betitelten Theile desselben)hierber haben: dafs der Stein der Weisen jede Krankheit heile, eine einen Monat dauernde in Einem Tag, eine ein Jahr dauernde in zwlf Tagen, eine whrend unbestimmt lngerer Zeit dauernde sicher innerhalb eines Monats, auch dafs er einem Greise die Kraft eines Jnglings wiedergebe. Raymund Lull selbst soll, als er in hohem Alter stehend sich dieses Mittels bedient habe, wieder ganz frisch und munter geworden sein. Von zwei bei den Alchemisten spterer Zeit in hohem Ansehen stehenden Niederlndischen Schriftstellern, die gegen das Ende des vierzehntenoder im Anfang des fnfzehnten Jahrhunderts gelebt haben sollen: Isaak Hollandus und Dessen Sohn Johann Isaak Hollandus, giebt der Letztere in seinem Opus Saturni ausfhrlichereAuskunftber die Wirksamkeit und die Anwendung des Steins der Weisen als Heilmittel: dieses Pr parat heile selbst vom Aussatz, von der Pest und von allen ansteckenden Krankheiten; je ein Weizenkorn viel desselben in Wein genossen treibe den Krankheitsstoffam ersten Tage mit dem Schweifs, am zweiten Tage mit der Darmentleerungaus und vervollstndige bis sptestens zum neunten Tage die Heilung, wo es dann dem Wiederhergestellten zu Muthe werde, er sei kein Mensch mehr, sondern ein Geist, so leicht und luftig seien ihm alle seine Glieder, und wie im Paradiese werde er sich fhlen; nehme Einer wchentlich die nmliche Dosis zu sich, so werde er immer gesund bleiben bis zu der letzten Stunde der von Gott ihm bestimmten Lebenszeit. Welche trostreiche Verheifsung bekrftigt wurde durch Das, was als in dem fnfzehnten Jahrhundert von Basilius Val entin us in dem Tractat von natr lichen und bernatrlichenDingen geschriebenzu lesen war: keine
Kopp, Die Alchemie. I.

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Angabenber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins d.W.

Krankheit werde den Besitzer des Steins der Weisen rhren und kein Gebresteihm schaden, bis zu der letzten Stunde, so ihm von seinem Himmelsknige gesetzt sei. Aber noch mehr durften die Glck lichen, welchen die hchste Aufgabe der Alchemie zu lsen gelungen war, nach Dem erwarten, was in dem angeblich um 1490 von Salomon Trismosin der ein aus Deutschland gebrtigter fahrender Alchemist gewesen sein soll, dessen Unterricht in Constantinopel Paracelsus genossen habe geschriebenen, gewhnlich unter dem Titel Aureum vellus angefhrten alchemistischen Tractat*) steht. Als er in hohem Alter so erzhlt da Trismosin und bereits sehr abgelebt endlich zu der Kenntnifs, wie der Stein der Weisen zu bereiten, gekommen sei, habe er sich mittelst */s Gran desselben ver jngt: seine runzelige gelbe Haut sei wieder glatt und weifs, die Wange roth, das ergraute Haar schwarz, der gekrmmteRcken gerade geworden, und jugendlicheRegungenseien in ihm wieder er weckt worden; viele Jahre (es sollen 150 gewesen sein) seien von der Zeit, wo ihm besagtes Mittel in solcher Weise geholfen, bis zu der, wo er schrieb, verflossen,und noch fhle er sich eben so jung und krftig wie damals, und in seiner Macht stehe es, beliebig lange zu leben. Ich Trismosin hab mich selbst und andere dapffere Leuth mit diesem Geheymnufs spon new gemacht, und da einer wolte (wenn es nicht wider die ewige Weysheit Gottes were), kndt er sich mit diesem Arcano auffhalten bifs am jngsten Tag", steht in der als Liber Suforethon berschriebenen Abtheilung des genannten Werkes. Unter Denen, welchen er mit seiner mittelst des Steins der Weisen bereiteten Arznei geholfen, seien siebenzig- bis neunzigjhrige Weiber gewesen, die er in der Art wieder jung gemacht, dafs sie dann noch viele Kinder geboren haben. Das war auch in dem sechszehntenJahrhundert anerkannt, dafs ein Besitzer des Steins der Weisen vor Armuth nicht nur sondern auch vor Krankheit gesichert sei. In den S. 5 f. erwhnten Eemontrancesde la Nature u VAlchymiste errant wird dieses Prparat auch nach seiner Wirksamkeitin dieser Richtung besprochenund von ihm gesagt:
Que guerr toute maladie, Et gui l'a jamais ne menclie:

US

*) Vgl. Anmerkung III am Ende dieses Theils.

Angabenber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins d.W. Qui en a une once et un seid gram, Toujours est riche et toujours sain: En fin se meurt la Creature De Dieu contente et de Nature;

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und Libavius berichtet in seinem Tiactat de lapide philosophorum auf die Autoritt des Raymund Lull hin ganz ernsthaft von der nmlichen Substanz: Valet ad omnes morbos, excepto decretaemortis termino. Dafr, dafs der Glaube an diese Wirksamkeit des Steins der Weisen sich noch lnger erhielt, werden uns in dem Nchst folgenden Zeugnisse vorkommen;wie brigens noch in der zweiten Hlfte des siebzehnten Jahrhunderts selbst Mnner von der Bedeutung Kunckel's und G. E. Stahl's bezglich der Mglichkeit dachten, dafs der Stein der Weisen solche Wirksamkeit ausben knne, wurde bereits frher (S. 61 und 70 f.) angegeben. Selbst dafr, dafs ein Besitzer des Steins der Weisen es in seiner Gewalt habe, lnger zu leben als es ihm eigentlich nach der gttlichen Ordnung beschieden sei, fanden sich noch in dem siebzehnten Jahrhundert und wohl auch in dem folgendenGlubige; es wird Dessen in dem zweiten Theile der vorliegenden Schrift, wo ber rosenkreuzerische Behauptungen, welche auf Alchemie Bezug haben, und die Aufnahme derselben be richtet wird, zu gedenkensein. Aber gleich hier will ich bemerken, dafs zu den solcher wohlthtigen Einwirkung des Steins der Weisen auf ihren Krper sich Erfreuendenauch Mnner gehrt haben sollen, welche in frher Zeit vor der Sndfluthund verhltnifsmfsigbald nach derselben lebend zu einem fr uns auffallend hohen Alter gelangt sind. Dafs dafr der Natur knstlich nachgeholfenworden sei, glaubten Viele (u. A. hat ein uns spter noch einmal vorkommender Giov. Braceschi, welcher um die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts lebte, in einem Lignum vitae betitelten Tractat diejenigeArznei ausfindig zu machen gesucht, vermittelst welcher die Patriarchen ihr Leben auf viele Jahrhunderte gebracht haben), und der Stein der Weisen sollte dazu ganz besondersgeeignet gewesensein. Das wurde allerdings erst spter klar, namentlich aus einer wiederholt (Lateinischzuerst 1686, zuletzt 1772 bersetzt in Friedr. Jos. Wilh. Schrder's Neuer Alchymistischer Bibliothek Bd. I, S. 1 u. 115) zur Verffent lichung gekommenenCorrespondenzzwischen Edmund Dickinson (Dieser war um 1680 Leibarzt des Knigs Karl IL von England;

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100 Angabenber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins

d.

W.

Becher dedieirte ihm seine als Tripus hermeticus fatidicus betitelte Schrift) und Theodor Mundan, welcher Letztere (ich weifs ber ihn nichts Genaueres, aber er mufs ein Mann von Stand gewesen sein, da ihn Dickinson mit Eure Herrlichkeit" anredet) denErsteren 1681 durch eine vor Dessen Augen vorgenommene Metallveredlung vom Unglauben zum Glauben an die Alchemie bekehrt haben soll. Dickinson richtete einige Jahre spter an Mundan ein Send schreiben,in welchem er, immer noch Etwas von der frheren Ver stocktheit bewahrend,in Abrede stellte, dafs die Patriarchen durch den Gebrauch des Steins der Weisen so alt geworden seien, wie wir es von ihnen wissen. Aber Mundan belehrte in seiner Rckufserung den Dickinson mit sehr guten Grnden dahin, dafs keineswegs, wie der Letztere vermuthet, Gott unmittelbar das Leben der Patri archen so lange gefristet habe, damit Diese die behufs angemessener Bevlkerung der Erde nthige Zahl von Kindern zeugen konnten, sondern so fern dieser Zweck auch bei krzerer Lebensdauer der Patriarchen erreichbar gewesen wre, sei die lngere Lebensdauer Derselben allerdings nur aus der Bekanntschaftmit dem als Universalmedicin wirkendenStein der Weisen und dem richtigen Gebrauch desselben zu erklren. Jedenfalls gab es eine nicht kleine Zahl von Alchemisten,die selbst aussagten oder ausgesagt haben sollten, dafs sie sich durch dieses Mittel ungewhnlich lange am Leben und bei Krften erhalten haben, und derartige Behauptungenfanden auch bei Solchen Glauben, von welchenman Dies nicht erwarten sollte. Von Artephius*), welcher im zwlften Jahrhundert ber Alchemie Einiges geschrieben hat, was spter gedruckt worden ist, wollte man auch einen unge druckt gebliebenen Tractat de .vita proroganda haben; nach dem in der letzteren Schrift abgelegtenBekenntnifs htte Derselbe damals, als er sie zu verfassen noch im Stande war, durch richtigen Gebrauch
*) Artephius ist bisher gewhnlich als ein Abkmmlingvon Arabern be trachtet worden, welcher aber seine Schriften in Lateinischer Sprache geschrieben habe; nach J. Gildemeister (Zeitschrift d. Deutschen morgenlnd. Gesellschaft Bd. XXX, S. 538) ist er ein Araber und zwar kein Anderer, als der bei uns vornehmlich als Dichter, im Orient als Alchemist berhmte (im Anfang des zwlften Jahrhunderts lebende) Al-Toghri. Unter diesen Schriften haben eine als Liber secretus de arte occulta atque lapide philosphorum und eine als Clavis majoris sapientiae betitelte (auch in mehrfachen bersetzungen in neuere

Angabenber d. heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins d.W. 101

des von ihm bereiteten Steins der Weisen bereits das respectable Alter von 1025 Jahren erreicht. Darauf hat im dreizehnten Jahr hundert widerspruchslos der grofse Roger Bacon Bezug genommen, welcher in seinem Opus majus, in dem Opus minus und in der Epistola de secretis operibus artis et naturae gerhmt hat, wie durch die Erforschung des Geheimnisses der Alchemie das mensch liche Leben sich auf mehrere Jahrhunderte verlngern lasse. Mfsig alt wurde nach seiner Versicherungmittelst des von ihm glcklich dargestellten Steins der Weisen ein in dem Anfang des siebzehnten Jahrhunderts einsiedlerischin der Einde bei Sanct-Michaelin der Gegend von Brixen lebender Alchemist,welcher sich Trauttmannsdorff nannte und aus dem Geschlechte der Reichsgrafen dieses Namens gewesen sein soll; der (brigens unbekannte) Fridericus Gallus, welcher ihn 1602 besuchte, sah bei ihm den Stein der Weisen, der die blichen' Eigenschaftenhatte: granatroth, glnzend, sehr schwer war, und zudem phosphorescirte,und erhielt die Auskunft, dafs sein Wirth 1462 geboren sei; dieser Trauttmannsdorff soll schon 1609 gestorbensein. Weiter, bis ber 400 Jahre, brachte es ein bis in das vorige Jahrhundert hinein lebender Mann, welchem einerseits geglaubt worden ist, dafs er ein Italiener sei und Federico Gualdo heifse, und von dem anderseits behauptet worden ist, eigentlichsei er ein Deutscher und sein Kme Friedrich Walter gewesen. Er gehrte dem Bunde der Rosenkreuzeran, in welchem wrdig Befundenein die hchsten Geheimnisse der Alchemie einge weiht wurden, und er war wohl Einer von Diesen. Er hielt sich um 1680 in Venedig auf, brauchte fr sich nicht viel, liefs aber doch erkennen, dafs er ber grofse Reichthmerverfge. Er war da in die Tochter eines adeligen Hauses verliebt, aber der Verbindungmit derselbenstand im Wege, dafs er nicht als Adeliger anerkannt war; dafr, dafs dieses Hindemifs beseitigt werde, soll er der Republik
Sprachen) weite Verbreitung erhalten. Die letztere Schrift ist in neuerer Zeit der Gegenstand eingehender Beschftigung fr Cheyreul gewesen, welcher als mit ihr identisch die eben so betitelte Schrift, die als ein selbststndiges Werk des (1284 gestorbenen) Knigs Alfons X. von Castilien in Umlauf gebracht worden war, erkannt, eine Darlegung der darin enthaltenen Lehren und eine "Vergleichungderselben mit denen Anderer gegeben hat (Comptes rendus de 1'A.cademie des sciences de Paris, T. LXIV, p. 640, 679; Journal des savants, annee 1867, p. 767, annee 1868, p. 45, 153, 209, 644).

102 Angabenber

d.

heilkrftige u. lebenverlngerndeWirkung d. Steins

d.

W.

Venedig 100000 Ducaten nach Einigen bezahlt, nach Anderen ver

sprochen haben, welches Letztere glaubhafter ist, weil sich ber weiteren gnstigen Verlauf dieser Angelegenheit Nichts berichtet findet. Er sah damals aus wie ein Mann in seinen besten Jahren, gab aber wie Dies in reiferem Alter stehende Freier fters thun sich fr jnger aus, als er war: er wollte nur 90 Jahre alt sein; aber Andere wufsten es besser: dafs er sein Leben mittelst des Steins der Weisen zu jener Zeit bereits auf etwa 400 Jahre gebracht hatte. Es ist von ihm noch ein aus dem Jahre 1722 datirter Brief bekannt geworden; warum er 1724 gestorben ist oder gestorben sein soll, ist unbekannt. ber ihn ist schon zu seinen Lebzeiten Mehreres verffentlicht worden: Solches, was den Glauben, dafs er als Adept so lange gelebt habe, strken konnte und von einem mit seinem Geheimnifs Bekannten geschrieben zu sein scheint, und Solches, was jenen Glauben erschttern sollte; in demselben Jahre, 1700, kamen zu Augsburg heraus Communication einer vortrefflichen ChymischenMedicin, Krafft welcher nebst Gott und guter Dit der berhmte Edelmann Fridericus Gualus sein Leben auf 400 Jahre zu diesen unseren Zeiten conserviretund krtzlich noch Anno 1688 zu Venedigzu sehen gewesen. Aus dem Englischen und Italinischen bersetzt" und Der entlarvte Gualus sive Frid. Gualus ex se ipso mendacii et imposturae convictus, das ist, ausfhrlicher Beweifs, dafs dasjenige, was von einem 400 Jhrigen Venetianischen Edelmann und seiner Medicin vorgegeben wird, mehr fr eine Fabel als wahrhafte Geschichte zu halten". Noch 1782 wurde brigens in einer Anmerkung in der in diesem Jahr verffent lichten Ausgabe des Compafs der Weisen" der damals bei den Rosenkreuzerischen Freimaurern in Ansehen stehenden Schrift, welche bereits in der Anmerkung zu S. 11 zu erwhnen war des Federigo Gualdo als eines noch lebenden, zur Zeit fast 600 Jahre alten Adepten gedacht. Der Franzsische Arzt Paul Lucas, welcher auf Kosten seiner Regierung in den Jahren 1699 bis 1705 drei Reisen in den Orient unternahm, berichtet in seinem 1714 zu Paris verffent lichten Voyagc second dans la Grece, Asie, Macedoine et Afrique, dafs er in einem Trkischen Kloster bei Brussa in Kleinasiendie Bekanntschafteines sehr gebildeten Derwischs machte, welcher aus sah wie ein Dreifsiger,aber eingestand, dafs er bereits ber 100 Jahre alt sei; chte Adepten, versicherte dieser Derwisch, erreichen durch

Angaben ber andere wunderbare Wirkungen des Steins der Weisen. 103

die Wunderkraft des Steins der Weisen in der Regel ein Alter von 1000 Jahren, und vor 3 Jahren sei er noch in Ostindien mit dem S. 94 erwhnten Nicolaus Flamel und dessen Gattin Perronelle zusammengewesen. Dal's sich noch gegen das Ende des vorigen Jahrhunderts auch in gebildeten Kreisen Solche fanden, welche davon berzeugt waren, dafs damals Lebende in dieser Weise ein Alter von einigen hundert Jahren erlangt haben, wird in dem IL Theil der vorliegenden Schrift zu erinnern sein. Dafs die Lsung der hchsten Aufgabe der Alchemie das Mittel zu unerschpflichem Reichthum und dabei das Mittel gewhre, sich des letzteren lange Zeit hindurch in ungestrter Gesundheit zu er freuen, war wahrlich genug, zu der Bearbeitung jener Aufgabe an zufeuern. Es bedurfte kaum der Versicherung, dafs der Besitz des Steins der Weisen auch zur Vollbringung anderer Wunderwerke be fhige: zur Darstellung von Edelsteinen und Perlen von fabelhafter Grfse, auch von hmmerbarem Glas. Auch dafs das nmliche Prparat nicht blofs auf den menschlichen und auf den animalischen Organismus berhaupt sondern auch auf den vegetabilischen gedeihlichst wirke, wurde behauptet: dafs es die Entwickelung von Pflanzen in unglaub haft erscheinender und doch ganz natrlicher Weise beschleunige (schon in dem dem Raymund Lull zugeschriebenen Tcstamcntum in dem als Practica betitelten Theile desselben wird nach der Besprechung, wie der Stein der Weisen den Menschen gesund und verjngt werden lasse, gelehrt: Rectificat omne aliud animal, et vivificat omnes plantas in tempore veris per suum niagmtm et mirabem calorcm; und der Angabe, dafs das Begiefsen eines Weinstocks mit Wasser, in welchem eine winzigste Menge des Steins der Weisen ge lst sei, an diesem Stock schon im Mai Trauben zur Reife kommen lasse und Aehnliches bei allen anderen.Pflanzen hervorzubringen sei, so dafs es den Anschein habe, als ob Zauberei dahinter stecke, ist da die Erklrung der Wirkungsweise der genannten Substanz beige setzt: Tili haec res non est nisi calor naturalis infixus in sua liumiditate radicali), dafs es abgestorbenen Bumen ihre Fruchtbar keit wiedergebe, und dergleichen mehr. Aber bei Derartigem was brigens noch durch den als Leibarzt in Anhalt'schen Diensten gestandenen, 161G gestorbenen Julius Sperber in Dessen Isagoge

.1 I

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Begnstigung der Alchemie durch Frsten.

in veram Triunius Bei et naturae cognitionem zuversichtlich vorge bracht worden ist brauchen wir uns nicht aufzuhalten, und an dieser Stelle gehe ich auch noch nicht darauf ein, von welch merk wrdigem Einflufs auf das Moralische eines Menschen es sein soll, wenn Dieser in den Besitz des Steins der Weisen kommt. Doch kann man sich der Wahrnehmung nicht verschliefsen, dafs in erster Linie es die Hoffnung auf grofsen Eeichthum war, welche zur Be schftigung mit Alchemie antrieb, und zwar Personen niederen wie auch hchsten Ranges. ber solche Schtze, wie sie als mittelst des Steins der Weisen zu gewinnende bereits Besprechung gefunden haben und noch finden werden, zu verfgen kann dem Privatmann angenehm sein; noch viel grfsere Bedeutung aber mufs es fr Denjenigen haben, der neben seinen persnlichen Bedrfnissen auch die eines seiner Leitung anver trauten Staatswesens zu bestreiten hat, brigens auch in ersterer Be ziehung fr die behufs Geltendmachung der Autoritt erforderliche Reprsentation mehr aufzuwenden gleichsam gezwungen ist. Dafs so Jemand, statt den von ihm Regierten neue Steuern aufzulegen, Ein knfte aus der Alchemie zu gewinnen suchte, konnte an sich nur gebilligt werden. Dafs auch im Falle guten Erfolges nicht eine Steuerermfsigung erwartet werden drfe, mufste brigens fr jeden verstndig Denkenden klar sein. Was von einem subtilen Kopf als un widerleglicher Beweis fr die Nichtigkeit der Alchemie vorgebracht worden sei: wenn diese Kunst eine reale sei, msse sie Salomo ge kannt haben, welcher unleugbar alle Weisheit des Himmels und der Erde besessen habe; wenn Salomo sie gekannt habe, sei es fr ihn nicht nthig gewesen, seine Unterthanen zu besteuern und um Gold zu holen Schiffe gen Ophir zu schicken; Salomo habe aber seine Unterthanen stark besteuert und Schiffe zu dem angegebenen Zweck gen Ophir geschickt; also habe Salomo die Kunst, Gold zu machen, nicht ge kannt; also existire diese Kunst nicht diesen Einwurf gegen die Realitt der Alchemie hat als einen frivolen und nichtigen der be rhmte Johann Joachim Becher in seiner 1669 zuerst verffent lichten Fhjsica siibterranea in gelungener Weise zurckgewiesen, wobei er nur daran ist hier zu erinnern namentlich darlegte, aus der Steuererhebung drfe eine so wie geschehen versuchte Schlufs-

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folgerung nicht gezogen werden, denn das Steuerzahlen sei das eigent liche Zeichen der Unterthnigkeit, und auch unter Kaiser Leopold I., welcher doch bekanntlich Gold gemacht habe, sei eine Steuerermfsigung nicht vorgekommen. Schon in weit hinter uns liegender Zeit, wo noch die knstliche Hervorbringung edlen Metalles mit metallur gischer Abscheidung desselben zusammengeworfen war, wurde sie als zur Vermehrung der Einknfte regierender Herren diensam betrachtet. Nach dem uns von einem in das fnfte Jahrhundert n. Chr. gesetzten Olympiodoros Berichteten hat ein anderer und zwar einer der Frhesten unter den Schriftstellern, auf deren Werke S. 3 Bezug zu nehmen war: Zosimos in einem an eine Theosebia gerichteten Schreiben sich dahin geufsert, derartige Knste seien in Aegypten nur den Priestern bekannt geworden und die Ausbung der ersteren sei den Knigen zugehrig gewesen eben so wie das Schlagen von Mnzen. Spter wurde allerdings die Alchemie zum freien Ge werbe, aber viele frstliche Personen schenkten ihr doch noch, lange noch ihre Gunst, alle wohl in selbststndiger Erkenntnifs Dessen bewufst, was im dreizehnten Jahrhundert Roger Bacon in seinem Opus tertium ausgesprochen hat: die alMmia operativa et practica, welche unter Anderem auch edle Metalle hervorzubringen lehre, knne dadurch dem gemeinen Wesen fr die Bestreitung der Aus gaben ntzen. Es ist anzuerkennen, dafs in diesem Punkt Verschiedenheit der Religion bez.-w. Confession keinerlei Einflufs ausgebt hat. MuhammedanischeKhalifen begnstigten die Alchemie, und christliche Frsten, katholische und protestantische thaten es auch, uns kommen hier die Europischen und besonders die Deutschen Frsten in Betracht, welche der Verbreitung der Alchemie und dem Glauben an dieselbe Vorschub geleistet haben; ich stehe davon ab, auch nur Diese hier vollstndig aufzhlen zu wollen, aber bei einigen von ihnen und namentlich bei einzelnen durch sie begnstigten oder beschftigten Alchemisten habe ich etwas lnger zu verweilen. Schon gegen das Ende des dreizehnten, im Anfang des vier zehnten Jahrhunderts standen Knige von Neapel, von Schottland mit Alchemisten in unmittelbarem, das Treiben der letzteren aner kennendem und begnstigendem Verkehr. Gegen die Mitte des fnf zehnten Jahrhunderts wurde unter Heinrich VI. in England geradezu

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zur Beschftigung mit Alchemie aufgefordert, damit die Mittel zur Bezahlung der Staatsschulden erzielt werden; an eine grfsere Anzahl uns noch den Namen nach bekannter Individuen wurden dafr be sondere Privilegien ertheilt und Das mag denn auch der Kniglichen Kasse wenigstens Etwas eingebracht haben, aber daran, was haupt schlich dabei herauskam, wird spter zu erinnern sein. Auch in anderen als den eben genannten Lndern wendeten Frsten bald der Alchemie lebhaftes Interesse zu; und vorzugsweisedarauf, wie Das in Deutschland der Fall war, ist hier mit einigen Angaben hinzuweisen. In Deutschland gewinnt die Alchemie im fnfzehnten Jahrhundert unter den Frsten Beschtzer . und sogar selbst an Hermetischen Arbeiten sich Betheiligende. Markgraf Johann von Brandenburg, welcher 1401 geboren 1440 die Regierung eines Theils der Burg grafschaft Nrnberg bez.-w. des Frstenthums Baireuth antrat, 1457 sie abgab und 1464 starb, war so der Alchemie ergeben, dafs er in der Geschichte seines Hauses den Beinamen der Alchemist" trgt. Im sechszehnten und im siebzehnten Jahrhundert wurde dieser Beiname keinem Deutschen Frsten mehr gegeben; er hatte da nichts Aus zeichnendes mehr, weil allzu Viele so zu benennen gengender Grund vorlag. Die Deutschen Kaiser Rudolf II. 1576 bis 1612, Ferdinand III. 1637 bis 1657, Leopold I. 1658 bis 1705 standen voran, liefsen sich gerne von fahrenden Alchemisten Metallveredlung vormachen und zeichneten sie durch Standeserhhung und andere Gnaden aus, verlangten aber auch wohl nach anscheinend gengenden Beweisen der Meisterschaft in der Alchemie mehr ber die Darstellung des Steins der Weisen zu erfahren, als die Befragten angeben konnten oder wollten, wo denn Gefngnifs oder noch hrtere Behandlung Denen zu Theil wurde, die man als Halsstarrige wenn nicht als Be trger ansah. Namentlich von Rudolf IL wird berichtet, dafs er einen grofsen Theil seiner Zeit im Laboratorium zugebracht habe, und es wurde behauptet, dafs nach dem Ableben dieses Kaisers in dem chemischen Cabinet Desselben als der Ertrag alchemistischer Thtigkeit edle Metalle im Werthe von 17 Tonnen Goldes (84 Centner Gold und 60 Centner Silber, in Ziegelsteinformengegossen, nach einer anderen Angabe) vorgefunden worden seien. Die Deutschen Reichs frsten blieben nicht zurck. Kurfrst Joachim IL von Brandenburg unterhielt um die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts (er regierte

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1535 bis 1571) in Berlin zahlreiche Alchemisten wir kennen fast ein Dutzend nach den Namen oder mindestens den Vornamen. Keiner Derselbenwar von solcher Bedeutung, dai's wir seiner hier besonders zu gedenken htten. Aber in dem Dienst des Nachfolgers von Joachim IL, des Kurfrsten Johann Georg von Brandenburg (Dieser regierte von 1571 bis 1598; er fhrt wegen seiner Sparsam keit im Haushalt den Beinamen der konom") stand ein Mann, Thurneysser, von welchem meistens angenommen worden ist, dai's er jenem Frsten wesentlichals Alchemistgedient habe oder habe dienen sollen. Dies trifft nun zwar nicht ganz zu, aber die Schicksale dieses Thurneysser's sind doch der Art, dai's namentlich in Erwgung, dafs er doch der erste namhafte Chemikerin Berlin ge wesen und dafs es dafr, was die vorliegende Schrift an Kenntnifs vermitteln soll, diensam ist, von der Art der Reprsentation der Chemie in der zweiten Hlfte des sechszehnten Jahrhunderts eine etwas genauere Einsicht zu nehmen es Rechtfertigung finden mag, hier etwas ausfhrlichere Angaben ber das Leben und Treiben Thurneysser's einzuschalten*). Leonhard Thurneysser zum Thurn war 1530 in Basel ge boren. Er erlernte in seiner Jugend die Kunst seines A7aters, welcher
*) Darber, was eigentlich an Thurneysser sei, sind schon zu Lebzeiten Desselben sehr widersprechende Urtheile ausgesprochen worden. Nach seinem Tode wurde noch mehr, als in den demselben zunchst vorhergehenden Jahren, ungnstigste Beurtheilung dieses Mannes vorherrschend: dafs er als Arzt ein Charlatan, als Alchemist ein Betrger gewesen sei, welcher sich in Berlin eine Zeit lang durch Marktschreierei in Ansehen erhalten habe und dann, als die da von ihm zum Nachtheil Anderer gespielten Streiche entdeckt worden seien oder er als Ignorant entlarvt worden sei, von Berlin habe fliehen mssen. So ist er auch noch in'unserem Jahrhundert geschildert worden, von Th. Thomson in Dessen History of chemistry, Vol. I, London 1830, p. 168s., von Sehmieder in Dessen Geschichte der Alcliemie,Halle 1832, S. 284 f. z. B. Auch ich habe, als ich vor 40 Jahren eine biographische Skizze Thurneysser's in den I. Theil meiner Geschichte der Chemie schrieb, in diesem Sinn ber ihn berichtet. Erst viel spter kamen mir J. C. W. Mhsen's Beitrge zur Geschichte der Wissen schaften in der Mark Brandenburg (in 4; Berlin u. Leipzig 1783) zur Hand, in welchen (S. 55 198) der Verfasser (Dieser war 1721 o. 1722 in Berlin geboren und starb da 1795 als Kniglich Preufsischer Leibarzt), gesttzt auf genaue Kenntnifs der Schriften Thurneysser' s, auf die Einsichtnahme in die von

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das Goldschmiedsgewerbe betrieb, war aber da auch so Etwas wie Amanuensis bei Dr. Joh. Huber, praktischem Arzt und nachherigem Professor zu Basel; in dem letzteren Verhltnifs gelangte er zu einigen auf Heilkundeund auf Botanik bezglichen Kenntnissen; es ist mglich, dafs er auch in die Vorlesungen,welche der berhmte Vesalius 1542 bis 1546 in Basel ber Anatomiehielt, gekommen ist. In einer unangenehmenGeschichte, welche er mit Juden in einem Anleihegeschftauf Pfnder hatte, sah er sich bervortheilt und er revanchirte sich, damals 18 Jahre alt, indem er bei den Juden eine mit Gold berzogene Bleistange als reines Gold verpfndete. Der Betrug wurde entdeckt und war nicht zu unterdrcken. Thum eysser flchtete 1548 von Basel, zunchst nach England, kam im folgenden Jahr nach Frankreich und von da nach Deutschland, und ging 1552 unter die Soldaten. Sein Kriegsherr war der Markgraf
Demselben in Berlin zurckgelassenenPapiere und namentlichzahlreiche an ihn gerichtete Briefe, auf gedruckte und auf nur handschriftlich vorhandene Nach richten ber Denselben u. A., das Leben Thurneysser's in eingeliendster und unparteilichster Weise beschrieben hat. Was diese Arbeit Mhsen's ent hlt, hat mir die wesentlichsteGrundlage fr das oben Eingeschaltete abgegeben. Aber auch die Einleitung, welche (S. 1754) dieser Schriftsteller der Beschrei bung des Lebens Thurneysser's vorausgeschickthat, gehrt soweit ich Der artiges bourtheilen kann zu dem Ausgezeichnetsten, was berhaupt in Be ziehung auf Geschichte der Alchemie geschrieben worden ist, und zu Dem, was in unserem Jahrhundert am Wenigsten hierfr benutzt worden ist. Ich verdanke fr Das, was ich jetzt in diesem Betreff weifs, Mhsen's genanntem Werke sehr viel. (Das Vorhergehende wie alles oben ber Thumeysser Be richtete nehme ich in die vorliegendeSchrift unverndert so auf, wie ich es vor mehreren Jahren geschrieben habe. Seitdem hat A. W. Hofmann in seiner zur Feier des Stiftungstages der militrrztlichen Bildungs-Anstaltenzu Berlin 1882 gehaltenen interessanten Bede Berliner Alchemisten und Chemiker", S. 16 ff. u. 74 f., gleichfalls auf Grund der Forschungen Mhsen's, Thumeysser wesentlich nach Dessen Beziehungen zu Berlin eingehend geschildert, und aus dem da Bemerkten erfahre ich, dafs in neuerer Zeit auch Streckfuss in seinem Buch 500 Jahre Berliner Geschichte" aus der nmlichen Quelle schpfend eine ausfhrliche Mittheilung ber Thumeysser verffentlicht hat. Noch spter erst ist mir Bud. Franz' kurze Besprechung Thurneysser's in dem Pro gramm : Zur Feier des Wohlthterfestes im Berlinischen Gymnasiumzum grauen Kloster------1875, Berlin 1875, bekannt geworden, welche zwar auf Mhsen's Forschung nicht Bezug nimmt, aber sich doch auf einige bessere Anhaltspunkte und nicht lediglich auf die whrend lngerer Zeit geltend gewesene irrige Tra dition sttzt.)

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Albrecht von Brandenburg-Baireuth,der Deutsche Alcibiades benannt, welcher 1553 die Schlacht bei Sievershausenverlor. In dieser Schlacht wurde Thurneysser von den Sachsen gefangenge nommen; er verliefs nun den Kriegsdienst und arbeitete auf ver schiedenen Deutschenund nordischen Bergwerken und Schmelzhtten. Dann war er bei einem Mechaniker in Nrnberg beschftigt, dann als Goldschmied 1555 in Strafsburg und nachher in Constanz. Um der montanistischen Kenntnisse willen, die man ihm zutraute, zog ihn 1558 eine Tyroler Gewerkschaft in dieses Land, wo er bald auch auf eigene RechnungBerg- und Httenwerkebetrieb. Er wohnte da in Tarenz in der Nhe von Imst; der Ruf, dafs er verstehe, was er treibe, breitete sich aus, zog auswrtige Gelehrte an, ihn zu besuchen, liefs einen Grafen Ladislaus von Hag ihm die Aufsicht ber Dessen Bergwerke anvertrauenund ihn selbst die Gunst des Deutschen Kaisers Ferdinand I. gewinnen (als einen Beweis seiner Gnade gab ihm Dieser 1559 die Erlaubnifs, eine Weibsperson zu zergliedern,welcher zur Strafe die Adern geffnet worden, dafs sie sich zu Tode ver blute). Aber namentlich auch die Gunst des einen Sohnes dieses Kaisers: des Erzherzogs Ferdinand, welcher nach seines Vaters Ab leben, 1564, Diesem in der LandgrafschaftOber-Elsafs und der Graf schaft Tyrol folgte; im Auftrag dieses Erzherzogs bereiste Thurn eysser 1560 Schottland und die Orkney-Inseln,1561 Spanien und Portugal, und besuchte er von da aus die Nordkste Afrika's und den Orient. Auf diesen Reisen scheint er weniger auf Bereicherung seiner Kenntnissein der Bergwerkskunde als auf die Erwerbung von Kenntnissen in der Heilkunde, wenigstens auf die Anschaffung medicinischer Schriften und die Sammlungvcn Recepten, ausgegangen zu sein. 1565 nach Tyrol zurckgekehrttraf er, was er gegrndet, sehr in Verfall gerathen; aber er fand bei der Regierung des Landes Tyrol und bei dem Grafen von Hag die nthige Unter sttzung, seine Unternehmungenwieder in die Hhe zu bringen. Noch einmal, 1567 und 1568, reiste Thurneysser in des Erzherzogs Ferdinand Auftrag, da nach Ungarn und Bhmen behufs Unter suchung der Bergwerke. Aber auch auf diesen Reisen bte er mehr und mehr die Kunst, in welcher hocherfahrenzu sein ihm seit seiner Rckkehr aus dem Orient zugetraut wurde, und er fhlte nun das Zeug dazu in sich, als grofser Arzt und Naturkundiger zu glnzen.

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Paracelsus hatte (vgl. S. 42 f.) proclamirt und in seiner Art ge zeigt, dafs man auch ohne schulgerechte medicinische Bildung ein guter Arzt sein bez.-w. als ein solcher gelten knne: zu der Fahne des Paracelsus bekannte sich Thurneysser. Thurneysser hatte auf seinen Reisen und nach der Rckkehr mehrere Schriften verfasst, an deren Herausgabe in wrdiger Aus stattung ihm jetzt gelegen war. Diese zu besorgen erhielt er 1569 Urlaub vom Erzherzog; er ging nach Nord-Deutschland,wo damals vorzugsweisegute Holzschneider und Kupferstecher fr Buchdruckereien arbeiteten: zuerst nach Mnster, wo seine Archidoxa*) 1569, seine Quinta Essentia**) 1570 gedruckt und verffentlicht wurden, dann nach Frankfurt an der Oder, wo der Druck eines Hauptwerkesvon ihm, des 1572 erschienenen Pison. Das erst Theil. Von Kalten, Warmen, Minerischenvnd Metallischen Wassern, sampt der vergleichunge der Plantarum vnd Erdgewechsen,10 Bcher" betitelten Werkes 1571 begonnen und im letzteren Jahr seine npoxatdcX^^ oder Praeoccupatio: Durch zwlff verscheidenlicherTractaten gemachter Harn-Proben das 59. Buch" verffentlicht wurde. Hier in Frankfurt a. d. 0. wurde Thurneysser 1571 dem Kurfrsten Johann Georg von Brandenburg bekannt und brachte er bei Diesem aus dem Werke Pison die Bogen zur Vorlage, auf welchen von den Flssen der Mark Brandenburg gehandelt und ber dieselben Unwahrscheinliches und Wahrscheinliches zu lesen ist. (So u. A. bezglichder Spree: Dis
*) Der vollstndige Titel dieses Buches, welcher den reichen Inhalt des letzteren einigermafsen ersehen lfst, ist: Archidoxa: Dorin der recht war lauif, auch haimlikait der Planeten, Gstirns vnd des gantzen Firmaments, Mutierung vnd aufsiehung aller suptiliteten, vnd des finften Wesens, aufs den Metallen Mineralia, Kreuter, Wurtzen, Seiften, vnd Haimlikait des Buchs aller natrlichen, vnd Menschlichen sachen, Hantierungen, Konsten, Gewerben, Arten, Eygenschafften vnd in summa alle vorborgene misteria der Alchemy und 7. freien Konsten, Durch L. D. Z. T. in acht Bucher Reymenweyfs allen konstliebenden an tag geben". Am Schlsse des Buches ist angegeben, dafs dasselbe zu Mnster gedruckt sei auff Verlegung H. Herr Leonhart Turneyssers zum Thurn 1569". **) Der Titel dieses Buches ist doch etwas zu lang, als dafs ich mehr als den Anfang und das Ende hierhersetzen mchte: Quinta Essentia. Das ist die Hchste Subtilitet, Krafft, vnd Wirkung, Beider der Frtrefelichisten (vnd mensch lichem gschlecht den nutzlichisten) Konsten der Mediana, vnd Alchemia, auch wie nahe dise beide, mit Sibschaft, Gefrint, Verwant.-----------Durch Leonhart Turneysser zum Thurn in dreyzehen Bchern, Beymen wyefs an tag gebn".

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Wasser Sprew ist etwas grnfarbig vnd lauter. Es fhret in seinem Schlich Gold, vnd ein schne Glasur. Das Gold helt 23. Crat 1 ja gren", oder bezglich der Havel: Die Hauel helt in jhr nichts besonders,

ein Fischreich, schwer, vnd vngesund, faul Wasser, dauon etliche Weiber die es trinken gar boese, scharpffe vnd lgenhafftige zungen vberkommen, den Leuten arges nachzureden", was einem Chemiker weniger wunderbarerscheint als Das, was Thurneysser in diesem Werke Pison ber einzelne Wasser von anderswo als Resultat seiner Untersuchungenangiebt*); von den Flssen wird auch, welche medicinische Wirkungen das Wasser derselbenhabe, angezeigt,in der Art wie Das auch Paracelsus gethan hatte dal's die natrlichen Wasser mit Pflanzen von angeblich gleicher medicinischer Wirksamkeit verglichen werden.) Da konnte der Kurfrst erfahren, welche Mineral schtze die Mark birgt: dafs Thurneysser bei Kstrin unter anderen Mineralien auch Granaten und Rubine gefunden habe, dafs die letzteren Edelsteine auch noch an. anderen Orten der Mark, dafs bei Buchholz in der Nhe von Bernau Saphire vorkommen, dafs viele Bche Gold, wenn auch nicht viel, fhren, dafs der Mineral-Reichthum der Mark zu den schnsten Hoffnungen berechtige, da werde lohnender Bergbau getrieben werden, und dafs namentlich in einem bestimmt bezeichneten Wald bei Friesack ergiebigsteGruben einzuschlagen seien (es mufs ein grawsam Berckwercktder enden vorhandensein, vieler anzeigunge halben, wann aber, oder welchem Gott die gnad geben wird, der es fnet, stehet zu der ewigen weifsheit", sagte Thurneysser im Pison von diesem Zukunfts-Bergwerk bei Friesack). Dabei fand der Kur frst in den ihm vorgelegten Bogen des Thurneysser'schen Werkes, dafs der Verfasser desselben sich sehr nchtern und vorsichtig ber die Alchemie aussprach, was dem Frsten gefiel, welchen die Liebhaberei seines Vaters an Alchemie(vgl. S. 106 f.), und was dabei heraus gekommen war, gar nicht zu Gunsten dieser Kunst gestimmthatte. Thurneysser gefiel, dem Kurfrsten vorgestellt, dem Letzteren wohl, wufste sich einflufsreiche Frsprecher bei Hof zu gewinnen,
*) Von dem Gasteiner Thermalwasser, welches in 10000 Theilen noch nicht 4 Theile feste Bestandteile enthlt, sagt er z. B.: Pises Wasser helt Anthimonium S, Marcasiten 1, Gold 2, Schwefel 1, Salpeter 2, Kalchstein , Wild Wasser 13 Part", es enthalte also mindestens 9 Theile feste Bestandteile auf 13 Theile gewhnliches Wasser.

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bewhrte sich als geschickter Arzt bei der Behandlung der Kurfrstin, die ihm anvertraut worden war, und fand bei den Damen, welchen er kosmetischeMittel verabreichte, beredte Lobpreiserinnen. Der Kurfrst trug dem Thurneysser, welcher 1570 aus des Erzherzogs Ferdinand Dienst ausgetreten war, an, bei ihm Hofdienst anzunehmen; schon im Sommer 1571 findet er sich als Leibmedicus genannt und man weifs auch, dafs er damals bereits den fr jene Zeit sehr grofsen Gehalt von 1352 Thalern jhrlich neben Fourage fr 4 Pferde, auch Kleidung und Hofdeputate erhielt. Eine Amtswohnung mit Labora torium wurde ihm im s. g. grauen Kloster (wo auch Kurfrsts Joachim II. Alchemisten, vgl. S. 106 f., gearbeitet hatten) an gewiesen. Er lebte in Berlin, innerhalb und aufserhalb dieser Stadt jetzt berhmt, whrend lngerer Zeit auf sehr grofsem Fufs, zog brigens aufser aus seiner Stellung bei Hof und der so wie ge whnlich und namentlich consultatorisch ausgebten rztlichen Praxis (er gab seine Rathschlge nach aufsen fast nur schriftlich; selten erlaubte ihm der Kurfrst Reisen) auch grofse Einknfte aus den von ihm verlegten Schriften *), namentlich aus von ihm herausgegebenen Kalendern,aus dem Verkauf von Arzneien**) und von Handschriften, in welchen die Darstellung von Geheimmitteln beschriebenwar. Die Honorare, welche auswrtige Frsten an ihn fr die Unterweisung ihrer Laboranten in seinem Laboratorium zahlten, waren bedeutend, und ganz besonders viel Geld brachte ihm ein, was er sich fr HarnUntersuchungen zahlen liefs (er wufste aus Dem, was ihm die Destillation des Harns eines Menschen ergab, nicht nur zu erkennen, welcher Theil des Krpers dieses Menschen und in welcher Weise nicht richtig be schaffen sei, sondern auch, welche Krankheiten fr diesen Menschen
*) Aufser seinen eigenen, von welchen hier nur ein kleiner Theil genannt werden kann (die von ihm schwunghaft betriebene Zusendung von ihm verfafster Schriften an frstliche Personen brachten ihm ansehnlichste Prsente an Geld und verschiedenenKostbarkeiten), verlegte er auch andere. **) Diese waren sehr theuer, aber Aurm potabe, Goldtinctur, destillirtes 'Amethyst- und Korallenwasser, Amethyst-, Rubinen-, Saphir-, Smaragd- und Korallentinctur, Perlenpulver und dergleichen mufsten schon um der Kostbarkeit der Rohmaterialien willen hohen Preis haben. Andere Arzneienwaren allerdings auch nicht billig: 1 Loth Zimmtl z. B. kostete eben so gut 12 Thaler wie 1 Loth Rubinen- oder Saphirtinctur, und noch 1 Thaler mehr wie 1 Loth Smaragdtinctur, und 1 Loth Tinctura Antimonii kostete 16 Thaler.

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in der Zukunft zu befrchten seien). Er stellte auch gegen ange messene Vergtung die Nativitt, und war unter gleicher Voraus setzung bereit, einem drohendenbel durch einen Talisman vorzu beugen oder durch dieses ohne Beschwerde anzuwendende Hlfsmittel Dem, der es trug, berhaupt das Glck sich zuwenden zu lassen; wenn er auf, nachgewiesener Mafsen mehrfach an ihn gekommene Anfragen, wie man sich behufs und bei der Hebung eines verborgenen Schatzes zu verhalten habe, antwortete, so wird er sich auch Dies haben bezahlen lassen. Dafs man ihm nachsagte, er fhre einen Wahrsager-Teufel in ein Kristallglas eingeschlossen stets bei sich, erhhte natrlich zunchst sein Renommeeum ein nicht Geringes. Dafs er den Kurfrstenmit Alchemie beschwindelt, ist behauptet worden, aber nicht aufser Zweifel gesetzt. Johann Georg hatte, wie bereits (S. 111) bemerkt, keine Vorliebe fr Alchemie; doch konnte ihm bei dem Vertrauen, welches er in Thurneysser's Wissen setzte, Dieser wohl auch mit der sonst von ihm oft ausgesprochenen Behauptung, dafs er die Geheimnisse der Alchemie kenne*), imponiren. Es liegt eine Nachricht vor, dafs Thurneysser dem Kurfrsten eine alchemistischeHandschrift theuer verkauft habe (sichere Anzeigen hat man dafr, dafs er durch seine Schreiber alchemistische Vor schriften abschreiben lief's und die noch mit gemalten Figuren ge zierten Copien verkaufte), und eine weniger gut verbrgte Angabe, dafs er einen alchemistischen Procefs, dessen Beschreibung unter dem Titel De transmutatione Vencris in Solem (des Kupfers in Gold) auf der Kniglichen Bibliothek zu Berlin gewesen sein soll, in den Jahren 15S3 und 1584 selbst ausgearbeitet habe, wofr ihm und seinen Kindern ein Jahrgeld von 500 Thalern zugesagt worden sei. Da von, dafs er den Kurfrsten zu alchemistischenArbeiten verleitet und dabei betrogen habe, ist viel gesprochen worden, aber Nichts bezeugt; bis zu seiner letzten Entfernung aus. der Mark erfreute er sich der Gnade des Kurfrsten und auch des Kurprinzen, und dafs nach seiner Entfernung der Kurfrst ihm als einem Betrger
*) So z. B. sagt Thurneysser in seinem Werke Pison: Diese zwar, nemlich die Vernderung der Metalle, habe ich oft vor Frsten und Herren, auch schlechten Leuten gethan, die Beduction" [vgl. S. 11 Anmerkung] auch oft aber nicht so dick, aber ein Metall hin das andere transmutiren, hat mich dickermalen ein schlechte Kunst zu seyn bedunkt". Kopp, Die Alchemie. I.

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habe den Procefs machen lassen, ist nicht begrndet. Von einem grofsen eisernen Nagel mit goldener Spitze, welcher noch in den 1780 er Jahren (ich weifs nicht, ob noch in spterer Zeit) auf der Kniglichen Kunstkammer in Berlin war, ist angenommenworden, derselberhre von Thurneysser her und habe zu einer hnlichen Betrgerei, wie die S. 90 f. berichtete, gedient; auch diese Annahme entbehrt des Beweises. Thurneysser soll nicht nur Hofalchemist des Kurfrsten gewesen sein, sondern es wird auch angegeben,er sei Dirigent des alchemistischenLaboratoriums der Kurfrstin in Halle gewesen; es beruht diese Angabe wohl auf einem Mifsverstndnifs*). Dafs Thurneysser, wenn er sich auch wohl dem Kurfrsten gegenber vorsichtig verhalten haben mag, sich in Berlin als kenntnifsreichen Alchemisten aufgespielt habe, bezweifele ich nicht. Das gehrte mit anderem Marktschreierischem dazu, sich dort das Ansehen zu erwerben und zu bewahren, auf welchem seine ganze Stellung, sein Einkommenberuhte. So lange er in diesem Ansehen stand, wurde ihm nicht hinderlich, dafs er ein Mann von drftiger Schul bildung war er, welcher von 1571 an Griechische Worte, spter
*) Es ist ganz lehrreich, zuzusehen, wie eine solche Angabe aufgekommen ist und sich erhalten hat. Mhsen berichtet a. S. 107 a. 0. S. 97: Die Mark grfin Katharina, Gemahlin des Kurprinzen, hatte zu Thurneysser grofses Vertrauen, fand aufserdem, eben so wie ihre Frau Mutter, an der Apotheker kunst grofses Vergngen und bekam durch Thurneysser auch Lust, einige theils von ihm ihr mitgetheilte, theils von ihr erkaufte alchemistische Processe zu versuchen. Sie liefs zu Halle 1577 ein Destillirhaus oder Laboratorium bauen und ersuchte Thurneysser hinzukommen, um die Oberaufsicht ber den Bau zu fhren und die innere Einrichtung des Hauses anzuordnen. Sie hielt um die Einwilligung des Kurfrsten an, welche Derselbe ungern gab, weil er Thurn eysser bestndig bei sich haben wollte; doch durfte Dieser jhrlich einige Male nach Halle reisen, wenn der Kurprinz und Dessen Familie ihn Krankheits wegen rufen liefsen. Darauf hin liefs Joh. Friedr. Gmelin in seiner Geschichte der Chemie (I. Band, Gttingen 1797, S. 269) den Thurneysser aufser Dessen eigenem Laboratorium zu Berlin noch ein anderes der Kurfrstin zugehriges in Halle unter seiner Aufsicht haben. In Schmied er's Geschichte der Alchemie, Halle 1832, S. 284 wird dann gesagt, dafs Thurneysser als Leibarzt in des Kurfrsten Johann Georg von Brandenburg Dienste getreten sei und zugleich das alchemistische Laboratorium der Kurfrstin zu Halle dirigirt habe, und diese Nebenstelle ll'st den Thurneysser noch Poggendorff's Bio graphisch-literarisches Handwrterbuch zur Geschichteder exacten Wissenschaften (II. Bd., Leipzig 1863, S. 1104) bekleiden.

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auch Hebrische, auf den Titeln von ihm verfafster Werke paradiren liefs, nahm noch 157G in Berlin Unterricht in der Lateinischen Sprache , keine irgend grndliche medicinische Bildung besafs, wohl auch nur oberflchliche Kenntnisse in Astronomie und in An derem, worin er sich als Kundigen hinstellte. Er war ein sehr guter Kopf und so ziemlich in Allem Autodidakt, wufste mit einem kleinen Betriebscapital an Kenntnissen grofsen Umsatz mit betrchtlichem Gewinn zu erzielen, aber um Dies zu knnen mufste er als mit Dem ausgestattet erscheinen, was damals und dort dafr vorausgesetzt wurde, dafs Einer als Arzt und Naturkundiger Etwas gelte. Er war ein Benommist, aber er renommirte nicht in Allem nur mit leerem Schein. Sein Garten bei dem grauen Kloster zeigte viele ntzliche und interessante Pflanzen, und auf seinem Hof hielt er seltene Thiere; sein Herbarium wurde als das vollstndigste betrachtet, was zur Zeit existire, und etwas Apartes war eine Collection der Samen von Pflanzen aus allen Theilen der Welt; er brachte viele Mineralien zusammen, liefs sich solche von seinen zahlreichen Correspondenten im Auslande zuschicken und in an derartigen Vorkomm nissen reichen Lndern durch seine eigenen Leute sammeln; er als der Erste berhaupt in der Mark legte ein Naturalien-Kabinet an, und den dort bereits vorhandenen Bibliotheken suchte er die seinige an die Seite zu stellen. Er that auch Betrchtliches fr die Hebung der Gewerbe und Knste in der Mark: fr die Einrichtung und Ver besserung von Salpeter- und Alaunsiedereien, fr die Anfertigung der fr seine chemischen Arbeiten erforderlichen Gerthschaften im Lande, fr die Glasfabrikation, fr die Herstellung gemalter Fensterscheiben und anderer Knstwerke aus Glas, und fr mehreres Andere (er scheint wirklich Interesse fr Kunst gehabt zu haben, zeichnete und malte brigens auch selbst). Aber derlei ntzliche Unternehmungen halfen ihm dazu, in Berlin in Ansehen zu bleiben, wenig; als einen Wundermann mufste er sich, und immer wieder, geltend machen, wollte er sich Dem gegenber halten, was berechtigte Kritik seiner wissenschaftlichen Leistungen, was Neid und Feindschaft, was Verlumdung dafr thaten, seine Stellung zu erschttern. Unangenehm mufste sich Thurneysser dadurch berhrt finden, wie der damals in guter Achtung stehende Professor Dr. med. Caspar Hof mann in Frankfurt a. d. 0. in einer 1576 gehaltenen akademischen

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Rede die Richtung kritisirte, als deren hauptschlichster Vertreter in jener Zeit gerade Thurneysser dastand: die Chemie sei ja etwas ganz Ntzliches,um die Kenntnisseder rzte zu erweitern, aber ein blofser Chymicus bilde sich doch zu viel ein, namentlich wenn er meine, durch seine chemischen Kenntnisse besondere Ansprche dar auf, ein grofser Arzt zu sein, zu haben; die in diesem Glauben be fangenen Paracelsisten, welche die Erfahrungen und Lehren der classischenAutoritten in der Heilkunde verachten und erdichtete Theorien vorbringen, seien fr diesen Theil der Wissenschaft mehr schdlich als ntzlich; sie leeren den Reichen den Beutel durch das Dispensiren theurer Arzneien, geben sich das Ansehen von Wunder mnnern dadurch, dafs sie Nativitten stellen und Talismane ver kaufen, u. s. w. Die Verbreitung dieser Rede in weiteren Kreisen wufste Thurneysser bis 1578 zu verhten (da wurde die Rede unter dem Titel De iarbarie immininentegedruckt), aber nicht eben so lange die Wirkung derselben. Zu derselben Zeit verstimmteihn die Nachricht, wie der als Philologe und Schulmann hochgeachtete Rector der Domschulezu Magdeburg, Georg Rollenhagen (der Verfasser des Froschmeuselers)sich ffentlich ber ihn ausgesprochen habe, ihn einen ungelehrten Apotheker und Goklschmidsknecht ge scholten, wie auch einen groben Mann, Phantasten, Zauberer und Schwarzknstler,der da Ebrisch, Griechisch, Lateinisch schreiben wolte und htte nicht studirt" u. s. w. Thurneysser'n wurde das Leben in Berlin und am Hofe, an welchem die beiden eben ge nannten Mnner Gnner hatten, durch diese und hnliche Angriffe verleidet und es zog ihn wieder nach der A^aterstadt Basel, da in Ruhe zu leben. 1577 begann er die Anstalten, seine bisherigen Be ziehungenzu lsen, zunchst mit dem Verkauf seiner Druckerei, dann mit dem Wegschickeneines Theiles seiner Habe nach Basel, und kam er bei dem Kurfrsten um seine Entlassung ein. Der Frst suchte ihn zu halten, widerrieth ihm nach Basel zu gehen, und sagte ihm fr den Fall seines Verbleibens in der bisherigenStellung noch bessere Bedingungenzu, als ihm vorher gewhrt gewesen waren. Fester noch hielt Thurneysser zunchst noch in Berlin ein apoplektischer Anfall, der ihn im Herbst 1577 traf und von welchem er sich nur langsam erholte. Bald aber fuhr er mit den Vorbe reitungen zur bersiedelung nach Basel fort, und im Frhjahr 1579

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kam er um die Erlaubnifs ein, nach Basel reisen zu drfen, wo er spter zu leben gedenke, welche Erlaubnifs der Kurfrst ihm nach lngerem Zgern im Herbst dieses Jahres gab. Zur Zeit der Ab reise Thumeysser's traten die Angriffe gegen ihn offener hervor. Der Professor der Medicin Franz Joel in Greifswald beschuldigte ihn ffentlich (in einer 1579 in Rostock gedruckten Schrift De morbis liyperpliysicis et magicis) der Zauberei, wie auch, dafs er den Teufel in einem Krystallglase bei sich fhre, mit dessen Hlfe er in Lateinischer, Chaldischer, Hebrischer und Indischer Sprache schreibe, obgleich er von diesen Sprachen gar Nichts verstehe; auch dafs von den in seinen Kalendern gegebenen Voraussagungen viele zutreffen,zeige, dafs die selben mit Hlfe des Teufels oder bser Geister gemacht seien. Thurneysser besafs nach dem Urtheil Vieler unter seinen Zeit genossendie Kenntnifs,den Teufel oder Dmonen sich unterthan zu machen. Aber Einen Dmon, welcher ihm von 1577 an zusetzte, dafs er aus den Berliner Verhltnissen herausgehe, konnte er nicht bannen-, dieser Dmon hiefs Heimweh nach Basel. Und nachdem er den Ein flsterungen dieses Dmons nachgegeben hatte und 1579 wieder nach Basel gekommen war, ergab er sich noch einem Teufel, welchen er sogar zum Hausgenossen machte, und an diesem Hausteufel ging er zu Grunde; Derselbe hiefs Marina und war eine Tochter des Junkers Matthaeus Herbrott zu Basel. Thurneysser war dreimal verheirathet. Das erste Mal, wo er in den Ehestand trat, war er noch sehr jung; als er den S. 108 be richteten Handel mit den Juden hatte, war er schon verheirathet: die er sich, oder die ihn sich, zum Gespons ausgewhlthatte, war eine ltere Wittwe, die nach Thumeysser's Behauptung vor und nach der Verehelichung mit ihm keinen tadellosen Lebenswandel fhrte; als er 1548 um jenes Handels willen aus Basel flchten mufste, war dieser Schatz wohl der, welchen zurcklassen zu mssen ihm am Wenigsten wehe that. Diese Ehe wurde dann der Klage der Geschdigtengemfs darauf hin gelst, dafs er mit seiner Flucht sich bslicher Ver lassung seines Eheweibes schuldig gemacht habe. In Constanz verheirathete er sich, bevor er der Einladung nach Tyrol folgte (vgl. S. 109), mit einer Tochter des Goldschmieds Huetlin, bei welchem er dort in Arbeit gestanden; sie mufs recht klug und nachsichtig ge wesen sein, denn er lebte gut mit ihr, auch in Berlin, wo sie 1575

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starb. Seine Nachkommenschaft entstammte dieser zweiten Ehe. Zur dritten Ehe schritt er 1580 in Basel. Im Sptherbst des Jahres 1579 reiste Thurneysser nach seiner Vaterstadt, nachdem er fr diese Reise die Erlaubnifs des Kurfrsten erhalten, welchem er versprochen hatte, auf Christtag wieder in Berlin zu sein. Er bereinigte in Basel zunchst seinen mehrerwhnten Handel mit den Juden; er traf da auch seine erste Eheliebste noch am Leben, wieder verheirathet, und der Magistrat zu Basel befand als angemessen wohl zur Vermeidung einer Strung der ffentlichen Ruhe , ihm zu untersagen, durch die Strafse zu gehen, in welcher Selbige und ihr derzeitiger Mann wohnten. Thurneysser that die nthigen Schritte, mit seinen Kindern wieder in das Brgerrecht Basels zu kommen, erwarb auch dort ein Haus und traf andere Einrichtungen fr stndigen Aufenthalt. Vorerst mufste er noch einmal nach Berlin, wo der Kurfrst nach ihm verlangte, ihm jedoch, nachdem er nicht auf Christtag 1579 nach Berlin gekommen, weiteren Urlaub bis Ende Mrz 1580 gegeben hatte. Whrend eines Theiles des Jahres 1580 war Thurneysser auch wieder in Berlin (von da aus wurde er vorstellig bei dem Magistrat von Rostock, dafs der Drucker, und bei dem Herzog Ernst Ludwig von Pommern, dafs der Ver fasser der S. 117 erwhnten, die Beschuldigung des Bundes mit dem Teufel und bsen Geistern offen aussprechenden Schrift gestraft werden mge), reiste aber im Herbst desselben Jahres nach Basel zurck (auf dieser Reise schrieb er seine Kurtze Verantwortung, Vnd not wendige Erenrettung" u. s. w., in welcher er die Bosheit des Verfassers vorgedachter Schrift, des Professors Joel in Greifswald, mit exqui siter Grobheit vergalt). Zu Allem, was ihn nach Basel zog, waren jetzt auch noch Heirathsgedanken gekommen; vor seiner Abreise nach Berlin war ihm die bereits Genannte: Marina, Tochter des Junkers Matthaeus Herbrott und einer von Croaria, zur Ehe angetragen worden. Er sah sie nicht, aber er liefs sich ihr Bildnifs nach Berlin nachschicken und dasselbe gefiel ihm; aufserdem auch, dafs, wie er glaubte, er in eine vornehme Familie heirathen werde. Er drngte also in Berlin darauf, wieder nach Basel gehen zu knnen, und kam noch einmal um seine Entlassung ein. Diese erhielt er auch diesmal nicht, wohl aber gab ihm der Kurfrst mit dem Rath, in seinem Land und nicht auswrts zu heirathen, die Erlaubnifs, wieder nach Basel

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zu gehen, mit der Weisung,zu einer gewissen Zeit wieder zurck zukehren. Thurneysser mifsachteteden Rath, ging nach Basel und in sein Unglck. Im Herbst 1580 ehelichte er die Herbrottin, und nur allzu frhe, und doch zu spt, fing er an zu erkennen, wie er hineingefallen war. Er hatte eine nicht mehr junge, aber schon von frhester Jugend an und noch liederliche,einfltige und un gebildete Person aus einer nach seiner Darstellung wenigstens ganz verworfenen Familie geheirathet. Als er im Januar 1581 seinem Versprechengemfs nach Berlin ging, nahm er seine Frau nicht mit dahin. Die an ihn ber sie gelangendenNachrichten waren sehr unerfreulich; doch glaubte er, dafs er in Basel, wohin er inzwischen sein ganzes Vermgen geschickt hatte und wo jetzt auch seine Kinder waren, seinen Aufenthalt nehmen msse, und bat im Herbst 1581 abermals um Entlassung. Der Kurfrst gab ihm an Stelle der selben die Versicherung, dafs er ihn nie verlassen wolle, falls er (Thurneysser) sich fernerhin so gegen den Kurfrsten verhalte wie bisher; Thurneysser solle bei Entlastung in seinen Amtsgeschften den gleichen Gehalt wie bisher beziehen; seiner Frau solle wie seinen Kindern in Berlin gute Behandlunggesichert sein, wenn er sie dahin kommen lasse; so gndig war der Frst, dafs er die hierfr aufzu wendenden ReisekostenThurneysser'n zustellenlief's. Dieser ging hierauf ein; im Februar 1582 kam seine Frau mit den Kindern nach Berlin. Aber noch Anderes, als was Thurneysser fr ein sicheres Zeichen vorgefallenen Ehebruchs hielt: dafs ein Smaragd in einem seiner Frau in Basel geschenkten Ringe zersprungen war, liefs ihn erkennen, wie Diese an ihm gehandelt hatte. Schon nach drei Wochen liefs er sie, die ihm jetzt ihre ganze Verworfen heit bekannte, nach Basel zurckbringen. Darauf erhob der Schwiegervater vor dem Ehegericht, dem Stadtgericht und dem Rath in Basel Klage gegen Thurneysser, dafs der Letztere seine Frau, des Ersteren Tochter verstofsen habe. Das Ehegericht gab Ende Juli 1582 den Bescheid, Thurneysser habe fordersamstnach Basel zu kommen, um die Ehe mit mehrberhrter Marina fortzusetzen, welcher Letzteren es brigens frei stehe, zu solchem Zweck unge zwungen nach Berlin zurckzukehren. Die Klage vor dem Stadtgericht ging darauf hinaus, dafs der Frau der ihr gebhrende Unterhalt ge sichert bez.-w. zur Sicherungdesselbenein entsprechenderTheil des

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Thurneysser'sehen Vermgens zugesprochen werde; 33333 Gulden 5 Batzen wurden fr sie beansprucht, als ein Drittheil des Ver mgens Thurneysser's, welches der Letztere vor dem Eingehen der Ehe zu 100000 Gulden angegeben habe. Dem bereits erwhnten Bescheid des Ehegerichts folgte Anfang August 1582 ein Urtheil des Stadtgerichts, nach welchem die Frau in das gesammteVermgen Thurneysser's eingesetzt wurde mit der Befugnifs, dafs sie mit demselben so, wie es einem frommen Eheweibe zustehe und gebhre, schalte und walte; auch wurde ihr, dafs sie alle Einknfte aus diesem Vermgen einzuziehen habe, zugesprochen. Wie hier Thurneysser's Recht nicht nur sondern auch das seiner Kinder verletzt wurde, brachte ihn aufser sich. Durch stetes Schmhen minderte er selbst die Aussicht,dafs die von dem Kurfrsten, dessen Beihlfe er angerufen hatte, bei dem Rathe der Stadt Basel gethanenen Schritte von Erfolg seien; noch aufgereizterwurde er, als gegen das Ende des Jahres 1582 in Basel auch noch einem Bruder von ihm, welcher ihm stets das in ihn gesetzte Vertrauen mit Be nachtheiligungvergolten hatte, ein Anrecht auf einen Theil seines Vermgens zuerkannt wurde (es ist dieses Bruders in diesem Berichte nicht weiter gedacht, um nicht allzu viel in denselben hineinzu ziehen). Der Rath von Basel beeilte sich brigens auch dem Kur frsten gegenber nicht, in dieser Sache guten Willen zu bezeugen; eine Antwort auf das im Februar 1583 nach Basel gelangte IntercessionsSchreiben des Kurfrsten kam erst nach Ablauf eines Jahres nach Berlin, brachte Allerlei an Anlagen, enthielt aber nichts fr Thurneysser Gnstiges. Fr den Letzteren trat bei dem Rath von Basel der Kurfrst umgehendnoch einmal ein, und eine weitere Vorstellung Thurneysser's liefs der Kurfrst bald nachher mit abermaliger Empfehlung durch einen eigenen Boten nach Basel gelangen. Thurneysser selbst ging aber nun ffentlichgegen Alle, durch welche er sich in dieser Sache beschwert erachtete, los; als gegen Ende April 1584 weder das freie sichere Geleit, welches zur Fhrung seiner Sache in Basel durch ihn selbst der Kurfrst fr ihn verlangt hatte, noch berhaupt eine Antwort von dem Rath der Stadt Basel gegeben worden war, wurde verffentlicht Ein Durch Nothgedrungens Aussschreiben Mein: Leonhardts Thurneyssers zum Thurn, der Herbrottischen Blutschandsverkeufferey, Falschs und Betrugs: Auch

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der Mir und meinen Kindern, zu Basel GeschehenenIniurien, Gewaldthat, Spolirung und Rechtssversagung halber. Anno M.D.L.XXXIIII". Thurneysser selbst betrachtetejetzt, der ihm noch gebliebenen Gnade des Kurfrsten ungeachtet, seine Stellung in Berlin nicht mehr als eine haltbare. Um die Mitte des Jahres 1584 entfernte er sich heimlich aus der Mark; erst AnfangsFebruar 1585, als eine Bck kehr Desselben nicht mehr in Aussicht stand, liefs in der von ihm verlassenen Wohnung der Kurfrst nachsehen,was da sei, und Dieses sichern. Thurneysser liefs, bevor er von Berlin entwich, ver lauten, er msse dem Kurfrsten, der damals nach Dresden gereist war, nachkommen, ging aber nach Prag und dann nach Kln, wo er von den bei seiner Flucht mitgenommenen Bchern so viel er konnte verkaufte, dann nach Italien. Er trat da zur katholischenReligion ber und versuchte in Born als Alchemist und Arzt zu Geltung zu kommen*); des vor dem damaligen Cardinal Ferdinand von Medici 1586 zu Rom aufgefhrten alchemistischen Kunststckswurde S. 90 f. gedacht. ber seine spteren Schicksale ist wenig bekannt. Er mag 1590 in der Schweiz, namentlichin Attisholz (einem Mineralbad im Canton Solothurn) gewesen sein, da eine Attisholtz oder Attiswalder Badordnung, mit einer Beschreibung dieses Bades" als 1590 von ihm verffentlicht angefhrt wird, und 1591 wieder zu Rom, da er sich auf einem 1591 von ihm herausgegebenen Kalender als jetziger Zeit zu Rom" bezeichnet. Er kam noch einmal nach Deutschland zurck; in einem Kloster zu Kln fand er 1596 nach einem so un ruhigen Leben die ewige Ruhe. Nachdem Thurneysser zum letzten Male von Berlin fort gegangen war und die Einen nicht mehr hoffen durften, die Anderen nicht mehr zu besorgen brauchten, dafs er zurckkommen werde, wurde ihm von den Meisten das Urtheil gesprochen, dafs er ein durchtriebener aber auch durch und durch verworfener Mensch sei. Namentlich ein Mensch, der nicht nur aller Gottesfurcht bar sei,
*) Joh. Alb. Hyperius berichtete 1586 aus Padua an den Landgrafen "Wilhelm IV. von Hessen-Kassel,Thurneysser habe nach seiner Flucht aus Deutschland in Rom dem Papst und der heiligen Maria del monte zwei grofse silberne Leuchter seiner Fabrik geschenkt, um sich Ablafs zu holen, und auch zugesagt, einen Cardinal von einer unziemlichen Krankheit zu heilen (Chr. von Rommel's Geschichte von Hessen, IV. Theiles 1. Abtheil., Cassel 1835, S. 775).

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sondern sich sogar dem Teufel ergeben habe und mit bsen Dmonen im Bunde stehe. Jetzt hatte Das Nichts mehr zu bedeuten, dafs er doch in Berlin manches Gute gethan, auch wie von ihm ausdrck lich gesagt wird sich jedesmal am Churfrstlichen Hofe gottselig und lutherisch gestellet" und mit den Hofpredigern in gutem Ein vernehmen befunden hatte. Auch Diese mochte er wohl bezaubert haben; dafs er in solcher Weise die Gunst der hohen und hchsten Herrschaften sich erworben und erhalten habe, wurde mit Bestimmt heit behauptet. Die Anschuldigung, dafs er ein Zauberer sei, war (vgl. S. 117) schon 1579 ffentlich von einem Greifswalder Professor gegen ihn erhoben und alsbald von einigen Berliner Predigern zur Erbauung und Warnung ihrer Gemeinden wiederholt worden, so dafs Thurneysser schon in einer 1580 ausgegebenen Schrift (Impletio oder Erfllung der verheissung Leonhart Thurneyssers" u. s. w.) sich ber diese Geistlichen beschwerte: dafs sie, wenn sie nicht viel studirt htten, wegen seiner Kalenderprophezeihungen gegen ihn predigten und ihn bei der Gemeinde in Verdacht brchten, es sitze, wenn er seine Kalender schreibe, ein Teufel in Mnchsgestalt bei ihm, der sie ihm dictire. brigens schien es ihm, um aus solchem Verdacht herauszukommen, angemessen, dafs er in folgenden Kalendern und besonders in dem von 1583 fast bei jedem Tage statt der Prophezeihung einen Vers aus den Psalmen, den Propheten oder einem an deren biblischen Buche hinsetzte, von welchem Mittel er aber dann selbst bekannt hat, dafs es ihn vor weiteren ffentlichenBeschuldigungen der Geistlichen nicht geschtzt habe. Jetzt, nachdem Thurn eysser durch seine Flucht unschdlich geworden war, wurde der Beurtheilung Desselben allgemeiner zu Grunde gelegt, was der gemeine Mann in Berlin schon lange gewufst hatte und was von einzelnen Gebildeten auch schon ausgesprochen worden war. Nicht blofs Ein Teufel in Mnchsgestalt war bei Thurneysser gesehen worden, sondern Dieser hatte auch einmal mit drei schwarzen Mnchen am Tisch gegessen, welche einen dazu kommenden Kurfrstlichen Pagen 'und nachher einen Trabanten, der nach dem Pagen sehen wollte, hfslich zugerichtet hatten. Thurneysser mufste wohl wissen, was in seinem grofsen schwarzen Hunde stecke, welcher bei Tisch immer die besten Stcke Fleisch aus der Schssel erhielt; gelehrte Leute erinnerten daran, dafs auch der berchtigte Cornelius Agrippa

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von Nettesheim einen bsen Geist in Hundesgestaltbei sich gehabt habe. Dafs er einen oder gar mehrere Teufel, garstige schwarze Wesen, in ein Krystallglas eingeschlossen zu seiner Disposition hatte, war ihm am Frhesten (vgl. S. 117) vorgeworfen worden; es waren Scorpione, in Bauml aufbewahrt zu seinem Naturalien-Kabinetge hrig*). Er hatte einen verdchtigen Vogel, der in Mitten von Wasser sswischen da schwimmenden Fischen lustig herumflatterte; es war die auch jetzt noch zu sehende, vielleicht von Thurneysser erdachte Einrichtung, bei welcher eine in einein glsernen Goldfisch-Behlter befindliche grofse Glaskugeleinen Theil eines Vogelbauers ausmacht. Noch rgeres, was in Basel vorgefallen sei, erzhlte man sich und glaubte man in Berlin. Das Geld, mit welchem er das dort von ihm erkaufte Haus bezahlt hatte, war wenige Tage nach seiner Abreise zu Kohlen umgewandelt befundenworden. Als er damals von Basel abreiste, versptete er sich etwas; viele Leute sahen, dafs vor dem Wirthshaus, in welchem er safs und schmauste,ein wunderlicher mit vier Pferden bespannter Wagen stand; als Thurneysser endlich sich eingesetztund in hunderttausend Teufel Namen abzufahrenbefohlen hatte, erhoben sich sogleich Wagen und Pferde in die Luft, und nach Verlauf von zwlf Stunden war Thurneysser in Halle angekommen. Und zu solchen bald nach der Entweichung Thurneysser's von Berlin ber ihn ausgesprochenen Urtheilen und vorgebrachtenErzhlungen, welche in gehssigsterWeise gerade von Solchen gegen ihn geltend gemacht wurden, die ihm in der Zeit seines Glanzes geschmeichelt hatten**), kamen im Laufe der Zeit auch noch andere: mehr als
*) Ein solcher Scorpion wird, doch in nicht ganz wahrheitsgetreuer Weise, in Th. Thomson's History of chemistry, Vol. I, London 1830, p. 169 als an dem Sturz Thurneysser's direct wesentlichbetheiligt hingestellt: Among oiher thinas he (Thurneysser) gave out that he was the possessor of a devil, ivhich he carried about with him in a bottle. This pretended devil was nothing eise than a scorpion, preservedin a phial of oil. The trick was discovered,and the usual consequences folloioed. **) , Der Br. Berlinische Bltter fr vaterlndische Geschichte und Alter tumskunde", herausgegeben von George Hiltl und Ferd. Meyer, enthlt im Jahrgang 1876, S. 77 f. eine von L. von Ledebur als eine bisher unbenutzt gebliebene, dem Schlsse des sechszehntenJahrhunderts angehrige Aufzeichnung mitgetheilte Geschichte, so sich mit Gerhard Thurnhuser Anno 1582 begeben". Darin wird erzhlt, dafs Thurneysser seiner Zeit in die Mark zu Fufs ge-

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hundert Jahre nach Thurneysser's Tod wurde auch, ohne jede Be grndung, gedruckt, Derselbe sei um 1570 an der (spter noch zu erwhnenden)Ermordung eines Besitzers des Steins der Weisen um der Aneignung des letzteren willen betheiligt gewesen. Thurn eysser hat viel gefehlt, aber fr die Bemessung desselben ist in An schlag zu bringen, dafs er in dem Aberglauben,welcher Andere von ihm vorgebrachte Unwahrheitenals Wahrheiten annehmen liefs, viel fach selbst noch befangen war; doch bei weitem mehr, als er wirklich gefehlt hat, ist ihm unverdienter Weise zur Last gelegt worden. Knpfen wir nach dieser etwas lngeren Digressionden Faden der Berichterstattungdarber, wie der Glaube an die Alchemie durch
lauffen kommen", sich fr einen geschickten Arzt ausgegeben und obwohl ganz ungebildet es verstanden habe, fr einen Gelehrten gehalten zu werden, dafs er Glck bei Hofe gehabt habe und vom Kurfrsten mit grofsem Tractament als Leibarzt angestellt worden sei, dafs er Keichthum erworben habe durch Leihen von Geld auf kostbare Pfnder, die er nach der Verfallzeit nicht wieder heraus gegeben habe, dafs er dann auch Gold gemacht habe, wiewohl er selbst vorher bezglich solcher Unternehmung bekannt, dafs es damit lauter Betrug sei, dafs er auch Leute in der Mark herumgeschickt habe, welche den Ungebildeten werthvolle Gegenstnde unter dem Werthe derselben abgehandelt htten, und dafs er aus Kirchen gestohlene derartige Gegenstnde angekauft habe. Viele Leute htten geglaubt, er msse die gndigste Herrschaft bezaubert haben, dafs sie ihm so grofses Vertrauen schenke, auf was man auch daraus geschlossen habe, dafs er einen Hund besessen, welchen er in oben angegebener Weise so auffallend gut behandelt habe, daraus Viele die Meinung geschpft, es msse der Hund ein malus Spiritus seyn; es ist damahlen glaubwrdig ein Ge rchte gegangen, dafs nach seiner Flucht derselbe Hund sich auf dem Mhlen damm vor denen dortigen Flucht-Stecken solle ins "Wasser gestrtzt haben". Als Thurneysser Veranstaltungen zu seiner Flucht getroffen, habe er noch die Landschaft (die Landstnde oder deren Ausschufs) in Berlin angegangen, ihm 20000 Thaler von Ostern bis zu Pfingsten zu leihen, welches Darlehen er mit 30000 Thalern zurckzahlen wolle; allein die Landschaft hat den Braten ge rochen und ihm solches abgeschlagen". Worauf dann noch erzhlt wird, wie Thurneysser entwichen sei. Diese Geschichte, so sich" u. s. w. scheint ein Stck oder ein Excerpt aus der von Mhsen doch sehr gut gekannten und als sehr unzuverlssig befundenen handschriftlich gebliebenen Chronik der Mark Brandenburg des Peter Haftiz zu sein oder vielmehr ein Stck aus einer der zwei Chroniken, welche dieser Haftiz geschrieben hat, denn Mhsen spricht a. S. 107 a. 0. S. 11 von Haftizens ungedruckter grfseren mrkischen Chronik und von Dessen mehr bekannten kleinen Chronik. Als darin stehend hebt

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das Beispiel von Frsten genhrt wurde, wieder da an, wo derselbe S. 107 abgebrochenwurde. Von anderen Keichsfrsten,als den S. 106 namhaft gemachten, welche gegen das Ende des sechszehnten und im Anfang des sieb zehnten Jahrhunderts die Alchemie begnstigten, mgen hier zunchst nur Einige genannt werden. Herzog Julius von BraunschweigWolfenbttel,welcher 1568 bis 1589 regierte, war nicht nur den Wissenschaftenim Allgemeinengnstig (er stiftete 1576 die Uni versitt Helmstdt) sondern auch speciell der Alchemie zeitweise wenigstens sehr zugethan; er wird uns noch ein oder ein anderes Mal vorkommen. Als der Alchemieergeben galt auch sein Sohn Heinrich Julius, welcher 1589 bis 1613 regierte, nachdem er 1566
Mhsen S. 13 die unrichtige Jahresangabe (1582 statt 1584) hervor; als darin stehend findet man bei Mhsen S. 11, 183, 184, 185 die Beschuldigungen an gegeben, welche jene Geschichte" gegen Thurneysser enthlt. Der Ver fasser der eben erwhnten Chronik war seinem Beruf nach ein Schulmann; Haftitius (Petrus), ein Magister Philosophi und Schulmann am Ende des 16. Seculi, von Jterbock hurtig, war Rector der Schule zu Berlin, und nach der Zeit zu Colin an der Spree.------. Er gab heraus . Im Manuscript hinterliefs er Micro-chroniconmarehicum in deutscher Sprache" u. A. liest man ber ihn in Jcher's AllgemeinemGelehrten<Lexicon,II. Theil, Leipzig 1750, S. 1314; er selbst unterschrieb sich in einem 1578 an Thurneysser gerichten Brief, welchen Mhsen S. 11 ff. hat abdrucken lassen, als Ludirector zu Colin an der Sprew. Dem Charakter nach war er Einer, welcher Thurneysser'n zu der Zeit, wo Dieser in Ansehen stand, schmeichelte und zu der Zeit, wo Dieser von Berlin entwichen war, alles Schlimmenachsagte und nacherzhlte; in dem Brief, auf welchen so eben Bezug genommen wurde, hatte er Thurn eysser'n u. A. geschrieben, wie es am Tag und offenbar sei, dafs Dieser unter anderen vielen lblichen Tugenden und Gaben, damit er von Gott reichlich ge ziert und begbet sei, eine besondere und angeborne Liebe zu Gottes Wort trage. Ein ZeitgenosseThurney sser's von hnlichem Schlage wie dieser Haftiz war Nicolaus Leutinger, welcher 1547 zu Landsberg in der Mark geboren 1612 als Brandenburgischer Historiograph zu Osterburg in der Altmark starb. Dieser hatte Thurneysser zu Ehren zwei Lateinische Gedichte ver fertigt, in welchener Denselben als den grfsten Astrologen und als den klgsten und grfsten Arzt seiner Zeit, dem die Arzneiwissenschaftbedeutendste Ver besserung verdanke, herausstrich und dem er sich und seine Musen demthig empfahl; und in seinen Commentariomm de Marchia Brcmdenburgensilibris XXX beschreibt er den nmlichen Thurneysser als einen Windbeutel, Betrger, Zauberer und bsen Flchtling, welchen der Kurfrst als einen Landesverrther habe verfolgen lassen.

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Bischof von Halberstadt, 1581 Bischof in Minden geworden war und 1585 auf seine geistliche Wrde resignirt hatte. Als eben so die Alchemie begnstigend werden aus jener Zeit u. A. genannt ein Herzog

Ernst von Bayern, Herzog Franz II. von Sachsen-Lauenburg,der 1581 bis 1619 regierte, der 1592 bis 1627 regierende (1632 ge storbene) Landgraf Moritz (der Gelehrte) von Hessen-Kassel,ein Sohn des spter hoch zu erwhnenden Landgrafen Wilhelm IV. Mehrmals wird uns noch vorkommen der Herzog Friedrich von Wrttemberg, welcher von 1593 bis 1608 regierte; Dieser hatte zahl reiche von ihm unterhaltene Alchemistenin dem Stdtchen GrofsSachsenheim (Oberamts Vaihingen) colonisirt, und die fr dieselben ohne Bercksichtigungder Seitens der WrttembergischenStnde da gegen erhobenenVorstellungen*)gemachtenAusgaben trugen erheb lich dazu bei, ihn in Geldverlegenheiten zu bringen und zu erhalten. Auch diese Erbschaft kam auf seinen Sohn und Nachfolger, den von 1608 bis 1628 regierenden Herzog Johann Friedrich von Wrttem berg, welchem gegenber die Stnde seines Landes sich gleichfalls sehr offen darber, wie sie derartige Liebhabereienbez.-w. Speculationen beurtheilten, aussprachen**). Ein ganz besonders gnstigesHofterrain bot den Jngern und den angeblichen Meistern der HermetischenKunst whrend lngerer Zeit' Kursachsen. Die Beherrscher dieses Landes liefsen im sechs*) Christ. Friedr. Sattler erzhlt in seiner Geschichte des Herzogthums Wrtenberg unter der Regierung der Herzogen, V. Theil (Tbingen 1772), S. 230, nachdem er ber die 1599 erfolgte Bestrafung Eines der Herzoglichen Alchemisten wegen Betrgerei berichtet: Die Landschafft hatte den Herzog vor her gebethen sich mit solchen Betrgern nicht so weit einzulassen, dafs er grossen Schaden durch sie leyden knnte;---------- . Dise Vorstellungen mufsten aber auf sich beruhen, weil sie nicht nach des Herzogs Geschmack waren". **) Nach Sattler's eben angefhrtem Werk, VI. Theil (Tbingen 1773), S. 51 f. erwiderte, als der Herzog Johann Friedrich 1611 von seinen Stnden u. A. Mittel zur Erleichterung der grofsen Schuldenlast des Kammergutes (der Domanial-Kasse)verlangte, die getreue Landschaft unter Namhaftmachung von noch Anderem, in was der Landesherr Einschrnkungen knne eintreten lassen, auch namentlich mit dem Rath, die unntze und kostbare Gesandschafftenein zuschrnken und die Alchymisten, als Betrger, deren sich eine ganze Gesell schaft zu grossen Sachsenheim schon eine Zeit her festgesetzet htte, aus dem Land zu schaffen,wodurch sich die Krfften seiner Kammer bald wieder erholen knnten".

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zehnten und im siebzehnten Jahrhundert durch eigens bestellte und verpflichtete Alchemisten an der. Darstellung des Steins der Weisen arbeiten; das alchemistische Laboratorium in Dresden hiefs bei dem Volke das Goldhaus". Kurfrst August, der von 1553 bis 1586 regierte, arbeitete selbst, und seine Gemahlin Anna von Dnemark die Mutter Anna", wie sie genannt wurde, beschftigte sich auch mit Alchemie und hatte auf ihrem Lustschlofs zu Annaberg ein grofses Laboratorium; die von August in seinem Schatz hinterlassenen 17 MillionenReichsthaler wurden von Vielen als die Frucht Hermetischer Arbeiten (von Anderen als Segen des erzgebirgischen Bergbau's) be trachtet. Unter seinem Nachfolger, dem Kurfrsten Christian I. von Sachsen wurden bis zu Dessen, 1591 erfolgten Tod die alchemistischen Arbeiten fortgesetzt, und der von ihm hinterlassene, mehrere Millionen in Gold betragende Schatz galt als eben so wie der seines Vorgngers erworben. Christian's I. Sohn, Kurfrst Christian II. von Sachsen trat (nachdem unter der bis dahin eingesetzten Vor mundschaft ein bisher bewhrter Hofalchemist, Schwertzer, schnde behandelt worden war und das Land verlassen hatte) die Regierung 1601 an und bethtigte bald, dafs auch er Interesse an der Alchemie nehme, in besonderer Weise; er liefs im Jahre 1603 einen da nach Dresden gekommenen Adepten: den Schotten Alexander Setonius*), auch Kosmopolites genannt, greifen und im Gefngnifs wiederholt foltern, um Demselben das Geheimnifs der Darstellung des Steins der Weisen zu entlocken**). Und weil spter doch noch auf Solches,
*) Der Name kommt auch Sidonius,Sitonius u. a. geschrieben vor und steht vielleicht in Beziehung zu dem des Dorfes Seaten am Frith of Forth in der SdschottischenGrafschaftHattington, in dessen Schlots einst Maria Stuart residirte. Der Alchemist nannte sich unter Umstnden auch Stuart (vgl. die folgende Anmerkung). **) Bevor Setonius im Herbst 1603 nach Sachsen kam, war er in Mnchen gewesen von wo er sich eine Frau mitnahm (Schmieder's Geschichte der Al chemie S. 341), aber auch in Stuttgart, wo er sich doch wie ein ganz gewhn licher Alchemist benahm, jedoch geschickt genug war, dem gefhrlichen Freunde der Alchemie Herzog Friedrich von Wrttemberg zu entkommen. Unter dem 18. Mrz 1605 unterzeichnete der Herzog, welchem die weiteren Schicksale des Setonius nicht genau oder nicht vollstndig bekannt geworden sein mssen, ein Legitimationsschreibenfr die von ihm nach England Abgesendeten, die ihm den Flchtling auffinden sollten. In diesem Schreiben ist gesagt, dafs der Schotte Alexander Sydon, hernach an andern ortten Sylon und auch Stuuard

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Begnstigung der Alchemie durch Frsten.

was an diesen Adepten anknpft, Bezug zu nehmen ist, so sei gleich hier berichtet, dafs Setonius, nachdem er nach berstandener Folterung noch einige Monate im Gefngnifs geschmachtet, aus diesem durch einen Polnischen Edelmann Michael Sendivogius befreit und nach Krakau gebracht wurde, wo er in Folge der erlittenen Mifshandlungenim Januar 1604 starb. In dem Jahrhundert, bis zu welchem wir jetzt gekommen sind, war die Alchemie wirklichauch noch eine frstliche Kunst zu nennen, danach wie sie gekrnte Patrone hatte aufserhalb Deutschland (in Dnemark z. R, wo der von 1596 an selbststndig bis 1648 regierende Christian IV. Veranlassunggab, seiner bereits S. 93 zu gedenken, und sein Nachfolger,der bis 1670 regierende. Knig Friedrich III. als eifriger Alchemist mehrere Millionen Thaler verlaborirte) und namentlichinnerhalb des Deutschen Reiches. Unter den letzteren sei hier zunchst erwhnt des Herzogs Friedrich I. von Sachsen-Gotha, welcher von 1674 bis 1691 regierte. Derselbe lag, wie es scheint beharrlich, HermetischenArbeiten ob, von welchen er ergiebigen Ertrag erwartete, wenn ihm auch, wenigstens spter, Das als eine Mglichkeitvorschwebte, sie knnten fruchtlos sein. 'Die Gothaer Bibliothek besitzt von seiner eigenen Hand Acta zur neuen grofsen gothaischenund altenburgischenFundation" vom 18. October 1684, worin zu Werken der Barmherzigkeit,fr Kirchenschmuck, fr Pfarrer und Schulmeister 4 Millionen 370689 Thaler ausgeworfen und die Mittel dazu auf den Erfolg der unter den Hnden habenden Arbeit
genennet", vor ungefhr anderthalh Jahren sich bei dem Herzog angemeldet und in alchemistischen Sachen viel vorgegeben, auch einen leiblichenEid geschworen, seine Geheimnisse treulich zu erffnen, und darauf hin eine namhafte Summe Geldes empfangen habe, aber dessen Alles ungeachtet ehrvergessener und treu loser Weise heimlich ausgerissen sei und so den Herzog schndlich, betrglich und hochstrflich angefhrt habe, welcher danach gengsameUrsache habe, dem belthter seinen gebhrenden Lohn geben zu lassen. Darumb wir dan zeigern, unsern nach dem knigreich Engellandt abgefertigten gesandten, bevelch geben, ime Sylon, Sydon oder Stuuard mit allem fleifs nachzutrachten und da sie ine in erfahrung bringen, ine alssbakl uff recht niderwerffen und woll verwahren zu lassen, auch uns dessen zu berichten." Alle Behrden werden um Mitwirkung hierzu angegangen unter Zusicherung der Geneigtheit, solche Beihlfe bei Ge legenheit zu erwiedern. Das Schreiben ist nach dem Original durch Fr. von Weech in der Zeitschrift fr die Geschichte des Oberrheins, 26. Bd. (Karls ruhe 1874), S. 469 verffentlicht worden.

Begnstigung der Alchemie durch Frsten.

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der Tinctura auf und 2)" (das sind die alcliemistischen Zeichen fr Gold und Silber) nach sehr genauer Berechnung angewiesen sind. Vier Jahre spter, 1688, schrieb er von Amsterdam aus in einem eigenhndigen Brief an den Geheimerath Bachof von Echt: ,,Wass Er bericht wegen Erkauffung der Ober und Unterherrschaft Schrylunge [?], solches were eine heilsame Sache, wenn nur Geldt da were, und die Hoheit von Chur-Brandenburg erhalten werden knnte. Sollten meine Intentiones recht ressiren, so wolten wir zwischen hier und Weihnachten so viel Geldt haben, dafs wenn noch 10 solche Grafschaften zu kauffeu weren, so mssten sie unser seyn, und wolte doch dabey etzliche 1000 Mann halten, Sed haec arcana sunt, und mufs nichts sagen, damitt man mich nicht vor der Zeit auslache, wenn sie nicht ressiren". (Das hier Berichtete entnehme ich dem in Fr. Jacobs und F. A. Ukert's Beitrgen zur lteren Litteratur, I. Bds. 1. Heft, Leipzig 1835, S. 13 Stehenden. In desselben Werkes IIL Bds. 2. Heft, Leipzig 1843, S. 351 f., wo auch mitgetheilt ist, dafs auf der Bibliothek zu Gotha befindliche alchemistische Schriften von der Beschftigung Herzogs Friedrich I. mit der Hermetischen Kunst herrhren, ist angegeben, dafs die von Diesem fr Verwendung zu Gottes Ehren, zum Besten der Kirchen und Schulen, auch zur Erleichterung der Unterthanen" in den beiden Frstenthmern Gotha und Altenburg in Aussicht genommene aber auf den Ertrag der unternommenen alcliemistischen Arbeiten angewiesene Summe im Ganzen 16 Millionen weniger G29311 Thaler betragen hat.) Aber auch das Kurhaus Sachsen bewhrte die fr frher bereits S. 127 u. 58 f. besprochene Neigung, von der Alchemie Vortheile zu ziehen, noch zu der Zeit, bis zu welcher wir jetzt gekommen sind, und sehr instruetiv ist fr unseren Zweck, namentlich daran zu er innern, was sich in Kursachsen im Anfang des achtzehnten Jahr hunderts mit dem Alchemisten B'ttger begab, dessen Biographie aus authentischen Quellen durch K. A. Engelhardt (Leipzig 1837) gegeben worden ist; einen Auszug aus dieser Schrift hat Wackenrodcr im Archiv der Pharmacie, 2. Reihe, Bd. XIX (Hannover 1839) S. 26 ff. zusammengestellt. Fr die folgende Erzhlung sind aufser diesen neueren Angaben auch frhere Nachrichten, die Schmieder in seiner Geschichte der Alchemie (Halle 1832), S. 471 ff. gesammelt hat, mitbenutzt.
Kopp, Die Alchemie.I. 9

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Joh. Friedr. Btteer.

Joh. Friedr. Bttger war 1685 zu Schleiz geboren, in Magde burg von seinem Stiefvater, dem Stadtmajor Tiemann sorgfltig erzogen. Er wurde im 12. Lebensjahr zum Apotheker Zorn in Berlin in die Lehre gegeben, wo ihn seine Neigung zur Chemie und Alchemie bald mit angesehenen Alchemisten in Verbindung brachte, u. A. mit dem Geheime-Staatsrath von Haugwitz, welcher selbst mit Bttger an der Darstellung des Steins der Weisen laborirte. Was ein fahrender Alchemist, der sich Laskaris nannte und nach den Berichten der Glubigen wirklich ziemlich viel von dem Stein der Weisen an Bttger gegeben haben soll, durch Diesen in Betreff der knstlichen Hervorbringung von Gold in Berlin auffhren liefs, kam zur Kunde Knig Friedrich's L, welcher, nachdem ihm ein Stck von Bttger gemachten Goldes bergeben worden, befahl, durch inquisitorisches Verfahren -untersuchen zu lassen, ob Bttger ein Adept oder ein Betrger sei. Gewarnt entwich Bttger heimlich aus der Zorn'schen Apotheke und hielt sich in Berlin versteckt; da der Knig durch ffentlichen Anschlag 1000 Thaler Belohnung auf die Wiederbringung Bttger's setzte, entfloh Dieser damals 16 Jahre alt .nach Wittenberg und meldete sich daselbst zur Auf nahme als Student. Nach dieser damals Kurschsischen Stadt schickte der Knig von Preufsen, sobald Bttger's Flucht in Berlin ruchtbar geworden war, einen Officier mit einem Commando Soldaten und dem gemessenen Befehl, sich Bttger's gerichtlich oder auch gewaltsam zu bemchtigen. Ein nachtrgliches von dem Knig eigen hndig unterzeichnetes Requisitorialschreiben .(Bttger wurde als Magdeburger und Preufsischer Unterthan reclamirt) gab der Sache eine solche Wichtigkeit, dai's auf erstatteten Bericht des Witten bergischen Kreisamtmanns der Statthalter Sachsens Frst Egon von Frstenberg in Conferenz mit den Schsischen Grofswrdentrgern zusammentrat, wo beschlossen wurde, unverzglich in Betreff dieser Angelegenheit an den Landesherrn Friedrich August IL den damals in Warschau sich aufhaltenden Knig von Polen (als solcher August IL) zu berichten, inzwischen aber dem zu Arrest gebrachten Bttger eine verstrkte Bewachung zu geben. Einem vor sichtigen Schsischen Staatsmann, dem Geheimeraths-Director von Gersdorff, erwuchs allerdings die Besorgnifs, es knne bei diesem Verfahren zu einem Krieg zwischen Preufsen und Sachsen kommen,

Joli. Frietlr. Bttner.

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und er verweigerte defshalb den weiteren Berichten des Statthalters an den Knig von Polen durch seine Unterschrift beizutreten; auch wurden in der That im Stillen Befehle ertheilt behufs nthiger rascher Verstrkung der Kurschsischen Garnison zu Wittenberg. Der Knig von Preufsen, welchem man die Absicht einer berrumpelung Witten bergs zum Zweck der Habhaft werdung Bttger's wirklich zutraute, begngte sich indessen vorerst mit erwhntem Requisitorialschreiben und damit, dafs er durch seinen Gesandten in Warschau dem Knig von Polen die Sache dringlichst vortragen liefs. Letzterer hielt aber auch Bttger in Wittenberg fr nicht gesichert, und schickte durch einen besonderen Courier den Befehl nach Dresden, Bttger ganz im Geheimen nach Dresden bringen zu lassen. Den mit dem Transport Bttger's beauftragten Officieren wurde bei Verlust der Ehre und des Lebens die sicherste und allergeheimste berlieferung des Alchemisten nach der Kurschsischen Hauptstadt zur Pflicht gemacht. Nachdem da der Frst von Frstenberg mit Bttger Proben des Goldmachens angestellt hatte, eilte er selbst nach Warschau, um diese Proben mit Seiner Majestt zu wiederholen. Vorerst hatte der Knig mit der Erffnung des Polnischen Reichstages (die am 2. De zember 1701 statthatte) zu viel zu thun, fand aber doch Zeit, auf Frstenberg's Rath noch eigenhndig an Bttger zu schreiben und Diesen seiner hohen Protection zu versichern. Erst in der Nacht des zweiten Weihnachts-Feiertages'1701 unternahmen der Knig und Frstenberg in einem ganz abgesonderten Zimmer des Warschauer Schlosses die Transmutation, aber ohne Erfolg. Der Knig nahm Das gelassen, das Mifslingen der Operation dem nicht hinlnglich starken Glhfeuer zuschreibend; Frstenberg schrieb aber in grfster Bestrzung an Bttger, seine peinliche Verlegenheit schildernd, da Seine Majestt selbst ber zwei Stunden beim Feuer gesessen habe, und betheuernd, dafs es weder bei dem Knig noch bei ihm selbst an der nthigen Frmmigkeit gefehlt habe. Dafs Bttger Gold knstlich machen knne, wurde aber doch nicht in Zweifel gezogen; wohl aber betrachtete Frstenberg nach seiner Rckkehr nach Dresden es als seiner Verantwortlichkeit entsprechend, in seinem eigenen Haus Bttger in engere Gewahrsame zu nehmen und als Dieser darob in strkste Aufregung gerieth, ihn im Geheimen und unter besonderen Instructionen fr den Festungscommandanten auf den Knigsstein

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Joh. Friedr. Btteer.

schaffen zu lassen (in frheren Nachrichten war der Sonnenstein ge nannt und als Grund, wefshalb Bttger dahin gebracht worden sei, angegeben, dafs Laskaris einen Berliner Dr. Pasch mit reichen Geldmitteln ausgestattet behufs Befreiung Bttger's nach Dresden ge schickt habe, welcher denn auch da mit einigen Personen und mit Bttger selbst in Einverstnduifs getreten sei, aber die Sache sei verrathen, Pasch auf den Knigsstein und Bttger auf den Sonnen stein gebracht worden). Diese Behandlung einer so werthvollen Person fand man aber doch auch in Dresden bald allzu hart; Frstenberg liefs Bttger wieder in diese Stadt bringen, hier allerdings so, wie es die Sachlage erheischte, berwachen, gestattete ihm aber doch alle Annehmlichkeiten und ging mit gutem Beispiel in freundlicher Behandlung voran; der Knig selbst befahl, dafs Niemand von widrigem Naturell" Bttger'n aufgedrungen werden solle. Dieser zeigte sich jetzt sehr anmalsend, nicht allein gegen Frsten berg sondern auch gegen den Knig selbst, welcher (trotz seiner sonstigen Abneigung gegen Schreiben) in directer Correspondenz mit Bttger stand; unter Anderem erbat Bttger vom Knig ein Regi ment Cavallerie zur Disposition Frstenberg's, ihn gegen gewalt same Entfhrung zu sichern, worauf der Knig seinen Bttger ver sicherte, dafs er ihn zu schtzen wissen werde und alle Verantwort lichkeit wegen seiner Echappirung von Berlin" auf sich nehme. brigens versprach der Knig zur Sicherstellung Bttger's, niemals ohne dessen Zustimmung den Statthalter Sachsens nach Polen kommen zu lassen, und gab seinem Alter ego in Sachsen, dem Frsten Egon von Frstenberg auf, niemals ber Nacht von Dresden abwesend zu sein. Aus den Handschreiben des Knigs an Bttger ist zu er sehen, dafs in dem Mafse, als die Polnischen Angelegenheiten einen schlimmen Ausgang befrchten liefsen, das Vertrauen des Ersteren zu dem Letzteren und Dessen Kunst mehr und mehr zunahm; in Mitten der wichtigsten Staatsaffairen gedachte der Knig seines Goldmachers in Dresden und wnschte er Demselben in eigenhndigen Schreiben zum Jahreswechsel Glck. Der Knig unterschrieb nicht nur die von dem Alchemisten aufgestellten Bedingungen, unter welchen Dieser den Stein der Weisen darzustellen versprach, sondern liefs dem Knstler fr dieses Unternehmen auch (damals schwer zu entbehrende) 1000 Ducaten zustellen; aber die Freilassung Bttger's wollteer abhngig

Job. Friedr. Bttger.

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sein lassen von der Erfllung der gemachten grofsen Verheifsungen. Bttger mochte jedoch einsehen, dass Das noch etwas lange dauern knne, und suchte sich selbst frei zu machen; er fand Gelegenheit, aus seiner Gefangenschaft zu entfliehen, wurde aber zu Enns in Oesterreich wieder eingeholt, nach Dresden zurckgebracht und unter noch sorgfltigerer Bewachung gehalten. Und immer noch hatte man zu Bttger das Vertrauen, dafs er den Stein der Weisen zu bereiten verstehe; in einem Brief aus Ojafsdow bat der Frst von Frsten berg instndigst, dem Knig zu helfen in Dessen durch Karl XII. von Schweden schwer bedrngter Lage; darauf wie man sich unter obwaltenden politischen Conjuncturen verhalten zu sollen glaubte, bte Polnischer Seits die Aussicht grofsen Einflufs aus, es stnden bald reichlichste Geldmittel zur Verfgung. 1704, als Bttger dem Knig gegen 40 000 Thaler gekostet hatte, wurde zwischen Beiden ein frmlicher Contract abgeschlossen, dessen unverbrchliche Haltung der Knig mit einem schriftlich abgelegten Eid gelobte (es war Ein Eid unter mehreren; im Ganzen sind in dieser Sache von den an ihr betheiligten Personen gegen 150 Eide geschworen worden). Bttger laborirte nun in Dresden immer fort; aber als 1706 nach der Schlacht von Punitz (wo die Sachsen unter Schulenburg durch die Schweden unter Karl XII. besiegt wurden) in Sachsen eine Schwedische In vasion zu befrchten war, wurde mit anderen Kostbarkeiten auch Bttger in Sicherheit auf den Knigsstein gebracht, wo sein Name eben so wenig genannt werden durfte, als in seiner geheimen Haft in Dresden. In die letztere Stadt nach dem Wiedereintritt ge sicherterer Zustnde zurckgeschafft erhielt er auf der Jungfrau-Bastei seine Wohnung d. h. sein Gefngnifs und ein Laboratorium angewiesen, aber es wurde ihm nun auch ernstlich zugesprochen, das von ihm gegebene Versprechen zu erfllen: so ernstlich, dafs er wohl einsah, seine Lage sei eine fast verzweifelte. Ihn rettete vor hrtester Be handlung die Entdeckung der Porcellanfabrication, mit welcher er sich auf den Rath seines Aufsehers und A7ertrauten, des Herrn von Tschirnhausen, beschftigte. Nachdem der Knig, vom Anfang des Jahres 1708 an, der Verwerthung dieser Entdeckung sein Inter esse zugewendet hatte, Bttger auch im Porcellanmachen sich ent schieden leistungsfhiger erwies als im Goldmachen, wagte der Letz tere, dem Ersteren offen zu bekennen, dafs den Stein der Weisen

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Graf Caetano.

I darzustellen er nicht verstehe. Der Knig verzieh ihm. Doch erhielt Bttger erst 1715 gegen Leistung eines Eides, das Land nicht zu verlassen und die Arcana der Porcellanfabrication an Niemanden zu verrathen, seine Freiheit wieder. Er blieb bis zu seinem Tode, 1719, Director der da schon nach Meifsen verlegten Porcellanfabrik. Aber der Glaube hatte sich erhalten, er wisse mehr, als er habe zugestehen wollen; noch auf seinem Sterbebette wurde er durch einen KammerrathNehmitz, der ihm voii 1701 an fast bestndig als Wchter beigegeben ge wesen war, mit der Ungnade des Knigs gengstigt, wenn er nicht sein Geheimnifs offenbare, wie der Stein der Weisen darzustellensei. Wie sich die TheilnahmeDeutscher Frsten an Alchemie auch noch gegen das Ende des siebzehnten Jahrhunderts hin fortsetzte und in das achtzehnte Jahrhundert hinein erstreckte, wird wohl pafslich noch durch einige Angaben erlutert, welche das Leben und die Thaten eines Menschenbetreffen, der sich selbst Don Domenico Manuel Caetano (oft findet man Gaetano und auch noch anders geschrieben), auch Conte de Ruggiero nannte und sich fr einen NeapolitanischenEdelmann ausgab, brigens der Sohn eines Bauern zu Pietrabianca bei Neapel war, zuerst die Goldschmiedskunst erlernt und dann sich eine Zeit lang als Taschenspielerin Italien umher getrieben hatte. Seiner Aussage nach hatte er 1695 oder kurz vorher noch in Italien einen nicht unbedeutendenSchatz gefunden, welchen ein unbekannter Alchemist unter Beifgung einer handschriftlichen Anweisung zur Darstellung des Steins der Weisen vergraben habe; Viele aber stellten in Abrede, dafs er selbst mit dem Geheimnifs der Alchemie bekannt geworden sei, und gaben nur zu, er sei in irgend einer Weise in den Besitz einer gewissen Portion des goldmachenden und auch des silbermachendenPrparates gelangt. Sicherer als Beides ist, dafs er im genannten Jahr aus irgend welcher Ursache sein Vaterland verliefs und nach Madrid ging, wo er Proben seiner alchemistischen Kunstfertigkeitablegte. Es ist ihm spter mindestens Eine grofsartige Betrgerei als dort verbt vielleicht nicht mit Unrecht ffentlich vorgeworfen worden, aber er mufs doch sehr geschickt operirt haben, da ihn darauf hin der Bayerische Gesandte in Madrid aufforderte, zu des Letzteren Herrn, dem damals als General gouverneurder Spanischen Niederlandein Brssel lebenden Kurfrst Maximilian IL Emanuel von Bayern zu gehen. Als Adept an

I I '

Graf Caetano.

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Diesen empfohlen gewann der Abenteurer durch seine Transmutationen und durch seine Versprechungendes Kurfrsten Vertrauen und Gunst; er wurde zum Obrist ber ein Regiment zu Fufs, zum Generalfeld zeugmeister, zum Feldmarschall,auch zum (Titular-)Commandant von Mnchen und zum Etatsrath ernannt, und erhielt hchst bedeutende Geldvorschsse fr die Ausarbeitung des Steins der Weisen im Grofsen; er wufste den Kurfrsten ziemlich lange herumzuziehen, fhlte aber doch schliefslich, fr ihn sei die Zeit, wegzukommen, da; er machte einige vergebliche Fluchtversuche, wurde nun in schrfere Unter suchung genommen und als des Betruges berwiesen nach Bayern ab gefhrt und da in einem Schlofs, welches in dem vorliegendenBe richt Grunewald genannt ist (es giebt ein Dorf Grnwald in Oberbayern, bei Mnchen, an der Isar, mit einem alten Schlofs), sechs Jahre lang gefangen gehalten. Wie er aus dieser Gefangenschaft herauskam, ist nicht genauer bekannt; aber im Jahre 1704 war der Graf Ruggiero in Wien, machte dort in Gegenwart vornehmer Cavaliere Gold, liefe sich von Kaiser Leopold I. mit hohem Gehalt in Dienst nehmen und auch wieder fr die Ausarbeitung des Steins der Weisen einen be trchtlichen Vorschufsgeben. Bevor er damit fertig war, starb (im Mai 1705) sein kaiserlicher Gnner, und da man nun seinen Gehalt zurckhielt und selbst davon, ihn zur Rechenschaftzu ziehen, sprach, wurde seine Lage unangenehm. Doch fand er sofort einen neuen Gnner an Kurfrst Johann Wilhelm von der Pfalz, welcher sich damals in Wien aufhielt und sich von des angeblichen Adepten ver meintlichenLeistungen und Versprechungentuschen liefs. Aber der Knstler mufs doch Grund gehabt haben, Wien bald' zu verlassen, denn im Jahre 1705 war der Graf Caetano o. Cajetani in Berlin, wo er dem Knig Friedrich I. seine Anerbietungenmachte, der ja auch als prachtliebender Frst einen alchemistischenZuschufs zu seinen Revenuen wohl htte gebrauchen knnen und dessen Begierde nach einem ausgiebigen Alchemistenzudem durch das mit Bttger Vorgefallene(vgl. S. 130) gereizt worden sein mochte, ohne dafs er zu dem Genufs eines solchen gekommen war; die Angelegenheit wurde aber hier, wenigstens zuletzt, etwas strammer behandelt als in Brssel und in Wien. Zuerst ging zwar Alles ganz gut; der Adept machte einen glcklichen Probeversuch vor einem Sachverstndigen,dem Canzleirath Dippel, welcher bis an seines Lebens Ende ein Ver-

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Graf Caetano.

theidiger der Alchemie und mit HermetischenArbeiten beschftigt gewesen ist, auch berzeugt war, dafs er im Anfang des achtzehnten Jahrhunderts selbst Etwas, was wie der Stein der Weisen wirke, zu Stande gebrachthabe, aber leider Etwas, was er nachher nicht wieder bekommen konnte. (ber diesen Dippel liest man mit Interesse den ihn nach seinen Lebensverhltnissen und als Theologen und Alchemisten schildernden Aufsatz von Karl Buchner in v. Raumer's Historischem Taschenbuch, 3. Folge, IX. Jahrg., 1858, S. 207 und Gustav Baur's daran anknpfende Besprechung in dem Theologischen Literaturblatt zur Allgemeinen Kirchenzeitung1858, Nr. 17, S. 377.) Dippel liefs sich brigens von seines Neapolitanischen ConcurrentenPersnlichkeit und Grafentitel nicht imponiren; er selbst erzhlt in seinem Auf richtigen Protestant von dem Besuch, welchen er mit einigen Freunden dem Neuangekommenen abstattete: Der Herr Graf schien mir zu zittern und zu beben bei unserer Ankunft, und zeigte so wenig Grf liches in seiner Visage, als kein Savoyard,der mit seinem Raritten kasten und Murmelthiereherumreiset, zeigen kann". Der Italiener verwandelte vor diesem Sachverstndigen 7 Pfund Quecksilber in feines Silber, dann auch vor dem Knig, dem Kronprinzund einigen hohen Wrdentrgernber 1 Pfund Quecksilberin Gold und eben so viel von dem ersteren Metall in Silber, auch einen vorher glhend ge machten kupfernen Stab zur Hlfte in Gold. Es fand Anerkennung, dafs er dem Knig 15 Gran von dem weifsen silbermachendenund 4 Gran von dem rothen goldmachenden Pulver verehrte, und es lockte, dafs er versprach, binnen 60 Tagen 7 Loth des ersteren und 8 Loth des letzteren Prparates, womit man Silber und Gold im Werth von sechs Millionen Thaler machen knne, fr den Knig zu bereiten. Er wurde mit grfster Auszeichnung behandelt, fing auch an zu arbeiten, zeigte aber jetzt mehr anderen Leuten seine Kunststcke,als dafs er so bald, wie es schicklich gewesen wre, dem Knig das Versprochene geleistet htte. Er that vielmehr schon nach wenig Wochen un zufrieden, wie wenn Etwas, was er habe erwarten drfen, ihm nicht zugekommen wre; aber was konnte Das sein und was konnte man einem Mann, welcher ber eine solche Kunst und was sie gewhren kann verfgte,schenken ohne ihn zu verletzen? Der Knig schickte dem schmollendenAdepten zwlf Flaschen alten Franzwein, aber Dieser wurde durch das knigliche Prsent nicht umgestimmt. Er

Graf Caetano.

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liefs sogar mehrmals die angefangenen Arbeiten liegen und machte, vielleicht zur Einleitung einer lngeren Reise, Ausflge, einmal nach Hildesheim, dann nach Stettin. Um den goldenen Vogel zu kirren, wurde er durch allerhchste Handschreiben ausgezeichnet, durch Zu sendung des kniglichen Portrts in Brillanten, auch eines Patentes als Generalmajor der Artillerie geehrt. Er kam auch wieder nach Berlin, aber statt den Stein der Weisen abzuliefern, verlangte er 50000 Reichsthaler als Vorlage fr die aufzuwendenden Unkosten, wollte dann das Geheimnifs fr eine runde Summe verkaufen, forderte sogar Ersatz fr den in Berlin gemachten Aufwand und bat schliefslich um einen Vorschufs von 1000 Ducaten fr eine Reise nach Italien. Man wurde jetzt mifstrauisch, und das Mifstrauen steigerte sich zum Ver dacht, als fast gleichzeitig von dem Kurfrsten von der Pfalz und aus Wien Briefe in Berlin einliefen, welche einige Auskunft ber die Prcedenzien des viel versprechenden Knstlers gaben und vor Diesem warnten. Zudem besttigte sich nicht, was Caetano ber die Be reitung des Steins der Weisen anzugeben sich herbeiliefs; er mufs etwas Wesentliches verschwiegen haben, denn das nach seinem Recept (Dippel hat es mitgetheilt) von Kniglichen Commissarien angefertigte Prparat war ganz wirkungslos. Man sprach nun ernstlicher und wahrscheinlich weniger ehrerbietig als frher mit ihm, worauf er nach Hamburg entwich; aber er wurde zurckgeholt und auf die Festung Kstrin gebracht. Allen Glauben an seine Kunstfertigkeit hatte man noch nicht verloren, denn seine Vorstellungen, in der Festung knne er unmglich arbeiten, wurden doch so weit bercksichtigt, dafs man ihn wieder nach Berlin kommen, hier aber unter einiger, allerdings nicht ausreichender Bewachung halten liefs. Er versprach jetzt fleifsig zu experimentiren, soll auch da noch 32 Mark Quecksilber zu Silber und 40 Loth des ersteren Metalles zu Gold umgewandelt haben, fand aber auch die Mittel und Wege, nach Frankfurt am Main zu ent weichen. Auf Preufsische Requisition da aufgehoben wurde er zum zweiten Mal nach Kstrin gebracht, und nun in engem Gewahrsam ernstlichst angegangen, seine Versprechungen zu erfllen. Dies ge schah nicht, und da man sich schliefslich berzeugte, es fehle ihm nicht etwa nur der gute Wille sondern auch etwas Wesentlicheres, wurde ihm als Betrger der Procefs gemacht und er Ende August 1709 in spter anzugebender Weise gehenkt.

WBBmSKr

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Beziehungen Friedrichs des Grofsen zur Alchemie.

Es erschien mir als zweckentsprechend, in dem Vorhergehenden etwas ausfhrlichere Angaben zu machen, um ersehen zu lassen, dafs bis in das vorige Jahrhundert hinein die Alchemie an sich bei Deut schen Frsten noch in recht gutem Credit stand; kurze Erinnerungen wrden hiervon nicht eine so deutliche Vorstellungvermitteln, wie sie fr unsere Betrachtung nthig ist. Dafs Dasselbe auch noch ber die Zeit hinaus, bis zu welcher ich hier einige Beispiele vorge bracht habe, der Fall war, lfst sich leicht denken, denn eine so verfhrerische Richtung wird, wenn einmal eingeschlagenund mit der aus dem Vorhergehenden zu ersehendenBeharrlichkeit verfolgt, weder leicht noch pltzlich aufgegeben. So wurde denn auch noch um die Mitte und nach der Mitte des achtzehntenJahrhunderts an Deutschen Hfen Alchemie begnstigt und getrieben; gerade dafr noch einige Belege hier folgen zu lassen, erscheint mir doch auch als angemessen. Wenn Friedrich der Grofse auch hinsichtlich der Alchemie nicht als strengglubiganzuerkennen ist, so knnte man doch zweifeln, ob er nicht zeitweise mehr an sie glaubte, als der Ritter von Zimmer mann zugestehen will, wenn Dieser in seinen Fragmenten ber Friedrich den Grofsen (I. Bd., Leipzig. 1790, S. 125) sagt, mit den Beziehungen Friedrich's zur Alchemie sei es eben so gewesen, wie mit denen zur Astrologie:der Knig habe beide Knste geprft, aber an keine geglaubt. Ohne dafs ein gewisses Mafs von Glauben an die Mglichkeit, die Alchemie knne das von ihr Versprochene leisten, als bei Friedrich zeitweise vorhandenvorausgesetztwird, ist doch kaum Alles zu glauben, was Zimmermann selbst da erzhlt: Der Knig habe oft in Gegenwart des Ministers von der Horst von Alchemie gesprochen;er habe gar nicht verhehlt: Er habe Geld an Alchymistengegeben, damit sie Versuche anstellen, und Er selbst habe die Erfolge dieser Versuche auf das genaueste beobachtet". Von der Horst habe ganz genau folgende Worte aus dem Munde des Knigs gehrt: Goldmachereyist eine Art von Krankheit; sie scheint oft durch die Vernunft eine Zeitlang geheilet, aber dann kommt sie unvermuthetwieder, und wird wirklichepidemisch. Bei Fredersdorf" (dem geheimenKmerier des Knigs) hatten sich hier in Potsdam Alchymisten gemeldet; dieser glaubte fest daran, und liefs sich mit ihnen ein. Bald verbreitete sich das Gercht dieser

Beziehungen Friedrichs des Grofsen zur Alcliemie.

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Unternehmungber die ganze Garnison, und es war kein Fndrich in Potsdam der nicht hoffte durch Alchymie seine Schulden zu be zahlen. Windige und betrgerische Adepten schlichen sonach von allen Ecken und unter allerley Gestalt nach Potsdam.' Aus Sachsen kam eine Frau von Pfuel mit zwey sehr schnen Tchtern; diese trieben das Handwerkkunstmssig, und junge Leute zumal hielten sie fr grofse Prophetinnen. Ich wollte dem Ding mit Gewalt steuren, aber es gelang mir nicht. Man erbot sich, in meiner Gegenwart alle nur erdenkliche Proben zu machen, und mich durch den Augen schein zu berzeugen.,Diefs hielt ich fr das beste Mittel, die Thorheit aufzudecken; und also liefs ich diese Alchymistinnen unter ge nauer Aufsicht arbeiten. Gold in die Tiegel zu werfen, und anderer grober Betrug, konnte nicht gelingen; aber dennoch machte die Frau von Pfuel die Sache so wahrscheinlich,dafs ich alle Versucheer lauben mufste; und dafs es mir am Ende weit ber die zehntausend Thaler kostete, die ich dazu bestimmt hatte. Eine Narrheit bleibt es immer an die Verwandlung der Metalle zu glauben; aber diefs ist sicher, dafs sich die Metalle in ganz andere Gestalten bringen lassen, unter denen man sie nicht suchen sollte. Man macht aus Gold kleine rothe Krner, die beynahe aussehen wie Rubine, und gar nichts metallhnlicheszu haben scheinen. Wer mir mein Geld wiedergiebt, den lehre ich diese Kunst. Nur muf's ich das dabei gestehen, dafs man dadurch nicht reicher wird, denn um fnfzig Ducaten in solche rothe Krner zu verwandeln, verliert man ungefhr sechs -Ducaten". Aber bei anderen Deutschen Frsten war um die Mitte des vorigen Jahrhunderts und in die zweite Hlfte desselben hinein mehr und strkerer Glaube an die Alchemie. Zu diesen Frsten gehrte auch der Herzog Ernst August von Sachsen-Weimar(er regierte gemeinsam mit seinem Oheim Wilhelm Ernst von 1707, allein von 1728 bis 1748), der GrofsvaterKarl August's. Er war ein gar frommer Herr (er selbst verfafste in wenigen Exemplaren1742 ge druckte Zu dem hchsten alleinigen Jehovah gerichtete, theosophische Herzensandachten, oder Frstliche selbst abgefafsteGedanken, wie wir durch Gottes Gnade uns von dem Fluch des Irdischen befreyen sollen"; auf seinen Specialbefehl gab auch der Hof- und Feldcapellan Grant ein gewifs sehr erspriefsliches Himmlisches Vademecum vor alle christlicheRegenten, auch hohe, mittlere und gemeine Standes-

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Begnstigung der Alchemie durch Frsten.

personen zum tglichen ntzlichen Gebrauch" u. s. w. heraus), hatte dabei eine grofse Neigung zu den geheimen Wissenschaften und be schftigte sich auch praktisch mit der Alchemie; vier Briefe alehemistischen Inhaltes von Demselben aus den Jahren 1741 und 1744 sind an die ffentlichkeit gelangt (s. das Journal: Litteratur und Vlkerkunde, Bd. V, 'Nr. III, Dessau 1784, S. 258 ff. Fr das hier Angegebene sind mir der ehemalige Jenaer Professor H. Wackenroder im Archiv der Pharmacie, 2. Reihe, Bd. XIX, Hannover 1839, S. 38 f. und G. C. A. von Harless in Dessen Schrift: Jakob Bhme und die Alchymisten, Berlin 1870, S. 115 f. Gewhrsmnner). Aber namentlich an dem Braunschweiger Hofe wurde damals Alchemie ge trieben. Mehr, als ihm durch sie zu Theil wurde, erwartete von dieser Kunst der Herzog Karl von Braunschweig-Wolfenbttel, welcher 1735 bis 1780 regierte, fr Reisen, Damen, Hazardspiel, die Pflege eines kostspieligen Theaters, und hauptschlich zur Befriedigung seines Vergngens an einem unverhltnifsmfsig grofsen Militrstaat viel brauchte, brigens hnlich wie sein Vorgnger Herzog Julius (vgl. S. 125) auch zur Frderung der Wissenschaften Manches that (das Collegium Carolinum stiftete er 1745). Als es im Laufe seiner Re gierung so weit gekommen war, dai's die Ausgaben jhrlich um mehr als 80000 Thaler die Einknfte des Landes berschritten und die Schulden sich bis auf 11 bis 12 Millionen Thaler gesteigert hatten, nahm er seine Zuflucht zu alchemistischen Versuchen, aber statt dafs dieselben die von ihnen erhofften Mittel gewhret htten, die bereits vorhandenen Schulden zu bezahlen, fgten sie diesen noch neue in erheblichsten Betrgen hinzu (Havemann's Geschichte der Lande Braunschweig und Lneburg, III. Band, Gttingen 1857, S. 620). Aber nicht etwa nur weltliche Frsten sondern auch geistliche trugen dadurch, wie sie sich zu der Alchemie verhielten, dazu bei, den Glauben an die Wahrhaftigkeit derselben zu verbreiten und zu strken. In frher Zeit und noch in spter haben Kirchenfrsten der knstlichen Hervorbringung von Gold warmes Interesse entgegen gebracht, waren sie sehr bereit, von den Frchten der darauf gerich teten Kunstthtigkeit Vortheil zu ziehen, leisteten sie der Betreibung der Alchemie Vorschub oder versuchten sie selbst die Ausbung der selben, wie es auch viele Geistliche niedereren Ranges thaten. In dem

Begnstigung der Alchemie durch geistliche Frsten. .

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elften Jahrhundert gewann die Gunst des Erzbischofs Adalbert von Bremen und Hamburg ein Abenteurer wesentlich durch die Vorspiege lung, er knne Kupfer zu Gold umwandeln (vgl. Anmerkung I am Ende dieses Theils). Der Libellus de alchymia, welcher Tractat gewhnlich mit Unrecht dem im dreizehnten Jahrhundert lebenden Albertus Magnus beigelegt wurde aber doch wohl in einer nahe kommenden Zeit geschrieben ist, hat eine die Verbreitung der Alche mie in alle Stnde betreffende Angabe; inveni midtos praedivites. l'dcratos, abbates, praepositos, canonicos, pliysicos et literatos, qtii pro eadem arte magnas fecerunt expensas, sagt da der Verfasser, namentlich darauf hinweisend, dafs in verschiedenen Rangclassen von Geistlichen sich zahlreiche Anhnger der Alchemie fanden. Der 1516 gestorbene Johannes Trithemius nennt in seiner Chronik des Klosters Hirschau eine Reihe hherer Geistlichen, welche sich mit Alchemie selbst beschftigten oder sie betreiben liefsen und dabei zu Schaden kamen: die Erzbischfe Werner (aus dem Hause Falken stein) und Johannes (aus dem Hause der Markgrafen von Baden) von Trier, die bte Bernhard von Nordheim und Andreas von Bamberg, einen Karthuser-Prior zu Nrnberg, den Bischof Melchior de Moka von Brixen*). Auch in der uns nheren Zeit kam Derar tiges noch vor: nur an wenige Begebenheiten, wo Das der Fall war, mag an dieser Stelle erinnert werden. Der Kurfrst Johann Philipp von Mainz (aus dem Hause S ch n b o rn) war als warmer Freund und Kenner der Alchemie gerhmt. Er liefs sich 1G58 durch den uns bereits S. 87 u. 89 vorgekommenen Richthausen eine Umwandlung von 4 Unzen Quecksilber zu Gold vormachen, welches letztere noch zu hochgradig ausfiel und durch einen Zusatz von Silber zu reinem gewhnlichem Gold herabgestimmt werden mufste; von diesem Gold erhielt der Landgraf von HessenDarmstadt (damals regierte Georg II.) ein Stckchen, und ein anderes war spter im Besitz des Jenaer Professors Georg Wolfgang Wedel, welcher berhmte Gelehrte, obgleich zuerst Zweifler, nachher als
*) Ein PhilosophischsWerck unnd Gesprch, von dem Gelben unnd Rotten Mann. IleverenMssimi Domini, Domini Melchioris Cardinalis et Episcopi Briximsis, etc. u findet sich in der 1708 verffentlichten xUisgabe des in der An merkung III amEnde dieses Theils besprochenen s. g. Trismosin'schen Aureum vellu$ S. 298 ff.

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Glubiger an die Alchemie ber dieselbe Mehreres geschrieben hat; aus selbigem Gold sollen auch Mainzer Ducaten geprgt worden sein. 1761 entnahm der Kurfrst Johann Philipp von Trier (aus dem Hause Walderdorff) mit Wohlgefallen aus dem Vortrag seines Mnzdirectors zu Coblenz, des Hofraths von M ei ding er, dafs sich da ein Mann eingefunden habe, welcher sich berhme, mit Kupfer Silber, auch mit Kupfer und Silber Gold hervorbringen zu knnen, und nach den mit ihm angestellten Proben wenigstens das Erstere wirklich zu leisten vermge. (Erst bei spterer Untersuchung wurde ermittelt, dafs der Mann ein Johann Georg Stahl aus dem Dorfe Bielikheim bei Montabaur war.) Nach dem ber diese Proben vor liegenden Bericht hatte das im Besitz des Knstlers befindlichePrparat eine ganz ungewhnliche Wirksamkeit, so fern es bei seiner Einwirkung auf geschmolzenesKupfer das Metall nicht nur qualitativ verbesserte, nmlich stark silberhaltig machte, sondern auch quantitativ: das Gewicht desselben bei einer Probe bis nahe zum Doppelten des ursprnglichen grfser werden liefs. Die Verhandlungen mit diesem Mann gediehen bald zum Abschlufs; er versprach, dem Kurfrste*n wchentlich 5 bis 6 Centner Silber zu machen, auf Verlangen auch mehr, und er war noch bescheiden in Dem, was er dafr verlangte: 20 Reichsthaler Gehalt wchentlich bei freier Wohnung und freiem Holz. Das wurde ihm bewilligt, ihm sogar berdiefs der Titel als Gold- und Silberscheider bei der Mnze ertheilt. -Er sollte aber.an geben, wie er das bei den Proben benutzte graue Pulver und eine zur jeweiligen Benetzung desselben dienende gelbliche Flssigkeit bereite; als er erklrte, Das knne er nicht, weil ein Eid seine Zunge binde, wurde dieses Hindernifs dadurch beseitigt, dafs ihn der Kur frst kraft seiner erzbischflichenGewalt von diesem Eid entband. Der Knstler dictirte nun auch dem Mnz-Director einen Procefs (d. h. ein Verfahren zur Darstellung des Prparates) in die Feder, gestand jedoch dabei schlielich selbst, dafs er 'eine Kleinigkeit vorerst noch verschwiegenhabe; welcher Umstand wohl mit dazu beigetragen haben mag, das Vertrauen zu strken, dafs man es mit einem aufrichtigen Mann zu thun habe. Und dafs man es mit einem geschickten Mann zu thun habe, erwies eine weitere, jetzt schon ziemlich im Grofsen angestellte Probe, bei welcher der Knstler sich dem Tiegel gar nicht nhern durfte: 5 Loth seines Pulvers, die mit einigen Tropfen der

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erwhnten gelblichen Flssigkeitbenetzt waren, wirkten auf 50 Mark geschmolzenes und nach dem Zusatz noch eine Stunde lang fliefsend erhaltenes Kupfer in der Art ein, dafs das aus dem Tiegel ausge gossene Metall ber 96 Mark wog und dem Resultat der nun vor genommenen Scheidung zufolge noch 50 Mark Kupfer und aufserdem 45 Mark feines Silber enthielt. Aber allmlig wuchsen die Prten sionen des Wundermannes,der sich zudem einem bedauerlich wsten Leben ergab und eigentlich trotz Dem, dafs er ab und zu eine gelungene Operation, zweimal auch die Transmutation von Kupfer in Gold ausfhrte mehr Geld brauchte als schaffte. Verdchtiger noch wurde er durch einen Fluchtversuch; wieder zu Stande gebracht versprach er zwar Besserung, hielt aber dieses Versprechen in gleichem Maafse wie die sonst gemachten. Auf die Offenbarungseines Ge heimnisses nun ernstlicher gedrngt und mit der Tortur bedroht entfloh er in der letzten Nacht vor der Abfhrungin engste Gewahr same zugleich mit einem auch in Untersuchung gezogenen Gehlfen und den ihm beigegebenen Wachen; man hat von ihm nie wieder Etwas gehrt. Es lag in Verhltnissen,welche hier keiner weiteren Errterung bedrfen, dafs Kirchenfrstenvon so hohem Rang, wie die im Vor stehenden nach ihren Beziehungen zur Alchemie besprochenen, katho lische waren. Htte es aber auch protestantischegegeben, so ist meines Erachtens kein Anlafs vorhanden, daran zu zweifeln, dafs Einige von ihnen bei hnlichenVeranlassungenin ganz hnliche Be ziehungenzu der Alchemie getreten wren, auch danach, wie viele protestantischeGeistliche im siebzehnten und im achtzehnten Jahr hundert sich nachweisbaran Hermetischen Arbeiten betheiligt haben. Die priesterliche Weihe schtzte eben doch in jedem Glaubensbekenntnifs nicht Jeden ganz davor, dafs er der Geldgier unterlag; und zu letzt konnte man auch alchemistisch dargestelltesGold zu wohlthtigen und anderen hchst lblichenZwecken verwenden. Hierauf weiter einzugehen,liegt jedoch fr mich weniger Grund vor, als dafr, aus drcklich zu bemerken, dafs die hchste Obrigkeit eines Landes, welche um des allgemeinen Besten willen es fr gut befinden konnte, von der Hermetischen Kunst Vortheil und Ertrag zu gewinnen, keines wegs nothwendigeine gekrnte sein mufste; dafs die Staatsform die

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Beziehungend. Staaten v. Holland u. "VVest-Frieslandzur Alchemie.

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republicanische oder eine monarchisch-republicanisch verquickte war, schlofs nicht aus, auf die Frchte zu reflectiren, welche die Alchemie bieten konnte. Es ist fr Das, um was es sich in dieser Schrift handelt, von entschiedenem Nutzen, Kenntnifs zu nehmen von Dem, was in den 1670er Jahren vorging zwischen den Staaten von Holland und WestFriesland einerseits und dem S. 66 ff. ausfhrlicher besprochenen Jo hann Joachim Becher anderseits, einem Manne, welcher bei den Chemikern bis zum letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts bis Lavoisier kam in hohem Ansehen stand und fr die bis dahin geltenden allgemeineren chemischen Ansichten eine Autoritt war; diese Kenntnifsnahme zu vermitteln, theile ich aus des genannten Forschers so ist er wohl zu nennen Bericht von dem Sande als einem ewigwhrenden Metall- oder Berg-Wercke" einiges Nheres mit. Was Becher da wollte, betraf nicht die Darstellung des Steins der Weisen, aber doch die knstliche Hervorbringung von Gold aus Substanzen, die Nichts davon enthalten, vermittelst eines s. g. Particularprocesses. Ich habe gleich zu sagen, dafs er wirklich Gold zum Vorschein brachte und welcher Art sein Verfahren war. Er glaubte gefunden zu haben, dafs bei dem Schmelzen von Silber (ge mnztes Silber kam ihm in Anwendung) mit Seesand und einem aus ihm bekannten Salzen bereiteten Flufsmittel in einer bestimmten Art sich eine gewisse, allerdings nicht grofse Menge Gold bilde, welche abgeschieden werden knne; das angewendete Silber sei dann noch in seinem ursprnglichen Gewicht vorhanden und wieder zu er halten, mit ihm lasse sich die nmliche goldbringende Operation wieder holen u. s. w. Frher war das s. g. bergfeine und gemnzte Silber meistens goldhaltig, weil das Silber fr sich und in seinen Erzen ge whnlich Gold zum Gesellschafter hat; einen sehr kleinen Goldgehalt wenn er berhaupt erkannt war abzuscheiden kostete mehr, als der Mehrwerth des abgeschiedenen Goldes im Vergleich zu dem Werth eines eben so grofsen Gewichtes Silber deckte, und so liefs man den Goldgehalt mit dem Werthe eines gleichen Gewichtes Silber passiren; erst seit dem Anfang unseres Jahrhunderts kennt man ein Verfahren, welches, da auch die zur Ausfhrung desselben erforder lichen Chemikalien wohlfeiler geworden sind, die Abscheidung selbst eines sehr kleinen Goldgehaltes im Silber lohnt. Also die groben

Beziehungend. Staaten v. Holland

u.

West-Friesland zur Alcliemie.

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Silbermnzen besafsen durchschnittlich einen uns jetzt als bedeutend er scheinenden, frher aber nicht beachteten Goldgehalt, und einen relativ

betrchtlichen namentlich die Brabanter Thaler; diesen Goldgehalt schied Becher aus solchem Silber nach dem Schmelzen desselben mit Seesand u. A. ab (er htte es natrlich auch vor dem Schmelzen thun knnen), und da er das Gewicht des dann noch vorhandenen Silbers eben so grofs wie das ursprnglichin Arbeit genommene zu finden glaubte (der Gewichtsabgang war im Verhltnifs zu dem Ge wichte des Silbers nur gering), so bildete er sich ein, das Gold sei durch seine Behandlung des Seesandes mit Silber u. A. neu hervor gebracht und wiederholteOperationen mit dem je von einer vorher gehenden zurckerhaltenenSilber wrden immer wieder das nmliche Resultat: jedesmal eine neue Menge neu gebildeten Goldes ergeben. Er conferirte in Betreff der Ausfhrung dieses Projectes schon 1673 mit dem Prinz Hermann von Baden, und wendete sich dann auf Anregung und mit EmpfehlungenDesselben nach Holland: unter Vermittelung des damaligen Kaiserlichen Gesandtenim Haag an den Rath Pensionr Fagel daselbst, welcher den bezglichen Vorschlag Becher's den Staaten von Holland und West-Friesland vorlegte; Diese beschlossen am 22. September1673, auf den Vorschlag ein zugehen, doch in Folge des-FranzsischenKrieges wurde nicht be gonnen, die Sache praktisch in Angriff zu nehmen. Aber im Jahre 1678 (in welchem Jahre bekanntlich die Friedensverhandlungen zwischen den vereinigten Niederlndischen Provinzen und Frankreich in Nimwegen zum Abschlufs kamen) reiste Becher selbst nach Holland, conferirte wegen gedachter Angelegenheit In Haarlem mit dem Pensionario dieser Stadt Herrn ten Hove und trat daraufhin zum zweiten Male mit den genannten Staaten in Unterhandlung. Nachdemihn die Grofsmgenden Herren eines Recompensesvon 50000 Thalern und 2 Procent vom jhrlichen Gewinn versichert hatten, erstattete Becher den Deputirten derselben am 28. April 1678 im Haag mnd lich und schriftlichVortrag und entwickelte Diesen, dafs von seinem Unternehmen, welches Niemandenbenachtheiligenoder beschwerlich fallen knne, der Staat sich erheblichste Vortheile versprechendrfe, so fern es im Jahr gewisslich eine Million Iieichsthaler eintrge, wodurch das Einkommendes Staats mereklichvergrfsert, und dargegen einige geringere Aufflagen, als auf Butter, dnn Bier etc.
Kopp, Die Alcliemie. I. 10

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den gemeinen Mann allein betreffend,abgeschafft werden knten". Nach erstattetem Bericht sind Ihre Edle Grofsmgende auf dieses Sandvverck gefallen, und haben dasselbe als ein sonderbahresStuck von meinem allgemeinen Vortrag, staute tarnen generali propositione, anzunehmen beliebet, und wurden die Herren Hudde und Hove, respective Brgermeisterund Pensionarius zu Amsterdam und Harlern zu Commissarien benennet, und mit einem Schlufs mir und gedachtem Wercke zugeordnet". Becher beabsichtigte, die Sache sofort im Grofsen, mit 1 Million ReichsthalerSilber zu betreibenund die dafr nthigen Vorrichtungenauffhren zu lassen; die Edlen Grofsmgenden bewilligten aber fr eine erste Probe nur 1200 Reichsthaler. Ob zu der Probe, welche am 22. Mrz 1679 in Gegenwart der eben ge nannten Commissarien und Becher's durch Laurens Keerwolf, admittirten Mnzwardein,in Dessen Wohnung in der Klberstrafse in Amsterdam vorgenommenworden ist, die ganze letztere Silbermenge verwendet wurde, ist nicht zu ersehen, da in dem vorliegen den Bericht nur Gewichtsverhltnisse, nicht absolute Gewichte an gegeben zu sein scheinen; was anderswo mitgetheilt ist, lfst schliefsen, dafs die Operation mit einer viel kleineren Quantitt Silber ausgefhrt wurde. Bei dieser Probe, wie bei einer von demselben Keerwolf allein schon vorher, am 14. Februar 1679, mit von Becher erhaltenen und nach Dessen Vorschriftbehandelten4 Loth Scheidesilberange stellten, kam nach dem Zeugnifs dieses Mnzwardeins Gold zum Vor schein in der Proportion von 6 Afs auf 1 Mark Silber (auf die Hol lndische Mark Silbergewicht gehen 5120 Afs). Nach Becher's Plan sollte eine und dieselbe Silbermenge durch stets gleiche Be handlung jeden Tag so zu sagen auf Gold gemolken werden, und wenn sich dieses immer in dem nmlichen Verhltnifs ergeben htte, wre bei Anwendung von 100000 Mark Silber der Reingewinnstin der That ein mindestens Becher's Zusicherungenentsprechender ge wesen. Es mufs aber Etwas dazwischen gekommen sein, was diesen Plan nicht zur Ausfhrung gelangen liefs. Nach den am 30. Mrz 1679 gefafstenResolutionender Staaten war zwar anerkannt, dafs nach Becher's Verfahren bei kleineren Proben so wie Dieser ver sprochen Gold hervorgebracht(aus Sand mit Zusetzung verschiedener anderer Materialienund insonderheit Silbers gezogen", wie es einmal da heifst) worden sei, aber das Gelingen einer grfserenProbe mit

Beziehungend. Staaten v. Holland u. West-Friesland zur Alchemie.

lll 1 /2 Mark Silber noch als Bedingungdafr, dafs weiter vorgegangen werde, vorbehalten. Und dabei blieb es; Becher ging 1G80 nach England, ohne dafs in Holland das grofse Werk zur Ausfhrungge bracht worden wre. Welche Stellung zu seinem Project die oberste Behrde eines Landes einnahm, in welchem man mit grfster Nchtern heit Gegenstndezu beurtheilen gewohnt war, bei denen es sich um Ausgaben und Einnahmen, um Summen von bedeutendem Betrag handelte, Das scheint mir so wichtig zu sein fr die Gewinnung einer Vorstellung,wie das Vertrauen auf die Mglichkeit knstlicher Hervorbringungvon Gold im siebzehnten Jahrhundert noch ein festes und dadurch Grund gegeben war, dieses Vertrauen auch noch in das achtzehnteJahrhundert hinein sich erhalten zu lassen, dafs ich hier darber etwas eingehendere Angaben vorlegen zu sollen glaube, auch mit Rcksichtdarauf, dafs die ber Alchemie handelnden Werke ge rade dieser Begebenheittheils gar nicht, theils nur kurz oder selbst in unrichtiger Weise gedenken. (Wenn Becher seine Operation nicht als eine alchemistische in dem Sinn, wie wenn es sich um An wendung des Steins der Weisen handle angesehen wissen wollte, so fafste er sie doch auch nicht als eine metallurgische: als Ab scheidung schon in dem Sand vorhandenen Goldes auf, sondern seiner Ansicht nach kann Gold in goldfreiem Sand entstehen und entsteht das Gold bei seinem Verfahren aus dem Sand.)
Wenn Solche, welchen die Leitung grfserer oder kleinerer Staaten anvertraut war, so zuversichtlich wie wir gesehen haben an Das, was die Alchemie leisten knne, glaubten, so wre es sehr auffallend,wenn die von ihnen Regierten an dieser nmlichen Sache gezweifelt htten. Das war aber nicht der Fall. Wie allgemein verbreitet bis in das vorige Jahrhundert hinein der Glaube an die Mglichkeit der Hervor bringung von Gold durch alchemistische Kunst war, lfst sich natr

fr

lich nur durch Zusammenstellung von Allem, was als hierauf bezg lich bekannt geworden ist, ganz gengend darlegen, und-Das hier zu versuchen ist unzulssig;aber eine Idee davon, wie es in diesem Be treff aussah, gewinnt man schon durch Beachtung, wie Behrden sich ber jene Mglichkeit ufserten, wie bei Juristen, die doch das Rechte wissen mufsten, die berzeugungvon jener Mglichkeit da war oder in glaubhafter Weise vorausgesetztwurde.

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Juristische berzeugung von der Mglichkeit der Metallveredlung.

Im vierzehntenJahrhundert bis dahin ist wohl weit genug zurckgegangen*) hat diese berzeugung bei Rechtsgelehrten schon das bergewicht ber erhobene Zweifel. Der angeseheneJohannes de Andrea, welcher die Rechtswissenschaftzu Padua, Pisa und Bologna lehrte und am letzteren Ort 1348 starb, sagt in seinen Zu stzen zu des berhmten Durandi eines Rechtsgelehrten des dreizehnten Jahrhunderts Spiegel des Rechts" da, wo von dem Verbrechender Flschung gehandelt wird: In Betreff der Alchemisten pflegt man zu zweifeln, ob sie die Strafe des Betruges ver wirken" ; nachdem er dann die juristischen Grnde fr und wider zusammengestellthat, beschliefst er seine Darlegung mit der Hin weisung auf Das, was als Thatschliches doch wohl den Ausschlag geben mag, nmlich mit den Worten: Zu unserer Zeit hatten wir am Rmischen Hofe den Meister Arnald von Villanova, einen grofsen Arzt, der auch ein trefflicher Alchemistwar und Goldstangen machte, die er jeder Prfung unterwerfenliefs". Dessen, dafs um die Mitte des fnfzehnten Jahrhunderts in England unter Hein rich 's VI. RegierungPrivilegien fr die Ausbung der Alchemie ertheilt wurden, war schon S. 105 f. zu gedenken, und was da unter der Herrschaft der rothen Rose vorkam, wiederholte sich unter der der weifsen; unter des Besiegers des eben genannten Knigs: unter Eduard's IV. Regierung wurden in England ebenwohl Privilegien auf je eine begrenzteAnzahl von Jahren ertheilt, in allen Metallen und Mineralien Alchemie zu treiben" oder natrliche Philosophie zu treiben und Gold aus Quecksilber zu machen", der was fr Kunst ausdrcke sonst dafr in Anwendungkamen. An diese Patent-

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*) Wie brigens Thomas von Aquino im dreizehnten Jahrhundert von seinem Standpunkt aus darber urtheilte, ob man alchimistisch gemachtes Gold oder Silber fr 'wahres verkaufen drfe, wurde in der Anmerkung zu S. 18 be rhrt. Vollstndigere Angaben darber, wie namentlich ltere Juristen ber die Alchemie und deren Leistungen dachten, zusammen mit den bezglichen Literatur-Nachweisen enthlt des Joh. Franz Buddeus (aus Anklam in Pom mern, 16671729,zuletzt Professors der Theologie zu Jena und Sachsen-Hildburghausen'schen Kirchenraths) Historisch- und Politische Untersuchung von der Alchemie und was davon zu halten sei?" (aus dem Lateinischen ins Deutsche bersetzt in Friedr. Rothscholtz' Deutschen* Theatro chemico, I. Theil, Nrnberg 1728, S. 1 ff.) in 27 ff.; einer schon vorher ber diesen Gegenstand verffentlichten Schrift des Fanianus wird spter gedacht werden.

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ertheilungen wird man erinnert, wenn man liest, dafs 1668 Christoph Kirchhof, ein in den Ruf eines ausgezeichneten Goldknstlersge kommener Schneidervon Lauban in der Ober-Lausitz (er war da 1616 geboren), von der dazu gewifs competenten Kniglichen Kammer

zu Breslau einen Wappenbriefmit silberner Bulle ausgestellt erhielt, in welchem seine Verdiensteum die als von ihm selbst erfunden an erkannte Goldkunst bis in den Himmel erhoben waren und ihm be zeugt wurde, dafs er nicht allein denjenigen Lapillum oder Stein an das Licht gebracht, sondern auch noch dazu vermittelst gttlicher Hlfe und scharfes Nachsinnen,vornehmlich aber durch sein stetiges und unverdrossenesLaboriren, den Spiritum universalem von sich selbst erfunden". In Criminalprocessen machte sich die juristische berzeugung geltend, dai's, was die Alchemisten behaupteten, der Wahrheit ent spreche. Derartige Processe wurden allerdings nicht gegen Solche, welche gegen das Ende des siebzehnten Jahrhunderts nur sehr vereinzelt ber die Alchemie ungnstig urtheilten, auf Grund von Dem angestrengt, was ein loyaler sterreicher Joh. Friedr. von Rain, eingedenk Dessen wie gut alchemistisch gesinnt mehrere Deutsche Kaiser waren, 1680 in seinem Tractat de lapide phosopJiorum deducirte: dafs Diejenigen, welche noch an der Mglichkeit und dem wirklichenDasein des Steins der Weisen zweifeln, sich dadurch der Majesttsbeleidigung schuldig machen. Wohl jedoch sind derartige Processe erhoben worden gegen Alchemisten, die fr Frsten arbeitend in den Verdacht kamen, das Geheimnifs der Darstellung des Steins der Weisen entdeckt aber pflichtwidriges ihren Arbeitgebern vor enthalten zu haben. KurfrstAugust von Sachsen (vgl. S. 127) hatte einen vereideten HofalchemistenDavid Beuther, welchem er, so lange er Vermehrung seines Reichthums durch Denselben erhoffte, so gndig war, dafs er sogar ein Kind des Letzteren aus der Taufe hob und dann von der Frau Hofalchemistin verlangte, sie solle ihn nicht mehr Euer KurfrstlichenGnaden" oder GndigsterHerr" sondern nur Herr Gevatter" anreden. Spter wurde das Verhltnifs dadurch getrbt, dafs sich der Verdacht gegen Beut her erhob, Diesem sei aus Papieren, die er in des Kurfrsten Goldhaus (vgl. S. 127) verborgen aufgefundenhabe, bekannt geworden, wie Gold sich knst lich hervorbringenlasse und er habe auch Gold, aber nur fr sich

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und nicht fr den Kurfrsten gemacht. Die Untersuchungwurde in Dresden gefhrt, die Acten wurden an das Spruchcollegiura zu Leipzig versandt und dieses um ein Urtheil angegangen. Auf Grund Dessen, was als erwiesen anzusehen sei, wurde da zu Recht erkannt, Beuther sei wegen der Processe,die er in des Kurfrsten Gebude gefunden, peinlich zu befragen, wegen seiner Untreue zur Staupe zu schlagen, es seien ihm seines Meineids halber die Schwurfinger abzuhauen, und er selbst sei gefangen zu halten, damit er die Processe nicht zur Kenntnifs anderer Potentatenbringe. (Condemnat, welcher nach Ver kndigung dieses Urtheils und der Androhung der Ausfhrung des selben besseren Willen als zuvor zu erkennen gab und darauf hin auch wieder im Goldhaus unter Aufsicht arbeiten durfte, vergiftete sich doch bald.) Und Aehnliches kam auch sonst nur allzu hufig vor. Man kann sich nun leicht denken, dafs auch auf dem Gebiete des Civilrechts die berzeugung, Metall Veredlung sei mglich, sich geltend machen konnte, und dafs mindestens der Glaube als ein ge grndeter erschien, bei den Juristen sei auch fr Rechtsprechung auf diesem Gebiet diese berzeugung vorhanden und wer sich da durch, dafs die alchemistische Hervorbringung von Gold einem Anderen zu Gute komme, in seinem Recht gekrnkt fhle, werde nicht etwa von der Beschreitungdes Rechtsweges defshalb zurckgewiesen, weil eine darob angestrengte Klage um der Behauptung des Ursprungs des streitigen Goldes willen als eine frivole zu betrachten sei. Aus verhltnifsmfsig naher Zeit noch liegt dafr ein merkwrdiges Zeugnifs vor: das JResponsum einer berhmten Juristen-Facultaet: Da sich ein Ehemann belehren lasset: Ob ihm das seiner Frauen in Gold transmutirte silberne Geffse nicht zukomme? Oder doch wenigstens der usus fructus davon?" So wichtig ist dieser Fall fr die Ge winnung einer deutlichen Vorstellungdarber, wie in dem vorigen Jahrhundert die Mglichkeit der Metallveredlunganerkannt war, dafs es mir als angemessen erscheint, ihn etwas eingehenderzu be sprechen. Das betreffende Actenstck wie es zuerst Putonei Enunciata et consilia juris UnterschiedenerRechts-Gelehrten,berhmterFacidtaeten und Schppensthleu. s. w. im XV. Stck, Leipzig 1726, S. 693 ff. verffentlichthaben und auch, abgesehen von anderen Reproductkmen, Friedr. Rothscholtz'ens Deutsches Theatrum

MMMMMMMftMMMM^BMMMMMMMMMMMMMMMM

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chcmicum, IL Theil, Nrnberg 1730, S. 113 ff. gleichlautendhat

ist unterzeichnet:Facult. Jurid. L. mens. Aug. 1715; aber an Stelle des letzteren Jahres findet man an anderem Orte: in Schmieder's Geschichteder Alchemie auch 1725 angegeben. Als die Spruchbe hrde, welche dieses Gutachten abgegeben habe, wird, wo sie ber haupt nher bezeichnet ist, die Juristenfacultt der Universitt Leipzig genannt. Die Species facti wren nach dem der eigent lichen RechtsbelehrungVorausgeschicktenfolgende gewesen. Vor einigen Jahren" sei spt Abends zu der auf ihrem Schlosse Tanckerstein (dieses Schlots wird auch sonst als Tankenstein am Odenwald bezeichnet)sich aufhaltendenGrfin von Erbach ein Fremder ge kommen, welcher als Verfolgter sie um Schutz angefleht habe; die Grfin habe ihm die Bitte gewhrt, ihn in das Schlots aufgenommen, brigens im Auge behalten lassen. Einige Tage nachher habe der Fremde der Grfin mit dem Bemerken,er glaube jetzt sicher Weiter reisen zu knnen, seinen Dank fr die geleistete Hlfe in Lebens gefahr und das Anerbieten ausgesprochen, seine Dankbarkeit noch durch Umwandlung alles Silbergeschirres der Grfin in Gold zu bethtigen; die Dame habe einen Betrug befrchtend den Vorschlag zuerst zurck gewiesen, sich aber dann doch berreden lassen, einen silbernen Becher zum Versuche herzugeben; wiederum einige Tage spter habe der Fremdling das aus diesem Silber gemachte Gold in eine Stange gegossen der Grfin berreicht, und dieses Gold sei in der Stadt" probirt und gut befundenworden. Die Grfin habe sich nun, wenn auch nach ngstlichem Zgern, doch zuletzt bestimmenlassen, alles ihr Silbergeschirr dem Fremden anzuvertrauen,welches derselbe ge nommenund einige Tage nachher in lauter Goldstangen umgewandelt mit der Bitte zurckgegeben habe, auch dieses Gold probiren zu lassen, was auch geschehen und wobei auch dieses Gold gut befunden worden sei; worauf der unbekannte Adept unter nochmaligerAus sprache des Dankes fr Erhaltung seines Lebens Abschied genommen, die ihm seitens der Grfin angebotenen etlichen Hundert Thaler Reisegeld ablehnend. Der schon seit mehreren Jahren und noch in auswrtigenKriegsdiensten abwesende Gemahl der Dame habe, nach dem er erfahren, dafs Dieselbe in solcher "Weise zu grofsem Reichthum gekommen, von dem letzteren einen Theil oder wenigstens den Niefsbrauchbegehrt und als die Grfin sich Dessen geweigertBe-

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lehrung von einer Universitt eingeholt. Das wie es scheint an den Aclvocaten des Grafen adressirte Iiesponsum der Spruchbehrde entnimmt der bei ihr eingereichten Deduction, auf was die Ansprche des Letzteren sich sttzen: dafs er Dominus territor sey, und also Krafft des Juris territorialis das in Gold verwandelteSilber, indem es pro thesauro zu achten, und an einigen Orten die gefundene Schtze dem Landes-HerrnJure fisci zugeeignet werden, ihme zu stnde; nchstdemund wenn dieses nicht wre, clafs allen Falls der selbe als Mariius solches verussern und an dessen Stelle ander Silberwerckihr anschaffen, das brige aber administriren und ob matrimoniionera den usum fructum davon geniefsen mchte". Aber die Spruchbehrde fand die Ansprche des Grafen nicht gerechtfertigt, sondern gab die Rechtsbelehrungdahin ab: es sei, dieweil besagtes Silberwerck der Grfin eigenthmlich zugestanden,es auch deroselben Eigenthum geblieben, ungeachtet es in Gold verwandelt seyn soll, indem keine in Rechten gegrndete Ursache, warum sie des Eigenthums verlustig zu achten, vorhanden und die angegebene Transmutation ihr zu gute unternommenworden. Hiernechst besagtes Eigenthum ihr Ehe-Herr, weder in Ansehung, dafs die Verwandlung des Silbers in Gold zu Tanckerstein, dessen Dominus er ist, geschehen,derselben nicht entziehen, noch solches zu Gold gemachte Silberwerck vor einen Schatz, da keine inventio thesauri sich ussert, sondern das Silber der GrflichenGemahlinJure proprietatis zukommen noch aas der Erden als ein kostbar Metall gebracht worden, ausgeben,viel weniger es wider ihren Willen verkauften,das daraus gelsete Geld, oder was davon, wenn ander Silberwerck davor geschaffet worden, brig bleibet, administriren, und derselbe es schlechter Dings nutzen und gebrauchen kan: So ist wohl ermeldeter Frau Grfin Ehe-Herr desjenigen Goldes, so aus ihrem Silberwerck durch transmutation bereitet seyn soll, ohne deren Einwilligung sich anzumafsen,und sich einig Recht davon zu zueignen nicht befugt. V. R. W." Es knnten einem Skeptiker aus Dem, was der vorhergehenden Berichterstattung zu Grunde gelegt ist, vielleicht einige Bedenken erwachsen, ob so eine Geschichte wie die hier erzhlte wirklichstatt gefunden habe. Es findet sich nmlich ein Widerspruch in Dem, was als die Species facti darlegend angegeben ist, und Dem, was das Responsum enthlt (Beides konnte natrlich hier nur auszugs-

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bez.-w. bruchstckweise aufgenommen werden). Nach dem Ersteren htte der eine Freistatt suchende Fremde angeblich aus Unvor sichtigkeit in der Pfalz ein Wild geschossen und sei er defshalb von dem Kurfrsten von der Pfalz auf das Leben verfolgt gewesen; nach dem Letzteren sollte dem Fremden gedroht haben, des Wildfangiats halber in Anspruch genommen zu werden. (Das Jus wilfangiatus s. JcolbeJcerlii dieses sehr interessante aber jetzt nicht mehr praktisch wichtige Stck des Personenrechtes , welches eigentlich zuletzt nur noch dem Kurfrsten von der Pfalz zustand, gab dem Landesherrn die Befugnifs, solche auf seinem Territorium geborene oder eine be stimmte Zeit hindurch gelebt habende Personen, an deren Geburt ein gewisser Makel haftete, als Leibeigene anzusprechen.) Ver dchtiger als dieser, immerhin nur etwas Nebenschliches betreffende Widerspruch knnte erscheinen, dafs (mir wenigstens) die Grfin von Erbach, zu Gunsten deren besagte Transmutation vorgenommen worden sein soll, bez.-w. ihr Gemahl nicht unter den dafr ange gebenen Namen nachweisbar ist. In dem Bcsnonsum ist die Grfin Anna Sophie von Erbach genannt, Dafs eine solche zu der hier in Betracht kommenden Zeit (vor 1715) existirt habe, kann ich aus G. Simon's Geschichte der Dynasten und Grafen zu Erbach und ihres Landes (Frankfurt a. M., 1858) und den derselben zugegebenen Stammtafeln des Erbach'schen Hauses nicht ersehen; eine Anna Sophie Freiin von Spefshardt wurde 1723 Gemahlin des Grafen Philipp Karl, des Stifters der lteren Linie der Grafen von Erbach zu Frstenau, kann also nicht die Begnstigte sein, wenn die Rechtsbelehrung (wie die lteste Mittheilung der letzteren angiebt) von 1715, knnte es jedoch sein, wenn dieselbe (wie spter angegeben worden ist; vgl. S. 151) von 1725 datirt ist, aber ich finde es nicht besttigt, dafs dieser Graf noch nach 1723 in aus wrtigen Kriegsdiensten gestanden habe. Wie der auf Vortheil aus der Transmutation fr sich ausgehende Gemahl der fraglichen Grfin geheifsen habe, ist in Dem, was Putoneus ber diese Sache verffentlicht hat, nicht angegeben; in Schmieder's Geschichte der Alchemie, S. 498 ist (vielleicht auf Grund des in einer der mehreren Reproductionen der uns hier beschftigenden Sache Stehenden, welche ich nicht alle nachsehen kann) als Solcher Graf Friedrich Karl, mit welchem 1731 die Erbach'sche Linie ausstarb", genannt.

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Der Graf Friedrich Karl, mit dessen Tod 1731 die von seinem Vater Georg Ludwig gegrndeteErbach'sche Linie ausging, war seit 1711 mit Sophie Eleonore Grfin von Limpurg vermhlt; er war (1680 geboren) nur kurze Zeit in auswrtigem (Niederlndischem) Kriegsdienst,zu welchem er keine Neigung hatte; er widmetedann seine Zeit der Musik und der geistlichenDichtkunst und es ist nicht wahrscheinlich,dafs ein Mann, welcher 1729 in Darmstadt von ihm gedichtete Texte zu Cantaten auf alle Sonn- und Festtage (unter dem Titel AndchtigesSingopfer auf alle Sonn- und Festtage, von einem Freunde, Christo zu Ehren, in gebundeneRede gebracht, auf das jetzt laufende Jahr 1729") drucken liefs, auf den Erwerb irdischer Gter in solcher Weise, wie wir oben gesehen, ausgegangen sei. Ver dchtig ist ferner, dafs auch ein Schlots Tanckersteinoder Tanken stein (fr mich wenigstens) berhaupt sich als existirendnicht nach weisen lfst, auch nach eingezogener verlssiger Auskunft zufolge ein Schlots dieses oder hnlich klingenden Namens niemals im Besitz des Erbach'schen Hauses gewesen ist. Aus diesem Grund kann der Frankenstein auf dem nordwestlichen, nach Darmstadt hin gerichteten Auslufer des Odenwaldes,welches Schlots spter als das hier in Betracht kommendevermuthet worden ist, nicht es gewesen sein. Es liefse sich, wollte man etwa einen strkeren und unberichtigt gebliebenenSchreibfehlereines Copisten annehmen,vielleicht an das Schlots Freiensteinim Odenwald denken, welches mehrmalsvon den Erbacher Grafen ihren Gemahlinnen als Wittwensitz verschrieben wurde (vgl. G. Simon's oben angefhrtes Werk S. 108; die Gemahlin des Grafen Friedrich Karl lebte brigens whrendihres Wittwenstandes in Michelstadt, vgl. daselbst S. 437). Die Unsicherheit bezglich der Personen, welche als an der rechtlichen Beurtheilung der Sache nchstbetheiligtegenannt oder angedeutet sind, zusammen mit der Ungewifsheitin Betreff des Ortes, wo die Transmutation stattgefundenhaben soll, knnte Veranlassunggeben es in Frage zu stellen, ob berhaupt die Rechtsfrage so wie angegeben behandelt worden sei. Diese Frage zu entscheiden, wrde fr die Geschichte der Alchemie von Interesse sein, ist mir jedoch nicht gelungen. Der wiederholtgemachteVersuch, Nachforschungenim Grflich-Erbachschen Archiv zu veranlassen, ob da diesen Rechtsfall betreffende Schriftstcke vorhanden seien, war fruchtlos, und aus Leipzig war nur zu

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erfahren, dafs die aus jener Zeit noch aber unvollstndigvorhandenen Acten nichts auf diesen Fall Bezgliches enthalten. Aber jedenfalls hat Putoneus auch nach dem seiner Mit theilung vorausgeschickten Excurs , was darber in seiner Samm lung von Rechtssprchen steht, ganz ernsthaft in dieselbe aufgenommen, und auch danach ist gewisserals alles eben zur Sprache Gebrachte, dafs eine Spruchbehrde wohl in jener Zeit sich ber einen Rechtsfall wie der hier vorliegende ufsern konnte, ohne die Mglichkeit der Metallveredlungin Zweifel zu ziehen. Gewifs ist ferner, dafs daran geglaubt worden ist, Derartiges sei noch in dem ersten Viertel des vorigen Jahrhunderts vorgekommen, und dafs dieser Glaube der Fort dauer der berzeugungvon der Mglichkeit der Metallveredlung in weiteren Kreisen zur Untersttzungdienen mufste. Juristen noch aus der ersten Hlfte des vorigen Jahrhunderts hatten eben so viel Grund, diese Mglichkeit anzuerkennen, als die der Zauberei oder der Benutzung der Wnschelruthezu Grenzberich tigungen : von Solchem, was als thatschlich vorgekommen und aus fhrbar angesehenwar. Noch in dieser Zeit und dem nchstvoraus gegangenen Jahrhundert war durch amtliche Berichte oder gltige Protokolle bezeugt, dafs da oder dort unedle Metalle zu Gold oder Silber umgewandelt worden seien. Wiederum mag hier nur an Einiges erinnert werden. Als es 1603 in Strafsburg ruchbar geworden war, dafs der Goldschmied und dasige Brger Gstenhver Gold machen knne, ordnete der Rath dieser Stadt (wie man sagte auf Weisung vom KaiserlichenHofe zu Prag) den SyndicusDr. Hartlieb, den StadtschreiberJunth und den Rathsherrn Kohllffel ab, zu sehen was an der Sache sei; als Resultat ist berichtet, dafs Jeder der drei Letztgenannten,als er eine mitgebrachte Flintenkugel in einem gleich falls mitgebrachtenTiegel schmolz und ein ihm von Gstenhver gegebenes Krnchen eines im Besitz des Letzteren befindlichen Pulvers in Papier gewickelt auf das geschmolzene Blei warf, dieses Metall zu Gold umgewandelt bekam. Als 16G7 ein Alchemist,welcher sich Joh. de Montesnyder nannte, in der Werkstatt des Mnzmeisters und Goldarbeiters Guillaume zu Aachen aus unedlem Metall (28 Loth Blei, welchem nach dem Schmelzen 1 / 2 Loth Kupfer zugesetzt war) edles (etwas ber 18 Loth feinstes Gold resultirten schliefslich) ge macht hatte, vernahmen die beiden Brgermeister Wilder und Mouen

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genannter Stadt den Meister Guillaume alsbald und genau zu Proto koll (den Alchemisten htte man wohl auch vernommen, aber Dieser war nach Ausfhrung des Kunststcks mit dem grfsten Theil des Goldes sofort verschwunden), und danach verhielt es sich mit der Sache wirklich so wie angegeben. Am 19. Juli 171G wurde in des Frstlich Schwarzburg'schen Hofraths Pantzer Wohnung zu Wien in Dessen und sieben sehr hochgestellter Herren Gegenwart mittelst einer kleinen Menge eines metallveredlenden Prparates, das einer hohen Standesperson zugekommen war, eine verhltnifsmfsig sehr grofse Menge Kupfer zu Silber umgewandelt (das Kupfer wurde glhend in Wasser geworfen, in welches vorher besagtes Prparat gebracht war; es wurde nachher berechnet, dafs 1 Gewichtstheil des Prparats 5400 Gew.-Theile Kupfer zu 6552 Gew.-Theilen 14lthigen Silbers umgewandelt hatte); in aller Form wurde ein genaues Proto koll ber den ganzen Vorgang aufgenommen und dieses Actum loco et die ut supra, in memoriam et fidem rei sie gestae, faetaeque verae transmutationis, wie es am Schlsse desselben heilst von den Augenzeugen unterschrieben und mit deren Siegeln bestrkt.

Ich habe im Vorhergehenden zusammengestellt, was den Glauben an die Mglichkeit der knstlichen Hervorbringung edler Metalle und namentlich der mittelst des Steins der Weisen zu bewirkenden unter sttzte. Ihm gegenber war whrend langer Zeit nur von wenig Wirkung, was diesen Glauben htte erschttern knnen. Namentlich nicht, dafs alchemistische Betrgereien in nicht geringer Anzahl verbt bez.-w. bekannt wurden. Solche Betrgereien: dafs alchemistisch gemachtes angebliches edles Metall sich als uncht erwies, kamen schon frhe vor. Da war schon um das Jahr 500 unserer Zeitrechnung so ein Chemiker (avvjp Tic -/eijxso'nj?) in Byzanz, welcher angeblich aus Gold bestehende Bruchstcke von Statuen und andere Gegenstnde (er gab vor, einen Schatz gefunden zu haben) verkaufte und Viele durch seine Betrgerei erheblichst schdigte; in Untersuchung genommen und vor den Kaiser gebracht es war der von 491 bis 518 regierende Anastasios Dikoros verehrte er Diesem einen angeblich goldenen und mit Perlen besetzten Zaum, aber der Kaiser sagte, nachdem er den Zaum an sich genommen: wie Du Alle getuscht hast, sollst Du

AlchemistischeBetrgereien.

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midi gewifs nicht tuschen, und liefs den Betrger sofort in ein Gefngnifs abfhren, in welchem Derselbezu Grunde ging. Diese Ge schichte ist zwar nicht ganz gut bezeugt, so fern sie sich zuerst bei GeorgiosKedrenos findet, einem Griechischen Mnch, der im elften Jahrhundert seine Jahrbcher compilirte, welche bei denen Gelehrten in schlechter Hochachtung sind" (sagte der alte Jcher in seinem Compendi'senGelehrten-Lexicon), aber man ersieht aus dieser Angabe doch wenigstens, dafs man zur Zeit dieses Schriftstellers bereits mit alchemistischen Betrgereien bekannt war. Und spter kamen solche Betrgereienauch nur allzu hufig vor; da ohnehin mehrerer sonst noch in dieser Schrift zu erwhnenist, mag hier zur Erluterung des eben Gesagtennur Weniges beigebracht werden. Im dreizehnten Jahrhundert mssen aufser Experimenten,welche als reelle alchemistischeLeistungen Anerkennung fanden, doch auch als Das, was sie waren, erkannte Versuche gemacht worden sein: Metallcompositionen, welche hnlich wie edles Metall aussehen, fr letzteres zu verwerthen. Das geht u. A. daraus hervor, wie Albertus Magnus, welcher brigens an die Mglichkeitder Metallveredlung glaubte (vgl. S. 17), vor alchemistischen Tuschungengewarnt hat*), und auch aus dem S. 148 Mitgetheilten. Es geht hervor daraus, dafs in Dante's (im Anfang des vierzehnten Jahrhunderts gedichteter) Divina commedia Alchemistenals in der Hlle geqult geschildert werden, deren Einer die Commentatorennennen ihn einstimmig als Griffolino von Arezzo den Grund seiner Verdammungaus spricht in den Worten (nach Philalethes' bertragung):
Doch zu der letzten Bulge von den zehen Verdammte, weil ich Alchymie im Leben Getrieben, Minos mich, der nie kann irren", *) Albert sagt im Anschlufs an Das, was S. 17 aus seiner Schrift De rebus metallicis et mineralibus mitgetheilt ist, von Denen, die ein unedles Metall (es wird namentlich Kupfer gewesen sein) nur die Farbe eines edlen erhalten und doch das erstere fortbestehen lassen: Qui autem per alba albificant et per citrina eitrinant, manente specie metalli prioris in materia, procul dubio deceptoressunt, et verum aurum et verum argentum non faoiunt; et hoc modo fere omnes vel in toto vel in parte procedunt; propter quod ego experiri feci, quod aurum alchiinicum, quod ad nie devenit, et simiter argentum, posteaquam 6 vel 7 ignes sustinuit, statim amplius ignitum consumitur et perditur, et ad faecem quasi rwertitur.

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AlchemistischeBetrgereien.

whrend das Bekenntnifs eines Zweiten: '


Und sehn wirst Du in mir Capocchio's Schatten, Der einst Metall durch Alchymie verflschet"

entnehmen lfst, worin das Verbrecherische dieses Treibens bestanden habe. Und nichts Ungewhnliches mufs um die Mitte des vier zehnten Jahrhunderts Das in Italien gewesen sein, dessen sich die beiden eben genannten beilufig bemerkt in der Geschichte ihrer Kunst sonst gnzlich unbekannten Alchemisten schuldig gemacht hatten; auf dem die Hlle darstellenden Frescobild in der Kirche Santa Maria Novella in Florenz, welches um diese Zeit Bernardo Orcagna gemalt hat, sind in den Flammen auch Alchimisti ecl falsificatori, wie die beigesetzte Inschrift angiebt, und Petrarca bezeichnete in seiner Oratio de avaritia vitanda die Alchemie schlechthin als artem menticndi et fallendi. Was bei der in Eng land im fnfzehnten Jahrhundert privilegirt betriebenen Alchemie (vgl. S. 105 f. und 148) herauskam, war einfach falsches Geld, welches hauptschlich aufserhalb Englands ausgegeben wurde; schon 1449 hatte das Schottische Parlament Veranlassung zu einem Befehl, es sei in allen Schottischen Hfen und vornehmlich lngs der Englischen Grenze darber zu wachen, dafs kein falsches Gold- und Silbergeld eingebracht werde, und nachher wurden noch weitere, den Handel in hohem Grad belstigende Mafsregeln getroffen, Benachtheiligung und berschwem mung Schottlands durch falsches Englisches Geld abzuwenden. Und Das ging, wenn auch in kleinerem Mafsstab, in den folgenden Jahrhunderten so fort. Selbst Mnzen, auf welchen der alchemistische Ursprung des Metalls; aus dem sie geprgt waren, ausdrcklich vermerkt war, er gaben sich als aus unedlem Metall bestehend. Dem Kaiser Leopold I. machte 1675 in Wien ein schon in der Anmerkung zu S. 89 erwhnter aus einem Bhmischen Augustinerkloster gekommenerAlchemistWenzel Sey ler das Kunststck vor, mittelst eines purpurrothen Pulvers glhen des Kupfer sowohl als auch geschmolzenesZinn zu Gold umzuwandeln; den Knstler erhob der Kaiser 1676 in den Ritterstand mit dem Prdicate von Reinburg*), und ernannte ihn nach einer lteren Angabe auch zum Obermnzmeister in Bhmen; aus dem durch Umwandlung von Zinn dargestellten Gold liefs er wie berichtet wird Ducaten
*) Nicht zum Freiherrn von Keine rsberg, wie bisher angegeben war. Die Berichtigung gab A. Bauer in der S. 89 angefhrten Schrift S. 39.

Alchimistische Betrgereien.

schlagen, die auf der einen Seite sein Brustbild mit der Umschrift: Leopolds B. G. B. I. S. A. G. H. E. B. B. hatten und auf der anderen um die Jahrzahl 1675 herum die kreisfrmige vertiefte In schrift: Aus Wenzel Seylers Pulvers Macht bin ich von Zinn zu Gold gemacht" (die Inschrift mufs bei Ducatenformat der Mnze ver zweifelt klein ausgefhrt gewesen sein; es wird brigens angegeben, diese Mnzen seien etwas grfser gewesen als andere Ducaten, und dabei doch etwas leichter); diese Ducaten wurden nachher auch zu den falschen Mnzen aus alchimistischem Goldsurrogat gerechnet. Viele Producte der alchemistischen Kunst, welche fr Gold oder Silber ausgegeben wurden, enthielten Nichts von edlem Metall sondern waren nur gold- oder silberfarbige Legirungen unedler Metalle: eine gelbe oder eine weifse Kupferlegirung, dargestellt nach Verfahrungsweisen, deren schon in dem Vorhergehenden mehrfach aber mehr nebenbei zu gedenken war. Dafs das Kupfer bei geeignetem Zu sammenschmelzen mit einer (zinkhaltigen) Erde hellglnzend: zu goldgelbem Messing wird, war schon den alten Griechen bekannt (Aristoteles im vierten Jahrhundert v. Chr. spricht davon); wie namentlich Zinkkupferlegirungen von gewissen Zusammensetzungsver hltnissen (Tombak, Similor, Mannheimer Gold, Talmigold u. a.) Gold nachzuahmen vermgen und dazu, Gold nachzuahmen, Verwendung finden, weifs Jeder. Dafs das Kupfer, wenn arsenhaltige Substanzen in geeigneter Weise zur Einwirkung auf es gebracht werden, silberweifs gefrbt (zu einer weifsen Arsenkupfer-Legirung) wird, findet zuerst bei Griechisch schreibenden, der Alexandrinischen Schule angehrigen alchemistischen Schriftstellern aus dem fnften bis siebenten Jahrhundert unserer Zeitrechnung Erwhnung; dieses s. g. Weifskupfer oder weifse Tombak war noch in unserem Jahrhundert vor der Zeit, wo das (nickelhaltige) Neusilber oder Argentan zu allgemeinerer Ver breitung kam, zur Nachahmung von Silber gebraucht. Die in solcher Weise zu bewirkenden Frbungen des Kupfers wurden bei den der AegyptischenSchule zugehrigen, dann auch bei Arabischen Alchemisten als eine beginnende Umwandlung des Kupfers zu Gold bez.-w. zu Silber angesehen. Frhe waren diese Frbungen des Kupfers auch den Abendlndern bekannt; Albertus Magnus im dreizehnten Jahr hundert spricht ausfhrlich und wiederholt davon in seinem Werk -De rebus mctaUicis et mineralibus und auch davon, dafs in solcher

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AlchemistischeBetrgereien.

Art gelb oder weifs gefrbtes Kupfer betrgerischer Weise fr Gold oder Silber ausgegeben werde; auf derartige Falsificate bezieht sich wohl, was er da (vgl. S. 157), darber, wie er sie als solche erkannt habe, gesagt hat. In der That mochte es fr Diejenigen, welche eine vollstndige Umwandlung nicht bewirken konnten, oft nahe liegen, das Resultat einer vermeintlich unvollstndigen als wahres Gold oder Silber gelten lassen zu wollen. Das thaten Alchemisten gewhnlichen Schlages*und Standes; Das gethan zu haben, ist aber auch einer sehr hoch gestellten Alchemistin zum Vorwurf gemacht worden. Nmlich der Barbara, geborenen Grfin von Cilly, zweiten Gemahlin des (1437 gestorbenen) Deutschen Kaisers Sigismund's: einer Dame, welche einen hchst anstfsigen Lebenswandel fhrte und neben Anderem, was sie besser unterlassen htte, auch Alchemie trieb. Sie lebte nach dem Tod ihres Gemahls zu Kniggrtz in Bhmen und hatte da unter anderem Zuspruch auch einmal den eines Bhmischen Alchemisten Johann von Laaz, von welchem ein Tractatus aureus de lapide philo sophor um verfafst worden ist, der von 1612 an Verffentlichung durch Druck gefunden hat, und eine andere alchemistische Schrift, betitelt Via universalis, die unverffentlicht geblieben ist. Die letztere lag in einer Pergamentshandschrift (ber schrieben Via universalis, composita per famosum Joh. de Laaz, pliilosopham peritum in arte alehymiae) vom Jahre 1440 dem Ben. Nie. Petraeus vor, welcher 1717 (eine neue Auflage erschien 1740) die Werke des Basilius Valentinus edirt und in der Vor rede zu dieser Ausgabe einen Theil des Inhaltes jener Handschrift mitgetheilt hat. Danach hat genannte Barbara, schamlos wie sie war (der Ausdruck ist fr sie nicht zu hart), dem Kunstverwandten ohne oder doch nur mit geringem Rckhalt gezeigt, wie sie es mache um Etwas zu erhalten, was sie an Andere als gutes Silber gab, wie sie einer Legirung von Gold und Silber das Aussehen von reinem Gold zu geben verstehe, um damit Betrgereien auszufhren, und dergleichen mehr; und sie war noch darber erbost, dafs ihr Besuch Das nicht in Ordnung fand*). Die aus Kupfer durch Legirung desselben
*) Ich will, was Johann von Laaz in der oben besprochenen Sache be richtet, doch vollstndig hierhersetzen: Ego audiens ex variis Unguis loqui de regina dtvae memoriaeregis Sigismundi, quod esset perita in arte physica, intravi ad eam et feci examen cum ea de arte physica; astute autem respond

AlchemistisclieBetrgereien.

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mit Arsen oder Zink dargestellten Artefacte sollen nicht die einzigen gewesen sein, welche fr alchemistisch hervorgebrachtesedles Metall

ausgegeben wurden; namentlich soll auch ein Kupferamalgamfr


diesen Zweck Anwendung gefundenhaben, aber es ist doch unsicher,

ob die darauf bezgliche, oft wiederholteAngabe nicht wesentlich zu berichtigenist*).


mihi quae mulier. Vidi ab ea quod cepit mercurium et arsenicum, et alias quas ipsa seivit bene, et ex Ulis fecit pulverem, qui cuprum ealbav, optime probam sed malleum non sustinuit, et ex eo multas deeeptionesfecit inter homines. Item aliud vidi ab ea qvod fecit pulverem, et quodeunque metallum desuper aspergebat, calefaciens tunc pulvis ingrediabatur in massam corporis, qnod assimiliebatur argenti puri in testa combusti, verum cum fundebatur, versum est in cuprum ut prius fuit, et sie vidi ab ea multas falsitates. Herum vidi ab ea, quod aeeepit crocum Martis, crocum Veneris et alios pulveres, et miscebantur simul, et ex eo fecit eimentum, et cum cepit pars cum parte auri et ar genti et in hoc junetabatur, apparebat aurum purum intus et exterius, et cum fundebatur totum rubedinem amittebat, et sie mutti mercatores per hoc erant decepti. Multas autem ab ea vidi fvidens] truffas et deeeptiones, correxi eam verbis. lila autem voluit me incarcerare, sed discessi ab ea cum pace quia Veits juvit me. *) Des Utrechter Professors Job. Conr. Barchusen (zuerst 1696 ver ffentlichte)Pyrosophia succineta, iatro-ehymiam, rem metallicamet chrysopoeiam breviter pervestigans giebt (p. 427 der Ausgabe von 1698; brigens haben auch die 1718 erschienenen Elementa chemiae desselben Verfassers p. 485 s. auf die Bereitung und Verwendung des betreffenden Prparates Bezgliches) die Aus kunft, zu solchem Zweck habe namentlich ein auch noch zu seiner Zeit zur Her stellung gegossener Gegenstnde verwendetes aurum sophisticum (Truggold) ge dient: ein auf nassem Wege (durch Kochen von Kupfervitriol-Lsungmit Queck silber in einem eisernen Geffse) dargestelltes Kupferamalgam,welches mit Wasser gewaschen und zur Beseitigung berschssigen Quecksilbers zwischen Leder ge drckt nach dem Schmelzen eine goldgelbe Farbe besitze, sich leicht schmelzen und in Formen giefsen, auch nach dem Gusse prgen lasse und bei dem Putzen einen schnen Goldglanz annehme, dabei ein betrchtliches, wenn gleich das des Goldes nicht ganz erreichendes speeifischesGewicht habe. Keines der jetzt in chemischen Werken beschriebenen Kupferamalgame zeigt alle diese fr das aurum sophisticum angegebenen Eigenschaften. Aber nach Kunckel's Angabe (in dessen Laboratorium chymicum,S. 234 f. der Ausgabe von 1738) sollte man zur Darstellung des gewnschten goldartig aussehenden Metalles das in ange gebener Weise bereitete Amalgam noch weiter behandeln: es mit gleichen Theilen Curcuma und Tutia (Zinkoxyd) in einem Tiegel erhitzen, bis der Inhalt des letzteren gut geschmolzensei; Kunckel bemerkt dazu bereits, dafs man nach diesem Verfahren Messing erhlt.
Kopp, Die Alcliemio. I. 11

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Bei vielen Versuchen,die als alchemistischeangestellt wurden und Beweise fr das Verstndnifs und die Geschicklichkeitder sie Ausfhrendenin der Metallveredlungskunstabgeben sollten, kam allerdings Gold oder Silber zum Vorschein,von welchem behauptet wurde, dafs es knstlich hervorgebrachtessei; und als die Wahr haftigkeit der Alchemie bezeugend erschien schon, wenn auch nicht die ganze Menge des zu einem Versuch angewendeten unedlen Metalles, Blei's z. B. oder Quecksilbers zu edlem, Gold speciell umgewandelt war, dafs das erstere Metall nach dem Versuch einen mehr oder weniger betrchtlichen Gehalt an dem letzteren besafs, also wenn auch nicht total doch partiell zu Gold umgewandelt worden sei. Aber man weifs auch, dafs derartige Resultate knstlich in so fern hervor gebracht wurden, als sie auf einer Tuschung Derer beruhten, vor welchen die angeblich diese Resultate bewirkendenOperationenvor genommen wurden, und dafs solche Kunststcke in so mannigfacher Weise und mit so viel Verschmitztheitausgefhrt wurden, dafs es in einem einzelnen Falle sehr schwer zu erkennen sein konnte, wie der modus faciendi war. Dafs selbst die Anwesenheit eines Sachver stndigen bei einer Operation, bei welcher an der Stelle zuerst vor handen gewesenenunedlen Metalles Gold zum Vorscheingebracht wird, nicht davor schtzt, dafs eine Tuschung stattgefunden habe, bekannte auch der brigens an die Wahrhaftigkeit der Alchemie glaubende Becher. Vor mir", sagt Derselbe in seiner Psychosopliia (1G83), ist tingiit worden Zinn in Gold, in Gegenwart des Grafen von der Paar und eines Dominicaner-Mnchs P. Spiefs, ein Theil des Pulvers etliche tausend Theil, ich habe aber keine Hand angelegt, sondern der Artist hat selber die Wrckung gethan. Was nun die Alchymisten vor Taschen-und Gauckelspielerund Betrieger seyn, ist bekandt, ich wolte kein Evangeliumdarauf bauen". Von den Verfahrungsweisen,nach welchen solche Effecte, wie die jetzt in Rede stehenden, zuwegegebrachtwurden, sind mehrere bekannt geworden, und einige derselben mgen hier angegeben werden. Hatte der Tiegel, in welchem das Blei geschmolzen oder das Quecksilbererhitzt wurde, einen doppelten Boden und enthielt der Zwischenraum Gold, so liefs sich nach dem Zusatz der fr den Stein der Weisen in grfserer oder weniger grofser Vollendung desselben ausgegebenen Substanz bei dem Umrhren leicht der obere dnnere

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Boden durchbrechenund das verborgene Gold mit dem anderen Metall zu Vereinigungbringen, und das ausgegossene Metall ergab dann bei der Probe einen Goldgehalt. hnliche Erfolge liel'sen sich auch in der Art erzielen, dafs das edle Metall in eine Hhlung im Rhrstabe versteckt wurde, oder so, dafs der Tiegel nach dem Einwerfen des angeblichen Steins der Weisen mit einer Kohle zugedeckt wurde, in welcher sich eine mit Gold gefllte Hhlung befand, die mit schwarzem Wachs verschlossen nach Aufdrckenvon Kohlepulverauf das letztere nicht wohl erkennbar war aber auf dem Tiegel in der Hitze in Folge des Schmelzens des Wachses sich ffnete und das Gold in den Tiegel fallen liefs. Jeder derartige Betrug erschien als ausgeschlossen bei Versuchen, bei deren Anstellung der Alchemist, nach dessen Vorschrift gearbeitet wurde, gar nicht anwesend war; aber auch bei solchen

Versuchen fanden Betrgereien statt. Unter der (1537 bis 1574 dauernden) Regierung Cosmo'sl. von Medici in Toscana kam Einer, welcher sich Daniel von Siebenbrgen nannte, nach Florenz und wufste sich da als Arzt Zulauf zu verschaffen. Als ein fast berall wirkendes Mittel verschrieb er eine als Usufur bezeichnete Substanz (usifur steht in der Lateinischen bersetzung des Haupt werkes des Arabischen Alchemisten Geber als eine Benennung des Zinnobersund bedeutet diesen auch noch bei spteren Alchemisten manchmal), welche er selbst den dortigen Apothekernlieferte; dieses Usufur, welches gar nicht sehr theuer war, liefs er eben so wie andere Materialien fr die Darstellung von Arzneien aus einer Apotheke holen, aber die Mischung und Herrichtung der von ihm verordneten Arzneien nahm er immer selbst vor und man hat Grund zu glauben, dafs er dabei das ihm gebrachteUsufur weglief's bez.-w. durch etwas Anderes ersetzte. Das von ihm in die ApothekengelieferteUsufur hatte nmlich einen ziemlich betrchtlichenGoldgehalt. Es stellte sich nun heraus, dafs Daniel sich aufser auf Heilkunde auch auf Alchemie verstand; er war selbst erbtig, fr ein angemessenes Honorar diese Kunst den wifsbegierigen Frsten zu lehren, liefs vor Dessen Augen unedles Metall goldhaltig werden und theilte dem Frsten das Recept offen mit: was man auf das unedle Metall einwirkenlassen msse, damit dieses Resultat erzielt werde. Unter dem hierfr Er forderlichenwar namentlichUsufur; Cosmo liefs mit Vorsicht alles fr die Ausfhrungeines VersuchesErforderliche ohne Mitwirkung

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des Alchemistenbeschaffen und erhielt ein sehr befriedigendesErgebnifs, so dafs die Mglichkeit, so wirksames Usufur zu so mfsigem Preis nach Belieben erhalten zu knnen, natrlich voraus gesetzt es ein sehr rentables Geschft gewesen wre, fortgesetzt in dieser Weise zu experimentiren. Als Daniel fr seine Unter weisung 20000 Ducaten erhalten hatte, machte er mit diesen eine Eeise nach Frankreich, von wo er nicht zurckkam, auch Nichts mehr weiter von sich hren liefs; in Florenz aber machte man bald die unliebsame Erfahrung, dafs von dem durch Daniel in die Apo theken geliefertenUsufur Nichts mehr zu haben war und das dann noch unter dieser Bezeichnungzu erhaltende Prparat die Wirkung des ersteren, unedle Metalle goldhaltig werden zu lassen, nicht mehr hatte. Das Gold, welches als aus anderen Metallen knstlich producirtes gelten sollte, kam aber nicht immer zunchst in Vereinigungmit anderen Metallen als Resultat eines alchemistischen Versuches heraus, sondern oft fr sich, recht rein reiner als gewhnlichesreines Gold, wurde wiederholtgerhmt (vgl. die AnmerkungS. 87). Und nicht etwa blofs als ein Stckchen von Nagelspitzen-Grfse, wie an dem S. 90 f. erwhnten eisernen Nagel, dessen Spitze Thurneysser 1586 so weit, als er sie in verflssigten Stein der Weisen eingetaucht habe, in Gold umgewandelt haben sollte, whrend die spter erkannte Anlthung der goldenen Spitze an den eisernen Nagel darauf schliefsen lfst, dafs sie schon vor Anstellung des Versuches vorgenommen und die goldene Spitze mit einer ihr das Aussehen von Eisen gebenden Farbe angestrichenwar, welche sich bei dem Eintauchen in die an gewendete Flssigkeit, auflste. Es sah schon nach etwas mehr aus, was der Pole Sendivogius dessen bereits S. 128 zu gedenken war und in dieser Schrift wohl noch mehrere Male zu gedenken sein wird noch in seinen lteren Tagen leistete, wo ihm nach Angabe Glubiger der frher besesseneVorrath an Stein der Weisen aus gegangenund er selbst als Alchemistso zu sagen schwach geworden war*). Er zeigte dem, 1619 Deutscher Kaiser gewordenen Ferdi nand II. eine grofse Silbermnze, bestrich deren eine Seite mit einem
*) Im Jahr 1604 hatte so wurde erzhlt Sendivogius in Prag Etwas von seinem Stein der Weisen dem Kaiser Rudolf II. berreicht, der damit eine

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Liquor: -wiederum mit verflssigtem Stein der Weisen, und erhitzte das Metallstck zum Glhen, worauf dasselbe sich auf der so be handelten Seite, und ziemlich tief, als zu Gold umgewandelterwies. Das von ihm auch anderwrts gemachte Kunststck beruhte wohl darauf, dafs er sich geprgte Mnzen aus aufeinandergel'thetem Goldund Silberblechzu verschaffen gewufst hatte; war die Goldseite durch oberflchliches Amalgamirenmit Quecksilberweifs gefrbt, so prsentirte sich das Ganze wie aus Silber bestehend;wurde zum Glhen erhitzt, so verflchtigte sich das Quecksilber und das Gold kam wieder zum A7orschein. Eine noch gr'fsere Menge Gold fand, wird erzhlt*), gegen das Ende des sechszehntenJahrhunderts Herzog Friedrich von Wrttemberg in einem Tiegel, welchen er selbst nach den Angaben eines in seinen Diensten stehenden Alchemisten, des Georg Honauer, mit unedlem Metall und den zur Umwandlung desselben in Gold anzuwendenden Materialien beschickt hatte. Da gut Ding Weile haben will, das Erhitzen lange dauern, das Erkalten langsam vor sich gehen mufste und in der ganzen Zeit Nichts am Tiegel gestrt werden durfte, wurde reichlich Brennmaterial in den Ofen gegeben und der Tiegel eingesetzt; mit seiner Begleitungverliefs nun der Herzog das Laboratorium, welches gut verschlossen wurde, und um jede Tuschungzu verhten, behielt der Herzog den Schlssel bei sich. Als er spter wieder das Laboratorium aufschlofs und nachsah, war Alles in Ordnung; wie Honauer vorausgesagt hatte, enthielt der Tiegel Gold. Doch befand sich spter, dafs nicht Alles in Ordnung gewesen war, sondern ein Knabe in einer Kiste des Laboratoriums versteckt, welcher eine Permutation vorgenommen hatte,
Transmutation eigenhndig ausfhrte. Der Erfolg des Versuches soll den Kaiser .zu dem Vers: . . Faciat hoc quisptam aiius Quod fecit Sendivogius Polonus! begeistert haben- diesen Vers habe der Kaiser in eine Marmortafel eingraben und die letztere zur Erinnerung an den merkwrdigen Vorfall in dem Saale des Prger Schlosses, in welchem derselbe stattgefunden, in die Wand einsetzen lassen wo sie noch um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts zu sehen ge wesen sei. *) Noch Berzelius nahm in seinem Lehrbuch der Chemie, 3. Auflage, Bd. X Dresden und Leipzig 1841, S. 22 auf diese Erzhlung als eine glaub hafte Bezug.

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whrend doch eine Transmutation vor sich gehen sollte; Honauer entging, wie noch zu berichten sein wird, der Strafe fr solche Be trgerei nicht. Einer in gewisser Beziehung besonderen Art alchemistischer In dustrie, lohnenden Erfolg der aufgewendeten Mhe zu erzielen, mag doch hier auch gedacht werden: der s. g. Vermehrung edlen Metalles. Man suchte eine gewisse Quantitt Gold oder Silber, oder von einer diese Metalle enthaltenden Substanz, zu einer grfseren Quantitt einer Substanz zu machen, welche so aussehe, wie wenn sie noch den relativen Feingehalt des ursprnglich angewendeten Materials besfse. Es war eine Vermehrungvon Werthvollemdurch einen nicht in die Augen fallendenZusatz von verhltnifsmfsig Werthlosem, wie sie in vielen Fllen seit uralten Zeiten ausgefhrt worden ist und jetzt noch ausgefhrt wird. Schon Schriften, welche in frher Zeit in Aegypten in GriechischerSprache verfafst sind, haben auf die Ver mehrung von edlem Metalle Bezgliches;so die den Schriftzgen nach aus dem vierten Jahrhundert wenn nicht einem frheren stam mende Zusammenstellungchemischer bez.-w. alchemistischerVor schriften, welche bei Theben in Ober-Aegypten gefunden worden ist und in der Sammlung von Alterthmern der Universitt Leyden auf bewahrt wird (auch -^poaiov) SteXuKsis, die Verdoppelungvon Gold, wird darin besprochen). Aber hier darf nur an Solches erinnert werden, was die Ausfhrung in dieser Art angelegter Betrgereienin einer uns nheren Zeit aufserhalb und innerhalb Europa bezeugt. Ein Maure aus Cordova, welcher nach lngeren Reisen namentlich auch in Afrika von Piraten gefangen genommen dem Papste Leo X. geschenkt wurde, auf Dessen Zureden das Christenthum annahm (seine Bekehrung war aber nicht dauerhaft, denn vor seinem 1526 erfolgten Tode bekannte er sich wieder zum Islam) und sich nach Demselben nannte, Leo Africanus erzhlt in seiner Beschreibung von Afrika, es habe (gegen das Ende des fnfzehntenJahrhunderts) in Fez sehr viele Alchemisten gegeben, die entweder die Her vorbringung von edlem Metall mittelst des Steins der Weisen oder die Vermehrung von edlem Metall angestrebt htten, was in der Regel auf Falschmnzerei hinausgegangen sei, wefshalb auch die Meisten das Merkmal einer schon einmal dafr erlitte nen Bestrafung an sich, nmlich eine Hand abgehauen gehabt

AlcliemistischeBetrgereien.

htten*). Die Multiplication der edlen Metalle mag da von hn licher Art gewesen sein, wie die in der dem Thomas von Aquino beigelegtenSchrift de esse et essenfia mineralium fr das Silber ge lehrte: man solle aus Auripigment [unter Verbrennung desselben] sublimirten weifsen Arsenik auf Kupfer einwirken lassen und dem resultirenden weifsgefrbten Metall die Hlfte seines Gewichtes an reinem Silber beimischen, so bekomme man Silber. Jedenfalls hatten die Maroccanischen Knstler auch in Europa und speciell in Deutsch land Collegen, welche gleichfallsin der zweiten Hlfte des fnf zehnten Jahrhunderts darauf ausgingen, das in einer gewissen Anzahl von Goldmnzen sagen wir 4 Ducaten enthaltene Me tall durch wohlfeilen Zusatz so zu vermehren, dafs aus der vergrfserten Menge Metall eine grfsere Anzahl derartiger Goldmnzen 5 Ducaten z. B. geschlagen werden knne, ohne dafs die letzteren bei oberflchlicher Prfung als minderwerthigzu erkennen seien. Mit einem Knstler, welcher Solches zu leisten vermge, wollte z. B. 14G4 der Ritter Hans Schnstainer den Markgrafen Albrecht Achilles von Brandenburgbekannt machen, welcher mit seinem S. 10G erwhnten lteren Bruder Johann (der 1457 die Re gierung des bisher von ihm besessenen Theiles des Frstenthums Baireuth an diesen Albrecht Achilles abtrat) die noble Passion der Alchemie theilte**). Thurneysser's Archioxa (1569) ent halten einen Procefs, mittelst dessen man 14 Loth Gold zu 16 Loth
*) In der Lateinischen bersetzung des ursprnglich in Arabischer Sprache verfafsten Werkes heilst es: AlcMmistarum autem duo hie in Fez sunt genera, quorum alii elissir, hoc est, materiam quaerunt quae aes et metallum tingit vgl. S. 4 , alii metallorum quantitatum multiplicationem, quo ea commode misceant. Scopus tarnen fere esse solet, adulterinam cudere monetam: quare horurri maximam partem Fessae manu truncatam reperias. **) Den betreffenden,im Archiv der Plassenburg bei Culmbachaufgefundenen Brief des Schnstainer an den Markgrafen hat Christ. Gottl. von Murr in seinen Literarischen Nachrichten zur Geschichte des s. g. Goldraachens(Leipzig 1805), S. 21 ff. verffentlichtund Sclimieder daraus in seiner Geschichte der Alchemie (Halle 1832), S. 226 f. abdrucken lassen. Das Schreiben, Datum am Suntag nach Sandt partlmefstag Anno LXIIII" und unterzeichnet Hans Schn stainer zum Schnstein, ritter", enthlt die Benachrichtigung, dafs der Letztere die Bekanntschaft eines frommen guten abenteuerlichen Gesellen gemacht habe, welcher sich einer besonderen Kunst berhme und diese einem abenteuerlichen Frsten gegen eine Belohnung zu lehren geneigt sei. Im Postscript wird ange-

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Bestrafung betrgerischer Alchemisten.

gradiren, also um 2 Loth soll schwerer machen knnen. Und hn liches: dafs und wie s. g. Vermehrungedlen Metalles zu bewirken sei, kommt nachher noch oft vor. Ich hatte in dem Vorhergehendenwiederholt solcher alchemistischen Betrgereienzu gedenken, welche Frsten gegenber schon in frher Zeit ausgefhrt worden sein sollen (vgl. z. B. S. 156), in spterer Zeit ausgefhrt worden sind (vgl. z. B. S. 165 f.), und deren Verber von den Betrogenenzur Strafe gezogen worden. Unter solchen Ver hltnissen begangeneBetrgereien werden auch noch in dem Nach folgenden mehrmals in Erinnerung zu bringen sein; sie kamen hufig vor, schon defshalb weil Frsten vorzugsweiseausbeutungsfhige Liebhaber der Alchemie waren. Ich brauche an dieser Stelle zu dem bezglich derartiger Prellereien bereits Gebrachten und spter zu Bringendennicht noch weitere Beispiele mitzutheilen,aber es dient doch wohl zur Vervollstndigung der in dieser Schrift zu vermittelnden Vorstellung, wie es mit der Ausbung der Alchemiefrher aussah, wenn ich Einiges ber die Bestrafung betrgerischer Alchemisten durch Frsten, welche durch die Ersteren hintergangen worden waren, hier zusammenstelle. Die Art der Bestrafung hing natrlich von der Gemthsart des hintergangenenFrsten und von der Qualification des begangenen Betruges ab. Es kam selten vor, dafs ein Frst einen entlarvten Alchemisten einfach laufen liefs und die Schande der Entlarvung als diesmal ausreichende Strafe ansah. Kaiser Leopold L, welchem (vgl. S. 89 u. 158 f.) ein aus einem Bhmischen Kloster nach Wien gekommenerKnstler Wenzel Seyler u. A. aus Kupfer und aus Zinn angeblichesGold gemacht hatte, mufste, als spter zu seiner Kenntnifs kam, dafs ein Betrug stattgefunden habe und weis Art
geben: Es ist eine solche Kunst, das der gutt gesell albeg aufs vir Ungrisch oder vir tuckatten glden fnff guidein machen wil, und wil dy machen an als Frcken mit Stempffelund an al Hamersehleg, und der guidein yetbeter ainer sol seinen rechten Schlag haben als er von recht wegen haben sol, und sein rechte Sbr und sein pug, als die guidein haben Sllen, und sein strich auff den Stain, wan man in versuecht, auch gnadiger Her, Ir mst im Anfang ein Goldsmitt zu den Dingen haben, als lang als auf virzechen tag, darnach drft Ir sein nimer. Darnach wifs sich eur Genadt zu richten".

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dieser Mann sei*), in sehr gndiger Laune gewesen sein oder sonst sehr triftige Veranlassung zu Nachsicht gehabt haben, denn er schickte den Knstler nur wieder dahin (nach Bhmen), von wo Dieser ge kommen war, und beglich sogar Desselben betrchtliche Schulden. brigensist es begreiflich,dafs ein Frst einem Alchemisten, der ihn getuscht hatte, nach Entdeckung der Tuschungauch in Anbetracht erspriefslicheranderweitiger Leistungendes Knstlers Verzeihungangedeihen lassen konnte, und ist uns dafr bereits S. 133 f. bei der Erzhlung, wie Knig August II. von Polen in solchem Falle mit dem Alchemisten Bttger verfuhr, ein Beispiel vorgekommen. Meistens war die Bestrafung eine fhlbarere, und da konnte der belthter froh sein, wenn er mit krperlicherZchtigungdavon kam. Solche soll z. B. dem berhmten ArabischenArzte Rhases auf Befehl des Khalifen el-Mansur zu Theil geworden sein; der Erstere mufste zur Zeit, da ihm Dies widerfuhr,schon sehr bejahrt gewesen sein (er starb wahrscheinlich 932 in hohem Alter; als den el-Mansur ge nannten Khalifen wrde man sich den 931 bis 934 regierenden zu denken haben), wenn die Erzhlung begrndet ist, dafs er fr die berreichung einer alchemistischenSchrift**) an den genannten Frsten von Diesem eine reichliche Geldbelohnung,dann aber, als die zur Besttigungverlangten Experimentedas in Aussicht gestellte Resultat nicht ergaben, Peitschenhiebeerhalten habe (dafs dabei Rhases' Augen verletzt worden seien, soll die Blindheit verursacht haben, welche Derselbe in seiner letzten Lebenszeit zu ertragen hatte). In sehr vielen Fllen traf betrgerischeAlchemistendie Todesstrafe, deren Anwendungzugleich das sicherste Mittel dafr abgab, dafs die Delinquenten nicht auch noch etwa Diejenigen, deren Vertrauen sie getuscht hatten, durch Erzhlungenvon der Leicht glubigkeitund Habgier Derselben compromittiren konnten. Die Todesstrafe in einer oder einer anderen Form. Doch wohl nicht noch einmal in so grausamer Weise, wie sie unter HerzogJulius von Braunschweig-Wolfenbttel, dessen als eines der Alchemie
*) Den Kaiser hatte Seyler um etwa 20 000 Gulden, aufserdera noch ver schiedene Hof- und Staatsbeamte um bedeutende Summen betrogen. **) Der Titel dieser Schrift ist mit Confirmatioartis chimiae wiedergegeben; in ihr sollte gezeigt werden, dafs man der Mglichkeit, diese Kunst d. i. die der Metallveredlungzu entdecken, nher sei als der Unmglichkeit.

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vertrauenden Frsten schon S. 125 zu gedenken war, bei Wolfen bttel an den Strkstbelasteten einer Alchemistenbande vollzogen wurde, welche sich allerdings aufser alchemistischen Vorspiegelungen und Betrgereien noch anderer schwerster Verbrechen schuldig ge macht hatten*). Unter diesen belthtern trat am Meisten hervor Philipp Smmering, der an Stelle dieses Namens den grcisirten Therocyclus anzunehmen beliebte: ein aus Tambach in Thringen gebrtiger Theologe, welcher 1555 eine Pfarrsteile in der Nhe von Gotha erhielt und sich als Anhnger der strenglutherischen Lehr meinung zu erkennen gab. Er hatte sich schon frhe alchemistischen Studien ergeben, trat mit einem Abel Scherding, einem Amts bruder von gleicher Richtung in Verbindung und mit diesem 1566 in ein durch einen rechtsf'rmigen Vertrag geordnetes Verhltnifs zu dem Herzog Johann Friedrich IL dem Mittleren von Sachsen-Weimar und -Gotha; gegen Verabreichung von 16 Loth feinem Gold und anderen Arbeitsmaterialien, auch abschlagsweise gezahlte 760 Thaler und Zusicherung eines Zehntheils von dem Ertrage der Unternehmung versprachen die beiden Knstler, treulich und ohne Betrug zu arbeiten, Niemand wider Recht und Billigkeit zu beschweren, auch sobald Gott die Gnade verleihen werde, dafs sie die rechte hohe Kunst mit dem Stein der Weisen gefertigt, den letzteren dem Herzog zuzustellen und fr Diesen wahrhaftige Beschreibung aufzusetzen, wie der Stein ge macht und zugerichtet werden msse. Aber bevor es so weit gekommen war, entwichen sie in der Zeit, als in Folge der Grumbach'schen Hndel Gotha eingeschlossen und die Verhltnisse da sehr verwirrt waren in Gesellschaft einiger Anderer, nament lich eines vorherigen Kammerdieners und Hofnarren des Herzogs: des fters unter seinem Spitznamen Schielheinze vorkommenden Heinrich Schombach und dessen Weib Anne Marie Zieglerin zunchst nach Schmalkalden, wo sie sich eine Zeit lang aufhielten. Die Bemhungen Smmering's, in seine Pfarre wieder eingesetzt zu werden, waren erfolglos. Nach einigem Herumtreiben kam er im Frhjahr 1571 nach Braunschweig-Wolfenbttel, wo er sich als
*) Erst in neuester Zeit ist hierber Genaueres bekannt geworden durch die sorgfltig gearbeitete Monographie: Die betrglichen Goldmacher am Hofe des Herzogs Julius von Braunschweig,' nach den Procefsakten dargestellt von A. Rhamm; Wolfenbttel 1883. Ihr ist das oben Angegebene entnommen.

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Einer einfhrte, welcher der Salzbereitungkundig sei; dem Herzog bekannt geworden wufste er sich bei Diesem durch sein Vorgeben, den Ertrag der Bergwerke bedeutend steigern und den Stein der Weisen wie auch die Vorschrift zur Darstellung desselben mittheilen zu knnen, in Gunst zu setzen. Er holte im Herbst 1571 die beiden genannten Gefhrten seines Aufenthaltesin Schmalkalden und einen 1570 nach dem Verlassen dieser Stadt zu ihm gestofsenen Sylvester Schulfermann aus Lbeck, einen reisigen Knecht der viel herum gekommen war und schon viel auf dem Gewissen hatte, von Eschwege, wo die Drei in der Zwischenzeit gewesen waren, nach Wolfenbttel. Wiederum wurde ein frmlicherContract aufgesetzt, nach welchem Smmering gegen Gewhr von Obdach, Zehrung und allem Arbeits bedarf sich verpflichtete, binnen Jahresfrist die metallveredlende Tinctur auszuarbeitenund den Ertrag der Bergwerke so, wie er es vorher in Aussicht gestellt hatte, zu steigern, wogegen ihm der Herzog die urkundliche und bedingungsloseZusage seines Frstlichen Schutzes gab, zur Deckung der ersten Ausgaben2000 Thaler auszahlen lief's und eine Wohnung mit Laboratorium anwies, auch fr die Unter bringung der drei BegleiterSmmering's als der Gehlfen desselben sorgte. Smmering scheint ursprnglichan die Mglichkeit,sein Versprechen bezglich der Darstellung des Steins der Weisen zu halten, geglaubt, sich zudem auch auf Das, was die Frau des Schombach in der Alchemie leisten zu knnen sich rhmte, verlassen zu haben. Diese war eine abgefeimte Intriguantin, von einnehmenden Manieren; einem angesehenen Schsischen Adelsgeschlecht entstammendwar sie frhe an den Dresdener Hof gekommen, frhe verdorben, einem Schsischen Edelmann angetraut bald zur Wittwe geworden; spter in Gotha von dem Herzog um sie zu versorgenan den Schombach, einen niedrigen und unbedeutendenMenschenverheirathet ging sie ihre eigenen Wege; dem Smmering erwies sie sich, als Dieser zur Erfllung der vertragsmfsigen Zusage gedrngtwar, in der Erfindung und Geltendmachungvon Ausflchtenals ein stets bereiter Beistand wenn nicht berlegen. Whrend lngerer Zeit blieb Smmering bei dem Herzog in hoher Gunst; zu Dessen Kammer-, Berg- und Kirchenrathwurde er ernannt, und er bte grofsen Einflufs aus, auch auf die Ernennungenzu Staats- und Kirchenmtern. Das Vertrauen des Herzogs wurde durch die an Denselben ergangenen Warnungen

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nicht erschttert und die an ihm begangenen Betrgereien blieben ihm noch verborgen; einen Boten, welcher zum Werkzeug der Ent deckung htte werden knnen, machte Schulfermann durch Er mordung auf einsamer Heerstrafse unschdlich. Immer noch liefs auch der Herzog bezglich der Realisirungder ihm gemachten Hoff nungen auf gnstigen Erfolg der alchemistischen Arbeiten sich hin halten. Nach einer Reihe von Verwickelungen,auf die hier nicht eingegangen werden kann: von Verwickelungen, bei welchen die bisher vorhandene Eintracht zwischen den Verbndeten nicht Stand hielt und an welchen noch ein hinzugekommener frherer Kriegsgefhrte Schulfermann's, Jobst Kettwig aus dem Lneburgischen Antheil nahm, kam es im Anfang des Jahres 1&74 so weit, dafs eine Ent deckung der wahren Sachlage unvermeidlich bevorstand. Da bat Smmering um Abschied fr sich, Schombach und dessen Frau; da derselbebeanstandet wurde schreckten die Schuldigen nicht davor zurck, Diejenigen, welche ihnen als die gefhrlichsten Zeugen fr ihre Verbrechen erschienen, durch Gift aus dem Wege zu rumen. Nach erfolglos erneutem Entlassungsgesuch versuchten sie die Herzogin, die sie als schon frhe ihnen mifstrauend und als Gegnerin erkannt hatten, ebenso zu beseitigen. Von allen Seiten zog sich jetzt das Netz ber Smmering fester zu. Auf seine nochmalige instndige Bitte um Entlassung erfolgte der ungndigeBescheid, dafs Schom bach mit seinem Weibe ohne Verzug den bisher Denselben gewhrten Aufenthaltsort zu verlassen haben, Smmering hingegen bleiben, ber das ihm zu Last Fallende sich verantworten, binnen krzester Frist den Contract erfllen oder des zugesagten Schutzes verlustig sein solle. Die Ausgewiesenen wendeten sich nach Goslar; Smmering, der die Arbeiten im Laboratoriumwieder aufgenommen hatte, folgte ihnen dahin nach, als die Gefahr der berfhrungdurch beigebrachte Zeugen noch nher rckte, und traf Veranstaltung zu weiterer Flucht. Doch bevor diese zur Ausfhrung kam, wurde er mit Jenen und einigen untergeordneterenTheilnehmernihres Treibens gefafst und um Pfingsten 1574 in Wolfenbttel eingekerkert. In der nun be gonnenen peinlichen Untersuchung,zu welcher auch im Herbst dieses Jahres die bei dem Hereinbrechen der Katastrophe aufserhalb des Herzoglichen Gebietes befindlichen Betheiligten: Schulfermann und Kettwig beigebracht wurden, legten der Letztere freiwillig, die Andern

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nach vorausgegangener und wiederholterTortur Gestndnifs ab. Nach Einholung der Rechtssprche mehrerer Schffensthlewurden die Urtheile gefllt und am 7. Februar 1575 bei Wolfenbttel vollstreckt. Smmering und Schombach wurden mit glhendenZangen zer rissen, geschleift und geviertheilt: Schombach's Frau, die Anne Marie Ziegler mit Zangen gezwickt und in einem eisernen Stuhle verbrannt; Schulfermann und Kettwig wurden geschleift, auf das Rad geflochten, geviertheilt, und die Theile auf der Heerstrafse von Braunschweig nach Goslar hin aufgehngt; an noch mehreren hier uns weniger in Betracht kommenden Theilnehmern an dem Verbrechen wurde gleichfalls die Todesstrafevollzogen. Unter dem Namen der Schlter-Liese oder Schlter-Usche (die Bedeutung keines dieser Namen ist mit einiger Wahrscheinlichkeit erklrt) hat die Alchemistin, die in solcher Weise geendet, als Hexe und Giftmischerinin dem Munde des Volkes fortgelebt, welches in Wolfenbttelden zu der Verbrennung benutzten eisernen Stuhl von einem Gewlbe des Schlosses an Ketten herabhngendbis vor wenigen Jahrzehnten sehen konnte. - Herzog Julius stand von da an davon ab, an der Darstellung des Steins der Weisen arbeiten zu lassen; auf ein ihm schon 1576 ge machtes Anerbieten,die Sache noch einmal zu versuchen, antwortete er so vorsichtig,dafs eine Wiederholungder gemachten Erfahrung unterblieb, und eine von dem Pfalzgrafen Richard am Rhein ihm 1586 angesonneneBetheiligung an Betreibung der Alchemie lehnte er ab. Meistens wurde die Vollziehung der Todesstrafe an betrgerischen Alchemistennicht durch vorgngigeZufgung anderer krperlicher Qualen, oft aber durch Hohn geschrft. Es mag hier zunchst zweier solcher, in ihrer Art ausgezeichneter Verbrecher gedacht werden, die mit dem Schwerte hingerichtet wurden. Der Eine derselben soll ein Grieche von der Insel Cypern, nach anderer Angabe ein Kapuziner von Candia gewesensein und von Haus aus Mamugna geheifsen haben. Unter diesem Namen spielte er in der zweiten Hlfte des sechszehntenJahrhunderts zuerst im Orient die Rolle eines Adepten mit Glck. 1578 kam er als Graf Mamugnano nach Italien, glnzte namentlich in Venedig in vor nehmen Kreisen, machte vor verschiedenen Standespersonen das Kunst stck, Quecksilber zu Gold umzuwandeln,verehrte auch dem Dogen

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ein graues Pulver als den Stein der Weisen und theilte Demselben sogar eine schriftliche Anweisung (sie war aus einem damals bereits gedruckten lteren alchemistischenTractat abgeschrieben)zur Dar stellung der kostbaren Substanz mit. 1588 ging er nach Deutschland. Da war er der Graf Marco Bragadino, ein Sohn des Venetianer Helden, welcher 1570 und 1571 Famagusta gegen die Trken tapfer vertheidigt hatte und von den Letzteren nach der bergabe dieser Festung in treuloser und grausamster Weise mit abgeschnittenen Ohren und Nase an die Spitze eines Mastes gebunden und dann lebendig geschunden worden war; aber der Knstler hatte sich darber zu beklagen, dafs er von seiner Familie verfolgt werde, wobei Das als begrndet erscheint, dafs die Familie Bragadino von ihm als einem ihr Zugehrigen Nichts wissen wollte. In Deutschlandprahlte er damit, dafs seine Kenntnisse in der Magie ihn befhigen,Gold zu machen, und als die Medien dafr, magische Wirkungen zu bewerk stelligen, galten zwei schwarze Bullenbeifservon ufserst verdchtigem Ansehen, die er mit sich fhrte. Nachdem er in Wien durch seine Knste grofses Aufsehen erregt hatte, kam er nach Mnchen, wo er sieh und seine Leistungen bei Hofe producirte; seine Absicht, zunchst auch noch Prag und Dresden zu besuchen, kam nicht zur Verwirk lichung, weil er in Mnchen als Betrger entlarvt, auch der Fhrung eines falschen Namens berwiesen wurde. Er wurde 1591 (auch das Jahr 1590 wird angegeben) zu Mnchen in einem mit Flittergold beklebten Gewand unter einem vergoldet aussehenden (mit gelbem Metall bekleideten) Galgen, von welchem ein mit gelbem Lahn ber zogener Strick herabhing, enthauptet (nach einer anderen Angabe selbst daran gehngt); zwei Genossen von ihm, Schlichtinger und Marwiser wurden an diesem Galgen aufgeknpft und unter dem selben die dmonischen Bullenbeifser zu mehrerer Sicherheit erschossen. Der Andere von diesen beiden belthtern war ein Grofsoheim des Fruleins Susanna Katharina von Klettenberg, der Goethe's Mutter befreundeten Dame, mit welcher Dieser whrend des Winters 1768 auf 1769 in Frankfurt a. M. Hermetische Studien trieb und die er als Diejenige genannt hat, aus deren Unterhaltungen und Briefen die in Wilhelm Meisters Lehrjahren mitgetheilten Be kenntnisse einer schnen Seele" entstandenseien. Johann Hector von Klettenberg, 1684 in Frankfurt a. M. geboren, war noch jung

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Kurpflzischer Hauptmann und an eine von Billenfeld verheirathet.

Im Dezember1709 erstach er im Zweikampfoder im Streit einen ihm nahe verwandtenHerrn von Stallburg; in Haft und Criminaluntersuchung genommenwurde ihm durch ein von der JuristenFacultt zu Tbingen geflltes Urtheil der Kopf abgesprochen; er war aber inzwischen aus der Haft entflohen, wefshalb ein bezglich der Vollstreckungdes ersteren Urtheils von derselben Facultt ein geholtes Urtheil vom Februar 1711 erkannte, dafs man sich zuvr derst der Person des Delinquentenerst wieder zu versichern habe. Dieser wufste sich indessen ein Kaiserliches sicheres Geleit zu er wirken; der Magistrat zu Frankfurt that zwar dagegen Vorstellungen, gab sich jedoch weiter keine Mhe, des Verurtheilten wieder habhaft zu werden. Klettenberg soll sich zunchst nach der Pfalz ge wendet haben und scheint dann in RussischeDienste getreten zu sein; wenigstens bezeichneteer sich auf dem Titel der alsbald zu erwhnenden, 1713 verffentlichtenSchrift als ehemaligen GrofsCzarischen Obristen. Aber bald war er wieder in Deutschland,unter dem Namen eines Freiherrn von Wildeck (die von Klettenberg fhrten ihren Ursprung auf einen im Anfang des elften Jahrhunderts lebenden Ritter von Wild eck zurck) und als Alchemist. Bremen, Mainz und Prag werden als die Stdte genannt, in welchen er sich aufgehalten und die Mittel zu einem vornehmen Auftreten sich zu verschaffen gewufst habe, aus welchen er aber auch nach der Ent nahme von Vorschssenum nothwendigerReisen willen unter eid licher VersicherungbaldigsterRckkehr wegging um nicht wieder zukommen. 1713 war er in Thringen, wo er in Arnstadt, in Ilmenau und in Weimar sich aufhielt. Er trat damals mit dem Frsten Anton Gnther von Schwarzburgin Beziehung,welchem als einem der Alchemie eifrig Beflissenen er von Dessen Residenz (Arnstadt) aus die zu erwhnende Schrift dedicirte. Aber nament lich dem Herzog Wilhelm Ernst von Sachsen-Weimar suchte er in Ilmenau nahe zu kommen, welchem er weitgehende Versprechungen bezglich der Steigerungder Bergwerks-Ertrgnisse machte. Mittelst eines von ihm bereiteten Wassers lasse sich das in Erzen enthaltene angeblich flchtige edle Metall (Gold und Silber), welches nach den gewhnlichen Verfahren nicht gewonnen werden knne, ausziehen, mittelst einer ihm bekannten Solution prcipitiren und der Prcipitat

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mittelst eines wiederum von ihm erfundenenFlusses zu einem an edlem Metall reichen Begulus schmelzen; das Wasser und der Flufs mindern sich bei der Benutzungweder in der Quantitt noch der Qualitt, und lassen sich ins Unendlichegebrauchen; in dieser Weise lasse sich aus Erzen, die bis dahin gar nicht der Bearbeitungwrdig gewesen seien, mindestens das Doppelte von Dem an edlem Metall ausbringen, was die besten Erze ergeben htten; diese Arbeit, die sehr im Grofsen und sehr lucrativ betrieben werden knne, sei keine alchemistischesondern eine metallurgische. Der Herzog wies 200 Thaler zur Bereitung der erforderlichenPrparate an, und bei den ersten damit in Gegenwarteiniger httenkundiger Mnner unternom menen Versuchenkam auch Silber zum Vorschein. Aber bei einer vom Herzog noch verlangten Hauptprobe, welche in Weimar im August 1713 angestellt wurde, kam des Knstlers Schlauheit und Fingerfertigkeitzu kurz gegen die Gewissenhaftigkeit und Wachsam keit der zur Beaufsichtigungbestellten Mnner: des Kammerraths Voigt von Weimar und des HttenmeistersHeinemann von Bottendorf; etwas Silber wurde in allen von ihm zur Ausfhrung der Ope ration gestellten Materialiengefunden und ein Versuch, noch mehr Silber zu den der Bearbeitung unterworfenen Erzen heimlich zu bringen, erkannt. Auf erstatteten Bericht fand es der Herzog be denklich, in der Sache weiter vorzugehen,und verabschiedete er den Unternehmer unter Erlassung der Verrechnung des empfangenen Geldes. 1713 verffentlichte Klettenberg, doch nicht unter voller Nennung seines Namens, eine Die entlarvte Alchemie" betitelte Schrift, in welcher er namentlichauch darlegte, dafs Gott nur Den jenigen, die ein heiliges Leben fhren, das grofse Geheimnifs der Hermetischen Kunst offenbar werden lasse. Was Dem gemfs, dafs die Sachen sich in der Praxis oft anders machen als es der Theorie nach sein sollte, gerade von ihm in ganz anderer Weise zu erreichen gesucht wurde: auf die Nachricht hin, dafs ein (in dem betreffenden Bericht nicht genauer bezeichneter)Mann unter Beihlfe seiner Frau sich erfolgreichmit alchemistischen Processenbeschftigthabe und im Besitz einer sehr wirksamenTinctur sei, verfhrte er diese Frau und bestimmte er Dieselbe, mit ihm unter Mitnahme der besten Processe ihres Mannes, der Gold-Tincturund anderer zur Ausbung der Alchemie wichtigster Requisite durchzugehen. Mit dieser Person t

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welche er fr seine Ehefrau ausgab, und dem durch sie ihm Zuge

brachten wendete er sich als Oberst von Klettenberg nach KurSachsen, dessen Herrscher Friedrich August IL der Starke, als Knig von Polen August II. viel Geld nthig hatte und einen Alchemisten von grfserer Leistungsfhigkeit, als er in Bttger (S. 130 ff.) gefunden, wohl htte brauchen knnen. Klettenberg fhrte am Hofe zu Dresden einen befriedigenden Versuch aus, und im Januar 1714 schlofs mit ihm zu Leipzig der Graf von Hoym Namens des Knigs einen Vertrag ab. Danach versprachder angeb liche Adept, zum Dienste des Knigs lngstens binnen 14 Monaten eine Universaltinctur anzufertigen, welche die unreifen Metalle in feines Gold tingire und die wenn einmal ausgearbeitetbinnen 14 Tagen durch einen gewissen Handgriff ins Unendliche vervielfltigtwerden knne; auch wolle er binnen 2 Monaten eine liquide Tinctur darstellen, durch welche die menschliche Natur bis ins spteste Alter vor allen Krankheitenconservirt,mittelst ufserlichenAnstreichensoder Punctirens aber ein dnnes Stck Silber in feines Gold, doch ohne Profit und nur zur Curiositt, verwandelt werden knne; noch vor Anfang der Arbeiten werde er die wahrhafte Beschreibungbeider Tincturen und deren Multiplicationan den Knig bergeben, der dieselbe nicht in andere Hnde kommen lassen wolle; er versicherteeidlich, dafs er der wahrhafte Besitzer dieser Wissenschaften,dafs die zu ber gebende Beschreibung acht, auch von ihm bereits vorher zur Aus fhrung gebracht worden sei, und er wolle sich allen nur erdenklichen Strafen unterwerfen, wenn der Knig nach vollbrachter Arbeit den Effect nicht finden wrde; er wolle dem HofapothekerWerner, den der Knig dazu ausersehen, diese Wissenschaft mit allen Umstnden und Handgriffen zeigen; die Tinctur solle zweifach eingesetzt werden, einmal in des Knigs Laborir-Werkstattund einmal in Klettenberg's eigener, der Knig solle aber von beiden Einstzen drei Viertheile erhalten und dem Knstler solle nur Ein Viertheil bleiben; der Oberst von Klettenberg wolle dem Knig auch seine brigen von Gott ihm beigelegten Wissenschaften in der Metallurgie und sonst treulich offenbaren. Dagegen wolle der Knig in seinen Landen dem von Klettenberg einen sicheren Aufenthalt verstatten und nicht zulassen, dafs Demselbenseine Freiheit abgeschnitten werde, es wre denn, dafs Dieser seine Promessen nicht erflle oder im Lande sich criminell
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mache; er exiraire ihn daher von aller anderen Jurisdictionund wolle ihn nur von. sich selbst unmittelbar dependiren lassen; damit ihm auch der Zutritt zu dem Knig mehr offen stehe, erklre ihn der Letztere zu seinem wirklichenKammerherrn; der Knig werde ihm ein besonderes Haus nahe bei dem Schlosse zu Dresden zu Dessen Bequemlichkeit und zur Einrichtungeines Laboratoriums aptiren lassen, behalte sich jedoch das Eigenthum und eine oder zwei Stuben zum Abtreten vor; dem Kammerherrnwerden zu seiner und seiner Familie Subsistenz vom Januar 1714 an monatlich 1000 Thaler zugesagt und zum Ameublement der Wohnung und fr Einrichtungdes Labora toriums sofort auszuzahlende 3000 Thaler, doch solle die Besoldung sich nur auf die 14 monatliche Operation und die Zeit der dafr nthigen Vorarbeit: 4 Wochenvon der Ankunft des verlangten Antimoniums aus Ungarn an, erstrecken; zur Recreation werde der Knig dem Kammerherrn einen District zur Exercirungder Jagd anweisen lassen. Noch lautete die bereinkunft dahin, dafs Klettenberg nicht ohne des Knigs specielle Erlaubnifs aufserhalb Landes reisen, auch unter keinem Vorwand ein Mehreres an Geld oder Aufwand von dem Knig begehren wolle. Der Alchemist, welcher wahrscheinlich an der fr ihn vortheilhaftenVerzgerung der Vorarbeit etwas be theiligt war, ging erst im October 1714 an die Ausfhrung der Hauptarbeit, lebte dabei sehr flott und machte viele Schulden. Er stand in Gunst bei dem Knig, von welchem er auch zum AmtsHauptmann zu Senftenbergernannt wurde. Er erwirkte sogar gegen Ende des Jahres 1715 die Erlaubnifs, mit dem HofapothekerWerner in seine Vaterstadt Frankfurt zu reisen, wo er sich einen Tag lang ffentlich zeigte, dann aber bei' drohender Verhaftung sich in der Nhe der Stadt bis zum Frhjahr 1716 aufhielt; nach Dresden zu rckgekehrt wufste er dem Knig vorzuspiegeln,dafs er ber Er wartung in seinen Angelegenheiten aufgehaltenworden und dafs das Resultat der Vorarbeit darber zu Grunde gegangensei, so dafs die selbe im Juni 1716 wieder ganz von Neuem angefangen wurde. Als aller Erinnerung ungeachtet auch noch das Jahr 1717 herumgegangen war, ohne dafs der versprochene Erfolg erzielt worden wre, wurde man Kniglicher Seits doch ungeduldig und vielleicht mifstrauisch. Uni^dem Sumigenbeizukommenwurde beschlossen,dafs dem in einer Wechsel-Klage gegen ihn gestellten Antrag auf Haft stattge-

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geben werden solle; auf die instndige Bitte des Beklagten und Dessen angeblicher Frau um Relaxation dieses Arrestes unter Erbietung, sich einer Untersuchung bezglich der bis dahin vollbrachten alchemistischen Arbeiten zu unterwerfen, wurde resolvirt, dafs nicht jener Bitte, wohl aber diesem Erbieten zu willfahren sei. Gegen das Ende des Februars 1718 wurde eine Commission, bestehend aus dem Geheimerath und Bergdirector von Ale mann, dem Kammerherrn Grafen von Lesgewanz und dem Bergrath und Leibarzt Tittmann ein gesetzt mit dem Auftrage, zu untersuchen aus was Ursache die Klettenberg'sche Arbeit noch nicht zu Ende gebracht worden, und was fr Hofnung von deren knftigen Succefs vorhanden sei", und gleichzeitig sollte Klettenberg angewiesen werden, des Arrestes un geachtet seine Arbeit fleifsig zu frdern. Die Commission fand, dafs der Hofapotheker Werner dem ihm gewordenen Auftrag, ein Tage buch ber des Alchemisten Arbeiten zu fhren, nicht nachgekommen war, und den Letzteren nicht gewillt, anders als in vlliger persn licher Freiheit zu arbeiten, weil Das dem seiner Seits beschworenen Contract entspreche und er sonst in der Durchfhrung seiner Opera tionen gehindert sei, wodurch doch viele Millionen entgehen knnten. Der Bericht der Commission scheint mehr ausweichend gewesen zu sein, mehr Nebenschliches enthalten zu haben wie z. B., dafs Klettenberg's Lebenswandel nicht mit Dem in Einklang stehe, was Dieser selbst in der erwhnten Schrift von einem wahren Adepten verlange; aber ein von Tittmann abgegebenesSonder-Gutachten stellte einen Erfolg der Klettenberg'sehen Arbeiten wie berhaupt die Mg lichkeit der Metallverwandlung entschiedener in Abrede. Diese Er klrung mag Eindruck auf den Knig gemacht haben, welcher jetzt dem Alchemisten befehlen liefs, bei Vermeidung einer dem Verluste so vieler Millionen angemessenen Strafe die Sache zu Ende zu fhren. Diese zog sich jedoch noch hin, da einerseits Klettenberg eine solche Auffassung bestritt, bei seiner Weigerung blieb, als Gefangener zu laboriren, aber eine Wiederaufnahme der Arbeit als baldigsten gnstigen Erfolg versprechend hinstellte, anderseits fr ihn ein neues Gutachten Tittmann's nicht gnstiger und wohl einzusehen war, dafs Klettenberg die Aufhebung der Haft begehre, um entweichen zu knnen. Der Knig befahl nun, so fern sich kein Merkmal einer gelungenen Leistung ergebe und keine Hoffnung fr guten Ausschlag

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des

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Unternehmensvorhandensei, Vorgehengegen den Knstler unter Zuziehung des Amtmanns zu Dresden. In der summarischenVer nehmung berief sich Klettenberg darauf, dafs zahlreiche alchemistischeSchriftstellerfr die Perfectiondes Steins der Weisen eine unbestimmteZeit verlangen, und auf seine Interpretation des mit dem Knig geschlossenen Vertrages. In der Special-Inquisition ver weigerte er, ber die seinen LebenswandelbetreffendenFragepunkte sich zu erklren; der darber consultirte Leipziger Sch'ffenstuhl er kannte, dafs Inquisit auf die ihm vorgelegtenFragepunkte zu ant worten habe und zu verwarnen sei, dafs er widrigen Falles als derselben gestndig und berfhrt zu achten sei. Jetzt half es Klettenberg Nichts mehr, dafs er dem Knig neue auf seine Wissenschaft bezg liche Vorschlgemachte; der Knig rescribirte im September1718, die Untersuchungs-Commission mge sich durch diese und andere Ausflchte in der Erledigungihrer Aufgabe nicht irre machen lassen. Da Klettenberg den Procefs in jeder Weise hinauszuziehen suchte, wurde er im Mrz 1719 auf dem Knigsstein eingekerkert. Da machte er, im Mai desselben Jahres und im Januar 1720, zwei khne Flucht versuche, wurde aber beide Male wieder eingebracht. Nach dem letzten Befreiungsversuche wurde ihm in Dresden ein Todesurtheil gesprochen. Die erste Mittheilung desselben hielt er nicht fr Ernst; als er einsah, dafs sein Ende nahe sei, wurde er reumthig, blieb aber gefafst. Darin, dafs er bei der Vollstreckung des Urtheils am 29. Februar oder 1. Mrz 1720 beherzt den Tod durch Enthauptung erlitten, stimmen alle Berichte berein; nach Einer Angabe soll er sich vor der Execution bereit erklrt haben, auch bei harter Be handlung den Stein der Weisen auszuarbeiten*). Die gewhnlichste Art der Hinrichtung betrgerischerAlchemisten war die mittelst des Stranges. Kein Frst hat wohl eine grfsere Zahl solcher Executionen vornehmenlassen, als der 1593 bis 1008
*) Ich habe hier ber J. H. von Klettenberg ausfhrlicher berichtet, weil seine Geschichte fr die alchemistischen Zustnde in den ersten Decennien des vorigen Jahrhunderts charakteristisch und sie in neuerer Zeit mit Irrthmern durchwebt erzhlt worden ist. Ich werde darauf in Anmerkung IV am Ende dieses Theils zurckkommen, wo Vervollstndigungen zu dem oben Gesagten, Angaben ber die K.'s Leben behandelnden Schriften und ber das von ihm verfafste Buch sich finden.

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regierende Herzog Friedrich von Wrttemberg, dessen bereits S. 126 als eines Frsten zu gedenken war, welcher viele Alchemisten auf seine Kosten arbeiten liefs. Ihm gengten nicht die einheimischen Laboranten, sondern er zog auch Knstler von auswrts an sich. Unter Anderen und am Frhesten einen David Brkheiiner mit drei Gehlfen, von welchen sich aber bald zeigte, dafs sie alle zu sammen Nichts verstanden; doch kamen sie noch glcklich ab, so fern sie zwar in Untersuchung gezogen aber wieder losgelassen wurden. Gndig war der Herzog gegen Michael Heinr. Wagemann, welcher freiwilligbekannte, dafs er sein Versprechen,Gold zu machen, nicht erfllen knne. Mehrere der von Friedrich beschftigten Alchemisten entflohen noch zu rechter Zeit, so Joh. Hofrichter und spter Setonius (vgl. die Anmerkung zu S. 127 f.). Wenige nur von Denen, welchen Dies nicht gelang, hlsten ihre Betrgereienim Gefngnifs: so Andreas Reiche und Alex. Stocker. (Das Vorstehendebe richtet K. Pfaff in seiner Geschichte Wirtembergs,III. Bds. 1. Abth., Stuttgart 1838, S. 240 ff.) Aber grausamer strafte der Herzog Diejenigen, welche ihn empfindlicher geschdigtund besonders frech betrogen hatten, waren sie nach der Entdeckung ihrer belthaten in seiner Gewalt; sie wurden an einem eisernen Galgen aufgehngt: an einem Galgen, welcher aus demselben Metall: 25 CentnernEisen 1597 hergestellt worden sein soll, das der Alchemist Honauer dem Herzog Friedrich in Gold umzuwandeln versprochenhabe*). An diesen mit goldfarbenem Metall berzogenen Galgen liefs Herzog Friedrich 1597 den Honauer in einem eben so verzierten Gewand aufknpfen, nachdem der Letztere als ein Betrger erkannt war (die Vorrichtungzur Execution, einschliefslich des Aufschiagensdes Schaugerstessoll den Herzog 3000 Gulden gekostet, der Delinquent Denselbenum mehr als 200000 Thaler betrogen haben; Sammlung
*) Dieser 35 Fufs hohe eiserne Galgen stand bis 1788 auf einer Anhhe bei der Brag unweit Stuttgart, An ihm endete auch 1738 Sfs Oppenheimer, Finanz- und Premierminister des Herzogs Karl Alexander von Wrttemberg. Er ist wohl Mehreren danach bekannt, dafs Wilhelm Hauff in seiner Novelle Jud Sfs" den jungen Lanbek und den Capitn von Reelzingen bei ihrem Ritt von Stuttgart nach Ludwigsburg in der Nacht des Jahres 1737, in welcher Karl Alexander eines pltzlichen Todes verstarb, an ihm vorbeikommen und dabei einigen Grusel empfindenlfst.

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von Natur- und Medin- wie auch hierzu gehrigen Kunst- und Literatur-Geschichten, Winter-Quartal 1720, Leipzig u. Budissin 1721, S. 339). Ich habe bereits (S. 165 f.) mitgetheilt, was darber erzhlt worden ist, wie frech Honauer den Herzog getuscht habe. Nach. Sattler's S. 126 citirter Geschichte Wrttembergs (V. Theil, Tbingen 1772, S. 196 f.) wollte der Herzog 1596 noch eine Probe der Metallveredlungs-Kunst des in dem Sommer des nmlichen Jahres in seine Dienste getretenen Honauer abwarten, vor deren Anstellung Dieser mit einem Anderen der HofalchemistenjHans von Werdern, als seinem Stallmeister floh; ein nachgeschickterHofdiener holte den Flchtling in Oldenburg ein, brachte Denselben aber zunchst nur bis Bckeburg, wo ihn der Graf von Schaumburgin Gewahrsam be hielt*) und erst nach vielen Schwierigkeiten auslieferte**). 1597 nach Stuttgart gebracht habe Honauer Einiges freiwillig, Anderes auf der Folter eingestanden;Derselbe sei verurtheilt worden, dafs ihm die rechte Hand abgehauen und er an einen ihm zu lieb aufge richteten eisernen Galgen in einem von Goldschaum gemachten Kleid gehenkt werden sollte", doch sei er bei der Execution in so fern begnadigt worden, dafs ihm nur zween Finger auf dem Schloi'splatz abgehauen wurden; gehngt wurde er aber. An einem daneben stehenden Galgen wurde sein Cumpan Hans von Werdern aufge knpft. An dem Galgen, an welchem Honauer gehngt worden war, wurde wenige Jahre spter das ber Hans Heinrich Neuschier aus Zrich gefllte Urtheil vollstreckt. Dieser war im Dezember 1598 in des Herzogs Friedrich Dienste gekommenund hatte Letzterem versprochen,nicht nur einen Theil Goldes hundertfltig zu vermehren,
*) Auch die Hoffnung, den vermeintlichen goldenen Vogel selbst rupfen zu knnen, war wohl fr das Verhalten des Grafen von Schaumburgbestimmend, als Dieser sich weigerte, den Honauer an Wrttemberg auszuliefern; Sattler berichtet, dafs ein Edelmann aus dem Gefolge des Herzogs Friedrich mit einem Requisitionsschreibenseines Herrn an den Grafen gesendet wurde, welcher der Forderung des Wrttembergers unter einem Vorwand zunchst nicht ent sprach: weil aber der Herzog in seinem 'Schreiben disen dautzte, nahm der Grav solches empfindlichauf, indem er gleichwohl als ein Anverwandter des Kniglichen Dnischen Hauses ein besseres Tractament erwartete". **) Ein den Transport der Gefangenen Honauer und von Werdern durch das Gebiet der Stadt Frankfurt betreffendes spteres Schreiben des Her zogs hat von Weech a. S. 128 Anmerk. a. 0. S. 470 mitgetheilt.

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sondern auch aus einer Mark Silber 4 Loth Gold zu machen. Nach

dem der Herzog auf dieses Unternehmen grofse Summen und der
Alchemist dieselben in seinen eigenen Nutzen verwendet hatte, wurde der Betrug 1601 entdeckt und der Betrger in demselben Jahre in

Kirchheim zum Strange verurtheilt; der Herzog" so schliefst Sattler (a. e. a. 0., S. 218) seinen Bericht ber diese Angelegenheit liefs ihn aber nach Stuttgard fhren, wo er ebenmfsig an den eysenen Galgen aufgehenkt wurde". Dem Neuschier scheint der Procefs in aller Form Rechtensgemacht worden zu sein. Solches war einem Anderen,welcher zwei Jahre frher dieselbe schimpfliche Todesstrafe erlitt, nicht zu Theil geworden. Das war Einer aus der Zahl Derer, welche aus den OesterreichischenErblanden als Protestanten ver trieben nach Wrttemberg kamen und da, weil sie sich auf Bergbau verstanden, bei dem auch die Gewinnung edler Metalle aus Erzen derselben liebenden Herzog Friedrich Schutz und Gnade fanden. Auch Der, welcher sich wohl als Bergwerks-VerstndigerPeter Montanus nannte wiewTohl er sonsten nur der Carle genannt wurde", meldet Sattler, dessen Bericht (a. e. a. 0., S. 230) ich auch das Folgende entnehme , war bei dem bei Freudenstadtbetriebenen Bergbau betheiligt, wird aber auch unter den Alchemisten Herzogs aufgefhrt. Weil er den Herzog um grofse Summen vernachtheilte, ward er einmals flchtig, aber zu Kirchheim gefangen genommenund nach Stuttgard gefhrt, wo ihn der Herzog ohne Procefs henken lassen wollte. Seine Rthe mochten glauben, dafs ihm mit der Todesstraffe zu viel geschhe und machten Vorstellungen, dafs er von dem Kayser, von welchem er gleichwohl den Blutbann zu Lehen htte, zur Verantwortung gezogen werden knnte, wann er ohne Urtheil und Recht jemand wider die Kayserliche Rechte verurtheilen liefs. Dann Montanus beruhte sich auf seine Unschuldund forcierte den Herzog vor GOttes Richterstul. Derselbe frchtete sich nicht davor, weil er diese Aufforderungfr unbefugt hielte und glaubte, dafs er diesem auslndischen Betrger die Reichsgesetze zu beobachten nicht schuldig sey. Er schmte sich, dafs er gleichwohl demselben so grosse Geldsummen anvertraut hatte und wollte durch einen Procefs die eigentliche Beschaffenheitder Betrgerey nicht bekannt werden lassen. Wefswegen er seinen Rthen antwortete, dafs, wann sie ihm dasjenige ersetzten, was er auf disen Lecker verwendet und warum

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er von ihm betrogen worden, er sich bedenken wollte, was ferner zu thun war. Montan wurde also den 28. Junij [1599] unter der Protestation an den eisenen Galgen aufgehenkt, dafs er nur einen Procefs und hernach das kpfen verdient htte". Ebenso wurde 1607 ein in des Herzogs Diensten stehender betrgerischerAlchemist hingerichtet, welcher von Haus aus Johann Heinrich Mller hiefs und Barbiergesell gewesen war. Dieser hatte auf seiner Wanderschaft gelernt, wie man alchemistischeund andere auf Geheimnissenbe ruhende Kunststcke macht. Er hatte in Stuttgart die Gunst des Herzogs Friedrich gewonnen, war auf Kosten des Letzteren behufs Erwerbung der Kenntnifs alchemistischerGeheimnisseund des An kaufs von Anweisungen zum Goldmachen in Spanien und Frankreich gereist, und auch auf den Wunsch des Kaisers Rudolf II. Diesem fr einige Zeit nach Prag zugeschickt worden. Da hatte er dem Kaiser namentlich dadurch imponirt, dafs er sich als schufsfrei geltend zu machen wufste (er soll sich als kugelfest in der Art bewhrt haben, dafs er Kugeln aus weichem Bleiamalgam auf sich habe abschiefsenlassen), wofr er 1603 als Herr von Mllenfels in den Adelstand erhoben wurde; in der Wohnung eines der Kaiserlichen Kammerdiener,welche zugleich vertraute Gehlfen fr die alchemistischen Liebhabereien des Kaisers waren, des Johannes Francke hatte er auch unedles Metall zu Gold umgewandelt.Bei dem Herzog Friedrich stand dieser Mller von Mllenfels in hohem Ansehen; er war nicht nur mit dem Titel eines Amtmannsbegnadigtworden, sondern wurde auch mit einem schnen Gute Neidlingen beschenkt. Aber er beging nicht nur an einem anderen nach Stuttgart ge kommenen Alchemisteneine spter noch zu erwhnende Schlechtig keit, die zunchst dem Herzog verborgen blieb, sondern auch an Diesem Betrgereien, um deren willen er in Untersuchunggezogen wurde und welche er auch peinlich befragt eingestand; er wurde Ende Juni 1607, wiederum wie andere Alchemisten, nach Urtheil und Recht gehngt. Der letzte Alchemist, welcher den Herzog betrog: Konrad Schuler wurde glimpflicherbehandelt; er wurde erst nach Dessen Tode verhaftet und nur mit Gterconfiscation bestraft (nach Pfaff a. S. 181 a. 0.). So gleichsam im Grofsen, wie bei Herzog Friedrich von Wrttem berg, wurde das Executionsgeschft mittelst des Galgens an Alche-

misten bei anderen Frsten zwar nicht betrieben, aber einzelne der artige Flle kamen doch noch mehrfach vor; nur zweier derselben mag hier noch gedacht werden. Am MarkgrflichenHof in Baireuth war in den Jahren 1677 bis 1G86 Christian Wilhelm Krohnemann eine angesehenste Persnlichkeit. Er rhmte sich der Kunst, Quecksilber (Mercur) fix machen: zu feuerbestndigemedlem Metall umwandelnzu knnen*). Er machte Silber und auch Gold; vor den Augen des Hofes erhitzte er Quecksilber mit Essig, Salz und Grnspan, und wahrscheinlich dem letzteren war das Gold beigemischt,welches bei nachher bis zur Verflchtigungvon Quecksilbergesteigerter Erhitzung zurckblieb. Aus angeblich von ihm knstlich dargestelltemSilber liefs er 1679 eine Schaumnze prgen, die er dem Markgraf zu Dessen Geburts tag verehrte. Dafr wurde er in den Freiherrnstand erhoben und mit den ersten Hofstellen begnadigt. Mit dem (fr ihn theureren) Goldmachen war er etwas zurckhaltenderals mit dem Silbermachen; doch war er bereit, gegen Entgelt auch die erstere Kunst an Lieb haber zu lehren, und als Schler hatte er unter Andern den GeneralSuperintendenten Kaspar von Lilien, welcher seine Wifsbegierde mit nach und nach bezahlten 10000 Gulden bfste. Zehn Jahre lang hatte der Freiherr von Krohnemann in Baireuth sein Wesen getrieben, als er durch einen Mnzbeamtenals Betrger entlarvt wurde. Er versuchte zu fliehen, wurde aber eingeholt und 1680 zu Kulmbachgehngt unter der Aufschrift:
Ich war zwar, wie Mercur wird fix gemacht, bedacht; Doch hat sichs umgekehrt und ich bin fix gemacht.

Solche, durch Hohn geschrfte HinrichtungenbetrgerischerAlchemisten kamen bis in das vorige Jahrhundert vor. Es ist S. 134 ff. darber berichtet worden, wie ein aufser anderen Namen auch den eines Grafen Caetano o. Cajetani fhrender Alchemist von Frsten

geehrt wurde, auch S. 137, wie er schliefslichin Preufsen in die


Klemme kam. Welcher Art 1709 das Ende war, welches ihm zu Theil wurde, sagt uns der Titel eines 1721 in Hamburg erschienenen Schriftchens: Gesprch in dem Reiche der Todten, zwischen den WeltbekanntenGoldmachern, dem Grafen Cajetani und dem berhmten Haron von Klettenberg,von welchen der Erste in Cstrin an einem
*) Vgl. Anmerkung V am Ende dieses Theils.

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mit gldenen Lalm beschlagenen Balcken des ordinaiven DiebesGalgen in einem von dergleichen Stoff gemachten Romanischen Habit gehangen, der letzte aber auf der bekannten Berg-Vestung Knigstein enthauptet worden" (noch frher als in diesem Schriftchen ist die Execution des ber Cajetani gefllten Urtheils in einem anderen besonders verffentlichten beschrieben worden, von welchem mir aber auch nur der Titel Der in der Lufft vevarrestirte Goldmacher" bekannt geworden ist). Die Kenntnifsnahme von Derartigem, wie in dem Vorhergehenden besprochen wurde, ist noch einmal gesagt dafr erforderlich, dafs man sich eine Vorstellung von der Bedeutung der Alchemie in frherer Zeit mache. Aber es widerstrebt, an einer noch grfseren Zahl von einzelnen Fllen ersehen zu lassen, wie die Frsten mit betrgerischen Alchemisten umgingen, wenn sie nmlich die Letzteren nach der Entdeckung der Betrgereien Derselben noch in der Hand hatten oder in die Hand bekommen -konnten. Def's bewufst, was ihnen bevorstehe, suchten die in Hofdienst arbeitenden Alchemisten denn auch zur rechten Zeit das Weite zu gewinnen: manchmal mit Erfolg und fters vergeblich, wie in dem Vorhergehenden mehrfach zu berichten war. Manchem Alchemisten gelang indessen die Flucht selbst dann noch, wenn er bereits der Betrgerei verdchtig in Unter suchungshaft genommen war, falls er seinen Wchtern den Glauben beizubringen wufste, dafs er doch ein Meister in seiner Kunst sei und sich dankbar erweisen knne, wo er denn wohl wie z. B. der S. 142 f. besprochene J. G. Stahl zugleich mit den Wchtern verschwand. Wie in hohen Kreisen die Alchemie gnstig beurtheilt und wenn nicht durch Frsten selbst doch im Auftrage Derselben betrieben wurde, ist fr die Geschichte dieser vermeintlichen Kunst so wichtig, dafs noch Einiges hierber und namentlich ber die Beziehungen, welche zwischen Frsten und Alchemisten statthatten, hier zu be sprechen ist. Manchen Frsten, welche so wie z. B. der Deutsche Kaiser Ru dolf IL oder der Kurfrst August von Sachsen im Laboratorium selbst Hand anlegten, gewhrte Dies gewifs eine ihnen zusagende Unterhaltung; dem Herzog Johann Friedrich IL dem Mittleren

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von Weimar und Gotha, der als regierender Frst sich mit mehr Alchemisten als etwa nur mit den S. 170 genannten eingelassen hatte, gewhrte die Chymie d. h. die Alchemie Zerstreuung in der Ge fangenschaft, in welcher er an verschiedenen Orten der sterreichischen

Lande von 1567 bis zu seinem 1595 erfolgten Tode gehalten wurde (Joh. Gerh. Gruner's Geschichte Johann Friedrichs des Mittleren, Herzogs zu Sachsen; Koburg 1785; S. 191). Doch begnstigten wohl im Ganzen die Frsten die Alchemie um der durch Betreibung derselbenzu erlangendenReichthmerwillen. In dem Vorhergehen den war bereits zu berichten, dafs geglaubt wurde, Mehreren sei ihr Vorhaben geglckt und namentlich seien die von den eben genannten Frsten Rudolf II. (vgl. S. 106) und August von Sachsen (S. 127) hinterlassenen Schtze Frchte ihrer alchemistischenArbeiten ge wesen. Der Letztere war davon berzeugt, dafs er, allerdingsmit erheblichem Gewichtsabgang,Silber zu Gold umwandeln knne; im Jahre 1577 schrieb er an den Italienischen AlchemistenFranz Forrense, welcher dem Kurschsischen Hof seine Dienste vergeblich anbot und auch nach dem ihm Mitgetheilten da entbehrlich war: Jam eo usque in hoc genere pervenimus, ut ex octo argenti unciis auri perfectissimittncias tres singulis sex diel) us comparare possimus. (Dieser Kurfrst August hat brigens nicht nur den eigentlichen Stein der Weisen gehabt, sondern nach Kunckel's Aussage auch Lapides bereitet, womit man Gold und Silber zurck zu Kupfer; Eisen, Zinn und Blei reduciren konnte, von welcher merkwrdigenArt von Metallverwandlung schon in der Anmerkung auf S. 10 f. die Rede war.) Aber wie wir auch schon gesehen haben, ist fr weitaus die Meisten anerkannt, dafs ihnen die Alchemie die erhofften Vortheile nicht brachte, selbst wenn sie auf diese so sicher gerechnet und fr ntzliche Verwendung des zu gewinnenden Goldes Alles so vorbereitet hatten, wie Herzog Friedrich I. von Sachsen-Gotha (vgl. S. 128 f.). Und die Enttuschung war fast immer sehr theuer erkauft; Knig Friedrich III. von Dnemark(vgl. S. 128) war wohl noch nicht einmal derjenige Frst, welcher fr seine Liebhabereian Alchemie am Meisten geopferthat. Die Alchemisten, welche im Dienste von Frsten das grofse Geheimnifs ihrer Kunst ergrnden bez.-w. in Anwendung bringen sollten, arbeiteten schlecht, so fern sie das Erwartete nicht leisteten, aber

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keineswegs wohlfeil. Sie verstanden sich entschieden besser darauf,

den Schatz ihrer Dienstherren zu leeren als denselben zu fllen. Mehr als bei den fr ihr Arbeiten ganz auf ihre eigenen Mittel an gewiesenen Alehemistenfand bei den Hofalchemistendie u. A. in dem unter Marsilius ricinus' Namen verbreiteten Tractat de arte chimica dargelegte Lehre Anerkennung,dafs fr die Bereitung des Steins der Weisen vom Gold selbst auszugehensei, und ein tchtiger Vorschufs von diesem Rohmaterial mufste dann natrlich beansprucht werden. Aber auch im weiteren Verlaufe der Arbeiten erwiesen sich diese als ufserst kostspielig und benthigtensie, damit sie ber haupt fortgesetzt werden konnten, immer wieder neue Ausgaben, die natrlich von Denen zu tragen waren, welchen schlielich der bei dem Unternehmen herauskommende grofse Gewinn zufallen sollte. Unvorhergesehene Zuflle vereitelten fters eine schon so weit vorge schrittene Operation, dafs sich erkennen liefs, man sei auf dem rechten Weg und wrde, wenn nur die Unterbrechungnicht stattge funden htte, das angestrebte Ziel sicher erreicht haben; und da wre es offenbar unklug gewesen, nicht noch einmal das n'thige Geld daran setzen und fr den gehabten Schaden reichen Ersatz sich ver schaffen zu wollen. Dafs brigens eine solche Aufgabe nicht gleich sam im Handumdrehenzu lsen sei, mufste jedem Vernnftigenein leuchten; wenn in Thurneysser's .Quinta Essentia die da redend eingefhrte lchymia mit Bezugnahmedarauf, dafs Gott die Welt in sechs Tagen geschaffen habe, von allen lange dauernden Operationen Nichts wissen will, so entsprach Das wohl einer idealen Auffassung der Sache aber nicht Dem, was sich praktisch leisten lfst. Die Hofalchemisten hatten von ihrem Standpunkt aus ganz Recht, wenn sie von vornherein der Versicherung,sie knnten das von ihnen Ge wnschteleisten, die Erklrung zufgten, Das brauche aber auch Zeit, und wenn sie ungeduldigeFrsten zu beschwichtigen und zur Bewilligungder fr ungestrte Fortsetzung der Arbeiten erforder lichen Geldmittel zu veranlassen suchten. Auf alchemistische Ver suche von so langer Dauer, wie der, ber welchen Thurneysser in seiner Magna lchymia (vgl. die Anmerkung V am Ende dieses Theils) berichtet hat, sich einzulassen,war allerdings anderseits auch Keinem zuzumuthen. Aber Meister in der Kunst kannten Verfahren, wie sich langwierigsteOperationen ohne Nachtheil fr das Hauptresultat

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abkrzen lassen. Schon Raymund Lull soll an Knig Robert Bruce von Schottland darauf Bezglichesgeschriebenhaben; diese JEpistolaaccurtationis, unter welchem Titel das Schriftstck (auch durch den Druck) verbreitet worden ist, lfst jedoch an Deutlichkeit viel zu wnschen. Es sollte indessen auch deutliche Anleitungen geben, welche begreiflicherWeise nicht wohlfeil zu erhalten waren. Eine solche Ausgabe konnte aber als eine sich lohnende einem Frsten plausibel gemacht werden, und sie war es nicht nur fr den Ver kufer sondern hauptschlich fr den Hofalchemisten,welcher den Ankauf veranlafste und vermittelte. Sehr kostspielig konnte auch nach dieser Seite hin es werden, Alchemie treiben zu lassen. Ich will nur Eines Beispiels aus dem sechszehntenund einiger Beispiele aus dem achtzehnten Jahrhundert gedenken. Der Alchemist Ph. Sminering (vgl. S. 170 ff.) wufste 1571 bei dem Herzog Julius von Braunschweig-Wolfenbttel den Wunsch nach einer als vortrefflich gerhmten Anleitung, dem TestamentumHermetis rege zu machen, welche aus dem Nachlafs eines von Drnberg (vgl. S. 197) in den Besitz des LandgrafenWilhelm IV. von Hessen-Kasselgekommen war. Von dem Letzteren wurde vorerst abgelehnt, den Inhalt des Buches mitzutheilen. Smmering wufste, dal's auch der Hofprediger Hahne zu Wolfenbtteldas Buch besitze, log dem Herzog vor, dafs ein Geistlicher in Fulda dasselbe um 3000 Gulden feil habe, liefs seinen Genossen Schombach mit dieser aus der Herzoglichen Kasse ausbezahlten Summe angeblich nach Fulda zur Vermittelung des Handels reisen, erhielt das Buch von dem Hofprediger um ein Ge ringes, und Schombach konnte bei der bergabe des Buches sich noch Reise- und Maklergebhrbesonders vergten lassen. (Rhamm's S. 170 angef. Schrift S. 24 f.) In dem bereits S. 8 erwhnten in Wien 1786 ausgegebenen Katalog von Manuscripten,von welchem man Abschriften erhalten konnte, ist auch (S. 16) verzeichnetEin Procefs des Grafen von Herbeville von Wayl. Kaiser Franz um 2000 Ducaten gekauft, weifses Kupfer zu machen, mit Zuwachs an Silber, wobey der am 14. May gemachteVersuch beschrieben stehet. Franzsisch1 Bogen. Original des Baron Toussaint". Der im Jahre 1746 erwhlte, 1749 gestorbeneFrstbischof Franz Anselm von Wrzburg (aus dem Geschlechteder Grafen von Ingelheim) verwendetewhrend seiner kurzen Regierungszeitunter dem Ein-

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fiusse des Mannes, welcher das grofse Werk der Alchemie fr ihn ausfhren sollte, seines frheren Barbiers Tychius, welchen er 1747 zum Hofkammerrath mit der Befugnifs zur Ausbung der rzt lichen Praxis ernannte ungemein viel auf Alchemie (darber giebt ein im November 1879 in der Frankfurter freien Presse verffentlichter Aufsatz von Friedr. Leist Die Alchymie auf dem Frstenthrone" Auskunft). Von den dafr verausgabten Summen kam ein betrcht licher Theil auf die Anschaffung von Schriften ber diese Kunst und verwandtes Geheimwissen; dafs eine Anleitung, Silber und Gold zu machen, fr 1200 Ducaten, andere solche Schriften fr 1964 Gulden 30 Kreuzer, fr 1000 Gulden, fr C000 Gulden, fr 500 Carolin, fr 1000, fr 2000 Ducaten u. s. w. angekauft wurden, mge ver deutlichen, was dafr angewendet wurde, in den Besitz angeblich sicherer Anweisungen zu kommen, wie mglichst rasch zu dem er wnschten Resultate zu gelangen sei. n Die Stellung eines Alchemisten, welcher fr einen Frsten ar beitete, konnte eine eintrgliche sein, und es fanden sich immer Leute, welche in eine solche Stellung einzutreten bereit waren. Keineswegs waren Alle, die fr einen Frsten den Stein der Weisen darstellen sollten, freiwillig zu der Beschftigung mit dieser Aufgabe gekommen. Dafs Einer in dem Verdacht stand, er vermge Gold zu machen, konnte Veranlassung dazu geben, dafs ein Frst sich des vermeintlichen Adepten bemchtigte und verlangte, Derselbe solle wenn gleich widerwillig fr ihn die Metallveredlung ausfhren und ihm das Geheimnifs der letzteren mittheilen. Dafs Solches z. B. in Dresden im Anfang des siebzehnten Jahrhunderts dem Setonius zugemuthet wurde, ist bereits S. 127 f. angegeben worden; Kaiser Ru dolf II. lief's zu derselben Zeit auf den Bericht hin, dafs der S. 155 erwhnte Gstenhver in Straf'sburg Gold machen knne, den Letz teren nach Prag bringen, damit Derselbe da seine Kunst ausbe und dem Kaiser lehre, und der Versicherung Gstenhver's unge achtet, dafs er den zu seinen frheren Versuchen verwendeten Stein der Weisen von einem Unbekannten geschenkt erhalten habe und nicht selbst bereiten knne, blieb er als Einer, dem es an gutem Willen fehle, in Gefangenschaft; und hnliche Flle sind noch mehr fach bekannt. Ein solches Schicksal bedrohte auch den Alchemisten,

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der unter dem Namen eines Barons von Wagnereck in den Jahren 1680 bis 1682 in Deutschlandreiste und welchem die Ausfhrung mehrerer damals in Deutschland vorgekommenerTransmutationen zugeschrieben worden ist; dafs er 1680 in Prag eine Tinctur gezeigt habe, von welcher 4 Gran 7 Loth Gold aus Quecksilber entstehen liefsen, ist aus dieser Zeit berichtet worden. 1682 in Mhren er krankt wurde er von einem Dr. Herdott zu Brunn wiederhergestellt, zu welchem er ein so grofses Vertrauen fafste, dafs er sich Demselben als Adept und Besitzer einer ansehnlichen Menge der Tinctur zu er kennen gab. Dann reiste er nach Wien, wo er sich unter einem anderen Kamen aufhielt und unter der Adresse eines Dritten Briefe von jenein Arzt, mit welchem er in Correspondenz blieb, erhielt. Da erhielt er aber auch einmal eine noch versiegelte, von Dr. Herdott an diesen Dritten adressirte Sendung ausgeliefert, welche nach der Erffnungihn ersehen liefs, dafs der Erstere dem Letzteren auftrug, ein beigelegtesSchreiben an den Kaiser Leopold (I.) gelangen zu lassen, und dieses Schreiben enthielt einen Bericht an den Monarchen, dafs der ungekannt zu Wien sich aufhaltende Baron von Wagnereck in einem genau beschriebenen Behltnifs 24 Loth chte Tinctur bei sich habe und dafs Dr. Herdott wnsche, dieser Schatz mge bei dem wohl bald zu erwartenden Tode des Besitzers in keine anderen Hnde als die des Kaisers kommen. Der Ausfhrungder da anheim gegebenen Mafsregeln suchte sich Wagnereck durch die Flucht zu entziehen, aber auf der Reise nach Passau starb er (1683) in Enns. Es kam auch vor, dafs Einer einem Frsten seine Dienste fr Betreibung der Alchemieanbot, um sich einer hrteren Strafe zu entziehen. So z. B. verpflichtetesich 1447 der Frnkische Edel mann Heinrich von Freyberg, welcher sich an dem S. 167 er whnten Markgraf AI brecht Achilles von Baireuth und Dessen Gemahlin schwer vergangen hatte, als Alchemist zum Nutzen des Frsten zu arbeiten und auf diese Art sein Vergehen zu shnen*).
*) Die Urphed Heinrich's von Freyberg d. d. 27. Juni 1447, durch
welche Derselbe diese Verpflichtungeinging,ist eben so, wie der S. 167 f. in Betracht

gekommene Brief des Ritters Hans Schnstainer aus dem Plassenhurger Ar chiv bekannt geworden; ich nehme das erstere dafr, wie im fnfzehnten Jahr hundert bezglich der Alchemie gedacht wurde, charakteristische und nicht wohl nur bruchstckweise zu gebende Schriftstck vollstndig hier auf. Ich Hein-

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Das nmliche Mittel wurde noch im vorigen Jahrhundert versucht. Bei den erfolgreichen Operationender Schweden gegen die Polen im Jahr 1705 kam der bei den Letzteren dienende Generallieutenant Otto Arnold Paykull in SchwedischeGefangenschaft und es wurde ihm, da seine Heimath Livland damals zu Schweden gehrte, als einem Rebellen und Landesverrtherin Stockholm der Procefs ge macht. Paykull rief die Gnade des Knigs Karl XII. an und ver sprach, falls ihm das Leben geschenktund wenn er auch in bestn diger Gefangenschaft gehalten werde, jhrlich Gold im Werthe von einer Million Reichsthaler (nach anderem Berichte so viel, als fr die Unterhaltung von 20 Regimenternnthig) zu machen und auch auf Befehl des Knigs diese Kunst Andere zu lehren. Zur Prfung dieses Vorschlags wurde zu Stockholm eine Commission eingesetzt,
rieh von Freyberg zu Waule, der sich schreibt Ritter, bekenn ffentlich mit dem Brive, als ich gegen der hochgebornen Frstin und Frawen, Frawen Margarethen von Brandenburg, meiner gnedigen Frawen ber mein aid und glubd gehandelt und sie Grave Hannscn verkuppelt wolt haben, das die frum Frstin auch der frum Grave nicht thun wolten, und solch Posheit und Unthat, die ich an meinem gnedigen Hern Markgrave Albrechten gethan han, und defshalben trewlos und meinaidig worden bin, darum mich sein gnad zu banden genommen und straff an mein leib und leben billich verdint hett, hab ich durch bete meiner Freund, auch Frawen und Mannen, die do ansahen mein Unsynn, als ich dann layder mennysch wurde, in welcher Unsynn ich mein veterlich erbe auch verwurkt han, die um gots willen fr mich gebeten haben, demnach ich mich sein gnaden zu aigen gebe und gib mich in crafl't difs briffs uff den aid, den ich doruff sein, gnaden gesworn han, nymmermer wider In oder kein seiner zugewanten geist lich oder weretlich Zuthun, Auch all mein kunst zu leren, on gbe und on myet, und sein gnaden die kunst der alchamei uff mein aigen kosten und schaden und sein nutz arbeiten, da er alle Jar forderlich darvon hundert tausend glden soi haben, und was brig, das ich davon haben mag, sol ich gotz hewser umb stifften und nichts unnutzlichs davon enwerden dann mein schlechte leibs narung,. und welchs Jars ich das nicht thu, sol ich trewlos, erelos, meinaidig und henkmef'sigsein, als ich verfaymt und In acht und bann were, als ich auch bin meiner Unthat halben, und sol nymandts freveln an mein leib und gut, was er an mir begynnt oder furnymbt, dafiir sol mich nicht schtzen einicherlej, das yemants gedenken kau, darinnen verzigen volkomen bebstlichs und keiserlichs gewalts, auch der barmherzigkeit gots und furbete der heiligen, und mich zelen in die geselschaft lucifers. Und des zu urkund han ich wolbedechtlich und zu den zeitten, do ich mein Vernunft wider hett, mit guten rath Herren und Freunde mein Insigel zu end uff disen Brive gedruckt, der geben ist am Dinstag nach Johannis Baptiste. Anno Domini Im siben und viertzigsten Jare."

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zu welcher u. A. der damals als Chemiker berhmte Urban Hjrne, Leibarzt und Director des chemischen Laboratoriums des Knigs, und der General-Feldzeugmeister Hamilton gehrten. Vor dieser Commission soll Paykull, nachdem in Abwesenheit Desselben der Ver such vorbereitet worden, auf geschmolzenes Blei ein Pulver geworfen haben, welches aus dem Blei Gold im Werthe von 147 Ducaten entstehen liefs, und aus einem Theile dieses Goldes soll eine Schau mnze geprgt worden sein mit der Aufschrift: Hoc aurum arte chemica conflavit Holmiae 1706 0. A. Paykull. Hjrne war davon, dafs Paykull Blei zu Gold veredeln knne, berzeugt; dafs der Letztere fr spter noch ausgiebigere Resultate in Aussicht stelle, da die von ihm gebrauchte, nur ihr sechsfaches Gewicht Blei zu Gold umwandelnde Tinctur bei weiterer Bearbeitung bedeutend an Wirksam keit gewinnen msse, wurde in dem Berichte der Commission aus drcklich bemerkt. Der Knig nahm aber doch den Vorschlag nicht an sondern befahl, den Gefangenen ohne weitereu Aufschub zu ent haupten. Einige auf den alchemistischen Procefs Paykull's bezg liche, in dem Besitz eines Nachkommen von Hamilton befindliche Papiere hat Berzelius (Lehrbuch. der Chemie, 3. Aufl., Bd. X, Dresden u. Leipzig 1841, S. 23 ff.) eingesehen und besprochen. Aber weitaus die meisten Alchemisten, welche fr Frsten arbeiteten, waren in den Dienst der Letzteren freiwillig um der Vortheile willen getreten, welche sie selbst wenigstens eine Zeit lang aus diesem Verhltnifs zu ziehen gedachten, und in der Hoffnung, sich zu rechter Zeit aus demselben salviren zu knnen. Die Hofalchemisten bezogen im Allgemeinen Gehalte, deren Be trag Dem, was die Knstler leisten sollten, angemessen war. Man darf sich nicht wundern, dafs die Frechesten am Meisten bekamen und gewifs ihren Gehalt regelmfsig wenn nicht gar schon im Voraus ausgezahlt erhielten, whrend ein ehrlicher Arbeiter wie Kunckel (vgl. S. 58 f.), welcher sich nicht mit angeblich bereits erlangten wich tigen Resultaten brstete, in Dresden nicht zu dem ihm Zugesagten kommen konnte und Noth leiden mufste. Der Eifer der Alchemisten wurde von den sie beschftigenden Frsten oft auch durch grofse Geschenke angespornt. Schwer begreiflich ist, dafs berhaupt ge glaubt wurde, Solche, die Gold nach Belieben machen knnen, lassen sich durch Geld bestimmen, Dies fr Andere zu thun. Hans Sachs
Kopp, Dio Alcliemio. 1. 13

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hatte doch wohl das Richtigere getroffen, wenn er 1566 in seiner GeschiehtKeyser Maximiliani mit dem Alchimisten" den Venetianer, welcher 1513 am Hofe Maximilian's I. Gold gemacht habe und dann verschwundensei, in einer ^unterlassenenZuschrift an den Kaiser erklren lfst:
0 Keyser Maximilian! Wellicher diese Knste kan, Sieht Dich noch rmisch Beich nit an, Dafs er Dir solt zu Gnaden gan.

Aber die Frsten dachten vielfach ber diese Sache anders als der Meistersnger, und anders dachte namentlich Kaiser Ferdin and III.; nachdem vor seinen Augen die S. 89 erwhnte Umwandlungvon Quecksilber in Gold mittelst eines Pulvers stattgefunden hatte, dessen berbringererklrte, dafs es von einem Anderen herrhre, lief's wie erzhlt wird der Kaiser den Verfertiger dieses Pulvers unter Zusage einer Belohnung von 100 000 Reichsthalern ffentlich auf fordern, sich zu melden. Thatsache ist es, dafs die Hofalchemisten den Gehalt und Geldgeschenke willig annahmen, auch deutlich mehr begehrten. Aber nicht nur dadurch, dafs so weit es als rthlich und thunlich erschien diesem Wunsch entsprochenwurde, suchte man sie bei gutem Willen zu erhalten und anzufeuern, sondern auch noch in anderer Art: durch Befriedigung ihrer Eitelkeit und ihres Ehrgeizes. Dafr wurde vorzugsweise hufig die Nobilitirungin Anwendung ge bracht, die wenig kostete und von welcher man sich einen besonders guten Eindruck versprach. Damit war man in Deutschlandnament lich am KaiserlichenHofe freigebig. Dafs Rudolf IL, welcher u. A. auch einen 1585 nach Prag gekommenenEnglischen Alchemisten Kelley und den 1592 von Dresden nach Prag gegangenen Alchemisten Schwertzer (vgl. S. 127) in den Adelstand erhob, den Alchemisten Job.. Heinr. Mller 1603 zum Herrn von Mllenfels (S. 184), dafs Leopold I. 1676 den Alchemisten Wenzel Seyler zum Ritter von Reinburg (S. 158) ernannte, ist schon frher erwhnt worden*).
*) Bei derartigen Standeserhhungen wurde mehrfach fr die solcher Gnade Gewrdigten Abstammung aus adeliger Familie mehr oder weniger deutlich an erkannt, auch vorzugsweiseauf Verdienste der Vorfahren Bezug genommen; der Werth des Adelsbriefes wurde jedenfalls dadurch erhht, dafs in ihm mglichst wenig Dessen gedacht war, was eigentlich zu der Ausstellung desselben veranlafste. Zu gleicher Gunst konnte Einen empfehlen, dafs er, ohne sich der

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ber die Beziehungen zwischen Frsten und Alchemisten.

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Aber auch anderwrts kam Solches vor: in Baireuth wurde z. B. 1679 der Alchemist Krohnemann (S. 185) geadelt, und dafs im An fang des vorigen Jahrhunderts B'ttger (S. 130 ff.) in Dresden, als man da auf ihn als Alchemisten noch grofse Hoffnungen setzte, in gleicher Weise ausgezeichnetworden sei, wird auch berichtet. Und noch andere Ehren, auch eintrgliche Stellen wurden Solchen zu Theil, welchen ein ganz besonders grofses Vertrauen geschenktwar; ich er innere nur daran, wie gndig in dem Anfang des achtzehnten Jahr hunderts J. H. von Klettenberg (S. 178) in Kursachsen bedacht und zu welchen Wrden Caetano in Mnchen (S. 135) und in Berlin (S. 137) erhoben wurde. Sehr gndig waren die Frsten gegen ihre Alchemisten, so lange von Diesen gehofft wurde, dafs sie das Erwartete leisten werden; es ging doch weit, wie herablassend Kurfrst August von Sachsen gegen Beuther (S. 149), Knig August IL von Polen gegen B'ttger (S. 132) war. Aber wenn von einem Alchemistenvermuthet wurde, er habe es wirklich bis zum Goldmachengebracht, konnte es doch als gerathen erscheinen,ihm nicht mehr so viel persnliche Freiheit zu lassen, dafs er entweichenknne. Kunckel erzhlt in seinem Laboratorium chymicum, wie es kam, dafs ihm diese Kunst in Dresden einmal zugetraut wurde, und wie er durch offene Darlegung des Sach verhaltes an seinen DienstherrnDem entging, was zu befrchtener Ursache hatte: fr unabsehbareZeit in Gefangenschaft zu sein; und letzteres Schicksal traf Viele, welche man als zur Kenntnifs der Darstellung des Steins der Weisen gekommen betrachtete. Sehr hart wurden Alchemisten behandelt, welche in den Verdacht kamen, dafs
Meisterschaft in der Alchemie zu rhmen, einem Monarchen es doch mglich machte, sich von der Ausfhrbarkeit des alchemistischen Wunderwerks zu ber zeugen. Kaiser Ferdinand III. ernannte 1053 den Joh. Conr. Richthausen welcher ihm die zur S. 89 erwhnten Umwandlung von Quecksilber zu Gold verwendete Menge des Steins der Weisen dargebracht hatte, zum Freilierrn von Chaos. Kichthausen mul"s es (vgl. S. 194) glaubhaft gemacht haben, dafs diese kostbare Substanz von einem Anderen dargestellt, gewesen sei; glcklicher als andere Besitzer des Steins der Weisen blieb er von der Zumuthung ver schont, Mittheilung ber die Bereitung desselben zu machen. Er wurde spter Director des Mnzwesens der Oesterreichischen Erblande; sein sehr betrcht liches Vermgen bestimmte er fr eine milde Stiftung (A. Bauer's S. 89 angef. Schrift S. 35 f.).
13*

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ber die Beziehungen zwischen Frsten und Alchemisten.

sie ihr im Dienst eines Frsten erworbenes Wissen fr sich behalten und ausnutzen wollen; ich brauche nur daran zu erinnern, wie in einem solchen Falle gegen Beuther (S. 150) vorgegangen wurde. Und wie schwere Strafe Diejenigen traf, deren alchemistische Leistungen als auf Tuschungberuhend erkannt oder die sonst als der Betrgerei schuldig befunden wurden, ist S. 168 ff. genugsam besprochen. Die im Dienste von Frsten arbeitenden Alchemistenmufsten sich Dessen bewufst sein, wie gefhrlich ihre Stellung sei. Dafs gndiger Behandlung und theilnehmender WifsbegierdeSeitens des Dienstherrnbald ungeduldiges Drngen auf Production eines lohnenden Arbeitsergebnisses nachfolgen werde, dafs dann der Zorn darber, sich in fest gehegter Erwartung getuscht zu sehen, oder der Glaube, der Alchemist verstehe wirklich seine Sache, den Letzteren in grfste Bedrngnifs bringen werde, war schon in dem dem Albertus Magnus zugeschriebenenTractat de Alchemia hervorgehoben,und dringend waren da die nach dem Stein der Weisen Suchenden davor gewarnt worden, in Beziehung zu Frsten oder Mchtigen berhaupt zu treten. Der ihnen drohendenGefahren ungeachtet fanden sich aber immer Viele, welche sich anheischig machten, fr Frsten diese Aufgabe zu lsen oder als bereits mit dem Geheimnifs bekannt es in Anwendung zu bringen, und hofften, nach Ausbeutung Derer, die ihnen trauten, sich mit Dem, was sie erschwindelt, noch zu rechter Zeit in Sicher heit zu bringen und etwa anderswo die nmliche Industrie ausben zu knnen. Es hat einen oder den anderen ehrlichen Hofalchemisten gegeben,aber solche Vorkommnisse sind doch sehr rar. Diejenigen, welche zu diesem Dienste sich hergaben oder meldeten, waren im Allgemeinen Leute sehr bedenklicher Art. Wer sie eigentlich waren und was sie vorher getrieben hatten, blieb fr sie meistens besser unerrtert; selbst von ihren eigentlichen Namen Gebrauch zu machen, erschien fr sie hufig nicht als rathsam. Mit weniger Recht als der von Klettenberg (S. 175) wechselten sie mit dem Ort ihrer Thtigkeit fters auch den Namen (so u. A. Setonius, vgl. die An merkung zu S. 127), und nicht selten warteten sie es nicht ab, dafs ihnen eine Standeserhhungzu Theil werde. Als Georg Honauer (S. 165 u. 181 f.), welcher eines Goldschmieds Sohn aus Mhren war, 1596 bei dem Herzog Friedrich von Wrttemberg in Dienst trat,

Gefhrdung auch nicht fr Frsten arbeitender Alchemisten.

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gab er sich da fr einen Freiherrn von Prumbhof und Grab schtz aus; der Matthieu Dammy, welcher der Sohn eines Mar morschneiders in Genua gewesen sein soll und in den 1730er Jahren in Deutschlandund Frankreich als Alchemist von sich reden machte, wollte ein Marquis sein, und die Alchemisten, welche vielleicht eigent lich Caetano (S. 134ff.) und Mamugna (S. 173 f.) hiefsen, traten unter anderen und gewechselten Namen als Grafen auf. Mit der Legiti mation Solcher, welche die gewnschte Leistungsfhigkeit haben wollten, und den Antecedentien Derselben nahm man es nicht genau, selbst dann nicht wenn zu der Prfung der letzteren Grund ersicht lich war; gnstig aufgenommenund zunchst nach Ablegung ge ngender Proben seiner Kunst durch Standeserhhung' geehrt (spter allerdingshrter behandelt)wurde von Rudolf IL der bereits S. 194 erwhnte Alchemist, der 1585 unter dem Namen Kelley nach Prag kam und von welchem berichtet wird, er habe eigentlich Talbot geheifsen, sei Notar in Lancaster gewesen und da der Flschungvon Urkunden berfhrt mit abgeschnittenenOhren fortgejagt worden. Nicht darauf, was Einer vorher gewesenwar und getrieben hatte, sondern darauf, was zur Zeit zu leisten er vermge,wurde Gewicht gelegt, und Das erleichterte wesentlich,dafs ein fr die Betreibung der Alchemie gnstig gestimmter Frst Solche, welche fr ihn arbeiten sollten, und dafs ein nach einem derartigen Dienst sich umsehender Alchemist Stellung fand.' Ernste Gefahren bedrohten aber auch die Alchemisten,welche nicht im Hofdienst sondern fr sich arbeiteten, sobald von ihnen angenommen wurde, dafs sie das Ziel ihres Strebens glcklich erreicht haben; und nicht etwa nur in der Art, dafs sie dann, wie noch S. 190 f. erinnert wurde, Dem ausgesetztwaren, in die Hand eines gewaltttigen Frsten zu fallen. Auch Andere suchten, ihnen ihr Geheimnils, ihren Schatz zu entreifsen, und kein Mittel, Dies zu er reichen, wurde gescheut. Hans von Drnberg, ein mchtiger HessischerEdelmann, suchte von Ludwig von Neisse, als Dieser 1483 in Marburg Quecksilber zu Gold umgewandelt hatte, das Mittel hierzu oder die Anweisung zur Darstellung desselben zu erhalten; es wird berichtet, er habe den widerspenstigen Alchemisten foltern und endlich im Gefngnisse verhungernlassen. Der Adept, welcher

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Gefhrdung auch nicht fr Frsten arbeitender Alchemisten.

sich Denis Zachaire o. Zeccarie o. hnlich nannte, aus Guienne gebrtig nach langem Suchen zur Kenntnifs der Darstellung des Steins der Weisen gekommen sein aber sich in Frankreich nicht sicher gefhlt haben soll, wurde 1556 in Kln von einem Gefhrten getdtet, der mit dem Schatz und der Wittwe des Ermordetenentwich. Ein KarmelitermnchAlbrecht Beyer, welcher 1570 aus Italien nach Deutschlandzurckgekehrtin Augsburg und Nrnberg Metall verwandlungen ausfhrte, wurde in der letzteren Stadt ermordet und die in seinem Besitz gewesene Tinctur geraubt. Ein aus Schkeuditz in der MerseburgerGegend gebrtigerAugustinermnch Sebastian Siebenfreund, welcher in einem Kloster bei Verona von einem alten Mnch die Anweisung zur Bereitung des Steins der Weisen erhalten, den letzteren dann im Kloster Oliva bei Danzig ausgearbeitet und namentlich in Hamburg Proben von den erstaunlichen Wirkungen desselben auf den kranken menschlichenKrper und auf unedles Metall abgelegt haben soll, wurde um die nmliche Zeit in Witten berg von Mehreren ermordet, die sich in den Besitz dieser kostbaren Substanz setzen wollten. Die Nachrichten ber die letztere Geschichte weichen brigens unter einander erheblich ab, namentlich was die Namen der Thter betrifft; es verdient keinen Glauben, was erst spt und ohne Beweis angegeben worden ist, dafs Thurneysser (S. 124) Einer derselbengewesen sei. Noch Anderen, von welchen geglaubt wurde, dafs sie im Besitz des Steins der Weisen seien, dem Alchemisten Mamugna (S. 173 f.) z. B. ist nachgesagt worden, sie seien in so frevelhafterWeise dazu gelangt; und noch von Anderen, als den hier beispielsweise Genannten, wird erzhlt, dafs ihre Unvorsichtigkeit,sich als Besitzer des Steins der Weisen zu erkennen zu geben, sie ins Verderben oder doch in grofse Gefahr gestrzt habe. Es sei hier nur noch Dessen gedacht, was den schon mehrfach erwhnten Polen Sendivogius im Anfang des sieb zehnten Jahrhunderts in Wrttemberg betraf. Derselbe hatte, wie erzhlt wird, von dem durch ihn aus der Gefangenschaft in Dresden befreiten Adepten Setonius (S. 128) wenn auch nicht die Anweisung zur Bereitung des Steins der Weisen doch eine ansehnlichePortion des letzteren (dieser Schatz konnte gleichfallsaus Dresden gerettet werden) erhalten und war durch Verheirathungmit der Wittwe des Adepten in den Besitz einer noch grfseren Menge dieses Prparates

Gefhrdung auch nicht fr Frsten arbeitender Alchemisten.

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gekommen; da gelstete es ihn danach, selbst als Meister in der Kunst der Alchemie zu glnzen. Er fhrte am Polnischen Hofe vor Knig Sigmund III. und in Prag vor Rudolf II. (S. 164 f.) Umwand lungen unedler Metalle zu Gold aus, entkam auf der Rckreisevon Prag nach Polen mit knapper Noth einem Mhrischen Grafen, welcher gern zu gleicher Kunstfertigkeitgelangt wre, folgte aber doch 1605 einer Aufforderungdes Herzogs Friedrich von Wrttemberg, bei Diesem sich zu zeigen. Er machte in Stuttgart statt Einer von dem Herzog gewnschten gelungenen Projection deren zwei, kam in grofse Gunst und wurde aufgefordert, zu bleiben. Das erregte Besorgnifs und Eifersucht bei dem Hofalchemisten, welcher damals das Vertrauen des Herzogs genossen und von Diesem Vortheil gezogen hatte, dem bereits S. 184 erwhnten von Mllenfels. Der Letztere wufste den Polen, welchen er frchtete und beneidete, unter dem Vorwand dafs Dies auf Befehl des Herzogs geschehe, in ein Gefngnifs bringen und ihm alle seine Habe abnehmen zu lassen, besuchte den Gefangenen mit erheuchelterTheilnahme, ngstigte ihn durch die Versicherung, dafs ihm Seitens des HerzogsFolterung behufs der Mittheilungdes Geheimnisses der Alchemie und dann der Tod in sicherer Aussicht stehe, und gab ihm Mittel zur Flucht an die Hand. Sendivogius benutzte diese Mittel und entkam, aber des Steins der Weisen beraubt. Der Herzog wurde dann von dem an seinem Gast begangenen Ver brechen in Kenntnifs gesetzt und der auch wegen sonst begangener Betrgereienin UntersuchunggenommeneMllenfels hingerichtet. Aber Sendivogius gelangte nicht wieder in den Besitz Dessen, was ihm geraubt worden war, obgleich sich auch Knig Sigmund III. fr ihn in Stuttgart verwendete;es habe sich, wurde von da aus geantwortet, nichts Erheblichesvon Dem, was Mllenfels an sich genommen, mehr vorgefunden*). Dafs Solche, welche in den Besitz des Steins der Weisen oder gar zu der Kenntnifs der Darstellung desselben gekommen waren,
*) Mit dem, was auf Grund der Untersuchung und der Angaben v. Murr's und Anderer Schmieder in seiner Geschichte der Alchemie S. 370 ff. bezglich der Verschuldung des Mllenfels an Sendivogius berichtet, stimmt nicht in Allem aber doch in der Hauptsache berein, was Sattler in seinem S. 12t> angefhrten Werk im V. Theil S. 268 f. darber erzhlt hat. Nach des Letz-

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Verpflichtungder Adepten, fr die Wahrhaftigkeit der Alchcmie zu zeugen.

im Hinblickauf die von allen Seiten ihnen drohendenGefahren von ihrem Schatz oder ihrem Wissen nur heimlich oder doch ohne ihre Person blofszustellen Gebrauch machten, erschien hiernach als etwas wohl Begrndetes. Letzteres ist nicht Allen aber doch Einigen von Denen gelungen, welchen die Meisterschaft in der Kunst der Alchemie zugesprochen worden ist. Dahin gehrt z. B. Einer, welcher sich als Schriftsteller es giebt mehrere Schriften, die als von ihm ver fallt von 1667 an grofse Verbreitung gefunden haben Irenaeus Philaletha nannte, um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts ver schiedene Lnder Europa's durchstreifte, auch in Westindien gewesen ist, berall staunenswerthe Transmutationen machte und auch als Derjenige betrachtet worden ist, von welchem mehrere und sehr namhafte Mnner jener Zeit Etwas von dem Stein der Weisen er halten haben, aber Alles, was er that, mit so viel Vorsichtund unter solchen Umstndenthat, dafs er unbehelligt zu verschwinden ver mochte. Dieser Knstler machte von verschiedenen Namen Gebrauch und gab keinen Anhaltspunkt, dafr ab, dafs sich entscheiden liefse, welcher ihm eigentlich zukam, und es ist nicht sicher festzustellen gewesen, ob er wirklich, was die Meisten angenommenhaben, von Geburt ein Englnder und sein wahrer Name Thomas Vaughan war. Da er so geschickt Alles zu vermeidenwufste, was dazu htte dienen knnen, ihn wiedererkennen und verfolgen zu lassen, so darf man auch nicht erwarten, dafs ein strengerer Beweis dafr er-, bracht wre, es sei wirklichimmer derselbe Mann, der hochbegabte Philaletha gewesen, welcher bald da, bald dort Das gethan habe, was ihm zugeschrieben worden ist, und auch was die alchemistischen Schriften betrifft, die unter diesem Namen den Kunstgenossen geboten worden sind, ist von der Forderung des Nachweises abzustehen,dafs sie von dem nmlichen Meister verfafst seien. Dahin gehrt der Adept, welcher in den ersten zwei Decennien des vorigen Jahrhunderts sehr viel fr die Befestigungdes Glaubens an die Alchemie gethan
teren Darstellung hat brigens Sendivogius den Herzog Friedrich selbst als an dem gegen ihn begangenen Attentat betheiligt betrachtet, und wiewohl der Herzog versicherte, dafs er von disem Verbrechen keine Wissenschafft habe, war dennoch solche Verleumdung dem Herzog an seiner Ehre sehr nachtheilig, weil der Pole seinen Verlust allzusehr bedauerte und den Herzog nicht von aller Schuld freysprechen wollte".

Verpflichtungder Adepten, fr

die

Wahrhaftigkeit der Alehemie

zu

zeugen. 201

haben soll, zwar nur selten in der Art, dafs er selbst vor Anderen das "Wunder der Metallveredlungvor sich gehen liefs, aber fters durch freigebigeMittheilungkleiner oder auch grfserer Mengen des Steins der Weisen an solche Personen, welchener wohlwollte oder die er als geeignet dafr betrachtete, durch Benutzung des Geschenkes Zweifel an der Wahrhaftigkeitder Alehemie zu widerlegen. Ob der Mann, welcher bei seinem Auftreten in Deutschland wo er in Berlin an Bttger (S. 130) Etwas von der kostbaren Substanz ge geben haben soll sich Laskaris nannte und Archimandriteines Klosters auf der Insel Mitylene sein wollte, die "Wahrheit angegeben hat, ist zweifelhaft,aber wiederumist auch nur zu vermuthenund nicht zu beweisen gewesen, dafs immer der Nmliche fr die whrend einer Reihe von Jahren namentlich aus Deutschland berichteten Transmutationen das Mittel zur Bewirkungderselbengeliefert habe. Aber das in diesen und einigen anderen Fllen ber solchen Fragen schwebende Dunkel entsprach ganz Dem, dafs Diejenigen, welche die hchste Aufgabe der Alehemie zu lsen verstanden, allen Grund dazu hatten, sich mglichstzurckzuhaltenund sich nicht wiedererkennen zu lassen. Es mufste doch auch Denen, welche an die Wunderwirkungen der Alehemie zu glauben geneigt waren, die Frage sich nahe legen, wefshalb Mnner, die den Stein der Weisen darzustellenverstanden, nicht in der Stille aller der Vortheile genossen, welche diese Kenntnifs sichern soll, sondern sich den Gefahren aussetzten, die ihnen auch bei sonst vorsichtigstemVerhalten daraus erwachsen konnten, dafs sie sich wenn auch nur Wenigen als Adepten zu erkennen gaben. Darauf wird geantwortet, dafs die rechten Adepten nicht etwa die Eitelkeit veranlafste, Dies zu thun, sondern das Bewufstsein einer Verpflichtung: der Verpflichtung,der Alehemie die ihr gebhrende Anerkennung zu verschaffen, die Widersager dieser Kunst zu be schmen, die Zweifelnden zu der richtigen Entscheidung kommen zu lassen, die Glubigen in ihrer berzeugung zu befestigen. Aber neben dieser Verpflichtungdarauf hinzuwirken, dafs die Wahrhaftigkeit der Alehemieallgemein anerkannt werde, lag den Adepten noch eine andere ob: geheim zu halten, oder doch nur die als wrdigste sich Bewhrenden ersehen zu lassen, wie der Stein der

202

Verpflichtung der Adepten, ihr Wissen geheim zu halten.

Weisen dargestellt werde. Das ist hier im Zusammenhang mit Dem zu besprechen,was als die Erreichung des von allen Alchemisten angestrebten Zieles hauptschlicherschwerend betrachtet wurde. Man sollte glauben, der ganzen Sachlage nach haben die Adepten Grund genug gehabt, ihre Kunst nicht gemein werden zu lassen, und besondere Verwarnungen,das Geheimnifs zu wahren, seien ganz ber flssig gewesen. Aber es mufs sich doch anders verhalten haben, da von frher Zeit her stets die Notwendigkeit, verschwiegen zu sein, betont worden ist und so zu sagen alle Hebel, dafs Dem entsprechend gehandelt werde, in Bewegung gesetzt worden sind. Darauf Bezg liches wird schon aus sehr frher Zeit berichtet. Der im neunten Jahrhundert lebende Georgios Synkellos erzhlt in seiner Chrono graphie, Democrit von Abdera mit diesem alten Griechischen Philosophen wurde ein spterer Demokritos zusammengeworfen, welcher als der Verfasser wohl des ltesten unter den uns erhaltenen in GriechischerSprache geschriebenen alchemistischen Aufstzen,des als tpoatxoe xal [xuaTtx betitelten, genannt ist sei im Tempel zu Memphis mit Anderen, unter welchen eine vielseitig gebildeteJdin Maria und ein gewisser Pammenes gewesen,in das Geheimwissen eingeweiht worden; nachher htten die Genannten auch ber Das da Erlernte geschrieben,und Democrit und Maria seien, weil sie die Kunst in geschickter Weise dabei verborgen gelassen, gelobt, Pam menes aber, weil er sein Wissen allzu offen dargelegt habe, getadelt worden. Der Democrit, welcher den eben erwhnten alchemistischen Aufsatz geschriebenhat, nahm es noch ernster damit, dafs das Ge heimnifs der Kunst nicht profanirt werde; er band, wie uns sein CommentatorSynesios bezeugt, seine Schler durch einen Schwur, das von ihm GelehrteKeinem, es sei denn einem wrdig Befundenen, mitzutheilen. Auch noch andere von Alchemie handelnde Schriftstcke aus der Zeit, wo in Aegypten ber diese Kunst in Griechischer Sprache geschrieben wurde, nehmen darauf Bezug, dafs in dieser Weise der ungehrigen Verbreitungtieferen alchemistischen Wissens vorgebeugt werden sollte; Eines dieser Schriftstcke,das ein Sendschreiben der Isis an ihren Sohn Horos sein soll, enthlt ganz ausfhrlicheinen abscheulichen Schwur, welchen ein Engel Amnael die Isis habe ab legen lassen, dafs sie das ihr mitzutheilende Geheimnifs der Alchemie keinem Anderenals ihrem Sohn mittheilenwolle. Bei den Arabern

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Verpflichtung der Adepten, ihr Wissen geheim zu halten.

kommt Ahnliches vor. In der dem Avicenna beigelegt gewesenen Schrift De anima in arte alchimiae lfst Abuali Abincine seinen Sohn Abuzalemi feierlich schwren, das Meisterstckder Alchemie vor Jedem geheim zu halten. Bei den angesehenstenAutoritten des Abendlandes wird deutliche Darlegung, wie der Stein der Weisen zu bereiten sei, als eine schwerste Snde hingestellt. Das dem Ray mund Lull zugeschriebene Testamentwnbedroht Den, welcher dieser Snde sich schuldig macht, damit, dafs er bei dem jngsten Gericht verdammtwerde, und das Bosarium des Arnald von Villanova warnt, dafs ein Solcher verflucht sei und am Schlagflufs sterben werde. In Gottes Willen allein stehe es, wer zu der Erkenntnifs des wich tigsten Geheimnisses gelangen solle, und der im Besitz dieses Ge heimnisses Befindliche frevele, wenn er damit, einen Anderen in das selbe einzuweihen, Gott vorgreife. Durch eine Reihe von Jahrhunderten setzt sich bei den alchemistischenSchriftstellerndas Jammern fort, dafs sie befrchten, in ihren Angaben ber die Bereitung des Steins der Weisen die Grenze, welche sie einhalten sollten, berschrittenzu haben, und die Versicherung, dafs mans mit Schriften nicht besser lehren knnte, es wre denn, dafs einer muthwilligzur Hlle traben und darin versinken wollte, indem er Dasjenige von sich ausgehen lfst, was doch vom Schpfer hchlich verbotenist", wie sich Basilius Valentinus im Triumphwagendes Antimon ausdrckte. Bis in das vorige Jahrhundert setzt sich bei den alchemistischen Schrift stellern die Betheuerungfort, dafs ihre Belehrung eine vollstndigere und klarere sein wrde, wenn Dem das Verbot Gottes nicht entgegen stnde; selbst der sonst so ehrliche Glauber fhlte sich veranlafst (vgl. S. 51), in diesen Ton einzustimmen. Dem entsprach aller dings, dafs kein sonst durch seine Leistungen als chter Adept be glaubigter Alchemist dazu zu bringen war, zur Ausfhrung des Meister werks eine Anweisung zu geben, nach welcher auch Unberechtigte htten erfolgreich arbeiten knnen. Wie Seton (S. 127) widerstanden auch Andere selbst der Folter, mittelst deren ihnen dieses Geheimnifs abgezwungen werden sollte, und sogar die DankbarkeitSeton's gegen seinen Befreier Sendivogius konnte den Ersteren nicht bestimmen, des Letzteren Bitte um Mittheilung des Geheimnisseszu erfllen (S. 198). Wie wenn ein heiligster Eid ihnen die Zunge bnde, ver hielten sich chte Adepten, und ausdrcklicheBerufung darauf, dafs

204 Abhngigkeit der Befhigung,Adept zu werden, von einem hheren Einflufs.

ein solches Hindernifs dem Bekenntnifs, wie der Stein der Weisen darzustellensei, im Wege stehe, kam auch vor; dafs dann der Ver such, kraft priesterlicherGewalt von dem Eid zu entbinden, erfolglos sein konnte, wurde S. 142 erzhlt. Aus dem im Vorstehenden Erinnerten geht schon hervor, dafs behauptet wurde, von einem hheren Einflsse hnge es ab, ob Einer zu der Erkenntnifs gelangen knne, wie der Stein der Weisen darzu stellen sei. ber die Art dieses Einflusses wurde zu verschiedenen Zeiten verschieden geurtheilt. Nach der gewhnlichals Matliesls betitelten astrologischenSchrift, welche ein Julius Maternus Firmicus in der ersten Hlfte des vierten Jahrhunderts (wie man an nimmt) geschriebenhat, wird eine bestimmteStellung der Gestirne bei der Geburt eines Menschen Diesem scientiam chimiae zu Theil werden lassen*). Aber eine andere Auffassung war spter herrschend:
*) Hier wurde eine bestimmte Stellung der Gestirne zu der Stunde der Geburt eines Menschen als eine Bedingung dafr abgebend betrachtet, dafs Dieser berhaupt zu der Erfassung alchemistischenWissens Anlage habe. Spter sah man darin eine Bedingung dafr, dafs gewisse alchemistische Operationen ge lingen. Darauf Bezglichesfindet sich aus dem dreizehnten Jahrhundert in des Arnald von Villanova Schrift de sigillis. Im sechszehnten Jahrhundert ver sicherte Paracelsus in seinem Tractat de tinetura physicorum, wer nicht der alten astronomorum (d. h. hier der Astrologen) Brauch verstehe, sei nicht von Gott in die Spagyrei geboren noch von Natur zu Vulcani Werk erkoren. Die zuerst 1569 verffentlichtenArcludoxa des Leonh. Thurneysser enthalten fr die Ausfhrung verschiedener alchemistischer Processe die genaue Angabe der Gonstellationenund Aspecten, unter welchen man die Hauptoperationen in An griff nehmen soll. Das Vertrauen zu Tycho Brahe's astrologischen Kennt nissen war es vielleicht, was den Kaiser Budolf II. diesem 1599 zu ihm nach Prag gekommenenAstronomen, der sich brigens in jngeren Jahren eifrig mit Hermetischer Chemie beschftigt hatte, das Schlofs Benach o. Benatek an der Iser zur Einrichtung nicht nur einer Sternwarte sondern auch eines chemischen Laboratoriums anweisen liefs; den Plan, in Prag ein grofses astronomisch-che misches Institut herzustellen, in welchem der junge Georg Brahe dem Labora torium vorstehen sollte, liefs Tycho Brahe's 1601" erfolgter Tod nicht zur Aus fhrung kommen (A. Bauer's Chemie u. Alchymie in sterreich, Wien 1883, S. 21). Mit der Astrologie wurde die Alchemie auch dadurch in Verknpfung erhalten, dafs Beziehungenzwischen den Planeten und den nach ihnen benannten Metallen angenommen und besprochen wurden; einige diese Richtung einhaltende Schriften werde ich in einem Anhang zum II. Theil des vorliegendenBuches Beitrag zur Bibliographie der Alchemie" namhaft machen.

Abhngigkeit der Befhigung,Adept zu werden, von einem hherenEinflufs. 205

dafs es auf specieller gttlicher Auswahl beruhe, wer sieh zu dem hchsten alchemistischen Wissen erheben knne. Man htte Das in so fern nicht erwarten sollen, als nach der Versicherung Eines der Frheren unter den der AegyptischenSchule angehrigen alchemistischen Schriftstellern,des Zosimos, die Chemia zu den Knsten gehrte, die den Menschen htten verborgen bleiben sollen aber von Engeln an Tchter der Erde mitgetheilt worden seien, um die Gunst Derselben zu gewinnen. In dieser hiernach eigentlich verbotenen Kunst, welche bei den eben erwhnten Schriftstellern sehr hufig als die heilige oder die gttliche bezeichnet ist, das Hchste leisten zu knnen, sollte nachher auf besonderer gttlicher Gnade beruhen. Geber spricht in seiner Summa perfectionis magisterii schon aus, dafs Gott wem er wolle solchen Erfolg zu Theil werden lasse oder vorenthalte. Zu gespitzter findet sich diese Lehre bei den dem christlichen Abendlande zugehrigen Schriftstellern vom dreizehnten Jahrhundert an. Dafs er das Geheimnifs der Alchemie nicht begriffen habe, doncc aliquis Spiritus proplietiae, spirans a patre luminum, descendit, und dafs Andere bis zu directer gttlicher Erleuchtung dieser Einsicht auch nicht theilhaftig werden knnen, versichert der Verfasser des dem Raymund Lull zugeschriebenen Codicills auf das Bestimmteste,und die Alchemisten der nchstfolgendenJahrhunderte stimmen darin berein, dafs nur unter unmittelbarer Mitwirkung Gottes das Ziel ihrer Arbeiten erreicht werden knne. Dafs Das auf Prdestination beruhe, ist behauptet worden und fand Ausdruck u. A. in einem in Verse gebrachten alchemistischen Tractat, welcher unter der ber schrift Processus de lapide philosophorumuns erhalten ist und im Anfang des fnfzehnten Jahrhunderts von einem Bhmischen Mnch Johann von Tetzen verfasst sein soll:
Lapis candens fit ex tribus. Nulli datur, nisi quibus Bei fit spiramine, Ex matris ventre quos beavit, Herne ad artem destinavit Sacroque saneimine,

und gereimten Ausdruck fand die Behauptung, dafs ein dazu nicht Auserkorener weder durch geistige Anstrengung noch durch Anwendung von Gewaltmafsregeln das Ziel der Alchemie erreichen knne, auch in den noch im vorigen Jahrhundert nicht selten angefhrten Versen,

206 Abhngigkeitder Befhigung,Adept

zu

werden, von einem hheren Einflute.

welchen das (im siebzehnten Jahrhundert wiederholt in alchemistischem Sinn Aufgefafste) zu Grunde liegt, was Virgil in der Aeneide (L. VI,

v. 136 ss.: Latet arbore opaca aureus ramus etc.) die Si bylle an den Aeneas aussprechenlfst:
Wo du von Gott dem Herrn darzu bist ausersehen, So kan das gldne Zweig mit nichten dir entstehen; Wo nicht,. so hilfft dir keine Strke, noch Verstand, Auch wird des Eisens Schrff vergeblich angewandt.

Dem gemfs war es nicht als auf Zufall, sondern als auf hherer Fgung beruhend zu betrachten, dafs und wie Einer oder ein Anderer zu der Bekanntschaftmit dem hchsten Geheimnifs der Alchemie ge langt ist: dafs z. B. Flamel (S. 94) 1357 in Paris eine auf Baum rinde geschriebene, von ihm allerdingszunchst nicht zu entziffernde Handschriftum ein Billiges kaufen konnte und dafs er endlich 1378 in San Jago di Compostelladie Bekanntschaft eines ge lehrten Arztes, eines getauften Juden machte, welcher ihn diese Schrift lesen lehrte, die als eine hinreichenddeutliche, von einem Juden Abraham fr seine Glaubensgenossen hinterlassene Anweisung zur Darstellung des Steins der Weisen zu verstehen dem Flamel nun auch gelang; oder dafs Trismosin (S. 98) zu Venedig in den Be sitz Arabischer Vorschriften gelangte, welche ihn, nachdem er sie hatte bersetzenlassen, mit Sicherheit das gewnschte Ziel erreichen liefsen; oder dafs Pay kull (S. 192 f.) die Bekanntschaft eines Polnischen Offiziers Lubinski machte, welcher ihn die Kunst, Gold hervorzu bringen, lehrte, die er seinerseitsvon einem Griechischen Priester in Korinth gelernt hatte. Die Flle sind kaum zu zhlen, in welchen zu der Erlangung der Wissenschaft in der Alchemie Auserkorenedie nthige Anweisung in der Wand von Klosterzellen, in Kirchen in der Bekleidungvon Sulen oder unter Altren, in dem Bewurf von Laboratoriumsrumen und an anderen Orten fanden, an welchen nach solcher Anweisung zu suchen keinem Anderen eingefallen wre; aller dings kam auch Denen, die sie fanden, manchmal etwas wie ein wunderbarer Zufall oder geradezu wie ein Wunder Erscheinendes zu Hlfe. Es wre hiernach zu erwarten, dafs die Personen, welchen solche Gnade zugewendet wurde, von ausgezeichneter Frmmigkeitgewesen seien. Unter Denen, welche man als Meister der Kunst genannt

Frmmigkeit als Bedingung f.

d.

Erlangung der Meisterschafti.

d.

Alchemie. 207

findet, sind in der That auch recht Viele, fr welche diese Voraus setzung zutrifft, aber gerade fr sie ist oft die Beweisfhrung schwach, dafs sie wirklich die ihnen zugeschriebeneKenntnifs vom Stein der Weisen besessen haben. Frher, und noch im vorigen Jahrhundert, gengte wenig, ausgezeichneten Mnnern lngst vergangener Zeit den Meistergradin der Alchemie zuerkennenzu lassen. Namentlich bib Von der frhesten lische Personen waren Dem sehr ausgesetzt. Zeit an, in welcher die Alchemie im christlichen Abendlande bekannt war, wurden Moses und der EvangelistJohannes unter Denen ge nannt, welche es in dieser Kunst am Weitestengebracht haben. Es ist ungewifs, ob dazu Veranlassunggegeben habe, dafs in den in Aegypten in GriechischerSprache geschriebenenalchemistischen Auf stzen ein Moses*) und ein Priester Johannes unter den Autori tten der Kunst genannt sind. Aber gewifs ist es, dafs noch gegen das Ende des siebzehntenJahrhunderts angesehensteChemiker den Glauben untersttzten, der Gesetzgeberder Israeliten habe die ihm zugeschriebeneBekanntschaft mit den Geheimnissender Alchemie auch darin gezeigt, wie er noch andere schwierigste chemische Auf*) Ein Moses und noch frher eine Maria kommen als alchemistische Schriftsteller bei den S. 3 berhrten, der Aegyptischen Schule angehrigen lteren Autoren vor und werden sogar Beide in aus jener frhen Zeit uns zuge kommenen Aufzhlungen der Hauptreprsentanten der Hermetischen Kunst ge nannt. Bei den Abendlndern scheint vom dreizehnten Jahrhundert an der Prophet Moses den Alchemisten zugerechnet worden zu sein, und auch Dessen Schwester Mirjam d. i. Maria galt nachher ich weifs nicht wann zuerst noch auf welchen Grund hin als Alchemistin. Dafs Moses' Schwester die Maria gewesen sein solle, von welcher einzelne ziemlich unverstndliche Aus sprche in Schriften jener Autoren erhalten sind, wufste der 1657 in Wien ge storbene Jesuit Simon Wagnereck. Der S.'99f. erwhnte Edm. Dickinson glaubte in seiner 1705 zu Hamburg herausgekommenenPhysica vetus et vera mit aller Bestimmtheit sagen zu knnen: Extant adhnc quaedam priscae memoriae, quae Mosis, atque sororis ejus, Mariae r yr.ii.zimy. praedicant, ipsam-. qtie Mariam inter prophetas atque philosophos initiatos in templo Memphitico recensent Aegyptii, nee non et veteres Graeci, prout ex antiquo graeco scriptore tradit Eusebius. In Griechischer Sprache ber Alchemie Handelndes, was von der Maria verfafst sei, kommt in den Sammlungen der Schriften der erwhnten lteren Autoren vor; in Lateinischer Sprache sind in dem Anfang des siebzehnten Jahrhunderts verffentlichtworden Excerpta ex interlocutioneMariae prophetissae sororis Moysis et Aaronis, habita cum aliquo philosopho dicto Aros, de excellentissimo opere triam horarwm; auf der Universitts-Bibliothek zu Leyden ist eine

If
208 Frmmigkeit als Bedingung f.
d.

Erlangung der Meisterschaft i.

d.

Alchemie.

gaben als die knstliche Darstellung von Gold zu lsen wufste, und der Evangelist Johannes habe wirklich geleistet, was von ihm in einer durch Adam von St.-Victor im zwlften Jahrhundert ge dichtetenHymne gerhmt wird:
Inexhaustum fert tjiesaurum, Qui de virgis fecit aurum, Genimasde lapidibus;

Gr. E. Stahl wollte es herausgebracht haben, in welcher Weise Moses das von den Israeliten angebetete goldene Kalb zerstrt und das Gold in die Form einer trinkbaren Flssigkeit gebracht habe, und J. J. Becher betrachtete nicht nur die Umwandlung von Holz in Gold als mglich, sondern ging auch auf die Errterung ein, Zweige von welcher Pflanze wohl Johannes fr diese Umwandlungange wendet habe. Nur noch wenige andere Beispiele mgen angefhrt werden um ersehen zu lassen, wie in HeranziehungbiblischerPer sonen zur Alchemie verfahren wurde*), auch abgesehen davon, auf was hin die Patriarchen als Besitzer des Steins der Weisen betrachtet worden sind (vgl. S. 99 f.). Der vorsndfluthliche Thubalkain sollte nothwendig sich auch auf Alchemie verstanden haben, weil er (I. Buch Moses, 4, 22) als ein Meister in allerlei Erz und Eisenwerk genannt ist; Noah's Sohn Cham soll aber so ausgezeichnet in der Goldbereitungskunstgewesen sein, dafs dieselbe nach ihm Chemie genannt worden sei. ErfolgreicheAusbung der Alchemie habe dem schwer geprften Hiob fr den Fall der Bekehrung sein Freund Eliphas von Theman in Aussichtgestellt, da Dieser (Buch Hiob 22, 2325) dem Dulder zuredete: Wirst du dich bekehren zu dem
wie es scheint ihrem Inhalt nach recht alte, von Frherem nur auf von jenen Autoren Vorgehrachtes Bezug nehmende Arabische Handschrift, in Betreff deren Inhalt Das bekannt geworden ist, dafs imprimis allegantur effata virorum doctorum Raijasms et Aros et matronae Mariae Siculae. Inducitur [ArosJ disputans cum Maria (vgl. meine Beitrge zur Geschichte der Chemie, II. Stck, S. 406). Die Zusammenstellung einer Maria und eines Aros als Solcher, die zusammenAlchemistischeserrtern, ist also nicht eine Fiction einer relativ neuen Zeit, sondern stammt aus einer weit entlegenen. Aber wer unter den mit ge ngenden Sprachkenntnissen Ausgersteten hat Zeit und Interesse dafr, der Untersuchung der bezglicheines solchen Gegenstandes sich aufwerfendenFragen nachzugehen? *) Darber, wie Elias in Beziehung zu der Alchemie gebracht worden ist, vgl. Anmerkung VI am Ende dieses Theils.

Frmmigkeit als Bedingung f.

d.

Erlangung

d.

Meisterschafti.

d.

Alchemie. 209

Allmchtigen,--------so wirst du fr Erde Gold geben, und fr die Felsen goldene Bche, und der Allmchtige wird dein Gold sein, und Silber wird dir zugehuft werden". Abraham soll durch Betreibung der wahrscheinlich in Aegypten von Hermes erlernten Alchemie es so weit gebracht haben, dafs Moses (im I. Buch 13, 2) von ihm sagen konnte, er sei reich gewesen auch an Silber und Gold. Auf seine alchemistische Weisheit habe offenbar Salomo Bezug genommen, wo er in seinem (allerdings als apokryph betrachteten) Buch der Weisheit (7, 9) sagt: alles Gold ist gegen sie wie geringer Sand, und Silber ist wie Koth gegen sie zu rechnen"; darauf, wie Salomo die knstliche Hervorbringung von Silber im Groen betrieben habe, weise hin, dafs im I. Buch der Knige (10, 27) von ihm geschrieben steht: Und der Knig machte, dafs des Silbers zu Jerusalem so viel war, wie der Steine". Dafs Jesaias (60, 17) verhiefs: Ich will Gold anstatt des Erzes und Silber anstatt des Eisens bringen", sollte ersehen lassen, was er verstand. Der Prophet Daniel sollte alchemistische Weisheit kundgegeben haben (ein von des bekannten, 1533 bis 15S8 lebenden Valentin Weigel Hand geschriebenes alchemistisches Manuscript Der Prophet Daniel durch Theophrastum ausgelegt" war indem S. 8 erwhnten Manuscripten-Katalog S. 29 verzeichnet). Solcher und hnlicher Unsinn z. B. dafs mit Anderen auch Isaak, Jakob, Juda, David Besitzer des Steins der Weisen gewesen seien wurde bis in das vorige Jahrhundert (u. A. noch in einem zu Frankfurt u. Leipzig 1785 verffentlichten, Splendor lucis betitelten Tractat, dessen Verfasser AdaMah Booz er hiefs eigentlich Ad. Mich. Birkholz damals in einem gewissen Ansehen bei den Kunstgenossen stand) vorgebracht und von Vielen geglaubt. Derartiges lugnen konnte im Anfang des vorigen Jahrhunderts fast nur Einer, der die Wahr haftigkeit der Alchemie berhaupt in Abrede stellte; Das that (doch ohne seinen Namen zu nennen) Joh. Georg Schmid in seiner 1706 zu Chemnitz verffentlichten Schrift: Der von Mose und den Propheten bel urtheilende Alchymist, vorgestellet in einer Schrifftmfsigen Erweisung, dafs Moses und einige Propheten, wie auch David, Salomon, Hiob und Esra und dergleichen, keine depti Lapidis l'hosophorum gewesen sind; Ingleichen dafs diese Lehr und Alchymistisch vorgeben, von Verwandlung der geringen Metallen in Gold, eine lautere Phantasie und schdliche Einbildung sey".
Kopp, Die Alchemie.I. 24

210

Frmmigkeit als Bedingung f.d. Erlangung

d.

Meisterschafti.

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Alcliemie.

Gerade fr Diejenigen aus so frher Zeit, welche mit grfserer Bestimmtheit als Adepten betrachtet wurden, ist geltend gemacht worden, dafs sie auch ihrer Frmmigkeitnach wrdig gewesen seien, zu der hchsten Erkenntnifs in der Alchemie zu gelangen, und Gleiches wurde fr viele Sptere behauptet. Die Frmmigkeitmehrerer zu dem hchsten Erfolg in ihrer Kunst gelangten Alchemisten soll sich darin erwiesen haben, wie sie das von ihnen hervorgebrachte Gold zu guten Werken verwendeten;dafs sie Dieses in grofsartigster Weise gethan haben, wurde u. A. von R. Lull, N. Flamel, G. Ripley, H. Crinot (vgl. S. 92 u. 94) erzhlt. Von anderen in gleichen Ruf Gekommenenist Derartiges nicht bekannt; aber die Ermahnung zu solcher Verwendung des Ertrages der Kunst wurde doch fr den Fall, dafs Einem die Darstellung des Steins der Weisen gelinge, von unzhlig Vielen ausgesprochen,welche Anleitungendazu geschrieben haben. Dafs fromme Gesinnung fr erspriefsliche Beschftigungmit Alchemie nothwendigsei, wurde namentlich in Schriften hervorge hoben, deren Verfasser sich zum Christenthumbekannten. Das stand da mit der religisen Auffassungder Alchemie berhaupt in Zu sammenhang;die Ausbung dieser Kunst, fr welche der unmittel bare Beistand Gottes erforderlich sei und welche die Allmacht Desselben in eminentester Weise ersehen lasse, wurde als etwas Geheiligtes hin gestellt, und fr jede Arbeit eines Alchemisten wurde gefordert, dafs er sie in diesem Sinne glubig vornehme. Dazu, die Beschftigung mit Alchemie als ein frommes Werk betrachten zu lassen, trug aufserdem noch bei, dafs innige Beziehungen zwischen religisen und alchemistischenLehren angenommen wurden. Zur Ehre Gottes soll des R. Lull Testamentumnach der im Anfang desselben enthaltenen Versicherung, sollen viele sptere Anweisungenzur Betreibung der Kunst verfafst sein; unter Anrufung Gottes die einzelnen alchemistischen Operationen vorzunehmen, wird in den dem eben Genannten beigelegten Werken vorgeschrieben, und auch bei welcher ein Kreuz geschlagen werden soll, damit nicht der Teufel dem Arbeitendenschade; welche Gebete bei gewissen Operationen zu sprechen seien, hat Arnald von Villanova angegeben. Mit Religionslehren wurden Ergebnisse,zu welchen die Alchemie gelangt sein sollte, in der Art in Verknpfung gebracht, als ob diese Ergebnisse passende Gleichnisse fr jene Lehren

Yergleichungen von Keligisem mit Alehernistisckem.

211

abgben und selbst zur Verdeutlichung derselben sich eigneten. Schon gegen das Ende des fnften Jahrhunderts hatte Aeneas Gazaeos in seiner Theophrastos betitelten Schrift ber die Unsterblichkeit der Seele die Auferstehung mit verklrtem Leibe der Veredlung von anderem Metall zu Gold verglichen, und dafs ein Verstorbener in der frheren Gestalt zum ewigen Leben erweckt werden knne, damit verdeutlicht, dafs nach gnzlichem Verfall einer bestimmten ehernen Bildsule, des Achilles z. B., das Material derselben zu unvergng lichem Gold umgewandelt und daraus wieder eine Bildsule von ganz gleicher Form wie die frhere gemacht werden knne; noch in der ersten Hlfte des siebzehnten Jahrhunderts verglich van Helmont in den Aufstzen, welche Demonstratur thesis und Vita aeterno, berschrieben sind, die Wirkung des Steins der Weisen auf unedle Metalle der Verleihung der Unsterblichkeit, der Erlsung, den Seg nungen der Taufe und der Communion. Als besonders ansprechend erschien die Auffassung der Auferstehung unter dem Bilde der Subli mation: dafs wir armen Menschen werden wegen unserer Snde allhier durch den Tod, den wir wohl verdient, in das Irdische, nmlich das Erdreich, eingesalzen, bis so lange wir wol durch die Zeit putrificiret werden und verfaulen, und dann hinwiederum endlich durch das himmlische Feuer und Wrme auferweckt, clarificirt und erhaben werden, zu der himmlischen Sublimation und Erhhung, da alle feces, Snde und Unreinigkeit abgesondert werden", wie in des Basilius Valentinus Triumphwagen des Antimonii zu lesen war. Auch Luther lobte in seiner Canonica die Alchemie nicht nur, weil sie (als Chemie) praktisch ntzlich sei, sondern auch von wegen der herrlichen schnen Gleichnifs, die sie hat mit der Auferstehung der Todten am jngsten Tage. Denn eben wie das Feuer aus einer jeden Materie das Beste auszieht und vom Bsen scheidet, und also selbst den Geist aus dem Leihe in die Hhe fhrt, dafs er die obere Stelle besitzt, die Materie aber, gleichwie ein todter Krper, in dem keine Seele mehr ist, unten am Boden oder Grunde liegen bleibt: also wird auch Gott am jngsten Tage durch sein Gericht, gleichwie durch das Feuer, die Gerechten und Frommen scheiden von den Un gerechten und Gottlosen. Die Gerechten werden auffahren gen Himmel und werden leben, die Ungerechten aber werden hinunterfahren in die Hlle, da sie ewiglich todt bleiben". Aber sein Lob htte sich
14*

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Vergleichungenvon Religisem mit Alchemistischem.

wohl nicht erstreckt auf manche andere Vergleichungen von Religisem mit Alchemistischem,wie sie z. B. als durch Marsilius Ficinus zwischen Maria und Christus einerseits und dem Mercuriusund dem Stein der Weisen anderseits, als von Basilius Valentinus zwischen der Dreieinigkeit und dem Stein der Weisen und fr Anderes vorgebracht verbreitet worden sind*). Solche Vergleichungen fanden sich zunchst vorzugsweise in Schriften, welche die Alchemie als Hauptschliches behandeln; sie gingen daraus ber in Schriften, welche wesentlich Theologischesbez.-w. Theosophisches zum Gegenstande haben, wie namentlichin die des (1624 gestorbenen)Jakob Bhme, welcher zwar nie sich mit Alchemie beschftigt hat die unter seinem Namen verffentlichte Anweisung**) zur Bereitung des Steins der Weisen ist untergeschoben, aber doch sich der Sprach weise der Alchemistenund der dadurch gewhrten Bilder bediente (die S. 140 citirte Schrift von Harlefs behandelt die Beziehungen zwischen Bhme und den Alchemisten ausfhrlicher);auf Das, was Schriften der letzteren Art in dieser Beziehung haben, ist jedoch hier nicht weiter einzugehen. Wie Frmmigkeit als eine Bedingung dafr hingestellt wurde, zu der Lsung der hchsten Aufgabe der Alchemie zu gelangen, und wie die Betreibung dieser Kunst berhaupt in religisem Sinn aufgefafst wurde, sollte in dem Vorhergehendenverdeutlicht wer den***). Gnstigen Erfolg alchemistischer Arbeiten sicherte indessen
*) Vgl. Anmerkung VII am Ende dieses Theils.
**) Die 1680 zu AmsterdamverffentlichteSchrift Idea Chemiae Boelvmianae

adepta oder Abrifs der Bereitung des Steins der Weisen, nach Anleitung Jak. Bhmens" wurde wiederholt, zuletzt 1747 unter dem Titel Jak. Bhmens kurze und deutliche Beschreibung des Steins der Weisen" neu aufgelegt. ***) Wie weit die Schwrmerei ging, zeigt die Behauptung des Aegidius Guthmann zu Augsburg, dafs es nur auf den Glauben ankomme, um die Ver edlung der Metalle ausfhren, andere geheime Knste ausben, auch durch die Luft gehen zu knnen; Joh. Friedr. Gmelin's Geschichte der Chemie, I. Bd , S. 286. Von Guthmann's 1619 verffentlichter Offenbarung Gttlicher Maje stt, darinnen angezeygt wird, wie Gott der Herr anfnglich sich allen seinen Geschpfen mit Worten und Werken geoffenbart hat" spricht Graesse {Tresor de livres rares et precieux, T. III, Dresde 1862, p. 187 s.) als einem commentaire sur les 5 premiers vers de la Genese tris reeherche par les Alchimistes; nach G. Klofs (Bibliographieder Freimaurerei u. s. w., S. 190) wurden fr ein Exem plar dieser Original-Ausgabe frher bis zu 100 Ducaten bezahlt. Ich kenne

Moralische Wirkungen des Steins der Weisen.

oft die Frmmigkeitallein nicht, mochte sie gerade nur ad hoc zur Mitwirkunggebracht werden (S. 131) oder auch sonst noch an den Tag gelegt sein (S. 139), mochte selbst die bestimmte Absicht vor liegen, den Ertrag solcher Arbeiten zu unzweifelhaft frommen Werken zu verwenden (S. 128 f.). Anderseits scheint fr Manche unter den Un glubigen und auch unter den Christen, welche als erfolgreichste Alchemistenbetrachtet worden sind, nach Dem, was wir ber sie wissen, die Voraussetzung nicht zuzutreffen, dafs sie schon vor Er werbung des Meistergrades jener Bedingung gengt htten. Alchemistische Schriftsteller des Mittelalters erkennen selbst die Mg lichkeit an, dafs auch einem Gottlosen die Bereitung des Steins der Weisen gelingen knne. Aber sie belehren uns auch, von welcher moralischer und religiser Einwirkung auf einen derartigen Mann dieser Erfolg sei. Nicolaus Flamel im vierzehnten, Graf Bern hard von Trevigo im fnfzehnten Jahrhundert und andere Autori tten aus dieser Zeit stimmen darin berein, dafs auch der Verstockteste und Bsartigste zu einem frommen und tugendhaften Menschen werde,
von diesem Buch nur den 1675 zu Amsterdam u. Frankfurt a. M. (ohne Nennung des Verfassers auf dem Titel) herausgekommenen Ahdruck, welcher nach Klofs (a. a. 0.) im Text mit der ersten Ausgabe Seite auf Seite berein stimmt. Bei dem Durchblttern desselben (es sind zwei Theile in Quart) habe ich das von Gmelin Angegebene nicht so concis in Einen Ausspruch gefafst ge funden, aber doch Entsprechendes oder Nahekommendesda und dort, u. A. im I. Theil S. 363 f., 519 f., 528. Speciell in Beziehung auf Alchemie wird im I. Theil S. 125 f. besprochen, Auff was Weg man knte den Stein der Weisen Meister machen,und aus was Urhab, mit dem man nicht allein ein jegliches Metall zu Gold machen, sondern auch alle Krankheiten heilen knte", und S. 128 wird dafr, wefshalb der Procefs zum Goldmachen nicht ganz verstndlich gelehrt sei, eine Erklrung in der blichen Weise gegeben (weil Solches zu thun dem Willen Gottes zuwider sei). Tapfer tritt auch im II. Theil der Verfasser fr die Wahr haftigkeit der Alchemie ein, z. B. S. 207: Wird jemand mit dieser hohen Gab von Gott dem Herrn begnadet, dafs er kan und mag ein unzeittiges Metall, durch Mittel des knstlichen Fewers zeitigen, dars es sein Silberne oder gldne Voll kommenheit, wider seine langsame Zeittigung frderlich erreiche, warumb wolt sich iemand derselben Gab Gottes nicht gebrauchen?------So dann die Fewerkunst oder Alchemie vorgehrter massen ein hochnothwendiges und ntzliches Stck von Gott dem Herrn selber geoffenbaret ist: Warumb wollen dann die ungewaschne Muler dieselbe lobwrdige Kunst so gar unverschembt schmehen, schelten und verfolgen, so sie doch dessen kein Ursach haben? Aber dil's ihr schmehen und lestern reicht aufs groben Unkndigkeit her".

214

Verlust der Meisterschaft in der Alchemie wegen Sndhaftigkeit.

wenn solche Gnade ber ihn gekommen sei; so mochte es den an die Alchemie Glaubenden erklrlich sein, was Thomas Norton in seinem 1477 geschriebenen Tractat Credo mihi seu Ordinale ohne Einschrnkung allen Denen, welchen das grofse Werk gelungen, in Aussicht stellte: Proxime post sanctos suos Deus hos collocat in coelo, qui artem sunt adepti. Anderseits wird fr den Fall, dafs ein im Besitz der von den AlchemistenangestrebtenErkenntnifs Befindlicher jener Voraus

setzung nicht entspreche und sich des ihm zu Theil gewordenen Glckes nicht wrdig zeige, mit dem Verluste desselben gedroht. Da wo Becher in seiner Psychosophiafnf H&upt-Axiomata,betreffend die Art wie man die Alchemie handhabensoll, angiebt, setzet er als letztes: Wer diese Scientz hat, solche nicht geheim hlt, und nicht zu Gottes Ehr, seiner und seines Nchsten zeitlicher und ewiger Wolfahrt, sondern zur Pracht, Ubermuth und Wollust anwendet, der wird entweder die Kunst verliehren, oder eines bsen Todes sterben". Der Verlust der Kenntnifs, wie der Stein der Weisen bereitet wird, konnte fr ein Frstenhaus auch dadurch veranlafst werden, dafs die Alchemie nicht geehrt, die sie ausbendenKnstler ungerecht behandelt wurden. Es wurde S. 62 u. 127 erwhnt, dafs unter den Kurfrsten August und Christian I. von Sachsen diese Kenntnifs in Dresden mit grofsem Erfolg ausgenutzt worden sein soll; auch dafs nach dem 1591 erfolgten Tode des Letzteren der fr die unmndigen Kinder Desselben bestellte Administrator es war Herzog Friedrich Wilhelm von Sachsen-Weimar die bis dahin be gnstigtenAlchemistenunfreundlichbehandelte und namentlich den Angesehensten unter ihnen, Schwertzer, dazu brachte, Kursachsen zu verlassen. Nach dem von Kunckel in seinem Laboratorium chymicum gegebenen Berichte soll der Administratoran Schwertzer, als Dieser sich mit der Anfrage meldete,wie es mit der Fortfhrung der alchemistischen Arbeiten gehalten werden solle, gesagt haben: Ich habe anjetzo mehr zu thun, als auff euere Bernhutereyzu gedencken". Hierauf soll Schwertzer seufzend geantwortet haben: Man wird bey dem Chur-HauseSachsen hinfhro Laternen anstecken,und solche Bernhutereyensuchen, und nicht finden". Sicher ist, dafs diese Voraussagungdes gekrnkten Knstlers eintraf. Kunckel, welcher selbst dafr thtig war, dafs das Kurhaus Sachsen wieder in den Besitz des verlorenen Geheimnisses gelange, deutet darauf hin,

Ur.verstndlichkeitd. Anleitungen zu erfolgreicherBetreibung d. Alchemie. 215

es mge das Mifslingen der in Dresden spter wieder unternommenen alchemistischen Arbeiten auch mit frher begangenen Grausamkeiten zusammenhngen; er ufsert sich: Hier ist nun die Frage, wie es mglich, dafs diese Wissenschafft von solchem Hause so rein wieder abkommen knnen. Ich will nicht viel von Verschulden und Snden wegen anfhren, nachdem es genugsam bekandt, wie es zu ChristianiI. Zeiten anfing herzugehen,auch will mir nicht gebhren zu urtheilen, wie viel Blut schuldig oder unschuldig vergossen worden, ob mir zwar solches specialissimebekandt, will es dahero lieber mit Still schweigen bergehen,als etwas ferner davon erwehnen, und nur blofs berhren, wie GOttes Direction so wunderlich im Geben und Wieder nehmen ist". Schon S. 7 und dann noch wiederholt war davon zu sprechen, dafs die fr die Beschftigungmit Alchemie gebotenen Anleitungen undeutlichwaren, und namentlich S. 202 f. davon, wei'shalb sie nach Aussage alchemistischer Autoritten so sein mufsten. Ich glaube hier noch einige Angaben machen zu sollen, die auf die Undeutlichkeit dieser Anleitungen Bezug haben und ersehen lassen, Aussprche welcher Art als Anweisungen oder Fingerzeigefr die glckliche Lsung der Aufgabe der Alchemie enthaltend betrachtet worden sind. Die ber die Goldbereitungskunstin GriechischerSprache ge schriebenen Aufstze, von welchen nur sehr wenig in die Lateinische bersetzt worden ist, kamen fr die abendlndischenAlchemisten kaum in Betracht; daran, dafs sie schon wegen der darin gebrauchten nicht zu entrthselnden Nomenclatur unverstndlich waren, war bereits bei frherer Erwhnung derselben(S. 12) zu erinnern. Lateinische bersetzungenArabischer Schriften und in der LateinischenSprache ursprnglich verfaiste Werke waren es, die vom dreizehnten Jahr hundert an whrendlngerer Zeit den Abendlndernden Weg zeigen sollten, auf welchem man zu der Darstellung des Steins der Weisen gelange. Deutlich in Beziehung auf Vieles, was der Chemie in der spteren Bedeutung dieses Wortes zugehrt, waren diese Schriften doch ganz undeutlich in den Angaben, welche die als die eigentliche betrachtete Aufgabe betrafen. Dafs diese Angabenabsichtlichso ge macht seien um die Erkenntnifsder Wahrheit erschwert sein zu lassen, und dafs anscheinender Aufrichtigkeit nicht zu trauen sei, wird in

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Unverstndlichkeit d. Anleitungenzu erfolgreicherBetreibung d. Alchemie.

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diesen Schriften selbst ausgesprochen. An dem Schlsse der Summa perfectionis magisterii, wo Geber sich darber ufsert, dafs er zur Verhtung des Bekanntwerdens des alchemistischen Wissens an Un wrdige die Darlegung dieses Wissens nicht zusammenhngend, sondern stckweise da und dort gegeben habe, sagt er auch: Scientiam similiter occultavinms, ubi magis aperte locuti fuimus, und die Dictio I. des dem Avicenna beigelegt gewesenen Werkes De anima in arte alchimiae enthlt ein Capitel als ein geheim zu haltendes, in welchem der Verfasser nicht nur bekennt, dafs er sehr oft eine Substanz mit dem Namen einer ganz anderen nenne, sondern auch, dafs eine An gabe, deren Wahrheit er beschwre, als eine unwahre zu betrachten sei. Die dem christlichen Abendlande zugehrigen Schriftsteller ge stehen zwar nicht zu, dafs sie selbst in solcher Weise die Begabung der nach ihren Vorschriften Arbeitenden auf die Probe stellen, aber sie erklren doch auch, dafs sie nur sehr verblmt und in Rthseln ersehen lassen drfen, wie der Stein der Weisen zu bereiten sei. Das thaten die Frheren, welche in Lateinischer Sprache ber diese Auf gabe geschrieben, aber auch Die, welche nachher in neueren Sprachen denselben Gegenstand behandelt haben. Auch die Letzteren liefsen es an der als geboten hingestellten Dunkelheit nicht fehlen. Wenn an dem Ende des sechszehnten Jahrhunderts Libavius in seinem Tractat de lapide phsophorum die Besorgnifs aussprach, dafs jetzt Deutsche Schriftsteller geschwtzig Das, was nur die Wrdigsten kennen drfen, auch Unwrdigen zugnglich machen (certe verendum est, ne germanicae Mae picae arripiant haec, et in vernaculam transfusa linguam etiam nebidonibus prostituant), htte er wirklich darber beruhigt sein knnen, dafs sie nicht etwa durch grfsere Deutlichkeit dem befrchteten Unrecht Vorschub leisten. Fr die alchemistischen Schriften aller Zeiten galt bezglich der Undeutlichkeit, was der Freiherr Wilhelm von Schrder in seinem zuerst 1684 ausgegebenen Notwendigen Unterricht vom Goldmachen ber die bis dahin verfafsten urtheilte: Es ist und bleibt wahr: Wer etwas weifs, kann sich aus den Bchern der Philosophen perfectioniren; wer aber nichts weifs, wird schwerlich viel daraus lernen. Dann der Philosophische Stylus ist dieser: Sie verschweigen primam materiam, und erzehlen den Process aenigmatice, und damit ein er fahrener Laborant die Materi aus dem laboriren nicht etwa erfahren

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mge, so flicken sie alsbald eine gemeine Operation von Aquis fortibus, Sublimaten und Spiritibus Vini et c. darunter, und was philosqphice geredet ist, das ezpliren sie durch eine gemeine Operation. Bald reden sie de Materia remota Lapidis, nemlich de cruda; bald de Materia proxima, das ist, praeparata; und so mischen sie die Sachen untereinander, womit sie den Suchenden irr machen, und ver fhren; darum glaube der Phihsphorum Rubriqmn, aber ihren Reparationen traue nichts. Dann wo sie aperte reden, da ist ein Betrug darhinter. Wo sie aber aenigmatice sprechen, da dencke ihm nach". Die Sache war aber noch schlimmer, als v. Schrder meinte, so fern auch die Bubriquen sich auf lediglich imaginre Dinge bezogen. ber Anderes, was zu dem Goldmachen in nherer oder auch weniger naher Beziehung steht, handelten alchemistische Schriften oft recht deutlich, aber darber, wie man wirklich Gold knstlich machen knne, keines wegs. Des Joh. Franc. Pici Mirandulae Domini Opus aureum de auro tum aestimando, tum conficiendo, tum utendo, ad conjugem welches 1515 geschrieben erst lange nach der 1533 stattgehabten Ermordung des Verfassers, zuerst zu Venedig 1586 gedruckt worden, brigens auch in mehreren Sammlungen alchemistischer Schriften, u. A. in Mangeti Bibliotheca chemica curiosa T. II. p. 558 ss. zu lesen ist enthlt z. B. im ersten und im dritten Theil wenn auch keine Vorstellung an die Gemahlin in Betreff des Werthes und der richtigen Verwendung des Goldes doch in jenem im Wesentlichen eine recht klare Darlegung, auf was die Hochschtzung des Goldes nicht beruhe, und in diesem aufser Mittheilungen ber frher und ber in neuerer Zeit angestellte Versuche, Gold knstlich zu machen, und einer Zurckweisung der Gegner der Kunst, auch einiges Allgemeinere, was sich auf die Ausnutzung der letzteren bezieht und verstndlich ist, aber im zweiten Theile keineswegs ebenso deutliche und sicher zu befolgende Angaben darber, was und wie man es zu machen habe, um Gold knstlich entstehen zu lassen. Da finden sich nur Angaben, welche Einen doch gerade Das nicht lehren: ber die Alchemie berhaupt, den Ursprung und das Vorschreiten, die Rechtmfsigkeit dieser Kunst; was von knstlicher Anfertigung des Goldes zu halten und dafs diese mglich sei; dafs knstlich gemachtes Gold besser sein knne als natrliches ; auf welche verschiedene Arten Gold knstlich dargestellt werden knne, ohne dafs nur auch Eine fafslich

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beschrieben wre; und wenn dann noch der Leser belehrt wurde, dafs auch ein mit schwierigeren Fragen der Philosophie nicht Vertrauter das Goldmachen wohl zuwegebringen mge und dafs dasselbe zur Zeit leichter sei als frher, konnte er vielleicht auch Das dem Verfasser glauben aber unmglich durch Dessen Schrift in den Stand gesetzt sein, zu dem thatschlichen Beweise, damit habe es seine Richtigkeit, zu gelangen. So war auch des seiner Zeit angesehenen Gabr. Clauder er war 1633 in Altenburg geboren, Arzt in seiner Vaterstadt und mehrerer Schsischer Frsten Leibmedicus, starb 1690 zuerst zu Altenburg 1678 (in Lateinischer Sprache noch mehrmals, auch in Mangeti SibliotJieca T. I, p. 119 ss., in einer Deutschen ber setzung 1682 zu Nrnberg) verffentlichte, zur Vertheidigung der Alchemie gegen damals erhobene Angriffe geschriebene Dissertatio de tinctura universali (vulgo lapis philosophoruni dicta) in qua 1. quid liaec sit, 2. quod detur in rerum natura, 3. an Christiane-considtum sit immediate in hanc inquirere, 4. e qua materia et 5. quomodo praepareiur, per rationes et variorum experientiam perspicue proponitur aliaquc curiosa et utilia huic analoga adnectuntur, nicht nur gut disponirt, sondern sie enthielt auch in allen Theilen wenn nicht Glaubhaftes doch Verstndliches, mit Ausnahme des 4. und 5., welche wiederum Nichts boten, was eine deutliche, praktisch benutz bare Anweisung zur Darstellung des Steins der Weisen htte abgeben knnen. Und eben so war es mit vielen anderen alchemistischen Schriften. Sehr umfangreich waren viele Schriften, aus welchen sich die Bereitung des Steins der Weisen sollte erlernen lassen und aus welchen als allzu dunkel geschriebenen sie doch nicht erlernt werden konnte. Durch ausfhrlichere Darlegung, durch das Eingehen in Einzelheiten sollten diese Schriften den Kunstbeflissenen die Erlangung der Erkenntnifs, um welche es sich handelte, erleichtern: einer Erkenntnifs, von welcher oft behauptet worden ist, dafs sie auch viel krzeren aber entsprechend schwerer zu deutenden Angaben zu entnehmen sei. Als eine solche galt in dem Mittelalter und fr Viele noch lange darber hinaus ein angeblich von Hermes selbst herrhrendes Schrift stck, auf welches spter noch einmal mit einigen Worten zurck zukommen ist: die so viel wir wissen nur in Lateinischer bersetzung den Alchemisten bekannt gewordene Tabula smaragdina, die sich in nicht allzukleiner Schrift auf einer halben Octavseite wiedergeben

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liefse und doch bei ihrer Unverstndlichkeitdafr, dafs Dies hier geschehe,allzu lang ist; als die fundamentalsteWahrheit ist in ihr ausgesprochen:Quod est inferius est sicut quod est superius, et quoc est superius est sicut quod est inferius, ad penetranda miracula rei unius, auf welche Lehre spter in alchemistischen Schriften oft und schon auf Titeln derselben*) Bezug genommenwurde, und dieses Dictum ist noch im vorigen Jahrhundert der Text gewesen, in dessen Auslegung verschiedene Schriften die ganze Hermetische Weisheit dar legen wollten**). Und selbst noch krzere aber auch wo mglich noch schwieriger zu verstehende Aussprche sollten das Wesentliche Dessen enthalten, auf was es fr die knstlicheHervorbringungvon Gold, fr die Darstellung des Steins der Weisen ankomme. Als ein solcher Ausspruch galt z. B. in der frhesten Zeit, aus welcher uns alchemistische Schriften zugekommen sind, ein in dem S. 202 erwhnten Auf satz eines Demokritos als die ganze Lehre des Meisters, dessen Unterricht Demokritos genossen habe (es soll Ostanes gewesen sein), enthaltend mitgetheilter: die Natur erfreue sich der Natur, besiege die Natur, beherrschedie Natur. In uns nherer Zeit wollte man derartige Aussprche namentlich in Stellen der Bibel finden, deren Inhalt mehrfach als Anleitungzu erfolgreichen alchemistischen Arbeiten gebend genommen worden ist. Das Hohe Lied Salomonis und die Offenbarung Johannes sind z. B. in diesem Sinne gedeutet worden (von dem spter noch einmal zu nennenden, 1605 gestorbenen Heinr. Kunrath verfafst war Die Kunst den lapidemphilo soplior um nach dem hohen Liede Salomons zu verfertigen" handschriftlich in dem vorigen Jahrhundert in der Universitts-Bibliothek zu Jena; eine bis in das Speciellste eingehende alchemistische Deutung des Hohen Liedes enthlt auch Die entlarvte Alchemie", welche Joh. Hector von Klettenberg 1713 verffentlichte), und aus der Zeit, in welcher Beut her (S. 149 f.) sich in Dresden erfolgreich mit Alchemie beschf tigt haben soll, fand Kunckel eine Aufzeichnung,in welcher auf
*) U. A. enthalten noch die Miscellaneacuriosa sive EphemeridesGermanicae Academiae naturae curiosorum f. 1673 u. 1674 (in dem Anhang) eine solche Schrift von dem Entdecker des nach ihm benannten Bai du in' sehen Phosphors, des 1682 gestorbenen Amtmanns Christoph Adolf Baldewein zu Grofsenhayn in Sachsen (er fhrte in dieser Akademie den BeinamenHermes): urum superius et inferius aurae sitperioris et inferioris Hermeticum. **) Bezglich einer nicht alchemistischenAuslegung vgl. Anmerkung XVI am Ende des II. Theils.

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das im 17. Capitel des EvangeliumLuc ber die zehn ausstzigen Mnner Stehende als von der Ausbung der Kunst klaren Begriff gebend hingewiesen war. Gegen das Ende des sechszehnten Jahr hunderts war Gerhard Dorn, ein begeisterterAnhnger des Paracelsus und Verfasser mehrerer Hermetischer Schriften, worunter auch die zu Frankfurt 1583 verffentlichteDe natura lucis phosophicae ex genesi desumta etc., der Ansicht, dafs durch die Stelle im 1. Capitel der Genesis: Da machte Gott die Veste, und schied das Wasser unter der Veste von dem Wasser ber der Veste" Auskunft ber das gvofse Werk der Alchemie gegeben sei (vgl. auch S. 212 unten); Michael Maier aus Rendsburg (Leibmedicus des Kaisers Rudolf IL und des Landgrafen Moritz von Hessen-Kassel, Kaiserlicher Pfalzgraf und Ritter u. s. w., von 1612 an in Magdeburg lebend, wo er 1622 im 53. Jahre starb), ein als Einer der eifrigstenRosenkreuzeraus der ersten Hlfte des siebzehnten Jahrhunderts bekannt gewordener Arzt und Alchemist, be hauptete das Nmliche von den ebenda stehenden Worten: Der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. Und Gott sprach: es werde Licht"; ein anderer weniger bekannter Sachverstndiger, Arn. Denston, war seinerseitsder Ansicht, aufser Anderem lasse sich auch Das aus sechs Capiteln desselben Werkes lernen (seine Pan-sopMa enchiretica seilphilosojphia universalis experimentalis in Academia Moysis primum per sex capita libri primi Geneseos tradita, per quam natura uni versalis rerum omniiim vestibus denudata, kam zu Nrnberg 1682 heraus); wieder ein Anderer, welcher sich Johannes von Padua nannte und im sechszehnten Jahrhundert gelebt haben mag, entnahm die Belehrung der Erzhlung von Adam und Eva (die grofse Schlange, welche die Eva verfhret, sollte das Wasser bedeuten, durch das die Solution geschieht,oder den Mercurius, der das Gold tdtet*). Der artige Behauptungen fanden damals bei Kunstgenossen Beachtung,und diese wurde auch Aussprchen zu Theil, welche von Mnnern wie die eben Genannten selbststndig in gleicher Krze als Anweisungen
*) Ob mit dem solchen Unsinn enthaltendenTractat Liber secretorum J. de P., welcher in Deutscher Sprache S. 376 ff. der 1708 verffentlichtenAusgabe des in der Anmerkung III am Ende dieses Theils besprochenen s. g. Trismosinschen Aureum vellus steht, die zuerst 1602 zu Magdeburg zusammen mit zwei anderen alchemistischenSchriften durch Joh. Schaubert herausgegebenePhilosophia sacra sive praxis de lapide minerali des Johannes von Padua identisch ist, weifs ich nicht.

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fr die Darstellung des Steins der Weisen fonnulirt waren; fand doch selbst Mich. Maier's Ausspruch: Fac ex mare et femina circulum, inde qtiadrangidum, hinc triangidum, fac circulum et habebis lapidem pMlosophorum, Solche, die sich mit Versuchen zur Deutung desselben abgaben und Anderen Das, was sie in dieser Richtung gefunden zu haben meinten, nicht vorenthielten, aber selbst der Professor Barchusen zu Utrecht kam bei dem Versuche, diese dunkele Weisung zu erklren, nicht zu einem befriedigenden Resultat. Die ausfhrlicheren Anweisungen zur Darstellung des Steins der Weisen liefsen Die, welche nach ihnen arbeiten wollten, im Dunkeln, und aus den kurzen Aussprchen, die das Princip des Verfahrens angeben sollten, war dasselbe auch nicht zu ersehen. Davon ber zeugten sich Viele, welche sich der Beschftigung mit Alchemie hin gaben, aber sie blieben auch berzeugt davon, dafs deutlichere Vor schriften existiren, wie das angestrebte Ziel zu erreichen sei. Dafs der Erwerb derartiger Vorschriften schwierig sei, erschien als sehr begreiflich, aber er galt als mglich. Grofse Summen wurden daran gewendet, eine oder die andere Vorschrift, welche klar und zuverlssig sein sollte, zu erhalten (vgl. S. 189 f.), und unbercksichtigt blieb dabei die Unwahrscheinlichkeit, dafs ein im Besitz einer solchen Vorschrift Befindlicher sie fr Geld einem Anderen mittheile. Weniger ist sich darber zu wundern, dafs Einer, der im guten Glauben war eine solche Vorschrift zu besitzen, sie nicht gern oder nicht umsonst zur Kenntnifs eines Anderen gelangen lassen wollte. Das kam wohl eher vor, dafs ein Frst einem anderen einen Alchemisten lieh (Herzog Friedrich von Wrttemberg z. B. dem Kaiser Rudolf II. den Mller von Mllenfels vgl. S. 184; L. T. Spittler weist in seiner Geschichte Wirtembergs unter der Regierung der Grafen und Herzoge, Gttingen 1783, S. 216 darauf hin, dafs sich beide Frsten diese Geflligkeit fters erwiesen haben), aber weniger leicht konnte ein Frst sich dazu entschliefsen, eine Anweisung, nach welcher er selbst mit Sicherheit arbeiten zu knnen hoffte, einem anderen mitzutheilen. Landgraf Wilhelm IV. von Hessen-Kassel (er regierte 1567 bis 1592), welcher erst spt zu der Einsicht kam, dafs substantias metalloruni et creaturarum zu verndern ist keines Menschen sondern allein Gottes Werk", hatte aus dem Nachlafs eines Nachkommen jenes Hans von Drnberg, dessen S. 197 gedacht wurde, eine Schrift

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Schwierigkeiten, eine sicherere Anweisung zu erhalten.

erhalten, von welcher er hoffte, dafs sie ihm das Geheimnifs der Alchemie zu ergrnden ermglichen werde. Dringend bat ihn Anfangs Dezember1571 der Herzog Julius von Braunschweig-Wolfenbttel, der damals alchemistische Arbeiten vertrauensvollund eifrig betreiben liefs (vgl. S. 171 u. 189), ihm eine Copie dieses Buches zu gestatten, aber der Landgraf bezeigte in seiner Antwort v. 17. Dezember keinen guten "Willen, der Bitte zu entsprechen: Es stehen allerley Knste drin, die wir nicht experimentirt, sie auch nicht gut wre, unter die Leut kommen zu lassen, darum uns auch bedenklich dieselben ber Land zu schickenund der Feder zu vertrauen; da aber Ew. Liebden und wir einmal in der Person zusammenkmen, wollten wir derselbigen nicht abschlagen, dasselbige Bchlein in der Person, doch in Vertrauen zu durchlesen,doch ea conditione, wo Ew. Liebden etwas daraus experimentiren und recht befinden werden, dafs Sie uns solchs auch wollten mittheilen"*). Auf eine erneute Bitte liefs sich, dafern ihn Herzog Julius in dem grundlosen Streit um die Herrschaft Plesse nicht lnger vexiren und umtreiben wolle, der Landgraf bereit finden und sagte er in einem Schreiben v. 25. Februar 1572 zu, das Bchlein zum Abcopeyen unter dem frheren Vorbehalt in originali mitzutheilen, berschickte es auch am 25. Juni nach Wolfenbttel,wo man in zwischen (vgl. S. 189) das nmliche Buch anderswoher erhalten hatte (Bhamm's S. 170 angefhrte Schrift S. 77 f.; die Familie, welcher die Herrschaft Plesse in Niedersachsenangehrt hatte, war 1571 aus gestorben**). Davon, dafs durch Schmeicheleienund Ver*) Sehr offenhei'zigschrieb der Landgraf an den Herzog Julius, als er den Wunsch des Letzteren abschlug: Meine Rthe sehen je nit allzugern, dafs ich mit dergleichen Knsten umhgehe, wolten lieber, wie es auch wohl besser wehre, ich blieb uff der Cantzeley, wartete meiner und meiner Unterthanen Sachen ab; wer kan aber alzeit da sitzen und ime die Ohren lassen vollwaschen" (W. Havemann's Geschichte der Lande Braunschweig und Lneburg, II. Band, Gttingen 1855, S. 394. Mehr noch ber die hier besprochene Angelegenheit, des Landgrafen Wilhelm IV. Beschftigung mit Alchemie berhaupt und die S. 221 berhrte spter gewonnene bessere Erkenntnifs in Betreif dieser Kunst in Chr. von Rommel's Geschichte vonllessen, IV. Theils 1. Abtheil., Cassel 1835, S. 772 ff.; Einiges ber die erfolglosenalchemistischenArbeiten des Landgrafen bez.-w. darber, wo ber sie Nheres zu finden ist, auch schon in dem Taschen buch fr Alchemisten u. s. w., Leipzig 1790, S. 50 f.). **) Der hier vorgekommeneFall, dafs unter Frsten die Beihlfe zur Er kenntnifs des Geheimnissesder Alchemie als eine Gegenleistung fr einen zu-

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sprechungen aber auch durch Gewaltttigkeit Solche, die als mit einer yerlssigen Vorschrift bekannt betrachtet wurden, zur Mit theilung derselben gebracht werden sollten, war schon im Vorher gehenden fters, u. a. S. 193 ff. die Rede, aber der Erfolg entsprach nicht den gehegten Erwartungen. Aber weitaus den Meisten unter den strebenden Alchemisten standen die Mittel nicht zu Gebot, geheim gehaltene Vorschriften zu erstehen oder auf die eben noch einmal angedeuteteArt zuver lssige Belehrungfr die Ausfhrung des grofsen Werkes zu erhalten. Diese thaten, was zu thun ihnen brig blieb: sie versuchten nach Anweisungen, welche Vielen zugnglich waren, Das zu erreichen was sie wnschten, in der Hoffnung, dafs ihnen eine Stelle unter den Wenigenzu Theil werde, welchen diese Anweisungen richtig zu ver stehen gelinge. Fehlte es doch auch nicht an Solchen, die offen bekannten, dafs sie auf den rechten Weg gewiesen worden seien durch eine oder die andere derartige Anweisung die des Geber oder des R. Lull oder des Arnald von Villanova oder des Artephius .(S. 100) oder eines Anderen von den Vielen, welche ber diesen Gegenstandgeschriebenhaben oder durch die Vergleichung der von Verschiedenen gegebenen Anweisungen. So glckte es schliefslich dem 1490 gestorbenen Grafen Bernhard von Trevigo,
zugestehenden oder zugestandenen politischen Vortheil betrachtet wurde, ist ein seltener, aber er ist nicht der einzige dieser Art. Kurfrst Friedrich I. von Brandenburg stiftete 1437 einen Vertrag zwischen seinen Shnen, nach welchem der lteste, Johann, zu Gunsten des zweiten, des nachherigen Kurfrsten Fried rich IL, auf die Erbfolge in der Kur verzichtete und nur Anspruch auf einen Theil der Burggrflichen Stammlnder in Franken erhielt. Zu weiterer Befrie digung Johann's wurde 1437 von Kurfrst Friedrich I. und seinen vier Shnen ein Vertrag mit dem (1399 bis 1439 regierenden) Herzog Johann I. von Sagan geschlossen,von Dessen Geschicklichkeit in Alchemie die Geschichte dieser Kunst brigens Nichts zu melden gewufst hat; in diesem Vertrage verpflichtete sich der Kurfrst mit seinen Shnen, dem Herzog so oft es gewnscht werden mge mit 200 Reitern gegen alle seine Gegner beizustehen, auch mit dem Herzog keine Fehde zu beginnen, wogegen der Letztere sich verpflichtete, dem ltesten Sohne des Kurfrsten binnen der nchsten drei Jahre die Kunst zu lehren (A. F. Riedel in den Mrkischen Forschungen, herausgegeben von dem Vereine fr Geschichte der Mark Brandenburg, IV. Bd., Berlin 1850, S. 158 f.). Dieser Sohn Friedrich's I. ist der uns bereits S. 106 als Johann der Alchemist vorgekommene Frst.

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wie Derselbe selbst erzhlt hat. Dieser Bernardus Trevisanus, wie er gewhnlich genannt worden ist, war 1406 in Padua geboren und beschftigte sich schon vom vierzehnten Jahre an mit Alchemie; er arbeitete lange nach einzelnen Vorschriften einer Autoritt nach der anderen, aber erfolglos und auch die von ihm von 1452 an unter nommenen und ber 20 Jahre fortgesetzten weiten Reisen, durch welche er mit einem ihn belehrenden Alchemisten bekannt zu werden hoffte, brachten ihm nicht was er suchte. Er war schon recht alt, als ihn eine sorgfltige Vergleichung der Aussprche verschiedener Schriftsteller auf den rechten Weg brachte; dann aber, 1481, glckte ihm auch nach zweijhriger Arbeit die Darstellung des Steins der Weisen. Denis Zachaire, von dessen Ende S. 198 die Rede war, kam schon frher zum richtigen Verstndnil's der verschiedenen alchemistischen Schriften, welche er eifrig studirte; 1510 geboren liefs er 1550 zum ersten Male Quecksilber zu Gold werden. Der 1572 gestorbene Joh. Pontanus, Professor der Medin zu Jena und dann zu Knigsberg, arbeitete nach des Artephius Anleitung, und hat angegeben, danach doch erst nach mehr als 200 mifslungenen Versuchen wirklich zu der Meisterschaft in der Alchemie gekommen zu sein. Solche Behauptungen, wie deren hier einige in Erinnerung gebracht wurden, konnten wohl auch die nach allge mein bekannten Vorschriften arbeitenden Alchemisten hoffen lassen, bei unverdrossener Beschftigung mit der Aufgabe doch noch das rechte Verstndnifs dieser Vorschriften zu erringen und das ange messene Verfahren zur praktischen Ausfhrung derselben aufzufinden. Das im Vorhergehenden Dargelegte kann ersehen lassen, wie verbreitet und wie fest der Glaube an die Wahrhaftigkeit der Alchemie, an die Darstellbarkeit des Steins der Weisen bis in das achtzehnte Jahrhundert hinein war. Aber zu dieser Zeit und von noch frher her war der Verfall dieses Glaubens vorbereitet; dafs die Alchemie Das nicht leisten knne, was sie verspreche, und dafs sie als ein blofses Vorgeben, als tuschend zu betrachten sei, war behauptet, und auf die Dauer konnte dem fr die Untersttzung dieser Behauptunggeltend Gemachten gegenber nicht mehr das blinde Vertrauen auf die Aussprche Frherer, auf die Versicherungen Spterer den bisher in der That ausgebten Widerstand leisten.

Bestreitung der Alchemie vor und in dem 14. Jahrhundert.

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Ich gehe hier nicht darauf ein, dafs schon unter den Arabern Mehrere und Bedeutende Gegner der Alchemie waren; sie haben darauf, wie ber die letztere in Europa gedacht wurde, keinen Einflufs ausgebt. In Beziehung darauf, dafs in diesem Erdtheil in dem vierzehnten Jahrhundert alchemistische Betrgereien erkannt waren und von einzelnen hervorragenden Mnnern ber die Alchemie ganz allgemein ungnstig geurtheilt war, habe ich bereits S. 158 Einiges mitgetheilt. Ein solches Urtheil: geradezu eine Verurtheilung wurde gegen die Alchemie 1317 durch Papst Johannes XXII. ausgesprochen, in der Verordnung*), welche beginnt mit den Worten Sponent quas non exliibent divitias pauperes alchymistae; da wird angegeben, dafs Diejenigen, welche die Alchemie lehren wollen, selbst Nichts von ihr verstehen, sich auf das von Frheren Ausgesagte berufen und wenn sie Das nicht finden, was auch Jene nicht fanden, doch als mglich hinstellen, es sei noch zu finden; die Alchemisten werden beschuldigt, dafs sie Falsificate fr wahres Gold und Silber ausgeben und zur Anfertigung falschen Geldes verwenden; gegen solche Menschen und alle dem Treiben derselben Vorschub Leistenden werden Strafen ausgesprochen, und die sich an solchen Vergehen betheiligenden Geistlichen sollen ihrer Wrde verlustig sein. Diese Verordnung war jedoch von nur geringer Wirkung**); sie mag in der dem Erlasse derselben nchstfolgenden Zeit zu der Verfolgung einzelner der Alchemie ergebener Geistlichen Veranlassung gegeben haben oder benutzt worden
*) Diese Verordnung ist aufgenommen in das Corpus juris canonici Gregorii XIII. jussu editum ; T. II, p. 419 der Leipziger Ausgabe von 1695 (Extravagantium eommuniumL. V, Tit. VI). Sie ist auch sonst noch wiederholt abgedruckt worden, u. A. in than. Kircher's (1664 zuerst verffentlichtem) Mundus subterraneus L. XI, Sectio IV, und in Mangeti Bibliotheca chemica curiosa T. I {Genevae 1702), p. 102. **) Es lfst sich nicht mit Sicherheit behaupten, es habe Dies darauf be ruht, dafs Papst Johannes XXII. selbst den Alchemisten zugezhlt worden ist. Keine hierauf bezgliche Angabe ist meines Wissens aus frherer Zeit als dem sechszehntenJahrhundert bekannt, wo (1557) mit anderen ins Franzsische ber setzten alchemistischen Tractaten auch 1?Art transmutatoire de Jean XXII ver ffentlicht worden ist. Dann wurde mit Bestimmtheit versichert, dafs der ge nannte Papst diese Abhandlung in Lateinischer Sprache geschrieben habe, und es ist auch vermuthet worden, dafs die Schtze 200 Goldbarren, deren jeder einen Centner gewogen -, welche dieser Papst hinterlassen habe, Producte der Alchemie gewesen seien.
Kopp, Die Alchemie. I. 15

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Bestreitung der Alchemie im 15. und 16. Jahrhundert.

sein, aber durch sie wurde der Glaube an diese Kunst nicht in be merklicher Weise erschttert und die Betreibung derselben eben so wenig beschrnkt. Unter den Mnnern, welche gegen das Ende des fnfzehnten und im Anfang des sechszehnten Jahrhunderts von grfserer wissenschaft licher Bedeutung waren, ist als Einer, welcher sich bezglich der von der Alchemie zu erwartenden Vortheile stark zweifelnd aussprach, Johannes Trithemius zu nennen (Derselbe, so benannt von dem Dorfe Trittenheim im Trierschen, wo er 1462 geboren war, trat 1482 in das Benedictiner-Kloster St.-Martin zu Sponheim bei. Kreuznach ein, wurde 1483 Abt desselben, 1506 Abt des Klosters St.-Jacob zu Wrzburg, wo er 1516 starb). Seine Annales Hirsaugienses enthalten (vgl. S. 141) Manches ber die Betreibung der Alchemie durch Geist liche, und anlfslich eines solchen Falles macht er die Bemerkung: Est autem Alchimia (ut more loquamur humano) casta meretrix, quae amatores plures habet, se delusis omnibus in nullius unquam pervenit amplexus. Ex stultis facit insanos, ex divitibus pauperes, ex philosophis fatuos, ex deceptis loquacissimos deceptores, qui cum nihil sciant, omnia se scire profitentur, cum sint pauperrimi, Croesi divitias suis se daturos sequacibuspollicentur, quorum flnis coiifusione plenus est*).
*) In der St.-Galler Ausgabe Annalium Hirsaugiensium von 1690 T. II, p. 225; das Gleichnifswird nachher von Trithemius noch weiter ausgefhrt. Ich weifs nicht, in welchem Werk dieses fruchtbaren Schriftstellers das Urtheil ber die Alchemie sich findet, welches Becher dem (1675 verffentlichten) IL Supplement zu Dessen Physica subterranea (vgl. S. 67) vorgesetzt hat, oder ob dasselbe nur eine Variation Becher's auf das von Trithemius (a. a. 0. und namentlich auch p. 287s.) angegebene Thema ist; als Abbatis Trithemii in Sponheim censura de alchymia steht da: Ghymia a plurimis amatur, et casta est; multas habet ancillas familires, quae dominant suam perpetua vigilantia custodiunt, seque ejus nomine supponunt, ut eam praeservent a eommercio tot importune amantium, tempore a talibus sempiterno intactam. Vanitas, fraus, dolus, sophisticatio , cupiditas, falsitas, confidentia, mendaeium, stidtitia, paupertas, desperatio,fuga, proscriptio et mendicitas pedissequae sunt chymiae, quae dominam simulantes, ut eam inviolatam custodiant, semetipsas amatoribus pecuniosis, avaris, cupidis et fastuosis libenter prostituunt. Danach, wie Trithemius in der vorher citirten unzweifelhaftchten Schrift ber die Alchemie sich ausspricht, ist er als ein Zweifler an der Wahrhaftigkeit dieser Kunst, nicht als ein An hnger derselben zu betrachten; daran sich irre machen zu lassen giebt auch keinen gengenden Grund ab, dafs in dem sechszehnten und siebzehnten Jahr-

Bestreitung der Alchemie im 15. und 16. Jahrhundert.

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Mehrere gewichtige Stimmen vereinzelt auch wohl einmal eine weniger gewichtige*) sprachen sich dann im sechszehntenJahr
hundert als von ihm verfafst' verschiedene alchemistische Schriften: ein Libellus de Septem secimdeis (1567), eine Epistel von den .drey Anfngen der natrlichen Kunst der Philosophie"(1602), ein Tractatus chemicus nobilis de lapide philosophico (1611) verffentlicht worden sind, welche zum Theil auch noch spter wieder abgedruckt wurden; noch 1782 wurde unter seinem Namen ausgegeben ein GldenesKleinod oder Schatzkstlein, seiner Unschtzbarkeit wegen vom Bruder Basilius Valentinus aus dem Lateinischen bersetzt". Im vorigen Jahrhundert gingen auch noch angeblich von ihm verfafste alchemistische Aufstze in Hand schriften um: in dem S. 8 in der Anmerkung erwhnten, 1786 zu Wien gedruckten Manuscripten-Katalog sind auch (als Nr. 168) verzeichnet PhilosophischeLilien und Rosen, welche abzubrechen der erste Prlat zu Kreutzburg Johannes Trithemius Ord. S. Benedicts seinem Kloster privatim zum Andenken hinter lassen hat". Nicht etwas direct auf GoldmachenBezgliches sondern ein ander artiges chemisches Wunderwerk sollten lehren Zwey ewige unauslschliche brennende zeytliche Liechter, vom Herren Trithemio Abt zu Sponheim, welche aufs Bartholomei Korndorffers Handschrifft abgeschriben worden"; mit der Zu gehrigkeit auch dieses Aufsatzes, der in dem gewhnlichals das Trismosin'sche Aureum vellus bezeichneten Sammelwerk (vgl. Anmerkung III am Ende dieses Theils) S. 159 f. der Ausgabe von 1708 zu finden, an den Johannes Trithe mius hat es dieselbe Bewandtnifs, wie mit der Richtigkeit der darin enthaltenen Angabe, dafs Der Keyser Maximilianus hat dem Abt von Sponheim 6000 Kronen fr dise zeytliche ewige Liechter verehren lassen". *) So z. B. die des wenig bercksichtigten Neapolitaners Pomponius Gauricus, welcher in der ersten Hlfte des sechszehnten Jahrhunderts lebte (er scheint 1543 ein liederliches Ende gefunden zu haben, worber man in Jcher's Compendisem Gelebrten-Lexicon, Leipzig 1733, I. Theil, S. 1208 nachlesen mag) und u. A. De sculptura schrieb. Ihm bedeutet da chemice zu nchst die Schmelz- oder Giefskunst (artem yy^.:y.\j sive fusoriam), aber als et was nach ihr Benanntes (chimice, unde infamis illa Omnibus usitatissima seculis ars dicta, quae circa metallorum exalterationem versatur) findet auch die als Metallabnderungskunst aufgefafste Alchemie ungnstige Erwhnung. Es mag dahin gestellt bleiben, ob die exalteratio metallorum als eine betrgerische oder als eine trgerische verurtheilt wird, Gauricus spricht aber gerade zu aus, schon frhe habe man diese Kunst als eine schndliche zu betrachten gehabt, sed si unquam, nunc certe flagitiosissimam,quae perfida plaeros jam regnaturos, jam mendicare coigit. Noch weniger gewichtig ist wohl die Stimme eines Virgilius von Salzburg gewesen, den ich nirgends auch nur erwhnt ge= funden habe (Derselbe scheint gleichfalls in der ersten Hlfte des sechszehnten Jahrhunderts gelebt zu haben; er giebt Auszge aus Schriftstellern der voraus gegangenen Zeit). Sein in Lateinischer Sprache geschriebenes, De Alchymie phantastica fatiga Exlwrtatio Virgilij Salteburgensis betiteltes Buch (Impressumin
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Bestreitung der Alchemie im 15. und 16. Jahrhundert.

hundert zu Ungunsten der Alchemie aus. Gegen die Alchemisten richtete Desiderius Erasmus von Rotterdam (14671536) seinen Spott, namentlich in dem lngeren, Alcumistica berschriebenen Ge sprche, welches seine Colloquia familiaria haben*), wo er zwei Freunde sich darber unterhalten lfst, wie ein Bekannter von ihnen durch einen Alchemisten lange an der Nase herumgefhrt worden und um viel Gold geprellt worden ist; im Lob der Narrheit**) werden auch Diejenigen vorgefhrt, qui novis et arcanis artibus rerum species vettere moliuntur, sich in den Versuchen zur Ausfhrung dieses Vor habens stets und immer wieder tuschen und doch die Hoffnung auf endliches Gelingen nicht aufgeben; und auch sonst noch***) wird von Erasmus auf die Alchemie als eine betrgerische Kunst Bezug ge nommen. Melanchthon (14971560) soll von der Alchemie wenig gehalten und sie, wenn die Rede auf sie kam und auch in seinen Vorlesungen, geradezu als Betrgerei beurtheilt, imposturam quandam sophisticam genannt haben, wofr ich allerdings keinen anderen Beleg kenne als die Angabe Spterer!). Aber htten die Alchemisten dafr eines Trostes bedurft, so htten sie ihn wohl darin finden knnen, dafs Melanchthon die Lehre anerkannte, auf welche zu einem guten Theil der Glaube an die Mglichkeit der knstlichen
OppenheymAnno 1518) hat auf dem Titelblatt auch: Ne Studentes Alchimie Splendori sese occupent Rythmos curavi subscribere Vulgares. Acht stck volgcn der Alchamei Rauch : aschen : vil wort vntrew Erseufftzen vnd schwere arbeit Onwird : armut vnd noturftikeit Wiltu der dinger sein frey So hat dich vor der Alchamei. Ich verdanke die Bekanntschaft mit diesem meines Wissens recht seltenen Buche hez.-w. einem sehr defecten Exemplar desselben Herrn Bibliothekar Dr. Jac. Wille zu Heidelberg, welcher meine Arbeiten auf der Bibliothek dieser Uni versitt berhaupt in dankenswertester Weise gefrdert hat. *) In der Leydener Ausgabe der Werke des Erasmus von 1703 T. I, p. 752 ss. **) T. IV, p. 442. ***) Z. B. in Christiani matrimomi institutio (T. V., p. 663), wo unter Betrgern anderer Art auch Die genannt werden, qui per Alcumisticamaut fictitiam magiam deludunt incautos. f) Des Joh. Franz Buddeus in Dessen Untersuchung von der Alchemie (vgl. die Anmerkung zu S. 148) 4 und Schmieder's in Dessen Geschichte der Alchemie S. 262.

Bestreitung der Alchemie im 16. Jahrhundert.

Erzeugung der edlen Metalle aus unedlen sich sttzte: die Lehre nmlich (vgl. S. 13 ff.), es seien alle Metalle aus den zwei als Mercurius o. Quecksilber und Sulphur o. Schwefel benannten Grundstoffen zusammengesetzt*). Doch auch diese Lehre in der ihr durch Paracelsus gegebenen Ausbildung (vgl. S. 35) wurde jetzt lebhaft bekmpft durch den gelehrten Thomas Erast (Professor der Medicin in Heidelberg, dann in Basel, wo er 1583 starb), welcher aufserdem auch in seiner Explicatio guaestionis famosae illius, utrum ex metattis ignobilibus aurum verum et naturale arte conflaripossit, (1572) diese Mglichkeit verneinte unter besondererHervorhebung, dafs die an geblich ausgefhrten Umwandlungenunedler Metalle zu Gold auf Betrgerei beruht haben. Bernard Palissy's (1499 etwa 1589) gesunder Verstand liefs ihn bei seiner dem Praktischen zugewendeten Richtung die Nichtigkeit des Treibens der Alchemisten durchschauen, welche er in seinem 1580 verffentlichtenTraue des metaux, et alchimie verspottete**). Derartige ungnstige Beurtheilungen
*) Johann Matthesius, welcher 1545 bis 1565 Prediger zu Joachimsthal war, handelt in seinem (1562 zuerst verffentlichten)Werke, welches Sarepta oder Berg-Postill" betitelt ist, in der dritten Predigt, von vrsprung, zu vnd abnemen der Metallen", und errtert da auch, ob die letzteren aus Schwefel und Quecksilber zusammengesetztseien. Was die Alchemisten darber angeben, sei nicht zu erweisen; dennoch gibet die erfarung, das fndige geng und reiche Ertz nicht one schwebel vnd quecksilber sein. Aus disen zeichen haltens Bergleut mit denen, so frgeben, dafs aus schwebel vnd quecksilber die ertze herwachsen, Wie solches der schne Verfs des Herrn Melanchthon, den er in disem Thale" (d. h. in Joachimsthal) machet, auch bezeuget:] Lactea ubi fumis hydrargyra mixta coquuntur Sulphureis, venae semina prima novae". (Diese Verse sind in [F. J. W. Schrder's] Neuer alchimistischer Biblio thek, I. Sammlung, Frankfurt u. Leipzig 1772, S. 219 in anerkennenswerther Weise Deutsch wiedergegeben: Hier wo die milchichten Mercure durch beygemischter Schwefel Bauch Gezeitiget den Saamen geben fr Adern in der Erde Bauch".) **) Bis doncques au plus brave d'iceux qu'il pile vne noix, j'entencls la coquille et le noyeau; et Vayant pulverisee, qu'il la mette dans son vaisseau alchimistal. Et sHl fait rassembler les maires d'vne noix ou d'vne chastaigne pilee, les remettant au mesme estat qu'elles estoyent auparavant, je diray lors quHls pourront faire Vor et l'argent. Voire mais je m'abuse, cor ores qu'ils peussent rassembler et regenerer vne noix ou vne chastaigne, encores ne seroit-ce pas l multiplier ny augmenter de cents parties, comme ils disent que s'ils avoyent

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Bestreitung der Alchemie im 16. und 17. Jahrhundert.

der Alchemie thaten dem Glauben an dieselbe und der Beschftigung -mit ihr im sechszehnten Jahrhundert keinen irgend erheblichen Ab bruch. Und eben so wenig, wie Das bald nach dem Anfang dieses Jahrhunderts der Spott des Erasmus gethan hatte, that es gegen das Ende desselben der von Georg Rollenhagen (1542 1609) in seinem Froschmeuseler*) ausgesprochene. So war es auch noch im siebzehnten Jahrhundert, in dessen zweiter Hlfte namentlich sich Einige von den bedeutenderen Vertretern der Naturwissenschaften und speciell der Chemie gegen die Alchemie aussprachen. Der so vielseitig gebildete und gelehrte Jesuit Athanasius Kircher (geboren 1601 zu Geysa bei Fulda, Professor in Wrzburg und spter in Rom, wo er 1680 starb) that Dies z. B. im XL Buch seines zuerst 1664 herausgekommenen und dann wieder holt aufgelegten Werkes, welches Mundus subterraneus betitelt ist; er legte da ausfhrlich dar, dafs die Beschftigung mit Alchemie eine vergebliche sei, dafs, wenn auch die Metallveredlungskunst als etwas Erforschbares betrachtet werden knne, sie doch nicht erforscht sei (lchymia scibilis est, non tarnen adhuc scitur), dafs die ver meintlich fr die Wahrhaftigkeit der Alchemie zeugenden Thatsachen Betrgereien seien oder auch Tuschungen, an welchen (wie u. A. aus einem von ihm ausfhrlich mitgetheilten Falle hervorgehe) der Teufel seinen Antheil haben knne. Es that es der bei seinen Berufsgenossen, deren Vorurtheilen er mehrfach widersprach, doch in Achtung stehende Professor der Medicin, Botanik und Chemie Werner Rolfinck (15991673) zu Jena in mehreren Schriften. In seiner Chimia in artis formam redacta (1671), wo er auch seine schon frher ber die Alchemie kund gegebenen Ansichten zusammengestellt hat, sagt er in der Einleitung (p. 26), die fr diese Kunst angeblich erbrachten experimentalen Beweise seien Blendwerke gewesen (Artis transmutatoriae experimenta hactenus credido orbi proposita, glaucotrouve la pierre des philosophes, chascun poids d'icelle augmenteroit de cent. Or je scay qu'ils feront aussi bien l'vn que Vautre (F. Hoefer's Histoire de la chimie, 2. ed., T. II, Paris 1869, p. 89). *) Im 15. bis 17. Capitel des II. Theiles des Gedichtes: Wie ein Alchi mistischer Goldtkefer sich bey Reinicken erwirbt, vnd der Philosophen Stein machen lehret"; Von mancherley AlchimistischenGoldmachen, vnd wer sich dessen gebraucht habe"; Wie Reinicken dafs Goldmachen gerathen ist".

Fortdauer des Glaubens an die Alchemie im 17. Jahrhundert.

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mata fuere) und dafs Die, welche an das Wunder des eisernen Nagels mit der zu Gold umgewandelten Spitze (vgl. S. 90 f.) glauben, aberrcmt a janua. Im VI. Buch dieses Werkes, wo gehandelt wird de effectis seu operibus imaginariis et non cntibus chimicis, wird (p. 435 s.) auch dargelegt, dafs non ens in transmittedione metallorum est conversio imperfectorum metallorum in aurum aut argentum; Gold knst lich zu machen sei, wenn es auch als mglich zu betrachten sein sollte, jedenfalls sehr schwierig (Possibilis per naturam licet censeatur chrysopoeia, difficillima tarnen est) und fr Den, welcher es versucht, jedenfalls verderblich: Caveat sibi ab liac opum depraeatrice arte, cid salus sua cordi. Qui alicui male vult, cum autem aperto marte aggredi non audet, saltem autor ipsi sit, ut huic studio se tradat. Aber wenig halfen im siebzehnten Jahrhundert solche Zweifel an der Wahrhaftigkeit der Alchemie, solche Abmahnungen von der Be schftigung mit der letzteren Dem gegenber, was damals ber die Mglichkeit der knstlichen Hervorbringung edler Metalle und die Existenz des Steins der Weisen hervorragendste Chemiker: von Libavius an bis zu G. E. Stahl (vgl. S. 45 ff.) glubig behaupteten, was bezglich der von ihnen selbst bewirkten Metallveredlung Autoritten wie van Helmont und Helvetius (vgl. S. 82 ff.) zuversichtlich berichteten. Und zu solchen Mnnern kamen noch mehrere auf anderen Gebieten des Wissens als dem der Chemie oder diesem be nachbarten berhmt gewordene, welche gleichfalls von der Mglichkeit berzeugt waren, die Alchemie knne das von ihr Versprochene leisten, oder doch wenigstens keinen Zweifel daran da laut werden liefsen, wo eine ufserung eines solchen wohl erwartet werden knnte, wren sie unglubig gewesen. Francis Bacon Baron von Verulam (15611626) glaubte zwar nicht an den Stein der Weisen aber doch daran, dafs Silber und wohl auch Kupfer zu Gold umgewandelt werden knne, und gab eine Anweisung, wie Dies wohl zu bewerk stelligen sei*). Als am Ende des Jahres 1666 ruchtbar geworden war, welche merkwrdige Metallveredlung Helvetius im Haag mittelst des Steins der Weisen ausgefhrt habe (vgl. S. 83 ff.), theilte der damals in Voorburg beim Haag lebende Bened. Spinoza (16321677) keineswegs die Ansicht Derer, welche die ganze Erzhlung nur als
*) Vgl. Anmerkung VIII am Ende dieses Theils.

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Fortdauer des Glaubens an die Alchemie bis in das 18. Jahrhundert.

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I

des Verlachens wrdig beurtheilten, sondern er hielt es wie es scheint durch eine an ihn gelangte Anfrage veranlafst der Mhe werth, sich genauer zu erkundigen, was an der Sache sei, und die von ihm gegebene Auskunft lfst in keiner Weise erkennen, dafs er es als unmglich betrachtet habe, die Sache sei so gewesen wie sie erzhlt worden ist*). Gottfr. Wilh. von Leibnitz (16461716)trat in seiner Jugend in nhere Beziehung zu der Alchemie. 1666 kam er nach Nrnberg, wo 1654 durch mehrere Anhngerder Hermetischen Kunst eine (bis 1700 bestandene) Alchemische Gesellschaftgestiftet worden war, welcher auch sein Oheim, der Pfarrer Just. Jac. Leibnitz angehrte. Durch Letzteren in diese Gesellschaft eingefhrt wurde der spter berhmt gewordene Leibnitz Mitglied derselben und dafr angestellt, alchemistische Schriftsteller zu excerpiren, die in dem Laboratorium der Ge sellschaft vorgenommenenArbeiten zu registriren und die Correspondenz zu fhren, in welchem Verhltnifs er ein Jahr lang
*) Wie sich Spinoza, geufsert bat, ist doch fr die Geschichte der Al chemie wenigstens von eben so grofser Bedeutung als des Helvetius Erzhlung, und ich setze defshalb aus des Ersteren an Jarig Jellis gerichteten Brief, so wie ihn in Lateinischer bersetzung die zu Amsterdam 1677 verffentlichten B. d. S. Opera posthuma (p. 533) haben, das Bezgliche hierher (zum Verstndnifs von Einzelnem dient, was S. 83 ff. mitgetheilt ist). Spinoza schreibt in dem Voorburgi, 25. Martii 1667 datirten Brief: Postrema tua, hujus mensis 14. die scripta, recte mihi tradita fuit; ob varia vero impedimenta citius respondere non licuit. Conveni Dominum Vossium de Helvetii negotio, qui (ne omnia in hac epistola, quae collocutisumus, narremj effuse ridebat, quin mirabatur, quod ego de his nugis ex Mo quaererem. Ego tarnen hoc flocci faciens, ipsum aurificem, cujus cognomen est Breehtelt, qui aurum probaverat, adibam: hie vero alium longe sermonemhabu, quam Dom. Vossius, affirmans auri inter liquescendum et separandum pondus auetum esse, et tanto gravius esse redditum, quantum argenti pondus, quod separationis gratia crueibulo injeeerat, valebat; adeo ut firmiter crederet, hoc aurum, quod suum argentum in aurum transmittarat, aliquid singulare in se continere. Nee ille solus; se diversi quoque alii Domini, tum temporis praesentes, hoc ita sese habere experti sunt. Post haec ipsum adii Heivetium, qui mihi et aurum, et crucibulum, interius etiam tum auro obduetum, ostendebat, narrabatque, se nix quartam grani hordeacei, vel sinapis partem plumbo liquefacto injeeisse. Addebat, se totius negotii historiam brevi editurum, et porro referebat, quendamvirum (quem eundem illum, qui se convenerat, rebatur) eandem operationem Amstelodaemifecisse, de quo proeul dubio audivisti. Haec de hac re potui resciscere.

Fortdauer des Glaubens an die Alchemie bis in das

18.

Jahrhundert.

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blieb*). Aus ihm getreten hat er seine Krfte Wichtigerem und Hherem zugewendet, aber Interesse fr die Alchemie blieb ihm bis in seine letzten Lebensjahre**). bergrofs war noch in den letzten Decenniendes siebzehnten, in den ersten des achtzehnten Jahrhunderts die Zahl der Alchemisten, namentlich in Deutschland, und Diejenigen,welche sich fr unter richteter hielten oder ausgaben, klagten damals aus allen Tonarten, in ungebundener Rede nicht nur sondern auch in gebundenerdarber, dafs Leute aus allen Stnden und auch gar nicht fr die Erlernung der Kunst ausreichend Vorgebildetesich der Alchemie zuwenden und meinen, sie knnten es darin zu Etwas bringen. So finden sich in der Deutschen bersetzungvon Pantaleon's Examen alcliemisticum
*) Diesen Bericht giebt Schmieder in seiner Geschichte der Alchemie S. 414 f. unter Bezugnahme auf v. Murr's Literarische Nachrichten zur Ge schichte des s. g. Goldmachens S. 79 f. Guhrauer macht in seiner Biographie Leibnitz' (Breslau 1842, I. Bd., S. 46) einige Angaben in dem Sinn, dafs Leibnitz sich listiger Weise als anscheinend kenntnifsreicher Alchemist bei der Gesellschaft eingefhrt habe und dann zu der Erkenntnifs der Unsicherheit der Alchemiegelangt sei. Mit dieser Auffassung scheint mir das in der folgenden Anmerkung Mitzutheilende nicht in Einklang zu stehen. **) Noch in hohem Alter verschmhte Leibnitz nicht, sich mit der Deu tung alchemistischer Bthsel zu beschftigen (Miscellanea Berolinensia , ex scriptis societati regiae scientiarum exhibitis edita, Berolini 1710, p. 16 ss.), und er gedenkt da auch seiner frheren intimen Beziehung zu der Alchemie. Das eine dieser Bthsel ist auf Arsenik, das andere auf Vitriol gedeutet; es knnten jedoch, meint Leibnitz (p. 22), die Alchemisten der Ansicht sein, unter beiden Bezeichnungen sei die nmliche Substanz zu verstehen: Nempe est in areanis eorum schedis, ad quas aliquando, tanquam ad Meusinia sacra admissus sum, materia quaedam. cui ittrumque nomen non inepte attrihui possit. Was die knstliche Hervorbringung von Gold und Silber betrifft, so urtheilt Leibnitz da (. 18), dafs wenn diese Kunst als eine so leicht und mit solchem Vortheil aus zufhrende existire, wie es angegeben werde, sie mit Recht um des gemeinen Besten willen zu unterdrcken sei. Lieber mge er, dafs Das gefunden werde, was Einige als mglich betrachten: aus dem Gold die Quintessenz auszuziehen wie aus dem Wein den Weingeist, und mit jener Quintessenz ein anderes Metall zu Gold umzuwandeln, wie mit Weingeist das Wasser zu Wein; Das wrde Nichts einbringen, eher Etwas kosten, aber der Naturerkenntnirs ntzen. Doch mache Manches auch die Realisirung der letzteren Aufgabe nicht wahrscheinlich. Caeterumqaod parum verisimile censeo, non ideo impossibepronuntiare ausim. Gerte esse aliquid in natura, qule pyrius pulvis (das Schiefspulver), nisi experimento convicti, aegre crederemus.

234 Fortdauer d. Glaubens an d. Alchemie trotz Bestreitung derselben (in Lateinischer Sprache 1676 verffentlicht), welche Fr.

im 18.

Jahrh.

Rothscholz' Deutsches Theatrum chemicum im II. (1730 erschienenen) Theil hat, als bekannte Reime die folgenden:
Es Ein Ein Der will fast jederman ein Alchimisteheissen, grober Idiot, der Junge mit dem Greissen, Scherer, altes Weib, ein kurtzweiliger Hath, kahl-geschorne Manch, der Priester und Soldat"

und unter den an das Ende der Vorrede zu dem I. (1728 erschienenen)

Theil dieser SammlungalchimistischerTractate gesetzten Gedichten ist auch ein die Unberufenenund Goldgierigen von der Betreibung der Alchemie abmahnendesvon MagisterChristoph Bezzel, Pastor zu Whrd (wie es scheint einem Freund des Herausgebersder Samm lung), welchem ich die nachstehendenVerse entnehme:
Wer im gemeinen Dienst so viel nicht ntzen kan; wer jung, als Passagier, das Gtlein lngst verthan; will nun im Mssiggang aus Glssern Rauch und Kohlen (schaut doch difs Wunder-Werck) des Schadens sich erholen".

Wenn auch Einzelne unter den Vertretern der wissenschaftlichen Chemie noch im achtzehnten Jahrhundert sich fr die Mglichkeit der knstlichen Hervorbringung edler Metalle ausgesprochenhaben (vgl. S. 75 ff.): bald nach der Mitte dieses Jahrhunderts war doch dem Glauben an die Alchemiediese Untersttzung kaum oder gar nicht mehr gewhrt (vgl. S. 78 ff.). Die wissenschaftliche Chemie verlugnete jetzt die Alchemie und trat den alchemistischen Arbeiten als auf mifsleiteter Einbildung beruhenden oder zu Betrgereien fhrenden feindlich entgegen; in schrfster Weise that das Letztere 1777 ein Chemiker, dessen Namen damals einen guten Klang hatte: der Apo theker und OberkmmererWiegleb zu Langensalzadurch seine in dem angegebenenJahr verffentlichteHistorisch -critische Unter suchung der Alchemie oder der eingebildetenGoldmacherkunst,von ihrem Ursprnge sowohl als Fortgange und was nun von ihr zu halten sey". Damit war dem Glaubenan die Realitt dieser Kunst die hauptschlichsteBedingungfr das Fortbestehen desselben ent zogen, wenn gleich es noch lange dauerte, bis er gnzlich erlosch. Wie Mehrere unter den bedeutenden Chemikern schon in dem Anfang des achtzehntenJahrhunderts sich bezglich des Steins der Weisen ausgesprochen hatten (vgl. S. 56 u. 72 f.), half doch dazu mit, richtiger

IHH

Beachtung der nachtheiligen Folgen der Beschftigungmit Alchemie. 235

r 1

beurtheilen zu lassen, was bei Versuchen zu der Darstellung desselben herauskommenmge. Dafs die bei Betreibung der Alchemieauf sie verwendeteZeit eine verlorenewar, Das erkannten wohl Viele, wenn auch nur Wenige es so klar erkannten, wie der Pariser Arzt Dominique Duclos (15971G84),welcher sein Leben lang der Darstellung des Steins der Weisen nachgeforschthatte, Solches aber vor seinem Tode bitter bereute und alle seine Handschriftenverbrannte, damit nicht durch sie Andere zu gleicher Beschftigungund gleichemZeitverlust ver leitet werden. Aber es wurde dabei auch noch Anderes verloren. Dafs einem Alchemisten als Resultat seiner Arbeiten statt des er hofften ReichthumsArmuth zu Theil gewordenwar, das war schon in frherer Zeit oft genug vorgekommen und oft auch von den Be troffenenselbst erkannt. Eine Zufluchtssttte fr seine alten Tage hatte noch der 1286 in der Kirche zu St.-Jacob in Nrnberg begrabene Ulrich von der Sulzburg sich gesichert, von welchem eine alte Nachricht nur meldet, dafs er in Alchemie viel verthan, aber nicht, dafs er irgend Etwas dabei gewonnen habe*). Anderen erging es schlechter. Heinr. Com. Agrippa von Nettesheim (geboren zu Kln 1486, gestorben zu Grenoble 1535), welcher die Fcher aller vier Facultten studirt und sich Dem entsprechend ein sehr um fassendes Wissen erworbenhatte, war auch den geheimenKnsten: der Kabbala und der Alchemie zugethan, laborirte eifrig in der letzteren und bereiste viele Lnder, um die Darstellung des Steins der Weisen zu erkunden; er schrieb zwar darber, wie derselbe zu bereiten sei, aber er selbst brachte ihn nicht zuwege sondern kam in die bedrngtestenVerhltnisse und hatte allen Grund, in seiner zuerst 1527 verffentlichten Schrift De incertitudineet vanitate scientiarum namentlichgegen die Alchemie zu eifern. Bernard Penot aus dem Hafenort Sainte-Mariein Guienne, welcher am Ende des sechszehntenund im Anfang des siebzehntenJahrhunderts ein be harrlicher Alchemist gewesen war und sich bei seinen Kunstgenossen einen Namen gemacht hatte, starb 1617 in bitterster Armuth im Hospital zu Yverdon; vor seinem Ende verfluchte er die Alchemie und sprach er aus, wer seinen Todfeind sicher verderben wolle,
*) Vgl. Anmerkung IX am Ende dieses Theils.

236

Beachtung der nachtheiligen Folgen der Beschftigungmit Alchemie.

der aus Frankreich gebrtig war, ganz Europa durchzog und einen grofsen Theil seines Lebens in Deutschland (namentlichin Dortmund) zu brachte, verffentlichte in der ersten Hlfte des siebzehntenJahrhun derts viele alchemistische Schriften, in welchen er die Hermetische Kunst mit der Zuversichtlichkeiteines in ihr zur Meisterschaft Gelangten behandelte; er starb in jmmerlicher Drftigkeit und verachtet. Das sind nur Wenige von der greren Anzahl von Alchemisten, fr welche Armuth als das Resultat ihrer Arbeiten bekannt geworden ist, weil sie es zu einer gewissen Beachtung gebracht hatten; aber un vergleichlich viel grfser war die Anzahl der auf die Darstellungdes Steins der Weisen Ausgehenden,welche in Elend verkommensind, ohne dal's die Geschichteder Alchemie- von ihnen Notiz genommen hat. Dafs Verarmung das Ende von der Beschftigung mit Alchemie sei, hatten schon vor dem achtzehnten Jahrhundert ganz allgemein Diejenigenhervorgehoben,welche vor der Beschftigung mit dieser Kunst warnten (S. 226 ff.), aber in diesem Jahrhundert fanden doch solche Warnungen mehr Gehr als vorher, und zudem wurden nament lich in der zweiten Hlfte desselben viel seltener als frher glaubhaft erscheinende Metallveredlungen bekannt*), und viel seltener als frher kam Einer in den Ruf, dafs er sich durch erfolgreiche Betreibung der Alchemie Reichthum erworbenhabe**). Dafs die nicht zum Ziele ihres Strebens sondern in bedrngteste
*) Der Price'schen Transmutationen werde ich im II. Theile des vor liegenden Buches zu gedenken haben. 1774 wurde eine Metallveredlungs-Geschichte bekannt, welche namentlich nachdem Schmieder 1832 in seiner Ge schichte der Alchemie S. 534 ff. die an der Ausfhrung und Verffentlichungder betreffendenTransmutation betheiligten Persnlichkeiten kennen gelehrt hat, eben so unbegreiflichist, wie die von van Helmont (S.82f.) und Helvetius (S.83ff.) als selbsterlebte erzhlten. Ein als rechtschaffenbekannter Mann, der nachherige Apotheker Beussing in Lbegn bei Halle wollte 1750 in Halle, wo er Gehlfe in der Waisenhaus-Apotheke war, mittelst einer von einem Fremden erhaltenen minimalen Menge eines grauen Pulvers in Abwesenheit des Gebers in genannter Apotheke 2'/* Loth zwlflthiges Silber nach dem Schmelzen desselben zu 3 Loth reinem Gold umgewandelt haben; Derjenige, welcher die angebliche Thatsache bekannt gemacht hat, war der SchwiegersohnReussing's, der 1815 zu Halle gestorbenePreufsische Kriegs- und Domainenrath F. W. von Ley sser. Nheres ber diese Sache findet sich bei Schmieder a. a. 0. **) Vgl. Anmerkung X am Ende dieses Theils.

msse ihn bereden, Alchemie zu treiben. Michael Potier,

Beachtung der nachtheiligen Folgen der Beschftigungmit Alchemie

pecunire Verhltnisse gekommenen Alchemisten in ihrer Verzweiflung zu Betrgern wurden, wenn sich Gelegenheitdazu bot, war natrlich,

und wesentlichum Defs willen, dal's die Alchemie zu Flschungen diente, waren nach dem ersten und allgemeinstenVerbote derselben (S. 225) noch verschiedentlicheandere Verbote der Betreibung der selben doch auch ohne Wirkung erlassen worden. Jetzt sah man allgemeiner als vorher es ein, dafs die Versuchungzu Ver brechen und alle die anderen bel, welche frher als tuschende Be gleiterinnen der an sich ehrbaren Alchemie von Anhngern der letzteren betrachtet worden waren (vgl. die Anmerkung zu S. 226), von der Hingabe an diese immer zu erwarten sind. Im sechszehnten Jahrhundert hatten Erasmus' Satire und Rollenhagen's Verhhnung der HermetischenKunst, im siebzehnten der da manchmal in derber Weise*) gegen die Alchemie gerichtete
*) Als einen unziemlichen Spott mchte man doch die Angabe betrachten, welche nach Schmieder's Geschichte der Alchemie S. 349 das 1608 zu Basel erschieneneRosarium novum olympicum et benedictum desBened. Figulus hat (welcher eigentlich Tpfer hiefs und aus Utenhofen in Franken war): wie man Gold aus Juden machen knne (24 Juden sollen 1 Loth Gold geben; bei tg licher Wiederholung des Processes seien aus 100 Juden im Jahr nach Abrech nung der Festtage 1248 Loth Gold zu erhalten). Diese Schrift ist mir nicht zur Einsichtnahme gekommenund ich weifs nicht, in welchem Zusammenhang da diese Angabe steht. In anderen Schriften, namentlich in der gleichfalls 1608 zu Stras burg erschienenen Pandora magnalium naturalium aurea et benedicta zeigt sich Figulus keineswegs als ein Sptter, vielmehr als ein glubiger Anhnger der Alchemie. Sehr unzweideutig als eine Verspottung der Alchemie wurde verffentlicht zu Mlhausen 1616 Altkumistica, Das ist, Die wre Goldkunst, aus Mist durch seine Operation vnd Proces gut Goldt zu machen, Wieder die betrieglichen Alchymisten vnd vngeschickten vermeinten Theophrastisten von Herrn Johanne Clajo beschrieben. Neben angehencktem Special-Bericht Mennigklichen zur Fachrichtung vnd Warnung zusammengebracht durch Aletophilum Parrhesiensem". Joh. Clajus aus Herzberg war zuerst Schul mann, wurde 1574 Pfarrer zu Bendeleben in Thringen, schrieb u. A. auch eine Grammatik der Deutschen Sprache. Sein in jeder Beziehung hoch ber den in alchemistischen Schriften jener Zeit zu findenden Reimereien stehendes Ge dicht Altkumistica (In der studieren die Bustici, Die besten Theophrastici, Die aufs alt Kuhmist machen Goldt" heifst es in demselben) behandelt, was der Mist der Landwirtschaft und damit der Viehzucht ntze und wie beide sich in den Producten derselben lohnen, den Mist zu Gold machend. Ihm ist da angehngt als Specialbericht eine Trewhertzige Vnterrichtung vnd Warnung eines Lieb habers der Warheit an alle liebhaber vnd befrderer der Alchymiae transmuta-

im

IBIM1

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Starke Abnahme d. Glaubens an d. Alchemie im 3. Viertel d. 18. Jahrh.

Spott wenig fr die Erschtterung des Glaubens an dieselbe gewirkt; im achtzehntenJahrhundert mehrt sich die Zahl der nicht nur in ernster sondern auch in unterhaltender Weise die Schwchen und Nachtheileder Alchemie darlegendenSchriften,und ganz im Anfang desselben mssen doch schon die Liebhaber dieser Kunst in der Lage gewesen sein, ihr Mifsfallenunterdrcken zu mssen, wenn zur Erheiterung Andersdenkender Alchemistenauf die Bhne gebracht wurden*). Bei Weitem betrchtlicher als die Zahl der die Alchemie be kmpfenden Schriften war allerdings auch noch whrend des grsseren Theiles des achtzehnten Jahrhunderts die der ganz in frherer Weise ber diese Kunst als eine reale handelnden**) ; aufser einer Menge nochmals aufgelegter lterer alchemistischerWerke und mehreren Sammlungen solcher wurden auch sehr viele ganz in dem alten Geist geschrieben, auch die Angriffe gegen die Alchemie zurckweisende neue verffentlicht, aber doch verhltnifsmfsig nur wenige unter den wahren Namen der Verfasser, die meisten anonym oder Pseudonym. Die Alchemie ging doch jetzt in sehr bemerklicher Weise darin zurck, als eine Kunst betrachtet zu werden, in welcher bewandert oder mit welcher beschftigt zu sein auf allgemeinenBeifall rechnen knne. Es gab auch noch in der zweiten Hlfte des achtzehnten Jahr hunderts namentlich in Deutschlandrecht viele Alchemisten, aber sie arbeiteten heimlich; danach wie nun mehr und mehr einflufsreiche Mnner ber die Alchemie und besonders ber die Folgen der Be schftigung mit derselben urtheilten, konnte es doch der Reputation und dem FortkommenEines sehr nachtheilig sein, dafs von ihm be kannt wurde, er versuchedurch diese Kunst sein Glck zu machen.
toriae, wegen sonderlicher bbischen Handgriffe der betrigerischenAlchymisten", in welcher die von den Letzteren zur Tuschung benutzten Verfahren beschrieben werden, und zum Beschlufs: Wann dergleichen Gold-Ammer(zu Latein gulgulus [galgulus] genannt) zu einem geflogen kerne, vnd praesentirte seine goldreiche Dienste, Wie solte man ihn acceptiren, jhme Bestallung machen, vnd sich gegen jme seinen Wrden nach verhalten?" worin ein Vater seinen Sohn unter Auf wendung alchemistischerAusdrcke belehrt, wie er einen solchen Besuch in Stall und Scheuer behandeln und seiner los werden soll. *) Vgl. Anmerkung XI am Ende dieses Theils. **) Wenigstens einen Theil auch dieser Schriften nennt der dem IL Theil des vorliegenden Buches angehngte Beitrag zur Bibliographie der Alchemie.

Starke Abnahme d. Glaubens an d. Alchemie im 3. Viertel d. 18. Jahrli

Auch Mnner, die durch erfolgreiche Thtigkeit in anderen Kichtungen

sich berhmt gemacht haben, waren damals unter den noch an die
"Wahrhaftigkeit der Alchemie Glaubenden (in dem noch zu Berichtenden werden uns Solche entgegentreten, von welchenman eine derartige

Verirrung nicht htte erwarten sollen), aber die Zahl derselben ist
doch nun eine betrchtlich verringerte im Vergleiche zu frher. An einigen Deutschen Hfen wurde noch um die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts die Alchemie betrieben oder begnstigt (vgl. S. 138 ff.); doch kam auch Das jetzt seltener als in der vorausgegangenen Zeit vor. Alles Dieses konnte erwarten lassen, bei der zunehmenden Auf

klrung werde mit dem Glauben an Zauberei, an Gespenster und Dergleichen auch der an die knstliche Hervorbringungder edlen Metalle, an die Existenz des Steins der Weisen und die Wirksamkeit desselben als Universalmedicin bald sein Ende finden. Noch glimmte dieser Glaube vorzugsweise in den weniger unterrichteten Schichten des Volkes weiter; dafs er auch da bald erlschen werde, wurde zur Zeit, wo das letzte Viertel des vorigen Jahrhunderts begann, gehofft. Aber noch einmal flackerte er auf und zwar in Kreisen, welchen hochstehendeund sehr gebildeteMnner angehrten, angefacht da durch, wie rosenkreuzerische Tendenzen in diese Kreise Eingang fanden.

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Anmerkung I zu S. 5. Alclieraie im nrdlichen Deutschland im elften Jahrhundert. Es ist nicht zu bezweifeln, dafs fr die christlichen Lnder des westlichen Europa's die Bekanntschaft mit Alchemie, so wie sie da in dem dreizehnten Jahrhundert verbreitet war, auf der Kenntnifs der von Arabischen Schriftstellern ber diesen Gegenstand dargelegten Lehren beruhte. Schon vor dieser Zeit hatten die S. 3 erwhnten, in Aegypten in Griechischer Sprache verfafsten alchemistischen Schriften ihren Weg nach dem Byzantinischen Reiche gefunden,, wo sie den Glauben an die Alchemie geweckt oder genhrt haben mgen. Von Einem, welcher im sdstlichen Europa mit der Alchemie bekannt geworden war, konnte nach einem Lande des westlichen Europa's, schon bevor dahin die Kenntnifs der Lehren der Araber kam, die Kunde gebracht werden, dafs die Metallveredlung ausfhrbar sei. Ein nach dem Urtheil der Historiker von Adam von Bremen (f 1076) selbst herrhrender Zusatz zu Dessen Historia ecclesiasticas. Gesta Hammaburgensis ecesiae pontiflcum berichtet, dafs in der Zeit um 1063 bis 1065 etwa sich bei dem Erzbischof Adalbert von Bremen und Hamburg ein getaufter Jude Paulus in Gunst zu setzen wufste, welcher in Griechenland gewesen war und von da zurckgekehrt sich unter Anderem der Kunst berhmte, Kupfer zu gutem Gold umzuwandeln, auch seinen anderen Lgen die Versicherung hinzufgte, dafs er alsbald bei Hamburg eine Anstalt zu Ausprgung des Goldes einrichten und aus (wohl kupfernen) Denaren Byzan tiner (Goldmnzen) machen werde (Monumenta Germaniae historica ed. G. H. Pertz; Scriptorum T. VII, Hannoverae 1846, p. 349). Auf diese Angabe hat Hermann Conring in seinem Werk De llermetica Aegyptiorum vetere et Paracelsicorum nova mediana, Helmestaii 1648, p. 369 (in der unter dem Titel De Hermetica medicina libri duo, Helmestadii 1669 erschienenen zweiten Aus gabe dieses Werkes p. 401) Bezug genommen,aber meines Wissens ist ihrer in keiner neueren historischen Arbeit ber die Alchemie gedacht. Sie verdient mehr Beachtung, so fern sie eine verlssige Nachricht aus einer Zeit enthlt, fr welche wir so wenig Sicheres ber die Bekanntschaft mit Alchemie im west lichen Europa aufserhalb des den Arabern unterworfenen Theiles von Spanien wissen.

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241

Anmerkung II zu S. 68: Benrtheilung der Alchemie in J. J. Becher's

Psychosophia.

Becher's Psychosophia oder Seelenweisheit,welche 1683 zuerst verffent licht 1705 noch einmal aufgelegt wurde, gehrt.zu den spater wenig mehr in Betracht gezogenenWerken dieses Schriftstellers. In dieser Psychosophia Oder Seelen-Weifsheit, Vorgestellet zwischen einem Philosopho und Psychosopho" fragt der Erstere wifsbegierig und der Letztere (Becher selbst) antwortet be lehrend. Im Anschliffs an die Errterung, auff wie vielerleyWeise, dem ge meinen Weltlauff nach, sich zu ernehren", fraget Phosophus,: Ob das GoldMachen nicht die beste Manier zur Nahrung wre?" es antwortet ihm Psycho sophus, durchs Goldmachen sich ernhren sei eine extraordinre Manier von Nahrung, mit welcher dem Nchsten in Nichts gedient sei und die schon Das gegen sich habe, dafs die gesellschaftlicheOrdnung nicht bestehen knnte, wenn Alle sich auf das Goldmachen verstnden und darauf hin Nichts arbeiten wollten. Defshalb gebe auch Gott zu dieser Art, sich zu ernhren, so wenig seinen Segen. Wer die Kunst verstehe, sei versucht, mehr Gold zu machen als zur Fhrung eines ehrbaren Lebens erforderlich, und verfalle dann nur allzu leicht der ppig keit und Liederlichkeit. In so fern sei, sich durch Alchemie ernhren zu wollen, schdlich. Fraget weiter Phosophus: was haltest du von der Warheit dieser Kunst, ist sie mglich und profitlich?" Antwortet Psychosophus, er selbst sei nie auf das Goldmachenan sich ausgegangen, wohl aber bei seinen naturwissen schaftlichen Arbeiten und den Untersuchungen ber die Entstehung der ver schiedenen Krper zu der Einsicht gekommen, dafs und wie auch dafr, dafs Gold entstehe, die Kunst Bedeutendes zu leisten vermge; und mufs ein schlechter Spagyricus seyn, der, wann er Antimoni, Qvecksilber, Bley, Kupffer, Eisen, Silber, Schwefel, Sand und dergleichen hat, nicht durch die Kunst so gut Gold generiren solte, als wol die Natur in Bergwercken thut"; aber es zu Stande zu bringen sei mhsam, und mge sich Einer wohl vorsehen, ob er nit mehr Mhe darmit, sich zu ernehren, als auf gemeine Weise habe". Fraget dann auch noch Philosopinis, was von der Tinctur oder dem Lapide Philosophorum zu halten? Antwortet Psychosophus nach einigen Versuchen um die Frage herum zu gehen: Dafs Metallen per modurn projectionis knnen in Gold verwandelt werden, ist wahr, mit was vor Nutzen es aber geschehe, ist Denen zum besten bekandt, die es 'thun". Auf dringendereFragstellung (ich beschwre dich bei deinem Gewissen", spricht Phosophus, was hat diese Wissenschafftvor ein wahres Fundament in der Natur, gehet sie mit oder gegen dieselbe?"] bekennt Psychosophus (wobei er seinerseits Phosophum und Alle, die das zu Gestehende lesen werden, be schwrt, dafs sie dieses nur vor eine Beschauung und blosse Gedancken an nehmen, und bey Leib Ansehen, Zeit und Geld im Nacharbeiten, nicht verlieren, und mir hernach unter der Erden fluchen") des Ausfhrlichen, dafs und wefshalb die Alchemie allerdings eine reelle Kunst sei, theilet auch vier HauptAxiomata der Kunst der Alchymieund fnf Haupt- Axiomata, betreffend die Art, wie man die Alchymie handhaben soll, mit.
Kopp, Die Alchemie. I. 10

242

Trisruosin's

Anmerkung III zu S. 98: Anreum vellus, und entsprechend betitelte andere alchemistische Schriften.

I
I

Die gewhnlicheAngabe, dafs der Tractat, auf welchen S. 98 Bezug ge Aureum vellus oder GldenesVliefs betitelt worden, sei, ist nicht richtig. Diesen Titel hat eine Sammlung alchimistischer Schriften verschiedenerAutoren, von welcher erstmals Band I zu Rorschach 1598, Band II zu Basel 1604 herauskam (diese Ausgabe ist mir nicht zu Gesicht gekommen), und die wieder in Hamburg 1708 und noch einmal 1718 neu aufgelegt wurde. Die letzte Ausgabe ist betitelt: Erffnete Geheimnissedes Steins der Weisen, oder Schatz kammer der Alchymei". Die Ausgabe von 1708, welche ich benutzt habe, hat den Titel: Aureum vellus oder Guldin Schatz und Kunst-Kammer, Darinnen der aller frnemisten,frtreffenlichsten,ausserlesenesten,herrlichisten und bewehrtesten Auctorum Schrifften und Bcher, aufs dem gar uralten Schatz der uberblibnen, verborgnen, hinderhaltenen Reliquien und Monumentender Aegyptiorum,Arabum, Clialdaeorum et Assyriorum Knigen und Weysen. Von Dem Edlen, Hoch erleuchten, Frtreffenlichen bewehrtenPhilosopho Salomone Trifsinosino (so defs grossen Philosophi und Meici Theophrasti Paracelsi Praeceptor ge wesen) in sonderbare unterschiedlicheTracttlein disponiert, und in das Teutseh gebracht. Sampt anderen Philosophischen alter und newer Scribenten sonder baren Tracttlein, alles zuvor niemalen weder erhrt noch gesehen, wie der Catalogus gleich nach der Vorrede zuverstehen gibt. Durch einen der Kunst liebhabern mit grossem Kosten, Mhe, Arbeyt und Gefahr, die Originalia und Handschriften zusammengebracht, und auffs trewlichest und fleissigst an Tag geben. Vormahls gedruckt zu Rorschach am Bodensee, Anno M.D.XCVHIund zu Basel 1604 in fnff verschiedenenTractaten; itzo aufs neue aufgelegt und in ein Volumengebracht. Hamburg, bey Christian Liebezeit, in der St. Joh. Kirch, 1708". Eine Franzsische bersetzung des Buches unter dem Titel: La toison 'or, ou la fleur des tresors, en laquelle est traite de la Pierre des Phosophes, de son origine, et du mgen de parvenir sa perfection et c. wurde zu Paris 1602 u. 1612 verffentlicht. In dieser, nach dem Vorstehenden im vorigen Jahrhundert recht verbreitet gewesenen und spter fter citirten als eingesehenen Schrift enthlt der erste Tractat Die gar alten Bcher: 1) Wanderschafft Salomonis Trifsmosini; 2) Copulatur (Oder erster Beginn der Metallen, welche Herr HieronymusCrinot, zum eingang der Universal Tinctur beschriben und geordnet); 3) Universalis tinctura Hieronymi Crinoti cum praefatione Biltdorffij; 4) Drey Augmenten ex autographo Georgii Biltdorff, Abten zu S. Morin; 5) Defs grossen Egyptischen Knigs zu Silons, Xopharis Tinctura, durch Crinoten beschriben, cum praefatione Herrn Trifsmosini; 6) Lib. Suforethon Sah Trifsmosini dz lange Leben defs Menschen zu erhalten; 7) Liber CangeniueronSalomonis Trifsmosini, mit neun Tincturen; 8)Der rote Adler Salomonis Trifsmosini: 1. Defs Felchs Schwaden, 2. Electrum Saronella; 9) Der schwartze Adler, Moratosan mit acht Tincturen; 10) Tinctura das Nefolon; 11) Philosophi Pitrumosinis Tinctur, durch H. Trifsnommen ist, vonTrismosin

Anmerk. III: Trismosin's Aureum vellns, und hnlich betitelte Schriften. 243 mosin beschriben; 12) Tinctura Geroton Salomonis Trifsmosini; 13) Parasethon Trifsmosini: 14) Sarona Doap auri, Trifsmosini; 15) Augmentatio solis Trifs mosini mit eim Amalgama; 16) Viatolon Trifsmosini, darinn etliche particular Stuck; 17) Trifsmosini s. Tractat von allerley SchwefelischenKifs, Fewr oder Bchsensteinen, wie die zu brauchen sein zur Chymischen Kunst, von zehen particularien; 18) Dessen von Hatzenthurn flgierung auff den Vfifur Trifsmosini; 19) Pars cum parte mit dem grossen Fewr Trifsmosini". Dieser Tractat macht mir den Eindruck eines erdichteten, untergeschobenenMachwerks, auch abge sehen davon, dafs Trismosin, welcher als in der zweiten Hlfte des fnfzehnten Jahrhunderts lebend bez.-w. schreibend vorgefhrt wird, sich auf den AbtBiltdorf und auf Hieron. Crinot bezieht, ber deren Lebensverhltnisse zwar nichts Genaueres bekannt ist, von welchen aber doch der Erstere von Joh. Friedr. Gmelin als ein Zeitgenossedes Johannes Trithemius, also um 1500 etwa lebend genannt, der Letztere von Gmelin und von Seh mied er nach Paracelsus, in die erste Hlfte des sechszehnten Jahrhunderts gesetzt wird; die in diesem Tractat zur Bezeichnung von einzelnenBchern u. A. gebrauchten fremdlndisch klingenden "Worte gehren nach dem Urtheil meines Collegen Adalb. Merx einer Sprache des Orients eben so wenig an wie einer des Occidents, sie sind ganz willkrlich gebildet und sinnlos; die Existenz Trismosin's, unter dessen Namen auch eine Schrift Von Tincturen, Stein der Weisen" u. s. w. 1677 erschienen sein soll, wird dadurch zweifelhaft. Im zweiten Tractat werden mehrere dem Paracelsus beigelegtealchemistischeAufstze, darunter auch Das Gulden Flfs", und Korndorfferische Schriften" mitgetheilt (Bartholomaeus Korndrffer machte sich gegen die Mitte des sechszehnten Jahrhunderts in Deutschland als fahrender Alchemist bei Kunstverwandten bekannt, bei welchen er vorsprach und denen er alchemistischeProcesse verkaufte; nach von ihm ge gebenen Vorschriften haben noch im vorigen Jahrhundert Manche gearbeitet; von den unter seinem Namen im Aureum vellus stehenden Aufstzen sind einige mit magischen oder kabbalistischen Figuren geziert). Von den anderen drei Tractaten enthlt jeder eine grfsere Zahl weniger umfangreicher, theilweise lterer alchemistischer Aufstze. Der Titel dieses Sammelwerkes: Aureum vellus ist gewhlt mit Bezugnahme auf die Sage, das goldene Vliefs, auf dessen Zurckholung von Kolchis die Ar gonauten auszogen, sei eine auf Thierhaut geschriebeneAnweisung gewesen, wie mittelst Chemie Gold zu machen sei (Nheres ber diese Sage, an welche schon in dem siebenten Jahrhundert unserer Zeitrechnung wenn nicht in noch frherer Zeit geglaubt wurde, enthlt das I. Stck meiner Beitrge zur Geschichte der Chemie S. 12 ff.). Dieser Titel war offenbar ein fr jede Schrift, welche das Geheimnifs der knstlichen Darstellung von Gold lehren sollte, sich gut qualificirender, und man kann sich nicht darber wundern, dafs er oder ein dem Lateinischen Ausdruck entsprechender in einer anderen Sprache fters in An wendung kam. Dafs dem Paracelsus ein Das Gulden Flfs" betitelter alche mistischer Aufsatz untergeschoben war, wurde eben erwhnt. Das zuerst 1518 zu Basel unter dem Titel: ChrysopoeiaeLibri III etc. erschienene, in Latei nischen Hexametern abgefafsteLehrgedicht des Giovanni Aurelio Augurelli
16*

244 Anmerk.III: Trismosin's Aureum vellus, und hnlich betitelte Schriften. (geboren um 1441 zu Rimini, Lehrer der schnen Wissenschaften zu Venedig und zu Treviso, wo er 1524 starb) wurde spter auch unter dem Titel: Chrysopoeia et Vellus aureum seu chrysopoeia major et -minor herausgegeben (der Dichter hatte 1514 das Product seiner Muse dem Papst Leo X. gewidmet und von Diesem dafr einen leeren Beutel mit dem Bemerken erhalten, Dem, welcher solche Kunst besitze, fehle nur der Beutel, um das knstlich gemachte Gold hineinzuthun), und 1715 zu Amsterdam und 1716 zu Hamburg erschien auch eine Deutsche bersetzung desselben unter dem Titel: Des J. A. Augurelli, gekrnten Poeten von Romulien Vellus aureum et Chrysopoeia oder grofse und kleine Golderzielungs-Kunst, an Ihro Pbstliche Heiligkeit Leo X., aus dem Lateinischen bersetzt durch M. Val. W ei gel". Im siebzehnten Jahrhundert hatte man eines Petrus Collov's Aureum vellus in der Handschrift; aber auch auf dem Bchermarkt wurden in diesem und dem folgenden Jahrhundert viele Goldene Vliefse zum Kauf angeboten, fr welche wenn fr irgend Etwas das Viel Geschrei und wenig Wolle" galt. So wurden u. A. zuerst verffentlicht eines Niederlnders van Mennens' Aurei Vetterte sive Sacrae Philosophiae vatum selectae ac unicae mysteriorumque Dei naturae et Artis admirabilium Librilll zu Antwerpen 1604, eines Joh. Ludw. Mgling's Vellus aureum, d. i. chymisches Kleinod oder Beschreibung des auri potabiUs" zu Stuttgart 1665, eines de Monte-Hermetis Explicatio centri in trigono centri per somnium d. i. Erluterung defs Hermetischen gldenen Flfs" zu Ulm 1680, des Kieler Professors Joh. Ludw. Hanne mann aus AmsterdamXystus in hortum Hesperidum, i. e. Parasceve ad aureum vellus zu Kiel 1715, eines Ehrd von Naxagoras Aureum vellus oder GldenesVliefs" zu Frankfurt a. M. 1731 (dem unter diesem Namen Schreibenden werde ich spterhin in der vorliegendenSchrift eine lngere Anmerkung zu widmen haben und dabei auch auf das eben ge nannte Buch zurckkommen), eines J. S. N. Das gldene Vliess, oder das allerhchste, edelste, kunstreichste Kleinod und der urlteste verborgene Schatz der Weisen, in welchem da ist die allgemeine materia prima, derselben not wendige praeparation und beraus reiche Frucht des philosophischen Steins augenscheinlich gezeiget" zuerst zu Leipzig 1736, des Tbinger Professors Joh. Conr. Creiling vier Dissertationen de aureo vettere velpossibilitate transmutationis metallorum zu Tbingen 1737 bis 1739 (ebenda 1787 auch Teutsch: Vom goldenenVliess, oder Mglichkeit der Verwandlung edler Metalle"), eines Hermann Fictuld Azoth ignis et vellus aureum zu Leipzig 1749.

Anmerkung Zur Geschichte des Johann

IV zu S. 180: Hector von Klettenberg.

Das Material fr den S. 174 ff. gegebenenBericht ber Joh. Hector von Klettenberg habe ich den nachstehenden Quellen entnommen: Zwei Relationen aus Dresden in der Sammlungvon Natur- und Mcdicin- wie auch hierzu ge-

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Anmerk. IV: Zur Geschichte des Johann Hector von Klettenberg.

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hrigen Kunst- und Ziteratw-Geschichten, so sich anno 1720 in den 3 WinterMonaten in Schlesien und andern Lndern begehen", Leipzig u. Budissin 1721, S. 340 ff.; Dem, was MerkwrdigesLehen und Thaten des------- GeneralLieutenants Friedr. Willi, von Kyau , von Cregandern", I. Theil, Kln 1735, S. 205 ff. enthlt (der 1733 gestorbene General v. Kyau war von 1715 an Commandant des Knigssteins); einer ausfhrlichenMittheilung von offenbar sehr gut unterrichteter Seite in Aug. Ludw. Schlzer's Brief wechsel meist historischen und politischen Inhalts", Bd. IX, Gttingen 1781, S. 88 ff., welche Mittheilung die Drel'sdenerGelehrte Anzeigen im Jahr 1784", Dresden 1784, S. 347 ff. unverndert aufgenommenhaben. Mehrere bald nach der Hinrichtung Klettenberg's ber ihn erschienene Schriften, z. B. die in der ersterwhnten Sammlung" angefhrten: Echo des Knigsteins bey der in dessen Mauren an J. H. v. K. vollstreckten Straffe des Schwerdts", Umstndliche Nachricht von der Enthauptung des Barons J. H. v. K." wie auch das damals im GeschfftigtenSecretario" darber Gebrachte habe ich nicht einsehen knnen; aber auch das zu Hamburg 1721 verffentlichteGe sprch in dem Reiche der Todten zwischen dem Grafen Cajetani und dem Baron von Klettenberg" (vgl. S. 185 f.) habe ich bei mehreren Bibliothekenvergebens nachgefragt (Gesprcheim Reiche der Todten" verfafste von 1717 an in grfserer Anzahl Dav. Fafsmann zu Leipzig; einer in Dessen 1733 verffentlichterLebensbeschreibung des Knigs August IL von Polen ent haltenen, den J. H. v. K. betreffenden Notiz ist bald zu gedenken). Im Wesent lichen das in Kyau's Biographie Stehende brachte 1737 Bd. XV des Zedlerschen Universal-Lexicons in dem den von Klettenberg betreffenden Artikel; auf andere Berichte sttzte Joh. Friedr. Gmelin die 1798 im IL Bd. seiner Geschichte der Chemie S. 296 f. gemachten meist richtigen Angaben (irrig ist als Jahr der Hinrichtung da 1725 genannt); was Schmieder 1832 in seiner Geschichte der Alchemie (S. 515) ber den v. K. angegeben hat, ist theilweise unrichtig in Folge der Verwechselung dieses Alchemisten mit einem anderen, unter dem Namen Ehrd von Naxagoras schreibenden, welcher in dem II. Theile des vorliegenden Buches in einer lngeren Anmerkung zu besprechen sein wird; Irriges ist daraus auch in die Lebensbeschreibung des J. H. v. K. bergegangen, welche J. M. Lappenberg in seinen Reliquien der Frulein Sus. Cath. von Klettenberg", Hamburg 1849, S. 167 ff. gegeben hat. Die von mir benutzten Berichte aus dem vorigen Jahrhundert stimmen unter sich nicht in allen Punkten berein, aber sie ergnzen sich doch mehr als dafs sie sich widersprechen. Die frhesten behandeln vorzugsweiseKletten berg's Aufenthalt auf dem Knigsstein, seine Fluchtversuche und mit besonderer Vorliebe die Hinrichtung, als deren Tag sie den 1. Mrz 1720 nennen: K.'s Ver halten vor und bei derselben, wie er fr sie gekleidet war und mit unverbundenen Augen den Schwertstreich erhielt, dafs dem von ihm ausgesprochenen Wunsche gemfs die aus seinem eigenen Haar gefertigte Percke dem abge schlagenen Haupte wieder aufgesetzt und in den Sarg mitgegeben wurde, und dergleichen. Eine Angabe in dem Sinn, dafs K. um der Execution zu entgehen, vor seinem Ende sich anerboten, sub poena capitis die versprochene Tinctur

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Anmerk. IV: Zur Geschichte des Johann Hector von Klettenberg.

an einem hierzu bequemen Ort bei schlechtem Tractament zu elaboriren", hat nur eine von den beiden Relationen in ersterwhnter Sammlung". Die Mittheilung an Schlzer, nach welcher die Hinrichtung am 29. Februar 1720 statthatte (woraus der 20. Februar bei Lappenberg geworden zu sein scheint), giebt ber Das, was der Abfhrung K.'s auf den Knigsstein vorausging, am Meisten Auskunft; einige, untergeordneterePunkte betreffende,und anderswo sich findende Angaben hat sie allerdings nicht (auch der Ver- und Entfhrung der Frau eines Alchemisten wird nicht hier, sondern in Kyau's Biographie explicite gedacht). Als unsicher erscheint mir, welcherArt das Urtheil war, auf Grund dessen Klettenberg enthauptet wurde. Das Glorwrdigste Leben und Thaten Friedrich Augusti des Grofsen, Knigs in Pohlen und Chur-Frstens zu Sachsen von D. F." [David Fafsmann], Hamburg nnd Frankfurt 1733, berichtet S. 1015 nach der Erwhnung, der Knig habe den Betrger mit gutem Gewissenhngen lassen knnen, Dieser sei aber nur auf den Knigsstein ge bracht und da als Staatsgefangener reichlich versorgt worden: Dafs er aber nachhero deeoUiret worden, solches ist nach dem Ausspruch eines ber ihn niedergesetzten Kriegs-Rechts geschehen, weil er zweymal ber die Festung hinaus gesprungen, aber allemal wieder erwischet worden ist". Die eine von den beiden Relationen in der ersterwhnten Sammlung" meldet dagegen ohne Bezugnahme auf die Fluchtversuche, dafs in subsiium et ad instantiam des Raths zu Franckfurth, nachdemandere Delicta, als Ehebruch, und dafs er einem chten Manne sein Weib entfhret und sich solche antrauen lassen, darzuge kommen, die Exemtion mit dem Schwerdt erfolget ist"; in der Biographie Kyau's wird angegeben, dafs nach dem zweiten Fluchtversuch der Commandant des Knigssteins ohne Zeit-Verlust den gehrigenRapport an das Ober-G-uverno nach Drefsden" erstattete und man nun hieselbst am besten zu seyn erachtete, das zu Franckfurth am Mayn ber Klettenbergen in Ansehung seiner allda ver bten Mordthat gesprochene rechtliche Urtheil vollstrecken, und ihn solcher gestalt eines weiteren listigen Anschlags seiner Freyheit halber berheben zu lassen", auch nachher noch hervorgehoben, dafs die Milde des Knigs liefs es lediglichvorangefhrtermassen bei dem Franckfurther Urtheil bewenden: welches Klettenberggewifslichmehr vor eine Gnade als wohlverdienteBestrafung ansehen muste". Hiernach knnte man glauben, es sei in Dresden das lange vorher in Frankfurt gefllte Urtheil dazu benutzt worden, K. fr Das, was er spter in Sachsen begangen, am Leben zu strafen. Es ist mir nicht klar, ob Dem so sei, oder ob der Hinrichtung eine Anforderung der Stadt Frankfurt an die Schsische Regierung, vielleicht auf Anfrage der letzteren bei der ersteren vorherging (Herr Stadtarchivar St. H. Grotefend in Frankfurt a. M. schrieb mir vor einigen Jahren: J. H. v. K. wurde nicht wegen seines Dresdener Betruges ent hauptet, wie man in weiteren Kreisen gerne annimmt, sondern nachdem er dort zu lebenslnglicher Deternirung verurtheilt war auf Grund eines ich glaube 1709 zu Frankfurt ausgesprochenenTodesurtheils und auf Requisition der Stadt Frankfurt. Er hatte damals einen anderen Patricierssohn unter er schwerenden Umstnden, die ihm fr Mord ausgelegt wurden, im Duell getdtet. Die Criminalacten darber sind auf dem hiesigen Stadtarchiv". Ich habe von

Anmerk. IV : Zur Geschichte des Johann Hector von Klettenberg.


dem freundlichen Anerbieten, mir die Einsichtnahme in diese Acten zu ermg lichen, keinen Gebrauch gemacht, da mich Dies zu weit gefhrt htte). Die Zeit

zwischen dem zweiten Fluchtversuch K.'s (16. Januar 1720 nach Kyau's Bio graphie) und der Hinrichtung war bei den damaligen Verhltnissen eine sehr kurze fr behrdlichen Verkehr zwischen Dresden und Frankfurt; brigens hat die eben erwhnte Relation in der Sammlung" die Angabe, in Anbetracht der Herkunft K.'s und auf Ansuchen der Verwandten Desselben sei die Execution, welche zuerst in "Pirna auf ffentlichemMarkte habe geschehen sollen, auf dem Knigssteinvorgenommen worden. In der Mittheilung an Schlzer wird nur gesagt, der Knig habe dem K. ein Todesurtheil publiciren lassen. Lappenberg's Angabe, der Schffenstuhlzu Leipzig habe das Todesurtheil gesprochen, beruht wohl auf einer Verwechslung mit dem im Verlauf der Untersuchung in Dresden von dieser Behrde ergangenen Erkenntnil's (vgl. S. 180); ich kenne wenigstens keine ltere Nachricht, auf welche sie sich sttzen knnte. Die S. 175 f. mehrmals erwhnte alchemistische Schrift, welche Klette nberg verffentlichte,ist betitelt: Die Entlarffte Alchymia, Worinnen grndlich die hifshero unter so vielen Rtzeln, gleich unter einer Larffen, verborgen ge haltene Wissenschaftder Universal-Tinctur gezeiget wird, wie auch, ob der End zweck der Alchymie,nehmlich die Verwandelung der Metallen in gutes Gold und Silber, wahr oder unwahr sey, und wie gute von bsen Processen zu unterscheiden? Alles in mglichsterKrtze, aus eigenhndigerArbeit auffrichtig zum Dienst dieses hohe Geheimnifs suchenden Nechsten zusammen getragen durch Joh. Hector, Freyherrn von K. und W. Herrn auf B. ehemaligem Grofs-CzarischenObristen. Im Jahr 1713". Sie umfafst aufser 11 Seiten Dedication 96 Seiten in Sedez. Sie ist dem Frsten Anton Gnther von Schwarzburg dedicirt, einem wie da gerhmt wird gottesfrchtigen und nach vollkommenerWissenschaftder Natur strebenden Herrn, der der HermetischenKunst einen neuen Tempel erbaut habe und welchem den wahren Weg der Wahrheit zu erffnen der Verfasser sich billig durch Gottes Zulassung verpflichtet befinde. In der Schrift bringt K. Be weise der Wahrhaftigkeit der Alchemie bei durch Hinweisung darauf, welche Mnner ber sie als eine reale Kunst geschrieben haben, und dafs noch in neuerer Zeit Metallveredlungenausgefhrt worden seien; er widerlegt die gegen die Existenz dieser Kunst erhobenen Einwrfe und Zweifel; mit der Miene und Sicherheit eines Sachkenners urtheilt er ber Angaben in Betreff der Ausfhrung des grofsen Werkes, ufsert er sich darber, wie chte und falsche Processe zu unterscheiden seien und stellt er Hauptaxiome fr die Betreibung der Kunst auf; er sagt auch Einiges ber die Darstellung des Steins der Weisen auf trocknem Wege sowohl als auf nassem, selbstverstndlichUndeutliches, wenn er auch von der da gegebenen Anweisung rhmt, sie erffne verhotenusmateriam et moum" und es fehle daran im geringsten Grad kein joda" ; schliefslich werden noch Special-Anleitungenzu einigen Operationengegeben. Durch die ganze Schrift hindurch wird betont, dafs die Alchemie in Gottesfurcht betrieben sein will und nur Einer, der fromm denkt und handelt, es bis zur Meisterschaft bringen knne, aber mit Bestimmtheit wird wiederholt versichert, dafs der Verfasser es selbst so weit gebracht und den Stein der Weisen selbst ausgearbeitet habe;

248

Anmerk. IV: Zur Geschichte des Johann Hector von Klettenberg.

19

=2

wenn auch nicht Dieses ist fr ihn doch Das anzuerkennen, dafs er in alcl.emistischen Schriften ziemlich belesen war. Dieses Bchlein ist sehr selten. J. Fr. Gmelin hat es noch unter dem (abgekrzten) richtigen Titel citirt. Aber Schmieder hat angegeben, Klettenberg habe vor seinem Auftreten in Sachsen ein anonymes, damals Aufsehen erregendes und wohl auch noch viel spter glubige Leser betrgendes Buch geschrieben, betitelt lcliymia denudata, oder das bis anhero nie recht geglaubte, "durch die Erfahrung nunmehr beglaubte Wunder der Natur, Leipzig 1713, und-eine zweite Ausgabe, lchymia denudata revisa et aucta, sei ebenda 1769 erschienen. Der erstere Titel ist der der ersten, 1708 zu Breslau anonym verffentlichten Ausgabe einer ganz anderen alchemistischen Schrift, als deren Verfasser sich spter ein sonst unter dem Namen. Ehrd von Naxagoras Schreibender bekannt hat, und der letztere Titel ist der, unter welchem die zahlreichen spteren Ausgaben dieser anderen Schrift herausgekommensind (von 1716 an; eine dieser Ausgaben erschien zu Leipzig 1769); und Solches, was in der letzteren Schrift von dem Verfasser derselben behauptet worden ist, hat Schmieder den Klettenberg behaupten lassen. Der bibliographische Irrthum findet sich bei Lappenberg wieder. Auf die Aleliymia denudata werde ich im IL Theil bei der Besprechung der Schriften des Ehrd von Naxagoras zurckkommen.

Anmerkung

V zu S. 185:

ber die angebliche Fixirung und Hrtung des Quecksilbers. Bezglich der Lsung des Problemes, Quecksilber und zwar ohne An wendung des Steins der Weisen zu einem feuerbestndigen starren Metall werden zu lassen, finden sich doch bei den Alchemisten und noch spter bei Chemikern so viele Angaben, dafs ich wenigstenseinige derselben hier zusammen stellen will. Die S. 15 erwhnte, als von Avicenna verfafst unter dem Titel Liher AJbuali Abincine de anima in arte alchimiae im dreizehnten Jahrhundert verbreitet gewesene Schrift enthlt in der Bictio I. eine Erzhlung, Abu Ali habe seinem Sohn Abuzalemi gezeigt, wie Quecksilber unter Anwendung von Blei, Zinn, Essig und Salzwasser bei langwierigen Operationen erst wurde durum sicut mel und schliefslichdurum et album sicut plata (Silber); in derselben Schrift wird noch eine kurze aber fr einen Ungeweihten schwer auszufhrende Vor schrift fr das verum magisterium de induratione mercurii gegeben: Accipe de mercurio quantum debet, et mitte in ollam sicut scis, et fac bullire sicut intelligis, et misce ibi rem quam audisti ad quantitatem quam mihi dixisti: et hie est melior modus de indurando mercurio, et expertus et levis: et omnino in hoc loco dixi tibi magisterium indurationis, et intellige. Albertus Magnus spricht in L. IV. meteororum darber, dafs das Quecksilber wegen der innigen Mischung des Erdigen und des Wsserigen in ihm sich nicht leicht austrocknen (starr machen) lasse, sagt aber auch, dafs diese Vernderung desselben eintreten solle,

f/M

Anmerk. V: ber die angebliche Fixirung und Hrtung des Quecksilbers.

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wenn man in das Quecksilber grnes Haselliolz eintauche, welches das Wsserige anziehe (dicitur, quod si in fomace ardenti ponatwr, et ligna viridia de corillo successive in eum volvantur, quod indaratur et coagidatur, qaia corillus attrahit vehementer humidum). In den Handgriffen" des Basilius Valentinu s soll der Kunstbeflissene u. A. belehrt werden, wie durch Bearbeitung mit den verschieden artigsten Substanzen 1[i Pfund Quecksilber umzuwandeln sei in 1 Pfund 4 Loth gut Gold (so gut und hoch, als jemahls die Natur der Erden herfr gab; sey eingedenck der Armen, auch meiner Vermahnung, und strtze deine Seele nicht zum Teuffei"). Leonhard Thurneysser sagt in seiner 1583 verffentlichten Magna Alchymia, Schwichard Fronburger, ein Deutscher und des Marsilius Ficinus Schler, sei bei den Kaisern Friedrich (IV.) und Maximilian (I.) in Diensten gewesen und habe unter des Letzteren Regierung 1499 einen Centner Quecksilber, als die Sonne im 24. Grad der Jungfrau gestanden, einge setzt; im Dezember 1547, im 24. Grad des Lwen, htte es sollen zu Silber werden, und 1598 mfste es nach dem Stand der Sonne im 24. Grad des Krebses sich in wahres Gold verwandeln. In dem als Goelum philosophorum sive libsr vexationum betitelten alchemistischen Tractat des Paracelsus findet sich eine Vorschrift, Quecksilber in ein silbernes Geffs (ein lauter Argentine Pxen") gethan lngere Zeit in geschmolzenem Blei verweilen zu lassen: Dafs nimpt dem Mercurio sein heimliche Hitz hinweg, vnd gibt ihme die usserlich Hitz, die innerliche Kltin von D vnd ( [Blei und Silber], die sind beyde kalter Natur, darvon mul's der Blercurius gefrieren, erstarren und hart werden". Dafs unter dem Einfiufs der Dmpfe von geschmolzenem Blei das Quecksilber erhrte, glaubten auch Libavius und van Helmont in der ersten Hlfte des sieb zehnten Jahrhunderts; gegen das Ende dieses Jahrhunderts war auch die Bede davon, dafs noch in anderer Weise diese Abnderung der Eigenschaften des Quecksilbers zu bewirken sei: Homberg hatte damals in Paris auf den Wunsch einer vornehmen Person Versuche anzustellen, ob und wie aus den festen Excrementen von Menschen ein geruchloses weifses Oel zu bereiten sei, welches das Queck silber zu Silber fixire. Dafs Quecksilber ohne Zusatz irgend einer metallischen Substanz zu einem sich wie Silber verhaltenden Metall umgewandelt werden knne, scheint Boyle (vgl. S. 55) geglaubt zu haben. In Beziehung auf die Wirkung der Bleidmpfe hegte Boerhaave, wie seine JElementa chenae (1732) ersehen lassen, Zweifel. Er erkannte brigens ganz an, dafs es in jedem Sinne des Wortes verdienstlich sein wrde, herauszubekommen, wie man dem Queck silber bei Fortdauer des metallischen Charakters ohne Zusatz eines anderen Metalles die Flssigkeit und Flchtigkeit benehmen, oder auch, weiche Metall amalgame hart machen knne, so dafs sie ganz zu dem dem Quecksilber zuge setzt gewesenen Metall werden, aber mifslich sei es Das zu versuchen; qui potest, sagte er, bonus erit, et forte dioes, artifex; qui tentat, sudabit algebitque. In seinem eben angefhrten Werk sagt Boerhaave, das reinste Quecksilber werde bei langem Erhitzen in einem Glasgeffs in ein Pulver und eine kleine Menge eines edlen Metalls (aliquant particulam metalli boni) umgewandelt; spter von ihm verffentlichte Versuche ergaben, dal's Quecksilber nach fnfzehnjhrigem Erhitzen in einem den Zutritt der Luft gestattenden Glasgeffs auf eine 100 nur

aav.iaia

250 Anmerk.V: ber die angeblicheFixirung und Hrtung des Quecksilbers. wenig bersteigende Temperatur abgesehen von der Bildung einer kleinen Menge eines auch wieder in Quecksilber berfhrbaren schwarzen Pulvers unverndert gebliebenwar, und dafs Quecksilbernach sechsmonatlichem Erhitzen in einem geschlossenenGlasgeffs sich auch nicht verndert hatte. Reminiscenzen frherer Behauptungen klingen in dem achtzehnten Jahrhundert noch lange nach; wie Juncker in seinem Conspectus cfoemiae(17301734) sprach auch noch Macquer in seinem Dietionnaire de chyrnie (1778) davon, Quecksilber werde, wenn den Dmpfen von geschmolzenem Blei ausgesetzt oder in siedendes Leinl eingetragen, so starr, dafs man daraus Ringe und andere kleine Gegen stnde anfertigen knne. Solches stand in wissenschaftlichen Werken ber Chemie, die ihrer Zeit in grofsem Ansehen waren; 1785 fanden sich jedoch unter den Chemikern nicht mehr viele Glubige, als von Paris aus (in Crell's Chemi schen Annalen 1785, IL Bd., S. 478) die Neuigkeit verkndet wurde, dafs da eine Frau von Orbelin entdeckt habe, wie mittelst eines sehr einfachen (aber nicht mitgetheilten)Verfahrens das Quecksilber zu einem bei hherer Temperatur wieder schmelzbaren, im strksten Feuer nicht zu verflchtigenden Metall um zuwandelnsei. Und noch einmal 1799 war in einer wissenschaftlichenZeitschrift (Scherer's Journal der Chemie, I. Bd., S. 569) die Beschreibung einer Methode zu lesen, nach welcher dem Professor der Chemie in Coimbra Vandelli (Der selbe war spter Vorsteher . des Naturalien-Cabinets und des botanischen Gartens zu Belem bei Lissabon) es gelungen sei, das Quecksilber zu fixiren: Quecksilberdmpfe verdichten sich nach dem Durchleiten durch eine glhende eiserne Rhre zu Metallkgelchen von der Consistenz des Zinns.

Anmerkung

VI zu S. 208:

Elias in der Alchemie.


Wie der Name Elias in alchemistischenSchriften vorkommtknnte denken lassen, dafs auch dem Propheten Elias die Meisterschaft in der Hermetischen Kunst zugetraut worden sei. Was Alles die Juden von diesem Propheten geglaubt haben, weifs ich nur aus Encyclopdien (unter den von mir darauf angesehenen enthlt am Meisten das Zedler'sche Universal-Lexicon in dem zu Halle und Leipzig 1734 erschienenen VIII. Bd. S. 821 f.). Darunter ist nichts auf Alchemie Bezgliches,wohl aber, dafs die Juden die Wiederkunft des Elias allernchst vor der Erscheinung des Messias erwarteten und Erleuchtung durch Denselben, so dafs, wenn ihnen etwas unbegreifliches aufstiefs oder Etwas dunkel blieb, sie sagten: wenn Elias kommt wird er es uns klar machen. Daran knpft wohl an, wie Elias im sechszehnten Jahrhundert: in Schriften welche von Paracelsus verfafst sind oder als von Diesem verfai'st galten, in Beziehung zu der Alchemie genannt ist. Im 8. Capitel des Tractates von Mineralien bei Be sprechung des Vitriols wird gesagt, Geringeres habe Gott offenbar werden lassen, das Wichtigere aber (nmlich die Umwandlunganderer Metalle in Gold) sei noch im Dunkeln und werde es auch wohl bleiben bis Elias Artista komme; denn

Anmerk. VI: Elias in der Alchemie.

251

die Knste so wird erluternd hinzugefgt haben eben so wohl ihren Elias, wie man Das fr Anderes annehme. Auch im Tract. I de mineralibus, wo Paracelsus davon spricht, dafs noch Vieles verborgen sei, was an den Tag kommen werde, und dafs Nichts verborgen sei was nicht offenbar werden solle, verweist er auf Einen, der nach ihm kommen und Vieles offenbaren werde. Und im 4. Capitel des Tractates de tinctura physicorum nennt er Diesen noch einmal, wo er von Metallverwandlungen und den geheimen Mitteln sie zu be wirken redet: dafs Gott Solchen, welchen er derartige Mittel bekannt werden liefe, auch die Klugheit gegeben habe, sie geheim zu halten, bis auf die zukunfft Heliae Artistae, da das verborgen wirdt offenbar werden". Auf diese Voraus sagung dos Paracelsus nahm Bezug eine zuerst 1606 zu Marburg pseudonym (als Verfasser nennt sich auf dem Titel und in der Dedication an den Landgraf Moritz von Hessen-KasselHeliophilus a Percis) erschieneneNova disquisitio de Helia Artista Iheophrasteo: in qua de metallorum transformatione adversus Hagelii et Pererii Jesuitarum opiniones evidenter et solide disseritur. (Sie ist ins Deutsche bersetzt 1772 in den I. Band von Fr. J. W. Schrder's Neuer alehymistischerBibliothek unter dem Titel Elias der Artist, eine Abhandlungvon der knstlichenMetallverwandlung"aufgenommen;in ihr wird zur Verteidigung der Alchemie gegen die Einwrfe, welche der 1616 gestorbene Jesuit Balth. Hagelius, Professor zu Ingolstadt, und der 1610 zu Rom gestorbene Jesuit Bened. Pererius, ein Spanier, wider sie erhoben hatten, hauptschlich die S. 13 ff. besprochene Lehre von der Zusammengesetztheitaller Metalle aus den selben zwei Grundstoffen, was fr dieselbe spreche und was aus ihr folge, vor gebracht). Elias Artista kommt jetzt in der alchemistischen Literatur fter vor. Unter diesem Namen wurde vonHelvetius in Dessen 1667 verffentlichtem Vitulus aureus bei der Wiedergabe des Gesprches, welches er mit dem ihn besuchenden Besitzer des Steins der Weisen gehabt habe (vgl. S. 84 ff.), der Letztere redend eingfbrt. Von Glauber verfafst kam zu Amsterdam 1668 heraus das Buch De Elia Artista, Oder wafs Elias Artista fr einer sey, und wafs er der Welt reformiten oder verbessern werde, wann er kommt? nemlich: die wahre Spagirische Medicin der alten gyptischen Philosophen, welche mehr als tausend Jahr verlohren gewest, und Er wiederumherfrziehen, solche renoviren und durch neue inventiones herrlich illustriren, viel untchtiges Sudelwerck ab schaffen, und einen nheren und besseren Weg, dardurch viel leichter, und auch unkostlicher als bifshero geschehen, zu guter Medicin zu gelangen Er mit sich bringen und solchen der jetzigen verirrten Welt zeigen wird. Der Edlen und unhesudelten Keinen Spagyrischen Medicin Liebhabern zu gefallen beschrieben und an Tag gegeben". Auch Glauber nimmt da auf des Paracelsus Weis sagung Bezug, ist aber selbststndig der Ansicht, der Name Elias wie auch der von Dessen Schler Elisa sei magice zu verstehen und bedeute, was durch Umsetzung der Buchstaben herauskomme: Salia; Elias Artista sei in sophia nur ein Ausdruck fr noch unbekannte Salia, die von unglaublicher Wirkung seien, und wenn diese Salia artis bekannt wrden, werde Alchymia philosophica und Mediana secretior zu viel hherer Vollkommenheit gebracht sein. Unter dem Namen Elias der Artist verffentlichte 1692 zu Hamburg ein Unge-

252

Anmerk. VI: Elias in der Alchemie.

1
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Li,"

genannter eine Erluterung etlicher Schriften vom Weisenstein"; ein Anderer liefs ebenda 1702 das spter noch einmal anzufhrende Buch Kerenhapuch: Posaunen Eliae des Knstlers, oder deutsches Fegefeuer der Scheidekunst" er scheinen; ohne Angabe des Verlagsortes kamen noch 1770 von Einem, der sich Elias Artista nannte, Hermetica: das Geheimnifs von dem Salz als dem edelsten Wesen, der hchsten Wohlthat Gottes in dem Reiche der Natur, beides in seinem Wesen und in seinen Eigenschaftenuntersucht" heraus. Der Name Elias kommt brigens auch noch anders, als in dieser Beziehung zu dem Pro pheten Elias, in der alchemistischenLiteratur vor. Angefhrt wird als von einem Franciscaner Helias verfafst ein zu Frankfurt 1614 ausgegebenesSpeculum alchimiae, welcher Tractat vielleicht identisch ist mit demjenigen, der als Saturwi Trismegisti seu fratris Eliae de Assisio libellus 1685 zugleich mit einer alche mistischenSchrift des Artephius und einigem Anderen dieser Art zu Frankfurt herausgekommenenist (ich weifs nicht, ob des Nie. Hapelius 1612 zu Marburg erschienene Gheiragogia Heliana, de auro philosophieo needum cognito dazu in Beziehung steht). Derselbe Name figurirt auch in der rosenkreuzerischen Literatur: in der Zeit der ersten Bewegung, welche durch das Bekanntwerden eines Rosenkreuzer-Bundes veranlafst wurde, kam 1616 Helias tertius, d. i. Urtheil oder Meinung von dem Hochl. Orden der Bruderschaft des B. C. gestellet durch Adam Bruxium" heraus, und 1619 Elias Artista, d. i. Wohlmeintliches Unheil von der neuen Bruderschaft des B. C."

f'

Anmerkung

VII zu S. 212:

Vergleicluingen Ton Religisem mit Aleliemistischem. Von solchen Vergleichungen,wie die S. 212 erwhnten, ist doch nur durch vollstndigereMittheilung einiger derselben eine Vorstellung zu vermitteln. In dem dem Raymund Lull beigelegten Codicillus wird mit Bezugnahme darauf, dafs das Resultat der Alchemie die Reinigung und Vervollkommnung aller mineralischen Substanzen und namentlich die der unedlen Metalle zu edlen sei (vgl. S. 26) gesagt: Ut Christus Jesus de stirpe Davidica pro liberatione et dissolutione generis humani peccato captivati ex transgressione Adae naturam assumpsit liumanam: sie etiam in arte nostra quod per unum nequiter maculatur per aliud sum contrarium a turpitudine illa absolvitur, lavatur et resolvitur. In dem Tractat de arte chimica, als dessen Verfasser Marsilius Ficinus (ge storben 1499) betrachtet worden ist, wird Folgendes geboten: Audi similitudinem profundam. Coelum aethereum fuit omnibus hominibus occlusum, ut omnes homines ad infernas sedes descenderent, et ibi detinerentur perpetuo. Sed Christus Jesus aetherei olympi januam aperuit, et jam Plutonia regna patefecit, ut animae eruerentur, cum in utero rirgineo Spiritu Sancto cooperante, ineffabili mysterio profundissiinoquesacramento eoneiperet Maria virgo, id quod erat ex- celleniissimumin coelis et in terra: et tandem nobis progenuit mundi universi

Anmerk. VII: Vergleichungen von Religisemund Alchimistischem. 253 salvatorem, qui sua exuberantissima benignitate omnes peccato deditos salvos faeiet, si saepe peccator se ad eum converterit. Mansit autem virgo illaesa atque illibata: unde non immeritoglwiosissimaedivae virgini Mariae aeguiparatur Mercurius. Virgo etenim est Mercurius, quia nunquam in venire terrae aliquod corpus metallicum propagavit, et tarnen nobis lapidem generat, solvendo coelum, hoe est aurum, aperit educitque animam: quam divinitatemintellige: portatque eam in venire suo aliquantulo tempore, et tandem in corpus mundificatumtempore suo transmittit. Unde nobis puer, hoc est lapis nascitur, cujus sanguine inferiora Corpora tincta in aureum coelum salva reducuntur, et permanet virgo Mereurius sine labe, qualis anteafuerat unquam. In den Schlul'sredendes Basilius Valentinus steht als Allegoria S. S. Trinitatis et Lapidis pliilosophici: Lieber Christlicher Lieb haber der gebenedeyeten Kunst! Wie hat doch die heilige Dreyfaltigkeit den La pidem Philosophorum so herrlich und wunderbarlich geschaffen! Denn GOtt der Vater ist ein Geist, und lfst sich doch sehen in Gestalt eines Menschen, wie er in seinem Wort Genes. 1. cap. sagt: Lasst uns Menschenmachen, ein Bild, das uns gleich sey. Item, er sagt in seinem Wort, und heilst seinen Mund, Augen, Hnde und Fsse. Also ist zu achten der Mercurius philosophorum ein spiritualischcorpus, wie ihn die Philosophi heifsen. Aus Gott dem Vater ist gebohren sein einiger Sohn Jesus' Christus, welcher ist GOtt und Mensch, und ist ohne Snde, hat auch nicht bedrfft zu sterben: Er ist aber freywilliggestorben und auferstanden um seiner Brder und Geschwister willen, auff dafs sie mit ihm ewiglich ohne Snde lebeten. Also ist Gold ohne allen defect, und ist fix, dafs es alle Examina bestehet und herrlich, aber um seiner imperfecten und krancken Brder und Schwestern willen strbet es, und stehet auff herrlich, erlset und tingiret sie zum ewigen Leben, und machet sie perfect zu gittern Golde. Die dritte Person in Trinitate ist GOtt der heilige Geist, ein Trster von unserm Herrn Jesu Christo seinen glubigen Christen gesandt, der strcket und trstet sie im Glauben bifs zum ewigen Leben: Also ist auch der Spiritus Solis materialis oder Mer curius corporis. Wenn sie zusammen kommen, so heifst er alsdenn Mercurius duplicatus, das sind die zween Spiritus, GOtt der Vater und GOtt der heilige Geist. Aber GOtt der Sohn homo glorifwatus, gleichwie unser glorifieirtes und fixes Gold, der Lapis Philosophorum, daher wird dieser Lapis auch Trinus ge nannt: Nehmlich ex dudbus aquis vel spiritibus, minerali et vegetabili,und von dem animalischen sulphure Solis. Das sind dann die zwey und drey und doch nur eins, verstehest du es nicht, so triffst du keines. Also hab ich dir per similitudinem das Universal genugsam frgemahlt: Bitte GOtt um seinen Segen, denn ohne denselben wirst du nichts ntzliches schaffen, Amen." Aehnliches findet sich bei Basilius Valentinus auch sonst noch, z. B. im Triumphwagen des Antimonii da, wo der Verfasser sein Vertrauen auf die Erlsung durch den Heiland ausspricht: Daran ich dann gar nicht zweiffeie, weil du den rechten wahren Seelen-Schwefelfr mich armen Snder am Stamm des heiligen Creutzes aus grofser Lieb und Erbarmung vergossen hast, welcher himmlische SeelenSchwefel dem Teuffei zu einem Gifft, uns armen sndhafftigenMenschen aber zu einer hchsten Artzney worden". Solcher Unfug kommt auch noch spter vor. In dem IV. Theil des zuerst 1619 gedruckten, bei den Alchemistenwhrend

254

Anmerk. VII: Vergleichungen von Religisemund Alchemistischem.

langer Zeit hochgeachteten, von Jac. Bhme besonders empfohlenenWassersteins der Weisen steht nach der Darlegung, dafs Christus der Grund- und Eckstein sei auf welchem alles Heil beruhe: Wie nun dieser jetztgemeldte kstliche und himmlischeStein mit dem zuvor offterwehnten irrdischen und leib lichen 2)hilosophisahenStein sich accordire, und durchaus fein und artlich ber einstimme, soll allhie solches grndlich, und nach ihrer beyder Beschreibung nach, dargethan, und einer gegen den andern gehalten und verglichen werden, daraus dann unwidersprechlichzu erkennen und zu sehen seyn wird, dafs der irrdische philosophische Stein eine wahre Harmonia, Contrafactur des wahren geistlichen und himmlischenSteins, JEsu Christi seye, in welchem er uns von Gott auch leiblicher Weise frgestellet und sichtbarlicher Gestalt frgewiesen wird". Welche Vergleichung dann auch bis in die Einzelheiten auf mehr als 40 Seiten durchgefhrt wird, bis zu dem (gleichfalls ziemlich langen und mit der Profanation eines Gebetesunter Zugabe schauerlicher Verse endenden)Beschlufs", welcher beginnt: Also hast du hiemit, gnstiger lieber Leser, eine kurtze und einfltigeDemonstrationund Erklrung, auch unfehlbahre Contrafactur und alle gorische Vergleichung beyde des irrdischen und chymischen,und auch des rechten himmlischen Steins, JEsu Christi, durch welchen du zu rechter Glckseeligkeit und Vollkommenheit, nicht allein allhie in diesem zeitlichen, sondern auch im ewigen Leben, gelangen und kommen magst". Dem knnte man entgegen halten, unter welchen unzchtigen Bildern man bei Alchemisten des fnfzehnten bis siebzehnten Jahrhunderts und selbst noch spterer Zeit die Erzeugung des Steins der Weisen vorgefhrt findet; aber Das geht nicht wohl an.

Anmerkung VIII zu S. 231: Fr. Bacon's Ansichten ber Alchemie. Auf die meines Wissens in keinem ber die Geschichte der Chemie oder der Alchemie handelndenWerke bercksichtigtenBeziehungenFr.Bacon's zu der Alchemie hat mein Freund Lieb ig in einer 1863 gehaltenen Bede hingewiesen (Beden und Abhandlungen von J. v. L., Leipzig u. Heidelberg 1874, S. 228 f.) Der gleich nach dem Tode Bacon's unter dem Titel Sylva sylvarum or a Natural History verffentlichten Schrift entnehme ich nach der zu London 1628 er schienenen zweiten Ausgabe derselben das Folgende. Bacon sagt da p. 84 ff.' The World hath beene much almsed by the Opinion of MaMng of Gold: The Worlte it seife I iudge to be possible; But the Meanes (hitherto propounded) to effect it, are, in the Practise, fll of Errour and lmposture: And in the Theory, fll of vnsound Imaginations. Verschiedene Behauptungen, u. A. that a little Quantity of the Mediane, in the Worke of Proiection, will turne a Sea of the baser Metall into Gold, by Multiplying: AU these are but dreames. ------- But we, when we shall come to handle the Version and Transmutation of Bodies; And the Experiments concerning Metalls, and Mineralls; icitt lay open the true

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Anmerk. VIII: Fr. Bacon's Ansichten ber Alchemie.

255

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Waies and Passages of Nature, which may leade to this great Effect. Der Scharfsinn der Chinesen sei zu lohen, welche an der knstlichen Herstellung von Gold verzweifeln aber auf die des Silbers ausgehen, denn es sei schwieriger, aus einem speeiflschleichteren Metall das schwerste (Gold) zu machen, als aus einem speeifisch schwereren ein leichteres (aus Blei oder Quecksilber Silber). Doch sei auch die Herstellung von Gold mglich; by Occasion of Handling the Axiomes tonching Maturation, we will direct a Triall touching the Maturing of Metalls and thereby Turning some of thern into Gold: For we coneeiue indeed, that a perfect good Concoction,or Disgestion, or Maturation of some Metalls, will producc Gold. Die fr die Zeitigung eines anderen Metalles zu Gold in Betracht kommenden sechs Axiome sind: that there be vsed a TemperateHeat; For they are euer Temperate Heats that Disgest, and Mature ; that the Spirits of the Metall be quickened, and the Tangible Parts opened ; that the Spirits doe spread thmnselvu.es Euen, and moue not Subsidtorily ; that no Part of the Spirit be emitted, but detained (was durch angemessene Regulirung der Temperatur und den Verschlufs des Gefl'ses zu bewirken sei)------; that there be Choyce made of the likeliest and best Prepared Metall, for the Ver sion : that you giue Time enough for the Worke . Die praktische Ausfhrung der Sache denkt sich Bacon so: Let there be a Small Furnace made, of a TemperateHeat; Let the Heat be such, as may keepe the Metall perpetually Moniten, and no more. For the Materiall, talce Siluer, which is the Metall that in Nature Symblizethmost with Gold; Put in also, wh the Siluer, a Tenth Part of Quick-siluer, and a Twelfth Part of Nitre, by weight; Both these to quicken and open the Body of the Metall; And so let the Worke be continued by the Space of Six Moneths, at the least. I reish also, that there be, at some times, an Iniection of some Oyled Substance; Such as they vse in the Eecoitering of Gold, ivhich by Vexing with Separations hath beene made Churlish. ------ Note, that to thinke to make Gold of Quick-siluer,Because it is the heauiest, is a Thing not to be lioped; For Quick-siluer ivill not endure the Mannage of the Firc. Next to Siluer, I thinke Copper ivere fittest to be the Materiall.

Anmerkung

IX zu S. 235: von der Snlzburg.

ber die angebliche Grabschrift des Ulrich

Was gar ein selzam Mann mit viel Knsten, und lies ihr keine unver sucht, Er hat lange gealchemaiet und viel verthan, hat grofse Gter gegeben dem deutschen Orden und sich zu Nrnberg im deutschen Hause mit vier Per sonen erblich eingekauft, und ihm eine Pfrnd daselbst, mit einem breiten Bett seinem Geschlecht vorbehalten; zuletzt that er sich gar darein" steht ber den S. 235 erwhnten Ulrich von der Sulzburg nach Joh. Friedr. Gmelin's Geschichte der Chemie I. Bd. (Gttingen 1797), S. 48 im SulzburgischenStamm-

256 Anmerk.IX: ber die angeblicheGrabschrift des Ulrich von der Sulzburg. buch S. 29. Der Anfang dieser Nachricht (bis zu viel verthan") ist dann als auf der Grabschrift des von der Sulzburg in der Kirche St. Jacob zu Nrn berg von 1286 zu lesen durch Schmieder in seine Geschichte der Alchemie S. 132 ohne weiteren Beleg aufgenommen worden. Die Angabe ist fr die Geschichte der Alchemie bezglich der Beschftigung mit der letzteren in Deutschland im dreizehnten Jahrhundert von Interesse und ich bin darauf aus gegangen, die Quelle fr die Angabe etwas genauer als nur aus- dem erwhnten Citat kennen zu lernen. Ein SulzburgischesStammbuch"als Druckschrift konnte ich jedoch nicht ausfindig machen, und in dem "Werk, auf welches ich als viel leicht ber ein solches Aufschlufs gebend angewiesen war: in des Wigulei Hund Bayrisch Stammenbuch fand ich (in den beiden Ausgaben desselben, Ingolstadt 1586 und 1598 S. 378) unter den Angaben ber den Stamm der Herrn zu der Sultzburg nur in Betreff eines Ulrich v. d. S.: Dieser starb Anno 1286. Ist im Teutschen Hanfs zu Nrnberg zu S. Jacob begraben". Eine Anfrage in dem Anzeiger fr Kunde Deutscher Vorzeit, Organ des Ger manischenMuseums,1879, S. 63 hatte eine Hinweisung auf Joh. Dav. Koehler's Historia genealogica Dominorum et Comitum de Wolfstein, lib. Bar. in Sulzburgo et c. (Frankfurt u. Leipzig 1728) zur Folge. Nach den gtigen Mittheilungen der Direction des Germanischen Museums zu Nrnberg ist in diesem Werk p. 13 der Grabstein des 1286 verstorbenen Ulrich v. d. S. abgebildet und die Notiz abgedruckt: Herr Ulrich zu der Sulzburg was gar ein seltzam Mann mit vil Khunsten vnd lifs ir kheine vnuersuecht. Er hat lange gealchameit, vnd vil damit verthon. Hat grosse Gueter gebem Teutschen Orden, vnd sich zu Nurenberg in Teutschen Haus mit vier Personen erlich einkhaufft, vnd im ain Pfriendt mit ainem beraitten Peth daselbst sein Geschlecht vorbehalten; Zvr letzst that er sich gar darein vnd ligt in ihrer Khrchen zu Sant Jacob A. 1286". Als Quelle fr das da Aufgenommenewird das Sulzburg-Wolfstein'scheStammbuch p. 29 angefhrt; ber das letztere enthalte Koehler's Werk keine Nachrichten, doch sei zu glauben, dafs eine in der Vorrede dieses Werkes beschriebeneHand schrift aus dem Wolfstein'schenArchiv, welche der Verfasser benutzte, identisch mit diesem Stammbuch sei.

Anmerkung ber
Cr.

X zu S. 236:

C. Beireis'

Beziehungen zur Alchemie.

Als ein Adept war .fters Gottfried Christoph Beireis betrachtet, Welcher 1730 zu Mhlhausen in Thringen geboren, nachdem er von 1753 bis 1756 unbekannt wo auf Reisen gewesen und im letztgenannten Jahre nach Helmstdt gekommen war, 1759 noch vor seiner Promotion zum Professor der Physik an dieser Universitt ernannt wurde, in der Folge noch eine Anzahl anderer Professuren zugetheilt erhielt er konnte sich zuletzt unterschreiben als Primarius ProfessorMedicinae, Chemiae, Chirurgiae, Pharmaeeutices,Physices, Botanices et reliquae historiae naturalis und in Helmstdt 1809 starb. Von

Anmerk. X: ber G. C. Beireis' Beziehungen zur Alchemie.

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ihm glaubten in der zweiten Hlfte des vorigen Jahrhunderts Viele, dafs die be trchtlichen Mittel, welche er zum Zweck der Erwerbung von Raritten fr seine Sammlungen aufwenden konnte, Frchte seiner alchemistischen Kunstfertigkeit seien. Nachher ist angegeben worden, dafs er mit wichtigen chemisch-tech nischen Processen bekannt gewesen sei und daraus betrchtliche Einknfte ge zogen habe; namentlich soll er den Mineralkermes schner darzustellen gewufst, die Bereitung des Carmins und die Ausfhrung der Scharlachfrberoi besser verstanden, auch eine vortheilhaftere Bereitung des Essigs gekannt haben, als seine Zeitgenossen, doch ist alles hierauf Bezgliche ganz unsicher. Gewifs ist, dafs Beireis Dem nicht widersprach, wenn er von Anderen als ein Adept be trachtet wurde (wie er sich gegen Bahr dt ufserte, wird spter zu erwhnen sein), auch sonst noch Manches that, was bei Anderen die Vermuthung, er sei ein Solcher, hervorrufen konnte. Aber darber, was er etwa direct fr die Ver anlassung und Erhaltung des alchemistischen Nimbus, in welchem er seiner Zeit Vielen dastand, gethan haben mag, geben die ber ihn in ernst-wissen schaftlicher Form abgefafsten Mittheilungen keine bestimmte oder gengende Auskunft: von frher verffentlichtenJ. J. H. Bcking's Biographie Beireis' in der Zeitgenossen" II. Bd., Leipzig u. Altenburg 1818, 4. Abtheil., S. 67 ff. eben so wenig wie H. Lichtenstein's Vortrag Der Hofrath Beireis in Helmstdt" in Fr. v. Raumer's HistorischemTaschenbuch, neue Folge, 8, Jahrg., Leipzig 1847, S. 255 ff. (Lichtenstein betrachtet es als sehr wahrscheinlich, dafs Beireis sich in seiner Jugend mit Versuchen zur Lsung des Problems der Alchemie beschftigt habe. Wenn in Arnault's u. A. Biographie nowoeUe des contemporains in Geib's bersetzung Bd. II, Frankfurt a. M. 1821, S. 337 angegeben ist, dafs Beireis Jedem, der es hren wollte, gesagt habe, er mache Gold und habe Agenten in den vorzglichsten Stdten der Welt, so entbehrt diese Angabe meines Wissens jedes Beweises). Es htte sein knnen, dafs etwas in leichterer Form Geschriebenes etwas mehr Auskunft biete; ist doch ein oder der andere historische Roman mit so viel Geschichtskenntnifsgeschrieben, dafs sich aus ihm wirklich Einiges ber den betreffenden Gegenstand lernen lfst (z.B. ber die Schwedische Hof-Geschichteaus Crusenstolpe's Der Mohr", wie von Sachverstndigen anerkannt wird; mit den meisten derartigen Romanen ist es allerdings wie mit den Leichenreden, welche Diejenigen am Meisten an sprechen, die von den Besprochenen am Wenigsten wissen). In solchen Romanen sind vor das grfsere Publicum in gelungener oder (gewhnlicher)mifslungener Weise auch viele Naturforscher gebracht worden und unter diesen auch Chemiker. Wer sich mit den Betroffenennher beschftigt hat, wird doch mit Befriedigung lesen, wie K. Gutzkow in Hohenschwangau" (Leipzig 1867 1868;im III. Bd. S. 210 ff.) auf gutes Studium der ber Paracelsus Auskunft gebenden Schriften gesttzt das Auftreten Desselben in Augsburg schildert (nur ist die Tonart, in welcher er diesen Mann sich ber seine Gegner aussprechen lfst, aus leichtbegreiflichen Grnden eine allzu zarte, denn dagegen, wie Paracelsus sich gegen seine Feinde wirklich geufsert hat, ist die Einladung, welche nach Goethe Gtz von Berlichingen dem Hauptmann der wider ihn ausgesandten Executionstruppen zukommen liefs, fast eine verbindlicheRedensart zu nennen); mit Kopp, Die Alchemie. I. 17

Anmerk. X: ber G. C. Beireis' Bezieh ringen zur Alcliemie. etwas weniger Befriedigung wird er lesen, wie G. Hiltl in Wetterwolken" (im Daheim" 1875 Nr. 1 ff.) Kunckel in der Zeit des Aufenthaltes Desselben zu oder bei Berlin vorfhrt. Wenn gleich gerade nicht zu erwarten war, dafs H. Kloncke (nach G. Klofs' Bibliographie der Freimaurerei Nr. 4010 K. L. Hencke) mit Beireis besser umgegangen sei als z. B. mit Swammerdam, so erschien es doch als mglich, dafs er fr des Ersteren Verarbeitung sich auch auf bisher Unbekanntes- sttze, da Beireis im Braunschweigschen lebte, von wo bis dahin unverffentlicht gebliebene Papiere (von Kniggc) fr Kloncke benutzbar geworden sind. Aber der s. g. historische Roman Der Adept zu Helmstedt" Klencke's (vier Bnde; Leipzig 1851) sttzt sich wesentlich auf die zu Berlin 1811 erschienenen (vom Medicinalrath Joh. Karl Sybcl zu Branden burg verfafsten) Biographischen Nachrichten ber den Hofrath Dr. G. C. Beireis, welche Schrift berwiegend Unwahrheiten enthlt, bringt von Glaub haftem nur Bekanntes, hat brigens selbst fr diese Sorte von Literatur Starkes (in diesem Roman, welcher in der ersten Zeit nach der Beendigung des sieben jhrigen Krieges spielt, lfst der Verfasser nicht nur Beireis bez.-w. Demselben nahe Getretene aufser mit der modernen Schnellessigfabrication auch mit der Umwandlung des Weingeists zu Essigsure mittelst fein zertheilten Platins, mit der knstlichen Darstellung des Ultramarins und mit anderen in unserem Jahr hundert gemachten Entdeckungen bekannt sein, sondern selbst Bd. III. S. 115 Beireis chemische Berechnungen angeblich auf Grund seiner Analysen unter Benutzung Berzelius'scher Atomgewichte ausfhren). Besseres in jeder Hinsicht, als die vorgenannten Schriften, bieten Carl von Heister's Nachrichten ber Gottfried Christoph Beireis (Berlin 1860; der Verfasser, 1798 in Kassel geboren, starb als Prcufsischer Generalmajor a. D. 1878 zu Naum burg). Diese nicht nur sehr lesbar geschriebene sondern auch auf Grund sorg fltigster Aufsuchung aller ber B. noch zu erlangender Nachrichten und mit gewissenhafter Benutzung derselben gearbeitete Monographie, auf welche ich in dem Folgenden noch mehrfach Bezug zu nehmen habe, bringt zwar S. 30 ff. u. 38 ff. in Botreff der Beziehungen Beireis' zur Alchemie, auch der Beschftigung Desselben mit dieser Geheimkunst in seiner Studentenzeit manche neue Einzel heiten, klrt aber doch die Sache nicht ber das oben bereits Angegebene hinaus auf. Auch die Beantwortung der Frage, aus der Bereitung welcher Farbe Beireis betrchtliche Einknfte gezogen habe, ist nicht zum Abschlufs gebracht; als sehr wahrscheinlich betrachtet v. Heister (S. 181) die von Goethe bereits geufserte Ansicht, diese (von Anderen als Mineralkermes oder als Carmin an gesprochene) Farbe sei ein aus Krapp gewonnenes Prparat gewesen.

Anmerkung Die Alcliemie

XI zu S. 238. auf der Bhne.

Joh. Friedr. Gmolin giebt in seiner Geschichte der Chemie, IL Bd., S. 293 den Titel eines die Alchemie verspottenden Schauspiels: Die durch seit-

Anmerk. XT: Die Alchemie auf der Bhne.

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samme Einbildung und Betriegerey Schaden bringende Alchymisten-Gesollsehaft nach ihren gewhnlichen Merckmalen und Eigenschafften, welche sie von sich sphren lassen. Nebst Anfhrung einiger Discurse, was von der Alehymia zu halten. In einem ntzlichen Lust-Spiele vorgestellet von J. I). K. Frankfurt u. Leipzig 1700". In neuerer Zeit hat Friedr. Zarncke in einer Abhandlung ber Christian Beuter (Abhandlungen der philolog.-histor. Ciasso der Kon. Sachsischen Gesellschaft der Wissenschaften, IX. Bd., Leipzig 1884, S. 582) dieses Stckes als eines gedacht, welches nach der Unterschrift der Vorrede Nord hausen 17. Dez. 1699", den Buchstaben J. D. K., hinter denen sich der Verfasser verbirgt, und dem breiten, individualittslosen Dialog nicht von Beut er her rhren kann. Aus der Zeit, in welcher Lavoisier die Chemie umgestaltete, gedenkt Gmelin a. a. 0., III. Bd., S. 240 ohne nhere Angaben auch noch der Existenz einiger Lustspiele, welche hauptschlich die alchemistischen Verirrungen zum Gegenstande haben. Ich habe aus dem IV. Band von Willi. Heinsius' Allgemeinem Bcher-Lexikon und Georg Klofs' Bibliographie der Freimaurerei S. 300 ff. wenigstens die Titel mehrerer meist anonymer Leistungen dieser Art kennen gelernt, zu welchen Thalia in Einem Fall auch Euterpe mehr oder weniger begeistert haben mochte. Es erschienen die Lustspiele Die Chymie" zu Leipzig 1771 und Die Goldmacher" zu Bayreuth 1772, die Operette von A. G. Meissner Der Alchymist" zu Leipzig 1778, die Comdie Die geheime Gesellschaft, oder die Freymaurer" zu Berlin 1787, das Schauspiel Der zu Grunde gerichtete Adept" zu Freiberg .1788, das Lustspiel Die Ordensbrder, oder der Stein der Weisen" von K. G. Miersch zu Berlin 1793. Von diesen Theaterstcken nehmen wohl mindestens die letzterwhnten Bezug auf die Alchemie so wie diese in der zweiten Hlfte des vorigen Jahrhunderts in BosenkreuzerKreisen und dadurch vermittelt in Verknpfung mit der Freimaurerei betrieben wurde. Ein Theil des Geheimwissens, dessen da sich Einige rhmten und das auch die Alchemie einschlofs, ist in Goethe's Grofskophta" (1791) in Scene gesetzt, in welchem jedoch dem philosophischen o. selbstgemachten Golde nur sehr untergeordnete Erwhnung zu Theil wird. Dieses angebliche Geheimwissen ist im II. Tbeile des vorliegenden Buches zu besprechen; hier wollte ich das wenige darber, wie die Alchemie im achtzehnten Jahrhundert in Deutschland auf die Bhne gebracht worden ist, mir wenn auch nur den Titeln der Stcke nach bekannt Gewordene unzertrennt zusammenstellen. In England war schon frher der Alchemist in solcher Weise behandelt, worden: Ben Jonson's Lust spiel: The Alchemist (1610; auch im Deutschen zugnglich gemacht in des Grafen Wolf zu Baudissin Ben Jonson und seine Schule", I. Theil, Leipzig 1836, S. 1 ff.), schildert in einer von Belesenheit in Hermetischen Schriften und Be kanntschaft mit den Kunstausdrcken zeugenden, auch recht krftigen Weise die mit anderem unsauberem Treiben verknpfte betrgerische Alchemie und die alchemistische Leichtglubigkeit. Noch in unserem Jahrhundert hat die Al chemie mehrmals den Stoff oder doch den Titel fr Theaterstcke abgegeben. Eines Moli er e Opera bouffon: Les Alchimistes, ou Folie et Sagesse (Paris 1806) ist mir nur aus der Anfhrung bei Klofs (Nr. 4042) bekannt, und ich weifs fr dieses Kunstwerk so wenig wie fr die in L. Spohr's Selbstbiographie 17*

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Anmerk. XI: Die Alchemie auf der Bhne.

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(II. Bd., S. 179) erwhnte, 1830 in Kassel aufgefhrte Oper dieses Meisters Der Alchymist", wie viel oder wie wenig Alchemistischesda vorgebracht ist; Gleiches mufs ich fr das in der Sammlung der Werke Friedr. Halm's (des Freiherrn El. Fr. J. von Mnch-Bellinghausen) vergebens gesuchte Drama dieses Dichters Der Adept" (1836) bekennen, welches in biographischenArtikeln ber Denselben als von ihm verfafst genannt wird. Alex. Dumas' des Aelteren Drama L'Alchimiste (zuerst 1839 in Paris aufgefhrt) ist vom Hermetischen Ge sichtspunkt aus betrachtet schwach. Im Juni 1885 (Frankfurter Journal Nr. 461) wurde bekannt, dafs eine neue dreiactige Oper Die Goldmacher von Strafsburg" von Kapellmeister Mhldorfer in Kln, Text von Dr. Otto Kamp von ver schiedenenBhnenleitungen zur Auffhrung angenommensei. Die Angaben darber, wie die Beschftigung mit Alchemie fr sich oder zugleich mit anderen Zweigen des Geheimwissens dem grfseren Publicum in Romanen vorgefhrt wurde, mgen einer Anmerkung im II. Theil vorbehalten bleiben.

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